【祭文】続・霊界物語の真髄ＢＢＳ【祠堂】

カキたきゃここにカケ！

霊界物語の真髄ＢＢＳ　http://8428.teacup.com/susano567miroku/bbs

２げと！

こんどこそ、削除されそうだなｗ

春平元気か？人生楽しいか？（禿藁）

かんきち、また来いよ！

ﾎﾀちゃんも待ってるよ！

アトムいい加減に働けよ！

湯河原！反省したか？

待ってました！

ホタちゃんがやってきました。
また、いろいろ悪さをしょう。

さすが山羊はんは、無駄に２ちゃんに精通しとるな・・・
コテ叩きにならんよーに当て字にしとる・・・

|　羊崎文移の本名の字数が、姓名判断上まったく同一なのは偶然ですか？
＼＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　Ｖ
　　 　 ∧＿∧∩
　　　 （　´∀｀）/
　＿ / /　　 /
＼⊂ノ￣￣￣￣＼
　||＼　　　　　　　　＼
　||＼||￣￣￣￣￣||
　||　 ||￣￣￣￣￣||

>>6 無駄に精通して悪おますた罠。

>>7 スレ違いどすよってに、その話題は「霊界物語の掲示板」http://bbs.minato.tokyo.jp/cgi-bin/read.cgi?000000でやんなはれ。

霊界物語拝毒会で、マインドコントロールされたABとT野は、酢の狼様に
血染めの血判状に名を記すのであった。

|　武田崇元と羊崎文移は元過激派、ＡＢちゃんは怖くないんですか？
＼＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　Ｖ
　　 　 ∧＿∧∩
　　　 （　´∀｀）/
　＿ / /　　 /
＼⊂ノ￣￣￣￣＼
　||＼　　　　　　　　＼
　||＼||￣￣￣￣￣||
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|　直木賞新人作家の「サウスバウンド」のモデルは酢の家庭ですか？
＼＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　Ｖ
　　 　 ∧＿∧∩
　　　 （　´∀｀）/
　＿ / /　　 /
＼⊂ノ￣￣￣￣＼
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　||　 ||￣￣￣￣￣||

出版社 / 著者からの内容紹介
僕の父さんは元過激派とかいうやつで、いつも家にいて小説を書いている。学校なんか行く必要ないとか言うのだけれだけれど……。少年の視点を通して、
変わり者の父に翻弄される家族を描く、長編大傑作！
内容（「BOOK」データベースより）
小学校六年生になった長男の僕の名前は二郎。父の名前は一郎。誰が聞いても「変わってる」と言う。父が会社員だったことはない。物心ついたときからたいてい家にいる。父親とはそういうものだと思っていたら、
小学生になって級友ができ、ほかの家はそうではないらしいことを知った。父はどうやら国が嫌いらしい。むかし、過激派とかいうのをやっていて、税金なんか払わない、無理して学校に行く必要などないとかよく言っている。
家族でどこかの南の島に移住する計画を立てているようなのだが…。型破りな父に翻弄される家族を、少年の視点から描いた、長編大傑作。

御神体というものが、そもそもフェティシュ信仰なんですよ。

どうもミー君は鼻が高いねえ・・・
偶像崇拝禁止の某大宗教がフェティシュに聖地を崇拝してるけど、
他人から見れば「やれやれ」と思う。
それと同じにおいを感じるなあ。

おやじフェチ（笑

俺はアのことを「矛盾を指摘されると、いつもはぐらかしたりぶち切れたりする神経症」だと思ってるがな。



まあ、雑談だけどｗ

共通しているのは、斎一派もｔ田一派も失効部も


左巻きな反戦平和が好きな西日本系だ罠

信仰心のないｋｙｏ参党や元ゲリラ、御ﾃﾞﾝ御真諦拒否するﾈット浪人どもを

聖地に近ずけさせるな

>>11
ほほう、そりゃ面白い経歴の持ち主だったんだねえ。

>>19
>聖地に近ずけさせるな

田舎フェチ（笑

やれやれ妄想屋のミー君は、
2ちゃんねるを見ればＡＺ青年部か、運営の雇ったバイトだらけに見えるし、
ちょっと八大竜王祀ってる神社に行けば、他のメインの祭神を一切無視して龍神信仰に見えるらしい。

ほんの欠片を拾って強引に結論を導き、あとはもう何を見てもその結論に結びつける。
牽強付会で他人を異端だカルトだとレッテル貼り。

アとよう似とるわ。

恣意的な論点だけで他人を「異端」だの「カルト」だの批判しとる方には「保留」は要らんのかいな。

アの振りかざす論理とやらは、相変わらず。
自分には適用されないダブルスタンダードで矛盾だらけ。

ミツルギは散々龍神を見下した上で

「大天主太神が人に懸かる？
人格神じゃないからないでしょうね。　人に懸からない神は本物ではない？？
人に懸かるのは龍神です。

人に懸かるのは龍神です。

人に懸かるのは龍神です。」


じゃあ、王仁も直もその他の宗教家も、神が懸ったと称してる
香具師らは全部龍神が懸ったということでつか？

              【哀膳苑失効部・決起大会】
　この度哀膳苑失効部では５月４日都下某ホテルにおいて、決起大会を
　開催することに、決定しましたが、ほぼ定員１２０名の申し込みが
　ありましたので、打ち切らせていただきます。
　なお詳しい案内は下記しましたので、見落とし無くご覧ください。

　受付；午前１０時より
　場所：高輪フランス・ホテル　禿げの間
　懇親会：午後１２；３０より
　会費：１万円
　おみやげ内訳　たち吉湯呑みセット・五反田ソープランド
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５，０００円割引券
　コンパニオン：新橋芸者衆並びに新宿２丁目オネエ様一同
　＊　特別に八木派の方々はゲストとして会費無料
　　　問いあわせ：哀膳苑失効部決起大会企画室まで

　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上　

>>24

>神諭に「艮の金神が天の御先祖様、五六七の大神様の御命令を受けて、
>三千世界の身魂の立替、立直)しを致すぞよ。それに就ては、天の神様
>地に降りて御手伝遊ばすぞよ」とあり、「天の神様地に降りて御手伝遊ばす
>ぞよ」との神示に注意すべきである。
>此間の神界の御経綸が分らなければ、皇道大本の真相が解らぬ。
>真相が解らぬから何時までも体主霊従の誤つた宣伝を続行して益々
>天地の大神の御経綸を妨ぐる事になるのである。神諭にも「途中の鼻高が
>我はヱライと慢心いたして、神を尻敷にいたして居るぞよ」とある
>「回顧録」

　ミは、「天の神（大天主太神）様地に降りて御手伝遊ばすぞよ」ということが
分からんのだろ。

>26
たぶん　それは愛善苑の根本的問題でもあるはず。
聖師様至上主義がそれを、証明している。

ミの理論＝衰退の原因は龍神信仰

仏教もキリスト教も現在衰退中　→　すべて龍神信仰
不二家衰退中　　　　　　　　　→　創業家は龍神信仰
２ちゃんねる危機　　　　　　　→　ひろゆき龍神信者認定！

ミーたんは日月慎司の信者はんやしなぁ。
そーいう因縁やら霊的誘導が書かせてはるんですわ。
そーいう思考しか、よーできまへんのや。
ホンマ川合そーなお人やで

>>29

やっぱり、ミは、RUKAHI だったのか。

ミー君がナ○○ラ？

ほんまかいな。
アと穏やかに語っとるがな・・・

そういえば前に祭文はんのＢＢＳで日月の話が出たときに、
祭文はんはカリカリしとったけど、ミー君は面白がっとったな。

なあ〜るほど
どこで実況中継やっとるかと思いきや。
読む前に鳥肌立ってきた。
いそいでここに逃げ込んだ自分が、ああああああああ
と悲鳴をあげた。

閲覧のみ可にしとけばええのに、自分の事しか
考えん祭文は、また掲示板消滅させる気かいな？

　　　 /:. `,　　　　　　 　　　　　 　 ／￣￣　ヽ, 　　　　　　　　　 ／/
　　　/::::.　'、 　　　　　　　　　 　 /　丶　/　　　', 　　　　　　　　 ＼＼
＿__/::::::::.　`、　　　　　　 ﾉ//,　{ﾟ}　 /¨`ヽ　{ﾟ}　,ﾐヽ 　　　　　　 ／／
:::::::::::::::::::::　　＼　　　　／　く　ｌ　　 ヽ._.イｌ　　　 , ゝ　＼ 　　　 ＼ ＼ヘ＼
:::::::::::::::::（　）　　ヽ 　／ ／⌒　ﾘ　　　ﾍ_/ﾉ　 　 　 ⌒＼ ＼ 　　／　/ 　＼＼
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￣ 　/:::::::::::::::::: 　　ｌ ｀￣￣｀ヽ　　　　　　　　　　　/´￣￣　　 　/　　/　＼　＼
　　 /:::::::::::::::::::: 　　|　　　　　　　　　血族　　 (ヽ三/)　））　 　　＼　 ＼ 　〉 　 〉
　　/:::::::::::::::::::::　 　ｌ　　　　　　　　　　　＿＿　 ( i))) 　 　 　 　 　 /　　/　 ＼　 ＼
＼/:::::::::::::::::::::　 　/　　　　　 　　　　／⌒ 三⌒＼ ＼　　　　　　　　　　　　 /　　/
　　羊崎文移　　　　　　　　　 　／（ ○）三（○）＼ ）　　　　　　　　　　　　＼　 ＼
ヽ "ﾞｰ-､、　　 　　　　 　／ :　:!／:::::: ⌒（__人__）⌒::::＼　　　　　　　　　　　　／　　/
　i ､ :.　ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' 　 ;,.!| 　 　(⌒)|r┬-|　　　　　| 　 /＼＿＿_／ヽ
　 i.,　 ..;;;ヽ　　　　　　 ヾ ,;_ , / ,┌､-､!.~〈 `ー´/　 　＿/ ／ﾉヽ　　　　　　 ヽ、
　　ヾ_:::,:'　　 　　　　　 　 -,ノ　| |　|　|　 __ヽ、　　　　/　/　⌒''ヽ,,,)ii(,,,ｒ'''''' :::ﾍ
　　ヾ;. 　　　､,　 ﾉ_ ヽ,,._　,.､;, 　ﾚレ'､ﾉ‐´　　￣〉　　　|　| ﾝ（○）,ﾝ　<､（○）<::|　　|｀ヽ､
　　　 ;; 　　≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧　;:　　｀ｰ---‐一'￣　　 　 　 |　 ｀⌒,,ﾉ(､_, )ヽ⌒´ ::l　　|::::ヽl
　　　 `;. 　　　⌒( ._.)⌒　 ,; ' 　　　　　酢の狼　　　　　ヽ　ヽ iｌ´ﾄｪｪｪｲ｀ｌi　ｒ ;/ 　 |:::::ｉ |
　　 　,;' 　　(,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;　　　　　　　　　　　 　 　 　＿_ヽ　 !ｌ |,ｒ-ｒ-| ｌ! 　 /ヽ　 |:::::ｌ |
　　　　　　斎門石増谷　　　　　聖地を荒らす竹熊一派大全集　　　　三平福島西山

ミツルギ・・・
是非ウチに欲しい人材や罠。

ミツルギ君、
大堰河畔の桜は綺麗だよ！

あんたら、どこで気が触れてしもうたんやろな

大本信徒の名を語って、嘘ばかりレスして奴いるな。
他のスレの話だけど・・・・・・

大江山太郎って　どっかで聞いた事あるなあ。

聖師さんが、なにかでその名前使っていたような、
気がするなあ。

>>38
昭和の七福神の脚本家（もちろん聖師様）がそんな名前でなかったっけ？

>39
ああー、そうだそうだよ。
そんなら、この人は、　ひぇーっ！　八幡さんだ！

ア

>病気になっても祈祷しか手がない時代ならともかく、
>科学の力でそのほとんどは解決できるわけで

こんなにあるけどなにか？
http://www.nanbyou.or.jp/what/nan_itiran_121.htm

餅搗いて　考えて見よ　哀膳宴　財産狙い　誰が得する？

ABが天使に見える？
情報混線　ここにきて、何がなんだかさっぱりわかんなくなってきた。

武田崇元÷羊崎文移＝ＡＢ

>43

日和見主義者が天使と同じとは、世も末じゃ。
悪貨は良貨を駆逐すると言うが、「仲良しクラブ」は宗教を駆逐する。

こんな話を聞いたことがある。
キリスト教に入信した人が、思うところあって宗旨替えをしようとした。
それを回りの人間に相談すると、「そんなことしたら、牧師さんに悪いじゃ
ないか」と。日本人は、所詮は世間体の枠内でしか宗教を捉えられない下等
民族。だから、できるのは「仲良しクラブ」だけ。

根付の国　「道程」（大正3）所収

頬骨が出て、唇が厚くて、眼が三角で、名人三五郎の彫つた根付の様な顔をして
魂をぬかれた様にぽかんとして
自分を知らない、こせこせした
命のやすい
見栄坊な
小さく固まつて、納まり返つた
猿の様な、狐の様な、ももんがあの様な、だぼはぜの様な、麦魚(めだか)の様な、鬼瓦の様な、茶碗のかけらの様な日本人

（高村光太郎）

ア

ア→片思い→ＡＢ

>>45-47
ラブコールを送ってたABを日和見主義者と呼んだり、
日本人を下等民族だのだぼはぜだの・・・・頭大丈夫？アトムはん

長つずき⇒長つづき⇒長続き
思想が舞えん⇒思想がまんえん⇒思想が蔓延

今井はんもしっかりせえよ

失効部の酷い教典改竄を告発したＡＢが、なんで日和見なんじゃいな？
なんで仲良しクラブなんじゃいな？

相変わらず脳内で結論を作ってから材料を拾い集める悪癖が抜けんようやな。

「悪意のない改竄には罪がない」などという珍説を、延々くり広げとったのは誰やったかいな。
ああいうのは日和見とは言わんのか？

実は、叩かれる事に快感を覚えてるア

それにしても失効部は本部の一部と組んだのか？
それらしい書き込みやＡＡが目立つけど

＞「この世は、自分の思うままにはいかないものなのだ」
という「当たり前の事実」を認識し、それに満足することを教えることこそ宗教の真の役割
であると思います。

なるほど宗教はアヘンということね。

ゴールデンウィーク中もせっせと宗教屋さんごっこに禿むワーキングプアコンビ

ttp://www.geocities.jp/flash556ch/dora.html

>>＠出口王仁三郎聖師の価値を落とすような様々な記事やコメント

　オマイラこそが贔屓の引き倒し！

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175365807/44

44 ：神も仏も名無しさん ：2007/05/02(水) 19:11:25 ID:aKjPygkM
　　 瑞霊真如大聖師
　　　　　　　守りたまへ幸はへたまへ
　　　　　　　惟神霊幸倍坐世

>51-52

何でもそうやが、「表面的」なものと「深層的」なものがあるんやで。
誰にでもわかる「改竄」は「表面的」で、実害は少ない。問題は、「文字は
変えずに、解釈で改竄する」という「深層的」改竄の方や。
S門はんはすでに気づかれているようだが、AZ苑はずっと前から「深層的」
改竄に病んでいるのとちゃうか、というのが私の見方。

ABはんを「日和見」呼ばわりしたのは、肝心の「深層的」改竄についての
こちらからの問いかけをすべてスルーしてきているからだ。

「表面的」日和見よりも、「深層的」日和見の方が罪は重いで。

ついでに「内野席」へのメッセージ

・私は「仲良しクラブ」に土足であがりこむような無粋な人間ではない。
決して舞い戻ったりなどせぬから、安心せい。

・竹野はんの「全体主義」論についてひとこと。右翼も左翼も、実は同根やと
私は思うている。ついでに言えば、崇拝とひきかえにご利益をもらう形態の
宗教も同根。「何に頼るか」という部分が違うだけで、その根本精神は同じ。
フロムの「自由からの逃走」あたりを一読することをお勧めする。

右翼のにいちゃんが、「自分は全体主義とちゃう」と言ったのは、実は全体主義
にずっぽりはまっている証拠や。カルト宗教と同じで、本人に自覚がないのが
全体主義の特徴やからな。AZ苑もそうでっせ、気をつけなはれ。

>>59

>誰にでもわかる「改竄」は「表面的」で、実害は少ない。問題は、「文字は
>変えずに、解釈で改竄する」という「深層的」改竄の方や。

　憲法で言えば、誰にでもわかる明文改憲は、実害は少ない。問題は、
「文字は変えずに、解釈で改憲する」という「深層的」改憲の方や、
ということですかな？

>>60

　以前、霊界物語には、宣伝使は一人旅と書いてあるから、自分は
組織に属さないとかおっしゃってましたな。霊界物語の三五教の
宣伝使は、三五教の教団に属してますがな。

　霊界物語には、三五教の教団が出て来ても、それは幻で、実は、
三五教の教団、組織は、存在しなかったとか、グノーシス的「深層的」
改竄されてますかな。

　「誰にでもわかる「改竄」は「表面的」で、実害は少ない」そうですから、
三五教の教団、組織は存在しないとか、その他もろもろの、あんたの
お気に召した改竄を施した「アの字」の霊界物語を出したら、どないでんね。

>62

確かに、霊界物語では三五教という教団が出てきますわ。しかし、そこで祀って
いるのは「国治立大神」でっせ。「神素盞嗚尊」は宣伝使を守る所掌ですわ。
これだけ見ても、「霊界の三五教」と「現界のAZ苑」は別物っつうことになり
ますわな。

それに、死後には「類をもって集まる」法則が働くそうですから、同じような
思想を持つ人間ならば、同じ集団に属することになる。現世で、同じ神様を
拝んでいたって、立派な宣伝使もあれば、愛善のかけらもない野獣の心を隠した
信者もいる。こんな形式ばかりの集団が、霊界の三五教に「相応」している
など、おかしくて臍が茶沸かしまんがな。

スウェデンボルグによれば、天界の「主」はイエス・キリストであるという
ことだが、生前に「イエス・キリストはわれらの主である」と信じ、口に出して
言い、その加護を得るように祈りを捧げてきたキリスト教徒は、かえって
天国から遠ざけられているそうですがな。これを見ても「どの神様を崇拝するか」
ということに意味があまりないことがわかりますわい。アフリカで、キリスト
の「キ」の字も知らぬ素朴な人間が、良心に従って神ながらに「愛善」に従った
生活をしたゆえに、天国へ迎えられる。

『主よ、主よ』と言う者が、みな天国に入るのではなく、ただ、天にいます
わが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。（マタイ７章21節）

この合理性がわからん輩だけが、新しい宗派を作って騒いどるだけ。

>>63

>現世で、同じ神様を
>拝んでいたって、立派な宣伝使もあれば、愛善のかけらもない野獣の心を隠した
>信者もいる。こんな形式ばかりの集団が、霊界の三五教に「相応」している
>など、おかしくて臍が茶沸かしまんがな。

　ほんまに、霊界物語を全部読んでんのかいな？？

「綾の聖地における神の大本は、大なる形式を有する高天原であつて、その教を
宣伝する聖く正しき愛信の徹底したる各分所支部は、聖地に次ぐ一個の天界
の団体であり、また自己の内分に天国を開きたる信徒は、小なる形式の高天原
であることは勿論である。
……
ゆゑに現界にて、同じ殿堂に集まり、神を讃美し、神を拝礼し、神の教を聴聞する、
その状態を見れば、同じ五六七殿の内(ｳﾁ)に行儀よく整列してゐるやうに見えて
ゐる、また物質界より見れば、確実に整列してゐるのは、事実である。しかしその
想念界に入(ｲ)つて、よく観察する時は、その霊身は霊国にあるもあり、また天国の
団体にあつて聴聞せるもあり、拝礼せるもあり、あるひは中有界に座を占めて聞き
をるもあり、また全く神を背にし、地獄に向かつてゐるのもある。」
　　霊界物語　第４９巻・第１章「地上天国」

「改竄」について、具体的な例を思い出したので、書いておきますわい。

本部攻撃によく引用されるのが「ウラナイ教のおほもと」の一節ですが、
あれが「おほもと＝本部」であるという確たる証拠はない。そういう解釈
はもちろん可能だが、「信者の目を潰して、とろろ芋を食わせる」という
手段は、カルト宗教でやられている常套手段だということに気づけば、
「おほもと＝カルト宗教」という拡大解釈も可能になる。

本部は、故意かどうかは別として、るびを落とした（表面的な改竄）。
本部に批判的な人々は、「おほもと＝本部」だという解釈を言い出した。

私は、「おほもと＝カルト宗教」を取っているので、たとえ本部でなくて
も、いろいろな迷信的な事柄を信じきっている信者なら、RG会もAZ苑も
「おほもと」でとろろ汁をすすっている輩という風に見える。
仮に、私の説が正解だったとすれば、「おほもと＝本部」というのは
深層的改竄に相当しますがな。

そのどっちに「害」があるかは、もうおわかりでしょうが。

>65

そうそう。私が言いたいのは、その引用部分ですがな。
私は、現界のいかなる集団にも所属しない、ということは、霊界において
集団に所属しない、ということにつながらないということです。
想念が同じ者は、霊界では同じ集団に属する。
もしも、私が霊界物語を読んで、ある事実を悟り感銘を受けたとすれば、
その瞬間に霊国の集団で教えを拝聴しているかもしれない。その時に、左右
を見れば、ひとりは大本本部の人、もうひとりはバハイ教徒、ということも
ありえると思う。

引用されている部分が言っていることは、「たとえ現世で同じ集団に属して
いようとも、その境遇に応じて霊界ではばらばらの違う集団に属している」
ということです。そこに「霊界では、同じ想念を持つ者は同じ集団に属する」
を加えれば、私の主張が成り立ちます。

>>66

　あんたのあほらしい論議に付き合っている暇はないが、もうちょっと、
霊界物語を読んだり、大本の歴史を知ってから発言してな。

>本部は、故意かどうかは別として、るびを落とした（表面的な改竄）。
>本部に批判的な人々は、「おほもと＝本部」だという解釈を言い出した。

　霊界物語の該当の個所に、ウラナイ教の本部に「おおもと」のルビが
振ってあったので、大本の本部がウラナイ教化している証明の一つと
して、いづとみづが指摘したら、大本本部が、霊界物語から、その個所の
ルビを落としたのであって、大本本部がルビを落としたから、「本部に
批判的な人々は、「おほもと＝本部」だという解釈を言い出した」んでは
ありませんがな。

すっかりわかりにくくなったので、具体的に示します。
人を、所属（アルファベット）と境涯（数字）の組み合わせで表します。
「A2」は、「現世でA教団に所属し、その境涯が2の人」です。

[現世]
A教団...A1,A2,A4
B教団...B1,B3
教団に所属せず...C3
教団に所属せず...D2
教団に所属せず...E4

[死後]
境涯1の霊団...A1,B1
境涯2の霊団...A2,D2
境涯3の霊団...B3,C3
境涯4の霊団...A4,E4

たとえば、現世の教団Aに居ても、所属する霊団が違うというのは、
A1,A2,A4の行き先が違うということに対応します（引用部分）。
また、現世にいかなる教団に属さない人も、死後に霊団に所属する
というのは、C3,D2,E4の死後を見ればわかります。

>>67

>そうそう。私が言いたいのは、その引用部分ですがな。

　もう、自分がちょっと前に書いた事を忘れてんのかいな？

>拝んでいたって、立派な宣伝使もあれば、愛善のかけらもない野獣の心を隠した
>信者もいる。こんな形式ばかりの集団が、霊界の三五教に「相応」している
>など、おかしくて臍が茶沸かしまんがな。

　これは、立派な宣伝使もいれば、地獄の方へ向っている信者もいる、
天界と地獄界へ向っている両方の信者のいるそんな集団は、天界に
相応しない、「おかしくて臍が茶沸かしまんがな」という意味でっしゃろ。
　それは、天界と地獄界へ向っている信者が両方いても、天界に相応
する集団という霊界物語に書いてあることの明らかな否定でんがな。
霊界物語に書いてある事が、「おかしくて臍が茶沸かしまんがな」という
のだから、やっぱり「アの字」の表面的改竄を施した霊界物語を出したら
ええんちゃいますのん。

>大本の本部がウラナイ教化している証明の一つと
して、いづとみづが指摘したら、大本本部が、霊界物語から、その個所の
ルビを落としたのであって

しかし、以下のいずれの判断で落としたか、誰にも真相はわかりますまい。
1)「いづとみづ」の指摘が正しいので、確信的にるびを落とした。
2)「いづとみづ」の指摘には根拠がないが、今後もずっと揚げ足を取られ
るのはかなわないので、禍根を残さぬようるびを落とした。

>70

それは、65の引用文の解釈に拠るのでは？
少なくとも、私がこの文章を読むたびに、前半（現教団をよいしょ）と、
後半（霊眼で見たら、現界で整列しても何の意味もないよ）との著しい
矛盾というか逆説を感じますね。

この文章が言わんとしていることを図式化すると、69になると思いますが、
たとえば「境涯1」が三五教に対応しているとすると、三五教に属するのは
A1,B1だけで、現世の教団で同じメンバーだったA2,A4などは三五教とは関係
ない霊団に属し、死後はそこへ行くことになる。

物語から「自分が勝手に用意した結論に都合の良い部分」ばかりをワード検索で拾ってきて、
牽強付会の「解釈改憲」を行う常習犯であるアが、他人を解釈改憲扱いするとはなｗ

>>67
>>69

「また宗教の異同によつて、人霊の到る天国も違つてをる。仏教信者は
仏教の団体なる天国へ上り、耶蘇教信者は耶蘇教の団体なる天国へ上り、
回々教信者は回々教の団体なる天国へ上り、それ相応の歓喜を摂受して、
天国の神業に従事してゐる。また神道の信者は神道の団体なる天国に上り、
神業に従事してゐる。そして神道の中にも種々の派が分かれ、各自違つた
信仰を持つてゐるものは、又それ相当の団体にあつて活動し、歓喜に浴して、
天国の生涯を楽しんでゐる。
……
一、如何なる宗教といへども、善を賞し悪を憎まない教の無いかぎり、
いづれの宗教信者も各自天国へ上り得る資格はある。併しその教にして
充分に徹底したものは、どうしても高き優れたる天国が開かれてあるから、
不徹底にして、霊界の消息に暗いやうな宗教の天国は実に最下方にあつて、
見聞の狭い人間のみの団体が造られてある。」
　霊界物語・第２０巻「霊の礎（６）」

　あんたの書いていることは、霊界物語に書いてあることと違うので、
やっぱり「アの字」の表面的改竄を施した霊界物語を出したら
ええんちゃいますのん。

アが内野席から消えたのは「他人に説教する愚かさに気付いた」せいでは無かったのか？

時間がたってほとぼりが冷めたら、またぞろ説教好きの虫が騒ぎ始めたのかいな。

アが内野席の自分の投稿を全消去したのは、
「自分の未熟な投稿で他人を惑わしてはならないから」ではなかったのか？



またぞろ出張ってきて時節を開陳し続けるのは、
やはり「全投稿消去」は「過去の発言を元に批判されることを恐れた」からではないのか？

>74

ならば、こう修正すればよい。

[死後]
境涯1の霊団...[A教団系小霊団]A1,[B教団系小霊団]B1
境涯2の霊団...[A教団系小霊団]A2,[別の小霊団]D2
境涯3の霊団...[B教団系小霊団]B3,[別の小霊団]C3
境涯4の霊団...[A教団系小霊団]A4,[別の小霊団]E4

＞再度補足 投稿者：不分割意固地 投稿日：2007年 4月30日(月)19時41分15秒
＞（中略）
＞私が「厳の大神」
＞の重要性を強調するのは、「天のミロク様だけ崇拝すれば、救われる」というような安易
＞で非常識なカルト宗教がもしやはびこっているのではあるまいか、との老婆心からです。
＞もしも私の杞憂に過ぎないのなら、もう何も申し上げることはありません。


「老婆心」「杞憂」という言葉を使わざるを得ないのは、
結局確たる事実に基づいた批判ではなく、アの脳内のイメージに基づく批判だったのだろう。

ＨＮを出したときには「もう何も申し上げることはありません」で、
名無しで投稿すると「ＡＢは日和見」か。

アは他人にはやたらに「誠」を押し付け、偽善者呼ばわりして廻るが、
当人のやっていることはこんなもんかいな。

>>77

批判されたら、無抵抗で黙って耐えることを人に説教する
宣伝使一人旅の「アの字」はんは、批判されると、いつも
饒舌でんな。

とりあえず、論点を絞りませんか。

>確かに、霊界物語では三五教という教団が出てきますわ。しかし、そこで祀って
いるのは「国治立大神」でっせ。「神素盞嗚尊」は宣伝使を守る所掌ですわ。
これだけ見ても、「霊界の三五教」と「現界のAZ苑」は別物っつうことになり
ますわな。

これに対する見解をお答えください。

勝手に論点を作るのはいつもの手口。

答えないのは、答えられないという印象を与えますよ（警告）

語るに足る相手となら語る。

まずこちらの提出した論点に、こちらが満足すれば答えぬでもない。
答えないのは、答えられないという印象を与えますよ（警告）

明快な論理でしょ。

霊界物語を聖典とする教団が、霊界物語の三五教と違う神号を使っている
とすれば、一大事だから。その疑惑を晴らすことぐらい損はないでしょ？

こちらの論点には一切答えるつもりが無いのか。
無理も無い。
答えられないのだから。


よって、こちらも答える義務は無い。
そもそも、

>確かに、霊界物語では三五教という教団が出てきますわ。しかし、そこで祀って
いるのは「国治立大神」でっせ。「神素盞嗚尊」は宣伝使を守る所掌ですわ。
これだけ見ても、「霊界の三五教」と「現界のAZ苑」は別物っつうことになり
ますわな。

この指摘自体が曖昧極まりなく、明確なソースに欠ける。

snBLv7fhはんは、他人の揚げ足取るしか能のない、四足身魂でんがな。
あんたみたいなチンピラは、最初から相手にしとらんわい。

AZ苑にもひとりくらい、論理が通じるまともな人間がおるはずや。
その人に答えてくれと言うてまんのや。

そもそも、

>確かに、霊界物語では三五教という教団が出てきますわ。しかし、そこで祀って
いるのは「国治立大神」でっせ。「神素盞嗚尊」は宣伝使を守る所掌ですわ。
これだけ見ても、「霊界の三五教」と「現界のAZ苑」は別物っつうことになり
ますわな。

この指摘自体が曖昧極まりなく、明確なソースに欠ける

一言断っておくが、自分はＡＺ苑とは無関係だ。
事実関係に基づかない脳内妄想の押し付けを忌み嫌う者である。

ＡＺ部外者の自分でも、ＡＺ苑が「神素盞嗚　　尊　　」という神号を使用していないことぐらいは知っているのである。

>>80


　とりあえず、霊界物語の第４７巻の「総説」を、１０回位熟読したら、
答えてやらんこともない。


第４７巻の一部

「神界にては、一切を挙げて一神の御管掌に帰したまひ、宇宙の祖神
大六合常立大神に絶対的神権を御集めになつたのであります。

　ゆゑに、大六合常立大神は、独一真神にして宇宙一切を主管したまひ
厳の御魂の大神と顕現したまひました。

　さて、厳の御魂(ﾐﾀﾏ)に属する一切の物は、悉皆、瑞の御魂に属せしめ
給うたのでありますから、瑞の御魂は、すなはち厳の御魂同体神といふ
ことになるのであります。

　ゆゑに、厳の御魂を太元神と称へ奉り、瑞の御魂を救世神または救ひの
神と称へ、または主の神と単称するのであります。

　ゆゑにこの物語において、主の神とあるのは、神素盞嗚大神様のことで
あります。」

>89

ありがとうございます。
「主の神＝神素盞嗚大神様」とあるのは、重々承知の上です。
私の疑問は、繰り返しになりますが、

『では、なぜ霊界物語の三五教においては、神素盞嗚大神ではなくて、
国治立大神が祭祀の中心になっているのか』ということです。それに、聖師は
いろいろなところで、御自分の正体が「天のミロク様」であることをほのめ
かされている。霊界物語でも、素直に読めばそれが繰り返し主張されていることが
判明する。しかし、聖師は決してご自分を崇拝対象とせよ、とは言われなかった。

もしも、聖師を「主の神」として崇拝するだけで救済されるならば、霊界物語に
はっきりとそう書けば済む話です。

アにとっては「尊」と「大神」の相違の指摘なども、
「揚げ足取り」の部類に入ってしまうのか？

アの振りかざす論理とはいったい、どのようなレベルのものであろうか？

>87
>この指摘自体が曖昧極まりなく、明確なソースに欠ける

『三五教の大神国治立命様、常世神王様、何卒なにとぞ父の危難を遁れさせ玉へ、
母の難病を今一度救はせ玉ひて、夫婦親子がたとへ一日なりとも、嬉しく楽しく、
互ひに顔を見合はせ、恵の露にうるほひまするやう……』
と、吾を忘れて祈願を凝らしゐる。されどエリナの心中は、いまだ主一無適の精神
にはなり得ず迷ひあり。その理由は、国治立命は果して善神なりや。ただしは
常世神王の方が善神なりや。国治立神を念じなば、常世神王の神怒に触れて、
ますます母の病は重り、父の大危難はいよいよ深くなりゆくには非ざるかとの疑念が、
頭脳の中に往来しゐたるがゆゑなり。（31巻1章）

以上は、一例ですが、「三五教の大神＝国治立命」という図式になっています。

一例をもって膨大な「物語」全てに当てはめようとするのも、
アがいつも使う「論理」ではある。

しかし、そのような態度が本当に論理的であろうか？

>>92でアが引用した台詞は、
果たして三五教の神観を代表するものであろうか？
台詞を語っているのはそのような権威を持った登場人物であろうか？

>93

『さうですな。神様はもとは一株(ﾋﾄｶﾌﾞ)ですから、どちらにしても同じやうなものの、神代からの歴史を考へてみますと、三五教は国治立の大神様、そのほか諸々の神様から押しこめられた
方の神様で、大自在天様とは、人間同士なら敵同士のやうなものですが、しかし神様のお心は人間の心と違つて寛大なもので、少しも左様な事に御頓着なく、大自在天様をお助け遊ばさうと
思つて、バラモン教を言向和すために吾々をお遣はしになるのですからね。しかし私ではとても決断がつきませぬから、ちよつとこれからお師匠様に伺つて参ります』（58巻24章）

探してみると、なかなか適切な例が見つからないが、上は追加。

ソースを尋ねられてから必死になって検索して廻るのが、果たして論理的であろうか？
普通、仮説を立てるにしても、それなりの材料の蓄積があってのこと。
普通の手順を踏んでいれば、聞かれてから探し回る必要は無いはず。

>>95は例として特に意味のある箇所ではないな。

>94

92のセリフの主はエリナ。母親が病気になったので、三五教の神に祈る場面。
物語の筋から判断して、「三五教の大神国治立命様」と祈れを教えたのは、国依別。

95のセリフの主は、三千彦。

泥縄
屋上屋

>>98
>物語の筋から判断して、「三五教の大神国治立命様」と祈れを教えたのは、国依別。

それが明確に判断できる文面を示せば、「一例としては」有効。

>95のセリフの主は、三千彦。

話者にかかわらず、例として不適切。

>96

というか、三五教の大神から国治立命を除外して、神素盞嗚大神だけに
なっている例が見つからないんだけど。

常識で考えたら、三五教と神号が違うのはおかしいと思うだろう。
ついでに言うと、第47巻の「主の神」の部分は、スウェデンボルグの
「天界と地獄」からの引用。ところが、スウェデンボルグが「主」と
認めるイエスキリストもまた、「自分を崇拝せよ」とは指示していない。
むしろ以下のように祈れと指示している（「主の祈り」）。「われらの父」
への祈りであることに注意。

天にまします　われらの父よ
願わくは御名（みな）をあがめさせたまえ
御国（みくに）をきたらせたまえ
みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ
われらの日用（にちよう）の糧（かて）を今日も与えたまえ
われらに罪をおかすものを
われらがゆるすごとく
われらの罪をもゆるしたまえ
われらを試みにあわせず
悪より救い いだしたまえ
国と力と栄えとは
限りなくなんじのものなればなり

アーメン

もう、AB達秩父ハイキング組みは、旅館に憑いたかな？
しかしどんな人員の内訳か知りたかったな。
どうせ夜になると、グビリ・グビリ会が始まるんだろうけど・・・
おおおおおーやらし。
それが目的で、そんな、ろくでもない秩父企画を立てたりして。

>>101
>というか、三五教の大神から国治立命を除外して、神素盞嗚大神だけに
>なっている例が見つからないんだけど。

いったい誰がそのような主張をしているのか？

要するに>>80の論点自体が、きちんとした考察から導き出されたものではく、
アの思い込みから発しているということ。

>>80
>「神素盞嗚尊」

>>101
>神素盞嗚大神

自分の中で整理してから論点を出すべきであろう。

>100

文面はないが、エリナの家はウラル教の宣伝使で、国依別の指導で病気
平癒のための祈りと水垢離をやったのだから、「三五教の大神国治立命様」と
祈れと教えたのも国依別しか考えられないだろう。

三千彦がバラモン教の宣伝使に、三五教の紹介をする場面だから、当然に
日頃の教学通りに説明するだろう。ということは、三五教では日頃から
国治立命を大神の筆頭にしていたという証拠だ。

>103

あのね。AZ苑の神号が「神素盞嗚大神」だから、問題にしてるんだよ↓。

教典（霊界物語）を学ぶだけでは、神様と語り合えません。
・・・祈り、それは神様にお話することです。
私どもは、主神（すしん）・神素盞嗚大神（かむすさのをのおほかみ）を信奉しています。
http://www.aizenen.info/cm/apr.html

>>107
「三五教の大神から国治立命を除外して」などとは書かれていないが？

アの中では「尊」と「大神」の違いは、どうでもいいことなのだろう。

>>106
＞国治立命を大神の筆頭にしていたという証拠だ。


主神とは「筆頭に並ぶもの」なのか？

もしかして、真正？

きりがないと、思うよ。
もう止めたら。

>>112
自分は「支離滅裂な主張はやめろ」と言っている方。

確かにな。
これが故意でないことをsnBLv7fhはんの後生のために祈るよ。

誠意をもって答えてもらえないようでは、こちらも別の方法を取らざるをえないようだ。

>>114

>誠意をもって答えてもらえないようでは、こちらも別の方法を取らざるをえないようだ。

誠意を持ってというが、霊界物語の第４７巻の「総説」を１０回熟読したのかや？

>>114
本来答える義務の無い論点に付き合っているのだが、
そのことに対する評価が
「真正？」「誠意をもって答えてもらえない」になるのか？

「別の方法」とはどんな方法か？

>115　答える気がないくせに、はぐらかすのはやめろ。

>116　まあ、楽しみにしてろ。

＠この教えが開かれて以来最もひどい出口王仁三郎聖師の文章の改ざん。
一万数千冊分が全国にばらまかれている。最新号にも手を加えた事を宣言する言葉があり。
＠様々な個人への脅し。子供らにせがまれているサマースクールが過ぎた秋にはキッチリと言う。
＠公式な場での虚偽の発言の数々。
＠全く事実で無い個人情報、ウワサをアチコチに流しまくること。
＠全ての問題にほとんどまともに取り合わずに時間稼ぎしてみんなどうでもよくなるまで待つやり方。
＠匿名で様々な人々を攻撃する記事を全国に送付して反省の無い態度。　　　　　
＠自分の意に添わない様々な人の記事の内容を勝手に変えて神の国誌に載せる事
＠出口王仁三郎聖師の価値を落とすような様々な記事やコメント
＠自分の地位を確立する為に、抱き込んだ総代に虚偽の解任決議の文句を言わせてまで、地位に執着する人。
＠あまり反論反撃しない人をネチネチといじめていても、自分が苦手な人が来ると途端に態度を豹変して猫なで声になる性格。
＠（仮名）事務局、山野大道、神戸綾太郎他が書いた記事は、本当にヤバい。
愛と善の苑でも、神の国でも何でもない内容なのに一切訂正も謝罪もしとらん事。
まだまだまだまだある。けどこの辺にしとこ。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1169037679/736
736 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/04/07(土) 00:18:02 ID:mUKYhano
>734

言っている人間が嫌いかどうかより、言っている内容の方が重要だからな。
とにかく、理性のない人間と「対話」することは絶望的だ。
いくら、外人コックが名人だとしても、煮ても焼いても食えんゲテモノは料理できん。
匙どころか、皿も鍋も投げちまったぞ。
後は、ひょうたん片手に、高見の見物させてもらうぞよ。
時々、余興に野次を飛ばしながらな。


-----------------------------
「余興に野次を飛ばす」と宣言した人間が、
なぜ「誠意」を振りかざしたり出来るのか、理解に苦しむ。

>>117

>>115　答える気がないくせに、はぐらかすのはやめろ。

答える気は十分あるがね。

　何故、王仁三郎は、、「この物語において、主の神とあるの
は、神素盞嗚大神様のことであります」（霊界物語・第４７巻
「総説」）と書いたのか、その理由が解るか？

忍ばず池畔の「ウラナイ教の東京本部」と「哀膳宴」は関係ありまへん。

「余興に野次を飛ばす」と宣言したスレの後継スレに顔を出せば、
「ああ、野次を飛ばしにきたのだな」と判断されるのは当然だろう。

提出している「論点」とやらも、単なる思い付きの域を出ないのはもはや明らか。


「単なる思い付きで野次を飛ばしに来た」人間が、
居直って脅迫をし出しているのか？

三五教の神名が国治立命なのは、戦前に書かれた本だから、
天照の対抗神である、素盞嗚にできなかったんではないかな？

国治立が素盞嗚だという説もあるんですよ。

http://bbs.minato.tokyo.jp/cgi-bin/read.cgi?000000S5680#5680

これはデマでつが、
さる消息筋によりまつと
ＡＺ苑失効部は「宗教法人　ＡＺ苑」を
「宗教法人　おほもと」傘下の「宗教法人　ＡＺ分苑」として
包括関係を結ぶべく下交渉中との情報。詳報次号。

>123

その説を裏付けるような、聖師が残された言葉はありますか？
なければ、所詮は仮定のひとつということになりますね。

私がしっくり行かないのは、「天祥地瑞」で主の神の受肉である「本津真言の神」
が第74巻24章あたりに登場するが、太元顕津男の神に成り代わって指揮を執ること
なく、帰天される。これは、太元顕津男の神の所掌を尊重されたからではない
でしょうか。たとえばですが、瑞の大神が同じように主の神であったとしても、
所掌上は、厳の大神が先になっている以上、「神劇」の役割の主従関係は変化しない
だろうと思います。

さきほど、第47巻の引用部分を「天界と地獄」の原文と照らし合わせ読んでみました
が、「天界での神は主の神のみで、他に神はない」という意味では「主の神＝神素
盞嗚大神」という結論は正しいが、それを知らないから信仰上致命的になるという
わけではないようです。以下、「天界と地獄」からの引用。

この世に生きているあいだ、おん父を信じていましたが、主については、ただひとりの
人間としてしか考えず、主が天界の神であることを信じない精霊たちがいました。
そこで、かれらに許されたことは、主のものではない他の天界が存在するかどうか、
どこでも好きなところを経めぐって、探してみることでした。それで何日間か調べ
まわりましたが、どこにもそのような天界を見つけることができませんでした。（#6）

実は、スウェデンボルグは「天界の秘義」の中で、ものすごく重要なことを
述べていて、私も昨年やっと知ったことなのですが、人間が救われるか救われ
ないかを決めるのは「残果」だと言います。
「残果」とは、人間が生まれてからこの方身に着けた「両親、兄弟、教師、友人
たちに対する愛の状態、さらに貧しい人・乏しい人に対する慈悲を含める隣人愛
の状態」です（#561)。人にわずかの残果さえ残っていない場合には、
「永遠の断罪以外にはない」とされています。

大本教学を当てはめれば、その人に霊主体従の傾向があり、神ながらに慈悲心で
もって隣人に接してきた人は、宗派のいかんに関わらず、天界で教育を受けた後、
救い上げられるということです。

私が言いたいことは、重要なのは救世主が説く教えを聞き、生活に実践すること
であって、救世主を崇拝することは（乱暴な言い方をすれば）無意味です。
それは、死後に天界を経めぐって数日間損することを免れる程度の「ご利益」
しかありません。現に、キリスト教徒の多くが天界から遠ざけられている。
このままでは、将来はそれがAZ苑の信者に置き換わるでしょうけど。

心無い野次に注意

>>125
>>126

　主神をどういう名前で呼ぼうと関係なく、生前の行いのみが大事という
主張なら、主神を神素盞嗚大神と呼んでいる、生前の行いが大事と考える
教団があって、その教団で、主神を神素盞嗚大神と呼ぶことのどこが
問題なのか、分かるように説明してもらわんと困りますなあ。

>>126

>AZ苑の信者に置き換わるでしょうけど

　あんさんは、AZ苑の信者の残果がどのくらいあるか、よう知ってなはる
るようだすな。

　スウェデンボルグは、残果がどのくらいあるかということを知ることは
人間には許されていない、だから、人を地獄に落ちるとか言って、
裁いてはいかんととか言ってなかったですかいな。

>128

これは結果論でしかありませんが、ユダヤ人の場合も、キリスト教徒の場合も、
「聖地に近い位置を占めているほど、死後は恵まれない危険が高い」という
ことです。ユダヤ人は、天地の真理を記した旧約聖書を「文字通り」保持して
きたにも関わらず、来世はドブネズミのように集団生活をしているというし、
「主の神＝イエスキリスト」と生前から認識を持っていたキリスト教徒の後世も
よくない。異教徒の方がずっと天界に近いという。

大本神諭にも「灯台もと暗し」とか、「外から来た人にお陰を取られてぎゃふんと
する」のような警告がありますが、まさにその通りではないですかね。ともかく、
自分達が選民だなんて意識を持てば一貫の終わりでしょう。

恐らく、「主の神なんだから、すがりさえすれば罪を許して貰える」という甘え
が知らず知らずの内に心の中に忍び込んでしまうのでしょう。

>AZ苑の信者の残果がどのくらいあるか、よう知ってなはるるようだすな。

AZ苑も、キリスト教徒と同じ立場にあることを考えれば、否定はできんと思います。

アがＡＺ苑の実態をどのように知る機会があるのだろうか？
私と同じく無所属で、しかも直接あって対話することは拒否している。
情報源はネットのみになるはずだが。

>>130

>自分達が選民だなんて意識を持てば一貫の終わりでしょう。

　AZ苑の信者で、「自分達が選民」と思っているのがどれ位
おりまっしゃろ。神に教えられた行いをしなくても、神素盞嗚
大神さえ信じてたら救われるなんて思っている信者が、どれ
位おりまっしゃろ。

>AZ苑も、キリスト教徒と同じ立場にあることを考えれば、否定はできんと思います。

　あんたに言われなくても、

>>65　で、引用しましたがな。

「ゆゑに現界にて、同じ殿堂に集まり、神を讃美し、神を拝礼し、神の教を聴聞する、
その状態を見れば、同じ五六七殿の内(ｳﾁ)に行儀よく整列してゐるやうに見えて
ゐる、また物質界より見れば、確実に整列してゐるのは、事実である。しかしその
想念界に入(ｲ)つて、よく観察する時は、その霊身は霊国にあるもあり、また天国の
団体にあつて聴聞せるもあり、拝礼せるもあり、あるひは中有界に座を占めて聞き
をるもあり、また全く神を背にし、地獄に向かつてゐるのもある。」
　　霊界物語　第４９巻・第１章「地上天国」

>132

そうですか。
それが本当ならよいのですけどね。

私が言うべきことはすべて言い尽くすことができました。
前向きな議論に付き合っていただいた貴兄に感謝します。

>>130

>異教徒の方がずっと天界に近いという。

さぞかし、異教徒の「アの字」はんの方が、天界に近いんでしょうな。
お目出度うとさん。

私の僻目かもしれんが、snBLv7fhはんはかなり危ないと思う。

>>124
８年前、東京講演会での懇親会で
「いつかo本本部が、az宴を吸収してくれたらよい」と酔いながら言ってた
オッチャンがいたな、ｍムラだっけ？

自分の煽り言葉を指摘されると、指摘した者が危なく見えるらしい。

ウラナイ教・本部がＡＺ苑を吸収？
たぶんウラナイ教は喜びそうだなあ
なぜって・・・・・１００億円献金の個人負担額が減るから
反対にＡＺ苑の信徒で、舌も出したくない奴は、とんでもない
話だと思うよ。

宅間守資料
http://www004.upp.so-net.ne.jp/kuhiwo/takmar.html


宅間を揶揄するつもりの資料のようだが、全然そうなってない（笑
彼の人生を駆け足だが、改めて見せてもらったよ

http://blog.goo.ne.jp/otoboke-kakky
http://10.studio-web.net/~doukasen/

kakkyもネズミ講やら出会い系やらのアフィ貼って
必死に稼いどるやないか
いったんあばよとお別れしたんやから、アの字も
kakky見習って自立したらどや

>118
天使で日和見主義のＡＢの気持ち。
失効部もＡＢが納得するように、ちゃんと説明出来んのかなあ。
どっちもどっち
目糞が鼻糞笑う　という次元かなあ？

目糞と鼻糞ではない。おかしなものと普通のもの。

原田実と羊崎文移って面識あんの？
湯河原アンケート見たら、かなり昔から出入りしてた様子だが、
何気に同郷じゃん

どっちにして，ＡＺ苑なんかに入会せんで正解だった罠。

「ご神体」について参考になりますように書きますと、

＞聖師の作品を御神体とするのは、竹田別院で聖師筆の
＞「天照皇大神」像を御神体としたと「竹田別院七十年誌」にありますが、
＞祭祀の実態がはっきりしません。

有名な「山越の弥勒」の絵が中国別院のご神体にするように聖師の
指示があった絵だったという興味ぶかい話（ちなみにこの作品は戦後は熊野館に
に保管してあったらしい）があるようですが、

ご神体は、一九四二（昭和二一年)年八月聖師の保釈出所以来、聖師によって「神」、
「大天主太神」のご神号が短冊に染筆されて、随意信徒にあたえられていたが、
一九四六（昭和二一年）年六月に月山富士が完成してからは色紙に月山富士をえがいて
下付し、ご神体としてまつらせていた。

と、『大本七十年史』にあるように月山富士の完成以降は聖師は「大天主太神」短冊の
染筆にかえて「月山不二」の色紙をご神体として下付していました。

愛善苑の歴史では一九九二年九月八日に熊野館において、
「かむたから」と題した月山不二の聖師直筆のご神体を集めた大きな色紙帖が六冊も
出口和明夫妻によって発見されたのは大きなご神意だと思われました。
それを発見したことに関しての和明先生の文章の一部です。

二十一年のこの頃、聖師は毎日のように中矢田農園から天恩郷に更生車で通い、月の輪台の築造や
瑞祥館の建築現場で陣頭敷き（＊指揮？）に当たっておられた。「かむたから」を書かれた六月十六日
から七月一日といえば御昇天の約一年半前、第一回の発作に襲われる約二月前である。
七十五歳の高齢で、何というエネルギーか。
六月十七・十八日には少しの乱れもなく一日百枚以上書かれたことになる。
＜略＞
精魂込められた「かむたから」は何のために書かれたのか。
六月二十七日熊野館御神前で『愛善苑』誌製本中の奉仕者には、この夜「本宮山の月山不二の御神体」として、この色紙を下さっている。
また七月三日、聖師は語られる。

本宮山の月山不二は御神体で、この絵は御神体としてお祭りしたらよい。（新月のかげ）

『神の国』１９９２年１０月号より

それ以前にも聖師の右腕的存在であった宣伝使の大国美都雄先生は聖師から、

事件が終り、亀岡に帰ってきて、中矢田の農園で、ちょいちょい聖師さまにお会いできた。
たくさん面会者がきていた時だが、
「いちばん、よい色紙を出してこい」と言われ、その色紙に松の木の生えた木の山と、
一本の道があるある絵を描いて下さった。
これはどこの絵ですかと伺うと、
「これは本宮山じゃ。お前のとこ、ご神体がないやろ」、
はい、警察にとられてありはしません。
「お前はこれを拝め」。
ほかの人はどうかというと、��神�≠ﾆいう字を書いた短冊を渡されてある。
私にも短冊のご神体を下さいというと
「皆にはこさえてやっているが、お前はこれを拝んでくれ」と言われた。
いまでもお宮の後ろの上のところに額にいれて掲げているので、おかしいという
人もあるが、聖師さまから拝めということなんで仕様がない。それで拝んでいるんです。

と、このように指示されていたようです。
（１９８３年いづとみづ近畿主催本宮山現地研修会における大国先生の講話より）

「大天主太神」のご神体については愛善苑のＮ先生も昭和二十一年、父親と同行して
聖師に面会した時、聖師から直接下付してもらいましたが「天主やからアメリカさんが来ても
平気やでぇ」といわれたそうですね。

耀わんをご神体にすることについては、

お楽焼の御茶碗を頂かれた中に白梅の印のあるものを頂けられておられる方も
あろうと存ぜられます。そのお茶碗について聖師さまは「これは先になったら御
神体にせねばならん時がくるで」と仰せになられたことも記憶しています。左
のお歌に照らしてみましても如何にもそうあるべきはずと、覚られて頂きます。

白梅の花こそおのが象徴（すがた）なり
　　　　　　　　　　印おかなん楽の茶碗に

以上御神像なり白梅の花の印のあるものを頂かれてある方は、大切に使用させて
頂いてその時の到るを待たせて頂きたいと存じます。　
白梅の花と素尊とは御因縁が深いのであろうと存じます。
＜略＞
白梅の花を象徴とされる素尊の顕幽両界はもちろん国の内外に千変万化しての
御活動こそありがたき次第であります。

『愛善苑』昭和二十六年十一月号「聖師様の御作品に就いて」より

という『霊界物語』の筆録者の一人で聖師の側近を務めていた森良仁翁
の如是我聞があります。

本当にもう。
聖師さんは宗教家であることを、お忘れなく。
宗教家ということは、芸術家でもあるのです。
芸術家というのは、その時その場所で、さまざまな霊感的な
インスピレーションに、満たされて心の思うがままに、言ったり
行動したりするものです。
聖師さんがあー言ったこう言ったに、捕われると切り無いかも。
大体、ずーっと以前、大本で第三次大本事件の原因は、聖師さんにも
あると聞いた事あるよ。
聖師さんは、面接に来た人に、終始一貫同じ事を言ったわけでは、ないらしい。
だから聖師さんから、オレはこう聞いた、あー聞いたで、矛盾噴出したんじゃあ
ないかなあ。
大体芸術家なんて、気まぐれか、霊感に導かれてか、いろいろなことを、言う
みたいだよ。

>149

確かに、「唯一の神」と言うと、単色のイメージを持ってしまうのが自然だが、
実は驚くほど色彩が豊かなのかもしれない。色の中で最高は古代から「白」だ
と相場は決まっているが、「白」ほど多彩な色を内に含んでいる色は他にない。
実に暗示的だと思う。まさに「一即多、多即一」だな。

つまり御神体に大天主大神と揮毫されてたのはほんの一瞬だったんですね。

時期的には半年以上なのだから「ほんの一瞬」といえるかはは微妙ですが
聖師が最終的には「大天主太神」と揮毫されるのを「やめて」、
「月山不二」絵の色紙のご神体を染筆に力を注ぎ、下付したという事実は深い
意味があると思います。

紀元一千年のひらきあり。キリストの神が本当の神である。
（昭和二十一年一月十六日・新月の光）

これは「大天主太神」と揮毫されていた時期の発言ですが、
もちろん「天主」という表現も「皇紀（神武紀元）」などに象徴される戦前の
天皇家の「神」に比べてキリストの神が本当だという聖師の主張をよく表して
いて重要だと思います。
たんなる「ＧＨＱ・アメリカさん」対策以上のものがあると思いますが。

>紀元一千年のひらきあり。キリストの神が本当の神である。

の「キリストの神」は「主の神」と同じ意味でしょうけど、そのまま「キリスト
教の神」と読み替えるべきではないと思います。実のところ、キリスト教が崇拝
しているのは大自在天ですからね。日本人が「天皇」という「でっちあげの神」
を崇拝していたのと同様に、英米西連合軍は大自在天を崇拝してきた。だから、
「悪魔と悪魔の戦い」なのです。ドイツは、天皇がいなかったので、ヒトラーを
担ぎ出した。要するに、「絶対権力を表わすものなら、何でもよかった」のです。
国民全体を欺き、目を潰してとろろ汁を食わせて「ありがたい、ありがたい」と
言わせておけば悪魔の目的は自動的に達せられたのです。

だから、「大天主太神か、それとも月山不二か」というレベルの議論に陥って
欲しくない。全く実りがない議論にしか行き着かないから。

敗戦で、日本とドイツは悪夢から醒めた。しかし、やがてそれが「企業戦士」と
いう第二の「神」を作ることで、元の木阿弥になった。その究極の姿が、バブル
崩壊の時の日本でしょう。そろそろ、いいかげん目覚めて、日本人は自分の頭で
考えるべき時代を迎えつつある。

ついでに、キリスト教の神が大自在天である証拠は、ヒトラーをバチカンが
公認し、ユダヤ人虐殺を支持したことからも明白です。

◇ホロコースト「虐殺を黙認」展示に法王庁反発、式典欠席へ

エルサレムにあるホロコースト記念館「ヤドバシェム」に、第２次大戦中にローマ法王が
ユダヤ人虐殺を“黙認”したとする展示があることに法王庁が反発、虐殺犠牲者の
追悼式典ボイコットを記念館に通告した。

　問題の法王は、ピウス１２世（在位１９３９〜５８年）。記念館はピウス１２世について、
「（ホロコーストに）沈黙を続け、何の方針も示さなかったことが、欧州の教会関係者の
態度を決定づけた」「ユダヤ人虐殺が報じられても抗議しなかった」との写真展示を
２年前から行っている。

法王庁のフランコ大使は「カトリック教会が多くのユダヤ人を助けたという記録もある。
展示は一方的過ぎる」と主張。展示変更の要求が受け入れられなかったとして、１５日に
行われる追悼式典に参加しないとの書簡を同館に送った。

これに対し、同館は「説明が誤りと言うなら、法王庁の文書を公開して欲しい」と反論したが、
法王庁はこれまで公開要求に応じていない。
（4月14日読売新聞）

>>154
アトムや、餅ついてよくごらん
>>152には
>キリストの神が本当の神である。

とあるが、これは「キリストが崇めていた神が本当の神である」という意味には
読めんかね？
在世中のキリスト個人が指した天の父と、数千年後のキリスト教支配層
バチカンが指した神が、いつの間にかずれていた可能性は無いのかね？

当然わかってるとは思うがの

旧約聖書の天父を崇めるユダヤ教徒を「巨大な龍神を
拝んでる」と、ボルグを引き合いに出し批判しとったが、
新約で旧約と同じ天父を崇めるキリストは、龍神を拝んでる
わけではないんかね？

>158

何とも、底の浅い解釈でんなあ。
「天父」は、人間が崇拝しようがしまいが唯一の存在でっしゃろ。
しかし、人間の側から「天父」から離れて「楽園」を家出して以来、「愛善」
を通じて直接「天父」ときずなを保つ道が絶たれてしまった。だから、人間が
いくら「天父」を崇拝しようとも、その祈りは「天父」には届かない。
ユダヤ教徒は、旧約聖書を「文字通り」に捧持してきたが、その表面上の意味
に縛られる限り、現れてくる「天父」は、排他的で嫉妬深く、敵対する異邦人を
ことごとく殲滅せずにはおかぬ「鬼」であるとしか見えない。

しかし、「愛善」の知恵を持つ天人が旧約聖書を読めば、それは象徴的意味で
しかないことが「わかる」。だから、いくらユダヤ人が旧約聖書を堅く護持して
精一杯「天父」に祈ろうとも、その祈りは「鬼」にしか届かない。その「鬼」の
正体が龍神やと私は睨んでいる。キリストが教えたことは、「天父」がユダヤ人
が考えているような「鬼」などではなく、親しみを込めて「アッバー」と呼べる
ような、人倫にも通じる「人道的価値観を持つ神」だという事実だった。

この構図は、そのまま大本神諭にも適用できるはずだというのが私の主張。
とは言っても、What（何を崇拝するか）とHow（どのように崇拝するか）の
区別がわからん御仁には、何言っても馬耳東風だろうがな。

仮に、左目を「天的真理を見る眼」、右目を「霊的真理を見る眼」と
するなら、人間は生まれつき左目が潰れた状態にある。「天父」という、
目にも見えず、耳にも聞こえぬ存在を認識しようとすれば、心の鏡に
映るのは、おのれの醜い「自我」の姿にしかならない。その「自我」が
「鬼」に感応するから、結果的に龍神を崇拝することになる。

救世主とは、人間に残されたもうひとつの健全な目を、教学から「信真」
を通じて神との関係を回復するため、目に見え、耳に聞こえるよう、受肉
して現れた存在のことだ。せっかくの救世主の教えを受けながら、もしも、
これまでの迷信宗教のように「ただ拝むだけ」になれば、それは潰れた左目
で神を見ようとする行為だ。もちろん、その祈りは別の龍神へ届くだろう。

ほほ、なるほど
教学しか認めない片目のおんしらしい見解だわい

>いくらユダヤ人が旧約聖書を堅く護持して
>精一杯「天父」に祈ろうとも、その祈りは「鬼」にしか届かない。

旧約には道を踏み外したユダヤ人が、悔い改めの祈りを
天父に捧げて、それを見た天父が許す記述が何度もあるのう
それはどう弁明する気や？

>161

ユダヤ人の悔い改めは、本物ではありませんがな。
神の言うことを聞かなかったから、エジプトに捕囚される結果になった。
だから悔い改める...単なるご利益宗教です。

そういう表面的な読み方しかできないから、ダメだということです。
旧約でヨブ記は、後世の人間の創作ということになっているらしいが、表面的
意味だけで言えば、宗教的レベルはモーゼ五書などよりも、はるかに高いと思いますが。

ユダヤ人全体の悔い改めと大くくりにはしとらん
個々人では悔い改めの祈りで、許されとるユダヤ人が
おると言っとるんや

その許されとるユダヤ人は、おんしのような教学を
持っとったか？
許したのは天父を騙った龍神じゃったか？

祈りや祭祀の力を無視するから、おんしもミも
ボロが出るんや
悪さした倅が謝らずに、屁理屈並べとったら親父は
どう思う？

>163

>許したのは天父を騙った龍神じゃったか？

それは、「罪」の中身によるでしょう。
ユダヤ人の「罪」の多くは、戒律違反に伴うものです。たとえば、料理をする
時に牛肉と牛乳を一緒に煮てはいけない、などの細かな戒律が定められている。
その「禁」を犯し、神からの罰を恐れて悔い改めたとすれば、その悔い改めの
対象は、本人が日頃崇拝している龍でしょう。

「牛肉と牛乳を一緒に煮る」には内意があり、料理とは全く別の次元です。
一方で、律法そのものでなくて、律法に盛り込まれた「愛善と信真」に反する行為
をしたことが良心に咎めたため、神に許しを請うたならば、それは天父へ届く祈り
でしょう。

仮にスウェデンボルグが知ったような教学を身に着けていなくても、人間である
以上は誰でも良心を持っています。良心は、弱きものに手を貸せとささやく。イエス
がサマリア人の例えで説いたように、「律法を守る義務」から行った行為には価値が
なく、「愛のゆえに愛を、真理のゆえに真理を」求める行為に価値があるのです。

>164

謝るにしたって、「誠意」がなければ意味ありません。
神はすべてお見通しです。
もし、自分に「悪さをした覚えがない」のなら、とことん納得するまで
神に問いかけるのが「誠意ある態度」です。

うわべだけの謝罪で許すような親父は、トンデモ親父ですよ。

>「愛のゆえに愛を、真理のゆえに真理を」求める行為に価値があるのです。

その割には祭祀、祈り（神に対する愛）を無視して、真理ばかり叫んどる
ように見えるがのう

>>159
>しかし、人間の側から「天父」から離れて「楽園」を家出して以来、「愛善」
>を通じて直接「天父」ときずなを保つ道が絶たれてしまった。だから、人間が
>いくら「天父」を崇拝しようとも、その祈りは「天父」には届かない。

大体この根拠はなんや？おんしの勝手な思い込みじゃろ？
勝手抜かして家飛び出したって、まともな親なら子供は可愛いもんじゃ

その子供が後になって心から頭下げてきても、おんしは頑なに耳を貸さんのか？

アのかたは　今日も己の疑いを　他に投影して　説教なすなり

愛は熱で、真理は光や
明るいだけで熱のないとこに、人が寄ってくるか？
生き物が育つか？
なんでおんしのまわりが殺伐として、ぬくもりがないか
考えてみい

誰一人　言うてはおらぬ　まがことを　鼻うごめかし　騒ぎまわれり

>167

>大体この根拠はなんや？おんしの勝手な思い込みじゃろ？

詳細は、天界の秘義第一巻をお読みください。
「神に対する愛」に、まず「隣人に対する愛」が先立つのです。形ある隣人を
愛せない者が、どうして形なき神を愛せるでしょうか。

>勝手抜かして家飛び出したって、まともな親なら子供は可愛いもんじゃ

だから、子供の側に「不信感」があるのですよ。親が子供を迎えようと両手を
差し伸べると、子供は「殴られる」と思ってますます遠ざかる。

議論好き　脱線かさねて　振り向けば　行方もしれぬ　ことのはじまり

>>171
>形ある隣人を愛せない者が、どうして形なき神を愛せるでしょうか。

誰がそんなこと言うた？
わしが「神さんさえ愛しとけば、まわりはどうなってもよい」なんて言うたか？

おんしに隣人愛が無いから、他人も隣人愛を持ち合わせてないと
思っとるんかい？

>親が子供を迎えようと両手を差し伸べると、子供は「殴られる」と思ってますます遠ざかる。

意味不明やな
妄想か？

>173

「信真」が「隣人愛」から始まるからですよ。
イエスが説いた教えは、「汝自らのように汝の隣人を愛せ」に尽きる。

極端な例を挙げると、シオニストが日夜「天父」への祭祀を書かさない反面、
平気でアラブ人を殺している。一方で、神に祈ったことはないが、人道的立場から
戦争に反対する者がいる。

神から見て、一体どちらが天国に近いでしょうか。

そもそもの　根拠を聞けば　耳ふさぎ　声を大にし　自説連呼す

耳ふさぎ　自説連呼の　その後は　「誠意がない」と　拗ねて言い捨て

「もう何も　言うことなし」と　対話やめ　幾日おかず　また説教す

>>174
片方で人殺しの例を出しゃ、そりゃ人殺しのほうが天国から
遠いに決まっとるがなｗ

王仁はんの定義では
「神を信じず、拝まず良いことをした人は第二天国行き」やがな
第一天国やあらへん

アトムよ、同世代のよしみで言うておく

世界が冷たく感じるのは、おんしに温かみがないからや

祈りや祭祀だけで事足りると思うとるのは、おんしの言う
とろろ汁になる恐れがあるが、書物と首っ引きで真理だけ
求めるのも、大差あらへん

二つは対なんやから、おんしが真剣に祭祀や祈りの事も
捉えんと、結局おんしが望む境域にも到達できひん
いつまでも片翼飛行でグ〜ルグルや

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1124971433/778-

あちゃこちゃで　上からものを言う御仁　自分の過去を　他に投影す

では、仮に人道主義者が「天父」に祈ったとして、シオニストの「天父」と同じ
神だと思いますか？霊界は、想念によってはっきりと序列ができていると言います。
この想念が正反対の二人の祈りが、同じ神に届くとは、私には信じられません。

人間が「天父」に祈っていると信じていても、その境涯によって違う対象、たとえば
龍のような存在につながることは考えられませんか。

そうなると、実は「神への愛」のはずが、「父神」とは別の存在への崇拝、つまり
「偶像崇拝」になってしまうのでは。

>179

ご忠告に感謝します。
しかし、当面は私の信念を貫いて、行けるところまで行くつもりです。
過去にこの世に現れた救世主は、キリストだけでなくて釈迦や達磨や
孔子が居りますが、釈迦も達磨も釈迦も「神への祭祀」を説いていません。

こういった道の方が、現代人には合っている気もしています。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1144271767/526
526 名前：名無しさん＠３周年[sage] 投稿日：2006/10/22(日) 20:33:09 ID:iH2nQdqO
>少なくとも、何か画策してやるならば、「善悪不二」とか、他の意味に捻じ曲げ
>られる余地のある部分を引用して、神学論争へ持っていきますね。
>この場合には、一切「外的改竄」がないから証拠を残さないし、解釈の違いという
>ことであれば正々堂々と「言論の自由」を主張できる。
>「内的改竄」の方が「外的改竄」よりもたちが悪いし、実際に愛○苑にも、地獄の
>スフェアを持って、正々堂々とそれをやっている御仁が居られるようですが。
>アトムの騎士 2006年10月22日(日)08時12分

自分の手口ばらしちゃってるね。
今まで都合が悪いこと突っ込まれると、すぐ曖昧な用語持ち出して煙に巻いてたのは、
わざと確信的にやってたんだね。

>>181
そのとおりや
せやから真理と愛善両方必要ゆうとるやないか
それなのにおんしはまた悪い癖出したな
↓

>>174
>イエスが説いた教えは、「汝自らのように汝の隣人を愛せ」に尽きる。

よく見るととんでもない事ぬかしとるな
これではまるでイエスが天父への祈りを無視しとるようやないか

イエスは頻繁に天父に祈っとるし、まわりにも勧めとるで
ほんまに聖書読んどるんかいな

大本関係の引用も、聖書の引用も
我田引水ばかりやないか
これじゃおんしがよくやるボルグ本や仏教本の
引用も、みんな嘘臭いで

脳内の　神学論より　まず史実（>>145-148、>>152）　学んだ上で　各自研鑽

>184

う〜ん。説明が悪かったのかな。
言いたかったのは、「同じ二人が神に祈った時、正しい対象への祈りかどうか
は、隣人愛があるかどうかで判別できる」から、「神への愛」よりも「隣人への
愛」が先立つ、ということなんですが。

ただ、イエスと他のユダヤ人の「天父」は別物という感じがします。ユダヤ人は、
「戒律を守る義人こそが神に愛される」というような「天父」に祈りを捧げていた
のに対して、イエスは「野の草よりもはるかに多くの愛情を人間に注ぐ」ところの
「おとうちゃん」や、と説いていますからね。

だから、当時のユダヤ人の祭祀を無条件に肯定していたわけではありません。
実際、エルサレム神殿の前で商人相手に暴力行為やっているし、金持ちの祈りを
「貧者の一灯」と比較して揶揄していますからね。

あと、補足すると、昨日引用したスウェデンボルグの「残果」に、
「神の祭祀」は含まれていません。だからこそ、アニミズムにような低級な
信仰しか持たない異教徒であっても、死後には救いがありました。
これは、無神論者が多い現代人にとって最大の朗報です。

つまりは、最低限「隣人への愛」さえ持って生活すれば、最後には何とか
なるということです。

>正しい対象への祈りかどうかは、隣人愛があるかどうかで判別できるから、
>「神への愛」よりも「隣人への愛」が先立つ、ということなんですが。

信仰者としては上の2つの愛を兼ね備えてるべき、っちゅうこっちゃろ
隣人愛だけなら神抜きなんやから、信仰やあらへん
宗教戦争がなくなるから、そのほうが世界平和につながるかもしらんがな
おやすみ

>189

本日も長くお付き合いいただき、ありがとうございます。
おやすみなさい。

いつものパターンを予告されると、多少は慇懃に振舞えるようだ。

　「アの字」よ、中途半端な知識で、それを真理だという偽りを振りまくな。
パリサイ人の道を歩むな。

　おぬしは、だんだんと知識の蛇の道を歩んでいるぞ。

　こんなところで、スウェーデンボルグを使って説教する暇があったら、
まず『天界の秘義』を全巻読んでからにしろ。

　知識の蛇になってしまったら、『天界の秘義』全巻読んでも、取違いと
慢心をするだろうが……、嗚呼。

大井町は魑魅魍魎の集会やったようや罠。

>193
魑魅魍魎だってさ。　ケラケラ（笑い）
ああ、やっぱりなあ
雨なんて降っちゃって、さぞや神様から祝福があったことだろう。

ＡＢと湯河原は差し詰め「魑魅魍魎の手先」や罠。

　　　　　　　　＿
　　　　　　,'´ﾍ　　ﾍ
　　　　　　!　ﾉﾘﾉ）)）〉　　　'''ウィキペディア''' (''Wikipedia'') とは、
　　　　 　 i从!＾ヮﾟﾉ!ﾘ　　　みんなで作るフリー[[百科事典]]のことよ！
　　　　　　 ⊂)夲!つ
　 　 　 　 　fく/_|j〉　　　　どういう連中が編集してるかは、
　　　　　　　　し'ﾉ　　　　　下のスレを読め〜！
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/hobby/1178044257/301-400
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/hobby/1178284378/1-100
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/hobby/1178417386/501-600

上のスレのオマケ
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/hobby/1166007752/1-100
http://human7.2ch.net/test/read.cgi/wom/1149755043/101-200

霊界物語・掲示板はいつのまにやら、哀善苑・反執行部のプロパガンダに
なる。
うかつに執行部よりの意見なんか、カキコしようものなら、たちまち
酢の狼様の恐ろしい攻撃と、潰しに遭うのだ。
よせばいいのに、アの字は知ってか知らずか、執行部に有益カキコを
したものだから、たちまち恐ろしい呪いが立ち上がったのだ。

火のないところに煙は立たない。
由々しきは、慢性的に根付いている「呪い」の存在だ。
よいも悪いも、今度の騒動でそれが白日の元にさらけ出された。
これも神ながらか。

>>196-197
腹出し一派も編集に加わってます罠

>>198-199
パソコン使えない老人が依頼して書かれました罠

「不知埋の貝」というのは兇党霊団の移写というウワサがありまつが、ホントでつか？

神について考えようとするときに、何ひとつ捨てようとしない者は、自分の偶像の　
ひとつに、神の名をつけているにすぎない。このことにはどんな例外もない
(S.Weil)

>>202
童貞の文章だ罠

>>202

　また、アの字さんかいな。

　S Weil　は、本当の神を信じていて、他者の偶像崇拝を批判したのなら、
なんであんな悲惨な死を遂げたのか？

>>203

>童貞の文章だ罠

　あんな文章、どうっていってことないわ。

736 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/04/07(土) 00:18:02 ID:mUKYhano
＞時々、余興に野次を飛ばしながらな。

114 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:43:02 ID:rMMxSztJ
＞誠意をもって答えてもらえないようでは、こちらも別の方法を取らざるをえないようだ。

117 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:59:22 ID:rMMxSztJ
＞まあ、楽しみにしてろ。

ＡＢはん、代理の人が書き込めなくなったのは、
なにもあんたの投稿内容とは関係ないやろね。

多分、代理の人の近所に２ちゃん荒らす馬鹿がいて、
とばっちりで規制くらってるんやろう。

Ｔ野君は地獄通信を宣伝しただけじゃなく、アクセスして契約したの？

×代理の人の近所

○代理の人の同じプロバイダ

>204

豚に真珠

自分の内に「真空」を感じるのは恩寵。
無知のまま、とめ置かれるのも、また恩寵。

アの人は統一教会かエホバのキリスト系の人でしょ
霊界物語とか色んな書二股して読んでるのか？

アは元あぼーん臭の中間管理職で、当時は平信者に護摩木を大量送付したりしています。
また、元日月信者で、元ＷＭシンパです。

これらの情報は「アトムの騎士」名義で自らの意志によりネット公開したものですので、
ここで再確認することに、特に問題は無いと思います。

２チャン見ぬ間にドンッッ！と盛り上がり、一挙に１０分の１・５まで到達したカ
キコ新幹線ひかり号。もはやカンキチの出番はありま千昌夫。大好きな「みそ汁の
歌」でも歌いますかな？
しかし、インターネット上の先輩方の書き込みレベルが確実に上がっていてタジタ
ジです(>_<)！ では、ちょいとおじゃまさま。

＞＞11。文句なく楽しいっす。お竹さんは日に日に腹が座って来ている。崇元さん
からはまだまだ学ぶ事が沢山あるぷす。悪いと分かっていてなんも言えないよりは、
ちょいとゴツくてもストレートにもの言える崇元さんはグッドっす！！２チャンの
中の「俺こそＮｏ１！」という方にはカナワナイのかも知れんけど。
＞＞43。天使っつうか、駄天使だべよ。
＞＞44。崇さん＋羊さん＋あべ＝総代会傍聴ｆａｎ倶楽部会員
＞＞47。ちょ〜ど、禮子さんの話の中で、高村光太郎さんとのフシギな出逢いとか
の話を聞いたばかりなんで、これ見てタイムリー気分のはんぺん。内藤先生も柔和
な顔で禮子さんと話していました。
＞＞51。〔肝心の深層的改ざん〕が何なのか？アホのカンキチには分からんけど、
アトム氏とは直接話したい。勿論２チャンのみんなとも。２チャンの質問書き込み
探すのめんどっちいよ(-.-)zzZ。直接メールクレヨンかんちゃん(^-^)/。
＞＞102。すんまへん。はっきし言って、まだお子様企画です。精進いたします寿
司m(_ _)m。
＞＞118。あべはヒドい書き込みする男じゃ！カンキチが言っとくぞ！！
＞＞141　＞＞142。超日和見、風見鶏、御都合主義、要求祝儀、変人肝心、電人ざぼ
ーがー、甲斐決ズバッと、馬ロムわんわん、魔神ガーＺ、泥論煙幕ん、だと言える
カンキチは、いつまで経っても変わらないのでありました。めでたし愛でたし？。

みんなみんな好きじゃ(^-^)(^-^)(^-^)よんっ！
すげー眠い。おやすみっす。

半角入力してくれないと
全文開かなないといけなくなる

>>213

＞電人ざぼーがー、甲斐決ズバッと、馬ロムわんわん、魔神ガーＺ、

Ｔ野君が喜びそうな隠語だねｗｗ
彼は政治運動絡みの件で、オタク界隈からハブられてるらしいが。

２チャン見ぬ間にドンッッ！と盛り上がり、一挙に１０分の１・５まで到達したカ
キコ新幹線ひかり号。もはやカンキチの出番はありま千昌夫。大好きな「みそ汁の
歌」でも歌いますかな？
しかし、インターネット上の先輩方の書き込みレベルが確実に上がっていてタジタ
ジです(>_<)！ では、ちょいとおじゃまさま。

>>11。文句なく楽しいっす。お竹さんは日に日に腹が座って来ている。崇元さん
からはまだまだ学ぶ事が沢山あるぷす。悪いと分かっていてなんも言えないよりは、
ちょいとゴツくてもストレートにもの言える崇元さんはグッドっす！！２チャンの
中の「俺こそＮｏ１！」という方にはカナワナイのかも知れんけど。
>>43。天使っつうか、駄天使だべよ。
>>44。崇さん＋羊さん＋あべ＝総代会傍聴ｆａｎ倶楽部会員
>>47。ちょ〜ど、禮子さんの話の中で、高村光太郎さんとのフシギな出逢いとか
の話を聞いたばかりなんで、これ見てタイムリー気分のはんぺん。内藤先生も柔和
な顔で禮子さんと話していました。
>>51。〔肝心の深層的改ざん〕が何なのか？アホのカンキチには分からんけど、
アトム氏とは直接話したい。勿論２チャンのみんなとも。２チャンの質問書き込み
探すのめんどっちいよ(-.-)zzZ。直接メールクレヨンかんちゃん(^-^)/。
>>102。すんまへん。はっきし言って、まだお子様企画です。精進いたします寿
司m(_ _)m。
>>118。あべはヒドい書き込みする男じゃ！カンキチが言っとくぞ！！
>>141　>>142。超日和見、風見鶏、御都合主義、要求祝儀、変人肝心、電人ざぼ
ーがー、甲斐決ズバッと、馬ロムわんわん、魔神ガーＺ、泥論煙幕ん、だと言える
カンキチは、いつまで経っても変わらないのでありました。めでたし愛でたし？。

みんなみんな好きじゃ(^-^)(^-^)(^-^)よんっ！
すげー眠い。おやすみっす。

アトム君へ
君はひょっとすると、まじめすぎる性格なのかも。
適当にうちゃったり、誤魔化す事が出来ない性格なのかなあ。
良い果物には虫がつきやすいそうだし、福島ひさ子さんもとても
まじめな性格だったらしいよ。

アの字殿

貴殿は、酢の狼、虻一派によるあらゆる妨害をはねのけ、アトム、不分割意固地
などのハンドル・ネームを駆使され、わが哀膳苑失効部による霊界物語の改竄、
スサノオ神の抹殺を、圧倒的な屁理屈の連発によって果敢に擁護され、
獅子奮迅の働きをされました。
ここに哀膳苑失効部ならびに責任役員会は、貴殿に深く感謝の意をささげるとともに、
哀膳苑名誉宣伝使会長ならびに哀膳苑狂愕委員会最低顧問に任命させて頂くことに
決定いたしましたので、ここにご通知申し上げます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　哀膳苑総帥　蚊猫忠弘

哀膳苑の実態、晒しあげ

偽善集団は、一日も早く潰れてください

約百世帯の教団が潰れるも糞もないでしょ。

ﾎﾀちゃん、暑いでつね。お元気でつか？

北国の桜は満開です。
これからとてもすごしやすい、美しい季節を向かえます。
綾部はもう暑いのかな。
ＡＺ苑は別の意味で熱いみたいだけど。

すーちゃんは功罪あるだろうが、
まあ電子ブック版物語でいち早く「ワード検索」機能をつけたのは
間違いなく「功」だろう。

しかしそのワード検索は、
自分に都合の良い部分ばかり拾い集めて
牽強付会をやりたがる某アのような人間を生んでしまった。

某アは、今でもワード検索を利用しつつ、
開発者を叩く材料を拾い集めているｗ

羊崎文移はまだ永田町で議員会館ビラ配りや国会傍聴してるの？

朝夕拝時に「ﾀｹﾀﾞ調伏祈願祝詞」を奏上する哀膳宴会館。

朝夕拝時には「和明家滅亡祈願祝詞」を奏上する田庭分煙。

>224

仮に「アの字」ではなくて、一般人が公平にワード検索した結果を書いても、
おぬしらは「自分の都合の良い部分ばかり集めて」と言うんだろうな。

そういう「被害妄想」こそ、カルト宗教の特徴だから。
ご愁傷様でつ。

犬は、他人を見たら「餌か、外敵か」の二つにひとつと見なす。餌ならば
やっつけ、外敵ならば一目散に逃走する。

人間だけが、「敵」からも「よき真理」を拾い集めることができる。
他人を「見方か敵か」の二元思考でないとしか見られない奴は、犬並だわな。

>>228-229
ア乙。

その広い集めが牽強付会かどうかは、検討すればわかる。
度々具体的な指摘を受けておきながら、そのようなすり替えを行うのは、
いつもながらの手口だな。

犬の遠吠え、乙。

早く、霊界物語で「国治立神ではなくて、神素盞嗚大神を祀れ」と
書いてある箇所を示してくれよ。

小麦をねって、パン生地を３つ作る。
ひとつは釈迦を、二つ目はイエスを、三つ目は聖師を形どって、釜で
焼く。

どれを選んで食べても同じパンだよ。形にこだわって、食べてみようとも
しないから宗派同志のいがみ合いが起こる。

やれやれ。

ア以外の一般人が公平にワード検索した結果を書いても、
「自分の都合の良い部分ばかり集めて」と言った実例を挙げてみてくれよ。

アが「自分の都合の良い部分ばかり集めて」牽強付会をやった実例なら、すぐに挙げられるが。

実例も挙げずに他人をカルト扱いするのは被害妄想では無いのかね？

>>231の件については、
さっさと「国治立神」を祀れと書いてある箇所を示すのが先決だろう。
厳密に「国治立神」だぞ。一字でも違ったら駄目だぞ。

アは「神素盞嗚尊」と「神素盞嗚大神」を混同して扱い、整理できていないから、
そもそも論点にすらなっていないのだが。

そもそも「国常立」と表記された神名を、「神号」にしている所は三派には無い。
さすがのミツルギも「国常立でないこと」など問題にしていない。
ＡＺだけをことさらに問題視するのは、逆恨みというものだろう。

では、少なくともＡＺ苑は、霊界物語を護持しつつも、霊界物語の指示には
従っていない。また、霊界物語の三五教とは祭祀面についても何ら関わりが
ない、という事実を認めるということですな。

修正：

霊界物語の指示には従っていない
->
霊界物語に指示されていないことを勝手にやっている

アの人って、霊界物語読んでないんだよね

神素盞嗚尊と国治立神が揃って登場する場面があったような。
そこではどちらかというと神素盞嗚尊がおおらかな態度で
去った後、国治立神が悲壮な感じで諭してから去ってて、
両者の上下関係を匂わしてたような。。。。
よくわからんから誰か訂正頼む

上下の問題ではない。
所掌の違いを言っているのだ。

霊界物語では、釈迦もまた救世主であったことを認めている。

主の神は、宇宙一切の事物を済度すべく、天地間を昇降遊ばして、その御魂を分け、
あるひは釈迦と現はれ、あるひは基督となり、マホメツトと化り、そのた種々雑多に
神身を変じたまひて、天地神人の救済に尽させたまふ仁慈無限の大神であります。
（第47巻総説）

だが、実際にはどうなったか。釈迦の教えは廃れ、釈迦の霊格の高さだけを珍重する
仏舎利信仰に堕してしまったではないか。救世主の所掌は、人を教えによって導き、
背負いきれない罪を贖うことであって、「崇拝」の対象としてではない。現に、かつて
世に現れた救世主を忠実に崇拝する、キリスト教徒はイスラム教徒が平気で人殺しを
やっている現実をどう考えるのか。

昨日も報道ステーションで、イラク問題を特集していた。
シーア派とスンニ派の殺し合いはまだまだ続くだろう。
ところで、シーア派とスンニ派がなぜ分派したか知っているか？

詳しいことは↓の記事を読んでもらうこととして、要するに「誰が最高指導者
（イマーム）か」の解釈の違いが原因だ。
どこぞの教団とそっくりではないか。
救世主の教えだけを護持すれば、こんな低レベルの争いなどないものを。

スンニ派とシーア派
http://www.watanabesato.co.jp/wldculture/dnames/sunna.html

アの人はやはりキリスト教系の異端カルトの人っぽいね

>>239-241
難しいことは知らんよ。どこかに祈りは天主？天帝？のみとか
書いてあったから、めんどくさけりゃ天主様でも天帝様でも
いいじゃん。
そうすりゃアンタも満足なんだろ？

つかアンタが噂のアトムの騎士か？
俺はたまたま今日仕事が休みだったから、11:28:01に書けたが、
速攻11:46:40に長いレス書けるってどういう生活してんだよ。
働いてないのか？ｗ

アトムの騎士は偉そうなこと書く割りに、一番不幸そうな
雰囲気があるな。
あとついていくと同じような人生歩かされそうだ。

>240
＞救世主の教えだけを護持

していると、アンタみたいになるのか？
さすがの教えも、人格改善にはまったく効果がないようだなｗ

>>239

>キリスト教徒はイスラム教徒が平気で人殺しを
>やっている現実をどう考えるのか。

頭がおかしくなってないか？
キリスト教徒じゃないから、分からん。
キリスト教徒が考えていることは、キリスト教徒のスレッドで聞いてくれ。

>>235-236
いまだに論点（？）>>80に執着しているようだが、
必要な手続きを何一つ果たしていない。

１、霊界物語の祭祀の中心が「国常立」であることの論拠の提示。
２、「神素盞嗚尊」と「神素盞嗚大神」は同一か、別か。

最低限、この二点がクリアーされなければ、
論点にすらなっていない。
論点になっていないものを、認めるも認めぬもない。

「国常立神」「国常立大神」など、各所に「大」がついたり、末尾が「ミコト」になれば、
それで意味合いも変わってくるのだが、
「神素盞嗚尊」と「神素盞嗚大神」がごちゃ混ぜになっているアには、
そのような認識は無理だろう。。。

>>247-248
すいません、俺もよくわからないので便乗です。
>>247の
＞２、「神素盞嗚尊」と「神素盞嗚大神」は同一か、別か。

という点を、詳しく説明してくれ。アトムの騎士よ。

>249

神様を「大神」でお呼びするのは、天地発生以来の神霊としてだ。
神様を「尊」でお呼びするのは、かつて現世にお生まれになった後、帰幽した
のち神として祀られた神を指すのだ。だから、「尊」が付けば、「天使」として
扱って間違いないだろう。

「神素盞嗚尊」と「神素盞嗚大神」は同一どころか、神格において大きな差が
ある。特に、「神素盞嗚大神」という神号は、霊界物語によれば「主の大神」と
同格ということになる。だから、「天主」でも「天帝」でも「天之御中主大神」
でも「エホバ」でも「アッラー」でも、結局は同格だ。

というよりか、「主の神」を崇拝するだけならば、すでにユダヤ教
（エホバ）でも、キリスト教（キリスト）でも、イスラム教（アッラー）
でもやっていることだ。

AZ苑が「主神」を出したわけではない。そういうのを我田引水と言う。
おまけに、「主神」を出した兄貴分に劣らずピンチラ揃いと来ているから
おかしさを超えて、もううんざりだ罠。

あのな、「主神」だと思うている相手を疑った方がええぞ。
高姫が、初稚姫の仮面を被って出てきたら、藻舞らは尻尾振って付いて
行くのか？
霊界物語を読んだら、贋日之出神どころか、贋イザナギや贋杢助とか、
わんさか出てくる罠。聖師やと思うたら...ということもありまっせ。

>>250
では君の>>80は、単なる表記ミスか？
あるいはＡＺ苑の神号が「神素盞嗚大神」であることを知りながら、
故意に「尊」付きの方を挙げたのか？

違うと知っているものを混同して論点としたことの理由は？

>253

ああ、それは神ながらに書いたものやさかいに、神ながらに解釈してもらえば
よろしいです罠。

>>254
よろしい。
>>80は論点として破綻したと言うことだな。

>>250-252のIDが、朝と昼と違ってるということは、
朝出勤して会社から書き込み、昼休みもしくは仕事中に
書き込み、それで帰って自宅から書き込みということか。
アンタわかりやすいなｗ
で、帰宅して検索。
尊と大神の違いがわかったから、自信満々に書いたところ、
>>253氏に過去の矛盾を突っ込まれるとｗ

ついでに思い出したことがあるから、忘れぬうちに書いとく。
エルサレムでも、天教山でも、誰の目から見ても尊いことがわかるところに
こそ魔が集まってくる。現実世界でも、その辺をうろついて活躍している団体
や個人は、ほとんどが悪魔の手先ですがな。それが世界へ移写して、日に日に
悪くなっていく。

私のような凡人は、そういうものからは離れて、2chあたりで雑魚を相手にちょっかい
出していた方がよさそうだ。「中心」に関わった人間は、とんでもない目に逢うという
のが相場ですからな。

「主の神」を祀る、ということは、そんなに生易しいもんやおまへん。
悪魔は馬鹿でない限り、みな「主の神」に化けたがる。悪魔こそ「強いもの
が好き」ですからな。その罠に、「強いもの好き」の軽率な人間が惹かれよる。
ユダヤ教もキリスト教もイスラム教も、みんな悪魔にケツの毛を抜かれて
しもうた。まだ行きとるのは、ほんのわずかで、皆ゾンビに変わってしまい
よった。「大本」かて、例外やおまへんで。

>255

どうぞご自由に。自己欺瞞の人間に付き合うほど、人間ができとらんでな。
いい夢見てくれよ。

>256

ワシは、２つの仕事を掛け持ちしとるのや。それに、藻舞らみたいに時間制
とはちゃうで。年棒制やから、時間の都合はどうにでもなるんや。

日頃「誠実」を振りかざし、他者を「偽善」呼ばわりしてやまぬ御仁であるから、
まさか誠実な回答を避けるとも思われないので、
引き続き以前の発言について検討させていただく。
---------------------------------------------
103 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/03(木) 16:24:17 ID:snBLv7fh
>>101
>というか、三五教の大神から国治立命を除外して、神素盞嗚大神だけに
>なっている例が見つからないんだけど。

いったい誰がそのような主張をしているのか？

107 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:34:05 ID:rMMxSztJ
>103

あのね。AZ苑の神号が「神素盞嗚大神」だから、問題にしてるんだよ↓。

教典（霊界物語）を学ぶだけでは、神様と語り合えません。
・・・祈り、それは神様にお話することです。
私どもは、主神（すしん）・神素盞嗚大神（かむすさのをのおほかみ）を信奉しています。
http://www.aizenen.info/cm/apr.html
----------------------------------------------------------
どこにも「国治立命を除外して」などと書かれていないＨＰの文面から、
どのようにして「国治立命を除外して」などと言う文意が飛び出してくるのか？

また、本当に「国治立　命　」は祭祀の中心なのか？

この投稿はいまだに撤回されず、有効なまま。
---------------------------
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1169037679/736
736 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/04/07(土) 00:18:02 ID:mUKYhano
>734

言っている人間が嫌いかどうかより、言っている内容の方が重要だからな。
とにかく、理性のない人間と「対話」することは絶望的だ。
いくら、外人コックが名人だとしても、煮ても焼いても食えんゲテモノは料理できん。
匙どころか、皿も鍋も投げちまったぞ。
後は、ひょうたん片手に、高見の見物させてもらうぞよ。
時々、余興に野次を飛ばしながらな。
-------------------------------------
また、以下のような脅迫まがいの文面も、そのまま放置されている。
------------------------------------
114 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:43:02 ID:rMMxSztJ
＞誠意をもって答えてもらえないようでは、こちらも別の方法を取らざるをえないようだ。

117 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:59:22 ID:rMMxSztJ
＞まあ、楽しみにしてろ。
------------------------------------
本日の投稿も「野次」なのだろうか？

単なる「野次」ならば、何を聞いても誠実な回答は望めないことになる。

なんだ、結局尊と大神と命の違いがよくわかっていないまま
書いてたんじゃん。それなのに
>>257
＞2chあたりで雑魚を相手にちょっかい出していた方がよさそうだ

雑魚にやり込められる香具師は、雑魚のえさのミジンコか何かかな？

>>80の破綻した論点には、以下のような解釈が考えられる。

　●不勉強による勘違い
　●支離滅裂な野次
　●作為的なトラップ

いずれの選択肢であっても、↓このような罵倒を行う正当な理由にはならない。
------------------------------------------
82 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 14:32:57 ID:rMMxSztJ
答えないのは、答えられないという印象を与えますよ（警告）

84 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 14:43:02 ID:rMMxSztJ
明快な論理でしょ。

霊界物語を聖典とする教団が、霊界物語の三五教と違う神号を使っている
とすれば、一大事だから。その疑惑を晴らすことぐらい損はないでしょ？

86 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 14:58:40 ID:rMMxSztJ
snBLv7fhはんは、他人の揚げ足取るしか能のない、四足身魂でんがな。
あんたみたいなチンピラは、最初から相手にしとらんわい。

AZ苑にもひとりくらい、論理が通じるまともな人間がおるはずや。
その人に答えてくれと言うてまんのや。

111 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:39:35 ID:rMMxSztJ
もしかして、真正？

82 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 14:32:57 ID:rMMxSztJ
答えないのは、答えられないという印象を与えますよ（警告）
---------------------------




同意。

>>258

じこぎまん 【自己欺瞞】

自分で自分の心を欺くこと。自分の良心に反する言行をすること。自欺。

どうやら答えられないようだ。

では、日付が変わり、ＩＤが変わった後の名無し投稿に期待します。

今日はクライアントと会う約束が目白押しなんで、これだけ書いて終わり。

>259

三五教で「国治立命」は祭祀の中心である傍証は、すでに2件示した。

「三五教は国治立命を祭祀の中心とする教団である」
「AZ苑は神素盞嗚大神を祭祀の中心とする教団である」
「よって、AZ苑は三五教ではない」
という三段論法に従って、ものを言っているだけ。

>255

>>80は論点として破綻したと言うことだな。

論点が破綻したとは思っていない。よければ、↑の三段論法に集約してもよい。
要するに、「霊界物語の内容は一字一句変えてはならない」というのなら、
国治立命を祭祀の中心とするのは当然だろう、という主張。

ごくごく簡単な論点で、破綻しようもない罠。

>261

>単なる「野次」ならば、何を聞いても誠実な回答は望めないことになる。

誠実な問いかけには誠実に答える。ところが、ほとんどの場合は野次しか返って
こないので、野次には野次で答えるしかない、というわけ。

忙しついでに蛇足を付け加えると、

藻舞らは、霊界物語を拝読する時に、「国治立命」をクニハルタチノミコトと
音読しとるんやろ？　まさか、スサノオノミコトではあるまい。
それで「主の神」としてスサノオノミコトを崇拝対象にするというのは、
「口にクニハルタチノミコトを唱えて、心でスサノオノミコトを念ずる」
ことにならんかいの？

>>267

>AZ苑は三五教ではない

　だれか、AZ苑は三五教であると言ったものがいるのか？

>>267
>三五教で「国治立命」は祭祀の中心である傍証は、すでに2件示した。

それは>>92 >>95のことか？
この二点については自分で「探してみると、なかなか適切な例が見つからない」と認めているようだ。
この程度の傍証で『三五教で「国治立命」は祭祀の中心である』と言い切るのは無理がある。
質的に無理であるし、質を補完するための量も足りない。

そもそも、論拠を聞かれてからワード検索で探すという態度自体が疑問である。
「自分で勝手に結論を決め、都合の良い材料をあとから検索で探す」という、
我田引水そのものの態度である。


再度確認する。


「国治立　　　命　　　」（一字の違いも無くこの神名）が、祭祀の中心である論拠を述べよ。

>>267
>論点が破綻したとは思っていない。

では、責任を持って>>253 >>259 >>263に答える必要がある。
破綻した文面でないのならば、当然答えられるはずだ。

>よければ、↑の三段論法に集約してもよい。

責任も果たさずに勝手に文面を変えるのは、まったくよくない。
三段論法やその他の話は、>>80の文面に結論が出てからだ。

>270-271

人を詭弁に陥れようとしても無駄。恥を知れ。
http://d.hatena.ne.jp/keyword/%B0%AD%CB%E2%A4%CE%BE%DA%CC%C0

詭弁とはどういうことか？

>>80の論点と、アの字氏の他の投稿が、文面の間違いでなく破綻しないためには、

１、「神素盞嗚尊」と「神素盞嗚大神」が同じでなければならない。
２、「国治立大神」と「「国治立命」が同じでなければならない。

以上二点の論証が不可欠である。

>>80の文面の破綻を認めて訂正するならば、この限りではないが、
そのような訂正は行われていない。

或いはアの字氏自身が>>250にまとめたような神格の違いは、
一切無視して議論を進めても構わないような些細なものだと主張しているのか？

>>272
よく詭弁の例に挙げられる「悪魔の証明」は、
主に「全く無いことの証明」を求めることをさす。

アの字氏は、霊界物語の記述という「在る」ものを元にして
「国治立大神or命or・・・」が祭祀の中心であると主張しているのだから、
その論拠となる、どこかに存在するはずのｊ決定的な記述、
あるいは質的な不足を補うに分量の提出を求めるのは当然である。

当方は「全く無いことの証明」など求めておらず、
どこにも「詭弁」などの入り込む余地は無いのである。

まずは、「大神」「命」「尊」等の、文面の破綻を自ら訂正することが必要であろう。
訂正が必要でないと言うならば、その論拠を求める。

破綻もクソもねえぞ。
「三五教は神素盞嗚大神を祭祀の中心にしている」という証拠が提出できない
限り、正当性が証明できないのは、藻舞の方。

悪徳弁護士まがいの誤魔化しを重ねれば重ねるほど馬脚を現すぞ。
こちとら、自己欺瞞でラリッてる人間に付きあう気なんてねえの。

>>276

　↓に答えてもらってないんだが？

>269 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/11(金) 12:00:09 ID:1MCxN5e+
>>>267

>>AZ苑は三五教ではない

>　だれか、AZ苑は三五教であると言ったものがいるのか？

>>276
「三五教は国常立（・・・）を祭祀の中心にしている」という証拠の提出と、
「三五教は神素盞嗚大神を祭祀の中心にしている」という証拠が提出には一切関係が無い。
詭弁はやめていただこう。

「三五教は国常立（・・・）を祭祀の中心にしている」と言う主張をしている人間が、
その論拠を求められるのは当然のことである。

また、当方無所属ゆえ、
「三五教は神素盞嗚大神を祭祀の中心にしている」という証拠が提出する必要は全く無い。

>>277

>>70を見てくれ。ちょっと読んだだけでははっきりしないだろうが、暗に
書き手は「霊界物語の三五教と、現世のAZ苑には相応がある」ということを
主張している。私に言わせれば、とんでもない妄想だがな。

>>278

>また、当方無所属ゆえ、
>「三五教は神素盞嗚大神を祭祀の中心にしている」という証拠が提出する必要は全く無い。

ならば、君には用はない。私は、AZ苑の人に答えてもらいのでね。

>>280
主張の正否に、所属は一切関係ない。
誰が書いたものであっても論理は論理。
君がいつも主張していることである。

>>279

>暗に
>書き手は「霊界物語の三五教と、現世のAZ苑には相応がある」ということを
>主張している。

　相応していると主張しているかどうかは、分からないが、
もし、相応していると主張しているとして、相応しているということが、なぜ、

>AZ苑は三五教である

となるのか？

　たとえば、人間の肺臓は、霊国に相応していると言われているが、では、

>肺臓は、霊国である

と言えるのか？

一応私も、正式には愛善苑の人間ではないですが、心情的にはそうなので補足
しときますが。
愛善苑が神号を素盞嗚大神にしたのは、霊界物語中に「神号を神素盞嗚大神」
にせよという、そのもズバリの記述があったからではなく、総合的に判断して
そうしたわけですね。みいづ舎から出てる「スサノオの宇宙」とか、
八幡書店から出てる「スサノオと王仁三郎」とかにまあいろいろと参考に
なることが書いてあります。

>283

実は、私も「スサノオの宇宙」などを通じて、「この道」に入りましたので、
おっしゃる意味はよくわかりますよ。

ただ、「神素盞嗚大神を主の神と認める」ということと、「神号を神素盞嗚大神
にする」ということは、同じように見えて別ではないか、と思えてならんのです。
「唯一絶対神」＝「神素盞嗚大神」ということを主張すると、「元々の神様はひとつ
なんだから、天帝でもエホバでもアラーでも、好きな名称で呼べばいい」という
ことになって、AZ苑が「神素盞嗚大神を主の神として祀る」ということは無意味、
ないし趣味の違いという問題になってしまう。

また、聖師に先立って現れた救世主である、釈迦もイエスも、誰一人として「自分
は主の神であるから崇拝せよ」と指示していません。それどころか、イエスが神の子
だと見抜いた弟子に対して「誰も言わないように」と口止めしている。もしも、主の神
を崇拝することが救済につながるのなら、口止めなどせず、宣伝すればよかったでしょう。
釈迦に到っては、死期がいよいよ迫ったときに「私たちは一体何にすがっていけば
よいのでしょうか」と泣きすがる弟子に対して「自分だけをよりどころにせよ」と
「自灯明、法灯明」を遺言とします。

あと、聖師が教えを述べられる時には、露骨なまでに釈迦やイエスの言葉を引用して
教えを説かれる。だから、聖師の言葉をヒントにして、仏教やキリスト教を「正しく」
理解できた人ならば、霊的には「三五教徒」だと見てもよいでしょう。それは、物理学を
英語のテキストで勉強しようが、日本語のテキストで勉強しようが、理解した真理に全く
差がないのと同じことです。

「霊界物語の掲示板」の話題で一言。

うちまる氏の臨終の言葉を、王仁三郎の臨終の言葉として書いていたのは、
月海黄樹「龍宮神示」だったかな？
たしかこの著者は「藤木凛」名義で作家活動もしているはず。
裏神業系の本を書いている人で、その点に留意して読めば多少は得るものもあるでしょう。

>>284

>>80からの一連の主張の破綻は、依然として継続中。

昨日、偶然に「成年座談会」の資料をめくってましたら、延命十句観音経の話が
出てました。ある娘さんが、日頃から熱心にお経を勉強し、とうとうその極意を身に
つけてしまった。そうすると、その娘はお経を尻にひいて平気な顔をしている。
家人が「何ともったいないことを」と咎めると、娘は「白隠禅師ならばおわかりの
はずだから、聞いてみよ」と言う。果たして、白隠禅師は娘が本当に悟ったことを
認めたということです。

お経は、口で唱えれば魔力が生じる呪文などではなく、教えが説かれたものです。
その極意を身につければ、ちょうど食べたパンが消化されて血肉になるように、
自分のものになります。お経は尊い。しかし、尊いのは教えを指し示している
からであって、その教えを身に着けた娘の方がずっと尊いのです。

>286

粘着厨房には興味はないの。坊やは、ひとりで遊んどきや。

『道の栞』

救い主なるものは、釈迦にもあらず、基督にもあらず、
誠の世の救主は、瑞の霊素盞嗚尊なり。

釈迦基督孔子等は世の救人なり。
救主には非ざるなり。
国家のために功績を立てし人々もまたこれ救人なり。

【アの字氏の提示した論点】
80 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 14:20:29 ID:rMMxSztJ
とりあえず、論点を絞りませんか。

>確かに、霊界物語では三五教という教団が出てきますわ。しかし、そこで祀って
いるのは「国治立大神」でっせ。「神素盞嗚尊」は宣伝使を守る所掌ですわ。
これだけ見ても、「霊界の三五教」と「現界のAZ苑」は別物っつうことになり
ますわな。

これに対する見解をお答えください。

【脅迫交じりの念押し】
82 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 14:32:57 ID:rMMxSztJ
答えないのは、答えられないという印象を与えますよ（警告）

>289

うん。そこにも実は矛盾があるんや。
霊界物語にはこうありまっせ。

主の神は、宇宙一切の事物を済度すべく、天地間を昇降遊ばして、その御魂を分け、
あるひは釈迦と現はれ、あるひは基督となり、マホメツトと化り、そのた種々雑多に
神身を変じたまひて、天地神人の救済に尽させたまふ仁慈無限の大神であります。
（第47巻総説）

主の神の化身ならば、ただの「救い人」とは言えません罠。

【>>80から続く論点の破綻】
●三五教の「祭祀の中心は『国治立大神』であると断言しているが、具体的な「霊界物語」の記述の提示が無い。
●「大神」「尊」等の記述には慎重であるべきなのに、ごちゃ混ぜにして強弁しようとしている。
〜〜〜〜〜〜〜〜
●以上の矛盾を指摘されても一切返答せず、口汚い罵倒を繰り返すのみである。

『道の栞』

天津罪、国津罪、許々多久の罪の贖い主は、素盞嗚尊の瑞の霊なり。

故に人々の一代かかりても贖い尽し得ざるところの余れる罪は、
この神の御名によりて贖われ許さるべし。
汝等素盞嗚尊をおいてほかに罪障消滅を祈るとも、
一寸の効もあらざるなり。

【論拠を尋ねられてから検索して探し始める転倒した態度】
>>92 >>95

「その御魂を分け」って言ってるのに・・・

まあ、それ以前の神号が、
「おおもとすめおおみかみ」と「おおいつきくになおひぬしみこと」だった
わけで、後者は三代様とかも含むので、いくらなんでもそれを使い続けることは
できなかったので、見直す必要が生じたわけですが、
「おおいつきくになおひぬしみこと」は単純に廃止したとして、
「おおもとすめおおみかみ」の方は、産土の神なんかも含む、八百万の神を
あらわす神号だったので、それに変わるものを模索したと。
「あめのみなかぬしのおおかみ」なんかだと宇宙ができる前のエネルギーの塊
みたいな状態ですから、宇宙完成後に、人格神に全宇宙の顕現を凝縮させて
救世主神として、現れた「神素盞嗚大神」でよいのではないかという判断
ですよね。
国治立の命の方がよいのでは？との説は、たしかに三五教の錦の宮とかは、
国治立の命と豊雲野尊を祀ってますが、しかし、国治立の神政が失敗して、
天の御三体の大神様が、今度は地上におりて、お手伝いするよという流れの
中で、実際にミロク下生してみると、国治立の失敗は、ミロク下生の為の、
あらかじめ決められた、筋書きだったのではないかと、思えるようなイメージ
をうけますけどね。
キリストが自分を拝めといわなかったのは、所詮は素盞嗚の四魂のひとつだから
救世主の本体ではないからではないでしょうか？

>296

>宇宙完成後に、人格神に全宇宙の顕現を凝縮させて
>救世主神として、現れた「神素盞嗚大神」でよいのではないかという判断
>ですよね。

その論理ですと、やはり「エホバ」でも「アラー」でもよいという感覚に近い
気がしますが。

あと、聖師が熱心にやられていたバハイ教やカオダイ教などの連携が無意味に
なってしまうのでは。「教え」が共通しているということなら連携は可能ですが、
「聖師こそが唯一の救世主である」という理念を掲げれば、すべてを敵に回す
しかないでしょう。

>キリストが自分を拝めといわなかったのは、所詮は素盞嗚の四魂のひとつだから
>救世主の本体ではないからではないでしょうか？

これは重要な指摘だと思います。>>293さんも指摘されていますが、ここに重大な
矛盾があります。スウェデンボルグは、「主＝イエスキリスト」であって、その他
に神はない、と断言しています。もしも、素盞嗚尊が本当の救世主ならば、
スウェデンボルグは偽りを書いていることになります。ところが、霊界物語には
スウェデンボルグが大量に引用されている。これは自己矛盾としか言えないでしょう。

「ハイ、お蔭様にて思はず知らず、
神素盞嗚の大神様と御名を称へまつりしその刹那より、
さしも激烈なる痛みも忘れたるごとくに止まり、
割れたる頭も元のごとくに全快いたしたり。
瑞霊の御神徳には恐れ入り奉る」

【ＡＺ苑のＨＰ内の文面の内的改竄】
103 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/03(木) 16:24:17 ID:snBLv7fh
>>101
>というか、三五教の大神から国治立命を除外して、神素盞嗚大神だけに
>なっている例が見つからないんだけど。

いったい誰がそのような主張をしているのか？

107 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:34:05 ID:rMMxSztJ
>103

あのね。AZ苑の神号が「神素盞嗚大神」だから、問題にしてるんだよ↓。

教典（霊界物語）を学ぶだけでは、神様と語り合えません。
・・・祈り、それは神様にお話することです。
私どもは、主神（すしん）・神素盞嗚大神（かむすさのをのおほかみ）を信奉しています。
http://www.aizenen.info/cm/apr.html
----------------------------------------------------------
どこにも「国治立命を除外して」などと書かれていないＨＰの文面から、
どのようにして「国治立命を除外して」などと言う文意が飛び出してくるのか？

「霊界物語には仏教用語が大量に引用されています。
　仏教用語を本来の意味からずらして使用している霊界物語は
　自己矛盾としか言えないでしょう」


などという妄言は、誰も吐かない。

>298

ではお伺いしますが、あなたは現実の世界でもそう体験されましたか？
相手に向かって指を突き出せば、五色の霊光が飛び出しましたか？
ピンチの時に、突然どこかからライオンの群れが現れましたか？

要するに、神は宇宙にただ一柱坐しますのみなれども、
その御神格の情動によつて、万神と化現したまふものである。
さうして厳霊は、経の御霊と申し上げ、
神格の本体とならせたまひ、瑞霊は、
実地の活動力に在しまして御神格の目的
すなはち用を為したまふべく現はれたまうたのである。
ゆゑに言霊学上、これを豊国主尊と申し奉り、
また神素盞嗚尊とも称へ奉るのである。

なんだ、誰も自己矛盾だとは感じないようですね。
さすがは自己欺瞞＝カルト集団だけのことはある。

>>303
自己欺瞞・自己矛盾の実例＝ID:aXFA8kqg

>その論理ですと、やはり「エホバ」でも「アラー」でもよいという感覚に近い
>気がしますが。
それは、その宗教の人はそれでいいんじゃないですか？

>スウェデンボルグは、「主＝イエスキリスト」であって、その他
>に神はない、と断言しています。
「主＝イエスキリスト」ではないですが、スウェデンボルグは霊界
に行って見聞したことを書いたので、イエスキリストを見たときに、
主神ではないにせよ、主神の分霊ですから、光耀いて見えて、
主神と勘違いしたのかな？

であったとしても、かなりの霊覚者であることはまちがいはないので、
霊界物語りに引用してもいいかも。

カルトの見分け方
http://www.n-seiryo.ac.jp/~usui/mc/1MCnaani.html

>>306
具体的な指摘の無いレッテル貼りの見本

>305

しかし、スウェデンボルグは、聖書の記述、特にイエスの生涯に関する
記述（十字架上の死まで）を具体的に引用して教えを説いているので、
その憶測は説得力がないと思います。聖師が十字架にかかったわけでは
ありませんからね。

>307

情報のコントロール
　組織に対する批判的情報の禁止です。私は、聖書を読むこともあれば、仏教の本を読むことあれば、
　宗教に批判的な本を読むこともあります。いくつかの特定の宗教団体が出版している本やパンフレット
　を読むこともありま。
　しかし、破壊的カルトでは、そのような自由を許しません。特に、脱会者の文書に触れることを強く
　禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。マスコミの、第三者的な
　文書を禁じることもあります。

>>309
どの教団の、誰がそのような行動をとっているのか、
具体的な指摘をどうぞ。

　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　||ワシントンは桜の木を切ったことを||
　　　　　　　　||素直に父に告白しました　　　　　　||　　　 ∧_∧
　　　　　　　　||父親はワシントンを咎めず　　　　　||　 　 (･ω･`)
　　　　　　　　||許しました。何故許したのか？　＿||___　 Ｏ□⊂)
　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣　￣￣|￣￣￣￣|
　　∧ ∧　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|＿＿＿＿|
　 (　　∧ ∧　　　　　　　　
〜（＿(　　∧ ∧
　　〜（＿(　　　)＜ワシントンがまだ斧を持っていたからだと思います！
　　　　〜（__ ＿,,)　　

あんた自身がそうでしょ。カルトにやられているよ。

>>312
私がどの教団に属し、どのようにマインドコントロールを受けているのか、
具体的にどうぞ。

　　　 　 ｜く(　 )ゝ　　　だ・る・ま・さ・ん・が・
　　　　 　 ｜ （　 ）　　　　　　　こ・ろ・ん・
　　　　　　 |＿ﾉ_|＿＿＿＿
　　　(　 )
　　ﾉ（　）ヽ　　　　　　　 (　 )
　　　ハ　　　　　　　　　ﾉ（　）ヽ
　彡　　　　　　　　　　　　 ハ
　　　　　 　 (　 )　　　　　　　 ミ
　　　　　　ﾉ（　）ヽ
　　　　　　　ハ
　　　　　　　l.l.l


　　　　 　 ｜
　　　　 　 ｜く(ﾟдﾟ)　　　　　　　　　だ
　　　　 　 ｜ （　 ﾉ`l
　　　　　　 |＿ﾉ_|＿＿＿＿
　　　(ﾟдﾟ)
　　 ﾉl　L　　　　　　　　 (ﾟдﾟ)
　　　ハ　　　　　　　　　　ﾉ　）、
　　　　　　　　　　　　　 　 ハ
　　　　　 　 (ﾟдﾟ)　　　　　　　
　　　　　　　（ L'
　　　　　　　ハ

>313

あなたは、ウラナイ教本部で、トロロ芋すすって喜んでいる人。
当たりかな？

>>315
根拠は？

>316

霊眼に映ったｗ

>>315
「ウラナイ教本部」とは、現実の宗教団体名で言えば、どこ？

>>316
根拠無き誹謗中傷の実例。

失礼。
訂正。

>>317
根拠無き誹謗中傷の実例。

　　　 　曰　　　＼　　もう、わかんないんです….　　　　　　　　　　　　/
　　　 　| |　　 　 　＼　　　　　 ∧＿∧　　　　　　　 ∧＿∧　　　　　 /
　　　　ﾉ__丶 ∧＿∧＼　ﾊｧ...（　＞＜） ≡3　　　　（＞＜　）うう… /_|
　　 　 ||鬼||（　＞＜） 　＼　　|　　⊃ヽC 　　　　 Ｃ/⊂　　|. 　　　/|||||
　 ＿　||殺||./ 　 ［¢､)　　＼　 ､＿（　）） 　 　　（ （　）＿ノ.. 　　 /|￣| ∧ ｳｳ･･･
　 ＼　||し ||∪￣￣.￣￣＼ ＼　 　　　　∧∧∧∧∧.　　　...　./ .| 　|＜）
　　||＼.`~~´　（(二ﾟ｡◎彡） ＼ ＼　　　＜　の　　　わ ＞　　 /.　 |　 |⊂ | わかんないんです…
　　||＼||￣￣￣￣￣￣￣||￣ 　 ＼　 ＜　　　　　 か ＞ ...../　　 |　 | ∪
　　 .　 ||￣￣￣￣￣￣￣|| 　　　　 ＼＜　予　　　ん ＞　/
　わかんないんです…　　　　　　　　 ＜ 　　　　　な　＞ /
―――――――――――――――＜　 感　　 い　＞―――――――――――――――――
　　　　　 ∧ 　　　　　　　　　　 　　∧ ＜　 　 　　 ん　＞
　　　　　/　；わかんないんです /　　＜.　 !!!　　　で ＞
　　　　/　　　';　　　　　　　　　　/　　 ＜　　　　　　す＞　　　　　　 　∧＿∧∩　／￣￣
　　　/　　　　；＿＿＿＿＿＿/　　　　；/∨∨∨∨∨＼　　　　　　 （　＞＜ ノ＜先生、わかんないんです
　　/ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/　　　　　　　　　.＼　　＿＿／ノ　　 /　　 ＼＿＿

ようするに、出口王仁三郎よりもスエーデンボルグを
信仰します宣言をしているという事なの？

【具体的な指摘が一つもできず、ただレッテル貼りと口汚い罵倒を続けるのみ】
>>306 >>309 >>312 >>315 >>317

【具体的な団体名を聞かれると、とたんに黙秘する卑劣】
318 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/11(金) 23:56:35 ID:9U4KfGAy
>>315
「ウラナイ教本部」とは、現実の宗教団体名で言えば、どこ

それは、それで素晴らしい事と思いますが、
だからと云って、他人を卑下するような発言ばかり。

AZ苑

>>324
繰り返すが、私は無所属である。

ＡＺ苑とは、宗教法人愛善苑のことか？
君は現実の団体である愛善苑が、>>309のようなことを行っている事実があると指摘しているのか？

>>284
>それどころか、イエスが神の子だと見抜いた弟子に対して
>「誰も言わないように」と口止めしている。

>>297
>スウェデンボルグは、「主＝イエスキリスト」であって、
>その他に神はない、と断言しています。


イエスは自分の事を「主（神）の　　【子】　　」
と言っているのに、
スウェデンボルグは「主＝イエスキリスト」
と言っている。

一体どっちがホント？

私が20代の頃に所属していた仏教系の某教団では、「○○経に成仏法が書いて
ある」と教えられた。ある信者が、それを実際に確かめたが、そこにはそんな
ものなどなかった。それを回りに言い残して、教団を去っていった。

その時、自分自身も含めて、皆が「間違っているのはあいつの方だ、かわいそう
な奴」と言った。それでいて、自分でその事実を確かめようともしなかった。
思えば、心の底で「もしそれが本当だったら」という恐怖があったからだろう。

カルトにはまった人の特徴は、思考停止してしまって、自分がカルトにはまって
いるかもしれないという疑惑を打ち消してしまうことだ。
たとえ「自分だけは大丈夫」という自身があったとしても、一旦「外部」から
客観的に見、それでも納得できるのなら「内部」へ戻ればよい。

仏陀は「無神論」を唱えてるのに、イエスは「神の子」と言ってるね。


一体嘘つきはどっち？

>しかし、スウェデンボルグは、聖書の記述、特にイエスの生涯に関する
>記述（十字架上の死まで）を具体的に引用して教えを説いているので、
>その憶測は説得力がないと思います。聖師が十字架にかかったわけでは
>ありませんからね。
この文章は何か重要な情報が欠落してませんか？要は、十字架に架かることが、
主神の条件であるとか何とかそんなような。
「聖師が十字架にかかったわけではありませんからね。」
と言われても、ん？という感じなんですが。

>>327
繰り返すが、私は無所属である。

ＡＺ苑とは、宗教法人愛善苑のことか？
君は現実の団体である愛善苑が、>>309のようなことを行っている事実があると指摘しているのか？

>>326

キリスト教では、三位一体の神を説いているので、イエスキリスト＝子、
ということになるのです。しかし、実際にはイエスキリストの中に父が
あり、結果的にはイエスキリスト＝主ということになる。詳しくは
「天界と地獄」をご覧ください。

>>328

その通り。これも「主の神」を崇拝するという観点から見ると、間違い
だらけに見える。しかし、「教え」として見ると、「我欲」を滅却して
本来の「神ながら」の関係に入るという道は同じ。釈迦は、その道を
示すのに神を使わなかっただけだ。これは、孔子も同じ。

根拠無き誹謗中傷を書き散らし、具体的な団体名を聞かれると誤魔化し続ける卑劣極まりないID:G7X0cakL

ワレワレの御神号は
「おほくにとこたちのおほかみ
　ひだりのおわきだちゆらりひこのみこと
　またののみなをまつだいひのわうてんのおほかみ
　みぎのおわきだちぜうぎひめのみこと」
でつが、それが何か？

具体的な団体名は「大本教山羊派」でつが、それが何か？

救世主というのは、窓のような存在じゃないかと考えている。
窓を通して、月が見える。もし、月＝唯一絶対神ならば、窓＝救世主。
人間の目からは、月と窓は重なって同じに見える。本当は違うのだが。
しかし、人間の目が月に向きさえすればよいのだから、窓は「自分の
中に月もある」と言いつつも、「窓を通して月を見よ」と呼びかける。

仮に、窓に高級と並みの区別があったとしても、月を映すという機能
を果たす限りは働きは同じ。救世主が救い人であっても、神様でも同じ
こと。

>>335

　愛善苑が、

>>309
>　しかし、破壊的カルトでは、そのような自由を許しません。特に、脱会者の文書に触れることを強く
>　禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。マスコミの、第三者的な
>　文書を禁じることもあります。

　脱会者の文書や、対抗する伝統的宗教の本を禁止する
なんて、付き合いがあって愛善苑のことを知っている人間
としては、見た事も、聞いた事もないんで、とても信じられん
のだが、具体的なことをあげてもらえないか。

309 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/11(金) 23:47:02 ID:aXFA8kqg
>307

情報のコントロール
　組織に対する批判的情報の禁止です。私は、聖書を読むこともあれば、仏教の本を読むことあれば、
　宗教に批判的な本を読むこともあります。いくつかの特定の宗教団体が出版している本やパンフレット
　を読むこともありま。
　しかし、破壊的カルトでは、そのような自由を許しません。特に、脱会者の文書に触れることを強く
　禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。マスコミの、第三者的な
　文書を禁じることもあります。

312 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/11(金) 23:49:08 ID:aXFA8kqg
あんた自身がそうでしょ。カルトにやられているよ。

318 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/11(金) 23:56:35 ID:9U4KfGAy
>>315
「ウラナイ教本部」とは、現実の宗教団体名で言えば、どこ

324 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/12(土) 00:11:42 ID:G7X0cakL
AZ苑

325 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/12(土) 00:14:42 ID:UWrnjKdy
>>324
繰り返すが、私は無所属である。

ＡＺ苑とは、宗教法人愛善苑のことか？
君は現実の団体である愛善苑が、>>309のようなことを行っている事実があると指摘しているのか？

>332

今の日本にある宗教のほとんどはカルトですやろ。
カルトを求めているのは、実は信者の側ですから。
そんな信者は、どこへ入信してもカルト信者になる。
お宅のところだけと違いますさかいに、心配しなさんな。

>>338
繰り返すが、私は無所属である。

ＡＺ苑とは、宗教法人愛善苑のことか？
君は現実の団体である愛善苑が、>>309のようなことを行っている事実があると指摘しているのか？

ところで、AZ苑のカルト性については、AZ苑の守護神である「酢の狼」
もお認めのようですが。記憶違いだったかな。

>>331
>詳しくは「天界と地獄」をご覧ください。

じゃなくて、わかりやすく説明してください。

>釈迦は、その道を示すのに神を使わなかっただけだ。

では釈迦は無神論者ではなく、あえて生涯神を説かなかっただけって事？
それとも「神様の事はよくわからないから、説けなかった」という事？

>>340
「酢の狼」の名前を出したと言うことは、AZ苑＝大本系宗教法人愛善苑で決定なのだな？

「酢の狼」が愛善苑で>>309のようなことが行われているという告発をしたことがあるのか？

イエスとスウェデンボルグと仏陀の話には矛盾が無いが、
霊界物語や王仁の著作物には矛盾があるという事ですか？
そうすると大本は偽物という事ですね。

>341
ヨハネ伝にこうあります。

主はおん父とひとつであり、おん父は、主のなかに、主はおん父のなかに、
いらっしゃいます。主を見る人は、おん父を見ます。また、すべて聖なる
ものは、主ご自身から出ているのです（ヨハネ10:30)

釈迦は、「来世の多福を祈って、神々に祈ったり捧げものをするより、
ものごとをあるがまま（正見）に見、執着から離れる方が有益だ」と
いう説き方をしました。もし、神を認めてしまうと、神に媚びて祭祀を
することで、かえって執着を増してしまうからでしょう。同様に、
「死後の世界があるかないかについては私は答えない」と言っていて、
同じ理由からでしょう。

これは、キリスト教のように「天国」を説くと、「天国」へ行くために
点数稼ぎをする偽善者が出てくることを心配したからではないかと思い
ますし、それが仏教のすぐれた点だと私は思います。

>>342

彼自身が、「もうAZ苑には新しい信者が来て欲しくないから、その酷い
実態を暴くのはよいこと」のようなことを、霊界物語の掲示板で書いて
ましたよ。

あと、「AZ苑の方がカルト性が強い」と書いたら、誰かから「酢の狼」と
同じようなことを言う、と指摘されました。

思いつきで根拠無き誹謗中傷を書き散らし、
卑劣なレッテル貼りを繰り返し、
具体的な事実関係について聞かれると急にだんまりを決め込む ID:G7X0cakL＝アの字

>>345
それはわかったから、以下の二点に答えてください。
----------------------------------------------
「酢の狼」の名前を出したと言うことは、AZ苑＝大本系宗教法人愛善苑で決定なのだな？

「酢の狼」が愛善苑で>>309のようなことが行われているという告発をしたことがあるのか？

>347

さあ、そこまでは存知ませんが、「音読」にこだわる一派に批判的
だったので、オヤ、と感じたのは確かです。

>AZ苑＝大本系宗教法人愛善苑で決定なのだな？

ご想像にお任せします。

>>348
具体的な団体名を答えられないのは何故ですか？
なにか都合が悪いことでもあるんですか？

「ＡＺ苑」に>>309のような実態があることを、どのように知ったのですか？

>>345
「霊界物語の掲示板」とは、↓ここの事ですか？
http://bbs.minato.tokyo.jp/cgi-bin/read.cgi?000000

>>344
イエスとスウェデンボルグと仏陀の話には矛盾が無いが、
霊界物語や王仁の著作物には矛盾があるという事ですか？

そうすると大本は偽物という事ですね。
近寄らないほうがいいですか？

>349 AZ苑が組織的にやっているとは思いません。一方で、音読絶対主義
みたいな人がAZ苑に多いような印象を持っています。

>350　その通りです。

>351　どんな本でも読み方によって毒にも薬にもなると思います。
霊界物語は、私にとって仏教やキリスト教を正しく理解するのに役立ち
ました。教団に入るかどうかは、ご自分の責任でお決めになればよい
でしょう。

そろそろ疲れてきましたので、この辺で。おやすみなさい。

>>352
＞AZ苑が組織的にやっているとは思いません。一方で、音読絶対主義
＞みたいな人がAZ苑に多いような印象を持っています。

では>>309関連の投稿は単なる憶測を述べたものであって、
なんらかの具体的事実は確認せずに書いたということですか？
>>309は明らかに組織を指している文面なので、
君の言っていることは全く支離滅裂ですね。

＞その通りです。

ではＡＺ苑＝愛善苑で決定ですね。

>>353
時間があるときに教えてください。
自分は医者に見離された病気を患ってます。
即、死に繋がる病気ではないけど、まだ若いので
この苦しみが後何十年も続くと思うと、自殺したくなる
くらい辛いです。

この病気は神様や仏様に祈っても、救われませんか？

スサノオはダメ、というアの字先生の意見に大賛成です。
スサノオはﾔｽｱｷが勝手に決めたご神号です。
わたしたちはスサノオという言霊が好きではありません。
そこに反逆的、悪魔的な響きを感じるのでつ。
現にスサノオ、スサノオと連呼しながら、酢の狼やらメザシが、
虻まで引き連れて、教団の秩序を乱し、地の高天原に攻めのぼり、
われらに陣引きを迫る勢いなのでつ。
こういう反逆的な神号を唱えているかぎり秩序は保てないのではないでしょうか。

アの字先生は「《この世は、自分の思うままにはいかないものなのだ》
という《当たり前の事実》を認識し、それに満足することを教えること
こそ宗教の真の役割であると思います」 とおっしゃておられますが
大賛成です。
《この世は、自分の思うままにはいかないものなのだ》 という
《当たり前の事実》が、酢とかﾒｻﾞｼとか虻はわからないから、
失効部のやり方が気にいらないという些細な理由で、掲示板にカキコし、
パンフレットまで発行する始末です。上のもののいうことには黙って従い、
異論を唱えない、これは宗教人、いや人間としての基本ではないでしょうか。
おまえそういうが、「いづとみづ」はどうだったか、ですと？　
一言、お断りしておきますが、不肖蚊猫は「いづとみづ」には関係して
おりません。
「いづとみづ」の活動家であったことはただの一度もございません。
これはわたくしの名誉のために申し上げておきます。
わたしには反逆の血は一滴も流れていないのです。
むしろ、わたしは「いづとみづ」の精神を清算しなければならない
と考えております。ですので、先日も「いづとみづ」を同好会だとか
サークルだとかなるだけ貶める発言をわざとしたのです。
本当はあれは反逆団体だったのですが、そういう事実を宣り直したのです。

ですので、わたしの使命は「いづとみづ」に象徴される反骨精神の抹殺
なのであります。この点は誤解なきようお願いします。
ですので以前からわたくしは、反逆、反骨、反抗をよびよせるスサノオの
神号をなんとかしないとダメだ、この神号を唱え続けるかぎり全員地獄行き
だと考え、一度はこの忌まわしい神号を廃し、「いづのめ」に変える寸前
まで行ったのでつが、物語は改竄できても、なかなかこの壁だけは破れない
のであります。
総帥という役職上、会館では先達をしなければならぬこともありますが、
そのときは口にスサノオを唱えつつ、心では「いづのめ」、いえいえ実の
ところを申しますとバラモンを念じておる次第でございます。
アの字さま、なにとぞわたくしの苦しい胸のうちをお察しくださいませ。

アの字さま、なにとぞわたくしの苦しい胸のうちもお察しくださいませ。

914 ：もうがまんできない ：2007/03/09(金) 02:27:46
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　/l　　　　　　　lヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 {. {　　＿＿_　　} .}
　　　|＼＿_／| 　　 |＼＿_／|　　　|＼＿_／|　　＼ヽ'"　| |　"'/／　　l|＼＿_ ／|ｌ　　 |＼＿_／|　 　|｀;,,......,,;´|
　 ／ .▼▼▼ ＼ ／　　　　　＼ ／ 　 川 　 ＼ ／ ,..======= 、＼ ,ril|||l'"　"'l||lli;, ／,ノ　　　　＼／::::::::::::::::::＼
　 |　(●　　(●　||　(● 　 (●　||　(●　　(●　|.|＿| (●)　(●) |＿l.|　●) 　 ●)　||'"●) 　 ●)　||:::●) 　 ●):::|
　 | 三 (_又_) 三.||ﾞ三 (_又_) 三.||ﾞ三 (_又_) 三ﾞ||＿.|三 (_又_)三l＿.||ﾞ三. (_又_) 三||ﾞ三 (_又_) 三.||ﾞ三:(_又_):三:|
　 .＼ ＿ ＾ ＿／ ＼ ＿ ＾ ＿.／ ＼ ＿ ＾ ＿／ |＿|、 ＿ ＾ ＿ノl＿|.＼ ＿ ＾ ＿／ ＼ ＿ ＾ ＿.／ ＼＿ ＾ ＿／
　　／ー(Ω)-＼　／ー(Ω)-＼　 ／ー(Ω)-＼ 　　／ー(Ω)-＼　　 ／ー(Ω)-＼　／ー(Ω)-＼　／ー(Ω)-＼
　　　　Ｈさし　　　　　國分寺　　　　若Ｋ　　　　　崇元　　　　ＡＢ　　　　　　　　竹Ｎ　　　　　目Ｚ

答えのない不毛な議論は「朝まで生テレビ」のようでストレスで鬱に
なりそうです。真理のない無限地獄ですなあ。

一晩寝たら、もやもやが晴れた気分になった。

..天界で主を愛するということは、主を人物として愛するのではなく
＜主から出る善＞を愛することです。善を愛することは、愛から出発
して、善を欲し、これを実行することです。また、隣人を愛するとは、
友をその人物から愛するのではなく、＜みことば＞から来る真理を愛し、
真理を欲し、これを実行することです。（天界と地獄15)

要は、祭祀がそのまま「主への愛」になるわけでもなく、和気藹々とした
集まりが「隣人への愛」になるわけでもないということです..。

わたしは、何度か天使たちと、そのことについて話し合いましたが、
かれらは、教会に属する人たちが、主を愛し隣人を愛することが、善と
真理を愛することであり、さらにこれを欲して実行することであるのを
知らないのに、びっくりしているとのことです。
かれらとて、愛は相手の人が欲することを欲し、それを実行することで
あること、またこれによって、おたがいがおたがいを愛し、いっそう
結びついていくことを知っているはずです。人を愛すると言いながら、
その人の意志を行わないなら、愛がない証拠であることも、わかっている
はずです..。（同、16)

もやもやが晴れたても、アの字氏が公開の場で書いた根拠無き誹謗中傷が消えるわけではない。

これは、揶揄するつもりは全くなく、本当に心底から「なんでこんな
簡単なことを忘れていたのだろう」という気持ちです。

『主の神を祭祀の対象にすることが「主への愛」であるとは言えない』

という、ただ一つのことを言いたかったために、あれほど時間を体力を
費やしたのでした。これで、霊界物語にもある「同じ教団に属して、
神前に並んでいても、霊界では片方が天界に、他方が地獄に相応すること
がありうる」というのも納得がいく。本当に、我ながら馬鹿みたいです。

ついでに、祭祀も「主への愛」が伴うならば、有益でしょうね。ただし、
祭祀が「主への愛」を盛る器でしかない、ということは自覚すべきですが。

>>303-353
アの字氏が憶測で公の宗教団体に対する誹謗中傷を書き、
責任を問われそうになると言を左右に誤魔化し続ける卑劣な様子。
------------------------------------
309 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/11(金) 23:47:02 ID:aXFA8kqg
>307
情報のコントロール
　組織に対する批判的情報の禁止です。私は、聖書を読むこともあれば、仏教の本を読むことあれば、
　宗教に批判的な本を読むこともあります。いくつかの特定の宗教団体が出版している本やパンフレット
　を読むこともありま。
　しかし、破壊的カルトでは、そのような自由を許しません。特に、脱会者の文書に触れることを強く
　禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。マスコミの、第三者的な
　文書を禁じることもあります。

318 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/11(金) 23:56:35 ID:9U4KfGAy
>>315
「ウラナイ教本部」とは、現実の宗教団体名で言えば、どこ

324 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/12(土) 00:11:42 ID:G7X0cakL
AZ苑

352 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/12(土) 01:17:55 ID:G7X0cakL
>349 AZ苑が組織的にやっているとは思いません。一方で、音読絶対主義
みたいな人がAZ苑に多いような印象を持っています。

>362

ああ、何とでも言いなさい。
私は実に今、晴れ晴れとした気分だから。

>>365
自分の書き込みに含まれる論理の破綻や、
責任を問われかねない誹謗中傷を一切宣り直さない「晴れ晴れとした気分」か。
さぞ素晴らしい気分でしょう。

しかし、君の凄まじいばかりの非論理、罵倒の数々、誹謗中傷は、ログとして残り続けます。
２ＣＨではあなたの得意な投稿削除による証拠隠滅も出来ません。

>>365

>>355はどうでしょう？
やっぱり>>301にあるように、現実の世界ではいくら神仏に
すがっても、奇跡など起きないから、自分は一生病気に
苦しめられるしかありませんか？

>366

私のが非論理かどうかは、読む人が判断すればよろしい。
誹謗中傷ということなら、そちらの方はどうなのか。
よってたかって個人攻撃するばかりでは、ますますカルトであることが
世間にバレますぞ。

>>368

だんだん、高姫や鰐口曲冬に似てきて哀しい。

>367

これは難しい問題です。奇跡が起こる人もあるでしょうし、起こらない人は
（たぶん）その何倍も多いでしょう。

難病を患うことを通じて、何か学ぶことがあるから、神が病気を与えた、と
解釈するしかないと思います。当事者からすれば、「ひとごと」のように聞こえる
でしょうけど。

前の大戦で、シベリアに抑留された人が凍傷にかかり、何とか生き延びて日本に
帰ったものの、両足切断になりました。その人は、三日三晩「神様、仏様、私の
足を返してください」と祈り続けたが、もちろん何の効もありません。
三日目に、ふと「自分は両足がないのが『あたりまえ』なんだ、と考えて生きれば
いいじゃないか」と気づき、その途端に心の苦しみが消えたそうです。

その後、禅の修業を積み、多くの人から「足なし禅師」として慕われました。
http://ailogic.exblog.jp/6454164
私は、彼の場合、両足を失ったが、その何倍も貴重なものを手にされたと信じて
います。

霊界物語では、人の本当の生涯が死んでから始まると説きますし、その時に
肉体的な欠陥はすべて消滅すると言います。体の不健康が福に転じて、魂の
健康につながれば、病気になったことは神からの恵みだったことになると
思います。

>>368
紛うこと無き非論理の実例
------------------------
【>>80から続く論点の破綻】
●三五教の「祭祀の中心は『国治立大神』であると断言しているが、具体的な「霊界物語」の記述の提示が無い。
●「大神」「尊」等の記述には慎重であるべきなのに、ごちゃ混ぜにして強弁しようとしている。
〜〜〜〜〜〜〜〜
●以上の矛盾を指摘されても一切返答せず、口汚い罵倒を繰り返すのみである。

責任を問われかねない誹謗中傷の実例
-------------------------------
309 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/11(金) 23:47:02 ID:aXFA8kqg
>307
情報のコントロール
　組織に対する批判的情報の禁止です。私は、聖書を読むこともあれば、仏教の本を読むことあれば、
　宗教に批判的な本を読むこともあります。いくつかの特定の宗教団体が出版している本やパンフレット
　を読むこともありま。
　しかし、破壊的カルトでは、そのような自由を許しません。特に、脱会者の文書に触れることを強く
　禁止します。対抗する伝統的宗教の本を厳しく禁止することもあります。マスコミの、第三者的な
　文書を禁じることもあります。

318 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/11(金) 23:56:35 ID:9U4KfGAy
>>315
「ウラナイ教本部」とは、現実の宗教団体名で言えば、どこ

324 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/12(土) 00:11:42 ID:G7X0cakL
AZ苑

>>368
×個人攻撃
○事実の指摘


＞よってたかって個人攻撃するばかりでは、ますますカルトであることが
＞世間にバレますぞ。

「カルト」とは通常、組織を指す。
したがって「よってたかって」とは「組織的に連携して」という意味になる。
君は「何らかの組織の構成員が連携して自分を個人攻撃している」と主張しているのか？

>372

組織的にやらなくとも、自発的にカルト思考に凝り固まった人間が集まれば、
自然に入信者を洗脳してしまう。もちろん、善意でな。そういう集団も
カルトじゃないか？

カルトの特徴のひとつに「被害妄想」というのがある。
自分のところのドグマに少しでも抵触すると、たちまちにアレルギー
反応が出て、「反瑞霊集団の仕業だ」とか「高姫霊団の影響だ」とか
言い出す。

この種の被害妄想にどれだけ晒されたか。
何人か、私と無関係な人がとばっちりを受けて、それに対する謝罪も
なし。平気で差別的な投稿をし、見かねた他人からたしなめられても
反省しない。
おまけに、指導すべき人間が、チンピラを放置して知らぬ顔だ。
ドグマにさえ合致すれば、人としての行為から外れてもお咎めなし。
唯一、「酢の狼」さんだけだったな、まともに対応したのは。あとは
指導する資格など全然なしだ。

はっきり、カルトだと認定してもよいよ。

>>373
全く意味不明な文面。
組織的ではなく、人間が集まった集団？
具体的に、それはどんな集団なのだ？

私は昨日、再三無所属であると明かしているのに、
君によって「ＡＺ苑＝愛善苑」扱いされ、君はその根拠無き認定行為を撤回していない。
したがって、君が「入信者を洗脳してしまう」と主張しているのは、愛善苑であるということになる。

>>374
君がはっきり「入信者を洗脳するカルト」と認定しているのは、大本系宗教法人愛善苑のことか？

>>374
「酢の狼」以外になんら具体的な表現が存在しないが、
これでは事実関係の検証が出来ない。

君が受けたと感じる「被害」は、
本当に特定の一集団（＝愛善苑）によるものなのか？
何の根拠があってそのような認定行為するのか。
君の「被害妄想」であるという可能性も考えられる。

私個人に限って言えば、完全無所属。
君の「根拠無き投稿」を見かねて指摘しているだけの者だ。

君は、自分が宣り直すべき様々な論理の破綻を、
他者への罵倒で返しすぎている。
それが原因で、あちこちで不快な思いを振りまきすぎているのだ。
自分の非を一切認めず、他者ばかり責めていれば、
周りが敵だらけになっても何の不思議も無いではないか。

ちなみに私は祈るときの神名はまちまちだ。
「神素盞嗚大神」も好きだし、開祖に倣って「うしとらののこんじんさま」と祈るときもある。
無所属で祭壇もないから、ふと口ずさむ程度だが。

>1atmzFSO

死んでから閻魔様に舌抜かれんようにしいや。

>>379
君には「自分の発言に根拠を持たせ、責任を持つ」という、
ごく普通のことすら求められないのか？

>>370
なるほど、非常に難しいというか、厳しいですね。
乙武氏は生まれたときからあの状態だったため、比較的
すんなり現状を受け入れられたそうですが、自分は小沢
道雄師と同じように、健常な状態からの移行なので、
昔の思い出があって辛いです。

病名は違うけど、このドラマのような感じです。
本当に辛く苦しい。何度も自殺を考えました。
神様仏様、助けてください。
http://wwwz.fujitv.co.jp/tears/index2.html

あんたら、休みの日だからといって、朝から晩までここにおらんで
床屋にでも行ってきたらええんじゃがのう

>>381

月並みな表現になりますが、私には、あなたへの神様のご加護をお祈りする
しか方法を思いつきません。
私自身は、病気ではありませんが、何度かピンチに追い込まれました。
その時には、もう自分の人生は終った、と覚悟しましたが、そのピンチから
恵まれたラッキーな出来事があったりして、今思うと「私が生まれたときから
計画されていた運命」なのかなと考えます。

あなたの病気についても、将来に「あの時は苦しかったけど、乗り越えられて
よかった」と笑える日が来ることを切に願っています。

ついでに、大本の経典のひとつに「道の栞」があり、その中にこのような
一節があります。

瑞（みず）の御魂（たま）と申して頼めば、信さえとどけば、いかなる
病もふうじてやる。神が引き添うて、神力をもって助けてやる
（第一巻上の二十八）

瑞の御魂に祈って、病気が治るかどうかは、神様にしか御存知ないでしょう
けど、もし気が進まれるようでしたら、大本にコンタクトされてみては
如何でしょうか。ただ、大本は現在三派に分裂するなど、宗教法人として
健全な状態とはとても言えないので、大手を振ってお勧めできないのが
残念です。

私は大本関係者ではありませんので、あなたがこの掲示板でお求めになれば、
心ある大本関係者がきっと導いてくれるでしょう。そうでなければ、
もう大本は見限ってしまい、別の門を叩かれた方がよいと思います。

>>379
他人のレスを特に根拠も無く嘘扱いにしたり、詭弁扱いにしたり。
具体的に反論されるとだんまりを決め込む。
こういう態度は「思考停止」と言わないんですか？

自分に批判的なレスを全て愛善苑扱いにし、ありもしないことを散々書き散らす。
具体的な事実でもあるのかと思えば、実例の一つも挙げられない。
こういう態度は「被害妄想」とは言わないんですか？

あと、私は明日から一週間ほど、ネット環境から離れてしまいますので、
これでひとまずはお別れとなります。
あなたへの神様のご加護をお祈りしています。

>>379
103 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2007/05/03(木) 16:24:17 ID:snBLv7fh
>>101
>というか、三五教の大神から国治立命を除外して、神素盞嗚大神だけに
>なっている例が見つからないんだけど。

いったい誰がそのような主張をしているのか？

107 名前：アの字[] 投稿日：2007/05/03(木) 16:34:05 ID:rMMxSztJ
>103

あのね。AZ苑の神号が「神素盞嗚大神」だから、問題にしてるんだよ↓。

教典（霊界物語）を学ぶだけでは、神様と語り合えません。
・・・祈り、それは神様にお話することです。
私どもは、主神（すしん）・神素盞嗚大神（かむすさのをのおほかみ）を信奉しています。
http://www.aizenen.info/cm/apr.html
----------------------------------------------------------
どこにも「国治立命を除外して」などと書かれていないＨＰの文面から、
どのようにして「国治立命を除外して」などと言う文意が飛び出してくるのか？


このような文意を捻じ曲げた読解法を常用していては、
自分の周囲が敵だらけに見え、視野狭窄に陥って
一旦某団体を目の敵にすると、他の見方が出来なくなるのは当然ではありませんか？

>>381
釣りでなければ、２ちゃんなんかで相談しないこと。

たとえばあなたへの >>384のレス、結局はどうすればよいのか
何も言っていないに等しい。

>>388
横レスすみません。
その人は多分、釣りではないと思います。
少し前から関連スレで質問などをなさっているようです。

２ちゃんでは、この種の相談は向かないことには同意です。

気が触れたモンを深追いするのは、気が触れたモンじゃ

>>388
あなたに悪意は無いと思いますが、もう何十年も
苦しめられている進行性の病を、釣りと表現されて
悲しく思いました。
もちろん釣りなんかではありません。

>>386
どうもありがとうございました。
大本さんはなにか複雑そうなので、当面は近くにある
キリスト教の教会に相談してみます。
また何かありましたら、よろしくお願いします。

>>390
覚悟の上。

>>391
事が事だけに、直接対面した上で相談できるなら、それが一番だと思います。

聖師様在世中は、リウマチ患者を治した話とか霊界物語に書いてますが、
現代では、御手代お取次ぎといって、しゃもじを聖師の手の代わりとして、
治療をするというのは、一応ありますが、考えられない病気が直ったという話は、
個人的には聞いたことはないですね。

ただ、去年父が脊髄骨化症で脊髄が骨折し、下半身不随になって手術をする時に、
必ずよくなるわけではないと、医者はいっていたけど、今では杖をついて歩けるまでになってますので、
そういう医学の常識の範囲内で、運のいい方に入れたのは、信仰のお陰だったかもしれません。

しかし、病気に立ち向かう心構えを、サポートする部分で、信仰が役に立つのではないか、
ということであれば、それは確実にあると思いますけどね。

書き込み・禁止令があればいいけど。

>>392-393
ありがとうございます。
みなさんにも神様のご加護を！

>>395
何か相談等ありましたら、下記にメールください。
ｓｈｕｍｐｅｉ＠ｂｂｓ．ｍｉｎａｔｏ．ｔｏｋｙｏ．ｊｐ

>>391
>あなたに悪意は無いと思いますが、もう何十年も
>苦しめられている進行性の病を、釣りと表現されて
>悲しく思いました。
>もちろん釣りなんかではありません。

それは申し訳ないことをしました。お許し下さい。

なお、再び冷たいようですが、ご参考までに。
重度脳性麻痺であるかわいい弟の面倒を生涯看ていく兄の立場として、
２ちゃんの宗教掲示板を含め、匿名でのブログも何の役にも立ちませんでした。
彼らなりには真摯に答えて下さってるつもりなのでしょうが、所詮「他人事」です。

ネットで相談するなら「同病相憐れむ」サイトの方が、どれだけ参考になたことか。

>394
すいません。　書き加えます。
アトム・書き込み禁止令が正解です。

ﾎﾀのア粘着もすごいなｗ

虻ちゃん元気か？人生楽しいか？（禿藁）

斎門！反省したか？

ﾎﾀは、働けの煽りレス誤爆したことを
アの先生につけ込まれない様にネ　（ﾌﾟｹﾞﾗ）

ここは血の気の多い奴の隔離スレじゃ！
大人しいのが好きな奴ははじめっから覗くな！

>402
？？？？？

ホタ、ＲＧ会だったら、山羊にもっと鍛えてもらえ。
おまえ、まさか黒天虎じゃないだろうな？

>>404
hota atomu suto-ka-

アの先生へ、これで部外者を怒らせた香具師
ＡＺ宴ではなくＲＧ会な訳だ罠

また一歩野望に近づいた・・・

献金にうるさくないという理由だけでRG会に改宗したワレワレの人格に期待しちゃいかん罠

憲法を　変えてはならぬ　朝夕に　神の御前に　額づき祈る

虻ちゃん
ブログ作るんなら
コメントをカキコめるようにしないと
客が寄り付きませぬぞや罠。

人嫌いのＴ野君とこのブログは
コメント・ＴＢ無しでもグーグルトップ

　哀膳苑・失効部
口癖は「漏れは無所属だけど」

利害関係の確認。

失効部は「反瑞霊である」「神素盞嗚大神の神号に批判的」
よって、「神号に反対し、改竄に甘いアは都合が良い」

参考まで。

虻ちゃんもTBくらい付けるべしや罠。遅レスは人気が下がるよ〜ん。

ﾎﾀはいろんなカルト梯子してまつ
要注意

人の出入りの激しい団体では
派遣社員多し

王仁の庭掲示板　http://oninoniwa.onisavulo.jp/cgi-bin/wf/wf.cgi

八幡で王仁三郎の作品買うなんて、地方在住の素人がすること。

京都で７万で出ていた聖師の色紙を、次の月に１５万の値を付けてＤＭで売っていた。

>>418
さすが金の亡者、もとい武田社長

凄いっ凄いっ・・・・！

http://kaijiblog.up.seesaa.net/image/sugoishacho.jpg

>>415
山羊さん、オカルトとカルトの区別知らないの？

>>420
hota乙

>>421
虻
その実態は出口ゆう率いるＡＺ苑・失効部及びそのシンパ

darega,renngiu,notesaki,nado,aiteni.suruka
hotakaruto

>>415 は当派と関係ありまへん罠。

>>418

:::::::::::::::::::::|　|:::::::|　|::ヽ|　|:::| |　　　　　　　　　　　　　＼
::::::::::::::::::::::|::::|::＿|,,━--| ヽ| |　　　　　　　　　　　　 ／　　　　　　　ざ 気 ど
::::::::::::::::::::::::|／￣ヽ |::::/ /::|ﾉ　　　　　　　　　　　　/　　　　　　　　 ん 付 こ
:::::U:::::::::／~ヽ＼:::::|ﾉ:::ヽ':::::/　　　　　　　　　　　　{　　　　　　　　　す い ま
:::::::::::::::/::__,,＿ヽ|＿__＿::::::(　　　　_―--__　　　　 ＼　　　　　　　　：　て で
::::::::::::::::／~~　o￣￣　彡:::ヽ　　 /　::::::::::::::|　　　　　 ＼　　　　　　 ・　る
　　　　|ﾐ≡＝=~＝彡~_　　:::::|　 |／"~~ヽ::::|　　　　　　 |　　　　　　？
　　　　|::ヽ,,＿"" ,,, -'":::::::::::::| 　|:::::::::::::::|:::::|　　　　　 丿
　　　　|:::::　 　￣　　　:::::::::::::| 　|　---　|:::::|　　　　 ノ
　　　　|:::::　　　　　　 ::::::::::::::| 　|/:::::::::~::|:::::|　　　<
　　　　|＿　　　　　┏＝::::::::| 　|::::::::::::::::|:::::|　　　　＼　　　 ：お
　　　　　　￣ヽ 　 从::::::::::::::::|　|　--::::::|:::::|　　　　　　}　　　：前
　　　　　　　　ﾉ　 ||;:::::::::::::::::::|　|/:::::::~/::::ﾉ　　　　　　 {　　 ！
　　　　　　　/　　　:::::::::::::::::::| /＼___／::/　　　　　　　　＼
　　　　/~￣　　　　::::::::::::::::::/＼＿＿／　　　　　　　　　　 ＼
丶＿ノ　　　　　　　::::::::::::::::/＼　　　　　　　　　　　　　　　　　)
丶＿ノ"~~~`'＼　　　:::::::::::/　　＼　　　　　　　　　　　　　　 丿
＿＿＿＿＿＿~＼　:::::::::/:|　　　 ＼　　　　　　　　　　　　 /
┴┴┴_┼┼┼｝　 |:::::::/:: |　　　　　＼_ 　　　　　　　　　　＼
　　　　　 ~￣￣　　 |::::/:::: |　　　　　　　 /-,,＿　　　　　　　　 )
―――--ヽ,,＿＿;;/::/::::　|　　　　　　　/　　　 ~~"`'--,,＿　／　　　　　　
　　　　　　　　　::::::::/:::::::　|　　　　　　　{　　　　　　　　　　 ￣""` --、
三三＝　　　:::::::::::/:::::::::　|　　　　　　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　~"`―

|　武田崇元と羊崎文移は元過激派、ＡＢちゃ(ry
＼＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　Ｖ
　　 　 ∧＿∧∩
　　　 （　´∀｀）/
　＿ / /　　 /
＼⊂ノ￣￣￣￣＼
　||＼　　　　　　　　＼
　||＼||￣￣￣￣￣||
　||　 ||￣￣￣￣￣||

当派の「種物神社」を揶揄すると、当委員会が許しませぬぞや。

斎門はi川、昭和四十●生れ
ﾎﾀもi川、昭和弐十●生れ、オヤジ

個人情報漏れるのは自業自得だ罠、手加減しといた罠
ﾐﾂﾙｷﾞやｱも、深入りするとこうなる罠

ﾎﾀちゃん

先週の木曜日から暦の上では夏ある罠。

トロロ芋を喰って粘着力を着けるだ罠。

ミツルギやアのことなんかどーでもえーから、ﾀｹﾀﾞと春平の個人情報を晒したれや（禿藁）。

ミツルギはこのスレにカキコまないと公言してるのやから、全然深入りしとらへんやないか。

自分より頭の良さそうな香具師が憎いか？（禿藁）

rg＝ﾐﾂﾙｷﾞはrgに居ても
こういう事しか出来んのか罠

ﾎﾀが嫌われるのは
愛人＝教団が多いからやろな

オマイ深入りされると何やら都合の悪いことでもおましたんかい？

漏れの立てたスレを荒らしに来るとは、それだけの覚悟は出来とる訳や罠？

アの字が幾ら荒らしに来ても怒らぬけど・・・

他人さまの個人情報を晒すんなら、２ちゃんのお鯖さまに広告料を払ってからやれや！

ホタちゃんはお調子もんやし、ミー君はデッドシリアスな妄想クンやが、
リアルで知りえた個人情報を２ｃｈで晒すのは感心せんな・・・



アみたいに自分から嬉しそうに書きまくった個人情報はまた別やで。

ＡＢちゃんやＴ野君が自分晒しまくりやから
便乗したお調子モンが出たとオモワレ

深入りされると一番困る、叩けば幾らでも埃が出ちゃうのが哀膳宴失効部。

漏れも哀膳宴失効部も隙あらばウラナイ教の本部おほもとに詫び入れて復帰し、１００億円の分け前に預かろうという魂胆は同じ穴の狢。

湯河原！反省したか？

rgはこのスレにカキコみ禁止。

アの字はあと２００レス迄。

かんきちは最近カキコみが少ないからあと４０レス。

ﾎﾀちゃんは逝って佳し。

４４４げと！

ところで、三派の信者名簿って
きちんと管理されてるんだろうね？

例えばウラナイ教の本部おほもとからの発禁本の流出状況等から推察しても、
きちんと管理されている等という期待は全く持てない。

発禁本って何？
錦の土産とか？

他２派は個人情報保護法上の「個人情報取扱業者」に該当し得ないので、自ずと管理責任は・・・

軽い。

>>447

「大本教学」１７号とか１９号。

「第三次大本事件の真相」を参照くらはい。

>450
ありがとう。
ちょっと思い出してきたから、確認しとく。

蛇足でつが・・・
ウラナイ教の本部おほもとが発禁にした本は、「みいづ舎」http://www.miidusha.jp/
で販売されていまつ。

カキコ練習4ー3
みなみながゆるやかなるかなみろくの世

メール欄に
「sage」と入れてみてください。

全角レス番号入力
＞＞４５３
半角レス番号入力
>>453
となります。

>>453 カキコ練習はいいから、用件を言えよ。

キーボード打つのがめんどいから、教えて貰った「ケータイでパソコンに文章送って、それを貼り付ける」ってゆうのをやってみた。特にこれと言った用件は無いけど、練習しつつ書き込んで行こうかなあ〜と。
ミクシーにしても何にしてもまだまだむずいねぇヾ( ´ー｀)

>>443体育会系っすね！ >>454やってみました
>>410他の人からも言われてそのようにしましたが、ご丁寧にありあとです。
>>408アキ派世界制服委員会はありそうな・・・
>>311とか>>320とか、パソコンでやっと何の絵か分かった。オモロい！
中盤のヤギさんｖｓアトムさんは、泥沼の舌戦ですなあ。目がチカチカして来た(*_*)。ア氏参戦知らずにカキコは増えまくり」やべぇ朝近い。
>>400虻ちゃんとしては、地道にはじけて謙虚でアホのりで行こうかなと(-.-)zzZ寝るっぺなあ

無理して名前で書かなくても、匿名（名前無記入）でもお試しになられると
気楽になられると思います。

２ちゃんねるでお役に立ちそうなオススメの板は
「防犯詐欺対策板」その他です♪

虻ちゃん、遅刻すんなよな（禿藁）。漏れが起きる時間や罠。

×中盤のヤギさん

○中盤のホタさん

ホタにはアの文章の矛盾を徹底追及なんて無理無理

おいっす。湯河原さんとスカイプで話ながら、２チャンを見てた。パソコンって便利だなあ。
>>461ホタさんでしたか？？訂正ありがとです。ケータイからメール送って添付しとりますぅ。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175365807/l50

test.

　(((;;;:: ;: ;;　　　　　　　　　 ;; ;:;::)) ::)
　　　( ::: (;;　　　 ／⌒ヽ );:;;;)) )::: :; :))
　　　　((:: :;;　　( ＾ω＾)っ ;;;; ; :))
　　　　　((;;;　　(っ　,ｒ　どどどどど・・・・・
　　　　　　　　　 i_ノ┘

　((;;;;゜;;:::(;;:　／⌒ヽ　'';:;;;):;:::))゜)) 　::)))
　(((; ;;:: ;:::;;⊂( ＾ω＾ )　 ;:;;;,,))...)))))) ::::)
　　((;;;:;;;:,,,."　ヽ ⊂ ） ;:;;))):...,),)):;:::::))))
　　　("((;:;;;　 （⌒） ｜どどどどど・・・・・
　　　　　　　　 三 `Ｊ

　　　　　　　　 ／⌒ヽ
　　　　　　 ⊂（ ＾ω＾ ）⊃
　　　　☆　　　ﾉ　　　丿　ｷｷｰｯ
　　　　　　ヽ .ﾉ　 （⌒） 彡
　　　　　　　と_丿=.⌒






　　　　　　　　 　　 (⌒⌒)
　　　　　 ／⌒ヽ （　ブッ　）
　　　　　( ＾ω＾ ) ノノ〜′
　　　　 　　（⊃⌒*⌒⊂)
　　　　　　　/__ノωヽ__）

かんきちはんはこのスレでの勤務態度が大変宜しいのれ、今後管理人に任命。

アの字が来ても餅搗いて冷製粘着に対応しなはれ。

余程酷い荒らしでも来たら直ちにとは言わず、２〜３日後位に救援におっとり刀で駆け付けるかも知らぬ罠。

天然ボケかんきち（あべりょういちろう）が２チャンネルに思うこと。
２チャンネルって、一般個人が記事を書く、Ｂ級〜の週刊誌のようじゃ。
記事を書いとる人は無記名か匿名で、どんな事でも書きまくり。
見てると意外におかしな事を言ってる人にまともなツッコミ＆煽りを
入れてる所もあったり、コミカルで面白れ〜(^O^)/というカキコも
あるけど「おいおい！そのコメントはやり過ぎやないか？
そこまで書くと笑えねぇなあ」という書き込みもある。
ａｂ》かんきち》虻》安倍亮一郎も大分書かれたけど、
苦笑いしつつ時々大受けしながら見て来ましたっぺ。かとちゃんぺ。
ところでところ天、ヤギ派はｒｇ会というのがもっぱらの噂だし、
ｒｇ会のイベント絡みのカキコもちょくちょくあったし、
自分からそう言ってるカキコもあったけど、やっぱそう？
んでもって、やっぱ「♪あ〜の〜日、あ〜の〜時、あ〜の〜場所で
君らにあっていたかな？」（超古いチューリップのなんたら？って曲の節で）少なくとも数人にはあの時直接会ってみんなでワイワイした？。あのリストに書いてある人の中にいたち？？
まぁそないな事よりもヤギ派の皆さん。今後も鋭く笑えるツッコミを
入れてくらはいな。
それにヤギ派特別会員制会合があれば、こっそり行きますぜ〜。
「千葉県へ仕事でふらふら行った時 ヤギと角突き相撲を取ったにゃあ」
「体なであいさつしながら遊んだら 突如グイグイ角を押し付け」
「意外にと強い角突きによろめいて こっちも応戦ありゃ楽しかった」
んでは(^○^)/山羊は好きで月光支持のかんきちより

ウラナイ教の本部おほもとより献金が安いからrg会にいるだけで、それ以上深い意味は無い。

因みに献金は最低額しかしていない。

大祭を初めrg会主催の行事にも一切参加していない。

因みに愛読する週刊誌は「週刊実話」「週刊大衆」「アサヒ芸能」。

「八木派の眷属霊の憑依」のオフ会なら亀岡のたんばぢでやっとるけど、

「湯河原を呪う会」にでも出てみるか？

ABちゃん、念のため書いとく。
一つ注意しといた方がいいのは、「２ちゃんねるの奴ら」みたいな集団は存在しないということ。
２ちゃんで書いてるのは、立場も考え方も違う、バラバラの個人。
だから十把一絡げに扱うと間違う。
一個一個の投稿文を、個別に読み込んで判断する論理性が大切。


某アみたいに論理性が低く、被害妄想の強い人間は、
２ちゃんに統制された集団みたいなものがあって、
自分を落としいれようとしているという妄想を抱いているようだが、
ああいうのは論外。

>>471
なんちゅう貧乏臭いオフ会ぞ。せめて楽々荘、宮本屋、まさごで頼むぞよ。

大槻鹿蔵はんは豪勢にやんなはれ。

ワレワレは貧乏な訳やおまへんが、ケチは商人の基本。

因みに忘年会は矢田交差点のジョリーパスタ。

生活保護・エセ同和・美人局が主な資金源の山羊派

>>472
納得　　　自分も同じ見解！

ＡＢはんや、インターネット初心者の心得教たる。
「嘘は嘘と見抜くこと」や。

これは「２ちゃんねる」に限った事ではないんじゃ、あの世界の「Wikipedia」
でも同じことじゃ。

日本語版のWikipediaに問題点が出てとるのは、海外版よりもなあ
編集ユーザーが登録せず匿名で書く比率が高いからなんじゃ。

アメリカではＡＢはんのように「ブログ」でも実名で書くのが普通じゃ。

そういうた意味では、ＡＢはんが日本じゃえらい方なんや。

まあ、我が身で体験して失敗を繰り返し成長することやなあ。

　　　　　　(´､_　　　）　） (､　 :､
　　　　　　　　　　　　　　'　）　 ）　(　（__ﾉ ）（ (　；
　　　　　　　　　　　　 )ヽ, （　　 `'´　　　 (__ノ　）　､
　　　 　 　 　 　　　 （　 （__ﾉ　　　　 　 　 　 　（　　)`､
　　 　 　 　 　　　;　　）　　　　　　　　　　　 　 `ｰ' 　 ） 　 ，
　　 　 　　　 　 (´､　（　　　　 ;;;;::::::::::::::::::::::;;;;　　　　（　　(
　　　　 　 　　　 ） `ｰ'　　,,;;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;,, 　　)　 )｀ヽ
　　　　　　　､ ' （　　　 ,,;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;;; 　 `ｰ' 　 i
　　　 　　　 )ヽ. ヽ　 ,;;;::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;;, 　　　,ﾉ_
　　　　　　（　 `ｰ'　,;;;;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;;　（__｀; ）
　　　　　　 ヽ　　　;;;;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;;;; 　　(
　 　　　　　　 )　　;;;;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::;;;;;;;; 　　 ）
　　　　　　　（　 　;;;;;::::::::::::::::::::::::::::∧＿∧:::::::::::::::::::::;;;;;;;　　 （´
　　　　　　　　ヽ 　;;;;;:::::::::::::::::::::::::（ФДФ）::::::::::::::::::::::;;;;;;　　_,ﾉ　
　　　　　　　　　i 　;;;;;::::::::::::::::::::::::(mO)　 つ::::::::::::::::::::::;;;;　 ;'　　
　　　　　　　,,,,,;;;;;;;;;;;;;;;;;:::::::::::::::::::::::し―-J:::::::::::::::::::::::::;;;;;;;;;;;;;;;;;,,,,,
　　　 ;;;;;;;;;;;;;;,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,..................................................,,,,,,,,,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

「Wikipedia」の嘘は八木派の陰謀。

「はてなダイアリー」

こいつ　 　　 ∩＿
　最高にアホ！{{{ ヽ
　　　　　　 〈⊃　}
　　∩＿＿＿∩ |　｜
　　|ノ　　　ヽ|　｜
　 /　●　　● |　/
　｜　　(_●_)ミ／
　彡､　 |∪|　／
`/ ＿＿ ヽノ /
(＿＿＿)　　/

「アンサイクロぺディア」

「モナペディア」

「王仁ペディア」

作れる？

,,从.ノ巛ミ　　　 彡ミ彡）ミ彡ミ彡ミ彡）ミ彡)''"
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 人ノﾞ　⌒ヽ　　　　　　　　　彡ミ彡）ミ彡）ミ彡)'
　　∧Ｎ∧　　　　　　　　　　　　　　　,,..､;;:〜''"ﾞﾞ　　　　　　 ）　　从　　　　ミ彡ミ彡）ミ彡,,）
√（:::.●●）　　　　　　,,..､;;:〜-:''"ﾞ⌒ﾞ　　　　　　　　　　彡　,,　　　　 ⌒ヽ　　　　 ミ彡"
|　（:::..､===m==<|::::::ﾞ:ﾞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'"ﾞ　　　　　　　　ミ彡）彡''"
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奇人変人は消毒です

「Wikipedia」の「大本」http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%9C%AC
の項に抗議も出来ないウラナイ教の本部おほもとは既に認知症状態。

昭和５６年節分の「いづとみづの会」勝利記者会見から、別派独立せざるを得なくなった
奈落の底までの転落の過程をいったい誰が責任取るのれひょうか？

>486

つまり、「立替えられたのはドッチ？」ということでつか？

RG会員といっても「愛膳世界」の誌代分を納めてるだけやないかと呆れられてる山羊ちゃん。

>>487
ワレワレが表看板として肩で風を切って歩いていた和明と、
彼を神格化する尽充分煙を小馬鹿にするのはそこのところ。

況してやT田S元とかいう人間もどきは口先で何を日おうと、ワレワレからは頭から信用されぬ罠。

ウラナイ教の本部おほもとから依頼されて全国を講演して歩いていたと思ったら、いつの間にか哀膳宴にいたという意味でや罠。

ワレワレからしたら二枚舌と呼ばれることについて何か反論の余地でもあるかT田？

まだキーボードかたつむり打ちやから、ケータイで早打ちして、メールで送り貼り付けてまする
>>466大ウケ！大地の母？の中で、王仁さんが月に向かって肛門向けて何やら言うてたエピソード思い出したべな(^-^)/タマまでついてるとこがグッドジョブ！！
>>467管理人っつったって、何かあっても突っ立ってオロオロするだけやないかぁ？餅は突くより食うのが好きじゃな。ゴマ和えや、きなこ、大根おろしもええし、八岐おろちを刻んでまぶして食うべかな？
>>470わしも漫喫で満喫する時まとめて読んだりするぞい。
>>471出来りゃあ「笑笑で飲み会が良いにゃあ」(^○^)/
>>472ありあとっす。「ア」と「あ」は鏡の裏表かもよ。ＡＢがキレて脱線するとア氏と同じよ〜に意固地になる事はいくらでもあったからさぁ。
>>473すげぇ地域限定ネタじゃ
>>477ありがとうござります。だんだんと学習しまして、も少し大人になってきまする(*^-^)b
>>483そういう話も最近出ていて、みんなで書き込みながら、作り上げたいよねぇ。裏王仁ペディアには、からかいやジョークや呪いの言葉が満載の言霊が並ぶとオモロいかもねぎ。
>>484わしも小さい頃からたびたび消毒されましたわいな。
>>486これから、這い上がりの時ですなあ。
ではではm(_ _)m

>これから、這い上がりの時ですなあ。

もし、立替えられたのがAZ苑の方なら、いくらもがいても浮上できないわけ
だが。
そういう可能性は考えたことない？

>>492
ワレワレの立ち位置がわからんとＴ田はんも反論のしようがないのと
ちがうかいな。
ワレワレいうのは、更始金をようけ払うのがいやなウナライ教の信者で、
便宜的にＲＧ会に所属してはるグループとはちがうのかいな。
すかす、「ワレワレが表看板として肩で風を切って歩いていた和明」いう
ところからすると、この「ワレワレ」はＲＧ会の中核か。
茶瓶の所業を告発したグループか？？？

更始金をようけ払うのがいやなウナライ教の信者で、
便宜的にＲＧ会に所属してるグループでもというか、
だからこそ表看板として肩で風を切って歩いていた和明を昔からようけ見てまんがな。

薬缶の告発はワレワレの所業か？

ウラナイ兇時代に、その当時のT田の講演会の案内の割当がようけ木ましたんや。

>これから、這い上がりの時ですなあ。

別派独立が最悪の選択肢だったという可能性は考えたことない？

その選択をしたコトと現状に至った経緯について誰も責任を取らないのでつか？
とお伺いしているのでつが・・・

三平に責任取らせてついでに窪田も隠退させたからそれで済んだことにしたのか？

三平のニオイがする

なんかよわからん山羊。更始金をようけ払うのがいやにならはって、
便宜的にＲＧ会に所属するようにならはったのは、いつ頃でんねや。Ｔ田の
講演会の案内を押しつけられたときには、まだうらない凶に所属してはったの
でつか。それを押し付けられて嫌になつて、ＲＧ会に合流しはつたのでつか。
ところがそのうち、当のＴ田が、ＲＧ会のお仕組みをワヤにしてもうた哀膳怨
に移動して、しかも尽充分煙で和明崇拝の音頭をとつておる。これはどないなことやねん、
という話でつかいな。
それでようわからんのは、山羊派のお立場からすると、和明教を捨てつつある
哀膳怨失効部の三人組は尽充分煙よりもましだということでつか。それとも
哀膳怨におるかぎりは、やはり同じ穴の狢でＴ駄と揃うて地獄行きなんでつか。

>>498いうのは、これは山羊ではのうて、ウラナイ教のスタンスでつか。
「最悪の別派独立」という選択をしたことの責任を
三平と窪田に押し付けたというても、まつたく意味がとれんのですがな。

それで山羊では、ｻﾝﾍﾟｲいうのはどうなんでつか。ええ人ですか、それとも
やつぱり人外魔境でんのか。またｼﾝｲﾁはんは、いずれ教主補にならはるので
つか。ｼﾝｲﾁはんが教主補になれば、やはりＲＧ会員としては絶対服従なんで
つか。

ｼﾝｲﾁはんは、よう苦魔館の勉強会においでになて、そこで得た知識やら、
たらんことは以前は和明はんから、今はＲ子夫人から教えてもろうたりして、
それをあちゃこちゃで喋っておられるという噂だすが、ｼﾝｲﾁはんいうのは
ＲＧ会の若頭ちゃいまんのか。
つまり若頭は隠れ和明派といふか、まあ和明と苦魔館の勉強会を利用して
おつたわけですわな。それが末端の組員は、和明のことぼろくそにいうても
よろしいのか。それとも利用でけるもんはなんでも利用してこます、という
ことでつか。それとも、山羊いうのは、連合会内の反主流派、つまりは哀膳怨
のＴ駄みたいなもんでつか。あるいは和頭の天下になたら、盃を返すちゅうこと
でつか。

和頭→若頭

「愛善世界」誌の方が「おほもと」誌より５０円安いのや罠。

ワレワレも１００億の分け前に預かりに、そろそろ本部に詫び入れて復帰するか、
いっそのこと三平師に追従するか思案のしどころなのや罠。

お問い合わせの件につきましては、
「おほもと」師の購読を止めたのが平成５年位、
T田の講演は昭和５９年位。

RG会では教主も一信徒と言ってる位で、どこぞのカルト教団おほもと本部と違って絶対服従ということは無い。

ワレワレに限らず多勢のRG会員、ウラナイ信徒共、和明を高く評価しないというだけで特に嫌ったり憎んだりというわけではおまへん罠。

偽装信徒と反主流派では意味合いが番う。ワレワレはあくまでも偽装信徒。

　　　　　　　　　 ...,､ -　 ､
　　　　　　,､ '　 ヾ　、　 　 丶,､ -､
　　　　 ／　　　　ヽ　ヽ　　＼＼:::::ゝ
　／ヽ/　　　i　 i　　　　ヽ　.__.ヽ ヽ::::ヽ
　ヽ:::::l　i.　　l　 ﾄ　　ヽ　 ヽ .___..ヽ　丶::ゝ
　r:::::ｲ/ l　　l.　 i ヽ　　＼　＼/ﾉﾉﾊ　 ヽ
　l:/ /l　l.　　l　　i　 ヽ'"´__ヽ_ヽﾘ }. ',　　',
　'l. i　ト l　　ﾚ'__　　　　'"i:::::iﾞ〉l^ヾ　 |.i.　l 　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.　l l　lミ l ／r'!:::ヽ　　　　'‐┘ .}　/　 i l　l　　／コピペは面白くヒネリましょう。
　 l l　l.ヾlヽ ゝヾ:ﾉ　　 ,　　　　 !'" 　　i i/ i＜　その程度自分でやりましょう。
　 iﾊ　l　 (.´ヽ　　　　　_　　 .／　　　 ,' ,'　'　 |　脳味噌ありますか？
　　 |l. l　　｀ ''丶　　.. __　 イ　　　　　　　　　｜無いんですか？
　　　ヾ!　　　　　　　 l.　　 ├ｧ ､ 　　　　　　　＼それならコピペ辞めましょうよ。
　　　　　　　　　　／ﾉ!　　　/　　｀　‐- 、 　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　 ／ ヾ_　　　/　　　　 ,,;'' /:i
　　　　　　　 /,,　　',. ｀　 /　　　　,,;'''／:.:.i

6時になりました。先ずは　ヌルポ！
￣￣Ｖ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　＿＿＿＿　　　　　　　　　　　∧＿∧
/　　/ 　　| |　　／　　　　　（・ω・）　
二 | 　　 | |　　　　　　　／ ￣￣旦￣￣／|
＼＿ヽ_＿|_|　　＼　　　　／＿＿＿＿＿_／／
　|;;;;;;;;;;|;;;;;;;;;|　_l─────‐l_|'

悪霊退散！！反失効部退散！！！

　 ◇　　　　ミ ◇
　◇◇　 /￣|　◇◇
◇◇ ＼　L＿|◇◇
　　彡Ｏ(ﾟДﾟ)/
　　　 (　Ｐ`Ｏ
　　　／彡#_|ミ＼
　　　 </｣｣凵ゝ
　　　　`′`′

>>503
ｻﾝﾍﾟｲセンセに追従するいうても、ｻﾝﾍﾟｲセンセはＲＧ会のなかでどういう位置なんでつか。
なんか独自の活動してはりますのか。力をもてはりますのか。
ｻﾝﾍﾟｲセンセは、哀善怨のいっとう最初の代表役員でっせ。山羊派は
分立したのがｲｶﾝというとるのとちゃうのでつか。
ますますわけのわからんﾔﾏﾋﾂｼﾞ。

不審者発見
　　　　　　　　
　　　　　 ∧祇∧
　　　　　（　・∀（〔::二二〔()　　　　　　　　　　　...:;:''"´"'''::;:,,,　ドガァーーン！！
　　　　　ノ二つ〔三三三:〔［二［二二二［〔()〕″ 　　　　,,;;;;´."'''
　　と⌒＿＿⊂ｿ |ﾐ|| |＿|_|　 /A　　　　　　　　'''''::;;;;::'''"´
――――――――――――――――――――――

>>分立したのがｲｶﾝというとるのとちゃうのでつか。

ｲｶﾝというより、それが決定的な「いづとみづ」運動の敗北の結末やおまへんかとご指摘されとる訳や罠。

偽
装
信
徒
は
面
従
腹
背

>>それが決定的な「いづとみづ」運動の敗北の結末やおまへんかとご指摘されとる訳や罠。

それをいうなら、ＲＧ会が天下をとっておれば、「いづとみづ」→哀膳怨ちゅうことも
なかつたのではとご指摘されればどうなりまんのや？
あないなもん、「玉」をかついどるＲＧ会には十分に勝機はあつた、
とずいぶん前にＴ駄が言うてましたで。
しかし、ようわからんのは、最初は守る会のメンバーも「いづとみづ」に参加
しておつたのとちゃいまんのかいな。

･･････　∧麺∧.|//∧麺∧..||＿∧（はい、鏡で見てごらん・・・その姿）
　　　　　　　　（ 　　　 ）|/（●●　）.||ω-` )。ｏO
　　　　　　　　（ 　　　 ）|　（ 誤爆 ）.|⊂　)
　　　　　　　　　ｕ―ｕ'　￣￣￣￣(￣(＿⊃　ぬるぽ

三平センセは一例であって、虻のお父ちゃんに追従して「ほんぶしん」に改宗するかも知れへん罠。

RG会は平成３年に出来たのれ、天下を取ろうにも既に間に合わない。
首脳陣は現在でもRGは一時的なもんやと、未だに天下を執る夢は忘れとらぬようや罠。

「守る会」にはワレワレも一切関わっとらへんのれ、知らぬ罠。

そらRG会には「守る会」から来た人達と「いづとみづ」から来た人達と、
ワレワレのように本部から来たのがいて、みんな分け隔てなくやってはりまっせ。

偽装信徒のワレワレにはどーでもえーことやけど・・・

現在の人間の感覚から言えば
わざわざ不在だった「総長」という役職の権限を変容させて、復活させ
K太郎が就任してから、何らかの対抗策とか抗議とか出てないのが不思議というか、
ワシも知っとるけど、それだけ三代が絶対的権力者やったんや罠。
信徒はホンマにウラナイ教。

虻ちゃん「餅搗け」というのは、落ち着いてくださいという意味。

首脳陣が再び天下を狙うのもご自由やけど、
中には「大政奉還」とか言って棚から牡丹餅みたいなことを本気で考える香具師もいるのには
宗教屋っちゅうのは何という虫のええ事を思いつくのやと
呆れたのも通り越して、失笑を禁じ得ぬのや罠。

傍観しとって、ほんまに「三分」やなあ、と思う

三分でおまっせ傍観しまっせおヲタ聖師

>>514　訂正
×信徒はホンマにウラナイ教

○信徒はホンマにシラナイ教

白山ー伊勢17号ラインのスレで
http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/occult/1180248365/l50

リーマン　というコテの凄い霊能者がいるけど
リーマン氏は、いろいろな宗教家から
「最高神」が憑いていると言われたらしい マジすごい

S一センセが天下を執ろうが、RGが衰退しようが、偽装信徒はいつまで経っても偽装信徒なのよ〜ん。

ワレワレがいづみづや哀膳宴を難詰するからって、守る会やRG会を擁護する訳では無い。

ところで、ウラナイ本部の肝煎りで発行されたらすぃ、
二代の評伝のような「大本襲撃」という本を本屋で立ち読みしてきたが、
著者は杭迫軍二の遺族には興味があっても、
現存する二代の直孫にはまるで興味は無いようや罠。

ワレワレも曾孫の春○さまに取材して、二代の評伝を書いてみっかなっと。

「ワードで読めるように」ってどう言うこっちゃ？

ワードで物語を扱うのは、資料作成等の用途になると思うが、
そんなもんＤＢからコピペしたら済むし、
現に漏れはそうしている。
わざわざ新しくそのような代物を作る必要性が理解できん。

なんか思い付きを機関誌に載せて、
ツッコミが入ると場当たりの嘘でしのごうとしてるようにしか見えんな。

>>523

ON LINE BBS http://bbs.minato.tokyo.jp/cgi-bin/read.cgi?000000 でやれ。

いづみづ設立の目的から確認・検証すれば、別派独立という選択が成功か失敗かは一目瞭然や罠。

×　選択が

○　選択肢しか無い結末に至った放漫経営の結末が

昔から「宗教は阿片」と言われるが、哀膳宴執行部の首脳陣は阿片患者のような人格で宜しおまつ罠。

少なくとも、「教主は七代は続く」という神定のルールに反して、教主制を否定した
のは、Bad moveだったかもしれんな。>525

>>494先が明確に見える訳じゃなし、いつも脳天気に行くんだべなあ。
>>497>>498そういう事を言うんでちたらば、直接メールか電話おくれいな。２チャン絡みでもそうしたメールくれる人がいるし。どこの誰がどういう趣旨で書いてるか分からぬしにゃあ(^-^)よろちくわ
>>動きがあるのもオモロい。幣が振られてワラワラしてるとこや顔の必死さなんかが雰囲気出てますなあ。
>>513虻のお母ちゃんがほんぶしんだっぺ。虻あべも席はしっかり残っとる。因みに田舎の観光地で有名なんはあぶくま洞どす。
>>515それ聞いて餅つきましたm(_ _)mあんころ餅もよろしぃなぁ。
いづみづ、教主制のおはなし、三派それぞれの利点と欠点。その辺をしっかり頭ん中で纏めたいっすねぇ。
風が吹き　緑は萌えて　もえ〜〜な夏

危ない精神分析 ―マインドハッカーたちの詐術―

PTSD 概念の隆盛を招いたのは、米国ハーバード大学医学部精神科のジュディス・L・
ハーマンによる『心的外傷と回復』 ところが、本書の著者によると、米国ではすで
にハーマンの権威は完全に失墜し、『心的外傷と回復』は「札付きの悪書」
とされているとのこと。一体何が起こったのでしょうか。

子どもを育て上げた熟年・高齢の男女が、ある日突然、娘から「30年前に父親から性的虐待を受けた」
「幼児期に母親が所属する悪魔崇拝カルトにより性的虐待を受けた」などと訴えられ、巨額の損害賠
償を請求される。1990年前後に米国では同様の告発事件が相次ぎ、告発を受けたのは１万〜２万世帯。
ヒステリックな告発ブームは米国社会を揺るがす大事件でしたが（ヨーロッパにも飛び火）、告発被害
者の組織が結成され、同時に告訴者（娘）とその担当セラピストを逆告訴する家族や告発を撤回する
「虐待被害者」も現れるに及んで、初めのうちは及び腰だった学会や報道界も94年頃から厳しい批判を
向け初め、告発運動は急速に下火になりました。

この告発ブームでは、告発者（娘）たちのほとんどは「忘れていた幼児期の性的虐待の
記憶が、セラピーにより蘇った」と主張しました。もちろんこれは「記憶回復療法」と
いうセラピーによって植え付けられた「偽りの記憶」。

『心的外傷と回復』はこのような怪しげな「記憶」のみを扱っているわけではありませんが、
しかし告発ブームを巻き起こしたセラピストたちは例外なくハーマンの他の著作から強い影
響を受けており、ハーマン自身もこれらの告発運動を積極的に支援し、批判に対しては先頭
に立って反論し続けました。そして、92年以降は『心的外傷と回復』が告発者たちの「バイブル」に。

貴様の様なﾚｽをする
から糞が湧くんだｺﾞﾙｧ!!!!!

　∫∫∫
　　人
　 (＿)
　(＿＿)
（(ﾟДﾟ))
(ﾉ＿＿＿_)つ━･~~
( ＿＿＿_)
　 ∪ ∪

　 ∫∫∫
　　 人
　　(＿)
　 (＿＿)
　((ﾟДﾟ))
　(ﾉ く ﾉつ
　 | そ |
　 "∪"∪

+　;
* ☆_+
: ,　xヾ:、__,..-‐‐:、、,へ.........._
　　　　　　　　　く '´::::::::::::::::ヽ
　　　　　　　 　 /０:::::::::::::::::::::::',
　　　　 　 ＝ 　{o:::::::::(´・ω・)::} <8時のヌルポよ〜
　　　　　　　　　':,:::::::::::つ:::::::つ
　　　　　　＝ 　　ヽ、_＿;;;;::／
　　　　　　　　　　　し"~(__)

多くの人と交流するのはよろしいことだろうが、
会う人間が全て善人とは限らないだろう。

個人情報半分ばらすのとかね。

>>523

　このスレを消化したら、また「霊界物語の掲示板【外野席】�U」を立てる予定でつので
それまでご不便でも、このスレか【内野席】をご利用下さいまつようおながいもーしあげまつ。

それにしても「大本襲撃」と言う本はお粗末！

漏れ虻ちゃんと一緒に「ほんぶしん」で教団改革運動やりてー（禿藁）。

東京都武蔵野市の阿武羊一郎さん（仮名）は某掲示板上でいづみづ別派独立の責任者を揶揄されると、
「文句があるんなら漏れにメールか電話寄越さんかいワレェ」と逆ギレしますた。
熱心な哀膳ウォッチャーの間では「やはりこいつが黒幕だったか」と言う噂で持ち切りだそうでつ。

＿＿＿＿＿＿＿＿
　|逝ってよし！！！ |
　￣￣￣￣Ｖ￣￣￣
　　　　　　 ⊂⊃
　　　　　　 ∧∧
　　　　　　(ﾟДﾟ)
　　　　　　⊂⊂ )
　　　　　　　( (
　　　　　　　 `　〜
　　　＿＿＿＿
　　　|　山　|
　　　|　羊　|
　　　|　の　|
　　　|　墓　|
`((　 |　　　| ((
　))　|　TT　|　))
　‖|￣￣￣￣￣|‖

_人,_从人_人_人,_从人_.人_从_,人_人人　_从_,人_人人　／
　　　　 ）　そうだ！　　哀膳怨を分断するんだ！　　山羊らで　　　　　（
　　　　 ）憑密や豊魂を叩いて信徒同士を争わせるのだ　　　　（
　　　／⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒　_从_,人_人人　＼

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　思想調整部に自演させるんダ。
2chのＩＤなんていくらでも　　＿∧　　　　　　 旨くするんダ！
用意できるんだ 　＿∧　　　<｀∀´ ∩　　∧＿∧￣ﾉノ￣￣￣￣￣￣￣￣
￣￣￣ヽ（￣<ヽ｀∀´∩.　 （つ　　'丿＿<｀∀´ヽ>
　　　　　∧＿∧つ／￣￣￣￣ 　　　∧_∧∩ このブサイクなお面で哀膳怨に
　　　／<ヽ｀∀´>　　　　　　　　(´∀｀ )=>　なりすまして分煙叩きをするんダ！
　　｜　ｉ′つ ／　　　　　　　　 /⌒　／ ￣ﾉノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　｜　ｌ　 .／　　　　　　　　　../ /　｜　｜」／||
　　｜　｀／　　　　　　　　　...ι ゝ　　　 |.||
　　　 、 ｌ￣￣￣￣￣￣￣￣　ｌ/＿_」／||
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||

　　　　∧,＿∧　♪
　　((　(　　　　)
♪　　 /　　　　)　))　♪
　((　( 　(　　〈
　　　 (＿)^ヽ__）

　おしりかじり虫　おしりかじり虫〜　♪

虻ちゃんも、昨年「神の国」誌に「ジェネレイト」の記事が出なければ、
ワレワレみたいな極悪人とお友達になる機会も無かったのに・・・

人生って何が躓きの石になるか分からぬものや罠。

竹駄に乗っ取られる位なら自爆テロで哀膳怨をふっ飛ばしてやる。

うち着いて、夕拝？〉〉深夜拝（しんぱい）して、パソコン付けて
あちこち見る。遊んでいじっとる内に慣れて来るべなあ。
ではちょいと書き込み遊びじゃ(^-^)/

>>537明日あたりから本腰入れてやりませう！全然行っとらへんけども〜。
>>533爆発しそうだけど、気の抜けるキャラだから破裂直前まで近くまで
見ていそう>>540今までと違うパターンのイラストで、臨場感がなかなか
あるぞな
>>538［東京都武蔵野市の阿武羊一郎さん（仮名）］は悪く書かれて
可哀想じゃなあ(;_;)。東京都杉並区天沼３ー１４ー４ー１０１号室
にお住まいの私、安倍亮一郎（架空・悟空）
［[email protected]］［０８０５５２６６９７４］
は同情致します(*u_u)。黒幕というより風呂湧く(´∀｀)といった気分
どすぇ〜。
>>542ずぇんずぇん極悪人とも思うてないし、躓いたとも思うて
おりまへんでぇ。【王仁（わに）派驚愕ええんかい？】
>>543それをするなら>>533のヌルポを使うと、うまく行くかもん。
ではでは出っ歯(-.-)zzZ

荷台興趣を信奉ひて、「大福帳」を拝読ひまふ。

ﾊﾊﾊ∧＿∧　　／￣￣￣￣￣￣￣　　　ﾊﾗｲﾃ- 　　
　 　（　^∀^） ＜　どわははははは！　 　 ∧＿∧　 ｲｷﾃﾞｷﾈｰﾖ
.　　（ つ ⊂ ）　　＼＿＿＿＿＿＿＿　　　（^∀^ ,,）､　　　　ｹﾞﾗｹﾞﾗ
　 　.）　 ）　） 　　○ ∧＿∧ 　　　　　,, へ,, へ⊂）, 　　∧＿∧　○,
　　（_＿）＿）　 ⊂ ´⌒つ^∀^)つ　　　 （＿（＿_）_丿　　⊂（^∀^⊂ ⌒ヽつ
　　　　　　　　　　ﾀｯﾃ ﾗﾚﾈｰﾖ

∧Ｎ∧ ﾄﾞﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙ!!!!!　　　　　　　　　　　 　　 ∧_∧
　　　（＃●●）＿__｡　 ＼从/ 　　　　　＿　_　　＿　 　　(・∀・）ﾉ＿
　　ミ（　 つ【〔ﾛ=：(∈(二(@　＞　‐―　‐　　―　＿￣と ）_￣/　‐―
　　　人　ヽﾉ �B￣゛ 　／W'ヽ　　　　　　　￣　　　　　　 /　　/　　　 ￣
（__（_＿） �B　　 ､､､　　,,,　　　　　　　　　　　　　　　　↑>>72
　奇人変人は茂吉ビーム光線で、死んで貰います！

>>544

×ずぇんずぇん極悪人とも思うてないし

○機関誌代しか払わないドけちな金の亡者で詐欺と生活保護費不正受給の常習犯で
　不信仰者の偽装信徒だし

http://www.ne.jp/asahi/ahiga/ahiga/swf_motituke.swf

店長、ﾓﾃｨﾂｹ
　　　　　／＼⌒ヽﾍﾟﾀﾝ
　　　／　 ／⌒)ﾉ ﾍﾟﾀﾝ
　 ∧＿∧ ＼ （(　
　（； ´Д｀））'　））（^o^　）
　/　　⌒ノ　（ ⌒ヽ⊂⌒ヽ
.（O　　 ﾉ　)￣￣￣(）__ 　 ）
　）_）＿） （;;;;;;;;;;;;;;;;;;;）（＿（

　　　　　／＼⌒ヽﾍﾟﾀﾝ
　　　／　 ／⌒)ﾉ ﾍﾟﾀﾝ
　 ∧＿∧ ＼ （(
　（； ´Д｀）
　/　　⌒ノ（ ^o^　）⊂⌒ヽ
.（O　　 ﾉ　)￣￣￣(）__ 　 ）
　）_）＿） （;;;;;;;;;;;;;;;;）（＿（

教育に対する深い影響力を通して、ジークムント・フロイトはお
そらく文化の最大の破壊者となった。晩年、『文明とその不満』
において、かれは自分の教育の結果の一部によって少なからぬ動
揺を受けたように思われるが、文化的に獲得された抑圧を取り除き、
自然の欲動を解放する、というかれの基本的な狙いは、あらゆる文
明の基礎に対するもっとも致命的な攻撃を開始した。
（ハイエク）

「初心者」は日月スレで何やっとるんや・・・

霊界物語の掲示板から書き込み禁くらっただけの話だが？

霊界物語よりは日月神示よりなのであちらに書いてるだけだが？

デブタ大介が発動中ｗ
弟子氏を女だと思ってるらしい
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1180347819/

最近のアは、自説を説くと論破されるので
他人さまの自説ばかり書いてんのや

おい、人の名前だすな あほ あとあのスレは俺専用スレなので人に紹介するな

初心者、わかったわかった。
２ｃｈは自分で削除が出来んし、内野席ほど心優しくないから、
法に触れんように気をつけろよ。

じゃあ、なぜ書き込み禁止したんだよ 書き込み禁止を解けよ

俺は春じゃないから、しらねーよ。
おまえがそういう態度だから禁止になったんだろうとしか。

ﾎﾀちゃんｶｷｺみ禁止か？

ﾎﾀは苗字と年バラされてから、
警戒しとる。

日本では、昔から「本当のこと」を言った人ほど、執拗に攻撃を受けるようになっています。
日本では、昔から「本当のこと」を言った人ほど、執拗に攻撃を受けるようになっています。
日本では、昔から「本当のこと」を言った人ほど、執拗に攻撃を受けるようになっています。

通りがかり 2007年06月11日(月)09時38分


アの字か？どのつらさげて出てこれるんや
また書きたい放題最後は消去やろ

ポパーは「検証と反証の非対称性」に着目した。そうして科学的命題がクリアし
なければならない基準を（「検証」や「累進的確証」でなく）「反証可能性」で
あるとした。つまり経験（実験）によって覆される可能性があるものだけが、科
学であると。たとえば占星術はしばしば正しい予想をすることがあるが、どのよ
うな反証もかわすことができるように作られているが故に（つまり間違えようが
ないが故に）、疑似科学であるのだ。逆の例を出せば、ニュートン力学は、太陽
の側を通った星の光が曲がったという観測でもって「反証」された。が、それ故
に間違ってはいるけれど、（ポパーの基準からすると）やはり「科学」であるのだ。

心理分析と占星術は、ポパーがよく例に引く擬似
科学的ないしは形而上学的理論である。たとえば、
フロイト流心理学では、神経症を始めとする精神
障害は幼児期の体験に原因があるとみる。
ところが、この説を論駁しうる証拠は提出できない。
さらに、患者の行為や過去の記憶は、それがどんな
ものであれ、診断を確証するもののように見える。
ポパーによれば、科学者と擬似科学者の違いは次の
ようなものである。科学者は、自らの理論に対して
もっとも過酷なテストを求め、テストでその理論が
否定されたとしてもそれを受け入れる人間だが、
擬似科学者は自らの考えに証拠を追い求め、その理論
が脅かされるとなると、補助的、防衛的な理論を新た
にもちだして、反論から身を守るのである。

アもホタもいい年した孤独偏狭老人だろ
あんたら自身が恥をかくのは結構だが
大本、連合会、愛善苑関係者のレベルを下げるのは許さないよ

聖師・霊界物語を信仰してる顔をして
聖師・霊界物語の顔に泥を塗るのが許せない

遠慮の固まりか？

293 ：名無しさん＠３周年：2006/08/23(水) 08:54:07 ID:miZHqRd+
女性の場合だけど、記事があるよ。

霊界日記230「淫猥な霊魂の状態」（静思社版から要約）

世では信仰に全く無関心で、放埓な、淫猥な生活を送った女達は、あの世では
理性を欠いて発狂している。美についても、またつつましさについても何ひとつ
知らず、真の結婚愛に属するあらゆる事実を、とくに好色によってゆがめてしまう。
かれらは、（天国で味わうべき）他生での歓喜がどういうものかを理解しないので、
不幸な生活を送っている。こういう者の数は非常に多い。

　　ﾄﾞﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙ!!!!!　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｶﾞｯ
　　　　　　　､_从ｫ,／　　　　　＿　_　・　＿　 　｡　ﾟ　　 人　　_, ,_ ∩
　∠ニニヽ━　#;: ＞　‐―　‐　　―　＿　｡ -_￣　‐― ・　> ｀Д´）/　>>ヌルポ
　(∩・ω・） ／Y'`　　　　￣　　ﾟ　　　　　　　 　 　 　 　 Ｙ　¶　¶ノ
　/　　　） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ／￣￣￣￣＼
　しー-Ｊ　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 |) ○　○　○ (|
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>>565
>大本、連合会、愛善苑関係者のレベルを下げるのは許さないよ
三派に分かれた段階で最低レベルに落ちているのに気が付かない
ほうがどうかしているのでは、と私は思いますよ。

「八木」という単語は英語にすると、正確に発音してもらう手段がありまへん。

従って「大地の母」の英訳は無理！

ロシア語訳くらいで我慢しとけЯГИ！

１９８０年　「いづとみづの会」設立
１９８１年　「出口栄二を守る会」設立
１９８２年　「出口直美を守る会」設立
１９８８年　「愛善苑」設立
１９９１年　「大本信徒連合会」設立

三派に分かれたのって何時？

この国は間もなく借金を踏み倒すつもりでつが、それが何か？

とうとうアとホタ
発狂か

ﾎﾀはrgでも敵が多いの？内野席ｺﾋﾟﾍﾟ荒し疑惑が

>570

その通りや罠。
反論できるならしてみ　>三派諸君

ア

三代夫妻を神格化した時点で既にサイテーレベルであって、それ以下は無いんでねーの？（禿藁）

本部信者は見ザル、聴かザル、言わザルんおウラナイ教。

ウラナイ本部は立ち枯れる、哀膳とRGは仲良くやる、１００億円は漏れが独り占めする。

全て既定の筋書き通り。

　本部の信者　馬鹿信者

　「錦の土産」　尻まへん

　「大福帳」も　尻まへん

　情報隠蔽　ウラナイ教

　ﾖｼﾖｼ　 ∧,,∧　　　lヽ,,lヽ　　
　　　　　　( ・ω・)∧ (　　　 ） ｸｼﾞｹﾁｬﾀﾞﾒ
　　　　　 　/⌒ ,つ⌒ヽと、　　ﾞi　
　　　 　 　(___　 (　@__)　　　　)　　
''"" "'ﾞ''` 'ﾞ ﾞﾟ'　'''　''　'''　ﾟ`　ﾞ　ﾟ ﾞ''`

アが内野席で火病

いいかげんにせい
別の通行人・甲の正体が、誰であろうとも、目黒氏の投稿内容にどす黒いものを感じない方がおかしい。
何が「聖師さまへの真信仰を確認し、相教誨して進みたい」じゃ。
ここまでここの住人が腐敗しておるとは知らんかったぞ。
幻滅としか言いようがないわ。

旧常連より。


別の通行人・丙  2007年06月16日(土)21時24分

アはいまだに「悪意の無い改竄は責められない」という


　　　　　　　　珍　　　　　　　　　　説


を持ち出したいのか

まず、「ゆり」名義のこの投稿があった。
--------------------
酢の物
和明先生の５年祭が近づきましたね。
そういえば、和明先生は、すの物が大嫌いだった。
とくに晩年は見るだけでアレルギーを起こして具合が悪くなっていたそうだ。
禮子夫人もすの物が苦手で、いまだに心臓が痛くなるらしい。

ゆり 2007年06月15日(金)11時37分
--------------------------
まったく事実無根の「どす黒い悪意」にまみれた投稿であることは明らかである。
全てはここから始まっている。

この投稿の「悪意」を一切無視して、
この投稿に対する反論に含まれる粗い言葉遣いだけをあげつらうのは、
それこそ「個人的な恨み」「どす黒い悪意」があるせいだろう。

完全論破されて遁走し、勝手に「もう書かない」と公約した掲示板に、
己の公約を破って書き込むほどに、その憎悪は根深いのだろう。

春には誰が誰かわかっとるはずや
アトムの覆面はがせばええのに
ダメ管理人やな

>>589
それをやったら、投稿者の個人情報を預かる管理人としての信用に関わる。
アの投稿は見え見えだから、ことさらに剥がす必要すらない。

訂正>>589→>>586

>>587
春は前に「HNは一人一つにしましょう」
書いとったがな
今は無法状態でも放置しとる
覆面はアに限らんが

足元に　地獄の業火　燃えおるに　良し悪しさえずる　偽善者の群れ

「ゆり」から「話題に上がっている人物ではない」との反論があったが、
やや不自然な印象を受けたので考察。

まず、「ゆり 2007年06月15日(金)11時37分」について「○○」であるとの書き込みがあったが、
現行「ゆり」は、それを2005年末に投稿した「ゆり」についての認定であるとの前提で反論している。

しかし、○○認定は「ゆり２００７」の投稿直後に書き込まれたのであって、
「ゆり２００５」を想定したものであるかどうかは、投稿者自身にしかわからない。
なぜいきなり数年前の投稿を大前提にしたのか、不自然である。

また、「ゆり２００７」は「ゆり２００５」の投稿内容に賛同したからおなじＨＮを用いたと弁解しているが、
故意に他人のＨＮを用いるのは明白な騙り行為であって、
普通は自分が賛同している意見の持ち主に対して、
そのような失礼な行為はあり得ない。

ちなみに崇元氏は行事の関係で丸二日パソコンの前にいなかった。
最終便近くの新幹線で東京に着き、疲れを癒し家族の世話をしている頃だろう。
反論できない時期に書き立てるのは卑怯だね。

「ゆり」言うのは、出口家のダークサイドグレートマザーの名前やないんかいな？
わざとか？

単なる「す」嫌いではなく、熊野館と「す」を分断する必要に駆られた人物であることは間違い無い。
単なる「す」嫌いはいくらも居るやろうが、そんな必要がある人間は何人もおらんやろう。

鸚鵡と「す」が関係あるかのようなことを書いたのは、
自分が鸚鵡に関与していたボンボン学者と、
元社員の偽学者だけやな。

やはり、アと脱力は
示し合わせて計画的に内野席にカキコしとるな

完全論破され、自ら遁走し、自ら「もう書き込まない」宣言したことが、
いつの間にやら「この掲示板が仲良しクラブだから」にすり替わる。
わかって書くなら良いが、書いている内に本気でそう思い込み、
記憶が改変されてしまうのがアの笑いどころ。

>>594
脱力って誰よ？

>>596
脱力って、以前内野席に書き込んで、自爆した奴。
ワールド・メイトを抜け出るとき、アトムにお世話に
なったらしいよ。

なかなかに思い通りにゃ行きませぬ　かんきち今も対キーボード戦

本人氏直々の書き込みだが、主張がもう一つ不明瞭。
新旧「ゆり」両方が別人だと主張しているのか？
または新「ゆり」だけが別人だと主張しているのか？

認定はやりだすときりが無いので個人的には好まないが、
反論するならば明瞭にすべきだと思う。

村山のIPが違うのは
急いでネットカフェ行って
書いたからｗ

「霊界物語」を研鑚していて、分裂した愛善さんの不思議。
窪〇さんなんか、最後は裸足で逃げて、崇〇は反体派に回り、三〇は綾部に篭城だろ。

>601

それは、教えのどこかに問題があるという証拠だろ。
聖師ご在世の時には、霊界物語が世に出るか出ないかの瀬戸際で、執拗な
悪魔の抵抗があった。
しかし、霊界物語は世に出たんだから、心ある者がそれを読み、味わって、
心行くまで神徳をいただけばよいだけの話。泉はすぐそこに湧いている。
飲みたければ、自分の手ですくって飲めばよいのだから。
こんな簡単なことができないとすれば、今のAZ苑に根本的な問題があると
いうことだろ。たとえば、改神を主張していながら、自分達は改神できて
いないとか。

ついでに書けば、「ゆり」も「ア」も、「す」氏他その取り巻き連に下された
神様からの試練ということだ。それに合格しない限り、いくらでも「ゆり」や
「ア」が現れるだろう。一方で、「ゆり」や「ア」は、逆に攻撃を受けること
で神様から試されているというわけだ。神の救済計画の何とも緻密なことよ。
最後に神徳を受けるのは、忍耐と至誠で自分に与えられた試練を乗り切った者だけだ。

「たたかれてよくなる大本の仕組み」

>>600
違うと名乗りでるのになぜ時間がかかったのか？　不審、不自然。
串を使う研究していたのか、遠方のネット喫茶でも探したか。
あえて、ＩＰを調べてくれというところが物凄く臭うw
以前に「す」を退治するためカキコしたとの自慢話を複数の人間が聞いている。

　　　　　　　　　　　　　　∧,,∧.
　　　　　[]　　　　 　_　（ `・ω・）
　　　　　||＿＿＿_.ﾉ（. つ¶つ¶_＿_＿
　　　/￣:ｌ:　 .―:ｌ:――――:ｌ:/＿＿_ヽ,―、_　　　ｺﾞﾛｺﾞﾛ……
　　　|　　:|:./　E:|:　EEEEl　 :|:|:　　　: ￣￣||`ｌ
　　／￣￣ヽ￣ヽ　EEEEl　 :|:|:＿＿:＿＿_||._|
　/　　,●、　　|　 |７７７７７７|:|　　 ｌ, ―┴、┴――、
　| ●|　 |.●　|　 |/////// .:|:|　／　　　　 ヽ　　　∩∧_∧∩←>>ゆりお
　ヽ　 `●'　　.|　 |＝＝＝＝:|:|　|＝=��＝＝l＝＝＝| （ ｀Д´）/ ガッ！
　　ヽ＿＿__／_／￣￣￣￣￣~'ヽ＿＿＿__/＿＿__/ ノ＿__／ 　 ｸﾞｼｬ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣'"''''''''''''"'"''"'"'"'"''''''''

>>601 こいつは泉田瑞顕の「皇道赤心会」の分派を自称するおヲタ。

　糞スレを立てまくる、２ちゃん宗教板の鼻つまみ者。

M山君、
お嫁さんは必ずRG会から貰ってね。
お願いだよ。

少なくとも　　　　　　　　　　　／＼＿＿＿
古い方の「ゆり」は、　　　／　／＼＿＿ ＼
ガチで　 　　　　　　　　 ／　／＼￣＼ 　 ￣
　　　　　　　　　　　　 ／　　 ￣￣　　　＼
　　　　　　　　　　　　 ￣￣￣￣￣￣￣￣

内野席に空気読めないボウフラ即ハンが湧いとるｗ

かつての真髄掲示板でのやりとりもそうだけど、
穏やかだと思うと、突如として波風が立つ
そして２ちゃんのネタ増えるアルバム。
寝る前にもうヒト書き込みするでごわす
ここまで書くのに二十分かかっったんだべな

かんきちがsageを覚えた。

「ミ」だの「ム」だの、過去に小ばかにされた相手の尻馬にのりまくり、
それとは気付かぬ「ア」の哀れ

掲示板業界の無用の長物「ア」

アにもabちゃんやＴ野君という酢側に居ながらの理解者が

霊は霊、体は体に作用するので、いくらAZ苑を民主化して、がらくた幹部を
追い出しても駄目であるぞよ。

今の反執行部がAZ苑を取り仕切ろうが、十年たてば元の木阿弥になるぞよ。

>>615-616
毎アさカキコごくろーさんｗ
じじいはこれやらんと仕事が手につかんかｗ

611(小さい＞＞がまだ分からんの)　sageの意味もまだ知らぬ
ほんにまだまだ原始人だがや

遅い出勤日に書き込み遊び　さあ出まひょうかな〜＾＾

>>611
教えたのは羊崎ことＴ野君

>>問題は善意か悪意かです。善意であれば、どのような行為も許されます。

初心者、せめて法的にまずい書き込みはやめとけよ。
余計なおせっかいだろうがな。

>どす黒い
>目黒さんが、でてきてから、反執行部が、あたかも正義であるかのように洗脳してあわよくば、
>乗っ取りしていくような思いがするのは、私だけでしょうか？
>もと常連2 2007年06月16日(土)23時58分

>霊界物語
>二言めには、改ざんといいますが、どの判にも一長一短があると思うし、
>翻訳も視野に入れているだろう時期に、ただ盲従しているのは如何なものかと。不思議です。
>大本原理主義にならないことを願います。
>もと常連2 2007年06月17日(日)01時13分

>賛成
>多数決で決める、現在の安部内閣に通じるものが、今のここの掲示板にはあるような気がします。
>もと常連2 2007年06月19日(火)10時37分

>改名
>もと常連2を土に改名しました。翻訳を、和英と首っぴきで、やるもかなり難物。
>英訳は英語力より、むしろ国語力のほうが要求されるんじゃないかなと、個人的に思いました。
>大本力と、文化などの理解等の総合力と。仕事にもいかせるので、根気よくたのしんで翻訳に、
>取り組みます。まずは数すくない技術ろんの本から。゜
>土 2007年06月20日(水)14時45分

単なるヴァカの可能性アリ

国会会期延長という大博打に出て、自民党政権の幕引きになりそうな安倍晋三。

＞かな

>英数（直接入力）

河内屋の勘吉はん
相変わらず美人局やってんの。

>624

こいつは自覚症状なし。

本当のヴァカとは、まわりがまともなのに、自分からまわりがヴァカに
見えるヴァカのことだ。

なるほど。
アなどはその典型か。

>>621
善意から人死なせて刑務所逝きのオヤジがおるで
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E6%A9%8B%E5%BC%98%E4%BA%8C

後無グルに騙される失効部
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%95%E3%82%B9%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B9

wikipediaで武田崇元や羊崎文移に嫌がらせしてるの誰よ？

「ざっと大意を掴めたらもうけもの」の自動翻訳に頼る必要がある段階で、
しかもあの本人の日本語レベルでは、
そもそも翻訳に手を出すこと自体に疑問がある罠
趣味でやるなら止めはせんが、発表しても恥かくだけやで
せっかくの試みに水を差すようでスマンが

>>633 腹堕

今日もまたよゐ子ちゃんの翻訳ごっこでちゅか？（禿藁）

後ろの百太郎

>>635
腹出しのスレ消えてるね。

と学会コンビの工作臭いwiki弄り

>>636 は非処女残飯中古肉便器風俗嬢

非処女＝中古＝残飯＝肉便器＝風俗嬢＝更年期障害＝閉経

>>633
>>639百億円基金募集のスジも考えられるがね。失効とか

＼
　　　　　　　　　　　　　　　 　◎r───◎､　ｳｲｰﾝｶﾞｯ
　　　._＿∧,,∧　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ＼　　 ミ:. ､
　　　|:|::( `・ω・）　　　　　　　　　　　　　｡　　 ◎　　　)|i!l
　　　|:|:（　O¶¶O　　　　　　　　　　　　　　　　/　人　彡
　|￣￣|￣|i_____}|￣|　　　　　　　　　　　 ﾟ ｡/〉　　　>_∧ ∩
　|_i⌒i_|＿|ー‐'::|＿|　　　　　　　　　　 ｡・ // .　 Ｙ ｀Д´）/　

>これはどっちも基本的にだめ。複雑な日本語の構文を認識することが、
これらのソフトには不可能なんだすわ。

というよりも、複雑な日本語の構文を認識することが、
「土」には不可能なんだすわ。

突っ込み所が多すぎてどもならん訳やが・・・

＞強引に（力技で）ヤフーとエキサイトで、翻訳にかけているところです。
＞多分？１年くらいかければ、７２巻くらいまでは、翻訳というか、単語の下地はできそうな

全く無意味。
文法的に正確な直訳ならば「下訳」という意味があるが、
単語を自動で置き換えただけでは使いようが無い。
時間と労力の空費。

＞文体を直していく国語の作業のため、国語辞典、漢和辞典、
＞ことわざ辞典はあるですが、もう一つ広辞苑が

基礎的国語力の不足は、辞書だけいくら揃えても埋まらない。

＞といっても、後３，４年で目鼻を立てたいですが。。。

翻訳というもの自体を侮辱した、甘いというも愚かな認識。
「霊界物語」全体の翻訳と言うことになれば、
プロが一生かけても時間が足りなさ過ぎる。


内野席の心優しき方々も、事実は事実として早めに引導渡すべきだ。

痰壷でマジレスするのも何だが、目黒氏の言うとおり、翻訳をする前に、機械
にわかりやすい現代文に書き換えるという作業が先だな。
現代文にするだけでも、外人にはずいぶん助かるだろう。霊界物語を読むため
に日本語を勉強しようという熱心な人が出てくるかもしれないし、そういう位
の熱心さがなければモノにならんだろ。
日本人でも、「文体が古臭くて読むのが面倒だ」とか、「全巻揃えるのは高価
だ」云々言っている人は、仮に通読しても身にはつかないだろう。

昨日は夏至、火曜日は旧暦の端午の節句だった罠。

月日の経つのは早いものだ罠。

>>646
同じ「痰壷」の住人が上から目線でご苦労さんだが、
目黒氏の主張は、

＞翻訳をする前に、機械にわかりやすい現代文に書き換えるという作業が先だな。

などと言うものではない。
「そのようにしてやっと自動翻訳が使えなくもない」
と言う程度で、「基本的に使えない」と言う主旨のアドバイスだ。
文意を捻じ曲げずにそのまま読めばわかることだが、
読解力の無いご本人の「土」氏には通じなかったようだ。

「土」氏と>>646では、誤読の動機はおのずと異なるだろうがなｗ

内野席を追い出されて
ここを痰壷とこき下ろしてる
通読しても物語精神が
身につかなかった香具師いる？

>>650
ア
脱力
ホタも出ていけ

>>651
オマエモ　デテイケ

>>650-651
まちがえたらあかんで。
アは追い出されたんやない。


　　完　　全　　論　　破　されて

　　自　　分　　の　　意　　思　　で　


出て行ったんやで。

ﾎﾀちゃんは出て逝かなくて良し！

このスレ、北海道のキモイおやじが立てたのか

キモいと言えば皆キモイよ

２ｃｈに　カキコする人　みなキモイ　誠なければ　言魂あらず

>>655

>>1-9

教条主義
事実を無視して、原理・原則を杓子(しやくし)定規に適用する態度。ドグマティズム。　　楽天・辞書より
状況や現実を無視して、ある特定の原理・原則に固執する応用のきかない考え方や態度。特にマルクス主義において、歴史的情勢を無視して、原則論を機械的に適用しようとする公式主義をいう。ドグマチズム。
[ 大辞泉　提供：JapanKnowledge ] ヤフー辞書より
　時々に目にする言葉なので、調べてみました。
　個人的には知性と感性に柔軟性を、失いたくないと思っている、
　昨今です。
帆鷹 2007年06月23日(土)13時56分

ホタがなぜ個人情報半分ばらされた理由が分かってきた

ﾎﾀは自ら、アなど相手にしてない旨を内野席に書き込んでるが

はて？

http://news21.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1182784785/
アも大仁田厚も追放

abちゃんに迷惑かけるなよ、北国の変態オヤジ

虻ちゃん漏れらにもﾎﾀちゃんのメアド教えてくんろ。

abちゃんに迷惑かけるなよ、北国の変態オヤジ ｉ川

うまくごまかしたﾎﾀ

２チャンネル・勘違い書き込み
ハンドル・ネームであろうが、名前を出すということは、それなりの
確信があるのであろうか？
最近２チャンネルには、書き込んでいない。
それと言っとくけど、アトムなんか歯牙にも引っ掛けていない。
まあ、まともに自分は２チャンネルを読んではいないけど。
ここまで勘違いされると、笑うしかない。
　　＊２チャンネルに書き込みたくないので、ここに記します。
帆鷹  2007年06月13日(水)13時28分

イロイロ有馬駿河、とりあえずこのへんにしようかと。
わしもよく分からんのやあ　　土日ヘロヘロで宿題が
溜まってるし〜。＾ー＾
まだまだ紀伊坊度に慣れぬ勘吉どす
てゆうか「あいうえお・かきくけこ」でキーを並べて
欲しいわいな

この泥沼の只中に、真っ白い花を咲かせるのは、果たして誰であるか

日本語が不自由な人は宗教団体の機関誌に執筆しちゃいけねーのか？

>>670
宗教団体に限らず、公刊されてる雑誌には執筆ＮＧだろｗｗ

公刊されてる雑誌にはともかく、「神の国」って同人誌以下じゃないでつか。

日本語がご不自由な人のための日本語マガジン「神の国」！

　　　　　　　彡　　　　ミ
　　　　　　　　´∧,,∧　　　　　ﾐ
　　　　　　／　(｀･ω･)○∧,,∧
　　　　　//　ノ　つと⌒｀(｀･ω･)　ヾヽ
　　　　　○（　　　ノ　　｀`ヽ)（￣）￣）
　　　　　　（（＿）ノﾉ　　　　 　ヽ∧,,∧　)））
　　　　（(( /) ∧,,∧ 　　　　 　/(｀･ω･)
⌒）｀　　　| l (｀･ω･)　　　　　し''(ノ　　// 　　　ｶﾞｯ
　'．⌒）)､ ヽ　 　 （　∧,,∧_(（￣）￣）∧昼∧　　　
'　⌒; ｀）｀ヾ `ヽ_つと⌒　 　ﾉ ノ　ノ　⊃;｀Д´）⊃て

出口王仁三郎　芸術作品展
日時　2007/09/08（土）〜09/10（月）
　　　9:00〜17:00（最終日は13:00）
場所　前尾記念文庫
　　　京都府宮津市2164-2
　　　��0772-22-4198
主催　耀わん奉賛奉仕の会
入場無料です。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1151989837/115

：神も仏も名無しさん ：2007/04/29(日) 02:42:10 ID:cbsBtqul
お前ら何で武田崇元だけには触れないんだ？元コミュニストでファシスト(ナチ)、創刊時から南山宏とともにムーの黄金時代を築き、後のトワイライトゾーンの編集長も務め、中沢新一とは同志。

http://www.asyura.com/sora/bd/msg/327.html
http://www.asyura2.com/sora/bd/msg/328.html

武田と中沢のどこが同志なのかとｗｗｗ
八木派にしては珍しくガセ引っ張ってきとるねｗ

偶々見つけたからコピペしてきただけであって、内容の真偽は当方の関知したことでは無い。

梅原正紀によれば
天皇制に対して
天理本道の大西愛治郎は直球
大本の出口王仁三郎は変化球
なら
ほんぶしんの安倍亮一郎は牽制球か？

武田崇元「８０年代オカルト」一代記 宝島３０　１９９６年１月号 - 倉田佳典 98/10/23 17:44:50 (4)
Re: 武田崇元「８０年代オカルト」一代記 宝島３０　１９９６年１月号 - ひのもと 98/10/25 06:11:54 (0)
武田崇元「８０年代オカルト」一代記 宝島３０　１９９６年１月号 その２完 - 倉田佳典 98/10/23 19:09:27 (2)
Re: 武田崇元「８０年代オカルト」一代記 宝島３０　１９９６年１月号 その２完 - 明智三十郎 98/10/27 03:02:32 (0)
Re: 武田崇元「８０年代オカルト」一代記 宝島３０　１９９６年１月号 その２完 - みつばち亭 98/10/23 21:42:52 (0)

宝島　いい機会だからうかがいますが、武田さんが大本教を牛耳っているというのは、どうですか。
武田　まったく、そんなこと誰がいうのや。迷惑な話でね。わしは大本のどこの派の正式の信者でもない、
ただの素浪人ですよ。まあ素浪人だから、誰にでもいいたいことはいえる。関係者は「あいつはうるさい」
と思つてるんじゃないですか。
　ちょうど僕の王仁三郎の本が出たのが、いわゆる第三次大本事件とよばれる内紛の真っ最中でね、
本部でも講演したり、その頃からいまの愛善苑の母胎になった教団改革グループにも出入りはしていました。
だから、亡くなった宗教評論家の梅原正紀さんが「あんたは武装中立やな」といってたわけで、
なんかあの人は僕のことをよく観察していて、そのまえは「オカルト・サイケデリック・マルクス主義者」
だつて（笑）。まあいいえて妙だった。
宝島　大本と武田さんとの関係というのは、どう捉えたらいいんですか？
武田　僕はね、出口王仁三郎の信者であって、どこそこに所属しているわけではないんです。
　ただ、大本三派もね、これまでのわだかまりを超えてある部分ではいっしょにやっていく時代がいずれこなければならんとは思ってます。
そのために働けというなら、いくらでも働きますしね。わしは、いよいよ一朝事という場合には、ちょっと言上の儀ありというので、
どこでも押し出していく覚悟はしておるわけです。

羊崎文移は元々、存在しない人物だという噂を聞いたけど？

ﾀｹﾀﾞがまた出しゃばって来るようやから、大阪には逝かぬ。

虻、
綾部なんかで油売ってる暇があったら、
大堰川の川風が涼しい八木に参拝したれや罠。

虻、
折角綾部まで逝くんなら、
矢野家の奥津城にも参拝したれや罠（禿藁）。

虻、
矢野家の奥津城は出口家が並んでる列の西隣、
斎納社の斜め後ろの方にある。
石が三基立ってるから、立派でよく目立つ。
関係無いけど南側には植芝家もある（禿藁）。

不勉強安倍の身魂はアホやから　矢野さん誰だか教えてたもれ〜
タケダ・羊ファンより　

矢野家の墓前に「神々の乱心」を供える虻。

講演講演ドットコム
http://kouen.com/product_info.php/products_id/173?osCsid=6660b404f8e6f9a36f862c1
　古代史、サブカルチャー、オカルト現象など、かつてブームを巻き起こしながら現在では一部のマニアのためのものになっているジャンルについて、
それらのブームを生んだ要因や、現在もマニアを惹きつける理由について、一般の人にもわかりやすく解説、聴講者の皆様の趣味の世界を広がる契機や、
ビジネス・チャンスへのヒントを提供いたしたく願うものです。
＜お名前＞
原田　実
＜フリガナ＞
ハラダ　ミノル
＜講演料金＞
要相談
＜肩書き＞
古代史研究家
偽史研究家
「と学会」会員
＜主な経歴＞
１９８３年３月、龍谷大学文学部卒
１９９０年４月〜１９９３年３月、昭和薬科大学（町田市）助手、人文社会（文化史・心理学）所属
２００１年６月〜２００２年１２月、「市民の古代研究会」（事務局・京都市）代表
、「神政龍神会の軌跡―矢野祐太郎先生の思想と活動―」
矢野祐太郎先生・矢野シン先生慰霊顕彰祭基調講演（会場・ルナホール・芦屋市市民センター）

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　　　 |::::::::/ヽ　　　　　　/ﾉ　 ヽ　　　　　　/ヽ::|
　　 　|::::/　　｀── '''''　　　　'''''───　丶:| 　　　武田崇元さんに私怨は一切ありません…
　　　 |::ﾉ　　　　　 　（●）,　（●）､　　　U 　|:|
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パシフィック・ウェスタン大学の腹だしが矢野祐太郎の顕彰？？
要するに、こいつって、反偽史、反大本じゃおまんま食えんので、
裏口をノックしておったわけかいな（禿藁）。

虻さま、
明日は熊野館にお泊りどすかへ？
それとも天王平か天王寺公園で野宿どすかへ？（禿藁）

原田実
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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原田 実（はらだ みのる、1961年 - ）は文明史家、作家。古代から現代までの偽史・秘史について、精力的な著述活動を行っている。

広島県出身、1983年龍谷大学文学部仏教学科卒業（文学士）、広島大学研究生。
学部時代に知己をえた古田武彦の下で、
1991年-1993年に昭和薬科大学文化史研究室で助手を務める（最初の1年は事務助手（副手））。
退職とともに古田を中心とする東日流外三郡誌擁護派と袂を分かち、偽史・疑似科学批判を行う。
元・市民の古代研究会代表。と学会会員でもあり。
ちなみに『トンデモ本の逆襲』あとがきに「自分の著作を送ってきた読者」のひとりとして書名『幻想の津軽王国』と共に紹介されているため、
その後の入会と思われがちだが実際の入会は1994年。

雑誌『ゼンボウ』『正論』に寄稿することから、右派イデオローグと見做されることもある。
同姓同名の人物に鹿島建設技術研究所先端技術研究部上席研究員の原田実がおり、混同されることがある。

1995年パシフィック・ウエスタン大学博士課程修了（Ph.D.）。
なお、パシフィック・ウエスタン大学は近年ディプロマミルである疑いが強くもたれている大学であり、
その学位は日本国内では正規の学位として認められていない。
原田自身はこの学位を積極的に利用していない。

[編集] 主な著書
『幻想の津軽王国―「東日流外三郡誌」の迷宮』 ISBN 4826501897
『幻想の荒覇吐（アラハバキ）秘史―「東日流外三郡誌」の泥濘』 ISBN 4826502710
（原正寿・安本美典との共著） 『日本史が危ない！―偽書「東日流外三郡誌」の正体』 ISBN 4793801552
（三上強二との共著） 『津軽発「東日流外三郡誌」騒動―東北人が解く偽書問題の真相』 ISBN 4826503202
『怪獣のいる精神史―フランケンシュタインからゴジラまで』 ISBN 4938733161
『ウルトラマン幻想譜―M78星雲の原点を探る』 ISBN 493873351X
『と学会レポート　原田実の日本霊能史講座』ISBN 4903063054　
『トンデモ日本史の真相 と学会的偽史学講座』ISBN 9784286027517

[編集] 外部リンク
原田実の幻想研究室（公式サイト）

〜速報！〜
「愛善世界」誌７月号がDA氏の旧稿を掲載！！
愈々RG会も崩壊の前兆か？
或いは余裕で左団扇の冷やかしか？？

いやいや、
A字センセ亡き跡、
外面如菩薩内面如夜叉のRG会を纏めて埋けるのは
DAセンセしかおりまへん！

武田崇元と羊崎文移のWikipediaの初版は酷い書かれようだったな
誰があんな酷いコトしたのかな？

age

そういう訳で
RG会においては
DA>日出麿・直日
という序列であることが明らかになりますた。
何しろ日出麿・直日夫妻の旧稿が「愛善世界」誌に掲載されることは
間違っても絶対おまへんでな。

武田崇元と羊崎文移のWikipediaの初版は酷い書かれようだったな
誰があんな酷いコトしたのかな？
武田崇元と羊崎文移のWikipediaの初版は酷い書かれようだったな
誰があんな酷いコトしたのかな？
武田崇元と羊崎文移のWikipediaの初版は酷い書かれようだったな
誰があんな酷いコトしたのかな？

精神分析によって封印されていた過去の記憶を「ほりかえした」ように見えて、
実はありもしない記憶が「捏造」されただけであるケースが複数ある事が指摘
されている。たとえば、女性の患者が精神分析により父親からの性的虐待を「思い
出した」為父親を訴えたものの、実際には虐待の証拠は発見されず父親が勝訴
するという例が複数存在する。

精神科医にしてフェミニストのジュディス・Ｌ・ハーマンはこの種の記憶捏造の
原因になったとしてたびたび訴えられた。彼女は、患者自身が疾患の原因として
「仕事がつらい」、「妻とうまくいかない」などといったものを挙げていたとし
ても、疾患の原因は幼児期に両親から性的虐待を受けた事であると断定した。

もちろん性的虐待の覚えなど無い患者はそれを否定するのだが、ハーマンらから
「それは記憶を封印しているだけ」、「思い出さねば治らない」といった言葉を聞
くうちに虐待の記憶を「思い出し」、両親を告発する事になる。結果的にこういっ
た虚偽記憶に基づく訴訟が表に出た事でそういった治療が正しいのかと反発を受け、
回復記憶療法は2000年ごろまでに完全に停止された。この結果、フロイトの提唱した
抑圧された記憶の考えは、完全否定はされなかったものの非常に疑わしくなった。

かんきちはんはまた他所の家に居候どすかへ？

オカルト業界の懲りない駄々っ子たち「鎌田東二氏のこと」

　私が国書刊行会にいたころのことですが、鎌田東二という方が『水神伝説』という本を送ってきた。
それから鎌田氏本人がわざわざ国書の編集部に来たんです。
オカルトに理解のある編集者に会いたいということで。
その時、私、クロウリーの本を訳された先生と打合せをしていたんですが、
その先生は鎌田氏の名を聞くなり、「じゃ、そういうことで俺帰るからさぁ」と引き上げてしまった。
で、鎌田氏は私と会うなりこう切り出すわけです。
「ひとの思いというものは、月に満たされて、月の食い物になる」と、初対面でいきなりこう言われて、
私は次になんと応えたらいいのか困ってしまいました。
　それから、鎌田氏がギリシャに行った時、朝焼けのオリンポス神殿で神々しい気分になり全裸になって、
思わず祝詞をあげてしまった、とか聞かされて、あんまり、こういう人と御近づきになりたくないなぁ、
と思った。
　で、この鎌田氏が新進神道学者として売り出すと、武田氏が一方的にね、鎌田氏を攻撃するわけです。
ところがその時、武田氏が流したといわれる怪文書の内容というのが「鎌田東二は、共産党員である」と。
今時、そんなこと攻撃の対象にはなりませんよね。
　鎌田氏は鎌田氏で、なんかねぇ、私に焚きつけるんですよ、復刻ネタをやろうと、
大本教の機関紙の『神霊界』がいい、その復刻をやろうと。
　やだなぁ、それやったら、武田氏からまたなんか、言われるだろうなぁと思いながらも、
大本本部に連絡して、いざ行こうとすると、鎌田氏は「いや。その日は用事がある」と。
しょうがないから、私は皇学館大学出身の同僚と二人で大本本部まで行って、幹部の方と話をした。
すると「『神霊界』という雑誌は大本本部にもない」と。そこで、あぁそうですか、と帰ろうとしたら、
「待ちたまえ。武田という人物が持っている」
　そんなことならもういらないと、ほとんどギャグですよ。オカルトギャグというか、
そういうセコい滑稽な話しか出ない。
　これを読んだ人が、大いに目から鱗を落として、
オカルトなんかちっとも凄くないメディアなんだということを知ってもらえばありがたいですね。

アメリカだと、ネットの犯罪者はもう既に、予防拘禁下に置かれているのが一般化している。
性犯罪者の予防拘禁は常識化しているが、ネットでも予防拘禁は物理的にできるのだ。

まず、彼が、ネットを出来る環境を与えられたとしても、そのＰＣは決まったサイトしか
繋げられないようになっている。携帯電話も奪われるか、特定のものだけ。
ＧＰＳで監視するのが常識である。

パリス・ヒルトンが最近、刑務所を出たり入ったりするのが話題になったが
ヒルトンレベルの罪状でも、彼女の足にはＧＰＳ装置がはめられた。

他人の文章丸々貼るのは
脳みそ無い証拠や罠

世の人に　事の真相　伝えむと　コピペに禿む　今日も吾哉

安倍晋三　ポスター貼りし　家庭には　不幸災厄　絶える事無し

公明党　太田代表　貼る家は　貧乏神の　篤き加護あり

朝松健
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朝松 健（あさまつ けん、1956年4月10日 - ）は、北海道札幌市生まれの小説家、怪奇小説家。
ペンネームの由来は作家アーサー・マッケンから。

北海道札幌月寒高等学校、東洋大学文学部仏教学科卒業。

1972年、幻想怪奇小説の同人「黒魔団」を結成。
怪奇小説の翻訳出版に従事しながら、
西洋魔術関係の記事・著作を多数発表。
西洋魔術についての知識を日本に体系的に紹介したのは彼をもって嚆矢とする。
最近の小説やゲームで頻出する魔術関係の単語（例えば召喚魔術の「召喚」など）
は彼が原典から邦訳・造語したものである。

1986年、『魔教の幻影』（ソノラマ文庫）でデビュー。
1995年、脳膿瘍で緊急入院し、一時は生死の境を彷徨うも、1996年奇跡的な復帰をとげて執筆を再開。
密教立川流と室町時代をベースにした小説を精力的に発表している。
2006年、室町ものの短編『東山殿御庭』が第58回日本推理作家協会賞短篇部門の候補に選ばれた。

またクトゥルフ神話についてのアンソロジー編纂についても内外から高い評価を得ている。

他人の文章丸々貼るのは
脳みそ無い証拠や罠

自分で訳のわからん勘違い質問を投稿しておいて、
確認されると押し黙るっちゅーのはどーゆーことや？
内野席の熱湯浴は知性だけでなく礼儀もなっとらんな。

なんで長男なのに喜「三」郎なの？
と思ったことはある。

しかし、さすがに単なるお百姓さんの吉松（梅吉）つぁんを、
さすらいの巨人だと妄想したことはないなｗ

牧口常三郎
http://www.miraibu.net/miraibu/topics/koufu/images/06_ph01.jpg
出口王仁三郎
http://www12.ocn.ne.jp/~miidusya/second/etc/homoni01.jpg

全然似てねえｗ

読者に伝えたい事をコピペする。単純明快。

常＆王仁兄弟説の御仁は、オカルト雑誌にも一枚噛んでたと書いてるが、、
そのプロフィール自体が妄想でないなら、すーちゃんは面識ぐらいあるんじゃねーの？

T田末期症状。「王仁の庭」の盛況を肴に失効部批判するのは御門違い。

大本教学上「雰囲気外」という概念があるのは不勉強にして尻まへんどした罠。

↓こんなの拾ったけど、誰の御魂？

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ナンスカの地上絵でこんなのあったかも。
グールグルアースで見た妖な？＾＾

管理人はん、しっかりしとくれやす。

テーマパーク「王仁の庭」を作って「月宮殿」を再建するのら。

>『霊界物語ウェブ（仮称）只今テスト中♪』


素晴らしい！
これが軌道に乗れば、物語をファイルとして抱える必要が無くなる。
今までにもＤＢはあったが、ルビ無しだから音読には使えなかった。

まさにWeb2.0！
『霊界物語2.0』の時代が始まった！

・・・ちょっと大袈裟ｗ
湯はん、乙です。

>>720
テーマパーク「弥勒の庭」を作って「おおもと」を立て直して宗教を崩壊させるのら。

宗教を立て直して「おおもと」を崩壊させるのら

明日、浅草橋のｒｇ礼拝所に集まる香具師

ちゃんと投票すませてから逝けよ

目黒が憑依霊から啓示を受けたからって一々掲示板にカキコまいでもよろしおます。

大本を立て直して「哀膳宴」を崩壊させるのら。

選挙ハガキを送るんは、やはり仲間内関連の人が多い罠
間違えても敵対関係筋からは来ん。

政治もひっくり返って
虎が追い出されたわい

苑も大掃除かいな

>>728bochibochiやね。だんだん情報開示だんべ。＾。＾

「信徒には知らしむべからず」というのは大本以来の伝統、虻。

Doesn't have a point of view,
Knows not where he's going to,
Isn't he a bit like you and me?

自殺した　大臣のあと　また辞任

>>霊界物語の中にブラバッキーに関する記述があった気がして調べているのですがどのあたりかまったくわかりません。
どなたがご存知のかたがおられますか？
確か王仁三郎のお孫さんが書いた小説のなかにもブラバッキーの霊が何かが出てきていたとおもうのですが・・・

「霊界物語」の方は知らぬ。

「お孫さんが書いた小説」の「大地の母」には出てきますな。

伝聞形式ながら、お久はんが「露国ブラバッキー」と心霊バトルを演じる１シーンが・・・
八木派創成期の華々しい活躍ですなｗ

湯川原、北村隆光も脱退！反省したか？