南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）

日蓮仏法の信仰実践の根本は、「南無妙法蓮華経の御本尊」を信じて、「南無妙法蓮華経」と題目を唱えることにある。唱題に励むことによって万人が差別なく、自身の生命に内在している無限の大生命力（仏の生命）を湧（わ）き出し、幸福の人生の軌道に入ると説く。
「南無妙法蓮華経」は宇宙の森羅万象（しんらばんしょう）を貫く根源の法である。

　　　　　　　ｴ〜ｲ♪　　　☆彡
　　　　　　　　　　　　　　 /
　｀｀)　　　　　　∧_∧　 / 3 ゲット♪
｀)⌒｀)　　　　　(*ﾟーﾟ)/)
　;;;⌒｀)≡≡ ⊂ 　　く
　　;;⌒｀)⌒｀)　ノ　 つつ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

いやぁん

法華経とは釈迦入滅後（死亡後）５００年後に作成されたもので
経典の中でも最も遅く編纂（弟子によってまとめられた）されたもの
いうまでもなく、じかに釈尊の声を聞いたものなく
５００年にわたって人の意思による解釈が加わっているもの
ま、経典はみんなそうなんですが。
そのため、他の経典はみんな法華経の下地として書かれたとか、
法華経が最高とか、後から生まれたが故に自画自賛した経典である
そんなにすごいなら釈迦入滅後すぐ編纂してるだろと突っ込みましょう

創価スレ乱立反対。大聖人の教えを無視して「宇宙の森羅万象を貫く根源の法」
などと密教化している。お手軽簡単エセ密教ですよ。

大聖人＝えせ・・

エセックス？

>>5
ブッタが法華経を広める条件を出したの

＞＞１
　,,,,,,iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiilllllllllllllllllllllllllii　　　　
　'ﾞ!lllllll!!!!llllllllllllllllllllllllllllll!!!!!!!!l゜　　　
　　｀　 .,illllllllﾞ￣"ﾞllllllllllllii,,,,,,,,,,,,,　　　
　　　.,,illllllﾞﾞﾞﾞ!lliiii, .lllllllll!!!!!!!!!!!lﾞ°　　
　 ,,,,illlll!!!!ii,,,,llllll!゜.lllllllll　　　　　　　　
　 ﾞﾞ!!!ﾞ｀ .,llllllllllﾞ°.llllllllll　　　　　　　　
　　　 ,,,iilllll!lﾞ°　 llllllllllli,,　　.,,iiii、　　
　　 lllllllll!ﾞ°　　　ﾞ!!lllllllllllliiiiillllll!′　　
　　　 ｀｀　　　　　　 ｀ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ″　　　
　　　　　　 lillli,,,,,,,iiiiii．　　　　　　　　
　　　　　　,lllllllllllllllllllliiiilliiiiiiiii,,　　　　　
　　　　,,,iiilllllllllllll,llllll!!ﾞ°ﾟﾞﾞ!lllllli,　　　　
　　 .,,iillll!lﾞﾞlllllllllllll!ﾞ°　　　 'ﾞlllll,　　　
　　 !!!!ﾞ゜　 ﾞllllllllll、　　　　　 .'!lll,、　　
　　　　　 ,,illlllllllllll　.,,,iiiiiiii,,,,、 .'!lll、　　
　　　　 ,,illl!ﾞﾟllllllllll .illlll!!!!llllllli,、.llll,　　
　　　 .,illll!゜ .ﾞ!lllllll| !lllllli,　ﾞﾞ!lllll,,illlll!　　
　　　 .'!!!°　.ﾞ!lllll　ﾞ!lllllliiiiiiiillllllllﾞﾞ゜　　
　 　 　 　 　 　 ”゜　 ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ”.ﾞ!l!　　　

>>1
千乃裕子会長に関係あるのでしょうか

>>9
それの証拠は？
法華経以外でありますか？
自画自賛がたの偽造経典の中身では証拠になりませぬ

法華経は釈迦の真実の御言葉です。

と
根拠もないのに、言ってみる
妄信型無知法華経信者だった

ネシ

題目を唱えつつ活動に励むことこそ仏弟子でありまする。

破戒信徒の証拠の間違い↑

他者の主張を受容できず、共存できないようなものは、宗教とは言いがたいと漏れは思う。
なぜ折伏などせにゃならんのや？宗教あるから戦いが起きるならそれは単なる政治の道具でしかないのではないか？

素朴な疑問なんですが、経典の名前を唱えるだけで、なぜ生命力が
沸くという発想になるの？
「野球入門」「野球入門」と唱えれば野球がうまくなるのか？
ドラえもん？

>>19

多分、経典唱えるとドラエモンのポケットの中のナンタラ装置が受信して
そこから電波が返ってくるんだろ？

南無妙法蓮華経

たしか釈迦は自分の死後500年後には正しい教えがなくなってしまうとか
言ってたんじゃなかったっけ？法華経のできる頃とおんなじ時期に。

お手軽簡単エセ密教なのは同意だが、これは創価スレではない。
日蓮系の宗派全般のことだろ。

>>6へのレスね

私達の内にあり、生き生きと活躍する「仏性＝久遠実成釈迦牟尼世尊」
が声に出た時、「南無妙法蓮華経」となると思います。

>>25
そんなの全く説得力無いって。
自然と声に出たなら、それはつまり法華経そのものと関係無いんじゃん。

>>26
法華経とは、あの書物に書かれた法華経だけを「法華経」と言うのでは
ありません。この天地、大宇宙、三千大千世界を包含し、私達の内にも
あり、あらゆる所に遍満して輝き続ける蓮華のごとき妙法の経(教・真理)
こそ、真実の「法華経」なのです。経典として結実し現れた「法華経」は、その
真実へ導くための手がかりとなる重要な経典です。しかし、根本は遍満
する真実の仏性、光明遍照の生命とも言うべきものこそ、真実根本の「法華経」なの
です。私達がその事を知り、一念を起こしてこの真実根本の真理、久遠の仏性、
輝く生命そのものに南無(帰依・帰命)する、と思い、声に出した時、それは

　南無妙法蓮華経！

の一声になるのです。それを顕されたのが、日蓮大聖人様であると僭越
ながら私は思っています。

>>25
最も聖なる声の発動はヒンドゥー教でも仏教でも普通は
「オーム（アウム）」でしょう（もちろん、オウム真理教の事じゃないよ）
なんで日本語になるんだ（笑）。まだ、
ナモーサッダルマプンダリーカスートラ
とか言うなら分かるけど。

>>28
それは、久遠の真理、生命に帰命(南無)する、という思いが大事なんであって、
それを口に出だすには英語だろうがインド語だろうが日本語だろうが中国語
だろうが何だっていいからですよ。
日蓮様もただお題目を唱えたんじゃダメで「信心が大切だ」ってどこかの
ご消息にお書きになられていたような気がします(あいまいでスイマセン)

>>27
いや、だからよ、南無妙法蓮華経っていう音なわけだろ？
だからなおさら法華経と関係ないじゃんて。
まあもちろん、声に出したとき南無妙法蓮華経ってなるのも、意味が通じないしな。

>>29
日本語でもいいけどさ、どうして「真理」が「経」になるんだい？
こじつけに聞こえるんだけど・・・

＞妙法
何かの本で読んだんだが、
唱える言葉がどうであろうと、その人の念みたいなのが大切らしい。
間違った唱え方をしていても力を発揮していた人が、
僧侶からその間違いを指摘されて、
正しい唱え方で唱えたら、一瞬でその力が消えてしまったとか。

だから南無妙法蓮華経なんぞ、そもそもなんの呪力も宿してない。

>>27
いいえ、「法華経」と関係無い、なんて事は絶対にありませんよ。
経典として結実した「法華経」、あらゆる所に遍満している「真実の法華経」
これは同体のものです。その同体不二の法華経に帰一する思いを声に出すと、
南無妙法蓮華経、となるのです。
「真実の法華経」が、慈悲をもって顕れ、お釈迦様によって説かれ、経典として
顕れたのが今、私達が知る「法華経」なのであるとするならば、お互いを別にして
考える事は到底出来ないものです。全て私の勝手な考えですが。

日蓮さんって、自分の後に宗派は作るなっていってたんじゃなかった？

>>34
それマジ？もうちょっと詳しく聞かせて

>>32
信心(真理に帰依する思い、心)無きお題目に、神秘力が宿るのか
どうか、わかりませんね〜。わたしゃ、無いと思います。

信心宿すお題目こそ、摩訶不思議な仏力を宿すお題目となるのでしょう。
だから、「なむみょうほうれんげきょう」と正確に訓読みに唱えようが
「なんみょーほーれんげーきょー」と流れるように唱えようが、信心さえ
あれば一向にかまわない、と言う事の証左ではないでしょうか。
だから信心さえあれば、「ナマス・サダルマ・プンダリーカ・スートラ」だって
構わん、という事ですね。

>>33
「仏性に帰依します」でいいじゃん。
なんでわざわざ「南無妙法蓮華経」なんて分かりにくい言葉に
なるんだよ（笑）。こんな不自然な言葉が自然に口から出るなんて
ありえないだろう。
そもそも「南無」なんて単なる当て字で、日本語でもサンスクリット語
でもないし。。。

ちなみに私も日蓮系宗教団体とは全くの無関係です。
ただ自分で日蓮さんの消息(お手紙)や著書の現代語訳を読んだだけです・・・。

ちなみに俺は日蓮は嫌いだね。真言も、禅も、念仏も、あと他は忘れたけど、
それら全部を否定して、自分だけが正しいとかぬかしてたやつだよ。
俺は創価批判派だが、すでにそもそも日蓮が嫌いだね。

>>37
「仏性に帰依します」でも良いと思いますよ。
でも、私達の中に久遠の仏陀(仏性)がいるんだ、という事を教えてくれた
経典である「法華経」に対して、「帰依いたします」という思いを
持ち、声に出しても一向に差し支えない、という事ですよ。
唱えたくなければ、唱えなくても良い、と私は思いますよ。
「南無仏」でも「南無法」でも全然構わないでしょう。というより
そういう唱え方は仏教伝統の唱え方でもありますしね。全然良いと思いますが。

>>39
そのお気持ちは非常に理解できます。
どうして日蓮さんがあんなに当時の仏教諸宗派に対して苛烈な批判を
行ったのか、私個人は、やっぱり当時の日本の様々な災難を何とか
仏教の真実の教えによって解決したい、という日蓮さんの熱い思いが、
ああいった形に表れたんじゃないかな、と思いますね。
だけども、法華経をよくよく見ると、仏教諸宗派だってあらゆる人達が
真理へとつながるための重要な法門である、と私は思うんですけどもね・・・。

あの・・・何でしたっけ、火だらけになった家の中で遊んでる子どもを
父親があらゆる手段(方便)を使って逃げ出させる、といあの話ですよ。

要するに、衆生を真実へと導くために、仏はあらゆる法門をもちいて
衆生に与える、と私は解釈したんですがね。

>>35
本当ですよ。日蓮は宗派を作るなと言ったのに、弟子たちが作っちゃった。
詳しい人なら知っている有名な話でしょう。
日蓮系の宗派は、存在自体が師の教えに反しているということか。

http://www2.ezbbs.net/31/mksutra/
ここの掲示板で日蓮正宗のヘナチョコボーズが他宗とネット法論したいだとよ。
誰か相手してやったら？

>>44
相手に不足あり。

>>40
え、そうなんだ〜。じゃあ、南無妙法蓮華経絶対主義ってわけじゃないんだね。
それならやっぱり「仏性に帰依します」の方が分かりやすくていいね。
そもそも法華経をちゃんと読んで、そのすばらしさに感謝してお題目を唱えて
いる人なんてどれくらいいるの？

妙法さんもかなり勉強していらっしゃるようですね。感服しました。
なぜ南無妙法蓮華経なのか、それは日蓮大聖人だけが悟られた真実です。
日蓮大聖人の正体は「南無妙法蓮華経如来」であられます。
その寿命が永遠であり広大であることを法華経の「妙法蓮華経如来寿量品」では説かれています（頭に南無をつけてみて下さい）。
永遠で広大と聞いてピンとくるのはそう「大宇宙」です。
つまり如来＝大宇宙生命＝大聖人はこの大宇宙を体現した方で、さらにこの大宇宙を曼陀羅としてあらわしました。
それが「御本尊」です。
当初は大聖人の真実の系譜である正宗の大御本尊のことを言いましたが、今では悪徳・日顕上人によって金儲けの道具と化しています。
なので、正宗の日顕より前の僧侶（大聖人の真の弟子たち）の表した御本尊が正統です。
今では創価学会でしかその真実の「御本尊」はいただけません。
その御本尊に向かい、「南無妙法蓮華経」という特殊な周波数を持った言葉を唱えることで
自らの魂を通じて全宇宙に広がり、宇宙生命から護られ、自らの宿命を変えることができます。

宗派をつくるなと言ったのは日蓮さんじゃなくて、真宗の親鸞さんだろ？

>>47
結局、「特殊な周波数」とか言ってるし（笑）

>>48
そうなんですか？　
私も、日蓮がそう言ったと聞いた記憶があるのですが。
だれか、学術的に詳しい人の説明希望。

補足続き
「信」とは正統の御本尊を大切にする気持ちから生まれます。それが出発点です。
その上で題目「南無妙法蓮華経」を唱えることが大切です。これを唱題といいます。

あげ

創価学会のやつらは、
ろくに法華経に何が書かれてあるかもわからずに題目してるのがほとんど

その御本尊に向かい、「南無妙法蓮華経」という特殊な周波数を持った言葉を唱えることで
自らの魂を通じて全宇宙に広がり、宇宙生命から護られ、自らの宿命を変えることができます。

＞その御本尊に向かい、「南無妙法蓮華経」という特殊な周波数を持った言葉を唱えることで
＞自らの魂を通じて全宇宙に広がり、宇宙生命から護られ、自らの宿命を変えることができます。

その説得力の無さはなんだ！大バカだな

それでいいのです。「頭のイイヤツは運を逃す」という本がありましたゼ。　

理屈をこねるヤツほど何もできないそうです。

>>47
異議あり！私は、久遠実成の仏陀に帰依する信心を持つ人が、紙の上に「南無妙法蓮華経」
と七字の題目を書けば、それは立派な「真実の御本尊」です。私は、そう思います！
真実の御本尊は創価学会にのみにあるのではない、と私は思う。なぜならば、仏性と法華経と
五字七字の題目の「仏力」は、帰依する心によって生まれるものである。その帰依心を起こさ
せるための導き役となるのが、日蓮様の系統を受けつぐ諸団体であるはずである。創価学会も
その一つにすぎない！
真実とは、仏性＝久遠実成釈迦牟尼世尊＝真実法華経であり、日蓮宗系諸団体の
方々は、人々をそこに導く為のみ役を仏様によって頂いているのではありませんか？
ならば、「真実の御本尊」を人々に与える事が出来る日蓮宗諸団体も一つではないはずだ！
４７さん、どう思われますか？ご意見をお聞きしたい。

日蓮は弟子たちに、宗派を作るな、自分一代で終わりにしろ、と言ったんです
よね？　妙法さんとかスレッド主さんとか、よく勉強なされてる方、皆さんに
教えてやってください。

日蓮は南無妙法蓮華経と唱えて、数々の奇跡を起こしたとされる。
だが、そう唱えて奇跡を起こせるのは、日蓮のみである。

妙法さん、御本尊は日蓮大聖人とその認めた人、さらにその認めた人しか書けません。
それが「南無妙法蓮華経」と初めに唱えた大聖人の御言葉であり、遺言なのです。
それを平気で破る者が仏にはなれません。

あげ

>>59
それは親鸞上人ですよ。
何かの本で読んだことがあります

僕が見た限りでは大聖人の御書で一代で終わらせろなどと
書いてあるとこは見たことありません。
僕が勉強不足なだけかもしれませんが

「仏性に帰依します」ということであるのだし、
創価学会員のほとんどは、法華経に書かれてあることが何かも知らず、
受験合格、恋愛成就、仕事成功、健康長寿など、様々な幸福を願い、題目する。
日蓮がうんぬんよりも、そもそも目的がまったく変わっている。
宿命転換？絶対勝利？本当につごうのいいエセ密教だな。

神社仏閣板「古神道を勉強したいのですが」
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1003600337/l50
このスレでひみつなる人物が、オカルトチックな論を立てあばれています。
宗教板のみなさんぜひのぞきに来てください。
また、ひみつを論破する智者のご降臨を歓迎します。

今年も初詣で、お盆、クリスマスなど
年がら年中 会館か？？？ｗ

学会員の半数以上は教義とかどうでもいいって人達ばかり
神社や寺行かなきゃそれでいいと思ってる

そうそう、お寺も、元々は同じつながりにある仏教、
なのに何も知らずに、他宗を批判して、
なおかつ釈迦や観音までも拒絶する始末。

おっと、ここは創価スレじゃなかったか。

南無や大悲の地蔵尊

　　　　／||ミ
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　　 ＼ ::::||

もみあげ

>>63
そんな文言は親鸞聖人にもありませんよ。
日蓮系はなんでも他宗のせいにして「我慢」でくらます印象があります。

他宗の間違ってる点を大聖人は数多く指摘したそうです。

＞他宗の間違ってる点を大聖人は数多く指摘したそうです。
ミス
＞他宗の間違ってると思い込んじゃった点を恥知らずにも大商人は数多く指摘したつもりだそうです。

南無阿弥陀仏
南無大師遍照金剛

>>75
無間地獄行き決定！オメデトウゴザイマス！

>>72
「親鸞は弟子一人ももたずさすらう」という言葉を間違って解釈していましたすみません。

>>77

「親鸞は弟子一人ももたずさすらう」？？？

一　専修念仏のともがらの、わが弟子、ひとの弟子といふ相論の候ふらんこと、
もつてのほかの子細なり。親鸞は弟子一人ももたず候ふ。そのゆゑは、
わがはからひにて、ひとに念仏を申させ候はばこそ、弟子にても候はめ。
弥陀の御もよほしにあづかつて念仏申し候ふひとを、わが弟子と申すこと、
きはめたる荒涼のことなり。つくべき縁あればともなひ、はなるべき縁あれば
はなるることのあるをも、師をそむきて、ひとにつれて念仏すれば、往生す
べからざるものなりなんどいふこと、不可説なり。如来よりたまはりたる信心を、
わがものがほに、とりかへさんと申すにや。かへすがへすもあるべからざること
なり。自然のことわりにあひかなはば、仏恩をもしり、また師の恩をもしるべき
なりと［云々］。

>>78
いちいちそんな長文書かれなくても知ってますが？
全部書くのめんどいので一行だけかかせてもらったんですが････
まぁご丁寧にどうも

親鸞は悪人でも成仏できるとか言ってましたね。
当たり前です。生命を持つ者は誰でも成仏できます。
南無妙法蓮華経によって

>>80　根本的に理解してませんね。

>>81
根本的な説明をヨロシク御願いします。

確か日蓮と金正日は誕生日が同じだったはず。２．１６

オレも

>>80
というよりも、私達ははじめから悟っている、仏そのものの存在であって、
本来迷いなんてのは存在しないもの、という事が法華経の伝えたい真理
なんだと思うんですよね(第一義諦)。
しかし、私達はなかなかその真理を理解できない。出来る人はいるけれども、
自分達の中に仏性がある、なんて事を否定する人がほとんどだろうと思う。
私は迷いの固まりであって、仏性なんて私の中には無い！と言い張る人もいるかも。
そういう色んな人達の為に、仏様は様々な法門を与えてくださったんだと思いますね。
後世の高僧の方々を通じてね。そう思います。

おいらの誕生日は釈尊入滅の日と同じだお

>>86
二月十五日！ですね！涅槃会だ！！
南無大恩教主釈迦牟尼世尊

妙法さん色々詳しいですね
どこの団体の方なんですか？
本職の方なのかな？

千乃正法会

>>88
私は、ただの宗教好きですよ。
それはさておき、最近、仏教は本当に素晴らしいな、と感じています。

法華経に勝る兵法なしとか言っちゃってる人がいるけどどう思いますか？

>>79
親鸞聖人は「　さ　す　ら　う　」ことなんてどこにも勧めていらっしゃいませんよ。
もしや妙な勘違いをしていらっしゃるのではないかと思われたので全文を挙げてみたまでのこと。

もしかして「候ふ」を「さすらう」と読むような日蓮系独特の慣例があるんですか？
だったらすいません。首を傾げざるを得ませんが尊重はいたします。

>>92
ただの誤字にそこまでむきになる貴方はよっぽど暇なんですね
誤字をだした僕が悪いので謝りますよｽﾏｿ(´･ε･｀)
スレ違い&めんどくさいのでもう貴方にレスしませんが
文句があるようでしたら好きなように書いてください

根本的に意味が違ってしまうような読み間違いをするあたり、まともに読む気がない・
理解する気がない、という姿勢が透けて見えるのですよ。お題目を唱えても、世界に
向き合う真摯な姿勢は得られないのか。世界全体を包含する真理を得られた喜びが、
そこに現れていないよ。本気で信じていますか？世界全体を包含する真理を得た喜びと、
全世界の全生命が救われるという喜びがあるのになんでそんなに投げやりでいい加減に
なれるんですか？大聖人に申し訳が立たない。

>>94
物事は完結に

明日は身延だ〜〜〜。御祖様のところに行ってくるぅ〜〜。

>>93
あなた、もっといい人かと思ったが、根本的に腐ってるね。

どうやら妙法さんは二人いるようですね。本物と偽物が。

94
あなたはだいぶイイ線行ってますね。

レス百達成、おめでとう！

>>96
明日ってなんかあるの？

身延になんか登る必要はないよ！

正宗の猿はナ。（ゲラ）>>102
勅使も来た事が無い”開かずの門”でも拝んで、本覚思想でラリってろよ。ｍ（＿　＿）ノ彡☆バンバン、

>今では創価学会でしかその真実の「御本尊」はいただけません。

このスレの１さんはあいたたＳＧさんのようですね・・・
創価学会には本物のご本尊などありませんよ。
一時期外人を使って他日蓮門下の大本山に御曼荼羅を盗みに入っていたという事実を
もちろんご存知ないのでしょうね。（未遂に終わってるけれど。）
多分１さんは日蓮大聖人がお書きになったご本尊を見たことないでしょう。
あなたが教えられている事のなかには明らかに事実をねじまげている部分も多いです。
>今では創価学会でしかその真実の「御本尊」はいただけません。
本気で信じているのでしょうか？？？Ｗ

あげ

創価学会からいただける真実の「御本尊」を何よりも大切にする心から、「信」は生じます。

>>106
意味が不明だよ。

43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：04/02/10 00:05
http://www2.ezbbs.net/31/mksutra/
ここの掲示板で正宗のヘナチョコボーズが他宗とネット法論したいだとよ。
誰か相手してやったら？

まだここの掲示板の管理人は法論したいと騒いでる。
見てみ。マジ面白いから。ウイルス、ブラクラじゃないから安心汁。

試しに自分の持ち物でもいいので、それを大事にするように努めて下さい。
すると、初めはカタチだけだったのが、本当に愛着が湧き、心から大事にするように
なります。つまり好きになるということです。御本尊も好きになればそれだけ力も大きく
なるということです。

新宗教阿含宗の桐山浣腸は法華経に成仏法はなく
阿含経にしか成仏法が記されていないと言っていますが皆さんはどう思いますか？

>>110
法華経でも維摩経でも涅槃経でも浄土三部経でも阿含経でも法句経(ダンマパダ)
でもどの経でも良い。その経の通りに行ずれば、必ず行じただけの証しはあるで
しょう。

ちなみに法華経とは、人が成仏するための方法を説いた方便の経ではなく、
「一切の衆生は全て初めから仏そのものであって、凡夫は無い。」という
一仏乗の真理を説いた経なので、その真理を法華経を読む事でその法を知る
事そのものが成仏法と言えばそう言えるかも知れません。

「勤行（ごんぎょう）」は、日々の生活の、リズムの根幹であり、幸福への源泉です。
それでは、「勤行」とはどういうことをするのか――それは朝晩、御本尊に向かい、法華経（ほけきょう）の方便品（ほうべんぼん）と寿量品（じゅりょうほん）を読み、
「南無妙法蓮華経」と題目を唱えることです。
日寛（にちかん）上人は勤行の功徳（くどく）について
「我等此（こ）の本尊を信受（しんじゅ）し、南無妙法蓮華経と唱え奉（たてまつ）れば、我が身即（すなわ）ち一念三千（いちねんさんぜん）の本尊、蓮祖聖人（れんそしょうにん）なり」
（この御本尊を信じ、南無妙法蓮華経と唱えていくならば、私たち自身の生命に一念三千の御本尊があらわれ、御本仏・日蓮大聖人と同じ智慧（ちえ）と力があらわれる〈「観心本尊抄文段（かんじんのほんぞんしょうもんだん）」〉）と述べています。

本覚思想を延髄に注射され、ラリってる日蓮正宗信徒の戯言でした〜〜。
ｍ(＿ ＿)ノ彡☆バンバン、ｍ（＿　＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿　＿）ノ彡☆バンバン、

御本尊は、宇宙の根源の妙法である南無妙法蓮華経を体得（たいとく）された御本仏・日蓮大聖人の御生命をあらわされたものといえます。
その御本尊を信じ、読経し、題目を唱えていくとき、御本尊に共鳴して、自身の生命に南無妙法蓮華経の当体があらわれ、本来、私たちのなかに内在（ないざい）している最高の仏界（ぶっかい）という生命がわきあらわれてくるのです。
例えて言えば、音楽を聴いたり、絵画を見たりすることによって、それらに共鳴して、自身の心に豊かな感動の世界が広がっていきます。これは、外界の音楽や絵画に縁（えん）することによって自身の内なる感動の心が出てきたのです。
同じように、勤行は御本尊と深く縁していくことによって、幸福の源泉である自身の胸中の、仏の心と働きをあらわし出していく修行なのです。

完結に語れないのか・・・苦笑。
ありがたみが増すとでも？

波木井を見かけたので祈っておきますね。南無阿弥陀仏。

「天の時至れるなり。起て、光玉と名のれ。手をかざせ。厳しき世
となるべし。」（昭和３４年２月２７日神示）

「神火玉（弾）造りさせて、アチコチ火噴かん。．．．霊の界、火、日、
陽出づる故、暗きを好む邪の魂霊は、段々にアガキきつくならん。
従って、いよよ地はゴタゴタ、メチャメチャの事次々起こるよう
になりて危なし危なし。オロシ器にかかる大根に等し。」
（昭和３８年８月１５日神示）

「幾億年目の大ヒックリ返し、神が致すを以って、凡て古きは捨て、
新しき改まりたるマコト神の子文明期へ進ましむる大仕事へ切り換
え致す訳なるも、人間界にはそれに対する手立てだになき時の到来
を「終末」と申せしなり。」（昭和３６年８月２０日神示）

「火の洗礼、大アガナヒを受くべし。モウシェ、ヨハネ、イエスの伝
えし神裁き火の洗礼の戒めも、この天の時を予告せしめしなり。」
（昭和３４年５月３０日神示）

「霊界のゲヘナの火はいよよ盛り燃えて、焦熱地獄の蓋吹き飛ばし、
大口あきたる中に陥り行かん。」（昭和３６年８月２０日神示）

「霊界のゲヘナの火はいよよ燃え盛り行くなれば、やがて地倉の蓋も地獄
の蓋も一度に一緒に吹きとばし、大口あきし中に墜ち行くキタナキ魂ウヨ
ウヨ。」（昭和３６年８月２０日神示）

　食料には、大きく分けて２種類あるんだ。それは、パンとパン以外の食物だ。パン屋さんはその
内のパンの供給をしてくれる。パンを必要とする人は、パン屋に行けば必要な物が充足される。パ
ン屋さんはパンが必要な人のために、パンを揃えてくれているんだ。ありがたい話だと思いなさい
よ。これがありがたくないといえば、あんたは罰が当たるよ。パンはいらんと言う人は、パン屋な
んかに行きなさんな。パン屋ではうどんは売ってないんだ。往生極楽の道を必要としないなら、あ
んたは即刻親鸞と縁を切れ。往生極楽の道以外は、親鸞は何一つ教えてないんだ。そんなもんに何
かを聞こうとすれば、不幸になるだけだぞ。
　。

南無妙法蓮華経

法華経自体が宇宙大のスケールで描かれている。
法華経のなかに「虚空会の儀式」というのが描かれている。
宝石でできている地球の３分の１ほどもある塔が出現し、大宇宙にそびえ立つ。
その宝塔が何を象徴しているかが大切です。
宝塔とは僕たちの生命を表しています。
「宝で飾られた宝塔は実はあなたの生命なんだよ」「あなたの生命は宇宙大であり、宇宙と一体なんだよ」と。
簡単に言うと、生命には無限の広がりがあるということです。

法華経の如来寿量品第十六のなかに、「不聞三宝名」という言葉が出てきますが、
これは三宝の名を聞いたことのない者ほど不幸な者はいないという意味です。
たとえその名を聞いたとしても、それを信ずることができなければさらに不幸な者です。
三宝とは、仏宝、法宝、僧宝のことを言います。それぞれの説明は以下のとおり。
仏宝＝日蓮大聖人
法宝＝南無妙法蓮華経の御本尊（創価学会からいただける御本尊のみ）
僧宝＝大聖人が認めた日興上人（〜から日寛上人まで）

南無阿弥陀仏

仏宝＝日蓮大聖人
法宝＝南無妙法蓮華経の御本尊（創価学会からいただける御本尊のみ）
僧宝＝大聖人が認めた日興上人（〜から日寛上人まで）

↑ニュアンスの偽造、よくない。経文には、こんな風には「一言も書かれていない」。

「南無妙法蓮華経」は
「なむみょうほうれんげきょう」とも「なんみょうほうれんげきょう」とも読みます。

南無妙法蓮華経
いい迷惑です。
ストーカーまがいの行為をしてまで信者を増やしたいのですか。
家の前で待ち伏せされ1時間半話を聞かされた友人がいます。
私たちはずいぶん前から信仰しないと言い続けています。
１年近くこの状態が続いています。
あなた達のことは否定はしません。どの宗教を信じるかは個人の自由ですから。
けれど、こちらにも宗教の自由はあるはずです。
これ以上つきまとうのはやめてください。

>>124 別に創価学会からもらった御本尊でなくったっていいじゃん。

127 ：名無しさん＠３周年 ：04/02/21 22:35
>>124 別に創価学会からもらった御本尊でなくったっていいじゃん。

１２４だけど。↑おれか？
層化っていってるのはおれじゃないよ。間違わないでね（笑）。
おれが新興宗教が嫌いなのは、まさに、層化のせい。やってることは異常だし、
経文の内容とは１８０度違う、正反対のことをいっている・やっている、からね。
それゆえに、これは、「仏教ではない」、わけだが。
「如是我聞」ってご存知か？
層化はまったく守っていないが。

というわけで、だから、１２４を書いたんだけど。

日蓮を信仰するとこんな美人と結婚できるのかなァ・・・。

そんな電撃結婚が明らかにされた。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040226-00000069-kyodo-ent
若村麻由美さんが結婚　お相手は宗教法人会長

この釈尊会の会長、立正高校を卒業し日蓮宗から出家得度し独立した人のようだ。

http://www.syakusonkai.co.jp/
代表者　小野　兼弘　（釈尊会会長、日印文化交流協会会長兼任）

ＴＶのインタビューも見たが屈託無い若村さんの話って聞いててよかった。
お寺とか宗教の代表の奥さんってたいへんなんだけど、そういう苦労も顔に
でていない。

なんかこういうのもいいねえ・・・。

南無阿弥陀仏

正宗に破門された学会は教典を返上しないで、正法が降りていない「無効のお題目」
を唱えるだけの御利益信仰の新宗教なんでしょ？

日蓮大聖人直結の御本尊（創価学会よりいただける）に向かい、
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と唱えると、
宇宙全体を供養することになる。

>>132
でも、日蓮大聖人直結の御本尊に南無妙法蓮華経と唱える新宗教が
「フランスカルト指定されている」ことは事実でしょ？

日蓮大聖人直結の御本尊（創価学会よりいただける）に向かい、
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と唱えると、
全生命を供養することになる。

>>1
幸福ってどんな状態の事？
>>134
供養って何？供養されるとどうなるの？

｢アーメン｣というのも怪しい呪文だという事で、
北朝鮮あたりじゃ、カルトに指定されてる｡

>>135
幸福とは、悩みや苦しみがない状態｡
供養とは、慰める事｡
それによって、供養された生命は幸福の状態に変わっていく｡
学会で勉強している人たちにとっては常識｡
あなたも一緒に勉強しませんか？

>>137
やだ！

>>138
勉強するのがヤダなんて､子供ですね｡
勉強は君の将来に必ず役に立ちますよ｡

お尋ねしたいのですが。。。。
真言宗って、朝「南無妙法蓮華経」、夕に「南無阿弥陀仏」と唱えるって
本当ですか？

試しに南無妙法蓮華経と唱えてみると、なんか積極的になる感じがして、
南無阿弥陀仏を唱えると、イライラした心が静まるようです。

学会のいうお勉強とは、ただの「洗脳教育」に過ぎません。
やる必要なし。
>>140
工作員はｶｴﾚ!!

lotus sutra がそんなにいいか

>>140
天台宗じゃなかった？

140です。
あれっ、天台宗でしたか。。。(^^ゞ
なんか、自分の感じでは「南無妙法蓮華経」と唱えるとアドレナリンがでて
がんばるぞぉ〜という気持ちになり、
「南無阿弥陀仏」と唱えるとセロトニンがでて副交感神経優位になる気がします。
実家では法華経を信仰してますが、自分は一つのことにとらわれず、
もっと広くいろいろ知りたいなと思ってます。

>>144
天台宗は朝は法華経夕は念仏ですけど
南無妙法蓮華経の題目は唱えないよたぶん
妙見宗とかじゃないんですか？

>>145
144です。レスどうもです。
昔読んだ雑誌の対談に書いてあった記憶があるんですが。。。。
妙見宗っていうのもあるんですね。

唱える言葉によって気持ちが違ってくるので、
時と場合によって使い分けられたらいいなぁと思うのですが、、、
一つの宗教組織に属するとほとんど一つだけのマントラになってしまいますよね。
なぜなんだろうと疑問です。

「決心する限り、奮闘する限り必ず成功する」魯迅の言葉。
信仰とは不可能への挑戦。
南無妙法蓮華経

146です。
不可能への挑戦。。。。そうですね。
自分だけが正しいと思わず謙虚に、
そしてまわりが見えなくならないよう前進しようと思います。

題目ってどうして気持ち悪いんだろうね

>>149
んなこたーない。
何遍も唱えてごらん｡

>>150
俺は、１００回唱えた事があるよ｡
何もなかった｡　意味なかったと思ってる。

>>151
惜しい。101回唱えたら、何かが起きたかもね｡

創価学会からいただける正真正銘の御本尊にむかって、「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
と何回も唱えて下さい。　

へんな宗教だよなあ

創価学会からいただける正真正銘の御本尊にむかって、「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
と何回も唱えることが楽しくなれば、それを境智冥合の状態と言います。

南無阿弥陀仏

創価学会入門です
http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/newpage39mutigakkai.htm

>>155
修業するぞ修業するぞ修業するぞ修業するぞ修業するぞ
修業するぞ修業するぞ修業するぞ修業するぞ修業するぞ
　　　　　　　　　　　・
　　　　　　　　　　　・
っていうのと同じだね｡

創価学会からいただける正真正銘の御本尊にむかって、「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
と何回も唱えることは、全生命を供養することになるのです。

創価系の教義を信奉している奴らは生命やら生命力やら、宇宙生命といった
「生命」という言葉を使いすぎて辟易とする。
一見、耳障りが良くて、普遍的で、深い意味ある言葉のように感じるけど、
結局、何のことやらよくわからない実に曖昧模糊とした言葉です。
創価の皆様、頼むから教団受け売りの言葉を何とかの一つ覚えみたいに使う
のではなく、もっと生活の実感を伴う自分の言葉で語ってください。
聞いていてヘドが出そうになります。

↑
彼らは、仏教をよく分かってなく、ただ受け売りだけですから、自分の言葉で語れないんですよ。
自称よく勉強した方でさえ、仏教エッセンスの抜けた言葉がポンポン出てくるのには、
この程度の教団かと、思いますね。

創価学会からいただける正真正銘の御本尊にむかって、「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
と何回も唱えて、全人類の幸せを祈って下さい。
そうすると自分自身も全人類から護られ、幸せになります。

全人類・地球という星の中の全生命の宿命転換のカギは創価学会にあり！

ねーよ

>>160-161
激しく同意

きっと162が精一杯のマジレスなんだろうよ。心底どうでもいい。
社会に迷惑さえかけなければ。

そうなんです。全ては「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」につきるのです。

「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」に勝るものなし！

「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」は獅子吼の如し！

南無妙法蓮華経
意味、法華経に帰依（従い）します
てことは法華経の中身を信じ実践しますってことか？
部落差別、病人差別、身障者と精神障害者差別を実践するってことだな？
うわぁ、おまえら最低

もともと一つの大生命だったのが、今ではバラバラの生命としてあちこちに存在。
それを一つに戻すのではなくまとめるために
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と唱えるのです。

阿弥陀に　すがれ。

>>170
差別前提のまとめならお断りです

さあ、みんなで「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と唱えましょう！

http://religion.dot.thebbs.jp/r.exe/1045759890.e40
霊友会の先祖供養と法華経について語れ！！
語って　お願い、　　
お前らの主張を聞きたい、　　無理かおまいらには。　

わたしは、お経に書いていることしか実践したくないけど
「南無妙法蓮華経」と唱えなさいって経典に載っているのですか？
そうでないなら、しません。

だって、それだけでいいのなら、学校に行く必要も何もないもの。
唱え続けて、物を食べなくて死ぬのはどうなのですか？
どうせ人は皆死んでしまいますもの。
それに、唱えなくなると効果がなくなるの？
もし一時凌ぎならば、いやだし。
唱えつづけないといけないなんで、糖尿病の注射みたいで寂しいです。
それに法華経なんかある必要ないじゃない。

さあ、みんなで「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と唱えましょう！
創価学会を応援してね！

>>176
でたぁ
偽仏教徒の個人信奉カルトのばかそうか

さあ、みんなで「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」と唱えましょう！
創価学会を応援してね！

>>178
でたぁ
偽者本尊捏造教義矛盾だらけのお寺から破門された一般人の集まりが
宗教をなのってる痛すぎ個人信奉の勘違いカルトのおばか

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

南無阿弥陀仏　かしこみかしこみもうまおすー

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

アーメン　かんながらたまひちはいませー
南無阿弥陀仏　オンマイシェイソワカ

ちんちんもみもみ〜

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

創価も顕正も氏ね。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

南無妙法蓮華経を唱え続けて、
癌が消えた人を知ってるよ｡

↓クマのAA

真言の加持祈祷で癌が消えた人を知ってるよ
天台の加持祈祷で癌が消えた人も知ってるよ
ルルドの泉で癌が消えた人も知ってるよ
霊波の光で癌が消えた人も知ってるよ
レイキで癌が消えた人も知ってるよ

まあ、治ればなんでもええじゃないか

でたぁ
偽者本尊捏造教義矛盾だらけのお寺から破門された一般人の集まりが
宗教をなのってる痛すぎ個人信奉の勘違いカルトのおばか

題目は海外でも「ナンミョーホーレンゲーキョ」って
発音してるの？。その国の言葉で訳したもので
唱えるのはNGなのかな。
「ナマスサッダルマプンダリーカスートラ」とかじゃダメなの？。

>>192
日蓮大聖人は、日本語で唱えていらっしゃったから、
日本語じゃないとダメですね｡

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

>193
ふ〜ん、そういうこと？。なんか納得いかない。
まあいいや。じゃあついでに。「南無妙法蓮華経
（もしくはナマスサッダルマプンダリーカスートラ）」を
英語とかフランス語に訳すとどうなるんでしょう。
もし訳した言葉があればそっちの方が英語圏や
フランス語圏の人たちには理解しやすいんじゃない？。

まだ出来たてですが、『創価学会平和改革派』を結成する為に同志を募集しています。

同じ志しの同志を求む。皆さんの知識・知恵をかして下さい。

http://pksp.jp/6666-6666/

>>196
同じ志しの同志(ｗ
机の上の机上に　と同じだな…

>>197
知識のある無しで、人を差別するな！
僕は、>>196さんを応援するぞ！
偏見に負けるな>>196さん！

日蓮系は差別の概念がまるっきりズレてる。
ナンミョ〜唱えると基地○になるってことか・・・

>>196さんは、中卒か高校中退かもしれないが、
学歴と信仰の深さは関係ない｡

南無妙法蓮華経(なむみょうほっ！

やっぱり世間的に南無妙法蓮華経＝創価学会っていう色が強いな。
まぁ題目を唱えてるのは日本中で創価の奴らほうが圧倒的に多いからか。
仏教もどき（顕教ですらない）の創価学会は、
あいつら悟りのことなんてまったく興味ないようで、そもそも池田が荒凡夫だし。
三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂静）なんてどこにもなく、池田はそんなことまともに語ったこともなく、
仏教の本質たる目的が変わって、願い事が叶うとかどうとか、

ほんと、おめでたい奴らよ

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

>>205
動物霊でもついてるの？。

>>205
だから南無妙法蓮華経＝創価学会じゃないってんだろ

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

【学会側が原告の事件】125件中、日蓮正宗の48勝12敗、和解18、係属中47
【宗門が原告の事件】34件中、日蓮正宗の9勝1敗、和解１、係属中15

ソースは雑誌「諸君！」平成13年8月号です。
　確認済です。興味のある方は、図書館などでお調べください。

南無妙法蓮華経って、お札や十字架、他宗教によって簡単にご利益が
無くなったりする程度のものなんだね。なんか頼りないね〜。
人間はそう簡単に「コレ一筋」となれる人ばっかりじゃないから、
そこんとこよく考えて布教した方がいいよ。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

十界曼荼羅にはバラモン教の神々の名前も日本神道の神々の名前もある。
仏教以外の神の名前のほうが多い。
多数決なら、仏教の本尊ではなく、外道のご神体だ。
創価学会員はそれを知ってるか？
うそだと思うなら、仏壇の曼荼羅を見て、
仏・菩薩・諸天・善神・諸衆の名前を読み、数えてみよ。
外道の神々が仏教に帰依したなどという低俗な神話は抜きだぞ。
このＩＴ時代の科学万能の世に、低俗な神話などを持ち出すな。
創価学会は、大石寺・日寛の文字曼荼羅を崇め、
議会制民主主義をいうなら外道（仏教以外の教え）が勝ってる宗教だ。

仏教は学ぶ価値のある哲学・心理学・論理学の宝庫だった。
部派仏教では説一切有部や経量部、
大乗仏教では中観派や瑜伽行派の高度な思想、
決して神話や伝説に頼らない仏教の学問。それらを伴ってこそ、
美術・芸術としての仏像・建築・儀式の文化が輝く。
まじない・儀式を最優先に説いてはならない。

昔の不良で学ランの内側に、虎や竜の刺繍してた奴がいたけど
南無阿弥陀仏とか入れてた奴もいて
熱心な仏教徒だなー　なんてかまってたけど
南無妙法蓮華経は、いなかったなー

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

>>214
創価学会は、今はそんな事しないでもいいって指導してる｡
正しい宗教は自分であるって自信があるんだろうね。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

今本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
佛既に過去にも滅せず。未来にも生ぜず。
所化以って同体。是即ち己心の三千具足。三種世間なり。

とはいかに？

>>175 >>192 >>202
常識的で正常な精神、神経でしょうね、それが。

しかしここでえんえんとコピペで自己主張している創価さんは、その行動が示して
いるようにですね、

　「同じ文句を言い続けると願いがかなう」
　「同じ文言を唱えつづけるとその文言の通りになる」
　「ウソでも言い続ければホントになるよ」

っていう「池田大作の法則」だけの世界になっていくわけです。だからコピペで
主張しつけるようになるわけです。それが「ウソでもホントにしていって勝負に
勝つ」方法なんだというのが、あの池田大作メの主張の根本なのです。それしか
彼にはないのです。

今本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
佛既に過去にも滅せず。未来にも生ぜず。
所化以って同体。是即ち己心の三千具足。三種世間なり。

>>216
>それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
>そうすると、運が良くなります。
ウソです｡今の創価学会では、そんな事は言ってないですよ｡

今、本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
仏、既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化、以て同体なり。
此れ即ち己心の三千具足三種の世間也。
迹門十四品に未だ之を説かず。法華経の内に於ても時機未熟の故か。
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては、仏、猶お文殊・薬王等にも之を付属したまはず。
何に況んや其の已下をや。但地涌千界を召して八品を説いて之を付属したもう。
　其の本尊の為体〈ていたらく〉、本師の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士は上行等の四菩薩、文殊弥勒等の四菩薩は眷属として末座に居し、
迹化・他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月郷を見るが如し。
十方の諸仏は大地の上に処したもう。迹仏迹土を表する故也。是の如き本尊は在世五十余年に之無し。
八年之間、但、八品に限る。

創価学会がやってることは、要するに「精神が萎えてきた人間を叱咤したり
激励したりする中で題目唱えを獅子吠だとか言ってわあわあと騒いでやって
きた」だけのことでしょ。それで「仏界だ、やれ幸福だ、弱気になるな、強気に
出ろ、そうすりゃ敵はウソ言ってても引っ込むものだ」ぐらいのことしか要は
言ってない。つまらな過ぎるよな、こんなひっぱたきだけのインチキ宗教はよ。

それは要するに尻ひっぱたき屋が強欲だったからできただけとも言えるぜ。

「創価学会という病気」は要するにそんなだけのもんだろ。

つまりは北朝鮮みたいなもんだとも言えるな。

強欲なキンショウガツ、
もっと狡猾で強欲でウヒヒな池田大作

ってだけだろ。

騒げば騒ぐだけ、心の萎えた人間にはﾜﾗをも掴む思いで、しょうがない、
こんなものにでもすがってみよう、もうこんなものしか掴むものがない、
あーあ、まあいいかこれでも、てな感じで創価学会なんかに捕まって
なんとかなるかもと俗物の宗教まがいに追いすがってしまう、とこういう
ことが始まりなんだわな。

その後はマインドコントロールが進んで、良いことは創価のおかげ、悪いことは
信心が足りないから、とナンでも都合よく結びつけるクセがついたことを
信心が強盛になった、なあーんて思い込まされて盲目の中で「私はしわわせ」
なあーんて言ってアーメンしていくことになるわけね。お幸せにね、盲目信者さん
ね。

>>202
>三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂静）なんてどこにもなく、池田はそんなことまともに語ったこともなく、
>仏教の本質たる目的が変わって、願い事が叶うとかどうとか、

今月号の「第１００レンゲ」でもいってるね。

「生死は生命の常態であることを知れ」とか云々。これをして俗物であるまま
であることを肯定しながらもっと俗物になることを奨励する根拠にしているね。
それを「真の仏法なんです」とか言ってるよな。頼むから仏法って勝手に言わない
でほしいんだけどね。意味もなくね。

>>217

今私たちの住んでいる世の中（娑婆世界）は本来、
あらゆる災難や成住壊空といった循環を超越し、
本仏釈尊が今も私たちに法を説き続けている永遠の仏国土なのです。
その本仏釈尊は、過去に滅したわけでもなければ未来に現れるわけでもない。
仏と私たちとはすでに同体であるのです。
これが、私たちの心には三千の世界を具えているという「一念三千の法門」
の実際の様子なのです。

今、本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
仏、既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化、以て同体なり。
此れ即ち己心の三千具足三種の世間也。
迹門十四品に未だ之を説かず。法華経の内に於ても時機未熟の故か。
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては、仏、猶お文殊・薬王等にも之を付属したまはず。
何に況んや其の已下をや。但地涌千界を召して八品を説いて之を付属したもう。
　其の本尊の為体〈ていたらく〉、本師の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士は上行等の四菩薩、文殊弥勒等の四菩薩は眷属として末座に居し、
迹化・他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月郷を見るが如し。
十方の諸仏は大地の上に処したもう。迹仏迹土を表する故也。是の如き本尊は在世五十余年に之無し。
八年之間、但、八品に限る。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

創かの人間主義がいけない。浅原もビンラディンも人間だ。

今、本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
仏、既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化、以て同体なり。
此れ即ち己心の三千具足三種の世間也。
迹門十四品に未だ之を説かず。法華経の内に於ても時機未熟の故か。
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては、仏、猶お文殊・薬王等にも之を付属したまはず。
何に況んや其の已下をや。但地涌千界を召して八品を説いて之を付属したもう。
　其の本尊の為体〈ていたらく〉、本師の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士は上行等の四菩薩、文殊弥勒等の四菩薩は眷属として末座に居し、
迹化・他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月郷を見るが如し。
十方の諸仏は大地の上に処したもう。迹仏迹土を表する故也。是の如き本尊は在世五十余年に之無し。
八年之間、但、八品に限る。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

↑
コラァうそつけ！

お札取ったら、想か○会とかいう魔が入ってきたじゃないか。

今、本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
仏、既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化、以て同体なり。
此れ即ち己心の三千具足三種の世間也。
迹門十四品に未だ之を説かず。法華経の内に於ても時機未熟の故か。
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては、仏、猶お文殊・薬王等にも之を付属したまはず。
何に況んや其の已下をや。但地涌千界を召して八品を説いて之を付属したもう。
　其の本尊の為体〈ていたらく〉、本師の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士は上行等の四菩薩、文殊弥勒等の四菩薩は眷属として末座に居し、
迹化・他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月郷を見るが如し。
十方の諸仏は大地の上に処したもう。迹仏迹土を表する故也。是の如き本尊は在世五十余年に之無し。
八年之間、但、八品に限る。

さあ、みんなで唱えましょう！
「南無妙法蓮華経（なむみょうほうれんげきょう）」
創価学会をヨロシクね。

それと、自宅にあるお札や神札、そして十字架など、他宗教に関する物は処分した方がいいでしょう。
そうすると、運が良くなります。

ツッコミ入れとくと、創価学会はナムミョウ〜じゃなくてナンミョウ〜

>>234の言うとうりにすると
もれなく次男や後継者が死亡します
法華経の体現者池田田吾作が証明します

言いきれますか？

層化をころす

池田はいわゆる覚者じゃないのに、
それでも「池田先生はお坊さんじゃないから」と、こじつけて
幻想の御加護に都合のいい功徳を信じて、無知な凡夫達が集まって、
学会活動やらを以ってして、思い違いから、あっぱれ六道輪廻。
迷界をさまよう偽り仏教の信者達、
仏界？バカ言え、誰一人、四聖はおらんわ。
創価は仏教じゃないよ。

仏教じゃない。

世界平和を祈ってるなら、皆さんでイラクにでも行ってこいや。

誰それが氏んだから罰だ
自分のとこに起こったら三障四魔とでもいうのかね？
なんやそれ？
創価憎しはわかるが>>236のようなやりとりばかりなのは鬱になりますわ。
創価も創価批判も

>>241
えぇとモンクは創価までどうぞ
普段から創価は創価以外の人間が死んだらその人の宗教のせいにします
そして創価は「池田は仏教＝法華経の体現者」だから生き仏だと、創価の正当性の理由にしてます
なら池田に起こったことすべて、法華経のせいにしていいでしょう
さんざん勲章を取れる理由とかも法華経の功徳にするんですから
悪いことだって法華経のせいにして何か問題ありますか？創価半

創価は自分たちの理論で言い負かされると個人攻撃する
理論が破綻してるのを認めたくないからです
かわいそうですね
そうかを信じると破綻理論を信じないといけません。
正常な人は近づかないようにしましょう

今、本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
仏、既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化、以て同体なり。
此れ即ち己心の三千具足三種の世間也。
迹門十四品に未だ之を説かず。法華経の内に於ても時機未熟の故か。
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては、仏、猶お文殊・薬王等にも之を付属したまはず。
何に況んや其の已下をや。但地涌千界を召して八品を説いて之を付属したもう。
　其の本尊の為体〈ていたらく〉、本師の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士は上行等の四菩薩、文殊弥勒等の四菩薩は眷属として末座に居し、
迹化・他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月郷を見るが如し。
十方の諸仏は大地の上に処したもう。迹仏迹土を表する故也。是の如き本尊は在世五十余年に之無し。
八年之間、但、八品に限る。

法華経を信じると
もれなく次男や後継者が死亡します
法華経の体現者池田田吾作が身をもって証明しています

他の宗教してる人間が死んだのが宗教のせいなら
池田の周辺の人間死んだのは創価法華経のせいというっことで
創価さん　いいですね？

>>242
ご心配なく。創価にいる人が似たようなことほざいている（それもご近所や
自分の身内の他宗教信仰者とか脱会者に）のはよーく分かってます。
脱会した俺もさんざん言われてるらしいし。

横山光輝氏のご冥福をお祈り致します。

法華経の功徳とやらが就職に成功するとかそういうことか、
法華経読めば自分の思い通りってか、
いつまでやるのか、夢見心地なおめでた似非仏道。
ただ読んでるだけが行であると日蓮は言ったか？
俺は日蓮も嫌いだがな、これだけは言える、
今、日蓮が生きていたら、確実に創価学会を批判しているはずだ。

せいぜい無駄に足しびれていろ。

創価学会は、成仏を目指す信仰でない。

心は卑しい乞食、ご利益が目的の物貰い信心。

http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1075193610/l50

最初は日蓮門下全体が法華宗と名乗っていました。
創価学会は日蓮正宗から独立したので、法華宗創価学会と名乗ってもいいで
しょうか？
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1081640101/l50

今、本時の娑婆世界は三災を離れ四劫を出たる常住の浄土なり。
仏、既に過去にも滅せず未来にも生ぜず。所化、以て同体なり。
此れ即ち己心の三千具足三種の世間也。
迹門十四品に未だ之を説かず。法華経の内に於ても時機未熟の故か。
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては、仏、猶お文殊・薬王等にも之を付属したまはず。
何に況んや其の已下をや。但地涌千界を召して八品を説いて之を付属したもう。
　其の本尊の為体〈ていたらく〉、本師の娑婆の上に宝塔空に居し、
塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏、釈尊の脇士は上行等の四菩薩、文殊弥勒等の四菩薩は眷属として末座に居し、
迹化・他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月郷を見るが如し。
十方の諸仏は大地の上に処したもう。迹仏迹土を表する故也。是の如き本尊は在世五十余年に之無し。
八年之間、但、八品に限る

無始已来謗法罪障消滅今身より仏身に至まで持奉る、
本門の本尊本門の戒壇本門事行八品所顕上行所伝本因下種の
南無妙法蓮華経

如来滅後々五百歳始観心本尊抄曰、
今本時の娑婆世界は、三災を離れ、四劫を出たる常住の浄土也。
仏既に過去にも滅せず、未来にも生ぜず、所化以て同体。是即ち己心の三千具足三種世間なり。

迹門十四品に、いまだこれを説給ず。法華経のうちに於ても、時機未熟の故か、
此本門の肝心南無妙法蓮華経の五字においては、仏猶文殊薬王等に、これを付嘱し給はず。
いかに況や其已下をや。但地涌千界を召して、八品を説てこれを付嘱し給う。
其本尊の体たらく、本地の娑婆の上に宝塔空に居し、塔中の妙法蓮華経の左右には、
釈迦牟尼仏、多宝仏、釈尊の脇士は、上行等の四菩薩、文殊、弥勒等は、四菩薩の眷属として末座に居し、
迹化他方の大小の諸菩薩は、萬民の大地に処して、雲閣月卿を見るが如し。
十方の諸仏大地の上に処するは、迹仏、迹土を表するが故也。
かくのごときの本尊は、在世四十余年にこれなし、八年の間にも、但八品に限る。
本朝沙門、日蓮撰大慈大悲、大恩報謝。
南無妙法邁華経

ややこしい会や、団体に入らなくても、受持する力があれば、
お題目を唱えるだけで、幸せになれると思うが。
自分でできんのか？

南無久遠実成。釈迦牟尼如来。証明法華。多宝仏塔。十方分身。三世諸仏。
上行。無辺行。浄行。安立行。千世界。微塵等。諸大菩薩。普賢。文殊。
薬王。弥勒。宿王華。常精進。萬八萬八十萬億。十方世界。一切菩薩。舎利弗。
目連。迦葉。阿難。千二百萬。二千。十方世界声聞。緑覚。乃至。三国伝灯。
法華弘通。大師先徳。一乗要付。末法唱導。蓮師大士。隆師聖人。代々祖師。
回向供養。妙法口唱。講讃功徳。倍増法楽。威光増益。護持妙法。利益衆生。
大梵天王。釈提桓困。自在大自在。日月明星。諸星宿等。四大天王。十羅刹女。
天竜八部。地神水神。圓宗守護。大小諸神。回向供養。妙法口唱。講讃功徳。
倍増法楽。威光増益。護持妙法。利益衆生。天長地久国土安穏。諸檀施主。
息災延命。恒受快楽。所志生霊等。面々各々。出離生死。証大菩提。乃至。
法界平等利益。

母親が日蓮正宗に入っています。
信心深く、朝晩欠かさず勤行をしているのはいいのですが、なんか考えが偏った人なのです。
功徳イコールお金、というのが母の信念です。
功徳っていうのお金じゃないんだよ、って何回も言い聞かせても、母は一向に聞きません。
母の中では功徳は財産やお金。何を言っても、がんとして聞き入れません。

>>256
どこの寺？

法蓮華経って集大成のお経なんですってね、ほんで三蔵法師が訳したんですってね、南無〜は〜に帰依しますってことなんですってね、他力本願でも肩の凝る自力本願でもなく、あるがまま全て法蓮華経のままに帰依しますなんですってね、お釈迦様が怒ってるよ〜。

>>257

静岡の大石寺です。

法華経を信じると
もれなく次男や後継者が死亡します
法華経の体現者池田田吾作が身をもって証明しています

他の宗教してる人間が死んだのが宗教のせいなら
池田の周辺の人間死んだのは創価法華経のせいというっことで
創価さん　いいですね？

>>259
それじゃダメだ｡学会に入らないと｡

学会に入ったらどんなメリット（デメリット）がありますか？

気をつけてください。
法華経を中傷することは、危険なことです。

どこまでが法華経でどこからが法華経外かを注意して下さいませ。
法華経はとても素晴らしいものです。
法華経を授持しているか、利用しているかの意味合いは違うと思いますが。

234<
なんで神札を処分しなければならないんだ？！

法華経を信じると
もれなく次男や後継者が死亡します
法華経の体現者池田田吾作が身をもって証明しています

他の宗教してる人間が死んだのが宗教のせいなら
池田の周辺の人間死んだのは創価法華経のせいというっことで
創価さん　いいですね？

どうでもいいが個人名や題目を軽々しく書くのはいかがなものか・・
私はｱﾝﾁ池田氏であるが、実際逢ったら圧倒されますよ
まあそれ以上の方も沢山いるのですがね

法華経を信じると
もれなく次男や後継者が死亡します
法華経の体現者池田田吾作が身をもって証明しています

他の宗教してる人間が死んだのが宗教のせいなら
池田の周辺の人間死んだのは創価法華経のせいというっことで
創価さん　いいですね？

世襲の顕正会も草加の池田もトップの次男が死ぬんですね。

不気味

南無妙法蓮華経とは法宝である。生命そのものである。

あの、日蓮聖人の真言宗批判と、
真言宗側からの反論文書などを扱った書籍やサイトってありますか？
↓こういうのは除外。
http://www.geocities.jp/mksutra/singonbokoku.html
できればなるべく客観的で学問的なものを･･･

なかなか探しても見つからないんですよね。

日蓮宗を何代もつづけていると家族に狂人や、知恵遅れがでるって本当？実際、私の家がそうなんだけど

母親が日蓮宗（新興ではない）、祈祷料などはらうのに身内から借金。宗教やめさせたい。でも、やめると怨念などがくるという。

祈祷1回あたりいくら？
俺も、祈祷料のせいで家族崩壊寸前までいってる家を知っている。
現在進行形だけど。

たださぁ、祈祷寺院＝日蓮宗ではないと思うよ。
むしろ法華経を護持伝道する立場でありながら、それを歪曲してないがしろにしている時点で･･･もはや日蓮の末とは言えないのでは？

あと、
＞日蓮宗を何代もつづけていると家族に狂人や、知恵遅れがでるって本当？実際、私の家がそうなんだけど

初耳だね。
俺も知り合いに日蓮宗衆徒の家庭をいっぱい知っているし、他宗派の家庭も知っているが、別に日蓮宗が特別どうとは思わない。
特別に幸せそうでもないのが辛いとこだけれどｗ

因みに漏れは日蓮宗でつ

そういやーさ、南無妙法蓮華経の着メロは見つかったんだけど
般若心経の着メロあるとこ誰かしんない？

２７３の者です。２７４さん、祈祷料やお札は数千円だとおもいますが、一か所じゃないんです。噂でいいと聞くと、あっちこち行って、一回いくともう行きたくなくてもたまに行かないと怨念がくるんだといってます。

２７５さん、確かにそうだと思います。でも今度母親に「家族に狂人がでる」ことを言ってみます。それで、もしかしたら宗教にお金を注ぎ込むのをやめるかもしれないので。宗教は別にいいと思いますが、救いになっていないように思えるんですよね。

>>274
一か月分の給料くらい軽くふんだくる寺もありますよ。

>>151
いやいや、創価学会は素で10万回目指したりしますからw
あと10時間唱題。何人か交代で(常に10人くらいは唱えてる状態で)10時間ずっと唱題。
妙法れんげきょ〜ほうべんぽんだいにぃ〜ってなw

創価の
他の宗教信者の皆様!
わが学会を
学会を
創価学会を
あなたの宗教の力で
応援や支援を
してやって下さいませ!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
あなたの宗教の力で
応援や支援を
してやって下さいませ!
お願いします!

創価の
他の宗教信者の皆様!
わが学会を
学会を
創価学会を
あなたの宗教の力で
応援や支援を
してやって下さいませ!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
あなたの宗教の力で
応援や支援を
してやって下さいませ!
お願いします!

創価の
他の宗教信者の皆様!
わが学会を
学会を
創価学会を
あなたの宗教の力で
応援や支援を
してやって下さいませ!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
お願いします!
あなたの宗教の力で
応援や支援を
してやって下さいませ!
お願いします!

他の宗教を地獄落ちだって言ってるあほうが
なんか叫んでるな
他の宗教に助け求めるやつは
法華経を誹謗してることになるぞ

南無妙法蓮華経とはどういうことなのか考えてみよう！
創価さん・・・？

南無妙法蓮華経と唱える根拠は、天台の法華玄義にあります。
「妙」「法」「蓮」「華」「経」で法華経の教え全体。さらに詳しく言えば、
「妙」「法」「蓮」「華」「経」→本門八品→法華経全体、らしぃ。

他宗を否定する日蓮信者は、基礎仏教をどうとらえてるのですか？無常は真理じゃないというのでしょうか？感情も無常です。映画の映像が過ぎ去れば、スクリーンは白いまま。

たとえば｢殺してやりたい｣という怒りも無常なので過ぎ去ります。本当に殺してしまった後に怒りが過ぎ去ったら、後悔する可能性が高い。無常は真理だし、人生の役に立ちます。日蓮信者は、諸行無常も否定してるのでしょうか？

日蓮信者は、法華経以外の教えを否定してますよね。諸行無常を説いているお経も否定するということになりませんか？では、諸行無常は仏教の基本の一つだし、真理なのに。否定できるのでしょうか？

誰が？いつ無常を否定しましすたか？

ｼｬｶの教えである仏教を肯定していますが、その中の方便を否定している
のではなかったかと存じておりますような気がするのであったりするわでで
ございますがｎ

無常、にかんしていえば、
無常という事（あるいは無常という法）が常に存在する。

無常も法華も含めて、言葉で表現された教えはすべて方便ではないでしょうか？相手の苦の原因を取り去るための。無常を知って苦軽減できる人には無常を、仏性の平等を知って救われる人には法華を説けばいいだけでは？

＞言葉で表現された教えはすべて方便ではないでしょうか？

どういう意味ですか？言葉そのものは手段に過ぎませんけど
言葉で表現される教え自体には方便の教えも実の教えもあります
真実を伝えるのに言葉を使うのです
だからといって、言葉で伝わった教えは全て方便です、などと言っていいですか？

さとりの境地は言葉で表現できません。さとりを月だとすると、言葉（お経）は｢あれが月だよ｣と差す指です。指を見ることは月を探す手がかりになりますが、指をずっと見てても月は見えませんよね。

たとえば阿弥陀仏の救いを信じれば、平安な気持ちになります。その平安な気持ちこそが救いなわけです。キリスト教みたいに神の実在を主張するのではありません。実在しようとしまいと、平安になればいい。

格言
１．念仏は無間地獄の業
２．禅宗は天魔の所以
３．戒律は虚妄の国賊
４．真言は亡国の悪法
５．天台は過時の古き暦
６．層化ウソツキ

とりあえず学会の方々、日本上陸したスリランカ上座仏教（日本テーラワーダ仏教協会）の公式ホムペ見てみてください。
http://www.j-theravada.net/

桐山という人がどういう人かマッタクしりませんが、
アゴン宗は、唯一、釈迦の仏典に基づく立派な宗教です。
この宗教は、現世利益一本といえるほど、現世利益中心で、
金儲け、病気（特に性病）によくきく経典をもっています。
一番、いい経典は、金剛般若経ですが、その説明は別の機会に
します。

日蓮が否定したのは、当時の既成宗教のありかたであって、
般若三経を否定したことは、一度もありません。
念仏無間、禅天魔、真言亡国は、いまでも真実です。
真如苑、高野山、金剛般若経の写本を手に入れ、
よく研究してください。

南無妙法蓮華経
なむみゅおほうれんげきょう
みょうほうれんげきょう
にじせそんしゃらぶつぼんくらげきょう

書けますか？

日蓮系で、

�@曼陀羅本尊
�A折伏しろと言わない。
�B金がかからない。

静かに信心ができる宗派はありますかね？
当方は埼玉の者です。

勝劣派はまず有り得ない。

草加で観音否定してるとこあんの？
だったらバカだね法華経の中に観音さんのお経があるのにね、広宣流布を司る
仏が観音様なのに、あほすぎ！！

受領品、方便品以外は無視なんじゃないの

>>302
�@と�Bはありますが、�Aはどうでしょう・・・？
正宗系ではなさそうです。
日蓮宗系はわかりませんが。

糞スレ！

ここは層化ですか

皆さん、見性に興味のある方は一度はおいでくださいまし。

★見性を本当に得たもの同志が語らうスレ★
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1091363340/l50

だから、こっちにいらっしゃい！

葵講を流行らせよう！
葵講を流行らせて創価学会に対抗できる組織にしよう！

葵講のホームページ→http://www.elnolte.ne.jp/aoikou/index_001.htm

好きなように気楽にお題目だけ唱えてればいい。
こういう宗派はこの世にないのかなあ？
真面目に探してます。

立正佼成会は、結構いいよ。

のんびり平和そうな印象が前からありましたが。
信徒さんもお金持ちが多そうだし、結構いいんですかねえ。

このスレッドには釈迦とか仏陀とか言う
文字は全く出てこないんだね？
仏教というより題目教なのか？題目を
唱えて大生命力を貰うのなら、ラジオ体操第１教とか
ラジオ体操第２教があってもいいよね。
そういえば、ＮＨＫの朝の体操も宗教っぽい。

観音経は法華経だよね？「ねんぴかんのんりき」という分。

創価のおつとめで真言唱えるのってありですか？

モーホー連ケツキョー

>>315
ありません。

>>314
日蓮さんは、観音経を採用しませんでした。

>>318
日蓮さんの信仰は竜の口の法難を見ても普門品が重要と思われるが、
その頃の庶民は識字率が極めて低かったから「南無妙法蓮華経」のみにしたのだと思いますが、
今、たとえば日蓮正宗ならば方便品、寿量品のみを読みますが、読経する経典は
誰が決定するのでしょうか？

立正佼成会より
http://shiro.parfe.jp/urahan/index.html
(*´Д`)ﾊｧﾊｧ

もと　◆tsQRBnY96M　です
>>319
＞日蓮正宗ならば方便品、寿量品のみを読みますが、読経する経典は
＞誰が決定するのでしょうか？
古来より読まれてきたという伝承があるだけで、はっきりしたことは、わかっていません。
富士門においても、たびたび、なぜ方便品を読むのかという論争がありましたが、
第二十六世日寛上人が、方便品、寿量品に限ると決定しました。

｢南無妙法蓮華経｣を唱える根拠は、お経に説かれているのですか？それとも、日蓮さんオリジナルのアイデア？

>>322
釈迦牟尼オリジナル

日蓮以前に｢南無妙法蓮華経｣っていうフレーズがでてる
もの（経典・書物）ってあるの？。そういう意味のことが
書いてあるっていうものじゃなくて、ズバリ｢南無妙法蓮華経｣
って書いてあるやつね。

(ﾟ∀ﾟ ) (ﾟ∀ﾟ ) (ﾟ∀ﾟ )　(ﾟ∀ﾟ) ( ﾟ∀ﾟ)( ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　　　(ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)( ﾟ∀ﾟ ) (　ﾟ∀ﾟ)(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　　( ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　) ( ﾟ∀ﾟ ) (　ﾟ∀ﾟ) (　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　　( ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　) ( ﾟ∀ﾟ )　(　ﾟ∀ﾟ)　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　( ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ∀ﾟ )　 (　ﾟ∀ﾟ)　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　( ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)　(ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ∀ﾟ )　 (　ﾟ∀ﾟ)　　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
( ﾟ∀ ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)　(ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ ∀ ﾟ )　　(　ﾟ∀ﾟ)　　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
( ﾟ∀ ﾟ　)( ﾟ∀ﾟ　) ( ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ ∀ ﾟ )　　(　ﾟ∀ﾟ )　　(　ﾟ∀ﾟ )＜法、法華経！
(つ」7=（つ」7=∩（つ」7=∩（つ」7=∩- （つ」7=∩-（つ」7=∩法、法華経!
|　　　j　|　　　j　 　|　　　j 　 |　　　j 　　 |　　　j 　 　|　　　j　 　
し'⌒Ｕ　し'⌒Ｕ　　し'⌒Ｕ　　し'⌒Ｕ　　 し'⌒Ｕ　 　 し'⌒Ｕ.　 　
ｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯ
法、法華経と鳴くウグイスは、きっと成仏しま酢!もっと鳴けウグイス!
(ﾟ∀ﾟ ) (ﾟ∀ﾟ ) (ﾟ∀ﾟ )　(ﾟ∀ﾟ) ( ﾟ∀ﾟ)( ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　　　(ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)( ﾟ∀ﾟ ) (　ﾟ∀ﾟ)(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　　( ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　) ( ﾟ∀ﾟ ) (　ﾟ∀ﾟ) (　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　　( ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　) ( ﾟ∀ﾟ )　(　ﾟ∀ﾟ)　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　( ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　) (ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ∀ﾟ )　 (　ﾟ∀ﾟ)　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
　( ﾟ∀ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)　(ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ∀ﾟ )　 (　ﾟ∀ﾟ)　　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
( ﾟ∀ ﾟ　)(ﾟ∀ﾟ　)　(ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ ∀ ﾟ )　　(　ﾟ∀ﾟ)　　(　ﾟ∀ﾟ)＜法、法華経！
( ﾟ∀ ﾟ　)( ﾟ∀ﾟ　) ( ﾟ∀ﾟ　)　( ﾟ ∀ ﾟ )　　(　ﾟ∀ﾟ )　　(　ﾟ∀ﾟ )＜法、法華経！
(つ」7=（つ」7=∩（つ」7=∩（つ」7=∩- （つ」7=∩-（つ」7=∩法、法華経!
|　　　j　|　　　j　 　|　　　j 　 |　　　j 　　 |　　　j 　 　|　　　j　 　
し'⌒Ｕ　し'⌒Ｕ　　し'⌒Ｕ　　し'⌒Ｕ　　 し'⌒Ｕ　 　 し'⌒Ｕ.　 　
ｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯｻﾞｯ
法、法華経と鳴くウグイスは、きっと成仏しま酢!もっと鳴けウグイス!

法華経カルトいらね

おいらが聞いた話しでは
漢訳で妙法蓮華経と訳されたのが
もともとだけども

いまいち定着しなくて、帰依を意味する
南無を付けたら、音がよくて受けが良かったそうです

ところで、果たして、菩薩と言えるのか良く分からない
非常に魅力的な観世音菩薩さま。蓮華の代名詞のイメージがありますから

そう。

羅什が漢訳した「妙法蓮華経」に、日蓮を含むチーム比叡山が「南無」を付け加えたのが始まり。
他にも「南無　阿弥陀仏」、「南無　観世音菩薩」とか・・・

でも、経典に「南無」をプラスさせたのは日蓮だけ。
要はそれだけ尊いお経だ！って事なんでしょう。

>>328
ってことは｢南無妙法蓮華経｣は日蓮オリジナルってことでいいの？。

うーん

ぬーん

いごっそー

私が聞いたのは…
蓮の華は汚い泥の中から伸び咲きとても美しかった…蓮の華の様に美しい清らかな心で法華経を説きなさい。
…とそんな意味で聞きました。

ちなみに私は立正佼成会です。

なーんみょーほーれんげーきょー♪
なーんみょーほーれんげーきょー♪

立正佼成会って何で若い子が多いんですか？

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

釈迦の教えというのは本来、釈迦が生前に述べた教えをその弟子たちがまとめた
巻物がインド各地に伝わっていて、それを中国語に訳したいわゆる「お経」が
それにあたります。
三十歳で出家し教えを説き始めた釈迦は、初めの二十一日間は
華厳経を説き、次の十二年間は阿含経を説き、次の十六年間（説時不定説、三十年説、
八年説、十年説など諸説あり）に大集経六十巻（これが後に末法思想の典拠となる）、
深密経五巻、楞伽経十四巻、観経一巻、双観経二巻、阿弥陀経一巻、金剛頂経三巻、
大日経七巻（これが真言宗の教え）、蘇悉地経三巻等を説き、その時期に浄土三部経
（すなわち念仏（南無阿弥陀仏）をすると成仏できるという親鸞の教えの根拠となる経）
を説き、その後もいろいろな教えを説きました。七十数歳になって法華経を説き、
その中で「巳説今説当説最為第一」（今までに説いた教え、法華経と並行して説く
教え、法華経以降に説く教えの中で法華経が最も第一である）と述べて
釈迦が本来広めたかった教えは法華経であり、法華経以外の全ての教えは方便の教え
であるから正直に捨てなさいと述べられたのです。
つまり妙法蓮華経を南無することのみが釈迦のお心であり、仏様のお心であるということで、
仏と成るには仏のごとき内面を実現せねばなりませんから、妙法蓮華経を南無することで、
成仏できるとするのが唯一正しい。妙法蓮華経を南無することが仏様の唯一のお心であり、
本体である以上、仏様の外面でなく、内面を信仰の対象とするという意味で、
南無妙法蓮華経を本尊とせねぱならないわけです。

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

>>349
おいおい、だったら初めから法華経を説けよｗ

面目ない、すっかり忘れてました・・・って何でやねん！

>>335-348
みだりに唱えてもいかんぜよ

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

実を言うとさ、


　　一　切　経　に　「南　無　妙　法　蓮　華　経」　な　ん　て　書　い　て　な　い　し、

　　　　　　　　　そ　れ　を　示　唆　す　る　文　章　も　な　い　ん　で　す。

　　題　目　な　ん　て、　誰　か　さ　ん　が　勝　手　に　作　っ　た　も　の　だ　っ　て　こ　と　は、

　　　　　　　　　　　　一　部　の　人　は　知　っ　て　た　り　す　る。

>>351
最初から説いても、私たち衆生にはまったく理解できるお説教ではないので
まず、幼稚園レベル（華厳）小学校レベル（亞厳）、、、と説き最後に本当の
教えを説いたのです。理解したかな？

>>356
昨日までまったく別な事をを説いていたのに、
今日になったら「昨日までは嘘。これからとくことが本当」なんていいだす人間が
まともな人間だと思う？

>>357
色んな事を自分の都合のいいように取りすぎw

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

>>356
そんなじゃ全然理解できねーよ。アフォか。

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
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南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

>>364
そう！あなたのような人が多いからまず足し算教えてからじゃないと
九九は無理だろ＾＾釈尊は、おまえのようなものでも救おうとする偉い
存在なのさ＾
>>357
ことをを、、まずそこから、直してみよう。それに、違うことではないよ。
法華経の本門壽量品を説くための方便なのさ＾＾

方便って虚偽ってことだろ。

あらら、また説明しなきゃ。。。
嘘も方便ってあるでしょ。あの意味の解釈ではないんだな、
方便品第二でもあるように、釈迦がみんなにわかりやすいように
喩えを説かれたってことさ＾＾
残念でした＾＾

>>356,>>368
んじゃ、法華経ってのは
足し算、引き算、かけ算、割り算と学んでこなかった幼稚園児に
いきなり2次関数の解き方を教える様なもんでないの？
その幼稚園児はテストの答えは出せるけど、数学を理解してるとは言えないんでないの？

法華経をただ唱えよというのはそういう事でないの？

ただテストで点を取っているだけでないの？

あんたのその論理もただ覚えた公式をそのまま喋ってるだけでないの？

えっと、自分は今県立高校に通っている。
高校生です。
つい最近しりあったばかりのクラスの子に
「ドライブいこうよ」と言われました。
それを了解して、待ち合わせ場所に言ってみると
その子とその子の「知り合い」らしき男性がいて
その男性の車でドライブに行くことになりました。
その男性は色々世間話をしてくれて、その時は本当に
楽しかったです。
でも、しばらく車で移動していると「ちょっと車の調子が
悪いから」と良い駐車場に車を止め、しばらく話などをしていました。
すると唐突に「日蓮って言う人を知っているかな？」と言われました。
実はクラスメイトとその男性は日蓮教（？）の信者で、僕を勧誘しようと
したらしいのです。
車を止めた場所もその男性の借りている場所で、「ちょっと道場がそこに
あるから行ってみようか？（笑顔で）」などと言って来ました。
もちろん、こんなやり方で勧誘されても納得は行きません。
「なぜ騙したのですか？」と聞くと男性は「ドライブしただろ？」
と言い態度が豹変したのです。
その時は、「お祈りだけなら」と了承したのですが、
次の日に、いきなりそのクラスメイトが家に来て「道場に行こう」などと
言いました。もちろん怖くて断ったのですが、延々と「入ると運気が...」
「日本は滅びるけれど、教えを守っていれば救われるよ」などと意味の
わからない事を言ってきました。
それでも僕が断り続けていると、↑にも書いた「男性」が来て、こう言いました。
「おまえふざけるなよ。こっちは仕事を休んでまで来たんだ、いくぞ」
と言われました。こんな不条理な事が有るのでしょうか。
断り続けても帰ってくれず、「警察を呼びますよ！」と言っても
「呼べよ。どうせ何もしてくれない」と言われ、本当に警察を呼びました。
結局、なんとか帰ってくれましたが、怖くてそうしようもありません。

>>369
否！

あなたの言葉を借りると、２次関数だけ知ってればイイのが世の中だから。
無駄なものからも学べる事はあるが、正しいのはその２次関数だと知っておかねばならん。

南無俺！！
南無俺！！

如来ぬるぽ品第十六

自我得仏

來

>>370
たぶんそれは、日蓮消臭だな。彼らは、日蓮の教えをいいように解釈
していて、勧誘するとレベルあがるみたいな感じのヤツだから気をつけて！

日々の努力は必要ないと言っている宗教ナわけね
＞３７０の言ってるのと同じような連中が某県の君津の某ゲーセン
で勧誘してたよ、
「唱えるだけで幸せになります」「人間的に大きくなります」とか言ってさ
イラネ釣ってんの二必死でさ
話しなれしてないのばればれでそれでも話し掛けてきて
遊び仲間とか友人とかそうゆう風に他人見れないもんかね
がっつり断ったけど
キャッチセールスがメインの会社員みたいだったよ
宗教活動してるが故に人間関係壊す人の一部分を見た気がした
宗教が人を壊してるね
救われてないよ

http://www.sokagakkai.or.jp/top/meiyokaityou/img/photo_01.jpg　聖なる一物に対し無礼なやつめ
教宣部隊出動させますた

美人な信者には下種かますゆえ
顔写真ＵＰするように

370です。
その後、色々とクラスメイトなどにもその子の事を聞いてみたのですが、
僕を誘った用な手口で何人もの生徒を勧誘していたそうです。
「月、何百人もの人が僕たちの道場に入ってるんだよ」
なんて言っていましたが、それなら何故、学校で勧誘などするのでしょうか？
今は先生方もみんなその子の事を知っていて、少し距離を置いています。

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

　妙法蓮華經。方便品。第二。
爾時世尊。從三昧安詳而起。
告舍利弗。諸佛智慧。
甚深無量。其智慧門。
難解難入。一切聲聞。
辟支佛。所不能知。
所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。
盡行諸佛無量道法。勇猛精進。
名稱普聞。成就甚深未曾有法。
隨宜所説。意趣難解。
舍利弗。吾從成佛巳來。
種種因縁。種種譬喩。
廣演言教。無數方便。
引導衆生。令離諸著。
所以者何。如來方便知見波羅蜜。
皆巳具足。舍利弗。
如來知見。廣大深遠。
無量無礙。力。
無所畏。禪定解脱三昧。
深入無際。成就一切未曾有法。
舍利弗。如來能種種分別巧説諸法。
言辭柔?。悦可衆心。
舍利弗。取要言之。
無量無邊。未曾有法。
佛悉成就。止舍利弗。
不須復説。所以者何。
佛所成就。第一希有難解之法。
唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。
所謂諸法。如是相。
如是性。如是體。
如是力。如是作。
如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

あーらーしーが　　きーたーぞー

お〜ば〜さ〜ん〜き〜た〜ぞぉ

>>380
?は入柔

>>380
それだけじゃ、ダメ！
寿量品も書きなさい。イヒヒヒヒ。
さあ、大変。
五重玄の｢名｣玄義に全て含まれてますなんて、
まあそういうことで、題目だけ唱えて、
読経は一切しない一派もあるけどね。

>122
現代は末法　仏宝＝御本仏　法宝＝南無妙法蓮華経　
僧宝＝別して日蓮大聖人　総じて南無妙法蓮華経を信ずる一切の衆生

おまえらがどう思うかじゃなくて、仏様のおっしゃっていることはなんなのよ？

「天上天下唯我独尊」（しゃか）
これが真実である。

age

p://0bbs.jp/emk

>>1
捏造された意味の無いマントラ

創価学会はカルト集団

創価学会員でも霊感のある人がいる不思議

南無大師遍照金剛････

http://www.nichirenshoshu.or.jp/jp/indexj.html
現代は末法　仏宝＝　日蓮大聖人、法宝＝本門戒壇の大御本尊　
僧宝＝第二祖日興上人

仏法は歴代上人によって
守られてきた。

>>122
http://www.nichirenshoshu.or.jp/jp/indexj.html
現代は末法　仏宝＝　日蓮大聖人、法宝＝本門戒壇の大御本尊　
僧宝＝第二祖日興上人

仏法は歴代上人によって
守られてきた。

スーパーサブ的な選手はいないのかよ

俺は「日蓮正宗」だった。毎日毎日題目唱えていても全然希望が叶ったことは一度もなく、むしろ悪いことばかり起こる。
なので信心を捨てます。
こんなに苦しいことばかりじゃ信心以前に俺の心がまいってしまう。
所詮・・・神も仏もないんだと実感しましたよ。

>>398
素朴な疑問なんですが、経典の名前を唱えるだけで、なぜ生命力が
沸くという発想になるの？
「野球入門」「野球入門」と唱えれば野球がうまくなるのか？
ドラえもん？

坐禅と見性　第十四章
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108144172/
一粒の芥子、よく須弥山（しゅみせん）を隠す。
一掬（きく）の水の中に人魚たちが心ゆくまで踊る。
私は終日汝に相対していて、劫初以来会った事がない。
看よ、東山全嶺が水上を歩いている。
エックハルトの乞食の挨拶 「[朝な朝な好（よ）き朝です」。　雲門　「日々是好日」
扇を扇と呼ぶな、鋤（すき）を鋤と呼ぶな。
昨日は痛かったが、今日は痛くない。 さっきは泣きわめいたが、今は笑っている。
腹が減れば食い、疲れれば眠る。
雪がすべての山を白く覆うている時、なにゆえにあるひとつの山は覆われずにあるのか。
清浄の行者、涅槃に入らず、破戒の比丘、地獄に堕ちず。
我の知っている事を汝は知らず、汝の知っている事を我はことごとく知る。
大力の人がどうして彼の両脚を挙げることができないのか。
柱が毎日動き回っているのに、どうして私は動かないのか。
わたしは釈迦の出現以前からさとりの状態にある。 光あれと命ずる以前の神と共にあれ。

日蓮は是れ法華経の行者なり。
不軽の跡を紹継するの故に。
軽毀する人は頭七分に破れ、
信ずる者は福を安明に積まん。
問て云く、
何ぞ汝を毀る人頭破七分無きや。
答て云く、
古昔の聖人は仏を除て已外之を毀る人、
頭破但一人二人なり。
今日蓮を毀呰する事の非は
一人二人に限るべからず。
日本一国一同に同じく破るなり。
所謂正嘉の大地震、文永の長星は誰か故ぞ。
日蓮は一閻浮提第一の聖人なり。
上一人より下万民に至るまで、
之を軽毀して刀杖を加へ、
流罪に処するが故に、
梵と釈と日月四天と、
隣国に仰せ付けて之を逼責するなり。
大集経に云く、仁王経に云く、
涅槃経に云く、法華経に云く。
設ひ万祈を作すとも、
日蓮を用ひずんば、
必ず此の国今の壱岐･対馬の如くならん。
我が弟子仰て之を見よ。
此れ偏に日蓮が貴尊なるに非ず。
法華経の御力の殊勝なるに依るなり。
身を挙ぐれば慢ずと想い、身を下せば経を蔑る。
松高ければ藤長く、源深ければ流れ遠し。
幸なるかな、楽しいかな、
穢土に於て喜楽を受くるは
但日蓮一人なるのみ。

>>370
実は、私も今日勧誘されたんです。勧誘したのは、会社の先輩。
今、私は人間関係で悩んでいて、それを相談したのにつけこまれた
のかもしれないです。遅れましたが、勧誘されたのは、顕正会という
団体です。でも、さっき、調べてみたら、ここカルト・・・

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経＝悪魔教

南無妙法蓮華経＝悪魔教

最近、法華経に目覚めました。まだ本格的に宗教はやってませんので、宗派は
特にありませんが、この経を信じて生きて行こうと思います。

(-人-) 南無妙法蓮華経

このスレを読んで、南無は出来るだけ「なむ」と読むように意識するようになった。

まあ、他の複数の経典も読んでみてから目覚めてくれ。でないとただの盲信だぞ。

(-人-) 南無妙法蓮華経

>>406
> 最近、法華経に目覚めました。まだ本格的に宗教はやってませんので、宗派は
> 特にありませんが、この経を信じて生きて行こうと思います。
> (-人-) 南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経なら、お経以前に日蓮さんの言ったことを信じなきゃだめなんじゃないの。

(-人-) 南無妙法蓮華経

>>398
私に聞いてくれるな。
悪業の深い人もいれば、始めから善根の人もいる。
大聖人の仏法は因果の理法、生命の大原則に適っている。
原因によって結果がある。
正しい原因によって正しい結果がある。
常日頃から正しさを心がけ、日々努力を怠らなければ、
信心によって功徳を積みこそすれ、功徳を失うことはない。
勤行をして、一切衆生の幸福をご祈念するというのは最大の歓喜、最大の善事。
その功徳の大きさは量り知れない。
あと、現宗門よりも創価学会の方が正しく、非がない。
賢明な者なら正しくて非のない学会を選びなさい。

>>399
法華経はただの経典ではないからです。
法華経には諸仏の智慧が結集されている。
法華経に祈り供養する者の功徳の大きさは量り知れない。
経自体の影響力があまりにも大きいので、
経を理解できない者でもお題目を唱えるだけでいい。
むしろ信じることなく仏の無尽蔵の智慧を把握することはできない。
信じる力が強ければ強いほど、法華経の信心は真価を発揮する。
行動する力が強ければ強いほど、法華経の信心は真価を発揮する。
お金をまだ見たことがなく、お金の形も価値もまだ知らず、
経済の知識もなければ株式の仕組みも知らず、給料も知らず、働くことの理由も
結果も何も理解できない人でも、一万円札が一万円の価値があると
信じることができれば、その人は一万円分の価値を得たと同じことになり、
この街で一万円分の買い物ができると教えられれば、
それで一日を生きていくことができる。
いわんや法華経の功徳は、一万の仏以上の功徳がある。
法華経に帰依する功徳の大きさは量り知れない。
法華経を信じることによる価値の大きさは量り知れない。

ここ法華経のスレッドなの？

じゃ早速
(-人-) 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経 南無妙法蓮華経・・

>あと、現宗門よりも創価学会の方が正しく、非がない。
え？なんで？

>>412
私に聞くな。
私は創価学会が唯一絶対的な正義であるとは断定しない。
私は現宗門が唯一絶対的な悪であるとも断定しない。
そんな浅はかな見解は持ち合わせていない。
ともに法華経の行者であると認めている。
水と牛乳のように協力すべきであると切に願ってやまない。
ただ、宗門には、
１）御書に背いている。
２）学会という巨大な在家の団体に法門を閉ざしている。
３）聖職者にあるまじき腐敗がおびただしい。
４）宗門は宗門自身の落ち度を認めず、法主を崇拝させ他の者を見下している。
などの非がある。
学会はその逆である。
１）御書に背いていない。
２）門は閉ざされていない。
３）腐敗はなく、潔癖である。
４）名誉会長、会長を崇拝させてはいない。
賢明な者は双方をよく調べて知り、双方の話を聞き、
双方の信者の話を聞き、各自の判断で選ぶべきだ。
私は創価学会が正しいと思うので、そういっているまで。

>は創価学会が正しいと思うので、そういっているまで。

学会員なの？
でなきゃなんで弁護する？
1〜4
心外だよ
その上で正しいと言い切る理由がわかんない

(-人-) 南無妙法蓮華経

ちなみになむみょうほうれんげきょうではなく
なんみょうほうれんげきょうです

翻訳して　”む”か　”ん”か意見分かれるところだけどね

(-人-) なむみょうほうれんげきょう　なむみょうほうれんげきょう　なむみょうほうれんげきょう

(-人-) 南無妙法蓮華経

あ　そういう流れなの？

ふむ
(-人-) 南無妙法蓮華経

(-人-) 南無妙法蓮華経

カルトの思考停止スレと認定。

そりゃあんたの価値観だろ？

(-人-) 南無妙法蓮華経

(-人-) 南無妙法蓮華経

(-人-) 南無妙法蓮華経

(-人-) 南無妙法蓮華経

結局唱題スレッドかい！ｗ

(-人-) 南無妙法蓮華経

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

このスレでは、開経と結経はどういう扱いですか。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

法華題目抄 抜粋
「南無妙法蓮華経　
問て云く、法華経の意をもしらず、義理のあぢはゝずして、
只南無妙法蓮華経と計り五字七字に限て、
一日に一遍、一月乃至一年十年一期生の間に只一遍なんど唱へても、
軽重の悪に引かれずして四悪趣におもむかず、ついに不退の位にいたるべしや。
答て云く、しかるべきなり。」

「提婆達多は六万八万の宝蔵ををぼへ、十八変を現ぜしかども、
此等は有解無信の者なり。今に阿鼻大城にありと聞く。
又鈍根第一の須梨槃特は智恵もなく悟もなし。只一念の信ありて普明如来と成り給ふ。
又迦葉･舎利弗等は無解有信の者なり。仏に授記を蒙て華光如来･光明如来といはれき。
仏説て云く「疑を生じて信ぜざらん者は、即ち当に悪道に堕すべし」等云云。
此等は有解無信の者を皆悪道に堕すべしと説き給ひしなり。 」

南無御書 　
堂搭つくらず、布施まいらせず、唯をしき物は命ばかりなり。
これを法華経にまいらせんとをもう。三世の仏は皆凡夫にてをはせし時、
命を法華経にまいらせて仏になり給ふ。 此の故に一切の仏の始めは南無と申す。
南無と申すは月氏の語、此の土にては帰命と申すなり。
帰命と申すは天台釈して云く「命を以て自ら帰す」等云云。
命を法華経にまいらせて仏にはならせ給ふ。日蓮今度命を法華経にまいらせて

悪道に堕すなど、こけおどし。

日蓮系カルトにおびえている人は安心して。

日蓮自身が悲惨な生き方・死に方を晒しているのだから、法華信奉の功徳は無効
が歴史的に証明されています。

つまり日蓮とその信奉者の言葉を信じ、そうした教団に人生を委ねるのは馬鹿げ
ています。

>>434
(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

はいはい思考停止乙。

今は既に末法に入て
在世の結縁の者は
漸漸に衰微して
権実の二機
皆悉く尽きぬ。
彼の不軽菩薩
末世に出現して
毒鼓を撃たしむるの時なり。
而るに
今時の学者
時機に迷惑して、
或は小乗を弘通し、
或は権大乗を授与し、
或は一乗を演説すれども、

題目の五字を以て
下種と為すべきの
由来を知らざるか。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

>>437
＞題目の五字を以て
＞下種と為すべきの
＞由来を知らざるか。

で、由来とは何ですか？w

>>439
由来を知るには

日蓮正宗の信仰に入る以外ありません。

世間一般に流布している仏教書は

真実を答えてくれません。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

>>440

で、あなたはその由来とやらを知っているのですか？w

>>442
初信者ですので勉強しています。

しかし勉強や勤行だけでは
修行とは言えません。

日蓮正宗のすばらしい仏法を

広めるのも修行です。

>>443
で、勉強半ばでご自分でもわかっていないことを、すばらしい仏法とどうして言
えるのですか？

みんなで投票しよう
http://www.37vote.net/politics/1112192635/all-50-10

>>444
仏法は理解しようとしても

仏法の真意は理解できません。

ただ信じる心を持って

日蓮正宗のすばらしい仏法を修行しなければ


仏法の真意は理解できません。

正直捨方便の法華経には
「信を以て入ることを得」と云ひ、
双林最後の涅槃経には
「是の菩提の因は復無量なりと雖も、
若し信心を説けば則ち已に摂尽す」等云云。
夫れ仏道に入る根本は信をもて本とす。
五十二位の中には十信を本とす。
十信の位には信心初めなり。

たとひさとりなけれども、
信心あらん者は鈍根も正見の者なり。
たとひさとりあるとも、信心なき者は誹謗闡提の者なり。
善星比丘は二百五十戒を持て四禅定を得、
十二部経を諳にせし者なり。
提婆達多は六万八万の宝蔵ををぼへ、
十八変を現ぜしかども、此等は有解無信の者なり。
今に阿鼻大城にありと聞く。

又鈍根第一の須梨槃特は智恵もなく悟もなし。
只一念の信ありて普明如来と成り給ふ。
又迦葉･舎利弗等は無解有信の者なり。
仏に授記を蒙て華光如来･光明如来といはれき。
仏説て云く
「疑を生じて信ぜざらん者は、即ち当に悪道に堕すべし」等云云。
此等は有解無信の者を皆悪道に堕すべしと説き給ひしなり。
而るに今の代に世間の学者の云く、
只信心計りにて解する心なく、南無妙法蓮華経と唱ふる計りにて、
争か悪趣をまぬかるべき等云云。
此の人人は経文の如くならば、阿鼻大城まぬかれがたし。
さればさせる解りなくとも、
南無妙法蓮華経と唱ふるならば、悪道をまぬかるべし。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

南無妙法蓮華経

御義口伝に云く
南無とは梵語なり此には帰命と云う、
人法之れ有り
人とは釈尊に帰命し奉るなり
法とは法華経に帰命し奉るなり
又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり
命とは本門随縁真如の智に命くなり
帰命とは南無妙法蓮華経是なり、

釈に云く随縁不変一念寂照と、
又帰とは我等が色法なり命とは我等が心法なり
色心不二なるを一極と云うなり、
釈に云く一極に帰せしむ故に仏乗と云うと、
又云く南無妙法蓮華経の南無とは梵語
妙法蓮華経は漢語なり
梵漢共時に南無妙法蓮華経と云うなり、
又云く梵語には薩達磨芬陀梨伽蘇多覧と云う
此には妙法蓮華経と云うなり、
薩は妙なり、達磨は法なり、
芬陀梨伽は蓮華なり蘇多覧は経なり、
九字は九尊の仏体なり九界即仏界の表示なり
妙とは法性なり法とは無明なり
無明法性一体なるを妙法と云うなり
蓮華とは因果の二法なり是又因果一体なり
経とは一切衆生の言語音声を経と云うなり、
釈に云く声仏事を為す之を名けて経と為すと、
或は三世常恒なるを経と云うなり、
法界は妙法なり法界は蓮華なり法界は経なり
蓮華とは八葉九尊の仏体なり
能く能く之を思う可し已上。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

>>449
もしもし、『御義口伝』は学者によって偽書と断定されてますよお。

>>451
一、
冨士の立儀聊かも先師の御弘通に違せざる事。

一、
五人の立儀一々に先師の御弘通に違する事。

一、
御鈔何れも僞書に擬し當門流を毀謗せん者之有るべし。
若し加様の悪侶出來せば親近すべからざる事。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

>>452
もしもしー、「若し加様の悪侶出來せば親近すべからざる事。」
ならばあなたはどうしてここにいてレスをつけるのですかあ？

>54
南無妙法蓮華経の解釈が間違っている。正しく学んだほうがいい！

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・

























(´-ω-`) (´-ω-`) (´-ω-`)

>>455
ではここで正しい解釈を教えてくれませんか？

>>54
問う、
妙法蓮華経の五字、何ぞ本尊の体というや。
　
答う、
十界所図の本尊なれば、十界の聖衆、
本尊といわるることは妙法の功徳によるなり。
故に御書に云く
「妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる
是を本尊とは申すなり」と文。
爾れば十界の聖衆、本尊といわるる事は妙法の功徳に依るなり。
この時は、妙法は十界を離れず、十界は妙法を離れざるなり。
故に妙法蓮華経の五字は本尊の正体なり。
この本尊に人法あり。法に約すれば妙法蓮華経なり。
人に約すれば本有無作の三身なり。
本有無作の三身とは
日蓮大聖人これなり。

　御書に云く
「日蓮がたましひをすみにそめながして・
かきて候ぞ信じさせ給へ、
仏の御意は法華経なり
日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」文。
これ人法体一なり。
　また御義口伝下初に云く
「されば無作の三身とは末法の法華経の行者なり
無作の三身の宝号を南無妙法蓮華経と云うなり。
寿量品の事の三大事とは是なり」文。
これまた人法体一なり。
一体なりと雖も、而も人法宛然なり。下も去ってこの意なり云云。

十界の聖衆

法華経第六に云く
「地獄声･
畜生声･
餓鬼声･
阿修羅声･
比丘声･比丘尼声〈人道〉･
天声〈天道〉･
声聞声･
辟支仏声･
菩薩声･
仏声」と
〈已上十法界名目なり〉。

>>54本門の本尊とは、
十界の聖衆、中央の妙法蓮華経に帰入するなり。
十界の聖衆は衆輻の如く、中央の五字は轂の如くなり。
十界、一界も漏れず、皆悉く妙法蓮華経に帰す、
故に即身成仏なり。
妙法を離れて十界なく、十界を離れて妙法なし。
十界互具・百界千如・一念三千の本尊なり。
故に輪円具足の本尊というなり。
御書録外二十三に云く
「日蓮いかなる不思議にてや候らん
竜樹天親等乃至伝教大師云く
『一念三千即自受用身・自受用身とは出尊形の仏」已上。
　 二には道場と翻ずるなり。
演蜜抄四･二十四に云く
「曼陀羅とは、此には道場と云う。
是れ弟子の発心得道に與る処、之を道場と謂う」文。
この妙法の曼陀羅は三世の諸仏の発心得道の所なり。
故に経文には「諸仏此に於て三菩提を得」と文。
また云く「当に知るべし、是の処は即ち是れ道場」と文。
疏に云く「道場は上の甚深の事を釈す」文。
経に云く「如来の一切の甚深の事」。
疏に云く「一切甚深とは、因果は是れ深事なり。
此れは妙宗を結す」文。
　私に云く、発心は因なり、得道は果なり。
因果は即ち発心得道なり。
故に道場という事、この経釈に分明なり。
　当御書に云く「三世の諸仏の御師」
私に云く、発心の師なり。
「成仏得道の導師なり」私に云く、果の師なり。
この文の相は因果の師に配すべし。
これ道場の義に親近なり。これ則ち本門の戒壇なり。
防非止悪を以て戒壇と為す故なり。

>>54
答う、
この妙法の曼陀羅は文底下種の大法なり。

故に宗祖云く
「三世十方の仏は必ず妙法蓮華経の五字を種として
仏になり給へり」等と云云。
譬えば桃李の一入再入の紅の華も、
千顆万顆の緑の菓も、皆咸く種子の中に具足するが如し。
因位の万行の華も、果位の万徳の菓も、
皆咸く文底下種の妙法の五字に具足するなり。
　猶尼倶類樹の、
若しその種子は芥子の三分の一の如き、
而して根茎枝葉を生じ、
終には大樹と成りて五百乗の車を陰覆す。
此くの如き大樹の華も菓も、皆咸く種子の中に具足す。
華は根に帰り、脱は種に還るこれなり。
故に天台云く「百千枝葉同じく一根に趣くが如し」等云云。
　
　故に文底下種の大法は要中の要なり。
この故にこの妙法の曼陀羅は、
無量無辺の因果の功徳●と翻ずるなり。
故にこの曼陀羅の功徳広大無辺なり。
故に祈りとして叶わざるなく、
罪として滅せざるなく、
福として来らざるなく、
理として顕れざるなし。
然れば我等この曼陀羅を受持すれば、
自然に彼の因果の功徳を譲り与えたまう。
故に
「我等此の五字を受持すれば
自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」等というなり。

「師法の二は疑いて須く暁むべし」等とは、
像法は既に去りぬ。今末法に約して文を借り、これを消せん。
謂く、宗々の祖師の所立は格別なり。
或る師云く「教外別伝、不立文字。法華経は閑文字なり」と。
或る師云く「一切経の中には浄土の三部経、
末法に入りて機教相応して第一なり。
法華経等は千中無一の雑行なり」と。
或る師云く「大日経等は一切経の中の第一なり。
法華経は第三の戯論なり」等云云。
　　然るに如来の金言には「四十余年、未顕真実」、
「世尊は法久しくして後、要ず当に真実を説きたまうべし」
等と云云。経文と諸師の所立と天地雲泥なり。
何ぞ疑わざるを得んや。また蓮師の末弟の流々も同じからず。
或る師云く「本迹一致の南無妙法蓮華経」と。
或る師云く云云。或る師云く云云。
然るに蓮祖の妙判には、皆
「本門寿量品の肝心たる南無妙法蓮華経」云云。
蓮師の妙判と諸流の立義と水火の不同なり。
豈疑わざるべけんや。
故に「応に疑に熟して善思之を択ぶべし」というなり。
若し一代経の中には法華最第一、
法華経の中には本門寿量の肝心・
南無妙法蓮華経の五字七字、正法正師の正義に決定せば、
何れもこれに依って応に修行すべし。
故に「師法已に正ならば、法に依って修行せよ」というなり。
当に知るべし、正法正師決定せば、
爾の時、疑なきことを信というなり。
　　当体義抄二十三二十四に云く
「然るに日蓮が一門は正直に権教の邪法・邪師の邪義を捨てて
正直に正法・正師の正義を信ずる故に当体蓮華を証得して
常寂光の当体の妙理を顕す事は
本門寿量の教主の金言を信じて南無妙法蓮華経と唱うるが故なり」と。

長いですねえ。ご自分の言葉で言えないということは、自分で分かってないって
ことですよね？

夫れ仏道に入る根本は信をもて本とす。
五十二位の中には十信を本とす。
十信の位には信心初めなり。

たとひさとりなけれども、
信心あらん者は鈍根も正見の者なり。
たとひさとりあるとも、
信心なき者は誹謗闡提の者なり。

善星比丘は二百五十戒を持て四禅定を得、
十二部経を諳にせし者なり。
提婆達多は六万八万の宝蔵ををぼへ、
十八変を現ぜしかども、
此等は有解無信の者なり。今に阿鼻大城にありと聞く。

又鈍根第一の須梨槃特は智恵もなく悟もなし。
只一念の信ありて普明如来と成り給ふ。
又迦葉･舎利弗等は無解有信の者なり。
仏に授記を蒙て華光如来･光明如来といはれき。
仏説て云く
「疑を生じて信ぜざらん者は、即ち当に悪道に堕すべし」等云云。
此等は有解無信の者を皆悪道に堕すべしと説き給ひしなり。

而るに今の代に世間の学者の云く、
只信心計りにて解する心なく、
南無妙法蓮華経と唱ふる計りにて、
争か悪趣をまぬかるべき等云云。
此の人人は経文の如くならば、阿鼻大城まぬかれがたし。

さればさせる解りなくとも、
南無妙法蓮華経と唱ふるならば、悪道をまぬかるべし。

法華経信者は、ハンセン病差別に加担している。　特定の病気を特別視するのは悪！！

>>465この善導の邪義を大聖人様は、
その第一・第二の機根の衆生は
誹謗正法と五逆罪の者に他ならないと断言され、
法蔵比丘の四十八願中の第十八の願には、
五逆と誹謗正法の者は除くと説いていることから、
阿弥陀仏自身が、
今の浄土門の人たちが自門の法義に折り込んでいる、
恒河第一・第二の機類を既に捨ててしまっているではないかと
破折されております。
そして善導のいうとおりであれば
末代の凡夫で阿弥陀の本願に適(かな)い、
極楽往生する者は千人がうち一人もいない
と仰せられております。
しかも法華経の結経たる普賢経には、
五逆と誹謗正法は一乗の機と定められているのであるから、
末代の凡夫にとって法華経の修行こそが
成仏を遂げる有り難い御法門であることを示されています。
　大聖人様は『撰時抄』に、
　「機に随って法を説くと申すは大なる僻見(びゃっけん)なり」
と示され、衆生の機に法を合わせるのではなく、
機は法によって照らされることを知ることが大切であると仰せられています。
　以上述べたように、法華経を誹謗し、機に随って法を説く
僻見を抱いた善導の臨終は、『下山御消息』に、
　「されば念仏者が本師の導公は其中衆生の外か。
唯我一人の経文を破りて千中無一といひし故に、
現身に狂人(きょうじん)と成りて楊柳(やなぎ)に上りて身をなげ、
堅土(かたつち)に落ちて死にかねて、
十四日より二十七日まで十四日が間顛倒(てんどう)し
狂死し畢(おわ)んぬ」（御書　１１５６頁）
と示されるように、恐ろしいものでした。

>>463
仏法が若しも境法学説であって
推理推論で得意されるものならば・
信行は一切無用でありましょう。

大学を出て博士にでもなれば済む事ではないでしょうか。

仏教学従事者は皆・得道成仏してしまう事でありましょう。

こうならば正宗の宗門も無用の長物な筈であります。

反省修行も何も彼も・
仏道修行の一切は全て要らぬ事であります。
現実の事実は決してそうではない……という事は、
間接ながら・仏法は反省自覚の智法である事を
立証して居りはしませんか。

六師思想は実に是くの如くに一大邪義なのであります。
〈内外一致〉はこれに勝るもの無き一大邪悪義なのであります。



実に、六師思想というものは、
仏法以外の各宗教にも・各哲学にも・俗世の一般人にも・
共通した通俗思想そのものなのであります。
だからこそ受容れられ易く・
万人が簡単に捉えられてしまうのです。
「判り易い現代解釈・優しい解き方」……などという
甘言に騙されてはなりません。

>>466

「唯除五逆誹謗正法」の文は梵本と５本ある翻訳の合わせて６本のうち、３本には
書いてないのはご存知？

また「大乗の五逆」では三乗を誹謗するものもまた無間罪と言われていますから、
特に声聞・縁覚の二乗を殊更貶め否定し、『法華経』部分的にかつ頭ごなしに信
じて実践すれば、既に五逆のうちに引っかかってしまいますよ。だから『法華経』
と言う経典は、それだけでは人をダブルバインドに置いて日蓮のようにヤマイを
引き起こすのです。

誹謗正法というのは勿論一般的な意味で三宝を誹謗することですから、日蓮系カ
ルトという極めて特殊な集団内部でのみ成り立つ三宝の定義は当然のことながら
当てはまりません。

善導は、『大無量寿経』では往生したければあらかじめ阿弥陀仏が二罪を犯すなよ、
と方便の為に諭していると解しているようです。ま、善導のこの弁明は少し無理な
気がしますがね。

結経の所説に従うのならば、何故ゆえ日蓮系カルトは題目と折伏というはた迷惑な
布教をするということを行い、３７日間の間昼夜に、西方極楽浄土の阿弥陀仏を含
む「十方の仏」を礼して懺悔し、「大乗の義を思い大乗の事を念じ」ないのかねえ？

『普賢菩薩行法経』に題目の奨励など一言も書かれていませんしね。

＞末代の凡夫にとって法華経の修行こそが

ウソ。『普賢菩薩行法経』には方等経を寧ろ重んじていて、法華と言う語は
（わたしの数え間違いでなければ）一回しか出てこないはずですよ。
そもそも結経といわれるこのお経は後世の増広付加といわれています。

それからよく日蓮カルトが引き合いに出す善導の自殺説だけれど、これは史実
としては否定されていて、臨終は安らかであったらしいですよ。

他スレでわたしが日蓮を批判したら「死者に鞭打つな」と言われましたが、あ
なた方日蓮門下は700年以上も「死者に鞭打」ちながら布教をしてきたわけです。

>>467

んまあ、確かにわたしも大学の先生がお釈迦さんのようだとは思いませんな。
しかし、

＞間接ながら・仏法は反省自覚の智法である事を
＞立証して居りはしませんか。

反省自覚があるなら『法華経』を崇めるあなた方としてはハンセン氏病他、先天的
な疾患を持った人、例えば視覚障害者に対して何故沈黙をしているのですか。

国柱会の田中智学など、戦前の帝国主義に影響を与えたと言われる「日蓮主義」の問題
もあります。

悪名高き「折伏」として、法罰で脅されて、迷惑をしている人々が多いと言うことには
何の反省もなく、ただ自分たちだけの悦楽に浸っているだけではないですか。

反省・自覚・智法など日蓮系カルトには全く無縁の言葉に見えますよ。

あと六師外道についてはもう一度調べなおしたほうがいいですよ。引き合いに出すに
は全く的外れです。

>>470
日蓮系カルトはただの新興宗教

田中智学も日蓮正宗の教義を盗んで

田中智学の新興宗教国柱会に取り入れた

日蓮正宗のみ日蓮大聖人の正法正義の

法水は七百五十年以上変わらず

現在に伝わっています。

>>468>>469唯有一仏乗の妙法のみ一切衆生を仏になす大法にて、
法華経より外の諸経は一分の得益もあるまじきに、
末法の今の学者、何れも如来の説教なれば皆得道あるべしと思て、
或は真言或は念仏、或は禅宗･三論･法相･倶舎･成実･律等の
諸宗･諸経を取取に信ずるなり。 是くの如き人をば
若人不信毀謗此経、即断一切世間仏種、
乃至其人命終入阿鼻獄と定め給へり。
此等のをきての明鏡を本として一分もたがえず、唯有一乗法と
信ずるを如説修行の人とは仏は定めさせ給へり。
難じて云く、左様に方便権教たる諸経諸仏を
信ずるを法華経と云はばこそ、只一経に限て
経文の如く五種の修行をこらし、安楽行品の如く修行せんは、
如説修行の者とは云はれ候まじきか如何。
答て云く、凡仏法を修行せん者は摂折二門を知るべきなり。
一切の経論此の二を出でざるなり。
されば国中の諸学者等、仏法をあらあら学すと云へども、
時刻相応の道をしらず。 四節四季取取に替れり、
夏は熱く、冬はつめたく、春は花さき、秋は菓なる。
春種子を下して秋菓を取るべし。秋種子を下して春菓を取らんに
豈取らるべけんや。 極寒の時は厚き衣は用なり。極熱の夏はなにかせん。
涼風は夏の用なり。冬はなにかせん。
仏法も亦復是くの如し。小乗の流布して得益あるべき時もあり。
権大乗の流布して得益あるべき時もあり。
実教の流布して仏果を得べき時もあり。
然るに正像二千年は小乗･権大乗の流布の時なり。
末法の始めの五百年には純円一実の法華経のみ広宣流布の時なり。
此の時は闘諍堅固白法隠没の時と定めて、権実雑乱の砌なり。
敵有る時は刀杖弓箭を持つべし。敵無き時は弓箭兵杖何にかせん。
今の時は権教即実教の敵と成るなり。
一乗流布の時は権教有て敵と成てまぎらはしくば実教より之を責むべし。
是を摂折二門の中には法華経の折伏と申すなり。
天台云く「法華折伏破権門理」とまことに故あるかな。

>>468>>469
然るに摂受たる四安楽の修行を今の時行ずるならば、
冬種子を下して春菓を求る者にあらずや。
鷄の暁に鳴くは用なり。宵に鳴くは物怪なり。
権実雑乱の時、
法華経の御敵を責めずして山林に閉じ篭り、摂受を修行せんは
豈法華経修行の時を失ふ物怪にあらずや。
されば末法今の時、
法華経の折伏の修行をば誰か経文の如く行じ給へしぞ。
誰人にても坐せ、諸経は無得道堕地獄の根源、
法華経独り成仏の法なりと、音も惜まずよばはり給て、
諸宗の人法共に折伏して御覧ぜよ。三類の強敵来らん事疑ひ無し。
我等が本師釈迦如来は在世八年の間折伏し給ひ、
天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年。
今日蓮は二十余年の間権理を破す。其の間の大難数を知らず。
仏の九横の難に及ぶか、及ばざるは知らず。
恐らくは天台･伝教も法華経の故に
日蓮が如く大難に値ひ給ひし事なし。彼は只悪口怨嫉計りなり。

>>473
是は両度の御勘気、遠国に流罪せられ、
竜口の頚の座、頭の疵等、
其の外悪口せられ、弟子等を流罪せられ、
篭に入れられ、檀那の所領を取られ、
御内を出だされし、
是等の大難には竜樹天台･伝教も争か及び給ふべき。

されば
如説修行の法華経の行者には
三類の強敵打ち定て有るべしと知り給へ。

されば釈尊御入滅の後二千余年が間に
如説修行の行者は、釈尊天台･伝教の三人はさてをき候ぬ。

末法に入ては日蓮並に弟子檀那等是なり。

我等を如説修行の者といはずば、
釈尊･天台･伝教等の三人も
如説修行の人なるべからず。

釈尊最後の遺言には涅槃経にはすぐべからず。
彼の経には七種の衆生を列ねたり。
第一は入水則没の一闡提人なり。
生死の水に入りしより已来いまに出でず。
譬へば大石を大海に投入たるがごとし。
身重くして浮ぶことを習はず。常に海底に有り。此を常没と名く。
第二をば出已復没と申す。
譬へば身に力有りとも浮ぶことをならはざれば出て已て復入りぬ。
此れは第一の一闡提の人には有らねども、
一闡提のごとし。又常没と名く。
第三は出已不没と申す。
生死の河を出でてよりこのかた没することなし。
此れは舎利弗等の声聞なり。
第四は出已即住、
第五は観方、第六は浅処、第七は到彼岸等なり。
第四･第五･第六･第七は縁覚･菩薩なり。
釈迦如来世に出でさせ給て一代五時の経経を説き給て、
第三已上の人人を救ひ給ひ畢ぬ。
第一は捨てさせ給ひぬ。
法蔵比丘阿弥陀仏、此れをうけとつて四十八願を発して迎へとらせ給ふ。
十方三世の仏と釈迦仏とは第三已上の一切衆生を救ひ給ふ。
あみだ(阿弥陀)仏は第一･第二を迎へとらせ給ふ。
而るに今末代の凡夫は第一･第二に相当れり。
而るを浄影大師･天台大師等の他宗の人師は此の事を弁へずして、
九品の浄土に聖人も生ると思へり。誤りが中の誤りなり。
一向末代の凡夫の中に上三品は遇大、始めて大乗に値へる凡夫。
中の三品は遇小、始めて小乗に値へる凡夫。
下の三品は遇悪、一生造悪無間非法の荒凡夫なり。

>>475臨終の時、
始めて上の七種の衆生を弁へたる智人に行きあひて、
岸の上の経経をうちすてて水に溺るるの機を救はせ給ふ。
観経の下品下生の大悪業に南無阿弥陀仏を授けたり。
されば我れ一切経を見るに、法華経等は末代の機には千中無一なり。
第一第二の我等衆生は第三已上の機の為に説かれて候法華経等を、
末代に修行すれば身は苦しんで益なしと申して、
善導和尚は立所に法華経を抛げすてて観経を行ぜしかば、
三昧発得して阿弥陀仏に見参して、重ねて此の法門を渡し給ふ。
四帖の疏是なり。
導の云く
「然るに諸仏の大悲は苦なる者に於て心偏に常没の衆生を愍念す。
是を以て勧めて浄土に帰せしむ。
亦水に溺るる人の如く急に須く偏に救ふべし。
岸上の者何ぞ用て済ふことを為さん」云云。
又云く「深心と言へるは即ち是れ深信の心なり。亦二種有り。
一には決定して自身は現に是れ罪悪生死の凡夫なり
広劫より已来常に没し常に流転して出離の縁有ること無しと深信す」。
又云く「二には決定して彼の阿弥陀仏の四十八願は、
衆生を摂受したもうこと疑無く慮り無く、
彼の願力に乗ずれば定めて往生を得ると深信す」云云。
此の釈の心は上にかき顕して候浄土宗の肝心と申すは此なり。
我等末代の凡夫は涅槃経の第一･第二なり。
さる時に釈迦仏の教には出離の縁有ること無し。
法蔵比丘の本願にては
「定得往生と知るを、三心の中の深心とは申すなり」等云云。
此又導和尚の私儀には非ず。綽禅師と申せし人の、
涅槃経を二十四反かうぜしが、曇鸞法師の碑の文を見て
立所に涅槃経を捨てて、観経に遷て後此の法門を導には教へて候なり。
鸞法師と申せし人は斉の代の人なり。漢土にては時に独歩の人なり。
初には四論と涅槃経とをかうぜしが、菩提流支と申す三蔵に値て、
四論と涅槃を捨て観経に遷て往生をとげし人なり。三代が間伝へて候法門なり。

>>476漢土日本には八宗を習ふ智人も、正法すでに過て像法に入りしかば、
かしこき人人は皆自宗を捨てて浄土の念仏に遷りし事此なり。
日本国のいろはは天台山の恵心の往生要集此なり。
三論の永観が十因往生講の式、
此等は皆此の法門をうかがい得たる人人なり。法然上人も亦爾なり云云。
日蓮云く、此の義を存ずる人人等も但
恒河の第一第二は一向浄土の機と云云。此れ此の法門の肝要か。
日蓮涅槃経の三十二と三十六を開き見るに、
第一は誹謗正法の一闡提、常没の大魚と名けたり。
第二は又常没。其の第二の人を出ださば提婆達多･瞿伽梨･善星等なり。
此れは誹謗五逆の人人なり。詮する所、第一第二は謗法と五逆なり。
法蔵比丘の「設ひ我仏を得んに、十方衆生至心に信楽して、
我が国に生れんと欲し、乃至十念して若し生ぜずんば、
正覚を取らじ。唯五逆と誹謗正法とを除く」云云。
此の願の如きんば、法蔵比丘は恒河の第一第二を捨てはててこそ候ひぬれ。
導和尚の如くならば、末代の凡夫阿弥陀仏の本願には千中無一なり。
法華経の結経たる普賢経には、五逆と誹謗正法は一乗の機と定め給ひたり。
されば末代の凡夫の為には法華経は十即十生百即百生なり。
善導和尚が義に付て申す詮は私案にはあらず。
阿弥陀仏は無上念王たりし時、娑婆世界は已にすて給ひぬ。
釈迦如来は宝海梵志として此の忍土を取り給ひ畢ぬ。
十方の浄土には誹謗正法と五逆と一闡提とをば迎ふべからずと、
阿弥陀仏･十方の仏誓ひ給ひき。 宝海梵志の願に云く
「即ち十方浄土の擯出の衆生を集めて我当に之を度すべし」云云。
法華経に云く「唯我一人のみ能く救護を為す」等云云。
唯我一人の経文は堅きやうに候へども釈迦如来の自義にはあらず。
阿弥陀仏等の諸仏我と娑婆世界を捨てしかば、
教主釈尊唯我一人と誓て、すでに娑婆世界に出で給ひぬる上は、
なにをか疑ひ候べき。 鸞･綽･導･心･観･然等の六人の人人は智者なり。
日蓮は愚者なり、非学生なり。 但し上の六人は何れの国の人ぞ、
三界の外の人か、六道の外の衆生か、
阿弥陀仏に値ひ奉て出家受戒して沙門となりたる僧か。

>>477今の人人は将門･純友･清盛･義朝等には種性も及ばず、
威徳も足らず。 心のがう(剛)さは申すばかりなけれども、
朝敵となりぬれば其の人ならざる人人も将門か純友かと
舌にうちからみて申せども、彼の子孫等もとがめず。
義朝なんど申すは故右大将家の慈父なり。
子を敬ひまいらせば父をこそ敬ひまいらせ候べきに、
いかなる人人も義朝･為朝なんど申すぞ。
此れ則王法の重く逆臣の罪のむくゐなり。上の六人も又かくのごとし。
釈迦如来世に出でさせ給て一代の聖教を説きをかせ給ふ。
五十年の説法を我と集めて、浅深勝劣、虚妄真実を定めて、
四十余年は未だ真実を顕さず。 已今当第一等と説かせ給ひしかば、
多宝十方の仏真実なりと加判せさせ給て定めをかれて候を、
彼の六人は未顕真実の観経に依て、
皆是れ真実の法華経を第一第二の悪人の為にはあらずと申さば、
今の人人は彼にすかされて数年を経たるゆへに、
将門･純友等が所従等彼を用ひざりし百姓等を或は切り、
或は打ちなんどせしがごとし。
彼をおそれて従ひし男女は官軍にせめられて、
彼の人人と一時に水火のせめに値ひしなり。
今日本国の、一切の諸仏菩薩･一切の経を信ずるやうなれども、
心は彼の六人の心なり。身は又彼の六人の家人なり。
彼の将門等は官軍の向はざりし時は、
大将の所従知行の地且らく安穏なりしやうなりしかども、
違勅の責め近づきしかば所は修羅道となり、
男子は厨者の魚をほふるがごとし。炎に入り水に入りしなり。
今日本国も又かくのごとし。 彼の六人が僻見に依て、
今生には守護の善神に放されて三災七難の国となり、
後生には一業所感の衆生なれば阿鼻大城の炎に入るべし。
法華経の第五の巻に末代の法華経の強敵を仏記し置き給へるは
如六通羅漢と云云。
上の六人は尊貴なること六通を現ずる羅漢の如し。

すみませんが現代語訳して戴けますか？
興味深いとは思うのですが、
何せ慣れない文体なので、
正直読むのが苦痛に感じてしまいます。
申し訳ありませんが、宜しくお願いします。

日蓮系カルトは所詮自分で理解できていないことをテープレコーダー宜しく繰り返す
ことが信仰だとか、正法だとか、破斥だとか言って一人悦に入っているのがよく分かる
好例ですね。都合が悪くなるとやたらコピペを連投してスレを無駄に消費するか、先
に送ろうとする。

このように対話を拒絶して煩瑣な言葉で他人を煙に巻き、一人悦に入っているという
のは、大乗が否定してきた独りよがりな小乗のあり方ですよね。

「反省・自覚・智法」？聞いてあきれます。

経典の記述をまともに読まない、他人の意見には耳を塞いで自分の言いたいことだけ
まくし立て、それで「破斥した！破斥した！」と思い込み、自己催眠をかけ続けてい
る幻想集団が日蓮カルトであるということです。

日蓮の‘‘仏教が「慈悲」による救済（摂取）を捨て、強引で暴力的な「折伏」（これは
かつて日蓮系カルトが盛んにやってきた）を取るべきだ、「救済」の為ならば強引な
手段も積極的にやるべきだ''と言う考え方は、かのオウムが、‘‘相手を救う為なら
ポワ（脱魂）、すなわち殺害してもよい’’というのと構造的に同じです。

皆さん、慈悲を捨てた（大乗）仏教に、なんの正当性があると思いますか？

こんな破壊的な思想は、そろそろ仏教の範疇に含めるべきではない、外道の思想だと
いう一般認識にしていってもいいのではないでしょうか？

日蓮系カルトをこのまま日本で野放しにしておくと、大変なことになりますよ。

>>480>>481
仏閣零落して瓦松の煙老い、
僧房荒廃して庭草の露深し。
然りと雖も各護惜の心を捨てて、
並に建立の思を廃す。
是を以て住持の聖僧行て帰らず、
守護の善神去て来ること無し。

是れ偏に法然の選択に依るなり。

悲しいかな数十年の間、百千万の人、
魔縁に蕩かされて多く仏教に迷ひ、
傍を好て正を忘る、善神怒を為さざらんや。
円を捨てて偏を好む、悪鬼便りを得ざらんや。

如かじ、

彼の万祈を修せんよりは、

此の一凶を禁ぜんには。

>>480>>481
慈覚大師の入唐巡礼記を案ずるに云く
「唐の武宗皇帝会昌元年、
勅して章敬寺の鏡霜法師をして諸寺に於て
弥陀念仏の教を伝へ令む。
寺毎に三日巡輪すること絶えず。

同二年回鶻国の軍兵等唐の堺を侵す。

同三年河北の節度使忽ち乱を起す。

其の後大蕃国更た命を拒み、回鶻国重ねて地を奪ふ。

凡そ兵乱秦項の代に同じく、災火邑里の際に起る。

何に況や、武宗大に仏法を破し多く寺塔を滅す。
乱を撥ること能はずして遂に以て事有り」〈已上取意〉。

此れを以て之を惟ふに、

法然は、後鳥羽院の御宇建仁年中の者なり。
彼の院の御事既に眼前に在り。

然れば則ち
大唐に例を残し
吾が朝に証を顕す。

汝疑ふこと莫かれ、汝怪むこと莫かれ。

唯須く凶を捨てて善に帰し、
源を塞ぎ根を截べし。

涅槃経に云く「今無上の正法を以て
諸王･大臣･宰相及び四部の衆に付属す。
正法を毀る者をば大臣四部の衆当に苦治すべし」と。
又云く
「仏の言く、迦葉能く正法を護持する因縁を以ての故に
是の金剛身を成就することを得たり。
善男子、正法を護持せん者は
五戒を受けず、威儀を修せず、
應に刀剣･弓箭･鉾槊を持すべし」と。
又云く
「若し五戒を受持せん者有らば名けて大乗の人と為す事を得ず。
五戒を受けざれども正法を護るを為て乃ち大乗と名く。
正法を護る者は当に刀剣器仗を執持すべし。
刀杖を持すと雖も我是等を説て名けて持戒と曰はん」と。
法華･涅槃の経教は一代五時の肝心なり。
其の禁実に重し、誰か帰仰せざらんや。
而るに謗法の族正道の人を忘れ、
剰へ法然の選択に依て弥よ愚癡の盲瞽を増す。
是を以て或は彼の遺体を忍て木画の像に露し、
或は其の妄説を信じて莠言を模に彫り、
之を海内に弘め之を外に翫ぶ。
仰ぐ所は則ち其の家風、施す所は則ち其の門弟なり。
然る間、或は釈迦の手指を切て弥陀の印相に結び、
或は東方如来の鴈宇を改めて西土教主の鵝王を居ゑ、
或は四百余回の如法経を止めて西方浄土の三部経と成し、
或は天台大師の講を停めて善導講と為す。
此くの如き群類其れ誠に尽くし難し。
是破仏に非ずや、是破法に非ずや、是破僧に非ずや。
此の邪義則ち選択に依るなり。
嗟呼悲しいかな、如来誠諦の禁言に背くこと。
哀なるかな、愚侶迷惑の麁語に随ふこと。
早く天下の静謐を思はば、須く国中の謗法を断つべし。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

>>485
オナニーを公の場で晒して楽しいかい？

>>486
(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

題目で思考停止すれば問題解決かい。。。

南無妙法蓮華経meaning 「I will leave from non believer forever」
and also meaning「I will get any sick from other ppl」

ha!! how poor meaning 南無妙法蓮華経 is !!

Two millennia after Shakyamuni entered nirvana
the teachings of Shakyamuni in India as well as in such
countries as China and Japan no longer held any
power to relieve the sufferings of mankind.

In this age of Mappo,
as predicted in the Lotus Sutra expounded
by Shakyamuni Buddha, Nichiren Daishonin
made His advent as the Votary of the Lotus Sutra
of Ichien-Budai (the entire universe) to establish
he True Buddhism with the Dai-Gohonzon
of Nam-Myoho-Renge-Kyo
of Kuon-ganjo as the essence of our faith.

(-人-) Nam-Myoho-Renge-Kyo ・・・・・・・・・(´-ω-`)

法華翻経の後記に云く〈釈僧肇記〉
「什〈羅什三蔵なり〉姚興王に対して曰く、
予昔天竺国に在りし時、遍く五竺に遊て大乗を尋討し、
大師須梨耶蘇摩に従て理味を餐受するに、
頂を摩でて此の経を属累して言く、
仏日西に隠れ遺光東北を照らす。
茲の典東北諸国に有縁なり、汝慎て伝弘せよ」と文。
私に云く、
天竺よりは
此の日本は東北の州なり。

他人の訳ならば用ゆる事もありなん
此の人の訳せる経論は信ぜられず、
総じて月支より漢土に経論をわたす人
旧訳新訳に一百八十六人なり
羅什三蔵一人を除いてはいづれの人人も・らざるはなし、
其の中に不空三蔵は殊に誤多き上誑惑の心顕なり、
疑つて云く何をもつて知るぞや

羅什三蔵より外の人人はあやまりなりとは
汝が禅宗念仏真言等の七宗を破るのみならず
漢土日本にわたる一切の訳者を用いざるかいかん、

答えて云く此の事は余が第一の秘事なり委細には向つて問うべし、

但しすこし申すべし羅什三蔵の云く我漢土の一切経を見るに
皆梵語のごとくならずいかでか此の事を顕すべき、

但し一の大願あり身を不浄になして妻を帯すべし
舌計り清浄になして仏法に妄語せじ
我死なば必やくべし焼かん時舌焼けるならば我が経をすてよと
常に高座にしてとかせ給しなり、

上一人より下万民にいたるまで願じて云く
願くは羅什三蔵より後に死せんと、
終に死し給う後焼きたてまつりしかば
不浄の身は皆灰となりぬ御舌計り火中に青蓮華生て
其の上にあり五色の光明を放ちて夜は昼のごとく
昼は日輪の御光をうばい給いき、
さてこそ一切の訳人の経経は軽くなりて
羅什三蔵の訳し給える経経
殊に法華経は漢土にやすやすとひろまり給いしか。

日蓮勘へて云く、

大日経は新訳の経、
唐の玄宗皇帝の御時、
開元四年に天竺の善無畏三蔵もて来る。

法華経は旧訳の経、
後秦の御宇に羅什三蔵もて来る。
其の中間三百余年なり。

法華経亘て後、
百余年を経て天台智者大師、
教門には五時四教を立てて、

上五百余年の学者の教相をやぶり、

観門には一念三千の法門をさとりて、
始めて法華経の理を得たり。

釈迦･多宝･十方の諸仏･地涌･
竜樹菩薩･天台･妙楽･伝教大師は、
即身成仏は法華経に限るとをぼしめされて侯ぞ。
我が弟子等は此の事ををもひ出にせさせ給へ。

妙法蓮華経の五字の中に、
諸論師･諸人師の釈まちまちに侯へども、
皆諸経の見を出でず。

但竜樹菩薩の大論と申す論に
「譬へば大薬師の能く毒を以て薬と為すが如し」
と申す釈こそ、此の一字を心へさせ給ひたりけるかと見へて候へ。
毒と申すは苦集の二諦、生死の因果は毒の中の毒にて候ぞかし。
此の毒を生死即涅槃、煩悩即菩提となし侯を、
妙の極とは申しけるなり。

良薬と申すは毒の変じて薬となりけるを良薬とは申し候ひけり。

此の竜樹菩薩は大論と申す文の一百の巻に、
華厳･般若等は妙にあらず、

法華経こそ妙にて侯へと申す釈なり。

此の大論は竜樹菩薩の論、

羅什三蔵と申す人の漢土へわたして候なり。

天台大師は此の法門を御らむあつて、
南北をばせめさせ給て候ぞ。

問て云く、
如来滅後二千余年
竜樹･天親･天台･伝教の残したまえる所の秘法は何物ぞや。

答て云く、
本門の本尊と戒壇と題目の五字となり。

問て曰く、
仏法を滅尽するの法何ぞ之を弘通せんや。

答て曰く、
末法に於ては大小･権実･顕密共に教のみ有て得道無し。

一閻浮提皆謗法と為り畢ぬ。

逆縁の為には但妙法蓮華経の五字に限る。

例せば不軽品の如し。
我が門弟は順縁なり、日本国は逆縁なり。

疑て云く、
何ぞ広略を捨て要を取るや。

答て曰く、
玄奘三蔵は略を捨てて広を好む、
四十巻の大品経を六百巻と成す。

羅什三蔵は広を捨て略を好む、
千巻の大論を百巻と成せり。

日蓮は広略を捨てて肝要を好む、
所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字なり。

>>497
九包淵が馬を相するの法は玄黄を略して駿逸を取る。

史陶林が経を講ずるには細科を捨てて元意を取る等云云。

仏既に宝塔に入て二仏座を並べ、分身来集し、
地涌を召し出し、肝要を取て

末代に当てて五字を授与せんこと当世異義有るべからず。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

返す返すも自家撞着するのが日蓮系カルトということか。

いくら誤魔化しても『法華経』のハンセン氏病や視覚障害者への不当な抑圧の歴史
は変わらないからな。

また『ダイバダッタ品』の女性差別的表現が覆ることもないぞ。

>>500当門所修の二行の中に、
初めに助行とは方便・寿量の両品を読誦し、
正行甚深の功徳を助顕す。

譬えば灰汁の清水を助け
塩酢の米麺の味を助くるが如し、
故に助行と言うなり。

此の助行の中に亦傍正有り、
方便を傍とし寿量を正と為す。
是れ則ち遠近親疎の別有るに由る故なり、
傍正有りと雖も倶に是れ助行なり。

次ぎに正行とは三世諸仏の出世の本懐、
法華経二十八品の最要、
本門寿量の肝心、文底秘沈の大法、
本地難思、境智冥合、
久遠元初の自受用身の当体、
事の一念三千、
無作本有の南無妙法蓮華経是れなり。

荊渓尊者謂えること有り、
正助合行して因んで大益を得と云云。

行者応に知るべし、
受け難きを受け値い難きに値う、
曇華にも超え浮木にも勝れり、
一生空しく過ごさば万劫必ず悔いん、
身命を惜まずして須く信行を励むべし、
円頂方袍にして懶惰懈怠の者は是れ我が弟子に非ず、
即ち外道の弟子なりと云云。
慎しむ可し、慎しむ可し、勤めよや、勤めよや。

センセー

どうして『寿量品』の肝心が題目なのでしょう？

コピペ以外の方法で子供にも分かるように現代語で教えてください。

問う、若し爾らば寿量肝心の明文如何。
答う、今略して七文を引かん。
一には三佛舌相の本意による、
下山抄に曰わく、
実には釈迦・多宝・十方の諸佛は寿量品の肝心たる
南無妙法蓮華経の五字を信ぜしめんが為めに
出だし給う広長舌なり等云云。
二には如来別命の本意に由る、
撰時抄に曰わく、
寿量品の肝心南無妙法蓮華経を末法に流布せんずる故に
此の菩薩を召し出だす云云。
三には本化所修の正体に由る、
下山抄に曰わく、
五百塵点劫より一向に本門寿量の肝心を修行し習給る
上行菩薩等云云。四には如来付嘱の正体に由る、
本尊抄に曰わく、
是好良薬は寿量品の肝要名体宗用教の
南無妙法蓮華経是れなり、仏尚お迹化に授与せず、
何に況んや他方をや云云。
五には本化授与の正体に依る、本尊抄に云わく、
但地涌千界の大菩薩を召して
寿量品の肝心たる南無妙法蓮華経の五字を以って
閻浮の衆生に授与せしむるなり云云。
六には末法下種の正体に由る。
教行証抄外二十に云わく、
当世逆謗の二人に初めて本門寿量の肝心南無妙法蓮華経を
以って下種と為す、是好良薬今留在此は是れなり云云。

>>503
七には末法所修の正体に由る。
下山抄に云わく、地涌の大菩薩末法の初めに出現し給い、
本門寿量品の肝心南無妙法蓮華経の五字を
一閻浮提の一切衆生に唱えさせ給う云云。
開目抄に云わく、
一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底に
秘し沈め給えり云云、血脈抄に云わく、
文底とは久遠名字の妙法を余行に渡さず
直達正観する事行の南無妙法蓮華経なり。

センセー

答えになってないと思います・・・

教主釈尊寿量品を説き給ふに、爾前迹門のきき(所聞)をあげて
云く「一切世間の天人及び阿修羅は、
皆今の釈迦牟尼仏は釈氏の宮を出でて
伽耶城を去ること遠からず、
道場に坐して阿耨多羅三藐三菩提を得たりと謂へり」云云。
此の文の意は、
初め華厳経より終り法華経安楽行品に至るまで、
一切の仏の御弟子大菩薩等の
知る処の思ひの心中をあげたり。 爾前の経に二つの失あり。
一には「行布を存する故に仍未だ権を開せず」と申して、
迹門方便品の十如是の一念三千･
開権顕実･二乗作仏の法門を説かざる過なり。
二には「始成を言ふ故に尚未だ迹を発はず」と申して、
久遠実成の寿量品を説かざる過なり。
此の二つの大法は一代聖教の綱骨、一切経の心髄なり。
迹門には二乗作仏を説て、四十余年の二つの失一つを脱したり。
然りと雖も未だ寿量品を説かざれば、
実の一念三千もあらわれず、二乗作仏も定まらず。
水にやどる月の如く、根無し草の浪の上に浮かべるに異ならず。
又云く「然るに善男子我実に成仏してより已来
無量無辺百千万億那由他劫」等云云。
此の文の心は、華厳経の始成正覚と申して、
始て仏になると説き給ふ、阿含経の初成道、
浄名経の始坐仏樹、大集経の始十六年、
大日経の我昔坐道場、仁王経の二十九年、
無量義経の我先道場、法華経方便品の我始坐道場等を、
一言に大虚妄なりと打破る文なり。
本門寿量品に至て始成正覚やぶるれば四教の果やぶれ、
四教の果やぶれぬれば、四教の因やぶれぬ。
因とは修行弟子の位なり。
爾前迹門の因果を打破て、本門の十界因果をときあらはす。
是れ則ち本因本果の法門なり。

>>506
九界も無始の仏界に具し、
仏界も無始の九界にそなへて、
実の十界互具･百界千如･一念三千なるべし。
かうしてかへてみるときは、
華厳経の台上盧舎那、阿含経の丈六の小釈迦、
方等･般若･金光明経･阿弥陀経･大日経等の権仏等は、
此の寿量品の仏の天月の、
しばらくかげ(影)を大小のうつわもの(器物)に浮かべ給ふを、
諸宗の智者学匠等は近くは自宗にまどひ、
遠くは法華経の寿量品を知らず。
水中の月に実月のおもひをなして、
或は入て取らんとおもひ、或は縄をつけてつなぎとどめんとす。
此れを天台大師釈して云く
「天月を識らずして但池月を観ず」と。
心は爾前迹門に執着する者は、そら(天)の月をしらずして、
但池の月をのぞみ見るが如くなりと釈せられたり。
又僧祇律の文に、五百の■山より出でて、
水にやどれる月をみて入てとらんとしけるが、
実には無き水月なれば、
月とられずして水に落ち入て■は死にけり。
■とは今の提婆達多･六群比丘等なりとあかし給へり。
一切経の中に此の寿量品ましまさずは、
天に日月無く、国に大王なく、山海に玉なく、
人にたましゐ無からんがごとし。
されば寿量品なくしては、一切経いたづらごとなるべし。
根無き草はひさしからず、みなもとなき河は遠からず、
親無き子は人にいやしまる。
所詮寿量品の肝心南無妙法蓮華経こそ、
十方三世の諸仏の母にて御坐し候へ。

センセー

寿量品のどこに一念三千が読み取れるのですかあ

四教の果を破れば四教の因破る等とは、
広くは玄文第七巻の如し、
此の中に十界の因果とは是れ十界互具の因果には非ず、
因は是れ九界、果は是れ仏界の故に十界の因果と云うなり、
並びに釈尊の因行を挙げ、通じて九界を収むるなり、

是れ則ち本因本果の法門とは此に深秘の相伝有り、
所謂文上文底なり、
今はしばらく文上に約して以って此の文を消せん。

本因は即ち是れ無始の九界なり、
故に経に云わく、我本菩薩の道を行ぜし時、
成ずる所の寿命今猶お未だ尽きず等云云。

天台云わく、所住に登る時已に常寿を得等云云。
既に是れ本因常住なり、故に無始の仏界と云う、
本因猶お常住なり、何に況んや本果をや。

故に経に云わく、
我実に成仏してより已来甚大久遠にして寿命無量阿僧祇劫なり、
常住にして不滅なり云云。

既に是れ本果常住なり、故に無始の仏界と云う。
本有常住名体倶実の一念三千なり。

故に真の十界互具、百界千如、一念三千と云うなり

>>509
次ぎに迹門百界千如の文とは、

本尊抄八−十八に云わく、
迹門は始成正覚の仏、本無今有、百界千如を説く、
本門は十界久遠の上に国土世間既に顕わる云云、

迹門は未だ国土世間を明かさざる故に百界千如に限るなり、
而るに迹門方便品に一念三千を説くと云えることは
正に必ず依あり、故に与えて爾云うなり。
若し奪って之れを論ぜば迹門は但之れ百界千如なり。

本尊抄に云わく、百界千如と一念三千と差別如何。

答えて曰わく、百界千如は有情界に限り、
一念三千は情・非情に亘る云云。

南無妙法蓮華経meaning「I leave Buddha forever」

(-人-) Nam-Myoho-Renge-Kyo ・・・・・・・・・(´-ω-`)

「南無妙法蓮華経」は宇宙の森羅万象（しんらばんしょう）を貫く根源の法である。


もう少し科学的なものにして下さい。

「妙法蓮華経」は誤訳　もともと漢字じゃないし（爆）　翻訳を神聖視する奇妙な宗教だな（笑）

問うて云く唐の末に不空三蔵一巻の論をわたす
其の名を菩提心論となづく竜猛菩薩の造なり云云、

弘法大師云く
「此の論は竜猛千部の中の第一肝心の論」と云云、

答えて云く
此の論一部七丁あり竜猛の言ならぬ事
処処に多し故に目録にも或は竜猛或は不空と
両方にいまだ事定まらず、

其の上此の論文は一代を括れる論にもあらず荒量なる事此れ多し、

先ず唯真言法中の肝心の文あやまりなり
其の故は文証現証ある法華経の即身成仏をばなきになして

文証も現証もあとかたもなき真言経に即身成仏を立て候

又唯という唯の一字は第一のあやまりなり、

法華経を批判することが「善」！　

大正義！！

>>515
事のていを見るに不空三蔵の私につくりて候を
時の人にをもくせさせんがために事を竜猛によせたるか

其の上不空三蔵は誤る事かずをほし

所謂
法華経の観智の儀軌に寿量品を阿弥陀仏とかける
眼の前の大僻見
陀羅尼品を神力品の次にをける
属累品を経末に下せる此等はいうかひなし
、
さるかとみれば天台の大乗戒を盗んで
代宗皇帝に宣旨を申し五台山の五寺に立てたり、
而も又真言の教相には天台宗をすべしといえり
かたがた誑惑の事どもなり、

>>517
他人の訳ならば用ゆる事もありなん
此の人の訳せる経論は信ぜられず、
総じて月支より漢土に経論をわたす人
旧訳新訳に一百八十六人なり
羅什三蔵一人を除いてはいづれの人人も・らざるはなし、
其の中に不空三蔵は殊に誤多き上誑惑の心顕なり、
疑つて云く何をもつて知るぞや

羅什三蔵より外の人人はあやまりなりとは
汝が禅宗念仏真言等の七宗を破るのみならず
漢土日本にわたる一切の訳者を用いざるかいかん、

答えて云く此の事は余が第一の秘事なり委細には向つて問うべし、

但しすこし申すべし羅什三蔵の云く我漢土の一切経を見るに
皆梵語のごとくならずいかでか此の事を顕すべき、

但し一の大願あり身を不浄になして妻を帯すべし
舌計り清浄になして仏法に妄語せじ
我死なば必やくべし焼かん時舌焼けるならば我が経をすてよと
常に高座にしてとかせ給しなり、

上一人より下万民にいたるまで願じて云く
願くは羅什三蔵より後に死せんと、
終に死し給う後焼きたてまつりしかば
不浄の身は皆灰となりぬ御舌計り火中に青蓮華生て
其の上にあり五色の光明を放ちて夜は昼のごとく
昼は日輪の御光をうばい給いき、
さてこそ一切の訳人の経経は軽くなりて
羅什三蔵の訳し給える経経
殊に法華経は漢土にやすやすとひろまり給いしか。

法華経筆者は「体が不具合であること」を「罰」として表現した！

古代インドの宗教業者の「詐欺文」＝法華経！

法華経批判は「善」！！「正義」！！！

日蓮勘へて云く、

大日経は新訳の経、
唐の玄宗皇帝の御時、
開元四年に天竺の善無畏三蔵もて来る。

法華経は旧訳の経、
後秦の御宇に羅什三蔵もて来る。
其の中間三百余年なり。

法華経亘て後、
百余年を経て天台智者大師、
教門には五時四教を立てて、

上五百余年の学者の教相をやぶり、

観門には一念三千の法門をさとりて、
始めて法華経の理を得たり。

>>511

もう可笑しくて腹筋が痛くなるからやめて〜〜〜

(-人-) Nam-Myoho-Renge-Kyo ・・・・・・・・・(´-ω-`)

藻前ら智ギの書いたもの読めよ（藁

日蓮なんぞ智ギの足元にはるかに全く及ばないぞ

>>523
題目とは、二の意有り。

所謂正像と末法となり。

正法には天親菩薩･竜樹菩薩、
題目を唱へさせ給ひしかども、
自行ばかりにしてさて止ぬ。

像法には南岳･天台等、
亦南無妙法蓮華経と唱へ給て、
自行の為にして広く他の為に説かず。

是れ理行の題目なり。

末法に入て、
今日蓮が唱る所の題目は、
前代に異り自行化他に亘て、
南無妙法蓮華経なり。

名体宗用教の五重玄の五字なり。

>>523人の心は禽獣に同じく主師親を知らず。
何に況や仏法の邪正師の善悪は思もよらざるをや。
此等は且く之を置く。
去十月十日に付られ候し入道、
寺泊より還し候し時、法門を書き遣はし候き。
推量候らむ。已に眼前なり。
仏滅後二千二百余年に
月氏･漢土･日本･一閻浮提の内に、
天親竜樹内鑑冷然 外適時宜云云。
天台･伝教は粗釈し給へども之を弘め残せる
一大事の秘法を此国に初めて之を弘む。
日蓮豈其の人に非ずや。
前前已に顕れぬ。去正嘉の大地震前代未聞の大瑞なり。
神世十二、人王九十代と、仏滅後二千二百余年未曽有の大瑞なり。
神力品に云く「仏滅度の後に於て、
能く是の経を持つが故に諸仏皆歓喜して無量の神力を現ず」
等云云。「如来一切所有之法」云云。
但此の大法弘まり給ならば
爾前迹門の経教は一分も益なかるべし。
伝教大師云く「日出て星隠る」云云。
遵式の記に云く「末法の初西を照す」等云云。
法已に顕れぬ。前相先代に超過せり。
日蓮粗之を勘ふるに是時の然らしむる故なり。
経に云く「四導師有り一を上行と名く」云云。
又云く「悪世末法時能持是経者」。又云く「若接須弥 擲置他方」云云。
又貴辺に申付し一切経の要文、智論の要文、
五帖一処に取り集め被るべく候。
其外論釈の要文散在あるべからず候。
又小僧達、談義あるべしと仰らるべく候。
流罪の事痛く歎せ給ふべからず。
勧持品に云く、不軽品に云く。命限り有り惜むべからず。
遂に願ふべきは仏国也云云。

>>525
日蓮勘へて云く、

プップクプー

>>523
推量候らむ。已に眼前なり。

仏滅後二千二百余年に
月氏･漢土･日本･一閻浮提の内に、
天親竜樹内鑑冷然 外適時宜云云。

天台･伝教は粗釈し給へども之を弘め残せる
一大事の秘法を此国に初めて之を弘む。

日蓮豈其の人に非ずや。

但此の大法弘まり給ならば
爾前迹門の経教は一分も益なかるべし。

伝教大師云く「日出て星隠る」云云。

遵式の記に云く「末法の初西を照す」等云云。

法已に顕れぬ。前相先代に超過せり。

日蓮粗之を勘ふるに是時の然らしむる故なり。

>>514
正しい教えの白蓮とも。正しい教えの白蓮を何回も唱えてもおかしいし。
結局法華経自体は、漢語で書かれた経典を独唱することではなく、或る程度
意味を把握しながら朗読したり書写することにより基本的理念を学べるよう
にした経典。

それが人を差別する文章が多く、現代に至っても意味を把握しながら経典を
朗読することはいけないことだと皆知ってるから、いまだにお経だけを唱え
る。

つまり良識ある人の指導により、良識ある行動の意味をわかりながら文章を読むという
ことをしないで、お経を唱えることを強いられる。

法華涅槃を最上に置いた智ギでさえ、成仏の方法論としては止観を取りま
した。

所詮、日蓮の妄想の産物である題目など、智ギにとっても、また『法華経』
の作者にとっても、何のことやら、です。

　ドゥ・ラミーがかつてドゥ・ラーの智慧の完成を実践されたとき、
肉体も精神もすべてが空であることを照見され、あらゆる苦悩を克服されました。

　ノ・ヴィタよ。存在は空にほかならず、空が存在にほかなりません。
存在がすなわち空で、空がすなわち存在です。感じたり、知ったり、
意欲したり、判断したりする精神のはたらきも、これまた空です。

　ノ・ヴィタよ。このように存在と精神のすべてが空でありますから、
生じたり滅したりすることなく、きれいも汚いもなく、増えもせず減りもしません。

　そして、アニメ版においては、現象世界を五蘊（ごうん）・十二処・十八界
といったふうに、あれこれ分析的に捉えていますが、すべては空なのですから、
そんなものはいっさいありません。また、映画版は、十二縁起や四諦といった
煩雑な教理を説きますが、すべては空ですから、そんなものはありません。
そしてまた、分別もなければ悟りもありません。コミック版では、悟りを開いても、
その悟りにこだわらないからです。

　コミック版のドゥ・ラミーは、ドゥ・ラーの智慧を完成していますから、
その心にはこだわりがなく、こだわりがないので恐怖におびえることなく、
事物をさかさに捉えることなく、妄想に悩まされることなく、
心は徹底して平安であります。
また、三世の猫型ロボットは、ドゥ・ラーの智慧を完成することによって、
この上ない正しい完全な悟りを開かれました。

　それ故、ドゥ・ラーの智慧の完成はすばらしい霊力のある真言であり、すぐれた
真言であり、無上の真言であり、無比の真言であることが知られます。
それはあらゆる苦しみを取り除いてくれます。真実にして虚妄ならざるものです。

そこで、ドゥ・ラーの智慧の完成の真言を説きます。
すなわち、これが真言です。

>>528問て云く、若しかやうに疑ひ候はば我身は愚者にて侍り、
万の智者の御語をば疑ひ、
さて信ずる方も無くして空く一期過し侍るべきにや。
答て云く、仏の遺言に依法不依人と説かせ給て候へば、
経の如くに説かざるをば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず候か。
又依了義経･不依不了義経と説かれて候へば、
愚癡の身にして一代聖教の前後浅深を弁へざらん程は、
了義経に付かせ給ひ候へ。了義経･不了義経も多く候。
阿含小乗経は不了義経、華厳方等般若浄土の観経等は了義経。
又四十余年の諸経を法華経に対すれば不了義経、法華経は了義経。
涅槃経を法華経に対すれば、法華経は了義経、涅槃経は不了義経。
大日経を法華経に対すれば、大日経は不了義経、法華経は了義経なり。
故に四十余年の諸経並に涅槃経を打ち捨てさせ給て、
法華経を師匠と御憑み候へ。
法華経をば国王･父母･日月･大海･須弥山･天地の如くおぼしめせ。
諸経をば関白･大臣･公卿･乃至万民･
衆星･江河･諸山･草木等の如くおぼしめすべし。
我等が身は末代造悪の愚者･鈍者･非法器の者、
国王は臣下よりも人をたすくる人、父母は他人よりも子をあはれむ者、
日月は衆星より暗を照らす者、
法華経は機に叶はずんば況や余経は助け難しとおぼしめせ。
又釈迦如来と阿弥陀如来･薬師如来･多宝仏･観音･勢至･普賢･
文殊等の一切の諸仏･菩薩は我等が慈悲の父母。
此の仏菩薩の衆生を教化する慈悲の極理は唯法華経にのみ、
とどまれりとおぼしめせ。
諸経は悪人･愚者･鈍者･女人･根欠等の者を救ふ秘術をば
未だ説き顕はさずとおぼしめせ。
法華経の一切経に勝れ候故は但此の事に侍り。

而るを当世の学者、法華経をば一切経に勝れたりと讃めて、
而も末代の機に叶はずと申すを皆信ずる事、
豈謗法の人に侍らずや。

世親や竜樹が題目を唱えたなんて日蓮は言っているらしいがすべてウソ。

みんな本気にしちゃイカンよ

>>529日蓮が一門は、正直に権教の邪法邪師の邪義を捨てて、
正直に正法正師の正義を信ずる故に、
当体蓮華を証得して常寂光の当体の妙理を顕す事は、
本門寿量の教主の金言を信じて
南無妙法蓮華経と唱ふるが故なり。

問ふ、南岳･天台･伝教等の大師、
法華経に依て一乗円宗の教法を弘通し給ふと雖も、
未だ南無妙法蓮華経と唱へたまわざるは如何。
若し爾らば、此の大師等は未だ当体蓮華を知らず。
又証得したまはずと云ふべきや。
　　答ふ、南岳大師は観音の化身、
天台大師は薬王の化身なり等云云。
若し爾らば霊山に於て
本門寿量の説を聞きし時は之を証得すと雖も、
在生の時は妙法流布の時に非ず、
故に妙法の名字を替へて止観と号し、
一念三千･一心三観を修し給ひしなり。
　但し此等の大師等も南無妙法蓮華経と唱ふる事を
自行真実の内証と思食されしなり。
南岳大師の法華懺法に云く「南無妙法蓮華経」文。
天台大師の云く「南無平等大恵一乗妙法蓮華経」文。
又云く「稽首妙法蓮華経」云云。又「帰命妙法蓮華経」云云。
伝教大師の最後臨終の十生願の記に云く「南無妙法蓮華経」云云。
　　問ふ、文証分明なり。何ぞ是くの如く弘通したまわざるや。
答ふ、此れに於て二意有り。一には時の至らざるが故に。
二には付属に非ざるが故なり。
　凡そ妙法の五字は末法流布の大白法なり。
地涌千界の大士の付属なり。
　　是の故に南岳･天台･伝教等は内に鑑て
末法の導師に之を譲て
弘通し給はざりしなり。

そして史実では題目を唱え続けた日蓮は下痢で悶絶死

一つの伝説では臨終の床で発狂、法華経を噛み破ったとか…

>>534
御伝に云く、
十月十二日酉の尅、北面に座したまふ
御自筆の大曼荼羅をかけ奉り
前に机ヲ立て香華燈明を供養したまふ
御遺告之有り、
十三日、辰の刻御臨終ノ御勤め
方便品、寿量品、
異口同音に之レを誦したまふ
寿量品の中間に本涅槃妙に
入りたまふ文。



〜日蓮聖人年譜

>>534
同く十三日の暁キ重ねて付属の遺状を賜ふ
其ノ文に曰く
釈尊五十年の説法白蓮阿闍梨日興に相承す。
身延山久遠寺の別当為る可し。
背く在家出家共の輩は非法の衆為る可きなり。

弘安五年壬午十月十三日　
　　
　　日蓮　在御判

武州池上

其ノ後御説法あり聴聞の真俗悲歎せり、
亦御遺言あり
「同十六日之を記録して御遷化記録と号す
執筆日興四人裏判之有り」、
大曼荼羅に向て臨終の御経、
異口同音に誦し御入滅なり、
弟子檀那の悲涙袖に余り遠近の檀越を待ち揃へて
最後の供養をささげ十四日の戌時に御入棺時に
御葬なり具には御遷化記録の如し。



〜富士門家中見聞

んなーこたーない
　　　 ,一-、
　　　/￣ l|
　　 ■■-っ
　　 ´∀`/
　＿_／|Ｙ/＼
Ё|＿_ | /　 |
　　 | У　　|

>>534
「同十六日
之を記録して
御遷化記録と号す
執筆日興
四人裏判之有り」

引っ越!引っ越し!!
さっさと引っ越引っ!!
しばくぞｯｯ!!!!
　＿＿＿　♪
`|◎□◎|　　♪
二二二二二|
　 　 ∧_∧
　　 <`д´>つ─◎
　/￣し'￣し＼///
￣|　､人_/　彡◎￣￣
　| _)　◎彡| |　ﾊﾞﾝ
　| ´Ｙ　　| | ﾊﾞﾝ
　t＿＿＿＿_t,ﾉ

>>534禅宗云く、是心即仏、即身是仏と。

答て云く、
経に云く
「心は是れ第一の怨なり。

此の怨最も悪と為す。

此の怨能く人を縛り、

送て閻羅の処に到る。

汝独り地獄に焼かれて、

悪業の為に養ふ所の妻子兄弟等親属も救ふこと能はじ」云云。

＞心は是れ第一の怨なり
＞此の怨最も悪と為す

その心中の最悪のアダを最後まで突き詰めて見るが宜しく候。

世の過悪を念仏・禅・真言・律等、他の宗派の所為にするのは、

愚かのきわみに御座候。

法華経にはハンセン病を罰として特別視する記載がある。

これは真実です。

>>541
仏の遺言に依法不依人と説かせ給て候へば、
経の如くに説かざるをば何にいみじき人なりとも御信用あるべからず候か。
又依了義経･不依不了義経と説かれて候へば、
愚癡の身にして一代聖教の前後浅深を弁へざらん程は、
了義経に付かせ給ひ候へ。了義経･不了義経も多く候。
阿含小乗経は不了義経、華厳方等般若浄土の観経等は了義経。
又四十余年の諸経を法華経に対すれば不了義経、法華経は了義経。
涅槃経を法華経に対すれば、法華経は了義経、涅槃経は不了義経。
大日経を法華経に対すれば、大日経は不了義経、法華経は了義経なり。
故に四十余年の諸経並に涅槃経を打ち捨てさせ給て、
法華経を師匠と御憑み候へ。
法華経をば国王･父母･日月･大海･須弥山･天地の如くおぼしめせ。
諸経をば関白･大臣･公卿･乃至万民･
衆星･江河･諸山･草木等の如くおぼしめすべし。
我等が身は末代造悪の愚者･鈍者･非法器の者、
国王は臣下よりも人をたすくる人、父母は他人よりも子をあはれむ者、
日月は衆星より暗を照らす者、
法華経は機に叶はずんば況や余経は助け難しとおぼしめせ。
又釈迦如来と阿弥陀如来･薬師如来･多宝仏･観音･勢至･普賢･
文殊等の一切の諸仏･菩薩は我等が慈悲の父母。
此の仏菩薩の衆生を教化する慈悲の極理は唯法華経にのみ、
とどまれりとおぼしめせ。
諸経は悪人･愚者･鈍者･女人･根欠等の者を救ふ秘術をば
未だ説き顕はさずとおぼしめせ。
法華経の一切経に勝れ候故は但此の事に侍り。

而るを当世の学者、法華経をば一切経に勝れたりと讃めて、
而も末代の機に叶はずと申すを皆信ずる事、
豈謗法の人に侍らずや。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

なぁ…56億7000万年後っていつだ？

羅什三蔵の云く

我漢土の一切経を見るに
皆梵語のごとくならず
いかでか此の事を顕すべき、

但し一の大願あり身を不浄になして妻を帯すべし
舌計り清浄になして仏法に妄語せじ
我死なば必やくべし焼かん時
舌焼けるならば我が経をすてよと
常に高座にしてとかせ給しなり、

上一人より下万民にいたるまで願じて云く

願くは羅什三蔵より後に死せんと、

終に死し給う後焼きたてまつりしかば
不浄の身は皆灰となりぬ御舌計り火中に青蓮華生て
其の上にあり五色の光明を放ちて夜は昼のごとく
昼は日輪の御光をうばい給いき、

さてこそ一切の訳人の経経は軽くなりて

羅什三蔵の訳し給える経経
殊に法華経は漢土にやすやすとひろまり給いしか。

日蓮は自らの心をアダとなすとような内省や懺悔は皆無だからな。

替わりにすべての災いを他人の信仰のせいにする責任転嫁の言を弄する姑息な男、
それが日蓮であり、日蓮系カルト信者達はその継承者。

国内、国外を問わず、このような日蓮系カルト信者が増殖と転移をすることを考
えると空恐ろしい。

般若心経も読んだ、解釈も幾つか読んだ、
科学的理論も読んで朧気ながらなんとなく理解した。
頭では内容は理解できたが見方は変わったが現実は何も変わらない。
救いってなんだ？知ってるなら教えてくれないか？ちなみにキリスト教は遠慮したい

法華翻経の後記に云く〈釈僧肇記〉

「什〈羅什三蔵なり〉姚興王に対して曰く、

予昔天竺国に在りし時、

遍く五竺に遊て大乗を尋討し、

大師須梨耶蘇摩に従て理味を餐受するに、

頂を摩でて此の経を属累して言く、

仏日西に隠れ遺光東北を照らす。

茲の典東北諸国に有縁なり、汝慎て伝弘せよ」と文。

私に云く、

天竺よりは
此の日本は東北の州なり。

＞釈僧肇記
安心しろ、後世の神国主義者の作り話だw

>>542
解放同盟を撲滅しよう！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/rights/1108391092/

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

顕正会員必読　浅井昭衛の欺瞞の
『重ねての対決申入書』
　　　　　　　　　　　　　　












完全粉砕！！！！！！！！！！！











平成１７年５月４日、邪義破折班より浅井昭衛に送付
http://jagihashaku.main.jp/
当サイトは、
日蓮正宗青年僧侶有志　
「日蓮正宗青年僧侶邪義破折班」　が運営するページです。

>>553
序文より

　　この度、御法主日顕上人猊下に対し、
貴殿から��重ねての対決申し入れ書��
（以下、��再悪書�≠ﾆ記す）なるものが送られて来た。

その内容たるや、
我らの徹底した破折に対し、

欺瞞の悪言を並べて
御法主上人を誹毀讒謗しつづけるという
悪質極りないものであり、

ここに我ら邪義破折班は、

貴殿の欺誑を再度破折することとする。

　



全顕正会員も、熟読の上、





真の富士大石寺に帰依すべし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（平成１７年５月４日浅井昭衛に発送済）

日蓮マンセー

日蓮なんてかっこ悪いからやめとけよ。キリストかイスラムだな。

日蓮宗の人は、山梨の七面山に登りますよね？(@_@)

法華経を一から読んでいるのだが、お釈迦様の気変わりが垣間見える。

最初のうちは、これはスゲェ経だからみだりに人に説かないように、みたいなことを
言っているのに、後のほうになると、この経を広めろ、みたいな。

一人でも多くの人が仏教は日蓮大聖人（南無妙法蓮華経）を信仰し神棚にはは天照大神を
御祭し正しく信仰について生命についてなど学んでいき、仕事も勉学もがんばっていかなければならない！
仏法の極意を体得している先生から正しく学ばなければならない！

>>559
それ池上本門寺やん。日蓮宗ね。ここら辺の檀家はなぜか神棚と仏壇が併設
してある。
>>558
だってこれ主旨は「大乗も小乗も仲良く汁」だもん。で釈迦とはカンケーない
人が編纂してる。内容はつじつまあわせに終始してる上に小乗ロジックを無理に
大乗ロジックとあわせるからワケがわからなくなる。１４品ぐらいでヤメにし
ときゃよかったのに・・・。

宗教とは原始的なマルチ商法。
一部の人間が生きていくために考案した集金システム。
教祖や僧や牧師や神主などから見れば、
信者は『金』にしか見えない。
いかに信者から『金』を搾り出すかが
聖職者と呼ばれる人間たちの
本音だ。

教祖や僧や牧師や神主などから見れば、
信者は
『お前ら、馬鹿じゃねーの？
せいぜい頑張ってくれよ』
位にしか思っちゃいない。

教義上、平等を説いているが
信者の差別化は常識だ。
貧乏人や障害者、低学歴はこの世界でも
聖職者と呼ばれる人間たちからの
侮蔑、嘲笑にさらされる。

宗教団体の聖職者の言動や行動をよく観察して見るがいい。
金の亡者で欲望の権化ばかりだ。

聖職者たちの裏の顔を暴いてみればわかるだろう。

クリックで救える命がある。
http://www.dff.jp/

すみません。突然お邪魔します。
「南無妙法蓮華経」と「般若心経」混ぜて唱えたら良くないでしょうか？
バチがあたるでしょうか？
すみませんこんな質問で。

［国浄］

国界厳飾。無諸穢悪。瓦礫荊棘。便利不浄。其土平正。無有高下。坑坎堆阜。
瑠璃為地。宝樹行列。黄金為縄。以界道側。散諸法華。周遍清浄。其国菩薩。
無量千億。諸声聞衆。亦復無数。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護仏法。

国界厳飾にして、諸の穢悪・瓦礫・荊棘・便利の不浄なく、其の土平正にして、
高下・坑坎・堆阜あることなけん。瑠璃を地と為して宝樹行列し、
黄金を縄と為して以て道の側を界い、諸の宝華を散じ、周遍して清浄ならん。
其の国の菩薩無量千億にして、諸の声聞衆亦復無数ならん。
魔事あることなけん。魔及び魔民ありと雖も皆仏法を護らん。

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

>>563
罰が当たるというならば、既に天台は滅びている。
とはいえ、あそこも法華を重視しているから。
法華経を一番上にあり難く、唱えるべきだと思いますよ。

天台の勤行はジガゲと念仏の組み合わせが多いですよね。

一人でも多くの人に正しく南無妙法蓮華経をひろめ救って行く事に日々前進していきます。

スレ主はもう飽きたのかな？

南無妙法蓮華経

D

南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経

南無阿弥陀仏

南無妙法蓮華経

早く広宣流布が完了して国立戒壇がたちますように。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

包茎狂って、御伽噺じゃねの？

南無観世音菩薩

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

妙法あげ。

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

ミロ！まるでイスラム教成立過程の様だｗ>>5

スレ主は何がいいたくてスレを立てたんだろう?

n

ｍ

で法華経に題目となえろとはかいてないよね。

南無妙法蓮華経 を唱えるだけでいんだね
般若心経より簡単でいい

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

何このスレ

妙法蓮華経でオリンピックへ

文上と文底って一般人が見分けるのってどうするの？文の底に沈んでるって何？拾えるダイバーはいるの？専門僧侶の中に拾ったことある人いるの？記録には残されていないの？

今日は宗教がらみのスレが良くアガるな。

援交でパクられた坊頭は成仏出来ますか ？　　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_20040928.html
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/news/news_19980526.html　
http://ime.st/www.nichiren.com/jp/forum/forum02/f02_05.html

妙法蓮華経を受持してる人の悪行を指摘することは
良くないみたい。お経にもそんな風なことが書いてあった。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

>>595
全ての万人が救われるのが法華経の教えなのです

ヽ(´∇｀)ノ一生懸命努力した人、馬鹿みるね

南無妙法蓮華経

取りあえずおじゃましたので(>人<) 南無妙法蓮華経 …南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経…南無妙法蓮華経…

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

南南無妙法蓮華経
無南無妙法蓮華経
妙南無妙法蓮華経
法南無妙法蓮華経
蓮南無妙法蓮華経
華南無妙法蓮華経
経南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

原始仏教から密教まで・・・

http://miyashita1.hp.infoseek.co.jp/qqq/hakusan.htmより一部引用

「事事無碍円満」とは「華厳経」に説かれ、あらゆる存在は相互に一身でありな
がら同時に宇宙全体（海印三昧）であるということを悟ることを示しています。
特に「入法界観」と呼ぶこともあり、すなわち釈迦は瞑想によって自分が「在り
とし在らゆるもの」（絶待妙法身）であることを悟ったのです。すなわち一切衆
生は悉く釈迦如来の普遍的な意識の元にあると言う事です。

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

信仰による利益については、大聖人が、
　「道理証文よりも現証にはすぎず。」（三三藏祈雨事・新編八七四）
と仰せられるように、現証は宗教を判定するうえでもっとも大切な
ことです。　さらに大聖人は、
　「南無妙法蓮華経と申す人をば大梵天・帝釈・日月・四天等昼夜に
守護すべし」（諌暁八幡抄・新編一五四三） とも、「南無妙法蓮華経の
七字のみこそ仏になる種には候へ」（九郎太郎殿御返事・新編一二九三）
とも仰せられています。すなわち、日蓮正宗の御本尊を信じて
南無妙法蓮華経と唱える人は、諸天善神に守護され、未来永劫に
くずれることのない仏の境界を築くことができるのです。　現在、
日本国内のみならず全世界において、正宗信徒が飛躍的に増加し、
歓喜にみちて仏道修行に邁進しています。 日蓮正宗の仏法が世界で
もっとも正しい宗教であることを、全世界の人々に理解される日も
そう遠いことではないでしょう。

　　☆☆ネ申☆☆
ナマンダブナマンダブ、ナマンダブナマンダブ

(-人-) 南無妙法蓮華経・・・・・・・・・(´-ω-`)

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

きもい

↑言ったね、祟られて死ぬよ君

法華経は最高の教え
それを愚弄するものは地獄逝き

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

610 は学会の人だよね？

漏れは学会

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

>>623
馬鹿ですか？
日蓮正宗と書いてあるでしょ。
学会は正宗から破門されてます。

(-_-;破門は池田大作ただ一人って聞いたけど?

池田大作の破門＝学会全体の破門
という事になる。

南

無

妙

法

蓮

華

経

＞50.私も学術に詳しき人に説明希望。鎌倉時代の僧･日蓮は､新しく宗派を興した分けでは無い､どの宗派の末葉で無い。と書いたのでは無いですか？

>212.十界勧請漫陀羅は､首題の教法本尊が一念三千の法で如何様にも境涯･境遇を現すと言う事であって外道の神仏を集めた妖怪呪術の御神体では無いと思います。

＞523.天台大師も素晴らしいが､日蓮聖人も素晴らしい。一念三千の法門を成句化したのは妙楽大師､久遠元初の成句を編纂したのは日寛上人らしいな。

＞532.「妙法蓮華」と同じような心持ちで人生修行の日々を過ごした。と言う事では無いでしょうか。

＞534.ヒト其れぞれ宿業と使命があるので､噂の類では計れないのでは無いでしょうか。

今折伏頑張ってますので(｀・ω・´)

三唱...
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

あのう、学校で写経の宿題が出て
教材を学校に忘れてきたので家のを写そうとしたら
学校のと違うところがあるんです。
最後の方のところ学校のは「波羅僧羯諦　菩提　薩　婆訶」が
家にあるのは　　　　　　　　　　　　　　　　　「菩提　娑　婆訶」となっています
薩と娑の違いってありますか？何か意味があるのでしょうか？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ｏ　←頭
◯　←体
∨　←？（忘れた）
こんばんは。私は特に熱心でもないけどチョッとした創価学会の会員のものです。
このスレの皆さんが大変日蓮大聖人に詳しそうなので質問があるのですが
あまりうまく図を描けなくてすみませんが
上の図は、親が大変熱心で私が小学生で２０年くらい前に地域の町の会合に連れて行かれ
日蓮大聖人についていろいろ詳しいような人が話していた話で、
日蓮大聖人が描いた図であると言っていました。
小学生ながらボンヤリうろ覚えですが、
その図の意味は『頭が動いて体を磨き体が大きくなる』というような意味の話でした。
最近なぜかその図を突然思い出しハッキリとした意味が気になって仕様がありません。
その図の事を周りの熱心な創価学会の会員の人々に聞きましたが誰も知らなくてわからないようでした。
また、小学生の頃の話なので話していた人の顔もよく覚えていません。（その人は当時４０〜５０才くらいだった気がする）
誰かこの図の事を知っていて、よく意味がわかる人は居ないでしょうか？
知っていてよく意味がわかって解説できる人がいたら是非教えて下さい！お教えレスお待ちしております！

法華経って偽書だろが。

阿含経すら伝言ゲームのうちにグチャグチャにされてしまい直説の原型をとどめていない。

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

>>636
マルチ乙

南

無

妙

法

蓮

華

経

南

無

妙

法

蓮

華

経

>>631 お前天台大師チギの五時教判の誤り知らんだろう。

宜しければ教えてくれませんか？

さっきこの宗教の勧誘が来てこの板さえ来るの初めてなんだけど…話長すぎ…自分は宗教なんて信じない！

暴走族でも泥棒でも人殺しでもどんな極悪人でも南無妙法蓮華経を唱えれば
救われるのですか？

>644はい。救われます。一生懸命死ぬ気で唱えてねヽ(´∇｀)ノ

>>645
ナイスですね！
実践して見ます！

経典に何が書かれてようが俺らにはかんけいない。そもそも理解できない
人々のために大聖人が慈愛でもって優しく教えてくれてる。ぎすぎすした
心で毎日を送らずひたすら唱題して清浄な心を取り戻そう。

妙法蓮華経は、共に全ての本質は仏である真理を説いている。その真理に信順し帰依する事が、妙法蓮華経に南無すると言う事である。
未だに鎌倉時代の文盲率の低い方々に対して説いた、唱題のみを絶対として説くのは、教と国が合っていたとしても、教えを説く時（時代）と機（民衆）を全く無視した説き方であり、日連上人の教えと精神を滅ぼす事になるだろう。

【法華経〜全８巻２８品〜】http://www.sattva.jp/data/h-list.html
【妙法蓮華経並開結】http://nakanihon.net/nb/hokekyou/hk.html
【南無妙法蓮華経】

創価よりましなとこないの？

あげる

創価よりましなとこないの？

この前三十三間堂行ってきて観音勤行儀買ってきた

家に布教活動しにこないでください迷惑です

どうゆう意味の言葉なんですか？

意味がないならカルトです

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

コンバンワ
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
日蓮さんも好きです。
皆、幸せになれ〜

(>人<)ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ…ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪てか…ｶｰﾀﾝ…

大作は上手い金儲けを考えたね

南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経

題目を唱えることは宣伝にもなるんだな。

ちょっとだけ議論してもいいですか？

今は誰もいないですかね？

人を害し毒するのが仏教スレッド
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1145695361/l50の地縛霊
そして太刀山型の土俵入りの守護神
それが
顔文字電波（　‘,_ゝ‘）◆ 寄生虫だらだら

オーム・サッダルマ・フンダリキャ・ソタラン

妙法蓮華教陀羅尼品第二十六
薬王菩薩　陀羅尼
アヌェー・マヌェー・マネー・ママネー・チッテー・チャリテー・サメー・サミター・ヴィシャーンティ・ムクテー・ムクタタメー・
サメー・アヴィシャメー・サマサメー・ジャエー・クシャエー・アクシャエー・アクシネー・シャーンテ・サミテー・ダーラニ・
アーロカ＝パーシェー・プラティヴェークシャニ・ニディル・アビアンタラ＝ニヴィシュテー・アビアンタラ＝パーリシュッディ・
ムトクレー・ムトクレー・アラデー・パラデー・ス＝カーンクシ・アサマ＝サメー・ブッダ＝ヴィローキテー・ダルマ＝パリークシテー・
サンガ＝ニルゴーシャニ・ニルゴーニ・バヤーバヤー＝ヴィショーダニ・マントレー・マントラークシャヤテー・ルテー・
ルタ＝カウシャルー・アクシャエー・アクシャヤ・＝ヴァナターエー・ヴァックレー・ヴァローダ・アマヌヤナターエ・スヴァーハ
勇施菩薩　陀羅尼
ジュヴァレー・マハー＝ジュヴァレー・ウッケー・トゥッケー・ムッケー・アデー・・アダーヴァティ・ヌリトゥイェー・
ヌリトゥヤーヴァティ・イッティニ・ヴィッティニ・チッティニ・ヌリトゥヤニ・ヌリトュヤーヴァティ・スヴァーハ
毘沙門天王護世者　陀羅尼
アッテー・タッテー・ナッテー・ヴァナッテー・アナデー・ナーディ・クナディ・スヴァーハ
持国天王　陀羅尼
アガネー・ガネー・ガウリ・ガンダーリ・チャンダーリ・マータンギ・プッカシ・サンクレー・ヴルーサり・シシ・スヴァーハ
羅刹女の等　陀羅尼
イティ＝メー・イティ＝メー・イティ＝メー・イティ＝メー・イティ＝メー・ニメー・ニメー・ニメー・ニメー・ニメー・
ルヘー・ルヘー・ルヘールヘー・ルヘー・ストゥヘー・ストゥヘー・ストゥヘー・ストゥヘー・ストゥヘー・スヴァーハ

他、普賢菩薩品第二十八にも陀羅尼有り。
呪ー真言ー陀羅尼←長さの順。

(>人<)南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪

南無大師遍照金剛さん、もうきにすることはありませんよ。
私とあなたは法兄弟。

ところで原始仏教に興味はおありですか？

>672難しお話は良く分からないのぉ…♪ごめんね♪ヽ(´∇｀)ノ南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪

>>668

ナマス･サッダルマ･フンダリキャ･ソタラン･スートラ


コテハンつけて間違えると恥ずかしいよ！

ヽ(´∇｀)ノ♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪南無妙法蓮華経♪

(>人<)ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

南無大師遍照金剛さん。
どうしたのですか？
もう終わったことですから気になさらないように。

ヽ(´∇｀)ノあそんでるの♪ごめんね♪

九識霊断法知ってますか?

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

罰としてナンミョウホウレンゲキョウ５００回

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>>683
　ガンバレ！剛

>684一緒にヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

南無阿弥陀仏♪

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

南無さん後496回．．．南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　

…無理だから(笑)ヽ(´∇｀)ノ南無妙法蓮華経♪

w(￣▽￣)w 南無妙法蓮華経♪

失礼します。
南無妙法蓮華経．．．そこに全てが内包される深い文字ですね。
文字の深さだけではなく、言葉の響きに何ともいえない魅力を感じる。
何回も唱えたくなる気持ちもわかりますよ。

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

釣りかも(ry
だけど助けてください!
漏れはｱｸｷﾝでﾚｽできない(´-人-｀)
http://totomail.jp/bbs/test/ir.cgi/ug/1146154156/

ヽ(´∇｀)ノ南無妙法蓮華経♪

ヽ(´∇｀)ノ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>>695
南無妙法蓮華経

679 九識霊断法てどんなのですか？

両親がこれにはまりかけているんですけど大丈夫なものなんですか？
本なども集め初めています。心配です。

ヽ(´∇｀)ノ>698さんいる?

ヽ(´∇｀)ノ日蓮宗と日蓮正宗があるょ。日蓮正宗はｿｶ､ｹﾝｼｮが有名だょ♪調べてね♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>>700
メッケヽ(´∇｀)ノ
最近、ケンショースレで見ないな。

2種類あるんですね。
どちらだかわからないけど日蓮宗のほうだと安心なのかな…

ヽ(´∇｀)ノ日蓮宗は一般に仏教だと認識されてます｡ｹﾝｼｮのｽﾚｯﾄﾞ幾つか見られたらどうですか?ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

正宗系はカルト

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

南無釈迦牟尼仏

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ヽ(´∇｀)ノ

日蓮宗のようなきがします。
でも不安はあるけど

ヽ(´∇｀)ノ…ちゃんとしたお寺があって､んで壇家さんがいるなら平気でしょ♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

南無妙法蓮華経

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

なんかたいけんできましたか？

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

(>人<)南無妙法蓮華経♪

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

みんな着いて来いょ↓(￣□￣;)ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ!!

ゲキョ

(>人<)南無阿弥陀仏・・・

皆その調子(o^-’)bﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

なむーべうはーれんがーけー

(>人<)南無妙法蓮華経♪

ゴータマの没後、生前の教説/言行が
座長カッサパやアーナンダを中心とする第一結集で編纂されたものが原始経典。
ところが後に、教団から破門された一派が勝手に自らを大乗と称し、
自分らの都合のいい内容を盛り込んで大量に製造していったものが大乗経典。
法華経はその初期大乗の作品の一つ。

仏典には、
よく云われるような「八万四千の法門」などというものはない。
それは勝手に仏典として大量生産されたもの。
源流としては元々、
それらも弟子だった者に拠っているから、確かに仏教のエッセンスを含みはするが、
所詮、勝手なオリジナルに過ぎないから仏説とはいえない。
仏説でないものは、つまり仏教と呼ぶことができないということ。


以上、
議論の余地なし---終了

(-_-;仏陀が直に破門したのかぇ?権力争いにまけただけじゃん…てか､そもそも権威性云々も大切だけど法華経は素敵なお経には違いない｡仏陀とは無関係でもね｡

>>724
破門した側、された側・・・
どちらが悪かったという問題ではない。

結果的に上座部から破門された一派は、
アーガマ（伝承経典）には拠らず、勢力を拡大すべく大衆受けする内容で、
更に上座部を批判する意図（「小乗」呼ばわり）を盛り込みつつ、
経典製作に着手していったのだ・・。

その重視すべき本質は権威性などという問題でない。
悲劇はニルヴァーナに到達した仏陀の教説に拠らず、
仏陀ではない人間の勝手な創作内容であるということにある。
仏陀でなければ、ニルヴァーナに到達する方法と体験は説くことができない。
従って、人間の手によるもの創作は如何に優れた作品であっても
所詮、仏法ではない。

仏法ではないものを仏教と称して布教しているから、
ゴータマは、未来のこの出来事を見通して嘆かれたのだ。
信仰は自由だが、嘘はいけない。

一体、いつまでこの愚かは続くのか・・

　「比丘らよ。未来世に比丘どもは次のようになるであろう。
　如来の説かれたこれらの諸経典は深遠であって意義が深く、出世間のものであり、空と相応しているも
のであるが、それらが説かれる時には、彼らはよく聞こうとしないし、耳を傾けようとしないし、了解しようと
いう心を起こさないであろう。それらの教えを受持すべくよく熟達すべきものであるとは考えないであろう。
　これに反して文芸人によって創られ、詩文調であり、文辞麗しい諸経典は、外道に由来するものであり、
弟子たちの説いたものであるが、それらが説かれる時には、彼らはよく聞こうとし、耳を傾けようとし、了解
しようとする心を起こすであろう。それらの教えを、受持すべくよく熟達すべきものであると考えるであろう。
　かくの如くにして、如来の説かれた、深遠にして意義が深く、出世間のものであり、空と相応している諸経
典は消滅してしまうであろう。
　比丘らよ、それ故にここでこのように学ぶべきである。―――［如来の説かれた、深遠にして意義が深く、
出世間のものであり、空と相応している諸経典が説かれる時に、我らはよく聞くことにしよう。耳を傾け、了解
しようという心を起こそう。それらの教えを、受持すべくよく熟達すべきものであると考えることにしよう］と」
　（中村 元著『原始仏教の思想・下）

ヽ(´∇｀)ノごめんね♪ｵｲﾗは密教だからｼｬｸｿﾝ仏陀は先駆者の一人にしかすぎないからさ♪それに仏陀は偶像崇拝禁止したってあれは仏陀の言うことは盲信せず自分で確かめ納得しろ｡経典残さなかったのも経典に縛られないようにでしょ♪

ヽ(´∇｀)ノ法華経は素晴らしい♪ただそれだけ♪

◆偽名で銀行口座を開く詐欺師リバイバル宮本隆寛◆
http://up01.2ch.io/test/read.cgi/g2saloon/1148610479/
http://www.tmiyamo.com/profile.html
偽名で銀行口座開いているリバイバル宮本隆寛という男がいます。
三菱東京UFJ銀行の口座ですが、本名は「タカヒロ」のはずなのに、
「ミヤモト　タカノリ」と偽名つかって口座を開いているアホがいます（笑）
当然銀行口座開くときは身分証明書とかいるはずですが、 この男どうやって、
偽名で開いたのでしょう？？ 身分証を偽造したのかな？
この男、裏で詐欺行為や覚せい剤やってるという噂もありますが、 ２ちゃんねるで
突っ込んでやると「証拠がない」と書き込みするのが常だったのですが、
この偽名の銀行口座が、完全なる犯罪の証拠ですね。刑務所確実といえます（笑）
面白いから、皆様で、銀行に通報しま（笑）
有限会社リバイバル代表　東京都品川区小山台1丁目29番10号ルナ小山台201
http://maps.google.co.jp/maps?q=%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%93%81%E5%B7%9D%E5%8C%BA%E5%B0%8F%E5%B1%B1%E5%8F%B01%E4%B8%81%E7%9B%AE29-10
◆問題の偽名銀行口座 http://www.tmiyamo.com/nikkei_ad.htm
銀 行 名： 三菱東京UFJ銀行 　 品川駅前支店
科　 　目： 普通預金 口座番号： 1323975 口座名義： ミヤモトタカノリ
★神命水詐欺師、宮本の行う利殖商法金持ち逃げ詐欺とは？警察HP参照
http://www.police.pref.kanagawa.jp/mes/mesd2009.htm
http://tmiyamo.cocolog-nifty.com/japansuccess/ 顔写真入りＨＰ）
★他人の金を猫糞トンヅラしてバカンスを楽しむ宮本夫妻
http://plaza.rakuten.co.jp/oluolu/　（マルチ夫婦　妻わことともに）

　「文芸人によって創られ、詩文調であり、文辞麗しい諸経典は、外道に由来するものであり、 弟子たち
の説いたものであるが、それらが説かれる時には、彼らはよく聞こうとし、耳を傾けようとし、了解 しよう
とする心を起こすであろう。それらの教えを、受持すべくよく熟達すべきものであると考えるであろう。」

ゴータマが認めず、或いは否定された事柄ばかりを
勝手に書き連ねたものが、そんなにも「素晴らしい」か？まさに外道・・

>>727
>ｼｬｸｿﾝ仏陀は先駆者の一人にしかすぎないからさ♪
>
歴史上、実在されたゴータマの言行録の他に、
「仏教」といえる経典は存在しない。故に、勝手なものは仏教ではない。

>それに仏陀は偶像崇拝禁止したってあれは仏陀の言うことは盲信せず自分で確かめ納得しろ｡
>経典残さなかったのも経典に縛られないようにでしょ♪
>
原始経典で説かれた三十七菩提分法に拠らないなら、絶対にニルヴァーナには到達できない。
三十七菩提分法に添うなら、形式などはそれほど大したものできない。
バラモン信仰の何が否定されたかを理解すべき。


後世の弟子が作り上げた虚構の仏教社会、仏教信仰の継続/妄信こそが「末法の世」の実態。

ｼｬｶ･解脱･詩歌､ ｼｬｸｿﾝ･成仏･物語､ 日蓮･成道･学問

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>731あそ､じゃｵｲﾗは仏教徒じゃねーな(笑)別に仏教徒にこだわらないから♪ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

ろくなもんじゃない
南無阿弥陀仏万歳

ホトケ/如来は、
お願いごとをすれば助けてくれる有難い存在対象などと、
一体いつ、どこでゴータマは教えたか？？
勤行（読経）すればイイ事があるなどと、
ゴータマはいつ教えたか？？　ん？

ゴータマが最も厳しく戒めたこれらバラモンの民間信仰と
何ら変るところがないできないか！

>736読経して良いことある?はぁ?だれが言ってるの?

>>737

　「その時、仏は常精進菩薩・摩訶薩につげたもう「若し善男子・善女人にして、この法華経を受持し、
若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写せば、この人は当に八百の眼の功徳、千二
百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得べし。
この功徳をもって六根を荘厳して皆、清浄ならしめん。」
（妙法蓮華経法師功徳品/第十九）

(-_-;…方便で書かれてるの其のまま受けとっちゃうのね…ご免なさい｡僕が悪かったょ｡許してください

>>739
都合が悪いと方便扱い。
信徒が最も重視する読誦功徳の根拠であろうが・・

>>736
こういうのを原理主義と言います。

(-_-;…ぇぇ｡返す言葉もありません↓あなたが正しいです､僕が間違っています｡でも､納得してやってるんで､ほっておいて下さい。今とても幸せなんだから｡この幸せ邪魔するのはﾔﾎﾞだょ｡だから他行ってね

聖書には「天国の門は狭い」と書かれていたとか。横浜だったか…何を思ったのか
ある教会の門を人１人やっと通れる位狭く作ったと言う。原理主義に走ると無駄に労力を使う。

>>741
原理主義・・？？？

それ以外がないのだから、他に選択の余地などない。

わたしに（成仏を）---願ったところ---で、決して成就することはできない。
何故なら、わたしの法（三十七菩提分法）を実践しないからである。
後の弟子たちがこれを実践しないということを見抜かれ、嘆かれたのだ。
----これが原始経典において、飽きるほどに繰り返し説かれたこと


　「比丘たちよ、だが、もし、比丘にして修習するに精進することがなかったならば、＜わが心取著するところ
なくして、もろもろの煩悩より解脱してあれ＞と望むといえども、その心は、取著するところなく、もろもろの煩
悩より解脱してあることはできないであろう。
　それは何故であろうか。それは修習しないからであるといわねばならない。では、なにを修習しないのであ
るか。四つの熱心なる観想（四念処）を修習せず、四つの正しき精進（四正勤）を修習せず、四つの意志力の
修練（四如意足）を修習せず、五つの能力の修練（五根）を修習せず、五つの能力の実現（五力）を修習せず、
七つの観察（七覚支）を修習せず、また、八つの正しい実践（八正道）を修習しないからである。」
（雑阿含経10.8応説/相応部経典22.101手斧の柄）

原始仏教以外の宗教を勉強した事があるのか？

もちろん、
信仰は自由。

しかし、世には「仏教」と、
「非仏教（仏教ではないもの）」の2種しか存在しない。
それ故に、仏教ではないものを仏教と称することは、
良心に照らして誠に慎まなれるべきこと。

>>745
ヴァジュラ・ヤーナ
ヴェーダーンタ
ヨーガ
西洋エソテリズム全般
ブラヴァツキー神智学
アリス・ベイリー秘教

>>745
何がいいたいのか？

>>746
良心に照らしてない。己が仏教に拘っているだけ。それが原理主義。
原理主義を押し付けて回られては迷惑だと言っている。

>>749
ゴータマの言行録を原理主義などと批判し、
勝手な創作を仏教と称して普及する。

これが「末法」の実態・・


外道に由来する、
日本仏教の衰退消滅が早いことを〜

(>人<)ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

　「比丘らよ。未来世に比丘どもは次のようになるであろう。
-------かくの如くにして、如来の説かれた、深遠にして意義が深く、出世間のものであり、
空と相応している諸経典は消滅してしまうであろう。」


お邪魔した・・

仏教とまるで関係ない宗教はほとんど勉強していないな。何故だ？

最澄は奈良仏教は議論の仏教で何者をも救うことなど叶わぬと言い放ったというが、なるほどな。

ひとつ忘れてた。
>>750
釈迦の経典のみを、それも己が解釈以外を認めないお前の態度を原理主義と非難しているんだ。
非難しているのは釈迦でも釈迦の経典でもなくお前だ。

(>人<)南無妙法蓮華経♪

nannmyouhorenngekyou
南無妙法蓮華経、気合ジャーーーーー

南無妙法蓮華経、気合ジャー、、妄想を打ち破れーーー

>>754
意味不明。勉強してください！

>>755
日本仏教、たとえ数千年の歴史を刻もうが、
勝手なご都合主義など・・・
ダメなものは駄目！ムリなものは無理！！！
ニルヴァーナに到達することはできない。

南無妙法蓮華経、思考、妄想、消滅、気合ジャー

南無妙法蓮華経、ニルバアーナ、三昧、思考停止、気合ジャーー

>>759
>>754はお前に当てたレスではないので無問題。
それにしても宗教原理主義はどの宗教でも同じ行動にでるのだな。まるで最澄の布教を妨害した東大寺のようだ。
創価・公明板にでも行った方が良いぞ。

南無妙法蓮華経、思考停止気合ジャー

私は別に妨害などしない・・。
自ら大乗と称するものどもが、ゴータマ（の唯一の教説）を抹殺したのだ

ヽ(´∇｀)ノじゃインドで布教汁♪日本よりインド深刻♪

>>765
イスラムの攻勢？あれは不安を覚えるけど。

ヽ(´∇｀)ノｻｻｲさん知ってる?

随分と最澄の名が上がるが、天台の徒か？
まぁ、関係ないが・・

ヽ(´∇｀)ノ天台は日蓮大聖人さん排出してるからね♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

知りませんでした。ぐぐりました。カースト制度を仏教によって取り払おうと闘っているそうですね。
インドには優れた人材がいるのにカースト制度の為に活かせないでいるとは聞いていました。

ヽ(´∇｀)ノてか､秋田♪ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

最澄を信仰（？）する人は空海を嫌う傾向にあるようだ。今の真言宗の状態がそうさせるのか…？
「どれが本物の仏教だ？」議論になると最澄の出番になる。

>>770は767へのレス。

そもそもどれが本物と言うこと自体が可笑しい♪密教が本物で顕経が偽物?うんなことないでしょ♪顕経も密教も法兄弟でﾁｺｯと乗り物違うだけで向かう先は同じでしょ♪最澄さんのお弟子さんはみんな空海さんのお弟子になったでしょ♪真言も天台も兄弟じゃんヽ(´∇｀)ノ

>>774
全く同意だけどギャラリーの手前「本物の仏教はこれだ。」と言い出されて様々な仏教に変なレッテルを
貼られるのを防ぐべきじゃないかと思いましてね。

>>774-775
うーーむ、
---何でも良かれ主義---なんだな？？

仏教史上、
最後に登場したのが後期大乗としての金剛大乗。
即ち、「密教」であった。
あらゆる大乗の集大成として出現したのだから、全てを包括しているのだが、
しかし、最澄はそれを理解しなかった・・。
結果的に、彼にとっての密教とは、法華に対するオマケでしかなかったのだ。

それは、いいとして・・


　「この法華経を受持し、若しくは読み、若しくは誦し、若しくは解説し、若しくは書写せば、
この人は当に八百の眼の功徳、千二百の耳の功徳、八百の鼻の功徳、千二百の舌の功徳、
八百の身の功徳、千二百の意の功徳を得べし。 この功徳をもって六根を荘厳して皆、清浄ならしめん。」
（妙法蓮華経法師功徳品/第十九）

法華経を読誦するだけで、勝手にこんな功徳が得られるなどと創作し、
更には、「南無妙法蓮華経」の題目だけで法華経読誦と同等の効果を得るものとした。
或いは別の宗は、阿弥陀さまが極楽浄土へとお連れしてくれるとか・・

これらの一体、どこが仏教なのか？
ゴータマがいつ、このようなことを教えたのかを回答願いたいものだ。

>>770

　【「世間の眼として出現したもうたゴータマに、われらはおたずねします。生まれによってバラモンであるので
しょうか？　あるいは行為によってバラモンとなるのでしょうか？　われわれには解かりませんから、話してくだ
さい。---われらがバラモンの何たるかを知りうるように。」
　師は答えた、「ヴァーセッタよ。そなたらのために、諸々の生物の生れ（種類）の区別を、順次にあるがままに
説明してあげよう。それらの生れは、いろいろと異なっているからである。
　われは、（バラモン女の）胎から生まれ（バラモンの）母から生まれた人をバラモンと呼ぶのではない。かれは、
＜きみよ、といって呼びかける者＞といわれる。かれは何か所有物の思いにとらわれている。無一物であって
執着のない人、---かれをわたしは〈バラモン〉と呼ぶ。
　前世の生涯を知り、また天上と地獄とを見、生存を滅し尽くすに至った人、かれをわたしは〈バラモン〉と呼ぶ。
　生れによって〈バラモン〉となるのではない。生れによって〈バラモンならざる者〉となるのでもない。
行為によって〈バラモン〉なのである。行為によって〈バラモンならざる者〉なのである。
　熱心な修行と清らかな行いと感官の制御と自制と、---これによって〈バラモン〉となる。これが最上のバラモン
の境地である。」】
（スッタニパータ3:9-599,600,620,647,650,655）

>>774
>ﾁｺｯと乗り物違うだけで向かう先は同じでしょ♪
>
そう、目的は同じ・・として「創作された」ものです。
しかし、それでは（ゴータマは）ダメだといっている。
心から解脱を願い、成仏を祈ったところで、
ダメなことをしても駄目。駄目なものは、やはり駄目。

>>744
　「比丘たちよ、だが、もし、比丘にして修習するに精進することがなかったならば、＜わが心取著するところ
なくして、もろもろの煩悩より解脱してあれ＞と望むといえども、その心は、取著するところなく、もろもろの煩
悩より解脱してあることはできないであろう。
　それは何故であろうか。それは修習しないからであるといわねばならない。では、なにを修習しないのであ
るか。------わたしの法（三十七菩提分法）------を修習しないからである。」
（雑阿含経10.8応説/相応部経典22.101手斧の柄）


別に私は、
誰にも敵意も何も無い・・
ただ、「ダメなものは駄目、ムリなものは無理」ということに
気付いて欲しいとは思っている。
何でも良いことにはならない。

まっ、これは君らのせいではない・・。


基本真理たる「諸法無我」すら理解できない愚かな仏教界。
タタギャタ（如来）もニルヴァーナも「諸行無常」に含めてしまう馬鹿さ加減・・。
これを多くの僧侶すらワカラナイで事実やっているのだから・・
まさに救いようがない。

日蓮宗の行、思想形態は、熊野信仰、修験道の影響を相当受けている感じがする。
エネルギー、法力優位的な感じが。南無妙法蓮華経。

(￣ω￣)原始仏教はそのままの形では今の時代にはあいません｡貴方の嫌いな観音経にも書かれてます｡その人のﾚﾍﾞﾙにふさわしい形で観音様は現れると｡ｼｬｸｿﾝ仏陀もその人のﾚﾍﾞﾙ目線で説法されると｡

(￣ω￣)ｼｬｸｿﾝ仏陀は現代に合わせた今風のお噺されるのでは?原始仏教も今ふうにｱﾚﾝｼﾞして｡生老病死苦だってかなり変わるのでは?昔のインドとはこれだけ医療や文化文明食料事情も変わり｡日本にはｶｰｽﾄ制もありません｡仏教は公式ではありませんょ?

(￣ω￣)たとえ仏教が公式だとしても､公式の原則には例外もあるでしょ?公式以外にもﾃｸﾆｯｸ必要でしょ｡

もっともらしいことを妄想で語るのが好きってか。。。

>>776良かれ主義でよいょ｡対機説とってｼｬｸｿﾝ仏陀の偶像崇拝禁止（=ｵﾚの言うことを盲信するな､俺だって間違ってるかもょ?）ってなったら仏教はｼｬｸｿﾝ仏陀で完璧に完成したわけじゃないし｡姿形変えても良いと思うし｡それにｵｲﾗは仏教徒でなくてもよいょヽ(´∇｀)ノ

>783妄想好きなんだからヽ(´∇｀)ノ邪魔しないであっちへいってね♪今妄想に浸って悦に入って気持よいから♪

って、神様仏様にうさんがられてるのシッテル？
まあ、シランだろうねぇ。。。。

ぶんまわし〜ヽ(´∇｀)ノ♪たのしいわぁ〜♪

なんみょうほうれんげきょうーーー三昧、三昧、金色のエネルギー気合ジャーー

>786顔文字馬鹿電波か｡お前節操ねーなww固定ﾊﾝじゃだれにも相手されねーもんな｡哀れだょ｡

ほほほっ！

相変わらずのクオリティ〜

君たち粘着菌が荒らし始めると性質悪いからね。

あちこち、穴だらけにしてるからね。

で、顔文字電波って、誰？

宗教患者の教祖？

「なンみょーほー・れンげーきょー」は
「ワルツ」なんですよ。
タンターター・タンターターというリズムですよね。
人は日常を“二拍子”や“四拍子”で生きています。それを“三拍子”とすることで日常のつぼに刺激を与えることで癒しの効果があらわれるのです。
日本では「身口意」の三業のうちの“口”でのワルツを行いますが、
欧州の上流階級は踊るということで“身”のワルツを行じてきたと言えます。
欧州が地球上の文化・文明をリードすることができた力の秘密はワルツにあります。
題目をBGMにしてワルツを踊るなら最強かも知れません。
今は勢力が頭打ちのようですが天照皇大神宮教の無我の舞いは最強の宗教に近いかも知れません。
ただあの教団の唱え言葉は「名妙法連結経」でワルツのリズムが弱くなってしまっているようですが。

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

コイズミ信者だな、お前ら(笑

ワンフレーズ！

こいつか(笑


36 名前：南無大師遍照金剛 ：2006/04/23(日) 00:13:18 ID:4eul9yPb
ヽ(´∇｀)ノ呪いころされそぅ♪誰か除霊しとくれこのﾎﾞﾝｸﾗ→ 顔文字電波（　‘,_ゝ‘）◆konbu//XQ6

406:（　‘,_ゝ‘）F :2006/05/22(月) 00:16:07 ID:6jaL8H67 [sage]
顕正会の良いところは、唯一正しい仏法を実践していること
馬鹿文字お前が ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮスレに出現するのはこういうことか｡そかそか｡お前にピッタリカンカン最高な宗教だぞ。

頑張って浅井氏をもり立てろ｡じゃましたな。ということで私南無大師遍照金剛は当分はこのﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ｽﾚでの活動自粛します｡お世話になりました

(^.^)/~~~

なんみょうほうれんげきょう、ワンフレーズ信仰妄想退散、気合じゃ、八幡神、われを守護せよ、気合ジャー。

顔文字馬鹿電波戒名にｹﾁつけるｽﾚｯﾄﾞに寄生してたのはｹﾝｼｮ入ったからか｡お前にゃ最高でピッタリ｡

ありゃぁ〜、悔しくて、でてきたかぁ〜

なんまんだぶなんまんだぶ、成仏せぇよぉ〜わらわら

餓鬼
常に腹をすかせ痩せ細り腹だけが異常に膨れ上がる。しかし、物を食べようとしても細い喉を通っていかず
満たされる事は無い。餓鬼は知識はあるが知恵は無い。慈悲を受けても感謝をしない。故に餓鬼となる。
餓鬼が貪るのは食べ物だけではない。知識も貪る。しかし知識の活かし方を知らない。
孔子の「学びて思わざれば即ち暗し」を地で行くのが餓鬼である。
自分の言葉で話す事を知らず、慈悲も知らない。

>>800
つまり君のことか

>>801 君の事。

自分の言葉で話す事を知らず、慈悲も知らない。

まさに>>800

>>800 は俺の知識を俺の言葉で書いたもの。俺の言葉を借りるだけの人がいるね。

>>804
自分の言葉で書いてるじゃないか、まさにってな。
それに似たようなことしてるやつに指摘されてもな。

盗人にも三分の利

じゃああんたは海賊か

(>人<)ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>>780
あのだねぇ、そのままの必要はない・・が、
だからといって、何でもイイことにはならない（＝デタラメ）。

別は私は、
あなたを無理に解らせようなどとは思わないが・・

形式/様式が変わろうとも「仏教」としての本質は失わない・・・というならばだ、
　*霊魂は無いなどといいつつも、祖霊信仰中心の回向思想などはやめろ！
　*仏教のブの字も知らない者に、金銭で戒名を与える金鳥商売などはやめろ！
　*ホトケを祈りの対象物にする愚弄はやめろ！
　*飲酒/肉食を続ける者は僧侶の資格を剥奪しろ！

>>809お前さそんなに仏教詳しいならほかいけよ?頭可笑しいんじゃね?ｵﾚがデタラメなんだろ?じゃ、相手すんなよ｡ボンクラが

＞＞８０９、原理主義だめだめ、南無妙法蓮華経、

お経の中身は
お金の単位があるけどなんで?

ヽ(´∇｀)ノ仏教質問箱で質問汁♪ｵｲﾗど素人だから分からん♪

おまえ、ど素人なら、エラソーに出て行けって言うなマヌケ(笑

スレ立ても出来ん、寄生虫の癖にヽ(´∇｀)ノ♪

>>814
お前は玄人なのか？

玄人とか素人とかは、こいつ<<南無大師遍照金剛に聞け。

詳しいんだろうヽ(´∇｀)ノ♪

>>816
素人はエラソーな事いえない筈だな。素人の癖にデカイ面すんじゃねーよ。

素人、玄人、妄想なし、南無妙法蓮華経、法華経の精神。合掌。

>>817
んじゃ、おまえは、玄人か(笑
んで、玄人はデカイ顔していいのか(笑

やっぱり、ブッキョークオリティーって、たのしいなぁ〜

いやあ、めでたいめでたいブッキョートヽ(´∇｀)ノ♪

>>819
馬鹿だろお前。素人がデカイ顔できないのはお前のルール。
それとも、何か？お前だけがデカイ口叩けるのがお前のルールか。

>>820
だから、こいつのルールだってマヌケ。

810 ：南無大師遍照金剛 ：2006/05/28(日) 14:09:14 ID:pDrhgZFo
>>809お前さそんなに仏教詳しいならほかいけよ?頭可笑しいんじゃね?ｵﾚがデタラメなんだろ?じゃ、相手すんなよ｡ボンクラが
813 ：南無大師遍照金剛 ：2006/05/28(日) 15:44:13 ID:pDrhgZFo
ヽ(´∇｀)ノ仏教質問箱で質問汁♪ｵｲﾗど素人だから分からん♪


文字読めん奴が多くて、困るよ。
漢字の音読みしかしてないからか？(笑

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>>821
>>809は題目を唱えている所に仏教じゃないから止めろと言って乱入してきたんだぞ。創価に
同じ事できる度胸のある奴なんかいるまい。叩き出されて当たり前だ。
勝手にルール作って騒いでるのはお前だけ。俺はお前のルールならお前自信が従えと言った。

＞814 名前：名無しさん＠３周年 投稿日：2006/05/28(日) 17:21:57 ID:29AOYaB4
＞おまえ、ど素人なら、エラソーに出て行けって言うなマヌケ(笑
＞
＞スレ立ても出来ん、寄生虫の癖にヽ(´∇｀)ノ♪

(-_-;はぁ?ただのﾎﾞﾝｸﾗじゃん…

因みにｽﾚたてしてなんのメリットあるの?ｽﾚたてして自分のものだってだだこねるのか?お前はいつもダダこねてたもんな｡おれが立てたｽﾚだから感謝しろと｡だから顔文字馬鹿電波っていわれんだょ｡ﾎﾞﾝｸﾗ

念のため
>>823後半は>>814が「素人は偉そうな事言うな」と言ってる部分のコピペ。

ソカが仏教でなくてもなんで南無妙法蓮華経となえたらいけないの?仏教をやってもやらなくても関係ないんだ。頭足りないんだょ｡ボケ｡お経は仏教徒だけのものじゃないんだ｡非仏教徒が使っちゃいけないなんてことはない。ただ、顔文字馬鹿､お前だけは絶対駄目なだけ。

>>827
ちょっと気になるから聞くけど、俺の事？俺はコンブとは違うぞ。
俺はあなたが原理主義追い出したのを>>814がルール付けだと言ったのを否定しただけだ。

多分携帯だからですよ

(-_-;…君にはいってないつもりだったけど君が反応してたらごめんね｡

>828あなたには言ってるつもりなかったけど反応してたらごめんね｡不愉快にさせてごめんねm(__)m

>>830
そうだとは思ったけど、直後の書き込みで内容と関係してたので不安になってしまった。
もし誤解があれば解きたかったし。手間掛けてスマン。

勝手に不安になっただけです。ハッキリしたので安心しました。
お手間を取らせて頂き有難うございます。

×お手間を取らせて頂き
○お手間を取って頂き

>834m(__)m気を使わせてごめんね

ブッキョーの理屈はブッキョーを信じるばか者にだけ通用してる。
でも、オシャカが偉かったのは、そんなバカブッキョーを超えたところに、
ブッキョーの理屈があるかもしれんというところ。

で、未だに、ソーカだとかケンショーとかネンブツとかオデェモクとかにこだわってる(笑

顔文字電波とかの亡霊に執着してて、楽しそうだね(笑

なんまんだぶなんまんだぶヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ あいよ、アゲ〜

>>835
いえ、こちらこそ。

なかよしこよしのおままごと。

＊善いことばを口に出せ。悪いことばを口に出すな。
善いことばを口に出したほうが良い。悪いことばを口に出すと、悩みをもたらす。

＊悪口をいい、また悪意をいだいて聖者を毀る者は、
十万のニラルブダ地獄と三十六と五千のアルブダ地獄とにおもむく。

＊愚かにも、悪しき見解にしたがって、真理に従って生きる真人・聖者たちの教を罵るならば、
その人には悪い報いが熟する。――棘のある芦はのびて節が熟すると自分自身が滅びてしまうようなものである。

悪いとか善いとかの判断がそもそも迷いのうちだって(笑

めでたいねぇ〜

普段の言動を振返ってみればいいものを。。。。
特別なことはなにもないよぉ〜ん〜(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪ あいよ、アゲ〜

ブッダの言葉

＊毀るべき人々を誉め、また誉むべき人々を毀る者
――かれは口によって悪運をかさね、その悪運のゆえに幸せを受けることができない。

＊口をつつしみ、ゆっくりと語り、心が浮つかないで、事がらと真理とを説く修行僧
――かれの説くところはやさしく甘美である。

＊安らぎに達するために、苦しみを終滅させるために、
仏の説きたまうたおだやかなことばは、実に善く説かれたことばである。

ブッキョークオリティ〜(笑

ネンブツと蚊取り線香とどっちが効くんだろうなぁ〜

ブッタ印にでもしとけばよかったね。。。

＊自分がつくり、自分から生じ、自分から起った悪が智慧悪しき人を打ちくだく。
――金剛石が宝石を打ちくだくように。

＊極めて性の悪い人は、仇敵がかれの不幸を望むとおりのことを、自分に対してなす。
――蔓草が沙羅の木にまといつくように。

＊みずから悪をなすならば、みずから汚れ、みずから悪をなさないならば、みずから浄まる。
浄いものも浄くないのも、各自のことがらである。人は他人を浄めることができない。

＊

うふふふ。

せめてここの自称ブッキョートらが、そのような気持ちで普段から書きこしてれば、

すこしは、ブッキョーもまともになるかもな。

シャカがあの世で泣いてるぞ(笑

よくかみ締めて、自らの半日ぐらい反省しな(´∇｀)ノ♪ あいよ、アゲ〜

＊もしも或る行為をしたのちに、それを後悔して、顔に涙を流して泣きながら、その報いを受けるならば、
その行為をしたことは善くない。

＊もしも或る行為をしたのちに、それを後悔しないで、嬉しく喜んで、その報いを受けるならば、
その行為をしたことは善いのである。

＊自分の幸せだけをもとめる人々は、笑いながら悪いことをする。
しかし、かれらはのちに苦しんで、泣きながらその報いを受ける。

＊悪い事をしても、その業（カルマ）は、しぼり立ての牛乳のように、
すぐに固まることはない。（徐々に固まって熟するのである。）
その業は、灰に覆われた火のように、（徐々に）燃えて悩ましながら、愚者につきまとう。

今日は特にすばらしい一日だった

☆まず自分を正しくととのえ、次いで他人を教えよ。そうすれば賢明な人は、煩わされて悩むことが無いであろう。

☆他人に教えるとおりに、自分でも行えー。自分をよくととのええた人こそ、他人をととのえるであろう。
自己は実に制し難い。

>>847
そういう自己満足が、いままでブッキョーを支えてきたんだろうなぁ〜

反省の仕方も知らないのか(笑

ブッタの言葉にないんだな。。。