●ろんぎぬすの専用スレッド■

ろんぎぬすさん
得意の長文はここにカキコして下さい。
ロシヤ正教の体験談なんかも。

１の悪魔払いを担当したエクソシストです。

１がこのようなスレを立ててしまい、
大変ご迷惑をおかけいたしました。
もしこのスレを読んで気分を害された方が
おりましたら心からお詫び申しあげます。

１は普段は虫一匹殺せないような優しい性格の持ち主でした。
そんな１でしたが、ある日好奇心からこっくりさんをして
遊んでいました。彼にとってはほんの遊びだったのかもしれませんが、
その好奇心が彼の運命を変えてしまいました。
なんと彼は悪魔に取り憑かれてしまったのです。

その後、彼は変わってしまいました。
奇声をあげながら大小便を垂れ流し、突如自分の体を傷つけ始めたりしました。
それが終わると疲れたように部屋のパソコンに向かい、掲示板荒らしに
いそしむ毎日でした。それを見かねた両親が私のところに悪魔払いを
依頼してきたというわけであります。

私が彼のもとに駆けつけたとき彼は見るも無残な状況でした。
全身は傷だらけで、悪臭がただよい、小声で｢マンセー、マンセー｣
とつぶやいていました。それを見て私は早速悪魔払いの呪文を唱えながら
聖水を彼に振り掛けました。普通の悪魔ならこの時点で退散するのですが、
この悪魔はしぶとく、最後は呪文を唱えるというよりも怒鳴りつけるといった
ような感じでした。苦労の末、ついに悪魔は彼の体から消え去ったのです。

その後、彼の家庭には今までどうりの平和な生活が戻りました。
もう奇行に及ぶこともこのようなスレを立てることも無いはずです。
老婆心ながら、この文章を読んだ方は決してこっくりさんの類に手を
出すことのないよう忠告いたします。

電波が２ゲット

　私は波紋の修行してるのぉ〜〜〜っ♪（#⌒〇⌒#）キャハ
　うーんとー、私解毒薬がすっごくすっごく欲しくってー、＼(⌒∇⌒)／
　探してたら(◎_◎)なんとっ！☆彡(ノ^^)ノ☆彡ヘ(^^ヘ)☆彡(ノ^^)ノ☆彡
　ワムウを発見！！！！(^o^)//""" パチパチパチ
　あやしい所とか…{{ (>_<;) }} ブルブルすごい数の吸血鬼がいますけど、
　これ全部１人の方が管理しているんですか？（＠＠；）すごすぎ …
　てなわけで、ついつい波紋流しちゃったのらー(o^v^o) エヘヘφ(｀∇´)φおーばーどらいヴ♪
　塵と化してくれるよねっ。(*^-^*)　お・ね・が・い♪(*￣・￣)ちゅ♪ッ
　え？くれないのぉ〜？(;¬_¬)そんなのいやいや〜〜、ｶﾞ━━━(ﾟﾛﾟ)━━━ﾝ
　なってくれなかったら、( ｀_)乂(_´ ) 勝負！ ＼(^o^)／
　☆○（゜ο゜)ｏ波紋ぱ〜んち、☆（゜o(○=（゜ο゜)ｏ バコ〜ン!!( ﾟ▽ﾟ)=◯)`νﾟ)･;'パーンチ
　（＞＿＜） いてっ！ダメ!! ゛o(≧◇≦*)oo(*≧◇≦)o″ダメ!!
　(☆o☆)きゃ〜〜(@_@;)やられた〜〜(o_ _)o ズッサァァ〜ッ　ドォォ━━（ﾟДﾟ;）━━ン！
　(+_+) 気絶中。。。｡･ﾟﾟ･o(ｉДｉ)o･ﾟﾟ･｡ウヒイイイィィィ<(゜ロ゜;)>ノォオオオオオ!!　��(ﾟ□ﾟ；パウッ！
　なあんて（#⌒▽⌒#）こんな私っ！σ(^_^)だけど、（／／／▽／／／）
　風に還ってm(_ _)mくださいませませ♪('-'*)フフフ　ｽﾞｷﾞｬ━━━Σ(ll◎д◎ll)━━━━━ﾝ
　ということで。(^-^)vじゃあね〜〜〜♪(⌒0⌒)／~~ ほんじゃo(゜▽゜ヽ)(/゜▽゜)o レッツゴー♪
　それでは、今からカーズも地球外に吹っ飛ばしてきまーすＣ= Ｃ= Ｃ= Ｃ=┌（^ .^）┘
　（*＾-＾*）ﾉ~~ﾏﾀﾈｰ☆'.･*.･:★'.･*.･:☆'.･*.･:★

固定ハンスレですね。
スレッド削除依頼だしておきます。

あぼーん

>>4
なんて読む？

そんな事より>>1よ、ちょいと聞いてくれよ。スレとあんま関係ないけどさ。
今日、近所のレヌール城行ったんです。レヌ―ル城。
そしたらなんかゴーストがめちゃくちゃいっぱいで入れないんです。
で、よく見たらなんか垂れ幕下がってて、ゴールドオーブ探し大会、とか書いてあるんです。
もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前らな、ゴールドオーブ如きで普段来てないレヌ―ル城に来てんじゃねーよ、ヴォケが。
ゴールドオーブだよ、ゴールドオーブ。
なんかお化けキャンドルの親子連れとかもいるし。一家４人でレヌ―ル城か。おめでてーな。
よーしパパビアンカちゃんをレイ―プしちゃうぞー、とか言ってるの。もう見てらんない。
お前らな、薬草やるからその道空けろと。
レヌ―ル城ってのはな、もっと殺伐としてるべきなんだよ。
背後から迫ってきた動く石像といつ喧嘩が始まってもおかしくない。
刺すか刺されるか、そんな雰囲気がいいんじゃねーか。軟弱ゴーストどもは、すっこんでろ。
で、やっと入れたかと思ったら、隣の鈴木さんちのバカ息子が身分違いの彼女と棲みついてて、
お願いです、どうか見逃して下さい、とか言ってるんです。
そこでまたぶち切れですよ。
あのな、駆け落ちなんてきょうび流行んねーんだよ、ヴォケが。
得意げな顔して何が、お願いします、どうか見逃して下さい、だ。
お前は本当にその城に住みたいのかと問いたい。問い詰めたい。小一時間問い詰めたい。
お前、友達に見栄を張りたいだけちゃうんかと。
レヌ―ル城通の俺から言わせてもらえば今、レヌ―ル城通の間での最新流行はやっぱり、
墓荒らし、これだね。
ツボックいびり墓荒らしミミックいじめ。これが通の楽しみ方。
墓荒らしってのは犬を家から連れてきて、
文字通り城主の墓石に小便かけさせたり掘り返させたりする。そん代わりちょいとばかし面倒くさい。これ。
で、それにツボックいびりミミックいじめ。これ最強。
しかしこれを繰り返すと次から城主の亡霊にマークされたり祟られたりするという危険も伴う、諸刃の剣。
素人にはお薦め出来ない。
まあお前、>>1は家で大人しくときメモ３でもやってなさいってこった

最も影響を受けた教えというのは、万教帰一という教えでしょうか。

１の家臣でござる。
この度は殿がかように愚かしき板を立ててしまい、家臣一同お詫びの
言葉もござりませぬ。
殿は先の戦での大敗以来すっかりお心を病んでしまい、昼は村娘をかどわかし、
夜ごと酒を召しては家臣に斬りかかる毎日でござる。
奥方様は病で倒れ、折からの飢饉で民は飢え苦しみ、近隣諸国の大名はこれ幸いと
ばかりにわが国との国境を侵し始めている次第にござりまする。
家臣の中にも殿に翻意をいだく者が多く、このままではお家存亡の一大事に
なりかねませぬ。
しかし、ご安心下され。間もなく殿には出家していただく手はずにござる。
殿が寺に向かう途中に手練れの者をひそませ、殿のお命を頂戴する算段が
整っておりまする。その後は殿の甥にあたられる茂名の上（もなのかみ）様を
殿として迎え我ら家臣一同忠勤を尽くす心づもりでござる。
皆様方には迷惑をおかけして、まことに申し訳ござりませぬが、今しばらくの
辛抱でござる。なにとぞ、なにとぞ殿の此度の所業をお許し下さいませ

はっきりいって浄霊っていうより気功のたぐいだな。

あぼーん

このスレッドは大正１８年から続いており、
今後も終了は有り得ません。

ロンギヌスについては、論議せぬ。

何故なら、横の槍が入るから…。

　これなるは１様の傅役にござる。
こたび若君がかような掲示を立てたる儀、
皆様におかれては迷惑千万に思し召しかと存ずる。
すべては傅役たるそれがしの至らざるところにて、深くお詫び致し申す。
　若君は幼き頃より母君と不和にて、
その為かお子柄極めて健やかならず育ち申した。
　その為かは定かならざれど、同年の家臣の子息どもに立ち混じりても
苛めに遭うこと一度ならず、御年二十の今日に至れども、他家との縁談は
もとよりこれなく、家臣一同ひとかたならず案じ申し上げており申した。
　しかるに、近年「２ちゃんねる」なる落首掲示場殷賑の由、
お耳にいれたるところ、若君も以来すこぶるご機嫌うるわしく、
お人柄も幾許か明るくなられたように存じ申す。
「今日○○板での、慮外者どもがのぉ…」
と、まこと楽しげに夕餉時には物語られるのでござる。
　どうか皆々様、若君に暖かきご配慮を賜りますよう、お願い申す。

　まことは若君も心優しきお方にござりますれば、
伏してお願い申し上げ奉りまする。

１様の傅役

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 |
|　　　こ　の　ス　レ　も　悪　　　　 |
|　　　　　　　　　　　　　　　　　 質　 |
|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_∩ ∩_|　　 　 　 　 。
　　　　　　　　　　　　　　　　　| | ∧| 　 　 　 　 　 ┌|┐Λ＿Λ　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　| |ﾟДﾟ)　　　　　　　　|○|（´∀｀　）＜　質、下がってまーす
　　　　　　　　　　　　　　　　　| 　　|　　　　　　　　└⊂　　　　 ）　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　 |　　　　　　　　　　　｜ ｜ ｜
　　　　　　　　　　　　　　　　./| ∩ |　　　　　　　　　　　（＿（_＿）
　　　　　　　　　　　　　　　　　Ｕ　Ｕ

「１が立てた！　１が立てた！」

少女の歓喜の声がアルプスの山中にこだました。
遠くから眺めていた家庭教師のロッテンマイヤさんも１の傍へと駆けつけた。
「もう一生、ペンを持つことは無理でしょう」
そう医者に宣告されてからというもの、すっかりふさぎこんでしまった１。
その１の指先が今動いている！　動いてキーを打っている！
これはアルプスの雄大な自然の恵みか？
それとも少女の無垢な友情が呼んだ奇跡か？

「もういいだろう・・・」
スタッフの一人がつぶやいた。
１がなぜこのようなスレを立てたのかを探るべく
はるばるアルプス山脈までやってきた我々一行であったが、
目の前で起こった奇跡に比べれば、もはやどうでもいい問題だ。
羊飼いのペーターからお土産に貰った山羊のチーズを手に
我々は帰途へと就いたのだった。

やぎのチーズは臭いです。

＜その１＞
わんっ　　　　 　（1の飼い犬です）
わんわん　　　　（また、ご主人がこのようなスレッドを立ててしまった。
　　　　　　　　　　ご迷惑をかけて申し訳ない）
わんわーん、わん（ご主人はやさしい人だった。６年前の雪の日に拾われたと
　　　　　　　　　　　きのことを今でもはっきりと覚えている）
うー、わんわん　（やさしい目をして「ボクの家においでよ」と言ってくれた）

きゃん・・・きゃんっ　（だから・・・だから・・・）
わんっ、わおーん　　（きっとご主人は立ち直る。今はご主人を許してくれ）
あおーーーん　　　　（すまん、すまん！！みんなー）

＜その２＞
１の犬だワン。

　おなか空いたワン。１も１の父も母も妹も、ぼくの存在なんか忘れてしまって
いるワン。ぼくは１にボーガンの矢を撃ちこまれて死にそうだったところを
１の父に拾われたんだワン。１が犬や猫にボーガンを撃ってるところはもう
近所のうわさになってたから、ぼくが道端で死んだらおおごとになると思った
からだろうワン。それはいいんだけど、ご飯ぐらいほしいワン。
　１にはいい思いさせてるワン。拾われてきた日、ぼくは１を部屋で抱いたワン。
１は尻を振って喜んでいたワン。それから味を占めて、毎日ぼくを求めてくるワン。
正直１の汚い尻に入れるのはいやなんだけど、腹いせとおもってやってるワン。
コトが終わった後、泥のように眠りこけた１を放っておいて、１の食べ残しを
あさって飢えをしのいでいるワン。つらい毎日だワン。

いろいろあるなあ

クララは実は
学校が嫌で
おまけにクランケンシュベスターが好きで
脚が悪い振りをしていました。

２ちゃんねる先進的で安全なホムペジですよ安全なホムペジ　だから私は２ちゃん大好き
２ちゃんはネチケットがまだまだ他のホームペジより守ってない　それは素晴らしい
なぜ２ちゃんねるはそこまで無法地帯かいうと　ＩＰ出ないを大事にしてきたわけ
１９９４（ほんとは１９９９）年　あの２ちゃん出来た日の時に
ひっろゆきはたーのしいペジ作るための　みんな名無しにおもしろいを与えたですよ
それは非常に素晴らしいこと
あのヤフーはねそれをそこまでやってこなかったから　あのネチケットはね　ずっと守ってきたですね
問題なのは今ね　今の問題　　今はね　問題なのはね　ＩＰが出ないの>>1がいいことにはオオオオオナニ覚えたおさるさんみたいに
クソスレばっか立てるですよ。
そうするとね　（クソスレの）数はどんどんどんどん増えてくる　私の調査です　私は２ちゃんねるに関して調査しているから
今ね>>1が立てたクソスレはどんどん増えてきたですよ　１日に２５０ですよ増えてきたら２ちゃんねるは危なくなるですよ
クソスレのどんどん増えてくる　増えてきたら２ちゃんねるは他の優良スレもう書けない
そうすると>>1がクソスレポコポコ作たなったら　私はもう２ちゃんねるから出るですよ　以上！

ハイジのブランコは何に固定されているのか？

アーデルハイド
音を立ててスープを飲んではいけません

ほんと、クララのかわゆさには
クラクラしたよ〜。

ペーターはオカマのピーターです

こんな事になってしまったのも、私のドジが原因なんです。
魔界から使い魔を召喚する試験を受けていたときのことです。
私は触媒に使う聖水の量を間違えてしまったらしく、最下級の悪魔「ドキューソ」を
呼び出してしまいました。それが１です。
お師匠様から１を魔界に帰すまで面倒見なければならないという罰を受けました。
それが私の地獄の始まりでした。
私のアパートに１を連れて帰ると早速１はパソコンに興味を持ってしまったらしく、１日中
パソコンに向かって奇声を発しながらディスプレイを見続けていました。
３日ほど経つと、１はインターネットに接続することを覚え、ブックマークから
「２ちゃんねる」というサイトを見つけられてしまいました。
１は「掲示板」というものを見るのが初めてだったらしく(当たり前ですよね、
魔界にはインターネットすらありませんもの)書き込みをするとその書き込みが
画面に繁栄されるシステムがとても気に入ったらしくてどんどん駄スレを
立てていくんです。

魔法使いサリーは火あぶりです

サマンサも火あぶりにされかけました

おーいみんな！　１が、１がぁぁぁぁあ〜！！



*　　　 　　　　　　　　+
　　　 ⊂⊃　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*　　　　　　　　　　　　　　+
　　　∧_∧　+ 　　　　　　　*
　　　(*ﾟーﾟ) 　　　　　　　　　　　　　　　　　+
　 |⌒/つつ
　 川　　ﾉ　　　 　　　　　　　　　　　　　ゾヌラッシュ、疲れただろう？
　　ι´U　 　　　　 ⊂⊃ 　　　　　　　　僕も疲れたよ。
　　　　　　　　　　　∧_∧　　　　　　　　何だかとても眠いんだ...　　　　　+
　　　　　*　　　　　(*ﾟーﾟ) 　　*　　　　　　　　　　　　　　　　*
　　　　　　　　　 |⌒/つつ
　+ 　　　　　　　 川　　ﾉ　　　 　　 　　　　　 　 |￣￣＼　　　　　　　　　　 ＿＿
　　　　　　　　　ι´U　 　　 　　　　 ∧＿∧〃 ＼　 　 ＼￣￣￣￣＼ ／　　 ヾ 　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　（　´∀｀）　　 ＼　 　 |　　 ●　　● ＿＿__ 　
　　　　　　　　　　　⊂⊃ 　　　 　　⊂　>>1　つヾ ￣￣￣　　　　 　 　 　 ＼ 　　+
　　　+ 　　　　　　　∧_∧　 　　　　　ﾉ　ﾉ　ﾉ　　　＼____／　　　　　　　　▼ |＼ 〃
　　　　　　　　　　　( ﾟДﾟ) 　　　　　（_ノ _ノ　　　 　 　 |　　　　　　　 ､＿人_|
　　　　　　　　　 |⌒/つつ　　　　　　+ 　　　　　　　　 |　　　　　 ＿＿＿ノ
　　　　　　　　　 川　　ﾉ　　　 　　　　　　　　　　　　　/　　　　／"
　　　　　　　　　ι´U　 　　　　　　　　　　 　　　　　/　　　　／"
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パトラッシュは馬代わり

え〜、私、　ロス市警のコロ〜ンボっていいます。
お忙しいところ申し訳ありません。
あの〜、これは関係者の皆さんに聞いて回ってるんですがね。
あ、いや、いつもの事でして。　手続きってやつです。手続き。
え〜、あなたこの人・・（ゴソゴソ）
え〜と、あれっ？、おかしいな。確かここ・・
あっ有った。有った。
あなたここの1って人知ってますよね。　　　　　
それとあなた昨日の晩、何処に居ました？
・・・そうですか。それじゃこれで失礼します。
あ〜、ど〜もすみません。
それとあと、もう一つだけいいですか？
これは、どうも私もチンプンカンプンでしてねぇ。
その・・・
何故、1がこんな駄スレ立てたか？って事なんです。

ウチノカミサンガネ

ごほっ！ごほっっ、ごほほーっ！！
ワシは１のパソコンじゃ・・１に使われてもう６年になる・・ごほほ！！
１は日頃からオイボレのワシに年甲斐もなく小さなおなごを表示させたり・・
やらしい動画を再生したり・・ワシはもう限界じゃあ・・
ワシも昔はすごかったんじゃぞ？めもりー１６ＭＢ、頭の良さと言えば２０Ｍへるつ！！
すごいじゃろ？しかしワシは最近よく起動中に居眠りしてまったり・・この前・・
２ちゃんねるというところの「ぶらくら」というインターネットを表示した瞬間・・
ワシの体から煙がでたのじゃ！びっくりじゃ！それ以来・・ワシの体はずっと元気がないのじゃ、
ぷろぐらむの起動にせよ・・１回１回の動作に息も絶え絶えじゃぁ・・

こんなワシを今も使ってくれている１の悪口を言わんでくれ、皆の衆。
元は優しいやつなんじゃあ・・

あーら、あーら、あーら、霊能者マリアよ。
オホホホホホ

伍本といったら龍拡散

１の祖父で御座ゐます。
けふは孫である１が他人様の前でこんな発言ををしてしまゐ、祖父として誠に恥ずかしゐ限りであります。
１はとても好い子なのですが、素直な性格が災いしたのか、クラスのお友達に
小中学校と虐められてしまったようです。
１はこの年になっても友人は疎か、思ひ人さへ居らぬようで大変心配して
おりましたが、１は儂の息子、即ち１の父が買い与へたパソコンなるもので
勉強をしており、更に「二ちゃんねる」というインターネットを知って以来、
孫も少し明るくなったようです。
「今日、何々板でね、ドキュソがさぁ･･･」と、たまに顔を見せてくれたときに
そう楽しそうに話してくれるのです。
私も最近パソコンを購入し、イイメールというものを覚へて息子に手紙を
出したいと思い、日夜勉強を続けております。
どうぞ皆様、孫を暖かく迎へてやって頂きたゐ。本当は好い子なんです。
心からよろしくお願ゐ申し上げます。

ども (｡･_･｡)ﾉ　１のケイタイでーす。みんなヨロシク＼(^○＾)／　あ、アイモードからだよ！

あのヒトったら．．．今日もこんなスレ立てちゃったんだ(ﾟ◇ﾟ)
ホントに、ホントウにゴメンナサイm(_ _)m ﾍﾟｺﾘ
でもね、彼にだっていいとこあるんだよ(ﾟｰﾟ)
それは、忘れもしないあたしの発売日．．．(*^^*)
彼、開店と同時にやってきたの。。。ﾀﾀﾀｯ。ﾍ(；･･)ﾉ　←１
彼『こ、これ(あたしね)まだありますか！？』(´ヘ｀;)
店員『え、ええ』(･_･;ﾀﾗ
それから、彼はアタシを肌身離さず持っててくれたの。
トイレに行く時も。ゲーム屋さんに行く時も。寝る時もネ>^_^<
モチロン、電波も、電池もいつも最高で。アタシも幸せだった。
それにアタシって、着メロだってオーケストラみたいなんだよL("｡^)／

でもね、ある日思い出しちゃったの．．．アタシは電話だってコト(;_;)
その日から、いくら大事にされてもなんか全てが虚しかった。(・_・)
だってこの半年あたしはただの一度も、着信したためしがないんだもん。
いくらあゆちゃんの曲全部集めてもイミないよ．．．(T-T)

そこで、最近彼はアタシの新しい使い道を見つけたの。アタシをヘンなトコに当てて
バイブ機能を使うんだ。それで(´ﾍ｀;)ﾊｧ…あゆ　とか言ってんの！
アタシも最初は(ﾟOﾟ;ｷﾞｮｴ　ってカンジだったけど、もう慣れちゃった。
それで彼が喜んでくれるし、いいかなって思うようになったの。
だから、みなさんあんまり彼をいぢめないでね(^人^)ｵ･ﾈ･ｶﾞ･ｲ
あたしもこうして彼のカキコした後に、謝って回るし。
でもコレ書いて、みんなの怒りが治まったコトないんだよね。(^｡^;

もうめんどくさくなってきたなぁ(-_-ﾒ;)
あんな{{{{(+＿+)}}}}寒ううぅ〜いやつなんか、もうどーでもいーやヽ(ﾟQ｡)ノ
('o').｡oOＯ ﾌｳｧ〜ｯ ﾓｳﾈﾖ

へんなとこ？

我々はこのような駄スレを立てしまった１の心理を詳しく分析する為に九州大学教育学部発達臨床心理センターの芹沢教授の元を尋ねた。
我々の突然の訪問にも笑顔で応えてくれる芹沢教授。
その笑顔に導かれるように我々は早速この件についての意見を芹沢教授にお聞きした。
「まあ、世の中いろんな人間がいますからね。けど殆どの人間は別に異常って訳ではないんですよ。このせちがらい世の中。ストレスのない人間の方がかえって不気味ですよ」
そう屈託のない笑顔を浮かべながら語る芹沢教授。
その応対に自信を持った我々は早速教授に例のスレを診てもらう事にした。
頭を掻きながらいつものように余裕の表情を見せる芹沢教授。
良かった。
これでこの件も解決に向かうだろう。そう確信した矢先。
「…？」
ふと気付けば芹沢教授が不思議そうな表情を浮かべながら１の書き込みを推考している、心のない瞳で。まるで魂が抜け落ちたような人形のような姿で。そして次の瞬間。
「う…げえええええええええええええッ！」
芹沢教授の口から大量の吐しゃ物が流れ出る。滝のように。胃の中を全て吐き出すように。
「先生！　大丈夫ですか！？」
我々はその突然の事態に慌てふためきながら芹沢教授に駆け寄る。
「近寄るな！」
だが、そんな我々の行動を制止する甲高い声。
それは他ならぬ芹沢教授の怒りの咆哮だった。
「帰ってくれ…。さっさと帰ってくれ！！」
そして先程までの笑顔を失ったように鬼の形相でこちらを睨み付ける芹沢教授。
その瞳には怒りの炎が。そして悲しみの涙が頬を濡らすように零れ落ちていた。
「ちくしょう！　ふざけんじゃねーぞ、ゴルァーーーーーーーッ！」
　ガシャアッ！！
次の瞬間。そんな狂った声と共に目の前のパソコンを叩き壊す芹沢教授。
両足に渾身の力を込めながら、既に残骸となったパソコンを滅茶苦茶に蹴り付ける芹沢教授。
我々は額に滝のような汗を流しながらその光景をただ見守る事しか出来なかった。

１の所有者です。
この度、私の奴隷である１が、このような公序良俗に反する
書き込みを行ったことを深くお詫び致します。
我が家は東北で代々農業を営んでおりましたが、
３ヶ月前に狂牛病で牛が死亡し、労働力不足に悩んでおりました。
そこで、私が東京に出向き、牛に代わる労働力として
３１５０円(税込み)で購入したのが１です。
１は馬力では劣るものの、牛よりも頭が良く従順なので、私どもも
大変これを可愛がり,１日２回のエサを欠かさず与えてまいりました。
ところが昨晩、突然檻から逃げ出し、たった今インターネットカフェで
書き込みを行っている１を私が捕獲した次第です。
逃げ出した理由を問いつめると、「朝のブラッシングがなかったから逃げた」
とのことでした。今後１のブラッシングを入念に行い、管理には十分
注意を払いますので,どうか今回の件はお目こぼし頂きたく思います。

随分安いうしですな

ああっ、なんてレベルが高いスレッドなんだ。これじゃ誰もついていけない。
２ちゃんねるも捨てたもんじゃないな。まだこんなレベルが高いスレッドが
あるんだもんな。しかし、ここに書き込んでいる連中は相当なレベルの高さ
だよなぁ。これじゃ、こんなにレスがつくのも当たり前だよ。本当に１の
レベルは高いと思うけど、それについて行ける奴も凄いな。まったく尊敬
するよ。おれもみんなを見習ってレベルの高い人間になれるように精進する。
そして、みんなについて行けるような立派なレス職人になるよ。まだ見習い
だけど３ヶ月後の俺を見ていてくれよ。みんなをアッと言わせるレス職人に
なるからさ。その時まで、みんなもレベルが高いのを持続してくれよな。
ほんと、２ちゃんねるに来て幸せだよ、オレは幸せものだなぁ。

>>1の担当捜査員のでじこだにょ！
今回、1が再び凶行を働いたと言うことで、担当としてまことに申し訳なく
思っているにょ・・・

そもそも、でじこが1を最初に担当したのは、1がまだ小学生の時だったにょ。
1は深夜徘徊を繰り返し、河川敷や神社に行っては捨ててある猥褻本を拾って
持ち帰ったり、のぞき行為を繰り返したりと、いわゆる変態的な行為を繰り返し
ていたにょ。学校でも、女子トイレに侵入しのぞき見たり、放尿を強制させるなど、
まったく教師の手に負えない状況が続いていたにょ。で、当時少年課刑事だった
でじこが担当することになったにょ。

でじこは1を社会復帰させるため、両親と密に連絡を取り合ったり、各種施設
にも連絡をとったりしたにょ。
でも、1は中学にいくと部屋に引き籠もりがちになり、ますます手に負えなく
なっていったにょ。そんなときに、1は家出し、秋葉原のゲーマーズででじこグッ
ズを盗むという窃盗事件を起こしたにょ！

でじこはすぐさま当該警察署である万世橋警察署へ赴き、1を調べたにょ。でも、
1は激しく反抗したにょ。でじこは目からビームで制圧行為を施したにょ。
けど、1は反省の意志はまったく示さなかったにょ…

あげ

1の先輩だ
１よ！　おまえには失望した！！
なぜおまえはこんなクソスレを立てたのだ
おまえが新入社員として入ってきたときは
優秀な成績で将来有望だったのに
なぜこんなになってしまったのか・・・

やはりあのナンパ失敗か？
力士MANレディーにはまってから変わったおまえを見て
俺は夜毎枕を涙でぬらしたぞ

１よ１度の失敗でめげるな
早く帰って来い
早く俺の胸に飛び込んで来るんだーーー

みなさん，このスレッドの意図を誤解しないでください！
１さんの目的は，レスをしてくれる人たちとの交流です。
そのため，あえて沢山レスがつきそうな題名にしているんです。
内容なんてどうだっていいんです。
いつも，おとなしくて無口な１さんの唯一の発散場所がここなんです。
１さんにとって，沈黙されることが最大の恐怖なんです。
わかってあげましょう。
自分の思っていない事や事実と違うことでもどんどん書き込んで、
１さんの心の闇を明るくしてあげましょう。
普段笑わない１さんがパソコンのモニターの前で微笑む姿を想像してみながら書き込んで
みましょう。
人を喜ばせるって楽しいですね。

１が死んだ！
この突然もたらされた吉報はあっという間に日本中をいや、世界中を駆け巡った。
「今日と言う日は人類がこの世に誕生してから、最もめでたい日です。さあ、皆で祝いま
しょう」
そして国連事務総長のそんな一声によって始まった盛大なパーティー。
その歓喜は瞬く間に地球上を覆い尽くし、今や絶頂の極みにあった。
「本当に死んでくれてホッとしてますわ。あの子を産んでからこの三十年、楽しいと思っ
た事など一度たりとも無かったんですもの」
そう喜びの涙を零しながら語ってくれたのは１の母である夕子さん（５４）。
彼女は１を生んだ責任で一時期、牢獄に囚われていた悲しき女性だ。
だが、もう１はいない。
彼女の喜びは世界中に伝播し、この地球上に住む有りとあらゆる生き物に感動を与えたと
言っても過言ではないだろう。
「もう、最高よ！こんな楽しい事があるのなら頑張って生き続けようと思うわ」
そう笑顔を浮かべながら語るのはワシントン州精神心理学付属病院に通院しているナンシーさん（３２）。
彼女は幾度と無く自殺未遂を繰り返していたがこの一件で生きる希望を見出したという。
「良くは分からないけど、とても嬉しいです。何かこう、力が湧いて来ました」
ベトナム難民の一人であるベス君（１０）もはにかんだ表情を浮かべながら我々にそう語
ってくれた。
そして夜がふけても行なわれる盛大なパーティー。
それは地球上の有りとあらゆる場所で行なわれ、我々人類に、いや生けとし生けるものに
明日を生き抜く力を与える。
我々はその光景を人類始まって以来の奇跡だと確信し、ワイングラスで乾杯する。
この喜びが未来永劫続きますように。
ちっぽけな存在である我々はそう願う事しか出来ないのだから。

突然、1は光に飲み込まれた。
気が付くと、1の周りには厳めしい顔の鎧武者が取り囲んでいた。
そう、1は戦場の真っ只中に放り込まれていたのだ。
「お、俺は本当に戦国時代に来たんだ！」
1は将来の輝かしい出世を確信し、胸躍らせた。
鎧武者は1の喉元に刀を突き付け、
「その奇怪なる身なり敵方の細作だな、曲者め！！」
「待ってくれ！俺は未来から来たんだ！俺を軍師にしてくれれば、
必ず天下が取れるんだ！頼むから助けてくれ〜！」
1は大勢の足軽達の嘲笑を全身に浴びながら、その青白い首を刎ね飛ばされた。
・
・
・
後世の歴史学者達は、「信長公記」に記された、一行の記述に頭を
悩ませた。

「羽柴筑前守殿　高松ニ於テ　度奇祖駐坊　壱匹仕留メタリ」

学者は首を傾げて嘆息する。
「うーん、このドキソチュウボウとは何なのだろう？
さっぱり判らん、もう逝くか…」
信長公記をゴミ箱に投げ捨てた。

研究室のゴミ箱に放り込まれた古文書が、悲しそうに揺れた。

飴ってのはさぁ、舐め終わりたい、飴を無くしたいがためにそそくさと舐め回すんだよね。
それが１はね？　飴という名のスレッドを味わおうとしてるから駄目なんだ。
確かに本来飴（スレッド）は、味を楽しむものだ。しかしそれでは周りは納得しない。
味なんてのは当たり前なんだ。あって当たり前。それより、その飴（スレ）自体を無くすことに専念すること
の方がよっぽど重要なんだよね。わかるかい？飴という名のスレッドを無くすことに飴（スレ）の真の意味がある
んだ。味なんて味わうな、無くす、小さくさせていずれは消滅させる。そこに本来の意味なんて必要ないし、
実際無い。でもそれがいかに大切なことか君にはわかってもらいたい。では今宵も飴（スレッド）の味を
楽しもう。

あらすな

オッス！　オラ悟空！！
なんかこのスレの１から邪悪なでっけえ気を感じて来てみたんだけどよ。
・・・う・・あ・・・な、なんて気だ!!
今のオラじゃ、とてもかないそうにねぇ!!!
２０倍界王拳でも全然相手になりそうにねぇ!!!
でもよ、こんなにヤバイ状況だってのにオラ、ワクワクしてきたぞ!!!
この世にこんなつえぇ奴がまだ居たなんてよ!!
おっと、感激してる場合じゃねぇな。
なんとか１をやっつけねぇとな!!
こうなったら超特大の元気玉に賭けるしかねぇ!!!
みんなの元気をオラにわけてくれ!!!

ブフゥ〜
1の上司だ。名はポルポという。この度は部下がこんなクラッカーの歯ｸｿの
ような駄スレを立ててすまないと思っている。
ブフゥ〜
しかし安心してくれ。今から組織の親衛隊が1を始末しに逝くからなァァァ。
ブフゥ〜
ただ私にはボスの娘を護衛するという任務があるので、1の始末をするﾋﾏが
無いんだ。
ブフゥ〜
何？私がただ刑務所でゴロゴロしてるだけだって？
ブフゥ〜
『任務を受けている』だけだよ、
人間は言ってることとやってることが
違うからなァァァ〜〜。
そこが人間の良き所であり悪しき所なんだがね〜〜〜。
ブフゥ〜

１の幼馴染です。
１は人から好かれるタイプの性格でした。学校でも人気者で、いつも大勢の友達と楽しそうに会話をしていました。
そんな１が、どういう訳か突然人格が変わってしまったのです。
私はよく１の家に遊びに行っていました。１の親も、異性同士でありながら仲の良い私達を見て、
いつも快く私を迎えてくれました。しかし昨日は違いました。
いつものように１の家の前でインターホンを押した時です。
１の母に「ごめんね、今１はちょっと出られないの。悪いけど帰ってもらえない？」と言われました。
こんな事は初めてです。不審に思った私は１と余計に会いたくなりました。
「どうしても外せない用事があるんです。どうか１に会わせてくれませんか？」
と嘘をついてしまいました。今思えば心の底で１を心配していたのでしょう。
少しの沈黙があってから、１の母は口を開きました。
「幼馴染のあなたになら判るかもしれないわ・・・。」
そう言って私を家へ入れてくれました。
１の部屋に入った瞬間、私は思わず足を止めました。そこにいつもの見慣れた光景はなかったのです。
まず最初に目に飛び込んできたのは、夥しい数のスプレーの落書き。
部屋中どこを見ても、訳のわからない文字や絵で埋め尽くされていたのです。
部屋の中は恐ろしいほどに荒れていました。そして、一番奥の方でパソコンに
向かう１の姿。「どうしたの・・・一体どうしちゃったの・・・？」
私が問い掛けても、１にはまるで聞こえていない様子でした。
「オマエモナー・・・モナー・・・オマエモナー・・・」
ひたすら同じ言葉を繰り返していました。
前に１が自慢げに話していたのを思い出しました。面白いＨＰがあるんだ、と。
実に様々なレスがついていました。それを見て私は悟りました。
もう・・・もうダメなんだね。私には１を救えるだけの力は無い。
１は私の知らない所に行ってしまったんだ。
私はゆっくりと部屋を出ました。廊下で１の母を見かけましたが、無言で横を通り過ぎました。
家を出たところで振り返って家を眺め、そして呟きました。
「さようなら」
私から１への、精一杯の最後の言葉でした。

　　　　　　　　 ;.; :.
　　　 　 　 　 ::◎.:,:
　　　 　 　 　 ヽ|〃
　 ＿＿＿＿ .l￣l＿＿＿
　 ＼　 　　　（＿_）　　　 ＼
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　　 　 .||　 　 　 　 　 　 　 ||

>>1へ。今まで無視しててごめんね。
もう思い出すこともないけど、
お陰で楽しく充実した学校生活だったよ。

　君がいじめられるたび、みんなで笑ってた。
今思い返すと、最後の一日がこれまでに
一番、ほんとうに心の底から笑ったよ。

　これからは君の分も幸せになるから、
あたたかく見守ってね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　学級一同

１を蘇らせてしまったネクロマンサーです。
最近身寄りのない死体を探すのに苦労するもので、富士の樹海でのたれ死んでいる１を見つけた
ときはとても喜びましたよ。しかしそれが重大な事件を引き起こすなんて私も考えてもいませんでした。
早速私は１を蘇らせる儀式を行いました。最初は１は少々不格好ですが使い魔の餌にでもすれば構わないと思ったのですよ。
結果、１を生き返らせることに成功しました。しかし１はかなり臭いんです。死体も臭かったのですが、単なる腐臭だと思っていました。
しかし腐臭などでなく、１の生前の体内からにじみ出ている悪臭だと分かったのです。
私は死体保存用の香水を１にぶちまけ、何とか臭いを収めることが出来ました。
私はとりあえず部屋の掃除を１に命じたのですが、１は「サクラタンハァハァ」と意味不明の言葉を発するだけです。
私は１を使い魔の餌にしようと思い、使い魔を召還しに行きました。
３時間ほど経ったでしょうか、私は使い魔を連れ部屋に戻ったのですが･･･なんと１は逃げ出していました。
その代わり、部屋のパソコンのスイッチが付いていて、インターネットに繋がっていました。
まさかと思い履歴を見ると、このスレが履歴にありました。文面から、私はこのスレの１が
私が今日蘇らせた死体だと確信しました。記憶が蘇り、生前よく来ていた2chにアクセスしたのでしょう。
どうやら１が叩かれたので、１はキレてそのまま叩いた奴を捜しに外に出ていったのでしょう。
皆さん、１は何処かで貴方達を探しているでしょう。恐らく彼はキレて町中で暴れ回ると思われます。
ちなみに、１は身長約155cm、かなり太っていて髪型は長髪を後ろに縛る形で、汚いアニメキャラのＴシャツを着て、
リュックサックを背負っています。リュックからはポスターがはみ出しています。
見つけたら私の所にご一報下さい。

あにこのすれ

1の部下です
１小隊長は我が栄えある大日本帝国陸軍の軍人として数々の武勲をたて、
如何なる戦においても常に勝ちつづけておりました。
――そうあの日の戦闘までは―――
忘れもしません小雨が降るある夜のことでした。総司令部の無謀な作戦
のため敗走していた我々の安全を心配してくれた１小隊長は水から斥候
を勤めていました。そして頭部に敵の銃弾を受けたのです―――
幸い一命は取り留めたもののもはや１小隊長は以前の誠実で・人柄も
良く・部下思いな小隊長ではなくなっていました。
全て愚かな戦争が悪いのです。　皆さん！どうか１小隊長を許してやって下さい！

>>1について各界の反応
中学生／碇　シンジさん 「だから、みんな、死んでしまえばいいのに……」
ジオン軍少佐／シャア・アズナブルさん　「認めたくないものだな、自分自身の若さゆえの過ちというものを」
軍特務機関大佐／ロムスカ・パロ・ウル・ラピュタさん 「ハハハハハ！見ろ、>>1がゴミのようだ！！」
北斗神拳伝承者／霞　拳士郎さん 「お前はもう死んでいる」
無職／墓場　鬼太郎さん「父さん、すごい妖気だ」
銀河鉄道９９９乗客／星野　鉄郎さん 「メーテル……何で>>1はこんなスレを建てたんだろう？」
高校生／空条　承太郎さん「やれやれだぜ」

昨日の晩 調布駅の南にある方の○クド×ルドにて
その時は妙にレジが混んでいたのだが、その中に１がいた。

レジのバイトのにーちゃん(以下レジ)「大変お待たせしました」
１「フィレオ△ィッシュのセット」
レジ「すいません、フィレオィ△ッシュは只今お時間4分ほどかかりますが・・・」
１「え〜っ？店長呼んでよ！」
レジ「はっ！？」
１「店長を呼べって言ってるの！」
レジ「はい・・・(奥の社員に向かって)すいません、○×さん・・・・」
社員「はい、いかがいたしましたでしょうか？」
１「俺もう何分も待ってるんだよ！？
　　俺が列に並んでいる間に先に注文聞いておけば
　　俺の番になったときにすぐに頼んだ物出せるじゃん！」
その後、１と社員の間でしばしやり取りがあった後
１は「もういいっ」みたいな感じで出ていった。

確かに、注文聞いておいて効率化をはかっている店もあるから
気持ちは分からなくもないが、
社員に食って掛かる辺り実にドキュソだなぁと思った。
社員とレジのにーちゃんが
途方に暮れた表情でそいつの背中を見送っていたのが印象的だった。

囚虜

俺さー、実はここ１週間ずうっとみんなが楽しめる楽しいスレッド
を立てようって考えていたんだよね。毎日毎日ひたすら考えていてさあ、
でも全然思い付かないんだよね。やっぱり俺の才能じゃ、そういう
楽しいスレッド立てるのって無理なんだろうなあって、あきらめた
とこなんだよ。それなのにさ、今このスレッド見たら、どうよ。
こんな面白いスレッドが立ってるじゃない。ホントびっくりしたよね。
マジ、え、ホント、こんな面白いスレッド立てられる奴がこのこのスレッド
にいたのかよーって、マジで驚いたよ。
すごいね、>>1さん、あんたマジですごいよ。最高だよ。どうやったらこんな
面白いスレッドを思いつくんだろう。感心しちゃうよ。俺じゃ絶対
無理だよ。不可能だよ。>>1さん、あんた天才だよ。すごすぎるよ。
ホント才能がスレッドの題名にあふれ出てるよ。
並じゃないよ。とび抜けた才能だよ。こんな才能の持ち主がどうして
このスレッドなんかにいるのか不思議になっちゃたよ。
ホント、俺あんたに惚れたよ。>>1さんの立てるスレッドをもっと
見てみたいよ。もっともっと沢山見てみたいよ。
いっぱい立ててよ。この板をあんたのスレッドで埋め尽くしてくれよ。
そしたら、このスレッドも再生するよ。きっとあんたの立てたスレッドを見に
世界中の人たちがやってくるよ。インド人もやってくるよ。中国人だって
見に来るよ。アメリカ人だって、イラン人だって、ホント世界中の人たち
がここに集まってくるよ。みんなあんたの立てたスレッドに驚嘆するよ。
すごいって誉めまくるよ。感動するよ。ニッポン人にもこんなすごい
奴がいるのかってみんな感心するよ。
すごいよ。ホントすごいよ。俺もう興奮して寝られないよ。

ろんぎぬすさんはペブルをどう思う

１の背後霊でござる。
このたびは拙者が背後霊として取り付いておる１がこのような
スレッドを立ててしまったことを心の底から詫びたいと思う。
拙者は、生存のころ平家の落ち武者をしており、その怨念から
背後霊となってしまい、今は１に取り付いておる次第でござる。
１は幼少のころより、人見知りが激しく、家に閉じこもりがちに
なり、一人でテレビをみては、勝手にテレビの登場人物に
なりきる夢想をするようになっていったのでござる。
今回もニュース２３をみていて、つい自分が筑紫であると
夢想してしまい、こんなスレッドを立ててしまったのだろうと
推測するでござる。
つきましては、拙者が懲らしめのため、これから１週間ほどは
毎晩１が床についたら金縛りの刑に処するつもりなので、
なにとぞ、今回はお許しくださいますよう、みなさまに
お願いいたします。

皆さんはじめまして。１の秘書でございます。
この度は我々の上司である１が皆様に大変な失礼を
しでかしたということで取り急ぎやってまいりました。
皆様、本当に申し訳ありませんでした。
１社長は以前から精神に病を患っており、
そのせいか部屋に閉じこもっているきらいがあり、
我々社員一同、１がどういう人物なのか知っている者は
驚くことに未だ一人もおりません。
しかし社長といっても実際には弟の副社長が会社を動かしており
名前だけの存在なのでおとなしく部屋にこもっていればそれで良かったのです。
しかしこの度１がスレを立てて皆様から放置されてしまってからというものの、
精神にますます重度の病気を患ってしまい、暴れ出すようになってしまいました。
最初のうちはまだ比較的軽い症状だったのですが、最近になって特に酷くなり、
日常生活に支障を来たすほどになってきたのです。
ある時は「俺は神だ！」と叫びながら全裸になって町中を疾走したり
またある時は「俺は鳥だ！」と叫んで窓ガラスをぶち破り１５ｍの高さから
飛び降りたりと我々社員も手のつけようが無くなってまいりました。
しかし、そういった我々の内々で収まっているものならばまだ良かったのですが
このスレッドでの皆様に対する所業・・。もはやお詫びのしようがございません。
よって次の人事で社長は沖の鳥島支社に栄転なさることになりました。
もうネットしようにも電話線自体が無いので社長が皆様に迷惑掛けることは
もうないかと思っております。ですので皆様、どうかご安心ください。
この度の１の行動は我々社員の監視がいたらなかったことで我々に責任があります。
今一度ここに陳謝いたしますとともに、なにとぞご理解をいただけたらと存じます。

では失礼いたしました。

( ﾟ Д ﾟ )　　『　壹　よ 、　逝　き　て　宜　し　！　！　（昭和八年五月八日 東亰朝日） 』
　　　　　　　　　いち　よ　　ゆ　き　て　よろ　し

下手人たる壹、「貳ちやんぬる（東亰市王子區赫�鋳ｬ）」なるインタネツト掲示板
（球網會合場）に古今未曾有の糞スレツド（議題）建てり。
壹は定職にも就かず毎日（まいにち）／＼上掲示板に下卑なる書込をつゞけ、
周圍の人間の嘲笑（てうせう）を買ふも飽き足らず、
終に自(みづ)からスレツドを建てり。しかし壹の智恵は足るものに在らず、
結局（けつきよく） 嘲笑の書き込みすらされず「ダツト逝き」（書庫移設）さるるが、
その直前に情けなくも自からの手により自からを勵ませり。
またこの時態々（わざわざ）人の目にさらさるるやうに「挙げ」と呼ばるる邪法を用う。

壹には聖上への不敬及び治安維持法違反の容疑（ようぎ）も掛けられ皇宮警察、
警視廳特高課からの追及もさるる見込み。
壹の御母堂は落涙しつつ「息子のうつけたる不始末を悲しく思へども
潔く死すべき也」と申せり。

社説：
今囘（こんかい）の壱のやうな下司(げす)下郎(げらう)を人は
「黄金厨」「ドリチン」と云ひて馬鹿にす。
このやうなことに陷ればもはや生きていく價値もなし。
もはや不逞滿人・鮮人･土人との比較にもならず。

記者：山田拾平衞

〇王子區赫�鋳ｬ（おうじくあかばねちょう）：現：北区赤羽
〇聖上：天皇陛下 （玉體ぎよくたゐ、とも云ふ）
〇土人：國際聯盟委任統治領（南洋廳/南洋庁所管）＞南洋諸島

>>1の友人です。
>>1がこんなクソスレを立ててしまい、友人として心からお詫びをしたいと思います。
ネットをはじめたばかりの>>1が、「面白いサイトをおしえてくれ」
としきりに言うので、２ｃｈを教えてあげました。
すると、彼は見事に厨房になってしまったのです（２７歳ですが）
居酒屋に入り、席につくなり「さあ、マターリしようか！！」
会話中も「その話はサゲで！」「オマエモナー！」「やっぱＪＡＶＡはＯＦＦだよな！（Lhasaの使い方さえ解らないレベルなのに）」
嬉々として覚えたての用語を連発しています。
先日など、河原でバーベキューをした時、あまり面識のない人に
「ドキュソって知ってる？元は目撃ドキュンの・・・」などと話し出し、
しまいには酔っ払って川べりに座り、人差し指を天に向かって上げ、
「イッテヨシ！イッテヨシ！イッテヨシ！！！」と叫んでいるのです。
一緒にいる私は痛さで恥ずかしくてしょうがありません。
現実で２ｃｈ用語連発するなよ、と言うと
「うるせえドキュソ！あぼーんだ！」
と訳のわからない事を言い、相手にされません。

どうすれば良いでしょうか？まさかこんな事になるとは思いませんでした。

そんなことより>>1さん聞いてください。全然スレと関係ないんですけど。
この前々クラスのドキュソ不良から「お前パソコン持ってる」と聞いてきたんです。
持ってるといったらそいつこんなこと言うんです。「パソコンてＤＶＤ見れるんだろ。
井川遥のＤＶＤ買ったけどＤＶＤ再生するの持ってなかったんだよ。今度行くから見
せて暮れよ」とこれ聞いてもうぶち切れてしまいましたね。おまえぱそこんとなんだ
とおもってるのか。井川遥が在日ということも知らないで。まあとにかくそいつは家
に来てＤＶＤ見たんです。そしたらそいつ「お礼だ」とか言って未成年の僕にタバコ
くれたんです。驚きましたね。こいつは真性かと。どうせならライターもくれよと。
まあ>>1さんに言いたいのはこのスレにはこんな下らんこと書くしかないってことですね。

>>1よ。お前みたいな奴をみると、あの日のことを思い出すよ。
２００１年８月２５日。２ちゃんが本格的に閉鎖になりかけた日だよ。
転送量が多すぎて、費用が月７００万もかかってるって発表されて、「数日中に閉鎖」って予告されてさ、
その日のうちにあっちこっちの板が封鎖されてた日だよ。
あのときのUNIX板の住人、カッコよかったんだぜ。「総力を結集」ってのはまさにああいう状態だよ。
転送量を１／３に削減しないと閉鎖、ってもんだから、新しいプログラム組んでさ、
そしたらほんの何時間かで完成したんだよ。それが聞いてくれよ、目標は１／３だったのに
１／１６まで圧縮に成功しやがったんだよ。職人技なんてもんじゃねえよ、神技だよ。
でもよ、そうやって頑張る人がいた一方で、「ボクの肛門も閉鎖されそうです」とか駄スレ立ててたバカも
いたわけだよ。ちょうど、今のお前みたいにな。
だからよ、俺たちは総力を結集して、お前のバカ度を１／１６に圧縮しようと思うよ。
ま、圧縮後でもお前のバカ度はこの世に生かしておくことのできないレベルだけどな。
要するに俺らの力を結集してもお前を助けることができないってことだ。
わかったら、まわりに迷惑をかけないようにひっそりと死んでくれよな。

サッ○ー｢もしもし>>1？マミーだけど。あんたなんでこんな駄スレ立てたの？｣
　　　>>1｢うん…｣
サッ○ー｢うんじゃないわよ。それから騙りは来たの？｣
　　　>>1｢来たよ｣
サッ○ー｢何て言ったの？｣
　　　>>1｢逝ってよしって｣
サッ○ー｢なんで？こちらは糞スレは立ててない事になってるんだから！｣
　　　>>1｢でも立てちゃったから。２ちゃんねらー相手にごまかせないよ｣
サッ○ー｢だから立ててないって事になってるんだから。裏で色々手を打ってるから大丈夫よ｣
　　　>>1｢でも逝ってよしって言っちゃったからごまかせないよ｣
サッ○ー｢僕はドキュソなんで日本語がよく分からなかったって言っておけばいいのよ｣
　　　>>1｢うん…｣
サッ○ー｢あんたこの文誰かに見られてる？｣
　　　>>1｢見られてないよ｣
サッ○ー｢これはファミリーの問題なんだから。あんたが駄スレ立てたのがばれるとこっちも騙られるのよ｣

>>1の娘です
最近>>1・・・いえ母の様子がおかしいんです
夜な夜な集会があると言って家を留守にするし
親戚には「この壷って本当に効果があるのよ」と言って見向きもされず
私には「あの方は素晴らしい方よ、一緒に会いに行きましょうね」と言って
誰だかよく分からない人に会わせようとします
父は弟を連れて家を出てしまいました
お母さん・・・やさしかったお母さん・・・いつも笑顔でいたお母さん
あの頃のお母さんはもう戻ってこないの？
お願い、もう幸せがどうとか良く分からない話をしないで
また昔のお母さんに戻って・・・
これを見ている皆さん、母は駄スレを立ててしまいました
しかし、このスレは「あの方」という人から命令されて立てているんです
だから、あまりお母さんを責めないで！

　　　　　_（ ~)_
　　　　 (_　Ｏ _) 　　♪僕たち厨房
　　　 　 （ π ） 　　　 駄スレだけにーついてー逝くー
　　　　　　丿 　　　　　今日も　立てる　煽る　荒らす
　　　　 ／/ 　　　　　　そしてさげーられーるー
　　_　ノ　ヽ　_
　 ヽ.(・)　(・).ﾉ　　　　♪いろんな厨房
　　 ｀＼　ノ´ 　　　　　 生きているーこの板でー
　　 　 /　|、 　　　　　　今日も　騙る　ばれる　切れる
　　　/|　 | ヽ 　　　　　 そしてさらーされーるー
　　 　 |ｎ/

折角作ってくれたスレ・ッドだが、カモフラジュとか責任逃れが効かないから、
「俺」氏のスレッドでパルチザンしているわ。
だって、このスレを特定されて、削除依頼で全て「あぼ〜ん」じゃ洒落にならない。
復旧して他に書き込むのって大変じゃん。

レスを入れるのも、総務省地方通信局（監視）や警察庁地方管区警察局（公安）に、
取り締まられる（と思われている）じゃん。
私は東京以来もともと創価学会の創価班の役人にマークされているからイイケド、
（つまり、奴はＡ会員（正学会員）か、
Ｂ会員（創価の噂を聞きつけて契約か代理で遣っている奴）と割り切っているから。）
みなさんはナゼ嫌がらせ受けて居るんだろう？
どっから漏れたんだろう？と不安になりトバッチリじゃん。

通信局や警察局の役人に創価学会員が居て、
みんな盗まれて、ストーカーされたら、身も蓋もない。
創価学会員に限らず、赤軍シンパとかアレフのシンパとか、新たなる秘密結社とか、
在日朝鮮人や中国共産党から委託された日本人役人が、密かに盗んで漏洩する。
のだって無いとも限らない。

だって身の回りって、両親が社会党（北朝鮮）支持者だったし、
パチンコや風俗経営の在日（北朝鮮）の資金回収とか、
韓国にヨク旅行に行き韓国に友人が居る社員とか、
社会党（北朝鮮）系労働組合の団地のオバサンとか、
創価学会の清掃作業員、創価学会資金提供の喫茶店、
創価学会のヨク依頼される新聞社など、
身の周り囲まれていちゃマークもされるだろう。

それにアカや創価だけでなく、
正教通いでロシアのスパイ側では？と勘ぐられ、
（ロシア人の輔祭と仲が悪いのにか？）
アカのオバサンがアル・カイダ呼ばわりでアメリカ軍のＭＰから不興を買い、
（ユダヤの絵柄と文字の紙切れが、オバサンにはアラビア語でイスラムなんだと。）
中華街に出入りしていたから、台湾側のスパイだの、
（中華街の雑貨屋のバアサンは国民党の人ではない。神仏おがみの単なる老人だが）
阿含宗にいたからオウムだの、
（ヤン：ヤングアーガマにいた連中のことは今では覚えてない。あんな変なの。）
会社に大陸からの研修生が来て中国側のスパイだの、
（３，４カ国語堪能の中国のオネーサンがいたが、共産党の軍事の人でない。）
因縁付けられまくりだぜ。
それに私は機密漏洩できるネタなんて持っていません。

創価のザコの機密漏洩によるマッチ・ポンプじゃん。

【　そうか！機密漏洩疑惑その１　】
平成４年（１９９２）２／２２午後２：２２Ｆ６渡○○(突き落としを自殺処理)
通称、２が３つ事件、セレモニー・スリー・ツー：Ｎ○○に来た○○生命から広まる。
○○電気（○○事業所：第２２工場「通称：秘密基地・○林丸（主任が○林だから、
メンバーが下請け併せて、たまたま２２人だから）」が発信源）では、
不吉数字としてジンクスに：
会話での使用例：
主任Ａ：「おい行くぞ。メシ。」
ザコ１：「主任どこですか。」
主任Ａ：「”基地”の食堂。」
ザコ２：「あそこのメシまずいですよ。喫茶ルームあかり、にしましょう。」
主任Ａ：「カミさんに、今日は５００円しか持たされてない。」
ザコ１：「しけてますね。へそくりでもしてんじゃないですか。」
主任Ａ：「教育費の積み立てね。パパ。だとよ。」
ザコ２：「そりゃ主任。娘さんのためにも仕方ねぇーですよ。」
ザコ１：「それで、今月から”基地”で食うことにしたんですか。お供します。」
主任Ａ：「ありがと。午後も、がんばれよ。」
残業で腹がったたら、テスト・ファイル名を「２２２ＦＩＬＥ．ＴＸＴ」と命名し、
休日出勤で気にくわないと、テスト・プログラム名を「ＰＧ２２２」など名付けて、
「バグが増えて」更に仕事が増える。という電機業界きっての悪魔の数字。

誕生４／１○○木（杉○）多○（趙花玉：ちょファン○）：
○○大学（セクハラを強姦処理）：週刊大衆の沙羅：
津○○ラブホ輪姦飛び降りを自殺処理で新聞公表せず：
○○ラ・フン惨殺：○○総連：迷宮入り
（北朝鮮へ拉致を恨まれ？強制収容所ビデオで恨まれ？）：
朝鮮総督府建物解体の風水がＩＭＦとテポドンを呼ぶ
（統一の風水の破壊「杭打ち法や穴掘り法の際の玉埋めを戻すの法、
陳式作法をしないと、楊式作法だと逆効果」）

青瓦台？（元王宮・景福宮？）の気に平行して、
総督府建物が東端を少し南向きにするのは、
中国・満州の兵火の「気」を逃す為に建てたと言う。
静盤の平和効力２０年置きの気の変化、動盤に対応して６０年で大変化。
気の節目は兵火の時期、前後１年半。足かけ３年が危険期間。
※１９１０（日韓併合年）−１９３０（満州事変前年）
−１９５０（朝鮮戦争年）−１９７０（朴大統領暗殺？光州蜂起？）
−１９９０（金賢姫？金日成死去？ＩＭＦ？テポドン？）
−２０１０（２００７年予告の台湾攻撃？と第二次韓国動乱？米中極東戦争？）
半島関係者とは、あまり関わりたくない。

【　そうか！アメリカ逃亡者・李承晩イスンマンと詐称者の残虐　】
三国人の不法行為
http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Bull/6199/sangokuzin.htm
じいちゃん、ばあちゃんの朝鮮時代
〜太平洋戦争・終戦直後〜
http://www2.gateway.ne.jp/~nisino/senzo_syusen.htm
〜苦難の３８度線越え〜
http://www2.gateway.ne.jp/~nisino/senzo_hikiage.htm

★★韓国・朝鮮人差別なんて大ウソ★★
17 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 01/10/10 23:33 ID:7cA53W9Y

◆◆女子小学生を強姦しようとした韓国人逮捕◆◆

横浜市内の女子小学生を強姦しようとしたとして神奈川県警捜査１課と磯子署は
１７日、同市磯子区森１、韓国籍の機械工、ぺ・ソンテ容疑者（３７）を強姦未遂
の疑いで逮捕した。

　調べでは、ペ容疑者は今年３月１４日午後２時半ごろ、同市磯子区内のマンション
前を通りかかった小学５年生（１１）の少女に「○○ちゃん知っているか。一緒に
荷物を探してほしい」などと声をかけ、持っていたカッターナイフのような刃物で
脅してマンションの階段に連れ込み、強姦しようとした疑い。

同市内では昨年１月から今月にかけて小学３年生から中学２年生の少女に対する、
強姦未遂事件や強制わいせつが計１４件起きており、県警は手口などが似ている
ことから、ペ容疑者を厳しく追及している。

1999.4.17

★★韓国・朝鮮人差別なんて大ウソ★★
18 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 01/10/12 00:14 ID:QgWSTFPg

◆◆在日韓国人、邦人少女５０人をレイプ◆◆

さる、７月１１日、東京地裁で、１０代の女の子ばかり５０人をレイプしていた
在日韓国人の公判が開かれた。

１７歳になるという少女が切々と訴えた。
「その男の人はお笑いタレント に会わせてやる、というので、カラオケボックス
について行きました。 そのうち強い酒を飲まされフラフラになりました。
ホテルの部屋で ベッドに押し倒されました。裸にされ、指を入れられ、無理やり
犯されたんです。」

その後、同一人物と見られる男に、１８歳、１７歳、女子大生など５０人が
続々とレイプされ、強姦場面の撮影までされていた。

逮捕されたのは、住所不定で自称パチプロの「宮本昇一」こと、 在日韓国人の、
李　昇一（３６歳）。

逮捕後、李はこううそぶいたという。
「無理やりにでも若い女性とセックスするのが生きがいでした。」

週刊新潮 2000.8.10

★★韓国・朝鮮人差別なんて大ウソ★★
19 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 01/10/12 00:25 ID:SrsoXgeg

数年前、テレビ番組の「徹子の部屋」で女優の黒田福美さんが
韓国人の政治家だかに危うくレイプされそうになった時の話を
番組の中で黒柳徹子さんに苦し気に打ち明けられていたを思い出し
ました。レイプ未遂だったようですが、暴行の方はその時かなり
受けたそうです。このことが相当ショックだった様で、彼女は
ノイローゼになってしまい、職業柄しばらく誰にも相談する事も
できず、仕事もしばらくはまともに出来なかったそうです。
エリートから一般人まで日本女性を手当たり次第、レイプする国民性
とは何とも恐ろしい事です。この問題は思ったよりも根深く大問題
と思われますが。

http://www.geocities.co.jp/Athlete-Crete/2013/kakorogu/059.html
韓国はレイプ国家？
20 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2000/10/27(金) 16:49 ID:txfO7WrA
今週の週間新潮の織原の記事に気になる文章が載ってたぞ。

要約すると戦後駅前の土地を奪って財産を得た子供や孫のあるグループは
ハルシオンを使って女性のレイプを繰り返してるんだと。

織原の属してたグループのやつらは集まればハルシオンを飲まして
何人レイプしたとかそんな話ばかりしてるんだって。
それが日常のなんでもない普通のことらしい。

こんな罪日やろうどもは北鮮に強制送還しちまえ。

韓国はレイプ国家？
22 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2000/10/27(金) 17:09 ID:???
>1
韓国での強姦事件発生率は10万人当たり12.0件で、
アメリカ、スウェーデンと比べるとまだ低い方ですが、
日本の1.3件よりかなり高くなっています。
女性旅行者は特に注意が必要です。
なお、91年には慶州市内で日本人女子大生が失踪するという事件が発生していますが、
事件は未だ未解決です。

http://www.mofa.go.jp/mofaj/toko/kaj/anzen/asia/003.html

44 名前：こぴぺ 投稿日： 2000/10/31(火) 04:10 ID:vYXhh/1A

日本人女優に性的暴行…韓国教授、逮捕

韓国・日本（韓・日）芝居交流推進のため
日本を訪問中のＤ大学Ｌ教授が、東京のあ
る劇場で案内役だったN日本人女優に性的
暴行を加えた容疑で今月20日、日本警察に
逮捕された。

Ｌ教授は韓国で公演される予定の日本の芝居
を観覧するため訪日した。19日夜に地元の芝居
俳優および関係者らとのパーティーに参加した後、
案内役だった日本人女優を劇場に連れ込んで性的
暴行を加えた疑い。

Ｌ教授は被害者の申告によって20日未明に緊急逮捕
されており、現在東京練馬警察署に拘禁されている。

東京の韓国領事館側は「日本警察に善処を求めたが、
親告罪に該当するため当分調査が続くようだ」と明らかにした。

45 名前：コピペ 投稿日： 2000/10/31(火) 04:12 ID:vYXhh/1A
目白通り沿い連続強姦事件
強姦１９件自供の韓国人逮捕

新宿、豊島両区の目白通り沿いなどで、
一昨年七月以降、相次いでいた連続強姦事件で、
警視庁捜査一課と目白署は二十一日、強盗と強姦
の疑いで韓国籍で住所、職業不詳、宋治悦被告
(三二)＝窃盗、住居侵入罪で起訴済み＝を逮捕した。

　調べによると、宋容疑者は昨年四月五日午前一時ごろ、
東京都豊島区で三十五歳の女性宅に侵入し、果物ナイフを
突き付けて「殺すぞ」などと脅したうえ、粘着テープで
手足を縛り、女性の下着で目隠しし、現金など三万円相当を
奪ったうえ、強姦した疑い。

　宋容疑者は先月十六日、文京区の男性方に侵入し、
ノートパソコンを盗むなどの窃盗と住居侵入容疑で逮捕
されていたが、これまでに目白通り沿いの十九件の強姦、
強盗事件(被害総額四百七十万円相当)と窃盗約四十件を
自供しているという。

47 名前：コピペ 投稿日： 2000/10/31(火) 04:14 ID:vYXhh/1A
韓国の強姦魔日本に上陸し主婦を連続強姦
産経新聞
夫が出勤した後の民家を狙って空き巣に入り、
妻らに見つかると強姦を繰り返したとして、
大阪府警捜査三課と羽曳野署などは十八日までに、
窃盗の疑いで韓国籍の住所不定、無職金允植容疑者
(43)を逮捕した。

金容疑者は盗みなど７０件以上の余罪を供述しているほか,
韓国内での強姦事件で警察当局から指名手配されており、
府警は逃亡目的で来日し,犯行を繰り返していたと見て調べている。

昨年一月頃から大阪市南東部や東大阪市、堺市などで空き巣
や居直り強盗、強姦などが続発。

被害総額は約九十件、約四千二百万円相当にのぼり、
金容疑者はうち七十〜八十件分の犯行を自供。

盗みに入った民家で女性に見つかると強姦していたという。

金容疑者は韓国で強姦事件を起こし、韓国の警察当局に指
名手配される直前の平成十年九月、観光ビザで来日したあと、
不法滞在。

48 名前：コピペ 投稿日： 2000/10/31(火) 04:16 ID:vYXhh/1A
韓国人が１４０人を強姦
ガキの使い」語り140人強姦 芸能人の名をエサに女子高生釣る

テレビ局関係者を名乗り、女子高生を乱暴したとして、
警視庁上野署は２４日まで に、強姦の疑いで、住所不定、
無職李昇一容疑者（３６）を逮捕した。

　同容疑者 は「約３年前から同じ手口で１４０人の女性を犯した」
と供述しており、同署が裏付 けを進めている。
　調べによると、李容疑者は昨年１０月２日夕、台東区上野の
路上で、女子高生（１ ７）に
　「わたしはテレビ局の関係者だが、番組の打ち上げをするので、
かわいい子を 探している」
と声を掛け、カラオケボックスで強い酒を飲ませた上で、
ホテルに連れ込み強姦した疑い。

49 名前：コピペ 投稿日： 2000/10/31(火) 04:19 ID:vYXhh/1A
女性２人を監禁暴行。
　　　　　　朝鮮大生ら３人逮捕。

新潟東署は３日までに、略取，監禁、婦女暴行の疑いで、
いずれも朝鮮民主主義人民共和国・北朝鮮国籍の朝鮮大学校
４年生崔智栄（２１）、
金乗實（２１）と無職少年Ａ（１９）の３人を逮捕した。
調べでは３容疑者は３月２８日、新潟市竜が島一の新潟西港
南埠頭で、
乗用車で休んでいた、新潟市アルバイト店員Ｂ子さん（１８））
の顔や腕を木刀やこぶしで殴り軽傷を負わせた。
さらにＢ子さんと同乗していた同市、専門学校生Ｃ子さんを
車外に引きずりだし、
３容疑者の車に無理やり監禁した。
北浦安田町まで車を走らせ、同日午前9時に新潟市内の路上で
解放するまで、
車内などで代わる代わる乱暴した。

89 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2000/11/04(土) 18:06 ID:???
みなさん、織原君を許してやってつかあさい。
彼は民族差別の犠牲者なのですから。

人材コンサルタント業経営　在日コリアンの辛淑玉氏のお話

「先日の織原氏による在日外国女性への暴行容疑による逮捕の件には、
同じ女性として被害者の方々には同情の念を禁じ得ません。
一部報道では、織原氏が元在日韓国人であることを問題にするような論調が見受けられますが、
このような報道は我々在日コリアンへの不当な差別を助長するものとして、
大変許し難いものであると考えます。
第一織原氏は日本で生まれ育った元在日ですよ、
彼は既に日本に帰化し、日本人となっているのです、
つまり彼の悪行が示すのは、かつて我々の祖先を日本へ強制連行し、
若い朝鮮女性を無理矢理従軍慰安婦に仕立て上げた日帝および日本民族の残虐性を示すことにほかならないのです。

それに彼を責めることなどどうして日本人ができましょうか、
かつてインドネシアにいたオランダ人女性を無理矢理慰安婦にしたて、兵士の慰み者へと貶めた日本人が、
織原氏が白人女性の在籍するクラブに夜な夜な出没していたことを責めるなど、
過去の歴史を歪曲しようとする日本人の醜悪な心性の発露であるとしか考えられません。

ところで、被害女性の中には、日本女性も含まれていたとのことですが、
私が彼女たちへの同情を示すのは、控えさせていただきたいと思います。
昨今の日本女性は化粧を派手にし、男を挑発するような服装をし、
見ず知らずの男の誘いにいとも簡単に乗ってしまうような無防備さが目立つからです。

これには古来よりの日本文化の淫乱文化が関係しているとの見かたもできます。
日本女性はかつて下着を帯びなかったとのことですが、
これはいつでも男に身体を開く準備ができていたことを示すものです。
江戸時代に栄えた浮世絵は、ほとんどが春画です、
これは今で言うところのポルノグラフィティに当たるものです。
コンビニでも即座にいやらしい雑誌が買える日本ならではの文化と言えるのではないでしょうか。
そしてＡＶもまた然り、歌舞伎はかつて女性も舞台に上がっていました、
彼女達はなんと売春も行っていたとの記録があるそうです。
まさに日本文化の低劣さを表す事実と言えましょう。

とにかく私が述べたいのは、
今回の事件は日本の低俗な文化が生み出した象徴的な事件ともいえるでしょう。
織原氏は日本に帰化したばかりにこのような目にあったと言えるのです、
彼もまた日本の在日差別の犠牲者なのです。」

ありがとうございました。

125 名前： 投稿日： 2000/11/10(金) 21:22 ID:???
「韓国名門大学助教授の強姦未遂／サンデー毎日 (毎日新聞) 」

　日本の大衆文化開放の流れを受け、日韓両国間の交流が盛んである。
その牽引（けんいん）役として来日した韓国の大学助教授が、
強姦未遂容疑で逮捕された。
だが、事件はその後闇（やみ）に葬られようとしている。

　「あの男は、女優に逃げ場のない劇場のミキサー室に案内させ、
突然、ひょう変したんです。
小柄な女優の服を引きは剥（は）がし、彼女が激しく抵抗すると、
威圧しながら彼女の目の前で、口にできないような行為をしたのです」

　あの男とは、演劇の分野では韓国で名門として知られる
檀国（タングツク）大学演劇映画学科の李東逸（イ・ドンイル）助教授（４０）。
身長１８０センチを超える偉丈夫である

128 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2000/11/20(月) 05:35 ID:???
コリアは「貢女」の名産地として有名でした。
又、李朝時代には、「妓生庁」と言う役所を設置し、
国家管理下に、「妓生」（キーセン）を育成していました。
そして、この伝統は、韓国の朴正煕（パク・チョンヒ）大統領が推進した
国策としての売春観光政策（キーセン・ツアー等） ── 「売春立国」や、
北朝鮮の最高指導者・金正日（キム・ジョンイル）肝煎（きもい）りの「喜び組」として
脈々と受け継がれているのです。

323 名前：ホームランスレより 投稿日： 2000/11/28(火) 13:43 ID:???
260 名前： こもけ 投稿日： 2000/11/28(火) 07:56 ID:???
★東亜日報より「奴隷淪落」事業主83人拘束…婦女子監禁 淪落強要
警察庁は27日婦女子を監禁して淪落行為を強要してきた‘奴隷淪落’に
対して最近一ヶ月間特別取り締まりを繰り広げて淪落事業主及び人身売
買法違反者157人を検挙, この中で83人を拘束したと明らかにした。
類型別に見れば女性らに先払いを支給する方式で債務を軟らかくした後
借金を返しなさいで監視または監禁状態で淪落を強要した事業主が111人,
求職にたった婦女子を誘引し淪落業者売り払った人身売買業者が35人,
尹LAKNYUを強奪した暴力団11名だ。
（略）金某氏(25)等4人は先月初めロシア尹LAKNYU6人を観光ビザで入国
させた後与党を奪って監禁した状態で淪落を強要, 40余回にわたり6000万
ウォンを強奪した嫌疑だ。

　＃いかにも、姦コックらしい事件でないかい？

352 名前：此処に貼っとこ 投稿日： 2000/12/13(水) 21:38 ID:???
娼婦44%、月収300万ウォン越える
http://japan.donga.com/srv/srv.php3?biid=2000121342430
プサン（釜山）の代表的な歓楽街、いわゆる‘300番地’の娼婦のうち44%が月平均
300万ウォン以上の収入を挙げていることがわかった。また、このように比較的高い
収入が水商売から足を洗えない最も大きな要因になっているという分析がなされた。
プサン市が最近300番地の娼婦117名を対象に設問調査を実施した結果、月平均の収
入が100万ウォン未満は5名(4%)に過ぎず、100〜200万ウォン未満32名(27%)、200
〜300万ウォン未満29名(25%)、300万ウォン以上51名(44%)という集計が出た。


353 名前：つづき 投稿日： 2000/12/13(水) 21:40 ID:???
1月の貯蓄額は100万ウォン未満が62名(53%)、100万ウォン以上が25名(21%)で、貯
蓄しないも30名(26%)におよんだ。
彼女らの最終学歴は高卒76名(65%)が最も多く、中卒32名(27%)、小卒や学歴なしも
5名(4%)おり、大学在学以上も4名(3%)いることが調査結果明らかになった。この業
界へ踏み切った動機については「お金のため」が101名(86%)で最も多く、その他「
家庭不和」や「友達の誘惑」などであった。
彼女らの借金は500〜1000万ウォン未満が16名(14%)、1000万ウォン以上が7名(6%)
に過ぎず、反面「借金がない」と答えた者が66名(56%)で半分を越え、借金のために
遊楽生活を抜け出せないという一般的な認識とは格差を見せている。

437 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2001/01/26(金) 16:55 ID:???
　米軍はこの年、フーイェンから引き揚げ、代わって韓国軍がやって来た。
それから「67年のテトを迎えるまで、韓国軍は殺戮を続けていた」と、サンは語る。
「韓国兵に会ったら、死に出会ったも同然だった」と、
今は地元の退役軍人会の会長を務めているチャムも言う。
　アンリン郡の村人によれば、
韓国軍はとりわけ女性にとって恐怖の的だった。
韓国兵は残忍なやり方で女性をレイプしてから、殺すケースが多かったからだ。

http://210.160.208.40//search/20000412/wa_sug1.html

292 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2001/02/11(日) 19:16 ID:???

カナダ人女性へのわいせつ事件で準婦女暴行罪で起訴され、
別の外国人女性に対する同容疑で再逮捕された資産運営会社社長、
織原城二容疑者（４８）の代理人弁護士（５６）が辞任していたことが２日、分かった。
先月１２日に逮捕されて以来、私選弁護士３人が担当していたが、
織原容疑者はこれを受け、改めて増員を要求しているという。

　この弁護士は先月３１日付で辞任した。
企業法務から刑事事件など専門は幅広く、日弁連の理事を務めるベテランで、
新聞などに法律関係のコラムを執筆するほか、
土地トラブルや倒産処理に関連する多数の著書がある。

http://www.fujinews.com/today/2000-11/20001102/1102-10.htm

293 名前： 通りすがり 投稿日： 2001/02/11(日) 21:11 ID:???

結局、チョンは国籍がなんであれ、品性下劣で卑しい生き物なんだとういう結論か。
不思議でもなんでないありふれた結論だった。
このハングル版において、在日チョンに対して日本国籍を取ることを奨励する意見も
見られたが、この事件をみていると同化することは不可能であり、やはり排斥しかな
いのではないのか。
厳しい意見は承知の上で、追放処分が最適と思う。
ただし、いきなりは不可能である以上、ねちねちと絡め手で真綿で首を締め上げるよ
うに日本に住むことをやめざるを得ないように追い込むことが肝心と思う。
　１　帰化条件を厳格に適用し事実上今後のチョンの帰化を不可能にする。
　２　外国人の住居以外の土地所有を制限する。
　３　外国人の身分証の所持を厳格化して、違反者に対して心理的圧迫を加える。
　４　特別永住許可について犯罪者を適用除外とする。
　５　通称名の使用を芸能人など限られた職業に従事する者に限定して、在日に心
　　　理的圧迫を加えて、外国移住を促す。

334 名前： 名無しさん@お腹いっぱい。 投稿日： 2001/02/13(火) 01:58 ID:gXOXBsCc

朝鮮系の人は、アメリカのイタリア系と同じで犯罪界と芸能界に強いね。

　２年ほど前に、BBCかheraldtribuneのKorea特集で日本のブラックマネー
の相当の割合は朝鮮系のものだとか、韓国で女の子しか生まない妻に対す
家庭内暴力だとか、きちんと報道していたと思う。こういったことは日本の
マスメディアでは絶対でないよね。アメリカ人の場合はコリア系の人が国籍を
とれなくて差別されていると単純に思っている人がほとんどだよ。
Lucie Blackmanさんはイギリス人だけど、封印された三国人の犯罪だとか
不謹慎かもしれないけど在日の特殊な状況を世界に知ってもらい日本への誤解を
とくいい機会だと思う。

358 名前： ＨＡＮのＱ＆Ａから転載 投稿日： 2001/02/13(火) 17:39 ID:???

在日コリアンって？

日本に定住する韓国人や朝鮮人のことです。「在日」は，日本での定住
が既成事実となった1970年代に使われはじめた言葉で、“ただの外国人
（朝鮮人や韓国人）ではなく、日本社会に生まれ育ったマイノリティな
のだ”という意味が込められています。今では当初の思い入れはしだい
に薄れただの“在日”という使い方もされるようになりました。
しかし、「在日」といっただけでは在日何人なのか分かりません。また、
「在日韓国・朝鮮人」というと日本国籍を取った人は外れてしまいます。
そこで最近使われるようになっているのが、国籍にかかわりなく民族集団
全体を指示できる「在日コリアン」です。

367 名前： nanasi 投稿日： 2001/02/14(水) 03:07 ID:???

北九州・在日朝鮮人教育を考える会
http://www1.ocn.ne.jp/~apuro21/index.html
自分の意志と関係なく日本に来ざるを得なかった在日朝鮮人の一世の
人たちや、その子孫にあたる人々が、北九州市だけでも約７千５百人
になるといわれています。私たちは私たち自身が日本と朝鮮の歴史的
な関係を正しく知り、目の前にいる、三世・四世の在日朝鮮人の教育
を考えるとともに、まわりの日本人に朝鮮半島の歴史や文化を正しく
伝え、共に生きる社会を実現することが大切と考え、「考える会」の
活動を続けてきました。＊ここでいう在日朝鮮人という呼称は、日本
に在住する韓国籍、朝鮮籍および日本籍を持つ朝鮮人の総称です。

369 名前： D 投稿日： 2001/02/14(水) 04:59 ID:???

以下引用
◇本ホームページで用いる「穢多」「かわた」「非人」「特殊部落」
「鮮人」「第三国人」「京城」「土人」「旧土人」などの用語は、
差別的な意味で使用されてきたが、ここではその時代の差別状況を
理解するための歴史的用語として、そのまま掲載しました。
◇在日コリアンとは、日本でくらす韓国籍、朝鮮籍、日本籍で、朝鮮
と民族的つながりをもつ人をさす。◇
http://www.liberty.or.jp/

378 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい 投稿日： 2001/02/15(木) 01:18 ID:???

ネタかなぁ。在日と韓国人がキレてる。
http://bbs2.joins.co.kr/servlet/ViewData?ID=japan1&Code=20010209003999&Mode=&SearchText=&fWriter=null&fTitle=null&fContent=null&Count=37&Page=3&TotalCount=490&sortgubunparam=0&mtownstring=null

こらっ、謝罪しろ
先日、フランスの某ホテルに宿泊しようとしたところ
宿泊を断られました。
理由を問いただすと、韓国人はお断り、という返答。
よくみてみると、入り口には確かにハングル語で
韓国人の宿泊お断り、と書いてある。
韓国政府はこの俺に謝罪しろ！
日本人の俺が劣等民族・朝鮮人に間違われたこと事態、
最大の屈辱で怒りも爆発寸前だ。
こんな目にあったのも恥知らずな朝鮮人どものせいだ。
朝鮮人は海外に行くな、半島に引っ込んでろ！

387 名前： sage 投稿日： 2001/02/17(土) 08:37 ID:???

>>386
「韓国人は英語を勉強するな」だかという韓国人の書いた本に
かかれていた事がネタ元らしいよ。
欧州の免税店にハングルで韓国人お断りって書いてあるんだってさ。
本に書いてあることが全て真実だとは思わないが、
すぐばれるウソを平気でつくのは、かの国の人くらいでしょう。。。あ、

1 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/02/03(木) 23:46
下世話なネタたてて申し訳けございません

2 名前： ぽてちん 投稿日： 2000/02/03(木) 23:58
おま○こ　は　ぽじ
ちん○こ　は　じゃじ

3 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/02/04(金) 00:11
カムサアムニダm(._.)m ペコッ

4 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/02/04(金) 00:58
ぽじ の語源は「ぽじまら（見るな）」でしょうと言ったら、
韓国人に「うまい！」と誉められました。ぽじぽじまら。

5 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/02/04(金) 18:51
ぽじまら？
マラ？ちんちん？

9 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/02/04(金) 23:53
そのポジってソウルの言葉ですか
地方によっては違うのかな？
ポジティブな考えでとか言ったらドキッとするのかな、、

10 名前： ＞９ 投稿日： 2000/02/05(土) 01:50
全国的にポジ＆ジャジ。単体で指すときはこれを使う。
他にもまんこには「ッシプ(ssip)」ってのもある。
「ッシプセキ＝おめこ野郎」とか、どっちかって言うと卑下する言い方はこっち。
ちんこのほうは「チョッ」日本語で「ちょっと待って」は卑猥な響きらしい。
子供の「おちんちん」ぐらいの意味だと「コチュ＝唐辛子」をよく使いますね。

「ポジフィルム」「ジャージ」とか言わないですね。
「スライドゥ」「チェユッポク（体育服）」に言い換えてます。
報知新聞ポジシンム〜ン・・・

11 名前： ２＞４ 投稿日： 2000/02/05(土) 02:01
ポジシンムン笑えます、、今度
韓国エステで使ってみよう

13 名前： １３ 投稿日： 2000/02/05(土) 20:03
＞ちんこのほうは「チョッ」日本語で「ちょっと待って」は卑猥な響きらしい。
それで・・・有難う！
女の方は、イップニという言い方がポジ（日本語のお◯◯こ）より
まだ上品っぽいらしい。

正教会の勉強会で、輔祭と二人だけの時に、
>>81から、在日のカラオケの犯罪について話をだしたが、
>>77の終戦直後の在日のビル取得とカラオケボックスの経営と、
>>95の日本人帰化の韓国人織原のルーシー事件に、
>>79と>>86のカラオケ・ボックスの強姦を喋って注意を促したが、
こともあろうに、年末の清掃の時に聖堂で、
勉強会での輔祭の奥さんにカラオケの話を持ちかけられた。
聖職者の秘密漏示（刑法罰対象）と言うのを知らないのか、
知っててわざと婦人会を前にして言わせようとしたらしい。
私は仕事現場のオバサンには話をしていないから、
輔祭は明らかに秘密漏示の罪を持っている。

ＫＧＢのロシア人の話もそうだし、麻薬やアメリカの事もそうだ。
作業現場の住所や電話番号を教えてないのに、電話帳や地図では分からないし、
ビルのどの部署かも、興信所か創価学会を使うほか、普通は分からない。

私は阿含宗の連中とカラオケした事を喋って、在日の強姦事件を言わなかった。
聖堂の中で「罪」の愚痴こぼしなどする謂われはない。躾や礼儀の問題に思う。
子供を使って嫌がらせを働くのは創価学会や関係者の十八番なの。類似行為。
それで異教化した。棄教・背教と言った。
一休さんの話のように、僧服を敬う為に行くのではない。人柄が必要。

私は阿含宗の連中とカラオケした事を喋って、在日の強姦事件を言わなかった。

草加・・・（涙

だから輔祭は「毎度かないもしない」神様に嘘つく祈祷をしていると言った。
私は掲示板に祈りのカキコをしても祈願を建てたものではない。
彼の場合は、毎回、啓蒙者出よ。と言って、出なくてもイイですから。とやり、
正月に、異教を滅ぼし。と言って、異教の情報頼りに異教の嫌がらせを増やし、
毎度、福を降せ。と言って事故が起こるから、行かなくなっただけのこと。

秘密漏示というのは、私人で相談など「業務」の非公開に対して言うのであって、
仕事場の若い女に人をストーカーさせて入手して、ばれたら若い女に罪を擦り付け、
秘密漏示した相手の話を暴露するのは「業務」ではない。
それに私は聖職者でないし、興信所でもない。勉強会で出入りした一般人ですから。
当たり前だろう。「業務」の漏示と「探り」の口止めとの区別の付けない奴。
犯罪者相手に「犯罪者」と言うな。はない。創価相手に「創価」と言うなはない。
頭の中で、正教と聖教（しょうぎょう）の区別がつかないのと一緒なのだろう。

麻薬は県警の広告がバスに貼られており、アメリカは苦竹か王城寺だろう。
携帯電話使いながら、秘密漏示もいいところだ。

あの人は布教をしたり改宗者を作る「業務」が出来ない人です。
娘が教えても十字を切らず、合掌して拝むの奴を改宗させられない。
離教者が出ねばいいが。

それでそれで　？　　　　　　　　　　　

ハンドル・ネーム「ろんぎぬす」を、家の人間にすら喋っていない。
だってパソコン使えないから。
今は阿含宗の人間とも連絡を取っておらず、
阿含宗で２ｃｈを知っているのは、私に関しては２人しかいないはず。

それに２ｃｈを知っていても、
ジャンルが広いから、普通は目的のスレは見つけない。
キリストや創価の何々なら、いっぱいある。
スレッド名を紹介していないのだから、見つけようがない。
阿含宗とかエホバなら比較的検索でも引っかかり、
１つか２つのスレッドくらいだろう。

知っているのは、私をストーカーしている創価学会員しか情報源はない。
創価学会員が自ら、聖教新聞読んでます。公明党のポスター張ってます。
ほら証明書・会員書って見せて自己紹介などするものか。
普通、いえ違いますけど。ってカモフラージュすると思うが。

この街のキリスト教徒とミッション・スクールの人間はいっぱい居る。
女子校の私学は殆どキリスト教系学校だろう。
男子でも大学まで合わせるとＯＢ含め相当な数。
街で石を投げればソノ学校ＯＢに当たると言われるほどなのに、
どう見当がつくのですかね。

http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=100647383http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_45L.html3&ls=10http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_46L.html0http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/　

結論：輔祭は創価経由で通名否定オバサンと繋がっています。
そこから外部の人間に広めている。

このスレッド作成者が創価だったら？とも考える。

一瞬PCいかれたのかとｵﾓﾀﾖ

なるほどねえ

＞111 ：名無しさん＠１周年 ：02/02/23 18:55
http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=100647383
http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_45L.html3&ls=10
http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/tamatsukuri_200112_46L.html0
http://ime.nu/tamatsukuri.catholic.ne.jp/

↑
ブラクラ！踏むべからず。

ハコ事件も、ダテ事件も、併せてヤンマー事件も、
アゴとクビの区別の付かない方かもしれないし、
若い女に始末させた事件かもしれない。
ヒゲの件もあるし、お見合い失敗事件もあって、今は良くない。
ネコもヒョウもタヌキもキツネもヘビも居る状態なので、
お祈りしてから、お菓子あげるで済みそうにない。
パンチラは止してください。躾上よくない。

そんなの理屈の合わない事を平気で言えるシン・スゴ（辛・淑玉）に、
春画（和姦）があるので日本女は「強姦」当然同情しない発言を助長させる。
なら、室町時期から明治時代にあたる５００年あまりの
李王朝でのキーセンで処女を強制的に代々中国王宮送りや
ガラス部屋の売春の朝鮮女は強姦当然同情しないのか？
シン・スゴは逆差別と言いがかりで、自分達の犯罪を正当化する悪ドイ根性がある。

根拠の１９１０年以来日帝３６年だが、
慰安婦云々（借金返済の為の風俗商売の類）は日帝２７年以降、
昭和１１（１９３６）の支那事変以降で９年間である。
昭和２０（１９４５）年３月１０日の東京空襲があり、
本土決戦的状態での徴発で、終戦直前１年だけである。

終戦直後１９４５年以来在日５６年も、
強姦・略奪・殺人・土地居座り・拉致・北朝鮮送り・韓国への工作員潜入は、
仕返し・謝罪・賠償と言い続けた彼らの所行であり、
朝鮮戦争・ベトナム戦争・アメリカ国内の詐欺や窃盗・強制収容所や、
ルーシー織原の類の性犯罪など、韓国・朝鮮人の犯罪量は、
在日２世代以降および帰化で逃げた分も含め、彼らの全財産を没収して、
北朝鮮に送還させてでも、日本へ謝罪や賠償をさせるに足る。
彼らに犯罪への反省心は全く無く、
過去の日本のセイで言い逃れる事は許されない。

彼らは戦後６０年近く、
ベトナムでも北朝鮮でも韓国でも日本国内でも残虐行為をし続けてきた。
連合赤軍（浅間山荘１０日）やオウム（サリン１日）よりタチが悪い。

帝國電網省喫茶室（電子掲示板）　過去ログ21（2001_2_1〜2_28）
http://isweb22.infoseek.co.jp/school/ojhec/bbs/log_200102.html
RE:マッカーサーは知っていた＞竹下様　投稿者：竹下義朗 　投稿日： 2月28日(水)20時57分47秒

八神様、お久しぶりです。

>昭和２６年５月３日の「米国上院軍事外交合同委員会」において、証言台に立った、D・マッ
>カーサーは、日本からアメリカに戻った１ヶ月後のこの日、こう証言している。（以下略）

戦争が終わるまで、日本を一方的に「侵略者」視していたマ元帥が、考えを変えたのは、朝鮮
戦争が転機でしたね。あの戦争が勃発すると、北朝鮮軍があっという間に半島南岸まで占領し
てしまいましたが、「国連軍」の名目で米軍が介入し、今度は逆に米韓軍が北朝鮮と支那・ソ
連との国境近くまで進出しました。これで、何も無ければ、韓国による「半島の統一」が実現
したんでしょうが、支那が軍事介入し、北朝鮮を支援してしまいました。これで、戦線が膠着
状態に陥って休戦協定を締結、現在に至っている訳ですが・・・あの時、マ元帥は、何で日本
が朝鮮半島、更にはその「奥の院」である満州に進出したのかようやく分かったんですよ。

朝鮮戦争当時、マ元帥は、いくら北朝鮮軍と戦っても、その後方である満州の支那が北朝鮮を
支援している限り、埒があかないと気づいたんです。そこで、本気で考えたのが「満州爆撃」。
でも、トルーマンや他のお歴々が、

「そんな事したら、米国と支那・ソ連との全面戦争になってしまう。絶対、ダメ!!」

と許さなかった為に、実現しなかった訳ですが・・・こう言った経緯の中で、マ元帥は日本
が、大陸に進出したのは、ソ連（及びその前身であるロシア）の脅威に対抗する為の「自衛
行動」だったのだと気づいたんです。と同時に、自身が証言しているように、日本は「侵略」
と言うよりも、むしろ「防衛」（生存権の確保）目的で開戦したのだと分かったんです。

まあ、遅きに失した感は否めませんが、米国軍人として実際に日本占領統治の最高責任者を
経験した経歴からすれば、その点に気づいただけましだったとも言えます。

【　いびたれソノ１　】
通名否定の方を仮にハコダと呼び、バイタ発言の聖職者を仮にクリトと呼ぼう。

ハコダは、２００１年１２月１３日頃に麻薬密売人モドキから覚醒剤を入手し、
昼飯の同席の使われイヌ女にストーカーさせ、ネコに渡して、
ネコがポゲに渡して、コーヒーか紅茶に混ぜたかもしれない。
ハコダには余罪がいっぱいある。

腹痛で入院して管理人に転職したオヤジがいた。
いわゆるハコダの使われ犬オヤジである。名前を仮にガクと呼ぶ。
漢字が書けなくて封筒に鉛筆書きで「タケ管理人」と私に書かせた。
本当の名はネダである。管理人でなく実は監督だったのだ。
またしばらくして、入札騒ぎの時に来たが、
イン事件が不愉快だったので、
ハコダに挨拶ですか？とか使われ犬ブリを噛ませてやった。
会議で。とか、ふて腐れて言いタバコをいきなり揉み消し、
ハコダのいる部屋に向かった。

【　いびたれソノ２　】
その次の嫌がらせは、アルバイト女の騒ぎで、
そいつはハコダと同じ短町に住んでいた。
短町は旧市街地でなく、昔の宿場町、
鉄道員の巣窟で所謂アカ（北朝鮮系）だった。
バイト女をインセンスソンと言う。
インセンスソンじゃ長いからインと呼ぶ。
インはブラジル語が大好きで、色白丸顔豚面だった。私の好みである。
ところがコイツはウンチで、適当こいて粋がる女であった。
可愛い顔して卑猥な事を言うアダルト・ビデオよりタチの悪い女だった。

さて「お話ししませんか」としかインには言ってなかったので、
茶飲みの積み重ねで、事務連絡を取り合う事しか考えていなく、
デートの気は実はなかった。
ところが、インは待ち合わせの喫茶店には５分遅れたが、
事前にハコダとグルで口裏合わせを漂わせていた。
なんと、ガクがハコダが就職したと言ったにも拘わらず、
就業時間であろうに、待ち合わせの喫茶店にいるではないか。
むかついて帰ろうとしたが折角の獲物を逃す手はない。
無視して待った。インが店の前に来たので、
それからインの都合のいい店に入った。

【　いびたれソノ３　】
安喫茶を望んだが、相手は本気で美人局的恐怖感を味あわせてくれた。
背後に用心棒の気配とストーカーを感じたが、何とか平静を保った。
喫茶店でインは自分の住所、電話番号を言わず、
自分だけ住所を明かしたようなものだった。
その後、図書館でヨダレたっぷりの写真を見せられたりして散々であった。
いろいろ店に入ったが、指輪は絶対買ってやる気はないし、
携帯電話も買わず、相手が怒るのを待って退散する腹を決めた。
目標は２０時だったが、運の良い事にタマタマいじくり仕草を無視して、
やっと１９時頃にキレてくれた。ちょうどバス時間に帰る事が出来た。
あの豚面から逃げたかったのだ。１７時から高々２時間でインの嗜好が掴めた。

さて、後日インは挑発したが、シカとした。
インは私の認識では、スターの彼女か２号であり、明らかにスターの管轄である。
他の男の管轄女には手を出さない主義である。
私はスケの代理戦争とかスケの嗾け犬になるのが嫌いな平和主義の男である。

【　いびたれソノ４　】
その後、ハコダの嫌がらせは熾烈を極めた。偉い方のお遊び事件である。
次々に警察や自衛隊や米軍が立て続けに駐車しに来たり、
言いがかりオヤジが駐車したり、逆進の車が立て続けで、てんてこ舞いだった。
知らずにお嬢様らしき人と偶然お向かいに同席してしまい、不届きな事に、
創価学会は大天才という本を見ながら食事をしたのがお気に召さなかったようだ。
またお父様への敬礼がなっていないのが原因のもようだ。

国の重要な部署がある。仮にＣ部という。Ｃ部に女性職員がいた。
彼女に会ったとき、別部署のＶ部の常連役のオジサンに目撃され、
すかさず野暮用で。と言い訳した。
その後キツネの嫁入りとイラン噂を立てられた。
さて他にＣ部の関連でＦ部があった。そこにも年頃の女性がいた。
たまたま休日出勤であったが、Ｃ部で住居侵入の警報がなり、
もしやＦ部にも不埒者が入ったかも？と思って行ったら、彼女がいた。
逆に言いがかりを付けられたので、昼時にお茶でも、とか低姿勢になった。
が、後でＣ部から警報の話が漏れ。お茶でもの件は自然消滅したが、
振られた女の怒りは、それでは収まらなかった。
ハコダが工事作業員の話からお茶でも発言に気がついて、
Ｃ部とＦ部の女性トイレの蛍光灯を壊れたのに取り替え、ハコダに報告させて、
私の巡回ミスとして管理部署に報告を上げた。
また他のビル内のＣ部関連の放送が、
関係ない内容なのに自分のビルのＣ部とＦ部に流れる事件が起こった。

【　いびたれソノ５　】
Ｊ部の女性職員にもそうだった。Ｊ部に昔不倫で死んだ２号事件があった。
今は新２号がいる。Ｚがそれだ。と言った。
また、仮にイタという男性職員の引継イジメ事件を広めた。
さらに、偉い方は法律上は人格高潔で立派な方なハズだが、
世の中、建前と本音というのがある。
その高潔の方がダンスをしてるのを目撃し、あのタイプは受け付けない。
地元で近所だが嫌いだ。Ｊ部は人民の敵、組合の敵だ。とか言いだした。
それをＫにチクッてしまった。
Ｊ部に呼び出されたハコダは垂れ込みビト探しに目を朝鮮人のように釣り上げた。
ハコダの仕返しは、清掃の創価を使って、清掃後の戻し忘れを装って、
Ｊ部の女性トイレの手洗い台の上に、ゴミ箱と生理箱を置き知らん顔をした。
また偉い方の一服事件をハコダは聞き、ホワイトボードに晒させる事件も起こした。

さて他にもある。新しく入った部署のＳ部に女性のバイトがいたが、
覚醒剤事件もあったので、彼女に気を付けて帰るように、と言ったら、
その後、修理部門からコンデン事件で不興を買ってしまい、
Ｓ部の女性トイレの手洗いのＳ字パイプが古いのに取り替えられ、
水漏れして使えなくなった。

【　いびたれソノ６　】
他のビルからも会議の使用で女性職員は来る。Ｎ部はそれだ。
Ｎ部の女性職員に、
カトリックのロザリオの祈りのＨＰにある聖母マリア様に似た女性がいた。
たまたま出来心で、会議室を案内しますので２人で行きます。と電話対応してしまった。
しまった。と思ったが遅かった。
電話の時はハコダがいなかったが、立ち聞きされていたらしくニヤニヤしていた。
案の上、彼女が会議室のカギを借りに来ると、
ハコダはドウゾそうぞお二人で。などと白々しい。
危ないと思ったのでココは嘘つき男になった方が得策と思い、
いえ、どうぞ会議室へ行かれて下さい。大丈夫です。とか言い逃れた。
その翌日以降、別のＮ部の会議室の機械警備が外れていること３度あった。

Ｘ部の事件もあった。Ｘ部の女性も色白面長でロングで良かったのだが、
性格に難があった。
たまたまＸ部の女性と話している最中に、建物管理の偉い方の帰りに出くわした。
話内容がまずく、生保レディーの車が止められなくなった理由を言った。
それってＸ部の男の人と金曜の晩に二人で出かけて、車置きっぱなしだったのを、
咎められて、駐車禁止の刑にあったのでは？と語った。
そうしたらＸ部で何かあったらしく、
ハコダの詰め所の掲示板でＸ部に火を噴いた紙切れを貼られてしまった。

【　いびたれソノ７　】
ところで、クリトは次のような事件を連発している。
�@娘にパンチラさせ事件
�A娘に盗んだ発言させ事件
�B奥さんにハエタタキ発言させ事件
�C本棚に変態記事のコピーを乗っけて晒す事件
�Dクリト自身がバイタ人間のクズ発言事件
を行っている。

�@私のパソコン情報をハッカー的に盗み、
エロ画像でロリータ物の表紙ページの絵柄のパンチラの真似である。
今はそのページはパソコンに無い。

�Aクリトは、ラ・フン似夫婦の話を聞き、
盗んでも居ないのに盗んだと言いがかりで、
フンは、引っ越し前の秋田杉住宅で恨み、秋田ナンバーのライトバンを壊し、
東北人をビコ同様に差別し、食事先に嫌がらせを働くように言いふらし、
前の会社の嫌がらせに応じて、私の自転車を駅前から盗み、通勤に支障を来し、
休みの日は、子犬２匹を放ち私に噛ませ、便所事件を起こし、土地泥棒であった。
フン夫婦は三里塚（内陸で千葉東北の成田）から来たのに、
車は袖ヶ浦（千葉の南の内房で君津より更に南）で、朝鮮語が得意だった。
真夜中に隣り合わせの家で、フンは（千葉県内の駅前ラブホでの死体事件
らしき）レイプ・ビデオのボリュームを上げて、
女性の声で「死んで−会社名−を倒産させてやる！」「うぎゃ、強姦野郎！」
「ひぃー、クソ女裏切りやがって！死んで取り憑いて同じ目に遭わせてやる！」
とか、女の絶叫が酷く、そーゆー汚いフン夫婦であった。
一体どこから入手したかは、フン夫婦へ聞きに行く気もなかったので分からない。

【　いびたれソノ８　】
�B私のパソコン情報をハッカー的に盗み、
２ｃｈスレッドの阿含宗という宗教のＨＮハエタタキの事を揶揄して言った。

�C以前住んでいたところで�@のフンやソウカが合い鍵で住居侵入し、
棚にあるフン似の惨殺前の写真のフォーカスやフライデーの記事を置いてあるのを、
真似たことだ。犯罪を犯した奴の味方で、こうして罪人に数えられたと予言が成就した。

�Dハコダが入手した内容で、藪医者が、バイタとカルテに書いたのを、
真に受け、それをネタに嫌がらせを私にこいた。
理由は両親の出身が吉原地区と書いた住所録が原因だった。
北海道の出身地の吉原地区の名前の由来は、東京のソープの吉原ではない。
それを勘違いして、両親は風俗店経営者です。と藪医者に言いやらかした。
そこでカルテにバイタと書かれたのだ。
なぜかクリトはその話を知っている。それはハコダが垂れ込んだからに違いない。
また白痴でも教会に来れる。と言った。それは藪医者のカルテによる。
それは全て嘘話をそのまま記録に残した事が原因だった。
クリトは嘘を嘘のまま得意になって相手に言い放ち困らせ悔しがらせる奴と私は見た。
つまりヘビのセイのエバの態度である。罪の人間である。
税吏の祈祷には、聖書でバイタと税吏が先に天国に入ると書かれているにも拘わらずである。
赤線地帯、朝鮮ピー、着物の色、津軽三味線、中華と日本ソバの区別、
他人の置き去り物の区別がつけば問題など起こらなかった事であった。

さんざんだったので、それ以来、正教会に行くのを辞めた。
ハリストス様の復活祭ぐらいを当面の目標に。

東北はアイヌの領土である。返還しなさい。

アイヌは北海道と千島と樺太で違うし、
北海道内でも日高と他の地域（釧路・北見・旭川方面）で部族が違う。
一番人口密度が高かったのは日高だった。

東北はアイヌの土地ではなく、蝦夷が部族ごとに割拠していた。
�@奈良時代前期に大和民族と接触していたのは、宮城・山形沿岸・秋田沿岸であった。
�A征夷大将軍の坂上田村麻呂の相手アテルイ・モレの３８年戦争は、
岩手の一関や磐井郡で岩手県南。他の地域は別の部族だった。
�B前九年の頃は、秋田内陸の仙北三郡の清原氏、岩手内陸の奥六郡の阿部氏で、
秋田沿岸と山本郡のある北部、青森の三八上北と津軽は別部族だった。
�C奥州藤原時代には、津軽の安東氏も服属し、
安東氏の知る北海道の江差まで沿岸部は交渉があった。
ただ青森の三八上北が別部族で残るのみであった。

東北の地名にアイヌ語に似た傾向があるが、別部族であり、
北海道アイヌとは直接的に縁はない。
【　例　】
それを言った関東もアイヌになってしまう。
なぜなら、サヌマという湿地帯を指す言葉がある。
それはソヌマやソウマとも呼ぶと言うものである。
千葉・柏から茨城・取手まで、手賀沼や印旛沼や利根川、鬼怒川があり、
湿地帯だったから「ソウマ」の地を相馬郡と名付けた。と言い。
宮城県内の北上川流域で、「サヌマ」佐沼という町がある。
そこも、湿地帯だったので土地をソウ呼んだと地誌学のある本にある。
【　結語　】
どちらも大和民族の奈良時代時期の郡の区分と町の命名に絡んでおり、
アイヌと同族に遡る歴史的接点、
または近似値までの時間（弥生時代）に同じとするのには問題がある。
つまり比較的遅い時代。つまり我々の現代に近い時代の命名だから。
遠い時代。早い時代。のアイヌの言葉と違う。と言う結論が出る。

東北人がアイヌを北海道に追いやったのだ。
アイヌの土地をかえせ。

大和朝廷がアイヌを内地から追い出したのだ。

東北で収穫された米はすべて
アイヌのカムイの物だ。

海流の流れからいって、それはあり得ない。
日本海側は津軽から江差の方向だが、太平洋側は日高から三八上北側だからだ。
>>130
顔の特徴を見ても分かるとおり、秋田・青森・岩手県北の方とアイヌ人では違う。
北の東北人が駆逐する事は歴史的にない。南は関東や関西からの流入があった。
津軽から渡島へは、北の東北人でなく、むしろ関西人系であった。
というのは、船の「有無」については津軽十三港の件が出てくるが、
船の「技術」から言って関西人系の大和朝廷の人間が入っているから。
祝詞（のりと）だか平安時代だかの朝廷の文献にも、
東山道の果て、北は津軽の外が浜（渡島）と言うのがある。
関西方面の民間の祝詞は普通、北は子の国・出雲の神である。
そして、東は鹿島に香取にイキスの明神。と言う。
これは明らかに朝廷側の人間が船で北海道に行ける事を意味する。
>>131
日本海側から追い出したのなら、
なぜ追い出された方向（小樽や室蘭方向）に、日高ほどのアイヌ人密集地が存在しないか？
長万部やニセコは、海を隔てた室蘭の、更に海を隔てた日高ほど密集地だったのか？
おかしいではないか。
>>132
コメはシャモ・倭人が南から持ち込んできた植物。
アイヌは熊の肉や冷帯の土地の植物を食べていた。
コメは元々インドシナ方面の亜熱帯の植物で、
弥生時代に照葉樹林帯の江南の民族が九州に持ち込んだのが始めという。
食文化が違うし、気候帯が違いすぎる。
寒さに耐え、ラマルクの説ではないが、性質の生き残りと変化で淘汰され、
自然に品種改良されて北上していった植物。
本格的に人工的品種改良は明治以降だと思うが？

ろんぎぬす始動

これは、私の亡くなった主人の父が
最後のロシア皇帝ニコライ二世陛下
から頂いた物です

アメリカのコメは乾いた畑で栽培されるが
日本では水を張った水田で耕します。

日本の方がシチめんどくさい事してるんだね。

タイ米は長粒種である上に、独特の風味があるために、
はっきり言って評判が良くありません。

＞１２７
間違い�@って�Aが正解だ。フンの話って�Aだから。

大枚はたいてタイ米買ってはいけないのですか？

タイ米は加工してもまずいらしいな

では試食していただきましょう。

加工食品の売上高は加工気味ですか？

料理も器もコメの存在をなくしては語れぬもの

タイ米関係は最近はどうですか？

＞１３５
皇帝亡＿年＿＿＿頂き年
1919年＿83年間＿2002年
15歳＿98歳
＿＿＿＿83の子＿今15
＿＿＿＿63の子＿今35
＿＿＿＿43の子＿今55
主人の父＿＿主人の歳

まっ、計算が合うとしよう。「これ」は、レトロ・ショップのコピー品では？

コメはコメカミに置くとしようかのう

頭が丸くて尻尾が四角は なーんだ？

コメツキムシ　四角い頭をまあるくする日能研

＞148
前方後円墳！正解ぃ？

ろんぎぬす、頑張れ

ろんぎぬす、エヴァンゲリオンをいじめちゃ駄目だよ。

＞１５０
もとい、前円後方墳！引っかけ問題に引っかかった。
だから面接はＯＫだが、試験がダメなんだな。

＞１５２
エヴァが付くの嫌い。ヘビのセイだから。

ろんぎぬす頑張れ

論議ぬす

１４８の答え
●ろんぎぬすの専用スレッド■

＞１５７　そうか。。。

【　旧約ヘブライ語・新約ギリシア語・聖書　】
ギリシア語・天主経
6：9　Πατερ　ημων　ο　εν　τοιζ　ουρανοιζ
αγιασθητω　το　ονομα　σου．
6：10　ελθετω　η　βασιλεια　σου
γενηθητω　το　θελημα　σου，
ωζ　εν　ουρανω　και　επι　γηζ
6：11　τον　αρτον　ημων　τον　επιουσιον　δοζ
ημιν　σημερον
6：12　και　αφεζ　ημιν　τα　οφειλη−ματα　ημων，
ωζ　και　ημειζ　αφηκαμεν　τοιζ
οφειλεταιζ　ημων
6：13　και　μη　εισενεγκηζ　ημαζ　ειζ　πειρασμον　
αλλα　ρυσαι　ημαζ　απο　του　πονηρου．　Αμην．

【　ニカイア信条講解　キリスト教の精髄（教文館）関川泰寛　２５００＋税　�@　】
ギリシア語・信経
Πιστευομεν　ειζ　ενα　Θεον　Πατερα　παντοκρατορα
われら信ず　　　　　　　　　　唯一の神　　　　　全能の父
ποιητην　ουρανου　και　γηζ，
　　　　　　　　天と地
ορατων　τε　παντεν　και　αορατων
すべての見えるものと見えざるものとの創造者を
και　ειζ　ενα　Κυριον　Ιησουν　Χριστον
われらは信ず。　唯一の主イイスス・ハリストスを。
τον　Υιον　του　Θεοθ　τον　Μονογενη
主は神の独り子
τον　εκ　του　Πατροζ　γεννηθεντα　προ　παντων　των　αιωνων，
　　　　　　　　　　　　　　　　　　よろず世に先立って、父より生まれ
Φωζ　εκ　Φωτοζ，Θεον　αληθινον　εκ　Θεου　αληθινου，
光よりの光、　　　　　　　真の神よりの真の神
γεννηθεντα　ου　ποιηθεντα，ομοουσιον　τω　Πατρι，
造られずして生まれ、　　　　　　　　　　　　　　御父と同質にして
δι　ου　τα　παντα　εγενετο
万物は主にあって成れリ
τον　δι　ημαζ　τουζ　ανθρωπουζ　και　δια　την　ημετεραν
σωτηριαν　κατελθοντα　εκ　των　ουρανων，
主はわれら人間のため、またわれらの救いのために天より下り
και　σαρκωθεντα　εκ　Πνευματοζ　Αγιου　και　Μαριαζ　τηζ　παρθενου，
聖霊により、おとめマリアより肉体をとり、
και　ενανθρωπησαντα，
人となり

【　ニカイア信条講解　キリスト教の精髄（教文館）関川泰寛　２５００＋税　�A　】
σταυρωθεντα　τε　υπερ　ημων　επι　Ποντιου　Πιλατου，
われらのためポンテオ・ピラトのもとに、、
και　παθοντα　και　ταφεντα，
十字架につけられ、苦しみを受け
και　ανασταντα　τη　τριτη　ημερα　κατα　ταζ　γραφαζ，
葬られ、聖書に従って三日目によみがえり
και　ανελθοντα　ειζ　τουζ　ουρανουζ，
天に上り、
και　καθεζομενον　εκ　δεξιων　του　Πατροζ，
父の右に座したまえり
και　παλιν　ερχομενον　μετα　δοξηζ　κριναι　ζωνταζ　και　νεκρουζ，
生ける者と死ねる者とを審くために、栄光をもって再び来たり給う。
ου　τηζ　βασιλειαζ　ουκ　εσται　τελοζ
その御国は終わることがない
και　ειζ　το　Πνευμα　το　Αγιον　το　Κυριοντο　Ζωοποιον，
われは信ず。主にしていのちを与える聖霊を
το　εκ　του　Πατροζ　εκπορευομενον，
聖霊は御父より出で、
το　συν　Πατρι　και　Υιω　συνπροσκυνουμενον　και
御父と御子とともに礼拝せられ、
　συνδοξαζουμε−νον，
あがめられ
το　λαλησαν　δια　των　προφητων
預言者を通して語られる
ειζ　μιαν　αγιαν　καθολικην　και　αποστολικην　εκκλησιαν
われらは信ず。唯一の、聖なる、公同の使徒的教会を
ομολογουμεν　εν　βαπτισμα　ειζ　αφεσιν　αμαρτιων．
われらは、罪の赦しのための唯一の洗礼に同意を表す。
προσδοκωμεν　αναστασιν　νεκρων，
われらは死人のよみがえりと
και　ζωην　του　μελλοντοζ　αιωνοζ．　Αμην．
来るべき世の生命とを待ち望む。　　　　　　アーメン。

【　ギリシア語勉強者で誤りに気づいた方は、各自直してお使い下さい。�@　】
ギリシア語・天主経（日本語発音・私訳）
パテル　ヘーモーン　ホ　エン　トイス　オウーラノイス
ハギアスセートー　ト　ホノマ　スー
ヘルセト　へー　バシレイア　スー
ゲネーセートー　ト　セレーマ　スー
ホス　エン　オウ−ラノー　カイ　ヘピ　ゲース
トン　ハルトン　ヘモーン　トン　エピューシオン　ドス　ヘミン　セメロン
カイ　ハフェス　ヘミン　タ　ホフェイレーマタ　ヘモーン
ホース　カイ　ヘメイス　アフェーカメン　トイス　オフェイレタイス　ヘモーン
カイ　メー　エイセネゲケース　ヘマス　エイス　ペイラスモン
アッラ　ルサイ　ヘマス　ハポ　トゥー　ポネールー。　アーメン。

【　ギリシア語勉強者で誤りに気づいた方は、各自直してお使い下さい。�A　】
ギリシア語・信経（日本語訳・私訳）
ピステヒュメン　エイス　エナ　セオン　パテラ　パントカラトラ
ポイエーテーン　オウラノー　カイ　ゲース，
ホラトーン　テ　パントーン　カイ　ハオラトーン
カイ　エイス　エナ　クリオン　イエースーン　クリストン
トン　ギオン　トゥー　セオス　トン　モノゲネー
トン　エク　トゥー　パトロス　ゲッネーセンタ　ポロ　パントーン　トーン　アイオーノーン，
フォス　エク　フォトス，セオン　アレーシノン　エク　セオー　アレーシノー，
ゲッネーセンタ　オウ　ポイエーセンタ，ホモオウシオン　トー　パトリ，
ディ　オウ　タ　パンタ　へゲネト
トゥー　ディ　へーマス　トゥース　ハンスローポース　カイ　ディア　テーン　ヘーメテラン
ソーテーリアン　カテルソンタ　エク　トーン　オウラノーン，
カイ　サルコーセンタ　エク　ペニューマトス　ハギオー　カイ　マリアス　テース　パレセノン，
カイ　エナンソローペーサンタ，
サタウローセンタ　テ　ユペル　ヘモーン　エピ　ポンティオー　ピラトー，
カイ　パソータ　カイ　タフェンタ，
カイ　ハナサタンタ　テー　テリテー　ヘーメラ　カタ　タス　ガラファス，
カイ　ハネルソンタ　エイス　トゥース　オウラノース，
カイ　カセソメノン　エク　デジオーン　トゥー　パトロス，
カイ　パリン　ヘロコメノン　メタ　ドゼース　キリナイ　ソーンタス　カイ　ネクロース，
オウ　テース　バシレイアス　オウク　ヘスタイ　テロス
カイ　エイス　ト　ペニュマ　ト　ハギオン　ト　クリオント　ソーオロイオン，
ト　エク　トゥー　パトロス　エクポリューオメノン，
ト　スン　パテリ　カイ　ギオー　スンプロスクノーメノン　カイ
　スンドザソーメノン，
ト　ラレーサン　ディア　トーン　プロフェートーン
エイス　ミアン　ハギアン　カソリケーン　カイ　アポストリケーン　エックレーシアン
ホモロゴーメン　ヘン　バプティスマ　エイス　ハフェシン　ハマルティオーン．
プロスドコーメン　ハナスタシン　ネクローン，
カイ　ソーエーン　トゥー　メッロントス　アイオーノス．　アメーン．

【　或るＨＰより抜粋　第一の戒めと第二の戒め　】
（マルコ１２章２９−３１節）
απεκριθη　ο　
’Ιησουζ　οτι　πρωτη　εστιν　ακουε，’
Ισραηλ，κυριοζ　ο　θεοζ　ημων　κυριοζ　ειζ　εστιν，
και　αγαπησειζ　κυριον　τον　θεον　σου
　εξ　οληζ　τηζ　καρδιαζ　σου
　και　εξ　οληζ　τηζ　ψυχηζ　σου
　και　εξ　οληζ　τηζ　διανοιαζ　σου
　και　εξ　οληζ　τηζ　ισχυοζ　σου．
δευτερα　αυτη
　αγαπησειζ　τον　πλησιον　σου　ωζ　σεαυτον．
μειζων　τουτων　αλλη　εντολη　ουκ　εστιν．　
「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』
第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい』
この二つにまさる掟はほかにない。」

【　ギリシア語・別訳　】
「ﾃﾞｳﾃﾗ　ﾃﾞ　ﾎﾓｲｱ　ｱｳﾃ、
　ｱｶﾞﾍﾟｰｾｲｽ　ﾄﾝ　ﾍﾟﾚｰｼｵﾝ　ｽｰ　ｵｰｽ　ｾｱｳﾄﾝ」(ｷﾞﾘｼｬ語)
「δευτερα　δε　”оμοια　αυτη”
　αγαπησειζ　τον　πλησιον　σου
　ωζ　σεαυτον．」(ΚΑΤΑ　ΜΑΘΘΑΙΟΝ22:39)
「自分を愛するように、あなたの隣人を愛せよ」

【　ヘブライ語の聖句　】
ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記�T（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）参考。

旧約・申命記 8:3

れマアン　ホディアはー
〜ために　あなたに知らせる

　キー　　ろー　　　アる　　　ハれヘム　れヴァドー　イひイェ　ハアダム
〜ことを　〜でない　によって　パン　　　それだけで　生きる　　人は

キー　　アる　　　コる　　　モツァー　フィー　アドナイ　イひイェ　ハアダム
むしろ　によって　すべての　出るもの　口から　主の　　　生きる　　人は

旧約・申命記　6:4〜5 【　シェマーの祈り　】

ｼｪﾏｧ、ｲｽﾗｴる。　　　ｱﾄﾞﾅｲ　　ｴろﾍ-ﾇ　ｱﾄﾞﾅｲ　ｴはっﾄﾞ。
聞け　イスラエルよ　主は　　私達の神　主　　唯一の

　ｳﾞｪｱはｳﾞｯﾀ　　　　ｴｯﾄ　ｱﾄﾞﾅｲ　ｴろﾍｰは。
それであなたは愛せ　を　　主　　あなたの神

　ﾍﾞほる　れｳﾞｧｳﾞｪはｰ、　ｳｳﾞｩほる　　　ﾅﾌｼｪはｰ、　　ｳｳﾞｩほる　　　ﾒｵﾃﾞはｰ。
すべてで　あなたの心の　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で

＜引用＞
ミサ曲・ラテン語・教会音楽　ハンドブック
　◆三ヶ尻　正◆　（株）ショパン
祈りの初めに
In Nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
Amen.
イン　ノミネ　パトリス　エト　フィリイ　
エト　スピリトゥス　サンクチィ　アーメン
父と子と聖霊のみ名によって。
アーメン。

主の祈り【パーテル・ノステル】
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen.
パーテル　ノステル　クイ　エス　イン　チェリス
サンクツィフィチェトゥル　ノーメン　トゥウム
アドヴェニアト　レニュウム　トゥウム
フィアット　ヴォルンタス　トゥア
スィクト　イン　チェロ　エト　イン　テルラ
パネム　ノストルム　クオツィディアヌム　ダ　ノビス　ホディエ
エト　ディミッテ　ノビス　デビタ　 ノストラ
スィクト　エト　ノス　ディミッツィムス　デビトリブス　ノストリス
エト　ネ　ノス　インドゥカス　イン　テンタツィオネム
セド　リベラ　ノス　ア　マロ　アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、
われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。
アーメン。

めでたし【天使祝詞：アヴェ・マリア】
Ave Maria, gratia plena;
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui、Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
アヴェ　マリア　グラツィア　プレーナ
ドミヌス　テクム
ベネディクタ　トゥ　イン　ムリエリブス
エト　ベネディクトゥス　フルクトゥス
ヴェントゥーリス　トゥイ　イェーズス
サンクタ　マリア　マーテル　デイ
オラ　プロ　ノービス　ペッカトーリブス
ヌンク　エト　イン　オラ　モルティス　ノストレ　アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。
アーメン。

栄唱【ドクソロジア：doxologia】
Gloria Patri et Filio, et Spiritui Sancto.
Sicut erat in principio,
et nunc, et semper,
et in saecula saeculorum. Amen.
グローリア　パトリ　エト　フィリオ　エト　スピリトゥイ　サンクト
スィークット　エラト　イン　プリンツィピオ
エト　ヌンク　エト　センペル　
エト　イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、
今もいつも世々にいたるまで。
アーメン。

信仰宣言【ニカイア信条：信仰告白：クレド】（その一）
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem,
factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.
クレド　イン　ウヌム　デウム　パトレム　オムニポテンテム
ファクトーレム　チェリ　エト　テレ　
ヴィズィビリウム　エト　インヴィズィビリウム
われは信ず、唯一の神、全能の父、
天と地、見ゆるもの、見えざるものすべての造り主を。

Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum,
エト　イン　ウーヌム　ドミヌム　イェーズム　クリストゥム
フィリウム　デイ　ウニッヂェニトゥム
われは信ず、唯一の主、神のおんひとり子イエズス・キリストを。

et ex Patre natum ante omnia saecula.
Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero,
エト　エクス　パトレ　ナートゥム　アンテ　オムニア　セクゥラ
デーウム　デ　デーオ　ルーメン　デ　ルミネ　
デーウム　ヴェールム　デ　デーオ　ヴェーロ
主はよろず世のさきに、父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神。

genitum, non factum, consubstantialem Patri:
per quem omnia facta sunt.
ヂェニトゥム　ノン　ファクトゥム　コンスブスタンツィアーレム　パトリ
ペル　クウェム　オムニア　ファクタ　スント
造られずして生まれ、父と一体なり、
すべては主によりて造られたり。

信仰宣言【ニカイア信条：信仰告白：クレド】（そのニ）
Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis.
Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est.
クウィ　プロプテル　ノス　オミネス　エト　プロプテル　ノストラム　サルーテム
デシェンディット　デ　チェリス
エト　インカルナートゥス　エスト　デ　スピリトゥ　サンクト　
エクス　マリア　ヴィルヂネ　エト　オモ　ファクトゥス　エスト
主はわれら人類のため、またわれらの救いのために、天よりくだり、
聖霊によりて、おとめマリアより御からだを受け、人となりたまえり。

Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato;
passus et sepultus est,
クルチフィクスゥス　エツィアム　プロ　ノービス　スブ　ポンツィオ　ピラート
パッスゥス　エト　セプルトゥス　エスト
ポンシオ・ピラトのもとにて、われらのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られたまえり。

et resurrexit tertia die, secundum Scripturas,
et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris.
エト　レズレクスィット　テルツィア　ディーエ　
セクンドゥム　スクリプトゥーラス
エト　アシェンディット　イン　チェルム　
セデット　アド　デクステラム　デイ　パトリス
聖書にありしごとく、三日目によみがえり、
天にのぼりて、父の右に座したもう。

信仰宣言【ニカイア信条：信仰告白：クレド】（その三）
Et iterum venturus est cum gloria,
iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.
エト　イテルム　ヴェントゥールス　エスト　クム　グローリア
ユーディカーレ　ヴィヴォス　エト　モルトゥーオス　
クーユス　レンニ　ノン　エリット　フィニス
主は栄光のうちに再び来たり、
生ける人と死せる人とをさばきたもう、主の国は終わることなし。

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem:
エト　イン　スピリトゥム　サンクトゥム　ドミヌム　エト　ヴィヴィフィカンテム
われは信ず、主なる聖霊・生命の与え主を。

qui ex Patre (Filioque) procedit.
Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur:
qui locutus est per prophetas.
クウィ　エクス　パトゥレ　（フィリオークウェ）　プロチェーディット
クウィ　クム　パトレ　エト　フィリオ　スィムル　アドラートゥール
エト　コングロリフィカトゥール
クウィ　ロクートゥス　エスト　ペル　プロフェータス
聖霊は父(と子)よりいで、
父と子とともに拝みあがめられ、
また預言者によりて語りたまえり。

信仰宣言【ニカイア信条：信仰告白：クレド】（その四）
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum.
Et exspeto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi. Amen.
エト　ウーナム　サンクタム　カトリカム　エト　アポストリカム　エクレズィアム
コンフィテオール　ウーヌム　バプティスマ　インレミッスィオーネム　ペッカトールゥム
エト　エクスペクト　レズレクツィオーネム　モルトゥオールム　
エト　ヴィータム　ヴェントゥーリ　セクリ　アーメン
われは一・聖・公・使徒継承の教会を信じ、
罪のゆるしのためなる唯一の洗礼を認め、
死者のよみがえりと、来世の生命とを待ち望む。アーメン。

【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）アニマ・クリスティ　】
イエズスの御心
Anima Chiristi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen.
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。
アーメン。

【　SYMBOLUM APOSTOLORUM（使徒信経）：　】
Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae;
et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum;
qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine;
passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus;
descendit ad infernos; tertia die resurrexit a mortuis;
ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis;
inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum;
sanctam Ecclesiam catholicam, sanctorum communionem;
remissionem peccatorum; carnis resurrectionem;
vitam aeternam. Amen.

【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）アニマ・クリスティ　】
イエズスの御心
Anima Chiristi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen.
アニマ　クリスティ　サンクチィフィカ　メ
コルプス　クリスティ　サルヴァ　メ
サングィス　クリスティ　イネブリア　メ
アクヮ　ラテリ　クリスティ　ラヴァ　メ
パッスィオ　クリスティ　コンフォルタ　メ
オ　ボネ　イェーズ　エクサウディ　メ
イントラ　トゥア　ヴゥルネラ　アブスコンデ　メ
ネ　ペルミッタス　メ　セパラリ　ア　テ
アブ　ホステ　マリグノ　デフェンデ　メ
イン　ホラ　モルティス　マエ　ヴォカ　メ
エト　イゥベ　メ　ヴェニレ　アド　テ
ウト　クム　サンチィス　トゥイス　ラウデム　テ
イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。
アーメン。

【　イエズスのみ名の祈り　】
Domine, Jesu Christe, Filie Dei,
miserere mei peccatoris.
ドミネ　イェーズー　クリステ　フィリエ　デイ
ミゼレレ　メイ　ペッカトリス
主イエズス・キリスト、神の子よ、
罪人の私を憐れんでください。

【　税吏の祈祷　】
父と子と聖神の名による、アミン。
われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、真実の神（しん）、在（あ）らざるところなきもの、
満たさざるところなきものよ、万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なるもの、
生命（いのち）を賜（たま）う主（しゅ）よ、
来（き）たりてわれらの中（うち）に居（お）り、
われらをもろもろの汚（けが）れより潔（いさぎよ）くせよ、
至善者（しぜんしゃ）よ、われらの霊（たましい）を救い給え。
聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生（じょうせい）のものよ、
われらを憐（あわれ）めよ。三次
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
至聖三者（しせいさんしゃ）よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰（しゅさい）よ、われらの過（あやまち）をゆるせ、
聖なるものよ、臨（のぞ）みてわれらの病（やまい）を癒（いや）し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次
天主経　唱和

【　天主経（てんしゅ・けい＝きょう）　】
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。

［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。

【　わが名のよるところの聖人を呼びて祈る文　】
聖にして神に喜（よろこ）ばるる「　聖名（せいな・洗礼名）の聖人　」よ、
わがために神に祈り給え、
われ熱心にして、なんじすみやかに助（たす）くるものと、
わが霊（たましい）のために祈るものに走り付けばなり。

【　十字架賛詞　】
主よ、なんじの民を救い、なんじの業に福を降せ、
わが国に幸いを与え、なんじの十字架にてなんじの住まいを護（まも）り給え。

【　次に　】
常（つね）に福（さいわい）にして全くきずなき生神女（しょうしんじょ）、
わが神の母なるなんじを賛美するは真（まこと）に当（あ）たれり。
ヘルビムより尊く、セラヒムにならびなく栄え、
貞操（みさお）をやぶらずして神（かみ）言（ことば）を生みし実（じつ）の生神女たる
なんじを崇めほむ。

【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい＝きょう）　】その１
我（われ）信（しん）ず、一（ひと）つの神（かみ）、父（ちち）、全能者（ぜんのうしゃ）、
天（てん）と地（ち）、
見（み）ゆると見（み）えざる万物（ばんぶつ）を造（つく）りし主（しゅ）を、
また信（しん）ず、
一（ひと）つの主（しゅ）イイスス・ハリストス神（かみ）の独生（どくせい）の子（こ）、
万世（よろずよ）の前（さき）に父（ちち）より生（う）まれ、
光（ひかり）よりの光（ひかり）、
真（まこと）の神（かみ）よりの真（まこと）の神（かみ）、
生（う）まれし者（もの）にて造（つく）られしに非（あら）ず、
父（ちち）と一体（いったい）にして万物（ばんぶつ）彼（かれ）に造（つく）られ、
我等（われら）人々（ひとびと）のため、
又（また）我等（われら）の救（すく）いのために天（てん）より降（くだ）り、
聖神（せいしん）及（およ）び童貞（どうてい）女（じょ）マリヤより
身（み）を取（と）り人（ひと）となり、
我等（われら）のために
ポンティイ・ピラトの時（とき）十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）うたれ、
苦（くる）しみを受（う）け葬（ほうむ）られ、
第３日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）いて復活（ふっかつ）し、

【　ニケヤ・コンスタンチノープル信経（しん・けい＝きょう）　】その２
天（てん）に昇（のぼ）り、父（ちち）の右（みぎ）に坐（ざ）し、
光栄（こうえい）を顕（あらわ）して
生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）とを
審判（しんぱん）する為（ため）に還（また）来（きた）り。
その国（くに）終（お）わりなからんを、
又（また）信（しん）ず、聖神（せいしん）、主（しゅ）、
生命（いのち）を施（ほどこ）す者（もの）、父（ちち）より出（い）で、
父（ちち）及（およ）び子（こ）と共（とも）に拝（おが）まれ讃（ほめ）められ、
預言者（よげんしゃ）を以（もっ）て嘗（かつ）て言（い）いしを、
又（また）信（しん）ず、
一（ひと）つの聖（せい）なる公（おおやけ）なる使徒（しと）の教会（きょうかい）を、
我（われ）認（みと）む、一（ひと）つの洗礼（せんれい）、
以（もっ）て罪（つみ）の赦（ゆる）しを得（う）るを、
我（われ）望（のぞ）む、死者（ししゃ）の復活（ふっかつ）、
ならびに来世（らいせ）の生命（いのち）を、アミン。

【　大連祷　】
われら安和にして主に祈らん。
主あわれめよ
上よりくだる安和とわれらが霊の救いのために主に祈らん。
全世界の安和、神の聖なる諸教会の堅立
及び衆人の合一のために主に祈らん。
この聖堂及び信とつつしみと神を恐るる心とをもつて、
ここに来るもののために主に祈らん。
教会をつかさどる
尊貴なるわれらの大主教（某）司祭の尊品、
ハリストスによる輔祭職、
ことごとくの教衆及び衆人の為に主に祈らん。
わが今上天皇、皇后、皇太子、皇太子妃、
及び皇族のために主に祈らん。
この都邑とおよその都邑と地方及び信をもつて
その中におるもののために主に祈らん。
気候順和、五穀豊じょう、天下泰平のために主に祈らん。
航海するもの、旅行するもの、病を患うるもの、かん難にあうもの、
虜となりしもの及び彼等の救いのために主に祈らん。
われら諸々の憂と怒と危きとをまぬかるるが為に主に祈らん。
神やなんじの恩ちょうをもつて、
われらを助け救いあわれみ守れよ。
至聖、至潔にして至りて賛美たるわれらの光栄の女宰、生神女、
永童貞女マリヤと諸聖人とを記録して、
われらおのれの身及びお互いに各々の身をもつて
並びにことごとくのわれらの生命をもつて、
ハリストス神に委たくせん。
主なんじに。
けだし、およそ光栄、尊貴、伏拝はなんじ父と子と聖神に帰す、
今もいつも世々に。
アミン。

【　生神女（しょうしんじょ）小賛詞　】
生神女よ、
われらなんじの僕婢は禍より助けられしをもって、
なんじよく勝つ将帥に凱歌（かちうた）と感謝とを奉る。
勝たれぬ権能（ちから）をたもつによって、
われらを　もろもろの苦難より救い、
なんじを歌いて、聘女（よめ）ならぬ聘女よ、喜べよと、
呼ばしめ給え。
至栄なる永貞童女ハリストス神の母よ、
われらの祈祷を　なんじの子わが神に携え、
なんじによりて　われらの霊を救わしめ給え。
神の母よ、わが恃（たの）みをもって
ことごとく　なんじに負わしむ、
願わくは　われを　なんじの覆いの下に守り給え。
生神童貞女よ、われ罪人、
なんじの祐助（たすけ）と　なんじの扞衛（まもり）とを
求むるものを軽んずるなかれ、
わが霊は　なんじを恃めばなり、祈る、われを憐み給え。
わが恃みは父、わが避所（かくれが）は子、
わが覆いは聖神なり、
聖三者よ、光栄は　なんじに帰す。

【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌　】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、
主はなんじとともにす、
なんじは女の中にて賛美たり、
なんじの胎（はら）の果（み）も賛美たり、
なんじはわれらの霊（たましい）を救う主を
生みたればなり。

【　付記（後半部・抜粋）復活祭に使用　】
ハリストス死より復活し、死をもって死を滅ぼし、
墓に在るものに生命（いのち）を賜えり。三次

新たなるイエルサリムよ、光り光れよ、主の光栄なんじに輝きたればなり、
シオンよ、今祝いて楽しめ、
なんじ潔き生神女よ、なんじが生みし主の復活を喜び給え。

【　終わりに　（個人的に）　】
マラン・アファ、アミン。

正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ８
聖書と聖伝
　聖書と聖伝とが神の啓示であることは前述のとおりですが、
教会はこの二つを「真理の柱、真理の基礎」 （テモフェイ前書３・１５）と呼び、
聖書と聖伝を重んじ、すべての教えをこの中からくみ取っています。
このことから、聖書と聖伝は神から教会に託された、
み言葉の遺産であるといわれています。

正教要理（日本ハリストス正教会教団）ｐ１８−１９
　聖伝は信仰が受けつがれていく、
その宗教体験にあるといえるのです。
・・・・・・・。
　聖伝の本質が、前に述べたように、
宗教的な言い伝えや生きた記憶である以上、
聖教父の著述や全地公会の規定や
奉神礼（機密サクラメント：ミステリオン）は
聖書に属するものとして扱われています。
このようなことから、教会は最も重要なものとして
聖書に第一の権威を与えています。
そして次に全地公会の諸規定と聖教父の著書、
奉神礼となっています。

【　ニコディム（ニコデモ）福音書＝ピラト行伝　】
イイススの出生（２章３−５節）
４　・・・・・・「改宗者とは何か」。
「生まれから言えばエルリン（ギリシア）人だが、
後に改宗してイウデヤ（ユダヤ）人になった者のことだ」。・・・・・・
総督ピラトがこの十二人に言う、
「ケサリ（カイサル）陛下の救いにかけて、
お前達は・・・・・・誓うか」。
「いえ、私達は、＜＜誓うなかれ＞＞、という律法を持っております。
誓うことは罪（神のみ手を離れる）だからです。・・・・・・」・・・・・・。
ニコディムの発言（５章）
２　・・・・・・
ニコディムは言った、「アミン、アミン、そのようにいたしましょう」。

【　露マトフェイ（英マシュー伊マテオ希マッサイオン猶マタイ）福音　】
第十章一六　視（み）よ、
我（わ）が爾等（なんぢら）を遣（つか）わすは
羊（ひつじ）を狼（おほかみ）の中（うち）に入（い）るるが如し、
故（ゆゑ）に智（さと）きこと蛇（へび）の如（ごと）く、
きずなきこと鳩（はと）の如（ごと）くなれ。

【　主イイススの復活の次第　その１　】
日本正教会翻訳　我主イイスス　ハリストスの新約
マトフェイ福音　第二十八章
一　安息日（スボタ）過ぎて
七日（なぬか）の首（はじめ）の日の黎明（よあけ）に、
マリヤ「マグダリナ」と他のマリヤと墓を観（み）ん為に来たれり。
二　視（み）よ地（ち）大（おほい）に震（ふる）へり、
蓋（けだし）主（しゆ）の使（つかい）
天（てん）より降（くだ）り就（つ）きて、
墓の門より石を移して、其（その）上（うへ）に坐（ざ）せり。
三　其（その）容（かたち）は電（いなづま）の如（ごと）く
其（その）衣（ころも）は
白（しろ）きこと雪（ゆき）の如（ごと）し。
四　守る者は彼を懼（おそ）れ戦（をのの）きて、
死せし者（もの）の如（ごと）くなれり。
五　天使（てんし）婦（をんな）に對（むか）ひて曰（い）へり、
爾等（なんぢら）懼（おそ）るる勿（なか）れ、
我（われ）爾等（なんぢら）が
十字架（じふじか）に釘（てい）せられし
イイススを尋（たづ）ぬるを知る。
六　彼は此（ここ）に在（あ）らず
蓋（けだし）其（その）言ひし如（ごと）く、
復活（ふくくわつ）せり、來（きた）りて、
主（しゆ）の置かれし処（ところ）を観（み）よ、
七　且（かつ）速（すみやか）に往（ゆ）きて
其（その）門徒（もんと）に告げて曰（い）へ、
彼（かれ）死より復活（ふくくわつ）せり、
爾等（なんぢら）に先（さき）だちてガリレヤに往（ゆ）く、
爾等（なんぢら）彼処（かしこ）に於（おい）て
彼（かれ）を見（み）んと、
視（み）よ、我（われ）爾等（なんぢら）に言（い）へり。
・・・

【　主イイススの復活の次第　その２　】
・・・
一八　イイスス就（つ）きて、彼等に語（つ）げて曰（い）へり、
天（てん）に在（あ）り地（ち）に在（あ）る
一切（いつさい）の権（けん）は
我（われ）に與（あた）へられたり、
一九　故（ゆゑ）に爾等（なんぢら）往（ゆ）きて、
萬民（ばんみん）に教（をしへ）を傳（つた）へて、
彼等（かれら）に父（ちち）と子（こ）と聖神（せいしん）との
名（な）に因（よ）りて洗（せん）を授（さづ）け、
二０　彼等（かれら）を教（をし）へて、
我（わ）が一切（いつさい）
爾等（なんぢら）に命（めい）ぜしことを守（まも）らしめよ、
観（み）よ、
我（われ）恒（つね）に爾等（なんぢら）と偕（とも）にして
世（よ）の終末（をはり）まで在（あ）るなり、「アミン」。
マトフェイ福音をはり。

【　東方正教会の解説　】
＞このHPに掲載されている内容は無断転載禁止です。
＞メインページ　http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/
＞●正教会とローマ・カトリック教会の相違
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frOrth-Catho.htm
＞●正教徒と福音派の対話（この訳文の無断転載は禁止です。）
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/framepage.htm
＞●世界の正教会
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/WolrOrth.html
＞●ロシア正教会　祭日暦とイコン
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/frameCal.htm
＞●正教会の伝統と象徴
＞http://plaza15.mbn.or.jp/~fnagaya/Dento1.htm
●正教ライブラリー・祈　り
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/inori/
●奉神礼
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/liturgy.htm
●聖師父たちの言葉
http://www.orthodox-jp.com/nagoya/farthers.htm
●横浜ハリストス正教会のイコン
http://www.orthodox.jp/yokohama/icon/index.html

【　聖伝　】
●キリスト教のエッセンス（聖句抜粋ギリシア語）
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●全地公会議決定の全文(英文）
http://www.piar.hu/councils/
●東方正教会の基本信条（現代語訳１）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html　の、
第七全地公会議決定より、聖像について
●４教派　祝日対照表（日本版）
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使　エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

【　教派解説　】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
教派いろいろ対照表
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm

【　聖書検索　】
●新改訳聖書(日本聖書刊行会発行)の聖書本文の検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/

【　お祈り　】
●主要なラテン語の祈り
http://members.tripod.co.jp/StudiaPatristica/orationes.htm
●主の祈り目次
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm

【　信仰基準（要理・教理問答・信仰告白）　】
●公教要理
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
●信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm

守護聖人　聖なる加護と聖人カレンダー　（新紀元社）　真野隆也　著

まず、聖人とはなにかという事柄から説明していこう。
キリスト教では聖人を”神と人との仲介者”と位置づけている。
聖人は天国の住人であり”神にもっとも近い場所にその座がある”。
キリスト教における神は唯一無二の存在である。
宇宙に偏在するすべてのものの創造主であり、絶対的権威であり、
直視できないほど光輝く至高の存在である。
被造物のひとつに過ぎない人間にとっては、
さまざまな悩みや願いを聞き届けてもらうにはあまりにも畏れ多い。
だから、人は神との橋渡しをしてくれる聖人に、神への願いを依頼するのである。
これを”代願”といい、聖人は人間に代わって神に”とりなし”をしてくれるのである。
実際、煩悩多き庶民にとって、聖人に”とりなし”してもらう事柄もまた少なくない。
病気を治したい、良い成績をとりたい、仕事を成功させたい、恋人が欲しい、結婚したい、
死んだら天国へ行きたい・・・・・・。こうした人間の抱えるさまざまな悩みを、
あまさず汲みとってくれる心優しき者、それが聖人なのである。
西欧での聖人崇敬は５世紀以降、急速に上昇カーブを描く。
それは、ようやく社会が成熟期を迎えるなかで、時代の要請でもあったのだ。
都市の成立に伴い、新興勢力である商人や手工業者がそれぞれのギルドやツンフトを形成すると、
賎視を受けていた職業を聖化するために守護聖人を必要としたのである。
都市や地域、国家もまた聖人を担ぐことで連帯意識を生み出す必要があったのだ。
・・・・英雄崇拝や先祖崇拝は進路を変更し、聖人崇敬へと変貌したのである。・・・・

聖人カレンダー。
１月、
１日聖母マリアの祭日、２日聖バシリオ、聖グレゴリオ、３日聖女ジュヌビエーブ、
４日聖女エリザベス・アン・シートン、５日聖ヨハネ・ノイマン、６日イエズス・キリスト顕現日、
７日（ベニャフォルの）聖ライムンド、８日聖女ペガ、９日聖セラフィム、
１０日（テーベの）聖パウロ、１１日聖テオドシオ、１２日聖女マルグリット・ブルジョワ、
１３日（ポワチエの）聖ヒラリウス、１４日聖女ベロニカ、
１５日聖アーノルド・ヤンセン、（エジプトの）聖マカリオス、１６日聖マルケルス、
１７日聖アントニウス、１８日聖女プリスカ、１９日聖クヌート、
２０日聖セバスティアヌス、聖ファビアヌス、２１日聖女アグネス、
２２日（サラゴサの）聖ウィンケンティウス、２３日（慈善家）聖ヨハネ、
２４日聖テモテ、（フランソア・ド・サール）聖サレジオ、２５日聖パウロの回心祝日、
２６日聖女パウラ、２７日（ル・マンの）聖ユリアヌス、２８日聖トマス・アクィナス、
２９日（歓待者の）聖ユリアヌス、３０日聖女アルデグンディス、３１日聖ヨハネ・ボスコ、
２月、
１日聖イグナティオス、２日聖母マリアお清めの日、３日聖ブラシウス、４日聖女ウェロニカ、
５日聖女アガタ、日本２６聖人殉教者、６日聖アマンドゥス、聖女ドロテア、
７日福者エウジェニ・スメット、８日聖ヒエロニモ・エミリアニ、９日聖女アポロニア、
１０日聖女スコラスチカ、１１日聖グレゴリウス２世、１２日（皇后）聖女テオドラ、
１３日聖ヒューナ、１４日聖バレンタイン、１５日聖シグフリッド、１６日聖女ユリアナ、
１７日（エウカイタの）聖テオドロス、１８日聖レオ１世、聖ヘゲシッポス、
１９日聖コンラド、２０日（ハッセルバリーの）聖ウォルフリック、２１日−、
２２日聖ペテロの使徒座、２３日聖ペテロ・ダミアノ、聖ポリカルポ、
２４日（アッシジの）聖フランチェスコ、聖マッテヤ、２５日（コルシニ家の）聖アンドレア、
２６日（コルトナの）聖女マルガリタ、２７日聖ガブリエル・ポッセンチ、
２８日聖レミジオ、２９日聖ルドビコ、

３月、
１日聖デービッド、聖スイトベルト、２日聖シンプリチオ、３日聖女クネグンディス、
４日聖カシミロ、５日聖フリドリノ、６日聖マルキアヌス、７日聖女ペルペトゥア、
８日聖ヨハネ・ア・デオ、９日（ローマの）聖女フランチェスカ、１０日聖ドメニコ・サヴィオ、
１１日（ボローニァの）聖女カタリナ、１２日聖クレメンス・マリア・ホフバウエル、
１３日聖グレゴリウス１世、１４日聖女マチルダ、１５日聖ロンギヌス、
１６日聖アブラハム・ギドゥナイア、１７日（パトリック）聖パトリキウス、
１８日（エルサレムの）聖チリロ、１９日（ナザレの）聖ヨセフ、２０日聖クトベルト、
２１日聖ベネディクドゥス、２２日（スウェーデンの）聖女カタリナ、
２３日（モングロベホの）聖トリビウス、２４日聖ガブリエル、
２５日聖母マリアお告げの日、聖ディスマス、２６日聖カストゥルス、２７日聖ルペルト、
２８日（カンタベリーの）聖アウグスティヌス、２９日聖レミギウス、
３０日聖セクンドゥス、３１日聖女バルビナ、
４月、
１日聖フーゴ、２日（エジプトの）聖女マリア、（パオラの）聖フランシスコ、
３日（パレルモの）聖ベネディクト、４日聖イシドロ、５日聖ビンセンシオ・フェレル、
６日福者ヘルマン・ヨセフ、７日聖ヨハネ・バプチスタ・ラ・サール、
８日聖女ジュリー・ビリアート、９日聖女マテリアーナ、１０日聖女ジェンマ・ガルガニ、
１１日聖レオ１世、１２日（ベローナの）聖ゼノ、１３日聖マルティヌス１世、
１４日聖ヘルメネジルド、１５日聖女リドヴィナ、１６日聖女ベルナディト、聖マインラード、
１７日聖ベネディクト・ラブル、１８日（アポロニウス）聖アポロニオ、
１９日聖ピウス５世、２０日（トミス）聖トミ、２１日聖ブウノ、
２２日聖女エウフラジア・ペルチェ、２３日聖ゲオルギウス、２４日聖フィデリス・シグマリンゲン、
２５日聖マルコ、２６日聖マルケリヌス、２７日聖女ジータ、２８日聖ウィタリス、
２９日（シエナの）聖女カタリナ、（ヴェローナの）聖ペトルス、３０日聖（大）ヤコブ、

５月、
１日勤労感謝の日ピオ１２世が定めた、（フィリポ）聖ピリポ、２日聖アタナシオ、
３日聖（小）ヤコブ、４日聖フローリアヌス、聖女モニカ、５日（アンティオキアの）聖女ペラギア、
６日聖エドベルト、７日聖女ドミティラ、８日聖女マダレナ・カノッサ、
９日（ギリシアの）聖クリストポルス、１０日（フィレンツェの）聖アントニウス、
１１日聖（小）ヤコブ、聖ピリポ、１２日聖パンクラティウス、１３日聖フェレオルス、
１４日聖ポンティウス、１５日（ディンフナ）聖女デュムプナ、
１６日聖オノルトゥス、（ブレンダン）聖ブレンダヌス、１７日聖マドロン、１８日聖ヨハネ１世、
１９日（ダンスタン）聖ドゥンスタン、聖女プデンティアナ、２０日聖エウスタキウス、
２１日聖ゴドリック、２２日聖女リータ、２３日聖ヨハネ・バプチスタ、
２４日聖女マグダレナ・ソフィア・バラ、２５日聖ウルバヌス、２６日聖ベータ、
２７日（カンタベリーの）聖アウグスティヌス、２８日（モンジューの）聖ベルナール、
２９日−、３０日聖フェルディナンド３世、３１日聖女ペトロネラ、
６月、
１日聖ユスティノス、２日聖エルモ、聖エラスムス、３日聖ケビン、
４日聖フランシスコ・カラッチョロ、５日聖ボニファティウス、６日聖ノルベルト、
７日福音マリー・テレーズ・スビラン、８日聖メダルドゥス、
９日聖コロンバス、聖プリミスと聖フェリキアヌス、１０日聖イザマール、１１日聖バルナバ、
１２日（サハグンの）聖ヨハネ、１３日（パドアの）聖アントニオ、１４日聖バシレイオス、
１５日聖ウィトゥス、１６日聖キュリアコスと母ユリタ、１７日聖女マリナ、１８日聖エフラエム、
１９日聖ゲルウァシウスと聖プロタシウス、２０日福者パセコ、２１日聖アロイシウス・ゴンザーガ、
２２日（ノーラの）聖パウリヌス、聖トマス・モア、２３日−、２４日（洗礼者）聖ヨハネ、
２５日聖ガリアヌス、２６日聖サルビウス、２７日眠れる七聖人、（アレキサンドリアの）聖チリロ、
２８日聖レオ１世、２９日聖パウロ、聖ペテロ、３０日聖マルティアリス、

７月、
１日聖パンタレオヌス、２日聖スウィージン、３日（トマ）聖トマス、
４日（ポルトガルの）聖女エリザベート、５日聖アントニオ・マリア・ザカリア、
６日聖女マリア・ゴレッティ、７日聖キュリロス、８日聖エウゲニウス３世、
９日聖ベロニカ・ジュリアニ、１０日聖ローマ七殉教兄弟、１１日聖ベネディクトゥス、
１２日聖エルマゴラス、１３日聖ハインリヒ、１４日聖カミルロ・デ・レルリス、
１５日聖ボナベントゥラ、１６日カルメル山の聖母記念日、１７日聖アレクシウス、
１８日聖ヒアチント、１９日聖女ユスタと聖女ルフィーナ、２０日聖女マルガリタ、
２１日聖女プラクセディス、２２日（マグダラの）聖女マリア、
２３日（スウェーデンの）聖女ビルジッタ、２４日聖女クリスティナ、
２５日聖（大）ヤコブ、聖クリストフォルス、２６日聖女アンナ、
２７日眠れる七聖人、聖パンタレオヌス、２８日（ミラノの）聖ナザリウス、
２９日聖女マルタ、３０日聖アブドンと聖セネン、
３１日聖ネオト、聖ゲルマヌス、聖イグナチオ（デ・ロヨラ）、
８月、
１日聖ペテロの鎖の記念日、聖フリアルド、２日（ベルチェリの）聖エウセビオ、
３日聖マナキウス、４日聖ドミニクス、５日聖カシアヌス、６日聖シクストゥス、
７日（アレッツォの）聖ドナトゥス、８日聖キュリアクス、９日聖女イレネ、
１０日聖ラウレンティウス、１１日聖女クララ、１２日聖ジャンベルト、１３日聖ヒッポリュトゥス、
１４日聖マクシミリアン・コルベ、１５日聖母マリアの被昇天、
１６日（ハンガリーの）聖ステファノ、１７日（アッシジの）聖ロクス、
１８日（ヘレン）聖女ヘレナ、１９日聖セバルドゥス、聖ヨハネ・ユード、
２０日（クレルヴォーの）聖ベルナルドゥス、２１日聖ピウス１０世、２２日聖ティモテウス、
２３日（リマの）聖女ローザ、２４日（バーソロミュー）聖バルトロマイ、
２５日聖ゲネシウス、聖ルイ９世、２６日聖ゼフィリノス、聖ヨセフ・カラサンス、
２７日聖女モニカ、
２８日聖アウグスティヌス、（エチオピアの）聖モーセス、（ジュリアン）聖ユリアヌス、
２９日（洗礼者）聖ヨハネ殉教日、３０日聖フィアクル、３１日聖ライムンドゥス・ノンナートゥス、

９月、
１日聖アエギディウス、聖ルプス、２日（アビニョンの）聖アグリーコラ、３日聖グレゴリウス１世、
４日（アドバラカンの）聖ウルタン、（ヴォテルボの）聖女ローザ、５日聖ユスチニアノ、
６日聖ミカエル、７日聖グレティウス、８日聖母マリアの誕生日、聖ハドリアノス、
９日聖ペドロ・クラベル、１０日（トレンティーノの）聖ニコラウス、１１日聖女テオドラ、
１２日聖アイルビ、１３日聖ヨハネ・クリュソストモス、
１４日聖十字架称賛の日、（ケルンの）聖マテルヌス、
１５日（パウロの弟子）聖ニコメデス、聖アルヌルク、１６日聖キュプリアヌス、
１７日（マーストリッヒ）聖ランベルトゥス、１８日（コペルティーノの）聖ジュゼッペ、
１９日聖ヤヌアリウス、２０日聖エウスタキウス、２１日聖マタイ、２２日聖マウリティウス、
２３日聖女テクラ、２４日聖ノエル・ジャバネル、２５日聖フランシスコ・マリア、
２６日聖ダミアヌスと聖コスマス、２７日聖ビンセンチオ・パウロ、２８日聖ウェンツェスラウス、
２９日聖ミカエル、３０日（ジェローム）聖ヒエロニムス、
１０月、
１日（イエスの）聖女テレジア、２日守護天使の記念日、聖レオデガリウス、
３日聖女ヘレナ、聖女テレーズ・ド・リジュー、４日（アッシジの）聖フランチェスコ、
５日（スビアコの）聖プラキドゥス、６日聖フィデース、聖ブルーノ、７日ロザリオの聖母の記念日、
８日（エルサレムの）聖女ペラギア、９日（ドニ）聖ディオニシウス、聖ヨハネ・レオナルド、
１０日聖ゲレオン、１１日（ガルジアの）聖フランシスコ、１２日聖パントゥルス、
１３日聖エドワード、１４日聖カリストゥス１世、１５日（アビラの）聖女テレジア、
１６日（デゥービル家の）聖女マルグリット、聖ガルス、１７日聖イグナティオス、
１８日聖ルカ、１９日（十字架の）聖パウロ・ダネオ、２０日聖アッカ、２１日聖女ウルスラ、
２２日（アルカンタラの）聖ペテロ、２３日（カピストラの）聖ヨハネ、
２４日聖アントニオ・マリア・クラレ、２５日聖クリスピヌスと聖クリスピニアス、
２６日福者コンタルド・フェリニ、２７日聖ジェラルド・マイエラ、２８日（タダイの）聖ユダ、
２９日聖ホノラトゥス、３０日聖サトゥルニヌス、３１日聖ウォルフガング、

１１月、
１日万聖節・すべての聖人の祝日、２日万霊節・死者の日、聖エウスタキウス、
３日聖マルチノ・ポレス、４日聖カロロ・ボロメオ、５日聖マルティン・デ・ポレス、
６日聖レオナルドゥス、７日聖エウスタキオ、８日聖ジダゴ、９日（エウカイタの）聖テオドロス、
１０日聖レオ１世、１１日（トゥールの）聖マルティヌス、１２日聖リブイン、
１３日聖ホモボヌス、聖ブリッキウス、１４日（アヴェリニの）聖アンドレア、
１５日聖アルベルトゥス・マグヌス、１６日（リヨンの）聖エウケリウス、
１７日（フランクの）聖グレゴリウス、（リンカーンの）聖ヒュー、
１８日聖ペテロ大聖堂の献堂記念日、１９日（チューリンゲンの）聖女エリザベト、
２０日聖フェリクス、２１日聖母マリアの奉献、２２日聖女カエキリア、２３日聖クレメンス１世、
２４日聖クリュソゴヌス、２５日（アレクサンドリアの）聖女カタリナ、
２６日（ポルト・マウリチオの）聖レオナルド、２７日（ペルシアの）聖ヤコボス、
２８日聖グレブリウス３世、２９日（エジプトの）聖女マリア、３０日聖アンデレ、
１２月、
１日（エロイ）聖エリギウス、２日聖女ビビアナ、３日聖フランシスコ・ザビエル、
４日聖女バルバラ、５日聖女オディリア、６日（ミュラの）聖ニコラウス、７日聖アンブロシウス、
８日無原罪の聖母マリア祭日、９日（パヴァアの）聖シュルス、１０日聖ミルティアデス、
１１日聖ダマスス１世、１２日聖女ハンナ・フランシスカ・ド・シャンタル、
１３日聖女ルキア、１４日（十字架の）ヨハネ、１５日聖ヨハネ・コルンビニ、
１６日聖ヤヌアリウス、１７日聖ラザロ、１８日聖女ノトブルガ、１９日−、
２０日（シロスの）聖ドミニク、２１日（トマ）聖トマス、
２２日（ザベリア・カブリーニ）聖女フランチェスカ、
２３日（ケンティの）聖ヨハネ・ワチエンガ、２４日聖モクア、２５日降誕祭、聖女アナスタシア、
２６日聖ステファノ、２７日（使徒）聖ヨハネ、２８日幼子殉教者の祝日、
２９日（カンタベリーの）聖トマス・ベケット、３０日聖ペルペトゥウス、
３１日聖シルウェステル１世、

われ捨てられたる者なればなり。主憐れめよ（４０回）。アミン。

伝道者の書・コヘレトの言葉（旧約）を、タダひたすらに実践するのみ。
２：２４　人間にとって最も良いのは、飲み食いし
　自分の労苦によって魂を満足させること。
しかしそれも、わたしの見るところでは　神の手からいただくもの。
８：１５　それゆえ、わたしは快楽をたたえる。
太陽の下、人間にとって　飲み食いし、楽しむ以上の幸福はない。
それは、太陽の下、神が彼に与える人生の　日々の苦労に添えられたものなのだ。
９：７　さあ、喜んであなたのパンを食べ　気持ちよくあなたの酒を飲むがよい。
あなたの業を神は受け入れていてくださる。
１２：１３　すべてに耳を傾けて得た結論。
「神を畏れ、その戒めを守れ。」これこそ、人間のすべて。
１２：１４　神は善をも悪をも　一切の業を隠れたこともすべて
　裁きの座に引き出されるであろう。
をはり。

みなさん、日々、神の御言葉を守りましょう。

ろんぎぬすさんが、また暴れてる。

【　聖書要略　】
ラ　パラブラ　デ　ディオス　エスペランサ　パラ　トダス
　使徒信経
われは天地の創造主、全能の父なる天主を信じ、
またその御（おん）独り子、
我らの主（しゅ）イエズス・キリスト、
すなわち聖霊（せいれい）によりて宿（やど）り、
童貞マリア（＝マリヤム＝マリハム＝ミリアム）より生まれ、
（サンヒドリン＝ユダヤ最高法院の大祭司長カイヤファによって）
（ローマ帝国ユダヤ属州ポンティウス・ピラト総督＝）
ポンシオ・ピラトの管下にて苦しみを受け、
十字架に付けられ、死して葬られ、
古聖所に降りて、三日目に死者のうちより甦（よみがえ）り、
天に昇りて全能の父なる天主の右に座し、
かしこより、
生ける人と死せる人とを裁かん為に来り給う主を信じ奉る。
われは聖霊、聖なる公教会、諸聖人の通功、
罪の赦し、肉身の甦（よみがえ）り、終わりなき命を信じ奉る。
アーメン。
(ﾏﾀｲ1:1〜25、27:1〜66、28:1〜20)
（ﾏﾀｲ22:44、ﾏﾙｺ12:36、ﾙｶ20:42、詩編110:1、ﾃﾓﾃ3:16）
　主の祈り
天にまします我らの父よ.
願わくは、み名の尊まれんことを、み国の来らんことを、
み旨（むね）の天に行わるる如（ごと）く、
地にも行なわれんことを、
我らの日用の糧を、今日われらに与えたまえ。
我らが人に赦す如く、我らの罪を赦したまえ。
我らを試みに引き給（たま）わざれ。
我らを悪より救い給え。
アーメン。
（ﾏﾀｲ6:9〜13、ﾙｶ11:2〜4）
　栄唱
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを、
初めに在（あ）りし如く、
今も何時（いつ）も代々（よよ）に到るまで。
アーメン。

　ホサナ　メンブロメ　バルカンマ　アドナイ。（ヘブル語）
いと高きところの者よ救いを賜え、
主のみ名によって来たる者に祝福あれ。
（ﾆｺﾃﾞﾓ福音書＝ﾋﾟﾗﾄ行伝）
私達があなた方に伝えた事は、私自身、主から受けたものです。
即ち主イエズスは引き渡される夜、
パンを取り、感謝の祈りを捧げてそれを裂き、
『これは、あなた方の為の私の体である。
私の記念としてこのように行いなさい』と言われました。
また食事の後で杯も同じようにして、
『この杯は、私の血によって立てられる(ｴﾚﾐﾔの)新しい契約である。
飲む度に、私の記念としてこのように行いなさい。』
と言われました。
だから、あなた方は、このパンを食べこの杯を飲むごとに、
主が来られる時まで、主の死を告げ知らせるのです。
（ｺﾘﾝﾄ�T11:23〜26、ｴﾚﾐｱ31:31〜34）
さて、カイザリアにコルネリオという名の人がいた。
イタリア隊と呼ばれた部隊の百卒長（ひゃくそつちょう）で、
信心深く、家族一同と共に神を敬い、
民に数々の施しをなし、絶えず神に祈っていた。
（使徒10:1〜2）

イエズスは答えられた、「第一の戒（いまし）めはこれである、
『ｼｪﾏｧ、ｲｽﾗｴる。　ｱﾄﾞﾅｲ　ｴろﾍ-ﾇ、ｱﾄﾞﾅｲ　ｴはっﾄﾞ。
　ｳﾞｪｱはｳﾞｯﾀ　ｴｯﾄ　ｱﾄﾞﾅｲ　ｴろﾍｰは。
　ﾍﾞほる　れｳﾞｧｳﾞｪはｰ、ｳｳﾞｩほる　ﾅﾌｼｪはｰ、ｳｳﾞｩほる　ﾒｵﾃﾞはｰ、』
（ﾍﾌﾞﾗｲ語：申命記6:4〜5）
『イスラエルよ、聞け。
主（しゅ）なる私達の神は、ただ独りの主である。
心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
（ﾏﾙｺ12:29〜30、ﾏﾀｲ22:34〜40、ﾙｶ10:25〜28、申命記6:4〜5）
予言者や夢占いをする者があなた達の中に現れ、
しるしや奇跡を示して、そのしるしや奇跡が言った通り実現した時、
「あなたの知らなかった他の神々に従い、これに仕えようではないか」
と誘われても、
その予言者や夢占いをする者の言葉に耳を貸してはならない。
あなたの神、主はあなた達を試し、心を尽くし、魂を尽くして、
あなたの神、主を愛するかどうか知ろうとされるからである。
（申命記15:2〜4）
偶像造りの野心は王を知らない人をも駆り立てて、
偶像崇拝を広めさせた。
彼は権力者に取り入るため、
腕を振るって肖像を実際よりも美しいものに作り上げた。
多くの人は職人の見事なわざに引かれ、
先程まで人間として敬っていた者を、
今や礼拝の対象と見なすようになった。
この事は人間の生涯にとって罠となった。
災難や権力に支配された人々が、神聖な名を石や木に与えたから、
（知恵の書14:18〜21）

命のないものに望みを賭ける人々は惨めだ。
彼らは人の手で造られたものを神々と呼ぶ。
技術の生み出した金銀の作品、動物の像、
昔の人が加工した役に立たない石などを。
（知恵の書13:10）
彼らは神を知る点で間違っただけではない。
無知から生じた大きな戦いのうちに生きながら、
次のような悪事を平和と呼んでいる。
流血と殺害、盗みと偽りが至るところにあり、
堕落、不信、騒動、偽証、
善人への迫害、恩恵の忘却、魂の汚染、性の倒錯、
結婚の乱れ、姦淫、好色が至るところにある。
（知恵の書14:22、26）
命のないものに命を乞い、全く経験のないものに助けを求め、
自分の足さえ使えないものに旅の安全を願う。
（知恵の書13:18）

律法の全体は、
「ﾃﾞｳﾃﾗ　ﾃﾞ　ﾎﾓｲｱ　ｱｳﾃ、
　ｱｶﾞﾍﾟｰｾｲｽ　ﾄﾝ　ﾍﾟﾚｰｼｵﾝ　ｽｰ　ｵｰｽ　ｾｱｳﾄﾝ」(ｷﾞﾘｼｬ語)
「δευτερα　δε　”оμοια　αυτη”
　αγαπησειζ　τον　πλησιον　σου
　ωζ　σεαυτον．」(ΚΑΤΑ　ΜΑΘΘΑΙΟΝ22:39)
「自分を愛するように、あなたの隣人を愛せよ」という、
この一句に尽きるからである。
気をつけるがよい。
もし互いにかみ合い、食い合っているなら、
あなたがたは互いに滅ぼされてしまうだろう。
（ｶﾞﾗﾃｱ5:14〜15,ﾏﾀｲ22:39,ﾏﾙｺ12:31,ﾙｶ10:27,ﾚﾋﾞ19:18）
なぜなら律法をことごとく守ったとしても、
その一つの点に落ち度があれば、
全体を犯したことになるからである。
たとえば「姦淫（かんいん）するな」と言われた方は、
また「殺すな」とも仰せになった。
そこで、たとい姦淫はしなくても人殺しをすれば、
律法の違反者になったことになる。
だから自由の律法によって裁かれるべき者らしく語り、
かつ行いなさい。
（ﾔｺﾌﾞ2:10）
互いに愛し合う事の外は何人にも借りがあってはならない。
人を愛する者は律法を全うするのである。
「姦淫するな、殺すな、盗むな、貪（むさぼ）るな」
など、そのほかに、どんな戒めがあっても、結局、
「自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ」
と言う、この言葉に帰する。
愛は隣り人に害を加えることはない。
だから愛は律法を完成するものである。
（ﾛｰﾏ13:8〜10,ﾚﾋﾞ19:18）

兄弟たちよ。あなたがたにお勧めする。
怠惰な者を戒め、小心な者を励まし、弱い者を助け、
すべての人に対して寛容でありなさい。
だれも悪をもって悪に報いないように心がけ、
お互いに、またみんなに対して、いつも善を追い求めなさい。
いつも喜んでいなさい。
絶えず祈りなさい。
すべてのものを識別して、良いものを守り、
あらゆる種類の悪から遠ざかりなさい。
（ﾃｻﾛﾆｹ�T5:14〜17、21〜22）
みことばを教えてもらう人は、教える人と、
すべて良いものを分け合いなさい。
すなわち、自分の肉にまく者は、肉から滅びを刈り取り、
霊にまくモノは、霊から永遠のいのちを刈り取るであろう。
私達は、善を行うことに、うみ疲れてはならない。
たゆまないでいると、時が来れば刈り取るようになる。
だから、機会のあるごとに、だれに対しても、
とくに信仰の仲間に対して、善を行おうではないか。
（ｶﾞﾗﾃｱ6:6、6:8〜10）
あなたが知っている通り彼においては、信仰が行いと共に働き、
その行いによって信仰が全うされ、
こうして「アブ・ラハム（多くの父）は神を信じた。
それによって彼は義と認められた」という聖書の言葉が成就し、
そして彼は「神の友」と唱えられたのである。
（ﾔｺﾌﾞ2:22〜23、ｲｻﾞﾔ41:8、創世記15:6）

私（イエズス）の弟子であるという名のゆえに、
この（キリストの）小さい者のひとりに
冷たい水一杯でも飲ませてくれる者は、よく言っておくが、
決してその報いからもれることはない。
（ﾏﾀｲ10:42）
霊魂の無い体が死んだものであると同様に、
行いの無い信仰も死んだものなのである。
（ﾔｺﾌﾞ3:26）
人は言う、「彼の手紙はオモミがあって力強いが、
会って見ると外見弱々しく、話はつまらない」。
（ｺﾘﾝﾄ�U10:10）
多くの人が肉によって誇っているから、わたしも誇ろう。
あなた方は賢い人たちなのだから、
喜んで愚か者を忍んでくれるだろう。
実際、あなた方は奴隷にされても、
食い倒されても、略奪されても、
いばられても、顔をたたかれても、それを忍んでいる。
言うのも恥ずかしい事だが、私達は弱すぎるのだ。
もしある人があえて誇るなら、
わたしは愚か者になって言うが、私もあえて誇ろう。
もし誇らねばならないのなら、わたしは自分の弱さを誇ろう。
（ｺﾘﾝﾄ�U11:18〜21）

すると、どこに私達の誇りがあるのか。全くない。
なんの法則によってか。行いの法則によってか。
そうではなく、信仰の法則によってである。
私達は、こう思う。
人が義とされるのは、(割礼の)律法の行いによるのではなく、
信仰によるのである。
それとも、神はユダヤ人（ヘブルびと）だけの神であろうか。
また、異邦人の神であるのではないか。
確かに、異邦人の神でもある。
まことに神は唯一であって、
割礼のある者（ユダヤ人）を信仰によって義とし、
また無割礼の者(異邦人)をも信仰のゆえに義とされるのである。
（ﾛｰﾏ4:27〜30）
なぜなら、律法を行うことによっては、
すべての人間は神の前に義とせられないからである。
律法によっては、罪の自覚が生じるのみである。
（ﾛｰﾏ4:20）
欲が孕んで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。
（ﾔｺﾌﾞ1:15）
死のとげは罪である。罪の力は律法である。
（ｺﾘﾝﾄ�T15:56）
そこで、律法によっては、
神の御前に義とされる者は一人もないことが、明らかである。
なぜなら、「信仰による義人は生きる」からである。
（ｶﾞﾗﾃｱ3:11、ﾊﾊﾞｸｸ2:4）
私達の行った義のみわざによってではなく、
ただ神の憐（あわ）れみによって再生の洗いを受け、
聖霊により新たにされて私達は救われたのである。
この聖霊は私達の救い主イエズス・キリストを通して、
私達の上に豊かに注がれた。
（ﾃﾄｽ3:5〜6）

舌は火である、不義の世界である。
舌は私達の器官の一つとして備えられたものであるが、
全身を汚し生存の車輪を燃やし、自ら地獄の火で焼かれる。
私達は舌で父である主を賛美し、
また舌で神にかたどって造られた人間を呪います。
（ﾔｺﾌﾞ3:6、3:9）
キリストは私達の為に、呪いとなって、
私達を(旧約)律法の呪いから贖（あがな）い出して下さった。
(旧約)聖書(申命記)に「木に架けられた者は呪われる」
と書いてある。
それはアブラハムの受けた祝福がイエズス・キリストにあって、
異邦人に及ぶ為であり、約束された御霊（みたま）を、
私達が信仰によって受ける為である。
（ｶﾞﾗﾃｱ3:13〜14、申命記21:23）
なぜなら人は心に信じて義とされ、
口で告白して救われるからである。
（ﾛｰﾏ10:10）
ゆえに、それは人間の意志や努力によるのではなく、
ただ神の憐（あわ）れみによるのである。
（ﾛｰﾏ9:16）
憐れみを行わなかった者に対しては、
仮借のない裁きが下される。
(神の)憐れみは(終わりの日の)裁きに打ち勝つ。
（ﾔｺﾌﾞ2:13）

愛する者たちよ。自分で復讐をしないで、
むしろ、神の怒（いか）りに任せなさい。なぜなら、
「主が言われる。復讐はわたしのするところである。
わたし自身が報復する」と書いてあるからである。
（ﾛｰﾏ12:19、ﾍﾌﾞﾙ10:30、申命記32:35）
「あなたがたの律法に、
『わたしは言う、あなたがたは神々である』
と書いてあるではないか。」
（ﾖﾊﾈ福音書10:34、詩編82:6）
「この世の子らは、めとったり、嫁いだりするが、
かの世に入って死人からの復活にあずかるにふさわしい者達は、
めとったり、嫁いだりすることはない。
彼らは天使に等しいものであり、また復活にあずかるゆえに、
神の子でもあるので、もう死ぬことはあり得ないからである。」
（ﾙｶ20:34〜36）
死人の復活も、また同様である。
朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、栄光あるものによみがえり、
ヨワイものでまかれ、ツヨイものによみがえり、
肉のからだでまかれ、霊のからだによみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、霊のからだもあるわけである。
（ｺﾘﾝﾄ�T15:42〜44）
なぜならメシアはあらゆる敵をその足もとに置くときまでは、
支配を続けることになっているからである。
最後の敵として滅ぼされるのが、死である。
（ｺﾘﾝﾄ�T15:25〜26、詩編110:1）

彼は、ほかの大祭司のように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために、日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
（ﾍﾌﾞﾙ7:27）
しかし今や私達を繋いでいたものに対して死んだのであって、
私達は律法から解放され、
その結果、古い文字によってではなく、
新しい霊によって仕えているのである。
（ﾛｰﾏ7:6）
神は私たちに力を与えて新しい契約に、仕える者とされたのである。
それは文字に仕える者ではなく、霊に仕える者である。
(律法の)文字は人を殺し、(キリストの)霊は人を生かす。
（ｺﾘﾝﾄ�U3:6）
わたしたちは、四方から艱難を受けても窮しない。
途方に暮れても行き詰まらない。
迫害にあっても見捨てられない。倒されても滅びない。
（ｺﾘﾝﾄ�U4:8〜9）
なぜなら患難は忍耐を生み出し、忍耐は練達を生み出し、
練達は希望を生み出す事を知っているからである。
そして希望は失望に終わる事はない。
なぜなら私達に賜っている聖霊によって、
神の愛が私達の心に注がれているからである。
（ﾛｰﾏ5:3〜5）
「わたしは信じた。それゆえに語った」としるしてある通り、
それと同じ信仰の霊を持っているので、
わたしたちも信じている。それ故信じている。
（ｺﾘﾝﾄ�U4:13、詩編116:10）
それとも
「神は私達の内に住まわせた霊を嫉むほどに愛しておられる」
と、聖書に書いてあるのは、虚（むな）しい言葉だと思うのか。
（ﾔｺﾌﾞ4:5、ｲｻﾞﾔ54:8）

何よりもまず、お互いの愛を熱く保ちなさい。
愛は多くの罪をおおうものである。
不平を言わずに、互いにもてなし合いなさい。
（ﾍﾟﾃﾛ�T4:8〜9）
語る者は、神の御言葉（みことば）を語る者にふさわしく語り、
奉仕する者は、
神から賜る力による者にふさわしく奉仕するべきである。
それは、すべてのことにおいて、
イエズス・キリスト(＝ヨシュア・メシア、ﾍﾌﾞﾗｲ語)によって、
神があがめられるためである。
栄光と力とが代々限りなく、彼にあるように、アーメン。
（ﾍﾟﾃﾛ�T4:11）
このように、いつまでも存続するものは、
信仰と希望と愛と、この三つである。
このうちで最も大いなるものは愛である。
（ｺﾘﾝﾄ�T13:13）
そして、善を行う事と施しをする事とを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
（ﾍﾌﾞﾙ13:15）
最後に言う。
主にあって、その偉大な力によって強くなりなさい。
（ｴﾌｪｿ6:10）
　マラナ　タ、マラン　アファ（アラム＝アラマイ語）
われらの主よ、来りませ。
（ｺﾘﾝﾄ�T16:22、ﾖﾊﾈ黙示録22:20）

十字架（ラテン十字架や八端十字架）や、船や魚のΙΚΘYΣ（イクシス）の字、
（Ι：イイスス・Κ：ハリストス・ΘY：神の子・Σ：救世主）
聖堂の壁や聖障（イコノスタシス）やアナロイ台のイコンや、
至聖所（アルタリ）の宝座や奉献座にあるのも、たとえば聖福音経などの聖書や、
聖パンの足つき皿のディスコス（聖盂）＝尊体・聖体や、
聖なるブドウ酒の杯のポティール（聖爵）＝尊血・聖血も、偶像にはあたらない。

【　持論　】
ユダヤ人のキリスト・イエス様は、
（たぶん改宗者も含めた）ユダヤ人の聴衆相手に、
シェマーの祈り（神への愛）を唱えて、隣人愛を説いた。
と解釈される。
（カイサルの）彫像をエルサレムに入れないことが、
ユダヤの神への愛、偶像崇拝の禁止の実行であった。
軍旗に取り付けたのだから、礼拝対象ではない。
ローマの頂点の象徴や尊敬として取り付けていた。
にもかかわらず、当時のユダヤ人の感覚からすれば、
敬うための像までも、偶像と見なしていた証拠と言える。
【　歴史的論拠　】
ユダヤ戦記１　フラウィウス・ヨセフス著　新見宏訳　ｐ２５４
（２）ピラートがティベリオスによって総督に任命され、
ユダヤにつかわされると、
夜ひそかにカイサルの像を隠してエルサレムに運び込んだ。
これは軍旗（ラテン語vexillum：標旗、
軍旗につけられたカイサルの像）とよばれるものである。
夜が明けるとユダヤ人の間にはなはだしい騒ぎが巻き起こった。
その場に近く居合わせた人びとは、
彼らの律法がふみにじられたと思って大声でののしった。
律法はこの町（エルサレム）の中にいかなる偶像を建てることも
禁じているからである。・・・・・・。
彼らはカイサレイアにまで押しかけてピラートスに会い、
例の軍旗をエルサレムからとりのぞくように、
また父祖伝来の慣習を尊重するようにと請願した。
ピラートスがこの請願を却下すると、・・・・・・。
・・・・・・律法を犯すよりは死を選ぶ覚悟があると叫んだ。
彼らの敬神の情熱のはげしさにおどろいたピラートスは、
即刻、軍旗をエルサレムから撤退するよう命じた。

ネストリウスのクリストトコス「キリストの母」と呼んだのは、
母マリヤが「人性の母位格」で、父聖霊が「神性の聖霊位格」、
子イエスが「神性の子位格」だと、
ダビデ（人性の父位格）が、霊（神性の聖霊位格）を受けて、
主（神性の父位格）を呼ぶ。
キリスト（人性の子位格・神性の子位格）はダビデの子（人性の子位格）か？
（マタイ二二・４２−４４）と言う疑問からであった。

正教会の祈祷で「永貞童女ハリストス神の母よ」と呼ぶ事はある。
「神ハリストスの母」という表現にはならない。

※　受肉＝籍身（人体をとり人となる）人の身に籍を置く→天に籍を置く

ろんぎぬす始動

参考：
２０エフェソス公会議からカルケドン公会議（４３３−４３５）
【　合同信条　】
（神の母＝テオトコス）なる（処女＝童貞）に関して、
また独り子なる神の御子の（受肉＝籍身）の方法に関して、
我々は次のように考え、かつ主張する。・・・・・・
この方は、その神性によって、
代々に先立ちって御父から生まれたが、・・・・・・
その人間性によって、処女マリアから〔生まれた〕のである。
この方は、神性によって御父と（同一本体の者＝ホモウシオス）であり、
人間性によって我々と（同一本体の者＝ホモウシオス）である。
実に、二つの（本性＝フユシス）の
（合一＝ヘノーシス）が実現されたのである。
それ故、唯一の（キリスト＝メシア）、唯一の御子、唯一の主を
我々は宣言〔信仰告白〕する。
この混合なしの合一という理解に即して、
我々は聖なる処女を「神の母：テオトコス」と宣言〔信仰告白〕する。
神の（言＝ロゴス）が肉となり、人間となったのであり、
受胎の瞬間から、彼女〔処女〕から取った神殿を
ご自分と合一されたからである。・・・・・・
神にふさわしい〔諸発言〕をキリストの神性に帰し、
低次元の〔諸発言〕をその人間性に帰しているのを我々は知っている。

→原典古代キリスト教思想史２ギリシア教父
（小高毅編：教文館）ｐ４０３−４０４

参考：
８バシレイオス＝聖ワシリー（３３０年頃）
【　父と子と聖霊　】
御霊は、真理を観ようとする人に、霊自身の中で、観る力を与える。
外から示すのではなくご自身の中で、知に導いて。
「父を知る者は子のほかにはない」（マタ一一・２７）ように、
「聖霊の中でなければ、だれもイエスは主であると言うことができない」
（�Tコリ一二・３）からである。
聖霊”によって”でなく、聖霊”の中で”と言われている。
「神は霊であるから、礼拝する者も、霊とまことの中で礼拝すべきである」
（ヨハ四・２４）と、またこう書かれている、
「われらはあなたの光の中で光を見る」（詩三六・９）、すなわち
「世にきて、すべての人を照らすまことの光」（ヨハ一・９）
であるところの御霊の照明の中でと。
このように、ご自身の中で独り子の栄光をお示しになり、
またご自身の中で、まことの礼拝者に神の知をお与えになる。
そこで、神認識の道は、
一なる御霊から、一なる子を通して、一なる父へである。
また逆に、本性的善性と本性としての成聖および王たるの価は、
父から、独り子を通して、御霊に至る。
こうして〔三つの〕位格（実在［ヒュポスタシス］）を告白し、
しかも一つのはじめ［モナルキア＝神理解］
の敬虔の説教を歪めることはないのである。・・・・・・
（『聖霊論』一八・４４−４７〔山村敬訳〕）

→原典古代キリスト教思想史２ギリシア教父
（小高毅編：教文館）ｐ１３２

モスクワを訪れたエルサレム総主教パイシオスの
「コンスタンティノポリスの解放こそロシア人の使命である」
の言葉に、ツァーリ・アレクセイは感動し、
ロシア正教会のニーコン総主教（１６０５〜８１）は、
ギリシア派遣のアルセニー・スハノフからギリシアの現状を知り、
それを典礼改革で導入し、ロシア正教会では、二つから三つ指十字になった。

→ロシア・キリスト教史
（黒川知文・教文館）ｐ１０８−１１０

参考：
１６ヨアンネス・クリュソストモス
＝（金口：きんこう）イオアン（３４５？３５４？〜４０７）
【　洗礼　】
・・・・・・〔司祭は〕霊的な香油で〔あなたの〕額に塗油し、
「誰それは御父と御子と聖霊の御名において塗油される」と言いながら、
あなたに〔十字架の印で〕封印を施します。
実に、かつては自分の圧制の下にあった者らが、
突然、自分に造反し、自分のもとから去って行き、
キリストへの帰依を表明したのを見て、敵は荒れ狂っており、
歯ぎしりさせ、咆哮するライオンのように徘徊しているのを
〔司祭は〕知っているのです。
そのため、〔あなたの〕額に塗油し、封印を施すのです。
・・・・・・ユダヤの人々は不思議な御業を見ました。・・・・・・
彼らはエジプトの人々から解放されましたが、
あなたは悪霊どもから自由にされたのです。
ユダヤの人々は異国での隷属を断ち切りましたが、
あなたはそれ以上に災厄をもたらす罪への〔隷属〕を断ち切ったのです。
・・・・・・もう一度繰り返しましょう、
「神は賛美されますように。この方ただお独りが不思議な業を行われます」
（詩７２・１８）。
この方はすべてのことを行われ、それらの姿を変えられるのです。
昨日は囚われの身であった者たちが、今は自由な身であり、
教会の市民なのです。

→原典古代キリスト教思想史２ギリシア教父
（小高毅編：教文館）ｐ３０６

参考：
ポリュカルポスの手紙
（異端の教え　７章）
七１イエス・キリストが肉体をもって来た者であることを
告白しない者は皆、反キリストなのです（�Tヨハネ４・２以下）。
また（キリストが）十字架上で殉教（の死をとげたこと）を
告白しない者は、悪魔に属する者なのです。
自分の欲望に従って主の言葉をごまかし、復活も（最後の）審判もない、
などと言う者は、サタンの長男です。

→使徒教父文書
（荒井献［編］講談社文芸文庫）ｐ２１９

論議ぬす

「古代七信条」についての予測箇所（正教会でご存じの方に未確認）
１．ニカイア信条（３２５年）
２．アンティオケイア教会会議（３４１年）の第二信条
３．サルディカ西方教会会議（３４３年）のサルディカ信条
４．シルミウム第二信条（３５７年）
５．日付信条（３５９年５月２２日）
６．ニケ信条（３６０年）
７．コンスタンティノポリス公会議（３８１年）信条
（ニカイア・コンスタンティノポリス信条）

→原典　古代キリスト教思想史　２ギリシア教父（教文館）小高毅　編
１１　四世紀の教会会議の信条・公文書　（現在　５６００円）より。

参考：
ヘルマスの牧者
【　第十一のいましめ　】６〜１２
６それに対して、訊ね求められ、人間の欲望に即して語る霊は、
地に属し、軽々しく、霊を持たない。
そして、訊ね求めなければ、全く語ることをしない。
７・・・・・・預言者と偽預言者とを見分けなさい。・・・・・・
１２彼が言う、「さて、地に属し、空しく、力を持たず、
愚かな霊について、よく聞きなさい。
第一に、この者は霊を所有していると思い、
自らを高め、上席につこうとし、いつでも厚かましく、
恥知らずで、よくしゃべり、贅沢で欺瞞的生活を送り、
自分の預言の報酬を取る。
それをもらわないと、預言しないのである。
神的霊が報酬をもらって預言することなどできるであろうか。
神の預言者がそのようなことをすることは不可能である。
そのような預言者の霊は地に属する。・・・・・・

→使徒教父文書
（荒井献［編］講談社文芸文庫）ｐ３４６−３４７

参考：
ヘルマスの牧者
【　第十一のいましめ　】１６〜２１
１６おまえは両方の預言者の生活を目の前にしている。
だから、自ら霊の担い手と称している人間を、
業と生活から見分けなさい。
１７とにかくおまえは、神に由来し力を持つ霊を信じなさい。
地に属し空しい霊を信じてはならない。
それは、悪魔に由来するからである。
１８おまえにこれから語るたとえをよく聞きなさい。
石を取って、空に向かって投げてみよ。
それをつかむことができると思うか。
あるいは、ホースを取って、空に放水してみよ。
空に孔を穿つことができると思うか。
１９・・・・・・「それが不可能であるように、
地に属する霊もまた能力がなく、弱いものである。
２０さて、上から来る力のことを考えてみなさい。
雹はすごく小さな粒である。
しかし、それが頭に落ちると、どんなに害を加えることか。
あるいは、屋根から地上に落ちる水滴を（例として）
〔とってみよ〕。それは石をも穿つ。
２１こうして、上から地に落ちるごく小さなものが大きな力を
〔持っていること〕が分かるであろう。
このように、上から来る神的霊もまた能力を持つ。
だから、この霊を信じなさい。そして、他の霊を避けるがよい」。

→使徒教父文書
（荒井献［編］講談社文芸文庫）ｐ３４８

参考：
ニコディム（ニコデモ）福音書＝ピラト行伝
イウデヤ（ユダヤ）人の訴え（１章１節）
１　祭司長と律法学者、・・・・・・
その他のイウデヤ人が集まって会議をなし、
総督ピラトのもとに来て、イイススを多くの所業に関して訴え出た。
彼らは言った、
「この男は大工イオシフの息子であり、マリヤから生まれた者である。
この男は、自分が神の子であり且つ王様である、などと主張し、
・・・・・・ないがしろにし、・・・・・・破ろうとしている。」
それに対して総督ピラトがたずねた、
「この男がなにをしており、・・・・・・いったい何なのか」。
「・・・・・・」「・・・・・・」
「この男は＜＜魔法使い＞＞なので、・・・・・・服従するのだ」。
それに対して総督ピラトは言った。
「それは、・・・・・・（エルリン（ギリシア）の治癒神である）
アスクレピオスの神によって追い出しているのだ」。

ろんぎぬすさんも、こりゃまた凄いですなあ。

参考：
ニコディム（ニコデモ）福音書＝ピラト行伝
イエスの喚問（１章２−４）
４　イウデヤ人達は叫んで従者に言った、
「エウレイ（ヘブライ）人はエウレイ語で叫んだのであって、
それをどうしてお前がコイネー・エルリン語でわかるはずがあろうか」。
「私は・・・・・・たずねたので・・・・・・翻訳してくれました」。
総督ピラトがイウデヤ人達に言った、
「それでエウレイ語では何と言ったのだ」。
「ホサナ・メンブロメ・バルカンマ・アドナイ、と申していた」。
「そのホサナうんぬんというのは、訳すとどういうことになるか」。
「いと高きところの者よ、救いを与え給え。
主の御名によって来たる者に祝福あれ、という意味だ」。
ロマ軍旗がイイススに敬礼（１章５−６節）
ピラトの妻（２章１節）
１　・・・・・・「お前達は余の妻（プロクラ）が信心深く、
むしろお前達と同様にイウデヤ教に嗜好を凝らしておる、
ということは知っているだろう」。「・・・・・・」「・・・・・・」
「だから貴下に、この男は魔法使いだと申し上げたではないか。
この男が奥方に夢を見させたのだ」。

参考：
ニコディム（ニコデモ）福音書＝ピラト行伝
イイススの出生（２章３−５節）
４　・・・・・・「改宗者とは何か」。
「生まれから言えばエルリン人だが、
後に改宗してイウデヤ人になった者のことだ」。・・・・・・
総督ピラトがこの十二人に言う、
「ケサリ（カイサル）陛下の救いにかけて、
お前達は・・・・・・誓うか」。
「いえ、私達は、＜＜誓うなかれ＞＞、という律法を持っております。
誓うことは罪（神のみ手に委ねる事を拒む）だからです。・・・・・・」・・・・・・。
ニコディムの発言（５章）
２　・・・・・・
ニコディムは言った、「アミン、アミン、そのようにいたしましょう」。

参考：
ニコディム（ニコデモ）福音書＝ピラト行伝
会議の結論（１６章６−７節）
・・・・・・ラビ・レビが言った、
「ラビ・シメオンがイイススに会った時に、
次のように言っているではありませんか。
”この方はイスラエルの多くの者を倒れさせたり
立ち上がらせたりするために存在する方なのです。
人に反対される指標なのです”と」。・・・・・・
「（聖画像・イコンは敬うモノで）
人の手でつくったものを拝む者は呪われる。
（父なる創造主より、子うまれ、聖神（聖霊）いでる、
子も聖神も被造物にあらず）、
また、創造主のほかに被造物を拝む者は呪われる」。
全国民はそれに対して、「アミン、アミン」と言った。

【　別のギリシア語テキスト・原本　】
「ホ　デ　エフェ　アウトー　アガペーセイス　クリオン　トン　セオン　スー　
エン　ホレー　テー　カルディア　スー
カイ　エン　ホレー　テー　プシュケー　スー
カイ　エン　ホレー　テー　ディアノイア　スー
アフテー　エスティン　ヘー　メガレ−　カイ　ポローテー　エントレー」
ΚΑΤΑ　ΜΑΘΘΑΙΟΝ　22：37　
ο　δε　εφη　αυτω　Αγαπησειζ　Κυριον　τον　Θεον　σου
　εν　ολη　τη　καρδια　σου
　και　εν　ολη　τη　ψυχη　σου
　και　εν　ολη　τη　διανοια　σου
ΚΑΤΑ　ΜΑΘΘΑΙΟΝ　22：38
　αυτη　εστιν　η　μεγαλη　και　πρωτη　εντολη．
「ﾃﾞｳﾃﾗ　ﾃﾞ　ﾎﾓｲｱ　ｱｳﾃ、
　ｱｶﾞﾍﾟｰｾｲｽ　ﾄﾝ　ﾍﾟﾚｰｼｵﾝ　ｽｰ　ｵｰｽ　ｾｱｳﾄﾝ」(ｷﾞﾘｼｬ語)
「δευτερα　δε　”оμοια　αυτη”
　αγαπησειζ　τον　πλησιον　σου　ωζ　σεαυτον．」
(ΚΑΤΑ　ΜΑΘΘΑΙΟΝ22:39)
「自分を愛するように、あなたの隣人を愛せよ」

コピペか？

どっこいしょ

【　天皇＝日王は、歴史認識の全く無い間違え、の巻　】

「倭王」武（三韓征伐のジングウ皇后（おきナガたらしヒメ）の息子、
母の皇后の意を継いで戦争を続ける）などは、「すめらみこと」で、
百済からワニが漢字を伝えた聖徳太子の時代の「おほきみ」の時代や、
奈良・平安の「みかど」「天皇」の呼称の時代と違う。

日本国王の略の、
「日王」は、室町時代初期・南北朝時代の
「征夷大将軍」の「足利義満」の事で、
「天皇」とは当然、別。
天皇の下に、征夷大将軍・職がある。

つまり、天皇＞日王＞南朝・宮方（みやがた）武将＞足軽。
と、明朝皇帝＞日王＞北朝・足利（あしかが）武将＞足軽。
と、見立てる事が出来る。

「南朝天皇」に喧嘩売っている「足利将軍」としては、
天皇を「蔑（ナイガシ）ろ」にする為に、勘合貿易と引き換えに、
中国の皇帝から「国王」の位の「官職を買った」ので。
こういう売国奴（支那の言葉で姦漢）を、買官野郎とも言う。
一休さんの暇つぶしの頓智相手に丁度イイ。

【　薀蓄　】　
足軽：　足の軽い奴の意。ナゼ軽いか？
戦時に雇われて、甲冑もつけずに手軽な武器で戦い、
平時は、いつも喧嘩を売っては食べていき、
逃げるのに足が軽いから。これ本当です。

【　世界各地、カーちゃんの命令は絶対だ　】
まぁ、倭という部族の酋長のカーちゃんが、
高句麗に仕掛けた三韓への援軍の戦争を、
息子の倭王・武（タケシくん）が受け持ったのは、
英仏百年戦争の、フランスの王位継承権を持つ
お祖父さん（ギエンヌ公）の娘が母である
黒太子（ブラック・プリンス）と変わらんね。

カーちゃんが息子に、
男なら自分で戦って取ってきなさい。と教育したので、
僕としては、勝ち取りに喧嘩売りに行ってきます。というもの。
とばっちりで、
王子様同士のタイマン張られる戦場の民（たみ）としては、
そのカーちゃん達の息子への教育に問題があると思う。躾は大事だ。

だいたい女酋長というのは柄にも無く無骨だ。
（女王様は戦争が、お好き。部下曰く、おカーちゃん、僕達死にたくない。）
エスパニア（カステラ・アラゴン連合王国）の
カステラ女王イザべラのラテン・アメリカ侵略。
旦那のアラゴン王フェルナンドのサルジニアやシチリア・ナポリの南イタリア侵攻。
（中世スペイン人は夫婦そろって侵略者。恐妻家の旦那の場合は気が弱くて、
勝手にアラゴン貴族の部下達がヤッチャッタのだが。）
オロシアのエカテリーナ女帝の寵臣ポチョムキンに遣らせたウクライナでのトルコ戦役。
エゲレスのビクトリア女王の植民地戦争。
中国西南のミャオ族の女酋長も、満州族との戦争で明朝の依頼で、
ミャオ族の若い男衆を援軍に送り、みな戦死させてしまった。

満州軍との戦いで、朝鮮人の軍は満州人に寝返って、
中国人の将軍をス巻きにして、
満州の山間地の谷底に突き落として降伏して、命乞いして助かったが、
ミャオ族は降伏するのを潔しとせず、中国人の将軍とともに玉砕した。
四方向から明朝軍が満州族（八旗兵）を包囲戦した、
１６１６年？だかのサルフの戦いでの事。
囲みを突破した酋長ヌルハチの満州軍（八旗兵）が各個撃破して、
４倍？とも５倍？とも言われる明朝軍を敗走させた。

【　満州族　】
満州族の由来：
文殊（もんじゅ：まんしゅ）菩薩の寺の数珠を、
ジュルチンの酋長・ヌルハチが首に掛けて、
文殊菩薩の化身と称していたからソウ呼ぶ。
道教のゾンビのキョンシーなど、満州人代官の服装で、
数珠を首に掛けているのが、そのイメージ。
モンゴル人は羊や馬の遊牧民だが、
満州人は豚飼いの遊牧民として周辺民に馬鹿にされていた。
満州人の女性は小便で顔を洗う。と言う記述が中国の書にある。
記述の脈略では、いつも洗うのではなく、
男性を誘う時の催淫剤として使っていたらしい？ヨクわからん？
私にはソーユー趣味は無い。新宿の飲尿専門風俗であるまいしに。
昔のモンゴル王朝時代の女直族（じゅるちん族）の事。

チャイナ・ドレス：
風俗でも見かける満州服の事だが、「旗包」と書き、
北京語で「チーパオ」、広東語で「ケイポ」と呼ぶ。
「旗人」の婦人を包む服が由来。
満州人（満人）は「旗人」と言われる「中国人（漢人）に対する貴族」で、
旗は、皇族は正黄旗で、貴族は正白旗で、平民は正赤旗と言うように、
正（旗に縁取り無し）とジョウ（旗に縁取り有り）に四色で、八種類ある。
満州人は平民でも必ず「八旗」に属している。満州八旗兵として国民皆兵。

満州皇帝の姓：
アイシンカクラ溥儀は、ラスト・エンペラーだが、
アイシンカクラ（満州発音：あいしんぎょろ）は、
満州語で「金・黄金」の意味。

【　満州＋肉食について　】
満州の産物には、豚や金のほか人参がある。
高麗人参と同じ種類で、明朝時代の漢方薬の産地でもあった。

どこかで、イノシシ鍋と牛スキ焼は日本料理だが、
豚汁と牛焼肉は朝鮮料理とか書いたが、豚は朝鮮と言うよりも、
遼東の猪子（生まれた白豚が珍しいので帝に献上しようと都に上ったが、
途中で白豚の大群に遭い、恥に思って献上せず帰って来た話）
の漢籍に有る通り、遼東（満州）が、豚汁の発祥のような気もする。

江戸時代（と明治時代初期ぐらいまで）は、仏教・檀家制度の戸籍統制で、
四足食いは厳禁と言う建前であったから、蛋白源は大豆や卵や魚だった。
古代でも、高句麗だか燕の国にいた使用人の倭女（２人だか）は魚が好きだと、
中国側の資料にあった。
この頃の華北は三国志演戯でも出る豚肉食だったはず。
牛は食べられるは食べられるが、農耕の動力源の牛は貴重だったから、
儀式に使うとかでないと、そう簡単に肉食しなかったと思われる。
外国女の食傾向が中国人には珍しいので、この記述があったと思われる。

肉食に関しては、
北や中部ドイツの豚肉ソーセージ文化とバームクーヘン文化も参考になる。
アルプスはドイツ民族でも、少女ハイジのようにヤギやヒツジ飼いの文化なはず。
北イタリア（サヴォア：トリノ・ロンバルディア：ミラノ・エミリア：ボローニャ）は、
牛ひき肉や牛ステーキの文化。
とか、ステレオ・タイプだ。

笑いネタ

阿含宗という宗教１９　レス５９０−５９５
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1013573704/590-595

【　今日の狂言（深刻編その１）　】
●全在日の集団性暴力（国外移送脅迫の輪姦）の放置で米中関係悪化の危険度。
�@焼肉店・風俗店（パチンコ・個室）の拡大。
�A誘拐（睡眠薬）・拉致（集団暴力）の発生。
�B国際結婚紹介・借金貸出・風俗勤め（日本人略取）の拡大。
�C国外移送（朝鮮総連・韓国内長期囚）の発生。
�D完全統制区域（強制収容所で惨殺）の拡大。
�E領事館・総連（惨殺ビデオ・一時帰国の知らせ）の発生。
�F米援助・朝銀救済（統一貢献・友好名目）に飛び火。
�G生物兵器・テポドン開発（人民解放軍の南進準備貢献）の拡大。

�H２００７年台湾解放予告・
米軍基地「沖縄から韓国の向かい山口の岩国移転」問題の発生。
今風の征韓論（北朝鮮拉致に貢献の在日総連と、韓国長期囚に貢献の創価学会の征伐）な、
勤皇主義（朝鮮通信使の佐幕派打倒）：薩摩（対沖縄・台湾）・長州（対韓国）の
中国侵略からの日韓救済運動の太平洋アメリカ軍・版
�Iアメリカ軍がベトナム・サイゴンから逃げるように、
フィリピン・マニラで言ったようにアイ・シャル・リターンの間、
中華人民共和国による、極東の２省吸収併合、３省２自治区の独立。

チベットを、２省吸収併合、１省１自治区に独立のように、
チベット・チャムド地区→「青海省」に独立と、
チベット・アムド地区→「四川省」「雲南省」に併合と
チベットの残りの地区を「チベット自治区」と、
「マクマホン・ライン」に解放軍とミサイル基地配備と、分断したように、
人民解放軍による太平洋アメリカ軍からの「アジア人民の解放」の結果。

【　今日の狂言（深刻編その２）　】
※日本と韓国の独立回復する国力を削ぐ為に、漢民族の立場で東三省（満州）から見た防衛図。

極東一新のため、蒙古人（元王朝）に都合がいい高麗、朝鮮や日本、韓や倭の名称を抹殺する。
匈奴（モンゴル）・鮮卑（隋・唐王朝）・突厥（トルコ）・契丹（カラキタイ・遼）・
渤海（ロシア極東）・女直（金王朝）・満州（清王朝もと女直）族の名が無くなった様に。
雲南・貴州・広西省（西南三省）も、四川省西部・江西省・福建省も漢民族化し、
越南（えつナン・べとナム）も、北朝鮮（ハングル）も、漢字を使わなくなった。

「遼寧省（平安道併合）」
「吉林省（慈江・両江・カンキョウ道併合）」
▲高句麗の支配地域だった為と、輸送で河川と山脈の両側を保障する為。
「楽浪省（黄海道・京畿道・忠清道（省都：大田）・全羅北道・江原道）」
「辰馬自治区（韓国：全羅南道・慶尚道（区都：釜山））」
▲楽浪省と大和省の緩衝地帯、
壬辰倭乱・丁酉再乱の秀吉の命による朝鮮攻め総大将・小早川秀秋
（朝鮮の役（朝鮮民衆）と本能寺の変（濡れ衣の明智光秀・下克上の織田信長）の怨念で、
関が原で徳川勢へ寝返ったのではと？）の下知による各大名勢を防いだ実績あり。
「台湾省（沖縄併合）」
「大和省（九州・四国・本州）」
▲対アメリカの盾に使い、通信や兵站の維持の為に１省にする。
▲分割の際は、西を「大和省」東海・北陸（富山まで）と、
東を「日高省」関東甲信越（伊豆含む）を分断線にする。
「アイヌ自治区（北海道）」
▲ロシアに対する緩衝地帯として。
「大和省・小笠原諸島」は人民解放軍の海軍直轄の、それぞれに独立。

アメリカ合衆国の太平洋艦隊の、沖縄や横須賀や三沢の喪失で、
西太平洋の「全権益」の消失。
アリューシャン・ハワイまで防衛線が後退。
グアムなどマーシャル諸島孤立で、貿易航路と兵站の寸断。

↑241・242で、ワシは朝から「デムパ」だ。寝覚めが悪い。

現代は日本国内の朝鮮による、逆三浦（さんぽ）の乱か。
日本の室町末期、李朝の三浦の治外法権地での犯罪取り締まりに、
移民で人口増加する在朝・倭人が、地方参政権を要求して暴動を起こした。
対馬から李朝の役所を襲うため援軍を送ったが、李朝自身に鎮圧された。
その数十年後に、明王朝の援軍が必要な大規模な倭寇・朝鮮の役が起こる。

紀憂だと思うが、電波管理部に取り締まられるカモ？
ケージ１：「ちょっと君、署まで来て貰おうか？カツどん食わせてあげる。」
不届き者：「そうですか、行きます。丁度お昼時ですので。」
と捕まる鴨？
合言葉は「我らの笑いを奪うな」？応答はウナズキ言葉だ。
バスに乗り遅れたので、今日も礼拝には行きません。
隙を見計らって、遠くから「主憐れめよ」でも唱えます。
草々。

＞242
２つの朝鮮の役→壬辰倭乱＝文禄の役・丁酉再乱＝慶長の役。
＞243
【日朝貿易】
貿易港：三浦（富山浦〔釜山〕・乃而浦〔薺浦〕・塩浦〔蔚山〕、
〔　〕は現在の地名）、堺、博多など
�@仲介役は対馬の宗氏→文引（ぶんいん）という渡航許可書を発行
�A倭寇と区別するために通信符を発行
�B交易のための施設として倭館を設置
「展開」
�@応永の外寇（1419）
倭寇を恐れた朝鮮が、その根拠地と見なした対馬を突如襲撃した事件。
ちょうど前年対馬の島主が亡くなり、比較的円滑に進んでいた日朝間が
再び倭寇に荒らされることを予防する狙いがあったといわれる。
�A宗貞盛が癸亥約条（＝嘉吉条約）を締結（1443）
約条は朝鮮側、条約は日本側の名称。
朝鮮側の日朝貿易の統制を図ったもの。この条約締結により貿易再開。
�B三浦（さんぽ）の乱（1510）→以後日朝貿易は衰退→壬申約条（1512）
朝鮮の三浦に住む日本居留民が起こした乱で、
三浦に住む日本人居留民への統制が強化されるのに反発して、
対馬島主宗氏の支援を得て蜂起したが鎮圧された。
壬申約条は、三浦の居留民を認めず、貿易港を乃而浦に限る内容。
「貿易品」
輸出品 銅・刀剣・香木・蘇木・薬種・工芸品・胡椒など
輸入品 綿花（木綿）・大蔵経・朝鮮人参など
【後期倭寇】
A.勘合貿易の中断後、再び倭寇の活動が活発化(16世紀)
(a) 日本人の倭寇は３割程度、他は中国人・ポルトガル人
(b) 壱岐・対馬・肥前松浦地方が根拠地　→有名な頭目：明人王直(平戸・五島地方)
(b) ２〜３隻から200〜300隻(数十人から数千人)
B.襲撃地域…中国大陸南部沿岸・南海方面
C.略奪物……通常は銀・生糸の交易、略奪行為(銭、生糸など)
D.終結………豊臣秀吉の海賊禁止令(1588)　→　16世紀末には消滅

＞242
＞匈奴（モンゴル）・鮮卑（隋・唐王朝）・突厥（トルコ）・契丹（カラキタイ・遼）・
柔然（モンゴル）も追加。詳しくは↓
●中央アジア史 略年表 (AD.1-1000)
http://nenpyo.hoops.ne.jp/data/asia/can002.html
●東アジア史 略年表 (AD.1-1000)
http://nenpyo.hoops.ne.jp/data/asia/ean002.html 　[nenpyo.hoops.ne.jp から検索 ]

＜＜＜　侵略者とは？その１　＞＞＞
自分は転職減給の癖に、１００円ショップ常用者で、デフレに貢献しています。
スパイラル。。。
このままじゃココ当分、日本再生なしだな。自国生産者を利益させない国賊かも？
つまり中国とかインドネシアとかフィリピン・タイに貢献だな。アジア融和。
さて、
日常国語辞典（ザ　ダイソー）監修：中川昇６８０円＋税
ｐ_88【　習慣　】�@いつもの行い。�Aしきたり。風習。
ｐ175【　民族　】起源や言語・習慣などを同じくする人々。「多民族国家」
ｐ_14【　移民　】故郷を離れて他郷・他国にうつり住むこと。
ｐ185【　略奪　】むりやりうばい取ること。「略奪結婚」
で、
民族：大和民族、
起源：関西（倭）・関東（倭）・東北（日高見）の日本人姓名の子孫、
＿＿＿代々の墓所（東北の日本仏教・曹洞宗の寺院の墓場）
＿＿＿義務教育は日本に住んでいる日本人側からの歴史視点で自己責任を考える。
言語：現代日本語（公用語・公文書・私文書・日常会話・家庭会話）
習慣：神道（民間）・仏教（日本仏教の禅宗・真言宗・日蓮宗など）・
＿＿＿道教（関帝廟・マ祖廟）・道家（五術透派・四柱推命阿部泰山流）・
＿＿＿基督教（日本の新教・公教・正教）
＿＿＿食文化（和食「すし、てんぷら」・中華「ラーメン」・洋食「カレー」）
風習：初詣・節分・彼岸・盂蘭盆・収穫感謝祭・降誕祭・年越・
＿＿＿葬式（仏式）・法事（仏式）・婚礼（神式）
国籍：日本国
なら、その人は外国人とは言えない。

＜＜＜　侵略者とは？その２　＞＞＞
もし、
民族：漢民族、
起源：湖北（漢）・福建（漢）・台湾（高砂）の漢人姓名の子孫、
＿＿＿代々の墓所（福建の中国仏教・曹洞宗の寺院「少林寺」の墓場）
＿＿＿義務教育は台湾に住んでいる中国人側からの歴史視点で自己責任を考える。
言語：現代北京語（公用語・公文書）
＿＿＿現代福建語（私文書・日常会話）
＿＿＿現代高砂語（家庭会話）
習慣：仏教（中国仏教の禅宗）・
＿＿＿道教（関帝廟・マ祖廟）・道家（少林寺拳法）・
＿＿＿基督教（台湾の新教・公教）
＿＿＿食文化（中華「老麺」）
風習：初詣・節分・彼岸・盂蘭盆・
＿＿＿葬式（仏式）・法事（仏式）・婚礼（道式）
国籍：中華民国
だと、やはり外国人だろう。

＜＜＜　侵略者とは？その３　＞＞＞
すると、
日常国語辞典（ザ　ダイソー）監修：中川昇６８０円＋税
ｐ_41【　帰化　】他国の国籍を得てその国民となること。
ｐ_69【　攻略　】敵の陣地や城をせめてうばい取ること。
ｐ100【　侵略　】他国に侵入してその領土を奪い取ること。
なら、
どっかの超大国の恫喝でショウ・ザ・フラグの時に、日の丸でなく外国旗なのか？
意識は日本人ではなく外国人なのか？いざと言う時に日本語はなく外国語なのか？
外国人丸出しで日本の役所に勤めるのか？日本に対する侵略者は誰か？

帰化【日本の国籍】でない在日朝鮮・韓国人の【地方公務員】の就職は、
都道府県警察（捜査・検死）や市町村役場（火葬許可・戸籍保存）や
都道府県庁（【日本国籍】旅券発行）で、
脅迫・略取・拉致・国外移送・変死者密葬による朝鮮工作員の成り済ましで、
戸籍登録の摩り替えを目的とする「公文書の改竄」可能者の潜入【日本に侵入】で、
外国人の地方参政権を認めるのは人権とかのレベルの問題ではなく、
明らかに「国籍の違う役所【日本の陣地】」に対する【侵略】行為だろう？

なぜ「神奈川県・川崎市」は、
朝鮮・韓国の「平和的」日本の役所と言う土地【領土】への侵略を認めているのか？
さっぱりわからん。

軍事顧問とか兵隊とか送りつけて「暴力だけ」が侵略ではなかろう。
自分で言うのも何だが、ニホンジンってバカァ〜？とか、嫌になってくる。

ごく自然に、ごく普通に、ソレと無く、何気に、歴史教育も戸籍も、
日本を朝鮮に摩り替えますので、って遣っているような物じゃない。
「エホバの証人」ではないけど「めざめよ！」とか、
小冊子を配りたい気持ち。

＜＜＜　帰化ならば？その１　＞＞＞
では、朝鮮・韓国人は日本に居れないのだろうか？
否である。
と言うのは、まず民族学校に行くのを辞めて、日本人と同じ学校に行き、
韓国・朝鮮の姓名で帰化できように運動する事である。
私は通名で帰化は反対である。それは出身地や先祖を蔑ろにしている。
日本人でも一文字の苗字（みよじ）は居る。
林（はやし）、関（せき）、秦（はた）、金（こん）などである。
もし通名なら、ちゃんと１対１の対応表を作り、
その通りに改名するべきである。
朴家を三井家とする。とか、辛家を新山にする。など混ぜるのは反対である。
張家を張本家としたり、金家を津金家とした方がよっぽどマシである。
古代帰化百済人がしたように百済王系図を語らないように、李朝系図を語らず、
天皇系図や古事記など改竄なく認め、日本語と日本人歴史で生きる事である。
ただ今の日本人ですら天皇系図については知らないか是非もないが。

＜＜＜　帰化ならば？その２　＞＞＞
蚕（かいこ）飼いと機織（はたおり）の帰化人の秦氏は、
お稲荷様を神道にもたらし、お稲荷様と言う神は弁韓出身かもしれないが、
供え方は日本的で土着化している。鳥居もあるし神棚に祀られている。
ただ朱塗りなのが違うところだ。今では倭人でない日本人も拝んでいる。

また仏教では、華厳経の唯識論の寺院を先祖の地に持ち、
大蔵経の金属印刷を世界で初めて持っていて、
その印刷お経を輸出した事が誇りなはず。

唯識は仏教の「論」の根幹であり、
心の持ち方と努力で現世でも来世でも仏になれると説いている。
これは人の良心を大切にし恨む文化を超えさせる物である。

それに漢字の千文字と仏像を日本にもたらしたのも貢献である。
もたらされた漢字によって片仮名・平仮名を創作し、
日本文字を造ったのである。

漢方薬の高麗人参も中国と日本に対する医療の貢献でもある。
それを応用して和漢方という民間療法も編み出された。

そういう貢献を言わず、
歴史や食文化の摩り替えとか逆差別で偉くなるのは如何かと思う。

ビョーキか？

>>251　ほとんどヒョーキだ。

最近「霊感」が鋭く。意味も無く微笑む事が多い。
自覚しているが、自分でも不気味だ。今日もデムパ。アジります。

＜＜＜　帰化ならば？その３　＞＞＞
変に、中国漢民族の天本思想から、
中華夷化（漢民族が辮髪やチャイナ・ドレスで満州人化）で、
朝鮮こそは本当の【小・中華】など、主従を逆に考えてひねくれている。
南北朝で対高句麗の三韓援軍に、唐王朝で百済救援の白江村の戦い、
元王朝でサンベツショウの抵抗や元寇、明王朝で倭寇や倭乱、
清王朝で開国・日清・日露の役で【事大主義】に走た。
それは明王朝の儒教を偉いと思い込み、
倭乱でもたらされた倭人の南蛮（唐辛子）と牛肉を食文化に持ち、
満州や日本に怒りつつ【恨文化】を勘違いして、
自己の民族帰属意識として持ち続けたのが原因である。
そこから近代開国以降朝鮮戦争まで【恨】で繋ぎ合わせて、
今の逆差別問題が起こっている。

＜＜＜　帰化ならば？その４　＞＞＞
今は善隣友好の誇りを持つ軸が明らかに間違っている。
なぜ古代百済や中世高麗の時の「文化的貢献」のヨリ良い宣伝と、
元寇で虐殺や１５年戦争後に暴動の「政治的加害者」としての反省がないのか？
倭寇で相殺されたと言うのか？
三浦の乱や倭乱・再乱で、お釣りが来るとでも言うのか？
日本に先にきた南蛮（大航海時代の）文化の流入は、
倭寇や倭乱よるものと認めないのか？
食文化や鉄道網整備やハングル教育も含めた近代化の貢献まで、
無かった事にするのか？
キリスト教の布教も日本が先であり、朝鮮側は追い出したし虐殺した。
「儒教」の大院君はキリスト教にどういう態度を取りましたか？

朝鮮がひたすらに「儒教」を国教としていた三浦の乱と倭乱の間に、
日本にイエズス会士のカトリック教会宣教師が来ており、
セミナリヨ（学校）と細菌でないビブリオ（聖書）をもたらしている。
江戸幕末の時に、プロテスタント宣教師は来ているし、
日本人受洗者も出ている。
幕末から来ていて大正時代（日韓併合以降）までいた宣教師の一人は、
ニューヨーク一の医者であるヘップバーン（ヘボン）氏だし、
彼は初の日本語の新約・旧約通し聖書の編集者の一員だった。
今の文語訳・聖書（日本聖書協会ＪＢＳ）の原型を作っている。
彼の属した横浜バンドと言われた改革派・長老派系宣教グループから、
明治学院・青山学院・東北学院の校祖を輩出した。
医学者の野口英世も、清作の名で福島・会津栄町教会で洗礼している。
正教会はロシアからニコライ大主教が来日していた。

＜＜＜　帰化ならば？その５　＞＞＞
日韓併合の際の武装解除後に、逆らったの気に食わないだの罵声を浴びせて、
非武装の韓国軍も周囲の民衆も虐殺をしていない。
関東大震災の暴動でも、東京はともかく、千葉では震災被害も無いのに、
千葉で勝手に強盗や殺人をした、東京から来たのか千葉の朝鮮人が、
二十数人だか捕まって、重い犯罪を犯したと言うので千葉で「銃殺」したのを、
千葉の朝鮮人が「千葉で大虐殺があった」と言いふらしたそうだ。
これこそデマである。
同じ言い掛かり事が終戦直後にあった。
仙台の朝鮮人が、宮城の県北の町に来て暴動を起こした。
県北の町の人間など戦前も戦中も、朝鮮人虐殺に全く無関係である。
ところが平気で因縁を付けては日本人に暴行や略奪をして、
拳銃も警棒も持たせられなかった日本人警官を襲って粋がったと言う。
進駐軍が、これと言った陸軍基地や軍需工場の無い、
農地解放（自作農創設特別措置法？）の検分でもないのに、
宮城の北の田舎町に来ていておかしい。
着物を着ているからと言って一般女性をゲーシャ・ガールにデッチ上げて襲う。
インディアン嘘つかない。日本人は十二歳。を地でイク、
ジェントルマンでないゲーシャガール狩りの西部劇的無法者状態である。
ウサマ・ビンラディンがパレスチナ人の母の仇を討ちたがるように、
アラビア半島から進駐軍を追い出したがるように、
日本の子孫の男の子としては、朝鮮半島だけでなく日本列島の進駐軍の、
こーゆー「アジア人女性」に対する不平等的外交に対して、
ソ連を満州から追い出した中国的外交を真似しながら、
密かに祖母・母達の仇を「２ｃｈのアジで」討つかも？
中国の毛主席や八路軍を見習うように。親中国派！漢字文化圏結束！原理殲滅！
７０年安保時代の大学の文化クラブ棟の壁の落書き状態。。。
鉄パイプにヘルメットも被らないのに、日韓進駐軍追い出し作戦遂行！とか空元気だ。
おい！こら！待て。。。刑法208条の２凶器準備集合罪。当局に捕まります。
２ｃｈは「言葉の暴力」とか言う凶器の準備集合らしい。ペンは剣より強し。
ところで終戦直後の日本人はアメリカ軍の言う法律を守るのに、朝鮮人は守らない。

＜＜＜　帰化ならば？その６　＞＞＞
１５年戦争後、アメリカ逃げ帰りの亡命韓国政府の李承晩大統領の保安隊は、
非武装で日本に帰国するのに、日本人を虐殺をした。
日本内地（本土）の在日は暴動で何を遣って今どうしているか？

在日が、帰化か帰国を全て完了しない意味で、
また朝鮮の統一（国際法上の大韓帝国の継承政府）か、
全朝鮮の中国編入（降伏時の中華民国政府か、国際連合承認の中華人民共和国政府が、
朝鮮省や朝鮮民族自治区にする）でもない限り、
宣戦布告の無い満州事変や、中立法だか面倒な日華事変や、
宣戦布告の遅達の大東亜戦争の総称・１５年戦争のケリ
（大日本帝国を明治初期？の領土に戻す条件）は付いていない。

在日の問題で内地（本土と旧・松前藩領）と、
ロシアからの返還や米軍基地問題で外地（沖縄・北海道・千島）でも終わっていない。
サンフランシスコ講和条約（正式名称？平和を求める・・・条約？）に、
半世紀以上するのに、未だに批准していない国がある。
つまり連合国の一部に戦争占領の終結宣言を出さないバカの国がある。
その国は遠い国であるのをイイ事にすっかり「礼儀正しい」国交を忘れている。
大相撲でボヘミア・グラスのカップを渡して表彰ゴッコしているのにである。
例のチェックの野郎（当時のチェコスロバキア）である。
ロシア革命時にシベリア鉄道でタイマン張って揉めたのを救援された癖に、
批准しやがらない。問題民族だ。
多分、当時はプラハの春でソ連と揉めている最中とか、
今はチェコとスロバキアに独立とかで、権利関係が変になったからだろうけれども。
未だ他にも居る。。。

それは国際法（条約・戦時法・中立法・捕虜取り扱い）も、公法（憲法・刑法）も守らず、
もっぱら私法（民事・商法）で言い掛かりの連中に問題があるからだ。
民事の言い掛かりは創価学会の得意である。刑法の強姦もみ消し裁判ですらそうだ。
私はもっと歴史歪曲の無い友好を求めるべきだと思う。

私は思う。恨み文化なのにナンデ隣人愛や神の愛が出来る訳？
自分を愛するように隣人を愛せよ。に反する事を、
日韓双方のキリスト教信者から聞いた事はないでしょーか？

自分は外国に侵略者として居座るが、
相手は自分の国に住むな侵略だ。と言うのは解せない。

自分はキムチを食わせるように勧めるが、
相手は南蛮入りオシンコを食うな。と言うのは勝手だ。

自分は植民地謝罪や慰安婦賠償が欲しいが、
相手は在日謝罪や拉致賠償を要求してはいけない。と言うのも可笑しい。

それに神は一つ、信仰も一つ、洗礼も一つ、ローマ教皇も一つ？なのに、
神はユダヤ人だけの神だろうか？否、異邦人の神でもないのか？

でも文鮮明を救い主とする「朝鮮人だけの神」なのか？それは異教だ。
教会は選民思想と言うのはイウダヤビト特有の逆差別の思い込みだ。

その証拠に「改宗者」と言う「民」がいる。イウダヤ人の血筋でない。
血筋はギリシア人で「改宗して」イウダヤ人になった民だ。
そういう意味で信仰義認に民族差別は無いハズ。

＜＜　▼▼デマについて　その１　＞＞
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
多分お人よしで貧乏人の着物一枚で珍しい外国人見たさが災いしたのかもしれない。
と言う話は嘘だ。□□■では６０歳ぐらいの時の姿であり終戦直後と話がごっちゃだ。
なんか意見が合わない。

町で近所の趣味の�A�A�AもってＮＮ�A�A（着物は三重なはず）をＭＭに行くし、
自分の娘を付き添わせれば情状から大丈夫と言った事が始まり。
□屋だったが、その頃は製粉し●●●造りで、支那※※屋だった。
進駐軍が来た日を見てない隣町の学会員（水撒き百姓）と、
警察予備隊（自衛隊）に言っていて現場に居ない親族の歪曲話が通っている。

まだ小学生くらいで当然結婚していないし、その町に居ない。
奥の部落（集落）だったはず。
と言うのは家屋は自分持ちだから自分で修理していたし、大工仲間がいた。
製粉機を買って来ては、米だか小麦だか※※の実の袋を持ってきた奴に、
製粉して遣って設けた。
麓の町の大地主の選挙の呼びかけ人だった。部落の区長も遣った。
爺さんは海軍（大正時代）に徴兵だったし、
丸顔色白の婆さんの実家の兄弟は近衛兵で東京へ出たと言った。
★★★や☆☆の△△連隊は▲▲区で鉄砲持ちの近衛兵なのだ。
師団本部は北の丸の英国式の赤レンガ。連隊本部の正門も赤レンガ。
？安重根の守衛だった☆☆さんの出身地（▲▲郡●●町）の人だから、
師団本部から帰郷出来ただ？終戦直後の当時の郡都は○○町。今は■■町。

＜＜　▼▼デマについて　その２　＞＞
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
だから○○町の○■寺に安先生の碑があると誤解するだろ？
ソレは私が����電気系��だが▼▼学会員の社長親族の会社に入って、
私が仙台の実家の爺さんの田舎は「安重根が。。。」と▼▼学会の総務オバサンやオジサンに、
また寮の管理人の▼▼学会員の夫婦にお国自慢コイた事が引き金さ。
☆☆一族は剣術の名家。その☆☆さんが「安先生の・・・」とやり、
だから☆☆一族の故郷の☆☆県は偉い。☆☆家の氏神の妙見様は占いの神。などとホザイた。
丁度占いの四柱推命・紫薇斗数を遣っていて占いの神ならばと☆☆に通った。××旗も☆☆買い。

別にその頃は正教が東向くなんて知らなかったが、
東向きながら「北斗に適う者なし。。。」とか粋がった。北斗だから普通は北向くだろう。
アホだから日の昇る方に。日の丸見ながら。意味無いじゃん。そりゃ北斗とは言わない。
夜は星が出るので、北を見て北斗七星に向かうが。いいんだよ。太陽は北斗の代理。。。適当だ。

また☆☆氏は分家で本家は平良文・村岡五郎で、藤沢市が発祥の地とやり、
東海道本線で湘南一帯（藤沢・平塚・茅ヶ崎）途中下車しまくり、駅前散歩しまくり、
伊勢佐木では、あいつヨコハマ？とか、ジモティー呼ばわりだった。
海老名も伊勢原（大山）も鶴巻温泉も川崎（浜も小杉・溝口・登戸）も、
横浜も鎌倉も横須賀も久里浜も、みな２度以上は行っている。
坂東平家の故地めぐり。
赤の幟に九曜紋は◎◎家なのに私の守護紋みたいなもの。私には赤と黒は縁起物。スペイン人かも？

＜＜　▼▼デマについて　その３　＞＞
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
関東の◎◎家とは合わない。
関東に限らず□■の▲▼は◎◎総本家だか、温泉なのでＢＢ様を◎◎家の守護神と言うだそうだが、
横浜や�C�C�CのＢＢ様に詣でた後は、経験則上ダメだね。風俗は好きそうで何気に向かない。
神奈川では川崎大師（仏教)や関帝様（道教）や大山様（神道）の方が霊験あらたかだね。

神田明神の将門様も朱塗り建物で赤物だね。将門の神社の茨城・岩井と一言主の水海道にも行った。
将門贔屓の江戸の神道学者の平田篤胤は四谷の桜が好きでね。よく四谷に行った。
四谷はカトリックの上智大学。カトリックの本と聖物のサンパウロやドンボスコもある。
東京・江戸は将門様のお庭だ。さて赤物だが、赤福は伊勢。伊勢？の九鬼水軍も九曜紋。
戦の神で北斗の縁起担ぎとも言えるし平家だからかもね。

ほか☆☆氏は平将門・相馬小次郎の子孫が断絶して、
婿入りで村岡の支族の☆☆何とかが相馬を名乗った。
平家の村岡の支族に中村家もあり、相馬の別名は中村でもあるんだよ。
だから□■の相馬は中村って言うんだ。жжは相馬と縁戚関係で中村をなのり九曜紋なのさ。
九曜紋は村岡支族の総合家紋なの。☆☆も中村もжжも相馬もミンナ九曜紋だが、
平泉から移った寺池の葛西氏の代々の嫁の家系の☆☆氏は、
代々の九曜紋より、婿の葛西の家紋三つ柏だ。
□□県北部の☆☆は葛西の重臣で三つ柏紋。
県南の☆☆はжж氏の重臣で九曜紋。☆☆県の☆☆は妙見様の占いで月星紋なの。
同じ☆☆でも家紋が違う。

＜＜　▼▼デマについて　その４　＞＞
★脱会方法→http://www.toride.org/escp.html
その世間話した社会人になった頃に造った安先生の石碑だ。
だからアノ碑は明らかにデッチ上げだがな。
あれは＄＄姫町の多数派の▼▼学会の肝いりだろう。
＄＄姫町の「ＱＱＱＱ高原駅」の無理遣り開設もトーキョーの▼▼学会じゃねーのか？
いまだに「田んぼの新幹線駅」だ。
▼▼学会の遣ることなんか「田んぼの中に都会ビル」建てて喜ぶようなチグハグ野郎だ。
だからあいつ等は嫌いだ。新潟の田中角栄の方がまだスマートな遣り方だ。
燕三条はどうかね。長岡は？
だから▼▼学会は遣る事ダメ者だから票あわせの妾だ二号だと言う。
安先生の手紙があるだ？おかしい？いつそんな話が内の部落に伝わったんだ？まあいいや。
というからドウ見ても小作人でないはず。（小作人はなれないから。）

結婚後にその町に移った。つまり終戦後二十年後ぐらいの町での話。そのころ日本※※屋だった。
爺さんは消防士で珍しく消防車の免許を持ち����宮様のご来臨の�援援奄ｾったと言う。
その褒章を貰ったが今は無くＸＸがＤＤＤ捨てやがった。戦前だったら刑務所行きだ不敬者め。
その頃はまだ朝鮮戦争でないから、予備隊の話は嘘だ。親族に嘘話が居る。
嘘話の隣町の学会員（水撒き百姓）は暴動をした朝鮮人（呉服屋）の肩を持っている。
▼▼学会の作り話だ。

私が爺さんが死んでいたから多分中学生の頃の婆さん家に言ったとき、
エロ本やエロ柄マッチ箱を捨てて下さいね。とか、置いて行く物売りは、
水撒きの農家の居る隣町から来たと言っていた。それを囃し立てた奴が居る。
絶対そいつは朝鮮人か▼▼学会だ。
オシャブリ待っていたって、あの大和「民族の敵」は悔い改めるべきだ。

【　朝のアジ・イワシの頭も信心から　今日の狂言その１　】
高校の時に体の事でか？生意気だからと言って親父に殴られた事が引き金。
また新潟少女監禁事件と宮崎勉少女殺人事件だから男の子産まない要らない。
それはタリバンでアルカーイダと言う。そういうバリバリの男性蔑視者だ。

が、遠い国の自分の民族でも先祖でも親戚でない人の例をあげる割りには、
自分の民族の特に銀座や横須賀の終戦直後の日本女性の問題も、
今もある沖縄女性被害など「女性が・・・被害、抑圧」と怒る割には、
同じ日本女性の視点で、ちっとも言っていない。言うこと外国女性の視点。
何でも韓国が日本の発祥と言うのでＯＫベティーなようだ。

彼らはベトナム戦争以上の占領時の加害責任や怨まれても仕方ない事したのを、
良く分かっているから、中国見ながら日本にショウ・ザ・フラグって言ったの。
そうしたら日本はアメリカ見ながら中国に、
「我愛中国・隣善友好・恭順同調・付和同雷・歴史謝罪・派遣無用・委細承知」
「我等世紀・安心立命・日々好日」とか言って、好好爺で中国に愛想売れ。
懐に余裕が出来るだろうから、北京の袖の下で貿易規制を緩めるチャンス。
「詰まらない物ですが」と言って渡す「紅の袋」は社会的評価に効果ある。
で、アメリカにソッポ向け。ここは一つ聞かなかった事にするピーターラビットだ。
言われたら日本固有の問題の北朝鮮系在日が不穏で、
「不審船と朝銀破綻で困っている」「拉致の埒が明きません」とか開き直れ。

【　朝のアジ・イワシの頭も信心から　今日の狂言その２　】
「中国」や「ロシア」と一緒に「兵隊を動かさない中立だが”味方”」
「手は出さないが、口先だけ”アメリカ頑張れ”と言いう”味方”」と言って、
ソ連のグルジア人スターリンの意向の、ポツダム宣言の「無条件降伏」は、
「プロイセン消滅」と同様、英米がグルジア人の押しに負けた結果だ。
ここぞとばかりにアフガニスタンの次は「グルジア殲滅！」。
で、「武力放棄の第九条」を書き込むように押し付けたアメリカは？
占領時の性暴行事件何万件？ベトナムのソンミ村の件は？などと主張したら、
国際的立場が「独立的に」強くなっただろうけどね。
韓国と「相対的に」高くなれたのにね。

中国に対する台湾と、北朝鮮に対する韓国と違って、日本は中国の肩を持てた。
中国とは、ネギや鴨の輸入制限の問題で、揉めている最中なので、
「歴史的」感情を考慮して海外派遣は慎重にしたいです。と言って尻を捲くり、
「派遣拒否の中立」の「対米・中国カード」に使えもしなかった。
サバや北方四島の漁業権を買って置きながら、
ロシアに金を使った後で「持ち合わせ御座いません」と言って出し渋り、
「出費拒否の中立」の「対米ロシア・カード」も使わなかった。

そんな金あったら国内経済のスパイラル君をどうにかしろ。
公共事業・民需還元！雇用創出！デフレ直せ！痛みの分かち合いの比率是正。

【　朝のアジ・イワシの頭も信心から　今日の狂言その３　】
日本は韓国や台湾と違って、軍事と外交から言って一種の「植民地」だ。
だって韓国と台湾は、独自の軍隊と指揮系統と武器とスパイ網を持ち、
「国連で正式な」政府でないのに「独自に」生き残っている。
しかし日本は、自衛隊は「文民統制：シビリアン・コントロール」と言う割には、
指揮系統が明らかに「極東アメリカ軍の所属」であり、
日本独自の「スパイ網は皆無」だ。中国ハッカーに負けた。電脳八路軍強し。
私は日本戦区の東北解放区で遊撃戦の口撃だ。世界四大文明の歴史的生き残り。
そして外交は「アメリカの代弁」機関である。英語達弁だが独自案は全くない。
アメリカ合衆国「第５３”準州”政府」とも、植民地「極東総督府」ともいえる。

「カメハメハ大王のハワイ王国」が「ハワイ州」になったのと経緯が同じだ。
「テキサス共和国」が「テキサス州」になったのと事の経緯が違う。
「オレンジ自由国」の南アフリカ共和国の「内国」とも違う存在。
準州であれ総督府であれ実質的公用語が日本語なので、今のところ「併合」はない。

今は中国国内の反体制派を亡命させ匿える安全と保障を貫く意思が現代日本にない。
何事もアメリカ合衆国に逃げる。日本赤軍や朝鮮総連の幹部も。
新宿の歌舞伎町や代々木・上野公園や川崎・蒲田や春日部のように租界状態。
なんで証明書偽造など外国の「黒社会」が広がるのだろう？

フラウィウス・ヨセフス司令官や馬占山将軍のようには行くはずない。

まず、在日ＭＰの監督下の日本州兵ではあるまいしに。

この前、法輪功？らしき人達が座禅姿でテープ流して幕張って、
抗議支援の座り込みをしていた。
通りがかりで見ていて同情するが手立てがない。
対立する共産党政府も中国の統一を保つのに必要でもあるし。
軍拡も周辺国は困るが、
反対に群雄割拠の内戦も貿易や文化交流上、迷惑だ。

ソレとは別に、私の遣り方は、スペイン内戦のファシストの、
マドリッドの共和国側に捕らえられたプリスモ・リベラ将軍？の言う、
「第四列がある」と言う、亡霊連隊にマドリッド市民は怯えているらしい。
第四列でなく、事実、うなずき団の標的である。最後まで偲ぶ者は救われる。

生命をたもう主よ、光よりの光、神は愛である。３Ｌ精神。あめーん。

１サン有難う。宗教版であるが、最近は政治的だ。

この前の主日に行った時は、教会の扉は閉まっていた。
遠くから見れないので何気に寂しいが、なぜか安心した。
ミンナが安心して奉神礼で歌い祈祷できるから。
私が居ない方が、彼らが心置きなく真の神を賛美できるし、
神聖神が降ると。

私は巷に行き交う聖霊に導かれて、気違い呼ばわりでも、
飲み食いしながら、生きておれるので賛美する。

キリスト教は落ち着くし綺麗だ。
今は受け入れられないから異教だが、カンエルもヒラエルもイイ。
黙示録の反キリストと戦う天使に加勢する別の天軍であると。
父母を敬え。宣教以前の人間は律法に準じて神が報いする。なら、
未宣教時代の先祖の祖霊への敬拝はイイと思っている。
彼らと居ると楽しい思い出が一杯だ。神田や山下町を思い出す。
想像上の偶像や反キリストの天使や人霊でなければ寛容でイイと。

今は例え、主教様（監督）や神父様（長老）・輔祭（執事）から、
嫌われていても、命であり光であり愛である真の神に、
税吏の祈り（天主経含む）や信経を祈る事は、辞める気はない。
神と人間の一対一の神の民・天の国籍の約束だから。
神の愛と隣人愛。
異教や反キリストにヤギの報いではなくて。

霊能は笑える。夫婦仲良し。と興信所が言っているのか？
もし興信所が、不仲の夫婦と取引で嘘報告と見抜けるか？
仮に間男を旦那と勘違いして、仲が良いと誤認する目出度い奴としよう。
そいつと垂れ込み合い裏口や口利きで連絡取り合いでも、
改宗して洗礼受けてハリスティアニンになる気など更々ないのだろう。
つまり、教会の運営の金にもならんし、ロシア正教的教養にもならんのだろう。

だいたい不良で陰事の異教徒の垂れ込みを信じて、神に祈るとは不潔センバン。
お前はハリストスより、
アゴと首の区別のつかない似非マリヤ顔の異教女とグルか？
キャツの男は鉄道員でアカで自称ヒダリ。
つまり、ロシアの正教徒をアカ革命で殺し殉教させたアカ側の物を言う道具だぞ。

反ハリストスにも程がある。異教女に魂を売る奴め。アカな死せる魂。
仮にも１児の娘のオトーチャンだぞ。娘に異教退治を教えながら、
自分は異教女を信じて正教の文言で祈るのか？
彼女のどこがハリストスを拝んだか？彼女のどこが肉体の復活や昇天を信じたか？
そういう奴によって、イコンを敬う見学者を聖堂から遠ざけたのか？
ハリスティアニンのシンパが少なくなれば、敷居の高さも悪霊を防ぐ力を失う。

光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に。アミン。

ピピピピピィ・・・・いきなり頭に聞こえた。

ベロニカの事をロンバルディアの娘とか話していたのを、ロＮこ、と言い、
彼が勝手に勘違いしてイル▼ンの事と思ったりハＣＴウだか六◎姫にしたから、
話がこじれてＨりＧＦＤとＰンＣラ通信で大騒ぎになったと言う。

Ｎ○Ｓ大騒ぎ。だぼはぜハゼドン。どん。ドン。。。障子に小百合。生保レディー。
ぷぷぷぅ。ルードヴィッヒ状態。マイヤーリング事件。心中。。。不気味。
神経いっているな。つまりアフォです。イカれポンチ。お酒です。いんば。でむぱ。
あずみは染んで下さい。ハコダかも。八本杉。２２２こ。ダンスホール。
世界不思議発見。イヌヅカさん。忘れ物引き出しに入れるように。

以上。霊験でした。

アフォです。

早帰りの楽しみはドトールでアメリカン１８０円。一番安いの。。。
休みの日は猫月でブレンド１５７円。これまた安いの。。。
安く呑気に。コギャルの足でも見に行くクツロギ・オヤジ。彼女なし。
月１１〜１６万のボーナスなしで結婚する金もなし。
余裕の資金もなし。残り自分の墓代・葬式代くらい。希望もなし。
やる気もなし。やる気なし夫。

また契約更新の４月から時給が下がり、
下手すると保険を国民健康保険で自腹になるらしい。最悪。。。
将来も前途多難。やっぱまたハローワークかねぇ。

まぁ、仮に高給取りになって金があっても、
息子の失敗（事故でなく濡れ衣でも）や
悪評（気に食わない奴の悪口）を真に受けて、
息子を陥れるのを息子を救うのと勘違いされて、
息子に会社辞めさせます。とか、メモや源泉徴収票盗んで困らせます。とか、
精神病院行かせます。洗礼うけさせます。とか、
息子が頼みもしなければ、話もしないことペラペラ喋って得意がる、
息子の足元すくう、とんでもないオヤジが家の留守番だから。

女できても彼女が其の困らせオヤジの裏切りや恥かかせに泣かされるだけ。
私に交際を期待するだけ無駄だ。自主的な頭と対話ができても可能性なし。
一日中暇な隠居オヤジのオモチャにでもなってくれ。
私と交際しているわけでないから、身勝手女など私は助けるつもりはない。
電話は通じないし、通じてもオヤジが取って嘘つくし、困るだけだろう。

見かけたければ見掛けにドトールにでも猫月にでも勝手に来るがいい。
来るなら来い。シカトしてやる。そっぽ向いて対応。

我さえ良く場ば我関せず。何事も自分の安全第一。ヒヤリハット回避。
平穏無事。日々是好日。安心立命。
南無イエス如来、合掌。
光栄は汝に帰す、今もいつも世々に、アミン。
主を畏れるは知識の始めなり。
感謝で過ごそう。神に感謝。君達に主の平和。

つまり「最近も」自暴自棄だ。
日々コヘレトの言葉を実践している。伝道の書。
一人モンの私の唯一の楽しみだ。でもチョンガー（一人モン）キムチ嫌い。

どうせ私をストーカーなら、
喫茶店やファミレスで合い席しなくていいから、
ストーカーで来て座るなら、私の斜め前方の席に、
服ヒョウ柄のミニスカで、
ナマ足でフクラハギと太モモ見せてくれるのがサービスだ。
ナマだめなら黒の網タイツ。ラメ入りでもイイ。
派手なの。。。期待しているぞよ。

援助交際は、教会行くのにシスターに聞こえ悪いし、
ホテル・ジャングルコングとか度胸の問題で嫌で、金ないからダメ。。。
ほどほどに安く手軽にエピクロス。
じゃあねぇ。

とにかく、私の許可なくパソコンの中身の盗み見、親族を通した盗み、
そうか電気宗などの垂れ込み。
立ち回ろうと粋がる女など、物を言う道具としか見ていない。
立ち回り損ねて、私を怨むのさ。
女自身が、彼と思い込みたい相手を私が助けるなど思い込みが激しく、
知りもしないし、相手もしない奴の引っ掛け情報に、
周囲に踊らされて、恥じかいたり、バカにしたり、逆に彼のセイって念じながら、
彼に聞きもしないうちから、逆に周囲に陥れられて、彼を怨んでいくのさ。
相手にするだけ無駄だね。
本人確認、事実確認、改竄虚偽確認。全て自前で出来ない女は放置プレー。
物を言う道具→人になるのはまだ先だな。
自分も正式洗礼受けていないから道具だね。お互い様だ。
今日もお唱え天主経。アミン。

脳に聞こえる。るるる。。。またまた霊能発揮。
ハコダとクリトが粋がっています。
実質的に間男と話している。旦那なら、家のカミさんがね。とこようものだが。
ママがとか、おかーちゃんが。とかマジャコンだそうだ。シブシブ。
で、何を言いたいのか？霊波が分からない。

つまりだ、ヨネダのオバサンが、フランスでカルト指定だったので、
フランス・チーズ・パンを食べさせなかった事が、粋がりの理由らしい。
今日もコーヒーはアメリカンだが、向かいのビルの旗は、
晴天白日（せいてん・びゃくじつ）満地紅旗（まんちこうき：中華民国旗台湾）と、
日章旗と星条旗だ。嫌味だ。

国の設備・清掃・警備業者を求む入札告示でました。
同和サン・総合サン・陽光サン・セコムさん他よろしく。
前年予想価格：工数一人月１２万円×４人×１２ヶ月＝５７６万円。
３月１８日に説明会。落札合否２０日。経営遣っていける物なら遣ってみろ。
赤字覚悟、国に奉仕。滅私奉公。忠国烈士。玉砕すべし。君命である。
親方日の丸！公共事業の民需還元！スパイラル阻止！

日本は日本人の手で守れ。自主防衛。
守れ満蒙、帝国生命線！いや、守れ韓台、列島生命線！
何気に生命線が、半世紀前より「東側」に後退している。危ない。。。
このままだと中国と日本のレートが逆転しそう。。。最悪だ。

ニューサツ条件だが、事業所が地元で５年程度の事業継続を有し、
２年以上継続して同規模のビルメンテを行った実績のある会社だそうだ。
これじゃ、新参の入札は不可能だ。
新規参入拒否。
守旧。死守。。。

ソレと無く嫌なのを外す条件を付加して、排除を決め込んでいる。
確かに文面上、指名入札ではないが、
内容が公正さを装う「擬似指名」だと思う。

今に従業者の条件まで細かく付けて来るに決まっている。
たとえば、
「公共事業に精通すること５年以上の従業員を含み、
事務作業を１０年以上積んでいる者が防災業務を兼任出来ること。」
とか、ほぼ１社限定の指名だ。

他にそんな条件の会社なんかねぇーよ。
官製談合より始末悪い。
お金が動かない分、経済的潤いがない。

アフォと呼ばれようが、
田沼意次？の賄賂政治は、北海道開発と国内流通に貢献したそうではないか！
世辞に言うが、
是ほどまでに、我が屋敷に御用商人ドモ並びて持参するは、
宝の山を運ぶもの。豊かなことは良いことだ。ますます御正道が叶い。
私の御公儀は充実する。世に我の必要を感じて上様に感謝する。
とか言う趣旨の事を、枕を高くしてホザイたそうだ。

次世代政治の水野改革は、ちんけで不景気で、豆腐の大きさまで官製で決めて、
庶民の不評を買った。
有り難くないユーツーの効かない改革だ。
そんな改革は反対だ。

コイズムの改革も、似たような痛み方している気がする。。。
世知辛いと言うか、渋賃と言うか、セコイと言うか。
とにかくダメの一言だ。

で、来週出勤したら、小声でタヌマ君？とか周囲に呼ばれそうだ。

本音と建前とか表と裏とか言うが、
袖の下を出しながら、いやぁチィミィお誕生祝いはいけないよ。
と言いつつ「袖の下」を貰うようなものだ。

窓口らしき？お嬢様あたりが怪しいぃ。。。
お父様、社長だしぃ、この前ぇ、閣下と一緒だった。
今度あったら挨拶は「丁寧に」しなくては。
来週は、いつになくドキドキする。

「嘘話」や「作り話」として、
聞かなかった、見なかった事にしてくれぇ。
今日は「心身喪失」状態でカキコし、「トランス」状態の為で、
夢とか幻を見ただけなんですよ。ミナサン。。。

>277
you should go hospital because of your mental illness.
you might be schizophrenia,so you should meet a good mental doctor.
i think you are " mad" !

＞278
大雑把に、病院行って、精神科医に見てもらえ。は分かったが、
メイド？って何？ダメとかアカンちゅ−意味？

今度来る３月１５日は、聖ロンギヌスと私の誕生日なので、
どこか街中の店で飲んでいる私のところで、
ファンの誰だかが、うなずき団でも「若い美形の女性」なら良い無礼講だが、
精神的であれ物理的な良きプレゼントを要求しているのだが？

精神的なのって、
歴史学や宗教学や言語学が好きな色白丸顔の２０代ぐらいのオネーサンが、
一緒にメシ食ってくれる事（３０００円だけ負担）とか、
物理的なのは７０人訳ギリシア語旧約聖書のプレゼントとか、そーゆーの。

お嬢様の件だが、
教会関係者では小学低学年ぐらいで幼すぎるし、
現場関係者ではイイ加減オバチャンである。でも、
若かりし頃は直毛だし可愛い方だった？と思うが？
そんな、チミ達の妄想すると思われる、２０前後のピチピチの
レースの日傘さすオネーサンとでもおもっとるのか！
アフォめ。

あっ！アフォはワシか？

いつぞの昼に幻聴であったが、
私は、アナロイ台を倒しかけたスボタおやじ？と言われている？らしい？

「スボタ」って、正教で言う「土曜とか安息日」の事だったと思う。
なぬか（七日）の首（初め）の日が「日曜とか主日」だと思ったが？

鬼門遁甲などで使う「旬首」など、「首」は「数え物の初め」の意味。
遁甲は「甲」を使わないで、残り９の干で占う。八方位に中央で９つだから。
９つの内で、甲に代わる働きの干（遁甲の干）から吉凶を占う。

たしか？還暦とかで使う６０干支の数え日の括りの、
５行「旬」の１２列の日の初めの日を「首」と書いた。
たとえば１列の「首」は「甲丙戊庚壬」で、
五行（木火土金水）の兄（え）の干など。
弟（と）は「乙丁己辛・揆（手偏なし）」。

キリスト教の日曜は復活日と言い、
６世紀ごろに、復活祝いの礼拝日で日曜に休むので、
スボタ（安息日：ヘブライ語シャッバース）が土曜から、
置き換わったと言うらしい。
ユダヤ教はモイセイ（モーセ）の頃から、
神が天地創造をし終わって休んだ第七日の土曜が、
スボタ（安息日：あんそくにち）。

見た目、大地からヌボッと飛び出した立ち姿で、
胸より上もヌボッと繋がっている感じ。
雰囲気がスライムのようなボッタリした重量感で、
ニョロニョロの下半身が太く、上半身がヒョロ長い　Д　な全体像。
Д、はロシア字デー。ロシアン・デーサンと呼ぶカモ？

朝から腹減り、
ワインにピッタり、カマンベールチーズ。
最近食べてない。。。

【　パニヒダ的キリスト教の願いの叶い方　】

神のものは神に返す。
�@光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
（一旦、神に積んだ福徳を捧げる。）
�A主憐れめよ。主憐れめよ。主憐れめよ。福を降せ。アミン。
（礼拝で、神から福徳を戴く。）
よって、願い事を神に叶えて貰えるは貰えるが、
光栄を帰す量を見て、
再分配で神の意思で憐れんで降される事による。

カエサルのものはカエサルに返す。
�@税金や罰金で国に納める。
�A再分配で、補助金や年金として国から貰う。
国に申請すれば条件によってお金を貰えるは貰えるが、
国庫に納めた金の量を見て、
再分配で政府の意思で制度によって金を降される。

祈祷文の「順序」と、世の中の仕組みを考察して、
ソウ個人的に結論が出た。
現実的、実践的、実利的（中国的三実主義：
効果のないもの、為にならないもの、儲からないものは相手にしない）。。。
資本主義とプロテスタンティズムとは言った物だ。
今日は何気にアダム・スミスしている。。。

ﾟ)ｺﾉｽﾚﾖﾒﾈｰﾖｺﾞﾙｧ

思い出した。クリトから借りた、徹夜祷と聖体礼儀の橙色の祈祷書を、
リュックに入れて仕事現場に持ってきて置いていた所、
「盗まれそうだ。」と言う声があって、すかさず昼になる前の交代時に、
リュックを見に行って、祈祷書を取り出して持ち歩いた。

危うく老人が入って来てハコダに盗み渡す会話とともに、入って来て、
勝手に人のリュックに手を掛けたので唖然とした。

クリトとハコダが私が両方に言わないでいるのに、
クリトとハコダが繋がっていると悟ったのは其の時だ。

クリト　→　車や時々教会に来るメガネの陰険そうなヒョロ長オヤジ　→
クリト用そうか班６９号　→　クリトの住む地区長　→
支部長　→　ハコダの住む地区長　→　ハコダ用そうか班２２２号　→
ハコダ　→　ハコダの使われイヌの老人　→　私のリュック、と言う盗み流れだ。
脳に聞こえる声のお陰で危機一髪。

α〓〓マリヤ崇敬をやめなさい〓〓ω
159 名前：ろんぎぬす 投稿日：2002/03/09(土) 21:14
彼は聖霊によって身ごもり、預言者として癒しをなし、
人の子と自称して、ユダヤの王として十字架に架かった。

そして霊体として昇天前にマグララのマリアと、
エマオの道で二人の目の前に復活して、
肉体としてガリラヤで弟子達に現れたのだ。

そしてオリブ山（またはマミレクの山）で昇天し、
聖霊降臨で弟子達が異言で祈りだして、キリストと称されるようになった。
そしてサウロことパウロの前にキリストとして現れた。

天国の鍵を渡された弟子ペテロと主の兄弟ヤコブの間で、
キリスト扱い仕出したのはパウロ以降と思われる。

それ以外は、聖伝からの解釈だ。

私は聖霊のバプテスマを歴史的にも認めるのだから、
私はイエスをキリストとして告白する。

クリトはハコダから聞いて知っているだろうが、
ハコダは韓国が日本の起源とか、韓国の女の人は綺麗だよね。と言い、
お茶や菓子出しや実費鉛筆などで、恩売りで言うことを利かす、エサ式人間であり、
１階のオバサンで韓国の学生と知り合いで行き来する、
キムチ焼肉好きと繋がっており、
○人は大手菓子メーカーの営業から、
在日朝鮮人の資金回収や金貸しの営業をしていた。人生幅広い。
そう言う訳で私は、韓国・朝鮮人関係に囲まれているし、
私もオヤジの影響で、物や金の貸し借りにうるさい。
特に金に細かく金にウルサイ性質の者に囲まれているのをクリトは知らない。

クリトは教会の月定献金の値上げをしたい。と、来る毎に信者でもない私に、
許可でも求めるごとく、ウルサク聞いてきたことから、嫌気がさした。
其の矢先での盗み未遂・発覚事件。
其の後、勝手に自称被害者が傷付けた難癖に、
私の置いた物で風が吹いたので傷付いたなど言い掛かりで、
修理引き伸ばしで、マッチポンプで、カツ上げされそうであった。

事件当日、濡れ衣！と騒げば、其の時点でクビになる流れであったが、
適当にブラかして、修理１〜３日の所を、３ヶ月ほど引き伸ばしで済んだ。
８万のところを５万に値切ったのだし、うひゃひゃ。。。
出来の悪い、頭の悪そうな、逃げ逃げのブローカーの信用を落としてやろうと、
神の義をかざしてみようと思う。
仮にブローカーを修理ジャップ�鰍ﾆ呼ぶ。ボッタクリ・ジャックでもいい。
ヘイ、ジャック！老人の風呂。墓の用意。葬式代は自前！葛岡見学ＧＯ！

息子は薄給で金に困っています。職能がないせいもあるがな。
手に職。
金になる実務があれば安定的職業で食っていけるのだが？
今日も休日出勤。。。シミジミ日雇い。将来が不安。
明日は若いオネ−チャンでも見にお店まわりカモ？
ヒョウ柄ミニスカ期待。アミン。アミン。主に感謝。

【　今！仙台はチバが席巻中！　】
マツモトキヨシは千葉・松戸の市長。サイゼリヤも千葉・市川が発祥。
センターのオヤジも千葉県出身。ワシも千葉・習志野から戻って来た。
何と新しい部署のオジサンも千葉・柏から遣って来た。
ミンナ千葉。チバ・チバ・チバ。

前の会社の総務のネーチャンは千葉ちゃん。
千葉・船橋でお世話になったオジサンも千葉の千葉サン。
高校の先生も千葉先生。
得意の鉄道連隊、千葉県千葉郡・津田沼町、千葉県千葉郡・千葉町の
千葉２軍団。
ミンナ千葉。チバ・チバ・チバ。

田中麗奈が出たチバ・ウォーカー創刊号、見出しの言葉はコンニチバ。
チバって私の取って置き。実に目出度い縁起物！
頭ん中って千葉銀行のヒマワリ。春だしパッと咲いているカモ？
夜更けから、何気に調子に乗って、
アフォかも？

いつのまにか地元が、千葉に牛耳られました。。。

もともと車も持っていなく損保も入っていない私なのだから、
自分の車の被害でないから自賠責など当然ないし、
修理ジャップ�鰍ﾌ納品書・修理後写真・修理伝票をネタに考える。

自称被害者とワシ間の示談書の報告は上げたが、内容は見せてないし、
車を見ていないから、口先だけ完了は、まだ会社に上げていない。
うひゃひゃひゃ。。。

写真を見れば分かるが、パテ埋め程度の修理なら、
自称被害者は、上等５万のところ、適当５０００円で済まされた事になる。

保険屋が言うには、修理工場は修理前写真と、修理完了後の修理箇所の拡大写真を、
採って置く決まりだそうだから、
「自動車整備士」の適格者でない証明のネタになる。

決められた業務で、写真や伝票がないのは、可笑しな修理している証拠だろ？
修理日数や修理完了日時とか、納品日が無いなんて可笑しいじゃん。
示談書でケーサツに垂れ込んだ価値はある。

自称被害者は納品書の写しを、修理ジャップ�鰍ﾉ送って貰うよう言っている。
これから手紙で要求する。呑気。ひゃひゃひゃぁ。。。
どれくらい返事を延ばすか楽しみだ。
写真も納品書の写しも送って来なければ、また警察に垂れ込めばいい。
不誠実業務と言って、適格業者としての心証をいくらでも悪く出来る。

車のナンバー○○△７７７とか、奇人変人事件の車のナンバーが違うから、
興信所でなく、創価班だと直感した。
探偵は、警察に登録する決まりになっており、
其の車両は警察署に聞けば、登録の業者のものかわかる。

口先で、探偵です。なんてハッタリかませても、
じゃあ、届出の証書と登録のナンバーの写しを見せてよ。と言えば、
一般人の偽者。って分かりそうなものジャン。車には用途がある。
探偵を語って、犯罪に使われちゃまずいからな、警察としては。
もし探偵で他の宗教団体を遣っているのなら、
お金出した教会に対して背任・詐欺行為だろう。

統一教会の探偵が、創価学会の平和会館の中にいて、
一般人に、「学会員でないだろう。見学でもない。スパイ行為だ。」
って文句いったらドウなる？言っている本人が、統一教会のスパイだろう。
だから正教会は間抜けだって言うんだ。

まず、探偵を使う際、
あらかじめ届けた連絡先の人が、
宗教新聞や、宗教団体と関係する政治団体のポスターを貼っていなく、
選挙時に確認しに行きますし、新聞の申し込み問い合わせしますし、
仮想される宗教団体に所属に問い合わせされても、
その宗教団体に関係ない事を承知の上で、雇えばよかったのさ。

教会に行く前に、私は警察に、宗教団体を辞めて教会に行ったが、
教会で困っていたことを相談してから、変人をやったから、クリトは何も言えない筈。
私に、言い掛かりの詐欺探偵を、交番や警察署に突き出せばいい。
もし例のカミを事前に教会が知っていなければ、墓穴を掘ったことになる。

【　例のカミ　その１】
告訴内容（案）前提：
「しごと現場側での証言」
条件１：◆◆として仕事現場では、一■の電話で「教会」としか言っていない。
条件２：◆◆室の中に置いてある自分のカバンの中を覗かれ、盗まれる可能性があった。
条件３：現場の長には「プロテスタントの本」としか言っていない。
条件４：１２月１３日、カニは人の肉を食う話題。
南京虐殺の日で、カニは美味しい話があった。
▼▲●●●●に昼飯食いに来る女性に教会に行く帰りにツケられ、其の夜、
筋肉硬直や覚醒で一晩中眠れず、その後に昏睡した。
翌日、毒を持った奴は▼▲●●●●かファミレスか喫茶店か家のコーヒーカップ。
とか言い出した。
薬が入っていただけで毒で無いでしょう。とД▲は言う。
麻薬も薬と言う字を書くと思い浮かんだ。
条件４：▼▲●●●●では、私や父の生活に関する、ストーカー的話題があった。
事前に場所も分からない教会とД▲の絵が似ている話が出たので会話した。
時期はミニ・イコンをもらう前であり、教会清掃の後。
条件５：２■の▼▲●●●●には、「元旦は」と聞かれても答えなかった。
条件６：以前、竹駒はキツネ、塩釜はオカマと言って、
関羽・平将門・伊達政宗など「人霊」の話しか答えなかった。

【　例のカミ　その２】
条件７：▼▲●●●●のД▲では、私に対して「ハコ・・」とイロイロ言っていた。
（市役所での資料取得は、本人以外認めていない。
警察にノートを。と市民課の担当が言った。）
以前の会社に居た時の藪医者のカルテには、仮に「ハコ柿」とあるはず。
それで芸者だの○○藩士だのと言った。と記録があるはず。
その根拠も言った。戸籍に騒動の町の「ハコ柿館」とあり、
こちらで「ハコ柿」と言う地名は芸者の町。と言った事がカルテにあるはず。（秘密漏示）
ところが生まれ町だけで、地番の地名は書いていないのが本当で「ハコ柿館」とはでなく、
別の記述の欄の「熊野××」と言う地名だったと思うが、
それが改竄されて「ハコ月館」であった。（原本不実記載）
ハンコもなく診断書発行時期の証言に勘違いがありうる。状況から有効性も責任も問えず。
条件８：▼▲●●●●に父親が来たが、
▼▲さんの前で「知り合いの人」としか言っていない。
今の人「お父さんでないの」と▼▲さんが言っていたので、
Д▲と父親で口裏合わせて嘘を言っている。と気づいた。

【　例のカミ　その３】
「教会側での証言」
条件１：仕事現場や会社の電話番号や住所などは、教えていない。（秘密漏示）
条件２：教会へは自分の家の電話番号と住所しか教えていない。（秘密漏示）
条件３：学校は関知していない。学校関係者に現場は教えていないし、あっていない。
条件４：医者には勤め先（現場）を言ったが、会社の電話番号も何も言っていない。
保険を調べるのは医局や薬局と別に会計「事務員」である。
是と言った繋がる理由は無い。（秘密漏示）
条件５：自分のカバンを教会の集会所に置いてあるとき、
教会で虚魂状態の清掃中に席を立って留守になった時にしか、封筒は分からない。
（窃視：軽犯罪、窃盗未遂、秘密漏示、略取未遂）
条件６：◎◎◎が「バイタが」「逃亡者が」と私に向かって言った事がある。
それに対し「目には目を、歯には歯を」と応戦して「背教者が」「棄教者が」と面当てた。
「汝の敵を愛せよ」をすっかり忘れて「キリスト教徒の会話」でなくなってしまっていた。
神様の恩寵から遠のかれた方になった。
条件７：◎◎◎は、携帯電話で、室内の会話を、外部に漏洩している。（秘密漏示）
条件８：「バイタが」については、東北人と韓国の全羅道人と金大中氏、
自分の母と祖母と祖母の仕事と家に置いてあるもの、母の生まれた街の説明をしている。
これに関する会話を、仕事現場の人間がしていれば「秘密漏示」確実である。
条件９：◎◎◎には「◎◎◎さんには学校と、
自分の住所・電話番号しか教えていないですよね」と釘を刺し、◎◎◎は危うく、
会社や仕事現場やハンドルネームの話を喉まで出掛かった。（秘密漏示）
条件１０：コンピューターの安全について、コピー紙を読んで貰った。

【　例のカミ　その４　】
「お役所側での証言」
条件１：教会での嫌がらせについて紙で質問した。
条件２：ストーカー行為が自分にあり、フラッシュから写真や
手にとって私に向けている仕草から、デジカメサイズのビデオを撮られていたり、
会話を録音されていたり、自分に関する嫌がらせの話題が、
喫茶店・ファミレス・仕事現場・教会である。と被害詳細を述べた。
条件２：コンピューターの安全性について、駆除、料金明細を確認するよう言われた。
条件３：電話回線を切ったところで、連絡は家に訪問に行く。としか言っていない。
条件４：ウイルスバスターも聞かず、明細も無い。というと、
メーカーかプロバイダーに聞くしかない。と言われた。

「町中での証言」
条件１：ファーストフード店や喫茶店で、嫌がらせ話題があった。
逆証拠のストーカー集団は、紙をキーワードに特定できる。踏絵をさせようと失敗。
そういえば何処かのお嬢様の名前も発音が似ている。。。
訴える人間の共通項は、同じストーカー団体。凶器準備集合ではないが。脅迫準備集合。
それと、お嬢様が大活躍だった。
◎◎◎のお嬢様が、礼拝に飽きて受付窓口に来て書き込みを始め、同じ事をマネッコした。
ローソクだか缶を重石に「ばーかぁ。」とか書かれた、紙切れの垂れ幕を受付机に作った。
聖堂で父は祈祷台で母は聖歌隊で両親とも熱心に祈っている最中の事件なので、
年端の行かない子の不行状を、きっと神様は赦してくれると思う。

「家での証言」
条件１：パソコンの電子メールやワープロ内容が、
ネットか部屋に入り込んで窃盗した者によって、
盗まれ、複写され、口外されている可能性がある。（住居侵入・窃盗・親書開披）

↑　親書開披でなく信書開披。

何か、見学しに来て徘徊したって、
一般人や聖職者自らの説教・礼拝の妨害と、
聖職者側からの秘密漏示は関係ないし、
平和会館な許可証もなく車の侵入で、デジカメ持って怒鳴り込むなんて、
車のデジカメの向きは聖堂正面と建物の窓。依頼者の裏切りじゃん。
事件の原因を分かってないのじゃないの？

何なら探偵と見学者と信者と信者でないミンナの区別を、
そこにいた原因・要因別に本人照合しますか？

何人いて、何に乗って来て、持ち物は何で、何処に居て、何遣っていたか？
たとえば、信者ばかり２０人くらい、車に乗って来て、
持ち物は祈祷書とメモ以外は持っていなく、聖堂にいて、賛美歌中だった。
なら、信者が礼拝中に外にいますか？其の車は信者の車ですか？
信者じゃない人なら、当日何を持っていましたか？何しました？

私は上記の条件では、説教を妨害していないし、礼拝にも出ていないし、
秘密漏示も聖職者じゃないから関係ないですからね。

聖職者に取引もしていませんから脅迫行為はないし、
事前連絡で待ち伏せなどストーカー行為もしていません。
集団暴行の未遂容疑もないし、
人を取り囲むようなことして、身の危険を感じた状況を警戒した行動を、
有料駐車場やコンビニなどで、どういう言い掛かりを付けるのでしょうか？
集団暴行・準備側が、自分達に不利な未遂の逆証拠を持っているはず。

自分達の暴行・脅迫容疑で。あいつは聖職者の癖してフェアでない。
聖堂で熱心に神に祈る。と言うのは建前の様に感じる。

私は学会員でなくとも、私の定義の「Ｂ会員」なら誰でもいいのさ。
Ｂを証明するには対人関係を言わしめる名刺やメモでもあれば、
住所から町内の学会員や学校の学会員を割り出せるだろう。
勤め先から学会員を割り出せるだろう。
信者は全て基本的にキリスト教なのだから、学会員なわきゃないだろう。

私は啓蒙者の立場で、ミニ・イコンも正教要理もコピーを持っているから、
他、パンフレットもある。パンフレットは受付で信者達が見ているから、
少人数で顔なんか常連ならバレバレじゃん。
見慣れない顔で、コピー持っていたら、コピーは盗みで、
そいつは窃盗者や曲者だろう。

私が関係者じゃない。など突っぱねたら、コピーを見せればいい。
許可された元ネタがなければコピーできないだろう。
元ネタって聖職者の許可で与えられる物じゃん。

霊感です。。。ぴぴぴぃー。
お●様車の中で携帯中に●●５○０せ●●４６家の前に窃視・往来妨害。
借り買い契約もせず居るだけ目的だろう。ワシの出入りの監視連絡だろう。
１１時頃に開くのに１時間以上前から居るわきゃねーだろう。ＡかＢ。
集団が自滅で浮き彫りに、でむぱ。うひゃひゃー。
しょうぎょう。しょうにん。訂正放送。。。

【　お水の苦情処理　その１　】
猫月に３つの店がある。２つはレシートを無条件にくれた。悪口も噂もない。
１つはレシートをくれない。猫月全店でなく其の店の一個人が問題なの。
その１つに毒物混入を聞いた。「コーヒーボックスとカップの汁で検査する。」と言う。
コーヒーボックスでなく自分で降り掛けて入れたりしたら何処を検査するのさ？
コーヒーボックスか？はぁ？個人狙いなのに自分達の不行状を調査するより、
コーヒーボックスを先に思いつくのか？アホな奴。
相手がアホなので「飲み込んで腹にあるコーヒーをカップの汁で検査するのか？」
と言ってやったら、「病院で。」としか答えられなかった。
出来の悪い奴と思い、「何処の病院さ、循環器系の病院か？何処の科だ。」
と言って相手は答えに詰まった。
あまりに対応が鈍いので、「循環器と泌尿器といろいろあるだろう。」と言えば、
「循環器です。」という。ココまで応答に適当に答える奴は居ない。

「すぐ隣に献血ルームがあるから、そこで検査したら。」と一発で言えない責任転嫁である。

相手の質問の揚げ足狙いだから、簡単明瞭で疑いなしの証が立てられない。
苦情は本社で扱います。東京です。だと。名刺を渡していやがるの。タルい女。
女の名前などいらね−よ。苦情問い合わせパンフレットか会社案内でも渡せ。
毒殺疑いを掛けられたのだから、容疑の首謀者と連絡者を名乗るのが筋だろう。

「お客様。どなたが入れたと言うのですか。誠心誠意。サービスしております。
苦情はこのパンフレットで。」で済む。
または「是と言って付き合う用も御座いませんので。この部署に電話を。」の一言で済む。

【　お水の苦情処理　その２　】
洗い場以外でポケットから取り出し、左右の薬指に安指輪だけでも十分意思表示だろう。
百円ショップにあるだろ。税込み二個２１０円。
女従業員じゃ逆上されちゃマズいから、男の従業員２人の会話を装い、
▲男従業員１：彼ドウしてる？
△男従業員２：いや左指輪で彼女と揉めてねぇ。ブランドだと。
とでも言えば、相手にお付き合いダメが伝わるだろう。
勘違い客なら「寸法も分からん彼女に」ブランド指輪プレゼントでもしてこようが、
普通は彼が居るのでと思い、手を引くだろう。
洗い場じゃ指輪を落としたり、カップを傷つけたんではマズいからな。
ありゃ社員教育の問題だね。

お前が盗みや垂れ込みの女ストーカーや創価学会の強請で嫌がらせ話題を立てて、
人の話も聞かないで、感情に任せて、人にドライバーを向けたのが直接理由だろうが。
それも毒物混入疑惑を掛けられた首謀者の分際で。
「薬物取締」や「仮名：札束銀子」の名を出さなかったお前が悪い。
名刺などいらないから四つ切にコーヒーを流した後に洗面器に破り捨てたわ。
毒混入疑惑女の名前などどうでもいい。
四角顔でエラ張った目鼻口が小さく尖がった橙色の名札の女。で十分だ。
出来る商売女は毒入りの仕草や盗み垂れ込み愚痴嘲笑応対などウジウジしないの。

【　ボンの苦情処理　その３　】
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　覚え書　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

記述：平成１４（２００２）年３月１０日

守衛が通りがからない時に、車を建物の前に止めていた。
守衛の勤める建物の前に、常連でバスは止まっていても、
常連で持ち主の車が止めていなかった。
どの用件で何処から何処へ行く途中で止めていたかを、
車の持ち主と友人は言っていない。
其の日コンビニで買い物して車に居た。と車の持ち主の友人は言った。
守衛がコンビニで買い物に行く途中、
車の持ち主と友人が寄って来て、車に傷がある。と車の持ち主が言い出した。
傷ついた車の持ち主の友人は、この建物のバリケードは、引っ掛けが壊れている上に、
車に当たって傷つけた。と守衛に説明した。
人に当たって怪我したらドウしてくれるのか。目に入ったら大変だ。と友人が言ったので、
守衛は謝った。
建物管理と相談します。と守衛は言った。
電話を守衛から寄越すのが筋と連絡先を教えるように。と友人は言った。
友人の勢いで車の持ち主が先に連絡先を教え、次に守衛が連絡先を知らせた。
以上の内容を事実と証言する。

発送人　住所：○×区●▲◆　役職：守衛　氏名：Ｓ○○○　印
申込人　住所：○×区■●（会社）　氏名：Ｏ○○○
受取人　立場：Ｏ○○○友人（Ｏ○○○により受け取り拒否）
修理人　住所：◇△□▽区■▼　社名：○○○　社長：Ｓ○○○○

警察への被害届は聞かず、事故証明も取らなかった。傷や車の写真もなし。
警察によると修理も示談も出来なかった場合、返金が出来たと言う。

【　ボンの苦情処理　その２　】
修理経緯の記録（大筋）ほぼ時系列順。
�@１月８日に始まり、地元の車屋に木曜に頼んだと言い、土曜に見積もりを送って来た。
�A修理は急ぎませんから。守衛は言う。
�B修理が完了するまでお付き合い下さい。守衛は言う。
�C通勤に使わない。車の持ち主は言う。
�D一週間以降に修理する。電話受付の女性が言う。
�E社長に電話して下さい。電話受付の女性が言う。
�F修理状況は社長しか知らない。電話受付の女性が言う。
�G車の持ち主に板金他社２社の適正価格と修理期間を守衛は言う。
�Hカーコンビニ３社の適正価格と修理期間を守衛は確認。
�I自前で修理するし、他社に修理を回す事があります。電話受付の女性が言う。
�J車の持ち主と土曜打ち合わせて、今週中に出来る。社長は言う。
�K２月８日金曜日までですか。と守衛は言う。
�L兎に角、今週中。お金を払ったから守衛は関係ない。社長は言う。
�M車の持ち主に代車は出しているし問題ない。社長は言う。
�N修理業者を変えると大変な事になる。と社長は言う。
�O仕上げが気に食わなければ再塗装する。と社長は言う。
�P車の持ち主に納品書の写しの送付と、示談書を書いて下さい。と守衛は言う。
�Q納品書は修理会社が送ります。と車の持ち主は言う。
�R２月２７日記入３月２日消印の示談書が３月４日に守衛に届く。
�S修理写真と納品書の写しの送付と、修理会社の説明を書いて下さい。と守衛は言う。

【　ボンの苦情処理　その１　】
きちっと真に受け、きちっとして貰えず、マッチポンプでタカられる。
管理の○長が知っている。（誰が責任取るの？○○係だろ？）
委託の会社が知っている。（誰が修理費払うの？現場だろ？）
現場の本人が知っている。（誰が修理完了を見るの？相手だろ？）
−　普通はココで諦める　−
傷車の相手が知っている。（誰が傷を見たの？相手だろ？）
傷付け教唆犯が知っている。（誰が考えたか？相手だろう？）
教唆の動機を誰が知っている。（知っているコイツが真の犯人）
私のタカリに対する保護圧力。
８万を５万に。自分で調べて交渉が上手ければ３万に。
修理を早めるのにもっとお金を。と言うタカリには乗らない。
修理だけで必要以上は払う事無く、
真の犯人に被害に聞く耳もたない信用破壊で弁済させるべし。

>>301
＞毒混入疑惑女の名前などどうでもいい。
仮にＰとする。札束銀子でない。
�@席で茶飲み中に人の目の前でＰ方向からフラッシュはたくは、
�AＰのいる日はトイレに人が入ってもいないのに、使用中のランプをつける事、数回。
それ以前の日に、知らせもしないスレッドの終戦直後のトイレ妨害の記事を、
クリトや札束銀子が垂れ込んで来るかのように、パソコン侵入で記事を見たように。
それに合わせてトイレ妨害だろ。うなずき団のように。集団付け回しじゃないの？
�B男の従業員にトイレのランプの故障を直すよう言っても、
リモコン使うように、人の出入りも無いのに、つけたり消えたりで埒あかんわ。
�C人が入って着席するとＰが出てきて、水差しを２つから１つに、
間を置いて１つから無くし、何やってんだか。
つまりＰのところは不良店だ。

基本的にＨＮは、崇敬やアゴンのスレからでしか分からないが、
アゴンの１５年来の昔からの人や教会関係者で２ｃｈのスレを知ってないと、
見当もつかないが、それを誰が知らせますか？ハッカーでしょうか？
昨日も道路越しに見ると、
教会の南西角で携帯電話を手に待ち伏せの付け回しがおり、集団うなずき団だと思う。
店に入るとウナズキ会っている。
通りすがりに応答の言葉を発した。見知らぬコギャル２人だが？
コギャルの世界でも、これ見よがしに知れ渡るようになったのかぁ？
どっから情報仕入れているのか？アンテナ高い。耳が早い。危ない。。。

そういえば、この前ナマ足か黒の網タイツとレスを入れた気がしたが、
その翌日ぐらいに、仕事で建物の出入りを監視していると、
どこからともなく、年頃のオネーサンが入ってきて、
黒の網パンストを見せ見せで、ホールをうろついていた。
春になったので、いろいろ芽吹いてくるのね。
春な人だ。とか苦笑した。
あれオジサンの目に毒だぜ。毒入り疑惑に、目の毒に、気の毒だ。
最近、毒の日々。熊の気持ち。

アイヌの毒矢は強力だぞ

創価も？

【　訂正放送　】
＞256 ：ろんぎぬす ：02/03/04 20:58
＞＜＜＜　帰化ならば？その６　＞＞＞
＞また朝鮮の統一（国際法上の大韓帝国の継承政府）か、

条約上「継承」の語句は用いてないが、
国連決議で大韓民国を「合法的な政府」としている。
朝鮮労働党の前身、朝鮮共産党「北四道分局」の政府は「非合法」だ。

日韓基本条約
第２条　１９１０年８月２２日以前に
大日本帝国と大韓帝国との間で締結された　すべての条約及び協定は，
もはや無効であることが確認される。
第３条　大韓民国政府は，国際連合　総会決議　第１９５号（３）に
明らかに示されているとおりの
朝鮮にある唯一の合法的な政府であることが確認される。

本来は、国連決議（人民共和国が中国代表）と、
日中平和条約（一つの中国）があるから、
韓国と日本に、中国軍が攻め込むのは「道義上」有り得ないが、
ソ連の不可侵条約の悪しき前例もあるので、本当は危険だろうが、
国際関係上、台湾は「攻め込む口実」があるので危ない。

今度は予言か？

３１１殿。そうだ。
中国共産党の予告。２００７年台湾攻撃。
朝鮮総督府跡地の風水。穴埋め法２０１０年発現。
１９００年代後半から何時までも言われ続けている、
起こりもしない日本の東海大地震が発生。
極東危機！キキキキキィー。。。
ブドーの酒によっているカモ？

サントリーのウーロン茶が値上がりしたら
どうするんだ？

＞３１３殿、困る。。。

【　訂正放送　】
＞242 ：ろんぎぬす ：02/03/03 09:21
＞【　今日の狂言（深刻編その２）　】
＞「辰馬自治区（韓国：全羅南道・慶尚道（区都：釜山））」

弁馬自治区の名づけ間違い。弁はオオヨソ全羅・慶尚南道だから。

中国の国力は当然弱まり、楽浪郡を滅ぼした「高句麗」領土拡張。
「扶余族」→「馬韓」→「百済」
「辰韓」→「斯廬」→「新羅」
「弁韓十二国」→「伽耶」任那（みまな）の日本府？
『宋書倭国伝』
「使持節都督・倭・百済・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓七国諸軍事・
　安東大将軍・倭国王」倭王武、雄略天皇＝「武」
中国南朝「宋」は「百済」以外の六カ国の支配権を認めている。

＞壬辰倭乱・丁酉再乱の秀吉の命による朝鮮攻め総大将・小早川秀秋

壬辰倭乱＝文禄の役の総大将・宇喜多秀家　文禄２年２月１２日〜文禄2年8月13日帰国開始。
根拠地として肥前名護屋(佐賀県東松浦郡鎮西町)

丁酉再乱＝慶長の役の総大将・小早川秀秋　慶長2年(1597年)2月〜慶長3年11月20日
島津義弘の軍勢が巨済島（済州島）を離れて対馬に向かい終結。

【　訂正放送　】
＞壬辰倭乱＝文禄の役の総大将・宇喜多秀家　文禄２年２月１２日〜文禄2年8月13日帰国開始。
文禄元年4月12日〜文禄2年8月13日帰国させるための船の条規を定めたりしていた。

>>291　統一教会の探偵が、創価学会の平和会館の中にいて、

！！　創価学会はフランスではカルト団体！！
http://yasai.2ch.net/test/read.cgi?bbs=koumei&key=974670119&st=20&to=20&nofirst=true
「創価学会を脱会したいのですが、どうしたらいいでしょうか」
http://www.toride.org/escp.html
横浜の主要スポットを１日で巡り尽くす三十路四十路向き夜景重視のデートコース
http://www.nyanko-web.com/walk/route/rush1day.html

【　用件に当たらない理由　】
−−−　宗教団体の宗教行事中　−−−
�@日曜の礼拝の日で一般人への参祷の立て札があった。
�A聖職者の監視の有る礼拝中であった。
−−−　危険説明の為　−−−
�B敷地に入る前に集団つきまとい行為があり、
信者とストーカーの区別をつける理由があった。
�C向かいの交番に警察官が見えなかった。
�D教会のある区画のコンビニ・有料駐車場・四つ角交差点に、
携帯電話を手にして、此方をチラチラ見続ける人間がいた。
�E敷地内に、以前からの礼拝では見かけない、
古代七信条探しでギリシャ教父の本を買った頃に見かけた、
以前は７７７ナンバーで其の日ナンバー違いの車に入っている、
口をワザとらしくツグんだ、私に挨拶も注意もしない、
不気味な面の人間が車にいた。信者なら挨拶するはず。
�F礼拝中に、四輪駆動車が正面門より、
人を礫くかのように、スピードをつけて、いきなり乗り入れて来て、
聖堂の中や周囲を、デジカメで撮っていた。聖堂には子供が見えた。
�G車の中に見える男女２つは脅迫的雰囲気で、
男が車から降りるなり、有料駐車場の遠くから見ても、
人殺し視線を投げかけた。２２秒ぐらい足を踏みつけ悔しがっていた。
その後、教会の中へ徒歩で、男女怒りながら入っていった。
�H怒り狂った物を見た後も、まだ、喫茶店・通りがかり・バス中で、
教会や親族の面当て話題をする、集団つきまとい行為があった。
▼クリトが以上のつきまとい行為を全部依頼するはずないだろう。
▼ハコ札束銀子の仲間か？ヘビ女のような陰険集団そうか。。。

第37章　詐欺及び恐喝の罪
●第246条（詐欺）　
人を欺いて財物を交付させた者は、十年以下の懲役に処する。
2 前項の方法により、財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者も、
同項と同様とする。
●第246条の２（電子計算機使用詐欺）
前条に規定するもののほか、
人の事務処理に使用する電子計算機に虚偽の情報
若しくは不正な指令を与えて財産権の得喪
若しくは変更に係る不実の電磁的記録を作り、又は財産権の得喪
若しくは変更に係る虚偽の電磁的記録を人の事務処理の用に供して、
財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者は、
十年以下の懲役に処する。〔昭六二法五二本条追加〕
●第247条（背任）　
他人のためにその事務を処理する者が、
自己若しくは第三者の利益を図り又は本人に損害を加える目的で、
その任務に背く行為をし、本人に財産上の損害を加えたときは、
五年以下の懲役又は五十万円以下の罰金に処する。〔平三法三一本条改正〕
●第248条（準詐欺）　
未成年者の知慮浅薄又は人の心神耗弱に乗じて、その財物を交付させ、
又は財産上不法の利益を得、若しくは他人にこれを得させた者は、
十年以下の懲役に処する。
●第249条（恐喝）　
人を恐喝して財物を交付させた者は、十年以下の懲役に処する。
2 前項の方法により、財産上不法の利益を得、又は他人にこれを得させた者も、
同項と同様とする。
●第250条（未遂罪）
この章の罪の未遂は、罰する。

そういえば法則が有る。
�@真ん中だけ大丈夫な法則。首の挿げ替え・トカゲの尻尾切りに遭わない中間層の人達の事。
たとえば札束銀子の存在。だって、課長はスゲ替わるし、守衛は切られるし、ねっ。法則通りだ。

�Aウヤムヤの法則。敵なのに味方のように扱った為、敵同士でイジメ方の方針が正反対で助かる法則。
天下「無敵」のウヤムヤのオヤジ。誰もが嫌がって近寄りたくないから「敵」が「無」い。
別に、戦って勝ち残ったので「敵」が「無」いわけではない。楽だが情けない「無敵」のあり方だ。
バスの中で思い浮かべたが、忘れた。

トカゲの尻尾は何故生える

＞320
おのれの安定を保つため。

【　みまな殲滅騒動　その１　】
●『任那』の名は、
・中国『宋書』
451 倭王済､使持節都督､倭･新羅･任那･加羅･秦韓･慕韓六国諸軍事を加授さる<宋書>
・百済『百済本紀』
512 日本､12月､任那の4県を百済に与える｡
512 任那北部の伴跛国が己モンを奪取｡
513 倭､百済に任那の己モン･帯沙を割譲｡
548 高句麗の安原王､突然百済に進攻､新羅は百済を救援｡
・日本『日本書紀』
562 1月､新羅､任那の官家(直轄地)を滅ぼす｡ [任那日本府滅ぶ]
で使われている。
今の韓国発祥（朝鮮戦争で慶尚道から共産軍に反撃）を正当化するための歴史学と言うのは、
・新羅『新羅本紀』
562 新羅､大加羅国(任那)を併合｡
を根拠にする、任那地名の抹殺・歴史改竄の可能性が高い。
（しかし「任那」の記述が、中韓日の友好に正統だからと言って、
独り善がりの新羅の原典の記述「大加羅国」を「任那」に改竄は赦されない。）
そういう慶州・新羅視点を『釜山橋頭堡（プサンきょうとうほ）史観』と私的に名づけている。
洛東江（ラク・トン・ガ）が慶尚道を北朝鮮から守ったが、この名は北朝鮮の拉致集団でもある。
嫌になってくる。。。

日本人は探求心が強く、よく違う視点の文物（元：モト）を取って置く。普通は手を加えない。
違うもの同士を「サラで研究」し始める。
自分の物にする時に、複製して発明とかいって応用加工する。
南蛮のマント（コート）からカッパを。南蛮のケーナから尺八を、南蛮のカードからカルタを。
モトは出島や肥前・佐賀藩に「秘蔵」してある。ズリィ佐賀人。肥前はヤバイ。独占禁止法違反だ。
中国や朝鮮の磁器の技術も独占し、伊万里焼でウマイ商売をする。頭はイイのだが銭ガメやねぇ。

【　みまな殲滅騒動　その２　】
中国人は原典の改竄を忌む。原典から「注釈を付けて」書を読む解釈学が進んでいる。考証学。
知識人ばかりでなく、民間人の土地の証文など、
受け継いだ子孫の「本人が読めなくても」子々孫々に良く残している。
日本が負けたって、日本の軍票すら将来換金する為に残す。
将来どう転ぶかわからないから、外交カード的価値を認め残す。経済概念の強い民族。
親日派が敗れたとはいえ、転んでもタダでは起きない。大阪人顔負け。やはり商売の本場は中国だ。

朝鮮人は宮廷闘争が残虐で「証拠が残るのが怖く」あまり証文を残さない歴史を持っている。
証拠を書き換えて敵に渡したり、逆手に取られるので、残さない方向に歴史が走った。
残っているのは、上の機嫌を損ねない誉めた文章とか、冊封してくれる中国皇帝に書き送る文で、
自然と「漢文が国書」として扱われるようになった。

ハングルだと「話し言葉で」庶民に分かり、いつ庶民にハングルから読み取られて、
庶民から日ごろの恨みで、宮廷や地方の官庁での「問題の両班」の訴えのときに、
「庶民」と言う「ハングル証言」が多数の証拠として騒がれ、
訴えられた「両班の言い訳」が効かず、足元をすくわれるか分からなかった。
治める両班の苦心の作が、「庶民に分からない漢文」での統治だった。チョン歴史改竄民族。

ソレが裏目で、日本が近代法制統治で、文書証拠の土地測量や登記簿や戸籍作りに反対で、
墓や屋敷の風水が壊れると騒ぎ、朝鮮儒教の伝統に反するとの因縁付けで、
鉄道や幹線道路や橋やダム、庶民のハングル学習の学校づくりに朝鮮知識人は多数反対で、
それに朝鮮人庶民の妨害や嫌がらせがひどくて、
思い余った日本の統治者が重犯罪者に限り銃殺処分があり、
それを日本の残虐政治と逆宣伝されて、植民地支配は恨み、とか言い出されてしまっている。
朝鮮の近代法制と殖産興業を無視されている。朝鮮は日本の功罪をよく冷静に判断していない。

【　みまな殲滅騒動　その３　】
●中国側資料
- 82 漢､真番･臨頓2郡を廃し､玄菟の郡治を高句麗県(吉林省通清)に移す｡
- 75 漢､玄菟郡を遼東郡に吸収し､高句麗西北の玄菟城に名目のみ遺す｡
- 57 委奴国王､漢に朝貢｡
『前漢書』
1 紀元前後｡｢楽浪海中に倭人あり｡分かれて百余国､‥‥献じ見ゆ｣<前漢書>
25 中国･後漢(22-220)｡光武帝､漢を再興す｡楽浪郡によって朝鮮半島を支配｡
25 朝鮮半島､楽浪郡･高句麗･東沃沮･穢(一般には三水に歳の字)･馬韓･辰韓･弁韓｡
『魏志』
236 魏､公孫氏を倒す｡(公孫淵､殺される) →238年､楽浪･帯方郡をおさえる｡
239 倭､6月､卑弥呼､帯方郡に使を送る｡魏の明帝､卑弥呼を親魏倭王となす<魏志>
240 この年､帯方郡大守の使､詔書･印綬を持って倭国に至る<魏志>｡
243 倭王､大夫伊声耆･掖邪狗ら8人を魏に遣わし､生口･倭錦等献上<魏志>｡
246 馬韓が衰亡し､百済が馬韓の属国より独立｡
３世紀後半に倭国（邪馬台国連合）の女王（壱与と思われます）が
晋に使者を派遣した記事『魏志倭人伝』を最後にして、邪馬台国連合は中国史書から姿を消します。
さて、その狗邪韓国であるが、
弁韓十二カ国のなかの一国で前述したように倭人の居住地区でもあった。
加羅(から)とか伽耶(かや)とも呼ばれていた。
今の韓国の南西海岸、釜山のあたりと思ってよく、当時の港は釜山か鎮海あたりと思われる。
日本でも「釜山港へ帰れ」など歌で知られている釜山の近くには有名な金海遺跡がある。
倭国の甕棺と共通したものが出土し、文化の共有圏であることを物語っている。

【　みまな殲滅騒動　その４　】
『南朝の書史』
413 倭王､東晋に方物を献じる<晋書>｡
413 東晋､｢安帝の時､倭王賛あり｣｡<梁書>
416 百済､東晋に貢し､使持節都督百済諸軍事鎮東将軍百済王に封される｡
421 倭王讃(仁徳?)､宋に修貢し､武帝より除授の詔を賜る<宋書>｡
425 倭王讃､司馬曹達を遣わし､宋の文帝に上表し､方物を献じる<宋書>｡
438 倭王讃没し､弟の珍(反正?)立つ<宋書>｡
438 倭王珍､宋に使を遣わして貢献し､安東将軍倭国王の称を賜る<宋書>｡
443 倭王済(允恭?)､宋に奉献､安東将軍倭国王の称を賜る<宋書>｡
５世紀のことを記した『宋書倭国伝』まで、倭の記述はありません。
４５１年の済の朝貢の時には、多少認められたらしく
「使持節都督倭・新羅・任那・加羅・秦韓・慕韓六国諸軍事安東将軍倭国王」の称号を得ています。
451 倭王済､使持節都督､倭･新羅･任那･加羅･秦韓･慕韓六国諸軍事を加授さる<宋書>
460 倭王済､宋に使を遣わし､方物を献じる<宋書>｡
462 倭王済没す｡世子興(安康?)宋に貢献して､安東将軍倭国王の称を賜る<宋書>
477 宋､倭国遣使が方物を献ず｡<宋書>
478 倭王興没し､弟の武(雄略?)立つ｡倭王武､宋に上表貢献す｡<宋書>｡
478 倭王武､使持節都督倭･新羅･任那･加羅･秦韓･慕韓六国諸軍事安東将軍を賜る｡
479 倭王武､南斉の高帝より鎮東大将軍の称を賜る<南斉書>｡
479 加羅国王荷知､斉に遣使し､輔国将軍加羅国王の称号授かる｡<南斉書>
502 倭王武､征東将軍の称を賜る<梁書>｡

【　みまな殲滅騒動　その５　】
●高句麗・契丹側資料
『契丹史』
- 82 辰国､漢の2郡を阻む｡<契丹史>
- 82 殷の遺民が､高句麗となる｡<契丹史>
- 37 辰王､高令を招き高句麗･百済を建てさせる｡<契丹史>
18 辰王家が寧義(ニギ)氏から高句麗王家賁弥(ヒミ)氏に代わる｡<契丹史>
『高句麗広開土王（こうかいどおう）碑銘（碑文）』は、
高句麗の長寿王（ちょうじゅおう）が４１４年に
亡父の好太王（こうたいこう、広開土王）の偉業を記して、
都の丸都城（がんとじょう）につくったモニュメントです。
391 倭､渡海して百済･新羅を破る｡ [辛卯の乱] <広開土王碑>
404 倭軍､帯方郡の故地に出兵し､高句麗軍と戦って敗れる<広開土王碑>｡
●新羅側資料
『新羅本紀』
- 57 新羅､建国｡初代王=赫居世(姓=朴)｡<新羅本紀>
14 ｢倭人､兵船百余隻を出し､海辺の民戸を掠う｣<新羅本紀>
555 新羅､比斯伐(慶州道昌寧)を降して､下州を設ける｡
558 新羅､金官国を併合｡<新羅本紀>
562 新羅､大加羅国(任那)を併合｡<新羅本紀>
●百済側史料
『三国紀』
16 百済､馬韓の将周勤を斬って､馬韓を併せる｡<三国紀>
384 百済､晋から胡僧の摩羅難陀きて､仏教伝える｡<三国紀>
『百済本紀』
512 日本､12月､任那の4県を百済に与える｡<紀><百済本紀>
512 任那北部の伴跛国が己モンを奪取｡<百済本紀>
513 倭､百済に任那の己モン･帯沙を割譲｡<百済本紀>
548 高句麗の安原王､突然百済に進攻､新羅は百済を救援｡<百済本記>

【　みまな殲滅騒動　その６　】
●倭国側資料
『日本書紀』
240 日本､3月1日､斯摩宿禰を卓淳国に遣わす｡<紀>
246 日本､神功皇后､新羅に斯摩宿禰を派遣して､肋賁王の王位剥奪す｡[王位更迭]
249 日本､3月､荒田別･鹿我別を将軍として新羅を攻め､七国･四邑を平定<紀>｡
つまり、４世紀のニホンは、歴史書に記されていない「欠史時代」だといえます。
こうした「欠史」をおぎなうのが金石文や考古学です。
加羅を『日本書紀』は「任那」（みまな）とよび、この地に「日本府」をおいたと記しています。
412 日本､壬子｡12月､允恭天皇(雄朝津間稚子宿禰尊)即位<紀>｡
456 日本､11月13日､雄略天皇(大泊瀬幼武皇子)､泊瀬の朝倉宮に即位<紀>｡
480 日本､庚申｡1月15日､清寧天皇(白髪武広国押稚日本根子尊)即位<紀>｡
485 日本､乙丑｡1月1日､顕宗天皇(弘計王)､飛鳥の八釣宮に即位<紀>｡
488 日本､戊辰｡1月5日､仁賢天皇(億計王)､石上広高宮に即位<紀>｡
498 日本､12月､武烈天皇(小泊瀬稚鷦鷯皇子)､泊瀬の列城宮に即位<紀>｡
507 日本､丁亥｡2月4日､継体天皇､河内国交野郡葛葉宮で即位<紀>｡
512 日本､12月､任那の4県を百済に与える｡<紀><百済本紀>
514 3月､伴跛国は日本との戦争軍備を調え､新羅を侵略し殺戮した｡<紀>
515 日本､4月､物部至至連(500艘)を送ったが､帯沙江で伴跛軍と戦い､敗走｡<紀>
535 日本､12月17日､宣化天皇(武小広国押盾皇子)即位<紀>
539 日本､12月5日､欽明天皇(天国排開広庭皇子)即位｡<紀>
562 1月､新羅､任那の官家(直轄地)を滅ぼす｡<紀> [任那日本府滅ぶ]
572 日本､壬辰｡4月3日､敏達天皇(渟中倉太珠敷皇子)即位<紀>｡

【　みまな殲滅騒動　その７　】
585 日本､9月5日､用明天皇(橘豊日皇子)即位<紀>｡
587 日本､8月2日､崇峻天皇(泊瀬部皇子)即位｡
592 日本､12月8日､推古天皇(豊御食炊屋姫)､豊浦宮にて即位す<紀>
629 日本､己丑｡1月4日､田村皇子(舒明天皇)即位｡<紀>
642 日本､1月15日､皇后天豊財重日足姫(皇極天皇)即位｡蘇我臣蝦夷を大臣とす<紀>
645 日本､6月14日､軽皇子即位､孝徳天皇｡中大兄､皇太子となる｡<紀>
655 日本､乙卯｡1月､皇極上皇､飛鳥板蓋宮に即位､斉明天皇｡<紀>
661 7月､唐将軍と突厥の王子らが､高句麗に進撃｡<紀>
662 壬戌｡3月､唐･新羅､高句麗を討つ｡日本､高句麗に将兵を送る｡<紀>
663 8月､日本の水軍､白村江において唐の水軍に大敗す｡<紀>
663 9月7日､百済､唐に降服｡[新羅､唐と連合して百済を滅ぼす]<紀>

665 唐･高宗は扶余隆を熊津都督に任じ､新羅と盟約させた｡<百済本紀>
668 10月､大唐の大将軍英公､高句麗を滅ぼす｡<紀>
668 高句麗､滅ぶ｡ (新羅が朝鮮半島を統一す)
671 6月､新羅､百済の加杯城を襲い､石城で唐軍を破る｡<新羅本紀>
673 日本､癸酉｡2月27日､大海人皇子即位､天武天皇｡<紀>
678 唐･武后､扶余敬に百済王を継がせるが領地回復できず国系絶える｡<百済本紀>
698 渤海､建国｡｢震｣国｡大祚栄が建てる｡高王｡(高句麗遺民と靺鞨人)

【　おまけ、怒涛の７００年前半＋５年　】
707 日本､元明天皇､即位｡(草壁皇子妃､天智の娘､山田石川麻呂の孫娘)
710 サラセン帝国軍､スペイン(西ゴート国)を侵略､720年ピレネー山脈に達す｡
710 中国､韋氏の乱｡
711 サラセン人､イスパニア(スペイン)を征服｡
713 大祚栄が渤海郡王となる｡
714 チャールス=マルテルがフランク王国の宮宰となる｡
715 日本､9月､元正天皇､即位｡(草壁皇子の娘､文武の姉)
715 カリフ=ヴァリッドI世の領土､ピレネー山脈から中国までに及ぶ｡
717 〜718 ヴァリッドの息子シュレイマン､コンスタンティノープル攻略を失敗｡
719　東ローマ皇帝レオ3世、サラセンのコンスタンティノープル包囲を反撃す。
724 日本､甲子｡聖武天皇､即位｡
726 東ローマ皇帝レオ3世が聖像禁止令を出す｡
727 日本､12月､渤海使､入京｡
732 サラセン帝国軍､フランクル王国の中央に達し､ポアティエの戦で阻止される｡
745 ウィグルが突厥の地を併合す｡
749 日本､聖武､譲位､出家す｡孝謙天皇､即位(不比等の孫娘)｡改元｡
750 〜1258 サラセン帝国､アッバス朝 762年バグダッドに遷都｡
751 中国人捕虜の紙作り工からアラビア(サラセン)に紙の製法伝わる｡
751 ペパン､フランク王となる｡
755 中国､安禄山の乱｡

【　復活！今日の狂言　２００２／０３／１４編　その１　】
霊言。。。ご公儀が通らないので、お上に訴えます。
部署の活用。業務の向上。『プサン橋頭堡・史観』
なんやねん。それ。どないなってんねん。こないなってまんねん。あほかいな。ほんまや。
チィミィ、病院に行きたまえ。（カミを見せ指差し）金目の物ビルクリニック・地図案内はココ。
痴猿作用。捨てカマリ戦法。カマリ＝薩摩弁で石コロ。下世話な話で。野暮用で。
水っぽい。色っぽい。エッチくさい女しか興味関心の無い奴。と非難を浴びている。。。
美人だと、おキ麗サンとか言って白痴美人だの二号だの言って敬遠し、
可愛いと、雌豚だの美人局だのエサ女だの可愛さ余って憎さ百倍だの言って疎んじる、
巨乳だと、デカパイって肉体的野蛮的バカ的だよね。体で思考する女と非難を浴びせ、
兎に角、偏見の塊である事は間違いない。。。
ボクちゃん、何にも言ってないのに、性的加害者でもないのに、仕草と視線とニヤケ顔で、
周囲のミンナに憶測で、風評では、私は「２ビルの女性の敵」になっている。
初めて知った人の愛だとかで、デビルマンだそうだ。
教会ではオニサン呼ばわりだ。
オニ・サン：お嬢ちゃん。オニってなあに？
お嬢チャン：歯がオニだ。出っ張ってるぅ。
オニ・サン：鬼刃（おにやいば）って言うの。犬歯と言ったりするの。
お嬢チャン：（説明もそっちのけで）わぁーい。オニだ。オニだ。オニサンだ。
教会で囃し立てるのはヤめてくれ。婦人会の笑い者になる。
人の話も聞かず決め付けるのは、親の教育の問題だ。。。
異教をやっつけるオニと言い誤魔化したが。。。最近「も」異教にやられている。
【適当辞典】鬼（おに）：�@異郷の人間になる事。�A情け容赦の無い人の事。�B幽霊の事。
多分？通常は�@の意味だ。�Aはチョット？�Bは教会清掃と腑抜け巡回の状態。

【　復活！今日の狂言　２００２／０３／１４編　その２　】
軽犯罪法　二十八　・・・又は不安　若しくは迷惑を覚えさせるような仕方で
　他人につきまとつた者
（アベック面当て、通り抜け投げ言葉、携帯電話によるつきまとい）
軽犯罪法　二十　・・・しり、もも　その他身体の一部を　みだりに露出した者
（ナマ足「もも」、肌ぴったりパンツ・ボンテージルック「しり」、
肩だしヒョウ柄服・ヘソ出し服・高足サンダル「その他身体の一部」）
軽犯罪法　二十九　・・・その共謀に係る行為の　予備行為をした場合における共謀者
（携帯電話による取り囲みや、個人情報の漏洩による害を加える予備行為）
軽犯罪法　三十一　他人の業務に対して悪戯などでこれを妨害した者
（ええっとぉ、巡回業務「他人の業務」に対する各階女子トイレの一連の事件「悪戯」、
ゴミ箱にゴミを投げるな。朝に朝飯食べるな。内線電話なのにテレカを挟む。
いじわるババアめ。是あげるね。と言って、
自分は低血圧らしく食べると不調になる、血圧下がるグレープフルーツの山を見せる。とか、
ロッテやアイスクリームは得意でないのに、ロッテのアイスクリームをプレゼントされる。とか、
８月頃に見せられたカキ氷アイスのカップを、１０月頃に食べさせられる。とか、
湯のみに覚醒作用の薬を入れられたらしい。とか、の女性特有のイジメに遭っている最中。
お茶っぱの捨て忘れは、寛大に扱われて感謝している。が、いつも女性従業員的悩みで一杯だ。
仕方ないから、ピンクのペンに、ピンクの造花に、ピンク色の服のオネーサンで安らぎを得る。
最近「も」脳みそピンクだと思う。）
電気通信事業法　（電気屋）→ハッカーを抑えてくれない法律。
宗教法人法　（うなずき団）→坊主のいない宗教団体は解散だ。
政治団体助成金法　（●●党）→政治ヤクザ「笑う圧力団体」は不要だ。
登記法　（団体の法人登録）→宗派の教義に反する読みは、訂正放送で流すべきだ。
公務員倫理法　（お役人様のお行儀）→ヒョウ柄のミニスカは業務上イケナイのではないか？

【　復活！今日の狂言　２００２／０３／１４編　その３　】
何処に行ってもイジメられるし、オチョクられ、針のムシロ状態。。。
教会の幼女の集団にまで、オニサン呼ばわりで遊ばれる。自分が遊ぶのでなく、オチョクられている。
実家に戻る前は、女子中学生達にまでオチョクられていた。電車乗り合わせポッキー事件と名づける。
中学生Ｂ：ラッキー、空き椅子！あれぇ、オヤジいるぅ。
中学生Ａ：アタシ達ィ、お水でぇーす。オッサンＯＫっぇ？
中学生Ｃ：ダイジョービィ。座れるぅ。ウレピィー。
オジサン：（突然のチュウボーにビックリ、唖然として何もいえない。）
中学生Ｄ：アタシとぉＥ子はぁ、隣りの四つ席きィ！
中学生Ｅ：Ｄ子っ、Ｃ子もこっちに座れよー。
中学生Ａ：るっせーなぁ。Ｃ子はコッチでイイんだよ。
中学生Ｃ：ひゃひゃひゃあ！Ａ子ふっきげーん。
オジサン：あのー、君達ぃ（言いかける）
中学生Ａ：オッサンるっせーよ。ＹＫＳＢに帰るんだ。あの着物のクッソババァー（意味不明）
中学生Ｂ：ココに口紅。にょきにょき出てくる。ポッキー。ポッキー。
中学生Ｃ：（ブルマだが、足を広げて座りだす。）アヘアヘ。お客さーん。
中学生Ｄ：Ｃ子ダメダメ。オッサン堅気だよー。怒らせんなよ。
中学生Ａ：おっめーバーカかぁ！ココは原宿じゃネーの。ＴＢ。ＴＢだっつ−の。
中学生Ｂ：（Ａ子Ｄ子Ｃ子の会話に関係なく）ポッキー折れて勃起できずぅ。インポかも？
中学生Ｄ：Ｂ子舞い上がちゃっているよ。ＹＫＳＢまで我慢しろよー。
オジサン：ちょっと、君達降りるので避けてくんない？
中学生Ｂ：毎度有難う御座いマース！
中学生Ａ：Ｂぃー、てめーＹＫＳＢに戻ったら焼きいれる！

【　復活！今日の狂言　２００２／０３／１４編　その４　】
オチョクられの低年齢化が激しい。今に女の赤ちゃんにまでオチョクられるカモ。超・弱・弱。
が、大人の女達には怯えられている。不思議だ？
それも大きい女・背の高い女・太目の女なのに、性的被害に遭うのでは？と怖がる。信じられない！
婦人会はキットこの事を聞いたなら、交際の出来ない付き合い下手だねぇ。と言い、
年少の女達のオチョクリに笑い。年長の女達の怯えにもまた笑うだろう。最悪だ。付き合い無用。
日本国中、安住の地なし。ジプシーろんぎぬす。な気もするが、実際は東北で逼塞状態。
マグダラのマリヤ・ドゥエンダ（女ドゥエンデ）・九天玄女・九尾の狐が憑いているらしい。
だからザックバランナ色っぽい女しか認めないのか？とか、
好みの人間の女と付き合おうと努力すると、
オバサンや同年男女の陰にヒナタに妨害が激しく、周りに不幸や事件が起こって断念するとか、
目に見えない「嫉む女人霊達」に気に入られて、困っている。この世に逃げ場なし。。。
ふと思うと、ボクって「天の国籍の人」かも？と、嫌がらせ忘れに自己麻酔である。
努力の努ってオンナのマタのチカラだよね。とか、高校時代の学友のシモネタを思い出す。
ユダヤの神様も嫉む神なので、信心は尻軽でないように。と、神は一つ・神の戒め、だが。

【　兵隊Heitaiと変態Hentai　ふたつのＨ　その１　】
昭和２０（１９４５）年３月１０日、東京・大空襲の日。
リメンバー・パールハーバー。仕返し根性の悪意のアメリカ。
たかが、西の果ての一州の州都ホノルルでなく、
軍港・真珠湾ごときに、何を怒る。
原爆を見れば、戦争中の中華民国・首都の南京虐殺なんて言えないジャン！
別にワシントンとニューヨークを狙ったアル・カーイダじゃねーのに、
ベトナムを見れば、戦争目的は、民主主義を教える。とは思えない。と言う。
（個人的には、言論や信教の自由が手に入ったので、部分的には有り難いが。）
その後の行状から、きっとゲーシャ・ガールが目的に決まっている。
行け日本赤軍仕込みのイスラム戦士のアラブ人達よ。
大東亜共栄の神風特攻の神技を見せよ！とか２００１年９月１１日に見せた。

基本的に、戦中にＢ２９の焼夷弾の空襲（新興宗教の年配の方）や、
疎開先でグラマンの急降下の機銃掃射に遭った（小学校の先生）など、
市街地や畑にいたオジサンやオバサン達は、アメリカは人道の為の戦争、
と言う終戦後の宣伝を、まるっきり信じていなかった。
それで星条旗やキリスト教は嫌いと言う。

日本軍の空襲（重慶爆撃ほか）や機銃掃射（華北ほか）に遭った、
中国人達も同じ気持ちだろう。
五族協和など、頭っから信じていなかったろう。
それで日章旗や皇国史観とか神社は嫌いと言う。

札束銀子サン（自称ヒダリで税と人事は敵）の場合は、
旦那がと擦り付け強盗や偽造で中国人が大嫌いなのに、中国人の視点で、
中国もキリスト教も桜も日の丸も好きな私のような日本人を悪く言う。
韓国（ミギ朝鮮）好きなのにヒダリの人は可笑しい。

【　兵隊Heitaiと変態Hentai　ふたつのＨ　その２　】
朝鮮人みたいに生前から捏造でなく、
日本人は死んだ後に終戦直後の被害話が出るから歴史資料に困る。
被害の量や質など単純に比較は出来ない。それは危ない。

●http://ww71.tiki.ne.jp/~shirota/homepage/ukiyoe.htm
浮世絵の極み　春画 林美一 だか関連本に、葬式の後？で、
横須賀で進駐軍上陸の次々に二十何人だかの輪姦にあった
お婆さんの話が出た事が、載っている。
本人が生きている時は可哀想だからミンナ言わない。
●終戦直後の銀座の警官の殉職。
数人の進駐軍にまわし取り（輪姦）されていた女を助けようと死んだ話。
●硫黄島捕虜のアメリカ兵のサブ行為（数人がかりでフェラやアナル）。
亡くなった戦友達の通夜での生前の悲惨話から発覚。

戦争（朝日新聞社）上下二巻から、
●ソ連軍が来たときに、満州にいる日本女性の名簿を提出するよういわれた話。
●次に行き着く町までソ連軍に殺されないようにと取引で、
一番いい着物を着せて若い日本人女性２人を送り出した話。帰ってこなかった。
●北さんのホーム・ページ
雑考・・・大橋巨泉の生き方、「伝統」「誇り」「孤独」などの考察。
http://www.ctk.ne.jp/~kita2000/zatukou.htm
「恨み」と「怒り」───体験を学習によって深めるということ────
例えば、私の義父が口癖のように言っていたのは、
終戦時の満州で、目の前でロシア（ソ連）兵が日本婦人を輪姦したということであった。
インターネットから
●鉄条網を造りロシア語で「入るな射殺」と立て札を立てて、
ソ連兵が「パンを遣る」と言って、腹の減った満州の日本少年に、
鉄条網の中にパンを置いて、パンを食べる前に、射殺した話。

【　兵隊Heitaiと変態Hentai　ふたつのＨ　その３　】
▲http://homepage2.nifty.com/yt-tabibito/bbs1.htm
　
大人がそれをやるのは大いに結構、現にここでやっているしね。しかし、判断の
基準のない小中学生にいきなり、日本はとにかく悪い国で悪いことばかりしてい
た極悪非道の侵略レイプ国家で、おまえ達のじいさん達は悪鬼だったんだと授業
で教えることが賢い国民を作ることだろうか、日本人に対する嫌悪感を小さいと
きから植え付けるのがいいことだろうか、私は決してそうは思わない。そんなこ
とは個人的に自分の子供にだけやって欲しいね、お父さんのおじいちゃんは中国
行って輪姦ばかりやってた悪魔の様な人間だったんだよって。俺は言えないよ。
おまえのひいじいちゃんは沖縄戦の最後の最後に洞窟の中で連隊長同士差し違え
て自決したんだよ（注：事実）とは言うけどね。

▲http://www.est.hi-ho.ne.jp/m-nipponkaigi/bbs/list1.shtml
Myrt／鐵扇會 さん 2000年 12月 01日 23時 41分 21秒
URL:http://tetsusenkai.net/tokyoto

光輝八紘/ さん 2000年 11月 15日 19時 40分 18秒
URL:http://www.tetsusenkai.net/sansei/tegami/index.html

「鐵扇會に宛てられた、元日本兵からの肉筆の手紙」
鐵扇會では、北支那・山西省残留日本兵問題 に関して本年９月より・・・。

【　性格の捻じ曲がった様に勘違いされる理由　】
幼馴染だと思っていた女の子とは、親父同士が大工同士の仲悪さで、
付き合いを引き離されるし、母からは私を邪険にする女の子につき合わされ、
遊んでくださいね。と押し付けられて、その女の子に無視されまくって、
私の方が悪い事になって男の子はダメだとか嫌になってくる。

父は仲の良い方を引き離して、母は仲の悪いのと付き合えと言い、
差別をなくせ。とか、思想が胡散臭い。
父は誕生日の日に、嫌がる近所のイジメをしている小学生を２人つれて、
パーティーとかさせられて、終いにはオヤジの強引さにむくれた２人は、
外で石投げ合戦だ。とか、誘い出して罵り合いの２対１でひどい目にあい。
そういう両親とも社会党支持者で、アカは絶対嫌いだ。

自分の失敗を認めるのは自分でもいい事と思うが、
事件があって直ぐに謝りに行くのが、何でも正しいと言う非常識な両親で、
相手の感情とか機嫌とか関係なく、機械的に正しくなる恐ろしい考えの人だ。

ある事件で、相手が怒り狂っているし、学校の先生が仲裁に入って、
２，３日か１週間後に謝りに行きなさい。という学校指導を無視して、
お父さんは正しい。直ぐ謝れば何でも誠意は通る。などと言って、
怒り狂っている相手の所に謝りに行かせたり。とか、すごい怨まれた。
無条件降伏万歳の社会党支持者は嫌いだ。

アカは（在日と仲良くなど）自分の保身の癖に、
（労働者の天国と送り出しの）奇麗事で（拉致など）人を盾に使って、
（収容所で死なせて、帰国保護せず、勝手に人の金で謝罪と賠償で）汚い。

【　朝から墓騒動　】
最近の墓事情・・・市民の墓：い●み墓園、タイプ：個別集合墓所、
お支払い内訳：永代使用料２１万／基、永代管理料８８，８００円／基
あと火葬料とか葬式代ほか、死亡手続き代行料などイクラ懸かる？
申し込みは１０月受付、市民だよりにて広告。１０月まで死ねない。。。

一人最低２９８，８００円＋税？＋葬式・手続き料＋委託の弁護士料だと、
５０万ぐらい無いと死ねないだろう。一人で死ぬのも金がかかる。
世知辛い世の中だ。
両親が自前の貯金なければ、手持ちに１５０万ぐらいの貯金ないと赤字だぜ。
借金とともに死す訳？嫌な世の中だ。

残された借金って、子孫がいない場合、
払うのって死後の処理を依頼された弁護士なのかなぁ？
国に「死んだ人始末給付金」とか制度があるのかな？
ソレとも市が（地方行政が自腹で）泣き寝入りで払うのかな？
市民の最期まで見届ける地方行政、いと哀れなり。。。
まっ、「揺り篭から墓場まで」とかエゲレスな事はないだろう。
日本て何気に冷たい。
日本の福祉、庶民をニコやかに針で刺すかも？

【札幌・北１条通を行く進駐軍】
-------------------------------------------
l0月5日小樽港に上陸した駐留米軍8,000人は直ちに札幌へ向かった。
進駐軍による北海道占領の始まりで
l0月30日には札幌、小樽、函館、旭川、稚内、美幌、帯広に配置された
米軍は2万l,000人に達した。

【　また朝から、朝鮮よりの侵略の妄想ですか？　】
朝鮮戦争時は、日本に居た大量の進駐軍・アメリカ軍を、
単に対馬を越えて送り出すなり、
次々に回り込んで仁川（インチョン）に上陸させて、
南四道分局共産党やソウルの党書記（金日成で無い）を北に追い出し、
朝鮮戦争で反撃に出れた。

が、今はそんなに大量のアメリカの軍隊は居ないし、
日本の自衛隊は、
兵隊を送るのは民族感情上、歴史認識上、ありえないから。

そのくせ難民受け入れとなると、日本にマタ朝鮮人が増える。。。
嫌になってくる。

気候が同じだからと言って、東北に住み着かれるかも？
さらに焼肉屋が増えそうで、嫌になってくる。。。

マタギを応援したい気持ち。頑張れ東北。伝統のマタギ的性格。
ガンジキに蓑に火縄銃で、朝鮮文化に負けないように。
ナマハゲも応援するぞ。文化保護。東北を保全しよう。。。

マタギの世界「山の民」では、浅利？アサリ一族が名族なそうだ。
かなり秋田・岩手の奥羽山脈で、
狩猟だけでなく交易など貢献したらしい。
タヌキ汁とかクマ汁ではないかと？
イノシシなら焼肉もしたかもしれないが、普通イノシシ鍋って言う。

牛肉ではないな。
マタギ達が、囲炉裏を囲んで、牛カルビ？ありえない。
キリタンポにホルモン焼きとビビンバはねーだろう。イメージ違う。
気候が同じでも、歴史改竄はチグハグになる。変な気持ち。。。

南東北は出羽三山の山伏が、山の民として跋扈する。
民間の山（サン）神社の系統は羽黒系らしい。宮城の小牛田あたりにもある。

炉辺焼きって普通・川魚を串刺しで焼くんだよね。焼くのは餅や魚文化。
餅や煎餅の米加工文化も日本のもの。ごく自然にソレトナクすり替え赦さず。

囲炉裏で、豚肉刺して焼くのは、異様な気がする。
歴史改竄を止めろよ。気持ち悪くなってくる。

金蛇カナヘビ水神スイジン社シャ。ミズハノメのミコト。
推測？金に困らず美人が出ると言う。怪しい。妖しい。妙は女が少ない。
私論。山ヤマの神には、里に降りて来る、山伏と別の系統の神も有る。

三吉色？だっけか、読み：ミウルシ。君、●●県●沼人。
三大稲荷あり。秋田からも参拝に来る。なんでも豊作になるらしい。
減反反対。自主流通米。日本を守れ、米食べて、日本を思うヨキ農政。
そんな趣旨の看板を見かける。東北ののどかな風景と過激な政治意識。

【　訂正放送　】
＞342　三吉色？だっけか、読み：ミウルシ。君、●●県●沼人。
三色吉（みいろよし）でした。
http://users.hoops.ne.jp/miiroyoshi/

＞341　金蛇カナヘビ水神スイジン社シャ。ミズハノメのミコト。
金蛇水神社。
ｈttp://www.city.iwanuma.miyagi.jp/kanko/siseki/index.htm#kanahebi

【　疑問？　】
「三色吉」は、確か宮城の「地名辞典」では，明治だか、大正だか、
戦前だか、高度経済成長の頃までは、「ミウルシ」って読むと思ったのだが、
町内会のＨＰ作った人って、読みも知らない、よそ者？引越しの新参者？
だって、古くからの「言い伝え」守らないジャン。伝統破壊者だなぁ。
あーユー奴が、歴史を改竄して、古今の繋がりを可笑しくしてしまうのだ。

さて、祈りは、
税吏の祈祷（含む主の祈り）とニカイア・コンスタンチノープル信条ぐらいなので、
特に問題ない。天使祝詞はラテン語のみ。
日本語・ギリシア語・ラテン語・ヘブライ語・スペイン語など。英語していない。

祈りと関係なく、ムンダが嫌だから、チョゲ・チョゲ・ポゲなどギャグで韓国語。
仏教で使う、印度語（真言）や現代ヒンドゥ語は唱えていない。そう言えば、
般若心経を唱える訳でないが、中国語（漢文）や現代北京語も唱えなくなった。

異なる言葉・異言と呪文は違うだろう。
呪（のろい）文だと不気味で、唱えると気持ち悪いだろう。

人の不幸を念じ願い、不気味な想像上の文字や物を、拝むのでは。
中国の張天師の札とか日蓮の法華経の文字の曼荼羅とか不気味じゃん。
不幸を願う訳でなし、型どおりに。

ラテン語は綺麗だから。ラテン系のオネーチャンも綺麗かも？
別にオネーチャン目的で、不気味な文字拝みは放ッて置いて、
ラテンに寝返った訳でない。

じゃあ、ラテンが飽きたからロシアンにウツツ抜かしたのか？とか、
言われそうだが、函館じゃないから、居るわけ無いだろう。
居るのは西船橋でしょ。綺麗だがデカイし、チョット身を引いてしまう。
あれで跨られるの怖い。女性上位の世の中だが、イヤだなぁ。

巷で言われるだろう。
お前は女ごとの揉め事が多くて、噂には聞くが、満たされない不幸な奴だ。
少しは幸せになれよ。とか、憐れまれてしまう。

各国語「祈り」は広めてかまわないよ。ただギリシア語の日本語読みには難がある。

�@天を意味する「オウラーノ」の日本語発音訳は、
自分でも間違いと気づいたが訂正していない。
いのちのことば社では「ウーラノ」となっている。
ギリシャ神話でも「ウラヌス」って言うから。
「ου」オミクロン・イプシロンを「オウ」でなく「ウー」発音でＯＫ。
�Aまた、「神」を「セオン」と言うが、「神の母」は「テオ・トコス」だから、
「テオン」が正解かもね。「θ」シータのＴＨの発音を「セ」か「テ」にする問題。
聖公会だかの訳語は「セ」だったはずだがね。セオトコスって一般に言わないから。
�B「マリヤ」の事を、「マリアス」と訳して、
その後「処女」を「パレセノン」と訳したが、「パルテノン」だろうね。
ほら、パルテノン神殿って言うじゃない。
�Cキリストの頭文字「χ」カイは「ハ」だったり「カ」だったりする。気にしていない。
と言うのは「クリストス：キリスト」とも「ハリストス」とも言っているから。

だから、自分で言うのも何だが、古今の発音を問わず、癖や訛りが酷いかも。

唱えている内に、ヘブライ・ギリシア・ラテンの諸聖人に取り次いで貰えるのでは？
外国語は、慣れと日頃口に出して、自然に覚えるものだから、体で覚える。。。
確かに「書き」で覚えるのはテスト勉強だが、会話って慣れとフィーリングじゃん。
小さい子供だって、言葉は喋られるだろう。話って、読み書きより先に来る。
なんも考えない。だんだん唱えるうちに、神の憐れみでキリスト教化して行くかも？

＞３４４
＞戦前だか、高度経済成長の頃までは、「ミウルシ」って読むと思ったのだが、
図書館で調べに行きました。
時間軸ではなく、歴史資料と土地の人の言い習わしの違いでした。
宮城県の地名（平凡社）日本歴史地名体系４（平凡社）では、
一般に「みうるし」と呼ぶとあります。

＞３４３　金蛇水神社。
http://www.city.iwanuma.miyagi.jp/kanko/siseki/index.htm#kanahebi
土地の人は「かなへびサン」と呼びます。
ご神体は金蛇２体だが、三条何とか言う腕利きの鍛冶匠が、
近くの霊水をもってハガネを打ち、蛇型に創ったからと言う。
霊験あらたかな霊水から水神、ミズハノメ・水速女之尊の由来が来たと思われる。
神道の意味としては、鍛冶匠の腕を敬い、霊水を尊ぶ事だと思う。
偶像崇拝としての蛇拝みではない。また日蓮宗の白蛇が守り神と言うのと違う。
カナヘビは「水」と「職人」の霊験と努力の結果であり産物にすぎないと。

あまり、韓国・朝鮮文化攻撃が否定的なので、ここで少し良いように。
キムチとか唐辛子文化だけが朝鮮と思われるが、
唐辛子料理は庶民や下層民の文化。
両班（文班・武班）の支配階級は、
韓定食（これは辛くない料理で戦後の庶民食だと思うが）のように、
精進料理のような食事をしていた。

朝鮮人参など植物の根や茎から粉にして作った練り料理など、
味が薄いが栄養や繊維質を考えた落ち着いた料理である。
庶民のようなテンション民族していると暴動ばかりで荒んでイケナイ。
中国との交渉などで、切れて戦争とかでは国は遣って行けないので、
自然と落ち着いていて、ゆったりした食文化になったのだと思われる。

李氏朝鮮は、中国明王朝がモンゴル王朝のチベット仏教を否定して、
中国古来の儒教に変えたのに応じて、国策が儒教の国である。
高麗の時は国策が仏教で、上流階級は基本的に肉食の文化ではなかった。
中国がモンゴル王朝が仏教で、其の時の朝鮮王朝が高麗だから仏教。
仏教では華厳経（けごん・ぎょう）で唯識論の仏教。
禅宗は唯識の考えが強い。
全斗煥・元大統領が昔の事件の追求で寺に篭った時も、禅寺風ではないかと。

韓国の曹洞宗と日本の曹洞宗は交流しているらしい。
神奈川・横浜・鶴見の曹洞宗は石原裕次郎で有名だろう。
一休サンは同じ禅宗と言っても臨済宗。
インゲン豆の隠元禅師は、中国・明から亡命で黄檗宗の宗祖。
少林寺拳法も禅寺の研鑚徳目ではなかったかと。

＞349　精進料理のような食事をしていた。
薬膳料理とも言う。

＞314 ＞242 「辰馬自治区（韓国：全羅南道・慶尚道（区都：釜山））」
×弁馬自治区
○辰弁自治区
新羅が辰韓だから、任那が弁韓だから。
＞「弁韓十二国」→「伽耶」任那（みまな）の日本府？
●三国及び 統一新羅
http://www.koreanfolk.co.kr/folk/japanese/03/b2.htm
●百済本紀による半島情勢年表（参考：三国史記２／平凡社東洋文庫）
http://www.tcn-catv.ne.jp/~woodsorrel/kodai/g01.files/06/shiragi.html
●東アジア歴史人物辞典【百済】＿古代日本・大和朝廷の同盟相手国
http://homepage1.nifty.com/history/history/kudara.htm
●倭人と汗人
http://www2.odn.ne.jp/~adh02470/material/kodai2.htm

●防人の島ー壱岐・対馬の歴史
http://members.home.ne.jp/ochozt-t/ikihtm/Historyiki.htm

トカゲは尻尾が切れても生えてくる。

では、尻尾に体は生えるのか？

ゴルゴ１３はラスプーチンの子孫なのか？

アイヌというのはアイヌ語で人間のこと。
シサムというのは和人（日本人）。
ウコチャランケというのは話し合いのこと。
ということで、「アイヌとシサムのウコチャランケを実現させる」
というのは、アイヌ民族といわゆる内地人としての日本人・和人の
対等の対話の実現をめざすというようなことで
理解していただければよいと思います。

一言。ヌシに魅入られている。

＞353　生えない。
トカゲの頭が切れたら、頭から体が生えるのか？
体から頭が生えるとも思えん。

＞354　いや、
ゴルゴ１２の子供だろう。ゴルゴ１の子孫に違いない。
ラスプーチンの子孫は、ラスプーチン子。
アルゼンチンの子供じゃあるまいし。。。

＞355　了解。

【　人類に与えられた二つの愛　】
>>216　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
mark-12:29
イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
mark:12:30
心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
>>166　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
mark-12:31
次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」

【　十誡　神への愛し方　】
exod-20: 2
「わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連れ出した、あなたの神、主である。
exod-20: 3
あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。
exod-20: 4
あなたは、自分のために、偶像を造ってはならない。
上の天にあるものでも、下の地にあるものでも、地の下の水の中にあるものでも、
どんな形をも造ってはならない。
exod-20: 5
それらを拝んではならない。それらに仕えてはならない。
あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神、
わたしを憎む者には、父の咎を子に報い、三代、四代にまで及ぼし、
exod-20: 6
わたしを愛し、わたしの命令を守る者には、恵みを千代にまで施すからである。
exod-20: 7
あなたは、あなたの神、主の御名を、みだりに唱えてはならない。
主は、御名をみだりに唱える者を、罰せずにはおかない。
exod-20: 8
安息日を覚えて、これを聖なる日とせよ。
exod-20: 9
六日間、働いて、あなたのすべての仕事をしなければならない。
exod-20:10
しかし七日目は、あなたの神、主の安息である。
あなたはどんな仕事もしてはならない。
――あなたも、あなたの息子、娘、それにあなたの男奴隷や女奴隷、家畜、
また、あなたの町囲みの中にいる在留異国人も。――
exod-20:11
それは主が六日のうちに、天と地と海、またそれらの中にいるすべてのものを造り、
七日目に休まれたからである。
それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なるものと宣言された。

【　十誡　隣人への愛し方　】
exod:20:12
あなたの父と母を敬え。
あなたの神、主が与えようとしておられる地で、あなたの齢が長くなるためである。
exod-20:13
殺してはならない。
exod-20:14
姦淫してはならない。
exod-20:15
盗んではならない。
exod-20:16
あなたの隣人に対し、偽りの証言をしてはならない。
exod-20:17
あなたの隣人の家を欲しがってはならない。
すなわち隣人の妻、あるいは、その男奴隷、女奴隷、牛、ろば、
すべてあなたの隣人のものを、欲しがってはならない。」

【　隣人愛　】
gal- 5:13
兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。
ただ、その自由を肉の働く機会としないで、愛をもって互いに仕えなさい。
gal: 5:14
律法の全体は、「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」
という一語をもって全うされるのです。
gal- 5:15
もし互いにかみ合ったり、食い合ったりしているなら、
お互いの間で滅ぼされてしまいます。気をつけなさい。
gal- 5:16
私は言います。御霊によって歩みなさい。
そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。

rom-13: 9
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな。」という戒め、
またほかにどんな戒めがあっても、それらは、
「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」ということばの中に要約されているからです。
rom:13:10
愛は隣人に対して害を与えません。それゆえ、愛は律法を全うします。

【　愛について　あり方　】
1cor-13: 1
たとい、私が人の異言や、御使いの異言で話しても、
愛がないなら、やかましいどらや、うるさいシンバルと同じです。
1cor-13: 2
また、たとい私が預言の賜物を持っており、またあらゆる奥義とあらゆる知識とに通じ、
また、山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、
愛がないなら、何の値うちもありません。
1cor-13: 3
また、たとい私が持っている物の全部を貧しい人たちに分け与え、
また私のからだを焼かれるために渡しても、
愛がなければ、何の役にも立ちません。
1cor-13: 4
愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
1cor-13: 5
礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、
1cor:13: 6
不正を喜ばずに真理を喜びます。
1cor-13: 7
すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。

【　愛について　現れ方　】
1cor-13: 8
愛は決して絶えることがありません。
預言の賜物ならばすたれます。異言ならばやみます。知識ならばすたれます。
1cor-13: 9
というのは、私たちの知っているところは一部分であり、預言することも一部分だからです。
1cor-13:10
完全なものが現われたら、不完全なものはすたれます。
1cor-13:11
私が子どもであったときには、
子どもとして話し、子どもとして考え、子どもとして論じましたが、
おとなになったときには、子どものことをやめました。
1cor-13:12
今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ていますが、
その時には顔と顔とを合わせて見ることになります。
今、私は一部分しか知りませんが、
その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。
1cor-13:13
こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。
その中で一番すぐれているのは愛です。

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
230愛に達するための観想ｐ２０７
注意　まず第一に注意するべきことが二つある。
第一に、愛は言葉よりも、むしろ行いによって示されなければならない。
231第二に、愛は二人が相互に譲与し合うこと（communicacion）である。
すなわち、愛する人が自分の持っているものや、持っているもののうちから、
あるいは、自分ができるもののうちから、愛する相手に与え、分かち合うことであり、
また逆に、愛される人も、自分を愛してくれる人に同じようにすることである。
だから、一方に知っていることがあるなら、知らない相手に知らせ、
名誉や富を持っているなら、持たない相手に与え、
また、相手も同じようにするのである。
準備の祈り　いつもの通りにする。
232第一前備　現場に身を置く。
ここでは、われわれの主なる神と、私のために取りなしてくださる天使・諸聖人の前に
私が立っているのを見る。
233第二前備　切に望むことを願う。
ここでは、神から受けた数々の恵みを深く悟ること・・・

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則　親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、
よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、
それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。

諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則　一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則　自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則　審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則　施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８４
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」（第一注意）と区別して、
「真の意味ぼ疑悩」を明確に定義する（第二注意）。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ（第三注意）、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する（第四注意）。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる（第五・第六注意）。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から（de　fuera）私に入ってくる」
と言われている。
346第一注意　俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８５
347第二注意　私がその十字架を踏んだ後で、
あるいは、あることを考えたり、話したりした後で、
罪を犯したという思いが外から私に入って来る一方、
他方では罪を犯さなかったかのように思える。
しかも、罪を犯したのではないかと疑い、同時に疑わない、
というような混乱に落ち入るのである。
これこそ、本当の疑悩であって、敵が持ち込んだ誘惑である。
348第三注意　第一注意で述べた「疑悩」は完全な誤謬であるから、
非常に厭うべきものである。
しかし、第二注意で述べた疑悩は、霊的修行に熱心に励んでいる魂にとって、
それがしばらくの間であるなら、少なからぬ霊益をもたらす。
さらに罪らしく見える一切のことから遠く引き離し、
魂を大いに清め、澄み切ったものにするのである。
聖グレゴリウスが言うように
「罪が全くないところにも罪を認めるのが、善良な人のしるしである」。
[解説]疑悩は霊的成熟のために大切な役目を果たす。ここで問題なのは、
�@罪ではなく、「罪らしく見える一切のこと」からの浄化であり、
�A次に初心者ではなく、「霊的修行に熱心に励んでいる魂」である。
彼らは疑悩の誘惑によって自分の汚れを自覚し、神の赦しと恵みの・・・

諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則　一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則　自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則　審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則　施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
われわれの主キリストの生涯の神秘的出来事ｐ２３２
274キリスト試みられる
聖ルカは四章[一−一三]に、聖マタイも四章[一−一一]に書き記している。
第一要点　キリストは洗礼を受けた後、荒野に行かれた。
そこで四十日四十夜、断食をされた。
第二要点　三度敵に試みられた。
「試みる者が彼に近づいて、
『もし、あなたがたが神の子ならば、
これらの石がパンになるように命じなさい。』
『ここから身を投げなさい。』
『もし、あなたがひれ伏して私を拝むなら、
これらの物をすべてあなたに与えよう。』」
第三要点　「天使たちが来てイエスに仕えた。」

【　参照聖句　】
matt- 4: 1
さて、イエスは、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
matt- 4: 2
そして、四十日四十夜断食したあとで、空腹を覚えられた。
matt- 4: 3
すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、この石がパンになるように、命じなさい。」
matt- 4: 4
イエスは答えて言われた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、
神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
matt- 4: 5
すると、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の頂に立たせて、
matt: 4: 6
言った。「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい。
『神は御使いたちに命じて、その手にあなたをささえさせ、
あなたの足が石に打ち当たることのないようにされる。』と書いてありますから。」
matt- 4: 7
イエスは言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない。』とも書いてある。」
matt- 4: 8
今度は悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華を見せて、
matt- 4: 9
言った。「もしひれ伏して私を拝むなら、これを全部あなたに差し上げましょう。」
matt- 4:10
イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。
『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある。」
matt- 4:11
すると悪魔はイエスを離れて行き、見よ、御使いたちが近づいて来て仕えた。

夫の奥さん妻のことね

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
霊操　第二週　第四日ｐ１５０
二つの旗についての黙想
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、
他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、
戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、
人類救済の悲願に燃えるキリストと人類の敵の、
二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
ｐ１５２
準備の祈り　いつも通りに行う。
第一前備　・・・略・・・
第二前備　・・・略・・・
第三前備　自分が切に望むものを願う。
ここでは、凶悪な首領の奸計（はかりごと）を悟ることと、
その奸計から身を守るために助けを願う。
さらに、真の最高司令官であるキリストが示し給う真の生命を悟ることと、
キリストに似るために助けを願う。

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
[第一部　ルシフェルの旗]ｐ１５３
第一要点　すべての敵の首領が、
・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点　ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、
・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、
ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点　ルシフェルが配下にする説教を考察する。
人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、
それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々を
この三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
[第二部　キリストの旗]ｐ１５４
これとは正反対に、真の最高司令官の姿を想像しなければならない。
われわれの主キリストこそ、その方だからである。
第一要点　われわれの主キリストがエルサレム付近の広野の低地に、
うるわしい穏やかな御姿で静かにお立ちになる様を考察する。
第二要点　全世界の主が、使徒や弟子たちなど、あまたの人々を選び出し、
あらゆる身分や状況の人々に聖なる教えを広めるために、
かれらを全世界に使わす次第を考察する。
第三要点　われわれの主キリストがこの使命に遣わされる僕や
友のすべてに向って語られる言葉を考察する。
キリストは次のような方法ですべての人を助けるように努めることを
かれらに勧めるのである。
人々をまず、いと高き霊的清貧に導く。
もし、「神聖な威厳に満ちた方」がかれらを奉仕させようと思われ、
かれらを選ぶなら、実際上の清貧にもかれらを導く。
第二に辱めや蔑みさえをも願望（deseo）するように導く。
なぜなら、この二つから謙遜がおのずから生ずるからである。
従って三つの段階がある。
第一は富に対する清貧の段階、
第二は、世俗的名誉に対する辱めや蔑みの段階、
第三は傲慢に対する謙遜の段階である。
これらの三段階から他のすべての善徳に人々を導き入れるのである。

霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
[第二部　キリストの旗]ｐ１５５
第一対話　「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、
主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、
もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、私を選び、
受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、
「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、
導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
>>169　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
第二対話　御子キリストとの対話である。
御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
>>175　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
第三対話　御父との対話である。
同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。
>>168　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
注意　この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、
ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。
次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。

あんた
何が伝えたいの？

>>358
【　人類に与えられた二つの愛　】旧約と新約の対応
●新約聖書
mark-12:29
イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
mark:12:30
心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
●旧約聖書
deut- 6: 4
聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
deut: 6: 5
心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
deut- 6: 6
私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
deut- 6: 7
これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。
あなたが家にすわっているときも、道を歩くときも、
寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい。
▼新約聖書
mark-12:31
次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」
▼旧約聖書
lev:19:18
復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。

＞377
プロテスタントの聖書中心主義の愛の聖句の抜書きと、
カトリックのイエズス会的な愛の修行方法を伝えるために。

【　戒めを守れない人の為に　神に憐れんで貰いましょう　】
luke-18: 9
自分を義人だと自任し、他の人々を見下している者たちに対しては、
イエスはこのようなたとえを話された。
luke-18:10
「ふたりの人が、祈るために宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは取税人であった。
luke-18:11
パリサイ人は、立って、心の中でこんな祈りをした。
『神よ。私はほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、
ことにこの取税人のようではないことを、感謝します。
luke-18:12
私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております。』
luke:18:13
ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。
『神さま。こんな罪人の私をあわれんでください。』
luke-18:14
あなたがたに言うが、この人が、義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません。
なぜなら、だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからです。」
【　対応の祈り　】
>>167
>>178　●ろんぎぬすの専用スレッド■ http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
>>170
>>179-180　●ろんぎぬすの専用スレッド■ http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
【　付録　】
>>175-176

▼１００コルを８０コルにする悪い執事は、
コンパニオンと財務省のエリートが、天国に入れない趣旨のことを言った。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第二章　初期の異端
１．エビオン派
「ユダヤ教的律法主義的異端」
パリサイ的キリスト教
「ヤコブやペテロは律法を守っているから、まことの使徒である。
しかし、パウロは律法を否定するから、にせ使徒であり、異端である」
キーワード：「異なる福音」（ガラテヤ１・７−９）
「罪の意識」（ローマ３・２０）「律法を終わらせられた」（ローマ１０・４）
「キリストから離れ」（ガラテヤ５・４）
「批評させてはなりません」（コロサイ２・１６）
�@肉食を禁じ（レビ記１１・１−２３、申命記１４・３−２１）
�A土曜安息日を守ることは、
エビオン派の再来。
�B血を食うことを禁じる（レビ記１７・１０−１４、使徒１５・２０など）
として、輸血を禁じるエホバの証人教団は助かるものを、みすみす殺している、
現代のエビオン派。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
２．ドケティズム
ギリシャのグノーシス哲学は「霊肉二元論」を唱えました。
「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
ドケティズムの否定は、
肉でも神に「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記１・２８）
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
人の三分性「霊、たましい、からだ」（�Tテサロニケ５・２３）
「聖霊の宮」（�Tコリント６・１９）
「父のみもとから来られた」（ヨハネ１・１−１４）
「信じるものになりなさい」（ヨハネ２０・２７）
「いのちがあらわれ・・・御父とともにあって」（�Tヨハネ１・１−２）
元始的五重の栄光（コロサイ１・１５−１７）
贖罪的五重の栄光（コロサイ１・１８−２０）
別名は、仮現説アンテオケの改宗者「ニコライ派」。

３．ケレンタシズム
人間の合理性と超人的カリスマとを混交させた。
イエスの処女降誕と復活（と再臨と悔い改め）を否定し、
聖霊によるイエスの奇跡を強調した。
「だれでも、聖霊が臨むと、イエスのように奇跡が行われる」とした。
パウロは警戒して言う、
「ユダヤ人はしるし・・・ギリシャ人は知恵・・・
しかし、・・・（神性と贖罪と大祭司の）キリストを述べ伝える」
（�Tコリント１・２２−２３）
「受け入れてはいけません」（�Uヨハネ１０）と、
ケレンタシズムを否定。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
４．モンタノス
「初めの愛」（黙示録２・４）から「神の啓示」と予言を始めました。
１７０年に世界は終わる。と言うのに対してリバイバルが起こった。
第１に、新しい聖霊は、自分を通してのみ語ると思いこむ。
第２、主イエスの再臨日を設定した。
が、正統な教えは「父だけが知っています」（マタイ２４・）
第３、天のエルサレムの降下地点を聖書以外から決めた。
一種の誇大妄想患者の症状を呈していたが、神のお告げと信じた。
予言がはずれ失望したねじれで、律法主義的な禁欲主義に陥ってしまった。
現代で言う統一協会やエホバの証人のようである。
アジア会議（２００年以前）で公式に非難されたが、
この手の熱狂主義者は、いつの世もいる。

５．アリウス説
アレクサンドリアの主教アレクサンドロスが、「三位一体論」を解明し、
それに対して、アリウス（２５０−３３６年ごろの人、リビア生まれか）は、
「異教の多神教とまぎらわしい」と反論し、一神論「一位論」を展開。
「神は父だけ」（箴言８章２２節〜３１節を引用）
「御子は神に類似してはいるが、神と同質ではない」と主張した。
３２５年のニカイア会議は、
アレクサンドロスの助手のアタナシオス（２９５ごろ−３７３年）は、
類似説に対して、メシア観と贖罪観の結合で、同質論を主張した。
アリウスの「類似」のラテン語「ＨＯＭＯ　ｉ　ＯＵＳＩＯＳ」と、
アタナシオスの「同質」のラテン語「ＨＯＭＯ　ＯＵＳＩＯＳ」とで、
「ｉ」違いの大問題となった。
「イエスが神でなければ、罪のあがない主にはなり得ない」と、
同質論の三位一体論に、ニカイア会議では軍配が上がった。
エホバの証人は、アリウス説を採用している異端である。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
６．ペラギウス主義
ペラギウス（３６０ごろ−４２０年ごろ）は英国？アイルランド？の修道士。
パレスチナのヒエロニムスと、
アフリカ（カルタゴ？）アウグスティヌスの恩寵主義に対して、
個人的道義の責任を主張し、原罪を否定して自由意志を高調した。
１．アダムは罪に陥らなくても死ぬべきであった。
２．アダムの罪が全人類に及ぶはずがない。
３．人間は、堕落以前のアダムと同じ状態で生まれてくる。
４．全人類は、アダムの罪によって死ぬのでもなく、
キリストの復活によって生きるのでもない。
５．人間は律法を行うことによって、福音によると同じく、天国に入ることができる。
６．人間は主の再臨前にも、完全にきよめられた者となり得る。
「アウグスティヌスは、善悪に対して人間の責任能力を否定するもの」と解して、
「個人的良心の責任」を確立しようと図った。
ケレスティウスをはじめ、共鳴者が出たが、カルタゴ会議（４１２，１６，１８年）
エルサレム会議（４１５年）ディオポリス会議（４１５年）などで、
「原罪の否定」として退けられ、異端宣告を受けた。

７．ネストリオス派
コンスタンチィノポリスの総主教ネストリオス（４２８−４３１年）は、
第２戒のカットと第十戒の２分割の異教の偶像に変わるキリスト教の偶像崇拝容認と、
「マリヤの永生処女説」「マリヤの無原罪説」「被昇天説」
イエスの名に替えてマリヤの名で祈る、ローマ教会の罪を告発した。
４３１年のエペソ総会議では、正統説が「神の子と呼ばれます」（ルカ１・３５）で、
「彼女は人としてのイエスを生んだ。」というネストリオスの説は、
神性を薄くしたとして異端宣告を受けた。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
１．聖書観　ラテン語：定規「キャノン」（正典）旧新約聖書６６巻
マルティン・ルター「信仰のみ」聖書と伝承の併用でなく「聖書のみ」
善行の功徳ではなく「恩寵のみ」
ルター派は、ニカイア信条、アタナシオス信条、
アウグスブルグ信仰告白に準拠、
プレスビテリアン（長老派）や、リフォームド（改革派）は、
ウエストミンスター信仰告白を信奉。
日本聖書協会のものを用いる。

２．神観
カルケドン総会議（４５１年）において、神の三位一体論は定着。
「神は愛」（第一ヨハネ４・８）「聖なる方」（第一ペテロ１・１６）
「義なる方」（ローマ３・５、２６）
「怒りの神」（ローマ１・１８、２・５、エペソ２・３、ヨハネ３・３６）
「悔い改めを待ち望んでいる」（第二ペテロ３・９）「さばき主」（ユダ１５）
「万物をご自分に帰一」（�Tコリント１５・２８）

３．メシヤ観
御子は御父と同質。創造者。預言者。十字架で贖罪を全う。昇天して大祭司。
聖霊を注いで執り成し。再臨してサタンを滅ぼす。罪人を裁く。王として君臨。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
４．聖霊観
使徒信条では「我は聖霊を信ず」とあるとおり。
御子は父より生まれ、聖霊は父より『送り出された方』（詩編１０４・３０）
第一、エホバの証人の言う、単なる「神の力」ではない。
第二、モルモン経典の言う、「エーテルの一種」ではない。
第三、聖霊は主イエスのように自らを現さない。
理性と愛情を持つ、悲しみ（エペソ４・３０）痛み（イザヤ６３・１０）
うめかれる（ローマ８・２６）助け主（ヨハネ１４・１６）
真理の御霊（ヨハネ１４・１７、１６・１３）で、あらわれる。
栄光を現す方（ヨハネ１６・１４）潔め主（マタイ３・１２）
イエスの言葉を思い出させる力（使徒１・８）語らせる（マタイ１０・２０）
不法を阻止（�Uテサロニケ２・７）
よみがえらせ栄化させる（ローマ８・１１、�Uコリント３・１８）働きをする。

５．贖罪観
創世記３章１５節「敵意」が預表、「皮の衣」が血の犠牲（創世記３・２１）
アベルの羊の初子（創世記４・４）
新約ではイエスご自身が十字架の死を預言。人類の罪のあがないであると。
使徒パウロは、
十字架の死と復活が、罪人が義とされる唯一の道、神との和解の道とした。
イレナエウス（１３０ごろ−２００年ごろ）は、「罪と死と悪魔から救い出すため」
オリゲネス（１８５ごろ−２５４ごろ）は、賠償説「悪魔に支払った代償」
アンセルムス（１０３３−１１０９年）満足説、神はキリストの支払いで満足。
アベラルドゥス（１０７２ごろ−１１４２年）道徳感化説「愛の最高の表現」
トマス・アクィナス（１２２４−７４年）ローマ教会の贖罪論「罪深さと慈悲の偉大さ」。
ルターもカルヴァンも、道徳感化論を非難。パウロ説に戻す。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
６．再臨観
テサロニケ第二の手紙２章１節〜１３節
ヨハネ黙示録１１章〜１３章１節〜１０節
ダニエル書７章、９・２７、１１・４０−４５、１２・１
ゼカリヤ１２・１−５
第二テサロニケ２・８『だまされないように』（�Tテサロニケ２・１−３）
【　再臨の具合　】
１）よみがえる。�Tテサ４：１６
２）携挙、�Tテサ４：１７
３）大艱難を通り救われる、ダニ１２：１，ロマ１１：２６
４）反キリスト偽予言者滅ぶ、黙示１９：２０
５）悪魔閉じこめ、黙示２０：３
６）ハルマゲドン、黙示１６：１６、　３／２死ぬ、ゼカリヤ１３：８
７）羊と山羊に分ける、マタイ２５：３１−４６
８）神殿再建、エゼキエル４０
９）全世界から神礼拝、イザヤ２：２、ミカ４：２
１０）恒久平和、イザヤ２：４、ミカ４：３
１１）正しい政治、イザヤ１１：１−５
１２）百歳死には呪われと言うほど長生き、イザヤ６５：２０
【　再臨のキリスト　】
１）オリーブ山に立つ、ゼカリア１４：３−４
２）東の門から、エゼキエル４３：４
３）シオンの山に立つ、黙示録１４：１
【　千年王国　】
１）前再臨説　プレ　聖霊降臨を再臨、教会制度を千年と見る。
２）後再臨説　ポスト　福音が広まったら再臨。
３）無千年説　アンチ　神の審判は最後の一遍で終わる。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
７．教会観
ギリシャ語の原語エクレシヤは、ギリシャ市民が議会に招集されるの意味。
会見の幕屋の組織「カハール」
申命記２３：３「主の集会」ネヘミヤ記１３：１「神の集会」
「あなたは、生ける神の御子キリストです」と信仰告白した者たちが、
共に集まって、主イエスに仕える組織体が教会です。
ウエストミンスター信仰告白の上では、
「見えない教会」天に移された聖徒と地上のあらゆる信仰者集団。
「見える教会」地上の各教会そのもの。
ぶどうの木に対する枝（ヨハネ１５：１−２）神の家（�Tペテロ４：１７）
愛情においてはキリストの花嫁（黙示録１９：７）
奉仕においてはキリストのからだ（エペソ１・２３）
宣教においてはキリストの軍団（第一コリント１５：２３）
携挙（�Tテサロニケ４：１６−１７）の集まりが教会。
（主を）完全に知ることになります（�Tコリント１３：１２）。
エホバの証人やモルモンの自分たちのみ教会は思想が脱線。

８．啓示の充足性
６６巻の聖書によって神の啓示が充足しました。黙示録２２：１８−１９
創世記と黙示録でも対応があり、創世記に始まった神の救いの経綸は、
ヨハネの黙示録で大団円を告げるので、神の啓示は充足されました。
それ以降の聖書はあるべきはずでないのです。
ブルトマン一派のように「聖書の非神話化」で常識や不合理で削除したり、
末日聖徒イエス・キリスト教会のモルモン経典や、
統一協会の原理議論を成約聖書とするがごときは許されません。
自ら異端性を暴露したものです。

●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第三章　正統キリスト教の規準
９．福音の独一性（または排他性）
キリスト教は愛と包容性を説きます。
敵に対してさえ「寛容であれ」と教えるのです。
その同じキリスト教が、福音の純粋性を守るためには、
偏狭排他的でさえあります。
狭き門（マタイ７：１３−１４）からは入り、
救われるべき名（使徒４：１０−１２）はキリストのみ。
シンクレティズム（混合宗教）は、
聖書の規準に合わない「失格者」（�Tコリント９：２７、�Tテモテ３：８）です。

１０．最後の決め手、倫理性の問題
「山上の垂訓」「天国の憲法」（マタイ７：１５−２０）
キリスト教の中には、三種類の道徳廃棄論がある。
第一、ドケティズム「肉の支配で罪を犯さざるを得ない」犯罪是認。
「悪魔から出た者です。」（�Tヨハネ３：５−８）
パウロは三種類の人間に分けた。
�@「生まれながらの人間」つまり未信者（�Tコリント２：１４）
�A「肉に属する人」「キリストにある幼な子」（�Tコリント３：１）
異端でない幼稚クリスチャン。「円熟を目ざして進むべき」（へブル６：１）
�B「御霊を受けている人」（�Tコリント２：１５）
第二、「人間の罪を処罰する・・・あり得ない」には、
「離れて行け」（マタイ７：２３）「刑罰に入り」（マタイ２５：４６）
「黄泉に落とされ」（ルカ１６：１４−２４）がある。
第三、「何をしても処罰されることはない」には、
「原始福音」の手島郁郎や「風」の村国大三郎などいます。
「神の国を相続することはありません」（ガラテヤ５：１９−２１）
「生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです」（ヘブル１０：２６−３１）
「新しく造られた者です。」（�Uコリント５：１７）
クリスチャンの倫理性の問題が、その教義の真偽を判断する基準になるのです。

何故か牛丼屋では、豚肉や鶏肉を使った料理ばかり売れている。

>>336
戦争論読んだ？

アイヌの祖霊祭祀は、単独の宗教儀礼として行われるが、
多くの場合、他の多くの祭祀の中に含められるというよりも、
その一部として必ず行われるものである。
例えば、「新築祝」においても、「熊送り」の如きにおいても、
必ず祖霊祭祀は行われていた。
その家で礼拝される神々に対しては、
すべて酒と木幣を供え祷詞が捧げられる。

良いやり方かもしれない。
このスレッドに色んなこと書いといて、
必要に応じて他のスレッドにリンクを貼る。
これから流行るかも。

そう、３９３サンの言う通り。
じゃんじゃん、２ｃｈ遊撃戦をやってくれ。
１の立てたスレッドだしぃ。
へらへらしちゃうぅだ。ｂｙなお。
のーみそ春かも？

＞391
読んでない。
どの戦争論か？書名とか著者がわからないと。
クラウツェビッツ？だか言う人のだとか、石原完爾の書論とか、
新しい歴史教科書を作る会の本だとか？いろいろあるじゃん。

よしりんのだよ

カレコレ１，２年前の事、東京に居た時だったったと思う？
書泉か三省堂で、棚に山積みの本は見かけたが、中を読んでいない。
パラパラめくったのだが、今一インスピレーションが来なくて、
いつもの挿絵だなーとか、チラッと見たが、読む気なし夫だった。
というのは、芳賀書店に気を取られていたのだ。
山内書店とか山本書店とか難しい漢字の本の店に、
気を取られていたらもっと知識人（インテリゲンチャー）だったのだが、
トーキョーで「も」綺麗なネーチャン「と」写真に気を取られ、
変態オヤジで終わっていた。

地元には芳賀書店の支店はないが、よしりんの本があるか？ちょっと見てくる。
その後に感想文だな。
東洋史専攻ではあったが、出鱈目や嘘話が得意の割には作文が下手で、
起承転結とか八股文形式とかでなくて、サラでカキコする。

【　訂正放送　】
＞α〓マリヤ崇拝マリヤ崇敬マリア崇拝マリア崇敬〓ω
＞244 ：ろんぎぬす ：02/02/17 23:55
＞慶尚・道（ぎょサムど）済州・道（ちぇジュど）
慶尚はギョサムでなく、キョンサンと新聞で見、ラジオで聞く。

＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞236 ：ろんぎぬす ：02/02/28 19:51
＞こういう売国奴（支那の言葉で姦漢）を、買官野郎とも言う。
姦漢でなく、奸漢。好漢でない。

＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞237 ：ろんぎぬす ：02/02/28 20:52
＞だいたい女酋長というのは柄にも無く無骨だ。
無骨でなく、武骨。

＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞395 ：ろんぎぬす ：02/03/19 23:03
＞クラウツェビッツ？だか言う人のだとか、石原完爾の書論とか、
×クラウツェビッツ
○ クラウゼヴィツ

396サン、よしりんの戦争論パート２をサラッと立ち読みしてきました。
戦争論の１が見あたらなかった。
キョンシーやチャイナドレスの満州服の話は同感だが、
よしりんと違って大東亜戦争は私は否定論だ。
ハルノートになる前で、トラウトマン工作だかなんだかの時に、
蒋介石の中国と停戦して、ソ連に備えて、北進策を取るべきだったと思う。

戦争捕虜やアメリカ軍の蛮行の本を読んで併用して考えると？
大東亜戦争は、インドネシア独立のための軍隊経験をさせた、
という意義はあるが、
アメリカ軍の４１師団？だかの捕虜を取らず喉笛切る惨殺や強姦殺害ありという、
「民主主義のために戦争したらしくない」結果を生んでいるので、よくない。
アメリカ軍の日本軍と協力者への惨殺の理由は、
植民地軍のイギリス兵などへの捕虜虐待や中国での惨殺があるから、
という屁理屈だが、東洋人相手なら何でもあり。というのが本を読んでの感想だ。
それは引き続き、朝鮮戦争で朝鮮の村の虐殺や、
ベトナム戦争でベトナムの村の虐殺で、アジアの赤化に相当貢献した。

【　よしりんに引き続き、中国に不審　】
よしりんはアカが嫌いだし、私もアカが嫌いだが、理由や根拠が違う。
北朝鮮の完全統制区域の惨殺も問題だが、
共産主義はインターナショナルではなく、歴史の後知恵や結果論で、
一種の一党独裁の新型・全体主義による「民族主義」だ。
「ベトナム」や「北朝鮮」が「漢字文化圏」を放棄したのが、その証拠だ。
おかしな事に、
ネパールは、王様の暗殺や毛沢東主義者のアカの跋扈する世で政情不安。
中国はチベットを漢民族多数派の居住地にしてしまい、
インド方面の工作をネパールからしているように思える。

よしりんの言うように中国は漢民族だけの国ではなく、
法治国家でもなく、漢民族共産党員主体の多民族な人治国家だ。
どういう法律で動くかではなく、どういう役人が来るかで、
袖の下の差し入れ具合や肉を食い酒を飲みながら「趙君より李君の方が好ましい」と、
会議の多数決もなしに「一言」で結果が出る、僕が法律という統治で決まるから。
その点は、よしりんの言う通りである。
書記長が法律とか、平の共産党員だが「最高実力者」が法律という、
そんなので戦争や弾圧など周辺有事されたのでは、周辺国はたまったものではない。

【　周辺有事とアメリカ軍について　】
民族主義のアカに対して、アメリカの属州や準州のような、
連邦軍のＭＰ監視下の進駐軍付き外交追従型の「独立国」を作るのは、
一種のインターナショナルだ。
自衛隊や韓国軍は、兵隊の警察たる憲兵ＭＰ付きの連邦軍なる進駐軍に対する、
州兵のようなものだ。

北朝鮮は「外交・軍事に独立性を持たないので」其れを、米国帝国主義と呼ぶが。
北の要求は、外国軍の撤退と、朝鮮民族の軍隊だけの統治を求めるから。
北が国是の「武力統一策」を捨てない限り、太陽政策は失敗だと思う。
一国家二制度の高麗連邦というが、軍と警察と外交の統一性をドウする気だろう？

名前を変えて、高麗連邦は、北高麗省と南高麗省の２省の下に京畿道など８道あり、
北連邦将軍に北書記局長と、
南軍務局長に南連邦大統領と言う形式の統治でもするのだろうか？
軍事と外交が別なら、連邦として意味なさないだろう？現状と大差ない。

アメリカは、北朝鮮の独立性を「ならず者国家」とか「悪の枢軸」とか言い返したが。
単一の民族主義がとれないアメリカは、
王政や酋長などの歴史や伝統のない、人工国家だからインターナショナルだ。

サウジアラビアの進駐軍が出ていかないで、
アルカーイダ（基地）の自爆テロ騒ぎのように、
朝鮮での外国軍（アメリカ軍）の撤退など、世界各国でありえない。
日本だってあり得らない。
いまにロシアにまで進駐軍するかもしれん。

米中戦争になれば、台湾にだってアメリカ軍は進駐軍するだろう。
フィリピンにも進駐軍。
どこもかしこもアメリカ軍だらけになるに決まっている。

真鍮軍？

塩辛い味噌汁は塩分摂りすぎだぞ。

北朝鮮は原子爆弾を持っている。

日本はハワイを占領しなかったのが敗因である。
ハワイから米本土を攻撃するべきだった。

タイタニックは中国製のシルクワームミサイルで撃沈されたのだ。

山本五十六の家の女中はスパイだった。

東郷平八郎が、日本海に石炭を投棄した為に、奥尻の地震が起きたのだ。

>>407
山本五十六本人がスパイだったんじゃないの？

山本五十六は一式陸攻に乗ったから死んだのだ。
一式陸攻はワンショットライターと呼ばれていたのだ。

三発目の原爆は新潟に落とす予定だったのだ。

紫電改は、松根油で飛んでいたのだ。

富士重工は隼のメーカーなのだ。

イスラエル空軍は何と最初の頃
メッサーシュミットを使っていたのだ。

ここだけの話だが、蒸気機関車は、石炭が無くても、薪を燃やせば走るのだ。

特攻隊は、出撃前夜に酒を飲んだから、二日酔いなのだ。

二日酔いでは飛行機を運転できないのだ。

＞４０２−４１７、って荒らし方からいって俺サンでは？久しぶりだ！

ところで、桜の花見の季節のセイか、コンビニにあった心太（トコロテン）を見て、
安楽亭で食べた冷麺の不味いのを思い出した。トコロテンの細短麺がマシと思った。
ゴムよのうな蒟蒻の糸みたいで、なぜ美味しいと思って食べるか分からない？
歯ごたえに弾力性が有り過ぎ。

小学校時代の給食で、豚肉の脂身の弾力性を思い出し、気持ち悪くなった。
脂身だめ。噛み切れなくて吐いて戻した記憶が有るので嫌なのだ。
妊娠女性じゃないが、鶏肉みたいに食べ易い噛み切り易い肉が良さそうだ。
豚の脂身や牛の筋とか勘弁して欲しい。ソーユー肉は苦手だ。
筋や脂身の美味さも分からんお前は、ヒレしか食わんのか！とか、贅沢かも？
あのゴムみたいな麺って何とか成らんのかね？

味覚や食感の好みの問題ではあるが、
蕎麦の他は、ラーメンやウドンなどの小麦の麺しか美味しいと思っていない。

蒟蒻（コンニャク）などは角切りとか団子や丸玉で、
餡蜜（アンミツ）の寒天（カンテン）みたいに固まりの方がイイね。

小麦の麺では、ラーメンと違って饂飩（ウドン）や白石ウーメンとかあるが、
小麦以外の麺っていったら、蕎麦（ソバ）や心太（トコロテン）以外に、
白滝（シラタキ）や糸蒟蒻（イトコンニャク）も日本にはあるな。と思った。

＞俺サンへ、「崇敬」のカトリックの人に、
ウルガタ・ラテン語翻訳の「礼拝」「敬う」の元のギリシア語を聞いてみるとイイ。
個人的には、ラテン語の「崇拝」と「崇敬」の区別は、言葉のアヤで小細工だと思う。

ギリシア語で見ると、偶像に「仕える」、天使の「宗教」と、
「礼拝」とは別の語彙を当てている。
日本語訳は意味を掴む上で鵜呑みにすると危ない。
異教から見て、「マリヤ像」や「イエス像」に対して、
�@「偶像」に「仕える」�A「偶像」の「宗教」と見られても仕方ない。

日本語訳の「礼拝」のギリシア語原文の意味は多様だ。
「仕える」「宗教」「拝む」など。

ヨハネ４：４０の「礼拝」
προσεκυνησαν（プロセクネサン：拝む）
�Tコリント６：９の「偶像を礼拝する者」
ειδωλολατραι（エイドロ　ラトゥライ：偶像＋仕える）
コロサイ２：２３の「独り善がりの礼拝」
εθελοθρησκια（エセロ　セレスキア：独り＋宗教）
コロサイ２：１８の「天使礼拝」
θρησκεια των　αγγελων,
（セレスケイア　トン　アッゲロン：その天使＋宗教）
ヘブル６：１と６：９の「礼拝」
λατρειαζ（ラトリア：（神への）奉仕）
ヘブル１１：２１の「礼拝」
προσεκυνησεν（プロセクネセン：拝む）

＞俺サンへ、ギリシア語で「偶像」の定義も危ういモノがある。

使徒５：１５　影を投げかける　επισκιαση（エピ　スキア　セ）
コロサイ２：１７、ヘブル８：５　影（暗黒）　σκια（スキア）
ヘブル１０：１　影（肖像、形）　εικων（エイコーン）
ヤコブ１：１７　影（移りゆく影）　αποσκιασμα（アポ　スキア　スマ）
ειδωλα（エイドラ：偶像）と、
εικων（エイコーン＝イコン：影・肖像・形）は、語彙としては明らかに違う。
ただ、まかり間違うと「影かたち」と言えど「偶像」の誹りを免れない。

マルコ12:16
彼らはそれを持ってきた。そこでイエスは言われた、
「これは、だれの肖像（εικων）、
だれの記号（銘＝罪状書：επιγραφη）か」。
彼らは「カイザルのです」と答えた。
マルコ15:26
イエスの罪状書き（記号＝銘：επιγραφη）には、
「ユダヤ人の王」（Ο　βασιλευζ　των　Ιουδαιων
ホ　バシレイウス　トン　イウダイオン）と、
しるしてあった。
�Tコリント15:49
すなわち、わたしたちは、土に属している形（εικονα）をとっているのと同様に、
また天に属している形（εικονα）をとるであろう。
コロサイ1:15
御子は、見えない（神のかたち：εικων　του　θεου）であって、
すべての造られたものに先だって生れたかたである。

と、あるように「天に属する形」「神のかたち」を見て敬うので、
「イコンを天国の窓」と称しているモノと思われる。

α〓〓マリヤ崇敬をやめなさい〓〓ω
http://www.miniflo.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1015180259&ls=50
292 名前：ろんぎぬす 投稿日：2002/03/23(土) 09:38
百円ショップで見かけた陶器の母子像は、子供が女の子だった気がした。
聖母子像とかマリヤ像の代用にならず。
安いとは言えマレーシアとかインドネシア製ならイスラム国製品で可笑しい。

使徒聖パエルがロマ２：２２で言う、
「姦淫するなと言って、自らは姦淫するのか。
偶像を忌みきらいながら、自らは宮の物をかすめるのか。」みたいだ。

当時イウダヤ人は、ギリシア人の偶像をかっぱらって来ては、盗品商売していた。
理屈は、イウデヤ人の神は偶像崇拝否定なので、
イウダヤ人は、偶像教徒の宮から、偶像を窃盗しても平気だったからだ。
そーゆーイウダヤ人で盗品販売して暮らす小物商がいた。ダフ屋の方がマシ。
つまり悪徳ブローカーを２０００年も前からやる貿易商根性だ。ベニスの商人かも？

偶像否定国が、偶像で儲けて暮らしている。アッラーは赦されないであろう。
神の戒めを守らない奴とか言ってアルカーイダのメンバーに刺されるかも？

＞４２０の、
＞εικων（エイコーン＝イコン：影・肖像・形）は、語彙としては明らかに違う。
【　語彙集　】
ει　エイ　は、もし・もしも・かどうか
ειδεα　イデアは、姿・外観・アイデアの元
ειδον　イドンは、見た
ειδοζ　イドスは、形・外観・姿　
ειδωλον　イドラは、偶像
εικων　イコンは、影・肖像・形
だから、違う語彙と分かる。
見ての通り、ει（もしも）の変化型ではない。

【　旧約聖書に見られる、偶像崇拝と見なされる、動作の禁止事項　】
１．像を刻んで、
２．１を、高き所・高い家に安置（机・器・燭台・祭壇）して、
３．１に、供え物（金銀・宝石・珍獣の皮・綺麗な糸・
香りの木材・灯火油・香油・初物の穀物・酒・ツボ・芯切り鋏・十能）をし、
４．１に、犠牲を捧げ（若いオスの家畜だが、人身御供：特に自分の子を焼き殺す、もある）、
５．１に、向かって香をたき、
６．１−５で、仕え、
７．１に、ひれ伏す（身を屈（カガ）める・縮こまる？・ちっこくなる？）、
８．１−７で、敬い、
９．１に向かって奇行（ひげを剃り・服を裂き・身を傷つけ・男女の交わり・耳輪をする）をし、
１０．１に、祈り（賛美・呪文など）、
１１．１−９で、拝む、

【　崇敬についての考察　伏拝と偶像の件　】
※　創世記３３：６−７にしか口語訳の「お辞儀」はないので、
「敬い」と「拝む」に含まれない。と、思ったが、原語が意地悪。
hwx　は、ひれ伏す,かがむ (Hiph)憂うつにする(Hithpa)礼拝する,身を投げ出す,敬意を払う、の単語で、
他の箇所では、同じ語彙なのに、創世記１８：２アブラハムは人を迎えて「地に身をかがめて」と、
創世記３７：７では口語訳「拝みました」新改訳「おじぎしました」と、訳語を変えて意味を当てている。
３７：７のヨセフの夢の（ワラ）束なので「おじぎ」の方がイメージに合っているのだろう。
つまり、「挨拶」の仕草をした。の一言だ。
神相手でも人相手でも「丁寧なお辞儀」と使う語で、「拝む」と「挨拶」の区分は微妙だ。

「偶像」と「彫像」も別扱いで意味が違う。
出エジプトや申命記の十戒で「自分のために、刻んだ」の次は「彫像」の単語で「偶像」ではない、
レビ２６：１で「偶像：むなしい・能なしの」「彫像」「石柱：記念碑・切り株」は造っては成らない。とある。
訳語の違いが、もろに出ているのが、レビ１９：４で、
口語訳「むなしい神々に心を寄せてはならない。」
新改訳「あなたがたは偶像に心を移してはならない。」
新共同訳「偶像を仰いではならない。」
で、口語訳の方が「むなしい」と「神々」の２個の原語そのまんまの並びでもある。他は意訳。

原語そのままの意味で偶像崇拝を当てハメルと、すべて禁止事項に抵触する。困った。。。

【　崇敬についての考察　青銅の蛇の件　】
新改訳「その者が青銅の蛇を仰ぎ見ると、生きた。」の「見る」の件だが、崇敬でいう「注視」とは別だな。
原語は「見る、目を留める。」の意味がある。
というのは、他の参照箇所に、
創世記１９：２６ロトと妻の塩柱の件で、振り返って「見る」。で使われており、
急いで走っているのに振り返って見る。のを、崇敬で言う「注視」って言わないじゃん。
見つめる。の「注視」の意味でないな。
あと、出エジプト３：６モーセが主に向かって目を合わせないように、
顔を伏せた時に「見る」を使っている。
面と向かって見ないようにするの「見る」も、
ヤクザにでも喧嘩売るような、視線を合わせないような、崇敬での「注視」とマタ違うな。
ところがその真反対で、創世記１５：５なんか、星空の星を数えるように「見る」の使い方をしよる。
そーゆー「見る」を「崇敬で見る」って言うか？否定的な「見る」のように思うが？
君はメンタン切るのや振り返ってチラッと見るのや野探しで見るのを、「敬い見る」のかね？
君は神様に喧嘩売ったりノゾキのように目を皿にして見るのかね？敬ってないじゃん。
他に「見る」は、創世記１９：２８の壊滅したソドムとゴモラを、@qv「見下ろす」場合や、
エゼキエル４４：５「目を注ぎ」の、「目で」har「見る、分かる、理解する」がある。

【　崇敬についての考察　ケルビムの件　】
ケルビムは、敬ったり拝む為に造られていません。
１対のケルビムの間から、主が言われる。のであって、
箱の上でケルビム同士が顔を会わせて睨めっこしても、人間のほう向いて挨拶する訳でありません。
君は、そっぽ向いている奴に挨拶すると、敬った事になるのか？おもしろい奴だ。
他に言いようがない。
出エジプト２５：２２　口語訳「箱の上にある二つのケルビムの間から」
出エジプト３７：９　口語訳「その翼で贖罪所をおおい、顔は互に向かい合った。」
�Tサムエル４：４　口語訳「ケルビムの上に座しておられる万軍の主の契約の箱を」

【　訂正放送　】
＞４２３、
×１１．１−９で、拝む、
○１１．１−１０で、拝む、

【　旧約聖書の詩篇による、主イエスの十字架の受難と復活後の預言　】
新改訳・ヨハネ（イオアン）１２：１３
しゅろの木の枝を取って、出迎えのために出て行った。そして大声で叫んだ。
「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。イスラエルの王に。」
新改訳・ヨハネ（イオアン）１９：３
彼らは、イエスに近寄っては、「ユダヤ人の王さま。ばんざい。」と言い、
またイエスの顔を平手で打った。
新改訳・ヨハネ（イオアン）１９：１９
ピラトは罪状書きも書いて、十字架の上に掲げた。
それには「ユダヤ人の王ナザレ人イエス。」と書いてあった。
Ιησουζ　ο　Ναζωραιοζ　ο　Βασιλευζ　των　Ιουδαιων
新改訳・詩篇（聖詠）２２：６
しかし、私は虫けらです。人間ではありません。人のそしり、民のさげすみです。

【　十字架上の言葉　】
聖詠（詩篇）２２：２
わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。
ynIT'b.z:[] hm'l' yliae ylia；←読み方向
マタイ２７：４６
「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と言われた。
Ηλι　ηλι　λεμα　σαβαχθανι；
マルコ１５：３４
「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。
Ελωι　ελωι　λεμα　σαβαχθανι；
【　祭司長たちの嘲り　】
聖詠２２：８
「彼は主に身をゆだねた、主に彼を助けさせよ。
主は彼を喜ばれるゆえ、主に彼を救わせよ」と。
【　十字架に釘打たれ　】
聖詠２２：１６
まことに、犬はわたしをめぐり、悪を行う者の群れがわたしを囲んで、
わたしの手と足を刺し貫いた。
【　十字架の下でのローマ兵の仕業　】
聖詠２２：１８
彼らは互にわたしの衣服を分け、わたしの着物をくじ引にする。
【　キリスト教の布教の結果　】
聖詠２２：２７
地のはての者はみな思い出して、主に帰り、
もろもろの国のやからはみな、み前に伏し拝むでしょう。
聖詠２２：２８
国は主のものであって、主はもろもろの国民を統べ治められます。
聖詠２２：３０
子々孫々、主に仕え、人々は主のことをきたるべき代まで語り伝え、
聖詠２２：３１
主がなされたその救を、後に生れる民にのべ伝えるでしょう。

ちょっと思い出し。
正教会というと、函館と東京のニコライ堂。
ホームページは、横浜と名古屋が充実している。京都と仙台の影が薄い。
東京のはアルにはあるが、東方正教会ＨＰ以外、有志のページと言った感じがする。
本は高橋神父がピカイチで、ほか明治時期の布教の話だね。

今は、勉強会・参祷など目立って動いていない。
啓蒙者としては・・・と言う、
先年輔祭に昇格された函館出の執事様のお言いつけ通りに、
信者で最低限覚えていればいいと言う、主の祈りと信条を、
イコンと肖像写真を置いた東に向かって、毎日唱えるだけ。

祈りに関しては、結局ＨＰの祈祷文で十分だった。
（貰ったのは古くて裏表紙の折れた祈祷書、内容はＨＰの方が文が多くてホボ同じ）
要理と聖書と信条と新書の購入と、
祈祷文の読みを教えて戴いたことが収穫で、他は意味なし夫。
（教会儀式など教えて戴いたが、結局、本やＨＰの方が内容が詳しかった。）

東京や大都市の異教の他教団や政治団体の金持ちスパイなんか、
教団事務所にカラーコピー機や製本・編集機は持っているだろうし、
教団自前のＰＣ技術者のハッカーやデジカメ探偵、警察官もいるだろうから、
遠の昔に古本屋に流れている物や知人経由で、入手している内容だろうが、
個人の日参でしか伝のない自分にとっては、初めてで貴重ではあった。

たまにカトリックへ主日以外に行っているだけ。
関ヶ原のずっと後の１６２４年の２月の殉教者の像を見て、いろいろ思い起こす。
殉教の神父様はポルトガル人でカルワリオ神父。名前の通りで痛々しく思う。
まだ、キリスト教徒する覚悟が出来ていない。

とうとう受難節に入ります。ホサナの日だが憂鬱だ。。。

【　今日の狂言　コルコダ１　】
ポゲと８０コルとハコダと離れられて何よりです。バリ件の請求まだ。

以前は土日も警察署の日章旗が揚がっていたのに、
最近、政府でも国でもない単なる法律作り与党の、
売国奴そうか団体の悪さで掲揚しなくなったのか？

署長や巡査長の妻子を人質にゴミとか嫌がらせで要求を飲ませたのだろう。
２４時間勤務の役所に休みがあるか？２４時間だから掲揚は毎日は当然。
あんな日章旗を嫌い日本人と違う、外人の亜種の圧力団体とか悪行教団だ。

さて、ハコダは、
麻薬入り喫茶だの銀行に管区警察だの通信業者のノゾキＰＣソフトだの、
祈祷書を盗めだの、
他人の物や伝まで盗むし神様に嘘つく方を選ぶので敬遠した。
パートを死守する為に、仲良く「楽しく」相手の困りごとを聞き出し、
相手の嫌がらせの為に生れて来たような奴だった。

現場など、お菓子やお茶などご馳走しながら、人の聞いた事に答えず、
評判悪く言い触らす怖い人です。
相手にすればするほど、相手だけ粋がり自分は浮かばれず、不愉快になる奴です。
年下女に悪さを仕向け、ばれても年下女ダケが悪者で、自分は罪に問われない、
手を汚さない奴です。

正犯・上佑は問われても、教唆犯・麻原は手を汚さない。みたいで嫌になる。
たまに問い詰められても、黙っているか嘘つくので決してバレない。
自分の情報は嫌な相手に漏れる一方で、危険など教えられる事のない、
情報ブラックホールおばさん相手だった。

麻薬は「毒」でなく字面通り「薬」なので、問題ないのだと。
はぁ？おばさん売人？脱法ドラッグじゃあるまいしに。
役所の許可だか合法的盗みだかで、混入だと。
自分の茶碗は隠すし、ハコダさんが遣ったようなモノじゃん。
自分に非がなければ、隠す必要ないじゃん。
ついでに、自分の携帯があるのと三文判まで隠す。
そうとう裏で汚い事している人ね。あの性格が嫌になりました。

【　今日の狂言　コルコダ２　】
ダボは自分の欲しいモノだけ、マッチポンプ。人相通り。
人の履歴書を勝手に見て、興信所なり前の会社なりにガンガン問い合わせて、
悪口ネタを聞き出すし、
必要なく何の申請書か言わないのに、
申請書に使うと脅して勝手に人の免許証をコピーして、
行き着けの茶店など言い触らしに流用するし、
旦那は中国人嫌い。と言う旦那と違うアンタの行動が、詐欺中国人じゃん。
韓国がイイと言いつつ、北朝鮮の在日の女の立場で言い訳や批判を言うし、
東京より韓国とか、
ユダヤの文字や絵柄を見て、アラビアン・ナイトだからとか言って、
人を「東京から来たアルカイダ」と米軍出入りの部署に話題をたてて、
オジサンはトルコ風呂だの言って中近東だの。
あんたナニ人？とか言いたい。

人に建物に破損をあらかじめ造らせたり、設置物を外して於いて、
あたし行きます。と言うなり「自分が発見しました。」と来る。
一方で、作業員通過後に、連絡をつけた他人に破損や外しをやらかして、
返って来るなり「君、発見できなかったの？」と来る。
相対的評価で、
ハコダさんサスガ。ハコダさんがいないとコノ部署は困る。だと。
アフォか？
情報ブラックホールおばさんは、自作自演のハルマゲドンおばさんでもある。

警備員相手に、防災資格や警備員資格でなく、
あたしと最初の約束「宅建とらないと生きていけないわよね。役に立つ。」
だの、ごく自然に、それとなく筋違いの約束を言い寄る。
はじめから、お前いらねーよ。他の業界行けよ。って言っているようなモノ。
ナンで、あんなオバサン置いておくのか、サッパリわからん。

【　今日の狂言　コルコダ３　】
俺だったら、受付と事務と備品設置や会議案内のアルバイトで、
若い愛想のいいネーチャンを１年勤務でしてもらい、
８：３０−１７：３０の昼休み付き７時間で時給６００円なら４２００円。

月２０日でも８４０００円。３０万も払う必要ないが？
年１２ヶ月で、１００８０００円。３０万オバサンより年約２００万は浮く。
それで、天井の１個の電灯の電気工事代は丸１年半にもなって出ないだと。
電灯一個ぐらい１０万もかからねーだろ。
許可云々を言う割に、業者に対する嫌がらせが、ここまで酷い。
こんな取り次ぎオバサンなら、
鍵の受け渡しや管理関係だけ職員にさせておくのにね。

職員が一番重要な所を握ってないで、
民間にどう漏れても仕方ないアグおばさんに遣らせている。
警備員が１２，３万で、オバサン３０万なら、納得できないがね？
職員が「恥ずかしい思い」をされない口止め料みたいに、アフォだ。
守るべき場所や箇所を間違えてんじゃねーの。

人相の迷信を信じないようにしても、行動の現実が迷信と同じではね。
神はこの世を造った。
造られたモノには法則があり、人は法則を見い出して生活をより良くする。
然り。

【　今日の狂言　コルコダ４　】
支離滅裂だが、日頃の不満が伝わったと思う。
異教はヤッパリ嫌いだ。教会は光があり清く綺麗なので気に入っている。

中近東とか東欧や西洋モノだからと言うのもあるが、
最近は色とりどりの中国物やインド物よりイイ。
女の子じゃないが、渋谷なアジアン雑貨店に飽きました。。。

信者の内実は、阿含やソウカや日キ教など、どこの教団も同じとは思うが、
聖職者の一般的外観の比較として、
人に取り憑くような、呪うような雰囲気で、
背後から赤黒い湯気の出ているような坊さんに、
気持ち悪いドスの効いた乱れた文字や、
ヤバそうなマークや絵柄にスガル宗教よりまし。と思う。
目に隈とか、焼きゴテやタバコの火傷を付けられた腕など見ると、
危ない宗教の人と思って警戒する。

狙ったモノは逃さない。とか女数人に囃し立てられだが、
一方で女数人に怯えられ避けられている。
どっちも若い女の反応だが、集団の性格が真反対。女縁あって女運わろし。
よろしく！って言うのに「わろしく」されています。最近も浮かばれない。