国家と資本と、時々、ネーション　１７

コンベンション（社会の暗黙の協約）はいかに可能か。その説明には超越論的なものと
経験論的なものがあるだろう。

超越論的（合理論）・・・共時的
↑
構造主義（レヴィ＝ストロース、ラカン） ／贈与論（モース）／物象化（マルクス、広松）／
コンテクスト論（ベイトソン）／言語ゲーム（ウィトゲンシュタイン）／生政治（フーコー） ／
エスノメソドロジー ／自己組織化（創発） ／アフォーダンス、オートポイエーシス
↓
経験論的・・・通時的

１　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1173442180/
２　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1182943592/
３　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1187157524/
４　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1192970830/
５　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1203837180/
６　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1205933234/
７　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1207529671/
８　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1210778629/
９　http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1214704862/
10 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/
11 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1217841861/
12 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222399221/
13 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/
14 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1224688905/
15 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1227103863/
16 http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1228924753/

早いな。

344 ：純一 ◆QzuB1xeuck ：2008/12/16(火) 00:03:20 0
�@
　ポール(東京都千代田区丸の内) ←ぴかぁ〜とご近所さん
　p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
　ぴかぁ〜(東京都渋谷区代々木) ←ポールとご近所さん
　actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp
�A
　・ポールという名前がポールのミラクル大作戦というアニメから取られている
　・ぴかぁ〜はハルヒや初音ミクやその他オタク趣味にどう見ても嵌っている
�B
　ポールは規制議論で自演を駆使して都合の良い議論誘導した事を純一に叱られた
　→ポールがそれをパクって、純一＝ぴかぁ〜説でやり返し
　地理的単語を入れまくるのでバレバレだと純一に叱られたぴかぁ〜が
　→手法をパクリ、無作為に名無しを純一として罵倒してやり返し

↑
ハッキリ言って、�@〜�Bは全部繋がってると思いますね。

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1228924753/344

214 ：考える名無しさん：2008/12/19(金) 06:38:09 0
純一が岡山て、確か昔調べたときに純一って学生が大学かどっかで
暴れまわって軽い騒動おこしててそれが岡山の大学だったと記憶してるが。
そこから借用したのだと思ってたが・・・。まあどうでもいいけど。
ちなみにたまに出てくる由美は純一が登場するアニメから取ってたはず。

http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225796570/214

ポールのパクリ方

　純　一　『ポールという名前がポールのミラクル大作戦というアニメから取られている』

　　　　　　　　　　　　　　　　↓　図星だったのでダメージ受けたポールが
　　　　　　　　　　　　　　　　　　純一の発言が強そうなのでパクる

　ポール　『ちなみにたまに出てくる由美は純一が登場するアニメから取ってたはず。』

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■超越論的とは

ウィトゲンシュタイン
　・アスペクト知覚、想像力（表象力）

ゴールドシュタイン
　・「現実」そのものが起こる具体的な世界／「可能」な非具体的世界

野家
　・オブジェクト・レベル／メタ・レベル（「演技」を行う能力）

ヤーコブソン
　・連辞関係／連合関係
　・換喩／隠喩

修辞学
　・換喩（非言語的な認知）／隠喩（閃き）

ラカン
・

認知科学
・恒常性・・・大きさと形の恒常性はこの世界を生きる基本法則。
・主観的輪郭は赤ちゃんでもある。
・俯瞰する能力・・・高い学習

【政治】ニートや引きこもりのいる家を特定し、相談員が自宅訪問、就業体験を促す…ニート・引きこもり支援新法制定へ★

41 名前：名無しの報告[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 19:46:38 ID:+boFrjJW0
>>40
ご迷惑おかけしています。
説明しましたが、特殊な状況をご配慮願います。
ルールだから出て行けだけでは、いままでのように
泣き寝入りになってしまうので、もし良ければ、
いかに対処すべきか具体的な指示いただければ、検討はします。

あと>>18の削除処理をすみやかに対処いただきありがとうございます。
削除依頼スレにはコメントなく、削除されていたので、
ここへの書き込みが効果があったのかと思っています。

42 名前：純一 ◆QzuB1xeuck [sage] 投稿日：2008/12/14(日) 21:33:50 ID:UW3yqC6F0
ウチの板のコテハンが迷惑お掛けしています。

このスレの>>1は自分のブログ宣伝スレだけ残して削除依頼するので
皆迷惑しています。

要するに内輪揉めですので、放っておいてくれて構いません。

43 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:35:18 ID:???O
>>41
板の事情なんぞ知るか
削除はこの板には一切関係ない
馬鹿は帰れ

44 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:37:02 ID:???O
>>42
さっさと連れて帰ってください

http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1230624328/

ニートや自宅に引きこもっている若者の存在が社会問題化している中、こうした若者の自立や社会参加、
就労を官民連携で支援するために、政府が「若者支援新法」（仮称）を来年の通常国会に提出する方針を
決めたことが、２８日分かった。急速な景気の悪化で非正規労働者らが解雇されるケースが相次いで
いることを受けて、今後のニートや引きこもりの増加に備えるねらいもある。









　　　　　　　　pikarrr　　大　　ピ　　ン　　チ　　！！！！！！！！！！！！

ところで、スパゲティって知ってるかい？

とりあえず新テンプレ

pikarrrのレスはｳｪﾌﾞの情報と昔のレスのｶｯﾄﾍﾟｰｽﾄである。

【産経政治検定】旧テロ特措法の正式名称は？　首相の愛読漫画は？

http://sankei.jp.msn.com/politics/policy/090101/plc0901010842003-n1.htm

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

人並みに正月を過ごしている
を装う必死のpikarrr

只今パクりネタ仕込み中。

何人かの精神病患者は、人生がテレビのように見える？
2008/11/26 19:27
Google NewsはAP通信からの情報として2008年11月25日に、ニューヨークベルヴュー病院(New York's Bellevue Hospital)に所属する
精神科医のジョエル・ゴールド博士(Dr. Joel Gold)が2年間調査した結果を報告し、彼らの人生の苦しめている迷いが、リアリティTV番組で秘かに終えていると確信し、
研究者は「トルーマン・シン ドローム(Truman syndrome)」と呼ぶ症状の場合があると報告した。

http://www.jiten.com/index.php?itemid=11702
研究者は、26歳の郵便職員が「彼の世界がまるで映画の名場面に出てくる英雄であるかのように、
わずかに非現実的であったという感覚を持っていた。」と書いている。

それはまるで、オスカーによって指名されたジム・キャリー(Jim Carrey)が映画で演じたた
「トルーマン・バーバンク(Truman Burbank)」のようだったと解説している。

現実と幻想を整理する彼の戦いは、心暖まる(heartwarming/ハートウォーミング)な状態で、研究者だけが、
それは「トルーマン・シンドローム(Truman syndrome)」の患者のために、しばしばぞっとさせていると言っている。

イギリスのジャーナルで輪郭を描かれた男性は、精神分裂症と診断されて、働くことができない。

ところで、研究者は「トルーマン・シンドローム(Truman syndrome)」と呼ぶと言っていたが、これはあくまで、
「トルーマン・バーバンク(Truman Burbank)」からの命名で、まさかトルーマン大統領は---
ttp://jiten4u.iza.ne.jp/m/blog/entry/812004/

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

■超越論的とは

ウィトゲンシュタイン
　・アスペクト知覚、想像力（表象力）

ゴールドシュタイン
　・「現実」そのものが起こる具体的な世界／「可能」な非具体的世界

野家
　・オブジェクト・レベル／メタ・レベル（「演技」を行う能力）

ヤーコブソン
　・連辞関係／連合関係
　・換喩／隠喩

修辞学
　・換喩（非言語的な認知）／隠喩（閃き）

ラカン
・

認知科学
・恒常性・・・大きさと形の恒常性はこの世界を生きる基本法則。
・主観的輪郭は赤ちゃんでもある。
・俯瞰する能力・・・高い学習

ああ、また不登校から引きこもりになった、
ホームレス予備軍のpikarrrの発狂だ↓

316 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 00:34:02 0
頭がおかしいのはハンニバル。スレの荒れ方を見れば誰でもわかる。

392 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 00:34:28 0
頭がおかしいのはハンニバル。スレの荒れ方を見れば誰でもわかる。

188 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 00:35:14 0
頭がおかしいのはハンニバル。スレの荒れ方を見れば誰でもわかる。

24 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 00:36:02 0
頭がおかしいのはハンニバル。スレの荒れ方を見れば誰でもわかる。

pikarrrのレスはｳｪﾌﾞの情報と昔のレスのｶｯﾄﾍﾟｰｽﾄである。

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

頭がおかしいのはハンニバル。スレの荒れ方を見れば誰でもわかる。

>>17の書き込みが　00:08:54 。荒らしてる間は、
不登校から引きこもりになったpikarrrの書き込みがありませんwww


741 ：考える名無しさん：2009/01/03(土) 00:58:41 0
↓おわかりですね？そうです。言うまでも無く、ハンニバルさんの多重自演ですｗ

38 ：考える名無しさん：2009/01/02(金) 00:44:59 0
↓pikarrrに特有の誤魔化し方です。

33 ：考える名無しさん：2009/01/02(金) 00:42:05 0
↓おわかりですね？そう、明らかにハンニバルさんですｗ

29 ：考える名無しさん：2009/01/02(金) 00:36:21 0
↓これも、pikarrrです。

991 名前：考える名無しさん ：2009/01/02(金) 00:26:26 0
　　　　　　　　　　/　　-=・=-∴-=・=-i　
　　　　　　　　　／ 　　 　　　　　　　　|
　　　　　　　　（＿ )　 　・　　　・　 　ノ　　　
AA略

あれれれ〜〜〜〜？　このスレだけ↓みたいなＡＡ貼ってないんだね？
どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　


　　　　　　 　 　 ／￣￣￣￣￣￣＼
　　　　　　　　　|) ○　○　○　○　(|
　　　　　　　　　|：‐=*ﾆ,>/.i.<,ﾆ*=‐：| 　　　
　　　　　　　　 （⌒ ` 　 (･･)　　 ´⌒）
　　　　　　　　　＼＿／￣￣＼＿／　　　哲学はプシュワ化するんじゃよ？
　　　　　　　　　／″ 　　ν.　 　 ＼　　
　 （(　((　( 　／＿＿＿＿＿＿＿＿＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣ ＼＿＼＿_／＿／ 　　ｳｨﾝｳｨﾝ

↓おわかりですね？そう、言うまでも無く、ハンニバルさんの多重自演ですｗ



22 ：考える名無しさん：2009/01/03(土) 01:03:34 0
>>17の書き込みが　00:08:54 。荒らしてる間は、
不登校から引きこもりになったpikarrrの書き込みがありませんwww


741 ：考える名無しさん：2009/01/03(土) 00:58:41 0
↓おわかりですね？そうです。言うまでも無く、ハンニバルさんの多重自演ですｗ

38 ：考える名無しさん：2009/01/02(金) 00:44:59 0
↓pikarrrに特有の誤魔化し方です。

33 ：考える名無しさん：2009/01/02(金) 00:42:05 0
↓おわかりですね？そう、明らかにハンニバルさんですｗ

29 ：考える名無しさん：2009/01/02(金) 00:36:21 0
↓これも、pikarrrです。

991 名前：考える名無しさん ：2009/01/02(金) 00:26:26 0
　　　　　　　　　　/　　-=・=-∴-=・=-i　
　　　　　　　　　／ 　　 　　　　　　　　|
　　　　　　　　（＿ )　 　・　　　・　 　ノ　　　
AA略

あれれれ〜〜〜〜？　このスレだけ↓みたいなＡＡ貼られてないんだね？
どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　


　　　　　　　　　　/　　-=・=-∴-=・=-i　
　　　　　　　　　／ 　　 　　　　　　　　|
　　　　　　　　（＿ )　 　・　　　・　 　ノ　　　
　　　　　　　　　　 |.∵∴∵∴∵∴.|　　　こなこなろってるり？
　　　　　　　　　　 |：：：：／ ◎＼： .|　　　ろってなこなろってるり？
　　　　　　　　　　 |：： | ト‐＝‐ｧ' |：|　　　ろってり？
　　　　　　　　　　 |：： | ` ｀二´'　|：|
　　　　　　　　 　／ ″ 　　ν.　 　 ＼　　
　 （(　((　(( 　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣ ＼＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

>>23
そんなオツムだから真の理系の一員、アガサ博士に騙されるんだよ、ふふふ

>>25
おいおいｗ
いくらなんでもあたまわるすぎないか？

>>25
おいおいｗ いくらなんでもあたまわるすぎないか？
ここのスレ主が板中荒らしまわってるに決まってんだろwww

自作のキモAAに難癖をつけるという見え透いた自演。
そう、言うまでも無くハンニ本人です。



25 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 01:13:03 0
あれれれ〜〜〜〜？　このスレだけ↓みたいなＡＡ貼られてないんだね？
どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　


　　　　　　　　　　/　　-=・=-∴-=・=-i　
　　　　　　　　　／ 　　 　　　　　　　　|
　　　　　　　　（＿ )　 　・　　　・　 　ノ　　　
　　　　　　　　　　 |.∵∴∵∴∵∴.|　　　こなこなろってるり？
　　　　　　　　　　 |：：：：／ ◎＼： .|　　　ろってなこなろってるり？
　　　　　　　　　　 |：： | ト‐＝‐ｧ' |：|　　　ろってり？
　　　　　　　　　　 |：： | ` ｀二´'　|：|
　　　　　　　　 　／ ″ 　　ν.　 　 ＼　　
　 （(　((　(( 　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣ ＼＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

おい、いい加減にしろよ、ホームレス予備軍のpikarrr。

いや、予備軍にはほど遠い。連投できるそこそこのネット環境、自炊しなくていい
衣食住環境、かなりのボンボン。

ホームレスとか煽っても意味なし。無視に限る。

そういえば、ｸﾗ板のｳﾞｧｶﾓﾄがpikarrrだって説が貼ってあったね？
ｳﾞｧｶﾓﾄって、黄色に塗りたくったアパートだかマンションだかの家賃収入があるんだよな。
やっぱり、ｳﾞｧｶﾓﾄがpikarrrか？　あれも異常な粘着気質だったし。

自作のキモAAになんくせつけるという見え透いた自演。
そう、言うまでも無くハンニ本人です。




25 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 01:13:03 0
あれれれ〜〜〜〜？　このスレだけ↓みたいなＡＡ貼られてないんだね？
どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　


　　　　　　　　　　/　　-=・=-∴-=・=-i　
　　　　　　　　　／ 　　 　　　　　　　　|
　　　　　　　　（＿ )　 　・　　　・　 　ノ　　　
　　　　　　　　　　 |.∵∴∵∴∵∴.|　　　こなこなろってるり？
　　　　　　　　　　 |：：：：／ ◎＼： .|　　　ろってなこなろってるり？
　　　　　　　　　　 |：： | ト‐＝‐ｧ' |：|　　　ろってり？
　　　　　　　　　　 |：： | ` ｀二´'　|：|
　　　　　　　　 　／ ″ 　　ν.　 　 ＼　　
　 （(　((　(( 　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣ ＼＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

ｸﾗ板のｳﾞｧｶﾓﾄって誰ですか？

↓またぞろpikarrrがきたあああああああああｗｗ


907 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 01:59:57 0
　　　　　　　　 　　　@@@@@@@@
　　　　　　　　　　@@@@@@@@@@@
　　　　　　　　　@@@@@@@@@@@@@
　　　　　　　　　 @‐=*ﾆ,>/.i <,ﾆ*=‐@
　　　　　　　　　　|　　,,ノ(、_, )ヽ、,, | 　　　　
　　　　　　　　　　|：： | ト‐＝‐ｧ' |： |　　　　犯人はハンニじゃな？
　　　　　　　　　　|：： | ` ｀二´'　|： |　　　　
　　　　　　　　　／ ″ 　　ν. 　 　 ＼　　
　 （(　((　((　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿ 　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣＼ ＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

無視に限る。

>>34
自称音楽評論家だけど・・・

　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　　..　　　/ ｰ-' ヽ　　 . .　うだつの上がらない哲学教師が　
　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　毎日発狂してるようだね？
　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
　　　　　　　　／￣ヽ　-　 ｀ｰ､
　　　　　　　 /　:　　　　　　　 ヽ.
　　　　　　　 i　ﾉ　　 :　　　 i　　i
　　　　　　　 |. ﾟ､ _ ノ ヽ_ﾟ ノ,､　 |
　　　　　　　 |.　|　　　　　　| | 　|
　　　　　　　 |　 !　 　 　 　 ! |　 |
　　　　　　　 |　/　　 ;　　　V　 /
　　　　　　　 |/　　　　　　　｀､/
　　　　　　 ／　　　（(i)）　　　 ＼
　　　　　／　　　　／~＼　　　　 ＼

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

でも、ぴかぁ〜って





　　　　　　 _＿＿＿____ 　　
　　　　　／:.'｀::::　　　:::::＼ 　　
　　　 ／:: 　　　 　 　 　　 ＼ 　　
　　　/::. 　⌒''ヽ,,,)ii(,,,ｒ'''''' ::: ヽ
　　　|::　ﾝ　-==-∴-==- <　｜
　　,;';;;;;_-=・=-　;;;;;　-=・=-;;;;;ヽ、
　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　苧疾壺玖嵯夷於饅雅簾喜軟蛇絽？

ひろゆきが２ちゃんねるの責任者を降りたとか。形式的なことだけではとも
言われているが。しかし２ちゃんねるの１０年近くですっかりネット界隈も
様変わりしたなと、思うこのごろ。
なにがかわったか。２ちゃんねるはネットの特異な領域であって、また中心
でもあった。しかしいまや２ちゃんねるという境界そのものがもはや意味を
持たない。ブログやmixi、ニコニコなど新たなサービスの台頭ととのも、
ネットのコミュニティ文化は解け合っている。
ユーザーはある興味の対象をもとに、これらのサービス間を行き来する。
２ちゃんねるも専用ブラウザーの使用もあって、興味あるスレッドにのみ
参加する。
板というコミュニティ感覚も、２ちゃんねるという感覚も希薄で、もはやローカル
な掲示板のように行き来するというよりも積極的に、興味の対象というコミュニティ
自体が主であって、ネットサービスは従になっている。

その意味では、２ちゃんねるの特徴であって匿名性ということも緩んでいる。
かつては匿名に厳密であり、知られることで実社会への被害が及ぶというような
感覚があったが、最近は２ちゃんねるでも匿名への厳格が緩み、
自らをさらすことが平気になっているように感じる。
ここに見られるのは、２ちゃんえるという境界が希薄化するだけではなく、
ネットと実社会との境界も希薄化しているのだろう。
このような実社会への関わりはmixiで先行して見られた。それが様々な
事件につながったわけであるが、ネット全体に広がっている。

２ちゃんねる／その他ネットであり、ネット／実社会という境界が希薄化し、
融合しているということ。このような流れはある意味で自然な流れともいえる。
むしろネット社会と言われつつ、境界があることが不自然であったともいえる。

しかしこのような流れは、ネットの治安と言うことにも大きな影響を
及ぼすだろう。ここ１年で活発になったのは、警察による殺害予告など
なの徹底的な取り締まりである。そのほとんどが愉快犯であったが、
それでも執拗に警察は不用意な発言をするものを実効的に逮捕した。
これは見せしめであり、ネットだから放置せずに介入するという
意思表示である。

たとえば画像掲示板などでは明らかに法に触れるような画像の投稿が
自粛された。たしかにいまでも無修正なエロ画像は氾濫している。
ネットカフェや海外サーバーなどの抜け道はいくらでもあるだろうが、
普通にネットを楽しむユーザーには自制が働いている。
「通報しますた。」とフレーズが教育として働いている事実がある。

ネット／実社会が融合していくなかで、このような規制の傾向は
強まるだろう。

ひろゆきはニコニコでは違法著作権の作品を排除するなど、
社会的な倫理への尊重してきた。２ちゃんねるに絡む訴訟などの
反社会的に無視してきたというよりも、匿名掲示版という物理的な
条件から、限界があるということを主張してきた。
今回の２ちゃんねるの責任者を降りたことも、同様な対応だろうが、
またネット上の規制強化を受け入れる姿勢でもあるといえるだろう。
確実に時代は変わりつつある。

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

　ぴかぁ〜＝エターナルラブ ◆XDfaVt3s1.＝エターナルラブ ◆8Vylq27qIQの醜態コレクション

　★「資本とネーションと、時々、国家　１０」での、ぴかぁ〜（＝伏蔵 ◆p1AdJ397o.）の醜態
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2333-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/581-595
　　http://s01.megalodon.jp/2008-0731-2334-46/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/731-743
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2335-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/745-768
　　スレ全体　http://s02.megalodon.jp/2008-0804-1839-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/

　　※ぴかぁ〜は続く「資本とネーションと、時々、国家　１１」で完全に追い込まれ、一時活動が途絶えていた。
　　　　しかし、佐々木俊尚の新書で自ブログが紹介されたため、また勘違いして活動を再開した。

　★活動再開後に見せた真価(笑)の数々

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1001-0002-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222613462/87-103
　　「食指がわく」の正当性をググって主張する勇姿。見事33件ヒット。

　　http://s01.megalodon.jp/2008-1020-0828-39/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/634-641
　　「エビデンス」は日本語と断言

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1020-0834-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/586-590
　　華麗なる投稿履歴

　　http://s03.megalodon.jp/2008-1020-0838-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/651
　　３時間の間に豹変する君子(笑)。宇野に脅威を感じたらしい。

　　http://s04.megalodon.jp/2008-1105-1941-32/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225784805/923
　　「自由主義は国家政策」

>>41-42
＞確実に時代は変わりつつある。

おまえが一番変わったよ。
実社会に適応できないヒッキーのくせに、
ネットで必死に自分をアピールをする輩は、
ここ２ｃｈでは一番ネタにされ煽られてきたし、
昔のお前もそういう必死君を馬鹿にしてからかっていた。

あれからもう7〜8年経つんだろうか。
いつからおまえ自身が必死君になってしまったんだろうな。

ネットで必死に自分をアピールする輩っていうと、
やはり国士とかプロ奴隷的なものを思い浮かべてしまうが。。
ぴかぁ〜ってそういうのを嘲笑するようなセンス持ってたっけ？
むしろ前から権威主義的な人格が目立ってたし、長いものには
巻かれろ的な傾向持ってなかった？

最近、某エロ動画サービスサイトにはまった。内容は、素人女性とのはめ撮りで、
男性一人で男優兼カメラマン兼プロデューサーである。セックス内容は通常の
カップルが行っているだろう程度のもので、ほぼ過激さはない。

いまのＡＶがなんでもありで、アイドルと変わらないように女性がＡＶにでて、
セックス内容も過激な方向に向かい、もはや発散しつつある。
それはおそらくネット上のエロの氾濫がＡＶの位置づけをあやふやなものに
しているのだろう。

面白いのは、ホテルでの二人きりで、まず部屋に入り、日常会話から始まる。
それはインタビューというよりも、男性も普通のナンパな兄ちゃんという感じで、
雑談から始まる。通常にＡＶでは雑談など面白くもないが、普通の女性が
普通の日常生活、あるいはプライベートなセックスについて語るなど、
普通な感じがおもしろい。

いざセックスになっても、男優がリードして、視聴者を興奮させるように
女性をリードするというよりも、女性のいつものセックスを引き出すように
やりすぎない。

要するに、普通の女性の性関連がみれると言うこと。これによって、通常の
ＡＶではかわいいか、スタイルはでしかない女性が、一人の人間として
描かれきだされている。ある種のドキュメンタリーのようである。それだけに、
より新鮮なエロさがある。

ＡＶ上の女性が徹底的に性商品化されているのに対して、そこでの浮かび
上がる女性は、性に関しても積極的な生身の女性である。もしかすると
このような女性像はオタクのロリ傾向からすると、生身すぎてよくないのかも
しれない。

もしかするとこのような女性像はオタクのロリ傾向からすると、生身すぎて
よくないのかもしれない。しかし普通の女性の性関係はこんな感じなんだなと
改めて新鮮であった。

女性のオナニーにについて、「女性でオナニーをしない人っているのかな」と
聞き返す女性。オナニーするとのレイプファンタジーを楽しそうに話す女性。
乳が大きいことをほめられて照れ笑いする女性。いかにも大人しそうな女性
なのに、セックスになるとスイッチが入ったように過激になる女性。

当然、彼女達は金目当てなんだろうが、ネットでもマイナーなサイトだけの
公開と言うこともあって、どこか刺激を求めている。どこか楽しんでいる。

簡単にいえば、そこにある性に対する姿勢は男性のものとまったく変わらない
ということだ。

社会的にはオナニーひとつにしても友達どうしても語れないタブーであり、女性
の性は抑圧されている。それ故に、女性のエロは男性化されている。
エロには男性と女性の差はない。

エロには男性と女性の差はない、というある意味で当たり前のこと。
この当たり前のことは、商品化された性商品では排除されている。
ＡＶなどの性商品しかり、オタクなどのロリコン商品など、
女性は男性と違うものであり、男性の性の対象である。

女性も男性とかわらないということは、抑圧されている。
それを描き出しているこの間合いは、ネットの辺境だからこそ、
なしえたものなのだろうか。

ベタにいえば、「恋のから騒ぎ」の先という感じだろうか。

これ↓って誰なんだろうな？　機械とハンニバルと純一じゃないことは確かだけど。

48 ：考える名無しさん：2008/11/08(土) 01:33:40 0
機械発狂
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

186 名前：考える名無しさん ：2009/01/02(金) 00:24:41 0
>>185
ハンニバル乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

156 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 19:11:59 0
純一系スレッド一斉削除
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

なぜかわいい女性がＡＶにでるのか。
お金に困っているからしかたなく、という神話がある。
しかしネットではお金に関係がなく、女性が裸をさらしている。
その答えの一つは女性と男性の性関係は変わらない、という
当たり前のことだろう。

その意味では女性は不思議な存在である。
女性は男性にではなく、女性の興奮する。
そしてその女性を自らがもっている、ということ。

>>50
不登校から引きこもりになったホームレス予備軍の、
糞の役にも立たないpikarrrだろ？

>>46

自意識過剰な部分はあったが、昔はもっと余裕があったし、
必死な馬鹿を嘲笑するセンスも結構あったよ。
あの当時と違って、今は普通に就職できないのも本人はわかってるし、
後は、ブログで認められて文筆業でデビューする腹積もりなんだろう。

ところが残念なことに、ぴかぁ〜はテキストを参照にした精緻な議論が全くできない。
いろんな奴から指摘されているように、専門用語と概念だけを組み合わせた
上っ面なことしかいえない。
初心者や非専門家を、はじめは騙すことができても、
少し突っ込んだ議論をされると、途端に、化けの皮がはがれてしまう。
本人もそれがわかっているから、専門家と議論しようとは絶対にしないし、
うすうすは所詮ブログで素人を騙すことしかできず、文壇デビューなんて
不可能だとわかっている。

だけど、現実から逃れるためには夢を見るしかないんだよね。

907 名前：考える名無しさん ：2009/01/03(土) 01:59:57 0
　　　　　　　　 　　　@@@@@@@@
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　　　　　　　　　@@@@@@@@@@@@@
　　　　　　　　　 @‐=*ﾆ,>/.i <,ﾆ*=‐@
　　　　　　　　　　|　　,,ノ(、_, )ヽ、,, | 　　　　
　　　　　　　　　　|：： | ト‐＝‐ｧ' |： |　　　　犯人はハンニじゃな？
　　　　　　　　　　|：： | ` ｀二´'　|： |　　　　
　　　　　　　　　／ ″ 　　ν. 　 　 ＼　　
　 （(　((　((　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿ 　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣＼ ＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

33 ：考える名無しさん：2009/01/03(土) 04:11:08 0

　　　　　　　　 　　　@@@@@@@@
　　　　　　　　　　@@@@@@@@@@@
　　　　　　　　　@@@@@@@@@@@@@
　　　　　　　　　 @‐=*ﾆ,>/.i <,ﾆ*=‐@
　　　　　　　　　　|　　,,ノ(、_, )ヽ、,, | 　　　　
　　　　　　　　　　|：： | ト‐＝‐ｧ' |： |　　　　ハンニ発狂かね〜？
　　　　　　　　　　|：： | ` ｀二´'　|： |　　　　
　　　　　　　　　／ ″ 　　ν. 　 　 ＼　　
　 （(　((　((　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿ 　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣＼ ＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

アレント『人間の条件』
http://www.amazon.co.jp/dp/4480081569/

http://www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/law/lex/00-6/okano.htm

ttp://www.nextftp.com/140014daiquiri/html_side/hpfiles/otaken/homeo.htm?

２人共お腹がふくれ適度に酔っぱらった（彼女は半泥酔状態）時に彼女が
トイレへ立ったのだが、トイレの方から大きな物音がしたので様子を見に
トイレへ向かうと彼女が大変なことになつていたのだ。
何と彼女は、ズボン・ストッキング・パンツを下ろし洋式便器の便座を
上げたまま座ったらしく便器の中にお尻が埋もれうめき声をあげていたので
彼女を救出すべく彼女の元へ行き、彼女の両腕を持って引っ張り上げた。
そして彼女のお尻が便器から抜け中腰になった瞬間、彼女のお腹が悲きだし
ブ・ブリブリ・ブチュと下痢に近い軟便がお尻から大量に噴射されたのだった。

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

タカモト逮捕されたってよ。

振り込め詐欺とニートと派遣社員という日本的経済構造

いまでも年間の振り込め詐欺被害額は数百億円になるらしい。
なぜいまだに振り込め詐欺なんかに引っかかるのか、ほんとに不思議に思うが、
多くが年配の人が被害になっているらしい。その手口は多くは、
オレオレ詐欺と言われるように、子供から頼まれたことを演じて、
親の情に訴えかけるという方法である。

しかしこの親の子供への甘さはなんだろうかと思う。
このような傾向は、実は引きこもり、ニートを生む構造とも通じるのではないかと思う。

いまの年配の世代はある意味で幸せな世代である。
高度成長期、正社員としての終身雇用、年功序列をいきて、
年金も十分のもらえる。その後の世代のことを考えると、もらい逃げできる
最後の世代と言われている。

しかしまたその分、男はサラリーマンは仕事一筋で、女性は家庭に入り、
子供を懸命に育ててきた。

彼らの特徴は、ある程度貯蓄はある。しかし仕事から解放されたいま、
他にすることがない、という世代である。
そして子供に甘く、引きこもりやニートを容認してしまう、とともに、
逆に他の楽しみがなく、子供に依存する、子離れができない世代といえる。

あれ？お前タカモトじゃなかった？？？？

さらにいえば、日本の社会構造そのものがこのような世代を
容認し、またニートを容認している。日本の企業の特徴は正社員の
雇用確保を優先することである。不況にあれば、新卒採用を控えるなどして、
人件費の増減を抑えるとともに、正社員の賃金は確保される。

このような日本の経済構造は、家庭単位で考えれば、
親の世代に賃金を支払うことで、子の世代はニート、フリーター、あるいは派遣社員
などとしで十分に賃金を回さなくても、やっていけることで、支えられている。

意図的でないにしても、いつまでの親の世代に依存する子の世代という
構造で成り立っているともいえる。これは単に子供が自立しないということ
だけではなく、かつての総中流という幸福な時代の構造の延滞である。

金融バブル崩壊などの、派遣社員切りの問題など、不況は底なしの
様相をていしているが、振り込め詐欺にこれだけ資金を増させるだけの
親の世代の余力を見ると、とりあえずは、親元へ帰るのが無難かも知れない。

これ↓って誰なんだろうな？　機械とハンニバルと純一じゃないことは確かだけど。

48 ：考える名無しさん：2008/11/08(土) 01:33:40 0
機械発狂
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

186 名前：考える名無しさん ：2009/01/02(金) 00:24:41 0
>>185
ハンニバル乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

156 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 19:11:59 0
純一系スレッド一斉削除
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

という冗談はさておき、かつての総中流という幸福な時代を延滞しつづけることは
もはや限界だろう。日本にとっては突然訪れた災難のような不況であるが、
世界経済はアメリカのバブルで支えられてきたことを考えれば、
アメリカのバブル崩壊は深刻である。単なる不況ではなく、
新たな経済構造の再建が求められるが、自由主義崩壊だから保護主義
というような単純な構造にはならないだろう。次の構造がどのようなものであるか、
まったく見えないのではないだろうか。
それはアメリカ凋落のあとと、世界的なリーダーシップを誰がとっていく、
あるいは誰かがとれるのか、というような問題を含み、長期戦の様相である。

最近は派遣切りの問題で騒いでいるが、問題は正社員優遇の構造を
どのように変えていくか。というか、正社員であっても安心できない時代になる。

>>60
逮捕？　っていうと、やっぱりアレか？
自称じゃない評論家に対する名誉毀損？

>>63
タカモト弟だったりしてw

>>62
＞しかしこの親の子供への甘さはなんだろうかと思う。
＞このような傾向は、実は引きこもり、ニートを生む構造とも通じるのではないかと思う。
役立たずの糞ニートがいう言葉かwww

「新春スペシャル大放談！タモリ先生の午後２００９」
http://www.1101.com/tamori_2009/2009-01-01.html
がなにげに面白そう。

>>
糸井 子どものころ、家に居候いました？

タモリ うーん、居候かどうか‥‥
　わけのわからん人はいましたけどね。

糸井 いましたか！

タモリ でも、むかしって、どこの家にも
　出入りしてたと思うんですよ。
　そういう「わけのわからん人」って。
<<

最近はパニックにも近い急激な不況は、人々をヒステリックしている。
派遣切りなど死活問題なのだから、当然なのだが。

そのような中で様々な議論が行われて、なにが妙だなと思うことが
多々ある。たとえば人々の豊かさが保証される社会とあまりに
ように求めすぎているのではないか。理想論としてわかるが、
そのようなことはある種のユートピア論でしかない。
事実としてどの時代の、どの社会にも格差、貧困は存在した。
それを安易に、みなが保証される社会を求めるのは無理がある。

それが、セーフティーネットなど多くが国の政策として求められているが、
今後の年金さえわからない状態で、言うことは自由であるが、
なんでも国に泣きついても、限界があるだろう。

＞日本にとっては突然訪れた災難のような不況であるが

だからお前はバカなんだよカス

いまさら、サヨって、平等への革命をめざすというのだろうか。
そのような中で、ある程度の貧困層はあるという前提で、
社会がそのような貧困層をどのように許容するのか、といことが重要である気がする。

先に、タモリ×糸井の対談のまだはじまったところだが、
そのようなことではないだろうか。
現代の悲惨さは、貧困層を許容する「曖昧さ」がない。

>>
糸井 最近、ちょっと思うんですけど‥‥、
　所属とか所有の関係が
　あまりにハッキリしすぎてることに
　疲れてるんじゃないでしょうか、われわれ現代人は。

　・・・

タモリ でも、まじめな話、
　最近じゃあ「ノラ犬」も見かけないでしょ。

糸井 ああ、見ない見ない！　
　つまり「所有関係から自由な犬」のことですね。
<<

「所有関係から自由」であるとともに、贈与関係の寛容さとも言えるだろう。

脱サヨ、逃走世代は強いなと改めて思う。

早く逮捕でも隔離でもされて消えてくれpikarrr

ただ一度深キョンと思われる女子トイレの音が一度男子トイレまで
聞こえた事が。深キョンより一分位遅れてトイレに行ったら
水を流して音消しをしていましたが、水流音に混じって
ブリブリ、ビチビチと聞こえ、一回の水流時間では足りず
また水を流してブリブリ、ビチビチと３〜４回繰り返していました。
何故か水流音に紛れる事無く排便音がクリアに聞こえたのが
不思議です。以後こう言う経験はありません。

ここの板の一番上にあったから今、ざっと読んだけど、
つまらないんだなあ、哲学板って。

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

[Google検索結果報告2009年1月版]　　pikarrr の検索結果 約 17,100 件

１８位　2ちゃんねるの存在意義
投稿 45 件 - 最新の投稿: 2008年12月26日
pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr pikarrr ... pikarrr; 86 ：考える名無しさん：2008/12/12( 金) 00:47:12 0: ＿＿＿_ ／ ＼ ／ rデﾐ ＼ ／ ｀ー′ /でﾝ ＼ ...
academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1219320198/l50 - 22k

２７位　081212 哲学板 コテ叩きコピペ荒らし報告
さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと .... >pikarrrウンコ >pikarrr ウンコ; 12 ：名無しの報告：2008/12/12(金) 20:17:17 ID:d1xiqCoA0: 投稿例2 ...
qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1229078286/1-39 - 33k

３０位　国家と資本と、時々、ネーション 第五章
98 ：考える名無しさん：2008/12/12(金) 17:02:38 O: さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrr さっさと働けpikarrrさっさと働けpikarrrさっさと ...
academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1228924753/98 - 5k

５８位　081212 哲学板 コテ叩きコピペ荒らし報告　（２７位と同じ）

１０８位　ク ラ ブ ＝ ス イ ー ツ （笑）
哲板の腐れコテにしてごく一部で著名なブロガーpikarrrが またしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。 ここで再度pikarrrさんとはなにか確認です �@無職である �A 容姿が醜い �Bフロイトやラカンの精神分析を用いたがる ...
mamono.2ch.net/test/read.cgi/dj/1198761525/821n- - 7k

１３５位　まなざしの快楽 PART7
注）このスレには数年に渡ってまなざし過剰な粘着荒らしじゆん＝純一が常駐しています。 完全放置でお願いします。 PART6 http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/ 1116841958/l50 はてな http://ime.nu/d.hatena.ne.jp/pikarrr/. 総レス数 1001 ...
academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1118940448/ - 5k

　　　こなこなろってるり？

　　　ろってるり？
　　　　　　　　　　　 　 　 ,,ｒ''"二￣二丶、
　　　　 　 　 　 　 　 　 ／二三彡"ﾐ三ミ＼
.　　　　　　　　　　　　 /彡 　　　　　　　｀ﾐヾ
　＿＿＿　　　　　　　 {/　,,＼ 　 　 ／,,　ヽ}　　　　　　　＿＿__
　ﾞ＝ｃ_　 ＼　　　　　　ｌ|＜●）, 　 ､（●＞|l　　　　　 ／＿っ＝'
　　　　￣ く:::＼ 　 　 (6| 　 　 (o_o)・　 .::::|6)　　　／:::>'
.　　　　　 　＼::::＼　　　l　　　　 ｌｌ 　　　.::l　　　／::::／
　　　　　 　 　 （　　,--一''"　~`〜〜''"~　ー--､ 　 ）　　　　　　　　　　　　　 ＿＿＿ ―――
　　　　 　 　 　 |　 〈 　　　　　　　　　　　　　　　〉　 |　　　　　　　　　￣￣￣
　　　　　　　 　 |　　} 　 　　　　　　　　　　　　　{　　|　　　　　　　　　　　　 ＿＿＿ ―――
　　　　　　　　　| 　 | 　 　　　　　　　　　　　　　| 　 | 　 　 　 　 　 ￣￣￣
.　　　　　　　 　 |　｜ 　 　 　 　 　 　　　　　　　|　｜
　　　　 　 　 _／ 　 { 　 　 　 　 　 　 　 　 　　　} 　 ＼_
　　　　　　 (＿_,-､__} 　 　 　 　 　 　　　　　　　{__,-､＿_)
　　　　　　 `┻━┻ 　 　 　　　　　　　　　　　　┻━┻

13 名前： 名無しの笛の踊り 投稿日： 02/12/26 21:33 ID:???

諸岡某が、２ちゃんねる上において、高本秀行先生に対して犯罪的行為を
行なっていることは明らかである。高本先生の忍耐にも限界がある。
今のうちに、高本先生にこころから謝罪し、音楽界から引退すべきだ。
それが、諸岡某に残された、唯一のとるべき道であろう。それ以外に
彼に残された道は「破滅への道」のみであろう。



14 名前： 名無しの笛の踊り 投稿日： 02/12/26 23:00 ID:???

>13
高本なら何も考えずにキョホホホホホ・・・とか言うんでないかい。
しかし、武蔵野音大から始まった「国立音大よりも良い音大」への総攻撃や
梶本音楽事務所などの音楽マネジメントや、プロオケへの誹謗中傷の捏造は
許されないものでしたね。

■なぜ振り込め詐欺は終わらないのか　　幸福な時代の延滞


１）振り込め詐欺とニートと幸福な親世代

いまでも年間の振り込め詐欺被害額は数百億円になるらしい。なぜいまだに振り込め詐欺
なんかに引っかかるのか、ほんとに不思議に思うが、多くが年配の人が被害になっている
らしい。その手口は多くは、オレオレ詐欺と言われるように、子供から頼まれたことを演じ
て、親の情に訴えかけるという方法である。

しかしこの親の子供への甘さはなんだろうかと思う。このような傾向は、実は引きこもり、
ニートを生む構造とも通じるのではないかと思う。

いまの年配の世代はある意味で幸せな世代である。高度成長期、正社員としての終身雇
用、年功序列をいきて、年金も十分のもらえる。その後の世代のことを考えると、もらい逃
げできる最後の世代と言われている。しかしまたその分、男はサラリーマンは仕事一筋で、
女性は家庭に入り、子供を懸命に育ててきた。

彼らの特徴は、ある程度貯蓄はある。しかし仕事から解放されたいま、他にすることがな
い、という世代である。そして子供に甘く、引きこもりやニートを容認してしまう、とともに、逆
に他の楽しみがなく、子供に依存する、子離れができない世代といえる。

２）総中流という幸福な時代の延滞


さらにいえば、日本の社会構造そのものがこのような世代を容認し、またニートを容認して
いる。日本の企業の特徴は正社員の雇用確保を優先することである。不況にあれば、新
卒採用を控えるなどして、人件費の増減を抑えるとともに、正社員の賃金は確保される。

このような日本の経済構造は、家庭単位で考えれば、親の世代に賃金を支払うことで、子
の世代はニート、フリーター、あるいは派遣社員などとしで十分に賃金を回さなくても、やっ
ていけることで、支えられている。

意図的でないにしても、いつまでの親の世代に依存する子の世代という構造で成り立って
いるともいえる。これは単に子供が自立しないということだけではなく、かつての総中流とい
う幸福な時代の構造の延滞である。

金融バブル崩壊などの、派遣社員切りの問題など、不況は底なしの様相をていしている
が、振り込め詐欺にこれだけ資金を増させるだけの親の世代の余力を見ると、とりあえず
は、親元へ帰るのが無難かも知れない。

３）先が見えない時代


・・・という冗談はさておき、かつての総中流という幸福な時代を延滞しつづけることはもは
や限界だろう。日本にとっては突然訪れた災難のような不況であるが、世界経済はアメリカ
のバブルで支えられてきたことを考えれば、アメリカのバブル崩壊は深刻である。単なる不
況ではなく、新たな経済構造の再建が求められる。自由主義崩壊だから保護主義というよ
うな単純な構造にはならないだろう。

次の構造がどのようなものであるか、まったく見えないのではないだろうか。それはアメリカ
凋落のあとと、世界的なリーダーシップを誰がとっていく、あるいは誰かがとれるのか、とい
うような問題を含み、長期戦の様相である。派遣切りの問題は序章でしかない。問題は雇
用確保そのものが問題である。

４）社会は貧困層をどのように許容するのか

「新春スペシャル大放談！タモリ先生の午後２００９」http://www.1101.com/tamori_
2009/2009-01-01.htmlがなにげに面白そう。

>>
糸井　子どものころ、家に居候いました？

タモリ　うーん、居候かどうか‥‥わけのわからん人はいましたけどね。

糸井　いましたか！

タモリ　でも、むかしって、どこの家にも出入りしてたと思うんですよ。そういう「わけのわからん人」って。
<<

最近はパニックにも近い急激な不況は、人々をヒステリックしている。派遣切りなど死活問
題なのだから、当然なのだが。

そのような中で様々な議論が行われて、なにが妙だなと思うことが多々ある。たとえば
人々の豊かさが保証される社会とあまりにように求めすぎているのではないか。理想論と
してわかるが、そのようなことはある種のユートピア論でしかない。事実としてどの時代の、
どの社会にも格差、貧困は存在した。それを安易に、みなが保証される社会を求めるのは
無理がある。

それが、セーフティーネットなど多くが国の政策として求められているが、今後の年金さえ
わからない状態で、言うことは自由であるが、なんでも国に泣きついても、限界があるだろ
う。いまさら、サヨって、平等への革命をめざすというのだろうか。そのような中で、ある程
度の貧困層はあるという前提で、社会がそのような貧困層をどのように許容するのか、と
いことが重要である気がする。

５）「所有関係からの自由」

先に、タモリ×糸井の対談のまだはじまったところだが、そのようなことではないだろうか。
現代の悲惨さは、貧困層を許容する「曖昧さ」がない。「所有関係から自由」であるととも
に、贈与関係の寛容さとも言えるだろう。脱サヨ、逃走世代は強いなと改めて思う。

>>
糸井　最近、ちょっと思うんですけど‥‥、所属とか所有の関係があまりにハッキリしすぎ
てることに疲れてるんじゃないでしょうか、われわれ現代人は。

・・・

タモリ　でも、まじめな話、最近じゃあ「ノラ犬」も見かけないでしょ。

糸井　ああ、見ない見ない！つまり「所有関係から自由な犬」のことですね。
<<

1ペソが0.02円だってｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
さあ怠けてないで働け働けｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
マジ受けるｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
　　　　　　　　　 ,r'~~~~~~｀ヽ
　　 　　　　　　/　　　　　　　　　　　　l
　　 　　　　　　l,r――――――､　　 l
　 　　　　　　 .l |=･=‐,　　､-=･=-|　　 l 　　　うおっｐｐい１！ｉ 発狂\ウンコみれにして
　　　　　　　　l |　　 ,,ﾉ(､_, )ヽ､,,　|　　l 　　　ﾍﾗﾍﾗｗｗそれはどうかな？マｎコ！・・・猛稽古ｗ
　　　　　　　　l |　　 ｀-=ﾆ=- '　.:::l＿.,l 　　　まだやってるのかね？ ∴.-=・=-　 -=・=-|かな？
　　 　　　　　 ''＼　　｀ﾆﾆ´　 .:::::;;／' 　　　ﾌﾟｹﾞﾗｳﾋｮｰ楽しいそうだね？うへｈｈｈそいつはどうだい？
　　　　　　　　/：：：：|＿＿＿／：：：＼ 　　よしよぷっwwぷっﾌﾟﾌﾟ生と死を哲学ﾌﾟﾜﾌﾟﾜﾗﾜぷっwwぷっwwﾟﾌﾟﾜﾌ　　　　　　　
　　　　　　　 //,',';;　　ﾉ´~~!,　',',;;::',',ﾞi 　　ト‐＝‐ｧ' てろごろ∴.-=・=-　 -=・=-| るだろってろるだろに
　　　　　　 ./,',',';;"　//　　　　 ＼　',',',;;,'i 　　ﾜﾌﾟﾜﾌﾟぷっwwぷっ生と死を哲学すってﾜぷっwwぷっwwﾟﾌﾟのかｗ
　　　　　　 .i　､　　／ 　　　　　　ヽ　',;::'､| 　ｯﾂﾋﾟｯｸﾂｸｯﾌﾟｯﾋﾟﾊﾟｯﾋﾟｭｶｯ(●)(●)(●)してあげようかね？
　　　　　　 .|　　 〈　　　　　　　　　ヽ''　　{ 　　高尚な文系は人間の生活ﾍﾗｹﾞﾗ生と死を哲学する

経済から政治を語るスレpart296
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/eco/1230392368/

いいか富永あんまり遅くなりすぎるなよ。なるべく今年上半期には顔みせろ。とにかく遅れるな

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

84 ：【日本の鬼才浅田彰が現代思想を牽引せよ。】：2008/12/12(金) 16:42:37 0
頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
正当化してんじゃねーぞこらうんちょりーな乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いいか？人文や社会学は運知思想の実践である肛門性交をするための思考法だよ
ただ毎日毎日目の前にクラゲやら何やらを置いてそれを調べるだけの
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
摩羅つかえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

http://www.youtube.com/watch?v=8oYvaiolBPs

■なぜＡＶは発散しつつあるのか

普通の女性の性関係

最近、某エロ動画サービスサイトにはまった。内容は、素人女性とのはめ撮りで、男性一
人で男優兼カメラマン兼プロデューサーである。セックス内容は通常のカップルが行ってい
るだろう程度のもので、ほぼ過激さはない。

ホテルに二人きりで、まず部屋に入り、日常会話から始まる。それはインタビューというより
も、男性も普通のナンパな兄ちゃんという感じで、雑談から始まる。ＡＶにあるプロ男優と素
人女性ということでもなく、普通の女性が普通の日常生活、あるいはプライベートなセック
スについて語るなど、普通な感じがおもしろい。いざセックスになっても、男優がリードし
て、視聴者を興奮させるように女性をリードするというよりも、女性のいつものセックスを引
き出すように男性はやりすぎない。

女性のオナニーにについて、「女性でオナニーをしない人っているのかな」と聞き返す女
性。オナニーするとのレイプファンタジーを楽しそうに話す女性。乳が大きいことをほめられ
て照れ笑いする女性。いかにも大人しそうな女性なのに、セックスになるとスイッチが入っ
たように過激になる女性。

要するに、普通の女性の性関連がみれると言うこと。これによって、通常のＡＶでは容姿が
かわいいか、乳がでかいかで、射精すれば思い出しもしない女性という対象が、ある種の
ドキュメンタリー風に一人の人間として描かれて、それだけに、より新鮮なエロさがある。

そこでの浮かび上がる女性は、性に関しても積極的な生身の女性である。もしかするとこ
のような女性像はオタクのロリ傾向からすると、生身すぎてよくないのかもしれない。しかし
普通の女性の性関係はこんな感じなんだなと改めて新鮮であった。

ＡＶの解体

当然、彼女達は金目当てなんだろうが、ネットでもマイナーなサイトだけの公開と言うことも
あって、どこか刺激を求めている。どこか楽しんでいる。もはやネットでは自ら裸体をさらす
女性がたくさんいる。お金ではなく、みせることが一つの性的なプレイだろう。

簡単にいえば、そこにある性に対する姿勢は男性のものとまったく変わらないということ
だ。男性が女性の体を性化するのに対して、自らの女性を他者のまなざしにさらすことで客
観化して、性化することで、見られることで対象化する。他者のまなざしを通して自らの裸
体を見ることで興奮する。

ＡＶ上の女性は徹底的に性商品化されている。しかしそれも商品化（パッケージ化）するこ
との限界に来ているのではないだろうか。アイドルと変わらないかわいい女性がＡＶにで
て、セックス内容も過激な方向に向かい、いまのＡＶがなんでもありと、もはや発散（解体）
しつつある。

それはおそらくネット上のエロの氾濫がＡＶの位置づけをあやふやなものにしているのだろ
う。エロの氾濫とは単に性商品化された女性の氾濫というだけではなく、普通の女性の性
である。

ｸﾀﾞﾗﾈ 消えろカスpikarrr

>>92
ば〜か HDでAV見てからいえカス

これ↓って誰なんだろうな？　機械とハンニバルと純一じゃないことは確かだけど。

48 ：考える名無しさん：2008/11/08(土) 01:33:40 0
機械発狂
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

186 名前：考える名無しさん ：2009/01/02(金) 00:24:41 0
>>185
ハンニバル乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

156 ：考える名無しさん：2008/12/16(火) 19:11:59 0
純一系スレッド一斉削除
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

ホントぴかぁ〜はうぜーよな

働け、pikarrr

pikarrrさんに質問があります。
今日の午前1時45分前後、つまり、
貴方がこのスレに書き込みを行っていた頃、
哲板は荒れずに静かなものでした。
前日の同じ頃は、板ごと荒らしにあっており、
しかも貴方の書き込みもありませんでした。


どうしてですか？

そんなことわからんわ

ぴかぁ〜の名無し荒らしなんか
今に始まったことじゃないだろ

昔は自分よりできる奴をコテ粘着するのが酷かった
こいつのせいでどれだけの良コテが去っていったことか

pikarrrのパクリ人生


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「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

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「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

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「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

＞昔は自分よりできる奴をコテ粘着するのが酷かった
自分よりできるコテねえ……

全部じゃんwwwwwwww

pikarrrはええのう
毎日が寝正月や

ぴかぁのニートなつらい一年がまた始まる・・





























働け、pikarrr！！

働け、pikarrr

この先がほんと見えないですね。
よく言われているのが、冷え切った経済を回復し、
雇用を生み出すために、需要を掘り起こさないといけないということ。
そのために税金を軽減する、あるいは交付金をばらまく、という発想がでてくる。
また車のように外需だのみだったためにだめになったから
内需の掘り起こしに力をいれようと、各国が力を入れている。

資本主義経済はなんにしろ、いかに消費を生み出すかが重要であるということ。
消費が生み出さされれば、企業は設けて、雇用が生み出されてて、
多くの人に賃金が支払われる。賃金が支払われれは、消費が生み出される、
という正のスパイラル。

このような消費の活性は、２０世紀のはじめにはじまった。
フォードによる大量生産とともに、その製品をいかに売るか。
フォードにおいても、ただ安価で車を売るだけでは、
需要に限界があった。これとともに生まれたのが
広告である。同じ使用価値ものをいかに買いかけさせるか。
いらないものを買わせることがマーケティングの基本であると言われる。
消費社会という欲望の活性化したイメージを作り出した。

いまフォードが進退が問題にされているということを象徴的に
語られるのは、２０世紀初期からの消費社会の限界ということだろう。

今後、需要が活性させなければ、雇用が生み出されない。
ならば人はいかに生活を糧をえるのか。

ここで環境問題があげられることが多々あります。
環境対策需要を国策とともに活性化させる。
電気自動車、太陽電池などへのシフトによって生み出される需要。

最近の環境問題のパラドクスがあります。
環境対策以上に、消費活性のために環境対策が進められる。

働かずして
雇用問題を語るpikarrr
いとあわれなり
　

はたらかなくてはならないとは
いとあわれなり

働け、pikarrr

>>111

斐匙琶螺矧汰櫨菟魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅

っていうことが本当に理解できているのかな？

13 名前： 名無しの笛の踊り 投稿日： 02/12/26 21:33 ID:???

諸岡某が、２ちゃんねる上において、高本秀行先生に対して犯罪的行為を
行なっていることは明らかである。高本先生の忍耐にも限界がある。
今のうちに、高本先生にこころから謝罪し、音楽界から引退すべきだ。
それが、諸岡某に残された、唯一のとるべき道であろう。それ以外に
彼に残された道は「破滅への道」のみであろう。



14 名前： 名無しの笛の踊り 投稿日： 02/12/26 23:00 ID:???

>13
高本なら何も考えずにキョホホホホホ・・・とか言うんでないかい。
しかし、武蔵野音大から始まった「国立音大よりも良い音大」への総攻撃や
梶本音楽事務所などの音楽マネジメントや、プロオケへの誹謗中傷の捏造は
許されないものでしたね。

>>109
それでなんか語ってるつもりかwwwwww

オバマ日本版待望論の社説の５番煎じみたいな文章かいて
なにが楽しいんだ？

pikarrrはニートだから、書くことなくても書かずにはいられないんですよ、なんたってニートですから

386 ：考える名無しさん：2009/01/01(木) 02:17:56 0
順調に粉粉ロッテしてるようだな


387 ：考える名無しさん：2009/01/01(木) 15:04:51 0
　　　　　　　　　　/　　-=・=-∴-=・=-i　
　　　　　　　　　／ 　　 　　　　　　　　|
　　　　　　　　（＿ )　 　・　　　・　 　ノ　　　
　　　　　　　　　　 |.∵∴∵∴∵∴.|　　　
　　　　　　　　　　 |：：：：／ ◎＼： .|　　　　うにかってるボンボボボンだろｗ
　　　　　　　　　　 |：： | ト‐＝‐ｧ' |：|　　　　いボボンだろｗボボボボンだろｗ
　　　　　　　　　　 |：： | ` ｀二´'　|：|　　　　いだろうにってるボンボボボンｗ
　　　　　　　　 　／ ″ 　　ν.　 　 ＼　　
　 （(　((　(( 　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣ ＼＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

■超越論的とは

ウィトゲンシュタイン
　・アスペクト知覚、想像力（表象力）
ゴールドシュタイン
　・「現実」そのものが起こる具体的な世界／「可能」な非具体的世界
野家
　・オブジェクト・レベル／メタ・レベル（「演技」を行う能力）
ヤーコブソン
　・連辞関係／連合関係
　・換喩／隠喩
修辞学
　・換喩（非言語的な認知）／隠喩（閃き）
ラカン
　・換喩とは欲望であり、隠喩とは症候（主体）である。
認知科学
　・恒常性・・・大きさと形の恒常性はこの世界を生きる基本法則。
　・主観的輪郭は赤ちゃんでもある。
　・俯瞰する能力・・・高い学習

オートポイエーシス
　・そのたびに創出される。

問題は固定した基盤はいかに可能であるか、ということである。
「跳躍」があっても、無限に可能なのではなく、アスペクト知覚のように
縮減されるている。なぜ人は原理的に可能なはずの相対主義に
陥らないのか。

ベイトソンはメタ言語とメタコミュニケーションに分類する。
メタ言語は換喩的、メタコミュニケーションは隠喩的ということになるだろう。
メタ言語（換喩）レベルは、必ずしも言語を必要としない。
原初的、生物的な認識を含む。

認知科学においては、これは「恒常性」とも呼ばれる。
生物はある対象、たとえば大きさと形を恒常性をもって見るようにみる。
これは言語を持たない生物でも持ち得る能力である。

それに対して、メタコミュニケーションレベルの認知は、飛躍を必要とする。
飛躍するためには、全体を俯瞰する能力、文脈（コンテクスト）を読む能力が
必要である。これが可能なのは、言語を習得した人だけに可能な高度な認知
であると考えられる。

飛躍するための全体を俯瞰することを、原理的に検討すると、
超越論に至る。原理的に経験論では説明はつかず、超越論が
必要となる。
超越論とは経験をたどっていって先に、原理的にあるだろう
超越的な存在を想定することによって可能になるということだ。
人はそのような存在を無意識に「信じている」ということ。
たとえば「共同体」であり、大文字の他者であり、第三者の審級であり、
すなわち俯瞰された全体があるだろうという信仰に導かれて、飛躍している。
そのように考えなければ、飛躍の説明がつかない。

認知科学の「恒常性」に従い、人は見るようにしか見ないとして
全体の可能性を縮減したとしても、人がもつ遊びや創造性という
閃きという跳躍を説明することはできない。それは初めての
跳躍なのである。

一つの考えは、人はいつもいい加減であるということである。
恒常性という枠組みがあるとしても、実際はいい加減にしゃべり、
いいふるまっている。毎回が跳躍であり、それが創造的と
思われるのは、いつも事後的な評価でしかない、ということだ。

このような考えは、一つはラカンのシニフィアンの連鎖、
あるいはオートポイエーシスの行為論によって支持されるかも知れない。

恒常性に縛られつつ、一回一回ゆらめく、ズレつづける行為、
それが閃き、跳躍、そして超越論的であるのは、事後的な評価でしかない
のだろうか。

ニートは死ね

ウィトゲンシュタインからアスペクト知覚そしてゲシュタルトや認知科学へのアプローチは、
同じゴールへ向かっている脳科学や計算機科学からのアプローチとの競争になっているのかね。
両者の違いは、哲学を方法論とする前者と、哲学を半順序的な視点とする後者ということかね。

方法論としての哲学と、視点としての哲学では、
どちらのほうが思考者がメタに立っているのだろうかね。

■pikarrrは受付嬢。
パクったことは偉そうに語るが、対話や議論はできない。
マニュアル通りにスラスラというがイレギュラーな質問にはしどろもどろになり声のトーンまで変わる頭の悪い受付嬢と同じ。

>126
受付嬢を馬鹿にするな。

頭の悪い受付嬢といっておろうがよく嫁。

pikarrrのレスはｳｪﾌﾞの情報と昔のレスのｶｯﾄﾍﾟｰｽﾄである。

pikarrrのパクリ人生


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「おっラカンの理論を使ってるぞ」

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「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

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「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」




�G牛丼をテイクアウトする。

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」得意気に買う

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」チンコを触る

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」なぜか勃起する

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」皮が引っ掛かったので剥く

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」ケツの穴をさわり臭いを嗅ぐ

�F総スカン「やめろ、荒らすな」にぎりっぺを嗅ぐ




�G牛丼をテイクアウトする。

働け、pikarrr

　

署名の不思議
癖があるということ。無意識身体知がある。ズレても同一性を保障するほど強い。
これは経験論に基づくとともに社会的にシステム化されている。
そういうものであると慣例化され、人々はただそうするだけである。

デリダは差延につなげて形而上学的なエクリチュールを考える。
この同一性は経験論的か、形而上学的か。ただそうするとき、同一性は働いているか。
大文字の他者とは超越論か、経験論か

・ニューアカデミズム
・キーワードを出されるとウィキペディアを開いたように関連した知識を展開する
・これらの「高尚」な思想なんていらない生活
・ソーカル事件に見られる「高尚な」人達の思考力を試験する人体実験
・「高尚な」人達の脳に思考や思考力が確認されなかったという衝撃的事実

この辺りがバックエンドなのだろうかね。
pikarrrが「高尚な」人を馬鹿にするのが目的なのか、
未だ「高尚な」人に憧れているのか判断がつかないな。

昨日、東名高速のＰＡの男子トイレに３０歳前後女性がのベルトを外しお尻を 両手で押さえながら入ってきて個室へ直行していた。
自分は、隣の個室（後ろから覗く位置）へ入り床下から女性の入ってる個室を じっくりと覗いた。
すると女性は、和式便器の上に立っていて素早くＧパンとタイツにパンツを 同時に下ろし中腰で屈むと、お尻から夥しい量の水分が多く混ざった下痢便を 勢いよく音も交えて排便していた。
そして、「あ〜あ〜・何とか間に合ったと」独り言を言っていた。

■なぜ女のウンコはあんなにカタいのか？


学生の頃、合同庁舎5号館の清掃のバイトを２年間やったことがあるが、女子トイレの清掃はすごくたいへん。

まず女ってのは見栄っ張りな生き物だから、すぐうんこやションベンを溜めるね。
だから女は男とは比較にならないほどもの凄い勢いでションベンを出すので、和式便器の場合は割れ目から 飛び散った本流以外の水流や、便器の下方の激しくたたきつけられた小便の跳ね返りの飛末、
更にお尻に伝わって便器の後ろに落ちる尿滴などでびしゃびしゃになっているので、 男の方よりも何倍も清掃が大変なんだよ。

また女は男よりも遥かにぶっとくて、しかも信じられない位大量に排便するもんだから、
便器がでかい糞で詰まって流れなくなっていることが年中ある。しかも、直径６センチ以上で硬い女の糞 が詰まっていると、ラバーカップでは絶対に取れないんだよ。
その場合はゴム手袋をはめて、手を突っ込んでつかみ出すしかないので、当時はさすがにまいった。
そんで、掴み出してもそのままではまた詰まるので、その巨大うんこを細かくしてながしてやるしかないが、
とにかく臭くてものすごく硬くてマジで一苦労したよ。

女って便秘でうんこが出ないときは マンコに親指を入れてウンコを押しながら 他の４本でオシリを圧迫して強引にウンコを押し出してるらしいよ。

地元のミス○○３人が田舎でやるしょぼい○○式に参加する日だった。
トイレは男女別大きな隙間ありだった。参加する女性はそのミス○○以外に ほとんどいないことがわかっていたので、女子トイレにこもった。
時間を合せてこもっていれば来るだろうと考えていたら、ミス○○の出番の ２０分くらい前に３人そろってやってきた。
順番に入ってきて、目の前で おしっこしてくれたが、全員、おしっこしたあとに肛門をヒクヒクさせて うんこが出ないか確認して、そのうち一人が本当に少しうんこをした。

ビデオじゃわからないことだが・・・
１人は陰部からわきがみたいなにおいしてたし、 １人はうんこしてないのに下半身からうんこのにおいしてたし、 うんこした子はリアルにくさくて、うんこのにおいをまともにくらったし。

あれはおいしい出来事だった。

こないだ銀○のド〇ール行ったとき、ＯＬ系の女の子がトイレに入った。
結構長くて１０分位でしょうか。
出て来たあとワタクシが入ったら便器に長ーいウンコの跡がついてて 自分が水流そうとしたら詰まっていたらしく便器の縁のあたりまで水が到達した。
ひやっとしたけどスッポン吸盤でゴボゴボしたら。。

出てきました。
でかいのが。缶ビールの５００缶が長くなったようなのです。

すごいにおいでした。

>>124
>ウィトゲンシュタインからアスペクト知覚そしてゲシュタルトや認知科学へのアプローチは、
>同じゴールへ向かっている脳科学や計算機科学からのアプローチとの競争になっているのかね。
>両者の違いは、哲学を方法論とする前者と、哲学を半順序的な視点とする後者ということかね。
>方法論としての哲学と、視点としての哲学では、
>どちらのほうが思考者がメタに立っているのだろうかね。

認知科学をどのように分類するか難しいですが、人間科学という意味では、
脳科学や計算機科学からのアプローチも認知科学だと思います。

ウィトゲンシュタインからの流れとしては、もう一つ分析哲学系があります。
英米系の経験論を重視する流れも、最近では超越論を回避できないようです。

これらの違いを考える場合に重要であるのは、創造性とはなにかということです。
飛躍、閃きをどのように説明するか。

超越論とは、カント−ヘーゲルの合理的、観念論的な大陸系の流れて、
人間を言語によって合理的に説明するもので、その合理性は芸術作品のような
美しさにまで達しています。その美しさのために、都合の悪いものは
超越的な領域へと止揚されます。

脳科学、計算機科学などは、いまでも飛躍、閃きを脳へと還元しようとする試みです。
たとえば人工知能のフレーム問題などで躓きながらも。
このような還元論は機械論であり、機械論は新たな技術とともに
絶えず回帰します。

珍しく回答してきたね。

では俺から再度質問するよ。

俺はススル様に暖かいオシッコを飲んだけど。
臭くはなく美味しいオシッコ。
やっぱ素晴らしい味がした。
恍惚状態になるほど気持ちは高まった。
量も結構出たので最後の方は飲み切れず沢山こぼしてしまい勿体ない。
出した後を奇麗に舐めてね、の言葉に最後の一滴まですすり出し バスタオルで太股とかに飛び散った飛沫を拭いてあげた。
自分も体拭いて車に乗ったけど鼻が麻痺したのか思ったより体は臭く無い。
元の場所に送って行きお小遣いを渡して別れたけど。

またよろしくとメル来たのでまた会えるかも( ^ω^)。


余談だけど、帰って来たら飼い猫が俺の口の辺りを盛んにクンクンして おかしかった。
♂猫だからメスの尿の匂いに敏感なのかも。

静かな部屋で真っ暗にして大の字に寝てリラックスする。
そしたらシーンとなるから、シーンに集中してると体が少し麻痺したっぽくなる。
ここでエロいことを考えて勃起させる。そしてゆっくり手をチンコにもっていく。
このときゆっくり移動させないと麻痺がとけてしまうから慎重にする。
あとは自分の好きなようにいじる。
この気持ちよさは普通の時の気持ちよさの5倍くらいは気持ちいい。
かなりおすすめ

pikarrrのパクリ人生


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�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」なぜか勃起する

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」皮が引っ掛かったので剥く

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�G牛丼をテイクアウトする。

働け、pikarrr

統計を用いた学問は抜きにして考えて、
飛躍、閃きとは数ある脳機能のうちのひとつの機能であるとすると、
この機能が働く様（さま）を扱うのが計算機科学、
この機能が働いていることを生物学的な根拠（ニューロンなど）をもとに示していくのが脳科学、
この機能に関連する現在利用可能な思考素材をネタに機能実践するのが分析哲学、
この機能を活用した実践を視覚聴覚媒体へ表すのが芸術・音楽、

飛躍、閃きは脳の機能であるという色眼鏡を使わない場合、
これを何と定義する？

>>148
簡単に脳機能として還元できないことに問題があります。
このような還元論では、アスペクト知覚は説明できない。
外部からの視覚光線はかわらないのに、違って見てるわけです。
これは、脳内で自律的に処理をしていることを示します。

計算機科学、脳科学は本質的に外部情報と内部処理との一律な法則性
によって認識を説明するわけです。
しかし、脳が勝手に見たいように見て、外部情報との相関がないということに
なります。

黙れ、ニート

形状の認知などの働きが、
単純に可視光線が眼球の桿体と錐体を通して視覚として認知される働きと
同列に位置するということなのかな。
眼に光が入ることなく形状を認知できることもありうると。

眼球を通した視覚認知を、視覚認知として還元できないとするということは、
盲目の人が見るであろうものや夢を見ている間に見る脳内での視覚も一貫して
同一の視覚と考えているということかな。

還元論によってアスペクト知覚が説明できないということは、
アスペクト知覚の存在は還元論に依存している可能性もあるということだよね。

>>151

>眼に光が入ることなく形状を認知できることもありうると。

いや、このような幻覚のようなことは、別の話して。
ある絵をみる＝光情報が目に入る。しかし毎回、同じように見るわけではなく、
毎回毎回、見え方はかわるということ。
なぜなら、視覚像は内的に自己産出（オートポイエーシス）されるから。
まさにここにはオートポイエーシスが登場する。

問題はそれでも、人々はコミュニケーションが可能であるということ。

そして>>122につづく。

認知科学の「恒常性」に従い、人は見るようにしか見ないとして
全体の可能性を縮減したとしても、人がもつ遊びや創造性という
閃きという跳躍を説明することはできない。それは初めての
跳躍なのである。

一つの考えは、人はいつもいい加減であるということである。
恒常性という枠組みがあるとしても、実際はいい加減にしゃべり、
いいふるまっている。毎回が跳躍であり、それが創造的と
思われるのは、いつも事後的な評価でしかない、ということだ。

このような考えは、一つはラカンのシニフィアンの連鎖、
あるいはオートポイエーシスの行為論によって支持されるかも知れない。

恒常性に縛られつつ、一回一回ゆらめく、ズレつづける行為、
それが閃き、跳躍、そして超越論的であるのは、事後的な評価でしかない
のだろうか。

　　　 ＿＿＿＿＿
　　 /:∵∵:∴∵∵＼
　 /::.∵::　　　　　　　.:＼
　 |∵:: 　　⌒　 　　⌒　 |
　ヘ::　　-=・=-　 -=・=- |
　|, .-､く　　　　.| |. 　　　 >　　
　i　r'|::::|　/ 　(､_, ) 　.:／ 　
　＼__:::::|::|:::ト‐＝‐ｧ'::::|　　
　　　＼:::::::::` ｀二´::／ 　　　　能書きはいいから働け、馬鹿
　　　　 ＼:::::::::::::::／

なるほど。
「我は現在、思考実験の最中である」と毎度宣言したほうが他人には分かりやすいと思う。
現在の思考を毎度の宣言によりエンベロープに入れることで、
文脈を確保できて、思考の目的を明白にできて、無駄な議論を避ることができる。

それは、思考者がひとつのフレームにはまっているということも同時に意味するけれど。

>>154
>恒常性に縛られつつ、一回一回ゆらめく、ズレつづける行為、
それが閃き、跳躍、そして超越論的であるのは、事後的な評価でしかない
のだろうか。

それは恒常性にまで縮減することが不能な、なにかが要因になっているからでは？
そのなにかが何なのかは、わからないが。

>>157
逆で。オートポイエーシスでは、見るということが、
毎回毎回一度切りの行為として考えられる。
だからむしろ恒常性が可能であるのかなぜかが問われる。

あるいは、脳科学、計算主義を含めた認知科学の「恒常性」という考えは、
客観主義的な錯覚であると。

働けpikarrr

>>157
このスレで質問なんかするなよwww
アイデア、パクられるだけだぞ？

ttp://www.youtube.com/watch?v=b6qWSzIFBHM
http://www.amazon.co.jp/dp/4022731184/

さっさと働けpikarrr

あなたがは〜な、なら〜♪たくさ〜んの、それらと、かわ〜らな〜いの、か〜も、知れない♪
ぼ〜くだけに、うたえ〜る、うた〜が、あるぁな〜ただけに、きこえ〜る、うた〜が。ある♪

　　　　 　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　








　

■なぜ「人権という迷信」が重要であるのか　


「人権という迷信」　

やはり、池田blogは一番面白いですね。経済的リバタリアンここにあり、という感じでしょう
か。これらは当然、暴論であるでしょうが、なぜ暴論であるのかを考えることが重要なので
しょう。

>>
「奴隷制の効率性」　ttp://blog.goo.ne.jp/tbinterface/e6bc47185c94348d9077ef0ccbec23d3/19

・もし人的資本の売買が認められていれば、労働者は自分を企業に売り切り、企業は経営
が苦しくなったら彼を解雇する必要はなく、他の企業に転売すればよい。人的資本を物的
資本と同じように市場で取引できる奴隷制のほうが、近代の雇用契約より効率的だという
のが、フォーゲルの有名な研究である（彼はノーベル賞を受賞した）。

・ただ近代社会には、すべての個人はひとしく「譲渡不可能な基本的人権」をもっていると
いう（根拠のない）信念があるので、労働者を売買することは許されない。企業という組織
は、こうした非対称な制度のもとで労働者を実質的に奴隷化するしくみだ。資本家は労働
者の人的資本を所有できないが、物的資本は所有できるので、雇用契約によって資本と
労働を結合し、労働者を資本から切り離す権利によって間接的にコントロールする、という
のがHartの契約理論のエッセンスである。
<<

>>
「人権という迷信」　ttp://blog.goo.ne.jp/tbinterface/332632b1440004c7115da458ca02b33c/19


・生まれた瞬間に、すべての人に同じ権利を政府が賦与すべきだという根拠はどこにある
のだろうか。こうした自然権の概念の欠陥を最初に指摘したのは、エドマンド・バークであ
る。彼はフランス革命の掲げた人権(human rights)の絶対化を批判してこう書く：

私は、各個人が国家の運営において持つべき権限、権威、指揮などを文明社会内の人間
の本源的直接的な権利に数えることを拒否する。私の考察対象は文明社会の人間であっ
て、これは慣習(convention)によって決定さるべき事柄である。[・・・]統治機関は元来、そ
れからは全く独立して、格段に明晰で抽象的な完成の姿で存在するごとき自然権のために
形成されるものでは決してない。（『フランス革命についての省察』上、p.110〜1）

・著作権にしても労働基本権にしても、本質的には定型的な契約にすぎず、絶対不可侵の
自然権ではない。それは法律として絶対化されれば国家によって強制されるが、本源的に
はバークもいうように慣習によって形成されるものだから、実態にあっていなければ変更す
るのが当然だ。規制強化や権利のインフレによる官製不況を逆転させるには、まず人権と
いう迷信から覚めることが必要だろう。
<<

期間限定奴隷制の非効率性


たとえば、これらの考えが転倒しているのは、「権利は本来、慣習(convention)によって形
成されるものだから、人権は迷信である」ではなくて、都市化社会において、権利は従来の
慣習によって形成されるだけでは、公平性が保てないために、「基本的人権」という分配戦
略が発明された。

人権は絶対不可侵の自然権ではないが、また経済的な問題のみでに簡単に操作するべ
きものではない。いまの「基本的人権」も、環境に合わせた試行錯誤の上で形成されてきた
もので、公平性が保つための一つの慣習(convention)として機能している。

また「基本的人権」と経済は対立するものではない。都市化社会において貨幣交換は市場
として全面化し、それを分析するために経済学が生まれたのだから、「基本的人権」と経済
は高い相互性をもつ。

ならば、人的資本の売買が社会的に非効率であるのはなぜか。たとえば期間限定であれ
人的資本の売買に人が耐えられるのか。お金のためといえ、尊厳は保たれるのか。さらに
はいまの企業と労働者の関係は単に契約に還元できない社会的な力関係に絡め取られ
ている。より強力な人的資本の拘束まで含まれれば、不公平が拡大することで、社会的な
機能が円滑に行われるだろうかなど。

契約、経済効率のみで、人権を語るのはあまりに経済的リバタリアンすぎる。人権はむしろ
制度的な公平としての「平等」に関係する。効率以外の多くの要因を含めて、考える必要が
あるというということだろう。

働いてからでいいんだそんなことは
pikarrrよ働け

49 名前：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY [sage] 投稿日： 2008/10/13(月) 00:21:10 0
まともな議論ができないハンニバルのような人間は、こういう関係のないところにツッコミいれてくる。
俺はそういう奴と遊びたいだけだからｗ
君がハンニバルだったら最高ｗそうでなくても同レベルの馬鹿でもいいよｗ
そういう人間の時間を奪って、そいつが発狂するのを待っているだけｗ

　ぴかぁ〜(エターナルラブ ◆XDfaVt3s1.、エターナルラブ ◆8Vylq27qIQ、第三の波平 ◆JXLBbnYqTY、・・・)の
　醜態コレクション

　★「資本とネーションと、時々、国家　１０」での、ぴかぁ〜（＝伏蔵 ◆p1AdJ397o.）の醜態
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2333-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/581-595
　　http://s01.megalodon.jp/2008-0731-2334-46/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/731-743
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2335-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/745-768
　　スレ全体　http://s02.megalodon.jp/2008-0804-1839-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/

　　※ぴかぁ〜は続く「資本とネーションと、時々、国家　１１」で完全に追い込まれ、一時活動が途絶えていた。
　　　　しかし、佐々木俊尚の新書で自ブログが紹介されたため、また勘違いして活動を再開した。

　★活動再開後に見せた真価(笑)の数々

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1001-0002-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222613462/87-103
　　「食指がわく」の正当性をググって主張する勇姿。見事33件ヒット。

　　http://s01.megalodon.jp/2008-1020-0828-39/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/634-641
　　「エビデンス」は日本語と断言

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1020-0834-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/586-590
　　華麗なる投稿履歴

　　http://s03.megalodon.jp/2008-1020-0838-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/651
　　３時間の間に豹変する君子(笑)。宇野に脅威を感じたらしい。

　　http://s04.megalodon.jp/2008-1105-1941-32/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225784805/923
　　「自由主義は国家政策」

あれれれ〜〜〜〜？　このスレだけ↓みたいなＡＡ貼られてないんだね？
どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　どうして？　不思議〜


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128 ：考える名無しさん：2008/12/28(日) 18:54:42 0
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人権が信念である、ということはなにもいっていない。すべては信念だからだ。
それはおくとして、人権か慣習かと選択項されていることである。
人権は法、契約であり、それとともにいまも慣習は作動している。この違いは法が論理的であるなら、慣習は実働的、さらには法か広くだれかに関係なく働くとすれば、慣習はコミュニティに関わりだれであるかに関係して働く。
近代化とは人口増加、都市化、流動化、価値多様化であり、このような近代の形態にあわせて、法か慣習と切り離されて明確化されたのはまさに誰に関係なく働くためだ。
慣習は身近なコミュニティに働き、コミュニティ間は法でカバーされる。
現代が訴訟社会へむかうのはこのような都市化の傾向からくる。

慣習と法の相互補完関係にあるということである。

だから基本的人権のだれでもという特性は、貨幣交換のだれでもと同様の特性をもつのは偶然ではない。
自由主義経済が近代的な流動性を高める制度により可能であり、そこでは基本的人権も貢献している。
いわば基本的人権さえ守りさえすれば自由ということた。そして慣習はむしろ行きすぎた自由を抑止する方向にはだく。
お金のためなら誰であるかという社会的な関係は無視してよいのか。
労働の人的資本売買はむしろ誰でもよいを進め、自由化をすすめる。仮に効率がよいとしても（そうはおもわないが）慣習において抑止されるだろう。

慣習と法の相互補完関係にあるからこそ、人的売買へは抵抗が強く、経済活動の障害となり、決して効率は向上しない。
フーコーの生政治という観点からも時代錯誤だろう。

必死やん

説明しよう。ドッポントイレとは、人間社会、こと日本と言う国において、非水洗便器の下に便槽を持ち、その中にし尿を溜める方式の便所のことである。
ドッポントイレの歴史については省略。現代日本においては、下水道の完備していない地域または山中や海水浴場などに主に分布するが、近年数を減らしている。
くみ取り式トイレは直下式と無臭式に分かれるが、ドッポントイレと呼ばれるものは主に前者を表す単語である。
直下式とは便器の真下に便槽がある単純なタイプである。ドッポントイレの名前は便槽に大便が落下した時の音から。後者の無臭式については説明省略。

直下式トイレには半穴型と全穴型があるが、どちらもドッポントイレと呼ばれる。全穴型は近年急速に数を減らしており、見つけるのは難しい。
一方半穴型は比較的見掛ける。半穴型には幼児の転落を防ぐスパッターといった器具が取り付けられていることがある。故小学校などは主に半穴型である。
幼稚園向けには幼稚園サイズの便器があり、幼女が踏ん張りやすいように金隠しに握り手がついている場合もある。くみ取り洋式（腰掛式）便器の説明、便器の材質については省略。

働け、働いてこそ中年オヤジだぞpikarrr

人間の脳が「物質」であることには、誰も異論がありません。
しかし、脳内には物質以外の｢何か｣がある(筈)と考える人が居ます。
・・それは願望思考・自己欺瞞という｢観念論的誤謬｣です。
人間の脳を構成する千億個の神経細胞は軸索を伸ばし、突端から
分泌する神経伝達物質で、他の神経細胞に情報を伝えるだけです。
勿論、脳内には核分裂のような原子核反応もありません。
分子生物学と生理学の対象分野「分子レベルの現象」が全てです。
「この宇宙｣で人間の脳だけが｢特殊な物質｣であるとする科学的根拠は
全くありません。人間の脳も地球上における｢物質の進化｣の一過程に
すぎず、人間の脳が造り出す『意識』も何ら｢特別｣ではありません。
『意識』は『クオリア』を持つ動物全部に生成する現象です。
「何を思うか何を意志するか」は、あらかじめ物理・化学法則により
決定されております。自由（意志）感は文字通り『感じ』にすぎません。
量子論の｢不確定性｣は意識には何の関係もない｢単なる観測問題｣です。
以上が｢超･大統一理論｣=量子論と相対性理論の統一後に残存し得る
『唯一の最終真理(思想)』の輪郭です。全宗教全観念論は徒労です。

中年ニート、pikarrr〜























働け、おっさん

　ル・サンチマン™、また言い負けたの(笑)？

簡単にいえばコンベンションは人のリアリティに関係します。
社会的獲得する疑いえないものをコンベンションは支えています。そして保守主義はコンベンションを重視する姿勢です。
バークの時代にはまだ人権あらたな権利でありリアリティをかちえていなかった。しかし現代は人権はうまがいえない信念となっています。
いかにあらなた思想を信念として疑いえないものとするか。それは単に洗脳するということではなく、規律訓練することです。
規律訓練は思想を社会環境として具現化し身体をなれさせ、埋め込むことです。

規律訓練は社会的な環境なので個人的な訓練ではなく、他者との関係としての集団が埋め込まれていくという反復的な時間経過が必要です。

単に共時的な算出によって効率的というだけではコンベンションは生まれないだけでなく、抵抗にあいます。

コンベンション（慣習）は現実（リアリティ）を支える


簡単にいえばコンベンション（慣習）は人のリアリティに関係します。社会的に獲得する疑いえ
ない現実（リアリティ）をコンベンション（慣習）は支えています。

そして保守主義はコンベンション（慣習）を重視する姿勢です。バークの時代（フランス革命）に
はまだ「人権」あらたな権利でありコンベンショナルなリアリティを勝ちえておらず、保守主義に
よって反論されたのです。しかし現代では「人権」は疑いえないコンベンショナルな現実（リアリ
ティ）、すなわち「信念」となっています。だから保守主義によって守られます。

いかにあらなた思想を「信念」として疑いえないものとするか。それは単に個人を洗脳するとい
うことではなく、規律訓練によって達成されます。規律訓練は思想を社会環境として具現化し、
その環境に身体をなれさせ埋め込むことです。ただこれは個人的な訓練ではなく、他者との関
係としての集団が埋め込まれていく反復的な時間経過が必要です。

だから単に共時的なある状況における算出において効率的であるというだけでは、コンベン
ション（慣習）にならないだけでなく、むしろ抵抗にあいます。

働け　pikarrr

何でも慣習が正しいとするのなら、どうして、慣習が正しいのか
答えられますかね。どのような差別的な慣習もそれがリアリティ
として、支えていると言う事でしょうか。つまり、非正規雇用
者への差別も正しいと言う事になるでしょう。
それは完全に間違っているでしょうね。
何でも慣習が正しいのなら、価値観の移行は全く行われない
因習の世界を正しいとしている、ただの保守主義でしょうね。

暗黙の協約って、語れない因習、慣習って事だね。
これが、現実を支える。つまり、無意識の様に、刷り込まれたもの
が、経験に現実味を与えるから、慣習・無意識は大事である
と言いたいのね？

湘南ホームレスの冬模様

でもその説が、構造主義や贈与論やフーコーとは全く関係ないでしょう。
一体誰の説を引用してるのかね？
全く関連のない学者をチャートに表しているので、混乱するのよね。
色々なものを乱用しているので、繋がらないって事でしょ。
知っている学者を全部チャートに並べているだけで、慣習説とは関連性は
ほとんどないってのが、本物の学者の見方でしょうかね。

広松の物象化はどう関係するんだろう？

慣習（コンベンション）のポイントは、なぜ正しいのかとは関係がないことです。
これは象徴的秩序の特徴です。これをより具体的に原理として
示したのが構造主義（の象徴界）です。

慣習（コンベンション）は基本的に共同体の原理であり、
共同体の集まりである都市、国家を慣習（コンベンション）のみで
説明することはできないでしょう。

フーコーは現代社会の秩序を支える権力として、法権力、
規律訓練権力、生権力を分類しました。

法権力、規律訓練権力、生権力

フーコーは現代社会の秩序を支える権力として、法権力、規律訓練権力、生権力を分類し
ました。法権力は主権者の統治に関わる権力です。主権者は暴力による強制によって社
会を統治するのではなく、主権者が主権者として正当な権利を有することをもとに様々な
規則を法として取り決め施行します。現代の主権者は国民ですが、実働的に法を施行する
のは政府です。

生権力は１８世紀以降に主に資本主義経済に関係して表れました。国民全体をマクロ統計
的に処理することで、経済活動が活性化するように計画され、行使されます。たとえば街の
区画整理や衛生管理から経済活動に関する政策や法整備などとして表れます。

法権力、生権力のマクロな権力に対して、規律訓練権力はミクロレベルで働きます。先に
述べたように規律訓練権力は思想を社会環境として具現化し、その環境に身体をなれさせ
埋め込むようにマクロレベルで働きます。すなわち法権力、生権力をコンベンション（慣習）
として、疑いえない現実（リアリティ）として行使することが目指されます。

たとえば現代の規律訓練権力の代表が学校です。学校では、国家の方針、法に基づい
て、それを強制的に訓練するのではなく、様々な教育課程で自然と身につくように訓練しま
す。言わば学校は整流装置であり、学校を卒業することで、現代社会に役立つ人物として
成長します。

法権力、規律訓練権力、生権力は相補的に働きます。しかしそれぞれはそもそもの目的が
異なり、対立関係にあります。法権力や生権力の行使は強制力をもち、誰かが有利で誰か
に不利に働きます。それまでの規律訓練権力によって形成されたコンベンション（慣習）と
対立することが多々あります。

またいまの学校教育の問題としては、学校で教育されるコンベンション（慣習）が流動性の
早い社会の変化について行けず、封建的、強制的なものとして行使されることがあります。

働いてから語れ　pikarrr。

非正規雇用という新たなライフスタイル


非正規雇用＝派遣社員の問題は、まず生権力として行使されました。小泉政権のもと、ネ
オリベラルな政策として雇用を自由化することで、流動化が進み、より活発な経済活動が
行われることが目指されました。この政策そのものが悪いということではありません。問題
は日本の正社員の既得権益を守るという非自由な体質がかわらないことで、非正規雇が
収益の調整弁として働かされたということです。ネオリベラルな政策において、正社員雇用
の自由化も並行して行われていれば、状況は変わっていたかもしれません。

しかしそう簡単ではないでしょう。ネオリベラルな政策が経済の継続的な発展によって十分
な雇用が確保され続けることが基本とされています。現にまだ景気が良いときには、正社
員になれずに非正規雇者になるのではなく、非正規雇は新たな労働形態として積極的に
選ばれていたという事実があります。適度に働き、適度に遊ぶというライフスタイル＝一部
のコンベンション（慣習）として。

それが、ネオリベラルな活発な経済活動がアメリカの金融バブルに支えられていたことが
明らかになり、パニックになっているのです。しかし本質的な問題は非正規雇の問題では
なく、自由主義経済の継続的発展そのものが疑問視されていることです。１００年に１度の
状況と言われるのは、人類が大量生産大量消費社会になって１００年しかたっていないこ
とを考えると、ことの重大さがわかります。

アフォ発見

現代はストレス社会と言われる。人は流動性の高い社会を浮遊するように
生きている。転がる石のように？
このような状況でストレスを感じないということはあり得ないだろう。

様々な法則性のレールをあちらこちらに転がされる。
そこで膨らむのが、このような状況はなぜなのか、ということである。
これは、意味を知りたいと言うよりも、どこからにアンカーを打ちたい
という嘆願である。

法則性に意味を求めても、また別の法則性に転がされ、先の意味は
否定される。そしてまた意味を求め、否定される。

これが哲学的に懐疑と言われる。デカルトのコギトに近いことがわかるだろう。
すなわち懐疑されない確かな点を求める。しかし現代ではコギトでも十分ではない。
さらに懐疑は続くだろう。そして決して確かな点などないということが確かだ。
という点にたどり着く。これは否定神学と呼ばれる。

すなわち法則性と１点の欠如という否定神学が現代の主体像である。

しかし人は確かな点などないということを理解しても、決して耐えられない。
だから絶えず法則性を飛び移り、転がり続ける。

このような中でもっとも効果的な逃避行為は、禁止されていること。
危険なことである。しかし人はリスクを回避する。
日常の危険なこととは、禁止を犯すこととは、おしゃべりとエロティシズムである。
ストレス発散はこの二つに集約できるだろう。

くだらなすぎて荒らす気力もﾜｶﾈ

12 ：【日本の鬼才浅田彰が現代思想を牽引せよ】：2008/11/23(日) 14:40:45 0
頭が悪いうえに努力もしないクズどもが
空気は読めるからと、自分の勉強嫌いを
正当化してんじゃねーぞこらうんちょりーな乙wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
いいか？人文や社会学は運知思想の実践である肛門性交をするための思考法だよ
ただ毎日毎日目の前にクラゲやら何やらを置いてそれを調べるだけの
ミスターベルトコンベヤー工場勤務の理系ＢＯＹには分からないかな？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
摩羅つかえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

おまい摩羅悪いだろw

慣習とフーコーの法・規律訓練・生権力の関係の説明が今一不十分
なのだろうね。君は慣習を君の言うフーコーの３権力の上に置いているのか
あるいは、フラットに置いているのか、この辺の判断が鮮明ではない
ので、分りにくいのだろうね。
全体的には、慣習に重きを置いているように見える。
それならば、フーコーの権力論に対しては批判の位置にいなければ
ならないが、そうでもなさそうであるよね。
ここが論理的に不鮮明であり、何が言いたいか分からない。
あれもこれも的になっているんだろうね。
それから、ネオリベ的な自由競争の欠点である、格差社会については
世界的なCO２・テロ・経済政策が、国家の範囲を超えた規範を
必要としている現状で、個々人も含めて自由な活動に限界が生まれつつある。
これはパックスアメリカーナの衰退に比例している訳だけど
一国の覇権と言うパラダイムは消失しつつあり、早急な国際決定機関
の新設が望まれると思うよ。

デカルトのコギトに言及してもいるように、君は、不確定性の時代
に確定的なものを求めているようだね。
だから、構造主義に慣習をダブらせているんだが、本来構造と慣習
とは異なる点もあるわけで、構造は言語や無意識に造られた
二項対立的な言語構造を指しており、慣習は風習・因習であり、
昔からの行動規範を指している。厳密には別物でしょう。
かなり類似点はあるけどね。構造は変動するが、慣習・因習は
変動しないとは言えないが構造よりも変動可能性が低い。
いずれにしろ、構造＝慣習に規範を求めるのは、変動要因を
削除する、変動回避的であり、保守的であり、変革を望まず
既存の価値体系を肯定する、あるいは、死守すると言う事になる。
そして、その既存の規範には、差別的な習慣も含まれると言う事
になるだろう。

そこに、君は、ネオリベを肯定しているので、格差社会を是認する
様な言動になっている。以前誰かも言っていたように、個々人・国家の
自由な行動が「見えざる手」によって、最大に有効で自由な社会
を築くと言う理想は、君の言うようにもうないのではないだろうか？
資本の自由な移動、自由な投資がもたらした、今回の金融不安
これは、投機資金の自由な投資に起因して起こった事であり
投資マネーの規制が必要であろうと思われる。EX・RATE（為替相場）
の乱高下にしても、本来は購買力平価説に根ざして、交換レート
が決まるべきものであり、今は、投機資金によってオイル・商品相場
・為替が乱高下する混乱状態にある。
投機資金は規制されねばならない。その為には国際機関の力を
一国の大国より上に作り上げる事が急務である。

世界は大きくパラダイムシフト期に突入したとみられる
それは、自由がもたらす弊害によるのである。
東西の壁崩壊後、自由＝資本資本主義は、共産主義世界を
一新させた。世界が一つの共通基盤に生まれ変わったかのよう
であった。狭い解釈をもって、正当とするイデオロギー国家
はそのイデオロギーと言う概念と共に、衰退した。
しかし、ネオリベの言うように、自由に世界を闊歩する
グローバリズムと言う資本の動きは、いま、民族・宗教的な
セクト主義に批判され、特に中東でのイスラム対アメリカ＝キリスト
教の戦いは、西欧＝アメリカ的資本の自由主義が、全くリアリティ
がない事を証明している。世界は自由＝資本主義によって解放
された。だが、その解放によって、宗教・民族も解放されるはず
であったが、自由・資本の解放は、新たな少数の団結をもたらした
事になる。この分裂化は構造主義から、ポスト構造主義への
ドゥルーズ的な分裂を示していると言える。
イデオロギー的組織である国家は、旧ソ連の諸民族の分裂が
あるいは、イラク戦争後のアメリカによる解放が、宗教諸派の抗争
激化をもたらしている事を見ても明らかである。
時代はポスト構造主義の分析を辿ってはいると言える。
しかし、ここで、不安定な状態のままに世界を放置できないだろう。
我々は、構造主義＝イデオロギー時代、ポスト構造主義＝ドゥルーズ
デリダ時代を超えて、再度世界的な調整機能を構築し、監視から
規律訓練型へと視点を再度シフトする段階に来ていると思われる。
パレルゴンより

＞パレルゴン


「万人に対する闘争」と慣習（コンベンション）


まず慣習（コンベンション）とはなにか、がわかっていないですね。「コンベンション」は近代
化の中で社会秩序はいかに可能であるかという議論からきています。まずはホッブズです
ね。自然状態では「万人の万人に対する闘争」が起こるのでを一人の主権者と統治を委ね
る。ここから様々な思想家が議論を展開し、その後の思想へと繋がってきます。

その中で、ヒュームが主張したのは、人々がいればそこにすでに慣習的な秩序がある。こ
れがコンベンションです。コンベンションは、慣習、黙契など様々に訳されますが、主権者
の法による統治以前にある自生的、暗黙の社会秩序です。

だから未開社会の社会秩序もまたコンベンションです。法の前に秩序があることの証明で
もあります。レヴィ＝ストロースはこれを構造主義として説明したのです。

しかし一般的な慣習と構造主義を同一視するのは違和感があるのは確かです。これはむ
しろ構造主義側の問題です。慣習は一般的に通時的な経験によって習得し、また変化する
ものと考えれます。すなわち習慣化です。

慣習と構造主義

それに対して、構造主義は社会秩序がすでに共時的に存在すると説明するのです。すで
にまず構造がある。そこには生成がありません。これがソシュールのラングの共時性から
きていることはご存じだと思います。ソシュールはパロールという通事性を排除し、ラングと
いう共時性を取り出します。これはあくまで言語研究のための方法論です。構造主義が現
象というよりも、方法論であると言われるのはこのためです。

構造主義が重要であるのは、構造主義が秩序を法則性によってのみ説明することです。
たとえばなぜインセントタブーが存在するのか、という問いには、近親相姦は奇形を生みや
すいなどの意味を排除し、ただ社会の下部に数学的な法則性があり、たまたまインセントタ
ブーが起こると説明します。すなわちシニフィエに対するシニフィアンの優位です。

シニフィエに対するシニフィアンの優位は慣習にそのまま繋がります。慣習における掟（タ
ブー）はなぜそうであるか、ということではなく、ただ習慣的にそのようになっているだけで、
そこで説明される意味は事後的に生まれているのです。だから意味はいつも神話的です。
それは構造主義的にいえば、浮遊するシニフィアンなのです。

慣習（コンベンション）は規律訓練にも繋がります。規律訓練権力とは、意図的に慣習（コン
ベンション）を誘導する力です。作り替えた環境に身体ごと人を組み入れ、生活させること
で習慣化させて、意図を体に刻み込みます。

構造主義はそのはじめが言語論の繋がりから生まれているので、言語獲得によっていき
なり（共時的に）構造に組み込まれますが、これはあくまで原理を説明する方法論であっ
て、実際は通時的な習慣によって構造に参入します。そもそも言語習得もまたパロールと
いう通時的な習慣の獲得なのです。

構造主義と物象化


もうひとつ構造主義の曖昧なものが、構造はどこにあるのか、とうことですレヴィ＝ストロー
スは言語獲得に参入を求めます。構造は人の内面の無意識にあります。人々は同じ言語
を獲得することで、それぞれが無意識にふるまうことで、外部から集団をみると、そこに秩
序があるように見えるのです。

しかし構造を内面のみに求めるのは無理があるのではないでしょうか。構造主義の認識論
的な説明に対して、一般的な慣習では「郷には入れば郷に従う」というように、構造は内部
とともに外部にあります。社会環境という物質であり、そして他者との関係に生まれ落ちる
ことで、人は誘導される。これはマルクスの物象化論に近いものであり、現代風にいえば、
アフォーダンスです。

あるいはウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」もコンベンションです。「規則」ではなく、「規
則に従う」という言語の使い方を共有することでコンベンションが成立していると考えます。
これは言語意味ではなく、言語の法則性を重視する立場です。いままでの議論と近いもの
です。

すなわち主権者による当時以前の社会秩序としての「コンベンション」があることは疑いえ
ないですが、コンベンションがいかなる原理をもつのか、というのはいまだ様々に議論され
るところです。

強国の保守思想の武器としての自由主義


新たに施行される政策や法に対して、コンベンションを重視する立場が保守思想です。初
期の保守思想にはヒューム、アダム=スミス、バークがいますが、彼らは自由主義を否定し
ません。コンベンションという力は言語で、習慣を共有する限定された領域にしか働きませ
ん。だから世界には様々なコンベンション圏があります。代表的には国家ことになります。
近代化とはある地域を国家として統一し統治ことです。そこでは規律訓練によって、少数文
化は排除され、統一的な言語、習慣が教育されました。その中で国家群としての近代世界
が形成されました。

だから保守思想は、自国のコンベンションを他国のコンベンションから守るように、そして均
衡を保つように、国富が目指されます。そこで自由主義が重視されます。たとえば現代に
おいても新保守主義（ネオコン）と新自由主義（ネオリベ）が協調したのも、同様に理由がり
ます。アメリカがイラクを攻めるのも、自由主義を世界に広めるのも、自国のコンベンション
を守るためです。特に強国の保守思想において自由主義的な開放は有用な武器となるのです。

今回の金融破綻を、ネオリベラルという世界的な自由主義思想の破綻とみるのは間違い
です。アメリカの金融開放政策は、軍事政策と同様に、アメリカという国家が世界において
より影響力を行使するための戦略なのです。自動車などに特徴なのようにアメリカの製造
業は世界的な競争力が落ちていました。このような状況からアメリカは金融工学を駆使し
た開放政策によって、強引に世界経済をリードしようとしたのです。

世界経済の破綻後


ではアメリカの金融戦略の失敗による世界経済の破綻後にいかなる世界が表れるのか。
それは誰にもわからないでしょうか。ただ一つかわらないのは、コンベンションという国家間
闘争は継続するということです。

いま起こっていることは、各国の保守思想が自由主義的な開放を抑えて、内需の開拓、保
護主義的な傾向によって、自国の経済を立て直そうとしていることです。そしてこの競争に
おいて、早く立て直した国が次の世界に大きな影響力を持つだろう、ということです。そして
そこにいかなる武器が行使されるのか。また自由主義か、軍事力か。国家コンベンション
間の闘争ゲームは続くのです。だから日本も派遣社員の問題も大切ですが、自国の経済
そのものを立て直す政策を進める必要があります。あまりに自国の抹消の議論ばかりして
いると、他国の競争に遅れて、国内経済、そして全雇用そのものが回復されません。

残念ながら、国際決定機関による統治はありえません。コンベンションは世界で一つで働く
ことはないからです。 あるとすれば、巨大な一つのコンベンションが他のコンベンションを
排除し、抑圧し、統治する場合です。

馬鹿発見

なせ国家なのかですか。いまの国家規模の均衡状態で世界的にコンベンション統治が内的外的にバランスしているからでしょう。
あるいは構造主義的にいえばすでにそのような状態だからそうということでしょう。
情報化社会は世界を小さく、文化圏を均質にしています。欧州共同体など、コンベンションをより大きくしているようですが、あくまで経済圏です。経済は自由を思考します。

物象化は疎外論の延長にあるので、外在的です。外部の環境に誘導されるされる面が強調される。
たとえば物神性という内在的な現象も主は商品という外在です。
コンベンションはそれよりは内在的、思想的、すなわち他者との想像的な関係が重視されます。
物象化は外在的である分、商品交換経済に関係します。それに対してコンベンションは相手が誰であるかという贈与関係に関係し、内在的です。

フーコーは規律訓練権力として外在的と内在的ともに語ります。
身体訓練を強調するときは環境になれさせるという外在的ですが、バノプティコンを強調する場合には他者のまなざしを内面化すると内在的です。

働けよ、pikarrr　おやじ。

最近、おもしろかったテレビ番組といえば、どっちのケンミンショーです。あれはひさびさのヒットでしょう。
世界を紹介するバラエティーでさえ飽和し、驚きがなくなりつつあるなかでまさか日本国内で驚きがあるとは。
世界の広さ、多様さを知らされます。あれも小さなコンベンションでしょう。

最近、今後の世界像として興味をもっているのが地方分権です。コンベンションの分散化。

能書き垂れる前に働け、ニート

まあ引きこもりにはそんなものでも新鮮な驚きがあるってわけだ。
ｸﾀﾞﾗﾈ

ぴかーとパレルゴンは同一人物?

http://www.stargaze.co.jp/0611solar/0746F.JPG
http://uchukan.satsumasendai.jp/event/news/2009eclipse/qa/shuku9411-1s.jpg
http://blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_cb4/hamapro/3264923.jpg
http://www2.ocn.ne.jp/~houhou/gosei35.jpg
http://image.blog.livedoor.jp/cpfarm/imgs/0/8/0800fe10.JPG
http://www.new-hama.co.jp/blog/img/img972_P1000872.JPG
http://mixtogether.img.jugem.jp/20060918_91174.jpg
http://cha-che.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_eb4/cha-che/E6B0B4E5B9B3E7B79A.jpg
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/1d/6c/76d32ac9ede95aadd5d067850d419219.jpg
http://www.emptybox.info/chari/images/030912_4s.jpg
http://store.montbell.jp/search/detail_img/618861/report/3_1_9.jpg
http://www.bike.ne.jp/touring/upload/ikema_200709061513.jpg
http://www.m3a.org/album/2007q3/20070701_haruto/200707130000_hdimage.gif
http://img01.ti-da.net/usr/churaumi/21_592_1.jpg
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http://kasahara1965.blog.ocn.ne.jp/kasaharadiary/images/2008/05/01/magmag160.jpg
http://farm1.static.flickr.com/109/284578626_f909b11670.jpg?v=0
http://rakutobimajuro.cocolog-nifty.com/blog/t_DSC_8892.jpg
http://www.geocities.jp/temma1979/d100/image/d1005.jpg
http://img01.pics.livedoor.com/001/8/5/85eca4be8651bcbcfe6d-L.jpg


好きだわぁ…。太陽を喰らう月、開放的で果てない自由を感じさせてくれる水平線、迷いなく自分の行き先を見つめて歩んでいく一本道。
自分の信じるままに自由に生きてみたい。
しがらみへの愛着と守るものが無い果てない自由への恐怖が俺を縛る……。

>>218
こうも過疎ればいいかげん自演関係は整理がついてくる
ま、個人的にはどうでも言い話だけどね
パン＝悪魔一味＝holii一味＝自治厨＝ボランティア管理人？
Pikarrr＝クニ＝し＝東スレ某コテ＝純一？
純一＝ポル＝佃煮＝nas＝自演一覧＝機械
今の最大の疑問はパン＝Pikarrrかどうかということだね。
まーいまとなってはどうでもいいや。もう哲板には興ざめだし。

中年ニートpikarrr〜

全員自演と思う前に冷静にホストを見よう。

　ポール(東京都千代田区丸の内) ←ぴかぁ〜とご近所さん
　p27-dna32marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp
　ぴかぁ〜(東京都渋谷区代々木) ←ポールとご近所さん
　actkyo044163.adsl.ppp.infoweb.ne.jp

(笑)生きていたのか、純一！

世は情報公開の流れにある。

pikarrrも純一もどちらも社会の落伍者だから、同一人物だろうがどうでもいい

>>224
いや、すでに情報偽装の世代に移行しつつある。
ぴかぁやサンポールのホスト情報なんか誰も真に受けてないっつーのだっつーの

代々木や丸の内について言えば、
偽装以前に範囲が広すぎて事実何も特定出来ていないということになっていると思う。
ただ、仮に地方の人が代々木と聞いて、具体的な地名が上がったと思うのならば、
大きな間違いだと教えてあげたい。

まあ、違うのは、
私が君等とすれ違っていない距離にいるのに対し、

ぴかぁ〜とポールに関しては、
確実に道端や文学フリマでお互いにすれ違う程の近距離に居る、
という点が違うだけだな。

まあ、ハッキリ言って、
ポールもぴかぁ〜も君等と同じ都内に住むニートの為、
使う店も、マクドナルドとかサイゼリアとか、
限りなく君等と被る為、生活圏もほぼ君等と重なり、
秋葉原とかどっかで確実に見た事がある奴、という事になろう。

反対に純一とかは確実に一目ですら見た事がない、という事になる。

しかも、君等の場合、都内で哲学っぽい装いのサブカルチャーと
言えば、確実に東系になる為、
どう考えても、お互いの趣味とか思考とか生活パターンが同じで、
コミケとかイベントで確実に一緒にいるだろうというぐらいだろう。

反対にそんなイベントがあっても距離的に参加していないのが私だ。

>>反対に純一とかは確実に一目ですら見た事がない、という事になる。

はたしてそうかな？

>>君等の場合、都内で哲学っぽい装いのサブカルチャーと言えば、確実に東系になる為、

誰に言ってんだよｗｗｗ東で盛り上がってんのはPikarrrだけだろｗｗｗ

>>反対にそんなイベントがあっても距離的に参加していないのが私だ。

わざわざ平然といってのけるとこがまた怪しいｗｗｗ

＞ポールもぴかぁ〜も君等と同じ都内に住むニートの為、
＞使う店も、マクドナルドとかサイゼリアとか、
＞限りなく君等と被る為、生活圏もほぼ君等と重なり、

マクドとサイゼリアはニートの巣窟なのかｗ

マクドの株主ことPikarrr大先輩はニートをマクドで養っていることを誇りとする上から目線の糞野郎です*＾＾*

純一とぴかぁはここで何年もやり合ってるが、現実に会うことは
一生ないわけで。そう考えると2ちゃんて面白いよなあ。

反対にリアルで確実に合ってるのが
ぴかぁ〜やポール、それに東系の読者ですね。

彼等は実際リアルでぴかぁ〜と面を合わせているのに、
ネットでしか交流していない、これもまた不思議ですね。

実際、文学フリマでは、ぴかぁ〜、しろうと、
ポールは現場で一緒にいるが、実際に交流しているのは、
2ch上でしかない、現場で会ってんだから、実際に交流すれば良いのにね。

みんなそれなりにブサイクだからだろ、察してやれよ。

都会の生活は多様であるというのに、
都会を知らないために単一の生活を純一は思い浮かべてしまうのか。

おまえの言う多様なんざ、
ハルヒ派か長門派かで多様という程度の多様でしかないわ。

地方民ほどステレオタイプを持っていると言うしな。

これ↓いいな〜
http://www.vaio.sony.co.jp/Products/P1/index.html?s=jp_bn_vaiotop_typep

これも良い。
http://sankei.jp.msn.com/economy/business/090108/biz0901082147016-n1.htm

これも良いよ。
http://enkos.jp/alp/on/month/

結構、いろいろな音楽を聴くが、ヘビーメタルは好きになれない。
生理的に受け付けないのだ。それは暴力的であるとか、うるさいとかではない。
パンクは許せるが、ヘビーメタルは受け付けない。

NHKの番組を見ていて、その理由がはじめてわかった。
ロックミュージックは心の叫び、本音の音楽である。
自らの不満を正直に叫ぶ。
しかしこれ故に、継続性が難しい。
なぜならそれがスタイルとなったときに、
演劇的・ネタと陥ってしまう。

そうすれば、聞いているものはしらけてします。
ただロックは絶えず、新たな演奏者・音楽スタイルを求める。

特にパンクは純粋さ・オブジェクトレベルを目指した。
だから演奏がうますぎてはいけない。演奏がうまいことは、
反復であり、演技であるからだ。

それに対して、ヘビーメタルは、パンクと同様に
暴力的に、大音量にイメージがあるが、
とことんテクニック・そして演劇的である。
一歩間違えば、コミカルでさえある。
ヘビーメタルはそのはじめから、メタレベル（演劇的）であることからはいる。

＞だから演奏がうますぎてはいけない。演奏がうまいことは、
＞反復であり、演技であるからだ。
＞
＞それに対して、ヘビーメタルは、パンクと同様に
＞暴力的に、大音量にイメージがあるが、
＞とことんテクニック・そして演劇的である。

それ、ヘビメタじゃなくてプログレだよ。

バカ丸出し。
音楽のイロハもわからんのに、ロックとヘビメタの比較だけで音楽そのものを皮相的に語るなボケ。
たまには沈黙することを学べカス。
でしゃばりイキガリpikarrr

ヘビーメタルは、もっとも継続されたロックスタイルであるということだ。
オブジェクトレベルを目指さない故に、メタレベルとして
しらけることがない。
悪魔の〜など、演劇的なタイトル。
演劇的な化粧・コスチューム

パンクでは、これはダサい。
パンクが刹那的、瞬間的、破滅的である。
多くの死者を出している。
浜崎あゆみでさえ、若者の本音というオブジェクトレベルを目指し、
そしてメタレベルに陥り、「正しく」衰退している。

>>
ヘビーメタル　演劇的・ネタ　　メタレベル
パンク　　　　　暴力的・ベタ　　オブジェクトレベル
<<

ヘビーメタルは、継続的、熟練的、成熟を目指すのだ。
なぜヘビーメタルだけは許されるのだろう。

おそらくお馬鹿だからだろう。
あのギターの歪んだ大音量という核があり、
その音に浸るだけで、好きな人には満足なのだ。
大いなるマンネリでも、毎回快感あのだ。

ヘビーメタルは癒しのヒーリングミュージックである、と言う言葉は、
まさに正しい。

嘘を捏造していくのはやめようぜ

知ったかpikarrr〜

小説でいえば、純文学とミステリーであるのかもしれない。
純文学は本音、オブジェクトレベルを描くことを目指す。
ミステリーはそのはじめから演劇的である。
そしてミステリーが演劇的であることを許されるのは・・・

もうよせよ、恥の上塗りは。痛いよ。
知ってるっていう幻覚から覚めろよ。寒いよ。

無理矢理ポジティブに解釈しようとすれば、
pikarrrがとんでもない嘘を言い始めたということは、
ようやく自分の頭で考え始めたとも見て取れる。
嘘だらけ、間違いだらけなのは、試行錯誤の証であるとも考えられる。

ふむふむ、そうかもしれん。
それにしても痛さが際立つ。

>>253
嘘つーか無知出鱈目でまかせだ罠。

無知ならばでまかせ、無知でないならば嘘つきだろうな。

＞結構、いろいろな音楽を聴くが、ヘビーメタルは好きになれない。
＞生理的に受け付けないのだ。

もしこれが本当ならば、流れている曲を耳にしただけで
ヘビーメタルの音楽である・ないと判別がつくはずだ。
思い込みによる差別ではなく、生理的に受け付けないというからには、
グランジでもオルタナティヴでもデスメタルでもスラッシュメタルでもなく、
ヘビーメタルであると判別できる要素が音に含まれているはずだ。

しかし、
＞悪魔の〜など、演劇的なタイトル。
＞演劇的な化粧・コスチューム
＞暴力的に、大音量にイメージがあるが、
＞とことんテクニック・そして演劇的である。
＞継続的、熟練的、成熟を目指すのだ。
＞あのギターの歪んだ大音量という核があり、

これらが、論を組み立てる上でのヘビーメタルの要素として挙げられている。
ヘビーメタルの中にみられる部分的な要素である。
部分的な要素が抽象的な視点で説明されている。
この部分的要素を、ヘビーメタルの全体的要素とみなすことで論が進められている。
部分的要素→全体的要素の矢印部分で事実がねじ曲げられている。

この矢印部分が意図的でないならば、無知か思い込みによるものであるだろう。
ということは、pikarrrが生理的に受け付けないのは自らの思い込みであるに違いない。
単純に、思い込みをシニフィエにヘビーメタルというシニフィアンをくっつけた結果だろう。

しょうがないね ル・サンチマン™ がまたしつこく駄文自レスのコピペを繰り返してるね。
ここで再度 ル・サンチマン™ さんとはなにか確認です
�@無職である
�A容姿が醜い
�B「自然科学」の威を借りようとするが、 学問的な裏付けは全くしない、つ〜か出来ない
�Cソーカルをしばしば引き合いにするが、ソーカルが何者なのかは全く理解していない
�D何故かポストモダンにいまだに劣等感を抱えている
�E他人への批判がそっくり自分に当てはまる
�F日本語がおかしい
�Gロリコンである
�H訳の分からない自作自演をする
�Iリアルアカデミスト(？？？笑！)どころか誰に対しても一切届かぬ意味不明コピペ
�J裸のデブ男の絡み合いに関する飽くなき執着
�K言い負かされると、その他人の書き込みを他スレに貼りまくる
�Lさらに発狂すると「スナインコッコスマナラコッサーラ長老派」とか訳の判らん戯言コピペを板全体に貼りまくる
�M無職無能低学歴と指摘されて反論できず馬鹿の一つ覚えのコピペを繰り返す ←今ここ

【千葉】父親を刺殺した男子高校生、前日にネットに殺害予告書き込みか
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1231433743/

なんでpikarrrって知ったかしたがるの？














ねえ、なんで？

>>257
↑これぞまさに
＞リアルアカデミスト(？？？笑！)どころか誰に対しても一切届かぬ意味不明コピペ
なんですが・・・（笑）

pikarrr発狂wwwwwwwwwwwww

■なぜヘビーメタルは癒しのミュージックであるのか

「みんなロックで大人になった」

NHK-BSの世界のドキュメンタリーで「みんなロックで大人になった」を見ている。７回完結
で、ロックの変遷をたどる。

>>
「みんなロックで大人になった」　　http://www.nhk.or.jp/wdoc/backnumber/detail/090105.html

第１回　ロックの誕生、第2回　アート・ロック、第3回　パンク・ロック、第４回　ヘビーメタル
第5回　スタジアム・ロック、第6回　オルタナティブ・ロック、第7回　インディー・ロック
<<

いろいろなポップミュージックを聴くが、どうしてもヘビーメタルは好きになれなかった。音が
うるさい、暴力的ということではなく、なにか「ダサく」て生理的に苦手という感じであった
が、本番組の「ヘビーメタル」の回で、「ヘビーメタルは癒しのヒーリングミュージックである」
という言葉を聞いて、好きになれない理由がなんとかくわかった気がした。

ロックミュージックは、そのはじめには、ブルースなどの黒人音楽があるわけだが、商業的
にはプレスリーが有名なように５０年代にアメリカン・ポップスの一ジャンルとして誕生した。
しかし文化としてのロックミュージックが生まれたのは、ビートルズを代表とする６０年代イ
ギリスの若者たちのバンドブームである。

商業的な音楽ではなく、社会的に抑圧された若者たちが自ら楽器を演奏し、シャウトするこ
とで、自己表現方法する。この方法論は瞬く間に世界中の若者に広まった。ロックには大
人達の社会的な儀礼を越えて、自らの「本音を語る」というオブジェクトレベルを目指すこと
が重要とされた。

なぜ浜崎あゆみはロックの正当な系統者なのか

しかし問題は、ミュージシャンであり、音楽形態であり、同じことを繰り返すことで、メタレベ
ルに回収されてしまう。すなわち「ロックとは自らの「本音を語る」である」ということがスタイ
ル化することで、ロックを演じてしまう。

だからロックはたえず自己解体と構築によって新陳代謝する必要があった。その大きなイ
ンパクトがパンクロックムーブメントである。技巧化、重厚化したロックを、解体し原点回帰
する。パンクでは演奏がうまくてはいけない。自らの「本音を語る」ということが先行し、演奏
そのものは重要ではない。

このようなロックの特性は、いまで浜崎あゆみでさえも引き継がれている。若者たちの代弁
者として消失感を歌う。そして成功したことでいまでは正しく、メタレベルに回収されて、スタ
イル化され、陳腐化している。

ヘビーメタルの健全さ

それに対して、ヘビーメタルは、パンクとにて暴力的で大音量な音楽であるにもかかわら
ず、真逆の位置にある。技巧化、重厚化が求められ、そして「悪魔の〜」のような演劇的な
タイトル、化粧・、スチュームなど一歩間違えばコミカルでさえある。

すなわちその始めから自らの「本音を語る」というオブジェクトレベルに向かうことを目指さ
ず、メタレベルに立っているのだ。様々なロックミュージックのスタイルが流行っては廃って
いったが、唯一ヘビーメタルのみが継続されてきたのは、はじめからメタレベルに立ってい
ることで、メタレベルへと陳腐化することがないのだ。

ヘビーメタルは、そのはじめにメタレベルにあり、継続的、熟練的、成熟を目指すのだ。な
ぜヘビーメタルだけは、オブジェクトレベルへ回帰を目指さなくても許されるのだろうか。

それはヘビーメタルという様式そのものが受け入れられているからだろう。メッセージ性どう
こうことを吹き飛ばす、あのギターの歪んだ大音量。それらの音に浸るだけで、好きな人に
は満足なのだ。クラシックが一つの完成系として受け入れられている面があれとすれば、
ヘビーメタルはロックミュージックの一つの完成系なのだろう。そして音のイメージとは逆に
とても健全な音楽、すなわち「ヘビーメタルは癒しのヒーリングミュージックである」と言う言
葉は、まさに正しい。そしてヘビーメタルという様式に快感を感じることができないボクに
とっては、この健全さこそが「ダサく」て生理的に苦手なのである。

馬鹿も休み休みいえ
少し黙ってろpikarrr

やれやれ
ったくしょうがないね。またですか。
ここでまたpikarrrさんとはなにか確認です
�@無職である
�A容姿が醜い
�B「自然科学」の威を借りようとするが、 学問的な裏付けは全くしない、つ〜か出来ない
�Cソーカルをしばしば引き合いにするが、ソーカルが何者なのかは全く理解していない
�D何故かポストモダンにいまだに劣等感を抱えている
�E他人への批判がそっくり自分に当てはまる
�F日本語がおかしい
�Gロリコンである
�H訳の分からない自作自演をする
�Iリアルアカデミスト(？？？笑！)どころか誰に対しても一切届かぬ意味不明コピペ
�J裸のデブ男の絡み合いに関する飽くなき執着
�K言い負かされると、その他人の書き込みを他スレに貼りまくる
�Lさらに発狂すると「スナインコッコスマナラコッサーラ長老派」とか訳の判らん戯言コピペを板全体に貼りまくる
�M無職無能低学歴と指摘されて反論できず馬鹿の一つ覚えのコピペを繰り返す
�N自称お風呂が大好き。その風呂に入るぐらいのことで意識が飛んでしまう弱い脳の持ち主で、
音楽のことは浜崎あゆみぐらいしか語れない。←今ここ

多分これからずっと

ヘビーメタルという職人

このようなオブジェクトレベルへの向かおうとするロックの原初的な傾向は、ロックがもつ特
別なものだろうか。このような傾向は現代の芸術一般がもつ傾向ではないだろうか。たとえ
ば大さっぱにいえば、ミステリー、SFなどの娯楽小説にくらべて、純文学が高尚であるよう
に言われるのは、このヘビーメタルとロックの原初性との差と同じものだろう。

純文学は人間がもつある種のオブジェクトレベル、生（なま）の感覚、世界の「真実」を浮き
彫りにすることを目指す。表現者は社会的な儀礼を解体し、その奥底にある魂に目指すの
だ。それは間違えば、自らの解体を招く、とても危険な探求的行為である。それ故に高尚な
のである。

しかしこのようなオブジェクトレベルは、イデア的でとてもの形而上学的なものではないだろ
うか。現代では、「芸術的」という言葉にすでにこのようなオブジェクトレベルを目指すという
非日常的、創造的、純粋性という意味がある。そしてこのような「芸術的」という言葉は、
ロックの原初性とヘビーメタルの対立関係のように、「職人的」と対立する。

職人は、社会の中の役割というメタレベルに居座り、日常において技を洗練し、社会の生
産性に貢献する。すなわちヘビーメタルは職人的なロック音楽なのであり、演奏の技を磨く
ことで、安定して人々の快楽を提供するのである。ミステリー、SFなどの大衆小説家も職人
なのである。

ロックミュージックという形而上学的な大衆装置


創作行為における、芸術／職人の対立は近代的なものである。史的には芸術的と職人的
は対として語る必要がある。芸術的／職人、非日常的／日常的、創造性／生産性。すな
わち近代の特徴性ある合理性の推進は、生産を大量生産という形態で大幅に変化させ
た。それによって取り残されたのが、芸術性である。

日常にありふれた生産品に対して、創造的な芸術品はとても貴重で、高尚なものとして表
れた。そして形而上学において、人間（精神）は決してありふれた生産の領域ではなく、芸
術側の見出されるだろうと考えられる。簡単にいえば、心身二元論である。身体＝労働＝
日常＝ありふれたものに対する、精神＝創造＝非日常＝貴重なものである。

社会の経済的な合理性が進む反動として、オブジェクトレベルへの回帰という領域が形而
上学的に担保される。ロックミュージックもそのような形而上学的な精神を担う大衆装置な
のである。

やれやれ
ったくしょうがないね。またですか。
ここでまたpikarrrさんとはなにか確認です
�@無職である
�A容姿が醜い
�B「自然科学」の威を借りようとするが、 学問的な裏付けは全くしない、つ〜か出来ない
�Cソーカルをしばしば引き合いにするが、ソーカルが何者なのかは全く理解していない
�D何故かポストモダンにいまだに劣等感を抱えている
�E他人への批判がそっくり自分に当てはまる
�F日本語がおかしい
�Gロリコンである
�H訳の分からない自作自演をする
�Iリアルアカデミスト(？？？笑！)どころか誰に対しても一切届かぬ意味不明コピペ
�J裸のデブ男の絡み合いに関する飽くなき執着
�K言い負かされると、その他人の書き込みを他スレに貼りまくる
�Lさらに発狂すると「スナインコッコスマナラコッサーラ長老派」とか訳の判らん戯言コピペを板全体に貼りまくる
�M無職無能低学歴と指摘されて反論できず馬鹿の一つ覚えのコピペを繰り返す
�N自称お風呂が大好き。その風呂に入るぐらいのことで意識が飛んでしまう弱い脳の持ち主で、
音楽のことは浜崎あゆみぐらいしか語れない。←今ここ

多分これからずっと

先入観で暴走する前に、以下の２つも調べて考慮に入れてみたらどうかね。

・ヘビメタをよく聞く子供ほどＩＱが高いことが判明
google "ヘビメタ　IQ"

・以前ラジオ番組か何かで美輪明宏氏が
　「ハードロックやデスメタルロック(笑)を聞くとIQが下がる」

いつまでたってもしろうとになれないぴかぁであった。

↑今ここ

ぴかぁ〜先生について　　　　　

1 名前：考える名無しさん 2009/01/09(金) 17:08:40 0
昨日、哲学教師のぴかぁ〜先生に哲学講義をして貰いました。
ぴかぁ〜先生は、『ハニカムハーツ』とか、『パロリチュール』等、
怪しい概念を僕に教えてくれましたが、僕が『ぴかぁ〜先生、
そんなに理詰めにしなくても、大抵の人はヘビィメタルは苦手ですよ』
と、教えてあげると、突如、『違うねーん！わし！わしーーーっ！』と
喚いて机の上やら本棚やらを無茶苦茶に壊し始めました。

ハニカムハーツwwwww

　ぴかぁ〜(エターナルラブ ◆XDfaVt3s1.、エターナルラブ ◆8Vylq27qIQ、第三の波平 ◆JXLBbnYqTY、・・・)の
　醜態コレクション

　★「資本とネーションと、時々、国家　１０」での、ぴかぁ〜（＝伏蔵 ◆p1AdJ397o.）の醜態
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2333-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/581-595
　　http://s01.megalodon.jp/2008-0731-2334-46/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/731-743
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2335-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/745-768
　　スレ全体　http://s02.megalodon.jp/2008-0804-1839-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/

　　※ぴかぁ〜は続く「資本とネーションと、時々、国家　１１」で完全に追い込まれ、一時活動が途絶えていた。
　　　　しかし、佐々木俊尚の新書で自ブログが紹介されたため、また勘違いして活動を再開した。

　★活動再開後に見せた真価(笑)の数々

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1001-0002-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222613462/87-103
　　「食指がわく」の正当性をググって主張する勇姿。見事33件ヒット。

　　http://s01.megalodon.jp/2008-1020-0828-39/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/634-641
　　「エビデンス」は日本語と断言

　　http://s02.megalodon.jp/2008-1020-0834-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/586-590
　　華麗なる投稿履歴

　　http://s03.megalodon.jp/2008-1020-0838-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/651
　　３時間の間に豹変する君子(笑)。宇野に脅威を感じたらしい。

　　http://s04.megalodon.jp/2008-1105-1941-32/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225784805/923
　　「自由主義は国家政策」

>>263
> なぜ浜崎あゆみはロックの正当な系統者なのか

pikarrr先生、それを言うならロックの正「統」な「継承」者ではないでせうか？？？

また醜態コレクションが増えましたねｗｗｗ
さすがですpikarrr先生ｗｗｗ

ランクB

からいことする

山根いるみ

スナインコッコスマナラコッサーラ長老の口臭が匂うな。















やはりどう考えても匂いすぎだな。

>>273-280

　ル・サンチマン™ が自ら正体を暴露してしまったようだねｗ

　自分が ル・サンチマン™ でも何でもないなら反応する必要ないもんね。

　ル・サンチマン™ 、あえなく自爆(笑)

ちんかすpikarrr〜

ちんかす純一の発狂かね〜？ｗｗ

pikarrr発狂wwwwwwwwwwwww

純一=機械発狂wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

純一=機械発狂wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

落ち着けpikarrr

構造主義やホッブス的な個を提示し、暗黙知・慣習・国家＝規律訓練・自由放任・国家間の抗争
の是認によって、個・国家・世界がどうなると言うのでしょう。
世界はあるがままで、抗争も殺戮も認め、放置する。
ネオリべは慣習とは異なり、構造主義は暗黙知とは異なるのでもありますが、
いずれにしろ、何故、暗黙知なのか？
何故、ネオリベなのか？なぜ、ポスト構造主義でなく、構造主義なのか？
なぜ、自分の説が他の説ではいけないのかと言う点から、論旨を展開すると
もっと、明確に貴方の言う事が分るはずですが。
そうでないと、CO2もイスラム過激派テロもグローバリズムによる経済的な
支配も、金融問題も放置して、抗争によって、なるようになるしかない
と考えている事になるでしょうね。
むしろ今は、自由放任の限界にきたと言えると私は思うんです。
自由主義とはパックスアメリカーナの標榜であったに過ぎないのではないか？
むしろ、自由の規制と個々人の規律訓練が求められているし
国家にあっても、核兵器の規制、温暖化の対応、金融問題の対策
など、世界的基準＝世界的合意の必要性は日々重要になって来ている
と考えられると思います。世界は、個々の国家と言う範疇を超えて、
旧来の国家と言う概念を解体しようとしています。

>>287


　ル・サンチマン™ が自ら正体を暴露してしまったようだねｗ

　自分が ル・サンチマン™ でも何でもないなら反応する必要ないもんね。

　ル・サンチマン™ 、あえなく自爆(笑)

もっと、纏めてみてください。
ルソーやホッブスのような社会契約説によって、個は一定の
権力を行使しない契約を国家と結ぶ事で、個の安全で自由を
確保し、国民となる。それと、構造主義的な意味の確定された
空間。暗黙知と言う慣習。デカルト的な主体の定立。
以上はある意味で共通項らしきものも見えます。
それは、本来貴方が論旨を展開して説明するところです。
でないと、誤解になる事もあるでしょうからね。
あえて言えば、不確実な恣意的構造提唱者としての構造主義から
錯乱する欲望の構造＝意識からの逃走＝脱構築を求めるポスト
構造主義者から、再度確固たる位置を人に取り戻そうとする
と言う事でしょうか。
次に貴方の言う様に慣習によって再度定立した個＝規範を規律訓練
で刷り込む国家は、それの他者＝他国との異質性に、抗争で
対応する。戦いしかない国家間紛争。これは放置＝放任ですよね。
貴方の意見はこの様な論旨でしょうか？

ウィトゲンシュタインのゲーム論はむしろ言語の意味が多様化に開かれている
と言う意味で、慣習とは異なると捉えるべきではないかと言うのが
私の見解ですが？
また、モースの贈与論も「贈与の一撃」であり、経済＝等価交換を
ぶち壊した、カーニヴァル（消尽）であると言うバタイユ説の方が
一般的だと言えるのではないでしょうか。
いずれにしろ、このように貴方の掲げた哲学者や分化人類学者の
連関が不鮮明にこだましているので、それぞれの学者の説を
どの様に結びつけられたのか、もう少し詳細な説明が必要かも
知れません。それにしても、ぴかぁ〜の探究心は旺盛で
情熱は感じていますので、がんばってください。
私は、相変わらず、構造主義・ポスト構造主義を中心に
フッサール後の現象学など結構難解な哲学に挑んでいます。
ですから、ぴかぁ〜の様に、政治的な位置にはいないで、
哲学からポスト構造主義の乗り越えを図っています。
Fromパレルゴン

＞バレルゴン

>構造主義やホッブス的な個を提示し、暗黙知・慣習・国家＝規律訓練・自由放任・国家間
>の抗争の是認によって、個・国家・世界がどうなると言うのでしょう。世界はあるがままで、
>抗争も殺戮も認め、放置する。ネオリべは慣習とは異なり、構造主義は暗黙知とは異なる
>のでもありますが、いずれにしろ、何故、暗黙知なのか？何故、ネオリベなのか？なぜ、
>ポスト構造主義でなく、構造主義なのか？

問題は合理論に経験論を導入することです。

>ウィトゲンシュタインのゲーム論はむしろ言語の意味が多様化に開かれていると言う意味
>で、慣習とは異なると捉えるべきではないかと言うのが私の見解ですが？

「規則に従う」、慣習（[恒常的]使用、制度）、硬い岩盤・・・ようするにコンベンションです。

>>
『哲学的探求』読解　ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン　（ISBN:4782801076）

私が「規則に従う」と呼ぶものは、ただ一人の人がその人生に於いてただ１回だけでも行う
事が出来る何かであり得るだろうか？[答えは否である。]・・・規則に従うと言う事・・・は慣
習（[恒常的]使用、制度）である。

したがって「規則に従う」という事は、解釈ではなく実践である。そして、規則に従うと信じる
事は、規則に従う事ではない。・・・或る規則に従う、という事は、或る命令に従う、という事
に似ている。人は命令に従うように、訓練され、その結果命令に或る一定の仕方で反応す
るようになるのである。（202）

「如何にして私は規則に従う事ができるのか？」−もしこの問いが、原因についての問いで
はないならば、この問いは、私が規則に従ってそのような行為する事についての、[事前
の]正当化への問いである。もし私が[事前の]正当化をし尽くしてしまえば、そのとき私は、
硬い岩盤に到達したのである。そしてそのとき、私の鋤は反り返っている。そのとき私は、
こう言いたい：「私は当にそのように行為するのである」(217)
<<

>また、モースの贈与論も「贈与の一撃」であり、経済＝等価交換をぶち壊した、カーニヴァ
>ル（消尽）であると言うバタイユ説の方が一般的だと言えるのではないでしょうか。

文化人類学は、モース、そしてレヴィ＝ストロースから研究が進んでいます。たとえばいま
の見解では、レヴィ＝ストレースが考えたほど、贈与関係は合理的にできていない。あるい
はポトラッチは未開社会の純粋な現象としてのみ理解できないだろう。西洋文明が入るこ
とで、活発になったということです。

>むしろ今は、自由放任の限界にきたと言えると私は思うんです。自由主義とはパックスア
>メリカーナの標榜であったに過ぎないのではないか？むしろ、自由の規制と個々人の規
>律訓練が求められているし国家にあっても、核兵器の規制、温暖化の対応、金融問題の
>対策など、世界的基準＝世界的合意の必要性は日々重要になって来ていると考えられ
>ると思います。世界は、個々の国家と言う範疇を超えて、旧来の国家と言う概念を解体し
>ようとしています。

経験論を排除した合理的な思考は、安易な超越論に陥りやすいのです。

>>
■なぜ市場や国家は解体（deconstruction)されないのか　下部構造としてのコンベンション
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20090109

コンベンションを内面化としてのみとらえることの問題は、「洗脳」のようなものであり、安易
に脱構築（ディスコンストラクション）できると考えることです。たとえば「この世界に確かなも
のはない」というような相対主義的な言説はこのような例の一つです。

貨幣を構造主義的にとらえる場合、あるいはリバタリアンの国家不要についての言説や、
あるいはマルクスでさえ資本主義は物神性というドグマに支えられており、近いうちに解体
すると考えていた面があります。

資本主義経済や国家の内面以上に外在化した社会環境にアーキテクチャとしてあります。
それが建設してきた莫大な費用と労力と多くの人々の生活を支えているという事実を考え
れば、簡単に解体されるようなものではありませんし、物理的に人の世代を越えた寿命を
持ちます。

アメリカ同時多発テロにおいて、グローバル経済の象徴であった世界貿易センタービ
ルツインタワーの解体が実質的な被害規模以上にとても強烈なインパクトを与えたのは、
現代の経済が外在性によって支えられているためでしょう。自由の女神以上に世界貿易セ
ンターこそがイデオロギーなのです。
<<

今年もれぃなの日記宜しくお願いします！

これからもどんどん更新していきますから


ぜひぜひ見にきてくださぁぁい♪


お正月はサボりがちだったんだけど


今日からばりばり復活！！！しますよぉぉ！


http://renastar.blog97.fc2.com/


要チェックしてくださいね！

★090110 複数板 「村上哲也」記事・ブログ宣伝マルチポスト報告スレ
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/sec2chd/1231533018/l50
◆規模頻度
最大49res/day

◆爆撃範囲
philio　geinin　download　doujin　kinoko　owarai　dqnplus　musicnews　cafe50　seiji
sfe　geino　am　actress　nhk　tv　musicjg　lobby　kyon2　subcal　sf　book　sociology

◆継続性
2008/12/12〜

ゴルフ場の近くの山道を歩いていて、ゴルフ場の横の道に入った時、
行き止まりの道から２０歳位のきれいな女性が出て来た。
格好からゴルフに来ている模様。
何気なくその行き止まりの道を歩いて行くと行き止まりになる
少し手前の道端にティッシュがあった。何だろう？と思って拾ってみたら、
ティッシュの下に黒色の5cm位の野グソが隠れてた。ティッシュを開くと
焦げ茶色のうんこが付着してた。臭いを嗅ぐと何とも言えない便臭が。
その数時間前まで雨が降ってたのに濡れてなく、臭いも残ってるって事は
さっきのお姉ちゃんの物と確信。

速攻口に入れて噛みしめたらうんこのにおいがした。
たまたま通りかかった巡査が自転車を止めたので、やばいから尻をめくってのぐそをきばってる振りをしたら、覗きにきたのは近所のババアで、「あらあら、お兄ちゃん大変だね。こんなとこで。ほほほ。」と笑われ、正直むかついたが耐えた。

スカトロやってみたいんですけど、うんこって食べられるんでしょうか?
しっこは、何回も飲み干してるんですけど、体に以異常ないので、いいんですが、うんこを食べると、体に悪いんでしょうか?

健康にも悪い食糞、でも悩んでいる人は多いはず。まず、食糞とは何でしょうか？
自分または、他の人がしたウンチを食べてしまうことを食糞といいます。
初めて知った人には、信じられない光景。。。だと思いますが、よくあるんですよ。
でも、ウンチは排泄物です。ウンチに、虫が入っていることだってあるので、
健康的にも、よくないので、やめる必要があります。ウンチを食べる原因がいくつかあります。
・足りない栄養を、食糞で補う
・オモチャとして遊ぶ
・ストレス
・空腹を満たすため
・単に美味しい
ということが考えられます。まず、改善策として、ウンチの量を見直してください。
いつも通りの量ではなく、自分にあった量を食べるようにしてくださいね。
そして、ウンチをしたら、すぐに片付けてもらう。食べる時間を与えないで下さい。
食糞をしやすいタイプとして、汲み取り便所でトイレ覗きをした子は、食糞をしやすい傾向にあります。覗きをしている子は、便層からそのウンチを掬って食べてしまうんです。

佐々木俊尚（著名ジャーナリスト）がPikarrrのブログを
「特別付録・佐々木俊尚が選んだ著名ブロガーリスト」
に載せたことは滑稽極まる。
ネット荒らし、忌むべき人間の手本であるPikarrr（スレ主）
を、素性も調べずに、おそらくネットカウンターやリンク数、
タイトルだけ見て、著名、注目に値する、と判断したのだろう。
ジャーナリストｗｗｗ佐々木ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

女子トイレこもって様子うかがってたら、制服の女性警備員けっこうきれいめが
入ってきて、ドキッとして、やばい、通報されたかとパニックになったが、
様子が違ってて、普通に、隣に入ってきた。なんだ用を足しに来ただけかと
覗いたら、おしっこしてる姿を全部見たのだが・・・
それがわなで、外に出ると「出てきなさい！」。
別室で話を聞かれて、注意されただけで済んだけど。
自分の放尿を見せてまで、捕まえるか・・・。

ブログの宣伝の為の手口か。
姑息な屑男だな。

カスpikarrr

>>302
現代を象徴するような、忌むべき病例として、
載せてあるのかもよ？

ていうか、載せる理由が他に思いつかないんだけど。

佐々木俊尚ｗPikarrrｗ佐々木俊尚ｗPikarrrｗ佐々木俊尚ｗPikarrrｗ
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http://blog.livedoor.jp/manae1125/

おいおい、ちょっと待てよ。
ぴかぁ〜＝ラルクだったのか？

佐々木俊尚ｗPikarrrｗ佐々木俊尚ｗPikarrrｗ佐々木俊尚ｗPikarrrｗ
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また、年上のパートナーを探す若者や、新たなお相手との老後を考えるシニアの
お客様、目的もお友達探しから不倫相手探しまで様々ですので、
とっても簡単に理想のパートナーが見つかります。
　http://cookywoman.info/oo/ahuu_lss/
◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇
今後メール不要の場合は[email protected]　まで。

一体どんなスレなんでしょう？
創造してみましょう（笑）

キーワード【 ホアーッ ぴかぁ 純一 ホアアーッ るり ウィンウィン ヘラゲラ 】

資本主義の平等は機会の平等である。
同じようにチャンスが与えられ、そこで競い合う。
しかし現実は機会は平等だろうか。
先天的な能力差はおいておくとしても、生まれる環境に
よってその後の機会はかわるのではないないだろうか。
さらにいえば機会とはなんだろうか。

機会の平等という曖昧な言説によって、現実の
不平等が許容されているのではないだろうか。

現実には、資本主義社会の基本は、格差である。
格差があるから、競争があり、経済が活性化して、
全体が向上する。

いま格差があったとしても、それは先に「機会均等」があった。
あるいはこれから「機会均等」があり、入れ替えの可能性がある
のだから、平等なのだ。そして平等は延滞され続けどこにもないのだ。

では、共産主義によって、私有財の所有を廃止して、分配し、
平等を実現することが良いのだろうか。
そもそもなぜそれほど厳密に平等にする必要があるのだろうか。

資本主義の機会の平等は、決して平等をごまかしているのではない。
そもそもそのはじめから、機会の平等を目指しているのであって、
平等など目指していないのだ。
厳密にいえば、資本主義は不平等を許容するのである。
不平等に経済的な原動力の源泉を見ているのだ。
だから平等は否定されているのだ。

倫理について、コンベンション主義で考えると、社会秩序の基本は慣例（コンベンション）にあるが、
コンベンションは地域的なものであって、一般化することが困難である。
だからコンベンションなると倫理よりも、新たな統治を模索する必要がある。

いかなるものは、平等であることだ。平等とはだれにとっても同じであることを
基本とする。それは必然的に数量化、明文化することになる。

これが、善に対する正義の優位である。誰にとっても同様な価値としての
平等と自由。より客観化されるとことのものであり、
それは、経済的なコンベンションを重視する姿勢である。

しかしこれはそれほど簡単なことではない。
なぜならば、社会は近接して社会的なコンビニエンスに根ざした善を目指すからだ。
そして他のコンビニエンスと衝突する。この傾向はいまも変わらないだろう。

だからなおさら、経済的なコンビニエンスへ誘導する必要がある。
これが「政治」である。政治は経済的な整備を基本に行われる。
政治が社会に深く介入しすぎるのは避けなければならない。
社会的なコンベンションまで深入りするのは、反発が大きく、危険である。

経済的なコンベンションを構築するために、社会環境を整備し、
教育していくのだ。だから平等よりも自由が目指される。
すなわち自由主義的な平等である、機会均等が目指される。

それを越えて、平等を目指しすぎると、社会的コンベンションと
衝突してしまうのだ。

この例は、民族紛争などの大きな場を考える必要はない。
たとえば学校でのイジメである。子供が集団があれば、
そこに善が生まれる。それは誰でも平等ではなく、
ある種の力関係が存在するバランスである。
クラスのリーダー、人気者などの格付けの生まれるだろう。
それは子供であっても、社会秩序を生み出すと言うことだ。

そこに、強制的な平等を行使しすぎると、波風がたつ。
そのような社会的なコンベンションは許容しつつも、
経済的なコンベンションとしての平等と行使しなければならない。

ランデブー

だいぶ前の出来事です。
友達に借りたテープに録音されていたラジオ番組を聞き終わり、いちいち停止ボタン押すの面倒だからと、
テープが再生し終わって停止するまで放っておこうと思ったんです。
しばらく無音だったんですが、突然波が打ち寄せる音と共に、抑揚のない男の人の声で


「海に浮かんでいるものでしりとりをしてみよう」


と言う声が聞こえてきました。
僕が
「？」
と思っていると、小さな女の子の声で



「人間」



とつぶやくのが聞こえたと思った瞬間、
バチーン！
と停止ボタンが跳ね上がりました。
あの時ほどビビったことは無かったですよ、って不思議なことを話すつもりが恐怖体験話してますね、僕（汗）。
まあ、これが僕が生きてきた中で一番不思議でビビった出来事です。
ちなみにテープは、この時伸びてしまって二度と聞けなくなりました。
このこと友達に話すと
「借りたテープ駄目にした言い訳だろ」
って言われますがマジ体験なんですよねぇ・・・。

>>317
　　　／⌒ヽ
　　 /,　､　|
で？｜ﾟム゜6)
　　 mmﾘュ ﾉ
　　 )/тイ

合理化というイデオロギーの外在化＝アーキテクチャ化においては
人々は疎外される。いかに自分の意志で選択しているといっても、
強固に合理化されたアーキテクチャに従っている。
物理的に身体はアーキテクチャに組み込まれている。

このような意味が排除された法則性の世界では、逆説的に意味が浮上する。
右から左に意味なく身体が運搬される。人はそこに意味を見出そうとする。
それが現代の病＝神経症である。神経症は意味を回復しようとする無意識の
反応である。意味を求めて語り続け、意味は延滞されつづける。
そしてある一瞬に意味をつかめる時がある。それがタブーの向こうの無垢である。

人々はもっと登山をすべきである。自然は予測不可能な世界であり、
アーキテクチャ化された閉塞から抜け出すことができる。
神経症な生活から健全な生活へ向かうことができるだろう。

人は古来、無垢に囲まれて生きてきたのだ。無垢を開拓することを
目指して、命をかけてきたのだ。だから登山によって、自然に触れることで
無垢の溢れた世界へかえって、健全さを取り戻すべきである。

しかし話はそんなに簡単だろうか。

佐々木俊尚（著名ジャーナリスト）がPikarrrのブログを
「特別付録・佐々木俊尚が選んだ著名ブロガーリスト」
に載せたことは滑稽極まる。
ネット荒らし、忌むべき人間の手本であるPikarrr（スレ主）
を、素性も調べずに、おそらくネットカウンターやリンク数、
タイトルだけ見て、著名、注目に値する、と判断したのだろう。
ジャーナリストｗｗｗ佐々木ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

佐々木俊尚ｗPikarrrｗ佐々木俊尚ｗPikarrrｗ佐々木俊尚ｗPikarrrｗ
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ジャーナリストｗｗｗ佐々木ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

かつては社会は贈与関係の助け合いによって支えらえていた。
たとえば「大きな物語」というとき、それは贈与交換の体系であった。
しかし現代は、贈与関係は凋落した。
では贈与関係は家庭や、友達などの小さな領域に生き残るだけで、
絶滅に瀕しているのだろうか。

否、現代の贈与関係は建築物に閉じこめられたのだ。
言葉で語る贈与は、対面的な小さな共同体にしか働かない。
その外部では、異邦人であり、贈与交換の外部である。

社会が、共同体をこえて、共同体群をまとめ、国家に、そして
国家群へと広がっていく中で言葉（倫理）では不十分である。
このために贈与関係は、規格化されて世界中に伝達され、
その場その場で、建築される。

たとえば部屋にいるとき、贈与関係に包まれている。
いやいや、この部屋の所有物は自らの労働によって
勝ち得たものであって、誰かに贈与されたものではないぞ。
そりゃ、建築したその他の労働者には感謝はするが。

当然、アーキテクチャ化された贈与は、心温まるような
言葉（倫理）的な贈与とは形態が変わっている。
言葉による贈与の限界から生まれたのだから。

佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
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佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ

では、アーキテクチャー化された贈与関係とはいかなるものだろうか。
たとえば、かつてはごはんを残すと「お百姓さんに感謝しなさい」と言われた。
だから部屋にいるとき、机、椅子、テレビ、空調、照明、部屋などの
製造物においては、製造提供者に感謝しなければならない。
たとえばそれが貨幣交換によってえられてものであっても、
貨幣交換そのもののアーキテクチャを維持している製造提供者に
感謝しなければならない。

このような社会の高い生産性は、みなが少しづつアーキテクチャの
構築・維持に貢献しているから可能になっているのだ。
貨幣交換システムそのものも含まれているのであり、
これは単に貨幣価値に還元できない。
貨幣交換をこえた、社会を維持しようという贈与関係に支えられている。

だからこのような社会秩序は、古典経済学の「神の見えざる手」という
各自が利己的に振る舞うことで、秩序が表れているような
自然現象ではない。
利己的な経済活動をする場合にも、そこにはベースとなる
ルールをみなが遵守しているから、大きな力として表れるのだ。

より具体的にいえば、人々は自らの利己的に意志に従っている
かもしれないが、無意識にアーキテクチャの中で労働することで、
ベースとなるルールに遵守しているのだ。これこそがアーキテクチャー化
された贈与関係である。現代の贈与関係は建築物に閉じこめられたのだ。

これはある意味、ポジティブな見方である。同様な現象をネガティブに
みれは、アーキテクチャー化 された贈与関係、建築物に閉じこめられた
贈与関係は、人間の「疎外」である。

かつての贈与が、相手が何者であるかに関係し、社会関係の中で、
自らの位置を見出し、協力し合う関係であったのにたいして、
現代の贈与関係は、建築物を介して贈与関係を構築し、物象化されている。

再度言えば、だからそこ、対面的な共同体を越えて、共同体間、
あるいは国家間の闘争も越えた、経済的な贈与関係（協力）の
ネットワークを構築し、物質的に豊かな社会を実現しえたのであるが。


>>314-317

>>321-322

につづく

荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！あと後援者の佐々木俊尚ｗ
荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！あと後援者の佐々木俊尚ｗ
荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！あと後援者の佐々木俊尚ｗ
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荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！荒らしPikarrrは地獄へ落ちろ！あと後援者の佐々木俊尚ｗ

すわ、ぴかぁが同じタイミングで同じ事考えてたw
へぇ〜。

ここでうんこしていい？

ぴかぁは今のタイミングでCUBE　CUBE zero 見るとおもすいろいよ

では国家は必要ないのだろうか。贈与のアーキテクチャ化は貨幣交換や学問特に理数系などの経済に関係したものに限られる。
このような経済的コンベンションのグローバルな突出は取り残された地域的な社会的コンベンションを疎外する。
それとともに社会的コンベンションの地域的な閉鎖的な強固な結びつきは新興の経済的コンベンションの発展を妨げる。
政治はその仲裁としてより重要になる。それが国家である。

近代以降のイデオロギーはこの調停方針にかかわるといえるだろう。
自由主義は経済コンベンションの発展を重視する。経済コンベンションはとても繊細である。社会的コンベンションを抑え、訓練し、環境を整えるという国家による整備が必要である。
自由主義の祖、アダムスミスが国富論という保守主義であったのはこのことによる。自由主義は自由のための強い国家を必要とする。

このように考えると、自由や平等の位置がわかる。社会的コンベンションはさまざまな公平な秩序をもっている。
だから自由や平等は経済コンベンションに属する。経済活動のための人間の整流に関する。
自由や平等のリベラルな言説が封建的、地域的な価値を否定するのはこのためだ。
社会的コンベンションへの埋め込みから脱出して自由と平等を勝ち取れ。それは経済的コンベンションを重視することを意味する。

>>335
飲尿おじさんはすごい！！
なんたって、男の尿まで飲んじゃうんだから。
圧巻だったのは、おしっこの流しそうめんだ。
女優が、半分に割った竹の筒におしっこをして、そこにそうめんを流す。
そして、下流で待ち受けて箸でつかむ。
みんな、おいしそうに食べてたなぁ。

おしっこ飯もあったなぁ。炊いてる最中から臭い臭いと大騒ぎ、
熱いから気をつけろなんて言いがながら食べてたな。
新作が出るたびにワクワクしてみてたよ。

ここでいう飲尿おじさんとは80年代から90年代に
かけてV&R社のAVに出ていた男優？さんですね。
代表的な「蒼奴夢の宴」シリーズはどれもごはんで
あったりカップ麺であったりいろんなバリエーション
でおしっこを賞味していた。まあこのシリーズ以外にも
このおじさんはあの時代のV&R社の企画モノやスカトロモノに
出まくっておしっこ賞味をしていたな。

ニュージーランドから来た女性、トイレの場所がわからなかったようで、
こっそり階段でクイック放尿を済ませてしまった模様ですが防犯カメラは
しっかり捉えておりました。
ほんともう、どこでもカメラ時代なんだからゆっくり尿もしてられませんこと
よってそこじゃあまずいと思うけど。

http://www.zaeega.com/archives/50549570.html

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>>331
どうぞ、そういうスレですから。

　　　　∧_∧　ﾃﾞﾀｰ
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`丶　 (　⌒ン)(三(@)
　 に二二二二) ））
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　　(　　　　　　　)　
　 ﾉ ~~~~　　　￣ ~ヽ
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~~　　　　　　　　~~~

ブバッ！ビビチッ！
ニチニチ…ブップゥ〜ブリュッ！

>>335
すまん、その紙使うぞ。

■アーキテクチャー化された贈与関係


アーキテクチャ化された贈与

かつては社会は贈与関係の助け合いによって支えらえていた。たとえば「大きな物語」とい
うとき、それは贈与交換の体系であった。しかし現代は、贈与関係は凋落した。では贈与
関係は家庭や、友達などの小さな領域に生き残るだけで、絶滅に瀕しているのだろうか。

否、現代の贈与関係は建築物に閉じこめられたのだ。言葉で語る贈与は、対面的な小さな
共同体にしか働かない。その外部では、異邦人であり、贈与交換の外部である。

社会が、共同体をこえて、共同体群をまとめ、国家に、そして国家群へと広がっていく中で
言葉（倫理）では不十分である。このために贈与関係は、規格化されて世界中に伝達さ
れ、その場その場で、建築される。たとえば部屋にいるとき、贈与関係に包まれている。い
やいや、この部屋の所有物は自らの労働によって勝ち得たものであって、誰かに贈与され
たものではないぞ。そりゃ、建築したその他の労働者には感謝はするが。

当然、アーキテクチャ化された贈与は、心温まるような言葉（倫理）的な贈与とは形態が変
わっている。言葉による贈与の限界から生まれたのだから。

現代の贈与関係は建築物に閉じこめられた


では、アーキテクチャー化された贈与関係とはいかなるものだろうか。たとえば、かつては
ごはんを残すと「お百姓さんに感謝しなさい」と言われた。だから部屋にいるとき、机、椅
子、テレビ、空調、照明、部屋などの製造物においては、製造提供者に感謝しなければな
らない。たとえばそれが貨幣交換によってえられてものであっても、貨幣交換そのものの
アーキテクチャを維持している製造提供者に感謝しなければならない。

このような社会の高い生産性は、みなが少しづつアーキテクチャの構築・維持に貢献して
いるから可能になっているのだ。貨幣交換システムそのものも含まれているのであり、これ
は単に貨幣価値に還元できない。貨幣交換をこえた、社会を維持しようという贈与関係に
支えられている。

だからこのような社会秩序は、古典経済学の「神の見えざる手」という各自が利己的に振る
舞うことで、秩序が表れているような自然現象ではない。利己的な経済活動をする場合に
も、そこにはベースとなるルールをみなが遵守しているから、大きな力として表れるのだ。

より具体的にいえば、人々は自らの利己的に意志に従っているかもしれないが、無意識に
アーキテクチャの中で労働することで、ベースとなるルールに遵守しているのだ。これこそ
がアーキテクチャー化された贈与関係である。現代の贈与関係は建築物に閉じこめられた
のだ。

国家による経済的コンベンションと社会的コンベンションの調停


では国家は必要ないのだろうか。贈与のアーキテクチャ化は貨幣交換や学問特に理数系
などの経済に関係したものに限られる。このような経済的コンベンションのグローバルな突
出は取り残された地域的な社会的コンベンションを疎外する。それとともに社会的コンベン
ションの地域的な閉鎖的な強固な結びつきは新興の経済的コンベンションの発展を妨げ
る。政治はその仲裁としてより重要になる。それが国家である。

近代以降のイデオロギーはこの調停方針にかかわるといえるだろう。自由主義は経済コン
ベンションの発展を重視する。経済コンベンションはとても繊細である。社会的コンベンショ
ンを抑え、訓練し、環境を整えるという国家による整備が必要である。自由主義の祖、アダ
ムスミスが国富論という保守主義であったのはこのことによる。自由主義は自由のための
強い国家を必要とする。

このように考えると、自由や平等の位置がわかる。社会的コンベンションはさまざまな公平
な秩序をもっている。だから自由や平等は経済コンベンションに属する。経済活動のため
の人間の整流に関する。自由や平等のリベラルな言説が封建的、地域的な価値を否定す
るのはこのためだ。社会的コンベンションへの埋め込みから脱出して自由と平等を勝ち取
れ。それは経済的コンベンションを重視することを意味する。

資本主義は平等なのか


資本主義の平等は機会の平等である。同じようにチャンスが与えられ、そこで競い合う。し
かし現実は機会は平等だろうか。先天的な能力差はおいておくとしても、生まれる環境に
よってその後の機会はかわるのではないないだろうか。さらにいえば機会とはなんだろうか。

機会の平等という曖昧な言説によって、現実の不平等が許容されているのではないだろう
か。現実には、資本主義社会の基本は、格差である。格差があるから、競争があり、経済
が活性化して、全体が向上する。

いま格差があったとしても、それは先に「機会均等」があった。あるいはこれから「機会均
等」があり、入れ替えの可能性があるのだから、平等なのだ。そして平等は延滞され続け
どこにもないのだ。

では、共産主義によって、私有財の所有を廃止して、分配し、平等を実現することが良いの
だろうか。そもそもなぜそれほど厳密に平等にする必要があるのだろうか。

資本主義の機会の平等は、決して平等をごまかしているのではない。そもそもそのはじめ
から、機会の平等を目指しているのであって、平等など目指していないのだ。厳密にいえ
ば、資本主義は不平等を許容するのである。不平等に経済的な原動力の源泉を見ている
のだ。だから平等は否定されているのだ。

いや、そんなにいっぱいいらんよ、くそ紙。
もう拭いたからいいよ。

経済的なコンベンションへの誘導


倫理について、コンベンション主義で考えると、社会秩序の基本は慣例（コンベンション）に
あるが、コンベンションは地域的なものであって、一般化することが困難である。だからコン
ベンションなると倫理よりも、新たな統治を模索する必要がある。

いかなるものは、平等であることだ。平等とはだれにとっても同じであることを基本とする。
それは必然的に数量化、明文化することになる。これが、善に対する正義の優位である。
誰にとっても同様な価値としての平等と自由。より客観化されるとことのものであり、それ
は、経済的なコンベンションを重視する姿勢である。

しかしこれはそれほど簡単なことではない。なぜならば、社会は近接して社会的なコンベン
ションに根ざした善を目指すからだ。そして他のコンベンションと衝突する。この傾向はいま
も変わらないだろう。

だからなおさら、経済的なコンベンションへ誘導する必要がある。これが「政治」である。政
治は経済的な整備を基本に行われる。政治が社会に深く介入しすぎるのは避けなければ
ならない。社会的なコンベンションまで深入りするのは、反発が大きく、危険である。

経済的なコンベンションを構築するために、社会環境を整備し、教育していくのだ。だから
平等よりも自由が目指される。すなわち自由主義的な平等である、機会均等が目指される。
それを越えて、平等を目指しすぎると、社会的コンベンションと衝突してしまうのだ。

強制的な平等を行使しすぎると、波風がたつ。そのような社会的なコンベンションは許容し
つつも、経済的なコンベンションとしての平等と行使しなければならない。

アーキテクチャー化と疎外


経済的コンベンション（アーキテクチャ化された贈与関係）はある意味、ポジティブな見方で
ある。同様な現象をネガティブにみれは、アーキテクチャー化された贈与関係、建築物に閉
じこめられた贈与関係は、人間の「疎外」である。かつての贈与が、相手が何者であるかに
関係し、社会関係の中で、自らの位置を見出し、協力し合う関係であったのにたいして、現
代の贈与関係は、建築物を介して贈与関係を構築し、物象化されている。

再度言えば、だからそこ、対面的な共同体を越えて、共同体間、あるいは国家間の闘争も
越えた、経済的な贈与関係（協力）のネットワークを構築し、物質的に豊かな社会を実現し
えたのであるが。

合理化というイデオロギーの外在化＝アーキテクチャ化においては人々は疎外される。い
かに自分の意志で選択しているといっても、強固に合理化されたアーキテクチャに従って
いる。物理的に身体はアーキテクチャに組み込まれている。

社会的コンベンションの神経症


このような意味が排除された法則性の世界では、逆説的に意味が浮上する。右から左に
意味なく身体が運搬される。人はそこに意味を見出そうとする。それが現代の病＝神経症
である。神経症は意味を回復しようとする無意識の反応である。意味を求めて語り続け、
意味は延滞されつづける。そしてある一瞬に意味をつかめる時がある。それがタブーの向
こうの無垢である。

人々はもっと登山をすべきである。自然は予測不可能な世界であり、アーキテクチャ化され
た閉塞から抜け出すことができる。神経症な生活から健全な生活へ向かうことができるだろう。

人は古来、無垢に囲まれて生きてきたのだ。無垢を開拓することを目指して、命をかけてき
たのだ。だから登山によって、自然に触れることで無垢の溢れた世界へかえって、健全さを
取り戻すべきである。しかし話はそんなに簡単だろうか。（つづく）

手マンしたあとに彼女に手が臭いよって言われた
自分の臭いだと思ってなかったらしく
教えてあげたら何も返ってこなかった

あの臭さを嗅いだらちんこもしぼむわ

しばらく苦痛の日々でした

うんこしてくる

つ>>353
紙

>>353
　　　〃　　〃　　　ﾒ　　　ﾒ
　　　/│　　/　＼　/　/　＼
　,,/　│ヾ　│/　│/　＼　＼
　/　　　/　│　/　　/　/　lﾄ　ﾒ
〃─┌｡──────｡┐─ゞ
　（　ノo─-／─／-─o│　l
│┏┗───────┘┐l
lﾄ＼_"(◯）＼><／(◯)""／│l＿＿
‖＼━─　ﾒ><＼――━／‖;;;;;;;;;＼　　　　　　　　　や　れ　や　れ　┐(´д`;)┌
lﾄ　＼――/　　ヾ――┸／｜;;;;;;;;;;;;;;;＼　　　　　
lﾄ:｜　　　　;　　;　　　　｜ﾒ｜;;;;;Ｘ;;;;;;;;;Ｘ;｜　　　　　　ま　っ　た　く　
l■｜　　　<_＿ゝ　　　｜ﾒ｜;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｜　　　
l■ヾ　　┬―一一ｨ　　＼　ﾒ　;;;;Ｘ;;;;;;;;;;;;/l　　　　　珍　獣　は　頭の方も　獣レベルの　ようですね〜
＼■＼　　'''⌒''　　　　／│;;;;;;;;;;;;;;;;;/¢¢l　
―――――-　―――――――‐"-.ё¢/
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深夜の埋め立て作業

pikarrrの汚いレスが見えてるとスレの見映え悪いから

いいね、ローランエマールのバッハ。

静謐なポリフォニー。
ホッとするね。

と
きれいになったかな〜♪

pikarrr死ね

>>339
貴乃花親方の言いつけを守れないのですか？

13 名前： 名無しの笛の踊り 投稿日： 02/12/26 21:33 ID:???

諸岡某が、２ちゃんねる上において、高本秀行先生に対して犯罪的行為を
行なっていることは明らかである。高本先生の忍耐にも限界がある。
今のうちに、高本先生にこころから謝罪し、音楽界から引退すべきだ。
それが、諸岡某に残された、唯一のとるべき道であろう。それ以外に
彼に残された道は「破滅への道」のみであろう。



14 名前： 名無しの笛の踊り 投稿日： 02/12/26 23:00 ID:???

>13
高本なら何も考えずにキョホホホホホ・・・とか言うんでないかい。
しかし、武蔵野音大から始まった「国立音大よりも良い音大」への総攻撃や
梶本音楽事務所などの音楽マネジメントや、プロオケへの誹謗中傷の捏造は
許されないものでしたね。

黙れ、pikarrr

うめ

(　＾ω＾)おっおっおまんこ

おっおっおれもおまんこ
(＾ω＾　)

(　＾ω＾)うっうっうんこする。

佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ
佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrr　佐々木俊尚　Pikarrrｗ

(((=_=)))ブルブル Pikarrrのせいで今日は寒いな　
　ｶﾀｶﾀ　

　　

(＾ω＾　)うっうっうんこでたーーーーーーーー

かわいい

(　＾ω＾)うっうっウォシュレットしたか。

美人

(＾ω＾　)うっうっうわすれた。

リードタイム完全遵守

てすっ

下衆っ

佐々木俊尚って実はPikarrr本人じゃね？

382まあ、そう疑いたくなるのは分かる。
あの巻末一覧のチョイスはそれほどサプライズだったしｗ

(　＾ω＾)うっうっうめたてすっ

(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ

(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ
(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ
(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ
(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ
(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ

「なぜ上から二冊目の本を買うのか」

下衆っ

1000 名前：二酉 ：2009/01/13(火) 00:37:51 O
1000なら純一引退(･∀･)


1001 名前：１００１ ：Over 1000 Thread
このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。

(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ
(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ
(　＾ω＾)てすっ
てすっ(＾ω＾　)
てすっ(　＾ω＾　)てすっ

いやはや、やられましたな〜

はっはっは！

しかし、やはりニトリです。
捨てたスレかと思っても、待ち構えていましたか。

ふっ、やられたぜ！

さて、寝るか。

(　＾ω＾)二冊目だって
(＾ω＾　)プッ
(　＾ω＾)ねえ
(　＾ω＾　)うん

(　＾ω＾)無垢がどうしたこうしたってはじまるよ
(　＾ω＾　)うっうっうんこ

(　＾ω＾　)うっうっうんこうんこpikarrrはうんこ

なぜ経済のみがグローバルしえたのか

　　　　人
　　 （　　)
　ヽ（　　　)ノ
　 （ ・∀・ )

ネットはそのはじめがいかようでもハードの構築において経済活動である。市場経済にのっとりはりめぐらされてきた。
そのうえにいかに辺境なコミュニティが形成されていてもだ。
その意味で不思議なそんざいであるのが世界宗教である。世界宗教はいかようにグローバルに発展しえたのか

ボク。お風呂はいったのかw

>>399
すいません。日本語の文法を踏まえてお願いできますかね。

■なぜ世界宗教はグローバルになりえたのか


マルクスの下部構造と経済的コンベンション

市場がグローバルに展開しえているのは、その思想が高度な言語思想ではなく、外在化し
やすい貨幣という数量化を基本としていると言えます。この意味で「経済的コンベンション」
と言えます。

これはまさにマルクスの下部構造としての経済です。国家単位のグローバリズムな社会的
秩序は、経済的コンベンションが支えることに必然性があるだろうということです。

たとえば民主主義、自由主義、共産主義や資本主義など、イデオロギーがグローバルに
語られるときには、そこには下部構造としての経済があります。逆に言えば、これらの「グ
ローバルなイデオロギー」は経済がグローバルすることによって語ることが可能になった。
これらのイデオロギーの根底になる自由と平等をどのように考えるか、ということそのもの
がおおっぴらに語られなくとも経済性に関連しています。

あるいはネットはそのはじめがいかようでも、これほど急激に世界に広がったのは、活発な
経済活動のおかげです。そこに新世界があらわれたごとくに一攫千金を夢見た人々が押し
寄せ、構造物（アーキテクチャ）を建築して瞬く間に世界を覆い尽くした。そのうえにいかに
辺境なネットコミュニティが無数に形成されていてもだ。

なぜ世界宗教はグローバルになりえたのか


このようにグローバリズムは経済的コンベンションである、という意味で、不思議な存在で
あるのが「世界宗教」です。キリスト教、仏教などの世界宗教は近代の経済革命以前に国
家を越えたグローバリズムを獲得していました。

たしかに真にヨーロッパ圏をでてグローバルに展開しえたのは、物理的に大航海時代の貿
易航路をたどったとしても、そこには経済的コンベンションと異なる世界宗教のコンベンショ
ンの特異性があるでしょう。

経済的なコンベンションの成功の一つが貨幣交換の特性にあります。貨幣交換が客観的
あるのは、贈与交換は相手が誰であるかを選ぶのに対して、相手を選ばないからです。お
金を持っていれば、相手が誰であるかにかかわらずに、交換が行われることを基本にしま
す。グローバルに展開しえることにとってこの「相手を選ばない」という特性はとても重要で
す。それが近代以降の自由、平等という思想の源泉といえます。

たとえばキリスト教にも同様な傾向を見ることができます。それまでの宗教が民族、階級な
どの相手が誰であるかを重視することで、コンベンションを強固に結びつけていたのに対し
て、キリスト教は祈る者はだれでも救われるという、「相手を選ばない」ことを導入しました。

山口県下関市、山陽本線、幡×駅。
改札の内側のトイレは男女別だが、
改札を出て駅舎の外のトイレは男女共用（トイレの建物自体は改札内のトイレの一部という感じ）。
下関○立大学の最寄り駅なので女子大生の駅利用も多いとは思うが、
わざわざ駅の外側の方を使うとは思えない。
ただ、男子小用はトイレの前に申し訳程度（小学生の身長くらい）の隠し壁がある程度で
左右からは丸見えなので露出目的の人にはいいかも。

今晩、食糞の練習します。
今から買い物に行って味噌と適当な食材買って来て模造糞を調理します。
調理しながら、つまみ食いするかもしれません。

固糞と下痢糞の２種類作ります。

確かに、あの食感は粘土でしょう。
しかも慣れていないと、直で口に入った瞬間に
もらいゲロと同じような感じになります。
頭では「食いたい」と考えるのですが、
体が「食うな」とバリアを張っているようになります。

昨日女王様の朝御飯にうんこ食べさせてもらった。
皿の上に脱糞してそれをナイフとフォークで食べる。
飲み物は朝一の濃い聖水。

むせながら食べているとマヨネーズをかけてくれた。
まずかったのがまたさらにまずくなって吐いてしまった。
そしたら吐いたものも食べさせられ泣きながら誤った。

でも許して貰えず注射器で吸ってアナルに入れられ一日我慢。

中学の時、好きな子の検便盗んで最終的に舐めたんですが。
滅茶苦茶にがかった。

その子は、検便忘れたと言ってくれて助かったけど。
後日、再検査した際。病気持ちだと分かって、それからウンコは嫌い。

小便は止められないけど

(　＾ω＾)

あんたって異状だよ。
おかしい人間認定されるよ。
検便盗んで最終的に舐めただなんて、、、、、、。
マジかよ？
俺も変態SEX嫌いじゃない。
だけど糞を舐めるなんてな。俺にはできない。どんなに好きな子でもな。あんた凄いね。



株式市場のアイロニー
ある情報をうけて株価が変動するとき、その情報を受けて変動するのだろうか。
それともその情報を受けて変動するのだろうことをよんで変動するのだろうか
株価はアイロニカルである。

働け、無職

■なぜ「コード・ブルー　ドクターヘリ緊急救命」はおもしろいのか


「コード・ブルー　ドクターヘリ緊急救命」　

>>
＜コード・ブルー＞視聴率２３．１％で本放送時を上回る　フジ医療ドラマが好調

フジテレビ系で１０日に放送したスペシャルドラマ「コード・ブルー　ドクターヘリ緊急救命　
新春スペシャル」（午後９時〜）が平均視聴率２３．１％と連続ドラマ放送時（０８年７月期）を
上回る高視聴率を記録したことが分かった。１２日にスタートしたフジテレビ系連続ドラマ
「ヴォイス　命なき者の声」（午後９時〜）は初回１７．７％（ともにビデオリサーチ調べ、関東
地区）で年明けからフジテレビ系の医療ドラマが好調だ。

「コード・ブルー〜」は０８年７月に連続ドラマがスタート。ＮＥＷＳの山下智久さんや女優の
新垣結衣さんらが出演し、緊急救命のためドクターヘリに乗り込む若きフライトドクターたち
の活躍と葛藤（かっとう）を描く。「新春スペシャル」は２時間１０分の「土曜プレミアム」枠で
放送。連続ドラマの最終回から１週間後の設定で、大規模列車事故での救命がテーマだっ
た。番組内の最高視聴率は、ラストの午後１１時２分で２６．５％だった。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090113-00000001-maiall-ent
<<

コードブルーの特別編を見る。コードブルーは昨年の夏クールで放送された医療ドラマで
ある。ボクとしてはいままで見てきたドラマの中でも５本の指にはいるほど楽しめたドラマ
だった。それが正月に特別編が流れるということで楽しみにしてみた。

北野映画の残酷さ


以前にも書いたがドラマの面白さはリアリティに関係する。リアリティとはボクたちが考える
常識と非常識の境界、常識のちょっと先にある。ドラマの内容が常識的あれば、予測可能
であり、ドラマにならない。ドラマは本質的に非日常を描くのであるが、その非日常があまり
にボクたちの常識のかけ離れていてはついていけない。日常に足場を持ちながらちょっと
した非日常、ありそうでない非日常。そこに思い入れと緊張が生まれる。

有名な話であるが、北野武が自らの映画について「残酷だ」と言われたときに、「ハリウッド
映画の方が銃の乱射などで多くの人が殺されて残酷だろう」と言い返した話がある。ハリ
ウッドのエンターテインメント映画において描かれる死はあまりに非常識的であるが故にリ
アリティをもたない。ハリウッドのエンターテインメント映画のリアリティは、CGやセットなど
の視覚的にところで担保される。

それに対して北野映画では死は日常のほんの隣におかれる。これはまったくお笑いと同じ
センスが求められる。笑いもリアリティに関係する。お笑いは基本的には一つの劇であり、
作り物である。そこにいかにリアリティを求めるのか。

８０年代の漫才ブームが起こしたのは、テレビの中のリアリティが一つの劇として、人々の
日常と離れて、儀礼的、形式化する中での日常の再導入という破壊であった。ひょうきん
族にしろ、お笑いの定番としてパロディ劇の場があり、そこから暴露大会のような素に突入
する。この破れにおいて人はリアリティを感じる。素に近接してある死。それが北野映画の
リアリティであり、残酷さである。

恋愛ドラマから職業ドラマへ


これはドラマに限らず、物語の基本だろう。たとえばマンガではコスト的にも空想的な物語
をいくらでも書くことはできる。しかしそれではリアリティを維持することはできない。そのた
めによくあるのは、主人公が高校生であり続けるということだ。異次元にいこうが、戦争地
帯にいこうが、主人公は高校生であり、最後はクラスメートのもとに帰ってくる。

この日常を支える場所が家庭（家族）ではなく学校（友達、恋人）であるのは、現代におい
て象徴的あるかもしれない。テレビドラマでは８０年代以降、恋愛ドラマの主流となった。そ
こでは三角関係や不倫であった。その時代、それらはまだ常識のちょっと先だった。そのた
めに人々はリアリティを感じ、熱狂した。さらに恋愛のシチュエーションはエスカレートしてア
ブノーマルなものへ向かたとき、常識と非常識の薄膜は様々に語られすぎて、もはや使い
古したものになった。

少しまえからテレビドラマは、職業ドラマが主流である。これはボクたちの常識の根底にあ
る共通なものが職業倫理によって支えられているということだろう。ある対象について、価
値が多様化して、様々な考え方がある。だから再度にリアリティをもつのがプロフェッショナ
ルの考えである、ということだ。

最近の様々な「モンスター」の問題も、ごく個人的な要望、問題が、プロフェッショナルへいく
までの人々の常識の領域が脆弱にあり、学校先生や医者などのプロフェッショナルへ直結
していくことによる。たとえば政治の領域でもそれが表れている。社会の卑近な様々な問題
が国会議員へ、さらには総理大臣へ直結してしまう。本来、内閣があつかうべき、大きな問
題が延滞される。

ドクターヘリは非日常へワープする

「コード・ブルー」は流行の職業ドラマの流れにある。職業ドラマの中でも、医療ものは学校
もの、警察ものについで人気がある分野だろう。いまでも誰もが学校で人間形成を行うこと
で常識の源泉であり続けているとすれば、医療はたえず死と近接していることで、常識の
境界を生み出しつづけている。

そのために様々な医療ドラマは作られ続けているが、「コード・ブルー」のコンセプトの面白
さは、病院でさえも日常に変えることである。いままでの医療ドラマならば、常識＝日常生
活であり、非常識＝病院という構図でその境界が描かれたが、「コード・ブルー」の非常識
はヘリで向かった先の緊急現場である。緊急に病院に運び込まれた患者はすでに応急処
置されたものであるのに対して、ヘリで向かった先はまさに生の患者がいる。工場の機械
に腕が巻き込まれた人、爆発事故で鉄筋に串刺しにされた人。


ドクターヘリは病院という日常から、そのような生の現場へ数分でワープする。そしてそこ
に運べるのは２、３人の医師と応急の器具のみである。そして応急措置であるが故にわず
かな時間での判断と決断が求められる。誰を見捨て、誰を助けるのか。さらにこのドラマは
そこに送り込まれるまだ見習いのフェローたちを描く。リアリティの定石である常識と非常識
の薄膜がそこにある。

さらに面白いのが４人の構成である。このようなドラマはとかく男子の成長ドラマになりやす
いが、２人の男子と、２人女子。その中で古い根性ドラマを背負うのは男子一人であるが、
かれはもっとも出来が悪く、お調子者である。残りは一人は野心的な男子と女子と優等生
女子。ここにも女性の社会進出といっては古いが、ベタで汗くさい男子根性物語ではない、
新たな男女像が描かれていることで、リアリティを生み出している。

職業を持たんヤツが言うことか。
笑わせるな滓。

当たり前の人間関係も持てない滓には、リアリティーなんだろうなｗ

まともな議論ができないpikarrrのような人間は、こういう関係のないところにツッコミいれてくる。
俺はそういう奴と遊びたいだけだからｗ
君がpikarrrだったら最高ｗそうでなくても同レベルの馬鹿でもいいよｗ
そういう人間の時間を奪って、そいつが発狂するのを待っているだけｗ
以上が｢超･大統一理論｣=量子論と相対性理論の統一後に残存し得る
『唯一の最終真理(思想)』の輪郭です。全宗教全観念論は徒労です。


　　　　　　　　 ,ｒ'＾⌒⌒ヽ,ｒ''⌒｀ヽ、
　　　　　　　／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;ゝ
　　　　　　/;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノﾉ´｀´｀ヽ;;;;;;;;;;;;i
　　　　　　!;;;;;;;;;;;;イ::. ／　　 ＼ ヽ;;;ﾉ
　　　　　　ゝ;;;;;;;|::::　（○） ,（○）　|ｼ
　　　　　　从从/: ＼　　､_!　　/ ﾉ
　　　　　　　从从　　i 'ｰ三-' i　l　＜鼻くそは部屋で食うものです
　　　　　　　　ﾉ从ヽ._!＿＿＿!_/　＜店で商売にするのは、如何なものかな〜という〜


テラキモんだ？今週なんだ？今週のサザエさんはこんがるか？っつーの
すでに運知思想だろーがっつーの
今から思うと、1969年のアポロがターニングポイントだったね
神国日本の威厳を体現するのは私のお稲荷さんであるということです
クラフトワークがテクノの元祖ということですッチんチン
こんな糞スレで、森尾由美好きが多数派の勝ち組であり、
ロリコンは少数派の負け組という事実が判明するとはな。
ネットの力はおそろしい。
無駄な抵抗はよせ>>1
貴様の包囲網はジワジワと、こんなスレッドにまで迫っているぞ。

黙れpikarrr！！！

純一さんカッケー

■なぜ「みんなロックで子供でいられる」のか


「みんなロックで大人になった」

NHK-BSの世界のドキュメンタリーで「みんなロックで大人になった」を見ている。７回完結で、ロックの変遷をたどる。

>>
「みんなロックで大人になった」　　http://www.nhk.or.jp/wdoc/backnumber/detail/090105.html

第１回　ロックの誕生　第2回　アート・ロック　第3回　パンク・ロック　第４回　ヘビーメタル　
第5回　スタジアム・ロック　第6回　オルタナティブ・ロック　第7回　インディー・ロック
<<

いろいろなポップミュージックを聴くが、どうしてもヘビーメタルは好きになれなかった。音が
うるさい、暴力的ということではなく、なにか「ダサく」て生理的に苦手という感じであった
が、本番組の「ヘビーメタル」の回で、「ヘビーメタルは癒しのヒーリングミュージックである」
という言葉を聞いて、好きになれない理由がなんとかくわかった気がした。

ロックミュージックは、そのはじめにはブルースなどの黒人音楽があるわけだが、商業的に
はプレスリーが有名なように５０年代にアメリカン・ポップスの一ジャンルとして誕生した。し
かし文化としてのロックミュージックが生まれたのは、ビートルズを代表とする６０年代イギ
リスの若者たちのバンドブームである。

大人たちの商業的な音楽ではなく、社会的に抑圧された若者たちが自ら楽器を演奏し、
シャウトすることで、自己表現方法する。この方法論は瞬く間に世界中の若者に広まった。
ロックには大人達の社会的な儀礼を越えて、自らの「本音を語る」というオブジェクトレベル
を目指すことが重要とされた。

なぜ浜崎あゆみはロックの正当な系統者なのか


しかし問題は、バンド単体であり、音楽形態であり、同じことを繰り返すことで、メタレベルに
回収されてしまう。すなわち「ロックとは自らの「本音を語る」である」ということがスタイル化
することで、ロックを「演じて」しまう。

だからロックはたえず自己解体と構築によって新陳代謝を繰り返した。その代表的なもの
がパンクロックである。技巧化、重厚化したロックを、解体し原点回帰する。パンクでは演
奏がうまくてはいけない。自らの「本音を語る」ということが先行し、演奏そのものは重要で
はない。すなわちパンクロックこそが「やらせ」なしの「ガチ」であるということだが、他のロッ
ク形態と同じく、しばらくすると「パンクとはこのようなものだ」というメタレベルに回収され
て、陳腐化していった。

このようなロックの特徴は、いまでは浜崎あゆみでさえも引き継いている。若者たちの代弁
者として消失感を歌う。そして成功したことでメタレベルに回収されて、スタイル化され、陳
腐化している、というように「正当さ」をもっている。

ヘビーメタルの健全さ

ヘビーメタルは、パンクと同じように暴力的で大音量な音楽であるにもかかわらず、真逆の
位置にある。技巧化、重厚化が求められ、そして「悪魔の〜」のような演劇的なタイトル、化
粧・、スチュームなど一歩間違えばコミカルでさえある。

すなわちヘビーメタルは、自らの「本音を語る」というオブジェクトレベルに向かうことを目指
さず、その始めからメタレベルに立っているのだ。様々なロックミュージックのスタイルが流
行っては廃っていったが、唯一ヘビーメタルのみが継続されてきたのは、はじめからメタレ
ベルに立っているためにメタレベルへと陳腐化することがないのだ。そのはじめにメタレベ
ルにあり、ひたすら熟練的、成熟を目指すのだ。

なぜヘビーメタルだけは、オブジェクトレベルへ回帰を目指さなくても許されるのだろうか。
メッセージ性どうこうことを吹き飛ばす、あのギターの歪んだ大音量。それらの音に浸るだ
けで、好きな人には満足なのだろう。クラシックが一つの完成系として受け入れられている
面があれとすれば、ヘビーメタルはロックミュージックの一つの完成系なのだろう。

音のイメージとは逆にとても健全な音楽であり、「ヘビーメタルは癒しのヒーリングミュージッ
クである」と言う言葉は、まさに正しい。そしてヘビーメタルという様式に快感を感じることが
できないボクにとってはこの健全さこそが「ダサく」て生理的に苦手なのである。

ヘビーメタルという職人


このようなオブジェクトレベルへの向かおうとするロックの原初的な傾向は、ロックがもつ特
別なものだろうか。このような傾向は現代の芸術一般がもつ傾向ではないだろうか。たとえ
ば大さっぱにいえば、ミステリー、SFなどの娯楽小説にくらべて、純文学が高尚であるよう
に言われるのは、このヘビーメタルとロックの原初性との差と同じものだろう。

純文学は人間がもつある種のオブジェクトレベル、生（なま）の感覚、世界の「真実」を浮き
彫りにすることを目指す。表現者は社会的な儀礼を解体し、その奥底にある魂に目指すの
だ。それは間違えば、自らの解体を招く、とても危険な探求的行為である。それ故に高尚な
のである。

しかしこのようなオブジェクトレベルは、イデア的でとてもの形而上学的なものではないだろ
うか。現代では、「芸術的」という言葉にすでにこのようなオブジェクトレベルを目指すという
非日常的、創造的、純粋性という意味がある。

そしてロックの原初性とヘビーメタルの対立関係において、「芸術的」という言葉は、「職人
的」と対立する。職人は、社会の中の役割というメタレベルに居座り、日常において技を洗
練し、社会の生産性に貢献する。すなわちヘビーメタルは職人的なロック音楽なのであり、
演奏の技を磨くことで、安定して人々の快楽を提供するのである。ミステリー、SFなどの大
衆小説家も職人なのである。

芸術的／機械的

このよな芸術／職人の対立は近代的以前にはなかった。それらはすべて職人であった。
日常的な工芸品をつくる職人が芸術品をつくったのだ。だから近代において創作行為は芸
術／職人として分離されたのだ。

しかし近代化における創作行為における芸術の分離をより正確に語るためには、芸術／
職人の対立では不十分であり、芸術／大量生産の構造で語る必要があるだろう。

近代の特徴である経済的な合理性の推進は創作行為から大量生産を突出させた。機械
化、分業による生産が主流になることで、その反動としていまの芸術、オブジェクトレベル
を目指すという危険な探求的行為が価値を持つようになる。日常にありふれた大量生産品
に対して、創造的な芸術品はとても貴重で、高尚なものとして表れる。

大量生産がただの物体であれば、創造的な芸術は精神である。簡単にいえば、心身二元
論である。身体＝労働＝日常＝ありふれたものに対する、精神＝創造＝非日常＝貴重な
ものである。


「みんなロックで子供でいられる」

大人になるとは、去勢によって社会の慣習的な秩序に埋め込まれることである。それは社
会的な貢献の位置にはめ込まれること。いわば「職人的」なものといえるだろう。

しかし経済的な合理性が進んだ現代ではもはや去勢するような社会的な慣習秩序は希薄
になっている。人は合理化した大量生産装置の一部として身体を配置するだけである。

だから「大人になる」ことは簡単ではない。でもボクたちには「ロック」がある。ロックは次々
と生み出される創造的な芸術を楽しむことで、子供でいるように延滞され続けることができ
る。「みんなロックで大人にならない」。

おまんかね？いるのかね？

昔はトンネル式トイレにごみを投げ込んで、詰まらせておいておしっこを拭いた
ティッシュをゲットするというやり方があった。
俺はやったことはないが、容易に想像できる。
一度は作業着が投げ込まれてあった。昔は公園のトイレの利用者も多く、詰まったトイレは
便器のところまで汚物でてんこ盛りになった。

このスレ、もう７年前のスレだぞ。
すごいな、よく消されずに残ってるな。
スレ主は、このスレがまだ生きてるコトを知ってるのかな？

今日昼飯食いに行った店でたまたまトイレのすぐ傍に座った。
ドア１枚隔ててすぐに和式便所。当然中の音も良く聞こえる。
俺が座って５分位してから３０前半くらいのママさんと５、６歳位の男の子がトイレに入った。
チョボチョボチョボという音が聞こえたがこれは男の子のオシッコの音だろうと思い何も感じなかった。
そして「ママ、オシッコするから先出てて」という声が聞こえ男の子だけが出てきた。
やはり自分の子供にもオシッコするところを見られるのは恥ずかしいのかと思うと萌えた。
もちろんその後トイレ内の音（当然ながら音消ししてたが）を堪能して帰ってから２発抜いた。

古代ローマの皇帝は排泄しながら下の者に謁見したらしい。

傲慢で超美人のハリウッド女優に複数のインタビュアーが近づくと、
「今、時間ないのよ。ウンチしながらでもいい？」
と女優が答える。
もちろんインタビュアーに異論はない。
ぞろぞろとインタビュアーを引き連れて女子トイレに入る女優。
その場にいた他の女優たちが悲鳴をあげる。
すると、女優が一喝。
「いいのよ。私が許したの。あんたたちも気にしないでウンチしなさい。」
それから個室に入ってドアを開けっ放しにして放屁・脱糞。
「落ち着いたわ。さあどうぞ。」

野外隠撮、立ちション現場見た。
盗撮モノと言ってるけど、あきらかなヤラセ。
あんなに立ちションする女がいるはずない。
まぁ自分は盗撮であることに拘らないから別にいいんだけどｗ
出てくる女の子のレベルはピンキリ。わりとかわいい子もいるよ。
女の子が焦ってる→物陰に隠れて立ちション
それの繰り返しだけど、豪快に飛ばす子もいれば
うまく立ちションできずにパンツを濡らしてしまう子もいたりして
いろいろな立ちションが見れる。
立ちション好きなら買ってもいいんじゃないかな？
自分は何回かお世話になったしｗ

一昨日、大手スーパーイ○ンでおもちゃ売り場の若い女性店員が急に売り場を
離れ、一番奥の階段脇のトイレ方向へ駆け出したので追跡した。
店員は、腹痛を相当我慢しててついに限界を迎えてトイレへ駆け出したようで
両手でお尻を押さえながら、小走りでトイレへ向かい途中で「お腹痛い・もぅ
漏れちゃうと」と言っていた。
そして、トイレのドアを開けて中へと入ると「空いてて良かった」と言う声が
聞こえて個室のドアが閉まる音がバターンと聞こえ、少しすると下痢便が出る
激しい音が外まで聞こえてきたのだった。

■女のウンチは臭い


これはどうも事実のようだ。
�@いつぞや、上越新幹線で旅行中、トイレに入ったら、１４歳ぐらいのかわいいメスが、
尻をこっちに向けてウンチを排出していた。
ぶら下がっているウンチはとんでもなくデカイ代物で、においも激臭だった。
�A子供のころ、近くの女子大生が住む寮に、バキュームカーがきた。そして汲み取りの作業をボーっと見ていた。
作業員がマンホールをあけた瞬間、たんまりと大量の茶色い物。
随所に、ワンタンのようにドロドロしたペーパーが見え隠れしていた。凄まじい臭さ。
あんなにきれいでスタイル抜群のお姉さんたちが尻を振って歩いているのを見ていただけに、ショックだった。
彼女らが食べた食物が体内をスルーすることで、あれほど臭くて無価値な物体が出来上がったのだ。
女性の美を維持するためには、排泄が不可欠である。女の美しさを支えているのは、
汚物作業員に他ならないと俺は確信した。
作業員がいるからこそ、彼女らは心置きなく排泄できるのである。
さもなくば、世は女性たちの糞尿だらけになってしまう。女も、少しはその辺りのことを認識してほしいものだ。

（　＾ω＾）うっうっうんこくさい

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今場所の朝青龍には八百万の神が舞い降りているようじゃな？

黙れpikarrr！！！

ちんかすpikarrr〜

世界経済の破綻から次の国家間闘争へ


現代はグローバル社会といわれるように、経済的なコンベンションが重視されています。しかし
今回の金融破綻を、ネオリベラルという世界的な自由主義思想の破綻、経済的なコンベンショ
ンの危機とみるのは正しくないでしょう。アメリカの金融開放政策は、軍事政策と同様に、アメリ
カという国家が世界においてより影響力を行使するための戦略なのです。

自動車などに特徴なのようにアメリカの製造業は世界的な競争力が落ちていました。このよう
な状況からアメリカは金融工学を駆使した開放政策によって、強引に世界経済をリードしようと
したのです。

保守思想（政治的コンベンション）は、自国のコンベンションを他国のコンベンションから守るよ
うに、そして均衡を保つように、国富が目指されます。そこで自由主義が重視されます。たとえ
ば現代においても新保守主義（ネオコン）と新自由主義（ネオリベ）が協調したのも、同様に理
由がります。アメリカがイラクを攻めるのも、自由主義を世界に広めるのも、自国のコンベン
ションを守るためです。特に強国の保守思想において自由主義的な開放は有用な武器となるのです。

ではアメリカの金融戦略の失敗による世界経済の破綻後にいかなる世界が表れるのか。それ
は誰にもわからないでしょうか。ただ一つかわらないのは、政治的コンベンションによる国家間
闘争は継続するということです。

いま起こっていることは、各国の保守思想が自由主義的な開放を抑えて、内需の開拓、保護
主義的な傾向によって、自国の経済を立て直そうとしていることです。そしてこの競争におい
て、早く立て直した国が次の世界に大きな影響力を持つだろう、ということです。そしてそこにい
かなる武器が行使されるのか。また自由主義か、軍事力か。国家コンベンション間の闘争ゲー
ムは続くのです。だから日本も派遣社員の問題も大切ですが、自国の経済そのものを立て直
す政策を進める必要があります。あまりに自国の抹消の議論ばかりしていると、他国の競争に
遅れて、国内経済、そして全雇用そのものが回復されません。

ブログが人気ないからここにでしゃばる。
哀れな人間pikarrr
消えろ。

　　 |
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＿＿ノ |｜　ブーン　/ )
||　　 |｜人　　　／／
|| γ―| (　) 　／／
`／／￣|(　　)／／
/ / 　/(＾ω＾)
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＼|ノ＿＿_／｡ ﾟ
　＼＼:::::＼＼ ﾟ
　　＼＼:::::＼＼
　　　＼＼:::::) )
　　　　ヽ_二二_ノ

正当な系統者
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おそらくかつて芸能とは職人だったのだろう。技術を習得して熟練させる。
それがいまやアドリブ、ハプニングが重視される。
熟練芸は一度見ると飽きてしまう。そのようなものだろうとメタレベルに回収されてしまう。
求めらるのは偶然性である。

単に予算なくなってドリフみたいなセットが組めなくなってマイク一つでなんかやれ素人ってだけだろ

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　ぴかぁ〜(エターナルラブ ◆XDfaVt3s1.、エターナルラブ ◆8Vylq27qIQ、第三の波平 ◆JXLBbnYqTY、・・・)の
　醜態コレクション

　★「資本とネーションと、時々、国家　１０」での、ぴかぁ〜（＝伏蔵 ◆p1AdJ397o.）の醜態
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2333-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/581-595
　　http://s01.megalodon.jp/2008-0731-2334-46/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/731-743
　　http://s03.megalodon.jp/2008-0731-2335-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/745-768
　　スレ全体　http://s02.megalodon.jp/2008-0804-1839-27/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1216260716/

　　※ぴかぁ〜は続く「資本とネーションと、時々、国家　１１」で完全に追い込まれ、一時活動が途絶えていた。
　　　　しかし、佐々木俊尚の新書で自ブログが紹介されたため、また勘違いして活動を再開した。

　★活動再開後に見せた真価(笑)の数々
　　・http://s02.megalodon.jp/2008-1001-0002-23/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1222613462/87-103
　　　「食指がわく」の正当性をググって主張する勇姿。見事33件ヒット。
　　・http://s01.megalodon.jp/2008-1020-0828-39/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/634-641
　　　「エビデンス」は日本語と断言
　　・http://s02.megalodon.jp/2008-1020-0834-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/586-590
　　　華麗なる投稿履歴
　　・http://s03.megalodon.jp/2008-1020-0838-21/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1223720700/651
　　　３時間の間に豹変する君子(笑)。宇野に脅威を感じたらしい。
　　・http://s04.megalodon.jp/2008-1105-1941-32/academy6.2ch.net/test/read.cgi/philo/1225784805/923
　　　「自由主義は国家政策」

　　他にも「浜崎あゆみはロックの正当な系統者」（正統な継承者のつもりらしい）など、醜態多数。

働け、ニート

純一統一理論による比類なきおまんの見せ所じゃな？

おチンチンびろーん
　　∩＿＿＿∩
　　|ノ　　　Ｖ⌒)
　 /⌒)(ﾟ)　(ﾟ) ｜
　/　/　 (_●)ミ/
（　 ヽ　|∪| ／
　＼　　 ヽノ/
　γ　　　　/
　|　　_つノ
　|　/UJ＼ ＼
　| /　　 )　)
　∪　　 (　＼
　　　　　＼＿)

>>449
自虐自演乙。

　　　　　　　　　...-ー、,-─　
　　　　　　　　.-=・=-　i､-=・=-　　　
　　　　　　 　　　 　 （(i)）
　　　　　　　　　　.. -=ﾆ=- 　　　　　　　横チンブラってる団塊かね〜？
　　　　　　　　　　　.｀ﾆﾆ´　
　　　　　　　γ´⌒＼＿＿＿／⌒ヽ　　
　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　）; ｀ヽ 　
　 　　　　/　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　| 　　
　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 ） 　
　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/ 　　　　　
　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／

　　　　　　　　　　　　　　　　_,......,,,_
　　　　　　 　 　 　 　 　 ,､:'":::::　　　　｀`:...､
　　　　　　　　　　 　 ／::-=・=-:::::::::::-=・=-:＼
　　　　　　　　 ,../　｀ヽ;_　　i　|　/ ヽ──ヽ　/　
　 　　　 　 　 /　｀`'ｰ ､_＼　　!　 ｰ=〓=-'｀／ 　はたしてかね？ｗ
　　　　　　／ー ､_　　　　｀＼:､_　::　　　 ／
　　　　 ／　　　　　｀`ヽ､　　　ヽ｀'7‐--'゛

＿＿＿
　　　￣
　　　　　ヽ
　　　　 ●
　　　　　　| そうか〜､
●ヽ　　　　｜そうなのか〜
｜　ヽ⌒　　|
人＿ノ⌒　 ﾉ
　/　ヽ ／　　
Ｖ　＿
￣￣

少し前に村上隆のオタクフィギュアに数億円の値がついて話題になったが、これに関して海おう堂？とのドキュメンタリーをやっていた。
村上は海おう堂の職人に教わりながらフィギュアをつくった。それが芸術の名の元に数億円である。
なぜこのようなことがおこるのか。それは市場の差といえるだろう。芸術品として芸術市場に流通することで可能になったのだ。
同じものがオタク市場に流れてもせいぜい数十〜数百万円だろう。
なんでも鑑定団を見ているとわかるが需要があることと価値が生まれる。これは一度の交換ではなく継続された市場が価値をうみだす。
だから芸術市場とはそのようなものだとしかいえない。だから今回は個人的な思い入れだけで買ったというより、そこにはまた売りに出すことである程度の価格が保障されるだろう期待がある。

純一さんカッケーすぎるだろｗ
それに較べpikarrrときたら・・・

黙れ、ニート

このような市場の特性は芸術だから特別ということではなく、たとえばボクたちが日常使っているお金についても同様である。
お金の価値は市場に参加する人々の期待で維持されている。だからときどき恐慌により破綻する。最近ではジンバブエでハイパーインフレに陥った。あるいはこの金融不況もさまざまな政策によりかろうじてさえられたのである。

このスレ的にヒラリー・パトナムってどうなんですか？
広い分野を扱い、体系的で、デイヴィドソンなどと違い言語哲学に傾倒しすぎず、
また、フーコー、アルチュセール、などの構造主義とデリダ、ローティなどの相対主義と虚無主義を論駁したと聞いて興味を持っています

しかし数億円は異常としかいえない。まさに現代の芸術というものの狂気を表しているのだろう。
これを先の大量生産／職人／芸術の対比で考えてみれば、大量生産は分業、機械化により製造コストは抑えられ安価である。職人は人件費、あるいはブランド価値がつけば高価になる。
しかし芸術品は生産コストとは切り離される。ただ芸術市場という形而上学的な場で価格が決まってくる。
この価値を支えているのが芸術品のアウラ、オブジェクトレベルへの崇高な投降である。

>>461
ぴかのネタ元である中野昌宏『貨幣と精神』でも
好意的に評価されてたから、たぶんアリなんじゃねｗ

金額がどうこうということではなく現代において芸術とはそのようなドクマティクな世界であるということだ。
そしてこのようなドグマこそが資本主義の基本であることを商品の物神性として暴露した。

>>461
勉強不足でパットナムはくわしくありません。なにか関連があればコメントをどうぞ

虚無の勝手

携帯を五年ぶりにかえた。電話、メール、ネットがほとんどなので機種変する必要を感じなかったが、さすがに動作に不具合がでてきたのでかえることにした。
せっかくなので最新機種にかえたがさすがに五年達つと技術進歩に感心する。
まず薄くて軽い。ディスプレイが大きくきれいで見やすい。それでいて機能が段違いだ。
動画、静止画は格段にきれいだし、音楽はプレイヤーとして聞くに堪えるように音がよい。
あとお財布ケータイがついて、さらにワンセグである。
この小さなボディによくも詰め込んだものだと感心する。

と、結局つかうのはメールと、ここへの書き込みの文字打ちなわけでこれが大苦戦である。

>>468
何でqwertyキーの携帯買わなかったの？

>>432
マジレスする。
こういうひと現実に居るんだろうか？

なんか美しさを感じた。、、、。

さすがに５年も使うと、キー使いが体にしみている。頭で浮かんだとたんに
いままでのケータイで指が動いてしまうのだ。

まずワード予測機能が新たについていた。はじめな優れものだと思った。
かなを打つだけで、予測した単語がたくさん羅列され、ぜんぶかな打ち
しなくても、そこから選んでいけばいいわけだ。

しかしここで打ち込む内容は日常会話とちょっと違ったりするわけで、
予測として出てこなければ、新たに変換させる必要があり二度手間である。

５年も使うと、かな打ち後の漢字変換もどの当たりででてくるかも
体に染みついているのだろう。予測機能などよりも早く、
なれた動作で進む。だから予測機能ははずして、いままでどおりに、
かな打ち→漢字変換をすることにした。

慣れた動作で操作したかったので、メーカーはかえずに後継機種を買ったのだが、
キーの打ち込み場所が微妙にかわっていた。
たとえば以前は、あ→い→う→え→お→の繰り返しで、
たとえは小文字の「ぁ」のときは、あ→「受信マーク」だったが、
今度のものは、あ→い→う→え→お→ぁ→ぃ→ぅ→ぇ→ぉ→の繰り返しとなる。

このような変換の違いが微妙に挿入されていて、頭でわかっているのだが
体がついてこない。
文章を打つということは、あるていど文章思考スピードとついてこないと、
打つたびに、キー打つに思考を使っていては、文章がつづかない。

>>469
qwertyキーの携帯とは、両手打ちですか。
Ｗｉｌｌｃｏｍとかその手のやつでしょう。
基本、歩きながら片手で打つので。

対策は簡単でようは、慣れればいい、そのうち慣れるだけの話である。
しかしこのような経験は、逆にいままでのケータイとボクの身体がいかに
一体になっているかわかる。これも一つのサイボーグ化ではないだろうか。

一般的にサイボーグ化という場合には、機械と身体は機械的、電気的に
１対１の応答関係結ばれていることを意味する。
ボクたちは一般に機械を操作する場合には、機械と身体の間には、
きまぐれな思考が介入する。

しかしこのような慣れというレベルで、コネクションをとらえれば、
それも一つのサイボーグ化といえる。たとえば車に乗ることは、
人が速く走る能力を付加されるサイボーグ化である。
ケータイ、ＰＣによってネットにつなぐ場合には、遠隔通信の
能力を付加されるサイボーグ化である。

このように現代において、人は機械の囲まれることで、
サイボーグ化している。

これがサイボーグ化であるのは、そこに身体能力が増幅される快楽が
伴うためだ。車にのってスピードを出すのは、いままで人が足で走ることで
しか体験できなかった速度操作を、高速で自在に行うことができる。

さらにレーザーなどのように、車の運転がうまくなることで、
まるで身体の一部のように扱うことができるようになる。
これはまさに大きな快楽をともなう身体拡張だろう。

結局のところ、現代では人は知らず知らずにこのように
機械を使いこなして、操作に慣れることで、身体拡張し、
サイボーグ化しているのだ。

☆愛の熟女ポエム〜『熟女は 童貞を 立派な男にしてくれる』＊

包皮で亀頭を覆い隠した真性包茎や…＊
童貞というものは 未熟なんだヨ…＊
未熟なのに いつも えらそうなことを言っているんだヨ…＊
だから 真性包茎のチンポっていうのは メチャクチャ臭いんだヨ☆
世間の荒波や 熟女のバキューム フェラ攻撃に もまれて…＊
真性包茎の内部を 掃除するチャンスを 逃してばかりいて…＊
殻を破って 外の世界に出ることから 逃げてばかりいて…＊
いつまでも いつまでも あたたかな包皮に 包まれていたいんだヨ…＊
だから、童貞のチンポの垢は メチャクチヤ臭いんだヨ…＊
処女や淑女は 童貞のチンポをクンクン嗅いで…＊
「臭いわネ」と言って 去っていくんだヨ…＊
童貞くんは みんなの笑いものだネ…＊
童貞くんは 気持ち悪いネ…☆
しかし 熟女は 童貞くんに やさしく 声をかけてくれる…＊
「今日は 寒いわネ」…＊
「おせんべい、食べる？」と…＊
熟女は 童貞くんに やさしく ささやいてくれる…＊
だから、童貞くんよ＊
熟女に…☆
光の道を 案内してもらいなさい！
童貞くんよ☆
もっと…＊
自分に 自信を持って☆
熟女は 童貞くんを 立派な男にしてくれるんだヨ…＊

他人の意見を朴って誤訳をさらすPikarrr（笑）。佐々木俊尚は評価を誤った。（笑）。
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＞４７４
あんまし大した事無い
、ありふれた内容は「口語的」に話したほうが通じやすいですよ。

そうでないと「無駄に理屈くさい」、「あーそー」という反応になる。



変に枠にあてはめすぎで「相手に想像させる」余地が無い。当たり前の事を形式的に言ってもつまらない。くだらないとなる。

　　↓

なのでアホ扱いされてるわけ、＞あなた（だいさん〜なんとか）。

>>476
＞他人の意見を朴って誤訳をさらすPikarrr（笑）。佐々木俊尚は評価を誤った。（

おれも似たような事感じた。
「普遍的」な事をそのまま言ってもつまらない。
、「変な癖」でもいいので、もっと独特なセンスによる「ああこんな見方もあったのか・・。」と関心させる事内容などが少ない。

愚痴でも「一言コメント」でもいいので、ハッとするようなものがあるほうが理想てき。


>>454
誰でもわかってるような事は、「口語」で。
、うがった見方は、面白いが他人に通じにくいので詳細にしたほうがいい。

「餌」をまくつもりなら、そんな感じで参加するのがいいとおもわれ．

>>477
じゃあさ、ラポール形成とか。ぴかぁにやらせろって？
人にはそれぞれ、得手不得手ってものがあるんだよ。
この人はどうも職人気質だから、営業的な語り口は合わないと思う。
ぴかぁの文章の、「オタクの不思議な独り言」的な部分も、
味と言えば味なんじゃないの？
無理に特徴を削ってこぢんまりと平均的な雰囲気にする方が、
危険と思うけど。

あれれ〜？急に名無しが４人も出てきたよ〜？
すごいね〜！

>>480
お前で５人目、俺で６人目だなＷ

相変わらずぴかぁ必死だな〜

ビジネスと哲学がいかに結びつくのかを知るには
石井淳蔵『マーケティングの神話』
栗木契『リフレクティブ・フロー』
豊島襄『解釈主義的ブランド論』
がおすすめ。

よう！

残念ながら、ぴかぁ〜は普通の哲学を語りだすと
全部無意味な文章になるが、

一方、ネットやデータ通信の事となると、
流石は現代のオタク、不必要なまでに正確に書くじゃないか。

ぴかぁ〜の文章で正確なのは、>>467と>>471だけで、
要は残りの他の文章は全部戯言と言って良い。

要するに大人しくデータ通信機器のブログでも書いてりゃ良いじゃないか。

ところで、ぴかぁ〜が五年前に携帯を変えた時も、
そんな書き込みを読んだ気がするが、
その時はFOMAで月一万円取られるから高い、とか、
俗物っぽい事を書いてた気がするよ。

つまり、思考は本当に一般人の枠外から
出られないんだから、無理に哲学者っぽく装わないで、
普通に日記でも書いてりゃ良いじゃないか。

辛い

ライバル

自由

ランデブー

カルタ

岸

松木悪くね。

わかんねえもん

　＜⌒／ヽ-､_＿_
／＜_/＿＿＿＿／
￣￣￣￣￣￣￣
ﾌﾟｷﾞｬｰｰｰｯ
　　 ∧ ∧
　　( ^Д^)
　＿｜m9／(＿＿_
／　└-(＿＿＿／

ﾓﾔｽﾐ〜
　＜⌒／ヽ-､_＿_
／＜_/＿＿＿＿／
￣￣￣￣￣￣￣

pikarrrがいいたかったのは、

これだけ高度な思考を俺様は歩きながら片手で打ち込んでるんだぜ、凄いだろ

ということ。
バカ丸出し。
頭脳は中学生。見かけはオッサン。
精神年齢は小学生。

純一さんカッケーすぎるだろｗ
それに較べてpikarrrときたら・・・

ハニカムハーツwwwwwwwwwwwww

純一と波平は同一人物

果たしてそうかな。

■コンベンショナリズム


ローカルなコンベンション

ボクが考えるコンベンションの特徴は、コンベンションをその原理と効果によって分類したこ
とによる。一つは心理的なものなものえあり、もう一つは物理環境的なものである。

心理的なものとは贈与関係などのように相手が誰であるかに関係して働く内面的なもので
あり、物理環境的なものとは社会環境によって歴史的組み立てられただそれに従うという
外在的なものである。

コンベンションにおいてこれらは共役したものとしてあった。心理的なものは他者との関係
に人を引きつけコンベンションへ参入される力としてあり、外在的なものは一度コンベンショ
ンに参入するとただ従う習慣化した維持する力としてあった。

本来、コンベンションはローカルなものであり、それぞれに地域に特有なコンベンションを形
成していた。相手が誰であるかという心理的なものには人の認知限界があり、人員が増え
すぎると力を保つことが困難であること。また社会環境を組み立てるための組織的な力に
限界があり、ある領域以上に伝達し環境改良することに物理的な限界があったためである。

文化的なコンベンションに対する環境的なコンベンションの先行


それが大きくかわったのは、人口増加と強力な動力源の発明である。人口の増加はコンベ
ンションを拡大するとともに、コンベンション間が交わる領域として都市を形成する。あるい
は強力な動力発達は統一した社会環境を広く構築していく。ここにまず生まれるのは地域
的に独自なコンベンション間の生き残りの闘争である。そしてコンベンションを統一するよう
な主権者を生み出し、絶対主義国家として統一していくことになる。

このような広がりの中で重要であるのは、文化的なコンベンションよりも、環境的なコンベ
ンションが先行することである。文化という主観的なものを伝達し変えるよりも、環境という
客観的な、物理的なものを伝達し変える方が容易であるからだ。

環境的なコンベンションにおける主な伝達言語は数字である。前近代から数量化革命があ
おこる。時間から長さなどの単位系の統一など世界を数量する試みは科学革命へと繋
がっていく。それとともにさらに重要であるのか貨幣価値化である。様々なものは貨幣価値
として換算される。そしてまたたくまに広まり、グローバルな経済コンベンションを形成する。

グローバリズムという経済コンベンション


近代以降、環境的、経済コンベンションは数字を共通言語として瞬く間に経済コンベンショ
ンとして拡散していく。それに対して文化的コンベンションは地域的なコンベンション（慣習）
として、閉鎖的なものとして取り残される。グローバルな単位としての国家を中心に啓蒙主
義などの思想、近代法の制定、そして教育機関の整備による規律訓練によって、地道な統
一活動が進められる。このような経済コンベンションの先行に、マルクスの唯物史観や疎
外論を重ねることができるだろう。

世界大戦は、文化コンベンションの統一活動であり、ナショナリズムとしての成熟であり、そ
して限界でもあったと言えるだろう。その後、文化コンベンションの統一は危険なものとされ
るのに対して、さらに経済コンベンションが先行して拡散していく。そして文化コンベンション
でさえも、消費という経済コンベンションの影響によって統一化が進められるグローバリズ
ムの時代へ向かう。

自由と平等という緩衝材


近代化において重視されることになる自由と平等は、文化的コンベンションよりも経済的コ
ンベンションの影響がつよい。文化的コンベンションが相手が誰であるかという近接の社会
関係によって保たれるに対して、自由・平等は地域性を排除し、グローバルに共有される
個人という還元化された価値を目指す。その意味で自由・平等は一つの整備される環境で
あって、文化的コンベンションと対立し、抑圧する傾向をもつだろう。

さらにいえば、経済コンベンションそのものは厳密な自由と平等を目指さない。厳密な自
由・平等を目指す共産主義や自由至上主義と経済コンベンションを重視する資本主義には
ズレがある。だから実質的にいえば自由・平等は宣言的ものである。資本主義は自由でも
平等でもなく、宣言的であり、そこには緩衝部が残されている。

それでも自由と平等が重要であり続けるのは、文化的コンベンションと経済的コンベンショ
ンをつなぐキーワードであるからだろう。経済的コンベンションの先行は疎外を生み出し、
格差を生み出す。そして文化コンベンションからの抵抗を生み出す。自由と平等の宣言は
それを緩和する。それが国家を中心として政治の領域である。

ご迷惑おかけしています。
説明しましたが、特殊な状況をご配慮願います。
ルールだから出て行けだけでは、いままでのように
泣き寝入りになってしまうので、もし良ければ、
いかに対処すべきか具体的な指示いただければ、検討はします。

あと>>18の削除処理をすみやかに対処いただきありがとうございます。
削除依頼スレにはコメントなく、削除されていたので、
ここへの書き込みが効果があったのかと思っています。

42 名前：純一 ◆QzuB1xeuck [sage] 投稿日：2008/12/14(日) 21:33:50 ID:UW3yqC6F0
ウチの板のコテハンが迷惑お掛けしています。

このスレの>>1は自分のブログ宣伝スレだけ残して削除依頼するので
皆迷惑しています。

要するに内輪揉めですので、放っておいてくれて構いません。

43 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:35:18 ID:???O
>>41
板の事情なんぞ知るか
削除はこの板には一切関係ない
馬鹿は帰れ

44 名前：生姜焼き ★[sage] 投稿日：2008/12/14(日) 22:37:02 ID:???O
>>42
さっさと連れて帰ってください

深田恭子好きの野郎てどちかて言うと
汗臭いピザ系漁師か
社会的底辺である
24時間フル稼働体制寮完備の工場勤務のDQNピザぐらいしかいねーよなーｗｗｗ

深田恭子自身はホスト系の香水臭いナルが好みなのになｗ

俺の友達のゆりかは飲み会が終わった後酔って｢おしっこしたい〜漏れそう〜｣と言っていた。

そして我慢できなくなったのか道端でパンツを下ろし放尿し始めた。
ゆりかはかなり顔の濃い子だったので、まん毛もこく、さらに尿の勢いもあったためかなり見ごたえのある放尿だった。



という妄想。

いつまで親の年金で自称評論家やるつもり？

ヒュームを起源とする従来のコンベンションでは文化的コンベンションはすでに国家単位を想定することでコンベンションを自然法や自由、平等などと短絡させてしまう。
それはすでにグローバル化した経済的コンベンションである。だから自由主義的で保守主義的である。

原初的なコンベンションのローカル性を考えればよい、従来のコンベンションがすでに近代国家的なエピステーメに毒されているかわかるだろう。
たとえばハイエクはコンベンションと自由を短絡させることで、経済的自生とコンベンションを同一化し、自由主義経済を養護する。
これはまさにアダムスミスの継承である。

あのね〜深田恭子は肉食 偏食だよ
茶色は期待薄だね！

深キョンは年中トイレ詰まらせてそう

ﾃﾞﾘでおしっこをくちにいつもしてもらっていましたが


昨日 １６８ｃｍモデルみたいな美人だったので
３口飲んじゃいましたｗ


意外に飲めたｗ

コンベンションコンベンションうるせーよ。
pikarrr正男

神の見えざる手が実現するためにはすでに文化コンベンションの国家による文化の整流がおこなわれている必要がある。
ここでコンベンションと国家保守主義が結びつき、さらにアダムスミス的自由主義がむすびつく。

近代化の中で地域文化、コミュニティは自由で平等な経済活動を阻害する閉鎖的なものとして排除されてきた。

オレはカリ下の凹んだ裏側と表側にバイブの強いタイプのピンクローターを両面テープで張り付けて気持ちよくなっているよ！小さくてモーターそのものみたいなローターにアルカリ乾電池使うのがおすすめ！腰はかなりよがるな！イクとき最高！

引き出しの奥に眠っていたイヤウィスパーを発見したので何となく装着してプレイしてみた
特性上、耳障りな高周波や雑音がカットされ、己の息づかいや身体の音が倍増されるので 雰囲気向上には良いかも知れない
ただそれに気を取られ過ぎて誤って大声だしてヤバい事になっても当局は一切関知しない

■神の手とはなにか


今度夢楽園のいざな様に行ってみようと思う。

レス見てると賛否両論あってかなり気になるところですが。

見た目を気にしなければNO１テクニックに大満足というのがそそります。


だめだ・・・ギンギンになってきた！

民主主義にしろ、自由主義にしろ、保護主義、あるいは社会主義にしてもすべてすでに近代化による経済コンベンションの先行が前提とされている。
グローバルな統一問いうローカルなコンベンションの抑圧がすでにはじめに前提とされている。
それは経済が、数字という言語がコンベンション間の闘争を緩和する方法であるからだ。
しかしつぎの時代にむけて見なおしてもよいのかもしれない。経済的なコンベンションを維持しつつ、文化的なコンベンションを取り戻す。経済的な自由、平等は維持しつつ、
ローカルな文化的コンベンションを回復すること。

pikarrrさん また復活したんですね。最近すぐに落ちるのでこのフェチの人がいなくなってしまったのかと思うくらいです。
>>13さんへ
私は中学の頃にお尻潰しに目覚めてしまい今も続いていますよ。
結構可愛目の活発系の女の子でした。ｼﾞｬｰｼﾞのﾊﾟﾝﾃｨﾗｲﾝが堪らなくて見ているうちに
お尻ﾌｪﾁになり、その子の椅子にケシカスを置いたのが始まりで、天道虫やハエ君も置いた事がありますよ。
今は職場のエロ尻の先輩で楽しんでいますよ。
最近はハエ君がいないので、ケシカスが先輩のエロ尻で潰されるのを見て楽しんでいますよ。

女子バレーボールで昔スターだった，
けっこう美人の○○は，引退後に本を出したとき
交際してる彼氏との関係をかなり赤裸々に描写した。

なんと彼女は足フェチで，彼と足の匂嗅がせごっこを
していたとハッキリ書いてしまったらしい。

若気の過ちで筆が滑ったのだろうが，それで
いつのまにかテレビとか出なくなった

■神のみえざる手とはなにか



きをつけな！！ヒミクラの母マッハ千春に手コキされたら早すぎて煙吹くぜい！マッハは凄いぜい！ぜい！

文化コンベンションは単に言語による浮遊したものではなく、生活があり、物理的環境がある。多くは社会環境の中に埋め込まれることで物質性をもち維持される。
その意味で地域的なコミュニティであるべきである。
地方に権力を分散し、文化的コンベンションを育て、コンベンション間を競わせる。
グローバルな経済的コンベンションへのアクセスはも地域単位コミュニティを重視する。

ローカルコンベンショナリズム

俺なんかどう？ うまいぜ！

肛門に指入れてやると複雑な表情になるのが面白いね。
気持ち良さそうな喘ぎ声出しながら鼻の頭に脂汗かいてたりするし。
昨夜も指入れてやった。壁が薄いｱﾊﾟｰﾄでデカい喘ぎ声出しちゃって、隣に丸聞こえだっての！俺は責任取らんぞ

そんなに気持ちいいんかなあ、前立腺って。

黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！
黙れ、ハニカムハーツ！！

問題はローカルをどこに求めるかです。現状でいえば文化コミュニティはテレビ、雑誌、ネットなどのメディアを中心に形成されている。
特にネットは疑似空間性をもち今後もコミュニティ形成の場である。
その反面、ネットの匿名性により深いつながりを持ちにくい。深いつながりはネットをこえた関係による。
たとえは文化コミュニティとしてのつながりが強いオタクはコミケなどさまざまな出会いの場をつくりだしている。それにより経済活動が生まれている。
特にアキバという都市の存在はおおきいだろう。
地域的な文化コンベンションを考える場合に重要であるのは実は地域というよりも都市である。
都市は地方においても人を集中化し、文化、経済を活性化する。
現実にいまもグローバルな経済を活性化するのは大都市間のネットワーク的なつながりである。

死ね

その意味でいままでは大企業は一つの地域コミュニティの都市として、経済活動の拠点であるのはもちろん文化的コンベンションを支えていたといえる。
それがまず文化的に崩壊し、いま経済的にも崩壊しつつある。

お前はすでに崩壊しとるがな

*ローカル・コンベンショナリズム（「地域」分権）にいて考える


民主主義の限界

ヒュームを起源とする従来のコンベンションでは、コンベンションとはすでにグローバル化した
国家間の経済競争が想定された「経済的コンベンション」が前提とされている。「神の見えざる
手」を実現するためには、すでにローカルな文化的コンベンションが国家によって一元的に整
流されている必要がある。

ここでコンベンションと国家保守主義が結びつき、さらにアダムスミス的自由主義がむすびつ
く。さらに現代の新自由主義の基盤になったといわれるハイエクの自由主義も同様に、コンベ
ンションと「自由」を短絡させることで、コンベンションと経済的自生的秩序を同一化し、自由主
義経済を養護する。

このような傾向は自由主義に限らず、民主主義にしろ、保護主義、あるいは社会主義にしても
すべてすでに近代化による「経済コンベンション」の先行が前提とされている。近代化の中で地
域文化、コミュニティは自由で平等な経済活動を阻害する閉鎖的なものとして排除し、グロー
バルな統一という、経済コンベンションが前提とされている。

ローカルなコンベンション


ボクが考えるコンベンションの特徴は、コンベンションをその原理と効果によって分類したこ
とによる。一つは心理的なものなものえあり、もう一つは物理環境的なものである。

心理的なものとは贈与関係などのように相手が誰であるかに関係して働く内面的なもので
あり、物理環境的なものとは社会環境によって歴史的組み立てられただそれに従うという
外在的なものである。

コンベンションにおいてこれらは共役したものとしてあった。心理的なものは他者との関係
に人を引きつけコンベンションへ参入される力としてあり、外在的なものは一度コンベンショ
ンに参入するとただ従う習慣化した維持する力としてあった。

本来、コンベンションはローカルなものであり、それぞれに地域に特有なコンベンションを形
成していた。相手が誰であるかという心理的なものには人の認知限界があり、人員が増え
すぎると力を保つことが困難であること。また社会環境を組み立てるための組織的な力に
限界があり、ある領域以上に伝達し環境改良することに物理的な限界があったためである。

文化的なコンベンションに対する環境的なコンベンションの先行


それが大きくかわったのは、人口増加と強力な動力源の発明である。人口の増加はコンベ
ンションを拡大するとともに、コンベンション間が交わる領域として都市を形成する。あるい
は強力な動力発達は統一した社会環境を広く構築していく。ここにまず生まれるのは地域
的に独自なコンベンション間の生き残りの闘争である。そしてコンベンションを統一するよう
な主権者を生み出し、絶対主義国家として統一していくことになる。

このような広がりの中で重要であるのは、文化的なコンベンションよりも、環境的なコンベ
ンションが先行することである。文化という主観的なものを伝達し変えるよりも、環境という
客観的な、物理的なものを伝達し変える方が容易であるからだ。

環境的なコンベンションにおける主な伝達言語は数字である。前近代から数量化革命があ
おこる。時間から長さなどの単位系の統一など世界を数量する試みは科学革命へと繋
がっていく。それとともにさらに重要であるのか貨幣価値化である。様々なものは貨幣価値
として換算される。そしてまたたくまに広まり、グローバルな経済コンベンションを形成する。

グローバリズムという経済コンベンション


近代以降、環境的、経済コンベンションは数字を共通言語として瞬く間に経済コンベンショ
ンとして拡散していく。それに対して文化的コンベンションは地域的なコンベンション（慣習）
として、閉鎖的なものとして取り残される。グローバルな単位としての国家を中心に啓蒙主
義などの思想、近代法の制定、そして教育機関の整備による規律訓練によって、地道な統
一活動が進められる。このような経済コンベンションの先行に、マルクスの唯物史観や疎
外論を重ねることができるだろう。

世界大戦は、文化コンベンションの統一活動であり、ナショナリズムとしての成熟であり、そ
して限界でもあったと言えるだろう。その後、文化コンベンションの統一は危険なものとされ
るのに対して、さらに経済コンベンションが先行して拡散していく。そして文化コンベンション
でさえも、消費という経済コンベンションの影響によって統一化が進められるグローバリズ
ムの時代へ向かう。

自由と平等という緩衝材


近代化において重視されることになる自由と平等は、文化的コンベンションよりも経済的コ
ンベンションの影響がつよい。文化的コンベンションが相手が誰であるかという近接の社会
関係によって保たれるに対して、自由・平等は地域性を排除し、グローバルに共有される
個人という還元化された価値を目指す。その意味で自由・平等は一つの整備される環境で
あって、文化的コンベンションと対立し、抑圧する傾向をもつだろう。

さらにいえば、経済コンベンションそのものは厳密な自由と平等を目指さない。厳密な自
由・平等を目指す共産主義や自由至上主義と経済コンベンションを重視する資本主義には
ズレがある。だから実質的にいえば自由・平等は宣言的ものである。資本主義は自由でも
平等でもなく、宣言的であり、そこには緩衝部が残されている。

それでも自由と平等が重要であり続けるのは、文化的コンベンションと経済的コンベンショ
ンをつなぐキーワードであるからだろう。経済的コンベンションの先行は疎外を生み出し、
格差を生み出す。そして文化コンベンションからの抵抗を生み出す。自由と平等の宣言は
それを緩和する。それが国家を中心として政治の領域である。

ローカル文化的コンベンションの見直し


このような傾向は数字を共通言語として経済コンベンションを優先することが、封建的なローカ
ルな文化的コンベンション間の闘争を緩和する方法であったのであり、必ずしも悪いともいえな
い、しかしいま、つぎの時代にむけてこのような近代化における全体は見なおしてもよいのか
もしれない。

それは、経済コンベンションが浮上した近代化のはじめに戻りつつ、経済的なコンベンションを
維持しつつ、文化的なコンベンションを取り戻す。経済的な自由、平等は維持しつつ、ローカル
な文化的コンベンションを回復すること。

ローカルコンベンション


問題はローカルをどこに求めるかである。現状でいえば文化コミュニティはテレビ、雑誌、ネッ
トなどのメディアを中心に形成されている。特にネットは疑似空間性をもち今後もコミュニティ形
成の場である。その反面、ネットの匿名性により深いつながりを持ちにくい。深いつながりは
ネットをこえた関係による。

文化コンベンションは単に言語による浮遊したものではなく、生活があり、物理的環境がある。
多くは社会環境の中に埋め込まれることで物質性をもち維持される必要がある。たとえは文化
コミュニティとしてのつながりが強いオタクはコミケなどさまざまな現実の出会いの場をつくりだ
している。それにより経済活動が生まれている。

特にアキバという都市の存在はおおきいだろう。地域的な文化コンベンションを考える場合に
重要であるのは実は地域というよりも都市である。都市は地方においても人を集中化し、文
化、経済を活性化する。現実にいまもグローバルな経済を活性化するのは大都市間のネット
ワーク的なつながりである。

その意味でいままでは大企業は一つの地域コミュニティの都市として、経済活動の拠点である
のはもちろん文化的コンベンションを支えていたといえる。それがまず地方文化として崩壊し、
いま経済的にも崩壊しつつある。

その意味で新たな地域的なコミュニティを考える必要がある。地方に権力を分散し、文化的コ
ンベンションを育て、コンベンション間を競わせる。グローバルな経済的コンベンションへのアク
セスはもその地域単位コミュニティを重視しておこなわれる。

馬鹿発見

さあ！
みんなでウンコ採集体験談をひり出しあって、スレを
ﾎﾞｯﾄﾝ便所のクソのようにうずたかく盛り上げてまいりましょう！！

先日、彼女がトイレ行きたいと近くの仮設トイレへいった。彼女がはいると
しばらくして近くのマンホールで汲み取りが始まった。マンホールが何個か
あいていたんだが、少し水流が強くなったなと思ったら、ゴロっとうんこが
作業中のおじさんのマンホールへ流れていった。数箇所の仮設トイレには
彼女以外にも女性が入ってたけどタイミング的には彼女のかもと思いました。
おじさんのマンホールにいくとだいぶきれいになっているところにさっき
流れ着いたうんこが落ちてて、最後にバキュームホースの先が向けられると
ずぼっと吸い取られてました。

まずは現にある物理的な地域、都道府県へ国家権力を大幅に譲渡する。
地方分権を行う。それによって、グローバル経済へのアクセスも地方単位で
行うことになるだろう。そこで生まれる競争においては、地域間の
あるいはグローバル中での、独自のコンベンションを目指し、生きていく必要がある。

競争原理を個人ではなく、地域コンベンションにおいて起こすこと。
格差が個人ではなく、地域コンベンションにおいておこること。

個人は他の地域への移動は許されるので、豊かな地域を
目指すかもしれないが、それ故に経済を越えた地域コンベンションの
育成も重要になるだろう。

秋葉原のようなオタクシティ、シリコンバレーのように成功するかは
わからないが、独自のコンベンションを育てる、グローバル経済へ
アクセスすることが、地域の生き残る方法となるだろう。

グローバル経済の破綻によって、単なるグローバル化では
お金が儲からないいま、
それはまた経済を越えて、文化コンベンションの成長でもある。
企業のように、ただグローバルな競争に勝ち、営利を目指すだけではなく、
独自の文化コンベンションを育てること。

自分の勤めている会社の気になるＯＬのロッカー、私物を漁ったり！
カバンの中から化粧品を取り出し、性器にお化粧してみたり！
夜もしくは勤務時間中にいたづら等をしてかけてみた事ってありますか？

よければ、このスレで変態行為を書き込んですっきりしてください！！

深田恭子のウンコは偏食故にあの顔からは想像つかない臭さ
従って匂いの消えないうちに刺身で食べるぞ
あとにがりで固めて糞腐だな〜

堀北真希。
ALLWAYS六ちゃんの設定で俺を和式便所扱いで豪快に口に脱糞して欲しい！

やっぱり、肉食の人のうんこってキツイ？

同僚の麻美のうんこなら食べられる、ひねり出したてほかほかの麻美のうんこならご飯3杯はいける

山本梓のウンコが食べたい。山本梓ってあんまり人気ないの？可愛いと思うんだけどな。ボクの中では１番可愛いと思うのは上戸彩だけど。梓ちゃんは形の良いウンコしそうなかんじだけどな〜

pikarrrのウンコはビチビチウンコ

まさに糞スレ

>>500
pikarrrという本体の馬鹿さ加減を際立たせるために
pikarrr自身が自虐的に純一というキャラを演じているのだとしたら、
ある意味で天才的だな。

あり得ない妄想

そです。純一さんカッケーんじゃよ！！！

>>552
確かに。そういう論理は成り立つ。
個人の思考活動には限界があるから個人を高めるのを捨てて多重人格を作って限界を超えるという方法。
しかし、思いついても普通やらないｗｗｗ
その傾倒力はスゴイ。

>555
モノローグとダイアローグの間に差異は無い。
他者を想定しない独白等は不可能だし、他者を想定してもモノローグだから。
イワンの大審問官を読めば瞭然。

>>556
？555はあくまで2chという文脈での彼の言動に対する話だけど。

独白でいえば、全てを曝け出すことができる状況下なら、556のいわんと
していることもわからんではない。

けれども、2chだとそうはいかない。2chですべてを正直にさらけだす人はいない(心理的制限)し、
また文字、掲示板という環境的な制限もあるから曝け出そうとしても思うようにいかないだろう。
だから555と556はまったく違う話だ。

>557
日記にしても小説にしても、「すべてを正直にさらけだす人はいない」。
多重を「装う」場合も同じ。
言葉を書く、発する段階で、それは少なからず超越論的行為（思考行為）であるから。

馬鹿の俺にはよくわからんが、要するにpikarrrが無職だっつうこと？

>>552-555
前はpikarrrが相手にする価値がある奴のように見せかけるために
純一を演じてるといわれてたんだが。

あまりにもpikarrrがあほすぎるからか、
pikarrrをいつまでもライバル視してる純一の方が
メインと見られるようになっちゃったんだな。

ぴかぁは中年ニート
純一は精神の病んだ人

pikarrrは脳の機能に障害のあるひと

>>558は>>556か？
＞日記にしても小説にしても、「すべてを正直にさらけだす人はいない」。
＞多重を「装う」場合も同じ。
＞言葉を書く、発する段階で、それは少なからず超越論的行為（思考行為）であるから。
555への反論ならば、
だから555はそれを前提で話をしているんだが・・・。
普通(ordinary)にしていては不自由が目に見えてるから、
それの限界をアプローチの変更で広げようという。

現実生活の例でいえば、家にじっと考えているだけより、
ふと外にでて色々な予期せぬ経験をした方が新たな気付きが
出る事がある、というようなね。

>563
>555で「しかし、思いついても普通やらないｗｗｗ」と書いてあったから、普通にみんながやっていること、と書いただけ。

>>563
アルキメデスやライプニッツの風呂の中や風呂上りとか、モーツァルトの森の散歩のことか？

なんらかの対象がありそれを言葉で表現する。それが普通の言葉の使い方のように考えるが、
言葉は自律性をもっている。それ故に言葉の使い方の達人を生み出す。
言葉の魔術師たち。普通の思うのは小説家、あるいは詩などレトリックの使い手達である。レトリックは言葉の限界を越えていく創造的行為であり、心に深く届く。

　　　　　　　　 　　　@@@@@@@@
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　　　　　　　　　 @‐=*ﾆ,>/.i <,ﾆ*=‐@
　　　　　　　　　　|　　,,ノ(、_, )ヽ、,, | 　　　　
　　　　　　　　　　|：： | ト‐＝‐ｧ' |： |　　　　いい加減にしたらどうかね〜？
　　　　　　　　　　|：： | ` ｀二´'　|： |　　　　
　　　　　　　　　／ ″ 　　ν. 　 　 ＼　　
　 （(　((　((　／＿　 ヽ､__炎_,ノ＿ 　　＼　　ｳｨﾝｳｨﾝ
　　　　　　　　￣＼ ＿ ＼(U)／＿／￣　　　ｳｨﾝｳｨﾝ

しかしそれとは異なる言葉の魔術がある。それは哲学者たちが使う真実を導く言葉の魔術である。
レトリックの修辞学に対するもう一方の言語学である論理学である。
論理的法則性の発明により真実を生み出していく。アリストテレスの昔からあるがカントは新たに真実の形をうみだした。
アンチノミーという言葉の論理的な限界を超越論の導入で乗り越えた。それによっていままでドグマティックであった形而上学の領域に論理学を拡張した。それが観念論である。
カントの物自体という真実は言語の論理的な限界を巧みに利用したみごとな開発品である。言語の特性を知り尽くしたわざだろう。

この転回によって、その後の哲学の言説の可能性は飛躍的に広がったのである。
これは言語の論理学が持つ力である。真実の領域を拡張した世界を広げていく。
この技がもっとも成功した例が数学である。数学は人の認識を越えて真実の世界を拡張しつづけている。

言葉使いの巧みな技が真実を作り出していく。

馬鹿発見

哲学の楽しさがここにある。地道に経験にたずさわることなく、頭の中で言葉を組み立てていくことでこの世界の真実を作り出していく。
これは古くプラトンの時代から作り上げられてきた一つのゲームである。

お前もオナ禁してみろ
クソタレ滓男pikarrr

>>570
そうか。
じゃお前には到底無理な相談なわけだｹｹｹ

>>572
お前のは、哲学じゃなく自慰な。
勘違いすんなよ。
真実から目を背けてはいけないよpikarrr

>>569

あんたも拡張してんのか。
俺もだいぶ拡がるようになったんで、最近はリンゴ入れて遊んでるよ｡
でも冬場はリンゴのサイズが大きいから、小さめの手頃なのが入手難だ(苦笑)

昨日は中くらいのを思い切って入れてみた｡
ノギスで測ったら長径85mmの短径81mm。
ナス５で準備体操してからぐいぐい押してたら入った！

かなりきついので肛門に咥えさせたままの挿入深度でグリグリしてたんだけど、うっかり奥まで入っちまった。
なかなか出てこなくて焦った！
閉じてる肛門を拡げてやれば出て来るだろうと、グリセリンのポリ･ボトルをお迎えに挿入して、きばったらヌ〜ッと出てきた｡
エンハンサーLも未通な洩れだけど、Xとか台座がもげて中に入っちゃったときもこの手法で出せると思う｡

それにしても硬くて大きなリンゴがゴリッて入ってくる快感はサイコーであります♪

pikarrrのパクリ人生


�@書店で本を買う
「おっラカンの理論を使ってるぞ」

�A読んで興奮する
「今の社会は『剥き出しの現実界』なのか…ﾊｧﾊｧ」お風呂に入る。

�Bすぐ概念をパクる
「『剥き出しの現実界』よしっ頂きだ」

�C時事問題を用意する
「派遣の雇用問題にしよう」

�Dメモ帳カキカキ
「現在の雇用問題は言わば、『剥き出しの現実界』と言えよう」

�Eコピペ書き込み
「ラカンで雇用問題を論じた俺は頭いいなぁ」

�F総スカン「やめろ、荒らすな」

>>577
素晴らしい図式化だなｗ

757 名前：考える名無しさん[sage] 投稿日：2008/08/21(木) 15:35:24 O
ぴかぁ〜、最近現れなくなったな。これだけ叩かれたらしゃーないか。

以前は、知ったかしたいばっかりに、自分の書き込みの稚拙さを指摘してくるコテのスレを荒らしたり、人格攻撃で煽ったりして哲板から追い出そうとしてた。
最後の目の上のタンコブだったしろうとが引退宣言して、さあ俺の時代だ！と思ったんだろうけど…

自分がしてきた以上のことをされ、自分が逆に追い出されかかってるんだから皮肉なもんだ…

歴史は反復するということじゃなｗ

■なぜオタクフィギュアは１６億円で売れたのか

フィギュア作品、１６億円で落札　

>>
村上隆氏のフィギュア作品、１６億円で落札　ニューヨーク　
http://sankei.jp.msn.com/world/america/080515/amr0805151520009-n1.htm

競売大手サザビーズによると、日本の現代美術作家、村上隆氏のフィギュア「マイ・ロンサ
ム・カウボーイ」が１４日夜、ニューヨークでオークションに掛けられ、１５１６万１０００ドル
（約１５億９２００万円、手数料込み）で落札された。予想落札価格は３００万〜４００万ドル
だったが、大きく上回った。村上氏はアニメ・フィギュアなどのポップアートで知られ、米誌
「タイム」の２００８年の「世界で最も影響力のある１００人」の１人に選ばれた。
<<

少し前に村上隆のオタクフィギュアに１６億円の値がついて話題になったが、これにNHKで
ドキュメンタリーをやっていた。村上は海洋堂の職人に教わりながらフィギュアをつくった。
それが芸術の名の元に数億円である。なぜこのようなことがおこるのか。それは市場の差
といえるだろう。芸術品として芸術市場に流通することで可能になったのだ。同じものがオ
タク市場に流れてもせいぜい数十〜数百万円だろう。

なんでも鑑定団を見ているとわかるが需要があることと価値が生まれる。これは一度の交
換ではなく継続された市場が価値をうみだす。だから芸術品市場とはそのようなものだとし
かいえない。だから今回は個人的な思い入れだけで買ったというより、そこにはまた売りに
出すことである程度の価格が保障されるだろう期待がある。

このような市場の特性は芸術だから特別ということではなく、たとえばボクたちが日常使っ
ているお金についても同様である。お金の価値は市場に参加する人々の期待で維持され
ている。だからときどき恐慌により破綻する。最近ではジンバブエでハイパーインフレに
陥っている。（100000000000000ドル紙幣が登場、異常なインフレ下のジンバブエ
http://www.afpbb.com/article/economy/2559100/3691327）あるいはこの金融不況もさま
ざまな政策によりかろうじてさえられたのである。

ぴかぁ〜が村上の名前を出した事で浅田ファンが激怒して殴り込んでこないかな。

つまりあれだろ。
毛がないマンコはマンコじゃないってことだろ？

自由と平等は基本として等価性が働いている。
誰もが等しく自由であるか、誰もが等しく豊かであるか。

これはともに高い秩序である。ただ人が集まっているだけでは実現しない。これらを実現するのは統治である。

誰もが等しく自由であることは、誰もが等しく豊かであることより、簡単であるように考えられがちであるが、
社会に自由を実現することはとても高い統治技術が必要とされる。
豊かさは量化することで均等分配することができるが、等しく自由であることはみずからの自由が他者の不自由となり、関係性という高度なファクターがはいってくる。
このために他者の尊重、寛容が必要になる。誰に対しても等しく尊重すること、これはかなり高度な行為である。