【山伏】修験道　第三駆【山岳信仰】

そもそも山伏の儀、修験道の儀は如何に？

山伏とは山に伏し、野に伏し修行する心なり。
　　山は三身即一、伏しとは無明法性の儀、然らば
　　　　真如法性の山に入り、無明煩悩の敵を降伏するの儀なり。
　　　　　　修験道の修とは苦修練行、験とは験徳を顕すなり。
関連スレ
【修験】蔵王大権現【役小角】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1298506707/l50
【一乗菩提峰】 大峯山寺 【山上ヶ岳】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1312502760/l50


前スレ
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1308912553/l50

聖護院門跡は本日より大峯奥駈け。

なんちゃって山伏や似非スピが多過ぎるので山に入りたくなくなる…

お前みたいなキチガイが山に入ると穢れるからやめてねｗ

オンバサラクシャアランジャウンソワカ
オンバサラクシャアランジャウンソワカ
オンバサラクシャアランジャウンソワカ

修験道

知り合いは修行中に天狗に襲われたそうだ。
半端な修行してるとけっこう天狗や龍に襲われたと幻覚見る人いるんだよね、
だいたいはそのふりをした変化なのに。

見える見えないみたいな話ではなくて
天狗の石礫とか天狗にからかわれるみたいなのは経験あるよ

そのふりをした変化とは？

オンバサラクシャアランジャウンソワカ
オンバサラクシャアランジャウンソワカ
オンバサラクシャアランジャウンソワカ

オン　ギャクギャク　エンノウバソク　アランギャ　ソワカ
オン　ギャクギャク　エンノウバソク　アランギャ　ソワカ
オン　ギャクギャク　エンノウバソク　アランギャ　ソワカ

?

南無金剛蔵王大権現
南無金剛蔵王大権現
南無金剛蔵王大権現

蔵王様は、見ていらっしゃるね。

何を？誰を？

吉野の寺は神仏別離の時に神社にならなかったのは何故？

>>16
お寺だから

>>16
吉野も他と一緒で一時は神社になった。
蔵王堂は金峰神社口之宮、金峰神社はそのまま本社、山上蔵王堂は奥宮。
ただ、吉野蔵王堂の権現さんはでかすぎて破棄できなかったからそのままにして
神社の祭祀を続けていたのと、山上の仏像も山から下ろされずに別棟で祭っていたのが
幸いしてか、寺院に戻ることができたと。

>>18
有り難う御座いますm(__)m

大峯山荒行
(西の覗き）
http://www.youtube.com/watch?v=zAhoCzBEcLE

創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
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創価,死ね　
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね
創価,死ね

戸隠修験って今もあるのかな？

大峯山

>>22
組織としては壊滅したまま。
本尊等は修験者たちが命がけで善光寺まで運び、大勧進(天台宗)に助けを頼んだが文字通り門前払い。
それを見た善光寺尼上人さま(大本願／浄土宗)が彼らを匿った。伏見宮内親王であるお上人さまに対しては、キチガイ暴徒どもも手出しできなかった。
このような経緯から、旧戸隠三本尊は今でも善光寺大本願内で祀られている。
全国の修験道が息を噴き返す中、輪王寺にひざまづくことで日光修験などは体裁だけは復活した。(ただし勝道上人の法統を受け継ぐものではない。)
戸隠山にも同じような涙は来たが、乗っ取り犯である｢戸隠神社｣なる新興宗教は神社本庁教とより密接な関係にあるため、現在までのところ、講社等の組織化は認められず、他地域の修験組織が入峯するにとどまっている。
そのかわり、神社本庁教では｢戸隠流忍術宗家｣なる詐欺師を連れてきて、ドタバタショーをやらせたり、ウソ八百の資料館
(正面に｢宗家｣の肖像写真が掲げられているが、なぜか改造された勲二等旭日章をレジオン・ド・ヌール勲章の大綬からぶら下げている。)を営業している。

訂正
涙 × → 波 ○

戸隠修験は復興の兆し無しと見ていいわけですか･･･

一度没したものが復興なんてありえないんだけどな
伝授事だから途絶えたらおしまい

日光修験も形は糞王寺の下に入ってるが、実は醍醐の山伏。

じゃあ今の日光修験は日光修験じゃないのけ！？

>>24
熊野修験と友好を結ぶ方がいいな

>>28
あそこの住職は実は本山派（寺門？）で柱源の伝授も受けてる二重僧籍なんだよ
それとあまり三宝院門跡とは交流無いね

学問行者を知る術は無さそうですね

狭義の｢熊野修験｣(那智・青岸渡寺・高木師)は毎年、戸隠に入峯してる。
>>31
どこの住職ですか？ 輪王寺？

>>33
山○院

>>33 青岸渡寺と縁が無くても戸隠入峯に一緒に参加するとか出来ないかな？

>>35
縁もてばいいだけじゃん

>>24 旧戸隠三本尊は大本願へ参拝すれば拝むことができますでしょうか？

>>33
戸隠修験も大峯奥駈して吉野・山上ヶ岳や熊野三山で修行をしないと

戸隠は大峰系とは配下が違うよ
輪王寺門跡配下
素人はすっこんでなよｗ

>>35
高木英亮・副住職さまに連絡すれば、歓迎してもらえると思いますよ。
ついでに、再発見された那智四十八滝の滝行にも連れて行って頂けるかも。
今一番｢燃えてる｣修験行者さんだから。

戸隠も大峰系だ
素人はすっこんでなよｗ

>>41
じゃあどこの配下？
さあ答えてもらいましょう

>>41
おまえ新客だろ

またいつもの大峯が全国の修験の根本だと妄想してる無知野郎だからスルー推奨。
そもそも修験組織の「幹」が醍醐三宝院やら聖護院やら園城寺やらで、各地の山は
行場でその「枝」（ってたとえでいい？）もしくは現場的なものだということすら
分かっちゃいない。
大峯山自体がいわば会社で言えば本社だと思い込んじゃってる素人くん。

青岸渡寺さんこれはいかんよ。
公共物に牌伝釘打ちするのはルール違反だよ。
これじゃどんなご立派なことしても台無しだよ。
http://freedeai.180r.com/up/src/up12418.jpg
誰か後の者が勝手に打ち付けたんだったらいいけど・・・
っていうかそう信じたいけどさ。

>>44
だから新客なんだろ
衣態着けて舞い上がってる新客
加行はおろか得度も終わってない新客
相手にするだけアホｗ

>>46
だなｗ
まあ大峯の素晴らしさはわかるけどさ。
各地の霊山が神社化された中で、ほぼ唯一と言っていいくらい
昔のままで仏寺として残ってるのは奇跡に近い。
各地の霊山はそれぞれが独自の伝統で活動してきたわけだが
でも、未だに艱難辛苦の末に細々と法脈を守ってきたところもあるわけで
その尊さは大峯とまったくもって同価値。
さて、この素人くんは鸚鵡返しが得意だから都合悪くなると鸚鵡返しするぞｗ

>>40
訂正
誤）高木英亮・副住職
正）高木亮英・副住職

>>45
ああ、こりゃあかんな。道標は最悪、生命に関わるもんだしな。…でも亮英さんやったら、普通に置くか立て掛けるのが当然やから、誰かのお節介かな。
写真お借りします。御本人さんに見せてみるわ。

>>37
現在の宝光社の本尊だったお地蔵さまは拝めます。他の二体は現在、京都・美術院で修復中。

http://www.youtube.com/watch?v=Dk0QIGJKxoA

>>49 有難う。
今度善光寺に行った時に拝んできます。

またいつもの大峯が全国の修験の根本じゃないと妄想してる無知野郎だからスルー推奨。
そもそも修験組織の「幹」が醍醐三宝院やら聖護院やら園城寺やらで、各地の山は
行場でその「枝」（ってたとえでいい？）もしくは現場的なものじゃないということすら
分かっちゃいない。
大峯山自体がいわば会社で言えば本社じゃないと思い込んじゃってる素人くん。

>>52
だなｗ
まあ戸隠の素晴らしさはわかるけどさ。
大峯は各地の霊山が神社化された中で、ほぼ唯一と言っていいくらい
昔のままで仏寺として残ってるのは奇跡に近い。
各地の霊山はそれぞれが独自の伝統で活動してきたわけだが
でも、未だに艱難辛苦の末に細々と法脈を守ってきたところもあるわけで
その尊さは大峯とまったくもって同価値。
さて、この素人くんは鸚鵡返されることが得意だから都合悪くなると鸚鵡返されるぞｗ

>>52>>53
お前マジで滑落して死んでいいよ。

>>48
ちなみに同じ山域に結構那智山の牌伝上がってるんだけど、基本的には
立てかけてあるのよ。
で、もう１箇所山の中の神社で社殿に打ち付けてあるのね。そっちは証拠写真
撮ってないけど。
まあご本人が来たんだか、那智山に出入りしてる人間かはわからないけど、那智山の
名前で牌伝上げてる以上責任あるわけだからこれは良くないなと。
もし今後、道標・立木（建造物は許可もらってる可能性あるから除外）に打ち付けてあったら
外して証拠写真とともに那智山にお送りします。

あ、そうそう
それにしても熊野の山からわざわざこんな遠くまで登ってるのは
脱帽。さして名高い霊山でもないのにわざわざご苦労様です。

>>54
おまえはどこの修験者？

まあ、出羽修験も史学的に確認されているのは、
大峯熊野修験の黒珍が創始したことだけ。
蜂子皇子は学術的には伝承の域を出ない。

山伏同士仲良く汁

無名な山にまでわざわざ出向く高木さんこそ真の山伏！！

戸隠と同じ長野県の御嶽山はどうよ？

>>61
あそこは新興宗教ぽくてあまり・・・
なんか独特なんだよな。

御獄教って何団体もあるのけ？

本場の飯綱修験は残っていないのだろうか？

>>63
御獄神社には御獄教所属と神社本庁傘下の両方あると聞いたが。
でもどっちがどっちだかわからん。

御嶽はね…御嶽教のも神社本庁教のも｢憑き降ろし｣とか霊媒術が中心で、要するにオカルトなんだわな。
修験ではなくて、むしろ恐山のイタコか、下ヨシ子or家田荘子教団に近い。

近所に御嶽教会があるから興味有ったんだが
止めた方が無難だな…

純粋に修験としてみるならやめといたほうがいいかも。

>>52
だから新客なんだろ
衣態着けて舞い上がってる新客
加行はおろか得度も終わってない新客
相手にするだけアホｗ

だから早く滑落して死ねや

>>69
バカのオウム返し

>>71
池沼のオウム返され

お前は紐無し西の覗きの刑

戸隠修験・飯綱修験の復興を切に願う。
地元の長野県で活動してる行者さんは居ないのかな？

そのためには大峯奥駈しないとな

どっか逝けよｗ

羽田守快先生の金翅鳥院奥ノ院は飯綱町にあるね。

頭なおかしな奴が紛れ込んだから戸隠の話が冷め切ってしまったじゃないか。
ところで、今でも戸隠の旧宿坊の神殿には破棄されないで残った仏像がだいぶあるらしい。
中にはまるで寺院の須弥壇みたいに真ん中に仏像祀るところもあったり。
http://www.togakushi-jinja.jp/stay/034.html

>>39の低脳ぶりに唖然ｗ

>>79
君よく空気読めないねとか言われない？
友達いないでしょ？

>>80
君よく空気読めないねとか言われない？
友達いないでしょ？

>>78
神社側が神仏習合を売り文句にするのは違和感感じる…

>>82
だいたいのとこは嫌がるからね。
本来有るべきお姿なのに。

>>83
最近だんだん神仏習合の祭式やるところも出てきたけど、
見てるとあくまで神が上って感じなんだよね。
あれはおそらく、寺院側が下手に出てやっとって感じなんだと思う。
中には本地垂迹を神社側が説明する場合、少数派だった逆本地垂迹説を
当たり前みたいに説いてる神社もある。

>>84
まっあくまで本地説は仏教側の主張だからな。
でも神さんが上っていうのは祭祀を見ての印象って事？

>>85
祭祀（訂正）
祭式 ○

>>85
まあそんなところ。だいたい祭儀の順は神→佛だし。
それから、神前での法楽や護摩供を「奉納行事」って扱いしてるところもあったり。
例えば舞なんかの奉納に先立って僧侶の読経を「読経の奉納」だとか、「護摩の奉納」
って表現してる。なんか違和感ない？護摩だって普通は厳修とか奉修するものであり、
あくまで舞や楽などといったものとは別であると。

人間が、神が上、仏が上と争う構図こそ醜い。人間が神仏に序列をつけようなど、おこがましいにもほどがある。

戸隠神社は良く流行りのパワースポット(笑)で紹介されているけど
廃仏毀釈に負けた神社は基本的に力は無いわな。
戸隠神社も同じ。
やはりお世話する人間が確りしてとしていないと難しいよ。
特に修験などの民俗宗教は

>>89
きっちり拝んでなきゃ本尊さんは弱くなるからね
拝める奴がいないんじゃないか？

武州御獄あたりもそうなんだよな。
良い本尊さんが居ったとしても廃仏毀釈で神仏一回捨ててんのな。
そういうんはダメ。
今、おる神職が自分の食う糧を失ってでも神仏習合の力を信じないと無理。
やっていることはタダの商い。

その点では実は三峯山はご本尊捨ててない。
類まれなる神仏分離で、あくまで分離しただけで廃佛はしなかった。
仁王さまは山を下ろされたけど、他のお寺の仁王門を守り、
御本尊の十一面観世音は宝庫の中で密かに祀られ続けた。
今では、宝物館の中にお不動様や行者さんと共に祀られてるから
ぜひご参拝あれ。

>>91
ぶっちゃけ今の武州御嶽周辺には本物はいないね
民宿経営者が滝行を売りにしてるけど
あんたが他人に行付けられるの？って感じ
修験がご本尊強くなるのは真面目に拝んでるからだし
そこいらの自称宗教家と本気度が違うんだよね
マジで悟りって意識してやってるのが多いから
だから本尊さん強くなるよね

>>92
飯能から秩父は修験王国だからな
竹寺とか神仏習合というより修験だよな

廃仏毀釈に便乗して寺から神社に変わったり
仏さんを捨てたような神社よりも
明治神宮などの廃仏毀釈後の神社のほうが神様の力はあるよね。

神社庁神道しか勉強していないのに
ブームに乗って神仏習合で集客するのは
験厨に似た匂いを感じるんだよ。

>>95
無いな。

モロに明治天皇なんか神仏分離出した戦犯じゃないか。

狭い視野しか持てない行者は神仏習合を売りにしている神社と同じだよ。

戸隠修験者が居るみたいなのだが
http://tokutoku.naganoblog.jp/e69737.html#comments

候文
http://www.youtube.com/watch?v=wHjE7h1Kt6U

>>92
>今では、宝物館の中にお不動様や行者さんと共に祀られてるから
>ぜひご参拝あれ。

日々の祭祀はどのようにされているのですか？
三峯神社の神主さんがお経を上げてるんですか？
それとも、修験の行者さんに依頼しているの？

>>101
常識で言えばお寺や神社は本堂または本殿でお勤めしてるでしょ

>>101
確か彼岸・盆に献饌。
流石にお経は上げないでしょう。

>>103
あそこは般若心経上げてるよ

横レスすみません
大峰回峰行者の塩沼亮潤さんの評判ってどうですか？
雑誌などで見る良い印象ではないような

実際どうなんでしょう？

素晴らしい方です。
霊験もあらたかなようです。
雑誌とかで判断してはいけません。
あなたはいつも脳内妄想を広げすぎです。
早くネットから解放されましょう。
まず、脳を見てもらってください。

塩沼亮潤さんはイイひとだけど、｢大峯千日回峰｣は最近になって金峯山寺でこしらえられたモノだから｢大阿闍梨｣とかいわれても何だかなー…って怪しい感じ。

大峯は修験道の総本山だからなあ

本の内容は殆ど同じなんだよなぁ

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そもそも修験なのに｢大阿闍梨｣とか言うのがなんだかなぁ…。
比叡山千日回峰は台密だから｢大阿闍梨｣なんだが、
修験だったら由緒正しきタイトル｢先達｣から何か称号を考えろよ…って思ってしまう。
ただの猿真似じゃあなぁ。

>>114
阿闍梨って意味知ってる？

>>114
もちろん天台も
僧侶籍、修験籍は別れてるよね？
この人の場合は両方持ってるから
大アジャリなんじゃないのかな。

金峰山寺って天台なの？

古義系の真言宗だと
伝法灌頂受けたら阿闍梨だけどな。
もちろん醍醐以外の真言宗でも
吉野や大峯に直接修行して
修験行者の資格を持っている僧侶も少なくないけど。

>>118
じゃあ新義や天台は伝法灌頂受けても阿闍梨じゃ無い場合があるの？ｗ

そもそも単なる僧階制度上の相違なだけだと思うがｗ

>>119
確か真言は新も古もアジャリ。
天台はアジャリては言わなかったと。

>>120
阿闍梨は僧階じゃないよ

今のやりとりでここの住人のレベルが大体わかった

>>110が低脳過ぎるのが良い例

>124が低脳過ぎるのが良い例

>>122
俺も思ったｗ
部外者が訳知り顔で話してるような感じで滑稽ｗ

高野山だと学道全部修了して学修灌頂受けると大阿闍梨、
智山派だと大伝法会の便檀阿闍梨を務め上げると大阿闍梨、
醍醐は、真如苑教祖・伊藤真乗の経歴なんか見ると、四度加行受けた年のうちにいきなり｢伝灯大阿闍梨｣になってるけど、どういうシステムなの？
天台でも千日回峰やらなくても｢大阿闍梨｣の人いるけど(神峯山寺の住職とか…かなり若いのに)、アレはなんなの？

>>110=>>125=>>129が低脳過ぎるのが良い例

>>127
伊藤真乗の経歴は女猿の捏造でしょ
伝法学院（荒野で言えば専修学院）出てから伝燈大阿闍梨ってのは無い
実際の話な、真乗さんも東京の立川で教会やってたあたりまでは
普通に験の強い坊さんって感じでなんだわ
トモジさんと再婚したあたりからおかしくなってるような気がするんだわ

天台の伝灯大阿闍梨位ってのは回峰行関係ない
回峰行は北嶺大行満って肩書きなんだわ
伝燈大阿闍梨ってのは伝授阿闍梨の資格な

追記な
一般的に阿闍梨ってのは加行成満して伝法灌頂終えた人
でもってこの段階で師僧の資格がある、所謂先生ね
大阿闍梨ってのはそこから阿闍梨として修行して
宗教的な教義などの知識も兼ね備えた人がなれる
伝燈大阿闍梨ってのはさらにそこから研鑽して加行の伝授が出来る人
尊法でどんな心境の変化があるかとかに精通しているひとって感じ
伝燈大阿闍梨になると一派を構える資格がある
かっっこいい言い方だと派祖になれる、覺鑁さんとか、天台だと円珍さんとかそんな感じ
今風に言えば単立だよな

でもってこのスレ的に言えば修験ね
俺は三宝院門跡だから本山派はしらんが
恵印の各灌頂である滅罪灌頂、覚悟灌頂でもって恵印七壇法加行を終えて
伝法灌頂入檀を終えたら阿闍梨
今の制度上、滅罪灌頂入檀から最短でも３年かかるから四度加行よりも時間がかかるし
メンタリズムの構築的にもキツい
四度加行とは宗教的精神構築のプロセスが全く違うもの
だから本派（真言宗）の四度加行終えたから修験者みたいな顔するのは間違い
↑こういう坊さんが多い、でもって三憲成満したからってのも違う
修験は弘法大師系の宗教とはまた別な宗教と思ったほうがいい

>>128
お前すごいなｗ
未来が読めるんだなｗ

>>132
修験者だから未来を予測できるんだよｗ

醍醐寺が認めているんだから、問題ない。
>>129みたいなキチガイがイチイチ口出すことじゃない。
お前はさっさと地獄へ逝けばいい。

この板って、駄文ばっかりだけど、一人が書き込んでいるとみていいのか？ｗ
じゃないと密教って頭が悪い奴らだと思われるぞｗ

>>131
真言宗でも醍醐派以外の派でも、
修験の大先達の株をいくらか持っているのがデフォだよ。
豊山派なん本山のそばに修験の行場設けているし。

>>131
ああ、あの、三宝院配下とかいって、以前、一般の書き込みしている人間を
脅してたやつねｗ
酉酉さんもうそろそろオワコンだよｗ

まあ、２人しかいないからなあ。どっちかしかいない。
どっちかだろうから、どっちかだねｗ

>>136
その先達株ってのを根拠に修験者名乗るのが多いけど
加行的に全く別な宗教だから
豊山が出てきて笑ったけどそこは四度加行受けて修験者名乗りだす傾向強いね
先達株あっても修験の加行やらなきゃ話が違うでしょ
醍醐だって三憲成満だけなら普通に真言僧、豊山派のひとはそのへんわかってない人が多い
豊山派は三憲系だから修験者だとか暴論唱える人が多い

ここに酉酉さんが書き込みしに来ているはず。
ほんと姑息な修験者だねｗ

そんなに意見したいなら、堂々と豊山派に行って意見して来いよｗ
それができないから、２ちゃんでシコシコ書き込み、
修験者のやることではない。論外。地獄へ逝け。

>>141
煽りに乗るのもなんだが
出会って間違っている人には教えてるよ

>>142
出会った人じゃなくて、その間違いをしている方々に
言いに行きなさいよ。
２ちゃんでシコシコ書き込みかね？修験者のやることではない。
もっと言えば、実名で、ブログかなんかで、批判すればよろしい。
修験者が匿名で誹謗中傷とはあきれますね

高野山でも大師教会で得度して真言僧です（ｷﾘｯ
加行終えてないのに一端の先生気取ってってこういうの多いだろｗ
それと一緒

匿名で誹謗中傷するやつなんて、まず法力はないし、知力もないし、胆力もないので
修験者ではない。誰からも相手にされない拝み屋だろう。
三宝院も迷惑だろうなあ。

>>143
実名出しているわけでもないので誹謗中傷のつもりはない
間違いは間違いだって話だけ

＞出会った人じゃなくて、その間違いをしている方々に

出会った人ってその間違いをしている人って意味
直接会う機会があって本人に指摘してるだけ
無関係の人にあそこはこうだと言っているわけではない

>>145
そうなんですか先生様ｗ

侮残の自称修験者に碌なのがいない

コレは事実ｗｗｗ

>>146
間違いだと言い張りますが、あなたが間違っている可能性もあるんだよね。
それを一方的にここで匿名で書き込むのはどうでしょうか？
その方々に対する誹謗中傷になりますよ。あなたは匿名ですが
相手は特定されています。そんなに自己主張したいのなら、
実名でブログで主張するか、直接相手方に言いに行くべきでしょう。
修験者として論外ですね。

>>149
誰って特定した？
そのレス指定して

豊山で修験といえば村さ来真志子ｗ
元気かな？
ついでに匿ってた緋衣着てた波紋者も元気かな？

宗派の特定をしているでしょ。宗派に対する誹謗中傷ですよ。
>>129には、名前も書かれているしね。

>>149
＞間違いだと言い張りますが、あなたが間違っている可能性もあるんだよね。

それは残念だが無い
四度加行受けたら修験者なんてそんな理屈は全く無いからｗ
間違いを指摘したら修験として論外ってどういう理屈よｗ

>>151
お前が一番波紋者なんだろｗ笑わせるなｗ

>>152
ん？
真乗さんは豊山派じゃないしその話とはまた別
それ以前に誹謗中傷すらしていない

>>153
２ちゃんねるで匿名でシコシコ間違いを指摘するのは修験者として論外。
世間に宗派宗門に対する誹謗中傷しているだけ。
誰も間違いを指摘したら論外とは言っていない。
お前のような誹謗中傷を匿名でシコシコ書き込んでいるやつが修験者として論外。

>>154
事情も知らないのに書き込まないでねｗ素人君。

>>155
そもそも、醍醐寺がいいって言ってんなら、いいんだよ。
お前みたいな下等修験者が口出しすることじゃないんだよｗ

>>157
お前が波紋になった事情か？知らんなｗ

>>151
ああ、日航修験と仲いいらしいね
このスレ的には豊山派って言うとあそこを思い出すが
俺が個人的に会った自称修験者はなぜか豊山派が多い
っていうかみんな豊山派なんだよね
そして尊大なのが多いｗ
緋色君はいろんなとこでペテン師みたいな事やってるみたいよ
緋色君が某寺の火渡り仕切ってまだ三回（３年）しかやっていないのに
今年で７年目になりました〜なんてやってるｗ

自作自演でご苦労様ｗ
修験者じゃないよ。お前は。

２ちゃんにシコシコ年中書き込みしている修験者に批判されたくないよねｗ

>>158
残念だが厳密に言えばそれも間違い
新庄さんとこは伝燈大阿闍梨になって
一宗一派の真如三昧耶流立ち上げているから醍醐じゃない
真言宗ルールでは伝燈大阿闍梨で一宗一派立ち上げはおｋだから問題は無いわけ
例えば高野山が醍醐を認めないって理屈になってくるからみんな手出しできないわけ
良いか悪いかはともかくとして
まあ鬱陶しいってのは第五末はみんな思ってるけどな

>>163
お前ほんと日本語下手だなｗよく考えてみろ。
醍醐寺が認めているんだから、いいんだよ。
仮に醍醐派の僧侶で、高野山真言宗が認めないって言っても
醍醐派が認めていればそれでいいのと同じ。
お前が間違っているんだよ。ほんと馬鹿だなｗ

>>160
情報サンキュー
まだやってたんか。あの人は。
ちなみに本名知ってるなら検索してみて。
活動実績が出てくるから。

それに、醍醐派の末寺がどう思おうとどうでもいいんだよ。
関係ないことを出すな。
要は、醍醐派の内局や門跡が認めていればそれで問題ない。

>>164
醍醐が認めてるかどうかじゃなくて真言宗ルールなわけ
逆に言えば荒野が認めないって理屈も無いわけ
良い悪いはまた別の話な

>>165
恥ずかしい自作自演だなｗ最後の一行開けてｗ

>>167
何度も言うが、仮に高野山真言宗が認めていても、
醍醐派が認めないといえばそれまでだ。
真言宗のルールとかは全く関係ない

>>165
北関東の某県周辺（有象無象が多い地域といえばわかるかな？）あたりが活動拠点っぽい
あのへんは自称の楽園
本山派当山派自称が入り乱れてバトルロイヤル状態
山○院の管長があれだからなあｗ

自分自身としゃべって何が楽しいんだ？ｗ
２人しかいないから、仲がいいのか、もしくは自分自身としゃべっているのか
可哀想な人ｗ

>>169
まあ信教の自由だからね
醍醐が認めようといまいと関係ないね

緋色君も関東じゃ珍しいタイプのペテン師だよな
関西じゃあのタイプは多いけどなｗ

>>172
信教の自由好きですねｗ
自由ってのは、限界があることを理解して生きてくださいねｗ

>>174
女猿でもないのにしらんわｗ

>>170
特に最近活動が活発だからね。
まあ修験が復興してるのは単純にいいことだとは思うが、
変な方向にはなって欲しくないな。

君が代の本当の意味

日本語　　　　　ヘブライ語　　　　　　　　　　　ヘブライ語の意味

君が代は　　　　クムガヨワ　　　　　　　　　　　立ち上がる
千代に　　　　　テヨニ　　　　　　　　　　　　　シオンの民
八千代に　　　　ヤ・チヨニ　　　　　　　　　　　　神・選民
細石の　　　　　サッ・サリード　　　　　　　喜べ・人類を救う、残りの民として
巌となりて　　　イワ・オト・ナリァタ　　　　　　神・予言・成就する
苔の生すまで　　コ（ル）カノ・ムーシュマッテ　全ての場所・語られる・鳴り響く　　

したがって歌らしくすれば

　　　立ち上がれ、神を讃えよ！
　　　神の選民　シオンの民！
　　　選民として　喜べ！
　　　人類に救いが訪れ！　　
　　　神の予言が成就する！
　　　全地あまねく　宣べ伝えよ！　　　

女猿とか関係ありません。日本国憲法の規定です。

日本国憲法の規定を知らない非国民＝キチガイ誹謗中傷君＝似非修験者

で、話を戻すと結局、醍醐では何をもって｢伝灯大阿闍梨｣としているんですか？ 本山あるいは門跡さまによる個人的認定？
それとも、何か試験みたいなものがあるんですか？

>>180
他の真言宗と大差ない

三宝院配下の修験者なんだろ？ｗ
師匠にも聞けよｗ

>>181
わからないんだろ？ｗｗｗ
わからないのに知ったか憶測で書き込み、挙句の果ては自作自演ｗ
これが、自称三宝院門跡配下の修験者かいなｗ

うるせえなｗ
試験ってもんじゃないだろｗ
キャリア積んでから参篭だろ

まあこれだけは言えるのは、千日回峰行者でもないのにやたら「大阿闍梨」を付けて肩書きに
してるのはあまり信用できんわな。
「傳統大阿闍梨が解決する悩み相談！」とかｗ
傳統大阿闍梨なんて位牌にだけ書いておけと。

>>185
だから天台の場合千日回峰行しなくても大阿闍梨にはなれるの
回峰行成満の肩書きは北嶺大行満だと何度言えば（ry

>>185
つまり抱いとく寺のことですねｗ

そもそも天台の千日回峰行は修験じゃないし・・・

>>186
いやいや、それはわかってるよ。
「阿闍梨さん」なんて人様から呼んでもらったり自称していいのは
回峰行者くらいなもんだろうって話。
そうでもないのに阿闍梨阿闍梨騒ぐのは自重しろと。

>>189
北嶺大行満は確かに凄いけど
だからと言ってそれ以外の天台僧がダメってわけでもない
だいたい阿闍梨阿闍梨って騒いでる僧侶っているのか？
密教で言えば阿闍梨になってはじめていっぱしの僧侶だよ
それでふつうだしｗ

高野山のオカマ坊主は
阿闍梨という高僧とか言っちゃってるけど
テレビ的な物だね

mixiあたりには信者あさりで阿闍梨阿闍梨って騒いでるのが多いなｗ
普通真言宗では加行終えて阿闍梨で権律師
阿闍梨と言ってもピンきりだよｗ

>>190
いや、阿闍梨騒いでるのは真言の話し。
件のカマや薩摩の大先生やら。
堂々と肩書きにつけるのはどうなのかなと。
阿闍梨なんて死んでから位牌に「傳統大阿闍梨権大僧正○○大和尚位」
みたいに付けるくらいで十分じゃないかと。

…で、醍醐では、そのキャリア積んで、参籠して→大阿闍梨へ…の｢キャリア｣って具体的にどういうシステムなんでしょうか？
すいません、私、御室で非・修験者です。広沢には(伝授等で｢大阿さま｣とお呼びすることはあっても)｢伝灯大阿闍梨｣という制度自体がないので、後学のために小野方の正しい習いを教えて頂きたいのです。
他派の老僧とかとお付き合いする上で｢伝灯大阿闍梨｣を意識してらっしゃる方に正しくお呼び申し上げなかったり、その逆をしたりしてお気を悪くなさるケースが結構あるので、
正しい線引きを教えて頂きたかったのです。

>>192
あすこはいるねｗ
そういった慢心を師僧が押さえ付けないのか不思議な阿闍梨様
尊敬されるって言うのは他人（信徒）が決める物なのにね
阿闍梨位で偉くなったと思い込むのは増上慢
師僧によるんじゃない？

>>193
阿闍梨ってのは前にも言ったが伝法灌頂受けて
先生って意味な
でもまあ、普段は○○阿闍梨だなんて一般的には言わない
〇〇先生って呼び方するね
阿闍梨になってどうのこうのって経歴とか尊大に語るのは
そこまでの境地に達してないと個人的には思うよ
だからと言って阿闍梨位が蔑むべきってものでもないからそれはそれでいいんじゃねえのか
それ以前にそのめちゃくちゃな戒名どうにかしろよｗｗｗｗｗ

>>194
自称御室派僧侶乙ｗ
大阿様なんて聞いたことねえしそんな呼び方知らんわｗ普通に先生だろｗ
どこもそうだけど得度受戒して加行終えてある程度のキャリア有って信徒さんの信頼もあって
そういうのは条件的に人それぞれでしょ
概ね10年くらいじゃないかと個人的には思うよ
それから参篭してまあ研修みたいな感じね、それが順当でしょ

大阿闍梨って自称じゃないのはおもろ派ならしってるでしょ？ｗｗ

>>196
御室派の檀徒って意味だと思うよ
真言宗僧侶なら常識だから
しっかし檀徒に大阿さまとか呼ばせるってどうよって話になって来るな

高野山も｢でんとーだいあじゃり｣を商売ネタにするひと多い。
それでも、代々木のクリちゃんなんかは一応きちんと学道阿闍梨までやった上でタイトルもらって商売してるからいいけど、
鹿児島の人とか岐阜のオカルト・セラピストとか、みんなカネを積んでのオーニューだもんなぁ…。
マトモな神経してたら恥ずかしくて墓石にも彫れない…。
いわんや南院・浪切不動の内海住職の徒弟である水無昭善の｢アジャリ｣をや…。マトモな師僧だったら責任感じて山降りて当然なのが、高野山住職会の会長まで平気でやってる。恥ずかしい。内局が山内住職と対立するのも当然だよ。

頭のイカレタ自称僧侶が弘法大師の直系でどうのこうの脳内大阿闍梨
実際は真言と無縁、そんな自称の拝み屋は幾らでもいる
それを見て阿闍梨がダメ坊主と思うのは早計
偽物の傍若無人を見て、本物をそれと同列にするのは間違い

>>196
うちの方の位牌じゃ標準だってｗ
傳統大阿闍梨の後に僧階・法名・和尚位の順で。
傳統〜は入れない人も多いけど。

>>196
つまり…智山とか高野みたいなシステム的に厳格な制度・要件は醍醐にはない？？ということでしょうか？ フィーリングということでＯＫ？

>>199
菅ちゃん？
阿闍梨とか僧侶とかって生き様だから商売のネタじゃないよね
個人的にはそういうのは好きじゃないよ
俺は信徒願主に先生とか呼ばせないし喜捨以外受けないｗ
この世界尊大になったら終わりだよ
そして尊大に振舞ったり金儲けになるって言うのは不安を払拭出来ていないから
阿闍梨に達していないと思うよ

>>202
あるって言ってるじゃん
じゃあ地山あたりは新発地がいきなり大阿闍梨になるの？

大覚寺派の｢法印｣号はどうやって買えるの？

雲照律師みたいに｢沙門雲照墓｣って墓がかっこいい。
高野の中川善教師みたいに、高さ20�pぐらいの棹石に、｢善教｣。以上。って墓も憧れる。

>>202
多分真如苑の事を聞きたいんだよね、偏りなく話すけど
あそこの開祖の真乗師は醍醐では珍しく無い非世襲の在家から電報学院を卒業して
ごく普通に教会で祈祷僧をやっていた人
信徒が多くなって行ったのはそれなりに験を見せたんでしょうね
それはキャリアとして認められるから高僧として認められるべき大阿闍梨も当然
そして、独立して真如三昧耶流を起こしたってわけ
そこまでは真言宗的に別に咎められるものでは無い
誤解して欲しくないのは醍醐派＝真如苑では無い
ぶっちゃければ膿みたいな物はどこでも有る、醍醐みたいなじそう本山だとぶっちゃけあるわな
じゃあ荒野が清廉潔白かと言えば細かい末寺でめちゃくちゃやってるのもあるし
天台なんかでも某WMから寄進受けてるって実態もある
個人的には鬱陶しいってのは事実だよ

>>204
あるかないかじゃなくて、実際どういうふうになってんの？ってこと聞いてんじゃねーの。

>>206
大物だからそれができる。オレが同じことやったら23回忌まで自分の墓石が遺ってるかどうかマジで危ういww

まあ醍醐叩きもいいがヤッカミ半分なんだよね
ここで叩いてるのは僧侶ですら無いだろうし
叩いてるのは抱いとくさんでしょｗ

戒名がどうのこうのって醍醐に葬式寺なんぞ数えるくらいしか無いわｗｗｗｗ

そもそも新興宗教との関係云々で言えば荒野の方が多いんじゃないか？
大師教会自体が・・・アレだし。
あと、中山さんやら弁天さんやら。

>>211
偽ブランドと一緒で事相本山はそういう問題が起きやすい

>>207
コーヤは末寺よりもむしろ本山塔頭がクサ…住職(大僧正)一家が崇教真光の信者で名勝庭園に真光の神殿が…台湾人相手に加行修了証明を…
…高祖大師が拓いた聖地にボーリングしまくって未だ嘗て地震の被害を受けたことのない大岩盤を貫通させて温泉掘るわ…ナムナム…。

>>213
確か、性転換阿闍梨ってのもいたよなww
師僧の土生川だっけ？ 今ナニやってんの？

>>213
温泉掘っていけないって教典根拠あるの？ｗ
それなら独鈷の湯とかどうなるｗｗｗ

>>213
醍山と変わらないねｗ

修験は自称おｋみたいな風潮があるが実際は違う
宗教体系も既に整っているからそのへんの生臭い仏教よりも宗教の究極を見る方法だよ

>>215
修禅寺は、どーでもいーところに独鈷一撃で温泉湧き出させたから凄いんだろ？
お祖師さまが御自身の入定の地とされた聖地に何百メートルもボーリングしてムリヤリ温泉出すことなんて、君だって自分の信仰上、良心が許さないんじゃないのか？
正直、カネのためにあんなことまでする一家の気がしれんよ。

>>217
修行体系も理論も含め完成されているのは当山派だけじゃないのか？
本山派やカネ峯山寺とか…けっこう登っちゃえばそれでＯＫみたいな気が…。

>>216
いや…崇教真光と真如苑を比べたら、まだわずかに真如苑のほうが我々地球人類の知性に近いような気が…。なんでそんなものを信じる気になれるのか…。

真光はもう宗教じゃないからね
カルト化してるから
ヒーリングとかは真光系が多いし

>>214
管長になりたくて、なりたくて…。鹿児島の人とさえいろいろやってるみたいだね。

いい加減荒らすのは辞めていただきたい

今年の大峯の戸閉式は雨の中、60人強しか人がおらず…寂しかったよ。

いつもは何人位おるんですか？

山伏と僕って本読んだけどイマイチだったな…

来月、戸隠と善光寺に参拝に行く予定。
ここは押さえておくべき
みたいなのありますか？

>>227
戸隠山の登山
特にｱﾘﾉﾄﾜﾀﾘおすすめ！

（注）ありのとわたりがどんなものか前知識つけないでいくように。

地図は手に入るけど、アリノトワタリとかの修験行場のメンテを戸隠神社は全然やってない(神社本庁教だから当然と言えば当然だが)から、鎖場とか大丈夫か心配。

>>230
もとより鎖なんかないから安心汁！！
まあ登山コースとして最大限の整備はしてあるから大丈夫。
あとは登山技術次第。

>>231
上の行場への途中に鎖あるよ。登山だけなら行場は関係ないんだろうけど。

今日はアチャコチャで火渡りがあったみたいね。

関東って、なんで火渡りの時に住職が変な大黒帽かぶったり、日本刀担いだりするの？
九州って、なんで茹で釜の中に入って悦んでたりするの？
なんか本来、修験と関係ないアトラクションが多すぎるような気がするんだけど…。

>>234
両方共修験の修行だよ

昔から派手なアトラクションが修験の本骨頂

>>234
大峯の山上ヶ岳へ本物の修験道の
修行をしていない人が多いからだよ

大峯（笑）
本物（笑）
大峯山なんて所詮はただのハイキング程度の山。
その程度の山で修行したつもりになってんじゃねーよｗ

そうか。
山上が岳登るだけで正しい護摩作法が身につくのか。
ちょっと行ってくるわ。

>>238
ランボー乙ｗ

ノーベル生理・医学賞を受賞できたのは、聖護院門跡の法力と吉田神社の
威神力のおかげかもなｗ
やはり、本山派はすごい。密教をけん引しているだけのことはある。

日の丸に敬意を持っている山中教授

赤旗修験の聖護院

それは無いわ〜

いや、そういうのは関係ない。
日本がよくなることを願うという意味では一致しているんだ。
京大の近くには聖護院と吉田神社がある
この２つの力で、京大は栄えているといっても過言ではない。

吉田神社や大文字山｢大｣の字の真ん中の空海堂は行く奴多いけど、聖護院に行く奴なんていないよ＞京大
行くとしたら宴会で聖護院御殿荘に鍋食いに行くぐらいかな。別に貴人がおられるわけでもないし、埒外＞聖護院

空海堂なんか行くやついないｗそんなところに行くのなら、東寺に行くだろｗ
自称京大生＝自称高野山真言宗僧侶＝自称三宝院門跡配下修験者＝自称西国観音中先達
お前さあ、気もすぎなんだよｗ

体育実技が必修だったころの話だが、体育の時間に私も登らされたよ＞大文字空海堂
あとは、百万遍知恩寺の古本市。
下鴨神社の糺の森に夜中にブラつきに行った。今は馬丁の息子アラーキーのせいで森がスカスカでアレだけど、昔は木々が濃くてよかった。

えらくレスするのに時間がかかりましたなｗ
糞コテ君。

また自演同一認定キチか…。

東寺は京大の生活圏じゃないｗ
聖護院は最初から眼中にないｗ
熊野神社は…ギリギリやな。

京大生もしくは、京大出身ではない、Fランク大もしくは、高卒
のお前が言っても説得力ないｗ

空海堂も全く生活圏じゃないよねｗ

>>241
>やはり、本山派はすごい。密教をけん引しているだけのことはある。

本人が神仏のお陰だと思って感謝するのは善い事だけど、
宗教者からそういうことを言い出したらカルトだろ。
それに偉大な人物達は、各宗派の檀信徒から沢山輩出されているのだから、
誰かひとりの成功者を以って、○○宗は凄いなどとはとても言えんわ。

人間の成功は、個人の才能+先祖の徳+本人の徳+努力に過ぎない。
元寇の時の神主僧侶じゃないんだから、何でも寺社の手柄にするのは時代錯誤も甚だしい。
オカルト板みたいになっちゃうぞｗ

お前の存在自体オカルトだから問題ないだろｗ

オカルトは日本語を理解できないからなｗ
IPをチェックしているから、先入観があるのかもｗ

>>253、>>254
なんだ、今度は錯乱作戦か？
ホントにおまえ、いい加減にせぇよ

成りすまし乙ｗ

本山派＝聖護院って密教なの？
雑密と言えば、そうと言えないこともないのかなぁ…。

天台系だもん

天台系っていうより共産党系だよね？

古神道と修験堂とは繋がりはあるんでしょうか？簡単に具体的に教えてください。

古神道はただの新興カルト宗教。古くもなんともないし、日本古来の修験道とも明治以前の健全な神道とも関係ない。

>>261
そうなんですか。
もっと納得したいけど何かないですか・・・。古神道は仏教とかが入って来る前の日本古来の神道じゃないんですか？

語感から古神道は純粋な神道と思いがちだがそれを名乗っている団体の多くは新興宗教
古来の古い神道をそう呼ぶこともあるけど、一般的には新興宗教が使うよね

>>263
あーなるほど。
だと仏教渡来以前の神道というものはもう断絶したという事ですか？でも修験は仏教も神道も道教の要素も入っているんですよね？

>>264
＞だと仏教渡来以前の神道というものはもう断絶したという事ですか？

新興宗教が古神道を名乗ってるから古い神道が断絶ってどう繋がるのか理解に苦しむが・・・・

そもそも古神道と言う言葉自体が造語っていうかんじ
名前は伏せるがその仕掛け人みたいな人がいるんだけど
古神道って言うと浪漫があって信者が集まるだろうって
言ってるのを本で読んだことがある、神道系新興宗教の教祖だけどね
神道は神道だし、古神道って言う必要性は無いでしょ
まあ戦前の神道を国家神道とか呼ぶとかあるけど

＞でも修験は仏教も神道も道教の要素も入っているんですよね？

修験道と言っても広いから一概に言えないけど、本山派当山派ってくくりができて以降は
実態として密教化してるよ
まあ普通の密教や仏教だって神道の影響はある、多神教だと習合するのはどの宗教も一緒だからね

>>265
とてもよくわかりました。ありがとうございますm(__)m

なんとういうか新しい教団に限って「古」とか「本」とか使いたがる。
例えば東北の方の神社本庁教が始めた●●派古修験道とか。

すいません、それこそオカルトになってしまうかもしれないのですが、質問があります。
後ろについてる目に見えない人に
強制的に修行？させられて困っています。
強い力で守ってくれてるのも解るのでありがたい方でもあるんですが・・

私は女性で登山をしますが趣味なんだか修行なんだか解らなくなっている状態です。
（昔女人禁制だった山には謝りながら又感謝しながら登っています。
けれど登るたびに沢山の答えが出て、光る動物さんやらが守りについてくれて
かなり助かってます＜光ってる動物さん方）
この間の縦走時、山でついお酒を飲んでしまったら
今連続飲酒状態になってしまって困っています。
私より目に見えない光るものを見る甥っ子は「酒にあたってるよ」
と言います。酒に当たってるってなんでしょう？
吐きながら飲んでます。
これは山に誤りながら又同じコースを縦走するしかないのでしょうか？

私自身そういう器で無いと自覚しているので
目に見えない世界は避けてきたのですが
一般人も参加できる修行に参加したり色々知識もつけたほうが良いのでしょうか？
乱文又沢山の質問と長文すみません。ｍ（＿）ｍ

英彦山神宮で男の新職に秋峰四十八宿の跡地を教えてくれって言ったら
福智山でさえ出ずにひとつも答えれずにガッカリしたわ

>>268
それね、精神科の範疇でもあるんだけどそっちは通院歴ある？
無いならばカウンセリングに行くのも良いかもしれないね。
一応、修験者でも直せる人は直せるけどそういう縁がなければ精神科方面だな。
ここで聞いても荒れるだけで無理だから現実問題として少しそっち方面を当たってみたら？
霊的な話は荒れるからあまりしたくないがあまり良い状態ではないね

>>268
それはあなたの親神さまのお試しじゃないかな。
まず神前で登詣する山の神様に何月何日に登詣することを伝えて、
現地に瀧や川があれば禊をし、無理なら当日に風呂で水を浴びて、
一合目から登詣するのが本来ですが、いきなり山頂から縦走するのは無礼でもあります。
光る動物はご眷属でしょう。ご眷属さんが姿を顕せなかったらそこで祝詞や般若心経を
あげて（できれば洗い米やお塩、お酒をお供えすればいいでしょう。）下山されるのが
よろしいでしょう。「親神さま」と唱えながら登詣されるといいでしょう。

２ちゃんねるで誹謗中傷して、山に登って神仏を拝む気分はどうですか？

>>271
誰が禊の指導をするの？
下手な生兵法では悪化するだけだよ

親神様って天理教かよｗ
ここは修験スレなんだからよｗｗｗ

あしきをはろうて〜た〜すけ〜たまえ〜
てんり〜おうのみ〜こ〜と♪

>>272
精神科の範疇って言うのが気に入らなかったかな？
あなたは祈祷の前に通院歴は聞かないの？
こういうケースだと聞くのは常識だと思うけど？

皆様レス有難う御座います。
先ず嘘偽りなく自信が看護士です。
医療職なもので精神科系はまずは幻聴や幻覚やら疑ってお薬も飲みましたが
効かないのですorz。精神科の先生は「色々とお疲れなんでしょうね」
と。毎回診断名は出ません。
眷属さんというのは成る程、と思います。
皆さんには勝手に動かないよう。好きな方に付いて行くよう。
又は綺麗な山に還るようにさとしているんですがね・・。
でも皆様の色々な視点からの様々なご意見は参考になりました。
本当に有難うございますｍ（＿）ｍ
男性だったら修験道の道に入ってみたかったです。
私如きには想像もつかないようなとても厳しい世界なのでしょうが・・。
私には届かない憧れの世界です。
兎に角ご意見有難うございました。ｍ（＿）ｍ
多謝。

>>277
やっぱりね
眷属さんうんぬん言っているのは修験者でも先生でもないから話半分に聞いていたほうがいい

脳天大神

>>277
親神さまは人それぞれ違うんですよ。
あなたの親神さまは病気を治癒されるよう、山へ導いてくださるのじゃないかな。
光る動物は眷属さんでしょう。
甥御さんにあなたより力があるなら親神さま眷属さんの名前がわかるんじゃないかな。
幼稚園児に神さまは名札をつけて顕れることもありますよ。

嘘っぱち、自作自演スレｗ

簡単な修行してみると良いよ。
座禅でも勤行でもね。
一人でやらないでお寺に行ってやってみると良い。

２ちゃん籠りで精いっぱいのお前に言われてもなあｗ

280さん、282さんご指導有難うございます。
祖母がイタコで霊媒体質なんです。だからそういう世界は避けてきたのですが
避けても避けても避けられないのです。で、この山行くと楽に、と思うので
3日も4日も苦労しながら縦走すると色々自分なりに大きな答えが出て楽になるという。
そうですね、独りで修行しないで女性でも参加出来るお寺の修行に参加して
指導をうけてみます。
浅間吉田口や三峰のもと神仏混合神社やら行くと
眩しい光で目が開けてられないくらいです・・。
山中でも光ってる色々な動物さんが見えたり。最近色々見える事での役割みたいなものも
なんとなく解って来ましたが。
とにかく右も左もわからないのでレスは大変在り難いです。
霊的な話しは荒れるそうでご迷惑かけるのは申し訳ないでROMに徹します。
長い自分語りスマソでした。
作法を全く知らないので勉強になりました。有難うございましたｍ（＿）ｍ

>>284
横レス失礼。
>眩しい光で目が開けてられないくらいです・・。
>山中でも光ってる色々な動物さんが見えたり。


可能性として、昼とか夜に関係なく、周りの景色が
フラッシュを焚いたように光り出す時、 アナタの前に
それが現れると思う。
その時は決して慌てる事無く、落ち着いて丁重な態度で
接するのが良いと思います。
その存在が誰かは何れ分かると思います
……誰が現れるか知らんが！

>>284
現在、修験三大本山(聖護院、醍醐寺、金峯山寺)傘下の各道場では、女人禁制を解いていない大峯山や後山などへの入峯修行を除き、男女の区別なく全く同じ修行ができます。
経験的に申せば、かつて女人禁制だった霊山を頭を下げながら巡り修行なさっている謙虚なあなたでしたら、お山の神々もムチャなことはなさらないと思います。
ただし、お血筋上何らかの禁忌が伝えられている場合(どこどこへは立ち入ってはならない、こういうことはしてはならない等々、一般の方とは別の｢掟｣)は、それには決して反しないよう。
女性修験者の中に、圧倒的な素質を持った方が見いだされ始めている現在です。やってみる価値はあると思いますし、上記三本山傘下であれば、むしろ大歓迎されるでしょう。
(女性入門者自体が急増する中で、それを正しく導いてゆけるだけの素質を持った女性指導者は圧倒的に不足しているのが現状で、かといって男性行者が立ち入ってはならないデリケートな部分も現にあるわけですから。)

>>284
>>286氏の仰るように、アナタのような資質を持った方への指導は、極限られた人
でないと難しいかとおもいます。
しかしながら、道は開かれます。多少の紆余曲折はあっても導かれるでしょう。
それは必ずしも「修験」に限りません。
自身の心に冷静に問いかけ、その赴くままに歩めば必ず指導者にもめぐり合えますし、
アナタの後ろに控える存在もより明確に顕われてくると思います。
時に２ちゃんでの問いかけも有効です。以前なら到底廻り会えない距離の人同士が
ネットを通じて知識や経験を共有してます。

真言宗の結袈裟が三種類あるようですが違いを教えて頂きたいですm(__)m
http://www5.ocn.ne.jp/~room884/shingon-kesa.html

結袈裟→真言宗系の僧俗が修験する場合用いる。
摩紫金袈裟＆修多羅袈裟→これは真言宗でも特に醍醐派当山修験が特に用いるけさであり
真言宗他派の場合は遠慮するのが望ましい。尚、修多羅袈裟は特に高位の行者が用いるもの。

>>289
非常にわかりやすい説明
ありがとう御座いました。

>>289
醍醐以外が着けて炎上したこともあったなｗ

>>291
そんな事があったんですか？
たとえば醍醐籍の僧侶（行者）が
真言他派の役僧だったり、
その逆だったりした場合はどうなんでしょうか？

>>292
そういうケースはレアケースだけど
そもそも当山派修験道って言うのは真言宗ではない
当山派修験道と言う別の宗教と考えたほうがいい
でもって当山派と言うのは醍醐寺を開いた聖宝理源大師が始祖
真言密教をベースに修験道向けのメンタリズム構築プロセスにそって恵印七壇法を作ったわけ
四度加行と恵印加行は全く異なるプロセスだから真言宗の僧侶だから当山派修験者とは言えないわけ
だから、真言宗の僧籍や四度加行をどこで受けたかは全く別次元の話
それと醍醐派修験とか言うけどこれは間違い、当山派修験道と言うのが正しい
そして当山派修験道の本山は醍醐寺ではなくて三宝院門跡が正しい
真言宗他派が袈裟筋がどうのこうのと根拠に言うが
実態として恵印の加行を成満しているか？聖宝理源大師の血脈か？これを問われる。
摩紫金や修多羅は聖宝理源大師の縁起があってのものであり、恵印の血脈が無ければ着ける資格無いってわけ
まあ、最近では他派で恵印学びに来る人がいるけども、行儀が悪いのが多いよｗ
見ればわかるが修験＝雑密と考えて伝授受けても修行してない
摩紫金着けたくて来てるのがわかるからどうかと思うよｗ

>>293
通りすがりですが大変勉強になりました！ちなみに天台の本山派ちゅうのも詳しく知りたいです。

>>294
本山派は知らん宗門違うし

>>293
とても理解できました。
だとすると当山派の恵印潅頂を
受けていないであろう他派真言の
行者様達は違う法流を伝承
しているということですか？
それとも元からそう言った法流
じたいが存在しない？
御教示願いたいです。

>>296
当山派で違う流派ってそんなの無いよ
真言宗と当山派修験道は違う宗教だから
四度加行で伝法灌頂受けているからと言っても
別な宗教の灌頂だから論外でしょｗ

>>297
たぶん聞きたいことはそうじゃなくて
真言宗には恵印の他に修験単独の
潅頂があるのかてじゃね？

>>298
だから真言宗と当山派修験道は違う宗教だっての
当山派修験道ってのは聖宝理源大師が始祖だから
別な流派ってのは当山派修験道じゃないってことだよ

ってことは、Ｙ字型の結袈裟着けてるヤツはどこの山伏なの？
三宝院門跡下の恵印法流以外にも、当山派系？の道場が他にもあるの？

普通の結袈裟は未得度の人とか醍醐派以外の真言僧が着けてるね
摩紫金は縁起が聖宝理源大師にあるからそれ以外のとこの坊主に着用の資格は無い

龍泉寺所属の講社のおっちゃん達はマシコつけてんじゃん。
それにしても、講社の登山の人達見てるとみんなすごいカッコしてるな。
普段着の上にカンマん羽織来てたり結袈裟つけてたり。

ご丁寧にありがとうございます。なるほど。未得度＝在家行者さんで恵印法流を受けた方は摩紫金袈裟ではなく結袈裟を着けるわけですね。それでやっと理解できました。
>醍醐派以外の真言僧が着けてるね

えっ、醍醐…というか三宝院門跡さま以外でも、当山派の山伏になることなんてできるんですか？

>>302
竜泉寺は醍醐だろうがｗ

>>303
未得度では恵印の伝授なんか受けられないよｗ
わかりやすく言えば普通の密教で言えば小僧さん用ってことだよ

＞えっ、醍醐…というか三宝院門跡さま以外でも、当山派の山伏になることなんてできるんですか？

一応袈裟筋って言って三宝院以外でも当山派のお寺はある
それのボスが三宝院ってこと
まあ、現在恵印が残ってるかどうかは疑問だし。
例えば長谷寺も袈裟筋のお寺ではあるけども恵印は残ってないよ

>>305
えっ！ 他派でも独自に当山派の山伏を養成できちゃうってことですか？ その場合、トップ…というか任命権者は誰になるんですか？ その宗派の管長？

いろいろお聞きして申し訳ないのですが、洞川龍泉寺の山伏さんたちも勿論きちんと醍醐で修行をなさっているんですよね？(…えーっと、｢伝法教校｣って言うんですか。)
もう１つだけすみません。何年か前、生駒の聖天さんに参拝した時に、麓の千光寺さんの山伏さんたちが50人ぐらいで隊列をくんで一斉に法螺を鳴らしながら般若窟の岩の上まで登ってゆかれるのを見て、感動したんですが、
結袈裟や摩紫金袈裟、修多羅袈裟以外に、ミニチュアみたいな、三方とも茶色の毛糸で編んだ細い修多羅みたいなのを着けてらっしゃる山伏さんたちがたくさんおられました。
あの方たちはどういう山伏さんなのでしょうか？

>>306
独自にってわけではないよ
袈裟筋のトップが三宝院ってとで三宝院門跡の配下ってこと
任命権って何の任命かしらんけど例えば得度の戒師なら中僧正以上なら出来るでしょ

＞三方とも茶色の毛糸で編んだ細い修多羅
それも結袈裟と一緒、普通の袈裟は重かったり
汚したく無いから山用にそういうのを着ける人もいる
輪袈裟や小野塚みたいな簡易的なものだね

修験者は名乗った物勝ちみたいな傾向は昔からある
だから山伏は怪しい拝み屋ってイメージがあるわけだけど
今もそれは一緒で何の資格も無い真言や天台のお寺で伝授も受けていないのに
柴燈護摩やったりしてる
そういうのは言わせてもらえば偽物なんだよね

神保町行ったら古本まつりで柴燈護摩の本が売ってたから思わず買おうと思ったｗ
似非山伏になるところでしたｗｗｗ

>>307
ありがとうございます。
つまり、本流ではないにせよ、その｢袈裟筋｣ってところもやはり一応は当山派で、三宝院門跡さまの統括下にあるわけですね。安心しました。
あともうすこしお教え下さい。当山派の山伏さんの中の見るからに偉い方で、本山派みたいに赤い梵天？ボンボン？つけてらっしゃる方、あの方たちが｢正大先達｣さまなのでしょうか？
有髪の方(醍醐寺の五大力さんの餅上げ大会で審判？をなさっている西峰先生とか)もいらっしゃいますよね。
それから例えば私(あくまでも例えば、ですよ)が当山派の正しい修験行者(｢袈裟筋｣というのではなくて)を目指すとしたら、
修験道の得度や加行はやはり醍醐でさせていただくことになるのでしょうか。それとも龍泉寺さんや千光寺さんみたいな大本山・別格本山クラスの地方道場でも可能なのでしょうか？
もし差し障りがなければ御教示頂けると幸いです。

>>310
赤い梵天は昔本山派と当山派が交流を持って
お互いの袈裟を交換した故事にちなんで高僧は梵天袈裟を着ける
醍醐寺だと門跡が着けてる
先達ってのはどっちかって言うと坊さんってよりも行者さんって感じの呼び方だよね

＞修験道の得度や加行はやはり醍醐でさせていただくことになるのでしょうか。

まずはどこかの醍醐末か醍醐派の先生に弟子入りして
小僧から始めて師匠の許可を得てから伝法教校受講だよね
初級で得度して中級で恵印の伝授受けてから加行して上級で伝法灌頂ってコースなんだけど
千光寺さんなんかは伝授と加行は受けられるから伝法灌頂だけ本山（醍醐寺三宝院）って感じだね
兎にも角にもどこかに弟子入りしなきゃダメだねいきなり醍醐寺に行っても無理だし
師僧の推薦が無ければ伝法教校は無理

袈裟かけたいだけなら大峯講社の募集登山に3年参加して
なんたらかんたらすればおk

>>312
そういう考え方もあるね
何がなんでも伝法灌頂迄行きたいってわけじゃなければ
峰入り何回かこなして先達号貰うだけでも衣態は着けられるからね

いろいろ詳しく、また分かりやすくお教え下さいまして、本当にありがとうございます。…えっ！鈴懸とか装束をつけていらっしゃる方々は当然きちんと修験得度を受けているのではないのですか！…ちょっとショック。
ともあれ、本山派の梵天の色が変わってゆくのだとか、当山派はお猿さんが聖寶尊師に機転を利かせたんでしたっけ？でもっと複雑なのだとか、修験道の装束自体も面白い(シンボル形式の哲学ですよね)し、興味はあるのですが、
ぶっちゃけコスチュームやタイトル以上に、明治の修験禁止令による暴虐まで、おそらく神道や仏教以上に日本の精神の基層を支えてきたであろう修験の心…いや｢魂｣かな？…と修行体系に強く惹かれます。
数十時間前に、石原｢閣下｣が申されていた｢明治以来の欺瞞を今ここでぶっ潰さなければ、この国は本当に滅びる！｣…と一部重なるのかも知れませんが、修験こそ日本の精神の最も重要な継承者であり、
修験にこそ日本があるんじゃないか…と修験三大本山の色々な寺院さまや講社の方々に何度も大峯入峰や奥駈に連れていって頂くうちに体感するに至りました。
このバラバラに体感したたくさんのものを、体系的に整理し、まとめ上げて正しい方向に修正し導いてくれる教えを求めています。
理論的な中味はもちろん知らないので何とも言えませんが、それこそ今まで出会った修験者さんの居住まいや得た体感から、なんとなく答えは当山派修験の中にこそあるような気がします。
当山派の方々の中で、強いご縁に巡り会うことができたら、その師に従って進もうと思います。
本当にありがとうございました。

>>314
良い縁があるといいね
俺も最初は明治の神仏分離以前の宗教に興味があって
それを研究するうちに験門にたどり着いたんだよ
当山派は修行体型も血脈もしっかりしていて
きちんと修行すれば密教者の目的とする境地には辿りつけるように出来てるから頑張ってな

>>315
もし宜しければ、密教者の目的とする境地について、
お話できる範囲で概略を説明願えませんか。

>>316
まずは六道を脱して十界の菩薩にまで持って行って
そこから如来の境涯を目指す

>>317
早速のお応え、ありがとう御座います。
凡夫の身、詳しい事は分かりませんが、十界とは六道に四聖を加えたもの
との解釈で宜しいのでしょうか。
そうなると、二度とヒトとして生を受けることなく、霊界に留まる事を目標に
仏の心に近づけてゆくよう修行するという事でしょうか？
また、如来の境涯とは、如何なるものなのでしょうか？
如来と菩薩の立場の違いは、どのようなものなのでしょうか？
ご面倒をおかけします、よろしくお願いします。

>>315
温かい激励、ありがとうございます！
ある当山派の修験者さまが、｢いいか、修験の｢験｣は験が出る出ないの｢験｣やないんやで。｢経験｣の｢験｣や。｣とおっしゃったのに強く感銘を受けて、がむしゃらにやってきましたが、
下手な鉄砲も数撃ちゃ当たる…のにも限界があると思うので、｢経験｣の精神はそのまま残して努力しつつ、正しく導いてくださる御縁を待ちたいと思います。
重ねて御礼申し上げます。

>>318
＞十界とは六道に四聖を加えたもの

その解釈でいい

＞二度とヒトとして生を受けることなく、霊界に留まる事を目標

この解釈は間違い
そもそも釈尊は生きたまま如来の境涯に達しており
本来仏教は死んだ後がどうのこうのだから修行するって考えは間違い
浄土信仰特有の方便で死後にどうなるこうなる、だから修行しなさいって方便
生きているうちに修行すれば生きているうちに心の平穏は得られるわけで
死んだ後はの話は仏教に興味持たせる方便なわけ

菩薩は衆生の中にいて如来を目指し修行をする境地
まあ修験道的に言えば自身の修行が間違いないか確かめる為に人々と接し
時に加持祈祷をし悩みを聞いて心の平穏を与えるのが修行になっている境地
如来とは究極に悩みがない状態とでも言おうかな・・・。
一般的に人は悩みが無い人っていないわけ
生老病死の四苦からはじまって潜在的な不安感って多かれ少なかれあるわけね
俺の場合はそれが全く無い状態が如来だろうなと意識して修行してる

後ろの人に従って修行しろ

>>320
ありがとう御座います。
分かった様な、分からない様な、判断が付きません。
そもそも釈尊は生きたまま如来の境涯に達しており と云うことは、
其れを示す何かが残っているのでしょうか？
輪廻と云う言葉をよく聞きますが、死後の魂が再び生まれ変わるのでしょうか？

菩薩は衆生の中にいて如来を目指し修行をする境地 となれば、
菩薩は未熟な尊なのですか？

最後に、それが全く無い状態が如来　と云う事であれば、菩薩には不安感などの
悩みもあると理解してよいのでしょうか？

何度もすみません。

>>322
＞其れを示す何かが残っているのでしょうか？

経典つまりお経

＞菩薩は未熟な尊なのですか？

未熟といえば如来から見たら未熟だよね
ただ所謂上座部あたりで縁覚が着地点だったりするからそれより上ってこと

＞菩薩には不安感などの
＞悩みもあると理解してよいのでしょうか？

無くす方法を知っているって感覚かな
うまく乗りこなすみたいな感覚
潜在的に人は不安（苦）が有ると言うことは認識してるから
それを無くすように精神を磨いてる、つまりこれが修行ね
六道にいると悩みがなぜ湧いてくるかも知らないし
それに対処療法的な付け焼刃で戦ってるイメージだね
それを脱すると気持ちが楽になる
このへんが二乗でさっき言った縁覚やその下の声聞だね
菩薩になると精神の構造とか心理学や精神医学みたいなことばっか考えて
それを経典と照らし合わせて、経典が正しいかどうかを確かめる作業をするようなかんじ
それを衆生（信徒さん）に試してみて祈祷なんかに生かすようなのが修験道的な菩薩の姿かもね

>>323
突然の課外授業ありがとう御座います。
最後に、あなた様の修験道には、天台の影響はあるのでしょうか？

上記のお話くださった修行結果の中に、一つだけ私に適合する部分がありました。
それは私には潜在的不安は無く、ガン（悪性リンパ腫）を宣告された時も、脈の変化
も無く、平常心で居る事が出来ました。
これからも、心穏やかに過ごそうと思っています。
南紀の修験の人に、法螺貝の上手な人が居て、柴燈護摩にも長けている知人が居ますが
あなた様のグループではないのでしょうか？

今日は長時間ありがとう御座います。

>>324
＞天台の影響はあるのでしょうか？

宗派的人脈的には全くない、ただ自身の修行のために天台の教学なども参考にしますよ

＞南紀の修験の人に、法螺貝の上手な人が居て、柴燈護摩にも長けている知人が居ますが
＞あなた様のグループではないのでしょうか？

全く違います。

癌の話だけど、癌と聞いてそれで生きるということに消極的になるか？
いやいやまだ生きるんだと思うか？
これで結果は大きく違ってくる。
受け入れて死を待つってのも考え方かもしれないが、今時絶対に治らないって病気でもない
積極的に戦う姿勢があれば治す方法も見つかるもの
不安を感じ無いように精神をコントロール出来ればいい結果が得られるってものですね

>>325
今日は色々とありがとう御座いました。
ガンについては、病院で勧められた抗がん剤大量に繰り返しするも再発は
防げませんでしたので、今は病院では検査のみで、病院に頼らず今は再発は
皆無です。

病は気から　を実践して、明るく毎日仕事に励んでいる古希の老人です。
本日は貴重な時間、ありがとう御座います。

お休みなさい。

>>326
ズバッと核心を明快に即答できる大阿闍梨さんや、真摯に道を求める未来の大修験行者さんを前に、今日はワシなんぞの出る幕は本来ないのだが、
気になるから１つだけ訊かせてくれ。その法螺の上手い南紀の知人とは、青岸渡寺の高木亮英さんか、それともＳ石という男ではないかの？
もし高木さんなら、どんどん教えを乞えばいい。素晴らしい行者だ。
しかし、もし後者…つまりＳ石だとしたら一切関わらないほうがいい。
吉野・金峯山寺で問題を起こして破門・除名・追放になった人物だ。法螺もうまいが法螺話もうまい。その上、女癖が悪すぎる。某・超大企業の息子だったために世間には表沙汰にならなかったが、
本来ならもうとてもお天道さまの下を歩けないようなことを仕出かしてくれた。気をつけるべし。

>>327
お早う御座います。
昨夜はありがとう御座いました。

知り合いの修験の人は、もと橋本付近に住む、H山さんで、
息子さんの結婚式（披露宴ではない）にも同席しました。

色々有難う御座いました。　　護摩好きの老人より

今後の参考までにＳ石さんという方をもうチョイ詳しく教えてください。
もしかして、ネットで護摩受付とかしてますか？

↑
因みに私は護摩好きの老人さんとは別人です、

>>329
ネットで何かやっとるかどうかは知らんわ。すまんの。
今の嫁さんは真っ赤な外車のスポーツカー乗り回しとるわな。…あれ、籍は入れとんかな。内縁の妻か愛人なのかもしれん。

>>329
すまん！ ＳとＴを間違えていた！ まさにソイツだよ。
｢金峯山寺で修行した｣って書いてあるけど｢金峯山修験本宗所属｣とは書かないのが手だな。
勘違いしている方が多いんだが、護摩はね、施主さんが立ち会おうが立ち会わなかろうが、効果は同じなんだよ。
護摩壇の周りで火に炙られる我慢大会やらせる意味はない。むしろ内陣に入らせることで結界に触れ、障碍の危険に晒すことになる。
モニター中継見させてもなぁ。それでプラシーボに影響される人が出ればそれでもいいんだろうが…。
ただ、護摩札に墨書きしてる内容と字の下手さ加減が…。

これ？
http://www.youtube.com/watch?v=KdqwkzRNguw

面白そうな映画だな
日本公開しないのは何故？

>>333
これだ。
オムロンとか、京セラ稲盛教団だとか、どうしてみんなニューエイジだ、オカルトだ、スピリチュアルだ、ヒッピーだ、サルタヒコだ、天河教だ、…にハマりこむんだろうね？

http://www.e-goma.net/
ネットで護摩を申し込んでしまったバカな私が居ます…
だって動画とか掲示板とか見ると凄そうなんだもん。
でも届いたお札を見て愕然…
サインペンでチョコチョコっと書いた感じ。
その行者本人が書いたかすら怪しい。

>>336
偽者ほど尊大に振舞うものだよ
力無い者ほどプロフィールが充実する

俺もあのＨＰ見て護摩申し込んだわ
カマボコ板みたいな札が送られてきた。

>>336
なんだこれ(笑)
見てて痛いわ

東の横綱　大徳寺
西の横綱　修験者立石光正行者

ｗｗｗｗｗ

カードの引き落とし先は内縁の妻の口座みたいだな。
確か、山学林だとかいうこの宗教施設？のメンバーが覚醒剤だか大麻で捕まってたはず。

立石行者晒し上げ！

金峯山寺の画像、無断で使うなよ！ もう関係ねーんだからよ！

金峯山寺東京別院に法螺教えに来ている人？

>>343
破門者が教えに来るわけ無いだろ

すみません。修験の先達諸氏にお教えいた
だきたいことがあります。

『神鏡』ですが、長い間に表面が酸化したりして曇ってきますが、これは
磨いたほうがいいのでしょうか？
それともそのまま放置したままのほうがよいのでしょうか？
また、夫々の理由もお教えくださいませんでしょうか。

自分が何人かの人に聞いたら、磨いてよいと言う人と、磨くべきではないと
云う人がいました。本来どうするのがよいのでしょうか？

ご祈祷．comで聞いたら良いかも。
http://www.go-kito.com/top/

ご祈祷コムは祈祷の素人ばっかだから
この人スゴそうって書き込みが一つもない

遅レスすみません。
レス下さった方々本当に有難うございます。
そうなのです。修験道が主なのですが、それだけではない感じで導かれています。
（なにせ血が霊媒体質のイタコなのでそれで神仏に対してけしてしてはならない事を直接学んでいるような現状です）
紆余曲折はあるけれど良い師匠にめぐり合えるのですか。
それは嬉しいです！苦しい生活なので励みになります。
師匠が必要だと自分でも感じていました。

聖護院のHPを見たら一番近いので、時期が来たら聖護院に行ってみます。
人からも神仏からも自然からも頂くばかり。感謝の日々です。

規制中で書き込めなかったのですが代行スレからどうしてもお礼を。
以後ROMに徹します。
もし、以後レス頂いてもお礼を書けないのが心苦しいのですが
心の中で御礼を言ってますｍ（＿）ｍ

酉酉さんお疲れｗ

たまたま先にご紹介して頂いた聖護院が一番近かったので
他の院のHPは未拝見です。
見てそちらの方に行きたかったらいくら遠くてもそちらに行きます。

男性でしたら修験者に・・と憧れていましたし。
女性なのに申し訳ないと山道も先達様方にも敬意と感謝を払いながら歩いてきました。これからも。
修験道は衆生の幸せを願うものだと思っていたんで、ショックです。
今でも宗派同士の争いはあるのでしょうか？
とりあえず無知素人失礼な事に上に挙げられた方の名も
何と読むのかすらもわからないのですが
嘘偽り無く私はその方ではなく自演ではないです。
３４９さんのレスで疲れたのではなく
すみません、色々抱えてて疲れ果てているので今少しダメージ受けやすいみたいです・・

>>350
レス呼んでるといろいろ誤解ばっかりだね
そういう先入観が今の状況（体調不良）とかにつながってるんだけどね

>>348 (284)
仰る通り、紆余曲折があっても良い師匠にめぐり合えると思います。
また現実の生活が有ると思いますので、先ずはそちらでミスやトラブルの
ないよう日々の仕事には気を抜かずご精進されるのが良いと思います。

>>277で、>男性だったら修験道の道に入ってみたかったです。とありますが、
例えば羽黒修験では毎年８月２４日から９月２日までの「秋の峰入り」入峰も可能です。
羽黒「大聖坊」でミニ修験体験をして、その後、「秋の峰入り」に参加する女性もおります。
ネットで調べて見たら宜しいかと思います。

また書店に行けば多くの宗教関連本もあります。ネット上にも多くの関連サイトが
有ります。それらを利用して日本の宗教に関して広く勉強をするのが良いと思います。
一口に１３宗５６派とも云われますが、同じ仏教で括られながらも、宗派によって
「コレが同じ仏教か？」と思う程違いがあります。

また師匠選びに関してですが、ひとたび師弟関係。つまり出家得度して子弟の関係が
出来ると簡単に師匠を変えることはできません。
出家してからの「加行」に掛る時間も費用も宗派によって様々です。
師僧の人柄は勿論、師僧の所属する宗派によってその後の自分の進路も大きく影響を
受けます。その意味で「弟子入り」はくれぐれも慎重に判断することをお奨めします。

霊的なことや、一般人にとって「超常的」なことを余りあからさまに云うと、拒絶されたり
ややもするとオカルト扱いされるので、宗教者でも余り公にしませんが、天台系・真言系・
修験系・或いはそれらに属さない所謂一般社会人でも「本物」と云える人はいます。
そんな方達が雑談をしているサイトも有ります。
清濁もあれば、正邪も真偽併せあるのがこの世です。でもだからこそ自ら取捨選択をして
学び成長できる機会ともいえるでしょう。
神仏は時にキツイ「試し」も与え、霊媒体質の方の信仰者としての未来は平坦ではないでしょう。
しかし人間として生まれ、少しでも神仏に近づくための努力の価値はあると信じます。
どのような方とのご縁が出来るか分かりませんが、良き方向に導かれます事を祈っております。

霊媒体質なんて簡単に治るんだけどね

霊媒体質簡単に治らん。

浄土真宗なら一週間ポッキリの修行？で僧侶？になれるぞ。社会のゴミもしくは敵にしかなれんが。

ゴミ、なるほど。

>>353
世の中には「霊媒体質」が原因で健康を害したり、人に言い知れぬ悩み
抱える人も大勢います。
「霊媒体質」が簡単に治るならその方法を是非とも披露してください。

>>357
治し方は個別のケースによって違うが
ごくごく簡単にいえば心の動揺を抑えていけば確実に治る
医者が言う「精神的なものですね」と言うやつで原因不明の難病みたいのも一緒
「精神的なもの」と言われれば暗に嘘ついてると取られがちだが
この精神の作用は我々祈祷の世界では霊障と言うが精神病で言う統合失調症に近い状態だから
わかりやすく言えば見えない何かに攻撃されているとの精神世界の話なんだな
本人の持っているストーリーの中に攻撃されないような何かを付け加えればいいだけ
さらにそこから動じない心（禅定）を養えば全く影響されなくなる

>>285
＞可能性として、昼とか夜に関係なく、周りの景色が
＞フラッシュを焚いたように光り出す時、 アナタの前に
＞それが現れると思う。

これは典型的な野狐禅
あなたには他人を指導する資格は無し
得度も疑わしいけどどうせ伝法灌頂まで行ってないんでしょ？

>>352 ：285　287
おっしゃるとうり昼夜関係なくフラッシュが光るかんじです。
特に、先達様が厳しい修行をした山を登る時。
光と一緒に「この人に道を明けてください」と （と、急に楽になり山道を又登れます）
352さんはかなりの方を見受けております。
少しでも私が行くべき方向やご教授頂けると嬉しいです（もちろん、ご迷惑などとんでもない事はかけないつもりです。
聞く事ばかりせず自分でも勉強し知識はつけてゆこうと思っております）

捨てアドを作りましたので宜しければご教授お願い致します。
（もちろん、他の素晴しき先達のかた方も）
今家にある神仏混合神社のお札から直接聞いていますが凄い光ですねその方？を介してなのか
多少時間をおいてでも良い師匠にめぐり合えるとのこと。
皆様おさわがせして誠に申し訳ありませんでした。ｍ（＿）ｍ
そして皆様と神仏に心よりの感謝を。

352は得度すら怪しいよｗ

>>361
魔境野狐禅は群れたがるんだわｗｗ

発光する感覚は前頭葉の働きで
指導力無い人の下で坐禅とかやるとそうなる

釈迦は、山を駆け巡れとか言ってないよな。
修験は、仏教にあらず。ただ山歩いて、お経多少読めれば、気分晴れるし、
効くか効かないか訳もわからん、術など覚えても無駄のように思えるけどね。

>>364
大乗は釈迦じゃねえし
そもそも修験は仏教じゃねえし
馬鹿かお前はｗ

それと釈迦が言った事だけすればいいのか？
じゃあくしゃみをしろと言っていないからくしゃみはご法度な
ぜったいくしゃみするなよ外道ｗ

>>364
釈迦が言っていない

他人の仏道を批判するのはダメだって言ってるよ
そのへんはどう説明するの？

>>367
お釈迦様は他人の信仰を批判するのは基本駄目と言っているけど、最初の布教は折伏だったらしいね。
時と場合に応じて「これはマズイ」と思った場合は、批判してもいいんじゃないの？

もっとも、修験道が「マズイ」宗教だとは全く思わないけどね。

>>364
＞釈迦は、山を駆け巡れとか言ってないよな。

修験は上座部では無い、よって釈迦がどう言おうと関係なし
この批判は例えばクリスチャンに向かってお経を唱えてないから間違いというような物

＞修験は、仏教にあらず。
これはあたらずとも遠からずだが間違い
土着の宗教である神道なども含め習合的要素が強い
そもそも多神教や大乗仏教は土着の宗教と習合する性格があるので
仏教にあらずで排斥するのは一神教的宗教修法なので相容れない考えだ

＞ただ山歩いて、お経多少読めれば、気分晴れるし、
あなたは修験道を知らない人、峰中の掛け念仏はヨガの呼吸法、読経は雑念を払う方法
極めて大乗仏教的な修行法が修験道の修行法で、しかも実践的である

＞効くか効かないか訳もわからん、術など覚えても無駄のように思えるけどね。
加持については密教で否定されているわけでもなくむしろ肯定的
六神通は経典根拠あり
上座部のように着地点が二乗であれば必要ないが
如来を目指すには必要不可欠な要素であり教義上全く批判されるものでもない

もう少し仏教を勉強してから出直してきなｗ

>>368
日蓮の言った折伏は批判ではないよ
悪口は十悪の一つ、これと混同しないこと
そもそも折伏にせよ指導にせよ修行を極めてからの話だ
木っ端が高僧にでもなった気分で他宗派を批判するなんぞ慢心の極み
煩悩丸出しで何を言ってるんだ？

質問です。
縦走の末はたどり着いた神仏混合神社や寺のご開帳日に当たる事やたら多く。
山中でも聖地とされてる場所もたまたまやはりやってきた方に教えてもらえたり。

つい最近もお寺の関係でたまたまいた他住職様その他の集団に「おいでおいで」
とうながされたので本堂に入れて、11面観音様（これは秘仏）
の脇運慶作の文殊菩薩様が見れて美しくもありがたくて涙が止まりませんでした。

で、直接見れた様々な仏像様からお断りしても直接真言授かったりするんですが、
（普段木や岩とも話すもので・・）
国宝級の仏像が安置してある場所にも狐はいますか？
これも私が魑魅魍魎狐だからなんでしょうか・・?
（「何回」と指示があるのでそのとうりに唱えるとととても楽になるし感動泣きしてしまいます）
ちなみに威力はともかくそれなりに効くのですが；
授かってない真言は使うとエライ目にあいます。
自分は魑魅魍魎のレベルなのは自覚してるので良いのですが・・

たたかれるのは覚悟で純粋に質問です。
仏様を愚弄する書き込みだったらすみません。

>>358
> ごくごく簡単にいえば心の動揺を抑えていけば確実に治る
> さらにそこから動じない心（禅定）を養えば全く影響されなくなる


そんなやり方では絶対治らない。



試した方、報告[＾ェ＾] よろしく！

>>371
師僧はいますか？
かなり危険な状態ですよ

>>372
残念だがそれで何人も治してるんだな
ぶちゃけた話だが自称霊媒体質は精神医学では統合失調の宗教的妄想
そして前頭葉が働き過ぎてる状態だから体調にも変化が出る
禅定が深くなれば影響はなくなる
しかし、禅定を誤解しているからこれを教えるのはテクニックだな
おそらく>>371の人もそうだが
坐禅組んでいろいろ見えたり聞こえたり光ったりしてくる人
これは禅定ではないがこれを禅定と誤解してるふしがある
そういう誤解を一つ一つ解いていき、それと並行して煩悩について勉強してもらって
抑えこんでいくというわけだ。

＞試した方、報告[＾ェ＾] よろしく！

ひとつ言っておくが、霊媒体質の人は修行を誤解しているから指導する人がいないで独修は無理
そのへん分かって言ってる？

それと強烈すぎる宗教的イメージの世界が精神の中で創り上げられている
それも多くは経典根拠に乏しい誤解ばかりの世界なわけだ
それを少しづつ解体していく作業も必要だな
だから最初は霊的なものも扱うところから始める
お堂で仏像から話しかけられたりみたいな幻聴はこれで収まる
お祓いと言うのは本人の持っている世界を利用する方法だから
それを一気に崩壊させずにきれいに解体していけば幻聴幻覚は収束するよ

禅定は脳が活動停止している状態とも言えるから
前頭葉が働きすぎてイメージが増幅してしまうのには有効
この前頭葉の働きというのは厄介なもんで
原因不明の蕁麻疹とか体のしびれだの痛みなんかはこれが原因
これは脳研究でも証明されている。
前頭葉を働かせないようにする＝禅定というわけね
つまり心の動揺を抑えるのは効果がある
実戦で試しているから根拠なく絶対に治らないなんて言うのはあなたの祈祷が下手くそだって言ってるようなもんだよ

これ幼稚
自称霊媒体質は精神医学では統合失調の宗教的妄想


>>358
>>374
上記も幼稚

>>377
じゃあ先生様はどういうテクニックで治してる？
さあ聞いてやろうじゃないかｗ
ちなみに俺は今書いた理屈で治してる言わば専門の祈祷師な

幼稚だの批判するわけだから答えられないのは無しな
ハイどうぞｗ

>>358
霊媒体質の治療法の解説有難う御座います。
きっと霊媒体質の人を幾人も治療してきた経験もお持ちで、
その経験上からの言かと思いますが、実際事例としての治癒率は
どのくらいでしょうか。

霊媒体質者の年齢も様々ならば、その症状も多岐に及んでいるでしょうが、
本人の持っているストーリーの中に攻撃されないような何かを付け加え、
もう自分は守られている。或いは攻撃など無いと信じ込ませることだけで、
本当に「霊媒体質」が治るのでしょうか。
その方法による「治療直後」は治ったかのように見えても、そのあと直ぐに
「それでも見える」「それでも感じる」「聞こえる」というような事例は如何でしょうか。

>>379
＞その経験上からの言かと思いますが、実際事例としての治癒率は
＞どのくらいでしょうか。

基本最後まで面倒を見るスタンスだから現在進行形で受けているのを除けば
今のところ１００％

＞本人の持っているストーリーの中に攻撃されないような何かを付け加え、
＞もう自分は守られている。或いは攻撃など無いと信じ込ませることだけで、
＞本当に「霊媒体質」が治るのでしょうか。

まず霊媒体質って言うのは精神医学的な症例をいろいろ合併症的に発症している
最初のとっかかりで幻聴幻覚を抑えて、不安を取り除く作業から始まるわけ
それには神道で言う審神者から始める
「貴方に憑いてるのは不動明王と言っているけど違いますよ」と言うのから始める
それは経典根拠などを交えてその人の精神世界にまともな神様仏様の概念を作っていくわけ
簡単に言えば「神様仏様はそんな事しませんよ」だとかそういう感じのこと

＞その方法による「治療直後」は治ったかのように見えても、そのあと直ぐに
＞「それでも見える」「それでも感じる」「聞こえる」というような事例は如何でしょうか。

見える聞こえるのは案外すぐ無くなるが、感じる（痛みしびれ突発的な蕁麻疹）は残りやすい
しかしこれも不安をどんどん取り除いていき禅定により近くなるように誘導すれば収まる
まあ、精神科の通院歴があったりすると薬理作用もあるからね、それによって時間がかかる場合もある


ああ、あと治療という言い方してるけど俺は医者じゃなくて修験者だからｗ
加行終えて本山で伝法灌頂も成満してるからモグリじゃないよｗ

へー仏教じゃないならなんで、お経読むんだ？
神道じゃないなら、なんで祝詞読むの？
教義もただのいいとこ取りで、一貫性がまるでない。
チンドン屋が派手なことして、金巻き上げてるのと変わらないよ。
誰が始めたか訳も都市伝説並みにわからない、カルト糞宗教じゃないの？

他人の仏教を批判、何教がソース？

>>381
＞へー仏教じゃないならなんで、お経読むんだ？
上座部ではないとは言ったが仏教ではないとは一言も言っていない
修験道は密教の一派だから大乗経典を読むのに何ら矛盾はない

＞神道じゃないなら、なんで祝詞読むの？
神仏習合

＞教義もただのいいとこ取りで、一貫性がまるでない。
当山派は真言密教の十八道ベースで修行体型が整っており血脈もある言わば純密

＞チンドン屋が派手なことして、金巻き上げてるのと変わらないよ。
＞誰が始めたか訳も都市伝説並みにわからない、カルト糞宗教じゃないの？
自称修験者を見て本物を批判するのは間違い

>>382
おまえ創価学会だろｗ
そろそろどっかいってくれないかｗ

神仏集合って軽々しくいうけど、じゃあどっちの神
どっちの神、教えが上、下なんだ？
誰が始めたんだ？

なんでも創価にかこつけて、自分の真実をみようとしなら、
妄想カルトの烙印押させてもらうよ。

中国の密教の誰が山のぼれ、
滝に打たれろって言ったんだ？
正当も何も、勝手に誰かが作った誤った妄想だろ。

勝手にいいとこ取りして始めて、日蓮系や真宗よりたちがわるいよ。
出自のはっきりしない、怪しい教えだよ。そんなんに、自分の正統性言ってるのっておかしくないか？
ただ神道だけをするなり、ただ密教だけするのでいいと思いますけどね。

>>387
あなたの宗教の目的は何？
それを考えれば別におかしな修行法でもない
初期仏教でも大乗仏教でも修行過程に禅定は重要
三学、六波羅密にもある重要な修行だな
そして滝に打たれるのは日本独自の修行法と言われるが
冷たかったり、激しく体に当たる水、このような状況は心の動揺を呼びやすい
しかしそれでも禅定を保つ事が出来るようになれば禅定は深くなる
仏教的な理屈からしても合理的な修行法と言える
土地土地によって行法が合理性を求めることに何らの問題もない

山岳信仰（修験道）は古来より日本人が持つ精神文化というものから自然に興って長年にわたり培われてきたものかと。
神道、仏教、密教、道教などがミックスされているが
一番日本人ぽい信仰スタイルかと感じている。

>>388
それは修験道を知らない人の勝手な誤解
いや正確には仏教すら知らない人だな
釈尊の修行過程を見ても一つの宗教に固執せず悟りを開いた
そしてナーガルジュナも様々な宗教を習合して大乗経典を編纂した
そもそも、仏教とはそういうものだよ
当山派はすでに言ったように修行体型や教義も整った一流であるから
勝手に修験者名乗って怪しい教えを流布しているものでもない

＞ただ神道だけをするなり、ただ密教だけするのでいいと思いますけどね。

日蓮や真宗に限らずお寺に鎮守はの神祇は必ずある
逆に神社でも権現と呼び仏の使いとして祀られている神社も普通だ
あなたは宗教を知らない人

>>388
日本は一神教国じゃねんだからよ
バカなこと言ってんな腐れ外道ｗ

>>388
＞ただ密教だけするのでいいと思いますけどね。

ハイ間違い
仏教は八宗兼学で幅広く宗派に精通しているほうが美徳とされますｗ

中国から密教を持ってきた人が山岳行者（修験者）なんだがな

>>388はあちこちの宗派にケチつけて荒らしまわってる構ってちゃんだよ。
相手にしないでほっときなよ。

ソースもなしに、仏教だとか、詐欺だろ。

多分国際的に認められないいのは、
教義がグニャグニャだからじゃないの？
完全に魔女だよな、山伏とか。

>>393
名経に美徳って書いてあるの？
誰が言った？
お前んとこの、狂った教祖の妄言だろ。

>>393
何経に書いてあんの？
へー狂った坊主の妄言信じ込んで、マインドコントロールされてるんだ。
カルトとレベル変わらないよ。

>>392
答えられないから、火病か。
所詮、出自のわからない出鱈目教、
答えのない盲目信者が哀れ。

こんな、嘘教信じて、何の利益があるの？
釈迦も中国、インドの高僧も言及してない修行法に、術に。
どっちが、オッポーなんだよ。笑

釈迦は、仏教を説いたとして、滝に打たれろとか、火渡れとか
どのお経にも出てこないし、言及してないじゃん。
勝手に解釈を変えて、なんでそれが許されてんの？
似たような効果あるからって、全く異なる事を行うのはどう考えてもおかしいよ。
神道として登は拝、火渡りならまだ分かるけどね。
ここんとこを、はっきりさせておかないと、
修験道に未来はないと思う。

ホラ吹き魔女

>>378
幼稚な方の質問には、幼稚な目線に合わせてお話しなくてはなりませんね。

例えば、風邪にかかりやすい人には免疫を高めようと考える場合もあるでしょうが、
病原菌を駆除するという方法、駆除ではなく害がないように変異させるという手法もありますね。

>>404
具体的には？

>>402
じゃあ聞くが打たれてはいけないという経典根拠は？
水垢離は仏教の行法だよ

ほんと、法力がないくせに偉そうに語るよねｗ

>>401
＞釈迦も中国、インドの高僧も言及してない修行法に、術に。
＞どっちが、オッポーなんだよ。笑

残念ｗ
修験の行法は十八道でしたｗ

>>399
華厳経入法界品

ここに該当箇所、書いてくれる。

>>405
それすら理解できないレベルなのですか？

東大の大正大蔵経データベースあるから
それ使って教えて欲しい。

>>406
（笑）
お前の根拠は、禁止されなければ、何しても許される。
つまり体に糞を塗っても、経典に禁止されてないから、禅定にあたるってことだな。
立派なカルトだよこれ。w

shugen is completely Witch,not Buddhism.

>>411
まさかお祓いレベルとか言わないよね？
それだと反復するから根本的な解決になってないよ

仏教の大学って馬鹿なのばかりだよな。
賢いと嘘がバレるから、馬鹿な子供しか集めないんだろ

>>415
キチンと取り組まれた方は、皆さんよくなられています。
私は治療はしませんが。

専門用語並べて治るなら、楽ですね、医療も宗教も。

もう、存在意義ないよ、日本道教として再出発しなされ

まさかお釈迦さんも、インド、中国の僧侶も
日本で滝に打たれる仏教が発生するとは、思わなかったろうな〜。
日蓮宗が発生したのより衝撃的。

　　　　　　　(~)
　　　　　　　γ´⌒｀ヽ 　修験に難癖つけてる人はアホやね
　　　　　　　{i:i:i:i:i:i:i:i:} 　　縁無き衆生の権化のようやがな
　　　　.　　 （ ´･ω･｀）　　　書けば書くほどアホが露呈しちょる
　　　　　　　　(:::O┬O 　　　　　ま、んなのは放っておくがな
　　　　　　　◎-ヽJ┴◎

>>420
為什麼？

修験も完全なものではない。
欠点を知る事も大事。

そう思うアルヨ。欠点だらけニダ。
こんな、グニャグニャ教義じゃあ、
みんな肛門流に折伏されちゃうよ〜。
呼んできてあげようか？

>>423
ん、呼んできて。

たった一人のキチガイ糞コテが名無しまだ
多重人格工作やら、自作自演工作やらやってるのかｗ
金稼ぐためにご苦労なことだな。

>>425
↑
キチガイ糞コテ自演

やっぱホモ伏は、日蓮大聖人に帰依すべきだな。

嘘つき野郎が、神仏を語るなんて百万年早いよねｗ

なーむ珍便大菩薩

なんだか、あちこちのスレで「ニダ、ニダ」言いながら、
寺社板を荒らし回ってる暇人がいるようだねｗ

南無糞便大菩薩

>>380
まだまだ分からない部分が殆どですが、分かり易く説明していただいて感謝です。
仰るように医者の投薬によって意識まで混濁してしまったり、生きる意欲を削がれる
ような薬の副作用が出ている人は霊媒体質改善以前の処置があるでしょうから、
大変かと思います。
『余談ですが、霊媒体質に限らず精神的な病気で通院しても、医者の不適切な投薬で
一向に改善しない人も大勢います。困ったモンです・・)

>不安をどんどん取り除いていき禅定により近くなるように誘導すれば収まる

お話を伺う限りこの点が最大のポイントであり、また最も大変な作業かと思いますが、
『禅定により近くなるように誘導』というのは、具体的にどのように行うのか、その辺りを
もう少し解説いただけませんか。
例えば御法前にて一緒に坐禅や瞑想を行いつつ、問いかけ・その返答に対して
説明を繰り返して、納得促をすとか・・

また、基本部分を改めてお教えいただきたいのですが、「霊媒体質」で体調を乱して
いる場合。正真正銘の「神」や「佛尊」の影響というのは「ホボ無い」と云う解釈で良いので
しょうか。今迄の「霊媒体質改善治療」を伺う限りだと、霊媒体質者本人の問題だけの
ように思えます。
霊媒体質者の中には本当に神仏との道交も可能な人もいるかと思いますが、
その辺りは如何お考えでしょうか。

ネットですし、駆け出し修験者であろうが、伝法灌頂まで成満されてる方であっても、
自分は拘らないほうです。実際に困っている人を治しているなら、それこそが一番の
肝要で耳を傾け教えを請う価値があると思います。


>>377 氏にも言い分があると思うので、是非とも書いて戴きたくお願いします。

すみません。>>858 ですが、レスされないまま通過されてしまったようです。
これからでも構いませんので、代行お願いします。

↑誤爆ｽﾏｿ。。。

（´･ω･｀）規制なんか、しらんがな　9
http://hissi.org/read.php/entrance2/20121110/UFZlYkZqRGc.html

>>433
>>>377 氏にも言い分があると思うので、是非とも書いて戴きたくお願いします。

言い分はありますが、曲げて採る人が居るので一言だけ。



散々霊的影響で弱っている人に、アレしな、この修業しなでは、精根尽き果て崩壊します。

>>432
＞例えば御法前にて一緒に坐禅や瞑想を行いつつ、問いかけ・その返答に対して
＞説明を繰り返して、納得促をすとか・・

瞑想や坐禅は幻聴幻覚、霊障など体調にも影響が無くなってからの話だよね
前頭葉がフル回転してる状態で瞑想をさせると禅定よりも幻覚幻聴、つまり野狐禅に陥りやすい
持戒と読経あたりからさせる
方便として神様仏様的な話は一切NG、祈願や先祖供養などもNG
つまり霊的な方便はすべてNG、理由は振出しに戻って霊障が激しくなるから
かなり具体性持ってそのまま三毒あたりからの説法だよね
難しい事じゃない普段の生活を改めるレベルだね
この段階で持戒させるとかなり効く、一月もすれば何らかの結果は出るように出来てる
まあそれまでは結構ドラスティックな事しますよ、護摩とか基本いわゆる祈祷だよね、実際その顔でやってる
それで結果出して信頼関係作ってからの話、それがなければどんな方便使っても話し聞かないからね、神仏と道交出来る霊媒の末裔と思い込んでるからｗ
じゃあ祈祷だけで行けるかというとそうは行かないご利益信仰と一緒で困ったら頼むの繰り返しで墓地の前通ったら振出しに戻ったみたいな、一過性のもの、加持祈祷ってそういうものだよ
商売でやってる拝み屋なんかはそんな感じでリピーター増やすやりかただよね

>>433
＞正真正銘の「神」や「佛尊」の影響というのは「ホボ無い」と云う解釈で良いので
しょうか。

心理学や精神医学的な話をしたいけどテクニック的なことを聞きたそうだから霊的な話出行くよ
そういうこと、害を与えるような神様仏様は必要無い、お引き取り願って、他の神様仏様に来てもらえ、これが基本
これは修験の本尊、蔵王権現の尊法を修行するとわかるけど、役の行者は仏尊をこれはいらんあれはいらんと選んだでしょ。
この応用問題が俺の審神者と祈祷のベースになってる
たとえ本人が神や仏と信じていても、ど素人に厳しい霊障与えるならお引き取り願うしか無いというわけ
この作業は前レスで言った祈祷の作業、本人の神という概念を取り払い正す作業、つまりお祓いレベルの話
この段階では霊の影響は大きいから、ちょっと動揺与えるとまた同じことが起きる、拝み屋が商売になるのはこういういい加減な拝みでリピートさせてるだけの話だったりする

＞霊媒体質者の中には本当に神仏との道交も可能な人もいるかと思いますが、
＞その辺りは如何お考えでしょうか。

道交と霊媒体質
または霊媒と霊障を受けやすい人
これは全く違う
それと余談で、詐欺（霊感商法）と方便も違うわけｗ
前レスにも書いたけど、祈祷の場面、つまり前半戦では本人の持ってる霊的な世界は崩すことはNG
つまり、霊的な迷信の世界を共有する事からはじめる
その姿はとどのつまり文字通りの祈祷をする霊能者というわけ
道交については否定しないしぶっちゃけた話言うところのそれも出来るし出来なきゃ治せない
加持祈祷自体霊能とは別な理屈だからいい加減なものでもない
祈祷は自身の菩提心を育て実修実証だから答えを見出すのに必要な作業
金剛をより強める作業、祈りと妄信的崇拝は異なる
しかし、知らない人がその所作を見た場合、神仏を崇拝して治ったと思うわけだ
そういう誤解もあるね
あと、種明かしでレスしてるから荒れるよねｗ予想してたｗ

>>437

横レスと言うか俺に噛み付いたからレスするよ
結論的に治ったかどうかの判断だけど、残りの人生全くそれが無く社会生活できるレベルまでで治ったとしてる
幻聴幻覚または神仏に対する恐怖心から来るおかしな行動
山奥のお堂に行かなきゃいけないとか、海の向うに浮かぶ神様のいる小島に行かなきゃいけないとか
バチバチピカピカラップ音やらからはじまって
全身蕁麻疹、寝ていたら動けなくなった、はげちゃった、火事になった、目がロンパリになった、呪詛をうけてる、ネットで呪詛されてる等々そんなのを俺は扱って根本的に解決してるわけ
その気になれば祈祷をはじめ滝行やらなんやらの指導で飯食えるレベルだけど
基本的に経典に忠実だからそういうのも喜捨しか受けない
実際喜捨はこちらから要求しないから貰えないのがほとんどなわけ
理由は経済的理由もある人を相手にしてるから無い袖は振れないわけだ
ネットで宣伝してるような二乗以下で舞い上がって商売的にやってるのは、一過性で霊障は消えるけどそこから半月もすれば元に戻るよｗ
彼らはそれでリピートするから商売になるのね
俺の場合は二度とそういう状態にならないまで徹底的にやる
だから商売ベースでは出来ない、実際の話俺が扱うのは障害年金だけで入院費カツカツとかそういう人
措置入院は無料だけど強制入院は金かかるわけ
そんな相手に壺やら水晶ブレスなんぞ売れないわなｗ
ましてや中途半端な祈祷でリピーター掴んで毎回祈祷料貰うってそんな事も出来ない
今引き受けている人が疎かになるからって縁でしか受けないし宣伝できない理由だよ
実修実証の修行だから商売でいい加減な祈祷なんぞはしない
確実に治す事は自身の修行とだから喜捨以外受けないっていうわけだよ
商売にしている似非に引っかかったから俺に噛み付かれても困るわけ
おおかた、滝行しろとか、山登ってなんとかとか、お経や真言を千巻唱えろとか
起笑転結が無いような出鱈目押し付けられてるだけだろｗ
真理はシンプルだからそんな方法はとらない、だから心理学やら精神医学、カウンセリングも勉強してるわけ
偽物の商売人見て咬みつくなって話だよバーカｗ
二度とレスするなｗ

>>440

相談者の方、この人禮禄無視して親身になって面倒見てくれるそうだから、
お願いするのも良い経験になると思うよ。

残念だけど、長文の割に全く下手糞の文章と中身がないので
きもいだけ。宗教離れが進むのも無理はない。
その上、自作自演と来るんだから最悪だなｗ

>>441
残念

今受けてるので手一杯
３０分くらい適当に護摩炊いてってやり方はしないんだよｗ
ただし縁あれば受ける、受けたら最後まで面倒みるよ
さあ、にちゃんねるでどうやって俺に縁持つかな？
ここでは受ける気はさらさらないとだけ言っておく
ここでこの話をしたのは、広義では布教だが、縁あれば助かるって事を認識して欲しいわけ
希望あるでしょｗ

>>442
おまえもしつこいねｗ
そろそろROMにもどるから安心しなよ
おまえが望むように修験みたいなマイナー宗派だから滅ぶかもね
その時には弥勒をおがむからお前ら門外漢は余計な事心配しなくてもいいよ
三宝院の本尊は弥勒菩薩ってことを覚えておけ
宗教離れ上等痛くも痒くもないｗｗｗｗ
残念でしたね

幼稚と罵倒されて相談受ける人もいないと思うんだが。

>>440

噛み付いてはいないがw
ところで、どの地域で活動しているのですか？
此処で言い合っても進展がないので、こちらから出向くから、対面で意見交換はどうですか？
ただ寒い時期は嫌なので、来年初夏あたりの話なのだが。

幻覚、幻聴は、誤った信仰を先祖がしていた為
先祖や水子霊が地獄に落ちて苦しんでいる為です。
一日も早く日連大聖人に帰依して、南無妙法蓮華経と唱えれば、治るニダヨ。

>>446
ああ無理無理素人と意見交換する必要もない、そんな時間ないから
こちらは言い合うつもりもない
無礼に返すのば無礼だけ、残念だけど縁を持つ気もない
高尚な法を持って頑張って治してね、俺の法は稚拙だから無理でしょ
俺と縁持つのは難しいよ、商売ベースじゃないからｗ

＞404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2012/11/10(土) 13:00:19.87
＞ >>378
＞幼稚な方の質問には、幼稚な目線に合わせてお話しなくてはなりませんね。

＞例えば、風邪にかかりやすい人には免疫を高めようと考える場合もあるでしょうが、
＞病原菌を駆除するという方法、駆除ではなく害がないように変異させるという手法もありますね。

これは俺にに言わせれば幼稚な加持祈祷、仏遊びのレベルなんだよｗ
仏遊びってのは、信じるものは救われる的な一時的な不安の解消、現世利益信仰のレベルなんだわ
得度もしてない素人が俺に意見出来るの ？
無礼に返すのは無礼が礼儀相手見て物言え

さあ、おまえの意見を聞こうじゃないか
どうやって霊障だの霊媒体質で悩んでる人の問題を解消するんだ？
修祓してぇ九時で縛ってぇ洒水してぇ
みたいな小手先の術の話は無しな具体的な方法論を俺みたいにのべな
ハイどうぞｗ

・・・・・

信者が弟子を取るレベルの方と意見交換ってちょっと理解出来ない？？
ご教授下さいじゃないかな？

>>444
オマエみたいなキチガイが弥勒菩薩を拝んでも意味ないからｗ

>>448

あなた、ド素人ですね。
自分の先祖も供養できない、当然霊の引導もできないレベルの山岳登山マニアなのですね。
護摩も経験無いのでしょう。
水行も暖かいところで水浴びをするだけなのでしょうね。

私と対面すると暴かれるので、怖くて避けているのでしょう。
自信があるなら、どこに所属する修験かくらいは言えるでしょう。

>>449
> これは俺にに言わせれば幼稚な加持祈祷、仏遊びのレベルなんだよｗ
> 仏遊びってのは、信じるものは救われる的な一時的な不安の解消、現世利益信仰のレベルなんだわ
> 得度もしてない素人が俺に意見出来るの ？
> 無礼に返すのは無礼が礼儀相手見て物言え
>
> さあ、おまえの意見を聞こうじゃないか


理解度が低いですね。
修験のレベルが低いと思われるので、書き込まない方が良いのではありませんか。
理解できない幼稚園児に、ノーベル科学省レベルの話をしても理解は無理なので
控えさせていただきます。

> 得度もしてない素人が俺に意見出来るの ？
私は真言宗の阿闍梨ですが、なにかありますか？

華厳経に出てるっていう、滝行オヌヌメ箇所まだ〜？
大正大蔵経データベース使えば、直ぐに出せるはず。

華厳経入法界品のどこ？
ないってことは、
滝行と下水管での水行は、
変わらないものでokね。

>>409
華厳経には、滝って語すら出てこないよ。

滝行で霊が落ちるニダとか嘘ばっかり言ってると、
朝鮮人になっちゃうよ。

山伏さん、居なくなった。

>>454
一般人に説明出来ない、つまり説法自在じゃないのは二乗な
相手見て物言いな
真言宗と言っても広いから何派か言ってみな
本物の真言坊主なら何派か名乗るのは常識だ
十八本山、法流で野沢十二流、いささか広いがそれを名乗らないのは偽物だって
こっちはお見通しなんだよｗ

>>285
> >>284
> 横レス失礼。
> >眩しい光で目が開けてられないくらいです・・。
> >山中でも光ってる色々な動物さんが見えたり。
>
>
> 可能性として、昼とか夜に関係なく、周りの景色が
> フラッシュを焚いたように光り出す時、 アナタの前に
> それが現れると思う。
> その時は決して慌てる事無く、落ち着いて丁重な態度で
> 接するのが良いと思います。
> その存在が誰かは何れ分かると思います
> ……誰が現れるか知らんが！

こうやりとりは痴呆老人が痴呆老人を介護しているようなもんで全く解決にならんしむしろ毒
このスレ見てて思うが、たいがいわざと混乱させるためにやってんだよなｗ
おもしろがって余計混乱させて悟りから遠ざける為ってことな
何を言ったらどうなるくらい俺もわかるわｗ
余計に抜け出せなくなるように計算づくで書いてるのが悪質だが
それも２ちゃんねるってことだなｗ
そして激高した荒らしが湧くのは俺の理屈が正しいからってことだ
一定の評価をいただいたと思ってほくそ笑んでるよｗ
しかし偽真言坊主やら自称霊能者やらに扮して一人で何約もして楽しそうだな
思想のバックボーンはだいたい読めたわｗ

まあまたROM専にもどるわｗ

>>460

君、終わっているね。
自分だけが本物と思っているところが痛いね。
高野山真言宗で加行し阿闍梨になり、高野山の真別処で
虚空蔵菩薩求聞持法を伝授され通算七回成満している。
まさか求聞持を知らぬ事は無かろう。
極寒のマイナス１３度の寒中に氷を割っての滝行、
参千座の中院流による五段護摩を修し、
脳波計やオーラ測定装置を駆使しての合理的修業。

嘘だと言うなら、真別処で聞いてくるがいい。




どこが　”こっちはお見通しなんだよｗ ”　とはｗ

>>460

体験談の一つを書いておこう、文中の寺に電話して聞いても確認はとれよう。

夜にも不思議な物語　魔界体験談 　　世にも悍ましい事件
因縁　千年の恋　は物語の中だけではなかった　�T

２００３年春、ある初老のすてきな奥様か異常な反応をするので、なんとか解決して欲しいと
春の大祭で助法でお伺いした〇〇のお寺のご住職からの相談でした。
そのお寺のご住職、本山布教師ご臨席にて、解決の為の行動に移りました。
確認のご希望があれば、新千歳空港にいらしていただければ、ご案内いたします。
ご住職の話では、その奥様は、近づく人が恐ろしいのです　と。
えー　思わず聞き返しました。
よく話を聞くと、人に触れられると、我慢できないほどその触れられたところが痛いのです。
ですから、人が自分に近づくと触れられる恐怖と人自体に対する恐怖があるのです。
と言いました。
この異常なまでの恐怖にかられた症状は何か因縁めいた原因があると確信しました。
そこで、その因縁が表面に出てくるようお参りすることにしました。
客殿の隣室で布教師さんとご住職が見守るなか、般若理趣経を使ってのお参りが始まると、
なにやら様子が変なのです。

夜にも不思議な物語　魔界体験談 　　世にも悍ましい事件
因縁　千年の恋　は物語の中だけではなかった　�U

その奥様に霊が一人入りこんでいるようでした。
その入り込んだ霊が怯えていたのです。そこで、優しく声をかけました。
男の人でした。身体中切り刻まれて死んだそうです。
触れられるとその傷が痛むし、人が近づくと、また斬られると思い恐れ慄くのです。
その傷ついた身体で何百年もの間その時心を通わせあった恋人を探し続づけたのです。
この平成の時代になって、もう既に輪廻した恋人の魂を見つけました。
その魂の人がこの奥さんでした。
傷の苦しみのために成仏することが出来ず、今の時代まで霊界をさまよっていたのです。
このような傷の苦しみを持った霊は、その斬られた現場から引き上げて、その傷を不動明王の
加持力で癒していただき、頭書の般若理趣経を使い供養をすることで、解決できたのです。
しかし、魔法のお経はありません。世界で唯一つ、経文中で成仏を保障しているお経です。
心をこめて供養するしかありません。
よくテレビ番組で簡単に成仏するように描かれておりますが、その後、またぶり返します。
大勢の仏様に動いて頂かなければ本当の成仏は成し得ないのです。

これは体験談の一例ですが、私が書いた事象には全て実際にあった事で、
当事者の証言も得られます。
また、この寺の住職、法要でいらしていた本山布教師、このお二人を良くご存知の
高野山のＪ院の執事さんが、承知しております。
しかし、通常の概念からはにわかに認めることが出来ないかもしれません。
見えない世界の力が我々に影響している事を。

なんだ、またランボーの法螺話か
何が｢因縁｣だ
アホくさ

>>465

おまえよ、誰だと思っていた？
見抜けないお前はアホや。

>>465

ああ、それと法螺は　>>460 　の専売特許じゃないのか。
法螺貝は私も持っているがなw

なんだ、口臭ジジイか

滝行で霊が落ちるニダとか嘘ばっかり言ってると、
朝鮮人になっちゃうよ。

>>469
> 滝行で霊が落ちるニダとか嘘ばっかり言ってると、
> 朝鮮人になっちゃうよ。


滝行で霊が落ちるってホントか？

滝には浮遊霊が大勢居るのだが。
それに蛇の霊や龍神も居ることが多い。
不動明王も場所によっては　な。

自作自演だろｗもうバレバレｗ

自作自演も何も、嘘八百、出自も由来もなく、カルト教。
悪魔崇拝＝魔女レベル。出自も由来もなく、伝統とか語って信徒騙して金取るとか詐欺だろ。
滝行や火渡りを仏陀が推奨した華厳経の該当箇所示も早く示せって。

チベットでも火渡り、滝行はしない。
滝行や火渡り、水行自体が、本物の越法なんじゃねーの？

　　(　⌒　)
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　　〆⌒ヽ
⊂（#‘д‘）＜>>437 たくーーｯ！！
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　　　　　＠ノハ＠ -=3　ﾍﾟｼｯ!!

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伝統とか言って騙して嘘ばっかりついてると、朝鮮人になっちゃうよ。

南無糞便大菩薩

おんぷぎゃぷぎゃ脳炎

ランボーってあちこちのスレを荒らし回って、
真言宗の評判を落とすような真似ばかりしているんだな。
なにか真言宗に対して恨みでもあるんかね？

>>462
中院の五段護摩って言っても柱本や恵印の三段護摩とは観念が違うんだわ
我々修験者にしたら五段だろうがグルイズムにすがった宗教プロセスでしかない
究極に密教を突き詰めると菩薩か悪趣に落ちるかになるけど
それをグルイズムで逃げ道作ったのが弘法大師の宗教
それすらつかめないで加持祈祷のみに頼って霊能とかに陥るのはもうセンス問われるよ
おまえらが我々に憧れるのはわかるｗ
刃を喉元に突きつけられて修法してる我々とグルイズムって逃げ道ある五壇護摩（笑）とは気迫が違うわな
おまえらには無理だと思うよ恵印加行の気迫は生きるか死ぬか四苦八苦「体感」なんだわ
仏教は「体感」だよ、霊能に逃げてはダメってことだよ
指どこが間違いか指摘すれば加行の時に入我我入に失敗してる、成功したら小手先の術の類に頼ったり
ましてや霊能をひけらかしたりしないもの、二乗と菩薩ってのは超えられない壁なんだ
加持祈祷ましてや霊能をひけらかすのは煩悩の働き、自分は優れているとの思い込み
三学や六波羅密はすべて並行して上げて行かなければ偏りが生まれる
こころの動揺が小手先の術に頼り、釈尊が否定した現世利益信仰と精神構造は変わらない
でもまああんたも阿闍梨を自称して単立だと指導する師がいない修行だよな
失敗した姿を見て哀れに思う
密教の落とし穴だよな

>>480

相変わらず世間知らずの修験モドキだな。
自分の先祖も成仏させられず、口先だけの理屈での修行は、
このような未熟者を生じさせるのか。
”刃を喉元に突きつけられて修法してる我”　こんな恐怖信仰で仏に会える
なんて思っているのが可笑し杉。
低級霊との交流が出来るチャンネルの霊感は出来るかもしれないがなｗ。

”単立だと指導する師がいない修行だよな ”
やはり、またまた理解していない言葉を吐いたな。

大日如来はじめ釈迦如来、虚空蔵菩薩、愛染明王や毘沙門天王には、
特にお言葉多く指導いただいた。
究極の密教は、人間が人間を指導するのではなく、ある或に至ったならば
仏様が指導してくださる。
それを体得していないビギナーには交流をしても得るものがないし、
自分の素性すら言えない修験なんて、よほど自信のない外道なのだろう。

南紀の修験のトップの交流のある人たちには私の力、本当の五段護摩の
凄まじさを体験してもらい、”あなたを敵にまわしたくないとのお褒めの
言葉も頂いた。
それで仏前結婚式もしたのさ。
まあモドキさんには、仏前結婚式の意義も理解できないだろうが。
会って確かめもできない修験モドキには、これ以上関わることが無駄のようだ。

>>480

もう一言云っておこう。

”指導する師がいない修行だよな ”

そのとおりだ、私は人間が教える事が出来る域を超えているから
人間の師匠はもはや必要が無いのだ。

よく、其処に気がついたな　[＾ェ＾] 。

つまらん事で争ってる人達、醜い。
こんな時間があるなら
少しでも人助に繋がる事でも
考えれば？

仏教をベースにした色んな宗教のミックスでしょ？仏教神道土着信仰密教道教とか。日本だからこそできた宗教だと思える。私は修験の思想って好きです。

歯糞親父オッス‼

>>479
高野山から追い出され、嫁は高野山大生に寝取られ…。
怨みとコンプレックスの塊だよwww

>>482

> ”指導する師がいない修行だよな ”
>
> そのとおりだ、私は人間が教える事が出来る域を超えているから
> 人間の師匠はもはや必要が無いのだ。


この時点でもうねｗｗ
仏教以前の話だからｗ
密教修行に失敗した見本でつｗｗｗ
みなさんこうならないように気をつけましょうねｗｗｗ

>>463-464
幼稚過ぎて祈祷と言えないレベル
読むに値しない

ランボーにいちいち反応しないでください。スルーしてください。ただのお莫迦さんですから。

今朝の一言

>>482
> ”指導する師がいない修行だよな ”

この書き込みの修験者のレベルは、人に容易に
教えてもらうレベルだと言う事が分かっていない。
師匠を超えるのが修業の目的の最初のハードルではないのか？

仏教の修業の目的は、首に刃物を刺す恐怖を味わうのではなく、
仏に会うことではないのか。
首に刃物を突きつけられ、高所に立たされたなら、仏に会えるどころか、
恐怖心でビビッて、オシッコ漏らして極寒の冬なら　映画”八甲田山”のように
凍って凍死するだけ、それでは仏に会うどころか地獄に落ちるかもしれない。
そんな可笑しな手法を振り回して天下をとったような思い上がりの
おれ様>>482 はお釈迦様が苦行を止めてスジャーターの差し出した
乳がゆを受けた意味合いが理解できていないようだ。


肉体を虐める手法の修業では仏に会うことは不可能だと言う事が理解できない。
仏に会うと云う事は、仏と波動を一つにすると言う事であり、それすら理解できないようでは、

”素人が俺に意見出来るの ？”　

なんちゃって、山猿丸出し、恥ずかしいなあ。




山猿は、死んでも成仏はままならないのは言うまでも無い　ナムナム。

>>488
> >>463-464
> 幼稚過ぎて祈祷と言えないレベル
> 読むに値しない


読むに値しないと言いながら、しっかり読んで嫉妬しているｗ。

息臭いよ

修験者に憧れるランボー
抱いとく寺と精神性はかわらんなｗ

わしの口臭調伏は超バージンをイチコロさ

明日はオマーン戦
オマーンの子供たちが楽しみにしてるよ
略して言えば

オマン子楽しみ

残念ながら、ウマーンが正式な発音
عمانね。バイバイキーン

テレビでウマーンなんて聞いたこと無い

まあ嘘の発音の真言みたいなw

常識的に考えればオマーンと言うのが正しいですね
現地の発音でウマーンと聞こえようと日本国内ではウマーンとはどの新聞テレビでも言っていませんね

まあ我々密教の修行はのるかそるかだよ
加持や祈祷に頼る外道に堕ちるか
師も探さずに書物に頼って悪趣に堕ちるか
共通項は自分はゴイスーな行者との妄想だ
回り道して敵作って神仏の代弁者妄想の証明に明け暮れて更に敵を作る
悟りはシンプルだよ難しくしてるのは自分だ
そういう自分を律するには刃を突きつけて修行する事は別に悪いことではないと思うよ

アラビア語にエとオの母音は無い。
オと表記したのは欧米。
自分の常識は、世界の非常識
世界は広いって言うことやで。

それから「仏に会う」ではなくて仏になるが正しい
加行とは究極の仏の大日如来と同体となりその真理の一端を垣間見ること
そしてそれを目指し菩薩行を全うすることだよ

>>501
あんたみたいなチョンコロの常識は世界の非常識だからｗｗｗｗｗ

正式名称は、سلطنة عمان (Sultanat ʿUmān )。
通称、عمان (ʿUmān ウマーン)

السلام عليكم كيف الحال؟

>>502
> それから「仏に会う」ではなくて仏になるが正しい


バカ杉

ドラマでは、ホトケさんというが、死人がホトケなら供養は要らぬ、既に成仏しているから。
浅薄な理解で、間違いを吹聴するな。
仏になった人間は居ない。

>>506

47：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2012/08/28(火) 21:09:20.31 downup
昔の武士は名乗りあった。
名無しでコソコソやっているのはクズだ。
そこには戦略も何も無い。
ただ、名前が知れたら怖いだけだ。

昔、酉酉と云うバカが、私の名前を知ろうと躍起となり、若い寺生を騙して書かせた。
その寺生は、大目玉を食らってもとの寺に帰された。
私は、その後も同じように書き続けている。
やましい事が無いので、何がおきようと平気なのだ。

http://unkar.jp/read/love6.2ch.net/kyoto/1249600871#l144
【総本山】 高野山真言宗総合スレ弐弐【金剛峯寺】
144 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/08/13(木) 09:01:28
（抜粋）
> どうしてもハンドルを出さなきゃいけない理由でもあるのか？
書き込みした者の、一貫性を担保するためには必要で、IDも是非取り入れて欲しいと思うのだが。

http://unkar.jp/read/love6.2ch.net/kyoto/1252054979#l394
【総本山】 高野山真言宗総合スレ弐参【金剛峯寺】
394 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2009/09/08(火) 23:22:30
私は、ID導入大賛成なのですが、どういうわけか神社仏閣では、実行されないようで。

>>49
戸隠と善光寺大本願へ参拝してきた。
大本願の情報は貴重でした。有難う。
戸隠修験の復興を願いたいです。

伊勢内宮の祭神、 天照大神（あまてらすおおみかみ）は
胎蔵界の大日如来であり、光明大梵天王 であ り、日天子である、
一方、伊勢外宮 の豊受大神（とようけのおおみかみ）は、金剛界の大日如来であり、尸棄大梵 天王であり、月天子である。
そして伊勢神宮の内宮と外宮は胎蔵界と金剛界の両部で、この両部が一体となって大日如来の顕現たる伊勢神宮を形成している。
また、日本書紀の三神は仏教の如来の三身をあり、
国常立尊（くにの とこたちのみこと）が法身、
国狭槌尊（くにのさつちのみこと）が報身、
豊斟渟尊（とよくものみこと）が 応身である。
この三神が合一して密教の本尊である大日如来となる。

また古事記の天神七代は過去七仏であり、また北斗七星の各星を表している。
またイザナギ・イザナミ、諏訪 神社の上社・下社、なども
両部曼陀羅にあたる。

>>506
> ドラマでは、ホトケさんというが、死人がホトケなら供養は要らぬ、既に成仏しているから。

死人を意味する「ホトケさん」と悟った存在である「仏」を混同するのは
お前レベルの頭の持ち主ぐらいしかいない。

>>510
役に立てて嬉しいよ。
それにしても、大勧進や輪王寺はじめ他の連中がボロッついてる中で、廃仏毀釈に公然と立ち向かい戸隠修験まで匿おうとした善光寺大本願・伏見家皇女・誓圓尼公さまは本当に凄い。
その御大恩に報いるためにも、とにかく今の変な戸隠神社や忍者屋敷の連中を追い出して、何とかして修験の霊山・戸隠を復興しないと。
頑張ろう！

>>512

やはり薬は無いようだ。
多く言っても、思い込みの塊には理解できないだろう。

>>514
何故、ランボー法師 ◆Nic8pW.NtUと名乗らないのかね？

>>512
全くその通り
この外道は浄土思想やキリスト教と混同してる宗教だなｗ
その理屈で言ったら釈尊はどうする？ってことになる
どういう経典で修行してるか非常に疑問ｗｗｗ

ランボーは死んだ。

だが、いつか気が向けば甦ることもあろう。

先日の修験の入門者は首に刃物を突きつけて、もう書き込む事が出来なくなったのか？

俗名も無し、戒名も無しでは哀れよのう。

映画のランボーなどどうでもよい。
自称僧侶の「ランボー法師」が死んだとでも言うのかね？

こんな書き込みもあったのだが。

169 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2012/11/08(木) 21:51:51.57
ランボーは死んだ。

170 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/11/08(木) 21:53:05.66
あ、失敗。
訂正　>>169は、名無しに訂正です。

息が臭いのは死臭だったのか

>>520
俺のけつの臭いかいだようだなｗ

肛門で話されちゃたまったもんじゃ

これ以上下がらないオチをつけたまで。

あまり褒めるなよ、てれちゃうぜｗ

自作自演問等だろｗ気持ち悪いだけだぞｗ

http://www.nikkei.com/article/DGXBZO48491360W2A111C1AA2P00/?n_cid=DSTPCS004
車道の真ん中になぜ巨木？　大阪中心部のミステリー

大阪市中央区の谷町７丁目の交差点を東に行くと、車道の真ん中にそびえる大きなクスノキ
が目に飛び込む。根元には鳥居と祠（ほこら）。陶器製の蛇もまつってある。
蛇をまつっているのは「巳（み＝蛇）さんが住んではるから」とのこと。「終戦間近、木の幹や
枝に蛇がとぐろを巻いていた」といった伝承のほか、「枝を切った工事関係者が急死した」など
怪談めいた噂も残る。

あの口先だけの修験の若造は、どうやったらこの木を切れるかもわかっていないで、

”素人が俺に意見出来るの ？”　

なんちゃって、山猿丸出し、恥ずかしいなあ。

>>525
恥ずかしいのはID導入を主張したお前がIDをつけずに書き込んでいること。

自分が主張したことも守れないなんて、恥ずかしいなあ。

ランボーは死んだ。

だが、いつか気が向けば甦ることもあろう。

>>513
49さん。頑張って戸隠修験復興してください。
戸隠で地元の方っぽい人と話をしたら
今の神社では九頭龍でさえ煙たがっている様子とお聞きしました。
修験復興なければ展示されているだけの神仏が余りに可哀想です…

教えて下さい。昨夜？明け方？に山伏が家に来てました。去年夏にも山伏が来て、その時は、海に行っちゃ駄目だからね。と告げて帰って行きました。夢ではなく、何とはなく目覚めたら山伏がベッド側に立っていました。今回も同じようにですが、無言でした。

そうですかそれは大変ですね

>>529
罪業深くて成仏できなかった、傲慢な僧侶がどっかからついてきたな？
お寺にも色々いるんだわ。

>>529
親類縁者に東日本大震災で犠牲になられた方は居りますか？

すみません。どなたかご存知ならお教えねがいます。

むかし修験の方が話す中に、神仏のお試しと云う意味で、『　ごしゅけん　』というような
言葉を使ったのですが、その場合はどのような「漢字」でしょうか。
耳で聞いただけなので、少し違いが有るかも知れませんが宜しくお願いします。

今夜の一言　　考える事が苦手で、教えられた事だけが正しいと思う者が多い

たかじんのそこまで言って委員会　上祐史浩　11月25日
内容：上祐史浩氏緊急出演！オウムとは一体何だったのか？17年目の告白！
マインドコントロール＆政治と宗教を考えるSP！
http://youtubeowaraitv.blog32.fc2.com/blog-entry-23744.html


自分で深く考えようとせず、誰かから教えられ信じたなら、それ以外は間違いだと
判断する今様の若者の陥りやすい現象だ。
そこまで言って委員会のパネラーは、悪いが宗教、霊界に対しては土素人。
中には感情高ぶって冷静さを失って話している者さえ居た。
この番組は好きだが、今回は終わっている。

さて、この２ｃｈでも、教えられたもの意外は間違いと短絡的な未熟者が多い。
神供が何ゆえに夕方濡れ縁で修するのか、理解出来ていない。
何故、夕方に修するのか？
何故、濡れ縁なのか？
疑問を持つ事すら出来ないON-OFF人間と化している。
チベット密教は云うに及ばず、日本密教も発展途上。
他宗派の仏教は、過去を示す標本でしかないと私は思う。

少なくとも密教に接する事が出来たなら、密教をより進化させるような
心構えで修行しないと、信頼できる宗教はこの世から消え、
道徳宗教しか残らなくなってしまう。

密教はサイエンスだ！

こいつ馬鹿丸出し

どうしょうも無いバカ丸出しが多いなｗ
お前らも、この宇宙も全て自然の現われ。
密教は、その自然に逆らわず、巧みに利用して修法する、
それが理解できないとは。


まあ、理解は無理だろうが

密教はサイエンスだ！

>>536
巧みに利用ってとこ、
もっと解りやすく説明して。
曖昧すぎる。

密教は、簡単に説明できるような簡単なものではない。
しかし、自然の摂理を利用し、摂理に沿って修法する事で変化が生じる。
その変化を、人々の向上に利用するのが密教。
悪影響を与えるよう利用するのが呪いなのだが。

体解大道　　自分の努力で体で感じ取り、仏の道を歩む、それが密教の根本行動。

うわーウザッ！
ランボー湧いちゃってるわｗ
他所でやれよ腐れ外道

>>539
そう思うのも仕方が無いね、君には理解不能だから苛立つよねﾅﾑﾅﾑ

バカみたいなことを難しいと言い張って金巻き上げるのがカルト
身を清くして生きることに、神とて勝るものなし

スレ違い、消えろ。

>>536
クズ坊主だなおまえ
おまえは哀れ

昼休みの一言　　理解できない者は哀れ

>>543＝哀れですね。

英彦山修験に詳しい方いますか？

求菩提になら山田龍真師が居るけどね。
英彦山はどうなんだろうね。

箱根、湯河原、熱海あたりの山岳信仰について調べたいのですが良書ありませんか？

英彦山の行者と一緒になったことあるけどレベル低いよ
修験者という以前に人としてどうか？みたいのが多い

BSフジの熊野の番組に高木師が出ておった。
青岸渡寺には行ったことが無いが新年から妙に有難い気持ちになれたよ。

>>549
亮英さんかい？ あれはホンモノだ。補陀落山寺の護摩も兄貴じゃなくて彼がやれば験も出るだろうに、そういうとこも出しゃばらない。
とうとう独りで熊野修験も那智四十八滝をも復活させた。…ばかりか、信者さんの山伏連れて、今度は戸隠だの大山だの、各地の修験霊山にも乗り込んで、インチキ神社どもに揺さぶりをかけつつ、どんどん勢力を拡大している。
…やれるかもしれん。

住職の方も出てたけど修験道の話で亮英師が出てました。
TV画面からでもｵｰﾗみたいなものを感じました。

阿弥陀寺の副住職さまが高野山に帰ってしまわれた今、那智勝浦町の復興と未来も、もう亮英副住職さまお１人にかかっているんです。
妙法山の副住職さまとも意気投合なさっていたから、最強のタッグだ！と町長さんも観光協会も喜んでいたのですが…。
もう戻ってきてはもらえないのだろうか…。

正月は修行しろ

からがねのえだちのきみの脛さすり足の平癒を祈る慈救呪

出羽の国はちこのみこの跡を追ひ臥せる牛の背駆ける三山

>>552
阿弥陀寺の副住職さまって例の病気加持してくれるお坊さん？
高野に行けば会えるのかな？

おまいら繁忙期の昼間っからレスつけてるけど何で2ちゃんねるできるの？
この時期に祈願暇な修験寺なんかねえだろ？
2ちゃんねるしながらどうやって回してる？

>>547
山岳信仰＝修験という認識でよろしいか？
一冊まるごとそのテーマというのはないが、慶應大名誉教授・日本山岳修験学会最高顧問で現在、天台宗下・児島(五流)修験管長の宮家準先生の各著作に一章分ぐらいづつ触れられている。
熱海に関しては、かつての伊豆修験の根拠地だった伊豆山神社に行けば、資料館で走湯権現像はじめナマの資料を見ることができるし、本宮やさらに奥にかけての整備されたルートでも、かつての行場や祭祀跡も比較的完全な形で保存されている。
役行者堂もあるし、牛玉宝印も頒布されているよ。

>>556
京都の神社に月１回来るって、どこかで読んだんだけど、いろいろ検索かけても引っかからないな…スマン。

もったいないですね
そういう行者が山奥に篭もってしまうのは

その高野の坊さんが帰ったから、あれだけの災害に見舞われたのかな？

>>559
このかたですね。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1349708180/117

>>562
おぉっ！この方です！…さすが磯巾着さんだ、ありがとう！

>>561
地元・勝浦じゃ、そう噂されとるわ。
何せ阿弥陀寺自体が道まで土石流で潰れて入れないし、住職が福祉産業に手を出して海岸沿いに建てたばかりの老人ホームだかは、東北のあの津波を見たらもう誰も入らん。
…でもね、町長の娘さんが結納の日に水害で亡くなって阿弥陀寺電話して、どうしてもあの副住職さんに拝んで欲しいって言ったら執事さん、泣いて連絡先教えてくれて、
で、副住職さん、あのワヤクチャの地獄の中、泥だらけになって駆けつけてくれて…。
他に亡くなった方のところも一軒一軒回って拝んでくれた。
一銭も受け取らずにまた帰ってったそうだ…。
長レス、すまん。でも…帰ってきてほしいなぁ。今いらっしゃるところの人たちのために献身されてるだろうから、欲言っちゃいかんけど…でも帰ってきて欲しいよ。

>>563
今時、そういうお坊さまもいるんですね…。
正月早々クソ坊主に会って嫌な思いしたんですが、そういうかたもいるというのを希望にして、もう少し耐えてみよう…。

そういったお坊さんで育った環境って素晴らしいのだろうな。
家柄とかも弘法大師にゆかりの家系なのだろうか？

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十三章　仏様と信仰

私達の色々な悩み苦しみを救ってくださる仏様とその方法・信仰について私なりの考えかたを、
自分の経験をとおして、お話ししたいと思います。
今の私は、弘法大師空海によって唐の国より日本に伝えられた密教のお教えの宗派で
真言宗高野山派の末寺の青龍山浄峰寺開山住職です。
私の先祖や親は僧侶ではありませんでしたので、お寺の常識にはまったく縁のない生活でした。
私が学んだ学校も、宗教に縁がなく、なんの知識もないまま、度牒（僧侶になる儀式）を受け、
裸一貫この道に飛び込んだのです。
この本で述てることは、宗教大学を出た方からみたら、基礎知識のない勝手な言い草かも
知れませんが、私なりに救われたいと願い努力をして得た貴重な経験から導き出された、
私にとっての宗教の常識なのです。
私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、確かにお開きになった
のでしょうが、お釈迦様からいろいろお教えいただいた今すこしニュアンスが違ってきました。
それまでは、人が修行すると如来さんになれると思っていました。

大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。

>>565
磯巾着さんの>>562のリンク辿ると、神主の家のようだが。
そういえば、栄西禅師も社家出身だったそうな。

>>564
悪貨は良貨を駆逐する…ということばもありますが、今の日本仏教ってまさにそんな感じですよね…。
でも、そのお坊様は｢駆逐｣させてはならないと思います。そういう方が今のこの絶望的な日本を救って下さるような気がします。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十三章　仏様と信仰

大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。

「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子として人間に生まれ、如

来の法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見いだし、それを人間に広めるように。」
と言うものでした。
結婚し子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが開いたのでした。

そして使命を達成し霊界に戻ったのです。即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、シャカ王

子になる前から釈迦如来だったのです。
この事は前のほうの章にある、大日如来の
「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏しているのであるから、供養の必要もないし、
障りを起こす事も無い。人間の霊は仏でないのだからそのような間違った言葉を使わぬように。」
というお言葉でもうなずけ、死んだら皆仏になるというのは大きな間違いと云える。
この事は私の今までの考えを大きく変えた。
そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら大勢の人が救われるのか、
簡潔な方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤の結果ついにそのプログラムが完成しました。

要約すると次のようになります。

>>567
>>562のリンクを見ると
結構、ハッチャケてる若者な感じがする。
最初に何かのスレで知った時は落着いた感じだと思った。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十三章　仏様と信仰

要約すると次のようになります。

◎始めに仏様との仲立ちが出来る法力をもった僧侶がいること。
法力のある僧侶と一緒にその仏様の真言をお唱えすると、仏様に通じるコツを早くのみこめる。
これは通常の意識でコツをのみこむのではなく、深層意識に働きかけて、仏様の
バイブレーションと同じようになるよう、自分のバイブレーションを合わすことである。
その為に、そばに、そのバイブレーションを出す人がいることによって、信者の心が仏様の
バイブレーションに、誘導されやすくなる。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。そして、その僧侶が
仏様を拝めば拝むほど、その仏様は力を出してくださる。

以前に次のようなことがあった。初めて私の護摩堂に毘沙門天王が降臨されたとき
「そなたのところの不動明王はどうしてこのように強いのか？」
と言われ、すぐに
「なるほど護摩（を修する回数が多いから）だな」と言われました。
私のところでは、供養もよくしますので十三仏様の護摩も修させていただいています。

◎先祖の苦しみを救う流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧供養会や霊界神霊手術加持法
などによる、如法なる供養法により、確実に成仏させる。

◎信仰の邪魔をして横車を押す、悪霊を払うための法力護摩。
以上の三項目に要約されます。


可笑しな事を書く人が居るものだ！

633 糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y sage 2012/12/26(水) 12:00:39.63
「観音さま」は聖徳太子の化身。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2012/12/post-33ce.html

>>548
英彦山修験復興記
みたいな本書いている人達かな？
あの本を読んだらかなり引いちゃう内容だったな。

受験シーズン中、吉野の脳天大神では護摩祈祷が修されるけど、
脳天大神の護摩とはどんな護摩なんだろう？
通常の柴燈護摩の祈祷をそのままの次第で修しているだけなのかな？

脳天大神での護摩祈祷
http://www.youtube.com/watch?v=Ons4zNXyBnk
普通の護摩っぽい。

脳天大神護摩の儀軌ってどうなっているんだよｗ

不動明王の息災護摩の次第を借用しているのかもしれんが

>>574
錫杖の使用状況から、
柴燈護摩の屋内簡易バージョンのように見えるが？

>>576
修験の柱源護摩(堂内バージョン)です。

>>576
錫杖は関係ないだろｗ
錫杖の使い方でわかるもんでもないしｗ

純密の護摩では錫杖なんて使わないから。

422 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/01/05(土) 08:19:54.30
>>416 名無しさん＠京都板じゃないよ sage New! 2013/01/05(土) 02:11:46.00
> 出て行けと言っても出て行かないんだよキチガイだから。

お前の書き込み、ゴミだから出て行け！




出て行かないところをみると、分かるよキチガイさが。






>>417 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/01/05(土) 06:27:40.31
> ２ちゃんを使って単立カルト宗教の宣伝するとか…狂っとるわ。

高野山で出来ない法力を使ったお参り＝商品　
その商品が荒野には持ち合わせていないから宣伝とみるか、
当然修業して持たなければならない商品だから努力しなくてはいけない、
とみるかは、お前らや荒野の技量だな。

結局技量ﾅｼの哀れな遠吠えに杉ないｗｗｗｗ

修行しろ

金峯山寺で大阿闍梨いうのはどうかなぁと思う。
普通に大先達でいいんジャマイカ

智恵で考える

防衛の為の感覚
高速道路を走行中の時のことですが、防衛の為の感覚は生霊にも通じるみたいで、覆面パトカーに
つかれターゲットにされた瞬間にビビッと感じるのです。
バックミラーにその覆面パトカーが写っていなくても。
覆面パトカーの乗務員が自分の車をターゲットにしようと心に決めた瞬間その脳波を感じ取るようです。
しばらくすると、それらしいセダンが後方から追い越してきて自分の車の後ろに割り込んでくるのです。
そうなると、もう疑う余地は有りません。
今の覆面パトカーは、目視しても分らないようカモフラージュしています。
やがて自分の車を追い越し前に割り込みます。
これを追い越したら、一巻の終わりです。
しばらく様子を見ながら追従していたら、追い越し車線を飛行場行きのバスが追いついてきました。
きっと来る、きっと来る、と思いながらバックミラーを見ていると、自分の直ぐ後ろまで迫ってきました。
前を走行している覆面パトカーは、赤灯を点けてそのバスを抑制する行動に出る事は予想していました。
バスを止めては、飛行機に乗り遅れる乗客が居るので、スピードを落とさせると考えました。
的中です、バスが私の真横に来た時、赤灯を出しました。
しかし、この感覚は体調の良いときなら感じ取れても、風薬など飲んだ時は使えません。
そういう時は１０km未満程度の上乗せで走行しています。
こういう感は、ひらめいた時素直に感じ取るのが良いようで、理屈で考えると狂うようです。
賭け事の場合は、欲というエネルギーが働く為に、効果を出せないものと思います。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十五章　神社とのかかわり

怨霊を鎮魂の目的で、神社を建立しお祀りした神社は多い。
ＮＨＫ教育テレビにもよく出演されている哲学者の梅原猛さんも、
「聖徳太子・菅原道真（学問の天神）平将門（たいらのまさかど・など類い希なる怨霊で
映画帝都大戦で知れ渡る）などを祀る数多くの怨霊鎮魂の神社がある。」
と読売新聞の　地霊鎮魂京都物語という欄で述べられたりしています。
当時　将門の乱　がおきた時、神護寺の不動明王が、怨敵調伏の為に関東に出陣した。
その不動明王が、成田山新勝寺の、本尊不動尊です。

神仏分離令発布から百年以上たった今、神社とは全く拘わり無くなったのに、巷の習慣で
神社のお札をお祀りしたり、初詣でをしたり、お払いをしたり、結婚式をしたりするが、
仏教徒は考えなくてはいけない。
明治維新の廃仏毀釈をしたとき、伊勢神宮の入り口には、
”僧侶不浄な者につき立ち入るな！”
と看板をたて当時天皇を生き神とした政ごとをし、仏を虐待し打ち壊しにより寺院の数を
一割ほどにまで減らした。
また、政策の為に神社を統廃合し、祭神を記紀に合わせる為圧力をかけ神社本来の在り
方をも大きく改悪をした明治政府は大きな過ちを犯した。
明治政府の政策のため寺院は極減し、人々は神社に移り今となっては明治維新以前は
仏教徒だったことも知らない神徒も多い。
仏教徒として、その神社のお札を祀ることは、二股信仰となり、たいへん好ましくない。
仏教徒の神棚には、無病息災や商売繁盛・福徳円満などを願って、不動明王（お札含）
や毘沙門天王というかたがたをお祀りするべきである。

余談ではあるが、山奥などの辺鄙な所にあった神社には、明治政府の力も及ばず仏教の
神がいまだ祀られており、そこには仏も行けるのである。
　

>>579
動画で導師が錫杖使ってるの？どのあたり？
恵印だろうが柱源だろうが護摩で導師（または大ぎ師）が錫杖使うわけないだろｗ
職衆が錫杖振ってるって話じゃないのか？
職衆が錫杖使うことは純密でもあるよ

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十五章　神社とのかかわり

余談ではあるが、山奥などの辺鄙な所にあった神社には、明治政府の力も及ばず仏教の神がいまだ祀られており、そこには仏も行けるのである。
　
映画　天河殺人事件　というのを見たとき、山奥の天河神社とそこにある能舞台が写ったシーンに、そこのご本尊の弁財天が写っていたのです。
私のところでお祀りしている同じ姿のお仏像だったのです。
映画を見た後何年も気になっていたらテレビで放映されたのです。私の心は、
踊るにおどりました。
理由は分りませんか、なぜかしら、心踊るのです。
何かあると感じ、天河神社の縁起を調べてみることにしました。
まだ詳しい事は分かりませんが、場所は高野山から東に三十キロメートル程離れた所に
天川村があります。
天河のかわの字は、川とも書くそうです。
その天河と高野山を結ぶ線と吉野熊野の何処かと三角に結ばれトライアングル・エネルギーが
流動しているようです。
いずれにしろ、一度でもそこを尋ねてみなくては、詳しいことは分かりません。
そして、何がどう流れているのか、全く分からないところに興味をそそられるのです。
そして陰に密教の神秘性が隠れているのかもしれません。

私はよく映画を見てそのご当地に行きます。
映画”黒部の太陽”では、黒部ダムへ自家用車で走ってゆく、また自家用車で函館からフェリー
で早朝青森に上陸し朝霧の中で向う映画の舞台となった、新田次郎の小説「八甲田山死の彷徨」
を原作とした映画”八甲田山”を通り横溝正史の探偵・金田一耕助シリーズ”悪魔の手毬唄”
での粗末なバラック建ての鬼首温泉の歪んだ木製の引き戸を開けて声をかけると映画での
鬼首村のおりん婆さんよろしく腰の曲がった白髪の老婆が出てきた。
間欠泉は電柱をはるかに超える勢いがあったが、その温泉宿に泊まるには抵抗があり、
鬼首村より40km位の所にある鳴子温泉で人気温泉宿に宿泊した。　　

瀬戸内海を舞台とした映画”悪霊島”は、探すも同名の島は見つかりませんでした。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

始めよければ全てよしと言いますが、葬式についても、全くそのとおりで、葬式のときの引導
のよしあしが、その霊の成仏に直接つながる、とても大切なことなのです。人が亡くなって
からの大切な私がしている方法をお話しましょう。
先に他のお寺とは違いがありますことをお断りしておきます。
先ず臨終を向かえた時、最初にあげるお経が枕経です。枕経をあげるとき大切な事が二つあります。
それは末期の水とこれから先の導き者を教えとりあえず迷いを諭してあげます。
具体的には次ぎのようにします。
枕元にテーブルを用意し次の物を供えます。

ローソク　線香　ご飯　梅干し一個　お茶（本人が、使っていた湯飲みがよい）お水（セトの器、
水を七分目いれ、中に大きめの樒の葉を一枚いれておく）を小さなお盆にのせる　ダンゴ
（上新粉で作り三角に五段ピラミットのように三十五個積む）　花瓶に樒の葉一枝　
不動明王の旗（あるとよい）　おリンんなど

菅ちゃんランボーあげ！

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

般若理趣経を早口で一巻あげる（亡者は自分のおかれている状態が分からず、いらだって
いるので、早口で教えてあげるため）お経の始めに僧侶がお盆の水を印言で加持し、
中の樒の葉で水を汲むような気持で、亡者の口にそそぐように三回し、次ぎに親族の
方々にしてもらう。
この方法は最高の末期の水のとりかたです。
私の母方の祖母のとき、その子供達（私から見れば伯父伯母）がとまどっていたら、それらの
人（門徒）の座っていた座布団を動かして催促した。
病院で死に水を取ってもらっていたが、それでは満足できないのです。
般若理趣経は世界で唯ひとつの人間のもつ悩み迷いの全てを諭してくれ、昔々天竺（今の
インド）から三蔵法師（西遊記の物語ではそう呼ばれている、玄奘三蔵のこと）が今の中国に
命をかけてシルクロードを通ってもってきたお経で、これ以外のお経で試したが効果があまり
出ず、この般若理趣経以外、満足できるものはない。
その後、不動明王の真言を唱える。
亡者を不動明王に託し、亡者には不動明王にお導きを受けるよう教えるのである。
たとえ宗派が異なっても、人間の生理思考は同じで、ご飯やお団子も、うちの宗派はいらぬ
と言う人がよくいますが、宗派にかかわらず、亡者もお腹はすくし（亡者の思い込み）
ストレスもたまる。
まして死に遭遇するときのストレスは、はかりしれないものがある。
このストレスを、和らげてやるのがお団子の役目で、この白生地に、生前言っておきたかった
事を、書き綴ることによってストレスは和らぐのである。
私達も悩んだ時、誰かに自分の話を聞いてもらうだけで、かなり心が穏やかになる、
それとおなじです。
お団子の三十五という数も仏様の数字です。

よく修験では袈裟筋とかよくききますがどういう意味なのでしょうか？

筋者

東洋系の呪術を語る
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11908/1354973533/l50

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

人は死後十三の仏様に導かれて極楽浄土に入るわけで、これは仏族の世界のしきたりだから、
宗派が異なってもこの仕組みは仏教では変わらない。
この仕組みを無視して、自分のやり易いように簡略化したら、その供養の効果は著しく損なわれる。
農業の知らない者が勉強不足のため冬にむかって種を蒔たり、大昔は農業をしても、肥料を
撒かなかったからといって、いまそのようにしたら、どう結果がでるでしょうか。
霊界の仕組み摂理も同じで、人類は小さな宗教・宗派に囚われることなく心を清らかにして、
霊界からの切実な叫びに耳を傾け、真理に裏付けされた行動をしなくてはならない。
これらの事が信じられなければ、自分の信頼できる霊能者を連れてきたなら、これらの
引導供養をしてもかまわない。
しっかりと霊視してもらって聞くとよい。
自分で確かめる努力もしないで、信じれないからと否定するのは、とても愚かなことです。
このような時私は、かのガリレオの「それでも地球は廻っている。」と言う言葉が脳裏をかすめます。

ところで脳天大神さんの縁起は面白いですね。
かなり伝説的な内容ですが、縁起の舞台が終戦後とは結構最近の話なのですね。

自分は、祖母が法華宗の在家の行者だった為、いろいろ伝説的な逸話を知っていますが、
何故、最近の行者さんはそういった神仏との感応のようなことがないのでしょうか？

やはり、日本全体が宗教や神仏を否定するような社会になってしまい、
その影響がお坊さんや行者さんの世界にも波及しているのでしょうか？

今朝の一言

日本の宗教に対する心は、明治の廃仏毀釈から始まった。
その時僧侶は、髪を伸ばせる、酒も肉もOK,そして妻帯もと、喜んで僧侶が神社に流れた。
地味な修業は疎かになり、形だけのセレモニー化していった。
この時期から、日本の霊界はアメリカのそれのように成仏に縁が無くなり荒れに荒れた。
霊界のストレスが高まり、その影響が衆生に重くのしかかり、耐えられないものが理解
不能の犯罪を起こすにいたっており、精神病が急激に多くなり、心の逃げ場を薬物、
脱法ドラックに求めるようになった。

仏と神の調和を壊した明治政府の責任は大きい。

まあ、廃仏毀釈はだめだったんだろうけど、
因果を作ったのは仏教。呪いだの、なんだのわけのわからないこと言って
衆生を惑わしてきたからこうなる。
神も仏とは一緒にはなりたくなかったのだろう。

>>596
でも、神仏習合下で一番活躍できたのは修験道じゃないの？

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

御通夜についてお話ししましょう。
まず、お通夜の時には、亡くなられた方を呼び葬儀の開始を告げます。
次に仏様や亡者へのご挨拶をし、次にその葬儀の場所を、仏様の力の入った浄水を棒の
先に付け、静かに振って部屋全体を浄め、葬儀に相応しい場所にします。
次に仏様をたたえる、讃という唄をお唱えします。　
剃髪　亡くなった人の胸元に短剣が置いてあるのを、見たことがあると思いますがそれは、
剃髪するためのカミソリを意味します。
頭を剃って出家させるためです。
これは、亡者が導師の弟子として得度をします。
そのために、剃髪があります。
亡者の名前を呼んで私（導師）の前に座らせます。
剃髪をすると言うと、亡者は頭を前方にだします。
そう言っただけで、今までに引導してあげた人は、皆頭を前に出した。
前屈みに頭をだしているのを確かめたなら、偈文を唱えながら三度で剃る。

ちょつとお散歩
大雄山最乗寺
http://www.youtube.com/watch?v=LGkzWhbiArU

大天狗面の"すす"を払う
沼田・迦葉山
http://www.youtube.com/watch?v=pbypHf9ez8s

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

懴悔　三帰　三竟　　ここでは、今までの罪障を懴悔し仏様に帰依することを誓います。
五戒　　次に戒律と戒名を授与します。
戒律は仏様の国で生活をする時の法律です。
戒名は仏様の国の国籍を得るための登録名（国籍）で、法律を守る責任が生じます。
ここでは五つの戒律を与えます。
不殺生戒　不偸盗戒　不邪淫戒　不妄語戒　不飲酒戒　の五つです。
霊が人を殺せるということは、分かっていると思います。
不邪淫戒については、こういうことがありました。
　
　
あるとき、若い奥様が尋ねてきて
「何か分かりませんが、私に付きまとっているようで気持ちがわるいのです。
お風呂に入っているときに、私のお尻をなぜるのです。」
と言うのです。
その霊を強制的に呼び出したところ相談者の伯父のある宗派の僧侶で、道南で三つの
お寺の住職をし、その宗派の公職をしていて、先頃亡くなった人でした。
その後もまつわり付いて困って来たので、お不動様の剣をかりて叩き切ったところ、悲鳴をあげ
「自分は今まで何をしていたんだ。
自分がして来た修行の力は、こんなものだったのか！
こんな若僧にこうも簡単に負けるなんて。悔しいー！」
と言い残して、立ち去った。
仏様が
「この者は、道ならぬ恋をした。また、このような事をしたら封じてもよい。」
と言われました。それ以後、私の前には姿を表さなくなった。

不飲酒戒では、全くお酒の飲めない奥さんが、お酒の飲みたい霊に憑依され、コップに
二杯のウイスキーを一気飲みさせられた。
体を心配したが、特に異常なく時間が過ぎると酔いも醒めたのには、驚きました。
　

ランボーちゃんに逆らう者は
酉酉、桃、中村のように死ぬ(o‘∀‘o)

乞食が現実に耐え切れずに過去を捏造する瞬間
↓
76 : ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y : 2009/12/24(木) 22:25:15
わざわざ答える義務もないのだが
わたしは北大医学部出身ですが。

いずれにしても、信じない人達に、なにを言っても無意味でしょうが。
護摩に来られる半数ぐらいの人は、知っていますよ。
檀家のお医者さんにも、薬事法の説明などもしていますし。


高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

このランボーとかいうキチガイうざいわー
何がしたいんだよ？

菅ちゃんランボーあげ！

ランボーちゃんに逆らうと
酉酉、桃、中村のように死ぬぞ(o‘∀‘o)

>>604 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/01/11(金) 12:28:39.60
このランボーとかいうキチガイうざいわー
何がしたいんだよ？


>>460 のような底辺の理解者に説法しているのだから、あしからず。
何事も基本が大事なのでねｗ


460 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2012/11/11(日) 19:13:29.30
>>454
一般人に説明出来ない、つまり説法自在じゃないのは二乗な
相手見て物言いな
真言宗と言っても広いから何派か言ってみな
本物の真言坊主なら何派か名乗るのは常識だ
十八本山、法流で野沢十二流、いささか広いがそれを名乗らないのは偽物だって
こっちはお見通しなんだよｗ

>>603

ハイハイ　私の書き込みはそのとおりで、嘘はありませんが、ご不満なら遠慮なく法的手続きをｗ

ランボーちゃんに逆らうと
酉酉、桃、中村のように死ぬぞ(o‘∀‘o)

>>604

おーい、キチガイ相手にしているキチガイよ、分かったか？

菅ちゃんランボーあげ！

>>610
どうやらキチガイだという自覚はあるようだな

>>612

中国の一部の報道では、日本と戦争になるような事が言われていますが、
こんなとこに粘着していないで>>612はお国の為に逝って下さい。

私は高齢ゆえ見守っています。

＞696 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/01/11(金) 12:55:08.20
>>694

ハイハイ　私の書き込みはそのとおりで、嘘はありませんが、ご不満なら遠慮なく法的手続きをｗ


697 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/01/11(金) 13:01:51.37
ランボーちゃんに逆らうと
酉酉、桃、中村のように死ぬぞ(o‘∀‘o)

↑
この書き込みどのスレでもセットだな
ボケジジイすぐバレる自演すな

>>614

他にもそれ貼り付けないのか？

お前>>614　何にも知らないんだなｗ
連続書き込みは出来ないんだ、

697 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2013/01/11(金) 13:01:51.37
ランボーちゃんに逆らうと
酉酉、桃、中村のように死ぬぞ(o‘∀‘o)

此れ書き込む時は、私がするとエラーが出る、連続７回しか出来なく、間隔が短すぎ。
お前は、バカ杉ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導
　
法名を授く　　ここで戒名を授けます。

戒名にまつわる話をしましょう。
長い間苦しんでいた昔の霊を成仏させるため、戒名を付け、お霊供膳やお菓子などもお供え
して供養しました。
供養が始まるとその霊は、ご飯茶碗をわし掴みし箸を握り（箸を持つたのではなく、握った）
口にご飯をかきいれました。
まさに一気食いです。
供養がおわって霊界に送るためにハスの葉（印言で念じてだす）をだして乗せたところその霊が
「この文字（戒名のこと）もらって持っていっていいのか？御馳走も全部食べてないので、
もらっていっていいのか？」と言うのです。
「それは貴方にあげたのだから、みなお持ちなさい。」
と言うと、喜んで手にお霊供膳を持ち背に戒名をしょって、上に昇っていきました。
皆さんもこの光景を見ることができたら、戒名は必要ないと言う人はいないでしょう。
またあの食べ方を見て、お供物をさげたとき、もったいないから食べようという気持にはならない
と思います。
霊がお供物を食べるということは、その食べ物の気を食べることですから、その残ったものは
気の抜けた食べ物で、それを食べると食べた人の気が減ってゆきます。
気が減りすぎると病気になり気が充満すると元気になります。
さげた物はポリ袋に入れ塩を一つまみいれて、生ゴミとして処分します。
もし食べたら、霊の食べ物を略奪したことになります。

親の間違いで生まれて来てしまったかわいそうな生き物
↓
76 : ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y : 2009/12/24(木) 22:25:15
わざわざ答える義務もないのだが
わたしは北大医学部出身ですが。

いずれにしても、信じない人達に、なにを言っても無意味でしょうが。
護摩に来られる半数ぐらいの人は、知っていますよ。
檀家のお医者さんにも、薬事法の説明などもしていますし。


高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

今朝の一言　　一輪車の意味を理解できない人の為に

信心のみでは成仏を欲する先祖霊からは逃げれません。
あなた方が苛立っている理由は先祖が不成仏状態で、 その影響を信仰で逃げようとするのは
分かりますが、あなた方の先祖が、私の書き込みを見て成仏させてもらいたくて アプローチす
る事により湧かしの書き込みに反発したくなるようです、先祖供養成されていない人には。
それを聖天信仰で逃げようとしても逃げ切れるものではありません。
もう一度供養について考えるべきでしょう。

供養と信仰は二つの輪。

信仰だけでは、たとえ動いたとしても一輪車。



坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

戒名と位牌についてお話ししましょう
戒名は仏様の国で生活するために、仏様に帰依し仏様の国で生かさせていただくに相応しい
人と成るための、守るべき戒律を戴いた者に与えられる名前、即ち仏様の国で使われる名前です。
院号　道号　法名　位号　より戒名はなっており、院号は霊界での家、道号は現世の生きざま
有り様を表し、法名は戒律を戴いた霊界の名で、位号はその人の徳を表します。
位牌はその人の象徴となるもので、霊界から見ると自分の家の仏壇の所在を示す目印・バス停
の役目もします。
戒名を位牌に書くときは、戒名の上に　（子供や水子の場合は、カカカと笑って明るく子供達に
接する地蔵菩薩の梵字の　を書く）という大日如来の梵字を書きます。
御詠歌に　「阿字（あじ）の子が　阿字の古里立いでて　また立ち帰る　阿字の古里」 とありますが、
阿字というのは大日如来を表す字で、大日如来の悟りに亡き人がすべて帰入することで、
の字は地蔵菩薩のお導きに従うということです。

焼香や理趣経を読経したり通夜の諷誦文を唱えたりする。

親の間違いで生まれて来てしまったかわいそうな生き物
↓
76 : ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y : 2009/12/24(木) 22:25:15
わざわざ答える義務もないのだが
わたしは北大医学部出身ですが。

いずれにしても、信じない人達に、なにを言っても無意味でしょうが。
護摩に来られる半数ぐらいの人は、知っていますよ。
檀家のお医者さんにも、薬事法の説明などもしていますし。


高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

寺社板の避難所を作成いたしました。
http://jbbs.livedoor.jp/study/11938/
よろしければ、どうぞ御利用ください。

また、防空壕も荒れますな。

>>621
どのスレでも嫌われてるんだから空気読んで消えろカス
構って老人の醜態哀れ過ぎwwww

>>622

お前も避難所へ隔離されろｗ
http://jbbs.livedoor.jp/study/11938/
よろしければ、どうぞ御利用ください。

親の間違いで生まれて来てしまったかわいそうな生き物
↓
76 : ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y : 2009/12/24(木) 22:25:15
わざわざ答える義務もないのだが
わたしは北大医学部出身ですが。

いずれにしても、信じない人達に、なにを言っても無意味でしょうが。
護摩に来られる半数ぐらいの人は、知っていますよ。
檀家のお医者さんにも、薬事法の説明などもしていますし。


高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

　　　　　,,､,､､,,,';i;'i,}､,､
　　　　　　 ヾ､'i,';||i !｝ 'i, ﾞ〃
　　　　　　　　ﾞ､';|i,!　　'i i"i,　　　　　　 ､__人_从_人__/し､_人＿入
　　　　　　　　 `､||i　|i　i　l|,　　　　　　､_）
　　　　　　　　　 ',||i　}i |　;,〃,,　　　 　_）　菅原は洗浄だーっ！！
　　　　　　　　　 .}.||||　| ! l-'~､ミ　　　　｀)
　　　　　　　　 ,＜.}||| il／,‐'liヾ;;ミ　　　'´⌒V＾'^Y⌒V^V⌒W^Y⌒
　　　　　　　　.{/ﾞ'､}|||/／　 .i| };;;ミ
　　　　　　　　Y,;-　　 ｰ､　　.i|,];;彡
　　　　　　　　iil|||||liill||||||||li!=H;;;ﾐミ
　　　　　　　　{　 く；ｧｿ　 '';;,;'' ﾞ};;彡ﾐ
　　　　　　　　 ﾞi　[`'''~ヾ. ''~ ||^!,彡ミ　 　＿,,＿＿
　　　　　　　 　 ﾞi　}~~　｝ ';;:;li,　ﾞiミミミ=三＝-;;;;;;;;;''
,,,,-‐‐''''''}￣~フハ,"二ﾞ´ ,;／;;'_,;,7''~~,-''::;;;;;;;;;;;;;'',,=''
　;;;;;;;;''''/_　 / | | `ー-‐'´_,,,-',,r'~`ヽ';;:;;;;;;;, '';;;-'''
'''''　　,r'~ `V　ヽニニニ二､-'{ 十　）＿＿;;;;/

寺子屋　ランボー法師　　虐めそれ以上のものが高野山にあったのだ！
修行を怠っていた高野は今に始まった事ではないようだ。

密厳院発露懴悔の文
我等懺悔す無始よりこのかた妄想にまとわれて衆罪をつくる。
身口意の業つねに顛倒してあやまって無量不善の業を犯す。
珍財を樫悋して施を行ぜず。意に任せて放逸にして戒を持せず。
屡々忿を起して忍辱ならず。多く懈怠を生じて精進ならず。
心意散乱して坐禅せず。実相に違背して慧を修せず。
恒に是の如くの六度の行を退して還って流転三途の業をつくる。
名を比丘に假かって伽藍を穢し。形を沙門に比して信施を受く。
受くる所の戒本は忘れて持せず。学すべき律儀は廃して好むことなし。
諸仏の厭悪し給う所を慙じず。菩薩の苦悩する所を畏れず。
遊戯笑語して徒に年を送り。諂誑詐偽して空しく日を過ぐ。
善友に随はずして痴人に親しみ。善根を勤めずして悪行を営む。
利養を得んと欲して自徳を讃じ名聞を求めんと欲して他罪を毀る。
勝徳の者を見ては嫉妬をいだき。卑賎の人をみては僑慢の生ず。
富饒の所を聞いては希望を起し貧乏の類を聞いては常に厭離す。
故に殺し誤って殺す有情の命。顕はに取り密かに取る他人の財。
触れても触れずしても非梵の行を犯ず。口四意三互に相続し。
仏を観念する時は攀縁を発し。経を読誦する時は文句を錯る。
若し善根を作せば有相に住し。還って輪廻生死の因と成る。
行住座臥知ると知らざると犯す所の是の如くの無量の罪。
今三宝に対して皆発露し奉る。慈悲哀愍して消除せしめたまい。
乃至法界の諸の衆生。三業所作の是の如くの罪。
我皆相代って尽く懺悔す。更に亦その報いを受けしめざれ。

覚鑁上人の忠告が未だ分らず。

更に亦その報いを受けしめざれ。
更に亦その報いを受けしめざれ。
更に亦その報いを受けしめざれ。

菅原妙真は某所で「妖怪おしゃぶりババア」として有名　
尻穴も舐めたがる

自称、ランボー法師(笑)　こと菅原“知恵遅れ”明動の嫁の菅原妙真は某所で「妖怪おしゃぶりババア」として有名　
尻穴も舐めたがる

自称、ランボー法師(笑)　こと菅原“知恵遅れ”明動と嫁の菅原妙真
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg

寺子屋　ランボー法師　　虐めそれ以上のものが高野山にあったのだ！
”其れは覚鑁上人の呪文だった�T ”

”更に亦その報いを受けしめざれ。”


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

自覚せぬ者、当時の高野山の権力をむさぼる僧侶に向けてのはなむけの言葉それが

”更に亦その報いを受けしめざれ。” なのだ。


注　都合の悪い者は、上記の説に反発する、それは何時の世も同じなのだ。
金剛峯寺の座主は、学者でよいのか、それとも法力のある密教僧であるべきか？

自称、ランボー法師(笑)　こと菅原“知恵遅れ”明動と嫁の菅原妙真
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg

>>631
こんなツラしてるのか
不細工だな
しかしコテハンの顔写真なんか見たの初めてだ
笑える

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

今朝の一言　　一輪車の意味を理解できない人の為に

信心のみでは成仏を欲する先祖霊からは逃げれません。
あなた方が苛立っている理由は先祖が不成仏状態で、 その影響を信仰で逃げようとするのは
分かりますが、あなた方の先祖が、私の書き込みを見て成仏させてもらいたくて アプローチす
る事により湧かしの書き込みに反発したくなるようです、先祖供養成されていない人には。
それを聖天信仰で逃げようとしても逃げ切れるものではありません。
もう一度供養について考えるべきでしょう。

供養と信仰は二つの輪。
信仰だけでは、たとえ動いたとしても一輪車。


坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

戒名と位牌についてお話ししましょう
戒名は仏様の国で生活するために、仏様に帰依し仏様の国で生かさせていただくに相応しい
人と成るための、守るべき戒律を戴いた者に与えられる名前、即ち仏様の国で使われる名前です。
院号　道号　法名　位号　より戒名はなっており、院号は霊界での家、道号は現世の生きざま
有り様を表し、法名は戒律を戴いた霊界の名で、位号はその人の徳を表します。
位牌はその人の象徴となるもので、霊界から見ると自分の家の仏壇の所在を示す目印・バス停
の役目もします。
戒名を位牌に書くときは、戒名の上に　（子供や水子の場合は、カカカと笑って明るく子供達に
接する地蔵菩薩の梵字の　を書く）という大日如来の梵字を書きます。
御詠歌に　「阿字（あじ）の子が　阿字の古里立いでて　また立ち帰る　阿字の古里」 とありますが、
阿字というのは大日如来を表す字で、大日如来の悟りに亡き人がすべて帰入することで、
の字は地蔵菩薩のお導きに従うということです。
焼香や理趣経を読経したり通夜の諷誦文を唱えたりする。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

告別式　次に告別式ですが、仏様の知恵を与えたり、仏様との血脈を与えます。
ここでも大切なところのみ、お話しします。
破地獄をしたあと発菩提心・三味耶戒を与え五鈷を授けます。
授けるとき亡者が手をだしますから手渡しをします。
そして潅頂の印明を授けます。胎蔵界大日　金剛界大日　不二　弥勒三種の印明授与の次ぎに
大師引導法により、空を自由に飛ぶことを教えたり、如来の知恵を表す五智の宝冠を与えます。
次ぎは血脈です。大日如来より弘法大師そして導師に至る法の流れを亡者に継ぐのが血脈です。
言い換えれば、亡者を自分（導師）の弟子にすることです。
そしてこの者（亡者）は私の弟子ですから、仏様よろしくお願いしますと、仏様に手渡すのです。
これが、引導の要です。
そして、森羅万象の原点である六大印明を授けます。
最後に霊界へは六道と言う、六本の道があり、極楽につながる道はひとつのみなのです。
そこで、亡者が迷い込まないように、地獄に通じる五本の道を封じ侵入禁止にする法をかけます。
六本の道のうち最極浄土へ行く道だけを残します。
たとえ仏様の手を離れても、迷って地獄に行かないように、念には念をいれるのです。
そのうえで、弟子となった亡者を仏様に手渡しするのです。
次に霊界でおせわになる十三の仏様を亡者に教えて、仏様にはこの者は私の弟子ですので
宜しくと託すのです。
灯明や松明の送り火によって、葬儀の時の担当の弥勒菩薩、不動明王にお願いして導き渡すのです。
そこで不動明王が霊界（仏の世界すなわち極楽浄土）へと引きつれてゆくのです。
さらに表白によって、仏様に速かに上品蓮台に引攝していただけるよう、お願いするのです。

これが引導です。

菅原さん？
覚鑁上人の呪文？はなむけの言葉？
古文もまともに読めずに偉そうなこと書き込まないようにね。

「我皆相代って尽く懺悔す。更に亦その報いを受けしめざれ」は、
「私が代わりに懺悔しますから、（堕落僧達に）報い（仏罰）を受けさせないでください」ってことですよ。仏に対して容赦を願ってる言葉です。上人の慈悲の言葉です。
アホも大概にしましょうね。

>>631
イヤ〜な顔してんな〜　
いかにも長文コピペ粘着しそうないやらしい顔してる

>>635

2chの連中には覚鑁上人の呪文です、、、、嗚呼腹すいたｗ

チョット一言　　　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ

密厳院発露懺悔文の　　　”更に亦その報いを受けしめざれ。” 　　　
は　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ！

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

”更に亦その報いを受けしめざれ。”

>>635
> 「我皆相代って尽く懺悔す。更に亦その報いを受けしめざれ」は、
> 「私が代わりに懺悔しますから、（堕落僧達に）報い（仏罰）を受けさせないでください」ってことですよ。

覚鑁上人に直接聞きましたか？
私も、他の人もそうでしょうが、期待をかけてかばっても、反省が無ければ取り消そうとします。
しかし霊界からは物理的現象を起こして書いたものを修正や消滅できません。

荒野のガキ僧のバカな振る舞い、窃盗のみならず殺人まで起こしている荒野の学生等、
そんな奴等かばう事、全く必要ない。

意訳も世の中の状態も加味出来ない　>>635　お前が、知ったかぶりするなよ！

間違いを指摘され顔真っ赤にして逆上するスカ藁ｗ

>>638
てめぇがくたばれやクズ

嫁の顔が南の島にいる鳥みたいで笑える

自称、ランボー法師(笑)　こと菅原“知恵遅れ”明動と嫁の菅原妙真
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg

>>643
キチガイの目ですわ！

北海道大学医学部医学科#3
http://www2.2ch.net/2ch.html

wwwwwwwwwww

北海道大学医学部医学科#3
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/kouri/1349704891/l50

wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

>>639
お前がクズな上に仏教の知識も全く無いのは分かったから出て来んといてくれるかなブサイクなツラして

>>639
下衆野労て（失笑）

>>643
この婆さんが｢妖怪おしゃぶりババア｣か
確かにそんな顔してるな

>>643
汚ねぇジジババｗｗｗ

仏様とコンタクトを取りながら引導を進めて行くのです。

その後、弔辞・弔電・読経や焼香をします。
法事や月参りは、食への欲望や、心のストレスや迷いを修め、仏様の知恵を教えて、仏の国で
生活するにふさわしい人格（霊格）となるようにするための勉強会なのです。
以上が私の行っている葬儀です。
当地の習慣に時間を合わせるため、諸作法と平行して読経したりして時間の工夫をしています。
与えられた時間と環境のなかで、いかに親切な亡者の身になった心で霊界に旅だたせてあげる
ことが大切だとおもいます。
インスタント・ラーメンも一食です。
しかし私は、フルコースの食事でもてなしてあげたいのです。
人が死ぬと、最初に遭遇する世界は、暗くて寒いところです。長いトンネルという人も居ます。
そこを抜けると明るいところに出ます。地面には一面花が咲いています。
仏教徒は黄色い花ですが、宗教が違うと花の色も違うようです。
その花畑の上を、地面に足がつかないくらいの花の上を静かにふわふわと歩き行くのです。
しばらく行くと綺麗な小川にぶつかります。
水深は二尺もないくらいで、底の玉砂利がきらきらと輝いているのが見えます。

向こう岸に目をやると、見知らぬ人がおいでおいでをしています。

>>651
ブサイク失せろ

チョット一言　　　くたばれ>>652下衆野労地獄に落ちれ

密厳院発露懺悔文の　　　”更に亦その報いを受けしめざれ。” 　　　
は　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ！

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

”更に亦その報いを受けしめざれ。”

ジジイのくせに幼稚なホラを吹く、自称、ランボー法師(笑)　こと菅原チンカス明動と嫁の菅原妙真
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg
　
　
76 : ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y : 2009/12/24(木) 22:25:15
わざわざ答える義務もないのだが
わたしは北大医学部出身ですが。

いずれにしても、信じない人達に、なにを言っても無意味でしょうが。
護摩に来られる半数ぐらいの人は、知っていますよ。
檀家のお医者さんにも、薬事法の説明などもしていますし。


高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

な〜にがランボー法師だよ
ホラ吹きのロリコン詐欺師が

チョット一言　　　くたばれ（>>此処省略）下衆野労地獄に落ちれ

密厳院発露懺悔文の　　　”更に亦その報いを受けしめざれ。” 　　　
は　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ！

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

”更に亦その報いを受けしめざれ。”

ランボー法師こと菅原は２ちゃんで信者を漁る乞食
しかも釣った信者からは短期間で見切られ、自分の元から去った報復に２ちゃんで元信者の個人情報を晒すなどの行為をするクズ中のクズ
http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&;amp;amp;q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg

735 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 21:29:21
俺は、若い女の子にもてるんだ。
超バージンになあ。

↑
ここで言ってるのは小学校入学前の幼女の事です

http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&;amp;amp;q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg
↑
変態ペド野郎とその嫁

チョット一言　　　くたばれ（>>此処省略）下衆野労地獄に落ちれ

密厳院発露懺悔文の　　　”更に亦その報いを受けしめざれ。” 　　　
は　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ！

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

”更に亦その報いを受けしめざれ。”

告　誹謗野朗には、何度も繰り返しでこの文面で対応いたします。

735 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 21:29:21
俺は、若い女の子にもてるんだ。
超バージンになあ。

↑
ここで言ってるのは小学校入学前の幼女の事です

http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&;amp;amp;q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg
↑
変態ペド野郎とその嫁

チョット一言　　　くたばれ（>>此処省略）下衆野労地獄に落ちれ

密厳院発露懺悔文の　　　”更に亦その報いを受けしめざれ。” 　　　
は　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ！

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

”更に亦その報いを受けしめざれ。”

告　誹謗野朗には、何度も繰り返しでこの文面で対応いたします。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20130114-00000002-jct-soci
官邸に「左翼80人」入り込んでいた　飯島内閣官房参与が明かした「惨状」
しかし飯島参与が「一番ひどかった」と強調したのは、官邸のセキュリティー問題だ。
飯島参与によれば、官邸に出入り可能な人間がいつの間にやら増えており、その数は1300人に及んでいたという。
さらに
「その中で、80人くらいちょっと『左翼的な』メンバーが入っている。
ひどいのになると、前科一犯の奴が入っていた」
「左翼的」の基準や「前科の種類、ならびに具体的な調査方法については明らかにしなかったものの、飯島参与は、
「（こうした人間を通じて）もし外交・安全保障や為替の問題が外に漏れたら、安倍内閣は沈没ですよ」
と憤懣やるかたない様子で、「内調（内閣情報調査室）や警察は何をやっていたかということだ」と声を荒らげる。
「すげぇ　国の中枢をオープンにしてたのか、民主党は　本当、暗黒の3年間だったな」
「とりあえず、盗聴マイクや盗聴カメラが無いことを点検して、セキュリティシステム総入れ替えして、官邸内のレイアウトも変更して、ネットワークのホスト名やIPセグメント変更もやって徹底的に構成変更すべきだな」

と改めて厳しい民主批判の声が相次いでいる。

今夜の一言　　　印象操作と思う人が居ようがセキュリティは現実にも霊界対策にも必要

神社仏閣に来て政治の話をするなど、野暮ではない。
比喩として前総理の官邸の話しを出したまで。

敵は外国だけではない、国民の中にも居るのだ。
霊界について言い換えれば、自分の先祖以外の霊だけが悪さしていると思い込み
先祖供養を疎かにしているか、気持の上ではていねいに供養していると思っていても
まともな引導の無い宗派やまともに引導できない僧侶が導師では先祖は成仏していない。
中には先祖が悪さをするはずが無いと云う者も居るが、思うのは勝手だがそうはいかない。

その為に葬式について書き連ねてきたのだが、それでも自分の先祖は成仏していると
思い込みの激しい者が居るのも事実だ。
医学的に見て通常では無い状態が起きているのは霊が及ぼす悪い力が働いている。
例えば　テンカン　これは頭に蛇の霊が巻きついて発作が起きるのだ。
証拠は、法力のある僧侶が払うと発作は治まる。
しかし、その僧侶が離れると又起きる。
原因は先祖が祟られる事をして、しかも相手が武士の場合に限るようだ。
武士の霊は、手先としてよく蛇の霊を使う。
頭に影響するのは蛇だけではなく人間の例もあるが主に供養をキチントされていない先祖霊だ。
自閉症などは此れに当たる。
いずれにしても霊が頭に憑依すると、知らず知らず緊張して、結果自分の頭を絞めた状態になり
血行不良を起こし、発達障害や時には血管のバイパスを作る。
逆子も恨まれていて怒る場合が多く、霊的障害である事は同様であり、解決は烏枢沙摩明王の
護摩法会で逆子平癒の添え護摩三本（200円＊３＝600円）で無事戻る。
ランボー寺では、体験者が何人か居るので証言してくれる、会えば。
手術などで助ける事も報道などで知らされるが、そんな必要は無いようだ。

思わぬところに霊的障害があるので心すべきなのだ。

735 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 21:29:21
俺は、若い女の子にもてるんだ。
超バージンになあ。
↑
これは小学校入学前の幼女の事です

http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&;amp;amp;q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg
↑
変態ペド野郎とその嫁

高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

ペンネームで噴いたwwwwwwwwwwwww

“前編”は調伏されています。
http://www.youtube.com/watch?v=DmmMXw5gR4c

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

向こう岸に目をやると、見知らぬ人がおいでおいでをしています。

そこで如何したものかと考えます。
その結果渡るとそのまま霊界へ行きます。
その時後ろから自分の名を呼ばれたりして振り返ると、気を失っていた者が気が付いて生き返るのです。
成仏が出来ない霊は、肉体に戻るにも肉体が機能しなく、霊界に進むにも、暗いトンネルから
抜け出ることがでできない者をいいます。
この葬儀に使っているお経の　般若理趣経　というお経は、三蔵法師が天竺から持ち帰った
経典の一つで、数ある経典の中で、ただ一つ成仏を経文の中で保証している経典です。
私は、ものの良し悪しを自分で、できるだけ試して判断するタイプです。
そのために、宗教に対しても沢山の散財をしました。
しかし、そのお金や時間を惜しむ気持ちはありません。
体験したからこそ、決断できたのですから。
その結果、宗教で人(宗教家）に頼る事の虚しさをしみじみと分り、自分で解決のできるように
ならなくてはと思うようになりました。

735 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 21:29:21
俺は、若い女の子にもてるんだ。
超バージンになあ。
↑
これは小学校入学前の幼女の事です

http://bbs.2ch2.net/freedom_uploader/?m=img&;amp;amp;q=/freedom_uploader/img/1277402210/0004.jpg
↑
変態ペド野郎とその嫁

高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
私は下記の者です｡
青龍山　浄峰寺　　菅原明動
[email protected]
Tel O11-　772-　5461 >Fax O11-　773-　3385
002-8023 　札幌市北区篠路3条3丁目8番18号
ﾍﾟﾝﾈｰﾑ　ﾗﾝﾎﾞｰ法師と云う名で掲示板2ch神社仏閣板での書き込みをしています｡

5 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2012/12/16(日) 23:51:23.52
12月16日 聖天護摩法会　胎大日如来護摩法会

今日は今年最後の聖天さんの縁日。
重症の自閉症の方四人が良くなってきたので、拝みがいのある仕事、
聖天さんに感謝して過ごそう。

過去にも多くの重症自閉症の方が来られたが、皆さん社会復帰して
職場でも頑張っています。
自閉症は、病院では治りません、薬で麻痺させるだけです。

今日の護摩法会も盛況で、多くの人が救われました。
↑　
大嘘こくなゲス野郎
自閉症は脳の器質的疾患だから治んねーよ
上でも突っ込まれてたけど、お前引きこもりとか極度の恥ずかしがり屋何かと勘違いしてんだろ？
つーか重症の自閉症をお前の汚いゴミ屋敷なんぞに引っ張り込んだらそれだけでパニック起こすわ　
何が北大医学部出身だよこの虚言坊主
大嘘こくな
リンゴ大の癌が消えただの重症の自閉症が拝んで良くなっただの、藁にも縋る思いの家族の気持ちを弄んで金儲けしようとすんなクソ野郎が
死ね！！

チョット一言　　　くたばれ（>>此処省略）下衆野労地獄に落ちれ

密厳院発露懺悔文の　　　”更に亦その報いを受けしめざれ。” 　　　
は　くたばれ下衆野労地獄に落ちれ！

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。


後に興教大師といわれた覚鑁上人は、真言宗中興の祖として知られているが、その生涯は
壮烈なものだった。
平安時代後期に20歳の時高野山に入り、その活躍には目をみはるものが有り、弘法大師の
再来と云われた。
覚鑁上人36歳の時、高野山の腐敗の現状に目を奪われた。
当時僧侶は、食べる手段として修行を疎かにした僧、権力に群がる僧、を覚鑁上人は目の当たり
にして自ら宗派の建て直しを図った。
金剛峯寺座主となり、主導権を制覇し真言宗の建て直しに着手するし、その考えはあくまでも
真言教学の徹底と実践であり、怠け癖、権力を欲する等のうとましく思う僧侶は反旗を翻し
覚鑁上人と激しく対立、挙句の果て覚鑁上人の金剛峯寺境内にある密厳院を襲い焼き払うという
暴挙にで、覚鑁上人を金剛峯寺追放という凶行にでたのだ。
それだけでは済まず、覚鑁上人の命までも奪おうとした者達に追われ、密厳院本尊の
不動明王像の後に隠れるも、その不動明王像の後に隠れている覚鑁上人に気が付いた暴漢は、
不動明王像切り倒そうと切り込んだ時、その不動明王像から血が流れ、其れを観て暴漢は恐れ
おののき引き上げた為に覚鑁上人は一命をとりとめた（一部伝説）。
この事件の直前覚鑁上人は長きにわたる無言行を修し、その後密厳院発露懺悔文を書いたのだ。
それは堕落した僧侶の現状に恥じる内容で、自覚を促す文として知られている。

”更に亦その報いを受けしめざれ。”

修行もろくにせず、金品をむさぼり（効果の無い供養や法要で）権力に執着する僧侶に
対しての怒りの言葉が秘められている事が理解できないようだ、いや理解したくないのか。

5 ：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2012/12/16(日) 23:51:23.52
12月16日 聖天護摩法会　胎大日如来護摩法会

今日は今年最後の聖天さんの縁日。
重症の自閉症の方四人が良くなってきたので、拝みがいのある仕事、
聖天さんに感謝して過ごそう。

過去にも多くの重症自閉症の方が来られたが、皆さん社会復帰して
職場でも頑張っています。
自閉症は、病院では治りません、薬で麻痺させるだけです。

今日の護摩法会も盛況で、多くの人が救われました。
↑　
大嘘こくなゲス野郎
自閉症は脳の器質的疾患だから治んねーよ
上でも突っ込まれてたけど、お前引きこもりとか極度の恥ずかしがり屋何かと勘違いしてんだろ？
つーか重症の自閉症をお前の汚いゴミ屋敷なんぞに引っ張り込んだらそれだけでパニック起こすわ　
何が北大医学部出身だよこの虚言坊主
大嘘こくな
リンゴ大の癌が消えただの重症の自閉症が拝んで良くなっただの、藁にも縋る思いの家族の気持ちを弄んで金儲けしようとすんなクソ野郎が
死ね！！

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十六章　ランボー寺の葬式と引導

日本ではとかく情報は（宗教を含む）、言い換えると人に教わる事が只だと思っている風潮が
ありますが、なにか一つ良し悪しを判断するにもかなりのコストがかかると理解しています。
しかしながら、世の中猛烈な速さで変化しており、できるだけ早く情報を入手する必要性も分ります。
他の方にはできるだけ効率よく生きていただきたいと思い、自分の経験などを、隠し立てする
ことなく御教えしております。
私の実家は寺ではありません。
自分が遭遇した宗教家に裏切られたので、自分で難行苦行して、今の法力を得ました。
大勢の佛様から御教えいただき、心を集中すると、亡者の刀で切られた傷まで見る事ができました。
地獄からは　くもの糸　という仏様のお話にもあるように抜け出すきとが出来ない世界ですが、
そこから二組の母と娘を引き上げる事が出来ました。
私にとって、宗教に対しても沢山の散財をしましことは、いま形を変えて生きているのです。

弘法大師　空海　の暗夜行路
生まれ生まれ生まれ生まれて生のはじめに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥し


今朝の一言　　一輪車の意味を理解できない人の為に

信心のみでは成仏を欲する先祖霊からは逃げれず、お前らが苛立ってるのは先祖が不成仏
状態で、その影響を信仰で逃げようとしても所詮無理な願い。
それを神信仰で逃げようとしても逃げ切れるものではありません。
供養と信仰は二つの輪、信仰だけでは一輪車。

大嘘こくなゲス野郎は未熟杉て理解度皆無、不満ならお上に訴えろ、、、と言っても能力無しｗ

死ねよカス

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

供養は檀信徒が自分だけでできる供養と僧侶にお願いして行う供養の法事や月参りがあります。
またお寺にいって他のお宅のご先祖さんといっしょに供養をいただくお盆やお彼岸の供養法会があります。
始めに、自分でできる供養からお話ししましょう。

供養するときは、必ず入魂された仏様がお祀りされたお仏壇で行います。
よく写真などに供物をあげて手を合わせている人がいますが、供養の効果もあがりづらく、
自分がその霊を背負って血圧が上昇したり、肩がこったり、頭が痛くなったり、目眩したり、
悪くするとその霊と同じような病気になったりします。
なぜなら、写真をかざって供物をあげ手をあわせて霊を呼ぶ（霊はその身内であれば、
心をくばることによって直ぐ来るが、仏様の場合その場所に仏様の魂の入った仏像やお札が
なければ、法力が無いとなかなか来てもらえない。
霊を呼んだおぼえがないと言っても、亡くなった人を思っただけで霊は来る。）が仏様が
いらっしゃらないので、供養を進めることができず、いらだった霊は更に供養の催促を強めるからです。
テレビ出演時もこの話をしましたら「我々は先祖の供養ができないと言うのか！」という抗議の
電話がありましたが、自分たちでできるのであれば、つらい修行をした僧侶などいらないし、
葬式も自分たちでできるので、経済的であるが、はたしてそうだろうか？
引導をする力の無いものが、霊を前において対等の供養ができるだろうか。
こう言うと「仏壇の無い私には先祖供養はできないではないか！」と言う。
「その人の葬式をしたお宅の仏壇で供養すのが本筋です。」と言うと「実家とは離れていて、
そう簡単には行けない。」と言う。「
そんなに供養が大切に思うのなら、海外旅行に行くのを、一回見送ったら、何回もお参りに、
行けるでしょう。」
「・・・・・」
「供物をもって、近くで信頼のおけるお寺に行って、供養をしていただいたら」と言って電話をきった。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

また霊供養のため、お経をあげる人がいますが、これも先にお話したような訳でよくありません。
在家の人が先祖霊のためと思ってお経をあげたいのなら、次ぎに述べるような考えに心を変え
て、お参りしてください。
「まず、これからあげるお経は、自分の精進のために、仏様にあげます。先祖の人（個人の名
でもよい）も、私の隣に来て一緒に、仏様にお経をあげて、精進しましょう。」と言ってからお参り
をはじめます。
決して自分の前に先祖霊をおかず、横にきてもらうのです。
霊を前において供養するのは、プロの僧侶のすることで、引導をする力の無いものは決して
してはいけません。

次ぎに僧侶にしてもらう供養についてお話します。
始めに法事的（法事的というのは、私のところでしている法事のお参り）お参りを五回乃至
七回のお参りを一気にやり解決する方法をよく行います。
引導がキチンとされていない場合、引導のしなおし（先祖霊全員を一度に葬式のしなおし、
血脈も当然使う）をした後、続けて３回の法事のお参りをすると、葬式から三回忌まで
きちんと供養したのと同じ位の供養効果が得られる。
急ぐ時やより的確な供養を目指す時は引導してから供養をします。）お参りを、私がして
いるのをモデルに解説をしながらお話します。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

ランボー寺の供用法 　その１
◎来拝
◎護身法　これは、法をかけて身を浄め、仏様の前に出るのにふさわしい　姿となるため。
◎洒水（しゃすい）　加持をして仏様の力の入った浄水で、その場所や　供物そして亡者を浄める。
◎結道場　法をかけ、供養にふさわしい場所とする。
◎加持供物　法をかけ亡者が食べられるようにし、人数分に数をふやす。　法
をかけると、万華鏡をのぞいたように、同じ物が連なって増えてゆく。
◎亡者を呼んで、供物をさしあげる。
◎病死・変死・水死のそれぞれをすくう浄水を亡者に注ぐ。
◎破地獄　地獄の苦しみを破る法をほどこす。
◎禮文（らいもん）　仏様を讃え敬う文。唱え始めると、天井の上のほうに、仏様がこの部屋を
取り巻くように立たれる。供養される霊には　仏様のきらびやかな御光の中で供養を受けるの
だから、これ以上の幸　せ感動はない。
◎五大願
◎普供養・三力　三力の偈は次の通り。
　以我功徳力　如来加持力　及以法界力　普供養而住
◎前讃　仏様を讃えるため唱する。
◎般若理趣経　必ず亡者の塔婆をつくり、酒水をそそぎ開眼しておく。　過去聖霊成正覚の偈の
ところで、亡者の名をよんであげる。

供用法w

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

ランボー寺の供用法 　その２
◎般若理趣経　必ず亡者の塔婆をつくり、酒水をそそぎ開眼しておく。　過去聖霊成正覚の
偈のところで、亡者の名をよんであげる。
このお経は、人が生まれて死ぬまでの、一生のあいだに遭遇するいろいろな迷いを浄化し
苦しみを取り除いてくれるお経です。お経を読み進めると、若い時のがむしゃら人生の悩みを
廻て、熟年期にはいり、そして最後の花を咲かせんと一気に燃えて、そして穏やかな悟りに入　
り人生を振り返る。そんな感じのするお経です。
始めての人は、仏具　屋さんにカセット・テープが売ってますから、一度きかれたらよいです。
お経の終わりのほうに、
「金剛手若有聞此本初般若理趣日日晨朝。或　誦或聴彼獲一切安楽。悦意大楽金剛不空
三昧究竟悉地現世獲得一切法自在悦楽以十六大菩薩生。得於如来執金剛位」
即ち、もしこの本初の般若理趣を聞き、毎日読んだり、聞いたりする者あれば、仏様の法悦
（幸せ）を得る。そして如来執金剛の位に到達する。とお経が保証しています。
◎後讃　前讃と同じような意味。
◎至心廻向
◎陀羅尼
仏頂尊勝陀羅尼について説明しましょう。
人々の罪障を消滅し、延命、長寿を与え、あるいは厄を除く大いなる　功徳がある、という内容で
仏頂とは最も優れた仏の姿を言います。

深夜の提案

> 聞きしに勝るバカ息子禰宜の話
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1358770001/
> >>1 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2013/01/21(月) 21:06:41.35
> 某地方に鎮座する、全国的にもちょっと名のしれた神社がありまして
> 今回はその神社の宮司のバカ息子で、40になってもパパに甘えないと生きて行けないバカ
> 禰宜のお話をさせていただきます。
以下、上記のスレで御覧下さい。

皆さんはこの書き込みを見て、どの様に考えますか？
お寺の世界も同じような状態だと思います。
本堂が３億円くらいの寺はざらにあり、年に３〜５回くらいの法要にしか使われていない本堂は
多くあることも事実です。
資金が足りなくなれば、檀家から寄付を集めればよい、その作業を総代に任せればOKという寺
は数多く有るようです。
しかも、修行は嫌い、形だけの葬式や法事、お参りの時間はあっという間に過ぎ、次のお宅に
集金を、と思う人は少なくないと思います。
普通の企業なら、投資した資本が利益に繋がらず倒産の憂き目にあいます。

宗教法人法により、宗教法人は事業税や固定資産税が免除されています。
今の日本の経済は窮地に立たされています。
やりたい放題の宗教法人から、普通の事業のように納税義務を課すのも良いのではと思います。

堕落した寺院の悪がき排除の為にも、、、、、、。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

ランボー寺の供用法 　その３
◎懴悔文
◎三帰
◎三竟
◎十善戒
◎発菩提心真言
◎三摩耶戒真言
◎三條錫杖　三有の迷界（欲界・色界・無色界）から目覚めさせる。　
◎舎利禮文
◎十三仏真言
◎光明真言
◎弘法大師寳號　この法を、台風で難破したチャチな遣唐船にのって、命をかけて伝えて
来れた弘法大師に、感謝の気持ちでお唱えします。
◎回向文
◎撥遣　蓮の葉を亡者におくる。この蓮葉に安坐し都率天上界へお戻りください。
と言ってその葉を飛ばしてあげる。

以上が法事のお参りです。

>>680
亡者をトソツテンに・・・(^-^;

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

ランボー寺の供用法 　その４
このとき用意する物をお話しします。
お供物
お花　亡者の好きな花。お花やさんで、ＯＯさん、どの花が好きかなあーなんて言いながら選んでいると、急に欲しくなる花がある。それが　亡き人の欲しい花です。
お菓子　お花と同じように選ぶとよいでしょう。
仏前にお供えするときは、お客様にだすようにする。
決して箱のままあげない。
中からいくつか出して、皿などに盛ってあげる。
ラミネート包装のものは、亡者が食べられないので、包装をとってあげる。水子のいるときは、
子供のお菓子も忘れずに。精進の物にかぎる。
エビせんや葱やニンニクはいけない。
飲み物　お酒類はいけません。
お水　お茶　ジュース等　水子がいるときは必ず牛乳を用意する。
お団子　ビー玉位の大きさのものを三十五個。
一皿に底辺三角形にピラミット状に盛り五列五段に積む（上新粉でつくる）。
お霊供膳　ご飯はまるく盛ります。
ご飯の中央に箸（丸箸がよい）を一本立てもう一本は横にして、十字になるようにする。
これは十方界に供養することで、霊界でお付き合いのある霊にも供養のお裾分けをすること
になり、故人の顔をたてることになるのです。
汁もの、煮物、香の物、煮豆などです。汁のダシも精進で、カツオや煮干しを使用せず、コブ、
椎茸などでとります。煮物に肉や魚（カマボコ含む）はいけません。
塔婆　先に述べたとおり作ります。薄皮又は紙に印刷されたものが使い良いでしょう。
追福菩提や増進仏果などの文字も忘れずに。
焼香箱　必ず用意します。
私のところでは、月参りにも使います。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

ランボー寺の供用法 　その５
以前このような事がありました。
あるお宅のお子さんが具合の悪かったときの供養のときでした。
供養が始まると、いつとはなしに家の人達が頭痛になりました。
供養半ばで、焼香箱をまわし焼香をしてもらいました。
すると家の人達の頭痛は焼香が終わると共に消え去りました。
全員そうでした。
自分だけだと思っていたそこの家の人も、誰かが言うことで、俺も俺もということになり、
しばし顔を見合わせました。
よその国で土間の部屋に祭壇をおく習慣のところがありますが、そこでは一週間ほど燃え
続ける蚊取り線香の渦巻きの大きいのを天上から下げて燻製を燻すみたいに煙りだらけに
して供養しているのです。
お葬式の時に、沢山の花輪が所狭しと並びますが、供養には一対あればよく、無駄になるので、
良質の線香や焼香用のお香、ローソクをあげたらよいのです。
お香には、沈香がよいでしょう。安物のお香は、辛気臭くていけません。
苦しんでいる霊の救済　先に述べたように苦しみからの心霊治療による救済や、海などで
溺れている者の引き上げなど、供養の途中で訴えてきたら、そのつど救済するのは、
言うまでもありません。
月参りについては、一般的な供養を一年以上続けたが、あまり効果がみられず法事の
お参りを基本に、洒水・破地獄・禮文・五大願・普供養三力を除き、讃は平読みし、
理趣経は三段から百字の偈までとんであげます。
これによって著しく供養の効果があがりました。
供養の効果が上がらないということは、家の人も先祖霊からの催促で大変ですし
月参りを引き受けた私の体も大変つらいのです。

ランボーよ、せっかく専用の豚小屋立てさせてやったんだから、小屋からでてくんなよ。
晩節をさらに穢すな。

坊走老人 寺子屋ランボー法師 体験記「慈救」　第十七章　法事と供養

ランボー寺の供用法 　その６
平成四年の頃、高野山のすぐ下の橋本市に住む人から依頼があり悩み解決のために、
法事的お参りを七座しに行ったときのことです。
供養のための法具など荷物が多いので、小樽港から車とフエリーに乗って舞鶴港に向かった
ときのフエリーの中での事です。
海路函館を過ぎたころ、橋本のお宅の先祖霊が迎えにきたのです。
海が荒れて、寝ていると背中が床から離れるぐらい揺れても食欲が減らない私ですが、頭は
痛いし胸はむかつくし、顔は青くなり、船は揺れないのに散々なめにあいました。
せっかく船中で休みをとって、ビールでも飲みながら、のんびりと船旅を楽しもうと思っていたのに、
はかない夢となりました。
幸に妻は、大丈夫のようで全部私の方にきてしまったのでした。
そのお宅で供養のため、過去帳など見ながら塔婆を書いていたところ、その辺り一面血の匂いが
したのは、記憶に鮮烈に残っています。
このような大変な供養には、私の体力の限界もあり妻（葬式のとき中央に坐して導師を勤め引導
できる法力のある僧侶です）を連れてゆくことは、よくあります。
このような供養をした翌朝は、体中が痛く、運動会と海水浴を同時にしたような疲れかたをし、
布団から這って出てくることも度々です。
帰りのフエリーのビールは甲板でのバーベキューと共にとても美味しかったでのす。　
初めて月参りを受けるお宅お参りは、始めに全ての先祖霊の初期供養セットのお参りをしてから、
お受けします。そうしないと、ある程度のレベルに浮かばせるまで、催促され私の体が
もちませんので、そのようにするのです。
真言宗以外では、引導（葬式）も先にします、引導受戒がなされていないので。

　　　　　 ﾞ'．　　　　'.;｀i　 i､　ﾉ　 .､″
　　　　　　　　　　　　 ﾞ'．　　　　　,ト ｀i､　 ｀i､　　　 .､″
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　　　　　　　　　　,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､−´　　　 .lﾞ｀-、
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　　　　　 ､､::|､､､ヽ,､､.　　　　｀｀｀: : : ｀｀｀　　　　　　､.､'｀　　.|丶、
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　　　,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、　　 　 　 　 　 ､､...,,,､−‘｀　　 ､‐　　 |ﾞﾞ:‐,
　 ,.-l,i´.､".`ヽ,,,.".｀　　　｀ﾞﾞ'"｀'-ｰ"｀｀"｀｀r-ｰ｀'":　　　　　 _.‐′　　丿　 ,!
　j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、　　　　　　　　　 　、._,、..-‐:'''′　　 .､,:"　　丿
　ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀　 ｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀　　　　　　､._.／｀　 ._/｀
　 ｀'ｉ｀ヽヽヽ｀''ｰi､､、: : 　　　　　　　　　　　　　　　　　 、.,-‐'｀　　 、／｀
　　 ｀`ヽン'`"｀　 : ｀~｀｀―ヽ::,,,,,,,,,,.....................,,,,．ー'｀｀＾　　　　,､‐'"｀
　　　　　 `"'ﾞ―-､,,,,..､、　　　　　　　　　　　　　　　: ..,､ー'"'｀
　　　　　　　　　　　: ｀‘"｀―---------‐ヽ｀｀"''''''""

真言宗寺院も結構、本山派の山伏が護摩焚きしに来ているのが以外だわ。
成田山や、金剛寺、神呪寺、釈迦院など結構ある。
当山派（醍醐派）は一体何をしているんだ？やはり、結構お金取るのかなあ。

ちなみ、瀧谷不動や、總持寺や、四天王寺は、桜本坊の大僧正様だったりするしね。
当山派の出仕ってあまり聞かないなあ。

>>688
総持寺は去年いったら箕面の人たちだったよ。

門戸厄神や天下茶屋聖天とか法楽寺は、醍醐派だったよね。
でも、たいてい、住職が大祇師を務めるので、助法に当山派からくるってだけだよね。
法楽寺も、前は伝法学院長が来てたんだけどね。最近は来ないね。

智山派や御室派は、なぜ醍醐派を使わないのか・・・・
結構疑問だよね。

>>690
法楽寺さんは醍醐寺の門跡さんの御実弟だし、御自身も当山派正大先達のバリバリの山伏さんだから、伝法学院長さんが来るまでもないというか。

修験道の祭祀や儀礼について調べたいのだが、オススメの本ってある？
Amazonに、宮家準の『修験道儀礼の研究』があるのだが、読んだ方が良いのかな？

>>692
緋衣じゃないけどね。あの方も、位とかあんまり興味ないみたいだけどね。
でも、三宝院門跡の弟さんってかなり多いねｗ
しかも、名字違うから、養子に入ってるってことか・・・みんな顔も微妙に違うし
義理の弟じゃないのか？

>>694
御実弟です。
兄弟は先日遷化なされた麻生文雄前門跡のほうが多いですね。

緋衣って聞いてまた危険なネタが始まるかと思いきや別の話しなのね。

太融寺も、そうやろ。名字が違うけどなぜ。

磯巾着死んだらしい。

>>698
さっきの地震でびびってたらんぼ乙。

秋葉寺を中興するためにAKB48が勧進を行わなければならない。
峯岸みなみは可睡斎で正式に出家し秋葉寺に入り修行をしなければならない。


※秋葉寺の現状を偲ぶレポート
http://www.zoeji.com/01meguri/01meguri-tokai/01-tk-akihasan/01-tk-akihasan.html

関東の、涌泉寺派と御室派の寺院にも三宝院門跡の実の弟様がいますよね。
もしかすると、高野山、泉涌寺派、御室派、醍醐派、全部のトップが門跡一族になる可能性もあるんだよね。
順海大僧正は、かなりの名僧でしたから、法力もすごかったんでしょうね。

三宝院門跡様も、もうすぐ真言宗長者だし、真言宗のトップにもなられるんだよね。
胸が熱くなりますな。

>>690
伝法学院長は、岩間寺とかに大祇師で行かないといけないし、
もうすぐ五大力だしな。この時期しんどいんじゃないか。それか、寺側が費用を捻出できなかったか
どちらかだな。法楽寺は、最近大師堂を再建したりと大変そうだし。

法楽寺は、縁日の参拝者がかなり多いし、結構潤っているみたいだけど、
護摩法要に気もいデブの参拝者がいることと、周辺の店が潤ってなさそうなのであまり行かなくなったな。

修験道をなめるな

気もいデブは、修験道じゃないよ。単なる拝み屋よりも程度が低い。
多少精神病が入っているような奴だったよ。あんなのが伽藍にいること自体気持ち悪い。
そういうのを呼び寄せるパワーがあるのだろうなｗ

そういえば、太融寺にも印結んだり、九字切ったりするデブいたなｗ
変にブツブツいってる婆さんや、ホームレスみたいな爺さんやらがいたなあ。
宝山寺には、ゲップばっかりする婆がいたし、もう嫌だな、ロクな奴いないｗ

修験道なんかエンターテインメントにすぎん。
やっているやつらは全員自己満足だろ。

何だかんだ言って、一番まともなのは大峯講社の先達おっちゃん達だろ。
年１回山上参りして、時たま柴燈に出仕して打ち上げで一杯引っ掛けて・・・
下手に修験得度したりして深入りしてる人間よりも、よほど信用できるわ。

聖護院門跡の導師の採燈護摩供もそんなにたいしたことなかったな。
修験懺法の聞き心地がよかったぐらいかな。

ボルボなんか乗り回してたら、そりゃ験出ませんわなｗ

>>711
ボルボだと験が出ないの？
何乗れば験出るの？

栗城史多ってアムウェイ絡みの自称登山家と対談してる塩沼って人はまともな人なの？

栗城は凍傷で壊死してミイラ化した指を再生すると信じきって、
医者の忠告も聞かないで切断しないでいるカルトじみた男だ。
あとは察してくれ。

シャクティーパットだなｗ

聖護院に参拝したおばさんたちが、寺の人にこれのお守り龍泉寺で
いただいたものなんですよ〜〜って言って気まずい雰囲気を醸し出したのを思い出すなｗ

車のメーカーにこだわっている時点で、執着がすごいように思えるんだがｗ
ボルボなんか乗らんと、国産車に乗ればいいのに。国家のためを思わんのかな。
坊さんなんかどこも同じなんだろうけどねｗ

国産ってのも執着だな
国家のために修行してるわけでもあるまい
幸福の科学でもあるまいしｗ

国産に執着しろとは言ってない。国産車も乗ればいいのにといっただけだからなｗ
一生涯ボルボに乗るなんて執着過ぎるだろｗ

そもそも、修験者が車に乗るってのが間違い。
車自体、俗人でも持ってない人いるのに。贅沢すぎる。

国家がなければ、宗教も認められへんで。勘違いしたらいかんよ。
国家あっての宗教。イスラム教に攻められたり、中国に攻められたら
宗教なんか廃止やで。

>>719
国産も持ってボルボも持って二台も三台も必要ないだろ
今時ボルボなんて高級車でもあるまいし
他人が何の車に乗ろうと批判するほうが修行が足りんよｗ

相変わらずここは気持ち悪いネトウヨが湧くなｗ
言っとくが仏教だの修験道だのも思想だからな

修験道は実修実証、実修実験だ。思想なんかじゃない。
むしろ、思想なんかほとんどないｗ作法における思想はあるがなｗ

>>722
誰も２台も３台も買えとは言ってないよなｗ
ボルボは高いよｗ

成程wwwこの数年この板で荒らし工作して騒いでいたのはバカサヨだったかwww
納得したわwwwww

語尾ｗの荒らしも酷いね

南無金剛蔵王大権現

>>726-728
いい加減にしろ。

『修験道』でネットサーフィンしてたら明治に活躍した実利行者に行き着いた
しかもこの行者さんの出身地がまんま俺の地元だった
この実利行者って修験道の世界ではかなり有名な人なのか？

凄い有名ですよ

>>731
マジか…
今日までまったく知らなかったよ

聖護院門跡で来年、39年ぶり阿闍梨誕生
http://www.chugainippoh.co.jp/religion/news/20130219-001.html

ナニコレ見てたら犬鳴山が出た

宣伝がうまいなあ

日光修験が存在する都道府県が今神仏から地震をお見舞いされていますが・・・・ｗ

犠牲者は一人も出ておりませんな。

あびらうんけん ぼろーんきりく

神武天皇の大和進攻は大峰奥駈道？

もはやダニのせいで修験道はかなりのリスクを背負うことになるな。

山に入るたびにダニ出血熱に恐怖を感じるだろう。
今年はダニ出血熱がかなり増えるだろうしな。

レベルの低い修験者ばかりだから、かなりびびりながら
入山するんじゃね？ｗｗｗ
まあ、最近は修験者とか言ってもかっこだけだから
ちゃんと山に入って修行しているやつなんかほとんどいないだろ。
タバコ吸って、高級車乗って、チンタラ略護摩焚いて
悦に浸っているのが落ちだろ。

神武天皇は大台ケ原らしい。

今こそ、柴燈大護摩の真価が試される時だな。
あの時代は毒蛇を退散させるために焚いたのが始まりだ。
今の時代は致死率１０％以上の病原体を持つダニ（ｗ
を退散されるために焚くことになるだろう。因果なものだなｗ

蔵王権現様は優しいね。
俺は過去生で修験を何回もやってきて、蔵王権現様から可愛い息子だと言われた。

キチガイサイコパスは氏ね

というか、過去生があるってことは未来生もあるんだろうなあ。
早く氏ねって蔵王様もおっしゃっているようだよね。
自分で予言してるんだから、近いうちにキチガイ憤死もあるかも。
期待しています。

>>747
俺はともかく、蔵王権現様まで馬鹿にしたのはまずかったな。
障りあるよ。

サイコパスは十分障りを受けているよｗ
このスレ見りゃわかるｗ

チャンコロ菌ダニはマズイなあ。
南奥駈道も新宮の千日刈峰行さんたちのおかげで、やっと何とか間に合いそうなのに…。つくづくチャンコロが恨めしい。菌も、人間も。
うちらは地下足袋・脚絆装備だからいいけど、新客さんたちに、どう準備して頂くか…頭が痛い。慣れない脚絆巻かせて脚吊らせたら元も子もないし…。

修験道一年生になりました(^_^;)先輩方よろしくお願いします

毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
毛虱を使い、加持祈祷を行ないます。無料　　是非ﾄﾞｳｿﾞ
毛じらみに、耐える修行で釈尊の教えを説きます。
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1363120769/

>>751
おう、頑張れや！…っていうか、楽しめや！
聖護院？ 金峯山？ 醍醐？ 三井寺？

毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
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さあっ！みんなでモーホー小日恋、撃退しようぜゲーム始めるぜ〜！♪

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おかんの知り合いで岡山のお寺らしです(^_^;)

頑張ります(｀∇´ゞ

毛虱小日恋（けじらみこにちれん）宗です
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ごまごまごまー

http://i.imgur.com/gUZhluy.jpg

ｔｓｔ

神変大菩薩は足の神としての信仰がありますね。目黒不動にある銅像は脛が露出された姿で
祈願者は脛を撫でながら平癒を祈念してきたようです。
目黒不動の他にも神変大菩薩にこのような信仰が見られる霊場はありますか？

早稲田の放生寺の神変大菩薩

>>760

戸隠にある公明院というのは
新興宗教か何かでしょうか？

戸隠にある戸隠神社というのは新興宗教だよ。

茨城県愛宕山に羽のみ白い烏天狗のマスコットを見たのですが
このような天狗は文献なり何なりに記されているのでしょうか？

羽が白いっていったら飯縄権現さまを思い出すけど
天白繋がりで長白羽神さまから〜ってのは飛躍しすぎかね？

天狗さん自体が日本古来の民間信仰が具現化したお姿だから、文献とか気にせず、いろいろあったほうが面白くね？

戸隠には熊野修験の御札が置いてあるね。

つけびして煙り喜ぶ田舎者

かつを

山口県周南市金峰郷という地名、
「金峰郷」と書いて「みたけごう」と訓む。
この地は修験道の修行場であったことは確かである。
今も修験道を伝える古刹が現存しているのだろうか。
いずれにしても、この金峰郷には
修験道の加持祈祷が必要である。
山伏の集う道場により土地に宿る鬼神を鎮める修行が間断無く積まれていかなければならない。

>>768
日本山岳修験学会や、宗教学会など…論文検索してもらえば結構いろいろ出てくるけど、
そこは蔵王権現さんを御本尊とする寺が幕末まであって、里山修験の拠点となってたんだが、
なんせそのロケーションだからね…明治の廃仏毀釈や修験禁止令を待たずして、長州藩の狂人どもによって徹底的に弾圧され、壊滅に追い込まれている。
現在は行場跡が僅かに遺るのみ。
明治政府＝薩長穢多の狂気が今回の事件にどこまで影を落としているのか…気になるところではある。

修験道に醍醐派は不要。
邪魔になるだけ。

いや、お前が一番不要でしょ。

>>770
でアンタは何派？
まさか当山派なんて言わんよなw

ランボー派

>>771
やっぱランボー派だったか。ならば太刀打ちできんわ。w

http://www.youtube.com/watch?v=4zkECopewv0
なんかすげーな。一般人にもまともに火のついた状態で
火渡りさせてる。
でも今の世の中万が一にでも事故につながったら賠償問題に発展するぜ？

>>768
まぁヨタレベルの話になっちゃうけどな。
修験者が集うところって霊山って決まってるか
ら修験が廃れてそういう霊的スポットが放置
されるとどうなるか？って話になる。
山形なんか修験が盛んなところだったが、今も
細々とやってるところもあれば完全に廃れて
しまったところもあり、完全に廃れた所は霊的
に・・・・な具合って話。
明治維新は結構とんでもないことしてるんだよなぁ

ダイゴは修験の仮面をつけた俗物。
当山派修験者は離脱した方がいい。
Ｈ県のＫ寺もとっくに離脱したからな。
そこで慧印法流を伝授されればいい。

>>775
行者以上に信者は本気なんだよ。

実際思っている以上に熱くないし、火もほとんど当たらないからね。
まあ、こういうのは自己責任だろ。

上げ馬神事が馬への虐待だと文句を言われる時代だしねえ……

>>776
>明治維新は結構とんでもないことしてるんだよなぁ

日本の伝統である神仏習合を打ち破ったのも、
「神道は宗教ではなく習俗」という理屈を考え出したのもアイツ等だな。
明治政府は宗教的にはロクなことしてないよ。

日光修験だったかの表白見たことあるけど、神仏分離に抵抗できなかった
懺悔かなんかの文面で「明治の愚王・愚民」って表現してたな。
愚王＝明治天皇（と当時の政府含）だと思うけどよく言った！

>>781
保守＝右翼、革新＝左翼と考えれば明治維新政府は典型的な左翼政府だからな
革新や革命の名のもと、従来の伝統文化や宗教が否定され破壊されるのは世界的傾向でもある

上げ馬神事にちょっと待ったがかかったのは仕方がないよ
盛り上がりさえすれば何でもありと勘違いした連中の一部が
お馬さんを必要以上に興奮させる虐待行為をやってたんだよ

昔は農耕や交通の手段としてお馬さんとみんなご縁があった
だから労苦を強いながらも親しみと敬いと感謝の心があった
現代に形だけ真似してもほっておいたら虐待までいってしまう

>>784
虐待っていったい何を！？

虐待の疑いで書類送検になって県からの指導が入ったのは事実
あとはスレチになるんで自分でググってみてね

>>782
明治天皇は愚王なんかではなく、天皇として優れた人物だったと思うけどね
ただ、そんな明治天皇を愚王と呼んで批判する程、当時の修験道は追い詰められていたという事だな

あの時期に山に一定の勢力があるのは恐ろしいからね

>>788
そうそう信仰というより一つの勢力として見なされてたんだな。でも神仏分離や廃仏毀釈は残念な出来事やな。

開祖である能除仙は第32代崇峻天皇の皇子で、
大峰修験や熊野修験が開祖と仰ぐ役行者(7・8世紀頃の呪術者)
より時代が早く、身分も貴い方である。
また修験道の最高の法儀である柴燈護摩は、
わが開祖が役行者に授けたものであるという伝承から、
羽黒山こそ修験道の根本であるとして
「古修験道」と称している。

大峰奥駆の本を読んだ
亡くなった佐藤貫道さんのような行者にはどんな神様が憑いてたんだろうか

詳しいひとに教えてほしい

決して失礼を言うつもりはないが、『命を取られた』ってことはないのかなぁ…と

全部妄想。ただ単にストレスだよ

>>790
でも、史学の研究の場では、
史料からではそれを裏付けるものはなく、
大峯・熊野修験系の黒珍によって
羽黒山は開かれたと考えられている。

近世では羽黒修験の行者さんも、多くが
葛城や大峯奥駆をしていたみたいだね。

だれでんも欲出すと命みぢかくなんのよ

通力を得られずなら意味なし

天狗くらい呼べるようになれ

修験道やりたい

>>797
やりたまえ。
我々は君を待っている！

やっぱりやめます

釣りではなくて前々から修験道をやりたいと思ってるんだけど、
どこに行って何をすればよいのかわからない。＠東京

入門するには離檀とか必要なの？

ハッキリ言って修験教団はどこも離檀してまで入門したい
なんて人は断られる。
修験は元の信仰があってこそ生きるものだから。
東京じゃ高尾山で滝行に勤しむか塩船観音寺でも修験体験あったはず。

>>800
>前々から修験道をやりたいと思ってるんだけど、
>どこに行って何をすればよいのかわからない

まだ本気でやりたいと思っていない証拠。　どうしてもやりたいなら調べる方法は
幾らでもある。
中途半端な気持ちでやるより、よく調べて、人からも話を聞いて決断する事をするめる。

なぜなら、一旦その修験団体に入門した以上、師弟関係もできるし、他の修験がいいからと
いって簡単には替り難いからね。
尚、修験の場合自分の旦那寺からの離壇とか必要ない。僧籍との復籍もｏｋ。

>>800
ネットで調べればある程度わかるよな。
それぞれのお山で体験修行とか企画しているから
先ずはそういうのにどんどん
飛び込んで体験しろ。
他の方の意見もあるが
あまり堅苦しいく考える事もない。
逆になにも判らずに考えずに体験してこい。
そしたら何か感じるもんがあるはずだ。

>>801、>>802、>>803
皆さん、ご丁寧な回答有り難うございます。
なるほど、修験というのは元の信仰があってこそ生きるものなのですね。
離檀の必要は全くないとのことで安心しました。

あとは自分でいろいろ調べて、まずは体験修行等にどんどん参加したいと思います。
どうも有り難うございました。

>>804
あとひとつだけ・・・
徒に下座行を課してくるところは少々気をつけたほうがいいですよ。
確かに作務等の下座行は大事なことですが、中には下座行という名の
タダ働き目当てで弟子取ろうって胡散臭いところありますから。
とにかく下手に深入りして日常生活に支障が出るようなら、もはや半僧半俗
の修験の精神に反するのでそこのところだけはお気を付けて。

やらされてると取るか修行と取るかは己の心掛け次第だわ。

>>805
関東はそういうとこ多いよね。
在俗のまま修験やりたいのなら、寺の弟子になる必要はなく、講社に所属して峯入り等の修行から始めればいいんだから、
末端の下手な山伏崩れ金満寺院に引っ掛かるより、直接、修験三本山(醍醐、聖護院、金峯山寺)に連絡して、講社を紹介してもらうのが確実でしょう。
もっともお手軽な手掛かりとしては…東京なら今、日本橋の奈良まほろば館で吉野・金峯山寺が修験体験講座やってるし。(お経の唱え方や法螺の吹き方まで教えてくれる。)
そこからそのまま金峯山寺系に行くなり、当山派(醍醐)や本山派(聖護院)、あるいは三井寺系(羽田守快さんとか)を紹介してもらうなり。
…修験は、薩長政府と浄土真宗によって徹底的に弾圧・迫害された歴史があるから、派を超えて連帯意識は強いよ。

>>807
やはり、修験と真宗は仲が悪いのでしょうか？

>>808
修験道の側は宗旨宗派を問わないし、外国からのキリスト教徒だってウェルカムで一緒に奥駈いってるよ。
だけど、浄土真宗の側は｢神祇不拝｣で彼らのアミダ神以外の神仏は拝んじゃいけないそうだし、｢国王不礼｣が狂義だから、修験者が｢玉体安穏｣って唱えると文句つけてくる。
そのわりには、東西本願寺は薩長政府に軍資金調達して取り入って、その｢功績｣で伯爵にまで成り上がり、廃仏毀釈と修験弾圧に狂喜乱舞してるんだから、タチが悪すぎだわ。
ちなみに修験の側は真宗のアミダ神ではないが、阿弥陀仏も拝む。
熊野本宮の御本地仏は阿弥陀さんだし、九鬼宮司さんも、修験各派や時宗の管長さんを招いて、毎年、合同祭を開いてる。

ee hanasi ya

>>810
本宮大社の九鬼家隆宮司さまは素晴らしいですよね。
｢私は毎日熊野権現さまを拝む時、その向こうに阿弥陀如来を観る。当たり前のことです。現在の神道はどこかでおかしくなってしまったのです。…どこでおかしくなったのか、みなまで申しませんが(笑)｣
…って、堂々と。男気とユーモアがある。

台風、大丈夫かなあ…。本宮が心配。

>>809
大斎原での柴灯護摩ですか！
あれはいいですよね！
宮司さんたち神職が祝詞を唱えて、山伏さんたちが大護摩メラメラボンボン！やって錫杖振ってお経を唱えて、
時宗の遊行上人さまが我々参列者や観光客にまで一枚一枚手づから、一遍上人以来の｢決定往生・六十万人・南無阿弥陀佛｣の刷り札をお渡し下さって、
神主さんも山伏さんもお坊さんも我々も、みんな一声一心にに｢なむあみだぶ〜｣の大合唱。
これですよ！ これがなくなったから、今、民は疲弊し、この国はまさに滅びようとしている。
明治の過ちやその亡霊どもを蹴散らして、今こそ、日本をとりもどさなければ！
最後のチャンスです！

キチガイ多重人格糞コテ君の逮捕をもっと祈願しましょう！

>>812
熊野本宮のサイトウ護摩は凄く盛り上がると聞きました。いつか行ってみたいです。

神・佛・修験の三道一致のみが日本人の心を蘇らせ、国を救う。
薩長政府・神社本庁教・真宗ハゲの三敵の過ちを糺す時は今！

敵は石清水にあり！
目指すは犬神人窟！
全軍、進め！

auto

動乱の世だな

良スレage

空気を読めている（自分の意見しか書き込んでいない）からですか？ｗ

勇ましく煽るのってたいていミスリードだよ
しかも魔道につながっていることが多い

神仏道、修験の別を問わず、まともに修行してたら
この手の肉喰いすぎの獣臭プンプンの煽りには
すぐにおかしいと気づくよ

>>821=魔道の邪神

行者様と僧侶の先生にお聞きします。修験道で半俗半僧と言った言葉をよくお聞きしますがこれは半分一般人で半分僧侶と言う意味であってますか？その場合の線引きはどっからどこまでなんでしょうか？知れば知るほど謎だらけです。行者様と僧侶の方の両方の意見が聞きたいです。

>>811
熊野神って仏教観だと阿弥陀さんで神道観だと伊弉諾さんだったけ？
俺は今の神道がおかしいとは思わないけど仏から神を神から仏を見るその考えは好きだわ
どちらが上とか下とかじゃないんだよな

>>824
私も神仏習合が日本の本当の姿のような気がします。

神仏分離、政教分離が正しい。
そもそも、発祥起源が別なのにごり押しで同じものだと扱われるのはおかしな話。

神仏混淆はその本質だけをみればそれほどおかしいことではない
それに本当の意味で政教分離している国なんてどこにもないよ
あの米国でさえ大統領は聖書に手をのせて宣誓している

七尾山というのは有名な修験道なのですか？
山梨の大善寺の御開帳の薬師様を観に伺い、その後昇仙峡の金桜神社に行ったら
大黒様がいらっしゃる建物の壁に七尾山の千社札的な物が貼られていました。
大善寺に七尾山の行者堂というのがあったので繋がりがあるのでしょうか？

大峰蛇之倉七尾山のことでは？
この霊場自体は確かに歴史があるのですが、今はだいぶ独自路線を
歩んでて個人的にはあまり関わりたくはないですね。
人それぞれなんでなんとも言えませんが・・・

>>829
ありがとうございます
そうです。そんな名前です。
たまたま行った所にその名が重なったので、気になってしまいました
修験道はまったく解らなかったので・・・
勉強になりました

>>823
半僧半俗ってのの捉え方だけど俺の場合基本全部僧侶って前提かな
その上で俗での立場があってそこで修験道という宗教を活かすってことと捉えたほうがいいかもね
いつまでたっても伝法灌頂までいかない人はどちらも中途半端の「半」になってる人が多い
基本的に心構えとしては全部僧侶として生きつつ
一般社会での生活をして
そこは菩薩としての修行の場ってこと
週末、装束着てる時だけ僧侶ですみたいごっこ遊びだと続かないと思う
修験自体宗教の最高のところを模索する宗教だから結構シビアだよ

比叡山の千日回峰行はこれでいいのかな？

まず12年篭山行といって、12年間定められた区域から出ずに寺で生活する行の
後に通算７年かけて行う

初めの３年間→１年の中で30ｋｍ/日×100日（255箇所の巡礼）/通算300日
↓
４〜５年目→１年の中で30ｋｍ/日×200日/通算700日
↓
６年目→五穀断ちの前行100日間の後に
　　　..→９日間の「断食、断水、不眠、不臥の行」←これをクリアしないと先に進めない
↓
６年目→１年の中で60ｋｍ/日×100日（266箇所の巡礼）/通算800日
↓
７年目→前半の行→84ｋｍ/日×100日（300箇所の巡礼）/通算900日
　　　..→900日目は回峰行の後、京都大廻り
　　　..→後半の行→30ｋｍ/日×100日←ここまでで通算1000日、延べ４万ｋｍ
ここで満行、大阿闍梨となる
満行後２〜３年以内に100日間の五穀断ちの後、自ら発願して７日間の断食・断水で
10万枚護摩養を行う

>>832
叡山の千日回峰は修験ではないからスレチ
天台のスレで聞きなよ

御教示下さい。我が家の宗派は曹洞宗。
かつ伏見稲荷大社にて勧請を受け、自宅には伏見の稲荷大神様をお祀りし 毎朝 祝詞各種奏上、般若心経を唱えています。
年に一度、鳴釜神事をお願いしている方が修験の出と云うご縁で以前から修験道に関心がありました。
このような信仰事情の私ですが修験の体験などに出向いても支障はないでしょうか。

>>834
ご自宅が曹洞宗のお寺なんですか？

>>834
いえ違います。家の宗派が代々曹洞宗でお墓が曹洞宗の寺院内にあるというだけの一般家庭です。御仏壇もまだ実家にあり私の自宅にはありません。

間違えました。
>>835
です。

>>836
曹洞宗の檀家さんということですね
檀家寺の宗旨と個人の信仰は必ずしも一致しないですから特にその点は問題ありません。
稲荷大明神は修験者なら避けて通れない神仏の一つですからうちも伏見稲荷大明神お祭りしていますよ
ご興味あれば験門を叩かれてはいかがですか

>>838
ありがとうございます。安心しました。
ネットで見ていると聖護院さんとか金峰山寺さんとかが関西にはあるみたいなので一度お伺いしてみます。

>>834
どんどん参加なさって下さい！
ちなみにどちら方面の方ですか？

俺の髪のカールする部分が、頭頂部の生え際で皿みたいに円形の部分に沿って、大カールしているのが回っているので、
「沙悟浄：捲簾大将。天帝の御側役の一人で、霊霄殿で謁見を求める者が罷り出た時に、天帝の前の御簾の側にいて、天帝と謁見を受ける者の間に入り、天帝を守護する役目。近衛の大将」
「紅い炎のような色の毛で、ふわふわの髪。光る円い目玉。9個の髑髏（九州？？）のネックレスを首にさげ、手に宝杖。雲に乗って飛ぶ（雲の上の人？？）」
「深沙大将（じんじゃだいしょう）は、深沙神、深沙大王とも呼ばれる仏教の守護神の一人で、大般若経の十六善神の上首」「「十種勝利」「四種果報」があるが、これはこの尊の本地が十一面観音である」。
十種勝利というのは天部、天守。四種果報とは四聖獣の関係だね。これも同一や派生であると。一応書いておくけど、現実、史実を認めたくない人がいるみたいだが、天皇陛下はかなり俺からすると格下。
天帝が住む宮殿があり、そこの親衛隊長が俺の血筋。天皇陛下は、下界と行き来する従者の名称だから。俺は下界に行き来しないの。本当は。

これは、坊主、浄土宗関係者の人が、俺がアクセスしているサイトを潰して外出する頻度を上げさせる工作をしてるんだけど（板橋区、練馬区）、
俺が利用しているのを隠して、俺の敵が利用していると嘘を吐いて、ここを潰すように依頼したんだろ？その分、あんたらが潰れる。2013年11月14日　05:28:41

↓　練馬区、潰れる　カウンター・アタック発動

覚醒剤もどき「α−ＰＶＰ」製剤工場を全国初摘発　２０億円超売り上げ　警視庁　2013.11.15
警視庁組織犯罪対策５課と東京都の合同捜査本部は、麻薬取締法違反（営利目的譲渡）容疑で、東京都練馬区豊玉北、製薬会社「ＳＳＣ」経営、
沖山潮容疑者（４１）ら２人を逮捕。同区内の製剤工場など都内１５カ所を家宅捜索し、α−ＰＶＰとみられる粉末１００キロ以上を押収した。同課によると、いずれも容疑を否認している。