【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】

高野山真言宗の話題を取り扱う総合スレです。
宗門並びに高野山金剛峯寺に関する話題の他、高野山真言宗僧侶の養成機関に
関する話題についてもこちらで包括します。情報交換にご利用下さい。

但し、このスレッドのルールは
　・　教相や事相関係の解説は、加行の済んでいる僧侶のみがすること。
　・　越法に関しては慎重に判断
　・　荒らしレスを見かけた場合は、速やかにレス削除依頼を行うこと。
を制定しておきます。
教相や事相に関係以外の話題のレスは、誰でもしてよいです。

僧侶の方々は、「高野山真言宗僧侶」「真言宗僧侶」と名乗れば
分りやすいと思います。

―養成機関―
　※高野山大学密教学科（旧仏教学科含）及び大菩提院
　※高野山専修学院
　※眞別処円通律寺
　※山内山外諸寺院

●前スレ●
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210150084/

次スレですね。

３、ゲット

４ゲットですな！

>>3を透明あぼーん

六(^O^)六

　 ∧∧　　∧_∧
*(・ェ・ )　(ー(エ)ー)
┃　　 ┃>⊂⊂　)
┗◎ー◎┛　∪^∪
副住職とでかけま〜す♪


それでは、今日の摩利支天護摩法会と大日如来護摩法会それに明日の出張準備があるので。
２０日まで留守ですよ。

>>7
☆　ランボー法師の霊界質問箱　☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197891226/21
http://209.85.175.104/search?q=cache:49HxbGEecL8J:love6.2ch.net/kyoto/dat/1197891226.dat+%E6%B5%84%E5%B3%B0%E5%AF%BA&hl=ja&ct=clnk&cd=3&gl=jp
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1197/11978/1197891226.dat
21 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/12/17(月) 21:41:01
>また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗って
>おりられたのを機に、ときおり護摩を焚かせて戴いています。
>　仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当浄峰寺の祈願や供養法ができました。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

(ε⌒ο⌒з)

>780
じゃあ、きみにへんかがあったかなかったかしょうめいしてちょ。

783 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/14(火) 22:35:19
>>781
いまここで元気に書き込んでるじゃんwww
おまえは命の危険があると言ってきてたぜ。
逆におまえは死にそうになったそうだがなwww

784 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/14(火) 22:36:56
ああそうか！ランボーはくだらん呪詛をかけまくってそれが鏡にぶつかって跳ね返ってきて癌になったのか！
納得納得。

788 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/14(火) 23:25:59
>>783
>>784
このお馬鹿さんに云っておこう。
アンチの立場では、書く事はよくない。
なぜか分るか？
私をやりこめたつもりで書いたのだから、分るわけないよな。
まあ一般的に同義的に僧侶もしくは信仰を持っているものが書くと言う事は人格的に疑われるな。
次の意味合いがこの度の書き込みで特に馬鹿やってると言える理由は、これなのだが。
それは、病名は悪性リンパ腫、先日ガンで亡くなった方がテレビで放映されていたが、そのガンより
悪質のガンだと言う事は、医学に見識が有る人なら容易に分る、まあ今の医学では助からない病種
なのだが、そのガンを仏様の叡智をいただいて克服して元気で出張だの、護摩だの２ｃｈだのやって
居るって事は、仏様が降臨されるだけの法力が私に有ると言う証明に他ならない。
私のガンを証明するのは簡単で、病院と医療保険の表示で分るし、仏様の叡智がトリガーで無いと
いうなら、他にこの原理に気が付いた人は居るか？
と言う事は、私は仏様の援助を得ずして自力で解決した事になり、超頭が良い事となる。
超よくなった理由は求聞持ということになろう。
いずれにしても、霊験があったことには違いない。
これらの証明にご協力、サンクスです。

訶梨帝母の御真言は、

オンドドマリギャキテイソワカ

で正解でしょうか？
真言宗では違う読み癖でしょうか？

ランボーさんに粘着して此処にも酉が追いかけてきている。
そもそも、赤地蔵の件で問題になったのだから、酉に消えてもらうしか、
解決方法は無いようだな。

>>12
> 酉に消えてもらうしか、
> 解決方法は無いようだな。

補足：
と、言ったら何かすると思ってビビりやがるに違いない。そうあって欲しい。



どうせまた恥の上塗りやし止めとき。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>12
> そもそも、赤地蔵の件で問題になったのだから、

解説：赤地蔵の件とは？
自作自演で赤地蔵というアンチを演じ、私にけしかけさせるつもりだったらしい。
でも、他人など当てにしてない私は、単に色々訊いてみただけで終了。
で、仕方ないからその色々訊いてるだけのログをもって「唆した！」と、言い張り、
何も知らない学生を騙してけしかけたと強弁してる。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

おまんこ激烈ハードクンニ

581 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:55:22
>>576
> 初　礼拝
> 次　護身法
> 次　佛眼印明　五眼加持
> 　　のうぼう　ばぎゃばと　うしゅにしゃ　おんろろ　そぼろ　じんばら　
> ちしゅた　ろしゃに　さらば　らた　さだにえいそわか
> 次　おんぼっけん　　　　如来拳印　七反
> 　　あびらうんけん　　　外五鈷印　七反
> 　　おんばざらだとばん　智拳印　　七反
> 　　あーあーあんあく　　塔印　　　七反
仏眼の内証を解ってないからこんなスカタンな次第になるんじゃ。
( ´,_ゝ｀)プッ

582 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:59:44
>>576
もっと見たら懺悔が変なところに入ってるし。
料理のレシピを極める前に最初から自分の工夫を入れて
台無しにしてしまうタイプの料理ベタの料理みたいだ。

めっこ月参り乙。
( ´,_ゝ｀)プッ

583 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:05:05
>>581
そしたら、酉酉行者ハンの>>581も是非解説お願いします。
ランボー法師さまのと酉酉行者ハンのを両方見させて戴き
たいです。
どうか、お願いします。（-人-）

酉酉解説できないのか？

酉酉には答える能力が無いようだな

7 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2008/10/15(水) 09:43:56

　 ∧∧　　∧_∧
*(・ェ・ )　(ー(エ)ー)
┃　　 ┃>⊂⊂　)
┗◎ー◎┛　∪^∪
副住職とでかけま〜す♪


ランボーさん帰ってきたら、見ものだな

般若心経で教えてください。
「色即是空」とありますが「私自身」、
そして「釈迦如来、大日如来をはじめとする仏、もちろん観自在菩薩も」、
その実体は「空」であると理解してよいでしょうか？
そうなら仏に種々願い事をするのは「空」に対して願い事をするのでしょうか？
また実体「空」が人々を救済するのでしょうか？

↑柴谷宗淑性転換阿闍梨に金玉とってもらえ

>>16-17
答えられないのは恥ランボー。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>16-17
つか、恥ランボーがアホなことをいちいち晒してるわけだが。
それで私を追いつめてるつもりになってるのが痛いな。
公衆の面前でﾁﾝｺ出して迫って来て、辱めに成功してると思ってるようなもんだ。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>18
その空の解釈は説一切有部の「在るものは在るじゃん。」に対抗しての空だから違うんでない？

>>19
玉も空なら竿も空
所詮この世は諸行無常

そうすると「私自身」そして「仏」は『色』ではない、ということでしょうか？

>>24
色は色だろう。

そう言えば「如来の心は実相なり。実相は智火なり」の実相って、
無相に対する実相？それとも如実という意味の実？

＞公衆の面前でﾁﾝｺ出して迫って来て、辱めに成功してると思ってるようなもんだ。

傍目には酉酉も似たようなモノ。違うのはアンガールズ似の肝顔がプラス。

>>23
朝にかちんこちんでも夕べにフニャフニャ。実に諸行無常なり。

>>18
んんん(･ω･`？)
なんか頭がこんがらがる事書いてあるのｯ　ぱたりっ(o_ _)o彡☆

>>28
朝におしっこいっぱい膀胱にたまっていて夕方には膀胱からっぽだったからでしょ(･ω･`？)

>>18
「色即是空」とは要するに「肉体や物質は原因と条件が揃って生じてまた滅して逝きますよ」
と言うことなんだが、般若心経の場合は縁起の説明を端折ってるから解りにくい。
そして「空即是色」は「縁起とともに肉体や物質はありますよ」と言うことになる。
ﾁｮﾄ空と言う言葉は悪く言えば一人歩きしてるね。コンパクトにまとめたかったんだろうけど。

で、実体・本質が空でもそれが救済するとは思えないよねえ。
でもそれは我々の実体・本質が空にもかかわらず、
脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
1+3=5と言って笑われたりするのと対極だと思えば？

>>31
> でもそれは我々の実体・本質が空にもかかわらず、

を、

でもそれは凡夫の実体・本質が空にもかかわらず、

と、訂正。

>>28
朝に睾丸、夕べに白骨ってあったよな。なんだっけ？

>朝にかちんこちんでも夕べにフニャフニャ。実に諸行無常なり。

そして諸法無我なる故に下半身は別人格。

>>31 >>32

>でもそれは凡夫の実体・本質が空にもかかわらず、
>脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
>1+3=5と言って笑われたりするのと対極だと思えば？

なぜ「凡夫の実体・本質が空」が「・・・笑われたりする」の対極と考えられるのか。
そして、そう考えればなぜ「空が空を救済」できると考えられるのか。
解説をお願いします。

私は私自身が実体として存在するということを疑うことができません。

まだ観自在菩薩のレベルに達していないのだから、
しょうがないことだと思います。

昼夜逆転で１時頃に起きたんだけどお腹空いた
自動販売機でジュース飲むしかない？

>>36
> なぜ「凡夫の実体・本質が空」が「・・・笑われたりする」の対極と考えられるのか。

違う違う。仏も凡夫も本質は空に異ならない、共通の性質と言うだけのこと。
両者とも空であるが、個別の性質で説法や救済や恥三昧があると言うこと。

>>11氏の質問が置いてけ堀にされているなあ。
高野山真言宗僧侶の方、>>11氏の質問に回答をお願いいたします。

>>37
それはその通り。ちなみにそう考えるのが説一切有部。
大乗の存在の実体がないと言うのは、縁起論に高度な論理操作を加えてややこしくしてるから、
冷静に考えると意味があるのかどうか疑わしい。当時インドで一番有力だった有部に対抗意識で
ひねり出した技かも知れん。

「われ思う、ゆえにわれあり」→「私は思索する。ゆえに私は存在する」
と言う有名な命題がありますが、これは論理ではありません。
論理的に表現するなら
１．「自ら思索するもの」はそれ自体が存在する。
２．私は思索する。
３．ゆえに私は存在する。
となるはずです。
デカルトは１を省略したのではありません。では彼の命題は何であるかと言うと、
それは彼のア-プリオリな（生来そなわっている）直感なのです。

「色即是空」もこれと同じく仏の「直感」なのであり、
そこに論理を求めるべきものではないのです。
デカルトよりはるか昔に、この直感の重大さに気づいていたということは
実にたいしたものだと思います。

>>43
> 「われ思う、ゆえにわれあり」→「私は思索する。ゆえに私は存在する」
> と言う有名な命題がありますが、これは論理ではありません。
> 論理的に表現するなら
> １．「自ら思索するもの」はそれ自体が存在する。
> ２．私は思索する。
> ３．ゆえに私は存在する。
> となるはずです。
> デカルトは１を省略したのではありません。では彼の命題は何であるかと言うと、
> それは彼のア-プリオリな（生来そなわっている）直感なのです。

おまえ、デカルトの「省察」ちゃんと読んだこと無いだろ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>43
> 「色即是空」もこれと同じく仏の「直感」なのであり、
> そこに論理を求めるべきものではないのです。
> デカルトよりはるか昔に、この直感の重大さに気づいていたということは
> 実にたいしたものだと思います。

おまえ、チベット仏教厨や上座部厨に一捻りされるわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>44-45
すまん。ケンカ売る必要なかったんだから「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」だけ撤回するわ。

恥ランボーと拘わりすぎて「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」がすっかり書き癖になってしまった・・・。

orz

>>43
あのねえ、デカルトのｺｷﾞﾄｴﾙｺﾞｽﾑも色即是空も理詰めで説明できるのよ。
それを直観などと言ったら、ちゃんと筋道立てて考えられなくて
思考停止・思考放棄してごまかすお馬鹿さんだと思われますよ。

>>44
省察じゃなくて方法序説な。

>>48
そこでだ、お前がそれらを理詰めで説明してやってくれ。

>>48
デカルトは　Je pense, donc je suis.　と書いたのであり
cogito, ergo sum　とはデカルトは書いていないそうです。
（デカルトの友達の神父さんが、そう訳したそうです）
ちなみに、英語では "I think, therefore I am"。

．．．ウィキペディアに書いてありました。

そういえば色即是空も、別にお釈迦様の言葉ではないですよね。
漢字だし。

それと宗教でいう理詰めというのは、
まず『我田引水論法』であると思っとけ、と習いました。

>>50
参りました。

>>52
誰に言われたのか知らんけど「思っとけ」と言われたんだろ？
よくよく論理の流れを観て不公平なところが無いか気を付けなさいと言うこった。

ではなくて、
ある団体と利害関係にあるものは我田引水に論をはらねばならず、
とくに宗教関係はそれが極端である、ということではないかな。
自戒せねば、といってもここにずっといるつもりなら．．．
つらいなあああああああぁぁぁぁぁぁ

>>47
酉が居なくなる事をいう。
異意には、酉の書き込みの内容と祈願を云う。

>>11に回答できる僧侶はいないの？

どうだな、バカ酉よ、これについてはよ回答しないか
ランボー法師がどう解釈しようが、回答せぬ酉には意見を挟むけんりはないのだぞ
それに、回答できない低能力者ということになる
それを否定するなら、誹謗中傷の悪質な粘着というこに他ならない
考えるのだ、酉頭でも誠意をつくすことだ

>>58
>>1を1000回声に出して嫁。
ぐもんじ7回もやったんだからそれくらいわけねえだろ？
もしかして中観論の話しは事相や教相の話しだと思って、
私は既にスレルール破ってるとでも思ってるのか？
ししょうちと調伏の区別つかんぐらいだしな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>58
それよりおまへの>>18や>>43の答え聞きたいな。
まさか何言ってるか半句も理解できんと言うわけじゃ無いだろうな？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>56
おまへが書き込んだとたん、スレの空気が頭の悪い感じになったな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>おまへが書き込んだとたん、スレの空気が頭の悪い感じになったな。


(　´д)ﾋｿ(´д｀)ﾋｿ(д｀　)　ｺﾚﾃﾞ　ﾌﾝｲｷﾜﾙｲ・ｾｲｶｸﾜﾙｲ・ｱﾀﾏﾜﾙｲ･･･
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三ﾜﾙﾆﾅｯﾁｬｯﾀﾜﾈｪ〜

>>60
>>43の答え聞きたいな。

43は答えを問うてはいないと思いますが。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　∧　∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*'ω' *) 　＜あいよっ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)　←ランボー でちゅ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　v v 　　　 帰ってきたでちゅよ〜〜〜　　　　　　 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぼいんっ
　　　　　　　　　　　　∧　∧ 　　　　　　　　 　　　 　川
　　　　　　　　　　　(　　 * '∩　待ってました,,,　( (　　) )
＿＿　　　　　 ＿　 （　 　　ノ　　　　　　　　　　 　／~~＼ ⊂⊃
　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
　"　""　　　　　　　　　"""　　" ｀ﾞ,ヽ 　.....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
　　　　　　　"", ,,, ,,　　, ,,　,,,"＿wノ|
""""　　　　　v,,, ＿,＿,,,　,,／l ::::... |
　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
,　　　　,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／::./森
　　　　_V＼　,,/＼,| 　i,:::Y: :: :i/:: | 森

>>14
相変わらずバカ酉は自分の都合の良い解釈しか出来無いようだな。
赤地蔵の件が嘘だというのなら、J院に電話して執事さんに、私赤地蔵と名乗る若者を
けしかけてご迷惑をおかけしました、と挨拶すればいい。
話は食い違う事はないぜ、さあ電話すれよ。

恥酉の「色即是空」はなんなんだ？
本当に理解しているのか？
羯磨加持は理解しているのか？
自分の習った狭い範疇でしか物事を見れないのは酉目だからか。
来月から起きる事が序曲で、真綿締めは予告編かな(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

先ほど帰宅して車から荷物を降ろしたところ、まああほう酉にしてみたら枯れススキ
も、ランボー法師に見えるのだろう。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>65
＞先ほど帰宅して車から荷物を降ろしたところ、まああほう酉にしてみたら枯れススキ
＞も、ランボー法師に見えるのだろう。
怖いくらい意味不明ｗ

>>66
君には心当たりが無いのだから、意味不明でいいの。

お休み。

>>65
> 相変わらずバカ酉は自分の都合の良い解釈しか出来無いようだな。

('A`)9mｵﾏｴﾔｵﾏｴ

> 赤地蔵の件が嘘だというのなら、J院に電話して執事さんに、私赤地蔵と名乗る若者を
> けしかけてご迷惑をおかけしました、と挨拶すればいい。

言い掛かりもいい加減にせいよ。
つか、あの件でのコピペ、ほとんど意味不明だったのでオレなりに推測してみたのだが、
その通りなのか。じゃあやっぱり罠に嵌めるつもりだったんだな。

語るに落ちる恥ランボー。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>65
> 恥酉の「色即是空」はなんなんだ？
> 本当に理解しているのか？

ほほう。じゃあおまえが解説してみ？
いや、やっぱり止めとけ。どうせ恥の上塗りやし。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

> 羯磨加持は理解しているのか？

解説：
私の習った羯磨加持が順逆だと言い張った上で論難してる。
やってることを違うというのならともかく、無理矢理順逆を逆順だと決めつけた上で論難。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>66
さすがにランボーｦｯﾁｬｰのオレもこれは読み取れん。
精神科の分野じゃね？

>>63
じゃあ「意見」と訂正。

しかしまあ、なんやかんや言うても恥ランボーのｸﾞﾚｼｬﾑﾊﾟﾜｰすごいわな。
恥社中が先ず露払いでスレを頭悪い感じにし、恥ランボーが完全にめっこ脳ワールドにする。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

鵜呑みの議論のアンチと、経験の上でのランボー法師
めんどうやから、何かで双方験を出す事で決着つけるしかないな

>>72

ランボーさん帰ってきたとたん、言掛りに　電話すれば　と軽くジャブ
やっぱ、ランボーさんだね

>>69
> 無理矢理順逆を逆順だと決めつけた上で論難。

を、

無理矢理逆順を順逆だと決めつけた上で論難。

と、訂正。
もー、アホが白を黒と言いくるめようとするからややっこしくてかなわん。

>>73
解説：
恥ランボーが中観の解説など絶対ムリに決まってるとシンパでも分かるから、
いつものオフ会強要作戦でいこう。

しかし、遭わなくともこれをビシッと決めれば済むこと。

恥ランボーすごい経験を元に答えられるはずの問題
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/71
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/76-77
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191677582/105

998:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/20(月) 21:25:13
>>997
相手が低すぎると出来ない。
アンチは経験がなさ杉。
↑
だからアンチは置いといて書いてみろっての。

>>14
> 自作自演で赤地蔵というアンチを演じ、私にけしかけさせるつもりだったらしい。
> でも、他人など当てにしてない私は、単に色々訊いてみただけで終了。

酉酉さん、これって、書いた以上は、自作自演を証明なさい。
ランボーさんの言うように、電話して確認する義務あると思う。

>>59
> >>58
> >>1を1000回声に出して嫁。
> ぐもんじ7回もやったんだからそれくらいわけねえだろ？
> もしかして中観論の話しは事相や教相の話しだと思って、
> 私は既にスレルール破ってるとでも思ってるのか？
> ししょうちと調伏の区別つかんぐらいだしな。
>
> ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

此処に求聞持をランボーさん以外に７回した人居るの？
居ないなら、ランボーさんが書いたこと証明しないと、たんなる言掛りだね。

>>66
つまり。

先ほど帰宅した
↓
車から荷物を降ろすと
↓
あほう酉にしたら枯れススキもランボーに見える

やっぱり意味不明ｗ

ヲレには「枯れススキ」の件。　意味判るぞ！
そんな難しいことじゃないだろが。。。

>>80
この人バカだから、理解できないようだね　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

先ほど帰宅した。
車から荷物を降ろすと、あほう酉にしたら枯れススキもランボーに見える。

理由になってません。
論理が崩壊してますｗ

>>83
きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
もういいから、おやすみ。

>>83
おまえの頭が崩壊してるじゃん

>>78
恥ランボーが自作自演でないことを証明すれば？
オレの言うこと？おまえら白でも黒と言い張るから無意味じゃん。（>>65）

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>84
> >>83
> きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~~~~~~~~
めっこ脳乙。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>83-85
すげえ会話だな。もう筋道もへったくれもない基地外だわ。

>>84
＞きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
「分　か　た　な　い」
ですか？
やっぱり意味が解りません。
どうか日本語でお願いします。
＞もういいから、おやすみ。
恥ずかしくてもうこの突っ込みは堪えられませんか？
もう少し我慢して下さいｗｗｗ

>>85
余程お気に召さないようで。日本語の勉強大変ですね。わかります。

今までのを読んで頭にきたか、一杯引っ掛けて書いたかの何れかだな。
安酒引っ掛けて日本語もどきを書くどっかの田舎の愚蛆とそっくりそのまんまだわw
荒らしコテは神仏両派問わず同じ行動するなあ。

朝のため息

理解したくないアンチには、いかなる説明も届かない。
個人の振る舞いに疑問を持つなら、確認行動をしないでの否定は言掛り。

羯磨加持の件　酉が言掛りをつけた理由
赤地蔵事件が自作自演という理由　>>14
不在中にも拘らず書き込みしたという根拠　>>59
キンタマーニコーヒーをキンタマオバサンという理由
めっこ脳とはどういう脳をいうのか　>>87

少なくとも住民の溜飲が下がるような説明が必要。
シンパの書き込みには理解者も居るし、普通の頭なら、解釈できないのが可笑しい訳だ　>>81
酉が酉つけないので、意見の所在が色分けしにくく、特に「色即是空」の話し合いは混信する。
意見が込み合うような時は、名無しを避けるべき。

>>91
> 羯磨加持の件　酉が言掛りをつけた理由
> 赤地蔵事件が自作自演という理由　>>14
> 不在中にも拘らず書き込みしたという根拠　>>59
> キンタマーニコーヒーをキンタマオバサンという理由
> めっこ脳とはどういう脳をいうのか　>>87
>
> 少なくとも住民の溜飲が下がるような説明が必要。

確かにこのスレを初めて見るような人には判らんわな。

羯磨加持の件：
逆順を順逆だと言ったと決めつけて論難。
最初確かにそうとも取れる曖昧な書き方をしたのだが、
すぐに修正したにもかかわらず、それを頑と受け付けないで決めつけたまま論難。
ゲスランボーが理があっても絶対相手を許さない心の狭さがよく判る。

赤地蔵事件が自作自演という理由：
理由は>>14のとおり。確かに状況証拠にもとずく推定だけで言ってるが、
違うことを証明する必要があるのは恥ランボーの側。

不在中にも拘らず書き込みしたという根拠：
いつも自作自演してるから、自作自演でないと考えにくいから。
普段の行いの悪さで疑われる恥ランボーの人品のせい。

キンタマーニコーヒーをキンタマオバサンという理由：
日本語がおかしいので先にそっちを直してからもう一度聞け。

めっこ脳とはどういう脳をいうのか：
例：>>80-85

>>91
> 個人の振る舞いに疑問を持つなら、確認行動をしないでの否定は言掛り。

ネット上に確かめる必要のあるような、日記みたいなことを書き込みおまへが非常識なまで。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>91
> 酉が酉つけないので、意見の所在が色分けしにくく、特に「色即是空」の話し合いは混信する。

じゃあ止めとき。その程度で混乱するなら中観の説明など絶対にムリって判るから、
今更聞くまでもない。おまえにしても恥の上塗りだしな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>91
> めっこ脳とはどういう脳をいうのか　>>87

こういう脳。
　,.――――-､
　ヽ /￣￣￣｀ヽ、
　　| |　 （・）｡（･）|　　
　　| |＠＿,.--､_,> 　
　　ヽヽ＿＿＿ノ　　計算間違いは誰にでもあるが1+3=5はないだろうでござる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の巻
【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214814211/460
460 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/07/13(日) 07:09:19
求聞持について
一度も体験した事が無い少数の者達の愚かな意見がある以上、今回の
最終ミッションの意義と求聞持を修する事の脳内改造については話したくない。
求聞持によって　１＋３＝５　とか　４＊７＝２８　とかのような慶讃が素早く出来たり

めっこ脳を「めっこ」と言う由来。
醍醐派のスレでシンパが、浄峰寺でお供えにした米を下げて炊くと
「めっこ飯」と言う不味いご飯になることをさもすごいことみたいに言う。
↓
アンチの反応。
・時々恥ランボーが言うことだな。また自作自演か？
・米の味が悪くなるのが自慢でつかそうでつか。
・他に自慢できる不思議現象は無いのか？ｼｮﾎﾞ。
↓
これらの発言が理解できずに勝手に「めっこ飯になるのが嘘だと論難してる」と
決めつけて、必死で米の味が悪くなることを言い立てる。
↓
恥ランボー遂に「どっちの米の味が悪くなるか勝負だ！」と、めっこ飯勝負を持ちかける。
真言宗醍醐派について 　第玖座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1218281078/281
↓
そう言うわけで恥ランボーとそのシンパの不思議な思考回路を指して「めっこ脳」と
言うようになった。

281 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/08/22(金) 07:56:56
>そこで、次の提案をする。
>これらの提案を承諾しないのであれば、アンチトリオの目的は、言掛りをつけての荒らしと言う事だ。
>
>>>175
>これは横浜氏に対して存在の否定に繋がるので、横浜氏の提案どおり会うこと、私も同席しましょう。
>
>次に、芯の無いメッコ飯が誰でも出来るのなら、アンチトリオの誰かが実際に芯の無いメッコ飯を焚き
>私や横浜氏が確認する。
>
>私の云うお供えしたお米が、たんに空気に晒すだけで芯の無いメッコ飯が出来ない事をアンチトリオ
>立会いのもと実験する。
>実際にお米をお供えして護摩を焚いて試す、その場所は私の寺でも、高野の宿坊でも、アンチの護摩壇
>でもよいので、アンチトリオの選択にまかせる。
>方法は次のようにする。
>そもそも護摩壇にお供えしてあるお米は、真四角の護摩壇の手前両角に近いところに置いてある。
>護摩壇の中心からお米がお供えしてある位置までの長さをはかり、護摩壇の中心から左右に引いた線上に
>もう一組のお米をお供えする。
>当選ながら、その位置は護摩壇の直ぐ外側となり、台を使う事で高さを合わせる。
>お米の両が少ないと炊きにくいので、器は大きめにして各所１合位の量を均等に入れておく。
>その状態で私ランボー法師が護摩を修する。
>その時の本尊は、不動明王であっても、大日如来であっても、大元帥明王であってもよい。
>修法後、第三者の主婦に、護摩壇の中に供えたお米、外に供えたお米を同じ方法で焚いてもらい、
>立会い者全員で食感を確かめる。
>
>以上、確かめる事をしないで揶揄する事は、ごろつき荒らしの如何わしいアンチトリオということになる。
>
>追記
>ランボー寺では下米(お供えしておまいりの後下げたお米）はバードテーブルにあげる。
>お大師様と先祖にお供えした供物は、少量の塩を振り、生ゴミで処理している。
>仏様にお供えした護摩壇のお米以外は、参詣者で分ける。とても美味しいですよ。

>>97
は、>>96で言った恥ランボーがめっこ飯勝負を持ちかけてるところの全文。
真言宗醍醐派について 　第玖座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1218281078/281

>>96
読むのも面倒なあの長ったらしいクソみたいな展開を良くそこまで簡潔に纏めたなｗ
解りやす過ぎて笑った。あれだけ無駄に消費したレスの数々は
何だったのかと言うくらい簡潔に纏まったな。

>>99
あの時はモニターの前で大爆笑だったんぜよ。
疑ってたのは一人だけ1レスだけで、誰も別に否定してないのに
米の味が悪くなることを必死に強弁する連中がおかしくっておかしくって。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>100
しかし纏めてみれば>>96の通り簡単に纏まる話なのに、ランボーは飽きもせず
よくもまあ長々と糞話を続けたもんだよな。
ホント無駄な労力と消費をしてるのが笑える。
こっちは娯楽として楽しんでるから良いようなもんだけどねｗ
これがランボーにとっちゃ真剣だから哀れだよなｗｗｗ

こう書くとランボーはAAを貼ったり、ふざけてみたりして必死に
余裕を見せたがるのはお見通しだし。

あんたら二人のバトルは隔離スレを作って其処だけでやってくらはい
お蔭で大勢が迷惑してます。

【目糞】　ランボー　ＶＳ　酉酉　【鼻糞】

文を長くし多くレスすれば、さも凄く賛同者も居てまともな内容だと見せ掛け易いのと自分の法力を自慢したいからでしょうな。
典型的な大量の情報提示による広告宣伝ですがな。　
詐欺師ほど冗舌なのは古来の定石。

>>103
私の事を云うなら、少し違うかも。

詐欺師ほど冗舌なのは古来の定石に当てはまらない、
文章が下手で２ｃｈでは有名なんだが。

わざわざ私の寺を酉が紹介してくれるのだが、
酉に情報提示による広告宣伝と言ってくださいな。

>>104
ん？そうかそうか喜んでくれてたのか。じゃあいつも揶揄ってばかりで悪いから
また宣伝しといたるわ。

☆　ランボー法師の霊界質問箱　☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197891226/21
http://209.85.175.104/search?q=cache:49HxbGEecL8J:love6.2ch.net/kyoto/dat/1197891226.dat+%E6%B5%84%E5%B3%B0%E5%AF%BA&hl=ja&ct=clnk&cd=3&gl=jp
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1197/11978/1197891226.dat
21 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/12/17(月) 21:41:01
>また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗って
>おりられたのを機に、ときおり護摩を焚かせて戴いています。
>　仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当浄峰寺の祈願や供養法ができました。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7
ぐもんじ法の話題
ttp://plaza.rakuten.co.jp/hanako39/diary/200604110001/

>>104
＞わざわざ私の寺を酉が紹介してくれるのだが、
＞酉に情報提示による広告宣伝と言ってくださいな。おいおい。お前は自分で自分の寺の名前を紹介・発表したんだよ。

>>104
> >>103
> 私の事を云うなら、少し違うかも。

>>103以外の理由で文章が長い理由。
略説：
「あほやし」

広説：
自分の考えを簡潔にまとめることが出来ない。
長い文章が良い文章だと思ってる。

>>103
自慢ではないですし
実際支持者は多いですよ
貶めようとする人はみっともないだけです

>>実際支持者は多い
岐阜の山奥の田舎宮司は全世界に信者がいるとほざいてたなw
実際は丸っ切りウソだったが。
ネットではなんとでもほざける実例だ。マルチ商法の詐欺師はリアルですら当たり前に支持者の数を捏造するぜ。
それにいきなり得々とめっこ飯なんかの話なんぞするのは自慢以外の何物でもない。

>>105
相変わらず酉は他人の情報開示に熱心だな。
自分の手記をコピペする時に、消し忘れたのだが、その後住所や地図を調べて
貼ったのは酉。
ローコストで質の高い供養をしていることを衆生に知ってもらい、お寺に対して
厳しい目をもって見てもらいたかったし、僧侶には奮起して頑張ってもらいたくて
書いているが、アンチには届かないようだ。
まあ、ここでは真摯に受け止めて欲しいのだが、アンチは例外なく駄目なようだ。

>>18
> 「色即是空」とありますが「私自身」、
> そして「釈迦如来、大日如来をはじめとする仏、もちろん観自在菩薩も」、
> その実体は「空」であると理解してよいでしょうか？


あなたは　空　は何だと思っているのですか？
「空」に対して願い事をするのでしょうか？ との質問ですが、空の定義がなされないまま、
空かどうかを考えても、意味のないことになりますが。

参考までに　>>31　の考えは的中していませんね。

>>45
この人は空を理解できず、喰うのみで生きていますね。

>>46
よって、謝る事も撤回することもないのですよ。

>>112
おまへにかかわりすぎて口が悪くなってしまってたんだよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>111
> あなたは　空　は何だと思っているのですか？
> 「空」に対して願い事をするのでしょうか？ との質問ですが、空の定義がなされないまま、
> 空かどうかを考えても、意味のないことになりますが。

意訳：
中観なんか解るかボケ。解らんことは全部適当なこと言って論理的に突っ込まれても
「仏様にきいたし」で通してきたし、これからもそうするもんね〜〜。
とりあえず、今まで通り正面から答えずはぐらかすぜい。

> 参考までに　>>31　の考えは的中していませんね。

と、言っておけば何も言わなくても>>31より高度なことを知ってるかのように
見せかけることが出来るわ。

>>113
もともと口が悪いんだよ。

>>114
ボケて居るんはおまえや。
おまえに中観なんか解るかボケ。

>>110
> お寺に対して
> 厳しい目をもって見てもらいたかったし、

まず、恥ランボー寺に対して厳しい目をもって見てみましょう。
改行を入れましたので一行に編集してからブラウザに貼って下さい。
http://maps.google.co.jp/maps?f=q&hl=ja&geocode=&q=%E5%8C%97%E6%B5%B7%E9%81%93%E6%9C%AD%E5%B9%8C%E5%B8%82%E5%8C%97%E5%8C%BA%E7%AF%A0%E8%B7%AF%E4%B8%89%E6%9D%A13-8-18&sll=36.5626,136.362305&sspn=
24.351333,34.365234&ie=UTF8&ll=43.146217,141.356953&spn=0.001354,0.002097&t=h&z=18

>>115
じゃあ31はどこが間違ってるか指摘してみ？
もちろん中観のことだから主に前半分に対してだ。
「脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
1+3=5と言って笑われたり」
に、対して間違ってるとか言うのは無しな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>115
> >>113
> もともと口が悪いんだよ。

そしておまへはもともと頭が悪いんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>118
じゃあ答えなよ。
色即是空　空即是色
とは、何なのかを。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

おっと>>118は言い過ぎた。お詫びに浄峰寺の宣伝してあげるわ。

>>110
> ローコストで質の高い供養をしていることを衆生に知ってもらい、

真言宗醍醐派について 　第陸座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1187695986/525
525 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/09/04(火) 18:25:11
>お彼岸の流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会は大率都婆と六小塔婆を流水に
>立て、地獄の五道に堕ちた者までも救う究極の供養法で、法事の丁寧な供養になれている
>先祖霊も、初めてこの供養を受けたとき、涙を流して、喜び感激していました。
>　この供養を体感（自分の霊感により）したり、理解した方々から絶大なご支持を頂き、今の
>住職が現存のうちに出来るだけ供養を進めてくださいとの圧倒的な希望で、他では得られない
>この尊い供養を年三回するようになったのも、その声があったからです。
>未来に向けてこの素晴らしい供用法のシステムを残すための構築を考えなくてはいけません。
>しかも他の寺ではありえない先祖代々の永代供養もお引き受けしています。
>過去にさかのぼり大勢居る先祖を根こそぎ供養するのですから、先祖の地位が根本から
>改善してゆくのです。
>このありがたい供養の費用を紹介しましょう。
>〇〇家先祖代々水子諸霊位　　　三十五万円（位牌と開眼料含む）
>個人　　　　　　　 　霊位　　　二十五万円（位牌と開眼料含む）
>

酉よ、回答はまだかあ〜〜〜

>>119
意訳：
>>31は何言うてんのか解らへんし、いつも通り答えてないように言い掛かりを言おう。

>>121
だから頭が悪いは失言だから>>120で詫びて、おまえの寺の宣伝までしてやってるだろうが。

>>123
酉は昔から酉頭云うが、詫びなくてもいい。
はよ　色即是空　空即是色 　について答えれよ。
大口叩いても、答えれんのか？

>>120
> 流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会

とは？（以下長ったらしいので「万引き法要」と略）
地蔵菩薩破地獄法に流水灌頂を組み入れて外儀を理趣三昧でするゴージャスな法要。
恥ランボーが理趣経にこだわって吹聴するのもにちゃんにこだわるのも
お車代の要らない手弁当で手伝わせる職衆を確保したいのでは？
でも、
> 大率都婆と六小塔婆を流水に立て
て修する流水灌頂を>>116の市街地のど真ん中でどうやってするんだろうねえ？

それとか仰々しい名前にしたのは「破地獄法」だと「恥獄法」と揶揄されるからかい？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>124
意訳：
>>31は何言うてんのか解らへんし、いつも通り答えてないように言い掛かりを言おう。
何回も言えば答えてないかのように印象操作できるし、いつも通りで。

わーい
またまた酉酉が釣られているよー

>>125
酉は密教に関しては素人なんだね。
赤本で調べて、難しそうな言葉を書けば、詳しい人と思われるとでも思って居るんかな？

> お車代の要らない手弁当で手伝わせる職衆を確保したいのでは？
それは酉の品粗な考え。

> 流水灌頂を>>116の市街地のど真ん中でどうやってするんだろうねえ？
寺に来たら分る、ただし永代供養を申し込まねば入れないがね。

>>111
> あなたは　空　は何だと思っているのですか？
> 「空」に対して願い事をするのでしょうか？ との質問ですが、空の定義がなされないまま、
> 空かどうかを考えても、意味のないことになりますが。

その空は sunya（空虚な、実体のない。[sunyata→空虚]）の訳語だと思いますが、
その空虚とはどういうことか定義しろ、ということですか？

ランボーさん帰ってきたら、酉酉も立つ瀬がないね。
留守中酉酉が書いたものが、釣り餌になっているなんて、皮肉ね。

>>129
色即是空　空即是色
についての空の事ですが、空虚のことではありません。
> 「空」に対して願い事をするのでしょうか？
について、どう思ってと言うかどう捉えて書いたのか、
分らないと答えも出せないと思うので聞きました。

ランボーさんに座布団10枚(o艸∀<*笑)〃

ランボーさん凄く上手(o‘∀‘o)面白かった☆彡

>>131
『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味ではない、ということですか？

>>132
サンクス、近くならなにかおごりたくなるねえ。

　　　　∧＿∧　　　　
　　ヽ（*´∇^)ノ　　　　
　　　 ｜ Ｋ｜　　　　
　━━━━━━
　 　　 ∪ ∪　　　　

鉄棒やって、ランボーはきたえています〜。

>>134
せかすようで申し訳ないのですが >>133 について、いかがでしょうか

>>133
私は色即是空　空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空　空即是色　と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、

もし霊が素粒子だったら、いずれ悪霊は物理的にやっつけられそうだ

>>136
そういうことをお聞きしているのではなくて
色即是空の『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語だと思いますが、
その『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味ではない、ということですか？
とお聞きしているのですが。

>>138
単語の意味は御自分でお調べ下さい。

>>137
そうですね、念もその分野でしょう。
霊体が素粒子で構成されているならば、多少でも質量があるわけですから、
微小なエネルギーも持っていることになりますね。
その霊体のエネルギーが生きている人間の脳によからぬ影響を与えたなら
霊障という現象になると考えます。
これからの、スーパーカミオカンデ実験の将来に期待したいところです。

>>139
ですから、私の調べたところでは
色即是空の『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語であり、
その『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味である。
ということなのですが
あなたは『空』は『空虚のことではありません』ということなので
それならば
・色即是空の『空』はサンスクリットの『sunya』の訳語ではない。
あるいは
・『sunya』は『空虚な、実体のない』という意味ではない。
ということになるので、そこであなたに
・色即是空の『空』はなんという語を訳したものか？
それが『sunya』ならば、それははどのような意味なのか

とお聞きしているのです。
（もともとのお経が漢字で書かれていたのではないということは
ご理解していただけますでしょうか）

答えられず逃げたか。
ちゃんと眞別所で勉強しなかったから、漢字の意味だけで教旨を学ばず解釈する擬似科学信奉者地味た話しか振れないんだ。
空の解釈、>>139のレスにてランボーが逃亡したので
今回はランボーの敗北。

>>136
で般若心経が素粒子の状態を説いているとして、それが何なの？

>>141
私は学者ではありませんので、誰がどう訳そうと自分には興味がありませんし、答えようがありません。
自分の考え方の方向性を下記に記しましょう。

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い
空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。
注釈≠解釈

よくまあ、知らずに空の意味なんて書いたもんだ。
ランボーは恥ずかしくないのかね？

前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが異なってくると
云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べているように思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の重心のバランスを
とるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、虚空蔵菩薩
求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは偶然とは言えず必然であった
と考える。
それは霊界からの指図と本心（仏心）が共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を無意識で感じ取り、
記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく作用している事を認識する必要がある
ように思う。

>>125
しかも地蔵に阿弥陀の表白。

>>146
ランボー法師さん、グンダリ明王の御真言は、
オンアミリテイウンハッタ
でよろしいでしょうか？

>>140
考えてみると、念＋素粒子とすると、可能性として素粒子は
意思を持っているかもしれないですね

>>143
御自分で考えなさい。

>>145
私が理解しているのか、知っていないのかは住民がそれぞれ考える事。
アンチの私の意見に対しての書き込みが全て否定のみで、的確な理論が
無いのも、脱帽ものですね。

>>147
お参りに参列して、六感全てを使って感じ取れない者には、特に霊感の無い
酉頭には理解が無理と思われますよ。
まあ、私の次第も理解できないし、反論も出来ない人ですから。

>>144
誰もそんなこと聞いてないよ

>>144
もともとのお経がどのようなものであるか、ということには興味がない
ということは理解いたしました。
人それぞれ、お経に対する考え方があるとは思います。

ちなみに私は、
『空(sunya)』は『空虚な、実体のない』という意味であるが、
文としての「（色）とは実体のない（空虚な）ものである」
とはどのような意味であるか、
それは各自の解釈の問題であろうかと思います。

>>148
その通りです。


>>149
そうですね。
それにしても、意思とは不思議な感じがしますね。
霊体にも感情がある事を感じ取っていますので、ますます不思議に感じます。

と言うか
『（色）とは実体のない（空虚な）ものである』
をどのように解釈するかと思索することが行なのだと思います。

>>148
>>153
軍茶利明王の真言は、

オンアミリティウンパッタ

じゃないのか？間違ってない？

>>154
そのようなまともな話はここでは無駄だから。

>>84
＞きみは、ばかの二乗バカだから分かたないの。
「分　か　た　な　い」って何？

>>128
> 赤本で調べて、難しそうな言葉を書けば、詳しい人と思われるとでも思って居るんかな？

じゃあちゃんと解説してみろよ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>128
> > 流水灌頂を>>116の市街地のど真ん中でどうやってするんだろうねえ？
> 寺に来たら分る、ただし永代供養を申し込まねば入れないがね。

やっぱり流しそうめんの装置でするのか？
それとも観想？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

補足説明：
恥ランボーはマイナス16℃の凍った滝場で「観想」で滝行。アホか。

>>141
あんた、少しでも　空　を理解しようとしたら
空虚　などという意味には捉えないよ。（仏教の空の場合）
あまりにも勉強不足。
仏教での空は極めて積極的・肯定的な意味も持つ。

>>136
> 色即是空　空即是色
> についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
> 色即是空　空即是色
> についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？
空と色が状態のことを言ってるなら、
「>エネルギーの変化が無い状態。」に対する「受想行識」は？

おまえ、もしかして般若心経暗記してない？
般若心経を数多く唱えることの意味には、解説書を読むときに般若心経を
思い浮かべながらだと理解の助けになる。おまえのこの部分のレスに般若心経を
把握してないことが丸わかりと言うことが、判るが、

おまえ、もしかして般若心経暗記してない？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>155
真言宗常用諸経要聚　　高野山出版社
これには、　イ　が小文字ではありませんが。
この経本が間違っているということですかな。

オンアミリテイウンパッタ
とお参りの時にお唱えしていますが、仏様は降臨されますよ。

>>161
承前。

般若心経の思想を土台に理趣経があるわけだが。
般若心経の理解がわややから、理趣経を女犯の理由にしたり、
「映画やテレビをよく観てるのが自慢」
「米の味が悪くなるのが自慢」
「コンピューター関係の板でボロクソ言われるようなスキルが自慢」
などなど、ﾋﾝｼｭｸや反発を買い、呆れられ、あざ笑われ、挙げ句の果てには
「こんなアホなおっさんギャグの世界に引きずり込んでオモチャにしたれ。」と
思われるような自慢が、密教で肯定されてるとか抜かして、
そんな教え密教にないからｼﾗﾈｰﾖと言ってたら、
「慢清浄句是菩薩位」のことだと抜かす。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>163
日本語でよろしくお願い申し上げます。

>>144>>146
> 自分の考え方の方向性を下記に記しましょう。
> ・・・・・
> この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
> 判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
> ・・・・・

意訳：
般若心経のことなどアホやし全然わかりまへん。
理由は般若心経に書かれてることは顕教じゃなくて密教と強弁しよう。


(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>164
要約。

般若心経が判らんから理趣経も全く解ってないと言うこと。

>>165
言ってることがわからないけど
弘法大師の宗派である真言宗のお経でもあるんだから
般若心経＝密教のお経と言っていいんでしょう？

>>147
じゃあ、その恥ずかしい表白を再掲しませう。

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/890
890 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/20(木) 08:28:46
寺子屋ランボー法師　番外編
今日は彼岸の中日、私の寺では春と秋の彼岸とお盆に理趣三昧平座流水灌頂永代供養会を修します。
滝の流れ落ちる水の前の水上に六地蔵の木製の塔婆をたてて、亡者の成仏を願うものである。
供養を受ける霊体はすべて７寸程の塔婆に書かれ開眼され戒名を呼ばれて供養を受ける、究極の供養法だ。
以下にその表白文を紹介しておきましょう。

表白
謹み敬って真言教主三世常住浄明法身摩訶毘盧遮那如来　金剛会三十七尊九会曼荼羅大悲胎蔵
八葉蓮台　十三大会　諸尊聖衆　殊に別ては　本尊聖者地蔵菩薩伽羅陀山中諸眷属等　総じては
佛眼所照恒沙塵数三宝四曼の境界遍に申してもうさく。
今ここに護持弟子壇場を霊地に儲け　一心の丹誠をおさめ　三宝の玄応を仰ぎ新たに造るとこ
ろの流水灌頂塔婆六本を立て　過去出離特脱引攝を祈る
夫れ双円の性海の秘術を流水灌頂者にあらわし　重如月殿の深法を示す。
是の故に地蔵菩薩の本願に住し　八供四摂の幡蓋を結し　五濁悪世の流水に浮かび
幽魂の三業重罪を洗い六道四生の群類を救う。
仰ぎ願わくは　本尊聖者地蔵菩薩の本願不誤の願望を成じ一切
罪障を速疾に滅し　総じては法界の群類　別しては今日の施主願うところの聖霊　流水塔婆灌頂の功
徳によって九品蓮台の願海に引攝し護持施主の災?（?＝げつ＝ゴシックでは文字が出ない＝木の切り株
転じて根本の意）を刹那に消除し見佛聞法の善因の生じ　家内安全福寿長久ならしめ大師の恵命相続
の勝計と成らん事を。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乃至法界平等利益　一丁

>>167
おまえそしたら普門品（法華経）も密教経典かよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>167
> >>165
> 言ってることがわからないけど

つか、>>167の言ってることは
>般若心経のことなどアホやし全然わかりまへん。
>理由は般若心経に書かれてることは顕教じゃなくて密教と強弁しよう。
↑
これの意味が解らんわけ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

まだ大師の秘鍵を前提として心経を顕より密と弁ずるならまだ良いんだが
秘鍵の「ひ」もありゃしない。
擬似科学で般若思想としての空を論じるなよ、恥ずかしい。
聖書を現代のコンピュータで解析したら、全部未来の預言書でした並のバカさ加減だ。

>>171
もっと詳しくお願いします。
わかってないようにみえますが。
だから詳しく言えないんでしょう？？

なあなあうんこランボー、今日も色々言うたけど>>161にだけ答えてくれたらええわ。
明日の朝までに考えとけよ。

答えられたらな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>173承前。
あ、>>161って、当然般若心経暗記してるかどうかなんてことじゃなくて、
その前の前半の部分な。

おまえすぐセコい印象操作するしなあ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

顕教と捉えた場合と密教と捉えた場合で意味が全く異なると捉えてる
おばかさんがいそうですねｗ

>>160
ですから
『空』は『sunya』という語の訳であり、その意味は空虚な、実体のないということである。
その『空虚な、実体のない』ということをどのように解釈するかということは別のことを話しているのです。
『sunya』が『空虚』ではない、というのなら『sunya』はどのような意味でしょうか。
その語はお経のために新たに発明された語ではありません。

>>175
それはだあれ？どのレス？
まさか私の>>165がそう言う風に見えるってことはないだろねえ？
密教も顕教もクソもない国語の問題ですよ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

おっと>>177は撤回。
今までこの手の揶揄で反対に恥の上塗りしてギャラリーを沸かせてくれたんだから
今回も頑張ってもらおう。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>177
無理しなくてもいいですよ。もうバレてますから。

たとえば、あるお坊さんの話
「色とはこの世のこと」
「空、すなわち実体の無い世界とは、それは仏の世界のこと」
つまり
「色即是空＝人の世界は即ち仏の世界であり、
空即是色＝仏の世界は即ちこの世のこと」
これはこれで、ある意味理解します。

まあ、何言おうと>>136で単純に、高度な哲学も論理も必要無しに恥ランボーが
般若心経を言語的に把握してないことが丸わかりだし、>>161に答えてもらわないと
話が進まん。論理的なことや哲学的・思想的・宗教的なことはその後だ。

頼むぜうんこランボー。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>176
空の原語については私も知りませんが
空とはなにか？という仏教の立場からの解釈では
空虚のほうではなく　実体がない　に近いのでは？
翻訳とは簡単に＝では結べないものだし、空という漢字を
使ったのは誤解を生むこともあるでしょうね。

そうか！滝行で日蓮系一部を除く神道系の行者以外は般若心経がデフォだが、
恥ランボーは暗記できてないから観想で滝行しやがるわけか？

点

酉さん、よほど悔しいのね。

>>134
ランボーさん素敵(*′∀`Pq)

お気持ちありがとうございますﾟ+｡(*′∇｀)｡+ﾟ

〒(^^)〒

>>185
悔しいから恥ランボーがエセ科学開陳で恥の上塗りしてる所を貼りましょう。

【ランボー】 高野山真言宗総合拾弐【書込禁止】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1222007101/150-167
150 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/10/02(木) 07:46:34
チョット一言

私が宗教は科学と思うのは何故なんでしょうか？。
普通の事象は原子、分子の世界を主に対象としていますが、 宗教は素粒子（もっと小さい粒子があれば、
それかもしれません）の持つ エネルギーの分野を念などの思考のエネルギーで良い方向に変化を 与え
る事と考えられるからです。
そのため、お参りした結果が得られるのです。
しかし、それなりの修行を重ね、充分なる脳波のエネルギーと、波長のコントロールが出来なければ、
なんら結果は生じないのです。
科学の合理的な解釈で将来的には仏教を(あらゆる現象を)理解出来る日が来ると考えられますか？
科学も宗教もその頂点は一緒と考えます。
ただ、頂点を目指すためのサーチするセンサーが違うのだと考えます。
科学では、アナログであれデジタルであれ、数量的に現し、その現象を捉えてゆきます。
宗教では優れた感覚を駆使して、その現象を探ってゆきます。
時には、科学で言う計量器などの精度や感度を上げるように、宗教では修行と言う手段などで、感覚を
研ぎ澄ましてゆきます。


152 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 08:46:03
>>150
> 私が宗教は科学と思うのは何故なんでしょうか？。


「あほやし。」　　----終了----

>>188続き

153 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 09:38:47
思慮の浅い人間は、自らの考えの及ばないすべてを「アホ」として片付ける。



155 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/10/02(木) 16:25:52
>>152
理解できないという事は、哀れなものですね。
宗教、特に密教はサイエンスです。
サイエンスは能動的なエネルギーに対してそのエネルギーに等価の変化が現れます。
宗教、密教もその範疇即ちサイエンスなのです。
宗教的に言い換えれば、たとえば　供養をする　と　供養をされた　という結果がでます。
否定するのであれば、　供養をされていない　ということになります。
一般の人ならともかく、　>>152　が僧侶で僧職についていたなら詐欺ってると思います。
祈願にしろ、供養にしろ、念じたエネルギーが霊界に作用して変化が無くては成立しませんし、
祈願者や施主はそれを願って依頼するわけです。

「あほやし。」　　と否定して僧職に居るという事は、私は紛れも無い確信犯の詐欺師と思います。




156 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 18:59:05
>>153
思慮の浅いランボーは、自らの考えを否定されると反論すらできない。

>>189続き


162 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/02(木) 19:40:25
>>158
内のリンク>>151を>>150に訂正。

凡そ科学とは、
・客観的な論理性。
・再現性。
を、具えていてこそ科学的と言える。しかるに>>150はいわゆる「仮説」を提示してるに過ぎず、
>>155はいわゆるエネルギー不変の法則のモデルを供養に当てはめただけである。
科学でもなんでもない。
また、「客観的な論理性」とは論理を共有する前提であるので
「1+3=5」と強弁するようなアホとは成り立たないし、
「再現性」とは同じ条件で誰がやっても同じ結果が出せる事であるので
いつも最後には「ウソだというなら確かめるために出てこい」とオフ会を強要する
ゲスランボーが言うなと言いたい。

以上に依って、
>>150
> 私が宗教は科学と思うのは何故なんでしょうか？。

は、ゲスランボーが科学が何かと言うことを全然解ってないクセに語るアホである事と、
科学は何かと言うことを解らない素人さんを騙すのが悪いことだと解ってないゲスであることを
棚に上げて人を「＞確信犯の詐欺師」と罵るアホであることが判る。

まとめ：
「あほやし」

エネルギーだの素粒子だの素人さんを煙に巻くような事言ってるが、
>>136を、そう言う言葉に惑わされずに文章のレベルで見ると普通に
解ってないことが判る。

まさか般若心経まで国語のレベルで理解してないアホやとは思わんかったわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>191
単に素粒子とか言ってみたかったんだろ。
それで高度な視点の持ち主だと思われたくてアピールしただけ。

それに尽きる。

ＰＣ用語を使っておかしな例え話をしてみたがるのも同じ。

>>188
>>155が言っている様に、御真言間違っていませんか？

>>192
これのことか？

真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/40-46

>>194
ああ、それだ。
仏教の用語や概念を何も知らないため、正面から解りやすく解説することが
できないから般若心経を物理学で語ってみたり「意外な視点で語る」
という手法で、さも自分が高度な視点の持ち主であるかのように振る舞い、
ごまかす。それで、肝心の問題は正統な視点からは何も言えない。
何故なら専門書を読まねばならないし、教学用語をかみ砕かねばならないから。

つまりランボーは般若心経を仏教の視点からは語れない。「色即是空」すら
理解してないのに一般人に解りやすく解説するなど不可能。
様々な仏教、密教の諸問題も専門教学の視点からは語れない。
ましてやそれを解りやすく説明するなど不可能。

そしてランボーの言い訳はこうです。「専門的な知識など一般の人が聞いても
理解できないから自分は・・・」
理解できてないのはランボー。
自分の無知を「一般人への心遣いで、難しいことは書かないんだ」という
設定で隠す。
そんなごまかしは全てお見通し！！

言葉数だけは多いけどさｗ
で？あなたの色即是空の解釈は？
端的に言わないと説得力ないよ

正統な視点って。。ｗ
その意味が問題なんだろ
他を批判しての正当性のほのめかしだけじゃあな。
チンケだな。

>>196-197
まあオレは195と違うけどさ、簡潔かつ正統な説明なら>>31でしたが、
それに対するメコランボーの>>111は「的中してない」の一言だけで、
なにがどう的はずれか一切説明無いんだが？

つか、
>>161に答えられないから今朝は恥ずかしくて出てこれないと言う感じ？

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>196
＞言葉数だけは多いけどさｗ
けど何？気に入らなかったら反論どうぞ。

＞で？あなたの色即是空の解釈は？
何故そこでそれを聞かれなければならないのかな？
そんな話はしてないよ。

＞端的に言わないと説得力ないよ
どこが端的でなくて説得力が無かったのかコピペして指摘して下さい。

>>197
＞正統な視点って。。ｗ
＞その意味が問題なんだろ
そののように書きましたが。
＞他を批判しての正当性のほのめかしだけじゃあな。
どこにそのような「他を批判しての正当性のほのめかしだけ」
という記述がありますか？
引用して指摘して下さい。
＞チンケだな。
お気に召さないなら反論をしてみろ。
けなすしかできないならお前がチンケだ。

>>198
ランボーはもうここへは来ません。
いればいるほど般若心経すら知らないということが確定していくだけ。
よって名無しで具体的な反論ではなく、侮辱、けなしレスを言い返してきます。

反論ではなく、不満の表明しかできないのが特徴。

>>199
なんの説明にもなっていないな。
カスカスだよ。

>>199
>>200
おいおい
何人いるんだよ？
そのように書いた。ｗ　プッ

アンチがなんの反論もできてないことは
空を理解できてないことからも明らか。まとまな定義もできない。

>>202
なんの反論にも指摘にもなっていないな。
カスカスだよ。

>>204
＞空を理解できてないことからも明らか。まとまな定義もできない。
アンチはそのような問題を突き付けられてはいない。
論点を「アンチによる空の理解」にスリ替えるな。
ランボーの話をしているんだ。
ただ単にランボーに対するおかしさのみを話題にしている。

>>196 >>202
＞言葉数だけは多いけどさｗ
けど何？気に入らなかったら反論どうぞ。

＞で？あなたの色即是空の解釈は？
何故そこでそれを聞かれなければならないのかな？
そんな話はしてないよ。

＞端的に言わないと説得力ないよ
どこが端的でなくて説得力が無かったのかコピペして指摘して下さい。

いやいや、まあ落ちついて。
私も言いすぎでしたよ。まあ
我々はまだ修行中、勉強中の身、
お互いがんばって理解を深めていきましょう。
幸い、日本は達人の僧がいらっしゃる国ですし。

>>201
考えたらすげえ自爆してくれたからなあ。
解釈とかで済む問題ではなく文章として般若心経理解してないもんなあ。

玄奘三蔵は泣いてるぞ。＜めっこランボー

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

ランボーさんの説明って、包括的だから、最澄さん式考え方をするアンチの皆さんには理解しにくいのね。

>>208
＞私も言いすぎでしたよ。まあ
解ったよ。

>>209
もう居場所はないわな。
スレに居座れば突っ込まれるだけ。
しかし反論できずに逃げたと思われるのはくやしいので、何か書こうとする。
だから、ちょっと一言シリーズを書いて話題を変えようとする。

寺子屋シリーズが生まれたのもそのパターンで、都合の悪い流れを
ごまかす為に話題を変えるのが誕生の目的だったし。

>>210
そんなこと言ってない。
「般若心経を文章のレベルで解ってない」と言ってるまで。

アホの限り尽くしてムチャクチャな法要してるから玄奘三蔵に祟られたんじゃねーの？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>212

【越法】浄峰寺名物めっこ飯【玄奘三蔵の祟り】

真理を理解しようと思わない、いやできない頭では、心経のただの翻訳にしか成らない。
密教幼稚園で教わる国語能力程度のアンチでは、その裏面に書かれていることなど
理解できないのだ。
参考にと此れを貼ったのだが、バカ酉はじめアンチの読解力の無さで無用だったかな。

>>144
>>146

>>215
だからそれはおまへのめっこ脳で理解できないだけなのを、
顕教じゃなくて密教と言い張ってごまかしてるだけだろうが。

つかおまへ、よく平気でのこのこ出てこられたな。
>>161と>>117に答えてみ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>215
> 真理を理解しようと思わない、いやできない頭では、心経のただの翻訳にしか成らない。

で、そのただの翻訳がなんで理解できんの？

> 密教幼稚園で教わる国語能力程度のアンチでは、その裏面に書かれていることなど

顕教のレベルでしかも文章を把握してないおまへが何言ってるの？
つか「>密教幼稚園で教わる国語」って何よ？

なんかもう、恥の上塗りするために発言してるようなもんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>215
般若心経の本当の意味を教えてください。

>>218
私は色即是空　空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空　空即是色　と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、

>>219
こらこら、>>161>>161。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>219
めっこランボーは、浴油に使った油を蘇油にして護摩焚いたら、
怒った玄奘三蔵に祟られて壊れた蓄音機になりましたとさ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>219
割り込んですまんが、アンタの理解は全く間違っているよ。
答えを教えてしまうと盗用されるから教えないが、
＞素粒子レベルでの
というところ、ここが間違っている。

＞エネルギーの変化が無い
＞エネルギーの変化が有る
というところ、ここも間違っているよ。
要するにあんたの答えの９９％が間違っている。

「空」の字面だけをおって自己流に解釈するからそういうことになる。
まあ、ランボーのような適当な解釈を言ってる新興宗教も多々あるがな。

>>223
君たちはうわべしか理解していない。

うわべだけの解釈なら、箒で掃くほど有るぞ。

http://enlighten.fc2web.com/hannyashingyo.html

http://www.e-sogi.com/arekore/kyo1.html

>>219
「色即是空　空即是色」以外の内容についてはどうですか？

>>224
恥ランボーは字面すら理解してないし。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>225
それじゃあ、あんたの理解で他の経典を読んでみ。全くつじつまが合わないからw
つじつまが合わなくても問題ないというなら、それはあんたにだけ許される理解だ。
決して般若心経を書いた者の理解ではない。

>>227
http://enlighten.fc2web.com/hannyashingyo.html

http://www.e-sogi.com/arekore/kyo1.html

>>225
恥ランボー必死だな。
そうやって無意味なレスで>>161を埋めてしまうのかい？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>226
今朝来なかったのは必死でネット上で答えを探してたんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>223
「エネルギー」の言葉の使い方からして間違ってるよね。

>>226
> うわべだけの解釈なら、箒で掃くほど有るぞ。

だからうわべの解釈ですらない>>136に対する>>161に答えたまへ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>226
あんたが示したそのサイトに「空」の意味が書いてあるかね？w

>>225
＞君たちはうわべしか理解していない。
ならば上辺でない般若心経の深層を説いてみろ。

>>229
般若心経を書いた者の理解といっても、憶測でしかない。
対面で聞いたのか？

そういう考えしか持たないから仏に会えないし、ある者は人が仏になれると思うのではないのかな。

もしかしてランボーは般若心経の中に「空」の説明がされているとでも思ってるのかな？w

>>237
では、あんたは対面で聞いたのか？w

>>230
是非あなたの言葉で語ってください。
世間には般若心経の解説と称するものが溢れすぎています。
あなたの語る意見が聞きたい。

>>236
これが般若心経の深層

私は色即是空　空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

例えて云うなら、器に水が入っていて、風も吹かず器も静止している状態の水が空で、
風が吹いたり、器が振動していて、水面が平らな状態でない水を色という、
と思っています。
このように考えたなら、ビックバンの発生も理解できます。
素粒子の分野を考える時、霊界及び霊体をも視野に入れた考察ということになります。
目視で、水面に波が立たない状態なら、何も無いように見えますが、波が立った時水が
あることが分ります。
そういう事を、色即是空　空即是色　と説いていると私は考えます。
往々にして、一部を観て全体と思いがちですが、目隠しをして象を確認する為に触れたと
した時、ある人は象の鼻に触れて此れが象と思い、ある人は足に触れそれが象と思い、
またある人は牙に触れて象と思う。
それは間違いではないのだが、象の全てではないので、象といえるかどうか、、、、

>>235
アレですな、
いくらネット上に情報があると言っても使いこなす能力がなければ
こういうトンチンカンな抜け作しか出来んと言う見本ですよ。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>241
はいはい>>161

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>241
＞私は色即是空　空即是色についての空は、『空虚な、実体のない』という意味ではないように思います。
あたりまえじゃ。出直してこい。

しかし、過疎板だと思ってたが、やはり密教が特殊なだけで般若心経ぐらいだと
いくらでもメコランボーに突っ込める人が出てくるんだなあ。

>>242
「空」の意味について言ってるのに般若心経の現代語訳を出すんだからなw

>>241
「色即是空　空即是色」以外の内容についてはどうですか？

>>245
ツッコミ入れるだけだけどね。答えを書こうものなら、すぐに盗用したり前言をごまかして言い逃れしようとするからな。

>>237
> 般若心経を書いた者の理解といっても、憶測でしかない。
> 対面で聞いたのか？

おまえは玄奘三蔵や羅什三蔵（秘鍵の典拠）に対面で聞てこれ（>>136）か？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>248
そそ。だからランボーに語らせる事が大切。
自爆して楽しませてくれる。

浅薄な人にこれ以上説明しても、能力を超えているので理解できないのですね。
まあ、勝手に書いていてください。

私も、好きなように書き続けますから。

やはり逃げたかw
根性のない奴

>>251
うむ。そうやって開き直るしか手はあるまい。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>251
般若心経の著者は解らないけど、般若心経の主人公と言うか
このお経を説いているのは誰なんでしょうか？

>>251
もう少しつきあってくれんかな。
あんたの解釈で、「色即是空」と述べたあとに「空即是色」と言う必要があるかな？
これは大ヒントだぞw

>>241
それ間違ってるよ。

ランボーのヤツ、オカ板に空の説明ききにいってやがる。

>>257

?

>>258
>>257のようなレスには反応早いなw

色空本ヨリ不二ナリ　事理元ヨリ来（コノカタ）同ナリ…

シンプルに捉えたらいいんじゃないの。
訳が分からないゴタクを並べ立てたところで、意味は無いよ。

>>258
その他の問いには答えられないかｗ

ランボーはもう怖くてレス出来ません。


状況包囲！！

ランボーが逃げた以上、もうこの話題は終了だね。
これ以上ヤツに知識は与えたくない。

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　∧　∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*'ω' *) 　＜あいよっ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)　←ランボー でちゅ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　v v 　　　 バカ酉アンチには大事な事書きたくないでちゅよ〜〜〜　　　　　　 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぼいんっ 　　
　　　　　　　　　　　　∧　∧ 　　　　　　　　 　　　 　川
　　　　　　　　　　　(　　 * '∩　おつかれさ〜ん,( (　　) )
＿＿　　　　　 ＿　 （　 　　ノ　　　　　　　　　　 　／~~＼ ⊂⊃
　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
　"　""　　　　　　　　　"""　　" ｀ﾞ,ヽ 　.....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
　　　　　　　"", ,,, ,,　　, ,,　,,,"＿wノ| ランボーさーん、本当に知らんのか〜　と云われてますよ〜〜〜

""""　　　　　v,,, ＿,＿,,,　,,／l ::::... |
　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
,　　　　,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／::./森
　　　　_V＼　,,/＼,| 　i,:::Y: :: :i/:: | 森

>>264
おまえの持ってる空の知識は全部さらけ出したじゃねーかよw
よほどくやしいと見えるw

>>264
おまえが本当に知らんことはみんな百も承知だw

>>263
いや、ランボーが逃げる限りこの話題は中断しても良いが保留として続行。
やめればまた現れるからな。
終了はランボーに好都合。

969 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/20(土) 18:50:39
>ランボーの法力をあざ笑うスレ
>http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1221778459/
>
> 恥ランボーの霊界質問箱
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205681885/l50
>
> ランボーのプリンターインク補充スレ
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197719468/l50
> ランボーの法力にしびれを切らすスレ
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1196678766/l50
> ミラー
> ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1196/11966/1196678766.dat
> ランボーの法力を待ちわびるスレ
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195018963/l50
> ミラー
> ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1195/11950/1195018963.dat
> ランボーの法力に右往左往するスレ
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1193017699/l50
> ミラー
> ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1193/11930/1193017699.dat
> ランボーの法力にビビりまくるスレ
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1191762060/l50
> ミラー
> ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1191/11917/1191762060.dat
> ランボーの法力に恐れおののくスレ
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1188486771/l50
> ミラー
> ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1188/11884/1188486771.dat

238 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/19(金) 20:27:29
これって全部バカ酉がたてたんだな


971 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/20(土) 20:48:26

クソッ垂れ。

心経でもりあがっているようなので私もまぜてください。

>>254　とてもよい質問だと思います。
さて、正しい理解のためには、心経は
・いつつくられたのか。
・どこでつくられたのか。
・誰がつくったのか。
・誰のためにつくったのか。
・なんのためにつくったのか。
ということを考察しなければなりません。その中で必然的に主人公は誰なのか
ということも分かると思います。

なお、そこに書かれている文字づらを理解するということは、とても大切です。
文字づらも正しく理解できないで、理解したつもりになっている人は
その行間しか見ていないのであり、しかもその行間に妄想を見ているのです。

せっかちな人のために結論的なことを先に話しておくと
心経は、釈尊の教えに対する訣別宣言、なのです。
（これは大方の意見でもありましょうが、私もこの立場です）

皆さんこんばんは〜(o‘∀‘o)♪

>>267
般若心経ならみんなも突っ込みやすいだろうからね。
事相教相の話し禁止の私もスレルール気にせず突っ込める。
恥ランボーも砂袋三昧に入ってｶﾞﾝｶﾞﾚ。

真誉阿闍梨　柿袋
恥ランボー　砂袋

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

このスレをみていて、
ジジイの勝手つんぼ、
という語が思い浮かび思わず微笑んでしまいました。

極楽は十万億土とはるかなり　とても行かれぬわらじ一足
（一休さんの辞世）

僕　般若心経の日本語訳持ってるよ(o‘∀‘o)

坊主が勤まらないようでは、もう何をやっても駄目だぞ。
よく先生が言ってました。

>>277
ああ、これを見ればきっと仕事できないんだろうなあと思うわ。

真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/40-46

プロフェッショナルとはある職業を選んだものではなく、ある職業に選ばれたものだ。
と言います。
私はどうだったのかと自問してしまいます。

原爆製造にも係わった物理学者フェルミが手術を受けたときの話。
そのフェルミを仲間の学者がを見舞いに行った時、彼はベッドに安静にしていて
栄養剤の点滴を受けていた。
そして、フェルミは点滴のしずくを数え、ストップウオッチで落ちる間隔を計って
栄養剤の流れる速さを測っていたと言います。

プロだと思います。

>>280
スレ違いは他所でやれ

経験と冷静な観察、それに基づく実践。
これは私たちにとっても大切なことだと思います。

此処に居るアンチはプロじゃなくクズだものなあ。

>>283
独り言はチラシの裏に書いとけ

ランボーさんおやすみなさい(*′∀`Pq)♪

家族が家族でいられる時間は、長くはない。（三井のリハウス）

そして個人の人生も決して長くはありません。
しかも私たちは天才ではないので六年で目覚めることはできません。

われわれの挑戦の歴史は、 その65％が敗北の歴史でもある。（本田技研工業）

今のままでは、あなたは100%の敗北ということになりませんか？

>>281
恥社中色々考えよるねえ。
こういうスキルまでありやがる。
よほど過去にちゃんでおいしい思いしたんだろうねえ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

あなたは、何も挑戦しないまま敗北しようとしている。
どうせなら挑戦してから敗北しませんか。

>>288
話の腰を折り話題を変えるのに必死なのさ。
あとはコピペ貼って問題をスレの上の方に押し上げる。

ランボーはもう表白書き込まないのかな？
前に書き込んでさんざん叩かれたからなあ。
つまり敗北宣言というわけか。

俺たちの世界では『いつか』は決して訪れない。（ゴルゴ１３）

あなたはただ夢を見ているだけでよのでしょうか。

>>289
お前が挑戦しなければいけないのは、
無駄レスをしない忍耐力を養う心構えだ！
いいかげん引っ込んでろカス！！！

俺たちの世界では『いつか』は決して訪れない。（ゴルゴ１３）

あなたはただ夢を見ているだけでよのでしょうか。

292は私です。大切なことなので二度書きました。

引用元がランボーよりハイレベルだw

>>291
じゃあ代わりに私の表白の後半だけ書き込んでみましょう。

・・・・また、ランボー法師とは恥ランボーにして三毒の奴・難共語仏法破壊の賊徒なり。
般若波羅蜜多清浄を曲解し、進んで三毒の奴となりて自他の五慾を煽り、
果報を損耗させ、上分を掠め取る大悪人なり。
また食法餓鬼なるが故に妄語綺語悪口両舌の邪方便を尽くしておのが慾念を
成就せしめんとす。
また、恥眷属とは、恥ランボーの同調者にして恥ランボーに与して妄語綺語悪口両舌の
邪方便を尽くし、白を黒と強弁し邪悪な技を誇る難共語の賊徒なり。
恥ランボー既灌頂の阿闍梨なれどもこれを善導すること能わずして却って賛嘆し増長令む。
かかるが仏敵世間敵なるが故に願わくば本尊能除諸悪の本誓を還念して
恥社中をして調伏治罰禁止令め給え。敬って白す。

ここで昼と夜が闘っている。（ヴィクトル・ユーゴー最期のことば）

このスレでは●●と●●がなごんでいる。
けっこうなことです。

ありがとうございます

いちずって、甘ずっぱい。（カルピス）

あなたが夢中になることはなんでしょうか。

さて朝のおつとめが早いので、おやすみなさい。
また来ます。

>>299
もう来なくていいよ。

かわいい仏像、携帯お守り。
http://www.raylandnet.com/buddhirs/i/

>>299
楽しい人ですね。是非また来てね。

>>299
来なくていい

　　　　　　　　　　　　　おやすみなさい・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＾ヾo
　　　　　　　　　　　　　○＝　ノ:;☆_;;.ヽ＝＝=○
　　　　　　　　　　　　　‖(⌒（´・ω・`ｎ ‖　 .‖
　　　　　　　　　　　　／（_,,..てっ..,,__　ノ　￣.／i
　　　　　　　　　　 _,.(~￣　　　　　　 ￣￣~ヘ, | !
　　　　　　　　　(~　,::::::☆:::::::::☆:::::::::::::::.''　　}i |
　　　　　　　　ノ　..:☆::::::::::☆:::::::::::☆::::."　 丿
アンチの皆さん、明日もお元気で、書き続けてください

>>304
夢の中で仏様に>>161の答え訊いてみるんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

ランボーさん、おやすみなさい

>>304
明日も元気で反論する言葉に詰まって悔しがって下さい。

凡そ僧侶たるもの、般若心経を問われて語る言葉の一つも欲しいもの。
しかるに恥ランボーと来たら。嗤われるために坊主してるのか？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

ﾌﾟｯ　アンチの性格の暗いこと暗いこと。

ケッ

>>309
赤恥かいても厚かましくしゃしゃり出てくる性格よりは常識的。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>310

早く寝ろ　ケッ

>>311

紅葉や　恥も紅けり　恥ランボー。

紅葉も　目に入らぬほど　恥酉恥

現在の状況。

恥ランボーが般若心経の件で電波飛ばしてるとかでなく、
単に文章のレベルで理解してないことが判明して恥の上塗りしています。

再三再四恥の上塗りやから止めとき言うてんのに。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

ケ
あほらしい
色即是空がわからなければ
自動的に文章全体も分からんやんけ。
なにゆーとんのや。

>>309
お気に召さないなら反論をどうぞ。

>>315
お前。>>201の指摘する特徴のままだなｗ

>>317
中身のある反論せんかいコラ

>>318
いいですよ。何について反論して欲しいですか？

>>318
おっと。
反論して欲しい誰かの「説」「持論」をちゃんと自分の言葉で書いてね。
できればその問題を箇条書にして提示すれば話の焦点がスッキリするので宜しく。

>>315
私は>>161ですぐ後に続く「受想行識亦復如是」の意味を解ってない、あるいは
無視して色だけ論じてると言ってるのだよ。

つか、色即是空も解ってないし。恥ランボーはそれ以前に単語の繋がりとしての
文章を理解してないと言ってるんだよ。

どうしようもないことを強弁するんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>315
判りやすい例があったわ。
恥ランボーは一事が万事こういう事ばっかりのアホだと言うことだ。
そしてそれに対しておまえらは、いつもずれたところで強弁してるんだよ。

虚空蔵菩薩
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1019597351/578-581
581 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/10/23(木) 01:20:01
>>>579
>一言の意味から勉強してこいよ。
>(・∀・)

>>321
つまりランボーは般若心経の全体としての流れや意味を全く解ってないんだろうな。
だから「その次は？」と言われれば何も答えられない。
答えられないから話題を変える。
答えられないから茶化してごまかす。
答えられないからコピペで埋める。
答えられないからから「ちょっと一言いいですか？」コーナーが始まる。

>>323
うん。それを指摘した次の朝はなんの予告も無しに（いつもは聞いてねえのに何々のため休むと断るのに）
休んで、夕方恥ずかしくてもう来られないだろうとか言ってたらムキになって出てきたが、
その時出したサイトが単なる和訳。（>>226>>230）



坊主になって何十年も経ってるだろうに、今さら和訳サイトを必死に見るなよ。＜恥ランボー

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>324
自分の言葉で語れないから他のサイトを貼る。
つまり自分で説明できない。
ランボーの説を聞いてるのにねｗ
探してきたその和訳を必死に読んでお前が意見を語れと突っ込みたいわな。

今後の展開予想。>>161に答えてやるから○○まで来い。

>>263
> ランボーが逃げた以上、もうこの話題は終了だね。
> これ以上ヤツに知識は与えたくない。

恥ランボー、今回今まで生きてて初めて般若心経を真剣に勉強したことだろう。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

もしランボーが少しでも勉強したなら突っ込み入れたかいがあるってもんだな。

若しかせんでも、過怠の比丘に強いてでも修学させるという功徳を知らず知らずの内に積まされてしまったのだろか…
いや、多分違う。絶対違うぞw

今朝のバカでない方々への一言

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

を提唱したが、これらの考え方は密教の根底にある考えと思う。
考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
ここに興味ある考えを提唱した人が居る。

アリストテレスの考えによれば
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、物体の存在を定義する
四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素「エーテル」の存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教においても「地・水・火・風・空」
で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。

かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの扇風機という提唱で
”入我我入は仏に成る事ではない”
仏に波動を合わせただけで、仏そのものと同じになったということではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空　空即是色 の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、昔の人の叡智にただただ
驚かされるのだ。

>>329
だとしたら素晴らしい慈悲行なわけだなｗ
ならばもっともっとやらねばｗｗｗ
お経は講讃したり学ぶだけでも功徳があるからね。
むしろ仏さんからしたら訳も解らず呪文のように般若心経を唱えられるより
「頼むから経の内容を知って教えを学んでくれ。私の言いたい教えを知って悟ってくれ」
が一番の願いだろうしな。

>>330
昔の人はそんな理解をしていない。
昔の人には素粒子などという概念はない。

>>330
＞で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。
何が実在したって？

アリストテレスって言ってみたかったんだろうけど、お前、ギリシャの
四元素とインドの五大が全く関係なく偶然に似たような概念として双方で
発生したとか思ってるんじゃないだろうな？

その他にも宿曜と西洋占星術が互いに影響しあって成立した事実とか知らんだろ？

>>330
心の叫び：
逆立ちしても解らへんけど認めたくないから最初に言ったことを強弁しよう。

>>330
＞を提唱したが

おまえの発案か？
その間違った解釈は仏教のブの字も知らない新興宗教の電波がよく使う説明なんだがな。

>>330
> アリストテレスの考えによれば

1+3=5と強弁するおまえが数理論理学の祖とされてるアリストテレスを語るな。

まあ、今後ランボーのヤツが空の勉強したときには、
過去の自分の考えが浅はかであることに気づいてさぞかし赤面することだろう。
勉強すればの話だがw

>>330
> 今朝のバカでない方々への一言
>
> 色即是空　空即是色
> についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
> 色即是空　空即是色
> についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

>>161承前。
だから、「受想行識亦復如是」を開いて詳説した、
「受即是空空即是受」「想即是空空即是想」・・・・はどうなるのよ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

上の方見ました。自分は学問的な解釈はまったくわかりませんが、
色は人の世界のことで、空は仏の世界のこと、というが一番納得できました。
色即是空・・・人の世界とは仏の世界に他ならず
空即是色・・・仏の世界とは即ちこの人の世に他ならない
受想行識亦復如是・・・この世は仏の光りと言葉に満ちている。それに包まれることはなんと幸せなことか。
（受想〜は私の解釈）
他の説明は「それで？だからなに？」のレベルのような気がしました。

ウッーウッーウマウマ(゜∀゜)

>>339
まあ文学的な感じはしますね。。

人それぞれいろいろな捉え方をされているのを拝見すると、
ランボー法師の指摘の的確さを感じます。
同時にありきたりな般若心経の真面目な解説には、中途半端さを
感じます。（具体性がないように思います）

>>342
その考えはそもそもおかしいのです。
というか、人は人それぞれにしかものごとを捉えられないのです。
例えば、「赤いリンゴ」と言ったとき、これは具体的なことでしょうか。
それを書いた人が感じた「赤」と、これを読んだ人が感じた「赤」が同じであるはずがないのです。
人の目はだいたい350〜700nm（nm=ナノメータ。1nm=10オングストローム）ぐらいの
波長の光りをとらえることができますが、その「赤」とはいったいどのような赤なのでしょうか、
そしてたとえその赤の波長は600nmであるといっても、ではその強さは何ワットかと言うことになります。
そしてそのワットが判明しても、人の網膜の感度は各自で異なるのです。
たとえ網膜の感度が同じだとしても、網膜はセンサーであり、それを色と判断するのは脳の
働きになり、その脳の働きは一人として同じものはないのです。
つまり、一見具体的なことのように見えても、ものごとは各自が各自なりにしかとらえることは
できないです。

>>342
> ランボー法師の指摘の的確さを感じます。

文章としてちゃんと把握してないのになにが的確だ。めっこ脳乙。

> 同時にありきたりな般若心経の真面目な解説には、中途半端さを
> 感じます。（具体性がないように思います）

じゃあ一体恥ランボーの何が具体的なんだよ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

つまり本当に具体的なものとは、一切人の感情、感覚が係わらないものでなければなりません。
そして本当に具体的なものは人の感情、感覚が係わらないのであるから、人はそれをとらえようがないのです。
では本当に具体的なものはないのでしょうか。いや、あるのです。
それを見ることができる方を仏と呼ぶのです。仏になるとはそういうことです。

ちなみに345の3行目の表現は反語形式を念頭におきました。
孟子に、不仁者可与言哉、とあります。
→不仁者（ふじんしゃ）は与（とも）にいうべけんや
→仁者ではない者と一緒に語り合うことができようか。とても出来ない。

観自在菩薩とは何か？禅宗のお坊さんでそれを
→観ずれば自（われ）に在（あ）る菩薩
と解説した方がいます。
すばらしい解釈だと思う。私も大賛成です。
ここまでくると、梵語がどうした、原典など糞食らえ、ということでしょうか。

>>342
うわべしか観れず文面の解釈に没頭している学者タイプの人には
あなたの意見は通じないでしょうね。
以前ランボーさんが、このように書いていました。

”認識の差　であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。 ”

”体得の仏教〜人の感覚で捉えたもの”
”机上の仏教〜人の口から伝わったもの”

恥ランボーにメールかなんかで呼び出されてどっちがどっちか判らんように荒らせと
指令を受けたのかい？まえらは無視して恥ランボーだけ絞めるまで。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>349
承前。
正面から論で戦わずにこういう卑怯なことばっかりしやがるのな。オフ会の強要とか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>343
＞一見具体的なことのように見えても、ものごとは各自が各自なりにしかとらえることは
＞できないです。

だからさ。そう言ってるんだが。

>>345
あのね、>>342で使ってる　具体的　というのは
あくまでも説明のわかりやすさ、理解の正しさの基準として
使ってるわけ。誤解なきよう。

失礼　○具体性

ただいまー(o^T^o)

寒さが強くなるにつれて陽も短くなるよね(´･ω･)

昨日からパーカーの上にコートはおって出勤　手袋も欲しいかも☆彡

>>347
観自在菩薩がどういう仏様なのか、興味深いところですね。
そもそも般若心経は観自在菩薩が〜っていうところから始まっていますしね。
慈悲の仏様はたくさんおられるが、それぞれ慈悲の形がちがうのでしょうかね。

僕これ昔誰かがコーヒーカップをグラスといったら　グラスになるんだよって聞いたよ(´･ｪ･)
そもそも漢字に答え書いてると思うけど
般若心経の日本語訳は善いこと書いてある
で　ここでみんなが話してることも色即是空　空即是色でしょ？
ここでの答えはみんなが空になったら空が見えると思うよ(´･ｪ･)

ちがうかなぁ(･ω･`？)

一生懸命オカ板へ救援求めたけど、すげなく身をかわされちまったからなあ。
気の利いた答えが書けなくて残念だなあ。＞ランボーｗｗｗ

妄念乙ｗｗｗ

>>357
何処にランボー法師が書いているのかな？
確かランボー法師のIDは酉酉が何処かで貼っていた。
此処には無いのだが、アンチが智恵授けて欲しくて書いたのを、見方撃ちか、哀れだな。

413 本当にあった怖い名無し sage New! 2008/10/22(水) 20:06:09 ID:ZUmBfHtvO
>>407-409
どうも
次、聞いていい？
般若心経について解釈出来る？

414 本当にあった怖い名無し New! 2008/10/22(水) 20:12:09 ID:jafa8uFc0
おい！ランボーにエサ与えるようなことすんな！

416 デビル ◆XBzaII/xfg sage New! 2008/10/22(水) 22:37:58 ID:dROKLKZ+0
ただいま〜、デビル帰ったよ〜☆

>>413
いきなり難しい事聞くのね（＾＾；）ゞ
デビルには　無　理　よ
理由は、般若心経は短いし、いろんな人が解説出してるから簡単そうに思うけど、あれって
『大般若経』をはじめとする般若経典類のエッセンスのようなものでしょう
だから、ほんの数文字にも、その元になった幾多の文が含まれているとデビルは思うの
磨き抜かれて出来たその言葉に到るまでの過程・経過を良く知らなければ、本当の意味に
触れる事は難しいのではないかしら？
表面的な意味だけをさらっと書き流すのは簡単だし、そんなものもよく見掛けるけどね

学問をひけらかすことはもちろん必要ないけど、それは基礎体力的なところもあるから
逆上がりができない子が大車輪ができると自慢しても笑われるだけだし

というと？ｗ

まさか
アンチは基礎ができてる。ランボー法師はだめ
とかいうひけらかしですか？

バカ自慢ですか？

自己紹介ですか？

自分は身長１７６ｃｍ体重６２ｋｇ。懸垂２０回は出来る。垂直飛び４８ｃｍ。１００ｍ走１２．６秒。
少し体力自慢しました

>>359
いやはや、アンチは枯れススキをお化けと思う癖が強いようですね。

自分は仏教を勉強するために、
サンスクリット語（及び周辺語）、チベット語をマスターしました。
英語、フランス語、ドイツ語、中国語はその前にマスターしていました。
しかし最近、自分は日本語をマスターしていないなと反省しております。

>>366
あなたは枯れススキには霊がやどっていることを知らない。

>>367
うまい喩えだなあ。

>>366
まえらかって、8/30日以前の名無しアンチカキコをオレの自作自演だと
言い張ってたじゃないか。
そして恥ランボーは当たり前のように自作自演するから、違おうが当たっていようが
そう言われても仕方ないと分からんのか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

お

自作自演などしてませんよ　なに言ってんのこの人？おかしい？？

とズバリ言い当てられてとても悔しいと申しております。

自分の専門分野や知識に自信があり、しかも学びが中途半端な人ってのは
新しい違った考え方を受け入れられない頭の固さがあるのですよ。半狂乱になって
相手を否定します。そして自分はやっぱり正しい、と安心したがるのです。経験主義者ですね、頑なな方の。

お釈迦様は経験主義者でした、
ですから形而上的なことに答える必要を認めなかったのです。

学びが中途半端でも学ばないよりはどれだけましか。
中途半端ならそれ以上に学んでゆけばよいだけの話です。

わかりますか？頑なな方

>>372
この書き込みとほぼ同時刻に、ランボー法師は他に書き込んでいる。
準備の時間や連続書き込み制限時間など考慮すると、
>>373　の意見は、自演がランボー法師と思っているなら、間違いといえる。

>>375
恥ずかしいですね。
＞お釈迦様は経験主義者でした、
こんな記述はどこにもありませんよ。

>>377
その記述とは何をさしているのですか？
もし経典とかをさすのなら、あたりまえです。
あなたは経験主義と言う言葉がいつごろできたと思っているのですか？
学びが中途半端どころか、まるで無い人ですね。
わかりますか、頑なな方

>>378
経験主義という言葉を調べたほうがいい
軽すぎますよ、表現が。

>>379
もうしわけありません。私が間違えました。
私は「こんな記述はどこにもありませんよ」の「どこ」とは何をさしているのか、
と聞きたかったのです。
よろしくお教え下さるようお願いいたします。頑なな方

>>380
探しようが無い物を　どこ　といわれてもはなしにならない。
無いって言ってるのですよ。
まずこれを知っておいたほうがいい。
経験論
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%8C%E9%A8%93%E4%B8%BB%E7%BE%A9

私が言いたいことは
経験主義とお釈迦様の思想の関係性が
それほど深いとは思えないということです。
というよりもレベルが違いすぎるって感じです。
どこにもありません　って言ったのは、そうではない　という意味だと
わかりますよね。私だって全経典は読んでませんよもちろん。

>>382
つまり
「こんな記述は『どこ』にもありませんよ」は
「こんな記述は『私は文献として一度も眼にしたこともなく、私が理解していることのどこ』にもない」
ということですね。

つまり、あなたのが勉強し理解してきたレベルでは、どこにもないということですね。
頑なな方

ちょっと調べてみますけど。

>>383
通常の感覚で考えて、思想には階層があるということですよ。
十住心論を見れば分かると思います。
もちろん
お釈迦さまが説いたこと＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞経験主義（西洋人の発想）
です。
まあでも、もしお釈迦様が経験主義者だったらと考えると、
自分の経験を見直すきっかけにしやすいかもしれませんね。
失礼になるのでそういうレッテルは貼れませんが。

有名なやつで、すぐにみつかりました。
ちょっと紹介します。

釈尊の発見した真理の核心。
輪廻（苦）の究極的な原因は根本的な生存欲であり、
それを滅ぼすのが智慧である。そのためには輪廻的な
生存にまつわる、あらゆる経験的な事実を徹底的に
観察、考察しなければならない。
この独創性を補完するのが無常観であり、その無常観を
補完するのが非我観である。
因果関係を特定することが出来るのは経験的な事実について
だけであるから、経験的な事実のみを直視すべし、という
釈尊の基本的姿勢たる経験論が加わる。
そして経験的な事実を出発点としない形而上的な問題への
関与を否定（十難無記）するということになる。

タイプミスご容赦。頑なな方

>>385
そうではなく
誰の文章かはっきりしてください。
経典から取ってくるならまだしも
勝手に解釈したような文章ですね。
いかにも胡散くさいです。

まず誰の文章、解釈なのか言ってください。

なるほど

ちなみに
頑なな方（ほう）と言ったわけで、
あなたがそうだとはいってませんし、
方（かた）という使い方はしてませんよ。

なるほど、と書いてトイレに行っちゃいました。
なるほどは385に対してです。

で、誰の説なの？

＞根本的な生存欲を滅ぼすのが智慧

これはすごい表現だな。
とても無理。
おれはランボー法師ファンだが、欲望肯定しちゃってます。
メンタルな部分のｺﾝﾄﾛｰﾙが必要とは思うけど。
アンチって欲望を抑圧してるのかな？だから反発芯が強い？

>>391
だからみんな解脱できないのね

ほう　では滅する努力をしているとｗｗｗｗ

>>392
スマン　どっちの意味かわからず。アンチ派とみなしました。
間違ってたらスマソ

滅するは無くすではなく、それに過度にとらわれないように、と解釈しては？

僕はお釈迦さまではないから、無くすことはできないけど
それに過度にとらわれないように努力すれば、いつかは
なくなるのかも知れない．．．

>>395
そうですね。そうすると納得できます。
問題は後の方の部分

＞因果関係を特定することが出来るのは経験的な事実について
＞だけであるから、
の部分です。
現実の生活では経験してない事項での判断を要求されることは
頻繁にあります。
どう考えたらこう割り切れるのか、いまひとつわかりませんね。

欲望自体を失くすことはできないと思います。善い事をしたいというのも
必要な欲望ですからね。

それは輪廻にかかわる欲なの？

４００！

>>399
輪廻がどういうものか、、
はなしとしては知っていても　経験　してないもので。。

>>386
あなたは自分の言っていることがおかしいとは思いませんか？
>>385は、その妥当性を論じるためではなく

>>377
> こんな記述はどこにもありませんよ。
に関する資料として提示したものです。

> こんな記述はどこにもありませんよ。
これは正しくは
　「こんな記述は、浅学菲才な自分の知識のどこにもありませんよ」
と書くところなのです。
で、浅学菲才を自慢して笑いものになるのは自虐的で、あまりにも可哀相なので、
慈悲心から教えてあげたのです。感謝こそされ逆切れされるものではありません。

わかりますか？頑なな方（頑なな方←気に入ってますので気にしないで下さい）

しかしやっぱり可哀相なので、少しヒントをあげます。
頭文字がＭの先生（けっこうよく出てくる方です）の論文です。
浅学菲才を自慢するのもいいけど、すこしは自分で努力しないとね。頑なな方

>>402
興奮しないでいただきたい。
ですから
こんな記述はない
というのは経典もしくはそれに近い信頼性の高いもの
（たとえば弘法大師の著作など）
に関してであって、たまたま言葉足らずだっただけです。
そのあとに　思想として近い物とは思えない、と真意を伝えてますよね！！

公で、結局公にできないわけですね。信頼性の保証はないでしょう。
少なくとも弘法大師の著作ほどは。。

○で、結局公にできないわけですね。

私は特段権威主義者ではありませんが
少なくとも有名な経典、弘　法　大　師　レ　ベ　ル　の　人　が　書　い　た
著作はかなり真面目に読むものだと思ってます。
同時にそれ以下の人の著作は疑いをある程度もつべきと思います。

>>403
もうしわけありませんでした。もうしわけないついでに
「その記述とは経典もしくはそれに近い信頼性の高いものをさす」とは
どこに書いてあるのでしょうか。頑なな方
思う思わないは勝手ですが

＞＞４０７
しつこいですね
だからあなたみたいな人への書き方を
しなかったから、しっかり補足したつもりでいたら
まだつっこんでくるから４０４でここまではっきりかいたわけです
なんども言うように
思想として近い物とは思えない
というのが真意としての主眼です。

で、弘法大師の以上の著作からは少なくとも確認できないわけですね。
いいんですか？そんなことで。

>>408
つまり言葉足らずだっただけではなく脳ミソ足らずのほうが
より深刻な問題だったわけですね。
くれぐれも逆切れなされず、ご精進ください。頑なな方
今日は眠れますか？ご自愛くださいませ。

>>410
日本語になってませんよ。　重箱さんｗ

頑なな方ｗ

Ｍ　　松？　宮？　森？

>>347
その坊さんの勝手な解釈はもはや漢字在菩薩の位にある。

>>330
今朝の一言。ご多分に洩れず今日も否定されてるけど、
お前からはやはり反論できず逃げたな。

>>402
Ｍですか？　Ｎでなくて。（Nietzsche）

今朝のバカでない方々への一言

重箱の隅　編

いまだ重箱の隅に残っていた一粒のご飯を突きまわして反論できないだろうと言うアンチが居ますが、
物事をミクロでしか見れないのは悲しむべき事のように思います。
それは、将来の密教の有り様に大きく関る可能性があるからです。
同じ弘法大師の流れを汲むものなのに、こうも考えが異なってくる、それぞれの後継者の考え方や感性、
その時の社会の状態で変化があって当然であり、それらを難なく飲み込んでしまう密教の懐の広さを今更
ながら思うのです。
私が行っている事がアンチのそれと異なっていても、それも密教なのです。
密教は、印や呪をアイテムとし、十八道という仏様に対する接待法をもって仏様と接するを目的に行い、
私たちの願いや先祖の成仏をも叶えていただく優れた手法と思っています。
しかし、それは設計図だけではなしえるものではありませんし、何方が書こうが構わないのです。
色々な産業界で設計したものを製作という実行をし、何度も試験をして試行錯誤して、目的に近づけてゆく。
密教とて同じなのです。
設計図が自分にとって不都合なところが見つかれば目的を失わない範囲で変化させることはやぶさかでは
なくむしろ合理性と思います。
約束事に心を取られすぎ、仏を見失う事があってはなりません。
一言一句こだわる人は、学者で無いのならある意味真面目なのかもしれませんが、包括的視野に欠けて
いるのではと思います。
空海師と最澄師との違いは此処にあったのではとさえ思います。
お経の解釈の違い、経の包括的解釈が他人とは異なり、その柔軟性が弘法大師という偉大な人を作り出す
根源となったように思います。
その柔軟性は、唐で大日経〜密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、空海師は霊界からの指図と
空海師自身の本心が共鳴したためと考えられるのである。
それが　認識の差　であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。

体得の仏教〜人の感覚で捉えたもの
机上の仏教〜人の口から伝わったもの

>>417
意訳：
般若心経を顕教でなく密教と言い張って論理的な説明が出来ない言い訳にしよう。

>>417
> 約束事に心を取られすぎ、仏を見失う事があってはなりません。
> 一言一句こだわる人は、学者で無いのならある意味真面目なのかもしれません
↑
×約束事に心を取られすぎ、
○単に一般常識を踏襲。

×一言一句こだわる
○単に言葉の意味を正確に把握。

>>417
> 包括的視野に欠けて
> いるのではと思います。

意訳：
正しい解釈が解らへんし、デタラメな解釈を包括的と強弁しよう。

>>417
で、恥ランボーよ。おまえの包括的な解釈では、般若心経はなんと言ってるの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

前からの疑問。ランボーて誰？偉いの？
高大にいる、性転換阿闍梨柴谷と、どっち格上なの？

>>422
J院で聞けよ、超実力者だから。

>>416
ニーチェ：永遠回帰 ですね。
ずっと読んでなかったのですが徹夜で読んじゃいました、
考えさせられました。

お大師さまはとても文字文言というか、書くということをとても大切にされる方です。
文鏡祕府論などではいかに美しく正確な文を書くかを教えてくれます。
（むずかしくてよく分かりませんが）

ですから、お弟子さんのところに来たいい加減な手紙にカチンときたこともあります。

978 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/23(木) 21:57:31

　∧＿∧　
ヽ（＾∀＾)ゞ

利巧なみなさん、お休みなさい。


979 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/23(木) 22:02:37
>>978
脳が傷まん内に寝るってか？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


980 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/23(木) 22:09:34
酉酉は喋れば喋るほど哀れだな・・


981 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/23(木) 22:50:05
>>980
いやあ、語る度に恥の上塗りする恥法師様には及びませんよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


982 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/23(木) 23:24:22
あぁ、まったくだ！　そうでも思わんと出来んわﾅ。　ずっとやってろ

983 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 00:10:52
なんでここはこんなにレベルが低いの？


984 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 00:30:34
370 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs [] 投稿日：2008/10/23(木) 18:16:21
>>366
まえらかって、8/30日以前の名無しアンチカキコをオレの自作自演だと
言い張ってたじゃないか。
そして恥ランボーは当たり前のように自作自演するから、違おうが当たっていようが
そう言われても仕方ないと分からんのか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

まえらかって(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ


985 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:11:44
>>983
ここは恥法師様の「を話し」を聞くスレだし。
恥法師様のを話しを突っ込んだところでレベルが知れてるわな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

986 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:26:16
次スレ立ててやったぞ。

【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレ�V
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224793488/l50


987 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 07:28:41
立ててやったぞって！　寺社板汚しスレなんか立てて、余計なことを・・・

バカをさらして嗤われてるのは酉酉なんだけど。


988 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 10:13:31
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　パァ〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_　_　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊂ヽ ﾟ∀ﾟ)ヽ　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀ヽ　　ヽ' )）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉ　　 ﾉ　　
　　　　　　　　　ｵﾊﾟｲ! ｵﾊﾟｲ!　　　　オッ　　　　　　　　　　　し' ⌒J　　　　　　　　　　イ！！
　　−＝≡　　　 _　_ ∩　　　　　　_　_　∩　　　　　彡　　　　　　　　　　　　　　　　　_　_
　−＝≡　　　(　ﾟ∀ﾟ)彡　　　　　(　ﾟ∀ﾟ)/　　　　　彡　　　　　　　　　　　ミ　　　　(　ﾟ∀ﾟ) ミ
−＝≡　　　⊂　 ⊂彡　　　　　⊂　　ノ___　　　　　　　　　　　　　　　　　ミ　　　γ　二つ つ
　−＝≡　　 （　⌒)　　　　　　 ﾉ　(⌒) ／.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:{　　　(
　　−＝≡　　c し'　　　　　　　レ'／／　.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ヽ,_）ヽ,_）

　　　　　　　酉酉

>>425
遣唐船が難破して予定外の港に漂着してしまったとき、上陸許可の嘆願書を
お大師様が書いて、当地の役人をうならせたそうですね。

>>377
ランボーさんは経験主義ですよ
>人間は即身成仏できない
>理由：自分が見たことないから。

>>429
浜であって港には漂着していません。

>>431
そうだった？それはｽﾏｿ。

>>430
即身成仏した人を見た事、もしくはなった人いるのかなあ？

このスレでニーチェを読んだことがある人がいるとはとても思えない。

酉酉は即身成仏してるぞ

即身おだぶつ．．．

ニーチェ読破はデフォだろ

知らない人は恥さらしということですね

形式論理学を知らんクセにアリストテレスを語る恥ランボーが一番恥ずかしい。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

高野山の若住職は、お布施よってお勤めに出たりしますよ。
口では、立派な事ばかりですよ

（坐禅について１．．．少し長文ですが）
自分は高野山で阿字観に何回か参加（場所・大師教会、参加費・1000円）したことがあります。
なかなか瞑想も良いものだなと思っています。

ちょっと前の金曜日に関東に出張に行って当日は宿に泊まり翌日はフリーなので有名な
禅のお寺に行ってみました。土・日には誰でも参加できる参禅会があるとのことなので
それに行ってみようと思ったのです。
参加費は無料です。といってもお寺に入る時に拝観料300円は納めます。
坐禅を行う場所は専用の道場です。車のとおる道路からは遠くはなれており、その騒音
は届きません。道場の門は境内で観光客が歩く道に面しているのですが、その門から
道場の建物まではかなり離れており、人のざわめきもほとんど気になりません。
その門は時間が来ると閉めてしまいます。遅刻厳禁です。
私は初めてなので当然『初めての方』のクラスに参加しました。
全部で４０人ぐらいいたでしょうか。
まず、道場の控えの間のようなところで説明がありました。
若い凛々しいお坊さんが教師です。
以下指導を思い出しつつ書いて見ます。（記憶違い、勘違いがあるかも知れませんが）
・道場そして食堂、お風呂の３箇所はおしゃべりをしてはいけない所です。
・腕時計ははずし、靴下は脱ぐように。
・坐蒲は丸っこいやつではなく、いわゆる普通の座布団にやや厚めで
小さな座布団をのせて使う（二枚セットで使います）。座布団は縫っていない方を正面にする。

（坐禅について２）
・脚の組み方（結跏趺坐でも半跏趺坐どちらでもＯＫ。説明は半跏趺坐で。どちらの脚が上でもＯＫ）
・法界定印をおさまりのよいところで。
・肩の上に耳があるような感じ。
　阿字観の時は、背骨を積み上げるように、とか頭のてっぺんに糸がついていてそれを
　ピンとひっぱられるような感じとか言われたような気がしますが、始めはそのつもりでも
　なかなかそれを維持することが出来ませんでした。
　姿勢を直そうとするとまたはじめからいくつもの骨を感じたり糸の先はどこなんだと考えたり。
　この肩の上に耳があるような感じ、という説明はやってみた私にはまさにビンゴの感覚でした。
・頭の位置を保ち、１ｍぐらい前を無理をせず見れば自然と半眼となる。まばたきは当然ＯＫ。
・警策を受けるときは肩甲骨がでっぱらないよう肘を抱え込むようにして身体を少し前に倒す。
　今回は自己申告制にしますので、受けようと思う方は私が前を歩いたときに合掌して下さい。
・道場に入るときは合掌、礼。道場には入口の真ん中からは入らない。
　左から入るときは左足から、右から入るときは右足から。
　（柱のあるほうの足から出入りする。端っこを通る時その方が合理的だからとのことです）
・呼吸は鼻で行う。吐く息をゆっくり、おなかがスーっと下がってゆくような感じで。
・坐っていると色々な想いが浮かんでくると思う。それはしょうがないことだが、その時は
　その思いを振り払うことを思ってみたらどうだろうか。
　また数を数えて数に意識を向けるのも良い方法、とのことです。

初めての者が相手なのでその点を考慮しての説明なのでしょうが、具体的でとても分かりやすいです。

（坐禅について３）
さて、いよいよ道場の中です。
よく写真でみるような壁に面して坐るのではなく、先生の歩く床の方に面して４列で坐る。
人 ＿ 人..人 ＿ 人の配置。中の二人は１ｍぐらい離れて背中合わせ。＿が先生の歩くところ。
（床の上に人が坐る畳がそのように配置されています）
対面の相手に合掌、礼をして坐る。木を打つカーンと言う、びっくりするぐらい大きい、
それでもなにか爽やかな音が開始の合図です。警策を自己申告する方が何人もいて、
初めのうちはそのビシビシッという音にびっくりし、その音が気になりましたがそのうち気にならなくなりました。
ただ自分は怖いので自己申告しませんでした。
しばらくの後、一度坐禅をとき脚をリラックスさせました。そして二度目の坐禅に入りました。
そして、初めと同じカーンという音で坐禅終了です。
立ち上がる時は脚がしびれているかもしれないので充分注意し、無理をしないように、という注意がありました。
そして立ち上がり対面の相手に合掌、礼。道場を出て道場に向かって合掌、礼、で終了しました。

（坐禅について４）
こう言っては申し訳ないのですが阿字観のときは和気あいあい、という感じでしたが
自分にはこっちの雰囲気のほうがなんとなく性にあっているような気がしました。
来月も出張予定があるのでまた参加しようと思っています。今度は警策を受けてみようと思います。
ほんとは自分は家が真言宗なので阿字観をやりたいのですが、
阿字観は指導方法を見直すということはないのでしょうか？
うまく言えないのですが、なんと言うか、もっとシャンとした指導をしてもらいたいのですが。
ここを見ている方でもし、阿字観教室の関係者にお知り合いの方がいらっしゃいましたら
よろしくお伝え下さい。
長文失礼いたしました。

高野山の遍照尊院の目黒は、最悪！！！！
仕事はせんし、ゲームばかり。
議員もやってるけど、大したことしてないよ。

>>439
985 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:11:44
>>983
ここは恥法師様の「を話し」を聞くスレだし。
恥法師様のを話しを突っ込んだところでレベルが知れてるわな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


986 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 05:26:16
次スレ立ててやったぞ。

【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレ�V
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224793488/l50


987 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/10/24(金) 07:28:41
立ててやったぞって！　寺社板汚しスレなんか立てて、余計なことを・・・

バカをさらして嗤われてるのは酉酉なんだけど。

>>439
酉酉さん、これに答えて下さい。
565 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/25(木) 22:31:00
参考までに再度
580 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 08:46:59
>>576-577
ランボー法師さま。　いつも書き込みありがとうございます。
この板の他のお坊さんが書かない事をランボー法師さまが書いてくれる
ので、とても参考になります。
最近でこそ「越法」論戦が有りませんが、密教のお坊さんは中々詳しい
事を書いてくれません。
そこで、教えて戴きたいのですが、>>576で紹介下さった
「次　佛眼印明　五眼加持」 から「次　献上　おん　鉢印 」までの部分の
御真言を唱える箇所ですが、夫々の御真言はどう云った意味合いで行う
ものなのか、凡その意味をお教え戴けませんでしょうか？
仏様にご飯を差し上げる所作だろうくらいの想像はできるのですが、それ
以上はサッパリです。
時間のある時で構いませんので、どうか宜しくお願いします。（-人-）

581 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:55:22
>>576
> 初　礼拝
> 次　護身法
> 次　佛眼印明　五眼加持
> 　　のうぼう　ばぎゃばと　うしゅにしゃ　おんろろ　そぼろ　じんばら　
> ちしゅた　ろしゃに　さらば　らた　さだにえいそわか
> 次　おんぼっけん　　　　如来拳印　七反
> 　　あびらうんけん　　　外五鈷印　七反
> 　　おんばざらだとばん　智拳印　　七反
> 　　あーあーあんあく　　塔印　　　七反
仏眼の内証を解ってないからこんなスカタンな次第になるんじゃ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

566 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/25(木) 22:31:30
582 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:59:44
>>576
もっと見たら懺悔が変なところに入ってるし。
料理のレシピを極める前に最初から自分の工夫を入れて
台無しにしてしまうタイプの料理ベタの料理みたいだ。

めっこ月参り乙。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


583 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:05:05
>>581
そしたら、酉酉行者ﾊﾝの>>581も是非解説お願いします。
ランボー法師さまのと酉酉行者ﾊﾝのを両方見させて戴き
たいです。
どうか、お願いします。（-人-）

584 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:08:22
583の追記です。
そしたら、酉酉行者ﾊﾝの場合だったら>>581のどこをどう変えたら良いと
お考えなのか、それも併せてお教えくださいまし。（-人-）

608 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/05(金) 18:32:15
>>580
酉酉さんが異議を申し立てたのですから、先に酉酉さんの異議をお聞きしてから、私の考えを提示しましょう。

263 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/04(土) 22:22:03
明日は護摩法会の日、天部の尊の護摩が多いので、やりがいがあります。
参考までに。
10月5日 　　　聖天護摩法会　　　　　　吉祥天護摩法会
10月10日　　　薬師如来護摩法会　　　虚空蔵菩薩護摩法会
10月15日　　　摩利支天護摩法会　　　胎大日如来護摩法会
10月21日　　　大日如来護摩法会　　　弁財天護摩法会
10月25日　　　大元帥明王護摩法会　　三宝荒神護摩法会
10月28日　　　不動明王護摩法会　　　烏枢沙摩明王護摩法会

酉酉さんが異議を申し立てたのですから、そろそろランボーさんと向き合って
応えたらどうですか。
それとも、口先だけで誹謗するしか能力が無いのですか？
酉酉さんのまともな意見、ずーと見ていないんですが。
それとも、護摩の予定見て逃げ出すのですか？

>>430
狭い場所をほじくる前に
直接ご本人に聞いてから断言したらどうですか？

あなたにとっては即身成仏は狭い場所をほじくる程度の話なんですね。わかります。

この時代にカルト集団とは
http://yaplog.jp/pinevill4889/

今朝のバカでない方々への一言

富士山に登ったら仏様に会う事が出来たらとかりに考えた時、歩いて登る、ロープウエーで
登る、ヘリで登る手段が現在考えられますが、私は一番早い、ヘリコプターを利用します。
人生は短いのです。
別な例えをしましょう。
ここに池を掘りました。清らかな水（仏）で満たそうとしています。
しかし、掘った穴の周りや底から汚い水がしみ出てきます。
汲んでも汲んでも汚い水はしみ出てきます。
このような時私は、はなから汚い水を汲み出す事をしません。
池の中央に太いホースを入れて、いっきに清らかな水を注ぎ、汚い水を押し出します。
修行も同じと私は考えています。
お経文を研究するために、宗教（密教）があるのではなく、仏に逢うため、仏の慈悲に
いだかれた安心の心で人生を送り来世も導いていただくために宗教はあると考えます。
その手段として、真言を唱え、印を結び、仏を観念して、お経を読む。
簡単に考えたら良いのではないのかと思います

近年、大きな密教本山等で、弘法大師の宝号をお唱えしようという運動をしています。
檀家信者のレベルでは良いと思います。
同じ人間同士（仏様にたいしてと異なり）であれば波動が同じようなので、修行して仏様の
波動に合わせることの様な努力なしで通じるからです。
しかし、僧侶が葬式などで、本来仏様に直接お願いしなければならない引導を、
お大師さまにお願いし、仏様の真言を一度も唱えないで終わる葬式がかなりの数ある。
そうする理由は、修行が足りなくて仏様に通じないか、弘法大師のみを信仰の対象と
しているかとしか私には考えられない。

>>449
ランボー法師のを話を聞き応援するスレ�U
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1221296391/l50
892 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/10/04(土) 22:21:18
明日は護摩法会の日、天部の尊の護摩が多いので、やりがいがあります。
参考までに。
10月5日 　　　聖天護摩法会　　　　　　吉祥天護摩法会
10月10日　　　薬師如来護摩法会　　　虚空蔵菩薩護摩法会
10月15日　　　摩利支天護摩法会　　　胎大日如来護摩法会
10月21日　　　大日如来護摩法会　　　弁財天護摩法会
10月25日　　　大元帥明王護摩法会　　三宝荒神護摩法会
10月28日　　　不動明王護摩法会　　　烏枢沙摩明王護摩法会

書き込み時間に注目して比較してみよう。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>454
> 富士山に登ったら仏様に会う事が出来たらとかりに考えた時、歩いて登る、ロープウエーで
> 登る、ヘリで登る手段が現在考えられますが、私は一番早い、ヘリコプターを利用します。

でも、おまえのヘリコプターは途中で墜落するんだろ？
つか、そもそもヘリに乗せると言う詐欺だったりして。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>454。
> お経文を研究するために、宗教（密教）があるのではなく、仏に逢うため、

仏様はおまえなんかに遭うのイヤだって。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

> 仏の慈悲に
> いだかれた安心の心で人生を送り来世も導いていただくために宗教はあると考えます。

人には無慈悲な仕打ちしてるクセに自分は仏の慈悲にいだかれたいのでつかそうでつか。

凄い

ランボーさん、護摩のデパートみたい。
器用なんですね。
素朴な疑問なんですが。
ランボーさんのところで護摩に関る尊の像はお祀りしているのですか？

>>458
それ、前聞いたんだけど、全部列べて祀ってるんだって。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

詰まれば行や経験に逃げられる密教と違って、
国語と顕教でバカを晒したのはとんでもねえ恥の上塗りだったな。

>>454
> 今朝のバカでない方々への一言
　　　　　　↑
涙目の強がりって感じですね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

＞詰まれば行や経験に逃げられる密教

とんでもない勘違い。
密教を愚弄するな。
密教は顕教すべてを包括する、よりレベルの高い方法論。
そもそものあなたの認識は間違ってる。

>>461
じゃあ以下のように訂正しよう。

詰まれば行や経験に言い逃れが出来る表面的要素のある密教

なるほど
それでそういう行動を繰り返して粘着を正当化してるのですね。

>>463
はあ？間違ってたらそれを受け容れて訂正するのが悪いんか？
さすがめっこ脳。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

もともと正しい文を書く能力は著しく欠如しているのでその点は生暖かく見守って欲しいというわけですね。
わかります。

>>458
護摩に関る尊の像（木造）はお祀りしています。
他に、銀無垢の１３佛像をお祀りしています。

>>466
恥ランボー元気か？気分はどうだ？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>465
その点はってどういう意味？
おかしいね。

今日は忙しい一日でした。
本州から法事の依頼で来客があり、いましがたホテルにお送りしてきました。
今日の護摩も素晴らしく、一座目の護摩の部主段は不動明王と、力の入る護摩法会でした。
明日も一日忙しいひになりそう。
気分がいいので、ロマネ、、、、、、、、、、、ｳﾌﾌ　一杯やるか。

　　　　　　　　　　　　　おやすみなさい・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＾ヾo
　　　　　　　　　　　　　○＝　ノ:;☆_;;.ヽ＝＝=○
　　　　　　　　　　　　　‖(⌒（´・ω・`ｎ ‖　 .‖
　　　　　　　　　　　　／（_,,..てっ..,,__　ノ　￣.／i
　　　　　　　　　　 _,.(~￣　　　　　　 ￣￣~ヘ, | !
　　　　　　　　　(~　,::::::☆:::::::::☆:::::::::::::::.''　　}i |
　　　　　　　　ノ　..:☆::::::::::☆:::::::::::☆::::."　 丿

>>469
そうか、元気か。オレの調伏法もまだまだだな。


気合いを入れて修さねば。

かすりもしないしないみたいだな。
摩利支天信仰している人は、素早くかわせるのかも。

う〜〜〜ん、なっとくう。

>>471
でも個人情報はダダ漏れなんだね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>470
伝えとくね。
ランボーさん、今日の護摩の合間に言っていた。
”酉の私に対する調伏は効果が出ない、そんな理屈も知らないのに、知ったかぶりの虱たかり。”
と。
理由を聞いても教えてもらえなかった、世間に知れたらまずいって。

>>473
> ランボーさん、今日の護摩の合間に言っていた。

その時点で既に痛いと判らんのか？さすがめっこ脳。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>473-474
解説：
高野山真言宗の僧籍を持ち、既灌頂の阿闍梨で一山の住職で60代半ばのｵｻｰﾝが、
法力など無いと言ってる僧籍のないニセ行者の修法に必死になってます。
しかもにちゃんの上のことなのにリアルで。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

酉酉さん、本当に僧籍ないの？
ないのに詳しすぎないか？色んな行法のこと…

第６３番

身のうちの悪しき
悲報をうちすてて
みな吉祥を
望み祈れよ

仏教には前世もなければ後世もない。神もない。
極楽もなければ地獄もない。魔法もなければまじないもない。
自分の人生に正面から立ち向かい堂々と生きてください。

佐々井秀嶺
1935年岡山県生まれ。高尾山薬王院で得度。
1966年渡印。一度も日本に戻らず。

三千年にわたって辛酸と差別を受けてきたインドの「不可触民」が、自らの解放を求めて
陸続と仏教に改宗している。
その最先頭で奮闘する帰化日本人僧・佐々井秀嶺の波瀾万丈の人生と壮大な人間ドラマ。
インド仏教復興の大指導者となった日本人。

『破天』（山際素男著）が今月の光文社新書として出ました。
お求めやすくなりましたので是非ご一読下さい。

そしてご自信のふがいなさを恥じ入ってください。

>>478
今年出版された本では
「男一代菩薩道　〜インド仏教の頂点に立つ日本人」
小林三旅著　アスペクト
がわかりやすくて面白いです。
なにかに挑戦する生き方がランボーさんと印象がだぶりますね。

小銭儲けに挑戦するのは違うような．．．

挑戦する対象がはっきりしていると思いますがね。
ある種の　ごまかし　を指摘してしりぞかない処が
アンチに嫌われる理由と思いますが。

>>479
情けないご自信のふがいなさを恥じ入ってください。

>>481
人のことより、ご自信のふがいなさを恥じ入ってください。

>>482
アンカー間違ってますよｗ　ﾌﾟｯ

>>483
いやだから４７８ではありませんが

>>484
ご自分に対する善意の指摘を他人事と思う。
厚顔無恥、破廉恥なご自分を恥じ入ってください。

岡山というところは
法然、栄西を送り出し、金光教、黒住教を生み出し
そしてまた佐々井師を送り出した。
何かそのような宗教的土壌があるのでしょうか

>>486
おやおや、
はい、自分に対する善意の指摘を
他人事と思います。
自分を恥じ入ってました。が、やめました。

自分を恥じ入ることが好きな人、自分に対する善意の指摘を他人事と
思わない人はどんどんやったらいいと思いますよ。

>>488　>>489
あなたのレスを見ていると、良心のない人というのは
本当にいるのだな、と思いました。悲しいです。

>>490
あなたのレスを見て歓喜しました。有難う。これからも元気で。

>>487
ある。大有り。
何故か昔から岡山は宗教家や宗教学者を多数輩出している。
調べあげると異常な程著名な宗教人が集中して出てくるよ。
岡山県出身を調べると高野山大学でも大山公淳博士とか有名な学者がいるし、
最近著名な人では、「チャンネル桜」や「ワシズム」「朝まで生テレビ」などで
お馴染みの神道学者である高森明勅氏とか皆、岡山県出身。

>>478
＞仏教には前世もなければ後世もない。神もない。
＞極楽もなければ地獄もない。魔法もなければまじないもない。
それ佐々井さんが言ったのかな？
この人基本的にはインドに行ったのも、発掘調査をしたのも全部、
龍樹菩薩の「お告げ」を信じて行動したんだよ。
それと孫の手で「南無妙法蓮華経・・・」と唱え信者の頭を叩く妙な
「まじない」もやってるよ。本人曰く「何でもいいんだよｗ・・・これ孫の手・・・ｗ」
フジテレビの「ノンフィックス」で放送してた。

>>481
> ある種の　ごまかし　を指摘してしりぞかない処が
> アンチに嫌われる理由と思いますが。

あ？オレのことっすか？いやあ。

>>479
> なにかに挑戦する生き方がランボーさんと印象がだぶりますね。

教相から逃げて電波に走り「仏様に聞いた」と強弁するのが挑戦？朝鮮だろw
あ、嘘で塗り固めるのに挑戦してるのか。まさに朝鮮だな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>479
> なにかに挑戦する生き方がランボーさんと印象がだぶりますね。

タダでは供養しないと抜かすゲスランボーと一緒にするな。

:.,' . : : ; .::i'ﾒ､,_　　i.::l　';:.: l '､:.:::! l::!　: :'､:i'､: : !, : : : : : :l:.'､: :
'! ,' . : i .;'l;'　_,,ﾆ';､,iｿ 　'; :l　,';.::! i:.!　　: '､!:';:. :!:. : : : :.; i : :'､:
i:.i､: :｡:!.i.:',r'ﾞ,rf"`'iﾐ,`'' ﾞ ';.i　`Ｎ,_i;i＿__,,_,'､-';‐l'i'':':':':‐!: i : : '、
i:.!:'､: :.:!l :'ﾞ iﾞ:;i{igil};:;l' 　 ヾ!　 'i : l',r',ﾃr'‐ミ;‐ﾐ';i:'i::. : i i i : : :i
:!!ﾟ:i.'､o:'、　ﾞ､::ﾞ''".::ﾉ　　　　　　　　iﾞ:;:li,__,ﾉ;:'.､'､ :'i:::. i. !! : : !:
.' :,'. :ﾞ>;::'､⊂‐ﾆ;;'´　　　　　　　 　 '､';{|llll!: :;ﾉ　! : !::i. : : : : i :
: :,'　/. :iヾ､　　　｀　　　　　　　 ､._. ミ;;--‐'´.　　/.:i;!o: : : :i :
: ; : ,' : : i.:　　　　　　<_　　　　　　 ｀ ' ' ｀｀'‐⊃./. :,: : : O: i. :
: i ,'. .　: :',　　　 　 ､,,＿　 　　　　　　　　　　,.:': ,r'. :　, : : !: :　　　　　　　　あやまれ!!
:,'/. : : . :;::'､　 　　 ﾞ|llllllllllllF':-.､　　　　 　 ,r';､r':　. : :,i. : ;i : :　　　　　佐々井秀嶺師にあやまれ!!
i,': : : :.::;.'.:::;`､　　　 |llllH". : : : :｀､　 　 ,rシｲ...: : ; : :/:i : i:!::i:
;'. : :..:::;':::::;':::::`.､　　|ｿ/. : : : : : : ;,!　,／'ﾞ. /.:::: :,:': :./',:!: j:;:i;!;
i. : .:::;:'i::::;':::::::::i::`:.、;ﾞ､';‐ ､,;__;,／ﾉ　　. :,/.:::: :/. : :/.:::i. j:;;;;;;;;
l .:::;:'::;':::;':::::::::::i::::i::`:,`'-二'‐-‐''ﾞ_,､-.':ﾞ/.:::: ;ｨ': : :/.:::::i: j､;;;;;;;
.:::;:':::;':::;'::::::::::::::i:::i:::::..｀'‐､､､-＜ﾞ.::::::::/.::: ://. : /.:::::::i :j::.'､:;;;

>>476
私は密教大辞典持ってるほどのﾁｮﾄディープな密教ｦﾀｸでつ。

今朝のバカでない方々への一言

大師信仰に思う
大師信仰の効果は霊的障害に対する救済に代表される。
仏信仰と大師信仰の大きな違いは信仰対象が仏であるか、力のある（法力）ヒトの霊に救済を
求めるかの違いだが、すがり易さには大きな違いがある。
仏にすがる場合はそれなりの修行をして仏に通じる法力を高めなくてはならなく、困難な事は
言うまでも無い。
僧侶は宗教のプロであるのだから、当然のごとくに過酷な修行をして法力を高め、仏と衆生と
の仲立ちをする事が大きな使命と考える。
加行（僧侶になるための基本的な修行）を終えただけでは供養はおろか祈願も仏に通じる
法力が無いのだから形式的お参りになってしまう。
残念ながらそのような力量の僧侶がほとんどである実状は非常に憂いなければならない
のが、衆生に理解周知されていないのである。
法力の無い僧侶が使う手段は、引導から悪魔祓いまで弘法大師に委ねるところにある。
信者がそうするのは分るが、卑しくも職業として宗教に携わるものがそれでは何の為の
修行か分らなくなってくる。
弘法大師にお願いする事は非常に通じやすい事は事実だが、それはヒトとヒトとの霊的
波動が同じグループ内の波動だからで、仏のそれとは明らかに異なり、その波動を仏に
あわてる為に修行を必要とするのだ。
この大師信仰と同じカラクリを使い教団を打ち立てたところが有る。

>>498
なあなあ恥ランボー、>>471によるとおまへは私の調伏を呪詛と捉えたうえで、
まりしてんの法でかわしてるそうだが？

私の調伏が効かんのは法力がないんだから仕方がないで説明できる。
でも、おまへはまりし天信仰してるのに個人情報ダダ漏れなんだね。
ﾁｮﾄ恥ずかしくね？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>498
>加行（僧侶になるための基本的な修行）を終えただけでは供養はおろか祈願も仏に通じる

>法力が無いのだから形式的お参りになってしまう。

そういえば心あたりがありまして、護摩焚きの前説で真言宗だから護摩を焚けと言われて護摩を焚いている
という（冗談めかしたところもありますが）お寺もあります。

そのお寺で、開眼してもらったので験がでないのかなあ…。
それとも間違った信仰方法なのか最近思うようになりました。

>>496
ふふふ　お断りします。
そもそもアンチのような人たちがよく
佐々井秀嶺さんを知ってますね。前よりはだいぶ有名に
なってきたのかな？
哲学が全然違うと思いますが。
彼は日本の仏教者の態度はだめだとはっきり言ってますね。
考え方が相容れないですよｗ

>>501
意訳：
ゲスランボーがタダでは供養しないことを聞かなかったことにしてごまかそう。

>>501
意訳その2：
「恥ランボー：佐々井師」では恥ランボーが人品がゲスと言われてるが、
それを「恥ランボー：頭の固い日本仏教者」という論にすり替えてごまかそう。

>>502
なぜただというシステムをとりいれるべきだと思うのか。
はっきりそう思う理由を聞いたいですね。ならば
あなたは実践されているのでしょうか？

>>503
訂正。

>>501
意訳その2：
「恥ランボー：佐々井師」では恥ランボーが人品がゲスと言われてるが、
それを「佐々井師：頭の固い日本仏教者」という論にすり替えてごまかそう。

>>503
人品がゲスなどと失礼なことを言ってるのはそれこそ頭のかたいアンチだけです。

>>504
意訳：
「佐々井師の無償の献身：恥ランボーがタダで供養しない」を、
タダで供養することの是非とすり替えてごまかそう。

>>507
では聞きたいが、
あなたはインドの社会環境と日本の社会環境の違いを
ちゃんと考慮しているのでしょうか？
日本の環境であなたがまず実践されたらどうでしょうか？
方便はいろんなカタチを取るものでしょう。あなたは自分がやらないことを
人にやれと言う。おかしくありませんか？

>>504
> なぜただというシステムをとりいれるべきだと思うのか。
> はっきりそう思う理由を聞いたいですね。

そんなと言ってません。しかし、恥ランボーがタダでしない理由はマヌケだと思います。
「恥ランボーに威厳・威徳が無いもんだから低級霊にたかられてしまう」

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>506
ゲスランボーがゲスな例：
（自作自演の証拠+下品な人格攻撃）

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/l50
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
127 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2007/09/23(日) 19:11:29
ﾁｮｯﾄｷｮｳﾊ　ｷﾞｬｸﾞﾉﾁｮｳｼｶﾞﾜﾙｲﾉﾃﾞ　ﾊﾀﾞｶｵﾄﾞﾘﾃﾞﾕﾙｼﾃｸﾚ
　　　　 ●
　　('A`)ﾉ　ﾊｯ !!
　　（ヽ　）
　 ＜●＞
（中略）
　__[警]
　　(　 ) ('A`)
　　(　 )Ｖノ ）
　　 | |　　| |

＞五千円、何に使うの
いや、別に深い意味はない。


滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>508
意訳：
「佐々井師の無償の献身：恥ランボーがタダで供養しない」を、
本質は人品の問題なのだが、環境の違いや「佐々井師：私」にすり替えてごまかそう。

今の流れの解説。
恥ランボーに佐々井師を比すという、厚かましい暴挙を恥社中がかましています。
クソミソ一緒を非難するとすり替えの詭弁を弄そうと必死です。

>>501
＞彼は日本の仏教者の態度はだめだとはっきり言ってますね。
佐々井さんもおかしな点はあるよ。
孫の手で題目唱えて頭ペチペチやって「何でもいいんだｗ」とか。
それが悪いとは言わんが。
智山派出身でインドに行ってからは、現地の法華系団体の日本山の
影響を受けたから題目唱えてるらしいが。
まあ、あの人は変人の部類だな。しかも明治〜昭和初期タイプの変人。
いわゆる怪僧だよ。良く言えば面白い人。

自分にはとてもまねができないからといってそれを変人とか言って
まったく自分とは関係のない違う世界のことと思うはまちがっていると
思います。

自ら人々の間に入り、そして口先だけではなく捨身、自ら行動して人々を
救済しているかどうかが大切なことだと思います。

檀家会費、祈祷料、葬式収入、判子代、土産物販売、墓地経営、駐車場経営
それらを人々の救済に使うのならまだしも、主には自分の生活、趣味娯楽のために
消費する。やっぱり情けない．．．

>>500
> そのお寺で、開眼してもらったので験がでないのかなあ…。
> それとも間違った信仰方法なのか最近思うようになりました。

あなたの気持ち分る様な気がします。
お寺が開眼するのではないので、どのような素晴らしい歴史のある寺であっても
その寺の担当僧侶の技量がなくては、作法はしても開眼されていないということですね。
通常の信仰なら、間違いと言う事は無いと思いますよ。
ただ、何をどうして欲しいのかは、祈願の仕方で験の出方が異なりますよ。

>>478
その本ネットでさがしてみました。￥1,470ですね。
どうせなら\1,500の方が送料無料になるからいいのに。
なにかもう一冊さがします。

>>492
先日観光で岡山の最上稲荷に行きました。大きなお寺でした。
最上稲荷教というのでしょうか（新興宗教？）。本殿にぶっといしめ縄がかかっていました。
平日だったのですが女性の方が一人その本殿で御祈祷を受けていました。
女性の方を囲むようにして５・６人の若いお坊さんが手に持った鳴子のようなものを
打ち鳴らしながら御祈祷しています。太鼓を担当しているお坊さんもいました。
一所懸命お祈りしているように感じ、とても好印象でした。

一般の方に誤解があるといけないので少々説明をしておきましょう。
そもそも調伏祈願というのは、願いを叶えてくれる尊が動かれてはじめてなされるもの。
もし祈願者が仏様にお願いしたとした場合、仏様に通じるだけの法力が無いとたんなる
祈願ゴッコということになり、全く効果ははき出来ず、調伏された側にはなんら影響が
無いだけではなく、まったく感じるものが無いのです。
それは自称十八道だてで調伏祈願している者もこの状態で、まさにゴッコに他ならないのです。
そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。
個人情報が漏れたという話がありますが、書き込みのときにコピペした際、老眼と乱視の
ために見落としただけで、それを信仰に結び付けて論じるのは自分の愚かさを晒している
わけで、無能力情報ダダ漏れということになりますね。
私が消去する文字を見落とした事をもとにネットを駆使して穿り返し、電話番号や衛星写真
まで他人の情報を晒したのは　酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs、あまつさえ 赤地蔵なる若者
まで引き込み酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs の我を通さんと惨めな状態に追いやった。
酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs に意見をした者には”さすがゲスランボーの眷属”といって
あざ笑い、賢者の忠告意見も聞き入れず、その所業まことに悪辣で、このような者の願いを
神仏が聞き入れる事は皆無で、酉酉には自分のもてる念の力しか頼れるものが無いと言う事
すら理解できていない愚かな自称行者のようだ。
このようなものを放置しておく事は、信仰を持つ者達に少なからず悪影響を及ぼすので、
なんらかの処置が必要かと。
かっては情にながされていたが、なんらかの処置が必要としみじみ思うようになった。

それから、ついでですけど
最上稲荷の近くに稲荷山健康センターというのがあります。
そこは薬湯が名物なのですが、これが強烈。
私のような素人は２分も入っているとキャンタマ袋がひりひりしてきます。
ちょっとひりひりしてきたら出ればよいのですが、
そこをもうちょっと我慢しようとすると、本当に耐えられなくなる。
それで薬湯から飛び出してヒリヒリを洗い流そうとキャンタマ袋にお湯を
掛けたりすると、それこそアタタタタタ、ケンシロウみたいな声がでてしまいます。
その薬湯に１０分とか平気で入っているおじいさんたちがいます。
大したものです。

今思ったのですが、高野山の宿坊で薬湯のところはありますか？

>>519
恥ランボー必死だな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>519
> 個人情報が漏れたという話がありますが、書き込みのときにコピペした際、老眼と乱視の
> ために見落としただけで、それを信仰に結び付けて論じるのは自分の愚かさを晒している
> わけで、無能力情報ダダ漏れということになりますね。

それはその通り。でもそれを言う相手は>>471と違うんかね？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>521
それほど強烈なのはないと思います。

>>519
> そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
> レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

おっと、「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」の理由は教相にかかわることだから話せないのが残念。
言ったところで般若心経を文章のレベルですら解ってない恥ランボーには
死んでも解らんだろうが。ヒントは般若心経+理趣経。

>>525
承前。
やっぱりよくよく読んだら恥カキコだけで説明できた。

>>519
> そもそも調伏祈願というのは、願いを叶えてくれる尊が動かれてはじめてなされるもの。

それはその通り。

> それは自称十八道だてで調伏祈願している者もこの状態で、まさにゴッコに他ならないのです。
> そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
> レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。

18道をちゃんと理解してるなら、「念」を込めるような所など一つもないと判らんの？
それでも私からの念を感じただと？

それこそ気のせいだ。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>525-526
承前。

（18道ではそんなことやりようがないから）こっちからそんなことしてないのに、
私からの念とやらに翻弄されて必死になる恥ランボーに「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」

岡山というと次長課長しか思い浮かばん。

>>526
相変わらず酉酉さんてバカなのですね。
ランボーさんの　>>519 　には１８道で念を感じたと書いてないですよ。
酉目には、そう見えるのでしょうかね？
１８道に関係の無い時、もっと砕いていうなら、酉酉さんがランボーさんの事で
頭にきた時、そう負けた悔しさでコノヤローとでも思った時の事ととれますがねえ。
それに、そう思う要因があるでしょう。
真綿締めというのが。
その効果で頭にきてる、以前はランボーさんと関係の無い事だから名無しで書く
と言いながら、明らかに名無しでランボーさんの事書いていますよね。
そうやって420 ◆twXU0W.kWsを徐々に住民の記憶から消し去り逃げる算段ですね。
そうでないと言い張るなら堂々と420 ◆twXU0W.kWsを名乗れば済むこと。
やはり真綿締めは効いているんですね。
酉酉さんの書き込みも、ぐっと少なくなっていますしね。

なんだ酉の奴、ランボー法師から情けで手心加えられていたのか。
たしか酉の調伏祈願が終わるまで待つとかなんとかランボー法師が言ってたな。

酉酉が引退すれば済むこと。
人生を賭けてまで酉酉がすることではないだろう。

>>516 ：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ：2008/10/26(日) 12:55:48

>あなたの気持ち分る様な気がします。

ありがとうございます。それから鋭いご指摘で歴史だけは重んじられており、
一般社会でもそれを維持発展するだけの力量をもつ人々がいないため減退していく都市なのです。

魂入ってなかたら…orz
最近ご真言を唱えることも気が重くなりましたが、また続けてみようと思います。

最近の出来事で、自動販売機でお釣り確認したら、500円玉が4枚多く入っておりました。
隣接する管理店舗に届けました。が、此れは！ご利益かも…あとで後悔。
否、そんなご利益はない、否、正直者は馬鹿をみる時代、
モヤモヤした感覚だけが残る出来事でした。

>>529-531
で、恥ランボーがどうして反論しないの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　∧　∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*'ω' *) 　＜あいよっ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)　←ランボー でちゅ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　v v 　　　 実らない議論はしないでちゅよ〜〜〜　　　　　　 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぼいんっ
　　　　　　　　　　　　∧　∧ 　　　　　　　　 　　　 　川
　　　　　　　　　　　(　　 * '∩　変な人居るよ　( (　　) )
＿＿　　　　　 ＿　 （　 　　ノ　　　　　　　　　　 　／~~＼ ⊂⊃
　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
　"　""　　　　　　　　　"""　　" ｀ﾞ,ヽ 　.....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
　　　　　　　"", ,,, ,,　　, ,,　,,,"＿wノ|
""""　　　　　v,,, ＿,＿,,,　,,／l ::::... |
　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
,　　　　,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／::./森
　　　　_V＼　,,/＼,| 　i,:::Y: :: :i/:: | 森

>>534
> 実らない議論はしないでちゅよ〜〜〜

意訳：
「これ以上恥の上塗りするわけにはいかん！」

ahya

>>534
> 実らない議論はしないでちゅよ〜〜〜

普通にスルーすればいいモノを。強がり言ってると丸わかりじゃん。
どこまでも浅はかな香具師。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>537
承前。

アレだねえ、スルーできない恥ランボーは名無しで邪悪な人格攻撃さえしなければ、
みんなのオモチャとして人気者だったのにな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>538
他人への嫌がらせばかり書いて、自分の意見を述べる事が出来ないのか。
意見の応酬なら住民も認めよう。
しかし、嫌がらせの書き込みだけなら悪影響をばら撒くだけだ。
酉酉の口癖の意義が何処にも無い。
それをどう考えるのか？
ランボー法師には支持者が居るが、酉酉にはひねくれた数人の仲間しか居ないようだな。

>>539
> 数人の仲間しか居ないようだな。
まだ自演だということに気づかないのか　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>531
＞酉酉が引退すれば済むこと。
＞人生を賭けてまで酉酉がすることではないだろう。

酉ひとり引退は無いやろし、引退してもろては困る。
本人が言うてるように『存在意義』を賭けてやってもらわにゃ。

自演乙ｗ

>>519
＞このようなものを放置しておく事は、信仰を持つ者達に少なからず悪影響を及ぼすので、
＞なんらかの処置が必要かと。

法師もやっとそんな気持ちになられましたか・・・。
２ﾁｬﾝは匿名で自由闊達に思う事が書き述べられる場所。それゆえ善き付け
悪しきに付け日頃なら憚られる会話もなされます。
人のカキコに異を唱えるのも全く自由だし、異論があってこそ互いの切磋琢磨も
あるでしょう。
しかしながら異論を唱えるのと相手を口汚く非難したり攻撃するのとでは全く違い
ます。
冗談の域を遥かに越えて延々となされている今の様なカキコを２ﾁｬﾝデビューした
人が見たらどう感じるでありましょうか。
大河の堤が蟻の一穴から崩れが如く、たった一言の心無い言葉が２ﾁｬﾝマナーを崩し、
信仰するものへの信頼を損ね、行者や僧侶の志をより一層貶めて、延いては社会の
乱れまで繋がるでしょう。
その現状を憂い『なんらかの処置が必要かと・・・』は至極当然のことでしょう。

願いを叶えてくれる尊に動いて戴くには十分な時期と思われます。

今朝のバカでない方々への一言

新○園もそのような仕組みを巧みに利用して大勢の信者を獲得したのである。
この教団を始めたのは新○師、さすが航空機の技術屋さんだけにこの仕組みにいち早く
気がつき、大師信仰と一線を引きたかったのでしょう、霊界の妻の霊と、霊界におくった
息子の霊体に信者の救済を託した。
相談者に憑依した霊体より、修行した方の霊体の方が霊界での力関係はハッキリと差がつき、
憑依した霊を引き離す事は容易だった。
相談者との仲介は霊感のある者を教育して節神と称して信者に霊示を与えた。
その情報源は教団の身内の霊体だからコンタクトも容易だし（仏様には修行が必要、特殊な
場合を除き）こちら側の希望も容易に聞いてくれる。
この応用には頭を下げるが、いまでは信者同士でとなると霊界での効果模様が大きく異なってきた。
また、供養となるとそう簡単にはいかないのである。
成仏に至るには仏の回沿いが無くてはならぬものだからだ。
上記に述べた力はこちらの世界に居るものには霊感があれば出来ることで、供養には法力が
不可欠なのだが、はたしてこの先どうなるものかは、私としても気になるところなのですが。
話をもどして、大師の本地を考えた時、はたして大師は仏菩薩なのだろうか？
本地垂迹、、、どうなのか。
もし仏菩薩なら、大勢の人に頼られてもボロボロにはならないと思うし、そのために私に護摩
（大日如来護摩）を焚いて応援をしなさいなどと大日如来が言われるだろうか？
高野山奥の院のお大師様が目に浮かぶ。

>>544
そんなもん空海に直接聞けば良いだろ。

>>545
んだなあ。大日如来と話せるならお大師様だったらわけないだろうに。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>544
> 今朝のバカでない方々への一言

> 成仏に至るには仏の回沿いが無くてはならぬものだからだ。

「回沿い」ってなんですか？無知な私に教えて下さいな。





>>ギャラリー
おっと、常識のある人は判ると思うが、言っちゃあダメだぜ。
恥ランボーに答えさせようぜ。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>539
> 意見の応酬なら住民も認めよう。

は？反論していないのは恥ランボーですが何か？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

空海も嫌ならムシすればいいだけｗ

>>539
> しかし、嫌がらせの書き込みだけなら悪影響をばら撒くだけだ。

それは、
気に入らない相手を封殺するために名無しになって相手を手ひどく人格攻撃する
恥ランボーに先ず言え。

今朝の酉はそうとうキレてるな！　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>544

「新○園」って当て字？それともホントに単なる醋フェ時

>>551
らんぼー欲し　さまのキレ具合よりマシでしょうね。
愚問寺宝で脳みそ改造されてしまったようですし。

>>552
訂正

×醋フェ時
　↓
○伏せ字

>>553
> 愚問寺宝で脳みそ改造されてしまったようですし。

なんかその当て字、いかにも浄峰寺で後生大事にしてるｶﾞﾗｸﾀって感じですな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>551
じゃ、からんでる酉も完璧移ってる。　因みにどっちから移ったかは知らん

>じゃ、からんでる酉も完璧移ってる。

からむ＝移ってる　？？？
意味不明。

まあがんばって　らんぼーさま頭脳聡明祈願してもらい。

ランボーは朝に一言書き込むと、以降は名無しになるのが恒例です。
皆さんよく注意して観察しましょうｗｗｗ

うん

思うに酉さんはランボーさんにとってサナダ虫とか回虫みたいな寄生虫みたいなもので、
でも寄生虫はその宿主の抵抗力を強めるとか、ダイエット効果もあるとか医療的に
わざと体に投入することもあるというようなことを聞いたことがあります。
つまり持ちつ持たれつなので、仲良くしてもらいたいとおもいます。
でも回虫が肛門から顔出したりすると、つい引っこ抜いちゃうけどね。

犬猫に付くダニ同然だろ。　早く駆除よろ。

>>539
> ランボー法師には支持者が居るが、酉酉にはひねくれた数人の仲間しか居ないようだな。

おまへらはそんなことが気になって仕方ないんだ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

あ！寄生虫の方ですか　＼(^o^)／

>>560
> 思うに酉さんはランボーさんにとってサナダ虫とか回虫みたいな寄生虫みたいなもので、

サナダムシや回虫に必死になってる恥法師様の図。
↓
【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214814211/137
137 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/07/03(木) 06:31:31
>>>135
>駄目押しで載せたものを、
>
>> 恥ランボーまたハンドル消すの忘れてるぞ。
>> しかも打ち間違いまで丁寧にコピペして。
>
>バカも此処まで来ると、修理しようの無い極め付きバカ酉だな。
>じっくりとバカ酉の顔を見てやる、酉が提案した高野山に必ず来い。
>
>高野山で待っている。
>
>注意　へたな弁解は不必要。
>

　　っｒ鹵〜＜巛巛巛 　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>560
飯時に寄生虫の話しでつかそうでつか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

あ！ご自分で認めてくれるとは、うれしいです
寄生虫様　感謝　＼(^o^)／

566様
ご飯が食べられるようになったのですね！
これから寒くなるのに、大丈夫かなと心配してたけど、安心しました。

　　　＼ﾊﾟｰﾝ!!/　
(｀･ω-)っ┏☆‥‥‥ )`,_ゝ｀)ﾟ.ﾌﾟｯ･:．ﾟ.

>>558
よく注意して観察した結果を教えてください。

470 兼業法師 sage New! 2008/10/25(土) 18:09:21 HOST:tcn040202.tcn-catv.ne.jp
削除対象アドレス：

【極楽世界　別館…但し圏外】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224258326/

【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレ�V
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224793488/

削除理由・詳細・その他：
３． 固定ハンドル（２ｃｈ内）に関して
1224793488は「固定ハンドルが題名に入っている」に該当。
1224258326は「固定ハンドルが占用している・閉鎖的な使用法を目的としている」に該当。

酉酉って、あくどいね

>>570
どうして初スレと�Uは削除対象でないの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

ｄａｔ落ちだからじゃないのかな

↑　悪智恵臭最のわりに、分らないなんて)`,_ゝ｀)ﾟ.ﾌﾟｯ･:．ﾟ.

酉酉さん、これに答えて下さい。
565 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/25(木) 22:31:00
参考までに再度
580 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 08:46:59
>>576-577
ランボー法師さま。　いつも書き込みありがとうございます。
この板の他のお坊さんが書かない事をランボー法師さまが書いてくれる
ので、とても参考になります。
最近でこそ「越法」論戦が有りませんが、密教のお坊さんは中々詳しい
事を書いてくれません。
そこで、教えて戴きたいのですが、>>576で紹介下さった
「次　佛眼印明　五眼加持」 から「次　献上　おん　鉢印 」までの部分の
御真言を唱える箇所ですが、夫々の御真言はどう云った意味合いで行う
ものなのか、凡その意味をお教え戴けませんでしょうか？
仏様にご飯を差し上げる所作だろうくらいの想像はできるのですが、それ
以上はサッパリです。
時間のある時で構いませんので、どうか宜しくお願いします。（-人-）

581 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:55:22
>>576
> 初　礼拝
> 次　護身法
> 次　佛眼印明　五眼加持
> 　　のうぼう　ばぎゃばと　うしゅにしゃ　おんろろ　そぼろ　じんばら　
> ちしゅた　ろしゃに　さらば　らた　さだにえいそわか
> 次　おんぼっけん　　　　如来拳印　七反
> 　　あびらうんけん　　　外五鈷印　七反
> 　　おんばざらだとばん　智拳印　　七反
> 　　あーあーあんあく　　塔印　　　七反
仏眼の内証を解ってないからこんなスカタンな次第になるんじゃ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

566 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/25(木) 22:31:30
582 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:59:44
>>576
もっと見たら懺悔が変なところに入ってるし。
料理のレシピを極める前に最初から自分の工夫を入れて
台無しにしてしまうタイプの料理ベタの料理みたいだ。

めっこ月参り乙。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


583 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:05:05
>>581
そしたら、酉酉行者ﾊﾝの>>581も是非解説お願いします。
ランボー法師さまのと酉酉行者ﾊﾝのを両方見させて戴き
たいです。
どうか、お願いします。（-人-）

584 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2008/09/05(金) 09:08:22
583の追記です。
そしたら、酉酉行者ﾊﾝの場合だったら>>581のどこをどう変えたら良いと
お考えなのか、それも併せてお教えくださいまし。（-人-）

608 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/09/05(金) 18:32:15
>>580
酉酉さんが異議を申し立てたのですから、先に酉酉さんの異議をお聞きしてから、私の考えを提示しましょう。

般若心経を文章のレベルで解ってない香具師には死んでもムリ。
死にそうな思いしてぐもんじ法7回もしておきながら1+3=5な香具師にはムリ。

>>577
仏眼の説明がな。

修業を積んだいい人だよ

なんかもう、般若心経のバカログを沈めたくて必死なんかな？

ランボーさん、これって何時からするのですか？

519 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/26(日) 13:32:50
一般の方に誤解があるといけないので少々説明をしておきましょう。
そもそも調伏祈願というのは、願いを叶えてくれる尊が動かれてはじめてなされるもの。
もし祈願者が仏様にお願いしたとした場合、仏様に通じるだけの法力が無いとたんなる
祈願ゴッコということになり、全く効果ははき出来ず、調伏された側にはなんら影響が
無いだけではなく、まったく感じるものが無いのです。
それは自称十八道だてで調伏祈願している者もこの状態で、まさにゴッコに他ならないのです。
そのことより、そのゴッコ行者の念は少し感じることがありますが、一笑して吹き飛ばせる様な
レベルで、人をどうの出来る念力では無いと言う事なのです。
個人情報が漏れたという話がありますが、書き込みのときにコピペした際、老眼と乱視の
ために見落としただけで、それを信仰に結び付けて論じるのは自分の愚かさを晒している
わけで、無能力情報ダダ漏れということになりますね。
私が消去する文字を見落とした事をもとにネットを駆使して穿り返し、電話番号や衛星写真
まで他人の情報を晒したのは　酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs、あまつさえ 赤地蔵なる若者
まで引き込み酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs の我を通さんと惨めな状態に追いやった。
酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs に意見をした者には”さすがゲスランボーの眷属”といって
あざ笑い、賢者の忠告意見も聞き入れず、その所業まことに悪辣で、このような者の願いを
神仏が聞き入れる事は皆無で、酉酉には自分のもてる念の力しか頼れるものが無いと言う事
すら理解できていない愚かな自称行者のようだ。
このようなものを放置しておく事は、信仰を持つ者達に少なからず悪影響を及ぼすので、
なんらかの処置が必要かと。
かっては情にながされていたが、なんらかの処置が必要としみじみ思うようになった。

>>529

>>543

酉酉さん、この自作自演の根拠は何時提示するの、ランボーさんに消される前に早くして。

>>14
> >>12
> > そもそも、赤地蔵の件で問題になったのだから、
>
> 解説：赤地蔵の件とは？
> 自作自演で赤地蔵というアンチを演じ、私にけしかけさせるつもりだったらしい。
> でも、他人など当てにしてない私は、単に色々訊いてみただけで終了。
> で、仕方ないからその色々訊いてるだけのログをもって「唆した！」と、言い張り、
> 何も知らない学生を騙してけしかけたと強弁してる。
>
> ( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

酉よ、これ説明してくれ、酉の「色即是空」　ほんまか？

>>31
> >>18
> 「色即是空」とは要するに「肉体や物質は原因と条件が揃って生じてまた滅して逝きますよ」
> と言うことなんだが、般若心経の場合は縁起の説明を端折ってるから解りにくい。
> そして「空即是色」は「縁起とともに肉体や物質はありますよ」と言うことになる。
> ﾁｮﾄ空と言う言葉は悪く言えば一人歩きしてるね。コンパクトにまとめたかったんだろうけど。
>
> で、実体・本質が空でもそれが救済するとは思えないよねえ。
> でもそれは我々の実体・本質が空にもかかわらず、
> 脅迫したり自作自演したり人格攻撃したりあざ笑われるような自慢話したり
> 1+3=5と言って笑われたりするのと対極だと思えば？

>>581
これですか、何時と言われても事情を考えると即答出来ないのです。
私が此れをする事で、酉がそのせいで結願出来なかったと言うかも知れないし、
私が此れを実行する事を延ばすために、何時までも結願したと、逃げる口実に
使うかもしれない。
来月結願をむかえると公言していたので、それを反故にするとは考えたくない
のですが。

タイプミスがありました。

誤
私が此れを実行する事を延ばすために、何時までも結願したと、逃げる口実に

正
私が此れを実行する事を延ばすために、何時までも結願まだと、逃げる口実に

本当にタイプミスですか？
存在自体がミスだったりして orz

>>586
そうですね、アンチにとっては私の存在そのものが、、、、、、、、

どなたか「伝統的な見解」を教えてください。

理趣経や大般若理趣分経は、在家の人って読んでいけないことになっているのでしょうか？
あるいは、読んでも良いが伝授がないと、さほどの効果が期待できないということなのでしょうか。

ネットで調べてみてもイマイチ判然としないので・・。
よろしくお願いします。

というより、ご両親にとって．．． orz

8 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 11:38:00
１１月の何日で満願だったっけ。酉酉はんの調伏祈願…。

14 進化する調伏法 2008/10/24(金) 13:37:07
>>8
11/22。
でもまあ▲の加持が今朝終わったんで、
今日は時間があれば杭を加持して五処に打ち込み、更に時間があるようだったら
更にの一万遍の加持に取りかかる。最近は弾みがついてるのでこの加持は
今月中に終わるかも知れん。

17 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 18:36:15
>>14
頑張ってるね！どういう結果が出るのか楽しみだ。
ランボーさんの法力が勝つのか酉酉さんの法力が勝つのか…。
何の反応も出なかった場合、ドロー（引き分け）？あるいはランボーさんの勝ち？

19 進捗する調伏法 2008/10/24(金) 18:55:09
>>17
何も結果が出なくても、
私：僧籍無し。ニセ行者。
恥：真言僧。既灌頂。
既に恥ランボーの方が上なんだし、それで引き分けなら相対的に私の勝ち・・・
と、思いたい。
▲の時は別行でやってるんじゃなくて散念誦の時に金剛盤の上に置いてします。

28 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 00:45:47
どうせなら酉の調伏にも多少の力があったほうがオモロイ！
ランボー法師がその調伏を感じ取れるくらいでないとツマラン。
調伏の力を感じたなら調伏返しするやろからたのすみ〜♪

１１月２２日だお

酉酉に弾みがついてるので、たのしみだお

護摩法会の予定を紹介します。
11月1日 大日如来護摩法会 毘沙門天王護摩法会
11月3日 三宝荒神護摩法会 吉祥天護摩法会
11月9日 薬師如来護摩法会 虚空蔵菩薩護摩法会
11月16日 聖天護摩法会 　 胎大日如来護摩法会
11月21日 大日如来護摩法会 摩利支天護摩法会
11月25日 大元帥明王護摩法会 普賢菩薩護摩法会
11月28日 不動明王護摩法会 烏枢沙摩明王護摩法会
12月1日 大日如来護摩法会 毘沙門天王護摩法会
12月7日 摩利支天護摩法会 吉祥天護摩法会
12月13日 虚空蔵菩薩護摩法会 薬師如来護摩法会
12月16日 聖天護摩法会 　 胎大日如来護摩法会
12月21日 大日如来護摩法会 弁財天護摩法会
12月25日 大元帥明王護摩法会 三宝荒神護摩法会
12月28日 不動明王護摩法会 烏枢沙摩明王護摩法会
納め大師は時間外に修します。

成仏してないのに、なんで納めるの？

>>586
ﾃﾗﾜﾛｽ。

>>588
> あるいは、読んでも良いが伝授がないと、さほどの効果が期待できないということなのでしょうか。

あなたの言う「効果」とはどういうこと？

>>595
御利益がない、ということです。
心願成就とか病気平癒とかの…

>>584
それなあ、100座じゃなくて100日で結願だから11/22は動かんぞ。
明日からすべて略作法でも結願は11/22。

おまえこそ何するのか知らんが、やらない口実だろうが。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

まあアレだ、何するのか知らんが呆れることや嗤えることであるのも動かんだろう。
せいぜい理由付けて伸ばしのばせ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

しつもんです。おぼうさんは「ふだんぎ」にはどんなふくをきているのですか？

ききめのことです。

>>598
だいたい木綿ですが、最近はポリエステルのも多くなってきました。

>>596
「> 伝授がないと、」は、特にそう言う御利益の障碍にはならないでしょう。
ただ、どんなことでもそうですが実際に人から教わらないと解らないことはあります。
それが為にﾄﾝﾁﾝｶﾝなことや変なことして利生を受け損ねることはあると思います。

>>601
ありがとうございました。
特に在家が読んでも問題はないということですね。
トンチンカンなことをやらかすかもしれませんが…。うーん。どうしよう。

こたえてくれてありがとうございました。おやすみなさい。

日々是好日々 とはどういう意味なのでしょうか？
また読み方も教えてください。

>>602
聞いた話しですが、ある寺院にお参りの時、鈴を鳴らすﾊﾞｲで、大香炉を叩くという
わけの分からんことをした人が居たそうです。一体何でそんなことしたのか不明ですが、
先ず考えられるのはその人は生まれてこの方寺院にお参りしたことなく、
誰にも教わらず、はっきり知らなかったからそう言うﾄﾝﾁﾝｶﾝなことをしたと思われます。

また、本人も端から見たら呆然や爆笑とは露にも思わなかったであろうことも想像出来るでしょう？

>>598
ジャージーです。

>>597
> >>584
> それなあ、100座じゃなくて100日で結願だから11/22は動かんぞ。
> 明日からすべて略作法でも結願は11/22。

了解しました。
それまでは情をもって見守りましょう。

牛革ですか。かっこいいですね。

>>605
私もさすがにそこまで無茶はやらないと思いますがｗ
うーん、それはそれとして大般若理趣分経や理趣分経を読むべきか読まざるべきか…

いや実は読んではいるのですが、いろいろなサイトを見ていて「在家は読んではいけない」という説も
あり、「別に構わない」との説もあり、わからなくなってきたのです。

>>606
めっこジャージー。

素人は危険なお経を読むのは避けたほうが良い、というのは梵語で読む時のことで、
それは梵語それ自体に霊力があるからです。
漢訳、和訳ものにはその霊力はありませんので安心して読んでよいかと思います。

>>611
お答えありがとうございました。

ただ、梵語に霊力があるかどうかはわかりませんが、漢訳のお経にも間違いなく霊力があると思います。
というか「独特の気」を感じるのです。ただ、御利益があるかどうかはわかりませんが…。

>>604
りーりーしーはおりー

>>609
年頭に遷化されましたが、六大新報社の今井師によると、
理趣経は対告衆が比丘でないのでむしろ在家向きの経典だとおっしゃってます。
内容的にもヒンズー教のトリ・ヴァルガ（実利・性愛・理法）に対抗して仏教風に
アレンジして出来たように思われますので、僧侶に限ったのは昔は文字を読んで
理解できたのは僧侶以上でしたからかも知れません。

理趣分経は法力が弱いと空の波動エネルギーの反動にやられるよ。

空の波動エネルギーの反動 ？？？

>>607。
> それまでは情をもって見守りましょう。

意訳：
何をするのか言ったら嗤われそうだから、発表を伸ばしたい。

コメント：
ﾁｮﾄ弱気で、強がりになってませんね。

>>616
どうせそいつ自分でも何言ってるか分からんか、
用語を列べて耳障りの言いセリフ言ってるだけだよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

今朝の考察　酉の行動に思う

酉は何故私に絡み粘着をはじめたのか。
何らかの宗教関係の施設で学び、自称２００座前後の護摩を修しているという酉にはなにかの自信を持って
いたように思う。
そんな折、私の２ｃｈへの書き込みを見て、第一印象はでんぱなオタクと思ったのかもしれない。
自信のある酉は一つ試してやるか、と言う気持ちでからかい半分で丁寧語で接触してきた。
そのため仕方がユニークで、自分の水虫のこ汚い足が腐ってきたので霊視して治療法を教えれというもの
だった。
その後もあまりのも五月蝿く粘着し、私が僧侶である事すら否定し、その後日蓮宗とまで言い出した。
私の事を日蓮宗だと言い出したわりには知識も無く、木釼（ぼっけん）すら知らない状態だった。
あまりにも五月蝿いので、私は手荒い事をせず酉の先祖霊に託すことにした。
酉の先祖に、酉に供養をしてもらえ、というものだ。
その後しばらくして、酉の行動に変化が見えるようになった。
それまでは、正論を書き連ねていたが、罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りを尽くすようになってきた。
護摩を数多く修し、密教に詳しいのなら先祖供養は容易に出来るはず。
効果の無い調伏祈願などせず、一回でも多く先祖の為に理趣経をあげればいいものを。

いままで何度も霊障（死霊生霊とわず）による苛立ちを見てきた私には、いくら平然を装うともそれはわかる。
２ｃｈでは特に連続投稿が多く、書いては考えまた書き込むという、少ない文章の繰り返しで、酉の書き込み
も、一時期倍以上連ねた事があった。
その時は住民の賢者に何度も注意されたが、いずれの声にも耳は傾けなかった。
私が扱った霊的事件で　ゆみ子事件　というのがあった。
当時３０近くの美人の女性だが、前世で助けてくれた人を自分の地位安定後、呪ったあげく、罠にはめ、死刑
に追いやった経歴が大日如来の助力で、知る事が出来た。
現生で霊的災難を受けたその女性を私が救ったのだが、前世と同じように私を裏切り呪出したのだ。
求聞持を修した僧侶を呪い殺せば、自分の力の絶大さが証明されると。
かってこの女性は、現世で友人を呪い殺していた事が後ほど分ったのだが、霊視で夜中に白い着物をきて
１本ローソクを立長い髪を前に垂れて呪う姿は、異様としかいえない有様だった。
今はその邸宅は蜘蛛の巣城と化し、人影は途絶えている。
この女性の呪う力から比べれば、酉の念の力がホコリ程度のものでとるにたらんが、前世も今生のなんかレベル
こそ低いが、似たように思う。

今日は
不動明王護摩法会　　　　息災
烏枢沙摩明王護摩法会　調伏

素晴らしい一日になりそうです、
仏に感謝の日です。
法要中経頭はじめ、参詣者で
理趣経を読誦するのですが、
当然入れ句は諸尊増法楽です。

>>619
> 効果の無い調伏祈願などせず、一回でも多く先祖の為に理趣経をあげればいいものを。

意訳：
「頼むからもうゆるして！」

>>619
> 私が僧侶である事すら否定し、その後日蓮宗とまで言い出した。

ｿｰｽをお出し。
おまへを日蓮宗と決めつけたことなど無いし、（日蓮宗みたいだと揶揄したことはある）
僧侶を疑ったこともない。

おまへの言うことは基本的に全部肯定してるよ？
お供えにした米の味が悪くなるんだろ？
タダで供養するとたかられるんだろ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>619
> 自称２００座前後の護摩を修しているという酉にはなにかの自信を持って
> いたように思う。

それ、謙遜のつもりで言ったのになんで豪語したかのように取るかなあ？

もしかしておまへ自身が護摩法に自信が無いわけ？
>>592みたいに変な修し方するの要するに必死なんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>620
> この女性の呪う力から比べれば、酉の念の力がホコリ程度のものでとるにたらんが、前世も今生のなんかレベル
> こそ低いが、似たように思う。

気になって仕方ないんだね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

一体今、どういう感じなの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>619-620
＞罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りを尽くすようになってきた。

もはや時期は満ちたでしょう。　行者崩れを自称するものの信仰者としては
余りに常軌を逸した書き込みの数々。その事によって多くの住民が迷惑を受け、
本来なら質問・回答等々のやり取りが滞る事無くなされるはずのスレが混乱と
悪態をなすだけのスレと成り下がっております。
縁無き衆生は度し難し。　噛んで含めて教えても受付ようとしないばかりか、それに
たいしても悪態で答える始末。
云って判らぬ者には有無を言わさず牽索と利剣をもって処する明王の如くに、力を
以って降伏すべき時期ではないでしょうか。
本人がその過ちに気付くまで締めて締めて締め上げ、真綿などと生半可ではなく
ハッキリそれと判る程の懲らしめをするべきでしょう。

酉さんってネチっこいオカマみたいな性格なんでしょう？
コミックバーに阿婆擦れ友達と行った時に、その一緒に行った阿婆擦れよりもネチっこいオカマを目の当たりにしてコレは酷いと思ったけど…
板みてて酉さんのほうがあ〜だこ〜だとネチっこいし、最初は全然接点すらまったく関係ないランボーさんの事を調伏だとか言ってやってるし…
はっきり言ってネチっこいの好き何でしょう？酉さん？
ネチっこいの嫌われるよ

と、ネチッこくオカマみたいに書くのがなによりお好きなのですね。
わかります。

ｗｗｗｗｗ

さあ朝の一言を書いたので、以降ランボーは名無しになります。
皆さんよく観察してみましょう！！

あなたみたいにヒマではありませぬ

ここが２チャンで、自分の素性を晒す事無く自由に言いたいことが
言えるとはいっても、寺社板なのである。　神仏を想い信仰について
ｱﾚｺﾚ語らう場所なのである。
精神レベルも人夫々、そのために時に感情に任せ暴走する椰子も
よく見かける。しかしながら、コテトリを持ち延々と悪態を続ける酉は
確信犯で反省の片鱗すら持たない。
悪童にも劣る良識で粘着板荒しを延々と繰り返している以上、然るべき
制裁を受けても当然と言えよう。
酉の行為は『悪い洒落』の域を大きく逸脱している、二十歳を遥か以前に
過ぎた大人のやる事ではない。物事の『程度』や『加減』を判っていてこそ
大人といえる。酉に否応無しの猛省を促すために佛尊の力による然るべき
措置がなさられる事を祈るばかりである。

と、なにを書いているのかわからない御自分がとても悲しいのですね。
わかります。

>>633
今まで自分が言われてきたことを、
中身理解せずに適当に綴ってるだけなんだろうね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>626-627>>632
とりあえず「必死」なんだなあとは解ります。
調伏が効いてるみたいで慢心起こすから止めて欲しいなあ。

落ち着けよおまえら。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

と、( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ　天にツバして恥じないのですね。
わかります。

「( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ」を、唾を吐いてるところだと思ってるバカが居ます。

ご自分のお顔、そして振舞があまりにも汚く下品、そして加齢臭もすごいので、
なにをしても誤解されるのがとても悲しいのですね。
わかります。

じゃあ酉ちゃんはオカマちゃんなの？
ネッチコサ百倍ね。オカマ酉ちゃんってお経もオカマ口調で唱えるの？
一度、オカマ口調のお経を聴いてみたい。

こんばんは。しつもんです。おぼうさまはれいをたいじできるのですか？
てれびでみる「ほんとうにあったこわいはなし」おみたことがあります。
ぼくは「おきょう」をしゃべれないので「ほんこわくらぶ」の「じゅもん」お
おぼえたいのですがむすかしいです。でもれいはこわいので。よくきく「じゅもん」お
おしえてください。おねがいします。」

しつもんです。さむえてなんですか？ぱジャマのきものですか？お
とうさんは。おじいさんのおぼうさんがちゃいろいさむえをきていたのでたぶん
ちゃいろいいろのおぼうさまがえらいんだよといていました。
ほんとなんですか？

まだ日本に来て日もあさいので日本語がうまく使えないのですね。
わかります。

悪霊を退治するには不動明王の呪文がよいと思います。
密教のお坊さんは皆さんこの呪文で退治してるみたいです。

よばれたのでごはんにいってきます。ごめんなさい

>>621
> 烏枢沙摩明王護摩法会　調伏

「焼け糞」でつか？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

一切如来大顰蹙赤恥陀羅尼経
般若波羅密多理趣品第一

その時、恥乱暴世尊にまかり出でて申してもうさく。
「我、般若波羅密を得たり。すなわち素粒子の変化無さざるが空なり。
しこうして、素粒子の変化有りたるが色なり」
世尊曰わく、
「しかれば受想行識は如何？」
恥乱暴、変化の術と分身の術を用いて会座を惑乱す。
その時、奉教者世尊の命を奉じて恥乱暴を打擲し、会座より抛擲す。
その時大衆、皆大いに歓喜し信受奉行せり。

大切な事ですから、もう一度言いますよ。

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

を提唱したが、これらの考え方は密教の根底にある考えと思う。
考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
ここに興味ある考えを提唱した人が居る。

アリストテレスの考えによれば
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、物体の存在を定義する
四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素「エーテル」の存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教においても「地・水・火・風・空」
で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。

かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの扇風機という提唱で
”入我我入は仏に成る事ではない”
仏に波動を合わせただけで、仏そのものと同じになったということではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空　空即是色 の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、昔の人の叡智にただただ
驚かされるのだ。

お経は驚くためにあるのではなく、それを自らのものとするためにあります。

>>646
ｸｿﾜﾗﾀｗ

>>647
大切な事ですから、もう一度言いますよ。
＞で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。
何が実在したって？

ギリシャの四元素インドの五大は相互に影響しあって完成した兄弟。
四元素と五大という類似した概念が、ギリシャとインドで
何の関連もなく忽然と出現したのではない。

>>647
> 大切な事ですから、もう一度言いますよ。

解説：
意固地になっています。

今朝の考察　酉の行動に思う

酉の罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りに関してはもはや許容できる範囲を逸脱している事は
もはや時期を待たず、になんらかの懲らしめをしなければと思うのは、私も同様です。
酉の行動は不公平な格差社会への復習、底辺の気持ち、社会に対する不満というような復習
が根底にあることは否定が出来ないのかも知れないが、どんな理屈をつけようと酉がやり続けた
ことは正当化できない。
だが、酉が本当に嫉妬し憎んだのは、自分に無い特殊能力に対してで、自己を磨く修行をおろそか
にして全てを他人のせいにして私を潰す事で、心の満足を得たかったのかもしれない。
それは酉自身の弱さ、卑屈さであり、社会に認められるものでは無いのは確かだ。
その捻くれた酉の心は、私に仏様（大日如来）の降臨を、本当に否定したかったのだろう。
自分には無い現象に嫉妬したまで。
大日如来が降臨しないのは通念と思っていたがそれが崩れ、何百座もの護摩を修している自分に
降臨しないからと嫉妬心で粘着した。
事実を知りたいのなら私に会うはず、それが出来ないのは、本当に大日如来が降臨していた事を
知らされるのがいやだったから私の誘いを断り続けた。
一般の住民にまで迷惑をかけるような粘着レス立てをしたのも、そういう嫉妬心が高じたからで
酉には正義は無いだけでなく、宗教に関っている者として、酉はそれ以外に大きな間違いを数多く
犯しました。

先ず私に初めて接触した時、酉は自分の汚い足を霊視して治療の方法を聞くことで私を試そうと
怪挙に出た。
この件だけなら一笑にふしてもかまわないのだが、仏様に対する侮辱の数々を行った。
私のところの仏様が、低級霊だと嘲り笑い、真実を確かめることすらしなかった。
酉は、仏様の前で言えるかと他人にはよく言うのだが。
毘沙門天王の浴油の油を、毘沙門天のお指図で護摩の蘇油に使った事を、自分の汚い足を洗った
水と同一視して、何度も２ｃｈに書き込み嘲り笑った。
それは明らかに仏様に対する侮辱であり、許す事の出来ない事なのだ。
酉には波動の考えと密教のかかわりを理解できなく、そこには仏像を洗った油としての考えしか
出来なかった。
しかし、毘沙門天の浴油の油には、その修法した時の清らかで協力な波動が入っていて、それが
護摩の蘇油として使う事が、さら油を使うより仏様方に喜んでもらえるとは考えてもいなかった。
また供物であげた護摩壇の洗米が修法後に気が抜けて、焚くと芯の無いメッコ飯になる事も、中傷
の対象とした。
仏様が降臨されてはじめてなされる現象、人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。

些細な事では、私の供養の次第に自分の意見を述べる事無く何度も誹謗を繰り返し、根拠すら述べず
逃げているのだ、

581 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/09/05(金) 08:55:22
>>576
> 初　礼拝
> 次　護身法
> 次　佛眼印明　五眼加持
> 　　のうぼう　ばぎゃばと　うしゅにしゃ　おんろろ　そぼろ　じんばら　
> ちしゅた　ろしゃに　さらば　らた　さだにえいそわか
> 次　おんぼっけん　　　　如来拳印　七反
> 　　あびらうんけん　　　外五鈷印　七反
> 　　おんばざらだとばん　智拳印　　七反
> 　　あーあーあんあく　　塔印　　　七反
仏眼の内証を解ってないからこんなスカタンな次第になるんじゃ。
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

この書き込みは、次　佛眼印明　五眼加持 此れ移後の意味合いを、自分が教わった狭い範疇で判断し
攻撃を加えているが、形だけの宗教しか論じられないものの哀れな判断だと思うのだが。
この場合の佛眼印明、五眼加持は本尊と自分との波動を合わせるため、言い換えると瞬間入我我入と
でも言える手法なのだ。
その次の各印言は仏様と心を合わせ供養に相応しい舞台を構築する為に有効な手立てで、霊能者などが
その場に同席すると、その効果こ驚愕するのだが、また法事の時のお参りは、禮文ではじめるのだが、
読誦し始めると、自分の額が強烈なパワーを受け、額の中に何か空気や液体のような形の無いものが
広がり、ある種のくすぐったく軽い痛さを覚える。
鴨居のあたりに、仏様が円弧を描いて立たれ、その御光輝く中に、先祖霊が呼ばれて供養をうけるという、
最高の環境になるのだ。
それらを見極めようとせずに、仏様の降臨現象手段をこんなスカタンな次第と誹謗する。
これらの浅ましい酉の言動が、将来のある者たちに、密教に対する気持ちのありようを退廃させる事に
ほっとけない　の気持ちを抱くのは、自然の成り行きと思う。
最後に、密教の手法は仏に会うためや先祖の供養に使える有効なアイテムで、そのアイテムを伝授された
もの以外に使用して効果があるのなら、使わない手は無いと思う。
生活で使っている道具も、本来の使い道以外に使う事は多々あると思う。
色々な考えを包括して進化するのが、宗教の手法が数ある中で、密教のずば抜けた特徴、長所と思う。

>>655
> この場合の佛眼印明、五眼加持は本尊と自分との波動を合わせるため、言い換えると瞬間入我我入と
> でも言える手法なのだ。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>655
> この場合の佛眼印明、五眼加持は本尊と自分との波動を合わせるため、言い換えると瞬間入我我入と
> でも言える手法なのだ。

一月半掛けてそこまで調べたのか？
でも、判る人にはそれが後付と判るんだよ？

詰めの甘い香具師。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>657
承前。ヒント。

鼻をかんだ紙を乾かして尻ふきに使う。

恥ランボーの馬鹿次第：
尻を拭いた紙を乾かして鼻をかむ。

>>655
お前声明下手だろｗ
礼文が精一杯。

>>653
一切如来大顰蹙赤恥陀羅尼経
甘露蘇油最上護摩供品第四

その時、恥乱暴世尊の御前にまかり出でて申してもうさく。
「我、甘露蘇油最上護摩供あり。すなわち毘沙門天王に浴油をなしたり。
天王の加持によるが故に蘇油甘露となれり。これもちて広く諸尊に供養す。」
その時毘沙門天王、合掌し仏に向かいて申してもうさく、
「我関知せず」
その時奉教者、世尊の命を奉じて恥乱暴を打擲し、会座より抛擲す。
その時大衆、皆大いに歓喜し信受奉行せり。

オカマの酉さん早く志村けんが昔ドリフでしてたオカマキャラでオカマ口調で御真言やお経を唱えてほしいな(^^)
不動明王さまもきっとあ〜らオカマがお経を唱えてるって、o(^▽^)o

>>661
おまえ先ずそれを仏様の前で言ってみろ。

662って暴走族の先走りかヤクザのチンピラっぽい口調だねo(^▽^)o
じゃあ酉の卷族に決定。同じ口調で…じゃあオマエがさきにオカマ口調でお経を唱えろ。

僧侶同士のいざこざなんかで無駄なエネルギー使うな！
調伏なんかにエネルギー使うぐらいなら凶悪事件で今も逃走中の罪人を調伏しろや！ランボーのほうがまともだせきちんと色々な護摩や法会なんかこなして僧侶らしい事をしてるやないか！
酉は何してるかサッパリわからん！密教僧侶の真似事してるならやめれ。

毎日ご自分の下品さを確認するのが楽しみなのですね。
わかります。

>>664
> 僧侶同士のいざこざなんかで無駄なエネルギー使うな！
> 調伏なんかにエネルギー使うぐらいなら凶悪事件で今も逃走中の罪人を調伏しろや

意訳：
お願いですから調伏は勘弁して下さい。

しかしアレだなあ、恥ランボー「調伏するならしやがれ」とは、さんざん催促して
一回こっきりなのに、「調伏を止めて他のことをしろ」は、毎日言うんだね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

酉-葱-酉-葱ー
しかしこの焼き鳥は酒のつまみにも成らんな不味くて(｀ε´)

ぷっ〜ぺっぺ(゜▽、゜)

>>652
> だが、酉が本当に嫉妬し憎んだのは、
> 自分には無い現象に嫉妬したまで。
> 降臨しないからと嫉妬心で粘着した。
> そういう嫉妬心が高じたからで

おいおい、自分で言うなよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

今まで名無しで言ってたのに、
自分の中で区別が付かなくなってきたのかい？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
オシリ臭さぁξ
鼻糞ホジホジ
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ〜
握りっぺっ〜

朝の一言を書き込んだのでランボーは名無し中。
皆さんよく観察しましょう！！

>>664
＞調伏なんかにエネルギー使うぐらいなら凶悪事件で今も逃走中の罪人を調伏しろや！
良いこと言った！！
早速ランボーに逃走中の罪人を調伏してもらえ！！
罪人にとってはこれ以上悪業を積ませない救いになり、
他の人間は凶悪犯の脅威から救われる。
これぞまさしく済世利人。空海が願った衆生の救済だ。

何でも良いけど、先ずはビンラディンあたりからどうぞ！！

>>672
成田幸満（ゆきまろ）ちゃん（５）の犯人ﾀｲｰﾎは？
オレ如きの調伏で恥ランボー自爆が多くなったんだから、
れっきとした高野山真言宗阿闍梨の恥法師様がちょっと本気出せばﾁｮﾁｮｲで解決。

＞恥ランボー
本当に出来たら尊敬してやる。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>673
それでも良いね。
だが、何もしなくても警察の努力で犯人ﾀｲｰﾎになることがあるから、
その場合はランボーが仏さんに、いつ頃調伏の結果が出るか聞いて
ハッキリ予告してもらわないと、捕まっても「偶然だろ」「ランボーの
祈りとは無関係」と言われる余地がありまくりなので意味が無い。

なるべくなら既にかなりの時間が経ったのに、総力をあげても未だに犯人が
捕まらないという難事件のタイプが望ましい。

これを読んでいたら、泰葉と酉がそっくり重なった！
酉酉ではなく、　酉葉と呼ぼうか・・・


泰葉の記者会見での主な発言
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20081029-00000585-san-ent

酉酉ﾁｬﾝ、ランボーﾁｬﾝﾉ為ﾆ100日ﾓ行ｦ ﾔﾙﾄﾊ…(*´・ω・)(・ω・｀*)ﾖﾎﾄﾞ宿縁ｶﾞ深ｲﾝﾀﾞﾛｳﾈ｡ﾈｰ

こんばんは。この間はこたえてもらってありがとうございます。
またしつもんです。おぼうさまはまいにちとこやさんに行くのですか？
ぼくはいっかげつに一度、ごきんじょのとこやさんに行きます。１６００えん
はらいます。おとうさんいきくと、「いちいちうるさいな。おぼうさんに
きいてみればいいだろうと」いわれました。ごめんなさい。ぼくは３年生です。

>>677
＞またしつもんです。おぼうさまはまいにちとこやさんに行くのですか？

おこたえします。
まいにちとこやさんにはいきません。バリカンや、かみそりで自分で切ります。

＞ぼくはいっかげつに一度、ごきんじょのとこやさんに行きます。１６００えん

３ねんせいなら「一か月」「とこ屋さん」「１６００円」くらいかん字で書きましょう。

＞はらいます。おとうさんいきくと、「いちいちうるさいな。

３年生なら「聞く」「お父さん」くらいかん字で書きましょう。

>>674
> なるべくなら既にかなりの時間が経ったのに、総力をあげても未だに犯人が
> 捕まらないという難事件のタイプが望ましい。

あー、だったら成田幸満（ゆきまろ）ちゃん（５）事件はﾁｮﾄ微妙でつね。

こたえてくれてありがとうございます。ごめんなさい。ぼくは国語は
いまいちなんです。ごめんなさい。でもがんばります、おこらせちゃって
ごめんなさい。まちがったかん字をつかうとおこられるとかんがえたんです。おやすみなさい。

>>680
「質問小僧」とうちこめるんだから、まあたいしたもんだよ。
がんばれ。

今朝の考察　アンチの行動に思う

札幌の山も初冠雪を観る季節となった。冬支度の為に、これからは当分忙しい毎日が続く。
２ｃｈから遠のいているのに、アンチの枯れススキのお化け観察は何時ものように続いているのは面白い現象だ。

>>671
> 朝の一言を書き込んだのでランボーは名無し中。
> 皆さんよく観察しましょう！！

よく観察して何が分ったのか？
一昨日の朝の書き込みをした後、夕食の時だったか、私の色即是空一連の書き込みを誤解するような文章を
付けられたので、大切なことだからもう一度書きますよとかいって一度コテハン付きで書いただけ。
昨日は、朝の書き込み以外書いていないのが現実なのだが、>>671 この書き込みの文章は、書いていない
のに進行形で書いている。どれが私の書き込みなのか、提示してもらいたいものだ。
刑事事件に関る事ならサーバーの捜索があるのでハッキリするのだが、いずれにしてもおぞましい行動だ。
オカルトには書き込み者のIDが出て証拠となるのだが、神社仏閣にはその機能が無い。
昔オカルトで私の事を誹謗されたので抗議をコテハンつきでしたのだが、さいきんわたしがオカルトを荒らして
相手にされていないと言う書き込みが神社仏閣の何処かで書き込まれた。
幸いIDのあるオカルト、朴って置いても私か書いていないことが知れ渡ったようだが、アンチの恥ずかしい言動が
後を絶たない。
２ｃｈ運営者は、神社仏閣に書き込む者は、誹謗中傷による荒らしや虐めをしない性善説でID無しにしたのか、
結果見当違いのようだ。
宗教に関る若者の堕落は目に余るものがあり、知り合いが高野山高校を虐められ退学した。
密教は進化して現在に至ったが、今後はその進化が見られなくなる憂いがある。
他人の成功や功績を嫉み、誹謗中傷のみに走る宗教関係若者が多くなってきた今、今後の密教に期待する事は
難しい現状のように思う。
少なくとも密教特有の験を出せる僧侶が此れから先誕生するのか、寒々しい現状だ。

昨日変わった記者会見があったようだ。
記者会見した者はその会見の中で、相対する者に誹謗対象罵倒した内容で桁違い数のメールを送ったようだ。
その原因を聞くに、現実的にそこまでする必要が何も無いように思う。
じゃあ、この者を此処まで苛立たせた原因はなんだったのか。
この２ｃｈにも、何処までも粘着して、おなじような誹謗中傷罵倒の限りを尽くしている者がいるが、その背景が
すこぶる似ているように思う。
霊界の汚れ、成仏できていない霊が日増しに増えている現状が、この現象に現れているように思う。
自分の関係者が成仏していないと、その影響を受けやすい者は非常に苛立つのが通常だ。
この記者会見した者も同じような現象で、つまらぬ事がトリガーとなり荒れ続けて居るように思う。
当り散らされた者はたまったものではない。
替わりに親が　”スイマセン”　と言ったところで解決にはならない。



さて、老婆心で言うのだが

>>665
> 毎日ご自分の下品さを確認するのが楽しみなのですね。
> わかります。

この方の書き込みでは、対象者の特定がなされていないために、誤爆をしかねないと思う。
もし、書き込みした直前の方になら、書き込みする直前に他の他人が書いたなら誤爆となりうる。
褒め言葉ならまだしも、たしなめる内容なら、今一度考えられては、と老婆心ながら思うのです。

>>682
今までに名無しで書き込んで自作自演した前科があるのだから、
仮に一度でもそう言うことをすると、その贖罪を成し遂げたと世間が認識するまで
言われ続けるのは当然じゃボケ。

ええ歳して何言ってるの？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>682
心の叫び：
「今回は自作自演してないんだよー！！信じてくれよ！！」

>>683
> さて、老婆心で言うのだが

意訳：
「スルーできまへんねん。」

>>682
> 他人の成功や功績を嫉み、

妬ましい恥法師様の成功や実績の数々。
・ぐもんじ法7回成満の結果、「1+3=5」
・供えた米の味が悪くなり、めっこ飯になる。
・頭が良くてお上品な信者の方々（>>661）



つか、自分で他人が自分に嫉妬してるって、あんたは朝鮮人か。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>682
お前に対するレスは誹謗中傷ではなく、全て批判だ。
そしてお前はそれに対し、反論するという手段があるにも関わらず
自分は被害者であるかのような言い訳をコネくりまわして
何も反論できていない。
だから批判されると共に馬鹿にされてるんだよ。

今朝も一言書き込んだので、ランボーは以降名無しになります。
皆さん良く観察してみましょう！！
例えば>>683＝>>675。
↓
>>683
＞昨日変わった記者会見があったようだ。
＞記者会見した者はその会見の中で、相対する者に誹謗対象罵倒した内容で桁違い数のメールを送ったようだ。
↑
>>675が名無しのお前だというのは解っていた！！
必ずそれが違うとレスして言い張るのも解っている。
ランボーはこのような密教知識と関係ない事にだけは即レスで
言い訳してくるのは解っている。専門知識を必要とする事に関しては
何も言い返せない悲しさｗ

>>689
> ランボーはこのような密教知識と関係ない事にだけは即レスで
> 言い訳してくるのは解っている。専門知識を必要とする事に関しては
> 何も言い返せない悲しさｗ

アハアハアハアハアハハハ
　 ｧ　 　∧＿∧　ｧ,､
　,､'` ｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡,､'`
　 '` 　 ( ⊃ ⊂)　　'`

ちなみに9/5の>>654（の引用）を、「酉酉が返事するまで言わない」とか言って
韜晦してたくせに10/29の>>655で、自分から回答。しかも半分しか解ってない。
もう少し具体的に言うと教相の部分までなんとか二ヶ月弱掛けて調べたようだが、
事相上の意味を全く理解してないことが解る。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>690
ランボーにはね、時間が掛かるんだよ。何かそれらしい事に言及するだけで膨大な
時間がいる。ネットで調べて必死に読んで・・・。
そしてようやくレス。ランボーは時々、忘れた頃に大分前のレスに何故か突然反応している
のをよく見るが、それは全てこのパターン。
しかし哀れ。時間を掛けて調べたのにそれでも九割が間違ってるか理解できていない。

>>691
般若心経に関しては割と早く返してきよったが、
和訳サイト出してどうするねんという感じだったな。→>>226

もー坊主になって何十年も経とうというのに、
般若心経繙いたことのないことが丸わかり。

アハアハアハアハアハハハ
　 ｧ　 　∧＿∧　ｧ,､
　,､'` ｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡,､'`
　 '` 　 ( ⊃ ⊂)　　'`

般若心経の話題を振ってくれた人のおかげで、
>>1のルールで発言が制限されてる私には新兵器を調達して下さったようなもんだが、

もし、恥社中の方ならご愁傷様。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

ご自分のご愁傷様な脳ミソがとても悲しいのですね。
わかります。

>>682
> ２ｃｈ運営者は、神社仏閣に書き込む者は、誹謗中傷による荒らしや虐めをしない性善説でID無しにしたのか、
> 結果見当違いのようだ。

現行、コピペ荒らしと自作自演してるのおまえだけじゃん。何言ってるの？

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

よく日本語を理解できないから、何言ってるのかわからなくて自分が情けないのですね。
わかります。

ランボーさん、居ますか。

お願いします。
転法輪印、外五鈷印、諸天救勅印、の結び方を教えて下さいm(_ _)m

>>697
メール

>>698
不動金縛りかい？

>>699
恥ランボー、みてたのなら突っ込みに答えたら？堪えてるのか？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

こんばんは。きのうはごめんなさい。質問小僧はお父さんがぼくにつけたあだ名です。
だからおぼえました。インターネットもおそわりました。これからは漢字を使います。
でもまちがっていてもおこらないでください。がんばります。

わるいとおもったりおこられるとおもうのならここにはこないでくださいね

ごめんなさい。もう来ません。さようなら。

>>698
学研の赤本第１号を見たなｗ
あれ間違ってるよ。印も酷いもんだから見ない方が良い。

>>704
質問小僧ﾀﾝあきらめ良杉！
わかいならもっとガッツで食い下がったほうがええ。
ものわかりがいいのがイイとはかぎらないよ。

今朝の考察 酉のお仕置き

酉の無軌道な行動に住民の心も、ある一点に集約してきました。
何時反省するのかと情をかけたのが仇になったようです。

その現状を憂い『なんらかの処置が必要かと・・・』は至極当然のことでしょう。
願いを叶えてくれる尊に動いて戴くには十分な時期と思われます。
本人がその過ちに気付くまで締めて締めて締め上げ、真綿などと生半可ではなく
ハッキリそれと判る程の懲らしめをするべきでしょう。
酉の行為は『悪い洒落』の域を大きく逸脱している、二十歳を遥か以前に
過ぎた大人のやる事ではない。物事の『程度』や『加減』を判っていてこそ
大人といえる。酉に否応無しの猛省を促すために佛尊の力による然るべき
措置がなさられる事を祈るばかりである。
酉には正義は無いだけでなく、宗教に関っている者として、酉はそれ以外に大きな間違いを数多く
犯しました。
これ等は住民の声であり、何らかの処置をする必要が有ると思われる。


286 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/05(日) 09:06:17
>>284
> 私が２ｃｈに書き始めたころ、仏様から聞いた、大日如来から聞いたと言うと、一斉に否定をする。
> 大日如来が降臨したと言う話を聞いたことが無いから、その霊は低級霊だという。

×大日如来が降臨したと言う話を聞いたことが無いから、その霊は低級霊だという。
○ゲスランボーの人品が卑しいから、その霊は低級霊。

仏様が降臨されてはじめてなされる現象、人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。

酉の最終処置

この件については、わら人形なんて作る必要ない。
最初のミッションは、大金５円を投資して、およそ６０秒の時間を費やそう。詳しい内容は開示しない。
次回以降のミッションの情報も詳しい事は開示無しだが概略は示そう。
尚、このミッションは今生だけに止まるものではない。
例えば、酉の年齢を　３０歳としたならば、私は現在６５歳、３５年後は酉は６５歳、私は１００歳。
幸いな事に常識で考えたなら、当然私の方が酉よりかなり先に寿命が尽きる。
霊界から酉への攻撃は法律に抵触しない、また酉が霊界に来た時は法力の違いで思う存分お仕置きが出来る。
此れが大まかな酉への最終ミッションと云う事になる。

連続投稿の繰り返しは、精神異常をきたした事になる。
その結果自暴自棄になり暴れる等の理由で自分のパソコンを壊し、無書き込みでダウンしたとみなす。

酉は佐々木小次郎、腕は吉岡道場門弟並、相手が有名なら腕試しで近づく、それが死を招いた。
ランボー法師は宮本武蔵、あばれバカ馬からは遠ざかり傍に寄らない手法をとることにした。。

私は冬の除雪作業など、雪国特有の状況により朝の定期書き込みは差し控える事とする。

はい。以降ランボーは名無しになります。
皆さん良く観察しましょう！！

>>707
その仏さんの言うことがおかしいから嘲笑われたんだよ。
何者かのお告げがあったこと自体は誰も否定していない。
そのお告げの内容が変だから突っ込まれただけ。
その突っ込みに対して反論できないから、今度はお前が嘲笑われたという流れだよ。

>>707
> 286 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/05(日) 09:06:17
> >>284
> > 私が２ｃｈに書き始めたころ、仏様から聞いた、大日如来から聞いたと言うと、一斉に否定をする。
> > 大日如来が降臨したと言う話を聞いたことが無いから、その霊は低級霊だという。
>
> ×大日如来が降臨したと言う話を聞いたことが無いから、その霊は低級霊だという。
> ○ゲスランボーの人品が卑しいから、その霊は低級霊。
>
> 仏様が降臨されてはじめてなされる現象、人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
> 仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。
>

おまへはその引用を読んで、おまえの人品が嗤われてると解らんのか？

>>711
訂正。

×おまへはその引用を読んで、おまえの人品が嗤われてると解らんのか？
○おまへはその引用を読んで、嗤われてるのはおまへの人品と解らんのか？

アホ相手やから書き言葉に気を使うわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>708
> 酉の最終処置

> 例えば、酉の年齢を　３０歳としたならば、私は現在６５歳、３５年後は酉は６５歳、私は１００歳。
> 幸いな事に常識で考えたなら、当然私の方が酉よりかなり先に寿命が尽きる。
> 霊界から酉への攻撃は法律に抵触しない、また酉が霊界に来た時は法力の違いで思う存分お仕置きが出来る。
> 此れが大まかな酉への最終ミッションと云う事になる。


え〜、要するに、
「死んだ恥ランボーが霊界から攻撃」
「私が死んだときは霊界で待ち伏せしてﾌﾙﾎﾞｯｺ」
ということか？
激ｼｮﾎﾞは期待通りだが、今イチつまらんな。

('A`)

>>708
> この件については、わら人形なんて作る必要ない。

ちなみに▲の加持が八時過ぎぐらいに終わったんだが、どんな気分？

毎日新聞に仏教ばかにされても、言い返せない高野山って。
他の宗派はほぼクレーム出してるのにｗ

情報弱者？

>>715
変態新聞は読んでないから知らないけど、どんな記事書いたの？

恒例の高野山夏季大学は毎日新聞＆金剛峯寺が主催。ありがたいことです。

>>717
高野山が変態新聞から金をむしり取って利用しているのだから良いことです。

つまり運命共同体みたいなものですか？

早いもので、明日は１１月、札幌も一桁の気温が普通になってきましたが、高野山もそうなのでしょうね。
修行の時の高野山の寒さは、札幌とは一味異なり、室温が低いのに泣かされました。
さて、明日は１１月1日、我が寺では二座の護摩法会です。
大日如来護摩法会 　毘沙門天王護摩法会
共に息災で修します。
午後の毘沙門天王の護摩は厳しさのなかにも暖かみがあり、張り合いが出ます。

ランボーさん庭酉風情の▲じゃあ無傷でしたよね？
庭酉は庭でコケコッココケコッコ言ってるだけだから大丈夫( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
コケ〜ッコココココケコッコ〜ってな。

>>719
運命共同体ではない。
高野山は変態新聞から金をむしり取り利用して、いらなくなったらポイできる。

>>721
その通りですよ。
何も感じないし、穏やかな日々を過ごし、夫婦の仲も、労わりあい円満この上もありません。
無事に心豊かに過ごせる事は、仏様に感謝ですよ。
明日の護摩でも、添え護摩に　報恩謝徳　と書いて、感謝しております。

先祖の供養が行き届かないと、問題の無いことにも苛立ち、社会からも遠のいてゆくようですね。
自分の価値とは桁違いに高額と思える慰謝料1億５千万円もらっても、反省するどころか、
誹謗中傷の過激なメールを送った人も居るようですが、亡き父親の事が頭から離れないようですから、
その影響を受けるのは当たり前と思います。
先祖供養は一般に思われているより、物凄く大切だという事を、テレビ放映でしみじみ感じさせられました。

庭酉に法力なんぞ無いと言うことですよ。庭酉は自分から首を斬られ逆さまに吊されて血抜きされ自滅したんだろうね。
ランボーさんに勝てなかったと言う事を認めさっさと退散するのは目に見えていたけど、あれほど鬱陶しくて図々しいのは居ないからねなかなか。
ランボーさん無傷でおめでとう。

まぁ、庭酉
( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

↑

自体が怨敵退散調伏を喰らったわけだ。悪い調伏は己に帰るんだね結局は
o(^▽^)o
ゲラゲラ

>>724
ご心配いただき、痛み入ります。

>>酉葱酉葱

おまへ、昨日今日出てきたのになんでそこまで私に対して敵意むき出しなの？
まるで誰かさんの私の悪口専用コテという感じだねえ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>721-725
「死んで霊になって仕返し」を、ごまかしたくて必死だな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

＞ランボーさん

>最初のミッションは、大金５円を投資して、およそ６０秒の時間を費やそう。詳しい内容は開示しない。
>次回以降のミッションの情報も詳しい事は開示無しだが概略は示そう。
>尚、このミッションは今生だけに止まるものではない。

意味がわかんない。
結局ランボーさんが死ぬまで、酉酉さんには何も“お仕置き”は起こらないの？

「概略」すら書いてないので全くわからんよー。
もう少しだけ具体的に書いてくれなきゃ、酉酉さんだけじゃなく、このスレを見てる人も納得できんと思います。

>>728
> 酉酉さんだけじゃなく、このスレを見てる人も納得できんと思います。

他の人は知らんけど、オレはどうでもいいよ。どうせくだらんことだろうし。
笑かしてくれるのもめっこ飯騒動で終了って感じだし。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>728
> 結局ランボーさんが死ぬまで、酉酉さんには何も“お仕置き”は起こらないの？

死んでも起こらんて。
>>707-708を今始めてみる人は、私をとんでもない悪人みたいに思うだろうが、
最初から見てる人は「それ、閻魔法王の前で言ってみるんだな（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ」
という感じだろう。
地獄のお勤めが忙しくて現世にちょっかい出してるヒマ無いって。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>728
たとえ話しか今は出来ないのだが、
剥がしたばかりの動物の皮を人の体に巻いて、麻紐で縫い合わせる。
そして、砂漠に放置する。
自分はそれ以上何もしない。
その麻紐代が５円もかかるんだ。

ちょっと喩えがどぎつかったかな。
これが最初のミッション。
長いこと同じ事を繰り返すのは、求聞持以外はしたくない。
来る日も来る日も誓願たてて他人の為に拝むなんて、私には無理。
マニアル的な連続作業は、忘れたり時間が取れなかったり、一番は飽きる事なの。
オートマチックはそれが無い。
私の住んでいる建物は、照明　暖房　換気　殺菌など省エネ設備で手間要らずの自作なんだ。
普段横着だから、たまの求聞持に耐え抜く事が出来たんだ。

>>723
> >>721
> その通りですよ。
> 何も感じないし、穏やかな日々を過ごし、夫婦の仲も、労わりあい円満この上もありません。
> 無事に心豊かに過ごせる事は、仏様に感謝ですよ。

そうかそうか。それは良かった。経典には血を吐いて死ぬとか書いてあったし、
本当にそんなことになったらﾁｮﾄシャレにならんな〜、でもご本尊の指示だし〜。
今だから言うが、こわごわやってたのだよ。

まー、オレ程度の法力では「死んで霊になって仕返ししてやる」という
バカ発言自爆をさせるのが関の山だわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>731
> 普段横着だから

でも、般若心経ぐらい繙けよ。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>732

酉さん、君のやっていることは

あきらかに仏の道に反して

いるよ。

でも実際のところ仏の道ってなんだかわからないのでとても悲しいのですね。
わかります。

>>735

じゃあきくが、君は人を調伏
することが仏の道に準じている
とおもっているのかい？

もしそうなのなら君も酉さんと
変わらんよ。

私は別にランボーさんの味方で
も何でもない。

君にも親がいるだろう？
酉さんにも親がいるが。

その親が呪いによって苦め
られたとしたらどうする？

仕返ししたくなるだろう？

悪の感情の連鎖と増幅。

こんなものが仏の道に準じて

いるというのかね？

735、どうなんだい？

真言宗へ仇なすカルト集団を糾弾、解体しよう！
http://yaplog.jp/pinevill4889/

>>736

別に俺は酉×２さんの味方ではないが、酉×２さんは「呪詛≠調伏」って言ってたと思う。
「調伏＝きつい説教」だと。

酉×２さんの御本尊様（＝「仏様」）が、ランボー師を問題ありと考えて、かつ、酉×２さんに法力があれば“効果”が出るだろうし、
そうじゃなければ“効果”が出ない。

それだけのこと。

>>736
> 君にも親がいるだろう？
> 酉さんにも親がいるが。
>
> その親が呪いによって苦め
> られたとしたらどうする？

どうしてここに、いきなり私や736氏の親が出てくるの？なんの喩え？
あくまで私と恥ランボーの対立であって、なんでいきなり第三者である親が出てくるの？

そうやって話しをすり替えて詭弁を弄するのが仏の道だとでも？

>>739
承前。

こういうすり替えは仏の道じゃなくて「放火学会の道」だわな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

自分に逆らうと親や家族知人に類が及ぶと言い立てるのは
新興宗教のカルト性が高い所の常套手段。
言えば言う程、自分達が胡散臭いと宣伝してるようなもんなんだが
何故かああいう人達は性懲りもなく言っちゃうんだよな。
何でだろうねえ。

>>741
> 何でだろうねえ。

必死やし。

人の振り見て我が振り直せというが、落ち着くのは大事だなあ。

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1019597351/631
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1019597351/632

じゃあきくが、こんなものが仏の道に準じているというのかね？

と、いい歳なのに一向に落ち着きのない御自分がとても情けないのですね。
わかります。

>>743
> 仏の道に準じているというのかね？

ああ？確かに仏の眼から見れば不適切かもしれんね。しかし、
少なくとも白を黒と言いくるめる恥ランボーよりマシ。それを突きつけるなら、
高野山霊能ショーと無関係にオフ会を承諾したと印象操作してから、
約束を破って来なかったと嘘吐き呼ばわり卑怯者呼ばわりしたり、
羯磨加持を順逆にしてると言いくるめた上で批判する恥ランボーに
「先ず」言いなさい。

>>745
承前。

つか、変師や太木とか、本山の判ってる相手には本山を巻き込むぞと言う
脅迫をする恥ランボーが、二度とそう言う卑怯な手を使わんようにするには
こうやって恥情報を晒しておくのが一番だ。

悪を為さざるよう釘を刺すのは仏の道だと思うがな。

　　　　「恥ランボーに限るが」、

そういった釘を刺さざるを得ないような所業を今までしたのだから、
仕方ないんじゃない？

>>743-746
つか、仏の道もへったくれも、他ならぬ恥法師様が宣伝してくれとおっしゃってますが何か？
それとも何か？これは恥ランボーがアホやし強がってるだけなので、
年齢は下でもオトナのおまえが察してやれよ、それが仏の道だとでも言うのかい？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>104

ランボーの法力にビビりまくるスレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1193016654/l50
137 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2007/10/25(木) 07:21:54
>つっかランボーさんいいの？
>ランボーさんの今までの書き込み内容を検索したら、ランボーさんのお寺と名前わかったけど。
>
>まあ、心配なんで検索のキーワードは、あえて書き込まないけど。

139 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/10/25(木) 08:26:38
>>>137
>いいよ、どうぞ。

>>747
＞年齢は下でもオトナのおまえが察してやれよ、

おいおい！　だれが年齢が下でも【おとな】なんだよ。
自分ひとりで大人だと錯覚してるだけだぞ。

大人ならこんなアホは絶対しない。

>>748
だから、「＞年齢は下でもオトナのおまえ」が、「>言うのかい？」に係るんだろうが。

頼むからせめて日本語ぐらい普通に理解しろよ。

('A`)

>>749
承前。

>>747はいわば「>>743仏の道」に係る半分冗談なわけだが、
私を絶対に認めたくないばかりにシャレにマジレス乙。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

もういい。わかった。

本当はランボーさん、酉さん

二人をとめたかったのだが、

もう無理のようだ。

二人をとめようとしないものも

異常だ。ＰＣの画面前でどちら

に決着がつくのか笑ってみて

いたいのかい？私にはわからな

い。


743君、色々提示してくれた

ようでありがとう。

でももう無理なようだよ。

どちらかが何かならないかぎり

嘆かわしいことだ。

では。