創価学会は大謗法の新興宗教団体18

★創価学会は大謗法の新興宗教団体17★
猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である
早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付け！！！　
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

○創価の三宝は、特に法宝（最近は僧宝も）は人によって意見がバラバラ 　なぜ同じ団体なのに統一見解がないのか？？

○あくまで法門（仏様の言葉・御金言）を以て前（さき）とします、個人的なこと、我意我見はなしです、すべて文証を通して法門の
正邪をつけていくスレです。
　　　　　　　　　　　　　　　　＝＝＝＝最近の学会の受け売り言集＝＝＝＝
●創価は１９２カ国も広がってる凄い団体なんだ　→破折→　仏法の正邪は人の多きを以て本とすることなかれ
●日顕上人に相承はない　→　破折　→　無いという根拠は示せない　では日蓮から日興の相承の儀式の
文証を出せ　→ないが今まで血脈相伝信じていた→最近急に信じれなくなちゃった
●凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なるが故なり　猊下（僧侶）を謗ることが即ち謗法（真言見聞）
＝最近の出来事＝
●ＨＮ築山という創価の者が一旦樋田さんに法論を性懲りもなく挑むが、たった上の幹部の一言にて
現在遁走中、たまにこのへっぴり腰築やんも見かけたら慈悲をもって破折をしていきましょう（法華講員へ）
●意味不明のゲラ（根拠もない外道呼ばわり）には要注意、あまり相手にしても得はないかと。。。
●日蓮正宗の信仰以外は、末法時代においては成仏できないと御本仏が仰せです。他宗他門の方々も
素早く、当宗へ帰伏され幸せになられてください。

テンプレ野郎先手
テンプレ１返し
まず衰亡の一途を辿るのは池田大作創価学会の方であり、日蓮正宗は地道に発展しています。 醜い｢擦り替え｣の論理で、会員の注意転換を謀っています。
また個人に対する、下らない誹謗中傷は止めてはいかがですか？
===============================================================================
テンプレ２返し
日蓮正宗では、
宗祖御本仏日蓮大聖人様が 第二祖御開山日興上人様に
血脈付嘱された、「唯授一人」の 「御法体」に
「師弟相対・信伏随順」して、 日蓮大聖人様が御出世の本懐として
顕された弘安二年十月十二日の 【本門戒壇の大御本尊様】に対する信心修行をします。 『代々の聖人、悉く日蓮と申す意なり。(日興上人様が大聖人様のお言葉を記しす)』とある様に、日蓮正宗法華講員が、血脈付嘱を受けられた時の御法主上人。
御法主上人より各末寺に派遣されたる御住職様に師弟相対
信伏随順するのは、信心の上から絶対であります。
ですが運営等の面で、御法主上人・各末寺住職様に意見するのは
その限りではありません下らない誹謗中傷です。
また御当代御法主日如上人猊下様。
並びに前御法主日顕御隠尊猊下様に、「禅天魔」なる誹謗をするのは、
既に破折し尽くされた池田創価の禅寺疑難を、ﾃｰﾌﾟﾚｺｰﾀﾞｰの様にひたすら繰り返しているだけであり、気が触れているとしか言えません。
また御相承に関しては「唯授一人」と言われる通り、日蓮大聖人様から日興上人様へも、何月何日の何処でなされたのかは、一切不明であり、
そこを以って「相承無し」と誹謗するのは血脈の次第日蓮日興をも疑ってるのと同意になります。それを認めたらあなた方は身延日蓮となりますがそれでいいのですか？
================================================================================テンプレ３返し
日蓮正宗の
【本門戒壇の大御本尊様】への祈りが叶わないとの事だが、破門された池田大作創価学会の、
全くの出鱈目・誹謗中傷である。
=========================================================================
テンプレ４返し
下らなさ過ぎて
返す言葉無しｗ。

=========================================================================
テンプレ５返し

日蓮正宗より破門後、
創価学会が会員に販売する"本尊もどき"は、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした偽本尊である。

第26世日寛上人様は、日蓮正宗の江戸時代の御法主上人であり、日寛上人様が御書写遊ばされた御本尊様は、何処にあろうと日蓮正宗の御本尊様である。

池田大作創価学会はそれを不法に入手し、写真に撮ってｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で授与書きを抹消・加筆・改竄した上でコピーし、会員に、日寛上人様の御本尊様だと言って販売している。
日蓮正宗第26世日寛上人様が江戸時代に、当時日蓮正宗末寺浄圓寺御住職日證師に授与された常住御本尊様を、ｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で授与書き抹消・加筆・改竄したコピー偽本尊を、会員に「日寛上人の御本尊様」だと言って販売するのは、本尊詐欺である。
===============================================================================
テンプレ６返し

御本尊様に認められる授与書きは、「一基一縁の御本尊様」と言われる、その御本尊様の一部である。

「一基一縁の御本尊様」を第三者が拝する場合、授与書きされた当人の許可が必要であるとともに、第三者が引き継いで所持する場合は、宗門に感得願いを出して、しかるべき手続きを経なければならない。

授与書きを、その御本尊様と関係無いと云うのは、新興宗教池田大作創価学会の出鱈目。単なるご都合であり、不法な授与書き抹消は大謗法である。
日蓮正宗の「池田大作」抹消は、池田大作除名と同義であり、法体血脈に基づいた正当な行為である。

以上テンプレ返し終了。

＝前スレ＝
その17　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1253582084/
その16　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1250651388/
その15　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1249521731/
その14　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1248462563/
その13　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1247543484/
その12　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1246516494/
その11　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1245637334/
その10　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1244629823/
その９　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/
その８　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242618538/
その７　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242137420/
その６　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1240761696/
その５　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1238168076/
その４　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/
その３　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
その２　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1232138499/
その１　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/

＼(^o^)／　世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○池田博士は日本・ブラジルを結ぶ平和の大偉人

ブラジル　パラナ州各界が顕彰。　社会の発展と民衆交流への不滅への偉業を賛嘆。

＜日伯文化連合会・文化運動連盟＞　　感謝状

＜ロンドリーナ市議会＞　　記念プレート

＜パラナブァイ市＞　　市の鍵（名誉賓客証）
　
　○パラナ州友好経済使節団が来日し授与式

☆　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然　☆　

＼(^o^)／　ますます大発展する世界一の大創価学会　　＼(^o^)／

日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょう！


☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 大創価学会　バンザーイ！　バンザーイ　＼(^o^)／

ヲタ氏へ

相伝法門のないあなたは、すべての御文が守文の徒なんです。
当世の習いそこないの夢にも知らざる法門なり
あなたのオツムでは、仏様の智慧など分かるわけがない。
もう、その路線で反論するなら引退しては？

とことんやりたいなら、当宗宗務院にでも電話して相伝法門をおしえてもらったらどう？

ひとつだしましょう　観心本尊抄　に　この仏像立つべしとあります　しかし当宗はお曼荼羅が
本尊です？　なのに仏像？？　ってなります　ここに深々の御法門があるのです
あなたにも絶対わかりません。私も分からないことばかりで教えて頂くたびに有難いのです。

>>5

名聞名利は嗚呼恥ずべし恥ずべしと仰せ
勲章もらうのが信心？情けない師匠なんだね、信心とはまったくかけはなれてますね

>>5 今日もご苦労様ですわ！アッチコッチへ貼って

逆に池田氏を貶めてますね(笑)まぁ頑張って下さいや！

★「沙羅の四見」を濫用し『法戦』での公明党議席減少を「不可惜所領事」に繋げる非論理性★
★「不可惜所領事」の背景や因果関係とはまるで無関係な引用であり「大聖人のお手紙」の冒涜★
★「沙羅の四見」について大聖人は「顛倒の衆生」が『雖近而不見』のため御本尊に無理解と★
★「法華経に傷をつけ」た2003年SGI提言、今回の「やさしい教学」は信心を見失い法を下げた★
★「沙羅の四見」「不可惜所領事」の指導内容は訓詁注釈どころか、「御書根本｣を捨てた我見★

・９月29日（火）聖教(4) やさしい教学
　さらに、ひとつの出来事をどう見えるか、でも同じことが言えます。
⇒　「沙羅の四見」を根拠に、ここから四条金吾の所領没収・追放の見方について「境涯により
対象が異なって見える」ため、『深い意味がある』と因果を強引に仕立て上げている。

　学会教学部は「沙羅の四見」を御書を切り文で関連させて、その意義を『凡夫』には見えない
『深い意味がある』と結論付けており、大聖人がお手紙で伝えようとした趣意を歪曲している。

■(1446) 船守弥三郎許御書
　寿量品に云く「顛倒の衆生をして近しと雖も而も見えざらしむ」とはこれなり、迷悟の不同は
沙羅の四見の如し、一念三千の仏と申すは法界の成仏と云う事にて候ぞ。

■御書にみる説話(154) 沙羅の四見
　末法の衆生を根源的に救い切る力を持った末法の御本仏であると見ることができません。

■大白蓮華2008年12月号(50)　希望の経典「御書」に学ぶ　第15回
　仏法の価値観から見れば、「法華経に傷をつける」ことこそが、信仰の敗北となってしまうの
です。（56)
　なぜ、それほど困難なのか。それは信心を貫くことは、生命の奥底にある無明と戦うという、
根本的な次元での生命変革に挑み続けることだからです。それは三障四魔、三類の強敵が紛起
する、至難の道です(54)

築山氏

少々いやみっぽいが、朝晩　怠行勤行ごくろさん

いつから朝５座夕３座でなくなったの？　いつから長行読まなくてもいい仏道修行になったの？
修行でしょ？修行を怠って、成仏できるの？修行に終わりってあるの？修行は一生ものでは？

>>10 Ｓさんオイラ成仏は無理と自覚してないが

今、五座三座と違うの？最近内部には疎いので…

オイラの御本尊様は胸中だけ

>>11

自分のなかに御本尊様？　それ自体が邪義なんです。

御本尊様は、富士宮にまします戒壇の大御本尊様です。

今創価学会では、方便品と自我偈唱題で終わりです　当初の５座３座はもうやっていません。
末法において御戒壇様から離れた（即身）成仏は絶対あり得ません。

↑の訂正 成仏は無理だなオイラは…それは覚悟してる

出来る事なら死にざまは無法松の様に逝きたい

またはテレビ版の寅さんもかな

>>12
Sさん
ちょっと待った！
一つ看過できかねる。

貴方は
自分のなかに御本尊様？　それ自体が邪義なんです。

と。
間違い、それこそ不相伝だ。
御書に
「此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我ら等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり」との仰せであります。
胸中とは胸の中の肉の塊であり、三大秘法の御本尊が、唱題する人の胸の中にあり、唱題する人即妙法の当体である、と日蓮大聖人が仰せなんだが…
日蓮大聖人が邪義と仰せか。

>>12 Ｓさん 関東圏に住んでるけど富士宮は遠いすっ！

我が家から日達猊下の本尊が無くなった時から

オイラには胸中の御本尊様だけ 本尊下付は親の名義だし

だからと言って親の所為にはしないけどな

オイラはオイラなりの役割をするよ成仏出来なくても

オイラの生き方や！
ありがとうね！

｢選挙｣や｢勲章｣に浮かれる
ｲﾝﾁｷ宗教池田大作創価学会の
会員たちは、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした、偽物の本尊を拝むのを止めない。
創価学会員は洗脳されている。
学会員は洗脳され、
頭が狂ってしまっている。
創価学会偽本尊を拝むのを止め、創価学会から離れなさい。
でないと地獄に堕ちてしまいます。

それは日蓮大聖人様の仏法に背いているからです。

bachiさん
何を訂正してるんですか。
御本尊様はbachiさんの胸の中に厳然とあるんです。
日蓮大聖人が仰せなんです。
「金剛宝器戒」があるじゃないですか。
「此の法華経の本門の肝心・妙法蓮華経は三世の諸仏の万行万善の功徳を集めて五字とせり、
此の五字の内に豈万戒の功徳を納めざらんや、但し此の具足の妙戒は一度持って後・行者破らんとすれども破れず是を金剛宝器戒とや申しけんなんど立つ可し、三世の諸仏は此の戒を持って法身・報身・応身なんど何れも無始無終の仏に成らせ給ふ」
です。
破れはしないんです。
一度持った限りは金剛宝器戒があるから、破れません。
出先ですから、御書の誤字脱字ご勘弁を。

日蓮正宗で御授戒を受け、
日蓮正宗富士大石寺にましまされる、宗祖御本仏日蓮大聖人御出世の本懐弘安二年十月十二日の【本門戒壇の大御本尊様】を、【唯授一人の血脈】に基づいて御書写あそばされる

>>18続き
日蓮正宗の時の御法主上人猊下様に信伏随順・師弟相対して、日蓮正宗の御本尊様を拝む時、始めて「境智冥合」して、『胸中の肉団の中に』御本尊様がおわしまされるのである。

日蓮正宗・血脈付法の御法主上人猊下様を誹謗中傷して、【本門戒壇の大御本尊様】を拝まない池田大作創価学会の会員が、どんなに日蓮正宗の御本尊様。また改竄コピーした偽本尊を拝んでも、『胸中に』御本尊様がましまされる事は無い。

あるのは偽本尊への依存と執着だけである。

唯授一人血脈の御法嗣・日蓮正宗御法主上人猊下様を誹謗中傷し、【本門戒壇の大御本尊様】に参詣しない、偽本尊を拝む創価学会員に、『金剛宝器戒』はありません。
池田大作創価学会でどんなに日蓮正宗の教義を盗用しても、意味はありません。単なる洗脳です。

>>19
そんな事は御書のどこにもない。
まったくの邪義、己義じゃないか。
不依人（人に依らざれ）といつも主張するのは貴方がたじゃないか。
御書根本でやりなさいよ、御書で。
書き込みせずに閲覧だけしてる人間にそれでは納得させることが出来ない。
胸中の肉団を説かれた
（日女御前御返事）は、本尊について経釈を引かれて本尊の相貌を示される宗門でも宗要の御書ではないか。

>>14

何言ってるんですかねぇ？　法華経を持ちての法華経とは御本尊の事です、もっと言えば弘安
２年１０月１２日御図顕の戒壇の大御本尊様です。「本来御本尊は妙法を唱える人の胸中にゾ存するもの」
というのは、邪教中山門流の「己心本尊論」と同じものであり「信心の一念があればたとえ御本尊を直接
拝さなくても、仏界が湧現できる」とは邪宗日蓮宗が本尊よりも題目を中心とする邪義と同じである。

自分のなかに御本尊いてるなんて通ったら、境地冥合なんてどうやってするの、自分の御本尊と
境地冥合するの？

まったく不相伝というレベルでもない、普通の小学生だって冷静に聞けばわかるものが、もはやわからんく
なってる、知能まで幼稚化してしまってますね。　普通に考えて下さい　ありえません

>>15

胸中に御本尊はいません　これは邪宗日蓮の中山門流の邪義です。
まずは似たりよたりの日蓮宗の教義に堕ちて、そして小乗教と堕ち最後は悪道外道まで堕ちてしまいますよ

せっかく人界に生まれたのです、そして一度は正い本尊を手にしたのですから、時間を改めてでも結構です
もう一度正しい本尊をこっそりでもいいので手にして、再度正しい仏道修行をして成仏してください。

この胸中の肉団についての御指南は日達猊下様もしっかり破折されています。

自分が御本尊だなんぞ、増上慢の極みにて地獄の苦を受けると厳しく御指南遊ばされています。

異流儀創価団体にいてると、本来の正宗の清流が濁ります。

>>22

＞そんな事は御書のどこにもない。

もしそうだとしたら、これぞまさしく不相伝の姿です　哀れなりけり

じゃー御書にすべて書いてるなら、前回の私の質問に答えて下さい、南無妙法蓮華経の直下に
日蓮と最初は書いてなくやや左寄りでした、それが知らないうちにだんだん中央に依ってきました
その理由を、あなたの好きな御書で回答ください。

それと加えて、再三いいますが、在家が勝手に御本尊を作成してもいいというのを御書から
引用くださいませ

>>22

だいたい御書の基本的な対告衆は誰ですか？ほとんどが在家信徒に与えた集大成が
御書でしょ？なんでそこに開眼の義や、御本尊の大事を書く必要がある？

同じ路線で質問するなれば、開眼は必要だと大聖人様は仰せ遊ばされている
それでは御書に全て載ってるなら、開眼のやり方が書いてるページをお示しください。
いやー開眼のやり方などが御書のどこかに書いてあるならぜひ見てみたいものです。

また、偽本尊の創価学会、偽本尊の創価学会というが、創価総体を功徳がない、偽本尊であるからだ、と言うが日達上人、日淳上人を安置してある学会員の家はどうなる。学会本部常住の御本尊、関西常住御本尊はどうなる。
日昇上人の御本尊である。
ヒロサトルさんの言は詭弁に過ぎない。
黙って書き込みを見てたが閲覧者が勘違いをする。
涅槃経の通り破折させて戴く。
「若し善比丘あって法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり」
「万事を閣いて謗法を責むべし是れ折伏の修業なり」
（聖愚問答抄）

>>22
御書に曰く『仏になる道は豈境智の二法にあらずや、されば境と云うは万法の体を云い智と云うは自体顕昭の姿を云うなり、而るに境の淵ほとりなく・ふかき時は智慧の水ながるる事つつがなし、此の境智合しぬれば即身成仏するなり。(曾谷殿御返事)』

『万法の体』とは【本門戒壇の大御本尊様】の御事であり、
『自体顕昭の姿』とは【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】の御身である。

>>27
宗祖日蓮大聖人様の御法体である【本門戒壇の大御本尊様】と【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】から離れて、信心の血脈が流れていない池田大作創価学会に、どんなに日蓮正宗の御本尊様があっても無益である。

しかし、日蓮大聖人の御書まで否定するとは、日蓮大聖人違背、宗開両祖に敵対する謗法である。

「此の御本尊も只信心の二字におさまれり以信得入とは是なり」
胸中の肉団の後文だ。
信を以て入ることを得、と、日蓮大聖人が仰せを否定する。
質問する前に答なさい。
学会本部常住の日昇上人お認めの御本尊、関西本部常住の御本尊、学会員宅にある日達上人の御本尊、日淳上人の御本尊には功徳がないんだな。
学会総体を謗法呼ばわりしてるがどう説明するんだ。
また、法主に信伏随従とか言うのではないだろうな。
誰も納得しないぞ。
昨日の書き込みの方も言ってたが、貴方方は、私の質問は答えてないんだ。私はネチネチとしたくはないから言わないだけだ。
ましてや、２ちゃんねるだ。

すごい法論だな
結局築山やん一人にSやんとヒロやん。
しかし、すげーな。

>>30

『胸中の肉団の中に』の前文には、『此の御本尊全く余所に求る事なかれ』とある。
『此の御本尊』とは、日女御前が大聖人様より御下附戴いた日蓮正宗の御本尊様であり、その後文に『只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり。』と続く。
これは全く境智冥合を説かれた御文であり、日蓮正宗を破門にされた新興宗教が喜んで読む御書では無い。

>>30

凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なる故なりにより、あなたは御隠尊猊下に対し
真実も知らずに、日顕などと、猊下様を誹謗している、そこの例え南無妙法蓮華経と唱えたところで
一切功徳はない、ご僧侶を謗る心（意）では身口意の三業は整っていない。

何をおいて御当座日如猊下様や御隠尊日顕猊下様の悪口をやめない限り、あなたに
罰はあっても功徳はない。　しかも拝む本体である本尊偽となれば、もう救いようがないですね

>>30

学会本部や各地の会館に、
どんなに日蓮正宗の御本尊様があっても、創価学会の信心が間違っている以上、功徳は無い。
速やかに日蓮正宗へ返還しなさい。

http://www.youtube.com/watch?v=wDjbNAL_M1M&feature=channel_page

>>30

うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し

例え本来の御本尊に拝もうとも、御隠尊猊下様や日如猊下様の悪口にて三宝破壊の
信心では絶対に功徳は頂けない　功徳と御利益は一体のもので、もちろん真の御利益もない

みえるのは魔の通力と仏罰（仏様の真の教えに背く罰）のみである。

http://www.youtube.com/watch?v=pCt2kQDFcYM&feature=related

名指しで、日蓮宗中山を邪義とするということは、中山とかなり違うということか。。
逆に考えると中山は安心ということ？

まさに、法主信仰の姿を晒しているわけだ。
学会本部、学会員宅にある日達上人、日淳上人、日昇上人お認めの本尊まで功徳がないと断言するにおいてもはや、
「法主信仰」を身で証明しているわけである。

（日女御前御返事）であるが、
「南無妙法蓮華経とばかり唱えて仏になるべき事尤も大切なり、信心の厚薄によるべきなり仏法の根本は信を以て源とす」
とある。
仏法の根本は信心である。
法主ではない。
しかし、歴代法主お認めの本尊まで否定するとは呆れた宗門信徒である。

あしくうやまば…今の学会は…

>>39

では信心ってなんですか？　あなたは一生懸命信心信心というが、あなたの信心って何？
何が功徳？御利益？

日達猊下の本尊も変えた家庭あるの？俺の実家や個人会館は日達猊下の本尊だよ。

>>39

では日興に身に宛て給はる所の弘安2年の大御本尊は、日目に之を相伝すとあるように

身に宛て給わった日興上人様、そして相伝を受けた日目上人様、この時点で法主信仰だったと
あなたはいいたいのか？そういう論法になるがそういうことでいんですね？

それと、大聖人御真筆御本尊でも開眼（開眼は必要と大聖人様は仰せ）は出来るか出来ないかの
御回答ももらっていません

あなたは質問じみたかきなぐりばかりで、現時においても答えて頂いてないものが数知れずあります
それはなんでですか？あなたの能力不足もあるかもしれませんが、それに反論できる御法門がないという
現実ではないでしょうか？　何か言わないと負けたことになると、話をはぐらかせて違う方面へもっていくのを
やめて下さい。

話しをはぐらかさないで戴きたい。
学会本部常住本尊、関西常住本尊を否定、学会員宅にまします日達上人、日淳上人、日昇上人お認め本尊には功徳はないと。
法主に信伏随従しないならば、功徳はなく逆に頭がおかしくなるて仰せだが、歴代法主お認め御本尊まで謗法呼ばわりするか。
「自語相違」とはまさにこのこと。
最初の「胸中の肉団」には御本尊はない、て断言したが、では日蓮大聖人の仰せは虚偽か。
御書まで否定するか。

築山さんも、ゆくゆくは学会も本来の日蓮正宗創価学会に戻る日を願ってるのではないのですか？

>>42

御本尊せめて偽にかえなくてよかったですね、しかし先ほどの御文通り、あなたは月に１回は
会館に行くんでしょ？　会館には？そう普通の偽本尊を６００倍に拡大コピーした大魔神がいるわけです
そこに手を合わせたら、いくら家で日達上人様の御本尊を拝んでいようとも、

「うるし千ばいに蟹の足一つ入れたらんが如し 」（曽谷殿御返事）

もっと例えて言えば、ここに水の入ったコップがあります、その中に丸めて糞を入れてかき混ぜた
さー飲んでであなたは飲めますか？

このようにいくら、善根を積んだ行い（日達猊下様等の御本尊）を拝んでも、猊下への誹謗、御戒壇に
参詣しない（謗法）では、即座に福運や功徳は消えうせるのです。お気を付け下さい

>>44

何言ってんの？頭本当にやばいよ？

いつ歴代ご法主上人猊下を私があなたように誹謗した？あなたは日顕御隠尊猊下様を
誹謗してる、まさに自分の事を棚に上げてではないですか？まず自分の行いを、信心を
見直しなさい。

開眼の事と、勝手に在家が本尊作成許可文証をご提示ください　あなたとのお話はそれからです。
まだ答えてもらってません。　逃げてませんか？

>>44

後もう一個

長行を読まなくてもよい根拠は？？？？？？？

Sさん
＞身に宛て給わった日興上人様、そして相伝を受けた日目上人様、この時点で法主信仰だったと
あなたはいいたいのか？そういう論法になるがそういうことでいんですね

いったいからして何を根本としつ信心するんですか。
日興上人、日目上人に付属されたものは大御本尊様である。
御本尊を信仰するのであって日興上人、日目上人を信仰すれば法主（貫主）信仰である。
上代は貫主である。
仏の取り次ぎ代官である。代官を信仰するねかね。
神秘的なものなど一切ない。

>>46 俺、ここ数年会館には行ってないわ！

偽物か本物かは関係無い！だから胸中のと言ってるが

否定するかい？

>>39

お前たちの大好きな、
［生死一大事血脈抄］が抜けてるぞ。
『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』である。
この信心の血脈とは、唯授一人の血脈に因って、【本門戒壇の大御本尊様】と御法門の一切を御相伝されたる、日蓮正宗御法主上人猊下様に信伏随順・師弟相対する信心の血脈が前提にある。
でなければ、『三大秘法』も解らなければ、『三宝』も解らない。それが今の創価学会のｲﾝﾁｷ信心である。

信心の血脈無き創価学会員が、日蓮正宗の御本尊様をどんなに拝んでも無益であると云う事だ。

Sさん
おかしな事を言うもんではない。
貴方は素人で法論経験ありませんね。
私が貴方に問うているのに後からだとして、答えて戴く前に貴方が対論を割って中入りの質問は通らないと言うんです。
以前の法論をヒロサトルさんとしても
「築山、まあ待て」の後、私は問いができてないんです。
私はその後もその事については何も言ってない。
以前の対論はすべて私が答えていたはずだ。
創価の本物がなぜ出ないかご存知か。
貴方がたは、法華講のやり方が話しにならないからだ。
閲覧はしている。
私がやっているのも幹部はご存知だ。
私は「２ちゃんねるであろうが、現実に創価を批判し、先生を愚弄されて看過できない」と言ってるんです。
すぐに逃げただの、頭がおかしいだの洗脳だの、黙ってますが、洗脳されてるのは貴方がただ。
何かあれば法主を出すしかできない。
代官だと言ってるだろう。
大御本尊をお護りし、信徒へ取り次ぐのが貫主の本来の仕事である。
丑寅勤行の姿を見れば貫主の在り方が分かるではないか。

>>49

仏法法宝は僧によって住す

>>50

胸中に御本尊があることを証明できますか？

>>44

日蓮正宗の御本尊様に、
御本尊様を代々御相伝あそばされる血脈付法の御法主上人猊下様に、信伏随順・師弟相対する信心修行の結果として、『境智冥合』があり、『胸中の肉団の中に』おわしまされる様になるのである。
唯授一人の血脈によって、御本尊様御所持・御書写される日蓮正宗御法主上人猊下様を誹謗中傷して、御戒壇様を拝まない輩の胸中に、御本尊様はましまされない。
『境智冥合』する原因が絶たれてるから、結果も生じ無いのである。

>>52

在家本尊作成許可文証はなしということで宜しいのでしょうか？

>>50

あと大聖人様の御金言に、本尊は勝れたるを用うべきとあります

じゃーどの本尊ならすぐれてるの、あなたより私の方が優れてるとかそんな差異はどうやって
だれがどんな範囲でどうやってつけるんですか？

究極の御本尊は、富士宮にまします戒壇の大御本尊様以外ないのです。

潔く血脈正しい本尊に替え参詣されないさい

参詣遥かに中絶せり急ぎ急ぎ来臨を企だつべし　ここにて待ち居って候

また築山や創価学会工作員の話しはすべて、創価学会が日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーして、開眼供養されていない偽本尊を作り、会員に拝ませても良い根拠にはならない。

創価学会偽本尊は大謗法であり、日蓮大聖人への冒涜である。
必ず無間地獄に堕ちるだろう。

口では日蓮大聖人様。日蓮正宗の御本尊様と言いながら、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした創価学会偽本尊については全くスルーする。
頭狂っているとしか言い様が無い。

どの様なお方様が、この様な書き込みをなさっているのでございましょうか！　

お下品で、お下劣で人間としては最悪でございませんでしょうか？

陰陰滅滅近々消滅宗のご信者様？　それとも、陰気で友達もいなく、彼女もいなく、会社では疎外され、リストラされ、
家族にも無視されている孤独・変人・異常人格の皆様？

お友達はＰＣだけ。真夜中にコソコソ・コンビニに行って寂しい食事で辛い日々をおくり、希望も皆無で、将来は一人で寂しく
‘孤独・変死’待ち予備軍のお方様？　

　残念ですよね！　無念ですよね！　悔しいですよね！　お可哀想にね！

　この様なお方様が、必死で書き込みをなさっているのですか？　無駄なご努力ですね！　

如何でございましょうか？　精々 ‘無意味で無価値な人生’をお過ごし下さいね！　

オッ ホッホッホッホッホッ！　　失礼致しました。(*_*)

仏壇は職人さんが作るし、本尊は印刷屋さんが印刷する。
それで、いいといっているのだから。よいのでは？
仏罰くだったなら、今頃学会員いなくなってるよ。

>>52
＞私は「２ちゃんねるであろうが、現実に創価を批判し、先生を愚弄されて看過できない」と言ってるんです。
すぐに逃げただの、頭がおかしいだの洗脳だの、黙ってますが、洗脳されてるのは貴方がただ。
何かあれば法主を出すしかできない。


何度言えば分かる？

凡そ謗法とは謗仏　”謗僧”　なり　三宝一体なるが故なり　何度も言ってますよね

あなたのように御隠尊を　”日顕”などと呼び捨てにすること自体が駄目だとまだわからないですか？？

>>61

現証として出てます

○やる気がでない　○引きこもり　○うつ病　○自殺　○がんの多発　○大事故の多発
○突然死　○最愛の人を亡くす　○火事　○犯罪者が多い　○犯罪に巻き込まれる　○ペットの異変・異常死
○破産・倒産　○経済苦　○精神障害　○離婚・一家不和　○人格破綻　○脳機能障害

>>59

在家が本尊を作ってもいいという御文証など存在したら、本尊雑乱になる

価学会に当てはまるのは　○大事故の多発　○離婚・一家不和　この二つだけ
宗門も　○がんの多発　は、当てはまる。

>>54
Sさん
貴方は、胸中に御本尊がある事を証明できますか、と問うていますが、日蓮大聖人が仰せと何度言えば分かる。
だから、御書否定になるんだ。御書根本でいけない理由がここにある。
（当体義抄）（当体義抄文段）には
日蓮大聖人の弟子のみが本門の当体蓮華の仏と顕れると、ある。
「因果倶時不思議の一法」である。
「至理は名無し聖人理を観じて万物に名を付くる時・因果倶時不思議の一法之有り之を名けて妙法蓮華と為す此の妙法蓮華の一法に十界三千の諸法を具足して闕減なし之を修業する時は仏因仏果同時に之を得るなり、
聖人此の法を師と為して修業覚道し給えば妙因妙果倶時に感得し給うが故に妙覚果満の如来と成り給いしなり」
とある。

>>65

まーこれはそうかには多いというものであり、だから正宗に絶対ないかと言われれば
創価ほど頻繁にはないといいたいのです

このように、罰や功徳論でものを語ると水の掛け合いになるので

大聖人様は、但し仏法の正邪は利根と通力にはよるべからずと仰せなのです。

>>66

在家本尊作成許可文証の提示はないのですか？

>>66

じゃーそれを信じていなさい。身延流の己心本尊論を

それと加えて、偽本尊抱き締めながら、いくとこに一度はいってみましょう！

根本である本尊偽である以上あなたがどう主張したところで、苔の法論です。
まず偽でない証明をしてみて下さい。それができず、俺は創価とともに死ぬんだと決めたなら
そのままでいなさいな

何度も言うように互いに100日、1年、3年、7年　と見ていきましょう。

>>66

それとそれほど御書根本というなら　ぜひ　参詣を♪

参詣遥かに中絶せり急ぎ急ぎ来臨を企だつべし　ここにて待ち居って候　大聖人様は築山氏を待ってますよ

>>66

長行は・・・・・なぜなくなったの？？？？？教えて下さ〜い　怠けたいから？しんどいから？

罰や功徳では、これといったことは起こらないので、
学会、宗門共に移籍はないな。。

学会の悪いところ。起こらないので、人為仏罰を！！！
学会、日蓮仏法の悪いところです

創価も日本のみならず世界のあっちこっちで訴えられてるなｗ
何故いい歳こいて善悪の区別がつかねえんだｗ
やはり死ぬしか方法はないのかｗ

>>72

戒壇の大御本尊から離れての功徳はないと宗祖が仰せなので、学会が間違いなのが明らかなのは
言うまでもありません

〜>>75
やはり創価学会は遙拝勤行で信心をやりなおすべきなのですね！
ヤターーーーーーーー

>>66

どんなに御書を引っ張り出して、日蓮大聖人様云々言っても、日蓮正宗を破門にされ、唯授一人血脈付法の日蓮正宗御法主上人猊下様を口汚く罵り、御本尊様を改竄コピーした偽本尊などを拝んでいる創価学会員は、日蓮大聖人様の弟子などでは無い。

早く目を覚ませ。
地獄に堕ちてしまうぞ。

>>76

遙拝勤行もする人の立場いよります、日頃偽本尊を拝み、猊下様を誹謗するような
人達には、絶対に戒壇の大御本尊様からの功徳が味わえるわけがない

罰はあっても功徳は絶対無いのであります

戒壇の大御本尊（板曼荼羅）。宗祖はんなこといってない
しかし、大石寺宗門のはそうであるので
正当な大石寺系団体を主張するのであれば、
大石寺のいうことは教義的に正しい。となる

>>65

創価学会偽本尊の害毒は本物であるが、日蓮正宗法華講で、がんの多発など聞いた事が無い。
下らん誹謗中傷は止めろ。

別に功徳は願っていませんよ。
私が小学生の頃、学会が日顕猊下をあからさまに否定し始めた時から胸苦しいものを感じてました。
私は父が叶えられなかった即身成仏を自分が果たすのが父への供養であり、生を受けた使命と感じて、何を根本に据えて生涯信心を続けていけばいいのかと、教学を学んでいるのです。
あなたにはこの決意は理解できないと思いますが、何を言われてもこの信心を続けます。

勤行形式の改変

　日寛上人が『福原式治状』に、
「若し堪えたらん人は本山の如く相勤むべし、若し爾らずんば十如・自我偈・題目なりとも五座三座の格式相守るべし」
と教示されているように、本宗においては古来、即身成仏のための修行として、僧俗ともに五座三座の勤行形式を守り伝えてきたのである。
　創価学会では、平成十六年九月、従来の五座三座の勤行を、方便品・自我偈を一遍読誦し、唱題する形式に改めた。
　この勤行形式の勝手な改変は、創価学会が依拠とする日寛上人の御指南に反する慢心・懈怠の極みである。

>>81

日蓮正宗を破門にされ、偽本尊などを拝ませるｲﾝﾁｷ宗教に、供養や回向などは存在しない。
日蓮正宗を否定しながら、日蓮正宗の教義を盗用していても、何にもならなぞ。

>>73

創価学会は日蓮正宗の教義を盗用してるだけで、「日蓮仏法」などでは無い。池田大作教だ。
ドサクサに紛れて、
日蓮仏法を否定するな。
罰とは当たるものでは無く、
自らの謗法により"出るもの"である。

Sさん
順序があります。
先に問うた事に答えて戴きたい。

貴方の問いでありますが、大御本尊を直接拝さなければならないならば、諸外国の経済的に困窮している方はどうするんですか。また、わざわざ外国から参詣しなければならないのですか。世界広宣流布はそれではできません。
そのために分身散体するんでは。
また、長行を短縮したのは助行の時間を正行の唱題行にするためです。
勤行の時間は変わりません。
題目をもって信心の根本としてます。
「南無妙法蓮華経とばかり唱えて仏になること最も最も大切なり」です。
方便品を読むのは所破・借文
寿量品読むのは所破・所用
は助行であります。
五種法師の受持が肝心であり受持は正行であり、他は助行であります。

また、Sさん
誰もが知りたい
学会本部常住の本尊、関西本部常住の本尊、学会員宅にある歴代法主（貫主）の本尊について最初から問うているんですが、この本尊も偽物でありますか。
学会員各家庭に安置されます日達上人、草創の家庭にある日淳上人、日昇上人の常住本尊も偽物でありますか。
私の実家の御本尊様は日達上人の御本尊様であります。
この御本尊様は宗門信徒の御本尊とまったく同一のものであります。
貫主に信伏随従しなければ功徳はないとまだ主張しますか。
貴方ね、まずこの問いにお答え戴きたい。

>>79

大聖人様は「戒壇の大御本尊」とは言われていない？
大聖人様は戒壇の大御本尊様に、「戒壇」と御認められている。

>>83
ヒロさんごめんなさいね。
私は、創価学会は日蓮正宗の信徒の団体に戻ることを信じてますから。
結局は、みんなで一緒に本門戒壇の大御本尊へ題目をあげることになりますよね？
この仏法は「順・逆ともに」ですからね。
今世で一生成仏が叶うなんて、そんな甘くないのはわかってます。

＞ドサクサに紛れて、
＞日蓮仏法を否定するな。

ｗ

金と権益、権限で分裂したのだから欲張らず
歩み寄れば、和解できる。
宗門の伝統と大本尊、学会は会員数。

>>85
だから御本尊書写があるんでしょ？

それに一生をかけて登山されている貧困国からの法華講の人はたくさんいます。

池田氏は勤行１分の人ですよ。あなたも習いなさいなｗ

また、
＞在家本尊作成許可文証の提示はないのですか？

でありますが、在家が作成と誤解を招く発言はやめて戴きたい。
作成などではなく立派な日寛御書写の常住御本尊であります。
また、日蓮正宗末寺であった淨圓寺の御本尊であります。
御僧侶によって御下付して頂いた正真正銘の御本尊であります。

勝手に作成など学会はしてません。
その裏には宗門は学会への御本尊下付を停止し、脱会者作りを目論んだ結果、学会は長い間、御本尊下付ができなかった。
しかし、淨圓寺お住職より、広宣流布の為にとのお慈悲がありお形木としつ頂いたのです。

学会の歴代貫主の御本尊に対してお答え戴きたい。

>>85

その精神がそのもそも変では？あなたは参詣しようと思えばできるなのに意図的にしない
そこに問題があるのでは？大聖人大聖人と口でいっても身と心が一致してない身口意の三業が
一致してません

月水御書には長行を読みなさいと御指南されてますが？もっともらしい事をいいながらも
怠行の宣揚でしょうか？

あなた何回言わせたらわかるの？ものとしては偽ではないけど、あなｔのその拝む者が猊下様を
誹謗するその根性、心ねが腐ってると言ってるのです。

猊下様に四恩を報ずれないものは、三宝破壊者の何ものでもありません

ニセ本尊の撤廃と、猊下様の誹謗中傷を言うのをやめなさい。あなたの唱題はいくら綺麗事を言っても
まったく功徳にはなりません。

つまらない邪難はもうやめなさい　見苦しいですよ

>>91

ほーじゃ世間でこうなりますね〜

あーぁ明日食べるためのお金がない　(-_-;ウーン　いいや　じゃーニセ札刷っちゃお〜

これが通るだ〜　へぇ〜

俊厳な仏法の御本尊様をニセ札同様な手口で使い回しにしてる罪はいかほどかあなたには
わかっていないようですね　あー恐ろしい恐ろしい

創価破門
５２年の教義逸脱謗法路線を平身低頭で詫びたにも拘わらず、またしても驕慢な言動をしていれば
「総講頭の資格喪失」など当たり前すぎるほど当たり前な処断である。（しかも改心すれば再就任に可能性だってあった）
しかもこの総講頭資格喪失以降の聖教新聞・創価新報の狂騒ぶりは実に尋常ではなかった。
かの日尊師は日興上人に破門されてから、我が身の不徳を恥じ、師の仰せに発奮し、十二年という長きにわたって精進努力し、多くの寺を建てながら、西に東に法を弘め、ようよう破門を解かれたのである。
即ち日尊師は、この御叱責をもって��禍いを転じて福となし�≠ｻの御生涯に大いに功徳を積むことができたのである。
翻って池田氏はどうか。
叱責を受けてから、いよいよ師逆の心底を剥き出しに、悪口・非難・中傷・誹謗・・そして驕慢による自己正当化のオンパレードではなかったか。
これでは、正式に破門になってもまたこれ当然過ぎるほど当然である。
「凡そ謗法とは謗仏謗僧なり。三宝一体なる故なり。」
「懺悔すれども懺悔の後に重ねて此の罪を作れば後の懺悔には此の罪きえがたし。」

>>91
淨圓寺お住職(ママ）に許しを得さえすれば
御本尊をカラーコピーしていいと？そういうことですか？
頭割れてますね　

>>71
当時幹部に聞いた話だと、五座三座は本来出家した者がやることで、
学会員（在家）は方便品、自我偈で事足りるってことだったと記憶してる。

>>96
当時とはいつごろ？

創価学会では、昨日の出来事も、言い出したことも。もう古い。ということです。

Sさん
以前にも書きましたが
私は「出入り禁止」です。
バイパスの大石寺出口でどんな思いをする事か。
仕事で八王子方面からの帰りは私はね、20号から帰ってバイパスで大石寺の出口を通過するんです。
白糸か〜、滝だな、大石寺か、ここには…
と、なってるんです。
大御本尊様さへなければこんな思いはしません。
いまは、写真で見るだけです。
造初の御影に…ともなります。
大聖人御自身が似てると仰せの御影が…
これは日蓮大聖人をお慕いしながら、信心する者にしか理解は絶対にできない。

宗門川柳
末寺でも　金に勝てぬか　淨圓寺

>>97
はっきり覚えてないけど15年ぐらい前じゃないかな？
短くていいならもっと早くそうしてくれれば良かったのにって
理由を幹部に聞いたことだけは覚えてる。

>>99
築山さん
出口禁止はないはず
一閻浮提総与の戒壇の本尊ですから、開かれてます。

創価がご本尊を変えたのも、長行を廃止しのも、今まで会員に敬虔に敬うべきものから
信仰心を引き離すため
徐々に編纂や変化を与えることで、会員は指導部の指示で信仰するようになる。
創価上層部の言いなりで信仰させることで、その信仰は無意識に敬虔に敬う対象より
精神的にも行動原理も直接的に影響を与える組織の影響下におかれることになる。
そもそも、宗祖の精神が大切だと言うなら、何1つ変える理由は見あたらない。
時間的な短縮など（時間に余裕のない場合）各個人の都合では今までやってきただろうに
問題は上層部の都合で変えた（本質は変えさせられた）ことである。

学会員みんなが気になっているのはそこですよ。
「信仰の形をわざわざ変えた必然的理由って何よ？」

池田大作と正本堂

>>101
SGIでは、今のような勤行の仕方をしておりました。
平成6−7年頃から、一部の幹部の中に、あなたが聞かれたような指導をする方が、出てきた頃ですね。
そのような指導が、だんだんと浸透し、今の勤行方式に改変されたのです。
楽になったと、”信”の無い学会員は喜びました。
今の創価の勤行は、逆輸入法です。謗法としかいえません。

>>106　は、私です。

築山でも
御住職とか御僧侶とか言うんだ

>>99

ヒロサトルさんに行ってもらったでしょ

あなたは口では大聖人様　御戒壇様　でも身と心は池田大作氏

こんあ身口意はありません、ご僧侶を謗る謗法団体が御戒壇様にはお会いできません

本当にご戒壇様にお目通りしたいなら、創価をやめなさいっていってもあなたはやめない
なら話しても無駄でしょ？　だから一生ニセ本尊抱いて、池田氏の行く136界に一度いってきたらと
いってるんですよ。

>>104 宗門もでたらめさが分かっていたのだが
なかなか難しかった、正式に宗教法人となれば、
問題なく正しい仏法を実践することが可能。

心疎と無く法門と申すは心に入れぬものにはいはぬにて候ぞ　御心得候らへ。

何度も偽本尊、謗法とは猊下や僧侶を謗ること　同じことを何度言っても心に入れようとしないなら
大聖人様の御指南にそうものです。

あとは樋田さんとゆっくり話してきてください、樋田んさんを破折する気持ちでいくんでしょうから
頑張って勉強していってくださいね。

以上です。

>>110
正式に宗教法人となれば、
問題なく邪義・邪法を実践することが可能

>>102
大石寺は、15年前にはすでに学会人の参拝を断ってたはず。
私が中学生の頃、家族で富士宮に住む祖父母にお寺へ連れて行ってもらったとき、受付で所属を訊かれ、創価学会といったら断わられて、そのまま引き返したよ。
さらにその５、６年前迄は、家族祖父母で正本堂へ参拝しに行ってました。参道に、宿坊とお土産屋さんがいっぱいあったなぁ。

はい、Sさん、ヒロサトルさん
ありがとうございました。
いき過ぎた言葉がありましたら、ご勘弁下さい。
別に貴方がた個人を嫌いとかではないですよ。
同じ釜の飯を食べたんです。
頭が疲れれましたわ。アホやのに。
一つ提案があります。
個人的に名前を出す時は
敬称をつけませんか。
先生なら「池田氏」もしくは「池田さん」
私は「日顕さん」もしくは「日顕上人」と。
他の人は勝手ですが、私とSさん、ヒロサトルさんは違うでしょ。
Sさん、ヒロサトルさんはこのスレを責任をもって身分を明かしてやってるわけですし、私も創価を名乗り携帯番号、アドレス、本名を明かしてます。
いかがですか。

>>980 ：Ｓさん
>開眼供養しないものには盗人や魔や鬼が入ると仰せです

申し訳ないですが
具体的に御書を用いて説明頂けますか？

>>Sさん
生意気な発言失礼します

法律ヲタさんの下記レス見ましたが

999 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw ：2009/09/29(火) 08:20:49 ID:???
>>970　S殿
｢木絵二像開眼之事｣のどこで、ヒゲ題目の書いてある文字曼荼羅の開眼について
日蓮が述べていると言うのですか？
イイカゲンな事を言わないでください。
述べているのは､あくまでも｢木絵二像｣の｢開眼｣についてですよ。
文字曼荼羅についての｢開眼｣についてなど、何も触れていません。
デタラメにも程がある。
だから、アナタ達の宗教はインチキ・妄想だと言っているのです。



これに関してSさんは>>6で
>あなたのオツムでは、仏様の智慧など分かるわけがない。
>ひとつだしましょう　観心本尊抄　に　この仏像立つべしとあります　しかし当宗はお曼荼羅が
>本尊です？　なのに仏像？？　ってなります　ここに深々の御法門があるのです
>あなたにも絶対わかりません。私も分からないことばかりで教えて頂くたびに有難いのです。

これはSさん話すり替えですよ
あなたには理解できないといい
しかし当宗はお曼荼羅が本尊です？　なのに仏像？？
と質問されていますが、これは話すり替えですよ

素直に質問に対して説明すればよいのでは？と思えてしまうのですが
私もその答えを知りたいのですので

あれ
>あなた何回言わせたらわかるの？ものとしては偽ではないけど
日蓮正宗が偽物、偽本尊ってずっと断言してた基本が…

仏像ではないので｢開眼｣というのは変だな。。
偶像崇拝なら納得なんだが

>>116
http://www.youtube.com/watch?v=lSeSwNbB4zY

>>114
提案だけど面識のある者同士で法論とか仏法対話すること前提なら、
２ちゃんじゃなくてしたらば掲示板とか借りてやったら？

>>119
http://www.youtube.com/watch?v=RmXJ0cBrGBs

>>119
ありがとうございます

聞いてみましたが創価と正宗側でそれぞれ解釈がちがうだけに思えます
そうするとSさんのいう内容は確証には至らないと思えます

「開眼供養」
ですが、元々宗門では開眼供養を御形木本尊にはしてません。
それに創価学会の折伏が進み池袋の法道院で御形木本尊を下付するようになったが大石寺までその御形木本尊をもっていき法主（貫主）の開眼供養などしていない。
これは厳然たる事実である。
開眼供養とは
「木像画像の開眼供養は只法華経にかぎるべし」とあるが、仏像、絵像の開眼であり、当時は「印真言」の開眼供養が盛んにあったために日蓮大聖人は開眼供養は法華経でなければならないと破折されたのである。
当時、真言による開眼供養等々がなければ開眼供養について日蓮大聖人が語ることはなかったはずである。
木絵二像の開眼は御本尊の開眼ではない。
「又声を聞いて心を知る色法が心法を顕すなり、色心不二なるがゆへに而二とあらわれて仏の御意あらわれて法華の文字となれり、
文字変じて又仏の御意となる、されば法華経をよませ給はむ人は文字と思召事なかれすなわち仏の御意なり」（木絵二像開眼之事）であり、であるから、仏像と大聖人は仰せである。
文字が仏の御意であり、御本尊が日蓮大聖人の仏像になる。
「日蓮が魂を墨にそめながして」とはこの事である。
法主以外は開眼供養はできぬ、と宗門は主張するが、開眼供養などはしてなかったのであるし、平僧が本尊書写をしてもいた。
一番簡単なのは大石寺上代に還れということである。
そうすれば、唯授一人血脈論などないのもおのずと理解できようし、いかに現宗門が本来の化義から掛け離れているかが知れるのであります。
日蓮大聖人が「法華の文字」が即ち「仏の御意」と仰せであるのに御本尊の開眼供養は貫主でなければならないとは、後代貫主の解釈である。
依法不依人とはこのことである。

>>123
言ってるそばからコレだよ

樋田さんの話を破折してんじゃん

>>121

やらせとみえる？　ほぉ濁った眼ですね〜

よほど開眼供養が法主だけの権限と証明されてしまったら具合悪いんでしょうね〜

>>127
証明すればよいのでは？

>>128

何を証明するの？　開眼供養は法主でなないと出来ないということを信じておけばい以外
私に何を証明しろと？

>>128

法道院におけるお形木もすべて法主の開眼に値する、許可・允可があります。
ニセ本尊は、猊下様がお認めになってない、エセ本尊です。

創価は在家。池田大作といえども、富士門流の熱心な信徒といえども血脈附法の全貌は知り得ませんよ？
御本尊の下嘱にしろ、その次第の総てをその目で見たのですか？

創価は在家。歴代の法主嫡々の相承の奥義が在家に受け継がれるほどたやすいものではないです。
もしそうであれば心得さえあればあなた達にも許されることになります。唯我与我・法水寫瓶の血脈が保てる根拠はありません。

>>130
>法主の開眼に値する、許可・允可

この文証はありますか？

>>129
つまり文証をもって証明できないということですね？

↑失礼。
×下嘱→〇下附
もう寝るわ。

>>130
すごい妄言。また、築山氏になんの文証も出してない
法道院のは供養してないと認めた
偽物本尊でもないと認めた
証明もできない

法主の開眼供養が必要

それが許可に変更

偽本尊と断言

偽ではないと変更

負けましたね

>>130 S氏

開眼なき本尊は偽とか騒いでいたが、開眼など関係なしなのですね
今後開眼という言葉は使うことのないようにお願いします

今後は法主の許可・允可なき本尊は〜に変更してください

そして、その文証をだしてください

本尊の書写・開眼についての文書があったとしても、どうして在家信徒の目に触れることがありましょう？聖域ですよ。

かりにも「在家本尊作成許可」があったとしたら、猊下も天魔、それを濫用した池田創価も天魔。

若し悩乱する者は頭七分に破る

さて、実際におかしくなってしまったのは誰だ？

ROM者。
決まりましたね
やっぱりだ

ぜんぜん反論できない

ループばかりしている。
>>130
> 法道院におけるお形木もすべて法主の開眼に値する、許可・允可があります。
開眼＝許可・允可
法道院印刷下附本尊も開眼されている。（散々既出・邪義破折班のサイトに全て揃っている）

>>133
法主のみが本尊書写をする門流に於いて”開眼供養は法主”に限るのは当たり前なんだけどね。
文証は過去ログ既出。有師化儀抄。

「木絵二像開眼之事」が対創価との論点になっているのは学会もこの御書の本意を承知しているからだ。
自分達に都合が悪い御書と学会はわかっている。
日蓮正宗からの学会破折は「創価学会『ニセ本尊』破折100問100答」に纏められ過去ログ既出。

>>131

http://www.youtube.com/watch?v=hkuJqq15ehM&NR=1

>>136

負けたとか勝ったとか執着してどうするんでしょうかねぇ？
一番大事なのは、即身成仏の果報が得られるか、一生成仏の果報が得られるかです

不相伝の者たちにはわからない深々のご法門なのです、また大聖人様は

邪宗の者どもの習ひとして強（あなが）ちに証文を尋ぬる事之有り（教行証御書）
に認め遊ばされています？

あれおかしいですね片や、文証無きは悉く是れ邪の謂なりと仰せなのに時には
邪宗の者どもこそ、あながちに文証は文証は、相伝法門の事も文証と求める
ただ、我々は、開眼供養を信じて、また法主の許可允可というものを素直に信じることにより
即身成仏の果報を受けられるのです、信じれない方々は行くところに行って、毒鼓の縁によって
救われて下さいね

>>123
> そうすれば、唯授一人血脈論などないのもおのずと理解できようし
やはり三位日順師著述や妙蓮寺日眼師の著述収載の富士宗学要集を読んでいない。
唯授一人血脈は日興門流上代からの伝統教義。

> 本来の化義
有師化儀抄が本来の化儀だが化儀は時代とともに変るから化儀と云う。
化儀即法体の観点からすれば些かも変りはない。

>>137

それはおかしいでね　木絵ニ像開眼の事という御書がある限りは、今後とも破折の際
木絵ニ像開眼の事は引文するでしょう。
法主の許可・允可については、御書にはありません、趣意としては、富要には掲載されていますが

第５６世　日応上人様が
日應上人が、

■「此法体相承を受くるに付き尚唯授一人金口嫡々相承なるものあり此金口嫡々相承を受けざれは決して本尊の書写をなすこと能はず（弁惑観心抄二一二頁）

■「金口血脈には宗祖己心の秘妙を垂示し一切衆生成仏を所期する本尊の活眼たる極意の相伝あり（『法の道』・研教二七―四七四頁）

と仰せのように、御法主上人による開眼とは「唯授一人金口嫡々相承」「極意の相伝」を御所持なされるお立場からの崇高なる御境界においてなされるものなのである。
しかるにその内容に関しては、血脈相承をお受けなされた御法主上人のみ知るところであり、余人が知る必要もなく、また知ることはできないのである。
　また付言すれば、先述のごとく、過去の法道院における御形木御本尊の下附は、法道院が独自に行っていたものではないのである。
当時、印刷技術等の問題を含め、種々の状況を鑑みられた総本山第六十六世日達上人の御命によりなされたものであり、御本尊の一切の権能を御所持される御法主上人の允可のもとで行われ、
その上で丑寅勤行の折に開眼の御祈念をなされ、さらに各末寺において丁重に御宝前にお供えをしてから下付されていたのである。

■総本山においては、歴代上人より現住・日顕に至るまで、こと御本尊に関する一切はことごとく、かたじけなくも諸仏成道の刻みである丑寅の勤行において、下種本因の四妙たる妙境・妙智・妙行・妙位の正義をもって、
事の一念三千の御本尊に対し奉り、開眼草木成仏の深意により、妙境妙智一体不二の御祈念を申し上げておるのであります。この行事は、
書写本尊、形木本尊その他、一切を含めていささかの例外もありません。
（第６７世日顕上人『創価学会の偽造本尊義を破す』５９頁）。
-----------------------
ここで仰せの開眼の意義は、大聖人の御内証たる唯授一人・血脈相承の御境界よりなされる開眼の御祈念によって、
允可された一切の御本尊に時間・空間を超えて御法魂が具わることを仰せになられているのである。
つまり、客殿の御宝前に一切の御本尊がお供えされていなくとも、「開眼」の義は成り立つのである。
その原理の一端を以下の御文に依っても窺い知る事ができる。

■題目を唱え奉る音は十方世界にとずかずと云う所なし、我等が小音なれども、題目の大音に入れて唱え奉る間、一大三千界にいたらざる所なし（『御講聞書』）

■一心法界の旨とは十界三千の依正・色心・非情草木・虚空刹土いづれも除かず、ちりも残らず、一念の心に収めて、
此の一念の心法界に遍満するを指して万法とは云ふなり。此の理を覚知するを一心法界とも云ふなるべし。

■「当に知るべし身土一念の三千なり。故に成道の時此の本理に称ひて一身一念法界に遍し」

■円頓の行者は自行と化他と一法をも漏らさず一念に具足して、横に十方法界に遍するが故に弘なり。竪には三世に亘って法性の淵底を極むるが故に深なり。此の経の自行の力用此くの如し。

>>144
日應上人御指南は文証にならない。日應上人は学会が邪師認定しているからな。
堀上人の有師化儀抄註解を用いる。

>>143
詭弁詭弁

○本尊の事は斬の如く一定して授与する人は金口相承の法主に限り

また

○曼荼羅書写の事に属す曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り

富要第１巻　有師化義抄註解

創価学会版ｗ

>>146

馬鹿か？偽本尊推奨団体の認定でなぜ日応上人のお言葉が間違ってるという
物差しになるんだ？　本当に悩乱されてますね〜

こわいね〜洗脳・・・・・

>>147

結構きいたっぽいですねぇ〜

いやぁ面白い！
一日放置も悪くないね。

偉そうな人でてこないね。
昨日の一日の流れも公式見解と断定します。

ハゲのドシロウト放置は都合がよいから？
食法餓鬼だね。

曲げて読むのが『相伝』なんだね。
笑わしていただきました。

フォローの必要は無し？

>>147

なぜ詭弁？

血脈の次第日蓮日興ではないの？

僧宝が日興だと言ったと思ったら、こんどは日興上人様の血脈相伝も　チョッキン？
おかしいですね、しかし創価って相も変わらずご都合主義ですね〜

話しの中都合が悪いと、さっきまで信じていた、僧宝に入れていた、日興上人様もチョッキン？
おかしい実におかしい　おかしさに気づかない？

じゃーあなたに質問です

血脈は第何代まで続いてたのですか？創価の公式見解は？　やっぱり日興上人様も・⌒ ヾ(*´ー｀) ポイ？

>>151

ゲラはお家かえってネンネしときー

結局、偽本尊は偽でないと認めんだし、開眼供養も法主がやってなくただの許可にかわったんだし、築山さんが言うように御書全集は出せないのだから、なにおかいわんやです。
納得が、今日はできました
法主の文献しかだしてないです
学会が御書全集だと言うのがわかりました

>>151

でもやっぱ我慢できずに出てきたんだね〜いいよ寂しいならおいで〜
よしかまってあげようね〜　こんどはなんて言ってほしいの　ハゲ〜♪　どうおもしろい

(●⌒∇⌒●) わーい　って感じになれた　今度はどんなお話ししようか〜？(笑)　( ‥) ン?いってごらん

>>154

信じろとはいいませんよ、でも我々はその相伝を素直に信じて成仏させて頂くまでで

あなたがたは、一度行くところいってもらってもらうまでです　また何万光年後になるかわからにけど
じゃーまた来世！

>>154

下記読んでの発言？

ここで仰せの開眼の意義は、大聖人の御内証たる唯授一人・血脈相承の御境界よりなされる開眼の御祈念によって、
允可された一切の御本尊に時間・空間を超えて御法魂が具わることを仰せになられているのである。
つまり、客殿の御宝前に一切の御本尊がお供えされていなくとも、「開眼」の義は成り立つのである。
その原理の一端を以下の御文に依っても窺い知る事ができる。

意味わかってない？？？

>>141
ケチミャクフホウ→創価学会
これは、日蓮正宗のケチミャクがきれてしまった。という前提で話されてますよね？(その真偽の討論は過去タグで…)
それと、学会が日寛上人書写の御本尊をコピーして部員に与えることの根拠とは関係がありませんね。
「然るに本尊の事は斯くの如く一定して 授与する人は金口相承の法主に限り 授与せらるる人は信行不退の人に限る」(仏教哲学大事典 監修池田大作)
御本尊書写・下附はただ一人相承を受けた御法主の化儀。
そもそもケチミャクフホウとはケチミャクソウジョウのことですよ。
「一人の大導師から唯一人の弟子に秘伝される」(仏教哲学大事典 監修池田大作)
↑わかりますよね？一人の法主から一人の新しい法主への流れ。
創価学会は在家。その組織の池田先生は日達上人から相承を受けられました？いつ？どこで？本門戒壇の大御本尊を譲られもせずに？

>>157
オカルトですね
超能力ですね
目に見えない何かが飛ぶんですね
怖い教えだ


御書以外は信用できないね

ちょっとそれは無理がある

>>159

では信じないで一生悩んでなさい

御書を引けない日蓮正宗
超能力もどきの指導

>>159
ホーキング理論で考えれば（或いは既存の時間と言う概念を感じなければ）
一応は成り立つ場合もある。但し歴代の法主がそれをどの変まで読めたか・・・ですけれどね
その発想はもしかしたら三次元の発想なのかもよ

オカルトも経緯など比喩など考えれば科学的な考察は可能です。
数学はオカルトからじゃないですか？

>>161

あなたも何度言わすのでしょう？

なぜ御本尊のことや開眼の義が、在家信徒にお渡した集大成である御書に書く必要がある？

開眼の事は一師相伝　一人から一人へ受け伝えられるものです、それを我々は信じていた
かつて創価学会も信じていた、それが突然信じられなくなって、挙句の果てには、ご戒壇様から
結果離れる事態と化した

善につけ悪につけ、法華経を捨てるは地獄の業なるべし　です。　こなまでは無間大城に堕ちることは
疑いないでしょう　可哀想な方々ですね　本当に

それから免れたいならば、潔く脱会し、ご戒壇様にお目通りされなさい。

>>161
超能力もどきは、創価学会にも言えますね。
この超能力もどき、オカルトなところが魅力なのかも

>>164

指導っていっても私たちには御本尊のことや開眼などは出来ません。

>>161
御書をひかなくても
あなた達が御文の意味を間違った解釈で説いているので
先方は比喩だけで済むわけです。

それと御書に捉われると矛盾点が出て来るはずです。
たとえば､勤行などもそうです。松野殿に宛てたものと大学抄では矛盾している
また「五座三座をしなさい・・・と御書の何処に書いてあるんだ？」というのなら
池田氏の「五座三座をしない奴に限ってリズムが狂う」発言はなんなのだ？
・・・と言う事にもなりますよね　
学会は絶対視している訳ですから､そういった責任などもあるわけでしょ？
第一､その原型の創価学会ですら､過去と今では逸脱して矛盾している
特に浄園寺の一件は折伏教典の立正佼成会の破釈にもならなくなる

要は肉弾に負わしますを拡大解釈したのが
庭野師が認めた御本尊なのですからね〜　でも定が狂うわけです。
それだったら大川隆法だって仏ですからね〜　立て分けが出来なくなる
それこそ公上対決にもなりますよね〜　

私の理屈はどのように間違っているのか説明が出来ますか？

客観的に見て日蓮正宗はなんでも法主、法主


法主絶対論
法主本仏論
出す文証も過去の法主
法主にしか伝わらない神懸かりの法門

勝手にこちらでやってな
社会では活動の場がないんだから（これ事実）

馬鹿馬鹿しい

ついでに法主とな名ばかりで相承のない偽法主なんだけどね

これを書くと痛いからまた出てくるよ必ずね
見ててごらん

理屈だってさ
自分で理屈って分かってるんだ

>>87

「今生で一生成仏が叶わない」それは、日蓮正宗とは何の関係も無い、池田大作教の話しであろう？
日蓮正宗では、真面目に信心を貫いた御信徒の「一生成仏」を約束している。

また大切なのは、「皆で戒壇の大御本尊様を拝む」と云う形では無い。唯授一人の血脈に従って御戒壇様を拝し、一生成仏の信心をする事である。

創価学会の池田大作教は、
日蓮正宗には戻れない。
戻りたければ、
創価学会を辞めなさい。

客観的に見て創価学会も先生、先生


先生絶対論
先生本仏論
出す文証も型ばかり切り文
戸田にしか伝わらない神懸かりの法門

勝手にこちらでやってな
社会では活動の場がないんだから（これ事実）

馬鹿馬鹿しい

ついでに学会とな名ばかりで相承のない偽会長なんだけどね

これを書くと痛いからまた出てくるよ必ずね 見ててごらん

>>167
痛いのと言うのはあなた自身がソレを疲れると
答えられないから痛いんですよね〜

だって本当に矛盾しているんだもん　大川隆法も面授口決したとまで言い切っていますよ
戸田先生も牢獄で大聖人とチャネリングしたんでしょ？

ところで､あなた自身はリアル社会で信而信解になるほど
信頼されているんですか？信頼されているなんて思ったら甚だ傲慢ですし
勘違いしているんじゃないですか　いい気になってんじゃねぇーよ！！

そういえば､>>167みたいな態度をとって
傲慢だと樋田氏にも負けた挙句
会員から罵られたのが､かの有名な沖浦さんでしたよね〜
今や会員からもバッシングです。

>>159
祈りとは時空を超える。←これは宗教なら当たり前の考え。オカルトではない。
（ちょっと考えても祈りが時空を超えるから先祖代々の回向も叶い、自宅で病院に入院中の家族を祈れる）
題目を上げ祈っていると何か目に見える「モノ」が祈りを叶える作用でもすると考えているのか？

>>154
文盲か？
>>159
> 御書以外は信用できないね
>>161
> 御書を引けない日蓮正宗
>>157
> その原理の一端を以下の御文に依っても窺い知る事ができる。
　　　　　　　　　　　　　　vvvvvvvv
>>149
法論では相手が権威を認めなければ文証にはならない。
お前は学会が池田大作の言葉を引用して宗門攻撃した場合に権威を認めるのか？

おはようございます。
>>173さん
＞法論では相手が権威を認めなければ文証にはならない。

貴方は以前も同じ事を主張しておりましたが、根拠を伺いたい。
貴方のいう「権威」とはいかなる権威でありますか。
浅学精進中の者でありますので御教示戴きたい。

大手繊維会社「三菱レイヨン」（東京都港区）の海外子会社の幹部らが、株取引
の損失を隠すため口座の残高証明書を偽造していたとして、東京地検特捜部は十
四日、創価学会員で資産運用会社「ミラコインタナショナル有限会社」（オラン
ダ）の元部長・吉森章容疑者（５２）、創価学会員で証券会社「ペインウェバー・アジ
ア・リミテッド」（香港）の元東京支店株式本部長・濱田雅行容疑者（５１）両容疑者
を有印私文書偽造、同行使の疑いで逮捕した。
調べによると、吉森章容疑者はミラコ社に無断でペインウェバー社に口座を開設
し、投機性の高い株などを取引していたが、約十億円を損失。口座の残高が半減
したことを隠すため、一九九六年六月、濱田雅行容疑者と共謀し、九三〜九五年にか
けて二十億円から三十億円の残高があったように装うニセの残高証明書を作成、
ミラコ社に提出した疑い。

（前スレのレスに関する書き込みですが､この前半だけはどうしても言っておきたいので
書き込ませていただきます。　後半は､どうでもいいような内容ですけれどね。）

前スレ996
日蓮が真に末法の本仏だとするなら､当然そのような事が将来生ずる事は見通していたはず
ではありませんか。
その上で､何も言っていないという事は､それを容認していたという事でしょう。
そうでなければ､末法の本仏たる資格に欠けるのであり、何も見通せない偽本仏という事に
他ならないではありませんか。
アナタの言う｢写真に撮ってドカドカ印刷｣されるようになる事だって､それが問題なら､
未来を見通した上で問題にしておかなければおかしいでしょう。
それとも、実は御本仏様は先の事など何も分らない御方なのかな？　（w

それと､クダラナイ事ではあるが､当時の紙は、今日一般的に普及している紙とは違います。
和紙は、洋紙とは異なるのです。
比較の視座をどこにおくかは問題ですが､紙の耐久性という点では、一般に和紙の方が
遥かに高級と言ってよいでしょう。
今日の洋紙は､少し前のものまでは､おそらくコストが問題なのだろうと思いますが､
中性紙というものが普及しておらず、長期間の保存に耐えず､本などがボロボロになる危機に
直面しています。（中性紙であっても､和紙ほどの保存性があるのかは､問題でしょうけれどね。）
あの時代の紙は､｢今で言うテッシュやチラシ｣とは違いますよ。

>>116
残念ながら､そのような事を、インチキ宗教を盲信しきっている人達に言っても無駄ですよ。
自分達の盲信しているものこそ真実であり､客観的に存在する事実はそれに合致するように
捻じ曲げて解釈する事が正しい、という妄想から抜け出る事のできない人達なのですから。

そこに何と書いてあるのか､｢木絵二像開眼之事｣はさほど長い遺文ではありませんので､
ぜひ御自分で確認してみていただきたいと思います。　（正宗・創価学会、はたまた日蓮宗の
ものであっても載っているようですし、遺文集をお持ちでなくとも、ネット上にも掲載されています
ので、ぜひ読んでみてください。　更にできれば､｢木絵二像開眼之事｣のみではなく、前スレで
eco氏のレスを受けて書いたレス512で示したところの"四菩薩像立抄"・"四条金吾釈迦仏
供養事"・"日眼女造立釈迦仏供養事"・"真間釈迦仏御供養逐状"などの日蓮遺文も併せて
読むと､正宗系統の見解の問題点がよく把握できると思います。）
そうすれば､私の言っていることが事実であって､彼等の言うところが如何にイイカゲンかが
明確に分るでしょう。

日蓮宗のような見解・立場であれば、あるいは、文字曼荼羅も｢木絵二像｣に"準じる"ものとして、
｢木絵二像開眼之事｣を根拠として｢開眼｣を考える事もできないでもなかろうと思いますが、
しかし、正宗系統の考え方は､本質的にはその｢木絵二像｣を否定しているわけですよ。
そうであるにもかかわらず、｢木絵二像開眼之事｣を根拠に文字曼荼羅の｢開眼｣を根拠付けるなど
理屈が通らず､彼等がよく言うところの"道理"に反すること甚だしいものと断ぜざるを得ません。

>>138
＞本尊の書写・開眼についての文書があったとしても、どうして在家信徒の目に触れることがありましょう？聖域ですよ。

それならば､なぜ｢木絵二像開眼之事｣は遺文集として公開されているのですか？
アナタ達は、これが本尊開眼の根拠だと言っているのですよ。
それ自体がオカシイ事になるではありませんか。

その上､"文証"無きものは、どうだったのでしたっけね？
御都合主義のインチキ宗教信者さんの言う事は、お話になりませんな。
｢悩乱｣したあげく"頭破七分"しているのは､アナタ方でしょう。　（w

（一日で書き込まれたレスがこの板としては余りにも多く、まだ全てを読めてもいません。
こうもイイカゲンな事を書き連ねられては困るだけであって、今は､これで終わらせていただきます。）

>>168
まさしくその通りなんですよ。
「今世で一生成仏が叶うなんて甘くない」は裏を返せば「純粋無垢に信心を貫けば一生成仏が叶う」ということです。
不可とは言ってません。
それに私は名誉会長の指導は仰ぎません。逆に糾弾する立場だと思っています。

「みんなで一緒に本門戒壇の大御本尊へ題目をあげる」ようになるのは学会その他の組織の会員が正しい信仰へ戻っていった結果としての形です。私はいつも大御本尊を心に念じながら勤行しております。
屁理屈？

カリスマがいる限り組織というのはどんなに外から叩いても崩せないものです。内部からどげんかせんといかんのです

>>179
獅子身中の虫

弾劾すべし

>>178
ヲタさん、やっぱりそうですよね。
でも嫡嫡の秘伝の書があるのでは？という疑問も持ちます。
やはり相承にすべてが託されている？でも他見あるべからずの御文まで創価教学は学んでいた…
それが過ちだったのか？…曲会した教義を楯に…


あれ？それでは今の創価は他門流ですねぇ…

>>180
法難万歳
「賢者は喜び 愚者は退く」

>>182
よく分かんないんだけど、
民主が大勝利で喜んで、
代表以下全滅の公明が退く
ってこと？

↑なんでやねん！
ネタとしてはおもろい

>>167

そうですか　では相承がないという証明をお願いします

>>180
「獅子身中の虫」と言うのは何を根拠としたものなのか？
基準が皮相浅薄な捉え方をしているだけなのでは？
第一､あなたこそ「師弟不二」なんだと池田先生の前で堂々と言い切り
信而信解で頷かせる事が出来るんでしょうか？　私はそんなの知りません

称号や振る舞いなどは状況証拠で根拠としては役不足
寧ろ､現実には混乱させた挙句､昔よりももっと酷い社会が形成されているわけですから
責任制と言うものが問われるわけですよね〜

その事に対しては何一つ回答せず宣揚の強制ばかり
そういった意味では法主絶対論と大して変わらない

＼(^o^)／　世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○創立５１周年　中国の産業発展を支える名門学府　大連工業大学が、
　池田名誉会長を「名誉教授」に決定した。

＜決定通知＞
　高尚な人格と卓越した功績
　世界平和と中日人民の友好往来を推進

○池田ＳＧＩ会長の初訪露３５周年で。ロシア各地で記念総会が晴れやかに開催。

○静岡　富士宮国際文化会館が新装　明秋の完成へ起工式

　☆　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然　☆　

　
＼(^o^)／　ますます大発展する世界一の大創価学会　　＼(^o^)／


日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょうね！


☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 大創価学会　バンザーイ！　バンザーイ　＼(^o^)／

http://www.youtube.com/watch?v=XibgIjd7IQI

>>173
ならば六巻抄は無視ですか？
寛師の御本尊様と敬っているくせに何、ダブスタな発言を言っているんだ？？
そういうのを両舌と言うんじゃないでしょうか？
さらに冨要集も無視ですか？　
あの御書だって堀上人が居なければ御書自体成り立たなかったくせになｗ
さらに御義口伝だって池上の文献を採用している事は池田氏も言っている
他にも録外とか録内とか真偽未決とかあるじゃないですか
因みに牧口先生時代の御書は身延編纂の御書だったでしょ？
そんな経緯なども露知らず「御書しか信頼しない」なんて､よく言えるよな
それこそ忘恩の輩が言う詭弁以外何ものでもないですよ

　法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 　
場違いのスレに出てきては「自分語り」で1スレ50以上のレスをする痴呆老人。
スレの住民からさんざん注意されているにも関わらず、ネットであることをいいことに延々と迷惑かけまくる田舎者。

>>177
前レスでは進行が早すぎて書ききれなかった部分もあり敢えて補足をすると
結局､佐渡の頃から形としては御本尊と言うのは顕していたものの
熱原以降は一閻浮大総与の形を顕している為 本門と釈門の違い
つまり発展した性能向上の御本尊だから合理的に考えれば
正宗のような考え方にはなる

車で言えば同じ車種の車でも性能が向上した車と
原型の車では耐久力も燃費も雲泥の差があったりするでしょ
中には規制によって公道を走れない型もあったりするでしょ
それと同じ概念です。　

但しＳ氏の主張では､定の部分で混同している部分があるようにも思える。

>>177
>>191については､今は資料が無い状態で書いているので
説明が乏しく舌足らずで申し訳ないです。

>>190
君が場違いな書き込みなんだけど。
言論では話にならないから、低俗な書き込みしかできないんだろ。
ならば、法律ヲタさんと一つの課題を設けてやってみればいかがかな？
たちどころに言葉に窮すだろうね。
君のは自分にないものを持っている人間に対しての嫉妬しかない。
違うかね？
幼児レベルの内容には辟易する。

>>176
勘違いしてるようだから断っておくけど、前スレ996＝過去スレ574ね。
俺は日蓮系じゃないよ。
学会員も正宗信徒も「知らない癖にケチつけるな！」って煩いから色々調べただけ。
過去ログ持ってたら見返してみ。
俺が宗教板の法華講員氏と話してても、Ｓ氏はまったく絡んで来てないからｗ
名無しにした途端に傲慢全開で噛みつかれたけどねーｗ

紙の件は築山氏が書いてた通り。テッシュはミスｗティッシュねｗ
日蓮は反故紙や用済みの廃棄文書をもらい受けて多用してるんだよ。
そのニュアンスで書いただけで、一般的な価値で言うならティッシュもチラシも超高級紙でしょｗ
まあ築山氏にはそこばかりに過剰反応してしまって、本旨はスルーされちゃったけどねｗ

日蓮が末法の本仏？冗談でしょｗ

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw＜ネットだからいくら他人が不快に思っても平気。

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

>>179

あなたの書き込みは単なる屁理屈です。まず根本的に、目的からして違うのでしょう。

日蓮正宗。就中、日蓮仏法は、一生成仏と広宣流布のための教えです。
組織なんてものも関係ない。只自分がやるか、やらないかそれだけです。

だけどあなたはやらない。
一生成仏はできません。
地獄に堕ちるでしょう。

>>法律ヲタ

相変わらずアホだな。
そもそもお前の客観性云う事自体が、日蓮大聖人様の否定。宗教の否定から入ってる、偏ったものである事すら、自覚が無い。
アホのアホたる所以である。

>>196
やらないから、地獄に堕ちる
ってね、世界中で日蓮正宗の人間なんていないに等しいのにすべての人類が地獄に堕ちるのか
なにかあれば地獄に堕ちる地獄に堕ちる
馬鹿じゃないの
あーしらける

>>197
はー
日蓮大聖人否定
って築山に昨日日蓮大聖人否定だと言われて何も反論できてないし



偽本尊も偽ではないって認めてさー
開眼供養も法主がしてないってのも認めてんだから


昔の本尊はしてなかったって認めてたよな

創価学会も日蓮正宗も目糞鼻糞だよな

http://cmonet.s58.xrea.com/upload/src/up1463.jpg

http://cmonet.s58.xrea.com/upload/src/up1463.jpg

　　＜お下品でお下劣なお書き込みのお方へ＞


どの様なお方様が、この様な書き込みをなさっているのでございましょうか！　
お下品で、お下劣で人間としては最悪でございませんでしょうか？

陰陰滅滅近々消滅宗のご信者様？　それとも、陰気で友達もいなく、彼女もいなく、会社では疎外され、リストラされ、
家族にも無視されている孤独・変人・異常人格の皆様？

お友達はＰＣだけ。真夜中にコソコソ・コンビニに行って寂しい食事で辛い日々をおくり、希望も皆無で、将来は一人で寂しく
‘孤独・変死’待ち予備軍のお方様？　

　残念ですよね！　無念ですよね！　悔しいですよね！　お可哀想にね！

　この様なお方様が、必死で書き込みをなさっているのですか？　無駄なご努力ですね！　

如何でございましょうか？　精々 ‘無意味で無価値な人生’をお過ごし下さいね！　

オッ ホッホッホッホッホッ！　　失礼致しました。(*_*)

ＥＵの失敗例から学ぼう。地方参政権を与えたらどうなったか。
実際に起こった事実だけ書くからね。

・少ない票を集中させるため、特定地域に外国人が集中する。
・その地域で外国人の数が現地人の数に匹敵するようになる。
・地域の議会が外人で過半数になる。
・議会が無茶苦茶な法案を通しまくり、現地人逆差別状態になる
・現地人との確執が深刻化、衝突が起こり始める
・現地人がその地域から逃げ出しはじめる
・地方債を発行しまくり中央政府と衝突しはじめる。
・職も住む場所も奪われた現地人がキレて大規模暴動が発生する。（フランス、オランダ等）
・犯罪発生率が以前の数十倍になり、地域ごとスラムとなる

…ここまでは現実に起こってる、だからＥＵでは移民完全停止の国が多くなってるわけ。

築山or創価学会工作員よ、
「開眼」は日蓮仏法の重要法門の一つであり、開眼供養されていない本尊を立てる事は、堕地獄の業因となる。

日蓮正宗を破門にされた池田大作創価学会が、それまでの主張・教義を翻し、不当に入手した日蓮正宗の御本尊様を、勝手に写真に撮り、不法に改竄コピーした創価学会偽本尊は、もう日蓮正宗の御本尊様では無いし、当然ながら開眼供養もなされていない。

そんなものを拝めば頭がおかしくなるのは、【若悩乱者頭破七分】と、御本尊様の御相貌にある通りである。

>>204続き
築山or創価学会工作員は、
ここで意味不明な能書きを垂れる前に、創価学会偽本尊への帰依を速やかに停止しなさい。

今のお前たちは、日蓮大聖人様の弟子でも何でもない。
本当に大聖人様の仏法をしたいなら、偽本尊を棄てて、血脈の御法嗣に信伏随順しなさい。
御戒壇様の元へ詣でなさい。

>>198

「何かあれば地獄に堕ちる」では無い。「何も無くても地獄に堕ちる」のだ。
前にも言ったが、この宇宙が、ただ廻り続けていると勘違いするな。
我々は何処までも、存在を"許されている"に過ぎない。

御本仏日蓮大聖人様は、
『良からんは不思議。
悪からんは一定と思え』と御教授だ。

この世の実相を見誤るな。

>>206
あのぅ、宇宙は回ってないんですが…

>>199

創価学会が作成販売するのは、偽本尊である。
また日蓮正宗では、開眼供養なされていない御本尊様は存在しないし、日蓮正宗御法主上人猊下様は、３６５日丑寅勤行で開眼供養をなされている。

下らない謀略は止めろ。
地獄に堕ちるぞ。

>>207

三百年前にも似た様な議論があったが、宇宙は廻ってる。
超高速回転。
目にも止まらぬ速さで、な。

>>207

なぜ受け売り？

ヒロサトルさんのおっしゃる通り、まずは何をさておき創価の諸君は、御戒壇様に詣でさせて
頂ける方法（こっそりでも脱会して勧誡式を受ける）頂けることを考えなさい。

参詣遥かに中絶せり急ぎ急ぎ来臨を企だつべし　是にて待ち居って候べし

またあなた方が拝んでるニセ本尊のベースになった日寛上人様も　志有らん人は登山して拝したまへ
と御指南遊ばされています。

論点が本尊だもん、まったく問題点を突いていない。
創価学会の悪いとことは宗教を隠れ蓑にした非合法活動でしょう。

学会員ならびにアンチ創価学会の個人情報盗聴など

教育機関、創価学会の職員つかまってたけど
役職もちの不倫調査ということで処分、１件のみ
通信記録盗み出し３００件は闇のまま
処分したのに学会斡旋で再就職
おかしく思いアンチ創価学会が訴えてやっと、１件のみ
無関係な人へのストーカー行為が判明。のこりは闇のまま

NTT DOCOMO・ソフトバンク 学会員のいるところどこでも可能
創価大学は、受賞工作機関ではなく工作機関ですか？

創価学会の布教は、北朝鮮バリの監視社会構築に寄与している

築山さん、あなたのエロ通信情報だだ漏れかもしれませんよ。

創価諸君へ

五座三座について

は第２６世日寛上人（授与書き勝手に削ったニセ本尊のベースとなった）が

但我が富山のみ蓮祖所立の門流なり。故に開山己来化義化法、四百年余年全く蓮師の如し（六巻抄193）

と著されています、すなわち日蓮正宗富士大石寺の勤行は他ならぬ宗祖日蓮大聖人様がお立てになり
それを第二祖日興上人以来の御歴代が、師弟相対の信心をもってそのまま受け継がれ、守ってこられた
まさに「相伝にあらざれば知り難し」です。

>>213質問質問ー
三座の三師供養も蓮祖が定めたの？
蓮祖が蓮祖を供養する？なわけあるのかな？
別の形式だったのでは？

>>213
興師入滅直後の方便品読不読騒動はなに？

>>211
なるほど､だからフィードバックや感情共鳴を利用して
番号ポータビリティーを信心利用して・・・

>>214
ソレ以前に勤行は何の為に行うのか解っていないでしょう
答え：所破　その所破と言うのはどういう意味ですか？

>>215
そんな揚げ足とりは良いんですよ､そんな事を申し上げるなら
如来寿量品の手抜きは何なんだ？・・・と言う事にもなるでしょ？
今だって方便品に関しては十如是以降の読経はしていないのですから・・・

広略要が解っていない

>>207 宇宙も回ってるよ！そして膨張してる！その辺はちゃんと理解してな！

>>214
どこにご観念文までと書きましたか？
形式でしょ？　揚げ足取りに専念せず、あなた方が拝んでる日寛上人様の
御指南を素直に受け止める生命はないのですか？

創価諸君は命が濁ってきましたね〜

何とか、宗門側の揚げ足取りをして、自分らが正統性であることを証明できないと
不安で仕方ない

まさに三毒強盛ですね。　その命が世法においても不幸の因となり結果不幸になっていきます。

報恩感謝の心が全くないとみえる、そんな心で毎日（家の）大聖人様とお目通りしてるのか？
（ニセ本尊に大聖人様はいらっしゃらず、魔がでんっと座ってるでしょうがねぇ〜）

ソース↓

http://www.youtube.com/watch?v=h_ck_ovYngs

ところで､これは原爆のスレに書いたらいいのかなぁ・・・
何時も思うことなのですが､学会と正宗には謗法与同と言う言葉があるのですが
与同の定義を考えたら､池田氏も含めて借金みたく毎日積み重ねていませんか？
だって人の面倒なんて「65億､常に違った行動」をしているので
この瞬間だって謗法余同だし
２ちゃんねるで法を汚していると言っても２ちゃんねるの書き込みを無視している人は
無関心と言う事で与同だし・・・と言うかパソコンを弄れない会員もいるし
故意に書かないほうが良い・・・と判断している人もいるし

与同を査定したらキリがないんだけれど・・・・・

>>211
こんな状態では変に核心のことが書けないよ　
書いたら書いたで文証を盾に出して盗みとり隷属させようとする香具師がいるんだもん
だから公にしていない側面も否めない部分があるんですよ　方便品と同じ理屈だよな
大聖人曰く真言は天台の法門を弄って摩り替えられたと指摘しているでしょ
Observer effectの事を考えたら筋は一応通っているんですよ
二重猛険法まで持ち込めば面白かったのですが､そういった式を持ち込んで
破釈しきった人は現段階では見受けられない。

【参考】
ハーメルンの笛吹き
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%BC%E3%83%A1%E3%83%AB%E3%83%B3%E3%81%AE%E7%AC%9B%E5%90%B9%E3%81%8D%E7%94%B7

Observer effect
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A6%B3%E5%AF%9F%E8%80%85%E3%83%90%E3%82%A4%E3%82%A2%E3%82%B9#.E8.A6.B3.E5.AF.9F.E8.80.85.E3.83.90.E3.82.A4.E3.82.A2.E3.82.B9

二重盲検法
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E9%87%8D%E7%9B%B2%E6%A4%9C

>>222の補足>>211
ただ「二重盲険法」と言うのは欠陥として
比喩品第三に書かれていた仏種断絶の要因にも陥る欠陥が秘めているんですよ
元々､この手法はソクラテスの応用なので
目的等などを考えたらソレを引き出す為に嘘を重ねる場合が多く
結局､狐と狸の化かし合いに陥って､収集がつかなくなってしまい
双方の信用性が失われてしまう可能性がある

何せ情報戦ですからね〜

eco何言ってんだかわかんね
ecoはエコナかよ
回収されろよ　　　　　　　　　












　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　病院へ

私も、ｅｃｏさんレベルが高過ぎていまいち、読解出来ません。
もう少し、レベルを下げて教えてくださいませんか？よろしくです　ペコリ(o_ _)ｏ))

>>224 悪いがecoさんやＳさんの(他もだし)真実の言葉を理解出来ないなら

２ちゃんに来ない方がいいよ創価の奴隷で役職と言う立場で居られるから……

要するに大聖人様の魂が住まわれる日蓮正宗の御本尊様を、破門された池田大作創価学会が勝手に写真に撮り、改竄コピーして会員に販売する偽本尊を、拝むな・拝ませるなと云う事だ。

そもそも開眼供養されていない本尊には、いかなるモノであれ、魔や鬼が棲み付いているからである。

>>226

素直に僕は絶対bachiさんには、正法を持って幸せになってほしいです。
顔も声も聞こえない仲だけど、大聖人様にどんな形であれ、あなたが御勧誡式受けて下さるよう
お祈りさせて頂きますね。

>>213
＞蓮祖所立の門流なり

これは五座三座を云われたものではありません。
切り文利用も甚だしい。

>>229
出た、謝らない人！

>>229
続き
そういう僕も寛師の
（六巻抄）は何度繰り返し拝読しても難解で理解はすべてできてる訳ではないんですけどね。
偉そうにすみませんでした（僕もペコリ）

普通の会話にするべし

みんな晩ご飯はこれからかな。
山田うどんは最近行ってないな。
ラーメンショップも。
これは中部以西は無いって知ってましたか？
Sさんはラーメンショップを知ってるでしょ。

>>229

あなたのように頑迷な方にはもうお話はしません
昨日も言った様に、偽本尊を胸に抱いて、いくところに行ってきてください　ではまた来世！

心疎と無く法門と申すは心に入れぬ人にはいわぬにて候ぞ、御心得候へ。　報恩抄送文

>>232
Sさん
頑迷もなにも法論とはお互いが頑迷になってこそ確立するものではないですか。
ではまた来世、なら酷くはないですか。
寂しいなぁ。

>>233

明らかにあなたの好きな御書と書かれてることと今創価が行ってる勤行形式と違う

されば常の御所作には、方便品の長行と寿量品の長行とを習ひ読ませ給ひ候へ（月水御書）

それでも俺（たち）は正しいんだと言うあなたに何を話せと？頑迷じゃなく捻くれともとれます。
御書と正反対（長行サボる）の事やってるのにね・・・・・

なんでそうなったか、学会の公式見解は？

でも・・・もうあなたには疲れるね　樋田さんかヒロサトルさんにバトンタッチです。

築山氏に一点質問

築山氏は学会本部に樋田氏との法論が、許可にされなかったようですが、なぜ許可にならないのですか

>>234

Ｓさんお疲れ様です。
築山は、『日女御前御返事』が「境智冥合」を説かれた御文である事が、果たして理解出来たんでしょうかね？

>>236

さー彼を含め彼らは、自分の心に御本尊があるらしいから境智冥合何も自分と自分の心の中で
境智冥合してるんじゃない？

信心の二字におさまれりをうまく解釈させたもんだよ　池田氏は・・・・

一時期信この邪義を信じていた自分の浅はかさも恥ますね。

方便品の長行を読誦しない理由を述べよ

>>228 ありがとうございます！でも俺にはココ(創価)でしなきゃいけない

微々たる抵抗で無理を承知で中から戦いますわ！外からの攻撃は

Ｓさん等が居るから……
今の状態なら退会も簡単だと思いますし

正宗へ改宗(元々入信は正宗だけどね)は変な話、楽だと思いますが

俺には日蓮正宗創価学会の一員として戦いますわ！

>>239

内部情報教えてね　なーんてね

でも二セ本尊は拝まないようにね、 bachi さんのためにこれだけは言わせてください

>>238
そうでしょ、日蓮正宗だって方便品の長行を読まないのに矛盾してるよね、だから日蓮正宗も信用できないんだよねw
自分達の間違いを指摘されると…ね

bachiにSはなにを馴れ合いしてんだか
これだから、日蓮正宗も創価学会も馬鹿だとなるんだよ・・・

ハァーキモイ・・・

>>237

いやいやＳさん、今でこそ偉っそーに語らせて戴いておりますが、自分もですよ。

もしも自分自身の中に御本尊様があるのなら、『心の師とするも心を師とせざれ』の御遺戒に、我々はどうやって随うのか。
仏法は八万蔵法と言われる尽深の御法門であり、相伝を離れて、自分勝手に解釈する事がどれだけ危険な事か。
偽本尊まで拝まされてみなければ、気付けなかった自分が恥ずかしい限りです。

>>239

日蓮正宗創価学会などはもう、歴史の中にしか存在しない。
いつまで思い出や思い入れにしがみ付いてるのか？
それだけ成仏など思いも依らぬ。「仏法中怨」とは此の事だ。

浅まし浅まし。

>>242

こういう気持ちをきもいととる、あなたの心根は本当に寂しい方だ
そして徳の薄い方ですね　徳のないのに幸福は訪れません、確立されません

報恩　感謝　を学びましょう

>>241

かりにそうだとして、寿量品の長行を読まなくていいとの理由付けにはならないでしょ？
なぜ急に変えた？

>>238
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
eco氏の解答　引用

実際 方便品の長行を読まなくなったのは日寛上人の時代からで
つまり所謂諸法から如是本末究意等までの三回繰り返し締めれば
全部を読むことになると寛氏が説いたためで､何も目新たらしいものではない
（どうやら寿量品との関連がある）
また､五座三座の形式も日寛の時代に決めていて　それを､戸田先生が採用した

恐らく それがバラバラになったのは　
江戸時代末期から明治時代にかけておきた 横浜問答が引き金となって
日蓮系の各宗派において正宗も含め混乱した事も一つの因としてあるのでは
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
私も勉強になりました　やはり寛師でしたか、　この法門相伝なければ知り難しがまた浮き彫りになった
事実ですね

理由を述べよと大きく出たのに残念でしたねぇ〜(笑)根本の正宗教義から離れてよくそんな大きな
態度出来ますね〜　やっぱり貪・瞋・癡？三毒強盛ですかねぇ

しかしｅｃｏ氏はよく勉強されていますね　<(_ _)>

bachi さん中から戦うのは大変だと思うけど
頑張って内部から他の会員さんを守ってあげてください。
私は活動から手を引いて内部事情に疎くネットでしか様子を知らないけど
非常に気がかりな事があります。
それは創価の組織的な祈りの指導です。日顕撲滅　大雨祈願（周辺地域の人に被害を与える事を
考慮すれば組織的にそんな祈りを会員に指導出来るわけない）
大雨祈願の真意は定かではありませんが、この様に人の不幸につながる祈願は
しないように会員さんの信心を少しでも護ってあげてください。
あと、修羅の如きの祈りでと言う指導もあったそうですが、
悪鬼・鬼神に頼る祈りがどう言うものか言わなくても分かると思います。
この様な信心指導で会員さんの信心が傷つけられないよう
大変だと思いますが頑張ってください。

>>210　S殿
＞参詣遥かに中絶せり急ぎ急ぎ来臨を企だつべし　是にて待ち居って候べし

Pu！　　どこへ参詣しろと言うんだよ？
身延へ参詣するのかよ？
Sさんて、日蓮が何を言っているのか全然理解できていないんだから…　（藁々

原典のその前後を読んでみたまえ。　（読まなくたって､日蓮の時代に大石寺など無いのだから､
自明の事だけれどね。）
｢彼の月氏の霊鷲山は本朝此の身延の嶺なり、参詣遥かに中絶せり急急に来臨を企つべし、
是にて待ち入つて候べし、哀哀申しつくしがたき御志かな・御志かな｣（南条殿御返事）と、
日蓮は書いているのだぞ。

それとね、気になることが一つ。
この南条殿御返事って弘安4年9月11日と日付があるわけだが､そうすると、アナタ達
正宗の伝承によれば、大御本尊なるものが既に存在した事になる（弘安2年だろう？）わけだ。
アナタ達流に言えば､日蓮の出世の本懐であるところの（本門戒壇の）大御本尊なるものが
在るにもかかわらず、それには一言も触れず参詣せよとは､これ如何に？
どう考えても､不自然だよなァ？　（w

>>247
日蓮正宗信徒が謗法者の解答を使うようでは終わりだよWWWW

Sは軽挙妄動が多い、トイレットペーパーにしても

築山にしたところでSやﾋﾛｻﾄﾙに擦り寄ってママゴトして終わりだな

お前らは終わってんだよ

>>219　S殿
＞どこにご観念文までと書きましたか？

御冗談を…。
｢観念文｣とやらは、アナタがレス>213で引用している｢化義化法｣に含まれるものではありませんか。
いかに正宗（日寛）がデタラメなことを言っているかの、確かな証拠ですよ。
（それとも、日寛の時代までは｢開山己来化義化法、四百年余年全く蓮師の如｣くあったものを、
その後勝手に変えたという事なのかな？）
日蓮正宗ではなくて､日蓮嘘吐宗とでも名称を変更した方が、ピッタリしているようですね。　（w

今後アナタ達は、創価学会が｢観念文｣を変更したことについて批判しないように。
アナタ達に、その点を批判する資格などありません。

>>232　S殿
＞心疎と無く法門と申すは心に入れぬ人にはいわぬにて候ぞ、御心得候へ。

だから、アナタ達のような妄想傾向のある人物以外、誰もインチキ宗教など信じないのだから
何もしないでくれと言っているではありませんか。
アナタ達の中だけで信仰を貫いてください。

〔もっとも､『涅槃経に云く「若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば
当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり。若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の
声聞なり」云云、此の文の中に見壊法者の見と置不呵責の置とを能く能く心腑に染む可きなり、
法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし、南岳大師の云く
「諸の悪人と倶に地獄に堕ちん」云云、謗法を責めずして成仏を願はば火の中に水を求め水の中に
火を尋ぬるが如くなるべしはかなしはかなし』（曾谷殿御返事）だそうですから、アナタ達の信ずる
ところに従えば､何もしないと地獄行きか、成仏できないと言う事になるわけですか？　でも、
そんなもの、そもそもありませんから、ご心配なく。　w〕

>>237　S殿
＞一時期信この邪義を信じていた自分の浅はかさも恥ますね。

後で、今信じていることも愚かであったと気付く事ができますよ。
アナタがマトモであれば、ですけれどね。
必要な事は､モノゴトを、冷静に、客観的に見る事だけです。

>>243　ヒロサトル
＞仏法は八万蔵法と言われる尽深の御法門であり、相伝を離れて、自分勝手に解釈する事がどれだけ危険な事か。

オマエさんがアホだからだよ。
まァ､好きなだけ騙されていなさいな。

>>242 買い出し終了！ババ様には無理だから(今夜はシーフードシチュー)

で俺とＳさんが馴れ合い？正宗と創価は本来一緒やろ、そして広宣流布を

目指したし、いまだ目指してる！ただ単にそれだけ！

貴方がもし内部なら何を目指してるの？

>>219Sさんごめんなさいね。言葉遣いが悪かったかしら…
"五"座"三"座と数えてるからには、まさか読経と唱題(引き題目)だけを５セット、３セット繰り返す。って訳ではないでしょう？
それぞれの座で観念・供養する対象があるから繰り返す必要があって、
では蓮祖が勤行の次第を定められたときに、第三座で供養する仏宝・僧宝がすでに決められていたら変ではないですか？
それでは、どの代の御法主から三師・歴代の御正師の供養が始まったのでしょうね？

↑こんな長文はお嫌いでしょう？ですから「すんごく簡単」な文章でお尋ね申し上げた次第なのでした。

創価は表向きは信徒団体である。
この様に聞けば、きわめて民主的に信仰の問題が議論され
健全に反映されると思うが、はたしてどうであろう
かつて学会が僧侶批判したことがある。曰く「出家のくせに、妻帯している。肉食している
戒律を守ることもせず、口さきだけで指導し供養だけは欲しがる」と・・
翻って創価はどうであろう
池田氏をはじめとする上級幹部は出家でもないのに他の会員から財務と言う供養をうけ、
師匠という名のもと、上意下達で他の会員を信仰指導をしている。
一部の指導者は僧侶のように戒律を守らず、信徒のように他に職業をもち
自らの生活基盤をもちながら供養をする訳でもない。
僧侶でもなく、信徒でもない師匠が支配する教団である。

>>257
訂正
一部の指導者は僧侶のように戒律を守らず　×
一部の指導者は出家者のように戒律を守るわけでもなく　○

>>257
＞池田氏をはじめとする上級幹部は出家でもないのに他の会員から財務と言う供養をうけ

このことについては
日達上人のお言葉があります。

以前に書きましたので省略しますが、読まれてから書かれたらいかがかな。
在家信徒でも供養受けて当然である、と仰せなんですがね。
在家信徒が供養を受けてはならないと日蓮大聖人が仰せでありますか。
供養を受けないでどのように組織運営をするんですかね。
学会のすることは何でも偏見と独断で判断するのはやめて戴きたいですな。
在家が供養を受けてはならない、とはどなた様の言でありましょうか。
供養とは個人の広宣流布のために、との浄財なんです。
貴方が云々する次元の話しではないと考えますが。
いかがかな。

>>259 供養を受ける事は問題ではない言うわけですね。
では、信仰指導すると言うのは？
供養をうけ信仰指導するのは、実質、出家（僧侶）と同じ立場では？
ならば、戒律をまもるべきでは、すくなくとも戒律云々で僧侶を批判はできないと
思うが如何かな？

>>257
創価学会は広宣流布の団体であることは言うまでもない
仏意仏勅の団体でもある
そして、
仏法を基調として「平和・文化・教育」の団体でもある

>>260　築山さん
>260氏の言う通りですよ。
どちらも､いわば職業宗教屋さんではありませんか。
一方は、頭を丸め袈裟を着ているが､他方は､今日の普通の髪型で､ネクタイを締めている
という差だけですよ。

それとね、｢供養を受けないでどのように組織運営をするんですかね｣とおっしゃるが､
理屈としては､組織運営上ふつようとなる物的負担にかかる費用だけを皆の金銭で分担し､
人的負担はボランティアという方法だってありうるはずではありませんか。
宗教､特に仏教の本来の在り方からすれば､そのような方向が望ましいのではありませんか？

失礼しました。　タイプミスがありますね。
二段落目の二行目を、以下のように訂正させていただきます。

��理屈としては､組織運営上“必要”となる物的負担にかかる費用だけを皆の金銭で分担し､��

>>259
まさに悩乱！
屁理屈で正当性を保とうとしている。
ニセ本尊を製造販売している現実に眼を背けて言葉の挙げ足取りか？
呆れるばかりで話にならん。
馬鹿は糞して寝れ！

>>249

また文にとらわれ義や意が読めない姿ですか？
身延山は、地頭の波木井が謗法おかすときは日蓮此処に住むまじです。
義において身延なわけないでしょ？　やっぱ不相伝の読み方ですね
まさに文にとらわれた読み方しかできない

守文の徒代表ですね。あなたに日蓮仏法など語る、引文する資格なんてまったくありませんねぇ

>>264
＞ニセ本尊を製造販売している現実に眼を背けて言葉の挙げ足取りか？

本文戒壇の大御本尊とやらも含めて、正宗の本尊の話か？
七百数十年、幾ら祈っても一向に広宣流布とやらの実現しないニセ本尊だろう。

一般論として、（特に巨大な）組織をきちんと運営するには、専従者が必要になる。
その専従者は、霞を食って生きることは出来ないから、どこかがお金を出して養う必要がある。
その組織のための専従者ならば、お金の出所は当然その組織（及び構成員）となる。

>>252

呵責し駈遣し挙処でしょ？　じゃー挙処していればいいんですよねぇ〜
はい挙処とはなんでしょう、ヲタ氏のかしこーい頭で解析してねぇ〜不相伝だとわからないかもねぇ〜だけど

>>265　S殿
オイオイ、文意を理解できないのは、Sくん、キミではありませんか？
日蓮は、｢地頭の波木井が｣いるから｢彼の月氏の霊鷲山は本朝此の身延の嶺｣だと
言っているわけではないのだぜ。

波木井に裏切られたというなら､日蓮の見る目がなかったというだけの事であって、
日蓮がニセ本仏にすぎない事が良く出ているではないか。
所詮､その程度の人物って事さ。

>>268　S殿
またまた、イイカゲンな。
｢挙処｣だけしていれば良いわけなどないではないか。
日蓮は､何て言っているんだよ。　（w
そんなことだから､インチキ宗教に騙されるのですよ。

（これで､連投規制かな？）

>>260
＞供養を受ける事は問題ではない言うわけですね。
では、信仰指導すると言うのは？
供養をうけ信仰指導するのは、実質、出家（僧侶）と同じ立場では？

と。
指導については、日達上人が
「信者に対して驕慢であってはいけない。又一介の住職であるといっても、寺のことや宗門の学問のことは充前(ママ)にわきまえているけれども、社会の生活の面においては、まことに疎いのである。
だから、たまたま信者がたとえば学会の信者でも法華講の信者でも、その幹部の指導が気に入らなくて、お寺へきていろいろ生活指導を求めてくる人があるように聞いておりますが、お寺さんとしては、世間的生活指導はむずかしいのであって、出来ることではない」
「学会においては御書は十分に、世間的にこれを咀しゃくし、解釈し、自由自在に解釈おります。まことにその点は立派だと思います」
「だから、学会の本は大いに読みなさい。もらって棚につんでおくのはよくない。また、会長は身命を賭して働いておる。たしかにそうである。まことに感謝しなければいけない」
このような指導は枚挙に暇がない。
日達上人が
「学会においては御書は十分に、世間的にこれを咀しゃくし、解釈し、自由自在に解釈おります。まことにその点は立派だと思います」
と仰せである。
貴方にはもったいない仰せである。

>>271
続き
また、日達上人はこのようにも仰せである
「仏法流布は時によると大聖人は仰せであります。しかし、その時はただ待っていれば来るものではありません。
このような、世界的な仏法興隆の時をつくられたのは、まさしく池田先生であります。池田先生のお努力こそ、最も御本仏のご賛嘆深かるべきものと確信するものであります」
「この地球上に世界平和の潮流を巻き起こさんと、池田先生は率先して働かれております。どうか、今日よりは、池田先生を中心に、ますます異体同心に団結せられ、世界平和の実現を目指してください」
との仰せである。
君たちには甚深の広宣流布の戦いなど、どうでもよく批判ばかりしていて何が理解できようか！

>>224
その「エコナ」を特定保険食品に指定した当時の厚生労働大臣は？

>>224 >>225
ハーメルンの笛吹きを､カリスマの技法に譬え（或いは曲）に譬え
その技法を悪用したり曲をリミックスしたりして
師の真意とは裏腹に原型をグチャグチャにしたり違った方向へ向かう
或いは著作権を奪って自分がオリジナルだと主張する行為がObserver effectで
その調査をする際　先方も､その尻尾を出さないため
カマを掛けてだまし討ちをして尻尾を出させるやり方が二重盲険法

あとは開目抄を読んでください。

>>229
当流行時抄を読むのがベターですが
戸田先生全集の2巻のＰ.７１〜７２に解りやすく書かれています。

>>234
それを言ったら松野殿の場合はどうなるんだ？と言うのがあって
熱原での弘教では方便品と自我偈しか教えていないんですよ
しかも担当者は日興上人だし　従って没後一つにまとめた際､
恐らくバラバラになっていたので､まとめないといけない部分があり
統一された見解を作ったのだと思う　
その中で優秀だったのが日寛上人だった・・・と言う事よ　

正宗だって6座もあったし1座の記録が冨要集の1巻に記録されていますよ
因みにオイラのは学会から出ているものですが正宗と一緒の頃の・・・

>>271
続き
供養については先程も書いたように前スレに詳しく日達上人がいかに仰せかを書いた。参照されたし。

貴方の主張は我意我見にすぎない。
法華講員すべてがそうである。
平行線を辿るだけであり、問題解決には到らないないであろう。
創価学会が宗門に復帰することは未来永劫ないことをここに断言するものである。
権威主義、法主本仏論(現代の大聖人様・大日蓮)の宗門には復帰はない！
今に始まったことではなく、昔から宗門とはあったのである。
なるべくしてなった結果であり、これも仏意のいたすところで学会としては、宗門から離れ魂の解放を得、世界広宣流布に邁進するものであり。
宗門門徒はいつまでも現在のような事をやっていればよい。
学会とは理念が根本的に違うのである。

>>247
その代わり題目をあげることを前提に考えないと
広略要（5Ｗ1Ｈ）が成立せず中途半端な勤行になってしまう可能性があるようにも思える
ＳＧＩ式の欠陥はそこにあるようにも思えるのですが

日蓮系のメインはあくまでも「南無妙法蓮華経」で
その過程として方便品と寿量品があるわけだから答えを出さなければ式ばかりになるし　
また答えだけでは教条化してモラルパニックに陥り､返って信用を失い仏種断絶

>>256
これは和光社の戸田先生の講義した方便品と寿量品の講義で詳しく書かれていますが
残念ながら絶版になっているんですよ
単純に言ってしまえば､感謝の意なのですが､それだけでは説明不足なので
個人的な主観も混じっておりますが､ココのブログに経緯は書きましたので
参考になれば宜しいかと存じます。

http://smw69.exblog.jp/4513639
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200812270001/

http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907230003/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907230002/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907230001/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907230000/

http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907290001/
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200907290000/

尚､これ等はＨＰ化する際､和光社の講義も含めて掲載しようかと考えています。
（ＨＰ化は「一からの手打ち」なので､大変な作業なんですよ　
　だからブログにしたのですが､今になってみれば意味がなかったよな[_且~~~現実逃避]）

>>273さん
ecoさん、もう一度
(戸田城聖全集)
の指導集を拝読します。
それでは皆さん、朝が早いのでおやすみなさい。
失礼致します。

妙観講！
自分勝手に法論してブザマな姿を晒すな。
お前らが法華講を背負ってるんではない
特にSよ
恥ずかしいから止め給え
詰められて反論がなってない
一般人、学会員は相手になるな

>>271 それは信仰に基づく生活指導でしょ
信仰上の儀式を信者の都合で変える信仰指導とは訳が違うと思うが？
>信者に対して驕慢であってはいけない。
組織の都合で信者に教の読誦を仕方を変え、押しつけるのは信者に対して謙虚な態度？
>>274
>貴方の主張は我意我見にすぎない。
仮に池田氏が我意我見で信仰指導した場合、どうやって見極める？
それを内部から修正する事はできる？
世界広宣流布の目的・意義は民主救済だよね？
でも貴方たちは師のため学会のための世界広宣流布にしかなってないんじゃないの？
今日は遅いからこの辺で・・・

>>277
それは創価学会自身が揚げ足ばかり終始してしっかりしていないからだよ　
しっかりしてないから不毛の平行線になる呪いの題目が始まる
大体､こんな事になったのは癒着の崩れが転じてだな・・・

戒壇の御本尊はどの様に裁くのでしょうかね〜
こっちが聞きてぇーくらいだわ！！

>>266

＞幾ら祈っても一向に広宣流布とやらの実現しないニセ本尊だろう。

あなたの広宣流布の定義を教えて下さい　相伝法門はあるのですか？

ecoさん五座三座のご研究タグありがとうございます。
う〜ん、でもだからといって祈念する内容まで「時に随って同じからず」でコロコロかわるのは"？"かも…
日目上人再誕説は興味深いですね。
それと、イケダ堂建立以後の学会のご都合教義が、問題外な邪義誤謬というのはよく判りました。

なんでもいいけど袈裟着て『エイ・エイ・オー☆!』はやめてください。
ｾﾝｽなさ杉♂

>>259
> 以前に書きましたので省略しますが、読まれてから書かれたらいかがかな。
> 在家信徒でも供養受けて当然である、と仰せなんですがね。

嘘をついてはイケナイ。貴方は日達上人に在家も供養を受けられるとのお言葉があると書いただけで具体的な「文証」を
挙げていない。
求めてもスルーしている。

「在家は供養を受けられない」、これこそ詳細はその際に教えた。

>>247
文証がecoさんか？恥さらしだな。（勤行形式の変遷は過去ログでも教えた）
> また､五座三座の形式も日寛の時代に決めていて　それを､戸田先生が採用した

これでは戸田会長が日蓮正宗の勤行を決定づけたことになる。莫迦か？
「大石記」を読んでみたらどうか。
世雄偈は日顕上人が教師になった頃にはまだ読誦されている。昭和40年代までは施本用の勤行要典に方便品長行が載っている。
世雄偈の読・不読については正信会僧侶に論争がある。

>>270
挙処が折伏でないという根拠は？

>>283
厳密に言えば日寛上人でしょ？他にも掘上人の助言もあった筈です。

勤行の形式に関しては諸説あれど､所破の目的､意義等を考えた場合
戸田先生の場合は面授口決と言う強いものがあって
法主でも成し遂げなかったものをやってしまい､その内容が相伝と符合していたわけでしょ
事実､大石寺には対告衆が戸田先生の曼荼羅があるはずです。

・・・で､そのお方が判断した勤行形式なんですよ
要点は令法九従に沿って決定された勤行か？大聖人の心とパズルがあっているかどうか？
時代と言うのは人によって変化し左右されるので
マニュアル主義では限界があるはずで､そういった意味では
三師を除き､不変でそれ等に対応が出来たのが中興の僧と呼ばれた方でしょ？
因みに個人的には堀上人は中興の僧に入っており､三師の処で報恩感謝をしております。

あとは世雄偈の意味と南無妙法蓮華経の関連を調べ
所破をする際､合理的か？合理的じゃないか？を考えれば解決する問題だと
個人的には思っていますよ。

旧道と新道（バイパス）の関係と同じで
旧道の景色と新道の景色の違い　・・・こういう譬えで解ります？

>>283
あのう、築山さんは過去に日達上人の文証を出してましたよ

何人もの人が見てます
貴方はウソだと決めてますから、明日築山さんが文証を出したら、間違いだと謝って下さいよ

自分も読んだんだからさ

>>286
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1250651388/50
以下引用

>在家であっても組織を運営するにあたって供養を受ける資格があると日達上人が仰せである。

52年謗法路線で特に問題とされたのが「在家も供養を受けられる」との維摩経曲解解釈。
在家は供養を受けられない。
「６・３０　教学上の基本問題について」で学会側も池田誤謬解釈を撤回している。
>日達上人は昭和五十一年六月十八日の説法
信用できないので出典を明示されたい。

昭和三十八年七月十五日「訓諭」はその時点でも学会は宗内異流義と法華講から認識されていた証左。
（もちろん現在破門された学会は「護惜建立の赤誠に燃ゆる一大和合僧団」ではない）

以上

>>281
祈る内容でも本質が変わっていなければ､簡略化しても構わないとは思うものの
死身弘法の部分はどうしても慎重にならざる負えない部分があるのと
広宣流布の大願は状況によっても発展した形で変わる事もあるので
その点は注意しないといけない部分があるような気がします。

特に今は民主主義そのものにも限界があり
本当の意味で人間主義を考えるのなら下記の祈りが妥当だと
個人的には思っている今日この頃です。
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200812270001/

あくまでも学会の為の広宣流布じゃないでしょ？
あれでは虚飾の祈りにもなってしまうし､名文名利にもなってしまうんですよ
広布の大願って何ですか？これは幹部に伺いたいよな　

称号を貰ったから偉いのではない・・・といったのは､かの池田先生ですよ
過去の栄光に縋って死身弘法をやっているだけですか？
その割りには内容がないでしょ？　しかも責任性も問われますよね〜
第一､中国やロシアは折伏じゃないしあくまでも摂授です。
それでは戸田先生の言い分による定義とは食い違いますし
戸田先生が例に出したやり方を池田先生自身が行っているわけですよ
今月（10月号）大白での佐渡御書の講義でしっかり言っているじゃないですか？
またイスラム圏は避け北朝鮮も避けて死身弘法なんですか？
証人喚問と参考人招致を逃げて根回しを行った姿が死身弘法なんですか？

だから？？？・・・となってしまうわけです。

>>253

四十余年　顕真実　という経文から　法華経が第一なのです、その文に
法華経第一と説かれてるのです。その文に沈められた文底独一法門が末法の
南無妙法蓮華経です。

その末法唯一の法華経に背く罪は、あなたにも100日1年３年と現証が出るでしょう。

それにしてもあなたは何故仏様を超えたような発言が出来るの？そんなんに自分偉い？
即身成仏の果報設けられていないものがですよ？

>>252

＞アナタ達の中だけで信仰を貫いてください。

そう言う訳には参りませんねぇ　広宣流布させて頂くのが私たちの使命ですから。

御文また守文の徒ですね〜　

52年謗法路線の際に学会が示したお詫び
「教学上の基本問題について」（聖教新聞 昭和53年6月30日）
僧俗の関係について
> 維摩詰が供養を受けたことは法華経で観世音菩薩が受けたのと同じく仏に捧げる意昧である。ことに維摩詰は在家であり、供養を受ける資格
> があるとはいえない。経文に応供とあるのは仏のことで、供養を受ける資格があるのは仏以外はない。したがって、在家が供養を受ける資格
> があるという記述は改める。

これは池田大作の「仏教史観を語る」の記述についての釈明だ。（謝罪はしていない）
ここに日達上人御指南の引用はなく昭和５１年に「在家信徒でも供養受けて当然である」の日達上人仰せがあれば学会は
釈明する理由がない。

>>286
> 貴方はウソだと決めてますから、明日築山さんが文証を出したら、間違いだと謝って下さいよ

> 自分も読んだんだからさ

貴方は私に謝るか？

富士宮ボーイというホームページ見てると、
寺と個人名、貼り出されてる。
襲撃しろと言わんばかりの勢いだな。
http://fujinomiyaboy.fc2web.com/akusou_index.htm

"論語読みの論語知らず"ならぬ、"遺文読みの遺文知らず"か。
モノゴトを、冷静に､客観的に、論理的に把握・考察することをしないのだから、無理もないけれどね。
しかし､日本語そのものすらマトモに読めないのでは､話にならないぜ。

>>284　S殿
＞挙処が折伏でないという根拠は？

誰が､どこで、そんな事を言っているんだよ？
日蓮は､｢呵責し駈遣し挙処せずんば｣としているのだぞ。
そもそも考え方が逆なのであって､｢挙処｣だけすれば｢折伏｣になるという根拠は、どこにあるのだ？

アァそうか。　そんな風だから､｢されば常の御所作には、方便品の長行と寿量品の長行とを習ひ
読ませ給ひ候へ（月水御書）｣（S氏のレス>234より引用）とか日蓮が言っていても､同様に
それを無視するわけだね。
｢但我が富山のみ蓮祖所立の門流なり。故に開山己来化義化法、四百年余年全く蓮師の如し
（六巻抄193）｣（レス>213）などと言っていても､七百年も経てば、日蓮の定めた｢化義化法｣
とやらは全く無視されることになるわけだ。
｢呵責し駈遣し挙処でしょ？　じゃー挙処していればいいんですよねぇ〜｣（>268）だもの、当然
自分の都合悪い事などしなくていいんだよねェ。
さすが､過去に創価学会が信者団体であった教団だけあって､御都合主義のインチキ宗教ぶり、
感服させられますな。
言っている事と実際にやっている（起こっている）事は全然違うわけだ、日蓮無視宗大石寺派さん。　（w

>>289　S殿
＞四十余年　顕真実　という経文から　法華経が第一なのです、その文に
＞法華経第一と説かれてるのです。その文に沈められた文底独一法門が末法の
＞南無妙法蓮華経です。

またまた、客観的根拠のない妄想を…。
｢四十余年　顕真実｣（タイプミスなのか､一字抜けているのであって、それでは逆の意味に
なってしまうぞ。）と書いてあれば、それが事実なのだと思っているのですか？
"如是我聞"と書いてあれば、歴史上に実在した釈迦が説いた事を実際に聞いたのだと…。
お話にならないですな。
文証・文証と騒ぐなら､せめて当該の文書が文証たりうるのか否かぐらいは､客観的に検討しないとね。

まったく、何度教えたら理解できるのですか？
アナタ達にレスをし始めた時点で､教えていますよ。　（直接の対告衆は、いつまで経っても
悟れないヒロサトル君だったように思いますけれどね。）
客観的学問としての現代仏教学が、そのような点についてどのように考えているか､を。
"五時八教"なんて、事実だと認めていませんよ。
そして､アナタ達の時代区分に関する見解に従えば､日蓮は像法時代に生まれ像法時代に死んだの。
それが､現代仏教学の知見からする結論なの。

（レス>294の続き）
＞その末法唯一の法華経に背く罪は、あなたにも100日1年３年と現証が出るでしょう。

在りもしないそんなモノが出るわけなどないではないか。
俺が創価学会批判を始めてどれだけ経っていると思っているんだね。
そして､これは､創価学会だけを批判しているわけではないのです。
その背後にある日蓮正宗の考え方をも批判しているのですよ。
とっくの昔に､日蓮の言っている罰の顕現する時期など過ぎ去っている。
オマエさんの頭は､インチキ宗教を信じ込んだ罰で、妄想にとらわれているようだけれどな。　（w

＞それにしてもあなたは何故仏様を超えたような発言が出来るの？そんなんに自分偉い？
＞即身成仏の果報設けられていないものがですよ？

ハァ？　　誰が｢仏様｣なのですか？
日蓮なら､像法の妄想坊主。
確かに､死んじゃっているから｢仏様｣に違いないかも知れないけれどね。　（w

｢即身成仏の果報設けられていないもの｣って､何だ？
"即身成仏の果報も受けられていない者"の変換ミスか？

（レス>295の続き）
あのねェ、Sさん。　　この間も､アナタに言ったではありませんか。　　アナタ成仏しているの？、と。
そしたら､アナタ、何と答えましたっけ？　（ｗ
客観的に成仏した事を確認できる人物を、具体的に示してくださいよ。

これも述べたはずですが､これからは､日蓮正宗の信仰で成仏するものなのかどうかを
客観的に確かめましょうね。
日蓮は｢人は臨終の時地獄に堕つる者は黒色となる上其の身重き事千引の石の如し　
善人は設ひ七尺八尺の女人なれども色黒き者なれども臨終に色変じて白色となる
又軽き事鵞毛の如し　【やわらか】なる事兜羅緜の如し。｣〔千日尼御前御返事より引用。　
引用文中の【】内は漢字変換できないので読み仮名で示した。〕と法医学上問題と
なりうるような事を言っているのですから､その点を客観的に検証しましょう。
当然､第三者も交えてね。
その上で､成仏したことを主張してくださいね。

>>290
＞そう言う訳には参りませんねぇ　広宣流布させて頂くのが私たちの使命ですから。

何を言っているのですか。
日蓮の定めた（化法・）化儀すら勝手に変えているくせに。
日蓮の言葉に反するものを広めて、｢広宣流布｣と言えるのですか？
創価学会を破門して､その点について正宗は何と言っているのですか。
自語相違も甚だしい。

＞御文また守文の徒ですね〜　

文証・文証と言いながら､デタラメな解釈を行っているのが､アナタ達。
はっきり言って､文証なるものを相手方に要求する資格すら無いですよ。

法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw 　
場違いのスレに出てきては「自分語り」で1スレ50以上のレスをする痴呆老人。
スレの住民からさんざん注意されているにも関わらず、ネットであることをいいことに延々と迷惑かけまくる田舎者。

無宗教なのに、よくぞそこまで知っている。どいう感じですね

どころで いつも付いてくる>>298は、誰でよう？

>>293-297
説得力が０になる前に消えれよ 。
もうほとんど手遅れだろうけどな。

>>300
そりゃSあてだろｗｗｗ

Ｓさんおはようございます。

これだけ長期間に渡って、池田大作創価学会やその他謗法のとんでもない奴ら相手に、我々の中途半端な教学で法論をさせて戴くのですから、精神的疲労が蓄積され、また自分の我も出て来ますし、必然的な謗法与同罪を積んでいます。

無論それらを覚悟で、法論に望んでいる訳ですから、お互い多くは語り合いませんが、素性を明らかにしていない書き込み(私とＳさん以外)には、決して心を開いてはなりません。
仏法は仏様の御法門であり、それは我々の気持ちや価値観などではありません。
謗法者は、日蓮正宗で信心する以外、何処まで行っても謗法者です。

>>278
>>283
>>291
＞嘘をついてはイケナイ。貴方は日達上人に在家も供養を受けられるとのお言葉があると書いただけで具体的な「文証」を 挙げていない。
求めてもスルーしている。

私がいつ嘘をついたのだ。貴方と同列にしないで戴きたい。
日達上人は昭和五十一年六月十八日の室蘭・深妙寺の説法で
「学会には賽銭箱が無いのに決まっておる。それで御供養を受けたって、それは、学会はやはり一つの宗教団体である。御供養を受け、或いは寄付を募集する。
そりゃあ皆んな、自分の、学会員、信徒、それ等から貰うんで少しも恥ずることも無ければ、世間で批判することの筋合いも無いものでございます」と述べているではないか。
宗門の法主がこのように仰せを分かりもしない輩が軽々しく出すでない。
在家であっても御供養を受けたって構わないとはっきり仰せである。
また、これをしっかりと読んで戴きたい、法華講諸君よ。
「大聖人様の三箇の鳳詔によっても、いまの時代に御本尊を護持し、付属してあることとあらしめておるのはだれでありますか。学会であります。
また、令法久住のために死身弘法をもって仏法を守護し、戒壇の大御本尊様を護持し、そして折伏をしておるのは学会であります。
また、あらゆる謗法の難を破折し、六難九易を身をもって行ない、末法の広宣流布を実現しておるのも学会であります。
これこそ、大聖人のおっしゃるところの法華講であります。
法華講の真の精神は、いまの学会員にあるのであります。かるがゆえに私は、その学会の会長である池田先生を、法華講総講頭に依頼したのであります」と。
日蓮大聖人仰せの法華講とは我等学会である。

>>302
我々が謗法者と理解し合い、仲良くなって相手が入信する。とんでもない間違いです。ここは所詮ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板です。
理を尽くし、謗法者をひたすら破折こそすれど、馴れ合った時点で我々の負けです。
ここは仏法に於ける戦場なのです。それは、己の信心の闘いであり、姿の見えない相手は関係ありません。
ただ画面に書き込まれる、邪義を破折すれば良い。
同じﾊﾝﾈで相手が何人変わろうと、そんな事すら問題では無い。
邪義が書き込まれる以上、破折する。一生続くかも知れない。しかしそれが我々の選んだ道です。逃げるのは大謗法。相手を説得する必要も無い。
ただ破折を。
求められるのはそれだけです。

S氏よ、貴方はまず間違いが多い。
一貫性がない。
駄文が多い。法門をまったく理解してないのがはっきりと受け取れる。
貴方は「文証」は「根拠」は、と言うが貴方自身がまったく示しえてない。
ましてや、人を破折するのに他人の書き込みをコピペして、恥ずかしいにもほどがある。
ecoさんは創価でも法華講でもないのだ。その方のコピペで法華講員は折伏するのか。そんな事で学会に太刀打ちできようか。
御本尊にトイレットペーパーを出してみたり、いい加減にしてほしい。
しっかりこの私を破折してみなさい。

>>288

何でお前にそんな事が言えるのだ？貴様は何様だ？
誰から血脈付嘱を受けたんだ？

五座三座の勤行は仏道修行である。それは時の御法主上人猊下様が、唯授一人の血脈に基づいて御取り決め下される事であり、やれと言われたらやれば良い。やらないのは謗法。それだけである。
池田大作教狂信者の貴様などに、何故日蓮正宗に於ける信心修行を云々される筋合いがあるのか？
気違い野郎が。
早く地獄に消えろ！

>>302の
ヒロサトルさんよ
＞素性を明らかにしていない書き込み(私とＳさん以外)には、決して心を開いてはなりません。

なんですかね、これは…
私は身分を明かしてます。最初に本名、携帯番号、アドレス、学会所属の支部統監も掲載してある。
また、誰か知らないが写真まで掲載してある。
失礼じゃないか。
また、法律ヲタさん、ecoさんだって正々堂々とやってるじゃないか。
その方にまで心を開くなとは、増上慢も甚だしい。
第一、心を開くなとは、どういう料簡だね。
しかし、それが法華講ではあるのだか…

>>305

都合の悪い事からひたすら逃げ回っているシャブ漬け野郎が、よくも偉そうな事が言えるな。
もしお前が本当にマトモな人間なら、お前は頭の狂った気違いだ。

>>307

"シャブ漬け"よ、
公の場所には薬を止めてから書き込め。
我々を冒涜するにも程がある。

人のコピペを使用するときは、
自分の言いたいことを他人が言っていたので
そのままコピーし使用することがなぜいけないのか？
あんた勝手にルール作ってるんやない！築山よ
あんたのスルーしてきた質問全部並べてやるから
全部丁寧にコピペではなく
自分の言葉で答えろよ

>>308−309
シャブ漬け野郎でもなんでもよい。

その発言が法華講員の発言となるんだ。
貴方に言われれば言われるほどに
「負けてたまるか！」となるんだ。
賢しらなことをヒロサトルさんは書くが、シャブ漬け野郎の発言も貴方である。
閲覧者がなんと思うか。
都合悪いことから、私がいつ逃げたんだ。
はっきりと書いてみなさい。
いま、このスレを数人の学会幹部が見ている。
私の法論を傍観してるんだ。
しっかりとやり給え。

日蓮大聖人仰せの法華講とは我等学会である。

はぁ？馬鹿でつか？これを世間では我見と言うのです
これが通用するならなんでもＯｋ

幻覚見てるのか？

>>312
日達上人の仰せを書いたまで。読み直せ。

日達上人が我見であるか。
幻覚？低俗な書き込みなら止め給え。

シャブ漬けも我見漬けも、世間から見れば屑

>>311　築山氏

＞いま、このスレを数人の学会幹部が見ている。
蛇足だったな・・・・・

>>315　補足
なぜ、
力なき末端に見てもらいたいと言えないのか・・・・・
それが築山氏の心の限界だろう。

誰に法論を見せたいのか。

上を見て下を見ずにこのまま続けて繁栄などあるはずもなく。
無論同じことを法華講にも言っているわけだが。

何しにここへ来ているのかがバレバレだから、
誰も共感しないんだよ。

しつこいがもう一言。

功徳は幹部がくれるわけではない。
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾

bachiさんの言いたいことはこのことだろよ。
人の心を汲み取れ。

でなければ自分の周りから人が去っていくだけ。

>>Ｓさん

今後、当掲示板に書き込まれる言葉に対して、私は書き込んだ相手に二、三質問をし、相手が薬をやっていない事が証明された時点で、相手をする事にします。
それ以外の書き込みは、中毒患者が禁断症状でここに言葉を書き込んでいるものとして、私はそれなりの対応を致します。

阿部宗門は
「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします。したがって、この根本の二つに対する信心は、絶対でなければなりません」(大白法)
法主に対する信心が根本とは呆れたものである。
御書のどこにそのように大聖人が仰せか。
「現代の大聖人様」(大日蓮)
日蓮大聖人(御本仏)が再誕されているのか。
現代の大聖人様であった阿部氏は現在は隠尊であり、日如氏が「現代の大聖人様」なのか。
ならば、稚児貫主 (法主)も「現代の大聖人様」であったのか。
また、他門流の法主もいつから「現代の大聖人様」になったのであるか。
謗法の他門流にいたのであるか大聖人様は。
造仏供養した法主が大聖人様なのか。
堀上人は日精について
「日精に至りては江戸に地盤を居へて末寺を増設し教勢を拡張するに乗じて遂に造仏読誦を始め全く当時の要山流たらしめたり」と。
これが大聖人様であるか。
1596年〜1692年までの日晶から、日啓までの間、貫主が要法寺から来ている。
これによって大石寺にも要山の流儀が入り込み造仏読誦の謗法に染まったのである。
これを破折し大石寺本来の姿を取り戻したのが日寛上人である。
堀上人は日精の
「富士門家中見聞」(家中抄)を「誤ナリ」「誤解ナリ」「年代合ハズ」「事実ニ合セズ」「此説疑フベシ」「此下疑ハシ」と間違いが多々あるのである。
「精師の演劇化驚くべし」とまで仰せである。
史実でなく創作、演劇と仰せである。
大石寺法主といってもこんな程度なのだ。
この法主を現代の大聖人様、生身の釈迦日蓮、御本尊と不二の尊体だとし、これを信心するのが根本だと言うのである。
閲覧者、いかがでありましょうか。
唯授一人血脈付法とはこのようなものでいかに神格化されたものかがお分かり頂けるであろう。

また、謗法の禅寺に阿部家の墓を建立する法主がどこにいようか。
阿部氏は「あそこは共同墓地である」とのごまかしをしているが、住職が
「うちの寺域です。」と言っておる。ましてや、宗門法主ともあろうものが大石寺に阿部家先祖の墓地建立をせず共同墓地とはもはや、言葉もない。
なにが「生身の釈迦日蓮」であるか。
日蓮大聖人を愚弄するのもほどほどにして戴きたい。

人格攻撃しか出来ない法華講ｗｗｗ
何度謝罪しても繰り返す二枚舌法華講ｗｗｗ

猿行者氏
貴方はなにも知らない。
一昨日、学会幹部より、
「２ちゃんねるで法華講を相手にするな」と言われてるんだ。
しかし、
「今は、看過できません、内容を確認してから言って下さい」と話しをしてある。
○○さん数人で確認する、との事である。
私は学会の末端ではないぞ。
おたくは知らないのだから黙ってて戴きたい。
貴方が嘘を書くから私まで嘘を書いてるように思うのではないのかね。
仏法を語るに嘘などありません。
貴方には信心がない。日蓮仏法のなんたるかを知らない。
重ねて言っておく。
黙ってて戴きたい。

>>321
＞○○さん数人で確認する

役職を教えていただけますか？
NLごときでは、まだ正邪を判断できないのでは。

>>311

それでは築山、お前が本当に薬をやって事を判断するために、二、三質問をさせて貰う。
もしも質問から逃げたり、答えられなければ、創価学会員築山を、シャブ漬けの中毒患者と判断する。

質問第一、
「いいな？」

>>323訂正

創価学会員築山が、本当にシャブを打ってないかどうかを確認するために、二、三質問させて貰う。

まず質問第一。

「いいな？」

>>322
なぜ、私が名無しの貴方に幹部の個人情報を提示しなければならない。
正邪？
正邪とはなんだ。
２ちゃんねるの法論に幹部の個人情報が出せるか。
愚問をするなよ。明かしてほしければ君はどこのどなた様かね。
自分が出来ないのに人は構わないのか、君。
私はS氏、ヒロサトル氏に言ってるんだ。
茶々だけ猿行者と同じように入れるな。
法論で正義を語れないならば黙ってて戴きたい。
以上である

尚この質問>>324は、
掲示板投稿者に抜き打ちで順次して行くので、諸君の陰性反応を期待する。

では築山氏、
｢Yes｣か｢No｣だ。

>>324の質問に答えなさい。

>>308-309、>>318、>>323-324　ヒロサトルよ。
（>>311の築山さん。　そこにある｢>>308−309｣という表記の仕方ではダメですよ。　上のように､
ハイホンも含めて全体を半角で書かなくては、リンクされません。）

性質（タチ）の悪い妄想野郎が､何を言っているのだ。
築山氏が今も｢ジャブ漬け｣だなどと､どこで言っているのだよ？
築山氏は､既に犯罪の責任を負って刑に服し､その上で覚醒剤とは縁を切っているのだろう。
違うのか？
罪を認めそれを償った者に追い討ちをかけるのが、法華講の流儀かよ。

そうであるなら､先頃亡くなった山崎正友氏など、どうなるんだよ。
彼の場合には､困った事に､国家権力の下で断罪され刑罰には服したが､罪を認めていないんだろう？
創価学会の主張している事などからして､それをオマエさん流で表現すれば､山崎氏は"（詐欺・）
恐喝漬け"という事にでもなるのであろうよ。
そして、本人が罪を認めていないからと言って､もちろん再審開始のアテすら無かったわけではないか。
そんな人物を､正宗やアナタ達の妙観講は重用していたわけだか、それをどう説明するんだよ？

オマエの妄想は､｢薬｣の影響か？
確かに"ナム中"だものなァ。
オマエ自身が｢薬をやっていない事｣を｢証明｣してから書き込めよ。　（w

>>325

築山、>>324に答えなさい。
逃げるのは、
君のためにならないよ。

いいから！
一般常識が通用しねえ馬鹿創価の連中は早く死ね！

ヒロサトル氏よ、
君は正気か？
そんな質問には一切答えない。
話しをはぐらかすな。
覚せい剤の話しがなんの関係がある。
私は
「築山さんはなぜ創価学会にそこまでなるんですか、変わった原因を誠実に質問しますのでお願いします」と聞かれたので
ありのままを体験談として、後から中傷されるのを覚悟で書いたのだ。
失礼じゃないか！

お答えできかねる。
失礼にもほどがある。

法律ヲタさん、お疲れ様です。
分かりました、半角ですね。
私も、「あれっ、おかしいなぁ」と思ったんです。

それから、ヒロサトル氏、私は２ちゃんねるで微力ながらダルクの活動をしてます。
私が、覚せい剤をやってるならやってるで貴方が思うなら結構です。
別に説明する必要もありません。
貴方、失礼ですよ。
誰か掲載してましたが覗いて下さい。
http://c.2ch.net/test/-/4649/1253520607/i

>ヒロサトルよ。
オマエは､"ナム中"（ナンミョウ中毒）の妄想・幻覚症状によって､病院の鉄格子の中に
入った事があるのではないか？
ホラ、早く答えろよ。
（オマエさんの盟友のS氏によると､とんでもない事に､"ない"事を主張する側がそれを
証明する必要があるらしいからなァ。　原則的には､逆だぞ。）

オマエが築山氏に言っている事は､これと同等の内容と言えるだろう。
築山氏が今でも薬漬けである証拠を示してから言え､クズ野郎。

（これぐらい言ってやらないと､自分の発言の問題点を理解できないだろう、オマエでは。）

>>331　築山さん
そうです。　全体を半角にしなければなりません。　そのためには､一度普通に打ち込んでから、
その全体を一度で半角に変えた方が確実なように思います。　（築山さんが書いたものは､
ハイフォンが問題のようですね。）

｢ダルク｣の文字が目に入った一瞬、それが何故か"クルタ"に見えて、エッと思いましたよ。
（オウムのクルタ服のことね。　宗教関係の事につかり過ぎなのかな？）

今夜と明日の夜は飲みにいく予定なので、少し書けるだけは書き込んでおこうかと思ったのですが､
なにやらアホさんが書くべきではないことを書き込んでいて…。
なお、もちろん私は、アルコール依存症ではありません。
飲む日数より飲まない日数の方が､遥かに多いです。
自分の楽しみで飲む時には、ある程度量は飲みたいですけれどね。

今スレも超高速。
>>23
>>24
あたりですか？

(´-`).｡oO(も〜おわってるな樋田一派)

>>321　築山氏
＞私は学会の末端ではないぞ。
＞おたくは知らないのだから黙ってて戴きたい。

やれやれ、
自分が何もかも知っている状態で、
ここに来ていると言っちゃいましたか。

末端だったら良かったのにね。

幹部の喧嘩に末端が付き合うと思っているのか？
もうちょっと末端の心も知った方がいいだろよ。

いずれにしても築山氏、
あんたのせいでここにいる末端は皆層化から消え去るぞ。

アンタが俺に言葉が分からないのは、
末端の心が分からないからだよ。
末端は皆信心がないのかもな、

なら末端はみな創価から消えるだろうよ。

オイラは自分自身を壊したいからアル中だわな

相手を守る為！でも逆に相手を追い込んでるのかも……

ヤクザでシャブ中で２ちゃん中で創価の幹部ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

そうかそうかｗ

>>３２１
おい築山！！
猿さんのどこに嘘書いているのか明確に示して答えろよ！
それともこんな簡単な質問にまで遁走かｗ

｢類は友を呼ぶ｣
だな。

築山、>>339の質問すら遁走ｗｗｗ

>>331
URLを開かないのが貴方の信念ではなかったのかｗ
それにしてもヲタと馴れ合う頓珍漢な日蓮系は正信会信者以来築山氏で二人目。
ヲタはリトマス試験紙の役割を果たしている。無駄はないものだｗ
ヲタ曰く
>>ヒロサトルよ。
>築山さん

ヲタに評価されたら恥。

>>335
それに築山氏とヲタを追加。

>>342さん
このスレは私が立てたんですよ。
２ちゃんねるダルクとして。
最初は良かったですが、荒らされてどうにもなりません。
太郎とは私です。
これは無線の世界では変な意味で有名です。

法律ヲタさんや、ecoさんのことを愚痴るひとは我が才能が劣っているから、嫉妬してるしか思えない。
私は論客に思いますがね。
勉強になりますが…
なにがと言いますと、客観的に日蓮仏法を語れるとこれです。
一般人であそこまで普通知ってますかね。
この２ちゃんねるでね。
話しが、道理ですよ。
私も破折されますね。
前にも言いました。
｢私には無理｣だと。
貴方、愚痴る前に対論して下さい。
愚痴や、冷やかしなら園児でもできるんです。

>>343
＞このスレは私が立てたんですよ。

ｗｗｗ

以上。
ここは層化幹部築山（冨田）が法華講を貶めるための自演スレでした。

違う違う！
２ちゃんねる覚せい剤のダルクのスレだよ。
このスレは法華講スレ。
勘違いです。
誤解与えてすません。

>>303
>>278は俺ではない。
相変わらず出典を明示していないな。それでは「文証」にならないから
>>287
>日達上人は昭和五十一年六月十八日の説法
信用できないので出典を明示されたい。

自力で見つけた。
http://golgo-to-maria.kill.jp/?%E3%83%95%E3%82%A7%E3%82%A4%E3%82%AF_%E7%AC%AC350%E5%8F%B7
フェイク_第350号 - ゴルゴとマリア
http://golgo-to-maria.kill.jp/?cmd=read&page=%E3%83%95%E3%82%A7%E3%82%A4%E3%82%AF_%E7%AC%AC985%E5%8F%B7
フェイク_第985号 - ゴルゴとマリア
> 日達上人は昭和五十一年六月十八日の室蘭・深妙寺の説法

出典は「蓮華」昭和五十一年七月臨時号だな。
「蓮華」は内事部発行の購読者限定雑誌、一般には入手できない。「大日蓮」にも載らない日達上人お言葉を載せていた。
以下フェイクの「蓮華」抜粋から引用
> 学会はやはり一つの宗教団体である。御供養を受け、或いは寄付を募集する。そりゃあ皆んな自分の学会員、信徒、それ等から貰うんで
> 少しも恥づることも無ければ、世間で批判することの筋合いも無いのでございます

抜粋だけでも猊下が在家の御供養を認めた御指南とはできないと判る。
「正宗」→御供養・信徒
「学会」→寄付・学会員
御供養と寄付では意味が全く違う。
（52年謗法路線での反省と勉強会はなんだったのかねえ、時間が経てば騙される会員も出てくる）

再度
>>291
52年謗法路線の際に学会が示したお詫び

「教学上の基本問題について」（聖教新聞 昭和53年6月30日）
僧俗の関係について
> 維摩詰が供養を受けたことは法華経で観世音菩薩が受けたのと同じく仏に捧げる意昧である。ことに維摩詰は在家であり、供養を受ける資格
> があるとはいえない。経文に応供とあるのは仏のことで、供養を受ける資格があるのは仏以外はない。したがって、在家が供養を受ける資格
> があるという記述は改める。

特別学習会テキスト（昭和54年11月26日）
七、供養
資料
> 更に、この供養について、若干、歴史的なことを申し上げますと、前にもお話しした維摩詰は、在家の身でありながら供養を受けた事
> 実が｢維摩詰経｣に記されております。(中略)つまり、供養とは、あくまで仏法のためになすのであります。その供養が仏法流布に
> 生かされるならば、在家の身であっても供養を受けられるという思想があります。
(池田会長講演｢仏教史観を語る｣大白蓮華52年3月号)
質問（これは宗門（代表者は日達上人）から学会に宛てた質問状）
> 維摩詰が供養を受けたことは法華経で観世音菩薩が受けたのと同じく、仏に捧げる意味であります。
> ことに維摩詰は在家であり、供養を受ける資格があるとはいえません。経文に応供とあるのは仏のことで、供養を受ける資格があるのは
> 仏以外にない。
> 在家はどこまでも資生産業にはげみ、仏に供養すべきであります。
答え
「教学上の基本問題について」（聖教新聞 昭和53年6月30日） となる。

>>327

まぁまぁ並んで並んで。
君は後で検査してあげるから。
順番を守ってね！

>>330

やっぱり築山は逃げたか(笑)。
それでは質問第二に移る。
ここは池田大作創価学会偽本尊破折板であり、築山はそこに言葉を書き込んでる。

「間違い無いな？」

YesかNoだ。

『創価学会員築山の
シャブ中毒検査』
その一>>234
その二>>351

『創価学会偽本尊破折ｽﾚｯﾄﾞ』に書き込んでいる創価学会員として、ｽﾚｯﾄﾞﾀｲﾄﾙはひたすらスルーし、ただ自分が言いたい事だけを書き連ね、奇行が目立つ創価学会員築山。
彼が本当に正常な人間なのか？
それとも麻薬を打ってる異常者なのか？
このレスは、
それを明らかにするものです。

＼(^o^)／　世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


☆　創立８０周年へ　青年部の大行進　始まる　☆

　世界の大指導者 池田大作名誉会長、原田会長が出席し、方面長協議会

　楽しく大座談会運動！　リーダー率先の激励で大結集！

○アフリカ　ガーナＳＧＩが大総会
　　世界へ大発展するＳＧＩ！　

○２６０の名誉学術称号を世界が慶祝。「池田ＳＧＩ会長は最高峰の評価に値する世界的な大偉人」〜〜〜ランジェル所長



　　☆　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然　☆　


　＼(^o^)／　ますます大発展する世界一の大創価学会　　＼(^o^)／


日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょうね！


　　☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 世界一の大創価学会☆　


＼(^o^)／　バンザーイ！　バンザーイ！　バンザーイ！　＼(^o^)／

>>352訂正

創価学会員築山シャブ中検査

その一>>324
その二>>351


築山、本当にシャブ中毒患者じゃないのなら、スレ違いの勝手レスで、これ以上我々に迷惑を掛けるのは止めよ。

お前がこれ以上ここでの発言を許されるのは、私の
>>324>>351に答えてからだ。
でなければ、シャブ漬けの狂った奴だと断定する。

>>353

シャブ中検査待ちの創価学会員の皆さんは、大人しく順番を待って下さい。

>>348
ちょっと、おかしいでしょ。
内事部発行の大日蓮に載らないものを築山が知ってるのはおかしい
スパイ、工作員？
一般には入手できないモノを

>>12
>>23-24
>>32-34

晒しage。
どんどん晒しましょう。

信濃町は町ごと滅ぼしたい。
北朝鮮、ミサイル撃ってくれないかなー。

日蓮宗が菩提寺の我が家としては創価学会は不倶戴天の敵。
聖教新聞はタダで貰ってゴミ焼きやゴキブリ叩きに活用中。

>>348
これって
創価学会が正しくね

S、hiro、出て来れば

あながち、築山の自演スレとは的を射ているのかも。ここの法華おかしすぎる。

>>360
確かに。
ヒロサトルとか痛すぎる。

昨日までのヒロサトル氏と今日ヒロサトル氏は別人格。

>>356ｰ362

ここは日蓮正宗法華講員有志による、『池田大作創価学会偽本尊破折板』です。
ここで発言される皆さんは、
日蓮正宗法華講員ヒロサトルの簡単な質問に答え、薬物の乱用等による狂人で無い事を証明してから、発言するようにして下さい。

まずは大人しく、
順番をお待ち下さい。

板の運営管理に、
御協力をお願いします。

>>363
オイオイ、遂に私物化かよｗ
まずはオマエが狂人で無い事を証明してからにしようなｗ

>>364
黙れ
黙れ

負けるはずがない

｢万事を閣(さしお)いて謗法を責むべし｣
日顕宗の極悪を砕き学会は大興隆(寸鉄)

｢論議する者は多く、実行する者は少ない。ホープ。青年は結果で勝負せよ｣
何処であれ、創価を馬鹿にする輩とは徹底的な破邪顕正！

くだらない陰謀には正義の言論戦のみ。

争いを好む宗教が平和団体とは笑止千万

築山が去るまで待て
法論をしてはならない
ということだ

なぜか、シャブ中だから基地外だからだ

>>359
どこが学会が正しいの？あほ？
>>348>>349
どこをどう見ても、学会が宗門に謝ってますが？

＞何処であれ、創価を馬鹿にする輩とは徹底的な破邪顕正！

破邪顕正って、
現実に学会員に嫌がらせを受けた一般人に、
教学を勉強して来いって言ったり、
他人様の葬式に祝電送りつけたり、
他人様の家に押し入って、手帳を持って行っちゃう事？

>>155
S殿
＞でもやっぱ我慢できずに出てきたんだね〜いいよ寂しいならおいで〜
よしかまってあげようね〜　こんどはなんて言ってほしいの　ハゲ〜♪　どうおもしろい

(●⌒∇⌒●) わーい　って感じになれた　今度はどんなお話ししようか〜？(笑)　( ‥) ン?いってごらん

これが日蓮正宗の人間の法を語る姿か
恥さらしが
迷惑を考えろ

みなさーん、聞いてビックリ
築山は逆内部アンチ
最新情報

>>372
逆内部アンチってどーゆーこと？？？

>>344
> 法律ヲタさんや、ecoさんのことを愚痴るひとは我が才能が劣っているから、嫉妬してるしか思えない。
> 一般人であそこまで普通知ってますかね。
修行が足りない。

ちなみに、eco氏は「学会員」。（辞めたという話は聞いていない。）

お〜いど〜したの？
続けて、続けて。
まだまだ積み足りないでしょう？
>>12>>23>>24

さぁどうぞ。

築山が黙って、Ｓも黙るｗｗｗ

すいませんね〜今ビラ配り中です

猿は騒いでるけどね。

さぁﾌｧｲﾄ!
消極的な姿勢なので両者に指導がはいります。
的な。

即レスして見ていたくせに黙りっぱなしｗｗコリャどうやらあやしーねーｗｗ

ピターッと沈黙
なんだこりゃ

ハッハーん
なるほど(笑

話しがあちっこちに飛び過ぎです、ここは偽本尊を糾弾するスレです
創価学会諸君は、自分の家にかけてる掛け軸がニセモノでないという証明を
されよ。

根本の本尊が間違っていて、あと五座３座の勤行の話よりも大事な話だ
まずは本尊論から話を逸らさずに、築山氏を中心とする学会諸君と法論をしていきたい

但し、本尊論から話を逸脱する行為は厳に慎んで頂きたい。

また罵倒や人格的攻撃も双方なしという事でお願いしたい。

なおこの　スレ18　380番以降、方論内容（逸脱したのはのぞく）は、ＨＴＭＬ化して記録として
残していきます。

宜しくお願い致します　ペコリ(o_ _)ｏ))

創価の家にかけてる本尊は、当宗の第２６世日寛上人様が一基一縁の成就
御本尊として、浄圓寺の本證坊個人の下付された日寛上人御書写の本尊を勝手に
写真にとって、授与書きを勝手に削り取って字を太くしたり細くしたり改竄をを加え
これを勝手に3000円で売るという大謗法団体です。

まず当方の掛け軸が偽でないという証明をして下さい

衆院選から１カ月、日本株“独り負け”2009/9/30
http://www.business-i.jp/news/flash-page/news/200909300125a.nwc

>>381
では「傘事件のデッチアゲ」を謝罪し、存在しない「罰の統計」を主張し続けた件の釈明をするように。
ヒロサトルのレスに貴方は責任を持つこと。

今までの分、ちゃんと全部残したら。

>>12>>22-23>>32-34とか。

>>382
S君
いなくなれば出る
法華講のやり方(笑

日蓮正宗も終わりだ

>>381-382
相談は終わりましたか。
これでは誰も納得しないのでは…

過去からどれほど先生、創価を悪口してきたか。
Sさん、貴方は法華講員です。
他のアンチとは違うんです。
破折ならどしどしやって下さい。

必ず出て来るとは思ってましたよ。
御本尊様ね。貴方もアンチの中傷は責任をもって止めて下さい。
おやすみなさい。

>>387

ですからあなたの家にかかってる、掛け軸が偽でないという、誰が聞いてもわかる
証明をなさってください。

明日以降お楽しみにしています　これに反論できない時は、偽本尊と認め
ニセ本尊を取り外し、潔く日蓮正宗、宗門に帰伏されよ。

>>388
悪いけれど､正宗の考え方は参考になる話があっても帰伏が出来ない環境が
しっかり整備されている　どう書いたらいいかなぁ・・・　

例えば､欧州やアメリカで何か問題が起こした人が居た・・・としましょうか
その方々は苦しいので治安体制が緩い南米へ逃げたとしましょう
さて､その南米は果たして天国か？・・・といえば実は天国じゃないんです
何故なら同じ貉が集合している為､その国内において犯罪が横行してしまう
皮肉な事に牢獄へと逃げてしまう結果にもなるわけです。

但し､逆の考え方もありますけれど､そんな学会と天秤を掛けても変わらないようでは
やっぱりダメなんですよ､それをバカみたいに載せる
聖教の寸鉄のお兄さんたちお姉さんたちも同じ貉でいっそ正宗へ行って貰えないか？　

・・・といいたくなってしまうのが本音

>>388
樋田さんと連絡をとっていますか？
・・・ていうか掛け軸とか､そんなものはあんまし関係ない気がするんだけれどね〜
第一､国立戒壇を改めて考えてみたら､今は閉鎖しちゃったけれど
昭和38年に国の予算で富士山レーダーと言うのを構築して
気象をしっかり観測し､国民の命を守ってくれたんだよなぁ・・
その役割など考え三大秘宝抄など照らし合わせたら当に国立戒壇だわ

あの施設は､まだ残っていたよね､バカがあそこに曼荼羅を飾ると不味いんだけれど

命懸けかもしれませんが幹部も池田先生に伺ってみたら如何ですか？
三大秘宝抄に説かれた戒壇と戒壇の役割､あれこれ吟味しても
富士山レーダーこそ現代の比叡山延暦寺だったんじゃないですか
国民の税金で建てた施設です。

間違っても正本堂じゃない・・・と､破釈をよろしくね

>>364

まぁまぁ慌てず、検査の順番をお待ち下さい。

>>366

池田大作教創価学会員の築山は、薬物依存症疑惑について、自らその嫌疑を晴らす機会を放棄した。
創価学会員築山に必要なのは、仏法の正邪などでは無く、きちんと治療を受けられる医療施設であり、自ら薬物を絶とうとする意志である。

これは我々の専門外であり、我々にはｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板で、築山の薬物依存を絶たせる事は出来ない。

>>393
薬物中毒患者である創価学会員築山は、ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板で、これ以上人様に迷惑を掛けてはいけない。もしも築山に、責任能力が無いと云うのであれば、我々は創価学会に苦情を申し立てる。
創価学会が我々の苦情に適切に対応しない場合は、創価学会に宗教法人資格を認可した、文部科学省に陳情する事になる。

※創価学会偽本尊破折板をご利用の皆様へ。
掲示板への書き込みは、まずスレ主の法華講員Ｓさんやヒロサトルから、創価学会偽本尊に対する簡単な質問を受けてからにして下さい。
今後はこの検査結果、我々が常人と認める人物に限り、法論をさせていただきます。

・・・・・・

(●⌒∇⌒●)ハゲ〜♪

完全に逝っていますね。
インチキ宗教を信じ込むと妄想症状が出るという現証を確かに示しています。
これも､因果というものでしょう。　（w

日蓮正宗の異常性を世に示す素晴らしいスレとして､私も賞賛させていただきます。

>>382　S殿
｢一基一縁の成就御本尊｣・・・Pu！　　なんじゃ、それは？

｢まず当方の掛け軸が偽でないという証明をして下さい｣・・・そうだよ。　

自分が言っているとおり､アナタ達の掛け軸が偽でないという証明をしなさいな、
日本語を理解していないSさん。

>ヒロサトル
早く病院へ行った方がいいぞ。

＜ 唾棄すべき下品・下劣 クソ野郎ども ＞


嫉妬・下品・下劣クソ野郎ども。己の閉塞感に如何することも出来ず、陰々滅滅の日々をおくるウジ虫ども。

嫉妬とストレス発散のため、必死で嫉妬と下劣な書き込みを続ける最悪・最低の下品・下劣の戯けども。　
下劣な書き込み以外に、なす術がない、能無しども。

堂々と生きる事も出来ない姑息・陰湿・最悪・下品・下劣で最低のクソ野郎ども！

無価値で、虫けらの同然の人生！　この愚かな奴の‘親と子’両方の顔が見たいものだ。
こいつ等を、生んだ無念の後悔は、生涯続くのだ。　哀れな人生！ 大後悔の人生を謳歌か(大笑！)

因果応報の意味もわからず、阿鼻地獄（正法誹謗者が、堕地獄となる。間断なく苦しみもがく状態）の因を積み、未来に大絶望だ！

人生の総決算　⇒臨終の時が見物よ！　仏罰で、悶え、苦しみ、のた打ち回り、大狂乱で‘終わる。　大後悔と無念さと、侘しさが永遠に続く！　
お前らの下劣な書き込みが‘因’だ。　‘果’が阿鼻叫喚地獄だ。　解るか？　如何だ！

無知・蒙昧とは言え、大偉人、仏意仏勅の団体を中傷・誹謗すれば、堕地獄は必定なり！

>>401
つまらないｺﾋﾟﾍﾟだけれど､敢えて反論してやる
そういうお前は如何なんですか？　
そんな事書いているあなたの境涯は何界なの？

陀地獄に堕ちているからそう言う事をかいているんですよね
では敢えて書きますが､そういうあなたの環境こそ　今が地獄なんじゃないですか？
世間を見ても地獄だらけで､それを放置して喜んでいるだけじゃないですか？

>>401
下品な言葉は慎みなさい

築山の正体

山○組はなぶ○組内日本教団幹部

前科は十○犯

創価を破門されても学会員と名乗り

日本教団のスカウトマン

三重県警からマークされている人物

>>387
創価の家にかけてる本尊は、当宗の第２６世日寛上人様が一基一縁の成就
御本尊として、浄圓寺の本證坊個人の下付された日寛上人御書写の本尊を勝手に
写真にとって、授与書きを勝手に削り取って字を太くしたり細くしたり改竄をを加え
これを勝手に3000円で売るという大謗法団体です。

まず当方の掛け軸が偽でないという証明をして下さい

本日10：20〜３日間待ちます　きちんと証明してください。

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。

>>405の内容はともかくとして
掛け軸云々はあまり関係ない・・・とは思いますよ

お札だって偽札を作らないように特殊インクで加工して技術が向上したでしょ？
これと同じように御不敬にならないように
ビニール加工でコーティングしたり中性子を使ったりすれば
それは結局､御不敬ではなく寧ろ守っている事にもなるんですよ

第一､弘安2年10月12日に顕された一閻浮大総与の御本尊は・・・といえば
62代法主の時に燃やされそうになった事があったでしょ？
つまり今でも放火されれば燃えるんですよアレは・・・
時の66代法主だって申し上げているじゃないですか？

それを考えたら不燃性のものに魂を墨染めしたって良いくらいなんですよ
筒井康孝の小説じゃないけれど
大聖人がもし､今､御存命でしていたら､そういう指示が出てくるんじゃない？

護法や創価にとっては都合が良い質問にもなってしまいますが>>405の対告衆の件は別です
しかし>>407の事を考えたら日蓮正宗はソコまで御本尊を大切にはしていないんですか？
だって日顕上人の時だって十姉妹の便所にされたり破られたり
燃やされたり､そんな隙があったんですよ　草創期なんかもっと酷い

多分､創価学会の方や護法などが対告衆の事を棚に挙げて
バカの一つ覚えで言い返してきますよ

>>407
あ！Σ(ﾟOﾟ;)
ちゅ・・“ 中 性 子 ”じゃなくて“ 中 性 紙 ”ね・・・　
中性子だと・・・　

核兵器に弘安2年に御図顕あそばれた あの御本尊を魂に墨みぞめぞ流しで刻み付けたら
「絶対にお守りします。」・・・と誓うでしょうね〜

人類は一家　死ぬ時は 皆滅亡・・・(・∀・；)

>>405
一基一縁の成就御本尊とは、ひょっとして「一機一縁の常住御本尊」か？
当方の掛け軸とはお前の持っている掛け軸が偽なの？
当方の意味がわからないとかねｗ

>>410

きちんとした内容で反論くださいませ

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。

＼(^o^)／　世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○ブラジル　マラニョン公共政策学院が、池田大作ＳＧＩ会長に「名誉教授」称号

＜授与の辞＞
　人類を包む「慈悲」の体現者　未来を拓く博士に敬意と感謝

○社会経済・地図測量研究所　池田大作ＳＧＩ名誉会長が「名誉研究員」に就任

○名門アニャンゲイラ大学が「池田大作講座」を開設


☆　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然　☆　

＼(^o^)／　ますます大発展する世界一の大創価学会　　＼(^o^)／

☆日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょうね！


☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 世界一の大創価学会☆　


＼(^o^)／　バンザーイ！　バンザーイ！　バンザーイ！　＼(^o^)／

>>413
段々、団体名が怪しくなってくるなｗｗｗｗｗｗ

坊主に何か変なものを込められないと日蓮直筆もゴミになると主張するS

あなたのがゴミになっていないことを証明したら。

>>12>>23-24>>32-34

あなたの主張でいうと、本物のゴミだろうね。

お昼に肉団子が食べたいと思わなければ、肉団子は食べられな〜い。

『胸中に肉団子☆!』＼(^o^)／

>>410
無駄ですよ。
今朝､S氏のレス>>382間違いを>>399で私が指摘したにもかかわらず､S氏は
>>405で再度同じ事を書いているわけですからね。

今朝私が書いた時点では､単なるタイプミス・変換ミスの類である可能性も当然
考えていたのですが､彼等にとって重要事項であるはずの問題について同じミスを
続けるとは､これは､単なる不注意によるタイプミス・変換ミスではなく、その程度の
認識しかない人物なのだと推測させるものと見るべきではないでしょうか。　（w

>>417
今そんな小事に関わっている場合じゃない状況であることぐらい、あなたなら分かっているくせに。

>>418
ホ〜ッ、｢小事｣なんだ？？
俺のように、そもそもそんな曼荼羅に何の価値も認めていない者にとっては
確かに｢小事｣だろうけれど、それを信じ込んいる人物にとっても｢小事｣だと
言うわけだね？
それなら､ニセ本尊もヘッタクレもあるまいさ。

>>419
「本尊」ごときを語っている場合じゃないという事さ。このスレまでもほったらかして、今頃「大事」の対策に大慌て中だ。

>>420
＞「本尊」ごときを語っている場合じゃないという事さ。

何の話だ？
『今頃「大事」の対策に大慌て』？？
彼等にとって､｢本尊｣以上の｢大事｣とは何だ？

池田の健康問題なんじゃね？

>>421
さすがは、猿行者氏が信服する人だけはある。分からないことをちゃんと尋ねる姿勢には敬服する。
詳しくは言えないので察していただきたい。

今、このような会話をしているにも関わらず飛んでくる者がいない。それどころではなく、張り付きの者までいない。
もし、ここが創価とは関係がないのであれば、ここのスレだけはふつうに進んでも何の違和感もない。
しかし、あるスレが停滞したとたん、ここも急に停滞した。
何かの関連があるものと思われる。

このスレの停滞が、工作スレであることを露見させたようだ。

>>422
フ〜ン、そんなに深刻な状況になっているのですか？

しかし、学会員にとってはともかく､正宗側が右往左往しても意味無いとしか思えないが､
彼等は、そんな情報に直接関係する立場にいるという事なのかな？

>>423
一つ､お教えいただきたいのですが､｢あるスレ｣とは、どのスレの事ですか？

>>425
>>376-380

ここは創価の巨大な釣り堀だったというわけだ。
それにしてもこんな遠大な計画までしなければならないほど、内部の状況もガタガタだったという事か。

詳しく言えない大事ねぇ。
晒せば。
隠したがってるのでしょう？

>>428
動きを求めているのか？それは私も同じだが。
なぜ、ここに人が来ないのかは本当に謎だ。
深夜１１時にビラ配りなどと言う尋常でない言い訳もそうだが、このスレの法華講には首をひねるものが多い。
しかしそれが層化の工作員であるならば、全てが合致する。

なぜ、来ないのか。それが全てだろう。

ヒートしすぎて深夜までやったので
寝ているだけだと思うのだが。。

>>430
「誰が」ヒートして寝ていて「誰が」このスレに来ないのか。
それは同一人物と知っていると受け取って良い発言か？

>>426
ありがとうございました。　（レスが遅れて申し訳ございません。）

一応読み返してみましたが､いま一つ何が問題となっているのか私には
理解できませんでしたけれど､なるほど、S氏が配ると言う｢ビラ｣に関係する
何か（ビラに書かれている事？）が、おそらく問題なわけですね？

このような事だけに関わっているわけにも行きませんけれど､時間の許すかぎりで､
成り行きを見させていただきます。

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください

>>429
｢しかしそれが層化の工作員であるならば、全てが合致する。｣・・・面白い見解だとは
思いますけれど､それはないのではなかろうかと思いますが…。
知られている人物で、ここに実際に名前の出ている人・樋田氏もいるわけです。
樋田氏自身は、表面上はここに出てきていませんけれど､仮にS氏・ヒロサトル氏
といった人物が創価の工作員だとした場合､何らかのルートで､ここで
行われている事は樋田氏の耳に入るはずではないでしょうか。
今まで､樋田氏から何の指摘もないという事実は､彼等の関係を
推測させるものだと思います。

>>433　S殿
何か述べてはいかがですか。
創価の工作員説まで出ているのに…。

>>430
もしかすると､そんな所なのかも知れませんね。

sageで自らを隠すあなたたちも同類と思うところではあるが。

>>432
誤解させっぱなしでは悪いし、これだけ言っているにも関わらず誰も来ないのだから言おう。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1250070609/l50
[創価の築山を語ろう]
このスレで築山氏が工作員認定された。そのドタバタの間中はこのスレが止まり、向こうのスレが止まったとたんここに二人が現れた。
現状本人は来ていないが、大事対策を立てていると思われる。

猿行者氏はかなりのお冠のようだ。

>>431
まぁまぁ…。
しばらくすれば､どういう事なのか分るでしょうから､今いる誰かを問い詰めても…。
ちょうど出てきた、S氏に問うべき事ですよ。

>>437
938 名前： 名無しさん＠お腹いっぱい。 投稿日： 2009/10/02(金) 14:10:28 ID:nsATL4mr
このスレでせう。

↑これは何だよｗ

>>S氏
何だよそのコピペｗ早く本物呼びに行けよｗｗｗ

>>433
話が逸れてるぞ〜ｗ早く自力で戻せよｗｗｗ

返事がない。ただの張子のようだ。

このＳ、ただの案山子じゃねーのｗ

そろそろ呼ばれて本物が来るかな。

>>407ｰ409

創価学会員築山が、薬物中毒患者である以上、ここでの発言は迷惑である。では次に、創価学会員ecoの薬物検査に移りたいと思います。

質問第一
ここは日蓮正宗法華講員有志による、池田大作創価学会偽本尊破折板である。
その上で創価学会員ecoは、
「ここで何がしたいのですか？」

無理からに薬物中毒レッテルｗ
はいはい、法華講は人権無視の集団なんですねｗ

創価学会員ecoは、
私の>>446に、
速やかに解答する様に。
もしも逃げたり、マトモな返答が出来ない場合は、池田大作創価学会員、薬物中毒信者(患者)の書き込み第二号として認定し、板からの速やかな退去を要求する。

>>447

只今、池田大作創価学会会員の、薬物中毒検査中です。
順番をお待ち下さい。

学会側から見る、法華講員の姿はこうなんだね。
分かりやすい。

はいはい、学会員は薬中のすくつｗ

早く本物呼べよ・・・ｗ

>>413ｰ416

只今池田大作創価学会会員の、薬物中毒検査中です。
検査は順次一人一人に行わせて戴きますので、検査中の書き込みは控えて下さい。

築山さんからの伝言
築山さんは
「法論もできず、話をすり替える法華講には辟易する。見たら書いてしまうから、少しの間消える」
とのことです。
また「法律ヲタさん、ecoさん、ありがとうございました、当分の間消えます」
とのことです。
私の意見ですが、工作員とかバカバカしい。
bachiさんが一番よく知って下さっている、とのことです。
法華講よ、築山さんの法論に返答なしか？
昨日の築山さんの主張は承伏であるな！

ｵﾜｯﾄﾙｗ

ピロル菌は跳ね上がっているな

ﾊﾗｲﾃｰｗ築山を消してこのスレ残すってｗ

以上層化の工作でお送りいたしました

これからは日本教団の時代です。

>>417ｰ425
>>428ｰ432
>>434ｰ445

日蓮正宗法華講員有志による、
当「池田大作創価学会偽本尊破折板」では現在、書き込み創価学会員に対し、薬物中毒患者では無いかを検査する質問を行っています。

検査の結果、薬物中毒・"狂人"の疑いがある書き込みに対しては、速やかな板からの退去を要請します。

検査は一人一人、順次行って参りますので、検査が終わるまで、ここでの発言は控えて下さい。

出た、自称伝言。次は自称友人登場か？ｗ
しかし、カルト信者は自演や成りすましが本当に好きだなｗ

なあＳ君！ｗｗｗ

築山消えてＳ心おきなく張り切る。
築山のレスから登場かｗｗ

>>446

ヒロサトルさん、個人的中傷よりも法でいきたいと思います
拝む対象、根本となる本尊論の法だけでお願いしますです。

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください

(●⌒∇⌒●)

>>450ｰ452
>>454ｰ461


日蓮正宗法華講員有志による
当「池田大作創価学会偽本尊破折板」では只今、限度を超えた「会話が出来ない」「話しが通じない」創価学会員と思われる人物の書き込みに対し、薬物中毒検査を行わさせて戴いております。
検査はお一人お一人に、順次行って参りますので、検査中は発言を控え、大人しくお待ちいただくようお願いします。

>>465

まーともかく本尊論だけでいきましょう！

(●⌒∇⌒●)／

>>462

Ｓさんお疲れ様です。
『創価学会偽本尊破折』そのためには、創価学会員・非創価学会員に関わらず、スレ違いの意味不明な書き込みは、控えて貰わなければなりません。
つまり偽本尊破折の一貫なのです。どうか私にお任せ下さい。

>>468

相手にしてしまうから相手も乗ってくるのであって徹底するしましょう
（ソフトによっては、透明あぼーん）などありますので（携帯でもあるかは知りませんが）
とにかく本尊義に対する反論以外は、スレが下がろうが、何を言おうが、あーまた言ってるね
でいきましょう　忍の衣も大事ですよ　仏道修行させていただいてるんです

>>466

創価学会偽本尊破折板では、
「本尊論」だけで行く。
毛頭異存はありません。

ですから、
「本尊論」が通じない方には、
書き込み・発言等を、控えて貰って戴いてるのです。

(●⌒∇⌒●)／『 かってにやってろ☆!』

>>469

「本尊」と云うものが、
信仰上、いかに大切で
大事なものであるのか。
その認識を欠いた発言・
書き込みに対しては、
注意しなければなりません。

もし無視を決め込み、板が荒れるのを良しとすれば、我々が「本尊」を軽視している事になります。
「本尊論」だけで行くからこそ、余計な書き込みは控えて頂くのです。

>>464>>467>>471

現在創価学会員の、
薬物中毒検査中です。
検査は順番に行って参りますので、それまでは書き込みを控えなさい。

(●⌒∇⌒●)／『 かってにやってろ☆!』

日蓮正宗の本尊って、せいぜい商店街のお買い物券程度のものじゃん。
客観的な信用なんて全く無いのに、紙幣に喩える辺りが姑息と言うか悪質と言うか…。
ま、どうせ創価学会や妙観講辺りからの受け売りなんだろうけど。

円じゃなくて円天だってんなら分かるけどね。
もしくはジンバブエドル。

>>462
初めて同志に忠告を与えたのは結構なこと。
>>473
レスアンカーは全て半角で打たないと
>>417ｰ425
>>428ｰ432
>>434ｰ445
これは意味がない。
>>417-425
>>428-432
>>434-445
こんな具合に打つ。

本尊論は終わりのない論争になる。学会側が応じるかどうかが問題だが応じた場合はこちらも相当な覚悟が必要だと
理解できるか？
本尊論を本格的にできる人は一人だけだが相手にして貰えるかどうかだ。
>>384
S氏は「傘事件のデッチアゲ」について謝罪を履行するように。

法の華詐欺師とキンマンコ仏　池田太作との違いを明確にせよ！

１　著名人との対談の宣伝

被告人福永は、豊富な資金力にものをいわせ、世間に対する信用付けとして、平成元年以降、国際文化協会の「世界平和大賞」の受賞を始めとして、
元英国首相サッチャー、もとソ連大統領ゴルバチョフ、ローマ法王､マザーテレサ女史等との｢会見」、「九五年度ガンジー平和賞」の受賞、
同賞の前年度受賞者として米国クリントン大統領への同賞の手渡し、ハビダットアース�U平和親善大使に任命されたと称するハビダットの会議で民間人としての初スピーチ、
北京大学客員教授に就任したなどと大々的に機関誌等で宣伝しているものの、これらはすべて、海外に人脈を持つ貿易ブローカー等を通じ、一〇億円以上の莫大な資金を投じて、
その見返りして買い取ったものであった。

３　各種博士号等の買取利用

被告人福永は、学校設立ブローカー及び資格斡旋ブローカーらに多額の斡旋料を支払い、
ハワイホノルル大学の「地球環境哲学博士号」、
パシフィックウエスタン大学の「芸術学士号」「哲学博士号」等と称する肩書きを取得し、
著書及び講演会において、「生態哲学博士」等と改称して、殊更宣伝に利用した。

法の華詐欺師とキンマンコ仏　池田太作との違いを明確にせよ！

以上
層化の工作員がお送りいたしました。

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください


本日約16時間、なんの反論も頂いていません。

以上
層化幹部工作員による自演でお送りいたしました

築山が自演工作野郎だって攻め時になーんで誰も突っ込まないのだろｗ

それはねーここが層化幹部工作員の工作スレだからｗｗ

妙観講、汚ないぞ。築山さんは御本尊でやるとsが言ったから消えたんだろが
ヒロサトル、それが築山さんを追い出す作戦か
覚せい剤が関係あるのか。
法門では叶わないからって汚いぞ。妙観講のやり方が外道だ。
s、汚いぞ

>>483

反論をお願いします

今更手を打っても遅いってーのｗ

ニセ本尊破折


ホウボウの報いを喰らうがよい反日格下極左め


ニセ本尊はウジムシ以下


毒だ

>>474
>>476ｰ479
日本語が通じませんか？
スレ違いの意味不明な
書き込みを控えなさい。

つまらねー芝居ｗさすがにこれはねーよｗｗ

＜ 唾棄すべき下品・下劣 クソ野郎ども ＞

嫉妬・下品・下劣クソ野郎ども。己の閉塞感に如何することも出来ず、陰々滅滅の日々をおくるウジ虫ども。

嫉妬とストレス発散のため、必死で嫉妬と下劣な書き込みを続ける最悪・最低の下品・下劣の戯けども。　下劣な書き込み以外に、なす術がない、能無しども。

堂々と生きる事も出来ない姑息・陰湿・最悪・下品・下劣で最低のクソ野郎ども！

無価値で、虫けらの同然の人生！　この愚かな奴の‘親と子’両方の顔が見たいものだ。
こいつ等を、生んだ無念の後悔は、生涯続くのだ。　哀れな人生！ 大後悔の人生を謳歌か(大笑！)

因果応報の意味もわからず、阿鼻地獄（正法誹謗者が、堕地獄となる。間断なく苦しみもがく状態）の因を積み、未来に大絶望だ！

人生の総決算　⇒臨終の時が見物よ！　仏罰で、悶え、苦しみ、のた打ち回り、大狂乱で‘終わる。　大後悔と無念さと、侘しさが永遠に続く！　お前らの下劣な書き込みが‘因’だ。
　‘果’が阿鼻叫喚地獄だ。　解るか？　如何だ！

無知・蒙昧とは言え、大偉人、仏意仏勅の団体を中傷・誹謗すれば、堕地獄は必定なり！

>>489
おい築山！！しっぽがでてるぞｗｗｗｗｗ

何だよ・・・まじで自演スレだったのかよ

>>475

日蓮正宗の客観的信用とは、
宗祖日蓮大聖人様より750年の歴史ある、日本政府に認可された宗教法人である。
お前の戯れ言は、日本政府の権威を著しく損ねるものであり、また当掲示板のｽﾚｯﾄﾞﾀｲﾄﾙにも背くもである。

日本語は通じるか？

新興宗教に課税した方がよくない？

築山氏、今日の朝とIDが違うけど

>>454　伝言殿
こちらから築山氏への伝言もお願いできますか？

��敵前逃亡ですか？
それは､利敵行為でしかなく、アナタが正宗側の工作員ではないかとの疑いを生みかねないものです。
この板における議論によって相手方の信仰を変えることは、まず望みうるものではありません。
それにもかかわらず、なぜこの板に書き続けるのかというと､相手の主張の異常性を世の中に
明らかにするためなのです。　（私にとって、それは、アナタの場合、つまり､創価学会員に対しても
同様ですけれどね。）
アナタも､そのような方向で議論する必要があるのではありませんか。

今更言っても仕方のない事ではありますが、個人情報の問題について､私も含め多くの人が
アナタ自身による自己情報の開示行為を再三注意したはずです。
誰でも自由にアクセスできる掲示板にそのような事を書けばどうなるのか､分かりきった事なのです。
一応アナタの言っている事を信ずるなら、アナタはこのような場に余りにも不慣れであるが故の
行為なのでしょうけれど、注意を受けた時点で､なぜ皆がそのように言っているのか考えるべき
だったのです。

しかし、その結果､怪我の功名にすぎませんが､日蓮正宗信徒を名乗るヒロサトルなる者の行為の
異常性も明らかになりました。
ヒロサトルは､宗教者の名に値しない行為を繰り返しております。
結果的にであれ､その点だけは評価しうるものと思います。

このままアナタがこのスレに関して身を隠し続ければ､我々のアナタに対する疑問は増大するだけです。
その点をよくよくお考えになって、ご自分がどう振舞うべきかをご判断ください。��

>>482
だから、それは考え難いですよ。
ここが｢層化幹部工作員の工作スレ｣という事は､S氏やヒロサトル氏も創価工作員という事に
なるわけでしょう？
違うのですか？
（この点をどう考えるのかは､問題ですね。）

仮に、このスレ自体が創価側の工作と考えると､正宗側に背後に控える人物として名前が
明確に出ている一種の有名人がいるにもかかわらず、その人物が何故それを放置して
いるのかが問題となってしまうのです。

考えられるとしたら､逆ですよ。
築山氏が正宗側の工作員という事なら､考えられないではありません。

>>492　ヒロサトル
｢日本政府に認可された宗教法人｣なァ？
確かに､宗教法人は認可法人だけれど、それは､教義が宗教的に正しい事を示すものでも何でもない。
仮に､国家がそのような事をすれば､それこそ憲法上の政教分離原則に抵触するのであって、
｢日本政府の権威｣など全く無関係の問題なのだ。

そもそも、認可されている宗教法人など幾らでもあるのであって、その上､正宗より長い歴史を誇る
ものだって、幾つもある。

オマエの言っていることこそが｢戯れ言｣なのだ､無知蒙昧君。

（それでは､用事があるのでこれで失礼するよ。　またなァ、インチキ宗教のアホ君。）

>>492
馬鹿も休み休み言えｗ
どこをどう文底解釈すれば、君のその妄想が「客観的信用」になるんだ？
団体じゃなくて本尊の話をしてるんだろ、ほ・ん・ぞ・ん。
しかも創価が簡単に真似出来るような粗製乱造本尊だろ。
せめて円紙幣並みに信用されている具体例を一つでも挙げてから寝言を言うように。
ああ、その前に君自身が検査を受けた方がいい。頭のねｗ

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください


本日約18時間30分、なんの反論も頂いていません。

最近の大悟さんちょっとおかしいよね？論法がなんか変…ちょっと妄語が過ぎて己義の感が…
ご自身も自覚をお持ちだけど、それでは正師の指導を仰げない現在の創価の壮年部員男子部員たちが、我見で御書を解説するのと同類の感が…

あと、エスさんの偽本尊と偽札のたとえ…学会人が本尊の価値をお札に例えて語るのと同類の感が…

何の根拠の無い妄想宗教なんてこんなもの。

>>496
明確に出ている有名人の、名前だけを借りただけでしょう。築山氏が逃げた形になっているが、実際にその席すら作られなかったとすれば。
その有名人自身、２ちゃんねるに来られていない。
よくSが張る動画にしても、クリック先が消されているものが多く見られない。見られないまま張り続けている。
本当に尊敬する人のサイトのものなら、見れないまま放置させてはおかないでしょう。

動画は借りても言葉を借りない。築山氏だけを築やんとよぶ姿勢。どれをとっても繋がっている以外に理解が出来ない。

本尊論だっけ？

>>12>>23-24>>32-34
もっと語ったら？

樋田氏の動画を見る場合は、http://www.youtube.com/user/yamasan40web

樋田氏の動画一覧から見る場合は、http://godoumyoukan.web.fc2.com/video3.htm

>>503
元ｹﾞﾗも何か論を立てて見せてくれる？

またsageてる。
はずかしいの？
みっともないもんね。

天魔の化身である犬作によるニセ本尊崇拝を
続けるキチガッカイには無間地獄が確定されている

>>507
反応しても論は立てられずっと
一応は論を立てる人のほうが君よりは恥かしくないね
>>12>>23-24>>32-34
Sのカキコは別にどこもおかしくない

>>509
＞Sのカキコは別にどこもおかしくない

妄想としてはね。
そこで挙げているレスという事ではないが､S氏の話には
客観的な根拠が欠けている。

>>502
｢繋がっている｣とは、創価側でつながっていると言う事ですか？
しかしねェ､そのように解すると､彼等にとって危険が大きすぎる選択をしている事になるのですよ。
このスレを通じて樋田氏と直接会う可能性と言うものは､築山氏以外にも幾らでもあるわけです。
私もS氏・ヒロサトル氏達にそれを求められましたし､逆にこちらが彼等に求める可能性だってあるわけです。
そんな危険を冒してまで彼等が樋田氏の名前を出す必要性というのは､いったい何なのでしょうか？

逆に､築山氏は､同様の形で創価学会側の有名人の名前を出してはいません。
創価学会の有名人の誰かに対して面会を求められる事もなく､求められたとしても断りやすいはずです。
また、それを明らかにする事は、通常ならマイナスでしかないはずの個人情報を明らかにする
必要性は、何なのでしょうか？
この点も、創価側ではなく､正宗側でつながっていると考えると､理解しやすいはずです。
そして､実際に都合よくその個人情報を使って、一応正宗側と考えられるS氏・ヒロサトル氏の側が
形の上では攻撃しているわけです。
これなど､どういう事なのでしょうかね？
創価側と考えると、説明しにくいと思うのですが。

行われた事は､その行為の当人にとって､行いたい事であり、行う必要のある事であるはず
なのですから、一体それは何なのか、何故なのかを考えると良いのだと思います。
一連の書きこみが実際にどのような効果を生んでいるという点から逆算して考えてみるのも､
効果的かもしれません。

>>511　法律ヲタさん

スレが止まっている事自身が、全てなのでしょう。

左翼を罵る愚かな思想の保守は私達が論破します。


http://hideyoshi.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1216794707/




左翼を売国奴と罵る人を私達が論破致します。



http://hideyoshi.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1240842835/

>>512
確かに､このスレとしては進み方が遅いかもしれませんが､本来この板の
スレとしては普通ですよね。
一応､法華講の側は書き込んでいるようですし､書き込まないのは築山氏ですね。
今後､どうなるのか…？

>>510
お前はレスをしなくて良い
Sのカキコは御書と宗門公式見解の裏づけがある
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1236413555/359-369
お前の屁理屈は常識ある住人には認められない

余所でやれ

ヲタさん

別スレの９６２ですが、向こうが１０００を超えてしまったのでこちらに
きました。励まして戴いてありがとうございました。

私が築山氏にもっとも違和感を感じたのは、登場の時期、そして選挙に絡んででした。
これからあの都知事選、総選挙が始まるぞという時に、あの築山氏の傍若無人な
言動は、「こんな人が支持している政党に入れたらとんでもないことになる」
と思うのに充分すぎる位のものがありました。また、選挙期間中、おそらくまじめな学会員
達は、夜も寝ないで活動していたころ、のこのこ２ちゃんねるに書き込みをしている姿は
悠長というか、暇人というか。およそ話にきいている学会員の姿とは違っていました。また、
あれだけトップダウンの組織なのに幹部の言うことをきかないで２ちゃんねるに
書き込みを続けられるというのも、そして、評判を悪くする一方の書き込みを
放っておくのも、不思議でなりませんでした。とにかく、少なくとも自分はもともと
嫌いであった創価学会が、築山氏の出現により決定的になったのです。

それに対して、Ｓさん（達）は悪い奴らをぶっとばす正義のヒーローにみえました。
実際、うかつにも「名無し」としてＳさんに喝采をおくり、ヲタさんからひどく注意をうけたことも
あります。しかし、今ではそのＳさん（達）に対しても自分の気持ちは完全に冷めています。

今日の「築山氏は正宗側の人間かも」というヲタさんの見方は、コペルニクス的展開でした。
真偽はわかりませんが、そう考えると自分が感じた違和感が溶けていく感じがします。

>>516
法律ヲタさんを追っかけて、焼きスレでなくこっちに来たんだ。ふーんｗ

宗門公式
いただきです。

ＧＯＯＧＬＥ　検索　【創価学会】　検索結果　上のほうにあるこれ　創価学会の悪事　　　超長文　　クリックして　下まで見たら　　なぜ創価学会が悪いか　一目瞭然　必殺
1.
創価学会の息のかかった企業リスト一覧（創価学会系タレントリスト含む）
2.民主党の長妻議員などが今回狙われた二人を消えた年金問題（年金資金の不正流用）に関連して参考人として呼ぶ可能性がありその消えた年金は「100年安心の年金制度」と唱えていた創価学会の資金源(組織的年金搾取など？）につながり、消えた年金記録から ...

ＵＲＬ　クリック　必殺　超長文　　　　http://nvc.halsnet.com/jhattori/rakusen/AntiSouka/souka.htm

★有害サイト★
●性器用新聞　葬蚊学会　逝駄大詐苦　　●凶逝死巣手無　　洗脳　詐欺師・ペテン師　悪利用退散　　
●著作権なし　　盗作ＯＫ　自分の手柄ＯＫ

★創価学会員による　大量住民票移動は　東京都議選で　ばれたとおり★
●麻生さんの強行により　３ヶ月たたないと　選挙権が出来ないことで　２００９年　衆議院選挙行い　小選挙区で　公明党全議員落選
●一般に　３ヶ月たたないと　住民票移動後は選挙権が認められないが　創価学会員による大量住民票移動による人たちによると　期間が　短すぎ　悪利用しすぎ
●来年　２０１０年７月の参議院選　で　カルト公明党議員が作り出せないように　住民票移動したら　１年ぐらい　選挙権が認められないように　一般市民に我慢して協力してもらうよう民主党の幹部・国会議員の秘書に頼もう

●携帯メール・ネット・ブログ・掲示板・口コミをなめるな・言いふらし・会社の同僚・先輩・後輩・友人・家族・チャット・スカイプ　に言いまくる　ＯＫ　　著作権無し　盗作ＯＫ　　自分の手柄にしてＯＫ

>>516
>それに対して、Ｓさん（達）は悪い奴らをぶっとばす正義のヒーローにみえました。

まじで？
あんた大丈夫か、、、ｗｗｗ

>>446
結局は､双方の折伏


−以上−
ｶﾝｶﾝｶﾝ☆＼(･∀･)
南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

>>446
もしかしたら全体の折伏にも繋がりかねないかも知れませんが・・・
それ以上の意見を求められても困ります。

戸田先生の言う折伏論の解釈は､結局の処 醤油事ですから・・・

>>446
それと､もう一つは議論が御本尊を巡って
双方とも同じ質問ばかりかｺﾋﾟﾍﾟの粗探しばかりで
進展せず不毛に苛々している部分もある。　
・・・で何故かヲタさんと猿君だけが､進行している部分もある。

これは双方の怠慢だな

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください


本日約１日と２時間30分、なんの反論も頂いていません。 　あと２日待ちます　もし反論不能の場合は
速やかに学会を脱会し、当宗へ帰伏されよ。

>>524 ：Ｓ
＞広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
＞作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

仏法の目的は本尊をつくることでない
人を救済するため
そのために本尊がある
だから混乱などしない
混乱しているのは君が錯乱しているからだ

君は築山氏にとやかく言う前に
罰の統計だの
傘でさした犯人が創価だの自分で発言したその証拠をだしなさい

＞ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

文証は？

>>526
創価製本尊を拝む 　→　築山氏のようになる。
正宗製本尊を拝む　→　Ｓ氏やヒロサトル氏のようになる。

両者共通
自演、成りすまし、恫喝、脅迫、差別用語が大好き。
誤字脱字が多く、日本語が変。
都合が悪い事にはレスしない。

現証だよ。

＜ 唾棄すべき・書き込みに狂乱する下品・下劣 クソ野郎どもへ！ ＞


嫉妬・下品・下劣クソ野郎ども。己の閉塞感に如何することも出来ず、陰々滅滅の日々をおくるウジ虫ども。

嫉妬とストレス発散のため、必死で嫉妬と下劣な書き込みを続ける最悪・最低の下品・下劣の戯けども。　下劣な書き込み以外に、なす術がない、能無しども。

堂々と生きる事も出来ない姑息・陰湿・最悪・下品・下劣で最低のクソ野郎ども！

無価値で、虫けらの同然の人生！　この愚かな奴の‘親と子’両方の顔が見たいものだ。
こいつ等を、生んだ無念の後悔は、生涯続くのだ。　哀れな人生！ 大後悔の人生を謳歌か(大笑！)

因果応報の意味もわからず、阿鼻地獄（正法誹謗者が、堕地獄となる。間断なく苦しみもがく状態）の因を積み、未来に大絶望だ！

人生の総決算　⇒臨終の時が見物よ！　仏罰で、悶え、苦しみ、のた打ち回り、大狂乱で‘終わる。　大後悔と無念さと、侘しさが永遠に続く！
　お前らの下劣な書き込みが‘因’だ。　‘果’が阿鼻叫喚地獄だ。　解るか？　如何だ！

無知・蒙昧とは言え、大偉人、仏意仏勅の団体を中傷・誹謗すれば、堕地獄は必定なり！

築山いじりのスレって
無くなっちゃったの？

板ちゃんあいまいなのにニセ本尊もね〜だべさぁ？

>>529
宗教板のスレなら残ってたから保守ageしといた。

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1248221354/l50

>>481>>482>>485ｰ486>>488ｰ491>>493ｰ498>>500ｰ503>>506>>507>>510ｰ514>>516ｰ518>>526ｰ531

日蓮正宗法華講員有志による、池田大作創価学会偽本尊破折板での、創価学会員の薬物中毒検査中である。
薬物検査は順次行う。
検査が終わるまで無駄な書き込みは控え、大人しく順番を待ちなさい。

>>526
その文証を提示したらあなたはどうするとでも？
またこう言う話を展開して論点は外させないでくださいね。

>>483

法門で我々法華講員が創価学会側に負けた事実は無い。
卑しい謀略は止めて、
薬物検査の順番を待て。
薬物中毒でマトモに話しが出来ないのであれば、迷惑である。宗教法人創価学会の責任を問う。
創価学会に管理能力が無ければ、宗教法人資格を認可した文部科学省に責任を問うまでだ。

>>521ｰ523

創価学会員ecoは現在、薬物の乱用による狂人の疑いがある。
当板での発言を続けたければ、私からの質問>>446>>448に速やかに返答し、まず"常人"である事を証明せよ。

>>法律ヲタ

現在、当板に於けるスレ違いの書き込みに対し、何度スレ違いを指摘も迷惑書き込みを止めない者に対して、薬物中毒検査中である。
法律ヲタにもその嫌疑があり、しかも濃厚である。しかし、検査は順次行う。
身の潔白を主張したければ順番を待て。

>>525

何様のつもりかは知らないが、「仏法の目的が本尊を作る事では無い」とはまた、とんでもない浅識である。
約3000年前、インドの釈尊が説かれた仏法の本懐は『法華経』であり、その『法華経』の肝心は、約700年前、日本の日蓮大聖人様によって文底深秘の『三大秘法』である事が判明している。
これは法門上、三証の上から、絶対事項である。
而してその『三大秘法』の"体"
如何(いかん)？
それは一大秘法・人法一箇の
『本門戒壇の大御本尊様』の御事である。
仏法の目的は本尊建立にあったのであり、所以に、「一切衆生皆成仏道」が開かれるのである。

己の浅識を恥じよ！

その実践をして愚直に推し進めて大発展した団体が創価である。
当初二人での出発で80年たった今世界中にその勢いを広げて躍進する。

人間の可能性を命の根底からスポットをあてその可能性をどの様に
引き出して行くかのメカニズムを誰にでも行える様にわかりやすく
示しているのである。

戸田せんせがげいかだったら、ｽｰﾊﾟｰげいかだったべなぁ〜

お山での夏期講習会では毎日5時間とか題目あげてたらしいよ。
戸田先生だったら他の法華講の人達あし痺れてひっくり返っちゃうぜ。

化他にしても折伏できるのかな?

今折伏しているのは創価からの移転組ばかりみたいだし。

心は、力なりだべ

>>533
寝言言う前に
罰の統計だの 傘でさした犯人が創価だの
自分で発言したその証拠をさっさとだしなさい

>>516
なるほど…。
私には､選挙との関連という視点は欠けていたもので､築山氏の登場の時期も選挙との絡みでは
よく憶えていないのですが、それには説得力がありそうですね。
仮に､築山氏やS氏・ヒロサトル氏などが工作員というレッテルを貼るに値する存在だったとして､
それぞれが､どのような（宗教的・教団的）立場の工作員であるかの組み居合わせを考えた場合に､
どの組み合わせに一番納得できるかを考えた現時点での結論が、全員が正宗である場合のように
私には思えたのですが、それを補強してくれる理由付けとなりますね。

ただ、仮にそうだとした場合、築山氏は登場の時から一貫して、工作員としての目的達成のために
S氏達との法論など非常に巧妙な演技を続けたことになるわけで､はたして、そのような演技が
容易にできるものなのかが気になるところでもあります。
もし、S氏達と内通していたのだとすれば､演技の巧妙さはS氏達にも及ぶ事になり、ますます
容易ならざるものとなるでしょう。

ともかくも､興味深い視点を示していただいた事に感謝申し上げます。
ありがとうございます。

なお、S氏達の立場である正宗ですが､創価学会成立・成長の母体となるだけのことはあり、
実証性に欠ける妄想だらけであって､それは､正宗が何を言っているかを知れば御納得
いただける事と思います。
彼等の創価学会に対する（宗教上の）批判と言うものは､目クソ鼻クソを笑う類のモノに過ぎません。

しかし、このおそまつさゎ　なに？

>>532
> 日蓮正宗法華講員有志

それなら品格を持て。法を下げることしかできないなら去れ。
（レスアンカーの打ち方は>>476）

>>533
S、君もだ。>>542氏に回答するように。

>>538
> その実践をして愚直に推し進めて大発展した団体が創価である。

暴力を以って会員獲得に狂奔し「折伏」に誤解を与え破和合僧の大罪を犯した。

> 当初二人での出発で80年たった今世界中にその勢いを広げて躍進する。

それでは新興宗教との自覚を持つように。

>>515
＞Sのカキコは御書と宗門公式見解の裏づけがある

Pu！　その｢御書｣なるものと｢宗門公式見解｣なるものを、ここで俺は批判しているのではないか。
何ら現実は、その｢御書と宗門公式見解｣の示す通りにならないにもかかわらず、それのどこが
｢仏様の言葉・御金言｣（>>1）なのかね？

俺の書き込みが気に入らなければ､削除依頼したまえよ。
削除依頼した事がよく分るように､実行したら､ここで報告してくれたまえ。
どうなるか見ものだな。
その前に､自治スレで議論する必要があるだろうけれどな。
元来、対立的見解・立場が問われる創価・公明板で､或る特定の立場の見解のみだけしかレスを
認めないものとして批判を許さない事に問題がないのか、じっくりと議論しようではないか。
ここは、趣味の板ではないのだぜ。

それとな､なぜ本尊に祈って、俺がここに書かなく（書けなく）なるように祈らないのだ？
オマエさん達の主張によれば､そのように祈って本尊の効力を示す事こそ､オマエ等の主張する
内容が正しいのだという事の如実な実証となるはずのものではないか。
やはり、インチキ本尊に幾ら祈っても、そんなことは実現不可能なのかよ？　（w

>>517
当然ではありませんか。
本尊焼きスレの内容に関係する問題ではなく､このスレで起こった事が問題とされているのですから。

>>546
> Pu！　その｢御書｣なるものと｢宗門公式見解｣なるものを、ここで俺は批判しているのではないか。
>>515
余所へいけ

>>531
ありがと！

>>520
例えばだが､正宗の見解について具体的には知らず､創価学会は問題だという視点のみを
有して判断するのならば､そのように結論されても何ら不思議ではないでしょうよ。
御当人に確認する以外、本当の事はよく分かりませんけれど、どちらにしても､
それ程おかしな事ではないと言うべきでしょう。

>>534
おいおい､頭､本当に大丈夫か？？？
・・・と言うか>>446と>>448で同じ事を繰り返して書いているあたり
故意だとしたら妄想が相当なもので　それはフラ・・・(ry

新しく築山を語ろうを立ち上げましたのでお知らせします。

>>548
レス>546を読め。
それができずにいて、俺が書き込むことが不満だと言うなら､オマエこそ自分の選択として
｢余所へいけ｣。　（w
俺は、オマエの勝手な要求に従う気などない。

>>536　ヒロサトル
妄想野郎の妄想は､とどまる所を知らないようだね。
オマエは何様になったつもりなのだ？
2ちゃんのルールを無視してそのような事を他人に強制しうる､どのような根拠（権限・権原）が
オマエにあると言うのだ？
そのような妄想を懐き続けているのなら､マジで病院へ行った方が良いぞ。
｢身の潔白を主張したければ｣な。　（w

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください


本日約２日と10時間、なんの反論も頂いていません。 　あと１日待ちます　もし反論不能の場合は
速やかに学会を脱会し、当宗へ帰伏されよ。

板ちゃんあいまいなのにニセ本尊もね〜だべさぁ？

>>553
> 2ちゃんのルールを無視してそのような事を他人に強制しうる､どのような根拠（権限・権原）が
> オマエにあると言うのだ？

２ｃｈのルールを無視しているのはお前のほうだよ、荒らしくん。
ヒロサトルの事をトヤカク云えた義理か？

> 俺は、オマエの勝手な要求に従う気などない。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1236413555/359-369
２ｃｈルールに基づく命令だ。
以後、荒らしはスルー、放置してもどうでもいい事しか書けないヲタくん。

ね〜だべさぁったらね〜だべさぁ？

>>538ｰ553
>>555ｰ556

ここは日蓮正宗法華講員有志による、日蓮正宗第26世日寛上人様が御書写された常住御本尊様を、勝手に写真に撮って改竄コピーした、池田大作創価学会偽本尊を破折するｽﾚｯﾄﾞである。
板に関係の無い書き込み。また、薬物の乱用により常軌を逸していると思われる書き込みに対し、現在、薬物中毒の検査のための質問をしている。
検査は順次、一人一人に行って行くため、関係の無い者の書き込みは控えなさい。

>>558
それでも尚、書き込みを止めないと云うのであれば、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした池田大作創価学会偽本尊を拝む学会員は、薬物を乱用するに等しい、狂人の集まりとして、創価学会に迷惑防止の申し立てを行う。
創価学会に責任能力なき時は、宗教法人資格を認可した文部科学省に責任の所在を問うまでだ。

>>533
寝言言う前に
罰の統計だの 傘でさした犯人が創価だの
自分で発言したその証拠をさっさとだしなさい

本日約8時間半、なんの反論も頂いていません。 　あと１日待ちます　もし反論不能の場合は
速やかに正宗を脱会されよ。

>>558
だから､それは結局､創価学会と正宗にしか通じていない世界なんですよ
特に御本尊に関してはね
第一､その本体ですら石山以外の日蓮系にこっぱ微塵にされているし
ヲタ氏の質問に行詰まっていて､それを創価が傍観して行き詰った姿をみて
漁夫の利の如く「勝った勝った」じゃ
肝心な部分が暈されっぱなしで話しになっていないんですよ

・・・ていうか態と暈して骨抜きにしているんじゃないでしょうね〜

>>561
要するに学会員としか話できないんでしょ？
それ以外の他の人とは会話ができないってこと

>>560
お前の言い分は一支国（そうかねっと）や
証人喚問のスレに出て来る､恐らくストーカーをしているうちに
自販機荒しを何人も狩っていた､へんてこりんな荒しの奴と同じ
勝手な勝利宣言を平然と出して開き直るソレと変わらないよなぁ・・・

ｗひっし杉☆!

主権と人格を有する個人の管理の下で主催される、一般大衆が気軽に目を通せる公共のｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板に於いて、責任能力を有する成人と思わせる書き込みが、「まともに会話が出来ない」「話しが通じない」と云う状態は、社会公共上。また精神教育上、有害である。
かかる状況を放置する事は、信仰のいかんに関わらず、責任ある社会人として看過し得るものでは無い。

創価学会員。また悪質なスレ違いの書き込み等に対し、今後も薬物中毒検査を実施する。

>>562
そんな・・・直球に言わなくてもいいじゃん

厳密に言ってしまうと「狼に育てられた・・・」　あの心理と同じなんですけれどね
何処かで頼りどころだったものが一気に崩壊して・・・と言うのが
厳密に言うと､冷静に見れば､陰陽に捉われている部分も否めないんですけれどね〜

>>創価学会員｢eco｣なる者へ

日蓮正宗法華講有志が２ちゃんねるに立ち上げた、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピー販売する「池田創価学会偽本尊破折板」に於いて、

>>567
スレ違いの意味不明な書き込みを繰り返す創価学会員ecoが、板の管理運営を担う日蓮正宗法華講員ヒロサトルの、>>446>>448質問に答えない場合は、即ち、マトモに会話の通じない薬物乱用者。或いはそれに類する者として、

>>565
＞＞一般大衆が気軽に目を通せる公共のｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板に於いて
＞＞責任能力を有する成人と思わせる書き込みが
＞＞「まともに会話が出来ない」「話しが通じない」と云う状態は
＞＞社会公共上。また精神教育上、有害である。

これは閲覧者の主観も左右されるけれど､じゃぁ〜　敢えて､貴方に質問返しｓｈますが
あなたの話は客観的に見て無害で善意ある書き込みだと思われます？
裁判の判例では「地獄に堕ちる」・・・と啓発する行為は
「モラルハラスメントの暴力」・・・と言う判例もあるんですけれどね

びょうてきだな。。

かなり。。。

>>567-568
それは対告衆のところを削る行為の事を指摘してるわけでしょ
経緯とか､過程とか・・・
だけど､その“真意”に関しては､学会で言えば弓谷クラスの人間じゃないと解らない事で
最終的には心の問題なのでオイラにそれ以上の事を要求されても困るよ　
106を読んでいて本尊7度まで読んでいるのなら
オイラの言っている事が解る筈なんだけれど､あんたは解っていないよね

樋田氏がそのレベルだったら本当にガッカリですよ
そこまで書きますよ

>>537　ヒロサトル
アホってのは､何度教えてやっても理解できないんだから､嫌になるぞ…。
｢約3000年前、インドの釈尊が説かれた仏法の本懐は『法華経』｣だァ？？
インドに実在した釈迦は、法華経なんて説いちゃァいないんだよ。
それが､今日の学問たる仏教学の到達した知見からする帰結なの。
それに付随する日蓮の見解も､客観的認識と呼べるものではないの。

お話にならないんだよ､オマエさん達の妄想は。
｢己の浅識を恥じよ！｣

>>570
その「病的な姿」が学会にとって好都合な存在で
要は家等の反応や反論を「権威性の的」にして寄生し
肝心な部分を暈してごまかそうと“あいのり”をしてしまうわけ

だから学会にとっては「ヒロサトル」氏の存在・・・と言うのは
樋田氏の思惑や疑問とは裏腹に返って有難い存在にもなってしまう
コレが非常に問題なわけですよ

だから（ヒロサトル氏の存在は）「ひょっとして毒入りサンドの入ったマッチポンプの情報操作」なのかなぁ・・・と
このシリーズの初期の頃に書いた記憶がある。　

>>554　S殿
余りにもバカバカしくて､学会員すら相手をする気になれないようだから､
何なら、俺が相手をしてやろうか？　（w

>>556
ハァ？　そのリンク先に書いてあることが、｢２ｃｈのルール｣？？
オマエ等がそのインチキ本尊について勝手な事を言っているのと同じで､何の権限もない者が
勝手な事を言っているだけではないか。
だから、そのようになるかどうか削除依頼を出してみろと言っているんだよ。
どうして､そうしない。
例えばだが､毎度毎度同じコピペであるS氏のレス>>554のようなものは、｢２ｃｈのルール｣
によれば、削除対象足りうるけれどなァ。

オマエが｢スルー｣しようと、俺には関係ない。
返って、余計なレスをしなくて済む分だけ､手間がかからず助かると言うのもだ。
オマエ等のレスのデタラメさ加減を示せれば､それでよいのだからな。
ルールに該当せず削除もできず｢スルー｣しかできないとは､哀れだな。
インチキ本尊への祈りが足りないんじゃないのか。　（w

>>574

あなたには一度正しい仏様に背いた仏罰は大きいと説いたはずです。それで十分です


心疎と無く法門と申すは心に入れぬものにはいはぬにて候ぞ　御心得候らへ。

話しを変えないでください

>>576　S殿
即身成仏した事の客観的証拠を求めても､成仏していないとしか言えないキミが､
何をいい加減な事を言っているのだね？
｢仏バチ｣ならぬ､君らの“仏バカ”の程度は確かに｢大きい｣ようだが､
お話にならんよ。

俺と議論するのが怖くてしょうがないのかね？
それでは、地獄行き間違いないと日蓮は述べていると､この前
教えてやったではないか。　（w

>>554
＞本日約２日と10時間、なんの反論も頂いていません。 　あと１日待ちます　もし反論不能の場合は
＞速やかに学会を脱会し、当宗へ帰伏されよ。

これ具体的には誰を指してるの？
全学会員か？

>>576
それではオイラにも茶茶を入れていたｹﾞﾗｹﾞﾗさんに指摘されてしまうよ
神や仏は自分勝手なダブスタの存在だと
因みに薬王本事23に照らし合わせれば畜生の行為ですよね

話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

ニセ本尊は世法でいえばニセ札です。

�@正式な政府の許可がなく
�A日本銀行から発行されたものでなく
�B自分勝手で作ったものだからです

ニセ本尊も同じく
�@御法主上人の許可を受けず
�A総本山から下付されたものではなく
�B学会が勝手に作成したものだからです。

広宣流布を願う一念があれば資格が備わるまどというならば、誰でもいつでも勝手に本尊を
作る事が出来ることになり、大聖人の仏法は混乱してしますでしょう。

ニセ札は法律で罰せられますが、偽本尊は重い仏罰を被るのです。

では上記に対し、築山氏を中心とする、学会員の方々我々の主張するこの論に
反論するならやってください。


創価の諸君はこの上記に対して反論されてください


本日約２日と13時間、なんの反論も頂いていません。 　あと１日待ちます　もし反論不能の場合は
速やかに学会を脱会し、当宗へ帰伏されよ。 もちろん築山氏以外の会員さんもどうぞ

ニセ本尊拝んだから無間地獄確定


天魔であるキチガッカイ員は必ず滅びる

どうやら､マジで>580などのコピペの内容を批判しなければダメらしいな、
いい加減なことばかり言っている日蓮正宗信者さん。

そのコピペの内容について､創価学会員に代わって俺が相手をしてやるから､
どうするね、S殿？
（これで連投規制のはずだ。　明確な返事をいただきたいものだ。）

ヲタさんちょっと待ってください。

もう少しこらえて「築山氏なき後の彼らの動き」をみた方がよいのではないでしょうか。

彼らにとって誰かを相手に自己の正当性を主張することは、楽しくてしょうがない。それに、
この逆風を反論する機会（宣伝効果）を与えると思うのですが。

築山も「話し」タイプ、Sもヒロサトルも「話し」タイプ。Sは本気で正宗を宣伝していない。むしろ逆。

>>580
話しが逸れそうなのでもう一度書きこみます

罰の統計だの 傘でさした犯人が創価だの
自分で発言したその証拠をさっさとだしなさい

本日約11時間、なんの反論も頂いていません。 　もう１日期限を切りました
もし反論不能の場合は速やかに正宗を脱会されよ。

>>583
そうですか。
連投規制を回避する間､既に少し書き始めましたが､それでは、当面貼り付けるのは止めておきます。
S氏の返答も無いようですしね。

>>584
どのような点から、そのようにお感じになるのでしょうか？
特に､S氏に対する見方が気になります。

>>583
おそらく､昨日問題となった工作員という件を確かめようという意図
なのではないかと推測しますが､仮にそうであった場合は、私としては
昨日述べたような関係が一番納得しやすいものだと思っていますけれど､
あくまでも、それは一つの仮説であって､私としては、実は工作員というような
存在ではなく､彼等が言っているままを素直に受け取っておく事の方が、
今のところは妥当なのではないかとも思っています。
（何をもって工作員と評価するかが問題となりますね。）
まァしかし、いずれにしても少し放置して、何を言い出すかを見極める事も
必要だったかもしれませんね。
済みませんでした。

おたずねします。
この板のＳ氏というは、例の長野法論のＳ氏のことかと思っていたのですが。

ひねくれ根性まなぶにはいいスレです。このスレ。
どんどん学んで賢くなりましょう。

sさんの信念のままに生きて下さいよ。

挑戦のにおいがする

生きてくためならなんでもｱﾘです

挑戦〜

創価板への書き込みが生き甲斐…バーチャルな世界にも寂光土は成り立つの？ここは何世間かなぁ…う〜ん

またコテ隠しか。
同類、同類。

日蓮正宗公式教義です。
>>12>>23
>>24>>32
>>33>>34

日蓮正宗公式はSのカキコだけ
勘違いか？釣りか？

>>創価学会員ecoなる者へ
スレ違いの意味不明な書き込みを繰り返す創価学会員ecoが、板の管理運営を担う日蓮正宗法華講員ヒロサトルの、>>446>>448質問に答えない場合は、

都内から公明党ポスター完全撤退らしく、綺麗な景観になりました。あの太田あきひろのウザイ顔の写真を見るとムカつくんだよな

今度は、山口の写真ポスターベタベタ貼るんだろうか!?

創価学会も、黄昏たそがれてきたな

＼(^o^)／　世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○ブラジル リオデジャネイロ シルバ・エ・ソウザ総合大学から、池田大作ＳＧＩ会長に「名誉建築学・都市工学博士号」の称号

＜授与の辞＞
　平和と調和の社会創出へ献身

　人類の発展の未来を示す大偉人


☆　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然　☆　


＼(^o^)／　ますます大発展する世界一の大創価学会　　＼(^o^)／


☆日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょうね！


☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 世界一の大創価学会☆　


＼(^o^)／　バンザーイ！　バンザーイ！　バンザーイ！　＼(^o^)／

>>601
｢名誉建築学｣と言うと､あの耐震偽装で有名となった、創価学会員であるアネハの学んだ
建築学か何かの事ですか？

>>600
＞都内から公明党ポスター完全撤退らしく、綺麗な景観になりました。

そうですか。
公明党のポスターに限らず､あのような政党や政治家・立候補者などのポスター自体に､
それを見た者の考えを変えさせる力があるものなのか疑問に思い続けている私としては、
ともかくも撤去される事によって景観が美しくなったなら、望ましい事だと思います。

＞今度は、山口の写真ポスターベタベタ貼るんだろうか!?

当然､そうなってしまうのでしょうねェ。
どうせ貼るなら､創価学会員識別の為にも、全ての創価学会員宅だけに限って
あのようなポスターを貼っていただきたいものですけれど､近所を見ても､創価学会員だと
分っているお宅であっても､貼っていない家の方が多いような…。

＞創価学会も、黄昏たそがれてきたな

これは、もしかすると､私などが思っている以上に､そうなっているのかもしれませんね。
他スレを見ていて、以下のようにあるのが気になりました。

"２世３世が学会のおかしさを確信した瞬間その20"　（のレス255）
ttp://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1253650489/
＞255 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2009/10/04(日) 03:49:41 ID:Nil7qW6e
＞>>252みたいに「学会の恐怖」を必要以上に煽る狂信的アンチはどうにかならんかね。
＞内部のガタガタぶりを知ってる人間からすりゃ噴飯モノなんだがw

>>599　ヒロサトル
ハァ？？　　｢板の管理運営を担う日蓮正宗法華講員ヒロサトル｣だァ？
オマエが､何の｢板｣を｢管理運営｣していると言うんだよ？
ニセモノとの噂も高い、某宗教団体の板曼荼羅か？　（w

そしてなァ、eco氏がオマエのクダラナイ妄想に基づく質問に答えないと､何だと言うのだ？
それ自体が正宗信者の妄想性をよく表しているものと言えようが､eco氏がオマエのクダラナイ
妄想に基づく質問に答えないなら、オマエはその妄想性について診断を受けに病院へ行く
とでも言うなら､少しは治癒の見込みもあるぞ。　（w

それじゃァな。
俺はこれから一日出かけなくてはならないので､ゆっくりしてくれたまえ。
病院行けよ。
"（インチキ宗教の）妄想やめますか。　それとも、人間やめますか。"
と、なりかねないぞ、ナンミョウ中毒さん。

法律ヲタさん、ecoさん、おはようございます。
いずれ改めてご挨拶させていただきます。
築山を庇えば庇った人間が中傷されますのにありがとうございました。
名無しを味方につけて悦に入る方、道理で信念を通す方、社会の縮図ですね。
私はただの創価学会であり、工作員なんかではございませんし、工作員など聞いた事がありません。
創価は基本は2ちゃんねるは構うな、です。
工作員など送る必要なども、また工作員などがございません。
ヒロサトル、貴様Sさんの見本になるべき人間がしっかりせんかい!
変わり者が、しまいに直接行くぞ。
守ったらなあかんやろが!

>>605
築山二重人格。
折伏教典では、二重人格はキリスト教の害毒だそうだ。
ま、創価こそが二重人格だが。

lawrence5151's documents in
スイス政府「民間防衛」に学ぶ 新しい戦争　その名も「乗っ取り戦争」


　第一段階「工作員を送り込み、政府上層部の掌握。洗脳」

　第二段階「宣伝。メディアの掌握。大衆の扇動。無意識の誘導」

　第三段階「教育の掌握。国家意識の破壊。」

　第四段階「抵抗意志の破壊。平和や人類愛をプロパガンダとして利用」

　第五段階「教育や宣伝メディアなどを利用し自分で考える力を奪う。」

　最終段階「国民が無抵抗で腑抜けになった時、大量植民。」　←今ここ

>>605
学会の評判を
地に落とすのは
もうヤメてください
学会は○○団じゃないんです

中川昭一が死んだね。

>>608
それは、暴力●ですか？

結局　築山は寂しいだけやったかもね？
話し相手が欲しかっただけ？

>>610
いくら親世代が、
創価を悪く言うネットや雑誌を見てはいけないと言っても、私たちの世代はそうはいきません。

それによって確かに聖教新聞に書いてある事に少し疑問は出てしまいますが、
ご本尊様に対する思いは真剣なのです。
その私たちが、乱暴な言葉の人とおなじなんだと思われたら嫌なんです、本当に嫌なんです、
すぐにやめて欲しいのです。

　　 ／:: :::(⌒)':: :: :: :: :: /',:: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: ::'.,
　 /:: :: :／　7:: :: :: :l:: ::/　',:: ::､ :: :: :: ::i :: :: :: :', :: :: :: :::',
　 |:: :: /　　/:: :!:: :: |:: /　　'.,:: ',ヽ :: :: :::!ヽ:: :: ::!:: :: :: :: :l
　 |!:: :,'　　/:: ::l:: ::/l::/ 　 　ﾉ'.,::', ＼:: :: :! ヽ :: :l:: :: :: :: ::ト､
　　l!:::!. 　,':: :: :!:::/ |/ _, -'´　 ヽ',　 ＼:: :ト-ヽ:::!､:: :: :: :::!　＼
　　 l!l 　 ,':: :: ::!:/ -i!'´　　　　　 ヽ　　ヽ::i　　ヽ! ', :: :: :::! 　　｀ヽ、
　　　　　,' ﾊ:: :ﾚ' 　　　　　　　　　　　 _ ヾ　　　　 ゝ_:: ::!　　　　　｀ヽ、
　　　　 ｲ/ |:: ﾊﾊ,　　　 ＿_丶　　　　 ,x ― - ､　 " .ヽ::!
　　　　　　 |/　i!rﾊ　x''´　　` 　　　　　　　::::::::　　　 ﾉl:ﾄ､
　　 　 　 　 　 　!　', ::::::::　　　　　,　　　　　　　　__ノ　　　＞-､
　　　　　　　　　 丶,',　　　　　　　　　 　　 　　,.ｲ/ _,, - ''´　　　ヽ
　　　　　　　　　　　.ﾍ、 　　　　＿_＿_　　 , ｲ/, -' ,
　　　　　　　　 　 　 　 ＞ 　..,,丶- -- ', .イ ７' 　 　;
　　　　　　　　　　　　　　　　　 !￣￣ ／ ／ 　 　　;　　　　　　　 ／
　　　　　　　　　　　　　　,r＝=',,＿,.／　/　 　 　 　 ;　　　　　 ／
　　　　　　　　　　　　 ／ヽ- ､,,___ ,, t‐''´ 　　　　　　;　　　 ／
　　　　　　　　　　　／ 　　　　　|!　 |!　　　　　　　　　　 ／ わたしもきおつけます
　　　　　　　　　　,.'　 　 　　 　 .|!　 |!　　　　　　　　　, '　　　　>>608
　　　　　　　　　 /　 i　　　　　　|!　 |!　　　　　　　　,ｲ
　　　 　 　　 　 /　 ,'　 　 　 　　|!　 |!　　　　　　　 /.|
　　　　　　　　/　 .,'　　　　　　 ゅ　ゅ 　　 　　 　 　 |
　　　　　　　 /　　,　　　　　　　　 　 　　 　　　　 　　|

■アンチのガセ垂れ流し撲滅　　　　　　,.';'
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　';';,..
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'';;';';;,.,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ''';;';';;'';;;,.,　　　　　　　　　　　　　　　　　　ガセ問屋撲滅
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　''';;';'';';''';;'';;;,.,　　　ガセ問屋撲滅
　　　　　　　ガセ問屋撲滅　　　　　　　　　;;''';;';'';';';;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;'';';';;'';;';'';';';;;'';;'';;; ;;'';;'';;;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　;;'';';';;'';;';'';';';;;'';;'';;;;;'';';';;'';;';'';';';;;'';;'';;;
ガセ問屋撲滅　　　　　　 ／⌒ヽ／⌒ヽ／⌒ヽ ／⌒ヽ／⌒ヽ／⌒ヽ　　　　　　　　　　　　ガセ問屋撲滅
　 　 　 　 ＿＿＿　 　.（／￣￣￣＼（　＾ω＾（＾ω＾（＾ω＾／￣￣￣＼　　 　.＿＿＿
　 　 　 ／　　 　 　＼／　　　　　　　 ＼.／ ￣￣￣＼. ／　　 　 　 　　＼ .／　　 　 　＼
　　　／　　 　 　 　 　＼. ⌒　　　⌒　／　　 　 　 　 　＼ 　⌒　　　⌒　.／　　　　　　　　＼
　 ／ 　　⌒　　　⌒　　 ＼（__人__）／ 　　⌒　　　⌒　　 ＼. （__人__）／ 　 　⌒　　　⌒　　 ＼
　 | /// 　（__人__） /// 　 |　　　　 | /// 　（__人__） /// 　 |　　　　　| /// 　 （__人__） /// 　 |
　 ＼　　 　　 　 　　　 　／　　　　 .＼　　 　　 　 　　　 　／　　　　 　＼　　　　 　　　　　　　／

だいたい、日蓮正宗を悪く言う(糞日顕宗)単なる破門されたマンモス信徒団体でしかない創価学会に真理なぞ、ある筈ないでしょう。

>>612
今の状態がイヤなら
戦え
戦って勝ってみろ
信心は戦わずしてどうやってその正しさを立証するのだ
正しければ必ず勝つのだ
勝ってみよ

>>616
なにに勝てと言うのだ？
暴力団にか？

選挙だろ。参院選。

創価って「北風と太陽」の北風みたいだよね

>>616
意味がよく分からないんですけれど、
団員さんと戦えってお話なら
お断りします。


戦え戦えって、
おかしいと思いますが。

【在日】「参政権獲得運動を誹謗中傷するネット・ウヨクと毎日闘っている」 民団新聞に在日女性から電話が★２１［09/03］
http://yutori7.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1252246976/

本当の正念場はこれからだ

　民団が熱い視線を注ぎ、積極的にかかわった第45回衆議院選挙は終わった。民団はシフトを切り替えて、
永住外国人地方参政権付与法案の早期立法化に全力をあげる。参政権運動の今後の展望について、本紙
記者が話し合った。

　−−民団が日本の国政選挙に直接かかわったことへの反応は。

　Ａ　かなりの団員たちに、韓国籍なのに政治・選挙運動が本当にできるのか、という懸念があった。地方選挙の
投票権もないのに、不特定多数への政治的な働きかけが許されるわけがない、という思い込みだ。政治資金の
提供を除けば、すべてが日本人と同様にできると知って、目を輝かせた団員は多い。その後の各地の頑張りは、
こちらが煽られるほどだった。

　Ｂ　同胞の若い女性から「民団新聞の総選挙関連の記事には励まされる。だからこそ、外国人にも選挙運動が
できることをもっと強調して欲しい」と電話があった。「参政権獲得運動を誹謗中傷するネット・ウヨクと毎日闘って
いる。彼らは外国人排斥のために手段を選ばない。民団が違法な運動をしていると騒いでいる」とのことだった。


【政治】民主・小沢氏、在日韓国人の地方参政権付与に賛成　来年の通常国会中に党内意見集約へ★１０
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1253539319/

民主党の小沢一郎幹事長は１９日夕、党本部で李明博韓国大統領の実兄の
李相得韓日議員連盟会長らと会談し、在日韓国人ら永住外国人への
地方参政権付与について「賛成だ。通常国会で何とか目鼻を付けたい」と述べ、
来年の通常国会中に党内の意見集約を図りたいとの考えを示した。

会談に同席した川上義博民主党参院議員は共同通信の取材に
「通常国会で政府が法案を提出する流れになるのではないか」と指摘した。

ヲタ氏に質問です

｢約3000年前、インドの釈尊が説かれた仏法の本懐は『法華経』｣だァ？？
インドに実在した釈迦は、法華経なんて説いちゃァいないんだよ。
それが､今日の学問たる仏教学の到達した知見からする帰結なの。
それに付随する日蓮の見解も､客観的認識と呼べるものではないの

法華経を説いてないとは誰の説なんでしょうか？
あなたは仏とお会いになられたのですか？
決め付けておられるが、それはどこから？誰から？
いまだに仏誕生の年はいろんな説があり
これが本当だってのはない！
あなたがあなたの都合のいいような説を信用しているだけでしょ？
これは日蓮系や法華教を信仰している全ての宗教を否定していることになるので
はっきり証拠を示して答えてください

【都合のいい不審死続く「友愛」政権】特捜献金捜査に対し、次の一手は・・・
http://yutori7.2ch.net/test/read.cgi/liveplus/1254649197/


まだまだ死にそうな予感

>>620
S君は、あなたみたいの人大好きだから気をつけてくださいね

　　　＿　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,,.=''"~:::::::::::::::::::`ヽ、　　　　,,.x='"""''''=-;;,,
x='''"　　~""`=x,　　　　　　　　　　　 _>`、,=,/::::::::/＼、:::::::;:::::::::::::::ヽ,,x=''":::;,--=--;;;;::::::::ﾞ''-､
　　　　 , ∧ ,　　＼　　　　　　　　／;;;;;;;;;;(_)::::::::i!|-　 ＼＼ヾ、::::::::::::|::::::::;:/--　　　　|::::::::::::./lﾞ:',､,
　,　 i　//　i, i,　'i　 i,　　_,x=''''""^'''~`''=x, ﾉ::::::::|.||　　　 ヽ 丶＼:::::::::|::;:://　　　　　　|i|::::/:/　l:::i,_,ゝ
../'''/"// 　 i,l`i-|,　 |／　 ,　　　_,,,= x ., ノ;;:::::;;:| `　_　　　　,=-.、ヽ:::i::|/　 　-　　　　 ' |/! zヽ,l::::i
.| / /'_/　　 ||　i,| | | |　 /,,=-／　,／x'_| ,　|;:::{ !　x"~ 、　 　i:::::::iヽ|;;:|:i, ,,=,"~ゞ　　　=-x;　 ｲ:l:::::::l
|/,x'"~~　　　/=x; |,i |　/,,x'"　 -"　　　 |i,vi ）;;;i　i !::::::,i　 　 丶-' .. })Yヽ' i,,:::,ﾉ 　 　i:::::::i`　':::l:::::::l
|/ i,:::::,i　　　i,::::.i i,/ |　|　　__,;;;　　　 __　! i　"i,ヽ;;:::`'"　　　 　　　 ﾉ'"`┤:::　　　　　`- ":　,ｿl:::::::i
.|:::: ""　　 　 `"::,i　,i　| ,x'"~ヽ　　　=-x,, .|　 |`'Vi,　 　　 ＿,. 　／∧::::::i、　 _＿__　　　　,i'　'l::::::i
..|、 　 ＿___　 　 i　 |,v;|- !::::,ﾉ、 　,.i,::::::）'i,|, ,|　　　`'''=┐--=i"V　　i;::::| ` x丶　ノ _,,x,="　　l'l::i
. |`ix,,_`ー ' ,,.xイ|　.|!:::::|,　　　,）⌒i `'''" ）!::i;|　　　_　_,,ﾉ　　　`iix,　　ヽi, ,.- '''"Ｔ~　　 i''i,｀ﾞヽ.,,l:i
i,i,iｲ　 "T'''"　ノ｜, | i::::ヽ'''''''"　_　`'''=''"ｲ::;:|　 i,i"U~,ii　 ''　''　 ii `'' x;=!" 　/　,,　,..　 |　ｿり'y',ﾉ
ヽ`i,　..,　_ `i,.,ノ`|i|/　`v'v`=i--=-,-= '"vi/V　U　 　 ii　　　　　 ii　　 ヽ 丶i'　　　 ⊂ヽ.. 　　 i
　　ii　　　　 iiヽ　!!　,,= 、_,,ノ　　　i,,_,,　　　　 `/　　○,__,,,__,,...,,_○,i　　|-''○'''--=,,,-ヽ,_,_,,,.ノ

>>623
何その過疎スレ

法律ヲタさん、ecoさん、お疲れ様です。
私はこのスレを当分の間、傍観してます。
Sさんが御本尊だけでやられるようですし、それが見ていて受け取れますので、Sさんには道は違えど信念でやって戴きたいです。
本人の覚悟が伝わりますから。
また、出ます。
ありがとうございました。

築山さんのお勤めはもう果たされたでしょうに。もう出なくてよろしいのでは？

（　´,_ゝ｀）ﾌﾟｯ

454 ：伝言：2009/10/02(金) 16:00:27 ID:fR3Eb5Bj
築山さんからの伝言
築山さんは
「法論もできず、話をすり替える法華講には辟易する。見たら書いてしまうから、少しの間消える」
とのことです。
また「法律ヲタさん、ecoさん、ありがとうございました、当分の間消えます」
とのことです。
私の意見ですが、工作員とかバカバカしい。
bachiさんが一番よく知って下さっている、とのことです。
法華講よ、築山さんの法論に返答なしか？
昨日の築山さんの主張は承伏であるな！

我々が、ニセ本尊と断じる当体は、
総本山大石寺第二十六世日寛上人御書写の浄圓寺所蔵だった御本尊の
下野国小薬邑本如山浄圓寺大行阿闍梨本證坊日證授与之」
の授与書きを消して複製印刷した魔紙。
そのコピー紙を「ニセ本尊」と言っておるのである。
「授与書きを消したり相貌を書き足したりした」本尊だからである。
この道理は、園児でも理解できるだろう。
それを理解出来ないのは
ニセ本尊で脳をやられた証拠。

また相貌が御本尊の力用に関係しなければ、
創価の伝統工芸・芸者遊びに仕立てあげた偽造技法など使わず、
そのまんま手を加えず、コピーして三千円で売ればいいのである。
あるいは、
財務でムシ取られた貧乏人は、
自分で書けばよいのである。
そうすれば、我々も「ニセ本尊」とは呼ばないであろう。

>>622
あのねェ､俺としては､今日は仕事（と言っても、職業ではないぞ。　ボランティアな。　遊びでは
ないってこった。）で一日疲れた上に､打ち上げで気持ちよく飲んで帰って､そんなクダラナイ事に
本来なら答える必要など無いと言いたいところなんだよ。
ハッキリ言わせてもらえれば､そんな事に触れている書籍､学者が一般人向けに書いた書物など
幾らでもあるのに､それすら確認しようとしないヤツになど（実は､知っていて俺を試そうとして
いるのかも知れないが）､本来ならレスする必要も無いところなのだが、どのように考えられて
いるのか、その方向性だけは示しておいてやるよ。

仏教学でも同様の手法が用いられるが､歴史学などで、その実在が疑われる事実を確定する
一つのやり方として､全く別の立場から書かれた歴史史料を比較対照するという方法を用いて､
判断する事があるのだよ。（一応､歴史学的な"史料"と言うものは､基本的にはその時代などの
文献､な。だが､それ以外にも､考古学的"資料"である､遺跡・遺物といったものも、もちろん､
ありうるわけだけれどな。）
宗教者であれば､釈迦やキリストなどは､学問的にはその実在そのものが疑われた時代が
あったのだが、今日ではその実在自体は概ね認められているのであって､それは､単純化して
言えば､今言ったような方法によって認められたのだ。
（場合によっては､それなりに歴史学的価値の認められる史料が一つしかなく、比較対照と
いうわけには行かなかったりもするわけだけれどな。　ここで重要なのは､歴史学的価値と
いうことだ。　基本的には､神話的伝承にすぎないのか､仮に断片であれ事実の反映が
認められ、それをどこまで確定できるのか、という事であろうよ。）

（レス>630の続き）
ただ､そうは言っても､イエスにしろ釈迦（いろいろな表記があるが一応、ゴータマ・シッダルタ
と書いておくことにする。この名前の相違は､基本的には､サンスクリット語とパーリ語の違いを
受けた結果から生じる相違によるところが大きい。）にしろ、実は､それぞれの人物に直接触れた、
信頼できる歴史学的価値のある文書・文献というものは､ほとんど無いのだ。
例えば釈迦の場合、"如是我聞…"と書いてあっても､そこに描かれている釈迦像の中には､
とても人間とは思えないものだったりするわけだ。
聖書におけるイエス・キリストも同様であって､そうだから､その実在が疑われたのだよ。
イエスの場合は､ほぼ同時代といえるヨセフスという歴史家の書いたイスラエルに関する歴史書が
ある事は在るのだが､そのイエスに関する記載には、疑いをはさむ後世の歴史家も存するのだ。

では､どのようにして実在が確認されたかというと､イエスや釈迦の実在について､まず間違いの
ないであろう認識を有すると考えられる他の人物を歴史的に明らかにするという方法を用いる
わけなのであって､例えば､直接の弟子が歴史的に確認できないか、とかの方法をとるわけだが、
しかし､釈迦の場合は残念ながら、それに関しても信頼できる史料がないのだね。

（レス>631の続き）
そのような中で、どのように釈迦の実在を確認し年代も確定したかというと､有力な一つの方法は､
アショカ王の記録を用いたのだよ。
アショカ王は､釈迦から100年ほど後の人物とされており､その程度の時間差であれば､話が
神話化せずに伝わっていると考えられるところ､アショカ王自身が釈迦の事跡について碑文を
残しているのだ。
そして､更に重要なのは､アショカ王自体の存在を他地域の史料で確認できると言うことなのだが
（さすがに､アショカ王クラスになると､当時の世界でも､そのように扱われるわけだ）、ただ、俺の
認識に間違いがなければ､その年代についておよそ100年ほどの開きが考えられるようであって､
その事が反映して、釈迦の年代について大きくは100年ほどの開きがある二つの考え方が
出てきていると言う事のようなのだが、細かくは､それを巡って更にその前後を唱える
細分化された幾つかの説があるわけだ。

他の方向から検討する考え方も在るのだが､おそらく一番有力なのは､このような、アショカ王を
巡って釈迦の年代を確定しようとする方法であろうと思うよ。
まァ､そんな事を頭において､自分でいろいろ読み調べてみろよ。

（レス>632の続き）
なお、日蓮が信じた年代の基礎となっていると思われるものは､中国で書かれた周書異記と
呼ばれる文献のはずなのだが（日蓮自身は、直接これに触れていないはずだ。）､釈迦の
年代に関しては、これを確実な史料とするマトモな学者など存在しないはずだし、中国自体で
他説を唱える文献、しかも、今日の学説に非常に近い年代を唱える文献、例えば歴代三宝紀
なども存在するのだよ。
日蓮は､文証・文証と言うが､釈迦の生誕・入滅などに関して､その年代が明らかになる
経典など示していないだろう。
それは､当時のインドの時間・歴史に関す考え方が､中国などとは異なっていて、いい加減な
認識だった事の反映と言えるものでもあるのだよ。

それでは､頑張って勉強してくれたまえ。
客観的性を追究しようとする内容の勉強をね。
今日は余り飲んでいないためか､タイプしている内に酔いが覚めてきちゃったぞ。
オマエさん達こそ勉強して､この点に関する日蓮の認識が正しいとする客観的根拠を示してみろ。　（w

タイプミスその他､読みにくいところがあるかもしれないが､飲んできた直後なので､内容的ミスは
ともかくとして､文句を言われても受け付けないぞ。
それじゃァな。

質問は
１：法華経を説いてないとは誰の説か？
２：釈尊はいつの時代に存在したかの具体的生年について

>>630-633
何も回答をせずダラダラと求めてもいない生半可な知識を書き続けるヲタ（笑）
国語の成績悪かっただろうな（笑）（笑）

ヲタさんをダシにこのスレ進行させようって作戦？
あんたじゃ話にならない。Ｓとヒロサトルはどうした。

>>634
日本語苦手なら無理して読まなくていいんだよ〜（笑

>>599
即ち、マトモに会話の通じない薬物乱用者。或いはそれに類する者として、社会公共上。また精神教育上の観点から、創価学会員ecoには、板からの速やかな退去を警告する。

>>591
反論不能でしたね　創価は反論できない教義ということです。

【外国人参政権】【人権侵害救済法案】についての
反対署名が下記HP（署名TV）で始まりました。
住所本名を晒さなくても署名ができるようです。

今月開催の臨時国会で提出されてしまう可能性の高い法案です。
出来るだけ多くの署名および拡散協力をお願いいたします。

ttp://www.shomei.tv/project-1300.html

　　　　　　　　　　　 _,‐/.| 　　　　　　ヽ.,лi'＼,‐i
　　　　　　　　　　　ノ　 　.|　　　　　　,ﾉ 　(´･ω･`)´i
　　　　　　　　　　/　　　　`'‐´｀'-,_,‐'ｖ'‐-ｰ,__,､,-､_｀'!＿ _
　　 　_ _＿ノ‐-ｰ'　　　　　,‐^'‐‐,iｰ,,l´　　　 　　　　~　 　,}
　‐‐=''‐'｀ﾌ　　　中国　 ,‐´　　　　　｀＼　　　朝鮮　　/"
　　　　　.t_　　　. i｀ヽ_/　　 < ｀∀´ >　　　~j　　　　　　｀i、
　　　 　.л)　　　.｀j　　　　　___,,,--、　　　'‐!　　　 　　ζ
　　　　__| . jヽ‐'´~　　　 /''　　　　　｀ヽ　　ヽ, ,,---'´´~
　　　　｀ﾌ　`i　　　　　　ﾉ　　　　　　 　ヽ,　／
　　　　｀'''ｰt´ 　 ,‐,／~　　　　　 　　　　.i /
　　　　　 ＜　　 _j　

『あなたの隣町が上九一色村になってしまうかもしれません･･･』

>>636
ほ〜日本語と呼ぶの？国語だよ、国語。
学校の時間割を見てみなさい。坊や。
明日は学校へ行けよ。

記録（近日別サーバーにてＵＰ予定）

http://donaka-passday.hp.infoseek.co.jp/

今後も議題の度に、記録しＵＰします

公式教義もUPしときなさいな。
>>12
>>23>>24
>>32>>33>>34

日蓮大聖人様の仏法はよく、
「排他的だ」と言われる。
法華経。就中、日蓮仏法。即ち、日蓮正宗の【本門戒壇の大御本尊様】と【唯授一人の血脈】以外を、すべて否定するからである。

大乗仏教。就中、法華経のみが有情無情に関わらず、一切衆生に｢仏性｣＝成仏の可能性を説いているのに、何で日蓮正宗は否定するのか？と言うのである。

>>643
問題は、大乗仏教。就中、法華経に説かれたその｢仏性｣の"性"。可能性の「性」である。
仏になる可能性。それは、
正しい仏道修行の事である。
つまり一切衆生の誰にでも。
また有情無情の何にでも。
「仏道修行の可能性が具わる」と云う意味である。
人間なら誰しもが、
【本門戒壇の大御本尊様】を信じ、総本山富士大石寺に御登山・御参詣して、【南無妙法蓮華経】のお題目を唱えられる。
またそのための修行・努力が出来る。この「出来る」と云う事が、仏性の「性」である。
日蓮正宗富士大石寺は、
宗祖御本仏日蓮大聖人様が、
この『三千秘法』を説き顕されてから、唯授一人の血脈に護られて、変わらずに存在し続けています。

>>644
つまり一切の衆生。この世の有情・無情のすべてが、大乗仏教。就中、法華経が説く「仏性」を具えられるのは、まさに、宗祖御本仏日蓮大聖人様が顕された『三大秘法』が、日蓮正宗富士大石寺にましまされるから。
そう云う道理。教義なのであり、所以に、この『三大秘法』への妨げとなる謗法・邪義・邪教・邪宗教の一切を、全否定するのであります。

>>645
大乗仏教典。就中、
『法華経』のみが説き顕した、
一切衆生に具わる"仏性"。
それは、
日蓮正宗富士大石寺にましまされる、宗祖御本仏日蓮大聖人様の『三大秘法』を、信じ、学び、行ずる、"可能性"であります。
この可能性を以て、
「仏性を具える」とは言うのであり、この可能性を否定・断絶せしむるモノは、絶対悪だと云う事です。

ここでは、
池田大作の創価学会偽本尊。

善悪の基準は、
信じるものによって変わります。我々日蓮正宗はそれを否定しません。

ただ武器も暴力も要らない。

ただ"三証"を持って、
かかって来なさい。

またスレタイからは逸れますが、「釈尊の生年」については諸説ありますが、日蓮正宗では
宗祖日蓮大聖人様以来、
ＢＣ９４７年を貫いており、
それは歴史的に見て、「釈尊の生年」を表記した、一番古い文献に依拠しています。
科学技術の進歩。また考古学研究の成果により、いずれ答えは出るものと信じておりますが、まだ答えは出ておりません。
正式な答えが出ない間は、
世間では「有力な学説」が表記されますが、日蓮正宗僧俗が問題とするのは、宗祖日蓮大聖人様を中心とする『三宝』の仏法であり、それは世法によって左右されるものではありません。

つまりスレ違いな上の無意味な論に、返答はしません。

って言うよりもピンポイントで何年から末法でとかでなくて
大体その数十年前辺りから末法の事象が出始めてゾウホウの
色が薄れてきて末法に入ってからもしばらくはゾウホウの色が
残っていてって感じでじゃないかな?

さぁてと、今日の夜から末法だぜ。　今日と昨日はまったく異次元だから。
ってのとは違うんじゃないかな?

って理解して物事を進めた方がより価値的に進められるんで無いかな?

>>640
君の国語が日本語だとは限らないだろうw
やはり日本語は苦手のようだねw

日蓮正宗公式教義ですよ。
>>12
>>23>>24
>>32>>33>>34
>>643>>644>>645>>646
ちゃんと残すんだよ。