築山と御本仏・日蓮大聖人について語りませんか

二十代のわたしにはあの当時本当は何が起きたのは知る由もありませんが、
お山も信濃町も嘘の教義を立てている限り堕地獄は免れないでしょう。
教学部！正しい三大秘法 の教義にもどしなさい！
「正本堂が三大秘法抄の戒壇の意義を含むことを否定しえないであろう。」
↑邪謬ですね。強敵に屈したのですね。

三宝は日寛上人が六巻抄当家三衣抄第六で明確に教示くださっています。

水を被りあって楽しい2ﾁｬﾝで云うのもなんですが、
富士に御安置の大御本尊への信心がすべてです。
みなさんは子供の頃、いつか先生を越える指導者になろうとか思いませんでした？(書き込んでるのは二世三世の人ばかりでしょう？私もw)
志は高く。

築山さん生きてますか〜？

築山脱会したって本当？あいつ幸せになっちゃうぜ？

>>317
もちろん思ってました。でも「先生を越える」ではなく先生とは正反対の指導者
になりたいと思ってました。まさに先生は反面教師そのもの。今でも最高の反面
教師です。

はい、復活致しました。
ちょっと読んでみますね。

あのですね、僕は久しぶりに出ましてそれ以前に築山がいたならばそれは私の騙りですよ。
創価版に行きます。

保守

正宗スレは消滅したんだね？

正宗は何かなぁ…あれも駄目これも駄目で自由が無いし、人格まで否定されたから辞めたよf^_^;

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　【１０／１７(土)】日本解体阻止！！ 守るぞ日本！ 国民総決起集会＆デモ
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【外国人地方参政権付与】【人権擁護法】��國神社に代わる「国立追悼施設」の建設、
皇室典範改悪、日教組教育の推進、国防・安全保障の軽視、友愛精神に基づく
「東アジア共同体」 ――― ”戦後最大の危機”を迎えた中、日本を守るために何が出来るのか？
今こそ、草莽ひとりひとりが立ち上がるときです！ 多くの皆様のご参集をお待ちしております！

　　　　　　　　　　　　平成21年10月17日（土）　※ 雨天決行！
　　　　　　　　　　　　大シンポジウム　　13時00分〜15時30分

　　　　　　　　　　　デモ行進 （国会付近）　　16時00分〜17時00分
　　　　　　※ 国会や各党前でのデモは不可。あくまで近隣のデモ行進です。

　　　　　　　　　　　　　http://www.ch-sakura.jp/topix/1290.html

■場所 ： 砂防会館別館 「シェーンバッハサボー」 大会議室（東京メトロ「永田町」駅 徒歩１分）
　 地図はこちら　http://www.sabo.or.jp/map.htm
■登壇予定 [敬称略・順不同]
　 城内 実、平沼赳夫、山谷えり子、稲田朋美、西田昌司、中山成彬、
　 西村眞悟、赤池誠章、馬渡龍治、渡部昇一、日下公人、大高未貴、
　 田母神俊雄、百地　章、花岡信昭、伊藤哲夫、三輪和雄、平田文昭、
　 西尾幹二、藤井厳喜、西村幸祐、井上和彦、水間政憲、村田春樹、
　 増元照明、永山英樹、松浦芳子、土屋たかゆき、三宅 博ほか　※ 10/13 追記
■VTR 登壇 ： 【安倍晋三】　※ 10/9 追記
■司会 ： 水島 総、高清水有子　　※ 10/9 追記

　 ※ チラシは こちら からダウンロード出来ます！　※ 10/10 更新
　 http://www.ch-sakura.jp/sakura/savenippon-meeting1017_flyer.pdf
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>>325
脱講者が続出のようですな

なりきり創価しかいないなｗ

>>328
哲氏、初めてまして。
築山といいます。
創価学会壮年部39歳です。
統監は大阪府摂津にありますが、活動拠点は中部です。
よろしくお願いいたします。

>>329
築山氏、初めまして
哲氏と名乗ってます
故あって創価擁護の立場を取らさせてもらっています
創価の人道、平和思想の世界的展開に大きな関心を寄せていますね

２１世紀http://www.sokanet.jp/sg/FWIM/sn/soka-info/achievements/library_01.html
文明と大乗仏教

http://www.sokanet.jp/sg/FWIM/sn/soka-info/achievements/library_02.html
↑
池田ＳＧＩ会長、ハーバード大学第1回講演ビデオ
国際社会に影響力を持つ同大学の教授陣を前にしての講演

築山さん、あなたの思慕する池田大作先生のご指導はもう仰げませんよ！
最近の聖教の"我が友に送る"は、もう先生の言葉ではありません。気がつきましたか？
とても桂冠詩人がつづる文面ではありません。以前の一遍の詩のような流れが全く感じられず、二字熟語と副詞の繰り返しばかり。厳めしく堅苦しい左翼じみた格言になってしまっています。
別人格の言葉遣いになってますよ。

築山さんはどうなさるのでしょう？
御本尊よりも先生をとる。
先生が地獄へ堕ちるならば私も共に地獄へ堕ちる。
と仰ってましたよね？
いよいよ師弟不二の信心の血脈を実証してくださるのですね？
築山さんのこれからに、期待しています。

>>330
哲氏さん
そうですか、ご理解戴けますか。
大変ありがたいことです。
この２ちゃんねるでは得難い方ですね。
我が師匠・池田先生はこのように仰せであります。
｢嵐も来い。怒涛も来い。反感、批判が何だ。策略がなんだ。仏法の厳しき法則に優れるものは宇宙にはない｣と。
２ちゃんねるごとき反創価の輩などで創価学会はびくともしません。
これが、我が師匠の魂の師子吼です。
ありがとうございます。
これからも創価学会をよろしくお願いいたしますね。

>>333
仏法の厳しき法則
＝犬虐待

http://news.www.infoseek.co.jp/topics/comp/n_wikipedia__20091023_3/story/20091022jcast2009251960/
↑
ネットは肥溜め
ウィキペディアは嘘の塊

すみません。
上記のとおりトリップを変更しました。
#を入れずに晒してしまい、荒らしに騙られてます。
このトリップでお願い申し上げます。

http://wrs.search.yahoo.co.jp/;_ylt=A3xTxjjgQOdKdKQAbqaDTwx.;_ylu=X3oDMTBuMjdjOXM3BHBvcwMxNwRzZWMDc3IEc2xrA3RpdGxl/SIG=12efsgsnm/EXP=1256755808/*-http%3A//jbbs.livedoor.jp/study/3764/storage/1077192024.html
日顕宗・慧妙・大日蓮・妙観講について語るスレ

この板では沖浦某が徹底的に破折されている

■「創価学会の概要」

創価学会は、大乗仏教の真髄である日蓮大聖人（1222〜1282）の仏法を信奉する団体です。
その目的は、仏法の実践を通して、一人一人が真の幸福境涯を確立するとともに、生命の尊厳を説く仏法哲理を根本に、恒久平和、豊かな文化、人間性あふれる教育の創造を推進し、人類社会の発展に寄与することにあります。
1930（昭和5）年の創立以来、日本では827万世帯、海外にも192ヵ国・地域の会員が日蓮大聖人の仏法を実践し、各国の繁栄と平和を願い、活動しています。
「創価」とは価値創造を意味しています。その価値の中心である「生命の尊厳」の確立に基づく「万人の幸福」と「世界の平和」の実現が、創価学会の根本の目標です。
日蓮大聖人は「自分の幸福を願うならば、まず周囲の平和を祈るべきである」と述べ、個人の幸せは世界の平和・安穏なくしてはありえないと説いています。その意味で創価学会は、一人一人の幸せのみならず、真の平和・幸福社会の実現を目指しているのです。

名字の言
10月21日
　「御本尊を信じるって、どういうことですか」――未来っ子から鋭い質問が飛んだ。壮
年・婦人のメンバーが、ほほ笑みつつ、ひざを乗り出した▼日蓮大聖人の御本尊は、大宇
宙と一体の人間生命をあらわしたもの。そこには、どんな困難にも負けない「仏の生命」
がそなわっている。池田名誉会長は『青春対話』のなかで、それは「自分自身の生命その
ものでもある」と語っている▼だから、御本尊を信じるとは、自分の生命の力を信じるこ
とと同じ。困難にぶつかってあきらめたり、自信を失うのは、御本尊を疑うことに通じる
――。未来っ子が深くうなずいた▼語らいは「行学の二道」にも及んだ。行（＝具体的実
践）とは、勤行と折伏。生活に当てはめて、わかりやすく表現すれば、目の前の「一人」
を大切にする心を鍛え発揮していくこと、と言ってもいい。学（＝教学の研鑚）とは、仏
法の法理を正しく学ぶこと。とともに、大聖人の不屈の御生涯をしっかり学び、わが人生
のかがみにしていきたい▼「自分を強く信じること」「一人を徹して大切に」「師の戦いを
学び抜こう」――。未来っ子のみずみずしい問いにふれて、参加者も心機一転。座談会は
創立８０周年への、心新たなスタートの舞台となった。（栄）

>>299
それはアンタの都合で勝手に思っていることだろ。
だから妄想だと言ってる訳ですな。
２９６＜は世界の相場としての話ですな。

ゴルバチョフはソ連を崩壊に走らせた人物だな。
いわゆる歴史を動かした人物。彼によって冷戦時代に幕が引かれたといっても過言ではない。
それゆえ命を狙われたり、危ない目にもあってきた。
ＳＧＩ会長とゴルバチョフの友情は固い。今回も旧交を温めるという意味もあるのでしょうな。

>>336
枝村純郎・元駐ソ大使
↑↑↑
は創価学会とは何ら関係のない、第三者的人物。
その人が駐ソ大使として、客観的に池田会長とゴルバチョフを評価した文が>>334だということ。
信用できるコメントですな。

そうなんですか

■名誉会長の寄稿に感銘　高松市　津森　明（高松大学生涯学習教育センター長　７５歳）
四国新聞に掲載された池田名誉会長の寄稿「教育は人生の光ーー第３２回全国人間教育実践報告大会に寄せて」を読み、
深く感銘を受けました。
特に東かがわ市出身の大教育者・南原繁博士の幼少期のエピソードがつづられていました。
自然を愛し、地域を愛した博士の伝記を執筆したことがある私自身、大変うれしく思います。
寄稿の中に、「どの子も無限の可能性を秘めている。その宝の生命を輝かせるのは、大人の真剣勝負の関わりだ」とありました。
・・・以下省略。

>>798
つまり、アンタのカキコは、実質のない（根拠の示せない）言葉の羅列にすぎない、という意味ということ。
聖教新聞は記録動画や写真、また授賞側の大学の責任者はじめ一行。
授賞式においては、授賞の辞とそれに対する謝辞が述べられている。
それには、内外の多くの立会い者がいる。
アンタ等の馬鹿の一つ覚えのような「洗脳」など出きる筈はないよ。
地元にかえればその内容を口を通して報告する。疑わしきことがあれば皆退転するだろう。
聖教新聞は、事実真実しか載せませんな。

>>344
未来レスすぎて誰宛なのかわからないが・・・
> 聖教新聞は、事実真実しか載せませんな。
それはウソですね。
聖教新聞「正義と勝利の座談会」（平成16年2月13日）
ttp://www2s.biglobe.ne.jp/~masajun/sintyaku3/200402136.txt

すると

「創価学会側に８０万賠償命令　日蓮正宗僧侶の名誉棄損」

聖教新聞の記事で「法外な戒名料を要求した」と報じられ名誉を傷つけられたとして、日蓮正宗の僧侶、樽沢道広さんが、創価学会
や秋谷栄之助会長ら幹部６人に計１０００万円の賠償と謝罪広告の掲載を求めた訴訟の判決で、東京地裁は１３日、８０万円
の賠償を命じた。

判決理由で原敏雄裁判長は「原告は葬儀当時、住職の地位になく、戒名料を要求したとは考えられない。記事の重要な部分は真実と
認められない」とした。

判決によると、聖教新聞は２００４年２月１３日付の紙面で、樽沢さんが檀家（だんか）の葬儀で高額な戒名料を要求したかのように報
じた。
（産経新聞平成18年3月13日)

学会側は控訴せず「創価学会ならびに秋谷会長・青木理事長ら創価学会最高幹部６名に対し、連帯して８０万円を支払うよう命じた判決が、確定」。

誰か「退転」したかね。聖教新聞の出鱈目もっとカキコして欲しい？

>>815
池田ＳＧＩ会長は一人一人を本当に大事に接している。
今までに、ＳＧＩ会長の人柄にふれて入会した人は数えきれんね。
各国の指導者や識者も池田会長を慕って、来日した時は、皆、会見を申し入れてくるのはその為。
コキントウもゴルバチョフもマンデラ元南ア大統領など皆熱い友情で結ばれている。
日本人の誇りですな。こんな日本人が今までいなかっただろう。
君は聞きかじったことを勝手に判断しているが、自分で少しは研究したらどうかね。
ＳＧＩ会長の著作物の一冊でも読んだことあるのか？

>>346
どこからコピペしているんだ？
> 今までに、ＳＧＩ会長の人柄にふれて入会した人は数えきれんね。

世界の友が誰一人入会しない現実。

> こんな日本人が今までいなかっただろう。

これは事実と認めてもいいかも。。

>>345
それは学会員が起こした裁判かね？

法主詐称の『阿部日顕』の正体
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3Di-oNfDtQ-0Q&v=i-oNfDtQ-0Q&gl=JP
↑
かまし発言

日顕は最高裁で２度の断罪受けている。
時の法主が、宗教史に永遠に残る大罪を犯しているのだよ。

>>882
ｹﾞｽの勘ぐり（ｒｙ
>>866をよおく読みなさい。

しかし、創価の機関紙や出版物読まないから、妄想が先走ってて話しにならんのだけどね。
２チャンアンチ諸君は、もっと研究してから書き込むように。
なんだか、アンチのカキコ読んでいると「お前の母ちゃん出ベソ」的で、
幼児レベルって印象を受けますな。（ｒｙ
リアルじゃ初老のオッサンが殆どなんでしょ。

>>349
その滅茶苦茶なレスアンカーなんとかしろ。ってゆーかレスアンカーまともに打てるようになってから書き込みな。

創価の機関紙も出版物も読んでいるが何か？

> それは学会員が起こした裁判かね？

誰が原告で誰が被告か理解できないのかよ。動画を貼りたいなら創価板へ逝け。
大作の下劣な発言でも貼るか？
大作の五逆罪は後生恐るべしだよな。

五逆罪といえば、日顕の破和合僧の重罪は無間地獄間違いなし。
にも関わらず、これまで本山に寄進した３５６の寺はちゃっかり。
正本堂を破壊し、学会が寄進した寺は使用続行とは、ご都合主義のなにものでもない。
とんだ食わせ物だ。

>>351
御供養の意味を解さない学会員。日蓮正宗へ寄進された寺院はそもそも会員からの財務その他が基になっている。
その会員が現在、寺院を守る信徒になっている。
創価学会とは日蓮正宗外護団体を称し伝統宗派の名を借りて膨張した新興宗教ではないか。
日蓮正宗のブランドが有ったから大作はふんぞり返って名誉称号を漁れる身分となった。

正本堂は学会寄進の堂宇ではないと理解しておきな。

法主が破和合僧か？逆だ。大作が日蓮正宗内をかき回し破和合僧の大罪を犯した。
学会員が大石寺貫首書写本尊を拝んでいるのを御都合主義と気付け。

池田ＳＧＩ会長は述べている。
「私は学業を断念せざるを得なかったが戸田先生は「私が責任をもって教えてあげよう」と言ってくださった。「戸田大学」であった。
今、私は全世界の大学等から名誉学術称号を授賞している。これも仏法の眼から見れば、若き日に一切をなげうって師匠のために戦い抜いた一つの結果である。
私はそう確信している。
また、かつてイギリスの歴史家であるトインビー博士と対談した際、最後に博士がこう言われた。「あなたは私以上に、世界中から名誉博士号を受けることでしょう」
本当に、その通りになった。博士も心から喜んでくださっていると思う」
（中略）
「世界の各都市から贈られた名誉市民の称号をはじめ、数多くの栄誉は、すべて全同志を代表して頂戴したものである。
すべて、皆さんの子々孫々までの福徳となっていくことは、絶対に間違いない。
各国で、各地域で、模範の市民として平和と文化、教育の発展に尽くしゆくＳＧＩの友の姿に、深い信頼と賞賛が寄せられているのである。
一つ一つに、本当に意味がある。
日蓮大聖人は「法華宗の四条金吾、四条金吾と鎌倉中の上下万人、さらには日本国の一切衆生にうたわれていきなさい」（御書ｐ１１１８通解）と仰せである。
（中略）世界から寄せられるＳＧＩへの賞賛は、この御聖訓に示される通りの姿であると思うがどうだろうか」と。

コピペか・・・
御書を拝さず騙される姿。不憫不憫。
愚人にほめられたるは第一のはぢなり（開目抄）
この前節は「皆法華経のゆへなればはぢならず」。
>>353に引用される御書は別名「煩悩即菩提御書」引用箇所は四条金吾殿の信心を賞賛なさった箇所だ。
従って
> 世界から寄せられるＳＧＩへの賞賛は、この御聖訓に示される通りの姿であると思うがどうだろうか
違う。
> 世界の各都市から贈られた名誉市民の称号をはじめ、数多くの栄誉は、すべて全同志を代表して頂戴したものである。
自語相違の詩を紹介しよう。
> 僕は　根っこになる
> 根は見えない　見えなくてもよいのだ
(大いなる希望)

学会員により寄進された寺院
なんで返還裁判おこさないんだろ？
法華行員を逆折伏するためか？

＞世界から寄せられるＳＧＩへの賞賛は、この御聖訓に示される通りの姿であると思うがどうだろうか 違う。
＞世界の各都市から贈られた名誉市民の称号をはじめ、数多くの栄誉は、すべて全同志を代表して頂戴したものである。
↑
ＳＧＩの友の姿に深い信頼と賞賛が寄せられている・・とある。勘違いしないように。
また、通常、功績のあった団体の表彰は、その代表者に渡されるのが常識。

>>352
日顕宗は、宗規改変を口実に池田名誉会長の法華講総講頭を一方的に罷免。Ｃ作戦を実行した。
平成２年１２月２７日のことである。

日蓮大聖人の御遺命である広宣流布を実現すべく、世界宗教に相応しい内実を整えるため、
学会は宗門に対し「世界に開かれた宗門になってほしい」「権威主義を是正し、信徒蔑視を改めてほしい」
「僧侶の堕落を戒めてほしい」等と望んできた。当然の要望だった。
これに対し、宗門は話し合いを拒否。大功労者を切り捨てる暴挙に及んだのである。
日顕は、学会員のうち「２０万人が本山につけばいい」と漏らしていたように、
宗門の意図は学会員の信心を動揺させ、隷属させることにあった。それは、信徒の供養や衣の権威という
「既得権益」への執着によるもの。
そのために、僧侶なかんずく法主を絶対化し、僧侶に従わない信仰では成仏が叶わないかのように信徒を脅した。
万人の成仏を説いた大聖人の仏法に、僧侶の介在など必要ないことは明らか。
まして、堕落坊主などもってのほかだ。
「すべての人間には仏性がある、その豊かな可能性を閉ざしたり、切ったりしてはならないという
日蓮大聖人の教えに全く逆行したもの」（米デラウェア大学、デイビッド・ノートン博士）と指摘する通りだ。
広宣流布の指導者池田名誉会長の指揮のもと、師弟不二の前進を続けた創価の連帯は、以来、１９２カ国・地域に大発展。
日顕宗の信者数は全盛期の２％まで落ち込んだ。どちらが大聖人正統の教団なのかーー正邪は歴然。

保守点検

■思い出の出会い２６　ローマクラブ創設者　アウレリオ・ペッチェイ博士
★「青年の人間革命で世界は変る」
「人類の危機」を叫び続けたペッチェイ博士との語らいは５度に及ぶ。
その内容は、往復書簡を交え、対談集「２１世紀への警鐘」に結実。
各国語で１７点が翻訳・出版されている。
第２次世界大戦中、祖国イタリアで抵抗運動に身を投じ、１１ヶ月間の投獄にも耐えた。
そこで、「人間の極限の善と悪」を見た。
戦後、実業家として祖国の復興に尽くす。だが、人類が犯し続ける環境破壊の愚行を眼にする。
「手遅れになる前に！」――人間の善性の結集に挑む。
６０歳を迎えた１９６８年、世界各国の有識者を集めた「ローマクラブ」を設立。
４年後に発表されたリポート「成長の限界」は、世界中に衝撃を与えた。
「人間性の革命」を唱えてきた博士は、生命の根源的な変革に取り組む学会の人間革命運動に共感。
晩年は自ら人間革命の重要性を訴え、未来を担う青年に期待を寄せた。
「世界を変革できるのは、青年だよ。青年の人間革命によって、世界は変るんだよ」

>>357　コピペ魔くんｗ
「日顕宗」なる創価脳内宗派は知らんな。
Ｃ作戦は
> なお、被告は右対立状態に至った原因は、原告（宗門側）の画策したＣ作戦と呼ばれる作戦にある旨主張し、ry
> 右主張に沿う部分があるが、これらはいずれも一方的な陳述の類であり、その内容も客観的根拠に乏しく、
> また、これらを補強し得る的確な証拠もないから、右証拠から直ちに被告の右主張を認めることはできない。
（「善興寺明渡訴訟」判決・長野地方裁判所松本支部・平成11年4月21日）
「一方的な陳述の類であり」「認めることはできない」ってさ。残念でした。

> そのために、僧侶なかんずく法主を絶対化し、僧侶に従わない信仰では成仏が叶わないかのように信徒を脅した。
会長本仏論、師への帰命を要求し師弟不二とやらで会長神格化を成し遂げている輩のタワゴトですね。

>>359
アウレリオ・ペッチェイ氏は学会員なのかね？
「法門申さるべき様の事」を100回拝読し三位房を教訓とせよ。
> かたがたせんずるところ日蓮をいやしみてかけるか

>>360
インドの初代首相ネルーは、師匠ガンジーを「すべての人たちを一つにつなぐ人」と讃え仰いだ。
偉大な師弟を根幹とすれば、偉大な団結が広がる、との認識。

いいかね。世間でも優れた人物は団結の重要性を見いだしている。
まして、仏法は「異体同心」の団結がなければ何事も成就しないとさえ言い切っているのだ。
日蓮仏法の思想を現代に展開していくのに人生の師匠は無くてはならない存在。
「神格化」などと勝手に妄想されても困るというもの。
日顕宗における法主絶対論こそ日興遺誡置文に違背する邪説であろう。
広宣流布は大聖人の御遺命であらせられる。
その実現に邁進する、仏意仏勅の団体である創価学会の足を引っ張ることは止めたほうがいい。

「総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思いを成して異体同心にして
南妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、然も今日蓮が弘通するところの所詮是なり、
若し然らば広宣流布の大願も叶うべきものか」（御書ｐ１３３７）

異体同心の団結、そして師弟不二の結合のなかに、
「万人成仏」の妙法も顕れ、赫々たる広宣流布の勝利が輝くのである。

戸田第２代会長は言われた。
「戸田の命よりも大事な広布の組織」と。
学会は妙法流布を遂行する同志の結合だ。仏意仏勅の和合僧である。
その実証が、世界１９２各国・地域でＳＧＩのメンバーが活躍していることであり、
７００以上にのぼる世界からの賞賛の顕彰といえよう。

「固井雲子」とは
正常判断の欠落した。大便フェチの異常人格者 元創価信者。 ｱﾙｺｰﾙ依存症の還
暦近いｶﾞｷｵﾔｼﾞ。 最近は老人性痴呆症の傾向もあり。 数年に渡り堂々巡りの議
論を繰り返している。 チンカスＲ…重度の精神障害者。在日韓国人。

法律ヲタと同一人物。ブログは入院と同時に更新されて居ない。 別コテ、名無
しの自演厨。実は気違いの極み｡何でもありのマルチ信仰者。 カルトの蛙…浄
土真宗門徒を語る凶変ぶり。 嘘、妄想ばかりのピック病患者。 年齢は50代。
薬物常習犯で精神が崩壊している。 すでに自我を失った亡霊に過ぎない。
装填…本尊焼きの呪縛から逃げられない亡霊。 かつてはガセネタカルト教団で
熱心な信者だった。

しかしガセネタ体質は消えず現在でも嘘 妄想癖がありすでに精神が破壊され
たただの抜け殻に過ぎない。 更にトリップを忘却したのも老人性痴呆症 或い
は薬物による脳の萎縮が原因。 脳年齢はすでに老人レベルで幼稚化が進んでい
るようだ。よって肛門の括約筋も麻痺状態で老人特有の軟便を四六時中垂れ流
しその苦悩から自分と真逆の「固井雲子」などと不潔極まりなく常識外れなハ
ンネにより想像を絶する馬鹿丸出しのカキコをくり返しくり返しやり続け馬鹿
を惜しげもなく露呈しウンコねたまき散らす毎日である｡誠に哀れな人生だ｡