○初心者●天理教談話室13●歓迎♪○

天理教に興味のある方は、まったり書き込んでね♪
初心者の方、初めての方もお気軽にどうぞ。
擁護者も批判者も共に仲良くお話しましょ♪

前スレ
○初心者●天理教談話室12●歓迎♪○
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1322586830/

健康長寿を保証する精神の健全化とは何か？を語ってくれ。

心澄ますこと。　→　澄んだ心に神意を映し出すこと　→　互い助け合うこと。
ですね。

前スレ「談話室１２」で、わざわざ、教兄(相手は迷惑だろうが)の塩沢さんの記事引用して、
「カナダ大平原から」（４）http://members.e-omi.ne.jp/kin-ai/canada1.html
７．海外派遣留学生となるまで、の引用で、
真柱の理というものの一端を、実話で紹介したわけだが、理解できなかった人がいそうで、ここに継続して、語るが、引用のように、大教会長が取り下げたくても、真柱に受け付けられてしまったら、簡単には出来ない。
真柱への願い事というのは、極めて重いのであって、
甲賀の大教会長は、人選としては間違っていなかったが、教理のイロハも知らない東大大学院生を、海外布教に推薦したんだよ。
それって、海外布教なめてるだろう。そういう大教会長は飾東の大教会も同じ穴の、なのだと、よくよく考えてみて欲しい。

その続きを書く。ぼちぼちさんに特に読んでほしい。
http://members.e-omi.ne.jp/kin-ai/canada1.html
「カナダ大平原から」（５）
１０．真柱邸送別会
留学生の出発日が確定すると夫々真柱邸に招かれて送別会を開いてくださいました。
幾人かの留学生は既に準備を終え、真柱様に励まされて出発して行きました。
私が招待を頂いたのは十月の大祭の時であったと思います。出発は十二月二日と決めました。・・・
(引用続きます)

>>4
>「カナダ大平原から」（５） １０．真柱邸送別会
真柱邸には玄関から入れて下さったと記憶しています。
随分前の事、おまけに緊張していて記憶が余り確かでありませんが、部屋は玄関の直ぐ傍で中程に明かり障子のついた板戸を入ると、
室内は黒光りのする柱や板戸、一方には明るい障子がある畳の部屋だったように思います。
中央に長い台が置かれ大勢の方が居たように思いますが、殆ど覚えていないのはあがっていたせいでしょう。
真柱様の右手に三濱さんが、左手に私が座らせて頂きました。
真柱様のお顔をこんなに近くで見られるとは、感激であり幸せでありました。
ご馳走してくださったすき焼きのなんと美味しかった事か。
この年八月十七日に矢澤みさゑと結婚していました。
この話が真柱様のお耳に入って、しかも検定講習に来ていて甲賀詰所に居ると知れると直ぐ連れておいでと言うことになって、
女房殿も御呼ばれする事になりました。
その時どんなに仰天したか今でも時々話題になります。
その席で頂いた若々しい真柱様のお写真は未だにわれ等を見守って下さっています。
そして一緒にお渡し下された「天理青年の家」の木札も風雨に晒されて黒ずみましたが、我家の宝として何時も見える所に置いてあります。何とかして定住して天理青年の家を作れという親心であります。こうして海外布教よふぼくとして二人は送り出して頂く事となりました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ほら、ぼちぼちさん。一言のお仕込みも頂いていないよ。声が欲しいといってもいないよ。
真柱が、声かけたなんて、あんなに建物や部屋の描写が出来ているが、お言葉欲しい人、
ぼちぼちさんが思うほどは、いないんだよ。
「おいしいすき焼き」。その方が良いさ。凡人だもの。

(話題はつづく)

１２.　原宿分教会・・・
因縁浅からぬ教会。当時教会建設の最中でもありました。その建物が完成し教会設立奉告祭が決まる頃私の海外留学も決まり、大変喜んで下さいました。そして、出発日を決める時でもありました。
原宿分教会の奉告祭にはどうしても出席する積りでいたので、出発は奉告祭の翌日と前から決めていました。
奉告祭が1968年12月1日と決まり、従って出発は翌日12月2日と決めました。
　原宿分教会は新しく建てられたマンションビルの最上階、確か九階にあったように思います。
立派な教会です。
奉告祭は素晴らしいものでした。
祝宴に続いて、私達二人の送別会をして下さいました。奉告祭に招かれた一杯のお客さんに海外布教への船出を祝福され実に晴れがましくありました。
その席には近愛分教会三代会長吉岡道太郎ご夫妻様もお出でになっていて「イスラエルの教祖になれ」と励まされました。
奥様の名前が妻の名前と同じであることが分り、彼女の方も奥様に色々と話をして頂いたようでした。
こうして海外布教への出発は原宿分教会から出発させて頂く事となりました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
近愛分教会の会長さんには、位京分教会に巡教の時、お背中を流させて頂けとの事で、風呂場に入れられた事があります。
私は、風呂場で、さっさと、質問を開始しました。当然教理に関してです。
そしたら、体が冷えるから早く背中流してくれと、あんたじゃこういうのは無理だと言う事でした。
この人、悩んでいるなあと、思いました。信仰そのものに懐疑しているとね。
後は、会話したことがありません。

「イスラエルの教祖になれ」と励まされました。
これが、全く教義教理の素人の発言である事は、誰でもわかります。
おやさまの理すら知らない素人の会長、それに励まされて、海外布教。

青年会のイベントの、心得違いは、こうして記録されていました。

さて、「イスラエルの教祖になれ」と、こう言うのを上級教会長の「お声」というのですが、
当時の近愛さんは、４０ヶ所以上の部内教会があって、基本の両親のしていた「東野布教所」は、直ぐに教会になれる程度でしたから、
塩沢教兄の親の布教所もそるに近い状態でしたが、そういうのを、本気で、教会にしていったら、大教会になって、分離できたのですが、
塩谷寛先生ですら、理の親信仰であり、近愛は甲賀に尽くす。
ま、愛町さんみたいな主張をかたくなに守っていて、「子供の出世待ちかねる」というような、状態ではなかった。
当事甲賀の大教会内部には、大教会長への不満がいっぱいあって、信仰者として大教会長を評価する人など皆無に等しかった。
ところが、学問の場にいて、そういう教会生活の現場にいなかった塩沢さんには、お優しい大教会長に映っていたので、利用されたわけです。
だから、今日内マスコミには「甲賀」「甲賀」。しかなく、宮島佐太郎先生の名はないのです。

立教の時、つまりおやさまが。「布教を開始したとき」、神は何と言われたのか。
教祖伝にはこうある。
「誰が来ても神は退かぬ。今は種々と心配するは無理でないけれど、二十年三十年経ったなれば、皆の者成程と思う日が来る程に。」

そして、この即席海外布教師は、「イスラエルの教祖になれ」と理の親の声。
三十年たって、甲賀大教会神殿は消失した。
みんな、なるほどと、わかっていなかったとして、基本教理だから、今日からは、天理教の常識になる。

真柱は、上手いすき焼きよりも、「むごい言葉」で、仕込むべきだったと、ぼちぼちさんは言うのかな。
真柱は、板一枚は与えられた。それがお守り下さって、教兄塩沢さんは、大教会と共犯扱いは免れたのだ。

普通、誰が考えても、頭の悪い「あいまち無双」さんは別にして、誰が考えても分かることだが、
海外布教にあらきとうりょうとして出向いて行くのは、名称の理設置設立だろう。
真柱さまは、何を渡されたのか。
　「天理青年の家」の木札
仮に基本は、こんなもの渡されたら、なめるな真柱！　だよな。
海外に来た青年さんたちの、お世話しなさいよ。

こんな屈辱受けて、原宿一等地の新築マンションで浮かれているから、
「健康感謝」なんて教理、宮島佐太郎説いた事は無かった。
「三年でご守護いただけ」「三年で死ぬぞ」。
教理を仕込まれていないと、「大家さん」ていどのお役しかなれない。

本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
　

実は、基本は、塩沢教兄には、一度だけメールで、基本教理の事、ご案内したことがありました。
どうやら、慇懃ではあるが、まるで無視されたようなものでした。
それで、安心して、こうして書けるのです。
布教師とはどんなものか、鈴木美代さんは塩沢教兄の母上の師ですが、
御供えなんて持っていったら「鼻で笑った」。「ふん」てね。
私が命あるのは「鈴木美代さんの貰い乳」のおかげ。
あんたは、徳が無いからと、来てるもの全部剥いで、ぼろぼろの衣服着させて、
「匂いのするご飯と、何日煮詰めたかわからん味噌汁」で、
こっちには「あんたには無理だから」と、普通の飯。意地でも食べようとするが喉越さない腐りかけの飯。
いつでも優しくて、いつでも厳しくて。
そういう仕込み受けてないと、海外布教は、布教は無理。
　行けば、ご馳走出してもらえるのは、「猫に小判」。
行けば、むごく厳しく仕込んだ美代さんは、いつも出来の悪い基本を、とても愛しく見てくれてたよ。
基本は自分の名はどうでもよいが、宮島佐太郎と鈴木美代の名は、きちんと。語り継ぐさ。

宮島佐太郎さんが死んで、伊那里・位京は、理の親信仰スタイルに変貌していきました。
お気の毒です。
立派な神殿でも「棺おけ」は棺おけ。盛大でも「悪ははびからす」。
何も諭さない真柱は、全て見抜き見通しで、願書を取り下げさせなかった。
こうして、ネット上に、きちんと、当事の青年会のイカサマイベント、見えてきたでしょう。

当事には青年会幹部は売春ツアーを実行している。

現在、要職にあるのは、当事の青年会メンバーでしょうね。
さんげは、人に見てもらって、笑われることと、本当に「真柱」の理を、重く受け止めることです。
おやさまの、入れたかった真柱の証拠は、震災の数理にきちんと示されてあっても、
なお、真柱批判する、それを煽る、「あいまち」は、掃除です。

それと、ネットの近愛さんのおさしづを、かなり使わせていただきましたが、また、教友にもね、紹介して。
ところが、何時からか、入りにくくされまして、それで他所さん使って、いますがね。
ご丁寧な邪魔ありましたので、これは、基本が何語っても、五分五分なんで、やられたら倍かえしという、おやさまスタイルは、とても無理ですが、
せめていささかなりの、主張にて、理の間違いをご指摘しました。

ともかく、大教会長様立て抜く信仰は、組織防衛にすぎないが、神から何時掃除されても、納得いくでしょう。

いんちき海外布教イベントから３０年、火事で焼けた神殿。
その後、真柱さまが、さすがに、ぼそりと「狂ってる」と、おいり込みの時の大教会長のはしゃぎふり見て、もらされたと、
間近で聞いた人の情報で、で、しばらくして大教会長は交代しました。

天理教団には、インチキ教会長担任願いだす、大教会長がいます。
ぼちぼちさんは、無知だから、ま、「天理青年の家」の木札 程度で、宜しいでしょうが、
「律アリテ」を知りながら、
部内の名ばかりの意地存続はかって、それで、天理教大教会です。
人質とってでも、善人のふりのぼちぼちさんに、反省を求める基本は、
飾東大教会長、かんたんに許さないのです。

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　　　　/／..:.:.-─‐.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:._　'＾ヽ　　 ＼::::::::::::::: ＞-‐''"..:.:.:.:.:/　 { 　　　　
　　　ノ -‐……‐-----‐ァ辷ﾆ´　　 　ｉ　　　 {＼::::／ .:.;　''´..:.:.:.:.:/　 ノ'、 　　　　　>>1　スレ立て、乙で〜す♪
　　　 　 　 　 　 　 　 ／　　　　　　　　i/　 ノｰ-､/.:.,: " ..:.:.:.:.:.:.: ｲ　 　 ノ＞　._

神様へのお供えに、人間が礼をいうのは、大埃です。
神様へ、黙って、つなげば良いだけの事です。

あらきとうりょうを名乗るなら、原典の根を掘って、大望の道。
塩沢教兄は優しいから、基本に「こっちにおいで」と誘ってくれた。
基本は、基本教理に誘導は心がけたが、先方が拒否した。

塩谷寛先生「あんたは頭が良すぎるのや」
自分で、「頭使って天理教しなさい」と「させなさい」と諭しておいて、「良すぎるは、それは、お諭しした人間として、
宜しくないよ。
でも、古典的な理の親信仰に、結局埋没していては、頭、確かに基本より悪いと言う事になる。

近愛には、期待しないし、甲賀には、さんげの道しかないさ。

事実であってもいってはいけないことがあると言われました。

例えば、これ
>>9:基本。
＞当事には青年会幹部は【売春ツアー】を実行している。
現在、要職にあるのは、当事の青年会メンバーでしょうね。
さんげは、人に見てもらって、笑われることと、本当に「真柱」の理を、重く受け止めることです。

結局、真柱さんは一切事実であったとしても、名誉毀損になり、他は【売春ツアー】と言う犯罪行為をしていたと書く。

その時代にその地では罪になるか否か？
律ありての国から飛び出せば罪ではなくなるのか？

二代さんのことについてはあなたもふれています。
過去に思ったことがある的なことならよいのでしょうか？
あなたは希美さんに過去の話として述懐されています。
ソースはパソコンで出して見ますのでしばらくお待ち下さい。

教祖伝は史実に基づいて書かれていると私は思っていました時に、秀治さんとこかん様のことを書かれたのはあなたです。
家族のことなら教祖伝以外の出来事を、例え事実であっても書いてもよいのですか？
資料集成部に出向き、事実を確認して来たと書かれてましたよね。
残念ながらこのスレは過去の冷凍室に眠っていますので、私には即証明することは出来ませんが、別スレであなたは似たようなことを書いていますので、そちらを引っ張り出してみます。
しばらくお待ち下さい。
最近話題になったのは秀治さんが米相場に失敗して中山家が貧に落ちきったというソースは史実か否か？という問いかけに対して、私は脚色は表現方法の範囲内と思いますが、隠蔽、捏造はあかんと思います。
史実に基づいて思案をすべきだと思いますと答えたと思っています。
この考えがおかしいなら、あなたのスレも教祖伝の責任者を誹謗中傷したことになるんじゃないですか？
ネットで公表せず、然るべき旬に教祖伝の記述を考察して、然るべき所から提出すべきもの。
これが筋であり、教祖伝の責任者への理の立て方と思います。

表現方法はさんげ形式となっておりますが、公表していることに変わりはありません。

○初心者●天理教談話室12●歓迎♪○
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1322586830/328

私は月日の世話取りとは？宿るとは？そこから誕生する魂の子供に上下はあるのか？
そう問いかけたつもりで、台として書いたんや。
俺があかんならあんたもあかんやろ？

秀治さんとこかんさんの話はしばらくお待ちを…。

嘉永六年。おやさま５６才。
ひながたである。

■〜天理教・教理と要理の解説スレッド〜■
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1324264164/147


順序一つが天の理であるなら、教祖伝の改正を望まれるのであれば、ネットで先走らず、手続きを踏む。
これが正論でございましょ。


私はとうじんでございますから、返事は不要です。

ですが、自らは似たようなことをやりながら、他の者には手厳しく当たる。

ほこりを立てている外道はあなたも目くそ鼻くそでございます。

ただ私よりは賢い方ですね。
それは解りますがね。

いつもながら、この悪意にまみれたキ本の連投には誰もが虫唾が走るわけだが
なぜにこの男はこんなにも毒々しく汚らしいのか？

キ本の自分語り（笑）によると、親の厳しい教育あっての毒汚染である、と。
キ本は子供の頃から、毒々しい悪意を親にすり込まれた児童虐待の「被害者」
ということにして、納得しておこうかｗ

児童虐待児が大人になって悪意のカタマリのような犯罪者になることは多い
攻撃的な性格なのに、自身は打たれ弱いガラスのハート（笑）
もろいねえ〜

個人攻撃は「煽られて悔しかったよ〜ママ〜♪」という幼いキ本の発露。

ほんと幼稚（ﾌﾟｯ
よく、とっつあん坊や、って言われないかい？ｗ

まあ俺のレスも大概だが、因果応報をお返ししているだけ、ということを
わかってほしいものだな

今日は浪速布教の地、大阪に社用で出かけます。
これも何かの い ん ね ん やも知れません。

ただ悩みがあります。
大阪駅から降りたことは過去に１回しかありませんので不安です。

こかんさんは偉いなあと改めて思いました。

本当の事と言うのは、お互い様に、厳しいことです。
神の道一筋が、天理教の本線であり、それは、道専務というような形式や形態にあるのではない。
おやさまの教えに、一筋と言うことです。
そして、天理は「因果応報」ではありません。
まいた種は生える。
そこに、おやさまの、お心が添います。
三年苦しむものを、三日で、三日で済むものを三年で、こういう違いがそこにあります。
大難は小難に、小難は無難にと、おやさまのお好きな心になって、ご守護頂くのが、天理教の功徳と言うものです。

天理教という組織の看板で、真柱の理を軽く見て、通るということは、三日が三年、三年が三十年、苦しみの期間を長くしているだけの事です。

すべては、振り出しに帰って、最初からというのが「掃除の旬」。
出直しになると言うこと。
天理教の、「真柱の理」不在の期間の残念は、散華するが宜しいと思いますよ。

ある所で、ご巡教に来られたすばらしいご本部の方の講話に感動したと、そんな評判を聞きました。
お子さんが、とてつもない難病しているのに、そのお子さんの病を通して、心の成人に励まれている、素晴らしい方だったというのです。
「え？？」
その方について詳細に尋ね返しました。
若い頃、女を次々と泣かせていた方でした。
色情因縁の積み上げで、「因果応報」ではなく、親神の返しにあっておられる。
病ではない、と、親神の残念立腹。
それをネタに、信心話をすりかえて、恥知らずなものでした。

青年会での売春ツアーというのは、事実あったのだから、書いて良いことです。
真柱の不倫と言うのは、妄想だから、書かないことです。
そうやって、お地場に帰る婦女子を、食い物にしていたのは、青年会とも限らない。
大教会会長や奥様や、後継者など、事実と噂は、たっぷりある。
それは、みんなで散華でしょう。

新たな道の正月、１２６の１２６からは、心しっかり入れ替えて、ですよね。

甲賀系統では、大教会長相互が、プレゼントする習慣があって、「ベンツ」を送るとかね。
甲賀から出た大教会からは、そういうプレゼントが大教会長様ご夫婦やご子息さまに、届けられる。
これも実話だから、書いてよい話ですね。
それを、やめなさいと、忠告できなかった、近愛さん。役員の意味ないよね。
大教会長が、祭典に来れば、特別待遇。
こういう、体質だから、おやさまの教えを見失うのです。
三日が三年に、三年が三十年に、無難ではすまないで小難に、小難ではおさまらず大難に。

天理教は因果応報ではありません。
おやさまに嫌われる「理の親信仰」、「真柱の理軽視」。
何倍、何十倍もの「返し」になりますね。
見せしめは、ひつようですからね。

>>2-3
前スレを消費してから書き込みしてください。

天理教青年会の当時の売春ツアーは、「海外布教研修」の名目で、行われたとそんな記憶があります。

真柱の不倫は、大声で問題視しても、青年会の海外布教研修名目売春ツアーは、
こっそりにしておく。
そういう体質が、理の親信仰なんですね。

確かに全財産お供えした、教会になった。でも、固定資産税などで、優遇されるだけで、使用状態は、会長一家の私物。
家賃も払わず、相続では、相続税もいらない。
大教会長と仲良ししてれば、甘い甘い、教会の生活続くわけです。
トラブルして、追い出されないためにも、「理の親信仰」。
浅ましい心、打算しかないのに、天理教会してます、会長です。
会長辞めたら、ホントに財産取られちゃうから、「財産を人質」に、そういう
大教会長は、悪人です。
これは、書いて良いことですね。

秀司のばくちは、隠されているわけじゃない。
ちゃんと、公刊されたものの中に書かれています。
そんなことより、その秀司のばくちの意味は、まるで違うところにある。
ここを、真柱は、お分かりになっていたと言うことです。
だから、「においがけ」なのです。

にをいがけ：
　善兵衞の出直に拘らず、その年、親神のお指図で、こかんは、忍坂村の又吉外二人をつれて、親神の御名を流すべく浪速の町へと出掛けた。
父の出直という人生の悲しい出来事と、世界たすけの門出たるにをいがけの時旬とが、立て合うたのである。
　その日、こかんの一行は、早朝に庄屋敷村を出発して西へ向い、
龍田村を過ぎ十三峠を越えて河内に入り、更に西へ進んで、道頓堀に宿をとり、翌早朝から、往来激しい街角に立った。
「なむ天理王命、なむ天理王命。」
　元気に拍子木を打ちながら、生き／＼とした声で、繰り返し／＼唱える親神の御名に、
物珍らしげに寄り集まって来る人の中には、これが真実の親の御名とは知らぬながらも、何とはなく、清々しい明るさと暖かな懐しみとを覚える者もあった。
こうして、次から次へと賑やかな街角に立ち、
「なむ天理王命、なむ天理王命。」
と、唱えるこかんの若々しい声、冴えた拍子木の音に、聞く人々の心は晴れやかに且つ和やかに勇んで来るのであった。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これの何処にも捏造はない。
秀司は、なぜばくちしたのか、それは、世界たすけの為である。
青年会の売春ツアーと一緒にしたら、そりゃ、レベル低すぎというものだ。

この小寒のにおいがけの、主役は実は秀司。
だからこそ、根にうもらせてあるのだ。

秀司のばくちの話は、ばくちで負けてすってんてんで、それを迎えに小寒が出向いた話は、
私は、学生会の頃、本部資料集成部勤務の青年の愚痴とぼやきで、それを知った。
確かめてみると、何通りかの説はあるが、事実関係は、きわめて明白だった。
当時中山家には、ばくちの負け金を支払える程度の金はあったということ。
ばくちに誘い込んだのは、おやさまの妹の嫁がれた先であった。

その時、小寒の供の者は、「行ったらばくちで勝たせてくれ」とおやさまに頼んで、
「しのぎは許す」とのお言葉頂いた。
連戦連勝したが、しのぎ以上に大もうけしようとして、おやさまは、「えらいことしてくれた」と、地場で語られたと言う。

この話、「つちのこ博士とか言われた、作家」が、甲賀大教会で、講話の話題にした。
してまもなく死んだ。

本当の初心者さんのためにわかりやすく解説しよう。
その頃、おやさまの妹の嫁ぎ先では、相場をしていて、おやさまの予言で、かなり儲けていた。
そういう、前提で、思案してください。
おやさまは、相場やばくちで、勝たせる能力者だと、思い込んでいたのは、
秀司、従兄弟たち、小寒。
秀司は、一人で出向いた。
儲け独り占めの発想はあるが、中山家のためである。儲かると出向いた。
しかし、「お許しなく出向いた｣場合、それは、守護はない。
で、負けた。

負けたが、見抜き見通しのみきが、救助に来ることは知っていて、家のものが負け金持ってくるから、待って欲しいと、依頼した。
その情景を、おやさまは、見ていた。

急いで、17歳の小寒一人では長い旅なので、従兄弟を呼びお供に付けた。
従兄弟は、秀司が儲けに行ったこと、知っていたので、おやさまに、付いていく代わりに、博打で勝たせてくれ、と。

それは、とても重大な「においがけ」の教理なので、
基本は、「甘露の研究」というスレで、詳細に、意味と理を研究している。
ここでは、初心者用に、親神のご守護とは「ばくち」で勝つと言うシンプルなものと、語るしかない。
「しのぎは許す」「えらい事してくれた」。
この二つのお言葉が、理の骨格を示してくれている。
初代大教会長の筆頭は、「平野楢造」。ばくち打ちである。
意味は、明白だ。

○初心者●天理教談話室12●歓迎♪○

328:基本。 12/28(水) 09:44 SPjNf/wF
＞45年ほど前は、東京帝国大学出の二代真柱に疑問を抱いていました。
隠し子問題とか、独裁者とか、奈良にいる愛人の噂とか、芹沢光次郎さんの著作の影響で、悪い話ばかりがあった。


ほら、この話はあなたが書いてるんだよ。


あなた、俺に事実でも書いてはいけないって言って説教しておいて、さんげ形式にしながらも、ネット二代さんのことを公開しているやん。

その上、青年会は売春ツアーいきましたなんて流して…。
青年会の売春ツアーってどうやって証拠を説明するんですか？
写真とか、領収書とかあるんですか？

もうあんた、むちゃくちゃやないですか？

天理教は態度じゃん。

読んでいる人に分り易く書かないと、書いている本意が分り難い文章。
わざとなのか、文章力が無いのか、判断に苦しみますね。興味深々で読む者も居るので、
分かり易く！！

基本＆ボチボチって言う漫才コンビでなw　
＞書いている本意が分り難い文章。
それが二人の売り
文章力が無い、天然素材www

>>28
私は、参加してよいかどうか質問された、当人。
また、参加した人から、その後の悩みを相談された当人。
甲賀の事も、色々な意味で私は生き証人。
それ以上何がいりますか。
２代真柱の事は、「悪い話ばかりがあった」これは、高校の保健の先生に匂いがけしてて、そのとき、保健の先生から、
「基本君の話なら、天理教素晴らしいと思うけど、リーダーの真柱が、噂どうりなら、先生、入信はしないわ」と、言われた実話。
悩みの相談に乗ってあげていたのですがね、真柱への悪風で、信仰の入り口で、入れなかったわけｄｗす。

>>31
分からない人にはわからないで良いではないですか。
いつも、伏線用意して書いています。
何年か後に、その伏線で、話題を掘り下げるとかね。
知っていても、必要なければ書かないとかね、２代真柱様の応法レトリックの、手法を学びましたから。

「言わん言えん」というのですよ。
省略形にしておいたり、さりげなく別の話題を仕込んでおいたり、色々して来ました。
特に、分かる人には分かるが、分からない人には読んでも分からないという書き方。
それは、努力し工夫しています。

「神はいいわけのできぬ事は嫌い」と、お言葉ありますから、きちんと、そういう伏線は意味があるのに、一見意味なく語ったりします。

やしきの掃除の継続中。
宗教支配欲の怖さは、後々までの話の種になるんだろうな。

基本は脳みそ腐ってるんか？　恨み節がウェ〜ンガァ〜ンて地鳴りのように響き渡って陰気の塊やで　いつものぉ〜ようにぃ〜幕がぁ開きぃ〜愛の歌ぁ、歌うぅぅ私にぃぃ〜届いたぁぁ報せわぁぁ〜黒ろぉい縁取りぃぃがぁありましたぁぁ〜て鼻唄歌いながら掃除機でもかけとけ

部屋にどんよりした空気で充満するから

>>32
＞私は、参加してよいかどうか質問された、当人。
＞また、参加した人から、その後の悩みを相談された当人。
甲賀の事も、色々な意味で私は生き証人。
それ以上何がいりますか。

世間様ではそんな話はなんら証拠にもならん。
あなたは二代さんの話の時にDNAの証明は出来るのか？と開き直りましたやん。
それに値する客観的証拠を出さばあかんのやない？

あなたは参加した人から悩みを相談されて暴露するんですね。
それで、その人からネットで語ると許可得たんかな？
あなた、私の家族の話を書いた時に同じこと言いましたよね。

甲賀のことはどないでもよろしいわ。
勝手にもがいててたらよろしいわ。


吐いた唾は飲み込むなよと輩丸出しで迫って来ましたよね。
あなたは、あなたの唾を飲み込んで下さいね。
汚いままで放置しないで下さいね。

しんばしら しんのはしらの濁りについて質問しましたら、とうじんには答えんと言いましたよね。
こんどは答えはとうじんには不要と言ってるのに勝手に答えるんですよね。

心が分裂されてますか？
自分でコテハン変えて自ら答えるのは多重人格の傾向ですか？

そんな人でも一筋心の教えを説ける天理教って素晴らしいなと改めて思いました。
あなたは偉い！

前スレ、完結につき、書き残してありました投稿を、こちらに続き書きます。

　980 名前：基本。 ：2012/01/16(月) 19:15:03.80 ID:ItSjtdp5
> ・・四代真柱には子供がいないという事を、書きたてて、いましたね。
真柱の座を、私的財産のように継承した現状までの真柱は、それなりに安心でした。
自分たちも、相続のようにみなしてもいいんだなって、安心でした。
ところが、長子相続ではないとすると、かって一部の大教会が行ってきた事、部下教会を大教会長親族に名義変えてしまうが、他人事ではなくなるわけです。
だから、そういう対策のために、世論を煽っていたのが、「見かけ上財産捨てた」新任教会長ぼちぼちさんには、必要だったと、
　979 名前：紅音矢 ◆R/kUipgeiA ：2012/01/16(月) 19:07:19.88 ID:Sbh7i4Oj
> それじゃおやさまが救われないじゃないか。
仰せのとおりです。
やくざ、暴力団が必死で欲しがる宗教法人の権利は、天理教では真柱に願書書けば直ぐ手に入ります。
それだけに、大教会では本来は、厳しく審査すべきです。ちゃんとした修行をさせるものでしょう。
教理教義も、ちゃんと仕込むものです。
ところが、甘い甘い大教会の姿に。宗教法人の権利のうまみを熟知しているぼちぼちさんは、自由な信仰者をふるまって、ネットにて世論を安心に、ルール無用の特権を、今も語っています。

　979 名前：紅音矢 ◆R/kUipgeiA ：2012/01/16(月) 19:07:19.88 ID:Sbh7i4Oj
それじゃおやさまが救われないじゃないか。
墓地墓地、棺おけ。成人以前に、生まれ変わり必要ですね。

基本の態度の事、なにか雑言ありますので、語りますと、元々秀司さんのばくちの事は、基本がかって書いた事です。
それは、「つちのこ博士」の、作家とは、「大愚太右衛門」の執筆者で山本素石さんという方です。
この人が講話で語って、一気に広まって言ったのですが、信仰上、心得に違いがある語り口でした。
「秀司の放蕩・散財」としか、そんな程度でしか理解できていなかった。
これ、危ないなって、直ぐに出直しました。

ぼちぼちさんの基本への誹謗中傷には、道理を分けて、ご批判する事とします。

世間様ではそんな話はなんら証拠にもならん。
あなたは二代さんの話の時にDNAの証明は出来るのか？と開き直りましたやん。
それに値する客観的証拠を出さばあかんのやない？

冗談じゃないですよ。
私は当時、今のように本部組織に組み込まれていない、自由組織だった「天理教学生会第七代委員長」ですよ。
春の集いには、真柱様お迎えして講話いただいている。
世間では、それだけで十分、当時を知る者として通用しますよ。

東京一列会館の真柱様を迎えてのイベントにも、ご招待されている。
当事の清水布教部部長は、わざわざ、天理大学教授たちと基本の学生会スタッフと、教理討論会を開催してくれている。
YHCの設立のプロジェクチームには、基本は要請をうけて、参加している。
YHCの方針そのものも、おおむね基本のご提案した方向に沿って、設立されている。

世間から見て、十分に証人の要件は満たしていますよ。
私は、清水さん間違っていると思っていたので、私は、組織批判に人生をむけただけです。

あなたは参加した人から悩みを相談されて暴露するんですね。
それで、その人からネットで語ると許可得たんかな？
あなた、私の家族の話を書いた時に同じこと言いましたよね。
//////////////////////////////////////
だから基本は、そういう可能性のある方とは一切交流やめてしまうんです。個人特定できないように。
社会的正義の場合には、法的には情報語っても良いのですが、そういう場合でも、基本は孤立化することで、情報源とは別な人生に居る。

海外布教という名目の放蕩が「大教会子弟、本部関係者子弟の青年会幹部」のご乱行だとして、
事実ご乱行ですがね、中山秀司のばくちは、果たしてそうなのか。

それは「ひな型」ではあっても、放蕩三昧御乱行では無いというのが、２代真柱の教祖伝。
真柱さまの理を、宗教法人財産維持に利用するだけで、信じていないぼちぼちさんでは到底理解は不可能でしょうね。

おやさまは、「理の分からぬものには言うやない」と仰せです。
私は「理の分かる人」の為に書いている。
当然墓地墓地さんは、想定外です。

> 甲賀のことはどないでもよろしいわ。
> 勝手にもがいててたらよろしいわ。
そういう、道の内々でも平気で、捨て言葉出す。「あいまち」さんもそうでしたね。
問題は、天理教団は、世界助ける気あるのかどうかなんです。
ぼちぼちさん以外の、「理」の分かる方にお話しています。
甲賀大教会が悪いわけでもなんでもない、「おやのおしえが届かなかった」。
途中に「理の親」という障害物粗大ごみがあって、おやの教えが届かない状態で、天理教団は歩んできた。

おやさま、本来の定命１１５才から、９９年たって、扉開いて１２６年。
その正月２６日の前に、本当に、真柱様を「しん」と認めるのか否か、
「理の分かる」、全天理教の方々は、今一度深くさんげ、頂きたい。

>>36
> しんばしら しんのはしらの濁りについて質問しましたら、とうじんには答えんと言いましたよね。
> こんどは答えはとうじんには不要と言ってるのに勝手に答えるんですよね。
ちゃんと、おやの教えを語っておかないと、届かないでしょう。おやの教えが、ね。
「理の分かる人」だって、ふと間違うことがあるのですから。 真柱の理は、この世治めると、説かないと、震災の数理の意味を勘違いする人ばかりでしょうから。

> 心が分裂されてますか？
> 自分でコテハン変えて自ら答えるのは多重人格の傾向ですか？
>> 979 名前：紅音矢
この方は、基本とは絡みは一度もありませんが、基本とは別のお方です。
自問自答の時には基本は「普通の天理教徒」と名乗ります。

> しんばしら しんのはしらの濁りについて質問しましたら、とうじんには答えんと言いましたよね。
> こんどは答えはとうじんには不要と言ってるのに勝手に答えるんですよね。
自動書記ではありませんので、勝手に答えているというのではない。
真柱の濁り、「ばしら」。「ばしり」とかね、「ばか」とか、濁音は、あって当たりまえです。
地上にたつ以上、土は付きます。
理の分かる人なら、青年会の海外布教派遣イベントという地上のどたばたにも、
おいしいすき焼きで、お付き合いする。
ご招待受ければ、相撲さじき席でも、土かぶりになってでも、それを通る。
真柱とは、「濁点なくしては地上にはたてない」存在なんですね。

肉を巻く…

>>35
35 ：神も仏も名無しさん：2012/01/16(月) 21:19:24.73 ID:fBXwcB+D
基本は脳みそ腐ってるんか？　恨み節がウェ〜ンガァ〜ンて地鳴りのように響き渡って陰気の塊やで　いつものぉ〜ようにぃ〜幕がぁ開きぃ〜愛の歌ぁ、歌うぅぅ私にぃぃ〜届いたぁぁ報せわぁぁ〜黒ろぉい縁取りぃぃがぁありましたぁぁ〜て鼻唄歌いながら掃除機でもかけとけ
部屋にどんよりした空気で充満するから
/////////////////////////////////////////////////
みなさんが存在しているから、基本も存在理由があった。
病人が居るから、医者が必要とかね。

真柱様だって、震災があるから「心柱」で、法隆寺は普請した。震災よけの存在理由と考えて良いでしょう。
法隆寺は聖徳太子。裏守護のお方でしたね。
真柱さまがいたから地震になったんではなく、地震を大難は小難にと、防いで頂けたと、これが本線の思案でしょう。
世界中、どこにもない、「心柱｣工法は、基本的には、裏守護の月日の教え。

震災防止に、天理教の真柱、役立ててみませんか。

自らスレ主となり、天理教用語使わない時事すれで、ぼちぼちさんは、こんな事言われています。
http://logsoku.com/thread/toki.2ch.net/psy/1252575256/
537 : ぼちぼち: 2010/10/11(月) 10:45:53 ID:TZdC6OxX [1/2回発言] 元の理は地球用の住民に教えてくれたのであって、神さんの思惑は、この地球も出直して行く過程の物かも知れんよね。

明治１５年の模様替えは、そう言うことかも知れんよね。
どの真柱さんが石のかんろだい建設を打ち出すんでしょうかね？
昔はかんろだい周辺の石を持ち帰って、痛い所にあてたという熱心な方もおられたようですが、
今かんろだい周辺に入るとエライことになるようで…。
熱心な信仰の定義も時代と共に変わるようです。

まあ…。
なんぼ日照りでも、「それも御守護や。」とか言って、教えてもらった、雨乞いつとめも口に出せないんやろね？
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
なめ切ってますよね、真柱の理。
これじゃ、どうやって、「この世治める真柱」に、肉を巻くのでしょうか。

真柱を理として、感じ取れない語れない、真柱を馬鹿にした態度のスタンドプレー、
吐いたつばは、飲み込めないのは、承知の上の彼だから、確信犯と、一同に晒します。

173 : ボチボチ ◆oD.zxla8R2 : 2009/10/19(月) 22:34:23 ID:A/FCA4Bk [2/2回発言] それとネームつけたことの意味は大きいで。
まあ一日生涯の理から、末代の理に変わるようなもんやで(笑)
後々まで言ったことのコピペを貼り出されて、邪魔くさいこともあるけど、自分の言葉に責任を持たなアカンようになるな。
・・・・・・・・・・・・・・
ほら、承知の上でしょう。
天理教用語を使うなと言うのは「基本封じのおまじない」。
そこに、ぼちぼちワールドを作り上げようとして、「天理教校専修科」で、学んだ教理教義も、無視してのプロパガンダしたわけですね。
> 教祖百年前の祭諭達第３号の当時の俺は専修科生でしたね

専修科といえば専門教育受けたはずで、山名系のね、だが本音は真柱無用論者でもあった。
○初心者●天理教談話室12●歓迎♪○
693 ：基本。：2012/01/12(木) 07:02:47.74 ID:7N7YghwG
>>634
643 ：ぼちぼち：2012/01/10(火) 18:55:01.00 ID:D3Ngt/Am
真柱、真柱っていってるけど、教祖ありての話やん。
教祖は親神ありての話やんか。
親神を信じることは天理教であり、神様が消えてしまったら、天理教そのものも無くなるけど、真柱をあてにせんでも、天理教はかわらんのやない？
真柱さんは人間であり、代表者やないか。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
真柱がいて、新任教会長にもお許し頂けるわけで、真柱の理、存在理由、原典にどう書かれているのか、山名系では、教えられてこなかったと言う自白になっている。

ボケ同士の漫才は無限ループでエンドレスwwwwwwwwww
ご両人の専用スレでも作ってあげてね、希美ちゃん(笑)

＞そういう、道の内々でも平気で、捨て言葉出す

＞つまり、基本だけが、可愛がって頂ける。わらいとまらんだろ
＞見放されてるんだよ、君たちは。
　掃除なんだよ、掃除。


なるほど、吐いたつばは飲めんな。

甲賀のことはどないでもよろしいわ。
勝手にもがいててたらよろしいわ。

＞近愛には、期待しないし、甲賀には、さんげの道しかないさ。

お前の捨て台詞だ　すりかえるなよカス

基本て文章読めないの？

それなら頭、確かにぼちぼちより悪いと言う事になる

吐いた唾は飲み込むなよと輩丸出しで迫って来ましたよね。
あなたは、あなたの唾を飲み込んで下さいね。
汚いままで放置しないで下さいね。

放置されて「はびからされる」ネットの基本。
お相手して差し上げてるのは、せめてもの情けです。

ボチは、自分が｢犯罪者基本｣の便利のいい隠れ蓑になっている事に
気がついていない本物の馬鹿wwwwwwww

>期待しないとどうでもよい、目の前の箱でも使ってきちんとその意味調べてみてね
言葉を曖昧に使っていると国語力の無い人と思われるよ

「さんげ」は　散華　懺悔　心のままに、どちらもおやさまと共にある道です

贔屓筋さんの、現体制擁護の抗弁もあって、基本は、はびこる事はおのずと制止が掛かります。
嫉妬は、人の常で、基本をねたむのも無理はないが、教えの根幹でぶれている事が、自覚できない理の親信仰葉の、醜態も、長くは続くものではないさ。
ぼちぼちさんは、100人程度の会社で、管の役、管理人をなさっている。
そこでは、「法令の遵守」と「サービス精神」を指導し、管理監督している。
だが、ネットでは、ちょっと違っていて、法令の遵守などと言うことは語らないで、
真柱への真心なき願書で、教会長になったと言うご自分の不誠実には、真柱の落ち度を例示して、
「理とは何か」と、開き直りの攻撃であり、自分は教会長は失格ですとか、失格だけど、やめさせられまい限り、会長はやめないと、
ルール無用の悪党のように振舞う。
これは、何だろう。
どちらが、本当のぼちぼちさんなのだろう。
当然だが、「法令順守」「顧客へのサービス」が、本来のぼちぼちさん。
それを、贔屓筋は、煽り立てて、基本に対峙させようとする。

勘違いしてはならないのは、基本は、甲賀の事なんて、一例としてあげただけで、天理教青年会のあきれ果てた、真柱継承時の、イカサマを書いている。
ところが、それには、ぼちさんは証拠あるのかと言ってきたが、贔屓筋は、青年会のスキャンダルは、スルーする。
そりゃそうだろう、当時の青年会幹部は、今の大教会長・上級教会長、本部関係者師弟そのものなんだからな。
現在の教団の、中心は、この色欲後継者のなれの果てなのだよ。
内部では、みんな知ってたさ。知ってるから、言えないだろう。

花と散れで、散華！
せめては、天理教徒らしく、後悔の懺悔などしないで、散り逝くことだ。

ぼちさんは証拠あるのかと言ってきたが、贔屓筋は、青年会のスキャンダルは、スルーする。
それは、ぼちさんは、青年会の愚行を本当に知らなかったから、突っ込んでこれる。
贔屓筋は、そういうこと山のように知っているから、特に売春ツアーは超有名だから、
突っ込みさえも入れられない。内情をよく知るものほど、まともな批判が出来ない残念です。

http://bbs.thebbs.jp/religion/1197532604/
[8] 野良天 2008/01/06 12:44
真柱を天理教から追放することが大切。
公然と言い切っている彼、野良天は、専修科出で、ぼちぼちさんの支援者ですが、なかなか自分は表に出ません。
彼の批判精神なら、そんな青年会幹部には猛攻撃するはずなのに、素振りもありません。
彼の情報網なら、そういう青年会絡みスキャンダルは、耳にしているはずでも、まるで現役理の親幹部の悪行には目をつぶっていて、
「真柱追放」とさけぶ。
贔屓筋とは、別な意味で天理教団の理の親私物化をまい進したい輩なんだと言うことです。

真柱のお許しなくしては何も許されない現行教団ルールを解体し、理の親勝手にやりたい放題に、制度改革目論む、そういう専修科・山名系仕込みの、改革派に、
ぼちぼちさんは、組していると言うことです。専修科では真柱批判教え込んでいるのでしょう。

http://unkar.org/r/psy/1194185380
29 ：神も仏も名無しさん：2007/11/25(日) 23:56:50 ID:45S43xyg
結局はトップである中山家の責任なのかな。
心臓病や奥様の奇病死、子供を欲しいのにできないなど、
気の毒過ぎる事がイッパイなのは、どういう神様の思し召しでしょうか？
おぢばの先生に聞いてみたいのだが。


30 ：野良天 ◆3gxC3xwhfc ：2007/11/26(月) 00:17:44 ID:q4g7TYvh
きっと本部の偉いさんは「みんなの成人の足らなさが真柱様に見せられている」
と言ってお供えを要求するだろうよ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

だから、天理教の基本は、真柱を信じる事です。
相手は、見抜き見通しなのです。
４３年も甘露台に祈願して、４３年後におきる地震を、無難でありますようにと、43年、
日々祈り続ける真柱様こそ、防災の心柱。
いかなる難もみな、逃れる為のお方です。

　　

http://mimizun.com/log/2ch/psy/1196952598/
38 ：野良天 ◆3gxC3xwhfc ：2007/12/16(日) 20:14:08 ID:T2TGCpNP
真柱だろうがそこら辺りのおっさんだろうが間違いはあるさ。
やはり最後はめいめいの思案、悟りだな。

今の天理教団をみれば尚更そうではないかな？
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
教団解体という意味では、基本と一致するのだが、真柱となると、基本と対決姿勢とる、野良天グループは、
実は、八島系だと、ネットでは、常識になっている。
http://logsoku.com/thread/life7.2ch.net/psy/1158674089/101-200
120 : 野良天 ◆3gxC3xwhfc : 2006/11/03(金) 20:33:17 ID:zMDwpwuZ [1/7回発言]
>>119
別に教会にこだわる必要もない。

121 : のぞみ ◆55nynIr58w : 2006/11/03(金) 20:38:42 ID:FS9LWsUp [1/8回発言]
『天理教教規 規定及規則』により、天理教信者は天理教教会に所属してること、という規則がある。

122 : 野良天 ◆3gxC3xwhfc : 2006/11/03(金) 20:43:05 ID:zMDwpwuZ [2/7回発言]
>>121
相変わらず関係ないこと言うね。
信仰は心の問題。
あほなこと振りかざすなよ、ゴキブリ未満。
131 : 名無しさん＠３周年 : 2006/11/03(金) 21:08:03 ID:gkz38bM0 [1/4回発言]
天理教の教会を逃げ出し八島に走る野良天か
140 : 名無しさん＠３周年 : 2006/11/03(金) 21:39:10 ID:gkz38bM0 [4/4回発言]
八島系ハンドル

野良天
武庫川女子大学総長
//////////////////////////////////////

基本さんに26日に参拝に行けと言われて、行かせていただきますと決めたら、偏頭痛が和らいだ。だからブログでお礼は述べておきました。

事実でも名誉毀損になると言われて、それもそうやなと思ってお詫び致しました。

バカなりに納得したことにつきましては心も入れ替えております。

それで真柱さんのことですが、申し訳ないがまだ納得出来ていないのです。

それはこんな感じです。
【親神様】
これを疑えば天理教から離れています。
私の信仰レベルはともかく否定する対象にはなりません。

【ぢば】
これも同じです。
心が癒やされるのです。

【教祖】
批判対象にならない素晴らしい生き方をされました。
尊敬し、お慕い申し上げております。
残念ながら存命の確認はうっすらと感じる程度です。

【本席様】
おさしづをされてる時は神様の言葉であり、通常は純粋なお方で信者の手本ひながた。

続きます

【真柱様】
さあ、ここですがな。
私は本席様と同じ立場と考えております。
教祖殿に座られ、発する時以外は、天理教代表者の立場だと思います。
本席様同様に人間であ
りますから、組織の手本ひながた。
人間だからほこりもあれば濁りも出る。
掃除が早いか遅いかの話だと思っています。



【教会】
ぢばの流れをいたたいてる場所。
たすけていただいた元一日に対して御礼を申し上げる所。
その流れが系統。

これが異端なら、もうそれでええがな。

解る時が来るのか？
後退していくのか？
そりゃ解らんが、人さんの為にと言う気持ちは（多分）あると思っていますがね。

>>58
> 140 : 名無しさん＠３周年 : 2006/11/03(金) 21:39:10 ID:gkz38bM0 [4/4回発言]
> 八島系ハンドル
> 野良天
> 武庫川女子大学総長

みな面々心どおり口から言わす。
自白の教理と言う。
青年会のイカサマイベント、「東京武道館イベント」「海外留学生布教派遣イベント」「海外布教研修売春ツアーイベント」。
この頃の、東の思想リーダーは、八島。
本人がｍ真柱の隠し子かと、噂流しているとまで、言われる人物。
彼の信奉者であると言う自白は、確かに、野良天・武庫川、共通している。

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1322586830/385
385 ：おてんば私立学院総長 ◆gqBBZUnUPk ：2011/12/31(土) 09:10:02.57 ID:J9Oqm5eP
真柱は天理教から出ていけやｗ
http://bbs.thebbs.jp/religion/1197532604/

ぼちぼちさんんも、この思想影響下にある。

仮に、飾東大教会長は、ぼちぼちさんが、八島系の信奉者と承知していた、山名系定番の、反真柱思想の持ち主だとしたら、
一番合点が行く。
不誠実願書を提出した真意には、「お前の好きなようにやれ」と、八島系を叱咤激励した意味がよくわかる。
飾東大教会長は、隠れ八島一派だと、浮き出てきた疑惑である。

激励した
真柱を天理教から追放することが大切。

本当に、国語力ないから、ぼちぼちさんはね。
書いた文の意味分かってないでしょう。
60 ：ぼちぼち：2012/01/17(火) 13:13:57.78 ID:hKShcxl7

【真柱様】
さあ、ここですがな。
私は本席様と同じ立場と考えております。
教祖殿に座られ、発する時以外は、天理教代表者の立場だと思います。
本席様同様に人間であ りますから、組織の手本ひながた。
人間だからほこりもあれば濁りも出る。
掃除が早いか遅いかの話だと思っています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
本席と同様と言うのは、「本席は天啓者」つまり「真柱も天啓者」。
そういう事が、前段に書かれてあって、
後半は、「真柱」ではないときは、埃もある同じ人間という意味です。

真柱は本席同等の能力者なのですと、
そういう意味の文章を紹介しながら、肝心の、前段が見えていない。
国語力というのは、素直に文のままに読むことです。

私、系統信仰否定はしてませんよ。そういう誤解も、定番で一方的。
甲賀さんが出て行ってくれというような、小さな心なら、それはそれですがね、基本は甲賀大好きなんですよ。
でも、真柱を侮り、真柱の理を、真に真剣に重く受け取らないことを、売りにはしないで欲しいですね。
中には、本当に真柱不信とかなったら、可哀想ですからね。
心迷った人がね。

八島系の思想は、野良天さんのように「おさずけ」否定に走り、「おつとめ賛美」に走る。
問題の本質は、「真柱の理」にあります。
原典を読んでください。
基本は、あなた利用して、背後の八島思想運動家に、真柱に従いなさいと、強い口調で、言いたかった、
それに利用した、冷酷で残酷な基本です。
あなたが、本席同等の真柱と、あなた一人が心に得心して欲しい、おやさまの気持ちだと思いますよ。

「私は本席様と同じ立場と考えております。」
こんな自白が出来るなんて、なんてぼちぼちさんは幸せな方でしょう。
「私は(私真柱は)本席様と同じ立場と考えております。」

「私は(私真柱は)　本席様(天啓者) と同じ立場（神の代理) と考えております。

これがあなたの胸にあった。
あったから、出たのです。

あなた一人が心に得心して欲しい、おやさまの気持ち。
いいですねえ、おやの愛を独り占めして。良いですねえ。

頃合い見つけて、無理に納めようとせんでもええがな。

ぼちぼちが八島派？
なめんなよ！
何でもかんでも言いがかりをつけんといてくれ。
１２下りのおてふり間違う男がかんろだいみたいみたいなんを囲んだおつとめなんかは覚えられんわい。

それが何で飾東まで飛び火すんねん。

「俺のことで頭を下げさす人を作りたくない。」から思ってお詫びしただけや。

ほんまはあんたのムチャな話を聞いてても、反論しても、きりがないから、まあ許してやるわ…。

そう思って謝っただけやがな。

今日はこのぐらいにしといたるわ(T_T)

ふと思ったんだけど、真柱のことは言うけど、大教会長のことは言わないというのはどんな理由から？

http://logsoku.com/thread/toki.2ch.net/psy/1252575256/
251 : ボチボチ ◆oD.zxla8R2 : 2009/11/04(水) 22:41:17 ID:PbSIGHp3 [1/1回発言]
天理教を信仰している者が何かに思い悩んだ時、最終的にはおつとめをさせていただくこととなります。
白木であった甘露台がだんだんと古くなり、汚れていくのは、
みんなが祈りの際にあしきをはろうて…と祈るあしきが吸われていくからや。

そんな感じのお話を前の真柱さんはされていたように思いました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お互いが、濁りの水に「しん」の理を忘れて「処わからん」のでしょうが、
ぼちぼちさんは、意味もちゃんとは分からないで、「真柱は神の代理」を意味する言葉を、自ら白状した。
甘露台は、確かに人の心を澄ましてくださる。
証拠のようなものですね。

神様からの、身の知らせを、心澄ませて、
>>2
> 3 ：基本。：2012/01/15(日) 21:44:07.53 ID:xkK5ZPZm
心澄ますこと。　→　澄んだ心に神意を映し出すこと　→　互い助け合うこと。

世間で「管」のお役なされているのですから、カラオケ店でマイク抱きしめてるおっさんよりは、
よほど親神様から、ご期待の人材だと、しっかりと、思いました。
失礼しても、わびない基本が、ちゃんとお詫び言える心優しきぼちぼちさんに上から目線で、相変わらずですが、
我らが真柱様は、世界治める真柱様です。
真柱様は、おやさまよりも、おやさまが待ち望んだ真柱様だから、おやさまよりも、理に明るいのです。
「しん」は「目」です。「しん」は「理」です。
開眼を、期待します。

天理教キライから好きになっていくきっかけの一つに、当時の詰所主任にいろいろと仕込まれたらしいで。
それで、一念発起して、専修科で学んでみようって思ったんやが、専修科は高校卒やないとあかんかった。
ぼちぼちは高校中退やからあかんねん。

それで、その当時の大教会長さんが、わざわざ専修科の事務所まで頭を下げに行ってくれて、願書受付をしてくれたんや。
「願書出しても通らんかも知れんけど、通ったら頑張りや。」言うてもろたんや。
今の大教会長さんはその息子さんやねん。
親子二代に渡ってぼちぼちのことで頭を下げさすのは、あまりにも忍びない。
自分の責任は自分で取るが、自分のことで頭を下げて欲しくないだけのことや。

それは信仰なんかやないで。
あいつには信仰なんかないからな。

けど…。
あいつなりの恩はあるみたいやで。

フレー　フレー！！ぼちさん

おさづけ人取次の後神様御引きならず、直ぐ御話あり
明治二十一年十月五日（陰暦九月朔日）
さあ／＼しっかりと聞き分け／＼。
序でを以て聞かす処、しっかり聞き分け。日々の取次よう聞き分け。
こうのう一つ渡してある。渡してある多くの中／＼、皆揃うて心を定め。
日に／＼よりてどんな心もある。尋ねてみよ。
あちらに何名、あちらに何名、日々実を聞かして、実を定めば、理を治めて掛かる
。生涯の理に治まるは少ない／＼。その日／＼の理を見て、こうのうを渡してある。
日々取次や／＼。取り決め改めて古きの処、見て／＼理を治め、種を蒔き／＼、年々の理を以ちて、古き種蒔きで、修理無しの蒔き流し／＼。
蒔き流したる処、修理々々。十分の理を聞かし話を伝え、理を聞かし、これまで余程の理も治めた。
これから古きの道、一二三とこの理をよく聞き分けて決め、しっかりと決めねば。

人間の義理は要らん、人間の義理思えば、神の道の理を欠くで。
この理をよう聞き分けて置け。

刻限御話　明治二十三年十月五日　夜十一時
・・・どういう事が難しいと思う。難しいと思うは、人間と人間との義理が無くば暗闇とも言うやろう。
人間の義理を病んで、神の道を欠くという。
以前に諭したる。それが退かん事ではどうも難しい。
　たとえ後からでも、あの者はかほうという、神の道にはかほうという事はすっきり要らん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
ぼちぼちさんは、人間同士の恩義を大切にされていますが、
かばうことは、いらないと言う親神さまです。
大教会があって天理教しているのではなく、地場があって、真柱様がいて、それが天理教。
義理人情の世界では無い。お分かりとは思いますが、念のために、原典お言葉、紹介しました。

>>46:基本。
＞専修科といえば専門教育受けたはずで、山名系のね、だが本音は真柱無用論者でもあった。


専修科には三代真柱さんの娘さん３人、全てが入られてますよ。
当然、娘さん達の保護者は三代真柱さんでございます。
娘さんたちのことを思い、一般大学や天理大学に行かずに専修科入れられたんやと思います。
そりゃ、真柱さんは見る目がないと罵っているのと同じことですな。
これがあなたの言っている「自白」と言うやつでんな。

山名系？
何のこっちゃ？

２年間学ぶ内の１年間は「真柱訓話集」の録音テープをひたすら聞かせる時間がありましたよ。
余計な解説は致しません。
ひたすら真柱の言葉を聞かすのみの１時間でした。

「どこで学んでもアホはおる。」とぼちぼちの悪口だけにしとけばええのに、知ったかの嘘ついたらあかんがな。

ぼちぼちのことを誉めたり、けなしたりしてるけど、結局は自分になびいてくれそうにする為に誉めて、離れたと思うたらけなす。
こう言うのをついしょと言うのやないか？


ほらな。
嘘とついしょは神さんはキライやと言われてまんがな。
輩丸出しの脅しも入れるしなあ…。

そんな人から真柱派ですって言われても…。

誰もが自己流の天理を信仰をしているんでしょう。
そこに混じる泥心を払ってゆけばいいのかもしれませんが、
お地場にそれを諭せる人物が不在という事が、根本的な大問題なんでしょうね。
精神の健全化のイメージよりも教団維持の為の献金体質のほうが優先される事は嘆かわしい事ですね。
健康長寿、無事無難、家内円満、家業繁盛。国家安寧、世界平和への雛形人間の実現は難しい。
教えを利用して我精神の健全化を図ろうというのは素晴らしいが、無意識に支配欲に利用している事に気づかなければ、
天啓者の家柄であろうと、難病、短命、断絶いんねんをみて通る事になるんでしょうね。

まるでＤＶ男だな
激しく殴る蹴るする、かと思えば妙に優しかったり

狂ってる・・・（ボソ

>>71
> 結局は自分になびいてくれそうにする為に誉めて、離れたと思うたらけなす
ぼちぼちさんの事は、「足のとまらない人」ときちんと書いてある。
「縁なき衆生」という意味です。
ただ、自分では、意味も知らずに、真柱の立場を「心の自白」で、神の代理ときちんと語った。
ビギナーズラックというのではなく、ぼちぼちさんの本心だから、それには感嘆した。
でも、大教会長への義理で、「しん」に足はとまらない。

素質としては目を見張るけれど、自分で、道と世界は隔てないといいながら、「大教会長親子」には神への恩義以上の恩義を抱いてる。
そういう、事実は、一連を読んできた人は、みんなそうだなと思ってますよ。

ぼちぼちさんには、八島系の意味も実態もわかっていないのでしょうが、地場を離れたところで「神楽つとめ」は、お指図にて禁じられています。
それを、公開という名目で、神意に外れた行為を混ぜ込むのが、彼らのプロパガンダです。

専修科の話も、真柱の娘の前で、真柱批判するようなら「本音」とは言わないんです。
教義上は、ほとんどが基本と同じ事説くに決まっています。
けれど、本音というものがあって、それは、反真柱です。
ぼちぼちさんは誤解していますが、中山〇〇という親族は、何も分かっていないと、そういう事実、
あなただって、「さとさと、たおとたおと・・」で、語っていたでしょう。

おさしづでは、「親族に神一条言うやない」とあります。
だから、初代真柱の教育係は「謀反人」。二代真柱の教育係は「理の親信仰の諸井」。
これも、説明してあります。
真柱の娘三人が専修科と言う事は、まさに、反面教師という正確そのものです。

> 娘さんたちのことを思い、一般大学や天理大学に行かずに専修科入れられたんやと思います
見てきたような嘘ですよ。
真柱には、ひな型と天理しかない。

親子の情愛なんて、理の前には、意味をなさない。
「人間の義理ばかり思うからどうもならん。」→「ぼちぼちさん」
「人間の義理ではなく、天の理」→「真柱」。

親族には親神さまは厳しいのです。
敢えて、人間思案一条の「橋本清」や、同様に宗教家業高慢の「諸井国三郎」を、指導役に据えるのです。
天理教団そのものも、そういう厳しい環境で、「真柱｣お一人を、お入れになった。

味噌くそ一緒という言葉がありますが、「真柱」とその以外の「中山〇〇」では、味噌と、くその違いがあると、心得るべきでしょう。

基本の過去の投稿にも、全部おんなじこと書いてありますよ。
真柱の教育係りの因縁は、謀反と異端だから、因縁自覚して、さんげとかね。
書いてあるよ。

ま、ぼちぼちさんが、正直に馬鹿さらしてくれたのでね、ぼちぼちさんをめどうの人は消えたから、
良かったね。

> 専修科には三代真柱さんの娘さん３人、全てが入られてますよ。
> 当然、娘さん達の保護者は三代真柱さんでございます。
> 娘さんたちのことを思い、一般大学や天理大学に行かずに専修科入れられたんやと思います。
> そりゃ、真柱さんは見る目がないと罵っているのと同じことですな。

真柱さまは見る目があるから、反面教師的教育係りに、専修科を選ばれた。
基本教理にて、今まで説いてきたとおりです。
よって、真柱は能力者。基本は真柱派ですよ。

天理教専修科を卒業して、道一条になっている人は、大変に少ない。
これ、教団内の常識でしょう。

専修科にいるうちに、天理教の裏側の醜さを知り、教会生活に希望失って、離れていく。

> ２年間学ぶ内の１年間は「真柱訓話集」の録音テープをひたすら聞かせる時間がありましたよ。
>　余計な解説は致しません。
>　ひたすら真柱の言葉を聞かすのみの１時間でした。

あれ聞いていて、理の、理解できるくらいなら、専修科いらないだろう。
真柱様のお言葉の深さ知らないから、生徒にアドバイスすら出来ない。
まさに、めった聞けない専修科においての「テープ教材授業」は、堂々、公開されたわけだ。

真柱の事、「私尊敬しています、それは・・・」くらいの言葉さえ出さない、あきれ果てたもんだ。

愛町系だって、「関根先生講話のテープ」で、信仰伝えてないだろう。
「胸から胸」といって、諭し悟りといって、生身の肉声で語る「取次ぎ役」なしの丸投げテープ授業。

あの頃、よく聞いたな。
専修科では、夜中とか早朝に、集合かけて、○分以内に着替えして、整列できないと、叱り飛ばされるって、な。
軍隊のまねはする。授業は、一番大事な真柱の教えは、「本人の録音テープ」で。

ぼちぼちさん。あんたのお陰で、天理教校専修科は、精神力ない奴には謀反人養成所に過ぎないと公表できた。
あんたの自白は、基本には何よりのプレゼントさ。

64 ：池のめだか：2012/01/17(火) 14:47:57.67 ID:hKShcxl7
頃合い見つけて、無理に納めようとせんでもええがな。
ぼちぼちが八島派？
なめんなよ！
何でもかんでも言いがかりをつけんといてくれ。
１２下りのおてふり間違う男がかんろだいみたいみたいなんを囲んだおつとめなんかは覚えられんわい。

それが何で飾東まで飛び火すんねん。

「俺のことで頭を下げさす人を作りたくない。」から思ってお詫びしただけや。
..................................................
そう思ったのなら、基本の言った事、きちんと読んだらどうだ。
基本は、人質解放宣言なんて、一言も言っていない。

「私は本席様と同じ立場と考えております。」
こんな自白が出来るなんて、なんてぼちぼちさんは幸せな方でしょう。
「私は(私真柱は)本席様と同じ立場と考えております。」

「私は(私真柱は)　本席様(天啓者) と同じ立場（神の代理) と考えております。

これがあなたの胸にあった。
あったから、出たのです。
あなた一人が心に得心して欲しい、おやさまの気持ち。
いいですねえ、おやの愛を独り占めして。良いですねえ。

と、言っただけですよ。

>>75:基本。
＞味噌くそ一緒という言葉がありますが、「真柱」とその以外の「中山〇〇」では、味噌と、くその違いがあると、心得るべきでしょう。

その味噌くその中からだれかが選ばれる可能性が高い。

その時に…。
また言うんやなあ。
このお方のたましいは…。


専修科は山名系？

当時の校長 山澤なんやら
専修科主任 永尾なんやら
第２専修科主任 高井なんやら

これって山名系？
本部所属やないの？
反面教師って誰？

真柱さまは、本席と同じ。と、口で言いながら、言った自分の言葉の意味に気が付かない。
ぼちぼちさんの応援席に八島派がいる、野良天さんや武庫川さんがいる。そう指摘したのです。

「頃合い見つけて、無理に納めようとせんでもええがな。 」これは、ぼちぼちさんの事。
形だけの詫びだから、そんな気はなかったと、振り出し戻しの発言。
おまけに、専修科の恥ずかしい「テープ聞かせて放置｣授業まで公開して。
まさに、大教会長様おかばいしますの、理の親信仰。またやってしまう。

基本の教理的弱み見つけるなんて、ぼちぼちさんでは無理。
専修科の先生方、あれ、教理何も分かっていないに等しい。
おたすけの体験も、少なすぎる。
教校一家で、分かったような事、書いたり説いたりしているが、諸井先生や深谷先生とは比べ物にもならぬ小粒の、山名系。

青春をお地場にて、任せるには、無理だな。
掃除の対象として、テープ授業の引責、誰か取るしかないよ。非道すぎる。

おやさまが選ぶのです。

専修科は山名系？

当時の校長 山澤なんやら
専修科主任 永尾なんやら
第２専修科主任 高井なんやら
これって山名系？
本部所属やないの？
反面教師って誰？

全員山名系。全員反面教師。
所属の問題では無いんだな。思想の問題。
おやがみさまはご親切に、自白本を書かせた。
それは、「天理教事典」(編者　天理大学おやさと研究所　田中喜久男　発行者深谷善和）
編集委員、編集助手これが大勢過ぎるので割愛する。

>>82
> おやがみさまはご親切に、自白本を書かせた。 それは、「天理教事典」
「改定版天理教事典」」(編者　天理大学おやさと研究所　大久保昭教　発行者道友社）
編集委員には、教理討論会した当時の天理大学宗教学科の教授。助教授などの名が並ぶ。
執筆者及び協力者一覧には、２９０余姪が並ぶ。

みな、山名系、みな反面教師。

親神さまは、後付で、実はちゃんと教えを取り次いでいましたと、言わせないために、
２代真柱の１０年祭記念として、天理教事典の刊行が行われた。
これは、つまり、二代真柱様のお説きになった教義が、どのように、山名系によって、信者に語られていたかの、証拠そのものであった。

趣旨は、きちんと、２代真柱様の意図を実行しようとしたと書かれていて、同時に、そうなっているかどうかについて、心配である趣旨が書かれている。

心配は的中していて、山名系のゆがんだ教理が、堂々書かれていて、見事な自白となっている。

人質解放の件ももうよろしいわ。
好きにしなはれ。

堂々巡りには疲れましたわ。


けど、１月26日の参拝を薦めてくれたんは、ほんまにありがとうね。

名前もう一度ぼちぼちにもどしておきますわ。

ほな、さいなら。

天理教神学・教学・教義学に書きかけたことがありました。
http://zulu.jog.buttobi.net/bbs/psy/1112876469.html
18 名前：基本。 ◆./kJ00CA ：2005/04/09(土) 07:11
聖職者という言葉が、「いさみの神学」の中にありました。
それは、道一条という、天理教の専門職の人も示して、用いられていました。
天理教の教えの中には、全く無い概念です。
「聖職」。
異説です。
教祖は、道具と呼び、用木と呼び、大工と呼び、しています。
「俗」です。
「聖」ではありません。
古い信心では、「俗」である事が、この道の信心、教祖の教えの本質と理解されていました。
そこに、聖という概念を持ち込んだのは、山名系・諸井系の応法教理です。
そこには、最初から差別があります。
差別の教理、諸井系・山名系の教義・教理に汚染されているから、水が濁り、お助けが上がらないのです。
>>12
>『それは望む事はなんでもかなう世界であるが、人間が高度に純化されているので、人間の望む事すべて親神の思し召しにかなうような生活が展開される世界であろう。』
現実に言葉にしているのは、諸井系の若者ですが、いさみの神学は、深谷忠政氏責任の説ですので、ここで批判していますが、埃だらけの人間の望みであっても、それを受け取って下さる教祖・親神様なのです。
「人間が高度に純化」されているから、神の望みが叶うという、これは、天理を誤解させる異説であり、「聖職者」意識とともに掃除されなければなりません。
神様は、理に叶うなら、いつも豊年の教えです。
理を、ここまでも曲げて、自分たち道専務という天理教組織の管理職を、自画自賛するに等しき、異説は、掃除されなければなりません。
教理が正しくなれば、教祖が喜ばれます。
私たちの教祖、中山みき様は、人間の親神様です。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
これは、深谷忠政氏の勇みの神学においての、「聖｣意識を問題視して書いたものです。

例えば「しんばしら」については、意図的に「この世をおさめる」は、外されている。
「内をおさめる」だけが強調されていて、矮小化が山名系のこずるい芸ともいえる。

＞＞８５
身上で知らされたのなら、それは、おやさまが呼んだのだから、礼はおやさまのみに、。。
人質の件はことによったら、因果は別件かも分からんから保留とします。

山名系の事、わからんでしょうが、原典に即してないで、人間の思案で固めた信仰体系の傾向です。

天理教神学・教学・教義学に、専修科の講師の間違い書いてあります。
引用しますので、読んでみて下さい。
58 名前：基本。 ◆./kJ00CA ：2005/05/09(月) 02:59
みちのとも五月号に、安井幹夫専修科講師の「異説」がありましたので、ご紹介します。
おふでさきを学習する61、の中にあります。
{ 「にんけんをはじめかけたるしょこふに　かんろふたいをすえてをくぞや」(十七９)・・・と、言われている。９のおうたは重要である。
　かって、おさしづの「かんろだい一つ人間定めてある」(明治21・6・23)という一節を曲解し、人間にかんろだいの理を持った者がいるとして、自らが人間甘露台であるとの異説を唱えるということがあった。}
{　明治２２、２３年頃までのおさしづには、墨書でお言葉を筆記するという物理的な制約から、おそらくお言葉が抜け落ちているのではないかと思われるものもあるだけに、その解釈には、おふでさきを参照しながらの慎重な解釈が要求される。}
{　これなどは、この９のお歌からすれば有り得ない解釈という事になる。かんろだいは、どこまでも「人間始めかけた証拠」に、ぢばに定められるものである。}
(みちのとも５月号P51、52)

人間甘露台を唱えた異説よりも、深刻で重大な「異説」「悪理」が、専修科講師によって説かれている事は、お分かり頂けたであろう。

｛おそらくお言葉が抜け落ちているのではないかと思われるものもある }
親神をまことの人間の元の親神と信じていないから出た、あざない自白である。

かって、基本はフリーフォーラムにて、「筆取り落としある、筆取り違いある」という、筆取り人増野正兵衛先生への神から、筆取りの間違いの指摘のお指図を詳説したことがある。
見抜き見通しの親神が、自由自在の親の働きとして、筆取り人の筆記を、間違いあればきちんと正していたという、その事実で示されているように、そんな、半信半疑な態度でお言葉をうたがっうことは、愚かである。
おさしづには、そんな抜け落ちは無い。
あるとすれば、かみがきちんと正している。
そういう、親神様である。
存命の教祖のお言葉が、筆記されてのおさしづ。それに、妙な「抜け落ち説」。
山名系の、異説である。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おさしづは、人間筆記だから、書き間違いがあるだろうという専修科の先生の親神不信。
おさしづは、人間筆記だから、親神は間違いがあったら、病気にして直すよう、お指図している。
そういう基本が、分かっていないのが、専修科講師のレベル。
こんなの聞かせれていたら、おやさま存命すら疑う人が出るよ。無理ないよ。
天理教の教育機関として、反省が大切です。

基本さんへ。
現在のスレ状況は、このようになってます。

○初心者●天理教談話室13●歓迎♪○
名無し:神も仏も名無しさん
板:心と宗教＠2ch掲示板
ﾚｽｽﾋﾟｰﾄﾞ:0.02r/m
ﾚｽ数:88ﾚｽ
ｻｲｽﾞ:71/512KB

天理教スレ、1000まで進めたいと思いますが、基本さんの長文により、スレがメモリーオーバーでストップするんです。
長文を避けてもらいたい。
長文の場合は一旦書き込みし、また再度続きを書き込む配慮をお願いしたい。

基本さんの今の長文続きは、埋め荒しですよ。
天理教教理に詳しければ、天理教スレを埋め荒ししてもよいわけじゃないでしょ。

基本さんは、天理教スレを意図しなくても荒らしてる行為を考えてください。
長文は一旦区切り、アップしてください。

ネット情報によると飯田の演歌王こと基本、歳は６０だと。
還暦オヤジの深夜の２ｃｈ荒らしwwwキモ〜www

基本はスレ主、つまりスレにおいての「芯の柱」の忠告を
何度も聞いておきながら、ハイわかったと空返事で、何度も同じあやまちを
懲りずに繰り返す常習犯。

まったく、「芯の柱」の理を軽くして、なめ切っている

こんな者が「芯の柱」の理を説くなど笑止千万。

>倫理観もネットモラルも何も無い、
>そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。
　　　　　　　　　↑
これ、お前のボチへの諭しだ、カラオケ屋www

なめ切っている、といえばこれ
＞塩谷寛先生「あんたは頭が良すぎるのや」
　自分で、「頭使って天理教しなさい」と「させなさい」と諭しておいて
　良すぎるは、それは、お諭しした人間として、 宜しくないよ。

＞塩谷寛先生「あんたは頭が良すぎるのや」
これ、暗にキ本の「高慢」を戒めているわけだが・・・ｗ　普通、誰が考えても分かること。
そんな皮肉も分からぬ頭の悪いキ本は別にして、なｗｗｗｗ

ここで、キ本には、実は本人が自分で思ってるほど、頭、よろしくないのではないか？
という疑問がわいてくるわけだｗ

たとえ若い頃はそれに気が付かなかったとしても、普通はいくらか年月を経て気が付くものであるが
それにまだ気が付かず平然と言ってのけるのは、キ本がその時から一歩も成長してないという自白であろう
御歳６０？　もう後がないというのにｗｗｗ

まあキ本は、子供の頃からこうして周りの大人をバカにして通って来たのだろう
それをここで、恥知らずにも白状しているわけだな

＞天理教の教育機関として、反省が大切です。

他人に反省を促しながら、自分は何一つ反省もしない。
こんな者のいうことなど誰も聞かないよね、ふつうｗ

　　　　　　　　　　　　　

キ本はここで批判カキコする人意外のロム人はみなキ本に賛同する
ものだと思ってる節だが、そんな甘いことあるわきゃねえ、つうのｗｗｗ

偉そうなこと書いてるから、勉強熱心な人は注目するかもしれないが
すぐにキ本の正体はわかるからな、信用には値しないと。

そして「食わず嫌い」と「食ってからの嫌い」の違い
食わず、は今後口にするかもしれないが、食ってから・・・は
二度と口にすることはない。　そういうことだ。

な〜にが「いわんいえんの理」だ　キ本

いわんいえんどころか、おまえ名指しで何度もスレ主に注意されとるやないか！

恥ずかしいと思わんのか？　天理教以前の問題や！

まったくもってお前は「論外」なんだよキ本！

矢部さんって方からブログ見てますよ。とペタが来ました。
その時の記事がこれでした。


19階の会場に行きますと、名刺交換が始まりました。
多分けったいな対応をしていると思います。
スライド上映に合わせて、安全マネジメントについて説明していくのですが、今日のリハーサルでは、持ち時間10分の予定が楽に20分を越えていました。
黙読していただけで時間は計っていませんでしたので、大幅に修正しなくてはなりません。
今月中に完成しておいて下さいとか言われました(T_T)
でも、ラッキーなことに往復の電車に座ることが出来ました。
昔、10代の頃、電車に座ることが出来ずに「朝から立ちっぱなしやわ〜」っと騒いでいたら、失笑されたことがあります。

それは考え過ぎちゅうもんや。

で、その矢部さんって方のブログを覗きますと興味深い内容が書かれてありました。

続きます。

矢部美幸オフィシャルブログ「矢部家」Powered by Ameba
“それを言うたら・・・”のお話
2011/12/16 00:01
どうも、ヨシユキヤベです。
…中略…
中学生の時でした。
男子の間で“カンチョウ”が大流行したのです。
誰もが通る道でしょう。
友達のＳくんは、隙があり、みんなの標的によくなっていました。
それは、それは、来る日も、来る日も・・・
Ｓくんは、“カンチョウ”をやられすぎてしまったのです。
常に振返り、自分の背後を確認するようになってしまいました。
ある日、とうとう、Ｓくんは叫びました。
Ｔくん『もぅ〜！俺の後ろに立つなって！』
その日から、Ｓくんは“デューク”と呼ばれるようになりました。

その時ふと書き込みを思い出したのです。


基本。 [] 2012-01-15 22:50:57 ID:xkK5ZPZm

私、最初から、「テ○リスト」。孤独な「G]。 いつでも「G」は、一発で仕留めるから、
依頼人は、「後ろに立っちゃいけねい」よ。


なるほど。Ｓ君のＧは孤独な痔でしたか。

意固痔ですもんね。

よい子のみんなは「後ろに立っちゃいけねい」よ。

ぼちぼちさんは、肝心の話題には、いつも目をそらす。
それは、専修科の先生たちや、天理大学宗教学科の先生たちは、真柱の教義教理を理解しようとしていないという事です。
はっきり言って、真柱不信や、親様存命の理不信を煽っているのは、学園の先生方で、
理の親信仰の塊が、そこ等あたりの末端教会に会長として仕込まれて、その理を信じてもいない真柱に、お願いして、促成栽培の教会後継者で、教団を維持してきた。

この事は、天理教事典という刊行物で、本当は信じてもいない、わかってもいない、天理教校の先生方のレベルの自白で、立証されています。
そして、親神が、そういうイカサマの教理学者を掃除するために、用意していたのが、基本というテ○リスト。
誰も真似しちゃいけないし、組してもいけないし、基本一人で、十分、教理教義の誤りは、是正できます。
それは、おやさまが、基本の味方だからです。

ぼちぼちさんは、今までに自分が語った信仰信念とは、実は、大教会長との親分子分の関係に成り立っていた、「人まどう」だと、自白しています。
専修科入学の願書も、規定に反しているのだが、特別に大教会長のコネで、専修科に受けつけて貰った。
教会長になる願書が、不誠実は、それは、その頃から、入学願書からして、コネだった。

そういう、自分の現実に気が付いていないから、人には「嘘はいけない」と、これまでも諭しまくっていた。
専修科とは、専門に修得すべきものとは、真柱の教え。
真柱の教えを、修得していないから、「不誠実・願書」で、「やりたいようにやる・非行教会長」に、就任して、反省もないのだ。

専修科の内情の不信仰を、基本から指摘されると、「真柱の娘さんも通った・由緒ある・素晴らしい教育の場です」と、
さとさとを、秀司さんを、批判した口で、三代真柱は「理」も知らずに、大相撲見物してたと、語った口で、真柱利用の、権威付け。

こんなレベルで、ぼちぼちさん頑張ってと言われれば、その気になって、
基本に、本題ずらしての、いちゃいちゃ。
全く、今すべての天理教人は、そういうぼちぼちさんを注視している。
天理教撲滅スレや、批判スレで、教団信仰批判していたはずのあなたが、真柱の娘という「親族｣持ち出しての、「専修科擁護」。
まったく、語るに落ちている。

おやさまの教えの原典を示せば、それはスルーのぼちぼち式は、全員にとって、あきれ果てた教会長という証拠証明となっている。

基本は誰とも仲良しする気はない。
又、基本の後ろに誰も付いてきて欲しくない。
平凡で普通に、「おやさま」「しんばしらさま」を信じて、なさるなら、それが天理教というものだ。

専修科で覚えたのは「真柱批判」の手口。
専修科で教えている沢井さんだって、お指図に字句の間違いがあるという論文平気で書けば、
天理教校は、それを訂正もさせないで、世に後悔させる。
親神は、自分の原典の厳密な管理すら出来ない無能な親神だけれど、健康感謝しましょう。
幸せな人生の歩み方をおやさまから学びましょうと、
真柱は代表だけど、相撲見物したり、こども出来なかったりで、心悪いから、適当に付き合いましょう。

それが、専修科で教えていることだから、ぼちぼちさん、野良天さんばかりのせいではないが、
本来天理教とは、「反面教師に、学ぶ」ものだ。
諸井が、理の親信仰を小学生の真柱に仕込んでも、真柱は「山名・名京分離」の本質を見抜いていた。

教えてくれる先生よりも、原典を、おやさまを、師とするのが、王道。
専修科仕込みは「外道｣というしかないな。

ほらね、永久ループのエンドレス　こいつら２人、本物wwwwwwwwww
誰も笑えないボチボチのオヤジギャグ
警告無視の還暦おやじの深夜の２ｃｈ荒らし(ｷﾓｽｷﾞ
お前ら２人いつまでそのツッコミ不在のボケ漫才、つづけるつもり？？？

えっ？
痔では無かったんですか？
こりゃ…もしかしてって思ったんですがね。

専修科がこね入学みたいに書いてますが、願書受付にお願いに行って下さったんですが、まあ、特別な推薦枠みたいで専修科側としては、顔を立てなくてはならず、落としにくいかもとは、今になっては思いますね。
その当時は「とある会社にある訓練生の３年間の課程は終えております。」と言う添え書きも提出しました。
高卒に準ずると言う肩書きにしたのですが、「律」として考えれば、迷惑な話を持ち込まれたのかも知れませんね。
チャンスを与えて下さったのに自らの心が濁らせてしまっていたのかも知れませんね。

恥かかさんように割とまじめにはやりましたけど、それは真面目に異端に励んだだけやと言われたら、沈黙するしかありません。
俺のバカさ加減のレベルの願書の話は、その延長で会長の捏造につながったと言われたらそうかも知れんですね。

愚かな俺の為に、多方面に迷惑かけてるんやなと思えてきましたよ。

今度は真面目に謝ります。
すみませんでした。

俺は俺の生き方を否定したくはありませんが、反省はしなければなりません。
そのスタンスを一度取ってみます。
人様を疑うのではなく、俺の生き方を疑ってみます。

２ちゃんやブログで親の入信経路や自分の半生をさらして行ったのは、教祖がさせたのかな？
そんな気がして来ました。
温泉に入れと言われてましたね。
１月26日のおぢば参拝がその温泉地だったんですね。
参拝させていただこうって思った時、温泉地はおぢばやなってぼやんとは見えていたんですよ。

実際、親神様、教祖様は別枠としまして、その後の真柱さんは「手本ひながた、見本であるべし。」と言う感じでいたことは確かですね。
だから、「神様の代理」ではなく「責任者、代表者」の思いが強かったんだと思います。

続きます。

上級教会によって天理教が嫌になり、上級教会によって天理教が好きになりましたよ。
だから、上級教会については複雑な心境です。
「上級に迷惑はかけられん」そんな思いはあります。
でも実際は直接上級以外には月次祭の参拝には行っていません。
仕事で行けないことが多く、いつの間にか、行ける日まで行かなくなったと自白しておきます。
こんな状態ですから、理の親信仰というのはぴんと来ません。
それは真面目に取り組んでおられる方に失礼であると思います。

あてにはしないが、迷惑もかけない。
そのスタンスで行こうとしておりましたが、それはどうなんでしょうか？
仕事と行事が重なりコウモリ状態になっていますが、コウモリのような生き方は教祖はどう思われているのでしょうか？

私の生き方において、これからの最重要課題であると考えております。

自らが、失格宣言されてますからね、ぼちぼちさんは。
おやさまは、自分で失格だと言ってる人のことは、本人の口の言うとおり、でしょうね。

「痔」というのは、「居所さわり」といいます。
それは、深谷忠政著「病のさとし」で、教えてもらいました。
居場所に不足があるとか、居所が悪いとかのお知らせであるとか、・・。
おさしづにて、身上諭しを研究するという趣旨の本です。
読まれることですね。

教会信仰の一つのあり方で、ぼちぼちさんが、上級教会に天理教を好きにして頂いたわけですが、
それならばどうして、上級教会は、真柱様を好きになるようにしてくれなかったのでしょう。
専修科では、真柱様より上級教会を大切だと教えていて、洗脳されただけでしょう。
もともと、何を知ったのも習ったのも、上級教会であり、専修科であったわけです。

ここらで、自分の意思で判断でｍ原典に直接向かわれたらどうですか。
最重要課題のことも、ぼちぼちさんにとって、そんなに重大なら、原典にて、確かめ、確認したらどうですか。
おふでさきは、１７１１首で、おさしづは全八巻なら、こつこつ読んで、原典から回答の根を掘る。
それが、普通のことでしょう。

おふでさきは、これさえあったら、良いという、理の書物です。
おさしづは、深谷忠政著で、参考書ありますよ。
失格なら、合格するように、原典から学ぶのは、普通のことです。

教理の理論武装という事は、他宗教や共産思想の攻撃にさらされていた、天理教にとって、絶対に必要であるという教内世論は構築されました。
一切天理教の用語を用いないで、教理を語ろうとか、そういう運動もありました。
当時の青年会機関誌「あらきとうりょう」を読み直す機会があったら、時代の雰囲気はわかるでしょう。
天理教は世界究極の教え、と他宗教は、九つまでの教えとか、どっちが優れているかというような議論の方法を、研究してただけの事です。

愛町の関根賛美は、理屈ばっかりでおたすけの無い、教理教論の空虚を埋める、本当の天理教だと、
乾いた信者の心に、しみこんでいった。
そうでしたね。

でも、おやさまはなんと言われたのか。
「しんのはしら」を早く入れたい。
真柱は何もしてくれないが、上級教会は何でもしてくれるからね、おやさまの、しんのはしらを入れたいとの望みは、
真柱のこともしんのはしら、それなのに、その理は、無視されて、
４３年。
真柱批判は、道の中の教会長が、しているという泥水でしたね。

ぢば、原典ありきの意識はレベルはともかく持っています。
教祖ならどうされるのだろう？
教祖伝でのエピソードをイメージし、実生活に取り入れるように、思案をするように心がけてはおります。

そう、真柱のお話もそれに準ずるものであるとの意識もつい最近までは持っておりました。

そのことも踏まえ１月26日に浮かばせていただくことを、会長失格の話も含め、これからの針路として受け止めてみようと思っています。
すがり、もたれる生き方を模索してみたいと思っています。

前にも申しましたが、私はふらふらと根無し草のような存在でした。
よふぼくと言う道具にはほど遠い生き方をしておりました。

そんな根無し草に母を始めとしまして、私の周りの関係者を悩ましながらも、根気よく今日の日まで私を導いて下さったのです。

受けられん、届かんのは私なんですから、同列に扱わないでもらいたい。
それが何より辛い。

失礼致しました。

おやさと研究所の面々や、天理教校、天理学園全体が、何がしんかわから無い。

それって、おやさまは、すべて少承知なんだろうなって、思いますよ。
反対攻撃や、反面教師がいて、本当の学習が出来る。
いかにもおやさまらしいこうした設定ではないですか。

立教の元一日から、非難、嘲笑、無理解、反対攻撃。
このさきハみちにたとへてはなしする　どこの事ともさらにゆハんで　46
やまさかやいばらぐろふもがけみちも　つるぎのなかもとふりぬけたら　47

まだみへるひのなかもありふちなかも
それをこしたらほそいみちあり
48

ほそみちをだん／＼こせばをふみちや　これがたしかなほんみちである　49
このはなしほかの事でわないほとに　神一ぢよでこれわが事　50

真柱様は、まさにわが事として、真柱への無理解、嘲笑、批判を、当たり前のように受け入れて、
真柱の理においては、ゆるぎなく、教団雑務においては、道化役のごとく、たんたんと、真の理であり続けた。
天理学園すべてに、唐人信者や唐人教会長が、はびこる姿を、いつか晴れると、楽しまれていたのであろう。

28
道は下から
　山中忠七が、道を思う上から、ある時、教祖に、「道も高山につけば、 一段と結構になりましょう。」　と、申し上げた。
すると、教祖は、 　
「上から道をつけては、下の者が寄りつけるか。下から道をつけた ら、上の者も下の者も皆つきよいやろう。」 と、お説き聞かせになった。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教団の高山や、天理教団の幹部中枢に、道付けたら、
エリートの中に道付けたら、新参者や末端の信者はさぞ寄り付きにくかろう。
大学教授や天理教校の先生という学者に道付けたら、
親の教えは、彼らは独占化して、下々には届かない。

大教会長が悪いのでも、幹部が悪いのでもない。
悪いやつを、上において、下に下から育つように、馬鹿ばっかりを親神様は幹部にしてある、
そんな時代もあったねと、笑うための、基礎資料としての、理の間違いの天理教事典。
吐いたつばは、飲み込めない天理でした。

ぼちぼちさんは、そんな時代もあったねという、さんげさんげの失格教会長として、
語らされている。
天理教会は、今、みんな病んでいる。
世界たすけの拠点どころか、日々の暮らしに、道と世界の二つの生活に悩んでいる。

その悩みの原因は、真柱の理の軽視にある。
だが、真柱は、本席と同等という、原典では当たり前の常識が、
お馬鹿な山名系では、学者何人集めてもわからないのだから、
「理を軽くしたらその身軽くなる」という、理が、大教会相手には語れても、真柱では、語れない。
情けないものだ。
真柱は、はっきり言って、本席より上。

おやさまが、道の未来を託したというのは、そういう意味。
真柱の理を思うなら、平凡に普通に、陽気に暮らす。
根本的に、揺るぎの無い信心には、真柱様の理を思うより無いのだが、
もういまさら、教団高山には、現世でやり直すのは無理だから、「99年たってみな出直し」の、
掃除が必要なのだ。
はびこりすぎた、山名系に河原町系、愛町系も八島系も、みな掃除したら、
明るく陽気な天理教の、正月になる。

質問です。
現在甘露台が据えられている場所というのは、明治８年６月２９日に甘露台のぢば定めが行わ
れた場所と同じ、という事ですか？

ぼちぼちさんは、何であれ、「真柱と本席」は同じなのだと、口で語ったのだから、
二十六日はおやさまのお招きで、地場に帰られるのだから、本音正直、ご苦労様でした。

まともに基本に、基本の本音を書かせてくれた事、有難く礼を言います。

それまでは、信じているようないないようなベールに包まれた真柱の理が、
お筆先に知らされた理の体現者であると、この世治める真柱と、理解が開始された。
大震災という大きな節から、芽が出た。
　このたびのさねんくときのこのはなし　みな一れつわなんとをもてる　40
　このもとわ四十三ねんいせんから　ゑらいためしがかけてあるぞや　41
　これさいかしいかりしよちしたならば　とんな事をがかなわんでなし　42
　せかいちうをみな一れつをたすけたさ　そこでためしがゑらい事やで　43
　けふまでわとのよなみちもとふりぬけ　ぢいとしていた事であれども　44
　もふけふハなんでもかでもしんぢつを　してかゝるでなしよちしていよ　45

いまゝでとみちがころりとかハるでな　みな一れつわ心さためよ　46
このみちハうちもせかいもへたてない　せかいちううのむねのそふぢや　47
このよふをはじめてからにけふまでわ　ほんしんぢつをゆうた事なし　48
けふの日ハほんしんちつをゆいかける　とふぞしいかりしよちしてくれ　49

このはなし四十三ねんいせんから
ゑらいためしがこれが一ちよ　50

このためしなにの事やとをもうかな　つとめ一ぢよせくもよふやで 51
真柱様を真として、みなの心に真を据える。そして、つとめ一条。
天理教の正月が来ます。

>>114
第8号 83
そふぢしたところをあるきたちとまり
そのところよりかんろふだいを
Soji shita tokoro o aruki tachidomari　Sono tokoro yori Kanrodai o
Walk over where you have swept, and you will come to a standstill. There, the Kanrodai...
このように心のほこりをはらい、屋敷の掃除をしたならば、その清らかになった屋敷内を歩いてみて足の止まった所にかんろだいを建設せよ。
註　教祖様が、先に自ら屋敷内をお歩きになって、記しをつけさせになり、その後でこかん様を始め、二三の信仰熱心な人々に目をおおうて屋敷内を歩かせられた。
すると、同じ地点まで行くと、皆、足が地面に吸い着くようになって動かなくなった。こうして、かんろだいのすえられる可き位置、即ち、元なるぢばの地点は、明治八年陰暦五月二十六日を以て定められたのである。

定められた場所は一点です。他にはありません。

>>116
回答ありがとうございます。
つまりは、明治８年当時の教祖の居住地と、現在の教会本部の場所は全く変わっていない、と
いう解釈でよろしいんですね。

おやさまの予言の方法には、「断食」による方法があります。
断食の日数が、「一年と一日は同じ理」で、日数を年数に換算します。
　慶応元年　1865年　３０日間の断食
では、おやさまの断食とはどのようなものか、逸話編によれば、
「食べられぬのや」とおやさまは、言われている。おやさまの食べられないもの、それが、断食の原因である。

慶応元年　1865年には、
大和の国神職取締役守屋筑前守が、きて、「公許」をすすめている。
公許というのは、公認される事を意味するが、この場合のそれは、既成宗教組織・宗教高山の配下、下部組織になることである。
おやさまとして、受け付けられるものではない。
　「食べられぬのや」である。

３０日間の断食のあいだは、３０年間、である。
神の受け取れない「認可を受ける」という真心を、人間は親神にささげた。

1865年から３０年間経て、1896年、
30年の間の理の返しは、れんだいこさんの歴史年表から引用する。

【天理教本部の内務省訓令対応会議が紛糾する】
　５．１８日、天理教本部は、内務省訓令につき連日会議し、紛糾の末次のことを決議した。
１、朝夕の勤めし、「あしきをはらうて」を止め、「ちょとはなし」と「かんろだい」にする。２、かぐらづとめを自主規制する。３、守札は神鏡に改める。４、天理王命は天理大神と改称する。
本部は、日清戦争の時に協力が足りなかったことが原因の発令として、以降戦争協力の姿勢を強めることに合意した。

>>118
>おやさまの予言の方法には、「断食」による方法があります。
>慶応元年　1865年　３０日間の断食
> 1865年から３０年間経て、1896年、
【前川菊太郎、橋本清両本部理事が相次いで辞表提出】
　９月、秘密訓令の対応を廻って、教会本部の前川菊太郎、橋本清両本部理事が相次いで辞表を提出した。９月、橋本が辞表提出、１２月、前川も同調した。

【この頃の天理教の教勢】 　明治２９年１２月末の教勢一覧。
信徒数３１３万７１１３人、教師数１９０６１人、分教会１７ヶ所、支教会１８５ヶ所、出張所４８４ヶ所、布教所３９２ヶ所。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

公認を受けて、宗教高山の配下になると言うことは、

おやさまとして、受け付けられるものではない。
　「食べられぬのや」である。
このように、理は、歴史年表に明らかです。

橋本清は、初代真柱の教育係り、前川菊太郎は親族。教育係りには、親族には、謀反・異端因縁がある証拠です。

３０年という年数は、立教の時の「２０年３０年たったら、なるほどと言わす」の、数理です。
１，２，３、で、なるほどと言うわけで、
甲賀大教会長が、インチキ願書を作成し、天理教青年会の海外布教イベント。
３０年たって、大教会神殿が焼けました。
でも、海外天理青年の家の木札は、残っています。
誠と埃と、３０年で、見えるのは、立教の予言の数理。
公認という(社会的立教行為)だから、布教開始からという数理として、思案します。

>おやさまの予言の方法には、「断食」による方法があります。
>慶応元年　1865年　３０日間の断食
明治５年　1872年には、　７５日間の断食がありました。
明治５年には、何があったのか。
それは、『若井村・松尾市兵衛さんの長男の病気』でした。
明治５年６月より断食がなされて７５日でした。二ヶ月半です。
その後に、９月です。『教祖　別火別鍋と仰せ』
おやさまは、対等の人間扱いしないで、特別にお食事は支度しなさいと言う仰せでした。
この意味はつまり、みきさまを同じ人間のように思っている、人がいたと言う事です。
おやさまを神と思っていない、そういう事情がこの時あったと分かります。

松尾市兵衛【まつお　いちべえ】戻る
天保６年(1835)生まれ・(大和国平群郡白石畑村‐現・奈良県生駒郡平群町白石畑)
明治12年(1879)１月17日出直し：49才
安政４年(1857)野口家より若井村(平群町若井)松尾家長女はるの婿養子となる
元治１年(1864)はるの産後の患いから入信
煮たものぢきもつのさづけ
二男・譽蔵は平安分教会(現大教会)三代会長
(『稿本天理教教祖伝逸話篇』25「七十五日の断食」　26「麻と絹と木綿の話」　27「目出度い日」)

松尾市兵衛さんは、高慢が強いと叱られたお人でした。

【七十五日の断食】逸話篇25
明治五年、教祖七十五才の時、七十五日の断食の最中に、竜田の北にある東若井村の松尾市兵衞の宅へ、おたすけに赴かれた時のこと。
教祖はお屋敷を御出発の時に、小さい盃に三杯の味醂と、生の茄子の輪切り三箇を、召し上がってから、
「参りましょう。」と、仰せられた。その時、「駕籠でお越し願います。」と、申し上げると、
「ためしやで。」と、仰せられ、いとも足取り軽く歩まれた。かくて、松尾の家へ到着されると、涙を流さんばかりに喜んだ市兵衞夫婦は、
断食中四里の道のりを歩いてお越し下された教祖のお疲れを思い、心からなる御馳走を拵えて、教祖の御前に差し出した。
すると、教祖は、「えらい御馳走やな。おおきに。その心だけ食べて置くで。もう、これで満腹や。さあ、早ようこれをお下げ下され。その代わり、水と塩を持って来て置いて下され。」
と、仰せになった
。市兵衞の妻ハルが、御馳走が気に入らないので仰せになるのか、と思って、お尋ねすると、
「どれもこれも、わしの好きなものばかりや。とても、おいしそうに出来ている。」
と、仰せになった。
それで、ハルは、「何一つ、手も付けて頂けず、水と塩とだけ出せ、と仰せられても、出来ません。」と申し上げると、
「わしは、今、神様の思召しによって、食を断っているのや。お腹は、いつも一杯や。お気持ちは、よう分かる。そしたら、どうや。あんたが箸を持って、わしに食べさしてくれんか。」
と、仰せになった。
　それで、ハルは、喜んでお膳を前に進め、お茶碗に御飯を入れ、「それでは、お上がり下さいませ。」と、申し上げてから、箸に御飯を載せて、待っておられる教祖の方へ差し出そうとしたところ、
どうした事か、膝がガクガクと揺れて、箸の上の御飯と茶碗を、一の膳の上に落としてしまった。
ハルは平身低頭お詫び申し上げて、ニコニコと微笑をたたえて見ておられる教祖の御前から、膳部を引き下げ、再び調えて、教祖の御前に差し出した。
すると、教祖は、
「御苦労さんな事や。また食べさせてくれはるのかいな。」
と、仰せになって、口をお開けになった。
・・・・

現在のスレ状況

○初心者●天理教談話室13●歓迎♪○
名無し:神も仏も名無しさん
板:心と宗教＠2ch掲示板
ﾚｽｽﾋﾟｰﾄﾞ:0.02r/m
ﾚｽ数:121ﾚｽ
ｻｲｽﾞ:98/512KB

基本さん、1000書き込みになる前にスレを潰さないでください。
長文にする前に、２つに分けて書き込みしてください。

↑　当事の高弟の、松尾市兵衛夫婦は、おやさまを親神様と思っていたかというと、そうは思っていなかったと、↑逸話編の前段から、分かります。
おやさまは、ご馳走に対して、それを下げて「水と塩」をと仰せになっている。
神の仰せと思っていたら、さっと、お水とお塩でお出しして、自分たちも「水と塩」を食したはずである。
妻の春さんは御馳走が気に入らないので仰せになるのか、と思って、お尋ねしたわけだが、
みき様を親神様と思っていたら、「気に入らない」とかの人間心はおやさまに想定しないはずだが、実はおやさまを、同じ人間だと思っているから、
「御馳走が気に入らないので仰せになるのか」と、尋ねたのである。
気に入るとか、気に入らないとか、お気に入りとか、一番可愛いとか、
愛町関根先生なら、お気に入りの弟子がいたり、可愛がられた住み込みがいてもありえるが、
おやさまは、人間では無い。親神である。
そんな、気に入る気に入らないを、おやさまで思いつくのは、おやさまへの侮辱に等しい。

おやさまから、言われても、
「水と塩とだけ出せ、と仰せられても、出来ません。」と、妻ハルは言い切っている。
おやさまは、そこで、分からぬ子供の為に、
「わしは、今、神様の思召しによって、食を断っているのや。」と、
「わし」＝実は親神　は、　「神様」＝親神　の思し召しでと、
ご自分のお立場を、人間の側においている。月日の社という側において、・・

それでも、ハルさんは、神意として理解できなくて、ご飯を食べさせようとして、
膝がガクガクと揺れて箸の上の御飯と茶碗を、一の膳の上に落としてしまっている。

全く、おやさまが、親神様そのものであるという真実は、高弟でも分かっていなかった、山名系のようなあいまいな信仰は、
「実の箱」時代では、若井村松尾市兵衛先生夫婦を代表例として、ひながたは、示している。

>>122
希美ちゃん。
了解。以後出来る限り、長文回避努力します。

>>121
ハルは平身低頭お詫び申し上げて、ニコニコと微笑をたたえて見ておられる教祖の御前から、膳部を引き下げ、
再び調えて、教祖の御前に差し出した。すると、教祖は、
「御苦労さんな事や。また食べさせてくれはるのかいな。」
と、仰せになって、口をお開けになった。そこで、ハルが、再び茶碗を持ち、箸に御飯を載せて、お口の方へ持って行こうとしたところ、
右手の、親指と人差指が、痛いような痙攣を起こして、箸と御飯を、教祖のお膝の上に落としてしまった。ハルは、全く身の縮む思いで、重ねての粗相をお詫び申し上げると、教祖は、

「あんたのお心は有難いが、何遍しても同じ事や。神様が、お止めになったのや。さあさあ早く、膳部を皆お下げ下され。」
と、いたわりのお言葉を下された。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この逸話では、かごの問題も出てきました。
お駕籠は、おやさまへの特別扱いで、それをお嫌いになったという事も、大切なところです。

おやさまを、「人」として特別扱いする、が「親神」と扱わない。高弟の真心。実は高慢心。
おやさまを「神」と認めていない者の真心は、それは「高慢」で、そこに１３日間滞在されました。
明治５年から１３年間、おやさまを神と認識できない信者高弟の顛末は、明治１９年、を予言していました。
http://www.marino.ne.jp/~rendaico/mikiron/nakayamamikikenkyu_68.htm
『・・老母に赤衣を着せるから人が集まってくるのであると厳しく咎め、黒紋付の差し入れを命令した。教祖は、分署におられる間は、赤衣の上に黒紋付を召して過ごされることとなった。』
『・・櫟本分署は、・・お道を弾圧させる為の専用にと云ってもよい程に用意せられた代用監獄署であった。この年の北大和は、例年にない寒波到来で、零下７度の夜もあったことが気象庁に記録されている。
こうした厳寒の中１５日間にわたって教祖は｢御苦労｣されることとなった。なお、これが教祖｢最後の御苦労｣となった。』

希美、よお〜く聞いとけ。
基本大先生(笑)の話よるとな、大先生がらみのスレは、読者がいっぱいいて、スポンサー
までついているそうだｗ
希美が何を言おうが、その読者様とスポンサー様の為には、スレ主の忠告など
基本大先生にとっては関係ないそうだ（爆ｗ

124 ：基本。：2012/01/19(木) 10:29:29.09 ID:Ogm2FtJT
>>122
希美ちゃん。
了解。以後出来る限り、長文回避努力します。

学習能力のない猿以下の基本には無理。
予言しといてやろう、またすぐ反故にすると

なんなら誓約書でも書いてくか？　厳しいペナルティ付きのをな

オウム＝草加＋統一＋北朝鮮http://m.youtube.com/watch?guid=ON&gl=JP&hl=ja&client=mv-google&v=ud7OEhjr4Sc

基本大先生はその念仏のような難解なレス(爆ｗ）は、そもそも内容がスレの主旨から逸脱しているし、
レスが長すぎてスレがパンクするとの再三の警告がスレ主さんからございましたことご存知だと思います。
ここは他にも多くの初心者を含む住人がいることですし、隔離部屋と揶揄する方もいますが、
スレ主さんが大先生の為に特別に立てて下さった教理スレへ移動頂いたほうが宜しいのではないでしょうか。
いかがでしょうか、大先生wwwwww　お気に触ったらお許しを、大先生wwwwwww

南妙法蓮華経
妙妙
法　法
蓮　　蓮
華　　　華
経　　　　経

124 ：基本。：2012/01/19(木) 10:29:29.09 ID:Ogm2FtJT
>>122
希美ちゃん。
了解。以後出来る限り、長文回避努力します。

しかしまあ、よくもこんなふざけた回答ができるものだ

「やれ」と言われれば、やれるよう努力します、ならわかるが
ただ「止めろ」と言われてるだけだからな（笑）

そんなことは「一夜のうち」にでも止めればいいことだ

いいか？そんなことくらい、さらっと聞き分けろよ、理の文盲

おい、飯田のゴロツキ。みんな分かってんだよ。
お前が埋め荒らしやってんのは自分の犯罪誤魔化すためだとな。
前スレから読んでいる住人はお前がちゃんとケジメつけられるのか見ているぞ。

天理教の年表では、「立教」「年号」「教祖年齢」「西暦」と列記されています。
明治５年　1872年には、　７５日間の断食がありました。
これは、75年間神意に沿わない「真心のお供え」があり続けるという予言になっています。
立教35年、明治５年、教祖年齢75才、西暦1872年、そして、1872年から、75年間を過ぎて、
立教111年、昭和23年、教祖年齢、151才、西暦1948年、念頭「別席の誓いの言葉を会議で決める」、これは復元の開始でした。　
『私達の親神様は、天理王命様と申し上げます。 紋型ないところから、人間世界をお造り下された元の神様、実の神様であります。・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　

親神様は、教祖をやしろとして、その思召を人間世界にお伝え下さいました。
私達は教祖によって、初めて親神様の思召しを聞かせて頂きました。
教祖は中山みき様と申し上げます。
親神様は、陽気ぐらしを見て共に楽しみたいと思召めされて、人間をお造り下さいました。陽気ぐらしこそ、人間生活の目標であります。
私は____________の事から、お手引を頂いて親神様を知り、その思召を聞かせて頂きましたが、尚一層いっそうしっかり心に治めさせて頂きたいと存じまして、この度おぢばに帰らせて頂きました。
このおぢばは、親神様のお鎮しずまり下さる所で、よろづたすけのつとめ場所であるとお聞かせ頂いております。
おぢばでお仕込み頂く親神様のみ御教おしえをしっかり心に治め、教祖おやさまをお慕したい申し、そのひながたを辿たどり、親神様にご満足して頂き、人様に喜んで貰うよう、つとめさせて頂きとう御座います

おやさま年齢７５歳の明治５年に７５日の断食は、お屋敷と、平群郡安堵村にて「大和の国」で行われています。
お筆先執筆の時代です。
「高慢」の人、勤め人衆のお一人｢松尾市兵衛」さんは、お筆先六号にて、出直しの理の責めを受けたお方です。
第6号 21 十人のなかに三人かたうでわ 火水風ともしりそくとしれ
つとめ人衆の中、片腕ともなるべき三人は、火水風の守護を止めるような事があるかも知れない、という事をよく承知しているがよい。
註　かたうでは、片腕の意。東若井の松尾市兵衛、竜田の乾勘兵衛、大西の北野勘兵衛の出直しを見て、当時の人々は、このお歌に思い当たったという。
慶応２年1866秋。若井村(奈良県生駒郡平群村)の松尾市兵衛、信仰を始める。
明治12年(1879)１月17日出直し：49才 おやさまがご滞在は１３日間。入信から１３年で出直しの市兵衛でした。

おやさまを、人と思い、人として思案するおやさまと思うと、それは、おやさまのお考えの中に、人間思案があると言う見方になります。
「私の出す料理が気に召さなかった」とか、。「お駕篭にてお出迎えしたら喜ぶ」とか、。
松尾家は、長男の身上でおたすけに来て頂いていても、おやさまを人扱いしている。
ところで、筆先の「片腕」と言うのは、当時誰の片腕と言われていたのでしょうか、
明治 6　5/26　秀司、庄屋敷村戸長となる。11/9　秀司宅で大教宣布説教あり（聴衆150名）　ですから、
ボス、秀治の片腕であった、とみなすべきでしょう。「片腕｣と言う言葉自体が、組織の存在を示す言葉です。

ボスがいて、片腕がいてということは、おやさまの教えられた道の姿とは、どうも一致しそうにありません。
おやさまを同じ人間なるように思っていると言うことは、「神が支配」しているのではなく、人の支配しているお道だと、それが、松尾市兵衛さんたちの、片腕信仰のみられます。
宗教高山・理の親信仰の道においての原型が、「片腕信仰」です。
そこでは、おもてなし、とか、お駕篭とか、送迎接待の儀礼化が行われて、衣服を改めてのお出迎えにつながります。
近愛さんは、今でも、甲賀大教会長様、接待お待てなし、甲賀の片腕信仰しているのでしょうか。
塩谷寛先生のような、近愛の片腕として生涯を過ごす、信仰は、残っているのでしょうか。
おやがみさまは、おやさまです。おやさまは、信仰組織の萌芽のこの旬に、断食されて、、塩と水で宜しいと言われています。

しかし、おやさま誕生から７５年たって、にほんあらあら、大和の国から、つとめ人衆がお屋敷に来て、それは、おやさまが、以後７５年続く、片腕信仰・理の親信仰の、あざない現実の原型でもあったということです。

基本には、大久保昭教先生には、超高級なお酒で接待されてという、不本意な体験があります。
大久保先生の教会には大理石のトイレがあります。教会の建物そのものが、文化財の指定を受けかねない由緒ある建物で、井伊家の家老職にあった、大久保家ならではの教会です。
毎月確か一日、と言われていたような記憶がありますが、「おかゆ」のお食事と決まっていて、それは、おやさまのひな型を思い、信仰初代の元一日を再現しての月例イベントだと聞いた記憶がします。
以前のスレで、話題で増した「湖東」大教会の、いうなら「片腕信仰」をしていて、
結局は、大教会長夫婦の浪費、天理教のイメルダと言われた浪費を抑止できずに、何のための「役員」であったのか、結果責任は、重いものがありました。
イベントとしてのおかゆの日と、まるで矛盾したイメルダの暴走。
片腕信仰とは、理の親信仰とは、おやさまのお受け取りにならない、「神の残念」。
それは、「人・指導者」をめどうとしていて、決して、神の支配するお屋敷としての、天理教会のあるべき姿を、求めている道にはありません。
七十年祭に天理教を代表する知識人であった、大久保先生は、教内いち早く、福祉事業に手を染めて、
滋賀県を代表する福祉事業を、彦根にて推進しましたが、それはやはり、おやさまのご支配というものではなかったろうと、危惧はあります。・・・

ぼちぼちさんの真柱批判。歴代真柱への「指導者の心がけ、指導者の心構え、指導者のセンス」などを普通にチェック批判した意識。
それは、真柱が、「親神・人にはあらざるもの」の支配下というお屋敷の「神の代理」だと思わなければ、批判精神そのものは、公平なものとみなされたでしょう。
でも、「神に助けを求めている身」でありながら、「その眼前の神」を「人とみなす」、松尾市兵衛夫婦は、実は
親神様のお受け取り下さるものは、何一つ尽くしていなかった。
結果、長男はたすかっていない。三男が家を継ぎますが松尾家は貧のドン底に落ちます。本当に食えない時代が松尾家に、・・・　
神の返しが来ている事に照らせば、実に危険な批判でした。
嘘は神様がお嫌い。教会長になりたいという願書そのものが、不誠実では、神の返しは、その心どおりです。
そこの気が付かれた事でしょうから、おやさまが、食欲出るようなおいしい誠を、真実を、尽くされたら如何でしょうか。

福祉事業に手を染めてって？
カラオケ屋しながら、教会しているのはどう？
教会以外に生計の道を持つほうが健康的だと思うがな。

　　　　　　　

＞おやさまが、食欲出るようなおいしい誠を、真実を、尽くされたら如何でしょうか。

胸と口とが一致しない2ch荒らしの還暦ｵﾔｼﾞ(ｷﾓｯ)に言われてもな、
ボチも困るはな〜www　
これボチから基本へのお願いと言うか皮肉？
聞いてあげてね、ｵｯｻﾝ（ﾊｱﾄ
　　　　　　　　　　↓
>吐いた唾は飲み込むなよと輩丸出しで迫って来ましたよね。
>あなたは、あなたの唾を飲み込んで下さいね。
>汚いままで放置しないで下さいね。

誰かが言ってた通りだ
基本は破滅指向だな

韓国と一緒、拘ったらダメだな
避けて通るべき例のアレ

まだまだ、談話は続きます。
天理の怖さは、試したくなりますからね、基本は破滅思考ではありませんが、掃除したい神様のお役に立とうと、
日々談話室にて、語る内容は、神様のお働きを祈願のオカルトです。

反論の為の反論を辞めたと言うか、目前に大きなプロジェクトが迫ってきましたので、じっくり感想を練る時間が持てません。
お陰様で体調もジワジワと回復したしました。

人間は急に変われるものではありませんが…。

三代真柱さんが教祖100年祭に向けて、諭達第３号を発布された中に、「一言のにをいがけは人の運命を変える。それは親の声を聞く時、心の向きが変わるからである。」的なお言葉があったように思います。
癖のある方ではありますし、反論したくもなるのですが、26日におぢばに帰れとお叱りを受けたのは、教祖の声として受け止めてみました。
その結果、会社から思いがけない休みをいただけることが出来たのです。
体調を整える為に勤務割にも心をかけて下さることとなりました。

だからと言って甘えてばかりいたり、自己主張が強すぎますと、雷が落ちることもあるかと思いますので、冷静に

文が切れてしまいました。

＞だからと言って甘えてばかりいたり、自己主張が強すぎますと、雷が落ちることもあるかと思いますので、冷静に対処していきたいと思います。

ところで…。
＞安保世代の残党気取りとか私のことを言われておりまして、気になって調べてみました。

６０年安保のときに運動を指導したのは当時２０代後半から３０代はじめ。つまり、１９３０年から３５年生まれというあたりである。
敗戦のときに１０歳から１５歳。

７０年安保世代はそれよりずっと若い。運動に参加した人々はおおよそ１９４５年から５０年生まれ。

私は昭和32年生まれですから、それには該当致しませんし、ピンと来ません。

三無主義とか言われた時代が青春時代ではなかったかと思います。

道と世界が重なり合うのであれば、それはあなたの時代ではなかったのでしょうか？

時代背景と言うのも思想と無縁ではないような気がします。

私は、旧世代も本当に旧世代の信仰者が信仰のお友達で育ちました。育てられましたと言うべきでしょうか。
天理教というだけで、胡散臭い目で見られ、反対攻撃にさらされて生きてきた世代、今のように社会が、天理教を受けいれてくれるような時代ではなかった。
炭鉱ひのきしんにも、かりだされた世代も混ざっていて、私は実年齢より３０才以上は、楽に老けた信仰の世代ということです。
古い世代の信仰者は、天理教でこの世が変わると信じていましたね。
その方たちの夢が、そのまま私の中には生きていて、今からその方たちに約束した、託された夢、天理教でこの世が変わるを、実現した。

おやさまは「もう５０やと思えども、神の目にはまだ先がある」と言われてる。いまどきのネットでは、還暦過ぎたら、老けてる扱いだから、ひよこたちは可愛いものだ。
人道的に良い教えとか、健康に良い教えとか、運命が変わるとか良くなるとかも、全てそうかもしれないが、
天理教をやってきて、真におやさまの教えを原典から学ぶことも説く事も出来なかった世代の、見ていた夢を、実現させてあげたいだけ、それだけです。

誰も見た事の無い新しい未来を創造しよう!?♪。

訂正ですね。「天理教でこの世が変わるを、実現した。」ではなくて、
「天理教でこの世が変わるを、実現したい。」です。
私は、真柱さまがお願いしていて下さるから、現在のたった今も、この世は陽気暮らしに向かって進んでいると信じていて、感じてもいる。
健康感謝するくらいなら、真柱感謝をしたいくらいですが、でも、それは、まだ「おやの教え」が届いていない中での、ご守護であって、
天理教団そのものが、おやの教えを、根も掘らず、解説用にでっち上げて上手く丸めてきた誤魔化し教義・教理の使い手に堕落してしまっていた事に、
痛恨の残念があります。
病たすけられて入信して、その奇跡的ご守護の体験に突き動かされてきた、古い世代の理屈抜きの天理教。大好きです。

古い世代の理屈抜きの天理教も、本部員を大教会幹部を鼻で笑っていた師を失って、
上級教会や大教会に、取り込まれて、やがて存在の意味すら失う。
行事やイベントが、信仰行為そのもののように、理の親の権威付けに利用されて、
あの、キチガイのように理一条の信仰者であった師の諭し悟りは、失われて、理の親への奉公という「棺おけ」に、子孫は自らを埋める。
基本の周辺の理の間違いは、天理教団全体が辿った、「誰一人私をたすけるものはいなかった」、応法の道そのものでした。

仕方ないことです。
このみちハどふゆう事にをもうかな　このよをさめるしんぢつのみち　第6号 4
　という、おやの教えは、天理教の先生方には、まだ届いていないのです。

このみちハどふゆう事にをもうかな　このよをさめるしんぢつのみち　第6号 4

天理教を懲戒免職となり、信州に布教に来た布教師に指導された宮島先生に、仕込まれた位京分教会の初代は、
このみちハどふゆう事にをもうかな　このよをさめるしんぢつのみち　
これを、連呼していました。朝昼晩、信者に、これを語り続けていました。
少なくとも、私には、言葉としては、このおやの教えは、届きました。
この世を治めて下さる真実の道としての、天理教なのだと、骨の髄まで染みているのは、連呼の洗脳のお陰でしょう。

でも、ではどうして、どうやっては、そのおやの教えは届いていませんでした。
そのおやの教えの芯にいる、真柱さまによって、基本には少しづつ、この世治める教理の骨格が見初めてきたのです。
そのすべてはお筆先にある。必要なものはみな、真柱さまがご用意下さってある。
本部員を鼻で笑った師のようには、簡単に本部の人を鼻で笑えなくなったのは、基本は十代の頃からです。
おやさまを、おやさまの教えを、古い形で保存のように守ると言う、とてつもない精神力の必要な、それゆえに、
理屈抜きで、お屋敷・真柱一筋の彼らには、足元にも及ばない自分を知ったからです。

でも、良いじゃないですか。
基本は、自由人で、そしておやの教えの実現に向けて、研究すればいいんだ。
研究して、試して、証明すれば良いだけの事だから、
試しました→失敗でした。　←これがやれたら、最高では無いですか。
破滅志向、的を得ていますよ。頭が変、的確ですよ。
きちがいと呼ばれたおやさまの弟子らしく、生きたいでは無いですか。
全く無意味な人生であったと、言われたいでは無いですか。
きちがいのオカルトとして、一貫した人生であること、これが嬉しい。
そしてこれからも、変わらずにお馬鹿であること、これが楽しい。
人は全員、ばらばらで別個で良いんだと思います。おやさまを知ったらね、自由です。

＞的を得ていますよ
的を「射る」な

＞きちがいと呼ばれたおやさまの弟子らしく
教祖はおまえのようにブレてないぞ

＞一貫した人生
おまえの芯がブレブレだから皆の苦情が噴出してるわけだがｗ

＞人は全員、ばらばらで別個で良いんだと思います。おやさまを知ったらね、自由です
他人の道をボロクソに叩いて、ああせいこうせい「強制」してきた
テメーの言葉とは思えんな

＞全く無意味な人生であったと、言われたいでは無いですか。・・・×
＞全く「迷惑な」人であったと、言わているでは無いですか。 ・・・○

おやさまは、ひながたにおいては、宮池に身を投げようとして、「早まるやない」と諭されたりしていて、
決して、ブレがなかったわけではないですよ。
>>155
> ああせいこうせい「強制」してきた
あなた、何か基本から強制されましたか？？？
愛町は異端とか、そういう指摘は山々して来ました。
それは、異端には当然迷惑です。図星だからです。

他人の道では無いでしょう。
愛町に待つ一寸先の闇は、全天理教に、妄想のご守護話の囲い込みの愚かさを思い知らせるでしょう。
偶像崇拝は、「全く迷惑な愛町」であったと、知らしめる結果を見ますね。
住み込み人として囲い込んで、闇夜の提灯を自作自演する、他系統の信者からカモになりそうな信者を引き抜く。
あなたの発言は、愛町への憎しみに満ちていますね。
居所、なくしたんですか、お馬鹿発言しすぎて、愛町には不要になってしまったんですか。
お気の毒に。

　　　　　　　　　

>倫理観もネットモラルも何も無い、
>そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。

↑
逃げ回ってるので何度も言うが、これ基本がボチに諭した言葉だ
お前の言葉を借りれば吐いた唾は飲み込めないのが天理だろ、カラオケ屋
きっちりお前のゴロツキ同然の犯罪行為を清算しな。先ずは謝罪記事だな

>>156:基本。 [] 2012-01-21 02:41:08 ID:WUUocZ3a
＞おやさまは、ひながたにおいては、宮池に身を投げようとして、「早まるやない」と諭されたりしていて、
決して、ブレがなかったわけではないですよ。


宮池の話ですか…。
あなたは「ぶれ」と説きますか？


中山みきがぶれる
↓
教祖がぶれる
↓
親神様がぶれる

これらは人間心のないわけですよね？
中山みき、教祖、親神様はイコールですよね？

「ぶれる」
あなたの解説ではおかしなことがおきませんか？
そもそも、宮池のエピソードそのものが理屈になっていないと思うのですがね？

おやさまの、ひな型について語りたいのですね。
宮池の話ですか…。 あなたは「ぶれ」と説きますか？
中山みきがぶれる
↓
教祖がぶれる
↓
親神様がぶれる
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この時おやさまは、「神であるみき」と「人であるみき」と、二人いるわけです。
本席様の、「入り込んだ時・本席」、「入り込まぬ時・ただの伊蔵」。これと同じですね。
宮池に身を投げようとしたのは、みき姉。それに早まるでないと告げたのは、みき神。
立教の直後の三年間、おやさまは、口移しに教理を学ばれています。
みき神が、語る。みき姉が反復する。これを繰り返して、元の理を学ばれたのが、ひな型の最初です。

一人二役という見立てになりますが、それが、いったい何時、「みき姉がみき神」と一つになったかというと、
ひんがたとしては、「ご休息所」に移られた時を、一つの区切りと見立てます。
人の死は、永のご休息に入られたと表現します。
門屋にて、大工の伊蔵が神意を取り次ぎし、おやさまはご休息。
ひな型時代には、そういう構図で、二人が神意を取り次いだりしたが場合もあります。

>倫理観もネットモラルも何も無い、
>そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。
私の投稿の内の、どこに>倫理観もネットモラルも何も無い投稿内容があったか、
明示下さい。

おやさまの事は、その役割の上で、以下の三つにて説明されます。
�@「月日の社」�A「ひな型のおや」�B「地上の月日・存命のおやさま」。

�@の役割はみき・巫女です。神の心で、口から出す言葉は神の言葉です。
�Aの役割はみき・姉です。人の心で人としての言葉であり行為でもあります。
�Bの役割はみき・親神です。地上の月日として、存命のまま元の屋敷に留まり世界を助けます。

�@の役割のみき・巫女は、立教の宣言をし、三年間内蔵にて、
�Aの役割のみき・姉に、教えを仕込みました。
一人二役見立てですが、巫女は「告げる」みき姉は「繰り返す」です。

みき巫女に、夫は、教理を「反復練習」で習ったことはなかったと思います。
ぼちぼちさんと一緒ですね。
みき巫女のお告げで、施しを行う時のみき姉は、人間です。それに協力したり反対したりの夫は人間です。

神託
神託（しんたく,Oracle）とは、神の意を伺う事。また、その時伝えられた言葉。
託宣
神懸かりになったシャーマンの口から発せられる言葉。
この時一時的にシャーマンの意識は失われ、神が代わりに降りて人格を支配する。
ときには神でなく悪霊や動物霊の類であることもある。→憑依　
古代日本の卑弥呼やギリシャの「デルフォイの神託」が有名。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
古来より巫女は神楽を舞ったり、祈祷をしたり、占いをしたり、神託を得て他の者に伝えたり、口寄せなどをする役割であった
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

�@の巫女の役割の開始は立教の日。
�Aの百姓女は、誕生日にお生まれになった。
�Bの存命のおやは、地上の月日は、それが開始されたのは、おやさま誕生の日と、基本的には同一とみなします。

おやさま誕生から７５年。７５日の断食でした。

本席者　神懸かりになったシャーマン
別席者　神の取次ぎ

第11号 77
めへ／＼になにをゆうとハをもうなよ
月日のをもうよふにゆうのや

Whatever is said, do not wonder. It is said just as Tsukihi intends.

銘々の人間心から言うていると思ってはならぬ。皆、親神の思い通りに言わせているのである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お授け人とは、シャーマンですから、神の代理になる時もあるわけです。
真柱は、芯の巫女ですから、その理の立場は神の代理です。

能力的には、大震災に関わる程度の能力ですから、ぼちぼちさんよりは、巫女の能力があると思います。

愛町の関根豊松さんが、「私の言う事は神の言葉です」と言ったとしても、
実は、第11号 77 『めへ／＼になにをゆうとハをもうなよ 月日のをもうよふにゆうのや』
ですから、おふでさきを根にしていたら、それは「正しい」のです。
別席者として、巫女真柱から、お授け頂いているから、おたすけの場で、「私の言う事は神の言葉です」は、正しいのです。
だから、ご守護があっても、親神さまのおかげであり、豊松さんが真柱に平伏するのは、それは、真柱が月日の代理だからです。

関根豊松さんは、おやさまがいなかったらこの宇宙も違ってしまっていたと語る人で、つまり、おやさまは親神と知っていた人。
関根豊松さんが、理の親を立てたのは、理の親が月日の代理をしてくれた恩を立てていたと言う事ですが、
「代理人の恩」よりも、「月日」への恩が重いものであるから、一時的な代理人を神様に持ち上げる理の親信仰は、結局は埃です。

自信を持って、月日の代理だと言い切れないようでは、関根豊松先生の弟子とは言えないのですが、
原典の根をわすれるというか、学ばないのは、お役に立ちません。
「わしの言う事は神の言葉だ」と、言い切ると、第１１号７７の理を実行したことになります。

そこで、ぼちぼちさん。ぶれの問題です。
自分の中の自分の心と、自分の心の中の、月日の代理としての心。
いづれが、勝るのでしょうか。
月日の代理としての心からみたら、真柱は月日の代理そのものです。
自分の心で見たら、真柱は代表者にすぎません。
その二つの心の自分がいて、いづれが勝ると思いますか。わが胸の内の真実は、どちらでしょうか。

関根豊松先生が偉大なのは、「私の言う事は神の言葉です」と言った事。言い切った事。
それは、ブレていない。
そういう、月日の思いとの一体化したおたすけには、おやさまは、どんな力でもお貸し下さいます。
先輩にそれを学び、基本はいつも、基本教理は天理教の基本ですと、語ってきています。
二代真柱様の教義が、基本教理の父です。

問題はそこじゃない気がするな
＞おやさまは、ひながたにおいては、宮池に身を投げようとして、
「早まるやない」と諭されたりしていて、 決して、ブレがなかったわけではないですよ。
＞決して、ブレがなかったわけではないですよ。
これってどうやの？　人間みきさま、にしても「雛形」やろ？手本なわけやな
手本雛形にブレがあるのか？

ということから思案しても、「おやさまのブレ」と言い切ってしまう基本には
違和感を感じずにはいられないな

鯖落ちの最中も徹夜で必死のｶｷｺ 復旧ｽﾀｯﾌもいい迷惑(ﾜﾗ
ｷﾓｵﾔｼﾞの執念ｽｹﾞｰwwwww

この身投げ未遂前には、お身内にも散々狐つき言われて、憑き物なら退いて
くれと皆に懇願されて、あげく夫善兵衛さまからは刃物を向けられた
というエピソードもあった

ということから思案すると、これはブレなんかではなく、親神の思し召しと
世情との板挟みの中を歩む手本雛形なのではないか、と思うんやけどな

おやさまの中には親神様が降りて来ておられるわけやから、みきさまは
内におられるのが実の神であることはご本人だけは確信されてたわけやが
お身内や周囲にはわかななくて、教祖の奇行にみな困り果てて憑き物出て行け
という風当たり、と

で教祖はどうされたかというと、周囲を、お身内を、親神の力で捻じ伏せようと
やろうと思えばできたわけやが、そういう力の誇示はなされなかった
それどころか皆の不憫を思うて、身を引こうとされた
自殺と一言に言うが、じぶんかわいい現実逃避の行為ではなく、みなを思っての
行動であって、それを親神さまが止めて救ってくださった
最後は親神さまが救ってくださる、という雛形をお示しくだされた話ではないのかな
と思うわけです

その後おやさまは、お針子教室のお師匠や秀司様が寺子屋をされたりして
きちがいや憑き物でないことを証明された、と

ぼちぼちに真柱様を打ったことを謝罪せよ、と言うのなら
言うに事欠いて、おやさまを「ブレ」と言い放ったことは
も〜〜っと、謝罪すべき、だよな？ｗ　＞基本さん

＞みきを神の社にもらいうけたい
「社」を辞書で引くと、神の降下する場所。
降下するということは昇っていかれることもあるわけか、なるほど。

なんか正直、基本の話はようわからんな
おやさまに「ブレ」がある、ということは、「きをつけ！」「やすめ！」
じゃないが、親神が入り込んでるときはきをつけ！で、出て行ったら、やすめ！
だから人間中山みきさんには「間違いもある」と言いたいわけか？
おやさま＝親神様、ってのはどこへ行ったんだ？

基本のおやさまブレ発言は、けっこうヤバイんじゃねえ？
今後波紋を呼びそうだな

>私の投稿の内の、どこに>倫理観もネットモラルも何も無い投稿内容があったか、
>明示下さい。

なあ、いつまでそうやってとぼけてるんだ、とっつぁん坊やwww

>>172
> 自殺と一言に言うが、じぶんかわいい現実逃避の行為ではなく、
> みなを思っての行動であって
↑　みなを思っていたのなら、身投げするわけないでしょう。みなをたすける存在なんだから、ね。
現実逃避しようとしたんです。ブレてね。
その時、足が止まった。動かなくなった。のは、差し上げた身を、自分の都合で逃避したブレを、神が許さなかったのです。
みき姉さんだって、ブレた。
それは、ひな型ですよ。

行動であって、

行動であっても、本人の意思の肉体行動と、神の意思の肉体行動がある。
ひな型にも、「悪のひな型」「善のひな型」の二つある。
おやさまの自殺しようとしたのは「悪」で、
身体が動かなく無くなったのは、その悪に静止をかけた神の力。
あの場面で、「早まったのは・みき姉」「早まるやないと止めたは・月日」。
誰がしたことでも、ブレはブレです。

ああ、基本は宮池の話を親神様から教祖への仕込みの現場の話といいたいわけか
でもそれをブレだ間違いだというのは納得いかんな
おやさまは普通の人間じゃないわけだしな、人間創造の元になった魂のお方
だから、ブレてるはおかしいだろ、常識的に考えて

おやさまは、「私も台所に出れば埃が出る」と言われていて、
例えば料理は、作るということは、火を使えば汗も出るし、人の作業には埃は付き物です。
おやさまが、宮池に身を投げようとなさったのは、みき姉の人としての心の埃であり、ブレであったと見るべきでしょう。

人が、魂としての神を出し切る成人の途中ですね。

ようぼくにては手入れするという、教えに照らせば、自殺しようとして、神の手入れ、或いは手引きがあった。
そういう、ひな型としては「善のひな型」でも、あります。

　　いまなるの月日のをもう事なるわ
　　くちわにんけん心月日や　　　　　　　　　　　一二　67
　　しかときけくちハ月日がみなかりて
　　心ハ月日みなかしている　　　　　　　　　　　一二　68

これは立教からなのか？
それとも、中山みきから教祖に成長されていったのか？

前者は二代真柱さんの解釈であり、後者は芹沢氏の解釈だと理解していますが…。

時間経過がありますよね。
「今なるの」と、断りが入っています。
第12号 67　　いまなるの月日のをもう事なるわ　くちわにんけん心月日や
These thoughts of Tsukihi are spoken through Her: the mouth is human, the mind is that of Tsukihi.

第12号 68　しかときけくちハ月日がみなかりて　心ハ月日みなかしている
Listen! I, Tsukihi, am borrowing Her mouth wholly, and I, Tsukihi, am lending My mind wholly.

ここで、月日と人間みきの関係は、体の借主は月日。心の貸主は月日です。
賃貸の関係ということです。
この場合、貸し借りですから、体の貸主であるみきが、借り手の月日の使用に不満を持つ事もあるのが、「賃貸」の関係です。

人間の貸し物借り物の場合には、この、貸主の心と借り手の使用法に、心得違いがあったりします。

> これは立教からなのか？
いいえ、厳密には生まれた時からです。
人には、全員やがて人としての姿で神となる約束があります。

家人との契約で、みきの月日の社は、中山家の契約となりました。
第12号 68　しかときけくちハ月日がみなかりて　心ハ月日みなかしている
Listen! I, Tsukihi, am borrowing Her mouth wholly, and I, Tsukihi, am lending My mind wholly.
「６８」は、賃貸契約。
「６７」は、賃貸契約ではない。
第12号 67　　いまなるの月日のをもう事なるわ　くちわにんけん心月日や

「６７」では、
今なるは、「そのもの」ということです。

赤衣を召されることと、同一の内容です。

親神は、中山家が親族が仰せを聞かないと言っては、みき姉の体を痛めました。
借主が乱暴に扱ったようなものです。
するとみんなが、みき姉の苦しみをなくそうと、言うこと聞く。
人質ですよね、みきの体。神に貸したばかりに、みんなが苦しむ。
だったら、私さえ死ねば、みんなを苦しませないですむ。
で、自殺しようとした。
そういうブレもあるというのは、人の常ですが；ひながたではありません。
自殺しようとしたら、神が止めてくれた。
これは、人の常ではありません。ようぼく・道具ならこその、ひながたです。

逃げ回ってるかと思ったら、今度はお惚け作戦か？ｗ
以下基本のボチボチの記事に対する批判な。
････････････････････････････････････
795 : 基本。 : 2012/01/13(金) 08:43:15.32 ID:Z0oSHyMA [10/13回発言]
反省無かったら、とりあえず、ぼちぼちさんの新任教会長を願い出た責任者に、
つまり、大教会長に、抗議だけは、書面でするよ。
そういう抗議したと、教会本部に、内容証明送るよ。配達証明付きでね。
そして、解消の努力しなかったら、大教会も本部もね、対応まずかったら、
教会本部体質として、それは、事実そうだったら、ネットで叩くよ。

ぼちぼちさんが、自主的に、発現撤退すれば、謝意を真柱に表せば、なにもしないよ。
ぼちぼちさん、ちゃんと削除依頼するんだよ。

（中略）

倫理観もネットモラルも何も無い、そういう態度なら、それなりの、やることやるよ。
･･･････････････････････････････････････
続く。

基本のボチボチの記事に対する批判
･･････････････････････････････････････････
792 : 基本。 : 2012/01/13(金) 08:08:55.11 ID:Z0oSHyMA [8/13回発言]
ぼちぼちさん。
２代真柱の隠し子という投稿は、しちゃいけない、誹謗中傷なんだよ。
事実無根であっても、犯罪行為の範囲。
事実としても、犯罪行為の範囲。
それ、分かってるよね。
･･･････････････････････････････････････
掲示板での誹謗中傷は、お前曰くその内容が事実で有る無しに関わらず犯罪行為なんだよな。
先日も２ちゃんねるでの誹謗中傷で逮捕者出て大きくニュースになったからな。

これ基本の悪質な誹謗中傷　→　http://unkar.org/r/psy/1173506905/37

お前のこの記事は愛町に対する誹謗中傷。その内容は悪質。
自分の事は棚に上げて、お前は己を省みるって事知らないのか。
一度己の醜い姿を鏡に写して、散華したらどうだ、カラオケ屋。
まずは削除依頼。それから愛町に対して謝罪記事出して、お前の犯罪行為を清算しな、天理教の基本さん(笑)

> 愛町に対する誹謗中傷。その内容は悪質。
これは、誹謗中傷には相当しない愛町批判に、過剰反応してのものですね。
愛町について、基本が語ったという、誹謗中傷か示せますか？どんな文章で何時の記事か、明示して、批判してみたらどうですか。
示せないでしょう。

これはどうですか、誹謗中傷ですか？？？
510 ：基本。[]：2011/05/23(月) 11:01:39.47 ID:lqB+FVSW
基本は、愛町ではなく、関根豊松さん個人にもきちんと批判をしています。
先ず、「原典が読めない関根豊松」と、批判しています。
的を射ています。
関根さんはおふでさきやおさしづを読むことの出来る場所に居た。立場にも居た。
大森町大教会の初代ですから、天理教の歴史の中で、原典が読める時代にも居た。
なのに、おふでさき、お指図の神のお言葉の、引用も、説明も、ちゃんと為されたこと、は、
事実として見当たらない。

http://bbs.thebbs.jp/religion/1192195382/972-991
> 基本は、関根豊松さんを理の親としてたてまつる、愛町の信仰そのものを批判します。 しかし、愛春さんの、信仰は、否定しません。 愛春さんの見ているものは、おやさまの教え・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
理の親信仰は、これは今は天理教団全体が否定しています。これも希望中傷には当たりません。

http://yomi.mobi/read.cgi/life8/life8_psy_1173508418
愛町の関根さんは、大森町大教会長を失職して、追放状態という事なのでしたが、布教しておたすけした。
それは、自分の信者にしない、教会にしないと言う、ものであり、そこまでは、赤い靴は何時でも脱げる自由な身だったのです。
執着が無いから、。
しかし、「子供はどうする(理の子・信者)？」と、上級から言われて、持たないと決めたはずの教会を持ち、理の子を集団組織化した。
それで、もう、赤い靴は脱げなくなった。

執着心が生まれてしまった。

そうなると、奇跡を演出し続ける。たすからないと浮かぶ相手には会いたくない。
つまり、打率十割を、演出し続けることになったわけです。
そうなると、仕舞いには、自分が神がなんかのように、振舞うようになる。
触れたものを全部金にしなきゃならなくなる。

愛町設立の直後、逃げ回る関根豊松。本当は怖かったのです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これ、誹謗でも中傷でもない。
そうやって、演出してる話は、聞きますよ。今も。

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　
　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　
　　　　　　　　　

ぼちぼちさん。理解できましたか。
第1号 3 このたびハ神がをもていあらハれて なにかいさいをといてきかする
At this time,I,God,reveal Myself and teach the truth of all things in detail.

この英文です。God,reveal Myself　研究社 新英和中辞典 【動詞】 【他動詞】1
a　〔+目(+to+(代)名)〕〈秘密・事実などを〉〔人に〕漏らす，明かす; 〈…を〉明らかにする，暴露する (⇔conceal).
用例 He did not reveal his identity. 彼は自分の正体を明かさなかった.
He revealed the secret to his wife. 彼は秘密を妻に漏らした.
b　[reveal oneself で] 正体を現わす，本性を示す.

二代真柱様は、この時、立教の宣言のとき、
つまり、中山みきの本性が現れたと、理解していたのです。凄いでしょう。
社の何のとかは、二代真柱の応法レトリック、教祖の口を借りても、同様に応法レトリック。

正体を現したと言う事が、立教なのでした。
つまり、二代真柱は、誕生した時から、みきは、正体親神だったと、知っていたのです。

誕生した時から、みきは、正体親神だったと、
だから、誕生から７５年に、７５日の断食。それも「高慢なつとめ人衆宅」にても、
お屋敷にても、でした。

真柱の理を重く思わない、扱わない山名系の教校・天理大学などの先生方は、
天理教の子弟をきちんと育てるを怠り、ました。
戦後新たに構築した応法教理は、自慢げに様々な出版を通して、天理教の教えを歪曲するばかりでした。
そういう、洗脳の中でも、真柱しかいないと分かる。
そういう素直な天理教を期待します。

所属の布教所の所長が
愛実町布教所？(育英高校近く)に毎月行ってお供えしたり､自分のとこの信者に｢神戸に生き神様がいる｣とか言ってるんだが
あそこって異端なの？
分教会長の耳に入れるべき？

>>194
元の文章でお確かめ下さい。愛実町布教所さんが理の親信仰をしている事に問題があります。
今は、変更されたかもしれません。
ただし、他系統の布教所長を愛町にと、所属教会に内緒で引っ張っていると言う事は、あるとしたらよろしく無い事です。
「神戸に生き神様がいる」というのは、教えとして説いていたら「異端」です。
所属の教会には、きちんと、事実確認をなされるよう、相談が宜しいと思います。

天理教教典　第一章
・・　世界中の人間は、我が身思案に頼つて、心の闇路にさまようている。
それは、元なる親を知らず、その心に触れぬからである。親神は、これ
をあわれに思召され、この度、教祖をやしろとして表に現れ、その胸の
うちを、いさい説き聽かされる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「教祖をやしろとして表に現れ」　「その胸のうちを、いさい説き聽かされる。」
やしろ1 【社】三省堂　大辞林
〔補説〕 屋代(やしろ)の意。神が来臨する仮設の小屋や祭壇などをいった
神をまつってある建物。神社。

夫は、親族は『みき』を祭壇扱いして、親神はみきは親神そのものとしてという、
両者の間の、認識の違いは、おやさまが親神だという真実を、見誤らせました。
松尾市兵衛夫婦の、儀礼的歓迎の態度は、「祭壇・祭り上げるもの」という態度でした。
人間の「をや」に対する「をやの子」のものでは、ありません。
私たちは、みき母の子です。おやさまは、お生まれの時から、おやさまでした。

教団の学者さんたちは、信仰者さんとしては「疑いの中の人」、つまり「問う人」状態であったと思われます。
そこで、自分の信念で何かを語るというよりも、二代真柱様の言葉を借りて、「二代真柱さまはこう仰せになった」というスタイルで教理・教義は語られ、体系化されていきました。
しかしまともに真柱様の「芯に」根を尋ねると言う態度ではなかった。
真柱の語るところを利用して、自説を、自分が納得できるように、理論武装していくと言うやり方でした。
真柱さまが、「芯｣であると言うのは「組織指導者」という意味にのみ真柱を利用し、その芯の示す、「教えの根幹」のその根を掘ろうとしませんでした。

「天啓で開始された天理教」が、天啓のない時代を宗教として生きるという、組織の論理がそこにあって、存命のおやさまが世界をろくぢに踏み均しに出ているという、「現実」は、無視されていました。
このみちハどふゆう事にをもうかな　このよをさめるしんぢつのみち　第6号 4
天理教を懲戒免職された布教師が、信州伊那谷に伝えたおふでさきは、懲戒免職された者によって、必ずこの世は変えて頂けると言う言う信念として、伝承されていた。
はたらきもなにの事やらしろまいな　せかいの心みなあらわすで　68
これをはなあらハれだすとゆうのもな　めゑめゑのくちでみなゆいかける　69
教団教理・教義から無視された「自白」の教理は、信州伊那谷の一隅にて、宮島佐太郎先生によって、日々説かれていた。
このよ治める道、それがどのようになされるものかという教理の研究は、全くなされてこなかった。神の残念をご思案下さい。

はたらきもなにの事やらしろまいな　せかいの心みなあらわすで　68
これをはなあらハれだすとゆうのもな　めゑめゑのくちでみなゆいかける　69

おやさまは、「ご命じ」になっています。１４号です。
　このみちをつけよふとてにしこしらゑ
　とんなものてもまたしろまいな　　61
　さあかゝれもふこれからのみちすじハ
　とんなものでもあふなきわない　　62
　いまゝでわうちのものにもいろ／＼に
　しんばいかけてきたるなれども　　63
　あすからハをやが一はなでるほとに
　とんな事てもかやしゝてやる　　　64

さあけふわなにのはなしもだん／＼と　こまかしくゆへもふせへつうや　65
なにゝてもゆハすにいてハわからんで　なにかいさいをみなゆてきかせ　66

このはなしなにの事やらしろまいな　をやのはたらきみなゆうてをけ　67

あの時代、おそらくは、全天理教の中でもただ一人、「自白させると言う」、おやの働きを、語り続けていた宮島佐太郎という老人。
それがあって、原宿があり塩沢さんがある。基本がいる。
おやのはたらきを、細かしく言うとき、それが、世界ろくぢの道の「夜明けの風」が、吹くときなのでしょう。

カナダ大平原からの記録は、青年会五十周年記念イベントの「海外布教留学生派遣」の中身の自白でした。
ぼちぼちさんの非行教会長談話は、真柱への不誠実な「願書」の自白そのものでした。
そして、近愛の会長さんの送別時の「教祖になれ」発言は、教理の無知と、ひながたの理を知らずに理を諭す自白でした。
伊那里一の尽くし頭の原宿、宮島佐太郎先生の教えは、理の親信仰に塗り替えられて、本部員をフン何もわからぬものがと鼻で笑っていた、師の弟子たちは、
理の親信仰を自白し、自分たちが、何を支えて何に対する評価で、今の立場にいるのか、ころりと見失いました。
おやさまが、評価なさっていたのは、天理教団全員が語らなくなった「おやの働き」を、信州伊那谷にて語り続けていた事。
本席宅の青年をしていたと言う布教師から伝承された自白の教理は、この世界を変える。
伊那里ではもう、自白の教理は説かれなくなりました。
けれど、全天理教そのものが、おやさまの働きを細かしく語れる時代は、来ています。
正月です。

本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。
本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。

なるほど、その高慢の埃はきっちり伝承されているのですね　なるほど(笑）

布教師が弟子と一緒になって「フン何もわからぬものがと人を鼻で笑う」

まあ、宮島佐太郎って布教師、懲戒免職にされる、その程度の人間だったてこと。
これも自白？ですね（笑）

誠の天理教人であるならば、「低い心になりなされや」これが人に対する態度。
イロハのイだろ

＞布教師が弟子と一緒になって「フン何もわからぬものがと人を鼻で笑う」

人を笑うものが笑われる。それが今、基本に返ってきてるわけやね
なるほど（笑）

>本席宅の青年をしていたと言う布教師から伝承された自白の教理は、この世界を変える。
　
本席は、行事でたとえ自分の席が一番かみに用意されていても、末席に座ると聞かなかった人。

＞本部員、鼻で笑っていた、宮島佐太郎先生は、黒の基本の師です。

宮島って基本の先生、本席のそばで何学んでいたの？？？　疑問（笑）

124 ：基本。：2012/01/19(木) 10:29:29.09 ID:Ogm2FtJT
>>122
希美ちゃん。
了解。以後出来る限り、長文回避努力します。

このレスがすべてを物語っているのさ

だから、文章読んでない人は、国語力ないからね。別に解説必要なわけよ。
佐太郎さんはただの天理教マニア、おたすけマニアで、自分は教会長になっていないし、布教しても、他の人に教会やってしまったりという、変人。
佐太郎さんは、天理教の神様に頼んで病気助かって、それで、天理教したいと先生を探して、何人目かに見つけたのが、「天理教懲戒免職で信州に布教に来てた布教師」。
この人は、本席のところで青年していて、「本席さまはこうおっしゃった。おやさまはこうおっしゃたげな」と、そういう風に、教えたわけ。
飯降家の人に何人かに確認したけど、そんな青年の記録も記憶もないと。
当然だよね、懲戒免職、説いてはいけない教えを説くの止めないから、ね。
お上に逆らうから、首になった人。
基本と宮島先生は、接点は、「神殿講話」以外にはないよ。だって、小学生だったから。

懲戒免職には、泉田藤吉先生もなってるよ。
明治政府の方針で、元の理をといたり、おやさまの事神様扱いしたり、
おふでさきの教えを説いたら、首だった。

これは、基本的には、名誉なんだよ。懲戒免職はゴールドメダル何です。
おやさまの弟子のね。

本部員、鼻で笑っても、いいんですよ。
だって彼らは、おやの教え、曲げたんだから。鼻で笑っていいんです。

＞了解。以後出来る限り、長文回避努力します。

一応、わかってはいるわけだ、注意を受けて当然な悪事であることはなｗ
だが止められない、己をコントロールできない
ちょいとの埃が積もり重なりて、塵も積もれば、切るに切れない癖性分

どれだけ熱心に理の研究をしてても、ここらへんがこの人の「限界」なのさｗ
理が自分の胸には治まってない証拠、ろくに味見しないで料理出す飯屋のようなものだな
客からクレームがあっても、何が悪いのかさえわからないトンチンカン亭主

まあ本人自身も、この癖性分には苦しんでるとは思うけどな
傍々にはハタハタ迷惑な話、と（笑）

わたし、客は最初から私の方で、希美さんは、スレ主なので、す。

>懲戒免職には、泉田藤吉先生もなってるよ。

飯田のインチキ布教師といっしょにしないでくれる（笑）

肝心の話題が、一つ残ってますが、その話は、年を越すのでしょうか。
そうかもしれません。まだ、早いのかもしれません。

一緒なんですよ。
無名も有名も、懲戒免職は、金メダルです。

お上の嫌がることを、出きるのは、アスリートですから。

>>195
ありがとうございます
一度愛実町布教所に連れて行かれたのですが
祭壇の配置に少し違和感があったのを覚えています
それは理の親信仰のせいだったのですね
今度参加する月次祭の時に会長さんに相談してみます!!

愛実町布教所さんでは、引っ張る方は選別していると聞きました。
うまく洗脳出来ないタイプは避けて、言いなりになりそうな方を、呼び込んでおられるようだとの事でした。
他系統の迷っている人を、生き神様と名乗るお諭しの先生に、長い順番待たせて、お伺いを立てえいるようです。
本気で助かるつもりなら、教会に住み込めというスタイルで、たこ部屋のような共同生活で、布教布教。なんですって。

早く気が付かれて良かったですね。

九州にある大教会の下級教会なのですが
どういう繋がりで神戸にたどりついたのかが分かりません
｢生き神様｣他にも中川よし先生が大臣の娘に匂いをかけた話など
このスレで叩かれている方の話をしています
今度全部ひっくるめて相談します
本当にありがとうございました

愛実町さんでたすけを拒否されて、基本の諭しで、病全快された人が、教えてくれましたよ、
つい最近愛実町さんを頼って、他系統から、移って、大金お供えして、助からず死んだ人がいたって。
異端は、「はびからす」のですね。
しっかり、繁盛して、枯れていくのです。

けれどね、一夜のまでも心入れ替えてね。管に流す水を、真実誠のおやさまの教えに、きちんと切り替えたらね、
おやさまは、関根さん嫌いじゃないと思いますよ。
愛町系の異端因縁は、ルーツは泉田藤吉先生あたり。
東本も初代夫婦は泉田先生の弟子、周囲がついやりすぎて、神秘化する。
肝心なのは、今からですよ。
本当に低い心でね、真柱様一筋に、信心を組み替えることです。

それは、真柱様を相手に理の親信仰する事ではありません。
それこそ、お駕篭での送迎や儀礼儀式のおもてなしでは、真柱もろとも心中物です。
二代真柱は食生活の改善、肉を止めないと死だと診断でいわれた時、死ぬしかないなと、死んでいきました。
すき焼きやステーキや、美食は死を招く。
真柱の理を立てるとは、美食させることでも特別室で接待することでもない。
そういうことです。

第17号 24
このはなしどふゆう事にをもうかな
ふでのさきがなみへてきたなら
What do you think this talk is about? If only the tip of My writing brush begins to be seen...

少なくとも、お筆先の予言は、地上の現実に見えてきている。
濃尾、関東、神戸、東北と、震災において、４３年の数理はbegins to be seen。
それは、おやさまがおうまれになってから、１１５年の定命の歳より、９９年経た今日、
原典がありながら、まともに読もうともしない教会長や教会生活者は、掃除されます。
「みな、出直し」です。

真柱を芯にするのは当然として、人間は話せる相手が必要なのでは、
東北に居る人は、その地方で話の出来る人に集まるのが自然ではないでしょうか。
直接に相手になるのが大事だと思います。神はどこに居てもメドウになるが、人はそうではない。

自演劇場か？

それはいつものことだからｗ

気付かないふりして生温かく見守ってあげるのが親心ｗ

虚言妄想オヤジ語録によると
米国、中国など世界の研究機関は基本の地震予言に関するレスを常時チェックしている。らしい（爆ｗ）

願書の偽造という問題で、実は、一番深刻なのは、「初試験」の願書の問題です。
信者の水増しという不誠実でした。
>>224
彼らは、ネット上のあらゆる情報をチェックしていますからね。
基本は、一個人であり、天理教団組織とはまるで別の意志で動いていますが、仮に天理教団全体で、基本説を語れば、日本における世論誘導ですから、当然警戒されます。
米国、中国など世界の研究機関は、戦時中なのです。

Ｍ７級首都直下地震、４年内７０％　

外務省によると、日本側は原発稼働停止で火力発電への依存度が高まっており原油調達を簡単に削減しにくい日本の状況や、イラン産原油の輸入量を過去５年間で４割削減した実績などを説明。
イラン中央銀行と取引を持つ金融機関に対して米金融機関とのドル取引を禁じる米国のイラン制裁法で、邦銀に対して例外規定を適用するよう要請した。

＜イランは親日国、日本にできるのは原油を買うことと石油連盟会長＞
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
まさに迫っている世界情勢、天災情勢ですね。
高山と中山みきの闘いに、おやさまの足を引っ張る、教団内部の泥は、いるとしたら、
偽信者を増加させ、「誓いの言葉」にきちんと、誓わせなかった、教団高山の方々でしょう。

おやさまが姿を隠されたように、「真柱」が、消失することもありえる。
月日退くような、事態を招きたくて、芯の理を、ことさら揺さぶる方々は、天理教団も月日退くの対象と、知りましょう。
この世を治めるためなら、おやさまは、どのようなお働きもなさいます。

> おやさまが姿を隠されたように、「真柱」が、消失することもありえる。
その場合、真柱様に後継者がいたら、それは見えぬ先から説く親神らしからぬ失態となります。
現在後継者の予定が、無いと言う事は、「真柱は消失」し、
やがて、濁りが澄んだら、お入れ下さると、そのようにも悟れます。
基本的には、そうでしょう。
もう、教義の芯も示されたし、成人の鈍い子供には、おやさまがそうされたように、姿を隠すのは、ひな型です。

そうなると、神が手を引いた時に生きたい人達は
濁りのない宇宙に飛び出すしか無い訳だけれど、
人間には泥海状態が住みやすくていいんじゃないでしょうか。
澄み切りましたが有難いのでしょうが、澄み切る事は無いと思うのですが。

>>228
今述べられている言葉は、あなた自身の胸の内にあることですね。
親神さまは、泥海状態とは、陽気に暮らせない状態として、お嫌いなのです。
今あなたは、陽気に暮らせない状態では無いということは、お幸せなことです。
> 澄み切りましたが有難いのでしょうが、澄み切る事は無いと思うのですが。
その違いが、分からないのは、「澄んだ」状態を体感されて無いという自白になっています。
いまだ、親神を感じておられないと言う事は、それはそれで、幸せな事です。

親神さまは、この世は賑わしく暮らしているけれど、と、言われています。
賑わしいと言う事は、その場だけ見たら陽気です。
しかし、賑わしいと言う事であっても、不健康という要素があったら、それはやがて発病します。
「病」というのは人間身の内においての、神の残念です。
「天災」というのは、地上世界においての神の残念です。
今さえ良ければ良いと言う、賑わしさは、それは、撒いた種が現れて「病気」「災害」になり、
それでやっと人は、自分の生き方の「空虚」に気が付きます。
そのとき、たすかりたい時に、初めて親神の存在を体感します。
それが神の手引き、入信・回心の時です。

おやさまは親族には神一条いうやないと、戒めておられます。
子供は親の天理教しろと、命じてはならないと言う事です。
子供には心の自由があって、信教の自由もあります。
神様のお手引きもなく、親が教会長だから信仰押し付けられたら、心からの信心はしていないのに、道の子だから信者ですと、大間違いが怒ります。
神の手引きがなかったら、入信させ無い事が、おやさまの教えに叶います。

しかし、自系統の勢力拡大に意欲を燃やす大教会指導者は、信者の促成栽培というか、インチキな「誓いの言葉・口先の追従」を語れせて、別席者の増加と受訓者の増加で信者増を部下に指導、
理も無いものを理の親と信じ込まされた部下教会は、親族や子弟に「神一条せよ」と説きます。
大教会・部下教会・布教者あげての、別席者増加大運動が展開されました。
神からのお手引きも無く、身上なくして道につけられた者。
それは、神の手引きによって道に着いた場合には「澄んだ容器」なのに、
手引きによらず、道に着いた場合、それは、神様は一寸咲いた花のようなものと、又、濁りの容器と、言われています。

天理教の初代は多くの場合、奥さんの病気で入信しています。
一家の内にても、入信において「澄んだ人」と、まだ「澄んだ」ではない人がいるということです。
しかし、その後に夫も病気から手引き手入れされる場合もありますが、されないけれど理解者協力者となって、信心に入る場合もあります。
それは、「咲いた花・でも濁りの容器」なのです。

身上に手引きされない人は、基本的には、悪しき道具です。
或いは、組織悪を構築する。
わが子に天理教を、手引き無くさせるのは、組織悪の典型です。

身上の方は、神様からお手引きだと言う教理が歩いていますが、それは、厳密に言えば違います。
手引きも、残念も、意見もありますから、簡単に入信しなさいとは、ならないわけです。
例えば、身上から手引きされて結構にご守護頂いた人を見て、私もああなりたいと、思う人がいて、入信したいとなった場合、
これは、お手引きがあるまでは、仮の入神みたいなものです。
そこでは、導き手の辛抱と見分けが大切です。
親神様からの、手引きあるまでは、何も導かないと言う、努力が必要です。

と言う事は、１人の用木が１人の用木をというお打出しは間違いであると、
ほっといても、神の手引がある。
ある意味釣でしょうか、網で取りに行ってはいけない、針にかかってくれるのを待つ、澄み切った容器の釣人で無いといけない
果たして、宗教になり得るのでしょうか？

世界助けを急いでいるのは、「おやさま」です。
そのおやさまが、この者と、「身上にて手引き」しない人をセレクトするのは、間違いですね。
身上ですから、助かる助けるは、取次ぎ人と身上者の一対一であって、神の代理としての責任もきちっとします。
「因縁寄せて」の守護としても、手引き無いのは、無理があります。

１人の用木が１人の用木をというお打出しは、「胸から胸の道」という基本の通りの理に沿ったお打ちだしです。

> 針にかかってくれるのを待つ、澄み切った容器の釣人で無いといけない
> 果たして、宗教になり得るのでしょうか？
この思案↑　そのものが、おやさまが、手引きすると言う大原則を忘れています。

おやさまが連れてくる。
その簡単な事を、安心して、道を楽しむことですが、
眼科には目の身上者を、皮膚科には皮膚の身上者をつれて来て下さるのは、理の自然です。
自らの手引きされた身上から、理を思案して、
「頭」に印し付けられたなら、徹底して、その印の場所で、理の研鑽に励むことです。
自分の心を、身の印から磨くことが、おやさまが連れてきて下さる原因となります。
肺病だったら私は自身があると言うように、です。
「一つのものに一つの理」と、おやさまは言われています。

中学校の頃に、教会行事に街頭講演の匂いがけのと、一生懸命の私に、宮島先生の弟子のお一人の教会長さんが、
「あんたなあ、わしも必死で布教したが、そんな事しなくても、神殿にじっと待っていても、道は付いて来るんだよ。」と、
「あんた若いからまだわからないんだろうが」と教えられました。
神様が道をお付け下さる。
それにもたれついていられるか。ですね。辛抱が要ります。
神様から使いやすいと信頼されるには、こちらにおやさまを信じきる精神が、なくばなりませんから。

病になって来てくれる人は、これはお手が引かれている方だから、安心です。
見せられた病の理と、成ってくる理の中で、教え導いたら宜しいのです。
たすかれば、きちんと導き手の取次ぎは評価されて、相手もまた用木にと、その道筋に立てるからです。
言うこと聞けば助かり、聞かねば病むというのは、取り次ぐ側におやさまのお力が足されているからです。

全てにおいて神意は最優先でなければ、おやさまの使いやすい道具には、ちょっと届かないと思います。

丁寧に答えられる姿と、
自らをテ○リストと言われる姿にギャップが有り過ぎないでしょうか？
信じきっていれば、教祖の道具衆にヤイバを向けなくても、
天然自然に任せられたら良いかと、
批判しなくとも、無理した人々には自然に無理がたたるのでは。

ぼちぼちさんの信仰と社会の、二股のもんだいです。過去の研究の続きになります。
道の路銀 研究　http://bbs.thebbs.jp/religion/1204431707/
[39] 基本。 2008/06/24 18:03
>>0
> 『長の道中、路銀なくては通られようまい。路銀として肥授けよう。』　(稿本天理教教祖伝48頁)

社会になじんで暮らしていたら、収入の道があるわけですから、通れる。
しかし、現在の社会にあるもののほとんどは「人の思惑」が付いている。
そしたら、それを除去したら、収入の道は無いことになります。

例えば自営として大企業の下請け、関係会社にて仕事したら、「応法」ではあっても、「道の路銀」としての「理」はない。
フランチャイズの店員というものも、「応法」であり、「道」ではない。
こんな風に思案しますと、飢え死にするしかない、

肥を使わなければ不作になるとして、思惑の付いたものは用いないという「道」の原則に立てば、真心だけの企業の肥料しかつかえない。

こんな風に、おやさまみたいにしようとしたら、生きて行けない。
この地上、人の思惑のかかっていない経済行為は、不可能に近い。

> 『長の道中、路銀なくては通られようまい。路銀として肥授けよう。』　(稿本天理教教祖伝48頁)

意味は、深く、重いものです。

>>241
つまり、道の路銀は人の思惑の付いていないものが良いわけです。
道の路銀 研究　http://bbs.thebbs.jp/religion/1204431707/
[1] 原典を原文で 2008/03/02 13:24
>>0　> �、道の路銀とは、「さづけ」の事。
稿本教祖伝には、このように記されています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
『元冶元年の春から、教祖は、熱心に信心する人々に、扇のさづけを渡された。
これを頂いた者は、五、六十人あったが、山中忠七と仲田佐右衛門は、それぞれ扇、御幣、肥まるきりのさづけを頂いた。
同年十二月二十六日には、辻忠作外数名の者がさづけを頂いた。
この時、教祖から、
「前哉、喜三郎、平骨の扇渡す。これ神と思うて大切に祀れ。」
「同、善助、黒骨の扇渡す。」
「同、幸右衛門。御幣、肥授けよう。豊田、忠作、御幣、肥授けよう。
　これ末代と悟れ、長の道中、路銀なくしては通られようまい。路銀として肥授けよう。」
と、お言葉を頂いた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまからの授けで、豊年を得て、路銀とする場合です。

道の路銀 研究　http://bbs.thebbs.jp/religion/1204431707/
[2] 原典を原文で 2008/03/02 13:25
>>0 > �、道の路銀とは、「教会」の事。
[名称は、・・路銀を渡したるようなもの]
明治三十三年九月十四日　本席身上願
・・・さあ／＼何か尋ねる処／＼、皆前々に一つ／＼事情、身の障りどういう中こういう中、
一夜戦い一つ事情、あら／＼道理だけ話し掛けたる。
諭し掛けたる。
刻限という、今まで神一条の理で通り来たる。
世界始め掛け所々名称と言う。
名称は、これはこれ長い年限の間に、又候々々では、世上へ渡る事出けんから、あちらこちら、ほんの路銀を渡したるようなもの。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天理教会は、路銀。
それは、その賄いは、「一つ理」というお指図がありまして、
詳細は、道の路銀 研究　http://bbs.thebbs.jp/religion/1204431707/ に書きましたお指図です。
[何よ賄い／＼一つの理で成りたる。どうするもこうするも、一つ理聞き分け。]
これです。

つまり、人間の欲に絡んだ仕事は、道の路銀として問題がある。
家業の上での豊年は、道の路銀である。
天理教会は、「一つの理」にて、道の路銀であるということです。
「一つの印」とは、「病による手引き」でしたから、病助けで、助けて受け取るのは道の路銀です。
しかし、助ける前に前金出させるのはどうでしょうか。
そして出させておいて、たすからないという、そういうやり方は、埃です。
天理教の人が、ひのきしん精神で、「欲の会社をたすける」のは、埃です。

心定めがだい一やですから、心定めをされたのでしょう、が、大金の心定めというのには、？です。
思いっきりが良くて、返ってくるしぶきも大きいと聞きますが、どんなものなのでしょう。
掘り切りたいとの思いは分るのですが、天理教人に逆風になるような、言動は控えられた方が良いと思います。

ですから、「成功報酬」ならば、どれほどの大金であろうと宜しいのですが、前金というのは、宜しくないと、・・
「心定め」というのは、精神の問題で、金銭で心定めというのは、それは摩り替えてしまっています。
たすかったら、〇○という精神定めの中には、日々ひのきしんもあるでしょうし、金一千万円のお礼というのも、ありえるでしょう。
トイレ掃除しますであっても、毎日３００円分小遣いをお供えしますでも、心に定めること。
たすかってから、お礼どうさせていただきますかが、普通であって、心定めとして、実質お礼の先払いは、変です。
神様は、必ずご守護するというものでは無い。「心次第」であって「心定めしだい」では無い。
心が変われば、心定めも、内容が変わる、変質もありえるわけです。

教祖伝逸話篇100『人を救けるのやで』

つまり、おやさまのこだわりは「いんねんつけることはいかん」。にあるわけです。
高山が支配しているのは、親神様のご守護すべてが支配できている訳では無い。
生命や健康、精神や、そういう支配出来ないものの方が実は多い。
そして高山は、人間の欲望を煽ったり、プロパガンダで現実をゆがませたり、「方」や「法」を用いているから、
おやさまの守護というものの方が、全てにおいて勝っていると、それが人に理解されたら良いわけです。
それには、純粋な道をつけなくてはならない、そこのひな型の苦心があるわけです。

>>247 ご紹介有難うございます。引用させて頂きます。【人を救けるのやで】逸話篇100
　大和国神戸村の小西定吉は、人の倍も仕事をする程の働き者であったが、ふとした事から胸を病み、医者にも不治と宣告され、世をはかなみながら日を過ごしていた。又、妻イヱも、お産の重い方であったが、その頃二人目の子を妊娠中であった。
　そこへ同村の森本治良平からにをいがかかった。明治十五年三月頃のことである。それで、病身を押して、夫婦揃うておぢばへ帰らせて頂き、妻のイヱがをびや許しを頂いた時、定吉が、「この神様は、をびやだけの神様でございますか。」と、教祖にお伺いした。
　すると、教祖は、
　「そうやない。万病救ける神やで。」
と、仰せられた。それで、定吉は、「実は、私は胸を病んでいる者でございますが、救けて頂けますか。」と、お尋ねした。すると、教祖は、
　「心配要らんで。どんな病も皆御守護頂けるのやで。欲を離れなさいよ。」
と、親心溢れるお言葉を頂いた。このお言葉が強く胸に喰い込んで、定吉は、心の中で堅く決意した。家にもどると早速、手許にある限りの現金をまとめて、全部を妻に渡し、自分は離れの一室に閉じこもって、紙に「天理王尊」と書いて床の間に張り、
　なむてんりわうのみこと　なむてんりわうのみこと
と、一心に神名を唱えてお願いした。部屋の外へ出るのは、便所へ行く時だけで、朝夕の食事もその部屋へ運ばせて、連日お願いした。すると不思議にも、日ならずして顔色もよくなり、咳も止まり、長い間苦しんでいた病苦から、すっかりお救け頂いた。
　又、妻のイヱも、楽々と男児を安産させて頂いた。早速おぢばへお礼詣りに帰らせて頂き、教祖に心からお礼申し上げると、教祖は、
「心一条に成ったので、救かったのや。」
と、仰せられ、大層喜んで下さった。

定吉は、「このような嬉しいことはございません。この御恩は、どうして返させて頂けましょうか。」と、伺うと、教祖は、

「人を救けるのやで。」
と、仰せられた。それで、「どうしたら、人さんが救かりますか。」と、お尋ねすると、教祖は、

「あんたの救かったことを、人さんに真剣に話さして頂くのやで。」
と、仰せられ、コバシ(註、ハッタイ粉に同じ)を二、三合下された。そして、
「これは御供やから、これを、供えたお水で人に飲ますのや。」
と、仰せられた。
　そこで、これを頂いて、喜んで家へもどってみると、あちらもこちらも病人だらけである。
そこへ、教祖にお教え頂いた通り、御供を持っておたすけに行くと、次から次へと皆救かって、信心する人がふえて来た。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
道は、おやさまがお付け下さる。
それは、純粋な真心のお礼、真心のお供えにある。病によって手引きされ、おやさまへのお礼がしたいというだけの「澄んだ器」。
持っているお金を全部女房に渡した、それが欲を離れる姿であった。
綺麗な器、それは、一夜の間にでも、心入れ替えられるというひな型です。

ぼちぼちさんに語りたかった博打の話題です。http://bbs.thebbs.jp/religion/1204431707/
[46] 基本。 2008/08/13 17:18
まず、だれでも「金銭を得るために」しのぎをしている。サラリーマンも自営業者も「しのぎ」をしている。
紬さんは、食費を何で得ておられるのだろうか。給与か、バイト料か、物の切り売りか、養われているのか、金銭を得ないでいては、ネットにいることもできない。
つまり、しのいでいるのだ。
　そしたら、その勤め先が、悪事混じりであることは、普通である。
みな、欲で経営している。
泥海中だ。
と、言う事は、博打でしのぐ方がよほど汚れが少ない場合もある。
　観念的に、博打だからあしきというのは、この世のより強大な悪しきにたいして、甘すぎることになる。

おやさまは、そんな、会社で分配されたお金持ちのあまり金のお供えを、それが、残り物であるのだから、大嫌いである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

タクシー会社さんで指導者の立場にいて、働いて、しのいでいるのがぼちぼちさん。
一方で、ぼちぼちさんは、天理教の会長さんをしている。
一方は、会社で分配されたお金持ちのあまり金。一方は、道の路銀として親神に許された天理教会のお供え。

路銀というものは経費だから、全部教会で使ってしまうべきもの。
お供えするとしたら、おやさまに純粋にどうぞおやさまにと、お供えする。
お金持ちが、自分の利益確保してから、残り物を分配する、そんなもので頂いて、しのぐのは許されているが、しのぎばかりでは、何のための道の路銀の、授けなんでしょう。

ここを、思案いただきたい訳です。

食べ残しの甘酒】逸話篇

　教祖にお食事を差し上げる前に、誰かがコッソリと摘まみ喰いでもして置こうものなら、いくら教祖がお召し上がろうとなされても、どうしても、箸をお持ちになってお手が上がらないのであった。
　明治十四年のこと。ある日、お屋敷の前へ甘酒屋がやって来た。この甘酒屋は、丹波市から、いつも昼寝起き時分にやって来るのであったが、
その日、当時未だ五才のたまへが、それを見て、付添いの村田イヱに、「あの甘酒を買うて、お祖母さんに上げよう。」と、言ったので、イヱは、早速、それを買い求めて、教祖におすすめした。

教祖は、孫娘のやさしい心をお喜びになって、甘酒の茶碗をお取り上げになった
　ところが、教祖が、茶碗を口の方へ持って行かれると、教祖のお手は、そのまま茶碗を上の方へ差し上げられて、どうしても、お飲みなることは出来なかった。
　イヱは、それを見て、「いと、これは、教祖にお上げしてはいけません。」と言って、茶碗をお返し願った。
　考えてみると、その甘酒は、あちこちで商売して、お屋敷の前へ来た時は、食べ残し同然であったのである。

[48] 基本。 2008/08/15 10:30
例えば、恋人にプレゼントするとします。
その時に、誰か他の人にあげたものの残り物を揚げますか。
というような、簡単な思案です。

おやさまのためにと言う、その発想の出発点からではなく、自分のためにという発想の、残り物を、
真心ですと供えてしまう、あつかましさを反省しなければならない
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまのお嫌いな高慢とは、これです。

秀司さんの、博打を、博打だからだと言うだけで非難するのは、ひな型として思案するには不十分です。
それならば平野楢蔵さんを、ばくち打ちだと言うだけで非難できるのか、問わねばならない。

問題は、その動機と精神と、そして博打に負けた原因にある。
博打で相場で財産なくしたという、そういうプロパガンダが一人歩きしている。
天理教においては、秀司先生を悪役にしていては、教団は衰退する。
秀司先生は、足の身上から、天理教している事、意味は実に重い。

勇ませてののさとしのはずでは、やっけるためのギジさとしに見えますが。
陽気暮らしに向かいましょうよ。攻撃力だけでは世の中良くならないのでは？

親戚が天理教を経営してるから嫌でも金払わないと仕方ない。
毎月来て1万円も取ってきやがる。
来るだけで1万円ももらえてご飯や野菜もらえるなら誰でも来るわな。

>>255　>>256

> 来るだけで1万円ももらえてご飯や野菜もらえるなら
おやさまは、『親族には神一条言うやない』。
それなのに、毎月来て1万円も取ってきやがる、天理教会の方が、よほど、あくどい。

「いさませてのさとし」と言うのは、金取られている親族を勇ませていると、ご理解下さい。
真心のお供えどころか、嫌々しぶしぶ、内々を不足させているのは、「病」にてきちんと、神意で手引きされた方への伝道ではなく、
健康感謝お礼金の集金行為だからです。
それは、お止めになる様という諭しとしたら、それを聞いて、集金が困難になるといずむとしたら、お心どうりでしょう。

真柱様への願書でさえも、中身不誠実としたら、集金用の健康感謝教理は、おやさまの名での詐欺行為でしょう。
人数集めの嘘のお誓いの言葉で、信者に仕立てて、毎月お勤めさせて、そこへ集金に行く。
大病にでもなれば、ご守護お礼の前金を支払わせて、直れば、教会に永遠の忠誠を誓わせ、
冠婚葬祭、進路縁談までも支配しようとする。
こういう、天理教内異端の方々を、お勇みいただけるような、事は、いえないのが、道の道理です。

みんなの心配は、どうやらこうなのです。
おやさままかせで、本当に大丈夫なのか、です。

http://m.ameba.jp/m/blogArticle.do?unm=botiboti-icokaina&articleId=11144109112&frm_src=article_articleList

「おさづけを取り次がせていただきます。」と心定めをしました。

果たしてそれが心定めと言えるのか？
「おぢばに帰らせていただきます。」と共に、天理教の信者としましては、しごく当たり前のことであり、それは疑問が残りましたが、初心に帰ろうとすれば、ここからかな？との思いでした。


ただし、おさづけをさせていただくことは、道の路銀の確保の為ではない。
結果として授かることはありますが、教会で使い切ることはない。

現在の所、いわゆる「しのぎ」自給自足で生きていけますから。

それが、正しい姿かどうか「ぶれる」ことは度々あります。

有難うございます。
身上をお授けで鮮やかにたすけられての信心は「澄んだ器」の印を頂かれてのものです。
多くの方を、おやさまがきっとご案内下さると思います。
たすけ一条を急き込まれているおやさまの、二十六日。
「二十六日、今日は吉祥」。
ぼちぼちさんが、いてくださって、ずいぶんと言いたい放題が出来ましたこと、大変に感謝いたしております。

おさづけ人としてのぼちぼちさんは、おやさまが、お気に入りのたすけ一条で、道の路銀の、路銀全ては更なるお助けの為に使いきれる日が来るように、楽しみといたします。
粗雑と、無礼をお詫びします。

>>251
＞おやさまは、そんな、会社で分配されたお金持ちのあまり金のお供えを、それが、残り物であるのだから、大嫌いである。

なるほど　なるほど。

　　　　　　
　　
　　　
　　
　　
　　　
　　
　　　
　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　

61 ：基本。：2012/01/17(火) 13:24:09.03 ID:unYy9ppu
>>58
> 140 : 名無しさん＠３周年 : 2006/11/03(金) 21:39:10 ID:gkz38bM0 [4/4回発言]
> 八島系ハンドル
> 野良天
> 武庫川女子大学総長

みな面々心どおり口から言わす。
自白の教理と言う。
青年会のイカサマイベント、「東京武道館イベント」「海外留学生布教派遣イベント」「海外布教研修売春ツアーイベント」。
この頃の、東の思想リーダーは、八島。
本人がｍ真柱の隠し子かと、噂流しているとまで、言われる人物。
彼の信奉者であると言う自白は、確かに、野良天・武庫川、共通している。

http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1322586830/385
385 ：おてんば私立学院総長 ◆gqBBZUnUPk ：2011/12/31(土) 09:10:02.57 ID:J9Oqm5eP
真柱は天理教から出ていけやｗ

>>264
> 真柱は天理教から出ていけやｗ
おやさまは、異端をなんでこの世に出現させてあるのかというと、胸の掃除のためです。
それは、ご本人の場合もあるでしょうし、関わった人たちすべての場合もあるでしょう。
自分が天理教を名乗っていて、「真柱出ていけや」という場合と、
自分は天理教ではないと名乗っていて、「真柱出ていけや」では、意味が違います。
野良天さんは、「天｣と名乗っています。「野良仕事に精出す天」なのか「野良犬のような天なのか」。
おそらくは、自由人として環境問題を意識して「野良仕事に精出す天」、天理教なのでしょう。
それならば、おやさまの教えにおいて、「しんはしら」に付き、きちんと語るべきです。
八島さんは２代真柱の隠し子と言うプロパガンダが流されたりしました。
それは、八島系を真柱の血筋と言う事で組織維持のための嘘宣伝です。
２代真柱に隠し子と言う説は、八島系には流しておきたい、あさはかな、嘘です。

>>264 >>265
>　自分は天理教ではないと名乗っていて、「真柱出ていけや」では、意味が違います。
おてんばさん(武庫川さん)は、天理教では無いという立場と、学者高山という立場を明かしていて、はじめから「唐人」なのです。
「唐人さん」というのは、「幼児・赤子」という意味もあります。
わけのわからんことを言う、が語源です。

ご自分は修養科に行かれたとの事ですから、別席の誓いも、誓われているわけです。
お授けも頂かれているのに、どうして、「真柱出ていけ！」なのか、それは、唐人ゆえに、基準がしんに置けないと言う、
それだけの事です。

おやさまの教えを、知識人的に判別し、それを社会生活において活用しようと言う山名系的なインテリの発想です。
赤峰という、「街頭の占い・実は修養科への誘導」という悪事を見てしまった。
また、修養科では、精神病の方への差別的扱いという悪事を見てしまった。

おやさまの教えでは「見るもいんねん」「聞くもいんねん」ですから、
お誓いの言葉をのべて、親神にお誓いした身、天理教の信者としておさづけ頂いた身ですから、
「これが自分の掃除すべきいんねんなのだ」と、おそらくは、自覚されかかったのでしょうが、なにぶんにも「唐人のなにゆうやら」さん。
それを、どうにかせねばという思いが、天理とはかみ合わないわけです。
そこで、時には異端・創価や異端・八島の参照で、語るわけです。

問題は、「澄んだ器」なのか否か、ですが、最初のお誓いの言葉の、瞬間だけは、澄んでいたのかも知れません。
批判を語った以上は、少なくとも、精神病の方の、修養科においての人権保護問題は、きちんとけじめつける努力はされるものと、期待します。

話はまるで飛びますが、数日前、関根勤さんが司会していた、番組で、
「国民遺産」とかいうようなタイトルでしたが、「おやさと館に、天理教の法被」の爺さんが映っていました。
その方の孫が、番組に出ていて、爺さんの教えを受けた、すし職人さんで、マグロの握りの米粒が「２５３粒」という、必ずそうだと言う方でした。
ネタだイカになると、米粒の数は少し減るが、それはそれで同じ粒数という、
「お客さまにおいしい寿司を食べて頂きたい一心で、握りつづけていたら、こうなりました。

爺さんの、自信に満ちた天理教の法被すがた。
どなたか、あの番組の情報知りませんか。

ttp://www.kbc.co.jp/tv/kokuminisan/about/

あっぱれ！ニッポン国民遺産

あの〜(笑)
＞爺さんの、自信に満ちた天理教の法被すがた。
＞どなたか、あの番組の情報知りませんか。
寿司屋の爺さんのTV番組は知りませんが、
ｶﾗｵｹ屋の爺さんが特集された関西の人気お笑い番組なら知ってます。
探偵ﾅｲﾄｽｸｰﾌﾟって番組です。
その爺さん、2chでは天理教の基本。というｺﾃで通ってるらしいです。
養老の星・幸ちゃん以上の爆笑ｷｬﾗ・飯田の演歌王。という評価だそうです。
幸ちゃんを超えてしまったその破壊力抜群の歌い方は強烈(笑)でした。
あるﾌﾞﾛｸﾞでｻﾋﾞの部分だけですがｱｯﾌﾟされていましたので、今晩、ﾘﾝｸ、ｱｯﾌﾟします。

天理教は幸福の科学よりも明るいよね。

>>271
談話の続きですが、すみません、ﾌﾞﾛｸﾞ閉鎖されたみたいで見つかりません。
その代わりといっては何ですが、自分的には飯田の演歌王に匹敵する
過去の傑作ﾅｲﾄｽｸｰﾌﾟはこの三つ。面白いです。
ttp://jvideo.info/videos/1076/　「ｿﾞﾝﾋﾞを待つ3兄弟」
ttp://jvideo.info/videos/1074/　 ｢ｶﾞｵｰさんが来るぞ」
ttp://www.nicovideo.jp/watch/sm962535　「養老の星☆幸ちゃん」

天理教を今一度広めよう。

伝統や歴史もあるし、日本らしくていい

日本もしくは世界に陽気ぐらしを

根の教えです。

＞養老の星・幸ちゃん以上の爆笑ｷｬﾗ・飯田の演歌王。という評価だそうです。
　幸ちゃんを超えてしまったその破壊力抜群の歌い方は強烈(笑)でした。

以前に動画とブログを見たことがある
ナイトスクープのレポーターによると、いっけん見た目はどうってことない
ただのおやじ、だがマイクを握ると気がふれたように歌いだすとか

和式便器をまたぐような動作で髪を振り乱して歌う奇人変人に一同どんびき
というような内容だった気がする

修養科の現状
詰め所で麻雀､タクシーでパチンコ屋
講義はサボる､朝ｼﾝもサボる(組掛りが四人とも味方だからは出席あつかい)出席しても長椅子に寝転がり昼寝。床に寝転がる人間もいた
女抱き放題､夜は酒盛り→ｻｲｶ天スタ→別席は酒ぬけずにフラフラ(初めて別席の講師がブチ切れて叫ぶのを見た)
朝シャワー浴びてみだしなみを整える
オレらの期はこんなかんじだった

　　
　　
　　
　　
　　
　　　　
　　
　　
　　

>266
そう主張したい気持ちは、痛いほど分かりますよｗ

まあ、天理教なんて現状のところは唯物主義に類似する、単なる仁義礼節を重んじるにとどまる
単なる道徳宗教。

そして自分らにとって具合が悪くなったりしたときだけ「因縁」だの「理でせめたる…」だの「信じることが大事！」だのと、
宗教者ぶったことを抜かすだけの、形骸化著しい、それでいて封建思想だけは強烈な悪しき精神主義者集団。

>まあ、天理教なんて現状のところは唯物主義に類似する、単なる仁義礼節を重んじるにとどまる
>単なる道徳宗教。
いや、そんなことはないさ。異端のモラロジーならともかく。
一時、席を置いていた身であればわかりそうなものだけれども……
よっぽど環境が悪かったのかね。

唯物主義云々というが、それから抜け出して（？）どこに行くのかというと、
××神示がどーのとか、審神がこーのとか、しょうもない心霊主義だったりするんでしょ。
守護霊とか霊界とか近世のこしらえものの安っぽい世界。
死後の霊界云々の、くだらないことを語らないのは、天理教の長所ですぜ。

おお、基本の埋め荒らしやっと終わったのか？

天理教の基本という看板の後ろに、自らの異端の正体を隠し語り続けて十余年？

ネット時代の悪の雛型基本劇場の最後の長文連投(笑)は、スレ主の忠告もなんのその、
クライマックスを迎えておりましたが、ここに来て彼の異端工作も終了〜

となる事ｷﾎﾞﾝ

ここは楽しく雑談していいスレですか？
いままで怖くて書き込めませんでした

だよなあ〜。基本は天理教を語る以前に、そのﾈｯﾄを利用しての誹謗中傷、名誉毀損など、
「律アリ」を心に治めて欲しいもんだな(ﾜﾗ

蒔いたる種はみな生えると教えられるから
基本が皆を困らせた種はいずれ基本が刈り取らねばならないだろう
一粒万倍の困りごととして

>>283
話をそらすな！
親父ギャグはあかん！
と、結構注文の多いスレですよ。

ググるな危険！
「関東大震災　朝鮮人」

おすすめK-POP
ttp://youtube.com/#/watch?v=R5F1UIQOzX4

自分の思いを2chごとき掲示板で長々延々と主張する時間があるのなら、それを割いてひのき
しんに充てなさい、と思うのは私だけ？

こんなとこにも基本みっ〜け　
ｶﾗｵｹ採点機のｺﾒﾝﾄに酔いしれる、飯田の演歌王(ﾌﾞﾊﾊ
ｺﾒﾝﾄの続きまだぁ〜www
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/karaok/1324009127

>>288
てか、基本は、昼夜を問わず張り付いて、２ｃｈで難解な長文垂れ流すことが、
お道の為と本気で考えている痛いｵﾔｼﾞなんですw

>>289
> お道の為と本気で考えている
え？？？
> ２ｃｈで難解な長文垂れ流すことが
教えを垂れ流すことは、おやさまひな型の第一ラウンドでなされたことです。
説き流しにしておいたから、道の役に立つとか、そんな事は、教理としてありえません。
神名流しにしても、教えの説き流しにしても、子守唄のようなものです。
それは、先ず最初には、必然なのです。基本です。

>>288
＞それを割いてひのきしんに充てなさい、と思うのは私だけ？
「ひのきしん」とは、「日々の」で「ひの」、「寄進で「きしん」。
みかぐらうたでは「ひとことはなしはひのきしん」とあります。
また、「欲をわすれてひのきしん」「もっこにのうてひのきしん」「ふうふそろうてひのきしん」とあります。
基本は「一事はなし」「一言話」はひのきしん、です。
その一言はなし、一事はなしを、「欲をわすれて」「もっこみもうて」「夫婦揃うて」と、様々な行い方はありますが、おやさまのお働きを語ること、伝えることが、「ひのきしん」であり、
後の「寄付行為」や「肉体労働奉仕」は、おやの教えを伝える事への補助的な行為であって、
おやの教えを、説き流すことは、神名流しと同様に「ひのきしん」の基本です。

まずてめえの胸の掃除をしてから言えや　生ゴミ

>>291

>おやの教えを、説き流すことは、神名流しと同様に「ひのきしん」の基本です。

続きは君専用の隔離部屋でやってねw　ここはみんなの談話室だからね。

ヽ(`Д´)ﾉﾎﾞｯｷｱｹﾞ!!

>>292
胸の掃除は、諭しと悟り、悟りと諭し、と教えられています。
>>293
と、言うことは、隔離の世界、「隔て」「離れ」ては、全くの別の事で、活用すべきものです。
胸の掃除は、語りつつなされるものです。

>>270
そのように、理解されます。
天啓が無くなって、天理教団は、一つは>まあ、天理教なんて現状のところは唯物主義に類似する、
これを、取り込みました。
天理教は共産思想であるという視点が、教会での共同生活の言い訳に語られたりもして、
結局は、見かけ上は、> 単なる仁義礼節を重んじるにとどまる 単なる道徳宗教。 に、全体を落ち着かせました。

天皇制を否定する世界ろくぢの過激思想、性を象徴するかぐら勤め。私有財産を否定する無産主義。
淫し邪教ではないと言う、ふりをしての、偽装道徳宗教家がはびこり、それは、性に乱れた修養科・性を貪るお地場生活者を生みました。
甲賀が神殿が焼けたとき、３０年前の神への嘘が原因だと思うよりは、色情因縁だと勝手に思い込んだ人が普通にいたほど、
天理教団は、「淫し正教」化していて、それは、地位を利用したものもあって、
道徳宗教ですらない、堕落でした。

>>270
> あっぱれ！ニッポン国民遺産
有難うございました。
美味しいお寿司を食べさせたい一心が生んだ、神業。
わたしは、あの七十年祭頃のおやさと館にて、堂々と法被姿でくつろぐ爺さんに、
心から感動しました。
家業第一の姿は、神業です。

>>282
> ネット時代の悪の雛型基本劇場
こうして、正月二十六日から、晴れて、においがけお助けの旬を迎えました。
悪をもって悪を制する、異端をもって異端を制する、「ただ一人の天理教中山みき葉」
は、「実は万人助けの天理教真柱派」。
善の雛型基本劇場は、一人万人の道具丹精の「あらきとうりょう」の開始となりました。
これも、皆様の、脳波に直接語りかけてくださる、おやさま、真柱様のおかげと、恐れ入っております。
立教の元、元一日の精神定めの、月日の社たるおやさまの、おかげであり、中山家のおかげです。

今から、初心に戻って、「真柱派」の夜明けです。

　　　　　　　　
　　　　　　　
　
　
　　
　
　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　
　　　



　　

　　

>>263
>>278
>>299
この「白文」の投稿は、
削除ガイドラインに照らして、
削除の理由４． 投稿目的による削除対象　に該当すると思われます。
削除管理人さんが、ご覧でしたら、削除をお願いしたいと思います。

新興宗教がカルト化すると、「律」に対して、意図的にその律を超えて見せると言う、現象が生じます。
それは、異端の場合にも、そうした現象が見られます。
愛町系で、他系統の信者を、所属の教会に無断で引き抜き、その裏で引き抜いた信者からの、お供え金を、愛町系の収入にしてしまうと言う方法は、
まさに、天理教教会内部の規律を無視しての、カルトの仕業であり、
特に、病気になって、苦しんでいる他系統の信者さんを、愛町の門をくぐればたすかると称して、あたかも必ずたすかるかのように勧誘し、
多額のお金を、出させて、結果死亡、という状態を生んでいるのは、
まさに、カルトの仕業で、「律」はこうして抜けても、特別な我々なのだと、狂った発想がそこにはあります。

基本的に基本は、そういうカルトに対しての「カルトオカルトの基本」であって、
天理教団の、万人なら９９９９人まで、異端というような現状があるかぎり、
善の基本になっても、カルトはカルト、オカルトはオカルトです。
特に変化するものでもありません。

>>301
> 新興宗教がカルト化すると、「律」に対して、意図的にその律を超えて見せると言う、現象が生じます。
> それは、異端の場合にも、そうした現象が見られます。
八島系で、神楽つとめは地場限りとのおさしづを無視した、行動に出ているのも、原典無視を故意に演出していて、
現在の天理教団に不満を持つ信者を、これも、所属系統から、勧誘し引き抜く悪意の発露であって、決して、この世をかえていこうと言うものではありません。

教団の「利益分配」においての不満であって、八島系は、信者からのお供え、寄付で維持されていて、そして天理教団に寄生して「宿主」の養分が頼りなのは、
愛町系の手法と、対して差のあるものではありません。

>>301-302
そうした、愛町系、八島系は、実は「山名系」をモデルにした、ものです。
山名は、こういう独自の教理を説いているカルトです。
山名ファンに捧げる「山名信仰実践要点項目」
日参・・・弱らずの守護「みこと」
勤修・・・狂わずの守護「てんりわうの」
赤身・・・死なずの守護「たすけたまへ」
讃下・・・病まずの守護「あしきはらひ」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまに神楽は許されたが、本席様が駄目だといった。と、神の言葉が変化したかのごとく説き諭している。
それが、山名系です。
それは、現実に説かれ諭されていて、「赤身」と言うのは、素っ裸になって全財産供えなさいという、
愛町の説くところと同じ内容が説かれているわけです。

その山名系の「理の親信仰」があの戦後の時代、選挙で表統領となった諸井慶五郎によって指導され、全天理教に「異端・理の親信仰」がはびこりました。
そして、山名系の「理の親信仰」を、正当化する、実は全財産ださせて、集金のためのイカサマ教義は、長子諸井慶徳によって、教団内知識人総がかりで、天理教教義学者に異端の教義を、でっち上げさせました。
そして、慶徳は若死にし慶五郎は、その失意をもって、職を辞しました。

この時、従兄弟にあたる深谷忠政は、慶徳の構築しようとしていた「天理教・神学」を、発展的にした「天理教学」を提唱し、
全天理教は、おやさと研究所、天理教校、天理大学、すべてが、
真柱と、基本以外は、全員が、この「諸井系深谷系」の教義を、教団教義として認知し、
その内容は、実は、異端そのものなのに、数の力を持って、天理大学宗教学科では、教団幹部候補生に、でっちあげのイカサマを叩き込んだ。
その内容は、実は、自白として、「天理教事典」「改訂版天理教事典」として、異説は書き説かれて、堂々と信者をだますと言う、実は理の無知をさらけて恥をかいている。

２代真柱は、真柱として先ず早くに、戦前のまだ組織悪がはびこる前兆のころに全天理教会から、信仰の履歴来歴を提出させている。
その事は、各大教会に「大教会史｣編纂を促して、初代の栄光の歩みとして記録となっていて、
昭和３年に公刊のおふでさき注釈が、実は、史実と当時の信仰レベルの自白となっているように、
各大教会史も史実と、当事の信仰レベルの自白になっている。
原始記録としては、二代真柱が急いで提出させた、各教会の履歴来歴があるので、それが一番に信憑性はあるが、例えば、改訂版天理教事典あたりになると、
都合のよいことは書いて、都合の悪いことは書かないという、「捏造」もなされていて、
これも「公刊天理教事典、改訂版天理教事典」と、古い記録と照らせば、あ、やってますねと、
心どうりの「自白」となっている。
つまり、嘘つきだと言う証拠、自白となっている。

>>304
> 都合のよいことは書いて、都合の悪いことは書かないという
初期のころの山名では「行った所が袋井や」は、お地場から高井先生が、おやさまのご命で来て下さったと、そして山名の元が出来たと、自慢していた。
それは、高井先生が存命で「お息のさづけ・お息の紙の効能」がある時代には、それが自慢で説かれていた。
でも、山名が出来た一番肝心の、「お地場からのおたすけ人派遣」は、どう扱われているか。・・・。

ま、こんな例は生易しいほうで、おさしづのおいて、背いて大病したり死んだ話は、割愛されているし、
山名の歴史を知りたかったら、名京の側の歴史から、調べないと書いて無い事があるわけで、
そういう、「ああ、異端は、やはり異端か、」と、納得させてくれる点では、彼らの自白は、有用ではあるが、
何も知らぬ初心者は、「天理教・神学」「天理教学」に、ひっかっかって感動したり、原典にて確認しないで、鵜呑みにして、
結局は「うっ」と、吐き戻すしかないのですが、「天理教で教会作って新天地」と、それを利用しようと言う即席信者がカモになってひっかっかる。
いんねん寄せて、ゴキブリほいほいは、、こういう壮大な仕掛けがあってのものです。

促成栽培の信者、促成栽培の天理教会は、別席の「初試験」には何の試験の意味もないように、誓いの言葉には「誠真実」無いものも通し、
教会内容が、実がなくても、資産家ならしてしまえと言う、嘘嘘嘘。

こうして、やっと、そういう内実が、ああそうだなと、きちんと分かる時代が来ました。
おやさまの神名を取払いしていたのは、天理教会の全て。
そして、そういう先生たちに学んだ子弟は、心に迷いを抱いて、脳波の異常に心乱される、天日火の雨を、防ぐすべは、
「南無天理王命」と「真柱」と「甘露台」にしかたすかる道は無いと、知ったのでした。

>>284-285
> 基本は天理教を語る以前に、そのﾈｯﾄを利用しての誹謗中傷、名誉毀損など、
> 基本が皆を困らせた種はいずれ基本が刈り取らねばならないだろう
> 一粒万倍の困りごととして
この、ご意見は、基本が、愛町系・関根豊松、八島系・八島秀雄、諸井系・諸井慶五郎・慶徳、深谷忠政、という思想リーダー、
また、その異端思想を利用しての、インチキイベント青年会五十周年リーダーや、売春ツアー企画実行時の青年会リーダー、
また、天理大学学長たちの理の親信仰、直接には甲賀・近愛・伊那里・位京の理の親信仰を、
基本が、公然と事実をあげて、批判していることを、基本の為に万人が困ったと、そういう主張となっている。
それは困ったと言う事に相当するだろうか。
病気になって長期会長不在に陥った伊那里、そういう状態が困窮というのであって、
その原因を、公開してあげるのは、少しでも、「神のお怒りを鎮める」ための、基本の祈りでは無いのか。

不都合なことは隠して、初心者だまして、信者にし別席運ばせて、神を欺き、資産家と見れば、教会長にと誘導し、
どこまでも欲一条の現行天理教団の、組織悪のルーツを晒して、根を切ってあげようというのは、
それは、「人をこぼつで、わが身こぼつのや」と教えられた、教えを、全て承知の上の事である。
基本一人が、正しいとか、そんな事を言う事は、「わが身こぼつ」としても、
おやさまの教えを歪曲して、人心を惑わした教団幹部にくだされる、神の鉄槌を思えば、
せめても、自省と、反省と、さんげの機会を提供するのは、基本の役割である。

「たあのしゅうり」とは、除草のことと２代真柱は英文お筆先にて示された。
> 愛町系・関根豊松、八島系・八島秀雄、諸井系・諸井慶五郎・慶徳、深谷忠政、という思想リーダー
かれらは、柱である。道端の大木もいるかもしれないが、柱である。
だが、その誘導は、雑草をはびこらせた。

除草の時。もう開始されている。

削除ガイドライン？　スレ主の警告も無視のおまえが言うな
勧誘、引き抜き？　ネットでカモあさってるお前が言うな

・・・知らないんだろうな、中学生の青年にも鼻で笑われてる事実をｗ

致命的に徳のない基本（笑）

>>308
> ・・・知らないんだろうな、中学生の青年にも鼻で笑われてる事実をｗ
中学生さんは、賢いからね、腹の中ではあなたの事を笑っていますよ。きっと。
> 致命的に徳のない基本（笑）
こういう言動が、愛町系の「はびかれる」人たちの言動なんですね。
> ネットでカモあさってるお前が言うな
それはとんでもない、言いがかりですね。
カモも要らないし、私は、現存する教団教会人とは決別して、新たな人材を万人は丹精するんですよ。
ま、教団が教会が、追い出したと言う場合には、元組織人という事になるかもしれませんが、
そういう場合は、所属の直属教会長さんときちんと話して、追い出したと言う事で確定した事実見てから、
それから、ですね。
今の、中学生さん、基本の投稿を読めるだけの「学力」があったとすると、笑われているのは、愛町無双さんですね。

>>308
それにしても、愛町無双さんは、嗅覚が鋭いと言うか、基本が「一人万人宣言」をしたあたりで、
> ネットでカモあさってるお前が
と、におい掛ける意図だと、それを語れという誘導がありまして、なかなかの者です。
「みな世界からだんだんと来る大工」、とあります。
それは、土台となる苦労を経験値として有している人材が、「世界」から来ることを示しています。
「みな世界が寄り合うて」とあります。
現教団の道の者などは、異端いんねん切ってからでないと、使い物にならない旧世代です。
そういう意味で、無双さんは、一から、中学生に教えてもらってでも、一から学びなおすことです。

あなたの知っている天理教は、「廃屋」。「雑草」。「たちもの」。
お気の毒なものです。

さて、「人をこぼつで、わが身こぼつのや」と教えられた。
それはつまり、「廃屋」。「雑草」。「たちもの」。 これは人事では無い、私自身の「こぼつ」べきもの。
それを、いんねんの自覚というのですが、仮に宮島佐太郎がどうであったとしても、その指導を受けた部下や弟子たちは、
「廃屋」。「雑草」。「たちもの」という、宗教家業の悪因縁に手を染めて、化石化していったわけです。

この世治める真実の道を、本気で通るという思案はうせて、世界の普請に向けての努力は、なされなくなった。
９９年たって皆出直しになって、ようやく、新たな始まりとなった。
人をこぼつ事で、しっかりと、いんねんを叩きこわって、基本もようやく、正月になったと言う事。

無双さんには、本当はお分かりなのでしょうが、盛大の中にいて滅んでいく、異端の不安に暮らす事の、無意味に目覚めることです。
雑草は除草される。廃屋は壊されて、たちものは取り払われる。
自分のたすかりと、わが系統の繁栄を願う心が、あさましいのです。

ネットでカモあさってる

自分がネギを背負って、湯を沸かして、だしを用意して、各々に箸をもたせて器を用意して、
そして、鍋に飛び込む。
そういう生き方の為に、神の利益が必要なのです。
人を鍋に入れる、愛町系の思案は、人を赤身にして丸ごと食べる山名系と同じで、
この世を真実に治めるおやさまの道とは、真逆の悪事です。

基本は、なべに飛び込みたくて、ご利益信心に徹することにいたしました。
夜明けです。

春季大祭のおぢばがえり前後から、お陰様で、身体のだるさが少しずつ和らいできました。
ありがとうございました。

タクシーの交代勤務をしてますと、夕暮れ時と夜明け前は、雰囲気が似ているから、勘違いをしたりする時があります。
『オッ！会社に行かねば！』
そう思って出勤準備を始めますと、夕方であったりすることがあります。
続きます。

それでも、夕暮れの後にはやがて夜明けはやって来ます。
それが、天然自然の在り方であるなら、暗くなる道、辛い道も、その先にあるのは、明るくなる道、楽しみの道とも思えてきます。
相応しい旬や道標を見失わないことが大切かと思いますが、私自身が道先案内人でもある。
会長４年目にして、この程度のぼちぼちのろまな自覚でございます。
すまんこってございます。

マスコミのプロパガンダに煽られて変な方向に道先案内しないよう、
会長さん、頼みますよ（笑）

>>314

そうやなあ…。

真っ当な人は、俺を必要とせず歩むやろし、俺はちょっとだけ案内するだけやな。

今年の我が教会の春季大祭の祭文に「しっかりおさづけをお取り次ぎさせていただきます。」と書かせていただきました。

「今頃何ゆうてんねん」レベルの会長でございます。

タイの水害の事は、過去の投稿にて示したことがありました。
http://unkar.org/r/psy/1255153458　初心者天理教談話室11。
http://2chnull.info/r/psy/1255153458/801-900
802 ：語り部：2011/10/30(日) 11:33:20.17 ID:AhT6Zq9V >>801
１８８７年９月２６日。日本とタイの国交が開かれました。
それから１２５年目の、
２０１１年１０月、今回の大水害です。
史実を確かめますと、「東南アジアの歴史」によれば、http://www.geocities.jp/taratooi2545/page003.html
タイの法整備や、教育に日本が深くかかわって来たことが分かります。

タイは、その明治政府の思想の、重大な影響下、絶対王政で、国民に悲惨な国家となりました。
そして、現在は立憲王政です。

だが、児童売買の国、売買春の国として、環境問題の国として、数理１２５年の今年、日本で起きた大震災に匹敵する、大水害が天災として、襲っています。

山は刳り貫かれていると言う、中山みきのオカルトは、歴史の事実です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
産経ニュースは、こう報じている。
「日の丸電機」四面楚歌　円高、洪水、欧州危機、韓国勢…2012.1.26 21:46
//////////////////////////////////////////////////////////////
タイに水害があったことが、「山を刳り貫いている」。これは、発端であって、経済高山は、重大な分岐点を迎えることになっています。

>>316
> タイの水害の事は、過去の投稿にて示したことがありました。
愛町無双さんは、１０月に起こると言う基本の予言が的中しなかったと、何回も色々なところにて、非難しています。

が、日本の経済の推進役である日本の家電業界を、きちんと直撃していて、
例えば大雪なら、春を待てば解決しますが、今回の赤字は「夕景の開始」、としたら、簡単には回復できない深刻。
神の返し、そういう理解が大切な基本です。

454 ：語り部：2011/10/28(金) 12:31:00.16 ID:qHDaMm3p
仏教国タイ。タイは王室が環境問題に積極的に取り組んできていたはずです。
http://www.newsclip.be/bz/028006.html
王室プロジェクトの一環として行われている永久植林計画では、「人の心に森を育てる」という国王のお言葉の下、「人あれば森も生きる」という考え方を実践し、
村落開発計画や森林保護ボランティア計画を通して、地域住民が森を破壊することなく、職を持ち、森と共存できるように支援を続けてきました。
PTTは植林や森林保護のために地元住民を雇用することはありません。
「森林は共有財産であり、誰もがその共同管理者であるという意識を地元住民が持ち、自ら森を守っていけるよう手助けをしているに過ぎないのです。」
・・・・・・・・・・・・・
↑こうした、見せ掛けの森林保護は、現実には妄想のようなもので、失われた森林が保水力を喪失し、日本の工業団地を機能不能に再開不能に追い込んでいます。
熱帯雨林の急速な減少。これは森林の保水能力の低下に直結。国家そのものが水没しかねないわけです。
経済成長につれ国土開発が進み、タイの森林は東南アジア諸国連合（ASEAN）の中でも特に速いペ−スで減少したという。
欲に切り無い高山の支配に、情報操作されていては、真の陽気とはなるべくもなしと言う事ですが、熱帯雨林の破壊は、天災を招く。天理です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
こういうタイに、工場を作り、[東大阪]→[東北]→[タイ]。
、[東大阪]を捨て、→[東北]へ→次には[東北]を捨て[タイ]へ、。
そして、谷底をままにする。そういう手法は、天災に襲われている。
１０月、たしかに「神の返し」でした。

愛町無双さんは、中学生よりも国語力がないから、ちゃんと書いているのに、読めていない。
もちろん、基本の予言が当たったのでは無い、おやさまの教えの数理が、的中しているだけの事でしたね。
監視下にあった基本はちゃんと書いていましたよ。
http://mimizun.com/log/2ch/psy/1277001717/l100　
それでは、トルコの震災は、果たして１２５の数理なのでしょうか。・・・
語り部は、確信を持って、確かめてみます。
・・・ 1887 年　日本. の皇族、 小松宮夫妻のイスタンブル訪問. そして、１２５年後、トルコ大震災。
東北震災、タイの洪水、トスコの震災は、
おやさまに拷問を加えた明治政府の、１８８７年から、１２５年目の出来事として、
「せかいのひょろめき」として、きちんと、数理が歴史に、実現した姿です。

469 ：語り部：2011/10/31(月) 05:32:01.25 ID:lyE3M0uf
そして、福島に東電、タイに東電でしたから、基本さんならずとも、誰でも分かります。
http://www.tepco.co.jp/cc/press/09091402-j.html
トルコ共和国における電源最適化計画に関する調査の実施について
〜ピーク需要に対応した揚水発電開発ノウハウなどを移転〜
平成21年９月14日 東京電力株式会社 東電設計株式会社

470 ：語り部。：2011/10/31(月) 05:55:59.02 ID:lyE3M0uf
トルコの地震発生の、直前には、民主党政権はトルコに原発をと、福島の後というのに、原発輸出に熱心でした。 ・・・

世界のひょろめきと言う予言は、おやさま直接の予言ですが、おやさまを拷問し弾圧した明治政府が、その帝国主義を輸出したのが、1887年。
125年で、きちんと神から「天災」。 山は、刳り貫かれているのです。

471 ：神も仏も名無しさん：2011/11/01(火) 07:37:29.01 ID:Zrl45Iha
１０月の基本の予言はハズレましたが何か？ｗ

472 ：語り部。：2011/11/01(火) 08:37:56.67 ID:zuDrPKTH
基本さんは、何も外してもいないし、的中もしていないというお立場です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ここで理解しなければ、ならないのは、「異端」松下・ナショナルが、ちゃんと、そういう経済高山になってしまっている。
そういう残念についても、神の返しとして、ニュースは読み取ることが基本です。
異端といえば、創価も天理教の異端、そういう風に見ていけば、
教団内部の異端にも、山の刳り抜きがあると、自然に分かります。
山名系は、果たして、震災後の教勢を立て直せるでしょうか。
そういう心配は、内側の思案であるわけです。
奇跡を起こせない限り、自然淘汰されてしまったとしたら、まさに「掃除」。

愛町系でも、関根豊松にゆかりの人、その時代を知る人たちが、居なくなったら、それで後はくりぬかれ状態。
それがいるので、信者集めておたすけもなされているが、
愛町無双さんレベルが、指導者だと、そんな時代になったら、奇跡は起こせるでしょうか。
無双さん。
あなた基本程度の病たすけはできないと、「はびからし」ですよ。

つまり、愛町無双さんは愛町が素晴らしいと言う実証をする、生き証拠。
鼓笛で人集めたり、銅像を拝ませたりしていても、奇跡・不思議が無いとなれば、
それは、無双さん、あなた自身の事ですよ。
奇跡、不思議が無いとしたら、「雑草」「廃屋」「たちもの」なんですよ。

あなた基本程度の病諭し出来ないと、「除草」の対象ですよ。ね。

「基本程度」がどの程度かは知らんが（ﾌﾟｯ　

身上事情、皆が驚くようなたすかりというのは、俺が関わらせてもらって
丹精させてもらった人の中にもたくさんいますよ、数えたことはないが。
身上返された方でも、その後に奥さんや息子夫婦さんやご家族の方に
お道の話を聞くようになってもらって道がついていったケースもあります

ただ俺の勝手な悟りの「病諭し」は因縁知ったる身内意外にはしたことはないし、
してはいけないと心得ている。基本のような小難しい理屈も、もちろん知らない
だいたい俺が人さんに病諭しするなんて考えたこともない、そんな立場ではない
ただの一般信者だからなｗ
まずはすべて逐一所長さんにお伺いを立てて理を伺う。
そのお言葉を、理を伝えておさづけ掛けさせていただくだけ。それがおたすけ。

お話させていただくにしても、そのいただいた理にそって、夫を立てなさいとか、
短気をお詫びしなさいとか、まず家庭の治めをよくするように、そんな個々の
事情を汲んだ上のごく当たり前な話をさせていただくだけで、難しいおふでさき
おさしずで示したことなど一度もないが、みな結構にたすかっていらっしゃいますよ

というよりまず門をくぐって足を運んでいただいて、病床ならお身内の方にも、お道のお話を
たすかった話を聞いていただいて「胸の内から思案」していただいての諭し悟り
そのために頻繁に行われているのが講話の集会でありひのきしんの集まりである
もちろんそのたすかった方がたすかった話をして、また誰かのたすけになる、おたすけのスパイラル
そしてなにより、お道に進ましてもらうという「心定め」それが一番肝要。

そのお手伝いがおたすけ。と同時に自分の因縁の自覚とお詫びのいい機会でもあるわけで。
一言で言えば、おたすけとは「理を立てて立てて立て切ること」が全て、だと思っている

親を立てて理を流していただくのがおたすけ、その理に「勝手」なものは混ぜ込まない方がいいでしょう
例えば所長さんがその方に祭典は仕事休んで来なさい、と言われたとして、その方は会社では責任ある立場で
そんなことは無理だろうと俺が思ったとしても、じゃあ「都合がつくときだけでいいよ」などと俺が勝手な
「情」を挟んではいけない、ということ
そんなことをすれば、結局会社を休まなければいけない「事情」が出てくる
白いものを黒と言われて、ハイというのが天理教。
自分と理の間に、なぜ？という人間心を挟まないのが鮮やかなご守護をいただけるポイントだから。

＞愛町無双さんレベルが、指導者だと、そんな時代になったら

それはないのでご安心を（笑）
何度も言うが、俺は末端の一般信者だからな
あと俺を愛町の代表かなんかだと思ってもらっても困るな
まあ、ここで書いてるのは俺くらいだから、つい勘違いするのも無理はないがｗ

この前出てきた、癒されたい（笑）とかいう、うちの心得違いの者が言ってたが
俺の柄の悪い書き込みに迷惑してるというのも、まあほんとだろう
うちのものは争い事を極端に嫌う教風だから、喧嘩腰なレスは愛町っぽくないしな
くれぐれも、うちが俺みたいなのばかりだとは思ってくれるなよｗ

でもまあ、癒されたい（笑）には笑ったなｗ　
何を勘違いしてるんだこの御仁は？とｗ
教会布教所は癒しを求めに行くところではなく、「勇み」を求めにいくところ
であるのは常識だからな
自分が勇める材料を求めて「気付き」を探すのがお道だろう
勇みは神様の滋養にして栄養
自分のことは置いておいてまず神様に、が天理教
それの最たるものが「祭典」の儀式だしな

＞鼓笛で人集めたり、銅像を拝ませたりしていても

それは「感謝の誠」というんだよ、おじさん

たすからないで「感謝の気持ち」がわくかい？

みな「喜び勇んで」いる姿だよ、お・じ・さ・んｗ

＞鼓笛で人集めたり、銅像を拝ませたりしていても

だれにやれと言われているわけでもないんだよ
まあ、人がやってる真似はあるけど、それでも「感謝」は忘れない
像の前へ来ると、皆、そのお徳への感謝と畏敬の念で身の引き締まる思いと
信仰への気持ちを新たにさせていただくのさ

＞中学生さんは、賢いからね、腹の中ではあなたの事を笑っていますよ。きっと。
＞・・・知らないんだろうな、中学生の青年にも鼻で笑われてる事実をｗ

事実と書いてるからには「事実」なんですよｗ
神殿にて、子供たちのおしゃべりを盗み聞きしたというご報告ですｗ
文が読めないんですか？
ならばあなたも「国語力」がないことになりますねえｗｗｗｗ

ああ、後、子供たちぐらいからしか聞かない、ということは
うちの大人たちには眼中にない、話題にも上らない、うちの相手ではない
ということでしょうｗ

基本さんのお相手は私のようなカスにやらせとけば充分、と（笑）

基本さんほどの国語力（笑）のある方には、ぜひこのくらいの行間を
読んでいただきたかったなｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>322-329
基本。の旦那の燻しが効いてきたか。
本音がダダ漏れ。

>白いものを黒と言われて、ハイというのが天理教。
天理教はイエズス会か何かですか？

本部員を鼻で笑うぐらいだから、宮島とか言う飯田の似非布教師から受け継いだ、
その人を見下げる高慢心を先ずは掃除してから教理を語れ、ｷﾓｵﾔｼﾞ
そんな高慢の埃で汚れきった心で、たとえ机上で覚えた身上諭しが出来たところが、
真実のお助けができているのか???．．．尋ねるまでもないだろう(笑）
道の子にとってはそういう人を見下げるという態度、高慢な心は最も戒められる埃だからな。

だいたいｷﾓｵﾔｼﾞは胸と口が一致しないのはなぜなのか？
愛町に対して何時謝罪記事がでるのでしょうか？(ﾜﾗ

私には無双さんの言われていることがすごく良くわかる気がします。
今はカスでも先が楽しみですよ！素晴らしい先生に成ってください。

基本の虚言妄想追加。真柱は１３０年祭には姿を隠すんだと　ｵｯｻﾝ、頭、大丈夫？

大教会や分教会って、本部から毎月幾らか貰ってるの？

>>331
一生待っても、・・・出ないでしょう。
>>333
私断定として言って無い事ですよ。
>>334
本部からは、貰っていないでやってきてますね。
>>332
可能性は五分五分ですけどね、ははは。

談話室ネタだったので、家電のメーカー胸に風穴説は、書いておきました。
それまでの設備投資がみんなパー、だけでなく、後始末に大量の資金がいる。
災害の直接的被害以上に深刻な事態で、笑っていられる「温室ぐらし」のお供え生活者にも、被害はやがて、及びます。

>>327 ：神も仏も名無しさん：2012/02/04(土) 09:13:00.27 ID:U8jzdetq
>>鼓笛で人集めたり、銅像を拝ませたりしていても

> それは「感謝の誠」というんだよ、おじさん
そういう事は、大埃なんです。異端さん。

> こどもたちのおしゃべり。
でしょ。
みんな、気を使っているんですよ。
教会内に暮らしているとね、組織のご機嫌をね、とらないと、日々の生活にみんなから意地悪されるからね、
心にもない、世辞を言う。
信じていない神様でも、素晴らしいとか、関根さん誉めたりとかね、嘘いったり、お追従言ったり。
鼓笛とか、良い役もらえなくなるから、子供なりに必死なんです。
そういう、北朝鮮的な環境、天理教団内部の天理学園でも緩やかながら、そんな現象ありますが、閉鎖社会の愛町ではね、
たすかったと言う話を、ステレオ効果で、増幅させてね、
閉鎖社会。
でも、子供たちは、やがて成人し、そのイカサマのカルト異端系愛町に、幻滅していく。
見えてない、あなたが語るのは「高慢」です。
知ったかぶりというのです。
基本は、知っていることの一部しか語っていませんから、基本なのです。
閉鎖社会の価値観で押し付け洗脳をすればするほで、子供たちの覚醒は早まるのですよ。
異端・カルトさん。

たすかっていない人、つい最近、大金出して死んだ人、いたでしょう。
そういう、病気助からなかった事実、現実は、
「まことが足りなかった」とか、「お徳がなかった」とか、金を出させておいて、死んだらそいうのでしょう。

怖いよね。
逆らったら、みなで締め上げる。誹謗する、侮辱する。
愛町には、そういうイカサマがあって、そして、批判できない環境下で、カモを金にして巻き上げているんでしょう。
住み込みさせたり、囲い込んだ信者には、子供には、批判という当たり前につるされて行為を、させない。

基本の批判は、核心ついているから、なんとか基本の悪口を洗脳し、子供を愛町につなごうと、必死はわかりますが、
関根豊松の側近だった、弟子が、死んだら、
それが、「夕景」。没落の始まりですよ。
もう、９０才くらいでしょう。最後の残照の人は・・・。

怖い怖い怖い、組織ぐるみの洗脳と、恐怖によるお供え生活。
助かった話を、それだけを、ぐるぐる語り続けて、人をカモにする、異端系愛町。
子供たちを、お守り下さるよう、おやさまに、お願いするだけです。

私断定として言って無い事ですよ。
私断定として言って無い事ですよ。
私断定として言って無い事ですよ。
私断定として言って無い事ですよ。
私断定として言って無い事ですよ。

だ・か・ら、それはｷﾓｵﾔｼﾞの脳内から出た虚言妄想。だろ(ﾜﾗ

日本語の文章は、ちゃんと読みましょうね。
しんのはしら、入ってますか。
愛町系の信仰は、行く所まで行っているのかな、異端はね、末路哀れですよ。

組織防衛の必要上で、ネットにｍ「反基本」の姿勢を書き続けていて、
組織内の締め付けに利用している、愛町無双さんは、組織内の立場を心得ていて、
故意に、基本を挑発し、後は、力比べで、つまり、現在の境遇から推測して、どうせたいしたこと出来ないと、基本を甘く見て、
それで、「徳のない基本」せつや、「基本妄想おやじ説」で、ネット向けではなく、
愛町系内部向けに、締め付け効果狙って、宣伝をしてる訳です。
私相手に、そういうち力比べ挑めるのも無双さんには自信があると言うことのようですが、それは、どうでしょう。
裏目に出るんじゃないですか。

>　ああ、後、子供たちぐらいからしか聞かない、ということは
>　うちの大人たちには眼中にない、話題にも上らない、うちの相手ではない
>　ということでしょうｗ

>　基本さんのお相手は私のようなカスにやらせとけば充分、と（笑）

役割分担がおありのようで、愛町は無双であるという門番さん以外は、基本には関わるなという思想統制がなされていて、
そこで、「愛町の悪口書く基本と愛町絶賛の無双さん」この力比べという構図ができてしまったわけですが、
親たちが無関心(を装っている？)という中で、神殿で子供たちが、基本の事を話題にしていた。
>・・・知らないんだろうな、中学生の青年にも鼻で笑われてる事実をｗ
無双さんはこう語っていて、中学生だけれど「青年扱い」の子供さんたちが、親が話題にしない、ネット上の人物を、話題にしているという事実。
それは、もし無双さんが少しでも不幸なことになると、力比べは、基本の勝ち。
無双さんは、みんなに見られているわけですからね。
まあ、いい度胸ですよ。
神様は、みんなが見ているような状態にセットすると、本気出しますからね。
異端系愛町は無双さんが、代表者。
子供たちを助けたいおやさまは、どうするでしょうか。基本的には明らかです。


基本さんほどの国語力（笑）のある方には、ぜひこのくらいの行間を
読んでいただきたかったなｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>322
＞身上事情、皆が驚くようなたすかりというのは、俺が関わらせてもらって
＞丹精させてもらった人の中にもたくさんいますよ、数えたことはないが。

＞身上返された方でも、その後に奥さんや息子夫婦さんやご家族の方に
＞お道の話を聞くようになってもらって道がついていったケースもあります
↑　それ、卑怯でしょう。
愛町の門をくぐったら、みんな助かるのが、勧誘言葉でしょう。
病が助からなかったけど入信させたなんて、お　か　し　い。
病は助かった。それだけの問題でしょう。
助からなかったら、その遺族を信者にさせるほうがおかしい。
そりゃ、大金出させてあるから、出した相手を入信させないと、裁判起こされたら負けますからね。
自衛上の悪事と言う事ですね。それｈ・・。

>>322
> まずはすべて逐一所長さんにお伺いを立てて理を伺う。
> そのお言葉を、理を伝えておさづけ掛けさせていただくだけ。それがおたすけ。

こう言うのは、無双さんのしたお助けでは無い。「所長さん」(理の親・生き神様・関根の残照)の、代理をしているわけです。
基本は、すべておやさまだけが頼り、原典のお言葉だけが指針。
ただのお使い坊やにすぎないわけで、自分が神様と真剣に立ち向かわず、「理の親」の熟練職人の技に頼っているようなものです。
「理の親」の熟練職人さんも、関根さんといたころの、経験で、真似してるだけですから、
気の毒だけど、たいしたおたすけなんて上がるわけもない。

ま、折角、「無双さんが言うように基本は徳のないキモオヤジ」なのか、と、誰から見ても結果分かるようにしてくれたのですから、
愛町のオカルトの総力挙げて、基本の「天理教中山みき派のオカルト」と、力比べしてみましょう。

中学生なのに、信教の自由も進路の自由もなく、愛町という檻に閉じ込められたままの、お子さんたちに、
どちらが、オカルトの力あるか、おやさまに、お見せ頂けること、とても楽しみです。

>>324
>白いものを黒と言われて、ハイというのが天理教。

愛町さんは分「教会」でしょうから、この天理教独立、教会起源に関するおさしづはよくよく心得てあることでしょう。
明治三十二年七月二十三日
天理教独立願書に添付する教会起源及び沿革、教祖履歴、教義の大要に付御願
・・・「願うてどうするのやない。なれど、年限から天然の道の理によりて成り立った道と諭してある。
ほんの一時世上の道理に一つ／＼心休めに許してある。」・・・
・・・「この教というは、どうでもこうでも心に理が治まらにゃならん。あちら話しこちら話し、
白いものと言うて売っても中開けて黒かったらどうするぞ。今日この理のさしづよう聞き分け。」・・・

「白いものと言うて売っても中開けて黒かったらどうするぞ。」

>>344
見飽きたオッサンの自作自演www

>>273
基本のお宝ビデオってこれだろ。
探偵ナイトスクープ出演の飯田の演歌王の雄姿(笑)。
う〜ん。たしかに、その姿は徳のないキモおやじ。かもしれんが．．．(笑）

http://vgrmx.sakura.ne.jp/blog2006101112/20061224.....o.wmv

>>345
自作自演ではないですよ。
基本。さんの影響を受けてないと言ったら嘘になりますけど。
ひとつ言っておきますけど、人の姿を見て理の判断をされているのでしたら、いささか間違いがあるように思います。
おやさまも言ってますよね。にほんみよ「ちいさい」よふにをもたれど・・・ふ3-90って。

私もたまにあったんですよ、えっこんなおばさんが、こんな理の話をって経験。

まあ、おやさまが存命であるということが確信できた今では、そんなこと普通にあるだろうと思うようになりましたけどね。

>>345
> 探偵ナイトスクープ出演の飯田の演歌王の雄姿(笑)。
> う〜ん。たしかに、その姿は徳のないキモおやじ。かもしれんが．．．(笑）

> http://vgrmx.sakura.ne.jp/blog2006101112/20061224.....o.wmv
道も理も分からない人、「唐人さん」と、大和言葉では言うようですよ。
私、二回は、探偵ナイトに出てますが、その二回とも、コンディションは最悪、
そういう設定が、おやさま、好きなのです。
風邪とか、熱とか、おまけに寝てないとか。(笑い)
サンマのカラクリとか伸輔の特番とか、出演打診されてますが、みなお断り、というかこちらから「注文つけて」蹴ってきています。

それは、私の声、ベストの状態でおやさまは、みなに公開したくない。可愛いおやさまで、そんな所で評価されたりしたら、面白くないのです。
ネットにも書ける量減るしね。
特に初回の時は、まだ全国のみんな得点の出し方で悩んでいたから、どうやって抑揚付けたら良いかを、分かりやすくして見せたあげたわけ。
自由で大胆でいいんだよってね、実際をして見せたわけ。

ま、いつも自分が評価されたい人には、分からないよね。
>その姿は徳のないキモおやじ。かもしれんが．．．(笑）

「これからは世界の人は可笑しがる　なんぼ笑うても　これが第一」ってね、
ラジオしかない時代に育った、方々の、囲碁将棋以外には、唯一といってよい、ネット対戦ゲーム。
歌う事だけが楽しみという世代の、採点カラオケに於いての意欲は、みなさん恐ろしいほど、
そういう人の、生きた教材になってあげることを重視した、おやさまの方針に従っていたまでの事ですよ。

>>345
> 見飽きたオッサンの自作自演www
わたし、自作自演wwwはしませんよ。

自作だ自演だと、そういう風にしか見ることの出来ない視野の狭さ、心の狭さ。
愛町無双さん、ご自身の世界観ですね、狭いのです。

私は、徳にあふれていると思ってますよ。自分でね、徳も才能もしっかりと、お与え頂いていると思ってますよ。
今貧乏してて、多重債務者してるのも、おやさまがそうしろというから、絶対失敗するがやれという、知らせで、それ実行しただけですから、
いつでも、水は噴き上げるし、一粒万倍にして返って来るのです。
関根さんのした苦労の年数や、投資した、投げ捨ててきたものの量と、基本の年数では、かなり差がある。
私は、４３年以上、「通る｣と決めて、通ってますからね。
学生会の機関誌には、二十歳ころの私の基本的な考え方が、きちん委員長としての文章で残っているし、
「陽気」という信仰雑誌には、懸賞論文募集で、入賞し、その若いころの私の考えが、きちんと文章で残っている。

一貫した「ためし」は、関根さんの年数の比では無い。
私は、そういう意味でも、徳と才能にあふれているのです。
天理教をするという、才能に徳分に恵まれているのです。

基本の存在そのものは、人が笑えば笑うほど、おやさまは嬉しいのです。
それは、本当に力比べしたいのは、おやさまで、基本はその手下だからです。


私は、天理教の弟子は、ごく僅か一名前後いますが、

>自作自演ではないですよ。
それは、失礼しました。お詫び申し上げます。
スレ主の警告にもかかわらず、基本。の旦那が荒らしまくって、誰もｶｷｺできない状態で、また基本かと（笑）

＞ひとつ言っておきますけど、人の姿を見て理の判断をされているのでしたら、いささか間違いがあるように思います。
これに関しては、深く自省いたします。まあ、これも基本が荒らしまくってたので、まあ談話のネタにと思ってね。

で、本題ですが、貴殿が引用した

>「白いものと言うて売っても中開けて黒かったらどうするぞ。」

これは、胸と口が一致しない基本がしっかり腑に落とし込むべき神の御言葉。ですよね、ｱﾙﾃﾐｽさん。
口では、偉そうに、ネットモラルだ、犯罪行為だのと 、ぼちぼちをネタに「律」を説く一方で、
他系統を、それも名指しで詐欺師呼ばわりできる「天理教の基本」。ですよ。
基本は言いました。一生待っても謝罪記事は出ないとね（笑）
どうして謝罪できないと思います？　ｱﾙﾃﾐｽさん。
「胸と口が違う。」からでしょ。
口では神の理を説きながら、埃だらけの胸の内。特に高慢。
まあ、その腐った性根を見れば、徳のないキモオヤジといわれてもしょうがありませんね。

しかし、もう基本の正体など、みんなバレてるのに、まだ信奉者がいるとわね．．．驚きました(笑）

早く平常の談話室に戻る事を祈って、age名無しの遊びもこれにて終わり。
叩けば叩くほどﾓﾝｽﾀｰ化しそうなのでね、基本は（笑）
春季大祭で改めて真柱様から１３０年祭のお打ちだしがありました。
折り返し点での震災、節から芽が出るとのまさにこのタイミングでの年祭のお打ちだし。
お互いしっかり勤めさせていただきましょう。

私、今までは信者というものは、弟子として一名プラス若干名しかいません。
両親のころの信者さんには、「本当におやさまの教えしますか？」と確認して、
基本さんのような本当の道はできないのでと、皆様に引いて頂きました。
一軒は財産家さんで、彦根の大久保先生のところに所属をうつして、これもなくしました。

その弟子には、基本のためしの道の役に立ってさえくれれば、「若くて可愛いだけは保証してあげる」と、
アルバムで、数十年、年齢順に並べると、一目で分かります。
段々若く、可愛く、なっているのです。
それで、同じ効能が欲しいと、・・・
弟子では無い人から、最近でも、お肌が白くなって、若くなりましたというお礼を言われました。
そんな程度は、日常です。

＞今貧乏してて、多重債務者してるのも、おやさまがそうしろというから
　絶対失敗するがやれという、知らせで、それ実行しただけですから

＞今貧乏してて、多重債務者してるのも

え？？
そ・う・だっ・た・ん・で・す・か？ｗ

ププププププププｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

多重債務者てｗ　あんたｗｗｗ

正直私は、基本の後ろにおやさまが控えていらっしゃるとは思えなくて
実物の基本さんに合ったことはないので、書き込みの内容のみでの判断
ですが、その書き込みの中に教祖が見えない、教祖が後ろ盾について
いらっしゃる書き込みには到底見えない、と。

私だけでしょうかね？（笑）

私は、お道とは「徳治」の世界であると思っていて、徳治とは字の通りで
徳のある人によって治められる世界、であると同時に、個々が自身の徳によって
自身の胸の内を治める内なる世界であるとも思っているわけです。

そしてその二つの世界はともにシンクロしていて、内なる世界は外の世界を
変える力があると思うわけです
であるなら、外の世界を徳をもって治められる人というのは、内なる世界
をも当然治めている人だと思うのです

初代様はよく「障子に穴を開けて僕のことを見ていておくれ」と言われた
そうです
もし今、基本さんを２４時間監視カメラで追い続けたとしたら
いったい何が見えるのでしょうね（笑）

何か道理を外してはならんで。元というは心にあると言うても、
有れば有るだけの理を映さねば、無いと言うても同じであろ。
改めてこうという処は止めるやない。勇んで出してくれ。
出す処に曇りあってはならん。日々八つのほこりを諭して居る。
八つ諭すだけでは襖（ふすま）に描いた絵のようなもの。
何遍見ても美し描いたなあと言うだけではならん。
めん／＼聞き分けて、心に理を治めにゃならん。
この教というは、どうでもこうでも心に理が治まらにゃならん。
あちら話しこちら話し、白いものと言うて売っても中開けて黒かったら
どうするぞ。今日この理のさしづよう聞き分け。跨（またが）りは無い。
あちら眺めこちら眺めて、勝手のよい理を出し、無理の理でも通すというは
、人間凡夫の理である。今日の日のさしづはうっかり聞いて居られん。

これのことやね、なるほど

あちら話しこちら話し、白（教祖の真実の教え）と言うて売っても
中開けて黒（心得違いの大異端）だったら どうするぞ。

なるほど、基本のことに聞こえるわｗ

まあ俺が上で言いたかったこととは違うんだけどなｗ
俺のは理の世界の理不尽への構え、って感じかな

つまり、基本は凡夫（笑）　とｗ

つまり、基本。さんは天理教が素晴らしいと言う実証をする、生き証拠。
熱心に信仰していても、奇跡・不思議が無いとなれば、
それは、基本。さん、あなた自身の事ですよ。
奇跡、不思議が無いとしたら、「雑草」「廃屋」「たちもの」なんですよ。
あなた神も仏も名無し程度の病諭し出来ないと、「除草」の対象ですよ。ね。

だから、そうやって、基本に実証しろと、そういう声が大きくなると、なればなるほど、おやさまはうれしい訳です。

どうせ、実証できないだろうって、人が笑う、人の笑いという餌を美味として、味わうわけです。

そんな事は、おやさまなら、一夜のまでも出来る。
だから、人の笑いが、楽しみ。
わかりますよね。
教祖５０年、本席３０年＜
若い頃基本は思いました、苦労の年数は、せめて３０年は越したいと。
だって、大教会初代は、実数３年ですよ。
促成栽培なんて、天然自然ではない。
それに、基本が実証しなくたって、誰でも出来ることです。吹き上がるなんて。
だから、３０年は、越したいが、失敗するからやれと、その時から、２０年。
悔しいじゃないですか、まだ１０年足らないのに、「実証しろ」なんて。
これは、深刻に悩みます。(笑い)

基本は多重債務者

もうすぐ大金持ちになるんじゃなかったのか？
重大な個人情報だから喋らないんじゃなかったのか？

吐いた唾は飲むは、言った言葉と真 逆になるわ…

学生会で、夏のリーダースキャンプで、たった三日間、私一睡もしないで、その間に、生涯を天理教しますと言う心定めして、いちれつ会館から本部神殿に精神定めの参拝に運んだ人、数百人。
三日の出来事です。
それで、天理教するとして。決めた方々、そんな甘いものではないのにね。
決めるように誘導した責任者は、私。
後々の道のようだいを、きちんとしなくてはならない責任があるわけで、
無双さんの不幸で、実証する程度が良いじゃないですか。
オカルトくらべで、ね。
ははは。

基本は道具であって、凡夫ではなくて、人に笑われる才能は満ち溢れている非凡のひとですよ。

あなたね、みんな債務奴隷なんです。
それを、自分が通らないで、難儀たすけるなんて、無理。
おやさまは「貧乏せい｣といわれた。
非凡な基本は、凡人とは違う。当時日本で一番悪徳の金融会社に「商工ファンド」に電話して、
「俺多重債務あるけど、金貸す」と聞いて、「貸しますよ」で、三百万以上引っ張った。
そしてら、貸すと約束していたもう百万出さなかったので、どやしつけて、そこの社員には、詐欺会社とわかってるんだから、早く退社しろと教えて、
それはいまだ焦げ付いている。
やり口も体験しなきゃわからないよ。
「難儀せねば難儀なるものの心わからん」。
通る度胸も無いものが、人を凡夫と言う。

実証実証と何が見たい。
根底から、この世を立て替えるなんて、一夜の間にも出来るおやさまの、邪魔してる異端たちが、ちゃんちゃらおかしいことを言う。

お前たちの見たいのは、教団の繁栄だろう。最低だ！
お前たちの見たいのは、お供え金の山だろう、信者数の増加だろう。
そんなもの、おやさまは、見たくもない。
じゃお前たちは、基本が大きなビル建てたら、実証だと言うのか、
冗談じゃない。そんなもの見せたくもない。
私が見たいのは、異端の哀れ、異端の末路。異端の嘆き。
聞きたいのは、異端のお詫び、異端の後悔。しまった、やはりだめだった。そういう声だ。

おさしづの部分引用は、山名系の都合教理のやりくちだが、愛町系も似たようなことやっているわけだ。
>>357 の引用は、大事なところ、書き落としている。

天理教独立願書に添付する教会起源及び沿革教祖履歴、教義の大要に付御願
明治三十二年七月二十三日

愛町無双が、不都合で省いたのは、ここだ。おさしづの前半の先の方にある。

「なれど、年限から天然の道の理によりて成り立った道と諭してある。
ほんの一時世上の道理に一つ／＼心休めに許してある。」

もし今、基本さんを２４時間監視カメラで追い続けたとしたら
いったい何が見えるのでしょうね（笑）

ふふふ、来たらいいのに、２４時間でも４８時間でも、いつでも同じ事してますよ。
あなたね、基本は２４時間、門限時間制限なし。携帯はお構いなしに鳴ります。
今の愛町さんそうしてますかね。
私、人に見なれていない状態は、ま、想像できませんね。
だから、来てくだされば３６時間でも、７２時間でも、ご一緒しますよ。
ただ、引く手は結構あるから、私一人独占は難しいですよ。

「なれど、年限から天然の道の理によりて成り立った道」←おやさま５０年。本席さま３０年。
おさしづには、これが書かれている。
「ほんの一時世上の道理に一つ／＼心休めに許してある。」 ←凡夫、大教会初代３年ていどの貧のどん底。

関根さんのした苦労の年数や、投資した、投げ捨ててきたものの量と、基本の年数では、かなり差がある。
これ、年限と言う意味で、関根さんは、どん底の苦労の年数では、凡夫の初代レベルなんです。

だから、基本とは違って、本気で世界助けする器になれなくて、異端になっちゃった。
周囲が、生き神扱いして、異端ばっかりの弟子たちでした。

非凡な基本は、ははは、きっちりと、自分が多重債務者していて、正統を名乗らないだけで、中身は正統。
通ってもいないで、三年やそこらで、体験したと語るイカサマは、異端の常套です。
私は、４３年以上、「通る｣と決めて、通ってますからね。

従業員３０名程度の中小企業に就職して、平凡に暮らすようにして、
でも、仕事は経理の責任者で常務格の仕事していて、銀行商工会、対外的には全て私が出ていて、会社の実印預かっていた。
人事の関係も皆担当していた。
給料は、最低の人より１０００円だけ上、いくら上げてくれるといっても、拒否。
役職は「平」、いくら上げてくれるといっても、拒否。
世上泥海にいて、泥は食さない。当然でしょう。
おやさまが使ってくれなくなったら、最悪です。
給料は、新入社員のパートより、月額で１０００円高いだけ。
残業はすべて無報酬。
事務所のお茶くみは私。女性地味員にはよほどでないと頼まない。

それでも、精神はずいぶんなまった。
ま、家業第一に入るまえの、平凡な生活でしたが、昇給、昇級拒否。
いつも笑われてましたよ。

非凡ですからね。

なるほど。

徳もない、金もない、おまけに自虐趣味の変態おじさん。とｗ

そりゃたしかに「非凡」ですなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

平凡にも劣る、という意味でね（笑）

教祖存命の昔、「天輪王（てんりんおう）のみこと」と唱えられていたみかぐらうたが「天理
王（てんりおう）のみこと」と変わったのはなぜですか？
天理教をあまりよく知らない私にもわかりやすい、ごく一般的な文言で説明して下さい。

>345 ：神も仏も名無しさん：2012/02/06(月) 00:50:34.73 ID:Q/LxOi+k
>>>344
>見飽きたオッサンの自作自演www

アルテミスさんの書き込みを、自作自演と思うのは勝手だけれども、
「白いものを黒と言われて、ハイというのが天理教」は間違いですよね？
特に原典や真柱様の講話が絡んでくる場合には。
発言は早めに撤回された方が良いと思いますよ？

御本部には諭達第三号を出されることと思いますが是非とも
各地教会、また信者宅において勤める朝夕のおつとめ、月次祭大祭の意義深さと
それらを充実させる事がたすけのもとだてである事を明言して頂きたいです
そして閲覧者を不安に陥らせている基本に「私が間違ってました」と言わせて欲しいです

>>367:基本。
＞通ってもいないで、三年やそこらで、体験したと語るイカサマは、異端の常套です。


明治二十四年一月七日

一年経てば一年、二年経てば二年、一時蒔いた種生やす。

明治二十二年十一月七日
まあ五十年三十年も通れといへばいこまい､二十年も十年も通れといふのやない､《まあ十年の中の三つや､三日の間の道を通ればよいのや》､わづか千日の道を通れといふのや､千日の道がむつかしいのや､ひながたの道より道ないで…。


「丸々通らんでも構わんが一生懸命やりなはれ。」

そんな風に読んでしまう私は怠け者(>_<)

>>327
最初から天理王命でした。

>>375
> 「丸々通らんでも構わんが一生懸命やりなはれ。」
> そんな風に読んでしまう私は怠け者(>_<)
いいえ、正解でしょう。

神様は、三日で良いと言われています。明治２２年一月の事でした。
それから三年三月経過して、刻限があります。

明治二十五年六月四日　夜
刻限御話
さあ／＼ウヽヽヽさあ／＼／＼、よく聞け／＼。さあ刻限、前々よりも早くの話に伝えたる。三年という、千日と日を切りて、あゝだん／＼迫りてある。
あゝだんだん聞き分け。だん／＼聞き分けてくれねばならん。何程諭したとて、何も分かりゃせん。話だけ。・・・
もうだん／＼に刻限の話というは、皆力が要るやろ。
頼まれた事は得手勝手の理である。
知らしに来た話なら、十分聞くようというのに、要らんと言うて逃げ歩くようなもの。
千日というは日が詰んで程無く経つ。大抵いずんである。・・・

つまり、凡人には五十年、三十年は通れないからと、「ほんの三日でよい」と教えたのが、明治２２年。
三年たったけれど、話どおりにしない。

貧のどん底に落ちないという事ですね。
誰一人相手にするものもないような、おやさまの道と通らない。

それが、当時の凡人大教会初代の実態でした。
愛町さんだって、夢想さんだって、谷底にほんの三日、おやさまの初期のひな型通れないでしょう。
給料は最低にして、立場も最低にして、仕事は会社の重大業務して、
基本のやめるときには、銀行に話をつけて、卸団地の所長を迎え入れて、当然私の三倍以上の給料。
立場は経理部長。
私、それ、自分いじめなんて全然思いませんでしたよ。
貧乏とか、多重債務とか、通らないでは、世界助けは無理ですからね。
嬉々として、サラ金の負債、楽しんで、借りましたよ。

だって、おやさまがついているんですよ。楽しみばかりではないですか。

明治二十五年六月四日　夜 刻限御話 の、三年三月前に、ちゃんと予言があるのは、おやさまの常道です。

明治二十二年三月二十一日　午後五時　本席身上御障りに付願　一月の刻限の補足であり、駄目だろうという予言ですね。
・・・
三年前の後の道、又、これから先の三年を思やんしての道の中の三年の中の理分かるもひながた。
皆々互い／＼に研究して日々運べば、取次の古き道の理と、又世界の道理の理と諭せば、神の働きどんな働きをするや知れんで。
今までにも面目無い事が、何遍も有ったで。
分からんも一つのひながた、分からんひながたは要らんというようなものや。なれど分からにゃ仕様が無い。さあ／＼お前も行こうか、わしも行こうと言うて来たのやない。
最初の掛かり、一人もどんならんと言うた日もある。
長らえての道は一寸にはいかん。
何も彼も皆んな取り混ぜて話置こう。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

> 最初の掛かり、一人もどんならんと言うた日もある。
これですね。
これを、三年通れと神は言いたかったわけですが、それは全然聞かない凡人の初代たち。
本気で永く通ろうというとなったら、

> 長らえての道は一寸にはいかん。

「なれど、年限から天然の道の理によりて成り立った道」←おやさま５０年。本席さま３０年。
「ほんの一時世上の道理に一つ／＼心休めに許してある。」 ←凡夫、大教会初代３年ていどの貧のどん底。

実は、凡夫・大教会初代は、刻限いただく前には、教会設立まではがんばった３年。
でも、刻限頂いたら、貧乏にはなりたくない、人集めに狂奔する。
今の愛町系と一緒で、初代の偶像化に夢中でした。

もうすぐ大金持ちになりますと宣言して多重債務者になってしまった基本。

自らの言葉と真 逆に成ってくる理。

成る程

学生会の頃から、今まで述べた内容は、語っていたことです。
だって、史実とおさしづで、誰でも確認できます。
すると、問題は、神格化された初代を、誹謗するのは天理教の名誉にかかわるという、組織擁護。
これと、闘うのは、「実証」でしょう。
それには、自分が五十年、三十年くらいは、して見なきゃね、研究を。
実証以前に、してみなきゃ、研究にならないんです。

教理のね。
非凡でしょう。ふふ。

>>382
もうすぐ大金持ち」という台詞は、それもネットにあります。なるのは簡単なんです。
が、大金持ちにはならないことにしました。
変更ですね。
大金使いになることにしました。
これは、教理を研究していて、大金持ちで手元金持ちは、凡夫の発想だから、
大金使いで、手元は貧乏、これに変えました。
基本は、この世の普請ですから、大金をこの世の普請に使うに決まっているのですから、
つまり、手元にはないが、自然ですね。
水は吹き上がるという天理が、信じられないなら、脆弱で、弱弱しい信心ですね。
「もうすぐ大金持ちになりますと宣言」したのは、多重債務者になって暫くしてからですよ。

私の言葉は、多重債務者になってからの吹き上がり方の発言。
もうすぐは、本当のこと。しかし、貧乏継続は王道。

そしてオカルトの力比べは、おやさまに頼んだままですから、結果、たのしみですね。夢想さん。

あらあら…

多重債務者の典型例丸出しですよ






嘘つき

素朴な疑問。

借金しなくても貧には落ちきれるよね？
それこそ雛形のように施してしまえばいいわけだし
なんで借金？　それも多重債務てｗ

あとそれ何に使ったの？　投資？
そんなことをほんとにおやさまがやれと言うのか？ｗ

正直、煽りとか抜きで、いろいろヤバイと思いますよ、基本さん（笑）

まあ、教祖が失敗するけどやれと言われたからやった。ってのは、怪しい。
てのも、高慢の心の澄み切らん、わが身勝手な神のお知らせは、
それ、自己妄想って奴だから
どうせ、地道に規模を小さくやっておけばいいものを、欲をかいて、
身の丈に合わん商売にでも手を広げようとしたとか、だいたいお決まりでそんなところだろ
後付で、神様の知らせでした。って言えば色々便利だし（笑）

まあ、「欲と高慢、これキライ」の典型的な神の返しだろ、これは

>>336
だから、今の日本では、世界では、貧乏人は全員借金してるのです。
借金していない人は、少数です。
無借金で、貧乏人はあり得ない事です。

金融会社によれば、三年で二倍から三倍に「複利計算で」膨らむのです。
細かな計算は省略しますがね。金利以外に、契約者関係で毎回別費用がいる。
強制的に書き換え期間が短くなっていて、それだけでも一割は利率が増える。
借りたままでいると書き換え手続きの反復で自動的に三年で二倍以上に膨れていく。
悪徳金融なら、そういう時代だったのです。悪徳でなくても三年二倍ですね。

>>387
投稿文、良く読んでね。
「最初は失敗するよ」と「若くて可愛くなるは保証する」は、同じ時期の基本の言葉。

ちゃんと、アルバム見てお子さんたちが言うのです。年毎に若くなってる！
子供のお姉さんですかとか言われてますからね。「ご利益」はそこに見えてるから。

女性には最高のご利益との事ですよ。

そしたら、最近質問するのです。「あのご利益は私だけじゃないのですか」と。
「そりゃ、あなた見てたら、使用前使用後、はっきり違うから、私だってと、願う人も出てくる、独占と言うわけにはいかないよ」

先生最近、お肌が白くなりました。先生とおやさまのおかげです。
肌の艶も、張りもぜんぜん違うのです・・・。
これは、最近の方。

何か良いことの一つくらいないと、失敗予言だけでは、誰も手伝ってはくれませんよ。
医者でも薬でも、エステでも整形でもなくて、おやさまだけで、若返る。
貧乏するんだから、若さと可愛さだけは、簿利益願って保証しました。

それでも、水は、落ちきれば吹き上げリがやがて来ます。
その時、若々しく可愛らしくいてくれるのです。
彼女は凡人だから、大金持ちになるように、それは、最初に保証してあります。
「一粒万倍」だと。
「それ、いつですか」「早くしてください」「え、でも、若くて綺麗でいられるほうが大事です」
凡人は、正直で、可愛いものです。

>>376
それはちがう。最初は「天輪王（てんりんおう）」だ。
http://www.yousun.sakura.ne.jp/public_html/siryou1/hon-mikagurauta/hon-mikagura.html

>>39
ご紹介の資料は、明治15年頃の「みかぐらうた本」教祖の古信者のもとにあったもの
天理教は明治よりももっと前に始まっています。

「神名の問題　天理教八島派の異説　批判」
http://mimizun.com/log/2ch/psy/1176826708/

2 ：基本。 ◆XE./kJ00CA ：2007/04/18(水) 01:34:01 ID:h6WqTCDj
教祖伝の史実では、
『二十五日(陰暦十一月十七日)になると、奈良中教院から、辻、仲田、松尾の三人を呼び出し、天理王という神は無い。神を拝むなら大社の神を拝め。世話をするのなら、中教院を世話せよ。と、信仰を差し止め、・・』
(稿本教祖伝p121)
と、このように、記されています。

奈良中教院が、取り締まろうとしたのは、「天理王」と言う神名です。

天輪王と言う神は、「神はない」という事に該当しません。
それで、天理王だと取り締まられるので、「天輪王」に変えて明治15年、信者は唱えていたと言うことです。

http://mimizun.com/log/2ch/psy/1176826708/
3 ：基本。 ◆XE./kJ00CA ：2007/04/18(水) 01:58:30 ID:h6WqTCDj
「天理王という神は無い。神を拝むなら大社の神を拝め。」と、厳命をした、奈良中教院とは、明治政府の思想統制のために設立された機関です。
明治政府は、「王政復古」の尊王思想にて、天皇を神としての信仰統制を行うために、神社・仏閣を整理統合し、民間の信仰も許可無く出来ないという統制をしきました。

そのなかで、「古事記の神」のみを正統とする、天皇中心の思想に、逆らうものは、罰していったということです。

ところが、教祖・中山みきは、「天理王」と言う神名を用いて説いていた。
それで、中教院は、その神名を用いてはならないと、厳命した。

そこで、教祖の長男中山秀司は、その厳命に従い、
翌年の、明治七年には、警察に対して、
「・・右天輪王神申者　　天神七代祖神　国常立命　　」
と、表明した文書を書いています。

この中山秀司さんのとった態度は、実は、その前の、慶応三年に、吉田神祇官領に願い出たときの、申請用の神名を再利用したものでした

http://mimizun.com/log/2ch/psy/1176826708/
22 ：基本。 ◆XE./kJ00CA ：2007/04/24(火) 11:57:47 ID:tvcapEV1
ご苦労様です。
> 名前は記号みたいなもんではないの？
名前は、記号。
この部分は、核心を突いていると思います。
普通の天理教徒(基本)は、その神名を信仰しています。

理と言うものは、普通に、記号を用いて現します。
その記号には、記号固有の言語の意味がついています。
ゴールドは、「G」、神は、「G」、「G7」とは、国際社会の「G」の国家と言うような意味に使われます。
巨人は「G」、偉大も「G」、・・
そういうものを、隠喩・メタファーといいます。

それでは、金属の金としての特性はなんでしょうか。
それは「展性」です。
どこまでも、薄く延びる性質の事を、「展性」と言います。
その最も最大のものは、「金」です。
つまり、「引き伸ばし」の理において、「金」は一番と言う事です。
こういったこと、又、腐食しにくい金属であり、それでいて合金が作りやい、こうした特性が、
「金」の特質であり、ご守護の理の姿という事に、周知されています。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91
『熱、湿気、酸素、その他ほとんどの化学的腐食に対して非常に強い。そのため、貨幣の材料や装飾品として古くから用いられてきた。』

金の輝きについては、黄色と赤を反射したものであり、貸物借物の教理では、「黄色」は、大戸辺命様の守護の理です。
「大戸辺」・「おおとのべ」、延べるという意味では、金が最大の物質という事です。

このように、理を示す言葉としての、「記号」は、記号そのものに、認知言語学で言う隠喩・メタファーがありますから、
記号を勝手に付け替えては、「理」の理解は不能になります。

そこで、「天理王」という記号は、地場限り・おやさま限りです。
それが基本です。

第6号 70
月日よりつけたなまいをとりはらい
このさんねんをなんとをもうぞ
Tsukihi yori tsuketa namai o toriharai
Kono zannen o nanto omou zo
They banned the name given by Tsukihi. What do you think of this regret of Mine?
親神がつけた神名を、ただ人間心から取り払おうとするが、この親神のもどかしさの程を皆は何と思うているか。
註　明治七年陰暦十一月十七日、奈良中教院から召喚を受け「天理王命など言う神はない。宜しく向後かような神を尊奉しないよう。」との、信仰差し止めの厳命をされた事について述べられたものである。

「記号」だけれど、隠喩・メタファーです。変更したら天理は示せない。
つけた名前は「天理王」、付け替えられたのが「天リン王」。
古信者は、おやさまから、「私を助けるものは一人もいなかった」そういう連中で、神名の変更平気でした。

きちんとご研究下さい。

信仰上の要点ですね。天理王ではない神名の人は、みな異端です。ひながたに見ておけば、
http://mimizun.com/log/2ch/psy/1176826708/
20 ：普通の天理教徒：2007/04/24(火) 02:44:03 ID:ETAZ4gGl
若き神・小寒が理を取り次ぐようになると、
「神」＝みき、の教えを、取り次ぐ立場の小寒が、入信した伊蔵に取り次ぎます。
それが、基本的な形の始まりです。天理王命のスタイルです。

それと別に、山中忠七や仲田義三郎が理を取り次ぐスタイルが、あります。
「神」＝みき、の教えを、取り次ぐ立場の仲田義三郎が、入信した増井りんに取り次いでいます。
その立場にいた人たちは「扇の伺い」を頂いていたのですが、みな、取り上げられています。
それは、転りん王の神名の人たちのしていたスタイルです。

神名を間違えていると言う事は、ご守護にも、その間違えた心が、表れると言う事です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
だから、神名間違えないと「若く、可愛く」のご守護手度は、薄いけれど、ご利益あって当然です。
お金で買えないのは、「若さ、可愛さ、美しさ」。・・・
ですね。

>>394 >>395 >>396 >>397 >>398 >>399
さあさあわからん。わからん、なにもわからん。

「悪しきを払うて助けたまえ天理王命」のつとめは教祖の教えではなく、人間思案から生まれた後利益を願う祈りである。

基本ｖｓ根本　異端同士の対決　面白そうwwwww

上げ

基本とかのオナニースレ

>お金で買えないのは、「若さ、可愛さ、美しさ」。

ｷﾓｵﾔｼﾞはｶﾗｵｹ辞めてｴｽﾃ始めました。

天理教に「基本。」はいらない。
いるのは見本、手本雛形

衆生の見本とならない胸と口で語る基本は追従。
それ基本でなく謀反という

あのな、貧に落ちきれとかいてあるだろう。逸話編にも同様の事が教えられてあるだろう。
それ、ちゃんと実行している「基本さん」は、見本でもあるんだよ。

度胸無しが！！
教えの最初だろう、表門構えではたすけられないとか。

愛町、立派な建物だろう。あれ全部なくしてしまって、また一からやれたら見本さ。
度胸無しの凡夫。
基本は、おやさまの可愛いかわいい、基本なんだよ。

ある日、弟子が電話かけてきて、「カラオケ練習をしていなかったら顔が崩れて来ました」って、言うんだ。
二重のまぶたが、一重のまぶたに戻って、それだけじゃなくて、顔全体が壊れて来ました。
それで、「あなた、今はお歌の練習はお仕事に大切なんだから、それしないと約束違反だから、仕方ないね」と言いました。
そしたら、毎週一日、先生に習いに行きますってことで、顔は元に戻って、
今日は、そのお約束の週一のお歌教える日で、もう一人の生徒と二人に演歌新曲教える日です。

基本のしてることは、あぶないから、真似して欲しいとは全然思いませんが、
宗教家の看板上げて、一人前の口利くのなら、せめて三年、難儀の底の、道通り抜けるくらいは、してみましょう。

四　一粒万倍にして返す
　『貧に落ち切れ。貧に落ち切らねば、難儀なる者の味が分からん。
水でも落ち切れば上がるようなものである。一粒万倍にして返す。』


五　流れる水も同じこと
　教祖が、梅谷四郎兵衞にお聞かせ下されたお言葉に、
　「私は、夢中になっていましたら、『流れる水も同じこと、低い所へ
落ち込め、　落ち込め。表門構え玄関造りでは救けられん。貧乏せ、
貧乏せ。』と、仰っしゃりました。」
と。

日本人は謙虚で思慮深く真面目な性格であるといわれる。
「自分の言う事を聞け！」「自分が見本だ！」などという高飛車で傲慢な態度の人間は、周り
に溶け込めない、また溶け込もうとしない、今の政治屋のような自己中心的な者である。

母親はいつも「貧のどん底」を通らせていただいていますと自慢していたなあ…。

母親はそれでええかも知れんが、道連れされた家族はたまらんかったよ。

今でも貧乏に変わりはないけど、不思議なくらいに乗り切って来れました。

しっかり種を蒔いてくれた母親のお陰かな？と思うことも度々ありますが、私自身は後々の種蒔きをあまりしていません。

さあ、もう一度裸になれるか？

母親に連れられて、仕方なく裸の生き方は出来ましたが、自ら裸になられたひながたの実践は困難であり、容易ではない。
仕方なく貧乏生活も味わいましたが、自らが望んで貧に落ちたわけではない。

所詮、私は偽物でありますな。

自己中と決め付けるのは、どうでしょうね。
基本さんはユニークなキャラですよ。
何かを発見させてくれるものを持っていると思うのは私だけでしょうか。

鰯の頭も信心(笑)

まあ、その程度の価値はあるでしょうw

難儀が結構　苦労が財産。

こんなところで貧乏自慢大会してもしょうがありませんが
私も幼少の頃より、貧乏といえば貧乏でしたね

明日食う米に困るほどの貧の底ではありませんでしたが
衣食住、衣は高校上がってしばらくまで、パンツ靴下、下着から
上着まで、ほぼすべて人様のお古。
近所のお宅が捨てるものを親がいただいてきたものを着ておりました。

食はひもじいと思ったことはありませんでしたが、八百屋さんが
捨てる大根の葉は何にでも入る便利な具財で、おやつはパンの耳

住はおかげさまで一軒家に住まわせていただいておりますが
家電製品は近所の電気屋さんのご好意で、よそのお宅から引き取って
きた物のまだ使えるものを譲っていただいてたのが大半でしたね

こういった父、母、の苦労と知恵、そして私は多くの方の
「ご好意」と「誠」によって生かされてきたわけです。

今現在も貧乏といえば貧乏ですが、そういう私の結構な低空飛行の
貧乏体験というのはカウントするなら２０年足らずというとこでしょうかね

難儀が結構　苦労が財産。

貧乏して、難儀して苦労して、何が財産か？
それは各々が貧乏、難儀苦労の中に何をみつけるか？　によると思うわけです

うちは大家族で、食うに困るほどではなかったとは記憶していますが
とにかく何でも分け合っていた、ということでした。　人さんからの頂き物は特に。
小学生の頃、初めてひとつだけ女の子からもらった小さなチョコレート
チロルチョコに毛が生えた程度の小さなものを、小指の爪ほどに切り刻んで
分け合っていただいた、と。
それがなければ飢えるという状況ではないが、人の誠を大切にする心と
なんでも分け合う心は、貧乏のなかで教わったと思うのです

教祖の雛形は、ただ貧乏すればいいというものではない、と思うのです
苦労の中に何を見つけるかが財産であると。

基本さんが、借金苦の人々を救うため、同じように借金苦に落ちておたすけを
されるのでしたら、それは立派なことと思います
それは借金苦の人々と、その痛み苦しみを分かち合うというお道の精神でしたら
の話です。

教祖の雛形というのは、痛み苦しむ人々と全てを分かち合う、それが全てでは
ないのかな、と思うのです。　そしたら貧の底になったと
少なくとも、上からものをくれてやる、ではないと。

いつも「ものくれてやる」の上からマリコの基本さん
相手と同じ目線に降りる、例えば、想像するなら、天皇陛下や皇后さまが被災地回られて
被災者の前で膝を折って語りかけられるように、教祖のそんなお姿が目に浮かぶ
そういうお道の精神が微塵もない、いつも上からの基本。

そういう「徳のない基本。」の姿は、ネットを通して津々浦々まで知れ渡っていき、中学生（笑）
にまで鼻で笑われ始めていることを、じゅうじゅうご承知いただきたいと思います（笑）

基本さんの苦労財産は自己満足。絵に描いた宝船。
自分の枕元に敷いて、自分だけが見ている夢幻。

人間五十年、下天のうちをくらぶれば　夢幻のごとくなり。

基本６０年、高慢とほこりにまみれた６０年。嫌われ続けた６０年
悪意の先人批判を書き込み６０年、付くのは３行ヤジレスのみ。

孤独と嫌悪の、その悪夢から早く醒められることをお祈りいたします。

>>４１８
良いですねえ。その祈り。
あ、でも、孤独は・・・私には、当てはまらなくて、的外れですよ。
嫌われ続けたは、それも、そうでない場合もあったりして、異端には嫌われてのは時にあったでしょうが、結構、好いてくれる人もいたりするんです。

>>413
> 教祖の雛形というのは、痛み苦しむ人々と全てを分かち合う、それが全てでは ないのかな、と思うのです。
↑　教祖のひな型は「三千世界たすけるひな型」ですね。
> 借金苦の人々と、その痛み苦しみを分かち合うというお道の精神でしたら
の話です。
↑　誰も借金しないですむ、豊年の社会に立て替えるためのひな型ですよ。
> 天皇陛下や皇后さまが被災地回られて 被災者の前で膝を折って語りかけられるように、
>　教祖のそんなお姿が目に浮かぶ そういうお道の精神が微塵もない、いつも上からの基本。
↑　これ、お道の精神でもなんでもない。ただの偽善です。

おやさまが貧乏しろといっているのに、しない人は、見下すしかないです。

＞ おてんば総長へ
昨日発表された東京大学一次選抜結果、理科三類に出願したわたしはだめでした。
志願はこれのみ、また来年のセンター試験に向かいます。

宗教はカトリックや天理教など様々な宗教から良いところを学ぼうとする私ですが。
しかし大学は東大理三だけしか考えられない。

ぼちぼちさんのお授けが、される場合にも、する場合にも、効能あるのは、子供ながらに貧乏を、
教えの上で、通られたからでしょうね。
原宿の初代会長は、貧のどん底の道を通った人です。
荷車引いて、一円でも高く買って、一円でも安く売ったと、散々聞かされました。
お前も大きくなったら、原宿の初代さん夫婦のように、おやさまの教えのように通りなさいと、言われ続けました。
そして、原宿の初代さんは、宮島先生のお助け活動に、資金源となった。

「僕は天理教何もやってこなかったけれど、求められておさづけ取り次がせて貰ったら、不思議に効くんだよな」。
と、言っておられました。

貧乏というものは激貧で、あったと、そして商売は「高く買って安く売った」。
儲けは、宮島先生に、あるいは関根さんのお弟子さんに、・・・
おさづけは、効く。

基本的には、貧乏したからでしょう。そして、吹き上がった。
でも、その後は、再度一からという、根性は、後の者にはなかったのでしょうね。
おやさまの教えで吹き上がったと言う、そして、それは、継承されていれば良いのですが、あとの事は知りません。

40代板の「創価学会・公明党に迷惑してませんか Part 37」というスレで粘着基地外創価信者が、
連日、天理教になりすまして天理教の悪口ばかり書き込んで迷惑がられています。

>>423:基本。
いや、単純で思い込みの激しいアホやからですよ。

何年か前、上級教会で設立100周年がありました。

その帰りの船の中で、部内の元後継者と隣り合わせとなりました。

その方は、若い頃に単独布教にも出られて、自他共に期待もされてたようです。

ところが、おさづけに効能が見えてこない。

そんなことを繰り返す内に、布教そのものが苦痛になり、会長になる自信が無くなって行きました。

今、そこの教会は会長不在となりました。

教会を受け継ぐかどうかは、ともかくと致しまして、おさづけの効能が感じられないのは辛いと思います。

でもね。

同じ状態の人におさづけをさせていただいて、その後、効能を感じるかどうかを決めるのは、自分自身の心なんじゃないんかな？

けっこうと言う「不思議」と、変わらん「当たり前」を見極めるのは、結局は自分自身の心なんじゃないんかな？

続きです

おぢばで娘におさづけを取り次いでいただいたことが、親として素直に嬉しかった。

初めておさづけを取り次がせていただいた相手がが母親でした。

母親は病んでいるにも関わらず、その後、直ぐにお願いつとめをしていました。

効能が見えなければ、息子はおさづけをしなくなると思ったんじゃないかな？

結局さあ、おさづけって教祖の代わりにさせてもらってるだけなんだから、効能なんて、教祖にまかせておけば良いんじゃないか？と思います。

目の前におさづけを取り次がせていただける人が現れたら、おさづけをさせていただくだけのことな。

それだけしか俺には出来んわ…。

> けっこうと言う「不思議」と、変わらん「当たり前」を見極めるのは、結局は自分自身の心なんじゃないんかな？
そうですね。
病人さん本人が、「ご守護だ、ご守護だ。良くなった」と語ったとしても、お助け人には、まるで変わらん「当たり前」としか感じられない場合もありますよね。
その逆に、病人さんが変わらんよと言っても、あ、これ不思議だな、効能あったなと思えるときもありますよね。
ま、高熱が下がったとか、そういう場合でも、医者薬と併用したお授けの場合など、おさづけの効能か薬の効能か、なんて場合もあって、
医者薬が効かない、そういう状態の時に、お授けのみで解熱すると言う場合でも、本当に神の守護か、自然治癒か、判断つかないこともありますよね。

おさづけの時の、理の諭し、病の諭しの場合には、実はわかりやすいのです。
当たっていれば治る。当たっていて相手が、そうしますと言う場合ですね。
当たっていないと治らない。お諭しが的はずれた、そういう時ですね。治らない。
当たっていて、治った。←　神様のお見せになった証拠という事ですが、
その後に、一ど治った本人が、諭された・分かったといった→　でもと疑った。或いは分かった事しなかった。
こう言う事があって、「ためし」というのですが、疑ったら病気になった。分かったといったが逆をした。→再発した、または別の病気した。
その「ためし」の時に、きちんと、再確認して治ると、それは「不思議」があったということで、
たすけた人もたすけられた人も、「神の不思議」に感謝できます。

最初の治りだけでは、半分なんですね。

神様は、「何度の理にも諭さんならん」と言われていまして、「証拠」と「ためし」、或いは力比べなど、何度の理で、お助け人は「何度の理で、何度も諭さなければならない」。
たすけっぱなしの場合はともかく、「一事まででみな助かるで」と言われているのだから、その「一事の諭し｣一本で、何度も、疑えば病気になる、同じ諭しで治る、逆らえば病気になる、同じ事を思い起こして頂いてまた助かる。
これを繰り返して、何度の理で諭さんならん親神のお取次ぎが、大切と言う事です。

http://bbs.thebbs.jp/religion/1192359008/857
天理教をかたる-第9章
【人助けたら】逸話篇167
　加見兵四郎は、明治十八年九月一日、当時十三才の長女きみが、突然、両眼がほとんど見えなくなり、
同年十月七日から、兵四郎もまた目のお手入れを頂き、目が見えぬようになったので、十一月一日妻つねに申し付けて、おぢばへ代参させた。教祖は、
「この目はなあ、難しい目ではあらせん。神様は一寸指で抑えているのやで。そのなあ、抑えているというのは、ためしと手引きにかかりているのや程に。」
・・・・・・・・・・(中略)・・
「さあさあ」
と仰せあり、それから約二時間にわたって、元初まりのお話をお聞かせ下された。
その時の教祖のお声の大きさは、あたりの建具がピリピリと振動した程であった。
そのお言葉がすむや否や、ハッと思うと、目はいつとなく、何んとなしに鮮やかとなり、帰宅してみると、長女きみの目も鮮やかに御守護頂いていた。
　しかし、その後、兵四郎の目は、毎朝八時頃までというものは、ボーッとして遠目は少しもきかず、どう思案しても御利やくない故に、翌明治十九年正月に、又、おぢばへ帰って、お伺い願うと、
「それはなあ、手引きがすんで、ためしがすまんのやで。ためしというは、人救けたら我が身救かる、という。我が身思うてはならん。どうでも、人を救けたい、救かってもらいたい、という一心に取り直すなら、身上は鮮やかやで。」
とのお諭しを頂いた。よって、その後、熱心におたすけに奔走するうちに、自分の身上も、すっきりお救け頂いた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
元の理と、貸し物借り物の教理を諭されて証拠を見せて頂いて、「手引き」。
ここまでは、お助け人なら普通にしています。が、「ためし」を通して諭す、これは、なかなかしていません。
関根さんとか、たすけのおよしさんとか、加美兵四郎さんとか、おたすけ職人さんのエピソードには、必ず「ためし」の場面が出てきます。
それで、みんな凄い凄いと誉めますが、おやさまが「ひな型」。
理を諭して、そしていちど治して、相手の心の迷いを待って、再発などさせて、再度治して、それからは、言う事聞かないと病気になり、聞くと治る。これを繰り返して、何度の理で諭すのが、おやさまのひな型の方法です。

>>405
>お金で買えないのは、「若さ、可愛さ、美しさ」。
昨日は、弟子ともう一人信者では無い人と二人にカラオケ教えました。
弟子に言わせると、信者では無い生徒さんも、カラオケ習い始めたら、より美人になったと、
そんな事言っていて、「あの効能は私だけでは無いのか」と、突っ込んできた原因の一つのようです。

別な生徒さんで、他系統の信者さんですが、先生のお弟子のように私もなりたいと言っていた方がいました。
当然、欲しい人にはあげたらよいわけですが、そういう場合条件はつけないのが原則です。
ある時電話があって、「突然、肌がぼろぼろです。どうしてでしょう？」。
で、「高い化粧品使ったでしょう」「最高級の化粧品、買って使いました。」
「化粧品には色々なものありますが、チフレが一番安い、知ってますか？」「あ、はい、売ってるのはしってます」
「一番安いのに変えてください」。・・・「先生、治りました」・・・

昔弟子は、怒ってました、「私以外の人が高い化粧品買って使っていても、それ注意しない。何で私だけは、良い化粧品買っちゃ駄目なんですか？」
「天理教は差別の教えですか？」
「だって、あなたは、神様からご利益欲しいのだろう。」「はい。」「だったら、安いのでないと駄目なんだよ」
「高い化粧品にはな、色々な有効成分が入っていて・・・」「はいはいはい、またそうやって上手い事言ってごまかすんでしょう。なんとでも言うんだから。」
「いいです、わたしだけ安物でも。その代わり、私だけは若くいられる様に、神様に頼んでください。」「それでいいです。」
・・・
「先生、あのご利益は、私だけではなかったんですか？」

いいですねえ、人間の本音ですよ。でも、おんなじご利益欲しかったら、「化粧品は品質の良い安物」。
だからね、「肌ぼろぼろです」と報告あったとき、「どうしてでしょう」と聞かれたときには、答えなんて最初から決まっているのです。
本人の肌が、ぼろぼろになってから、諭す。そういう方法で、何度の理で教えていくのが、教理の取次ぎのひな型です。

>>429
【人助けたら】逸話篇167 加見兵四郎さんのこの史実は、「おたすけしなさいの話」として理解されがちですが、おやさまのお言葉には「取り直す」とあります。
「最初はきちんと聞いた。受け取った」でも、取り違えたことが、分かりますよね、再発状態が見えて、だから神意は「取り直せ」なんです。

「それはなあ、手引きがすんで、ためしがすまんのやで。ためしというは、人救けたら我が身救かる、という。我が身思うてはならん。どうでも、人を救けたい、救かってもらいたい、という一心に取り直すなら、身上は鮮やかやで。」

さて、安い化粧品に変更した生徒さんは、「お陰さまで肌は白くなりました。先生とおやさまのお陰です」と、なったわけですが、
昨日電話がありまして、カラオケ店に歌を歌いに行ったら、その帰りに体調不良だという、どうしてでしょうという電話でした。
「あなた、ちゃんとした服装で歌いに行きましたか」「主人と二人で行きましたが、普段の格好です」
「おやさまは、陽気遊山が見たいのだからと、ドレス買いに行きましたよね、私御案内して」
「はい」
「そこに集まった皆さんに、素敵なドレスで良い歌を歌って、一緒に楽しむと言う約束でしょう。」
「ああ、忘れてました。先生良いんでしょうか、それにはドレスが足らないので、新しいの買っても良いんでしょうか」
「曲にあわせてね、ドレス買えば良いじゃないですか。」
「それでおやさま、買い物して叱ったりしませんか」「そんなの大丈夫ですよ」
「わかりました」・・それで、体調不良は治った。
数時間して、「先生、また悪寒が走って、具合が悪くなりました」「何してます？」
「娘が、お母さんに似合うドレスはと、心配して一緒に考えてくれているんです」

「ああ、忘れてました。先生良いんでしょうか、それにはドレスが足らないので、新しいの買っても良いんでしょうか」
>>431
> 「曲にあわせてね、ドレス買えば良いじゃないですか。」
> 「それでおやさま、買い物して叱ったりしませんか」「そんなの大丈夫ですよ」
> 「わかりました」・・それで、体調不良は治った。
> 数時間して、「先生、また悪寒が走って、具合が悪くなりました」「何してます？」
> 「娘が、お母さんに似合うドレスはと、心配して一緒に考えてくれているんです」

再度の病の原因は、自白されていますよね。それを諭すわけです。
「あなた、ご一緒するお客さんのために、ドレス買うのでしょう。歌う曲に似合ったドレスを買うのでしょう。」
「そうなんです、キムヨンジャさんの新曲月下美人を、白いドレスで歌いたいのです。
「だったら、自分に似合うドレス探しをしないで、お客さんのため曲に似合ったドレス探しでしょう。
娘さんだって、間違えちゃうよ。何のためのドレスか」「ああ、そうですね・・あ、治りました。」

分かりやすい人ですが、必ず人は間違うのです。間違えてお手入れがあり、諭して治る。
これが、基本です。

昨日、上級教会で参拝させていただいて、前半のおてふりに出させていただきました。

おてふりしている隣の初老の人が立ったり座ったり大変そうだったので、おつとめが終わった後におさづけをさせていただきました。

続きます

「どうですか？ おつとめ出るのしんどいですか？」
「 それとも、こんな私でも出させていただけると喜べてますか？」
「まず月次祭に参拝させていただき、おつとめをさせていただけますように、神様にお願いしてみましょうよ。」
「そしておつとめを出来たらお礼を申し上げてみましょうよ。」
「その心で参拝させてもらえたら、病んでも、痛くても嬉しくなって来ると思いますよ。」

こんな感じのことをお話させていただきましたら、その方の目が輝いて見えました。

効能の始まりは目の輝きから現れるようです。

後は神様の世界です。

>>433
そのむすめさん、時々電話があるのです。
「先生、右足が痛いのでが」「和声の課題やっています」
「どんな風にやっています」「あ、ああ、どうすれば美しい響きになるのか、考えながらやっています」
「それ、入学予定の学校からの課題ですか」「いいえ、問題集のようなものです」
「あのね、美しい響きとか考えるのではなく、音楽の常識としての、コード進行とか、名曲の和声を知識として確認して、答えを探して下さいね」

「先生、右足痛いのですが」「何してます」「作曲してます」
「どんな風に作曲してます、曲の頭からですか？」「はい。」
「それ、駄目なんです。頭から作曲していくと、段々迷路に入ってしまうんです」「はい」
「作曲は、自分が一番表現したい場所、演歌で言うとサビをきちんと作曲して、それから、入り口出口、こしらえないと、駄目なんです」

音大入学前にやる事やっておかなければと、勉強していて、右足が痛くなると、何が悪いか質問なさるわけです。

>>434
そうです。
「目」ですね。
人はたすけてほしいのです。
そしておやさまはたすけたいのです。
人とおやさまを、仲を取り次ぐ時、死んでいたような目に輝きが現れて、それだけでもうれしいものです。
その方の、健康を、素朴にお願いしたくなります。

良い教会ですね。神が勇めば人も勇む。「りうけ・理受け」の勇みでる匂いがします。

クラシックの作曲法と演歌の作曲法を同じように考えるのはちょっと違うんじゃない…。。

>>437が音楽の話題なのもあって某上層部な方の突然な実名晒しに見えてびびった

やめて〜よ〜

天理の死後の考え方ってどういうのですか？

今使っているこの体は神様（おやさま？）から借りているもので死んだら神様に返すもの
借り物だから生きている間汚さないようにしようね。って教えだと解釈しているんですが

体は借り物ですが心（魂？御霊？）は死後どうなるのですか？
神様のような存在になるのかそれとも仏教で言うところの輪廻転生のような考え方はあるのでしょうか？

私の母親は「御供依存症」でした。
御供しないと落ち着かないのです。
例えば月末に家賃を払う為にお金を渡したりしましても、直ぐに、誰々さんの「理立て」とか「お願い」とかで、上級教会に運んでしまうのです。
当時は、布教所でしたが、御供であったり、お礼については、布教所長である母親に任せておりましたが、なんぼ注意しても全額やってしまうもんだから、会計を任さないようにしました。
一度預かっておいて、上級教会の祭典日の朝に手渡しておりました。所が、次の問題がやって来ました。
直接上級教会に全額持って行こうとするのです。
中間上級教会、大教会、本部と祭典日になる度に御供金を私にせがむのです。
おまけに支部や婦人会費まで払わそうといたします。
何度注意しましても、一向に改める気配はなく、じゃじゃもれ状態の御供の仕方でした。

続きます。

そのやり方には納得出来ませんでしたが、何の担保もなく、新築の教会が建てられたり、景気が落ち込んで行く中で給料が上がっていったり、幸か不幸は、子供達はバカで勉強嫌いだったから、教育費がそんなにかからなかったりで、現在も何とかやりくり出来ています。
穫目（とりめ）が定まる
プラスマイナスゼロの世界に住むことは、中々困難なようです。

続きます

母親が御供依存症になって家庭はボロボロになっていました。

所が、そんな母親を「真実の人や。」と誉める人がたくさんいました。

私は借金をしてまで御供をするやり方を「真実の人や。」と無責任な指導をする天理教もどきの関係者を認めるわけには行きません。

度が過ぎた御供は欲とそう変わらんように思います。

教祖のような母をもった秀司先生の立場と同じですね。
秀司先生も御苦労されたのでしょうね。

>>443

それは比べる対象が大分違うような…。


俺は金銭的余裕のないスポンサーであったかも知れんが、後継者になり切れなかった長男坊でもあったように思います。

教会的な仕込み方がトラウマになってしまい、天理教が嫌になりましたよ。

今は自主性を大切にしたいと思ってます。
しかし、それだけでは人は育たんことを、最近ジワジワと感じ始めました。

けど…。

結局は俺の生き方に共感してくれるか？どうか？やと思うしね。
共感してもらえる器になることから始めないとね。
器が大きくなれば、その器に入る人も増えてくるんじゃないかな？

＞無責任な指導をする天理教もどきの関係者を認めるわけには行きません。

お前の文章を読むとな、

「天理教もどき関係者がいて、そいつらがお前のかあちゃんに借金させてまで献金させていた」

とも読めるんだが、事実どうなんだ？

>>445
そうやね。
犯罪と言わんけど、母親は「出せばたすかる）と擦り込まれたのは間違いのないこと思うで。

「出せばたすかる」のではなくて、「欲を捨て去り、人様の為に尽くそう」が本筋であり、その一つがお尽くし（御供）あると思いますな。
ところが誰もそんなことは言ってくれなかった。
飲まず食わずで、借金してでもおつくしを続けた母親を信者の見本として持ち上げていましたよ。
借金して焦げ付いた金を上級教会か建て替えてくれたことは一度もない。
総てとは言わんが、上級教会に住み込んでいた俺達夫婦が頭を下げて支払って行きましたよ。
お手当は夫婦で２万円。その内半分は無条件で母親を通じて、布教所に御供してましたよ。

後は運転したお礼とかでまかなってましたよ。

いまとなっては、伝説的な話だが…。

教会に住み込みながら、布教所主催で、年３回のバス団参をしてましたよ。
勿論経費は私持ちでした。
不思議な位に人が集まって団参が出来ました。

残念ながら、今はあの当時の狂信的なエネルギーはありません。
常識的になった分、奇跡的な出来事が減って行きましたね。

その天理教もどき関係者は、つまりお前のかあちゃんを洗脳していたとということだな。

誰だ、その借金させてまで献金をさせていた「天理教もどき関係者」って？

天理教もどき関係者とか曖昧な言い方じゃなく、誰それ？

上級の会長か？　

初めて来た
両親(70代)がその昔天理教に下宿させてもらってた話を楽しそうにしてる
今は全く関係のない生活だけど馴れ初めの地だそうで
三畳間で生活してたとか送り迎えしてたから家賃払った記憶がないな〜とかw
新興宗教には嫌なイメージがあるけど、天理教は違って欲しいです
太鼓叩き？とかあんまりご近所さんに迷惑かかんないようにして欲しいw

>>447
＞その天理教もどき関係者は、つまりお前のかあちゃんを洗脳していたとということだな。

そうとばっかりは言えんよ。母親は信者さんにかなりの額を御供させていたかね。
御供の足らず分を「貸して下さい。」とお願いして、支払う予定なんかないから、私らが穴埋めに回っていたと言うことです。
その穴埋めも御守護の姿だと思ってたんじゃないか？
常識なんか通用しない世界だよね。

＞誰だ、その借金させてまで献金をさせていた「天理教もどき関係者」って？
＞天理教もどき関係者とか曖昧な言い方じゃなく、誰それ？
？　

個人名出してもよいけど…。

尽くすことが信仰だと本気で考えている連中は、多分天理教関係者の８０〜９０％はそう思っているんじゃないかな？

困っている片への還元はどの位あるかですが、天理市役所に約１０億円寄付（これは限りなく賄賂に近い）
東北地方への本部からの義援金、第１回目は各県１０００万円。
これが現実の天理教の姿です。

教会におつくしはほどほどにして、直接的に東北地方にカンパする方が良いように思いますな。

俺も子供の頃、一時期お供え狂いに走ったことがあるわ
自分の小遣いに留まらず、家の金に手をつけはじめたら親にバレて止められた

こういうのって、おたふく風邪のようなもんで、誰もが一度はかかる流行病
みたいなもんじゃないかな

やってるときは、ただ何も考えず、無心で勇んでいるだけなんだがな
家の金まで無心するようになるとさすがにやりすぎて勇み足、ということだな

お供えに狂っている間は、それなりに無事でしょうが、お供えに狂う事が段々出来なくなって、その金が、わが身わが内に使われだす。
「家の金」に手が付いた時から、それは、「貧」の入り口ですが、「理性が回復して」そこでためらうわけです。
「これやりすぎだよな」と、冷めてくるのは、「手引きがすんでも試しがすんでいない」現象です。
朝が来ない、わけです。

ぼちぼちさんのお母さんは、入り口くぐってしまって、理性が廻らなくなって、宜しかったですね。
本人はやりすぎたつもりでも、神様から見たら、まだまだと言う事多いわけです。
そういう事は、身上で現れて、神の催促と受け止めたら、更に、貧乏に突き進むわけですね。
人から借金してまでのお供えという現象は、理性的には「やりすぎ」でしょうが、それが信仰的には、当然と言う事はあることです。

高安分教会負債金嵩みしに付、所有の地所悉皆売り払いの上、返済致し度きに付御許し下さるや願
明治二十八年三月九日

さあ／＼尋ねる事情／＼、事情は余儀無く事情尋ねる。
どうしてこうとも言えん。
今の道、事情重なりてこう、又一つこうという。
まあ今一時の処、見合わして、さあ暫くという。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
地所売り払って借金返したいと、松村先生は願った、が、神は何と言われたか。
神は「見合わして」と、「さあ暫くという」と、暫くは謝金してなさいと言われたわけです。

「今の道、事情重なりてこう、」おさしづは口述筆記ですから「こう」と書いてある。
基本的には「功」と文字。「又一つこうという」の「こう」は「効」と、文字。
こうあてると、分かりやすいです。
「今の道、事情重なりて功、」。「又一つ効という」
貧乏してお供えするとおさづけが効能あるというように、理解するのが基本です。

刻限御話　明治二十八年十月七日　夜十時のお言葉にあります。
「年限々々どれだけ年限という。年限の経ったものでなけりゃよふぼくには使われようまい。年限の経たぬものはよふぼくにはならん。
年限の経ったもの程強いものは無い。」

教祖５０年。年限の基準です。今までの初代は「三年千日」ばっかりです。
これからの初代は、二十年を基本としましょう。

私、途中で、これで成功するよという知らせがあった。ネットもない、まだ演歌王云々のまえです。
そのとき、こりゃ駄目だと思った。
ここで事業的に成功したら、３０年にも足らないで良くなってしまったら、教理研究家としての末代の恥。
それで、その店舗、繁盛店でしたが、潰しました。
お店って、繁盛店でも潰すと負債が更に増えるのです。ますます傷が大きくなったとか、言ってくれた人もいましたね。
山中七之助の「我に七難を与えたまえ｣的、心境で、狂信の徒のプライドですね。

お陰さまであの時点より、教理の根に詳しくなりました。
言う事聞かないと病気になるとか、身に手引き手入れのある人しか使わないと決めるなど、結構進歩できました。
あれ、試されていたのでしょうね。実は。
「九つ　ここまでついて来い」「十ど　とりめが定まりた」
どこまで貧乏できるか、正味の勝負ですね。

それで、金の大使いになって、ずっと貧乏通しますと、そういう精神で試すと、つい最近、思い浮かんだわけですが、
正解か不正解か、いずれは、ご報告できるでしょう。

国語力のある方は、ちゃんと読めたでしょうが、無い方もおられるので補足します。
私は天理大学の学長さんや天理高校の元校長さんから「頭が良すぎる」と、言われただけではなくて、
世間の銀行や信用金庫の専門家からも「頭が良すぎる」と言われましたし、五人を越える弁護士さんからも、同様の事を言われていて、
「基本さん、あんた頭いいのだから、早く金儲けしてくださいよ」と、言われて、そういう意味では、神の望みではなかった。
阿呆が神の望みなのに、人からは利巧と言われてしまう。
そんな人間だから、儲かる事業なら、造れてしまうが、それは、神の道の終わりなのです。
使えないわけです。

だが、繁盛店を作って儲かるようにしてしまう。
いんねん切れてないから、年限を長く通りたいと思っても、すぐ本性が出てしまう。
そこで神様は、繁盛店に守護した。私を試したわけですね。
そこで、喜んでたら、理の親信仰批判なんて、とても出来ないわけです。
結局、一軒一戸の思案か、天理利用しての、わが身の幸福かとね、なります。
もっと教理を吟味して、世界の普請にちゃんと役立てるかと吟味して、
はい、潰しましょう・・。と決めたのです。

自分が「たちもの｣建ててたら、恥でしょう。そんなご守護で安住したら、原典読めない基本と、名指しで批判です。
「九つ　ここまでついて来い」、九、苦、どこまででもついて行く。そうありたいですね。

>>417 ：神も仏も名無しさん：2012/02/08(水) 22:39:41.51 ID:Q/bFYyCl
> 基本さんが、借金苦の人々を救うため、
> 同じように借金苦に落ちておたすけをされるのでしたら、それは立派なことと思います
立派とかそう言う事では無いわけで、財産をやくざに巻き上げられそうになっている方、
神様の知らせから、あなたのご主人危ないですよと、まるで気が付いていない方に教えてあげて、
組系の暴力組織を出し抜いて、財産を保護してしまった方とか、
だまされて知人の連帯保証で三千万円以上の印鑑ついた人に、だまされてる事実を知らせてあげて、それから、銀行融資の連帯保証人だったのですが、
通常では、連帯保証人は抜けられないのですが、方法を教えてあげて、全ての保証を白紙になるよう、お手伝いしたら、
教理研究の教材としては、色々な助けの道は通ってありますよ。
というより、おやさまが用意してまわしてくるのです。
たすけてごらん、ってね。
だから、絶対に助かるわけです。

そう言う、一つ一つの事案は大切ですが、世界ろくぢを踏み均すおやさまのお役に立つには、
そんな程度では、根本の解決では無い。
それはどうしたらよいか。
天理を広めたら良い訳です。
「左善、右悪」とみんなが知ったら、高山が谷底ままにしようとしたら、「右悪」に知らせが来る。
全世界の人が、いっせいに「悪」と分かるのです。
それも見える前に、出てくる前に分かるのです。
そういう社会になれば、誰も悪しきは、未然に掃除できます。
理を知らせておけば神は働くのですから、それほど難しい事では無いのですが、
まだ、ためしのすんでいない「朝」を迎えていない、ようぼくの朝を、心待ちにするおやさまがおられますので、安心です。

「先生今、右手痛いんですけど」、なんていう時の私の弟子は、迷惑そうに、不信の目で私を見るのです。
「神様駄目って言うような事、先生しようとしているのですか？」なんて雰囲気しっかり出して、大丈夫？という感じでね。
神の知らせだから、弟子に出たら弟子の知らせに、従うわけで、ただ、その解読はまだ基本が説明つきでしてますが、やがては自分で分かるようになる。
と、いうか、それは部分的にはやってるわけで、出かけようとして右足で、出るのやめたら、大切な客が来たとか、そういう日常にはなっているのですが、
今知らせは、基本にではなく、色々な人に出る。
「ところをかえて」という、理は、身分階級は出来にくいと、体験で分かるわけです。千回に一回くらいは、「え、先生の心得違いだったんですか、はははははは」とかね、
だから、右悪だという知らせは、悪は自分か先生か、とこちらが疑われて、鬼の首とろうと、不信そうに私を見るわけです。

隠すわけにはいかない。別な仕事仲間ですが、携帯で「右痛いです」。「ごめん、一寸待って」。「右痛いです、ますます痛いです。」。
「えっと、いまどう、これでどう、・・」「ぜんぜん、同じところ痛いです。」
「じゃあ、ちょっと考えかえてみるからね、どう」。「あ、治りました」「ありがとう」。

おやさまの教えを、反復反芻し、現実と照らして一つ一つ吟味しないと、携帯の向こうの痛みが消えない。
こういう事も、日常の事です。

>>439 ：神も仏も名無しさん：2012/02/09(木) 13:18:25.93 ID:GxZmKmpD
> 天理の死後の考え方ってどういうのですか？
> 今使っているこの体は神様（おやさま？）から借りているもので死んだら神様に返すもの
> 借り物だから生きている間汚さないようにしようね。って教えだと解釈しているんですが
「魂は生き通し」と教えられていますから、
「死んでいても生きていても魂は生き通し」です。

>>439
死後は因縁によって生まれ変わります。
仏教に言う六道の地獄・餓鬼・阿修羅・天は説きませんが、
牛馬（動物）に生まれ変わることはあります。
「かしもの・かりもの」の教えは、この身は思い通りにならないから
自分のものではない、親神様からの借り物である。すなわち、
この世と人間を作られたのは親神であり、親神様の望まれる陽気ぐらし
を理想とする生き方に転回していく教えです。

なお、回答者は天理教信者ではありません。
宗教学（東大岸本やハイデガー、オットー等）を学んだ者です。

貸し物借り物は、身の内よりの貸し物借り物です。
貸主が「親神」、借主は「生き通しの魂」です。それは、「うをとみ」です。
第6号 44
にんけんをはぢめかけたハうをとみと　これなわしろとたねにはじめて

「いざなぎといざなみいとが一の神」で、いざなぎの・いざなみの子が、「生き通しの魂・我々」です。

その魂は、言うならば「成長するソフト」で、そのソフトのバージョンアップに応じて、バージョンごとの「ハード・進化する肉体」が貸し与えられた。
それが貸し物借り物です。

おはようんこ
妖気暗しのみなさん

>>461
> そのソフトのバージョンアップに応じて、バージョンごとの「ハード・進化する肉体」が貸し与えられた
>>460
> 死後は因縁によって生まれ変わります。
> 仏教に言う六道の地獄・餓鬼・阿修羅・天は説きませんが、 牛馬（動物）に生まれ変わることはあります。
おやさまの教えでも、いんねんの上での生まれ変わりはあると教えられています。
成人の過程で普通にある事です。

> 「かしもの・かりもの」の教えは、この身は思い通りにならないから
本来は思いどうりになるように、身は設定されているのですが、「ハード・進化する肉体」が、
「遺伝子情報・いんねん」の暴走で、心が成人を停止、或いは退行すると、「制御不能」となって、
「リセット・出直し・或いは再プログラミング」や、「ハードの交換」に至るわけです。

本来は「セルフクリーニングシステム」があって、成人の過程を踏めば「ハード・進化する肉体」は、
若くて、元気で、思いのままになると、教えられていて、「自由」とかいて「じゅうようじざい」と読む、そんな状態です。

おやさまは、「苗代・生き通しの魂」であり、「中山みき・ハード・進化する肉体」にて、生まれました。
月日は、おやさま３０才から４０才まで「心、見澄まして」いた。(
辻忠作の記録)
つまり、再点検・メンテしていたと言う事です。
それから、立教します。
それは「ソフトのバージョンアップ」を経て、います。
つまり、ほんなんでもない百姓の女の肉体で、神として生きるという、ひな型です。

三○　一粒万倍
　教祖は、ある時一粒の籾種を持って、飯降伊蔵に向かい、
　「人間は、これやで。一粒の真実の種を蒔いたら、一年経てば二百
粒から三百粒になる。二年目には、何万という数になる。これを、
一粒万倍と言うのやで。三年目には、大和一国に蒔く程になるで。」
と、仰せられた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
人間は、読み落としがちなもので、基本も読み落としをしました。
一粒万倍ということは、実はその万粒は「大和一国にまく」ためのものでした。
つまり、「種そのものが万倍」であって、収穫ではなく、再度種として撒くことが、知らされてありました。

種もみまで食べてしまうのでは、大和一国には撒けない。
基本的なミスですね。
気の毒だけど(？)、弟子たちにももう一回は、万倍になったとしても、もう一回は、全部捨ててもらうことにしました。

でないと、教理の研究になりませんから。

>>437 ：根本。：2012/02/09(木) 12:08:02.20 ID:TrZsOvsh
> クラシックの作曲法と演歌の作曲法を同じように考えるのはちょっと違うんじゃない…。。
根本さんと基本の根本的な違いは、「それで痛みが消える諭し」の効能の認識の差です。
中身を理性的に分析する以前に、痛み取れたかどうかがキーです。
取れたら、それで良し、とれなければ、不的中、または正解以前と言う事です。

この方、学生さんなんですが、去年の夏手洗いで用を足した後、普段と違う異臭があるという相談がありました。
さて、根本さん、そういう時、相手に現れた身の状態だけではなく、相談を聞く前後の、色々な状態の確認をまずしなくてはなりません。
そして、「手引き、手入れ、知らせ」、「昼・夜・温い・寒い」を察知しなくてはなりません。
また、「手引きとは証拠」という意味があります。

この質問は「手引き」、「証拠を示す」ために、神様が用意した身上と、判断はしてしまいます。

「そう、最近暑いよね。糖分ゼロの飲料飲んでるでしょう。」「あ、はい、飲んでます」
「大量でしょう」「はいそうです」。「それやめたら治るよ」。

数日の間もなく、「先生治りました。」

つまり基本さんは、的中するとそういう証拠のための「手引き」ですから、
簡単に当たるわけです。そして治るわけです。
こう言う事体験して、言われたらそれを実行する。的中しているを、反復して、信頼関係になるわけで、イントロは、この場合いたって簡単な、常識でした。
「砂糖ゼロ飲料は、腸内や校門に悪影響を与える」と言う、世上経済のまやかしを一寸教えただけです。
この場合、おやさまは、持ち出せません。腸が緩むと書いてある飲料は飲みすぎしないでと言う、そういう諭しです。

本当の諭しは、〇○との問題ですが、先ず症状が治らないと、理の話も何も聞かない。
「何度の理にも諭さんならん」と教えられていますから、先ず証拠を見せるのが、手引きの場合の基本です。
それから、次には、「ためし」が出るのでしょうが、作曲科に進学したいと受験勉強しているあいだは、手引きの延長です。

ここで、二つの思案があります。
�@「大量に砂糖ゼロ飲料を飲んだ→腸と校門が緩んだ→異臭がした」
そこで、飲み物を麦茶などに変更した。→治った。
�A基本さんが諭したから治った。

どちらでしょうか。

私の弟子によると、先生が諭したから治ったと言うでしょう。カルトですからねえ。

どうして私の弟子がそんな考え方しているのか、こんな事があったからです。
ある時、高熱出して、吐いて戻してで、困って人づてに連絡がありました。
私がこんなに苦しんでいるから、早く来て、どうにかしろと言う剣幕だったそうです。

それで、ケンタッキーフライドチキンの、「チキンバーガー」を、買って届けて欲しいと、伝言者に頼みました。
「それで治るから」と。(続きます)

私の弟子は、「先生は何を口に入れても吐いて戻してしまう事、知らないんでしょう」、と、大変なお怒りだったそうですが、
「本当にそれで治ると言ったの」と、確認すると、それを食べました。
当然ですが、治りました。
ここまでは、前段です。
その後に、同様の病状になった、医者も薬も薬も効かなかった。
そこで彼女は、可愛いですよ、ケンタッキーのフライドチキンを買ってきてもらって、食べたのです。
猛烈な、吐き気と胃の痛みで、吐き、戻し、七転八倒で、それから私に、チキン食べた事内緒で、どうしたら助かるでしょうか、でした。

> 私の弟子によると、先生が諭したから治ったと言うでしょう。カルトですからねえ。
私の弟子は、そのころ、一寸私に不信感もっていたので、教理で諭すより、
大好物の「フライドチキン」を、病気治しに使いました。
関根さんの手法ですからね、その使用法を、的確に使うと、「先生が諭したから治った」とか、思ってしまうわけです。

>> 471
> 関根さんの手法ですからね、その使用法を、的確に使うと、「先生が諭したから治った」とか、思ってしまうわけです。
それでね、身の知らせは、
誰にでも出るように、おやさまは守護してくださって、「諭しと言うのは特殊な人がするものではない」と、実感で分かるよう、して下さってあるのですね。

根本さん、分かりましたか。諭しと言うのは「効能」を思案して、その内容を判別するものです。
更に根本は、いまおやさまが、どんな御思案かを、絶えず思案し続ける事です。
でないと、サインも見落とし連続すれば、おやさまからのご信頼を失います。

基本。、長文の書き込みに精を出しているみたいだけど、生活に直結する仕事、
つまり雪かきはしてるか？

いい突込みで、野良天さん、ご心配有難う。
長野県は、南は雪少なくて、雪かきには汗かいていません。
毎日仕事の現場にでて、つまり、歌ったり、聞いたりで、明日はカラオケ教室の指導に向かいます。

基本的には、仕事の現場第一主義にしてますよ。
現場が、全てですからね。
書いた事は全部、立証責任というか、実行して見本しないと、いけないわけで、
それには、この世のためし、だと基本的に理解していることを、現実化しなきゃいけない。
ま、おやさまのお力そえあれば、して見せられるわけで、「見えない内に説く期間」の一期間が、どうやら、区切りになりそうです。

自分がおやさまに一番可愛がられていると、白いのだと、その心通りに体に表されてる。

先に書きましたが、夏のリーダースキャンプでは、何百人と言う当時の学生が、「神一条」「道一条」の精神を定めるように勧める基本の言葉で、
いちれつ会館から神殿に、歩く列となって続いた。
その時、一瞬としても、お地場でそういう精神定めを、多くの方に促した。
しかし当時の教団は、異端の嵐が吹き荒れて、そういう時代。
神一条も、道一条も、ちゃんとした教理の根を掘らないと、道に迷う状態にあって、
それで、教理の根を掘るという人生に、決めた。
そういうわけです。
その当時に説いた教理、基本的には、方向性は間違ってはいなかったとはいえ、浅かった。
人生そのものの現場で、通りながら研究しないと、深くは理解は、難しいからです。、

学担、学生会では「ハープ」と呼ばれるプログラムを行なっていた。
今現在もなされているのかは知らないが、「天理教学生会　ハーププログラム」でググれば分かるように、
受講者の心を少なからずコントロールしようという意図が感じられる。

昨年の東北大震災を契機に、「HAARP」という単語が、マインドコントロールもしくは、人工地震兵器、
または、人工気性コントロール装置として日本のネット上も賑わし始めている。
これも、ハープと呼ばれている。

ハープ。竪琴。アポロン。

宗教思想と高山権力は密接に絡み合っている。

基本。さん。あなたも、東北大震災という現象をおやさまの思想で語るとき、高山のいんねんをそのままに現しているという
自覚はありますか？
宗教思想を利用し、戦争へと導いたり、人為的に行った災害を神の天罰と言ってみたり、色々な人がいる今日この頃ですけれども。

そういや全身の皮膚の色素が抜けて真っ白になる病気とか言ってたな

>>478
解説有難う、マイケルジャクソンと同じ状態のようですよ。医者には見てもらってませんが・ね。
>>477
> 受講者の心を少なからずコントロールしようという意図が感じられる。
一種の実験室ですからね。
> 基本。さん。あなたも、東北大震災という現象をおやさまの思想で語るとき、高山のいんねんをそのままに現しているという
>　自覚はありますか？
無いです。
高山の手法とは根本が違います。
ただし、基本は「カルトオカルトの基本」と自白しているように、狂信的で、偏狭で、高圧的で、粘着質です。
そういうキャラです。

高山の軍事拠点、経済拠点への、親神の狙い撃ちは、まさに神業で、いままでの学者高山の経験値では対策不能になってきています。

シリアの問題も開戦の口実ずくりで、国連でごたごたしています。
米国民の大多数は厭戦気分でしょうが、プロパガンダで、躍らせる手法は、得意技の高山です。

基本は、事実をきちんとお知らせしているだけで、神の返しは、きちんと現れてこの世を救うと思いますが、よろしいでしょうか。

今しなきゃいけ無い事は、基本だけは知ってるわけで、それはもういっぱい書いてきた、後は、本人が、見本するしかないでしょう。
見本・サンプル。手本でもひな型でもない、基本教理程度で、どこまでやれるか、おやの力をサンプルとして見せるしだいです。

親神様により、どえらい山は刳りぬかれつつあると、それは感じています。

>>479
>無いです。
>高山の手法とは根本が違います。

そうですか・・・
確か福島原発事故について語られた時、まるで神様が選択を待っているかのように語り、原発反対の思想を述べられていたように
記憶するのですが。地震と津波は待ったなしだったにも関わらず。

神：原発やめないと、今より酷くなるぞ！→人間：やめます！→神：よしよし、大難を小難にしてやろう。
↓
人間：やめねーよ！→神：ぐぬぬ！！！みておれーーー


原発やめてない国への神の返しはまだかなあ？

谷底と高山は入れ替わっています。
松下幸之助も岩崎弥太郎も谷底から這い上がって来た《偉人》です。
天理教を信じるひとの、中山みきの《ひながた偉人》はともかくとして、多くの人の場合、太閤記のような、立身出世を人間の生き方の憧れであったり、苦労話の先掴む、幸せであったりするわけです。
谷底から高山に這い上がることを御守護と呼んだりしている方も結構多いのではないのでしょうか？
それは、天理教の歴史にも現れていて、初代の蒔いた種は、素直に凄いと思うのですが、次世代は、自ら種を蒔かず、信者さんの蒔いた種で生計を立てていないか？常に自問自答せねばなりません。
表現はあやしいですが、道の路銀は自らが捻り出さねばなりません。
いつまでも初代の蒔いた《おとく》だけではどうにもならんと思います。

谷底と高山は同じ人間の心の中に同居しているように思います。

私だけかも知れませんが…。

連れられて、仕方なく谷底は通って来ましたが、一度、楽を覚えた人間は、自らの意志で谷底は、怖くて通れないように思いました。

結論には至っていないのだが…。

基本氏の高山批判は、自らの反省として受け止める向きが足らないというか、少ないと思うのです。

神様は幸せに成るための道の台をお示し下されたわけですから、その台は自らも起こしうる可能性を持っている物として、反省し、伝播、教育を繰り返して行かねばならんと思うのです。

高山も谷底も同じ魂とお聞かせ下さいます。

共有すべき道の模索に教祖の生き方が取り上げられることを切に願い、そのことを学んだ我々は、一歩進んだ生き方を模索致しましょう。

直ぐに答えは出なくとも、「思いは石をも突き破る。」ように思います。

天理の道は「豊年満作」。

＞ただし、基本は「カルトオカルトの基本」と自白しているように、
　狂信的で、偏狭で、高圧的で、粘着質です。
　そういうキャラです。

＞そういうキャラです。
さあて、「そういうキャラです。」と、いつまで言い逃れていられるでしょうか（笑）

これは、おやさまｖｓ基本の力くらべ、ですね（笑）

わたしたちには、おやさまがついていて下さるので、安心です（笑）

>>485
> まさか、愛実町の生き神様を、おやさまの代理とか錯覚していないでしょうね。(微笑)。
>>482
> 高山も谷底も同じ魂とお聞かせ下さいます。
それは、こういう諭し↓です。
高山にくらしているもたにそこに くらしているもをなしたまひい　13号45
それよりもたん／＼つかうどふぐわな　みな月日よりかしものなるぞ　13号46
それしらすみなにんけんの心でわ　なんどたかびくあるとをもふて　13号47

月日にハこのしんぢつをせかいぢうへ　どふぞしいかりしよちさしたい　13号48
これさいかたしかにしよちしたならば　むほんのねへわきれてしまうに　13号49

月日よりしんぢつをもう高山の　たゝかいさいかをさめたるなら　13号50
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

同じ魂なのに、谷底をままにしているのは、軍事力によってです。
そういう、おやさまの高山への対決姿勢は↓13号の続きに知らされています。

しかときけ高山やとてたにそこを　まゝにしられた事であれども　56
これからわ月日かハりにでるほどに　まゝにしよならすればしてみよ　57

いまゝでとなにかもんくがちがうてな　これからさきハ神のまゝやで　58
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これから先と言うのは、「山を刳り貫いた・今のこと」でもあります。
数理１２６の以後の事です。
神のままに支配すると、おやさまは宣言されています。

数理１２６の以後の今現在の事です。神のままの世界がきていて、
> いまゝでとなにかもんくがちがうてな　これからさきハ神のまゝやで　58
そして、神のままと言う事を、引き続き詳しく解説↓されています。

月日よりあまくだりたる心な　なんの事やらたれもしろまい　59
大一わりゆうけつくるをたすけたさ　こゑ一ぢよふをしへたいから　60

こゑてもなどふしてきくとをもうなよ　こゝろを神がうけとりたなら　61
いまゝてハしんぢつ神がゆてあれど
うちからしてもうたがうはかり　　62
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
『大一わりゆうけつくるをたすけたさ』これが立教の目的であると知らされています。
>>484 名前：廃れ者 ：2012/02/11(土) 20:35:44.18 ID:GVxatIhI
>　天理の道は「豊年満作」。
今からがその旬です。
基本教理です。

うちからしてもうたがうはかり　　62

そう言う事なんです。
基本だけは、おやさまの予言を信じている。
信じていない、愛町無双さんが、国語力無いだけ。
> 原発反対の思想
原発は天理に反していると言ったのです。思想では無いのです。制御できない核分裂操作は悪です。
おやさまは、高山には神の返しを、谷底や庶民にはいつも豊年を、です。
疑う事さえしなければ、親神は働けるのに、内には異端がいて、立教の目的を、疑っている。

おやさまの味方は、基本です。


月日よりあまくだりたる心な　なんの事やらたれもしろまい　59
大一わりゆうけつくるをたすけたさ　こゑ一ぢよふをしへたいから　60

こゑてもなどふしてきくとをもうなよ　こゝろを神がうけとりたなら　61

これが、実現するわけです。

http://news.livedoor.com/article/detail/6150434/
原子力発電とは、いわば巨大なヤカンで蒸気をつくって発電機をまわす施設である。その燃料が核である。
熱が出る。冷ますのに、11日562万トン、丸ビル21杯の冷却水がいる。
佐賀県氏の作業は多岐にわたる。建屋の壁を解体し、がれきを運び、人が通れる、換気ができる配管をつくり、さらに原液と水を攪拌して、解体時に飛び散る粉塵を固める液をつくる。
32歳の福岡県氏。
「建屋は超高温、湿度100％。たまらん暑さと湿度やもんねえ。しかし、アゴ、アシ、ドヤ付きで、1か月30万円ちょこの出づら（日当）やけん、文句はいえんが、『そゲなもんの片づけして、あんたらせいぜい働いて死ね』いうことかと、毎日思うとよ。
われわれジャンパーと呼ばれとりまして。危険なとこでも飛び込んで行きよる、ジャンピングしよる〈ジャンパー〉。
アラーム鳴りっぱなし、体が急にだるうになるのは、しょっちゅう。内部被曝も外部被曝もありゃせんで。骨まで全面被曝じゃもん。
しかしまあ、われわれ、地獄の釜這いずりまわる人間ですき、いたしかたなかよ。
メルトダウンを聞かされたのも後になってからやけねえ。3号機の前通ると、線量計がひと桁上がる。死ぬくさと思うとです。
そんでも、カネと欲の道連れでこんな割のええ仕事やめられんとですよ」
//////////////////////

東北地方太平洋沖地震（とうほくちほうたいへいようおきじしん）は、2011年（平成23年）3月11日14時46分に発生しています。
おやさまは、こう言われています。
第6号 116
このはなしなんとをもふてきいている　てんび火のあめうみわつなみや
天日火の雨　→　海は津波　と、そういう理の知らせです。
この予言に従いますと、先ず天日火の雨があると、そういう天理です。
http://www2.nict.go.jp/pub/whatsnew/press/h22/110216/110216.html
プレスリリース

太陽活動が再び活発に
〜 第24太陽活動サイクル初の大型フレアを確認 〜　2011年02月16日
　NICTは、2011年2月15日(火)10時44分（日本時間）に、大型の太陽フレア現象を確認しました。
今回の太陽フレアに伴うX線強度は通常時の100倍以上（最大時）であり、この規模の太陽フレア発生は、2006年12月以来となります。

おやさまは、「太陽＝天日」の火の雨と、津波(海底地震)を、きちんと因果関係を示して、予言されています。
2月15日　「十分理い吹く」「十五日より見えかける」その刻限に、天日火の雨でした。

日本の防災学者は、天日火の雨と海は津波の、因果関係なんて、思い付いてもいません。
おやさまって、凄いんです。

基本さんのは、後からはめ込む話だから、どうしても後付けだね〜！になる。
事象が起こる前とかにこうなるよと説明すればいいじゃん。本当に知らせて
頂いているならば、色々調まくって、書き込んで、でした！はいらない。

2011年2月15日：X2.3[12]。4年2ヶ月ぶりの大規模フレアである[13]。
2011年3月10日：X1.5
2011/03/11−東北地方太平洋沖地震の大津波・・・最大遡上高38.9m

全く、自分で調べない人は、科学的な試案が出来ないから、可愛いもんだ。
>>494
こんなきちんとした、予言の実現を見たら、もう少し謙虚に天理を学ぶ事もできるが、疑いから抜け出せないから、
おやさまには、残念な事だ。

さて、今年、何が起きているか、何も起きていないじゃないかと、かわいそうなものだ。
太陽が天火の雨　それは、もう起きている。
過去に観測された大規模フレアと日本の主なフレア [編集]

2012年1月23日：M9クラス（サンスポット1402、2005年以来最大[9]）
2012年1月28日：X1.8
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
太陽からの異常な電磁波が、地層に影響を与えるメカニズムは、まだ研究すらされていない。
だから、ニュースにもならない。
けれど、太陽フレアーはつまり天日火の海は、正月２６日を挟んで、２３日、２６日。
もう実現化している。

お知らせしましょう。
もう、天日に火の雨は、降りました。
これまでの、データーでは、太陽フレアーから、一年程度の期間で、震災・津波が起きています。

科学的「試案」の得意な基本。さん。
質問いたします。
東北大震災の津波において、日本以外に被害が及ばなかった理由を科学的に説明してください。

>>493
> 基本さんのは、後からはめ込む話だから、どうしても後付けだね〜！になる。
何を根拠に、そういうデマ鵜呑みにしているのかな。
私は、２００４年の以前から、天日火の雨について、フリーフォーラムで語り始めている。
その趣旨は、�@『天災は、高山のエネルギー基地を直撃する。』
これは、的中している。日本の高山の場合も世界の高山の場合も、ちゃんと的中している。
�A「軍事大国米国経済はその直撃で、壊滅的打撃を受ける」
これは、的中している。
後山々あるが、的中していないものは一つもないとは言わないが、基本的には。的を射ている。

私。書きたくなかったが、もう「天日火の雨」は今年、起きてしまった。
これが、「心一つ」で、大難小難にすむようにと願うばかりである。
後付とは、　

おやさまの予言の解説は、根を掘るであって、後付けではない。

あなたは、何を読んできた。
おやさまを拷問した返しだと書いてあるでしょう。
それは、日本の維新政府の仕業であり、軍国主義のために東電の誕生を見た事実、
ちゃんと書いておきましたよ。

神の返しは、「科学的」に「神意」が二つ一つなのです。
「非科学的」な神の返しはないとしても、「科学的」に、そして、神は狙い打ちするのです。
だから「天災」であり、「自然災害」に、神に意思があって、矛先はそこに向かう。です。

> 東北大震災の津波において、日本以外に被害が及ばなかった理由を科学的に説明してください。
被害は、津波直撃被害より、原発事故被害がもっと大きい。
それは、経済に与える膨大な被害です。
> �A「軍事大国米国経済はその直撃で、壊滅的打撃を受ける」
日本の原発事故に、米国とフランスは大慌てで救援に来ましたが、それは、米国のエネルギー政策を直撃したからです。
「日本以外に被害が及んだ」、だから、今世界経済は大混乱している。
再び石油利権をめぐっての、利権行動が、世界に緊張を生んでいます。

親神を甘く見ない事です。神の返しは厳しく高山を経済的に追い詰めて行きます。

>被害は、津波直撃被害より、原発事故被害がもっと大きい。
それは、経済に与える膨大な被害です。

津波の物理的な被害についての質問ですよ。
チリ地震では日本にも津波がやってきた。
東北大震災では、チリにも被害が及びましたか？

だからあなたは、「天災」には神意があると言う事、分かってないでしょう。
神意は、経済的被害を与えたいにあるのだよ。

そう説明してある。
> 東北大震災の津波において、日本以外に被害が及ばなかった理由を科学的に説明してください。
神意抜きで言えば、震源地が日本に近かったから。時間的に潮位が日本に対する被害を大きくさせた、それだけの事。
私が説明すべき事では無いんです。

Gの国は、超大国米国の製剤と軍事の傘の中にあり、その米国と仲間のGの国の経済に打撃をあたえるのに、何が有効かは、神の胸にある。
日々、人の心は変わる、それに応じて神意は変わる。
だが、目的と手段は、変わらない。
目的は、高山取り払いで、直接には経済に穴を開ける。手段は天日火の雨など筆先の責め。

神意は、変化するから、解説は、確定してからしか出来ません。神意は予測不能です。

津波の物理的な被害の範囲の問題を科学的に「試案」するのは、天理教には無意味です。

天理教談話室の談話ですら、天災は、「天日火の雨」ということ、疑っているけど、
それじゃ、誰が神意を世界に伝えるのか、

うたがうばかりの、人間ではなく、未信者が天災の巻き添えと言うのは、ちょっと神様にお願いして、
順番は「にほん」の者から、天災(脳病)にて、願いしますと、
もうはじまっている、天日火の雨の現象が、地層に悪影響ではなく、天理教の疑っている者の向かうよう、
お願いしたくもなるが、それは神意だから、神に全て任せるしかない。

人間に出来るのは、おやさまの神名を間違えないよう、お筆先を疑わないよう、
神にもたれて、陽気にくらし、各々のつとめをなすこと。
地場の真柱を、信じ、信心に励む事しかない。

13号
いまゝでわ月日なに事ゆうたとて　みなうたごふてゆいけすばかり　66
月日にハ大一これがざんねんな　なんでもこれをしかときめるで　67

これからハ月日ゆう事なに事も
そむかんよふに神にもたれよ　68
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これからハ月日ゆう事なに事も　そむかんよふに神にもたれよ　68

したるなら神のほふにもしんちつに
たしかひきうけはたらきをする　69

月日にハこらほどくどきつめるから　心ちがゑばすぐにしりぞく　70
　しんちつに心にまことあるならば
　どんなたすけもちがう事なし　71


このさきハりゆけのこへをちがハんよ　どふぞしいかりしよちしてくれ　72
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

基本さん。太陽フレアーと地震についてはこんな意見がありましたよ。
http://animaspiritia.blog.fc2.com/blog-entry-186.html
太陽フレアと大地震
過去10年間遡って、Xフレア発生日から15日以内に起こったM7以上の地震をピックアップした。・・(＊略)
2001/4/3 X17フレア発生 地震なし
2003/10/23 X5.4 10/31 M7.0の地震発生
2003/10/28 x17.2 なし・・・・・・・・・・・・・・・・・・・(中略)・・・
2011/ 2/15 X2.2 なし
2011/ 3/10 X1.5 3/11 M9.0
最強のX級フレア発生は22回、うち15日以内に地震が発生しているのは8回。
M7クラスは月1の頻度で起こっている事と、
地震をピックアップしている範囲が15日(月の半分)と言うことを考えると何度か該当するのは自然な事。
上記の表からは、特別、フレア発生後に大地震が発生する傾向があるとは到底言えない。
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
これは、いかがでしょうか、太陽フレアーとの因果関係は言えるのでしょうか？？

太陽フレアーの「磁場｣への影響は科学の思案が語っている処です。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%BD%E3%83%95%E3%83%AC%E3%82%A2
太陽フレアによる被害
太陽嵐が起こると、8分程度で電磁波が到達して電波障害が生じ、数時間で放射線が到達。
数日後にはコロナからの質量放出が地球に届き、誘導電流が送電線に混入し、電力系統がおかしくなる。
ただ単に停電するのではなく、電機・電子系統に瞬断やEMP（電磁パルス）被害が出る。
特に宇宙空間にある衛星(通信衛星、GPS,気象衛星、偵察衛星など）や、巨大なアンテナとして働く送電線の被害が起こる。
2008年に全米科学アカデミーによる「激しい宇宙気象――その社会的・経済的影響の把握」報告書・・・それによると、強力な太陽フレアが地球の磁場を混乱させ、
強力な電流によって高圧変圧器が故障（規模によっては溶融）し、電力網が停止する可能性について検討されている。
通信ケーブル、放送、携帯電話は脆弱である。もしそうなれば、米国だけで最初の1年間で1兆〜2兆ドルの被害が出て、完全復旧には4年〜10年かかる。
もし1859年規模のフレアが起これば、社会に大混乱が生じ文明は19世紀初頭に戻ると予想された。・・・
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
みんななんでも口で言わすおやさまです。「じば｣の理に混乱あるという自白です。

2011年には明らかに「天日火の雨｣→「大地震・大津波」でした。
その前までは、神は返しが出来ない状態だったわけです。
何故かと言うと、そういう理は、おふでさきに書かれているだけで、全天理教が誰もそういう理を知らなかった。
しかし、2004年頃から、基本はネットで、震災の数理を説いた。
大勢の読者さんは異端、教内異端、ま、馬鹿な事書いてると思ったろうが、「天災という神の返し」という天理を、読んでしまった。
2007年には、天日スレで、http://yomi.mobi/read.cgi/life8/life8_psy_1185553002　おやの働きを、ちゃんと語った。

42 名前：基本。 ◆XE./kJ00CA [2007/08/10(金) 08:02:01 ID:t2DIey36] 親神様は自由自在(じゅうようじざい)。
理を知らせ、理が知らされただけ、親神様の働きは顕著になると言うことが、基本とされます。
・・・また、天日火の雨・・火の海ではありません。
火の雨ですが、 太陽の黒点活動と電磁波異常は、典型的な天日火の雨です。

それらの災害は、高山が「たたかい」をしている。
それをおさめることが、主たる眼目です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
このように、筆先に書かれた理を、分かりやすく書いておいた。
これも、大勢の「日本人」の天理教徒らは読んだ。

知らしたら、あらわれでるは、の状態が、最低限だがセットできた。オカルトである。

44 名前：神も仏も名無しさん mailto:sage [2007/08/10(金) 21:05:35 ID:qtR2AxMB] >>41
>親神様は、「火水風退くと知れ」と、告げた事例があります。
これは身の内の守護だろ？
天災についても同じと捉えるのは、どうだろう？
45 名前：基本。 ◆FdL1jBqM3g [2007/08/10(金) 22:18:03 ID:t2DIey36] >>44
> >親神様は、「火水風退くと知れ」と、告げた事例があります。
> これは身の内の守護だろ？
> 天災についても同じと捉えるのは、どうだろう？
>
天理教の教理は、別席の初試験の中にもありますが、
「天にては・・・人間身の内にては・・・世界にては・・・」と、分けて、ご守護は諭されています。
天災についても、「天・身の内・世界」と、「１、２、３。」にて、理解するのは、基本的な思案の仕方と思います。
　「地」とは、理としては面足命様のご守護の理として諭されています。
つまり、「天災である地震」を「火の理の返し」と受け止める事は、理に則した思案と言う事です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
基本は、おやさまが働きやすいように、理を知らせる、一貫してオカルトを実行していました。

原発事故　１９９９年　東海JOC臨界事故の恐怖
http://blogs.yahoo.co.jp/tsukinikawatteoshiokiwo/38123866.html
原発事故　１９９９年　志賀原子力発電所の臨界事故

親神の警告は、上二つ↑に現れて、いました。
１９９９年それは、日本政府が核兵器の材料製造着手に踏み切った年でした。

プルサーマルの問題点
http://www.geocities.jp/alfalfaljp/begin/began/pulthermal/top.html
１番の危険性は、プルトニウムが「吸い込むと１ｇで約50万人を肺ガンにできる」猛毒物質であることと、核兵器の材料であることです。
プルサーマルが実施されると猛毒の核兵器材料が国中で大量消費・大量移送されることになります。

> >親神様は、「火水風退くと知れ」と、告げた事例があります。
これは、1874年７月の出来事である。明治七年である。
それから１２５年が、１９９９年。軍事国家への誘導を政府は着手。

明治七年から１３８年は、２０１２年です。
１３８と３８は、同じ数理です。
第7号 1
月日より三十八ねんいぜんにて　あまくだりたる元のいんねん
震災の数理となるのか、りうけの肥の意となるのか。
おやさまを素直に親神と認められなければ、「火水風とも退くと知れ」は今年です。

制御できない「核分裂」を兵器として、支配の武器とする。
制御できない「核分裂」をエネルギー源として、産業・経済支配の武器とする。

この高山と、親神の力比べ。勝者は明らかです。

つまり、お筆先に書かれていた神の返しが、開始されているから、それまでと違うのだと、そう言う事ですか。

そうです。
今までは、防災といえば過去のデーターで判断できたけれど、今までに無い厳しい返しが、
差別地域や、軍事拠点や、エネルギー基地を襲うと、そういう、事態にやっと至ったと言う事です。

全ての責任は、天理を教えられたはずの、山名系愛町系や島系などなどにあります。
神の１０号
月日よりひろめをするとゆうたとて　みなの心ハしよちでけまい　94
それゆへにとりつきよりにしいかりと　たのみをくからしよちしていよ　95

頼みを、無視してきた。
いったい何を取り次いできたのか。
「健康感謝しましょう」「関根先生は生き神様だ」「天皇制には反対だ」「赤身になってお供えしましょう」。
「おやさまは、社です。月日がいりこんだから地上の月日です」「私も生き神様です」「神名は天理王ではなくてんりんおうです」「理の親の恩を感謝しましょう」。
「おやさまのような生き方はすばらしい」「互いに助け合って気持ちの持ちようで陽気に暮らしましょう」「教会のおつとめをしっかり勤めなさい」・・・

こういう偽の取次ぎ人は、早く、ころりですね。

おやのはたらきを、諭しましょう。それで、世はたすかると、おやさまの教えです。

月日よりこのはたらきをしかけたら
いかなこふてきたるとゆうても　101

心よりしんぢつハかりすみきりて
とんな事でもをやにもたれる　102

このさきハせかへぢううハどこまでも
よふきづくめにみなしてかゝる　103

たん／＼とこのみちすじのよふたいハ
みなハが事とをもてしやんせ　104

このお歌を、皆様に、お伝えして、談話室での談話は、終える。
もう春は来ている。

見本。サンプル程度だと、やはり宜しくないので、「ひな型」を試して通る。

自分の胸の掃除も出来ないやつがえらそうに

そうだよな
神様は銘々胸の掃除をしろと言ってるのに
銘々っていうのはこのおっさんも含めた全員ってことだろ
自分に都合の悪い神の声は聞かないふりで開き直ってるとか最悪。

異端よりも最悪な外道なんじゃね

いつでも戻ってきてね、待ってます。

>異端よりも最悪な外道なんじゃね

まったくな。全く筋が通っていない、胸と口の一致しない、
つまり、誠という天理にはどう見ても程遠い、異端と言うより、
外道だな。

清水には理は映るが、泥水の埃だらけの胸には理は映らないと
映るのは、天理教を撲滅したいという謀反の心と言う事だな(笑)

>もう春は来ている。

春かあ。そうだ、選挙行こう！
http://www.urisenkyo.com/　ウリ選挙在日参与センター

じいさんを擁護する気は更々無いが
原発は反対だわ。震災がなくてもコストがかかりすぎる。算盤できたら経営なんて成り立たんはずやのに、最後は打出の小槌の税金があるから丼勘定。じいさんの言う通り根本は高山の利権やれしね。

おやすみ

原発反対するんやったら電気使用量を半分にしましょう。

それを実行してから、反対せなあかんやろ？

深夜のカラオケ辞めて、ロウソク点けて、流しのギターにするとかな…。

俺は偉かったんだ〜。俺は何でも教えてやってんだ〜。見ろ、俺の知識を！
それは言ったが今は違う〜。この態度が読んでて嫌気の元だったんですね。
皆様ご注意で。卑下慢。

＞じいさんの言う通り根本は高山の利権やれしね。

違う。問題の本質は銘々の心の問題で、「根本」は差別の問題。　
高山の利権というのは如何にも政治的問題に摩り替えているんだな。
マスコミも「高山の利権」言ってるよね。
事故が起こって、放射能がばら撒かれてから、これは大変だと後出しジャンケンなら誰でも原発反対は言える。
そうではなくて、
「我さえよくば、今さえよくば」
この欲の埃が、問題の本質です。

＞私は天理大学の学長さんや天理高校の元校長さんから「頭が良すぎる」と、言われた
＞世間の銀行や信用金庫の専門家からも「頭が良すぎる」と言われました
＞五人を越える弁護士さんからも、同様の事を言われていて

キモオヤジがよく語るこの種のエピソード。
だからどうしたのって話なんだが、うざいっちゃあ、ウザイな（笑）

基本は京都人にお茶漬けでもどうと言われても、ほんとに食べてくつもりで
いるタイプ（笑）

天理教しててこんなに人の気持ちのわからない人がいるなんて信じられない

だれの心にも谷底があり、高山があるんやないかな？

あえて言い方を変えれば、「谷底は卑下」であり、「高山は高慢」ではないかな？

さて、素朴な感想ですが…。

「谷底」と「高山」を、「卑下」と「高慢」に置き換えてみた時、それはネットの表現にも現れてくるように思います。

「粗い言葉使いはしてませんか？」

「自分だけが正しいんだと断言してませんか？」

「ネットを罵り合いの道具にしてませんか？」

こう書きますと、「高山っぽい人が誰のことなのか？」とあぶり出されて来ますよね。

批判ね急先鋒が高山の心使いであることもありわけで、それに乗っかかる人も高山で会議をしているようなものかも知れません。



私は世間様の中で模索しながら生きていきたいと思います。

そう、天理教をベースにした「里の凡人」でありたいのです。

案外、はた目には弱いように思えるほどでも、堅き永き生き方がええんやないか？と思えてくるのです。

大層な肩書きはいらない。

プチ「なるほどの人」でいたい…です。

訂正します

526:ぼちぼち
＞批判ね急先鋒が高山の心使いであることもありわけで、それに乗っかかる人も高山で会議をしているようなものかも知れません。



批判の急先鋒が「高山の心使い」であることもありわけで、それに乗っかかる人も、高山で会議をしているようなものかも知れません。

高山からは谷底は見えません。

＞批判ね急先鋒が高山の心使いであることもありわけで

異端や層化が流すマスコミのプロパガンダを、ネットに書いたり。
お前が天理教攻撃の片棒を担いでいたって自覚ないんだろうな。
会長さん(ﾜﾗ

天理教のイロハのイも分からない異人さんだから仕方がない

>>521
半分ですか？日本に50基以上あって現在3基か4基しか稼働してないのとちゃいますか？もんじゅに至っては１兆円以上使って１kWの電力もつくってませんよ。

まあ節電に賛成ですよ。

>>530
＞原子力発電は、発電コストに占める燃料費の割合が、火力発電など他の発電方法に比べて小さいため、燃料費の高騰による発電コストの上昇を避けることができ、《電気料金の安定につながります。》

つまり、石油類は政治的なからみもあり、日本の経済が安定する為には原発は必要だと言っているように読めます。

>>529
さて、ここで質問です。
天理教ではこのような冷え切った経済状態見て、どのような救済を考えているのでしょうか？
日本だけではなく、世界たすけの視点から教えて下さい。
いろはの「い」の解る先生からの、解りやすい解説をお願い致します。

>>531
原発は本当に電気料金の安定になってるんですか？
廃炉にしてから50年も冷却して最終的にどのように処分するのかも決まってないんじゃないですか？→今さえ良くばですよ。
送電分離したらもっと安くなるとおもいますよ。高くなったら高くなったで高く買う覚悟がないだけでしょ。値を払って実を買いましょう。

実際、事故があったら火力や水力よりコストがかかりますね。

>>531
キミにはまず日本語教えるのが先かな

おぢばの近くにダムなかった？
発電してるのよね？

>>534
＞キミにはまず日本語教えるのが先かな

本気で教える気があるんかな？

もし、その気があるならぜひ、ご指導願いたいものです。

その気もないのに、その場しのぎで言ってるだけなら…。

「キミにはまず日本語覚えるのが先かな 」
と言わなくてはね。

日本語の使い方としては、そうなるんじゃないですか？

そんなことは日本語のいろはのいでございませんか？

今日もうんこがたくさん出ました

＞天理教ではこのような冷え切った経済状態見て、どのような救済を
考えているのでしょうか？
　日本だけではなく、世界たすけの視点から教えて下さい。

無精して言うなら、みかぐらうた一下目を参照。
全世界のとりめの定まりはまだまだ見えてこない先だとは思うが
喜び、勇み、三才心。　これが肝だと、お歌から読めるだろ

昔ＮＨＫでプロジェクトｘて番組があったが、とりめの定まる安定経済
の陽気世界は、ああいう物語に出てくる主人公のような、広い意味での
「用木」によって、少しずつなされていくのかな、と個人的には思っている
技術の革新は確実に世の中を豊かにしていると
地上の星（笑）　陽気な用木

ああいう物語の定番として多いのが、困難をアイデアで乗り切るパターン。
俺は、アイデア、気付き、ひらめき、というものは神の声だと思っていて
神の声は「肥」だと思うわけ

で、その物語の中で、主人公が仕事なりなんなりの現状の問題点をみつけ、
なんとかせねばという苦悩をへて、解決に向かう真実誠のなかに
気付き、アイデアという神様の声（肥）を授かり、肥を授かったその喜びを
勇みに変えて、幾度となく壁にぶつかりながらも、その「勇み」を忘れない心
つまり「生涯の三才心」とさだまっていくことによって、とりめがさだまる、と

そういう用木の人はたいてい自分だけでなく周囲はもとより広きに渡り
その商品やサービスその他によって人々を陽気にしている、救っていると
思うわけ、つまりその人、その商品の影響を受けて心が建て替えられて
いっていると

俺はこの世の救済、世界の建て替えは、ひとりひとりの心の建て替えから
しか生まれないと思っていて、高山を懲らしめたから何かが変わるとか
そういうガス抜き論者は論外だと思うわけ

心の建て替えの原動力となるのは、やはり「勇み」で希望、だと思うわけ
自分がたすかった話をするのも、人さんの希望になりえると思うので
だから、俺的には「冷え切った経済状態」と冷めた目で世界を見ずに
地上の星（笑）のような、希望の材料を自らさがせば世の中捨てたもんじゃない
と、心は澄み、銘々の心に希望は生まれると思うので
だから、そんな悲観的な目で世の中を見ないで、もっと希望的観測を持とうよ
と思うわけ。

肥のさづけの「肥」というのを、知恵やアイデアと強引に言い換えると
やはり大和の国日本は世界の中でもイケてるのかな、とネットを徘徊してて
思うわけです。
毎年行われるフランスのジャパンエキスポとかね、毎年ってとこがクレージーｗ

漫画やアニメと一言に言っても、あれらも表現技術の集大成であると思うわけで
そういう技術に乗って世界に広まる日本のコンテンツ、和の文化というのは
お道が世界に広がるための基礎づくりでもあると思うわけです

原子力に関しては、人類にとって危険であると同時に、大変役に立つものだと思いますね。
これを安易にやめたりするのは、人類にとって、非常な損失だと思います。
日本には原子力に関する技術者が少ないのが、危惧されます。
世界のためにも、日本の原子力の技術の向上、革新がなされなければ成らない、
核分裂を敵視していてはいけないはずです。

教祖は、山中忠七に、「神の道について来るには、百姓すれば十分に肥も置き難くかろう。」
とて、忠七に、肥のさづけをお渡し下された。
「肥のさづけと言うても、何も法が効くのやない。めんめんの心の 誠真実が効くのやで。」とお諭し下された。


思うのですが、おたすけの時間を少しでも増やしてやりたいと言う親心から「肥のさづけ」をお渡しになられたと思います。

では、現在のサラリーマンにおいて「肥のさづけ」に代わる親心は何だろうか？

いろんな言い方が出来ると思いますが、「平穏無事」にお連れ通りいただくと言うことではないか？と思います。

とりめがさだまるのは収穫、収入の定まりだけに限らず、わずかな時間の自由をお与え下さることなのかも知れません。

その空いた時間をどう使わせていただくかが、「めんめんの心の 誠真実」から現れた効能の姿となり、おたすけの機会をお与えいただけることなのかも知れません。

>核分裂を敵視していてはいけないはずです。

もちろん敵視してはいけない問題で、医療の現場とか我々の生活のいろんなところでその恩恵にあずかってきたわけですから。

原発事故の問題は、天理教的に、欲の埃に照らして考えれば、
「今さえよくば、我さえよくば」のわが身勝手な思案がもたらしたエネルギー政策の顛末であったわけで。
日本は民主主義の国だから、それは、私達天理教を信仰している人間に限らず、国民一人ひとりにその結果責任があり、
背負っていかなくてはならない問題だと思います。

そもそも、どうして原子力発電所が東京、大阪などの都心に建設できないかを考えれば、問題の核心が見えてくると思います。
原発事故のリスクは、福島や敦賀などの過疎地の住民に背負ってもらおうという差別の問題。
その差別に加担していたのは、我々天理教徒も含めて日本国民全員という自省、天理教の言葉で言えば散華が今求められていると思う。
高山利権なんてのは二次的な話で、根本的な問題は、原発事故の恐ろしいリスク、現代の科学では核の暴走は止められないというリスクを、過疎地の人々に背負わせて、
「それでお前たち平気なの？」ってのが、今、一人ひとりに問われているのだと思います。

＞俺はこの世の救済、世界の建て替えは、ひとりひとりの心の建て替えから
＞しか生まれないと思っていて、高山を懲らしめたから何かが変わるとか
＞そういうガス抜き論者は論外だと思うわけ

ほんと、その通りだと思いますね。
真柱は核兵器廃絶の署名を拒否したというエピソードがありますが、

＞世界の建て替えは、ひとりひとりの心の建て替えからしか生まれないと思っていて

胸の掃除が今求められているわけで、口と胸が違うってのは論外なわけです(笑）

天理教のイカサマは、玉が挙がってる人に、宗教的なタブーを許していることに尽きる
心の建て替えとか、笑わす能書きこいてるけど、念を使って宗教に入信した奴隷から金を巻き上げてる
出来るなら、天理教指導者は無間地獄に送ってやりたい、中山善司覚悟しとけ、生贄にしたいのだがｗ
http://www.youtube.com/watch?v=PFqxf8xsjcc&ob=av3e

天理教はいわゆる宗教界の893だよな、念使える奴らが金で仕事を請け負うのだろ
発注元は民潭、創価学会だろ、天理教教務、何十万人自殺に追い込んだ？
中山善司、言いたい意味わかるか？
http://www.youtube.com/watch?v=PstrAfoMKlc&ob=av2e

天理教信者で念とか呪詛の存在を否定する、根っからの悪党はいないだろうｗ
おまえたちの得意技は、天理教信者大勢VS一人の死合だろ、だからお前ら893なんだよ
出来れば、お前ら全員、無間地獄に送ってやるｗ
http://www.youtube.com/watch?v=6gUf48113ks&feature=related

544、もう少し世間を勉強してからね。

「キミにはまず日本語覚えるのが先かな 」
「キミはまず日本語覚えるのが先かな 」

犬の馬鹿息子の中山善司、震えて眠れｗ
http://www.youtube.com/watch?v=17JCr7I3wQ8

宗教に入信したなら、念や呪詛、見えない力が無いなんて、とぼけた事はいわせねーからな
ネコ最強説を主張する、リアクションが取れない、低受信感度だから、打たれ強いのｗ　take it off
http://www.youtube.com/watch?v=edP0L6LQzZE&ob=av2e

教務庁東京本部、麹町大教会、お前らが念使ってしでかした、不始末をどう始末するんだ、返答しろ
http://www.youtube.com/watch?v=nmnjL26OBcY

失せろゴミ
さもなくばお前の身内から呪うぞ

天に叛く、天理教幹部、ゴミとはお前らの事だ、魂で償え
http://www.youtube.com/watch?v=HtXOVKNazYU

天理教スレでは、宗教の持つ見えない力、念、呪詛、呪いとか、カミングアウトしてるのが、
当然のことが理解できるだろｗ　共産党や独裁政権も同じ手法を使用してるのは、言うまでもない
http://www.youtube.com/watch?v=QrvJ7HVUTOk&ob=av2e

お前らは犬だから、何も言えないのだろ、ネコなら念なんて無問題じゃねーの
これだから、犬は駄目なんだよなｗ
http://www.youtube.com/watch?v=FJfFZqTlWrQ

おまえら、妖気暮らししてるんだろｗ
http://www.youtube.com/watch?v=vqNcyFNMfLM

もうすぐ春ですねネコちゃん

天理教はライオンです

妖気感じてますか？天理教は雑魚が集合して合力してるだけ
中山善司なんて、犬じゃないか、つまらないネタはばれてんのｗ
http://www.youtube.com/watch?v=yLXSr6Tex9w&feature=fvst

天理教はライオンです とか食いつきがいいね、書き込みが楽しくなるじゃないかｗ
http://www.youtube.com/watch?v=lgT1AidzRWM&ob=av2e

↑と誰にも相手にされない雑魚が申しております。

大昔、身分制度があった頃、宗教家は身分制度の外にあった、士農工商の範疇に無い
何故か？個人の行いにより評価されたと推測する、今の宗教家はほとんどが、昔風に言えば、非人だろう
くだらない、念なんか使って商売するなよ、天理教幹部に忠告しておく
http://www.youtube.com/watch?v=6gUf48113ks&feature=related

宗教なんてのは、商売だからな、民潭や創価学会がやってる、いかさまな統合失調プロパガンダは
天理教のお前らは、受け入れないと思うが、天理教幹部、天理教コミュニティに参加している会員に
何を提供できるのか？理解してる奴にはイカサマは通用しないぞ、返答しろ
http://www.youtube.com/watch?v=GGXeXm0uMDo

天理教幹部、アナタハニホンゴリカイデキマスカ？
馬鹿にされて、文句があるなら、念で死合しろ
http://www.youtube.com/watch?v=GGXeXm0uMDo

天理教幹部と中山一族は全員、無間地獄に落とす、出来ればだが
2012、無間地獄は意識あるまま、未来永劫、宇宙が終るまで、一人で宇宙旅行しろ
宇宙旅行に招待してやるｗ　冗談だが魂で清算しろｗ
http://www.youtube.com/watch?v=HtXOVKNazYU

天理教信者に告ぐ、嘘はつくな、言えないなら沈黙してろ
http://www.youtube.com/watch?v=QrvJ7HVUTOk

中山みきによって昔から暴かれていた『赤』のテロ。
超音波洗脳。BMI（ブレインマシーンインターフェース）。脳のっとり。
「とふじんがにほんのぢいゝ入こんで　まゝにするのがかみのりいふく　2-32」

最近のK-POPです。
http://www.youtube.com/watch?v=WyWUu5iZHbk
http://www.youtube.com/watch?v=R5F1UIQOzX4
http://www.youtube.com/watch?v=DdfP1t_r-pg

遅くなりましたが、今日も快便
うんこもりもりでした

基本のやつ身上なんだって？

死ぬの？　いつ死ぬの？

はやくしねよ。

お前ら、頭の回転の鈍い、天理教幹部、曲の意味わかるかｗ
http://www.youtube.com/watch?v=HtXOVKNazYU&ob=av3e

インターネットを使って、世界中に prove it してやるから、天理教、創価学会、民潭は
全世界に大恥を晒せｗ　お前らは世界中から、IT　と呼ばれることしているだろ
http://www.youtube.com/watch?v=at7pO7bea4A&feature=related

そんなリンクだれも踏まねえよ、バーカw

民潭工作員のキムチ臭がするな、おまえｗ
http://www.youtube.com/watch?v=DdfP1t_r-pg

えさにもならねーな。巣に帰れ、鬱陶しい。

>>575をアグセさん通して見てみたら在日帰れ系の替え歌だった
多分中身に賛同できないこともないんだろうがうぃん ◆YBsYVrOF4Qの態度が気に入らない

どちらにせよ　ゴミカスはゴミカス。

親神に逆らうゴミカスは　火、水、風ともに退くと知れ。

やまな災害救援はもう終わり?
http://yamana-saikyuu.blog.so-net.ne.jp/archive/201110-1

全国の天理教会は福島、東北の食材を積極的にお供えに使うべきだ。
今はカキが旬。宮城のカキを信者に振舞ってくれ。。
カキ食べて産地を支援
http://www.yomiuri.co.jp/e-japan/miyagi/news/20120217-OYT8T00048.htm

>>577
天理の雑魚，なんか文句あんのか、念とか呪詛で勝負してやろうか、自ら友愛すんなよｗ
天理教での雑魚は、往来の端を歩け、わかったな、親神とか、お前みたいなカスが軽く言うな
天と言われる、ネコを激怒させるなよ、犬の癖によｗ
http://www.youtube.com/watch?v=6ZHpLyas01A

roof top concert が何を意味するのか、天理教の雑魚が答えられるか？
スマートな回答を求める、出来る？お前らにｗ
http://www.youtube.com/watch?v=T7YXBPMPO1E

消えろカス

うぃん ◆YBsYVrOF4Q

こいつ馬鹿ｗ

さすがにこんな馬鹿は天理教でも救えないから　どっか逝け　ゴキブリ

質問に回答せず、話しをすり違えるのは、民潭、創価学会の多用する朝鮮話法なのだが、
民潭工作員か？、朝鮮話法では人格攻撃も多用する、典型的な民潭工作員と思われるがｗ
http://www.youtube.com/watch?v=PFqxf8xsjcc&ob=av3e

まあそうゆうなよ
この手の基地外は頭の身上なんだから
皆でかげ願いしてやろうぜ

そしたらよけい頭悪くなるかも(^O^)／

禿げろ
ウンコ漏らせ

そして死ね

なぜか急に教祖１００年祭のときにあった元の理館の映像をまた見たくなった
あれ秀逸だったよなあ

>>575
http://www.urisenkyo.com/

天理教信者、俺の書き込みに対して、何も意味のある、回答が来てないのだが、
真摯に回答できない、お前らの得意技は罵倒かｗ
http://www.youtube.com/watch?v=uelHwf8o7_U

　

天理教信者、天理教初心者の為のスレなら、コテ入れとけ、初心者に無責任な言いっぱなしは
やめてくんねーかｗ　宗教、共産主義の中国とか北朝鮮とか大韓民国とか
特定アジアでは、同じネタで国民支配を企んでいる、わかってんだろ
http://www.youtube.com/watch?v=M5zMBGppw4Q

いいから黙って死ね

2ch だと舐めてるなよ、宗教の信者のお前らは、念とか呪詛が在るのは、理解できるよなｗ
皇民党も呪詛を使う、政治団体が宗教が持つ力を理解しているのは、当たり前だ、
四谷の秀和マンションから、学習院初等科の愛子様、東宮御所に呪詛を送っていた者のは
創価学会と関係があるかもしれない、赤坂の衆議院宿舎に呪詛を送って居た者もいた、
あんまり、うぃん舐めるなよｗ

うぃん、御前おもしろい！モット書け！

自分は安全な処に居て、法被着てワッショイ言ってるだけだろ？
http://www.youtube.com/watch?v=iyw6-KVmgow