坐禅と見性７７章　延長国会会期は、８月３１日迄か

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り、何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
旅とは ひととの出会い、そして別れである。
宇宙のかなたからの一期一会である。
すずめはチュンチュン、タンポポはこんにちは、である。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。１０００章が、次のステップである。
行住坐臥のまま、真理、ダルマ、法の真っ只中である、われら。２４時間営業のコンビニ禅である。

問う　「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

【前スレ】
坐禅と見性７６章工程表は９０年先までか？
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1305713199/
坐禅と見性７５章不確実性とは突然か
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1300530296/
坐禅と見性７３-2（７４）章社会的関係性と損在が人
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289689033/

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ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ぽったんの見性渇望物語である。
まだ、ぽったんが”あは”と名乗っていた時代のことである。
酒場に働く女から金色の炎が立ち上がってるのを見て、見性したというのがことの始まりであった。
勿論、見性とはまったく無縁のことは云うまでもなく、当然のことながら呆れた幼稚さに批判非難紛々であった。
それでもぽったんはそれが見性だという持論で仕切りに反駁したが、誰一人、頷くものがなく、渋々引っ込めざるを得なかった。
暫らくこの自説を封印して大人しくしていたのだが、持って生まれた猛烈な虚栄心はそれで収まる訳はなかった。
次には新たに、｢お花さんが微笑んで、おはようとご挨拶｣と童話風物語を語り始め、これが見性ですと新説を打立てた。
それが素性の知れぬマンゴー先生とかいう者に見性してると”認定”され、今日までそれがぽったんの唯一の拠り所になってるのは衆知のことである。
しかしそれだけではまだ虚栄心を満足させることができなかった。
その後、｢隻手の音声｣という公案について、頭の中で組上げた理屈でもって、音を聞いたと吹聴し始めた。
だが、そうはいったものの、ある人物から｢本当は聞こえない｣と指摘されたことから、組立てた理論が敢なく崩れ落ちてしまった。
すっかり自信を失なってしまったぽったんは、ここでも見性の自説を下さざるを得なかったのである。
その後は、音が聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえずそれが空即是色であると実に珍妙な見解に変えている。
その度に、都合良く解釈を変えるもので虚言癖もなかなかのものである。
またつい最近では、方々のスレで「無とは何か」などと、公案がパズルであるかの如く回答を募って師匠然を気取っていた。
しかしこれもまた、ある人物からトラック一杯の答えを集めても正解などはないと指摘され、あえなく撤退してしまう嵌めになった。
このようにどれもこれも、もともと見性などしておらず、ただ嘘でもいいから異常体験をしたとの虚栄心と師匠を気取っていたいがためであるのは明らかである。
真に見性してものであれは実体験からくる確固たるものを掴んでいるので、誰が何を言おうと一切右往左往することはないものであるが、この体たらくである。
次は何を言い出すのか実に見ものであるが、このようにポッタンの見性への思いは渇望というより飢餓に近いと言える。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

今回は、その後の隻手音声の続きである。
以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。
片手の音は、聞こえない。そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣

とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は、聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずはしっかりと法身の会得を証明させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

ポッタン禅が、いかに野孤禅なのかを指摘してきたが、最近も野孤禅のよい（？）サンプルを提供してくれている。
その中で、しばしば、不二一如の説法を垂れているので、それを紹介しよう。

最近の曰く、｢二は二では無い、一の如し、バカの一つ覚えで、一如と言ってきてるよ。｣　
そして｢視点を弱いものと同じ目線で見ることです。｣　｢相手とわたしがいて、相手は相手、わたしはわたしが、世間ですが、それでは、いけません。痛みを分かち合う事です。｣

と、他人も私もなく一如なのだと、今度は聖人にでも変身したかのような、一見、大変結構なことを語っている。
しかし、これが口先だけのとんだ戯言なのである。
仏教に接しているものならば、五戒は知っているであろう。
その中に不妄語戒と言って、嘘言するなかれ、という人であれば当たり前な戒がある。
ポッタンは、今まで数々の嘘言や作り話で人を騙しているが、嘘言を吐くことは人の尊厳を蔑ろにするから出来ることであり、更に人を騙すのは詐欺にも等しい罪業である。
己が可愛いと思うなら、同様に他人も大切にすると思うのが、自他一如でもあろう。
また公案にしても、正師の元で、印可はおろか透過すらしていない。にも係わらず、師匠面して公案に答えよ、と人を愚弄にした書き込みを続けたりしている。
これらの例に限らず、他にも数々の愚かな行為を繰り返してきているが、これらの所業が他人にはどう写っていると思うのであろうか。
自他一如が分かっているならば、この様な行為はとても出来ることではあるまい。
更に、己が他人を慮る気持ちがないのを棚に上げ、他人には｢視点を他人と同じ目線で見ること｣と注文をつけている。もう滅茶苦茶である。
ポッタンの自他一如は、いかに自分に都合のよい自己中心的で、それを言うには到底、程遠い行為であるかが分かるであろう。

そもそも、己の所業による不徳を羞じる良識があれば、自他一如の説法する資格などないと思う筈である。
ところが、それを口にするのだから、すでに人を欺いていることだと分かっていないらしい。自他一如などとは、ポッタンの己自身を省みれば、安易に説法できるものではない筈である。

以前、ポッタンの言行不一致を指摘した。
この例も、いかに身につかない単なる口先だけの野孤禅ということを証明してくれている例である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

ぼったんの低級政治家の国民の為のような妄想的悟り禅解説が続くのであったｗ

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽ること、頻繁である。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢のせいの退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にないのは言うまでもないが、これが分からなければ、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって、書いてはいまい。
”法華経”　を　”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当てはまるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して、文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。容易なことでは真ともになりそうもない。
実に恐るべしである。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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ほつ師匠．私も．鬼さんも．はぐれ鳥にならず良かったね。万歳漫才．鬼和尚さんスレ
いつの間にか鬼和尚スレも立っていた。すれたてありがとう．ありがとう。
王将の無い将棋は詰まらないし．師匠が無いと支障が有るし．とにかくよかった

野孤退治か、変わった職業だね。俺の方は、野ら犬退治だよ(笑)

さて
大王と自称する人語を解する野ら犬が、このスレ界隈を徘徊しているが、
この者、《教化と嘯きながら他者を罵詈雑言する》こと三昧、《適切な指摘と宣いながら他者を情動的なはけ口にする》こと、甚だ。
大量のレスを得意気に連投し勝利宣言するが、フタを開けてみればこの者、
教化-指導する人格的な器もなければ、指摘-教授する道理もないのである。

その素行言動は人道的にも、仏教的にも、また禅的にも非常に劣っており、
本スレでは人倫を踏み倒すｺﾄを『禅的指導』と呼称し、他スレでは身勝手な仏典の引用を用いては、それを破邪の『論破』と謳っている。
まこと、この犬にとっては仏典は《吠える為の因縁》に過ぎず、禅書は《噛みつく為の口実》なのだ。

言動は幼稚、見解は拙劣、道理は愚昧なるこの者が本スレで大手を振って闊歩し、跳梁し得るのは
ひとえに、禅というものの分かり難さを悪用しているからであり、
禅の、その《人道に頓著しない姿勢》や《恬淡-無雑な有り様》を、己の劣悪な性格の隠れ蓑にしているがゆえにである。

かような有り様であるから、この者の良心-善為の容量を察するに、人間というよりはむしろ《人語を解する犬》と呼ぶにふさわしく、
その素行や発言内容から考えうるに、近隣周辺によく居るような《散歩に連れて行ってもらえない狂犬(状態)》に相当する。

さらにこの狂犬は《自分を批判する者は皆すべて妄想を抱いている》という防衛本能が亢進しているため、
道行く人に『莫妄想！』と吠えること実に喧しく、己自身が静寂を乱し、波風を立てている事実に全く気付かないのだ。

まことに迷惑千万、不快なること億万であるが、この犬が本スレに居座ること生業の如くであるから

まさしく『猛犬にご注意*』である。


*誤り。正しくは妄犬。

1乙

別ｽﾚ
>「あーーーん、ぼぼしこしこ、ぼぼしこしこ、ぼぼしこしこ、有漏注入」

これにはﾜﾛﾀｗ

>>14 　素人A　さん

だんだんとスレ建ても制限がきびしくなったようだね。
連続して、建てられなくなったようだ。･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ
２ちゃんねるには、スレ建て代行、してくれるところも、してくれる人がいるんだよねー
本当に、感謝した。

まあ、わたしは　支障　だらけで・・・(;^_^A アセアセ・・・

>>15　たろ　さん
過去スレに書き込んだことがある狗へのレスだけれども・・・

『狗よ。
人は生き、人は死ぬ。
そこには、場所があり、時間が流れていく。
今、有ると思っているが、それも、無いものなのだ。
常住のものは、無い。

諸行無常　万物は流転す。　である。
だから、キリスト教も無く、神道も無く、ましてや　仏教も無い。

これこそ！　と言う確定的なものは、何一つ無い。　なにもないのだ。

お前も、俺も、明日には死に至る、突然に。
なのに、たしかなものは、何も無い。　何も、無いのだ。

２０年前にホモサピエンスは、地球に現れた。
１５万年前のアフリカの中年の女性、「ミトコンドリアのイヴ」と呼ばれるミイラが発見された。
この「ミトコンドリアのイヴ」と呼ばれる女性のミトコンドリアが、今のホモサピエンスは共通して持っているのだという。
つまり、地球上のホモサピエンスは、誰もが互いに、血と骨とと肉を分けた、兄弟姉妹といえる。
だからシャキャムニやイエスキリストとも、兄弟だ。
お前は、俺の、兄弟だ。
たしかなことだ。
そして、植物も、ミトコンドリアを持っている。
イヴのずっと以前の兄弟は植物だった。
単細胞のミドリムシや、アメーバとも兄弟姉妹である。
地上の植物も、地上の動物も、海から上陸した。
俺以外のものは何も無く、全部が俺自身だ。
おまえ自身だ。
そういうことだ。　』

ポッタンはどうしたいの？

>>18
眠たいねソレ。
ミトコンドリアがどうとか、兄弟だとかがこうとか眠た過ぎるよ。
仮にも禅スレな訳だからさ、そんなんで納得する論客はいないでしょ。
前半は良いけどね、後半とその結論が、。あまり威力ない。

>>16
他スレよりはこれが金賞

620 名前：おさかなくわえた名無しさん[sage] 投稿日：2011/06/27(月) 11:53:48.86 ID:2h4XaDJd
坐禅と見性７７章　放射能など気にせず食べる

このスレは、ぽったんとたろすけとだいおうの交換日記である。
すずめはチュンチュン、タンポポはこんにちは。
これがアホぽったんのさとりである。

行住坐臥のまま、アホ、トンマ、バカ真っ只中である、われら。
２４時間営業のアホアホ禅である。

問う「アホぽったんの垂れ流すクソレスの数々を見てこい」

曹山が ある晴れたいい天気の日、徳上座に聞きました。

曹　山　「ほとけさまのおからだは、空、です。空ですから、相手に応じて、ありとあらゆるものとなって、現れています。例えば、天空にある月が、水中に宿るのに、似ています。

徳上座　「それは、ロバが、井戸を覗いたら、井戸の底にも、ロバがいるのと、同じです。」

曹　山　「言うことは、聞いた」

徳上座　「どのように、聞かれましたか?」

曹　山　「井戸の底が、ロバを、観てるんだよ」、と。　』



　原っぱを吹き渡る風だ。

>>20 　たろ　さん

ねむたければ、めをさませ。　おこたるな。

以前、立禅がどうのこうの、と言う人がいた・・・

この事だったのかなー

立禅(武術気功)
http://www.youtube.com/watch?v=N7wlGWSF5Zs&feature=related

「晩に寝て、朝に起きたら明日」というのを取っ払う

90mins of Sailboats Chiming in the wind!
http://www.youtube.com/watch?v=n-B3bXVF8Fo&feature=relmfu

>>21
その人は余り道理を知らんね。

例えば同じ警官が百回同じ万引き犯を捕まえたとしよう。双方が捕まえる〜捕まえられるを百回繰り返したとしても
《同じコトを繰り返す愚行をしたのは万引き犯であって、警察ではない》んだよ。

これ理解できる？

光明　雲門大師あるとき堂に上がって．僧たちにいうに．　「人々は悉く光明が現れている。
しかし見ようとしても見えない。ただまつ暗闇である。いつたい人々の光明はどこにあるか」と。
これに対して誰も答える人はいなかった。そこで大師はみずからに代わっていうに．
「僧堂・仏殿・ずく・山門であると」？？？
損な私には難しいこと書いて良いのか？光明は眼瞑ってネタのだ．まあ良い後は色々な夢見る。
さあとりあえず今朝も書き終わったし

フォフォフォフォ・・・・

たろすけのチンカスが、何を喚いてんだろうね。

お前も、禅もどきゴッコしかやれない脳みそしかないんだから、道理もへったくれもありゃあしないよ。

フォフォフォフォ・・・・・

坐禅と見性スレ避難所第１章
http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/11155/1296476490/

たろすけ、かわいいなあｗ
たろすけ妄想には人格的器があるらしいｗ
仏教のお経、禅語録のどこに、人格的器があるのかねｗｗ

無、空、とかは人格的器らしいです、
チンカス製造マシーンたろすけの解釈によればｗｗ
それゆえに、禅ゴッコと揶揄されるんだろうｗｗ

たろすけは、いつも、自分の愚かさを棚にあげ、他人に転嫁するねｗ

鳩山前総理が、「管はペテン師だ」
たろすっけが「大王は性格歪んでいる」
よく似た意見だ、自分の本性を棚にあげ、
ここまでくると、相当病んでいるなｗ

しかし、インテルの長友はいい事言うね。
「自分の弱さを自覚して強くする」
たろすけ、ぼったんは、自分の弱さを直視せず、他人に責任転嫁したり、
チンカス製造マシーン、シコシコ製造マシーンで自分の弱さを直視せず逃げる。
僕ちゃんえらいのよおおｗ、ぼくちゃんえらうのよおおｗｗ
とチンカス製造、シコシコ製造に情熱を賭けるｗｗ

＞ひとえに、禅というものの分かり難さを悪用しているからであり

チンカスすげえｗ

禅は長友の意見みたいに判りやすいぞｗ
「自分の弱さを自覚して強くする」

＞ひとえに、禅というものの分かり難さ

とチンカスは思うが故に、チンカス問答ができるｗ

禅は判りやすいんですけどｗ

ワイは罵倒しながら、親切にも判りやすく禅の奥義を含めてチンカス達の欠点を具体的に弾圧しているｗ
とても優しいなあｗｗ

チンカス君は野狐氏がワイと思い込んでいて、ああ書き込みされたんだろうｗ

ワイは直接的、具体的、判りやすい弾圧指導なんですけどねｗ

自覚、反省、現実の直視（禅が分り難いと言う妄想ではなくｗ）、自分の弱さを直視する
これがない、チンカスたろすけ、シコシコぼったん電力会社社長、低級政治家なりｗｗ

>>29
＞ フォフォフォフォ・・・・
＞
＞ たろすけのチンカスが、何を喚いてんだろうね。
＞
＞ お前も、禅もどきゴッコしかやれない脳みそしかないんだから、道理もへったくれもありゃあしないよ。
＞
＞ フォフォフォフォ・・・・・
＞

やはり現れたか、おサルさん。一つ言っておこう。
文も読めぬサルが他者を批判するな

ガキみたいな思考しかできないお前が、禅スレに来たところで相手するﾔﾂなんていないよ。

>>30
＞ たろすけ妄想には人格的器があるらしいｗ
＞ 仏教のお経、禅語録のどこに、人格的器があるのかねｗｗ
＞
ないねぇ(笑)
それは、基本的な人格レベルさえ達しないようなお前に言ったまでだ。

＞
＞ 無、空、とかは人格的器らしいです、
＞ チンカス製造マシーンたろすけの解釈によればｗｗ
＞ それゆえに、禅ゴッコと揶揄されるんだろうｗｗ
＞
＞
どうやら、おサルが禅ごっこに参加したいらしい。
お前相手してやったらどうだ(笑)？

＞ ＞ひとえに、禅というものの分かり難さを悪用しているからであり
＞
＞ チンカスすげえｗ
＞ 禅は長友の意見みたいに判りやすいぞｗ
＞ 「自分の弱さを自覚して強くする」
＞

一般的に考えてという意味だ。
俺の見解ではないな。すり替えだな。

それで臨済がサディズムね。
《分かりやすい》奴だね。

昔、南禅寺の門前に、泣き婆さんという有名な婆さんがあって、降っても照っても年中泣いてばかりおりました。

ある時、南禅寺の方丈さまが、おかしな婆さんだと思って、「婆さんや、おまえはいつ通ってみても泣いてばかりおるが、何がそう悲しゅうて泣くんや」と尋ねられました。

婆さんは涙をふきふき答えました。　「方丈さま、まあ聞いておくんなされ。私に二人の息子がありましてな。一人は三条で傘屋をしており、一人は五条で雪駄(せった)屋をしています。
雨が降ると五条の雪駄が今日は売れんじゃろうと思うとかわいそうで、つい泣けます。
天気だと三条の傘がさっぱり売れんじゃろうと思うと、これもかわいそうでまた泣かずにおれません」

　方丈さまがそれを聞かれて、「そりゃ婆さん、おまえ、心の持ち方が悪いわい。雨が降ったら三条の傘が売れて売れて、目のまわるほど忙しいと思ったらうれしかろうが。
天気になったら五条の雪駄が羽が生えて売れると思ったら、これも有り難かろうがな。おまえのように物事をそう悪いほうにばかりとってはいかぬ」と言われました。

それを聞いた婆さんもなるほどと合点し、それから毎日、喜んで笑って暮らすようになったとか。
　

>>28
> 光明　雲門大師あるとき堂に上がって．僧たちにいうに．　
「人々は悉く光明が現れている。 しかし見ようとしても見えない。ただまつ暗闇である。いつたい人々の光明はどこにあるか」と。

これに対して誰も答える人はいなかった。
そこで大師はみずからに代わっていうに．
「僧堂（そうどう）・仏殿（ぶつでん）・庫裡’くり）・山門（さんもん）であると」　』


☆　雲門さんは、お寺でこの説法をされたのだろう。
遠くをばかり、外ばかりを観て、何が見える。

「僧堂（そうどう）・仏殿（ぶつでん）・庫裡’くり）・山門（さんもん）である」

　　雲門文偃（うんもん　ぶんえん）禅師「日日是好日（にちにちこれこうにち）」

「あるとき、雲門禅師が修行者たちに言った。十五日以前は、汝に問わず。十五日以後、一句を言いもち来たれ。
自ら代わって言わく。日日これ好日」


雲門禅師の説法

「空しく時光を過ごすことなかれ。
一たび人身を失えば万劫にも復せず。
これ小事にあらず。
古人、言えり。朝（あした）に道を聞かば夕べに死すとも可なりと。
日夕、まさに何事をか行うべき。大いにすべからく努力し努力すべし」


ある僧が雲門禅師に問うた。

「如何なるかこれ仏法の大意」

「春来たれば草自ずから青し」
　

Rain with Flowers "Sleep Video"
http://www.youtube.com/watch?v=3kcsD1vk01w&feature=related

雲門が初めて参じた折りのこと、睦州はわずかにその来るのを見るや、門を閉めてしまった。
雲門が門を叩くと、睦州は「誰だ」と言ったので、「私です」と答えました。
睦州「どうしたのだ」
雲門は、「己事（自己の問題）をいまだ明らかにしてはおりません。どうかお示しを」と懇願した。
が、睦州は門を開いて一見するや直ちにまた門を閉じてしまった。
こうして三日続けて同じように門を叩いた。
三日目に至り、睦州は遂に門を開いたので、雲門が中に入るや、睦州はたちまち胸ぐらを掴まえて、「さあ、（仏法にかなった一句を）言え言え」と迫った。
雲門がたじろいで躊躇すると、睦州は推し出して「秦時のタクラクサン（阿房宮を造った際の大きな棒ぐいのこと、「この役立たずめ」の意）」と悪口を浴びせかけざまに重い門を閉めた。
その際に雲門は片足を折ってしまった。
しかし、その刹那、雲門は図らずも大悟する機縁に恵まれたのである　」


Fast Flowing Water 2hr "Sleep and Meditation Video"
http://www.youtube.com/watch?v=vcFu7qUgFlU&feature=relmfu

雲門が雪峰山の麓（ふもと）にある寺領に到って、一人の僧を見かけた。
雲門が「上座はこれからお寺に行かれるお積もりか」と問うと、僧は「その通りです」と答えた。
雲門は言った、「一則の因縁（禅的問題）を出して堂頭和尚（どうちょう・おしょう、住持のこと）に尋ねて頂けないか。ただ、それが別人の語であるとは言ってもらっては困る」と云った。
その僧が納得した。
雲門は次の様に頼んだ、「上座が山中に到って和尚の上堂を見て、大衆が集まった頃を見計らって出て腕を上げて立ち上がり言って頂きたい、
『この老漢（おやじ）頭の上の鉄枷（てつのかせ）をどうして脱却出来ないのか』と」。

くだんの僧は雲門に頼まれた通りに言ったが、雪峰はこの僧がそういうのを見て、たちまち座を下って僧の胸ぐらを掴まえて、「すみやかに言え」と迫った。
僧はもとより答えられるはずもなかった。
雪峰は胸ぐらを押して「これはお前の言葉ではあるまい」と迫った。
僧が「いや、これは私の言葉です」と否定した。
雪峰が痛棒をくらわそうとしたところ、さすがにその僧も、「その言葉は私自身のものではなく、質問するように寺領のところで或る上座に言われたのです」と告白した。
雪峰は、「修行者達よ、寺領まで出向いて五百人を指導する善知識（名僧）をお迎えしてこい」と命じた。
次の日、雲門が雪峰山に登り、道場まで到ると、それを見かけた雪峰は、「何故にこの地に来られた」と尋ねると、雲門はご無礼を致しましたとばかり、低頭した。


"Wave Sounds" 2hr's "Sleep Video" "Meditation"
http://www.youtube.com/watch?v=BnmkWNqC0so&feature=relmfu

雲門の道場へ洞山守初（とうざんしゅしょ、910 - 990）が初めて参じた時のことである。
雲門が「近離いずれの処ぞ」（どこから来られたかな）と尋ねた。
洞山は「査渡（さと）」と答えた。
雲門が、「夏（げ）いずれの処にか在りし」（夏安居の修行期間をどこで過ごしたか）と問うた。
洞山は「湖南の報慈（ほうず）」と答えた。
更に、雲門が、「幾ばく時か彼（かしこ）を離る」（そこを出立したのはいつ頃か）と問うた。
洞山は「八月二十五」と答えた。
すると、雲門は突然、「汝に三頓の棒を放（ゆる）す」（お前のような奴は六十棒を喰らわせてぶちのめしてやるところだが、今日はこらえておいてやろう）と痛烈な言葉を投げ掛けた。

洞山は、ありのままを正直に答えたのに、自分がどうして痛棒を喫するべきなのかが分からない。
一晩悩み苦しんだ洞山は、次の日に再び雲門に参じて尋ねずにはおれなかった。
「昨日、三頓の棒を許すと言われましたが、一体、私の答え方のどこが間違っていて痛棒を喰らわされなければならないのでしょうか」、こう洞山が問う。
雲門は、「飯袋子（はんたいす）、江西湖南、すなわち恁麼（いんも）にし去るか」（この無駄飯喰らいめが、禅の盛んな江西湖南をうろつきながら、そのざまはなんだ）と大喝した。』


まことにこの雲門の大喝によって、遂に洞山は大悟することができたのである。」


"Wave Sounds" 2 hours of Lapping Waves
http://www.youtube.com/watch?v=O1QQajfobPw&feature=fvwrel

大悟した洞山は嬉しさのあまり、覚えず雲門の深恩に報いる一句を吐いて言った
「この法悦を自分だけが享受することはできませぬ。
宇宙大の無の自己を悟った上は、最早米一粒も貯えることのできない草庵のわび住まいでも一向に構いませぬ。
そうして、大法を求めてやって来るもの達の煩悩を抜き、悟りの垢を抜き、これまでの習い性を根こそぎにして臭みを取り、無礙自在の境地に至らしめて、一切のはからいのすり切れた『無事』の禅僧にしてやりたいものです。
こんな痛快なことがありましょうか」と。

それを聞いて、雲門は喜びのあまり、「お前はヤシの身の様な小さな身体をして、何と大口をたたく様になったことか」と毒舌を吐いた。


"Sleep Video" Flowing Water 2 Hours
http://www.youtube.com/watch?v=8913yxvX8eA&feature=relmfu

雲門禅師は弟子を指導するのに、簡潔な一字をもって、仏法の真実を言い表わす事が多かったので、当時の人々は雲門宗の特色を『雲門の一字関』と呼ぶようになりました。
葬儀の導師が、引導の時に拂子を振って大きな声で『ロッー(露)』とか『カァーッ(喝)』と言ったりするのを皆さんも聞いた事があるかと思います。
あれが『雲門の一字関』と言われるものです。どうしても言葉で表現する事の出来ない仏法の真理を『露』（ろー）とか『喝』（かつ）『咄』（とつ）『忸』（いい）『繁』（かー）等の一字でもって提示しようとしたものです。
ですから導師が引導で大きな声で『露』とか『喝』と言うのは、べつに故人に気合を入れている訳ではないのです。
そもそも葬儀の引導は、導師が故人に対し問い掛けをし、故人がそれに答えるという問答の形式になっているのです。』


"Waterfall" 90mins "Sleep Video" Bull Creek
http://www.youtube.com/watch?v=WZtn2n51Xrw&feature=relmfu

鐘声七条（ しょうせいしちじょう ）
無 門 関・第 十六 則 　（ 鐘が鳴ったら袈裟をまとう ）　　 　

公案

　 雲門は言った。

「見よ、この世界の何と広く限りないことか。　どうして鐘が鳴ったら袈裟をまとうのだ」


60mins of "Wave Sounds" "Sleep Video"
http://www.youtube.com/watch?v=5AMUPfw7DeM&feature=relmfu

　

【　禅　語　】　

山　是　山　水　是　水

山はこれ山なり　　水はこれ水なり


雲 門 文 偃 （うんもんぶんえん）


"Sleep Video" 60mins of "Lite Rain" Relaxation Meditation
http://www.youtube.com/watch?v=q0BIVizaAiY&feature=relmfu
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>43

洞山三頓の棒　（どうざんさんとうのぼう）

『唐の時代に、雲門禅師のところに何千ｋｍも離れたとこるから、洞山という僧が参禅のため訪ねてきた。
そこで、雲門禅師は洞山に尋ねます。「お前はどこにいたのか」。
洞山は答えます。「査渡（さど）におりました」。

雲門禅師は洞山に再び尋ねます。「この夏は何処で修行したのか」。洞山は答えます。「湖南の報恩寺です」。
雲門禅師は三度洞山に尋ねます。「いつ、そこを発ってきたのか」
洞山は答えます。「8月25日です」
雲門禅師が言います。「お前に三頓（60）の棒叩きを与える」

翌日、洞山は再びやってきて、師に問います。
「昨日、三頓（60）の棒叩きに遭いましたが何か過ちがあったのでしょうか。私にはわかりません」
雲門禅師が叫びます。「この穀つぶしめが。江西湖南をそのようにうろつきまわっていたのか。」
ここにおいて洞山は大悟（悟りきること）した。』


"Stream" 60min Meditation and Sleep Video w/o music
http://www.youtube.com/watch?v=fYxKB70dhaw&feature=relmfu

従容録７２則に出ている。仰山慧寂（８０７〜８８３）が１３才という小僧時代に馬祖道一の法嗣中邑洪恩を訪ねた。

仰山が洪恩に尋ねた、「仏性（本来の自己）とは何ですか？」

洪恩は答えた、「譬えてみるとここに一つの家があるとしよう。
その家には六つの窓があって、その中に猿が一匹居る。
この猿を東の窓から『猿さん、』と呼ぶと、その猿は『うん、うん』と言って返事する。
他の窓から呼んでも同じことで、六窓倶(とも)に喚(よ)べば倶(とも)に応(こた)うである。
こんなものだ。」

仰山は、「御垂誡誠にありがとうございます」とお礼を言って、次ぎのように尋ねた。
「お話の趣、一一承知しましたが、未だお尋ねしたいことがあります。
内の猿めがくたびれて睡っている時、外の猿めが何とかして相見したいと申しましたら、どういうことになりましょうか？」

こう問われて洪恩は小僧の仰山の質問がなかなか核心をついたものであるのに驚き、この小僧（仰山）はただものではないと気づいた。
そこで洪恩はうれしくなって、自分が坐っていた縄床から下りて仰山の手を取って一さし舞い出した。
そうして言った、「お猿さん、おまえとの相見はもう済んだよ」。

Rushing Spring "Sleep Video" 2hours
http://www.youtube.com/watch?v=dWJku9rSXTo&feature=related
?

早々に梅雨が明けましておめでとう。いい天気すぎ夏夏朝から暑い。
何も考えられない。困難な説きは孝子師匠のアフタトーン�Uライナーノーツ
写して涼しく時を過ごそう。　天の水(オードシェル)曲名だけでも涼しくなつた。
「ー何度きいても．自分を戒めているような。厳かな気持ちになる。私の体の
　濃度　そのままの作品」
夜が過ぎ．朝の光がやってくる。　雨の日も．風の日も。ぶあつく重たい灰色の雲の上に．
太陽が存在することは感じられる。心のお天気が．雨の日も．風の日も。光はするすると
伸びて．心の深部まで浸してゆく．そうなると．ニコニコしてみても．あせってみても．
新しい一日はもう動き出してしまう。光はいつも．幸福に焦点をあわせて前え歩きなさいと．
背中にそつとふれるようにして命ずる。
天の水(オードシェル)　http://www.youtube.com/watch?v=3K6PNqS_uw8

スレ建てれたのだな。おめ。プレゼントをやろう。


このスレは、ぽったんとたろすけとだいおうの交換日記である。
すずめはチュンチュン、タンポポはこんにちは。
これがアホぽったんのさとりである。

行住坐臥のまま、アホ、トンマ、バカ真っ只中である、われら。
２４時間営業のアホアホ禅である。

問う「アホぽったんの垂れ流すクソレスの数々を見てこい」

ドンキホーテは完成されているんだよ。
アホな学士が束になってもかなわない。

ただ、読むものにとっては辛辣な喜劇である。

うむ。

読む価値があるのは｢野孤禅すれ｣氏だけだな。

あとはクズ箱入り。

読むものにとって辛辣なのは、それがそのまま己の姿だからである。

>>50 　素人A　さん

暑いねー
梅雨前線が北上しtルカら、みなみの湿った熱風が吹き上がってるようだ。
エアコンも２８度℃　設定。

発電機が売れ行き好調らしい。
特に、中古の発電機が高騰していると言う。

The American Dream By The Provocateur Network
http://www.youtube.com/watch?v=ZPWH5TlbloU&feature=related

>>54
> 読むものにとって辛辣なのは、それがそのまま己の姿だからである。

ドンキホーテで、買い忘れはないか?

書き手の自画像である。
書き込みのレスも、然（しか）り。

>>56
忘れた。
↓
The Lost City of Atlantis
http://www.youtube.com/watch?v=LzvSv_mYGdE&feature=related

５００KB/４６KB　消費

>>52
ドンキホーテってポッタン氏が?

>>51
＞ スレ建てれたのだな。おめ。プレゼントをやろう。

例えば同じ警官が百回同じ万引き犯を捕まえたとしよう。双方が捕まえる〜捕まえられるを百回繰り返したとしても
《同じコトを繰り返す愚行をしたのは万引き犯であって、警察ではない》んだよ。

傍から見て『あいつらまたやってるよ(笑)』みたいに、見えようとも
《繰り返してるのは万引き犯の方だけなんだよ》

↑↑↑
アンタこの道理理解できる？

>>53
批判文を嗜んだりして、アンタ一生、学生のままでいいのか(笑)？

うむ

たろすけとかいうもの、誰かれなく絡むのが好きなようだ。

８９３みたいで性質が悪いな。ｗ

やくざ＞禅者

>>61
《俺を893と認識して絡んでくる》アンタは893なんだろうね(笑)

腹をくくって一生、学生としてあるなんて、アンタ根性あるね。

>>59　つながりが全く見えないな。
　　　　もうちっとストレートに行ってくれるとわかりやすくて助かる

>>64
批判する者が、悪行為をする者を何度批判しようとも、
同じ繰り返しをしてるアホは、悪行為をする者《批判対象者》だけであって、批判する者じゃないってこと。
批判行為が傍から見て、いかに繰り返しに見えようとも批判をしないことには野放しになるからね。

>>6１
元い。

うむ

たろすけとかいうもの、誰彼なく言いがかりを付ける

性質の悪い下らぬチンピラだな。ｗ

> 道端の紫陽花がキレイだ・・・・。

￣|＿|○　ﾄﾞﾃｯ

すずめがきれいだと言われて、どのすずめが振り向けば、いいんだろうか。

UFOTV Presents...: Flying Saucers Are Real - Full Feature with N
http://www.youtube.com/watch?v=vefpDSDvpPk&feature=related

>>66
人が述べる道理をすっ飛ばして、有無も言わさずチンピラ認定をするとは、
まさしくID:1DQ0OZ33は、性質の悪い下らぬチンピラに相違ない。

臨在が修行僧時代ここと。師とは、修行僧である臨在を云う。

師初め黄檗の会下に在って行業純一 なり。
首座しゅそ（陳睦州）乃ち歎じて云く、是れ後生なりと雖（いえど）も衆と異なること有り。
遂に問う、上座（じょうざ）此に在ること多少の時ぞ。
師云く、三年。
首座云く、曽（か）って参問すや也（ま）た無しや。
師云く、曽って参問せず、箇（こ）の什（な）にをか問うを知らず。
首座云く、汝（なんじ）何（なん）ぞ去って堂頭 和尚に、如何（いか）なるか是れ仏法的々の大意と問わざる。
師便（すなわ）ち去って問う。声（こえ）未（いま）だ終らざるに和尚便ち打つ。
師下り来る。
首座云く、問話そもさん。
師云く、某甲（それがし）問い、声未だ終らざるに和尚便ち打つ、某甲会（え）せず。
首座云く、但（た）だ更に去って問え。
師又問う、檗又打つ。
是くの如く三度問うて三度打たる。
師来って首座に白して云く、幸いに慈悲を蒙って某甲をして和尚に問訊せしむ。
三度問いを発して三度打たる。自ら恨む、障縁有って深旨を領ぜざることを、今且らく辞し去らんと。
首座云く、汝若（もし）し去る時は須（すべか）らく和尚に辞し去るべし。
師礼拝して退く。
首座先きに和尚の処に到りて云く、問話底の後生甚だ如法なり。若し来って辞せん時は方便して彼を接せよ。向後穿鑿して一株の大樹と成さば、天下の人のために蔭涼と作り去ること在らんと。
師来日黄檗を辞す。
檗云く、別処に往き去ることを得ざれ。汝、高安灘頭の大愚の処に向って去れ。必ず汝が為に説かんと。
師大愚に到る。
大愚問う、什（いず）れの処（ところ）よりか来る。
師云く、黄檗の処より来る。
大愚云く、黄檗何の言句か有りし。
師云く、某甲三度仏法的々の大意を問うて三度打たる。知らず某甲過有りや、過無しや。

　

>>69
大愚云く、黄檗与もに老婆心切なり。汝が為に徹困なることを得たり。更に這裏に来って有過か無過かと問う。
師言下に於いて大悟して云く、元来、黄檗の仏法多子無し（おうばくのぶっぽうたすなし）と。
大愚すう住して云く、這の尿牀 の鬼子、適来、有過無過と道う。如今却って道う、黄檗の仏法多子無しと。汝箇の什んの道理をか見る。速かに道え、速かに道え。
師大愚の肋下に於いて築くこと三挙。
大愚托開（たっかい）して云く、汝の師は黄檗なり、我が干かる事に非ず。
　師大愚を辞して黄檗に卻回す。
黄檗来るを見て便ち問う、這の漢来々去々して什んの了期か有らん。
師云く、祇だ老婆心切なるが為なり。便ち人事し了って侍立す。
黄檗問う、什れの処にか去来す。
師云く、昨は慈旨を奉じて大愚に参じて去来せしむ。
黄檗云く、大愚何の言句か有りし。
師遂に前話を挙す。
黄檗云く、大愚の饒舌 、来るを待って痛く一頓を与えん。
師云く、什んの来るを待って説かん、即今、便ち喫せよと云って後 に隨って便ち掌す。
黄檗云く、這の風顛漢、這裏に却来して虎鬚を将ず。
師便ち喝す。
黄檗云く、侍者よ這の風顛漢を引いて参堂し去らしめよ。

>>70

　義玄上座が黄檗山にやって来た頃、首座としてその禅堂を統率していたのは、黄檗の法を嗣ぎ聖胎長養をしていた陳睦州 和尚であった。
後にあの雲門文偃の向う脛をべし折って、彼の大悟の機縁を作ったことで名高い睦州和尚である。
そもそも首座（直日）というものは、禅堂の一番上座に坐って皆に号令をかけ威張っているだけが能ではない。
修行者一人びとりの修行の態度を観察し、彼が今どんな事で苦しみ悩んでいるかを看破して、彼らを適切にリードし、師家の教化を扶持してこそ立派な首座というものである。
陳睦州はもとより名首座で、その点に抜かりのある筈はない。
多くの修行者をつらつら観察しておって、「是れ後生ないと雖も、衆と異なるところ有る」一人の若い修行者が目についた。
この僧こそは若き日の臨済、義玄上座である。
「こやつ、若いが修行態度が純真で裏表がなく、他の修行者と較べてその気迫も一段と充実しておる。この若者、見どころが有るわい」と看破して、或る日のこと、彼に話しかけた。
　 上座、此に在ることの多少の時ぞ。
師云く三年。首座云く、曽て参問すや也た無しや。
師云く曽て参問せず、箇の什にをか問うを知らず。

>>71
「上座よ、お主ここへ来てから何年になるか」
「はい、三年になります」
「ほほう、そうか。その間に和尚の室内に入って独参したことがあるか、どうじゃ」
「いいえ、一度もございません。
しかし、既に郷里の寺で僧としての教養を一通り身につけ、黄檗の会下に来て三年間坐禅をやり、講座を聴聞し、熱心に修行している。
義玄上座、禅の見性のことは法理としてはよく分っており、しかもその法理では役に立たないことも、よく分っている。
しかも、修行の態度が純真でまやかしがないだけに、参禅のしようが無いのである。
自らの見解の正邪・深浅を勘別してもらいに行くのである。
義玄上座、よく坐って、いわば窮しきった。
それを「箇の何を問うかを知らず」と答えたのである。
この返事を聞いて、睦州首座「こやつ、よく骨折ってる」と看破し「汝、何ぞ去って堂頭和尚に、如何なるか是れ仏法的々の大意と問わざるか」と、こう問いなされと方便をめぐらした。
こう指示されて義玄上座、素直に睦州の指示のままに黄檗の室内に入り、「如何なるか是れ仏法的々」と問うた。
その言未だ終らないのに、いきなり黄檗の一棒を頂戴した。
いきなり一棒くらわされてションボリとして禅堂に戻って来た。
これを見て、首座云く、問話そもさん。
師云く、某甲、声未だ終らざるに和尚便ち打つ。某甲会せず。
私には、何の事か分りません。という返事。
それを聞いて「首座云く、但だ更に去って問え――それ位のことでベソをかくやつがあるか。前の通り、又、〈仏法的々の大意は如何〉と参じて来い」と首座の激励である。
すると此の度もまたビシャリッと打たれた。義玄いよいよ分らなくなってしまい、ボソーッとうなだれて戻って来た。
睦州、又打たれたなと分ってはいるが「どうじゃった」と問うと、義玄「ハイ、又、何もいわずに打たれました」と萎れ返っている。
義玄がいよいよ二進も三進も行かない窮しきった場にはまりこんでいるのを鋭く看破して、
睦州ここぞとばかり、「二度打たれ、振られた位で挫ける奴があるか。もう一度行って来い」と、更に激励した。
しかし、結果は同じで「是くの如く三度問うて三度打たれる」で、いよいよ途方に暮れ、意気悄沈して戻って来た。

後には臨済禅師と仰がれ、臨済宗の宗祖となる義玄上座も、こう「三度参じて三度打たれては」、すっかり落ちこんでしまった。
睦州首座に向って、「幸いに（和尚の）慈悲を蒙って、某甲をして和尚に問訊せしむ。
（しかし）三度問いを発して三度打たる。自ら恨む、障縁有って深旨を領せざることを。今且らく辞し去らん」と、黄檗の会下を暫く辞去しようと涙ながらに決意を表明した。
今、義玄上座もまた「自ら恨む、障縁有って深旨を領せざることを」と泣き言を吐いている。
これを聞いて睦州首座云く「主がこの黄檗山を辞して行脚に出かけるというなら、それもよかろう。敢えて留めはせんが、黄檗和尚にご挨拶してから出かけろよ」と注意した。
すると義玄、素直に「ハイ、そう致します」と礼拝して退いた。

　睦州首座、義玄にこう指示しておいて、「首座、先きに和尚の処に到りて云く、問話底の後生甚だ如法なり。若し来って辞せん時は、方便して彼を接せよ。向後、穿鑿して一株の大樹と成さば、天下の人のために蔭凉と作り去ること在らん」と、黄檗和尚に進言した。
今更これの解説もいるまいが、この座には新到も連なっているようだから、敢えて解説すれば、　　
先刻入室して「如何なるか仏法的々の大義」と三度問うて三度打たれた若僧を和尚は覚えていらっしゃるでしょう。
あの若僧は近頃珍しい純真で如法な修行者でありますが、当山を退去して行脚に出かけたいと申しております。
明日、そのご挨拶に参上する筈ですが、参りましたら何卒宜しく方便をめぐらして下さい。
彼は今後、よく手入れをし育てるならば、すばらしい大樹となり、天下の人びとのために一大蔭凉となる人物だと愚考するからであります。

「穿鑿」とは彫刻する、鍛練するという程の意味であるが、ここでは「大樹」であるから、よく肥料をやり手入れする位の意味である。
次ぎに「蔭凉」とは、炎天下の広野に亭々と聳え、四方に大きな日蔭を作り、旅人に涼しい憩いの場を提供する大樹のこと、人間だけでなく、空飛ぶ鳥たちにも水飲み場とねぐらとを提供する大樹や、砂漠の中のオアシスのことである。
総じて迷い疲れた衆生のために、このような蔭凉となること、それが宗教家別して菩薩の使命である。
義玄が将来すばらしい大宗教家になるであろうことを予言した言葉である。

>>73
扨て翌日になって、義玄上座「永らくお世話になりまして有難うございました。今般、思う所がありまして当山を離れ、行脚に出かけることに致しました」と挨拶に参上した。
昨日の首座の進言で、あらかじめこの事を知って方便を工夫していた黄檗、
「お主、この山を下って行脚に出かけるそうじゃが、高安灘頭の大愚和尚の処に行って、そこに掛錫しなさい。其のほかの寺に行ってはならぬぞ。大愚和尚なら必ずや、本当にお主のためになる指導をして下さるだろう」と指示された。
ちなみに大愚という和尚は、南岳の法系の帰宗智常の法を嗣ぎ、今日の江西省瑞州の高安に住していた有力の宗匠である。
義玄上座はこの時もまた黄檗の指示のまま素直に、高安の大愚和尚を訪れた。
すると当時の禅界一般のならいのままに　　
大愚問う、什もの処よりか来る。
師云く、黄檗の処より来る。
大愚云く、黄檗何の言句か有りし。
師云く、某甲、三度、仏法的々の大意を問い、三度打たる。知らず、某甲、過有りや過無しや。
と初相見の問答が展開された。
義玄が「知らず、某甲、過有りや、過無しや」と言っていることである。
後に臨済禅師となる義玄も、この時はなお、三度問うて三度打たれたのは、自分に何か落度があり、その罰で打たれたものと思いこんでいることである。
これを聞くと大愚和尚、「黄檗、与もに老婆心切なり。汝が為に徹困なることを得たい。（然るに汝）更に這裏に来って有過無過と問う。
お主のためにそこまで親切に指示して下さるとは。まさに身に余る親切というものだ。それなのにお主はその親切な指示、三度の棒の真意が呑みこめず、儂の処へ来て過有りや無しや、どこが悪かったのでしょうかと問うている。
〈親の心、子知らず〉とは貴様のことじゃ」と、思わず叱咤された。
と、その途端に「義玄、言下に於いて大悟」し、まるで別人のように生まれかわった。

>>74
永年の行業純一な修行によって、義玄の禅定力・三昧力が熟しきっていたからである。
禅定力さえ熟していると、ちょっとした刺戟で、これ迄どうしても破れなかった堅い公案の殻が、何かの拍子にカラリと破れて悟りが開けるものである。
大愚の言句は、その針の役割をはたしたにすぎないのだ。
つい今先きまで「知らず、某甲、過有りや過無しや」などと泣き言をいいションボリしていた義玄、大愚の言下に大悟するや否や、言うにことを欠いて「元来、黄檗の仏法、多子無し――
黄檗の仏法はさぞかし玄々微妙なものだと思っていたが、なーんだ、こんなものか、大したものじゃないわい」と吐かした。
更にいえば、「仏法的々の大意、禅の悟りというものは、高尚難解で特別なものだと思っていたが、案に相違して平凡尋常なものじゃわい」と吐かした。
すると「大愚、すう住 して云く、這の尿牀の鬼子、適来、有過 無過と道い、如今却って道う、黄檗の仏法多子無しと。汝、箇の什の道理をか見る。速やかに道え、速やかに道え」と迫った。
大愚、義玄の胸倉をグイッとつかんで、
「この小便垂れ小僧め。つい今先きまで過有りや無しやなどと泣言をいっていたのに、その舌の根も乾かぬうちに、こんどは〈黄檗の仏法、多子無し――
禅の悟りなんて大したものじゃないわい〉と吐かしている。いったい〈箇の什もの道理をか見る――何をどう悟ってその言が出た〉、
さあ、どう悟ったか、道え、道え」と形相すさまじく迫ってきた。
しかし、この時、義玄少しも騒がず「大愚の肋下を築くこと三挙した――大愚和尚の脇腹をコツンコツンと軽く三つ突っついた」
〔老師、ここで手にしておられる笏で、見台を軽く三つ叩かれた〕。

>>75

大愚、脇腹をコツコツコツと三挙されて、「ウン、これなら行けてる」と判断し、さて義玄をボーンと托開しておいて「汝の師は黄檗なり、我が干かる事に非ず。
――お前の師匠はやっぱり黄檗じゃ。お主のこの悟りは、黄檗の棒のお蔭であって、儂の知ったことじゃない。まごまごしておらんで、黄檗の許へトットと帰れ」と言われた。
大愚には、すぐれた修行者だから他所へやるまい、などというケチな料見は微塵もない。

　さて義玄上座、黄檗の棒の真意がよく分り、その親切が身にしみたものだから、大愚の「トットと帰れ」という言葉を素直に受けて、
「大愚を辞して却回し」、戻って来て、唯今戻りましたと黄檗の方丈へ挨拶に参上した。

すると黄檗「箇の漢、来々去々して什もの了期か有らん――
貴様、つい先日当山を辞して大愚の処へ行ったと思ったら、忽ち戻って来たが、そのようにあちらの道場、こちらの道場とウロつき廻っていたのでは、絶大な信に裏づけられた本当の悟りには、いつ迄たっても到達できないぞ。
〈我れ今日在ることを得たり〉という大満足・大安心の境涯を得ることは出来ないぞ」ときめつけた。
黄檗からこうきめつけられて、
義玄、それを軽く受け流して逆らわず、「祗だ老婆心切なるが為なり――
ハイ、和尚の御親切が身にしみて分ったので戻って参りました」といって、再入門を許すとも何とも言わないのに「人事し了って侍立」してしまった。

>>76
ここで「人事」とは挨拶すること、「侍立す」とは、侍者の居るべき定位置、師家の左斜め後に控えることで、義玄いわば自分免許で黄檗の侍者になってしまった。
泣き言をいって山を下った頃と全く面目一新である。
さて黄檗、やおら義玄の方を振り向いて、「お主、どこへ行って来たか」と問うと、「ハイ、和尚の御指示のままに高安の大愚和尚の処へ行って参りました」との返事。
そこで「大愚、何の言句か有りし――大愚、どんな説法をしたか」と問われると、義玄、大愚の処での顛末をありのままに話した。
すると、黄檗「大愚の饒舌、（彼の）来るを待って痛く一頓を与えん。
――大愚のおしゃべり奴、いらざるお節介をしおって。奴がこの次来たら、コッ酷く三十棒を食らわしてやろう」と大変な権幕である。
ここは「口でけなして心でほめる」という抑下の卓上である。

黄檗が「大愚の饒舌、来るを待って痛く一頓を与えん」と言うのを聞くや、義玄「なんぞ来るを待って説かん。
即今便ち喫せよ――和尚よ、大愚和尚がお出でになるのを何も便々と待つ必要はございません。即今唯今、思いきって三十棒を食らわせましょう」といって、後ろから黄檗の横っ面をビシャリと打った。
大愚と黄檗と不二、同じ穴のむじながここにいると見てのことで、これなら彼の悟りは確かであり、真正である。
これはもとより大道の商量の場に於いての事である。

　自分免許の侍者義玄からピシャリと一発やられて「黄檗云く、這の風頓漢、這裏に却来して虎鬚を桴ず
――この気ちがい坊主、ここに戻って来て、又泣き言でもいってベソをかくのかと思ったら、虎の鬚をひっぱるような真似をしやがる ……」というや否や、義玄「カーッ」と一喝を吐いた。
〔老師、怒雷のような一喝を吐かれる〕。これが、後に「徳山の棒」と並んで有名になる「臨済の喝」の吐きはじめである。
先きの一掌に加えて、今この喝を聞いて、黄檗和尚「侍者よ、這の風頓漢を引いて参堂し去らしめよ
――侍者よ、この気ちがい坊主を僧堂に連れて行って、單即ち坐る場所を与えてやれ。
彼の参禅を許可する」と言われた。これは義玄の悟境を大いに肯った語である。
「大丈夫、三日見ざれば、刮目して見るべし」という語があるが、義玄の如きはまさにこの語の通りでであった。
純一無雑な修行によって一旦悟りを開くや、全く別人のように生まれ変り、素晴らしい道力を身につけて堂々と登場してきた。
諸士もこういう活きいきとした悟りを開き、活溌々地の機用を得るように、若き日の臨済を模範として、純一無雑に修行にうちこめ！　

坊主のくせして、悟り開けてないにも程がある。

ttp://keiryo-y.cocolog-nifty.com/blog/2011/04/post-43a6.html

恐怖に負けて、怪しげな中華ガイガー購入。
よりによって極小GM管搭載のBS2010を買ってしまうとは…

毎日書かないと遺憾という事も辛い。まあ色々あるから気分が乗らない。本写すか時間かかるけど．
ツアル　自分のエネルギーであるにもかかわらず．それがあたかも外部の世界のように見える世界として．
現れてくる。そういうエネルギーの現れ方がツアルだ。その結果二元論に入ってしまった生き物は．「外部」
にある世界から切り離された．閉じた自己の中に封じ込められ．生きるという経験をする事になる。この「外部」
の世界は他者として経験される。自分自身の感情の投影を．自分が執着している自己とは別に．切り離されている
対象物として見誤るのである。・・・・？
そんな事言っても体も眼も頭もあり私が生き延びなければならない現実は厳しく金も不足して大変。自己保存しないと
家族も保存．周りの人たちとも仲良くしよう。色々でほっとけない？お前は自分勝手苦労したくなく
適当に駄今日して生きる。本のようには生きられない生きる気も無い。まあ毎日が四苦八苦している
私は此処で愚痴口言える。さあとりあえずはまあよい

ポッタンと雪担師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢雪担師との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、さとり半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない。｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。　これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。
雪担師は、修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家である。
ポッタン如きの修行もしていないクズ知識を詰込んだだけの野孤とは全てが違うのである。

当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚だとか言って、無知も酷すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元にある我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れて空も観てないものが、やれ色即是空だ、やれ空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈にしか過ぎない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ。空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
しかし、ポッタンには、その意が分からず｢空即是色が皆無だった｣と戯言を言ってる。
いかにも愚鈍なポッタンならではの言葉ではある。
雪担師の、空のどん底をぶち抜けば、青臭い屁理屈などいらぬ全てがガラーッと一遍に空即是色が観て取れるのだと言う、親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
また｢雪担師は、自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか。｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の沙汰というほかないのであるが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
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「ドン・キホーテ」は１７世紀にスペインの作家セルバンテスが発表した有名なロングセラー小説、不朽の名作である。

「騎士道物語」を読みすぎて妄想に陥った下級貴族の主人公が、自らをその伝説の騎士と思い込み
従者を連れて世の不正を正す旅に出る。

それぞれの時代によって評価は分かれるが、概ね年老いてから夢や希望、正義を胸に遍歴の旅を続ける姿が
多くの人々の感動をよんでいる、とウィキにある。

主人公自身は、こと騎士道に関係ない部分においては善良で思慮深く、寧ろ見習うべき存在とも云える。
その彼を正気に戻して故郷に連れ戻すべく、様々な人達が彼によって翻弄される。
司祭や学士と呼ばれる人々さえも、手を変え品を変え手を尽すが結局無駄手間にしかならない。
何故なら、主人公はもう既に完成されているからであり、止めようとするその事が野暮の極みだからである。

しかし、それを読む我々がそれらの人々を笑う時、取りも直さず自分自身の姿を笑っているのだと気付かされる。
人間誰しも夢を描いて挫折を繰り返し、それでも尚、執着を捨てられずに追い続けているいるものとは…。
だから読む者（これを書いている私も含めて）にとっては辛辣な喜劇になってしまう。

これを本当に喜劇と云えるのは、真に目覚めた人間だけだろう。

>>80　素人A　さん

> 毎日書かないと遺憾という事も辛い。 私は此処で愚痴口言える。さあとりあえずはまあよい。

苦とは。
思いどおりにならない事、と、マンゴー先生に教えていただいた。
まさに生きていくと言う事は、苦である。
思いどおりには、ならない。
その思いとは、何か。
まずはわたしの幸福である。
そればかりではなく、利他である。
自利と利他が、成り立つ地点。

>>83
> 「ドン・キホーテ」　 これを本当に喜劇と云えるのは、真に目覚めた人間だけだろう。

懐かしい優香
http://www.youtube.com/watch?v=3I_vZhvUYkw&feature=related
優香
http://www.youtube.com/watch?v=I0ONBqcjGRY&feature=related
優香 ﾅｲｽな身体
http://www.youtube.com/watch?v=1ezDunkZU5o&NR=1&feature=fvwp
優香 スケスケ衣装でお掃除
http://www.youtube.com/watch?v=_UAmAohinLs&feature=related
優香 熱湯CM いいとこ撮り
http://www.youtube.com/watch?v=MNcSIAniJT0&feature=related

少年よ、喝っし行け
諸草と共に

大草原で威(ﾀｹ)ぶる荒猫は
はや獅子に見劣りせず

轟音悲雨を宿となし
閻魔の怒声を歌とせよ

草が辛苦に染まり
山が四方より迫るとも

獅子道は裏捨てず
爪裏の咆哮は必ず生き延びよ

少年よ、喝っし行け
諸草と共に



ドンキホーテに寄す

六祖慧能大師、因みに南岳の讓和尚に問う、「恁（いん）もに来るものは、是 れ誰そ？」

讓、八年を経て、方に下語して云く、「説似一物即不中 」と

☆　「説いて一物に似たりといえども即ちあたらず」

ポッタンさん、ありがとう。

>>88　たろ　さん

・・・(*・・*)ゞﾎﾟﾘﾎﾟﾘｯ、えーと、な、なにが？

｢野孤禅すれ｣は面白いのう

うむ、誰かも言うておったがこのスレで読む気になるのはこやつだけじゃな

じゃが田舎の便所の臭さに鼻をつまむのもよいが、自身の見解も聞きたいものじゃの

まぁ無理にとは言わんが　　人はそれぞれじゃからの　　じゃあの

お前だろw

　　 　　　::　_, ,_
　　 　　:(ﾞ(◎o◎)'):　 ｱｯ！
　　　　:ﾉ⌒', −､'＾',　
　　　 :(,,人,_,,ω,_人,,)


　　　　 _, ,_
　　　(◎o◎)　ﾔﾀﾞｧ、見ないで！恥ずかしい…
　 　 　(つ/ ）
　 　 　 |`(..ｲ 彡ｻｯ
　　　　 しし'




　　　_, ,_　　ｱｯ！
　　(◎o◎)
　　（⊃⌒*⌒⊂)
　　　/__ノωヽ__）


　　　　 _, ,_
　　　(◎o◎)　ﾔﾀﾞｧ、見ないで！恥ずかしい…
　 　 　(つ/ ）
　 　 　 |`(..ｲ 彡ｻｯ
　　　　 しし'

私は透け透けに弱いすぐ見に行った。中も外も見たい欲が深いでしょうか。
色即是空空即是色。見えるのか見えないのかどっちかにせいまあよいの中庸。
ダン　水晶玉には色が無い。けれども．赤い布の上に置くと赤く見える。緑の布の上に
置いてみてると緑に見える。外の色でも同じように．各人のエネルギーは．ダンのレベルに
おいては．無限の．形をもたない．逆にどんな形でもとることが出来るのである。このたとえ
を使ってカルマという言葉が．何を意味しているかはつきりさせる事ができる。一人一人の
生き物のエネルギーは本質的に．形を持たない。だが執着の結果．その人の意識の連続体の
流れの中にあるカルマの痕跡によって．身．口．意あるいは外的環境として知覚されるものが
生じてくる。その特徴は無量の生の間に積み重ねられた原因によつて決定される。・・
まるで本当に．このカルマ的顕現がその人そのものであるように見える。・・・
？？本当のそのものとは？　色々遭って内無い？　　

　　 　　　::　_, ,_
　　 　　:(ﾞ(◎o◎)'):　 ｱｯ！
　　　　:ﾉ⌒', −､'＾',　
　　　 :(,,人,_,,Y,_人,,)


　　　　 _, ,_
　　　(◎o◎)　ﾔﾀﾞｧ、見ないで！恥ずかしい…
　 　 　(つ/ ）
　 　 　 |`(..ｲ 彡ｻｯ
　　　　 しし'




　　　_, ,_　　ｱｯ！
　　(◎o◎)
　　（⊃⌒*⌒⊂)
　　　ヽ ⊥ /　
　　　/__ノ　ヽ__）


　　　　 _, ,_
　　　(◎o◎)　ﾔﾀﾞｧ、見ないで！恥ずかしい…
　 　 　(つ/ ）
　 　 　 |`(..ｲ 彡ｻｯ
　　　　 しし'

>>93　素人A　さん
カルマ、とは、業（ごう）と、云うものだろうと思う。
それが何なのか、知らないけれど・・・･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ

>>91

わしの見解か？　別に聞きたくもなかろうがそう言うのなら…ホレ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　○

>>97

　　　　○

竹輪（チクワ）を真っ二つ！

達磨記べつ（艸＋別）の偈
　吾　もと茲土に来り、法を伝えて迷情を救う。一花五葉に開き、結果自然に 成る。


　

覚者鑑定員はただの素人だから　その鑑定に意味ない

何か本飛ばしたどうでも良い。ロルパ　エネルギーがロルパとしてあらわれる様子は．水晶体の例えを
使って説明することが出来る。物体が水晶体のそばに置かれると．その物体の像は内部に見え．物体自体も．
やはり内部にある様に見える。各人のエネルギーもこの例と同じで．「心の眼」に映る．「内的」に経験
されるイメージとして．生じる。だが．このイメージはいかに生き生きしたものであっても．それもやはり
本人自身のエネルギーが．ロルパとして現れたものの外にならない。変容の道を進む行者は．このレベルに
取り組んで．精神集中の力によつて．不順な顕現を清浄な顕現に変容させようとする。悟りを得た仏陀は．
このレベルにおけるエネルギーを「法身」ないし「富の身体」として経験する。このレベルは．諸元素の
エツセンスである光のレベルにあたる。富というのは光のレベルにおいて生じてくる．不思議な形態の多様性
を指している。たとえば．「チベットの死者の書」の中にはバルド状態にある意識にわき起こってくる。
百の静寂相と憤怒相の神々が描写されている。それもすべて本人のエネルギーが．このレベルにおいて発現
したもの他ならないのである。　　写しているだけでよく分からないレベルであるとにかく書き終わった
あーやれやれ後は仕事前の一休み。その前にコピー

たろすけは、たろすけ自身のチンカス製造マシーンを壊さなければならいのだが、
その手助けをいつも親切にしてやっているが、
チンカス製造マシーンが止まらない、たろすけは、
低級政治家と同じ、チンカス製造に情熱をかたむける。
低級政治家とチンカスたろすけ、共通点があるｗ
自覚しない、反省しない、現実を直視しない、人の為にならぬ事に情熱があるｗ

シコシコ製造マシーンぼったん、チンカス製造マシーンたろすけ、
共に、大乗仏教の基本に欠けるが故に、シコシコ問答、チンカス問答ができる、具体的な他者の関わりがない妄想なんだなｗ

覚者鑑定員に評価されるようなら終わりだなｗ

ぼったんも覚者にこだわるからねｗ

ポッタンの性器を舐めまわしたい

ワイは野狐氏よりも明快、
ありのままの事実を直視させる（大乗仏教的親切ｗ）
、チンカス、シコシコで全て解決ｗ

チンカスたろすけはチンカス製造止まらないし、
シコシコぼったんはシコシコ製造を止まらないから、
最近のワイも彼らには将棋の飛車角、金一枚抜きだなｗ
金一枚抜きはダラダラ気味の書き込みねｗ

たろすけ反論のパターンは低級政治家のようだ、
チンカス製造の低級政治家、低級官僚、低級電力会社、低級マスコミが多いので
日本が沈滞するんだろうなｗ
日本沈滞はチンカス製造マシーン、シコシコ製造マシーンなキャラの権力者が多いせいだなｗ

製造マシーンの意味は反省せず、自覚せず、心無く同じ機械的に製造するという意味ねｗ

たろすけにはチンカス製造マシーンぐらいしか出てこない事が多いなｗ
親切指摘しても、すぐ、反省せず、自覚せず、心無く同じ機械的に製造する
チンカス製造マシーン反論しかしねえし、

前の対決の時、「たろすけに何を言っても無駄」
「つらいの、たろすけ、わかっていても・・」
「とろすけ」
他の奴に言われていたなｗ
たろすけは「マグロのように素早い（チンカス製造が素早いかもｗ）」と言っていたｗ
２０１０年１０月５日、同スレ、５１０あたり。
たろすけは変わらねえなあｗ

しかし、まあ、修行進むと、妙心寺開山の食えない禅定の居心地が良くなりだしたな最近ｗ

ポッたんのうんちしたての肛門を吸いつくしたい

ポッたんには陰毛が生えている

　　　　　人
　　　　脳　脳
　　　人　　　人
　　脳　脳　脳　脳
　人　　人　　　　　人
脳　脳　　脳　　　脳　脳

よく考えれば一つの脳死んでも枝の脳が心だたけかも。
二元まで行くのにどれだ心かも。夢見る人の樹の元眼も芽も出るし。
また枝分かれの申そう。　出鱈目な夢の樹の妄想の夏の日の午後。

>>111　素人A　さん

ちょっと前までは、こころのあり場所は、胸、心臓のあたりだった。

また、ハラを練る、胆力とも言った。

脳は、分別、妄想（もうぞう）の製造工場か・・・

＞104
＞109
＞110

おい、幼稚園児、他のスレへ行け。

>>106
＞ 製造マシーンの意味は反省せず、自覚せず、心無く同じ機械的に製造するという意味ねｗ >>107

自分のことだろうに。
ほとんど同じ反応しかしないじゃないか。

＞ たろすけにはチンカス製造マシーンぐらいしか出てこない事が多いなｗ

痛烈な批判は、だいおうの防衛本能によって、そう変換されるんだろうなぁ。


＞ 親切指摘しても、すぐ、反省せず、自覚せず、心無く同じ機械的に製造する
＞ チンカス製造マシーン反論しかしねえし、
＞

自分のレス内で機械的な同じ反応の見本みせてるんだから世話ないな(笑)
内容はほとんど同じ繰り返しじゃないかい。

＞ 前の対決の時、「たろすけに何を言っても無駄」
＞ 「つらいの、たろすけ、わかっていても・・」
＞ 「とろすけ」
＞ 他の奴に言われていたなｗ
＞ たろすけは「マグロのように素早い（チンカス製造が素早いかもｗ）」と言っていたｗ
＞ ２０１０年１０月５日、同スレ、５１０あたり。
＞ たろすけは変わらねえなあｗ

そんなもんを持ち出してくるとはねぇ(笑)。だいたい教育する前から
＞「たろすけに何を言っても無駄」
なんて言うヤツは、まず教師として(禅の教師のつもりらしいが)の根性が失格だろうに。

>>108
＞ しかし、まあ、修行進むと、妙心寺開山の食えない禅定の居心地が良くなりだしたな最近ｗ

それがしは首塚大明神の真言を少々。

食後の妙心寺には蝉は鳴くかな？

> 今はなくてそれが自己そのもの、ということは無我ですか。 無いものが在る。 それだけ見てる。 それしかないそれが無い。

ラメってるね、データが。
知らないことは、知らない、と言う、これ、ほとけ。
知らない事を知ってる、と言う、これ妄想（もうぞう）・・・

問う、ほとけ　とは　なんぞ！

答える、ほとけとは、ﾌﾞﾂﾌﾞﾂﾌﾞﾂﾌﾞﾂ・・・・♪〜(￣ε￣;)

仏教と儒教の起源は古代ギリシャ哲学
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/whis/1284558346/
【原始仏教】スッタニパータ【最古の仏典】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1294074608/
【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践５
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1252766603/
ヘラクレイトス 〜万物流転〜
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1288444832/
【念仏禅】黄檗宗【持戒禅】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1284036748/
臨済宗の僧堂
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1298126597/
禅瞑想と新哲学
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1286697533/
外界は内界を映し出す鏡だって言ってたよ家の妹も
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1308196739/
般若心経って仏教じゃなくて竜樹教なのかね？
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1287385458/
心身統一法
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1307709142/
【意識】心ってなんですか？【感覚】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1309479790/
【唯物論】心の哲学総合スレ■01【二元論】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1292749937/
人間にはどうしても信仰が必要なのか？
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1297868122/
生きる意味　ｐａｒｔ3
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/jinsei/1302961642/
東京電力という宗教
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1301714098/
すいません。僕、仏陀なんですけど、、、。
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1300664128/

>>116
> 知らないことは、知らない、と言う、これ、ほとけ。
> 知らない事を知ってる、と言う、これ妄想（もうぞう）・・・

ということは、ぽったん自身が妄想の固まりだ、と白状したってこと？

>>118

こてこてのコテ、


付け忘れてるよー・・・

ごめんごめん
わざわざコテつけると悪りーと思って・・・

これで満足、　ん？

>>120　どろぼう　さん
> ごめんごめん わざわざコテつけると悪りーと思って・・・ これで満足、　ん？

(#/__)/ドテ

それ、おれだろ、アホポッたんって・・・

アホぽったんって、あんたのことに、決まってるじゃん。

他に誰がいるっていうの。

馬っ鹿みたい。

相手すんの、もうやめた。ｗｗｗ

>>122　どろぼう　さん

(;~∀~)ノ~┳"Ｔバックふりふりばいばーーい♪　ｂｙｂｙさるさん

>>103 ：低級政治家禅たろすけｗ
>覚者鑑定員に評価されるようなら終わりだなｗ








【低級政治家たろすけｗ】の鑑定評価

覚者＞修行者＞衆生＞…（超えられない壁）…＞ポッタン＞低級政治家禅たろすけｗ

ま、分り易く不等記号で示すとだいたいこの通りではあるが
時としてポッタンと低級なんとかの互いの位置が入れ替わることはあるじゃろうて

わかったね　じゃの

ポッたんの肛門の皺という皺に舌を這わせたい

古鏡

「我が這裡、一面の古鏡の如く相似なり。胡來胡現し、漢來漢現す。」と、師匠の雪峰が云うと、
玄沙がすかさず突っかかる。「胡來胡現し、漢來漢現している、その一面の古鏡の如くあるお師匠の這裡なるところは、忽ちに明鏡來に遇はん時はどないなる？」と玄沙が挑む。

「胡漢倶に隱る」と師匠が応えると、
玄沙が「私はそうは云わない。立場を交換して、その同じ質問をお師匠が玄沙に問うてみてくだされ、と催促し、問わしめ、
自ら百雜碎（ひゃくざっすい）」と答える。　』

○　これが、坐禅だと、道元が、云う。

ポッたんの肛門はどんな匂いなの？

> みんな自己を忘じきって生きてるんだよ。。 どうあろうがそのまんまという、それしかないよ。。 それ以外しようがないのに。。

(。_゜)〃ドテッ!

まず、自分の言葉でしゃべる事。
彼もおかしなシャベリをしてたが。
たしか、神奈川の出とかだったが。
とがめたら、食堂某と言う人の本が、ブックオフにあったので買って読んだ。
食堂とは、胃の上にあるということで・・・･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ
そっくりなんだよね、言葉づかいが・・・
その系統の騒動衆だった、ようだ。
さて、序論は、ここまで。
本Ronと逝こう。

> みんな自己を忘じきって生きてるんだよ。

そうなのか？

で、ケツRon
自分の言葉で言ってくれよな。
空ってなんなの？

>>124
＞ わかったね　じゃの

某スレでの俺の滑稽劇を見ての判断か？

もうちょっと見解を披露していったらどうだ？

ポッたんの肛門は臭い？

＞だいおう
＞124は、俺をダシにしての覚者鑑定員の懐柔策らしい。コレを受ける？

美空ひばり　花笠道中
http://www.youtube.com/watch?v=XY-KPtDzVTQ&feature=related
美空ひばり　「人生一路」
http://www.youtube.com/watch?v=bwC4bwvkvcw&feature=related
Ai Sansan - Misora Hibari - 愛燦燦　美空ひばり 不死鳥
http://www.youtube.com/watch?v=NQSoyv7OECo&feature=related
美空ひばり - 川の流れのように
http://www.youtube.com/watch?v=3wmIrAFKLs0&feature=related

ポッたんの朝ウンチの匂い嗅ぎたい

小学生がこのスレに興味を持ったようだな。

観察なんだろう。小学生はうんちという言葉が好きか薀蓄が増えた。目の前に書いてある。
まあゆっくりありのまま気を散らさず見るだけと本に書いてあつたし．余裕でマイペースで
歩くだけか．自己を批判せず見続けるだけ。三昧のまま？三昧言葉がわからん．
まあよいのままで良いか。いい加減に此処も進む。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

これまで、ポッタン野孤禅の幾つかの実例を挙げて、野孤禅とはどんなものかを見てきた。
それから分かると思うが、ポッタン野孤禅は異常にまで文字語句に執着していることである。

万巻の書を読めば悟りが得られと思い込み、肥しにもならない屁糞知識を頭一杯に詰め込んでいる。
しかも悪い事に、強い自己顕示欲と虚栄心から、他人の悟りを己の悟りと偽るのである。
たとい好意的にとったにしても、頭に詰め込んだ他人の知識で悟った、と錯覚しているのが今のポッタンである。
しかし悟りの理論を組立てる必死の努力も報われず、すぐにボロが出てしまうのは哀れと言うしかない。

また、言葉に執着しているのは、２ｃｈでのレスの往来でも往々にして見られる。
ポッタンに好意的なレスには、“φ(￣￣*) メモメモ、と熱心にメモをとるが、拙文（野孤禅スレです）レスのような気に入らないレスには、｢内容がない｣と言って批判、不満を垂れる。
どうやらポッタンは、よちよち歩きの幼児のように、アンヨがお上手と手を引いて貰いたいらしい。
小児幼稚性向はこれに限らないが、老齢による退行症状のなのであろうか、一層進んでいるようである。
そもそも、禅の本質が文字語句にある筈もないのは言うまでもない。
これが分からない様ならば、達磨が中国に渡った意も分からない。
｢内容がない｣と文句を垂れる前に、ポッタン己自身に禅の素質の無さを嘆いたほうがよい。

しかも先頃、ポッタンは次の様に語っている。
｢法華経と言う経典を主人としてこれにひれ伏せば、こちらは奴隷である。こちらが主人公となって、法華経をこき使えば、こちらは主人公である。汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人公でありえようか。｣

己を知っていれば、書ける筈も無い文章ゆえ、どこからかのコピー文だろう。しかも本当に分かって書いてはいまい。
”法華経”を”文字語句”に置き換えれば、今のポッタンに、そっくり当て嵌まるではないか。
文字語句を追いかけ、振り回され、ひれ伏して文字語句の奴隷となっているのは、ポッタンそのものである。
いみじくも、ポッタン自身のことを指摘しているが如くの文章ではある。

三十年近くも文字語句に溺れている、これはもう性癖と言うべきで、自ら手に負えないようだ。
容易なことでは真ともになりそうもない。実に恐るべしである。

ポッタンと雪担師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢雪担師との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、さとり半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

ぽっ痰のうんちまみれの尻穴の臭いは、ぽっ痰ののたまうほとけと同じ臭い

ポッたんの唾液を顔に塗りたくりたい

みんなここで変わった修行してんのね。。。

キャンベル　たしかキケロでしたか．大木の茂った森のなかえ入ると．人は神の存在を知る．と言って
います。神聖な森というのは．至るところにあります。私も子供のころ森に行き．樹齢を重ねた大木を
見て畏敬の念にうたれたことを覚えています。「ああ．あなたはずっと昔からなにかを知っているんだ
ろう．あなたはだれだろう」と思いました。この創造の現存に触れるという感覚は．人間にとって基本
的なものでしょう。しかしいまの私たちには都会に住んでいる。すべて石と岩と．人造のものばかり。
小さなシマリスや大きなフクロウたちのいる森の中で育つ場所は．世界がまるで違っています。そこに
あるものはみな生き物として．生命の勢いや．力や．不思議な可能性ーあなたのものではないとしても．
生命そのものの部分であり．あなたに向かって開いているものーの現われとしてあなたを取り巻いている。
そしてあなたは．それが自分にこだましているのを感じる。なぜならあなたは自分が自然だからです。・・

スー族のインデアンが平和のパイプを手にするとき．彼はまず太陽が一服を吸えるように．吸い口を
空に向かって差し出します。それから必ず四方に向かって挨拶をします。このように．地平線に向
かって．自分がそのなかに存在している世界に向かって呼びかけることによつて．彼は世界のなかで
自分の場をあたえられるのです。私たちの生き方とは違います。

　　　　　　　　　　　　....,,xx,,,,,,...
　　　　　　　　　,,x・''" ヽ,,　 ｒ・”`・x,,.
　　　　　　　 .／l!ｆ''"´　　　　''”`"!!llxz,,
　　　　　　　fl|!”,ｒｴｴ,z x・'~'ヽ、zｴｴｚ ヽ
　　　　　　 /　／'~.,,~ .ｆ ,ｐ r@ .}ヽx,,,‘''x ＼
　　　　　　/／　　　　｛/"~　 `ヽ,　.　　　　 ｝
　　　　　 ｛　　　 ,vwW　ｆ~~~`''・x＼Ww,,　　｝
　　　　　.｛　　　XWWﾚ”'ｰ---x''”>ﾄWWxx　｛ 　てか
　　　　　.［　　　WW/ `''ｰ--w-ｰ''　そWWx.　｝ 　ニーチェ読み過ぎじゃん。　
　　　　 （ ｝x　 vWW,　　　　　　　　　ﾈXWWv ｝ 　 みたいな
　　　 　 { ]X　 xXWfWwv vw zwWwWWXXwx.] 　　　　　 スナいんこっこスマナらこっサーラ　
　　　　　.>｝Wx xXWWlll|||||lllllW||||||lllllWWWlllw.｝
　　　　　.し[!!XxXXWWW|||||||||||||||||||||||||||Wwf 　　
　　　　　　　ヽXXWW}}}|||||||||||||||||||||||||||WW!!{ 　
　 　　 　　　　＼／ﾟ　　　/ ｰ-' ヽ 　　＼/ rへ,ノ　
　 　 ＿＿＞-へ| i 　 　.. -=ﾆ=- 　　　|ノ　 :.＼＿　また発狂しちゃったのかね〜ｗ
　 　　 　　　　.:／从へ、. ｀ﾆﾆ´ .ノ从rーﾍ＿　　　
── ＝ ニ 　 /=､｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡｡ｒ=､ヽ
　─ ＝ニ三　（◎ ヽ-─────（◎ 　)
　　　　ノ◎､　 |＼　 ＼　　 　　　　/　 ／ |　 /◎､　
　　　(_,ｒへ　｀ｿ　 /> ◎) 　　　　 (◎く| 　レ'　,ｒへ )
─ ＝ ニ　 ＼◎'/　／　　　　　　 ＼ ヽ､◎／
　　　　　　　　 ノ ／　　　　　　　　　　＼ ヽ　　　
　─ ＝ニ三 ( ◎(　　　　　　　　　　　　 ) ◎)
　　　　─ ＝　 ｰ､_ら　　　　　　　　　 ⊂､_,ｒ´

1号機、6時間後に炉心溶融（メルトダウン）
2号機、101時間後に炉心溶融（メルトダウン）
3号機、60時間後に炉心溶融（メルトダウン）

つまり、溶融友達＝メル友・・・ということになります。
　　　　　　　 ／ ′ 〃　//　',　 {ヽ、　　 　 i　ﾊ :く⌒
　　　　　　　 ⌒ i 　 !{　/⌒　 ',　|⌒ヽ 　 　 i　. :!Vﾊ
　　　　　　　　　!i　 ハ/ 人　　 ヽ!　 人　Vｉ　　j/:. :}｣: :{
　　　　　　　　　!ｉ　 　//(･)＼ゞ/ ／(･) 〉　| 　 ﾊ: : ﾊ⌒ヽ
　　　　　　　　　　ヽiＮ ､＼／ノ 　＼_／　ｊ/ ｒ }′
　　　　　　　　　　　　人　　〜〜‐､ 　 　 rー'
　　　　　　　　/:'´ ￣::::＞､:|)jjjjjj　 } 　イ!　　　　人間ごときが私に勝てるかな？　　　ｳﾝﾀーﾝ！！　ｳﾝﾀーﾝ！！
　_人_　　 　 / :::: :::::::::::/::| ` r　　／/￣: ￣ヽ　　　　
　｀Y´ 　 　 /:::::::/／:::/:::::|　　><　 /:::丁´:::::::| 　 /ﾟ}∩　　＊
　　　　　　/::::ｎんh_::∧:::::}／八. ∨:::::｣:::::::::::〈ヽ.ﾉ///〉

　|￣￣￣￣￣￣|
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|　　,,ノ(、_, )ヽ、,, 　 |＜　　　　انلودمنجررانشانمیدهد
|　　　,;‐＝‐ヽ 　 .:::::|.　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼　　｀ニニ´　 .:::／　　　　　　
／｀ー‐--‐‐―´´＼
　 　　　　 .ｎ:n　　　 ｎｎ　　　　　〜〜
　 　 　　nf|｜| 　　　| | |^!n　　　〜　〜
　 　 　　ｆ|.| | ∩　　∩|..| |.|　　〜　　〜
　 　 　　|: ::　 ! }　　{！ ::: :|　　　〜 〜
　 　　　 ヽ　　,イ 　　ヽ　 :イ　　　〜　　〜

　　　　　　,'　./:::::::::::／|::::::::::::::::::::::::::::::::::.. ﾍ　ヽ:::::::::::: l
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　　　　 　 　 　ヽl｀ｰ'　 　 |:::::ｿﾉ　l ｒ─､, '　 ∨l:::/　l/　　　　　、′・．　’　　　；　　　’、　’、′‘　．・”
　　　　　　　　　! 　 ' ＿　｀ｰ' 　.l/ <　l　　　　|/ 　　　　　　　　　　　　　　’、′・　　’、．・”；　　” 　’、
　　　　　 _ril　　＼　ヽ_ﾉ　　 　 /_＿.ノ　　　　　　　　　.　　’、′　　’、　　(;;ﾉ;;　(′‘ ・．　’、′”；
　　　　　 l_!!! ,､ ,..-｀ー ｧ,‐ノ｀丶--'ー--､ -―--､　’、′・　 (　（´;^｀⌒)∴⌒｀．・　 　”　；　　’、′・
　　　　　 | ! !_!|i::::::::: ﾞ＾＾ｰ''´:::::::::::::::::::|:::::::::::::::::::::,..､::｀ヽ　.　､　’、　’・　､´⌒,;y'⌒(（´;;;;;ﾉ､"'人 　　　 　ヽ
　 　 　 　 ! ',　,|!::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ／---‐'´｀＼::::＼　　､(⌒ ;;;:;´'从 ;'　　 ;:;;) ;⌒ ;; :） )､　　　ヽ
　　　　　　!､_,ｲ:::ヽ::::::::::::::::::::東電:::::／::|　　　　 　　 ＼:::ヽ､_（　´;`ヾ,;⌒)福島第一原発⌒ ;) ｀⌒ ）⌒:｀．・　ヽ 　 　,[]
　　　　　　',::::::',::::::|ヽ::::::::::::::::::::::::::::/:::::::l　　　　　　　　 ヽ'◎ ヽ:::::．　::: 　´⌒（,ゞ､⌒） ;;:::)::ﾉ　　　　ヽ／´
　　　　　今すぐクラシアンに電話だｗｗｗｗｗｗｗ

死なんとよく分からない。第一人者が死ぬ時は正解いや世界が無いのか？
第一何も考えてない。妄想した正解いや世界が無い。今見える身は皆大智が
化けて化けて続けて私はだあれ何て言っているし？是も妄想。分からんけど
死とは何か関心がある人は．身内じゃ無くても沢山の葬式に積極的に金惜しまず
参加すれば．少しずつ分かるのかとうか？分からんけど何かそんな気がする。
私はあまり関心ないけど。ゴキブリたたき殺してああ無常ゆるせ。肉食つて憎食
くは無いけどゆるせ。この世は辛いといえば辛い．人間路損なの考えない考えない。
あーあ

>>135素人A　さん

心理学の夢分析では、ウンコの夢は「おかね」がほしい、と言うことになるよ。
最近の子どもは、おとなのちんちんを殴ってきたり、蹴ってきたり、おしりに指を突き刺してきたり、するね。
それは、受け狙い、と言う人がいる。
おとなが怒ったり、笑ったりする反応を楽しんでいる、と言う。

三昧（さんまい）とは
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E4%B8%89%E6%98%A7/
http://www.weblio.jp/content/%E4%B8%89%E6%98%A7
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%98%A7
http://www.geocities.jp/johannes_schiffberg/Samadhi.html
http://www2.odn.ne.jp/nakai-juku/explanation/diana.html

寶 鏡 三 昧　　
ほ う き ょ う ざ ん ま い
http://www3.ic-net.or.jp/~yaguchi/soroku/houkyouzan.htm


角兵衛獅子の唄−美空ひばり.mpg
http://www.youtube.com/watch?v=KjfY4llUY1w&feature=related
「鞍馬天狗　角兵衛獅子」　嵐寛寿郎　美空ひばり
http://www.youtube.com/watch?v=xuzU_irVTJM&feature=related

「また」ということは俺のストーカーか何かか(笑)？
何か記録でもされてんのかね。

>>136ー139　そこに居るのに、　狗　よぉー・・・・

たまには、そうじゃないだろう、と言っておこう。

同じ事を繰り返すのは、もしや、アルツ？
そして、誰もが繰り返しをいぶかり問うてるのは、狗自身の見解（けんげ）である。
有ればのことだが。
なぁ　無いから、繰り返すのだろうが。
狗とテストは愉快犯、うければいい、自己が愉快であればいいという、やからうから。
他人の言葉をパクってつづり合わせる、だけ。
考える事が、皆無なんだろう。
ひとまね、だけだし。
無駄にレス消費をする。
今夏は、省エネが法的に実施される。
違反者には罰金も適用される。
無内容な繰り返し、は無駄であるとして適用してもいいんじゃないかな。
レスをしたら、透明あぼーんはどうした、と、蹴り返してくるかな、また・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

ポッタンはそう言うけど、無内容な繰り返しとは思えないし、わいは野孤禅のよい勉強になるよ。

野孤禅氏の言ってることは、誰もが正鵠を得ていると思ってるんじゃないかな。

ポッタン自身も、見透かされて、うろたえてるのが本心じゃないのかい。

>>152
野狐禅氏は、無精だから返ってこないでしょう(笑)
相手と同じく、つらつら書き連ねていけば返って来るかもしれない。

>>153　　いぬとも　さん

病気の人に、病気のママが素敵ぃー
とか、ｷｬｰｷｬｰ　云うのも、　どういうものか・・・
病気を助長させるよ、それじゃー・・・

>>154 　たろ　さん

透明あぼ〜ん
と言う反応をしてるよ、しごく律儀に、生真面目に、俺。

野狐禅氏の書き込みをゴミだと思ってる人は
ぽたん禅師以外一人もいない。
これが現実

ということはぽたん禅師の言ってることこそが妄想。。。

>>157　いぬとも　さん

先に、無内容と言いました。
あなたも、それと同じです。
言いたい放題だけがあって、その結論に至った経緯が、皆無です。

まあ、俺の書き込みも根性学生にグズ箱入りと言われたからね(笑)
そろそろ気合い入れて行きますか、ポッタンさん。

杖折って大膳(おおめし)食らいよ。

>>159　たろ　さん

> まあ、俺の書き込みも根性学生にグズ箱入りと言われたからね(笑) そろそろ気合い入れて行きますか、ポッタンさん。 杖折って大膳(おおめし)食らいよ。

わたしは、この見性スレに入って、１２年ぐらいになります。

亡父との会話ですが、母が死んで７〜８年経った或る日、
「風景が違って観えるよ」
『どういう風に違って観えるのか、教えてくれよ』
その時、
あいまいな返事をして、時が移った。
そうして、父も死んだ。
いとわず、語っていたら、良かったのに、と思う。
言葉を書く、言葉で読む、と言うことで伝わるのか?
それが伝わった。
素人A　さん　である。
ほとけさまに、出会った。
２ちゃんねるの書き込みで伝わるのだ。
愉快犯の人たちには聞く耳が装着されていないようだ。
３歳児の心で語り合いたいと思う。
それだけだね。

新スレが、立ってる。

仏教 議論スレッド 18
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1309739298/

◆断食をすると以下のような変化が現れます。
・疲れにくくなる。
・物事に動じなくなる。
・良い出来事が次々と起こり始める。
・肌がきめ細かくなり潤いが出てくる。
・心が澄み切って非常に安定した精神状態になる。
・生命力、治癒力、排毒力、精神力が格段に高まる。
・時折圧倒的な平安と穏やかな幸福を感じるようになる。
・舌が敏感になり、水道水が消毒薬臭くて飲めなくなる。
・体内に蓄積する異常たんぱく質の分解・除去が亢進される。
・加工食品が添加物や防腐剤の混入が感じられて食べられなくなる。
・ミトコンドリアたんぱく質の酸化障害が若齢レヴェルまで減少する。
・市販のペット・ボトル入りの自然水が保存剤の味がして飲めなくなる。
・頭の回転が速くなり、記憶力、理解力、計算力、図形認識力が格段に上がる。

>>162

(・_・ ))))巡回(((( ・_・)、ですかー

>>160
「３歳児の心で」

あーあ、さいてー。


つーか。
大人相手に
「よくわかんない。ぼくまだ３歳だから」
とやり過ごす３歳児は、いた。
素晴らしい。

>>164
> >>160
> 「３歳児の心で」　 あーあ、さいてー。　 つーか。　 大人相手に 「よくわかんない。ぼくまだ３歳だから」 とやり過ごす３歳児は、いた。 素晴らしい。

（藁

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・そう言う意味では、無いよ。分別しない、と言うことだね、真理を言ってる。

>>165
だから、分別してるんじゃん。
「３歳児の心で」

３歳児にあやまれ

も、ほんっとに、こういう下卑た年寄りはイヤ。

【非常にデカイ】188cm0.29%(大男。かなりデカい。注目されない事は皆無。)
【非常に大きい】187cm0.48%(デカい。目立たない事はない)
【非常に大きい】186cm0.76%(デカい。かなり目立つ)
【非常に高い】185cm1.17%(デカい。かなりの高身長。目立つ)
【非常に高い】184cm1.77%(デカい。)
【かなり高い】183cm2.64%(大きい。欧米では６フッターと呼ばれ、ここからが長身)
【結構高い】182cm3.85%(自分より高い人に会う事は滅多にない。長身と呼ぶに相応しい)
【高い】181cm5.5%(高すぎずないもっとも理想的な長身)
【高い】180cm7.77%(高すぎずない理想的な長身)
【微妙に高い】179cm10.38%(長身の一歩手前)
【微妙に高い】178cm13.78%(見栄えは普通。ギリギリ恋愛対象に入る)
【少し高い】177cm　20.87%(普通よりちょっと大きいが体型が寸足らずで、顔だけが伸びてる)新井忍、元ミュージカルアカデミーの秋山純、六頭身チビマッチョ小鷹友頼
【少し高い】176cm　22.52%(普通。大きくも小さくもない)
【少し高い】175cm　28.07%(普通。大きくも小さくもない)
【少し高い】174cm　34.18%(普通。大きくも小さくもない)
【少し高い】173cm　40.78%(普通。大きくも小さくもない。20代の平均身長)
【普通】172cm47.77%(普通。高校3年の平均身長)
【普通】171cm54.80%(普通。高校3年の平均身長)
【普通】170cm62.17%(普通)六頭身の中国人ウヒ
【普通】169cm68.50%(普通)
【普通】168cm74.55%(普通)
【低め】167cm79.86%(小さい)
【低め】166cm84.44%(小さい)
【低め】165cm89.56%(小さい)
【小さい】164cm89.56%(男としては小さすぎ。)
【小さい】163cm89.56%(男としては小さすぎ。)
【チビ】162〜160cm(男としては極めて小さい)
【チビ】159〜157cm(人としても極めて小さい)
【hyde】156cm

>>168
それは、君には無縁の外側の事。
バレーボールの選手なら、２メートルは越えなきゃね。
で、君自身の身長は、どれくらいなの?

Misora Hibari - Climax Medley　
http://www.youtube.com/watch?v=VntKW1TbjtI&feature=related
Misora Hibari - Medley
http://www.youtube.com/watch?v=saYWluUqcGA&feature=related
Misora Hibari - Medley
http://www.youtube.com/watch?v=tp6b6V54lgk&feature=related
美空ひばりのメドレーPart I. (Medley Of Hibari Misora Part 1)
http://www.youtube.com/watch?v=XAI4ObNiTEU&feature=related
美空ひばりヒットメドレー
http://www.youtube.com/watch?v=pRRHhtXkptc&feature=related
美空ひばり ヒットメドレー 1974
http://www.youtube.com/watch?v=kuw7l1ES3dY&feature=related

何で美空ひばりさんなんだろうか。ひばりさんは存在感がすごいのだ。よく分からない
けど迷い道を一度も歩いた事がないような。ただすごい。よく分からんで適当。
片手の人の拍手の音も聞こえない。犬にも仏性はあるかどうかもわからない。
私にも分かるものがあるかどうかわからない。宮沢賢治が分からないと揚水さん。
http://www.youtube.com/watch?v=9aft1vsK-20　人のことなど分からないが当たり前か
今は夢から覚めていないから分からないが分からないのか。精神が分裂していくだけだ？
何を書いているのか私には分からない。夢から覚めたらツマンナイ？こうやつて
２ちやんもよくわからずすすんでいくだけ。

　　l ､ |　　　 |__
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　　ﾊ＿＿＿　　　　 ﾊ＿＿＿　　 /　ｏ　ヽ__　　　　|　|
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名前：素人A ：2011/07/05(火) 06:55:42.85 ID:jkXjp958
よく分からん。もし夢のシャボン玉を泡手で潰すのが覚めた人だつたら．
永遠不滅だけがとり得で外何も無いし．安心で落ちも無い。きっとまた夢の中へ？
物凄く悲惨な夢見れば暫らくは覚めていられるのか？
ワカランけど色即是空は即空即是色と返すと．覚めた人の夢が夢なのか？
よくわからん。がんはろう　夢をあきらめないで　あれ落ちがついた。
http://www.youtube.com/watch?v=PW_kP5uwp7A

　　　 　 　 　 i'⌒! i'⌒!
　　　　　　　 fﾞ'ｰ'l fﾞ'ｰ'l
　　　　　　　 | 　 | | 　 |
　　　　　　　ﾉ　,ｫ ≠ﾐ　"ゝ
　　　　　 ／　　{_ﾋri}ﾞ　　　ヽ
　　　　 /　 　 {ニニﾆｨ　　　 ',
.　　　 ,i'　　　 ∨　 　 }　　　　',　　　　　どぉ〜だいみんな！
　　　 ;i'　　　　 ﾞこ三/　　　　 |
　　　｢l　 _i⌒)-､　 　 _i⌒)-､. ｈ　　　　　　ポ　ッ　た　ん　だ　よ　ぉ　〜
　　　|.i（　_,O ､.ﾉ　 （　_,O ､.ﾉ |.|　　　　　　　　　　＿/＼／＼/＼／|＿
.　　　|l　廴人__）′　廴人__） |j　　　　　　　　　　 ＼　　　　　　　　　 ／
.　　　｀!　　　　 r′ __ぅ　　 　 l＿＿＿　　　　　　 ＜　 　ﾎﾟｯﾀﾝ！！ ＞
.　　　　',　　　 /;';';';';',:, ）　 　 ,'＼　 ＼ミﾆヽ､　　　／　　　　　　　　　 ＼
.　　　　 ',　　 （ｉi'⌒!ﾃ７　　　,'　　｝、　＼ミ二ﾆ　　￣|／＼/＼/＼/￣
　　　　　 ;,　　 fﾞ'ｰ'lフ 　 　 ,'　　/::＼ 　 ＼ミﾆ　　　　　　　　　　　_i⌒)-､
　　 　 ／ ヾ､ ,l　　 ト､ , , ,i'　　 /ﾆ三＼　　＼ミ　　 　 　 　 　 　（　_,O ､.ﾉ
　　ィ （　　　r''f!　　l!　ヽジ　 ／二三二＼　　 ＼__　　 　 　 　 ／廴人__）ヽ　　　　 ＿/＼／＼/＼／|＿
／　＼＼　ｲ,: l! ,　,j! ,　ﾄ、／二三二三二＼　　　　 "' ゝ　　 /　　,ｫ ≠ﾐ 　 ',　　　 ＼　　　　　　　　　 ／
＼　　 ＼,/ :',ｫ ≠ﾐ　 ':. l ヽ.:三二三二三二ヽ　　　 　 　 "ゝﾉ　　 {_ﾋri}ﾞ　　　}　　　 ＜　 　ﾎﾟｯﾀﾝ！！ ＞
二＼　 ,ll　〃 yr=ﾐ:､.　 ﾞ': ﾞi三二三二三二三｝　　　　　　　　　　 　 ￣´　　　',　 　 ／　　　　　　　　　 ＼
三二＼ll　　iｲ　{_ﾋri}ﾞ　 'ﾞ　!三二三二三二ﾆ/　　　　　　　　　　 {ニニﾆｨ　 　 i　　　￣|／＼/＼/＼/￣
二:三二ヽ.　　　 ￣´　　　ﾘ三二三二三二:/　　　　　　　　　　　 ∨　 　 }　 　 i
ﾆ二三二ヽ　 {ニニﾆｲ　 /二三三三ﾆﾆ‐''/　 　 /､　　　　　　　　 ﾞこ三/　　　,i
.二三二/ i!　 ∨　　 }　/　　　　　　 　 　 い _／　 `-､.,,　　　　　､_　　　　　　　i
　　　　　　l!　　ﾞこ三/ ｲ.、　　　　　　　 /'　/ 　 　 _/　 ＼`i　　　"　　　/ﾞ　　 /
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　　　　　　　i'⌒!　　　　　　　　　 　 　i'⌒
　　　　　　　fﾞ'ｰ'l　　　　　　　　　　　 fﾞ'ｰ'l
　　　　　　　lﾄ　 l!　　　　　　　　　　　lﾄ　 l!
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　 　 　　　　l　　 ト､　 　 　　　　　　　l　　 ト､
　　　　　　r''f!　　l!　ヽ　　　　　　 　r''f!　　l!　ヽ
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　　　　 / :',ｫ ≠ﾐ　 ':. l ヽ.　　　　/ :',ｫ ≠ﾐ　 ':. l ヽ　　　ポ　ッ　た　〜　ん　！
　　 　 ,ll　〃 yr=ﾐ:､.　 ﾞ': ﾞi　 　 ,ll　〃 yr=ﾐ:､.　 ﾞ': ﾞi　
　　　／　iｲ　{_ﾋri}ﾞ　 'ﾞ 　 | 　 　 |　iｲ　{_ﾋri}ﾞ　 'ﾞ 　|　　
　　 /　　　　　 ￣´　　 　 ＼　 / _,　　 ￣´ 　 ⊂二)
　　 |　 i　　 {ニニﾆｲ　 　 ヽ､_ヽl　|　 {ニニﾆｲ 　|
　　└二二 ∨　　,_,　　 　 l　∪　 |　 ∨　　,_, 　 |
　　　　 | 　　 ﾞこ三/ 　 　ノ　　　　|　　 ﾞこ三/　 |
　　　　 ヽ＿二コ/　　 ／　　　　　ヽ　　/　＼　 /
　　 _＿＿＿＿/__／´　　　　　＿＿ヽノ＿___｀´

　　　　　　たろすけ　　　　　　　　　　素人A

>>160
そうですか。

ご存知だとは思いますが、大膳食らいとは悪口ではありませんし、ポッタンさんのコトでもありません。
念のため。

あと根性学生とは、学生を一生卒業できない未熟な人を皮肉ったものです。

>>176, >>160

ブフッ！　コーヒーこぼしちまった。

１２年間もやっててねぇ・・・、　よほど禅の素質と縁がないんだねぇ。　ご愁傷様です。
まあ３歳児の脳しかないようだから、しょうがないか。ｗｗｗｗ

>>177
『禅の素質』なんてモンは存在しないだろう。
あったら見せてもらいたいね(笑)

>>178
なんだ、ポッタンの拭き残った糞か。

ポッタン！　ちゃんと拭いとけ　ｗｗｗｗ

>>173
井上陽水 - 夢の中へ　RIJF2007
http://www.youtube.com/watch?v=AwzZBCWs6V0
井上陽水 - 夢の中へ
http://www.youtube.com/watch?v=Hbzj4Hf4dhM&feature=related
夢の中へ - 井上陽水
http://www.youtube.com/watch?v=ljAaRoGRHDE&feature=related
夢の中へ − 井上陽水 ベストアルバム
http://www.youtube.com/watch?v=1NUJQn7ujfg&feature=related
夢の中へ２／井上陽水
http://www.youtube.com/watch?v=bput_2FtMTY&feature=related
夢の中へ/　井上陽水&安全地帯
http://www.youtube.com/watch?v=NvJjdn-Ey68&NR=1

ぽったん禅師がyoutubeを張るのは禅と無関係ではありませんか?

>>179

あはは(笑)

禅の素質、縁、３歳児、脳、Ｗ、拭く、糞、御愁傷様、12年間


禅の素質
禅の素質(爆笑)

>>176

> 大膳食らい

だいぜんぐらい、と読むのでしょうか。

>>183
おおめしぐらい、です。

>>183
ところで、自分の体験に自信があるなら反論すりゃあいいのに。
相手に嘗められますよ？
アナタの体験については俺には分からないけど。何かが目覚めたのならば。

坐禅
坐と言う字を見ても分かるとおり、土の上に二人、坐っています。
これはインドに於いて、伝統的な姿、あり方です。
二人とは、師と弟子です。
師は弟子があっての師であり、
弟子は師があっての弟子です。
師と弟子が同じ土の上に坐っている。
なんとこころ踊る事でしょう。
禅とは、ジャーナと言い、静かにする、と言うこと。
坐禅とは、師と弟子が同じ土に坐り静かに瞑想している事を言います。
そして、師が問い、弟子が答える。
あるいは、弟子が問い、師が答える。
これを公案と言います。
つまり、問う、
が、全ての始まり、最初です。
内在の神と外在の神、
これは、神が内と外に二人居ると言うのではありません。
神は内と外の別無く、この宇宙に遍満していると言うことです。
もちろん、神と言っても、ほとけと言っても、いいものです。

>>185　たろ　さん
> >>183
> ところで、自分の体験に自信があるなら反論すりゃあいいのに。 相手に嘗められますよ？ アナタの体験については俺には分からないけど。何かが目覚めたのならば。

反論は消耗戦になりますね。

「鞍馬天狗　角兵衛獅子」　嵐寛寿郎　美空ひばり
http://www.youtube.com/watch?v=xuzU_irVTJM&feature=related
「鞍馬天狗 鞍馬の火祭」　嵐寛寿郎　黒川弥太郎　岸恵子
http://www.youtube.com/watch?v=UAAcQoG3w5M&feature=related
「鞍馬天狗　天狗廻状」　嵐寛寿郎　美空ひばり
http://www.youtube.com/watch?v=07CiKiZLsMM&feature=related
美空ひばり　−　越後獅子の唄
http://www.youtube.com/watch?v=1eHADjFpO9k&feature=related

師匠を信仰し、漠然とした話しかできない、座禅はただぼーっとしてるだけ。いわば思考を組み立ててあたかも何かに気付いたような錯覚をえるだけ。
座っている時にしか得られない精神統一は無意味と釈迦は切り捨てた。

>>189　名無し　さん

> 師匠を信仰し、漠然とした話しかできない、座禅はただぼーっとしてるだけ。いわば思考を組み立ててあたかも何かに気付いたような錯覚をえるだけ。 座っている時にしか得られない精神統一は無意味と釈迦は切り捨てた。

ダルマ師は、無功徳、とはっきり言われているし、不識、知らん、と言われてる。
坐禅もしなくていいよ。

私は街の子　美空ひばり
http://www.youtube.com/watch?v=DJKTmw0Nm1U&feature=related
私は街の子 / 美空ひばり
http://www.youtube.com/watch?v=pwpez3Z0XoE&feature=related

>>181　名無し　さん

> ぽったん禅師がyoutubeを張るのは禅と無関係ではありませんか?

禅って?

ここではyoutubeを張る行為こそが禅なのです


あなたの、禅は？

今見えている世界がサスペンス劇場では内容で一安心か．へい平凡の普通の幸福と
普通の不幸せばかりの毎日今は繰り返し．進歩もない。死に向かって更新している。
太陽や月も毎日同じ事を繰り返しあきもせずまた朝だ。芸術作品の中で演じているんだ
と思い込めば．仏も詰まらないと物々ばかりでは無いか．さあとりあえずはまあよいばかり
何処に新しいものがあるのでしょうか？新しい物をほしがるのは鶴田浩二さん傷だらけの人生。
http://www.youtube.com/watch?v=SRap6i9PlVY

真っ暗闇つながりで　徳山禅師の話

「久しく竜潭の評判を聞く。来てみれば潭も見えず竜も現れず
竜潭和尚は、「汝、親しく竜潭に到れり」と言ってこころよく迎え入れ、
夜おそくまで法論を戦わせた。徳山は竜潭和尚の指導を受けて、自分が
進むべき道をまちがえていたことを心の底から納得した。
夜が更けたので徳山が与えられた寝室へ行くために部屋を出ると、
外は真っ暗闇であった。竜潭和尚は紙燭（しそく。よった紙にロウを
しみこませた灯明）に火をつけて差し出し、徳山が受け取ろうと手を
伸ばしたとき、ふっと吹き消した。真っ暗になったその刹那、徳山は
忽念と大悟し、竜潭和尚を礼拝した。
「汝、何の道理をか見る」
「それがし、今日より決して和尚の舌頭（ぜっとう。言葉）を疑わず」
こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった。翌日、竜潭和尚が
大衆に向かって言った。「この中に一箇の漢あり。牙は剣樹（けんじゅ）
のごとく、口は血盆（けつぼん）に似たり。一棒に打すとも頭（こうべ）
を廻（めぐ）らさず。孤峯頂上（こほうちょうじょう。気高い境地）に
立って、わが道を立つることあらん」徳山は、法堂（はっとう）の前に
金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し、松明（たいまつ）
で火をつけた。「あらゆる幽玄な理論を極めつくしても、ここで悟った
ことに比べれば、一毛と虚空の違いがある。世の枢機（すうき）といわれる
卓説も、真実の世界に比べれば、一滴と大海の違いがある」
すべてを焼き尽くしてすっかり身軽になり、徳山は竜潭山を辞去した。
そうな。やつぱ知ろうと知ろうとするばかりでは不味い．退散。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

ポッタンと雪担師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢雪担師との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、さとり半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>192
＞ >>181　名無し　さん
＞
＞ > ぽったん禅師がyoutubeを張るのは禅と無関係ではありませんか?
＞
＞ 禅って?


棒×500モンですぜ、それ。

>>193　名無し　さん

> ここではyoutubeを張る行為こそが禅なのです。 あなたの、禅は？

禿同！

>>194 　素人A　さん

>平々凡々の普通の幸福と、普通の不幸せばかりの毎日を今は繰り返して進歩もない。死に向かって更新している。 太陽や月も毎日同じ事を繰り返しあきもせずまた朝だ。
芸術作品の中で演じているんだ と思い込めば、仏も詰まらないと物々ばかりでは無いか。」

無数の銀河系のひとつである銀河のはじっこに位置している太陽の周りを回っている我らの地球。
公転をしているので、円周の３６５分の１は、１日経てば、進む。
昨日と今日は、円の立位置が確実の違っている。
また、地球は自転もしている。
太陽に対して、角度を持って自転している。
南半球と北半球では、冬と夏が逆転している。
今北半球は夏に向かっているが、南半球は、冬である。
珈琲の最大の産地であるブラジルは今年は裏年である。
裏年に加えて、降霜の恐れも出てきた。
と言うことで、通年の２倍の価格まで下がっていた取引価格が、再び騰勢を始めた。
３倍近くまで上がるかもしれない。
珈琲販売の卸し、小売の各段階において、値上げはなかなか浸透していない。
審査の影響もあって、消費が一向に上向かないので、値上げが受け入れられないのだ。
ただ、国際的に穀物の不足が叫ばれている。
値上げは、国内ばかりではなく、国際的に、進んでいく。
つまり、ジワリとインフレ傾向にある。
日日是好日（にちにち　これ　こうにち）
これは、分別しないと言う公案である。
食糧不足と、水不足。
水と空気は、ただ（無料）と言われていたが、今はそうもいかない。
震災後、水道から水が出た日、みなさんは万歳して流れる水を見つめたと言う。
また、空気清浄機は、不可欠と言う。
同じく外出時のマスクを必携である。
是まで、当たり前だった事が、今日は、当たり前では無い。
諸行無常。
変化してやまないのである。

>>195　素人A　さん

> 夜が更けたので徳山が与えられた寝室へ行くために部屋を出ると、 外は真っ暗闇であった。
竜潭和尚は紙燭（しそく。よった紙にロウを しみこませた灯明）に火をつけて差し出し、徳山が受け取ろうと手を 伸ばしたとき、ふっと吹き消した。
真っ暗になったその刹那、徳山は 忽念と大悟し、竜潭和尚を礼拝した。

まっ暗闇は、昼間の明かるさの中で、色（そんざい）は、ひとつずつが他と区別して独立している。
真っ暗闇に差し出された紙燭のあかりに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない、無分別の世界、空である。

空であるから、
> 金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し、松明（たいまつ） で火をつけた。」

だが、(-_-;)／(+_+;)＼(-_-;) オイオイ　である。
この人は、空だけを見ただけである。
隻手の音声　で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。

ここから、空即是色へと立ち戻らなければならない。
師家である竜潭和尚のちから不足である。

> こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった。

と言うことであるが、空即是色、が、未（いま）だ、透（とお）らず、である。

>>196-200 　居るのに、狗よー

くりかえしになんのいぎがある？
無内容に、パクリ。
頭を絞れ。
絞り出せ。
無駄な分別を無くせ。

親切心が、出たので・・・

ﾎﾞｶｽｶﾎﾞｶｽｶ! (　・_・)o/ﾊﾞｷﾊﾞｷｯ!!!　☆。.:*:・'゜ヽｲﾃﾃﾃｯ!｡･ﾟ･Ｕ・x・Ｕ ｷｬｲﾝｷｬｲﾝ･ﾟ･｡

くりかえしになんのいぎがある？ 
無内容に、パクリ。 
頭を絞れ。 
絞り出せ。 
無駄な分別を無くせ



は？はー？は〜〜〜〜〜？

野狐氏はぽっトンの自演キャラ？

>>177
言い過ぎた。すまん(笑)
俺は性格上あまり悪ノリができんのだ。許せ。

ぽっとんさー
頭なんかしぼってもダメだから
それこそ無駄だから
「３歳児のこころで」くらいしか思いつけないんでしょ？
無駄なのよ

Ｇには役に立つかもしれないけどね

…ぽっとんて勃起するのかしら？

野狐禅氏はだいおうではないだろうねえ。
前スレで俺の他にも『本日これにて閉廷』(笑)とか言ってた人が居たけれど、あの名無しが野狐禅氏じゃないかな。
なんとなく。

いつも張り付けするのは対応するのが面倒くさいからなんじゃない？

君たちは、もし悟りが得られる
保証があるなら、東京スカイツリーのてっぺんから飛び降りる勇気があるか？

>>ポッタンさん
俺の棒喝×500受けてちょ。

>>212
> ポッタンさん　 俺の棒喝×500受けてちょ。

ε=ε=ε=ε=ε=ε=ﾔﾀﾞｰ┌(;￣◇￣)┘ニゲローッッ

井上陽水「傘がない」FRF'02 act
http://www.youtube.com/watch?v=0fVbrM1Wid8&feature=related
傘がない - 井上陽水
http://www.youtube.com/watch?v=psVjqEF-de8&feature=related
井上陽水　傘がない
http://www.youtube.com/watch?v=E4ZrwPQqxxA&feature=related
井上陽水'傘がない' ＜'86年＞
http://www.youtube.com/watch?v=H0Of_xV7WOg&feature=related
「傘がない」井上陽水・高音質.mp4
http://www.youtube.com/watch?v=TbTLhSOy9vE&feature=related
傘がない／井上陽水【2010.10.10Version】
http://www.youtube.com/watch?v=Yl5K-7PafVM&feature=related

碧巌録　第６則　雲門好日

【本則】

雲門「15日以前のことは君たちに問わない。

　　　15日以降、一句を持って帰ってこい。

　　　たとえば、日々是れ好日、と」

にちにちこれこうにち
禅修行には、もってこいの日だ、と言った。

悟りとは私にとっては何だろう。今はネタか何か書き込まないとすすめない。何で
こうなったか？楽しいからなんだろう。よく分からんけどぽつ師匠や鬼さんや大王さんや色々な
名無しさん．会話にならなくても勉強にならなくても何のためにならなくてもわからん
けど楽しいし。此処での修行はラクダ正解どうでも良い。だらだらまあよいで意味の無い書き込み。

私はぽつ師匠に色即是空は空即是色と速帰すとしかられた。まだ食即是食うのレベル位置
でもう帰るのか。腹へつた此処にココアがある。ゴクン　ゴクン

たろすけは、やはり根底からチンカス製造マシーンだなあｗ
妙心寺の蝉、臨済の機鋒とか、妙心寺の、臨済の、という固有名詞に固執ハマル阿呆ｗ
食えない。ていう感触すら知らえのにｗ大口禅ゴッコ好きだからなあｗ
覚者鑑定員のぼったんと同じ覚者妄想に固執するしｗ故に、ぼったんは覚者に固執妄想すると
書けば、案の定覚者妄想に固執する丸出し覚者鑑定員の返レスが返るｗ

とにかく、このスレは野狐氏以外は見性の意味が知らないシコシコ、チンカスアホ共は覚者妄想や、
固有名詞に固執するんだわなｗ
また、現実直視の大乗精神の無い、「交換日記」とか妄想タレル奴もなｗ
野狐氏は、まあ、ぼったんの妄想垂れ流しのこのスレの現実を直視されておるわなｗ
それを覚者妄想の覚者鑑定員は見解とか妄想を言い、スレを直視できず、ぼったん同様に
○　　　とか禅ゴッコ妄想をタレル

山田無文の臨済録にもあったなあ、「臨済はああ言ったといって、それに固執するアホがいる」
まあ、食えない捕らえようのない、覚者妄想や固有名詞禅ゴッコとは無縁のものが真実らいしいぜｗ

原発安全神話妄想禅チンカス製造マシーンたろすけの情報処理システム

たろすけの固有名詞妄想禅ゴッコの書き込み、人格必要妄想による書き込み
　　　　↓
大王の的確な指摘
　　　　↓
たろすけの間違いを認めたくない自己防衛心の発生
思いつきの反論をするｗ　（チンカス煙幕と呼ぼうｗ）　
１、人格が悪いと言う批判、しまいには精神疾患とか言い出す（たろすけの禅問答らしいｗ）
２、大王に言われた指摘をオウム返しにして反論

野狐氏がワイとぼったんは思い、
批判者は少ないと妄想している、

ぼったんはシコシコ煙幕
たろすけはチンカス煙幕が得意技ｗ

原発安全神話の奥義は
言ってしまえば、それが真実になるｗ
たろすけのチンカス製造と同じ、
九州電力のやらせメールの世界だなｗ

ぼったん無分別とは福島原発の周辺は安全です、放射性物質は安全と無分別になることさｗ

ぼったん禅修業、今日もシコシコ垂れ流し修行のいい日だｗ

ぼったんシコシコ垂れ流したい妄想に汚染された、ぼったん文章だなｗ

＞だいおう
内容に少し変化が出てきたな(笑)

>>213
＞ >>212
＞ > ポッタンさん　 俺の棒喝×500受けてちょ。
＞
＞ ε=ε=ε=ε=ε=ε=ﾔﾀﾞｰ┌(;￣◇￣)┘ニゲローッッ


そういうコトすると俺までふざけてるように見えるんだよね(笑)

＞お犬様(爆笑)
人格云々は禅とは関係ないことは認めよう。
ま、お手前の性格が秋田犬か土佐犬かなんて確かにどうだっていいな(笑)

思いつき煙幕(笑)とかどうとか言うが、『その場の対応』に思いつく以外に対処があるんなら教えてもらいたいもんだぜ。
前々から計画しろってのかいな(笑)


安全神話〜の指摘はあれだ、『宗教カルト色をかぎ分ける』俺の、提示した根拠の説明が、
受け手のそれぞれによっては(文言が)裏目に出るというやつだ。

お犬様噛みつかないで下さい(笑)
誤解です、誤解です。
野良犬禅はご勘弁下さい(笑)

ケンカ吹っ掛けるなら、闘犬場で承狂ってコテハンとでもやって下さい(笑)

ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ＝素人A

分かりあえない1と1を 見つめる人が参加すれば眼が△に？よく分からん。
出鱈目だけど私はオマケの論外虫

>>216　素人A　さん

> 悟りとは私にとっては何だろう。 けど楽しいし。

楽しいで一杯なら、それが極楽でしょうか・・・

>>217 　素人A　さん

＞腹へつた此処にココアがある。ゴクン　ゴクン

腹が減ったという理由が無くて、「ココアをゴックン」

>>218-223 　居ても、狗よー

自利利他、と言うことがある。
まず全てに先立って、自利である。
仏教者にとっては、さとりを求める事である。
さとれば、利他行が始まる。
さとらせる、と言うことだ。
そう言う風にして、仏法は永遠になる。
なぜ、他人に粘着しなきゃ生きていけないのだろうなー
門前の痩せ狗には仏性は在るのか、無いのか・・・

>>225　たろ　さん

おれが　「棒喝×500」　を喰らわすのならいいよ、だってこっちは痛くないから・・・

>>228
> ﾁｩ(* ^)(◎o◎)ポッたん ◆PottancCb. ＝素人A

揶揄でなければ、それ、いいねー

>>229　素人A　さん

たった一つの存在と言う事は、無いよね。

首相官邸ホームページ

http://www.kantei.go.jp/

パソコンの動作が遅い問題を簡単に診断・解決できるマイクロソフト公式ツール
http://www.forest.impress.co.jp/docs/review/20110707_458731.html

　“Microsoft Fix it”は、ちょっとしたシステムの設定変更で修正できる問題を、ウィザードに答えていくだけで簡単に解決できるマイクロソフト公式のツールで、セキュリティに関する修正からハードウェアのトラブル解決まで、実にさまざまなものが公開されている。
そのなかでも今回紹介する「診断ツール Fix it : パソコンが重い、パソコンの動作が遅い問題」は、Windowsの動作が重い症状を改善できる“Microsoft Fix it”だ。

座禅和讃

衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて 水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　遠く求むるはかなさよ 例えば水の中に居て　渇を叫ぶがごときなり
長者の家の子となりて　貧理に迷うに異ならず

六趣輪廻の因縁は　己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏みそえて　いつか生死を離なるべき
それ摩訶えんの禅定は　賞嘆するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　念仏懺悔修行等 其の品多き諸善行　皆このうちに帰するなり

一座の功を成す人も　積みし無量の罪ほろぶ
悪趣何処に有りぬべき　浄土即ち遠からず
辱くもこの法を　一たび耳に触るるとき　讃嘆随喜する人は　福を得ること限りなし
況や自ら回向して　直に自性証すれば　自性即ち無性にて　己に戯論を離れたり

因果一如の門ひらけ　無二無三の道直し
無相の相を相として　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　歌うも舞うも法の声
三昧無碍の空ひろく　四智円明の月さえん
この時何をか求むべき　寂滅現前する故に　当処即ち蓮華国　この身即ち仏なり

『白隠禅師坐禅和讃』

>>212
ポッタンみたいなのに棒喝なんて、勿体無い、勿体無い。

棒喝を食らわすのも、食らわす値打ちがあるかどうか、相手を見てやらんとな。

たろすけの棒喝は、そんな安っぽいものなのかい。（笑

美空ひばり(13!) from 憧れのハワイ航路1950 (1/2)
http://www.youtube.com/watch?v=B7IF5DX_7Xo&NR=1
美空ひばり(13!) from 憧れのハワイ航路1950 (2/2)
http://www.youtube.com/watch?v=qdlAj_-op6g&NR=1

分別なく噛みつく野良犬禅を会得したぞ(笑)
棒から値札が剥がれ落ちた

自分に500棒

少年よ、喝っし行け
諸草と共に

大草原で威(ﾀｹ)ぶる荒猫は
はや獅子に見劣りせず

轟音悲雨を宿となし
閻魔の怒声を歌とせよ

草が辛苦に染まり
山が四方より迫るとも

獅子道は裏捨てず
爪裏の咆哮は必ず生き延びよ

少年よ、喝っし行け
諸草と共に

碧巌録（へきがんろく）　第九十九則　肅宗の十身調御

擧す。
肅宗帝、忠國師に問う、如何なるか是れ十身調御。

國師云く、檀越、毘盧の頂上を蹈み行け。

帝云く、寡人會せず。

國師云く、自己の淨法身を認むること莫れ。

※　ほとけさまとは　？

びるしゃな仏（大日如来）の　あたま　を踏んでいけ　

○　ほとけとは、くその一本棒である。同じく、くそかきべらである。

よいよいよい(爆)
結構結構(爆)

碧巌録はBOOK・OFFでいくら？

>>245　たろ　さん

> 碧巌録はBOOK・OFFでいくら？

多分、売ってないと思う。
図書館で借りてるけどね。

>>246
＞ >>245　たろ　さん
＞
＞ > 碧巌録はBOOK・OFFでいくら？
＞
＞ 多分、売ってないと思う。
＞ 図書館で借りてるけどね。


昔、大判のやつ持ってたけど捨てちまった(笑)

どーりで。いつも貸出中な訳か(爆笑)
図書館員も渋顔だ。
また来てるよあの人《ﾋｿﾋｿ》

そんなにへこみなさんな(笑)。おれも煙たがられたことはある(笑)。

Amazonで売ってるでしょう

誰もおらん(笑)

そんなに妄想妄想言うんなら、いっそのこと1000レスまで全部、《莫妄想》の三文字で埋めりゃいい(笑)
で、ダット落ちして完成(笑)

喋らない方が禅とか、無見解が禅の見解だとか、燃やすのが正しいとか、
挙げ句の果てにはROMって目くじら立てて、余計なコト言ったヤツ叩くのが禅だとよ

(笑×5000)

では人形浄瑠璃はこの辺で(笑)

ぽったんは自分の言葉で事故を語らないの?
いつもどこかからコピペしてるみたいだけど?

無門関・第８則 奚仲造車（けいちゅう　くるまをつくる）
月庵（げつたん）和尚にある僧が尋ねた。「奚仲という人は百台もの車を造り、しかも車の両輪も
車軸も取り外してしまったと聞きますが、それによって如何なる真理を明らかにしたのでしょうか？」
わが九州では原発の放射能が関東地方にもドンドン広がってそれを政府が隠して。お偉いさんの家族が
疎開してくるといううわさも広がっている。放射能よりうわさの法が怖い。専門家も適当なことばかり
言うし本とはなにも私は知りませんと立場上言えない。休止している原発は皆動かない。皆事故の都合
出動くばかり不安が不安に広がり。怖いが増大してますます日本は不安ていになるし．日本にだだっ広い
空き地なんかないし私には私の都合があるし皆心は小さいし公案もいつの間にか
忘れ去られ日本大丈夫かと心配。下手な心配休むに似たり。

心は大きく広く。損なこと言っても．見得る体はこうだし同じくらいの心が楽
まあ良いか。環境に合わせて色々映る景色を眺めて仏物。無理しないで少しずつ
進もう。そのためにため息もあるし文句もあるしまあよいの一歩もあり。
心の草原聴くか　http://www.youtube.com/watch?v=CuXCX1n1HZI&feature=related

>>247　たろ　さん

＞昔、大判のやつ持ってたけど捨てちまった(笑)

それこそ、ブックオフで売ればよかったのに。

徳山和尚も、誰彼なく棒を振った訳ではないらしいですね。
どうしようもないものには、棒を振るわなかったようですよ。
相手を観てという事でしょうか。

ぽったんは自分の言葉で事故を語らないの?
いつもどこかからコピペしてるみたいだけど?

>>248 　たろ　さん

図書館を利用する人の数、あるいは貸し出しの冊数、一人当たりの貸し出しの冊数の平均値、都道府県民、または市区町村民、一人当たりの年間貸し出し数など、図書館も成績を上げないと、極端な場合、
予算の削減、または、閉館、と言うことにもなる。かも・・・
と言うことで、図書館はいつも、ウエルカム。

ただし、やりすぎは、迷惑にもなる。
図書館は、新本の購入リクエストも出せるので、本屋さんの本が売れないという現象も出ている。
人気のある本などは借り手が多いので、同じ本を、何冊、何十冊と購入する事もあるという。
本に親しんでもらうのはいいが、本屋さんを倒産に追い込む目的は無いのだからね。

たろ　さｂｂみたいに本は本屋さんで購入する人が居て、図書館で借りる人が居て、世の中丸く、まあーるく、お金も人も回っていくのではないでしょうか。
その事をユダヤ系ドイツ人が、自身の名前で体現している人が居ました。
「借りる、丸くす」　チョット発音が悪かったかな。「カール・マルクス」・・・

>>250　たろ　さん
> Amazonで売ってるでしょう

えー、迷惑をかけちゃまずいでしょ、尼　損　だなんて・・

>>253　名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君

> ぽったんは自分の言葉で事故を語らないの? いつもどこかからコピペしてるみたいだけど?

今日は、事故が多かったなー
週末の金曜日と言うことで、先を急ぐ人が多かったのだろうか。

>>254　素人A　さん
原発は、コストが安い、と言う。
そうなのか。
運転のコストは、風力に次いで安い。
だが、原発の使用期限を過ぎて解体するとなると、どうなるのか。
たとえば、原発従業員の着衣、手袋など、軽度の被ばく線量の処分であっても、どこで埋めるのか。
地下４００メートルにコンクリートの倉庫に保管。
どの自治体が喜んで引き受けるのか。
一般のごみ焼却炉、下水道処理場でも、容易に建設できないのが現状である。
わたしの提案。
福島の原発の周りに立法府を移転。
打つ手が、リアルになる。

>>255 　素人A　さん
自民党の腐敗政権は戦後の日本を腐りに腐らせてきた。
そう言う自民党をぶっ壊すと小泉。だから、国民は狂喜乱舞して小泉に、小泉チルドレンに投票した。
ところが、この鉄火面、あるいは、変人と呼び名を持つ男は、郵便局を解体した。
小泉のバックである金主の横浜銀行に指示されたものだという。
安部、福田、麻生、とバカボンが続く、
そこで、やっと、民主党を国民は選んだ。
鳩山を、管を国民は選んだのでは無い。
国民は民主党を選んだのだ。
民主党が、鳩山を選び、管を選んだのである。
首相は、公選ではないからである。
わたしは。４年と４年、最低２期の政権運営は、あっていいと思う。

>>257　名無し　さん

今と違って、むかしのの中国は、非常に識字率が低かった。
だから、喝や、棒が、多用されたという側面があると思う。
悟りの一歩手前であれば、非常に効果的である、と思うよ。
六祖、慧能も字が読めず金剛般若経を読む僧の声を聞いてさとったと言う。

>>258　名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君

それはわたしがチミニ、求めた事だよね。
いつyまでも、他人にもたれかかった生活ではなく、自分のこころを観る、事を始めたがいいよ。

>>264
ポッたんさんは何の職業に就いておられるのですか？
唐突な質問失礼しますm（_ _）m

>>266
そこらのおっさんです。　ｷｯﾊﾟﾘ！！！

ぽったんはまるで菅総理のようですね。
私が聞いているのは　どうしてぽったん本人が
自分の言葉で語らず
コピペばっかりするのかという事です

お答えください。

>>268

なぜですか？
公案、その他のコピペ、、いいと思いますが・・・

あなたに問われている、肝心要の自己を語れ、と言う事、で来ていますか?

ｺﾋﾟﾍﾟ

達磨廓然　だるまかくねん


　挙す、梁の武帝、達磨大師に問う、如何（いか）なるか是れ聖諦第一義（しょうたいだいいちぎ）、

磨云く・廓然無聖（かくねんむしょう）、

帝云く、朕（ちん）に対する者は誰そ、

磨云く、不識（ふしき）

帝契わず、遂に江を渡り、少林に至って面壁（めんぺき）九年

> 時間って言うのは過去から未来もしくは未来から過去への流れだろ

過去は過ぎ去って、もう無い。
未来は、まだやって来ないから、無い。
現在は、過ぎ去って、すぐ過去になるから、ここが今であるとつかまえられないから、無い。

光は光っているだけで．闇は闇なだけで．善は善と思われているだけ．
悪は悪までも悪といわれているだけで．朝の朦朧とした私の頭では二元してない。
コンピューターのですプレイに色々映るだけ。あ光あふれて文字が出るえもでる
意味わからん。色んな法律決めるのは菅首相か。決まりは守る空安心．な闇疲れた
後はなんともいえないいい気持ちの朝の光が指すし。ほっとけナイト仏さんの光か？
良く分からん朝が来る。

あれ　良く見たら　時間とは　空間とは？　菅首相はそんな法律決めてないし。
いっ国会で決まったのだろうか。世界が始まる前か政界は今昨日しているのか．
良く分からん。きっと世界が機能するように誰かが決めたのか

人生は語るものではなく生きるものだそうですよ

私はいつも損な者から逃げようとするが．逃げ切れないで諦めて受けいけるしかない。
今はこのようにして来るし．あーとため息出る。

ぽったんにとってコピペがいいと思います、というのなら
他の人が同じコピペを張り続けるのも、
ぽったんはよしとせねばならない。

違いますか?　わたしはおかしな道理を語っていますか?

>>272　素人A　さん

＞朝の朦朧とした私の頭では二元してない。

いいですね、もうろうも・・・

>>273
> あれ　良く見たら　時間とは　空間とは？

時間も空間も、細密に切り続けられる。
ここ、と言うことが無い。

◆時間とは何か2◆
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/philo/1307013891/

>>276 　名無し　かまってちゃん　さん

このスレの過去には、なんと数スレに渡って、○○ゆき氏、その幹部の何とかさんが、どうした、こうしたと、連続張り付いた、基地外さんが、いたよ。
すさまじい、ものだった。
今では、対処法も確立しているのだろうけど。
止めようが無いという所で、いいんじゃないの、と言ってますよ。
ところで、あなたに自分を語れとは、なにを求められての事でしょうね。

276さんが言いたいのは、そちらの道理で言うなら、なおのこと、
野孤禅氏コピペ?を捨て置けないのがオカシイのではということではないですか？
ソレ何だか狐につままれた様な気にさせる文体になってますよ(笑)

ああ、いつも《あぼん》してるんでしたね。失敬。
そろそろ俺に尻尾が生えてきそう(笑)なのでこの辺で。

財政赤字をまったく無視しているのが、米国経済。
株と住宅建設と戦争と言う消費が。アメリカを未だ世界一の経済大国としている要素である。
ある日、具体的には、５年後、、阿多は１０年後には財政が破綻する。
現在の低利の国債は、Aと言う現金を、ほとんど同額にしかならないBと言う国債に置き換えているだけであり、Bと言う国債をA’に換金しても、変わりが無いのである。
この手品にアメリカ国民ばかりでなく、世界の債権国が売却を始めたら、アメリカ経済は、現ギリシャと変わらない。
国家が破産する。
日本は、９００兆円の赤字・
どうする、どうする、である。
恐怖はすぐそこまで来ているのだ。
２０５０年には、世界の人口は１００億人を超えてくる。
現在の食物関連の高騰は、やがて国家間の戦争となるだろう。
それは、現時点での石油をめぐる戦争と同じ構造である。
第３次世界戦争もありうるのだ。
過剰な世界の人口を減らすのだ、と言ってはばからない人も居る。
人類絶滅も、ありうるかもしれない。
暑い夏、エアコン要らずの、お粗末の一席でした・・・･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ

>>281　たろ　さん

> ああ、いつも《あぼん》してるんでしたね。失敬。

名無し　さん　にレスしません。と言うのが、わたしです。
一貫したやり取りが出来ないという事のほかに、名無しアラシと言う受け取り方をしてしまいます。
と言うのは、
わたしは、チャットに出入りしていました。
今は、経費がかかるということで、どこも閉鎖されているようですが。
そこでは、名無しはアラシでした。
と言うこともあり、どうしても名無しは、互いに問い、答える、と言う関係性を持てると思えないのです。
わたしの勝手ですがわたしはそうしたいと思います。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

ポッタン野孤禅では、禅語や公案を字面を追って理屈的解釈するものと勘違いをしていると、以前指摘したことがある。
ここでは、最近よく出してくる「眼横鼻直」を例に、その行き着く果てが自家撞着という矛盾であることを説明しよう。

直近によると｢主人公、主体性、自由、鼻は直に涅槃｣とポッタン流に珍釈している。（これはこれで全く酷いものだが・・）
その言下に「公案は、常識や知識で、これとそれを分けている妄想を、これとそれを分けない、これとそれは　一の如し」などといっている。
しかし何より、己自身が分別心によって、しっかりと区別している矛盾に全く気がついていないのであろうか。
他にも「自己はありません」と言ったかと思うと「自己を語ろうよ」と、｢悟りは語れません｣と言ったかと思うと｢悟りを語ろう｣と呼びかけたり、また｢リアル（な世界）には・・・・云々｣と言って、現実と観念上の世界が夫々別に存在するかのようにハッキリ区別したりする。
これらの例に限らず、悟りや仏の解釈に酷い矛盾があることや、隻手音声を透過したと言っている自身の言動に、甚だしい不一致や我執紛々として悟証の欠片も見出せない支離滅裂なことは、過去スレをちょっと覗いても数多見出される。
禅を、言葉の字面を追って理詰めで解釈するものと勘違いしている者は、必ずこのような矛盾にぶち当たる。
更に悪いことに、指摘された矛盾を取り繕ろうとしたり、相手に打ち勝とうとして、さらに分別心を掻きたてていることである。
矛盾を、さらに矛盾で覆い隠すため、理論武装の屋上屋を重ねていることである。
その様な、禅そっち除けの自我妄執愛に陥って悪循環に嵌ってしまっては、もう手の施しようもない。
その先には精々、禅に手が届かぬ絶望感と人格破綻であろうか。
そして、字面を追いかけた先に禅や悟りがあると思っているようで、空がどうの悟りがどうのと、いくら難解な仏教語を駆使して、己の禅を誇示しようと、素人、入門者の域を出ることはない。

最近では、質問には以前にも増して的確な回答が出せず、拾ってきた仏教語を自己流で解釈して誤魔化すようである。
畢竟、言うなれば十牛図の尋牛にも届かぬ、禅の周りをうろついているだけの単なる野孤なのである。
このように迷妄の底無し淵に落ち込み、禅の入口さえも見出せないで、もがいているのがポッタン野孤禅師匠である。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

ポッタンと雪担師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢雪担師との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、さとり半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

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||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

おお〜〜今日はなんか「野狐禅スレ氏」が力強いww

>>283
＞ 名無し　さん　にレスしません。と言うのが、わたしです。
えっ!?

>>284-289 　居ても、狗よー

修行僧　問う。
あの門前の痩せ狗にも仏性がございますか?
師　答える。
有。

この問答を聞いていた古参の修行僧、問う。
あの門前の痩せ狗にも仏性がございますか?
師、答える。
無。

修行僧、疑義す。
師、すかさず、３０棒を打つ。

>>291
> >>283
> ＞ 名無し　さん　にレスしません。と言うのが、わたしです。

そうもいかないと言うのも、現実ですが。
老婆禅のわたしです・・・･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ

>>２８３　ぽったん禅師は鬼和尚スレに行くときは名無しですが
　　　その理屈によると、名無しで荒らしに行っているわけですね!!!
　　　さすがはぽったん師匠です。

人間は現在でも、地球４個分の消費をしている。
たｔぺば、日本は人口爆発しているのだという認識は、あるだろうか。
皆無である。
縄文、４万人。
弥生、１６０万人。
鎌倉、８００万人。
安土桃山、、１０００万人。
江戸初期２０００万人。
明治の初め、３０００万人。
現在は、１億２０００万人前後か。

イエスの頃、２０００年前の世界の人口は、１〜４億人程度。
現在は、６０億人。
２０５０年には、１００億人を越えていく。

アフリカで、エイズやエボラ熱が発生し、アメリカ、ロシア、日本で原発事故が発生する。
これは、何かを示唆しているように思えてくるのだが・・・
仏教は諸行無常と言う。
ひとも絶えるようにはなっているのだ、ねぇ〜野田さんよーｍって、だれよ、野田さん、シランガナ教徒

>>294
鬼さんの尊敬するところは、ひとことでも、名無し　にレスすることだね。
鬼さんによりかかり、依拠してる人も多い。
龍の一字を付けてもらって奴隷となってる人も居る。
突っ込みどころ満載の鬼さんは、いろんな人を巻き込んでいくね。
稀有な人柄だよ。

＞龍の一字を付けてもらって奴隷となってる人も居る。

どうしてぽったんはそうわかるんだい？
それはぽったんの目の前の現実だった？

そのひとはそういうふうに演じてただけかもしれない。
想像するのもいいけど、想像は想像だよね。

>>297

いつまで　他人の噂話に気を取られているのかな。
肝腎要（かんじんかなめ）なのは、何だろうか。
見性（けんしょう）って、どういうことなんだろうか。

気を取られないことに気を取られてもしょうがないよ

>>293
名無しがやりにくいというのは何となくわかるケドね。


＞＞ 名無し　さん　にレスしません。と言うのが、わたしです。
＞
＞ そうもいかないと言うのも、現実ですが。
＞ 老婆禅のわたしです・・・･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ


すると老婆心ばかりですか(笑)

＞ 一貫したやり取りが出来ないという事のほかに、名無しアラシと言う受け取り方をしてしまいます。
＞ と言うのは、
＞ わたしは、チャットに出入りしていました。
＞ そこでは、名無しはアラシでした。

コテのアラシも居れば、名無しでもマトモな対応する人もいますよ。

>>300　たろ　さん

＞コテのアラシも居れば、名無しでもマトモな対応する人もいますよ。

そうですね。
そう言う場合は、問いかけていますよ、名無し　さんに。

ヘリコプターで現金をばら撒けば、それで万事解決、都会ってはばからない連中のどこを見てる。
アメリカは個人が借金して消費している国だぞ。
それが世界の経済を支えているエネルギーの元。

くらべてに本は、預金、貯金。
国が立ち行かないのは、個人が消費し無い、日本。
震災が、どうのこうのと言うことでは無い。
国民が安心して消費する手立ては、消費税率を上げる事では無い、今、現在は。
むしろ、数年間は、消費税の撤廃である。
経済の動向私大ではあるが、持ち直してきたら、２６％まで段階的に消費税を上げる事である。
大きな政府は、つまり、ゆりかごから、墓場まで、国家が面倒見ますよ、と言うこと。
特に、欧州は、それを実現化させている。
今後の政治の経済政策の争点は、そこに絞るべきである。

すいません。

＞301の様な内容を真顔で?答えたアトに＞302のようなレス《張り付け？》があるのは、

ウケるんですよ(笑)

すいません。
何故その流れ《301→302》なのか意味が分からなくて。

ソレを歩丹寺の公案にしてもよろしいですか(笑)

>>303　たろ　さん
> すいません。301の様な内容を真顔で?答えたアトに＞302のようなレス《張り付け？》があるのは、 ウケるんですよ(笑)

すみません┏○ﾍﾟｺ
他スレでのカキコのコピペです。

これはおわびです。
１と３　がみつからないのですが・・・
吉永小百合02
http://www.youtube.com/watch?v=8wQY9AKB67A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=g9872l6ROpg&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Wh68fTtnjcI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=faLJ9zeeKCw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=by59lBVgxG8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=2HRlbKrUPw4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=1o8r5n3dHJc&feature=related

>>304

> ソレを歩丹寺の公案にしてもよろしいですか(笑)

(#/__)/ドテ

ならないですけど・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

碧巌録（へきがんろく）　第13則　巴陵銀椀（ぱりょうぎんわん）

弟子　問う　「如何（いか）なるか、是れ堤婆宗（だいばしゅう）」

巴陵　答える　「銀の皿に雪を盛る」

さとりとは？
銀椀に雪を盛る。


さとりとは、銀のお椀に雪を盛ったもの。
みごとな・・・

衆生は仏なり？でも今は生命維持や人間は社会の中で生きなきゃいけないので
楽しい事も苦しいこともある我．あたふたと忙しすぎて仏が無い．いやほつとけ内のだ．
仏我あることには変わりないのだ。暇なときもストレス解消も煩悩かまって仏を見つめる
時間が少ないか．坊さんほど暇内しと仏仏が言うし．今は書き込み終わった．珠には
仏さんをみつめようか．あれ山あり谷ありが出てきた。
http://www.youtube.com/watch?v=VLgGHeU60l0

はー。せったんとぼっとんとの絡み、探してみるかな。

わたし、ぼっとんて人のことあんまり正気に思ってなかったりする。
奥さんがいるっていうのもほんとかな？と思っている。
ぼっとんのいっこくどうごっこ用のカバンの中には、
どれだけの相方があるのかね。

【行方不明者への怪電話・怪文書一覧】 　簡易版最新バージョン
・庄山仁くん事件　『悪い友達にさそわれて、人のお金をとりました』と無理やり書かされた本人からの手紙
・松岡伸矢くん事件　「ナカハラマリコの母親」と実在しない幼稚園同級の母親と名乗る女から電話　
・加茂前ゆきちゃん事件　 『ミユキ　カアイソウ』などと書かれた怪文書が届く
・増山ひとみさん事件　「お姉ちゃんだよ」と中年女性から電話　
・石嵜容子さん事件　「大勢の人がいて帰れない」行方不明翌日本人から電話
・南埜佐代子さん事件　「ああ、苦しい。……悔しい……」ネパールで行方不明数ヵ月後本人から電話
・日高満男さん事件　モールス信号のような音がする無言電話
・山本美保さん事件　すすり泣く声の電話
・西安義行さん事件　「僕、学校の横」と男性から電話、「明かりをつけましょ、ぼんぼりに…」と歌う女児から電話　他
・猪原修くん事件　『山に男児の遺体を埋めた』と数年後手紙が届くも、遺体は見つからず。
・鈴木俊之くん事件　近所のホテル・親戚宅・父親勤務先それぞれに女の声で事件を確認するような電話。鮮魚店には本人から電話
・田辺信子さん事件　『私もやっと妻子と別れ、はれて信子と一緒になることが出来ました。ふたりを探さないで下さい』とワープロの手紙
・永島康浩さん事件　失踪数ヵ月後、「康浩さんが病院に運び込まれた」と電話。その番号は通じなくなる。
・佐藤順子さん事件　スイスで失踪後数回、実家に決まって日本時間の20時30分頃に無言電話がかかってきた。
・ユリア・ブローツカヤさん事件　友人宅に本人から「ウラジオストク出身の女性と一緒に監禁されている」と電話。また友人宅に「イクトカ17番地にいる」と女性から電話。

原発安全神話妄想禅チンカス製造マシーンたろすけの情報処理システム

たろすけの固有名詞妄想禅ゴッコの書き込み、人格必要妄想による書き込み
　　　　↓
大王の的確な指摘
　　　　↓
たろすけの間違いを認めたくない自己防衛心の発生
思いつきの反論をするｗ　（チンカス煙幕と呼ぼうｗ）　
１、人格が悪いと言う批判、しまいには精神疾患とか言い出す（たろすけの禅問答らしいｗ）
２、大王に言われた指摘をオウム返しにして反論
３、ぼったんの様に哀れな余裕を見せる見栄ｗ
４、他人には人格者であれと要求しながら、他人を野良犬呼ばわりできるｗ

ワイの立場は、人格者に関心が無いからチンカスだろうが、野良犬だろうが別にかまわんがｗ
たろすけはチンカス製造していると言う事実
ぼったんはシコシコ製造していると言う事実
事実の指摘は一貫させてもらおうｗ

232のぼったんに返レスだｗ

ぼったん悟りとは反省しないシコシコ垂れ流しなんですか？？ｗ
仏教の基本は反省です、シコシコ製造マシーンではいけませんｗ
粘着はぼったんの被害妄想ですｗ
ぼったん自身のシコシコ製造マシーンを破壊する協力、利他行ですｗ
ぼったんの反省する心が無いシコシコ製造マシーンがワイの妙観察智で見えるのですｗ

たろすけの哀れなチンカス製造マシーンの三毒を破壊してやる
慈悲に溢れた野良犬の噛み付きに感謝しなさい、
ワイの猛毒でたろすけの反省できないチンカス製造マシーンを滅ぼしてやるぞｗｗ

１７４からインスピレーション「妄想人間　ぼったんｗ」

でん、でん、でん、でん、でんでんでんでん
でん、でん、でん、でん、でんでんでんでん

２ちゃんに張り付いて生きるｗ
俺たちゃ、妄想人間なのさっｗ

人に本音を見せられぬ、虚栄心だらけのこの頭ｗ
「早く、偉くなりたーーーいｗ」

的確な批判をぶっとばせっ！！
ぼったん！たろすけ！、素人エー！

妄想人間っ！！♪

509 ：神も仏も名無しさん：2010/10/05(火) 07:28:20 ID:UGbFCS/v
たろすけはさとりにほど遠いの。あわれなことじゃて。
512 ：神も仏も名無しさん：2010/10/05(火) 07:58:48 ID:UGbFCS/v
たろすけは、他人を見すぎておる。しかもそのことに気づいておらん。
泥沼にはまった自分を自覚されい。
賢人の忠告がそしりに聞こえるようでは救われん。ここまで丁寧に言ってもわからんだろうがな。
514 ：神も仏も名無しさん：2010/10/05(火) 08:28:10 ID:UGbFCS/v
やはりわからんのだね。わかっててはいても、つらいの。

>>チワワ犬
お前には失望した。

ポッタン氏が俺の皮肉を理解できず→間違って、コテ馴れ合い的な空気になった所で
俺の立ち位置は変わらんのだよ。俺は誰側でもない。
コテハンに限定してレスする訳でもない。ただ一レス一レスに対応するダケよ。

お前はスレの表面上の空気を見て俺を批判するかどうか決めてるようだが(笑×２)
たとえ馴れ合いに見えても、俺は馴れ合いをしているつもりはなく、それはただ温厚?である位に過ぎない。
《?自分では温厚とは思ってない。普通のつもりだし、893でない位の意味》

俺が皮肉を述べ、もしポッタン氏がそれを理解出来なければ俺は皮肉を言ったコトにならんというのはオカシな話だね。
空気で表面的な判断するのではなく、俺のレス内容を見てくれ。ポッタン氏の反応から俺のレス内容を判断しないでくれよ(笑)

すまん。書き直す(笑)


お前には失望した《莫妄想》。

ポッタン氏が俺の皮肉を理解でき《莫妄想》ず→間違って、コテ馴れ合い的な空気になった所で
俺の《莫妄想》立ち位置は変わらんのだよ。俺は誰側でもない。
コテハンに限定して《莫妄想》レスする訳でもない。ただ一レス一レスに対応す《莫妄想》るダケよ。

お前はスレの表面上の空気を見て俺を批判する《莫妄想》かどうか決めてるようだが(笑×２)
たとえ馴れ合いに見えても、俺は馴れ合いをしてい《莫妄想》るつもりはなく、それはただ温厚?である位に過ぎない。
《?自分では温厚とは思《莫妄想》ってない。普通のつもりだし、893でない位の意味》

俺が皮肉を述べ、もしポッタン氏がそれを理解出来なければ《莫妄想》俺は皮肉を言ったコトにならんというのはオカシな話だね。
空気で表面的な判断するのではなく、俺の《莫妄想》レス内容を見てくれ。ポッタン氏の反応から俺のレス内容を判断しないでくれよ(笑)

《莫妄想》


これでいい(笑)

大王くんは不安だからあのスレで家臣募集するのかい(笑)？

そういえば前にも法華経スレか何かでも募集してたな。

アンタ疲れてるのバレバレだね(笑)
あのスレでの言動見てればワカル

いっそのこともう止めたらどうよ(笑)？
別にそんなに闘争的にならんでも批判の仕合はできるんだしさ。

俺はポッタン氏やアンタと闘う気はあまりないんでね。どうしても、闘いたいというんならいいけど(笑)

ソシテ今まで通り続けたいというのなら、今まで通りの遠巻き人間鑑定的批判のやり合いじゃなくて、
議論調か問答形式の方ががいんだけどね。

893交流、肌に合わんなぁ(笑)
かといって普通に返したら馴れ合い》との指摘だしな。困ったもんだ。

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諸行は無情で諸法は無我ではなく色々。景気の景色は悪くお客さん何処何時他の
と思ってもどうにもならんし．とにかく金ウランでも何とかなるはなんとも鳴らんし．
生命社会現象は攻めてばかりで物理現象は情けは無いけど法はきちんと守る守れるし
私が考えても考えんでも決まりはきちんと守る。鳴るようになるチリンチリン暑い夏は
風鈴が涼しい。なるようになるでいきましょうか王の早逃げ八手の得．逃げるが価値？

アートは虚構と言う人もいる．サスペンス劇場が好きな人もいる。将棋や野球
が好きな人もいる井戸ばた会議に夢中な主婦も．男の道とかいうやーさんもいる。
あエロサイト好きもまあ色々。皆実存だけでは暇な時も寂しいし静かにして坐禅
はかりしていられないし落ちが着かない。元々そういうものかよくわからん．
人がバタバタ殺されるサスペンス劇場は禁止にもならず．嘘だからしょうがない
愚痴愚痴とまあよい誰かに聞いても楽手。

　　　　 　　　　 　　　　i'⌒!
　　　 　　　　　　　　 　fﾞ'ｰ'l
　　 　　　　　　　　　　 lﾄ　 l!
　　　　　　　　　　　 　.7　 ├
　　　　　　　　　　　　　l　　 ト､
　　　　　　　　　　　 r''f!　　l!　ヽ
　　　　　　　　　　　ｲ,: l! ,　,j! ,　ﾄ、
　　　　　　　　　　,/ :',ｫ ≠ﾐ　 ':. l ヽ
　　　　　　　　　,ll　〃 yr=ﾐ:､.　 ﾞ': ﾞi　
　　　　　　　　　ll　　iｲ {_ﾋri}ﾞ 　 'ﾞ　!
　　　　　　　　　ヽ.　　 　￣´ 　 　 ﾘ
　　　　　　　　　　ヽ 　{ニニﾆｲ 　 /
　　　　　　　　　 　 i! 　∨　　,_,　 /
　　　　　　_,,.-.. -‐　ト、ﾞこ三/,.　ｲ.　 ｰ-　...._
　　　,ｨ''"´::::::::::::::::　. ::::ヽ､__, .::´ : . :::::::::::::::::｀¨lヽ　　　　　　 　 　 　 　 r'つ
.　　/:::|:::::::::::::::::::::::　::＼ ::::::::::: ／ l :::::::::::::::::::::::|:::ヽ 　 　 　 　 　 　 　 /　�丶-‐''つ
　 /:::::: |::::::::::::::::::::::::l.　　＼ ／　　.l::::::::::::::::::::::::|::::::ヽ　　　　　　　　 ,.<　　 ）ヽヾﾆニ⊃
. /:::::::::::|:::::::::::::::::::::::::l　　／＼　　.l::::::::::::::::::::::::|::::::::::ヽ　　　　　　／＼＼　　 i　lﾆ二⊇
/:::::::::::::::|:::::::::::::::::::::::::l／＼_／＼.!::::::::::::::::::::::::|::::::::::::::ヽ　　　 ／::::::::::::＼.ゝ-─'ー-- '
:::::::::::::::::::|:::::::::::::::::::::::::ｌ　　ハ 　 /:::::::::::::::::::::::::|::::::::::::::::::＼ ／::::::::::::::::::::／
:::::::::::::::::: l:::::::::::::::::::::::::::! ./　ヽ ./::::::::::::::::::::::::::|::::::::::::::::::::／::::::::::::::::::::／
ヽ::::::::::::::;ｲ:::::::::::::::::::::::::::V　　 V::::::::::::::::::::::::::::ﾄ､:::::::::::::/::::::::::::::::::::::／
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ポッタンさんは、その名無し対応が、老婆心?から出たものだというなら、
もっと人を納得させる言動をしてもらわないと。到底、スレは良くならないと思うよ。
何故って、都合よいものダケ返してる風にしか見えないからね。
スルーも出来ないし、説得も出来ないんじゃ`````そりゃアラシも減らないわ。

アラシアラシと言うけども、その半分はポッタンさんのブレブレな発言が呼んでるんだよ。

人を納得させることは難しいね。自分をある程度度外視する位でないと、人はなかなか説得されないんじゃないかな。

>>３２８　その通りだね。アホぽったんは面白いんだよ。
>>２９６は　>>２９４への返答になっていない。　ぽったんとカン直人はいい勝負してる。

>>308　素人A　さん

＞今は書き込み終わった

『白隠禅師坐禅和讃』

衆生本来仏なり
水と氷のごとくにて 水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　遠く求むるはかなさよ 例えば水の中に居て　渇を叫ぶがごときなり

この時何をか求むべき　寂滅現前する故に　当処即ち蓮華国　この身即ち仏なり　』

>>324　素人A　さん

＞王の早逃げ八手の得

・・・ﾒﾓﾒﾓφ(◎。◎‐)ﾎｳﾎｳ

>>325　素人A　さん

＞愚痴愚痴とまあよい誰かに聞いて、もがく手。

そうだよねー
ひとは、聞き手を求めているんだなーと思うよ、つくづく。

>>327-329　たろ　さん

名無しさんはスルーと言っても、そうとばかりはいかない。
この人、何か言いたそう、とか、思うこともあり。
そう言うときは、質問してみる。
愉快犯なら、１回、反論はして、あとは、やめる。
何回も言って悪いけど、視力のこともあり、何度も打ち直してるんだ。
打って、見つめて、いいかなと思ったら、次へ進む。
真摯な問いは、見逃してないよ。
愉快犯はスルーだね。
どうやっても、アラシはいなくならない。
そういうものでしょうね。
それは、自説が無いから、他に依拠して粘着するしかないのだろうね。
スレタイにまだ残っているかな。
「来るものは拒まず、去るものは追わず、である。」
スレに入ってくる人は、ウエルカムです。

>>334
＞ 真摯な問いは、見逃してないよ。

ポッタンさんが名無しの真摯な問いかけに答えておられるのを、よく拝見しますが、
ポッタンさんの答えの方が真摯とは思えない場合がありますね。
例えば、自分はコピペするのに相手のコピペを否定する言動とか。
また、少し前にある《鬼和尚スレへの名無し投稿に関しての質問》では、自分の名無しでの投稿?に関しては述べず、
鬼和尚へのコメントになってるとか。

＞ 愉快犯はスルーだね。

愉快犯とは謗りが目的なんでしょうね。
だけど謗りが多少入っていても内容を伴っているレスもあり毎回判断が容易ばかりとも言えないと思います。
例えば私に向けてのもので、冒頭にたろすけのアホなどと言った謗りが書かれていたとしても、
内容《相手の意図》が謗りとは別の所にある場合もあり、何も愉快犯らしい愉快犯ばかりがそうであるとは限らないと思う。

＞ どうやっても、アラシはいなくならない。
＞ そういうものでしょうね。

そうですね。アラシがなくなるのは難しいと思います。
ダケども、ポッタンさんのブレブレな姿勢は《アラシを呼ぶ男》でしょう。

＞ それは、自説が無いから、他に依拠して粘着するしかないのだろうね。

確かにそういう者もいるでしょうね。ダケども再三の真摯な問いかけに一つもﾏﾄﾓに答えてもらえないなどという事があれば、
相手もツイに怒り心頭、真摯な質問者がアラシに転じるといった場合もあるかもしれない。

>>335　たろ　さん

《アラシを呼ぶ男》

（爆）

これ 　いただきます。
コテ　としてつかいます、どこかで・・・

たろ　さん

曹洞宗のひとですか？

坐って、ごりやく、あります？

>>337
＞ たろ　さん
＞
＞ 曹洞宗のひとですか？
＞
いえ、一般人です。

＞ 坐って、ごりやく、あります？

わからないです。人それぞれ自分のスタイルがあっていいんじゃないでしょうか。

たろすけが、ポッタンさんのブレブレな姿勢だとか、ポッタンが再三の真摯な問いかけに一つもﾏﾄﾓに答えてもらえないなどという事があれば云々。
そんなこと言ってながら、ポッタンを相手してるから、ポッタンの糞みたいなこと言われるんだね。
まあ、原発安全神話氏のいうとおり、チンカスなんだろうけど。ｗｗｗ

>>338

坐って、ごりやく、あります？
>
> わからないです。人それぞれ自分のスタイルがあっていいんじゃないでしょうか。

曹洞宗の坐禅は、坐禅が公案です。

祖師西来意
と問われているのと、同じです。

こういう形ででびゅーさせていただきましたぁ〜♪

780 自分：《アラシを呼ぶ男》 ◆Arasi/MT2E [] 投稿日：2011/07/11(月) 21:06:50.17 ID:pzsc/KsW
分別するなよ。

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>>339にとっちゃあポッタン氏を謗るのが禅なんだろう。ソレがお子様の禅理解の上限(笑)

あんまし笑わすなよボクｩ？(笑)

>>340
＞ >>338
＞
＞ 坐って、ごりやく、あります？
＞ >
＞ > わからないです。人それぞれ自分のスタイルがあっていいんじゃないでしょうか。
＞
＞ 曹洞宗の坐禅は、坐禅が公案です。
＞
＞ 祖師西来意
＞ と問われているのと、同じです。

はい?
俺は曹洞宗の僧でないし、曹洞宗の座禅など聞いていませんよ。すり替えないで下さいね。
《すり替えておらず》問うたのであれば、問うと一言添えて下さい。意図が伝わりにくいので。

>>344　たろ　さん

σ(^_^;)アセアセ...

公案に取り組んだ事は、ありますか?

>>340
＞ 曹洞宗の坐禅は、坐禅が公案です。
＞
＞ 祖師西来意
＞ と問われているのと、同じです。

真面目に聞かれたと思ったので真面目に答えたんだよ？
あまりスカシた事言ってると怒りますよ？(笑)
アナタがそういう態度だからアラシが来るんですよ。ご理解なさってますか？

>>345
＞ >>344　たろ　さん
＞
＞ σ(^_^;)アセアセ...
＞
＞ 公案に取り組んだ事は、ありますか?


私は公安瞑想はやりません。
《私は教典を読むとわかるものとわからないものがあります。》
ですが教典の問答内容は瞑想の指標にはなりますね。
公安に取り組んでいるとき何が起きているか《瞑想状態》というメカニズムだと思います。

メカニズムとか指標とか言うとそれをネタに謗るタワケが必ず現れますが(笑)
ソレラは禅とは全く関わりのないことです。別にメカニズムとか指標とか本気で思っていません。
無理やり答えた様なﾓﾝです。

今日私が述べた内容は禅とは全く関わりありません(笑)。念のため。

＞339に禅の課題を与えよう。
1000レスまですべて、何も喋らず語らず、只《莫妄想》の三文字で埋めよ。
それ以外一言も発してはいけない。喋れば禅でなくなるからね(笑)

>>349-346　たろ　さん

禅宗の人ではないのですね。
では、立ち居地はどうなりますか?

>>351
＞ >>349-346　たろ　さん
＞
＞ 禅宗の人ではないのですね。
＞ では、立ち居地はどうなりますか?

立ちいちは看話禅でよいですよ。

>>352

> 立ちいちは看話禅でよいですよ。

そうですか。
わたしは、隻手の音声も取り組んだ、そこらのおっさん、です。。。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

無師独悟、あるいは、独覚、であると言っています。
そのあたりが突っ込みどころです。

あなたは、どの公案に取り組んでいますか。

いくつかの他スレで、「　《アラシを呼ぶ男》 ◆Arasi/MT2E　」　と言うコテで、デビューしましたよ。。。

>>353
＞ そうですか。
＞ わたしは、隻手の音声も取り組んだ、そこらのおっさん、です。。。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ
＞

そうですか、それはよろしゅうございますね。

＞ 無師独悟、あるいは、独覚、であると言っています。
＞ そのあたりが突っ込みどころです。
＞
＞ あなたは、どの公案に取り組んでいますか。


飲食系の公案すべてです。

>>355

＞飲食系の公案すべてです。

そう言う」「系」があるのですね。
すべてとは、なんですか?

『伝灯録』　　「南嶽磨甎」より

　南嶽懐譲禅師（六七七〜七四四）が般若寺に在住の折り、　一人の修行者が熱心に坐禅をしているのを見かけます。
　南嶽は声を掛け、問答が始まります。

「貴公は、そこで黙々と坐禅にふけっているようだが、一体何をしているのか」

　「はい、今、一所懸命坐禅三昧に入ろうとしています」

「坐禅三昧に入って何をする気だ」

　「坐禅して仏さん（覚者）になるのです」

「坐禅して仏さんになろうとするのか」　と言いながら庭に下りて、瓦のかけらを拾いとり、庭石の前に坐り込んで、ガシッガシッとこすり始めます。

　驚いた修行僧は、けげんな顔をして、南嶽に問いかけます。　「老師は一体何をなさろうとしておられるのですか」

「鏡を造ろうと骨折っているのさ」

　修行者は笑いながら、　「ご冗談でしょう。かわらをいくら磨いても鏡にはなりませんよ」

それを聞いた南嶽和尚、突然ムックと立ち上がって、一喝します。「かわらをいくら磨いても鏡にはならんように、いくら坐禅しても仏にはならんぞ！」

加筆

「では、ほとけに成るには。、どうしたら成れるのでしょうか?」

「その身が、ほとけだよ」

「では、瓦が鏡に成るには、どうしたら成れるのでしょうか?」

「その瓦が、鏡だよ」

「南嶽はん、冗談もええ加減にしときや！」

地球は夢中の中でも変な星なんだろえか。変な生物が色々いる。ほんといい加減な
纏まっているのか纏まっていないのか．まあ良いの生物は生存競争で仲良く？している
ような．仲が悪いような？思考実験場か。きっと一人の人が存在の意味わからず
夢の中の我々に解決させようとしているのか。私はたれでしょうか？そんなこと
良く分からん。樹になる葉っぱにダルマが中国に来た目的はと聞かれても

「坐禅して仏さんになろうとするのか」　と言いながら庭に下りて、真鍮板のかけらを拾いとり、庭石の前に坐り込んで、

真鍮みがき粉に水を付けてシュルシュルとこすり始めます。

　驚いた修行僧は、けげんな顔をして、南嶽に問いかけます。　「老師は一体何をなさろうとしておられるのですか」

「鏡を造ろうと骨折っているのさ」

　修行者は笑いながら、　「なるほど。　老師に磨かれたら、さぞかし立派な鏡になるでしょう」

それを聞いた南嶽和尚、突然ムックと立ち上がって、一喝します。「真鍮板でさえ一所懸命に磨けば立派な鏡になる。

座禅も同じじゃ。本気になって座禅を続ければみんな仏になれるのじゃ」


　　

坊さんだから励ましても元々禿げている。我々は皆禿げんでいるコンビに２４時間ざ前
皆さんまええ一歩一歩進むのじゃ。仏さんほつとけナイトまあ良い未知まで降りてきたし
損な仏さんの気持は少しは考えないと．瓦は変わらず物仏言うしまあ色々。

>>３５４　ぽったんには自己がないね。他人に影響されすぎです。
　　　ぽったん禅師は、自己を見つめてみてはどうでしょう?

返事がない
ただの屍スレのようだ

>>359　素人A　さん

＞きっと一人の人が存在の意味わからず夢の中の我々に解決させようとしているのか。
私はたれでしょうか？そんなこと良く分からん。
樹になる葉っぱにダルマが中国に来た目的はと聞かれても　』

葉っぱが、言う。
( ´皿｀)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼　/　 ＼

>>361　素人A　さん

＞瓦は変わらず

以前、茶碗さんと言うコテさんと、他スレで供に長い時間をかけて取り組んできた公案がある。
それは、

『　存在しているものには、名詞が有る。存在しているものに名付けられたこの名詞を奪うと、これをなんと呼ぶか、』
と、言うもの。

ここでは、瓦とほとけだろうか。
瓦から瓦と言う名詞を奪い去り、瓦を瓦と呼ばず、
ほとけからほとけと言う名詞を奪い去り、ほとけをほとけと呼ばず、
なんと呼ぶか。
と言う公案。

達磨 面壁(めんぺき)す

二祖（にそ）雪に立つ
臂（ひじ）を断（た）って云く、弟子は心（しん）未だ（いまだ）安からず、乞（こ）う師（し）安心（あんじん）せしめよ。

磨云（いわ）く、心を将ち来たれ（もちきたれ）、汝（なんじ）が為（ため）に安（やす）んぜん

二祖云く、心（しん）を覓むる（もとむる）に　了いに（ついに）不可得（ふかう）なり

磨云く、汝が為に安心（あんじん）　し竟んぬ（しおわんぬ）



面壁９年の坐禅の行をしている達磨に向かって、
幾日も幾日も弟子入りを願うがが許されず、
その日は雪が降り積もり、明け方近くなって、ついに決心をし、
左のひじから先を斬って落とし、それを差し出しながら、教えを請う。
こころが不安です。

>>366

>二祖云く、心（しん）を覓むる（もとむる）に　了いに（ついに）不可得（ふかう）なり

>磨云く、汝が為に安心（あんじん）　し竟んぬ（しおわんぬ）

　　　　　　　　「心不可得」 で解決できるほど人間というものは単純ではない。
　　　　　　　　そんなことで心が安んじるのなら、精神科・神経科は不要のはず・・・。
　　　　　　　　もっと大脳生理学的な影響を受けて生きているのが人間というもの。
　　　　　　　　さあ、達磨さん、答えてちょうだい！！
　　

日活映画「仲間たち」　松原智恵子　浜田光夫　舟木一夫
http://www.youtube.com/watch?v=VbKhZG3KnSw

ザ・ブロードサイド・フォー 「若者たち」　黒澤久雄　鶴原俊彦　横田実　山口敏孝
http://www.youtube.com/watch?v=xYDdB_voYSg

菩薩神話において注目される第二の不思議は．生と生からの開放との区別が悉く消え去っている。
点にある。それは菩薩の涅槃放棄で象徴されている。簡単に言えば．涅槃とは「愛欲．敵意．妄想という
三重の劫火の消滅」を意味する。読者は思い起こすであろうが．菩だい樹の下で誘惑の伝説において．
未来仏に敵対したのはカーマ＝マーラ．字義通りには「愛欲ー敵意」ないし「愛と死」であり．迷妄の魔人
であった。この神は三重の劫火の化身であり．最後の試練における何とかであり．涅槃に向かう崇高な冒険
の過程でかの世界的英雄が通過しなければならない最後の境界の番人であった。・・
もう写すの疲れた一休みして書く。

ふうっに続き。　救世主[ゴータマ]は宇宙の原動力たる三重の劫火を自己のまさに消えかかる
寸前まで鎮めたうえで．あたかも四囲を取り囲む鏡のなかに己の全身をみるようにして．己の
肉体に沈んでいる．他人と同様に生きんとする根源的意思の投影である最後の幻想をじつと内省
してみたーその意志は．現象としての原因．目的手段からなる迷妄界において．愛欲と敵意という
世間的動機にしたか゛つていきんとする意志である。かれは軽視された肉の最後の怒りに襲われた。
これこそのるかそるかの瞬間であつた。というのは一本の燃えさしからでも大火災が再発しうるから
である。・・・　　纏まらんじゃないか菩薩はどうたのかと攻められるまた一休みに続く少し後悔。

最近、曹洞宗の坊主と付き合いが増えてねｗ
その坊主実力がおもしれえｗ
市内の臨済宗の寺の檀家がそこを出て、その坊主の寺に墓を立てにやってくるｗ
その坊主が言っていた、臨済宗坊主のアホか加減をチンケな公案を自慢げに法螺吹くと、
言っていたなｗ
例えれば、たろすけ、ぼったんみたいなチンカス問答でねえｗ
まあ、ワシもその寺では良い子の曹洞宗ポイ風なんだが、
とりあえず、臨済宗は少数精鋭なんでしょうｗ、といっておいたｗ
まあ、少数精鋭以外のカスのたろすけ、ぼったんはここにいますがｗ

ぼったんはシコシコ製造の公案を取り組んでいます、世界一になれるかｗ
たろすけはチンカス製造の公案を取り組んでいます、世界一になれるかｗ

349 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5 ：2011/07/11(月) 23:52:53.45 ID:YViBnw8F
今日私が述べた内容は禅とは全く関わりありません(笑)。念のため。


爆笑ｗいつもでしょうｗ禅ではなく、チンカス製造マシーン禅ゴッコｗ

あのスレでは優秀な馬を認知しているだけよんｗ
馬の方が禅と言えるｗ

たろすけと議論？、アホねえ妄想だよんｗ
たろすけ君の現実を直視すると言う仏教の基本よんｗ
テーラワーダーでも修行のやり方で自己の思考行動を認知するのだよｗ
たろすけ君は自己のチンカス製造マシーン行為を認知しようとしないからｗ
たろすけが認知するように指導指摘利他行を受けているのだよｗ

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と、人格破綻であろう指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。
真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない、無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し、松明で火をつけた。」とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらずの皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さであり、あえてコメントに値するものはない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから、空即是色へと立ち戻らなければならない。｣と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタン野孤禅師匠の貧粗な力量なら仕方の無いことである。ここでは一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が、未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの表れであろう。
ポッタンは、（愚かなのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ）、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
この伝でいくと、仕舞に全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

ぼったんがぼったんは偉いと認められない心が不安なのかなｗ

葉っぱもぼったんのシコシコで汚染されてかわいそうｗｗ

わたしは、隻手の音声も取り組んで、シコシコこする音が聞こえたのだろう、ぼったんｗ

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
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||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
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　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

＞ あのスレでは優秀な馬を認知しているだけよんｗ
＞ 馬の方が禅と言えるｗ

は(笑)、笑わせる(笑)
馬・・・
敵国では有能な武者も自国ではマトモな働きがない。
つまりは敵国遠征で敵将軍を次々と討ち取るが、自分の帰る国がないのさ。

ま、そんなこったろうと思ったさ(笑)
無理せずに休みなさい、だいおう君(笑)

ゴッコが怖くて逃げ回ってるのは誰だっけ(笑)？

馬氏では相手は務まらんだろう。他スレでもそうだ。
だから頑張って俺に執着しなさい(笑)。新しい境地が開けるから。

だいおう君のネラーとして、闘争心むき出しの基地画意じみた彷徨さすらいの旅が
どんなに論破して勝利を挙げても満たされない旅が、ここにて終わりを告げるのだよ(笑)
安らかに。

　　　⌒Ｔ＾ヽヾﾐﾘr‐-､,＿　 ,-= _i⌒)-､
　　ヾ､　! iﾐ､ヽ、ﾞ" /ﾉﾉ_/|/／（　_,O ､.ﾉ
　　ﾍ,=､,,_ヽ、　　　＾ﾄ､,＿二=　廴人__）
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　　 (彡‐'´　〃yr=ﾐ:､　　　 　　} -彡'
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　 ゝ 　　　　　　￣´　　　　　 　 }_ｼ
　　{　　　　　　　/⌒ヽ　　　　　 ﾚ⌒ヽ
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　ヽ､　　　　ト─=ニニ‐ノ　　　 iヽ / f ﾞ'ｰ'l
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　　　　　　　　（　_,O ､.ﾉ
　　　　　　　 ／廴人__）ヽ 　　　　　＿/＼／＼/＼／|＿
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　　　　　　ﾉ 　　 {_ﾋri}ﾞ　　 }　　　　 ＜ 　 ﾎﾟｯﾀﾝ！！ 　＞
　　　　 　i　　　　 ￣´ 　　 ', 　 　　 ／　 　　　　　　　　＼
　　　 　　i　　　{ニニﾆｨ　　i　　 　　￣|／＼/＼/＼/￣
　　　　 　i　 　 ∨　 　 } 　,i　　　　　　　
　　　　 　 i、　　ﾞこ三/　 ,i　　　　　　　
　　　　　 　_､_　　　 　　,i_
　　　　　　｢￣￣￣￣￣´|
　　　　　　ﾍTAROSUKE/
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　　　　　　 　　 ~~~~~　　

　　　 　 　 　 i'⌒! i'⌒!
　　　　　　　 fﾞ'ｰ'l fﾞ'ｰ'l
　　　　　　　 | 　 | | 　 |
　　　　　　　ﾉ　,ｫ ≠ﾐ　"ゝ
　　　　　 ／　　{_ﾋri}ﾞ　　　ヽ
　　　　 /　 　 {ニニﾆｨ　　　 ',
.　　　 ,i'　　　 ∨　 　 }　　　　',　　　　　Pottan
　　　 ;i'　　　　 ﾞこ三/　　　　 |
　　　｢l　 _i⌒)-､　 　 _i⌒)-､. ｈ
　　　|.i（　_,O ､.ﾉ　 （　_,O ､.ﾉ |.|
.　　　|l　廴人__）′　廴人__） |j　
.　　　｀!　　　　 r′ __ぅ　　 　 l
.　　　　',　　　 /;';';';';',:, ）　 　 ,'　　　　　Pottan
.　　　　 ',　　 （ｉﾆ＝ﾃ７　　　,'
　　　　　 ;,　　 ヾ二フ 　 　 ,'
　　 　 　　ヾ､ , , , , , , , , , ,i'　
　　　　　　　 `(´.）';';';';';ジ


　　　　　　 　 Pottan

ＡＡの狂える旅も同じく終わりを告げるだろう(笑)

ＡＡストーカー閻魔くん。

　　　 　　　　　i'⌒!
　　　　　　　　fﾞ'ｰ'l 　
　　　　　　　　lﾄ　 l!
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　 　　 　 　　　l　　 ト､
　　　　　　　r''f!　　l!　ヽ 　
　　 　　　　ｲ,: l! ,　,j! ,　ﾄ、
　　 　　　,/ :',ｫ ≠ﾐ　 ':. l ヽ. 　
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　 　 　　ll　　iｲ　{_ﾋri}ﾞ　 'ﾞ　!　
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　 　　　:.:.:l!　　 ﾞこ三/　ｲ.
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　　　.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.　　　　　

ドロロンえん魔よ、閻魔大王がお呼びである。『修行が足りん、とっとと人助けをせよ。』

　　 　 　 　 　| 　　　　　　i'⌒!
　　 ポ 　 　　| 　　　　　　fﾞ'ｰ'l
　 　 ッ 　　　 ｌ　　　　　　lﾄ　 l!
　　 タ　 　　 /　　 　 　　.7　 ├
　　 ン 　　／　　 　 　　　l　　 ト､
＿＿　　／　　　　　　　r''f!　　l!　ヽ
　　　＼{　　 　 　　　　ｲ,: l! ,　,j! ,　ﾄ、
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>>370-371　素人A　さん

手打ちでの書き込み、おつかれ様です。

本の名前とか、著者の名前が誰なのか、
そして、仏教とはかけ離れているように思いますが、どうなんでしょうねー

たろ　さん

＞アラシに反応するあなたもアラシです。

と言う、「２ちゃんねるのお約束」と言う項目は　ご存知ですか。

>>367

>そんなことで心が安んじるのなら、精神科・神経科は不要のはず・・・。もっと大脳生理学的な影響を受けて生きているのが人間というもの。さあ、達磨さん、答えてちょうだい！！

ひとつの観点からのみで、語るのは、単純化させるとみせてじつは何も見ていないということもあると思う。
病気の事は、専門である医師に相談して、適切な治療を受ける事が、もっとも大切でしょう。

この公案は、さとりを言っています。

平常心是道
びょうじょうしんこれどう

１８歳の修行僧であった南泉が趙州和尚に問います。

南泉（なんぜん）、因（ちな）みに趙州（じょうしゅう）に問う、如何（いか）なるか是れ道（どう）。
泉云く、平常心是れ道、
州云く、還（かえ）って趣向（しゅこう）すべきや否（いな）や。
泉云く、向（（むか）わんと擬（ぎ）すれば即ちそむく。
州云く、擬せずんば争（いか）でか是れ道なることを知らん。
泉云く、道は知にも属せず不知にも属せず。知は是れ妄覚、不知は是れ無記。若し真に不擬の道に達せば、猶（なお）太虚の廓然(かくねん)として洞豁（とうかつ）なるが如し。豈（あ）に強（し）いて是非すべけんや。
州、言下に於て頓悟（とんご）す。】


趙州　「道とはどういうものですか」
南泉　「平常心是道」
趙州　「平常心という道はどこにあるかと探し、つかむことはできますか」
南泉　「つかもうとすれば道からそれる」（道を自分の外に求めて探し廻れば道からはずれてしまう）
趙州　「道をつかもうと向かわなければ、どうして道を知りえますか」
南泉　「道は知と不知とに属せず。
　　　　　知識は錯誤であり、不知は虚無だ、
　　　　　もし真に疑いのない道に達っせば、大空の如くからりとしてわだかまりがない。
　　　　　ことさら是非など微塵もない」
その言葉の終わらぬうちに趙州はいっぺんに悟った。

>>394
なんとなくだけど＞367さん、達磨の言ったことわかった上で言ってるんじゃないかな。
コレは私の直感に過ぎませんが、達磨の言葉を陳腐化させないために一旦、現代人視点で否定する必要があると。そしてその後に肯定する。
367さんは再肯定を省略?してますが。つまりある種の、異化をしてるのだと思いますね。
まあ、またこういうこと言うと

ソ　レ　を　ネ　タ　に　す　る　ウ　ツ　ケ　が必ず現れると　予　言　し　ま　す　が(笑)

その達磨のコピペでは読み手によっては、達磨の言句が陳腐化するキケンがあると慮ってのコトでしょう。






などとほんの冗談です(笑)
戯論でした。

Momoe Yamaguchi 山口百恵 いい日旅立ち "Top Ten" Show 1979-1-11
http://www.youtube.com/watch?v=VeMm0PzpRgs&feature=related

短気な住人用に396の文章の訳》



そのコピペ陳腐だよ。

ポッタンさん、すまんです。悪意はないのです。説明するにも色々あるもんで(笑)
その達磨コピペ、文末に個人的な見解がえられていれさえすれば俺的にはアリに思います。
コピペだけでないならば。

>>396　たろ　さん

白隠禅師の　軟蘇鴨卵（なんそおうらん）の法　と言う、今で言えば、自己催眠の方法があります。
ノイローゼや、ストレスの解消にはとてもいいものです。
軟らかい蘇と言うとてもいい香り意のするものを、かもの卵第二丸めて、頭の上に置く、とイメージします。
ゆっくりと、ゆっくりと、次第に融けて、頭、顔、首、胸、腹、足、とうるおし、流れていきます。
体の筋肉の力が抜けて、体が重く感じます。
重く感じるのは、筋肉の緊張がホドケテ、ゆったりしてきたのです。
次に手足があったかくなり、次いで全身があった書くなり、リラックスしてきます。
まるで温泉にゆったりと入ってるようです。
そして、額だけが涼しい、のです。

コピペ

ゆったりと寝て、あるいは、椅子に座り瞑目し、頭上に鴨（かも）の卵ほどの柔らかい丸薬が乗せられているところをイメージします。

その丸薬は妙なる香りの体温でとろけるような柔らかさで、あらゆる病、悩みや煩悶までも癒す効力のある高貴な薬で出来ています。

深呼吸をしながら、この軟酥が次第に体温で溶けて体を暖かく下って行く様をイメージします。

まず、脳を潤しながら降りて行きます。そのときに仕事や家庭の悩みや過去の罪、気がかりなことまでもが軟酥に溶けだして行くことを想像します。
眼、鼻、耳などを潤しながら、首、胸を通り、次第に降りて行くことをリアルにイメージするのです。
その際に具体的に痛みや病のあるところがあればそこがこの軟酥によって癒されることをイメージすることがポイントです。

体中の毒素を溶かし出しながら降りてゆく軟酥は暖かく足下に溜まってゆき、ちょうど足浴をしているように足下と下半身を暖めてゆきます。
良い香りと暖かさで非常によい気分です。

これを一回のセッションとして何度か行います。

この瞑想法は慣れるといわゆる頭寒足熱の状態を容易に実現することが出来ます。

1977〜1981　花の中三トリオ関連CM集+おまけ
http://www.youtube.com/watch?v=cYk4SsC2HAk&feature=related

・・・精神分析とは無意識的にあやまつた方向に向けられた欲望と敵意によつて必要以上に
苦しむ個人を治癒する技法であり．その欲望と敵意の周囲には非現実的な○○○な魅力という秘密
の網がはりめぐらされている。こうした欲望と敵意から開放された患者は比較的満ち足りた気持ちで．
患者特有な文化が押し付けるよりいっそう現実的な恐れや敵意．エロス的・宗教的慣習．ビジネス．
企業．戦争．娯楽．家事の参与できるようになる。しかし村落県外の困難で危険な旅行を慎重に企てた
経験のある人にとつては．このような日常関心時も錯覚にもとずくものとみなされるはずである。それ
ゆえ宗教的教義の目的は．個人を共同の妄想に引き戻すべく矯正するのではなく．個人を妄想から完全に
分離させるところにある。そしてこれが可能なのは．欲望(エロス)と敵意(タナトス)との再調整によって
ではなくーなぜなら再調整とは新しい妄想の文脈を作りだすだけにすぎないのだからー

仏教で有名な八正道の方法にしたがい．こうした欲望を根絶させることによつてである。
八正道とは　正見．正思．正語．正業．正命．正精進．正念．正定である。
究極的な「妄想．愛欲．敵意の根絶」(涅槃)に成功すれば．心はかって思念した心と同じ
心ではないとの認識に到達する。思念はなくなる。心は本来の状態で静止している。そして
肉体が立ち去るまでこころはそこにとどまっている。
現象界というものは．星や．眼の翳りや．幻や．露や．水泡や電光や．雲のよう．そのような
ものとみるがよい。　　　　しかしながら菩薩は生を見捨てるわけではない。　続く

　　　　　　lililili |、　..illilili　
　 　　　 lili　 　　　"' ゝ　 lili　
　　　　lili"ゝ　　 　 　　"ゝ､.lili
　　　 lili　　　　　　　　 　 　 lili
　　　lili 　　　　　　　 　　　　 lili
　　　lili T A R O S U K E　lili
　　　lili　　 /､　　　　 　　　　lili
　 　　lili　　／　 `-､.,,,　　　lili
　　　　lili`i　 　 _/　 ＼` .lili
　 　　　lili　　　 _,,-'"　　ililil
　　　　　　lili　　　　　　ililil

>>402-403　素人A　さん

カキコ、おつかれさまです。┏○ﾍﾟｺ

山口百恵×三浦友和=三浦裕太朗.flv
http://www.youtube.com/watch?v=tNapVbgXs_w&feature=related

山口百恵MOMOEWORLD　三浦貴大 徹子の部屋・前半 後半
http://www.youtube.com/watch?v=ofSVv6armVc
http://www.youtube.com/watch?v=mHV5GHNnqWQ&feature=related

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（(((
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,ノ　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.＿/＼ 　 　,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヾ, 　 ／　　 　 ＼ノ　ミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ/ 　　 　　　　',　　 ミ
　　　　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　|　　　　　　 　 !
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　　　　 　　　|TAROSU KE├┬┘ミ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　 　　　 　　| 　　　　　　　 i　 ＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　　　 　　　　|　　　　　　　　;
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　 　 　 　　 　　　 　 　 　',　　　　　　　/
　 　 　 　 　 　　　　　 　 　　　　 　　 　 　 　 　　 　　　 　 　 　ノ ＼　　　　／ヽ　
　　　　 〃￣ ヽ　三　≡　≡　　 　 　　　　 　 　　 　　　 　　 　 　　_）＿／　　　彡
　　 r‐┤|　 O |　　三三　≡　≡ 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　（´　　　　　彡
　　 `ーヾ､＿ノ　二 　≡ ≡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ノ
　　　　　| |′　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （
　　　　　| |
　　　　　| |　
　　　,-/￣|､
　　 └―‐‐′

>>407　名無し　愉快犯　さん

ほう、今度は　「ﾁ」　と言うコテを付けてきたんだねー
さびしいんだろうか。
そう言う病気を、　淋病　と、言うけどね。

> おいおい、逆だろ。

>┼○ 　ﾄﾞﾃｯ　主客が、互いが互いになるのだ。

> 要するに行けばわかるさー、と南泉は言っているんであって、

道と言う言葉の概念にはなっぱしらを鉄のカギで、おもいっきりひっこぬかれたなー

道とは、なんだろ。
他人とは違う答えを出せ。

> 道でないものなどなく、すべては仏道だ。。 また仏道などどこにもなく、ただ人それぞれのありようがあるだけ。 妄想の雲が晴れるまではわからない、すべてが道であったことを。。

自己矛盾は、堂解決するんだ。
なんにも無いのに、仏道とやらは、有るのか。

仏教とか言うものですら、　無いのになー　わかっか、これ・・・と、爺さんは、言った。

> 迷っていたらわからないというだけなのだよ、質問バカさん。。

どこに、迷いとか言うものがある。

山川草木国土悉有仏性。

聞こえないようだから、
今セミの鳴き声を聞け。

有る人が鬼和尚さんに質問した。痛みの観察を．そういえば玄沙さんも足を石にぶつけて
いてて言って．この痛みは何処からくるのか？そして私は騙されません達磨さんは中国に
は行きませんでした。そして一つの明るい珠が何とか？だつた。相変わらず私は支離滅裂
なんだよ。体が有るから痛みがあるし．空は宇宙が始まる前は宇宙は無い．なぜ
宇宙なんか出来たのか？何も無い一人ぼっちで静かで寂しいなあ。そうなるとどうしても妄想
いや空想を心見てしまう。嘘空でた誠だあ。負傷不滅の空だ？体の無いのに痛みなんて妄想か？
でも宇宙はもう出来てしまった。ポイントは寂しがりやだつた空。落ちが決まれば出鱈目でも良い。
菩薩はまだか．夏なのにもう秋田。皆寂しい空さんも仲間に入れよう。空騒ぎでもいいか。
妄想が激しい私。元が元だ空なあ

>>410　素人A　さん

＞ポイントは寂しがりやだつた空。菩薩はまだか。皆寂しい空さんも仲間に入れよう。空騒ぎでもいいか。

無一物中無尽蔵。むいちぶつちゅうむじんぞう

ポッたんの妄想が無尽蔵ｗ。
すべてがガラクタ無尽蔵ｗ。
無意味な説法無尽蔵ｗ。

頭に来たのでこっちに侵攻計画をたてますよ。
武装親衛隊の数個師団で突撃します。

362 神も仏も名無しさん sage 2011/07/12(火) 09:59:00.46 ID:ObupAf/8
>>３５４　ぽったんには自己がないね。他人に影響されすぎです。
　　　ぽったん禅師は、自己を見つめてみてはどうでしょう?


363 神も仏も名無しさん 2011/07/12(火) 22:41:27.62 ID:ObupAf/8
返事がない
ただの屍スレのようだ

.無門関 第十六則 鐘声七条

和尚が言った。
「この世は広く限りなく大きい。 それなのにどうして合図の鐘が鳴ったら七条（ 袈裟）を付けて出頭せねばならないのか」。

スワイショウ（正しい例）
http://www.y（utube.com/watch?v=FZ4gZSlnEDY&feature=related
スワイショウ ）悪い例）
http://www.youtube.com/watch?v=TdrTVexAJ_o&feature=related
氣功−スワイショウ（前後式）
http://www.youtube.com/watch?v=6Kf-hGhovcc
気功−スワイショウ（腕回し）
http://www.youtube.com/watch?v=iIrAqEnKmnE&NR=1

(続き)しかしながら．菩薩は生を見捨てるわけで゛はない。内部の思推を絶した真理の領野(それは
言語を絶しているため「虚空」としかいいあらわしょうがない)から眼を転じて．再び外部の現象界
に注目するとき．菩薩は外部にも．内部で発見したのとおなじ存在の大海があるのに気がつく。「色は
空にして．空はじっは色なり。空は色に異ならず．色は空に異ならず。色はすなわち是空．空はすなわち
是色なり．受想行識もまたかくの如し」過去の自己主張的．自己中心的．自己擁護的．自己中心的のエゴ
の妄想をのり越えたとき．菩薩は内と外に同じ安らぎを知る。外に見るものは巨大で思すいを絶した虚空
の視野的相であり．この虚空のうえに彼自身のエゴ体験．色．知．言．行．識をのせている。菩薩は．己
の悪夢におののきながら．われとわが身を脅かして生きる存在にたいして憐れみの気持ちでいっぱいである。
菩薩は立ち上がり．かれらの方向に向け．エゴのかけらも持たない中心としてかれらとともにとどまる。
虚空の原理は単純な形をとり．菩薩をとおして表明される。これこそかれの偉大な「慈悲深い行為」である。
というのも．「愛欲」「敵意」「妄想」の三重のこう火を消滅させれればこの世はすはわち涅槃であるとの
悟りが開かれる．という真理が啓示されるからである。「恵与の波は」われわれ凡俗の解放をめざして．こ
うした開悟した者から発出する。「この現世は涅槃それ自体の活動にほかならず両者の間にはわずかな区別も無い」
　半分は寝ているから寝半か？あやつと一休みやれやれ

　 　 　 　 　 　 , -‐‐―:､
　 　 　 　 　 <´､,＿＿＿_＼
　 　 　 　 　 　＼＿＿＿__/
　 　 　 　 　 　 　 　 　┗i┛
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　'＼
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 |
　 　 　 　 　 ,,从从从从､､､/
　 　 　　　,,;''　 　 　 　 　｀｀ﾞ'';,、
　 　 　　,;ﾐ　 　　　　　 　　　　 ﾐ;,　 　
　 　 　 ﾐ　 　 .　 　　　　　　　　 'ﾐ
　 　 　ﾐ 　 T A R O S U K E 　ﾐ
　 　 　ﾐ　　　　　　　　　　　 　 　ミ--―､
　 ┌ーﾐ　 　　　　　　　　　 　 　ﾐ　　　　＼
　 ｜ 　 ﾐ　 　　　　　　　　　 　 ﾐ　 　 　 　 ヽ
　 .ﾉ　 　 ''`ｗ､､､　 　　　 　 ,,,ﾐ'ﾞ　 　 　 　 　ﾞ|
　~~　 　 　 　 　｀｀｀｀｀｀｀｀｀　 　 　 　 　 　 ~~

>>416　素人A　さん

お疲れ様です☆(o･ω･o)ゝ

他スレより

わたしのカキコは　何回も打ち直していると、想像してください、（汗）
誤字脱字誤変換は、ご容赦願います。
と言うのも、　よく見えないので・・・（汗）
よくご存知のように、わたしは無師独悟、独覚である、言っています。
この事を誰か知ってる人が、この世に居るのかどうか、本の中にだけしかいらっしゃらないのかもしれないと、長いあいだ、思っていました。
と言うのも、人間からの影響を極端に嫌うようになっていたからです。
専門家である禅宗のお寺に行って、お尋ねすればよさそうなものなのに、いっさい、しませんでした。
チャットを経て、２ちゃんねるにも出入りをするようになりました。
禅のスレのあちこちを観て回ったりしましたが、だれひとりとして、いらっしゃらないのです。
それは、リアルでも同じ事でした。
そうこうしてる時、マンゴー先生、と言うコテさんが「このひとはさとりをいってる」とカキコをしてくださいました。
あれ、おれ以外にも、さとりが分かる人がこの世に居るんだ、とすっかりうれしくなったのを、思い出します。
もうひとつは、素人A　さん　です。
文字で伝わるのか、と思うこともあったからです。
２ちゃんねるでは、このお二人のほとけに出会えて、うれしいです。

僧 趙州に問う、十二時中 如何（いか）んが用心せん？
　
州云く、汝は十二時（当時は十二支で言っていた。現在では２４時間）に使われ、老僧は十二時を使い得たり。汝 那箇（なこ）の時（とき）をか問う？

釈尊は「我れ法（存在、万物）王（主人公）となって、法に於いて自在なり」と云いたる。

もう菅変えられないレベルなのか．日本人でも害人頭も悪いし感も悪いし
パクリも外れて．菅さん病気で倒れんかなあ．そしたら即精神鑑定で外の
誰かに任せられるし．もう辞めて辞められんのはわかっているもうほうつとけ無い。
幾ら仏さんにとつてはバーチャルな世界でもギャグマンガの日本どうなるのか。
大川さんのほうがまだまともかも

こらあほぽったん
いつもアホを指摘してやってる
この俺という仏に出会えたことをまず感謝しろ

松原康道和尚　禅語百選より　把手供行　ほとけの実在を信じ．教えを学び．ともに手をとりあつて
人生を旅するなかまを．同行二人と呼び同胞と懐かしみます。四国遍路や西国巡礼の旅人たちは．たとい
一人旅であつても「同行二人」と傘に記します。自分以外の一人は．弘法大師であり．観音様です。
禅者は．この同行を特にどうあんと呼びならわしています。同行は師となり．先輩となり友となって影と
形のように寄り添って修行にはげみます。つくしんぼうのように．どこか見えないところで．心と心が
つなぎあっているのです。人間と人間だけが「手をとつて共に行く」のではなく．仏と人間．仏と仏が．
共に手をとりあつて旅を続けるのです。ほとけと修行者は手横に並んで歩くときもあり．前後になり歩く
ときもあります。同行とは現実に同行する友だけではありません。苦悩にあえいでいる自我の奥底に沈ん
でいるもう一人の友でもあります。彼の名を「自己」といいます。人間は現実の感性的自我と．
本質的自己の同行ふたりです。感性自我がどのように醜悪でも．その心の奥底で清浄な本来的自己が
凝視していると信じるのが禅の人間観です。・・・　信じる信じれば信じる時信じる説き

>>419
＞ 他スレよりの文
＞
何故に他スレの文を張り付けるのかがわかりませんね(笑)。何を目的としてるのかが。
で、謗られる。原因を自分で作ってりゃ、世話ないよ(笑)。他スレは他スレで終わらしときゃいいのに。

＞ よくご存知のように、わたしは無師独悟、独覚である、言っています。
＞ この事を誰か知ってる人が、この世に居るのかどうか、本の中にだけしかいらっしゃらないのかもしれないと、長いあいだ、思っていました。


無師独悟?のアトに印可を求めてるように見えますよ。禅者らしくないように思いますが・・・。

　　　　　　　　　　　　,-'';"ﾞﾞﾞ"ﾞ"''､
　　　　　　　　　　　 /　j 　　　　｀ヽ
　　　　　　　　　　　{:...,i　,ｫ ≠ﾐ　　:｝
　　　　　　　　　　　{:. 　 {_ﾋri}ﾞ　　 .:｝
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　　　　　　　　　　　{:.　 {ニニﾆｲ　 :｝　
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　　　　　　　　　　　{:. !　 ﾞこ三/......:｝　
　　 　 　 　 　 　 　 し´　　　　　　.;j
　　　　　　　　　　　l|　!|　 　 　 i""!|
　 　 　　 　 　 　 　 }:　}ｉ　　　　|{ 　!ｊ
　 　 　 　 　　　　　〈| 'Ｊ　|!　　 }ｊ 　:｝
　　 　　　　　　　　_ﾉ;し　 i｝　 ｛J　ﾉ|
　 　　　　　　,､-,､'　　　　　j 　 ; 　 ﾊ-､
　　　　　 　（ .(　'､＿　　;　 _ ,ノ　 ﾉ:i 　 ）
　　　　　　　｀´`ｰ---‐'"､_　- _,､' -' "´
　　　　　　　 　　　　　　　　￣

ぽったんとたろすけのやりとりは漫才のボケとツッコミのようじゃな

>無師独悟?のアトに印可を求めてるように見えますよ。

そのまんまのツッコミで笑うたわい　

田舎の便所よ　
たろすけの指摘したところはまさにおぬしの在り様を喝破しておる

「ここに独覚者在り　たれか知る者はおらんかえ〜ぇ」

鐘太鼓を叩きまくって独覚（者）の認知承認を、尋ね、求めてどうする

田舎の便所よ　今日はわしは優しいのじゃ

同じ>>419でのおぬしの言をよ〜く読むがよい

>人間からの影響を極端に嫌うようになっていたからです
語るに落ちるとはまぁこのことじゃな

悟った者が「誰かわかって欲しい」というのも「アチャー、痛ぇ！」じゃが
覚者が人の影響を嫌うというのはもっと「アイタタタタタッ！！！」じゃよ

覚者が煩わしい人間（じんかん）を避けるというのはある　
が、それはおぬしのそれとはまた別物じゃ

鬼スレでおぬしを知ってそれほど日は経たぬが、余人はともかく儂の目は誤魔化せぬよ
　
おぬしはただに、人が怖いのじゃよ　影響を避けたい本当の理由はそれじゃよ　
人に接して自分をさらけ出すことを何よりも惧れておる
なぜ惧れておるのかは知らぬ　
おそらく己の意思とは関係なく己を動かされるのではないかと不安でたまらないのじゃろう
門下に入れば己の主体性が失われるのではないかと怖くてたまらぬのじゃろう
おぬしは口でいうような立派な考えで正師につかぬのではない　
正師だろうが誤師だろうがおぬしは師につけぬのじゃよ

そんな覚者なぞ宇宙中を探してもおらぬわい　
おぬしを何故わしが田舎の便所呼ばわりするか少しは考えよ　わかったね　
　

>>421　素人A　さん

鉄仮面、変人と誰もが呼んでいた小泉が、自民党をぶっ壊すとぶち上げ、やんやの大拍手を受け、首相になった。
何をやったのか。
郵便局の民営化である。
選挙区の横浜銀行の長年の指令である。
次いで、北朝鮮ラチ問題の専門家と思われていた安部。
下痢で引退。次が福田である。
民主党との大連合が小沢の拒否に遭い、もろくも引退。
マンが読みの麻生、選挙で大敗退で引責辞任。
満を持して、１５００万のママからのお小遣いで政治家気取り鳩山、沖縄基地移転のでたらめで、議員も辞める宣言ののち即、撤回、居座る。
奥さんが最もやっちゃいけない人が総理になったとこき下ろした管、総理になる。
われわれは、人物を選んで、総理が誕生するわけでは、無い。
民主党内の選挙で決まったのだ。
決めたのに、小沢が、辞めちまえの裏工作。
戦後６５年のやってやりっぱなしの自民政権は、政権担当能力は、無い。
民主党政権を選んだのである。
試行錯誤はしばらく続くだろう。
また、未曾有の大震災、原発爆発、である。
日本の政治家で、誰が、的確に処理できるというのだろうか。
試行錯誤して進む以外に方法は、無いと思う。
眼責任な外野が野次を飛ばすだけである。
こう言う時こそ、一致団結である。
政争は、先の見通しが立ってからで良いのである。
みっつの県が根こそぎ持っていかれたのである。
まずは、復旧事業。そして将来の在り方を討議、決定しての復興事業。
特に原発の処理は、３９年以上の長い時間が、かかる。
民主党を選んだのは、一期、４年、あるいは、二期８年の政権運営を「たのんだぜ」と委託したからではなかったのか。
管は、任期を全うして、結構である。

＞ドロロンえん魔
何でスマナサーラ、スマナサーラって言ってるかわかった。スマナサーラスレにはUrayasu-taroってコテがいる(笑)

アレは俺じゃないよ。

俺は《たろすけ、タロスケ》のコテの他に一昨日、某スレで太郎と言うコテで書いたけども、たろすけの《たろ》をとってコテにした(笑)
だから、たろすけコテの変化でソレとわかるコテしか使わないよ。
でも浦安ってつけてしまったら別人になるからな。紛らわしイケド。俺は着けないよ、そういうのは。
なのでウラヤスタローは俺じゃないよ。ウラヤスタローはおっさんだからね(笑)。俺はおっさんじゃないし。

>>422

(#/__)/ドテ

ほっとけ　　さん　だろうか・・・

>>423　素人A　さん
松原泰道老師、確か１００歳前後で、今もご健在のはず。

把手供行
さとれば、祖佛、祖師方と、供（とも）に手を把（と）って行（ゆ）く。

これを肝に銘じてます。こころに刻んでいます。

>>424　たろ　さん

> 何故に他スレの文を張り付けるのかがわかりませんね(笑)。何を目的としてるのかが。

このことも、是まで、何度も云われてきたね・・・･･･・・・(-。−;)ｱｾｱｾ
ここがわたしの本スレだから、大事な事は、ここに置こうと、そう言う気持ちからだね。

>>434
>>424　たろ　さん
＞ ここがわたしの本スレだから、大事な事は、ここに置こうと、そう言う気持ちからだね。

う〜ん、大変頷き難い何かが残りますね。

>>425　たろ　さん

> 無師独悟?のアトに印可を求めてるように見えますよ。禅者らしくないように思いますが・・・。

(。_゜)〃ドテッ!
そう思いましたか・・・･･･・・・ｱｾｱｾ(-。−;)
それは、たろ　さんの考え方です。

でも、わたしに印可をやろうと言うバカが居たらもらってもイイナ o(^^o ) ( o^^)o イイナ。

だが、坊主になるには大学にいけよ、と、１５歳の家で希望の中３女子に言ってた新潟の坊主の言（げん）がある。
坊主でもないわたしに、坊主の次の要件であるところの印可の事は、いっさい無い。

世の中、印可も、資格試験みたいなもので、その前の受験資格を充たさなきゃならない。

坊主でも無い、そこらのおっさんに、スペイン人によってインカ帝国はとっくのむかしに滅亡している。

>>436
では印可は求めずとも他者の承認は求める訳ですか？ソレもある種、印可を求めてる行為ですよ。

>>427-429　愉快犯　さん

わたしは、この季節で言うところの桃かな。

あなたは、どうも、樹に生って（きになって）　ジンジャー（しょうが）　ないらしいのだ・・・

まず、自己をこそ、みつめなさい。

ほとけさまも云ってますよ、たにんのこたー、ほっとけや！と。

>>437　たろ　さん

> では印可は求めずとも他者の承認は求める訳ですか？ソレもある種、印可を求めてる行為ですよ。

自己主張が強いですねー
いちゃもん付けたろ、と改名してもいいかもしれません。

おめー、印可がほしいんだろ?
この　問い、この場合は、いちゃもんに、あるいは、妄想（もうぞう）に、いんかがほすいーくれくれ、と云わない限り、あなたの印可は出ない。
てか、
イラン、イラク、アフガニスタン、結論、ペルシャ、現、イラン国と言うことで、　

イラン( -.-)ノ ・゜゜・。ポイッ

>>439
＞ 自己主張が強いですねー
＞ いちゃもん付けたろ、と改名してもいいかもしれません。
＞
＞ おめー、印可がほしいんだろ?
＞ この　問い、この場合は、いちゃもんに、あるいは、妄想（もうぞう）に、いんかがほすいーくれくれ、と云わない限り、あなたの印可は出ない。


リミッターが飛んだ訳ですか。

いえ、ポッタンさんがすでにそれを言ってしまってるんですよ(笑)。だから問題になってるﾜｹです。
ポッタンさんの述べている内容が、《印可くれくれ》って文面からモロに読み取れるけど

あ〜たはソレでインカ?ってコトですよ(笑)

>>440　たろ　さん

くれるものなら、いただきますよ。

だけど、坊主でもないわたしには、それで、おまんまをいただくわけでもなく、不要ですけどねー

居るんだッら、たろ　さんが、銅像・・・

>>441
じゃあさー。
なんで「この世に悟った人は自分ひとりなのかもと思っていたらマンゴー先生に会えて感激」なの？

>>442

そりゃ、びっくり、かんどうでしょう。

そんなに逃げ回らなくてもいいじゃんというか無駄じゃんというか。
ぽっ痰が悟ってないなんて事はほぼ全員先刻ご承知なのよ。
ぽっ痰だって知ってるでしょ？

松原泰道さんがなくなった話はぽっ痰自身書き込んでたと思うよ。

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　 　 　 　 　 　 　 　　　　　　　 ri 　　　{ ﾋri}ﾞ　　i
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　　l｣ 　　ｨr ==ｧ､ 　!　わ た し は　こ の 季 節 で　言 う と こ ろ の 桃 か な
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ぽっ痰はさー、なんで自分が悟ってることにしないと話を始められないと思ってるわけ？

>>444

> 松原泰道さんがなくなった話はぽっ痰自身書き込んでたと思うよ。

ｱﾗﾗﾗｧ〜￣|＿|○ﾊﾞﾀﾘｯ

そうなの？

>>447
で、なんで悟ってることにしとかないとイヤなの？

>>446

ぽっ痰はさー、

ε-(ーдー)ハァ？

>>448
> >>447
> なんで悟ってることにしとかないと

しとかないと・・・(��-_・)ﾝ?

>>449、>>450
ほらね。またそうやって逃げるでしょ。
あ。そうだ。一つお願いというか提案があるんだけど。
ぽっ痰てさ、だぼはぜとか菊門とか、けっこうなコテ使ってたりするじゃん。
自称覚者ってコテにしてみてくれない？

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ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

野孤禅は野孤の数だけ種類があるが、ポッタン野孤禅は差し詰め、口先禅とでも言ったところだろう。
最近、それに加えて猿真似禅（しかも幼稚的）というのを追加してくれている。

｢宇宙未始前の一句をもつて来い。
宇宙が未（いま）だ始まる以前の一句を言いなさい。　だろうか。
わたしは、すっと立ち、両手を後ろにやって、羽をばたつかせながら、口では、ﾁｭﾝﾁｭﾝと鳴く。｣

と、これが｢宇宙未始前の一句｣の、ポッタンの｢どうじゃ｣と胸を張った自信満々の回答である。
どこぞの公案回答集から拾ってきた真似かは知らぬが、禅家はそんな猿真似が透る程甘くはない。
精々、化けの皮が剥れるのが関の山である。
無字も、隻手音声の公案も透過していない程度の未熟さは隠し様もなく、隙だらけの回答ですぐに正体を露呈する。

禅の本源が分からぬものが、勘違いをすると、このような、道化師のようなことをしでかすのである。
あらかじめ頭に描いたシナリオを、時と場所と状況も見極めずに、ただ演技するだけである。
如何にうまく演技しようと、所詮、猿真似は猿真似である。
猿は何でも真似をするから猿真似だが、さらに猿真似の芝居をする、これを猿芝居という。

それにつけても、この猿芝居、幼稚さはなんとかならないものか。
毎度の、お遊戯は幼稚園児並ではないか。
｢すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」が悟りだと言い、「私は払子を立てた。これが私の禅です」と語った類と同レベルのものである。
これを師家の面前でやれば　｢何の演技じゃ、そんな猿芝居は幼稚園でやれ｣　と一笑に付されるのが落ちであろう。
｢倶胝竪指｣では物真似小僧が指をチョン切られただけで済んだが、これが関羽将軍の面前であったなら、ポッタン猿真似禅師匠は首が胴体から離れているかもしれない。実に剣呑である。

ところでポッタンは人を笑わせる才能があるようだ。
三十年近くもやっている禅が、ちっともものにならず、しかも今後も見込みがないならば、さっさとイッパツ芸人に転向することを勧めるとしよう。
それとも、これからもポッタン野孤禅師匠の言動で、大いに野孤禅のサンプルを提供してくれるというのだろうか。

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と、人格破綻であろう指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない、無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し、松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらずの皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さであり、あえてコメントに値するものはない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから、空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタン野孤禅師匠の貧粗な力量なら仕方の無いことである。ここでは一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が、未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの表れであろう。
ポッタンは、（愚かなのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ）、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に、全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
||【このスレに来られた方へ】　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ここは野孤禅の本格スレです。まずそのことを充分、認識してください。　　　 　　　　　　||
||★野孤禅とはどういうものか、まともでない見本が満載です。　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★ポッタン、素人Aと称するものの発言内容は、まさに野孤禅の見本といえます。　　　　　||
||★素人Aとかいうものはポッタンの携帯黒子ですので、ご注意。　　　　 　　　　　　　　　　　||
||★この者達の自作自演が多々有ります。相手にならぬようご注意。　　　　　　　　　　　　　||
||★同様に、かまって貰いたいが為のツリが多々見られます。相手にせぬようご注意。 　　||
||★まじめな質問は別スレにてお願いします。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★誤って、禅の質問をしても、その回答はいい加減と思ってください。　　　　　　　　　　　　||
||★本スレの使用目的は、禅に関すること以外、ストレス解消、AAの練習等々、自由です。||
||★書き込む内容は、品格など一切問いません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||★あらしも排斥しません。　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　｡　　∧＿∧　　　　　　　　　　　　　 ||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼（´･ω・`）　　　いいかな・・？ 　||
||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ⊂　⊂　）旦~　　　　　　 　　　　||
||＿＿＿∧ ∧＿＿_∧ ∧＿＿_ ∧ ∧＿＿ ∧ ∧＿＿＿|￣￣￣￣￣￣￣|＿＿＿＿＿＿＿||
　　　 　 (　 ∧ ∧__ (　　∧ ∧__(　 　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　 ￣￣￣￣￣￣￣
　　　〜（＿(　∧ ∧（　 (　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い。
　　　　 〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　 〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ　　 〜（＿__ﾉ

>>453-458　居るにもかかわらず、やっぱし狗よぉー

繰り返す病気って、病名は、なんだと、先生は言ってるの?

>>451

却下 (･´з｀･)┌

>>460
そっか。イヤか。
だぼはぜでもうんこでもいいけど自称覚者はイヤか。

で、なんで悟ってることにしとかないとイヤなの？

>>459
　>>453-458が狗かどうかはどうでもいいとして
　言ってることは少なくともぽっ痰よりまともに思える。

俺がポッタン氏を批判すれば、俺に対する攻撃が止みおるわ(笑×３)
コテハンと馴れ合う、コテハンを批判する。どちらにしても禅ではないな。

誰か俺に禅を教えてくれよ。このままでは笑い死にしそうだぜ。


禅うどんに禅ラーメン、飽きた飽きた。俺は禅カレーぐらいが食いたいね(笑)

>>463　たろ　さん

仏教すらないのに、禅と言う固定的なものなど、無いよ。

　　　　　/⌒ヽ,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_i⌒)-、
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　　　　i　.i　＼ 　　　　　 ヽ, 　　___,, __ ＿,,, 　　　　　　 廴人__)
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　　　　　　　　　　 j　 i 　　　　　　　　　　　　　　　 （　 ∨　 　 }　　）
　　　　　　　　　　 ｀､ﾉﾞ　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ） 　 ﾞこ三/　 （
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （　　　　　 　 　 ）

>>464
＞ >>463　たろ　さん
＞
＞ 仏教すらないのに、禅と言う固定的なものなど、無いよ。


463:たろすけ下記の文は禅について述べているのではありません(笑)2011/07/16(土) 22:40:59.94 ID:BhPe/+EK (7)
↑↑↑
メール欄の文読んでね。そういう話だったら俺は＞463の様な内容を言わない。
それに太郎もいないし、《仏教すらない》や《禅という固定的なもの》もないからね。

> 人生相談スレで 「○和尚は悟っているんですか？」って聞いたら 「実は悟ってないんじゃよ」って教えてくれたよ。 みんなにはナイショなんだって。

悟前には、やはり、さとりを求めなきゃ、ね。
だけど、
悟後は、さとりはない。
ただ、深化していくよ。
これを
悟後の修行、
聖胎長養（せいたいちょうよう）３０年、と言う。
だから、さとっても、悟後、３０年はひたすら修行して、深化させていくよ。
ところで、他人の生死（しょうじ）はあなたの生死には、無縁だよね。
かんじんかなめのあなたのさとりを云おうね。

>>466

スレち　ですか。

　　　　　　 　i'⌒!
　　　　　　 　fﾞ'ｰ'l　　　　　　　 ,- ‐lilililili
　　　　　　　 | 　 | 　　　　　 ／　ilil:.:.:.:◆PottancCb..:.:
　　　　　　　ﾉ　　　"' ゝ 　 /　　lili:.:ttancCbil
　　　　　 ／　　 　 　　"ゝﾉ　　 ilil:.:.:.:.:.:..:.◆PottancCb.:.
　　　 　 /　　　　　　　　　　　　lili:.ancCb.:ilil
　　　 　i　　　　　　　　　　　 　 ilil:.:.◆PottancCb.:.:..:.
　　　　/ 　　　　　　　 　 　 　 　lili:.:.:.:.:.◆PottancCb.:.:.:.i
　　　 i'　　　 /､　 　　　　　　 　 ilil:cCb.:.:.:lili.l
　　　 い _／　 `-､.,,　　　　　､_ . lili:.:.ottancCb.:.:.:.:,　
　　 /'　/ 　 　 _/　 ＼`i　　　".　　 lilililili　/　
　 (,,／ 　 　 , '　 _,,-'"　i　 ヾi__,,,...--t'"　 ,|　
　　　　　　 ,/　／　 　 　＼　 ヽ､　　　i　　|　
　　　　　　 (､,,/　　　　　　 〉､ ､,}　　　 |　 .i　
　　　　　　　　　　　　　 　 `` `　　　　　! ､､＼　
　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　!､_n_,〉>

>>468
＞ >>466
＞
＞ スレち　ですか。

ええ、大いに。アナタのやってる事がね(笑)

>>470

(゜Д゜) ハア??

>>471
自分で読み返しなさい。一体何をやっているのか。茶番にもほどがあるでしょう。

　　　 　　　　　　　　　　　　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_i⌒)-､
　　　 　　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　（　_,O ､.ﾉ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　廴人__)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　 　 　 　　　　 　 　　 　 　　 　　／　　　＼
　　　 　　　　　　　　　　　　 　 　 　　_i⌒)-､ 　　　　　　　　　　　　 　｜　　　　　|
　　　 　　 　 　 　 　　　　　 　　　　（　_,O ､.ﾉ　　　　　　　　　　　　 　｜　yr=ﾐ:､ |　　仏教すらないのに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　廴人__)　　　　　　　　　　　　　　｜　 {_ﾋri}ﾞ |　　
　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　　／　　　＼ 　　　　　　　　　　　　　|　　　　　｜ 　禅と言う固定的なものなど
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　|　　 　 　　　　　　　　　�U　　　 　�U
　　　　　　　　　　ﾉ!　　　 　｜　　｜　yr=ﾐ:､ |　　　 　 　　_i⌒)-､　　｜　　　 　｜　 無いよ
　　　　　　　　 　彳ﾐ 　　　 ﾉiﾐ　 　|　　{_ﾋri}ﾞ |　 　 　　　（　_,O ､.ﾉ　 ｜　　　 　｜
　　　　　　　　　彡ｨﾐ　　　彡ｲミ　｜　　　　　|　 　 　 　　廴人__)　 　 　 　 　 　 |
　　　　_i⌒)-､彡ﾐﾐ彡 　 彡ﾐ爻彡 |　　　　　｜　　　　　／　　　＼　　 　 　　　　|
　　 （　_,O ､.ノミﾐ爻ﾐ彡彡ﾐ爻ﾐ彡 |　　　　　｜　　 　 　|　　　　 　|　 �U　 　_i⌒)-､
　　 　廴人__)彡三三彡ミ彡彡ミﾐミ 　 　 　　|　　　　 　| 　 yr=ﾐ:､|　　|　　（　_,O､.ﾉ
　 　 ／　　　＼_ ,,||_.．-‐ '''"||~""''' ‐-．,,.,,___L,,.. ．-‐ ''" " "~"'''┴‐-',..,.　廴人__)
''''''''''|　　yr=ﾐ:､|""'''　‐-Wｗ、::.:.,.:,..: .,.　:,..:..　　 ,.:,..:..::.:.,.:,..: .,.　:,..:..　　 ,.:,..:..／　　　＼""'''‐- ．..,,
　, ,, |　　ﾞ{_ﾋri} |~'　'　　,;''　　　′""'''　‐-ｗｗ,rｭ。::.:.,.: .,.　:,..:..　　 ,.:,..:..::..:｀¨ﾞ;ﾞﾞ;ﾞﾞﾞ;:ﾞﾞﾞ;:¨´::.:.,.:,..:,..:..
　　｀¨ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ¨´　　　　　　　　　　　　　　　　　　　""'''　‐-ｗW,.::.:.,.:,..:

>>472　たろ　さん

単なる　おしゃべりですか。

>>474
＞ >>472　たろ　さん
＞
＞ 単なる　おしゃべりですか。

アナタの普段がね。もう少し禅的対応を見せてもらいたいﾓﾝですね。

>>475　たろ　さん

おしゃべりですか。
ずばりは？

　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ＿＿_
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ／　　　　＼
　 　 　 　 　 　 　 　 　　　　　 　 / 　　 　 　 　 '.
　 　 　 　 　 　 　 　　　　　　　 ri 　　　{ ﾋri}ﾞ　　i
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　　　l｣ 　　ｨr ==ｧ､ 　!　
　　　　　　　　　 　 　 　 　 _　-‐ﾍ.　 　｀ー′　/-　.
　 　 　 　 　 　 　 _,.　‐''"´　　　　 丶､ ｀ー' ／　　　｀丶、
　　　　　　 　 , ‐''´　＿,. -―-　、　 　 　 ￣　　　;ー−- ､ヽ
　　　　 　　厶ﾉ￣　　　　　　　/｀ヽ､ｏ＿, 　､_ｏｲ　　　　└′
　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ′　　　　　　　　 |
　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 /　　　　 　 　 　 　 |
　　　　　　　　　 　 　 　 　 j

夕日と風景
http://www.youtube.com/user/hideyah2?blend=23&ob=5

>>476
ずいぶん砂場遊びがお好きなんですね。そんなことしても砂金は見つからんぜ?
ズバリとか、言ってる意味わかってんのかね。古人を無みする行為だよ？ソレ。
禅書に百回謝ってもらいたいよ。読み方が最低だ。

>>463
んー。どっちかっていうと、たろすけはぽっ痰よりかわいくないから。

>>476
だ か ら さ ー ー ー ー ｗｗｗ
なんで悟ってることにしとかないとイヤなのよ？
「俺もう悟り歴３０年なんだけどさー」から始めようが、それなしに始めようが、
ぽっ痰に言えることはぽっ痰に言えることだけじゃん？
なんで無師独悟だとか独覚だとかから始めないとイヤなの？

アホぽったんには悟ってる、以外の他人に対するアド版テジがないのさ。

俺の強に、顔がいい頭がいい性格がいい金持ちだ、裕福だ、知識量豊富だ、モラル抜群だ、

どうもぃヴぇ2cっは使いにくいな、打ってる最中に送信されてしまう。かといってjanestyleではあほぽったんとおなじだし。開業しようとすると送信されるんだ。使えねえなぁ。

>>482
んー。でもさー、一部を除いて、ぽっ痰のこと悟ってると思ってないじゃん？
ぽっ痰自身すら、ここで師匠面してられるのは、マンゴー先生と素人Ａのおかげだと思っているんだよ？
大多数に対してなんのアドバンテージにもなってないじゃんねー？

ってことは、覚者を自称しないとマンゴー先生と素人Ａを失ってしまうと思ってんのか…？

片手の人の拍手の音声を聞いて来い。　片手の人は大人しいし一までも待つわでは
音もでないし．両手に分かりパチパチしたくても手も出ないので聞くのは無理か？
でもあなたは聞かなければいけませんと。坐禅で妄想も出ないの不味いそれは片手落ち。
永遠に分かり合えない。妄想は出るのが当たり前すずめチュンチュンで軽く受け流す。
意味良く分からん。　公案わたし待つわ何時までもまつ空片手の人の拍手の音声を聞いて来い。
http://www.youtube.com/watch?v=0nvBPQhKqRo

あー、でも。
マンゴー先生が出てくる前から無師独覚って言ってたんだっけ？
てことはやっぱり、レッテルがないと識別してもらえないと思ってるのか。
どういう覚者なんだよ'`,､('∀`) '`,､

仏さんが観客として感激(観劇)に夢中になつてサスペンス激情でも．傷つく事も無い
空の観客でこの様は良いのだろうか。身はボロボロに成り果ててもほつとけでは？
釈尊は何おもつたのだろう？鬼和尚さんは下らんと？ほつ師匠はこの用があると？
私はいい加減同でもよいまあよい心が落ち着かん。まあ如何なっても不肖不滅のような気がしてきた。
良く分からんけど感激もなくため息多い何とか有る苦か。腹立つことも多いし情けない
事も多いし。肉食べてはいけません．でも食べても害はありません。それじゃ農家藁食べさせるても
心の中ではほんとは罪犯してないのに何でと思う言葉仮。そんなに真面目にならんでもまあよいか。

たろすけや鑑定員の言ってることってあたってるやんか。
＞たにんのことはほっとけ
っておまえが言うなｗ

てか、自分も他人もないすべてはひとつ、っていつも言ってるのおまえじゃんｗ

自分への他人のインカや評価は気にならないのなら
俺は悟ってるって自分で黙って思ってりゃいいじゃんかさ。

一度や二度はレスで公表してもいいけど毎度毎度なんで無視毒語
じゃなかった無師独悟、悟ってるもんねって強調するんだ。

無師独悟をわかってくれそうな人を本で探しまくったり、認めてくれたり
した人に感激したりしてるんじゃいくら否定してもインカを求めてるの
バレバレだっての。　恥ずかしｗ

悟った人なんて、町内に一人や二人いるもんでしょ？なんでポッたん叩いてるわけ？各社の暇つぶし？

アホぽったんはからかい甲斐があるから。

＞480
＞463 は、俺がポッタン氏と普通に話すかどうかで相手を叩くかどうかを判断してる者たちの話ね。
何故って、カッコ悪いだろ、そいつら。
相手の言ってる内容を読まず、空気で批判するかどうか決めてる訳だからな。
俺がポッタン氏と普通に話してたらイラつくってだけの話だろｗ

>>480
はい?

何を言ってんだかｗｗｗ
笑わしおるわｗ

>>492
＞ アホぽったんはからかい甲斐があるから。

ろくでもないな。

>>493
はい？なにか不都合でも？

お楽しみなら結構なことですが。

>>495
話すといっても、いつも批判込みでしているつもりだよ。

>>496
聞いてないよ、きみの「つもり」なんか。

>>497
いつも批判込みで話をしている。ポッタン氏が読み取れないだけ。

>>493

基本的に、たろすけは歩つ担と同じ、禅も仏教も分かってナインだな。

だから、波長が合うんだよ。

それは、読んでてよぉく分かるんだな。

だから、分かってないもん同士が何を言っちょるってことになるんだよ。

＞499
じゃ、禅と仏教を俺に教えてくれよ(爆)

>>498
わははははｗｗｗｗ　なにソレー!!??
「つもり」って言葉をとったらつもりじゃなくなるってか？斬新だね〜〜'`,､('∀`) '`,､

私がぽっ痰とたろすけの人物紹介をするとしたら
ぽ：どっかの公園に段ボールとブルーシートで囲いを作って「御手洗庵」とか名前付けて、公案ごっこをしている変人。
た：「御手洗庵」に「乗り込んで」「誰がこの寺の次の住職をやるか」なんて息巻いている可愛げのないバカ。
あたりなの。
悪しからず。

>>499
合やしねぇんだよタコ。表面上の会話だけ見んなや。
ポッタン氏が俺の皮肉を読み取れないから、いつも間違って和やかな空気になるだけなんだよ(笑)

>>501
つもり、は譲歩なんだよ。住職とか何の話だ?
悟りスレででも遊んでな。
グッドラック

はいどーぞ
つ坐禅と見性第７１章自無他無忘自忘他ただ一如
　http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1279529263/l50
　398 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5  ：2010/08/21(土) 00:30:17 ID:V7A5nQcA
　じゃあ、次は誰がこの寺の住職やるか、サイコロで決めようか。

>>503
表面上、じゃないよ。基本的に合ってるよ。
「御手洗庵」を「寺」と認めちゃうんだから。
すげーなと思ったわ。

>>504
俺は寺を燃やせとも言ったぞ。どこか、そのレスの周辺にレスしてるハズだ。ｺﾚでプラマイ０だよ。
それに寺とは、オモシロイ形の盛り土(爆)のコトを洒落でそう言ったにすぎないんだよｗｗｗ
テラ5963

＞ 表面上、じゃないよ。基本的に合ってるよ。

合ってない。仏教はともかく禅がわかってないというのは、どこがどうわかってないのか説明してみ。

>>506
これ？

 403 ：たろすけ ◆JRCMycYHTZw5  ：2010/08/22(日) 07:56:50 ID:BwhDd2jo
 ＞402
 じゃ、ゾロ目が出たらその人が住職ダ。一通りやって誰も出ないなら閑古鳥が住職の廃寺でｗ
 もちろんポッタン氏にもチャンスあり。
 それ以前に火ィ持ってる香具師がいるならソイツが無条件の住職。
 寺を燃やして、新しく寺を建てかえてもらおう。

プラマイ０って何を言った「つもり」なのかしらないけど、寺がなければ燃やせない罠。つまりあるわけじゃん？
んで、結局その「盛り土」と言ったところでなにも変わりゃしない「寺」を誰が仕切るかって息巻いてるんでしょ？
"こんなもの"を仕切りたがるのはぽっ痰かきみぐらいでしょう、あと大王？というわけで「基本的に合ってる」

禅も仏教も分かってない、とは私の言ったことではないが。
（私が言っているのは 「 可 愛 げ の な い バ カ 」 ）
「仏教はともかく禅がわかってないというのは、どこがどうわかってないのか説明してみ」
禅てのはそういうものなの？盛り土の番人さん？
（このバカは、自分がどのように「禅をわかっているか説明できる」「つもり」なのかしら…？）

へぇ。
引用したとこのアンカー＞402が指すレスがまた素人Ａ、しかも何だか繋がってるようなカンジ。

鬼さんの観察的に観察したら．冷静に予想負けてもしょうがない日本ハムの斉藤祐樹投手が
ゼロで抑えて勝利勝って喜び負けて悔しいが無い．ナデシコも１１拳闘しているもつと喜べ
と言いながら冷静。詰まらん平常心だ。師匠も純粋に競馬の勉強で勝ち負けにわ
関係ないのか。台風も冷静に近づいて全然あわてない。自分の不利な事がきたら
いやだこないでとあわてるんだろうなあと冷静に観察つまらん。それは修行時代だけ
悟り完成したらメチャメチャも自由の身になるのかと鬼さんに聞くか。もう観察秋田。
私は飽きっぽくて何事も完成せん。でも何でか続くものは続くし良く分からんけどまあ良い。

>>479　たろ　さん

周辺事情は、不要です。

キーパーには、なんの賞も与えられなかった。
結局は、点取り虫が、もらうものなんだなー・・・・・……(￣ε￣;) ボソッ

>>481　名無し　かまってちゃん　さん

あなたがさとるのですよ。

>>486　素人A　さん

片手の人がたたく拍手の音を聞いて来い。

839 名前：ろん[sage] 投稿日：2011/07/18(月) 15:30:41 ID:YEzmfbQA0 [95/95]
長州に僧が問う。

澤誉穂にチンコありや無しや。

長州答える。無し。

また別の僧が問う、澤にチンコありや無しや。

長州曰く、有りと。。

840 自分：《アラシを呼ぶ男》 ◆Arasi/MT2E[] 投稿日：2011/07/18(月) 15:37:15 ID:INOV/oYU0
>>839　ばかろん　さん
更に、この問答を聞いていた修行僧、長州に問う。
珍なるものとは、真珠の大玉か?

長州、答える。
玉も、なし。

>>512
いえ。
そんなものいりません。鬱陶しい。
だから、どうしてもそこから話を始めないと気が済まない人に
「なんでー????」と聞いているのです。

で、なんでなの？

いえ。私は悟っていることを「知らない」本物の悟り人だからです。
だから毎日ぽなんかに絡んで遊ぶ資格があるんです。ｷﾘｯ

>知らない
は、ちゃうやろ

おう、確かにキーパーこそがサッカー勝負の気もだわな。
たいていの試合は1-0で決まるんだから。

それにしても全員男みたいやな。
ちんこのない男だね。
なでしこというよりサムライジャパンだった。

>>506
> 合ってない。仏教はともかく禅がわかってないというのは、どこがどうわかってないのか説明してみ。

おめぇ、ちょっと前に歩つ担と、禅問答もどきゴッコやってたんじゃんか。
笑っちゃうよな。　あんなことも禅ですってか？

それと、ダボハゼみたいに何にでも喰い付くし、チンピラみたいに言いがかりをつけるし、チンカスみたいなろくでもないこと言うし、な。

バァ　〜　カ。

>>518>>519
おめーは誤爆だろうがタコ

>>515　名無し　おばかまる出し　さん

さとりを求めないのであれば、見性スレに張り付いているのは、スレち　ですね。

見性スレって言っても、名ばかりじゃんか。

歩つ担にしても野孤だしね。

見性スレに来たからって、さとりを求めてるってことはないよ〜ん。

バァ〜カは歩つ担だよ〜んｗｗｗｗｗ

>>523　名無し　愉快犯　さん

考える事が、無いようだね。
求めなければ、ここは来なくてもいいかもしれない。

アンコ椿は恋の花、都はるみ
http://www.youtube.com/watch?v=eoT0X7TYUbc
http://www.youtube.com/watch?v=7mae8sdN6bQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Koy68OUAKjc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=y-cP1Oy1QiM&feature=related

>>524
> 考える事が、無いようだね。
> 求めなければ、ここは来なくてもいいかもしれない。

だから、見性スレって言っても、名ばかりじゃんか。

求めるものなんか、何にもないよ〜ん。

歩つ担は頭悪杉。ｗｗｗｗ

>>526　名無し　おばかまる出し　さん

わからないだけだよ、おまえ。

都はるみ　涙の連絡　1965年紅白
http://www.youtube.com/watch?v=I8rvWgJsJso&feature=related
涙の連絡船　都はるみ　Miyako Harumi 1992
http://www.youtube.com/watch?v=EnsPRyBBUFQ&feature=related

>>527
> わからないだけだよ、おまえ。

そう、そうなんや。

歩つ担の頭が悪杉て、わからないだけだよ〜ん。ｗｗｗｗ

>>529　名無し　浅慮　さん

がんばれ、そのきになったら、おいで。

なんと、愉快じゃの。
>>511
>>514
>>525
>>528

さとり　てか？'`,､('∀`) '`,､

っんとに、鬱陶しくて笑えるわぁ'`,､('∀`) '`,､

たかだかしょうもないコピペするのに
なんで悟りたらゆうもん振り回さなあきませんのん？
そんなマクラ置いたかて、しょうもないもんはしょうもないもんや
当たり前の事やんか

ぽっ痰あほみたいに（いやまあ実際あほやけど）、名前をとったらどーのこーのゆうてるやん？
あんた、自分からさとりとってみ？んで、とってみてから人に言いや。
自分できへんこと人に押しつけてえらそうに、横着しとったらあかん。

>>531-534 　名無し　と言う女のスカートの後ろからちょっかい出すヒッキー君

やるきになったら、おいでよ。

大阪ふたり雨(歌詞付）　都はるみ　Osaka　futariame 　 Miyako harumi
http://www.youtube.com/watch?v=-2XLoKhAiR8

>>535
やるきって？

(*´ノ0｀)ｺｿｯ・・・ろん　ばか　さん　は、かえるのつらにしょんべんだよ

あっこうぞうごん、は　えろばかのろんだよ

都はるみ　涙の連絡　1965年紅白 
http://www.youtube.com/watch?v=I8rvWgJsJso&feature=related 
涙の連絡船　都はるみ　Miyako Harumi 1992 
http://www.youtube.com/watch?v=EnsPRyBBUFQ&feature=related

こんなんやる気なくても出来るやん。
やるき、なに？

自分勝手に揚げた看板もようはずせへんのが
やるきになったら　やて'`,､('∀`) '`,､
やるきになるてどんなんか、分かりもせえへんと言えてしまうんやんなぁ

ああ。
看板揚げといたら、何かは一所懸命やったことありげに見えるかなぁてか？
あのな。無理やし。
しょうもないもんはしょうもないんやって。
しょうがないやんか。

>>538-537　名無し　かまってちゃん　さん

がんばれ、また　おいで。

大阪しぐれ　都はるみ?テレサ・テン
http://www.youtube.com/watch?v=CVrHTduLrQA&feature=related
大阪しぐれ/　美空ひばり
http://www.youtube.com/watch?v=CYroHfqNbgA&feature=related
大阪しぐれ　 森　昌子 Mori Masako
http://www.youtube.com/watch?v=g_oepBdNWY0&feature=related

やるき、なに？



「ﾎﾟｯ　たん」て、たんの一種てこと？ 

この１章から常駐する◎◎の不自由なウンコの事。 
通称アハと呼ばれている。 
一時、雪担という名の老師がここに常駐したとき 
憧れなのかパロディーなのか、なにしろ◎◎がウンコ 　　　←　　へーへーへーせったんにあやかろうとしたのか
で不自由なので不明だが、ポッ　たん　と名乗って今 　　　　　　　勉強になった
にいたる。

平たく言えば、どこにでも居る単なる知能障害者です。 

ポッ たん　ってウンコの意味なんだ。 
あえて自らウンコと名乗るのは、 
やっぱり脳椀にウンコがてんこ盛りなんだ。 

めったにいない。ここまでウンコが詰まった◎◎は… 

あー、でもせったん登場すると、違う感じがするね。
書き割りじゃなくてロケになる？

Teresa Teng (??君) - 1986《??》(つぐない)
http://www.youtube.com/watch?v=1HQ3CwRScDo&feature=list_related&playnext=1&list=AVGxdCwVVULXfmu6OpQg5kfaUia79fNTyx

無門関第四則・胡子無鬚 (毛唐にヒゲなし)

或庵日ク、西天ノ胡子甚（ナン）ニ因（ヨ）ッテカ鬚無キ。

ある和尚が言った。「何故達磨には髭がないのか」

惑庵がいう、「西の毛唐に、なぜヒゲがない？」

○
真っ黒の大きな牛が、土壁に開いた丸窓の向こうの廊下を通り過ぎていく。
頭が通り、２本の角が通り、大きな体が通っていったが、ただ尻尾だけが通り過ぎなかった。

孝子師匠は一瞬一瞬を積み重ねて気が付いたら永遠にたどり着いていた？こういう
のが良いというし．香厳和尚は毎日毎日坐禅し続けても掃除中に箒で石を蹴飛ばして
竹にカーンと突然あれ悟っていることに気が付いた？悟りなんてそんなものなんだろうか？
皆も私も悟つている事をを認められず．損な者が悟りであるはずがない価値がないと
と迷い。そこで迷いもまあ良いと気が付けば悟りに変えれるのか。出鱈目だなあ
まあ感じはでているか。道元和尚も悟りの中で迷うのは衆生　迷いの中で悟つていく人もいると
言っているし。御釈迦さんが悟る前から月も太陽も地を照らし続けている当たり前だ。

人も

昔がまの油売りの前口上では。一枚の神を取り出して切る。
一枚が二枚に．二枚が四枚に．四枚が八枚に．・・・・そしてぱつと投げて
神吹雪が舞う。綺麗神々が舞っている。コンピューターに二元から４８１６？
私達紙ふぶきの舞う中を私達みんなもまあ良いと踊る。意味は？内。私も修行？
ぼちぼちとすすまん。

いま心がつるっとした。
ふむ。廃墟である。
かつての道は草木に覆われ、今や全体を俯瞰したときに初めて、
かつてそこに道があったとわかるような細い一本のラインになっているし、
墓には花はなく、苔に水滴のたまるのを許し、カトリックの聖書研究者などに、
ああ世の中から人というものを全てどかしてしまった後の世界とはこういったものかと思わせるのに十分な情景だ。
情や熱。希望や諦めはなく、ただただ生命の連鎖にすぎない生命の営みにも、似て。

>>543
償ってくれ、とっとと。禅語の使い方を誤ったカドで。
気を付けないとそのうち禅語がアナタにかみつくかもしれないよ。

禅語たちの復讐だよ。覚悟せよせよ。

達磨は達磨、釈迦は釈迦、歩丹は歩丹、とっとと前進せよ。Goだ行け行け。青信号だ、どんと行けGoGoGo！
禅書をいっそのこと食べてしまえ、味がないならソースでもかけて、おいしく天ぷらでもカツにでもして何でも。
どうした？胃がモタレテしょうがない？消化不良?なら煮込みなさい。グツグツ。
何？そういう俺は食ったかって?そんな不味いもん、よう食わんわ(笑)

へぇ…

せったんて、なんか、おもしろーい (ﾟ∀ﾟ)

>>550
> 何？そういう俺は食ったかって?そんな不味いもん、よう食わんわ(笑)

だれもお前如きのチンカスたろすけに質問などせんわｗｗｗｗ

喰わねえなら、不味いもんもなにもわかランではないか、アホチンカス！ｗｗｗｗ

>>552

＞ だれもお前如きのチンカスたろすけに質問などせんわｗｗｗｗ
＞
＞ 喰わねえなら、不味いもんもなにもわかランではないか、アホチンカス！ｗｗｗｗ

質問？ポッタン氏に言ってるのだが。
書を食ったことないのか？お前。俺は食ったことあるからもう食わねえんだよ。

誤読王の座はお前に譲る。

>>554

そうか、チンカスは誤読王を認めるのか。

何か言うと、やたら喰いついて、言いがかりをつけるんだ。

その上誤読されっぱなしのチンカスを書き続けるんだな。ｗｗｗｗ

>>555
言いがかりつけられたくなけりゃ話かけんなや。
VIPに帰ってろ、ガチャポン。

>>556
言いがかりというのはな、お前のようなチンピラが、誰かれなく難癖をつけるのが言いがかりというもんだ。

チンカスはアホポッタンでも相手して禅ゴッコでもしてろよ

それがダボハゼチンカスのお似合いってもんだｗｗｗｗ

>>557
VIPでガチャポンと言ったのはな、見解がなくて謗り専門、同じ文言を繰り返すダケ《内容がすぐダブる》だからだよ(笑)

ダボハゼとは笑える。もしかしてお前、例の根性学生か？

ゴッコをいちいち読んで食いついてくんな(笑)
読み飛ばせやダボハゼ(笑×2)

>>545　素人A　さん

小石が竹に当たって、カーンと響く音を聞いたとたんにさとった。
白隠禅師が、乞食の折、うるさいと老婆にすねを竹箒で思いっきりひっぱたかれた途端、さとった。
道元が坐禅中、隣りの僧が支障に叱責され、履物で思いっきりひっぱたかれた音を聞き、さとった。

音に関わる見性の例は多い。

>>546 　素人A　さん
一枚の紙と、紙吹雪。

色即是空、ですね。

>>548

時の流れに身をまかせ(bj天?)-??君 テレサテン TeresaTeng
http://www.youtube.com/watch?v=6tttrvUzAn4&feature=related

>>561
起こってる訳かｗ
俺には全く敵意がないというのに。というのは、敵意などからは建設的なモノは絶対に生まれないからね。
確かに、893には893対処の口調で返すけどねｗ、でも、批判で叩くとかじゃなしに普通のやり取りがしたいもんだよ。
だが面倒なコトに、普通に話してりゃ、イラつくらしく、噛みついて来るのがいるんだよねｗ
普通に話すのが《馴れ合いと呼ぶらしいがｗ》禅と関係ないなら、《謗り》も同じく禅と何の関係もないんだよ。

せったんmyoejoe：2006/03/06(月) 21:37:05 ID:C+KUZjgm
５５さんか、だめだよでたらめやってたら、理解の妄想という、なんにもならない展開、しょーがないなあ、自分ちっとも痛まない人。そんじゃなんにもならないじゃん。

せったんmyoejoe：2006/03/06(月) 21:40:55 ID:C+KUZjgm
仏の十字街頭キリストの磔の比じゃないこと、よくよく知って下さい、実際しかないんですよ、仏教という腰掛椅子をまずもって蹴倒してからです、てめえをひけらかしてなにになるんです。

せったんmyoejoe：2006/03/06(月) 21:46:56 ID:C+KUZjgm
５６は間違っています、そんな絵に描いた餅じゃない、こういうのは一番いかん、すべてが嘘だ、その面皮ひっぺがえすことから、仏が始まる。

　　　　これ、改行なしで書いてるのもいいな。

　　　　あ。ぽっ痰も出てきた。

せったんmyoejoe：2006/03/08(水) 15:08:47 ID:Jm8irkU8
悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。

ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/08(水) 17:06:38 ID:JZwrppN5
>>105 
> 悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。 
このようなカキコを、目の当たりに（まのあたりに）した場合、どう話しかければいいのだろうか。 
「お熱は、ないのですか？」　だろうか、または一歩踏み込んで、「体温計、お持ちしましょうか？」　だろうか。 
これは、大風呂敷（おおぶろしき）　という表現が当て嵌まる（あてはまる）。 くだいて言えば、詐欺だ。 
例えば、２０００年前のおひと、イエスさんが、こう言った事と同じものだ。「神の国は近付いた、悔い改め（　くいあらため）なさい　）」と。 

せったんmyoejoe：2006/03/08(水) 20:51:24 ID:0jmccaIH
わしは正確に自分を知っています、なおかつお釈迦さんのあとを継いで、わしのレベルが皆無であることを知っています、
ぜんぜん大それたことでもなく、ただのそういう現実です、人のいう伝説など微塵もない、敷いて云えばこの分野の正確無比な機械です。いえそれだけ。 

ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/08(水) 21:45:38 ID:JZwrppN5
>>112-114 　　（112-114はせったんのレス）
無は、有を、 
有は、無を 
差別しない。 
区別しない。 
無は有であり、 
有は無である。 
古来ひとは、こう言ってきた 
色即是空 
空即是色、と。 


　　　　このころは“ぽ”だけで痰はついてないのかー

　　　　そして

名無しさん＠３周年：2006/03/09(木) 08:02:13 ID:1ykS8Ysi
既知害のエンジンが暖まってきても、この程度。無駄な空吹かしには悲しみの音色すら宿らない。そしてただの排気より遥かにタチが悪い。

　　　　ｗｗｗｗｗｗ
　　　　そう言われて芸術性を見せつけたくなったのか

ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/09(木) 14:23:09 ID:rcIz9nAw
歩いてやってくる途中、紅梅ではなくて、ピンク色の花をつけた梅を見たよ。高い石垣のあるお宅の小路の側にその木はあるんだよ。 
だから、下から見上げるかたちになる。これは、今までとは、全く違った角度で、見たことになる。 
今日は夕方から明日の朝にかけて雨が降るという予報だから曇り空なんだ。
でも、そのピンク色の梅の花は、曇り空を背景にしてても、抜け出るようなあざやかさだった。 
師という存在に対して、見上げていては、弟子ではない。師に対して、肩を並べても、弟子ではない。 
師を乗り越えてこそ、真の弟子である、と、言われるよね。 
このピンク色の鮮やかな梅の花を石垣の上に見上げながら、「梅よ、おまえさまは、師のもっと上の存在だな、追い越せないしさ、そんな上じゃ」、とか、ぶつくさ。 
梅の花をしたから見上げる視点は、ほとけさまのまなざし、だったのだろうか。風は冷たいものの、わたしは少し笑い顔になってたと思う。 
ゆるく上っていく坂道を歩いてあとを振りかえってみたら、梅の花と同じ高さになってた。 
それで急いで歩いて、梅の高さよりも高い位置で、また、梅の花を見た。そこから見る梅は、あでやかだった。 
そこまで歩いていくのを待っててくれたようだった。 

　　　　もとはいっぱい改行してあるんだけど、いいや

せったんmyoejoe：2006/03/09(木) 20:31:17 ID:dU+lS1Uh
お釈迦さんお跡継ぐってことどういうことか知らないから大騒ぎですか、継がなきゃ問題にならないよ、継いだら継いだって云ってどこが悪いんだい、てめえの妄想を鏡に映してぎゃあすか、わっはっはあほにつける薬ねーかな。ｓ 

せったんmyoejoe：2006/03/09(木) 20:34:05 ID:dU+lS1Uh
いいらしいこと聞いたふうなこと云ってんだけど、一目瞭然なんだよ、不信なんだ、どっかにそいつを知っているから、響きがない。右往左往するっきり。 

せったんmyoejoe：2006/03/09(木) 20:38:16 ID:dU+lS1Uh
仏にとって２ちゃんもくそもねーんだぜ、奥歯にもののはさまった言い草してないの、ほんにふにゃれきんたまだなあ、ぶっとばしてくれるから、真正面にやってきな、一生のうちに正面向いたことのないやつー物貰いだな。 

せったんmyoejoe：2006/03/09(木) 20:41:06 ID:dU+lS1Uh
ちえイエスみたいな三百代言と比較されちゃかなわねーや、うふふ。 


　　　　こういうの、いろんな人に取り入れられてるかんじ
　　　　でもやっぱ、せったん、名調子だー

　　　　返して曰く

ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/09(木) 23:02:50 ID:rcIz9nAw
> お釈迦さんお跡継ぐってことどういうことか知らないから大騒ぎですか、継がなきゃ問題にならないよ、継いだら継いだって云ってどこが悪いんだい、てめえの妄想を鏡に映してぎゃあすか、わっはっはあほにつける薬ねーかな。ｓ 
> いいらしいこと聞いたふうなこと云ってんだけど、一目瞭然なんだよ、不信なんだ、どっかにそいつを知っているから、響きがない。右往左往するっきり。 
> 仏にとって２ちゃんもくそもねーんだぜ、奥歯にもののはさまった言い草してないの、ほんにふにゃれきんたまだなあ、ぶっとばしてくれるから、真正面にやってきな、一生のうちに正面向いたことのないやつー物貰いだな。 
> ちえイエスみたいな三百代言と比較されちゃかなわねーや、うふふ。 
> だれだってお釈迦さんの法を継ぐことができるよ、たしかに生易しいこっちゃないんだ、無茶苦茶修行というのと違う、生死を明きらむることこれ、自分を完全に明け渡す、この世に用なしになって下さい、簡単なのになぜかできない。 

おしゃかさまを継ぐって、２代目って事を言いたいんだろうか。 
法（ダルマ、真理）を観なさい、とは、言われたんだけどねー 
罵詈雑言が、いいってひともいるかもしれないけど、聞きづらいだけだなー 
なにも、見えてこないだけだし 
自分を明け渡すって、インド教の人たちの言葉遣いだしさ 
めちゃくちゃだよ。


　　　　…・…＾＾;;

悟っている?雪丹はよい(悟っているかどうか知らない)。だが雪丹は雪丹。雪丹の言句がいかに悟り?から出てこようと雪丹は雪丹にすぎず。
騙されてはいけない。雪丹が悟っている?なら騙す気は毛頭ない。人を欺くハズがない、当然だ。
だが、それにも関わらずその言句に騙されないように注意が必要なのだ。覚者は人を騙さない、欺かない。
そうであっても驚くべきコトに覚者に《騙される》といったコトが起きる。

ナ　ゼ　か　?　

このコトをよくよく考えないといけない。これこそが禅者が禅者たる所以、それこそ棒きれか仏灯かに別れる重要な支点。

もし欺かれれば、男ならキンタマを抜かれ、女なら乳房を失うに等しい。

雪丹は危険人物だ。実に危険な人物だ。雪丹が覚者なら雪丹の言ってることは全く正しい。危険であるハズがない。
これは馬鹿馬鹿しい妄想だ。にもかかわらず危険人物なのだ。危険すぎるのだ、あまりにも。
痛快な語り口がその危うさに拍車をかける。
痛快だ全く痛快だ。正しい全く正しい。素晴らしい説法全く素晴らしい。それゆえ危険なのだ。
危険なのは雪丹だけではない、古の覚者ことごとく。

俺は大人で、身体の成長も止まっている。
だから、中高生と違って適度に食い、適度に運動をして、
適度な身体を保っている。

でもどうだろう。必要以上に細胞が増殖し続けたらどうなるだろう。

指は左右で18本あり、まだ増える様子があり、さまざまな所から頭髪のように伸び散らかす毛がわんさと生えている。
足のようなものが背中からも生えているし、頭なんか二つもある。
なんだか内臓もふえているのか、骨におさまりきらないような感覚がある。
非常に不便だし、そもそも生きること、生命活動が厳しくなってきた。

どうだろう。これが今の資本主義の姿だ。
資本主義で到達すべき点をはるかに越えて、成長というよりもそれはもはや暴走だ。
必要なものは十分にあり、必要な技術も十分にあるのに、
それ以上の何かを求め、競う。でも、それは誰が求めているものだっただろうか。

在特会VS京都腐警＆朝鮮総連
【腐食】京都府警による犯罪的取り調べの実態！【腐敗】
http://www.youtube.com/watch?v=21RxtRZ69aI&feature=related
京都府警の北原氏による恐怖のカミングアウト
「俺は腐ってる」「一部の警察官も腐ってる」その他意味不明な言動を繰り返し異様な取り調べを繰り広げています。
長時間になりますが全編ご覧ください。違法取調べの生々しい貴重な録音です。
警察と北朝鮮との癒着も疑われます。
↓
その後抗議に行くもカメラを執拗に拒否し姿を見せない北原氏！
http://www.youtube.com/watch?v=CcciZNxyzoI&feature=related
差別利権の町、京都と北朝鮮の闇を見逃すな！

>>571
おまえを包み込んで全部を変えてしまうような人物事はすべてが悪趣味だ。
おまえのいま、おまえのまわり、それらを殺さずに、おまえを光らせる人物事を選べ。
それ以外は全て駄目だ。

>>572
お主の視力、なかなかのモノにござる。お見事。

うわー、また変なのが。

騙されてはいけない　　　だって。
ほんとに困ったもんだ。
勝手に騙されとれ馬鹿者が。
んっとに。押し売りしか考えてないからそういう馬鹿が言えるのよ。

お前らが何言いたいのか、さっぱり解らんｗ

不親切を禅というんかい？

何を言いたいのでもありません。

ここは落書きスレです。

誰かに悟らせようとか、そういう意図はどのレスにもありません。

秋風鈴：2006/03/09(木) 16:34:59 ID:w+G525Kk
> これは、大風呂敷（おおぶろしき）　という表現が当て嵌まる（あてはまる）。 
　くだいて言えば、詐欺だ。 

あなたはできる人みたいですから、詐欺を証明するために新潟に行って、
老師にじかに会い、確かに詐欺だと確かめることをお勧めいたします。 
時間と金がないと言われると、残念なのですが…。 
イエスさんには会って確かめることはできませんが、
川上雪担には今ならまだ会えますよ。


　　　　すると…

　　　　そのお返事が

124 ：ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/09(木) 17:30:41 ID:rcIz9nAw
>イエスさんには会って確かめることはできませんが、 川上雪担には今ならまだ会えますよ。 

会う、会えると言う事では　そうでしょうね。でも、自己のホームページを公開しての２ｃｈ殴り込みって、やつはそういない。 
匿名性が確保されているという前提だからこそ、ここで、のんびりやれると言うものだろうからね。 
だから、言わば、板違い、スレ違い、否、２ｃｈ違い、勘違いも加えましょうか、・・・ですよ。 
彼に限らず、ぼんさん会いたくなれば、それぞれの意志で出かけますよ、みなさんも。 それは、プロ、専門家だからです。
話しを聞いてみたくなる時は、誰にも、有りますよね。例えば、ググるのと似ています。しかし、お師家さんに会うというのは、違うでしょうね。
まして、正師に会うのは、特別の思いでしょう。彼だけが、ほとけ、なのではなくて、いのち在るものはみな、仏ですしね。 
ただ、目覚めたものであるかどうかは、仏性を持つものの中にあって、自分がない、と言うことでしょうね。 
ちょっと言っといたほうが良いでしょうか、イエスさんもおしゃかさんもそうなんですが、生きて働いていらっしゃいますよ、眼前に、いたるところに。 
そこに、せったんを、見ないだけなんですよね、わたしは。そこが、わたしの健康なところかな。 


　　　　ぽっ痰何言ってんだろ？
　　　　有名人がやって来るのはダメ、坊さんに会いたい奴は会いに行くだろう、それと正師に会うとは別のこと
　　　　せったんは正師と認めない、それが自分の健康なところ
　　　　…もしかして、基本たろすけと同じこと言ってんのかな？

ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/09(木) 20:19:31 ID:rcIz9nAw
> せったんの言葉で、どのような言葉から、せったんを詐欺だと 感じるようになったのですか？
> お聞かせいただけるとありがたいです。  （ｂｙ秋風鈴氏）

>悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、
>思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。 
これは、大風呂敷（おおぶろしき）　という表現が当て嵌まる（あてはまる）。くだいて言えば、詐欺だ。 
例えば、２０００年前のおひと、イエスさんが、こう言った事と同じものだ。「神の国は近付いた、悔い改め（　くいあらため）なさい　）」と。 
イエスさんが言った、「神の国は近付いた、悔い改め（　くいあらため）なさい　）」 これは、大風呂敷の詐欺行為、だよね。 
否定しているのじゃないよ、大肯定してるんだ。だけど、せったんは、言わば、野郎自大、だろうかなぁ〜


　　　　野郎自大 　やろうじだい 
　　　　野郎はとるにたらない男で、見下して言う言葉。自大は自分を大きいとおもうこと、
　　　　ちっぽけな人間は自分を大きいと考えている或いは大きいと考えて行動すること
　　　　……うーん…うーん………'`,､('∀`) '`,､

死んだら無くなるというのは．今の時代はそう思わないと社会的に認められない
掟があるのか？分からん事は無いという科学の起きて何も知らない科学が言うし。
科学じゃなく本当は現実的なエネルギーの金に支配されている現代社会が言うのか？
金が勝つ。昔は皆宗教信じていたし永遠があつたような。今宗教信じている人は知能
が低いと社会では思われているし。私は宗教団体には入ってないけどどんな宗教にも
好意的だなあ。幸福の科学でも信者の人は夢を語っているし迷いだけど金信じるよりは
ましか。総科学界はどうもじぶしぶまあ良い応援苦しい。とにかく金を崇拝するよりまし。
でも金持ちになれば色々楽しい事が沢山できる金は足りないとみじめ。今は金もほしい。
そうだカトリックが天動説がガリレイに負けて鳴るようになったいま。金が鳴る。
また意味不明になつた。金の見えない政界もない

素人Ａってぽったんが成りたかったせったんだと思う。道元持ち出すとことかね。

わけ解らないこと言ってるのに、皆に尊敬されてるひとがいるなあ、よし、自分もわけわからんこと適当にいって

尊敬してもらおうかなあ、って感じ。だから、文はできるだけ、読みにくく。頭よさそうジャン、仏教ぽいねって。

俺の妄想ですがね。

秋風鈴：2006/03/09(木) 21:14:50 ID:w+G525Kk
すいません。イエスさん云々の話は全然分からないので、 
イエスさん抜きで説明して欲しいのですが…。 

せったんの言葉 
悟り終わって悟りなし、一応お釈迦さんのあと継げる人って、わしのほかに一人二人いるんかな、思い上がりでもなんでもないよ、これほんと、実にお淋しいかぎりです。 

これを、大風呂敷、つまり詐欺だ、と感じる原因となった、せったんの言葉は、どのような言葉だったんですか？
もし、よろしければ、お聞かせください。


ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/09(木) 22:14:17 ID:rcIz9nAw
>>139 
>大風呂敷、詐欺 

あぁ、そうかあ、おはらだちだったんだ。詐欺と言うところに、力点はあまりなくてね、大風呂敷ｔが、主題だよ。 
投網（とあみ）、とした方が、解りやすかったかな。 


　　　　いやいやいやいや

秋風鈴：2006/03/09(木) 22:47:37 ID:w+G525Kk
いえいえ、おはらだちしてるんじゃなくて、ちょっと、知りたかっただけなんです。 
もっと、単純に示していただけるかと思ったんですが、私の勘違いでした。 
すいませんでした。 

ポッーー　(*^。^*)~~~~　：2006/03/09(木) 23:06:07 ID:rcIz9nAw
いえ、せったん、大好きなんですよ。(;^_^A ｱｾｱｾ… 
こうやって、やったりとったり、して、ね。彼が、好きな、囲碁にも、似て・・・ 


　　　　ダメだ、おもしろすぎる〜〜〜〜

せったんは２ｃｈだけど本気モードだったね、

ここをクソスレにしたいやつはどういう正義から来てるんだろうか？


180 ：名無しさん＠３周年：2006/04/09(日) 14:38:03 ID:hEqvBncg
>>178
必然を変えたい。
自分に傷をつけたくない。

俺が俺を縛りつけて外に出ることを拒み続けています。矛盾した自分がいて混乱のしています。

まずはそんな自分を助けたい、解きたいと思っています。



でも、わかりません。俺はどうすればむくわれますか。


方法です。


187 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 15:03:20 ID:jcPHJl7o
若いほどやりやすいです、生まれる以前に帰る、帰家穏坐、花のように人間の如来と花開いて下さい、急転直下たった今もです。

181 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 14:44:51 ID:jcPHJl7o
自縄自縛の縄をほどく、これ座禅です、頼まれもしないのに自分で自分をがんじがらめにしている、そいつをほどく、ほどけば仏。


182 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 14:47:27 ID:jcPHJl7o
ではどうしたらよいか、まったく手付かずの座禅です、めっちゃくちゃなんでもありありで坐って下さい、こっちが意見思想を運転して仏らしいなにものかに行き逢うんじゃないです、


183 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 14:49:53 ID:jcPHJl7o
作り物は壊れ物、自己を進めてこれを得ようとするを迷いといい、万法のすすみて自己を証するを悟りという、これ基本わざ。


184 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 14:52:50 ID:jcPHJl7o
もとそなわっているものにしか、地球もわたしもあなたも満足できない、この平地にしか大安心はない、はい赤ん坊のときにちゃんとそなわっていたんです、いつのまにか知らぬまにそれを忘れている。


185 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 14:55:54 ID:jcPHJl7o
もとはじめから報われきっていることに気がつく、歓喜これに尽きる大自在底です。


186 ：せったんmyoejoe：2006/04/09(日) 14:58:42 ID:jcPHJl7o
まず自分＝やることなすこと＝自縄自縛の縄という思い込みを離れて下さい、それゆえに手つかず、只管打坐の
方法です。

夢の途中でたたき起こされた？香厳和尚あれ何だあ。道元心身脱落。僧なんだあ。

鬼さんすれ今亡くなっている。私が書き込めるのはネタあとでまだ完全に輪
掟ない時なので書き込めるのだと今思いついた。駄洒落が総てではない。
早起きは山門の説くか。掟それは社会参加の如し？仕事か果てがない。
寝ている説きいきなりたたき起こされれば夢を覚えているし。当たり前だと
気がついた。仏さんいきなりたたき起こされたらまだ起きてない。
決まった。駄洒落だけどすごい自画自賛自己満足。ホンスレはまだあー

素人は鬼のとこに来るな。ここに住んでろ。落書き帳はここ。

そうだ！！！

俺が師匠になって、哀れなぽったんを　悟りに導いてやろう。
よろこべ。あほぽったん。　俺様を師匠とあがめてついてこい。

苦しいときは私の背中を観なさい。

ここはタイトルとは真逆の擬似似非の野狐禅を展開している糞スレである。

ポッタンと称する者が師家気取りを演じている。（本人曰、糞スレだから銀蝿が湧いてしょうがないと）
自己愛性人格障害のこの者は坐禅修行もろくにせず、名誉欲や偽善心、虚栄心など我執煩悩が旺盛である。
三昧と執着の違いも分らず、三昧であれば何でも禅と言い放って、もっぱら日々、競馬三昧、２ｃｈ三昧にのめり込んでいる。競馬や低俗なコピペを方々に貼付けては顰蹙を買うほどの俗物である。

本人は無師独悟とか称して、隻手の音を聞いた、その後次々と公案を透ったと大見栄を切っている。
しかし所詮、自分免許の浅はかさ。書込みからは証悟の片鱗すら伺い知ることはできない。
一例が「私は払子を立てた。これが私の禅です」と坊主の真似事が禅だと、恥とも知らず失笑を買っている。

そんな者がどこからか禅語をコピーしては、矛盾に満ちた皮相的で幼稚な取るに足らない曲解を書き込んでいる。
突っ込まれて答えられない質問には、恥隠しのはぐらかしや長文コピペで誤魔化すこと枚挙に暇がない。

またときに、尊大な我執による妄想妄念から、あられもない説法をしでかす。
「すずめさんがチュンチュンとこんにちは、タンポポさんがニコッとこんにちは」と幼児童話レベルの妄想が禅の悟りであると吹聴している。
しかも３０年近くもこの有様というから愚かの極みで、恐らくボタンを掛け間違ったまま生涯を終るものと想像できる。
野狐禅に陥ったら、五百生間狐となって迷妄の深淵から抜け出せないというよい例である。

この様に我執に塗れた者が無我を語り、見性せぬ者が空を語るなど、入門者でも胡散臭さを感じて俄に信じる者はいないとは思う。
しかし中には、類は類を呼ぶ、同病相哀れむという諺通り、ポッタンを師とする者が現れた。
素人Ａというポッタン酷似の者で、なにやら激しい妄想妄念を、誤字誤変換だらけで書き込んでいる。
最近は師への切替えが混乱し、妄想妄念も激しくなって分裂症も進んでいる様子である。

祖師禅とかけ離れたこの野狐禅スレに、間違って来られる入門者があるやもしれない。
しかし、よもやこの師弟に惑わされることはないと思われる。
万が一のため、ポッタンのように野狐禅に陥って人生を無駄にせぬよう警告の意味で記しておく。

以前にポッタンの隻手の音声のいい加減さを指摘したが、その後のポッタンの隻手の音声である。
最近では｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣に変更したようである。
かって｢聞いた｣から｢聞こえるのは色即是空までで、その体験後は音は聞こえない｣に変更したが、驚くなかれ再び三度の変更である。
今度は何に影響されたかは定かでないが、この様に他人の言にいとも簡単に左右されるのは、禅体験からくる確たる根拠がない為である。
そもそも隻手音声の公案とは、｢片手で打つ音を”聞いて来い”｣という問いである。
その答えが｢聞こえません。キッパリ！！｣では全く笑い話にもならない。
ポッタンはそんなことすら分からない全くの野孤である。それは禅を頭で理解するものと勘違いしているからこういうことになる。
（禅語の字面をなぞっただけの表面だけを追いかけて知識で理解しようとしているのが、コピー文の随所にみられる）
隻手音声は生易しいものではなく、ある面、無字の公案よりも難しい。
ポッタン如きの野孤がチョコット知識を並べた程度で透過することなど全くのナンセンスである。
｢聞いてこい｣という師家の問いに対して、｢聞こえません。キッパリ｣などと公案から逃げずに、日夜真剣に取り組まなくては、到底聞くことが出来ないのは言うまでもない。
さらに聞いたと言うのならば、師家にも聞かせてやらねば証明したことにはならない。
それが真面目な顔して、俗世間人が言うのと変わらぬ｢聞こえません。キッパリ｣では、師家もこの幼稚さには、ただただ苦笑するしかないだろう。
野孤禅の野孤たる例として、最たるものといってよい。
さらに滑稽なのは｢片手の音は、聞こえないよ、キッパリ！！｣と答えておきながら、方々のスレで｢片手の音を聞いて来い｣と師匠面して問うていることである。
この自家撞着にさえ気がつかぬ愚か者に、付ける薬はない。
主体性だとか主人公だなどと、普段偉そうなことを言っているが、この様に借り物の知識ばかりで主体性が全く身についていない口先だけの禅であることがよく分かる。
三十年近くも禅を学んでいるというのに、未だに禅の周りをウロウロして入口にも近寄れず、ちっとも埒のあかない野孤禅ポッタン師匠。
禅の資質、素養が無いに等しいポッタン”師匠”の口から、この次にはどんな言葉が飛び出てくるのか・・・・・、野孤禅は永遠に続く。

今回は、その後の隻手音声の続きであり、以下は最近のそのままの引用である。

｢ある禅僧が、隻手の音声を聞いた！お師家様にも喜んでいただこうと足音を踏み鳴らして師家の部屋に飛び込んだとき、お師家様は静かに言われたそうです。片手の音は、聞こえない。
そこが、空即是色です。１秒もかからず、リアルに舞い戻していただいたそうです。　お師家さまの指導下で修行する事のすばらしさは、こういうことにあるのでしょうね｣
とある。　しかし、この話は禅を心得た者から見れば、全くバカバカしい限りの虚言、虚構創作であることが明々白々にして容易に分かろう。
まず、隻手の音声を出題した師匠が、未だ法身も会得していない者に、積み上げつつある修行を元の木阿弥に戻す様なことは絶対、口にしないからである。
いわんや｢片手の音は聞こえない｣などと、音がどうの、聞える、聞えないだのと分別差別の相対概念を、ここで持ち出すなど、まったくのナンセンスである。
かつ、俗世的相対固定観念に捉われたまま、未だ始末できない生煮えな禅匠がいる筈もないからである。

そして「そこが、空即是色です。１秒もかからずリアルに舞い戻していただいたそうです。」と続く。
法身が何たるかも分からないものが、１秒にしてリアルに舞い戻るも何もないものである。
よしんば、万が一そうであるにしても、まずは、無にしろ空にしろ、徹底させて、法身を会得させた後の、まだず〜と先々のことである。
証明する事にさえ苦心してるのに｢片手の音は聞こえない｣などと、足を引っ張るような愚劣な指導がある筈もないのは参禅したものなら承知のことであろう。

なぜポッタンがろくでもない嘘に満ちた拙話をでっち上げるのか。
それは、ポッタンの脳内で作り上げた「音が聞こえるのは色即是空まで、その後は音は聞こえずそれが空即是色である」という珍妙な屁理屈を正当化しようとの魂胆があるからに他ならない。これを嘘言の屋上屋を重ねるというのである。
ちょっと禅を齧った者にも、容易にわかる幼稚な作り話を、平然と書き込みする愚かさを繰り返すのが、ポッタン野孤禅の本領であろうか。

このように、このスレにはポッタンの虚飾、虚言、嘘妄の作話で満ちているが、初心者は、野孤禅サンプルとしての反面教師としてならともかく、決して野孤禅に惑わされないよう、大いに気をつけて欲しいと思うのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∧＿∧
　　　　 ∧∧ ﾀﾞｯｺ♪　　　　　　　　　 （・∀・　） ＜仏法に叶うことを言え
　　　　(*ﾟーﾟ)＿　　　　　　　　　　　.　（　　　　）
　　 ／ﾉ つつ／＼　　　　　　　　　　　　Ｙ　人
　／|￣￣￣|＼／　　　　　　　　　　　　（＿）__）
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　　　　　　　 ∧∧ヽ_∧
　　　　　　　Σ(ﾟ-ﾟ)´∀｀)　彡 ＜なにかいわないと斬る
　　　　　　　━━━╋mm) 　
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　　　　　　　　　U　U（＿）



　　　　　しゅびび
　　　　　　　　 ∧∧ヽ_∧
　　　　　　　　(ﾟ0｡)´∀｀) ＜・・・
　　　　　ゞ；:∵≡━━━╋m
　　　　;；　∴;　|　　|　　│
　　　　　　　　　U .U（＿）

ポッタンと川上雪担老師との過去の会話の件で、最近、ポッタンが何やら呟いている。
雪担師もすでに遷化されているので替わりに一言、解説しておこう。

ポッタン曰く｢彼との会話の争点は、色即是空、空即是色だ。彼には色即是空はあって空即是色が皆無だった。そこを、悟り半分と云ってたのだが、右の耳から左の耳へとスルー。聞く耳を持たない｣
まるで雪担師がポッタン野孤禅師以下の語り方である。これ程、身の程知らずの軽口を叩く、厚顔無恥の輩を知らない。

雪担師は、大事を了畢した修行底の禅師であり、仮初めにも一寺の住職で禅を布教している専門の禅家であった。
ろくに修行もせず、屁糞知識を詰込んだだけのポッタン野孤禅師匠、あなたとは全く違うんです。
当時、雪担師はポッタンが禅を知らぬ者と早くから見抜き、無師独覚とか言って、無知も幼稚すぎる色即是空、空即是色の珍釈に呆れ果てていた。
そして、（隻手の音が聞こえるまでが色即是空だとか、その後の聞こえないのが空即是色だなどと言った）愚かな観念をスパッと放り捨て、空のどん底を見て来いと、雪担師独特の語り口で説法していたのである。
その握って離さない固執した自説と、その元の我執から離れることを、色即是空で丁寧に説明していた。
我執に塗れ、空も観てないものが、やれ色即是空だ、空即是色だなどと言ったところで、所詮、青臭い屁理屈でしかない。
まずは、我執を捨て、空の空の空の空、色即是空のみ、空のどん底を観て来いと、空を徹底的に説いたのであった。
然るに、ポッタンは、その意を汲み取れず　｢(雪担師は)空即是色が皆無だった｣と、いかにも愚鈍なポッタンならではの戯言を言ってる。
青臭い屁理屈などいらぬ、空のどん底をぶち抜けば、全てがガラーッと一転、空即是色が観て取れるのだと言う、雪担師の親切すぎる説法もポッタンの耳には届かなかった。
それどころか｢(雪担師は) 自己が立ってる地点から、一歩も踏み出そうとしなかったしできなかった。そこで分かれた。なにか彼の胸の奥にくさびを打ち込めたのか、打ち込めなかったのか｣
などと、思わず失笑してしまう程、どこまでも愚か者の視点で嘯いている始末である。

野孤が禅師と同レベルにあると思っているこの野孤感覚。
普通の感覚の持ち主ならば、狂気の振舞いという他ないが、やはり、虚栄心と自己顕示欲の塊の性格異常者である。

以前、ポッタン野孤禅の行き着く先が、禅に届かぬ絶望感と人格破綻であろうと指摘したことがある。
その兆候が、すでに”雪担氏との会話”の中にあり、ポッタンの性格が異常なものであることを紹介した。
その人格破綻の進み様が、最近の書込みに見れ取れる。

まずは、ポッタンによる無門関｢久響竜潭｣の書込みの中に、その徴があるので、それを見てみよう。
ポッタン曰　｢まっ暗闇は、昼間の明るさの中で、色は、ひとつずつが他と区別して独立している。真っ暗闇に差し出された紙燭の灯りに浮き上がってきた世界はまさにリアル、色の世界である。
ふっと吹き消された世界は、何も差別できない無分別の世界、空である。空であるから、金剛経の注釈書を積みあげ、一句を唱えて引導を渡し松明で火をつけた。」　とある。
竜潭和尚の慧敏な禅のはたらきには気づかず、読み取ることができないポッタンの非力さである。
以前の眼横鼻直での ｢眼は水平に自由を、鼻は縦に主体性を表す｣と同レベルの、相変わらず皮相的で字面を追い掛けた解釈と幼稚さで、コメントに値するものは何もない。
そして ｢だが、（途中略）この人は、空だけを見ただけである。隻手の音声で言うところの、片手の他人がたたく拍手の音を聞いただけである。ここから空即是色へと立ち戻らなければならない｣　と続く。
吹滅の因縁を、見解とはいえない屁理屈でしか捉えられないのは、ポッタンの貧粗な力量なら仕方が無い。これでは、香厳撃竹の因縁も分かる筈もない。今は一応、失笑しつつも目を瞑っておくとしよう。

ところが、｢師家である竜潭和尚の力不足である。 こうして徳山は竜潭和尚の法を嗣ぐことになった、と言うことであるが、空即是色が未だ透らずである。｣
と徳山、竜潭和尚の力量を、ポッタン野孤禅師匠の比ではない、と大言壮語しているのである。

野孤禅を次々暴かれ、後が無いポッタンにとっては、徳山、竜潭の両和尚をコケにし、貶すことによって、ポッタン野孤禅師匠は偉大なり、と虚勢を張りたい気持ちの裏返しである。
ポッタンは、愚かで悪いのは、ポッタン野孤禅を理解しない世間であり、我こそが大覚者なのだ、とカルト教祖の論理を主張したいのである。
その伝でいくと、仕舞に、全ての祖師方々否定してしまうのは間違いなさそうで、自我肥大のパラノイア（誇大妄想狂）は、深く々々、人格の破綻が進行しているようだ。

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昔自分が書き越した書き込みグーグルの検索で読んで自分で感心しきり。
まじめに求道してた頃の俺はやはりすごいな。情熱がある。

最近は馬鹿をからかうくだらない書き込みしかしないな。
もっと世の益になる書き込みをしなければいかんな。
アホぽったんは情熱もって求道したことあるか?

仕事中に　目の前から駄洒落が飛び足した。
悟りのひとは如何いう人か。　さあとりあえず人安心する。
ダルマが中国に来た目的は。柏の樹．熱中しすぎ木陰で一休み人休み。

臨斉在が黄檗山にいたとき．黄檗とともに杉や松を植えていた。そのとき．黄檗が
臨斉にたずねて言った。「この深山に．こんなに多くの木を植えて．いつたいどうする
つもりだ」　臨斉が言った「一つには．山門のために風到をよくし．二つには．後々の
人のためによい手本といたします」　そして鍬をもつて大地を二度打つた。
すると黄檗は．杖を振り上げていった。「それみたことか．お前はもうわしの３０棒を
くらつているではないか」　そのとき臨斉は．フーツと鋭く息を吐いた。
黄檗「わが宗は．お前の代になつて大いに世に興るであろう」・・

せったん賛美の流れにのるかｗ
曹洞宗の坐禅用心記より
古人いわく、盲やめば（たろすけのチンカス製造、ぼったんのシコシコ製造ｗやめれば）
寂生じ、寂生ずれば智現ず、智現ずれば真見ると。

うーんいい内容だｗチンカスたろすけ、シコシコぼったん指導の親切な基礎指導ｗ