●●◎南無阿弥陀仏 第三部◎●●

前スレ＞＞１さんと同じく、僭越ながら、立てさせてもらいます。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏


過去ログは以下。
南無阿弥陀仏
http://life.2ch.net/psy/kako/1021/10218/1021816294.html
●●●南無阿弥陀仏 第二部●●●
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029109274/

人少な過ぎ―――！

２ゲッツ

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

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　　　　　　　　　　　　　　　　　／￣＼　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　　─（ ﾟ ∀ ﾟ ）＜　南無阿弥陀仏！
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￣￣￣￣￣￣￣￣＼ ∩∧ ∧∩＼（ ﾟ∀ﾟ）＜　南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏！
　南無阿弥陀仏〜！ ＞（ ﾟ∀ﾟ ）/ ｜　　　　/　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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はああ。やっぱりぼくみたいなのが次スレたてると
反発感じちゃう人が多いんだろうなあ。ごめんね皆様。

なんまんだぶつ。なまんだぶつ。

オン、アミリタテイセイカラウン、
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏

私にご信心があるかと聞かれたら、如来様からのいただき物だから、如来様にお聞き下さい、と答えます。信仰心と「ご信心」は違う。なもあみだぶつ

>>7
なんだ......チン宗か

信心決定したと思っても、すぐ不平不満や劣等感に悩む自分がいる。そんな自分を気にしなければいいのに、気にしてしまう自分がいるし、そんな自分をどうすることも出来ない。南無阿弥陀仏

凡夫に決定の心無し。名号こそが決定である。名号即信心。南無阿彌陀佛

NBさん乙です。
YBB規制解除記念ｶｷｺ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

「悪人の自覚」って、自己を卑下することではなくて、
ありのままの自分と向き合うことだと思う。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

なんまんだぶ　なんまんだぶ

どの信仰宗教も同じような思いですね。信じなければ、又　他の宗教を
悪く言う。

南無阿弥陀仏

よろづのこと　そらごと　たはごと

ただ　なんまんだぶ。なんまんだぶ。

死ななきゃ本当の事はわかんねえよ。　　　なんまんだぶつ、こそ、そらごと・たわごとかもしれねぇぜ。　　　　　　　　　　　　俺達の目の前に仏さんやお浄土を見せてくださいよ。そしたら、すぐにでも、信じますがねえ。

そういうのは、信とは言わないのだ。
なんまんだぶつ

>>18　　　　　　　　偉そうな口を叩くのは、仏さんやお浄土を目の前に見せた後にしたほうが、いいんじゃないですかねぇ。信がどうのこうのと言う前にねぇ。

ちっとも。

なんまんだぶなんまんだぶ

えらいひとも　おろかなひとも　改行がうまくできないひとも

なんまんだぶ。なんまんだぶ。

18は、いいこと言った、
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、
感謝。

仏は常に居ませども、現にならぬぞ哀れなる云々。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

念仏唱えるようになってから、無理して人付き合いしなくなったら友達と
疎遠になってしまった（藁
皆さんは念仏唱えるようになって何か変わりました？

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

いや、特には。
まるで得たものが無いでもないけど、お念仏のせいかどうかはちとわからない。
なんまんだぶなんまんだぶ

>>25
>無理して人付き合いしなくなったら

無理しなくていいよ。
それからそれ、念仏のせいじゃない。

なんまんだぶつ

なんまんだぶなんまんだぶ

春の雪・・・うーさぶ。
なんまんだぶなんまんだぶ

雨に降られて。。。
なんまんだぶなんまんだぶ

どこまで下がるか・・・
なんまんだぶなんまんだぶ

それにしても、ほんとこのスレ人いないな。。。
なんまんだぶなんまんだぶ

念仏　落とすなよ

なんまんだぶ　なんまんだぶ

はい。
なんまんだぶなんまんだぶ

往きやすくして人無く、行じやすくして行ずる者無し。
なんまんだぶなんまんだぶ

無行にして往かざるもの無し。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

馬鹿野郎、よく考えりゃ俺の事　　　　　　　　　　　　　　　　なもあみだぶつ　　　　　　　　　　　　　「程」　　　　　　　人生万事この一字に　あり　　　　　　　　　　　　　　　　　　なもあみだぶつ

まあ何にしても。
なんまんだぶなんまんだぶ

びみょーな一日
切れようとして突然機をそがれ、バイクで飛ばそうとしたらポリがいた
風邪もひきそうでひかない

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

＞２７
無理しなくなった自分が念仏唱えてるだけですね（笑

「南無阿弥陀仏」って口称すると、３拍子のリズムになるんだね。
一遍の踊り念仏が発生した理由が何となく判る。

なむ・あみ・だぶつ。
確かに三拍子。それも日本語のリズム。
南無阿弥陀仏は日本語になってるんだな。

もっとも、題目や真言にも踊りはあるみたいだなあ。
真言踊りというのはないみたいだが、題目踊りというのはあった。

なんまんだぶなんまんだぶ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

耳に聞き口に誦するに、無辺の聖徳、識心に攬入す。
なんまんだぶなんまんだぶ

今宗教思想に関する本を読んでるけど、いかに法然上人の説いた専修念仏の考えが
革新的なものだったか、思い知っている次第。ルターというより、キリストに近い存在だと思う。

なむあんだぶなむだんだぶ

偉大なお方ですね。

なんまんだぶ。なんまんだぶ。

>>44-45
はげしく、はげしく同意！南無阿弥陀佛！

本地は大勢至菩薩にして、また阿弥陀仏の化身。
なんまんだぶなんまんだぶ

まーもっとも、死人を生き返らせたりというよーなことはなかったけれども。
なんまんだぶなんまんだぶ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
有難う　感謝

しかし、いくら尊敬しているとはいっても、目の前にいる生身の人物を、弥陀の化身として仰ぐというのは、どんな気持ちなんだろうか。
昔の、高徳といわれる人は、何気ない普段のたたずまいにも、尊いものがあったというけれども。

うーむ・・・・・
なんまんだぶなんまんだぶ

親鸞会
新しいスレおめでとう
南無阿弥陀仏
なむあみだぶつ
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1047562758/l50

>>44-46
法然上人は実にすばらしい。
とくに素晴らしいとおもうのは、
智者として名高いお方であるにもかかわらず
愚者になりて往生す、と教えられたこと。
わが身の慢心をいつも知らしめてくれますね。

なむあみだぶつ。
なむあみだぶつ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

末燈抄にある法然上人のエピソードが好きだ。
どうも法然上人というお方は、そこにおられるだけで、周りの者を安堵させるようなお人だったのではないかと思う。
それでいて内面には厳しいものをお持ちでもあった。

なんまんだぶなんまんだぶ

聖道門の修行は智慧を極めて生死を離れ、
浄土門の修行は愚癡に還りて極楽に生る。

簡単なようだけれども、なかなか、愚癡に還るというのも、難しいと思う。
なんまんだぶなんまんだぶ

修行もしないで南無阿弥陀仏。

申し訳ない。確かに修行はしていません。
なんまんだぶなんまんだぶ

>>55
　誰に謝っているんだか。（ｗ

　腹は空っぽの南無阿弥陀仏。
　その場限りの南無阿弥陀仏。
　言い訳ほっかむりの南無阿弥陀仏。
　口先だけの南無阿弥陀仏。
　お布施を拝んで南無阿弥陀仏。
　背中を向けたらアカンベをする南無阿弥陀仏。
　人馬鹿にした南無阿弥陀仏。

嫁のホワイトデーを忘れてた、お客へのそれはしたのに（鬱
１４日は突然の仕事で１２時肥える葉、バイクでこけるはで会社への文句と
痛みをほざいて寝てしまった。
皆さんはちゃんと嫁を可愛がりました？

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

一心専念
弥陀名号
行住坐臥
不問時節
久近念念不捨者
是名正定
之業順彼仏願故

南無阿弥陀仏

それでも、やっぱり、南無阿弥陀仏。

親鸞最強

俺は法然最強。彼から全てが始まったと思う。
公開処刑に成りかねない大原談義で、見事に持論を認めさせた。
阿波の介というペテン師を救った。
天野四郎という盗賊を救った。
武家への失望から、絶望の底にあった熊谷直実を救った。
煩悩の大きさ故に、狂気の手前にあった親鸞を救った。

今日もニコニコ南無阿弥陀仏。

確か後鳥羽上皇も最期は念仏に帰依されたとか。
かつての敵は今日の友。なんつて。

それと、救ったのは法然上人ではなく南無阿弥陀仏。
・・・といちおうつっこみ。

なんまんだぶなんまんだぶ

おお！？
なんまんだぶなんまんだぶ

飼い犬に手を舐められる。60点。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろ親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー
親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー親鸞会つぶれろー

ここは親鸞会とは関係ないでしょが！

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

人を呪わば穴二つ

くわばら　くわばら
なまんだぶ　なまんだぶ

親鸞会？
祖師を呼び捨てにするような名前をよく付けるよなー。
なんまんだぶなんまんだぶ

大原問答、この目で見たかった。。。

なんまんだぶ。なんまんだぶ。

さんまのからくりテレビそういえば面白かった
恋のからさわぎも面白かった。
南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏
コピペｽﾏｿ

春ですなあ。。。
なんまんだぶなんまんだぶ

　なあ〜あ〜もおお〜う〜ああ〜あみい〜だああ〜んぶうう〜

まむまむまみつ

(^^;)

詩も生も一つ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

半年ぶりにこのスレにきた。
まだ存続していたなんて感激だ。
南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏
決定往生六十万人

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

う〜〜疲れた

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

なんまんだぶ。なんまいだ。なんまんだぶ。なんまいだ。
なんまんだぶ。なんまいだ。なんまんだぶ。なんまいだ。

急ぎ往生して消滅すべきオレ。みなすまんなあ。

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

みなすまんなあ。って、深いっすよねえ。ありがたや。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

なまーみだぼ　なまーみだぼ　なまーみだぼ

久しぶりにきたら、第三部になっていてﾋﾞｸｰﾘ!。
細々と生きながらえているこのｽﾚが好きです。
それにしても、ﾌﾞｯｼｭ許せませんわ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>82
こんなとこであやまらんでよろし。
ほんとにそう思うなら、真っ先に親に謝っといた方が、よいかなと、
おもた。

なんまんだぶなんまんだぶ

ようこそ、ようこそ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

米軍も木曾義仲になるのかな。
コーラン読むのも大変だな。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

桜三月三分咲き。
友人が鬼籍に入ったのもこんな季節だった。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

あぼーん

■反戦と表現の自由　大爆発！　悪法おだぶつ村■

●日時　３月２７日（木）〜３０日（日）

●場所　浄土宗「光源寺」（通称：駒込大観音）
　　　・東京都文京区向丘２ー３８ー２２
　　　・地下鉄南北線本駒込駅下車徒歩４分
　　　・地下鉄千代田線千駄木駅下車徒歩８分

▼駒込大観音に巨大ドームテント＋屋台を設置
▼個人情報保護（修正）新法案の廃棄を求めるハンスト
▼ブッシュ政権と小泉政権を徹底批判する大討論会
▼反戦と戦争即時停止を求める徹夜ティーチイン
▼北朝鮮問題を独自に考え抜く〈在日〉たちをまじえた論戦
▼住基ネットの危険を読み解き、引導を渡すシンポジウム
▼マスメディアの意地と臆病をえぐり出す記者・編集者全開無修正トーク
▼反戦と表現の自由を語り、歌い上げる各種のイベント

■日程
●３月２７日　木
１４：００〜１５：３０
　【記者会見】
１５：３０
　【個人情報保護法案の廃案を求めるハンスト開始】
　・４８時間予定
１９：００〜２２：００
　【イラク「人間の盾」になりそこねた面々大集合！】大混戦しゃべり場
　・平野悠、木村三浩、塩見孝也、鈴木邦男、パンタ、雨宮処凛ほか
●３月２８日　金
１４：００〜１７：００
　【メディアは闘えるか？】全開無修正版言いたい放題
　・各誌の現元編集長（世界、創、フライデー、サンデー毎日ほか）
　・元木昌彦、吉田司、日名子暁ほか
１９：００〜２２：００
　【ブッシュ・小泉・悪法の墓場はどこだ！】討論会
　・金子勝、アンドリュー・デウィット 、吉岡忍ほか
●３月２９日　土
１２：００〜１４：００
　【春爛漫祈りと怒りで胸騒ぐ】句会歌会茶会の宴
１４：３０〜１８：００
　【住基ネットおだぶつトーク】リレートークとバラエティー
　・マッドアマノ、斎藤貴男、佐藤文明ほか
１８：３０〜１９：００
　【火吹き男、世界の闇を照らす】大道芸
１９：００〜２２：００
　【朝鮮半島を火薬庫にするな！】シンポジウム
　・姜尚中、崔洋一、梁石日ほか（予定）
２３：００〜翌朝
　【ストップイラク攻撃・反戦徹夜ティーチイン】

　●３月３０日　日
１２：００〜１４：００
　【この現実をひっくり返す映像の力】映画上映
　・『悪法の枢軸を撃て！』監督：小金澤ナイフ
　　〜「個人情報保護法案拒否！共同アピールの会」ドキュメント〜
１４：００〜１５：００
　【悪法の正体〜個人情報保護法案と有事法制】
　・梓澤和幸、五十嵐二葉、海渡雄一、内田雅敏ほか
１５：００〜１６：００
　【ストリートの風が吹く】　大道芸・音楽
　・亀ちゃんのお一人ぼっちサーカス（亀田雪人）
　・大熊ワタル／フローティング・ヂンタ・オーケストラ
１８：３０〜１９：３０
　【演劇、大反戦を叫ぶ】芝居
　・月蝕歌劇団「ドラマチックライブ／ネオ・ファウスト地獄編より」
　　演出：高取英、音楽：J・A・シーザー
　・高取英×橋本克彦
１９：４０〜２１：３０
　【おだぶつ村テント大爆発コンサート】
　・ATOM（１９：４０〜２０：００）　
　・三上寛（２０：００〜２０：３０）
　・寿（２０：３０〜２１：００）
　・TETSUYA／AND　SUN　SUI　CHIE（２１：００〜２１：３０）

もっともっと詳しくはホームページをご覧下さい：
http://www.bustersjapan.org/

昨日、某TV局でイラク戦争のアンケートをしていた。
「米軍は正しいと思いますか？」という質問があった。
「正しい戦争」と「正しくない戦争」があるのだろうか。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

フランシーヌの場合は、あまりにーも、おばかさん。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

十方微塵世界の　念仏の衆生をみそなわし
摂取して捨てざれば　阿弥陀となづけたてまつる

南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

あぼーん

ブッシュの知恵の無い顔と「デ〜イ　バイ　デ〜イ」を聞くと腹が立つ

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

桜の木の下には死体が埋められている。
桜を見るたびに、この言葉が浮かんでくる。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

不幸な時にきわまってやっと出てくる念仏
不幸を求めているのか？

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

緩慢な自殺としての念仏、いやむしろ自殺気取り

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

善光寺前立本尊御開帳。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

南無仏　南無法、南無僧。至心に回向せしめたまへり。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏。

欣求浄土

厭離禾歳土

七難即滅

七福即生秘

南無阿弥陀仏

これどうぞ
http://www.infosnow.ne.jp/~masakatu-s/index.html
南無地蔵菩薩。　南無阿弥陀仏

なにか、きもちわるい。
初対面で笑顔の人には気をつけよう。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

一日にひとつ幸せがあるとうれしい

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

人の世の幸せ不幸せ、
彼の佛の幸せ不幸せ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏
さて、仕事でもしようかな。

島国さん。いつもありがとうございます。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

現代、冷凍都市に住む妄想人類諸君に告ぐ。

南無阿弥陀仏

NUM - AMI - DABTZ !!!!!!

アグネス・チャンを観ています。

なむあみだんぶ　なむあみだんぶ

>113
オレ、アグネス・チャン大嫌い。
南無阿弥陀仏

酒井誠知南無阿弥陀仏の舞

会社最後の日
「あるとこに相談すれば今すぐ止めたって文句はいえんのんですよ」
といったわしに優しいことを言ってくれてありがとう
人前で念仏できるほどに鍛えてくれた社長
最後の念仏を食らってください

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

　　 ∧＿∧
　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

ﾆｬﾝｺがｿﾌｧの上でｽﾔｽﾔ･･･ｶﾜﾕｲ!!

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

ﾜﾝｺが布団の上でｵｼｯｺ・・・ﾏｱｲｲｶ!！

なもあみだんぶ　なもあみだんぶ

>113
わかいときのアグネスはよかったわい。
女性は変わる、時代は変わる。
わしの心も変わる。
なんまんだぶ。なんまんだぶ。

　人工保育器を使い始めた世代から、子供が荒れ始めたて、
チャンの主張には唸らせられたな。
･･･ﾅﾏｲﾀﾞﾅﾏｲﾀﾞ

初めまして。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>39
＞無理しなくなった自分が念仏唱えてるだけですね（笑

あ…悟れたっ！ありがとう！

ニャンコがソファの端をｶﾞﾘｶﾞﾘ。まあ、いいか（ｗ

なんまんだぶつ。

>>121
仔猫タンおひさ♪（それとも、おひさじゃないのかな？

まあとにかく、お元気ですか。なんまんだぶつ。
ぼくは元気です。なんまんだぶつ。

ダンナさまと一緒に居ると、何故かイライラしなくなる
気が付くと笑ってる私がいる。不思議な気持ちだったけど分かりました。
阿弥陀さま、愛するダンナさまの姿で、私のそばに居てくれて
ありがとう！

なんまんだぶつ、なんまんだぶつ

ﾅﾏｲﾀﾞﾅﾏｲﾀﾞ･･･

>125
アチャ〜！　(^_^;)

なんまんだぶつ　ナンマンダブツ

野呂家のノビタ君。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

常　２０代の体力など残ってないことが頭でしか分かってない自分
楽　苦しい時は緊急事態と思ってしまう自分
我　何時か思いどうりになるとか思っている自分
浄　ひそかに真面目だと思ってる自分

そしてこいつも同じく上手く行かん自分に悩んでるんだな
などと思えそんな二人をさらしてる光をおもっていると
そいつのほうから心を開いてきた

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ


で次もこうすりゃ良かろうとまた常・・・・・藁

>>129
みんな悩んでおります。
どんな悩み方がいいかで、また悩んだりして。（W
悩み方でつまづいたもの同士が集まると、集団●●。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>130
つまづいたもの同士で結束すると怖いですもんね（W
まあ、仕方が無いのでいつもの念仏

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

童子様にも御真言があるんやね、不動明王だけは３つ知ってた
ノウマクサーラバタツターギャーティビャークサーラバボツッケイビャーク〜
っているのと
ノーマクサンマンダ、バーザラダーセンダンマーカロシャーダソワタヤウンタラタラカンマン
っていうのと
ノーマクサンマンダ、バーザラダンカン
童子のは参考に１番から３６番まで、南無３６童子
http://www.36fudou.com/index.htm

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

井上洋治じゃないけど、説話を読んでるとイエスキリストと法然上人の姿がダブる時がある。

なむあんだぶなむあんだぶ

映画「シカゴ」見てきました。「ムーランルージュ」の時も思ったんだけど、
やっぱマリリンの呪縛から抜けられないんだね。
俳優とスタアは違うなあ。と。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

俺がアメリカを駄目にしてるって？
冗談だろ。

駄目なアメリカが俺を生んだんだ。

>>135
マリリン・マンソンじゃないって。マリリンモンロー（ｗ

釣られても、痛くない針、なんまんだ。

モンロー他殺説って本当？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

神道の真実はここにある。

ttp://www.geocities.co.jp/Technopolis-Mars/5614/usi1.html

>>137

実は漏れが・・

ペニーワイズは生きている

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

仏教・・・みんな理論が好きなのですか？大宇宙を見てる方が、感動しますが。生意気でしたら、お許しください。クソガキです。

心の中のもやもやを言葉に出来るとうれしいんだよ

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

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帰命者本願招喚之勅命也。然者弥陀如来従如来生示現報・応・化種々身也。可知

知る可しとは、他に申す言に非ず。我を喚び覚まさんとする如来の勅命の義なりけるが故に。是非を問うべからず。取るとも捨てんとも面々の御計らいなりけるが故に。如来大悲心の顕われたもう相なるが故にと知んぬ。知るべし。

やさしいもんね・・・・・あの絵の女の子１４４＞
やっしいもんね・やさしいもねとのたまはく
一切皆自然なり。されば沙汰すべからず。あるがままなり。法爾なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

よしあしの文字をもしらぬひとはみな　
まことのこころなりけるを
善悪の字しりがほは
おほそらごとのかたちなり

是非しらず邪正もわかぬ
このみなり
小慈小悲もなけれども
名利に人師をこのむなり

申し訳なく思います。くそがきでした。
お許しください。
　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ぱんぱーすのぞうさんちんこ鼻
もう２３である
早く出て来い

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ









よめさんのちちからもがまんじるが　

寝る前に

南無阿弥陀仏

ありがたやみんなが心配していてくれる

阿弥陀仏が見守ってくれる。

如意輪観音のお話は、感動するけど・・・・
「どうだ」って感じがして怖くなる・・・
なもなも・・・・

風邪ひいて苦しい。
sarsの人はもっと苦しいんだろうな。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

虚無＝如来＝解脱＝死なんだろか
そしたらこの世は懈慢界で
１９、２０願で幸せが続くのを願ってればいいとか（自分の後の世も）
はちゃめちゃですね

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

創価を論破せよ。
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http://jbbs.shitaraba.com/study/168/

また報の浄土に生ずるものはきはめて少なし。
化の浄土のなかに生ずるものは少なからず。

ひとへに難思往生の心を発しき。しかるに、
いまことに方便の真門を出でて、選択の願海
に転入せり。すみやかに難思往生の心を離れて
難思議往生を遂げんと欲す。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊（笑）

往生といふは、『大経』には、皆受自然虚無之身無極之体とのたまえり。以上

得至蓮華蔵世界　即証真如法性身　
遊煩悩林現神通　入生死薗示応化

　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊（笑）

天上天下みな独尊
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

ちかひのやうは、無上仏にならしめんと誓ひたまへるなり。
無上仏と申すは、かたちもなくまします。かたちもましまさぬ
ゆへに、自然とは申すなり。かたちましますとしめすときは、
無上涅槃とは申さず。かたちもましまさぬやうをしらせんとて
、はじめに弥陀とぞききならひて候ふ。
弥陀仏は自然のやうをしらせんれうなり。

思議すべからずそうろう・・・・あるがままなり。是非を問うべからず・・
やさしいもんね・やさしいもんねとのたまはく（涙・涙・涙）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊（笑）　　　　　

一切衆生悉有仏性　

一仏成道観見法界草木國土悉皆成仏

それ釈氏は、天上天下に介然として、その尊に居す。三界六道、卓爾として
その妙を推す。と説きたまへり。
大聖釈迦牟尼世尊に帰依したてまつる。
一切に南無したてまつる。自然なるが故に法爾なるが故に・・南無阿弥陀仏

我を喚びさませしむるを本願招喚の勅命と申すなり。然れば南無阿弥陀仏と
号して回向せしめたまへり。
然れば我殊更に南無不可思議尊　南無不可思議尊と称するなり。
すなわち彼の如来は、不可思議なるがゆえに不可説なるがゆえに・・・
ただ然らしめたまふなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊（笑）

即証真如法性身といふは、空観・第一義空を証すとみえたり。
経に色即是空とのたまはくが如し。
入生死薗示応化といふは、行者をして普賢の徳をせさせてと説きたまえる
が如し。すなはちこれ如来大悲の顕現なり、行者に回施したまいて
如来の徳を顕すなり。しかれば応・化と申すとみえたり。
行者は、行者に非ず如来大悲の顕現相なりと信知すべきなり。
しかれば彼の経に空即是色とときたまはくが如し。
それ法蔵は、師仏の慈言を仰いで国王転じて比丘と号し、
宗祖聖人、本師源空とのたまひて、弥陀の化身と仰ぎたまふ。
『大経』に説きたまへるが如し、『高僧和讃』にみえたり。
これ皆、阿弥陀如来の大悲の相なりと知んぬ。
しかれば宗祖聖人ののたまはく、真宗の教行証を敬信して、ことに如来の
恩徳の深きことを知んぬと。
また七高僧の師説に信順して、唯可信斯高僧説とのべたまふ。
みなこれ阿弥陀如来の顕現相なり。如来大悲の恩徳なり、
これを応・化と申すと思へり。知る可し。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

念仏ぐらいで救われる俺（笑

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

やさしいもんね・・笑・笑・笑・・・なもあみだぶつ　なもあみだぶつ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌（笑）

我、昔、餓鬼道に堕す。我の自覚無きが故に。学術を貪ることこの上無し。
他と争うこと申すに及ばず。人裁くこと閻魔の如し。羅刹の如くす。
彼の如来、殊に哀れみたもうて我が前に在しまさん。
我、内観の心、時至りて、機熟す。蛇蠍の如くの心、顕らかに如実知見するが
如くなり。然れば、我心鎖の如くに縛られしものと知んぬ。涙、自然に落つ・・・
即ち鎖、たちまちに飛び散らん。蛇蠍悉く退かん。
我心、寂静なるが如くを知るなり。喩へば、湖、鏡の如くに澄むなり。
得るんでも無い。得ないというのでも無い。やさしいもんね・やさしいもんね・
不思議ーね、不思議ーねとのたまはく・・・・・・時に、何ぞ我が心に着することを為さんや
喩へば、井の中の蛙、大海を知るが如くと信知すに至れり。己が心身、小さく見えたり。
日出でて、南天にあれば、道焦がすが如し。然れども、日沈みて、月出ずれば、
風、爽やかにして、心、楽しきが如し。これ柔軟心と申すと見えたり。
『大経』に説くが如し、触光柔軟の願に出でたり。
吹きぬけん、爽やかな風を身に受け、後を追わぬなり。自然なり。
彼の如来、我に説きたまはく。仏語に随順すと雖も仏意覚らずば、むなしく
過ぎおわんぬ。唯、我、仏法に違うことを恐るるなり。違うと雖もまなしからずや。
自然法爾と説きたまへれば、ことさらに安堵するなり。
形に着すことなかれ、語に惑うことなかれ。もし然からば自然と説きたまえるが故に。
自力というも、自らしむと言はば、他力と申すと思えり。思議すべからず。
あるがままなり。法爾なり。皆、自然なりと知んぬ。他言すべからずそうろう・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釈順爾識す　　南無不可思議尊

以前にくそがきと称したことがございました。上記の文は私です。きっと私
でないような尊い如来様、弥勒よ・・と呼びかけて下さる如来様の世界
を生涯訪ねて行きたいと思います。きっと私ではありません。（笑）
本当にただ不思議です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

いただきます（笑）　　　　　　　　　合掌

昨晩臨月の嫁が金縛りにあい
その際腹の上を黒いものが通っていった
そしてその後「おとうさんがきたよ、　おとうさんがきたよ」
との声が聞こえたらしい

で今朝、嫁の父がイライラしながら電話してきた
多分生霊（父）だろうと二人で納得
あの声は子供の霊か？
生まれたらうちの子と遊んでくれるんだろうか

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

色即是空をおしえてくれ。

「色即是空」
色事ばかり追いかけてると、
そのうち財布が空（から）になるよ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

なんまんだぶつてなんなんだぶつ

豆知識（笑）お坊さん（及ばずながら私も）たちが、かけてる、
仏弟子のあかしでもある、お袈裟の本来の色は、木蘭色（もくらんじき）
という色だそうです。それは、黒褐色、赤黒い色、で、現在は、金茶系統
の茶色と金色と黄色を足しあわせたよな香色のようです。
でも本来は、インドの大地の色に近いのが本当の色なのかも・・・・
そもそも由来は、糞掃（ふんぞうえ）なのかな？
ちなみに現代は、金襴の袈裟が主流ですが、これは仏陀のお徳をあらわした
ものとおもわれます。釈尊は、そのような華美なもの、かたちをすべて
捨てていかれたお方のようです。（笑）
そういう私もかっこいい袈裟は大好きですけど・・・（笑）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

色即是空について、色とは、諸々の存在現象。空とは、有る意味で否定を意味
します。つまり色々な存在現象は、因縁により仮に存在しているのであり、
実体（永遠性）は、無いということです。それは、存在現象の否定的な面をいいます。
例えると、水と氷を考えると、水はかたちが無いので「空」だとします。
氷は、かたちが有るので「色」だとします。その水と氷をコップの中に入れると
かたちないもの空とかたちある色がいっしょになっている状態になります。
この別々にある二つのものが、一体となっていることが色即是空です。
この二つ別々のものが一つであるという点を専門要語では、不二といいます。
つまり、二つだけど一つの状態であり、また、逆に一つだけど二つであるということです。
紙には、裏表があるという点で、二つであり、しかし一枚の紙です。
つまり、一枚なんだけど裏表という二面性をもちあわせているということで
ご理解いただけると思います。ご参考になれば・・・・（笑）

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

ああ
つぶやきと
捨て台詞だけにして
誤魔化そうとしてきたけど
ばればれですな

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

二河白道　二河白道、と。

南無阿弥陀仏

読み方の質問ですが、「ナムアミダブツ」であって「ナンマイダー」じゃない
ですよね？

「なもあみだんぶ」もある。

南無阿弥陀仏

なまんだ〜ぶつ　なまんだ〜ぶつ

本派では、なも・・・・で、大派では、なむ・・・・でしたっけ？
なもあみだぶつ　と　なむあみだぶつ？

おはようー（笑）

嫁さん入院してしもた

なんか寝れんかった

おどるか


なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

子が生まれた（＾
かわいい　なきかたがへただ
こきゅうがへたらしい　要領の悪さは親似か
こうして手にとってみても親の実感が湧かない
おやとちがってきがつよそうだ
ドラマのような強い感動は無い
でも見てたりさわったりするのはあきない
嫁のほうもスイッチが入った実感は無いらしい
どうやら初めてのお使いを見て感動して泣くことはなさそうだ
子供大人化計画受理

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ　

>>180
まことにまことに、おめでとうございます。

＞子供大人化計画受理

いいっすねえ。いのちにふれる幸せな親子で。親子を育てる親がいてくださる。
そういや、他スレで話題の「朝には紅顔ありて」にも同じ味わいのお話がありましたね。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

私の好きな話にこんなのがあります。明遍（みょうへん）と法然の対話です。

「どのようにして迷いを離れることができましょうか」

「念仏を申して」

「その通りだと思いますが、念仏を申しているとき、妄念が起こるのですが、
それはどうしたらよいでしょうか」

「妄念が起こっても、仏の本願力で往生するのです」

明遍は「わかりました」といって帰ります。

法然はつぶやくように、「妄念を起こさないで、念仏しようと思っている人は、
生まれつきある目鼻を取り捨てて申そうと思っているようなものだ」と言いました。
　　　　　　　　　　　　　　　（法然の法語を読む 下 梶村昇 79-80頁）

なもあみだぶなもあみだぶ

南無されて　向かう往先二つ無し　この機地獄で　この南無廻向

この廻向　落ちる浮かぶに　二つ無し　ここの命は　ここの南無より

地獄落ち　浮かぶ極楽（摂取の南無に）　二つ無し　落ちる地獄は　合掌の先

助からぬ　身こそ阿弥陀の　願いなり　底なしの機に　南無の身がでる

南無の身に　無限の命　廻向され　底なしの桶　海中に浮く

南無阿弥陀仏

如より吹く風の力に舞う木の葉・・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無阿弥陀仏

念仏は、この世に現れた如来の実相。
念仏者は、この世に仮寓する菩薩の射影。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

浄土宗布教地域を見て思う

キリスト教あるところ南無阿弥陀仏なく
南無阿弥陀仏あるところキリスト教なし

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

櫻咲く国に生まれたり法に遇う・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

だけど、親鸞が成仏したっていう証拠もないのに、
みんなよく信じていられるね。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

http://homepage.mac.com/hitomi18/

法に依りて人に依らざるべし。

ただ仏恩の深きことを念うて、人倫の嘲りを恥じず・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

>>191
『大論』（大智度論）に四依を釈していはく、「涅槃に入りなんとせしと
き、もろもろの比丘に語りたまはく、〈今日より法に依りて人に依らざるべし、
義に依りて語に依らざるべし、智に依りて識に依らざるべし、了義経に依りて
不了義に依らざるべし。法に依るとは、法に十二部あり、この法に随ふべし、
人に随ふべからず。義に依るとは、義のなかに好悪・罪福・虚実を諍ふことな
し、ゆゑに語はすでに義を得たり、義は語にあらざるなり。人指をもつて月を
指ふ、もつてわれを示教す、指を看視して月を視ざるがごとし。人語りていは
ん、《われ指をもつて月を指ふ、なんぢをしてこれを知らしむ、なんぢなんぞ
指を看て、しかうして月を視ざるや》と。これまたかくのごとし。語は義の指
とす、語は義にあらざるなり。これをもつてのゆゑに、語に依るべからず。智
に依るとは、智はよく善悪を籌量し分別す。識はつねに楽を求む、正要に入
らず。このゆゑに識に依るべからずといへり。了義経に依るとは、一切智人い
ます、仏第一なり。一切諸経書のなかに仏法第一なり。一切衆のなかに比丘僧
第一なり〉と。無仏世の衆生を、仏これを重罪としたまへり、見仏の善根を種
ゑざる人なり」と。
　しかれば末代の道俗、よく四依を知りて法を修すべきなりと。
　しかるに正真の教意によつて古徳の伝説を披く。聖道・浄土の真仮
　を顕開して、邪偽・異執の外教を教誡す。如来涅槃の時代を勘決して正・
　像・末法の旨際を開示す。　　　　　　　　＠教行信証

なんまんだぶつ。なんまんだつ。

如仏欲入涅槃時。語諸比丘従今日応依法不依人。応依義不依語。応依智不依識。
応依了義経不依未了義経。依法者法有十二部応随此法。不応随人。依義者。
義中無諍好悪罪�ｋ侮ﾀ故。語以得義義非語也。如入以指指月以示惑者。惑者
視指而不視月。人語之言。我以指指月令汝知之。汝何看指而不視月。此亦
如是。語為義指。語非義也。是以故不応依語。依智者。智能籌量分別善悪。
識常求楽不入正要。是故言不応依識。依了義経者。有一切智人仏第一。一切
諸経書中仏法第一。一切衆生中此比丘僧第一。
『大智度論』卷第九

如人以指示月。愚者但看指不看月。智者軽笑言。汝何不得示者意。指為知月
因縁。而更看指不知月。諸仏賢聖為凡夫人説法。而凡夫著音声語言。不取
聖人意不得実義。不得実義故還於実中生著・・・・・
『大智度論』卷四十四

諸仏賢聖為凡夫人説法。而凡夫著音声語言。
どうせしがない凡夫の空念仏さ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

皆、阿弥陀と号して回向したまえるに、何ぞ空念仏やある。
空念仏もまた南無阿弥陀仏これなり、帰命の義なりけるが
故に、空念仏と称するもまた本願招喚の勅命なり。一切なり。
自然なるが故に。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌（笑）

仏かねて知ろしめして、煩悩具足の凡夫を仰せられたれば、
我もまた愚鈍の衆生なり。すなわち善導大師ののたまはく、
敬ひて一切往生の知識等にまうさく、大きにすべからく
慚愧すべしと云々。またのたまはく無慚愧は名づけて
人とせず。名づけて畜生とす。『本典』に見へたり。
しかれば弥陀如来の正機は、これ煩悩具足の凡夫なり。
すなわち具縛の凡愚、屠沽の下類、無碍光仏の不可思議
の本願、広大智慧の名号を信楽すれば、煩悩を具足しな
がら無上大涅槃にいたるなりと説きたまふ。

是非知らず邪正もわかぬ　このみなり　小慈小悲もなけれども
名利に人師をこのむなり。
とのべたまふ。何ぞ邪見・僑慢の心に著すことを為さんや。
皆是、阿弥陀仏の大悲の相なれば、一切衆生を摂取した捨て
たまず。かるが故に阿弥陀と号すなり。
われら凡夫は、彼の如来の正客なりと知んぬ。
たのもしくおぼゆるなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

わーい、ここ久しぶりです。もう第三部なんですね。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

如が転ず　開くたんぽぽ　名のる南無　いのちは息吹く　世界は証す（落ちる）

無限より　如となり　来たる　この命　六字は名のり　世界も名のる

無限より　合掌されて　来る命　浄土の鐘を　花の音に観る

無限より　如となり来たる　この息吹　弥陀の命は　南無のこの身に

無限より　如来と当たる　この身体　　心（心臓）の響きは　無尽蔵より

南無阿弥陀仏

無尽蔵　南無と来たれば　みな報謝　世界転ずる　落ちようもなし

南無阿弥陀仏

古（いにしえ）に世尊の御心あこがれし
星見上げ不可思議世界の大宇宙
心に隠る不可思議尊
眼（まなこ）に輝く願い彼方（不可思議世界）に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌（笑）

うちの子は　「にやり」　とわらう
まるで手足れのような厚い　にやり
まるで弥七のように
前の人がまだ残っているのか

顔を覗き込むと眼が真っ黒で
何か虚無を感じてちと怖い

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

身は虚無で　南無と合掌　眼に転ず　弥陀の廻向は　如の無尽蔵

南無阿弥陀仏

豆粒も　地球も一つ　斬れば来る　南無と合掌　不二の命は
　　　　　　　　　　　　（此処）
虚無の指　斬って南無の身　なりぬれば　阿弥陀我の身　世界合掌（無量寿の指）

南無阿弥陀仏　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

斬れば来る（此処）

釈迦如来、月を指さし法（真理）と説く
我が心、月をみながら月を看ず
指をみながら月をみず
法（のり）は尽きまじ訪ぬべし
我が心、隠れまします弥勒仏
弥勒の御心、我（我執）に非ずと
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　合掌

ここのスレを見ると心が和みます信心していてよかったなぁ.......
南無阿弥陀仏

櫻花、咲くは自然（じねん）の輝きと
我（我執）と思うて咲くには非ざる
我心、我執の我を悲しみて
我に非ざる我（不可思議尊）は、尊し

　　　　　　　　　　　　　　　合掌

若人見般若。是即為被縛。若不見般若。是亦為被縛。
若人見般若。是即為解脱。若不見般若。是亦為解脱。
※若＝if（もしは）

如来すなはち涅槃なり　涅槃を仏性となづけたり
　凡地にしてはさとられず　安養にいたりて証すべし

信心よろこぶそのひとを　如来とひとしとときたまふ
　大信心は仏性なり　仏性すなはち如来なり

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

自利利他円満して
帰命方便巧荘厳
こころもことばもたえたれば
不可思議尊を帰命せよ

『華厳経』の偈にのたまふがごとし。
もし菩薩、種々の行を修行するを見て
善・不善の心を起こすことありとも
菩薩みな摂取せんと　以上

　　　　　　　　　　　　　　　合掌

王いま座禅してただまさに念仏すべし。
あに離念に同じて無念を求めんや。
生を離れて無生を求めんや。
相好を離れて法身を求めんや。
文を離れて解脱を求めんや。と乃至・・・・
『本典』より
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　合掌（笑）

菩薩摩訶薩はすなはちよく檀波羅蜜乃至般若波羅蜜を具足せり。
一切衆生は、つひにさだめてまさに大信心を得べきをもつての
ゆえに。このゆえに説きて一切衆生悉有仏性といふなり。大信心
はすなはちこれ仏性なり。仏性はすなはちこれ如来なり。

またのたまはく、あるいは阿耨多羅三藐三菩提を説くに、信心を因
とす。これ菩提の因、また無量なりといへども、もし信心を説けば
、すなはちすでに摂尽しぬと。

『華厳経』にのたまはく、この法を聞きて、信心を歓喜して、疑い
なきものはすみやかに無上道を成らん。もろもろの如来と等しとなり。

ちゅっと、おっと、ちょっとでした。笑　お元気そうで、何よりです。
御法義に感動いたしました。＞＞２０９　○○っていいっすね　笑


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　

>>211
変な香具師、連想しちまったぜ。
ｸﾜﾊﾞﾗ　ｸﾜﾊﾞﾗ（ｗ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

携帯入れてるほうの右足に
幻の振動（皮膚がぴくぴくする　W)
気弱な人間は悲しい（藁）

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

機は空で　六字の如来　ここに満つ　無尽の法蔵　合掌の証（世界を南無に）

機は空で　六字の如来　ここに来る　無尽の法蔵　機法を不二に

南無阿弥陀仏

何処から、黒鳥一羽飛び来たり、小鳥ついばみ去りにしに
自然の理（ことわり）厳しさに、眼に涙浮かべども
すべて黒鳥恨むまじ・・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

手足無き　廻向のこの身　落ちる自己　自力無効と六字は証す

手足無き　この身に転ず　この大地　絶対の今　我の底落ちて

南無阿弥陀仏

立つ鳥後を濁さず・・・・

申し訳なく思います。

腹へって飛べず。

南無阿弥陀仏

北鮮の飢餓の児のあとﾊﾞﾗｴﾃｨｰみて笑う我あり

南無阿弥陀仏

>>212

蓮如上人にも般若空を意識されたお言葉がありますよね。
それが浄土真宗の勤行に関わる部分だったりして興味深いですけど。

って、、、リアル世界のご法話原稿とかぶらないようにレスするのが
結構至難の技（ｗ
２ちゃんのカキコとリアル世界のご法話のダブルでネタ考えないとね（ｗ
そろそろコテハンやめようかな。なんて。。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

>>222
びくっとするじゃないですか（笑
でも大変ですね

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

真実不虚故説

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

願業体　南無と廻って　宿業体　十字架と化す　証の法体（痛む法体）
--------------------------（南　　無　　阿　　弥　　陀　　仏）　　　　　　　　　　　　　

業力が　南無と廻って　願業体　機法十字化　・宿（業）願（業）を不二に
-------------------------（　　南　　無　　阿　　弥　　陀　　仏　　）
　　　　　　　　　　　　　
宿業体　廻向の南無で　願業体　不二の合掌　無尽を孵す　

南無阿弥陀仏　　　　　　　　　　　　　

息子のオムツを替えてた
おしっこをレーザーのように発射する時があるので
ぞうさんにはティッシュをかぶせ
僕が彼の足とお尻を持ち上げ
嫁さんがウェットティッシュで拭いていた
まるでメガ粒子砲のように太くて黄色い筋が
まっすぐに嫁さんを襲った
あれがあんなに飛ぶことを予測できなかった

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

南無神天帝（なむごっどえほば）

鳳凰に似た鳥で「鸞」というのがいるそうですね。

南無阿弥陀仏

顔を覗きこむと色んな顔いろんな性格
この子の可能性が色々ある
どれを選ぶのかはこいつ
でも選ぶ力は僕に影響される
この子が写す自分の実態が怖い

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

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　　　　　　　　　　　　　　,. '"　　　　　　　｀丶、
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　　　 　 　 　 　 ,..-‐/　　　 ...:　 ,ｨ 　,.ｉ .∧　,　 　ヽ.
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哀しみ、苦しみも唯一時と諭す人有れど、堪え難しは己の中の地獄の世界
何もかも投げ出して早く往生したい時もあり
祖父母、両親、若妻までももぎ取られし我に
幼子と何をせよと仰せなのか

子供の頃に、泣きたい時も我慢せよ男ならと母に言われた言葉が今も耳に残る
でもたまには泣くよ俺、御免お母ちゃん
これも仏恩ですか？早く迎えに来てください
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

お子さんのためにがんばってください
生かされているこの身なら
殺すのもまたそれでしょう
それまでは心でだけ往生を
自己嫌悪でしか死を感じたことがない身では
そこまでの辛さは分かりませんが
死にたくなったらとことん死、往生を
願ってもいいんだとおもいます

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

人生は、重き荷を背負って...

南無阿弥陀仏　なむあみだぶつ

＝＝＝＝＝＝＝＝＝／￣￣￣￣＼
＝＝＝＝＝＝＝＝ （　　人＿＿＿＿）　ﾊｧﾊｧ
＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜./　　ー◎-◎-）
＝＝＝＝＝＝＝＝ （６　　　　　(_　_)　）　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜　.∴　ノ　　３　ﾉ　　＜尊師様一緒に座禅念仏称えましょう
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ゝ　　　　　　　ノ　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＝＝＝＝＝＝＝＝／　　　　　　　　＼
＝＝＝＝＝＝＝（＿ノヽ　　　　　ﾉ＼＿）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝　（　　⌒ヽ´
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ヽ　ﾍ　 ） 　ずんずんずん
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ﾉノ　｀J

http://homepage.mac.com/hiroyuki44/

阿弥陀様は会社でいうとどのくらい偉い？
課長？

阿弥陀＝モバイル　　ぐらいえらい

育児ノイローゼが二人
しばしなごむ

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

>>227
普通のキリスト者は、神をヤーウェと呼ぶ様だ（常識）。
ヤーウェではなくエホバなんて呼ぶのは、キリスト教と称する宗教団体では、
エホバの証人くらいのもの。
けれど、エホバの証人の信者がこのスレをロムしているとは思えない。
はて？　不思議な事だ。

なまんだぶ　なまんだぶ

他人の痛みを分かち合うなど絵空事。
政治家も宗教家も奇麗事しか言わない。
たまに本音でこきおろされる元総理。

南無阿弥陀仏

南無阿弥陀仏
よいことも、わるいこともまた、
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

声に出すぜー

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

皆さんおはようございます。
１ヶ月ぶりにこちらに来ました。細々と続いていて嬉しい..

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

継続は力なり。
仲良きことは美しき。

なんむ

また深信するもの、仰ぎ願はくは一切の行者等、一心にただ仏言を信じて
身命を顧みず、決定して行によりて、仏の捨てしめたまふをばすなはち捨
て、仏の行ぜしめたまふをばすなはち行ず。仏の去らしめたまふところを
ばすなはち去つ。これを仏教に随順し、仏意に随順すと名づく。これを仏
願に随順すと名づく。これを真の仏弟子と名づく。
『本典』（信文類）より

三随順とは
一つには、「是を仏教に随順すと名づく」と、
二つには、「仏意に随順す」と、
三つには、「是を仏願に随順すと名づく」となり。
『二巻鈔』より

義に依りて語に依らざるべし等と云々

不可思議尊を稽首したてまつる。
　　　　　　　　　　　　　　　　以上

＞＞２４５
一心に仏語を・・・・訂正

エロヒム・エッサイム
我は求め訴えたり
エコ・エコ・アザラク
エコ・エコ・ザメラク

猫がニャンと鳴きゃ猫語の念仏。

にゃむあみだぶつ　にゃむあみだぶつ

１２歳が　うっ　といくときも彼なりの念仏

ほんとはぼくらがかれらのしゅつげんをのぞんでいるのか

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

憎しみを離れることは難しい。
ﾏｽｺﾐは、他人の憎しみを増幅する。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

阪神、強ぇ〜。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

いたずらばかりで、言うことを聞かない子犬を見てると、
仏もｵｲﾗを見て、同じ思いをしてるんだろうと同情してしまう。

なむあみだぶつ

　__∧＿∧_
　|（　　＾＾ ）|　＜寝るぽ（＾＾）
　|＼⌒⌒⌒＼
　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
　　 ~￣￣￣￣

渡海難が２chを去って、少しはﾏﾀｰﾘできるかな？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

暑かった。クーラーつけてひんやり、
有り難や有り難や、
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

やっと仕事が見つかった。
長かったな〜、この一年。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

蓮華の中に生まれるだけでも有り難い。
紫金台など夢のまた夢。

南無阿弥陀仏

現代のリアル托鉢行としての営業

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

アッテンボローの腰つき

NHK　PM１１：００　必見

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

　　　　　　　　　　　　　　　↓ 山崎渉
＼煮るぽ（＾＾）／　　∫　∫　∫　　∫　　熱いよ、熱いよ、
　 ￣￣∨￣￣　　　 　｡　∧＿∧　　　　｡　　　　　 ｳﾜｧｧｧﾝ!!
　（⌒⌒⌒）　　　 　 ，ﾟ｡ヽ(#｀Д´)/)γﾟ。・
　 |＿＿__|　　 　 .|￣￣￣￣￣￣￣￣|
　（　・∀・）　　 　 |;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; |　ｸﾞﾂｸﾞﾂ
　（　　　　）　　 　 ＼＿＿＿＿＿＿／
　 │ │ │　　　 　 ‖ヾ;从;从;;从ﾉ‖ﾎﾞｰﾎﾞｰ
　（＿_）＿）　　　 　 |￣￣￣￣￣￣|

苦しみの無い人生なんて無い、辛い事を経験したこと無い人なんて居ない
嫌な出来事と直面してしまうと俺は必死になってしまうが、その嫌な出来事も
いつかは止む、この先に望むものは希望。
負けるな俺！！（＾＾
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏。

君子はもとより窮す。
小人は窮すれば乱れる。
乱れる前の南無阿弥陀仏
乱れた後の南無阿弥陀仏

早く走っても同じなのだろうか？遅く歩いても同じなのだろうか？
人生の結果とは、そんなものだろうか。
それでも僕は前に歩いているけどね。

元気があれば何でもできる。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏。

先日は真宗スレにもカキコしてる友人からオリジナル輪袈裟いただきました。
ありがとうございます。めっちゃうれしかったです。

今日は思いもかけないなつかしい友人から突然の電話をいただきました。
最近はほとんど酒は飲んでなかったんですけど、電話越しに酒盛りできて
めっちゃうれしかったです。なんまんだぶ。

親近せざるは雑修の失。お念仏の友って、ほんと、いいですね。
ちと、酔いました。法話原稿書かなきゃ。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

念仏の友がリアルでいるのっていいっすね（＾

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

くすん（；

なんか書いてちょ。ははは。

>>265
ん？なんで

＞くすん（；

なんんすか？
ネットの上のお念仏も同一念仏無別道じゃないっすか？

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

念仏の友っていい響きですね。

素直にいただきました。我も念仏無別道。（大仰）

>>268
野球小僧っすか。あはは。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

またいつか。飲みたいっすねえ。えっへへ。

まああ、とりあえず。　　　　　　　合掌。おやすみなさい。

「如来の作願をたづぬれば　苦悩の有情をすてずして・・」

苦悩してる友を笑うのは朋友。手を差しのべるのも朋友。

居心地のいい処にいたい私。なんまんだーぶ。つ。

自分が救われているかどうか。
如来さまにお会いしているかどうか。
それは自分しかわかんない。
言葉の遊戯は、なんにもなんない
気を付けなければと思うこの頃
なまんだぶ

>>267
ん（笑　　　　なっとく
いまもどっかでおんなじ念仏でダブってるんだろうな

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

南無阿弥陀仏

じりきをあきらめなんまんだぶつ
あきらめたつもりでなんまんだぶつ
あきらめないためになんまんだぶつ

>274
ジャイアンツか？

ka-pu

なんまん・・・・・・

ぷらいどがKのにのまいに・・・・・・・

な・・・・・・・ん・

今から58年前、本土決戦を叫ぶ陸軍を前に、御前会議でポツダム宣言の受諾を決めた昭和天皇の姿を
「衆生が済度されなければ、仏にならぬ」という弥陀の本願ではないか、と例える人あり。

なむあむだぶつなむあみだぶつ

　　　 (⌒V⌒)
　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

南無南無南無南無・・・

　　 　＿＿＿　　　　| 世界が平和になりますように
　 　 ／　　 ／＼ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ／　　 ／( ・ ) ＼ 　　　　　　o〇　 　　　ヾ!;;;::iii|//"
／_____／. （´ｰ｀） 　.＼　∧∧　　 　　　　..　.|;;;;::iii|/ﾞ
￣|| || || || |っ¢ ||￣　　 （,,　　）　ｵﾈｶﾞｲ..　 　|;;;;::iii|
　 || || || || /,,,　|ゝ iii~ 　　⊂　 ヾｗｗｗｊｊｒｊｗw!;;;;::iii|ｊｗｊｊｒｊｗw〃
　 |￣￣￣|~~凸（￣）凸　 （　　,,）〜　ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ

かって訪ねたシテ島のノートルダムは、とても印象に残った。華麗な中世の教会建築、荘厳な祭壇、
見上げると、とても敬虔な気分にさせられた。信者は「遥か天上の聖なる方」に対して祈りを捧げていた。
ただ自分の場合は、同じように「天上の方」に対して合掌する気には、なれなかった。

盆休みに訪ねた龍安寺では、石庭の裏に銭型の石彫刻があり、天から注いだ雨が竹樋を伝って、
中央部の穴へと注いでいた。
石器には、「唯吾足知」と彫ってあった。
http://www.realnavi.net/jas/servlet/photoDetail?pID=IPX6G10EB&details0.x=44&details0.y=14
中央部に開いた口にひたすら注ぎ込まれる水を観ていると、気づいたら合掌してしまっている自分がいた。

南無阿弥陀仏

なんまんだぶ　なんまんだぶ　ありがたや　ありがたや

ひっそりとしておりますね〜。
やっぱり此処は良いわ〜。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

美しいものも見た
愛らしいものもみた
そろそろ阿弥陀さんの説法を聞きに行っても良いかな
いやもう少しほっぺにちゅうをしてからにしよう

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

切ないっすね。なんか。生もまた苦なり。死もまた苦なり。生死を越えるは涅槃なり。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

　

まあ、すぐにでも死んでしまいたい気もしますが。こんな娑婆なんて。
でも、生まれて生きて、よかったです。いえマジで。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

　

ああ　ホッピｰ！！

なんてうまいんだ！！

やっと巡り会えた
ホッピｰと２ｃｈがあればもう大丈夫だ（＾＾

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

不可称不可説不可思議なるものを、称えて説いて思議して生きる。
これが煩悩、されど菩提か。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

よく飲むミルク童子

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

ほんとにこの世は切ないけど　よく出来てるなあとも思う
結構酒飲んで話してみると
運が良かった（から今生きてる）　　って話す人多いみたい

age

生きてるだけで丸儲け　（by　さんま）

人間生まれてきた時は裸。
死ぬ時にパンツ一つはいてたら勝ちやないか 　（by　さんまの祖父）

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

お笑いに頼るようになったら、もうおしまい
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏

のんきと見える人々も、
心の底をたたいてみると、
どこか悲しい音がする 　(by 『吾輩は猫である』)

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞人間生まれてきた時は裸。
＞死ぬ時にパンツ一つはいてたら勝ちやないか 　（by　さんまの祖父）

パンツ一枚の裸の身体ですら、置き去りにして死んで逝かねばならない
結局は負けｗ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

地上にある星を
誰も覚えていない
人は空ばかり見ている (by 中島みゆき)

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

法界定印ー無手（空）の合掌の親指に
“鹿おとしの世界”が当たり来る

・・・転・・・転・・・転・・・

南無阿弥陀仏

願われて　ひとり念仏　秋の夜。

南无阿弥陀仏　南无阿弥陀仏

おはようございます。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

南無age陀仏

称名念仏は口で称えればいいのだろうが、観想念仏ってのはどうするんだ。念仏禅か？

出来ないことは、しなくてもよいのですよ。

南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏。

極楽世界を
日・水・地・宝樹・宝池・宝楼・華座・観音・勢至…阿弥陀と思い浮かべ、
最後に自分がそこに居ると観想する。
十円玉はその例。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

あ〜あ、今日もつかれた。

南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏。

おはようございます。涼しい朝です。寒いくらいだ。

南無阿弥陀仏。

コップに挿した秋の草
ミルク大臣にも握らす

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

近頃ますます一文不知の愚鈍の身になりて

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

いはゆる布施・持戒・立寺・造像・礼誦・座禅・懺念・苦行、一切福業、
もし正信なければ、回向願求するにみな少善とす。往生の因にあらず。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

あげ

NUM-AMI-DABUTZ
祝うこの世の無常節

苦しみがある、昨日がある、明日がある。
仏の光りを求めつつ

南無阿弥陀仏。

苦しみがある、昨日がある、明日がある。
仏の光の只中にいて。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

一人で居るときはそうでもないが、
おおぜいで居ると寂しくなる。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

孤独は山になく、街にあるってやつですね。


南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

親指の廻向は　全てを否定し尽くす。
過去も　未来も　闇も　光も

そして　自分自身も

南無尽むき出りゃ　無量寿満ちる
無量寿むき出りゃ　我は砕ける

阿は否定　弥陀は限定　南無仏と　我を否定す　合掌は出る

南無阿弥陀仏

絶対的不可思議と相対的思議との弁証法。
止揚し尽くしても矛盾だらけの煩悩凡夫。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞絶対的不可思議と相対的思議との弁証法。

難しい事をいいますね。

＞止揚し尽くしても矛盾だらけの煩悩凡夫。

「我に大法あり、風吹けば倒れる」　

木村無相さんのこの言葉が好きです。

南無阿弥陀仏

絶対無限と相対有限は清澤満之だ

南無阿弥陀仏(なもあみだぶつ)、帰命尽十方無碍光如来、南無不可思議光如来　　　

　　＜蓮と鶏＞　金子みすず

　　　泥の中から蓮が出た
　　　それは蓮のせいじゃない

　　　卵の中から鶏が出た
　　　それは鶏のせいじゃない

　　　それにわたしは気が付いた

　　　それもわたしのせいじゃない

いい詩ですね。本当に美しいものに出会ったときのように涙がでそうになる。
自分でも何でか分かりませんが、『如来蔵経』が読みたくなって、久しぶりに
読ませていただきました。この勢いで『宝性論』も再読っと。

上とは関係ないですけど、満之の評価はマルクス主義崩壊後の、マルクス
の再読のようでありたいっすよねえ。良くも悪くも。いろんな意味で。いや、独り言ですが。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

＞＞２６４，＞＞３２２
お久しぶりです。笑
お元気そうで何よりです。
最近、こちらに帰ってきました。
あっそれとメール有り難く頂戴いたしました。
またよろしくおねがいします。笑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

>>323
おおおおお！です（ｗ　その節は大変ありがとうございました。
またメールにて。本当はゆっくりマッタリお会いしたいですけどねええ。
メアド変わったんで、メール打っときますね。適当に添付お土産みつくろって（ｗ

なんか、業務連絡みたいなレスですけど（ｗ

なまんだぶつ。なまんだぶつ。

＞＞３２４
本当に仏法は、楽しいですね。ニコニコニコニコ
メール楽しみにしています。ではまた・・・・笑
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

＜ぞうさん＞　まど・みちお

ぞうさん　ぞうさん

おはなが　ながいのね

そうね　かあさんも

ながいのよ

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

択法眼（ちゃくほうげん、ちゃくほうがん）とは、経、論、釈等
所説の文の当面上の言葉にあらわれていない真意を読みとる眼で
あるといいます。それを高僧方は、もっておられたとか・・・
あるすばらしい先生は、ニコニコされながら（そんな、むちゃな
と笑ってご講義なさっていました）
彼の太子も『勝鬘経義疏』に
声は、もって意を伝え、書は、もって声を伝う・・・
と・・・・・
仏所説の真意、高僧方の真意を読みとる素晴らしい
眼のことです。
それは、仏語の奥深いところに隠れている仏の真意
を説いているのでしょう。いわゆる択法眼であると・・・・・・・・・
大事にしたいと思います
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

なんか、某真宗燃えスレにカキコしようかなと文章つくってはみるものの、
結局、Janeのやめるボタンを押してしまう今日この頃。
一部地域じゃ報恩講の季節だってのにね。なにやってんだか。

ところで「恩徳」って、考えてみるとへんな熟語ですよね。普通は「徳恩」のほうが自然なんじゃ
ないかと。それが「報恩謝徳」の略であるとしても。だ。

どうなんでしょ？>>327さん。
（あ、三徳がどうこうとかはあえていわずに、お味わいの上から強引に会通しちゃうとして。
…だって、そっちのほうが面白そうだから。あはは）

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

＞＞３２８
色々と勉強になります。上記のことに関しては、よくわかりません。
ただ、例えば、仏教漢文の一般的な熟語として、「因縁」といいますが、
法宝さんの『究竟論』には、「縁因」と説かれたりしています。
よく知りませんが、親鸞聖人は、主語を目的語に読み替えたりしていらっしる
ところもあるかもしれません。
「美人」と言えば、美しい人と特定されますが、人を主語にすれば、「人美」
（そうゆう熟語があるかしれませんが）もしあるなら意味としては、人は
美なりとなり、無限定に、人という美しさに・・・・なるのでしょうか？
とにかく漢文の文法の難しさを感じます。
参考にならずに申し訳なく思います。

南阿弥陀仏 南阿弥陀仏

無　無

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>329
いやいや、なにをおっしゃいますおさん。ありがとうございます。
アホな問いかけに丁寧なレス恐れ入ります。NB的には、

如来の作願をたづぬれば　苦悩の有情をすてずして
　回向を首としたまひて　大悲心をば成就せり。

あたりをご讃題にご法話作ろうかな。なんて思ってたり。。（ｗ
まあ、ここにこうやって書いちゃいましたから、一応、ボツですけど。あはは。
いや、笑ってやってください。。トンデモ入ってますんで…（爆

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

＞＞３３２
恐れ入ります。今、お聖教を紐解いて・・・・感じたままに
　　度衆生心といふことは
　　　弥陀智願の回向なり
　　　回向の信楽うるひとは
　　　大般涅槃をさとるなり
　　　
　　　（ご左訓・・・・大般涅槃　弥陀如来とひとしくさとりを得るを
　　　　　　　　　　　　　　　　まうすなり　　　　　　　　　　　）
　　信は願より生ずれば
　　　念仏成仏自然なり
　　　自然はすなはち報土なり
　　　証大涅槃うたがはず

如来回向の不思議さをただただ感じせしめられるだけです。
本当にあるがままにやさしいですね（笑）
また、色々、ご教示下さいね
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌
おやすみでやんす（笑）

>>333
>如来回向の不思議さをただただ感じせしめられるだけです。本当にある
がままにやさしいですね（笑）

　まるでチンプンカンプンだな。乗客を置き去りにして走る特急列車を駅
のホームでポカンと眺めてる感じだ。当人同士は、歯が浮いた心の籠もら
ない馴れ合い低能漫才を、インターネットを使って必死に演技して見せて
るつもりなんだろ。
　誠実味のない謎掛け、芸のない煙幕。わけ分からん話。誰にも分からん
話。まあ、そうだからと言って本音も分からん話という訳ではない。演技
の標的が門徒のお布施に向いていることは誰でも分かる。
　竹に木を接ぎ、脈絡のない話をつなげるのが、煙幕と謎掛けの妙技だ。
坊主芸の凄みだ。普通、煙幕と謎掛けには「他人の褌」という小道具も駆
使する。要するに、他人を小馬鹿にした馬鹿話の掛けあいだな。（苦笑）

>また、色々、ご教示下さいね

　一千億光年の彼方に向け、人類の夢を託して人工衛星から発射する怪電
波。ウルトラマンへのメッセージのようなものだな。

>合掌

＜観客の懐に視線を向けた上目使いで、操り人形「宇宙人」に合掌。＞

>おやすみでやんす（笑）　　＜今晩もウルトラマンの夢で、おやすみ＞

然り。かくあることでしょう。何も否定することはございません。
言っているのは「あなた」でも言わせしむるのは・・・・書かせしむるものは・・・
一切は縁起の理法により性起せるもの。
本来、一切に善悪は無いと思います。
正しい間違いは、凡夫の眼。それを超えるは如来の眼。
夏の入道雲に善悪を考えるのは、ナセンスなことかもしれません。
一切は、ただ法爾として、あるがまま・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

>>335
>何も否定することはございません。
　　　　　　　　＜誰も否定しくれなんて頼んでおらんよ。＞

>言っているのは「あなた」でも　　〜　南無不可思議尊

　開き直り、言い訳、呪文、知らんぷり。
　他人に自分の意思を分かって貰おうと、心を砕く努力も意思もないヤツだ
な。命を通わせ合おうとする気持ちなど、微塵もないようだ。箸にも棒にもナ
ラン奴。ま、死んだ人間しか相手にできん拝み屋なんて、そんなもんだな。
　葬儀屋は、遺族という生きた人間を相手にするが、拝み屋は生きた人間
を相手にした経験はないんだろう。
　

いいことおっしいますね。
仏法の本音てやつでしょう。
たしかにその通りでしょう。
でも十人十色です。
あなたをして言わせしむる
声を聞けたらとそう思います。
ただ、嬉しくおもいます（本音）

>>335
他宗の人が何を言おうと、気にする必要はありませんよ。
雨が降って喜ぶ人も居れば、泣く人も居ます。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞＞３３６さんも、＞＞３３８さんも大好きです。
嬉しく思います。

>>336
あなたの言っていることは１００％正しく、まったくそのとうりなのですが
あなたの考えていることは１００％間違っています。

>>337
>いいことおっしいますね。　　　＜心が伝わってこない言葉だな（苦笑）。＞
>仏法の本音てやつでしょう。
　　　　　　　　　　　＜仏法の本音が分かっている人とは感じられないな。＞
>たしかにその通りでしょう。　　　　　　　　　　＜上辺だけのあいづちか。＞
>でも十人十色です。　　　　　　　　　　　　　　　＜聞く耳はないようだ。＞
>あなたをして言わせしむる声　　　　　　　　　＜夢でも見ているんだろう。＞
>聞けたらとそう思います。

　聞けないんだから、自分は渡海に向ける聞く耳は持たないよと、言いた
いでしょうね。多分。人は好きずきですよ。

>嬉しくおもいます。　　　＜まあ、ご無理なさいますな（本音）＞　　（笑）

>>338
>他宗の人が何を言おうと、気にする必要はありませんよ。

　３３８さんよ。あんたらは外道に立つ。僕は内道に立つ。基本的な価値観が
違うんでしょう。

>>339
>大好きです。嬉しく思います。

　如来常に三昧海の中において、網綿の手を挙げて、父の王に謂いて曰わく、
王いま座禅してただ当に念仏すべしと。　　　　　　　（行の巻）

　現代では、もっとも大事な言葉だと思っています。

>>340
>あなたの言っていることは１００％詭弁です。

仏告父王諸仏果徳有無量深妙境界神通解脱非是凡夫所行境界故
勧父王行念仏三昧

この辺が、外道と内道（？）の違いでしょうね。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

禅三昧は度と為す。
　　　　　　　　合掌

＜かくのごとき巧方便回向を成就したまえり＞とのたまえり。
＜かくのごとき＞といふは、前後の広略みな実相なるがごと
きなり。実相を知るをもつてのゆゑに、すなはち三界の衆生
の虚妄の相を知るなり。衆生の虚妄を知れば、すなはち真実
の慈悲を生ずるなり。真実の法身を知るは、すなはち真実の
帰依を起こすなり。慈悲と帰依と巧方便とは、下にあり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　証文類　還相回向釈

>>343
>この辺が、外道と内道（？）の違いでしょうね。

　うっ？。
　誰に同意を求めているのかな？。
　うっかり、賛成もできない。反対もできない。
　表現力が稚拙でこういう表明をしているのか、議論の矛先をどこぞに向け
させようという狙いがあってこういう表現をしているのか。ちょっとわからんな。
　相手の正体が分かるまで、賛成もできない。反対もできない。
　ま、レスはパスだな。

しかれば弥陀如来は如より来生して、報・応・化、種々の身を示し現じたまふなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　証文類
一仏の所化はすなはちこれ一切仏の化なり。一切仏の化はすなはち一仏の所化なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　化身土文類
仏をまた地獄・餓鬼・畜生・人・天と名づく・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真仏土文類
彼の如来の説きたまはく、蛇をみて化仏と為すや、はた邪と為すや、善なるや否や？　　　　

　　　　　　　　　　　　仏像を見て仏と為すや、否や？
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　神を見て化仏と礼するや神として否するや？

如来大悲の顕現相は一切なり、無限なりと。すなわち一切衆生をして真実を知らせんがためなり。

しかれば宗祖聖人の示したまふ、

『華厳経』の偈にのたまふがごとし。
「もし菩薩、種々の行を修行するを
見て、善・不善の心を起すことあり
とも、菩薩みな摂取せん」と。以上

また、『大経』にのたまはく
たとひわれ仏を得たらんに、他方国土の諸菩薩衆、わが名字を聞きて、
みなことごとく普等三昧を逮得せん。この三昧に住して成仏に至るまで、
つねに無量不可思議の一切の諸仏を見たてまつらん。もししからずは、
正覚を取らじ。と。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊　　　　　　　　　　　　　　　

なるほど、渡海菩薩に難阿弥陀ですか。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞＞３４３，＞＞３４６さん方、そして私も、
源信和尚ののたまはく、
まさに知るべし、誹りをなすもまたこれ結縁なり。
われもし道を得ば、願はくはかれを引摂せん。
かれもし道を得ば、願はくはわれを引摂せよ。
すなはち菩提に至るまで、たがひに師弟とならん。と

このもろもろの功徳によりて、願はくは命終の時に、
弥陀仏の無辺の功徳の身を見たてまつることを得ん。
われおよび余の信者、すでにかの仏を見たてまつり
をはらば、願はくは離垢の眼を得て、無上菩提を証せん。と。

『往生要集』卷下より

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

>>344-345
>>347,>>349
　宿敵を呪詛する藁人形の呪文か？。
　熱病患者を救う呪い返しの呪文か？。

>>348
>渡海菩薩に難阿弥陀ですか。　＜いやいや。何宗ともなき無碍の念仏者です＞

宗祖聖人、『一念多念証文』にのたまはく
「凡夫といふは、無明煩悩われらが身にみちみちて、
欲もおほく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころ
おほくひまなくして、臨終の一念にいたるまでとどまらず
、きえず、たえずと・・・・・云々
しからば、臨終といふは、世間の法にいう臨終には非ず。
これすなはち現生の益、目覚めの義これなり。すなわち
仏をば、梵語にて仏陀と称し、覚者と訳するがごとし。
前の和尚の『往生要集』にのたまはく、
願はくは、命終の時に、弥陀仏の無辺の功徳の身を見たてまつる
ことを得ん。
また、のたまはく、すでにかの仏を見たてまつりをはらば、願はくは
離垢の眼を得て、無上菩提を証せんと説きたまへるがごとし。
宗祖の便同弥勒釈にも見えたり。臨終一念の義、甚だ難信の法と思へり。
これ、他に申す義に非ず我がことなり。知るべし。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

>>350
スレ違い

【難】心と宗教板のｸｿｺﾃ渡海　難を難ずるスレ【難】
http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1064159723/l50

　　　　　　　　　　　　　　　↓ 渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4.
＼煮るぽ（＾＾）／　　∫　∫　∫　　∫　　熱いよ、熱いよ、
　 ￣￣∨￣￣　　　 　｡　∧＿∧　　　　｡　　　　　 ｳﾜｧｧｧﾝ!!
　（⌒⌒⌒）　　　 　 ，ﾟ｡ヽ(#｀Д´)/)γﾟ。・
　 |＿＿__|　　 　 .|￣￣￣￣￣￣￣￣|
　（　・∀・）　　 　 |;;;;;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; |　ｸﾞﾂｸﾞﾂ
　（　　　　）　　 　 ＼＿＿＿＿＿＿／
　 │ │ │　　　 　 ‖ヾ;从;从;;从ﾉ‖ﾎﾞｰﾎﾞｰ
　（＿_）＿）　　　 　 |￣￣￣￣￣￣|

とはいえ・・・なかなか性根ずっきらんです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

仏教の勉強しました。ほとんどの宗派は南無阿弥陀仏って唱えるんですね。
ちがうのは南無大師遍照金剛とか、日蓮宗の南無妙法蓮華経ですね。
しかしなぜ阿弥陀如来なのでしょうか、
大日如来でも不空成就如でも来阿閃如来でも宝生如来でも良くないですか？
なぜ阿弥陀如来。
でも「ナンマイダー」って唱えるのは駄目ですね

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

七高僧第三祖、曇鸞大師の『論註』に、二種法身説があります。
これは、すなはち方便法身と法性法身の二種です。よって阿弥陀仏
も究極的には、無色無形なる法身ということになります。
他の如来もこの普遍の真理をその身体とすることにおいては、
全く差別（しゃべつ）はなく、同一といってもいいと思います。
ただ法門のちがいによりその意味づけは異なりますが、
阿弥陀仏も法身であるという点で見ると他の如来と何ら異なることなく
同一といえるでしょう。
ご参考まで・・・・笑

おおお、なんか。。　　　　　　　　　　　　　盛り上がってまいりましたあ！！

>>355

阿弥陀に南無せよと、お勧めお育てくださった方がいればこそ、
こうして念仏称えるんです。

ナンマイダー。ナンマイダー。

>>356
四論の講説さしおきて　本願他力をときたまひ
　具縛の凡衆をみちびきて　涅槃のかどにぞいらしめし

世俗の君子幸臨し　勅して浄土のゆゑをとふ
　十方仏国浄土なり　なにによりてか西にある

鸞師こたへてのたまはく　わが身は智慧あさくして
　いまだ地位にいらざれば　念力ひとしくおよばれず

一切道俗もろともに　帰すべきところぞさらになき
　安楽勧帰のこころざし　鸞師ひとりさだめたり

＠曇鸞讃より。

第十八の願は阿弥陀の願ですよね…。。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

わらひも、ご縁を結ばれて、
南無阿弥陀仏（笑）

>>356　珍分間分だ。

ぼくも、いっしょに
いつつの不思議をとくなかに
　仏法不思議にしくぞなき
　仏法不思議ということは
　弥陀の弘誓になづけたり

曇鸞讃より・・・笑

　　　　　　　　南無阿弥陀仏

ここは善人の揃い踏みですね。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

あはは。　　じゃ、オチは

安楽仏国に生ずるは　畢竟成仏の道路にて
　無上の方便なりければ　諸仏浄土をすすめけり　＠曇鸞讃

ってことで（ｗ

なまんだぶつ。なまんだぶつ。

善を思わずとにはあらねども、ついに徳なく、無花果の花。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

夏たけて、庭の蓮をながむれば、仏の教え思う朝かな。
と歌われた尊い方がおられます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

>>365
↓こっちに移りませんか？マッタリと仏法雑談でもしたいなあ。なんて。。

【ﾏﾀｰﾘ】お念仏lt;lt;萌えgt;gt;スレ２【雑談可】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1052405209/

実はすでに酒５合ほど入ってますが。あっはは。唐突に寝ちゃうかもしれません（ｗ
でも、即レスじゃなくったっていいですよね。マッタリゆっくりお話できれば。

ほんとはパソコンのOSを入れ替えしたばっかで、バックアップの復元中だったんですけど、
なんかテストのつもりで２ちゃん見てたら、どうでもよくなっちゃいました（ｗ

大掃除のときに押入れの奥から出てきた懐かしい本に夢中になってしまって、
掃除なんかいつの間にやら完璧に忘れちゃうタイプ。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

oyasumi////oyasumi/////
namoamidabutu.

おお、渡海士こんなとこに。やはりスレが伸びる。

子供見てるとたまに、隠れてた現実が出てきたような
遠近感が狂ったような
心の奥底の感情が（じわあっと）でてきたような（まさにこの子は俺の子なんだという奇妙な実感）
変な感覚が出てくる時がある
でもすぐに頭を振って元に戻してしまう
次こそはその感情を覗いてやる、と思うけどつい逃げる
根性無しの根は深い

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

　

↓渡海さん、こっちに移りませんか？マッタリと仏法雑談でもしたいなあ。

【難】心と宗教板のｸｿｺﾃ渡海　難を難ずるスレ【難】
http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/tubo/1064159723/l50

ありがたいことに気づいて！

>>356
>曇鸞大師の『論註』に、二種法身説があります。　〜　よって阿弥陀仏も究
極的には、無色無形なる法身ということになります。

　意味不明の理屈だな。桃太郎の絵本に、桃太郎は「日本一」と書いてあっ
たら、桃太郎が日本一ということになるのか？。
　どこぞの本に、宇宙は７日で完成したと書いてあれば、宇宙は７日で完成した
ことになるんか？。（苦笑）

>差別（しゃべつ）　　　　　　　　　　　　　　　　＜「しゃべつ」って何？＞

>普遍の真理
　　　＜普遍でない真理と、普遍の真理とはどういうしゃべつがあるんだい？＞

>真理をその身体　　　　＜真理が身体？。どういう意味？。寝言かな（苦笑）＞

>法門のちがいによりその意味づけは異なります
　　　　　　　　　　　　　　＜意味づけが異なるなら普遍ではないんだろう。＞

>阿弥陀仏も法身であるという点で見ると他の如来と何ら異なることなく

　「一には法身、二には報身、三には応身なり。いまこの弥陀如来は報身如来な
り（末灯抄）」。
　法身と報身とはイコールということなのかね？。356は、何が言いたいんだかよ
く分からんね。

>>357
>阿弥陀に南無せよと、お勧めお育てくださった方がいればこそ、こうして念仏称
えるんです。

　自分達の操り人形によって自分は操られているという演技をするのが、坊主の演
技か？

>>364
>善を思わずとにはあらねども、ついに徳なく、無花果の花。

　そうだな。豆腐屋さんは、朝早くから笑顔で豆腐を作って豆腐を売ってくれる。
クリーニングやさんは汚れた服を嫌な顔ひとつしないで笑顔で洗濯してくれる。
それぞれに、徳があり、善がある。
　善も徳もない坊主に社会が期待するものはない。歴史の遺物、社会の盲腸みたい
なものか。

>>370
　おめでたいことに気づいて！

>　法身と報身とはイコールということなのかね？。356は、何が言いたいんだかよ
>く分からんね。

分らんことは、すこしも恥ずかしいことではないですよ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞＞３７４さんへ
前に申しあげたのは、法性法身と方便法身の二種法身説
の話をしたのであって、法身と報身の話をしたのではないです。
あえて申しあげるのなら、法身は法性法身であり、
方便法身の阿弥陀仏は、報身です。
これは申し上げるまでもないことですが？

＞＞３７４さんご無礼いたしました。
前を読んでなかったものでして、
別にこれといって弁解はしません。
合掌（笑）
ありがとうございます。（ニコニコ）

＞＞３７１さんへ
法身と報身は、イコールかね
上記に関して、不二です。
それ以上もしあげませんが。
詳しくは、『論註』に説いて
あるように不一不異なのですが？

この流れの意味が全くわかりません？

>>356さん
ちょっと僕には難しくてわからなかった。

３５６です。
ただただ、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏（笑）
親鸞聖人の自然法爾というご法語をお送りします。
わたしは、ただただ、あるがまま、あるがまま
そう思います。お大事下さい。（笑）

>>374
>すこしも恥ずかしいことではないですよ。

　僕は恥ずかしいこととは思っていません。
　３５６は粗雑で舌足らずの議論をしているように、僕は感じていますと
いうことです。

>>377
>不一不異なのですが？

　不一不異？。相手を煙に巻く便利な煙幕だな。不一不異が、『論註』のど
こに説いてあるって？（苦笑）。　　


>>380
>親鸞聖人の自然法爾というご法語をお送りします。

　「自然法爾」とは、どういう意味だい？。議論に他人の褌を出してくるの
は、坊主のお家芸だ。自分の言葉を持ったらどうよ？。

>わたしは、ただただ、あるがまま、あるがまま

　坊主得意の煙幕論だな。何があるがままだい？。「私には分からないの
で答えられません」と言えば済むのに、分かった振りして、相手に煙幕を
ぶつけてくる。坊主の伝統的お家芸だ。相手には誠意が何も伝わらない。

　

誠意にあふれていることに気づいて！

＞＞３８１さんの仮面の内側に輝くものに
帰依します。
だって＞＞３５５で何宗ともなき無碍の念仏者と仰るのに・・・・
本当は優しい人なのでしょう（笑）

＞＞３８１
不思議とあなたの言葉が、風のように通りねけていくように
心地良い・・・・不思議です。
そう、開き直りと思われようが、僧侶であるまえに人間ですから。
在る意味で、法友になれそうです。
あなたは何と思われようが・・・・

皆さん、わすれもの、わすれもの。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>385
ほんとだ、すっかり忘れてた！

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

馬を水辺に連れて行くことはできるが、
馬に水を飲ませることはできない。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>384
>在る意味で、法友になれそうです。あなたは何と思われようが・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜ウム。なるほど。＞

>>387
馬に念仏を聞かせることは簡単だが、馬に念仏を理解させることほど難しい
ことはない。

>>388
＞＜ウム。なるほど。＞

の後に「南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏」ってカキコできたら渡海さんも
立派な（あはは）念仏者なのにね（ｗ

＞馬に念仏を理解させることほど難しいことはない。

馬を水辺に連れて行ったって、馬の念仏を聞くことほど難しいことはないのにね（ｗ

おおお、渡海スタイルって、なんか楽だ（ｗ

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

来るもの拒まず、去るもの追はず
　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

>>390

いやいや、ものの逃ぐるを追わえ取るなりっすよ（ｗ

ぼくなんか、いつもそれでご迷惑をおかけしてばかりです。あなた様にも。
申し訳ないなんまんだぶつ。

本願招喚の勅命なり・・・・・
いやいや宗祖のお言葉、有り難いですな（笑）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

>>392
信心獲得すというは、第十八の願を心得るなり。
第十八の願を心得るというは、南無阿弥陀仏の姿を心得るなり。

中祖のお言葉も有難いっすね（ｗ

なんまんだ。

信心よろこぶそのひとを
　如来とひとしとときたまふ
　大信心は仏性なり
　仏性すなはち如来なり
南無南無・・・・・笑

>>394

仏教学やってて、一番びっくりしたご和讃がそれです。
真宗は奥が深すぎ。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

＞＞３９５
また、色々ご教示くださいませ。（笑）
無上甚深微妙の法は・・・・・願はくは如来の真実義を
解したてまつらん。
むちゃなつかしい草原の人（松浦　あや）なんちゃて
おやすみでござる（笑）
それとメール送っときました。ではでは・・・・笑笑笑笑

>>395-396
もまえらだけ楽しんでないでそのメール公開しる！

ははは。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

＞＞３９８
一緒に、インドと中国の仏教文化
訪ねたいですね。将来・・・・
法兄へ・・・笑
　　　　　　　　　　　　　合掌

>>399
いいっすねええ。

ところで、、ホーケイなんてやめてください。恥ずかしったらありゃしない（ｗ

でもいつも自問します。仏教っていったい何だろう。って。
まあもっとも、仏教にだまされて一生を棒に振ったとしても、
わりと本望なんですけど。あはは。

あ、わりと本望の「わりと」ってのは、時にはそう思えないようなこともある。ってことで。
世襲制の僧侶みたいな強制的な、つか前近代的に宿命的な仏教との関わり方から
いっぺん離れて、ぼく自身の仏教の源泉を見つめなおしたい気持ちは常にありますね。
歴史にifはないんですけど。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

渡海が法友で、ＮＢが法兄・・・
う〜ん、深いな。
そうかＮＢは法兄か・・・法兄なのか・・・法兄だったのか・・・

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

「法兄」で思うことは、みなさん変わりませんね。
わたしなども「歌聖」と聞くと、ちょっと焦ったりします。

>でもいつも自問します。仏教っていったい何だろう。って。
>まあもっとも、仏教にだまされて一生を棒に振ったとしても、
>わりと本望なんですけど。あはは。
NBさんはﾏｼﾞﾒですな。
念仏なども、親鸞が一所懸命考えてくれてはいるんだけど、
やはり、彼ほど必死になれないところがありますね。
ただ、親鸞になら騙されてもいいか、という諦めはあります。
親鸞の説が真実なら浄土へ行けるし、
騙されているなら地獄で彼に会えるでしょうし。
なんか、親鸞の「おっかけ」のようだな。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

「法恵（のりえ）」という女の子が得度をしたときは、ドキドキしますた。

＞＞４００
四海の信心の人はみな兄弟と仰せられたれば、
われもその御ことばのごとくなり。・・・・・
蓮如上人御一代記聞書より
合掌（笑）

林郁夫の著書を読了した日に、オウム事件の被告が死刑判決を受けた。
胸がとても痛んだ。

＞「何かおかしいぞ」というささやく内なる声を押しつぶしてきた。
＞自分は、自身の感性への誠実さに欠けていたのではないか。
＞まじめ、ではあったが、自分に対して不正直であったのではないか……。
http://www.egawashoko.com/menu3/contents/02_1_data_16.html

南無阿弥陀仏

>>405
「実際に死刑が執行される時に、首に縄がかけられて初めて、心の底から『しまった！』と思うのかもしれない」

とても他人事とは思えない。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

真宗なんかも、やり損なうと幻想回向を行じたくなるよな。
馬鹿は馬鹿のまんまが一番ってことか。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>406
＞「実際に死刑が執行される時に、首に縄がかけられて初めて、心の底から『しまった！』と思うのかもしれない」

＞とても他人事とは思えない。

>名もない庶民の命の重さ、いとしさ、かなしさ、喜びを知ってもらいたいと思っていた。
>そういう庶民が、一人の人を失うことが、どんなに切なく悲しいことなのか、

そうだ。
人の命・人の人生を粗末に扱うことは許される事柄ではない。

南無阿弥陀仏

自分の信仰する教えが正しい・絶対なんだと断言し、人の人生を左右する発言をするのは、
「自分が信仰する宗教の教祖」と同じ体験をしてから行うべきだろう。

その体験もせずに、体験を偽ったり、人を攻めたり、偽名を使用して荒らしたりする行為は
自分はもとより人の命・人生に対する冒涜以外の何ものでもない。

南無阿弥陀仏

うん。オウムは重い。

でも一方では、仏教を思想的に評価する、つうか思想として扱うことの空虚さもあらわになった
はずなんです。

真宗でも、よく耳にする「親鸞思想」なんて言葉がいったい何を表そうとしてるのか。
あれからどれほどの反省が加えられたのか。厳しく追求しなくちゃならないんじゃないでしょうか。
たとえば、吉本隆明のよく使った「抹香くささ」なんて言葉が、いかに思想的に怠惰な用語であったか。

そういった事情って、 真宗僧侶の中においても「年寄りよりなんかよりも若い人間を相手にすべき」
なんて言い方を平気で許してしまえる救いようのない鈍感さとして現れているように思えます。
しかも言ってる本人は、どうやらそういう態度を僧侶の良心だと考えてるみたいだし。
まったく、げんなりします。吐き気がする。

さるほどに仏をば手づかみにこそせられたり。と。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

>>402
まあ、、ぼくの場合は、厳密に言えば、親鸞聖人というよりも、「念仏」にならだまされても
いいかな。という諦めがありますねえ。念仏の「おっかけ」つうか。。

なんまんだぶつ。



（ところで、ホーケイでなにやら別の単語を連想される方がいるみたいっすけど、
愚僧にはなんのことやら、とんと見当がつきませんなあ。あっはっはっは。

遅レスで、、空気よめよ。って感じでわりいんすけど。。ちと、出張しておりました。

>>410
ＮＢさん、こんにちわ。

＞仏教を思想的に評価する、つうか思想として扱うことの空虚さもあらわになった
はずなんです。

カルトに走る人々が縁のあった組織が真宗寺院が組織したものであったら。
そして、そんな組織が全国にあったらば彼らも・・・

などと、かって考えてしまった事があります。

それにしても本当に懐の深い教えですね。

南無阿弥陀仏

真宗の僧は、「親鸞会」をどのように評価してるんですか？
カルト、外道、異安心、その他いろいろありそうですが。
地域的には善鸞事件以来の伝統的なものを感じますね。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>412

どうも、こんにちはです。なんか、すっごくうれっしいっす。

＞カルトに走る人々が縁のあった組織が真宗寺院が組織したものであったら。
＞そして、そんな組織が全国にあったらば彼らも・・・

そうでしたね。
とりあえず＞410の「「年寄りよりなんかよりも若い人間を相手にすべき」 （ﾏﾏ
という言い方は簡単に否定できるようなものでもなかったと反省してます。

ぼくにとって２ちゃんの魅力って、まさにおっしゃるような事に対する手がかり
を得られそうなところにありますねえ。
もともと、HP作ってみようかと結構野心的に（ｗ　ネット始めたんですけど、
未だにHPも作らず、いつの間にやら２ちゃんのコテでお茶濁してます。。

いろいろとお考えをお聞かせくだされればうれしいです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　称名。

>>413
イエスかノーかの２分法で人を論難しようとするのは勘弁してほしいっすね（ｗ
ありゃ、人を操作することに快感を覚えるような人間のやりかただと思います。

そういや、このスレにカキコしてる親鸞会現役の人って、いるんだろうか。
個人的には、そういう人とは是非ともお友達になりたいですねえ。まぢで。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

>>414
＞「「年寄りよりなんかよりも若い人間を相手にすべき」 （ﾏﾏ
という言い方は簡単に否定できるようなものでもなかったと反省してます。

いえ、私の表現不足だったので気になさらないで下さい。

そういえば、真宗寺院で座談会なるものに参加した事があります。

年齢層はさまざまでしたが、参加されていた方の生活に根ざした貴重な味わいがあり、
中にはシベリアの捕虜生活で過酷な日々を送っていた時、念仏によって救われたという
老人の体験談も出ました。
シベリアで出た念仏によってその老人の人生がどう変わったか、当事者でない私には皆目
判りませんが、同じ念仏がその老人の口から今も出ていて、その老人が手を合わせている
ということに、なんともいえない厳粛な気持ちにされたことがあります。

今はやりの「○○の科学」なんかは、どんなに威容を誇ってもこういう名もなき
信仰者を生み出す事はできないでしょうね。

南無阿弥陀仏

＞＞４００
僕も、同感です。よく仏法を思惟するんですよ〜（笑）
楽しくて、楽しくて・・・・
ただ自己内観だけども一生続けていこうと思っています。
ではでは、またまたお元気で・・・・（笑）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

見られなくなったにゃん！

にゃんまんだぶつ　にゃんまんだぶつ

　　　　　　　　 　 　 　 　 ／￣￣＼
　　　　　　 　 　 　 r‐ﾆ二'ヽ_、　　　 ヽ
　　　　　　 　 　 　 `ｰ-<､　~ﾞ`;Ｏ,..,_., ,!
　　　 　 　 　 　 　 r‐.､ζ　　　.ﾉ 'j.j.j 〉
　　　　　　　　 ,..／,>-'`!.___...:::ヾ_､' ' ヽ..､.._._
　　　 　　,.r'､ヾj:''〉　　 ｀,~､　/;;;;l　　 ヽ;:_;:;::
　　　　　 ,! ',`､i,!/　　　/;;;;;j　｀,';;;ゝ、　,i ＼`
　　　 　 ,r'`~i　 .i'　　　i';;;;;;/｀--`,;;;;:'＼　　 |
　　　　　 ;`;;`〈　　　'i ';;､ゝ` ､　j
座禅念仏しないでくださーい。
どーおもう？、座禅念仏したよ渡海、
どう考えても助かんないのにさぁー、座禅念仏したよー。
感じ悪いよねぇー。

親鸞聖人は、もうこの世にはいない。
しかし、聖人を合掌させしめた衝撃には
瞬時に相まみえることが出来る。

聖人の胸の内に常に鳴り響いていた六字の念仏。

その念仏を多くの人々が称える勝縁となるこのスレは貴重なものなのだが・・・

まあ、ネットでは色々と教えていただきました。
ある意味で貴重な体験でした。

せいぜい、頑張ってくださいね。

それでは、サヨナラ

南無阿弥陀仏

↑
おまいも還相回向しる！

>>416
座談会って、素晴らしいですね。そこを聞くあなたも素晴らしいです。

個人的なことを言いますと、何年か前までは、念仏を極めてやるんだと考えてました。
誰よりも深く念仏を味わいつくすんだと。
実際、その当時はそんな自信がありました。それこそどの勧学さんを相手に議論したって
いっこも怖くないぐらい。

誰だって、自分の称える念仏だけは、より深く聞こうとするもんです。自分の称える念仏
を、より深く聞いていく道筋が信心の営みであると思ってしまうもんです。
でも、それって結局は、人の称える念仏の深みと、わが念仏の深みを、凡夫のはからいで
比べるにすぎないんですね。
浄土と自分との距離を、自分の称える念仏によって測ろうとする。
やれあいつよりは近いだの、まだまだ遠いだの。
まったく、自力の中には他力なくとも、他力の中には自力あり。で。

「他力」とは善悪や男女や老少や道俗を問わぬ「平等」の働きであると聞かされても、
なかなか勝他の心は止まないもんです。
ふとしたご縁で、他人の称える念仏が聞こえぬ自分であったことに気づかされたとき、もう、
涙が止まりませんでしたね。念仏をなんとか極めようとがんばった、その頑張りが、なんとも
如来様の勅命から遠く遠く隔たる大きな大きな勘違いであったと。
なんとまさに、浅ましいことであったかと。

＞今はやりの「○○の科学」なんか

がどうであるかは知りませんが、どの宗派・宗教の人であろうとも、この味わいを同じくする
人々とは常に法友でありたいと願ってます。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

>>417

この前のグロ画像。色務部的には没です。。（ｗ
あした中にもガイドラインを送りますので、よくご参照くだされ。あっははは。

>>418
あはは。あしたおまけ付きでうｐしてみます。すぐ落ちそうなヤツだとは分かってたんですけど。

今日はちと、画像が手元にないもんで。乞うご期待！　　なんにせよありがとうです。

>>417
>よく仏法を思惟するんですよ〜（笑）
>楽しくて、楽しくて・・・・
>ただ自己内観だけども一生続けていこうと思っています。

　仏法思惟は楽しいでしょう。自己内観もいいでしょう。
でもね、仏法思惟の百回に一回、自己内観の千回に一回ぐらい、余念を忘れ、
座禅してただ念仏する（行の巻）そんな一時を作ってみるのも、きっと楽しいこと
ですよ。

>>419
> どう考えても助かんないのにさぁー、座禅念仏したよー。

　考えてれば助からんと思うぞ。下手の考え休むに似たり、だ。
　ま、あんたは今はまだ助かる必要のない幸せな時期を過ごしている
んだろ。助からんでも過ごしていられるいまの自分の環境に感謝しな
さいな。

ある行者ののたまはく
修行しなされ・・・と

　　　　　　　　　　南無不可思議尊

はじめから助かってることに気づいて！

宗祖聖人ののたまはく
雑行を捨て本願に帰すと・・・云々
しからば、この義、他力の中の他力の義のごとく思へり。
たとえば、行者、自力より他力と聞かば、他力に着して、自力
を行ずるがごとし。しかれどもこれもまた他力なり。
己が計によるもこれまた他力の中の自力と称するがごとし。
自力と雖も他力の義これなり。
しかるに他力の本義を顕さば、これすなはち、諦の義これなり。
世間の法にては、事に着してあきらめるがごとし、諦の義はこれ
明かに信知する智慧をいうなり。すなはち大乗の法にて、空諦
世諦、中諦の三諦を説くがごとし。諦はこれ真実を顕わす法なり。
ここをもってその本意を問はば、
本願他力をたのみて自力を離れたるとも説き、力なくして終わるとき
に彼の土へはまいるべきなりとも説き、臨終の一念に至るまできえず、
たえずと説きたまふがごときなり。これみな諦の義にして、世間の法
とは、違うなり。しかれば、宗祖聖人、雑行を捨て本願に帰すと金言を
のべたまふ。空・無執着の義と知んぬ。
たとえば地獄は一定と言うも、他力の中の他力の義のごとくなり。
着すことなかれ、然らしむは皆これ他力の義の故に。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知るべし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

>>428
雑行を捨て本願に帰す

って、宗祖が法然聖人のお弟子になると決意なさった時の言葉なんですよねえ。
いわゆる「他力の信心」を得たと決まった時ではないわけで、そのへんはなかなか
味わい深いですね。

>>422
＞ふとしたご縁で、他人の称える念仏が聞こえぬ自分であったこと

いくら、荒らしをする者に対する発言であっても

＞「せいぜい、頑張ってくださいね。」

はないですね。

己のことで精一杯のこの身に、

他人の口からも念仏が出ていることを教えていただきました。
（これは、私には欠けていた視点でした。）

南無阿弥陀仏

＞＞４２２
涙には涙に宿る仏あり、そのみ仏を
法蔵という。（法語より）

　　　　　　　　　　　　　　　　合掌（笑）

＞＞４２２
ものの逃ぐるを追わえ取るなり
勅命っすね（笑）
＞＞４３３
ほんま味わい深いですね（笑）

　　　　　　　　　合掌（笑）

渡海難っていったら、某掲示板のR大生に、どうやったら往生するんですか？
と反問された時、適当に分かったような分からんような的外れなこと言って、勝手に自己満足して
何にも分かってないくせに、勝手に勝ち誇ったようなこと言ってる、キティ害ジャン。
あの時、某R大生に鋭い突っ込みをされても、ひるまなかったのはたいしたもんだけど、
的を全然えてない答えばかりを繰り返して、あきれられてたよね。

お前はあいも変わらずいろんなところに書き込んでるんだな。

いい加減、やめとけよ。

お前の目的は何だ？？

どうでもいいけど、ここにいる人たちはみな、親鸞聖人のみ教えを、単に明るく
強くたくましく生きる為の、人生の修養ぐらいにしか思ってないんじゃない？

だとしたら、いい加減にしろよな・・・。

そういうやつに限って、馬鹿の一つ覚えみたいに、「念仏、念仏」とかいうんだね。

あれほど念仏念仏言われてるのは全部ほとんど他力の念仏のことだよ。
ここで、言われてるのはみな自力の念仏じゃないの？

いや、俺の思い違いならいいんだけどね・・・。

こんなこというのもね、最近、信心も分別もなしに、「念仏、念仏」「感謝感謝」
「有難い念仏」とか、どういう風にありがてぇ〜んだよって、口ばっかりだろって、
言いたくなるような人が多くてですね、一種の「ありがた屋」のブーム到来かと
思い、あきれ果ててるんですよ。いやね、世間では苦しいことばかりでね、心では
ちっとも有難いと思って無くても、せめて口だけでも有難い念仏じゃといって、
無理やり有難くしたいかわいそうな人たちだとは、思うんですがね、でもね、
真宗にはね、唯信独達の法門てことばもあるんでね、やっぱり口だけじゃダメなんだなぁ〜
かといってごまかしの心もだめなんだな〜。

まあ、あれだな、面白くスレッドをよませてもらったよ。

浄土真実の本義、真実信心と言うは、すなはちこれ、獲得の義を言うなり。
自然法爾に説きたまえるがごとし。
獲はこれ因位と称し、得はこれ果位を言うなり。然れば真実信心と申すなり。
たとえば、人ありて少年期に念仏申すあり。青年期に念仏申すあり、壮年期に念仏
申すあり、すなはち獲から得に至るなり。内観の心深まるがごとし。
人、自然に老いるがごとくに、信もまた、獲から得に至ると見へたり。
何ぞ行者、時の信をば、己が計で、邪心邪見をもって考うるや。これみな
我が心にあるがごとくにて、他に申すことには非ざるなり。如来回向の信
は、すなはちこれ獲得の義にて申すことと思へり。
世間の法にては、結婚の事、皆果位と言うがごとし、何ぞ結婚の総相を知るに
至るや。年経れば自ずとその深さを知るがごとし。信もまた然り。獲得の義
にて申すことなるが故に。時の信を計らうことなかれ。
仏法にては、麁妙の二義をもって説くがごとくに、信心もまた然り。
日出ずれば、自ずと西に至るがごとし。これを獲得と申すなり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知るべし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

>獲はこれ因位と称し、得はこれ果位を言うなり。

これは、何か出典があるんですか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞＞４３６
『浄土真宗聖典』註釈版６２１頁
自然法爾章の冒頭部分です。
ご参考まで
　　　　　　　　　　　　　　合掌

>>437
ありがとうございます。
ただ、ほかに、獲得を因果で説明する経典があるのかと思ったもので。
日が西に至るという果が、日が出たという因に拠るというのも、
まあ、納得する人がいればいいかと思うわけで…。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

＞＞４３８
ありがとうございます（笑）
それぞれ、それぞれ・・・・だと思ってます。（笑）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

法兄の説きたまはく、念仏を極めんことあさましきことなりと。また、如来の勅命に遠くあればと・・・云々。しかれば、本典に説きたまはく、無慚愧は、人とせずと・・・
彼の法師、心に重悔を生じて慚愧を懐くこと本典に説きたまへるがごときなり。すなはち、彼の如来に最も近く在しませばなり。何とならば、歎異抄第三条
に出でたり、すなはち、悪人なほ往生す、いかにいはんや善人をやと、これ本願他力の意趣にそむけりとのべたまふ。本願他力の真意を説きたまへる
こと以下に出でるがごとし。しかれば法師ののたまはく。自力の中には他力なし、他力の中に自力ありと。しかれば、前の自力と言うは、自力作善のひとなり。
後の自力と言うは、これみな他力に着する自力の心を言うなり。しからば宗祖の説きたまへるがごとし、義なき義をとすと。また、なほ義のあるべしとのべたまふ。
これ他力の本意なり。我この事、他力の義をもって計らうことまことにあさましきことなるかな。
法師、彼の如来に近く在しませばこそ、同心のものをば、法友とのたまはく。彼の師、まことに故あるかな、如来の勅命を仰ぎ、信順することかくのごとし
これを、真の求道者、真実信心の行者とも説きたまへり。ことに頂戴すべし、仰いで求めゆく世界なるかな。我もまた仰ぎ願はくば、彼の法兄のごとくならん。真の仏弟子たらんとぞ思うなり。
邪心邪見を起こすことなかれ、是非を問うことなかれ、何とならば一切みな彼の如来の大悲招喚の勅命に在しませばなり。これみな我が心にて、他に申すことには非らざるなり。
しかれば、宗祖聖人結びて語りたまはくもし菩薩、種々の行を修行するを見て、善・不善の心起すことありとも、菩薩みな摂取せんと云々。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知るべし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

我が心、東より出でたる日のごとく、心浅きものなり、
彼の法師、彼の禅師の心、これ西に至りたる日のごとし
すなはち西をば、西方極楽世界と称するなり。
また彼の世界をば、安養、安楽、無為涅槃界と申すなり。
我、ただ西方に向かいて礼すること彼の二師のごとく
ならんと思うなり。しかれども心、智慧浅ければ、遠く
彼の師等におよばず。我心、凡夫と思えぬ凡夫かな
愚かと思えぬ愚かものなるかな。
彼の世尊に問いたてまつらん。我に道を示したまへと
彼の世尊に深く帰依したてまつる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

久しぶりに来て読んだ。

>281
何気に感動した。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

ようやく寒くなってきたなあ。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

秋の夜の　雲まばら

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

就職試験の尊敬する人に「親らん」と書く悲しみ（W
祝、再就職
祝、社会復帰
還相回向、つぶやき念仏垂れ流し、まずはトイレから

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

久しぶりにやって来ました。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

天台首楞厳院沙門源信和尚一乗要決にのたまはく、
諸乗の権実は古来の諍論なり。倶に経論に拠り、
互いに是非に執す。余、寛弘丙午歳冬十月、
病中に嘆じて日く、仏法に遇うと雖も、仏意を
了せず。若し終に手を空しくせば、後悔何ぞ
追わんと・・・・
ここに和尚、権智・実智の深奥を探り、一乗真実の理、
五乗方便の説を宣説す。
これ和尚の意は、これ一乗実教三乗権教の極意を述べる
ものなり。これすなわち仏性論争と申すなり。
古に、彼の国に法宝、慧沼の諍論あり、旧くは、この土にて、
最澄、徳一の論争あり、すなはち和尚、瑜伽論所説の
真如種子の文を引き、一乗真実の極理を結び竟ぬ。
和尚の心殊更に思惟す。仏法に遇うと雖も仏意を了せずとなり。
推して知るべし首楞厳院恵心の本義をば。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

後の世を渡す橋とぞ思ひしに
世渡る僧となるぞ悲しき

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

世渡僧、如実知見に自覚せば
宗祖聖人のごとくにて
心やさしき慈悲あふれ
世渡る橋に自然に成就す。

吹く風は、自然の理、法爾なり
風を選ぶ我はあさまし

みなさん上品でんな。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

宝物は、やっぱりダンジョンや他人のタンスにあるんだろうか
とりあえず明日もダンジョン(まだ第一階層だが)へもぐろう
おもしろいものがあるといいが

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

おおお、やっぱり。　　　　　とりあえず。本物です。

●●◎南無阿弥陀仏 第三部◎●●
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1046530644/

の＞１とか、＞５とか参照のこと。
なんか、、２ちゃん側の設定？とかでトリップの文字列が変わるのかしらん？
こっち側は何も変えてないんですけどねえ。。

また夕方にでも来ます。

だぁあああああ。

誤爆って、こうゆうことなんだな。　はぁぁぁぁあ。あ。
いや、勉強になりますた。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

アホなカキコを読んでは腹が立ち、アク禁の巻き添え食らっては腹が立ち、とても妙好人のように、ありがたやありがたやにはならん。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

あ、書き込めた。
ありがたや。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

>>455
> アホなカキコを読んでは腹が立ち、アク禁の巻き添え食らっては腹
が立ち、とても妙好人のように、ありがたやありがたやにはならん。

　
　ありがたやありがたやと言っている人は素晴らしいと、貴方はかつて教え
られたことがある。ところが、あなたは今、別の体験をしている。貴方の今の
体験的自然状態は、むしろとかく腹が立つ。ありがたやありがたやは自然状
態ではない。あなたの体はそういう事実を体験しているんじゃないですか。
　ありがたやありがたやと言っている妙好人は嘘があるんじゃないか。人は、
自分が体験していることにできるだけ早く気づき、自らの体験的仮説を言葉
にしてみる。これは大事なことでしょう。
　「ありがたやありがたやと言っている人は素晴らしい」という人に従うんじゃ
なく、「ありがたやありがたやと言っている人は嘘がある」と、自らの身が体験
しているところに従う。人に依らずに法によるとはそういうことだと思いますよ。
　ありがたやありがたやがいいんだと思っているから、アホなカキコに腹が
立つのかも知れませんね。ありがたやありがたやと言っている妙好人は嘘
があるんじゃないかと仮説を立てると、アホなカキコ不思議に腹が立たなく
なるかも知れない。腹が立たなくなると先人の歓喜が実感できてくる。
　身が体験していることを自覚的、仮説的にまず言葉で意識化することは、大
事なことだと思いますよ。

同じ体験をしても同じ感慨を抱くわけではない。
同じ本を読んでも同じ感想を持つわけではない。
妙好人も十人十色。
しかるに、カルトや独裁者は全ての感慨や感想を一元化する。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

善に住しては、他を裁くこと然り。
また、悪道に堕しては、他を罵ること
この上無し。
我心悉くこの二道の縛に執るること
明かなり。これ皆我心の無明なるが故に
常に輪廻して心、善悪の二道を超える
こと無し。すなはち世間の法に沈転して
悉く、悪心生起す。善心生ずと雖も慢心
に住す。これまた悪心なり。
何ぞこの心を超えんや。彼の世尊に問いたて
まつらん。如何でかこの難道を厭離することを得るや。
唯、願はくは、我が、二種の悪心を知見して、
出世間の道をば成就せんと。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知るべし

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南無不可思議尊

我、無間地獄に堕し、永劫に出ずること難はず。
これより出ずること、またこれ、難中の難なり。
時に、阿修羅に変じて、他を誹り罵ることこの上無し。
我心、閉塞すること卵の殻の如し。
自己に執わるるをもっての故に。
悉く、世間の道に没して、悉く沙汰すること空しくするなり。
彼の世尊の声届かず、光明、心に至らず、闇永く、無明の風吹き、
うき世に流されること我心の事、虚なり。仏法を談じることおおそらごとと申す。
すなはち我心、淤泥と申すなり。宗祖の愚禿の心、遠き彼方にあり。
いよいよ仏道隠れ在しませり。
我心、執着し、閉塞するものなり何ぞ僧と称するや。
他に僧ともうすことあるも、我に僧と申すことなかれ、
我心、修羅なるが故に、無間地獄に堕落するものなるによるが故に。
華、永劫に開かず。他を謗るをもっての故に。我心に着するが故に。

法兄より、メール頂き嬉しい限りです。
いよいよ仏法から遠ざかる自分が、情けない
限りです。勇気をもって・・・・合掌（笑）

また後日メールします。ではでは・・・・笑

書き込めるかな？トリップデ・・・・

失敗しました（泣く）

迷惑かけます。今度こそ

やっぱりできがわるいのでだめだ・・・とほほ

称名（念仏ー南無阿弥陀仏）
　　（題目ー南無妙法蓮華経）
上記の２つに救いはありません。
救いがあるのは、
讃題ー「南無真如一如大般涅槃経」
のみです。

般若

ある黒人が魂を売って(帰命）手に入れた（回向)ロック
社会に逆らい自由を求めたらしい（厭離穢土、欣求浄土）
演奏者（菩薩）に成れなくても、聞いたり口づさんだりするだけでそれは届いたようだ
社会にかかわっていたい気持ちとそこから逃げ出したい気持ちが一緒くたになってアドレナリンと歓喜で吠える
悪魔とも呼ばれるものからいただいた慈悲

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ
　　

頂いたご縁を大事にしたいと思います。
上記で、行くことにしました。
本当のトリップ出来ません（笑）

法名、戒名は、あんまりですので、ニックネーム
の由来で自己紹介いたします。
蘭若寺というお寺は、ビデオ、チャイニーズ・ゴーストストーリー
に登場する寺で、蘭若寺（ランロージ）という幽霊寺です。
そこに住する高僧をイン道士（人間嫌いで、一人隠れて住んでます）
この道士が、法力を用いて、妖怪たちを退治するのですが、
主人公の女性（ジョイ・ウオン・・・かわいい美人です）スーシンと
青年のラブ・ストーリーです。そこで前の道士が、パンニャ・パラミタ
と称えて妖怪のロウロウと大魔王を退治する物語です。興味あるかたは、
一度ご覧なさって下さい。１〜３卷まであります。
本物（？）梵語の経典により大魔王が消滅してしまうシーンで、スーシン
（幽霊）と青年は、助かりますが、夜が明けてしまうので、スーシンは
消えてしまうという悲しい物語です。
ちなみに三蔵は、経・律・論のことですが、この三蔵に精通した訳経僧
の尊称です。三蔵法師にあこがれて（笑）付けました。
本物のトリップにはなれませんが,◇Ju0suTRA51は、賜った
ご縁として、大事にしたいと思います。
本来の僧侶の自覚は、持てない自分ですが、
宜しくお願い致します。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

突然の乱入失礼。
真宗と浄土宗と教えのどこが違うのですか。よかったらお教えください。

>>472
単純に言えば、浄土宗・真宗・時宗は同じです。
ただ、他力の解釈がすこ〜し違うかなという程度のものです。
まあ、不可思議なことを敢えて解釈すれば、十人十色というわけです。

>>473
レスありがとう。全くの素人解釈ですが、何か「他力」と「自力」は真理追究の裏表で
結局同じ事を言っているような気がしてなりません。難しいですけど。
よく創価の人が他力がどうの、念仏を唱えるとどうのと言うのを聞くと余計なお世話、
君が日蓮大上人位勉強してから言え、などと思います。確かに念仏より題目の方が力
強い感じはしますけど…。よそ者の独り言。すいません。

>>474
何処までが「自力」、何処からが「他力」かは一概に言えませんし、
真理探究の裏表という解釈も「あり」だと思います。

他宗の方の批判は、あまり気になさらないほうがいいですよ。
お題目と出会う人もあれば、念仏に捕まる人もある。
あるいは、念仏に捕まったご縁は、人智を超えた有難さかもしれない。
それとも、引かれ者の小唄か(w

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

>>470
> 本当のトリップ出来ません（笑）

　トリップは「#」を使います。#を入れるべきところに
「◆」を入れるとトリップは利きません。

>>475
>何処からが「他力」かは一概に言えませんし、

　真宗の坊さんか？。自分が分からないことは、
答えない方がいいぞ。

>>474
自力も他力も阿弥陀如来のうちにあります。

>>476
たとえば、親鸞上人も、相手によって、
他力の中の自力があるとも無いとも説かれています。
「他力には義なきを義とす」の意味が分かる人には、
説明の要はさらさらないことですが、
自力他力の別の分からない人には、
他力の中の自力を強調しておく必要があったのでしょう。

念仏をしようと思うその心が、既に弥陀のはからいとしてある。
ならば、念仏者のその心を他力と呼んで差し支えないか？
「一概に言えない」と書いたのは、そうした自問自答の結果です。

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経

ロト6が当たりますように。
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏

なんか仕事が増えた。それも頭を使う仕事が。
おれにはちと厳しい。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

磐田１点リード、これは優勝か？
あっ、同点にされた。これでも磐田優勝！
ロスタイム、なんてことだ横浜１点もぎとった。
磐田の優勝がなくなった。
鹿島の優勝だ！おやっ鹿島同点にされた！！
これは、これは、横浜Fマリノス逆転優勝！！

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

救われることを意識した孤独へのいじけた力
助けてくれるんですよね？といわんばかりの卑屈な態度
うっとうしいおれ、この力を保ち続ける俺のたくらみはなんだろう

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

柔らかで白い手足をばたばたかさかさ擦りつづける様はやもりのようだ
体重只今９キロ

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

【三願転入】
第十九願　雙樹林下往生　観無量寿経
第二十願　難思往生　　　　阿弥陀経
第十八願　難思議往生　　 無量寿経

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

ねむい、コーヒー豆ぽりぽり

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

渡世は世知辛い。しかし念佛を申すときだけは、馬鹿である自分に安んずることができる。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

ロトシックス、また番号おまかせで買いました。
なむあみだぶつ

コーヒー豆食いすぎ、素敵な金曜日

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

夜が明けてみると、実は何でもなかったことだったりする。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

世間虚仮唯仏是真
戦争はやめてください。

合掌　　礼拝　　なもあみだぶつ

世間を眺めてみると、どうも、本気で悩んでいる人はあんまりいないように見える。悩んだから偉いわけではないのだが、何か納得いかない。
まあ今となっては自分もどれだけ本気だったか怪しいのでいいけども。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

南無阿弥陀仏

>>493
>世間を眺めてみると、どうも、本気で悩んでいる人はあんまりいないように見える。

　自分を世界の中心に置くのはやめたいものだ。
　社会の隅で苦しんでいる人の痛みが分かる人になりたいものだ。

>495
> 　自分を世界の中心に置くのはやめたいものだ。
> 　社会の隅で苦しんでいる人の痛みが分かる人になりたいものだ

目の前で、仏がお前に語りかけている言葉だろ。

>479
さん
「他力には義なきを義とす」の意味を是非教えてください。

もう一つどうも気になるのは何故親鸞上人様は法然上人様と別れて別の宗派を作ったのでしょうか。

>>４９７
義とは、人の踏み歩く道のことです。
自力であれば、四諦八正道という道があります。
他力は、人の道ではなく仏の道です。
それ故、「義なきを義とす」と言われたのです。

親鸞上人は、別の宗派を立てたわけではありません。
あくまで、法然上人より受け継いだ法灯を掲げておられた。
親鸞上人は、浄土宗が真実の仏教（真宗）であると説かれたのです。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

>>498
レスありがとう。前半はよくわかった。ありがとう。
後半はさっぱり判らん。浄土宗があるのに何故真宗？真宗の中でも西、東…とあるのだろう？
宗派が同じなら何故？　単なる勢力争い？

>>499
浄土真宗という名称は明治以降のものです。
真宗本願寺派（西）、真宗大谷派（東）などがそれです。
明治以前は一向宗、門徒宗などと呼ばれていました。
本願寺派が浄土真宗（本願寺派）と名乗るのはさらに戦後のことです。

もともと蓮如などは、宗名の呼称を禁じていました。
念仏者は御同行、御同朋であっても、派閥や徒党ではないからです。
真宗が、浄土宗と別れ十派の系統を持つのは、まさに煩悩具足の凡夫の故です。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

>>500
レスありがとう。念仏者の素直さやさしさを感じました。
愚問ですが＞500さん、念仏をお唱えになっていて何か変わってきたと実感できたことが
ありましたか。

>>501
>何か変わってきたと実感できたこと
正直言って、何もありません。
強いて探せば、より一層、凡夫になったことくらいですね。

ご期待に添えなくてごめんなさい。
NBさんや渡海さんなら、もうすこしまともなレスになると思います。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

>>502
たびたびのレスありがとう。
何事もなく過ごせて、より一層、凡夫になったことが理解できたというのが、考えように
よればすごいことで念仏の功徳かもしれませんね。

しかし考えてみると、本気で悩んでいる人には、必ず応えがあるものとも思う。真に苦しむものは真に喜ぶとあるが、本当に悩むものは必ず一歩を踏み出す筈であると思う、そして一歩を踏み出せば、必ずそれだけのことはある。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

>497
> 何故親鸞上人様は法然上人様と別れて別の宗派を作ったのでしょうか。

親鸞は法然と別れたわけではない。
他の法然の弟子たちと別れただけ。
親鸞が宗派･教団を作ったわけではない。

そもそも親鸞には宗派･教団を作る必然性がなかった。
すでに法然教団があったんだから。
法然の教えていた弥陀教を指して浄土真宗と呼んでいただけ。

保守

本師源空あらはれて
浄土真宗をひらきつつ

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

日日是凡夫

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

自分も世間も騙していようが生きていくにはコレしかなさそうだから念仏してます
皆さんは真理として念仏してますか
生きていく道具としてですか

>>510
どちらでもないようですね。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

一切の心、生起すというは、これまた否めず。
文にやさしき有り、きびしき有り。
やさしきというも寒暖あるがごとし。
きびしきというも、またこれ寒暖あり。
一切の心、善・不善も生起するなり。
しかれば、心、かくのごとき一切に
よるなり。
すなはち、一切は、心の所現に随うが故なり。
菩薩、種々の行を見て善・不善の心、
起こすと雖も菩薩みな摂取せん。
これも、また難信の法のごとく
見えたり。

>>510
おれもどちらでもない。
どちらかというと、おれの方が念佛の道具かも知れない。
まあわからないが。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

念仏は道です。信心も道です。無碍の一道です。

善悪の字、知り顔は、大そらごとのかたちなり。ってね。
あ、相対主義って訳じゃないんですよ。念仏は道だ。ってことです。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

念佛していても、少しもありがたくなったりしないのだが？
もし何ともならないのだとしたら、称える意味がまったくないではないか？

という疑問を持っていたものだが。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

念仏は仏の行道。信心は仏の信道。それで無碍。
念仏の意味を知れば、それだけで成道。
知らぬ凡夫のままにて往生す。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

あれから30年も立つと、先立つ友人が増えてくる。
TVの中でも、現実でも…。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経

お題目も結構ですね。
見てると念仏に見えてくる。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

佛が世に現れれば、どうしたって念ぜずにはいられなくなる。
つまり念佛は、佛弟子たるものの基本ではないか、と思ってみる。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

>>520
>佛が世に現れれば、どうしたって念ぜずにはいられなくなる。
>つまり念佛は、佛弟子たるものの基本ではないか、と思ってみる。

　ボーズは、仏人形を操り、「自分はこの仏様に操られているんですよ」と、
操り人形に操られている自分を演出する。外道の仏教は、臭い人形芝居だ。

さる「人民民主主義共和」国では３成分５１階層の身分階層があり
宗教信仰者は最下層にほど近く、更に仏教徒はカトリックやキリ
スト教教徒よりも低いという。喜ばしきことなり。

なむあみだぶつなむあみだぶつ

おかしなところでは、まっとうなことは評価されないもの。
憐れというか阿呆らしいというか。
もっとも、彼の国に佛教徒が存在しうるものかどうか疑問であるが。
真っ先に殺されてしまっているような気がする。
外道な人さらい国家など早く潰れてしまうがよい。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

精神病の渡海難は放置してください。相手にする価値も無い人間です
ので放置が一番です。現実社会で渡海難が誰にも相手にされないように
無視してください。

▲▼▲▼渡海難とは ▲▼▲▼
2ちゃん以外では誰にも相手にされない人間。
内面から滲み出すｷﾓｲ精神のお陰で腐臭が漂い、周りから忌み嫌われ
ているのだが社会が自分のことを理解してくれないと誤解し、浄土真宗の
坊主と思われる人を叩くことでようやく自我を保っているような屑。そのような
卑屈な根性が誰にも相手にされなくなる原因と未だ理解できないようだ。。。。
長い間 社会と隔絶された生活をしているため脳内でいろいろな人と語り
合う事ができる。(自作自演が得意)


※以下の文を10回暗誦して反省してください。

荒らし・煽り・叩きに反応する事は荒らしへの荷担にしかなりません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
荒らし・煽り・叩きを無視できないあなたも荒らしです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

>>524
最後の南無阿弥陀仏 南無阿弥陀仏を忘れてないところが（・∀・）ｲｲ!!

ほめられると悪い気はしない。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

北の国から見ると何時も泣ける。

なむあみださん

客へ

おまえらわがままばっかいってんじゃねえよ

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

中国人強制連行記録焼却。
戦後の日本の官僚の初仕事。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>527
オレは、安っぽい浪花節みたいなドラマは嫌いだ。
ゴメンよ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>530
いいんだよ、あやまらなくても。
正月はレ・ミゼラブル見て泣こうと思ってる。

なむあみださん

この季節にいつも思うのが、
クリスチャンでもないのに、何がメリークリスマスだ、
そもそもあの十字架というのは一人の男が手足に釘を打ち付けられて磔にされ、脇を槍で突かれ、生き返った後も穴が空いていたという・・・

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

中国といえば、今年もチベットやウイグルの虐げられた人々は解放されなかった・・・

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

年賀状の最後にも、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
って書いてもいいよね？

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

悔いるこころに日が照り小鳥来て啼くか

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

あぼーん

人の外面をあげつらってもしょうがない。
内面が問題で、さらには自分の内面はどうなのかということが問題で、
そういえば内外相応ということを、元祖さまが云われていたように思う。

南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

初珈琲いれてるあいだに、愛犬に座布団を盗られた。
といったところで、皆さん、あけましておめでとうございます。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

ただただ、親様のご恩に感泣し、お念仏です。
なむあみだぶつ、なむあみだぶつ、、、

あけましておめでとうございます。
今年もよろしくお願い申し上げます。

なむあみだぶつ。なむあみだぶつ。

>>540
えんぎでもねー。かんべんしてくれよ。

>>541
どういう「えんぎ」？

>>542
　死人がでると念仏する。
　念仏すると死人がでる。
　あーあ。
　正月そうそうやめてくれ。

>>543
>死人がでると念仏する。
>念仏すると死人がでる。
違うといっても信じてもらえないんでしょうね。

南無阿弥陀仏　なむあみだぶつ

>>543
死んだらいけないのか？

自然といふは　自はおのづからといふ　行者のはからひにあらず　しからしむといふことばなり

然といふは　しからしむといふことは　行者のはからひにあらず　如来のちかひにてあるがゆへに

法爾といふは　如来の御ちかひなるがゆへに　しからしむるを法爾といふ
　
この法爾は　御ちかひなりけるゆへに　すべて行者のはからひなきをもちて　このゆへに他力には

義なきを義とすとしるべきなり　自然といふは　もとよりしからしむるといふことばなり　

弥陀仏の御ちかひの　もとより行者のはからひにあらずして　南無阿弥陀仏とたのませたまひて　

むかへんとはからはせたまひたるによりて　行者のよからんとも　あしからんともおもはむを　

自然とはまふすぞとききてさほらふ　ちかひのやうは　無上仏にならしめんとちかひたまへるなり

無上仏とまふすはかたちもなくまします　かたちもましまさむゆへに　自然とはまふすなり

かたちましますとしめすときは　無上涅槃とはまふさず　かたちもましまさぬやうをしらせんとて

はじめに弥陀仏とぞききならひてさふらふ　弥陀仏は自然のやうをしらせんれうなり　

この道理をこころえつるのちには　この自然のことは　つねにさたすべきにはあらざるなり　

つねに自然をさたせば　義なきを義とすといふことは　なを義のあるべし　これは仏智の不思議にてあるなり

よしあしの文字をもしらぬひとはみな　まことのこころなりけるを

善悪のじしりがほは　おほそらごとのかたちなり　是非しらず邪正もわかぬこの身なり

小慈小悲もなけれども　名利に人師をこのむなり

ジャン・バルジャンの孤独。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>546
カタカナも読みにくいけど、ひらがなだらけも読めんね。
ストーカーの嫌がらせみたいよ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>545
> 死んだらいけないのか？
　そういう発想より、「今日は何してあそぼ？」てな発想をしなさい。

レ・ミゼラブルは、フランス革命の勉強にもなるね。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

ああ〜　　托鉢（営業）はじまってしまう

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

雪でした　あなたの後を　なんとなく　ついて行きたかった。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

このスレの住人は念仏を何故唱えるんだ。求むマジレス。

>>553
わからないんです。

>>554
何となく哲学的な答えだね。正答かも知れんが俺に判るように誰か答えてよ。

>>555
�@上に倣え
�A習慣
�B暇つぶし
�Cスレ主の意向
�D同朋意識による馴れ合い
�E弥陀のはからい

好きなの選んで。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

今日は、古事記の誕生日。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

念仏スレは創価スレに比べて活気がないね。

念仏無間地獄

>>555

金子みすずさんの詩より。

「さびしいとき」
　　
わたしがさびしいときに、よその人は知らないの。

わたしがさびしいときに、お友だちは笑うの。

わたしがさびしいときに、お母さん優しいの。

わたしがさびしいときに、仏様はさびしいの。



だから、なんまんだぶつなんだと思います。

>>558
あちらはアンチとの間で醜い不毛な論争をしているだけだ。
>>559
なぜだ？　証明してみろ。

>561
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>560
金子みすずっていう詩人すごいね。

さびしいとき〜　夕日が沈む時〜

なむあみだぶつ〜　なむあみだぶつ〜

蒙昧主義

念仏無間地獄とか蒙昧主義とか言いたい奴には言わせておけ

>566
禿同。仏の道はいろいろあれど、誰も否定せず貶めず、ひたすらにわが道を行くのみ

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

>>563
禿同なのですが、金子みすずがすごいのは表現者としてであって、
仏教徒（といえるかどうかわかりませんが）としてではありません。

仏教徒（念仏者）にすごいもすごくないもないのです。


>>566-567
禿同なのですが、布教史というのは、そういった人々に
対しても、教化布教する使命があるのではないでしょうか？


南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

念仏って誰がいつはじめたの？

>>569
たぶん、ホウゾウさんがアミダさんになられた時。

なむなむ

惑いの世間
揺らめく我が心底
虚仮の人身

合掌　　礼拝　　

なもあみだぶつ

我、いのちと光極み無き仏に、帰依したてまつる

南無久遠実成阿弥陀佛

念仏無間とは、阿弥陀さんと念仏者とを隔てる間隙が無いこと。
むしろ褒め言葉なんですよね。

なむなむ

まあ、真宗ではわりとよく使われる言い方なんですけど、
布教なさるのは仏様。人じゃない。

その意味するところは、「わたし」の救いとなる仏法なればこそ、
自然と人はそこに惹きつけられずにはおれなくなる。ということなんだと
思います。

破邪顕正なんて言葉もありますが、真宗はただ「顕正」のみありて
「破邪」なき道、顕正即破邪と心得る法門ですね。その逆はない。

機が熟すれば、何をどんなふうに信じる人であっても、名も位も無き人の
ふとした言葉の中でさえお念仏に出会うことでしょう。

で、真宗の布教使ってのは、仏様のお救いの手柄の感動をまとまった
お話にするために無い知恵をしぼって汗をかくぐらいのもんでして、
そこにおいて南無阿弥陀仏の邪魔をしないように戦々恐々と謹んで
精進するための専門職なんだと、個人的にはそう考えてます。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

>>574
すばらしいお言葉で、どこぞのださくに聞かせてやりたい。

まあ、阿弥陀さんの邪魔ができればたいしたもんだ。

なむなむ

「法は広めるものではない、広まるものだ。」浄土真宗のある僧侶の言葉。

いえ、>574は>>566-567さんと同じことしか言ってないわけで、
特に>>567さんには激しく同意です。なんかいろんなレスをつけてくださって超嬉しいと言うも
まだまだおろそかなり。

蜘蛛の糸の話のように、利己的な我執で登る姿がそのまま、娑婆の亡者（と書いて我々と読む）に
真実の浄土のありかを知らせる利他行に変ぜしむる仏慧功徳の不思議さよ。ってなわけで。
願も行も、まさに如来様のご成就下さったものでございましたよねええ!!

あは、今日はちと、酔っ払いになってしまいました。。

南無阿弥陀仏なんまんだぶつ。

久保君ありがとう。ｱｹﾞ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

４９日のいわれってなんですか
↓以下コピペ
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

阿弥陀仏は遍く衆生を助くと言うが、仏の慈悲は麻原のような極悪人も救われるのだろうか？

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

救います。救わざるを得ないのです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>553
自分の中に自分を救えそうなものがなさそうだった
で身の回りを探していたらたまたまじいさんが使ってた念仏があり
たまたまいい説明書（自分に合ってそうに思えた）があったから
あのかっこいい親鸞が言ったことがほんとかどうか試してる

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

>582
>救います。救わざるを得ないのです。
これを見て、何故かこっちも救われた気がしました。ありがとう。
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

良かった、ひっそりと続いていますね〜、このｽﾚ。
久々に、南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

そういや、四十九日のいわれって閻魔大王なんだよね。
真宗と関係ないんじゃ？

>>581
>>584
浄土真宗からいうと、賜った信心がなければ、救われない。
自力の念仏は救われない。縁となり、将来救われる可能性は否定しない
がｗ
麻原も救われる可能性はあるが、それがどれほど輪廻を重ねた後になる
のか私たちの知りえるところではない。

信心欠けたる行者は、
本願を疑ふによりて、辺地に生じて疑の罪を償ひて後、
報土の悟りを開くとこそ、承り候へ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>587
麻原はそぅ簡単には救われない、とお前が思ってるだけだろ？
縁と正因とは違う。もうちょっと聞法せい。
本願成就の阿弥陀さんは極悪人を焦らす趣味でもあるというのか？
それとも、阿弥陀さんの実力を過小評価できるほどお前は偉いのか？

>>589
藻前が阿弥陀様を泣かせているのは確実と思われｗ

わが心のよくて殺さぬには非ず。
また害せじと思ふとも、百人・千人を殺すこともあるべし。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

弥陀、いかばかりの力ましますと知りてか、
罪業の身なれば、救はれ難しと思ふべき

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>590
阿弥陀さんに泣かれないヒトがいるとでも思っているのか。
お前は本当に分かっていないようだ。とにかく自分のことを心配せよ。

>>593
サンクス、十劫安心くん

なんまいだーなんまいだー

>>594
お前のバカは直る。安心しろ。典型的な勉強不足。てかパターンだな。

>>594
まあまあ、もちつけ、会員くん

　 /　　　　　 ｀'´　　ヽｒ''´　　　　　 ﾄ.　ﾄ.　i　　 　 i
　'　　　 /　　　　　　　 ﾄ.　　　ー--Hi-H- l　　　 |l
　i　　　/　 ,　　 l　　,レl´!|　 　 ,|,! / ﾘ l |ｉ |　 |　 ,l!　　　　　　ほっほぅ〜だよぅ
　l.　　,'　　i ___,,iレ'´l|. l　}!/　 //ﾚ　/|,! ﾘ !　 ,! /
　 !　 ｉ　　 |　 i !|　/! l'　/ｲ ／　弋ﾌ~厂/' ／'/　　　　　　　　　　　ほっほぅ〜だよぅ
　 l | i|!.　　!　ｌ.!_ﾚっ´厂　´　　　　｀¨, , 'イ､ｲ'′
　　ll |lﾊ　　', ｌ|＾ｰ-‐'　　　　　　　　　　　 jィl　　　　　　　ほっほぅ〜だよぅ
.　. | !|　ヽ.r‐v　　' '　 　 　 ｒ―1　 　 　 / .|l
　 . |l |　　.{´(ゝ_　　　　　　 l.　 j　　　,.ｲ!　‖
. 　 |. |　　l lー‐‐　.__　　　　ヽ_'_,. ィl　 ｌ!.　 |　　 　　　　 　 　　　 　 　メ ／ )｀) ) 　　ほっほぅ〜だよぅ
　　.l　| 　 !ﾊ　　 ヽl ､}｀￣￣　| ｌ!　ｌ|　 |　　|　　　　　 　　　　　 　　メ ／／／／ﾉ
　　l!　|　〃|.ヽ　　 ヽヽ　 　 　 !_l!　l|　 |. 　 l　　 　　　　　 　 　 メ ／ノ )´｀´／彡
　 　　 ! /,r''´:.l ヽ.　 ', iー---‐'' ＞―‐- ､　! 　　　 　　　　 　／　　 ﾉゝ　/ 　　　　　　ほっほぅ〜だよぅ
　　　　 く:...:...:...!　',　 ｉ l｀￣￣'´:...:...:...:...:...:.ヽl　　 　　　　／|　､_,,ｨ '__／,;'"´｀`';,.
　　.　　}:...ヽ:...:..|i　i　 | |:...:...:...:...:...:...:...:...:...:.....'l　　　　／;;;;;;＼ ＿/　 |ニニニニ|

西はいつの間にやら左翼の巣窟になっとるし、
東も東で変な平和大行進に加わってるし、シンスゴック大学に呼ぶし・・・。

ああ、満州別院があった時代に戻りたい・・・。

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

600get

>>599
いっそ鎌倉時代に戻ったら？
ｳﾖもｻﾖも西も東もいないから。

それにしても600狙ってたのに、601get。

なまだぶ　なまだぶ

創価スレは釣り堀状態。念仏スレに釣り人居らず、さびしい。南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

日蓮大聖人は脱仏で、池田名誉会長こそ末法の御本仏であります。だとさ

>>601
鎌倉時代だと、斬首か、流刑だよ！

>>589
阿弥陀仏が救うんじゃなくて、阿弥陀仏の願いが救うんだよーん。

違いがわからん。ｵﾚはバカ？

なむ　なむ

>605
> 違いがわからん。ｵﾚはバカ？

全て阿弥陀様にお任せするんだから、
俺達愚か者はそんなこと分からんでもいいだろ。

なむあみだぶつ

>>604
根本的に勘違いしてるようだな。
法蔵菩薩の御誓願が既に成就し終えたものが南無阿弥陀仏。
日常での言い回しとしてはあまり拘る必要はないのだが、
しかし厳密には、阿弥陀如来の願い、という理解には危険もある。
阿弥陀如来が願う、とすれば、その願いを私に振り向けよう、
とする傾向が頭をもたげてくる。あるいは博愛主義的な如来を
ｲﾒｰｼﾞするに止まる。つまり不可思議の名号法を味わう契機に乏しい。
南無阿弥陀仏そのものが本願成就の御姿なのであって、
南無阿弥陀仏そのままが「私」の救済される全過程となる。

歎異抄にも、誓願と名号とどちらの不思議を信じるか、と
人をおどすのが居たそうな。現代でも変わらんようです。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

>>603　　>鎌倉時代だと、斬首か、流刑だよ！

　心配するな。斬首か、流刑になるのは、仏教が分かった奴だけだ。
仏教のぶの字も分からん奴は、鎌倉時代でも無罪放免。

>>604
>阿弥陀仏が救うんじゃなくて、阿弥陀仏の願いが救うんだよーん。

　言ってる結果は間違ってなさそうさが、本人は意味が分かって言って
るようには思えんな。ま、目くらまし坊主の口真似、当てずっぽうと見
当をつけた。いかが？。（笑）
　
>>605　　>違いがわからん。ｵﾚはバカ？
　＜ま、平均的な坊主だろう。現代ボーズは仏教のイロハも分からなくなっておる。＞

>>606
>俺達愚か者はそんなこと分からんでもいいだろ。

　坊主には仏教など無用の長物。あんたらは呪（まじな）い、拝み屋だけやっ
てればいいんだろう。

>>607　　　＜豆腐の角で頭を休めてきたらどうよ？。＞

>>608
>人をおどすのが居たそうな。現代でも変わらんようです。

　現代では、他人を脅かせる坊主もいなくなったということだ。
　脅かす坊主がいいとは言わんが、教行信証に墨を塗ってくれば、
実力派坊主は育たない。外道の呪い師に、教義なんかあろうはずもない。

　数日間カキコ不能。

>>607
>阿弥陀如来が願う
根本的な勘違いはあなたでーす。
願いを阿弥陀如来と言うんですよ。

精神病の>>609は放置してください。相手にする価値も無い人間です
ので放置が一番です。現実社会で渡海難が誰にも相手にされないように
無視してください。

▲▼▲▼渡海難とは ▲▼▲▼
2ちゃん以外では誰にも相手にされない人間。
内面から滲み出すｷﾓｲ精神のお陰で腐臭が漂い、周りから忌み嫌われ
ているのだが社会が自分のことを理解してくれないと誤解し、浄土真宗の
坊主と思われる人を叩くことでようやく自我を保っているような屑。そのような
卑屈な根性が誰にも相手にされなくなる原因と未だ理解できないようだ。。。。
長い間 社会と隔絶された生活をしているため脳内でいろいろな人と語り
合う事ができる。(自作自演が得意)


※以下の文を10回暗誦して反省してください。

荒らし・煽り・叩きに反応する事は荒らしへの荷担にしかなりません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
荒らし・煽り・叩きを無視できないあなたも荒らしです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
南無阿弥陀佛　南無阿弥陀佛

自分の屁理屈で頑張るだけ阿弥陀仏から遠ざかっていると思う。

↑　忘れとった
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>611
渡海なんてどうでもいいじゃないか。
奴が奴の考えで救われると信じてるんならそれでガンバりゃいいよ。
座禅念仏でもなんでも勝手にやってくれ。
オレは奴のように立派なことはできんから、ただ念仏するしかない。
それだけだ。

>>606
>全て阿弥陀様にお任せするんだから、
>俺達愚か者はそんなこと分からんでもいいだろ。

これじゃ鰯の頭の信心からになるよ。

>615
オレにとっちゃ「鰯の頭の信心」でいい。
教行信証を読み解く能力なんてとてもないよ、オレには。
他力本願は、そんな愚かなオレでも救われるんじゃないのか？
阿弥陀仏が平等にすべてのものを救うなら、分かるものも分からないものも平等に救うんじゃないのか？
「鰯の頭の信心」じゃダメ、ってエリートの発想は他力の教えと矛盾してない？

↑　肝心なことを忘れてる
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

この人たちに本物の仏教を教えてあげてください。
おねがいしまつ ｍ(_ _)ｍ

http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1078711372/l50

604:名無しさん＠３周年 04/03/11 08:12
>>589
阿弥陀仏が救うんじゃなくて、阿弥陀仏の願いが救うんだよーん。

610:名無しさん＠３周年 04/03/11 21:42
>>607
>阿弥陀如来が願う
根本的な勘違いはあなたでーす。
願いを阿弥陀如来と言うんですよ。

光明遍照　十方世界　念仏衆生　摂取不捨

>>616
>「鰯の頭の信心」じゃダメ、ってエリートの発想は他力の教えと矛盾してない？

どうしてエリートの発想となるの？
鰯の頭の信心じゃダメと他力の教えは全然矛盾していないけどねえ。

鰯の頭も信心から、と、他力信心、とは矛盾するのか？
アバタもエクボ、と、あのひとが好きです、とは矛盾するのか？

『鰯の頭も信心から』
鰯の頭のように詰まらないものでも、
それを信仰する人には尊く思われるということから、
信仰心は不思議な力を持つものだということ。
また、頑迷に信じ込んでいる人を揶揄（やゆ）して言う。

京都の旧家では今でも玄関に飾るところがあるそうですね。
矛盾していようがいまいが

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>621-622
議論なんてどうでもいいよ。
なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

愛知は仏教信者のあつまりです。
だからイメージが最近わるいんよー
勧誘のあらしです。それも犯罪のやりかたです
被害多発、子供たちにも手だしやがった。
ゆるせねー
http://ip.tosp.co.jp/i.asp?i=butakota

鰯の頭が腐らなくて誰の手にも入るんなら念仏の代わりになってもいいんでないかなと

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

>>622
>アバタもエクボ、と、あのひとが好きです、とは矛盾するのか？
比較がおかしいから返答は困りますよね。
鰯の頭を信心するのはただやみくもに盲信しているということでしょ。
迷信と一緒。
南無阿弥陀仏はちゃんと道理があるでしょ。

南無阿弥陀仏をただ称えたらいいというのは間違いだ、
いわれを聞け、と蓮如上人もおっしゃってますよう。

念仏者以外からみれば、念仏も盲信に見えるでしょうね。
道理があるといっても不可称不可説不可思議なんだし。
逆に鰯の頭にも曰く因縁がないわけじゃない。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>627
アバタもエクボ、でいいんじゃないの？
南無阿弥陀仏には鰯の頭とは違って道理がある、という物言いは、
鰯の頭は迷信であるというのが南無阿弥陀仏の道理、ということ。
宗教を科学の手法のように比較できるとでも思ってるのか？
それならそれで、宗教よりも科学への信仰心が強いわけで矛盾してる。

>>629
鰯の頭には曰く因縁はないんですよ。
南無阿弥陀仏にはいわれがある。
この違いは大きいですな。
鰯の頭でいいのなら、アーメンでも南無妙法蓮華経でも、
とにかくなんでもいいということになるが。

曰く因縁、いわれを知らないより知っていたほうがいいだろう。
しかし、いわれを知らなければ、阿弥陀仏の救いの対象にならないかとそうではないはずだ。
文字も読めないようなどうしようもない愚かな馬鹿者をも救いとろうというのが阿弥陀仏の願ではないのか。
南無阿弥陀仏のいわれをよく分かっている賢い人たちにとっては、
無知蒙昧な者と同じ浄土へ往生するということは納得しがたいことかもしれんが・・・。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

お名号のいわれ、を聞いた自覚が本人になくても、信心を慶べる人が
いるとすると、その人はかなり仏縁が深かった人だということ。
ガンガンに納得しないとお念仏が出そうにない、と思っている人が
いるとすると、その人の仏縁は上とは反対であるということ。
文字が読めようが読めまいが、賢かろうが馬鹿であろうが、そのような
俗世の価値付けには意味がない。

そりゃ阿弥陀如来の願いはすべての人を救う、というものですよ。
ですけど、ありがたいですか。喜べますか。
わけもわからずにありがたい、ということはありえないでしょう。
いわれを聞いて納得した人が賢い人というのは、これはある種の偏見ですな。
文字の読めない人はいわれを理解できないというのは、これまた偏見ですよ。

>633-634
屁理屈なんてどうでもいいよ

南無阿弥陀仏

>>635
お前は南無麻原と称えとけ。
それで十分ありがたいだろ。

>636
何とでも言ってくれ

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

阿無南弥陀仏

ありがたくもないし、喜べもしないのにこだわる（納得しようともがく）のが我々の仏縁かもしれんが
そうでなくてもっと素直な仏縁もあると思いたい

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

>>634
真宗の場合、わけが分かって納得したので「ありがたい」、という
ことはあまりない。聞く、という言葉を意識的に頻繁に使ってきた
ことには意味がある。聞く、というのは「行為」である。考える、
ということとは違った「行為」のありかたなのである。
真宗では、聞け、という。納得しろ、とはいわない。分かれ、ともいわない。

>>635

ん　　？

南無阿弥陀仏　

>>640
その「聞く」の果てたところに賜った信心があると思われ。

聞即信。名号を称える、ことを、名号を聞け、とさえ「発音」する。
名号のいわれを聞くままが他力信心の姿なのだから、聞は果てない。
名号を聞く「行為」自体が弥陀よりの賜り物なのだから。

南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

聞くというのはどういうことなのか。
640や643が言っている「聞く」とは、
鼓膜が震動するということと思われるが。
いわれを聞いたら、わかるとか、わからないとか、おかしいとか、
とにかくそういう反応があるというのが「聞く」ということではないか。

涙に奪われた幸福　　涙に奪われた自分

涙に浮かべられた自分　涙に浮かべられた“いのち”

涙に然らしめられた自分

然らしめられて開く世界

然らしめられて名乗る“いのち”　
　　
名乗る然りに全て奪われ

南無阿弥陀仏　

>>644
聞くことの構造と機能。鼓膜が振動して云々は構造だな。
ここでは勿論、機能を言っている。意識がどう反応するか、
には違いがない。そのうえで、キミの想定した反応あれこれには、
真宗者としては肝心なはずのものが抜けている。
ありがたい、か、そうでもない、かだ。音楽や絵画に対する
審美眼のようなものを思えば大きく間違えることはないと思う。
分かるか分からないか、うけたかすべったか、等では間に合うまい。
審美眼を養成するためにも「聞く」必要があるのだが、なによりも
審美眼を堪能させるための「聞く」こそが本筋となる。養成と堪能が
同一の方法で進むところがややこしいのだが、これは音楽や絵画
でも日頃に経験することと同じで、落ち着いて考えればそれほど
奇妙なことではない。事実、そうやって何百年もやってきてる。

>>616
>オレにとっちゃ「鰯の頭の信心」でいい。　　　＜ほほう。結構な話だ。＞

>教行信証を読み解く能力なんてとてもないよ、オレには。

　教行信証を読めとは誰もおぬしに期待しておらん。
　そのかわり、墨を塗るのもよしんさい。ま、もっとも自分たちがどこに塗っているのか、それも分
からんのだろうよ。教行信証に糞ションベンをなすりつけておっても、気が付かんということだ。

>分かるものも分からないものも平等に救うんじゃないのか？。
　　　　　　　　　　　　＜平等も不平等もない。外道の平等論など、所詮絵に描いた餅。＞

>発想は他力の教えと矛盾してない？　　＜おぬしに分かるような教えじゃないようだな。＞

>>617
>肝心なことを忘れてる

　鰯信心には南無阿弥陀仏もいらんだろう。
　あんたらの念仏は保険みたいなもんだな。誰でも救うといっておるが、もし違ったら困るんで、
念仏くらい称えて保険をかけておこう。掛け金無料。そんな程度の発想なんだろう（笑）。

>>620
>光明遍照　十方世界　念仏衆生　摂取不捨　　　＜外道の呪文か（苦笑）＞

>>622
>アバタもエクボ、と、あのひとが好きです、とは矛盾するのか？

　門徒の信頼を得たい知れない外道に売り渡しても、所詮、アバタもエクボ。あんたらには他力
も自力もありゃぁせん。

>>623
>京都の旧家では今でも玄関に飾るところがあるそうですね。矛盾していようがいまいが

　とっくの昔に、教行信証に墨を塗った外道の呪い寺では、五百年も昔から鰯を本尊にしてきてお
る。

>>624
>議論なんてどうでもいいよ。
　＜坊主には、所詮仏教などは無用の長物。死体を拝んでいれば、金は十分転がり込む。＞

>>626
>鰯の頭が腐らなくて誰の手にも入るんなら念仏の代わりになってもいい

　あんたらが祀ってきたものは、腐っても腐らんでもとっくの昔から鰯の頭だ。鰯の頭が鰯の頭の
代わりになるかならんか。つまらん議論だ。　

>>629
>逆に鰯の頭にも曰く因縁がないわけじゃない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　＜あんたら外道の教学は、鰯の頭にくっついた曰く因縁だ。＞

>>630
>鰯の頭は迷信であるというのが南無阿弥陀仏の道理、ということ。　　＜当たり前じゃないのか？＞

>宗教を科学の手法のように比較できるとでも思ってるのか？
　　　　　　　　　　　　　　　　＜能他淋外道のちのーじゃ無理な話だ。誰も期待はしてないよ。＞

>それならそれで、宗教よりも科学への信仰心が強いわけで矛盾してる。

　おぬしには宗教と科学しかないのか？。世の中には常識というものがあるんだよ。外道の世界は非
常識の世界。そこに常識はなかったな（笑）。

>>631
>とにかくなんでもいいということになるが。　　　　　　　　　　　　　　　＜鰯坊主は鰯で十分＞

>>633
>その人はかなり仏縁が深かった人だということ。
　　　　　　　　＜聞いてもないのに聞いたと盲信しているのは、見当違いも甚だしいということだ。＞

>その人の仏縁は上とは反対であるということ。
　　　　　　　　　　　＜仏教音痴の妄想・口車に、気持ちが微動もしない人は、心が健康な証拠だ。＞

>俗世の価値付けには意味がない。

　俗世の価値付けには、人類文明数千年の知恵がある。幻想宗教・妄想宗教が、外道宗教には手も足も
出ない知恵がある。俗世の価値付けの意義深さを知らん坊主はノー他淋。世間知らずの坊主は、ノー他淋。


>>634
>ですけど、ありがたいですか。喜べますか。
　　　　　　　＜ノー他淋ぼーずは、スケベ根性、そろばん根性でありがたがる。鰯頭の信心だ。＞

>>635
>屁理屈なんてどうでもいいよ　　　　　　　　　　　　　＜坊主には、仏教などは、無用の長物。＞

>>637
＞何とでも言ってくれ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜蛙の面にションベン。＞

>>639
>もっと素直な仏縁もあると思いたい　　　　　　　　　　　　　＜座禅して念仏申すべし（親鸞）＞

>>640
>真宗では、聞け、という。納得しろ、とはいわない。分かれ、ともいわない。

　「聞より生じて思より生ぜざる、このゆえに名づけて「信不具足」とす。」
　思うということを忘れたから、真宗坊主は外道の道を転げ落ちてきたんだ。

　思う（広辞苑）
　物事の条理・内容を分別するために心を働かす。判断する。思慮する。心に感ずる。

>>642
>その「聞く」の果てたところに賜った信心があると思われ。
　　　　　　　　　　　　＜思考することがなくて賜りたる信心も糞もないだろう。外道は別だな＞

>>643
>名号のいわれを聞くままが他力信心の姿なのだから、聞は果てない。

　学びて思わざれば則ち罔（くら）し。思考することがなければどうしようもない。
　教行信証に「座禅して念仏もうせ」と書いてあっても我関せずじゃ他力も何もないわいな。
　ノー他淋の話を鵜呑みに聞いてるだけじゃ、外道の闇は果てしない。

>>646
>審美眼を堪能させるための「聞く」こそが本筋となる。
　＜はき違えてるんじゃないのか？。聞かせられる信心のあるやつがいない世界では、唇寒しというところだ。＞

４連続カキコもして、、渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4
書きこみせずにいられない自分を見ろ。
ここは他の人の信心に役に立ってる、じゃまするなよ。
お前は他人をけなして自分が習っているだけじゃない

　南無阿弥陀仏

>647-650

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>651
> ここは他の人の信心に役に立ってる、じゃまするなよ。

鰯の頭を鰯の頭と言っただけ。鰯の頭を信心する馬鹿を馬鹿と言わずして、何を馬鹿を言うべきぞ？。

　「前に生まれん者は後を導き、後に生まれん者は前を訪え」

　僕らの年代になると、将来に責任があるんだ。
　現代のノー他淋ぼーずを産んだの誰？。三十年前のノー他淋ボーズだ。
　三十年前のノー他淋ボーズを産んだの誰？。六十年前のノー他淋ボーズだ。
　六十年前のノー他淋ボーズを産んだの誰？。九十年前のノー他淋ボーズなんだよ。
　現代のノー他淋は三十年後のノー他淋を産む。
　三十年後のノー他淋は六十年後のノー他淋を産むんだ。
　この連鎖はなんとかしなけりゃいかん。
　教行信証に塗られた墨を剥がすのは、現代に生きる僕ら世代の責任だ。

>653
南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

おれの念仏が正しい念仏とか、おれの信心こそが正しいなんて頑張ってるのっておかしいと思う。
如来よりたまわりたる信心、念仏に変わりはない。
素直に念仏ができればそれでいい。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

>>655
>おれの信心こそが正しいなんて頑張ってるのっておかしいと思う。

　「おれの信心こそが正しいと頑張ってる」。これは僕のことをさして言ってるということで聞
いておこう。どう思うが、それはおぬしの勝手だよ。
　釈迦も親鸞も、おぬしらの手に掛かれば死体の前に祀られて、一気に鰯の頭になる。おぬしら
の手で鰯の頭にされれば、釈迦も親鸞さんも、草葉の陰でさぞ幸せだろうよ。

　おぬしは、自分の信心が賜りたる信心だと思ってるようだ。立派なもんだ。インフルエザに罹っ
たカラスがつついた鰯からでも伝染したか。

　自分は素直に念仏ができてるんだ。ま、おぬしはそういうんだな。外道の念仏も南無阿弥陀仏。
内道の念仏を南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏には変わりない。同一念仏無別道故。外道でも内道でも、
南無阿弥陀仏で御同行、御同朋に違いない。

＞素直に念仏ができればそれでいい。

　ほ。念仏できてる？。おぬしは念仏称えてどうしたいんだ？。念仏称えるとどうなるんだ？。称
えないとどうなるんだね？。
　称えても、称えても、何も変わらないんだよ。それとも、称えれば何かが変わるのか。変わると
でも思ってるのか？。馬鹿だよね。
　称えれば、欲しい物が手に入るのか？。称えると、嫌な奴とは会わずに済むのか？。称えていれ
ば、愛する人との分かれは無いのか？。称えていれば、一つでも二つでも苦の種は消えるのか。何
の効果もありゃしない。一体、おぬしは何のために称えているんだね？。蓼食う虫も好きずき。闇
鉄砲で称えていれば、天からぼた餅でも落ちてくるのか？。馬鹿だよね。
　昨日まで有頂天でいた者が、今日は鬼ケダモノの手先になる。欲は、天を焦がすほどの大きな炎
になりながら、身は微動だに動けなくなることもある。馬鹿だった、馬鹿だった。人はしばしばそ
う後悔して再起を誓う。再起を誓っても誓っても、やはり同じ過ちを繰り返す。再起（生）、彷徨
（病）、疲弊（老）、挫折（死）を繰り返す。再起（生）・挫折（死）・再起（生）・挫折（死）
を繰り返す。おぬしのおやじも、じいさんも、ひいじいさんもこうした道を繰り返したてきたんだ。
おぬしの子供も、孫も繰り返していくんだろよ。鬼となり、ケダモノとなり、阿修羅となる。時に人
は理想を掲げる。しかし理想は所詮、画餅だ。腹の足しにはならんわい。絵に描いた餅じゃだめなん
だ。人はしばしば正論を吐く。しかしそうした正論は、ビジョン無き破壊だけをもたらしてくる。
　おぬし、念仏なんか称えて何になるんだい？。蓼食う虫の好きずきは勝手だが、もう少し利口なこ
とを考えたらどうなんだ？。先祖の惰性にのってれば、極楽浄土にでも行けるとでも思ってるのか？。
鰯の頭で考えて、何が賜りたる信心なんだか。笑わせるんじゃない。


616と655は同じ人物かどうか知らんが、外道坊主のちのーは、所詮鰯の頭、あははのは。

鰯の頭、鰯の頭、って、本当に馬鹿のひとつ覚えだな。
青魚の頭部の方が馬鹿の脳味噌よりヒトの役に立つ。
ﾄﾞｺｻﾍｷｻﾅﾝﾄｶｶﾝﾄｶ。渡海の２ｃｈへの執着も、
渡海にとってのﾄﾞｺｻﾍｷｻ。因業なもんやなぁ。笑ろてまうわ。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>658
>渡海にとってのﾄﾞｺｻﾍｷｻ。因業なもんやなぁ。笑ろてまうわ。

　虎は死んで皮を残す。鰯は死んで食料を残す。
　信心のないぼーずは、生きて社会の寄生虫となり、
死ねばその身はゴミとなる。

かみさんが手術。病院では声を出すわけにもいかず

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

弥陀の誓願不思議にたすけられまゐらせて、往生をばとぐるなりと信じて念仏申さんとおもひたつこころのおこるとき、すなはち摂取不捨の利益にあづけしめたまふなり。
弥陀の本願には、老少・善悪のひとをえらばれず、ただ信心を要とすとしるべし。
そのゆゑは、罪悪深重・煩悩熾盛の衆生をたすけんがための願にまします。
しかれば本願を信ぜんには、他の善も要にあらず、念仏にまさるべき善なきがゆゑに。
悪をもおそるべからず、弥陀の本願をさまたぐるほどの悪なきゆゑにと云云。

なむあみだぶつ

歎異抄は格調高い文体ですよね。
口語訳だとどうしてもそれが伝わらない。

なむあみだぶ　なむあみだぶ

>>663
>歎異抄は格調高い文体ですよね。

　歎異抄は格調高い？。ほ。格調高ければどうだというんだい？。
　腹の足しなるのか？。歎異抄が格調高いと、欲しい物が手に入るのか？。
歎異抄が格調高いと、嫌な奴とは会わずに済むのか？。歎異抄が格調高い
と、愛する人との分かれは無いのか？。歎異抄が格調高いと、一つでも二つ
でも苦の種は消えるのか。
　何の効果もありゃしない。歎異抄の格調高いことに、どんな意味があるんだ
い？。歎異抄がいくら格調高くても、信心のない外道の坊主には、猫に小判。
何の関係もありゃしない。

渡海　ええかげんにせえよ

ええ歳こいてそんな　発　言　しかできんのか

それが社会人のやることか

人　間　と　し　て　お　ま　え　の　勧　め　る　念　仏　な　ど　願　い　下　げ　だ

いかんいかん
頭に血が上ってしまいましたな

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

親鸞におきては、ただ念仏して弥陀にたすけられまゐらすべしと、よきひと（源空）の仰せをかぶりて信ずるほかに別の子細なきなり。
念仏は、まことに浄土に生るるたねにてやはんべるらん、また地獄におつべき業にてやはんべるらん。
総じてもつて存知せざるなり。
たとひ法然聖人にすかされまゐらせて、念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候ふ。
そのゆゑは、自余の行もはげみて仏に成るべかりける身が、念仏を申して地獄にもおちて候はばこそ、すかされたてまつりてといふ後悔も候はめ。
いづれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。

なむあみだぶつ　なむあみだぶつ

自分の信仰の最大事に於いて、知らないと言い切る勇気は大したものですね。
地獄の実在を誰よりも信じながら、そこに落ちることを後悔しないという。
「地獄は一定すみか」という絶望の深淵を歩んできた人の凄みを感じます。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>662
たまらんわ。オレ泣けるわ。最高。あんた、ありがと。
南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

>>668
それで藻前は地獄の実在を信じるのか、どうなのか？

>>665
>渡海　ええかげんにせえよ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜何か間違ったことでも書いたか？。＞
>ええ歳こいて　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜大きなお世話だ。年齢には関係ない。＞
>そんな発言しかできんのか　　　＜６６５の耳に心地悪いことを書くなと言うのか。身勝手な坊主だ。＞

>それが社会人のやることか　　　　　　　　　　　　　＜身勝手坊主に説教される覚えはないワイな＞
>人間としておまえの勧める念仏など願い下げだ
　　　＜誰もおぬしなどには勧めておらん。外道の坊主は仏教無用。外道の坊主は座禅が嫌い（笑）。＞

>666
>頭に血が上ってしまいましたな　　　　　＜そうか頭に血が上がっていたのか。豆腐の角で頭を冷やせ。＞
>南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜外道の呪（まじな）い。あはは＞

>>667　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜歎異抄を美術館の展示品と間違えてるんじゃないんか。＞

>>668
>「地獄は一定すみか」という絶望の深淵を歩んできた人の凄みを感じます。

　人の凄みを感じる？。不感症坊主にどこまで感じられるんだか？（苦笑）。
　おぬしどうなの？。親鸞に凄みがあるとどうなるの？。少しはおぬしの腹の足しなるの？。親鸞に凄みが
あると、欲しい物が手に入るのか？。親鸞に凄みがあると、嫌な奴とは会わずに済むのか？。親鸞に凄みが
あると、愛する人との分かれは無いのか？。親鸞に凄みがあると、一つでも二つでも苦の種は消えるのか。
　何の効き目もありゃしない。親鸞に凄みがあることに、どんな意味があるんだい？。親鸞に凄みがあって
も、信心のない外道の坊主には、猫に小判。何の関係もありゃしない。（笑）

>>669
>たまらんわ。オレ泣けるわ。最高。あんた、ありがと。　　　　　＜嘘泣きは、三流外道の田舎芝居。＞

　　　　　　２，３日　カキコ不能

「信心のかはると申すは自力の信にとりてのことなり。
すなはち智慧各別なるゆゑに信また各別なり。他力の信心は、
善悪の凡夫ともに仏のかたよりたまはる信心なれば、
源空が信心も善信房の信心も、さらにかはるべからず、ただひとつなり。
わがかしこくて信ずるにあらず、
信心のかはりあうておはしまさんひとびとは、
わがまゐらん浄土へはよもまゐりたまはじ。
よくよくこころえらるべきことなり」

ナムアミダブツ　ナムアミダブツ

精神病の渡海難は放置してください。相手にする価値も無い人間です
ので放置が一番です。現実社会で渡海難が誰にも相手にされないように
無視してください。

▲▼▲▼渡海難とは ▲▼▲▼
2ちゃん以外では誰にも相手にされない人間。
内面から滲み出すｷﾓｲ精神のお陰で腐臭が漂い、周りから忌み嫌われ
ているのだが社会が自分のことを理解してくれないと誤解し、浄土真宗の
坊主と思われる人を叩くことでようやく自我を保っているような屑。そのような
卑屈な根性が誰にも相手にされなくなる原因と未だ理解できないようだ。。。。
長い間 社会と隔絶された生活をしているため脳内でいろいろな人と語り
合う事ができる。(自作自演が得意)


※以下の文を10回暗誦して反省してください。

荒らし・煽り・叩きに反応する事は荒らしへの荷担にしかなりません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
荒らし・煽り・叩きを無視できないあなたも荒らしです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

　　　　　∞〜ﾌﾟｰﾝ　　　　　　 〜
　　　　　　／￣￣￣￣＼ 　　〜　ﾌﾟｩｰﾝ
　　　　　（　　人＿＿＿＿） 　〜
　〜∞ 　|ミ/　　ー◎-◎-）　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　ﾌﾟｰﾝ　（６　　　　　(_　_)　）＜オレはこう見えても結構モテるんだぜ！！！！
　　 　　　|/　∴　ノ　　３　ﾉ　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　＼＿＿＿＿_ノ,,　　 　∩_
　　　　　／,|┌-[]─┐|　＼　　( 　ﾉ
　 　 　 / ヽ| | 　バ　 | '、／＼ /　/
　 　 　/ `./| | 　カ　 |　 |＼　　　/
　 　 　＼ ヽ| lゝ 　 　|　 | 　＼__/
　　　　　＼ | ￣￣￣ 　 | ﾌﾟｰﾝ〜∞　
　　　　　 ⊂|＿＿＿＿__|
　　　　　　　|l＿l i　l＿l |　　
　　　　　　　| 　 ┬ 　　 |
◆渡海難の正体◆
・引篭り歴10年以上・童貞、彼女＆女友達無し（というか友達1人も無し）
・身長159cm以下体重75kg以上　体脂肪率38％以上　・年賀状は1枚も来た事が無い
・3流大学卒、ｱﾆﾒｻｰｸﾙ所属、合ｺﾝ歴無し　ﾛﾘｺﾝ
・今行きたい所：秋葉原、ｵﾀﾜ（ｶﾅﾀﾞの首都、ｦﾀｸが集まる所だと思ってるらしい）
・前科5犯（万引き、食い逃げ、性的暴行、強制猥褻、痴漢（存在自体が痴漢））
・好きなｹﾞｰﾑ：ｹﾞｰﾑ関係なんでも、但しﾎﾗｰ以外（ｼｮﾝﾍﾞﾝちびって3日以上放心状態になるから）
・所持ｴﾛｹﾞーは軽く1000を越える
・ｺﾝﾋﾞﾆの処分された弁当しか食べられない、というか最近家族に手料理を作ってもらってない
・風呂には3日に1回しか入らない　・50M走タイム11秒5以上　・自分の年齢＝彼女いない歴
・AV､ｱﾆﾒﾋﾞﾃﾞｵを1日最低3回は見る　・“ﾗｯﾌﾟ”と聞くと「ｻﾗﾝﾗｯﾌﾟ？」とﾎﾞｹでなくﾏｼﾞで答える
・趣味：2CH心と宗教板への書き込みをすること、座禅念仏
　そして浄土真宗関連スレを見つけるとここぞとばかり攻撃し、ﾁﾝﾎﾟをこすりながらレスを待つ
・ｶﾗｵｹで歌うのはいつもｱﾆｿﾝ、というか友達がいなくてｶﾗｵｹも行けない
・真宗教団と親鸞会とと真宗の僧侶を目の敵にしている　・ｷﾞｬﾙｹﾞｸﾞｯｽﾞを多数所持
・ﾒﾙ友募集をしても女性からは1通も来ない、（ﾈｶﾏからは来る、しかも普通に女と勘違いする）
・自分にレスする者全員に対して「ﾎﾞｰｽﾞ（坊主）」「親鸞会」と言う恥知らずのﾘｱﾙ精神病患者

念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう）
・教祖　渡海　難（「とうみかたし」と読む）
・会費　4000円
・HP　　http://groups.msn.com/shinranbukkyoo/homepage
・根本聖典（？）親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の正当性を問う」http://mentai.2ch.net/psy/kako/970/970632275.html
「親鸞仏教の正当性を問う（パート２）」http://mentai.2ch.net/psy/kako/975/975404451.html
「親鸞仏教を見直そう。」http://mentai.2ch.net/psy/kako/979/979297776.html
「親鸞仏教を問う（�V）」http://life.2ch.net/psy/kako/1000/10001/1000165825.html
「親鸞仏教論　�W」http://life.2ch.net/psy/kako/1012/10129/1012997700.html
・教義　渡海教祖の思いつきで右に左にコロコロ変わる。ある時はお釈迦さまの代弁者となり、ある時は親鸞思
想の代弁者となる。大川隆法の「霊言」のようなものである。
ちなみにカルト教団に「サタン」とするものがあるのと同じく念仏宗渡海会にも「親鸞会」や「浄土真宗のお坊
さん」というサタンが存在し、自分に都合の悪い者がいると「親鸞会」や「浄土真宗のお坊さん」と言って決め
つける。
ちょうど創価学会の「日顕宗」のようなものと思えばいいだろう。
・会員数　ゼロ（笑）
・教祖の性格　一言で言えば基地害、電波。独善的で絶対に他人の言うことを聞かない。
裁判の時弁護士が使うような論法で次々と質問をはぐらかす。
・活動　２ｃｈでの布教活動を主とする。
あと、彼にとってのサタンである親鸞会の退会者に狙いをつけて退会者狩りを行うが念仏宗渡海会の信者になっ
たという話は聞いたことがない。
渡海会には「座禅念仏」という行があるそうだ。それを真宗関係のサイトで説いて回った所、次々と拒絶されて
いる。
あと「ああ先生」という呪文もある。詳しいことは分からないが人の意見を聞かない奴に先生もヘチマもあった
ものではないが。

渡海難のカキコパターン

１　あるスレに突如として乱入。「最初は〜について教えてください」と学習者を装って参加する。
２　スレの参加者がそれに乗って丁寧に教えてやる。
３　その言葉の揚げ足を取って渡海難が攻撃開始。『教行信証』を断章して自分勝手な仏教解釈のコーシャクが
始まる。
４　それに対しスレの参加者が「まともな根拠をつけて」反撃する。
５　渡海難、正論で反撃できなくなり、しばらく黙る。その後、「お坊さんですね」（最近はこのパターンが多
い）か、「親鸞会ですね」と寺や親鸞会批判をする。（大概は奴の妄想）
６　それに対する反撃の後、４〜５、もしくは３〜４がしばらく続く。（７、もしくは８へ）
７　「馬のションベントーク」で相手がウザイと感じるまでけなす。
８　明後日の方向にひたすら答えにならないレスを乱発し、スレの流れをかく乱する。もしくは「仮説」に逃げ
る。「ウソも１００回言えば」のクチでそれに騙されて「渡海は真の論者だ」という信者はこの８のシチュエー
ションから生まれる。（９もしくは10へ）
９　（しばらくしてスレが静かになると）一方的勝利宣言をして他スレを荒らしに行く（１に戻る）
10　あまりに渡海難がウザイので２ｃｈではスレが下がったり、他のＨＰ掲示板は静かになる、すると「私を恐
れているんだ」と他スレや他の掲示板で言いふらす。

ヽ　　ﾉ　　 　　 　　｀ヽ r´　　　　　　 ヾ　ソ
　 ~ヽヽ　　 　　　 　　Ｕ　　　　　　 　/ノ
　　　ヽﾉ

　　　　　　　　　／:::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　／::::::::::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　|:::::::::::|＿|＿|＿|＿|＿|
-´⌒二⊃.　|＿|＿ノ∪　＼,, ,,／ ヽ　　　⊂二⌒丶
　＿ソ.　　　|::（ 6　　ー─◎─◎　） 　　　　ヾ_＿
.　 　 　　　|ﾉ　　（∵∴∪（ o o）∴）
　　　　　　|　　　<　　∵　　 ３　∵>
　　　　　／＼　└　　　　＿＿_　ノ
　　　　　　 .＼＼U　 　＿＿＿ノ＼
　　　　　　　　 ＼＼_渡海難_.）　　ヽ
今までの調査によって明らかになった渡海難の実態は、
1．勉強も仕事もしていない。（最終学歴、中卒）
２．引き篭もり歴約３０年。
３．１日中ＰＣの前でティンポを握り締めている変態。
４．５０にもなって親に金を無心（これは度々出てくる渡海難のトラウマ）
５．友達は全くいない孤独なヒキコモリ。
６．１４歳の頃小１〜小２女児を３人強姦＆妊娠（５年の少年院での保護処分）
７．ルックスはデブ、不潔、不細工、バーコードハゲ（渡海難の頭をＰＯＳで読み取った結果１円）
８．風呂は滅多に入らない。（最後に入ったのはおよそ半年前）
９．服装は３年前のコミケで買ったラムちゃんのＴシャツにケミカルジーンズ（黄ばみ付き）
１０．家族にも見放されている。
１１．家族構成は１級建築士の父と専業主婦の母と東大卒で弁護士の弟、家族の中でこいつだけが駄目
１２．コンパに行けないことを僻んでいるロリータアニメ好き。
１３．外出恐怖症（ヒキー）
１４．居留守魔（対人恐怖症、人と面と向って話せない。だからＰＣだけが唯一の拠り所）
１５．卒業アルバムでオナる変質者。
１６．実態に見合わない分不相応な病的プライド。
１７．コンプレックスの権化

【羊狼】　浄土真宗　燃えスレ　　二重　　【鳩鷹】
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1057914027/

72 名前： 渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4. 投稿日： 03/07/13 19:15
２チャンネル敗北撤退宣言

　非常に自由な掲示板は魅力でしたが、これ以上は落ち着いた議論ができま
せん。２チャンネルから去ります。
　２チャンネルでは、良識ある僧侶の方々に、たびたび不快な思いを多々抱か
せてしまっていたことは、この場を借りて心からお詫びします。

　僕は、今後も外部から発言を続けます。インターネットからの発言を止める
つもりはありません。他の掲示板に向かうか、自分で掲示板を立てるか考えま
す。

　私は、仏教界、真宗界に絶望した訳ではありません。良識ある僧侶の方々には、
大いに期待をしております。良識ある僧侶の方々に訴えたい。良識ある僧侶であ
れば、現代の教団のありかた、仲間僧侶のあり方に満足している方はいないと信
じます。現在の僧侶のあり方、教団のあり方に不足のものを感じる方は、どうか勇
気をもって、真剣に改革の声を上げていただきたい。そう念じます。

　これまで、繰り返し繰り返し叫ばれてきた月並みな言葉ですが、敢えて申し上げ
たい。親鸞を敬愛し、蓮如を敬愛し、真の仏道を歩もうとする方々に申し上げたい。
　親鸞に戻ろう。蓮如に戻ろう。親鸞の法を掲げよう。蓮如の心を掲げよう。
　良識をもって真剣に宗祖を敬愛し、その念仏を継承しようと思う方々とは、僕はい
つまでも親愛なる友でありたいと念じます。


↑
しかも、ほとぼりが冷めたと思いこんでまた荒らし回っているDQN

＞渡海難（自演含む）以外の全香具師

頭のおかしな人が増えてきたので放置しましょう運動。２
http://news4.2ch.net/test/read.cgi/news/1068021341/

1 名前： ひろゆき＠どうやら管理人 ★ 投稿日： 03/11/05 16:36 ID:???
http://www.2ch.net/before.html
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20031105-00000071-kyodo-bus_all
こういった犯罪をする人もそうですが、
頭のおかしな人が増えてきたので、放置するように心がけてくださいです。

頭のおかしな人の判定基準

・「みんなの意見」「他の人もそう思ってる」など、自分の意見なのに他人もそう思ってると力説する人
　他人が自分とは違うという事実が受け入れられない人です。自分の意見が通らないとコピペや荒らしなど
　無茶をし始めるので見かけたら放置してください。

・根拠もなく、他人を卑下したり、差別したりする人、自分で自分を褒める人
　他人を卑下することで自分を慰めようとする人です。実生活で他人に褒めてもらう機会がないが
　プライドだけは高いとか、匿名の掲示板しか話し相手のいない人です。可哀想なので放置してください。

・自分の感情だけ書く人
「〜〜がムカツク」とか自分の感情を掲示板に書くことに意味があると思っている人です。
何がどのようにムカツクのか論理的に書いてあれば、他人が読んでも意味のある文章になりますが、
そういった論理的思考の出来ない人です。もうちょっと賢くなるまでは放置してあげてください。


以上です。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏

>>673-679
乙です。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>670
>それで藻前は地獄の実在を信じるのか、どうなのか？
信じとります。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>673-680
次スレからテンプレ貼ってリンクしませんか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>646
>ありがたい、か、そうでもない、かだ。

仏教は自覚の教えです。目覚めることによってありがたく思う。
目覚めることがないのにありがたいのは盲信です。

>>681
それで、何ゆえに信じられるのですか？

>>684
人という生き物に生まれついたからです。
地獄を信じるのも浄土を信じるのも、仏の縁だと思います。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

「地獄を信じる」ってどういうことだ？

>>686
地獄は一定住処と信じるということです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>687
お聖教にあるから、そう信じるということですか？

>>687
もし世に言う地獄というものが、仮にあるとしたら
自分はまちがいなく「落ちる」存在である
と確信している、ということとは違うのですか？

>>683
盲信かそうでないかの違いが、キミの宗派では信仰者自身の
「自覚」なのか。もの凄いねぇ、まったく（ｗ
オレは神だ！と自覚している人々な精神病院にも大勢いらっしゃる。

>>688
それも一つの理由ですね。

>>689
そのとおりなんですが、すこし補足。
この世に地獄の心を持った人間がいる。
ならば、この世とは地獄の異名でしょう。
地獄に落ちるのではなく、すでに落ちている。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>690
釈尊のさとりとは何なんだ。
ありがたい！　ということか。
何がどのようにありがたいか、
それがはっきりしないのを盲信というのが理解できないあんたは、
オレは神だ！　と言ってる人間と変わらんよ。

>>691
地獄の心を持った人間は死んだあと、もしくは生まれる前はどこにいる
と考えられていますか？

それと、人間という存在は地獄の心がつくりだしている（生み出している）
というふうには考えたことはありませんか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>692
>何がどのようにありがたいか、
>それがはっきりしないのを盲信というのが理解できないあんたは、
>オレは神だ！　と言ってる人間と変わらんよ。

お前のアホさ加減には驚かされる。二重に間違っている。

その一。真宗のありがたいは仏恩報謝だ。仏恩報謝そのものが
弥陀からの賜り物だ。御本典信巻の現世十益の知恩報徳の益。
歎異抄第八条。両方嫁。凡夫に本願力を「評価」できるわけない。
本願力はコレコレコウだから「ありがたい」という構造を真宗は採用しない。
真宗念仏者の報恩行は、自身の往生と同様に、念仏者による行ではない。

その二。自覚も盲信もそもそもが主観だろ。オウム信者も麻原の
何がどのようにありがたいのか、をハッキリと自覚して人を殺した。
一方で、自覚と言うほどの自覚もなく御仏壇でお念仏をする婆ちゃん
がいる。キリスト者なら婆ちゃんのことを偶像崇拝の盲信者だと
批評するだろう。さて、お前の定義だとオレには盲信の方がマトモに思える。
盲信と盲信でないモノに何かを分けたがる理由はお前の中にだけある。
釈尊まで持ち出す必要はない。まず自分自身を見つめろ。

>>693
>地獄の心を持った人間は死んだあと、もしくは生まれる前はどこにいる
>と考えられていますか？
生まれる前のことは知りません。
ただ、地獄の心を持った人間も、念仏すれば往生すると考えます。

>それと、人間という存在は地獄の心がつくりだしている（生み出している）
>というふうには考えたことはありませんか？
そのように考えたことはありません。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>694
まともに論じたいのなら「アホ」とか「（ｗ」とかはやめてくれ。
まるで渡海じゃないか。
あんたは普段でも、自分の意見と違うものには「アホ」と言ったり、
冷笑したりするのか。

>その一。真宗のありがたいは仏恩報謝だ。
真宗の風土で育ち、真宗の教えを聞いてきた人にはわかるだろうが、
ここは２ちゃんねるだ。初歩的な質問をする。
仏に対してどういう恩があるのか教えてくれ。

>凡夫に本願力を「評価」できるわけない。
>本願力はコレコレコウだから「ありがたい」という構造を真宗は採用しない。
「本願のいわれ」を聞いて「ありがたい」ではないのか。
これは評価ではない。

>その二。自覚も盲信もそもそもが主観だろ。
そのとおり。
釈尊と麻原、どちらを選ぶかは私だ。

>一方で、自覚と言うほどの自覚もなく御仏壇でお念仏をする婆ちゃん
>がいる。
あんたの説だと、その婆ちゃんはただ意味もわからずに念仏をしているわけではなく、
仏恩報謝の念仏しているわけだろ。
仏の恩を自覚しているわけじゃないか。

レスをくれるのなら、渡海みたいな書き方はやめてほしい。

こういう馬鹿なことは念仏者は言わないよね！
（創価学会『折伏経典』42〜44頁）　十界論の説明（監修：池田大作）
地獄界――不具者、病者、狂人、ルンペン、邪宗教の坊主及び信者
餓鬼界――下級労働者、衣類住居まではとても手が届かず、
　　　　　　　　 毎日毎日の生活が食を得る為に働いているような人々。
　　　　　　　　 アルコール患者。拝金主義者。性格異常者。
畜生界――パンパン、不良、泥棒、スリ、その他犯罪者。
修羅界――兵隊、警官、拳闘家、将棋、碁を職業とするような、人と
争う人間。
人間界――普通平凡に生活している市井人。
天 界――大金持、元の皇族、貴族、一国を動かしている大政治家、
　　　　　　　 経済家、偉大な軍人等々。
声聞界――学者、研究家、学生等。
縁覚界――大作曲家、音楽家、芸能上で一芸の奥義に達した者、
　　　　　　　 何かの研究を完成した学者等。
菩薩界――二宮尊徳の如く広く社会を利益した者。偉大な発明発見
　　　　　　　 により広く社会を利益した者。例えばエジソン、ワット、
　　　　　　　 湯川秀樹博士、支那に生れた孔子等。更に仏法を広め、
　　　　　　　 衆生に救を与えた人々。
仏　界――日蓮大聖人（御本仏）、釈迦（迹仏すなわち影の仏）、
　　　　　　　 天台（迹仏）、伝教大師（迹仏）等。
創価学会公式文書　池田監修。貧乏人や病人は信仰が悪い＝地獄界っていう層化の考えの証明です
納得した？

>>697
これは仏教でさえ無い。が、他宗の批判ｽﾚではないので、

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

グロ画像よりもたち悪いよ。マジで吐き気がする。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

我は修羅であり、餓鬼でもあり、地獄の住人でもある。
がゆえにこそ、阿弥陀が救ってくださる、いや既に救われて。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>696
まずはここからだ。
>あんたは普段でも、自分の意見と違うものには「アホ」と言ったり、
>冷笑したりするのか。
んなこたぁない。そもそも「自分と意見の違うもの」としてお前を見ているわけではない。
お前と俺とで真宗の解釈が違う、わけでは決してない。お前が真宗に関してあまりにも
無知なだけ。それだけ。２ｃｈだから俺はアホと罵る。それだけだ。
>ここは２ちゃんねるだ。初歩的な質問をする。
>仏に対してどういう恩があるのか教えてくれ。
俺の書き込みを読んでも意味が分からなかったはずだから、このような質問が出る。俺の
書き込みが下手だからだろうが、その意味で俺がお前に何を書いても似たような結果に
なるだろう。つまり同じ様なことしか俺は書かない。それと、２ちゃんが仏教初心者の
入門ＢＢＳとして役立つと思いこんでいるお前は、俺の予想以上のやっぱしアホだな（ｗ
>「本願のいわれ」を聞いて「ありがたい」ではないのか。
>これは評価ではない。
お前がそう思いたいのは分かったが、俺には知った事じゃない。お前は渡海か？
>>その二。自覚も盲信もそもそもが主観だろ。
>そのとおり。
>釈尊と麻原、どちらを選ぶかは私だ。
ならばお前の一連の盲信云々といった書き込みは他人様に対して書く意味がないだろ。
他人様の信仰を赤の他人のお前の主観で「盲信か否か」と書くことに意味があるか？
繰り返しになる。お前は渡海か？
>あんたの説だと、その婆ちゃんはただ意味もわからずに念仏をしているわけではなく、
>仏恩報謝の念仏しているわけだろ。
>仏の恩を自覚しているわけじゃないか。
またもや繰り返しになる。俺のレスがお前に読めないのはよく分かった。何らかの
自覚があって仏恩報謝するのと、仏恩報謝する自覚があるのとでは、丸で違うだろ？
自分の振り出したネタだろ。落ち着きやがれ。それとも本当に本当にアホか？
>レスをくれるのなら、渡海みたいな書き方はやめてほしい。
ｵﾏｴﾓﾅｰ

わればかりと思ひ、独覚心なること、あさましきことなり。
信あらば仏の慈悲をうけとりまうすうへは、わればかりと思ふことはあるまじく候ふ。
触光柔軟の願（第三十三願）候ふときは、心もやはらぐべきことなり。
されば縁覚は独覚のさとりなるがゆゑに、仏に成らざるなり。

人に仏法のことを申してよろこばれば、われはそのよろこぶ人よりも
なお尊く思ふべきなり。仏智をつたへまうすによりて、かやうに存ぜられ候ふ
ことと思ひて、仏智の御方をありがたく存ぜらるべしとの義に候ふ。
＠蓮如上人

なんまんだぶつ。

いかりや長介さん、亡くなりましたね。
ﾄﾞﾘﾌ世代だっただけに、ｼｮｯｸ｡｡｡
ご冥福をお祈りいたします。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

涙こらえて泣くこともある
笑顔で泣いてることもある
善因集合言ってみよ〜
あの日の思い出ありがとう

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>695
出離の縁無き凡夫は、真実の信心を獲得せねば、お浄土へは行けないのではない
でしょうか？

>>695
「往生する」というのは浄土にですよね？
それはいわゆる死んだあとのことですか？

それと、多くのひとは「自分が地獄の心を持っている」
と気づくことができない、とわたしは考えているのですが
あなたの場合はなぜ、「自分が地獄の心を持っている」
と気づくことができたのですか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>701
「お前は渡海か？」という言い方は渡海の「お前は坊主だ」の真似だな。

御本典という言葉を使うところからみて、あんたは本派の坊さんなんだろうけど、
本派流のそのままのおたすけ、ありがた教信者だ。

どうせ答えられないだろうが、
>何らかの自覚があって仏恩報謝するのと、
>仏恩報謝する自覚があるのとでは、丸で違うだろ？
どう違うかわからん。
仏恩報謝する自覚がある、その因はなんだ。
自分でも言ってるように、あんたの書き方は下手だよ。

>>707
>>どうせ答えられないだろうが、
>>何らかの自覚があって仏恩報謝するのと、
>>仏恩報謝する自覚があるのとでは、丸で違うだろ？
>どう違うかわからん。
>仏恩報謝する自覚がある、その因はなんだ。

法蔵菩薩の誓願。あるいはそれが成就した本願力。以上。

おまいらここで喧嘩してると
ＮＢが喜ぶぞ！

むかしは、このスレ荒らしも来なかったのに・・・
ありがたいことです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>705
真実の信心とは阿弥陀さんの誓願のことだと理解しています。

>>706
死後の往生です。

「気づき」は、阿弥陀さんのはからいでしょう。
ただ、凡夫の「気づき」ですからいい加減なものだと思います。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>708
本願が私に届くということが即仏恩報謝にはならないのではないだろうか。
なぜならそんなに簡単に喜べないからだ。
本願が届くということは具体的にどういうことなのか。
そのあたりをはっきりさせる必要があると思う。

>>710
往生が死後ということは救いも死後ということですか。

>>708
法蔵菩薩の誓願。あるいはそれが成就した本願力。
　　　　　　　↓
　　　　　仏恩報謝

これでは機がない、つまり観念論にすぎないと思う。

>>712
>往生が死後ということは救いも死後ということですか。
救いが成仏という意味でしたらその通りです。
現世の利益のことならば知りません。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

池田大作監修　創価学会教学部編　「折伏教典」　P３３０
「仏教は勝負であるから正邪は生活に事実として
　正は勝、邪は負の現象が出るのである。」

他宗の批判ｽﾚではないので…。とは言いながらどう思われる、皆の衆。

>>713
機を場として働く本願力の様子を「弥陀の勝手働き」とも表現する。
お念仏をありがたいと思えるようにして頂けた、という言い回しもある。
俺のせいじゃない。文句があるなら親鸞聖人に言ってくれ。

>>716
>文句があるなら親鸞聖人に言ってくれ。

「弥陀の勝手働き」という言葉、
あるいは「お念仏をありがたいと思えるようにしていただけた」
という言い回し、親鸞はどこで言っている？

>>714
救いが死後ということなら、
救われるかどうか死ぬまで分からないということですね。

南無阿弥陀仏。参加記念

>>718
そのように思います。

「念仏は、真に浄土に生まるる種にてやはんべらん、
また地獄に落つべき業にてやはんべるらん。
総じてもて存知せざるなり。」

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>720
つまり真宗の救いとは、死んだらたぶん極楽ということですか。

俺みたいなダメ人間を本気で救おうと考えた人がいて
その考えに賛同した人が今まで沢山いた
と言うのも救いか

なんまんだぶつ　なんまんだぶつ

>>681
>信じとります。　　　　　　　　　＜ま。妄想しているんだろう。商売上。＞

>>683
>目覚めることがないのにありがたいのは盲信です。
　　＜オリジナル提唱者の気持ちはわからんでもないが、６６３は血肉になっているようには思えんな。＞

>>685
>人という生き物に生まれついた

　人という生き物に生まれついているかどうかなど、わかるまい。
　ムツゴロー氏の動物王国の動物たちは、馬も犬もみんな自分は人間だと思ってるそうだ（笑）。日光猿軍
団の猿も、本人たちは人間と思ってるようだ。おぬしも、自分の周りに居住しているから、いつの間にか人
間だと錯覚するようになってるだけかも知れんじゃないか。
　鬼の心で鬼の行為をするものを鬼という。けだもの心でけだものの行為をするものをけだものという。人
間の皮をかぶっていても、一瞬一瞬で人は鬼となり、けだものとなる。昨日は有頂天でいたものが、今日は
地獄で塗炭の苦しみをなめる。
　人間に生まれついたと思ってるのは結構な話だが、虚飾の一枚皮の裏を鏡で見たことはないだろう。

>>686
>「地獄を信じる」ってどういうことだ？　＜妄想しているということだ。信じちゃいないんだよ（笑）＞

>>687
>地獄は一定住処と信じるということです。
　　　　　　　　　　　　　　　　 ＜先人の名言も、一瞬に呪文に変えるが坊主の得意技だ。（笑）＞

>>689
>地獄に落ちるのではなく、すでに落ちている。

　地獄なんかはあると言ってもいい。ないと言ってもいい。問題はそんなことじゃない。
　あれもしたい。これもしたい。ああいうこともしたい。こういうこともしたい。知恵がないまま、やりた
いという思い、したいという思いがふくらんでいく。知恵のないそうした思いは、日に日に業火のように燃
え上がり、しかも身動き一つできないということがある。けだものは、知恵がなくても、心に従って動くこ
とができる。鬼も、自らの意志に従って動くことができる。けだものの心、鬼の心を抱え込みながら、身動
き一つできなくなることもある。ひたすら抱え込みながら、人はじっとたたずんでいることもできない。い
てもたってもいられない。人はしばしばそういう境遇に落ちる。我々の父母も、祖父母も、曾祖父母も、繰
り返し繰り返しそういう境遇を経験してきた。我々の子も、孫も、ひ孫も経験していくんだろう。こういう
現実に、我々自身はどう立ち向かっていくべきなのか。
　己の現実を忘れ、地獄があるのないのと言っても、坊主宇宙人の寝言だ。

>>693
>地獄の心を持った人間は死んだあと、もしくは生まれる前はどこにいると考えられていますか？

　呪い師の謎かけか？（笑）。
　人は、意志と行動が変われば人格が変わる。人格が変われば、古い自分は死に、新しい自分が誕生する。
今有頂点にる人が、直前までは地獄にたということもあるだろう。自らの意志がありながら、企業戦士とし
て心ならずも社会の歯車となって他人の意志を実現していく阿修羅だったということもあるだろう。
　人の心で人の行為をするものを人いう。そんな人だって、一瞬すぎれば、意志が変わり、行動が変わり、
人格が変わって鬼けだものに化し、地獄の道を転げ落ちていくこともあるだろうよ。

>>723
連続カキコをされる場合はなるべく短時間でお願いします。

>>694
>その一。真宗のありがたいは仏恩報謝だ。仏恩報謝そのものが

　ま、何でもいいわな。御本典信巻の現世十益の知恩報徳の益？。なんでもいいわな。ありがたいなら結構
な話だ。
　おぬし、ありがたいとどうなの？。ありがたいと欲しい物が手に入るの？。欲しい物なんかなくなるの？。
　ありがたいと、嫌な奴とは会わずに済むのか？。ありがたいと、愛する人との分かれは無いのか？。ありが
たいと苦の種は消えるのか。
　ありがたくても、ほしいものは手に入らんのよ。ありがたくても、嫌な奴とは会わねばならん。ありがた
くても、愛する人との分かれはある。ありがたくても、苦の種がつきることはない。それでもいいのか？。
　ありがたくても、有頂天から鬼ケダモノに化すんだよ。ありがたくても、ありがたくても、再起（生）、
彷徨（病）、疲弊（老）、挫折（死）を繰り返すんだ。おぬしのおやじも、じいさんも、ひいじいさんもこ
うした道を繰り返したてきたんだ。ありがたければそれでいいのか？。
　現実味ないノータリンぼーずには、馬の耳に念仏だ（笑）。

>>700
>地獄の住人でもある。がゆえにこそ、阿弥陀が救ってくださる、いや既に救われて。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜宇宙人の寝言だな＞

>>702　　　　　　　＜酔っぱらいの寝言だ＞

>>716
>文句があるなら親鸞聖人に言ってくれ。　　　　＜死人に口なし（笑）＞


渡海　難　 ◆wd0AE5SZ4に関しては、不覚にもキャップを全角で記入して公開してしまいましたので、
今回から、キャップの記載を変えます。

>>717
アホ丸出しですね。面白いから春休み中頑張ってね。

>>721
>つまり真宗の救いとは、死んだらたぶん極楽ということですか。
その通り。
「たぶん極楽」それさえも、煩悩具足の凡夫にとっては、本来あり得ないことです。
つまり、地獄を一定住処とする人間にとっては、他の仏道は「たぶん」でさえないのです。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

♯ｋ5ａｒａｓｕとは、いかにも渡海らしいな（ｗ

なむ　なむ

>>720
現在われわれ（人間）がいる場所以上に悲惨で苦しい所や現実を
われわれ（人間）は想像することができない。

したがって、死んだあとどのようなところに行こうが
ここ以上につらく苦しい場所に行くことはありえないし
想定することはできない（どのような悲惨な場所であったとしてもここよりはまし）
というような考え方とは違うのですか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>721
>>728
>死んだらたぶん極楽ということ

　死んだら極楽にいく？。馬鹿だね。おまえたちは。
　ま、極楽にいくと言うんなら、いけばいいわな。でもな、生きてる今をどうすんだい？。
　ほしいものは手に入らんのよ。嫌な奴とは会わねばならん。愛する人との分かれはあ
る。苦の種がつきることはない。
　この現実は、あんたらが死んで極楽に行っても、生きてる子や孫に引き継がれるん
だ。あんたらのノータリンが、先祖代々受け継がれてきたように、あんたのノータリンは、
あんたらが極楽行った後も続くんだ。
　あのな。死んだら極楽にいくとことよりも、生きてる今を地獄にしないことの方が、何倍
も何倍も大事なんだ。そのためには何をするんだい？。何ができるんだい？。　　
　　　　　

>>730
親鸞の居た時代は、疫病と飢饉と戦乱の時代です。
洛中だけで数万人の死者で道端が埋まったと言われます。
死んだ母親のしなびた乳房を乳飲み子が吸うそうです。
愛情の深いものから順に死んで行く、そんな時代です。

おそらく親鸞は、往生要集に描かれた地獄を信じた一人だと思います。
地獄のような現世よりも悲惨な本当の地獄がある、と。
出家として仏道を大成できなければ本当の地獄に落ちる。
それが、親鸞の宿命の底を流れる基調低音です。
さらに、目の前の悲惨を救うことが出来ない仏道に何の価値があるか、
というのが親鸞仏教の主題をなす旋律です。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>720>>721
平生業成という言葉を知らないのですか？

>>733
「浄土真宗には、今生に本願を信じて、
かの土にして悟りをばひらくとならひ候ふぞ」
とこそ、故聖人の仰せには候ひしか。

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>727
あんたら本派流のそのままのお助け、ありがた教信者のごたくは
江戸時代の人なら随喜の涙を流したかもしれんが、
現代の人には単なるたわごととしか思えない。
それがわからず、ありがたがっているのはほんと信じらんなーい。

>>735
お前は現代人代表か？　たしかに日本人を江戸時代の人と現代人に
大別してしまう気持ち悪い思考方法は、現代の病気ではあるかもしれんが。

>>734
親鸞タソの信心もそういうやつなのか？

>>737
「故聖人」とは親鸞ﾀﾝのことです。
「平成業成」の業は、凡夫の業ではなく阿弥陀さんの業。

>>736
江戸時代の人は阿弥陀仏や浄土を実体化して信じていたわけだ。
阿弥陀仏という存在が私という人間を死んだあとに極楽に連れて行ってくれる、
そう信じていたわけだ。
そういうおとぎ話を現代の人は信じれますか。
あんたは別だけどね。

>730
>想定することはできない（どのような悲惨な場所であったとしてもここよりはまし）

　拝み屋と呪いで檀家の布施に寄生し、一生能天気に過ごしていけば、坊主には
やがて極楽浄土が待っている。後は野となれ山となれ。娑婆のことなど関係ない。

　あんたらの外道真宗は、こういう教えなんかい？。
　浄土真宗というのは、現代では単なる外道じゃないかも知れんな。退廃的宗教。
反道徳、反正義の宗教か。
　死んであんたらが極楽に行こうが、地獄に行こうが、他人には関係ない話だが、本
願寺真宗が垂れ流しているインチキ教義ｊは、社会を惑わす典型的な邪教だと言っ
ていいのかも知れんぞ。（苦笑）

　　　　／￣￣￣￣＼ 　　　１０歳で鏡を見るのをやめた。　
　　　（　　人＿＿＿＿） 　　１２歳で恋愛を諦めた。
　　　 |ミ/　　ー◎-◎-） 　　１３歳で妄想の世界に住むことに決めた。
　　　（６　　　　　(_　_)　） 　　負け惜しみを言うのはいやだった。
　　＿_|　∴　ノ　　３　 ﾉ　　　だから愚痴はかみ殺してた。
　（＿_/＼＿＿＿＿_ノ 　　　　「無理なものは無理」が口癖。
　/　（ 　　))　　　　　 ))）　　　１５歳でアニメの女の子を見つけた。
[]＿__.|　｜　座禅念仏 ヽ 　　　自分を相手にしない日本女は糞以下だったと気づいた。
｜[]　.|＿|＿＿＿＿＿＿） 　　　言えば僻みになるから負け惜しみになるからダサいから、
　＼_（＿_）三三三[□]三）　　　　ずっとかみ殺していた。
　　／（＿）＼:::::::::::::::::::::::|　　　　　　でも言ったら最高に笑えた。
　｜渡海難｜:::::::::/:::::::/ 　　　　　　「生身の女は糞以下！！」
　（＿＿＿＿_）;;;;;/;;;;;;;/
　　　　　（＿＿＿[）＿[） 　　　　　　　　本当に心の底から笑えた
　　　　　　　↑
　　　渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI

>>735
あなたには何か別の信心（信仰）があるのですか？

>>739
漏れは信じられると思うが。ただ信心正因だから、信心が必要！

入学式を間近に控え、既に張り切りまくっちゃってる会員君。
自覚、自覚、って五月蠅いんだよなぁ。進歩ねぇな。

江戸時代の妙好人にひきつけられてやまない現代人って多いと思いますが。

なんまんだぶつ。なんまんだぶつ。

>>743
法蔵菩薩の物語を昔の人は歴史的事実だと思っていたわけじゃないですか。
しかし私たちは神話的事実だと知っています。
そうしますと、経典に書かれていることを文字通りに受け取ることはできない。
浄土往生とは私にとってどういうことなのか、
救いとはどうなるのが救いなのか、
そうしたことをきちんと自分の言葉で考えていかなくてはいけない。
そうでないと、真宗の伝統の中で育っていない人（ほとんどすべてですが）には
昔と同じ、ただありがたいありがたいでは通じないと思います。

信心ですが、前にも書きましたように、わかったということです。
これは頭で理解したという意味ではなくて、否応なく思い知らされたという意味です。

妙好人については、どうしてひきつけられるのか、ということもあります。
真宗の教えを私に生きたものとして教えてくれるからなのか、
それとも清貧の思想みたいなものとしてなのか。

>>746
経典の世界を文字通り歴史上の事実だとして受け取ることが
できるのは、仏門に帰依した故に初めて可能なのであって、
経典世界の客観的事実性を根拠に仏門をくぐる人物など、
どの時代にも一人もいないよ。キミの話は逆になっている。
真宗の伝統的文化というか雰囲気のようなものにもキミは
拘っているようだが、それを含めて、歴史とは何か？という
問題についても落ち着いて考えてみるべきだと思う。

>>747
言っていることがよくわからないが、
私は経典に書かれていることが客観的事実でなければいけないなどとは言ってない。
あなたは経典に書かれていることが歴史的事実であると思っているのですか。
それではまるで聖書根本主義者のようですが。

大事なのは自分が信じてるかどうかじゃないのか？
自分が信じていれば、鰯のあたまだろうが
念仏無間だろうが、座禅して念仏だろうが
それはそれでいいんでないか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

>>749
たしかにその通りなんだけど、
もう少し突っ込んで見たいところだね。
「信じる」ということ自体が問題になっているようだから。
客観的事実でなければ信じられないのか？
信じれば、何でも客観的事実のようにみなせるのか？

南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

浄土三部経で１番良いと思う現代語訳、教えてください。
私は今のところココが一番いいと思います。
仏説無量寿経 http://www.ctt.ne.jp/~gyoku/daikyou2.htm
仏説阿弥陀経　http://www.ctt.ne.jp/~gyoku/syou.htm
仏説観無量寿経　いいのが無い

>>748
キミは上のレスで「神話事実」と「歴史事実」という言葉を
使い分けている。法蔵菩薩の物語をここでいまいう場合の
「神話」と理解するのか「歴史」と理解するのか、その違いを
キミは「時代」だと言う。私は「信仰」だと言う。私の考え方だと、
「信仰」の有無による物語理解のありかたの相違は、どの
ような「時代」にも存在したと思う。現代であれ近世であれ。

思うに、どのような物語をここでいまいう場合の「歴史事実」
として排他的に選択するのか、そのしかたが継承される様子を
伝統とでも呼ぶのではないか。そうであれば、江戸期の人々は
その歴史的限界性によって法蔵菩薩の物語を歴史的事実だと
理解していた、という物語を排他的に選択することも、すでにある
現代人の伝統なのであろう。

この理解の上でならば、現代人と真宗者が相容れなく見える、
のは丸で正しい。真宗は出家集団を形成しはしないが、非僧非俗
という言葉を守っても来た。何らかの物語を捨てない限り、新たに
入手できない物語もある。取捨選択する主体は「時代」なのか？

>>752
頭が悪くて、何を言おうとされているのかわかりません。
あなたは法蔵菩薩の物語を歴史的事実だと信じているんですか。
もしもそうなら、西暦何年のお話なんですか。

鰯の頭の信心と真宗の信心がイコールだということには全く賛成できません。

>732
> さらに、目の前の悲惨を救うことが出来ない仏道に何の価値があるか、
> というのが親鸞仏教の主題をなす旋律です。

　なんか勘違いしてるんじゃないの？。釈迦は、戒律を定め、仏教者の守るべきルールを示した。
その上で、有形的に示せる真理は、知恵として公開し、有形的に示せない真理は、禅定という方
法を示し、誰もが容易に手にできる近くに置いた。戒律と知恵と禅定を三学という。これが仏道
の三本柱だ。
　戒律は価値観に根ざす。価値観は、時代の変化、社会の変化で変動する。二千年も三千年も
昔、赤道近くの国で妥当した価値観が、二千年も三千年も後の雪降る北方の国々で妥当すると
は思えない。仏教の価値観が、現代社会にとって、どれだけ意味のあるものだか、大いに疑わし
い。
　現代では、小学校から大学まで、基礎教育機関は充実している。多くの知識がおふれるばかり
の書籍、電波、映像、音となって世界中に拡散している。二千年、三千年昔のインドがどれほどの
文明国だった知らんが、現代との比じゃないよ。坊さんならいざ知らず、一般人が仏教から学ぶ
べき知恵にどれほどのものがあると言うんだい？。
　三学のうちの二つまでが、社会的に実質的に意味をなくした仏教が、半身どころか、身三分の一
に変わり果てて世を救うとはいったいどういうこと？。現代において、仏教が果たすべき役割はなん
なのさ？。

　今生に、いかに、いとおし不便とおもうとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。
しかれば、念仏もうすのみぞ、すえとおりたる大慈悲心にてそうろうべきと云々

　世間道と出世間道とを混同するんじゃないよ。世間道で出世間道を究めようとしたら、それは親
鸞仏教じゃない。親鸞仏教は三学の内の戒律無効・知恵無効に立つんだ。教えるべき知恵もなく、
示すべき戒律もないところで、世を救いますなんて、親鸞仏教に立って言うなら、滑稽極まりない
話だ。外道の道だ。
　医者には医者の本分がある。クリーニング屋さんは、クリーニング屋さんの本分がある。母親に
は母親の本分がある。人は、それぞれのそれぞれ本分を果たしていくことが大事なんだ。これは仏
教の話じゃないよ。医者の話であり、クリーニング屋さんの話であり、母親業の話だよ。
　親鸞仏教は、世間道について、何一つ解答を与えてない。世間道は一人一人が自力で模索して
いくしかないんだ。国には法律がある。企業には社員規則、社員倫理規定がある。学校には学則
がある。町会には町会の規定があるだろう。戒律がなくても、何も不便はないんだ。本屋には大量
の書籍が並んでいる。インターネットには、大量の情報が流れている。幼稚園、小学校から、専門
学校、大学まで、学校は充実している。仏教が知恵を説かなくても、誰も困らないんだ。
　親鸞仏教はね、出世間道を解決してくれたんだ。それは「座禅して念仏する」ということだ。疑心
自力の行者も、信心の人に劣らじと、称名念仏励むべし」。これが出世間道の結論だ。
　僕らは、出世間道に関しては、親鸞さんのこの仮説に賛同し、称名念仏することに決めたんだ。
「僕らは」とは、「内道の念仏者」とういうことだよ。外道のノータリンぼーずは含まない。外道は座
禅が嫌いだからね（笑）。

>745
> 江戸時代の妙好人にひきつけられてやまない現代人って多いと思いますが。
　　　　　　　　　　　　　　＜江戸時代の妙好人の呪文が解けない現代人って多いと思いますが。＞

>746
> しかし私たちは神話的事実だと知っています。

　人類文明発生期に書かれた人類の教育学の原点だ。古代の教育学者の哲学的な知恵が詰まった思想書、
教育哲学書です。

>文字通りに受け取ることはできない。　　＜眼光紙背に徹し、行間を読んで著者の主張の真意に迫る。＞
>浄土往生とは私にとってどういうことなのか、
　　＜概念は、主張者で変わっている。各主張者の定義を洞察し、主張の真意をつかんでいくんだ。＞

>そうしたことをきちんと自分の言葉で考えていかなくてはいけない。

　そうそう。それができた人は、五百年昔の蓮如上人。それ以降、歴史的にはいなさそうだ（苦笑）。や
ろうという意気込みもない。蓮如以後、一向宗は外道に変わったからね。外道は自分の言葉で考えないよ。

>ただありがたいありがたいでは通じないと思います。
　＜他人に通じさせることより、あんたがたが嵌り込んだ邪教のマインドコントロールを解きなさい＞

>わかったということです。
　＜心得たと思うは、心得ざるなり。心得ざるなりと思うは心得たなり。あぶない。危ない（笑）＞

> それとも清貧の思想みたいなものとしてなのか。

　単なる妄想、マインドコントロールだ。目を覚ませよ。
　本願寺のおいでおいで人形、操り人形に見るべきものなどは何もない。


　経典なんぞ、呪いぼーずに読ませるなどもったいない話。あーぁ、もったいない。呪いぼーずが読めば、
所詮、死体に聞かせる呪文になる。宇宙人に聞かせるイタチの最後っぺになる。どうせ意味不明で読むん
だから、北朝鮮スパイの暗号書でも、本当は十分なんだよね（笑）。謎かけもあり、サスペンスとしては
そっちの方がおもしろいだろうよ。

>>623
> 京都の旧家では今でも玄関に飾るところがあるそうですね。
>>749
> 自分が信じていれば、鰯のあたまだろうが念仏無間だろうが、座禅して念仏だろうが


　京都の旧家とは、大谷家のことだったのか。なるほど、あそこなら、押しも押されもしな
い旧家だな。　　　（苦笑）

NUMBER GIRL

ZAZEN BOYS

>>751
浄土真宗・現代語版
ttp://www2.saganet.ne.jp/namo/sub9993%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E8%AA%9E%E7%89%88.htm

浄土真宗・現代語版
ttp://www2.saganet.ne.jp/namo/
失礼、こちらからですね。

　げにげにしく念仏行じて、げにげにしき人となりぬれば、
よろづの人を見るに、みなわが心に劣りたり、あさましく
悪ければ、わが身の良きさまには、由々しき念仏者にて
あるものかな、誰々にもすぐれたりと思うなり。
この事をばよくよく心得慎むべきなり。

南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏

>761
　お言葉、ありがたく頂戴しておきましょう。

>>753
「頭が悪い」ことはべつに悪い事じゃない。やっかいなことというと、
悪い「頭」でアレコレ考えても非常に効率が悪く、下手をすれば明後日の
方向へ進んでいってしまうということだ。これは「頭」のせいじゃないのだ。
「頭」の取り扱い方に無理があるのがいけないのだ。使い方が下手なのだ。
やるべきことは二つしかない。「頭」を良くするか、「頭」へのｵｰﾊﾞｰﾜｰｸを
止めるか、たったこの二つだけだ。しかるべき後、適当に考えてみればいい。
学校の試験ではないのだから急がば廻れ方式で間に合う。どうせいつ
脳機能が停止する＝死ぬのかなどはﾊｯｷﾘとは分からないのだから焦るな。
具体的には聴聞しかない。無理なら御聖教や仏書の読み込み。考えるより
習う技術を身に付ければいい。これは実社会でも役に立つはずだ。
考えることはその後や途中にｺｿｰﾘやればいい。

　「げにげにしく」とは、悲しげにとか、いぶかしげにとかの「げに」であろう。
いかにも念仏者らしく格好をつけ、もったいぶって念仏をとなえる態度を
法然はきつくいましめたのである。

　そんな虚勢から優劣を争うねじ曲がった根性が発生し、他人を蔑視し
はじめるというのである。親鸞が「たとえ法然聖人にすかされまいらせて、
念仏して地獄におちたりとも、さらに後悔すべからず候」（歎異抄）とまで
傾倒した師の法然である。げにげにしく三部経を千度も読もうなどという
発願を、ただちに中絶した他力思想への潔癖感は充分にうなづける。

寺内大吉著『念仏の叛乱』（大東出版社，1998）

顕正会好きですか？

これから紹介するサイトのストーリーは日蓮正宗系の新興宗教「顕正会」の勧誘方法が
モデルとなっているようです。

http://www.geocities.jp/ha_g_e/fami.html

顕正会はきらいですだ。

>>783
頭の悪さより、752で書いていること、これはどういう意味か、
もう少しわかりやすく書いてくれるとありがたいのですが。

>>768
説明してもらってもだめだよ。自分で考えて理解しなきゃ。
君には理解しようとする姿勢が欠けるように思う。
それともなんだ、自分で考える事もできないようになったのか？
会に入ってからは。

>769
　坊主得意の典型的開き直りだ。　道理も何もあったもんじゃない。
　あんた、坊主をやめたらどうよ。

>>770
精神病の渡海難は放置してください。相手にする価値も無い人間です
ので放置が一番です。現実社会で渡海難が誰にも相手にされないように
無視してください。

▲▼▲▼渡海難とは ▲▼▲▼
2ちゃん以外では誰にも相手にされない人間。
内面から滲み出すｷﾓｲ精神のお陰で腐臭が漂い、周りから忌み嫌われ
ているのだが社会が自分のことを理解してくれないと誤解し、浄土真宗の
坊主と思われる人を叩くことでようやく自我を保っているような屑。そのような
卑屈な根性が誰にも相手にされなくなる原因と未だ理解できないようだ。。。。
長い間 社会と隔絶された生活をしているため脳内でいろいろな人と語り
合う事ができる。(自作自演が得意)


※以下の文を10回暗誦して反省してください。

荒らし・煽り・叩きに反応する事は荒らしへの荷担にしかなりません。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
荒らし・煽り・叩きを無視できないあなたも荒らしです。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

誠成公倫の御反応についてどう思われます？
法主様の御反応って何でしょうね？
そんなもので進学や結婚を決めて
精神ノイローゼになる人も多いそうです
気をつけましょう

>>770
その名前を口にしてはいけない！
「例のあの人」とか、「三文字の人」とか呼ぼう。

>>771
「770の名前を口にしてはいけない」が正しいです、スマソ！