●ろんぎぬすの専用スレッド２■

＞●ろんぎぬすの専用スレッド■
＞1 ：名無しさん＠１周年 ：02/02/21 22:47
＞ろんぎぬすさん
＞得意の長文はここにカキコして下さい。
＞ロシヤ正教の体験談なんかも。
は、サイズが496KBを超えています。512KBを超えると表示できなくなるよ。
なので 、引き続き一代目の後も、自作自演で得意になってカキコします。
ミナさんボケのアトのツッコミをヨロシク。ワロシクはアキまへん。

一代目●ろんぎぬすの専用スレッド■
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/l50

今日は、昼過ぎに正教会前に行くと、
聖堂正面門への階段の両脇が段毎に、チューリップのハコで一杯であった。
お辞儀だけ。

カトリック教会は聖堂に入れず（手前に引かなかったので入らず？）外で、
西門から聖堂東壁側の聖母子像に向かって、
日本語（カトリック版）の使徒信条と主の祈りと天使祝詞を祈って帰ってきた。
付属の本屋さんは店番のシスター達の研修で今日はお休み。
例の太ったクロ猫は横切らず、テラスで遊んでいなかった。

そうか班が通りがかりに擦れ違いざまの嫌がらせ会話や投げ言葉を、そうか。そうか。と、
銀色毛のジジババ２人連れと、チャパツの若女２人組が、５、６隊おった。
いつも通り、春は芽吹く、盗聴法対象予定ストーカー秘密結社の発現だった。

４月２３日は、サン・ジョルディの日？
特に花（もう期限切れだろうけれどドトールのアンジェリケとか）を送る先もナシ。
５月５日の正教会の復活大祭までも、まだ、まだ先。。。
聖霊降臨（ペンテコステ）節は、もっと先。。。
諸行無常。主憐れめよ。花鳥風月。。。

【　近況報告　】
今日も正教会の前で一礼だけで、
至聖所前の正面のアナロイ台の布が、黒字に黄色の十字架である事に気が付いた。
晴れた風のある日で聖堂内は明るい。復活大祭までアトもう一寸の辛抱。。。

■マクドナルドのＨＯＴのカップ底の印刷文
読んでトクする言葉の素
「打ち合わせ」
元は、雅楽に由来する言葉。
太鼓など打ち物と呼ばれる打楽器との呼吸を合わせるため、
前もって相談したことから。

【　その他モロモロ　】
○○は今日も○○○。街一番の商店街だが、他のブロックと違い、
パチンコ屋、カラオケ屋、キムチ屋に、商店街の東西両側の裏道にソープ街がある。
で、電話帳で引くとある個室付き浴場ちゅー項目の店や。
朝鮮料理じあるまいしに、昭和６０年前後から宣伝し始めた牛タンもある。
仙台と言ったら江戸時代からの仙台味噌の料理とか、
長ナス漬け、笹蒲鉾、仙台駄菓子、ずんだ餅だが。
食い物でなく仙台箪笥（たんす）や玉虫塗りや堤焼き人形などもある。
戦後は、萩の月とか三色最中（もなか）や白松が最中とか菓子屋の宣伝だ。
市電のあった頃の旧四号の道にあるビルは市立病院跡で、
警察署は戦前は憲兵隊の署だった。仙台第二師団の兵隊のお巡りだ。
○○はソウと気づかず和風食べ物屋で１０数年働いている。
芸者や仲居でないのにパンパン呼ばわりする馬鹿者がおって困る。
シスターや学校関係者が食べに来てくれているので助かる。
津軽などの三味線の稽事（けいごと）をしている人は、
芸者じゃないのに、ふざけている。
何か北東北の村落や町の民族音楽の琴や三味線の女の人は芸者か？
すると尺八を吹く奴は、ミナ虚無僧か？禅宗の坊主なのか？偏見だ。
アーユー東北の冬過ごしや婦人の暇つぶしの民族音楽を、
「接待婦」と同等に言うアホのお陰で、トーホク人が誤解されて困る。
戦前の赤線地帯の女（公娼）に何か着物でも着せてゲーシャガールです。と、
進駐軍の接待にやらかしたのが日本女性を貶め災いしたらしい。
五族協和。八紘一宇。鬼畜米英。共匪殲滅。帝国復辟。

※時代物の語句説明。
五族協和：日本・朝鮮・満州・蒙古・支那の各民族の協調と平和。
八紘一宇：八つの村を一つの家となす。日本書紀・古事記のヤマト統一の故事。
大正時代以来の日本主導型の極東支配の標語。こんなの大正レトロの政治用語。
共匪：共産党の軍事部門の事。プチ・ブルにとってダサい争い屋なので昭和モダンの敵。
復辟：政権を取り戻す事。君主政治の復活の事。

【　政府のチラシ。部署の活用・業務の向上！　その１　】
「総務省」
訂正〜　よりよい放送環境を　守るため
　真実でない放送には　訂正放送の請求ができる　制度がありま〜す。
◆絵：植田まさし。
男は黒髪で七三分け右側立ちで赤ネクタイに青のスーツに茶色のヒモ靴。
女は茶髪でショート左側立ちでブラウスにピンクのスーツ白のパンプス。
双方とも右手で宣誓ポーズ。

■総務省・総合通信局等。
総務省情報通信政策局（放送政策課）
〒１００−８９２６東京都千代田区霞が関２−１−２中央合同庁舎第２号館
�рO３（５２５３）５７７７
北海道総合通信局（情報通信部放送課）
〒０６０−８７９５札幌市北区北八条西２−１−１札幌第一合同庁舎
�рO１１（７０９）２３１１（内４６６２）
東北総合通信局（放送部放送課）
〒９８０ー８７９５仙台市青葉区本町３−２−２３仙台第二合同庁舎
�рO２２（２２１）０６９９
関東総合通信局（放送部放送課）
〒１００−８７９５東京都千代田区大手町２−３−２
�рO３（３２４３）８６８５
信越総合通信局（情報通信部放送課）
〒３８０ー８７９５長野市旭町１１０８長野第一合同庁舎
�рO２６（２３４）９９９０
・北陸：金沢・東海：名古屋・近畿：大阪・中国：広島・四国：松山・九州：熊本
沖縄総合通信事務所（情報通信部放送課）
〒９００−８７９７那覇市東町２６−２９
�рO９８（８６５）２３０７

【　政府のチラシ。部署の活用・業務の向上！　その２　】
■訂正放送制度とは？
真実でない内容が放送される！！
○○町の「ブティック○○」が　偽ブランドを販売していたことが　発覚しました。
◆えっ！？ダイダイ色縁メガネに手をかける黄緑スーツの年期のオネーサンの挿絵。
▼
放送事業者に番組内容の確認をする
▼
訂正放送を請求する（放送後３カ月以内）
▼
放送事業者が調査し、真実でないことが判明
▼
放送事業者が実施される
▼
訂正放送が実施される◎
先日お伝えした「ブティック○○」の　偽ブランド販売のニュースは　誤りでした。
訂正して、お詫びいたします。
◆ホッ｝ダイダイ色縁メガネ黄緑スーツの年期のオネーサンが胸に手を伸べるの挿絵。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定１　】
●新型全体主義秘密結社●機構図
�@名誉会長
�A会長、理事長、副会長、最高評議会（議長）
�B総務会、Ａ．責任役員会、Ｂ．監正審査会、監事、社会中央協議会
�C中央会議、Ａ．墓苑公益事業本部・本部事業局・聖教新聞社、Ｂ．中央審査会
�D万面長、Ｃ．社会本部・Ｄ．文化本部・教学部・Ｅ．青年部・婦人部・壮年部
�E方面運営会長、
Ｃ．社会部・団地部・農村部・専門部・離島本部
Ｄ．教育部・学術部・ドクター部・芸術部・文芸部・国際部
Ｅ．女子部・男子部・学生部・未来部
�F県長
�G県運営会議、県審査会、県協議会
�H圏・地域本部、区長、婦人部区長
�Iブロック本部、本部長、本部婦人部長、副本部長
�J支部、支部長、副支部長、
Ｅ．支部婦人部長・男子副部長・女子副部長・学生副部長・未来副部長
�K大ブロック、地区部長、地区担当、地区リーダー、地区幹事
�Lブロック、ブロック長、ブロック担当（１５世帯前後で構成）
�M各世帯
●旧文部省と結社組織の比較図
�@文部省＝中央（信濃町本部）→�C�D�E
�A県教委＝県・区→�F�G�H
�B市教委＝本部→�I
＜現場＞
�C学校＝支部→�J
�D学年＝地区→�K
�Eクラス＝ブロック→�L
�F生徒＝ブロック員→�M
●友人葬：僧侶を抜きに、破邪顕正の折伏家の幹部の団体員が、
導師をし、お経を読み、死者に引導を渡す。
団体員同士で、故人を弔い、通夜・葬儀を執り行う。
�C墓苑公益事業本部を活用。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定２　】
新型全体主義秘密結社による選挙違反だ！
選挙違反監視委員。各地元警察署・捜査二課＜選挙違反担当＞に、
告発中だった件名。●印は違反の種類
�@「選挙違反ですけどね。署名お願いします」と団体員。
�A布教の名を借りて戸別訪問●Ｆ活動（布教を装う政治依頼）●戸別訪問
茶の間の神棚を見つけて、「こんなもんあるから、体悪くなる。
南妙法蓮華経を唱題すればいい・・・云々」と言い、
「今度の選挙には△△さん。
その後は県議会の選挙があるから××さんに入れて」と投票依頼する。
�Bいよかんとシュークリームで「一票たのむ！」
●買収・もてなし作戦（金銭・物品等による依頼）
�C「（選挙違反は）みーんなやっています」と、
幼稚園の連絡網を使って依頼電話の団体員。●未成年者の利用
�D「命令です！署名しなさい！」主任看護婦が、
＜病院から回ってきてるから＞と言って、後援会の署名を強要。
患者には宗教新聞を勧める。
●教員・公務員・団体職員による地位利用●選挙に関する署名
�E給料の明細と一緒に投票依頼の候補者リストが。
�F大規模住民票移動と組織票売買の実態。
選挙の告示三ヶ月前までに住民票を移動し、新住所と併せて二重投票を狙う。
�G団体員票一票の「値段」はいくら
　数千円から１万円ぐらいまでの「選挙ブローカー集団」。
�H『あなたもできる！選挙違反撃退完全マニュアル』（幸福の科学出版刊）
●替え玉投票　留守の家から選挙ハガキを盗んで投票する！
●糞小便作戦　見ず知らずの家のトイレを借りて一票を依頼する！
●ポスター・ビラ作戦　選管の「検印」のないビラもダメ！ゴミ箱へ。
●バッタ作戦　玄関先でいきなり土下座して泣き落とす！
●指定場所以外のポスター貼り。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定３　】
■続発する悪質な犯罪行為を許すな
＞秘密結社は、ものごとを自分たちの思い通りにしたい
＞という欲望によって「イヤガラセ」を行なう。
�@尾行　軽犯罪法１条２８項「・・・つきまとった者」
�A手提（てさ）げカバン等の引ったくり　刑法２３５条（窃盗）
�B夜に鍵の掛かっていない玄関から侵入し悪戯　刑法１３０条（住居侵入）
�C脅迫　密告書による脅迫　刑法２２２条（脅迫）
●子供がねらわれる
�D細工された自転車　ブレーキが切れていた。
　子供を乗せる椅子が、乗せた途端外れ落ちて、子供が怪我する。
刑法２６１条（器物損壊）刑法２０４条（傷害）
�Eバイクでノロノロつけ回され、家の周りを７回徘徊した。
電話中に乱線で、男の怒鳴り声がゴーストした。
刑法２２４条（未成年者誘拐・未遂）有線電気通信法９条（盗聴）
●汚物、動物の死骸
�Fヘビの死骸が郵便受けに　軽犯罪法１条２７項
�G下駄箱に鳥の死骸　廃棄物の処理及び清掃に関する法律１６条（投棄禁止）
�H庭に投げ込まれたネコの死骸
�I駐車場に腐った肉を何回も置かれる
�J家の前に排泄物、何回も庭に空き缶、新聞紙、ゴミが夜間に投げ込まれた。
�K留守電に入っていた録音が、
女性の悲鳴と共にドスの利いた男の声で金を要求ししなければ殺すと脅迫。
�L卑猥な電話　ファンを装い、家の出入りの写真を撮っているのでファンで、
つきまとって親衛隊だ。と告白する。
�M一日中かかってくる１００本以上の無言電話　刑法２３３条（業務妨害）
�N頼みもしない２件のピザ店と２件の寿司店から２０人分の出前
翌日は天ぷらそばや弁当、お寿司や会席料理など合計１００個、
このほか、別の弁当屋からも３０人分の出前。
敵対宗教団体の本部へは、２店から弁当屋３０人分、４店からウナ重９０人前、
総額１６万２５００円が届けられた。
�O写真のフラシュの焚き付け、インターホーンを夜昼かまわず人を変えて鳴らし続ける。
�P家の前で奇声を発したり、うそぶくケース。
�Q玄関のドア鍵穴に接着剤の塗り込み。

【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定４　】
■子供にイヤガラセの方法を教育する結社教育（前身：○○教育○会）
�@目的の人物が入る前に店のトイレ数カ所に先に数人入り占領する。
�A店で注文する前に、数人割り込んで注文させないようにする。
�B人の居ないスキに動く感覚を身につけさせる。空き巣を教える。
�C部屋に汚水や汚物を巻く事に慣れるようにする。
�D人前で、通りすがり様に罵れるタイミングの訓練をする。
�E人の衣服を平気で切り裂く訓練をする。
�Fトイレに排泄物以外の物を捨てる訓練をする。
�G移動した先々の合い鍵を作る。次の入居者が鍵を変えていないか確かめる。
�H保護者ナシの子供数人で店を荒らす訓練をする。
店から抗議があったら、「子供のした事だ。子供に怒るお前等が悪い。」と言って、
親の集団が店の店員一人一人に対してイヤガラセをする。
（子供が怒られたら、親や地区の長から怒った人間を攻撃させる。）
（子供に悪い事をした意識を持たせないで安心させる。）
�I相手の気になる言葉や物を集めて何気に置く。
上層部にイヤガラセ内容を溜めて上げて、
他の地域に行っても他地域のブロック員（子供）に同じ事をさせる。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
374 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:47
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
[第一部　ルシフェルの旗]ｐ１５３
第一要点　すべての敵の首領が、
・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点　ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、
・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、
ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点　ルシフェルが配下にする説教を考察する。
人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、
それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々を
この三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
367 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:29
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８４
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」（第一注意）と区別して、
「真の意味ぼ疑悩」を明確に定義する（第二注意）。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ（第三注意）、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する（第四注意）。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる（第五・第六注意）。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から（de　fuera）私に入ってくる」
と言われている。
346第一注意　俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
368 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:30
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８５
347第二注意　私がその十字架を踏んだ後で、
あるいは、あることを考えたり、話したりした後で、
罪を犯したという思いが外から私に入って来る一方、
他方では罪を犯さなかったかのように思える。
しかも、罪を犯したのではないかと疑い、同時に疑わない、
というような混乱に落ち入るのである。
これこそ、本当の疑悩であって、敵が持ち込んだ誘惑である。
348第三注意　第一注意で述べた「疑悩」は完全な誤謬であるから、
非常に厭うべきものである。
しかし、第二注意で述べた疑悩は、霊的修行に熱心に励んでいる魂にとって、
それがしばらくの間であるなら、少なからぬ霊益をもたらす。
さらに罪らしく見える一切のことから遠く引き離し、
魂を大いに清め、澄み切ったものにするのである。
聖グレゴリウスが言うように
「罪が全くないところにも罪を認めるのが、善良な人のしるしである」。
[解説]疑悩は霊的成熟のために大切な役目を果たす。ここで問題なのは、
�@罪ではなく、「罪らしく見える一切のこと」からの浄化であり、
�A次に初心者ではなく、「霊的修行に熱心に励んでいる魂」である。
彼らは疑悩の誘惑によって自分の汚れを自覚し、神の赦しと恵みの・・・

●ろんぎぬすの専用スレッド■
364 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:23
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
230愛に達するための観想ｐ２０７
注意　まず第一に注意するべきことが二つある。
第一に、愛は言葉よりも、むしろ行いによって示されなければならない。
231第二に、愛は二人が相互に譲与し合うこと（communicacion）である。
すなわち、愛する人が自分の持っているものや、持っているもののうちから、
あるいは、自分ができるもののうちから、愛する相手に与え、分かち合うことであり、
また逆に、愛される人も、自分を愛してくれる人に同じようにすることである。
だから、一方に知っていることがあるなら、知らない相手に知らせ、
名誉や富を持っているなら、持たない相手に与え、
また、相手も同じようにするのである。
準備の祈り　いつもの通りにする。
232第一前備　現場に身を置く。
ここでは、われわれの主なる神と、私のために取りなしてくださる天使・諸聖人の前に
私が立っているのを見る。
233第二前備　切に望むことを願う。
ここでは、神から受けた数々の恵みを深く悟ること・・・

●ろんぎぬすの専用スレッド■
362 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:21
【　愛について　あり方　】
1cor-13: 1
たとい、私が人の異言や、御使いの異言で話しても、
愛がないなら、やかましいどらや、うるさいシンバルと同じです。
1cor-13: 2
また、たとい私が預言の賜物を持っており、またあらゆる奥義とあらゆる知識とに通じ、
また、山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、
愛がないなら、何の値うちもありません。
1cor-13: 3
また、たとい私が持っている物の全部を貧しい人たちに分け与え、
また私のからだを焼かれるために渡しても、
愛がなければ、何の役にも立ちません。
1cor-13: 4
愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。
1cor-13: 5
礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、
1cor:13: 6
不正を喜ばずに真理を喜びます。
1cor-13: 7
すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
361 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:20
【　隣人愛　】
gal- 5:13
兄弟たち。あなたがたは、自由を与えられるために召されたのです。
ただ、その自由を肉の働く機会としないで、愛をもって互いに仕えなさい。
gal: 5:14
律法の全体は、「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」
という一語をもって全うされるのです。
gal- 5:15
もし互いにかみ合ったり、食い合ったりしているなら、
お互いの間で滅ぼされてしまいます。気をつけなさい。
gal- 5:16
私は言います。御霊によって歩みなさい。
そうすれば、決して肉の欲望を満足させるようなことはありません。

rom-13: 9
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな。」という戒め、
またほかにどんな戒めがあっても、それらは、
「あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。」ということばの中に要約されているからです。
rom:13:10
愛は隣人に対して害を与えません。それゆえ、愛は律法を全うします。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
378 ：ろんぎぬす ：02/03/17 22:06
>>358
【　人類に与えられた二つの愛　】旧約と新約の対応
●新約聖書
mark-12:29
イエスは答えられた。「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。
mark:12:30
心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
●旧約聖書
deut- 6: 4
聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただひとりである。
deut: 6: 5
心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
deut- 6: 6
私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。
deut- 6: 7
これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。
あなたが家にすわっているときも、道を歩くときも、
寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい。
▼新約聖書
mark-12:31
次にはこれです。『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」
▼旧約聖書
lev:19:18
復讐してはならない。あなたの国の人々を恨んではならない。
あなたの隣人をあなた自身のように愛しなさい。わたしは主である。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
371 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:36
【　参照聖句　】
matt- 4: 1
さて、イエスは、悪魔の試みを受けるため、御霊に導かれて荒野に上って行かれた。
matt- 4: 2
そして、四十日四十夜断食したあとで、空腹を覚えられた。
matt- 4: 3
すると、試みる者が近づいて来て言った。
「あなたが神の子なら、この石がパンになるように、命じなさい。」
matt- 4: 4
イエスは答えて言われた。
「『人はパンだけで生きるのではなく、
神の口から出る一つ一つのことばによる。』と書いてある。」
matt- 4: 5
すると、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の頂に立たせて、
matt: 4: 6
言った。「あなたが神の子なら、下に身を投げてみなさい。
『神は御使いたちに命じて、その手にあなたをささえさせ、
あなたの足が石に打ち当たることのないようにされる。』と書いてありますから。」
matt- 4: 7
イエスは言われた。「『あなたの神である主を試みてはならない。』とも書いてある。」
matt- 4: 8
今度は悪魔は、イエスを非常に高い山に連れて行き、この世のすべての国々とその栄華を見せて、
matt- 4: 9
言った。「もしひれ伏して私を拝むなら、これを全部あなたに差し上げましょう。」
matt- 4:10
イエスは言われた。「引き下がれ、サタン。
『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ。』と書いてある。」
matt- 4:11
すると悪魔はイエスを離れて行き、見よ、御使いたちが近づいて来て仕えた。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
369 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:34
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則　一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則　自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則　審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則　施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

●ろんぎぬすの専用スレッド■
380 ：ろんぎぬす ：02/03/17 22:22
【　戒めを守れない人の為に　神に憐れんで貰いましょう　】
luke-18: 9
自分を義人だと自任し、他の人々を見下している者たちに対しては、
イエスはこのようなたとえを話された。
luke-18:10
「ふたりの人が、祈るために宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは取税人であった。
luke-18:11
パリサイ人は、立って、心の中でこんな祈りをした。
『神よ。私はほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫する者ではなく、
ことにこの取税人のようではないことを、感謝します。
luke-18:12
私は週に二度断食し、自分の受けるものはみな、その十分の一をささげております。』
luke:18:13
ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、自分の胸をたたいて言った。
『神さま。こんな罪人の私をあわれんでください。』
luke-18:14
あなたがたに言うが、この人が、義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません。
なぜなら、だれでも自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからです。」

●ろんぎぬすの専用スレッド■
376 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:49
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
[第二部　キリストの旗]ｐ１５５
第一対話　「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、
主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、
もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、私を選び、
受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、
「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、
導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
>>169　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
第二対話　御子キリストとの対話である。
御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
>>175　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
第三対話　御父との対話である。
同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。
>>168　●ろんぎぬすの専用スレッド■http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1014299272/
注意　この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、
ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。
次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
169 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:07
めでたし【天使祝詞：アヴェ・マリア】
Ave Maria, gratia plena;
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui、Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
アヴェ　マリア　グラツィア　プレーナ
ドミヌス　テクム
ベネディクタ　トゥ　イン　ムリエリブス
エト　ベネディクトゥス　フルクトゥス
ヴェントゥーリス　トゥイ　イェーズス
サンクタ　マリア　マーテル　デイ
オラ　プロ　ノービス　ペッカトーリブス
ヌンク　エト　イン　オラ　モルティス　ノストレ　アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。
アーメン。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
186 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:40
【　至聖（しせい）生神女（しょうしんじょ）賛歌　】
生神童貞女よ、喜べよ、
恩寵に満たさるるマリヤよ、
主はなんじとともにす、
なんじは女の中にて賛美たり、
なんじの胎（はら）の果（み）も賛美たり、
なんじはわれらの霊（たましい）を救う主を
生みたればなり。

【　付記（後半部・抜粋）復活祭に使用　】
ハリストス死より復活し、死をもって死を滅ぼし、
墓に在るものに生命（いのち）を賜えり。三次

新たなるイエルサリムよ、光り光れよ、主の光栄なんじに輝きたればなり、
シオンよ、今祝いて楽しめ、
なんじ潔き生神女よ、なんじが生みし主の復活を喜び給え。

177 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:20
【　キリストに向う祈（聖イグナシオ）アニマ・クリスティ　】
イエズスの御心
Anima Chiristi, sanctifica me.
Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me.
Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me.
O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me.
Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me.
In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te
in saecula saeculorum. Amen.
アニマ　クリスティ　サンクチィフィカ　メ
コルプス　クリスティ　サルヴァ　メ
サングィス　クリスティ　イネブリア　メ
アクヮ　ラテリ　クリスティ　ラヴァ　メ
パッスィオ　クリスティ　コンフォルタ　メ
オ　ボネ　イェーズ　エクサウディ　メ
イントラ　トゥア　ヴゥルネラ　アブスコンデ　メ
ネ　ペルミッタス　メ　セパラリ　ア　テ
アブ　ホステ　マリグノ　デフェンデ　メ
イン　ホラ　モルティス　マエ　ヴォカ　メ
エト　イゥベ　メ　ヴェニレ　アド　テ
ウト　クム　サンチィス　トゥイス　ラウデム　テ
イン　セクラ　セクロールム　アーメン
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。
アーメン。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
179 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:22
【　税吏の祈祷　】
父と子と聖神の名による、アミン。
われらの神よ、光栄はなんじに帰す、光栄はなんじに帰す。
天の王、慰むるものよ、真実の神（しん）、在（あ）らざるところなきもの、
満たさざるところなきものよ、万善（ばんぜん）の宝蔵（ほうぞう）なるもの、
生命（いのち）を賜（たま）う主（しゅ）よ、
来（き）たりてわれらの中（うち）に居（お）り、
われらをもろもろの汚（けが）れより潔（いさぎよ）くせよ、
至善者（しぜんしゃ）よ、われらの霊（たましい）を救い給え。
聖なる神、聖なる勇気、聖なる常生（じょうせい）のものよ、
われらを憐（あわれ）めよ。三次
光栄は父と子と聖神に帰す、今もいつも世々に、アミン。
至聖三者（しせいさんしゃ）よ、われらを憐めよ、
主よ、われらの罪を潔くせよ、
主宰（しゅさい）よ、われらの過（あやまち）をゆるせ、
聖なるものよ、臨（のぞ）みてわれらの病（やまい）を癒（いや）し給え、
ことごとくなんじの名による。
主憐めよ。三次
天主経　唱和

●ろんぎぬすの専用スレッド■
180 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:23
【　天主経（てんしゅ・けい＝きょう）　】
［信徒の唱和］
天（てん）に在（い）ます我等（われら）の父（ちち）よ、
願（ねが）わくはなんじの名（な）は聖（せい）とせられ、
なんじの国（くに）は来（き）たり、
なんじの旨（むね）は天（てん）に行（おこ）なわるるが如（ごと）く
地（ち）にも行（おこ）なわれん。
わが日用（にちよう）の糧（かて）を
今日（こんにち）われらに与（あたえ）え給（たま）え、
われらに債（オイメ）あるものを
われらゆるすが如（ごと）く、われらの債（オイメ）をゆるし給（たま）え。
われらを誘（いざない）に導（みちび）かず、
なおわれらを凶悪（きょうあく）より救（すく）い給（たま）え。
［神父の唱和１］
けだし、国と権能と光栄は、なんじに世々に帰す。アミン。
［神父の唱和２］
けだし、国（くに）と権能（けんのう）と光栄（こうえい）は、
なんじ父（ちち）と子（こ）と聖神（○せいしん）に帰（き）す、
今（いま）も何時（いつも）も世々（よよ）に。アミン。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
168 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:06
主の祈り【パーテル・ノステル】
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen.
パーテル　ノステル　クイ　エス　イン　チェリス
サンクツィフィチェトゥル　ノーメン　トゥウム
アドヴェニアト　レニュウム　トゥウム
フィアット　ヴォルンタス　トゥア
スィクト　イン　チェロ　エト　イン　テルラ
パネム　ノストルム　クオツィディアヌム　ダ　ノビス　ホディエ
エト　ディミッテ　ノビス　デビタ　 ノストラ
スィクト　エト　ノス　ディミッツィムス　デビトリブス　ノストリス
エト　ネ　ノス　インドゥカス　イン　テンタツィオネム
セド　リベラ　ノス　ア　マロ　アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、
われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。
アーメン。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
181 ：ろんぎぬす ：02/02/24 20:24
【　十字架賛詞　】
主よ、なんじの民を救い、なんじの業に福を降せ、
わが国に幸いを与え、なんじの十字架にてなんじの住まいを護（まも）り給え。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
166 ：ろんぎぬす ：02/02/24 19:36
【　ヘブライ語の聖句　】
ヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記�T（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）参考。

旧約・申命記 8:3

れマアン　ホディアはー
〜ために　あなたに知らせる

　キー　　ろー　　　アる　　　ハれヘム　れヴァドー　イひイェ　ハアダム
〜ことを　〜でない　によって　パン　　　それだけで　生きる　　人は

キー　　アる　　　コる　　　モツァー　フィー　アドナイ　イひイェ　ハアダム
むしろ　によって　すべての　出るもの　口から　主の　　　生きる　　人は

旧約・申命記　6:4〜5 【　シェマーの祈り　】

ｼｪﾏｧ、ｲｽﾗｴる。　　　ｱﾄﾞﾅｲ　　ｴろﾍ-ﾇ　ｱﾄﾞﾅｲ　ｴはっﾄﾞ。
聞け　イスラエルよ　主は　　私達の神　主　　唯一の

　ｳﾞｪｱはｳﾞｯﾀ　　　　ｴｯﾄ　ｱﾄﾞﾅｲ　ｴろﾍｰは。
それであなたは愛せ　を　　主　　あなたの神

　ﾍﾞほる　れｳﾞｧｳﾞｪはｰ、　ｳｳﾞｩほる　　　ﾅﾌｼｪはｰ、　　ｳｳﾞｩほる　　　ﾒｵﾃﾞはｰ。
すべてで　あなたの心の　またすべてで　あなたの魂の　またすべてで　あなたの力で

●ろんぎぬすの専用スレッド■
365 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:24
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説620円
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則　親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、
よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、
それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。

●ろんぎぬすの専用スレッド■
366 ：ろんぎぬす ：02/03/17 21:28
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則　一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則　自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則　審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則　施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・

>>8-11、http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1018696206/l50
世代や地域を跨る個人個人のイヤガラセと困らせのデータベースを作り、
自分たちの金や利権を損ねずに、
相手にイヤガラセを止めて欲しくば、要求を飲めという、
人を動かす手法を代々作り出した。

政教一致の新型全体主義のコノ結社は、
各業界や諸官庁の各員を使って、陰の政府・国の機密複写を行っている。

だから決して、最低でも法務省・警察庁・防衛庁、
ほか、外務省（条約）・総務庁（郵政）・
文部科学省（教科書）・厚生労働省（医務）と、
地方自治体の消防や警察や戸籍、鍵の関係業界において、
実務のチェックと裁量権のあるポストを譲ってはならない。

オウム（現アレフ）は、政府乗っ取りを世代を越えず若すぎてシクじった。が、
世代を引き継いで存続したコノ結社は、政府乗っ取りをドウ考えるか？

結社以外の世間は、
オウム（現アレフ）の末端信者が「事件に関係ない人」であっても、
情報収集と運営資金の供出で「団体を支えていた」ので、
結局、下手人でなくとも恨んでいる。

果たしてコノ結社の「末端の団体員です。」は、
オウム（現アレフ）の「何も知らない信者」を、排除し否定し裁けるのか？
彼らに安住の地はあるのか。移転先、再生する就職先はあるのか？

例えば、ユダヤ人は、キリスト教やイスラム教に改宗しても、
その住んでいる地域で、排除され否定されホロコーストなのか？

＞情報収集と運営資金の供出で「団体を支えていた」ので、
在日本朝鮮総連合会（在日・総連）にも言える。
拉致の問題。引田天功の安全の問題。北への送金の問題。朝銀破綻の救済問題。
韓国にあっては、北の工作員の送り出し基地。非転向長期囚の問題。

敵視教育をしながら敵地に住めるという彼らの生活の安全確保を理由に、
我々元々代々住んでいる民族が、
同民族の弱い奴や困った奴を人質にして盾に使って切り捨て、
結果的に自分たち全体が危険になり救われなくて良い。と、
いうイワれはない。

その証拠にコノ結社は、日の丸掲揚を否定している。
外国の利益代表者で侵略者？
血は日本人だが、転向・改宗した、東洋系・敵性外国人に見える。

●聖書で祈るロザリオ
�@　喜びの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03a.html
�A　苦しみの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03b.html
�B　栄えの奥義
http://homepage2.nifty.com/run/mi03c.html

●（旅行写真で綴る）使徒パウロの旅
日本基督教団伊丹教会　山中均之(甲南大学名誉教授)、山中朋子
http://www.eva.hi-ho.ne.jp/y-hitoshi/

＞男は黒髪で七三分け右側立ちで赤ネクタイに青のスーツに茶色のヒモ靴。
＞女は茶髪でショート左側立ちでブラウスにピンクのスーツ白のパンプス。
訂正放送。
男の右側立ちは、マイクから見てで、紙では左側立ち。スマソ。

文が長過ぎるからスレが壊れるんだよ。

今日は、午後にイキナリ、現場移動用の自転車の、
右ブレーキのネジとチューブが、ハズされ取られた。
置く場所を心得ず、不覚であったが、今後、見える所に自転車止める事にする。
コーユー風に、新型全体主義悪行団は、悪業を積んでいく。

それに対して誠意有る飲食店は誠意を示してくれる。
チーズはパルメザンでも愛称でもありませんでした。
歴史有る有名なチーズです。パルメジャーノでない。

あとラッキーな事に、ＡＴＭのお札は２０００円札のピン札。帰りは運がイイ。

帰宅するなり、巫山戯たＤＭも来た。
当局に売る。。。
ＭＡＲＲＩＯ　ＮＥＴだと。素敵な女性と素敵な出会いを・・・
心も身体も大満足！大人の交際を楽しみませんか？？
●一般会員１９，０００円→１４，０００円
●特別会員３８，０００円→２９，０００円
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マリオネット事務センター〒４４４−８６９１愛知県岡崎郵便局私書箱第９７号
だと、
変態メールでした。申し込むわきゃネーだろう！！！

創価学会が、
帰化朝鮮人池田大作の組織した時期からできたと思われる、
朝鮮系を臭わす地位名。
万面長＝万村長。朝鮮＞一面、日本＞一村。
行政の単位。

ちなみに日本で登記などで土地を数えるのは、
一筆、ニ筆で、面ではない。
段々畑でも、一枚、二枚、・・・千枚。
だから日本風の団体とは思えない。

以前にも書いたが、間違いあり。

�@黙示録の、別の天軍。は記述は無い。
どこか世紀末物の本の読みかじりで記憶違い。

�A大ヤコブは、１２弟子のゼベダイの子。小ヤコブは、１２弟子のアルパヨの子。
義人ヤコブは、主の兄弟ヤコブ。プロテスタントはギリシャ語から実弟。
カトリックはアラム・アラマイ語から従兄弟とする。

ヤコブの城壁突き落としの殉教の説は、義人ヤコブと思われる。大ヤコブは間違い。
ユダヤ戦記から引用かは未確認。
確か荒井献先生の著書の初期キリスト教の本の読みかじりのウロ覚えから。

晴れのち曇り風つよし。桜の花びらビラビラ舞う。
注文はアラビアタだが肉まん２つも意味なし夫。立ちもせず元気なし。
が、今日も作業は快調。西部戦線異状なし！

age age age age age age age age age age age age age age age age age
age age age age age age age age age age age age age age age age age
age age age age age age age age age age age age age age age age age
age age age age age age age age age age age age age age age age age
age age age age age age age age age age age age age age age age age

トロイのヨコハマさんにですが、
１．最近は冥徳護摩を焚いて法話をするのは、Ｆ田Ｓ阿・僧正なのでしょうか？
２．糖尿病や脳梗塞は小康状態で、皇室の顔見せみたいに、
手を振って出てくる程度の登場なのでしょうか？ほか、
３．般若心経ＤＶＤとか、結構ダサいでしょうか？
その他モロモロ、盛りだくさんに情報下さい。
里見といえば、お神輿より正木一族の方が名族で、戦の主力や主人公に思えます。

ウマシカ戦術。痴猿作用。わすれってた。わすれってた。と言いつつ闖入。
南米の理屈。さすがハコダさん。ここは一つアフォになった方が得策とか。
うなずき団。珍珍談とか、そうかも？ねぎかも？
チョットの時間は輪廻３回くらい。とかインド的時間感覚に、
メガネを掛けていないのに、掛けていたという記憶能力。に、
ミンナ、思い出し笑いの人気者で、話題の王様らしい。
あいつは何処にいても噂で聞こえて、耳の防ぎようがない。
何処にいる事やら。とか、サルの像と共にサル呼ばわりとか、
ヒツジの像にヒツジ呼ばわりとか、話に事欠かない。
伝説やエピソード有りすぎ。
本当に○○先生狂言集・全四巻とか出版されそうだ。

やはり、ハコダ札ヨさんは、うなずき団であったか。
合法ドラッグ、脱法ドラッグをソウカ班で用意して、コーヒーに仕込んだり、
アルコールを飲む人に覚醒反応する成分で仕込んでいたか。ミカンやリンゴにも注入。
それで、札束銀子さんは、包み菓子を食べ、茶しか飲まない。
便所湯飲みは、トイレットペーパーに浸した物を、湯飲みの茶に浸しただけ。
浸した紙はビニール袋を二重にした物に包んで隠し持ち、
地下倉庫に行って来ます。のタイミングで浸して、紙はトイレに行ったときに捨てる。
ビニールは巡回の最中の外へコンビニのゴミ箱へ。気づかれずに毎回出来る。
週１回、月４回、３カ月で、１２回。。。スゲー回数ある。
ネコの際、ティッシュ・ペーパーで浸して、ゴミ箱に捨て、トイレに行って、
と言うのの順序替え、トイレ、浸す、ゴミ箱と言う順。結構陰険だ。
と、いつもの狂言、作り話、嘘、しらばっくれではあるが、夢で思い浮かんだ。
寝覚めわるし、誰もソンナ（つわもの）はいないだろう。キムチ臭かった。
ネコ月のカップはトイレ臭くなっているカモ？男性差別の便所割だ。
今度肝試しでピンク側に入ってみる。お告げに嫌気さして、最近近づかなくなった。
地下道で自転車準備ニーちゃんの待ち伏せ。最近も付きまとい行為多し。
アトかき氷アイスの時に昼飯イスの角というかモタレに塗り物したが大丈夫であった。
スゲーごく自然ソレと無くだ。最近、思い浮かんだが、実行する勇気はない。

何事も「わすっれてた。わすれってた。」と言いつつ「また来ます」だな。
朝渡すカードを手袋で渡してみたが、相手は手袋していなかった。
ゴミ箱の前日渡したバナナの身と何某（なにがし）かを塗っていたが、
ごく自然に渡った。怪しまれる事なし。うん。何事も自然現象だ。
私はルーズで抜けていると評判だったから気づかれずに済んだと思う。
まだ他にも一杯ありそうだが、ソレと無くやって来て何気に渡す事がコツだ。
ハコダさんの十八番、自称薬という毒入りを、まあ飲みなさい。と言って飲ます。
で毒に当たる。初めから飲まなければ被害はない。金も払う事なし。
経済的・健康的・安全性高し。
今日も一日交通安全。安全第一。無事故。無違反。異状なし！ハンコを押す。

キレーなオネーちゃんも多いので居心地は悪い。神経質になるから。
頭のいい所はエッチ臭いネーチャンいなく不健康性がない。やる気もない。
のび太より酷い。間抜作よりたち悪い。
年柄になく田仲麗奈のポスターを取る隙を窺う。。。

＞５０　仲→中

今日もサル日和。

朝からジャッカル（中近東のキツネ）な発現であった。
紀元前６０年ごろにローマ兵ファウスト・コルネリオ、
エルサレム神殿の至聖所に闖入し一番乗りです。
奇遇な事に名前違いの姓が同じ百卒長コルネリオに、
異邦人として聖霊が降るのも一番乗り。

http://www.uranus.dti.ne.jp/~yuugeki/nsdap17.htm

http://www1.neweb.ne.jp/wb/soutou/nanka.swf

投稿ありがとう。
君にイタリア隊・突撃隊長の称号を与えよう。
勇敢に戦いたまえ。
思う存分。。。
＞５４　ハイッル！フュラー！ダンケシェン！
＞５５　何ソレ？何か違う。。。

【　今日の妙案　】
我が国の「体質」は、問題児をダシにネタに議題に、
「問題対策会議（食事付き＆夕方〜夜）」という口実の
「コミニュケーション」による官学民一体型の「人治政治」。。。
私はインチキ改革は「表向き」反対だ。
あまり「裏向き」の難しい事はワカらん。ウマクやって下さい。
人間、何事も意志疎通。上意下達。天下泰平。やる事テンカ様。

【　今日の幻聴　】
�@海千山千、曰く付き、札付き、訳あり多数在籍。
�A良きに計らえ。お神輿は、暴れないのが良いお神輿だ。
�B歩く不発弾の思いつき。首のすげ替えとトカゲの尻尾切り。
�C何から判ったか？誰から判ったか？どうやって判ったか？
�D最初は気があったが「愛が醒めた」とか言って、
途中で投げ出す、投げやりオヤジ。
�E幻聴オヤジを材料に、誤解についての思考回路の研究。
�F幻聴に関する人体実験・臨床実験。
�Gジャッカル君は盗みや悪戯さえしなければ「人畜無害」なクソ野郎。

【　取り憑きに付いて　】
ドゥエンデ（地ヌシ、座敷わらし、踊り子の足から伝わる地の霊気、
の意味）は、特定の人を守り嫉妬する取り憑く人霊。
スペイン南部アンダルシア、中米（コスタリカ・グアテマラなど）に生きる。

ドゥエンデ達はスペイン内戦時に介入した、
共和国側人民戦線のソ連兵に取り憑いた。
ソ連兵はフランコ軍ファシスト党側から奪取した、
イタリア製やドイツ製のチーズやチョコレートや
ソーセジやサラミやパンの豊富さと、暖かい気候に慣れて、
ソ連本国に帰るのを嫌がった。
寒くて食べ物も貧弱で少なく配給的で、
スターリンの言い掛かりによる粛正やシベリア送りに恐怖した。
事実１９３７−４０年（スペイン内戦後〜独ソ戦前夜）には結構死んだ。
アカ将軍達への粛正は、ロシア正教徒をアカ革命で殉教させた報いカモ？
それでスペインやロシアの踊り子にはドゥエンデ（男性人霊）、
相手の男にはドゥエンダ（女性人霊）が取り憑き、霊験や祟りを起こすという。
エクソシスト悪魔払いキボンヌ。。。主憐れめよ。（４０次）アミン。

気狂いに刃物。ロンギヌスに正教会。など、
不届きな事を抜かす奴等がいる。アフォめ。
ウマシカ３兄弟とか騙るタンパラな奴もいる。
主イイススを愛さない者は呪われよ。マラン・アファ。
主の報いあれ。アミーン。

＞５８
スペイン（イスパニア）南部アンダルシアの地名の由来は、
アル・アンダルス（イスラム・スペイン）から来る。
王朝名アル・モラビドなど。アル・コールは別。

西ゴート王国を滅ぼして、首都コルドバのカリフの時代や
モロッコから援軍移住してきたベルベル人の王朝の時代、
カステラ（カスティーリャ）王国のイザベラ女王に滅ぼされた、
イスラム国のグラナダ王朝まで、日本の奈良時代から室町中期に当たる、
７００年代前期から１４００年代中期までの７００年間を、
イスラム教徒がイベリア半島の南３／２を占拠していた。

西ゴート王国が滅ぶ切っ掛けは、
有力貴族の娘に性的被害を浴びせた王様に娘のお父様が怒って、
ジブラルタルの向こう側のイスラム軍に援軍を求めて、
国王に反旗を翻した事が呼び水で起こった事である。
以後７００年アンダルシアはイスラム教との居住地となった。

イスラム教とキリスト教の勢力優劣の逆転は、
１２００年前半のラス・ナバス・デ・トロサ合戦で決まった。
ポルトガル王国は、
リアス式海岸のガリシア王国のオ・ポルト伯爵領から独立して出来た王国。
リスボア（リスボン）の
キリスト教側オポルト伯の軍による陥落も１２００年代前半。

キリスト教西欧の科学の発祥や学び元は、
中世スペインにいたイスラム科学者から古代ギリシャ科学を学んでいる。
その中にはユダヤ人科学者もいた。

レ・コンキスタ（キリスト教徒によるイベリア半島「国土回復戦争」
スペイン語直訳：再征服）でのイスラムやユダヤの迫害死された人霊や、
宗教改革時のルター派の宗教者やジプシーの異端尋問の殉教者などの人霊が、
ドゥエンデの多数派ではないかと憶測する。

＞５８　フランコ軍
＞６０　ジブラルタルの向こう側のイスラム軍に援軍を求めて、
スペイン内戦（１９３６年ごろ、ナチス政権成立１９３３年）で、
フランコ軍は、モロッコ駐留のスペイン軍部隊にベルベル人傭兵を使って、
スペイン本国で戦わせた。
時代を問わずベルベル人はスペイン人とジブラルタル海峡を挟んで交流がある。
ノー・パサラン（奴等を通すな）の標語の共和国軍に、パサール（通り抜け）した。
南米の音楽フォルクローレの曲名：コンドルは飛んでゆく（エル・コンドル・パサ）
スペイン語で、パサ・パサール・パサランは、行くの意味。通る・飛んで行く。

プリスモ・リベラ将軍？な、謀（たばか）りで居もしない威嚇で言う、
第四列。。。

その姫パス（スペイン語直訳：通過）

キリスト教スペインのイメージ。
エクストレマドゥラ地方、バダホス、カセレス、ヒマワリとコルク樫の畑。
乾いた大地と太陽一杯に騎士団の古城に川。
上流にカステラ地方（ラ・マンチャ地方）の古都トレド・新都マドリッド。
北部の旧カステラ地方（カスティリャ・デ・ビエハ）の
マンレサ、バリャドリッド、ブルゴス。
ガリシアのサンチアゴ・デ・コンポステラに続く巡礼路の南縁。
街道筋の町はずれの綺麗な布を掛けた十字架。
サンチアゴ（サン・ヤコブ：聖ヤコブ）。
ステンド・グラスの綺麗な聖堂の教会の数々。。。

萬霊に貴賤なし。
動物霊も人霊並みに見て戴いて喜んでいる。皆人霊と扱っているから？

寮を出て引っ越しの時の頼み神（首塚の将門様、横浜の関羽様拝みの時）
家を手に入れ（大黒様（藤原公）拝みの時）
破産して免責になってローン支払いが無くて（聖水を被り聖書読みの時）、
町役場が固定資産税の納付書を送ってよこす事で、
その家の所有権が私に公に認められている。
（ロザリオの祝別や降誕祭の額に十字塗油やミニイコンを授かり正教の祈りの時）

★債権回収・整理
http://www.mars.dti.ne.jp/~yasuatsu/Law/Saikenkaishu.html
差押え･･･債権者が裁判所を通じ、公的に権利行使する行為
（債務者資産に対する仮差押や競売申立等）
→　現在コレがされていないから、固定資産税の納付書が届いた。
●物件：庭付き一戸建て３ＤＫ、
食堂１室、和室６畳２室、洋室７．５畳１室。２階南にベランダ。
井戸。プロパンガス。ユニットバス。ソーラーシステムのお湯。
建物南側に庭。庭に芝とバラ（赤）とアベリア（白）。
南面私道・地目：道（実測面上）。
所有者と隣接私道所有者が、共有私道を主張して１０年以上の為に、
畑は無効。時効成立。所有者の「原本不実記載」）
●滌除（てきじょ）：
不動産の代価を評価し、
それに相当する一定の金額を抵当権者の承諾を得て、
支払い、又は供託することによって抵当権を抹消させる制度。
抵当権設定額：２７５０万。競売評価額：７５０〜１１００万。
●抵当権者が滌除を拒絶：
滌除（てきじょ）をしようとする第三取得者は、評価額の１割以上の高値で買い取る者。
抵当権設定額：３０２５万。競売評価額：８２５〜１２１０万。
●金借りの相場、８２５万の倍返し、１６５０万。
１０年返済。月払い均等。月々１３万７５００円払い。
２０年返済。月払い均等。月々６万８７５０円払い。
●登記簿所有権者も町役場の課税課も金融公庫も地元不動産も、
相当の金（最低でも１６５０万円）貰わないと、所有権移転は認めない。
１０〜２０年間「ウンコや子供の自転車や大人のオモチャを、
庭に置物して俺のだ」と主張しても所有権の時効はない。
三里塚・袖ヶ浦フン似とチビコロ、猿状態。

経済ヤクザ状態。。。

棚ボタで、フィーリングと衝動買いのオヤジだから、
当然、計画的ではないし、事前には裏取引はしないし、
善意で偶然の成り行きで起こった事なのに、

あいつなら遣りかねないと囃し立てで、
いかにも、みたいに、知能犯、呼ばわりだ。。。困りました。。。

お陰で、東京やチバから来たマフィアだの、
イタメシ屋が根城だの、イタリアンだかスパニッシュの女がいるだの、
その名はチッチョリーナだのフィオリーナだの、
イラン噂を立てるウマシカが居る。誤解せんといて。。。
ビンボーなオヤジに甲斐性（かいしょう）有る訳ないだろう。

コンピュータ屋の業者で入っていたサイタマのケーサツでは、
甲斐性なし、ソープにもイケナイ根性なし。とか、
デカパイの女性職員から当局らしからぬ罵声を浴びた。イケズ。。。
チバのケーサツではＳＭ殺人狂言小説を見せ顰蹙（ひんしゅく）を買った。
トーキョウのケーサツではストリップにも行かない吉原にビビって入れない、
チョー弱弱のエ○本一本のマニア君扱いだった。今ビ○本は手元にない。
去年の夏ごろ売るなりゴミ箱に捨てるなりで、全て捨ててしまった。

弟の部屋に首都圏のソープ情報誌が数冊ある。譲り渡した物だ。
数年前の情報だから意味ナシ夫。
ソレを掃除と偽って侵入したカーチャンに見られ、
何もソノ世界を知らないのに、
東京で女を買って気が狂って実家に戻って来たと、
隣のオバサン（元・仲居）と怒り狂ったり笑ったりしている。
家事手伝いではなく働いていた女にしては世間を知らない。

自分はソープ街の外れの和食事屋のパートで、
１０年以上働いている自覚がない。
姫苑とかプレジデント倶楽部とか千姫って、地元ではユーメーなのに、
その界隈を自覚していない。
アーユー風に偏見と誤解しかないので、
仮に彼女が出来、結婚できても、親族おばさん達の嫁イジメはキツイと思う。

性格のキツい丸顔豚面のヒョウでもカーチャンやオバサン相手は無理だと思う。
ヒョウの大切な物や日頃使う物をオバサン達に盗まれ、
回収できない八つ当たりが、私の方に来るに決まっている。
危ない。。。メリット無い。

おい、おい。金も甲斐性もない私に彼女いる訳ないだろう。

【　母三部作　アフォのハハその１　】
だいたい、カーチャンが三味線習っていたから、
実は芸者だの、・・・ありんす。だの、大夫（だゆう）だの狂言で、
元・病院の裏の風俗街の外れの店で言わないように。
昔は看護婦に風俗嬢で「怪しい」界隈だ。私語を慎む。
結婚前に芸者の箱崎近辺で働いた（実際は浜町でアパレル）だの、
あーゆーホラを吹くから、息子が誤解されたのに、
父や母は出生地と死亡地は明らかに農家じゃないか。
捨て子だの芸者の子だのは嘘。バカタレ。

自分の母達を尊敬しないのに、
アマテラスのお札の神棚拝みので、教会行き妨害で、自分を母を敬わないのか？だと。
戸籍上は他人なのに自称で自分の姉の旦那のオジキに、
天のオカーサマとかキリスト教やったて無駄、牧師は金にならない。
（オジキはカトリックとプロテスタントの区別意識がない）
墓だって自前で買っているので、妹（私の母）を入れる訳には行かない。と、
オジキ自ら拒否しているのに、
田舎のオジキの買った墓に（私の母の）両親と同じ墓に入れる。などとホラを吹く。
あなたは死んで死体になっているから動きよう無いだろう。
骨がヒョコヒョコ鬼太郎のオヤジが動くように墓に自主的に入りにいくのか！とか怒った。
オジキに私を嫌わせておいて、
オジキの買った墓に交渉して入れさせて欲しいという母の願いが判らないか、
密葬２万円（たぶん火葬と納骨費用のサラの金額だろう）だけで、
（オジキの買った両親の眠る）墓はタダ。で金の心配ない。などと抜かしよる。
どうせ葬式代もオジキとの永代供養云々だの墓維持費など、
他に金がかかる金勘定も判らず、あの我が儘ブリに怒ってもいる。
墓石代だって最低３０万前後だろう、葬式だって１０万そこらで済むか？
墓の維持費だってソウ。
市民墓地だって共同個人墓が２２万で使用料だか８万かかる。
それに火葬代や親戚の接待など通夜・法要代の葬式に出費が加算していくだろう。
あの現実的でない将来考えない「間違ったプライド」意識、何とかならない？と不満だ。
言っても聞き入れず、薬だ病院だ黄色い救急車だと怒り出す。聞く耳なし子。

【　母三部作　アフォのハハその２　】
高校の同級生で友達でもないし面識も無いのに、
ボンボン学校だから中○君は、根拠もなく同じ名前の地元の駄菓子屋と同じだから、
そこ（駄菓子屋）の御曹司とか私に授業参観でもないのに狂言だが、
彼が１５年後くらいの高校の同窓会で言うには、
「家の仏壇屋」を引き継いだとか、カーチャン嘘がバレバレだった。
同じ団地の或る医大の教授先生とか在任だと先月に言っておきながら、
その後に聞き直すと数年前に退任したとか言い換えるし、
守衛室に赤のチェック柄のマフラーが家のイスに戻っていた事件。
弟のウインドーブレーカーでない。と言いつつ、
置いて置いた守衛室に弟名前が書かれており、持ち帰ると弟のだ。と言い、
チバから引っ越しで戻した新品の茶色のヒモ靴は、母が預かると言って取り上げ、
弟が「似たような」茶色のヒモ靴を掃いている事件。
私は長男でもおニューでなく親戚（２家族で別の苗字）のお古を着せられたが、
前の会社でも、ネーム入り苗字が違う高そうなスーツを来ていて物議を醸したが、
アレは親戚の金持ち（銀行員や役所勤め）の「お古」なの。
例えば、自分が佐々木という名なら、名前が佐藤とか田中とか書かれている。とか、
鈴木なのに、渡辺とか山田とかスーツの裏のネーム入りに書かれている。
宮城県北だと、小野寺（石森章太郎？の本名）とか首藤（すどう：と読ませる）、
須藤、千葉、佐藤、鈴木、鎌田、阿部、菅原、近藤、早坂、佐々木、高野などが多い。
長男はいつもおニューで良い物取りなどステレオ・タイプは我が家には通じない。
折り畳み傘の移動事件。靴下の隠し出し事件。ハンカチの隠し出し事件。
下着の半袖が袖無しに替わっていて無くなっている事件。
時計が教会に行く日曜に１時間遅れているなど、いろいろ母親の言動と行動は不審だ。
田舎では２人姉妹とか言うが戸籍は一人娘だし、実母だが全く信用していない。
問題の事の経緯を言わず、人からの注意や危険の知らせを伝えず、怖いし危ない人だ。

【　母三部作　アフォのハハその３　プラスおやじ　】
母乳が出ない哺乳瓶の育ちとか、ブロック以外オモチャは与えない。とか、
親の機嫌で取り上げられたり、手の届かない所に隠されるとかイヤガラセで、
洗濯かごに入れられ転けて怪我事件が原因の通院手術や、
幼なじみの仲を裂く事件や嫌な奴はお友達にされる事件で、
ソートー小さい頃からオンナ達の残虐と嘘言い訳に頭に来ている。
お陰で幼稚園の頃から割礼である。包茎手術の必要なし。前世はユダヤ人かも？

父親も正月や盆に良く行く先のオバサンが「妹」で、おじさんの「姉」だとも知らず、
家族関係を聞いてもまともに答えない。ご真影はどういう物かも説明できない。
本当に戦前を小学生として実家（田舎）で生きていたのか疑問で、
ソレを聞かされたのは、つい２年前に伯父さんからであった。実父も信用できない。

あーゆー隠し立てと作り話の嘘が得意な母親にマリヤ像を投影して、
マリヤ崇敬を嫌いになっていたのが原因だと思っている。

【　怪しい経歴　日電編　】
私の親類の悪評というのが、話を持って来た人の身分や正体など関係なく、
鵜呑みで、空き巣や盗みによるから「本当です」と垂れ込んだ、
「盗んだ物そのものが嘘話や作り話」に基づく憶測による飛語流言が殆ど。
携帯電話で嘘話が聞こえた、ので本当だと思った。と言う、
現場検証の裏付けない虚構証言だろう。
息子の友人知人の対人関係や出身学校や教会関係者の名前を騙り、
ツテもないし交渉や取引が効かないのに、
連絡もしようもない名前を出された関係者が、飛語流言に相当迷惑した。

２２２自殺事件に関しても、マンションから飛び降りと言うのは、
警察の現場検証からの話なのか？
親が警察に呼ばれながら、私が警察に呼ばれないのに、警察情報が漏れたのなら、
創価学会警察官のでっち上げが、創価学会員が発信源の世間話として漏れた者だろう。
事業所ビルから飛び降りにせよ、作り話がこじれてもっと可笑しい。
担当の総務のオバサン（自称で元創価学会員で茨城の呉服屋）は、
事件のあった東京におらず大阪本社異動で、
総務のオジサンは大手町丸ビル（三菱）時代からの会社を移籍して、
千葉・佐倉から宮城・多賀城に移っている。
オジサン家の本棚には法華経関係の本の山で学会員の話が絶えない。
廃止になった寮の管理人の夫婦も元学会員と自称する。
本社の社長の親戚が嫁サンだと言う東京に来させられた元上司も、
創価学会員の夫婦だと言う。
扱っている仕事は日本電気の自衛隊・警察のコンピューターやソフト。
流通業（レナウン・ダイエー・生協など）のソフトや、
対応の日本電気の流通事業部はＰＯＳやネットワークや通信機器まで扱っている。
ミナ秘密ばかりで、私は「隠蔽工作」で消されたような者だ。
だいたい大阪の本社に元東京総務と端末組がソックリ移っていて、
口をつぐんでいるのも怪しい。事実隠蔽、嘘話流布では？
現場写真を見て建物がビルかマンションか判ったというのか？

【　怪しい経歴　チバ編　】
チバに関しては、チバ中央部（印旛郡・山武郡）での飛語流言の責任は、
おペンキいかがのヌシヨとフン似夫婦が「面」の主な流布の発信源であり下手人。
チバ西北部の海岸部（葛飾郡・千葉郡）は、アゴン狂いが発信源だった。
総武本線（山武郡成東町の安田理民？氏が創設した鉄道：
事務所は神田）沿線の町々の狂言は「点と線」での自業自得だ。
ロンギノス常駐発見場所が、寺社仏閣周辺に、
旧軍隊の地（鉄道連隊・騎兵隊・戦車関係、天皇陛下立ち寄り所）付近。
浦安・市川（国府台・市川・本八幡）・船橋（西船橋・船橋・京成習志野）
・習志野（津田沼・京成津田沼・京成大久保・実籾）
・千葉（幕張・稲毛・千葉・千葉みなと）・四街道
・佐倉（志津・京成佐倉・ＪＲ佐倉）・八街。
五井・茂原・大網（白里でない）・八日市場・横芝・成東・成田・
八千代（八千代台・勝田台）・我孫子・柏・松戸・八柱・鎌ヶ谷の事件は、
一時的な現象。

＞７４　追加修正。
・習志野（谷津・津田沼→ＪＲ津田沼・−以下同文−）
ラムサール条約の谷津干潟。宮城の伊豆沼も条約対象地。

ハンドルネーム「俺」スレッドの表題。
◆マリヤ崇敬が間違いである証拠◆
�@マリヤ崇敬は、神に背く偶像礼拝です。出エジプト記２０章４節
�A偶像礼拝をすると悪霊と交わる事になります。第１コリント１０章２０節
�B人は、ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められ救われるのであり、
マリヤ崇敬によって救われるものではありません。ガラテヤ２章１６節
�C神と人との間の仲介者は唯一、人としてのキリスト・イエスであり、
マリヤは仲介者では有り得ません。第１テモテ２章５節
�Dイエスは霊においては神、肉においては人です。
イエスが人として生まれたのはマリヤからですが、
神として生まれたのは造られたすべてのものより先であり、
マリヤは神の母では有り得ません。コロサイ１章１５節
�E聖書のどこにも（外典にさえ）「マリヤ崇敬をせよ」
とは書かれていません。黙示録２２章１８節
�Fカトリック教徒が聖伝と呼ぶものは、
正典に匹敵するものではなく、信仰基準とは成り得ません。
内容が正典に反するものなど論外です。マルコ７章８節

◆マリヤ崇敬（敬拝）を認めた反証 １◆
�@マリヤ崇敬は神としてではなく、御子イエズスの母への敬い行為です。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●ニケア第七全地公会議　聖像について●
�A悪霊と交わるのではなく、神へは聖霊の中で礼拝します。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●『聖霊論』一八・４４−４７　聖バシレイオス●
�B信仰義認と崇敬（敬拝）の違いは、
救い（罪の赦しには洗礼を受け告解をし聖餐にあずかる）と隣人愛（霊的母への尊敬）の違いです。
�C父なる神への新しい契約の仲介者・中保者（十字架による旧約の破棄と原罪の赦し）と、
御子イエズスへの聖人の執り成しの中保（御旨を行ったかの最後の審判に関わる罪の赦し）は別です。
�D主イエズスが、霊は神、肉は人と見るのは、ドケティズム異端解釈です。
霊肉と二分するならば、主イエズスの「たましい」は、神性か人性のドレに属しますか？
肉でも神に「生めよ。ふえよ。地を満たせ」（創世記１・２８）
「聖霊の宮」（�Tコリント６・１９）
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
人の三分性「霊、たましい、からだ」（�Tテサロニケ５・２３）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿森山諭　著　２．ドケティズム●
神性によって御父とホモウシオスであり、 人間性によって我々とホモウシオスである。
実に、二つのフユシスの合一（ヘノーシス）が実現されたのである。
この混合なしの合一という理解に即して、
我々は聖なる処女を「神の母：テオトコス」と宣言〔信仰告白〕する。
神の（言＝ロゴス）が肉となり、人間となったのであり、
受胎の瞬間から、彼女〔処女〕から取った神殿をご自分と合一されたからである。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●エフェソス公会議からカルケドン公会議（４３３−４３５）合同信条●

◆マリヤ崇敬（敬拝）を認めた反証 ２◆
�E崇敬対象としてマリヤの霊的母としての根拠。
これはあなたの母です。（ヨハネ１９：２７）
子との一致を十字架に至るまで保たれ。（ヨハネ１９：２５）
御子の昇天後は聖霊降臨の時まで使徒達と共に祈っていた。（使徒行伝１：１４）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●カトリック要理ｐ１００　５１の質疑応答●
また、天に大きなしるしが現われた。一人の女が身に太陽をまとい、月を足の下にし、
頭には十二の星の冠をかぶっていた。（黙示録12･1）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●rosario 聖書で祈るロザリオ 栄えの奥義●
�F聖書と聖伝とが神の啓示であることは前述のとおりですが、
教会はこの二つを「真理の柱、真理の基礎」（テモフェイ前書３・１５）と呼ぶ。
聖伝の本質が、前に述べたように、宗教的な言い伝えや生きた記憶である以上、
聖教父の著述や全地公会の規定や奉神礼（機密サクラメント：ミステリオン）は
聖書に属するものとして扱われています。
このようなことから、教会は最も重要なものとして聖書に第一の権威を与えています。
そして次に全地公会の諸規定と聖教父の著書、奉神礼となっています。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿●正教要理ｐ８、ｐ１９●
＞俺氏は聖書のみが信仰基準と言いましたが、聖書を他の偽典から区別したのは教会の伝承です。
教会の伝承とは、
ヒッポ会議，393。カルタゴ会議，397。コンスタンティノープル会議，692。の討議内容でしょう。

αマリヤ崇敬は確実に間違っているω
236 名前：ろんぎぬす 投稿日：2001/12/27(木) 22:20
ニケア第七全地公会議決定 （七百八十三年乃至七百八十七年）より、聖像について
-------------------------------------------------------------
いわば王道を進み、
神の霊感に導かれた教父たちの教えと公なる教会の伝承に従って
（われわれは、 この伝承が教会に内在する聖霊による者であることを知っている）、
細心の注意と綿密さをもって、次のことを決定する。
すなわち、 生命を与える尊敬すべき十字架の像と全く同じように、
尊敬すべき聖画像を飾らなければならない。
彩色画やモザイクおよび、その他の適当な材料によって作られた聖画像を、
神の聖なる教会内、聖なる器物や衣服、 壁または額、
家の中や道路脇にも飾らなければならない。
すなわち、 われわれの主であり神である救い主イエス・キリスト、
聖にしてけがれなき神の母（テオトコス・生神女）、
聖なる天使たち、すべての聖人たちの聖画像を飾るのである。
これらの聖画像を見れば見るほど、
それだけ画像によって表現されている人物を思い出し、
彼らの模範に従おうと努め、
彼らに栄誉と崇敬とをささげるようになる。
これは神だけにささげる真の礼拝ではなく、
生命を与える十字架の像、聖福音書、
聖遺物に対する場合と同じように、
昔からの習慣に従って、 これらの聖像に香や灯明をささげて尊敬するのである。
なぜなら聖画像に対する尊敬によって、
その原型になっている対象に至るからである。
聖画像を尊敬する者は、それを通して、 それによって表現されている人物を尊敬しているからである。

αマリヤ崇敬は確実に間違っているω
280 名前：ろんぎぬす 投稿日：2002/01/08(火) 00:46
参考：
２０エフェソス公会議からカルケドン公会議（４３３−４３５）
【　合同信条　】
（神の母＝テオトコス）なる（処女＝童貞）に関して、
また独り子なる神の御子の（受肉＝籍身）の方法に関して、
我々は次のように考え、かつ主張する。・・・・・・
この方は、その神性によって、
代々に先立ちって御父から生まれたが、・・・・・・
その人間性によって、処女マリアから〔生まれた〕のである。
この方は、神性によって御父と（同一本体の者＝ホモウシオス）であり、
人間性によって我々と（同一本体の者＝ホモウシオス）である。
実に、二つの（本性＝フユシス）の
（合一＝ヘノーシス）が実現されたのである。
それ故、唯一の（キリスト＝メシア）、唯一の御子、唯一の主を
我々は宣言〔信仰告白〕する。
この混合なしの合一という理解に即して、
我々は聖なる処女を「神の母：テオトコス」と宣言〔信仰告白〕する。
神の（言＝ロゴス）が肉となり、人間となったのであり、
受胎の瞬間から、彼女〔処女〕から取った神殿を
ご自分と合一されたからである。・・・・・・
神にふさわしい〔諸発言〕をキリストの神性に帰し、
低次元の〔諸発言〕をその人間性に帰しているのを我々は知っている。

→原典古代キリスト教思想史２ギリシア教父
（小高毅編：教文館）ｐ４０３−４０４

αマリヤ崇敬は確実に間違っているω
281 名前：ろんぎぬす 投稿日：2002/01/08(火) 00:48
参考：
８バシレイオス＝聖ワシリー（３３０年頃）
【　父と子と聖霊　】
御霊は、真理を観ようとする人に、霊自身の中で、観る力を与える。
外から示すのではなくご自身の中で、知に導いて。
「父を知る者は子のほかにはない」（マタ一一・２７）ように、
「聖霊の中でなければ、だれもイエスは主であると言うことができない」
（�Tコリ一二・３）からである。
聖霊”によって”でなく、聖霊”の中で”と言われている。
「神は霊であるから、礼拝する者も、霊とまことの中で礼拝すべきである」
（ヨハ四・２４）と、またこう書かれている、
「われらはあなたの光の中で光を見る」（詩三六・９）、すなわち
「世にきて、すべての人を照らすまことの光」（ヨハ一・９）
であるところの御霊の照明の中でと。
このように、ご自身の中で独り子の栄光をお示しになり、
またご自身の中で、まことの礼拝者に神の知をお与えになる。
そこで、神認識の道は、
一なる御霊から、一なる子を通して、一なる父へである。
また逆に、本性的善性と本性としての成聖および王たるの価は、
父から、独り子を通して、御霊に至る。
こうして〔三つの〕位格（実在［ヒュポスタシス］）を告白し、
しかも一つのはじめ［モナルキア＝神理解］
の敬虔の説教を歪めることはないのである。・・・・・・
（『聖霊論』一八・４４−４７〔山村敬訳〕）

→原典古代キリスト教思想史２ギリシア教父
（小高毅編：教文館）ｐ１３２

>>76　
ただキリスト・イエスを信じる信仰によって義と認められ救われるのであり、

>>77　
救い（罪の赦しには洗礼を受け告解をし聖餐にあずかる）と隣人愛（霊的母への尊敬）の違いです。
>>21　>>26

ヨハネ6:53　イエスは彼らに言われた。
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。
人の子の肉を食べ、またその血を飲まなければ、
あなたがたのうちに、いのちはありません。
6:54　わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、永遠のいのちを持っています。
わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。
6:56　わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしのうちにとどまり、
わたしも彼のうちにとどまります。

ルカ22:19　それから、パンを取り、感謝をささげてから、裂いて、弟子たちに与えて言われた。
「これは、あなたがたのために与える、わたしのからだです。
わたしを覚えてこれを行ないなさい。」
22:20　食事の後、杯も同じようにして言われた。
「この杯は、あなたがたのために流されるわたしの血による新しい契約です。

コリント�T10:14　ですから、私の愛する者たちよ。偶像礼拝を避けなさい。
10:15　私は賢い人たちに話すように話します。ですから私の言うことを判断してください。
10:16　私たちが祝福する祝福の杯は、キリストの血にあずかることではありませんか。
私たちの裂くパンは、キリストのからだにあずかることではありませんか。
10:17　パンは一つですから、私たちは、多数であっても、一つのからだです。
それは、みなの者がともに一つのパンを食べるからです。
10:18　肉によるイスラエルのことを考えてみなさい。
供え物を食べる者は、祭壇にあずかるではありませんか。

コリント�T11:24　感謝をささげて後、それを裂き、こう言われました。
「これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:25　夕食の後、杯をも同じようにして言われました。
「この杯は、わたしの血による新しい契約です。
これを飲むたびに、わたしを覚えて、これを行ないなさい。」
11:26　ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を飲むたびに、
主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。
11:27　したがって、もし、ふさわしくないままでパンを食べ、主の杯を飲む者があれば、
主のからだと血に対して罪を犯すことになります。
11:28　ですから、ひとりひとりが自分を吟味して、そのうえでパンを食べ、杯を飲みなさい。
11:29　みからだをわきまえないで、飲み食いするならば、
その飲み食いが自分をさばくことになります。

テモテ�T 3: 5
――自分自身の家庭を治めることを知らない人が、どうして神の教会の世話をすることができるでしょう。――
3: 6　また、信者になったばかりの人であってはいけません。
高慢になって、悪魔と同じさばきを受けることにならないためです。
3: 7　また、教会外の人々にも評判の良い人でなければいけません。
そしりを受け、悪魔のわなに陥らないためです。
3: 8　執事もまたこういう人でなければなりません。
謹厳で、二枚舌を使わず、大酒飲みでなく、不正な利をむさぼらず、
3: 9　きよい良心をもって信仰の奥義を保っている人です。
3:10　まず審査を受けさせなさい。
そして、非難される点がなければ、執事の職につかせなさい。
3:11　婦人執事も、威厳があり、悪口を言わず、自分を制し、すべてに忠実な人でなければなりません。
3:12　執事は、ひとりの妻の夫であって、子どもと家庭をよく治める人でなければなりません。
3:13　というのは、執事の務めをりっぱに果たした人は、良い地歩を占め、
また、キリスト・イエスを信じる信仰について強い確信を持つことができるからです。
3:14　私は、近いうちにあなたのところに行きたいと思いながらも、この手紙を書いています。
3:15　それは、たとい私がおそくなったばあいでも、
神の家でどのように行動すべきかを、あなたが知っておくためです。
神の家とは生ける神の教会のことであり、その教会は、真理の柱また土台です。
3:16　確かに偉大なのはこの敬虔の奥義です。
「キリストは肉において現われ、霊において義と宣言され、御使いたちに見られ、
諸国民の間に宣べ伝えられ、世界中で信じられ、栄光のうちに上げられた。」

執事＝輔祭（正教会）・助祭（公教会）。

●ろんぎぬすの専用スレッド２■
＞533 ：ろんぎぬす ：02/04/07 15:12
＞トロパリとかコンダクとかエフレエム祝文とか、何が何やら分かりませんが、
＞エフレエム祝文のパスハの「賛詞」が、復活大祭の「トロパリ」第四調だから。
エフレム祝文の間違い。

【　今日の幻聴　】
さすがハコダさん。狂言がうまい。
私の狂言なんか、すぐキョーゲンって、わかる。
頭隠して尻隠さず。意味ない。
穴があったら入りたい。とか、ウナギみたいにカプセルの穴に入るんですか？
とか、前の会社の同僚の大阪から来たナ○ムラさんに笑われてしまった。
ウツボみたいですねカプセルって。行く気しないですけど。と、突き離された。
ケーサツにも笑われる人物なのに、何をビビっているんですか？
何コレこの記事。変態じゃないですか。ショーもない小説ですね。
事実あるわきゃないだろぅ。まっ、いいから帰んなさい。とか、
追い帰されるに決まっている。
時間稼ぎや攪乱にもならない。ダメおやじ状態。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1019296236/l50

　　　　　　　　↑
何か？よくわからんスレが、何気に励ましてくれている感じは伝わっている。ようだ。
ドラえもんナところが、ウナズキ団の面当てかもしれんが、とりあえずココはだ。
ありがとう。とでも言っておこう。

うなぎ団がドラ焼き食った？

ウナギとイえばウラワかカプセルホテルだな！？
（ハママツのウナギとイうのもあるが。。。）

センダイだと、ドラヤキのアンがヅンダとイう、
ダイズをツブしてアンにしたモノがある。
センダイのメイブツとイえば、モナカもユウメイだ。
サンしょくモナカなどはだ、アズキとズンダとシロアンだ。
まろんアジとか、くりモナカもある。
アマいのでジョせいムケだな。

カンジをツカわないヒョウキだと、こんなカンじになる。
ハングルだけのクニみたいに、
チュウごくジンがコマるキョクトウでゴカンセイのないブンカになり、
イヤになる。
ダイいちヨみにくい。ワレワレはカンジなれだね。

コハダさんを注文回天ズシ

８０こるサンは地方教会の祈祷巡回中と思われ

【　教派解説　】
●聖書で読み解く欧米人の深層心理！
http://home.att.ne.jp/wood/aztak/honnyakunosekai.html
教派いろいろ対照表
●どんぐりカンパニ「キリスト教」
http://www.d2.dion.ne.jp/~donguri7/indexkotoba2.htm
●プロテスタントの信仰告白
http://www.m-net.ne.jp/~suno/yoshi/references/confession.html

【　信仰基準（要理・信仰問答・信仰告白）　】
●公教要理
http://www.aba.ne.jp/~mikami/catech.htm
●アウグスブルグ信仰告白　１５３０年
http://www.remus.dti.ne.jp/~hiromi-y/augusuburugu.html
●フリーメソジスト教会・ウェストミンスター小教理の信仰問答
http://member.nifty.ne.jp/m-aoyama/mondou.htm
●公会問答(１９５９年版　日本聖公会祈祷書)
http://www.try-net.or.jp/~f-frank/talk169.html
●キリスト教と聖公会についてよく出る質問
http://www.threeweb.ad.jp/logos/seikokai/faqsj.html

【　聖書検索　】
●新改訳聖書(日本聖書刊行会発行)の聖書本文の検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html
●口語訳、新共同訳聖書の検索(日本聖書協会)
http://ebible.echurch-jp.com/

【　お祈り　】
●主の祈り目次
http://www.ss.iij4u.or.jp/~ana/inori.htm
●公教会祈祷文
http://www.aba.ne.jp/~mikami/prayer.htm
●カトリック教会の祈りとしらべ
http://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/index.htm

【　キリスト教徒・信条　】
●二ケア・コンスタンチノープル信条・使徒信経・信仰宣言
http://www.ne.jp/asahi/hosanna/angel/Credo/credo.htm

【　聖伝　】
●東方正教会の基本信条（現代語訳１）
http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Namiki/1125/symbol/kato.html　の、
第七全地公会議決定より、聖像について
●全地公会議決定の全文(英文）
http://www.piar.hu/councils/
●キリスト教のエッセンス（聖句抜粋ギリシア語）
http://member.nifty.ne.jp/~takafumi~a/memo.htm
●４教派　祝日対照表（日本版）
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon05.htm
●聖人の日・旧典礼（トリエント典礼）
http://salveregina.virtualave.net/special/gregorian/gregorian4.html
●もっと詳しいものがここに
http://salveregina.virtualave.net/data/tenreireki.pdf
●天使の世界
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/index.html
●四大天使　エノク書について
http://urawa.cool.ne.jp/urawa/1422/angel_frame.htm

【　宝殿イエス教会（加古川）釜が崎教会（大阪）ホームページ　】
ペンテコステ派・本部教会（埼玉県志木）国分牧師から分派。
http://www1.odn.ne.jp/~cam21960/eku1.htm
●牧師紹介（内藤 正俊）
●キリスト教(聖書)に関するＱ＆Ａ
●姉妹サイト
●ナ−ビ−ナイト(内藤 正俊）著作
http://www1.odn.ne.jp/~cam21960/index.htm

【　インターネット・ミッション・クラブ（IMC）ホームページ　】
日本同盟基督教団ＩＭＣ・ＨＰ世話人代表：広瀬　薫（多磨教会牧師）
http://members.jcom.home.ne.jp/tamach/
●聖書＆キリスト教：［超入門編］［入門編］［中級編］［上級の初級］［上級編］

【　日本イエス・キリスト教団　荻窪栄光教会ホームページ　】
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/index2.html
●教会を紹介します
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/
●当教会元老牧師森山諭について
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/moriyama/index.html
●故森山 諭牧師略歴
http://www02.so-net.ne.jp/~ogi-net/church/moriyama/ryakureki.htm

【　闇世の光　】
http://www.hi-ho.ne.jp/toshi7/

【　横浜とヘボン　】
http://www.meijigakuin.ac.jp/kyuseki/yokohama.html

今日の書き込み運勢をどうぞ
http://www46.tok2.com/home/nichuranai/index.htm

１００

１０１　匹ワンちゃん。

●［今日の御言葉］FBIBLE@i-mode
［カトリック］日曜日の福音朗読［同］同第一朗読［同］第二朗読
［ルーテル］日曜日の福音［同］同第一日課［同］同第二日課
［聖公会］日曜日の福音書［同］同旧約聖書［同］同使徒書
［正教会］
http://www.hebiya.com/~fbible/

●日本聖書協会ＨＰ
今日の聖句　愛読こよみ
http://www.bible.or.jp/

野口英世（福島・会津）
新渡戸稲造（岩手・盛岡）
吉野作造（宮城・古川）

『大研究』主要索引＆英和対照表　増強版
http://member.nifty.ne.jp/ryp/kurihon/kurihon13.htm

ピラフとチャーハンの違いを定義せよ

サリーちゃんって魔女？

＞104　西欧と中華の違い。
＞105　アッコチャンと秘密を共有する魔女姉妹です。

コハダさんはルコ０８さんの共犯です。
会社グルマでないのに工事車両と偽り、
建物の駐車場割り当ての区画が違うのに、
勝手に解釈して虚言で止めたので、
妄言日蓮破門結社の鍵屋ブローカーに、
今後起こる罪を擦り付ける予定です。

昨日はラヂオのデムパによると、
インマヌエル・カント先生のお誕生日だったそうです。
思い浮かぶもの：物自体。純粋理性批判。
プロイセン・ケーニッヒスブルク（王様の城）のドイツ人哲学者。
ケーニヒス・クローネ（王様の冠、英語：キング・クラウン）お菓子屋の名。
規則正しい生活で、散歩時間が街の時計とピッタリで、
散歩に合わせて時計を合わす人がいたという逸話の偉人。
占星術で私ロンギヌスの誕生の月（ルナ）位置が牡牛座なので、
誕生の太陽の位置が牡牛座の人と馬が合う。

【　昨日の幻聴　】
１．そうかコソ何様のつもりだ。
待ち伏せ投げ言葉。不快な方法による着け回し。盗聴法対象的軽犯罪集団。
２．自分の努力でなく、単に自分側の下心に漬け込まれた、
垂れ込みに応じたダケの事。使われイヌだった。
３．イロド（ヘロデ）王呼ばわりの日々。あのイロド君を何とかしてほしい。
何とかは。何とかにしかならない。と先生の談話。
何事も諦めが肝心。人生を悟ること。
４．ネズミの嫁入り。彼らはキツネ嫁入り。
５．彼の場合は、スペイン人の霊に憑かれているので、
昼寝でなくエスタンシア。。。タヌキ寝入りカモ？
６．キリスト教は、パリサイ人のような教会令な教条主義的な法治政治より、
気まぐれなユダヤの神様の憐れみで、ワインやパンでも飲み食いしながら、
パリサイ君より取税人君の方が「好ましい」の一言で、
「御旨」が決定してしまう、「人治」政治の宗教。
気まぐれで神の１日って１０００年などというインド人的時間感覚の持ち主で、
「時が満ちていない」とか言って、預言の成就が先延ばしでハグらかされる、
期待の持たせ方をする御方。
気を持たせられ上げた挙句に神様のブラカシに引っかかると、
ノストラダムスだのハルマゲドン（ハル・メギドのへブル語のギリシア語訛り：
メギドの丘、決戦の丘）とか言い出す、異端児モンタノス状態。

【　今日の幻聴　】
１．出張もないのにナゼ出張旅費なのかねぇ？あの旅券チケットって何ぃ？
イツモ来るあのチケット売りの日参のダフ屋クンは、
真面目なのにウチ等はさほど大口顧客でなくて可哀想。とか、イラン事に同情的だ。
彼が勉強すると売上が減るので、勉強できない。ボチボチでんなぁ。
２．出所の怪しいカネで夜食が出て、何のイワレか見張りを遣らされている。
月末に資金繰りが厳しいと自腹を切らされて見張り役。
隣の部屋と外を覗きながらの数人での夜食付コミニケーションは表向き。
実はシュエーのオバサンの使われイヌ達。世間様は其れを共犯とも累犯とも言う。
３．カレは王様だし、キツネだし、気狂いだし、狂王イロド（ヘロデ）王。
だからアダ名は、ヘロデくん。
今夜は笑い死にしそう。。。真理は一つ安らかに。
洗礼も一つ。神様も一つ。奥さんも一つ。
不倫は石打の刑。中近東は男女関係に情け容赦なく怖い。
何事も平和と寛容が一番。極楽トンボ。甲斐性もちの紀文（紀伊国屋文左衛門）。
ルーズな性格でルーズソックスな極東の平和なアホ民族でした。

アルバイト？の市川のイ○ガ○・○ヨちゃんが可哀想です。
市川駅前のウンチすわりチャパツくん発言と、
試験の時の毒気周りの事件。
津田沼駅前のホテル下の発見の地元ケーサツ発言と、
山武の家の毒気ミズ・サケ事件。
千葉駅構内の慶州・韓国物産展のオネーチャンの居なくなり事件。
一連のチバ騒動に繋がりがあれば、チバのケーサツにも、
実家の親の救急伝達の息子に伝えない握り潰しにも大変問題がある。
それをサイタマのオオミヤのカプセルで隣りだかの噂話で、
あげようと思ったがスル前に出会う前に誘き出されてヤラレタ。だの、
無念で飛び降りただの。聞かされてはタマラない。
あの恐喝的サイタマ世間話はデマか別件と思っている。垂れ込みキボンヌ。
キョンジュのパクではありません。ムオ？キョンイル君？イラン事を。

今日はデムパ日和。ドゥエンデしている。。。

ろんぎぬすさん、いつもこのスレ拝見しております（＾＾）
ハンドルお換えになったのですか？

＞１１３殿。
いえ、気まぐれで１人２役。プロテスタント用のＨＮも考え中。受けを狙います。
笑えるクリスチャンを目指し、笑いを振り撒き、世の中を明るくするようにします。
笑う角に福来る。でも、出る釘は打たれる。
・・・釘打たれ。葬られ。。。復活まで、もう少しです。我慢の子。
欲しがりません（死に）勝つまでは。死に打ち勝つイイスス様。
国賊、非国民、売国奴、奸漢、民族の敵、を禁止。申命記にも書いてある。。。
半分、カト。半分、正教。どっちつかず。
オポチュニストこうもりヌマツダでございます。
今日もヒョウ柄の座布団に座ってご機嫌カキコ（のつもり）。

今晩は固焼きパンというかスナックに、ワインとチーズ、スープとシンプル夕食。
物忌み中。
帰りに１００円ショップで中国製と韓国製の額縁（がくぶち）を買って、
カト教会の聖堂でお祈りして家に持ち帰り。正教会の聖堂は開いてないから。。。
オオヤケの教会は、イツモＯＰＥＮ。いつでも祈れるどこでも祈れる。
カムカムおフランス状態。でも飲んで来たワインはイタリアン。
さて続き。中国製のＬＯＶＥの文字入り額縁には、
主教様、生神女様、主宰様、府主教様のイコン（写真と絵）。
別の以前買った中国製の額縁に亜使徒・大主教のイコン（写真）。
東壁に飾っています。
いいかげん早く東西和合しろ。。。

別件。Ｎ○Ｓヨ○エさん騒動の真相激白者も募集中。勘違い防止したい。
ほかにパニヒダ（正教）とレクイエム（カトリック）は死者のミサ。
キリスト教の法事。ラファエル・トビトごっこ。
真面目にする時が未だ来ない。その間どうか憐れんで下さい。

オネーサン達は、私の行動や物選びや道筋選びを、
自分の人生の賭け事に使わないように。
たとえば、今日はヘロデ君が、
Ａ店に寄る。寄ったらあたしの勝ち。帰りにチョコレートパフェおごる。とか、
Ｂの注文をする。しなかったら。髪の毛を切ってくる。とか、
Ｃの裏道を帰りがけに通過する。したらアンタが髪を黒に戻す。とか、
今日はＤのカキコをする。しなかったらミニスカで明日出勤してくる。とか、
そーゆーアフォな賭け事しないように。。。

オネーサンが私の住所など知っていても、
私に自分の連絡先を知らせないフェアでないオネーサンは、
自分が事件でケーサツに呼ばれても「知り合い」とか白状しませんからね。
関係なし夫。知らぬ存ぜぬ。ばっくれオヤジに成り切る。
やっぱアノオヤジ、薄情であったか。彼と別れず乗り換えなくて正解。とか、
なる。

皆さん責任範囲内で世間話を。安全第一。無事故・無違反。今日も異状なし！
今日の当番の人が「異状なし」のハンコ付きました。
無事ＯＫの１日。

＞１１５
付く？
突く○

【　寝覚めギワの悪い朝　ツー　】
以前にもカキコしたと思うが、
実際、市川駅前、津田沼駅前交番を通過しても、
呼び止められない、事情聴取もない。
系列のファーストフード店の女性マネージャーに聞いても、
同じ店のバイトだったソノ人物の名前は何も言わない。
事件地の寺社仏閣に行っても何も話し掛けられない。
実家からの電話もない。会社の総務からも話しない。
地元の警察署の生活安全課に言っても話がない。
店でバイトで会っただけで、君に連絡先を知らされていない、
付き合っても居ない人物は、君とは関係ない。
飲食店の仮名××ユリちゃん△△バラちゃんなど、
実名を列挙したのに、事件と関係ない。で終わり。
出身地の警察と千葉の警察で揉めたと幻聴なだけ。
隣りのフン似夫婦（三里塚・袖ヶ浦）からの
ビデオの絶叫だけで、
隣近所からは名前関係は何も言わない。話しも来ない。
写真がばら撒かれた。回収で焼いた。異動があった。
手紙が留守に盗まれて伝わらない。
ブタ殺し。ケツに鉄パイプ。と近所が騒ぐ幻聴だけ。
休日に窓を開けていても、洗濯物干していても、
話しナシのツブテ。
そうこうして数年過ぎた。「異状なし」よくわからん。
聞かされず仕舞いで千葉から宮城の実家に戻る。
私の紹介もしない千葉のフン似夫婦（三里塚・袖ヶ浦）からでも聞いたのか？
宮城のコハダやルコ０８は知っているらしい？
そうか伝わり以外考えられない、おかしな話しの伝わり方だ。
作り話だろう。写真やビデオを見た訳でもないし、
見せられた訳でないから、
何も対人付き合い影響やイメージから夢見る事もなし。
をはり。。。

＞１１７
＞ビデオの絶叫だけで、
話しの出所と殺人ビデオの入手経路と撮影者とフン似夫婦とハコダの関係不明。
＞写真がばら撒かれた。回収で焼いた。異動があった。
全裸？死体？サラシ写真の出所と入手経路と撮影者とハコダの関係が不明。
そうか経由？の世間話？

音楽http://www1.neweb.ne.jp/wb/soutou/nanka.swf

　　　　　　　　　↑
いやぁー。閣下！！！
ごっつう、いけてる。えろぉ、おもろい。笑けます。この世は天国。。。
ワイも独逸力を磨きたい。受け狙ってまんな。
ｂｙ　裏宣伝省　ゲッペルス・パクノビッチ（セルビア系ドイツ人）。

●中華料理の系統と分類
http://www.ryukoku.seikyou.ne.jp/home/kyoin88/cook/cook9.htm

創世記:20: 2
アブラハムは、自分の妻サラのことを、「これは私の妹です。」と言ったので、
ゲラルの王アビメレクは、使いをやって、サラを召し入れた。

テモテ�T: 1:10
不品行な者、男色をする者、人を誘拐する者、うそをつく者、
偽証をする者などのため、またそのほか健全な教えにそむく事のためにあるのです。

ローマ: 4:19
アブラハムは、およそ百歳になって、自分のからだが死んだも同然であることと、
サラの胎の死んでいることとを認めても、その信仰は弱りませんでした。

ローマ: 4: 2
もしアブラハムが行ないによって義と認められたのなら、彼は誇ることができます。
しかし、神の御前では、そうではありません。
4: 3　聖書は何と言っていますか。
「それでアブラハムは神を信じた。それが彼の義とみなされた。」とあります。

ガラテア: 3: 7
ですから、信仰による人々こそアブラハムの子孫だと知りなさい。
3: 8　聖書は、神が異邦人をその信仰によって義と認めてくださることを、
前から知っていたので、アブラハムに対し、
「あなたによってすべての国民が祝福される。」と前もって福音を告げたのです。

ヘブル:11:17
信仰によって、アブラハムは、試みられたときイサクをささげました。
彼は約束を与えられていましたが、自分のただひとりの子をささげたのです。
11:18　神はアブラハムに対して、
「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれる。」と言われたのですが、

ガラテア: 3:16
ところで、約束は、アブラハムとそのひとりの子孫に告げられました。
神は「子孫たちに」と言って、多数をさすことはせず、
ひとりをさして、「あなたの子孫に」と言っておられます。その方はキリストです。

ヘブル: 7:10
というのは、メルキゼデクがアブラハムを出迎えたときには、
レビはまだ父の腰の中にいたからです。

ガラテア: 4:22
そこには、アブラハムにふたりの子があって、
ひとりは女奴隷から、ひとりは自由の女から生まれた、と書かれています。

ガラテア: 3:29
もしあなたがたがキリストのものであれば、それによってアブラハムの子孫であり、
約束による相続人なのです。

テトス: 1:12
彼らと同国人であるひとりの預言者がこう言いました。
「クレテ（＝クリト＝クレタ島）人は昔からのうそつき、
悪いけだもの、なまけ者の食いしんぼう。」

クリト人が言いました「クリト人は大嘘吐きです。」
さて、このクリト人は正直者か？大嘘吐きか？
このクリト人は、クリト人は正直なのに、こいつが嘘吐きなのか？
クリト人が嘘吐きなのに、こいつだけ正直なのか？
クリト人パラドクス・ろんぎぬす。。。。

アブラハムがウソツキなのに、パウロはウソつくな、といったのか？
パウロが神様にウソツキで、アブラハムの人へのウソはＯＫなのか？
自分のウソはＯＫだが、他人のウソは許せないなど、いやな宗教だ。。。

ローマ- 2:21　どうして、人を教えながら、自分自身を教えないのですか。
盗むなと説きながら、自分は盗むのですか。
2:22　姦淫するなと言いながら、自分は姦淫するのですか。
偶像を忌みきらいながら、自分は神殿の物をかすめるのですか。
2:23　律法を誇りとしているあなたが、どうして律法に違反して、神を侮るのですか。
2:24　これは、「神の名は、あなたがたのゆえに、異邦人の中でけがされている。」
と書いてあるとおりです。

０．党派心と奴隷の霊
コリント�U:12:20　私の恐れていることがあります。
私が行ってみると、あなたがたは私の期待しているような者でなく、
私もあなたがたの期待しているような者でないことになるのではないでしょうか。
また、争い、ねたみ、憤り、党派心、そしり、陰口、高ぶり、騒動があるのではないでしょうか。

ローマ- 2: 6　神は、ひとりひとりに、その人の行ないに従って報いをお与えになります。
2: 7　忍耐をもって善を行ない、栄光と誉れと不滅のものとを求める者には、
永遠のいのちを与え、
2: 8　党派心を持ち、真理に従わないで不義に従う者には、怒りと憤りを下されるのです。

ローマ- 8:14　神の御霊に導かれる人は、だれでも神の子どもです。
8:15　あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の霊を受けたのではなく、
子としてくださる御霊を受けたのです。私たちは御霊によって、「アバ、父。」と呼びます。
8:16　私たちが神の子どもであることは、
御霊ご自身が、私たちの霊とともに、あかししてくださいます。
8:17　もし子どもであるなら、相続人でもあります。
私たちがキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているなら、
私たちは神の相続人であり、キリストとの共同相続人であります。

１．甦らなかった、むなしい
1cor-15:14　そして、キリストが復活されなかったのなら、
私たちの宣教は実質のないものになり、あなたがたの信仰も実質のないものになるのです。
15:15　それどころか、私たちは神について偽証をした者ということになります。
なぜなら、もしもかりに、死者の復活はないとしたら、
神はキリストをよみがえらせなかったはずですが、
私たちは神がキリストをよみがえらせた、と言って神に逆らう証言をしたからです。
15:16　もし、死者がよみがえらないのなら、キリストもよみがえらなかったでしょう。
15:17　そして、もしキリストがよみがえらなかったのなら、
あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたは今もなお、自分の罪の中にいるのです。
15:18　そうだったら、キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのです。

２．十字架（２／１）
コリント�T: 1:17　キリストが私をお遣わしになったのは、
バプテスマを授けさせるためではなく、福音を宣べ伝えさせるためです。
それも、キリストの十字架がむなしくならないために、
ことばの知恵によってはならないのです。
1:18　十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、
救いを受ける私たちには、神の力です。

コリント�T- 1:22　ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。
1:23　しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。
ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、
1:24　しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、
召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。
1:25　なぜなら、神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。

ガラテア- 2:19　しかし私は、神に生きるために、律法によって律法に死にました。
2:20　私はキリストとともに十字架につけられました。
もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。
いま私が、この世に生きているのは、
私を愛し私のためにご自身をお捨てになった神の御子を信じる信仰によっているのです。
2:21　私は神の恵みを無にはしません。
もし義が律法によって得られるとしたら、それこそキリストの死は無意味です。」
3: 1　ああ愚かなガラテヤ人。
十字架につけられたイエス・キリストが、あなたがたの目の前に、
あんなにはっきり示されたのに、だれがあなたがたを迷わせたのですか。
3: 2　ただこれだけをあなたがたから聞いておきたい。
あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行なったからですか。
それとも信仰をもって聞いたからですか。
3: 3　あなたがたはどこまで道理がわからないのですか。
御霊で始まったあなたがたが、いま肉によって完成されるというのですか。

２．十字架（２／２）
ガラテア- 5: 6　キリスト・イエスにあっては、
割礼を受ける受けないは大事なことではなく、愛によって働く信仰だけが大事なのです。

コロサイ: 2:14　いろいろな定めのために私たちに不利な、
いや、私たちを責め立てている債務証書を無効にされたからです。
神はこの証書を取りのけ、十字架に釘づけにされました。

エフェソ: 2:16　また、両者を一つのからだとして、十字架によって神と和解させるためなのです。
敵意は十字架によって葬り去られました。

３．姦淫女　石打ち
ヨハネ伝: 8: 3　すると、律法学者とパリサイ人が、
姦淫の場で捕えられたひとりの女を連れて来て、真中に置いてから、
8: 4　イエスに言った。「先生。この女は姦淫の現場でつかまえられたのです。
8: 5　モーセは律法の中で、こういう女を石打ちにするように命じています。
ところで、あなたは何と言われますか。」
8: 7　けれども、彼らが問い続けてやめなかったので、イエスは身を起こして言われた。
「あなたがたのうちで罪のない者が、最初に彼女に石を投げなさい。」
8:11　彼女は言った。「｛主よ。｝だれもいません。」そこで、イエスは言われた。
「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。今からは決して罪を犯してはなりません。」］

４．姦淫するな、殺すな
ヤコブ- 2:10　律法全体を守っても、一つの点でつまずくなら、
その人はすべてを犯した者となったのです。
2:11　なぜなら、「姦淫してはならない。」と言われた方は、
「殺してはならない。」とも言われたからです。
そこで、姦淫しなくても人殺しをすれば、あなたは律法の違反者となったのです。
2:12　自由の律法によってさばかれる者らしく語り、またそのように行ないなさい。
2:13　あわれみを示したことのない者に対するさばきは、あわれみのないさばきです。
あわれみは、さばきに向かって勝ち誇るのです。

５．牢番の自殺禁止
使徒-16:25　真夜中ごろ、パウロとシラスが神に祈りつつ賛美の歌を歌っていると、
ほかの囚人たちも聞き入っていた。
16:26　ところが突然、大地震が起こって、獄舎の土台が揺れ動き、
たちまちとびらが全部あいて、みなの鎖が解けてしまった。
16:27　目をさました看守は、見ると、牢のとびらがあいているので、
囚人たちが逃げてしまったものと思い、剣を抜いて自殺しようとした。
16:28　そこでパウロは大声で、「自害してはいけない。私たちはみなここにいる。」と叫んだ。
16:29　看守はあかりを取り、駆け込んで来て、パウロとシラスとの前に震えながらひれ伏した。
16:30　そして、ふたりを外に連れ出して
「先生がた。救われるためには、何をしなければなりませんか。」と言った。
16:31　ふたりは、「主イエスを信じなさい。
そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。」と言った。

６．愛がなければ
コリント�T:13: 3　また、たとい私が持っている物の全部を貧しい人たちに分け与え、
また私のからだを焼かれるために渡しても、愛がなければ、何の役にも立ちません。
13: 4　愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。
愛は自慢せず、高慢になりません。

７．して欲しい
マタイ: 7:12　それで、何事でも、自分にしてもらいたいことは、
ほかの人にもそのようにしなさい。これが律法であり預言者です。

８．復讐
ローマ:12:19　愛する人たち。自分で復讐してはいけません。
神の怒りに任せなさい。それは、こう書いてあるからです。
「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる。」
12:20　もしあなたの敵が飢えたなら、彼に食べさせなさい。渇いたなら、飲ませなさい。
そうすることによって、あなたは彼の頭に燃える炭火を積むことになるのです。
12:21　悪に負けてはいけません。かえって、善をもって悪に打ち勝ちなさい。
13: 1　人はみな、上に立つ権威に従うべきです。
神によらない権威はなく、存在している権威はすべて、神によって立てられたものです。

ヘブル-10:29　まして、神の御子を踏みつけ、
自分を聖なるものとした契約の血を汚れたものとみなし、恵みの御霊を侮る者は、
どんなに重い処罰に値するか、考えてみなさい。
10:30　私たちは、「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする。」、
また、「主がその民をさばかれる。」と言われる方を知っています。
10:31　生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです。

黙示録- 6: 9　小羊が第五の封印を解いたとき、私は、神のことばと、
自分たちが立てたあかしとのために殺された人々のたましいが祭壇の下にいるのを見た。
6:10　彼らは大声で叫んで言った。
「聖なる、真実な主よ。いつまでさばきを行なわず、
地に住む者に私たちの血の復讐をなさらないのですか。」
6:11　すると、彼らのひとりひとりに白い衣が与えられた。
そして彼らは、「あなたがたと同じしもべ、また兄弟たちで、
あなたがたと同じように殺されるはずの人々の数が満ちるまで、
もうしばらくの間、休んでいなさい。」と言い渡された。

９．逃げよ
マタイ-10:22　また、わたしの名のために、あなたがたはすべての人々に憎まれます。
しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。
10:23　彼らがこの町であなたがたを迫害するなら、次の町にのがれなさい。
というわけは、確かなことをあなたがたに告げるのですが、
人の子が来るときまでに、あなたがたは決してイスラエルの町々を巡り尽くせないからです。

ヤコブ: 4: 7　ですから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。
そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。

１０．最後の挨拶（２／１）
ヘブル-13:16　善を行なうことと、持ち物を人に分けることとを怠ってはいけません。
神はこのようないけにえを喜ばれるからです。
13:17　あなたがたの指導者たちの言うことを聞き、また服従しなさい。
この人々は神に弁明する者であって、あなたがたのたましいのために見張りをしているのです。
ですから、この人たちが喜んでそのことをし、嘆いてすることにならないようにしなさい。
そうでないと、あなたがたの益にならないからです。
13:18　私たちのために祈ってください。
私たちは、正しい良心を持っていると確信しており、
何事についても正しく行動しようと願っているからです。
13:19　また、もっと祈ってくださるよう特にお願いします。
それだけ、私があなたがたのところに早く帰れるようになるからです。

ヘブル-13:20　永遠の契約の血による羊の大牧者、
私たちの主イエスを死者の中から導き出された平和の神が、
13:21　イエス・キリストにより、
御前でみこころにかなうことを私たちのうちに行ない、
あなたがたがみこころを行なうことができるために、
すべての良いことについて、あなたがたを完全な者としてくださいますように。
どうか、キリストに栄光が世々限りなくありますように。
アーメン。

１１．最後の挨拶（２／２）
コリント�U-13: 8　私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、
真理のためなら、何でもできるのです。
13: 9　私たちは、自分は弱くてもあなたがたが強ければ、喜ぶのです。
私たちはあなたがたが完全な者になることを祈っています。
13:10　そういうわけで、離れていてこれらのことを書いているのは、
私が行ったとき、主が私に授けてくださった権威を用いて、
きびしい処置をとることのないようにするためです。
この権威が与えられたのは築き上げるためであって、倒すためではないのです。
13:11　終わりに、兄弟たち。喜びなさい。完全な者になりなさい。
慰めを受けなさい。一つ心になりなさい。平和を保ちなさい。
そうすれば、愛と平和の神はあなたがたとともにいてくださいます。
13:12　聖なる口づけをもって、互いにあいさつをかわしなさい。
すべての聖徒たちが、あなたがたによろしくと言っています。

コリント�T-16:22　主を愛さない者はだれでも、のろわれよ。主よ、来てください。

コリント�U-13:13　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがたすべてとともにありますように。

エフェソ: 3:21　教会により、またキリスト・イエスにより、
栄光が、世々にわたって、とこしえまでありますように。
アーメン。

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　１　】
ヨハネ伝- 4:23　しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。
今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。
4:24　神は霊ですから、神を礼拝する者は、
霊とまことによって礼拝しなければなりません。」
4:25　女はイエスに言った。「私は、キリストと呼ばれるメシヤの来られることを知っています。
その方が来られるときには、いっさいのことを私たちに知らせてくださるでしょう。」
4:26　イエスは言われた。「あなたと話しているこのわたしがそれです。」

ルカ-24:13　ちょうどこの日、ふたりの弟子が、
エルサレムから十一キロメートル余り離れたエマオという村に行く途中であった。
24:27　それから、イエスは、モーセおよびすべての預言者から始めて、
聖書全体の中で、ご自分について書いてある事がらを彼らに説き明かされた。
24:30　彼らとともに食卓に着かれると、イエスはパンを取って祝福し、裂いて彼らに渡された。
24:31　それで、彼らの目が開かれ、イエスだとわかった。
するとイエスは、彼らには見えなくなった。
24:32　そこでふたりは話し合った。「道々お話しになっている間も、
聖書を説明してくださった間も、私たちの心はうちに燃えていたではないか。」
24:33　すぐさまふたりは立って、エルサレムに戻ってみると、十一使徒とその仲間が集まって、
24:34　「ほんとうに主はよみがえって、シモンにお姿を現わされた。」と言っていた。
24:35　彼らも、道であったいろいろなことや、
パンを裂かれたときにイエスだとわかった次第を話した。

使徒- 1: 6　そこで、彼らは、いっしょに集まったとき、イエスにこう尋ねた。
「主よ。今こそ、イスラエルのために国を再興してくださるのですか。」
1: 7　イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいうことは、
あなたがたは知らなくてもよいのです。それは、父がご自分の権威をもってお定めになっています。
1: 8　しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。
そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、わたしの証人となります。」

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　２　】
マタイ-10:18　また、あなたがたは、わたしのゆえに、総督たちや王たちの前に連れて行かれます。
それは、彼らと異邦人たちにあかしをするためです。
10:19　人々があなたがたを引き渡したとき、
どのように話そうか、何を話そうかと心配するには及びません。
話すべきことは、そのとき示されるからです。
10:20　というのは、話すのはあなたがたではなく、
あなたがたのうちにあって話されるあなたがたの父の御霊だからです。

マルコ:13:11　彼らに捕えられ、引き渡されたとき、何と言おうかなどと案じるには及びません。
ただ、そのとき自分に示されることを、話しなさい。話すのはあなたがたではなく、聖霊です。

ヨハネ伝: 6:63　いのちを与えるのは御霊です。肉は何の益ももたらしません。
わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。

ヨハネ伝-12:48　わたしを拒み、わたしの言うことを受け入れない者には、
その人をさばくものがあります。わたしが話したことばが、終わりの日にその人をさばくのです。
12:49　わたしは、自分から話したのではありません。
わたしを遣わした父ご自身が、わたしが何を言い、何を話すべきかをお命じになりました。
12:50　わたしは、父の命令が永遠のいのちであることを知っています。
それゆえ、わたしが話していることは、
父がわたしに言われたとおりを、そのままに話しているのです。」

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　３　】
ヨハネ伝-10: 9　わたしは門です。だれでも、わたしを通ってはいるなら、救われます。
また安らかに出入りし、牧草を見つけます。
10:10　盗人が来るのは、ただ盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするだけのためです。
わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。

ヨハネ伝-15: 4　わたしにとどまりなさい。わたしも、あなたがたの中にとどまります。
枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことができません。
同様にあなたがたも、わたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。

マタイ:12:30　わたしの味方でない者はわたしに逆らう者であり、
わたしとともに集めない者は散らす者です。
12:31　だから、わたしはあなたがたに言います。
人はどんな罪も冒涜も赦していただけます。しかし、聖霊に逆らう冒涜は赦されません。
12:32　また、人の子に逆らうことばを口にする者でも、赦されます。
しかし、聖霊に逆らうことを言う者は、だれであっても、
この世であろうと次に来る世であろうと、赦されません。
12:33　木が良ければ、その実も良いとし、木が悪ければその実も悪いとしなさい。
木のよしあしはその実によって知られるからです。
12:34　まむしのすえたち。おまえたち悪い者に、どうして良いことが言えましょう。
心に満ちていることを口が話すのです。
12:35　良い人は、良い倉から良い物を取り出し、悪い人は、悪い倉から悪い物を取り出すものです。
12:25　イエスは彼らの思いを知ってこう言われた。
「どんな国でも、内輪もめして争えば荒れすたれ、
どんな町でも家でも、内輪もめして争えば立ち行きません。
12:26　もし、サタンがサタンを追い出していて仲間割れしたのだったら、
どうしてその国は立ち行くでしょう。

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　４　】
使徒-26:24　パウロがこのように弁明していると、フェストが大声で、
「気が狂っているぞ。パウロ。博学があなたの気を狂わせている。」と言った。
26:25　するとパウロは次のように言った。
「フェスト閣下。気は狂っておりません。私は、まじめな真理のことばを話しています。
26:26　王はこれらのことをよく知っておられるので、
王に対して私は率直に申し上げているのです。
これらのことは片隅で起こった出来事ではありませんから、
そのうちの一つでも王の目に留まらなかったものはないと信じます。

使徒-17:16　さて、アテネでふたりを待っていたパウロは、
町が偶像でいっぱいなのを見て、心に憤りを感じた。
17:17　そこでパウロは、会堂ではユダヤ人や神を敬う人たちと論じ、
広場では毎日そこに居合わせた人たちと論じた。
17:18　エピクロス派とストア派の哲学者たちも幾人かいて、パウロと論じ合っていたが、
その中のある者たちは、「このおしゃべりは、何を言うつもりなのか。」と言い、
ほかの者たちは、「彼は外国の神々を伝えているらしい。」と言った。
パウロがイエスと復活とを宣べ伝えたからである。
17:19　そこで彼らは、パウロをアレオパゴスに連れて行ってこう言った。
「あなたの語っているその新しい教えがどんなものであるか、知らせていただけませんか。
17:23　私が道を通りながら、あなたがたの拝むものをよく見ているうちに、
『知られない神に。』と刻まれた祭壇があるのを見つけました。
そこで、あなたがたが知らずに拝んでいるものを、教えましょう。
17:24　この世界とその中にあるすべてのものをお造りになった神は、天地の主ですから、
手でこしらえた宮などにはお住みになりません。
17:25　また、何かに不自由なことでもあるかのように、
人の手によって仕えられる必要はありません。
神は、すべての人に、いのちと息と万物とをお与えになった方だからです。

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　５　】
ルカ: 4: 1　さて、聖霊に満ちたイエスは、ヨルダンから帰られた。
そして御霊に導かれて荒野におり、
4: 2　四十日間、悪魔の試みに会われた。その間何も食べず、その時が終わると、空腹を覚えられた。
4: 3　そこで、悪魔はイエスに言った。
「あなたが神の子なら、この石に、パンになれと言いつけなさい。」
4: 4　イエスは答えられた。「『人はパンだけで生きるのではない。』と書いてある。」

使徒- 2: 1　五旬節の日になって、みなが一つ所に集まっていた。
2: 2　すると突然、天から、激しい風が吹いて来るような響きが起こり、
彼らのいた家全体に響き渡った。
2: 3　また、炎のような分かれた舌が現われて、ひとりひとりの上にとどまった。
2: 4　すると、みなが聖霊に満たされ、
御霊が話させてくださるとおりに、他国のことばで話しだした。

コリント�T-14: 1　愛を追い求めなさい。
また、御霊の賜物、特に預言することを熱心に求めなさい。
14: 2　異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです。
というのは、だれも聞いていないのに、自分の霊で奥義を話すからです。
14: 3　ところが預言する者は、
徳を高め、勧めをなし、慰めを与えるために、人に向かって話します。
14: 4　異言を話す者は自分の徳を高めますが、預言する者は教会の徳を高めます。
14: 5　私はあなたがたがみな異言を話すことを望んでいますが、
それよりも、あなたがたが預言することを望みます。
もし異言を話す者がその解き明かしをして教会の徳を高めるのでないなら、
異言を語る者よりも、預言する者のほうがまさっています。
14: 6　ですから、兄弟たち。私があなたがたのところへ行って異言を話すとしても、
黙示や知識や預言や教えなどによって話さないなら、あなたがたに何の益となるでしょう。
14:10　世界にはおそらく非常に多くの種類のことばがあるでしょうが、
意味のないことばなど一つもありません。
14:11　それで、もし私がそのことばの意味を知らないなら、
私はそれを話す人にとって異国人であり、それを話す人も私にとって異国人です。

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　６　】
コリント�T-12: 2　ご承知のように、あなたがたが異教徒であったときには、
どう導かれたとしても、引かれて行った所は、ものを言わない偶像の所でした。
12: 3　ですから、私は、あなたがたに次のことを教えておきます。
神の御霊によって語る者はだれも、「イエスはのろわれよ。」と言わず、
また、聖霊によるのでなければ、だれも、「イエスは主です。」と言うことはできません。
12: 4　さて、御霊の賜物にはいろいろの種類がありますが、御霊は同じ御霊です。
12: 5　奉仕にはいろいろの種類がありますが、主は同じ主です。
12: 6　働きにはいろいろの種類がありますが、
神はすべての人の中ですべての働きをなさる同じ神です。
12: 7　しかし、みなの益となるために、おのおのに御霊の現われが与えられているのです。
12: 8　ある人には御霊によって知恵のことばが与えられ、
ほかの人には同じ御霊にかなう知識のことばが与えられ、
12: 9　またある人には同じ御霊による信仰が与えられ、
ある人には同一の御霊によって、いやしの賜物が与えられ、
12:10　ある人には奇蹟を行なう力、ある人には預言、ある人には霊を見分ける力、
ある人には異言、ある人には異言を解き明かす力が与えられています。
12:11　しかし、同一の御霊がこれらすべてのことをなさるのであって、
みこころのままに、おのおのにそれぞれの賜物を分け与えてくださるのです。
12:12　ですから、ちょうど、からだが一つでも、それに多くの部分があり、
からだの部分はたとい多くあっても、その全部が一つのからだであるように、
キリストもそれと同様です。
12:13　なぜなら、私たちはみな、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、
一つのからだとなるように、一つの御霊によってバプテスマを受け、
そしてすべての者が一つの御霊を飲む者とされたからです。

ヘブル-11:31　信仰によって、遊女ラハブは、偵察に来た人たちを穏やかに受け入れたので、
不従順な人たちといっしょに滅びることを免れました。

【　聖霊が聖書を語らせキリストの証人とする　７　】
●聖書と著作権
http://www.ak.wakwak.com/~ebible/bsrch/chosakuken.html
「新改訳聖書からの引用・日本聖書刊行会申請済」
聖書用語検索
http://www.yone.ac.jp/~takao/biblesearch.html

新教の聖書検索と公教会ルルドの聖水と正教会の塗油が其の時其の時の聖句を探させ語らせる。

【　国際ギデオン協会　高校時代の学校より受けた無料配布聖書にある項目への書き込み　】
キリストを私の救い主として受け入れる私の決意
氏名：「ろんぎぬす」の本名を記述
日付：キリスト暦１９８３年１０月１０日
信じる者への確証
ロマ１０：９，１０、５：１、ヨハネ�T１：７、ヨハネ伝５：２４

ちなみに、阿含宗の入行は、１９８４年３月１４日。
退会は１９９９年９月２５日付け提出、２７日道場許可印。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1019491673/l50

関東（坂東・関八州）で、エホバの証人（しょうにん）に知り合いはいない。
法華宗の日蓮聖人（しょうにん）は、聖教（しょうぎょう）の証人。
神田明神の平之将門様（しょうもんサマ）は、証文を思い起こす揶揄。

警察関係は、政教一致でなく商業（しょうぎょう）で、
大手電気会社のソフト屋・コンピューター屋から。

統一教会（文鮮明の創設）・創価学会（戦後は帰化朝鮮人の創設）
・在日朝鮮総連（北朝鮮国籍）・民団（韓国籍）、
韓国人・朝鮮人の宗教・政治団体の団体員など、半島関係者の話し相手は居ない。

支持政党は特にないが、他人の目では、ウルトラ・ミギらしく、
その選挙の周りの空気から、勝ち馬そうな自民党（ミギ）か、
反対の意思表示で、何でも反対のスネボー共産党（アカ）しかいれない。
死票をなくす方向。
間違っても、社会党（北朝鮮）と創価学会（南朝鮮）には、絶対投票しない。

北斗七星・北辰星の妙見尊は、千葉神社（ダイダイ色・鉄筋コンクリート二階建て）。
岩槻（埼玉）・江戸（東京）・国府台（千葉）は、太田道灌（室町末期）の城。
タヌキ・オヤジの三河での暗殺防ぎの黒本尊（阿弥陀像）は、増上寺（浄土宗）。
サヌキはウドン。天麩羅に。江戸前に。絵は赤富士。信州蕎麦。。。
オネーサンは江戸時代から地下鉄日比谷線で三ノ輪駅、下車、徒歩１分。
吉原（千束）でイイ汗掻いたか？イラン事言わず、免許証持たずにポケットに５万円。
みんなはしているだろうけれども、でもワイは甲斐性なしなのでシテません。

１９９９年以前に、千葉県内の阿含宗の先達がフランス旅行土産で、
ルルドの泉から数本のペットボトルに汲んだ水を、
ティーサーバー１本分＝ワンカップ３本くらい貰った。
その水を頭から被ったのが、１９９９年８月１日。
降誕祭の額への十字塗油は、２００１年１２月２４日。

１９９９年７の月。いつになく平和な日々だった。
でも、浦和のケーサツ本部は、
ストーカー事件の責任追及の揉み消しで上へ下への大騒ぎだった。
ソーユーやばい情報を小耳にはさんでも、
納入業者としては、聞かなかった事にしている。
騒ぎをヨソに、埼玉・浦和のコンビニで、
のん気にロヨラの霊操のコピーを取っていた。
帰りにマクドで傘忘れた。
呼びかけられたが、ウナギにこだわって返して貰わなかった。
オジサンぼけぼけ。。。

サテン関係は、知らぬがホトケ・・・・・・。
トイレにゴキブリ、怪しい。。。
おまえらソージしてるのか！とか言いたいが、
カップをいくら洗ったって、ねじりペーパーの出し入れ事件もあるし、
成分について揉めたから、近づかない事にしている。
みんな一つトイレの味を共有している。お味に預からない事にしている。

黒を白と自然にツルっと言える所が、人生の上達かもしれない。
が、年季の入ったヤツは、ドウにもコウにも。みなタヌキだ！？
そーゆーお前はキツネだ！おばさんヘビ。とか、言い合いになる。
どっちを見ても人治政治で、ヌシの様子見で怖い。下手打てない。
大人になりたくなんてないよねー。悪いし。。。とか、
ジョシコセーに敬遠されそう。
もーホレたハレた、だので揉めるの嫌。人生疲れる。

【　今日は寝て曜日で天使な気分　でっち上げ話とキリスト教　その１　】
★西暦500年頃のこと、中東にディオニュシオスと名乗る著述家が現れ、
聖書の様々の天使の話を調べ、資料から、天使の九階級を作り上げた。
著作が、『使徒言行録』のディオニュシオスのいた時代よりも
何世紀も後だということから、学者らは偽ディオニュシオスと呼んでいる。
これは私の個人的意見だが、「偽」ディオニュシオスと名付けるより、
ディオニュシオス「２世」としたり、「小」ディオニュシオスとした方が、
妥当な気がする。

★カトリックでもっとも信用を得ているものに
偽ディオニュシオスによる天使の九階級がある。
○階級 　　名前
第一階級（上級三隊） 熾天使（セラフィム） Seraphim
第二階級（上級三隊） 智天使（ケルビム） Cherubim
第三階級（上級三隊） 座天使（スローンズ） Thrones
第四階級（中級三隊） 主天使（ドミニオンズ） Dominions
第五階級（中級三隊） 力天使（ヴァーチュズ） Virtues
第六階級（中級三隊） 能天使（パワーズ） Powers
第七階級（下級三隊） 権天使（プリンシパリティーズ） Principalities
第八階級（下級三隊） 大天使（アークエンジェルス） Archangels
第九階級（下級三隊） 天使（エンジェルス） Angels

【　天使とキリスト教　その２　】
★四大天使
�@大天使ミカエル　Michael　力天使（ヴァーチュズ）　Virtues
『ヨハネの黙示録』ドラゴン退治。
死海写本の『光の子と闇の子との戦い』ではベリアルの軍と対抗する。
『ダニエル書』でイスラエルの守護天使。
いざというときに御座を支持するのもミカエル一人しかいないらしい。
カトリックでは、煉獄の門番でもあるという。
ヤルクトの『創世記』とラビ・エリゼルによれば、
ペヌエルでヤコブと格闘した天使はミカエルであったという。

�A大天使ガブリエル　Gabriel　熾天使（セラフィム）　Seraphim
『トビト書』でガブリエルが神の玉座の左側に座していたことで、
女性と考えられた。
昔のユダヤの習慣では主人の左に座を占めるのは女性だからだ。
『ルカによる福音書』受胎告知の際、
百合の花を象徴として持ち、処女の性を表す。
ガブリエルは天国から離れ生まれ変わる魂を導き、
魂が母親の子宮にいる九ヶ月の間見守るという。
『ダニエル書』で大災害が起きることを知らせる幻視をダニエルに見せた。
『創世記』からユダヤ教ではソドムとゴモラの街を滅ぼした天使とする。
イスラムではガブリエル（ジブリール）が、
ムハンマドに『コーラン』を口頭で伝えたという。

�B大天使ラファエル　Raphael　　座天使（スローンズ）　Thrones
『トビト書』ヘブライ語のラファは「癒す者」「医者」「外科医」を意味する。
盲目となった父の頼みでメディアに使いに向かうことになり、
その道案内としてのアザリアはラファエルの化身した姿だった。
『エノク書』「人間の子らのあらゆる病とあらゆる傷を治す四人の存在の一人」
『ゾーハル』「人間の病を癒す役目も与えられている」

�C大天使ウリエル　Uriel　七人の大天使の長、熾天使（セラフィム）
出典『エノク書』『ペテロの黙示録』『第二エズラ書』
『ヨセフの祈り』の中では、ヤコブと格闘した天使とされる。

【　天使とキリスト教　その３　】
★大天使七人。四大天使に、残りの三人は以下選ばれる。
�@大天使メタトロン　熾天使（セラフィム）　Seraphim
メトラトン（Metratton）ミトロン（Mittron）メタラオン（Metaraon）の他、
『タルムード』では七十二の別名を持つ。
『エノク書』の中でエノクは、三十六万五千個の燃える目と三十六枚の翼を
持つ天使（メタトロン）に生まれ変わった。
『創世記』でもエノクは天界に連れてこられ天使の体に変容された。
『出エジプト記』のメタトロンは、モーセの前に「炎の柱」となって現れる。

�A大天使サリエル
“神の命令”の称号を持ち、人間の霊魂を見守る役。
邪視（視線によって相手を傷つけたり病気にかける力）から逃れられるという。
古代、月には人間の霊魂が保管されていて、人が生まれるときは月から
霊魂が送り込まれ、人が死ぬときは霊魂は月に帰る。と考えられた。
カナン（今のパレスチナ）の女司祭たちに月の干潮と運行を教えたという。

�B大天使ラグエル
ラグイル（Raguil）、ラスイル（Rasuil）、ルファエル（Rufael）、
アクラシエル（Akrasiel）などの別名を持ち、“神の友”として知られる。
エノクを天に運んだ天使のひとりであり、
大地の天使、第二天の守護者であるとも言われる。

【　天使とキリスト教　その４　】
★大天使七人。四大天使に、残りの三人は以下選ばれる。
�C大天使レミエル
レミエルとは「神の慈悲」の意を持つ。
魂を最後の審判に導く役目を持ち、
『エノク書』では七人の大天使の指示を伝える責任を持つと言われる。
レミエルの別名はラミエル（Ramiel）で「真の幻視を統括する」という意味。
神が選ばれた人間に対して、
伝えるヴィジョンによるメッセージ、幻視、黙示を伝える天使である。

�D大天使ラジエル　　
ラツィエル（Ratziel）、ガリズル（Gallizul）、
サラクエル（Saraquel）などの別名を持ち、
「秘密の領域と至高の神秘の天使」の称号を持つ。
ラジエルは地上と天界の全ての秘密を知り尽くしていて、
「セファー・ラジエル（Sefer Rasiel）」と名付けられた本を書き記した。
この本は「アダム」→「海に投げ捨てられ」→「海の支配者の天使ラハブ」
→「エノク」→「ノア」→「ダヴィデ王」→「ソロモン王」→「所在不明」
→「中世になってウォルムスのエリアゼルの著作」と渡ったと言う。
この本は宇宙の謎を千五百項目に渡って記してあるというが、
秘密の文字で書かれているため、
ほとんど人間はおろか、天使でさえも判別ができないという。

阿含宗という宗教２２
＞64 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/24 23:22
＞>50 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/23 09:33
＞>前提だけど。ちなみに、俺は送るよ。
＞
＞これまでも送っていますよ。
＞粘り強く各人が送り続けることです。
＞バチカンやチベット政府なら日本語で抗議できます。
＞一方で、このスレでの批判も重要なのです。
＞なぜなら、桐山さんの力の源泉は、
＞念力でも法力でもなく、信者からの金だからです。
＞金があるから海外にばらまいて名誉が買える。
＞金を出す信者がいなくなったら、息の根は止まります。
＞
＞いや、違う、管長の法力だ、と言う信者さんは、
＞明日から会費以外の金を払うのをやめてごらんなさい。
＞桐山さんはそれでもいいと言っていますよ。
＞セイユー殺すにゃ　刃物はいらない　金がなければ　即死する

私もそう思う。会費以外の金を払わない方向で、
２年くらい納金せず放置したが何も問題なかった。
会費だけで２年で４万８千円だが、ほか冥徳供養代などの残金もあって、
８万円だか納金して清算して退会したが、解脱供養１０万より安く済んだ。

金出して先祖が助かるから、恨んで死んだ奴が祟らなくなるから、
それで自分が助かり、加持祈祷で願望が達成すると言うのはウソだと思う。

阿含宗やっていて高収入で生活している人は、
基本的に特定の宗教やっているやっていないに関係なく、
自分の度量で成功しているモノだと思っている。

団地の郵便の局長の人が９年前？（気学の九星の一巡する年）だかに、
集配のある郵便局の局長代理から局長に昇格するはずだった、と、
ファミリー内部での愚痴話があったのに、
数年後に団地の郵便局の局長っていうのは、
何か話の筋からいって昇格の街道から外れた感がある。
かえって阿含宗やっていたのが仇になって昇格できない気がシテならない。

本来ある能力や上に行く運命まで潰してまで、
高給を貢必要があったのかサッパリわからない。

＞１５２　何か話の筋からいって昇格の街道から外れた感がある。

というのは、すぐに集配の郵便局の局長になれなくても、
霞ヶ関の（旧）郵政省のある部署の係長とか課長とかのポストや、
郵政の外郭団体の部長とか何個もなって、いろいろＮＯ２の地位を歴任してから、
最後に局長などのトップに行くと見ていたから。

これでは彼の郵政省での出世は、もう団地の郵便局で終わったのだと思う。

金が集まるってのも運の内だね。
嘘ばっかりだったら、そのうち破滅するよ
信者激減、破綻寸前というのが阿含批判派の言うことだけど
そのような感じには全く見えない
金がないのに金ばらまけるのか？
言うことが矛盾してんだよな〜

へっ、
俺にいわせりゃ、新興宗教の阿含だろうが
伝統ありのキリスト教だろうがおなじようなもんだな
どちらも暗黒部ありで、むしろ、キリスト教の方が
かえって始末が悪い！
宗教遍歴する鴨なんぞすぐ鍋にされんのがおちだね（爆。

�@祈願ばかりして、供え物や貢物ばかりして、それに見合う報いが信者になければ、
その宗教は単なる教祖に贅沢させる集金の為の詐欺じゃん。
�Aお経や陀羅尼を唱え、供え物し道場や支部に金払って、曼荼羅や宝塔に祈って、
自ら探してみて、資格試験や昇格試験の良い参考書や先生に出会う。
また計算練習や暗記勉強をする気力が出てくる。のでないのなら、
祈祷の効果や意味がないじゃん。
営業なら御蔭話で顧客や受注が増えた。大口の客に契約が変更になった。
でもなければ宗教やって得する意味がないだろう。
�Bご利益宗教でなければ、判断基準や評価価値は違うが。
座禅や瞑想みたいに御利益と関係ない仏教とかキリスト教など。
道教（中国人）やユダヤ教（ユダヤ人）だって現金で現実主義だと思うが。現金な神様なの。
実力。実利。実践。実入りがないと無能の神として拝まなくなり自然に消えると言う。
�Cだいたい宗教団体で自前の人脈で仕事紹介か、
受注の誤魔化しなど伝票操作で金やモノや知識のスパイや盗みで願望達成、
願ったものが手に入る以外、宗教団体にいては汚い手法しか発達しない。
�D自前の人脈と汚い手法で成り上がって世代交代に成功して継続性を持ったのが、
民族の亜種のウナズキ団だと思っている。病院も自前。就職も自前。葬式も自前。
新興宗教であれ既成宗教であれ、新しい入会者と言うのは稀で、
世代交代で子供の親やり宗教ばなれで信者も減っていると思う。
�Eお肌も心もキレイになる新興宗教というのは今まで出会った経験がない。

じゃあ、あんたのいう宗教ってのは
妄想を自己盲信するってことかい？
それとも、自分は神の奴隷であるってことを自覚することかいな
屁理屈ばかりこねて、分裂気味の自称信仰者っていう人で
御肌も心もキレイな人というのは今まで出会った経験がない。

＞154 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/28 01:13
＞金がないのに金ばらまけるのか？
私は金がないとは言っていない。
洗脳された金持ち信者だけが残り、因果応報に関係なく貢ぎ続けていると言っている。

＞155 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/28 01:19
＞宗教遍歴する鴨なんぞすぐ鍋にされんのがおちだね（爆。
私のいわんとしている事を勘違いしている。どの宗教であれ暗黒部はある。
阿含宗が京都やニューヨークのヤクザと、統一教会が警察と関係ありや、
カトリックもマフィアやナチスに、ロシア正教もＫＧＢ幹部と関係が深かった訳で、
京都のヤクザさんと全欧のナチスでは位や桁が違い過ぎるだろう。つまり阿含宗はザコ。
去年だかニューヨークで、同時多発テロの法要が、向こうの教会スケジュールになく、
同じ日に公園だかで全米のスーパースター達が集まって阿含宗に関係なく追悼コンサート。
阿含宗はニューヨークっ子に、そっぽ向かれて独りよがりの火遊びでアフォだ。
セーユー君はキット中国の頭蛇と関係を持ち損ねて「中国での護摩焚き」に失敗したのだろう。
だから押っ取り刀で駆けつけ三杯。安いモンゴルに変更したのだろう。
だいたい聖職者でも危ない人たちと付き合える性格の人とソウでない人は当然いる。
問題は「一般信者とドノ様に向き合っている」かだ。
少なくとも自分の合える範囲内のカトリックの神父さんは、
阿含宗の宗務局の職員みたいに「供養」「納金」「奉仕」を、
不幸が、結婚難が、就職難が、病気治癒が、と煽って、
あり金を引き出す脅しやセカシを聞かないし、通りがかりで聞くには信者同士で言わせてない。

＞１５５返答つづき
ルコさんみたいに、信者（または啓蒙者）を個室に呼び込んで、
（ウソや作り話であっても）隠していた過去や困り事を信者に言って聞かせて、
何でも私にはバレル判る見通せるみたいに揺さぶって、
強請（ゆすり）で奉納や献金や借入先・仕事・結婚の紹介などしない。

ルコさんが「ウナズキ団の垂れ込み」に期待して言っているのが良くわかるから、
私は鴨にはならないね。第一、鴨になる金がない。今月は給料１２万から１０万に減った。
正教会にいって十字の塗油とミニ・イコンの１２月２５日には１６万も貰っていたのにだ。
現場も変わり将来どうなるかもワカランこんな状態で、
教会に金を出せないのに、期待して脅すほうがアフォだろう。過去歴知っていて何になる？
じゃあ何か？その気に食わない信者に、死んだら１００万円の生命保険でも掛けて、
殺すなかれで、盗むなかれで、貪るなかれを、方端から破戒して、
信者の命や魂ネタに、金でも保険屋から貰って教団の懐にデモするか？オウムと変わらんな。

ソウいえば？ロシアでオウムが流行っていたのもソノ口かねぇ！？死せる魂。。。
中国では（生きている間に取る）死体臓器ビジネスだか共産党と頭蛇の間でアルそうじゃないか。
犯罪もみ消しなど政治（党や警察）も宗教も暴力団も、団体と言うのは古今東西イカガワシイものだ。

＞157 名前：名無しさん＠１周年 ：02/04/28 02:33
＞妄想を自己盲信するってことかい？
私はキリストの声も姿も夢ですら見ていないから「妄想」はない。
聖書は脚色がアルにしても明らかに歴史上の話がネタで「盲信」ではない。
過去にあって今でもある頭の中に聞こえる女の声の噂話と、
喫茶店やファミレスにいる面当て話や仕草のウナズキ団関係者が「妄想」で、
自分がウナズキ団になっていれば、悪戯や盗む団体メンバーになるから、
被害者から加害者になって安心だと言う「盲信」はある。

＞それとも、自分は神の奴隷であるってことを自覚することかいな
私は神の不良だと思っている。２ｃｈカキコ以外は１０万円しか稼げないから。

＞屁理屈ばかりこねて、分裂気味の自称信仰者っていう人で
屁理屈はキミだろう。言い掛かりは止（よ）したまえ。
言ってもいないのに、言ったことにシテ！！！！

＞御肌も心もキレイな人というのは今まで出会った経験がない。
当たり前だ。街中の通りがかりのシスターがお肌ピチピチだと言う意味で言っている。
４０近いオヤジの私がピチピチなわきゃないだろう。

＞１５７
＞屁理屈ばかりこねて、分裂気味の自称信仰者っていう人で

他称信仰者など聞いたことがない。と言うのはだ。信心など自主的に自称でするものだ。
人ごみで「アンケートにご協力を、手かざしさせてください。」などと誘い込み、
ビデオ見せられたり、物乞いみたいに他人から洗脳されて貰うものではない。

分裂症にさせたのは、お門違いの屁理屈で恨む生霊や加持祈祷の死霊どもだろう。

ルコは自分で勉強しないで、聞いても言い惜しみをし、ウソを教え、
人の知識に妬み怒り、自分の信者を痛めつけて、
上の了承を得る地位にありながら守るべき信者を散らすような事ばかりで、
子供には無条件降伏と人質に取られ虐められっ放しになる態度を教え、
自分の団体を守るより内部から破壊したい外部の垂れ込みと、
内部の仲間を売って外部の貢ぎに期待する祈祷で自己の安全を願っている。
真ん中だけ大丈夫の法則の人だ。首の挿げ替えトカゲの尻尾切り平気だ。
ＨＰって東京のアドレスでないか。すでに他動的で危ない。
ＨＰ作成に関して権限なし夫。

本当言って、復活大祭に三時課の冒頭（税吏の祈り）だけ聞いてアミンして帰りたい。
あとインド的時間感覚で、洗礼の時期を追々考える。
ちょっと１８年ぐらい先。ひょっとして生きているうちに洗礼ないカモ？
この前の輪廻が戦国時代という人が、ワールドメイトの話であった。
だいたい今年は、伊達政宗の戦国時代から仙台開府４００年だから、
輪廻３回くらい前だと、４００×３＝１２００で、西暦８００年ごろ。
３８年戦争の岩手県南の水沢江刺・磐井のアテルイ・モレの時代だな。
聖ペテロの神様に言わせると１．２日前だ。１０００年が１日だそうだから。
本当にチョットだな。
私には打算の神様が付いているらしい！？

ペテロ�U 3: 6　当時の世界は、その水により、洪水におおわれて滅びました。
3: 7　しかし、今の天と地は、同じみことばによって、火に焼かれるためにとっておかれ、
不敬虔な者どものさばきと滅びとの日まで、保たれているのです。

3: 8　しかし、愛する人たち。あなたがたは、この一事を見落としてはいけません。
すなわち、主の御前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。

3: 9　主は、ある人たちがおそいと思っているように、
その約束のことを遅らせておられるのではありません。
かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、
ひとりでも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。
3:10　しかし、主の日は、盗人のようにやって来ます。
その日には、天は大きな響きをたてて消えうせ、天の万象は焼けてくずれ去り、
地と地のいろいろなわざは焼き尽くされます。

まっこちらが希望しても、相手方が断れば、ウソにはならないだろう。
聖体礼儀で「コンスタンチノープル信条」を呼びかける先の「門、門」には、
「聖ペテロ様」が天国の「カギを持って」いらっしゃるようなので。
カトリック教会の聖堂入り口の壁に、ペテロのカギ持ちポーズのレリーフあり。

マタイ（マトフェイ）-16:13　さて、ピリポ・カイザリヤの地方に行かれたとき、
イエスは弟子たちに尋ねて言われた。
「人々は人の子をだれだと言っていますか。」
16:14　彼らは言った。「バプテスマのヨハネだと言う人もあり、エリヤだと言う人もあります。
またほかの人たちはエレミヤだとか、また預言者のひとりだとも言っています。」
16:15　イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」
16:16　シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」
16:17　するとイエスは、彼に答えて言われた。「バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。
このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。
16:18　ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。
わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。

16:19　わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。

何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、
あなたが地上で解くなら、それは天においても解かれています。」
16:20　そのとき、イエスは、ご自分がキリストであることをだれにも言ってはならない、
と弟子たちを戒められた。

★山上の垂訓（真福九端）マタイ５：２−１２
5: 3　「心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。
5: 4　悲しむ者は幸いです。その人は慰められるからです。
5: 5　柔和な者は幸いです。その人は地を相続するからです。
5: 6　義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。
5: 7　あわれみ深い者は幸いです。その人はあわれみを受けるからです。
5: 8　心のきよい者は幸いです。その人は神を見るからです。
5: 9　平和をつくる者は幸いです。その人は神の子どもと呼ばれるからです。
5:10　義のために迫害されている者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。
5:11　わたしのために、ののしられたり、迫害されたり、
また、ありもしないことで悪口雑言を言われたりするとき、あなたがたは幸いです。
5:12　喜びなさい。喜びおどりなさい。天においてあなたがたの報いは大きいのだから。
あなたがたより前に来た預言者たちも、そのように迫害されました。

★二ケア・コンスタンチノープル信条（ニケア・コンスタンチノポリス信経）
われは信ず、唯一の神、
全能の父、天と地、見ゆるもの、見えざるものすべての造り主を。
われは信ず、唯一の主、神の御ひとり子イエズス・キリストを。
主はよろず世のさきに、父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神。
造られずして生まれ、父と一体なり、すべては主によりて造られたり。
主はわれら人類のため、また、われらの救いのために天よりくだり、
聖霊によりて、おとめマリアより御体を受け、人となりたまえり。
ポンシオ・ピラトのもとにて、われらのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られたまえり。
聖書にありしごとく、三日目によみがえり、
天に昇りて、父の右に座したもう。
主は栄光のうちにふたたび来たり、生ける人と死せる人とを裁きたもう、
主の国は　終わることなし。
われは信ず、主なる聖霊、生命の与え主を、聖霊は父と子よりいで、
父と子とともに拝みあがめられ、また預言者によりて語りたまえり。
われは一・聖・公・使徒継承の教会を信じ、
罪のゆるしのためなる唯一の洗礼を認め、
死者のよみがえりと、来世の生命とを待ち望む。アーメン

★主の祈り（天主経）マタイ６：９−１３
6: 9　だから、こう祈りなさい。
『天にいます私たちの父よ。御名があがめられますように。
6:10　御国が来ますように。みこころが天で行なわれるように地でも行なわれますように。
6:11　私たちの日ごとの糧をきょうもお与えください。
6:12　私たちの負いめをお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。
6:13　私たちを試みに会わせないで、悪からお救いください。』
［国と力と栄えは、とこしえにあなたのものだからです。アーメン。］

　　　　　　　　　↑　　↑　　↑
プロテスタント（新教）でも判る祈りの箇所だが、
執事（輔祭）殿には最低限１６６だけ覚えておればよいとの事。
信徒の特権は、神父・主教様に痛悔（告解・赦しの告白）をし、領聖（聖餐・聖体拝領）に与ること。
啓蒙者（未授洗の教会通い）には、懺悔も告白もない。
啓蒙者の場合は、ミサ（カトリック）やリトゥルギア（正教）を聞いたところで、
「門前の小僧お経を唱える」と言うことになる。

教皇（ローマ総主教）から破門された新教の
牧師の御霊を受けよとツブヤク按手礼は聖礼典にないので、
神父の叙階サクラメント（秘蹟）や神品ミステリオン（機密）と対応できないので、
プロテスタントのバプテスマ（洗礼）はカトリックや正教会と互換性がない。
再洗礼となれば、始めからカトリックか正教で洗礼をということになるだろう。

現在１３８ＫＢ

ありがと。あと３７４ＫＢだな。
今まで１６８レスで１３８ＫＢだと、１レス平均約０．８３ＫＢ。
あと、約４５０レスをカキコできる。うん。この調子。この調子。

あっ、そういえば輪廻三回だが、リミットの概念を間違えている。微分積分得意でない人。

�@一つ前が、仮に１９７０年引く４００年で１５７０年生まれ。
宣教師ザビエル鹿児島上陸１５４９年８月１５日（マリヤ被昇天記念日）に７×３＝２１年後。
→　http://contest.thinkquest.jp/tqj1999/20241/seinen-rekishi.htm
1570年　英国国教会（聖公会）分離で　エリザベス１を破門
あっ、ショジョのオバサンだ。いかんなぁ。
破門されても意志を曲げないアングロサクソンの女はキツイ。
ワイはテツのショジョのサンドイッチで氏にそう。。。
人形型入れ子の内側に釘一杯のマジョリシカだべ。入れ子に入れられ挟んでぐっさり氏ぬと言う奴。
愛がないから殉教したくない。。。
→　http://contest.thinkquest.jp/tqj1999/20254/history_2.html
１５７０年（元亀元年） 姉川の戦いで、浅井・朝倉の軍に勝つ。 サルの勝ち。チャチャ捕まる。

＞輪廻三回の続き。

�A二つ前が、１５７０年引く４００年で１１７０年生まれ。
１１９２年鎌倉幕府開府の２２年前。
→　http://www.geoje.go.kr/japanese/outline/outline.htm
巨済とは韓国語で巨大な施し， 救いという意味である．
巨済郡と称してから鄭仲夫の乱(世紀1170年)による高麗朝18代毅宗の島流し，
ふう〜ん。功徳だな。。。
→　http://www26.tok2.com/home/gokenin/zousho.htm
今鏡（小鏡）（続世継）【いまかがみ】
成立：１１７０年（嘉応２年）作者：不詳
１０２５年（万寿２年）〜１１７０年までの１４６年間の歴史書。
先に書かれた歴史書・大鏡の影響を強く受け、後の増鏡・水鏡と共に「四鏡」と呼ばれる。

�B三つ前が、１１７０年引く４００年で７７０年生まれ。
奈良時代だね。何があったか歴史のＨＰ検索だな。
→　http://www.papermuseum.jp/kouza10.html
おっ、有った！！！
何々、・・・称徳天皇の発願によって行われました。
藤原仲麻呂の乱平定後の770年国の平穏を祈って
陀羅尼経を入れた木製の塔が６年がかりで百万個作られました。
これが百万塔で、陀羅尼経は年代の明らかな世界最古の印刷物です。
ふう〜ん。功徳が一杯だな。信心深い事だ。
またアダ名が一つ増えた。ヘロデ先生の次は、百万の陀羅尼オヤジ。。。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1019491673/l50

中村サンという修験道出身の方が今の「星まつり」の作法を教えたが、
教えて貰った経緯が汚く、その手法はヤクザの因縁付けのカツ上げ約束の口調で、
山師「師匠と呼ぶか！！」
中村「はい。私の先生です。」
山師「なら、何でも言うこと聞くか！師匠の言うこと聞くか！」
中村「師匠の為がんばります。」
山師「なら、修験道の作法全部、私に捧げよ。」
中村「喜んでお教えします。」
山師「師匠と認めたからには、３年間便所掃除で信者の目に触れぬよう修行せよ。」
中村「・・・」
山師「師匠と認めたのに。できぬのか！！！」
中村「・・・。修行します。」
と言った風な感じだと、ファミリーの古参の信者が言っていた。
元の中村サンに付いて来た信者を「中村先生」と呼ぼうなら、
修行でシゴキまくり退会させて消していったと言う。
中村サンに付いて来ていた弟子達が沢山アゴン宗を去っていったと言う。
修験道の配下の弟子達を沢山アゴン宗に入行させ貢献したのにコノ扱いだ。
その中村サンとは「星まつり」の「奉剣の作法」の方である。

最初の弟子のコッペパンしか与えられなかった占いと観音経から始めた塚田氏？の事や、
ヨガのバジアン師の弟子シンとの遣り取りと言い、密教占星術の斎藤氏のネタ本といい、
得度や密教の作法の北野師の件。学歴詐称や法歴詐称で伝授の印状入手の小田師の件。
汚い情報入手しかしてこない。安く騙して手に入れた知識を、信者に高く売って稼ぐ。
悪因悪果のように思える。金が集まればイイと言うのも出ない。
山師の言う金哲学「お金は汚く集め。綺麗に使う。」など批判対象のウナズキ団とカワらない。

ヨガ行者に対して、殺人で手にした金を布施に寄越しても、
「熱い！」といって投げ出して、布施を受けないと言う説話もある。
金に「残念」が篭っており、ヨガ行者たるもの受け付けないのが本当の態度である。
「魂の科学」という「たま出版」に書いてあったはず。

本物の心を見る宗教者と言うのは、貰うものに出さえ善悪を判断し、入手原因や出所をやはり問う。
行いの法則である因果応報は、仏教的インド的発想には重要である。

×　元の中村サンに付いて来た信者を「中村先生」と呼ぼうなら、
○　元の中村サンに付いて来た信者が「中村先生」と呼ぼうなら、

密教とヨガやチャクラの入手は、密教教授の論文の盗用とも言われているし、
密門会だかの織田氏との裁判問題もあった。

兎に角、授ける側の相手の納得しない、
揚げ足取りで取るとか、騙して取るというのが山師には多かった。

それも山師が相応の代償を払うのでなく、
貰った挙句、出した相手を貶めるという、恩を仇で返し、
ソノ一方で、信者には授けた以上に報酬を求める、
アノやり口が我慢ならなかった。

★１７２−１７４の理解の参考に。

阿含宗批判資料 (2001/10/31)
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

あれは呪い祈祷かね。シュロの日というのに、
ホテル側ダイエー前で、自転車で引ったくりか通り魔未遂。
バスに乗ってまでの付回し、降りて交差点で、いきなりＵタンーで轢き逃げ未遂。
コンビニの買い物のすぐ後ろから刺し逃げ未遂。
１３個の死せる亜種。
携帯電話での付回し、居場所待ち伏せで悪用と、殺人未遂・窃盗未遂。
さすがウナズキ団やること汚い。オウムと同じ。

アゴン宗の時も、早朝の京成線での急行で船橋下車の際に、
アゴンの未祈願の護摩木３０本２束（６０００円）と、
数珠・不動袈裟・塗香・内敷の入ったカバンを置き忘れた事があった。
すぐ駅員に告げ、次の？中山で探してもらったが、車内点検ですでになく、
次の電車で？中山・高砂に行ったが、やはり駅周辺にもなかった。と駅員に聞く。
で、で思ったが、
アゴン宗の法具は自ら守る法力はないと。

シュロの日って、イイスス様がロバに跨ってイエルサリムに入場した日で、
ホサナ・メンブロメ・バルカンマ・アドナイ。
主によって来るものに祝福あれ。ダビドの子に。であったハズ。
人を呪い、人の不幸を願い、危害を加える日でないよね。

ナンか違う。「御霊」が違うと思う。。。
ヒョウとジャッカルで守られてあれ。だな。

正教式で祈るものが、創造主・聖三者・主に守って貰うには、
異教の殺人心の者と情報や祈願で協力するべきか否か？
イイススを主と唱えるものの不幸を願うべきか否か？
マリヤの崇敬を唱えるものに、
交通事故の偽装殺人威嚇の団体員の垂れ込み希望があるべきか？
イイスス様の聖福音経によって「殺すなかれ」を、
聖堂で祈るべき適格者であるか？
曼荼羅の中央の文字に妙法蓮華経と書かれたモノを祈る者と、
イイスス・ハリストスを主宰と祈るものが、
同じ御霊なのか。共同歩調なのか？

ろんぎぬすも凄えな。

うん。そう。二ズイにツマ。
恨まれすぎて復活大祭あたりに道路際で強襲され昇天するかも！？

註：ジャッカル＝きつね。イヌ科の野獣。畑を荒らす事もある。人を化かすと信じられている。
▲歴史書・士師記:15: 4
それからサムソンは出て行って、ジャッカルを三百匹捕え、
たいまつを取り、尾と尾をつなぎ合わせて、
二つの尾の間にそれぞれ一つのたいまつを取りつけ、
▲歴史書・士師記:15: 5
そのたいまつに火をつけ、そのジャッカルをペリシテ人の麦畑の中に放して、
たばねて積んである麦から、立穂、オリーブ畑に至るまでを燃やした。
▲詩歌・ヨブ記:30:29
私はジャッカルの兄弟となり、ダチョウの仲間となった。
▲詩歌・詩篇:44:19
しかも、あなたはジャッカルの住む所で私たちを砕き、死の陰で私たちをおおわれたのです。
▲大預言書・イザヤ書:13:22
山犬は、そこのとりでで、ジャッカルは、豪華な宮殿で、ほえかわす。
その時の来るのは近く、その日はもう延ばされない。
▲大預言書・イザヤ書:34:13
そこの宮殿にはイバラが生え、要塞にはイラクサやアザミが生え、
ジャッカルの住みか、ダチョウの住む所となる。
▲大預言書・イザヤ書:35: 7
焼けた地は沢となり潤いのない地は水のわく所となり、
ジャッカルの伏したねぐらは、葦やパピルスの茂みとなる。
▲大預言書・イザヤ書:43:20
野の獣、ジャッカルや、ダチョウも、わたしをあがめる。
わたしが荒野に水をわき出させ、荒地に川を流し、
わたしの民、わたしの選んだ者に飲ませるからだ。

ジャッカルつづき。。。
▲大預言書・エレミヤ書: 9:11
わたしはエルサレムを石くれの山とし、ジャッカルの住みかとする。
ユダの町々を荒れ果てさせ、住む者もなくする。
▲大預言書・エレミヤ書:10:22
聞け、うわさを。見よ。大いなる騒ぎが北の地からやって来る。
ユダの町々を荒れ果てた地とし、ジャッカルの住みかとするために。
▲大預言書・エレミヤ書:14: 6
野ろばは裸の丘の上に立ち、ジャッカルのようにあえぎ、目も衰え果てる。
青草がないためだ。
▲大預言書・エレミヤ書:49:33
ハツォルはとこしえまでも荒れ果てて、ジャッカルの住みかとなり、
そこに人は住まず、そこに人の子は宿らない。」
▲大預言書・エレミヤ書:51:37
バビロンは石くれの山となり、ジャッカルの住みかとなり、恐怖、あざけりとなる。
▲大預言書・哀歌: 4: 3
ジャッカルさえも乳房をあらわし、その子に乳を飲ませるのに、
私の民の娘は、荒野のだちょうのように無慈悲になった。
▲小預言書・ミカ書: 1: 8
このために、わたしは嘆き、泣きわめき、はだしで、裸で歩こう。
わたしはジャッカルのように嘆き、ダチョウのように悲しみ泣こう。
●嫌です。裸になりません。お風呂の時だけです。今の時期でも寒い。
お勧めする貴方から模範を示して下さい。急須に漢字が書かれていても追従しません。
▲小預言書・マラキ書: 1: 3
わたしはエサウを憎み、彼の山を荒れ果てた地とし、
彼の継いだ地を荒野のジャッカルのものとした。」

註：ヒョウ＝豹（漢字）ネコ科の猛獣。黄色の下地に黒・茶のマダラ模様の動物。
▲詩歌・雅歌: 4: 8
花嫁よ。私といっしょにレバノンから、私といっしょにレバノンから来なさい。
アマナの頂から、セニルとヘルモンの頂から、獅子のほら穴、ヒョウの山から降りて来なさい。
▲大預言書・イザヤ書:11: 6
狼は子羊とともに宿り、ヒョウは子ヤギとともに伏し、子牛、若獅子、肥えた家畜が共にいて、
小さい子どもがこれを追っていく。
▲大預言書・エレミヤ書: 5: 6
それゆえ、森の獅子が彼らを殺し、荒れた地の狼が彼らを荒らす。
ヒョウが彼らの町々をうかがう。町から出る者をみな、引き裂こう。
彼らが多くの罪を犯し、その背信がはなはだしかったからだ。
▲大預言書・エレミヤ書:13:23
クシュ人がその皮膚を、ヒョウがその斑点を、変えることができようか。
もしできたら、悪に慣れたあなたがたでも、善を行なうことができるだろう。
▲大預言書・ダニエル書: 7: 6
この後、見ていると、また突然、ヒョウのようなほかの獣が現われた。
その背には四つの鳥の翼があり、その獣には四つの頭があった。そしてそれに主権が与えられた。
▲小預言書・ホセア書:13: 7
わたしは、彼らには獅子のようになり、道ばたで待ち伏せするヒョウのようになる。
▲小預言書・ハバクク書: 1: 8
その馬は、ヒョウよりも速く、日暮れの狼よりも敏しょうだ。
その騎兵は遠くから来て、はね回り、鷲のように獲物を食おうと飛びかかる。
▲ヨハネの黙示録:13: 2
私の見たその獣は、ヒョウに似ており、足は熊の足のようで、口はししの口のようであった。
竜はこの獣に、自分の力と位と大きな権威とを与えた。

【　今日の狂言　】ヒョウにはヒョウを。ジャッカルにはダチョウを。彼らも主をあがめる。
跳ねまくっている気狂いの筆文字を拝みません。漢字の列は神様や主でありません。
タリバンみたいに偶像破壊しろと強硬な事は言いません。穏健ですから。存在ぐらいは認めますから。
菊の壺が似合う和風インテリアです。インテリアを前にしてお香漂わせ祈願し拝まないで下さい。

まっ、反省もなくはない。ルコのセイにばかりできない。主憐れめよ。（３次）アミン。
というのは、ヘビヤシロに頭を下げ、ジャッカルのキーホルダーをブラ下げた報いも事実だが、
そーゆー粗相と関係なく、一日中、付け回され危ない思いをした。
順番はバラバラ。
・教会（正・公）お辞儀だけ。
・書店（用たす、わが偉大なる朝鮮総連（同胞の為にならない事をした。）？だかいう、
ボケた本を立ち読み。）
・猫月（言い出しっぺ受からないと発言のガキ１３個数える。）
・１００円ショップ（エスカレター前に携帯女が待ち伏せ、今来ました。）
・駅前（と言うより駅中の酒屋を出る。店違いな白エプロンにピンク服のネーチャンうろつく。）
・ファミレス（女で助からないと発言の女児童２×２組（保護者なし）・バイトのネーチャン怯える。）
・戦災復興記念館（何事もない、昭和２０年７月に空襲があったと知った。）
・メディアテイク（寄って来る男児童数人と名札付き赤い服のスーツのネーチャンうろつく。）
・ショッピング街（ズボンズリ降し気味チャパツ背後からカスる、何か投げ言葉あったが忘れた。）
・ショッピング街（自転車で引ったくりか当て逃げ未遂。何か投げ言葉あったが忘れた。）
・ショッピング街（ヘビヤシロ見る。）
・バス停・交差点横断歩道（バスを降り横断中に前列の車がイキナリ飛び出しＵターン。）
・コンビニ・家と狙われていた。

身の危険は感じるが、お天気いいし、ジャッカルほるだーブラ下げヒョウ柄バックでご機嫌出発。
今日も若くて綺麗なオネーチャンを見に街中にイクかも？
金もないのに考えが実にめでたい。変質者として捕まる方が確率高い。安全祈願。。。

まずは朝の祈り。（註：東に向かって起立して唱える。）
光栄は父と子と聖神に帰す。今も何時も世々に。
主憐れめよ。主憐れめよ。主憐れめよ。福を降せ！アミン。

パク・キョンイル先生（ソンセイ）とか、囁きが聞こえる。すでに危ない。
リュウ・チングクオのつもり。行くの止（よ）そうかな？予定の変更平気な人。
この世は造られた物だから何事にも法則があると嘯（うそぶ）く癖に、
言っている自分はフィーリングとインスピレーションで生きている。
文字に縛られるな御霊で行動せよ「聖書」とか、予想がつかないので怖い人です。
付き合おうとする他人が頑張っても、私に合わせようがない。

オ。ハンギョレ。アンニョンハッシムニカ。ゲンチャナヨ。だな、
負けそうになったらオオギをかます。勝たせてあげました。とか負け惜しみを言う。

朝から謎の東洋人の幻聴に悩まされている。。。

狂ったのか？

＞１８９　かなり狂った。
今は正気だ。とはいえ、正気だ。と言っている時が、狂っている時かも？

元景観だろう。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1019491673/
何かコメント書いたら。

ＮＯＮ！元のーにゅー業者。同じＨＮでカキコの者がドウかは知らない。
が、コメントのカキコをする。
昔・赤報隊→今・創報隊。昔・勝共連合→今・勝創連合。でっち上げで案に過ぎない。

■■日韓摩擦の黒幕は統一協会■■ 第三部
http://kaba.2ch.net/news2/kako/998/998125654.html
★統一は、勝共議員・御用学者を送り込んだ「新しい教科書を作る会」を操縦して、
日韓離反を煽る一方で、韓国では創価と共同して作る会を批判することで、反日
感情を煽っている。完全なマッチポンプだ。朝日叩きも同じ連中の仕業だ。統一・
創価の思い通りにならない最後の新聞社を叩いて、屈服させようとしている。
★日韓摩擦は、半島人、文鮮明と池田大作が意図的に作り出した謀略なのだ。
２チャン上の煽りも、大半が、統一協会・創価学会の組織的書き込みだ。在日
右翼の謀略に騙されてはいけない。
＞１４０
�@−３：捜査当局がオウム教団から押収した資料の中に、｢オウム真理教内の統一教会
信者名簿｣があった。これは、統一教会の合同結婚式に参加したオウム信者の名簿と
見られ､統一教会信者と同姓同名という23人の名前が書かれてあった。オウム教団内
には、創価学会やアゴン宗など他の宗教団体から加わった信者が多く、新左翼などの
脱会組もいると言われている。(P.187)

戦後の「進駐軍から解放された」創価学会が、
朝鮮人社会の方式や手段で組織されている事を匂わす例が、３つある。
�@創価の池田大作氏（通名が池田姓で、元の姓は京畿道の金姓）は、朝鮮人の血筋である。
父がソウル生まれの帰化朝鮮人・日本国籍（の内地籍・ソウルで取得なら外地なはずだが）。
母が荏原あたりの朝鮮部落生まれの朝鮮籍。と言う説は、本当かドウか判らないが、有力な情報だと思っている。
否定する資料のある人は、反論カキコ下さい。
�A日蓮宗は、元寇（蒙古・華北・高麗の侵略軍）の時期の立宗のため、日本民族主義と思われるが、
日本の「仏教」用語は呉音で、聖教の字をショウ・ギョウと読ますのに、
創価学会の池田大作氏は、昔の朝鮮の国教「儒教」のセイ・キョウと読ませて広めている。
�B創価学会の１３の大支部と言うべき「万面長」の「面」は、
日本の郡や村に当たる、「朝鮮の行政」単位。

朝鮮人社会の在り方かどうか判らないが、集団折伏の遣り方が日本人的に思えない事。
女性（男性の場合、婦人部の命令の時）は、事故を自ら作って他人に責任を擦り付ける際、
住所不明、職不明の自己紹介の仕方をする所など、一般の日本人女性以上に警戒心が強く、
バブル前など部落（団地の一角を占める）や秘密結社の間借り転々のような生き方をしていた。

集団折伏であれ個人布教であれ、主義主張を言う割りに、
学校や会社の名を使って「みんな会社の人は知っている。」などと自らが発信源と語り、
普通に自分の所属の団体名を自らの口で明かさない所が特徴である。
冷静になって考えると、
それって、他の会社や学校の人でないと判り様がないはず？という事がママある。
ママって母三部作。

一般の日本人だと、私はクリスチャンで、とか、浄土真宗の檀家で、○○神社の氏子で、
と言えるが、
学会員から話す相手が、言いなりになる。逆らえなくなる。という頃あいまで、
絶対、彼らは団体を明かさない。
創価学会って朝鮮人が親分で私達嫌がらせしか出来ないから言いなりにしかなれない。と、
普通の日本人は言えないから。
明かした時には、何処にも彼ら（創価）が居て逃げれない。とか、
（創価に）反対するのが怖くて従っていくしかない。と言う状況になる。

旧社会党の連中が朝鮮総連（の拉致と強制収容所）が怖くて、謝罪・賠償主張一本で逃げ、
北からの救出や取引や制裁とか出来ず、社会主義を辞められない、転向できないというように。

＞１９３
戦前は、内鮮（日本と朝鮮）一致で、同じ帝国臣民ではあったが、
朝鮮に住んでいても日本人戸籍と朝鮮人戸籍と別に作られていた。
内地は本州・四国・九州で、旧松前藩の函館や江差の区分が入るかどうか調べてない、
北海道・沖縄・台湾・朝鮮は外地と呼ばれていた。
満州は、別の臣民（満州帝国の国民）であった。
日本国籍と、どっかの２ｃｈレスの記事でいうのは、多分、日本戸籍の意味と思う。

＞１９５、当然、北海道だけでなく、さらに北の樺太、北方四島、千島も外地。

【　ポンコラ通信　２ｃｈ版　】
１９２の＞１４０の�@−３：捜査当局がオウム教団から押収した資料の中に、
統一教会→オウム真理教
創価学会→オウム真理教
阿含宗→オウム真理教
真光教団→オウム真理教
コスモメイト→オウム真理教
その他→オウム真理教
など、どの様にも出身教団の資料の捏造は可能。
と言うのは、捜査当局（警察庁・各県警の公安）は、
文化庁や各都道府県知事に命じて、
提出の「宗教法人の在籍名簿」から特定人物のリスト操作が可能だからだ。

たとえば、私の場合は元・阿含宗だが、退会届だしても、
宗教年鑑（出版社：ぎょうせい）の実数を見ても、前年より増えていて、
述べ人数勘定で文化庁への報告みたいに、在籍名簿を削除していると思えない。

私の場合は、入行・入会の東北本部か関東別院（東京・三田）に、
指導原簿という最初に提出する元資料が、私の元に返却とか破棄した通告がないから。
いつまでも信者として、当局（文化庁・警察庁）に認識されているカモしれない。
民法上は、列記とした契約書で私文書だし、返却を持って契約破棄だが、
いまだ返却がない訳で、相手（阿含宗）側は破棄していない。

【　ポンコラつづき　】
だいたい入会の契約の最初から、甲乙２通作り双方保有すべき常識を、
信者控えの証書など何枚もある契約書になく内容も梵字のもあり契約内容が読めない、
翻訳の読み上げもしない文書もあった。
そういう入会の契約の末に、いざ退会の際は、
双方の写しなしの宗務局側だけ残る紙ペラ一枚の退会届という、
怖い契約の仕方をしている。
それも阿含宗に在籍した一切の資料を、
「（仏法とも法律とも区別しないアイマイ表現の）法に関するすべてを返却し捨てる事」と、
信者側だけ一方的に破棄する命令や条件を出しての事である。
さすが詐欺師やる事汚い。と思った。
だから、阿含宗の宗務局から一方的に「以前はこう書きましたよね」と来ると、
元・信者側は退会や清算済みを証明できない。と言う汚い信者の切り捨て方をしているのが現状である。
だから私の場合は大事を取って、無理やり宗務局のオバチャンに言って、
自分保有の判押し退会届のコピーを貰った。

私が心配しているのが、会費を払わず自称で自然退会という人は一番危険で、
退会の意思表示を通告せず、２人（桐山管長と信者の）間で誠意でないとされ、
滞納会費の一括清算を請求され、膨大な借金を背負う事になる。

キツい態度を阿含宗が取ろうと思えば、そういう請求も法律上は可能な訳で、
出来れば、内容証明通知で、指導原簿の破棄か返却を持って退会完了とします。
返却なき場合は・・・の○○法上、罰則があります。くらいの強腰でないと、
民事上、本当に教団と縁が切れた事になりそうにない。と言うのが私の見方だ。

前：信者控えの証書など何枚もある契約書になく内容も梵字のもあり契約内容が読めない、
後：信者控えの証書など、何枚もある契約書になく、内容も梵字のもあり契約内容が読めない、

で、トドメに、地元警察に行って、狂言ＳＭ殺人記事の感想を、
刑事さんに聞かせに言ったついでに、
１９９９年破滅モノの阿含宗の本の表紙と「退会届の又コピー」を聴取室で提出した。
これで公文書に準じる措置で退会完了で、
退会で阿含宗の会員資格ないため、
墓代のキャンセル通知も当局と言う第三者の目にも有効となり、
阿含宗とは私は金銭関係も含めて絶縁が完了となった。

もしアゴン桐山が、金くれだの信者のままで命じる権限があるだの言い掛かりだと、
警察側が彼のＳＭ妄想など死ぬの死なないの精神異常を診断した医者に反して、
キミの宗教団体はドウシテくれる。精神治癒の責任は？と、当局を挟んで騒ぎになる。

【　エピソード１　】
例のＳＭ狂言の記述のアル箇所がお気に入りだったらしく、
尻剥き出し。とか騙りよって、とか地元警察だけの秘密なはずなのに、どっから漏れたか、
地元の選挙ポスターや聖教新聞貼る掲示板持ちの創価学会の農家の間で有名で、
その農家の畑でバーサンが実際にウンチ座りしてケツ剥き出しをしよる。
農家の若い女だったらもっと騒ぎに違いない。セクハラとか覗きで済まない。
たとえ畑の肥料になるとはいえ、人糞は今時ねーだろう。とか、嫌気さした。
剥き出し方向と言うか姿勢がＢＯＭ（Ｂ５版？）だかの挿絵と違うのだが、
まっ、愛嬌と言う事で我慢した。

★ユダヤの（中近東の１の）思想。
神は光から始めてアダム（土クレ）と此の世を造った（神は創造主）。
ノアの洪水による水による清め（ヨハネの悔い改めの洗礼）。
アブラハムの罪償いで独り子を”火蕃”（ハン）祭による生贄の思想（十字架による原罪の贖い）。
アブラハムを祭司メルキゼデクがサレム（平和）の王に任命する思想（救い主”メシア”は大祭司）。
モーセの律法と契約思想（唯一神と十誡＝イエスの大切な二つの戒め）。
サムエルの聖職者・預言者による王位戴冠の思想（油注ぎ”メシア”による王位継承）。
エレミヤの契約更新の思想（十字架による旧契約の無効と新契約の血と肉の飲食）。

★カルデア・バビロンの（中近東の２の）思想。
七星（７曜）で説明できる（占星術）。
時は６０進で説明できる（計測）。
１年は１２ヶ月からなる（暦）。
この世は法律で制御できる（ハムラビ法典）。

★ペルシャ・イランの（中近東の３の）思想。
この世は善悪二神あり光と闇。

★エジプトの（中近東の４の）思想。
天に太陽が一つあるように王（ファラオ・パロ）も一つ。

★ギリシアの（ヨーロッパの１の）思想。
世界を知恵（哲学）により解くグノーシス思想。
幾何学。
議会政治。
民主政治。

★ローマの（ヨーロッパの２の）思想。
元老院による法による統治。
土木建築学。
軍団。

★インドの（南アジアの）思想。
この世の始めはハン乳攪ハン（ヒラニヤカルパ？）。
この世は無始無終。
この世は常住無辺。
この世は因果応報。
因果応報を変えるのに天神を祭祀する方法（護摩供養・敬神）もある（シバ派・ビシュヌ派）。
この世は諸行無常。
生きとし生けるものは過去（前世）・現在（現世）・未来（来世）の三世を輪廻転生。
輪廻先は、
地獄（金輪）・餓鬼（地輪）・畜生（水輪）・阿修羅（火輪）・人間（風輪）・天（空輪）の六道。
この世の事象は地水火風空なので、とりあえず当てはめている。輪の対応は多分間違いがある？
金輪際（こんりんざい）の下に世界なし。
梵天と我魂が合一すると（梵我一如）輪廻を解脱する。
合一を悟る者は覚者（仏陀）。

★中国の（東アジアの）思想。
この世の始めは盤古が造る陰陽の二極（太極）。
二極から八極、八極から六十四卦が生まれる（二進法）。
三より九局（気学）が生まれる。
三と二から河洛理数を生む。
この世は木火土金水（五行）とその兄弟（十干）からなる。
季節は２４節。
地・川・道（風水）に人（顔・手・体）に家（陽宅）に墓（陰宅）に印鑑に相がある。
吉凶を決めるのにト。
状況を見るのに占。
人の運命を見るのに推命。
体の調子を整えるのに医（漢方・針・灸）。
精神の修養に山（読経・符呪・座禅・拳法）。
人の品格や評価に徳。
人に接する態度に仁。
自分の行い業に義。
人への挨拶に礼。
君臣や国の上下関係に忠。
子孫は親への善行と先祖への供養に孝。
人は死んで鬼（亡霊）や同姓の子孫を守護する神になる。
→関羽は「関」姓の神であっても、蔡氏の先祖を生前に切ったので「蔡」姓の神にはならない。
先祖は命日に法要。神は誕生日に祭。
世界は皇帝を中心として出来ている（夷荻”草冠なし”・中華思想）。
皇帝は天から政を預かり天を奉る（天本思想）。
皇帝は天災（旱魃や地震や洪水は徳がない）を、宰相は人災（兵乱なく治める）に責任がある。
人には生きる指針（道）があり、教えがある。（仏道・道教・儒教）
王朝ごとの歴史の編纂。

古代の思想。世界各地発の基本の考え。を適当に思いつくままメモ・カキコです。
結構あやふやの知識が多くて、補正や増補をカナリ必要とします。

ペルシア・ギリシア・ローマ・エジプトが特に不勉強で弱いと判る。
中国は儒教や法家の思想が全くダメ。
インドは唯識や数論（サンキャ学派？）だか全然ダメ。

ご存知の方はスグ判る筈ですが、他にもいろいろあります。
博学諸氏の赤入れ薀蓄キボンヌ。

ボンクラながらウロ覚えで２０２−２０５でタタキ台とかネタを作ったので、
皆さんアトはヨロシクね。

【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／１　】
信じる者への確証
★ロマ１０：９，１０、
10: 4　キリストが律法を終わらせられたので、信じる人はみな義と認められるのです。
10: 5　モーセは、律法による義を行なう人は、その義によって生きる、と書いています。
10: 6　しかし、信仰による義はこう言います。
「あなたは心の中で、だれが天に上るだろうか、と言ってはいけない。」
それはキリストを引き降ろすことです。
10: 7　また、「だれが地の奥底に下るだろうか、と言ってはいけない。」
それはキリストを死者の中から引き上げることです。
10: 8　では、どう言っていますか。
「みことばはあなたの近くにある。あなたの口にあり、あなたの心にある。」
これは私たちの宣べ伝えている信仰のことばのことです。
10: 9　なぜなら、もしあなたの口でイエスを主と告白し、
あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、
あなたは救われるからです。
●10:10　人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです。
●10:11　聖書はこう言っています。「彼に信頼する者は、失望させられることがない。」
10:12　ユダヤ人とギリシヤ人との区別はありません。
同じ主が、すべての人の主であり、主を呼び求めるすべての人に対して恵み深くあられるからです。
10:13　「主の御名を呼び求める者は、だれでも救われる。」のです。

【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／２　】
信じる者への確証
★ロマ５：１、
4:25　主イエスは、私たちの罪のために死に渡され、
私たちが義と認められるために、よみがえられたからです。
●5: 1　ですから、信仰によって義と認められた私たちは、
●私たちの主イエス・キリストによって、神との平和を持っています。
5: 2　またキリストによって、
いま私たちの立っているこの恵みに信仰によって導き入れられた私たちは、
神の栄光を望んで大いに喜んでいます。
5: 3　そればかりではなく、患難さえも喜んでいます。それは、患難が忍耐を生み出し、
5: 4　忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからです。
5: 5　この希望は失望に終わることがありません。
なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。
5: 6　私たちがまだ弱かったとき、キリストは定められた時に、
不敬虔な者のために死んでくださいました。

【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／３　】
信じる者への確証
★ヨハネ�T１：７、
1: 5　神は光であって、神のうちには暗いところが少しもない。
これが、私たちがキリストから聞いて、あなたがたに伝える知らせです。
1: 6　もし私たちが、神と交わりがあると言っていながら、しかもやみの中を歩んでいるなら、
私たちは偽りを言っているのであって、真理を行なってはいません。
●1: 7　しかし、もし神が光の中におられるように、私たちも光の中を歩んでいるなら、
●私たちは互いに交わりを保ち、御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめます。
1: 8　もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。
1: 9　もし、私たちが自分の罪を言い表わすなら、神は真実で正しい方ですから、
その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。
1:10　もし、罪を犯してはいないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのです。
神のみことばは私たちのうちにありません。
2: 1　私の子どもたち。私がこれらのことを書き送るのは、
あなたがたが罪を犯さないようになるためです。
もしだれかが罪を犯したなら、私たちには、御父の御前で弁護してくださる方があります。
それは、義なるイエス・キリストです。
2: 2　この方こそ、私たちの罪のための、
――私たちの罪だけでなく全世界のための、――なだめの供え物なのです。

【　国際ギデオン協会　無料配布聖書　４／４　】
信じる者への確証
★ヨハネ伝５：２４
5:19　そこで、イエスは彼らに答えて言われた。
「まことに、まことに、あなたがたに告げます。
子は、父がしておられることを見て行なう以外には、自分からは何事も行なうことができません。
父がなさることは何でも、子も同様に行なうのです。
5:20　それは、父が子を愛して、ご自分のなさることをみな、子にお示しになるからです。
また、これよりもさらに大きなわざを子に示されます。それは、あなたがたが驚き怪しむためです。
5:21　父が死人を生かし、いのちをお与えになるように、
子もまた、与えたいと思う者にいのちを与えます。
5:22　また、父はだれをもさばかず、すべてのさばきを子にゆだねられました。
5:23　それは、すべての者が、父を敬うように子を敬うためです。
子を敬わない者は、子を遣わした父をも敬いません。
●john: 5:24　まことに、まことに、あなたがたに告げます。
●わたしのことばを聞いて、わたしを遣わした方を信じる者は、
●永遠のいのちを持ち、さばきに会うことがなく、死からいのちに移っているのです。
5:25　まことに、まことに、あなたがたに告げます。
死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。そして、聞く者は生きるのです。
5:26　それは、父がご自分のうちにいのちを持っておられるように、
子にも、自分のうちにいのちを持つようにしてくださったからです。
5:27　また、父はさばきを行なう権を子に与えられました。子は人の子だからです。
5:28　このことに驚いてはなりません。
墓の中にいる者がみな、子の声を聞いて出て来る時が来ます。
5:29　善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、
悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです。

＞２０７−２１０は、●印で引用している箇所は新改訳聖書の文面。
★印で確証を指定している箇所は国際ギデオン協会による。

契約はアッシリア時代「トビト記」で、
律法などの掟はバビロン捕囚で、
光と最後の審判はペルシャ王国の時代の追加思想な気がする。

阿含宗という宗教２２
118 名前：ろんぎぬす ：02/04/30 20:26
＞111 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 01:51
＞そんな請求しないぞ、やめた奴に会費なんか
１９９９年７の月には、地球壊滅もなかったし、恐怖の大王も降って来ませんでした。
１９９９年７月〜９月にＴ道場宗務局に在籍していた女性職員から聞いて下さい。
会費・冥徳の代金が○○ヶ月未払いです。とパソコン照合をかけて答えるなり、
払ってから出ないと退会で来ません。と言った職員を御探し下さい。
畳み込んで言うなら、残金８万ウン円。と言った職員。
退会届に道場のハンコを押した後で、
１ヶ月会費を先納めになっているのに気づいて、言って来て、
返してあげてもいいですが。すぐ返せず手続きが面倒ですが、貰いたいですか？
と言った職員を聞き出して見てくださいね。

＞２１３　すぐ返せず手続きが面倒ですが
さらに、どれ位かかりますか？と聞けば、１，２ヶ月先だと。
ふざけた奴等だ。例祭直後だから、次の月の締めまで出せないんだと。
それから、支払いの区切りが、次の月の例祭以降なんだと。
おっかしい、いびり返事だぜ。いい加減にせい！詐欺アゴンシュ→！

道場ビル出た途端、フィリピン・パブのハイヒールのオネーの呼び込みとか、
ストリップの宣伝看板の小型トラックのスピーカー音のパレード。
さすがアゴンシュー。功徳がある。とか、さらに嫌になった。別れて正解。
会費一か月分２０００円道場にあげた功徳らしい。。。
１月９日１９時ではない。イクイクだ。

ローカリーだが、ワテはユーメーなんだぞ。
宣伝カーの看板とトラックの脇板の間の隙間に踊り子が立つ場合もあるが、
その時のデビューだかは桜樹ルイだか藤小雪だか結構有名な奴であった。
で、退会の日でなく、それ以前にあったフィリピーナなんだが、
名前の札を見ると、アミちゃんと、リサちゃんの２人だった。
お肌が小麦色で小鼻で丸っこくてＧＯＯだった。生足である。
が、スグ後ろにポンがおって興ざめだった。
たまにマガダンガビ！（こんちわ！）とか、
タガログ語（フィリピン語）を日本語訛りでかませよると、
ニコニコしよる。笑ける。
武勇談もある。
酔った弾み（赤ワイン１本空けの帰り）で、電話ボックスに入るなり、
ピンクチラシ１０枚セロテープ貼り、１０列の５行くらいを、
方端から剥ぎ取って、ポケットに入れようとしたら、
外から見張りのポンのオッサン２人組が、
電話ボックスのガラス・ドアをガンガン叩きよって、
おっいっ！こらっ！何やりやがる！・・・間合い置かず、
言い返して、旦那！コノネーチャン気にいいってんねん。
堪忍や。どれか選ばせてな。
まっ、利用させてもらいま。いいやろ。いいやろ。
とか、その場を繕った。
すると。あっ、あああ。いいだろ。客だってぇなら、今日の所はいい。
イキナリぐー出す所だったが、俺だから許す。いっぱい楽しんでな。
とか、無罪放免になった。その後は知らない。
駅前通過ぎわに交番があったが、
何事もなく平和に、お巡りさんは帳面だか日誌を必死に書いていて、
事件に気づかなかったようだ。
紙やすり無しのビニ本お求め事件については気が向いたら後でカキコする。

思うに、復活大祭に聖堂に入るには、悔い改めが　カナリ　必要かも？

お慈悲を下さい。ギャグなら何でも言います。喜んで下さい。助けて下さい。笑う角に福来るです。
あなたにドウか神の祝福を。アーメン。

【　悔い改める　福音書編　】
マタイ3: 2　「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」
マタイ3: 8　それなら、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。
マタイ4:17　この時から、イエスは宣教を開始して、言われた。
「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから。」
ルカ3: 8　それならそれで、悔い改めにふさわしい実を結びなさい。
『われわれの先祖はアブラハムだ。』などと心の中で言い始めてはいけません。
よく言っておくが、神は、こんな石ころからでも、アブラハムの子孫を起こすことがおできになるのです。
ルカ5:32　わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招いて、悔い改めさせるために来たのです。」
ルカ13: 3　そうではない。わたしはあなたがたに言います。
あなたがたも悔い改めないなら、みな同じように滅びます。
ルカ17: 4　かりに、あなたに対して一日に七度罪を犯しても、
『悔い改めます。』と言って七度あなたのところに来るなら、赦してやりなさい。」
ルカ24:47　その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、
エルサレムから始まってあらゆる国の人々に宣べ伝えられる。

【　悔い改める　使徒行伝編　】
2:38　そこでペテロは彼らに答えた。
「悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦していただくために、
イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。
そうすれば、賜物として聖霊を受けるでしょう。
5:31　そして神は、イスラエルに悔い改めと罪の赦しを与えるために、
このイエスを君とし、救い主として、ご自分の右に上げられました。
11:18　人々はこれを聞いて沈黙し、
「それでは、神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ。」と言って、神をほめたたえた。
13:24　この方がおいでになる前に、ヨハネがイスラエルのすべての民に、
前もって悔い改めのバプテスマを宣べ伝えていました。
17:30　神は、そのような無知の時代を見過ごしておられましたが、
今は、どこででもすべての人に悔い改めを命じておられます。
19: 4　そこで、パウロは、「ヨハネは、
自分のあとに来られるイエスを信じるように人々に告げて、悔い改めのバプテスマを授けたのです。」と言った。
20:21　ユダヤ人にもギリシヤ人にも、神に対する悔い改めと、
私たちの主イエスに対する信仰とをはっきりと主張したのです。
26:20　ダマスコにいる人々をはじめエルサレムにいる人々に、またユダヤの全地方に、
さらに異邦人にまで、悔い改めて神に立ち返り、悔い改めにふさわしい行ないをするようにと宣べ伝えて来たのです。

【　悔い改める　書簡編　】
ロマ2: 4　それとも、神の慈愛があなたを悔い改めに導くことも知らないで、
その豊かな慈愛と忍耐と寛容とを軽んじているのですか。
ロマ2: 5　ところが、あなたは、かたくなさと悔い改めのない心のゆえに、御怒りの日、
すなわち、神の正しいさばきの現われる日の御怒りを自分のために積み上げているのです。
コリ�U7:10　神のみこころに添った悲しみは、悔いのない、救いに至る悔い改めを生じさせますが、
世の悲しみは死をもたらします。
コリ�U12:21　私がもう一度行くとき、またも私の神が、あなたがたの面前で、
私をはずかしめることはないでしょうか。
そして私は、前から罪を犯していて、その行なった汚れと不品行と好色を悔い改めない多くの人たちのために、嘆くようなことにはならないでしょうか。
テモ�U2:25　反対する人たちを柔和な心で訓戒しなさい。
もしかすると、神は彼らに悔い改めの心を与えて真理を悟らせてくださるでしょう。
ペテ�U3: 9　主は、ある人たちがおそいと思っているように、
その約束のことを遅らせておられるのではありません。
かえって、あなたがたに対して忍耐深くあられるのであって、ひとりでも滅びることを望まず、
すべての人が悔い改めに進むことを望んでおられるのです。

【　悔い改める　黙示録編　】
2:16　だから、悔い改めなさい。もしそうしないなら、わたしは、すぐにあなたのところに行き、
わたしの口の剣をもって彼らと戦おう。
2:21　わたしは悔い改める機会を与えたが、この女は不品行を悔い改めようとしない。
2:22　見よ。わたしは、この女を病の床に投げ込もう。
また、この女と姦淫を行なう者たちも、この女の行ないを離れて悔い改めなければ、大きな患難の中に投げ込もう。
3: 3　だから、あなたがどのように受け、また聞いたのかを思い出しなさい。
それを堅く守り、また悔い改めなさい。もし、目をさまさなければ、わたしは盗人のように来る。
あなたには、わたしがいつあなたのところに来るか、決してわからない。
3:19　わたしは、愛する者をしかったり、懲らしめたりする。
だから、熱心になって、悔い改めなさい。
9:20　これらの災害によって殺されずに残った人々は、その手のわざを悔い改めないで、
悪霊どもや、金、銀、銅、石、木で造られた、
見ることも聞くことも歩くこともできない偶像を拝み続け、
9:21　その殺人や、魔術や、不品行や、盗みを悔い改めなかった。
16:11　そして、その苦しみと、はれものとのゆえに、天の神に対してけがしごとを言い、
自分の行ないを悔い改めようとしなかった。

師曰く、暴虎馮河。。。

恭喜發財。金満玉堂。四海平和。。。医食同源。

阿含宗という宗教２２
128 名前：ろんぎぬす ：02/05/01 05:25
＞１２６
ウソ得意のアゴンシュー。よー読めや。

＞１１８　退会届に道場のハンコを押した後で、
＞１１８　１ヶ月会費を先納めになっているのに気づいて、言って来て、
＞１１８　返してあげてもいいですが。すぐ返せず手続きが面倒ですが、貰いたいですか？
＞１２６　「はらわねーよ」、じゃすまないだろうがなに考えてんだよ

アフォか！「はらわねーよ」は、アゴンシューの方だろうが。
貰う方はサッサと手際よく貰って、返金は１，２ヶ月もじらして返す気がないのだろが。
ドッチが社会常識がねーんだよ。会計間違えてんじゃねーゾ、アゴンシュー。

「余計に払った」のに、「はらわねーよ」じゃねーだろ。

１か月分超過徴収の会費を、進んで返す気がねーのは、アゴンシューだろうが！
文もまともに読めんのか、１２６のようなアゴンシューはよ。

阿含宗という宗教２２ >126
131 名前：ろんぎぬす ：02/05/01 05:38
＞供養料のブランクは別に払わんでもいいということ
＞それが宗務局の正式な見解だ。

見解と実際が違うだろうが、おためごかしカマすのやめろ。
実際はブランクの１年ぐらいの未納期間分の金を払ってから、退会して下さい。
ってシュー務局が言ったから、払って辞めたンだがね。
清算したのに文句つけるんじゃない。

第一、ワシは２年ぐらい例祭や道場に行ってなかったんじゃ。
先に１年ぐらい会費を先収めシテ、残り１年ぐらい未納を計画的にしたんじゃ。
２年間別に問題はなかった。先収めの１年間も、未納の１年間も同じ。

何が供養をすると徳を積んでいて功徳がだ。何が因縁返しだの法罰だ。
どっちも変化無しだろうが、迷信もいい加減にしろ！！！

神様好きな人
40 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:28
＞6 ：１ ：02/04/30 21:46
＞神に詳しくもないのに知ったかぶりしてるお前らが
中国の神。印度の神。ユダヤの神の子分。の絵はある。

＞大体日本人が聖書読む意味あるの?
ある。

＞御経があるのに。ただ見栄で読んでるだけというのは明白だろ?
見栄でない。お経が飽きたから、暇つぶし。

＞9 ：１ ：02/04/30 21:55
＞ただ神がすきなんじゃない
そう。他を拝むと妬んで物凄く祟るので、とても怖いから。

＞仏バリアーで今の日本は包まれている
いや、クソ坊主の低い声に犯されているだけ。

＞そこであえて手の届きにくい他宗教に手を出すおまえら、
いや、最近身近になった。９８０円程度の聖書（新約）もある。１０００円均一より安い。
み言葉はキミの身近に。

神様好きな人
41 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:29
＞11 ：１ ：02/04/30 22:00
＞優越感を感じているのだ。キリストがブッダより偉いなんて幻想なのに
そぉ？偉さは同じだが。
むしろ（仏教の）大正大蔵「経」の方が、版が大きく分厚く、
東京とかの大手書店でないと、スグに手に入らない貴重品で、お経の方が優越感に浸れるが。

＞神と仏の違い、それはたった一つだけだ。ただ教えが英語。
英語に印度語・直訳のお経もあるが。
それに聖書（新約）は、原典が元来ギリシア語で、それからラテン語に翻訳され、
また翻訳の英語は、実は関係ないが。日本の聖書がギリシア語直訳と知らないとは。

＞英語の何がかっこいいの?ただのよその国の言葉だろ?
お経も「中国語：漢字」と言う「よその国」の言葉だろ？
「中国語」の翻訳元は「印度語」ではないか。印度も、よその国。ビックリ印度。

＞それによってお前らの脳がいかに幼稚か判明された
それはキミだ。

神様好きな人
43 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:39
＞13 ：１ ：02/04/30 22:05
＞なぜ自分がキリスト好きになったんだろうかとか。
罪に関して、気が楽だから。

＞母国の宗教より外国の宗教のほうがなじめること自体
＞不自然だと思わないか?
個人的には人霊を祭る神社も馴染めるが、
印度伝来の仏教も、中国伝来の道教も、馴染むなら、
ユダヤ伝来のキリスト教も馴染めるものだ。好き嫌いとか偏食は健康に悪いぞ。

＞18 ：１ ：02/04/30 22:08
＞女はドリカムとかそういうののほうが好きだ。
キミの好みの女は、ソウいうタグイの女だ。

＞楽しんでくれないし、途中で歌詞わからなくなって
慣れの問題だ。習うより慣れろ。

＞24 ：１ ：02/04/30 22:12
＞とにかく俺は日本人の癖にキリスト教のやつがだいっきらいだ。
＞これだけアメリカと似たり寄ったりの風潮があふれている昨今
フランスもロシアもある。
キミの所のビールはドイツでないのか？ピザやパスタを食べてイタリアしてないか。

＞わざわざ聖書を読むこと自体が無意味だ
意味ありだ。

神様好きな人
44 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:44
＞28 ：１ ：02/04/30 22:17
＞キリストもしらないし、アラーとかも知らないし、
＞シヴァとかヒンヅーとかいうのもまったく知らない
＞文句あるか
ある。戦いたくば、汝の敵を知れ。

＞31 ：１ ：02/04/30 22:19
＞何で英語がかっこいいと思っちゃうんだろ?
かっこよくない。

＞戦争に負けたからか?
いや、中国にもロシア（ソ連）にもチョンにも負けた。

＞32 ：自然流 ：02/04/30 22:19
＞イスラムやヨーロッパには神社建てさせてくれねーんだよ。
負けるな。建てに言って来い。金は自前で。

＞34 ：１ ：02/04/30 22:21
＞お前らみたいに聖歌歌うやつがいると空気ぶち壊しだけどな
ぐずぐずするな。壊れたら直せ。ノリトでもあげて空気を立て直して来い。

＞35 ：１ ：02/04/30 22:21
＞多分日本が怖いんじゃないのか?怖いからかっこよく見える
日本は楽チンでエエ。

＞お前らはイエスが怖いんだよ。潜在的に
イエスでなくて、十字架が怖いんでねぇーの。

神様好きな人
45 ：ろんぎぬす ：02/04/30 22:49
＞42 名前：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 22:30
＞神と言う概念を外に置く限り真理はまったく見えてこない。
「外」とは、何処に対する、どの位置の事か？
人間の意識の「外」か？
自然環境・地球など現象世界の「外」か？
生きている世界の「外」死の世界の事か？
真理とは何か？

神様好きな人
48 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:19
＞46 ：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 22:58
＞あらゆる外だと言うことだよ、解ってるんだろう？
わからんね。
「あらゆる」は「自分の認識で見える物すべて」の事？
物自体の外なら、神も含め「どんな物でも」論理的には認識は出来る。
眼耳鼻舌身意の六識の他、前マナ識、アラヤ識の八識によって。
「認識」が論理的に出来ないのは、自分自身を知る事だ。
神を認識体の「外」に置くより「内」の方に置く方が見えない。

＞真理とは知ることだ。
「知る」事は「智恵」に属する。真理は「智恵・英知」とは別。
ドウ別かというと、
「知る」という、考えてみて「是と断定する」能動と、
「真理」という、考えた対象その物が「是で在る」状態は、
別の物を意味しているからだ。

神様好きな人
50 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:34
私は（創造主としての）神をこう考える。
世界を造った初動原因たる人格的本体。パワーとかフォースでない。
キリスト教の神の性格の一つの表現は、
フォース（フォトの変化形：ギリシア語で光の意味で、方向を持つ力）としている。

コンスタンチノープル信条に「光よりの光：フォース　エク　フォト」とある。
創世記は、神は光あれと言った。すると光があった。で、
ヨハネ伝は、神は光です。という。
旧約は、神は光を造った（ので、神は光でない。）
新約は、神は光だ。と、正反対の事を言っている。
光は造られた物と、作る本体その者が光。と言う存在と、
二種類の光が有る事になる。
で、詭弁だが、
「（造られた）光よりの（造った本体としての）光。」という説明を、
信条はしてしまっている。
しっくり行かないが、そうとしか説明の仕様がない。

神様好きな人
53 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:46
屁理屈とか詭弁で申し訳ないが、
「知る」と言うのに種類があって、
旧約聖書のヘブル・ヘブライ語で言う「知る」には、
「男女の交わりをした。相手の体の感触を”知った”。」という意味がある。
まどろっこしい言い方したが、
野暮な話「シタ」とか「ヤッタ」とか「ＳＥＸ」と言う意味だ。
ギリシア的には「人間的愛」を持った。とか言う説明になる。
つまりギリシア語でエロスだな。
それに対して「神の愛」を、アガペーとかアガソス。という。
エロスは限定的な人間の男女間の愛を意味するが、
アガペーは無限の神の愛。見返りのない無償で与える行為。と言う意味だそうだ。
たとえだと、
いい人にも悪い人にも無差別に、天は雨を降らせ、日を照らす。という在り方。
一方、ギブ・アンド・テイク。あげないと貰えない。という関係だ。
「知る」の語を一つとっても、「神」に関して、
ヘブル語からギリシア語の意味まで繋がりがある。
さて、ギリシア語の真理は、ドウ言うスペルで日本語意訳は何になろうか？

神様好きな人
54 ：ろんぎぬす ：02/04/30 23:55
＞52 名前：名無しさん＠１周年 ：02/04/30 23:42
＞造られたシステムと造り出すシステムでは説明になってないな
造られたシステム。は、信仰だな。
神の「造られた」世界。
既に創造された世界の動きと生きている仕組みがシステム。
造り出すシステム。は、科学だな。
現象の統計を採って法則を見出し、その法則を利用して「造り出す」。
その法則発見術がシステム。

＞なぜ拒絶する、色眼鏡じゃ受け入れられないだろうに。
拒絶というか、すれ違いだな。色眼鏡は認める。ユダヤの視点で説明している。

＞まずは捨てることだな、この意味が解らないのなら諦めた方が良いかもな。
今の段階では無理だな。残念だが意味はわからない。

http://www1.neweb.ne.jp/wb/soutou/nanka.swf http://www.uranus.dti.ne.jp/~yuugeki/nsdap17.htm

ナチス式敬礼は健在

天・地・人。印度・中国・ユダヤ。現在・過去・未来。過去・現在・未来。
神託思想シナイ発。契約思想アッシリア発。律法思想カルデア発。終末思想ペルシア発。

処女思想ギリシア発。生贄思想カナン発。復活思想ヘブル発。恩寵思想カルタゴ発。

２３７−２３８でユダヤ教ナザレ派→キリスト教になった、加上の論理。

処女思想ギリシア発。母子思想エジプト発。で聖母。殉教ローマ・カタコンベ。
選民アララト。王制ペリシテ。預言ユダ＆エスドレロン。洗礼ヨルダン。
譬話ヘレニズム・インド。創造神話。洪水神話。。。

●ウナズキ団の嫌がらせ方（団会員の男女ペアや子供数人が嫌がらせると効果がある）。
１．ウナズキ語の発生。
男女関係の不和を抱えている女性が、
他の男性に対して、不和の関係の男性の非難を要求する。

２．ウナズキ語の提案。
他の男性が不和を抱えた女性に対して、責任の所在を尋ねた時に発した言葉。
「ゴミを捨てた男性に、自分（女性自身）の電子メールのアドレスを、
教える付き合いをした切っ掛けの”言い出しっぺ。”は誰だ。」

３．ウナズキ団の嫌がらせ決定の感情の発生。
置き引きやゴミと関係が深いウナズキ団は、
”言い出しっぺ”という言葉に、女性が抱える不和の原因に身に覚えがあり、
女性がウナズキ団の団体員（Ｂ会員）で有る事が張れるのを、
恨む感情が発生した。

４．ウナズキ団のホウレンソウが発生する。
ホウレンソウとは、６０年代頃に学生紛争時代に、
統一協会（日本女にチマチョゴリを着せて霊感商法をしたり集団結婚する）を、
非難する時に発生した、報告・連絡・相談の略語である。
団体員の女性は、ブロック長なり支部長なりの婦人部長にホウレンソウし、
「女だから」とか言い含めつつ、ブロックごとの嫌がらせメンバーを選抜する。

宗教は統一協会で政治は勝共連合。宗教は創価学会で政治は公明党みたいなもの。
宗教は無いが対外が朝鮮総連で政治は社会党（新社会党・社民党）もある。
宗教は有神論の日本キリスト教団だが政治は無神論の共産党という者も中にはいる。

●ウナズキ団の嫌がらせ方（つづき　その１）
５．ウナズキ団が政権政党の宗教団体だから盗聴法対象団体にならない集団的行為、
軽犯罪（つきまとい・もろ見せ）清掃法違反（投棄）の実行を団体員に指示する。
支部長（婦人部長）が”言い出しっぺ”と決定した。
彼を通りがかりで見かけたら、”言い出しっぺ”と通りがかりざまに因縁つける。
と、（つきまとい）選抜メンバーの団体員に指示する。
男女関係の不和を抱えた女性との付き合いを思い出させる物品を、
例えば、もろ見せは、彼との会話でベロだしキムチの話題があったとすると、
彼の通りがかる予想経路に「何気に」キムチを通りの真ん中に棄てて置く。とか、
ベロだしサヌキの絵を、彼が通り掛かり曲がる角の電柱で、目に見える高さに貼って置く。
文面は相手の嫌がる文面、”言い出しっぺコンサート”とか、書かれており、
コンサートをしているタヌキとヘビのバンドの挿絵に、作り話の会話の吹き出しを添え、
”感激！コムチ！”とかセリフで、キムチと似せた文句がソレとなく織り込まれている。

６．ウナズキ語の再生産。
”言い出しっぺ”とか嫌がらせを言った後に、
反応した関係者や彼の会う関係者に言い振らし、彼の前で言うように仕向ける。
また、反発して。ドコからそんな話が出た。とか、抗議が来たら。
決して、ウナズキ団の団会員です。とは言わない。
会社の連中が、学校の連中が皆知っている。から言ってみただけ。と言い逃れる。
そこで溜まりかねた言葉、”ピンコロ通信”を読んで馬鹿にしただろう。と言った場合。
”言い出しっぺ”に引き継いで、嫌がらせ言葉は”ピンコロ通信”と決定する。
次の通りがかりザマの投げ言葉や因縁付けは、”ピンコロ通信”ってウナズキだよね。という。
そうか。この手があったか。とかウナズク。

●ウナズキ団の嫌がらせ方（つづき　その２）。
７．おまけ。
ベロだしキムチといえば思い出す。
ハコダのオバサンは便所湯呑みを、まだ使っているのだろうか？
別件だが、チリ紙で湯呑みの口を拭く習性が私にはあった。
例えば汚れを拭いたティッシュをポケットに仕舞い、何気に後で思い出しがてら再使用する。
再使用で湯呑みの口とか拭く彼ならあり得る。と。。。
水気があってもティッシュのビニールに包むから保水性は有るんだよね。触るとグニャとイク。
普通トイレの便器を拭いた紙は流す物だが、ビニールに包んだ場合・・・あり得る。
それに通りがかりのキレーなオネーサンに反応したからかは分からないが、
鼻血でネジりティッシュの事例もあるし。それを何気にカップに棄ててるし。危ない。。。
私は善良なので警告はするけど実行犯しない。私はゴミはゴミ箱に棄てるモン！
ゴミをゴミ箱に捨てるな。とかハコダさんは言った。じゃあドコに棄てるんですか？と言ったら、
私、不愉快です。だと、回答もらえないコッチが不愉快だ。
ハコダさんってウナズキ団のＢ会員のウナズキ班（団会員でないが知り合い）で実行犯だろう。

８．追伸。
私は株ヌキ会社セク原産業の看板を見て考えついた。ウナズキ団をＡＢＣと会員を区分する。
で、一般人はＡ会員（ウナズキ団の会員）だけをウナズキ団の団会員と見なすしソウ呼ぶけど、
私は、会員でないけれどもＡ会員の協力者をＢ会員と呼び。
Ａ会員やＢ会員の団会員に対抗して、ＡやＢに偽装したり反発して、
世間様にウナズキ団の団会員に誤認された者をＣ会員と呼ぶ。Ｃ会員の作戦だからＣ作戦。
正式な団会員（Ａ会員）ではないＢ会員の特徴。
選挙ポスター貼る。ウナズキ党に投票する。ウナズキ新聞を購入する。
ウナズキ団の団会員が提案する会話や記事や放送をする。
合い言葉は、私、ウナズキ団会員でないのにね。

●ウナズキ団の嫌がらせ方（つづき　その３）。
例えば、ウナズキ団は仏教団体とある登記簿に反して、仏教読みが出来ない人間を教育する。
聖教をショウギョウと仏教の読みをせず、セイキョウと、か、セイノリやヒジリノリ。
聖人をショウニンと仏教の読みをせず、セイジンと、か、セイトやヒジリジン。
暴露をバクロの読みではなく、ボウロと、か、バクツユやアバロ。
諸行無常をショギョウ・ムジョウでなく、モロコウ・ムツネ。
正法をショウ「ボ」ウの仏教の読みをせず、ショウ「ホ」ウと、間違った読みを世間に流布させる。

またウナギ町で騒ぎのゲシュタポがやったのか。今日も狂言がキツい。
で、押収対象のメールを探してみたのですが、有りませんでした。別件でイカガワしいのが出てきた。
こりゃ微罪逮捕とか別件逮捕だな。困りました。。。
ところでオジサンが朝シンボルが元気で、若いオネーサンをイヤらしい目つきしただけで、
強姦未遂になるのだろうか？入れようという感情が認められる。と法概念が「何か違う」気がする。
アトあのクレープでなくミルク「レープ」って名称イヤ。セカンド「レープ」だ。ウナズキ団的。
多人数が加害者で被害者はドコに住んでいても追い回され危害が加えられる状況で、
犯行が有った場合は、訴えられない。立証できない。捕まらない。のも問題だが。
好きだと問題ないが嫌いだと犯罪になる。好き嫌いの感情で犯罪か無罪か決まるのって問題だよな。
行為による線引き無用。飲み食いで決定する人治政治ここに極まれり。。。

必要以上に要求する性格の人に、下手に謝罪すると、
関わったその後から喝上げや因縁付けの巻き上げに遭う。場合も考えられなくもない。
下手に謝らないのもウナズキ団関係者、Ａ（会員）やＢ（協力者）の団会員やＣ会員（敵対者）の特徴。
ＣもＡやＢへの対応を取る毎に日本人離れし朝鮮人の亜種になっていく。イヤかも。
今にキムチに焼き肉を好物に生きていくかも？が、朝鮮では野の立場が唐辛子「漬け」料理であって、
両班の立場は唐辛子を使わない薬膳風料理だ。
対抗策に御握りと味噌汁で日本人を取り戻し、春雨や米粉（ビーフン）で台湾化を計っている。

似た者同士だ。。。

でっち上げ漢通名リュウ・チンクオと韓通名パク・キョンイル。狂言の珍珍談が得意。
血は日本人かもしれないが朝鮮の亜種ウナズキ団と係争中。多勢に無勢なのに良く頑張る。
終戦はしていない。講和条約もない。戦争中だが休戦しているのとも違う。
戦争捕虜でも占領地民でも日の丸を認める唯一の合法政府の民でもない。
政権政党と宗教団体とは政教分離だから「関係ない」ハズなのに、合法を装う雑匪だ。
センデル・ルミノソ（輝く道）のような戦法を採るウナズキ団とウナズキ党。

別件。明治→平成、教勢の推移。
（日本人）５千万→１億２千万
（正教徒）２万５千→１万５千
（公教徒）５万→４０万
（創・匪）０→１００万、在日朝鮮・韓国人＋留日華僑より多い。
今の日本って何気にヤバい感じがする。

だってアイツラ、毒食わば沙羅までって、選挙ポスターにカミ皿のモチーフ描いて、
沙羅曼陀亜ならぬゲリマンダーやるだろ。
小選挙区とか比例とか中選挙区に戻せだの。イケズだ。創匪殲滅！勝創連合！夜露死苦！

パク・ソンセイ、カムサハムニダ。リュウ・シエンション、シエシエ。
強烈「破創会」参上！端午の節句前後に参祷。乞うご期待せぬ。昇天したい気持ち。
ウナズキ団なんて仏教を読めないし学べないんだから、そんなの放っといて、
基督教の教養の方を学べ、洗脳されろ、改宗しろ、転べ。楽しいし、笑える。

現実的には５０００円位とは言え月額献金が捻出できないから食っていけないのと、
私がミニイコンを見せて敬拝の仕方を聞いた信者に、
イジメと見受けられる状況を（日曜の聖堂でも、
通りがかりで土曜や祝日だかの教会の出入りの際に何度も）見たので、
アノ執事の「お話」に従って不幸になりたくないから、洗礼から逃げ回っている。

確かにキリスト教徒になると緊逐（迫害）されるソウだそうだが、
わざわざ進んで虐めて下さいって要求に応じなくても良いだろう。戦後日本人の無条件降伏病だな。
探偵ごっこの前に「授洗するなら臨終前にして、天国泥棒します。」って宣言した。

まず自分を愛せなければ、他人を愛せないだろう。
えっ？自虐すれば相手も見習って自決してくれるって？そんなの東洋系外国人に通じない。滅んでしまう。
インディアン嘘つかない。日本人は十二歳。と放言する野蛮人が世界の支配者の時代なのだから。

インドのガネーシャの木像を土産に買ってくる異教徒からルルドの聖水を貰って、
頭から被って、四谷のサンパウロで木製のロザリオとカトリック要理を買って来てから、
強制的な病気療養の欠勤半年の後の退職だとは言え、
その後は神経衰弱から救われ、破産も免責なのに未だ競売ナシで庭付き一戸建ての所有者で、
プー太郎だったのが、とりあえず就職は出来たのだし、万歳三唱ですね。主憐れめよ三唱ですね。

欲を言えば月１０万ボーナス無シのお給料から月２０万位で夏冬ボーナスが欲しいし、
競売まで誰か借り手がついて賃貸収入６，７万があれば良いが、ソウなっていない。

どうも「祈れば叶う」は神様にウソの祈祷で、福は降らないですねぇ。ヒョウを振った。
不幸しか降らない。ウナズキ団には軽犯罪や清掃法違反されるし、根性半島化するし、
基督教学の本やＨＰの知識が増えたのは事実。御利益宗教でない事は実証された。

最近もソウなんだが、小耳に挟むには、怪しい奴とばっかり付き合うからアーなる。とか、
ミンナに同情されないらしい。
目に止まる品名なり標語なり説明文を読むにつけ、
何でアンナ名称なんだろう。変な名前つけるなよな。と、世の中は疑問一杯だ。

【　キリスト教会内の異端と異教の協力分子の増長について　その１　】
一般人と違って信徒の方の特権というのは、洗礼で罪の赦しと聖体拝領（領聖）に預かれる。訳で、
信徒であるかドウかは、代父母の了承による洗礼の時の証があるだろう。
せっかく代父母の制度があるのに、洗礼者の証を首実検で代父母に頼めばいいじゃん。
代父母が、授洗希望者の過去や素行を知っており、こいつはキリストを主人として、
他の宗教団体や政治団体の指示で動いたり、取引で仲間を売る事をしない。と、
知って代父母になる事だろう。

新約聖書でパエル（パウロ）は（律法・契約）文字でなく（信者の）霊で証明する。
といっている。ソレが基督教の証の立て方でしょ。

【　キリスト教会内の異端と異教の協力分子の増長について　その２　】
古代ローマ帝国時代の迫害で、教会は偽兄弟と本当の兄弟。異教徒と正教徒とどう区別してきたのか。
教会への献金の持ちかけ量で認めるのか、偽造の授洗書で納得するのか、
国法を重んじると言いながら、警察に売るなどと言ったセリフは、官憲を敵に回すという意味なのか。

無宗教の官憲より一般の法華経を拝む者に宗教の信者だから命令権があり、
キリスト教の官憲より法華経の官憲の方が政権党の人なので命令権があるのか？
政教一致の解釈合憲（不法を働く者どもよ離れていけ）の異教徒の彼らに協力的で良いのか？
キリスト以外に奉仕する対象、異教の法華経や神仏の曼陀羅や神像や仏像を拝む者で、
教会にはソレを隠して「キリストを信じます」といって信者として潜入する者に協力か？
清水建設は華僑でも信者でもないが関帝廟の工事をしたし、鹿島だか飛島だか神社仏閣を建てる。
創価建設とか浦和だかで見かけたが、女子便所を建設したとは聞かない。観音様を拝まない人。
拝む意味合いも違うが協力の意味合いの基準も違うと思う。

パルテノン（処女）神殿の残骸跡地に腰掛けて声を出さずに主の祈りをしパスタ食べるのと、
サルやヒツジの銅像の社（やしろ）の境内でソバ食っているのと、どう違い、それは偶像崇拝なのか？
異教神や異教仏の降臨の儀式もしない直会（なおらい：神人会食）などありはしない。
教会の聖堂前で、法華経でも声に出さずに唱えながら、ワインとパンでも食うと聖餐になるのか？
良く非難の仕方を考えて貰いたい。

【　キリスト教会内の異端と異教の協力分子の増長について　その３　】
それにサクラメント（秘蹟）・ミステリオン（機密）は、使徒継承として重要で、
継承には聖霊の降ったと象徴する�@堅信・溥膏の塗油も重要でしょう。
また�A叙階・神品を受けた神父の側に「聖霊」が有るから洗礼を授ける資格が生まれる訳です。
それによって授けられた人の�B洗礼や�C告解（ゆるし）・痛悔後の�D聖餐が有効となるのでしょ。

また、更に次の世代に信仰を引き継がせるには子供が必要でしょう。
それには結婚しなければならないから、�E婚姻・婚配がある訳だし、
�F聖膏のように病気の時には医術だけでなく気力を与える塗油、
臨終の時にも天国行きの安らぎに塗油、があるのではないのかね。

新教牧師の按手礼を、サクラメントから外したのは、
新教の聖霊観・使徒継承の考え方に、落ち度があると思う。
�A叙階・神品を主教・司教から受けられなかったからといって、
聖書を唯一の権威として信じる事で�@堅信・溥膏の代用とし、
万人祭司だから�B洗礼に含めて�A叙階・神品を共用して、
�E婚姻は異教でも同じだし、�F塗油は迷信で偶像崇拝、と排除したのは間違いだろう。
東西分裂以前の全地公会議の決定に反する異端や異教（エホバの証人・モルモン教や統一教会）や、
聖職者と儀式のない無教会派（キリストを神と信じないが聖書を悪用する会）を生んだ理由ともいえる。

エホバの証人を笑い者に出来る点は、英語のキング・ドムから「王・国」会館など言った所が笑える。
本家のアメリカ「合衆国」はフリー・ドムでも「王国」なのかね。日本語では「み国」とした。
ギリシア語のバシレイウスは、王様とも王国とも意味が採れるが、
マケドニアの王制でない「アテネの民主制」のあったギリシア語の翻訳元ってヘブル語だべ。
ヘブル語のメシアは、王だけでなく救い主の意味もあって「救い主国」なんて変だから、
「み国」って訳したのだろう。だから英訳ばかり正統などと得意がっている場合ではない。
その点、英国と違ってドイツの聖書研究はギリシア・ヘブル・アラム語と歴史ある研究をしている。

＞２５４　継承には聖霊の降ったと象徴する�@堅信・溥膏の塗油も重要でしょう。
＞２５４　聖書を唯一の権威として信じる事で�@堅信・溥膏の代用とし、
溥膏の漢字が違う。フ・コウのフの字。正教会ＨＰ参考の事。

アホの霊が遷ったんでねーの？

どうやら今の教会のあり方は、減点方式で金持ちの信者だけ選抜らしい。
事業に失敗しない信者だけ残っていて子供作って世襲というのはドウも？
信仰を持ったので復活するが如く事業の再起を計って成功した人の方が、本当の信者の気がする。

マタイ:19:24　まことに、あなたがたにもう一度、告げます。
金持ちが神の国にはいるよりは、ラクダが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」
マルコ:10:25　金持ちが神の国にはいるよりは、ラクダが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」
ルカ:18:25　金持ちが神の国にはいるよりは、ラクダが針の穴を通るほうがもっとやさしい。」

東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
32 名前： ぷちとまと 投稿日： 2001/04/06(金) 13:23

ついでに、どこかのスレでしつもんがでていた十字の切り方

(一般的に）
西方教会では、上下左右
東方教会では、上下右左

さらに
所謂＜正統的な＞正教では、親指･人差し指・中指の三本の先を合わせ、
薬指と小指の二本を内側に折り曲げて、十字をかく
三本が至聖三者（西方の三位一体にあたる）を、二本がイエス（イイス
ス）の両性（人と神）を、表す。
単性説派では、人差し指だか一本だけを伸ばして、イエスが全き神であ
ることをあらわすそう。
中世ロシアでは指二本を伸ばしていたそうで、ギリシァの習慣に一致さ
せるべく一種の宗教改革を起こしたニーコン総主教に反対した守旧派は
弾圧されて離散し現在モルドヴァに生き残っているそうです。

東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
33 名前： マルコ 投稿日： 2001/04/06(金) 18:42

以前、正教の礼拝に特別参加した時のインパクトが忘れられません。
まずイコンにチュ−して、何回か土下座して、最後に神父様が差し出された金の十字架にチュ−したよ。
とりあえず、「ハリストス復活！」「実に復活！」


東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
34 名前： トマス 投稿日： 2001/04/06(金) 18:46

「フリストス・ヴァスクレッセ！」「バーイスチネ・ヴァスクレッセ！」
「クリストス・サンビアート」

東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
42 名前： ななし〜〜 投稿日： 2001/04/07(土) 08:54

＞カトリックから正教会に宗派替えをしたら
＞やはり洗礼を受け直さなくてはいけませんか？

その場合、不要ですわ。ローマカトリック教会で洗礼と堅信の秘跡を
受けてれば、正教会では洗礼と傅膏の機密はやり直しはせんのです。

＞正教会とヴァチカンの関係はどうなっているのでしょうか。

教皇パウロ6世とディミトリオス（コンスタンチノポリス）総主教が、
1054年の相互破門を破棄して対話のスタートにたって以来、紆余曲折は
ありつつも、大局的には対話と相互理解に向かってる、とおもいます。
教皇文書「東方の光」でもそのことが感じられます。
今後も波乱万丈もあるんでしょうけど、和解と相互理解に向かって
いっしょに歩んでけたらうれしいですわ。

東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
48 名前： ぷちとまと 投稿日： 2001/04/07(土) 14:08

正教会の停滞
幾つかあげられる理由はあります。
(1)キリスト教普及の理由の重要因が西洋文明の煌きをキリスト教が担
っていた事にあり、ロシアは最先端の「西洋｣ではないことが明治中期
から次第に知られていったこと。
(2)日露戦争で敵国の宗教になったこと。
(3)信徒に低所得者層が多く、献金額も少なめで、資金力が無かったこと。
(4)農村伝道を主軸にした為、信仰の継承には成功するが新規伝道の方向
性が確立していないこと。
(5)正教会系のミッション校を持っていないこと。
(6)聖職者に伝道の意志・関心が弱いこと。
(7)日本人におけるキリスト教イメージと雰囲気や礼拝形式があまりに
異なり、とっつきにくいこと

などは要因ではないでしょうか？

東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
56 名前： ぷちとまと 投稿日： 2001/04/07(土) 19:25

ヤフーの哲学･宗教版「キリスト教の各宗派を教えてください」スレッド
にＨＮ　stephenu　というオーソドクスの輔祭をなさっているらしい方
が金口イオアン（イォアンネース・クリュソストモス）という正教では
非常に尊敬されている教父の説教を書かれていたのでコピーします。
この説教は毎年復活祭で朗読されるものです。

誰れか敬虔にして神を愛する者ならば、斯の美わしき光明なる祭りを楽しむべし。
誰れか善智の僕ならば、喜びて其の主の歓楽に入るべし。
誰れか斎して労せしならば、今銀一枚を取るべし。
誰れか第一時より工作せしならぱ、今日至当なる値を受くべし。
誰れか第三時の後に来たりしならぱ、感謝して祝うべし。
誰れか第六時を過ぎて至りしなば、いささかも思い煩うべからず、蓋し毫も失う所なし。
誰れか第九時に迄遅なわりしならば、少しも疑わずして就くべし。
誰れか唯第十一時にのみ至りしならば、其の遅なわりたるを畏るべからず、蓋し主宰は寛大にして、末の者を第一の者の如くに接け、第十一時に来たりし者を第一時より工作せし者の如くに息わしむ。
後の者をも恤れみ、先の者をも慮る、彼にも与え、此れにも賜う。
行いをも受け、志をも嘉みす。功をも敬い、望をも賞む。
故に皆我が主の歓楽に入れ、第一の者も第二の者も報賞を受けよ。
富める者及び貧しき者は相共に祝え。
節制の者及び怠惰の者は日を尊べ。
斎せし者及び斎せざりし者は今日楽しめ。
筵は豊盛なり、皆食いて飽くべし。
犢は肥大なり、一人も飢えて出づべからず。
皆信の筵を楽しめ、皆慈愛の富を享けよ。
何人も貧窮を憂うべからず、蓋し公共の国は現れたり。
何人も罪の為に泣くべからず、蓋し墓より赦免は輝けり。
何人も死を畏るべからず、蓋し救世主の死は我等を釈きたり。
彼は此れに囲まれて之れを滅せり。
彼は地獄に降りて地獄を虜にせり。
彼は其の肉体に捫りし者を悲しませたり。

之を預知せしイサイヤも此の事を呼びて言う、地獄は爾を下に迎えて悲しめりと。
悲しめり、蓋し空しくせられたり。
悲しめり、蓋し辱しめられたり。
悲しめり、蓋し殺されたり。
悲しめり、蓋し仆されたり。
悲しめり、蓋し縛られたり。
肉身を受けて、神に著けり。
地を受けて、天に遇えり。

東方正教会（オーソドックス）について語るスレッド
57 名前： ぷちとまと 投稿日： 2001/04/07(土) 19:26

見たる所を取りて、見ざる所に陥れり。
死よ、爾の刺は安にか在る、地獄よ、爾の勝は安にか在る。
ハリストス復活して、爾は墜ちたり。
ハリストス復活して、悪魔は仆れたり。
ハリストス復活して、天使等は歓ぶ。
ハリストス復活して、生命は凱旋す。
ハリストス復活して、死者は一も墓に在らず、
蓋しハリストス死より復活して、死せし者の中に初実と為れり。
彼に光栄及び権柄は世々に帰す、「アミン」。

＞255 ：ろんぎぬす ：02/05/03 14:34
＞溥膏の漢字が違う。フ・コウのフの字。正教会ＨＰ参考の事。
「フ・コウ」は「傅膏」と書く。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
61 ：Nanacy ：02/03/04 00:50
＞54

幼児洗礼の場合のローマカトリックの堅信、諸プロテスタントでいう「信仰告白」
の類の、洗礼の後期間を経て信仰を表明するという習慣は正教会にはございません。
ローマカトリックの堅信に相当するものは傅膏機密ですが、これは成人であれ幼児
であれ、洗礼に引き続いて一連の式として執行されるのが普通です。
（http://www.orthodox.jp/yokohama/c_news/1999/bapt1226/index.html御参照下さい）
正教会で広く「洗礼」と言う場合、「洗礼機密」と「傅膏機密」が含まれている
という訳です。従って、幼児も領聖の資格をもった信徒であることに於いては
成人信徒と変わることはありません。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
64 ：シスターみみっく ：02/03/04 14:33
確かに、カトリックでは幼児洗礼→カテキズム教育→堅信礼→初聖体という流れですし、プロテスタントでは信仰告白が出来る年齢になるまで洗礼を控えるところもありますね。
要理を教えるきっかけがないまま成人になってしまうのが、痛い原因かもしれません。
ですけど乳児であっても神聖神°の恩寵を豊かにいただくために、正教会では洗礼直後に傅膏機密を行います。

聖キプリアンは次のように教えています。
「洗礼を受ける者は傅膏されなければならない。聖なる膏をつけられることでハリズマ（賜物）を受け、神に膏つけられた者となることができ、ハリストスの恩寵を獲得するのである」。
また「洗礼後光照者は天の膏をつけられる者になるべきで、神の国の参与者となるべきである」とラオディキア公会の聖師父たちは決定しました。
神学者聖グリゴリイは次のように諭しています。
「霊と体を傅膏と聖神の印（しるし）で自分を取り囲むなら、自分の将来を最も有効な方法で安全にする。それは昔のイズライリが長子を守るため血と油を塗ったことに似ている。そうしたなら何の心配もない」と。

幼児にご聖体を受けさせる根拠としては、イオアン６：５３〜５６の、
「はっきり言っておく。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたたちの内に命はない（６：５３）」
があげられます。幼児とて例外ではないというのが正教会の考えです。
またハリストスは「子供たちをわたしのところに来させなさい」ともおっしゃっていますし。

まだ自分で信仰を告白できない子供たちは、連れてきた人々の信仰に基づいて領聖できると考えています。
ハリストスは、屋根をぶっこわして中風の病人を吊りおろした「その人たちの信仰を見て（マルコ２：５）」中風の人を癒されました。
他にも、百人隊長の話（ルカ７：１〜１０）などがあげられます。

とはいえ比較的要理に疎いのは厳然たる事実ですよね（＾＾；受洗者のフォローについて、何かいいご提案がありましたら。
長文ゴメソなさい。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
51 ：dendo. ：02/03/03 23:15
>>40
gratiam ago。 専門用語とか覚えるの苦手なの。
毎週見ているのですが覚えられないし。。
読みは「しょうきょうしゃ」？

>>44
啓蒙者って、正教要理自体はよくしらないけど(典型例)
いろいろ調べた末に帰正を決断するから、けっこうキリスト教全般には
詳しかったりするのでし(いびつな知識ともいふ)。逆に幼児洗礼の人の
ほうがつっこんだ話にはうとかったりする(別にそれはそれでよいと思うけど)

つか、正教の人じゃないけど、幼児洗礼な友人にその子の所属教会の
教義を説明するはめになったことがあります。。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
63 ：シスターみみっく ：02/03/04 13:02
>>51
「しょうけいしゃ」ですね。

イスラエル、安心して逝けるのはいつになるかなぁ……
あたくしは一昨年、みんなに脅かされて行き先を変更したのですけど、
とある教団の先生が同じ時期にﾏﾀｰﾘと死海で浮遊体験されてたそうで（＠＠）。

今朝、ロシア船の成聖に詠隊として参加させて頂きました。
先週の金曜日に依頼があったそうなので急なお話だったのですが、昨日
神父さんから「ご協力頂ける方は…」とのお申し出があり、総勢６名で
（北海道の信徒はフットワーク抜群）聖水やら香炉やらイコンやら積み
込んで埠頭に向かい、航海の安全を心よりお祈りさせていただきました。
終了後、若い船員さんが十字架ネックレスの成聖をお願いに来ました。
通訳の方を通す前に分かってしまうところが、国を越えての信仰のつな
がりを感じさせて（＾＾）ｲｲ!

基地買い専用スレなどあげるな！

‡　また〜り東方正教会　3　‡
76 ：名無しさん＠１周年 ：02/03/05 22:08
>>63
ロシアの最新鋭の潜水艦の成聖の場面をテレビで見たことあります。
たしかロシア海軍の保護者は聖アンデレで、
司祭の言葉の中にも一瞬「…アンドレイア…」とかなんとか聞こえた気がしました。
あと、軍旗とかの成聖してるシーンも別の番組でみました。
ソ連時代の軍旗が廃止され、成聖された軍旗に代わるってことって、
昨日まで唯物論守護の軍だったのが、今日から神の軍になるみたいな感じなわけですよね。
軍人さんたちはどういう心境なんでしょう。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
77 ：名無しさん＠１周年 ：02/03/05 22:15
>>63
ムネオ断罪で日露の関係はどう変わって行くと思われますでしょうか？
「正教板」なので正教にも関係ありそうなことでご意見ございましたら。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
80 ：違ってたらｽﾏｿです ：02/03/05 22:39
>>78
＞聖アンドレイ旗

UKの国旗の×十字の部分は、
聖アンドリュースをセイントパトロンにするスコットランドを表してると聞いてます。
殉教が×型十字架によるものであったそうですね。
露海軍の守護というのは、クリミアの辺りに聖人殉教の聖地があって、
オスマン帝国とかの異教徒から聖地を守る黒海艦隊の指標という事であったかと思います。
スコットランドが何故、聖アンドリュースなのかは理由は良く知りませんが。

正教会の復活大祭前に、テレビ見ていると、日露友好の家で、家ばかりが問題であるまい。
護憲だの憲法が死んだ、だの筋違いの土井党首の言い掛かり演説を聞かされるわい。
日露友好の足元をスクうのは、南朝鮮の権益代表の公明党＆創価学会か？
北朝鮮に親族をり込んで拉致や不審船で、北朝鮮の権益代表の社民党の綺麗事主義のボケと、
謝罪大好き南北の朝鮮人ごっこ仲間で、グルになって、ロシア人と日本人の仲を裂こってーのか。

南と北の朝鮮人の不法や不良行為は、創価学会＆公明党や社会民主党としては、
誤魔化してやるし、日の丸を否定して歴史すり替えの朝鮮化を押し進める事は出来るが、
ロシア人は駄目だってか。
日本人の北の生活をロシアから後退させようちゅー腹か！
じゃあ何か、朝鮮人や創価学会員が入れ替わりにロシアに住まわせて友好でもするんか。
こちとら、トーキョーと違って北の人間だから、隣接ロシアとも仲良うせんとあかんのじゃ。
チョンの傀儡の分際で垂れ込み粋がりすんな！おめー等の不法の方がよっぽど断罪対象じゃ。

法華経の信奉者が満州事変を起こしで、結局１５年戦争しなくてはならない羽目に陥り、
無条件降伏と不可侵条約違約で、満州や朝鮮で引き上げの日本人が散々だったの忘れんなよ。
法華経の朝鮮、アカの朝鮮、アカのロシアと反キリストのグルだった分際で、
正教のロシア、公教のフランス、新教のアメリカと間違えんなちゅーの。
法華経ウナズキ団は、盗みや垂れ込みで教育などと成り上がれなかった宗教団体の癖に。
朝鮮人の子孫に謝罪する日本の創価学会は、法華経信奉者の政権党として、
法華経で侵略した罪を嘆いて、引き揚げ者の子孫に謝罪してくれるんか！
こうなったら２ｃｈで垂れ込み合戦だ。前からだけど。根性アゴン宗とかわらんな。。。

創価学会のストーカーらしきが今さっき家の前で通り掛かりに、あたしウソつかないだとよ。
自称仏教らしいが、聖教をショウギョウと読めない嘘吐きを、ドウ扱ったらいいのかね。

例の池田大作の強姦裁判「真実は一つ安らかに」を誤魔化したのは、
ウソの良い例でないのかね。
東京のドコぞの市議会議員を突き落として殺した殺人罪裁判の誤魔化しも、
ウソ吐きではないのかね。
日蓮正宗にはウソを吐き、歴史教科書でウソを吐き、身内の不祥事や事件でウソを吐き、
キリスト教会にウソで侵入し、他の政治団体にウソを吐き。あと不都合で黙り。

子供にウソを教えて、誤魔化し方や、嫌がらせ方、通り掛かり暴言、空き巣ばかり教え、
悪事用の使われ犬じゃん。犬増やしますか？多産ですしヨク吠えますよ。
黙示録には、偶像を拝む者犬どもは、天国に入れないそうですね。

バブルはじけて以降、平成４，５年以降になってから、
仙台では、牛タンや焼肉屋やキムチ屋が沢山建ったが、
店斡旋したって、創価学会＆公明党や社会民主党の連中なんじゃないのかね。
君たち朝鮮好きねぇ。

日章旗を嫌って将軍様でも飾っているのかね。
サウス・コレアを南高麗、ノース・コレアを北高麗とでも改称して、
高麗仲間ってイメージアップするかいな。
元寇の悪イメージで返って悪評かも。

日本の創価学会って、元寇や三浦の乱、伊都の乱とかドウ教えるのかね。

竹島（独島）の岩に刻んだ「韓国領」とかいうのや、
中国の因縁付け領有権主張の尖閣諸島について、
日本の創価学会はドウ説明しているのかね？高麗の物です。とか、
朝鮮の利益権益代表だから当然そーユー狂言だろうか？

統一協会の霊感商法の高麗の物です。より始末悪い気がする。
人骨の判子とか霊感商法で、
何でも両班の処女で若くして亡くなったお嬢様の骨で出来ています。
よく貞操を守れ学問優秀になります。お買いあげを。とか怖そうだ。

戦国時代の朝鮮出兵で日本に連れ込んだ朝鮮人の使用人を、
江戸時代に帰国させたが、
どうしてポツダム宣言受諾以降の朝鮮人を帰国させなかったのかね。

お陰で日蓮正宗に破門された創価学会が蔓延ってしまったではないか。
友人葬で村長ならぬ面長はどうしているかね。万面長もだが。

＞何でも両班の処女で若くして亡くなったお嬢様の骨で出来ています。
発想ネタは、インド雑貨の吉祥寺北口だかのハルバル屋別館だかの記憶がある。
サリーを着た怪しい太った日本人の女の人で、
（当然オトコがサリーならオカマで気持ち悪いが）
処女の骨の笛だとか商品紹介あって、吹く人を選り好みするらしい。
祟りの仕方を聞いた記憶があるが、ドウ祟るか覚えていない。
それ以来、別館には近づかない事にした。
トーキョーの怪しい思い出の一つである。

彼氏もいないのにウエディングドレス試着すると将来結婚できない。とか、
遅れる。というジンクスは、まだ可愛い内容の祟りだったと思う。

イヤすぎるぅ〜。

これで揃った狂言ネーム三部作。
ろんぎぬす。パクノビッチ。ヘロデ・デムパダス。
あとドウ使い分けるかが課題だ。復活ヌマツダも考え中。

連日のパク・ソンセイの狂言には参りました。チョンマネヨ（どういたしまして）。

発想と態度が、内地の日本人の考え方でないな。大陸浪人とか馬賊の類かもね。

●戦後政治史１　http://www5d.biglobe.ne.jp/~keiun/16238403/
【1946年（昭和21年）】
10月21日　農地調整法改正公布、自作農創設特別措置法公布→第二次農地改革、
小作地の80%を解放し自作農が過半数を占める。
例：千葉の三里塚など。

戦後の自作農創設特別措置法（農地解放）は、
小作人が朝鮮人と一緒に、暴動起こして共産国にしようとした事に、アメリカ軍が対処しての事だった。
基本的に小作人や労働組合の考えは日本人を装っているが朝鮮人の部落民の行動様式なんだよ。
空き巣や盗んだ奴は悪くない。馬鹿にしたのが悪いんだ。という躾のない理屈なのさ。
昭和２５年の朝鮮戦争で日本でも内戦になると困るのでとった措置といえる。

終戦直後のウンチク。戦後政治史１から。
【1945年（昭和20年）】
10月10日　政府、政治犯439人の釈放実行
10月24日　国際連合成立（51カ国加盟）
11月20日　ニュルンベルク裁判開廷（〜1946年10月1日）
12月16日　近衛文麿元首相、服毒自殺（55歳）
12月22日　労働組合法公布→団結権保障・団体交渉権保障などを規定
12月28日　宗教法人法公布→信教の自由保障
12月31日　GHQ、修身・国史・地理の授業停止指令

【1946年（昭和21年）】
４月５日　第１回対日理事会（米・英・中・ソで構成）
４月７日　日比谷で幣原反動内閣打倒人民大会開催→デモに警官が発砲
４月10日 第22回総選挙（自由141、進歩94、社会93、協同14、共産5、無所属・諸派119）、
婦人議員39人誕生、議会に共産党初進出
６月13日　政府、労働者の生産管理を否認する社会秩序保障に関する声明
６月18日　キーナン検事、天皇を裁かないと声明

【1947年（昭和22年）】
１月31日　GHQ、２・１ゼネスト中止命令
３月12日　トルーマン＝ドクトリン宣言→ソ連封じ込め宣言、反ソ・反共政策
４月20日　第１回参議院選挙
（社会47、自由39、民主29、国民協同10、共産4、諸派13、無所属108）
４月25日　第23回総選挙
（社会143、自由131、民主124、国民協同31、共産4、無所属・諸派33）

1967１０月２１日
●ベトナム人民支援国際統一行動（１０．２１国際反戦デー）
1968１０月２１日
●国際反戦デー。反日共系学生が新宿駅を占拠、放火。騒乱罪適用

【　キムチを知らない時代の先祖は新羅ですか？　】
意見集２(過去ログ) http://www2.tky.3web.ne.jp/~moris/sanseiken/keiji_hozon2.html
しかし、「金」という姓を持つ日本人がいる。
この場合「こん」と読む。新羅の王族金閼智の子孫が７世紀頃日本に渡来したが、
この「金」は（同じく「こん」と読む「近、今、金野、今野、紺野、近野」なども）
この一族の子孫であるという。

【　公明党が出来た頃　】
▼公明新聞は、１９６２年（昭和３７年）４月２日、
公明党の前身である 公明政治連盟の機関紙として創刊された。
６４年（昭和３９年）１１月１７ 日の公明党結成よりも２年半ほど前のことである。
公明党結成の翌年、６５年（昭和４０年）６月に日刊化

▼６４年（昭和３９年）
東京オリ ンピック開会式10月16日　中国が原爆実験11月17日　公明党結成大会
ＩＭＦ８条国移行／ＯＥＣＤ加盟／公明党結成／
東京オリンピック／日本武道館が開館; 1965（昭和40年 ...
小笠原諸島返還／核 兵器拡散防止条約成立; 1969（昭和44年）４月２６日入神、

http://www.dentsu.co.jp/trendbox/adnenpyo/1945-/1964.htm
■ 海外10大ニュース（1964）
×フルシチョフ，ソ連首相解任，ブレジネフ，コスイギン集団指導体制へ（10.15 ）
×中国，核実験に成功（10.16 ）
×トンキン湾事件起きる（8.2 ）。米軍，北ベトナムに報復攻撃（8.4 ）
×英，13年ぶり労働党内閣発足（10.17 ）
×仏，中華人民共和国を承認
×南ベトナムでクーデター（1.30）。グエン・カーン政権獲得
×国連貿易開発会談（ＵＮＣＴＡＤ）開催（3.23）
×インドのネール首相死去（5.27）
×パレスチナ開放機構（ＰＬＯ）設立（5.28）

【　ショー・ザ・フラグ　旗が違う　】
http://www.jca.ax.apc.org/keystone/K-ML9908/1766.html
▼君の国ってドーユー旗なの？君の民族ってドーユー旗なの？
1999年8月9日、「日の丸」、「君が代」をそれぞれ「国旗」、「国歌」と定める
「国旗及び国歌に関する法律」（「国旗・国歌法」）が成立しました（公布・施行は8月13日）。
「国旗及び国歌に関する法律」（国旗・国歌法）が、９日午後参院本会議で、
賛成１６ ６（自民１０１、自由１２、公明２４、民主２０、参議院の会８、
二院クラブ自由連合 １）、
反対７１（民主３１、共産２３、社民護憲連合１３、二院クラブ２、無所属２） で成立。
欠席１３（自民３、民主５、社民１、参議院の会３、二院クラブ１）。
なお衆院では賛成４０３、反対８６、欠席９

民主提出の修正案（日の丸のみ法制化）は賛成５４、反対１８５で否決
実質審議衆参で１２日間。
１３日に公布施行予定。

▼やっている事が違う。
笑えるのだが、１９９９年１１月２３日だったと思う。京都の六条あたりを歩いていると、
日の丸を掲げず、例の白（天の色）と紫（仏の色）のない自称仏教の旗が掲げてあった。
当然、新聞だかポスターも貼っているバリバリの家であった。
８月９日に公明党が賛成して、１１月２３日に学会員は掲揚に反対しているのは、
ドウいうことなのかなぁ。こういうのをウソといわないか。

【　やっぱり身内を売って生きるアカは嫌い　】
▼朝日新聞はチヂミあがる方法を認めている。中国人はＯＫだが日本人は駄目だそうだ。
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
65 名前： 昭和２８年６月２日の朝日新聞の記事 投稿日： 2000/05/02(火) 22:48
「新緑あざやかなラサ公園は三千人の青年男女で埋められ、
革命歌や労働歌のコーラスは、夜ふけるまで世界の屋根チベット高原にどよもしていった。
（中略）中国革命の声は、チベットにも脈々と注ぎはじめたようだ。」
*******************************
シナのチベット侵略を賛美してやがる。逝ってよし！
＞朝日新聞

66 名前： 昭和２９年８月２４日の朝日新聞の記事 投稿日： 2000/05/02(火) 23:00
「中共の統治者たちはチベット国内の街道の無法状態をなくすためひところ
数千名の軍隊を使って巡礼などの通る街道をうろつく盗賊狩りをやった。
（中略）手を切り落とされたり、にたった油をかけられたり、焼け火バシでめくらにされたり、
あるいはむち打たれたり、土の獄舎に放り込まれたりした。
この情け容赦もない処罰方法に盗賊仲間はすっかりちぢみ上り
結局彼らはつかまらない中に百姓や羊飼いに身を変えて法を守るようになった。」
*******************************
もし、これをやったのが日本軍だったら、「無辜の人民を虐待」という記事にするんだろうね。

【　別に通名にこだわらなくてイイ。】
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
119 名前： 倭奴 投稿日： 2000/05/16(火) 22:49
＞112
＞韓国の地域間対立は凄いとよく聞きますが、その経緯や現状
＞をご存知の方、 教えて下さい。
古代の韓半島は、新羅、百済、高句麗の３国に分かれていまし
た。そのうち新羅と百済は敵対関係にあり、それが地域対立と
いう形で現在も残っています。

新羅は唐が、百済は日本が支援していました。西暦６６３年の
白村江の海戦で百済・日本連合軍は破れ百済は滅亡し、最終的
に新羅が韓半島を統一しました。そして新羅政府により、国を
挙げての韓半島の中国化が推進されました。韓国人が漢姓を名
乗るようになったのもこの頃です。韓民族の名前は本来、和人
以上に長ったらしい名前だったようです。

120 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/05/17(水) 08:03
＞１１９
＞韓民族の名前は本来、和人以上に長ったらしい名前だったようです。
画部因斬羅我（えかきべいすらが）
金波鎮漢記武（こんぱちんかんきむ）
日本や中国の記録によるとこんな名だったそうです。

【　名を名乗れ　】
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
126 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/05/18(木) 19:07
朝鮮の古い民謡で「♪カプトリ〜ワｧカプスニ〜ヌン」（カプトリと
カプスニは）というのを聞いたことがあるんだけど、誰か知りませんか。
説明によると、カプトリは男の名前、カプスニは女の名前だという
ことだった。昔は皆こんな感じの名前だったんではないでしょうか。

127 名前： 倭奴 投稿日： 2000/05/18(木) 21:40
＞123
＞短い名前もあったのでは？
確かに短い名前もあったでしょう。現在の日本人同様、長い姓
短い姓と多種多様だったのでしょうね。特に儒教関係の人は、
以前から漢姓を名乗っていた可能性があります。

＞124
＞王仁（わに）、という人もいた。
王仁さんは４世紀後半に日本に渡来した儒学者ですが、やはり
これも漢姓でしょう。ただしその時期は韓半島の住民すべてが
漢姓を名乗っていたわけではなく、本格的に韓姓に変えたのは
新羅が儒教王国を目指した７世紀のころです。

【　お国の大事で　】
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
135 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/05/20(土) 03:15
パーセンテージは知らないけど在日の殆どが
故郷は南朝鮮にあるらしいよ。

だから北鮮の人は政治的理由で北鮮側についた
人が殆どなのではないかな。バカ朝日やらの影響が
コリアンにもいったのかもしれない。
あのシンスゴも故郷は韓国、国籍は北鮮だったらしいが
韓国に変えたらしい。


152 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/05/22(月) 10:46
>１５１
両方記載してある人もいるし、
本名だけの人もいる。
通名だけの人も知るんだろうけど、
それだと帰化人だか日本人だか判らない。

ちなみに、３年くらい前、なんと
「本籍がいまだに満州国」
の人の免許証を見ました。ビックリ！

【　食っていくとは？　】
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
213 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/05/27(土) 13:38
＞２０１
＞日本統治下では半島で食っていけないからでしょ？ つまり日本側の責任ですよ。

日本が朝鮮併合に動き出した当時、朝鮮にいたキリスト教の宣教師は
「これで朝鮮も良くなる」というようなことを言っています。
これは当時のひどい状況。食糧難・盗み殺人など犯罪の横行などを見知っていたから
でた言葉です。

鉄道・発電所・道路・港湾・学校など、朝鮮に無かったものを作ったのも日本です。
近代産業も無く、農業生産も低く、日本は欧米の植民地のように利益を得られた訳でも
無かったので、日本の朝鮮併合は大赤字でした。
朝鮮・台湾につぎ込む金があるなら、日本国内に使って欲しいという人もいました。
なにか昨今の日本の状況とも似ていると思いませんか？

また当時の朝鮮は、日本と比べると８００年（平安〜鎌倉）遅れていたそうですよ。

【　やる事セルビア人と一緒　】
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
216 名前： 倭奴 ＠仁絵もLove Love＠ 投稿日： 2000/05/27(土) 20:17
＞212
金大中政権は、１９４８年の韓国軍による済州島住民の虐殺の
事実を認めています。しかし何故虐殺が起こったのか、真相が
まだよく分からない状態です。ただ、おっしゃるように、差別
感情があったことも理由のひとつと考えられるでしょうね。
済州島生まれの善花女史が、韓国政府に批判的なのも当然です。

217 名前： ＞２０９ 投稿日： 2000/05/28(日) 08:55
白丁というのは朝鮮の被差別部落民のことです。平譲笠という笠を
目印の為に強制的に被らされていました。また居住地や衣服、職業も
厳しく制限されており、人間以下の徹底的な差別を受け続けていました。
わが国の朝鮮併合後に、かれらは朝鮮国内の酷い差別から逃れるため、
日本にやって来ました。少なくも日本に居れば、白丁であるがゆえの
差別からは逃れられるのですから。彼らが在日韓国・朝鮮人の起源です。

218 名前： 名無し 投稿日： 2000/05/28(日) 12:48
＞２１６
済州島事件は１９４８年北と南が３８度線によって分裂した為、韓国
政府が共産主義打倒の旗を上げ済州島民を利用して、韓国民団結を図った
のだ。この政策で済州島の住民は関係ない人までも、それも私的
感情で共産主義者にでっち上げお互い殺しあった。たまらず日本へ大勢
逃げてきたのだ。だから朝鮮総連の幹部には済州島出身者が多い。

219 名前： 名無しさん 投稿日： 2000/05/28(日) 13:11
それって・・・民族浄化じゃない
なんで、米軍は黙認したんだろぅ。

【　上九一色村じゃあるまいし、そんなの認めません　】
在日朝鮮・韓国人は厄介ものだ
233 名前： 倭奴 ＠嫌われ者の儒教国家＠ 投稿日： 2000/05/30(火) 21:02
また在日韓国人を政治利用かね。普段半チョッパリなどと言っ
て蔑視しているくせに。在日韓国人の地方参政権は、日本への
ゆすりたかりのネタとしてちょうどいいのかなぁ(笑)。それに
しても、次から次へとゆすりのネタをよく考えるもんだ。

日本側は別に韓国側に「日本大衆文化を開放してくれ」なんて
頼んでいないって！ そんなの韓国の国内問題でしょ？ 日本
大衆文化と在日韓国人の日本における地方参政権とは、一体何
の関係があるんだ？

ゆすりたかりの国とは縁を切った方が良いね。本来ポリネシア
系海洋国家である日本は、儒教文化圏の国とは上手くやって行
けないと思うよ。日本は台湾and 環太平洋諸国を重視するべき
だね。言っちゃあ悪いが「日本にとって韓国なんぞ、もはやお
荷物」でしかない。特に経済面！ 韓国はこれまでの伝統どお
り儒教の宗主国である支那畜とくっついていればよい。

234 名前： 心配です 投稿日： 2000/05/31(水) 19:27
在日小離暗に地方参政権が与えられたら、彼らは過疎地に大挙して
押し寄せ、帰化した元朝鮮人を担いで朝鮮村を作り、独立を目論んでいる
模様。オウムと同じことを企んでいますね。

＞２８８　日本側は別に韓国側に「日本大衆文化を開放してくれ」なんて
＞頼んでいないって！ そんなの韓国の国内問題でしょ？ 日本
＞大衆文化と在日韓国人の日本における地方参政権とは、一体何
＞の関係があるんだ？
私の考えであるが、
韓国内の日本贔屓や日本に親戚のいる方への差別への配慮であると思う。
日本側は創価学会や朝日や在日でもない限り確かに要求していないが、
韓国内での対日融和作で、
キム・デジュン大統領の党と反対派との、取引材料で必要なんだよ。

元々。キム大統領は日本の実情を知っていているが、
韓国の日本に住んだ事のない、反日教育で育った世代では、
本当の融和が望めないと判断したからさ。

日本と北朝鮮で、反韓国派に挟み撃ちされて、その背後の中国とロシアと仲悪いと、
その囲まれた向こう側のアメリカは、韓国を救援できないだろう。
で、そのアメリカとの協力の担保に、日本の韓国人に有る程度内政を干渉させて、
アメリカとの太平洋に抜ける道の安全弁を、在日韓国人に握らせるように、
反対派の反日感情を緩める交渉をしたのだと思う。
反対派は根っからの反日でキム大統領とは犬猿の仲だから、
大統領としては仕方ないのさ。

キム大統領は、全羅道（百済）や都会の人が支持で、彼らは外国には寛大だが、
反対派は、慶尚道（新羅）やキム氏を面白く思わない全羅道の人や、
自分を濡れ衣で死刑にしようとした軍人達だし、
彼らは外国が嫌いな為、そう言う不釣り合いな外交要求になったのだ。

【　極東人の地域差と安全保障について　２８９のつづき　】
大統領が個人的に親日であっても、
朝鮮戦争で北にも日本の在日にも警戒し反発する教育で育った大衆をドウにもできない。
だから日本の大衆文化で感情の融和をして、協力関係に持っていきたいのさ。
地方参政権は、あくまで反対派の政治的要求であって、大統領の個人の意見でない。
大統領職だから、反対派が多数なら、韓国の代表として、
個人的には無理な要求と分かっていても、言わなければならない立場だろう。
たぶん呉善花さんなど済州島の人達も、融和なら大統領を支持するだろう。

とにかく地域対立意識は、日本国内の関西対関東、関東対東北ぐらいにある。
東京モン大阪モンと地方の連中の反発意識だってあるだろう。
あいつは農家だからアンナことする。都会の奴だから。
東京帰りだから、大阪弁だから、仙台の人だから。東北から来たから。など。

中国人だって、南と北では違和感がある。都会でも広東・上海・北京でも。
北の共産党の考えで、南に常設の戦車隊を一切配置しないほど、
中国共産党は、南の中国人の反乱に不信感を持っている訳だから。
何でも南の鉄道に鉄道警察が５，６名乗るところ、北の鉄道では１人だそうで、
北では賄賂や密輸など遣りやすいと言う、おかしな地域差がある。

ドノ国も内ゲバは同じだと思う。
つまり反日などの教科書問題などは、国内の揉め事の気を逸らすイイ材料な訳。

＞２８９　韓国内での対日融和作で、
作→策、大作の作でない。

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RE No: 30 [返信][削除]

投稿者：内部告発者 00/12/26 Tue 17:12:19
日本国憲法は無効である。

きちんといえば、外国軍に支配されているときに、日本の憲法を改正することが無効
なのである。なぜならば、占領者が占領中に被占領国の法律（この場合は帝国憲法）
を変えることを禁じた国際法に違反しているからである。　国際法とはハーグ陸戦
条約（「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」）をさしている。

昭和22年5月３日に施行された日本国憲法は、ＧＨＱ（連合軍総司令部）が起案し、
日本占領軍が占領中に公布・施行された。ところがハーグ陸戦条約では、占領者が
占領中に被占領国の法律を変えることは禁止している。（第４３条） 日本は昭和2０年
９月２日（降伏文書調印）から昭和２７年４月２８日（サンフランシスコ平和条約で
主権回復）までの間、日本は被占領国であったのは周知のとおり。

ハーグ陸戦条約は日露戦争後の１９０７年１０月１８日、４４カ国の当事国により
調印された国際条約である。　日本の敗戦当時は降伏文書で統治権が連合国最高司令官
に移り「絶対的ノ支障」などなかったのであるから本条約の適用を除外すべき状態では
ない。
つまり、占領下、GHQが帝国憲法を日本国憲法に改正することは国際法違反なのである。

現憲法は、すみやかに国会で過半数による決議で「破棄」し、いったん帝国憲法に戻る
べきである。

（注）「陸戦ノ法規慣例ニ関スル条約」
署名 1907年10月18日（ハーグ）
効力発生 1910年1月26日
日本国1912年2月12日（1911年11月6日批准 1912年1月13日公布・条約4号）
当事国４４

第三款 敵国ノ領土ニ於ケル軍ノ権力
第43条（占領地ノ法律ノ尊重）
国ノ権力カ事実上占領者ノ手ニ移リタル上ハ、占領者ハ、絶対的ノ支障ナキ限、
占領地ノ現行法律ヲ尊重シテ、成ルへク公共ノ秩序及生活ヲ回復確保スル
為施シ得ベキ一切ノ手段ヲ尽スヘシ。

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中国人を侮辱する韓国人『前半』 No: 3 [返信][削除]

投稿者：現代国学者 00/12/22 Fri 14:50:15
　日中戦争勃発の翌年、朝鮮総督府は、朝鮮人志願兵の募集を行った。
　募集人数と志願者数は、次の通りである。

　1938年　募集人数406　 志願者数2946
　1939年　募集人数613　 志願者数12528
　1940年　募集人数3060　志願者数84443
　1941年　募集人数3208　志願者数144743
　1942年 募集人数4077　志願者数254273
1943年 募集人数6300　 志願者数303294

　朝鮮人は士官学校に入る事も許されていた為に、洪中将を初め、多数の朝鮮人将校が誕生して
いる。　当時の朝鮮人が日本の戦争に積極的に協力していたと言う事実は、『醜い韓国人』
の中でも詳細されている。
　本来、韓国は中国に対して謝罪すべき立場にある。所が、韓国人は中国に対して罪悪感を
持たぬばかりか、常日頃から中国人を侮辱している。
【上に続く】

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日中戦争の被害 No: 110 [返信][削除]

投稿者：現代国学者 01/01/21 Sun 20:11:27
　江沢民は、日中戦争で３６００万人が殺されたと主張する。
　実際の数値をご覧あれ。

　1989年『News & World Report』の発表。
　死者２２０万人、内、軍人１３５万人を含む。

　『対日戦争勝利の戦果（国民党側の記録）』軍人限定。
　戦死１３１万人　負傷１７６万人　不明１３０万人

　ウエイデンマイヤー将軍に調査を委託された？東方（？の字は読み方が分からぬので、変換で
きぬ）の『細説抗戦』の記録。
　死傷者３１２万人　 死者１３２万人

　何と、民間人と軍人を合わせても、五百万人に達しないのだ。

　ちなみに、この死者数には、日本軍の攻撃によって殺された者以外にも、中国軍の督戦隊に殺
された中国兵、撹乱工作兵（日本兵に化けて虐殺を行う部隊）に殺された中国人民、敗走する
中国兵に襲われた人民、中国軍の焦土作戦によって殺された人民が含まれている。
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中国人を侮辱する韓国人『後半』 No: 4 [返信][削除]

投稿者：現代国学者 00/12/22 Fri 15:02:52
　それを金兄弟著書『韓国民に告ぐ！』から取り上げて見よう。

『一般に韓国人は、中国人の事を軽蔑して「テノム（垢野郎）」と言う有名な悪口を頻繁に口
走る。そして中国人の事を「非衛生的で汚く、うじゃうじゃとやかましく、秩序を守らずひど
く利己的な所がある。そして面子を重んじ口汚く団結心がない。また極端に嘘をつくし、虚礼
虚飾で自分のプライドを守ろうとし、自分の過ちを認めたり反省したりする事はほとんどない。
保守的で自己顕示欲が強く、怠け者で目先のことしか見ない近視眼野郎たちだ。権力と権威に
弱く、金銭と名誉の前では奴隷と化して跪き、うまくいけば自分の徳であり、うまくいなかけ
れば他人のせいにする」等々と、徹頭徹尾こてんぱんに叩きのめす』

　我が右翼とて、ここまで中国人を馬鹿にする事はない。さすがは、悪口大国と言うべきだろ
う。　しかし、「垢野郎」が何で中国人の蔑称になるのか良く分からぬ。確かに、中国は上下
水道が完備されていない所が多いと聞くが……。

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日本の政治家の特徴 No: 1 [返信][削除]

投稿者：現代国学者 00/12/22 Fri 14:30:04
　イギリス人エッセイスト・ドナルド＝ドーア氏は、ドイツと日本の謝罪方法の違いに就いて
、次の様に指摘している。
「ドイツは、本当に悪い事をした時にのみ謝罪する。所が、日本は、悪い事をしていなくと
も、認めて謝罪してしまう」
　過去、「日本が、教科書の『侵略』の文字を『進行』に変えた」と言う誤報が流れた時、
誤報であったにも関わらず、日本政府が謝罪した事は余りにも有名である。
　そして、現在、従軍慰安婦の嘘は完全に暴かれているにも関わらず、日本の政治家は、いま
だに否定する勇気を持たないでいる。

--------------------------------------------------------------------------------

連座制で一家族みな銃殺

公開銃殺の場合、連座制が適用され、一家族三世代が同時に死刑台の前に立つ場合がある。
茂山から来たイ・ソンス君(16）の証言によれば、1998年1月8日、茂山在住のキム・ソンド
(21)が、韓国の安全企画部により買収されたとして、キム・ソンド本人と父、母、親戚ひと
りなど合計4人が同時に銃殺されたという。このように北朝鮮では、過去の朝鮮時代に逆賊を
処罰する時、三世代を満遍なく滅ぼすことと同じ前近代的な方法が堂々と行われている。キム
・ソンドは茂山で金正日党書記に反対して親韓国運動を起こそうとし、進んで清津の人々をも
一緒に抱き込みかけたのだが、北朝鮮安全部に申告され捕えられたという。北朝鮮当局の判断
により、重罪である思想犯の場合は家族もろとも銃殺し、そうでない場合は遺族を保衛部の
監獄に送致する。北朝鮮の監獄は監獄という名ばかりの、死の収容所である。遺族は監獄の
なかで食うに事欠いて、むちで打たれて結局は死んでいくのだ。たとえ銃殺されずとも、結果
は同じなのである。

北脱出者らは93年頃、イ・インモ老人が北朝鮮に帰ってきた時、彼が韓国の監獄で30年以上閉
じ込められていながらも死なずに生きていたことに対して、みな理解できなかったという。北
朝鮮住民たちの常識では、監獄では5年以上を過ごすことは不可能で、みな死ぬであろうと考え
ているためだ。北朝鮮の人々は健康なイ・インモ老人を見て、韓国は監獄さえも住みやすいの
ならば、監獄の外側の社会はどれほど住みやすいのだろうか、と考えたという。監獄に入れら
れる人々の中には、北朝鮮の犯罪基準からみて無実である人々が多い。監獄で死んだ人々は山
に掘られた小さな穴に埋められる。どこに埋められたのかわからないため、家族は遺体を見る
ことも、また墓に埋葬することもできない。チェ・キテ氏(25)によれば、保衛部の監獄はチョ
ンソン郡トンボにもあり、会寧市チャムヒョ里にもあるという。

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こんな蛮人に参政権を！（１） No: 24 [返信][削除]

投稿者：内部告発者 00/12/26 Tue 15:19:51
■韓半島/いま北朝鮮では

飢えの土地、銃殺に火あぶりまで

北脱出者証言報告書…韓国人と会ったり、軽微な窃盗も「例外なく銃殺」

＜いま、北朝鮮でどのようなことが行われているのか、世界はあまり知らずにいる。大部分
の人々は貧困と飢謹にあえぎ、飢死する人々が続出しており、飢えに耐えられず豆満江、鴨
緑江を渡り中国へ越えて行く住民たちが多いという程度としてのみ知っている。しかし北朝
鮮では、飢えて死ぬ人々以外にも銃殺されて死ぬ人々が少なくない。

また火あぶり(火刑)という残忍非道な方法により死んでいく人もおり、はなはだしきは人間
に食べられて死ぬ人々もいる。本文は11月中旬頃、中国東北地方のある都市で会った北脱出
者20余名の証言を土台に、関係機関が作成したものである。彼ら北脱出者は、総じて99年10
月末頃に北を脱出した人々であるがゆえに、最も最近に行われたことについての生々しい証
言を聞くことができた。

いま北朝鮮で行われているぞっとするような行為が、どうして、どのように発生したのかを
知ることができる。＞

公開銃殺は頭から狙う 2/1

公開銃殺はどんな方法で行われるのか。咸北茂山が故郷のイ・ヨンフン君(17)によれば、
茂山では、おもに茂山中学校のそばにある青年公園で銃殺が行われる。銃殺が執行される
時は、まず人間の身長より大きい樹を選び、その樹の前に小さな踏み台を置いてから、踏
み台の上に人間を立たせる。死刑となる人々はほとんど全員が死刑場にくる時からすでに
半死状態のままずるずる引かれて出てくる。監獄中で酷使と殴打を受けているのである。

銃殺する時は、三人の軍人がひとりを同時に射つ。軍人ひとりが自動小銃を四発発射する。
死刑囚には合計12発が撃ち込まれる。そばにある放送から「前方の犯罪者に向かって単発
で撃て」と命令が下されると、死刑囚の頭がまずぐさりと落ちて血がほとばしり出てくる。
その次に胴体がさく烈する。通常は、胴体の血が外に飛び散らないよう、厚い布をかぶせ
るが、それでも血が外部に流れ出る。総計12発を被弾した人間は、身体の形が完全に崩れ
てしまう。死んだ人々の屍体は台に載せられ、ナンバープレートのない車に乗せられてど
こかに消える。車にナンバープレートが付いていれば、死刑された人々の家族がその番号
を見てその車に対して報復してくる可能性があるため、ナンバープレートをはずしている
のだ。屍体をどこに捨てたのかわからないため、家族は屍体を埋葬する方法がないのである。

死刑囚を射つ時は例外なくまず頭から射つ。何故そのように残忍な方法で銃殺を行うのであ
ろうか？清津が故郷で、海軍で7年間服務したのちに脱出したキム・ヨンジン氏(25)によれ
ば、頭の中に資本主義思想が入ってしまったがゆえに銃殺する、という事実を北朝鮮人民ら
に明確に見せる意図があるという。北脱出者がいまほど多くなかった90年代初め頃までは、
公開銃殺刑では胴体から射ったということだ。

公開銃殺は頭から狙う 2/2

公開銃殺は人々がたくさん集まる場所で執行される。他の人に警戒心を植え付けるためだ。
そのため通常、数千名の人々が処刑場面を目撃する。家族は必ず参加しなければならない。
家族はその銃殺が正しいものであることを、見物している人々に十分に証言してくれなけれ
ばならないのである。かと言ってその家族の無事が保証されるわけではない。北朝鮮当局は
家族らの報復を恐れ、死刑囚の遺族全員を保衛部の監獄に送致する。

公開銃殺場面を二つの目で目撃した人々はどのような感覚を受けるのか。咸北会寧が故郷で、
軍に3年間服務している途中で北朝鮮を脱出したキム・ソンチョル氏(23）は、会寧でだけ20
回以上の公開銃殺を見たことがあるという。

「頭がめちゃめちゃになり血が四方に飛び散り、全身に赤い鮮血が降り注ぐように出てくる
のを初めて見た時は、あまりにもぞっとして、夜ごとの恐怖感に苦しめられ、こりごりでし
た。よく眠れず、また眠り込んだとしてもぞっとするような悪夢を見ました。しかし銃殺場
面もたびたび見てしまった今となっては、なんでもないです」

ヌード写真を印刷して食費を稼いだ女性が火あぶり

チェ・キテ氏の別の衝撃的な証言によると、北朝鮮では火あぶり(火刑）が執行されるという
のだ。北朝鮮での火あぶりの話はいままで韓国のメディアに報道されなかった事実である。中
世ヨーロッパで一時、悪魔と見なされた人々に執行された火あぶりが、韓半島の北方で強行さ
れているというのだ。99年10月、中国へやってきた軍人チェ・キテ氏は96年夏、咸北茂山で火
あぶりが執行されるのを目撃した人だ。火あぶりは茂山市場で公開執行された。

当時、火あぶりに処された人は23才の女性であった。自分とお姉さんと二人でヌード写真を印
刷し、中国で売ったという罪であった。彼女のお姉さんは中国のファリョンに住んでいるため、
妹が姉に会おうと渡江している途中で軍人に捕まった。身体検査してみると、彼女とお姉さん
のヌード写真が発見されたのである。この姉妹はヌード写真を刷っては食費を稼いできたという
ことだった。北朝鮮はヌード写真に対しては、資本主義の黄色風（旋風）が入る、としてひどく
警戒する。その結果として火あぶりにまで処するというのは、あまり残忍な処置である。

火あぶりはどのようにおこなうのか。ヌード写真を刷った女性はまず木に縛り付けられる。そし
て足元に薪を集めて火をつける。北朝鮮の安全部では、家族に火あぶりの執行を直接行わせる。
この女性の場合にも、父と母が木を集めたあとで、父に火を付けさせたのである。火あぶりの
執行ということさえ想像を絶するものであるにもかかわらず、家族を火あぶりにするとは、そ
の家族の心情は果してどうであろうか。その女性は身体が炎に包まれた瞬間にも「私は死んで
も、お姉さんは中国でお金たくさん稼いで、いい生活をするはずだ」と絶叫したという。

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こんな蛮人に参政権を（２） No: 25 [返信][削除]

投稿者：内部告発者 00/12/26 Tue 15:21:48
■韓半島/いま北朝鮮では

牛を捕食したり機械の部品を取り出しても銃殺刑

会寧で軍生活を過ごしたキム・ソンチョル氏は96年以後、会寧でだけ20回以上の銃殺を目撃し
た。キム・ヨンジン氏(25）は清津で7回の公開銃殺を目撃し、ラナムで3回の銃殺を目撃した。
最近でも銃殺は行われているものの、特に96年が最も頻繁だったという。イ・ヨンフン君は茂
山で95、96、97年に10回ほどの公開銃殺刑を目撃した。チェ・キテ氏は会寧で13回の銃殺を目
撃し、茂山で女性が火あぶりにされるのを目撃した。イ・ソンス君は茂山で三回、茂山のゴム
山で行われた銃殺を目撃した。これを合計すると、95年以後、会寧で20回以上、茂山で10回以
上、清津附近で10回以上の公開銃殺刑が執行されたということがわかる。もちろん、中には火
あぶりも存在した。一回の銃殺執行で、多ければ9人、少なくとも4人が殺される。一度に平均
5人ほどが銃殺されるとすれば、95年以後の会寧、茂山、清津一帯だけでも200名以上が公開銃
殺(火あぶりを含む)されたということになる。

公開銃殺は最近でも継続されている。チェ・キテ氏の証言によれば、99年8月、会寧では6人が
同時に銃殺された。牛17頭を盗んで捕食したという罪目だった。

銃殺は厳重な犯罪だけに執行されるわけではない。窃盗のような軽微な事件も銃殺刑となる。
牛を捕食したり工場の銅を盗み出して売り飛ばした人、起重機などの付属品や金属を取り出し
売り飛ばした人もすべて銃殺刑である。

その中で、真っ先に銃殺刑が確定するのは、中国に渡ってキリスト教徒や韓国人に会った場合
である。このような時は思想が完全に変化したという理由から拷問を受けたのち、死刑が執行
される。韓国人に会った場合、その韓国人の職業が実際にはなんであっても、死刑が執行され
る時には無条件で安全企画部の要員に会ったと発表されるらしい。

他人に言う説明の表向きと、命令する立場の人の実際の理由は違う。

大本営発表した昔の軍関係者より、朝鮮人関係者は怖い連中だと言う事。
日本人は警戒心なさすぎるし、義理で謝って後でトンでもない目に遭う。
焼肉屋でハングルのマネっこしてキムチの臭いをつけあって浮かれるのは勝手だが、
それと在日朝鮮人の拉致や輪姦を放置するのは違う。

社民党の土井委員長は、身内すら北朝鮮で惨殺されても、
「平和です。憲法を守れます。正しいです。」だの、ノー天気な事を言っている。
所詮、オバサンのヒステリーで「マドンナ旋風」など、選挙で勝った事があると言っても、
根は「銀座の水商売の女」のタカリに応じて、宇野サンがしみったれで渋賃で、
「女だから」「暴力はいけないから」「オトコが悪いから」と、指に丸作って要求し、
という感情をくっつけて「投票」させただけ。

その後、オウムのテロとかオウム・シスターズ（四姉妹）とかアホな事件が起きて、
ＳＭ殺人の在日の織原の事件が発覚した。（冷蔵庫に女性の肉と犬の肉があったそうで）

その結果が、外国人に「天国だから」といって、ついていって、
拷問虐殺されて、身代金だけ吸い上げられて、泣き寝入りする。
それだけで済まなくて、
他の奴にも同じ騙しをして不幸にして、憂さ晴らしする、
トンでもない連中ということ。直そう助けようという気がない。

ミズ女とヤクザと在日朝鮮人と創価学会と日本人社会主義者は、同じ穴のムジナだね。
言う事と遣る事が「強烈なタカリ」だから。相手の生きる生きない関係なしに要求する。

あの武器を放り投げて、謝れば乱暴されずに命は助かる。という発想の、
「社会」主義者を何とかできないかね。

貴重なｽﾚだ、これからも頑張って続けてくれ、でもsage。

今日（５／４）のｐｍ１１：３０から明日（５／５）ａｍ３：００が復活大祭でして、
たまたま、正教会のお慈悲で、私の街出の時間帯に、聖堂が開かれてあり、
聖堂に入ってお礼のお辞儀をさせて戴きました。
地上の天国の再現を聖堂で実現するを伝統として、正教会が唯一の神に守られてありますように。
主イイスス復活。まさしく復活！アミン。

どんな質問にもしったかで答えるスレ
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1020146411/
353 名前：名無しさん＠１周年 ：02/05/04 14:54
【マニ教】
創設者マニ。善悪二元論を採択し、地上のものは不浄とみなす。
聖アウグスチヌスは一時期これにはまっていた。
以後カタリ派などにこの思想は受け継がれ、現在はまったく変容したかたちで
ブードゥの「マニトウ」という存在に受け継がれている。
【ゾロアスター教】
拝火教。光と闇の二元論を持つ。ゾロアスターが始祖。
この思想を受け継いだニーチェは経典「ツアラトウストラ」を書き、
始祖の意思とはまったく違う思想を発展させ、ニヒリズム教を近代に確立した。
先進国ではもっとも蔓延している宗教として目が離せない。
【Sherra】
オアシススレ住人。最強のスレ破壊者。荒らしと同義。

359 ：名無しさん＠１周年 ：02/05/04 15:36
【キリスト教】
別名「パウロ教」創設者はパウロもしくはペテロ。
「三位一体」と呼ばれる教義を持つ独特の一元論。
現代は、数多くの教派に分かれ、世界中のあちこちに蔓延している。
教派の分裂という傾向は、ロゴスを重んじる宗教であるが為に、細かい定義における
混乱が多い事に由来する。またそのロゴス性故に口先だけが達者な信者が多いのが特徴。

【　日本のプロテスタントの救われ方の正体　】
あずみってキリスト教徒なの？
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1019105799/508
508 ：名無しさん＠１周年 ：02/05/04 15:35
41 ：あずみ ◆V.9uSetc ：02/05/04 01:35
　私の通ってる教会の奏楽者

１　元シンガーソングライター
　　牧師の娘。高石友也を前座にして歌っていたというのが自慢。
　　某有名電器メーカー系列のコンピューターエンジニアと結婚し、
　　現在主婦。クリスマスにギター持ち込んで、昔の持ち歌歌うのが
　　唯一のなぐさめ。

２　某国立大学教授夫人。ピアノの先生。ただし、音大出身でない
　　ことをコンプレックスに感じているようで、高いレッスン料を
　　取れないで、いつも家計は火の車とか。

３　合唱にはまっている主婦。オルガンよりも歌の方に興味ある
　　みたいで、いつも降りたいと愚痴るのが玉にきず。

４　教会副牧師。はっきり言って下手くそ。指滑りっぱなし。
　　本人も自覚していて、滅多に弾かない。来年は主任担任教師に
　　昇格の予定。

５　某ミッションスクールのパイプオルガン奏者。５月から当教会
　　奏楽者に参加。旦那は牧師資格を持つ大学教授。

６　私。このたびめでたくお役ご免。

【　今日の目にした、気に入った聖句　】
歴代誌�T- 4: 9　ヤベツは彼の兄弟たちよりも重んじられた。
彼の母は、「私が悲しみのうちにこの子を産んだから。」と言って、
彼にヤベツという名をつけた。
4:10　ヤベツはイスラエルの神に呼ばわって言った。
「私を大いに祝福し、私の地境を広げてくださいますように。
御手が私とともにあり、
わざわいから遠ざけて私が苦しむことのないようにしてくださいますように。」
そこで神は彼の願ったことをかなえられた。

ガラテア: 5:22　しかし、
御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、
5:23　柔和、自制です。このようなものを禁ずる律法はありません。
5:24　キリスト・イエスにつく者は、自分の肉を、
さまざまの情欲や欲望とともに、十字架につけてしまったのです。
5:25　もし私たちが御霊によって生きるのなら、
御霊に導かれて、進もうではありませんか。

�@主の兄弟ヤコボの殉教の次第
→　エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳�Uｐ１１９−１２０
ユダヤでフェーストス（フェスト）が死に、統治する政府も総督もなくなった
無政府状態（アナルキア）のそのときを権力（エクスーシア）〔行使〕の機会に
利用したのである。ヤコーボス（ヤコブ）の最期のありさまは、すでに引用した
クレーメース（クレメンス）の言葉によって示された。（ｄテモテへの第二の手紙一・五）
彼は、ヤコーボス（ヤコブ）が胸壁から落とされ、棍棒で打たれて死んだ、と言っている。
使徒たちの継承の第一〔世代〕に属するヘーゲーシッポス（ヘゲシップス）は、
『ヒュポムネーマタ』の第五巻で次のように述べ、ヤコーボス（ヤコブ）について
もっとも詳細に語っている。

�A聖典と偽典の区別（区別の基準は書いていないが、目録分けをしている）
→　エウセビオス教会史「１」秦鋼平訳�Vｐ１７４−１７６
ここで、これまでに言及してきた新しい契約（カイネー・デイアテーケー）の諸文書について、
簡略に説明しておくのが適当だろう。
四福音書・・・『使徒たちの事蹟』（『使徒行伝』）の文書・・・パウロス（パウロ）の書簡
・・・ヨーアンネース（ヨハネ）の第一〔の書簡〕・・・ペトロス（ペテロ）の書簡・・・
『ヨーアンネースの黙示録』・・・以上のものは認められた〔文書〕の中に入る。
疑わしいものには、ヤコーボス（ヤコブ）・・・ユーダス（ユダ）、
ペトロス（ペテロ）の第二の書簡、ヨーアンネース（ヨハネ）の第二、第三〔の書簡〕と
言われるものなどがある。・・・偽典に入れてよいものは、『パウロスの事蹟』・・・
『牧者』（『ヘルマスの牧者？』）・・・『ペテロスの黙示録』・・・
バルナバス（バルナバ）のものとされる書簡や『使徒たちの教え』（『ディダケー』）・・・
『ヨーアンネースの黙示録』をそれに加えてもよいかもしれない。
・・・ある人びとは・・・除外するが、認められた〔文書〕に含める人びともいる。・・・
『ヘブル人たちによる福音書』を上げている。
・・・文書目録をあえて作成してみた。・・・教会の伝承（パラドシス）が、真正なるもの、
純正なるもの、認められたもの・・・と、正典には入れられず・・・
多くの教会著作家に知られている・・・文書、と区別した。
それは、・・・異端の者たち（ハイレーテイコイ）が使徒の名によって世に出した文書・・・
それらの文体は使徒たちのものとは異なり、教義（グノメー）や内容の傾向も
真の正統的見解（オルトドクシア）とかけ離れていて、それらが異端者の手になる
でっち上げ（アナプラスマ）であることをはっきりと示している。・・・
（この項目の前後を読んでいくと、基本的にパウロと、
その協力者（医者ルカや弟子ヨハネ）の著書の文脈や文体を正統的見解の基準にしている。）

【　最近のエラー（４，５月頃）　】
fatal　★could　not　bind　socket!
×　腔を縛ることができませんでした！
○　ソケットを抜く事ができません。

fatal
致命的です
{けってい（決定）}
{こと（事）＜事情・場合＞}

bind
{ぬく（抜く）＜徹底的に〜する＞}
{おこない（行い）}
{よわる（弱る）＜困る・がっかりする＞}

socket
ソケット
腔（にくづき：コウ・あな）
コンセント
ソケットにはめ込む

【知られざる聖書】宝瓶宮福音書について
51 名前：ろんぎぬす ：02/05/04 21:33
『グノーシス主義略説』
http://member.nifty.ne.jp/Khoora_Mirandaas/gnosis0.html
★グノーシス主義略説　−引用・要約−
『ヨハネ福音書』グノーシス主義の大影響を受けた福音書。
『新約聖書・ヨハネ福音書』第一章５節
「光は暗闇のなかで輝いている。暗闇は光を理解しなかった」
我らの心の奥底に、本来的人間「光の霊の破片」のあるを信じ、
叡智により、永遠なる「超宇宙的光明」探求して、人間の救済を求め、
此の世と云う「暗闇」のなかに「真実の光」が輝くと考える反宇宙的二元論。
西欧中世キリスト教的グノーシス主義カタリ派「光は暗闇に勝利する」。

『グノーシス主義基本用語集』
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
★基本用語　−引用・要約−　（３／１）
アイオーン　[G]「永遠」プラトーンの用語。
アルコーン　[G]「支配者・統治者」「下級天使」の霊、下級世界の偽の神。
宇宙　[G] コスモス「この世」「秩序・整序」と云う原義。
　　　「ヌース」天界にある永遠的宇宙霊、古代ギリシア哲学の考え。
　　　人間の霊の本来的故郷である、光明と善の充満の「プレーローマ超宇宙神界」や
　　　「オグドアス神界」は「コスモス」と対立し、「反宇宙的二元論」を構成する。
グノーシス主義異端反駁者　[L] 代表に三人。
　　　西暦二世紀のルグドゥヌム（リヨン）司教エイレナイオス、
　　　『偽りのグノーシスの告発と反駁 （反異端論・異端反駁）』「オピス（オフィス）派」ギリシア語
　　　三世紀のローマ人司祭ヒッポリュトス、『全異端反駁』「ナハシュ（蛇）派」ヘブライ語
　　　四世紀のサラミス司教エピファニオス、『パナリオン（薬籠）』８０種の異端。
造物主　[G] デーミウルゴス、不完全な此の世界（コスモス）を創造
　　　「職人・工匠」の意味、プラトーンの用語。
ソピアー，ソフィアー　[G] 「智慧」ヘブライ語で「ホクマー」。
　　　至高聖処女霊バルベロ（バルベーロー）も、ソピアーの原型。
天使　[G]（エンゲル）神と人間のあいだを仲介する霊的存在・精霊。
　　　ユダヤ教の「神の使い」で「ケルブ」や「セラフ」
　　　ほか、ガブリエル、ミカエル、ラファエル。
　　　『旧約聖書・ヨブ記』「サーターン」別名サマエル。
　　　古代ギリシアのダイモーンは英語（悪魔）の原語だが、悪でも善でもない霊的存在・精霊。
反宇宙的二元論　[D] 悪・不完全「此の世＝宇宙」を否定し、
　　　光と善の霊の本来的故郷を希求する精神の態度（ハルトゥング）。
　　　肉体や魂も、原理的には否定、永遠世界の「霊の破片」と真の神に救済を求める。

★基本用語　−引用・要約−　（３／２）
プロパテール，プロパトール　[G] 原父、先在の父。
　　　プレーローマの創造流出の源泉となった超神的存在。
　　　「完全な者」「善・光明」の超霊・至高神。
マルキオーン，マルキオン　 [G] [100?−?160]。生没年不詳。
　　　アナトリア半島東北域のポントゥス州の港湾都市シノペに生まれ。
　　　教会に先立ち『パウロス書翰集』『ルカ福音書』でカノン（正典）を制定。
　　　ヤハウェを世の創造者とし「悪の宇宙」の支配者とする。
　　　イエズスをヤハウェの「子なる神＝独り子」と認めず、
　　　異界より訪れたこの世とは無関係な異邦の神「救済の主」であるとする。
　　　イエズスは根拠なく人類を悪の宇宙より救済してくださる主であるとする。
霊　[G] （プノイマ）人間を構成する三要素の一つ。
　　　「霊」個人の「生命」の本質のごときもの。
　　　霊が魂と異なるのは、「高められた魂」次元の高い、次元を異にする何か。
　　　人間よりも高次の精神的存在（神や精霊）が備える特質は、「霊」に依る。
　　　霊は、畏怖感・ヌミノーゼを出会う人に与える。
　　　特別な人（シャーマンや、王、霊的能力を持つ者）は、「特別な霊」を持つ。
　　　「霊」は、身体・肉に対する意識や心・いのちの源泉と考えられた。
　　　魂と異なり、普通の人間にとっては異常な何かであり、
　 或る意味で、恐るべき何かだとも云える。
グノーシス主義においては、至高神・至高原理の「霊」の分与。
人間の魂の奥にある「霊」が、プレーローマへの救済の可能性を保証する原理となる。
心魂（しんこん・たましい）　[G]（プシューヒェ）（ゼーレ）人間を構成する三要素の一つ。
　　　肉体と対になって、人間の地上的存在、精神（ヌース）とも云える。
　　　ヌース（理法・宇宙精神）は、永遠不滅（ギリシア古典哲学）と考えられた。
　　　魂・心魂の要素は、地上において可壊、死と共に滅びて消える。
　　　心魂の「或る部分」と永遠なる「霊」は、永遠の本来的世界（プレーローマ）へ帰還する。
　　　永遠性の保持の可能性も考えられる。
　　　「魂（プシュケー）」は、意識的側面の主体で、影・亡霊などの意味も含む。

★基本用語　−引用・要約−　（３／３）
人間を構成する三要素：　「霊（神的性質）・心魂・肉」の三元構成。
魂と霊：　人の身体を離れると、その人間は生命を失い、死ぬ。
　　　一度死んだ者でも、魂や霊が身体に戻って来た場合、人は甦る。
　　　魂や霊の喪失で、人の身体は死ぬことはなくとも、
　　　主体的意識が消え、狂気に陥ったり、植物状態に陥ったりと
　　　様々な欠如が起こると考えられた。
　　　魂や霊は、人間の生命や「生気」「正気の自我」の主体と考えられた。
　　　ヘレニク・グノーシス主義諸派において、秘教的要素がもっとも大。
ヴァレンティノスの教え「三種の人間」
　　　�@「魂の救済」の使命ある「霊的人間」
　　　�A救済の無い「質料的（物質的）人間」
　　　�B叡智の学習と修行・修練次第で、
　　　　魂の永遠的救済の道も開ける「心魂的人間」

皆サンどう思います？
　　↓　　
【14:887】カトリック誤謬告発スレッドを考察する◇2◇
1 名前：名無しさん＠１周年 02/02/09 01:18

カトリックの改革前の中世期に確立した体制を
唯一絶対のカトリック体制と決め、それに従わない
聖職者等を実名を上げ、名誉毀損しています。
この場で告発し、当該カトリック誤謬告発スレッドの
即時全面削除を申し述べるものです。

☆★カトリック誤謬告発スレッドを立てたｼﾙﾋﾞｳｽの発言です☆★


　　なお、この発言はカトリックのごく一部の過激思想に
　　裏付けられたものであり、大多数のカトリック信徒、聖職者は
　　このような考え方は一切しておりません。


☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★


＞隣人を地獄に道連れにすることは、肉体を殺すに過ぎない殺人よりも
＞はるかに忌まわしいことだ・・・人々の霊的安全のために俗権が
＞異端者に死刑をもってのぞむことは正当化されてしかるべきだ （５６９）

＞ある種のかたくなな極悪人には、殺してあげることが僕たちに可能な
＞唯一の愛徳の行為なんだよ。（６５３）

＞公権が異端者に死刑をもってのぞむことは正当化されうる（６９１）

＞必要とあれば神は戦争でも略奪でも命ぜられます。
＞そして、それは何ら罪ではありません。（８９７）


☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★☆★

αマリヤ崇敬は迷信であるω　444

グノーシスとはギリシア語で知識を意味することばだ。
だが、ギリシア哲学における知識が最初は神秘的なものから出発しながら、
だんだんとことばによって真理を伝えるという知識、
語られうるロゴスになっていったのにたいし、
グノーシス主義のめざしたものは神との合一をめざす神秘的な知識であった。
ヨーロッパの合理主義はその祖先である、
オリエントの霊と肉体の直接的な一致をめざす思想に、
つねにゆり動かされる運命をもっているのだ。

しかし、ここでも、ディオニュソス教が哲学のなかにとりこまれていったように、
グノーシス主義の影響をうけた、より合理的な哲学が成立する。
プロティノスを代表者とする新プラトン主義の哲学であった。
●プロティノス、エジプト生まれ（２０４〜２６９）新プラトン主義の哲学者。
プロティノスが使った主な概念は、
一者（ト・ヘン）、叡智（ヌース）、質料（ヒューレー）、自然（フユシス）という
ギリシア哲学伝来のものであった。

プロティノスはこの世界に根拠をあたえている神を「一者（ト・ヘン）」とよんだ。
このことばで私たちが思いだすのは、
パルメニデスの「あるもの（存在するもの）」である。
「あるもの」とは、部分をもたない「一つであるもの」であった。
つまり、「一者」とは完全無欠なものに哲学があたえた呼び名なのだ。
プロティノスはまたこの「一者」のことを「根元的な美」だと考えた。
ここでも、プロティノスの哲学はプラトンに近く、
新プラトン主義とはプラトンのうちの神秘的な要求を拡大した哲学であったともいえる。

万物は一者から生まれ、一者へ帰ろうとする。
だが、プラトンの善のイデアが私たちが到達することができないものだったように、
私たちも一者を理解することはできない。ただ近づきうるのみである。
新プラトン主義でも、強烈な現実否定の情熱と神秘主義が結婚している。
かれらの哲学の目的もまた、自己を脱して（エクスタシス）、
この一者と合一することであった。
人が思惟するのも、花が咲くのも、ただ一者に近づくためだとプロティノスは言った。

αマリヤ崇敬は迷信であるω445:01/11/03 14:22

だが、このように彼方にある「一者」と、
この現実の世界はどのように関係しているのだろうか。
プロティノスは太陽や泉の比喩でこの両者の関係を説明した。
太陽はたえず万物に光をあたえるが、自分はいつも変わらぬ明るさで輝いている。
あるいは、泉はこんこんとわき出るが、涸れてしまうことがない。
プロティノスはこの関係を「流出」と名づけた。
これはたしかにうまい説明であり、
キリスト教の発想や近代の哲学の発想にまでヒントをあたえるものであった。
●流出
Ａ　一者は絶えず私たちの存在に根拠をあたえている。
Ｂ　しかし、いくら私たちの世界に根拠をあたえつづけても減ることがない。

もうひとつのプロティノスの思想の特徴は、
「一者」とこの世界をつなぐヌースという存在を考えたということであった。
ヌースは知性とか叡智とか訳され、
理性あるいは精神にあたえられた神秘的な名であった。
ヌースとは神の思惟によって産みだされたイデアの世界と考えるとわかりやすい。
私たちはまたヌースをロゴスであるとも聖霊であるとも考えることができる。
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、一者　−　ヌース　−　私たちの魂という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。
●ヨーロッパ哲学史において光は真理のメタファーである。
私たちが太陽を直接見ることはできないように、
私たちは直接一者を理解することができない。
太陽の光が散乱して地上を包む光となるように、
この世界はヌースによって包まれている。
そして私たちが光を見ることができる器官である眼をもっているように、
私たちの魂の純粋な部分はヌースと通じている。
★一者と私たちの世界をつなぐものはヌースである。
魂のうちで純粋な部分は、
この神のヌース（叡智）の世界とつながった、いわば下級のヌースなのである。
この経路を逆にたどって、私たちはエクスタシスし（自分を脱げだし）神と合一する。

α〓〓〓マリヤ崇敬は愚かな迷信である〓〓〓ω875 ： 02/02/16 09:56

＞872−873、
朝ぱっとカキコを読み返して分かったんだが、
確かに自分はグノーシス（知識）で考えている。と疑った。

コンピューターを作ったノイマン博士だか誰だかが、
散歩している時に、池のさざ波のきらめき、太陽光線の乱反射を見て、
電気的磁気的オン・オフで表現し、計算に生かせないだろうか？と、
思いついたと言う。

旧約聖書続編（確か知恵の書だか）には、
森羅万象は、礼拝するものでなく、神の創造した輝きだかにすぎない、
と書かれたものがある。

新約当時も、中近東の砂漠地帯のオアシスを旅するには、
創造された「星や月」を目印に方角を取り、泉の水を飲んでは生き返った。
イエズス（ロゴス）は、命の水である。の原点と思う。
そうやって生きるヒントを得てきた。

正統教理は、天の父から執り成して、
天使や聖人（筆頭に聖母マリヤ）が助ける。のだと思うが？
よく「聖霊」と書かず、「霊」とか「み霊」と記述されている者に、
対応するだろうか？
私は、
> 助けるのは天の父が聖霊を送って助けるわけだから。
と書いてしまった。
これは、グノーシスの言う、
ト・ヘン（一者→天の父）からヌース（精神→聖霊・聖神）が、
各人に降りヌースを共有する。という解釈である。

＞救われるヒントが思い浮かぶのでなければ、
＞またヒントを生かして行動できなきゃ、救われないジャン。
は、一種のグノーシス（知識）で、祈る各人を、
ヌース（精神）が救うという考えだと。

α〓〓〓マリヤ崇敬は愚かな迷信である〓〓〓ω876 ： 02/02/16 09:57

＞つづき、
また、正教会の参祷を思い出したのだが、
奉神礼（礼拝）で「神父：英知、輔蔡：プロキメ」と、応答する下りがあるが？
あれは一種の神聖神（聖霊）の降臨だろうか？
教会の人に聞いちゃいないが、英知って聖神ともヌース（精神）とも受け取れる。
「ヌース」の訳語が定まっていなく、「知恵」とも訳すのも或る本にあった。

で、自分自身としては、ルネサンスの人文科学の時代で近代・的考えから、
＞霊操には、主につく考えを考える考案があり、
＞実生活の善悪判断や良心に基づく行動から
＞根気が湧き出てくる気がする。
＞あと、付録の規則などは、行動選択の判断材料に役に立つしね。
という、結論が出た。

当時のローマ法皇はイエズス会を許可したから大丈夫と思うが、
これはグノーシス的異端解釈だろうか？

【薀蓄】
ソフィア（知恵）、グノーシス（知識）、ヌース（精神）、エンノイア（想念）、
ウシア（本質）、アルケー（元：はじめ）、ロゴス（言葉・理性）、
ヘノーシス（合一）、ヘノーシス（一致）、コイノニア（共同）、
モナルギア（神理解）、テオロギア（神学）。

α〓〓〓マリヤ崇敬は愚かな迷信である〓〓〓ω873 ： 02/02/15 22:19

カトリックは、特にロザリオの祈りを産んだドミニコ会は、
頭に来るかもしれないけど、実際救い立てにならないもの。

救われるヒントが思い浮かぶのでなければ、
またヒントを生かして行動できなきゃ、救われないジャン。

だから、私は栄えの原義しかしなかったし、被昇天の原義を抜かしたからね。
だって、イエズス様の昇天の後は、裁きの座に居るイエズス様と、
天の国の完成の時に父の右に座すイエズス様が、最後の黙想でなければ、
キリスト教の本道として意味ないじゃん。

だからドミニコ会のロザリオの祈りの瞑想より、
イエズス会の霊操の瞑想に走った。

霊操には、主につく考えを考える考案があり、
実生活の善悪判断や良心に基づく行動から
根気が湧き出てくる気がする。
あと、付録の規則などは、行動選択の判断材料に役に立つしね。

現代社会は、聖書だけでは、解明できない行動規範があるし、
近代的な教育を受けた自分達にそぐわない。

宗教改革の時期に近代の科学や哲学の萌芽があるわけだから。
霊操の時期はルネサンスの人文科学の時代で近代の始まりだからね。
天動説から地動説を認め、
「われ思う、ゆえに我あり：コギト・エルゴ・スム」と理性的自我の発見の時代。

ロザリオの中世期の考えは、近代人に合わない。
本気で、悪魔が矢じりの尻尾で三角耳で、フォークのような槍で、
トカゲのでかいので、現実に目の前に現れて悪さする。ってマジに信じるか？
中世の人間は、本気でそう信じて生きた時代だった。

われわれは近代人であり、生物学や医学を持った時代だから、絶対信じない。
ある種の祈りが、向く向かない、向き不向きは、しょうがないと思う。

復刻　死海文書　テキストの翻訳と解説　日本聖書学研究所　山本書店￥６２００

宗規要覧（１ＱＳ）�T出所、外観、書体
一九四七年（あるいは四五年）にクムラン洞穴１で最初に発見された
数個の巻物のうちで最も重要な文書の一つである。
�V年代
巻物のうちで最も古いとみなされる『聖マルコ・イザヤ書写本』についで
古いことが判定され、その年代は前一００〜五０年と考えられる。
・・・クムラン宗団の設立にまで遡ることが可能である。・・・

宗規要覧（１ＱＳ）�Y　ｐ１０２−１０３　
一　彼の故に罪を負わ　二六　ない　一　ようにしなければならない。
また隣人を証人たちの面前で忠告しないで　いきなり多数者に訴えてはならない。
二　彼らはどこに寄留していても、隣人とともにいるときはいつも、
一　このように　二　歩まねばならない。
そして仕事や財産に関して、低いものは高いものに服従し、共同で食事し、
三　共同で讃美し、共同で審議しなければならない。
＜共同体＞の会議に属する者が十人いるところには必ず一人の　四　祭司が　
三　その中にいなければならない。　
四　そして各々その順位に従って彼（祭司）の前に坐り、
こうしてすべての事に関する彼らの議事を審議する。食事のための食卓または　
五　飲むための　四　ぶどう酒を用意したら、
五　最初に祭司が手をさしのべてまずパン（または飲むためのぶどう酒を祝福する。
最初に祭司が手をさしのべて　六　まずパン）とぶどう酒を祝福する。
また十人いる所には、七　互いになすべきことについて　六　日夜　七　絶えず　
六　律法を研究する者がいなければならない。
多数者は一年中毎晩三分の一夜ずつ共同で起きていて（聖）書を朗読し、
おきてを研究し、八　共同で讃美しなければならない。
　以下は多数者の集会に関する規律である。
各々その順位に従って祭司たちが第一に坐り、長老たちが第二に、
そして残りの　九　民すべてが各々その順位に従って坐る。・・・・・・

【　アホ発見の祝日　２／１　】
＞281 ：ヘロデ・デムパダス ：02/05/04 06:57
＞【　ショー・ザ・フラグ　旗が違う　】
＞▼君の国ってドーユー旗なの？君の民族ってドーユー旗なの？
＞「国旗及び国歌に関する法律」（「国旗・国歌法」）が成立しました（公布・施行は8月13日）。
＞▼やっている事が違う。
＞８月９日に公明党が賛成して、１１月２３日に学会員は掲揚に反対しているのは、
＞ドウいうことなのかなぁ。こういうのをウソといわないか。

国際法で、国旗とは、
国家を象徴する物として、各国が一定の形式要件を付して公式に定めた旗である。
国旗は、外国へ通報され、相互に認知されることによって、国際法上の効果が生ずる。
権利と義務の定め
（１）国旗の尊重：旗国の名誉権の侵害（類似旗は侵害）
（２）外交使節の国旗掲揚
（３）礼儀・陳謝のための国旗掲揚
（４）商船の国旗掲揚（船籍国の管轄権を外見上に表示）
（５）軍艦の国旗掲揚
（６）個人の国旗掲揚（本国の祝祭日など特定日に外国人が自国旗を掲揚する権利）
（７）戦時における国旗掲揚（交戦国、敵国もしくは中立国の表示）

で、国家責任に含まれるものに、
国家公務員でないが、民間人が、国に対して、
（自国の利益を損ね外国へ利益する）スパイ行為も、国の責任対象になる。
個人の国際犯罪（たとえば、集団殺害罪（ジェノサイド）の防止
および処罰に関する条約によるもの）は別とされている。
ボスニアやコソボの問題、チベットや北朝鮮の集団殺害など想定される。

【　アホ発見の祝日　２／２　】
国旗は『国旗及び国歌に関する法律』
（第一条（国旗）別記第一のとおりとする。旗の絵。
第二条（国歌）別記第二の楽譜。の２ヶ条のマヌケな法律）
こんなの必死こいて反対するほどの事でないだろう。。。

祝日は『国民の祝日に関する法律』
（第一条【意義】・・・国民こぞって祝い・・・、
第二条【内容】元旦・・・天皇誕生日、第三条【休日】・・・翌日を休日・・・の
３ヶ条のシラケる法律）

日本国籍の人間なのに、日本の祝日を、こぞって祝うのに、
国旗の掲揚を、外国類似旗を掲揚とは、国際法に違反だろう。
ルーマニアに対し（３）陳謝のための国旗掲揚。を、日本の祝日にしてるんか？
ナニ謝ってのぉ。
ルーマニアの祝日にルーマニア正教徒が掲揚であるまいしに、おんどりゃアフォか。

ישוע המשיח

【　民族の亜種・便衣隊の条件　その１　】
朝鮮総連や民団・帰化人の内のスパイ（および義勇）と、
韓国国内の長期囚関係者、および旧・社会党と創価学会・公明党は、
北朝鮮での完全統制区域での集団殺害（ジェノサイド）に荷担するような、
日本国内外問わず、民事法（私法）上で脅迫・略取の人権侵害の契約を以て、
日本国内から第三国もしくは不審船などによる国外移送行為に、
協力もしくは教唆しただろうか？

国際法上の「交戦法規」で、交戦区域（戦場以外を含む害敵手段を行使しうる区域）、
交戦資格（正規の軍隊の構成員、一般人の参加は違反、
正規軍人の私人に化けたスパイは、正規軍に認められた捕虜扱いはされない。）
戦闘行為の規律（ハーグ法）、戦争犠牲者の保護に関する法（ジュネーヴ法）に、
即して、旧・社会党と創価学会・公明党は、外交指針を持っているというのか？

休戦協定があるが、交戦団体（韓国政府・北朝鮮政府）とみなされる、
反徒支配地域（南高麗・北高麗）への人的資金的食糧的支援活動なのか？

日本は、大韓民国政府を朝鮮総督府の亡き後、日韓基本条約（１９６５）で、
朝鮮半島における「唯一の合法的」政府と認め、
大韓帝国の条約無効に関して正統継承政府と認めている。
条約改定の知識は今、探っていない。

つまり、国際連合のお墨付きによる朝鮮戦争へのアメリカ軍介入から、
北高麗は、国際連合憲章に違反した義勇軍（人民解放軍）の巻き返しによる、
反徒支配地域の「反乱団体」ではないのか？朝鮮共産党から労働党と名称変更している。
オウムの「上九一色村」のサティアンの「周辺の土地」は「反徒支配地域」であり、
「宗教団体」オウム教団は「中央政府と別の法規」で行動する「反乱団体」とみなされる。

【　民族の亜種・便衣隊の条件　その２　】
当時、日本国は交戦国ではなく中立国であり、「中立法規」から、
交戦当事国のどちらか一方に「便宜を図ってはならない」立場にある。が、
朝鮮戦争当時の日本国は、サンフランシスコ講和条約の締結前の「非独立国」なので、
ＧＨＱ（占領アメリカ軍）の指示で支援なのだろう。

北高麗のキリスト教徒への敵意や関係しただけで殺害される事件は、
キリスト教徒ならびに共感者（シンパ）にも関心のあるところである。

●ウンチク●
廬溝橋事件以来の日支事変（日中戦争）での
日本軍による便衣隊（私人に化けた兵士）の処刑は、
「交戦資格」違反の処罰として行われた。
「戦争」は、国に対して宣戦布告がある場合の名称。
「事変」は、国がなく宣戦布告ができない交戦状態の名称。
第二次世界大戦後、東京裁判やニュールンベルク裁判で、
私人として武装を解除したように見せかけて襲う便衣隊などへの処刑は、
「人道に対する罪」とか、戦争を始める前でなく、「戦争が終わってから」作って裁いた。
作った当事国は「無条件降伏後の交戦資格のない
武装を解除した民間人への輪姦虐殺」を犯しても、
「通州事件」シナ保安隊による日本人居留民「民間人」への殺戮行為（国際法違反）も、
戦争中のイオー島侵攻作戦のホモ・レイプでも、
ティニアン島？の降伏したが洞窟に戻れとか言って火炎放射器で焼き尽くす事件であっても、
「人道に対する罪」で裁かれないと言う、エコ贔屓の罪状であった。
朝日新聞のアカ組は、国際法規を（たぶん）勉強しないで、日本軍の虐殺だの謝罪とか、
「アカは正しい」を新聞記事にやらかしたのだろう。
中国人は人治政治なので法規遵守は無理だ。
三国同盟前のナチス・ドイツの支那の国府軍（蒋介石軍）への武器支援は、
「中立法規」違反であった。

●今日の被害●
最近。ウナズキ団（Ａ・Ｂ団会員）対ろんぎぬす（Ｃ会員）の便衣隊ゴッコがキツイ。
制服姿の団体員（ビルの人を装う便衣隊）や
通り掛かりを装う（便衣隊の）デジカメラ回しやフラッシュ焚きが頻発している。
こっちはオンナ物のバッグ（ヒョウ柄とキツネのホルダー）で便衣隊だった。
マヌケやアホがウツると思ってか、普通の人は約１ないし２ｍ離れて避けていた。
近づくのは、お互いＡＢＣ便衣隊であった。

写し身の術。なりスマシの術。方術使い。用かい？変化（へんげ）オヤジ。

このスレの住人を含め、日本国中、一般人は「ＡＢＣ包囲網」に絡まれたと思う。

「平成・伊達騒動」の最中※だ。
注※　さいちゅう、と読むモナカでない。
白松がモナカの場合、以前のマロン味は誤報です。大納言・黒胡麻・白あん、などです。

＞以前のピジンとクレオールの説明を、訂正放送します。

ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトスｐ３３
■ピジンとクレオールの具体例■
多くの日本人がハワイに移住しましたが、
彼らが作り出したごく初期の　ピジン　は次のようなものでした。

ｍｉｓｔａ　ｋａｒｓａｎ−ｎｏ　ｔｏｋｏｒｏ　ｔｕ　ｅｉｋａ　ｓｅｌ　ｓｈｉｔｅ
ミスタ　カーソン−の　ところ　トゥー　エーカー　セル　して
＜Ｍｒ．Ｃａｒｓｏｎ−所有尾語ｐｌａｃｅ　ｔｗｏ　ａｃｒｅ　ｓｅｌｌ　ｄｏ＞
「私はカーソーン氏の所に２エーカー売って」

英語と日本語の単語がただつながっているだけのようですが、
実質的な意味を持つ単語は英語で、文法的には日本語になっています。
もう少し安定したピジンでは次のような文が作られます。

ｄａ　ｐｕａ　ｐｉｐｌ　ａｗｌ　ｐｏｔｅｉｔｏ　ｉｔ
ダ（＝ザ）プア　ピプル　アウル　ポテイト　イット
＜ｔｈｅ　ｐｏｏｒ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｌｌ　ｐｏｔａｔｏ　ｅａｔ＞
「貧乏人は　じゃがいも　しか食べなかった」

この段階では単語は　すべて英語になっていますが、語順は日本語のままです。
クレオールになると、主語・動詞・目的語という語順をとるようになります。

ｈｉ　ｇｅｔ　ｗａｎ　ｂｌａｅｋ　ｂｕｋ
ヒィ　ゲット　ワン　ブラェク　ブック
＜ｈｅ　ｇｅｔ　ａ　ｂｌａｃｋ　ｂｏｏｋ＞
「彼はブラックリストを持っている」
※上の例はＤ・ビッカートン『言語のルーツ』（大修館書店）から引用しました。

ミルトスは異端だ曾

ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトスｐ１４
■フェニキア文字の借用
（図３）アルファベットの発達
ルーツ
�@原カナン文字
�A１フェニキア文字　�A２エチオピア文字
�B１　�B２古ギリシア文字
�C１　�C２−１ギリシア文字　�C２−２ローマ字　�C３フェニキア・ヘブライ文字
�D１アラム文字　�D３サマリア文字
�E１−１　�E１−２アラビア文字
�F１−１−１アラム・ヘブライ文字　�F１−１−２シリア文字　�F１−１−３マンダ文字
�G１−１−２　�G１−１−２−２パルミラ文字

ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトス
第一章　ヘブライ語はどんな言語か　ｐ１１
セム語→東セム語→アッカド語（イラク）
＿＿＿→西セム語→北西セム語→ウガリト語（海岸シリア）
＿＿＿＿＿＿＿＿→北西セム語→カナン語→フェニキア語（レバノン）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→カナン語→ヘブライ語（イスラエル）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿→カナン語→モアブ語（ヨルダン）
＿＿＿＿＿＿＿＿→北西セム語→アラム語（シリア内陸）
＿＿＿→西セム語→南西セム語→アラビア語
＿＿＿＿＿＿＿＿→南西セム語→エチオピア語

原子福音だぞ

ヘブライ語のすすめ　池田潤［著］ミルトス
第２章　ヘブライの文字の起源　ｐ１７
クムラン洞窟から発見された死海写本では、
既に聖書テキストがアラム・ヘブライ文字で書かれている。
したがって、アラム・ヘブライ文字でヘブライ語を表記する習慣は、
紀元前３世紀の終わりには　かなり定着していたものと思われる。
しかし、死海写本を注意して見てみると、
神の名を表わす「ヘー　ヴァヴ　ヘー　ユッド」だけは
依然としてフェニキア・ヘブライ文字で書かれていることに気が付く（図６）。
アラム・ヘブライ文字が日常的な文字として採用されるのにともない、
古いフェニキア・ヘブライ文字が神聖化されていったことを示唆する
興味深い例である。

私註※　フェニキア・ヘブライ文字を神聖化するのを例えると、
日本の実印で、一般の楷書ではなく、甲骨文字や草書で彫って、
重宝するのと同じ感覚か？

聖書が原語で読めたなら
　−−−聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

１４　メシアとキリスト　ｐ４４−４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。

ヘブライ語　マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語　マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語　クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語　クリーオー（動詞）「油を塗る」

私註※　カトリックのサクラメント（秘蹟）での�@堅信や�A病者の「塗油」の由来か？
正教のミステリオン（機密）では「膏」の字を当てている。�@傅膏と�A聖膏。

１５　アブラハム　ｐ４６
アブは「父」、ラハムは「多くの者」という意味です。
ほかに、サムエル記�U３：３に出てくるアブシャロムは「父は平和」という意味、
サムエル記�T１４：５０に出てくるアブネルは「わが父は光」という意味だそうです。

私註※　新約に「アッバ、父よ」と呼ぶ霊が、我々の御霊であり。という、
「アブ＝アバ」がアラム・ヘブライ語の「父」の語彙だと言う事。
シャロム（平和）は、イスラエル関係で、よく聞かれる言葉ですよね。
シャローム（こんにちは）は、平和がありますように。だし、
サレムの王は、平和の王であり、頭にエルが付いて、エルサレムと街の名になる。

聖書が原語で読めたなら
　−−−聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

５７　いつも喜んでいなさい　ｐ１３６
テサロニケ人への手紙第�Tの５：１７の
１７　αδιαλειπτωσ　προσευχεσθε．（註：語尾のσは別文字）
アディアレイプトース　プロシューケッセ「絶えず」「祈れ」

４５　的をはずれると「罪」　ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー

正教要理　ｐ３９　四、罪　
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。

私註※　［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた罪・・・。
私は、プロテスタントと正教は「罪」解釈の元がギリシア語なんだから、
「的」はずれ、て言う意味でイイと思うんだが？「背」って語を遣わなかったからか？
正教の言うギリシア語がロシア語経由とは言え、意味は同じだと思うんだがなぁ？
輔祭の食ってかかって、君は「違う」と言った「違い」がわからんが？

★新約聖書における「主の祈り」の旧約やユダヤ口伝などからの引用箇所の想定。
http://www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html#1

第１章　主の祈り
　キリスト教徒が最も日常的に祈りとして用いるのは、
『マタイ伝』６章９〜13節または、『ルカ伝』11章１〜４節に書かれた「主の祈り」である。
聖イグナチオも『霊操』において、これを取り上げている。
この短い祈りは、イエス自身が薦めた祈祷の文句である。
その祈りを構成する言葉自体は、多くは『聖書』に起因し、
ユダヤ教の祈り「カディシュ」や後に『タルムード』に収録されたものである。
いわば、当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したものである。
　その引用典拠は、次のようになる。

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）

【　キリスト教理解の勧め　その１　】
（独学の範囲でしか思いつかなかったが）基本的なキリスト教を理解するのに、
教義解釈で必要なのは以下の通りで、
�@イコン敬拝、使徒信条に次ぐ信仰告白のニカイア・コンスタンチノープル信条、
三位一体論、二性論よりの生神女マリヤ呼称、カルケドンの聖書６６巻の決定、
などの「（七回あった）全地公会」の決定文の勉強。
�A聖人（古代）の解釈に「教会史」や「使徒教父文書」たとえば「ポリュカルポスの殉教」、
天使の解釈に「旧約外典」たとえば「トビト」、「新約偽典」たとえば「エノク」、
�Bカトリック要理や正教要理のほか、
カトリックの祈祷文や正教の祈祷文に聖堂の品々や祭服の知識の勉強。
�Cギリシア語の用語やグノーシス思想、
ヘブライ語の用語や「旧約偽典」にユダヤ教の祈祷文・口伝・物語の勉強。
�Dアウグスブルク信仰告白やハイデルベルク信仰問答、ウエストミンスター信仰基準など、
のプロテスタントの基本教学の勉強。
と以上、思い当たっただけでも、これだけ勉強が必要だと思うのだがな？
でも、まだするなら一杯あるのだろうけれども？

一連のマリヤ批判スレの「俺」サンは、ドウ考えているのだろう？

聖書だって、今じゃ５つの写本からの研究の域を出ない。
聖書辞典　新教出版社編　２２００円から、引用・抜粋・付け加え。
�@アレキサンドリヤ写本＜記号Ａ＞１６２８年に発見。５世紀（４００年代）ごろのもの。
�Aヴァチカン写本＜Ｂ＞４世記（３００年代）の作。
�Bシナイ写本＜文字アレフ＞４世紀（３００年代）ごろのもの。
�Cエフライム写本＜Ｃ＞５世紀（４００年代）に属する。
�D死海写本＜クムラン洞穴＞１９４７年に発見。紀元前後のころのもの。
以上。

【　キリスト教理解の勧め　その２　】
このまま教会の指導なく読みあさると、按手礼なしの牧師になってしまう。。。
怪しいナービー内藤牧師の異言の祈りで意味不明な霊に降臨されたアクシオス君だね。
ルルドの聖水被っているし、御霊様を怒らす訳にはいかないので、下手な事は言えませんけど。。。
自分ではキリスト教「風味」だと思う。建前上はイエスを語る霊ではあるのだが。
これでは怪しい宗教の２ｃｈの謎の東洋人宣教師じゃ。

確か？去年の３月頃からインターネットを始めた４０前オヤジで、
ＨＮヌマツダで２ｃｈカキコは、就職できた８月頃からだったと思う。でも、もっと早いかも？
それまで学校で配られた（いや買わされた）聖書、
以外のキリスト教の有力な資料と言ったら、
プロテスタント高校時代の聖書の授業の教科書（未だ古本屋で見かけた）と、
カトリックの祈祷書（現在廃刊というか店に出ていない、たぶん聖職者だけにしたのだろう）と、
ドンボスコのロザリオの祈り（現在、絵柄だけ売っている、祈祷文は別の冊子）の、
３冊ぐらいが出発で（まずは隗から始めよ。「中国の戦国時代・燕の話」）、
１０数年もたってから、東京の会社を退職する前の病気療養の前後から、
カトリック要理（思いつきで）や、
日本語スペイン語対訳聖書（主の祈りのスペイン語が見たかったから）とか、
霊操の解説本（高校時代に見かけた怪しい題名が気に入って）、
使徒教父文書（ヘルマスの牧者、読みたさで）と、
聖書が原語で読めたら（ヘブル語やギリシア語の読みかじりで浮かれたかったから）、
の５冊ぐらいが「再勉強」の出発点だった。
実際、仙台に戻るまで「黄金律」を「大切な２つの戒め」と間違えるほど忘れていたのだ。
他は２ｃｈカキコ以降のスレッドやＨＰからと、
古本含めた本の買いあさり読みあさりから始めたものだ。

【　アホその続き　】
自分ではアホだし結構ぅ正直で面白いと思うし、
頭のいいオネーサンが、操り甲斐のあるオヤジだと思うし、
過去にしろ現在にしろ話題がつきないので飽きはこないハズだが、
オトコの癖にヒョウ柄バックとかでウナズキ団につけ回される変態オヤジが災いしたらしく、
籠絡する気迫のある奴、骨のあるオネーサンがいないらしい。。。
月給１０万に落ちたし、輔祭にもヒョウにも御嬢様にも振られた事だし、面倒くさいから、
もっいいか。
このままだと、天皇をツアーリに仕立て上げ、キリスト教帝国に出来そうにない。
政治的にヤル気なし夫。
コヘレト（伝道の書）の実践で、最近も昼から赤ワインでダレている。
もう終わりカモ？
復活した主イイススは人を救わん為に、世の「をはり」まで在るなり。アミン。
をはり。

【　チューコク人こわいアル　の巻　】
儒林外史？だったか、中国の科挙官僚の「裏話」というのは？
地方の官僚が娘の油揚げで中央の上司に差し上げて食う孝行娘の話とか、
あれを読んだ先生の講義で中国の残酷な実例とか知っていて、
自分で噛み砕いて読んでいないので、何とも言えない。

日本の大正・昭和初期の時代で、朝鮮が日本の総督府の時代は、
中国は、内戦と白系ロシア軍の亡命軍の乱入という「北洋軍閥」の時代だった。
内戦時代の「中国人同士」の惨殺や処刑や婦女暴行は、
例のインチキ革命をしたのが親分の子分の仕業（しわざ）と行状（ぎょうじょう）で、
１９１１年〜１９２９年の１８年間ぶっ続けで良くあった話だ。
それを満州事変１９３１年以降に日本軍が引き継いでしまった。
日本が負けたのを幸いに、「死人に口なし、
張り子の虎（日本兵）にクチナシ」みんな日本軍の「性」にされた。

内地の空襲の恨みで「みーんな政府の性」と言うアカになる奴の言う事と、
「政府もヘッタクレもない」外地から戻って生きるのに必死な奴の言う事と、
どっちが人間的に信用できるだろうか？

確か私が小学生高学年や中学の時、アカの社会科の先生は、
日本は「平和な中国」を侵略して、乱暴ばかりで悪い事した。
謝っていかなければ生きていけない。と。

今では、何であんなアホな先生の「平和」というウソ話を話したのか？呆れている。
アーユー年端の行かない子供に「ウソ歴史」を教えて、
東洋系外国人に、騙されたり脅されて、平気でいる人間を造ってきたのだ。

【　日本のアカが「平和」と言った「実際の内容」　２／１　】
昔から「良い男は兵隊にならない、良い鉄は釘にならない。」と言う、
現代？中国語の韻を踏む熟語があるくらい兵隊の被害が酷かった。
�@ある時に亡命ロシア軍が華中のある町工場の女工を襲い、
女工「全員」が首吊り自殺した事件があった。し、�A中国での猟奇趣味の将軍は、
処刑の仕方と晒し方に凝っており、今日の処刑はだな「電話を聞かす」と言うと、
電柱に打ち首を載っけて電線に引っ掛けるように頭を割るという晒しをした。
�Bある将軍は「猿気違い」で、手長だのシマ模様だの小猿だの、いろんな猿の種類を集め、
猿の肉も敵の処刑した人間の肉も食べ、部下にも食わせて喜んでいる。と言った奴がいた。
�C金にコス狡い将軍は、このたび戦争があるので１０年分の税金を先納めするように、
と言って略奪の激しい地方があった。
�Dある有名な歴史のある都市を含む地方の軍団長（師長）は、
親バカで特に娘が可愛く、その娘はバリバリの儒教の躾を身につけた女性だった。
運悪く、早死にの将軍候補の男に嫁いで、ある時、武運つたなく戦死した。
それを聞くなり、父の軍団長は娘に訃報を知らせないように、口止めしたが、
アホな女の召使いだか口をすべらかして「お嬢様、旦那様が」などとやらかした。
お陰でオトウチャンの苦労は水の泡で、
いきなり娘は貞節を全うして毒杯あおいで自決してしまった。
可愛い娘が死んだのを聞き、父の軍団長は気が狂い、
家族郎党に銃を乱射して自殺した。とか、

【　日本のアカが「平和」と言った「実際の内容」　２／２　】
�E娘の敵討ちというのがあって、ある時期に中国の東の大半を制覇した将軍がいたが、
ある時部下の軍長を因縁つけて惨殺した事があった。
その軍長には勝ち気な娘がいて、虎視眈々と父の仇を狙っていた。
時代に時の流れというのがあって、
人民代表の蒋介石の国民党（と共産軍＝第一次国共合作）の軍が、
北伐（北洋軍閥の討伐）で、
軍閥代表の（張作林に一人で直談判に来て酒を食らったので、
張作林に「良い野郎だ」と言われた）その東を制覇した将軍と、
満州の張作林が合同で南に向かって、内戦して、
軍閥代表が負けて逃げ出した。
張作霖は日本軍に爆殺されて最期を遂げたが、その将軍は坊さんに化けて、
寺で説教を垂れ、法要を営んで身を隠して食っていった。
その話を小耳に挟んだ仇討ちの娘は、ある法要の時に参列者に加わり、
最前列でお経を拝み出すなり、即座に目の前の仇に拳銃で発砲して、
父の仇を討ったという。ファザコン恐るべし。。。
コーユー貞節の女も大正・昭和初め時期の中国には居たと言う事。
�F兵隊には将軍が戦（いくさ）も一段落、自由行動３日あげる。と言うのがあり、
他の兵士に自慢したい物ほしさの略奪、憂さ晴らしと愉快犯の放火、
オネーチャンに乱暴して気持ちよくなる。の３つの被害が大きく、
「一つ洗ったら次の桶」という連続強姦の用語もこの時代に作られた。
つまり中国人同士で遣りたい放だいだった。おかしな悲惨な話が一杯ある。

【　日本のアカが「侵略戦争」と言った「実際の原因」　】
第二次国共合作は、西安事件１９３６年に張作霖の息子の張学良が、
満州を追われ取り巻き連中と西安で映画や麻薬で遊び呆けて居た時に、
初代の国民党の孫文（孫中山）の奥さん宋慶齢の「すすめ」で、
二代目の国民党の親分の蒋介石（奥さんが妹の宋美齢）を拉致監禁し、
全滅寸前の共産党と合同して抗日戦争（日本軍に対抗して、
国民党と共産党の中国人が一致して戦う）をする約束で始まった。

上海の「宋」財閥の姉妹で、妹が偉い。いや姉の方です。と言う、
お嬢様の「姉妹争い」の企みと、
国民党の世代交代で兵隊動かすのは、「蒋の」僕だ。「張の」君だ。
とか言う「人事」が、
麻薬で頭おかしい張クンを脅したのが功を奏して姉が勝ったので、
中国人はミンナ戦争する羽目になったし、結果良ければすべて良く、
中国は統一され、日本が負ける戦争の発端になった。
だから中国人は「人治政治」だっちゅーの。

つい高尚な政治や国際関係論を「庶民の卑近な例」に貶めてカタってしまう。
笑ける歴史カキコでした。

【　ロシア人を装う、自称スラブ人（朝鮮系）のウナズキ団の面当て仕業　その１　】
＞dendo.
このＨＮ（ハンドルネーム）から察すると、偽dendoです。ルコじゃねーのか？
「dendo. 」とピリオドに半角ブランクだから。本物の偽装だったら誤謬です。神様に謝っておきます。

＞‡　また〜り東方正教会　3　‡
＞471 ：dendo. ：02/05/05 06:35
＞わたしはいまお風呂はってまぁす。
嫌みです。ワラワの風呂覗いたな。ホモ・セクハラです。

＞おふろ入ったあと寝るです。前日、昼寝したとはいえ、やぱりちょっと
寝て起きてお風呂なら「会津の小原庄助サンの身上（しんしょう）つぶし」だ。
昼寝は得意だ。面当て止めてたもれ。

＞卵のスープと輔祭さん差しいれのラムシチューと(外国の方。
最近のコンビニ（和訳ありがと）での台湾春雨が卵スープで、
ラムシチューでなく、例の最後の晩餐の額外しのファミレスでチンザノ的酒飲みシチューだ。

＞必ずパスハのときは作るんですって)、チーズや鳥肉や卵や……のサンドイッチと……
大斎の時も、パルメザン間違いのチーズを食べ、
野菜のシチューに小さい肉（鳥肉？）も、卵？って台湾春雨のシリーズか？
サンドイッチを猫月で注視して寝言でウナズキ団に伝わったのだろう。

＞近所に教会のない方や、ふだんはお見えにならない外国人の方も
きっと目をつけられた朝鮮系外国人だろう。血は日本人だが。

＞「十字切っていただけますか？」ってしてはりました。
ここだけ関西弁だしぃ。偽大阪人と偽ロシア人め。

【　ロシア人を装う、自称スラブ人（朝鮮系）のウナズキ団の面当て仕業　その２　】
＞‡　また〜り東方正教会　3　‡
＞471 ：dendo. ：02/05/05 06:35
＞……ロシアの方なのか、上下左肩(ちょんってつける)右左、て。
それ去年の待降節のカトリック教会での私の仕草のまねごとだ。
ロシアとかマトモな正教徒なら左肩をチョン（朝鮮の意味でない）をつけない。
ウナズキ団のＢ団会員の白人の面当てだろう。黒髪の白人がチャパツかもしれないが。

＞十字切る方がいて、ちょっと揉めましたが、その場で痛悔→領聖。めでたし。
正教はリトルギア（ミサ）の前に痛悔でしょ。順番の神様を説教してるのに説明ヘン！
領聖前にイコンに叩拝などで痛悔する礼拝順番などない。そいつはモグリだ。
イコンに叩拝後に、お別れの神父様（または主教様）の持つ十字架にキスの間違え、
ではないのかねぇ。その後に領聖と違うパンを食べれるソウだが、ソレの誤報だな。
以前にカトリック教会でミサ中に十字を切った礼拝順の際に、
神父サンが怪訝（けげん）な顔した事の面当てだろう。
聖歌隊の子も目を合わせるなりビックリ印度って表情していた。
他に考えられる誤報はだ。
信者をつけ回したウナズキ団か、ミサ潜入の朝鮮系ウナズキ団の未信者が、
ミサのパンを食ったのだろう。子犬でもパンくずを戴きます。と主に言うからなぁ。
隣にいたから強烈だったが、キムチの臭いをイキナリ漂わせていたぞぉ。
いくら若いオネーサンでも、ミサの前にキムチ食べてこないで下さい。
キムチ臭いのミサの参加者は、両班（貴族）の娘でない。野（庶民）のオナゴだ。
ミサ飛び込みの新入りの日本のオヤジな男に、
韓国の白いレースを頭に被った若い女の隣に、案内で坐らせてミサとは言え、
合同結婚式じゃあるまいしに、ソレがイキナリ、キムチのネーチャンではねぇ。
韓国エステとか連れだし有り韓国パブに行ってないから韓国女慣れしてないしなぁ。
カトリック教会でエステもねーだろう。それが張れたと勘違いの噂話であろう。
日本のカトリック教会のチラシでは「韓人信徒」の集まりとか書いてあったから、
朝鮮人（韓国人）がカトリック内にいるのは当たり前だがねぇ。

【　ロシア人を装う、自称スラブ人（朝鮮系）のウナズキ団の面当て仕業　その３　】
＞‡　また〜り東方正教会　3　‡
＞471 ：dendo. ：02/05/05 06:35
＞当地のマトシカは「マルファとマリアが心のなかに同居してるみたい」
マルファな接待は苦手だし、どっちがホスト（もてなし主人）かと思われる人物だから、
今の自分ではあり得ない。

＞墓にかえていのーちをたまーえーり♪
ミイラ男とかフランケンシュタインって不気味。復活って気持ち悪い。
真の命は天国で賜って下さい。死人が生き返るとイキナリ人口が増えて世界の問題だ。

＞あ、Ｋ藤先生、ずいぶんお元気になられて最後まで詠隊に参加されておられました。
復活の真夜中のリトルギア見てないから知らない。昼はヤカンを持って歩いてました。
足で立てる年齢の娘さんを、聖堂で這い蹲らせるオトーチャンは嫌いです。
オトーチャンが「タリ、タクミ：少女よ立ちなさい。」とでも言って下さい。

＞一度は、もう御参祷できないだろうとお覚悟なされたそうですが……
＞心配している方、各所におられるようなので、追記。
心配なく、気が向いたら、狂人ロックでもＪ・ロックでも何でもなって聖堂に潜入して、
「主憐れめよ。アミン。」と心で唱え、チョロッと入ってチョロッと出ていきますので。
ウナズキ団しか心配してないので、お大丈夫サマもウンと言っていますから。

ウナズキ団は、行き男女２対と、交差点で茶サングラずりズボン２個と、
教会を出る際に、ライトバンともう一個のストーカー２個。
帰りにバス後部座席中央に出入り塞ぎジジ個。交差点でのひき逃げ未遂なし。
無事帰宅。
が、帰宅後「さよならキャサリン」中に、地震があった。部屋が揺れた揺れた。

で、公教会は人気（ひとけ）なし。
聖堂で使徒信経と主の祈りと天使祝詞と栄唱。ロザリオ一連。生きていて感謝。
昼下がりのお祈りでした。
ふと人の気配を感じ、２階の殉教像を見た。
２階で立って見ている人と勘違い。怖えぇー。ちょっと不安の日。
付属店は閉まっており、事務もブラインド下がり。信徒の部屋の方も電気消灯。
むなしい。。。

正教会は扉は閉鎖中。出入り車なし。信徒の出入りを道路越しに見かけず。
主憐れめよ。黙祷。で終わり。
むなしい。。。

裏通りに、ネコやカラスの一匹一羽も居ない。怪しいぃ。。。

中央市場とか○○銀座のような横丁が仙台にもある。そこのトイレに入ったが、
何故かファミレスで見かけた事のあるタイプのワイン・ビン（デカンタ２５０）がある。
ウナズキ団め。
店で棄てたか、客かバイトで便衣隊が掻っ払ってきたのを、何気に置いたな。汚れが酷い。
ウナズキ団ＡＢ便衣隊、Ｃ会員に面当て続行中。

阿含宗という宗教２２
169 名前：名無しさん＠１周年 ：02/05/06 18:14
＞１６８　
阿含宗という宗教２１　と　２０　には「真正仏舎利」の検索で、
ヌマエビ・レスが引っかかりません。
１９　は、html化されるのを待っているようです。？？？ドコにあるのでしょう？

170 名前：１６９ ：02/05/06 18:20
＞１６８殿へ
あっ、歴史の後知恵？いや、先に自スレの確認怠りです。
あります。
>>102 ：ヌマエビ ：02/04/28 21:47
「偽の真正仏舎利」　１．本尊としての真正仏舎利

★グノーシス考察スレッド（参照ＨＰ）
�@私のプロティノス・Plotinos（205〜270）な無責任的考察
プロティノスの思想は「一者（ト・ヘン）」を頂点とした哲学。
http://homepage1.nifty.com/rhizome/Sites/Philosophy/Plotinos.html

�A−１『グノーシス主義略説』序） 悪の宇宙
http://member.nifty.ne.jp/Khoora_Mirandaas/gnosis0.html

�A−２『グノーシス主義基本用語集』
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html

�B五芒星の儀式　第１章　主の祈り
http://www2.justnet.ne.jp/~akibba/IOSARCHV/pentagrm/pentagrm.html

★おまけ（ろんぎぬす誕生曜日だから）
�C水曜日に生まれた人　四日目、神は太陽と月と星たちに地を照らさせ
http://www.hokuriku.ne.jp/araranet/kabara/suiyou.htm

★参考（正統・異端ごっちゃまぜ）

【　有本康夫ＨＰより（註：知り合いでありません）　】
●新約聖書のできたプロセス
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
●新約聖書における旧約聖句
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_conf.html
●Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html
●トマス格言集(トマスによる福音書)
http://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html

【　樹下村塾（註：知り合いでありません）　】
●マタイの福音書（抜粋３、４、５、１０，１２，１９、２３〜２６章）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/mataiden/fmatai.htm
●ヨハネの福音書（抜粋３，６，８，１５，１６章）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/yohane/fyohane.htm
●ヨハネの黙示録（抜粋１、５〜１３、１６，２２章）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/mokusi/fmokusi.htm
●聖イッサ伝（エリザベスト・クレア・プロフェット『イエスの失われた十七年』立風書房より）
http://oak.zero.ad.jp/padoma/main/kirisuto/issa/fissa.htm

α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞522 ：マリア ：02/05/03 10:16
＞>>518初代教会には、使徒たちはみんなそうだけど
＞今で言うところの霊能者が多くてね、そこから発生した理論なのよ。
イエスの名による祈祷は、大能シモンのような異教の言う「霊能」とは違うが？

＞キリスト･イエズスの仲介というのとは、全く違うものね。
イエスの名による祈祷は、イエスの仲介を意味するが？むろん聖霊が致すのだが。

＞初代教会の中では、信徒間の交わりが死後も永遠に続くと考えていたの。
＞まぁ、確かに聖書にはそんな文面は全く無いと思うけど、
正典・テサロニケ�Tの携挙からすれば、
私審判で死んだ「信徒は眠る」り再臨後に公審判だが？
信徒間の交わりは公審判後しかあり得らないはずだが？
ウェストミンスター信仰告白でも正教要理でも死後「眠る」と同じ答えだが。
ただ正教は聖人や義人は死後（私審判後）に祈りを取り次ぐとある。
カトリック要理は聖人は天国、信者は私審判後に煉獄、世の終わりに甦り公審判。

＞そこには、霊的に使徒伝承をしておけば、
＞枯れるはずが無いという前提があったのね。
世に聖霊がいるのだから、枯れようハズがないが？

＞福音記者マルコの後継者のコプト教会なんて、
＞今でもそんな感じらしいわ･･･。
それは可笑しい。
『教会史』では「マルコがエヴァンゲリオン（福音）を伝えるのに、
エジプト（コプト）に遣わされた最初の者であり、・・・アレキサンドリアに・・・
信者になった者は・・・哲学的で厳格そのものだったので、・・・
フィロンは、振る舞いや集会、共同の食事・・・など書いておいた方がよいと考えた。」
ほど、霊的ではなかった。

α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞544 ： ◆rs2OUULQ ：02/05/05 09:45
＞>>522
＞という事は、ふと思ったのですが、トマス福音書に於けるマリハム（マグダラの）
＞の伝承に何かヒントがあるでしょうか？
ヒントなどない。「霊能」と無関係だ。霊に成るのと、霊を遣って致すのは違う。
トマス福音書
１１４　シモン・ペテロが彼らに言った。”マリハムはわたしたちのもとから去った方
　　　　がよい。女たちは命に値しないからである”。イエスは言われた。”見よ、私
　　　　は彼女を天国へ導くであろう。私が彼女を男性にするために、彼女もまた、あ
　　　　なたがた男たちに似る生ける霊になるために。なぜなら、どの女たちも、彼女
　　　　らが自分を男性にするならば、天国に入るであろうから”
６１　　イエスは言われた。”ふたりがひとつの寝台で休むであろう。ひとりが死に、
　　　　他のひとりは生きるであろう。”サロメが言った。”あなたさまはどなたです
　　　　か、そして、あなたはどなたの子ですか。あなたはわたしの寝台でお休みにな
　　　　り、わたしの食卓からお食べになりました”。イエスは彼女に言われた。”わ
　　　　たしは同じである者から出た者である。わたしにはわたしの父のものから与え
　　　　られている”。”わたしはあなたの弟子です”。”それゆえに、わたしはあな
　　　　たに言うのである。人は結び合わされるとき、光で満ちるであろう。分かたれ
　　　　るとき、闇で満ちるであろう”。

α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞662 ：マリア ：02/05/05 23:45
＞>>544うーん、その件についてはコメントが難しいわね。
＞正統論にも、そのようなものがあったからね･･･。
ない。
サロメの光と闇の「結び合わせ」説話など正統教義でない。これこそグノーシス二元論だ。

＞分岐前のものと思っておいたほうが良いかも･･･。
ヨハネの光と闇の解釈と考える軸が違っている。
光は人との「結び合わせ」でなく、光はロゴスであって世は「理解しなかった」と言う軸がある。
光との結合でなく、真の命が人間の中（うち）にある。聖霊の中で礼拝する。と、
既に分化されていた。

＞その話しを、グノーシスが自己正当化に用いたということでしょう。
ソウとは言えない。ヘレニズム・グノーシス思想は、
キリスト教とは別個に存在していた学派もあった（エジプト・ヘルメス文書）。

＞聖書の話しは、正典にも、正当化のための
＞そういう要素もあると考えた方がいいのよね。
グノーシス概念でキリスト教の三位一体の神を説明する論理を与えたのは、
プロティノスの父なる神に見立てる一者（ト・ヘン）や各人にそなわる霊知（ヌース）。

α〓〓〓マリヤ像を捨てなさい！〓〓〓ω
＞662 ：マリア ：02/05/05 23:45
＞当然、初代教会には、グノーシス的要素も
＞要素もかなり含んでいたといったほうが良いでしょうね。
なかった。
ユダヤ人キリスト教徒（ペテロ・ヤコブ）は、
ギリシア人キリスト教徒のヨハネの、光やロゴスや水より、
（ヤコブ）律法や審判や（ユダ）火の滅び、（ペテロ）癒しの奇跡、
（ギリシア人だがルカは）聖霊は火。と言う、
ユダヤ人はシルシを求める方に求心力があった。

＞グノーシスの後の主張に見られるように、
＞イエズスの父なる神とユダヤの主なる神を、
＞別のものと認識する事態までに発展していったのは、周知のことだもの。
３００年代の三位一体論の発展前に、
既に１００年代にマルキオンによって別のものになっていた。
父なる神は愛がある善神、ユダヤの神は呪いを下す悪神。という善悪二元論になった。
そのマルキオンは、パウロとルカだけの聖書を教会に先駆けて作った。
ギリシア人キリスト教徒の異端化した一派は、ユダヤ排除の思想に凝り固まっていたのだ。

私論であるが、
バル・コクバの乱（第二次ユダヤ反乱）では、
バル・コクバ（星の子）は、オノレをフォース（光）である、と説き、
カイサルに従うユダヤを惑わす者としてキリスト教徒を迫害した。
ユダヤといえど確かにギリシャ人の言う「光」は使うが、
エッセネ派らしいクムラン宗団でも「光と闇」の戦いを説くのだから、
「光」という語を用いるからと言って一概にグノーシスと言えない。
知識による「宇宙の光」との合体とか悟るのをグノーシスの基準の一つに見ている。
ミトラス教など太陽だの光とか善とか説くがグノーシスでないから。

>>353はいはい。来たわよ。
＞イエスの名による祈祷は、大能シモンのような
＞異教の言う「霊能」とは違うが？
それは、あなたの中の霊能者という定義と、
あたしの中の霊能者という定義が違う。
世間では、霊的な力を持つ者全てを「霊能者」と位置付ける。
使徒たちは、今の常識から言ったら「俗に言う霊能者」でしかないもの。

＞ただ正教は聖人や義人は死後（私審判後）に祈りを取り次ぐとある。
＞カトリック要理は聖人は天国、信者は私審判後に煉獄、
＞世の終わりに甦り公審判。
両者の話しと、あたしの話しは何も矛盾しないけど？

＞それは可笑しい。
いえ、哲学とは証明手段に用いたわけ。
それとこれとは、別次元の話しね。
エジプトでは、修道生活が盛んで、正教より霊性を重んじるわよ。
オリエンタル世界では、ギリシャやローマより霊性を重んじる。
哲学のみの世界ではないものよ。

＞ない。
グノーシスの定義を当てはめると･･･。よね。
霊的視点が、初期に無かったことは一度だって無いわよ。
グノーシス的視点が結びついてきたのは、霊的視点への着目がある。
霊的視点に全てを委ねすぎると、グノーシスも現れてくるわけ。

＞ソウとは言えない。
それもあたしが言っている話とは、全然別の話しね。

＞グノーシス概念で
グノーシスに全てを結びつけると･･･ね。

＞なかった。
ならば、霊的価値観が教会には無かった？となるけれど･･･。
哲学による手段以外を使徒たちはもっていなかったとなる。

＞既に１００年代にマルキオンによって別のものになっていた。
いいえ。それ以前の話しね。
神秘的なものは、絶えず初期からキリスト信者は保持いていたものよ。
その保持の仕方が、異なってきたわけ。

む ず い

いやでんぱなのでそおっとしておいてあげてください。。

【　福音書・使徒行伝の悪魔（試みとユダ抜き）　】
マタイ:13:39　毒麦を蒔いた敵は悪魔であり、収穫とはこの世の終わりのことです。
そして、刈り手とは御使いたちのことです。
マタイ:25:41　それから、王はまた、その左にいる者たちに言います。
『のろわれた者ども。わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火にはいれ。
ルカ: 8:12　道ばたに落ちるとは、こういう人たちのことです。
みことばを聞いたが、あとから悪魔が来て、彼らが信じて救われることのないように、
その人たちの心から、みことばを持ち去ってしまうのです。

ヨハネ: 8:44　あなたがたは、あなたがたの父である悪魔から出た者であって、
あなたがたの父の欲望を成し遂げたいと願っているのです。
悪魔は初めから人殺しであり、真理に立ってはいません。彼のうちには真理がないからです。
彼が偽りを言うときは、自分にふさわしい話し方をしているのです。
なぜなら彼は偽り者であり、また偽りの父であるからです。

使徒:10:38　それは、ナザレのイエスのことです。神はこの方に聖霊と力を注がれました。
このイエスは、神がともにおられたので、巡り歩いて良いわざをなし、
また悪魔に制せられているすべての者をいやされました。
使徒:13:10　言った。「ああ、あらゆる偽りとよこしまに満ちた者、悪魔の子、すべての正義の敵。
おまえは、主のまっすぐな道を曲げることをやめないのか。

【　書簡の悪魔　】
エフェソ: 4:27　悪魔に機会を与えないようにしなさい。
エフェソ: 6:11　悪魔の策略に対して立ち向かうことができるために、神のすべての武具を身に着けなさい。
テモテ�T: 3: 6　また、信者になったばかりの人であってはいけません。
高慢になって、悪魔と同じさばきを受けることにならないためです。
テモテ�T: 3: 7　また、教会外の人々にも評判の良い人でなければいけません。
そしりを受け、悪魔のわなに陥らないためです。
テモテ�U: 2:26　それで悪魔に捕えられて思うままにされている人々でも、
目ざめてそのわなをのがれることもあるでしょう。
ヘブル: 2:14　そこで、子たちはみな血と肉とを持っているので、
主もまた同じように、これらのものをお持ちになりました。
これは、その死によって、悪魔という、死の力を持つ者を滅ぼし、
ヤコブ: 4: 7　ですから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ち向かいなさい。
そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。
ペテロ�T: 5: 8　身を慎み、目をさましていなさい。
あなたがたの敵である悪魔が、ほえたけるししのように、
食い尽くすべきものを捜し求めながら、歩き回っています。
ペテロ�T: 5: 9　堅く信仰に立って、この悪魔に立ち向かいなさい。
ご承知のように、世にあるあなたがたの兄弟である人々は同じ苦しみを通って来たのです。
ヨハネ�T: 3: 8　罪のうちを歩む者は、悪魔から出た者です。悪魔は初めから罪を犯しているからです。
神の子が現われたのは、悪魔のしわざを打ちこわすためです。
ヨハネ�T: 3:10　そのことによって、神の子どもと悪魔の子どもとの区別がはっきりします。
義を行なわない者はだれも、神から出た者ではありません。兄弟を愛さない者もそうです。
ユダ: 9　御使いのかしらミカエルは、モーセのからだについて、悪魔と論じ、言い争ったとき、
あえて相手をののしり、さばくようなことはせず、
「主があなたを戒めてくださるように。」と言いました。

いつも教会敷地に駐車して、お買い物に行くウナズキ団もいるでしょう。
頃合い見計らって「他の教会の信者です」と信用させスパイもでしょう。

＞３６３　「新　人間革命　公務員や大企業でなくバイトの生き方」
＞頃合い見計らって「他の教会の信者です」と信用させスパイも ある でしょう。
ウナ●キ団の女がバイトを苦に飛び降り自●？
いえ夜中に気持ち悪い文字に男日照りをねがってそうかで、メイヨでさく。いあえ。
価ない創り話、意味不明。

キリスト教信者なら、
�@洗礼を授けた教会、�A洗礼の年月日、�B授けた神父や牧師の名前、
�C代父母の名前、�D聖名・洗礼名、
をスラスラ名乗れるでしょう。まともな教会なら照合を取るでしょう。

日キ教（ぷろてすたんと）の場合、必ずどこかの一つの教会に属し、
教会員として手書きの授洗書に明記されているから。
例えば、野口英世は、日キ教の会津若松栄町教会の教会で授洗し、
「清作」名の授洗書が残されている。と言うように。
信徒手帳があるし、その手帳の裏に教会員の証の手書き覧とハンコがあるはず。

仏教系・新興宗教だと、ルーズだし破門とかあって、証などない。

アゴン宗にいたが「灌頂の印状」と「受戒の印状」とか仏教徒らしいのがない。
会費納入ハンコ欄があるＢ４横三つ折りの長細い紙切れが、会員証だった。

よそから来た教会員なら、牧師が引っ越し元の牧師にいって、
転籍の事務手続きを執る仕組みになっている。

旅行とかの際は、信徒手帳とか牧師からの紹介の電話とかで照合が取れるし、
新教のキリスト教徒の面子は、数少なく身内同士だから、すぐ面が割れる。

新教は、政治団体が共産党員も居るから、主婦の会話もあわせて、
選挙ポスターとか投票依頼や宗教新聞の勧誘依頼の噂で、
ウナズキ団の団会員や関係者だと、すぐ教会の敵とバレる。

が、カトリックや正教会は、土足で人の出入りが多くて、ドウも不明瞭で、
聖職者で紹介の誤魔化しがあると、スパイが有りそうで怪しい。
親の代からの地元の信徒でないと、信者かスパイか見分けが付かない。

＞新教のキリスト教徒の面子は、数少なく身内同士だから、すぐ面が割れる。

新教はミッションスクールの聖書の先生やクリスチャン先生の
住んでいる地区の教会が、新入りの通いの手始めだから、変なのの入る余地がない。

面子割れというのは、牧師が地区集会や地方や全国の総会で、他の地区の話題を聞き合うし、
牧師の出身神学校やクリスチャン信徒先生の学閥で、横の連絡や顔見知りがあるから、
新興宗教のスパイの入る余地が殆どない。あいつは創価とか統一教会と噂が流れる。

その点、正教は危ない。
信者が少ないのに、聖職者に「信者です。と」誤魔化し紹介があると、
その後、偽信者からスパイの繁殖がいくらでも可能だからだ。
偽信者が聖職者になりすませる怖さもある。偽聖職者以降、騙すのがいくらでも出来る。
新教のように、家族や地区や学校から通ってくる人の「生活が見えない」からだ。
スパイの「垂れ込みに情報」に頼り、スパイの「情報操作」で良いように騙されるからだ。

新教の教会は、教会の地区の家庭訪問と学校の先生の家庭訪問の照合が取れ、
照合も取りやしない偽住所、偽造の洗礼書、偽の十字架などの記念品で、
信用させられ騙される事がない。
学校に偽住所は出せないし、教会が偽の洗礼書は書かないだろう。
ドコか辻褄の合わない所で、スパイとわかる。

ところが、カトリックや正教会は、事務管理の聖職者一人騙すと、
または外部の新興宗教と連むと、どのようにでも出来るので、怖い、危ない。
それも韓国とか中国とか日本人と見分けの付かない東洋系外国人がいるとなれば、
なおさらだ。

新教は礼拝が場所にも寄るだろうが２０〜４０人前後で親の代からの信者が多いし、
建物の中に座敷入り型だが、
カトリックはソノ倍ぐらい４０〜８０人とかで外人とか新入りが多く、
建物の中に土足入り型だで、物理的に一人の聖職者で人物を把握できない。

【　週刊実話な考察によるカキコ　その１　】
＞５８３
＞あたしの中の霊能者という定義が違う。
ＯＫ。了解。納得。

＞355 ：パクノビッチ ：02/05/06 22:56
＞＞初代教会の中では、信徒間の交わりが死後も永遠に続くと考えていたの。
＞＞世の終わりに甦り公審判。
＞３５８　両者の話しと、あたしの話しは何も矛盾しないけど？
煉獄や地獄に行く信徒がいる。から交わりがない「場合もある」のと、
新教は死後「交わりなく審判まで眠る」のが、相違点。

＞エジプトでは、修道生活が盛んで、正教より霊性を重んじるわよ。
？？？。
正教世界の修道生活だと、今のトルコの小アジアの洞窟？とか、
ギリシャのアトス山などが思い浮かぶのだが？
都会アレキサンドリアのあるナイルの三角州などで、修道生活なのでしょうか？
殉教の勧めのオリゲネスのアレキサンドリア学派って修道なの？
それともエジプト（コプト）違いで、
壺から出てきたナグ・ハマディ文書の出るような、
上ナイルやエチオピアの修道なのでしょうか？

【　週刊実話な考察によるカキコ　その２　】
＞グノーシス的視点が結びついてきたのは、霊的視点への着目がある。

というか、マグダラのマリハム（マリヤ）とサロメの実話を、
グノーシス用語で説明したのでは？
正典でトマス福音書が削除された理由の一つは、グノーシス的視点や説明が理由ではなく、
彼女たちと「一緒にいた」記事そのものが「スキャンダル」的に気にくわなかった訳で、
それで正典から排除した事だろう。

マリハムはペテロより「愛されていた」のはイエスの「嫁や愛人」呼ばわりの原因になるし、
サロメと「一緒に寝床にいた」のは「２号とシテいた」呼ばわりの原因になるからだ。
弟子が使徒が「そのような」畏れ多い事を「神の福音」として、間違っても伝えられなかった。

＞哲学による手段以外を使徒たちはもっていなかったとなる。

言い過ぎで済みません。
パウロはギリシア思想持ちのユダヤ人キリスト教徒、ヨハネはギリシア人キリスト教徒で、
それぞれの立場で、ギリシア思想の用語で「福音」を説明していた。

パウロの言う人間の三分法「肉体・霊・魂」はユダヤの分け方でないし、
ヨハネの「神はロゴス」もユダヤの思想ではないから。

【　週刊実話な考察によるカキコ　その３　】
＞いいえ。それ以前の話しね。
＞神秘的なものは、絶えず初期からキリスト信者は保持いていたものよ
？？？。
約７０（ユダヤ反乱）−約１４０（マルキオン）の約７０年間、
６７年パウロ殉教として、７０年に５歳だと１４０年に７５歳で、
初代の聖霊話が伝わるのに２世代の時の流れだが？

あっ、つまり。
仮に自分が１４０年に３０歳で父が７５歳だと、
７０年の頃は、父が５歳の時でジイサンが３０歳となる。
ジイサンが２０歳の頃にパウロ様の布教から殉教までの実話が伝わる。
で、ジイサン５歳の時が４５年で曾ジイサン３０歳だと、
曾ジイサン１８歳の時にイエス様の復活の事件のあった３３年の実話を、
知っている計算になる。
父が１世代、ジイサンが２世代、曾ジイサンが３世代だという。

ちなみに、我々の２世代前はどの時代？明治生まれの大正育ちだろうか？
つまり正教だと、ニコライ大主教のご存命でロシア革命云々で継承話の時期だ。
３世代前だと幕末生まれの明治育ちとなる。ヘボン先生の日本語聖書翻訳の時代だ。
西郷ドンや伊藤博文のエライ話が家系の中で生きているだろうか？
そーゆー時間感覚でだ。保持の生き方に信憑性はあるだろうか？
２世代前の聖霊による異言・癒し・預言の保持があったというのだろうか？

【　朝４：００ゴロのノックで思い浮かび　】
知り合いでもないのに、やにわに人の過去話を話したり、あの人知っている。とか、
言い出す奴は選挙ポスターがあったり、掲示板があったり、線香の臭いがする。
電話番号を聞いてきて、投票して下さいと来る関係者だと見て良い。あれ一種の待ち伏せ。
行動の特徴というのが、小銭やカードを棄てたり、背後をつけ回したり、
火付けビトが火事発見者のように、良く盗みや器物破損の話で第一発見者を装う奴も。
知り合いを装って紹介話や抗議話を持ってくる奴も怪しい。たいてい自分の住所をいわない。
というのは選挙ポスターがあったり、掲示板があったり、線香の臭いがする。
電話番号を聞いてきて、投票してくださいと来る。
で顔の特徴が、キツネ目、チンコロ目、ヘビのようにアゴと首の肉がダブついて繋がっている、
顔の全体が角張っている、エラ張っている、血色が悪い、恨みがましい表情、卑しい感じがする、
女性の場合は、異様にキレイかエロイ感じ冷麺のようなテカテカ感がある。
つまり白ヘビの様に色白、キツネのように水っぽい、タヌキのようにマヌケな感じなど。
政教一致便衣隊には注意だな。

>>368プロテスタントの信条は、あたしの知る使徒伝承ではないから、
ちょっとここでは蚊帳の外なのよ。
プロテスタントの視点を否定するつもりは無いけど、
ちょっと霊的に合わないものだから、ごめんなさいね。

シリアやエジプトでは厳しい修道生活のあり方が昔から結構あるの。
その起源は、イエズスの荒れ野での修行。
それはやがて、グノーシスに伝承され、
一つはコプトに伝承されていったの。
コプト教会では、霊的に優れた修道者が教皇に選ばれる伝統があると聞くわ。
砂漠の真中に、そういった修道院があったりするのよ。
（東方正教会アレキサンドリア総主教区と
コプトのアレキサンドリア教皇区は、分裂後は別物だから。
前者はギリシャ人が総主教となる）
アレキサンドリア学派というのは、神学の学派だから、
哲学的な要素が強いのね。多様性の中の一致の中の一つ。

>>369そこのところについては、
母の先祖からの言い伝えが無いから、良く分からないのよね。
彼が独身者で無かった可能性は、
当時のユダヤ教の情勢からみれば、理解出来なくも無いわね。

また、あたしの母の先祖はユダヤ人的な流れを持っていたから、
パウロの説には激しく抗議した。
しかし、当時のキリスト教世界では愛と許しと寛容に基づく
かなりの多様性というものがあったということよ。
ヤコブはかなり嫌悪感を持ちながらも、
事前にペトロの仲介があって、イエズスの説からこれを黙認した･･･。
ただし、積極的には認めなかったって事らしいわ。
だから、様々な理解の仕方も許されていたの。
しかし、あまりにも変な主義が出てくるものだから、
正統と異端の範囲を分ける作業が徐々に行われてきたわけ。

>>370ええ。あなたの言っている事も霊的事情を考察に入れないなら、
大変理解は出来るわけなのだけど、霊的事情を考察に入れると、
残念ながら、それはちょっと違うと思うわね。
霊的なものは、時とともに歩むが、
その本質は変わることが無いものだから。

＞３５８　＞３７２　マリアさん。
連日の返事レス、ありがとうございます。今後ともよろしくお願いします。
アレキサンドリアに教皇区と総主教区の別があるのにビックリしました。
エジプト（エキュプト・コプト）は、現在もイスラム国ながら、
キリスト教も容認され存続している訳で、
その中で２つの教区があるのを初めて知りました。

◎お気に入り　その１
讃美歌　第３８０番　日本基督教団讃美歌委員会
１．
たてよ、いざたて　主のつわもの、
見ずや、み旗の　ひるがえるを。
すべてのあだを　ほろぼすまで
君はさきだち　行かせ給わん。
２．
たてよ、きかずや　主のつのぶえ、
いざたたかいの　門出いそがん。
君が隊につく　この身なれば、
雲なすあだも　何かおそれん。
３．
たてよ、わが主の　ちからにより
神のよろいを　かたくまとい、
みたまのつるぎ　うちかざして、
おのが持場に　いさみすすめ。
４．
たてよ、いくさは　やがておわり、
とわのかちうた　たかくうたい、
尽きぬ生命の　かむりをうけ、
さかえの君と　ともに治めん。
アーメン。

授洗のキリスト教徒の方々には頑張って下さい。求道者にも。啓蒙者にも。
◎お気に入り　その２
エフェソ 6:12　私たちの格闘は血肉に対するものではなく、
主権、力、この暗やみの世界の支配者たち、また、天にいるもろもろの悪霊に対するものです。
6:13　ですから、邪悪な日に際して対抗できるように、
また、いっさいを成し遂げて、堅く立つことができるように、神のすべての武具をとりなさい。
6:14　では、しっかりと立ちなさい。腰には真理の帯を締め、胸には正義の胸当てを着け、
6:15　足には平和の福音の備えをはきなさい。
6:16　これらすべてのものの上に、信仰の大盾を取りなさい。
それによって、悪い者が放つ火矢を、みな消すことができます。
6:17　救いのかぶとをかぶり、また御霊の与える剣である、神のことばを受け取りなさい。
6:18　すべての祈りと願いを用いて、どんなときにも御霊によって祈りなさい。
そのためには絶えず目をさましていて、
すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くし、また祈りなさい。
6:19　また、私が口を開くとき、語るべきことばが与えられ、
福音の奥義を大胆に知らせることができるように私のためにも祈ってください。

★最近の発見。
この前、ジュンク堂でニコライ大主教の日記の本を立ち読みしたのだが、
驚いた事があった。
ニコライ大主教は、（日露の役後の当時を評して）黄禍論にあらず、
日本人は、体が黄色いのに白い心を持つ、
なのに今のロシア人は、体が白いのに心が黄色い。と、書き残している。
革命寸前の本国の状態を憂えている文面であった。
聖職者を派遣してロシア兵やロシア人の参祷に忙しい様も書かれてあった。

中国では「さよならキャサリン」の取り寄せ本の事を、
「黄色い雑誌」という。中国で鬼は、亡霊の事。イロイロあるのコト。
黄色、いけないアル。アカも、イケナイある。

なぜ、黄色いアルか？桃の実エッチある。
桃の実が熟する。甘ぁ〜い臭いある。
甘いの気を付けないと駄目ある。なぜアルか分かるか？
桃は熟しすぎて腐ると「黄色」ある。つまり、腐った奴あるね。

綱紀清風。。。
言う事と遣る事、違うアル。何事も表と裏あるね。
本音と建て前。表向きと裏向きね。裏これ本音。人の道ね。
道の実践、難しいぃ。逆かも？

>>373説明の仕方が悪かったわね。
単性論のアレキサンドリア教皇区がコプト教会で、
両性論のアレキサンドリア総主教区は、コンスタンチノープルと
交わりのある教区。それぞれに教皇がいるわ。
そして両性論の総主教区は、ギリシャ人の教皇が来るの。
コプトの方は、現地人だけど。

他に、カトリック側のアレキサンドリア総大司教区が二つある。
コプト・カトリックとメルキト・カトリックのもの。
カトリックでは、両者に教皇のタイトルを認めてないの。

ちなみに、メルキト・カトリックの総大司教は、
アンティオキア及びエルサレムとアレキサンドリアの
総大司教というタイトルね。三つの総大司教区の総大司教という意味よ。

＞３８０
なるほど、イスラムのエジプトでは、いろんなキリスト教が残っているのですね。

でも、２つのカトリックでも、メルキト（メレク：王、皇帝）というのは、
イスラムのエジプトにあって、どなたを指すのでしょう？皇帝は居ません。

メルキト・カトリックは、ビザンツ皇帝（メルキト）の亡き後の、
コンスタンチノープル総主教を認めるカトリックのように推測できますが？
にもかかわらず、アンティオケア・エルサレム・アレキサンドリアのカトリックの
３つのマトメ役なのですね。つまり、
�@ローマ（４つマトメ役）＞アレキサンドリア（３つマトメ役）＞アンティオケア・エルサレム。
アレキサンドリア（総大司教）＝コンスタンチノープル（総主教）の「カトリック」のグループ。

また、
�Aコンスタンチノープル（世界総主教）＞アレキサンドリア（教皇・ギリシア人）の「正教」のグループと？

で、コプト・カトリックは、ローマ総主教（ローマ教皇）だけ認めるカトリックのようですが？
�Bローマ（教皇）＞アレキサンドリア（総大司教）の「カトリック」のグループ。

�Cアレキサンドリア（教皇・現地人）＞なし。の「コプト教会」のグループ。

ところで、中近東のキリスト教に詳しいようで、
マリアさんの母方ってセファラディ（中東系）ユダヤ人なの？
アシュケナージ（東欧・西欧系）ユダヤ人でないみたい。

>>381メルキト派とは、当初は単性論の人たちが
両性論への蔑称として使ったのよ。帝国の主流は両性論だからね。
エジプトやシリアでは両性論は少数派に転じたからね。
それを自ら名乗るようになったのよ。

それから、メルキト教会が何故三つの総大司教区を
管理するのかといえば、ローマ・カトリック教会は
他のビザンチン典礼のカトリック総大司教区を
再建できなかったからなの。
東方の総主教区の内、アレキサンドリアとエルサレムは、
ギリシャ人が多数を占めていたから、ローマに拒否感があったの。
アンティオキアは現地人が多数派で、なおかつ総主教は現地人だったの。

ギリシャ人が主流ではないアンティオキア総主教区は、
ローマとコンスタンチノープルの争いに対する視線は、
比較的冷静な面があったから、ローマとの合同が可能だったということ。
そして、彼らはローマ教皇を破門していなかったのよ。

そして、17世紀にアンティオキア総主教が、
ローマの名誉上の首位権を認めた後、その総主教が亡くなると、
正教のアンティオキア総主教区に、コンスタンチノープルは
カトリック勢力排除のためにギリシャ人総主教が送り込んだの。
カトリック支持派は、これに対抗して現地人総主教を選出したわけ。

アレキサンドリアとエルサレムの両性論者も、
こうやって分裂していったの。
でも、後にこの二つは接近していくわ。
今も接近しすぎで、ローマが危機感を持つぐらいに。
ウクライナを中心とする東欧での正教と東方カトリックとの争いは、
ここではもう起きていないのよね。
両者が一緒に仲裁に入ることも多いようよ。
ロシアから見れば、非常にそれがまた不愉快みたいだけどね。

何しろ、メルキト教会はローマの言うことを
教会法を盾に聞かないこともある。
司祭の任命についても、既婚者を叙階してしまうからね。
ローマはやめるようにと言うけど、そういったことには一切耳を貸さない。
ローマの方針として、他の教会はローマ化すべきだということがあって、
東方カトリック教会の他地域での宣教は認めない。
でも、彼らは外国に拠点を作っては、そこから信者を増やしてしまう。
ローマ教会からの移籍組がいたりもするらしいという噂。

>>382それは難しいところよ。
秘儀保存の目的のために、ローマやギリシャへ移住したらしいわ。
そこが、他のローマやギリシャー移住したグループとの差。
まぁ、今で言うところのかなりのトンデモな変わり者よ。

それがイエズスの登場で、キリスト教へ移ったわけ。
イエズスの目的と、先祖達の目的が合致したからなのよ。

＞３８５　レディーに年齢を聞くような質問をして申し訳ない。
ご先祖様が、
ロシア・ドイツ系のイディシュ？語を生活語にするハザール人改宗者のアシュケナージ・ユダヤ人ではなく、
純正のパレスチナ・ユダヤ人が地中海世界の各地へ移住したセファルディーと分かりました。

中近東、南欧のスペイン系、南フランス系、イタリア系のユダヤ人だった訳ですね。
と言う事は、ノストラダムスと一緒の系列な訳ですよね。

確か、ノストラダムスは、自身がカトリックだが、やはりマリアさんと同じに、
母方のジイサン、バアサンだかが、ユダヤ教徒だったとかいう説があった気がします。

＞３８３−３８４
ううむ。東方教会の地域で、そーゆー確執が有ったと分かりました。

ウクライナは、正教伝道の拠点都市「キエフ」があった訳で、
正教から逸脱してローマ・カトリックに走るなぞ、伝道元としての誇りから許せないのでしょう。

正教に改宗した「キエフ公国」のウクライナ人は、
ロシア人中のロシア人（スラブの中の純粋のスラブ人）という誇りがあって、
モンゴル人の血が混じるモスクワ方面のロシア人を、田舎者と軽蔑する所があるそうです。
正教を田舎者のロシア人に伝えたのは、ウクライナ人なんだという誇りだそうです。

スラブ人の発祥の比定地は、南ポーランドからブコビナ（ルーマニア北方）やウクライナ西北です。

対立が酷いのは、今の正教の主力というか大勢がロシアのモスクワ総主教にあるからでしょう。
同じ正教徒として大勢のロシア正教につくか、
ウクライナ人としてロシア人に反発して、反動でローマ・カトリックにつくかという感覚だと思います。
同じスラブでも、ポーランドはカトリックですから、正教のロシアとしては面白くないでしょう。

>>386ノストラダムスね。ミツシェル・ド・ノートルダム。
彼はペストの治療でねずみ駆除をして成功して、
それが原因でカトリックを追われた人だったと思うわ。
彼らは、カトリックへの偽装改宗組だったんじゃないかしら？

うちの方はそうではなくて、ユダヤ系の伝承を保つキリスト教徒。
てな感じ。

>>387ロシアへの反発もある程度あるから、かの地の事情は複雑。
ロシア正教の管轄から離れた独立教会があるみたい。
ロシア正教グループが多数派になっているけど、
独立教会の総主教はコンスタンチノープルで認められたのよね。
その教会の総主教は、ローマの教皇の訪問時も会見に行っていたわ。

旧ソ連地域の現地人系正教会信者の独立運動も結構あって、
これをコンスタンチノープルが支援していて、
コンスタンチノープルとモスクワも、今険悪ムードよ。
モスクワはその報復として、
コンスタンチノープルへの祈りをしなくなったこともある。

コンスタンチノープルとモスクワの交渉も、結構難航しているみたい。

第三のローマはナポレオンにもヒトラーにも負けなかった。

ジンギスカンには負けた

＞３８９　
第三ローマ（�Bモスクワ�Aコンスタンチノープル＝イスタンブール�@ローマ）は、
ジンギスカンの「部下バトゥ」に負けたのだったと思うが。
後継が「キプチャク・ハン」国だったと思うが。

が、最近は、ゴルバチョフのペレストロイカで、レーガンのアメリカに負けたのだ。
マック・ドナルドが侵略している。ロナルドとドナルド。

「マック」ってところが「スコットランド」な名前だな。
スコットランドの旗とロシア海軍の旗が、
同じアンドリュークロス（青地に白のエックス十字）のエンとユカリで負けたのだ。

＞３８８
そういう事情があったのですね。
韓国の正教徒と日本のニコライ堂の正教徒でソウルだかにいって合同祈祷のように、
交流はあるようです。中国（台湾？）や他の地域の正教徒も集まってのようです。

韓国の正教はコンスタンチノープルと（管轄の主教？という意味で）繋がりが、
日本の正教はモスクワとキエフと（表敬訪問や主教叙階で）繋がりがあるのですが、
信徒間での日韓関係では険悪ではないようです。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
＞502 ：dendo.%啓蒙者 ◆Dpy6mDYE ：02/05/10 11:09
＞アンティフォンの後に聖書の読み、そのあと啓蒙者の連祷があって
＞今では啓蒙者が退席するということはありませんけどね♪
Ｋ輔祭「から」終わりまで居て良いですよ。と言われたのですがね。
申し訳ないですけれども、啓蒙者側の「意志」の問題ではありません。
間違って聖体を受けたのは、管理側の責任です。
少ない信者で、祈祷前の痛悔のメンバーって分かり切っているじゃない。

聖職者が信者でない者を「神の居る聖堂で」ウソで信者と偽って、
間違った振りで、ワザと聖体を受けさせ、神の前に「罪を着せた。」のでは？
「十字架キス」を拒んだのも「罪着せ」と思われたから、拒んだのにね。
俗に神父を拒み、色白のお綺麗サンの間接キスを拒んだ。という、
「非難されている・の」と意味が違う。本来なら喜んでチューするぞ。
私が「信者として」は神父様が嫌いだから拒んだのではない。
「信者でない者」が神父を尊敬するから、
信者でない者が授かるべきでない物を、当然に拒んだのだが。

それを去年の１１月〜１月まで遣ってみた。で、
事故に見せかけた言い掛かりで金を要求する女ヤクザの２人組の事件が、
１月８日（火曜）ビル管理の局長が就任の日にあったので、頭に来ましたよ。
火曜ってコンスタンチノープル陥落の曜日で、正教徒の忌み日なハズ。
西方は１３日や金曜日が忌み日でしょうけどね。

だから、その週の主日に、ワザと伏拝シテ帰ったのですが。
火曜にヤクザ女が出てくるように不幸があっても福が降らない。祈祷に実行力がない。
その日は最期まで居なかったから、
サマリアだかツロの嫌われ女が、子犬卑下で小切れのパンを食するコトすらしなかった。
別に憎しみ込めて「出でよ」と祈らなくて良いのにね。
憎しむのって呪うって意味だしね。促しでないねあれは、ドウ聞いても。

ヒョウ柄キツネ付きで、言ったとおりに復活大祭の日には聖堂に行きましたが？
己は２ｃｈがＯＫで、人には２ｃｈは書かない方がいい。という、
特別な感覚があるようなので、参りました。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
＞502 ：dendo.%啓蒙者 ◆Dpy6mDYE ：02/05/10 11:09
＞>カトでも昔は御言葉の祭儀後にミサエストで未受洗者を追い出し，
＞信者だけで聖体祭儀をやっていた。
カトリックのミサは、去年１２月の降誕祭前の１回だけ参加です。ロザリオ祝別の日の１回だけ。
シュプレヒコールというか、「シー」とかブーイングでしたが。

「シー」のタイミングというのが、マリア様への歌とカトリックの十字を切った後に、
聖体を受ける段になって、例のキムチ臭いネーチャンが、パンを授かる前の方に行くのに、
奥の列に坐っていたので、私が妨害する位置に居たから、一度私が奥の方に出て、
入れ替わりにキムチ・ネーチャンに入って貰って、通路に出て貰おうとした時ですよ。

席を譲って「パンの方へ手を流して促した」とたん、
前列の子供の聖歌隊でなく、オルガンの古参と思われる婦人会側から「シー」とか、
いきなりブーイングだもんね。あのキムチ・ネーチャン相当嫌われているんじゃないの。
婦人会としては「あの女にパンを絶対食べさせたくない。」って雰囲気でしたよ。

、
キムチ・ネーチャンに言って、奥にいったん出るように「追っ払いゼスチャー」したのだが、
その後で、はっきり「私は信者でないし、洗礼受けてないから、食べれません。」って。
そのタイミングでは「シー」と言われなかった。が、
入れ替わりにパンを勧めるゼスチャーの時点で、
婦人「数十人ぐらい」の声で、いきなり「シー」だぜ、たまらんぞ。
神父様、眉しかめまくり。教会運営って相当大変なんでないの？

神父様って外人だし美男子だから、なおさら婦人会で「取り合い」なんだよ。
アノ状況から言って、絶対、対立派閥があるに決まっている。
婦人同士の罵りあいの中にいてみろ、神経すり減るぞ。潰瘍になってしまう。
巻き込まれるのイヤだから、コソコソとミサの無い日に参祷なのだがね。

私にとって、この世に怖い者っていたら、神様と兵隊とお巡りサンと、ヤクザと婦人会だね。
怒らすと（肉体的だろうが社会的だろうが）死に直結する。とにかく生きていたい。。。

私って、比較的に「正直者だ」と思うんだがなぁ。何気にキツネ呼ばわりだし。。。

密室で娘を追い出して、勉強会と称して、
興信所だか創価学会の引っ越し元の情報かはわからんが、人を悪く言う過去ばかり語る。

（最初の２回の他、残り３回？ぐらいは）ろくに正教の解説もせんで、
「バイタ」だの「白痴」だの「御詠歌」だの「ハエタタキ」だの「大きな団扇」だの、
アゴン宗や農薬盛りや自転車盗みや創価会社の人物が情報源らしき面当てを言う話題で、
ドウしようもない事ばかり言っていたから、
ハクション大魔王じゃあるまいし壺の中から「出でよ」などと火曜アーなった訳で、
うなるような低い声で不幸の祈祷のＫ輔祭には反省して貰いたいぐらいだ。

私と信者Ｙはミニイコン敬拝の仕方以外では何も話などしていない。
ロシア人？の輔祭が、Ｙ信者の娘さんだか兄弟のオネーサン狙って、
私をライバルだか恋敵とか勘ぐって、敵視してるんじゃねーのか？

ワシは最近は、田中麗奈タイプが好みなの。牧瀬里穂タイプやめ。
声が甲高すぎて嫌いなネーチャンに似ているから。「愛が醒めた。」
でっち上げの交際予定を「破棄しちゃった」の。
亀戸（四角張ったネーチャン）と柏（丸っこいネーチャン）と津田沼（面長なネーチャン）の
オネーサン達と２人で飲み食いした以外に、コレと言って付き合い歴は無く、今も一人。
祈祷じゃないが、今後とも「今もイツモ世々に」一人。だと困るが。

Ｙ信者と私が連絡しているなどと疑って、
菓子折だか、荷物抱えて、教会のビルから出入りするのを、
大通りの向こう、通りの向こうで見かけた。

私が通りかかるタイミングで、Ｙ信者は教会に呼び出しでも食らう如く、
教会の門の出入りを見かけるなど、なぜ振り回されねばならんのか？
その周辺の四つ角に、携帯電話を持つ人間が、こちらを見ている。

あの方は腹を割って相手に事実の照合を求めることなく、情報源の人物の照会を求めず、
ドウも噂や陰口などの（創価の情報操作）で行動や言動が左右されるようで、
私の作り話●●臭い発言が気に入っているようで、お肌に合いません。

今後の参祷は、税吏の祈りぐらいで終わりにしたいですね。まっ、勧めが有れば別だが。

そうだな。オネーサンが牡羊座（火）山羊座（土）牡牛座（土）と来たので、
乙女座（土）あたり来そうだな。でも乙女がマリアだったら、意味無し夫。

ヘブル語の意味で、アダムはエバを「知った」すると子が出来た。ように、
オネーサンを「知りません」が。
ラブホの駐車場の断り書きのように、御宿泊・御休息の人物を選ぶらしく、
○ベンツ７？、クラウン　×ベンツ３．５？、ライトバン　って意味は、
「大人の交際」と同じで、自分の中では、表向き「意味不明」「知らなかった」事にしている。

私の占星術の誕生図では、牡羊座が金星の位置だし、上昇宮が射手座の火のエレメントで、
月の位置が牡牛座で土のエレメントなので、以前の女性と相性が合ったのだろうと思う。

四柱推命では、命式で木多過の日主が弱土の場合、傾土の命式と称して、
性格的に木から土に帰す通関神の火の干が必要とされ、
火の季節（巳・午・未月、５・６・７月）の季節生まれのオネーサンが相性だそうで、
魚座なのに、双子座（５，６月）であっても馬が合うのは、その火のセイ。

５月（巳月）の牡牛座生まれ女性ってＯＫでしたね。ヒョウ柄でなかったが。
ヤギだのヘビだの縁がある。ファミレスの肉って牛とか子羊の肉だがね。

＞３９７
×　火の季節（巳・午・未月、５・６・７月）の季節生まれのオネーサンが相性だそうで
○　火の季節（巳・午・未月、５・６・７月）生まれのオネーサンが相性だそうで

語呂合わせと思うが、
サマ・エル（サタナ）とサマ・リア（アッシリア人と混血のユダヤ人）、
（非ヘブライ人）預言者サムエルでない。

ルシファ（堕天使）とロンパ（土星）とレーファン（土星）語感の問題だな。
ロンパとレーファンが同じ「土星」の読みの訛りと思えないのだが。

印度で土星はシャイニ？だか言って、
シャイニ？の視線を「邪視」といって、人を死なす不幸にするそうだ。
シャイニ？が、ガネーシャだかに視線を向けたら、首が飛んで死んだ。が、
それは印度の作り話の神様の世界の事、ガネーシャの首が無くなったので、
近くのゾウの首を代わりに着けて、今の頭がゾウ、体がヒトの神になったそうだ。
弁天に取って代わって、印度では拝むと金持ちになる神らしい。

オオカミが来た。カマ掛け。やぶヘビ。ウソから出たマコト。
ヒョウタンからコマ。タデ食う虫も好き好き。だな。棚ぼたオヤジかも？

＞３９７
＞ラブホの駐車場の断り書きのように、御宿泊・御休息の人物を選ぶらしく、
＞○ベンツ７？、クラウン　×ベンツ３．５？、ライトバン　って意味は、

用は、社長・重役、お役人様や重要機関・関係者は、お楽しみされて構いませんが、
ヤクザサンや不良の集団が、誘拐レイプやＡＶビデオ撮りは、お断りって意味だろう。
アーユー所で色恋沙汰で殺生とか死体事件、自殺事件が起こると商売あがったりだからな。
ソーユー意味で人物を選ぶのだろう。憶測ではあるが！？

世の中、娘を、蝶よ花よで育てるな。オボコでした。で、済まない。
危ない奴や危ない状況の見分け方、断り方、逃げ方をだ、まず先に覚えさせないと、
娘持ちのオトーチャンは、安心して暮らせない。

娘の暴行ビデオとか裸体・死体写真を送られて来た日には卒倒するぞ。
雨は降るし、株主総会時期の、気が気でない季節だ。

シャチョー！！！奥様の変態ビデオが届きました！では困る。
ビデオ回収の取引金出しで、末端組員の、ビデオはモウ無い、イヤこちにも有る。金出せや。
だののマッチポンプで、倒産・破産するぞ。

追伸。
口から先に生まれた。月の２８宿占いの嘴（くちばし）宿の生まれビトです。
動物占いでサル生まれです。

神の子羊が襲われました。で済まぬ。ぞ、Ｋ輔祭。責任持って貰わんと。

例の色白のレーゲントさん（年齢不詳）や娘達とかで変態写真とか変態ビデオ事件が起きたら、
（隠し持って喜んでいないで）お巡りサンや学校の先生などにチクッて、
チョーセン人みたいに、周辺の商店会に行ってオバサン達に言い振らして大騒ぎにしてやる。
ｖっｆｖ（セカンド・レープかもしれんが、舐められたらアカンので。）

アホでもマメ鉄砲でも持って「強烈に」抗議するからな。
アンさん「大阪府警」の標語しらへんのか？「チカンはアカン。」だ。

泣き寝入りや無条件降伏は許しません。世の中を浄化する。民族浄化でない。

‡　また〜り東方正教会　3　‡
＞502 ：dendo.%啓蒙者 ◆Dpy6mDYE ：02/05/10 11:09
＞「御言葉の祭儀」ってなんだっけ。
＞アンティフォンの後に聖書の読み、そのあと啓蒙者の連祷があって
プロテスタントみたいに「説教」が、未信者でも聞けるのと違う、
礼拝順序配置だからな、啓蒙者出でよ、の後に「説教」が入る。
以前は、出でないで、説教聞いていましたが。例の「教会は宿屋」って説教。

あっ、あと、アナスタシアの女性名は、ギリシア語の辞書によると「復活」という意味でした。
じゃあナターシャとかエカテリーナは？とか調べてない。ジャックやベティーと違うだろう。
警察じゃキャサリンだしね。台風じゃあるまいし。小姐台風（シャオジエタイフン）って感じ。
オネーチャンお騒がせウーマン。デビルマン・レディだぞ。永井豪の世界。

パク・ソンセイとかリュウ・シエンション。とは、
漢字で、朴先生、劉先生です。朴サン、劉サンという「サン」の意味。
君とか老師が日本語の言う「先生」という意味、大夫（タイフー）は医者のコト。
王大人（ワン・ターレン）は北斗の拳かも？おまえは既に（社会的に）死んでいる。
中国の大正時代、北洋軍閥の時代は、北斗の拳の感覚だね。
カムサ・ハムニダ。感謝はすんだ。（東北弁もどき）
シエシエ。謝謝。（有り難う）など、謝る民族かも。

いびたれ具合：コギャルや主婦の暇つぶしのお茶のみ会話で、話題の王様だな。
１ビル２ビルの標語：我らの笑いを奪うな。（独り言ＦＤ、今日の狂言＆ポンコラ通信）

＞４０２
＞王大人（ワン・ターレン）は北斗の拳かも？おまえは既に（社会的に）死んでいる。

いや、魁（さきがけ）男塾だった気もする。
応援団とか体育会系のノリの漫画。２４時間ズットって感じ。
塾長、江田島兵八？だかカエサル・ヒゲで登場し「委細承知！」とか、
一言で返事するジジィが出てくる奴。

基本的に、６０，７０歳ぐらいに授洗でも良いかなぁなど、呑気でいる。
あと２５，３５年後かねぇ、気の長い話だ。急がば回れ、残り物に福がある。
Ｋ輔祭が６６、７６歳ぐらいだね。北海道で神父にでも昇格しているだろうか？
娘がだ、結婚して３０歳前後か４０歳前後だから、まだまだ先ですね。
お受験とか御就職や御縁談のハードルが先々ある。
その間にワテは風呂で頭でも洗いながら信経を唱え、食事で天主経を唱えて暮らす。
楽な人生だぁ。万年、啓蒙者って楽チンチン。

黒パンストのハクチョウさんとは、お二階の客席から死角の厨房で、
大人の交際で男女の営みをヤッテはいません。

あれはＮＥＣ系列のソフト会社が、
独り言ワープロの「創り話」を盗んだ「創価」班の手によって、
電機業界から普及した「創り物」です。

地下道のキャッチ・セールスの警告のポスターで、
「ネコ」が振り返るスナップ・ポーズで、標語が「ウナズカない。」だと、
ウナズキ団の入れ知恵、悪巧みや仕業に違いない。

そうか？も？とウナズクからウナズキ団。をはり。

エラ張ってるし四角いが猫月でネコのようにワガママに働いているから「ネコ」だ。
キャッチ・セールスやカードローンの警告ポスターのイメージで、
登場人物の女の人に雰囲気は似ている。だからウナズキ団の陰謀だ。と言っている。

この前なんか、バスで携帯電話の女が、電話カバーにヒョウ柄を使ってんの。
アホか？趣味だから良いが、わざわざ私の方向けている。やっぱウナズキ団？
とか勘ぐってしまう。ふと外を見るとヒョウ柄ナップザックの女の人がいる。
タイミング良すぎ。この前坐った隣は表紙がヒョウ柄のノートの女。
何じゃそりゃ？とか思ったが、最近ヒョウ柄の洪水で恐怖症になるカモ？

仕事現場では、キタ・キツネ３匹のシール貼ってあるライトバンが行き来していた。
駐車場の向こう側にネコ２匹がイツモじゃれ合いに来ている。止めて欲しいよな。
うんざりだ。

>>391コンスタンチノープルだの、モスクワだのというのは、
信者にはあまり関係ないそうよ。
同じ正教徒であるという認識の方が、濃いみたい。
あたしの友達はモスクワ支持者だけど、
信徒同志の交わりと教会政治的な問題は別物みたいね。

ローマ総主教区は異端的であるけど、それとこれとは別問題。
そういうふうに考えていたからね。
「プロテスタントが全く理解出来ない、
ローマ総主教区とプロテスタントは同じ西方のものなのだから、
彼らがどういう背景からそういう思想に至ったのか、
姉さん解説してよ」と言っていたわ。
そこでプロテスタントの友達を交えたわけだけど、
「それでも、何故使徒伝承を拒否した理由かが分からない。
イーススから使徒に、使途からその後継者にと継承された流れを、
どうして簡単に捨ててしまったのかな？」
そんな話を何度もあたしにしてきていたわね。

でも、あたしは言ってやったの。
「ローマと対話するより、
プロテスタントと対話するほうが楽でしょ？」って。
「確かにそうかも知れない。共通項がイースス一点しかないから。
共通の使徒伝承を持つから、それが余計に対話を邪魔してる部分はある」
って言ってたわ。

【　＞４０９　お返事します。　その１　】
使徒伝承（按手礼と叙階秘蹟の互換性や全地公会などの聖伝の重要視）について、
本気でエキュメニカルするので、礼拝説教や儀式一般を統合するとなれば、
日キ教（および東京神学大学系）内でも相当揉めるのではないか？と思う。
各派信者や私のような求道者身分の単なるシンパなどの草の根の話し合いは、
草の根の連中の飲み食いコンパごときでの「戯言（たわごと）」と、
聞き捨てて貰える分には、別に構わないと思う。

が、神父様や牧師様の息の掛かった奴の「教会の代表的意見」となれば、騒ぎになる。
責任追及とか訴訟だの賠償しろ謝罪だとか啀（いが）み合って張りつめた時にだ、
個人の思想・信条の自由です。アタシの勝手です。そうかも？と言えるかドウか？疑問だ。
教会に属していて公の場だと、ソウも言っていられない。

正教会の例の輔祭の言うには、
ミステリオン（機密＝秘蹟）からいって「新教は異端。」の一言で相手にしないでいる。
伝統的に異端より異教を協力相手にという風潮が（輔祭のお話から）見てとれる。
私は異教を求道者や信者への懲罰利用にするというのはキリスト教の悪い風習だと思う。
一旦異端を犯罪に抵触しない程度に許容し、異端から正統に改宗させる方が、
キリスト教徒の日本人の内での比率のパイを、創価学会と協力者くらいには大きく出来る方策と思う。

事実、歴史的にも、ゲルマン人の大移動の時に、
西ゴート（スペイン・ポルトガル）やフランク（フランス・ドイツ）ですら、
キリスト教への改宗の門は、異端アリウス派が多数派であって、
ローマ教会がビザンツ帝国とアリウス派教会の挟み撃ちになって孤立しても、
粘り強くカトリック教会に改宗させ、西方世界を統一的に纏（まと）めていった経緯がある。
現在だと、モルモンや統一教会やエホバの証人からプロテスタントへ、
プロテスタントからカトリックへ、と言う流れがあるように。
事実、プロテスタントからカトリックに改宗する傾向は明らかだからだ。

【　＞４０９　お返事します。　その２　】
正教はハッキリ言って親信者による世襲だ。信者の面子見たって単独孤高の流れは変わらんだろう。
古参の信者の方は（綺麗な場合もあり？）優しすぎるし、聖職者の「命令が絶対的」過ぎる。
「挨拶するな。黙れ。見張れ。」といえば、「ハイ黙ります。」とも言わず、
鬼ごっこが起こっても、見張って黙り続けるし、死人が出ても多分「無かった事」にするだろう。
子供に「テッシュペーパー遊びしてなさい。」と言えば、
曇りの日にニコリともせず１人で遊ぶしかない。そーゆーのさびしーいぃ。
可哀想だけど、親の養育義務という国法を遵守（じゅんしゅ）して貰うしかない。
全体主義より怖いぞ。でも？通います。怖くても。
じゃあ、ナゼ通うの？と言えば、ソコに教会があるから。としか言えない。
（まぁ、実際の理由の一つは、Ｋ輔祭が「聖堂に向かって毎週来て主に憐れんで貰うように。」
と言う、初回？の勉強会の言葉が根拠なのだが。）
ありはしないだろうが、仮に教会が創価学会員に放火されて焼失とか、公明党命令で破壊されたら、
なきゃないで、一人で東に向かって拝んでいますけど。イスラムと極楽アミダ関係は西に向かってね。

【　＞４０９　お返事します。　その３　】
そういえば、思想・信条の自由と言えば、自由党ではなく、
たとえば、「経験・価値・経済」、「利（真でない）善美」という「創価」教育は、
明らかに経済教育の結社であって、宗教団体でも政治団体でもない。
中国での経済結社をたとえると、創価学会の政治部門の公明党のように、
紅（ホン）バン、青（チン）バン、会党（経済ヤクザと政治ヤクザの合わさった物）の類であり、
明らかに「営利」団体であって、「非課税の福祉」を目的にする宗教団体ではない。

私は出身学校は日キ教系（長老改革派）であっても、
渋々マリヤを認めているし、イコンやロザリオを持つので、思想的に日キ教ではなく、
バブテスト派？の書店の（いのちのことば社の）ライフセンターでも、
教会史、死海文書、ソフトＪバイブル、讃美歌ＣＤ、などを買って来て、
勉強上でお世話になっているから、プロテスタント内で、
心情的に（ヘボン先生は尊敬するし音楽は好きだが）
サクソン（ザクセン）の手先に成りたくないので、
アッチ支持（例えば聖公会）、コッチ支持（例えばルーテル派）する気はない。

ただライフについて言わせて貰えば、プロテスタントの店の特色で、
店頭での「マリアに関しての書籍」や小物類は、ほぼ皆無だ。
キリスト教書店には、カトリック物はある。が「聖像・イコン」は当然置いていない。
実在の救世主や聖人に関する形を表す偶像とおぼしき物は、やはり避けられている。

私はいわば、正公新の３分の１ずつのシンパで、
お守り代わりに身につけるロザリオはカトリック、ミニイコンと祈祷文は正教、
聖書は新共同訳と新改訳とギデオン協会の英訳付き聖書の併用、
聖書解釈は実用聖書注釈（いのちのことば社）、カトリック要理、正教要理の併用、といった具合で、
聖職者や聖化抜きで、聖水を被り、聖餐を記念として飲み食いしている。
サクラメントが全くない「無教会派」より、まだ正統派だと思うのですがねぇ。

ドコであれ、入門は嫌がらせ用の信者に成る事が目標。というのは、たまらんなぁ。
おまえ、あいつのソバに行って、嫌がらせてこい。この仕草とぉこのキーワードを喋ろ。
ＯＫぇ。とか、嗾（けしか）けイヌかよ、入門は？
偶像を拝む者、イヌどもは天国に入れない。と黙示録は言うし、矛盾だよなぁ。

【　年期の入った青年の主張　その１　】
このままじゃ、いずれ一般参祷は禁止になるだろう。
主教座で主教様・神父様が抜きのリトルギアなら、一般参祷など廃して聖堂正面門を閉ざせばいいのに。
一教会に一神父が原則だろう。そのために主教の名代で輔祭が巡行しているんじゃないの？
娘を悪戯の犠牲にしたり、主教座の礼拝そのものの格下げで面白がるのって、
一体ダレの入れ知恵や案なんだぁ？

私一人を追い出すなり困らせるのに、輔祭の電話一本で済むだろうに。
留守録に「もう憐れんで貰えません。教会で私を探さないで下さい。」とか、入れればいい。

いつ神を愛する礼拝を制限せよとのキリストの神の預言が降ったか？
神や国より、宗教でもねぇ異教徒モドキや政権党の一欠片（ひとかけら）の約束が上なのか？
アフォかぁ？

仮に創価との約束で、みだりに（イヤみだりでなくても）私の名を使った契約は「無効」です。
たとえば「ろんぎぬす」が、明日、Ｄのカキコならヒョウ柄のミニスカで出勤する。とかいう、
他人の行動や仕草を人生の賭け事に使う、ミーハー・コギャルと同じじゃん。
じゃあ何か、社長か誰かから言われて、裸一貫から事業を興す。が人生訓だ。見習え。って、
言われたから、ハイそうですか。と言って、ソープ嬢で裸一貫から一人生活して会社を興すんか？
アフォか？
なぜなら、髪の毛を白や黒に変えられないのだから「誓うな」と、
主イイスス・ハリストスの言った通りですから。十字架によって証書は無効。
地下道のポスターにもあるだろうぅ。
「書かない。押さない。ウナズカない。ネコ振り返るの図。クーリング・オフ。」
そんなの破棄だ。破棄ぃ。

【　年期の入った青年の主張　その２　】
異教徒モドキに要求されて、
宗教法人で当然に認められている、自分の教会内の自宗派の儀式を制限するのは、
国法（宗教法人法）の遵守に反するだろう。
宗教団体は、儀式を広める。国は（政権党も）妨げない。とある。
登記上がドウであれ、実際は宗教団体でもない奴が、聖職者や儀式をろくすっぽ持たずに、
用語は「聖教」を「しょうぎょう」と読めずに「せいきょう」と間違え読みして広めるわ、
「法華経曼陀羅」のコピーは拝むわ、坊主も居なく自称在家の仏教で友人が葬式だの、
儀式もねーだろう。

漢文の先生で、四書五経だの儒教なら、聖人「せいじん」と読むし、
仏教の先生なら、呉音で聖人を「しょうにん」と読み、聖教「しょうぎょう」と読むだろう。
まんだらコピーなら、仏教寺院に拝んで貰わんでも、私一人でコピー機で出来るし、
部屋で１００ショップの線香でも焚いて、法華経カセット流して拝める。
葬式も無宗教の人すら坊さんに頼む。そんなもん趣味で、宗教じゃないじゃん。

１００円ショップの中国製線香に御利益なし

裏通りの商店街の印度製の線香は、怪しいから御利益あるかも？麻薬だったりして！？

政教一致でないとデムパで言っても、
公明党員でムスリムとか、
公明党員でヒンドゥー教シバ派とか、
公明党員で浄土真宗の檀家とか、
公明党員でアレフ（オウム）の信者とか、
公明党員でブードゥー教の祈祷師っているのかね。
必ず創価学会員の偽装改宗、元創価です。という言い誤魔化しで、実は創価では？
何でもデムパ情報では、
公明党員は「池田大作は大天才です。」と踏み絵で言えないと入会できないとか？
やっぱ、シミツ「結社」だよなぁ。
創価学会員で自民党員かソノ妻（野中氏の奥さん）とか、
創価学会員で共産党員かソノ旦那？とか、
創価学会員で民主党員かソノ子供？とか、
創価学会員で社会民主党員かソノ２号？とか、いるのかね？
何でも学会員は、支部やブロックの支持でないと、投票できないそうじゃないか？
やっぱ、投票を「利」「経済」の「創価教育」に基づき、
政治で商業し盛況する、シミツ「結社」だべぇ。

中国製の仏壇100円

文化庁とか都道府県の宗教法人の受付や監査の部署って、登記と実体の差について、
見ていないのかなぁ？看板と違っていても、そのままでいいのかねぇ。

「せいきょう」新聞というネーミングは、創価特有の言い方で訂正放送にならない。
というのは、間違いを流すのが私たちの教義であり嘘を広めるのが儀式です。と、
容認したり黙認している訳でしょ。

わしゃ仏教徒や文部科学省でないから、仏教用語の間違い読みの訂正放送の資格者じゃないんだよね。
粋がってラジオ放送で「セーキョー」流しているけど、アフォだよね。
広告費を注ぎ込んで「利」「経済」の儲け、嘘を晒して「善」「価値」の創造なのかねぇ？
池田大作が「美」、鉛筆の先を見るよう脅して借金取りを「経験」と言う事かぁ。そうか！？
ダイチャン若かりし頃に借金取りしてたしなぁ。たまらんなぁ。

きっと拡大コピー曼陀羅に向かって、法華経を「漢音や唐音」で読んでいるんじゃないの！？
観音経の「漢音や唐音」の読みってドンな感じに聞こえるんだろう。
殆（ほとん）どギャグだ。

つい先ほども、２０：４０頃にババ声だが、ドコの指示で遣っているって！？
＞8 ：ろんぎぬす ：02/04/14 16:56
＞【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定１　】
＞●新型全体主義秘密結社●機構図
＞�@名誉会長
＞�D万面長、Ｃ．社会本部・Ｄ．文化本部・教学部・Ｅ．青年部・婦人部・壮年部
＞�H圏・地域本部、区長、婦人部区長
＞�Iブロック本部、本部長、本部婦人部長、副本部長
＞�J支部、支部長、副支部長、
＞Ｅ．支部婦人部長・男子副部長・女子副部長・学生副部長・未来副部長
＞�K大ブロック、地区部長、地区担当、地区リーダー、地区幹事
＞�Lブロック、ブロック長、ブロック担当（１５世帯前後で構成）
＞�M各世帯
で遣っている事と言ったら、
＞10 ：ろんぎぬす ：02/04/14 16:58
＞【　私を関係者を襲う取り巻き団体　想定３　】
＞■続発する悪質な犯罪行為を許すな
＞�P家の前で奇声を発したり、うそぶくケース。