【御同朋】浄土真宗(真宗)総合サロン70【御同行】

浄土真宗（真宗）系の全宗派の話題を包括して取り上げる総合スレの第69弾です。
「どうして浄土真宗では○○をしてはいけないの？」という素朴な疑問から批判・要望、
各宗派を取り巻く諸問題、教義・教説、堂宇・荘厳、全国各地の真宗寺院・念仏道場・
説教所に至るまで、ありとあらゆる話題を取り扱います。
阿弥陀如来から見ればみな罪悪生死の凡夫。楽しく語らいましょう。
浄土真宗各派の情報交換の場としてもご活用ください。

前スレ
【御同朋】浄土真宗（真宗）総合サロン69【御同行】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1373506705/

★おもな宗派の名称・通称・本拠地など （●＝「真宗教団連合」加盟宗派　■＝分派など）

●浄土真宗本願寺派＜本派・西本願寺 門主：大谷光真＞……龍谷山 本願寺　http://www.hongwanji.or.jp/
●真宗大谷派＜大派・東本願寺 門首：大谷暢顯＞ …………………真宗本廟　http://www.tomo-net.or.jp/
　■浄土真宗東本願寺派＜東本願寺 門主：大谷光見＞………本山 東本願寺
　■一般財団法人本願寺文化興隆財団＜(東山上花山)本願寺 門主：大谷光輪＞…東本願寺東山浄苑
　■宗教法人本願寺＜(嵯峨野)本願寺・大谷本願寺　門主：大谷光道＞ ……………本山 本願寺
●真宗高田派＜法主：常磐井鸞猷＞ ……………………………高田山 専修寺　http://www.senjuji.or.jp/
　■真宗北本願寺派
●真宗佛光寺派＜門主：渋谷惠照(笑子)＞ ……………渋谷(汁谷)山 佛光寺　http://www.bukkoji.or.jp/
●真宗興正派＜門主：華園眞暢＞………………………………円頓山 興正寺　http://www.koshoji.or.jp/
●真宗木辺派＜門主：木邊圓慈＞………………………………遍照山 錦織寺　http://www.cable-net.ne.jp/user/kinshokuji/
●真宗出雲路派＜管長：藤光永＞……………………………出雲路山 毫摂寺　http://www2.ttn.ne.jp/~izumoji-ha/
●真宗誠照寺派＜法主：二條秀瑞＞……………………………上野山 誠照寺　http://www.jyosyoji.jp/
●真宗三門徒派＜門主：平光顕＞………………………………鹿苑山 専照寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/209.html
●真宗山元派＜法主：藤原光教＞………………………………山元山 證誠寺　http://www.shin.gr.jp/shokai/210.html
※「真宗教団連合」公式ＨＰ　http://www.shin.gr.jp/main.html

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞

・念仏者は魂の問題は関与せず、身が滅ぶと瞬時に浄土へ往生する。
・真宗念仏の証得は現生正定聚であるため、現当二世の利益を得る。
・阿弥陀如来は法性法身であり、方便法身。真理でありつつ、私達に働きかけている。
・念仏者は既に信心を得たもの未だ得ないものに関わらず真化さまざまの浄土へ往生し、
　たとい化土に生まれても必ず報土に進み成仏することが定まっている。
　よって死者の冥福のために追善供養を行う必要はない、葬式は参列者が死者を偲ぶのと、
　真宗の教えを学ぶ場である。
・法事は供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖の恩徳を思慕する場であり、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も先祖の恩徳を思慕する場
・占い、迷信、オカルトなど外道（仏教と異なる道）を事とする仏教徒を親鸞聖人は哀れんだ
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるが、信心への助け、高祖の恩徳を思うよすがとなる。
・報恩講などのお布施は、教団を維持していく必要経費また授業料と考えればよろしい。

おやおや、>>1 さんも、渡海爺やノス坊のようにお盆の霊障でしたか。
お疲れのところ、ご苦労様でした。

*　霊界はどのような構図なのか？
*　霊界に仏様が住んでいるのでしょうか。霊界が穢れきったときどうなるのか？
*　霊界の構図ってどうなってるんでしょう？

私の感覚で捉えた事をお話します。
糸瓜（へちま）http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%81%E3%83%9E　を
ご存知ですか？
もぎたての完熟した糸瓜を考えてください。
それが、生きている私たちだとしましょう。
その糸瓜の果肉部分を腐敗させて除き、繊維だけにして作った繊維だけの物を糸瓜
たわしと言い昔は茶碗を洗ったり、お風呂で石鹸をつけて体を洗うなどに使いました。
この糸瓜たわしの繊維が見えなく触れないもの(素粒子）で構成されているものが
霊体なのです。
霊界はこの三次元の世界とオーバーラップしています。
霊体は非常に小さな粒子ですから、物体を自由に通り抜ける事が出来ます。
それらの粒子は、そのもつ意志で形態が変化します。
糸瓜だと思っていれば、糸瓜のような配列になり、自分が死んだら生前の自分の姿を
脳裏に刻み込まれているので、その姿の配列になるのです。

本来は、霊の姿は素粒子の持つエネルギーの集まりで、形が不定なので、もやもやと
したエーテル状となってい、仏様も同じ素粒子の組成なのです。
仏様は、我々人間が理解しやすいように、人間の能力に合わせたらこうなるだろうと
のお姿で現れて下さいます。
仏様と我々の霊体の違いは、波動即ち振動の違いです。
テレビもラジオも、電波の振動数の違いでチャンネルが異なってきます。
それと同じように、人間のチャンネルでは、振動数の異なる仏様は見る事は出来ませ
んし、仏様のパワーも受け取りにくいのです。
そこで、自分の心の波動を広範囲に変化でき尚且つその波動の振幅(強さ）を高める
為に修行をするのです。
その波動の違いを包括しているのが、霊界なのです。

>>http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1373506705/996
>親鸞にとって「ちからおよばざる」状況

　及ばない力は、他力か、自力か、あるいは別の力か。
　現代の脳梗塞状態の真宗人からは、そんな突っ込みが入るだろう。それに
どう回答するのか。準備があるとも思えない。

>「現生で安心すること」を戒めている

　戒めている主語は何か？。経典か。親鸞か？。
　「逆に」という副詞が先頭にかいてあるところをみると、「経典には」という文脈
になるのか？。どこの経典を念頭においているのか。よく分からない。

>善悪を弁えるべき

　歎異抄の記載には必ずコメントすべきだと思う。

　「本願には善悪浄穢なきおもむきをも、説き聞かせられ候」
　「聖人の仰せには、善悪の二つ総じてもって存知せざるなり」

　歎異抄の記載は間違っているのか、間違っていないのか、現代の浄土真宗では、
重要な論点であって避けることはできないだろう。

>異安心とされた人が善良な仏教徒だったりする浄土真宗の現状
>まちがいなく本物の異安心は真宗教団そのものにある

　主張に理論武装がない。間違いなくとは、何が間違いのないものなのか。よくわか
らん。主張する者の気持ちが先行していて理論が追いついていない。理論と照合す
れば、大きな修正がかかるだろう。
　真宗の坊さん？に理論がない。感情でものを言っている。浄土真宗教団は、今後は
何を言っても社会からの物笑いの種になるだけという、そういう時代に入ったのか。

流石渡海先生、真宗についての眼力は凄いものをお持ちですなあ。

で、先日お願いした
念仏宗渡海会に入会許可はいかがなりますでしょうか？
年齢抜きに色気ある返事を期待しています。

ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏にぜひともご教示いただきたいことがあります。

SLのボイラー修繕の完成検査を行なっている官公庁はどこなのでしょうか?

195：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU ：2013/07/15(月) 17:28:04.48
６０数年生きてきて、それしか書き込めない渡海爺、夜も書き込む元気有るかな？

190 渡海　難 ◆Fe19/y1.mI New! 2013/07/15(月) 15:07:09.52
>>188
> ６０数年生きてきて、それしか書き込めないの？

　お前に多弁は無用なんだよ。
　言いたいことは一つだけだ。
　嘘つきは２チャンネルから出ていけ。




おまえも反論できないようだ、ＳＬを運転するのに必要な免許の一つ持っているのでなｗ

184 名無しさん＠京都板じゃないよ 2013/07/15(月) 13:54:31.39
>>182
> 列車エンジンの崩壊続く（未熟な機械音痴の解説があったが根拠無しで却下）

お前はどれほど機会に詳しいのかね？おれの書き込みに根拠無しと
判断するようでは大したことがないようだが。
だいたい「エンジンの崩壊」という表現自体がおかしい。

>>8
お前の「北大医学部出身」の説明もよろしく

>>8
　王舎城という大きな城があった。阿闍世王の居城だった。阿闍世王は悪徳の王だった。罪もな
い父王を殺害し、クーデターで地位を奪った。やがて、その自らの行為を後悔し、全身に瘡蓋が
できる重い病にかかった。耆婆という医師がやってくる。耆婆は釈尊を紹介する。

　耆婆、答えて言わく、善いかな、善いかな、王、罪を作すといえども、心に重悔を生じて慙愧
を懐けり。大王、諸仏世尊常にこの言を説きたまわく、「二つの白法あり、よく衆生を救く。一
つには慙、二つには愧なり。「慙」は自ら罪を作らず、「愧」は他を教えて作さしめず。「慙」は
内に自ら羞恥す、「愧」は発露して人に向かう。「慙」は人に羞ず、「愧」は天に羞ず。これを「慙
愧」と名づく。「無慙愧」は名づけて「人」とせず、名づけて「畜生」とす。（信の巻）

　耆婆は言う。大王よ、心配には及びません。王は罪を犯しましたが、心に重い悔いが生じ、慙
愧を懐いています。大王よ。多くの賢人達が口を揃えて言っていることがあります。世の中に二
つの正しい法があります。人々を救うのはその法であると。一つには慙、二つには愧であります。
　
１　「慙」は自ら罪を作らず、「愧」は他を教えて作さしめず。
　故意に悪いことをしようとしない。故意に悪いことをしてはならないと教える。

２　「慙」は内に自ら羞恥す、「愧」は発露して人に向かう。
　悪いことをしたと思えば心から反省する。他人に対しても、そのことを隠し立てしない。

３　「慙」は人に羞ず、「愧」は天に羞ず。
　人同士の新たな約束を破らないようにし、天の道理、倫理道徳も破らないようにする。

１〜３を「慙愧」と名づく。「無慙愧」の者は、人間の皮を被っていても、「人」とは言わない。
「無慙愧」の者は人間の皮を被っていても、「畜生」と言う。

　慙愧あるがゆえに、すなわちよく父母・師長を恭敬す。慙愧あるがゆえに、父母・兄弟・姉妹
あることを説く。善いかな大王、具に慙愧あり、と。

極重悪人唯称仏
我亦在彼摂取中
煩悩障眼雖不見
大悲無倦常照我


極重悪人という自覚なきひとは今後名号を称えなくてよろしい

　人には慙愧がある。だからこそ、父母、教師、年長を尊敬する。人間には父母がある。兄弟が
ある。姉妹がある。その存在は慙愧が基盤であり、畜生に、父母・兄弟・姉妹は存在しない。

　弘法大師は、　〜　　其の時の合図は、生きている内に”南無大師遍照金剛”　と、本人が言
いなさいと誓願され、成仏を避けた。http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1373506705/207

　ランボー　私は、（貴方が私に）金を払えば（生きている内に”南無大師遍照金剛”　と、本
人が言ってなくても、死んでからでも、弘法大師が思いもよらなかった私の業力で、）君の先祖
を成仏させる事は出来る。　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1365723498/890
その後の供養は、順調に進み二人は成仏した。
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/175
霊は居る、供養をすれば成仏する。　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/184

　若仏子、自ら妄語し、人に教へて妄語せしめ、方便して妄語せば、妄語の因、妄語の縁、妄語
の法、妄語の業あり。　　〜　これ菩薩の波羅夷罪なり。　　　　　　梵網戒　第四重戒

　迦葉、世に三人あり、その病治しがたし。一つには謗大乗、二つには五逆罪、三つには一闡提
なり。かくのごときの三病、世の中に極重なり。ことごとく声聞・縁覚・菩薩のよく治するとこ
ろにあらず。
　このような者でも釈尊であれば治すことができる。
　しかしながら、釈尊も万能ではない。釈尊が治癒する相手は人間に限る。釈尊ですら、畜生を
治癒することは不可能である。

　親鸞は言う。
　前に生まれん者は後を導き、後に生まれん者は前を訪え、連続無窮にして、願わくは休止せざ
らしめんと欲す。（化身土　後序）
　歎異抄は言う
　善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや。

　いずれも人間を相手にするものであり、畜生を相手にするものではない。

一 たとい我、仏を得んに、国に地獄・餓鬼・畜生あらば、正覚を取らじ。（大無量寿経）
　阿弥陀仏の力によっても、畜生は、極楽浄土に往生することはできない。


>念仏宗渡海会に入会許可はいかがなりますでしょうか？
　念仏宗渡海会？　知らんな。聞いたことがない。お釈迦様でも世話ができない畜生を渡海難に
できるわけがない。

>>13
　意味不明

座禅して戒律の真似事をして念佛を拡げたいというあなたの思いも
すべて弥陀仏のおはからいということは理解できたのかな？

>>17
　>>16に書いた意味が通じなかったようだ。

よろし・い【▽宜しい】
　２ 《「よい」の丁寧な、また尊大ぶった言い方》許容範囲内であるさま。
?さしつかえない。支障ない。「いつでも―・いから、一度相談に来なさい」
?どうでもよい。不要だ。無用だ。「私のことは―・いから、どうぞそのまま続けてください」
「建て前などは―・い。本音を言いたまえ」
　http://dictionary.goo.ne.jp/leaf/jn2/228653/m0u/

　>>16は、丁寧な言い方をしているとは感じない。尊大ぶった言い方をしているんでしょう。

　名号を称えるか称えないかというのは、尊大ぶった相手から許容されたりされなかったりす
る問題なんでしょうか？
　「名号を称えることは不要だ。無用だ」とは、貴方はどういうつもりで言っているのですか？
　意味不明です。

わかってて称えるならまだしも
大抵の奴はわからなくて称えてるし、
坊主はパフォーマンスで称えてるだけ。
声を出せば何かしらやった気になるだけ。

>>17
その言い方だと親鸞会も弥陀仏のおはからいになるな

>>8
民法第96条（詐欺又は強迫）
　1 詐欺又は強迫による意思表示は、取り消すことができる。
刑法第246条
　1.人を欺いて財物を交付させた者は、10年以下の懲役に処する。

　私は、（貴方が私に）金を払えば（生きている内に”南無大師遍照金剛”　と、本
人が言ってなくても、死んでからでも、弘法大師が思いもよらなかった私の業力で、）君の先祖
を成仏させる事は出来る。」http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1365723498/890
「その後の供養は、順調に進み二人は成仏した。」
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/175
「霊は居る、供養をすれば成仏する。」　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/184


弘法大師は、　〜　　其の時の合図は、生きている内に”南無大師遍照金剛”　と、本人が言
いなさいと誓願され、成仏を避けた。http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1373506705/207

　ランボーに支払った金は、意思表示を取り消して取り返すことができる。
　人を欺いて財物を交付させたランボーは、１０年以下の懲役に処する。


　ランボーの行く場所は、極楽浄土ではなく、塀の中。

>>21 渡海　難 ◆Fe19/y1.mI New! 2013/08/09(金) 14:37:56.76

渡海先生は、私より年下なのに働かずに日中から２ｃｈ三昧とはうらやましいご身分ですね。
ところで、念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう） ・教祖 渡海 難（「とうみかたし」と読む）
・会費 4000円 ・HP http://groups.msn.com/shinranbukkyoo/homepage
・根本聖典（？） 親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の 正当 ...　　この会はどうなりましたか？
崩壊して入門を受け付けられない状態なのでしょうか？
4000円の会費では成り立たないのでしょうか、入門したいのでどうぞお答え下さい。

さて、私ごときに不満おありのようで、私のような小人に憤りを感じられている渡海先生は、
どう考えても、お似合いになりません。

しかし、憤懣やるせないのなら、どうぞ告発してください。
証人として渡海先生にお会いできるのですから、是非お願いします。

ルンルンルン♯♪♪♪♪♪




さて荒野の流れ者諸君！
ついでなので伝えておく。
通産への答えの誘導など見えすえた質問等々一切答える必要は感じないし、
アク禁がしょっちゅう起きている中で、サーバーを迂回するなど手間隙かけてまで
君らに答える気持ちはさらに無いのだ。
暇があるなら、仏壇で手を合わすなど、少しは善行を積みたまえ。

>>22
　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
　　　　　　　　　　　　,,--―'''""`ヽ'　　　　　　　　￣`ヽ､
　　　　　　　　　　 ／　　　　　　　　ヾ　　/　　　　　　　~`ヽ
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　ヽ;:　　／"""ヾ　　　ヽ
　　　　　　　 ／　　　　　　　　;:;;:::''''　　　l　/;:;;:::'''　 ＼　　　i
　　　　　　／　　　　　　　　／;:;;:::'''　　　　　　　　　　　ヽ　 ヽ
　　　　　　|　　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　　|
　　　　　 /　　　　　　　　;/　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　ヽ
　　　　　/　　　　　　　　;:;:ヽ　　　　　　　　　　　　,,,,;;::'''''ヽ　　|
　　　　　i　　　　　　　　　　/　　,,,,;;:::::::::::::::　　　　　　　__ ヽ　ヽ
　　　　　|　　　　　　　　　　|　　"　　　＿＿　::::　　'"ゞ'-'　|　　|
　　　　　|　　　　　　　　　　|.　　　 - '"-ゞ'-'　::::::..　　　　　 |.　|
　　　　　|　　　　　　　　　;:|　　　　　　　　　　 :::::::　　　　 　 |　:|
　　　　　 |　　　　　　　　　ヽ.　　　　　　　　　(　,-､ ,:‐､　　　|　|　
　　　　　　|　　　　　　　／ヾ..　　　　　　　　　　　　　　　　　 |　|
　　　　　　|　　　　　 　　 　|　　　　　　　　　__,-'ﾆニニヽ .　 |　 |
..　　　　　　 |　　　　　　　　`､ヽ　　　　　　　　ヾニ二ン" 　/　 |
　　　　　　　 |　　　　　　　　　ヽ＼　　　　　　　　　　　　　/　　|
　　　　　　　　|　　　　　　　　 　l　　`ｰ-::､_　　　　　　　,,..'|ヽ./　
　　　　　　　　ヽ.　　　　　 　　:人　　　　　　`ー――''''' 　/　ヽ
　　　　　　　　/;:;:;:;;:;:;:　＿／　　`ｰ-､　　　　　　　　　 ,.-'"　　 ＼ー-､
　　　　　　　　 　　,.-'"　　＼:　　　　　 ＼　　　　　 .,.-''"　　　　 |
　　　　　　　　　／.　　　　　＼　　　　　　　 ~＞､,.-''"　　　　　　|
　　　　,,..-‐'''""　　　　　　　　ヾ　　　　,.-''"| 　　　/――――､/

　 　　　　　　　　　　うそを見抜けないと掲示板は）難しい

>>18
多少尊大だったのかもしれないし誤解を与えた事は謝る。
しかし>>17で述べた趣旨は理解していただけたでしょうか？
渡海さんが長年おっしゃっている
「親鸞は聖道門の人、浄土宗は聖道門への第一ステップ」という
あなたの主張はいささか誤解に基づくものであるという事は理解していただけたでしょうか。
あなたの言う事は親鸞が否定している「他力の中の自力」にあたるということは理解してい
ただけたでしょうか。

親鸞は「後生が確実になれば後は念佛により世の中が安穏になるため」に念佛をしていました。
そのためには思想を正しく理解する有力な後継者を必要としていました、ところが当時関東では
信者の中は殆どが百姓、武士、商人等の佛道に縁のない人たちでした、
念佛を広めるには仏教の基礎知識が足りないいささか頼りない人々だったのです。だから
あなたがよりどころにされている秘書とされる書物の中で坐禪や戒律を薦めているのです。
坐禪や戒律を守ることは親鸞さんが比叡山で20年やってきたことです、そのことにより
経典をより理解できたり、正しく真実に目覚める事ができる方法として採用したのです。

しかし坐禪戒律を薦めてもそれは全て弥陀のおはからいに沿うものと言うことです。
そのことを誤解してはいけないです。
弥陀のはからいというからには一ミリも自分のはからいなどあるはずがありません、
坐禪も戒律も全ては他力の中でのことです。
そのことをよくよくお考えください。あなかしこあなかしこ
２０１３猛暑の中涼しいうちに記す

>>20
親鸞会のことは全く知りません

>>18
渡海御同朋の頭から念佛が離れることはないでしょう？
そして念佛を他の人にも知ってもらいたい、という思いも
消える事はないでしょう？
それは全て御同朋のはからいでは決して決してないのです。
それは全て弥陀のはからいなのです、そのように考えます。
ゆえに坐禪も戒律も全て他力のこと浄土門のなかのことと理解されることを
願っています。

>>26
>渡海御同朋の頭から念佛が離れることはないでしょう？　　　　　　　　　　　　　　　　独り言だな。
>念佛を他の人にも知ってもらいたい、という思いも消える事はないでしょう？　　　　独り言だな。
>全て御同朋のはからいでは決して決してないのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　妄想の独り言だな
>全て弥陀のはからいなのです、そのように考えます。　　　　　　　　　　　　　　　　　.妄想の独り言だな
>坐禪も戒律も全て他力のこと浄土門のなかのことと理解されることを願っています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　無意味な妄想だな。

　独り言にはコメントしません

>>22
>うらやましいご身分ですね。　　　　　　　誤解は迷惑です

>この会はどうなりましたか？
　　　うそを見抜けないと掲示板は難しい
　　　嘘つきを生業としている人が嘘つきに騙されるというのは滑稽ですね

>崩壊して入門を受け付けられない状態なのでしょうか？
　　　嘘つきを生業としている人が嘘つきに騙されるというのは滑稽ですね

>入門したいのでどうぞお答え下さい。
　畜生を弟子にするつもりはありません。
　親鸞の教えを本気で学びたいと思うなら、貴方が真人間に戻る決心をすることが先です。

>しかし、憤懣やるせないのなら、どうぞ告発してください。

　虚しく信施を食らへるもの、このなかに堕つ。（往生要集）
　告発しなくても、やがて貴方には阿鼻地獄が待っているでしょう。
　天網恢恢疎にして漏らさず。正義の振り子がやがて戻るときがあるでしょう。

>是非お願いします。　　　　貴方が真人間に戻る決心をなされば、会える機会もあるでしょう。

> 暇があるなら、仏壇で手を合わすなど、少しは善行を積みたまえ。

さすが「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」!

ジンベエザメ用の超どデカ釣り針w

今仕事から帰ってきたのだが、仕事もせずに２ｃｈ三昧、ひねくれない方がおかしいｗ
仕舞いに名も名乗れなくなり、、、、、まあ、気にする事も無いぜ、独り言だからなｗ

ノス坊は時節柄、親の手伝いで効果の無いお経唱えて賽銭（お布施とは云えないな）
稼ぎしているのかな？



昨日のを、もう一度貼っておくか。

>>21 渡海　難 ◆Fe19/y1.mI New! 2013/08/09(金) 14:37:56.76

渡海先生は、私より年下なのに働かずに日中から２ｃｈ三昧とはうらやましいご身分ですね。
ところで、念仏宗渡海会（「こんにちは会」ともいう） ・教祖 渡海 難（「とうみかたし」と読む）
・会費 4000円 ・HP http://groups.msn.com/shinranbukkyoo/homepage
・根本聖典（？） 親鸞の思想と教行信証（世界数ヶ国後に翻訳されると本人が称している）
「親鸞仏教の 正当 ...　　この会はどうなりましたか？
崩壊して入門を受け付けられない状態なのでしょうか？
4000円の会費では成り立たないのでしょうか、入門したいのでどうぞお答え下さい。

さて、私ごときに不満おありのようで、私のような小人に憤りを感じられている渡海先生は、
どう考えても、お似合いになりません。

しかし、憤懣やるせないのなら、どうぞ告発してください。
証人として渡海先生にお会いできるのですから、是非お願いします。

ルンルンルン♯♪♪♪♪♪




さて荒野の流れ者諸君！
ついでなので伝えておく。
通産への答えの誘導など見えすえた質問等々一切答える必要は感じないし、
アク禁がしょっちゅう起きている中で、サーバーを迂回するなど手間隙かけてまで
君らに答える気持ちはさらに無いのだ。
暇があるなら、仏壇で手を合わすなど、少しは善行を積みたまえ。

へぇー、「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」って人は、調査捕鯨で捉えられるクジラみたいな人だったんだw

度量の狭いお方ですなぁ。

仏壇で手を合わす＝善行・・？

まだご回答をいただいていませんので、再度書き込みをさせていただきます。


ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏にぜひともご教示いただきたいことがあります。

SLのボイラー修繕の完成検査を行なっている官公庁はどこなのでしょうか?

>>32
＞仏壇で手を合わす＝善行・・？


なんで真宗僧侶っていつもこういう表現になるんだろ？
ランボーもランボーだが
真宗僧侶も真宗僧侶
お互いに曲がった思想をぶつけ合ってお釈迦様はさぞ悲しんでいることでしょう
真宗ってふつうに「仏壇で手を合わせるっていいことだね」って言えないのかね
完全に親鸞聖人を勘違いしているとしか思えない。。。

真宗は親鸞聖人の時から時代とともに変化してきているのに柔軟性がない
その時代のカリスマが出ても一度は異安心と罵倒される
しばらくして慣れてきてカリスマが許され真宗に変化が起こる
またカリスマが出ても異安心として罵倒される
またしばらくして慣れてきてカリスマが許され真宗が変化する
この繰り返し

小池氏も禅の心を説いて異安心として罵倒された
しばらくすれば真宗は禅もいいだろうと慣れてくる
そして小池氏を許し小池氏は本物のカリスマになる
それに右倣いをして真宗僧侶も禅を説いてもタブー視されなくなる

真宗はこの繰り返し

> ランボーもランボーだが

御意!

>>9
>>36
これもオレのレス。

復活したぞ復活したぞ復活したぞ復活したぞ復活したぞw

age忘れたorz

ランボー法師 ◆Nic8pW.NtUに告ぐ。

オレの運転免許証番号は「近畿甲電第８７９２号」だ！

今月は一番忙しい月、イベントが多いのだが、真宗には猫に小判の作法でしょうね。

施餓鬼作法
三　帰　南無十方佛　南無十方法　南無十方僧　南無大悲観世音菩薩　　　　　　　　三反
施　食　神呪加持淨飲食　普施恒沙衆鬼神　願海飽満捨慳身　速脱幽冥生善道
　　　　　帰依三宝発菩提　究竟得成無上覚　功徳無辺塵未来　一切衆生同飽食　　一反
破地獄　オンボホテイリ　キャリタリ　タタギャタヤ　三反
飲　食　ノウマクサラバタタギャタ　バロキテイ　オン　サンバラサンバラ　ウン　　　　　三反
甘　露　ノウマク　ソロハヤ　タタギャタヤ　タニャタ　オンソロソロハラソロハラソロソワカ　三反
水　輪　ノウマクサンマンダボダナン　バン　　　　　三反
寫　食　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三反
南無　過去寶勝如来徐慳貪業福智円満
南無　妙色身如来破醜陋形円満相好
南無　甘露王如来潅法身心令受快楽
南無　廣博身如来咽喉廣大飲食受用
南無　離怖畏如来恐怖悉徐離餓鬼趣




そういえば、100ｋｍくらいの速度でカーブに突入して脱線した馬鹿な運転手がどこぞに居たな。

「運転士」と「運転手」の区別さえわかっていないランボー法師 ◆Nic8pW.NtU…w

まだご回答をいただいていませんので、再々度書き込みをさせていただきます。


ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏にぜひともご教示いただきたいことがあります。

SLのボイラー修繕の完成検査を行なっている官公庁はどこなのでしょうか?


おわかりにならないのであれば、素直に「わかりません」と回答されるのが、
『宗教者』としての行動・言動ではないのでしょうか？

恐らく、ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏も私と同じく「精神障がい者保健福祉手帳」をお持ちだと思いますので、
この際、とことんまで追求させていただく所存です。

(^O^)頭がお釈迦！

>>34
一を聞いて十を知る人もいるようだが、一を読んで十にまで話を広げる人もいるようだね
何か勝手な思い込みをしているようで。

故郷 "に" いく
故郷 "で" いく

おげんきですか〜あぁ

この暑さで、頭の異常の人が出ているようだし、以前から頭が異常な人が
より異常になり、他人も頭が異常と思い込むような精神異常をきたしています。

どうぞ、まともな状態でお盆を過ごされますように。



私は何もせずに良い真宗ではないので、お盆杉まで失礼しますｗ


私の住んでいる地域の只今の外気温度　25.5℃です。

まだご回答をいただいていませんので、四度目の書き込みをさせていただきます。


ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏にぜひともご教示いただきたいことがあります。

SLのボイラー修繕の完成検査を行なっている官公庁はどこなのでしょうか?


おわかりにならないのであれば、素直に「わかりません」と回答されるのが、
『宗教者』としての行動・言動ではないのでしょうか？

逃げずに正々堂々とご教示いただけることを望むものです。

誤　望むものです。
正　望むところです。

謹んでお詫びし訂正させていただきます。申し訳ありませんでした。

おっ、久々に堂地さんが来てた。
しかも札幌を一発撃沈ｗ

>>48
おひさしゅうございますw

もう、自己紹介の必要もないと思われますが、詳細は下記のリンクをご参照くださいww

『AF』堂地茂◆hid2mORWN2『くぱぁ』
http://toro.2ch.net/test/read.cgi/train/1361013854/23

なお、おかげさまで現在は救護施設を退所し、居宅移行させていただくことができました。

追加

中仏通信専修課程は、分納願に記載の納期までに学費を納入できなかった等の理由で、除籍されております。

【現世利益和讃】親鸞著

阿弥陀如来来化して

息災延命のためにとて

金光明の寿量品

ときおきたまえるみのりなり

[寿(いのち)とは何なのだろう？　誰しもが寿がある。　しかし誰しもが寿の
尊さなどなどとおっしゃられますが、　量子力学を深く案じてみるに、　行き着く先は
金光明なる　光線なのだろう。　相対性理論を深く案じてみるに、　接点としての
前者が挙げられ、　つまりのところ、　寿とは　複雑多岐なる　無量寿仏の
絶え間のない精神の躍動であり、　癌のようなわれわれの寿は　いつか諸仏に
辿り着く、一々が仏なのだ。　不可思議光仏を思議することを捨てて、　広島と長崎に
落とされた原爆のようなわれわれの命が　『ある』ことで　苦しんでいる方々がいるが
われわれは楽しんでいる。　この文の真髄の了解と共に、　寿への尊びは、　
懺悔を続ける、持続性(地獄)『山崎辨榮』のような感覚を養いながら歩み、　懺悔道を実践していくのだ。
僕とは何か？　と一人一人が自分自身を問うことで、　現世ではなくてもいい、
寿は　無量寿に繋がっていて、　寿は無量光に繋がっているのだ。故に諸仏の
一人である親鸞にも繋がっていて、　僕は親鸞の教えを学んでいるのは、
けっして、ふつう一般の浄土真宗の僧侶と一緒なことではなくて、　現世の諸仏と
なった、また、末法の諸仏となった、親鸞という、御聖人の教えを学ぶ中で、
その御人柄に触れて、　真宗王国の先駆である蓮如上人、法然坊、そして空海に、
さらには日蓮にまで及ぶ中で、深い深い無明の闇に　先人の声を聞き　必ずや、
阿弥陀へと還っていく、　南無阿弥陀仏の　名号を　称えていく　それはやはり
誰と共に歩んでいたのかということと、　幻を抱えながら生きている人々への
配慮などが　信念となっているのだ。　そのように抱きかかえ、包容力のある、
包含する　【眼】でありながら前進する僕は、　そういう簡略化された、　モノなら
あります。]

【現世利益和讃】親鸞著

山家の伝教大師は

国土人民をあわれみて

七難消滅の誦文には

南無阿弥陀仏をとなうべし

[伝教大師を学ぶ学者が少ないように、僕には見受けられるが、そのせいで、
完全に僕たちには、伝教大師の開祖である天台宗の比叡山での学問というものが
分かりません。これといって伝教大師の開かれた天台宗の教えがみえてこないので、
最も澄んでいる最澄のことがみえてきません。そこそこ澄んでいる僕でさえ、
伝教大師にご縁、仏縁がないのだから、国土人民にはもっと学びの縁はないでしょう。
ですから、最澄についてまとめるもなにも、最澄の清浄なる、　心がまったく
みえてこないのです。とても近づき難い人である故に、かの人に人々は近づき難い
ものがあって、自然もかの人に近づき難いものがあったのでしょう。これを機に
われわれにも、縁が最澄の開かれた宗教への縁ができればいいと思います。]

>>35
海外布教の現場ではすでに禅を教えてるしね

>>53
じゃ小池君の異安心登録抹消ももうじきだね

>>53
ほんとかよ。
なんのための、選択本願か、他力か。
いずれの行もおよびがたき身なれば、っていう徹底した内省はどこに。
思想、信仰って適当に水増しされて、薄くなり、救済の力がなくなるぜ。
中途半端になるだけ。

Ｋ先生はそれはそれで徹底すればいいけど。

堂地さん、お久しぶり。
お元気でなによりです。

真宗は本願念仏の救済性に自信を持つべきだよ。
聞法というシステムに自信を持って、徹底すべきだよ。
↑
２ｃｈで、こんなに暑いのに、暑くなるなよ。
自分で突っ込んどく。

>>55
どうせ中途半端な非僧非俗ですから。。。
徹底した哲学なんてありません

ｂｙ真宗僧侶

>>57
　２ちゃんねるの渡海難の発言に目ざまされたんだろう。

>>58
まじで、念仏のみが徹してないと、臨終の床の病人が救えるか。
そこでダルマが説けるか。
ぐらぐらしてたらだめなんだよ。

>>60
念仏を徹する必要はない
病人を救おうと思うことがすでに阿弥陀様を疑っている
ダルマを説こうとすることがすでに異安心である
グラグラしている自分そのままでいい
酒におぼれ女にだらしなく門徒には金を要求してばかり
そのままで阿弥陀様はお救いくださる

>>61
餌で隠したつもりでも釣り針がｷﾗッと光ってる

ターミナルケアしてる僧侶は増えるんだぜ。
ぎりぎりのとこで語るにには宗教体験がないと厳しいぜ。
案外、専門家はあるんですよ。
リアルのお寺は力量がある。
本願力という力だ、

>>56
ありがとうございます。
五十肩で七転八倒しておりますorz

ノスタルジア◇M2SKOmkRさん、はじめまして。

「三帖和讃」の現代語訳で、何かオススメの文献はありませんでしょうか？
以前から探しているのですが、オレの探し方が悪いのか、なかなか探しだせず右往左往しております(T_T)

本願寺出版社から刊行されている「聖典セミナー」シリーズは、高くて手が出ないしorz、
現代語訳が完全収録されているかどうかもわからないもので…
ttp://hongwanji-shuppan.com/search/result.html?category_search_option=5&category_search_text=%E4%B8%89%E5%B8%96%E5%92%8C%E8%AE%83

よろしくご教示のほどお願いいたします。

嫌です

真宗はお盆と関係ないのに、なんでこの時期忙しいの？

書き入れ時猫の手も借りたいぐらいの忙しさ


お盆過ぎまで僧侶は来ないのでは？

どーちさん帰って来てはった？
お帰りなさい！

渡海とノス坊が消えてラン坊も張り合いなし

>>69
ありがとうございます。
執行猶予付き有罪判決で拘置所から出てきた時よりうれしいw

>>71
一時期は堂地さんの死亡説までまことしやかに囁かれていたｗ
しかしご息災なのは何よりです。
最近でも本山へお参りに行ってはりますか？
屋根が高い、空間が広いので涼しおまっせ。

>>71
やはり酒と鉄道と宗教を愛する現代の妙好人どーちさんにいていただかないとｗ
真宗教団十派すべての宝ですからｗ

>>72
御正忌報恩講以来、本山はご無沙汰が続いております。
仏壇もないし、「いちょう」か「きく」を所望しておるのですが、
冥加金が捻出できない…
困ったもんです。


>>73
> やはり酒と鉄道と宗教を愛する現代の妙好人どーちさんにいていただかないとｗ
> 真宗教団十派すべての宝ですからｗ

ハイハイ、わろすわろすw

渡海、ノスタルジア、ランボーが消えた

>>75
心配せんでも、盆過ぎたら帰ってきよるw

　何か用ですか？
　>>55,57にひとことコメントしようかと思ったけど、言いたいことは既に盛んに書いてきたし、
>>55,57の考えの次元が余りに低く、繰り返し相手するのも馬鹿馬鹿しくなって放置しました。
何か書いた方がよかったかしら？書くとしてもせいぜい「オバカサン」程度ですね。

　昨日は頑張れ日本の日の丸行進と靖国神社の参拝に行ってきました。いつもながら１５日は
ものすごい人出でした。
　最近、靖国神社・護国神社というものがもっている護国思想、防衛思想に思いを馳せ、明治
の先人達の考えの深さに驚いているところです。

コテハンたちが占拠してからしばらくこのスレ見てなかったけど、
なんだ堂地が復活してたのか？ 懐かしいのう。天晴買ったか？ｗ

>>78
> 天晴買ったか？ｗ
言わずもがな、聞かずもがなww

>>77
真宗門徒は「非国民」でなければならないんですよ
意味が分かりますか
日本に生まれて「日本人」として生きている事に大部分の人は何の疑いも抱きません
でも、本当は我々は明治の始まりと同時に無理矢理「日本人(日本国民)」にさせられ、
無理矢理天皇を拝まされ、無理矢理戦場に送られ、人殺しをさせられたのですよ
国家神道を掲げる天皇中心の帝国主義国家の為に搾取・利用されたのです

もちろん、被害者としてばかりではなく積極的に侵略戦争に加担し
「加害者」として振舞ってしまったという負の歴史も忘れてはなりません
そんな真宗門徒が、どうして靖国神社など認められるでしょうか
過去の過ちをどうして繰り返す事が出来るでしょうか
いや、それ以前に「神祇不拝・国王不礼」の宗祖の教えをどうして裏切る事が出来ましょうか
真宗には「天皇」は不要です　

我々は例え国籍は「日本」でも、靖国神社にお参りするような「日本人」であってはなりません
アイヌや在日朝鮮・韓国人、被差別部落や沖縄の人々と共に
「非国民」で在り続けなければならないのです
それがこの国に生きる真宗門徒の本当の姿であり、過去の過ちに対する反省です
貴方が具体的にどこかの派に属していないとしても、宗祖の教えに心を寄せる者であるなら
どうかもう一度この事をよく考えてみて下さい
長文失礼しました

>>80
　自虐的に笑いを取ろうとしているのか？

　おかしくもなんともないぞ。

　真宗門徒とは誰のことを言っているのか知らんが、少なくとも僕は
本願寺と全く無縁の人間だ。

　真宗門徒はどうのこうのと、少なくとも渡海難は全く関係がない。

　僕は、天皇陛下を尊敬しているが、拝むことはない。お会いする機
会があれば、当然、日本人としてお辞儀するだろうが、それ以上はない。

　戦場の兵隊さんを人殺し呼ばわりするのは、少なくとも仏教徒では
ない。戦場の兵隊さんを人殺しであるなどと言っている経・論・釈は一
つもない。

　日本は自衛の戦争を行ったが、帝国主義国家の為に何かを搾取・
利用した事実は無い。

　以下、馬鹿馬鹿しくてコメントする気にもならん。

>>80
ネタか？

これは渡海さんに賛成。

>>82
ネタなら良いけれど、大谷派の僧侶あたりが本気で言いそう。

以前はこのスレにも左翼坊主がいたけどな。

ご門主さまより天皇陛下。
天皇陛下より仕事給料をくれる人。
もうこの国ダメだねｗｗｗ

ここも一人の自作自演かｗ

真宗教団も国民を真宗門徒にしようとしている件についてｗ

その天皇にへつらうアホな真宗僧侶ｗ
勅使門とやらを取り壊せよｗ

本願寺という名称は亀山天皇から貰ったとかいう・・・

都合の悪い情報は伏せておいて都合のよい情報だけで門徒を誘導してゆく。
それが宗教団体というものですよ、みなさん。

アメリカ人カナダ人のオンデマンドに合わせて
お内仏はメディテーションの神殿shrineだといってしまうのが
真宗禿の限界ｗ

真宗禿では文化を育成継続できないよ、
そもそも自己主張しかしないから。

すごい自作自演スレだな。
これほどまでに名誉棄損的な書き込みが続くのはすごい。

名誉も無いのに名誉棄損とかｗ

以降、>>94が真宗教団の名誉を述べるスレになります。

>>92
それは初耳。
どうせ和英辞書を引いて「よし！これにしよう！」とかのノリだろ。
文化の土台が違うんだから固有名詞は固有名詞でいいのに。
五種不翻のノリでいいのにどうしてこうも迎合しちゃって
格好付けて英語をしゃべりたがるかなあｗ
敗戦直後の「ギブミーチョコレート」の白人コンプレックスから
なにも成長していない。

>>97
五種不翻のノリでアミターバ・・アミダ・・アマテラス・・あれ？？

>>90
見真大師という呼び名を止めてもあまり意味が無かったのかな。

>>92
佛法修行のところはみな道場といふ、　〜　念佛三味の道場もその義おなじかるべし。　〜　佛
閣にあらずといへどもこの所にをひて佛像を安じ、　〜　いま道場と号するは、所信の法によ
り所皈の佛についてその（念佛三味）行を行ずるところなるがゆへに、穢土なれども淨刹に准
じて道場といふなり。　（至道抄　存覚　著）

　念仏三昧は、これ真の無上深妙の門なり。　〜　父の王に謂いて曰わく、「王いま座禅して
ただ当に念仏すべし」（行の巻）

お内物はmeditation shrine、本堂はmeditation training hall ,zen practise hall, 又は
nenbutu spiritual concentration hallというのが、存覚さんの思想だろう。

仏教の言い伝えにより、悪霊つきとは、いくさになる。

>>78
>>79
天晴ってなんのこと？と思って検索したらさだまさしのアルバムか。
ネットって便利だな。

>>80
戦前は天皇陛下バンザイ
戦後は反動でスターリン追悼大会
そして2000年ぐらいまでは>>80のような考えが普通に語られていた。
そして今や>>80のようなカキコミはネタとしか思われていない。
真宗で日頃普通に語っている「真実」というものは実に興味深い。

教訓
時代の空気は怖い

福知山の屋台火災事故はどうやらガソリン携行容器の減圧を
怠ったのが原因らしい、私も減圧のことを知らず灯油のように
燃料を補給したかもしれない。

教訓
無知は怖い

>>101
どんな言い伝えがあるの？

>>103
訂正
悪霊つきと戦になるという

その言い伝えがどこにあるの？

本でもらっとる。

>>105
よくわかりました

>>94
おはようごございます！
本願寺の名誉を教えてください！

そりゃあなた、信を獲る人がひとりなりとも増えること、だと思うんですが。　・・どうも違うみたいだ。

>>102
>戦前は天皇陛下バンザイ　　戦後は反動でスターリン追悼大会

　戦後、スターリン追悼大会があったことは知らなかったが、戦前の天皇陛下万歳主義と戦後
のスターリン主義とは、一貫した思想だよ。転向があったわけではない。　本願寺は、戦前も戦
後も、一貫して共産主義者の巣窟だ。彼等は、尾崎秀実　松谷誠　種村佐孝　勝間田清一など
と思想的同類項だ。敗戦革命・ソ連指導の下の共産主義革命を計画していた。

尾崎秀実　朝日新聞社記者　内閣嘱託　共産主義者　にゾルゲ事件で死刑。

松谷誠　　陸軍大佐　首相補佐官　　スターリンによる終戦の斡旋提唱者
http://news.goo.ne.jp/article/sankei/world/snk20130811046.html

種村佐孝　陸軍大佐　　　陸軍参謀本部戦争指導班長
　　　　　対ソ終戦工作に従事
シベリア抑留に遭い、モンゴルのウランバートルにあった「第7006俘虜収容所」
にて、共産主義革命のための特殊工作員として志位正二らとともに訓練を受ける。

志位正二　　陸軍少佐。
　　1954年2月5日、警視庁公安課に自首し、自身がソ連の工作員（スパイ）であったこと
を認めた。日本共産党の志位和夫は甥にあたる。

勝間田清一 　　内閣調査局企画院調査官
　　　1941年、大政翼賛会組織部九州班長就任
　　　企画院事件に連座・検挙される。
日本社会党委員長、政審会長、国対委員長、衆議院副議長を歴任
　　ドイツ民主共和国（東ドイツ）マルティン・ルター大学名誉博士号
　　ソ連から米国へ亡命した元KGBスパイであるスタニスラフ・レフチェンコの証言による
と、勝間田はGAVRというコードネームを持つKGB工作員であったとされた。
　元KGBのワシリー・ミトロヒンが亡命時に持ち出した極秘資料（ミトロヒン文書）によりこ
の証言が裏付けられた。

>>109
結局、貴殿はこのスレで何をしたいの？w

>>110
　改めて考えてみた。
　間違った常識を正したい。
　僕は何のために生まれてきたのか。
　親鸞によって目ざまされた者として、次の世の人の為に、曲がった浄土真
宗を出来る限り正したい。あるいは正されていく道筋をできるかぎり固めてお
きたい。

>>110
　僕は、浄土真宗と触れてきたことで、ものすごく人生を遠回りしてしまった。浄土真宗に初
めて触れたのは十八歳の時だった。僕は必死になって浄土真宗の中で探し求めていたもの
があった。得たいと思ったことがあった。いま僕は、浄土真宗に対し、手応えを感じ、納
得できているものがある。これを、十八、九のときに簡単に教わっていれば、僕のその後の人
生は随分変わっていたと思っている。

　親鸞が旅の途中で一夜を過ごした家が、その後、代々に渡って近在の人の念仏道場の場となっ
たという話がある。浄土真宗の本質部分など、分量としては一晩で伝えられる程度のものだ。簡
単なものだ。僕はそれ知るのに四十年以上かかった。そんな馬鹿な話があってはならない。

　一晩で分かることが、四十年かかるというのは、ちょっと長すぎるだろう。僕が真宗論を語れる場
は２ちゃんねるが唯一だ。十八，九の時に僕が一番ききたかった話を僕は、２ちゃんねるで簡単に
明らかにしておきたい。そう思っているんだ。

本願寺の名誉とまでは言わないが良いところを教えてください、















恥ずかしくなければ。

蓮如上人が阿弥陀如来のことを「米櫃」とはっきり言っているところ

天台や真言に比べたら400〜500年も新しいフレッシュな新興宗教！

葬式代が安いところ

今夜のご挨拶

やっとお盆のお参りの峠越えが出来ました。
法類の助法とお説教も昨日、今日と終了し、明日からじっくりと
渡海老人の書き込みを検証してゆきませう。

今夜は、ご挨拶のみで失礼します。

11 XF8dixAj12 (13/08/17 17:01)
>>9
更衣兵の存在があります。
国際法で戦闘に参加する兵士は軍服を着用することになっています。
これは軍人と民間人を区別するためのもので
私服での戦闘参加はゲリラ兵として扱われ捕虜となっても国際法に従った扱いは受けません。

当時の中国は更衣兵を大量動員して戦闘を行い
日本軍の反撃で死傷すると「日本軍は民間人を無差別に殺した」と宣伝しました。

ただ今、BS日テレで、真宗が否定している霊魂による現象を放映中！

見てはいけないＴＶ　２０１３2013/08/17 23:30 〜 2013/08/18 00:00（BS日テレ）
稲川淳二怪談▽心霊怨斉木しげる稲川淳二BS日テレ

>>111
>>112
>>117
>>119
(長文の割には)納得できる内容が全くありませんなw

早い話が、誰かに相手にしてもらいたくって、このスレを荒らしているだけなんでしょ？w

>>114
久々に「米櫃」の文字を拝見しましたなw

でも、確かにそれは言えてると思う。
敢えて誤解を恐れずに書くが、ナマポ受給で僧籍取得しようとしたオレの考えは甘かった…と痛感した。
もちろん、オレの金銭管理能力がなかったことで、中仏通信専修課程除籍になったことはわかっているが、
仮に、修了できたとしても、ナマポの身で得度習礼にかかる費用(装束等の購入も含む)など捻出できっこない。

結局は、金銭的に余裕のある人間しか僧籍取得できない…ことがわかっただけでも、
収穫があった、と自虐的に、無理やり自分に言い聞かせている今日このごろですわ()

堂地氏、お元気でなにより。

>>122
早よ「お迎え」が来てほしいですわ(^^)

一言よろしいですか

私はかって仏教はお釈迦様がお開きになったと思っていましたが、違ってきました。
それまでは、人が修行すると佛さん になれ ると思っていました。
大日如来と釈迦如来のお二人のある時のお話しを要約すると次のようになります。
「今からおよそ二千五百年前、釈迦如来は大日如来の命を受けて、インドのシャカ王子として
人間に生まれ、
如来の法力を一切使わず、人間の技量だけで、仏を認識する方法を見いだし、それを人間に
広めるように。」
と言う ものでした。
結婚し、子供ができ、人は生・老・病・死の苦を観たり体験した後、人間ブッタのプログラムが
開いた、そして
使命を達成し霊界に戻ったのです。
即ち人間が修行し悟りを得て釈迦如来となったのではなく、 シャカ王子になる前から釈迦
如来だったのです。
この事は以前書いた、大日如来の「相談者の先祖が仏であるならば、すでに成仏している
のであるから、供養の必要もないし、障りをおこすこともない。
人間の霊は、仏でないのだから、そのような間違った言葉を使わぬように。」
というお言葉でもうなずけ、死んだら皆仏になるという のは大きな間違いと思える。
この事は私の今までの考えを大きく変えた。
そして仏教を学者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら大勢の人が救われるのか、]
簡潔な方法を見つけることだと考えるようになりました。
そして試行錯誤をしています。
開眼した仏像の仏様は開眼した僧侶のところの仏様の分身である。
そして、その僧侶が仏様を拝めば拝むほど、大き な力をだしてくださる

霊障には二つのタイプ　についてお話しましょう。
"人間は現実を知らないし、知ろうともしない。"アメリカ映画　メン・イン・ブラック　より
調伏だの呪いなどの話もあるので、呪いについてお話しましょう。

　　　　生霊（呪い）
　もう何年になるか、それは青梅に行くために東京駅から電車に乗った時のことでした。
１０時ころでラッシュの影響も無くなり、乗客はまばらでした。
私は前方の手間いの入り口の傍に座っていました。
なん駅か過ぎた時、身なりの良いスーツを着た２０代初めと思われる女性が乗ってきました。
彼女は私の真向かいの入り口のシートの横に立っていました。
それから１０分も経ったでしょうか、そお女性がシートの横に下から上まで伸びている手すりに?まり、
何かをこらえているようなそぶりを見せたのです。
はじめはお腹でも痛いのかと思いましたがそうでもありません。
やがて顔がゆがみだし、それを一心にこらえている事が分りました。
とっさに生霊の仕業である事に気が付きました。
生霊に襲われると、顔がゆがみ涙が出たり、足元がおぼつかなくなり歩行が困難になったりします。
しかも生霊は体温（感覚上）が同じですから、表意された瞬間に気が付かない事が多いのです。
その女性が涙を流したかは、私の位置からは分りませんでした。
他の乗客も居るので気の毒な彼女に憑いた生霊を払うのに通常の九字は切れません。
そこで手を一切動かさず、心の中だけでお払いをしました。
間もなく正常に戻った彼女は辺りを見渡し始めました。
私は背広を着て帽子をかぶっていました。
どうして分ったのか、彼女は戸惑う事無く私のところに来て横に座り、有難う御座います　
助かりました、と礼を言うのです。
その後停車した駅で彼女は降りてゆきました。
何度も生霊に襲われた経験があるようで、何が原因で襲われるのか気になりました。
身なりからして遺産相続とか,,,

真宗は霊の存在も否定し、日本最大の不成仏霊製造組織だ！

前文に続き霊の事を書きましょう。
どうも私の表現が間違っていると受け取っている者が居る様だがそれは間違いだ。
調伏は仏が関ってなされるもの、仏が動かなければ、どの様な高度な次第にのっとり修されようが、
その結果生じるものは、修行者の念の力に他ならない。
念の力によってはじきだされたエネルギーは生霊と呼ばれる。
生霊が発生するのは、主に恨みを深く持った時であり、呪いと呼ばれるエネルギーに他ならない。
すなわち、仏が動かない修法は呪いに他ならないのである。
その呪いのエネルギーから身を守るには、心の鏡を用いて来た所に返せばいいだけのことで、
造作の無いことである。

しかしながら、その方法は此処では披露する事を避けることにする、企業秘密だから。
もっとも、くだらないアンチが居ないのであれば、乞われたならば喜んで披露する。
一般的に生霊が始末悪いのは、生霊を作る保菌者が生きてるかぎり何度でも発生し、それらの
生霊はそれぞれの霊格で生き続けるから、霊界は不浄に染まるのだ。
文化が進み、より多くの財を求め、我が強くなった今日、どの国に於いても霊界は汚れてきている。
また、死霊も効果のある引導供養がなされないため、不成仏霊が膨大に増えてきている。
生霊も死霊も共に我が強い霊体となってきている為に、霊界のストレスが我々生きている人間にも
大きな影響を与えている。
そのため、常識では計り知れない犯罪が起き、心理学者がその犯罪者を観察しようとすると、
ストレスを与えていた霊体は離れてしまい、元の精神状態の本人に戻ってしまう。
たまには居ついている霊体もいて、それら霊体が入れ替わる事があり、医者は二重人格とか
多重人格とか表現しているようだが、解決の手段は見出せない。
なぜなら、この分野は僧侶の力量に依存せねばならないからだ。
しかし今の僧侶の力量は、ほとんどがそれら霊的現象を解決できる能力を持ち合わせていない。
それだけではなく、自分の家族すら霊的障害に見舞われていることすら感じ取っていない。
修行を重ねなくては、念のちから以外は付かず、仏が動いてくれない事に気が付いていないからだ。
世の中の不条理が起きる一端は霊体を成仏させる事が出来ない僧侶がほとんどだからと思う。

質問
> 霊界はどのような構図なのかいまひとつピンときません。
> 霊界に仏様が住んでいるのでしょうか。霊界が穢れきったときどうなるのか。
> 霊界の構図ってどうなってるんでしょう。

私の感覚で捉えた事をお話します。
糸瓜（へちま）http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%81%E3%83%9E　をご存知ですか？
もぎたての完熟した糸瓜を考えてください。
それが、生きている私たちだとしましょう。
その糸瓜の果肉部分を腐敗させて除き、繊維だけにして作った繊維だけの物を糸瓜たわしと言い
昔は茶碗を洗ったり、お風呂で石鹸をつけて体を洗うなどに使いました。
この糸瓜たわしの繊維が見えなく触れないもの(素粒子）で構成されているものが霊体なのです。
霊界はこの三次元の世界とオーバーラップしています。
霊体は非常に小さな粒子ですから、物体を自由に通り抜ける事が出来ます。
それらの粒子は、そのもつ意志で形態が変化します。
糸瓜だと思っていれば、糸瓜のような配列になり、自分が死んだら生前の自分の姿を脳裏に刻み
込まれているので、その姿の配列になるのです。
本来は、霊の姿は素粒子の持つエネルギーの集まりで、形が不定なので、もやもやとしたエーテル
状となってい、仏様も同じ素粒子の組成なのです。
仏様は、我々人間が理解しやすいように、人間の能力に合わせたらこうなるだろうとのお姿で現れて
下さいます。

仏様と我々の霊体の違いは、波動即ち振動の違いです。
テレビもラジオも、電波の振動数の違いでチャンネルが異なってきます。
それと同じように、人間のチャンネルでは、振動数の異なる仏様は見る事は出来ませんし、仏様の
パワーも受け取りにくいのです。
そこで、自分の心の波動を広範囲に変化でき尚且つその波動の振幅(強さ）を高める為に修行を
するのです。
その波動の違いを包括しているのが、霊界なのです。

もぎたての完熟した糸瓜を考えてください。
それが、生きている私たちだとしましょう。
その糸瓜の果肉部分を腐敗させて除き、繊維だけにして作った繊維だけの物を糸瓜たわしと言い
昔は茶碗を洗ったり、お風呂で石鹸をつけて体を洗うなどに使いました。
この糸瓜たわしの繊維が見えなく触れないもの(素粒子）で構成されているものが霊体なのです。
霊界はこの三次元の世界とオーバーラップしています。
霊体は非常に小さな粒子ですから、物体を自由に通り抜ける事が出来ます。

>>118
更衣兵じゃなくて便衣兵じゃないの？
http://ja.wikipedia.org/wiki/便衣兵

>>124-129
法話というものは、長ければ長いほど退屈なものはありませんなw

特に、2ちゃんねるにおいて、強制的に長文を読まされるほど、
苦痛なことはありません。

そもそも、貴殿の文面には、「起承転結」というものが見当たらない。

「自称・僧侶」のマスターベーションに過ぎない、と、オレは思うのですが、
上記の文面をご覧になったほかの方は、どのようにお思いになったのでしょうかねぇ…

ま、>>124-129は、決して「法話」と呼べる代物でないことは確かですがね。

>>131
あなたこそ70ジジイのマスターベーションを見て何真剣に評論してるんですか？
そんなAVあったら見るんですか？
そりゃ話のネタに一回ぐらいは見てもいいでしょうが、一回見たらもういいでしょうが。

堂地　茂　のお好みにお加え下さい

浄土真宗について考える

Ａさんの意見　＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞

・念仏者は身が滅んだ後は「魂神精識」が浄土へ往生する。
・真宗念仏の証得は現生正定聚であるため、現当二世の利益を得る。
・阿弥陀如来は法性法身であり、方便法身。真理でありつつ、私達に働きかけている。
・念仏者は既に信心を得たもの未だ得ないものに関わらず真化さまざまの浄土へ往生し、
　たとい化土に生まれても必ず報土に進み成仏することが定まっている。
　よって死者の冥福のために追善供養を行う必要はない、葬式は参列者が死者を偲ぶのと、
　真宗の教えを学ぶ場である。
・法事は供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖の恩徳を思慕する場であり、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も先祖の恩徳を思慕する場
・占い、迷信、オカルトなど外道（仏教と異なる道）を事とする仏教徒を親鸞聖人は哀れんだ
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるが、信心への助け、高祖の恩徳を思うよすがとな

る。
・報恩講などのお布施は、教団を維持していく必要経費また授業料と考えればよろしい。

ランボー法師の考え

悟りとは先ず森羅万象を素直に受け入れる事です。
霊界も、霊体もみな自然現象です。
地動説のような事を未だに言っている浄土真宗は、アホ以外の何ものでもありません。
仏教と密教の大きな違いは、霊界における能動的影響を与えられる術が有るかどうかです。
俗に言う仏教は、その術が無いので道徳的思考に逃げたのです。
密教には道徳は必要ありません、間違った事をすれば自分に返る事を悟っているからです。
悟りはいくつもの分野にも有るもので、一つだけではありません。
密教はその中でも霊界について理解し、能動的に力を加える術を得て仏の存在、神々の
存在、霊の存在を理解し、仏を中心に曼荼羅を構築したのです。
曼荼羅は、言い換えれば天体の図面のように手に取れないがその世界は有るのだという
知恵の具体例なのです。

浄土真宗について　　レポート

質問者
> ねえねえ　ランボーさん？
> 経典にのっとって議論したことある？自説や想像や例え話ではなく。

経典じたい怪しいものが多いの。
それを証拠に話したって、真理などつかめないの。
明治時代や昭和の初めの教科書を今の学校で使うようなもの。

修身の教科書だけで、教育は全てだと云うようなもの。

修身て云うのはね、簡単に言うと心の持ち方や躾けみたいなもの。
人間釈迦が説いていた最初の説法がこういうものだったの。
数学で例えれば、算数のレベル。
今のスパコンのレベルとは程遠い計算力、考察力だったの。

空海師が遣唐船で持ち帰ったスパコンは密教と云うの。
最澄氏は空海師より凄く偉かったのだが、持ち帰りやすい電卓しか持ってこなかったの。
それに気がついた最澄師は空海師にスパコン頂戴と言ったが、空海師はプログラムの概念も、ソフ

トウエアの概念も無く、アプリを使いこなせないので勉強しなさいと言ったの。
そこで最澄師は、そんな面倒くさい事なら要らない、算盤よりはやい電卓でいいと言って二人の中

は決別したの。

その最澄師の法流（宗教的子孫）で、法然さんが、電卓もめんどい、算盤も指を動かすのはめんど

い、何にも要らん暗算で俺はゆく、と言ったの。
それを知った親鸞さんは、簡単でいいなあ、と　取り入れたが、計算が終了しないうちに逝ったの

をみた蓮如さんが親鸞さんの名声を利用して　
超簡単　をキャッチフレーズにして浄土真宗をうちたてたのでした。

スパコンはプログラムしなくては答えが出せません。
答えを出す為のプログラムが修行です。
故に真宗はプログラムしません、阿弥陀様が助けてくださると思うだけの妄想を抱くだけです。
となると、真宗の暗算とは、オタク的思い込みで」助けてもらえるはずだと云う暗い暗い暗い

暗い胸算用の暗算なのでしょうね。

正解はこちら

＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの

DRAKUI BALL Z 仏と米櫃寺

あらすじ： 日本の仏教界を払拭した引導供養の無い米櫃拡大を誇った新宗との壮絶な戦いが
始まった２０１３年から２０数年後。眠りから目覚めた悪宗教破壊の神、ランボー法師神が現われる。
霊界を管轄する大日如来を主とする仏族の忠告に耳を傾けず営々と米櫃拡大を続けている巨大
宗教組新宗王国に対し、巨大宗教組新宗王国破壊に挑んだランボー法師神だったが、巨大宗教組
新宗王国の強大な経済力を守ろうとする新宗僧侶軍団に突破口を見出せず体制をランボー法師神
のみならず、法師神軍団を弟子と共に結成し、さらなる新宗王国破壊を進め、姿を消した門主の
暴走を止めるべく、法師神軍団が立ち上がる。
弟子のなからら既に霊界戦士の入団希望者が続々出ている。


ランボー法師神軍団３０年後のミッション

ミッション　１　門主の取り巻きが潰れて逝く、その工作員は門徒霊
ミッション　２　真宗末寺に怪奇現象が起きて広がる、その工作員も門徒霊
ミッション　３　門主が取り残されて孤立、どうなるか分らない。

具体的戦闘作戦
上記ミッションの順に、それぞれのターゲットの門徒霊にアプローチ、本当の成仏の姿を知らせる。
それを知った門徒霊に、布施したのだから関係住職に本当の往生、成仏をさせるよう執拗に催促させる。
当該住職やその周りには怪奇現象が多数起きて、新宗僧侶はノイローゼや挙動不振に陥り、自殺者
もでる事で、巨大宗教組新宗王国は高僧部から崩壊し、社会的に評判は地に落ち崩壊の道を転げ落ちる。
このミッションを行うには、ランボー法師が生きている状態では新宗門徒霊とのコンタクトが著しく
とりにくく、生きてる人間数人になら可能だが、霊的負荷も肉体が有るが故に膨大に掛かり、実行
は不可能となる。
霊能者など霊界を見ている者には理解できようが、此処の凡夫には　”30年間はかかるのか”
など無知な発言をする者達には理解が不可能であろうが、30年後には分る（であろうではない）。

不成仏霊のデパート化について不満があれば、名誉毀損かなにかで告発して下さい。
法廷の場で客観的に（君たちは霊感が無いので）証明しましょう。

浄土新宗米櫃改造計画　

北海道における寺の歴史は百数十年であるのだが、宗派を超えてこれ程いい加減な経営は無い。
通常企業であれば、投資した資本と売り上げなどのバランスを考えての経営なのだが、寺は
どうも異なるようだ。
本州の霊視のある寺は、文化遺産としての価値観もあるのだろうが、、、、、拝観料には税金は？
話を戻そう、北海道の多くの寺の本堂には３００人は収容できる広さがある。
真言宗の場合、土地を除く上ものにほぼ三億は掛かっている。
なん数回の大祭で使用する本堂、企業家の目から見たら到底バランスシートがとれるわけがない。
しかも檀家より寄付を募り月賦にて支払いさせている。
単純計算で三億を３００軒の檀家で負担したなら均等割りで一軒１００万円の負担となる。
それとは別に葬式用にと会館を作る、みな檀家の負担である。
檀家は、寺の維持費や事あることで貴信を求められる。
仏様は、そのような放漫経営で檀家の懐を苛める事に賛同はしていないように思う。
大日如来がご降臨された時
”そなたのところは安いのお”
と言われた、裏を返せば他は高いのお、と云うことになる。
無駄に施設に金をかけるということは、通常の会社ではすぐ倒産に繋がる、寄付制度が
無いから銀行に見放されたら最後なのだ。
現に　世界の、、、、といって先読みせず大型工場を建てるも、いまは撤退の憂き目に会って
いる家電メーカーもある。
寺とて放漫な経営をしてよいわけは無い、檀家に経済的負担をかけて苦しめるのが仏教
ではないと思う。

そこで提案　　宗教法人にも事業税を掛ける！

今日本国の財政も困窮しており、年金すらママなら無い状態に有る。
寺にも合理的経営をしてもらい、国に経済貢献するも当然の振る舞いであろうと思う。

よって　 浄土新宗米櫃改造計画　 と名付く

せや、肝心なことを忘れてましたは(T_T)

まだご回答をいただいていませんので、五度目の書き込みをさせていただきます。


ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏にぜひともご教示いただきたいことがあります。

SLのボイラー修繕の完成検査を行なっている官公庁はどこなのでしょうか?


おわかりにならないのであれば、素直に「わかりません」と回答されるのが、
『宗教者』としての行動・言動ではないのでしょうか？

しょーもない「法話」とも言えない駄文を書くヒマがおありなら、
逃げずに正々堂々とご教示いただけることを望むものです。

> おわかりにならないのであれば、素直に「わかりません」と回答されるのが、
> 『宗教者』としての行動・言動ではないのでしょうか？

この部分は撤回させていただきます。

理由：ランボー法師 ◆Nic8pW.NtUと名乗る人物は、『宗教者』ではないため。

自分が知っているなら、他人に聞くことはないだろう。
目が薄いのか、返事は書いてある、答えは書いていないがｗ

このオッサン、アホやw

ごっつい釣り針に引っかかっとる！

それより、ゲリラ豪雨の被害に遭うてないんか？
そっちの心配しといたるはw

そない言うたら、どっかに「通産」と書いとったな。

見事に間違えてるやんw

>>146

期待通りにならない地域に済んでいるんで、他人のことは心配せんで、
窓に鉄棒が填めてある病院に行きなさい。

>>147

やはり、釣られたなｗ

70超えたジジィが、カッコ悪ぅ！

> 窓に鉄棒が填めてある病院に行きなさい。
大阪府南警察署留置管理課の留置場と、
法務省近畿矯正管区大阪拘置所2舎410号房には入ったことがありますが何か。

>>120
>(長文の割には)納得できる内容が全くありませんなw

　とんだご挨拶ですね。
　僕は、質問を受ければ基本的にはできるだけ誠実に回答しようと思っています。つねづね
残念に思っていることですが、２ちゃんねるの人は、回答後に人として当たり前の挨拶がな
い。たまに挨拶があると、僕などは非常な新鮮みと驚きを感じるほどです。

　「ありがとうございました」。「分かりました」。「ここが分かりません」。このような挨拶がもっ
と頻繁にあっていい。そう思っていました。しかし、「納得できる内容が全くありませんな」と
いう、このようなぶしつけな挨拶が来ることは、僕はこれまで一度も予定したことがありませ
んでした。
　>>110の質問は、勝手に期待するような回答の網を張ったんでしょう。ところがその網にか
かるような回答が来なかった。あるいは、>>110の質問の前に、渡海難に不快感をもってお
り、その不快感を渡海難にぶつけるに当たり、相手に何かを回答させ、その回答を批判しよ
うと網を張ったんでしょう。

　「2011年12月に発達障害との診断を受け（http://toro.2ch.net/test/read.cgi/train/1361013854/23）」、
という情報の真偽は、こちらは確かめようがありません。当方は医師ではありませんし、セラ
ピストでもありません。貴方が対人障害の病人で、病気を重くする可能性があると思えば、僕
自身は自分が貴方に軽率な行動を取るべきではないと思います。以後、貴方との対話は控え
ようと思います。

　「精神障害者保健福祉手帳2級」の交付を受けているなら、一日も早い回復を祈ります。

ひとり芝居乙w

それにしても、こんなにわかりやすい「自作自演」って、
他のスレでも滅多にお目にかかることができまへんw

ランボー法師 ◆Nic8pW.NtUが消えたと思いきや、
入れ替わりに渡海　難 ◆Fe19/y1.mIがお出ましになる、って、
こんな出来過ぎた話、おまへんで！

で、きょうかあすに、ノスタルジア◇M2SKOmkRがお出ましになれば、
このスレの「自作自演三羽烏(三馬鹿ラーズw)」が揃う訳やね。

痛いコテハンの競演が続くｗ

なんかさあ、渡海　難さんがいちばんまともに見えるんですけど。

>>154 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/18(日) 14:54:07.46

忠告しておく！
これ以上私に関らない方がイイ。

理由　
堂地茂自身が真綿締めを招き、また入院しなくてはならなくなる。

原因　
堂地茂のビョーキは霊障だから。


マジ、忠告しておく。

> 忠告しておく！
> これ以上私に関らない方がイイ。

これって立派な「脅迫罪」ですよね？
あす、所轄署の生活安全課に、このログを持って行って、
被害届提出の相談をしてきます。

あと、民事訴訟を見据えて、法テラスにも相談の予約TELを入れておきます。

ちなみに、ナマポ受給者は、法テラスで「審査回付」ののち、
「着手決定」が出て、民事訴訟事件となっても、
裁判費用の「返済猶予」が認められることになっている。

ただ、「審査回付」されて「着手決定」に至るまでのハードルが高いorz

>>159 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/18(日) 19:13:33.00
> > 忠告しておく！
> > これ以上私に関らない方がイイ。
>
> これって立派な「脅迫罪」ですよね？
> あす、所轄署の生活安全課に、このログを持って行って、
> 被害届提出の相談をしてきます。


有言実行してくださいね。
できなくば、脳天の逝かれたかたりですねｗ

「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」と名乗る、ええ歳こいたジイさんよ、
この歳になって、民事訴訟の被告になりたいんですか？

謝罪するんやったら、今のうちでっせw

> できなくば、脳天の逝かれたかたりですねｗ

精神障がい者に対する侮辱として、余計に罪が重くなりますよw

>>163 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/18(日) 19:31:02.91
> 「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」と名乗る、ええ歳こいたジイさんよ、
> この歳になって、民事訴訟の被告になりたいんですか？
>
> 謝罪するんやったら、今のうちでっせw


法廷が好きなんでねえ、売られた喧嘩は買うよ！
準備書面書いているときなんか、想像してうきうきするｗｗｗ

怖気ついたなｗ

> 法廷が好きなんでねえ、売られた喧嘩は買うよ！
> 準備書面書いているときなんか、想像してうきうきするｗｗｗ
>
> 怖気ついたなｗ

頑固ジジイの典型的な見本でんな！

だいたい、IDも出ないスレで、どうやって相手方を調べて「準備書面」を書くのか、
矛盾だらけの書き込みに、頭の上にクエスチョンマークがいくつも出てくるんですがw

そうか！

IDが出ないスレだから、身元を明かされることがない…と安心して、
好き勝手なことが書けるんや。

オレは実名で書いてるから、すぐに足がつくけど、
「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」というコテハンは、なかなか足がつかんしなぁ。

>>163 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 2013/08/18(日) 19:31:02.91
> この歳になって、民事訴訟の被告になりたいんですか？


>>167 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/18(日) 19:51:43.33
> だいたい、IDも出ないスレで、どうやって相手方を調べて「準備書面」を書くのか、


ついさっき書いた事すら忘れたのか？
お前が告発しようが告訴しようが、どちらでも受けて立つぜ。
当然法廷で会えるじゃないか、少なくとも小人としてｗ

> ついさっき書いた事すら忘れたのか？
> お前が告発しようが告訴しようが、どちらでも受けて立つぜ。
> 当然法廷で会えるじゃないか、少なくとも小人としてｗ

どうやって「法廷で会える」の？

人として、己の身分すら明かせない輩が、「どちらでも受けて立つぜ」とは笑止千万。


オレは正々堂々と書いてあげるはw

〒533-0004
大阪府大阪市東淀川区小松４−１７−１−２０５

さぁ、どっからでもかかってこんかい！

>>168

お前は、もぐりだと言う事だなｗ

>>171
3秒差で貴様の負けw

オレは、いろんな方々に迷惑をかけて今まで生かさせていただいた。
それについては心よりお詫び申し上げるしかない。

しかし、今まで好き勝手なことをやってきて、もう思い残すことはない。
殺すなり、家に火付けるなり、何なりとせえよw

「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」と名乗る輩に、そこまでの覚悟があるのか？

>>168
> オレは実名で書いてるから、すぐに足がつくけど、
> 「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」というコテハンは、なかなか足がつかんしなぁ。

きみきみ、何言ってるのかね？検索ぐらいしたまえ。

【通報】札幌篠路・浄峰寺★4【逮捕】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1323218344/l50

写真も出して有るぞｗ

273 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/05/23(木) 22:36:01.68
＞＞ランボー法師さん

あなたの自己紹介の写真を見ました、僕がここに投稿し始めた頃のこと。

酉をガラスの中にいっぱい並べてある棚をバックにあなたが鬼のような形相で
映っていたことを懐かしく思っています。どこかメガネごしにぎょろぎょろとした
抜け目のない目がのぞいていました。とても印象的な写真でした。

それだからということではないのですが、僕はもともと餓鬼というのは、
霊魂が与えられた者であると思っていました。それは神仏から与えられた霊魂と表現したのですが
実際のところは、法(ダーマ)の一種であるのではと思っています。
つまりあなたは、法境の一種である霊界を認識しているのではないでしょうか？

動揺してるのがバレバレw

何で>>175で「名無し」なのに、>>176でコテ酉付けてるの？w

>>170
> オレは正々堂々と書いてあげるはw
>
> 〒533-0004
> 大阪府大阪市東淀川区小松４−１７−１−２０５
>
> さぁ、どっからでもかかってこんかい！



おまえ電話番号書かんかったからランボーの勝ち。



434 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/25(日) 08:04:00
>[email protected]
>
>高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
>
>
>私は下記の者です。
>青龍山　浄峰寺　　菅原明動
>[email protected]
>Tel 011-772-5461
>Fax 011-773-3385
>002-8023 　札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号
>
>ペンネーム　ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。

このスレで、実名と自坊の住所を晒すことができないのであれば、
「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」とかいう輩は、
『正真正銘の意気地なし』ということになるなw

> おまえ電話番号書かんかったからランボーの勝ち。

本人がこのスレで書かなければ、何の意味も持たない。

それに、電話がないのに、どうして電話番号書けるの?w

やはり、逝かれてるｗ

> やはり、逝かれてるｗ
貴様よりはかなりマシかとw

>>181
違うぞ。本当は訴訟などする気無いからとぼけてるんだよ。

> 違うぞ。本当は訴訟などする気無いからとぼけてるんだよ。
「ぼけてる」のタイプミスでは？w

ランボーに心の友ができたようですね。

本物の真宗僧侶が現れて、この雑魚コテハンどもを一掃してくれればよいのだが

お参りに来るのは80代以上ばかり
熱心な人はあと10年で大概いなくなってしまうだろう
皆さんのお寺は盛り上がってますか？
なんだか悔しいけど案外贅沢できる街のお寺のほうが
人口多いしちゃんとした宗教活動できてるよね

今度はわざわざsageて、名無しでレスですかそうですか。

おやおや、話を変えて逃げるつもりだなｗ
私が被告なら、堂地　茂が原告だろうが、相当イカレテ居るな、お気の毒に。

>>163 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/18(日) 19:31:02.91
> 「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」と名乗る、ええ歳こいたジイさんよ、
> この歳になって、民事訴訟の被告になりたいんですか？
>
> 謝罪するんやったら、今のうちでっせw

負けず嫌いな糞じじぃやのぉw

誰が、いつ、どこに逃げ出したと言うのか？

真言宗単立寺院の住職という『宗教者』が、
精神障がい者をネット上でいじめる構図…

こんなことが許されていいのでしょうか！

もおええやんかふたりとも。アホらしくて涙が出ます。

>>192
健常者にとっては「アホらしくて涙が出ます。」だろうけど、
障がいのある者にとっては、死活問題ということがおわかりにならないのでしょうか？

すんません

>>194
指摘されて謝罪するのであれば、最初からレスするな！

もうしません

まずランボーは自分が病気って事に気づいてないよ

>>197
堂地もな

>>198
>>49-50嫁！

>>198
新参？

>>197氏の言い分が正しければ、「毒をもって毒を制す」が成立するw

「しょうがいしゃ」だから何をしても許される発想がどうも・・・。
許してしまう健常者の頭もどうかな、と・・・。

>>202
私は、「障がい者だから何をしても許される」とは考えたこともないし、
ここでもそのような発言はしていないはずです。

もし、怒りに震えてそのような発言をしていたとすれば、心よりお詫び申し上げる次第です。

これだけはご理解いただけませんでしょうか？
よろしくお願いいたします。

ただ、僧籍を有する、と思しき者が、卑しくも「障がい者差別」を堂々と発言することに対しては、
腸の煮えくり返る思いでいっぱいです！

>>204

どうぞ、告発なり告訴をしてください。
あなたから、言い掛かりをつけてきたのですから。

ノス坊のように、気が狂われませぬようにナムナム。

しかし、過去に、2ちゃんねる上や、自身のブログ等において、
差別発言をしてきたことについては、紛れも無い事実でありますし、
関係各方面各位にご迷惑をおかけしたことを、この場をお借りして陳謝する次第であります。

使い方としては正しくないとは思われますが、「因果応報」を身をもって証明した形です…

> どうぞ、告発なり告訴をしてください。
> あなたから、言い掛かりをつけてきたのですから。

その必要はないでしょう。
私が告発・告訴する前に、貴殿が常々おっしゃっている「霊障」が、貴殿に降りかかるのではないでしょうか？

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1296305160/

ランボーさん　庭の水たまりで何してるんすか・・・

いちいち「あの人はしょうがいしゃだから・・・」
「私はしょうがいしゃだから・・・」とレッテルを貼らなければ
助け合い・許し合いが出来ない世の中。
良くも悪くもブランド化してしまったね。

同じ行為をやっても、「妙好人だから許された」
「妙好人で無いから奇人変人扱いされた」
取り巻く人間の洞察力・観察力の低下にあきれますわな。

一連の流れは既読・・

所詮、顔も人物照会も出来ないネットなるが故じゃないか
特に二チャンなればこういう経過もあって仕方なしでしょ

>>209

なぜ妙好人を引き合いに出したのか？　比較に適時とは思えないが
妙好人で無いから奇人変人扱いされるのに「妙好人だから許された」事例などあるのか？

たぶん庄松同行あたりの言動を言っておられるのではないかと。

>>187
うちの近所のお寺なんかすごいよ！
めっちゃくちゃ盛り下がってるよ！
阿弥陀様の法力が弱まってきたんでしょｗ

>>207

あなたに障っている霊は、あなた自身の配慮で解決しなくてはなりません。
病院では、感覚を麻痺させるに杉ないのでしょうね、根本治癒ではありませんね。
私はプロですから、当然霊障の解決は出来ます、プロとして。

供養の考え方

○○○○　様

お手紙、拝読させていただきました。
"自分の体が自分ではなくなる"と云う現象は、文章をそのまま解釈すると、霊的現象に
他ならないと私は思います。
重症の方では、自分はお腹のほうに落とされて、頭の方では他人が勝手に話し行動している、
といいます。
この現象の、直接の原因になりうるのが骨のズレ、特に脊髄のズレと考えています。
この骨のズレから霊が出入りするようで、多数の霊が出入りすると起きる症状を、医者は多
重人格、単数の場合は本人を含めて二重人格と云うようです。
解決するには、骨のズレをそれなりの医療機関で治療していただく事、霊が入り込まなくて
済むように、それら関係霊の浄化、本人の霊的向上が必要になると考えます。
関係霊の浄化は、供養で行いますが、霊的向上はご本人の精進に委ねられます。
しかしながら、ご家庭の環境を考えた時に、その環境を改善しなくては、私共寺側といたし
ましては、一切救済の手を出す事は出来ません。
もし、あなたのお店にホームレスの人が来て、"ワンコインしか無いのですが、一週間分の
食料を提供してください、さすれば体力が回復して立ち直れるのですが。"といわれた時に、
食料を提供できますか？
その話を聞いて、その後大勢の人が押し寄せ、同じ事を希望して店から離れなくなったら、
どうしますか？

霊界でも同じ事が起きるのです。
あの寺に行けば、温情で供養を受けれると、霊界での情報伝達は早いので、途方もない
数の霊が集まります。
私共(妻も阿闍梨）は、神戸や奥尻のような震災のあったところには参りませんし、
そこから引越しをしなければ供養の依頼もお受けしません。
法力のない修行が充分でない僧侶は、霊界から見て頼るに値しないことが分り、一般人と
同じ振る舞いをしても、読経しても何ら問題は起きません。
そのような理由から、あなたのお気持ちに添うことは出来かねます。
ただ、分割でのお支払いはお受けしております。
私共の寺では、全てのお参りの金額を定めております。
これは、お参りに来る方々のご要望によって制定しました。
むかし、問題を解決した時にお布施をお志でと言ったところ、２００万円ですか、３００万円で
いいですか？と聞かれ戸惑った事があります。
巷では、そのような金額が普通になっているようです。
私のところは寺ですので、寺としての常識的な金額の制定がなされて、現在に至っております。
最後に、わたし達は霊能者ではありませんので、テレビなどでの霊能者ように亡くなられた
方との口寄せは致しません。
わたし達は、仏様に認めてもらえるだけの修行をした阿闍梨なのです。
問題は地道に解決してゆくしか方法はありません。
瞬間的に効果を表す事は可能ですが、私から離れたら元の木阿弥です。
魔法のお参りは、ありません。
その話を聞いて、その後大勢の人が押し寄せ、同じ事を希望して店から離れなくなったら、
どうしますか？
霊界でも同じ事が起きるのです。
あの寺に行けば、温情で供養を受けれると、霊界での情報伝達は早いので、途方もない
数の霊が集まります。
私共(妻も阿闍梨）は、神戸や奥尻のような震災のあったところには参りませんし、
そこから引越しをしなければ供養の依頼もお受けしません。

法力のない修行が充分でない僧侶は、霊界から見て頼るに値しないことが分り、一般人と
同じ振る舞いをしても、読経しても何ら問題は起きません。
そのような理由から、あなたのお気持ちに添うことは出来かねます。
ただ、分割でのお支払いはお受けしております。
私共の寺では、全てのお参りの金額を定めております。
これは、お参りに来る方々のご要望によって制定しました。
むかし、問題を解決した時にお布施をお志でと言ったところ、２００万円ですか、３００万円で
いいですか？と聞かれ戸惑った事があります。
巷では、そのような金額が普通になっているようです。
私のところは寺ですので、寺としての常識的な金額の制定がなされて、現在に至っております。
最後に、わたし達は霊能者ではありませんので、テレビなどでの霊能者ように亡くなられた
方との口寄せは致しません。
わたし達は、仏様に認めてもらえるだけの修行をした阿闍梨なのです。
問題は地道に解決してゆくしか方法はありません。
瞬間的に効果を表す事は可能ですが、私から離れたら元の木阿弥です。
魔法のお参りは、ありません。

ところで、堂地さん、通信教育なんか受けて何になりたかったんですか？

オレから言わせてもらえば、「霊障を解決できるプロ」などという存在は、
「振り込め詐欺」と同類としか思えないのだが。

人の弱みに付け込んで、それでゼニ儲けする…
オレには到底理解できない。
(それを言い始めると、「宗教」そのものの存在を否定することにつながる恐れもあるがw)

これは「言いがかり」ではなく、一個人としての感想であることをお断りしておく。

真宗僧侶「堂地君、君はまだ宗教の闇を分かっていない。」

>>216
教誨師になりたかったんですわ。

わずか2ヶ月とは言え、未決拘禁者として拘置所に収監され、
その時の経験や、感じた矛盾を何か活かすことはできないか…と思い、
逮捕前にたまたま入手していた中仏通信のチラシを、釈放後にすぐに確認し、
申し込み期限に充分間に合ったので、いきなり専修課程を申し込んだ、という訳ですわ。

もう、あきらめましたけどね。

>>217 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/18(日) 22:54:24.29
> 人の弱みに付け込んで、それでゼニ儲けする…
> オレには到底理解できない。


どのような職業でも、自分のできない事を依頼する。
病院も、病気を自分では治せない弱みを持って医者に依頼する。
建築も、輸送も、食事も、自分がなし得ない分野で他人の手を借りる。
今使っているパソコンだって君が部品から作り上げたものではないだろう。
宗教だって皆同じ、自分の出来ない分野を他人に依頼する。
それが嫌なら、永久に苦しむがいい。

>>218
闇はわかっていなくても、僧侶になるにはゼニがかかることが痛いほどよくわかりましたw

> それが嫌なら、永久に苦しむがいい。
それは貴殿の属する宗派の話であって、このスレでそのことを押し付けるのはどうかと思うが。

真宗は宗教とはいえない愚かな集団だ。
供養が出来ないから、色々と災いが生じている。
法然、親鸞が見捨てたものを、蓮如が商売に使った一企業に杉ない。

私は、将来真宗をぶっ壊す！
社会の為にならないからだ。
門徒に、供養はしていませんと断言せず、うやむやにしておいて米櫃を肥やす。

>>221
そりゃあゼニはかかりますわ、変な意味じゃなくてね。
しかし動機が純粋ですね、真宗僧侶と違って。
真宗僧侶は宗教で金儲けとか親孝行とか不純な動機ですから。
そのうえ勉強して名を挙げて立派になろうとしてますが、
立派な僧侶になりたいなら天台や真言に行けとｗ

ランボーさん、あなたはもっと落ち着きましょう。
あなたの行為で世の中が良くなるとは思いません。

ランなんとかという商売坊さん　相変わらず暇なようだね

オタクが「依頼に値する医者」といえるかどうか根拠がないぜよ

◎◎をぶっ壊す！
そう言えば、Ｋズミ元首相もよく使っていたな　結局壊れてもいないが。

このスレには「真宗僧侶」なんかいてないでしょw

ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU氏は、まるで「見えない敵」と戦っているようにしか思えないんですけどw
このスレで「浄土真宗」と「真宗僧侶」を攻撃することによって、自己満足に浸っているだけなんでしょ？

ランボーは障害者だわ、キテるぜ〜ｗ
堂地さんが障害者なんては分からんが
ランボーが精神障害なのは一発で分かる。
かなり積んでるようだ。

>>227
単純に云ってﾗﾝﾎﾞの商売の「邪魔」だから闘うんだろうな

「北大医学部出身！」とか「俺は声明が上手い！」とか
ペテンというか虚言癖というかｗ

大教団に立ち向かうかっこいい僧侶を演じたいんだろうなｗ
「ドン・キホーテ」やん。

>>229
その商売も「悪徳商法」スレスレみたいな気が…
(意見には個人差がありますw)

>>231
さだまさしの「風に立つライオン」の向こうを張って、それが空回りしてる、とか？

ランボーのド下手な声明で供養できる宗教って一体ｗ

そもそもランボが僧侶なんて確証何もないぞい
当人がそうレスしただけに事だぞい
その設定に付き合うやつもいるだけの事なんだｋが

ランボーをいじって一息つくという流れです。

自戒の念を込めて…

ここは仮にもスレタイに「【御同朋】【御同行】」と明記されているのですから、
いくらこれまでさんざん悪態をついてきた輩とは言え、多数の人間が同時に攻撃するのはどうかと。

結論の出ない「堂々巡り」に陥ってしまうことは、過去の例を見れば明白です。

オレも含めて、『スルー力』が試されているように思うのですが、
皆さんのご意見はいかがなものでしょうか？

オレもこれまでさんざん悪態をついてきたので、偉そうなことは言えませんがorz

平和は勝ち取るものですよ

私は最初からランボー法師はNGあぼ〜んしてますが…
皆さんは荒らしをかまうのがお好きなようで

時には低俗な人間をいじって優越感に浸るのもよろしいかと。

>>239
返す言葉もない・・
>>237
ネットルールの原点に回帰か

日蓮宗のスレ見習えよｗ
もう凄いよｗｗｗ
いろいろｗｗｗ

今朝の一言

浄土真宗についての一考

浄土の流れは、法然、親鸞、蓮如と世間で知れた流れでは有るのだが、
此処に驚愕的事実がひそんでいた事は知られていないようだ。

言ってみれば、法然も、親鸞も、仏説観無量寿経をモノに出来なかった。
上辺だけ見て、真髄を見抜けないのは、さすがに最澄の流れと因縁の
深さに、身震いがする。

因縁すら理解できていない、語り屋オタクが何人か居るようだが、
結局蓮如と似たようなもの。

空海と最澄の比較は、
空海　大学院　>　最澄　幼稚園
て事だろう。


霊障は、普通の人より霊界センサーが過敏なだけ。
その人の周りが供養されて往生即ち成仏していたなら、
なんら問題は生じないのだが。
それが出来ないのが、天台を始め、浄土真宗、浄土宗、
日蓮宗なのだが、共に天台ファミリーかｗ

最澄は未熟なのに自らの我で空海の元を離れ、世の中を非常に悪くしたと云うことのようだ。

スルーしろ！とか言い出す奴がいるが、
結局、そいつも耐えられなくなって挑発に乗ってしまう

というのが真宗スレの日常ｗ

>>243
よう、虚言癖！

>>243
よう、妄想癖！

もう一発　今朝の一言

浄土真宗についての一考

浄土の流れは、法然、親鸞、蓮如と世間で知れた流れでは有るのだが、
此処に驚愕的事実がひそんでいた事は知られていないようだ。

言ってみれば、法然も、親鸞も、仏説観無量寿経をモノに出来なかった。
上辺だけ見て、真髄を見抜けないのは、さすがに最澄の流れと因縁の
深さに、身震いがする。

因縁すら理解できていない、語り屋オタクが何人か居るようだが、
結局蓮如と似たようなもの。

空海と最澄の比較は、
空海　大学院　>　最澄　幼稚園
て事だろう。


霊障は、普通の人より霊界センサーが過敏なだけ。
その人の周りが供養されて往生即ち成仏していたなら、
なんら問題は生じないのだが。
それが出来ないのが、天台を始め、浄土真宗、浄土宗、
日蓮宗なのだが、共に天台ファミリーかｗ

最澄は未熟なのに自らの我で空海の元を離れ、世の中を非常に悪くしたと云うことのようだ。

244 名無しさん＠京都板じゃないよ sage New! 2013/08/19(月) 07:58:39.89
スルーしろ！とか言い出す奴がいるが、
結局、そいつも耐えられなくなって挑発に乗ってしまう

というのが真宗スレの日常ｗ

>>239
>>244

今までも、スルーが徹底されだすとなぜかそれを無視して
相手して火をそそぐのが突如現れる　そういうのって自演なんだろうな
そこも華麗にスルーしないとね

真宗に対する悪口に、結構痛いところを突かれてるんだよな
だから反応せざるを得ない

反論が無いのは、都合の悪い事柄だからだ！
と思うか、
反論があるのは、都合の悪い事柄だからだ！
の二択だからな、病気だろうよ

真宗僧侶の存在価値って何ですか？

人の価値なんて多面的で計れないよ

>>251のような問いに正面から答えられないところが
現代真宗の弱さだな

一向宗のカルト時代なら自信を持って即答しただろうが

いや、私は真宗関係者じゃないし、一般的意見として書いただけだよｗ
あなたもそうであるように

人々が阿弥陀仏の本願力で救済されるように、
本願念仏の教えを広め、その念仏信仰の模範となるべき存在

とでも書けばいいのだろうか、阿弥陀仏が救済するのであって
人が教え導くのではないと本職の方から言われそうだが

中仏から除籍処分を喰らった、
もはや門徒と言えるかどうかわからんオレが言うのも何ですがw

「生かさせてもらってるだけでも丸儲け」
と考えれば、ありがたいことですがなw

それ以外に何もおまへん！

その、「ありがたいことですがな」という気持ちを表現するのに、
『南无阿彌陀佛』と手を合わせる…

それだけで充分だと思うのはオレだけですか？

>>251
門徒の使い走り。

阿弥陀仏という形而上のものを有り難がるのは結構だが
阿弥陀仏に感謝するのに真宗僧侶って必要なの？

>>253
そうそう　まさにその通りだな

で、253さんなら自らの存在価値なら簡単明瞭即刻で答えきれるのにも関わらず！だ

>>258
必要無いよ

昔の日蓮正宗と創価学会みたいな問答だな

阿弥陀如来や浄土、寺院や門徒。すべては米櫃なんだよ。
これらはすべて真宗僧侶が飯を食っていくための存在であって、
それ以上のものはない

これが真宗が到達した、世界に誇るべき哲学「米櫃」である。

じゃ門徒は汗水流して一生懸命働いて稼いだお金を布施行で真宗僧侶に差し上げて
真宗僧侶は「修行しない」「供養しない」「阿弥陀様に感謝」と言ってノホホンとしていればいいの？

そりゃそうだ、真宗僧侶は偉いのだから。
仏壇も金ぴか、僧侶も金ぴか、布施行を怠ってはいかん。

> じゃ門徒は汗水流して一生懸命働いて稼いだお金を布施行で真宗僧侶に差し上げて

オレなんか、自分が蒔いた種とは言え、ナマポ受給者に成り下がって、
お布施すら包めないから、お手継寺の月例布教にも行くことができない…

情けなくて、このまま孤独死するしかないのかなぁ、と思うことが多くなってきた。

金仏壇を勧めるっていったい？
貧乏だった江戸時代の一向宗の時から考えると浄土真宗もかなり変貌したね

仏壇もだが本山下賜の本尊が高すぎる。
その他読経・永代経も他宗に比べて馬鹿高い。
本山の法名だけは安いけど。

元は貴族相手だからか、真言宗の方が高い！

　また次に、善男子、出家の人に四種の病あり。この故に、四沙門果を得ず。何等を四病とす。謂
く、四の惡欲なり。一には衣のための欲、二には食のための欲、三には臥具のための欲、四には有
のための欲なり。これを四惡欲と名づく。これ出家の病なり。四の良薬ありて能く是病を療す。い
はく。糞掃衣は、比丘の衣惡欲をなすを能く治す。乞食は、食惡欲をなすをよく破す。樹下は、臥
具惡欲をなすをよく破す。身心寂静なるは有惡欲をなすをよく破す。この四薬をもって四病を除く。
これを聖の行と名づく。かくのごときの聖の行は、則ち少欲知足と名づくことを得るなり。
　　　　　　（大般涅槃経要門　親鸞真筆　専修寺　蔵）

　弟子達よ、僧には四つの病がある。四種の病あれば四沙門果が得られない。四種の病は何か。一に
は、良い服を着たい。二には、うまい物を食いたい。三には安らかな寝具で寝たい。四には、あれが
欲しい、これが欲しいと際限がない。これらを四つの悪欲という。僧が陥る欲だ。　四種の病には四
つの薬がある。ボロを着ろ。ボロを纏うことこそ、着衣に対する出家の病を治す薬である。乞食をせ
よ。乞食こそ、食い物欲の病を治す薬である。木の根で寝よ。木の根で寝ることこそ、寝具に対する
欲を治す薬である。身心を平静に保て。身心を平静に保つことが、様々な物欲に対する薬である。こ
の四種の薬を使えば、病気が治る。
　金を持ってこいというような悪欲は、四薬で治る。これを聖の行と言う。このような聖の行こそ、
少欲知足と言う。真の僧のあり方である。　　（本願寺隠蔽真筆文書ライブラリィー）

>>269
真宗僧侶は非僧非俗だから真の僧でも聖でもないので関係ありませんっっ！
（非僧非俗っておいしい言葉だな・・・浄土真宗でよかった）

>>270
　これに因って、真宗興隆の大祖源空法師、ならびに門徒数輩、罪科を考えず、猥りがわしく死
罪に坐す。あるいは僧儀を改めて姓名を賜うて、遠流に処す。予はその一なり。しかればすでに
僧にあらず俗にあらず。（後序）

　これによって、日本に真宗を興隆した偉大なる源空法師とそれに続く数人の門人について、朝
廷は、罪科の有無を無視し、法を枉げて死罪に処しました。あるいは、僧籍を奪って俗名を名乗
ることを命じ、遠流としました。私は、そのようにして僧籍を奪われ、遠流となった身です。で
すから、私は既に僧籍がなく、社会的には僧ではなくなっております。しかし、心の僧籍まで奪
われた者ではありません。冤罪により僧籍を奪われ、外形的には僧ではありませんが、心まで俗
に戻ったわけではなく、精神は決して俗人ではありません。その意味において、私は僧ではなく、
俗でもありません。
　どうか間違えないで戴きたいことがあります。本願寺の坊様のように、僧でも無くしかも俗で
もないから俗人よりさらに俗っぽく生きようなどと考えたことは、人生の中で一度もありません。

僧侶の資格として、権力者による僧籍と、仏法による僧籍があると思う
たしかに前者は政治的に無理やり剥奪されたものだが
後者は女犯をおかした時点で既に諸仏により剥奪されているのだから、どっちみち親鸞聖人は僧ではない

>>272
　爾の時跋闍子（ばつじやし）比丘あり、愁憂（しうう）して淨行を樂まず、即ち家に還りて故
二と共に不淨行を行ず。　〜　是の故に比丘、若し餘人ありて淨行を樂まざれば、捨戒（しやか
い）して家に還ることを聴（ゆ）す、若し復仏法の中に出家し、淨行を修せんと欲すれば、應さ
に度して出家し大戒を受けしむべし、自今已去當さに是くの如く戒を説くべし、若し比丘、比丘
と共に同戒にして、若し捨戒せず、若し戒羸（かいるい）して自ら悔（く）いず、不淨行を犯し
淫欲の法を行ずれば、是の比丘波羅夷不共住なり』と。（四分律）

　不犯戒は出家の戒律であり、僧籍を奪われて在俗になった者は適用がない。親鸞は遠流前に妻
がいたという証拠はない。
　女犯した出家は捨戒して家に還らなければならないが、再度出家しようと思えば、再度受戒す
ることが可能で、僧に戻ることができる。

真仏上人初めて帰依したまう。姓は、平氏、桓武天皇の御裔、下野国司大夫判官国春公の嫡男、
真壁の城主、俗名を権太輔椎尾弥三郎春時と申せり。　〜　聖人を招請し、即ち剃髪して御弟子
となりたまう。聖人　〜　戒師となりて薙染せしむ。（正統伝）

　親鸞は真仏の出家にあたって、戒師となっている。善光寺の勧進僧になったとき、善光寺で受
戒し、再度正式の出家になっていたのではないかと思う。少なくとも善光寺の末寺である専修寺
では、そのように伝承されていたはずである。ただしその出家の効果は、関東文化圏、鎌倉幕府
の有効支配領域に限り、京都文化圏及ばなかった。僕の最近の推測だ。　

　女犯をしてはならないという戒律はあるが、結婚しては
ならないという戒律はない。

　セックスレスの結婚であれば、僧も可能であり、蓮如の
妻はそのようなセックスレスの政略的な妻だったと僕は
思う。

　親鸞の結婚生活も、関東時代の親鸞は、セックスレスの
夫婦だったろうと推測する。少なくともその仮説を否定する
証拠は存在しない。

仏法の僧籍は出世間・諸仏のものであり、世俗の権力によって奪うことはできない

小池龍之介氏は浄土真宗本願寺派によって、僧侶資格を剥奪されたぞ



あ、あれも世俗の権力だったかｗ

建暦二年壬申仲秋の中ごろ、御上京あり　〜　
御帰京の初には、直に源空上人の墳墓に詣でて、しばしば師弟芳契の薄ことをなげき、
参内の後には、月輪禅定の御墓ならびに玉目前の芒塚にまいりたまいて、御誦経と紅涙とこもごもなり　〜　
玉日の御墓にては、今更終焉のわかれのここちして、哀傷の涙に沈つつ、其歳おりふしの事どもまで語出されたり（正明伝）

>>276
仏法の僧籍は戒律護持によるのであって、無戒の真宗教団における僧侶資格とは何の関係もない

>>277
>玉日の御墓にては、今更終焉のわかれのここちして、哀傷の涙に沈
つつ、其歳おりふしの事どもまで語出されたり

　なお恵信尼さまの手紙がみつかるまでは、関白九条兼実公の息女、
玉日姫が聖人の奥方であるといわれておりました。

しかしそれに該当する女性は、九条家の系図にも、兼実公の日記『玉
葉』にもみあたらず、外部の資料もないというのが史家の定説でありま
す。

　そこで玉日の説話について考えられることは、聖人が吉水の源空上人
をたずねる動機となり、また後に妻帯にふみきられる決意ともなった六角
堂における救世菩薩の示現の文が「仏道の修行者であるそなたが、妻帯
するようになれば、わたしが玉女の身になって結ばれよう、そして一生よ
く仕えて人生をととのえ　命終わるときには浄土に導こう」という意味のもの
であったことから、聖人の妻となる人は「玉女」、すなわち玉日姫と伝えられ
たものと思われます。
http://www2.saganet.ne.jp/namo/sub17koregakihonn4syouninnnosyougai.htm

　親鸞聖人の六角夢想とは言うまでもなく『親鸞伝絵』上の第三段に語られているものである。　〜
ここで「彼記にいはく」として引用されているいるのは、高田派本山専修寺の蔵されている真仏書写
の『経釈文聞書』の中に「親鸞夢記云」として引用され。　〜　
　鎌倉時代初期に親鸞聖人とほぼ同時代に在世した金胎房覚禅は撰した『覚禅抄』の四十九・如意輪
下に　〜　注目すべき文を載せている。〜これを「行者宿報」の四句偈文の内容と対比すると、両者
は頗るよく似ているし、また語句においても類似しているいることが認められる。　〜　四句偈文が
（覚禅抄の）如意輪の原文の単なる取意ではなく、そこに内観に基づいた独自な意味の介在を認めな
ければならないのは当然である。　　　　　　　　大谷大学　名畑　崇　親鸞の六角堂の偈について


かくぜんしょう【覚禅抄】 http://kotobank.jp/word/%E8%A6%9A%E7%A6%85
　鎌倉初期の仏教書。真言宗の諸経法，諸尊法，灌頂などの作法に関する研究書。著者の金胎房覚禅
は，勧修寺の興然，醍醐寺の勝賢などに師事した博学多聞の僧である。

『覚禅抄』全141巻は、覚禅（1134〜1213以後）によって寿永2年（1183）〜建暦3年（1213）の間
に編纂された東密系最大の図像集。恵什の『図像抄』、心覚の『別尊雑記』を踏まえ編集され、百巻
鈔・浄土院鈔・小野百巻鈔との異称をもつ。本文は、経典や儀軌、古記録からの抄出や口伝によって
整理され、尊像や壇図、曼荼羅や修法壇などの図像や意味が説明されている。本『覚禅抄』は「大威
徳法」の部分で、延慶3年（1311）、実遍によって書写されたものであることが、奥書によってわか
る。
http://www.arc.ritsumei.ac.jp/event/arc10/webexhi/100606/HandD_det10.html

（真言立川流は、）実には平安時代白河院政期の醍醐寺僧仁寛を祖とする
http://www.ab.auone-net.jp/~badra20/

１ 親鸞夢記に親鸞の真筆は存在しない
２　六角夢想は『覚禅抄』の如意輪の原文の介在を認めなければならない
３　『覚禅抄』は金胎房覚禅が著した。
４　親鸞の六角堂は参籠は１２０１年であり、覚禅抄完成の１２年前である。
６　金胎房覚禅は醍醐寺の勝賢などに師事した。
７　醍醐寺は真言立川流の寺であった。

　親鸞と親鸞夢記とは無関係である。真仏が、真言立川流の書物から盗作してでっちあげた創作伝説
である。
　あの真仏は、善鸞事件で登場してこない。善光寺の勧進僧として、当時全国を布教の旅しており、
その中で京都の醍醐寺に行く機会もあったあったと思われる。
　真仏が全国を旅していた頃、覚禅抄は醍醐寺で公開されていたと考える。そこで真仏はそれを目撃
し、その一部を剽窃し、真言立川流の書物から親鸞の伝説をでっちあげたと考える。

　親鸞が流罪前に結婚していたという主張には根拠がない。

>>279
松尾剛次「知られざる親鸞」（2012年9月14日発行・平凡社新書　840）は親鸞の伝記的研究書。

この「大発見」とは、直接には2012年4月に親鸞の正妻玉日姫の墓所が発掘され、
骨壺や玉日姫の遺骨が発見されたことをさしているようで、著者あとがきに、
「親鸞の正妻でありながらも、近代になって抹殺されてきた玉日姫の「実在」を、
考古学的成果をも使って明らかにできたことは本書の最大の成果かもしれない。」とある。
http://www.linkclub.or.jp/~kiri/r987zo.html#po14

>>282
>親鸞の正妻であり

　これをどうやって証明するの？

>玉日姫の遺骨

　これをどうやって証明するの？

まったく、また規制巻き込みか

詳細はこうらしい
http://www.chugainippoh.co.jp/ronbun/2013/0221rondan.html

>>285
お、情報ありがとう

仏様、今日も一日充実した日を過ごさせていただき、有難う御座います。

働ける喜び、成しえた達成感、人生は信仰を持つ事で実に感動に満ちた日々です。
幼い時に聴いた言葉
”働かざる者食うべからず”
の意味が、身をもって体験させて頂いています。
言葉を変えれば
”体解大道”
という事でしょうか。

密教の、この深遠な教えを皆さんに伝えたいと思っています。

自分で全てを確かめずして、愚かに上辺だけ見て否定するなどの
愚かな生き方をせぬよう、信仰に励みます。

お休みなさい。

>>278
弥陀の救いにあずかっても無い奴が無戒とか笑っちゃうよ。
信心で往生するのに、「無戒を守ることで往生する」と勘違いしている奴が多いよ。

深き信仰で語られるはずの信仰が
遊び同然の生き方で信仰を語るとか
宗教を舐めてるとしか思えない。

>>268
出た！真宗僧侶の十八番、「タシュウハガー」
これを聞くためにスレを開いています。

NPO法人の活動方針がNHKテレビで特集紹介されました！
『０円の永代供養墓』総額三万円のお布施のみで共同墓地に供養し、遺骨の預かりも可能
東京都新宿区弁天町南春寺墓地
ttp://www.tsuinosumika.jp/

大派の寺院が、このNPO法人「終の棲家なき遺骨を救う会」の趣旨に賛同…とありますが、
これも「米櫃」なんでしょうか？

悲嘆述懐
まことに知んぬ、悲しきかな愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、
名利の太山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、
真証の証に近づくことを快しまざることを、恥づべし傷むべしと。


セックスは止めればいいけど止められぬ
他人の賞賛を密かに求めたりする、
誠にこの世は煩悩が支配する世界であるのぉ、
であるからこそ誓われたのが弥陀の本願である。
そのことを晩年になって確信したであろう。

>>247 最も澄み切っている最澄さんの御本を読んだことあるのですか？
ないのでしょう？天台宗の本はすべて漢字ですからね。学がなければ読む
ことさえできない。それに、学者さんも手を出せずにいる。それほど、
名前の通り澄み切った心を持つ最澄さんに近づき難いのです。そもそも
比叡山は最澄が開山したのですが、そこに確かに法然と親鸞は学びに行ったことは
行って、天台教学を学んだりしたのであるが、念仏もやっていた。
その中で、念仏をまたもや法然に勧められたのが、その親鸞という方です。
山で、念仏をやっていたのが、おかしいと思ったから、降りて来たのに、
また念仏をやれとすすめられた。それに苦悶したと思いますよ親鸞さんは。
つまり、葛藤があって、悩まれたと思われる。けど、最終的には法然の信心で
出遭ったのです。そして、智慧の信心というのを自ら開発したのです。
もちろん本願の力によって。

僕は何が言いたいのかと言うと、法然、親鸞、蓮如、そして空海は同列に
並べられる四人で一体であるのだということです。
確かに浄土教のその三人と空海は違っているが、本質を解せば、同列に
置かれる四人となるのである。それは阿弥陀と金剛薩唾という関係性に
あると考えています。阿弥陀は金剛薩唾であり、金剛薩唾は阿弥陀である。
それは、空海との同行二人というコトバでも言い表せられることであると
考えています。つまり僕は空海、空海は僕。その密接な関係性の吐露により
どういうことが起こるのかというと、空海によって救われる人々が現実味を
持つということです。

僕は「僕」という一人称の単語によって、親鸞と対等に立つことができました。
その僕というコトバの範疇は、すさまじく、この文明のほとんどを飲み込むほどの
コトバの力があるという風に思っていますし、感じています。

親鸞という方の教えには、まだまだ学びの途中ではあるが、親鸞の教えを
学びの途中であるという大事実は分かったのでありまして、親鸞というのは
吸収するためにある人ではないということであるということが分かりました。
それは、闇を知らされたということまで行くのですが、なかなかそこまで
まだ行きませんがしかし、僕は親鸞と対等にその御蔭で立つことができたのです。
そのたちどころは素晴らしいものであります。

親鸞は諸仏として真宗教学では見る学者さんもいると思いますが、その本願の歴史の
一人となるまでに、親鸞の苦悶の跡を辿っていくと、とうとう親鸞が本願の歴史に
入るべくして入った、因果という必然性の中でおられた方であると思うのです。
本願の歴史というのは、命の歴史です。命というのは、人間には誰しもが備わっている
ものなのでしょうか？僕はそうは思いません。心臓に宿った、命ならば有り得るが、
命の歴史としての命、本願の歴史としての命は、まったくと言っていいほど、
ほぼ全員に備わっていないものであるように思うのです。親鸞に出遭うから、
本願が開かれてくるから、誰しもが、命の歴史の一人になることはできるのですが、
その大事実に、なかなか救われていくことはできないのです。
それはなぜかというと、まず、邪教や邪法に染まっているからです。
そういうモノを僕は化け物といっています。それは死ぬということ生きるということ、
そういう単純な一生涯の出来事を無視した邪法の異世界にその化け物は死んだ先に
行くことが分かり切ったからです。邪教の中にいて、仏法をいただいている間は
まだいいですよ。でもですね、邪法にそまったら、その者に仏法や光は届きません。
あるのは虚偽のみです。ただでさえ邪教の中にも虚偽しかないのに・・・。

親鸞のように罪悪深重の凡夫であるのだと自分のことを言い、生ききった方よりも
僕は厳しく現実を言いました。それは何かというと、邪教邪法に染まっている
方が９９、９９９９９９９９９９９９９９９９９％、つまりほぼ全員が、
無明の闇に染まっている、千歳の暗室にいる、それを言いたかったのです。
僕は引きこもって、パソコンをしているのではない。光明土からくる光明の
中で名号を称えて、最低なる邪教邪法の衆生を救うために躍起になって、
衆生済度している者であるのだ。引きこもりは、その千歳の暗室にいる、
化け物たちだ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

引きこもりというコトバで、僕を吊し上げることはできないのだ！！！！
僕という者を使って、世間にいる引きこもりを擁護することも関心はない！
僕はただ、世間的な引きこもりも含めて、千歳の暗室に引きこもっている、
化け物たちに対して、僕の立場を表白したのであると誤解されるだろうが、
そうではなく、僕の範疇を超えた男たち、つまり僕と対等に立つ男たちに
表明しているのだ主にね。それ以上の者たちにも表明したいのだが、又の
機会に遠慮しておきます。

そもそも素粒子は未だに四％ほどしか知られていないそうですね、発見されていない
そうですね。それ以外の九六％は、暗黒物質つまり英語でダークマターと言われているそうですね。
それに実体があるわけではない。そもそも実体などあるものなどない！
すべては、釈尊以前からも脈々と続く仏教の歴史が言っているように、無我なのだよ。
ほとんどが闇ということなのだよ。九六％も闇なのであるよ。
つまりそれは科学の範疇の話だが、それはなぜそこまでになったのかというと、
やはり原爆の元となった、あのアインシュタインの式が素粒子物理学の始まりなのだろうか？
まあ、そこら辺のところはよく分からないが、僕は光明ということを言いたかっただけです。

僕はただ言っているのではない。去年の二月からずっと毎日投稿していましたから
やっとこさそのような態度で言えるのであります。それがないのに、ただ言うのなら、
コイツ何様だとなるでしょう。がしかし、僕は有無のいわさないほど頑張って、
毎日投稿しました。ある時は一日に３０投稿したことも日常茶飯事であった
頃もあります。そういう風に僕は、とても頑張って来たのです。それを一筋縄で、
言い切ることなど、できないのです。ましてや、僕は真髄を難解に言っているのですが、
当の本人は、分かりやすく伝えられる相手の立場にたって、言っております。

これは栄光を言っているのではありません。僕の歴史なのです。
一人の僕という人物が、本願の歴史に入っていることに気づいたという
軌跡のことを言っているのです。それは入門に過ぎません。そこから
本論に入っていくのです。まるで序論から本論にいくように。
しかし曽我先生は序論の次に本論をいいますと言ったが、また序論から
言い直し、という風にして、絶対に本論に届かなかったのです。
それでも序論だけでもすごい量になったそうです。曽我先生は、
法蔵菩薩は阿頼耶識であると言いました。すばらしい考えですね。
常人には何のことやら、唯識と浄土教のコトバを繋げただけではないかと
疑うでしょうが、そこにある内実はすごいものがあると思われます・・・。

＞＞ランボー法師

蓮如を呼び捨てに、君がするな！ＷＷ

>>275 パチパチパチ。

>>292
>　真証の証に近づくことを快しまざることを、恥づべし傷むべしと。
　一切聖人、道果を得と雖も、自から稱説せず。稱説せざるゆえに、心悔恨せず。これを知足と
名づく。
　世の中の賢人・哲人は、高い精神的境地を得ても、必要が無い限り、それを詳しく語らない。詳
しく語らないから、後で後悔することもない。これを、欲を離れて足るを知るという。

>誠にこの世は煩悩が支配する世界であるのぉ、

　師子吼言ふさく。世尊よ、經の中に説くがごとし。若し毘婆舎那がよく煩悩を破すなら、なに
がゆえぞまた奢摩他を修するや。
　師子吼菩薩が言う。先生、経典の中に毘婆舎那（智慧）こそが煩悩を破ると書いてあります。
先生はどうして奢摩他（禅定）を修しなさいと仰るんですか。

　佛言はく。　〜　智慧ある時は則ち煩悩なし。煩悩ある時はすなわち智慧なし。いかにして毘
婆舎那はよく煩悩を破すと言う。善男子よ、たとえば明あるときは闇なく、闇あるときは明無き
がごとし。　〜　
　先生が言う。智慧があるときは煩悩は起こらない。煩悩があるというのは、智慧がないときで
ある。どのようにすれば毘婆舎那（智慧）は煩悩を破るのだろうか。優れた弟子よ。例えば、明
るくものごとの本質がはっきり見えていればそこに闇はない。本願寺の坊様のように、欲があり、
煩悩があるというのは、闇があって、本質が見えてない証拠なのである。だからこそ、毘婆舎那
（智慧）こそが煩悩を破る。

　もし破するに到らざれば凡夫なり。衆生はすなわちよく破すべし。もし、到るがゆえに破せば
初念に破すべし。もし、初念に破せずば、後にもまた破せず。
　もし、智慧（毘婆舎那）をもってしても煩悩が破れないなら、それは、本願寺の坊様がろくに
毘婆舎那を実践してないからであり、凡夫（初心者）だからである。事実、本願寺の坊様は、ほ
とんど１００％、奢摩他も毘婆舎那も念仏も実践しない初心者である。それで煩悩が敗れるわけ
がない。衆生（普通の人）であれば、練習すれば早晩できるようになる。智慧（毘婆舎那）をも
って煩悩が破れるときは、最初の一念で破れるだろう。最初の一念で破れないなら、そのまま続
けても破れない。

もし、毘婆舎那煩悩を破せば、獨りよく破すとやせん。伴にことさらに破すとや。
　毘婆舎那（智慧）が煩悩を破るというのは、毘婆舎那（智慧）が単独で煩悩を破るのではない。
奢摩他（禅定）を伴って煩悩を破るのである。

　善男子よ、　〜　智慧よく煩悩を滅すというは、火が物を焼くがごとし。　〜　破するところ
に智慧をみるべし。もし、しからば何ぞ、智慧をみるべきことあらん。もし能く煩悩を離れしめ
ば、かくのごとき煩悩はまさによそに現ずべし。乃至善男子よ。菩薩摩訶薩は二法を具足してよ
く大いに利益す。一には定、二には智なり。乃至菩薩摩訶薩はこの二法を修すれば、能く大いに
利益す。善勇子よ。菩薩摩訶薩は、この二法を修して五根を調攝し、衆苦を堪忍す。
　優れた弟子よ。智慧は効果的に煩悩を滅する。それは火が物を燃やすときのようである。煩悩
を破ろうと思うなら智慧を見よ。どうして智慧を見なければならないのか。もし、智慧をもって
煩悩を離れたなら、そのような煩悩は別のところで別の花を開くだろう。優れた弟子よ。菩薩は
二つの法をもって結果を出す。一つは禅定（奢摩他）、もう一つは智慧（毘婆舎那）である。菩
薩がこの二つの法を修行すれば、素晴らしい結果を得るだろう。優れた弟子よ。この法を修行し
て五根を調整し、諸々の苦しみを克服せよ。

　もし、菩薩ありて定慧を修習せんに、煩悩をおこすことあらば、まさに知るべし。そのときは
よろしく捨を修すべからず。まさに十二部經を讀誦し、書寫し、解説し、念佛し、念法し、念?
し、戒を念じ、天を念じ、捨を念ずべし。これを捨を修すると名づく。
　もし、菩薩が禅定（奢摩他）と智慧（毘婆舎那）を修行しても、なお煩悩が起きてくるなら、
その時は捨を修してはならない。念仏一本でよいということではない。もっと幅広く様々なこと
を行え。すなわち、経典を声を出して読み上げ、経典を書寫し、経典を解説し、さらに念佛し、
仏法を念じ、僧迦を念じ、戒律を心に意識、自然の大きな働きを念じ、その上でその全てを捨て
る捨を念じよ。

（大般涅槃経要文　親鸞真筆　専修寺蔵　本願寺が執拗に隠蔽し続ける親鸞真筆ライブラリー）

とかいさん、ゴタクはいいからさっさと行を完成させてください。

>>299
（大般涅槃経要文　親鸞真筆　専修寺蔵　本願寺が執拗に隠蔽し続ける親鸞真筆ライブラリー）
渡さんもう↑はやめましょうよ。

それと
>>292は親鸞、蓮如セックスレスとの思い込みはどうか。
そんな事に拘る必要はないというだけのはなしを宴曲に披露しただけ。

それと
どうも渡さんは現生での菩薩という言葉の意味を
「菩薩と全く同じ」と理解しているような気がする、
親鸞さんが言う意味は後生で仏になるという意味で「菩薩と等しい」
と述べている岳だけです。
親鸞さんが言う等しいというのは数学で使う「＝」ではありませんよ、
そこんとこ聞き違いしてませんか？
現生正定聚とはあくまで臨終の後に仏になることが同じである、つまり等しいといってるわけですよ。

かなしきかなや、さいはひに念仏しながら、直に報土に生れずして、辺地に宿をとらんこと。
一室の行者のなかに、信心異なることなからんために、なくなくキーを叩きてこれをしるす。
なづけて『歎異抄』といふべし。聞き違えあるべからず。

>>301
>ゴタクはいいから

　前に生まれん者は後を導き、後に生まれん者は前を訪え、連続無窮にして、願わくは休止せざ
らしめんと欲す。無辺の生死海を尽くさんがためのゆえなり、と。（後序）

　師子吼菩薩摩訶薩言く。世尊、一切の衆生は如來の心相を知ることを得ること能わず。いかん
が觀じて知ることを得るべきや。善男子、一切衆生は實に如來の心相を知ること能わず。若し、
觀察して知ることを得んとおもわば、二の因縁あり。一は眼見、二は聞見なり。　〜　もし、如
來所有の口業を觀ぜば、まさに知るべし。これすなわち如來とするなり。
師子吼菩薩摩訶薩が言う。先生、本願寺の坊様は如来の心を知ることができません。どのよう
にしたら、あの本願寺の坊様に如来の心が分かるようにできるでしょうか。
　優れた弟子よ。本願寺の坊様は、まことに如来の心を知ることができない。それでもなんとか
して如来の心を分かろうと思えば、二つの手段がある。一つにはよく見る。二つにはよく聞くと
言うことだ。そうすれば、たとえ本願寺の坊様でも、いつかは如来の心を知ることがきっとでき
るようになるだろう。語られてきている言葉をよく聞き、それが親鸞聖人の言葉と違いがなかっ
たら、その時はその人を大切な人、大事な人だと思うがいい。そうすれば、やがて本願寺の坊様
でも、如来の心を知ることがきっとできるようになるだろう。

　もし、如來所作の神通を見むに、衆生のためとやなせん、利養のためとやせん。若し、衆生の
爲にして、利養の爲ならずば、まさに知るべし。これすなわち如來とするなり。これを眼見と名
づく。もし、如來を觀ずるに、他心智をもって衆生を觀ずる時、利養のために説き、衆生のため
に説かん。もし衆生のためにして、利養の爲にせず。まさに知るべし。これすなわち如來とする
なり。これを聞見となづく。

　もし、親鸞聖人と同じことを言ってくれている人がいれば、それは、言っている本人が自分の
ために言っているのか、他人のために苦労して言っているのかを見極めるといい。もし、言って
いる本人が、そのひと本人のためではなく、インターネット２チャンネル上で近くにいる本願寺
の坊様のために親切で言ってくれていると分かれば、その人は大事な人であると認識しなさい。
そうすればこれがよく見たと言うことになる。もし、親鸞聖人と同じことを言ってくれている人
の思いが、他人つまり目の前にいる本願寺の坊様のために言っているんだと分かれば、本願寺の
坊様はその人を大事な人と認識しなさい。そうすれば、これをよく聞いたということになる。

>さっさと行を完成させてください。
　有智の人は、智慧の力をもって、よく地獄の極重の業をして現世に輕く受けしむ。

　修行にはどうして終わりがないのでしょうか。有智の人は智慧の力で自らの本質をわきまえて
いるからです。自分が過去に犯してきた様々な行為は、実に今この現在の身において地獄の業火
という重い報いを受けてもやむを得ないことばかりであった。それにもかかわらず、その報いが
今この現在の身にどうか軽い結果で済むようにと願うからこそ、続けるのである。

（大般涅槃経要文　親鸞真筆　専修寺蔵　本願寺が執拗に隠蔽し続ける親鸞真筆ライブラリー）

>>302
>あくまで臨終の後に仏になることが同じである、つまり等しいといってるわけですよ。

一切、諸の世間に生る者は皆、死に歸すなり。壽命は無量なりといえどもかならず盡き
ることあるべし。それ盛りなるものは必ず衰うることあり。會うものは別離あり。壯年なると
も久しくとどまらず。盛りなる色は病に侵さるる。命は死の爲に呑る。法常の者の有ること
なし。諸王、自在を得れども勢力等しきことなし。一切皆遷動す。壽命亦かくの如し。衆苦
輪に際なし。諸の楽しみ有ること無し。本性の相に近づくことあれば一切みな空无なり。

　一切みな空无なり。
（大般涅槃経要文　親鸞真筆　専修寺蔵　本願寺が執拗に隠蔽し続ける親鸞真筆ライブラリー）

>>302
　教化するひと、まず信心をよく決定して、そのうえにて聖教をよみかたらば、きくひ
とも信をとるべし。

　先人の教えはしっかりと理解しておきたいものだなぁ。

>>302
　若し戒羸（かいるい）して自ら悔（く）いず、不淨行を犯し淫欲の法を行ずれば、是の比丘波
羅夷不共住なり』と。是くの如く世尊諸の比丘のために結戒したまふ。（四分律）
　もし、戒律を無視して反省もなく、不淨行を犯してセックスすれば、このような僧は僧団追放
罪である。このように釈尊は僧集団の人々に宣言した。

　念佛は聲聲に佛種を下す。坐禪持戒は眞功を用いてなり。汝若し修せずしてすなわち佛になる
といはば、喩へば飢えたる人のひろく風を掩ふがごとし
（五会法事讃略抄　親鸞真筆　専修寺蔵　本願寺が眼の敵にして隠蔽する親鸞文書ライブラリー）
　念仏は一声一声で仏になる原因を育てる。それでもなお念仏者は座禅と持戒を重視する。それ
は、仏になるということに、実体的な効果を持たせるためである。もし、座禅も持戒もなくて自
分は仏になると言えば、それは空腹の人が風下に立って吹いてくる風を腹にしまいこみ、空腹を
満たそうとするような愚かなことである。

　真仏上人初めて帰依したまう。姓は、平氏、桓武天皇の御裔、下野国司大夫判官国春公の嫡男、
真壁の城主、俗名を権太輔椎尾弥三郎春時と申せり。　〜　聖人を招請し、即ち剃髪して御弟子
となりたまう。聖人　〜　戒師となりて薙染せしむ。（正統伝）　
　京都政府からは僧籍を剥奪された親鸞であったが、善光寺の勧進僧となるとき、再度受戒し、
ここでは関東圏では戒師となれる資格も与えられたようだ。親鸞は真仏が出家するとき、戒師と
なって真仏の薙染を行った。

>親鸞、蓮如セックスレスとの思い込みはどうか。そんな事に拘る必要はないというだけのはな
しを宴曲に披露しただけ。

　僕にとっては、重要な問題です。親鸞蓮如は所詮口先だけの大嘘つきであったというのでしょ
うか？僕は貴方の考えに絶対反対です。

>>285
　本願寺系の歴史家、僧侶は、証拠もなく、執拗に親鸞を貶し、笑い物にしますよね。
僕は、マルクス主義史観に基づくこうした傾向に、腹の底から憤りを覚えます。

>>308
『親鸞聖人御因縁』は仏光寺派の説話ですよ
>>285のリンク先の記事を良く読まれてはどうでしょうか

こんばんは

どうやら口先だけの茂は消えたようですね。
ノス坊のように、真綿締めこうじて金縛りにならないうちに消えた方が、
非力な者にとっては利口なやり方ですね。

さて　>>309　さんの云われる事はよく分かりますが、渡海爺は以前から正しく判断
出来ないボケが始まっているようです。
あなたの優しい注意の仕方で、少しはくだらない事の羅列を止めて、他人の話を
キチント聞けるようになるといいですね。
先日も、渡海爺の早とちりはありましたので。

では、おやすみなさい。

呼んだ？w

>>309
　今『大経』には「唯除五逆誹謗正法」と言い、あるいは「唯除造無間悪業誹謗正法及誹謗
聖人」と言えり（信の巻）。

>制作時期は、室町時代前半を下らない頃とされている。

>親鸞と兼実の娘玉日姫との結婚の話は、ひとまず信じても良いのではなかろうか。

>以上、平氏の疑問に答えてみた。とすれば、親鸞が兼実の娘と結婚したという話も全く可能性
のない話ではないといえよう。

　親鸞のような人間であれば、当然欲望のためには、破戒も平気でやってるだろうという、先入
観が先行している。マルクス主義史観に立っているようだ。室町時代前半の真偽不明のヨタ話を
ネタして聖人を誹謗することは恥ずべきことと考える。

>>312

>>親鸞のような人間であれば、当然欲望のためには、破戒も平気でやってるだろうという、先入
観が先行している。

誰の論？　公での主張じゃないよね。根拠は？
とはいえ、2チャだし何でも有りでいいけど。

マルクス主義史観中心なら「親鸞のような人間は、当然欲望のために破戒も平気でやった」
という解釈・・関係性を感じないけど。ちょっと強引じゃない？

もうちょっと根拠と合理性に基づいて、正当性を主張すればいいと思うのだが。

>>313
本願寺の流れの伝記では玉日姫についての記載は存在しない。
そして、私も>>285によって玉日姫の実在が証明されたとは
思わないけれど、先行研究に加え、現在進行形で行われている
研究について目を配るのは大切なことだと思いますよ。

親鸞の著作における『涅槃経』や『五会法事讃』の引用に
ついても様々な研究がありますよね。

アンカーミスしました。
>>314にあるアンカー>>313は、>>312の間違いです。
失礼しました。

>>285先の
〜親鸞と兼実の娘玉日姫との結婚の話は、ひとまず信じても良いのではなかろうか。〜

信じたいならご勝手にどうぞ・・・って感じ。
玉日姫実在と結婚説を立証するには材料が足りな過ぎるのが現実だけどね。

色々な学説があるなぁと眺めるのは楽しい。
自分の信仰とは別のところにあるけれど。

>>316
親鸞暦の浅い新参者からするとなんで玉日姫がいちゃ悪いんですかねぇという感じですが（笑）

だって親鸞に遠流前の先妻がいたからって親鸞の思想的意義や人格が傷つけられることなんてないでしょ
当時は妻が二人いようが倫理的に問題はなかったし、そもそも不倫してたわけでもないし

本願寺ファミリーの家族感を内面化しちゃって、父ちゃんに前の奥さんがいるなんて許せないみたいな感覚なのかな・・・

今問題になってるのは松尾氏の研究の信憑性であって
いちゃ悪いとかそういう問題じゃないでしょ
確実な根拠がないのに「ひとまず信じても良いのではなかろうか。」
なんて曖昧に同意を求めるのはどうかと思った
読者の判断に任せる、でよかったのでは

>本願寺ファミリーの家族感を内面化しちゃって、父ちゃんに前の奥さんがいるなんて許せないみたいな感覚なのかな・・・

「親鸞暦の浅い新参者」の台詞とは思えませんな

リンク先を読む限りでは松尾さんの主観的な憶測という印象が強い

「兼実が娘婿の流罪を放っておくはずがない」(平雅行)
↑
「いや、親鸞は地獄に落ちても良いと考えるほど法然に傾倒していたのだ！
親鸞は兼実の申し出を断って師に殉じたのだ！」(松尾)

反論になってるのかコレ
そもそも「側室の子だったので『玉葉』等に存在を記さなかった」(松尾)のに
その婿の赦免に大っぴらに動くものなのかね

>その婿の赦免に大っぴらに動くものなのかね
それだと平氏の主張も等しく否定されちゃうのでは

ただ松尾氏の「そうした話が事実でないとすれば、九条家からも抗議がなされたはず」というのは説得力あると思った

歴史観なんて発見された資料の積み重ねでしかないから
覆されることがあっても不思議ではないし、たかだかその程度の学問。

ところが従来の歴史観で飯を食ってきた学者は自分が路頭に迷うのにビビって
新しい資料を受け入れようとしないよね。
そんなこんなで事実と異なった親鸞像が確立されていくんでしょうね。

親鸞像に関わらず、日本史・世界史にしてもそうだが歴史教育って怖いよね。
都合の悪い情報を流さなければ発進者が受信者をコントロールできるからね。

真宗僧侶でさえも知らない情報が存在しているかもｗ
そのパンドラの箱を開けた時・・・

おはようございます。

以前、バカッターwで北海道在住(まさか「あのお方」とちゃうやろなorz)の『大学職員氏』とやりとりをしていた時、
「大学教授の研究は、スポンサーやフィクサーがないとやっていけない」みたいなことを教えていただいたことがある。
それが故に、我々「下々の者」は、その時々でコロコロ入れ替わる「学説」に振り回されている…とも。

今回の松尾氏の「玉日姫」の件、オレは救護施設に入っている時にネットニュースで観たのだが、
松尾氏にスポンサー・フィクサーが存在するかどうかはともかく、
要は「大学教授も食っていくために苦労してはるんやなぁ」と思った次第。

※意見には個人差があります。

最近の水不測はどうしたものか？

仏に通じない、成仏もさせられない宗派が大手をふるって米櫃増強を講じている現実が
今回の水不足を招いたのか？

かっては、弘法大師の雨乞い　が時の権力者からの依頼でもおこなわれ、今日のような
悲惨な水不足は当時起きなかった。

信仰心は薄れ、弘法大師は多くの国民から忘れられ、何もしなくていい、供物もいらぬ
布施だけが有ればいい、と云う宗派が安易な事で権力を増し、自立できないで国からの
援助で生活させてもらっている精神障害者まで増える要因になった。

いまや全国民は心を一つにして　弘法大師雨乞い神　に心からお願いをしなくてはならない。
幸い、私の住む地域は、私の熱心な信仰心によって、弘法大師雨乞い神　に心が通じ、
水害も水飢饉も無く、平穏な日々をおくる事が出来ている。

>>318
>だって親鸞に遠流前の先妻がいたからって親鸞の思想的意義や人格が傷つけられることなんて
ないでしょ

　そのとおりです。本願寺が作ってきた親鸞の思想では、遠流前に先妻がいたからって思想的意
義や人格が傷つけられることはありません。なぜなら、遠流前に結婚していたという話に合わせ
て親鸞思想を作り変えている傾向さえあります。

　本願寺の親鸞思想は、本来の親鸞聖人の教えとは縁もゆかりもなく、単に親鸞の仮面を被った
マルクス主義であると僕は考えます。「遠流前の先妻がいたからって親鸞の思想的意義や人格が
傷つけられない」という主張は、この文脈で理解すべきではないでしょうか。マルクス主義は、階級
闘争をもって既存の秩序をことごとく打倒します。仏教の戒律などは、旧勢力秩序であり、革命では
打破の対象となるでしょう。親鸞は、既存の秩序である戒律を打倒していく革命の尖兵として書き変
えられているようです。本願寺の親鸞思想が、戒律を否定し、歎異抄の悪人正機説を真正面に掲
げるというのは、まさに革命思想の道具となり下がっている浄土真宗だと僕は思います。

　マルクス主義親鸞にとって一番都合の悪いのが親鸞真筆の大般涅槃経要文と五会法事讃略抄
です。

　戒律を守れ。大般涅槃経要文と五会法事讃略抄で親鸞はそう教えています。その主張は、教行
信証とも、歎異抄とも矛盾しません。教行信証も歎異抄も、大般涅槃経要文と五会法事讃略抄と
の正当な理解の下で調和して読むべきです。親鸞の戒律思想は、奢摩他・毘婆舎那ができるよう
になる前と、できるようになった後に二分されます。

　親鸞仏教では、奢摩他・毘婆舎那ができるようになるまえには正式な坊さんはいません。出家
になるのは、奢摩他・毘婆舎那ができるようになった後の話です。奢摩他・毘婆舎那ができない
内は、五戒を五常と読み替えて仁義礼智信を守るというのが、親鸞聖人の教えです（改邪抄）。
奢摩他・毘婆舎那ができるようになれば、ここからさらに二つの道が用意されます。出家になる
か、在俗のままで生きるかということです。在俗のままであれば、仁義礼智信を守って行けば足
ります。仁義礼智信の教えの中に不犯の教えはありません。

　出家になると決心すれば、聖道門を歩むことになります（大般涅槃経要文）。出家は仏教の戒
律を守ることになります。守るべき戒律は梵網経でしょう。しかしその梵網経の解釈は四分律を
用いることになると考えます。出家は、不浄を行うことを前提にした妻帯は許されません。

　親鸞とはどういう人物だったか。自らは奢摩他・毘婆舎那ができる聖道門の僧として、奢摩他
・毘婆舎那ができない者に、浄土門を勧める僧である。そのように理解すべきでしょう。

　本願寺のフィルターを外して親鸞の思想を考えると言うことが貴方にできますか？本願寺が用
意した教学を全て忘れ、親鸞の教えを親鸞から直接聞いてみてください。遠流前に親鸞に妻がい
たという仮説を建てると、親鸞は言行不一致、自分に出来ないことを人々に指導していた嘘つき
ということになりませんか。親鸞の言葉全体に対する信頼性を疑わせることになります。
　遠流前に妻がいたという主張は、親鸞にたいする大変な侮辱であると考えます。

>>318
> だって親鸞に遠流前の先妻がいたからって親鸞の思想的意義や人格
が傷つけられることなんてないでしょ

　今『大経』には「唯除五逆誹謗正法」と言い、あるいは「唯除造無間悪業
誹謗正法及誹謗聖人」と言えり（信の巻）。

　親鸞に遠流前の先妻がいたという主張は、誹謗正法、五逆罪と同等の罪
であるといえば言い過ぎでしょうか？
　

>>325
>幸い、私の住む地域は、私の熱心な信仰心によって、弘法大師雨乞い神　に心が通じ、
>水害も水飢饉も無く、平穏な日々をおくる事が出来ている。

おまえはアホでも他に徳の高い方がお住まいなんだろうな。

またかよｗ
やれやれ

>>329
北海道の大雨を考えればそこは「突っ込んでくれ」ということでしょ。

>>326
>マルクス主義親鸞

初めて聞いた言葉なのだが、どういう意味なのか？
とりあえず説明が欲しい。

>>332
> とりあえず説明が欲しい。

　長い間うっすらと浮かんでいたが、最近になって言葉になったもので、僕の中で
概念として十分に固まったものではありません。図式的には、悪人＝プロレタリア、
戒律＝旧体制秩序が柱になると思いいます。

　今後、この考えは、捨てるのか、思想としてさらに明確に説明できるようになるか、
まだ分かりません。詳しく説明できるためには、明治以降の真宗の人が書いたもっと
読まなければなりません。詳しい説明は、当分待ってほしい。

>>323
パンドラって
親鸞聖人が塔婆供養してご祈祷して位牌や神棚を祀って金仏壇じゃなかったってこと？

まあいろいろあるわな・・・

西洋思想・カタカナ用語を活用する講話ってあるよな

大谷派かなんかで古代ギリシャの哲学者が出てくるんだが

たしかエピクロスだっけか

>>329
> >>325
> >幸い、私の住む地域は、私の熱心な信仰心によって、弘法大師雨乞い神　に心が通じ、
> >水害も水飢饉も無く、平穏な日々をおくる事が出来ている。
>
> おまえはアホでも他に徳の高い方がお住まいなんだろうな。


証明して見せてよ　”他に徳の高い方がお住まいなんだろうな。 ”　が事実かどうか。
私には組織なんてどうでもいいし、ブランドと権威と面子と体裁というどうでもイイもので
成り立っている他人が認める徳なんて、どうでもいい話。
一匹狼、freelanceの私には、たたき上げのスキルだけが自分の頼れる力なのだ。
それが、仏様との縁を結んでいる。
金で結ばれている何処ぞの金ぴかの宗派とは違うんだ！

>>334
パンドラでもないだろうが聖人が塔婆供養・金仏壇じゃなかった・・てのは分かるが
ご祈祷・位牌・神棚を祀った・・てのは知らないな。それ本当？

親鸞とは関係ないが、加持祈祷を行う天皇家から本願寺という名称をもらったのは本当。

>>339
「加持祈祷を行う天皇家から」と「本願寺という名称をもらった」に何の因果関係もない
加持祈祷を行う事で名前を貰った、ならまだ分かるけれども

加持祈祷で国家の安泰を願う天皇から名前をもらっておいて
加持祈祷反対とかアホじゃねえのか？
蓮如さんまでの本願寺は護摩を焚いてたって本当ですか？

仏教を敬う天皇家から本願寺という名称をもらった、とも言えちゃうしな

>>338
> 聖人が塔婆供養・金仏壇じゃなかった・・てのは分かるが

　ものしりたる人の文どもにも、同じ心に申し候うとて、今年はさる事と思いきりてそう
らえば、生きて候う時、卒都婆を建ててみ候わばやとて、五重に候う石の塔を、丈七
尺にあつらえて候えば、塔師、造ると申し候えば、いできて候わんに従いて、建てて
みばやと思い候

　恵信尼公は卒都婆を建てようとしていたことだけは知っておこうな。
　善光寺の勧進僧として、親鸞は、卒都婆を建てていたと思うぞ。

　親鸞の浄土思想とは確かに無関係だろう。

その敬い方のベクトルがおかしかったわけで・・・ｗ

蓮如さんまでの本願寺は護摩を焚いてたって本当ですか？

　親鸞→法然教団に罪を科した上皇を非難！
　
　覚如→その天皇家から寺院の名称をもらって躍り上がって喜ぶ！

あれだけ諸行を否定した流派がどうして天台宗のお寺でいられたのかなあ・・・。
本願寺が天台宗の一寺院だった話は聞くけれど、
関東の直弟子らの団体はどの宗派に属していたのですか？

>>343
表記の仕方が悪かったね
>>338では
正しくは「聖人が塔婆を用いていた(らしい)・金仏壇は用いていなかった・・てのは分かるが 」

あれ？箱を開けちゃったかな？

>>1
浄土真宗（真宗）系の全宗派の話題を包括して取り上げる総合スレの第69弾です。

ここは何時から本願寺オンリーな専属スレになったんでしょうかね

昔々、ある本願寺門主が宮家から嫁をもらったが
宮家だけに仏教に興味を持たず加持祈祷を行うことで
体のすぐれなかった門主を健康にしようとして・・・云々。

>>350
※本願寺も含む

>>351

・・で？
肝心の落ちが抜けているな

>>353
え？オチなんてものがあるんですか？
知ってそうな雰囲気ですね、あなた。

>>337
> 証明して見せてよ　”他に徳の高い方がお住まいなんだろうな。 ”　が事実かどうか。

証明して見せてよ　”北大医学部出身 ”　が事実かどうか。

> 私には組織なんてどうでもいいし、ブランドと権威と面子と体裁というどうでもイイもので
> 成り立っている他人が認める徳なんて、どうでもいい話。

高野山から追放されてからも親戚に「高野山の開運お屠蘇」を配ったのは何故か？

こういう書き込みもあるのだが。

150：桃 ◆ZmRF.Nvm7PCv ：2011/10/22(土) 06:48:14.02 downup
＞そうか。やっぱりランボーは高野山ブランドを利用していたんだな。
＞ランボーは高野山ブランドの寄生虫だな。

高野山の名前で商売しているからね。
弟子も皆、高野山で得度しているから誰も高野山との関係は疑っていないよ。
だた、高野山とお経が違うから変だなと感じた。

>>354
ttp://www.shinrankai.or.jp/b/shinsyu/jiketsunoshinsou03.htm
から6Ｐまで

検証し俗説との指摘
ttp://shinrankaikansatu.blog133.fc2.com/?m&no=57

念仏誹謗の有情は
　阿鼻地獄に堕在して
　八万劫中大苦悩
　ひまなくうくとぞときたまう

門主の嫁が加持祈祷をしたことは確かですね。

>>358

確かかどうかはその根拠たる物の有無とその正確性を調べればよいだけの事。
説は聞くが、少なくとも自分はまだ「門主の妻が加持祈祷した」という物証にお目にかかっていない。

>>359
「物証」ってなんやねんｗ
ほんならあれか、お前ん中では「物証の無い親鸞史は認められない」、と。
他人に言うんやったら自分もそのスタンスでやれよｗ

親鸞の戸籍っちゅうもんが無かったら親鸞は存在しないわけかｗ

「親鸞は二人以上存在しなかった」ことについて物証が無かったら
親鸞は二人以上存在したことになるが？

何を興奮するのやら
所詮、２ちゃんではないのかな？
学校の歴史の授業でもなく、ましてや本願寺の学校でもなく

「物証の無い歴史は事実とは言い難い」
たとえ疑惑や新たな分析が出てきて"一つの新説"と解釈しはしても
事実とは受け取らない。ただし将来、その新説が検証によって事実になるかも
知れない可能性までは否定しない。
しかし、確証が定かではない事象に対しては「確か」だとは言わない。
「不確かではあるが」とする。

>>362
想像する事までは否定しない。が、新たな事象を語るならその事を裏付ける
根拠がないと事実とは受け取らない。

何を興奮するのやら
所詮、２ちゃんではないのかな？
学校の歴史の授業でもなく、ましてや本願寺の学校でもなく

「物証の無い歴史は事実とは言い難い」
たとえ疑惑や新たな分析が出てきて"一つの新説"と解釈しはしても
事実とは受け取らない。ただし将来、その新説が検証によって事実になるかも
知れない可能性までは否定しない。
しかし、確証が定かではない事象に対しては「確か」だとは言わない。
「不確かではあるが」とする。

>>362
想像する事までは否定しない。が、新たな事象を語るならその事を裏付ける
根拠がないと事実とは受け取らない。

>>363
あんた、もういいから、物証なんて考え方がおかしいよ。
そんな人は宗教や歴史に触れちゃだめだよ、頭が「ふれる」から。

>>364
あんた、もういいから、物証なんて考え方がおかしいよ。
そんな人は宗教や歴史に触れちゃだめだよ、頭が「ふれる」から。

失礼、連投してしまったようだ。

>>365

その応答では理屈が成り立っていない。合理性に欠けるな。
なにゆえ誤っているのか、何が正しい形なのかの説明もなしに
「だめだよ」ではね

おはようございます。

最近気づいたのですが、このスレには「橋下徹」もどきがワンサカいてますなぁw
特に「北のほうのお方」なんかが、この最たる例な訳で()

>>355
> 高野山の名前で商売しているからね。
> 弟子も皆、高野山で得度しているから誰も高野山との関係は疑っていないよ。
> だた、高野山とお経が違うから変だなと感じた。


高野山の名前でランボー寺に来た人は居ないが、居るというなら誰？
白黒パンダパトカーの客人となった、あの女でさえ高野の名では来ていないのだが。
高野山出身僧侶だから、高野山との関係を疑うも何も無い、それを混同している　>>355　は、
おぬし今までの２ｃｈでの書込みで、一番頭が悪い、答えを通産に誘導しようとした　茂　以下だなｗ
”高野山とお経が違う”　具体的にどれが違うのか？？？？？
高野山で唱えられた事の無い経文は使った事はないのだがｗ

関係があるのと、看板として使う意味の違いが分らぬようだから、小学校の国語から勉強しなおしなさい。

>>369
何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

なーんにもわからんわ
なーんにも願わんな
なーんにも祈らんわ
なにが悪でなにが善なのかもわからん
なんもわからん
暑いから考えることすらかなわん
念仏してもどうせ嘘念仏しかできんわいな
虚仮の行しかできん
そもそも虚仮とか真実とかもわからん
お線香の香りがいいから
さあ本日も
なまーんだぶ　なまーんだぶ　なまーんだぶ

念仏など蝉が鳴くようなもんださ

ミンミンミーン　ミンミンミーン
ジージージ　ジージージ
ツクツクボーシ　ツクツクボーシ

なまんだーぶ　なまんだぶ　なまんだぶ

>>356　検証し俗説との指摘
ttp://shinrankaikansatu.blog133.fc2.com/?m&no=57

「『古数奇屋法語』などによってつくりあげた話で、事実ではありません。」
とかいってるけど、一方的に作り話だと決めつけている様にしか見えないんだが。

他にも「〜でしょう」「〜のようです」とかって一方的な決めつけそのものじゃないかｗ
見たことも無いのに良くも言えるなあ、と思うよｗ

> おぬし今までの２ｃｈでの書込みで、一番頭が悪い、答えを通産に誘導しようとした　茂　以下だなｗ

正解を知らない『詐欺師』が何ぬかしとんねんw

あ、民事でも刑事でも、訴えるんやったらいつでも受けて立ちまっせ。
ま、オレはナマポやから、取れるもんは何もないけどww

仮に、民事訴訟で損害賠償請求して、オレが負けたとしても、
生活保護費の4分の1しか差し押さえできない…と、
生活保護法に明文化されてるしw

>>371,372
　本願寺浄土真宗など、そろそろ破り捨てたらどう？
　あれは、もうだめだろう。
　まだしがみついている価値ある？ないでしょ？。

藤圭子さん往生されました南無阿弥陀仏

三上寛さんの替え歌で

　七に二をたしゃ九になるが
　九になりゃまだいい方で
　四に四をたしても苦になって
　夢は夜ひらく

　サルトル　マルクス並べても
　明日の天気はわからねぇ
　ヤクザ映画の看板に
　夢は夜ひらく

　風呂屋に続く暗い道
　４０円の栄光は
　明日のジョーにもなれないで
　夢は夜ひらく

>>376
真宗では学仏大悲心これだけ学べばよろしい

>>377
　>真宗では学仏大悲心これだけ学べばよろしい

　　　　呪文か　　（ｗ）

1980年代まで浄土真宗のお寺にふつうに塔婆が立っていました
だんだんなくなりました

2000年代まで門徒の仏壇にふつうに位牌が祀ってありました
テレビでも「釈○○」の位牌が大きく放映されたこともありました

いまでも東京は「釈○○」の位牌が普通だよ
「釈○○居士」だっている

昭和末期に製作された靖国をめぐるドキュメンタリーには
お内仏と神棚を並べて置く地方の門徒や
先祖供養のつもりで御影堂に参る門徒の姿が収められている
土着の習俗か国家神道の名残かはともかく、
それらを「本来とは異なった在り方」と認識して紹介している

卒塔婆や位牌がある事に問題意識を抱く事と、
解決に向けた努力がなされているかが重要だろう
祈祷やったりお守りや御朱印(もどき)を置くことに居直ったらオシマイだ

>>379 >>380
という事は、理解が徐々に深まっているという事じゃないか
努力の結果だよ

>>382
神棚否定や加持祈祷否定なんて信心と関係ないけどな。
「俺は真宗の信仰を分かっているぜ！」
とかの思い上がりや自己満足にしかすぎんよ。

門徒のじいちゃんばあちゃんたちは
「うちのお寺にご祈祷を頼んでもやってくれないから」と言って
他宗である私のお寺によくご祈祷をお願いされる

>>377

　マスターベーションするにも呪文が必要なのか

>>377
凡夫が仏の大悲心を学ぶという思い上がりですね、わかります。

>>387
そうです。思い上がりの人生です。

>>371
何もわからんからとりあえず念仏しようなどというのは単なる思考停止ですよ。

>>388
それは単なる開き直りです。

>>384
神棚否定や加持祈祷否定が直接信心獲得になる訳ではないよね
とはいえ、獲得に近くなれば神棚不要や加持祈祷に頼らない生活に変わるでしょ

獲得に「近い・遠い」という概念があるんですか？

>>392
う〜ん　そこは私も考えあぐねた。
近い・遠ざかるなのか深まる・薄いままとか。

加持祈祷を真っ向否定できる真宗僧侶こそ深い信仰に入っており、
信心獲得の生き方そのものである。
真宗僧侶を見習いましょう！

>>394
見習えと強制しますか。見習うかどうかは各自の判断でしょ。
大体、貴殿が見習う気もさらさらないものを他者に勧めても通じるはずも無し。
どうせなら貴殿の思いの通りに「受け入れるな、否定せよ」と言う方が通じますよ

真宗僧侶を見習わなければ誰を見習えというのでしょうか。

仏様を見習えばいい
明るい輝きのを浴びてこそ、自らの影が色濃く映る

なもあみだぶち

報恩感謝のお念仏と言いますけれど、代わりに、
「仏様、ありがとう」
と言っても構いませんでしょうか？
お念仏でないと駄目なのでしょうか、どうもお念仏だとピンとこないのですが

>>397 自らの影が色濃く映る

意味不明！やり直し！

>>399
仏様と言っても、大日さまもお釈迦さまもお薬師さまもいるので
阿弥陀さまとなればやはり、その方の名を申す必要があるかなと。

「阿弥陀仏さま、ありがとう　なんまんだぶつ」と言いたいですね。わたしなら

>>378
> 　　　　呪文か　　（ｗ）


学仏大悲心と聞いて
呪文かｗと答える所が真宗を聞き違えしている所だな。
ここはなるほどと感心する所だ。
そもそも真宗の的を大きく外して右あさっての方向へ大きく
弓を射るのが渡海流の念仏じゃないかなｗ
そんなことだからあなたの行動が日の丸行進、靖国バンザイになってしまうようですね。
ザックリ言うと真宗とは大慈悲を知るということにつきる。そういうことです。
真実は他宗でも勉強できよう、誤解を恐れずに言えば真実は高校での物理、
数学とうの理系学問をまじめに勉強しそこから直観力を養うほうが
2千年前の経典を読むより近道かもしれないぞ。
まずは大慈悲心を知ることそれにつきる。
そのことの習得法は秋になって涼しくなってから話そう。

>>389
思考停止（エポケー）というのも大切なこと。

>>402
> ザックリ言うと真宗とは大慈悲を知るということにつきる。そういうことです。

　貴方は、大慈悲を知ってどうなりました？

>>371
>なーんにもわからんわ
>なーんにも願わんな
>なーんにも祈らんわ
>なにが悪でなにが善なのかもわからん
>なんもわからん
>暑いから考えることすらかなわん
>念仏してもどうせ嘘念仏しかできんわいな
>虚仮の行しかできん
>そもそも虚仮とか真実とかもわからん
>お線香の香りがいいから
>さあ本日も
>なまーんだぶ　なまーんだぶ　なまーんだぶ


　しまった！　質問するだけアホだった
　マスターベーションにも呪文を使う真性阿呆は無視が一番

　　　　　　　　　　　　　（笑）

【理論】

僕の私たち
↓
僕
↓
僕の範疇を超えた男たち、つまり僕と対等な男たち
↓
僕という幻を抱きかかえている僕たち(釈迦成仏)私たち(女人成仏)
↓
親鸞の教えにより現生往生した浄土真宗の比丘衆
空海の教えにより即身成仏した浄土真宗の比丘衆
↓
僕という幻に執着している邪により、諸仏の仏界に往った者たち

以上であるが、注意として本願により、選択されて上位に誘引される場合もある

大慈悲を知る事・・なるほど。
ザックリ考えると・・真宗とは「私とは一体どういうものなのか？」
を知ることでもあるかなと。
仏を通して人間たる私を見るのだと。まぁこれだと真宗ならではとは言えないけどね。

>>405
また真宗は考えすぎてしまう
なにも考えなくていいんだって
「門徒物知らず」でいいのだからただ阿弥陀様感謝だけでいい
ほかは何もしなくていいしない方がいい
何もしない
何も考えない
何かをしたり何かを考えること自体が阿弥陀様を疑っていることで異安心となる
何もしない何もしない
何も考えない何も考えない

>>405
仏を通して人間たる私を見た。

　それで何か分かりましたか？

>>371
>なーんにもわからんわ
>なーんにも願わんな
>なーんにも祈らんわ
>なにが悪でなにが善なのかもわからん
>なんもわからん
>暑いから考えることすらかなわん
>念仏してもどうせ嘘念仏しかできんわいな
>虚仮の行しかできん
>そもそも虚仮とか真実とかもわからん
>お線香の香りがいいから
>さあ本日も
>なまーんだぶ　なまーんだぶ　なまーんだぶ


　しまった！　質問するだけアホだった　　　（笑）

>>406
> また真宗は考えすぎてしまう　　> なにも考えなくていいんだって
> 「門徒物知らず」でいいのだからただ阿弥陀様感謝だけでいい
> ほかは何もしなくていいしない方がいい　　> 何もしない
> 何も考えない　　> 何かをしたり何かを考えること自体が阿弥陀様を疑っていることで異安心となる
> 何もしない何もしない　　> 何も考えない何も考えない

　それで、浄土真宗の社会的存在意義とはなんですか。
　浄土真宗が、世の中に存在しなければならない根拠はなんですか
　異安心となった場合と、成らなかった場合と、何がどれだけ違うんですか？
　もし、浄土真宗が世の中になかったら、何がどうなりますか？

>>371
>なーんにもわからんわ
>なーんにも願わんな
>なーんにも祈らんわ
>なにが悪でなにが善なのかもわからん
>なんもわからん
>暑いから考えることすらかなわん
>念仏してもどうせ嘘念仏しかできんわいな
>虚仮の行しかできん
>そもそも虚仮とか真実とかもわからん
>お線香の香りがいいから
>さあ本日も
>なまーんだぶ　なまーんだぶ　なまーんだぶ


　しまった！　質問するだけアホだった　　　（笑）

　それで、浄土真宗ってのは、社会的に何か糞の役に立つことがあるんですか？
　浄土真宗を知らなかったら困る、知っていてとくする。なにかそんなことがあるんですか？
　浄土真宗なんか勉強しても、糞の役にも立たない。そんなことはありませんか。
　宗教としての浄土真宗の存在意義はなんですか？

　>>371
>なーんにもわからんわ
>なーんにも願わんな
>なーんにも祈らんわ
>なにが悪でなにが善なのかもわからん
>なんもわからん
>暑いから考えることすらかなわん
>念仏してもどうせ嘘念仏しかできんわいな
>虚仮の行しかできん
>そもそも虚仮とか真実とかもわからん
>お線香の香りがいいから
>さあ本日も
>なまーんだぶ　なまーんだぶ　なまーんだぶ


　しまった！　まじめに質問するだけアホだった　　　（笑）

>>409
逆に問う。
Ｑ.浄土真宗を含め（浄土真宗以外でもよいが）よく耳にする有名な宗教（仏教以外も）
が社会的に何か役に立っていると感じますか？

Yes or No ?

引く続き問うのだが
Ｑ.浄土真宗で(及び浄土真宗以外の宗教で)ちょっとでも聞き学んでも「こんなの糞の役にも立たない」
と感じたり、思えたりしますか？

Yes or No ?

因みに自分なら
＞社会的に何か役に立っていると感じますか？
社会的にという事だと難しいが個々で言えば役立つと感じ、個から集団に
連鎖とするとしてYES

＞「こんなの糞の役にも立たない」と？
では、人によりけりなので、場合によってYES

修行しない供養しないという教義では異安心が出やすくなる
塔婆や位牌はどうでもいいが
せめて修行して供養してくれ
じゃなきゃ真宗は仏教とは言えなくなる

浄土真宗なんて宗教とは言えない。

>>410
　開き直りか。（苦笑）

>浄土真宗を含め（浄土真宗以外でもよいが）よく耳にする有名な宗教（仏教以外も）
が社会的に何か役に立っていると感じますか？

　「役に立っていると感じないでしょと」同意を求めているのか。
　外の宗教は知らんが、少なくとも浄土真宗は、社会的に糞の役にも立たんという点
では同意見なんだな（笑）

>聞き学んでも「こんなの糞の役にも立たない」と感じたり、思えたりしますか？
　　>>410自身が「こんなの糞の役にも立たない」と感じているんだろよ（笑）。

>>411
>個から集団に連鎖とするとしてYES

　連鎖すると仮定して、yesってどういうこと？。
　実際には連鎖してないからnoということか。
　奥歯に物が挟まっているな（笑）

>では、人によりけりなので、場合によってYES

　場合によって？。場合によらず、411個人としてはnoなんだな。奥歯に物が挟まって
いるな（笑）

ようするに>>411は、
>なーんにもわからんわ
>なーんにも願わんな
>なーんにも祈らんわ
>なにが悪でなにが善なのかもわからん
>なんもわからん
>暑いから考えることすらかなわん
>念仏してもどうせ嘘念仏しかできんわいな
>虚仮の行しかできん
>そもそも虚仮とか真実とかもわからん
>お線香の香りがいいから
>さあ本日も
>なまーんだぶ　なまーんだぶ　なまーんだぶ

　まじめに付き合えば馬鹿を見る　　　（笑）

>>412
君の言ういわゆる「真の仏教」の是非が多分、君と僕とでは違うように感じる。
多分こういう事じゃないかな（間違っているならお詫びしますが）
「修行した方に私の死後功徳を施してもらいそれで仏と成る」事が真の仏教…って言いたいのでは？

>>414
>>415
多くの言葉を用いずとも一言で言い切れるよ
「宗教をやっているヤツとまじめに付き合えば馬鹿を見る」
別に浄土真宗と限定しなくても全般に対し言いたい事でしょ。

おや?? きょうは渡も堂ちゃんいないのか

宗教が役に立つんですか、という問いがでること自体、
その人に宗教は役に立ってない、いらないってことだろう。
宗教なんか必要ない、と立派に生きた人もいると思う。
ただ真宗はすばらしい、生きる力です、ありがたい、って人もいてもいいよね。
めんめんのおんはからいって、親鸞様もいってる。
俺はこうです、以外、こういうことはいえないと思う。
個人的には、真宗はおすすめです。
社会に役立ちたい、とかいうなら、社会科学を勉強するのもいいと思います。

親鸞聖人って、歎異抄なんかみると、こういう問いに、
俺はこうするけど、お前、勝手にしろよ、って感じですよね。

供養のことに言及すれば、それもいいかもしれないが、
釈尊以来、法を説くことが仏法の本義ですね。
じゃぁ、真宗はダルマ、説いてるか、って聞かれるよね。
俺はそう思うけど、君は勝手にしろよ、いいもんだぜ、と答えますね。

ある著名人曰く
『宗教は〜アヘンである』
文脈は
「宗教上の不幸は、一つには現実の不幸の表現であり、一つには現実の不幸にたいする抗議である。宗教は、なやめるもののため息であり、心なき世界の心情であるとともに精神なき状態の精神である。それは民衆のアヘンである」
アヘンは、適量適時に医薬品としての良面と摂取過多での中毒禍の根源となる悪面がある。
それはアヘンを使用する人間の心理次第。

マルクスとか、ニーチェとか、仏法以外にも、いく方向があると思うよ。
実存主義もある。
２ｃｈより勉強すべきこと、多いぞ。
人のこといえないか。

ただ既成仏教が阿片になるほど機能してるかのほうが心配だ。
全然、副作用もないが薬効もない、という。
といって俺は既成仏教側ですけど。

>>418
ROMちうw

読み返して、こんなレスがあったようで

>>407
>仏を通して人間たる私を見た。
>>それで何か分かりましたか？

比較法ですよ。
人間の儚さ、無常性、残虐性、傲慢さと独善と利己一辺倒と忘恩、それは自分だと。
比較すべきものと比較しコチラを冷静に客観視する必要性の有無も。
比較して我を知れば行動も変化します。孫子も「彼を知り己を知れば」と勧めている。

誤　424=407
正　424=405
間違えました(詫)

>それで、浄土真宗の社会的存在意義とはなんですか。

色々あるでしょうが確実な事だけ簡単に言いますと
昔で言えば死後世の不幸不安からの解放もその一つ。
今で言えばボランティア活動はその一つでは。

>浄土真宗が、世の中に存在しなければならない根拠はなんですか
　
簡単にしか言えませんが、死後世の不幸不安からの解放とその確信が生きている間に決まる事。

>異安心となった場合と、成らなかった場合と、何がどれだけ違うんですか？

疑うという事だと思うので、違う世界違う生き方を目指しだすのでは。

>浄土真宗が世の中になかったら、何がどうなりますか？

私においてなら儚く脆く無常を知らず残虐に生きて傲慢のまま独善と利己一辺倒の人生
で忘恩のままであったかも知れないと。

生きることに苦悩を感じる人には、真宗もじみじみといいもんだと思います。
死はさけられないし。
生死の苦海と感じる感性の人には真宗はほんといいもんですよ。

社会に貢献し、成果を上げるっていう役立ちとは別に。

世襲しなければおｋってこと？　　結婚・子育ては許されるわけね
その子を最寄の寺に入れればおｋのようで

http://www.hoshusokuhou.com/archives/31091123.html
韓国マジキチすぎｗ
これは問題にならないほうがおかしいわ

3年前、俺が小熊美香アナウンサーに興味を持った時、皇族で特権階級である本当のセレブで血筋エリートの本物である俺に情報機関から連絡があり、
「この女は、ポルノビデオに昔出ていた、エイズの女が関係しているから気をつけろ。盗まれ騙された女」というので連絡があった。 (この内容は最近ではなく3年前から明記済)
http://www.dvd-eros.com/dvd-shop/images/package/tuj-3540.jpg 　辻シリーズ 夏美（年齢と声と体の特徴と仕草、クセ、笑い方などが一致） （彩音、なみか、京香、ゆう　も小熊で出演したことがある。）
http://two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/every20100909a-7aa61.jpg　小熊美香（ビデオ当時20歳前後） （色々な女性が化粧を同じくして交代で出演）
★これは結婚報道でショックを受けたのではなく3年前から明記済。そしてカルト宗教団体がしているポルノＡＶに騙される被害者を減らす為、年齢で無理やり偽装結婚させられる被害者を減らす為に宣伝明記している。

3年前、俺が小熊美香アナウンサーに興味を持った時、皇族で特権階級である本当のセレブで血筋エリートの本物である俺に情報機関から連絡があり、
「この女は、ポルノビデオに昔出ていた、エイズの女が関係しているから気をつけろ。盗まれ騙された女」というので連絡があった。 (この内容は最近ではなく3年前から明記済)
http://www.dvd-eros.com/dvd-shop/images/package/tuj-3540.jpg 　辻シリーズ 夏美（年齢と声と体の特徴と仕草、クセ、笑い方などが一致） （彩音、なみか、京香、ゆう　も小熊で出演したことがある。）
http://two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/every20100909a-7aa61.jpg　小熊美香（ビデオ当時20歳前後） （色々な女性が化粧を同じくして交代で出演）
http://two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/hirunan20110930s-afb02.jpg　同じ小熊美香だが骨盤の大きさが異なる
http://two-tone-cat.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_bec/two-tone-cat/hirunan20110929s-6a6eb.jpg
★これは結婚報道でショックを受けたのではなく3年前から明記済。そしてカルト宗教団体がしているポルノＡＶに騙される被害者を減らす為、年齢で無理やり偽装結婚させられる被害者を減らす為に宣伝明記している。

>>419
>宗教が役に立つんですか、という問いがでること自体、

　「浄土真宗は、」という話をすると、「宗教は、」という話に議論が脳内転換するようだ。
まあ、こういう人には何を言っても通じないんだろう。

>社会に役立ちたい、とかいうなら、社会科学を勉強するのもいいと思います。

　社会的に役立つ意味が無いなら、市民から金銭を受け取るとき、坊さんはどんな顔を
すればいいんだろう。「しめしめ？」「あかんべー？」「ざまあみろ？」　果たしてそれでい
いんだろうか？

>>422
>全然、副作用もないが薬効もない、という。
　それでお布施はいりませんと、お金の受け取りを断る坊さんはいないんですよね。大変
なことだよね。まあ、「大変」というのは、深い意味を込めていうんだけど。
　それでいいの？

>>424
>それは自分だと。
　「それは自分だと。」で言葉は切れてしまうんですか？。語尾は勝手に推測して下さいと
いう、謎かけですか？

>必要性の有無も。
　「必要性の有無も。」で言葉は切れてしまうんですか。語尾は勝手に推測して下さいとい
う、謎かけですか？

>孫子も「彼を知り己を知れば」と勧めている。
　勧めていれば、何がどうなるんですか？結論はなんですか？

　自信がなく、奥歯にものが挟まったような、何かを隠そうとしている文章ですよね。何が
言いたいのかよく分かりませんよね

>>425
>昔で言えば死後世の不幸不安からの解放もその一つ。今で言えばボランティ
ア活動はその一つでは。

　脈絡も因果関係も不明な文章ですね。自信がなく、奥歯にものが挟まってい
るようですね。何かを隠そうとしていますよね。何が言いたいのかよく分かりませ
んよね。末尾の「では」は何を言いたいんでしょうね。余韻を残す修辞技法を使っ
ているようですが、意味が不明ですね。ようするに、「私は何も分かりません」と
いうことを婉曲に仰っているんでしょう。「私は何も分かりません」と、ストレートに
言うことは、憚ったんでしょう。

>死後世の不幸不安からの解放とその確信が生きている間に決まる事。

　「死後世」とは聞き慣れない言葉ですね。「死後」という意味でしょうか？
　「死後世の不幸不安」とは聞き慣れない概念ですね。「死後への不安」という意
味でしょうか。「死後世の不幸」というのが意味不明です。
　「不幸不安からの解放」というのも分からないのですが、「その確信」の指示代名
詞「その」は何を指しているのでしょうかね。どのような確信が「その確信」なんでしょ
うか。
　「その確信が生きている間に決まる事」とはどういう意味でしょうか。なにか、この
方が仰りたいような確信が生きている間に浄土真宗で決まった方が、一人でもいる
のでしょうか？自分を誤魔化して生きていらっしゃるなら不幸なことですね

>疑うという事だと思うので、違う世界違う生き方を目指しだすのでは。
　以前、どこぞに「ばらばらで一緒」というようなキャッチコピーがあったと思います。
「ばらばらで一緒」とは、関係があるんでしょうか？ないんでしょうか？難しいですね。

>私においてなら儚く脆く無常を知らず残虐に生きて傲慢のまま独善と利己一辺倒の
人生で忘恩のままであったかも知れないと。

　なるほど。「このように思っています」ということなんでしょうね。

>426
>社会に貢献し、成果を上げるっていう役立ちとは別に。

　社会に貢献し成果を上げるということはないんですね。
　お布施はいりませんと、断る坊さんはいませんよね。不思議ですね。

>>433
布施は基本的に受け取るものですからね
食べ物を施されたら全て食べ切らないといけない

>>421
ヘーゲル法哲学批判序説をよく読み込んでますね。共産党員でも「宗教は阿片」についてちゃんと説明できない人は少なくないので。
現実の民衆の不幸に、既存の宗教が対応できなくなれば、その宗教はほかの宗教にとって変わられるだけですね。
マルクス自身は宗教批判に意味を見いだせず、宗教の背後にあるものに興味があったということでしょう。

>>431
別に貴方に返答した訳ではないので。
それは自分だと（自覚できます）
必要性を思い知ります。

孫子を例えに用いたのは分かりにくくなったので失敗です。
彼とは一つには仏とその世界。もう一つには煩悩・三毒。
彼の存在を否定するか存在を認めるか。彼を通して己を知る事。

>何かを隠そうとしている文章ですよね。
全くの邪推ですよ。

>>432
そこはコピペミスです。
「社会的存在意義」の問いにではなく「何か糞の役に立っているかどうか」に対して。

>この方が仰りたいような確信が生きている間に浄土真宗で決まった方が、一人でもいる
のでしょうか？自分を誤魔化して生きていらっしゃるなら不幸なことですね

信心獲得について私なりに説明したつもりです。表現の細かい部位については語弊もあります。
少なくとも渡海難さんへ向けた返答ではなかったので。
確信が生きている間に浄土真宗で決まった方が一人もいない。自分を誤魔化して親鸞聖人
も生きてむなしく死んだという事を言いたいのですね。

渡海難さんならどう答えますか、別に答える義務はない訳ですが。

>>408
>浄土真宗が、世の中に存在しなければならない根拠はなんですか
>異安心となった場合と、成らなかった場合と、何がどれだけ違うんですか？
>浄土真宗が世の中になかったら、何がどうなりますか？

>>437
>浄土真宗が、世の中に存在しなければならない根拠はなんですか

別に人類２０万年の歴史のたった８００年程度の思想はあってもなくてもなんら問題はない
あればあっただけ奇人変人僧侶が出現するから面白い

>異安心となった場合と、成らなかった場合と、何がどれだけ違うんですか？

何も変わらん
異安心も信心もみんな往生するし人類２０万年で数百億人がみんな往生しておる

>浄土真宗が世の中になかったら、何がどうなりますか？

何もどうもならない
ただ浄土真宗がないというだけ
変な思想もないよりあった方がいいかも程度

>>374 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 New! 2013/08/22(木) 11:42:09.09
> あ、民事でも刑事でも、訴えるんやったらいつでも受けて立ちまっせ。
> ま、オレはナマポやから、取れるもんは何もないけどww


>>374 は、救えない人ですね。
霊障だけでなく、頭も超悪い！

>>374 が私を訴訟すると言っておきながら、それすら忘れているガキ以下の能力のようだ。
今後、馬鹿すぎる　>>374 は、スルーしましょう、どうせ列車も動かせない奴なのだから。
私は、セスナなら、着地もショックを感じないように出来る、離陸ゆうに及ばず。
私が操縦桿を握って、大空を飛び回るビデオもあるが、只では見せないよ！




>>163 堂地　茂 ◆hid2mORWN2 2013/08/18(日) 19:31:02.91
> 「ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU」と名乗る、ええ歳こいたジイさんよ、
> この歳になって、民事訴訟の被告になりたいんですか？
>
> 謝罪するんやったら、今のうちでっせw

>>436
>確信が生きている間に浄土真宗で決まった方が一人もいない。自分を誤
魔化して親鸞聖人も生きてむなしく死んだという事を言いたいのですね。

　「確信が生きている間に浄土真宗で決まった方」ではなく、「その確信が
生きている間に浄土真宗で決まった方」と引用して下さい。「その」という指
示語を落とさないで下さい。
　>>425では、「死後世の不幸不安からの解放とその確信が生きている間
に決まる事」と書いてあります。「その確信」の「その」が何を指しているの
か、読み手には理解しにくいのですが、貴方の中には>>425で「その確信」
と話題にする対象があるのでしょう。
　「その確信」という形で>>425で話題にした対象は何なんですか。貴方の
話では>>436では「その」という指示語が欠落し、話がいきなり親鸞の確信
に切り替わる。>>425では、親鸞の話など全く出ていませんよね。

　「浄土真宗」が貴方の脳内では「宗教全体」に切り替わり、「その確信」と
言っていたものが、「親鸞の確信」に脳内移行する。

　何かを隠そうとしていると思うのは邪推ですと言われても、そのまま受け
取る人はいないでしょう。　

>>437
>別に答える義務はない訳ですが。
　　　　苦笑

>>439
何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

>>440
文章表現力や構成が稚拙なので読みづらくさせている事はお詫びします。
「その確信」とは前述の「死後世の不幸不安からの解放」の事です。
425は>>408に対してです。

貴方も「一人でもいるのでしょうか？＝いない」
「自分を誤魔化して生きている」と断定していますね。

ほとんどは407さんに応えたもので、渡海難さんに答えたものではないので
ズレは発生します。

私の説明が伝わらない表現と内容なだけです。「何かを隠そうとしている」事は
ありません。逆にあなたが推理した「私が隠している」内容をお話下さい。

渡海難さんへ>>408さんのような問いかけがあったらどう答えますか？
何か答えますか、関わらずに見過ごしますか？

> 霊障だけでなく、頭も超悪い！
精神障がい者保健福祉手帳2級所持ですが何か。

過去レスすらまともに読めない『ペテン師』が何を書いても、何の説得力も持たないことは、
火を見るよりも明らかな訳でw

だいたい、単立寺院ほど胡散臭いものはない。
税金逃れのための宗教法人化と、賦課金回避のために単立化して、
お布施はすべて自分の懐に入れ、それをステイタスシンボルと勘違いw

やってることは、そこらのゴロツキどもと何ら変わりはないし。

国税だけでなく、警察の「組対」にも睨まれる存在。

>>443-444
「何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。」
これだけで充分。

福祉手帳2級とかいちいち言いなさんな。

>>445
あんたもいちいち堂地をいじるな。堂地くんはスルーでお願いします。

ランボーに負けた堂地〜ランボーの勝ち

宗教って、「勝ち負け」を争うんですかそうですか。

> 福祉手帳2級とかいちいち言いなさんな。
僧侶のステイタスシンボルが、外車で檀家回りしたり祇園で飲んだりするのと同じように、
オレのステイタスシンボルは「手帳」と「市営交通単独乗車無料乗車証」ですが何か。

>>449




>>446
そのようだな。あほ同士のケンカか・・・。

ランボーに負けた堂地ｗ

人生いろいろ。
「負け」もいろいろ。w

この世の憎しみは憎しみによってやむことはなく、慈愛によってのみやむ。これは永遠の真実である……
愛によって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て、与えることで貪欲に打ち勝て、真実によって偽りを言うものに打ち勝て。　ダンマパダ

ttps://twitter.com/BuddhaWords365/status/19328647294881792

>>442
>文章表現力や構成が稚拙なので読みづらくさせている事はお詫びします。

　お詫びして貰うような問題ではないんですよ。稚拙は問題ではありません。論理の飛躍や歪曲が
あれば、表現力や構成が稚拙というだけでは話は終わりません。稚拙であれば、同じ稚拙を原因に
しても、飛躍や歪曲の現れ方にはさまざまな現れ方が想定できるはずなんです。数あるなかである
特定の一つの飛躍や歪曲が選択されれば、それが選択されたということで、稚拙の裏に隠れている
特別なメッセージが読み取れます。

解放　　　束縛されたり、制限されたりしているものを、ときはなして自由にすること。
http://kotobank.jp/word/%E8%A7%A3%E6%94%BE
確信　　　固く信じて疑わないこと。また、固い信念。「勝利を―する」「―をもって言う」
http://kotobank.jp/word/%E7%A2%BA%E4%BF%A1　

　確信と解放とは全く違いますよね。稚拙さ以前に子供でも分かることでしょう。「「その確信」
とは前述の「死後世の不幸不安からの解放」の事です」。こういう議論は「木に竹を接ぐ」という
のでしょう。木に竹を接ぐ議論には嘘がある。つながらない議論を無理矢理つなげていれば、本人
は意識してなくても、相手方は嘘を感じます。

　相手の考えを無理矢理裸にすることは僕の趣味ではないので、この問題はこれ以上触れるのは止
めます。貴方が、個人的に何か気付く点があったら、自分の胸の中にしまっておくといいでしょう。

>　408さんのような問いかけがあったらどう答えますか？

　僕は、どんな問題でも、掲示板で質問が出ればできるだけ誠実に答えようとしてきましたし、今
後もそのようにするつもりですよ。

>何か答えますか、関わらずに見過ごしますか？

　できるだけ答えると思いますよ。しかし、質問者が、「おれは質問した格好をするけど、お前は
答えないでいいよ。答えるなよ。おれはお前の話を聞きたくないよ」という訳のわからない言い方
をしていれば、答えないこともあるし、答えることもあるでしょう。

　質問する振りをしながら、本当は聞きたくないといっている相手の耳を掴み、相手の耳元に大声
を張り上げるということはしないつもりです。
　相手が聞きたくないと言っても、こっちが言いたくなれば、そのときは独自に論陣を張っていき
ます。

　教えてくださいと、はっきりと聞きたいという意思を明確に
示した質問には、ほとんど必ず回答すると思います。

　回答できないときは、その旨を明確にします。
例えば>> 333のような表現になる。

>>434
>布施は基本的に受け取るものですからね 食べ物を施されたら全て食べ切らないといけない

虚しく信施を食らへるもの、このなかに堕つ。観仏三昧経による。 (往生要集)
　かくのごときの愚人、　〜　現前僧物を盗み、不浄に説法す。慚愧あることなし。もろもろの悪
業をもってして自ら荘厳す。かくのごときの罪人、悪業をもってのゆえに地獄に堕すべし。命終わ
らんと欲る時に、地獄の衆火、一時に倶に至る。（観無量寿経）
　
罪業元より形なし　妄想顛倒のなせるなり　心性元より清けれど　この世は真の人ぞなき　（親鸞）

　　　　残念な事だ

>>457
いや、お釈迦様はそうなされていて
仏教の僧侶はそれを基本的に受け継いでいるって話だよ
仏教全般の話、真宗の話では無く

>>458
　釈迦といういたずら者が世に出でて　　多くの者を迷わするかな　　（一休）

　　　静かに考えたいものだ。

>>459
それは自身を省みての自虐ネタじゃないかと思うんだ

>>460
　なるほど。なるほど。ふむふむ。

　もう秋か。

　ものいえばくちびるさむしあきのかぜ

阿弥陀とは南にあるを知らずして、西を願うははかなかりけり

>>114
　これ、どこで言っているのか、教えてくれませんか

>>459
浄土真宗というアスペ量産教団が世にでて、多くの門徒のおじいちゃんおばあちゃんを困らせるかな

深刻に問題視したいものだ。

>>464
どうしても浄土真宗限定＝狙い撃ちにしたいんだね
本来はそんな狭い意味じゃないのにな

>>454
>論理の飛躍や歪曲
そうですか、私はそう思わないのですが。もしそうならスミマセンが
明確にご指摘下さい。誤ったままで過ぎてしまう方が一大事です。

>稚拙の裏に隠れている特別なメッセージが読み取れます。
何の他意もないつもりでしたが。
具体的に「このように感じる」とご指摘下さい。

確信については、誤解される表記を選びましたが応えるべき相手に伝わりやすい
かと思い選んで使いました。

>確信と解放とは全く違いますよね。
仰る通り違います。同じとは思いませんし同じですと申しましたでしょうか。
ちぐはぐと言われても。

>相手の考えを無理矢理裸にすることは僕の趣味ではないので、この問題は
>これ以上触れるのは止めます。貴方が、個人的に何か気付く点があったら
>自分の胸の中にしまっておくといいでしょう。

そうですか、でも間違ったままで自覚もなしに過ぎてしまう事ほど恐ろしいものは
ないと思いますが。むしろ「何が誤りか、不実を事実を思い込んでいないか」を
明らかにし、確かめるべきかと思います。

袖振り合うもタショウの縁として・・謹んで渡海難さんにご質問いたします。


浄土真宗に社会的存在意義なんてありますか？

親鸞の言う浄土真宗は、一体何なのでしょうか？

その浄土真宗はなぜ誕生したのでしょうか？

地方都市を高齢対応型に　中心部に病院や商業施設　
国交省、税優遇で移転後押し

　国土交通省は地方都市の街づくり政策を抜本的に見直す。
病院や介護・商業施設などを誘導する街の中心部を法律で明確にすると
ともに、郊外からの移転を国が後押しする補助金や税制優遇策をつくる。
少子高齢化や地方自治体の厳しい財政事情を踏まえ、郊外に広がった
都市機能を中心部 に集める「コンパクトシティー」を国主導で全国に
広げる方針に転換する。

http://www.nikkei.com/article/DGXNASGC2400D_U3A820C1MM8000/

これは山寺終わったな

はったりこきの堂地ｗ

>>466
>私はそう思わないのですが。
　なるほど。論理の飛躍や歪曲があるとは思わないのですね。そうですか。それでは、貴方と僕
とでは主観が相違するのでしょう。

>明確にご指摘下さい。
　僕には、僕の主観で貴方に何かを気づかせたり、貴方に主観を変更させたり操作したりする能
力も資格もありません。貴方と僕とでは主観が相違するという認識が共有できればそれ以上の
ことはいりません。

>誤ったままで過ぎてしまう方が一大事です。
　十人十色、主観はみな違います。みんな主観が相違していて当たり前であり、同じであったら
一大事です。誤ったままで過ぎてしまう方が一大事と貴方が自分の主観で思うなら、それは貴
方の主観であり、ご自分で自力で勝手に解決して下さい。貴方がどうなろうとも、僕には関係の
ないことです。

>具体的に「このように感じる」とご指摘下さい。
　特別なメッセージが読み取れる。具体的にそのように感じます。貴方に言うべきそれ以上のもの
はありません。

>同じとは思いませんし同じですと申しましたでしょうか。
「その確信」とは前述の「死後世の不幸不安からの解放」の事です。>>442
「その確信」とは「・・・・解放」の事です。
ＡはＢです。
　僕には貴方の主観が理解できません。貴方の主観などに興味はありません。

>>467
>間違ったままで自覚もなしに過ぎてしまう事ほど恐ろしいものはないと思いますが。

　世の中にそんな話はありふれています。みんなそれで平気です。全く恐ろしくありません。
正しいことこそ極めて少なく、驚きであり、だからこそ感動があるのでしょう。
　間違ったままで自覚もなしに過ぎてしまう事は恐ろしいと、貴方が勝手に思うなら、どうぞご
自分で勝手に解決してください。僕に関わりのある問題ではござんせん

>「何が誤りか、不実を事実を思い込んでいないか」を明らかにし、確かめるべきかと思います。

　　僕には関係ありません。

　暫く多忙です

>>470
この世の憎しみは憎しみによってやむことはなく、慈愛によってのみやむ。これは永遠の真実である……
愛によって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て、与えることで貪欲に打ち勝て、真実によって偽りを言うものに打ち勝て。　ダンマパダ

ttps://twitter.com/BuddhaWords365/status/19328647294881792

>>473
その理屈には納得できる、知らないよりはいい。
大事なのは自ら実践するかしないか....

>>474
この世の憎しみは憎しみによってやむことはなく、慈愛によってのみやむ。これは永遠の真実である……
愛によって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て、与えることで貪欲に打ち勝て、真実によって偽りを言うものに打ち勝て。　ダンマパダ

ttps://twitter.com/BuddhaWords365/status/19328647294881792

2ちゃんねる個人情報流出事件
2013年8月26日（月） 深夜0時頃に明るみに出た、
2ちゃんねる史上最大規模の個人情報漏洩事件である。

概要

2ちゃんねるへ年額をドルで支払う代わりに、dat落ちした過去ログの閲覧取得や、
書き込み規制の影響を緩和・優遇するサービス、2ちゃんねるビューア・通称「●」。
これを購入した約40,000人のメールアドレスと●の書き込み履歴情報の一部が漏
洩し、支払いにクレジットカードを使用した人はそれに加え住所・氏名・電話番号・
クレカ番号が漏洩。

また2ちゃんねるで使用された全コテハン・トリップ・運営キャップも同時に漏れた。

>>476
この世の憎しみは憎しみによってやむことはなく、慈愛によってのみやむ。これは永遠の真実である……
愛によって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て、与えることで貪欲に打ち勝て、真実によって偽りを言うものに打ち勝て。　ダンマパダ

ttp://twitter.com/BuddhaWords365/status/19328647294881792

>>477
…と言いながらチンコだしてエロ動画チェックしてるんだね

>>477
何いっても常にこれで返されると口論やりづらいなあ

浄土三部経じゃないから放置で

浄土三部経じゃないとダメなら教行信証の経文引用も墨塗っとくか

浄土経典なんて要らんかったんや！

>>480
この世の憎しみは憎しみによってやむことはなく、慈愛によってのみやむ。これは永遠の真実である……
愛によって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て、与えることで貪欲に打ち勝て、真実によって偽りを言うものに打ち勝て。　ダンマパダ

ttp://twitter.com/BuddhaWords365/status/19328647294881792

764 名前：Apparently admin ★[] 投稿日：2013/08/26(月) 19:10:45.58 ID:???
It was decided that 2ch server will get shut down temporarily by September 1.
We don't know when 2ch will be restored to its original state.


翻訳

9月1日迄に、2chねるを一時的に閉鎖することが決定致しました。現段階では元状態への復帰の見込みはありません。

>>483
…と言いながらチンコだしながらエロ動画チェックしてるんだね

>>485
真宗僧侶が？

真宗僧侶は風俗でしょ？
民衆の宗教なんだから街へ出て民衆と「交わら」ないと
布教伝道にならないでしょうに。

　　 ∧＿∧　　／￣￣￣￣￣
　　（　´∀｀）＜　　宇多田ヒカルの母藤圭子も坊主まる儲けはゆるせないって故人の意思で通夜、葬儀は行わないってさ！
　　（　　　　） 　＼＿＿＿＿＿　 　　　
　　（_＿）＿）　　　 　

>>488
ましな嘘をつこう。
親鸞会の方ですか？

真宗って違った意味での世俗化。

http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/jnn?a=20130827-00000030-jnn-soci

http://news.goo.ne.jp/topstories/entertainment/297/52aa74e960cd6f7dafafc1cd80113389.html

「ランボー　最後の戦場」

臨終すんで
葬式すんで
みやこにこころすませてもろて
なむあみだぶつと
うきよにおるよ

真宗僧侶って仏壇に向かって親鸞さんのお言葉称えて念仏称えて何やってんの？
修行？　供養？　勉強？

真宗は追善供養を否定してるはずだよね
後ろの遺族に向かって漢文で説法してる（つもり）とか？ともかく謎の行為だな

法然の知恵の輪　　

法然は猫じゃらしに遭遇したかのように熱心に取り組んだ。
熱心に取り組んだ法然を見て、その知恵の輪に挑んだ親鸞。
しかし、親鸞は知恵の輪を見捨てた、出口が無いと、、、そして妻帯し農家となる。
頭の悪い蓮如以下多数の僧侶がひねくり回し、とうとう捻れて元に戻らなくなった。
捻れた知恵の輪をもって、門徒を教化しようとも、僧侶の頭が捻れ、考えが進まない
ので、米櫃拡大に情熱を燃やすに至った。

それに気がついたノスタルジアは、キョロキョロ周りを見回し、キリスト教にまで
心を運ぶ事になった。


早とちりの真宗のノスタルジア陣川公平くん
実に、実に、面白い！！
渡海難は、親鸞聖人にしっかり寄り添っているつもりです。

☆お早う、堂々としていたノス坊は、どうなったの？

274 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/05/23(木) 22:39:16.69
最初にも書いたように人間と外道の使命は違う。だから人間である僕は別に
堂々としていればいい！！！！！！！！！！！！！！！！！


☆そして、堂々と仏様を罵倒するノス坊

620 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara New! 2013/06/29(土) 10:40:08.82
ただ僕は大日も阿弥陀も糞だと思っていますよ。


☆と云うことをこの学校で習っているの？

97 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/15(土) 15:00:35.90
僕は浄土真宗の寺にいます。ですが、真宗学院金沢別院に通っている身です。


☆そして断言しましたね。

657 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/08(土) 19:38:23.44
日々、こっちのスレにもちゃんと投稿しましょう。
なにせ、僕は浄土真宗の寺で生まれたのだから・・・。


☆しかし、書込みは出来なかった。

在家の宗教だからといって読経やら教学やら
とにかくやたらめったら在家寄りに変えてしまったんだよねｗ

ただ今鑑賞中、渡海爺は観ているかな？

板野友美今夜最後の劇場生中継ＡＫＢ４８から卒業する
本当の理由を中居に…親友・前田敦子は何を

いろいろ装うのは大変だね

　　　　　おまわりさんこの人です。


735 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 21:29:21
>俺は、若い女の子にもてるんだ。
>超バージンになあ。

737 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2010/03/03(水) 22:00:08
>ところで「超バージン」ってことは非処女だろ。

739 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 22:02:44
>>>737
>> >>735
>> ところで「超バージン」ってことは非処女だろ。
>
>違う！
>
>そのうち、ピカピカの一年生！！！！！！！！！！！！！！！！

☆そして、堂々と仏様を罵倒するノス坊

620 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara New! 2013/06/29(土) 10:40:08.82
ただ僕は大日も阿弥陀も糞だと思っていますよ。


☆と云うことをこの学校で習っているの？

97 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/15(土) 15:00:35.90
僕は浄土真宗の寺にいます。ですが、真宗学院金沢別院に通っている身です。


☆そして断言しましたね。

657 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/08(土) 19:38:23.44
日々、こっちのスレにもちゃんと投稿しましょう。
なにせ、僕は浄土真宗の寺で生まれたのだから・・・。


☆しかし、書込みは出来なかった。

614 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/06/29(土) 08:45:02.49
僕の肉体は今日も元気だよ。霊には金縛りにあい、骨身にしみて嫌がらせを受けたが平気だよ。
あと、あなたのような人がいるから、僕の周りの霊でストーカーのような霊がいるし、
当然あなたがストーカーまがいなことをしているからである。

機械的漫才ｗ

兄魔尼money^^

☆ついに弱言を言い出して、逃げたい心境丸出しとなり、、、、、

574 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/06/27(木) 21:10:06.49
邪道ランボーがいる限りここにはもう書き込まない！！！！！！！！！！！！！


☆ついに言語明瞭意味不明な事を書き出したｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

806 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/07/07(日) 19:07:00.43
>>805 人から仏教取り上げといてよく平気でそんなちゃかしを言えるな！



☆　霊障は逃げ切れず、怖いですね、怖いですね、怖いですね、、、、、、、、、、、




ノスタルジア曰く、ただ僕は大日も阿弥陀も糞だと思っていますよ。

642 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/06/30(日) 17:49:10.11
取り返しの付かない書込みをしたノス坊！

620 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara New! 2013/06/29(土) 10:40:08.82
ノスタルジア曰く　”ただ僕は大日も阿弥陀も糞だと思っていますよ。”


とんでもない事を書き込んだものですね。
ノス坊の往生は完全に遮断されました。

とても怖い天部の神　毘沙門天王　に報告しておきました。
大日如来はじめ全ての仏様に瞬時に伝わりますので、ノス坊が語る

72 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/05/18(土) 18:59:45.17
笑われようが、叱咤されようが、諌められようが、何されようが、
僕は変わりません！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！


273 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/05/23(木) 22:36:01.68
＞＞ランボー法師さん

あなたの自己紹介の写真を見ました、僕がここに投稿し始めた頃のこと。

酉をガラスの中にいっぱい並べてある棚をバックにあなたが鬼のような形相で
映っていたことを懐かしく思っています。どこかメガネごしにぎょろぎょろとした
抜け目のない目がのぞいていました。とても印象的な写真でした。

それだからということではないのですが、僕はもともと餓鬼というのは、
霊魂が与えられた者であると思っていました。それは神仏から与えられた霊魂と表現したのですが
実際のところは、法(ダーマ)の一種であるのではと思っています。
つまりあなたは、法境の一種である霊界を認識しているのではないでしょうか？


274 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/05/23(木) 22:39:16.69
最初にも書いたように人間と外道の使命は違う。だから人間である僕は別に
堂々としていればいい！！！！！！！！！！！！！！！！！

　
　
　　　　　おまわりさんこいつです。


730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
>滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

あちゃ〜、こりゃ本願寺アウトだわ〜ｗｗｗ

以下、ウィキペディアより。

亀山天皇
・院政中には2回の元の対日侵攻（元寇）が起こり、自ら伊勢神宮で祈願するなど積極的な活動を行った
　（当時の治天・亀山上皇と天子・後宇多天皇の父子いずれかが「身を以って国難に代える祈願」を伊勢大神宮に奉ったことは史実のようだが、
　父子のどちらにその祈願を帰すべきかは、大正年間に学者の間で大論争を呼んでいまだ決着のつかない問題である）。
・正応2年（1289年）9月、亀山上皇は南禅寺で出家して、法皇となる。法名は金剛源。禅宗に帰依し、亀山法皇の出家で公家の間にも禅宗が徐々に浸透していく。
　その一方で、好色ぶりでも知られ、出家後も様々な女性と関係をもって多くの子供を儲けている。

>>506
お前の個人情報も流出していたな。
もっとも自分で自坊、住所、画像を晒すくらいだから喜んだだろうが。

>>508
全て天皇個人の問題であって、寺号を賜った事と何も関係ない
管から国民栄誉賞貰ったなでしこジャパンと
原発事故を結びつけて「アウトだわ〜ｗｗｗ」と言うようなもん

真宗として本来アウトなのは皇室の御祈願所になったり、
お守り売ったり御朱印もどきで商売する事

※葬儀という儀式のためのお経は存在しません。
　死人が出たからと言って唱えるものではありません。

>>510
亀山天皇の命日に読経してますが、それがどうかしましたか？

>>510
真宗僧侶に都合の良いことは阿弥陀様のおかげ。
都合の悪いことは関係なし。

宗教で食っていくためには権力に迎合せんといけませんな！

>>510
民主党を支持していたことは黒歴史ですね！

アンチﾈﾀもずいぶん低レベルだな

他派に比べると真宗や浄土宗の坊さんって何かが劣っている感じがします。一般人に毛が生えたような方しかいないイメージです。実際どうなんでしょうか？

劣等感の塊じゃないの？

親鸞の木像おがむのやめろや

>>515
現状の仏教離れの惨状を見れば、「アンチｗ」とか言って余裕かましてる場合じゃないでしょ？
世間からどう思われているか現実と真剣に向き合ったらどうなの？
教団内部の評価が必ずしも世間の評価と比例すると思っているんですか？

>>518
親鸞「そこに〜　わたしは　いません〜

　　　　座ってなんか〜　いません〜」

偶像崇拝教かよｗ

358 渡海　難　 ◆Fe19/y1.mI 2013/05/05(日) 18:44:47.69
>>352
　御言葉をお返えしするようですが、「うたがいなく往生するぞと思い取りて
申す」ことすらない貴方には、Ｃ級往生も出来ないんじゃないかと思ってい
ます。


266 ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 2013/05/04(土) 19:45:17.66
あなたは、自分の体で霊障や、霊界からの恐怖心を体験しなくては、
その高慢なごり押しの教義が理解できないようですね。

あなたの先祖が不成仏で苦しみの中に居るのは、あなたが感じようが感じまいが事実です。
あなたの先祖は、あなたを通して私に供養を依頼して成仏する手段しか有りません。
あなたがそれを感じ取り、私に頭を下げて依頼したなら、値に応じたお布施で供養をお受けします。

せいぜい、自己災難、自律神経不調で悩まされないようにご注意下さい。

今後あなたの反省を促す為、あなたの書き込みが此処で為されたなら、今日の書き込みを
貼り続けるようにしましょう。

何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

詐称と書くのはバカでも書ける。
バカに証明は出来ない。
証明できない事を繰り返し書くのはバカのみ。

『バカの壁』（バカのかべ）は、東京大学名誉教授・養老孟司の著書。新潮新書編集部の
口述筆記による著作である。
本書の帯紙には「『話せば分かる』なんて大ウソ!」、書店向けPOP広告には「バカの壁は
誰にでもある」という著者の言葉が記された。
「人間同士が理解しあうというのは根本的には不可能である。理解できない相手を、人は
互いにバカだと思う」
というのが本書の要点である。


　 /〜ヽ
　（。・０・）
　 ゜し-J゜

あのねあのね
浄土真宗と他宗は理解しあう事は根本的に不可能だ！
それは、浄土真宗は分厚い　バカの壁　に囲まれているからだ。
故に、浄土真宗は非常識だ！と云う我々のメッセージは届かないのだ。
浄土真宗が、バカの壁の中で見つめているのは、自宗派の米櫃だけだから。

ランボーさん、「ランボーのスベらない説教」まだですか？
そろそろ本気だして下さいよ〜。

>>519
浄土真宗の常識は世間の非常識。

人身受け難し、いますでに受く。
仏法聞き難し、いますでに聞く。
この身今生において度せずんば、
さらにいずれの生においてかこの身を度せん。
無上甚深微妙の法は、百千万劫にも遭遇うこと難し。
我いま見聞し受持することを得たり。
願わくは如来の真実義を解したてまつらん。


138億年の流転の末ようやく人として生まれた
真実が１００とすれば慈悲を知ることで2から3ぐらいまでは信知できたのかのぉ
そうであればありがたい
人間を作る元素も宇宙の元素もたいして変わらん
銀河系の中の恒星は約2000億
そのような銀河は約１０００から２０００億あるらしい
そのことからなにを直感するかなにを洞察したか
それぞれの機根によるのかな
念仏して知るか坐禪して信知するかたいして変わらん

そんなことより
カキコミが突然規制され２ちゃんねるが廃止されると噂され
今生の別れかと嘆いていたがまた書けるのはありがたいｗ

真宗離れできてないここの住人がいる限り真宗は安泰
なんだかんだで勢いトップを独走だもんな〜

http://blog.livedoor.jp/sumaumi-yuhiku/

>>524
何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

>>528
浄土経典じゃないのでアウト！

>>528宇宙人バシャール教じゃないの？

>>529
ネットの真宗：安泰
リアルの真宗：崩壊

アンチさんは懸命だね　暇なのかな？

>>535
お前もアンチだろーｗ

如来掌中思猿
高悟前筆
惟孫悟空

どう言う意味ですか？

>>529
日蓮の奴らにここ最近やられてたけど、同じ坊主でも毛並み違い過ぎて、絶対理解出来そうにないｗ

浄土真宗の教義のおかしさを徹底的に洗い出してほしい
このスレのアンチを低レベルなどと真宗僧侶は嘲笑しているが
真宗教義や門徒へのタブー強制こそ根拠希薄で低レベル
アンチのことを笑っている場合じゃない
真宗僧侶は修行もなにもしないでどんどん自己中で増上慢になりつつある
だれかしっかりした真宗僧侶が一石を投じて異安心と言われようと何だろうと改革してほしい
やっぱどうみても
小池竜之介さんみたいな人を異安心とする体質は異常だろう
まともな仏教集団ではない

>>539　浄土真宗の教義のおかしさを

具体的にどこがおかしいの？どうすればいいの？

>>539
君が求める[真宗のおかしさの正反対]＝理想とする正しさとは何ですか？
・・・たぶん、答えはレスしてくれないでしょうね。2チャンだから

しかしＦランとか嫌味いう人は、偏差値みたいな世間の尺度にとらわれすぎ。
一般論だけど、東大や京大卒だから宗教家としてすごくいいっていえるかな。
まぁレスしてる人はそのクラスのエリートかもしれないが。
寺は、人間性が勝負だよ。

>>542が世間の尺度にとらわれている件ｗ
あんたの問題もそうだが、Ｆランだと卑屈な人生を送り、
旧帝大だと精神的に余裕のある人生を送れるんだよ。
そういう環境の中で育てられているんだよ。

>>542が東大・京大卒なら、「ま、まぁ、そうかな・・・」と思えるが
Ｆラン卒だと「こいつコンプレックス持ってやがんのｗｗｗ」と思うよな。

＞一般論だけど、東大や京大卒だから宗教家としてすごくいいっていえるかな。

あなた基準の一般論ですね、わかります。

上を見ればキリがなく下を見てもキリがなく・・
Ｆランだろうが東大・京大卒だろうがエール・ケンブリッジ・mitだろうが高校中退だろうが中卒だろうが
老病死は避けがたく、向き合わねばならない。築き上げた物を全て手放して。

人在世間　愛欲之中　独生独死　独去独来。
当行　至趣苦楽之地　身自当之　無有代者。

人は世間の情にとらわれて生活しているが、結局独りで生れて独 りで死に、独りで来て独りで去るのである。
すなわち、それぞれの 行いによって苦しい世界や楽しい世界に生れていく。
すべては自分 自身がそれにあたるのであって、だれも代わってくれるものはない。

貴方は明日、死を迎えても満足のいく人生を送っていますか？と問われたら？
私はその・・・。

高学歴の社会経験無しの住職より
色々会社潰したり、元不良だった人のほうが温かいね。

>>524
キャッシュカードを止めたのか？

故に瀬戸内寂聴師は人気があるのかもね

浄土新宗米櫃改造計画　

北海道における寺の歴史は百数十年であるのだが、宗派を超えてこれ程いい加減な経営は無い。
通常企業であれば、投資した資本と売り上げなどのバランスを考えての経営なのだが、寺は
どうも異なるようだ。
本州の霊視のある寺は、文化遺産としての価値観もあるのだろうが、、、、、拝観料には税金は？
話を戻そう、北海道の多くの寺の本堂には３００人は収容できる広さがある。
真言宗の場合、土地を除く上ものにほぼ三億は掛かっている。
なん数回の大祭で使用する本堂、企業家の目から見たら到底バランスシートがとれるわけがない。
しかも檀家より寄付を募り月賦にて支払いさせている。
単純計算で三億を３００軒の檀家で負担したなら均等割りで一軒１００万円の負担となる。
それとは別に葬式用にと会館を作る、みな檀家の負担である。
檀家は、寺の維持費や事あることで貴信を求められる。
仏様は、そのような放漫経営で檀家の懐を苛める事に賛同はしていないように思う。
大日如来がご降臨された時
”そなたのところは安いのお”
と言われた、裏を返せば他は高いのお、と云うことになる。
無駄に施設に金をかけるということは、通常の会社ではすぐ倒産に繋がる、寄付制度が
無いから銀行に見放されたら最後なのだ。
現に　世界の、、、、といって先読みせず大型工場を建てるも、いまは撤退の憂き目に会って
いる家電メーカーもある。
寺とて放漫な経営をしてよいわけは無い、檀家に経済的負担をかけて苦しめるのが仏教
ではないと思う。

そこで提案　　宗教法人にも事業税を掛ける！

今日本国の財政も困窮しており、年金すらママなら無い状態に有る。
寺にも合理的経営をしてもらい、国に経済貢献するも当然の振る舞いであろうと思う。

よって　 浄土新宗米櫃改造計画　 と名付く

以上、スベる話でした。

>>543
卑屈って、経済的に豊かだと、米櫃が、とか批判するだろう。

一流大卒だと、競争する環境が厳しいから、人生、気楽で、余裕ってもんじゃないと思うよ。
俺は、あいつらより学歴がブランドだから余裕、なんていう人こそ逆に鼻持ちならないね。
君の旧帝大の、同窓にもいるんじゃないか。

旧帝大卒なら、中退して、放浪したのち僧侶になった、くらいがいいかもね。
まぁ、学歴より個人だと思うよ。

まぁ学者になるなら別だけどね。

学者とか言ったって、今時梵文読めないと話にならんぜ。
読めるレベルのやつがどこにどれだけいるのか、と。
いまさら教学の論文なんか書いたところで同じことの繰り返しだろ。

「梵文読めない人がいない」って意味じゃないよ、
「数少なくて、ごろごろ転がっているほどはいない」って意味だよ。

おはようございます。

『除籍された門外漢』wが言うのも何ですが、
結局は、故・中村元先生を超える梵語学者が未だ世に出てこない、
あるいは、中村先生が偉大すぎる…としか言えないんでしょうかねぇ。

ググってみたら、中村先生が、巷間を賑わせている松江市出身だそうでw

>>557
誤　松江市出身
正　松江市ご出身

敬語は難しいorz
いや、精神障がい者にとっては「ワタシニホンゴムズカシイデス」w

偏った概念をぶち壊す！

DRAKUI BALL Z 仏と米櫃寺

あらすじ： 日本の仏教界を払拭した引導供養の無い米櫃拡大を誇った新宗との壮絶な戦いが
始まった２０１３年から２０数年後。眠りから目覚めた悪宗教破壊の神、ランボー法師神が現われる。
霊界を管轄する大日如来を主とする仏族の忠告に耳を傾けず営々と米櫃拡大を続けている巨大
宗教組新宗王国に対し、巨大宗教組新宗王国破壊に挑んだランボー法師神だったが、巨大宗教組
新宗王国の強大な経済力を守ろうとする新宗僧侶軍団に突破口を見出せず体制をランボー法師神
のみならず、法師神軍団を弟子と共に結成し、さらなる新宗王国破壊を進め、姿を消した門主の
暴走を止めるべく、法師神軍団が立ち上がる。
弟子のなからら既に霊界戦士の入団希望者が続々出ている。


ランボー法師神軍団３０年後のミッション

ミッション　１　門主の取り巻きが潰れて逝く、その工作員は門徒霊
ミッション　２　真宗末寺に怪奇現象が起きて広がる、その工作員も門徒霊
ミッション　３　門主が取り残されて孤立、どうなるか分らない。

具体的戦闘作戦
上記ミッションの順に、それぞれのターゲットの門徒霊にアプローチ、本当の成仏の姿を知らせる。
それを知った門徒霊に、布施したのだから関係住職に本当の往生、成仏をさせるよう執拗に催促させる。
当該住職やその周りには怪奇現象が多数起きて、新宗僧侶はノイローゼや挙動不振に陥り、自殺者
もでる事で、巨大宗教組新宗王国は高僧部から崩壊し、社会的に評判は地に落ち崩壊の道を転げ落ちる。
このミッションを行うには、ランボー法師が生きている状態では新宗門徒霊とのコンタクトが著しく
とりにくく、生きてる人間数人になら可能だが、霊的負荷も肉体が有るが故に膨大に掛かり、実行
は不可能となる。
霊能者など霊界を見ている者には理解できようが、此処の凡夫には　”30年間はかかるのか”
など無知な発言をする者達には理解が不可能であろうが、30年後には分る（であろうではない）。

不成仏霊のデパート化について不満があれば、名誉毀損かなにかで告発して下さい。
法廷の場で客観的に（君たちは霊感が無いので）証明しましょう。

ランボーさんは梵文読めるんですか？

何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

昨晩BSプライムニュースで釈徹さんが出ておられました、
なかなかうまいことしゃべりはりますな。
靖国の事について問われると僧侶の立場から急に宗教学者の立場として答えはりました。
如才のない答弁はさすが本願寺の僧侶だけのことある。

>>563
さすが、あなたはものの見方を心得ている。

僕が、一眠りをすると、夢うつつな状態で、夢遊病みたいに部屋から、茶の間にあるこのパソコンが打てる部屋まで来る。
その時に、音楽の力と、このスレッドで思う親鸞さんの絶大な慈悲には感服である。
やはり、人に支えられて人って言うんだなって思う。僕一人で魔的な者と戦っているのではなくて、
僕が魔的な者と戦うための、竜騎士の槍を僕に与えてくれるのは支えてくれるミュージシャンや、親鸞さん
である。彼らが与えてくれる武器によって、僕は今も魔的な者たちと戦っています。
時には、槍が人間に定まるときはあるが、心の中で僕はその者に槍を刺すが、
その者自体には刺しません。それが不殺傷ということです。戒の最初は不殺傷です。

僕はその不殺傷の戒を守り、適切な相手(魔的な者たち)と一生懸命に精神力勝負をします。
大丈夫、必ず勇者は勝つのだから。それに勇者はもともとは勝利者だったのだから。
カタチに変わって、僕という一人称の顕現体が今、この世に生きているだけであって・・・。

親鸞さん、ありがとう。ミュージシャンの皆さん支えてくれてありがとう。
そして、南無阿弥陀仏。

竜騎士が来ましたよ〜。

ちなみに、魔的な者たちとは煩悩ということだと思ってほしい。
つまり心の戦いをしているということ。心の王を心王といいます。

614 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/06/29(土) 08:45:02.49
僕の肉体は今日も元気だよ。霊には金縛りにあい、骨身にしみて嫌がらせを受けたが平気だよ。
あと、あなたのような人がいるから、僕の周りの霊でストーカーのような霊がいるし、
当然あなたがストーカーまがいなことをしているからである。


☆ついに弱言を言い出して、逃げたい心境丸出しとなり、、、、、

574 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/06/27(木) 21:10:06.49
邪道ランボーがいる限りここにはもう書き込まない！！！！！！！！！！！！！


☆ついに言語明瞭意味不明な事を書き出したｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

806 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara 2013/07/07(日) 19:07:00.43
>>805 人から仏教取り上げといてよく平気でそんなちゃかしを言えるな！



☆　霊障は逃げ切れず、怖いですね、怖いですね、怖いですね、、、、、、、、、、、

>>557
中村先生は語学と、哲学と、人格において傑出した仏教を中心としたインド哲学の泰斗ですね。
大学から出て、東方学院で、一般の人に仏教を語られたところがすごい。
「私は生涯ブッダに仕えた身ですから」っていう言葉がありますが、かっこいいですね。
『慈悲』っていう本が好きだけど、お顔も慈悲って感じますね。
文献研究は進歩するかもですが、お人柄の素晴らしさが。
超マジレス。

今夕の一言　　慈悲があっても門徒は救われない！















超マジレス。

ランボーさんは、書き込みは弟子にやってもらってるんですか？
それとも人差し指で押しながら書き込んでるんですか？

真宗僧侶よ、傅く事は有りませんか門徒との間で。

私はお参りが終わったら、檀信徒とは家族のように会話をしています。
よく聞く話に、住職には聞きにくいとか、怖そうでこんな事聞いたら叱られるかも、
とか思わせて、檀家との距離を置いている僧侶が多いのには感心できません。
浄土真宗の場合、門徒との距離を置かないと、先祖の事等あからさまに出来ない
話題が出る事を恐れて、意識的に門徒との距離を保っていませんか。
また月参りの時に、真宗僧侶の読経は短く、５分で帰ると云う門徒の人の話を
よく聞きますが、そんな短くて阿弥陀さんとの縁を納得できるように説明できるの
でしょうか？

偉すぎるのは問題ですね、特権階級と思い込んで、こんなのも有りましたから。


岩手県議の小泉みつお議員　病院で番号で呼ばれ激怒、
「俺は客だぞふざけるな」と恫喝２ｃｈ
「俺は刑務所に来たんじゃないぞ。中央病院の責任者！」

幼稚なのはノス坊

霊障って、血圧を上げるの知っていますか？
考え方によっては、悪魔の手による所業だが、それを産んだのは供養をしない宗教だ！
無能な僧侶には抗いようの無い運命がもたらす悲劇でもある。

渡海爺は　”暫く多忙です。”　と具合悪いのを誤魔化そうとしている。
ノス坊は、此れ以後書いていないのだが、くたばったのかな、大口叩いていながら。

”674 ノスタルジア◇M2SKOmkR hunamiesho 2013/06/10(月) 08:41:23.77
いじけているだけだろＷＷＷ　幼稚だなＷＷＷ ”

何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

可笑しな書き込みに返事できるほど私はいかれてはいない。

夜逃げしようノｽ坊、渡海爺も疲れた、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、


　　　　　 _, ,_　　　　　　　_, ,_
　　　　（ｒうД）　　　 （　´д｀） 渡海爺さん、これで精一杯ス！
　　　　|￣￣∪|─□(　O┬O
〜〜　￣◎￣　　◎-ヽJ┴◎

霊が追いかけてくる、ノス坊もっと漕いで

　　　　　おまわりさんこの人です。


735 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 21:29:21
>俺は、若い女の子にもてるんだ。
>超バージンになあ。

737 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2010/03/03(水) 22:00:08
>ところで「超バージン」ってことは非処女だろ。

739 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/03/03(水) 22:02:44
>>>737
>> >>735
>> ところで「超バージン」ってことは非処女だろ。
>
>違う！
>
>そのうち、ピカピカの一年生！！！！！！！！！！！！！！！！

　　　　 ,..).､__
　..,,_ .ｲ:::・:(＜　ｱﾎｰ
　!:::::｀'::::::::!ｿ
　｀＞:::::ノ
　 く/ゝゝ

>>563
でもそれって、真宗の僧侶自身が靖国問題に関して
本気でやってるわけじゃないとも受け取れる
せっかく何十年も活動してきて、こういう時こそアピールする絶好の機会でしょ
なのに「宗教学者の立場」に逃げるというのは辻褄合わないし、不誠実では？
世間の眼を気にして態度を使い分けてるのだとしたら、
自分達の主張に本当は自信がないのかな？とも思っちゃう

「靖国問題」って、真宗の関係者にとって隠す(避ける)べき事なの？
何の為にやってるの？

>>572
その特権階級のおかげでお前もお参りができるんだろｗ
功徳とか法力とか言って誇示してるんだろ？
お前はアホかよｗ

>>578
報道側はそんな偏向意見はいらないと注文しそれでもなら軽くｶｯﾄしてくる

真宗僧侶の存在意義がわかんない・・・
こんな連中にお布施していいのかどうか・・・

宗教学者でもないそこらへんの僧侶に靖国の意見を求めると、
「一個人としての意見ですが・・・」とか言って逃げそうなんですがｗ

>>581
なら、やめときなよ
布施の額・回数で良い結果が出る訳でもないよ

>>583
あなたは真宗僧侶にお布施をしたことがありますか？
真宗僧侶にどのような存在意義を見出しましたか？

>>584
見出せない・・・

真宗僧侶に存在意義を見出した人は居ないでしょう、ないようが分れば。
真宗は日本の仏教寺で、一番原始的な遅れた教えだから。

>>584
ただ生きてきた人生に「意味・意義」を持たせてくれたぞ

>>587
生きる意義って還相回向して一切衆生を済度するとかですか？

中村元先生の松江のお家は代々、浄土真宗の門徒でしたが、このお母様がとりわけ熱心な方でした。こんなお母様や周囲からの感化は大きかったでしょう。

中村先生は浄土真宗は仏教ではないって言ってたらしいけど本当かねぇ？

視点をどこに据えるかだろうね。
原始仏教に置けば、大乗仏教なんて仏教じゃないし、
現代教学に置けば、仏教じゃないだろう。
一概に浄土真宗と言っても
親鸞の真宗と蓮如の真宗と教団の真宗があるから。

還相回向なんて体が生きているうちは実行不可能なんだから
「死んだら還相回向する」ことを生きているうちに思い込むしかないよね。

>>592
往相自体も「生きているうちに思い込む」スタンスなのでは？

>>590
言ってない。
西本願寺の門徒さんだよ。
広いから、寛容、謙虚。

戒名は、自誓院向学創元居士。
弟子に曹洞僧がいるところを見るととりあえず葬儀は曹洞宗でなんだろうな

>>590
そういう根拠のない批判は、選集全巻読んでからいうべきだよ。
ここに書いてあるくらい厳密じゃないと。
旧帝大卒なんだろうから。

>>594
実家が真宗なのは分かるけど、講演録みたいなの読んでも真宗への信仰というべきものは感じられなかったな
まあソースが確認できないから一応言ってないでいいのかな

とりあえず門徒ではなかろう。門徒の子として育ってはいても。

>>597
言っていない。
先生のお墓は松江の真宗のお寺にあります。
真宗の信心について、親鸞聖人について、幾度も肯定的に言及してます。
まぁ、１０冊くらい、読んでくださいよ。
俺は暇ですな。

中村先生みたいなお坊さんがたくさんいたら、文句のつけようがないだろうが、
まぁそうもいかんわな。

>>600
お坊さんでは無いハズだよ　門下生はお坊さんだけど
中村先生みたいな研究者がたくさんいたらと思うが・・・無いものねだりしても詮無き
それより中村先生が私より先に出世間され仏教を紐解いて下された幸運を喜ぼうよ

>>601
いや中村先生みたいな人格者で、なおかつお坊さんな人がいたらいいってことじゃない？

あと出世間ってLokuttaraだからそれは誤用だけどね
2chでこんなこといってもしょうがないけど

そりゃ先生は、在家の学者ですよ。
インド哲学、仏教学、比較思想が専門ですから。

なお比較思想に軸足を置きすぎて仏教研究は後世に批判され始めている模様

>>602
ただね、宗門の僧侶でないってことが、自由さ、広さ、正確さにつながったと思うよ。
基本的には君に賛成だけど。
君のいうよな人がいたら聞きたいですよ、ぜひ。

>>602
うむ、思い違い
ご指導感謝!!

　　　　　_______　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_＿
　　　　／／￣~`i ゝ　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 `l |
　　　 / /　　　　　　　 ,______　　　,_____　　　　________　 | |　　____　TM
　　　|　|　　 　 ＿__　//￣ヽヽ　//￣ヽヽ　（（￣）） 　 | |　//￣_>>
　　　＼ヽ、　　 ｜l　| |　 　 | |　| |　 　 | |　　``( (.　　.| |　| | ~~
　　　 　 `､二===-'　 ` ===' '　　` ===' '　 //￣ヽヽ　|__ゝ ヽ二=''
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ヽヽ___//　　　日本
　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　＿＿
　　　　　　　　　|大斧英章　　　　　　　　　　　 　 　 |　|検索|←をｸﾘｯｸ！！
　　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　￣￣
　　　　　　　　　◎ウェブ全体　　〇日本語のページ

>>604
同じくそう思う。

しかし、どうしてそこまで仏教を遡ってみたい関心や情熱に繋がったのか・・
何がきっかけになったのだろうね

>>603
末木先生あたりはどうかな？

>>608
私は生涯ブッダに仕えた身ですから、っていう言葉に尽きてると思うんだけどね。
それは、プラサーダ、信だと思うよ。

ちなみに比較思想の日本のはじめは、空海ですね。

そういやそうかも
三教指帰とか十住心論とかね

なんか今夜はレベル、高いね。
おやすみ。

仏陀は地獄に堕ちている

↑
は？
いきなり何を

>>613
うん確かに。
そういう真言の理屈を一切語れないのが、いつもの糖質ぼんさんだよね
捨て去るにも理屈を語ってからとかない。

厳密には仏教全般そうなんだが
真宗は特に信仰対象が分かりにくい気がする
一体誰に向かって頭を垂れ、拝んでいるのか
まぁ そもそも本来は偶像崇拝自体だめなんだが
分かりやすい「形」が無いと民草は付いてこないからなぁ

今朝の一言　　　法然から始まり親鸞、、、蓮如は欄外、、、現代僧侶の能力が超不足

阿弥陀仏や菩薩たちを観想する13の観法が説かれているのに、
実行してものに出来なかった浄土、真宗僧侶はさすが最澄の
流れを汲む浅薄なものの考えしか出来ない　因縁　を世襲している。

仏説観無量寿経

　『無量寿仏観経』ともいい、略して『観経』とも称される。この経は釈尊在世当時、王舎城に
おこった事件を契機として説かれたもので、はじめに次のような事情が示される。悪友の
提婆達多にそそのかされた阿闍世という王子が、父頻婆娑羅王を幽閉し、その王のために
食物を運んだ王妃の韋提希夫人をも宮殿の奥に閉じこめた。夫人は遠く耆闍崛山におられ
る釈尊を心に念じ、仏弟子を遣わして説法してくださるよう求め、これに応じて釈尊みずから
王宮の夫人の前に姿を現された。そこで夫人は、この濁悪の世を厭い、苦悩なき世界を
求め、特に阿弥陀仏の極楽浄土を選んで、そこに往生するための観法を説かれるように請うた。
　こうして、まず精神を統一して浄土と阿弥陀仏や菩薩たちを観想する13の観法が説かれる。
この観法の中心は第九の真身観（阿弥陀仏の相好を観ずること）である。

>>618
蓮如は欄外→蓮如は論外

おはようございます。

昨年5月、龍谷ミュージアム絡みの講演会(大谷探検隊関連)で、
梵語〜中国語〜日本語へと翻訳された経過で、誤って訳されたまま今日に至っている…というお話を聞いた記憶があります。

レジュメに記載されているのですが、それがどの経典のどの部分かがすぐに思い出せないorz
あとから調べることにします。

>>620
誤　翻訳された経過で
正　翻訳された経過の中で

五十肩の痛みに耐えてorz、なんとか探し出しました。

特別展「仏教の来た道」特別講演会　平成24年5月6日(日)　13:30〜15:00
龍谷大学大宮キャンパス　清和館3Fホール

演目「大谷探検隊の意義」

講師　上山大峻　氏　(龍谷大学元学長、龍谷大学名誉教授)

レジュメ　5ページ
IV、　西域資料の学術的意義
３、　仏典の翻訳・流伝に関する実証的解明
　・古文献の復元。文字の類似からくる違いの実例。
　　・『観経』＝「極楽妙事」(トルファン出土本)＝「極妙楽事」(現代流通本)
　　・『阿弥陀経』＝「天雨曼陀羅華」(古代本)＝「而雨曼陀羅華」(流通本)
　　　「天」の則天文字が似ていることからきた間違い。
　　・『維摩経』＝「無因之火」(古代本)＝「無煙之火」(現代流通本)
　　　因を烟と間違った。
［以下省略］

なお、仏説阿弥陀経の「而雨曼陀羅華」については、本願寺派の「浄土真宗聖典　第二版註釈版」で、
天の曼陀羅華を雨(あめふ)らす
と、「『原典版聖典』の漢文底本および対校本諸本によって本文を校訂」(凡例より)されている。

中国系列の飛行機を掃除していたとき　班長　その他数名が仕事中喋ったりふざけて遊んでいました
私はラバー（トイレ）を夢中で掃除をしていていました
そのときトントン　トンと私の肩を叩く人がいたので振り向いてみるとその飛行機のクルーの一人が
目を吊り上げて私の前に立っていました
そして私に「あの人たち　口を動かしてばかりで仕事しない　注意してきてくれ」と私にいいました
私は急いで係長にそのことを報告しにいきました　班長はその横で口を緩ませてヘラヘラしているだけでした
他社からあいつら喋ってばかりで仕事をしないといわれても恥じもなく　適当な仕事を他社に見られても平気な
ＪＡＬグランドサービス
このことでその飛行機会社からは信用を失い二度とＪＡＬ系列に仕事を任せないと
決断してくれることを切に願うばかりである

仕事中に酒臭かったりする連中もいるよｗ
それから仕事中ガム噛んでいたりｗ
正社員の質の悪さっていったらそりゃもう
機内のものは持ち出し禁止なんだけどさ　新聞を持ち出しで車の中で読んでいるクズ係長もいるしｗ
なんでもありｗ　あいつらの都合の悪いことは隠蔽したがるけど　俺はあのクズ会社辞めたからカキコするわｗ
つまり俺はＪＡＬグランドサービスの敵になったわけｗ
密告しまくりよｗ

ロッカーの一番奥の壁を誰かが蹴っ飛ばしたのかなんだかわからないけど
大きな穴があいて破損させた馬鹿がいたよね？
犯人つかまったの？
あれだけの穴があいていて音が聞こえなかったなんておかしいよね？
こんな不祥事はこの会社しかないだろうしあれだけ人が多いロッカーで誰も気がつかないのもこの会社だけｗ
ＪＡＬグランドサービスアホ会社ｗ

大津のイジメが大問題になったけど、
羽田の客室なんて もっとエゲツない
JALやJGSの監査やお偉いさん 早めに対処しないと マスコミに売っちゃうよ
俺退職予定だから（笑） 何でもできる（笑）

車の中で機内のお菓子を食べたりしていたよ
あと係長が機内においてあった古新聞を一人で別の仕事をするとき車の中に持ちこんでいた
これ二つともやってはいけないこと
飛行機の中の物は外に勝手に持ち出したらいけないのにもしかして係長になったら許されるとおもってんのかな？
フィロソフィとかつくってもなにも役に立たないね
こんなことばかりやってるからＪＡＬグランドサービスは屑会社とか馬鹿会社とか言われるんだよなｗ

　日本航空機内に乗客が置き忘れたデジタルカメラなどを、機内清掃を請け負っている日航関連会社の社員３人が着服していたことが分かり、
日航は警視庁東京空港署に被害届を提出、同署が窃盗や業務上横領などの容疑で捜査を始めた。

　被害届の提出は２８日。この関連会社は、羽田空港に到着する日航グループ機約１８０便の約６割の清掃を担当しており、日航は「機内管理がずさんと言われても仕方ない。
お客様におわびしたい」としている。

　日航などによると、窃盗などの疑いが持たれているのは、関連会社「ＪＡＬグランドエアーサービス」（ＪＧＡＳ・東京都大田区）の１９〜２１歳の男性社員３人。
それぞれ、昨年４月から同１１月にかけて、羽田空港に到着した日航機内から乗客が忘れた携帯音楽プレーヤーやデジカメを着服したり、ＪＧＡＳ事務所の忘れ物保管庫から携帯ゲーム機などを盗んだりした。

機内のお菓子を持ち出して�X―Ｔで食べてる餓鬼もいるけど
機内のお菓子もちだしたらいけないはすだよね？
もちだしていいってフィロソフィーにでも書いているのかい？
それともＪＡＬの社員教育で教えられたことなのかい？
飛行機関係の仕事は機内のもの持ち出し禁止がルールだよね？
ＪＡＬだけ特別なのかい？

ＪＡＬグランドサービスの掃除は適当　
仕事中喋ってばかりで手を動かさないで　中国系列のとある飛行機で怒られていたこいつらは反省などしない　学習能力がない馬鹿ばかりだからだ
俺がトイレ掃除をしていたときいきなり呼び出されて「あいつら喋ってばかり　仕事しろと注意してきてくれ」といわれた
俺はアルバイト　あいつらは社員　社員がこんなにだらけていてみっともない会社は始めてだった
あの時は呆れるを通り越していたよ
みっともない会社だ　ＪＡＬグランドサービスはｗ
他の会社にあいつらは口は動かしているけど仕事をしていないってバイトの俺に言ってきたんだぜｗ
そんな会社他にあるか？　恥ずかしかったのは俺じゃないんだけどさｗ
あいつら恥を恥と思わないから同じ繰り返しをするんだろうなｗ
俺は糞ＪＡＬを軽蔑し愚弄し続けるだろう　人を貶め続けてきた屑会社
俺の前に何人辞めていったのだろう　俺はその人達の最後の言葉も覚えている
ＪＡＬグランドサービスは人間失格者だらけだ
無能な人間同士傷を舐めあい媚びりながらダニのように生きている屑社員

係長のあの馬鹿でさえあのときのことの重大さを理解していなかった
俺の　友人　知り合った人々にもこれからも俺は伝えていく
ＪＡＬグランドサービスであったすべての出来事を
そして他のサイトでも俺の言葉で伝えていくだろう
もう一度いう　俺は糞ＪＡＬを軽蔑し愚弄し続けるだろう　

>>622
お、おもしろそうな話題が・・

>「『原典版聖典』の漢文底本および対校本諸本によって本文を校訂」(凡例より)されている。
さすがに三部経の本文批判はしっかり仕事してますなぁ

>>631
> さすがに三部経の本文批判はしっかり仕事してますなぁ
批判も何も、『除籍された門外漢』wの身ですので、
事実を書いたまでです。

でも、よくよく考えてみると、三部経の中でも、正信偈と同様に、門信徒に最も浸透していると思われる「仏説阿弥陀経」について、
聖典と勤行集で矛盾している…というような点が、「アンチ真宗」の方々からすれば、攻撃のポイントなのかなぁ、
とも思ったりしています。
ま、そういった方々は、全く別の観点で、このスレにおいて真宗ならびに真宗僧侶を攻撃されているのは言わずもがなですがw

伝統を取るか学術的成果をとるか難しいもんですな
ただ仏法への「信」によって伝承されたテクストもそれはそれで大事なんで、悩ましいところかも

ある程度は解決してるかも知れんが
読み仮名の発音も戦後になって大分省略されてるんちゃうかな

　　　旧 新
　くゎ(kwa)→か(ka)
　ぐゎ(gwa)→が(ga)
　む　(m)　→ん(n)
　くヰ(kui)→き(ki)

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違いについて考えてみよう。

空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、
本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして
想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。
注釈≠解釈

>>635
何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

顕如みたいに鉄砲隊組織してお前ら全員、仏敵にしてやろか？

>>634
おはようございます。
本山のお晨朝では、歴代宗主の御祥月で「漢音小経」がお勤まりになりますね。
ttp://www.hongwanji.or.jp/guide/hoyo/jinjo/jinjo-201309.html
ttp://hongwanji-shuppan.com/item/detail.html?icd=978-4-89416-703-2

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い�U

前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが
異なってくると云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べているよう
に思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の
重心のバランスをとるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、
密教に遭遇し移行したのは偶然なのか、否霊界からの指図と前項でいう本心（仏心）が
共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を
無意識で感じ取り、記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく
作用している事を認識する必要があるように思う。
その結果、仏心即ち悟りへとの道が繋がってゆくのではないか。

空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
と考えると、般若心経の訳を云々する事の意味合いは無いように思う。

老僧のつぶやき

天台の密教は、従来の仏教と大きな差は無いように思う。
それは、絵に描いたぼた餅を後生大事に掲げている。

真言の密教は、従来の仏教とは異なるように思う。
それは、絵に描いたぼた餅を、いかにしたら食す事が出来るか、
と云う、欲の深い宗教のように思う。

最澄師からみると、空海師は欲張りだと思うかもしれない。
以前、損得を考えなくてはと言う事を書いたが、まさにそれを云ったのだが、
神社仏閣板での理解は浅かったように思う。

貪欲になる事が修行の辛さを忘れさせ、仏に向って邁進させる原動力になるのだが。
僧侶だけでなく、信仰を持つ者が考えなければならないところなのだが。

その先に、仏による霊験があるのだが。
そのコツをそのうち書いてみようかな。

仏様は霊験を表される時、差別はしていない、受ける側の問題だという事を
深く考えなくてはならない。
いたずらに、霊験が多く云われる寺院に御参りする事だけを考えるのだは無く
自分の心のあり様を考え直さねばならない

何を強弁してもバレるまで高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

ずっと上のほうにあるマルクス主義親鸞って面白いね
一時期、宗教史研究はマルクス史観の影響をかなりこうむったことは事実

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

いきなりあからさまな嘘を吐いてますが、前頭葉が衰えてるのですかね？

> 【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1231860166/691-692
> ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1231860166/
> 692 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:55:26
> >現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
> >間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
> >
> >私は、詐称も嘘も言っていません。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y ＝◆Nic8pW.NtU 投稿日:本日
今も変わらず私は、高野山真言宗の阿闍梨です。

441 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2010/06/14(月) 18:41:11
>ちなみに札幌篠路・浄峰寺は指数いくつなんですか？
>まあ、古い名簿はお持ちでないかも知れませんが。

442 名前:高野山真言宗僧侶 投稿日:2010/06/14(月) 19:00:23
>それがですな、平成19年10月１日発行の最新版にも、その前の版にも、｢浄峰寺｣という寺自体、全国どこにも載っていないのです。
>おかしいでしょ？

443 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2010/06/14(月) 19:45:10
>真言宗醍醐派について　第五座
>964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。
>
>平成19年は2007年ですから、その版が出た一月以上前の書き込みでは
>はっきりと「高野山真言宗の阿闍梨です。」と言ってますね。
>この時既に詐称してたわけですかな？

444 名前:高野山真言宗僧侶 投稿日:2010/06/14(月) 20:51:48
>ああ、万が一その書き込みから１０月１日の３ヶ月の間に単立化したとしても、編集・印刷上、間に合うとは考えられないですね。

445 名前:高野山真言宗僧侶 投稿日:2010/06/14(月) 20:59:22
>あるいは、浄峰寺は単立だが、高野山真言宗の僧籍は今しばらく持っていた…とか言い出すのかもしれませんね。あぁ、やだやだ。

446 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2010/06/14(月) 21:12:52
>>>445
>それ以上あなたが此処に居ると、荒れますが。
>あなたの人格がそうさせるのです。
>単立化した時期は、問題ありませんよ。

449 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2010/06/14(月) 21:25:42
>>>446
>判りやすい書き込みだな。

何も出来ない奴のいじらしい書き込み

問題が有るなら、遠慮せず法的手続きをするのが普通なのだが、何も出来ないのは
脳ﾅｼと云うことですか。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ陸伍【金剛峯寺】の流れ者アンチのレベルも幼稚園
並みに成り下がったのですねｗ

平成5年度の高野山真言宗寺院名簿〜高野山出版社版しか手近に無いのだが
指数は２４０だったか、どうでもいいことだがなｗ

アンチはバカだから、法律上の繋がりと、法のうえでの繋がりの区別さえつかないようだｗ
まあ　『半沢直樹』　見習って法的手続きとりたまえ、こんなクズレスに書き込んで喚かずに！

>>653
何を強弁しても　【バレるまで】　高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

何も出来ない奴のいじらしい書き込み

問題が有るなら、遠慮せず法的手続きをするのが普通なのだが、何も出来ないのは
脳ﾅｼと云うことですか。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ陸伍【金剛峯寺】の流れ者アンチのレベルも幼稚園
並みに成り下がったのですねｗ

平成5年度の高野山真言宗寺院名簿〜高野山出版社版しか手近に無いのだが
指数は２４０だったか、どうでもいいことだがなｗ

アンチはバカだから、法律上の繋がりと、法のうえでの繋がりの区別さえつかないようだｗ
まあ　『半沢直樹』　見習って法的手続きとりたまえ、こんなクズレスに書き込んで喚かずに！

>>655
> 問題が有るなら、遠慮せず法的手続きをするのが普通なのだが、何も出来ないのは
> 脳ﾅｼと云うことですか。

おまえなんか淡々と事実を突きつけるだけで充分。

じゃあ、寝言には付き合う必要が無いなｗ

ランボーも悲壮匪賊で何でもありの真宗布教使になればいいのにね

ランボーと真宗は非常に相性がいいような気がする
だからこのスレに長居してるんだろうｗ

>>659
直前に天部スレをムチャクチャに荒らして、この板のご利益系住民全員を敵にまわしたから
他にいられなくなったんだよ。

誰かちゃんと対話が成立してる人がいるか？

たぶんランボーさんは毎日が面白くないんだろね。
ここの人も含めて、プロの宗教人が誠実に生きるのは、普通人より難易度が高いのかなと思う。

ランボーを褒め殺すスレを立てれば
居心地良くてそっちに居ついちゃうかも。

そう云えば、この二人は消えたようだが、代わりに変な生ポ霊障男が居ついているなｗ

夜逃げしようノｽ坊、渡海爺も疲れた、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、


　　　　　 _, ,_　　　　　　　_, ,_
　　　　（ｒうД）　　　 （　´д｀） 渡海爺さん、これで精一杯ス！
　　　　|￣￣∪|─□(　O┬O
〜〜　￣◎￣　　◎-ヽJ┴◎

霊が追いかけてくる、ノス坊もっと漕いで

>>662
心にもない嘘をつくのは辛いよ？あんた出来るのかw

ランボーさん！男前ッス！

>>663
>夜逃げしようノｽ坊、渡海爺も疲れた
　渡海爺とは誰のことだ？僕はお前から爺呼ばわりされるような人間ではないんだよ。

>空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違いについて考えてみよう。

　お前はいつからその空海師より偉くなったんだって？。お前は空海師に恥ずかしくないのか？
　最澄師の悟りの千分の一でも何か悟れたのか？

>私は、（貴方が私に）金を払えば（生きている内に”南無大師遍照金剛”　と、本人が言っ
てなくても、死んでからでも、弘法大師が思いもよらなかった私の業力で、）君の先祖
を成仏させる事は出来る。」http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1365723498/890
「その後の供養は、順調に進み二人は成仏した。」
　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/175
「霊は居る、供養をすれば成仏する。」　http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1367202208/184

>弘法大師は、　〜　　其の時の合図は、生きている内に”南無大師遍照金剛”　と、本人が言
いなさいと誓願され、成仏を避けた。http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1373506705/207


　今、僕は忙しいんだ。お前のような暇人と違って、お前に構っている時間はないんだ。
　そろそろ、お前も死が迫っている。死ぬときぐらいは真人間になってペテン師を止めたらどうだ？
　ペテン師は止められないのか。大馬鹿者め！！

447 ： フロントネックロック(dion軍)：2013/09/01(日) 01:31:33.35 ID:0sqUD3jO0
どっかのバカサヨは「女房」「嫁」「家内」「奥さん」もダメで、「妻さん」て呼ばせようとしてたんだよな

真宗では浄土とか成仏を言うけど、まずは最近の食生活を正さんといかんね。
親鸞さんのときも浄肉のことを述べてますけど、牛や豚などの哺乳類を
太らせて食するというのはどうもいけませんね。
親鸞さんの時代でも想定外のことでは？
学仏大悲心を言いながら神戸牛が美味いとか○○ブランド豚とか
太らせて食するというのはそもそも佛道からおおきくはずれているようなきがしまっせ。
人間が仏になりたい、というのはわかるが、仏から人間を見たときこれは恐ろしい生き物だっせ。
自分より知能の低い動物を太らせて食する、というのはどうもいけません、
そのような気がします。
と言っても肉食なしではスポーツの世界では百戦百敗でしょうがｗ
３０歳ぐらいまで肉を食べて体が出来た後またはスポーツをやめた後
は精進料理に転向するのがいいような気がする。
自己都合のはなしですがｗ

最澄師の悟り、、、、只の聞き分けの無いオッサンやろうｗ
その弟子たちもな。

それを信奉する渡海爺も、その外に出ことなし。

罪と罰

サルの惑星において人間の言葉を話すことは罪となる
観経による阿弥陀仏や菩薩たちを観想する13の観法も仏と話せる手段

それを認めない真宗はサルの惑星の文明と同じレベルのように思える。


1972年1月、ケープ・ケネディから打ち上げられた宇宙船が、1年6ヵ月後、ある惑星の湖に
不時着水。地球時間で約2000年という歳月が流れていた。
数千年前、人間が猿より高度な知能を持ち、文明が発達していたことを知っていたからだ。

１、親鸞上人は、自分の修業で仏に出合うことが出来ず、普通の人になって妻を娶り農業で
生涯を閉じた。

２、上記の理由で、宗派を設立しなかったし、弟子もとらなかった。

３、死後蓮如が押しかけ弟子のようなかたちで、親鸞上人の名声を埋もれさすより自分に
有益なかたちで浄土真宗をたてた。

４、蓮如は時の権力者たちにに娘を妾として差出し、真宗王国のゆるぎない基礎を築いた。

５、教えは教育の無い庶民にも受入れられるよう単純な構成にして多くの門徒を手中にした。

’
他スレを汚すのはやめろ









‘

こんなんあったんや！

以前、友人の紹介で中高年の空手師範という男性が訪れた。
私の居る茶の間に入るやいなや床に額と両手を付け、

”なんでもしますから助けてください”

と言うのです。
詳しく経緯を聞くと、

”空手師範の私は、今まで怖いものなどありませんでしたが、怖くて怖くて、どうぞ助けてください。”

との言葉から始まりました。

かいつまんで話すと次のようになります。

浄土真宗で、その地域の寺では特に大きな歴史のある寺の門徒で母親が熱心に信仰し、
事あることにお参り、御奉仕と熱心にやっていたそうな。

空手師範の男の父親は既に他界しており、残された母親は一人暮らしでした。
ある時その空手男が母親の家に訪れた時、母親はお風呂場の浴槽で死んでいました。
数日前からの様子で、蛇口からは熱いお湯が出放しになっていたのです。
検死も終わり、事件性も無く、お葬式が執り行なわれました。
通夜の時、空手男が挨拶の為に立ったとき、全身に電気がはしったような感覚になり、
気を失ってその場に倒れてしまいました。
それからずっと鳥肌が立ち、底知れない淋しさの伴った恐怖におののく毎日でした。
やがて四十九日がくる、そうすればこの恐怖心は治まるだろうと堪えていました。
四十九日法要の日、その真宗の寺の住職が法要を司るために来て祭壇の前に座り、
やがて読経が始まりました。
お参りが終わるやいなやその真宗の住職は、お布施も朴って荷物をまとめ一目散に
自分の車に向ったのです。
”お寺さん、お布施、、、、。”　と云う声も耳に入らないのか、その場から逃げ出したい一心
のようでした。
駐車場から道路へ車を出そうとしてもハンドル操作がうまくいかず、車の方向を思うように
操作できないようで、かなりの時間を費やしてお寺さんの乗る車は視界から消えました。
その後も空手男の恐怖心は消える事無く、私のところへ助けを求めて来たのでした。
原因は、その母親が熱湯に浸かっている苦しみが葬式後、法事後も消える事無く、信頼
していた住職に法事の時訴えても逃げ出すだけで、苦しみ続けていた。
信頼していた寺に裏切られたという二つの理由で怨霊化してしまったのです。

私はその御宅の仏壇に出向き、その母親の思い込みでは有るが心を熱湯浴槽から出さねば
解決が出来ないので、手を差し伸べて浴槽から引き上げて不動明王の火戻しの術で癒し
末期のお水とりから、剃髪、受戒をへて血脈を授け引導を丁寧に行いました。
その後も中院（四十九日）までのお参りのし直しも全て終え、通常の月参りもして、現在空手
男は穏やかな生活をしております。
当然ながら来てくだされば、ご当人から直接聞く事も可能です。

今回の事例は、真宗の住職亡者も救えず、残された家族も救われなかったというお話でした。

何を強弁しても　『 バレるまで 』　高野山真言宗を詐称していたのは事実。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/964
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1174473799/
964 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/08/23(木) 21:36:12
>わたしは、高野山真言宗の阿闍梨です。

亡者を救う真宗のお坊さんって聞いたことないですね。
てか、そういうことを我々一般人も望んでいませんし。
うちの旦那寺がそれやり始めたら即門徒やめます。ｗ

>>674
> ある時その空手男が母親の家に訪れた時、母親はお風呂場の浴槽で死んでいました。
> 数日前からの様子で、蛇口からは熱いお湯が出放しになっていたのです。
> 検死も終わり、事件性も無く、お葬式が執り行なわれました。

事件性がないってどういうことだ？熱湯風呂に自分で入ったのか？

よくある話だね。
その現場見たら精神的におかしくなるよね。

>>678
作り話に真剣に突っ込むのは野暮と言うものですよw



36 名前:ランボー法師 ◆Nic8pW.NtU 投稿日:2012/04/06(金) 19:18:08.55
> 今夜の一言
>
> テレビなどの影響は、密教にたいしても役に立つものがある。
> 最近では、下記の番組が面白かった。
> 超常現象はドラマの中だけではなく、密教の世界にも垣間見れるから
> 故に密教の価値が他の仏教や宗教より優れていると考えられる。
> 私の創作物語にも影響があるやに思うが、架空の物語ゆえ、
> 徒に現実になぞらえて苦情を言わぬよう、書き込みを楽しんでもらいたい。
>
> テレビドラマ SPEC
> http://info.movies.yahoo.co.jp/detail/tymv/id340849/

37 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2012/04/06(金) 19:22:52.45
> >>36
> > 私の創作物語にも影響があるやに思うが、架空の物語ゆえ、
>
>
> 　創作とか架空とか言ってるし。
>
>
> 自爆にもほどがありますよ。脳病院で認知症の診察など受けられたらどうでしょう？

真実であるはずの阿弥陀様や極楽浄土を架空と言ってる真宗僧侶ってなんなの？

架空とか言ってる真宗僧侶がいたら、全部なんちゃってのコスプレ坊主。
僧侶という名の読経労働者。

>>681
釣られすぎ

>>468
>謹んで渡海難さんにご質問いたします。
　僕は質問から逃げるつもりはありませんが、この言い方は、少し慇懃無礼なものを
感じる。ここは「教えてください」という表現に止めるべきでしょう。

>浄土真宗に社会的存在意義なんてありますか？
　浄土真宗という場合、二つを分けるべきだろうと僕は思う。

　親鸞聖人の時代から、恐らく徳川時代初期まで
　親鸞聖人が理想とし、この時期は、その理想を曲がりなりにも現実化した浄土真宗。

　徳川時代初期から、現代まで
　親鸞聖人の理想という皮を被った羊頭狗肉の浄土真宗。
　
　徳川時代初期、日本の仏教は未曾有の大変革があった。大変革は浄土真宗を標的としたもの
で、その影響は浄土真宗以外の諸宗派に及んだ。
　浄土真宗の社会的存在意義は何かという場合、大変革によって壊滅状態となり、羊頭狗肉化
した浄土真宗の存在意義は何かと言う質問に答えることになると思います。

　徳川時代初期に仏教は大変革があり、親鸞聖人の理想の実現を目指していた浄土真宗は、そ
の時期に事実上息の根を止められた。だから、浄土真宗の社会的存在意義を答える場合、予め
その話をする必要があるでしょう。
　それに続いて、息の根を止められた死に体宗教が腐臭を発散しながらなおも存続する意味が
あるのかという話をすべきでしょう。なお、腐臭を発散している死に体宗教には存在意義はな
いと即断する必要は無い。慎重に考えよう。

　その場合、寺族にとっての存続意義と、檀家にとっての存続意義と、一般社会にとっての存
続意義について考える必要がある。

　果たして、>>468さんに、おとなしく相手の話を聞く耳があるかどうか気になるところです。
まあ、多分ないんでしょうという思いが僕の方に浮かんできているんですよ。そのときどうす
るか。そのときはその時で考えましょう（笑）。

>>681
　勧善懲悪というのは、子供達にしっかり教えなければならない真実のはず
だろう。それなのに、鬼ヶ島に攻め込んだ桃太郎や、鬼ヶ島を架空と言ってい
る大人って何なの？　　　（６８１の守護霊の声）

　働けるときには一生懸命働かなければいけない。これは、将来の世界を背
負う子供達にしっかり教えなければならない真実のはずだろう。それなのに、
蟻の巣に物乞い行ったキリギリスを架空だと言っている大人って何なの？　
　（６８１の守護霊の声）

　念仏をしっかりとなえようというのは、親鸞聖人が多くの人々に知って貰おう
とした真実だ。阿弥陀仏は架空だと言っても可笑しくないだろう。

　ギリシャ哲学はものごとを抽象的に思考する。インドは物事を象徴的に捕ら
え、寓意寓話をもって説明するんだ。

桃太郎や鬼ヶ島を架空って言っても童話だから別にいいが
阿弥陀様や極楽浄土を架空って言うのは宗教としてちょっと大丈夫？
真宗僧侶自身が何も信仰が無くなっているんじゃない？

>>686

　　梁国の天子蕭王は（曇鸞を）御信仰　　正信偈大意
　　「『御文』にて候う」由、申し上げ候えば、「それこそ肝要、信仰して聞け　　（聞き書き）

　御文を信仰する。曇鸞を信仰するという概念はある。

　弥陀をたのむ
　御たすけそうらえとたのむ
　たのむ衆生を本にたすけたまう
　こういう概念はある（聞き書き）。

　しかし、阿弥陀仏を信仰するという概念はない。阿弥陀にたのむという概念もない。

　「弥陀に頼む」と「弥陀を頼む」という意味の違いは分かるか？

　阿弥陀仏を信仰するという概念は、恐らく、明治時代以降、キリスト教の
影響によると想像する。

　　　　暫く多忙

　

　　

>>686
>桃太郎や鬼ヶ島を架空って言っても童話だから別にいいが

　ギリシャは抽象化哲学
　インドは寓意・寓話哲学

　阿弥陀物語は寓話物語だから、阿弥陀を架空と言ってもいいだろう

>宗教としてちょっと大丈夫？

　religionだけを宗教と思うな。

　諸惡を作すことなし。諸善を奉行すべし。自からその意を淨くする。これ諸佛の�ﾍなりと。
　　　　　　　大般涅槃経要文
　これが釈尊の悟りだ。仏教の原点だ。

　　　　＿＿＿
　　 ,;f　　　　　ヽ
　　i:　　 　　 　　 i
　　|　　　 　　　 　|
　　|　　　　　　　　|　　///;ﾄ,
　　|　　　　^　　^　)　////ﾞlﾞl; 　オカルト妄想はオカルト板でやれ
　　(.　　>ﾉ(､_, )ヽ､} l 　 .i .! | 　
　 ,,∧ヽ　!-=ﾆ=- | │　 　| .|　　　
／＼..＼＼｀ﾆﾆ´ !,　{　　 .ﾉ.ﾉ
／　 ＼ ＼￣￣￣../　　 / .|

阿弥陀如来は架空じゃないだろ。「米櫃」として確かに存在する
それ以外には存在しない

>>684
どうしたんですか急に。468ですが、一週間前の話を今話題にされても。

>少し慇懃無礼なものを感じる。
>ここは「教えてください」という表現に止めるべきでしょう。

それならワザワザそう言わなくても・・答える気はない・相手にしないでよいのですが。
逆に「教えてください」と申しましたらお答え下さいますか？

取り返しの付かない書込みをしたノス坊！

620 ノスタルジア◇M2SKOmkR ekumadara New! 2013/06/29(土) 10:40:08.82
ノスタルジア曰く　”ただ僕は大日も阿弥陀も糞だと思っていますよ。”


とんでもない事を書き込んだものですね。
ノス坊の往生は完全に遮断されました。

とても怖い天部の神　毘沙門天王　に報告しておきました。
大日如来はじめ全ての仏様に瞬時に伝わりますので、ノス坊が語る

”功徳についても仏になるために必要なものは自力作善をするよりも大量に
南無阿弥陀仏を称えるだけで、仏になるために必要な、それが手に入るのですよ！ ”

は、まったく無意味になりますね。
お気の毒ですが将来が決まりました、ノス坊の、ナムナム。


毘沙門天王
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%98%E6%B2%99%E9%96%80%E5%A4%A9

>>684
>親鸞聖人の時代から、恐らく徳川時代初期まで
>徳川時代初期から、現代まで

前半をを初期、後半を後期でもＡとＢでもよいです。仰りたい事は分かります。
しかし、その区分においてでも両者の社会的存在意義を答えずに背景・事情を
説明されてもどうしようもない。 わざわざ絡んで下さって、話の発端＝本来の
質問に答えてくれずになぜ今更 、レスなのか意味不明です。

　　ヾヽヽ
　(,, ・∀・） 高みの見物しよう　
　 ミ＿ノ
　　″″

>>689
汚い面は消えろ

お前のよく使うAAじゃんｗ

>>689
ブサイクは消えろ

>>689
そういう妄想脅迫はダメですよ。
誹謗中傷も直ちにやめなさい。

今の本願寺に親鸞上人の精神なんて無いですものね。

事実上、覚如と蓮如が作ったカルト教団であって、親鸞なんて
担がれてるだけだけど、それを担がざるを得ない、という所が
真宗の潜在的な問題であるよな

>>699
そういうのですから答えてくれて当然のことを聞きます。
君の言う「本願寺に親鸞上人の精神」とは？　

これでは意味が通じない[訂正]
>>699
君の言う「親鸞上人の精神」とは？　

また始まった。真宗名物「揚げ足取り」ｗ

専修念仏の本願寺がどうして諸行の天台宗にいられたのでしょうか？

三部経もろくに読経できない真宗僧侶がほとんどらしいよ。

本願寺は蓮如さんまでは天台宗の一寺院であった

法が伝わらないのは理解不足の僧侶が説教して混乱招いてるからじゃないのか？
「南無阿弥陀仏」は「称名」じゃなくて「連呼」だね。

>>704
その時代までそういうのは珍しくない

「南無阿弥陀仏」＝「米櫃」が正解

揚げ足を取る
《技を掛けようとした相手の足を取って倒すところから》人の言いまちがいや言葉じり＝失言をとらえて
非難したり、からかったりする。

>>703
適当な事を言わないように。それとも>>699は失言だとでも？

>>706
それは単なる歴史的な経過を語っているだけであって
なぜ宗旨の異なる宗派に属していたのか、の答えにはなっていません。
天台宗から見れば本願寺は異安心だったわけでしょう？

「南無阿弥陀仏」は名号だろ

>>708
答えになってませんが？
関東の直門弟らも天台宗に属していたわけですか？

>>710
>>699の回答を見て突っ込もうと思ってただろ？
正直に言いなさいｗ

時宗＝踊り念仏
真宗＝正座念仏

>>714
いいや
逆に君は「親鸞上人の精神」とは何か明確端的に理解しているから疑問に
思わないという事になる。或いは興味がなくどうでもいいのか。

「真宗に都合の悪いことは『そんなことは珍しくない！』」
「真宗に都合のよいことは『真宗の努力の結果である！』」
ｗｗｗ

>>716
親鸞聖人の精神とは法然教団を迫害した天台宗を敵視することじゃないのかなあ？
阿弥陀様は十方衆生を救うのに、真宗僧侶が選り分けていたら法は広まらないなあｗｗｗ

>>708
珍しいことがそうではなくなったということは
その時代に宗教制度に変革があったんでしょうか？

浄土真宗遣迎院派という昭和30年まで天台寺院だったところもある。
天台は懐が深いもしくは教義的に集約されていないのかも

>>708
戦時中に真宗が戦争讃美したのも珍しくはないということで。
まあ当時としては当然のことだから反省してられんわなｗ

>>721
君、組織内の人間か？
その言い方はナカの人間の言い方にも聞こえる

>>719
そんな大げさな話じゃなくて一般的な話だよ
比叡山にいる僧侶は皆が皆天台教学やってたわけじゃない
遡れば奈良仏教だってそう
建仁寺は最初天台・真言・禅の三宗兼学だった
それぞれ色んな事情があったんだろうけど

戦時中に戦争讃美した僧侶が今でものうのうと生きていて
戦後に生まれた世代が謝罪させられているとか？

本願寺は天台グループだとして、度式も青蓮院のようだが
専修寺、仏光寺、木辺錦織寺の当初(戦国時代から江戸時代初期にかけては浄土宗に属す)
の各法主の度式はどうしていたんだろうか？　独自か

戦時中に戦争讃美した門徒が今でものうのうと生きていて
戦後に生まれた世代門徒が謝罪させられているという事でもあるな

平和で自由な発言の時代に批判するのは簡単だ

>>721
>当時としては当然のことだから反省してられん

マジで一旦こう認めた方がよかったと思うよ
その上で「確かに時代には抗えないけど、でもそれで済ませていいのか」と
なお自省すべきだった
「戦争協力」自体を絶対的な悪にしちゃったのが大間違い
だからいつまで経っても「戦争協力者」を糾弾する事しか出来ない

>>720
他派のことはもういいからｗ

>>722
その「組織」というものが何を指すのかわからないが、
『ナカの人間』という言い方をするあなたは、その組織の人間ですか？

>>726　平和で自由な発言の時代に批判するのは簡単だ
周りに同調しておけばいいだけだから。

>>723　比叡山にいる僧侶は皆が皆天台教学やってたわけじゃない
専修念仏の法然教団が排斥されたのに、
その専修念仏の本願寺が居座ったことが不思議なわけで。

専修念仏の本願寺が居座ったこと？
普通はすり寄ったとか懐柔したというべき
本願寺が元々天台寺院ではなかろう

本願寺の歴史には不可解な事が数多くありますが
闇事情を語ることも仏縁なんですね！
さすが阿弥陀様は放してくれないなあ。

>>694
まだ気付いていないようだから教えてやろう。

高みの見物
［一般的な意味］
第三者の立場から、興味本位に物事の成り行きを傍観すること。

［お前の場合］
自分よりも地位や能力が上の者に憧れて指をくわえて妄想している状態。

（例）自称「北大医学部出身」

親鸞「上人」と書く奴なんてあの宗派の人でっか？

そもそも「せいじん」じゃないし。

聖人君主の聖人じゃないっつーの素人が

親鸞性人
覚如傷人
蓮如商人

だったっけ？