【煩悩即菩提】　五大明王　【能断滅悪心衆】

1 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/20(金) 17:25:19.14

不動・降三世・軍荼利・大威徳・金剛夜叉の五大明王・五大忿怒使者並びに
烏枢沙摩・馬頭・無能勝など忿怒尊一般や修道論などを語るスレ。

忿怒尊をお祀りしてる寺院や、在家向きの行法、
ネットだけの情報で行に挑むことなどを語りましょう。

行法テンプレや過去ログ
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E3%83%88%E3%83%83%E3%83%97%E3%83%9A%E3%83%BC%E3%82%B8

規制や荒れたときの避難所
http://jbbs.livedoor.jp/study/11232/

2 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/20(金) 17:32:12.73

過去スレ（時系列は昇順）

【教令輪者】　五大明王　【九識断惑】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1285234791/l50
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1285234791/
【因業不可得】　五大明王　【生死涅槃不二】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1298293601/l50
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1298293601/
【降伏三界主】　五大明王　【金剛吽迦羅勝】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1309217639/l50
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1309217639/
【魘伏諸悪龍】　五大明王　【諸法第一義諦】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1310648029/l50
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1310648029/
【摂伏無量悪】　五大明王　【伏出世之魔軍】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1311784519/l50
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1311784519/
【除一切悪魔】　五大明王　【住大悲尽三昧】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1324029748/l50
ミ?%8

3 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/20(金) 17:33:29.11

4 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/20(金) 20:23:17.03

極楽さん乙です

5 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/21(土) 01:58:49.37

（´・ω・｀）乙です

6 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/21(土) 02:38:00.35

>>1
スレ立て乙。

しかし、オカ板の自殺はガチで・・・スレみたいになってきたなｗ

7 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/21(土) 02:50:31.92

2時間、してみるか。

8 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/26(木) 19:28:52.40

更新情報

http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E3%81%9D%E3%81%AE%E4%BB%96%E3%81%AE%E8%A1%8C%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC
その他の行法解説

施餓鬼法だけで、懺悔法・聰許可はまだだと言うだけのことわり文に訂正しただけです。

>>6
なんかこのスレと関係のあることなのでしょうか？

9 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/27(金) 01:43:31.39

>>8
さっそくお気に入りに追加しました。

10 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/28(土) 09:12:14.91

ttp://www.weeklypost.com/120504jp/index.html
特集　日本の宗教「カネ」と「実力」
　人を救えなくなった現代宗教（島田裕巳）
　　～自殺・孤独死・貧困・・・苦しむ人々に無力な宗教ができるのは、もはや「日常的な癒し」だけになった

「日本人の宗教離れ」が指摘されて久しいですが、本当に宗教はもう過去の遺物になったのでしょうか？
修法や思索にいそしむ皆さんも、これからの宗教のあり方について考えてみましょう。

11 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/28(土) 11:02:03.96

>>10
「御成敗式目」に「お勤めをちゃんとしない坊主や寺の物を私用する坊主は追い出せ」
とありますが、そう言うことをいちいち法制化すると言うのはそう言うばか坊主が
昔から居やがったと言うことです。過去の遺物になったように見えるだけじゃないですか？
いわばいつの時代にも「最近の若者は・・・」と言う人が居るようなもんでしょうw

>修法や思索にいそしむ皆さんも、これからの宗教のあり方について考えてみましょう。

人や社会のことはともかく、（もちろん無関心でいいと言うことではありません）
自分が先ず神仏に対してどうかというのが宗教家のあり方ですよ？

12 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/28(土) 11:21:09.34

>>11
>自分が先ず神仏に対してどうかというのが宗教家のあり方ですよ？

そのように神仏に相対して自分が掴んだものを、
社会に対して還元するのが大乗的な在り方でしょうね。

「上求菩提・下化衆生」の精神を忘れてはならないと思います。

13 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/28(土) 15:56:57.15

自問自答スレｗ
これほど自作自演が分かりやすいスレはない

14 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/29(日) 08:11:29.88

>>12
> 社会に対して還元するのが大乗的な在り方でしょうね。
> 「上求菩提・下化衆生」の精神を忘れてはならないと思います。

まあ、回向が行の功徳を広く社会に還元する祈りですから回向をちゃんと添えてれば
忘れたことにはなりませんが。

また、社会還元というと身構えてしまいますが、人にはそれぞれ器量というものがありますから
身近な人の利益や先亡供養だけでも立派な下化衆生だと思います。

15 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/29(日) 10:14:56.11

高野山明王院の赤不動の御開帳に行ってきました。
智証大師円珍が感得し頭の血を岩絵の具に混ぜて描いた霊画とのことなのですが、
血を混ぜることになにか意味はあるのでしょうか？
血天井など末期の血が染み込んだものには無念の想いがこもったようなおどろおどろしい感じを受けるのですが、
逆に修行を積んだ高僧の血を混ぜて描いた仏画はどんな違いがあるのでしょう？
黄金聖闘士の血でパワーアップした新生聖衣のような印象を受けましたｗ

16 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/29(日) 12:09:44.08

>>15
> 血を混ぜることになにか意味はあるのでしょうか？

ご存じかと思いますが「メジウム」と言って顔料には必ず定着材を混ぜて用います。
日本画などはニカワ、油絵はクルミ油や亜麻仁油ですね。蜂蜜やデンプン糊を
用いることもあるそうです。それと墨も顔料の油煙にニカワですね。

ニカワとかが無かったのじゃないですか？w
それとか大准胝陀羅尼経には「画像を調製するときニカワを使ったらダメ」という
指定があるから、ニカワの代わりに血糊を使ったとかw

17 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/29(日) 14:28:37.82

定着材だったんですか。
そうなんだ。
ありがとうございました。

18 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/29(日) 15:36:31.38

>>17
定着材というのは半分冗談ですが、人血を用いる修法は私の知ってる限り
大威徳・金剛童子（護摩の供物）軍荼利（血染めの袈裟）程度で不動尊には
用いませんし、絵の具に人血を混ぜる意味も話のネタ以上の意味を知りません。
あるいは道教や陰陽道になんか起源があるのやも知れません。

19 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/29(日) 15:49:36.04

失礼、

>>18
> 軍荼利（血染めの袈裟）
を、削除訂正。今儀軌を見て確かめたらただ血と言うだけで人血かどうかの
指定はありませんでした。

20 ：zone：2012/04/29(日) 21:07:54.47

>>18

底哩三昧耶不動尊聖者念誦法巻下に自身の血を用いる書像法がありますよ。

21 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/29(日) 21:52:30.64

>>20
これですね。教えて下さってありがとうございます。

http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Taisho_Tripitaka/pdf/t21/T21n1201.pdf
又法取尸陀林中帛畫無動金剛像。以自身血淡作色。安置像面向西著。行者面向
東坐念誦毎時三時澡浴著濕衣。對像面前誦明十萬遍。即施一切鬼神食。

>>15
> 血を混ぜることになにか意味はあるのでしょうか？

失礼しました。
引用した経典にあるように鬼神使役の類と思われる法に用いるようです。

22 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/29(日) 22:26:30.61

鬼神使役ですか。
経典上の根拠があったんですね。
勉強になりました。
極楽さん、zoneさん、ありがとうございました。

23 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/29(日) 23:35:44.25

>>21
高野山明王院の赤不動尊は、後醍醐天皇がご自身の守り本尊として尊崇したそうですね。
後醍醐帝はほかにも聖天様やダキニ天尊など、鬼神系の尊格との関わりが深い方ですから、
赤不動も鬼神との関わりによって尊崇されたものなのでしょうかね。

宗教の裏面ですね。
神仏に願掛けをするには、荒ぶる神を供養できる自分の器を
先に作らなければならないという、あの方の言葉を思い出します。

24 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/30(月) 10:52:44.96

>>23
> 神仏に願掛けをするには、荒ぶる神を供養できる自分の器を
> 先に作らなければならないという、あの方の言葉を思い出します。

確かに、
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E6%98%8E%E7%8E%8B%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=6f32f80035853dfa7eb015e4a989732f
＞俗な御利益を願うにしても、
＞それを身に受け取れるためには自身の器量を大きくする必要があります。
＞あるいは、器量を狭めてる囚われやこだわりから解脱する必要があります。
とは思いますが、
各本山発行の勤行式に毛が生えた程度の行法に、正念誦だクンダリ症候群だ越法の障碍だと
大騒ぎするあの方らしい大げさな物言いですねw

まあ他者の気持ちを敏感に察することの出来る自分になるのは結構なことですが、
それが出来なくても「言ってくれれば解る」と言うことはよくあることです。
つまり、最初からお願いをするんじゃなくて、
「功徳と内證を教えて下さい」と拝むのです。
そうやってしばらく拝んでると拝み方や祈願の仕方などが解ってくるようになります。
いつまで経っても判らないようであればその尊格は自分に合わない、若しくは
時期尚早と言うことです。

25 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/30(月) 11:07:33.36

一例を述べてみますと、先日某師の編纂された摩利支天次第を拝見する機会がありまして
「え！？こんな簡単な次第でみんなやったはるの？」という感じでしたので早速修してみました。
そこで感得したのは、

・あまりやりすぎると害をもたらす存在だけでなく利益ももたらす存在からもスルーされてしまう。
・日天眷属なので悪事の隠蔽などは不可能。日天の内證は「天道」。

などでした。ちなみに巷間に出回ってる摩利支天経や摩利支天の儀軌はちゃんと見てません。
次第の規定では真言は108遍なのでしたが、意気込んで1080遍唱えようとしたのですが
不思議とやってる内に108遍で止めとこうという気になるのです。
（要は自分で加減が分かるようになったと言うことです）

26 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/30(月) 13:06:41.38

>>24
>各本山発行の勤行式に毛が生えた程度の行法に、正念誦だクンダリ症候群だ越法の障碍だと
>大騒ぎするあの方らしい大げさな物言いですねw

少々苦言を呈しますが、いくら物別れに終わった相手だからと言って、
そうやっていつまでもしつこく悪く言うものではありません。
極楽さんとは修道に対する考え方が異なるだけで、同じ真言密教の行者でしょう。

「賢人は仲違いした相手の悪口を言わない」と云います。ご賢察のほどを。

27 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/30(月) 16:12:48.22

>>26
> 少々苦言を呈しますが、いくら物別れに終わった相手だからと言って、
> そうやっていつまでもしつこく悪く言うものではありません。
> 「賢人は仲違いした相手の悪口を言わない」と云います。ご賢察のほどを。

先ず、嫌なら5160の話題など出さないことですな。名無しの5160がまとわりついてるみたいで気持ち悪い。
それと「大げさに騒いだ」という事実の指摘が悪口なのですか？いい加減にして下さい。

28 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/30(月) 16:18:40.16

>>27の、5160が名無しでまとわりついてるかもしれないと思う論拠。

【魘伏諸悪龍】　五大明王　【諸法第一義諦】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1310648029/l50
245 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2011/07/23(土) 22:47:36.81
246 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/23(土) 22:49:00.47
> >>245です

258 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/23(土) 23:24:40.31
> 私は諦めませんよ

【摂伏無量悪】　五大明王　【伏出世之魔軍】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1311784519/l50
544 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ投稿日:2011/09/06(火) 19:55:42.43
> >>541
> いいえ引き取りませんｗ
> 間違いを正すのも教師坊主の役目です。
> 前スレからご無沙汰でしたがまた始めますよ。
> それが本来の慈悲です。

556 名前:極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg 投稿日:2011/09/06(火) 20:06:50.06
> >>544
> > 前スレからご無沙汰でしたがまた始めますよ。
> 今までかかってこの詭弁考えてたのか？

558 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/09/06(火) 20:08:28.09
> >>556
> だれだかわかってるでしょｗ
> あなたもここの住人も

29 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/04/30(月) 16:37:39.85

>>26
> 極楽さんとは修道に対する考え方が異なるだけで、同じ真言密教の行者でしょう。

「　違　い　ま　す　。　」

こんな「外道」と一緒にしないで下さい。
｜　5160の方に真言密教の行者と言う正当な基準があるというなら、私が違うで結構です。
↓
【魘伏諸悪龍】　五大明王　【諸法第一義諦】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1310648029/296
296 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/24(日) 00:29:29.31
> 残念ですが本尊様に魔が入っていますね
> お焚き上げに出すレベルです。

他人が悪魔を拝んでると決め付け、焼き捨てろと言う。
まるで前世紀以前の異教徒を迫害するセム系宗教の人みたいです。
これが同じ仏教徒などとは恥ずかしい限りですので、全く違う宗教で結構。

【魘伏諸悪龍】　五大明王　【諸法第一義諦】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1310648029/l50
962 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/28(木) 00:43:54.70
> 極楽さんオウムの残党でしょ？
976 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/28(木) 00:53:11.46
> 極楽さんオウムは止めな
997 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/28(木) 01:08:21.63
> オウムと認めるわけですね
1000 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/28(木) 01:10:28.46
> 酉がオウムだからでしょ

根拠も無しにオウムと決め付け。しかもそれまではsageてたのにこれらの発言はage。
修道論の相違もクソも確信犯的な荒らし行為です。

30 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/04/30(月) 23:08:02.02

>>27

生霊がえしとか嫌いな人が近寄らない言霊使えばいいじゃん　ちみがどれだけ念が強いかしらぬが

31 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/01(火) 02:29:11.72

>>27、>>28、>>29
極楽さんは粘着質だなぁｗ

そのやり取りを見る限りでは、彼があなたの老獪な言葉捌きに立腹して、
一時的に感情的になって筆が滑っただけじゃん。

まぁ、オウムだの何だの言われたら胸糞悪いだろうけど、
実際オウムの残党や密教系カルトの連中が、
インターネットで信者獲得をはかっている事実はあるしね。

実際、宗門も密教カルトの跋扈には困惑しているから、
そういう一連の流れがあって筆が滑ったんでしょ。

とにかく、彼はもうあなたのスレには来てないんだから、
そんなに取り乱すものではありませんよ。
あなたは非常に博識なんだが、どうも人間としての陶冶が足りない。

32 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/01(火) 04:16:58.46

臭い臭い

33 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/01(火) 07:09:39.15

>>30
生き霊返しとか知らんがまあ言いたいことは解る。で、そう言うことは先ず通常の努力を
してからするものです。この場合の通常努力とはきっちり論を尽くすことです。

>>31
私の論を尽くす努力は老獪で粘着質で人間としての陶冶が足りず、論に詰まっても
ごまかしに始終して自分の我を通そうと粘着した挙げ句立腹して、宗教家として
言ってはいけないことを言うのは一時的な感情で筆が滑ったのですか。

こっちもちゃんと譲って相手も認めた上での話し合いで反論できなくなった後も、
駄々こねて自分の我を通そうとしてくる相手に声を荒げて「出て行け」と言ったり、
譲ったらつけ込んでくると判断して反撃の手を緩めない措置をとったら、
老獪で粘着質で人間としての陶冶が足りなくて取り乱してるのですか。

あなたはずいぶん5160の肩を持つんですねえ。

34 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/01(火) 07:27:37.67

>>31
> 実際、宗門も密教カルトの跋扈には困惑しているから、
> そういう一連の流れがあって筆が滑ったんでしょ。

296 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/24(日) 00:29:29.31
> 残念ですが本尊様に魔が入っていますね
> お焚き上げに出すレベルです。
↑
いや、こういう発言がそもそも薄汚いカルトの発想ですから、それを厳重に管理せず
恣意的に使ったり、一時的な感情で筆が滑ってしまうようにしてる宗門も問題ありです。
密教カルトの跋扈に困惑する前に「他人のふり見て我がふり直せ」ではないですか？

宗教家は、人や社会がどうこう言う前に自分がどうであるかですよ。

35 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/01(火) 07:52:03.55

>>33
>あなたはずいぶん5160の肩を持つんですねえ。

私の発言が5160さんの肩を持っていると受け取られたなら、非常に残念です。
そして、そのように受け取られてしまう事は、私の不徳の致すところであります。
極楽さんには、益々のご精進を期待します。

36 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/01(火) 08:17:14.56

>>35
極楽氏にしても5160氏にしても宗教家だからね。

宗教家というのは妥協を知らない人達だから、
「相手を許す」「落とし所を探る」ということが出来ない。

だから、同じ仏教でもこれだけ沢山の宗派に分かれて、
更にその宗派間で各派閥に分かれてやってるんでしょ。

歴史的にも分裂した教団が元の鞘に収まった試しは無いだろ。
それだけ宗教家というのは頑固でわが道を行く人達なんだよ。

外野がいくら融和を呼びかけても無理。勝手にやらせておくしかないんだよ。

37 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/01(火) 16:36:58.63

はたから見てると、極楽氏の方がやはり異端だと思える。

誰も(私も含めて)完璧とは言えないのだから、謙虚さが必要だ。

極楽氏、他人から忠告されている箇所を、自分なりの見解でしか捉えておらず

誰の意見も聞かない。

故に、ただ自分の正当性を、曲解して無理やりに誇示しているように見える。

少なくとも、私からは極楽氏の発する言葉からして、心の磨きが出来ておらず

知ってか知らずか、法力を求めるための修法を延々とやって、

かえって迷っている行者に見える。　※個人的妄想で結構です。

38 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/01(火) 22:22:38.57

>>30
書き込むのを拒まれたのを忘れたのか？

39 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 01:47:00.79

>>38

私が過去にも今にも置いて他人様の言うことを聞く思うかい？
私ね　束縛がとても嫌いなんだよ　特別に答えてやるが　それとも儂に術を使うかい？

40 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 02:14:49.87

>>39
お前は単なるわがまま屋
甑岳先生や電波先生を慕いながら言われたことも守れない
自分で言ったことも守れない
自分が特別な存在であるかのようなことを書き込んでいるが
自分の弱さを隠そうとしているだけ

41 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 02:32:37.37

>>40

あんたも自分のことを棚に上げてよくゆうね　
自分のいってることを結果守れてないじゃん
他人にそれで言える立場か？
オーム作成マシーンの癖に5160がなんでおまえを止めたかまったく理解してないんだろ　未だに

そんなに伊藤博志をまといたきゃ　おまえがお慕いすれば？　笑っちゃうね

42 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 02:45:12.96

>>41
>自分のいってることを結果守れてないじゃん

は？「自分のいってること」って何だ？
おれがどこで何を言った？具体的に書き込みを示せよ

43 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 03:04:38.40

>>42

今更なに言ってんの？
電波先生の名前出して噂すると来るから止めろって散々書いた書き込みを見なかったのか？

間抜けも大概にしろ

44 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 03:06:11.47

>>42

書くなと言った癖にわざわざ釣って　バカもほどほどにしろ　あほ

45 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 07:17:07.64

>>43
お前が他人に「電波先生の名前出して噂すると来るから止めろ」と言っても
おれがそれに従う必要はない

お前は自分中心で世界が回っていると思っているわけだ。

>>44
釣られるお前があほいやお前の場合「バガ」

46 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 07:59:53.93

「もうその病気とは一生付き合っていくしかない。上手く自分を諦めなさい」

主治医からそう言われたときは目の前が真っ暗になった。
もう仕事は出来ない、自分は生きていく術を失ったという
人生に対する絶望感で頭が一杯になった。

政府よ、お願いだから自殺志願者の安楽死を認めてくれ。
せめて最後くらいは安楽に死なせてくれ。
弱者は最後の最後まで苦しめとは、どんだけ残酷なんだよ！

47 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 08:26:26.93

酉は桃が好きなんだろ
桃が憎い

48 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/02(水) 08:38:30.46

>>46
本当に「>上手く自分を諦め#る」しかやりようがないという前提で申しますが、
とりあえずは般若心経を唱えてみるとか。また、軍荼利明王の行などいかがでしょうか。

書き込み内容だけで判断して申しますが、
絶望感とは、自分に期待する心が生み出す幻です。誰も実体の無い自分への期待
という幻に振り回されてるので、46さんだけでなく誰もが明日は我が身です。
そこで「あり得ないことに期待したりビビったりするのは止めましょう」という教えである
般若心経をとりあえず唱えて冷静を取り戻し、善後策を講じられてはいかがですか？

今まで般若心経を唱えたことがないと言うのでしたら、

「ギャーテイ　ギャーテイ　ハーラーギャーテイ　ハラソウギャーテイ　ボウジソワカ。」

羯諦呪といいますが、これを落ち着けるまでひたすら唱えてみて下さい。
般若心経を唱えたのと同じ効果が期待できる便法です。

49 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 08:43:04.18

>>45

さすが負け惜しみを言ったりブレてるほど　口だけは達者なんだな

毎回同じ事を書くのも疲れるが

50 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 08:44:35.69

>>48

くさこの　あっちこっちで名無しで書き込みしてんなよ　この(－＿－メ)

51 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 08:51:35.31

排除するのでな。

52 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 12:10:45.18

酉は桃が好きなんだろｗ

53 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 15:00:35.53

>>46
>政府よ、お願いだから自殺志願者の安楽死を認めてくれ。
>せめて最後くらいは安楽に死なせてくれ。

スレチというか板違いだけど、鬱病や精神病患者の安楽死を求める声は多いな。
個人的には、誰も自分の意志で生まれて来たわけじゃないんだから、
生きること自体が苦痛な人達には、せめて安楽死くらいさせてやってもいいと思うよ。

昔は戦争や疫病などの「神の見えざる手」によって自然淘汰が行われていたわけだが、
今はそういう自然淘汰の手段を封じ込めてしまったわけだから、
代替的な淘汰手段を人工的に作った方が社会の為にも本人の為にもいいと思う。

伝統的に苦しむ人達のセーフティネットであった宗教は、
もうこの国では完全に機能不全に陥っているわけだし、
政府も本気で弱者を助ける気はないのだから、何処にも救いは無いわな。

54 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 15:09:08.36

>>53
今世だけの視点でしか考えていない。
肉体的に安楽死したとしても魂は救われない。
輪廻、因果を悟るとそのような事は言えなくなる。
救いがないのではなく、救えるような人としての心境になる事が必要とされる。
国、自分以外の物、他人のせいにしている間は救いも起こらないと思う。

55 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 15:23:41.28

>>54
魂だの輪廻だの因果だの、オカルト的なことを言って人間が納得する時代は終わったんだよ。
生きたい人は生きればいいし、苦しいから死にたいという人は死ねばいい。
人間は生きて死ぬだけ。それが自然の摂理だよ。それ以上でもなければそれ以下でもない。

56 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 16:20:45.79

>>55
魂に時代も終わりもないのが現実だ。　
オカルト的に感じるのは自由だが事実であり、
現代人の驕りが今のような無信仰、無信心な世になったのだ。
昔も今も人の悩み苦しみの根本は変わってない。
自分の人生が不満足だから知らないが、死にたい奴は死ねと思う心は、悪である。
生きて死ぬだけの人生をほとんどの人が送るから、何度も何度も輪廻しているのだ。
少しずつでも進化すれば良いのだが。

生きたい人が生まれてくるのを忘れているだけだ。

57 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 17:08:38.71

>>56
だ～か～ら～、そういう証明不可能なオカルト話を持ち出しても、もう誰も納得せんのよ。
そういう見えない世界に憧憬を抱く時代は終わったの。

いつからこのスレはオカルト話をするスレになったんだ？

58 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 17:17:51.59

ここ、不毛な会話をするスレだろ?

59 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/02(水) 23:21:55.67

オカルトは、黒魔術なのでな。

60 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 01:07:32.24

>>49
菅豚がアホなだけ

61 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/03(木) 01:17:42.96

更新情報

仏舎利奉祀解説
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%BB%8F%E8%88%8E%E5%88%A9%E5%A5%89%E7%A5%80%E8%A7%A3%E8%AA%AC

舎利石の画像リンク先が無くなってたので、現行してるところと差し替えました。

62 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 01:30:24.41

>>57
>いつからこのスレはオカルト話をするスレになったんだ？

おいおいおい、何言ってるのさ？過去スレからひと通り読んでみろよ。
ここは、極楽さんを筆頭とするオカルトマニア達によるオカルト呪術スレだよ。
オカルト話はスレ違いではなく、むしろスレ内容に沿った話だ。
あんたみたいな合理主義者こそスレ違い。

63 ：火車：2012/05/03(木) 05:19:06.31

信じればそれで解決してしまうような便利な頭の持ち主にオカルトは無理。
宗教とは違うんです。

東スポ：オカルト
朝日毎日読売産経日経：宗教

>>62
疑うことすら許されないことをいいことに騙し放題なのが宗教。
オカルトはまだ疑う余地がある（というか、信じる必要が無い）。
なんでこう、宗教やってる（と思うんだけど）人たちってのは自分を疑わないんだろうな。
虎の威を借る何とやら・・・・・。

64 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 05:36:16.30

社会的な意識邪魔。
安楽死が駄目なら
社会なんて潰れてなくなれ。

65 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:14:25.19

オランダやスイスのように、日本も安楽死を認めるべき。

日本の自殺者数は15年間にわたり3万人の大台を超えている。
じつに、この15年間で約50万人の国民が自ら命を絶ったわけだ！

また、極楽さんが関心を持っているというひきこもりの人達は、
2005年度の統計で300万人を超えるという。今はもっと増えているだろう。

もうこれは、日本社会が“大淘汰”の時代に入ったという以外の何物でもない。
強い者はより強く、弱い者はより弱く、それが“大淘汰”の時代だ。

歴史が大きく変わろうとするときは必ず大淘汰が起こる。これは絶対に避けられない。
ならば、せめて安楽死を容認し、弱者への最後の思いやりを示すべきだろう。
もちろん、輪廻だの霊魂だのというオカルトの出る幕は全く無い。

66 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/03(木) 08:35:15.03

>>62
ただ、論証する努力はしてね。仏教は証拠はなくても論証不能というのはほとんど無い。
話題の輪廻の証拠は無いが、あることを論証する手だてはある。
すなわち、
「衆生はどうして生まれながらに不平等なのか？」
とか。

>>54
> 今世だけの視点でしか考えていない。

これもオカルトを排して合理的に論証しようとするなら、
人間変わる努力をしなければ、昨日の自分・一月前の自分・一年前の自分・十年前の自分など
おおよその器量などたいして変わらない。
また、環境が変わって変わる人もいるが変わらない人もいる。大抵の人は変わらんだろう。

以上のことから、変わる努力をしなければ生まれ変わった先でもまた同じ事のくり返しだから
変わる努力をしなければいけないと言うことになりますね。

> 肉体的に安楽死したとしても魂は救われない。

私としては緊急避難的な選択肢として安楽死はありだと思いますが、その程度でしょう。
何より恐ろしいのは今生で所業の報いを受けるのは大なり小なり納得がありますが、
来世では意識の流れが分断（分段）されてるので身に覚えがない理不尽な思いの苦しみが
加わると言うことですか。
身に憶えのない理不尽さというのが前世で逃げた報いとも取れますね。

ただし、これを相手に投げつけるのは無慈悲きわまりない且つ実証不可能なので、
あくまで「比喩表現」として慎重に用いるべきです。

67 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:41:43.20

証拠がなければ、論証そのものも意味がないｗ
しかも、
＞「衆生はどうして生まれながらに不平等なのか？」

これは論証じゃないしねｗ
論証の意味が分からないのに、論証をしろってそれこそ
論証になっていないｗ

68 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:43:20.07

このスレ読んだらわかるが、
真言系行者の頭なんてたかだか知れているよｗ

69 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:50:03.71

>>66
確かに論証といえば論証だけど、前世や来世が存在するということが
前提になっているので、今の時代には全く通用しない論証ですな。

それに来世があったとしても意識が分断されているわけだから、
現世における自分とは全く関係が無い。いわば他人。

前世・来世云々で自殺を止めることは絶対に無理ですね。

70 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:51:25.90

また自演か、同類の真言系行者の書き込みかｗ
真言宗ってどうなってるんだ？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

71 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:52:55.69

時代によって通用しない論証などありえないｗ
それは論証ではなｗ頭大丈夫か？ｗ

72 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/03(木) 08:53:59.47

>>67
はいはいw訂正訂正。

>>66
> 「衆生はどうして生まれながらに不平等なのか？」
↑
×
○
↓
「衆生の生まれながらに不平等であることは、生まれる以前の業報の流れを想定しないと説明できない。」

73 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:54:39.38

ほら、図星だから出てきたｗ

74 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:55:50.60

年中いるんだから、自演とか名無しとか別人格とか姑息なことしないで
正々堂々としろよ。

75 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 08:56:55.32

オカルト、呪術、宗教、占い、いずれにしても人間の考え
だしたものであり。これをこうすれば完璧に「開運」ができる
と保証できません

医療も同じで医療行為を施しても患者が助かる場合も
あれば助からない場合もあります。

医療とオカルトを同列に扱うのは１００％間違いなのでしょうか？
私はそうばかりとも思えません、出血多量、骨折、内臓破裂、ヤケドなど
緊急に医学的な処置をしないと、命を落とす危険性がある場合と
話は別にしても

ガンで例えると抗ガン剤、放射線治療が原因で患者が衰弱して
死亡しており、ガンそのものが原因で死んでいないとして
患者遺族を原告とした医療裁判などが行われているケースも
報告されています

76 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:00:20.48

>>75
医療とオカルトを同列に扱うという主張は自分はキチガイだと
主張しているようなものですｗ
医療行為と、オカルト行為では、その結果における効果の確率が
全く違います。また、医療裁判などのように、祈祷して効果がでなかった場合
訴えられることもありません。
要するに、社会的に同列に扱われていないのです。
現実を直視すべきでしょう。

77 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/03(木) 09:02:14.67

>>69
そうですか。私ではこれ（>>66）以上の議論は無理ですので仕方ないですね。

よそ様で道が見つかるようお祈りします。

78 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:03:51.82

祈祷なんか受けまくったけど、祈願が成就したためしがない。
むしろ、状況は悪化した。
まあ、興味、趣味の範囲で、信仰するならいいが、
医療と同じようなものとか考えだすと
危険極まりない。そういう主張を展開できるなら、
すればいいが、すべて自己責任でやることだね。

79 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:04:59.46

>>77
そうしてください、これ以上、真言系行者の頭の悪さを
世間にさらさないでください

80 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:08:59.99

>>72
>「衆生の生まれながらに不平等であることは、生まれる以前の業報の流れを想定しないと説明できない。」

だからそれは前世来世があるということが前提になってるでしょ？
今日的にはそんなものは単なる偶然。前世だの来世だのは今日ではネタレベルの話。

極楽さん、そんなこと本気で信じてるの？

81 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:09:21.54

運命、運勢、こうすれば良くなり、こうすれば悪くなる
科学的な検証により因果関係を説明するのはおそらく
無理ですね

人生が科学的合理的に検証可能であるものなら
宗教やオカルトというもの自体がおそらく成立しないんじゃ
ないですかね

時間的、経済的に出来る範囲で無理がないように調節ができ
尚且つ周囲に迷惑をかけないのであれば、私はオカルトで
あろうと宗教であろうと反対はしません

通り一辺倒の理屈に絶望した人に科学的に因果関係を証明できない
物事であると全てを否定して反対するというのあまりに酷ですからね

法律に触れ、経済的に無理があり他人や周囲に何かを強制するというのが
私の考えるカルトの基準です。

82 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:13:14.67

>>81
信仰は本人の自由でしょう。しかし、医療と宗教を同列に扱うのが
危険だといっているんですよ。

まあ、あなたが想定する、絶望した人が、宗教を頼ってその人が
それで心の安楽を手に入れられるならそれでいいですが。

絶望した人であっても、宗教を頼ったからと言って心の安楽を
全員が得られるかといえば、そうではないでしょう。
むしろ、絶望を呼ぶこともあり得ます。

だから、宗教と医療を同列に扱うのはおかしいのです。
意味が分かりますかね。
頭悪そうですけどｗ

83 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:13:21.79

医療もビジネスである以上、分野によっては妄信するのは
危険でしょう

患者本人や家族などが集まり精神医療による薬害のシンポジウム
なども最近では行われてきています。

84 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/03(木) 09:19:05.76

>>80
> >>72
> >「衆生の生まれながらに不平等であることは、生まれる以前の業報の流れを想定しないと説明できない。」
>
> だからそれは前世来世があるということが前提になってるでしょ？

は？いやこれはその前世来世があるという傍証だが？

85 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:28:09.87

>>82

頭が悪そうと言われますが、逆にあまりに権威主義なのも危険ですよ

86 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:30:59.39

>>83
医療もビジネスとか言ってるけど、宗教もビジネスじゃんｗ
しかも、責任を負わなくてもよい、ビジネス。葬式に失敗はないし、祈祷で効き目がでなくても
返金すらない。
それに、薬害っていうけど、薬には副作用があるのは当然だしな。

>>85
私は、あなたのような人間にだけ、えらそうにするので
問題ありません。

87 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:38:44.03

>>86

医療も治療の結果がどうであれ、返金はありませんよ

医療の場合は国の財政をも圧迫している問題もあります
これは一個人の問題のみに収まる問題ではありません

製薬会社、医療機器メーカー、議員などとの利権問題なども
あるのではないでしょうか

>薬害っていうけど、薬には副作用があるのは当然だしな。

それが原因で死亡しているとして抗ガン剤で言えば医療裁判に
なっているケースも報告されていますね

祈祷ならばそれが原因で死亡するというのは考えにくいでしょう
時には常識を疑うことも必要です

88 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:40:40.66

>>86

>私は、あなたのような人間にだけ、えらそうにするので
>問題ありません。

相手が誰であれ、謙虚でありたいものです。

89 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:45:26.09

>>87
医療の場合、延命できたり、医療行為で、治ったりしますからね。
祈祷では、治りませんから。私の経験からも、祈願が成就したことはまったくありません。
つまり、祈祷というものはそういうものだということです。
財政が圧迫しているのは、医療のせいではありません。
あなたのように税金を納めない人が増えている制だと思います。
利権の問題は関係ありません。
抗がん剤における医療裁判は、過剰投与などの場合でしょう。
抗がん剤は、副作用があることはもう社会的に認知されているように思います。
祈祷の場合、私の経験と、私の周りの経験からは、
効き目がありませんので、期待する分、それだけ、絶望を味わう可能性もあり
ある意味で危険だと思います。
祈祷が原因で死亡することはないとおっしゃいますが、
医療と祈祷を同列に扱う場合、宗教のせいで、患者が死亡する可能性はあると思います。
ですから、同列に扱うのは危険だといっているんですが、
相当頭悪いですねｗ

90 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:47:27.05

>>89

91 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:49:20.22

そもそも、坊さんや神主さんやらが、病院で健康診断受けている時点で
同列じゃないんだよｗ
医者が、寺社に必ず参拝に行くか？ｗ
なわけねーよｗ

92 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:51:42.94

>>89

>祈祷では、治りませんから。私の経験からも、祈願が成就したことはまったくありません。
>つまり、祈祷というものはそういうものだということです。

貴方の経験ではそうだということですね

＞財政が圧迫しているのは、医療のせいではありません。
＞あなたのように税金を納めない人が増えている制だと思います。
＞利権の問題は関係ありません。

一方的に言い切られても困りますね

＞抗がん剤における医療裁判は、過剰投与などの場合でしょう。

＞抗がん剤は、副作用があることはもう社会的に認知されているように思います。

社会的にどうのこうのではなくて、８６のレスを下記に引用します

＞薬には副作用があるのは当然だしな。

こう言われていますよね

93 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:54:10.09

>>92
私の経験と、私の知人、友人など十数人の経験上そういうことになっていますけどね。
薬に副作用があることは当然です。当たり前です。過剰投与はそれがミスであれば
責任は問われるでしょうね。それが現実社会ですから

94 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:54:33.66

＞祈祷が原因で死亡することはないとおっしゃいますが、
＞医療と祈祷を同列に扱う場合、宗教のせいで、患者が死亡する可能性はあると思います。
＞ですから、同列に扱うのは危険だといっているんですが、
＞相当頭悪いですねｗ

１００％は同列に扱うのは間違いだと言い切れないと私は思いますね
宗教も医療も妄信するのは危険でしょう、宗教も医療もビジネスだと
ご理解されているんですよね？

95 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:56:19.90

>>94
同列に扱うのは100％間違いです。
両者がビジネスだから、同列に扱っているとかわけのわからない詭弁はやめろよｗ
私が言っているビジネスというのは、金銭が動くという意味だから。

96 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:57:27.11

極楽金剛の名無しレスは飽きるなｗ

97 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 09:59:45.39

>>93
＞薬に副作用があることは当然です。当たり前です。過剰投与はそれがミスであれば
＞責任は問われるでしょうね。それが現実社会ですから

投与量のみの問題だけではなく、薬剤そのものが問題だとされる
場合もあります。抗ガン剤ではありませんが、抗インフルエンザ
薬のタミフル、抗ウツ剤のSSRIなどの薬剤その物の問題性が指摘されている
ケースもあります

何事にも権威主義や妄信は時として危険です

98 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:01:58.86

>>95

ビジネスは結果うんぬんよりも、まず第一に利潤を追求しなければ
運営を継続する事自体が難しくなります

99 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:04:13.19

>>97
問題視されているのであれば、個人が拒否すればいい話ですよね。
だからといって、祈祷を受ければ、かぜやうつが治るんでしょうか？ｗ
私は祈祷受けまくって、むしろ状態が悪化していますので
あなたのような非常識で害悪をまき散らす輩の考えには賛成できません。
この板を見ても、宗教がどれだけ意味のないものかわかるでしょう
それに、今では食事療法などもありますから、
それらの薬が怖いのなら、やめればいいだけです。
それに、全員が全員副作用が出るわけでもありませんしね。
数％の確率があるから、ダメなんだって言ってたら、何もできません。

100 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:06:21.99

>>98
別に利潤を追求しないとビジネスにならないというのは各自の哲学の問題であるので
そうと言い切ることは無理でしょう。ただ、金銭が動けば、ビジネスです。
医療費、祈祷料などこれらの請求がある以上ビジネスと言わざるを得ませんね。

101 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:07:45.72

医者になるのは私立大学の場合だと数千万円も必要だそうです。

医者は何が何でも元を取らなくてはなりません、病院も利潤を追求しな
ければありません

その為には国の財政がどうであろうが、患者が副作用で亡くなろうが
利潤を追求して、また手術や薬剤の投与を通じて患者がどのように
なるのかデータを取らなくてはなりません

医療は統計と確率の学問だからです。
ヒューマニズムが通用しない世界だからこそ権威主義や妄信は危険です。

102 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:10:12.23

>医者は何が何でも元を取らなくてはなりません、病院も利潤を追求しな
ければありません

これは、あなたの偏った妄想によるものですｗ

国の財政を心配するのであれば、あなたが早く大金を稼いで
多額の納税をしてください。

医療を否定するあなたのような人間はいちばん危険です。
そのくせ、病気になるとすぐに病院に行くのです。

本当にあなたはたちの悪い人間ですよね

103 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:10:14.59

>>99

精神科のナースやドクターが霊能者の事務所まで相談に来ている
事例もあります。

104 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:11:12.34

>>103
ごく少数ならそういうケースもあるでしょうねｗ

105 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:12:22.29

>>99

>それに、全員が全員副作用が出るわけでもありませんしね

抗ガン剤治療は副作用そのものと、どう向き合うのか
その事自体が主治医と患者からすれば一番重要なテーマです

106 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 10:17:42.56

>>102

>これは、あなたの偏った妄想によるものですｗ

違います、医者になるのは多額の金が必要です

＞国の財政を心配するのであれば、あなたが早く大金を稼いで
＞多額の納税をしてください。

製薬メーカー、議員、病院との関係性が見直されない限り
根本的な解決はないと思います。患者は主治医の指示に従う
のが一般的です。従えないと判断するならば受診を中止する
しかありません

＞医療を否定するあなたのような人間はいちばん危険です。
＞そのくせ、病気になるとすぐに病院に行くのです。

過去５年間で数回しか病院を受診していません
あまり風邪をひくことも熱をだすこともないからです

107 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 19:00:15.59

>>89
日本霊異記だっけ?　たくさん利生談がありますよね、まだ医術が未発達なとき
頼るのはそこしかなかったからか、誠心誠意神仏に祈願して叶った方もいれば
あなたのように叶わなかった人もいる。　

その違いはどこから来るのか? 御自分で考えて見たらどうですか?

あと大師も、肉体(四大不調)の病は医で、鬼業によるものは
加持がよろしいといった事をおっしゃられているように、区分けできるようでしたら
もしくは、並列でよろしいのではないですか?
私の周りでは、医学で治癒できないとされる病が寛解された例も多々ありますから
やはり各々のご縁によるものでしょうか。

108 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 19:17:45.81

>>69
>確かに論証といえば論証だけど、前世や来世が存在するということが
>前提になっているので、今の時代には全く通用しない論証ですな。

輪廻を前提に大乗仏教は始まると思います。
今の時代には通用しないの意味がわかりません、真理は変わらないからです。

>それに来世があったとしても意識が分断されているわけだから、
>現世における自分とは全く関係が無い。いわば他人。

他人なはずがないでしょ。記憶がないだけであなたの過去の魂は覚えています。
それらの事を踏まえて転生しているのですから、記憶にない知らないでは済まされない
今のあなたの現状がそれを現している事から察して下さい。

前世・来世云々で自殺を止めることは絶対に無理ですね。
絶対にと言い切る事は出来ないはずです。自殺して後悔している方も多いようですよ。

109 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 21:13:34.88

お願いだから自殺志願者の安楽死を認めてくれ！
弱者は最後の最後まで苦しめなんて、どんだけ残酷なんだよ！！

110 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 21:26:18.90

そのために阿弥陀様の救いがあるのでは？

111 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/03(木) 21:35:08.61

>>108
> >それに来世があったとしても意識が分断されているわけだから、
> >現世における自分とは全く関係が無い。いわば他人。
>
> 他人なはずがないでしょ。記憶がないだけであなたの過去の魂は覚えています。
> それらの事を踏まえて転生しているのですから、記憶にない知らないでは済まされない

横レスするけど気悪うせんといてね。
その人の言ってることは「分段生死」とか「分段身」と言って凡夫の衆生の身体が連続してないと
言ってるのだよ。すなわち業の流れが連続していても肉体はいちいち寿命で区切られてるという概念ね。

それで記憶というのは、肉体である脳の機能に依存する機能だから記憶は肉体の損壊
と共に無くなり、人格の結果としての「薫習」が業と共に相続していくのが輪廻。

だから輪廻を信じない人間にいくら過去世の業報を説いても平行線だし無駄だと思うよ。

私見ですが、
「コンピューターの記憶は0と1の組み合わせだが、0と1には重さも容積も無いので無限に集積できる」
この詭弁はコンピューターの記憶が0と1であっても「ストレージ」に記憶されるから
ストレージの容量に制限されるわけです。
無限の過去の記憶もどこかにあるのではなく、分段身の消滅とともに失われ、その時その時の
果報だけが無限に連続してきたのではないでしょうか。

112 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 21:35:57.15

人間の本当に立ち向かうべき対象は悪魔ではなく、実は神なのかも
しれません、因果応報とは言っても、人が生きている事自体が
理不尽であり、封建的なシステムの中にいることは間違いありません

産まれてくる、産まれてこないをそもそもが選択もできやしません

自殺防止キャンペーンをして死んではいけないと言ってみたり
戦争になれば逆に死ねと命令されたり

日露戦争で機関銃陣地に突撃して多くの兵隊が戦死したから
産めよ、増やせとなどと言って年頃になれば地域ぐるみで
社会的生産性に欠ける人間でも結婚させてみたり

はたまた、今のように新自由主義に伴う経済のグローバル化により
派遣請負などのピンハネ業を国が野放しにして、ボディブローの
ように若年層の未婚化貧困化に拍車をかけ、人口が減少して
いますが外国人労働者は増加する一方です

113 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 21:43:52.56

産まれてくる、産まれてこない、親も環境も自分が前世で積んだ業に
よって縁が生じ産まれてきているのか

産まれてくるこないを自身が選択していたとしても
その記憶が封印されているとでも言うのだろうか？

それはそうですよね、前世や霊界の記憶とかあったら世の中が混乱して
収拾がつかなくなりますからね

114 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 21:57:25.38

>>100

>別に利潤を追求しないとビジネスにならないというのは各自の哲学の問題であるので
>そうと言い切ることは無理でしょう。ただ、金銭が動けば、ビジネスです。
>医療費、祈祷料などこれらの請求がある以上ビジネスと言わざるを得ませんね。

人に対して簡単に頭が悪いと指摘されますが、採算のとれないようなビジネスは
経営哲学以前の問題です。

実のところ、相当に頭が悪いのはご自分では？

115 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 22:19:03.54

>>99

>問題視されているのであれば、個人が拒否すればいい話ですよね。
>だからといって、祈祷を受ければ、かぜやうつが治るんでしょうか？ｗ
>私は祈祷受けまくって、むしろ状態が悪化していますので
>あなたのような非常識で害悪をまき散らす輩の考えには賛成できません。

非常識な害悪をまき散らしているのは自分じゃないのか？

＞この板を見ても、宗教がどれだけ意味のないものかわかるでしょう
＞それに、今では食事療法などもありますから、
＞それらの薬が怖いのなら、やめればいいだけです。

一旦、医療機関を受診して投与された薬剤を素人判断で中止して
事故でも起こったらどうするのですか？そこまで考えてないだろ
無知なくせに絶えず上から下目線のレスばかりしやがって、
文末に「W」を多用してやたらと笑うキモイおっさんなの？
＞医療もビジネスとか言ってるけど、宗教もビジネスじゃんｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑
何これ？「じゃん」とか、チャラチァラ気持ちの悪い人だな。

食事療法だと？そんなの保険医療の範囲か？
君が言うのは玄米療法ですか？甲田式健康法ですか？断食療法ですか？
ゲシュタルト療法ですか？

医療と祈祷を１００％同列に考えるのは間違いではない、優劣をつけるのは
間違っていると考えるのは、医療の場合はもう手遅れであり、医学的に
手の施しようがなくなると治療そのものが中止されます。
つまり、医者がもう駄目であるとサジを投げるという意味です

時として権威主義や科学の妄信は危険であり、自分が利用される
だけで終わることもあります。それは宗教も同じです

116 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 22:33:00.24

>>114
利潤の追求を目的とすることと、採算が取れるか否かは別問題です。
相当頭悪いのは、蛇のようにしつこく亀レスしてくるおまえだよｗ

117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 22:37:26.06

>>115
お前本当にしつこいよねｗ極楽とか名乗ってても、全く涅槃の境地じゃないよねｗ
害悪をまき散らすというか、お前の存在が害悪なんだよｗもうそろそろ気づけよ、カス！
もちろん、食事療法は医者に従った食事療法に決まってるんだがなｗ
まったくわかっていないんだよな。医療について全くの素人が医療と宗教を同列に扱うんだよなｗ
医者がダメってサジを投げたら、宗教が救えるのか？
この糞板を見ても、宗教がそこまで高尚なものだとは思えんがな。
権威主義的なのは、医療と祈祷を同列に扱うお前のほうだよ。

118 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 22:39:17.99

五大明王とか極楽金剛とか本当に宗教を馬鹿にするのはやめていただきたいんだがね。
おそらくこの意見は、全人類総意だと思う。

119 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 22:47:19.93

残念だけど、祈祷で救われていない人がたくさんいるこの板で
祈祷と医療を同列扱いしても、全く説得力がない
そういう客観的なことを理解できないんだから、相当頭悪いとしか
いえないだろう。

120 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/03(木) 22:50:28.79

こんな狂った書き込みだらけの板そのものが宗教の存在意義を
否定しつつあることを認識すべき。自作自演なら、そういう書き込みはやめることをお勧めする。

121 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 05:32:57.16

18 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/12/13(火) 17:14:29.15
でも、なんか極楽さんすごいな。
春頃かの法師さまの調伏すると言って、きっちり効験だしてるもんな。

19 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/12/14(水) 09:07:23.80
>>18
いえいえ、これも応援してくれた皆様の賜物です。

極楽さんは本当にランボーのことを調伏されたのですか！？
本当にランボーを吊るし上げたかったら、霊感商法で警察に突き出せば
いいだけなのに、何故わざわざ調伏などという恐ろしいリスクを取られたのですか？
ご自分の験力を確かめたかったからですか？

122 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:07:00.10

>>116

>利潤の追求を目的とすることと、採算が取れるか否かは別問題です。
>相当頭悪いのは、蛇のようにしつこく亀レスしてくるおまえだよｗ

結果のでないビジネスは赤字や債務に繋がる、目的と結果は違う
こんな理屈が現実の商売に通用するわけないだろ

キチガイ

123 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:21:45.02

>>117

>もちろん、食事療法は医者に従った食事療法に決まってるんだがなｗ
>まったくわかっていないんだよな。医療について全くの素人が医療と宗教を同列に扱うんだよなｗ
>医者がダメってサジを投げたら、宗教が救えるのか？

お前は馬鹿か！お前は素人どころか世間知らず

保険医療で治療を行う一般病院の医者が
何で食事療法を主体にガン治療するの？、馬鹿か？お前は？

抗ガン剤、手術、放射線の３大療法以外で治療する事を保険医療
と言わずに代替医療と言う、それぐらい覚えておけ
こんなものは一般常識だ

124 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:23:21.37

それこそ、「目的と結果は違う」医学的に手の施しようがないと
余命宣告されたら、普通から考えたら祈るしかないだろ

＞この糞板を見ても、宗教がそこまで高尚なものだとは思えんがな。
＞権威主義的なのは、医療と祈祷を同列に扱うお前のほうだよ。

医療を絶対視するほうがどう客観的に捉えても権威主義だろ
例えば日本皮膚科学会とかの組織があるよな、これって権威以外
のだったら何なの？

それと宗教を絶対視するのも権威主義

医療と宗教を同列に扱うのは間違いだと言い切れない、同列と
いうようりも優劣を一概にはつけられない

医療の現場では医者が首を傾げる奇跡も多々起こるからだ。
余命宣告を受けた患者も祈りに入ることによって医学的な
余命を超過して生存することもままある

余命宣告と言うのはあくまでも医学的に判断したものだからだ

125 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:28:00.19

>>結果のでないビジネスは赤字や債務に繋がる、目的と結果は違う
こんな理屈が現実の商売に通用するわけないだろ

意味不明。何が目的で何が結果だと主張しているか書いていない。
いつものごとくはぐらかし、本当に痛い奴だｗ

126 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:31:44.83

＞保険医療で治療を行う一般病院の医者が
＞何で食事療法を主体にガン治療するの？、馬鹿か？お前は？

＞抗ガン剤、手術、放射線の３大療法以外で治療する事を保険医療
＞と言わずに代替医療と言う、それぐらい覚えておけ
＞こんなものは一般常識だ

保険医療かどうかなんかここでは関係ないし、
代替医療かどうかもここでは関係ないしね。
何言っているんだろうか・・・・・。論点のすり替えか、
いつものごとく、間違った知識を披露しているのか・・・。
それに、保険が効く場合もあるしね。
こういう偏った、論理性のないあほが、宗教信仰しているということを
理解すれば、宗教がどういうものかよくわかるねｗ

127 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:34:10.37

＞それこそ、「目的と結果は違う」医学的に手の施しようがないと
＞余命宣告されたら、普通から考えたら祈るしかないだろ

祈ることと祈祷をしてもらうことは同じではないよねｗ
今問題になっているのは、祈祷と医療が同列か否かという論点なんだからね。
この論点から外れることを書いているのはすべて論点のすり替えにすぎない。
２ちゃんねるがなぜまともな議論ができない場所かよく考えてみろ。
その腐った頭でなｗ

128 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:37:05.90

>>119

>残念だけど、祈祷で救われていない人がたくさんいるこの板で
>祷と医療を同列扱いしても、全く説得力がない

知ってるかな、抗ガン剤の成分は第一次世界大戦で使用された
マスタードガスがよく使われる成分だと、薬の認可も
マウスや患者相手にガン細胞が多少でも縮小すれば
安全性の有無よりも簡単に認可されてしまう、医療というのを
人助け以前にビジネスなの、とにかく薬や手術はそれだけ
儲かるの？だからすぐ切るの、すぐ薬を投与するの、すぐ検査
するの、何でかって？めちゃくちゃ儲かるの

精神医療で言えば、薬害がどうのこうのと後になって患者本人や
家族が集まってシンポジウムまで開催しなきゃいけない始末に
なってるの、「うつ病キャンペーン」とかに騙されて、悩み事
が薬で解決するわけないでしょ、こんな簡単な理屈もチミのような
権威主義者には何にも見えやしないの

＞そういう客観的なことを理解できないんだから、相当頭悪いとしか
＞いえないだろう

本当にそんな無知で非常識なのに、簡単に人の頭を悪いのどうのこうの
そんなんで世間に通用するの、もしかにてニート、君

129 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:39:10.89

＞医療の現場では医者が首を傾げる奇跡も多々起こるからだ。
＞余命宣告を受けた患者も祈りに入ることによって医学的な
＞余命を超過して生存することもままある

奇跡が多々おこるというのは嘘だね。少々に訂正したまえ。
末期がんの患者で生還できた方々は、日本に１００人くらいしかいないらしいし。
しかも、こういう人たちが祈祷を勧めているかといえば、そんな話は聞いたことないからね。
まあ、あと権威主義云々はお前のコンプレックスであることはよくわかったよ。
医療を絶対視することが正しいかどうかはここでの論点から外れている。
まったくあほな主張さらして、客観的に糞板だということを露呈させないで
いただきたいものだ。

130 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:39:22.11

>>125

>意味不明。何が目的で何が結果だと主張しているか書いていない。
>いつものごとくはぐらかし、本当に痛い奴だｗ

ビジネスの目的ってお金以外のだったら、何なの？
運転資金や設備投資も融資を受けるでしょ、経営状態が
悪いと銀行から融資も受けられませんよ

131 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:42:03.90

>>130
お金以外の目的？企業の社会的責任（CSR）って聞いたことないかな？ｗ
で？あなたが主張する手段は何？お金のための手段って？ｗ

132 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:44:10.66

大体、お金だけを目的にして、大金稼ぐなんて無理でしょうね。
そういうこともわからないんだからね。
成功者が全員、金金って言っていると思っているのかね？ｗ
まあ、宗教がよほど金に飢えていることはわかったｗ

133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:44:51.33

>>126

>保険医療かどうかなんかここでは関係ないし、
>代替医療かどうかもここでは関係ないしね。

だったら、他に何の医療があるの？落ち着こうよ
世間知らずなお馬鹿さん

＞何言っているんだろうか・・・・・。論点のすり替えか、
＞いつものごとく、間違った知識を披露しているのか・・・。
＞それに、保険が効く場合もあるしね。

保険が何に効くの、もしかしてガンに効くとか言わないよね
間違った知識も何も基本的な一般常識しかカキコしてないだろ

＞こういう偏った、論理性のないあほが、宗教信仰しているということを
＞理解すれば、宗教がどういうものかよくわかるねｗ

これだチミのことを説明しているようなものだ。

134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:47:30.55

>>133
落ち着くべきなのは君のほうだよｗ論点すり替えばかりして、頭悪すぎるよｗ
他の医療とかここでは関係ないから。
保険が効く効かないも関係ない。まあ、君の知識がなさすぎるので、言ってあげただけだ。
論理性がないあほはお前のほうだよ。かわいそうなぐらい馬鹿に見えるから。
友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

135 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:47:39.26

>>127

＞祈ることと祈祷をしてもらうことは同じではないよねｗ
＞今問題になっているのは、祈祷と医療が同列か否かという論点なんだからね。

宗教と医療ではありませんでしたか、祈祷というのは宗教行為の一部に
しか過ぎません

136 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:49:54.45

>>135
祈る行為は、宗教行為かどうか不明でしょうｗ
宗教を信仰していない人でも、祈るぐらいはするしね。
それに、いつから宗教と医療になったんだ？ｗ
そもそもとして、祈祷行為と医療行為を対比させているとしか考えられないよね。

137 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:50:13.23

>>131

>お金以外の目的？企業の社会的責任（CSR）って聞いたことないかな？ｗ
>で？あなたが主張する手段は何？お金のための手段って？ｗ

職員や社員の生活を保証するのも企業の社会的責任です。

138 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:50:31.35

>>137
だから？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

139 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:54:15.59

>>129

>奇跡が多々おこるというのは嘘だね。少々に訂正したまえ。
>末期がんの患者で生還できた方々は、日本に１００人くらいしかいないらしいし。

100人という数字データは何処から持ってきたのかね？
とてつもない、トンデモ君だね

140 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:57:06.59

>>139
へー、そういう医療では救えない方々のことをよく知っておられるとか
ほざいている君が、そういう本を読んでいないんだねｗ
とてつもない、トンデモ君はお前だよｗ何も知らないし、読んでもいないのに
ネットでインチキ情報をばらまいているんだね。
だから、この板も糞板なんだよ。

141 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 06:58:34.33

>>134

>落ち着くべきなのは君のほうだよｗ論点すり替えばかりして、頭悪すぎるよｗ
>他の医療とかここでは関係ないから。

医療を語るのに、保険も代替もここでは関係がないとのことだが
だったら君の言う他の医療って何？保険医療と代替医療
それが関係ないんだったら

他に存在する医療って何医療？

＞保険が効く効かないも関係ない。まあ、君の知識がなさすぎるので、言ってあげただけだ。
＞論理性がないあほはお前のほうだよ。かわいそうなぐらい馬鹿に見えるから。
＞友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

保険もなしに全額自費で病院を受診する金持ちばかりなの？金持ちでも
全額自費で病院にかかる人はあんまりいないでしょ

142 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 07:00:27.43

そもそも、多重人格を作り出して、馬鹿な書き込みばっかりしているやつが、
えらそうにしている時点で、この板は終わってるんだよなｗ

>>141
論破されているからって、論点のすり替えばかりしなくていいよｗ
自分の馬鹿さを露呈させるのも、もうそろそろやめたまえ。

143 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 07:03:36.91

>>140

>へー、そういう医療では救えない方々のことをよく知っておられるとか
>ほざいている君が、そういう本を読んでいないんだねｗ
>とてつもない、トンデモ君はお前だよｗ何も知らないし、読んでもいないのに
>ネットでインチキ情報をばらまいているんだね。
>だから、この板も糞板なんだよ。

そういう本を読んだだけで奇跡を熟知できる、底抜けのお馬鹿さん
だとは理解できた。

ガン治療に関することなら私のカキコは一般常識だ

144 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 07:04:58.73

>>143
はいはい、意味不明な書き込みご苦労様ｗ
底抜けで救いようがないお馬鹿さんはお前だよｗ
普通の人間はお前を救えないから
今日もまた、神仏にでもすがりにいけよｗ

145 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 07:06:09.02

>>142

>論破されているからって、論点のすり替えばかりしなくていいよｗ
>自分の馬鹿さを露呈させるのも、もうそろそろやめたまえ

だから、保険医療も代替医療もここで医療を語るのに関係ないんだろ

だったら君のいう医療は何医療？

146 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 07:07:52.82

>>144

ネット上とは言え、そんなんで世間に通用するの？
お前、誰かにそのうち騙されるぞ

147 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/04(金) 08:51:05.51

>>121
> 何故わざわざ調伏などという恐ろしいリスクを取られたのですか？
> ご自分の験力を確かめたかったからですか？

自分の験力と言うよりそもそも「調伏」など本当に出来るのか試してみたかったと言うのがあります。
あなたはチベットとか調伏法使えばいいのにとか考えたこと無いですか？
具足戒の殺人戒の範囲は「他者に依頼や命令して殺させる」まで含みますから、
ダライラマ始めチベットの僧侶が怨家降伏の修法は指示すら出来ないのです。
しかし、国家経営に於いてそんなことも言ってられませんと思われますし、そもそも
調伏法が実は使えないのであれば破戒するだけで何も得られません。
果たして調伏法は刃の付いてない刀か破防法みたいにあっても使えないものか、
試してみたかったと言うのがあります。
「本当に死にやがったらどうしよう？」と、こわごわ修しましたが実際の所は
派手に自爆したり本当の悪事がじわじわあぶり出されたり程度ですが。

それともう一つは時期的に仏道修行者として壁にぶち当たり、打開の道を模索してて
再び密教の修行を始めるため派手に修法を公言してモチベーションとしたこともあります。
黙ってしないで公言してやったのは、途中で投げ出さずやり遂げるよう自分で縛りをかけたのです。

148 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 09:15:28.57

どちらにしろ、最低野郎であることは間違いないｗ

149 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 09:16:08.22

>>134

>論理性がないあほはお前のほうだよ。かわいそうなぐらい馬鹿に見えるから。
>友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

GW中になりげなく自己紹介するなよ。

150 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 09:17:18.35

>>149
さすが、すぐに出てくるなｗ
最低野郎ｗ

151 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 09:18:04.30

図星の場合、自己紹介するなとか、自己分析乙とか、大体こういうレスパターンだだからｗ

152 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 11:23:32.08

>>150

>友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

人に相手にされないのなら、そもそも友達など
いないだろ、論理性が全くない

ウジ虫野郎

153 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 11:24:39.48

>>151

だだからｗ
↑
　笑）

154 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 12:42:54.35

>>151

http://up.mugitya.com/img/Lv.1_up38073.jpg
http://up.mugitya.com/img/Lv.1_up38074.jpg

155 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 15:27:38.22

>>152
馬鹿だなあｗお前が友達とか知人と思っている人達に相手されていないということだよｗ
向こうは、当然お前なんか相手にしてないけどねｗ
論理性がないのは、自分の固定観念でしか物事を把握してアウトプットできないお前の腐った脳みそのほうでしょうなｗ
>>153
そうやって、言葉尻を捕まえるしかできないよね
論理性ないからｗ頭悪いし、低学歴、低能だもんなｗ
>>152-154
まあ必死に頑張れやｗ

156 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 15:42:37.02

どう見てもこのスレは、五大明王と御大師様を馬鹿にするスレだよな
最低だな。建てたやつの神経は相当おかしい。

157 ：中村雅彦：2012/05/04(金) 17:33:22.43

菅ちゃんが大好きです

158 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/04(金) 20:22:47.82

>>15-22
追伸

大摩里支菩薩經に人血を用いる護摩の記載がありました。
宋代の漢訳ですから後期密教ですかね。

159 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/04(金) 22:06:04.31

鬼神の類ならともかく天部に人血を捧げる？

160 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/05(土) 09:25:12.11

大威徳明王や金剛童子は天部以上だし。
もっと広く儀軌を調べてみたら、調伏護摩に人血を使うのは普通なのかもしれん。

161 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/05(土) 09:29:03.28

更新情報

http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E6%98%8E%E7%8E%8B%E8%A7%A3%E8%AA%AC
大威徳明王の項目に、
・大威徳明王を本尊にする人は毎日必ず大心真言を唱える。
・所望祈願には心中心真言を1080遍用いる。
を、書き足しました。

162 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 18:03:26.54

>155

>馬鹿だなあｗお前が友達とか知人と思っている人達に相手されていないということだよｗ
>向こうは、当然お前なんか相手にしてないけどねｗ

人を簡単に信用するほど甘ちゃんじゃねーんだよ。

163 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 18:11:31.81

>>155

>論理性ないからｗ頭悪いし、低学歴、低能だもんなｗ
>知人と思っている人達に相手されていないということだよｗ

下品で貧しい人生観だな。それが不幸の原因だと省みることも
しないんだろうな

論理性がないのはお前。何を考えようが何を思っても
面識があれば知人なの

本当に馬鹿だね。低学歴はお前だろ

164 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 18:17:48.96

>>150

>友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

ここで「思っている」と確かにカキコしてないよな。

>>155

>馬鹿だなあｗお前が友達とか知人と思っている人達に相手されていないということだよｗ

後からこんな言い直しをしても駄目、結局、論理性なしの低学歴はyou

165 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 18:24:27.90

極楽は桃が好きなんだろｗ

166 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 21:29:47.10

>>161-165
いつも通り、図星だから必死だなｗ
英単語もyouしか知らないんだろ？ｗｗｗｗ
言い直すも何も、そういう意図で読むことができない
キチガイはお前のほうだろう。
いつもいつもキチガイじみた解釈ばっかりしやがって。
糞丸出しだなｗ

167 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 21:33:18.40

>>163
知人ってのは面識ある人だというのか？まあそれでもいいが、
お前が面識があると思っても、相手は面識があるとは思っていないというか
思いたくない場合、相手は知人だと思ってないよｗお前みたいなやつ、
知人にもしたくないもんなｗ痴人がいいところだよなｗ

168 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 22:21:09.63

過去スレ読めばわかることなのかもしれませんが、
あえてお伺いします。
憤怒と悟りとはどういう関係があるのでしょうか？

169 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/05(土) 22:40:06.15

>>168
> 憤怒と悟りとはどういう関係があるのでしょうか？

忿怒尊の怒りは煩悩を否定する力として、調伏の原動力ですが、
悟りと関連付けて考えるなら「煩悩即菩提」です。煩悩即菩提の煩悩は普通貪煩悩を
指しますが瞋ももちろん煩悩ですから。

また、怒りの究極の姿として人間を憎み社会を憎み世界を憎み尽くして
輪廻も拒否し涅槃に至るという形もあるのではないかと、
大威徳明王の修行をしていた頃思いました。
（貪が引き寄せる心であるのに対して瞋は否定拒否する心）

170 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/05(土) 22:48:14.81

>>168-169
> 怒りの究極の姿として人間を憎み社会を憎み世界を憎み尽くして
> 輪廻も拒否し涅槃に至る

承前。

今こういう話が出たのは、祈願が一つも叶わなくて怒りまくって荒らしてる人に
どうせ怒って自殺するならすべてを憎んで輪廻すら憎んでみろと言うことかも知れませんね。

171 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:08:04.69

>>170
>祈願が一つも叶わなくて怒りまくって荒らしてる人に

あれ？スレで言い争いをしているのは、極楽さんの別人格の方達ではないのですか？

172 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:10:47.49

>>168-171
自演お疲れｗどうせなら日本語で書くようにしましょうｗ
意味わからない文章だと、馬鹿さがまるわかりだから。
そんなに自分の知識レベルと知能の低さを露呈させなくていいよ。

173 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:13:38.07

極楽金剛って、ホント馬鹿だよね。
かっこつけた文章とか、知っている知識だけを執着して書き込むから本当に
キチガイに見える。
>>170の文章といい、自分のコテハンに対してレスしているから、
もう救いようがない馬鹿なんだろうｗ
現実にも相手されないから、年中２ちゃんねるやっているわけだしな

174 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:14:10.60

ま、プロ書き込み人なんでしょうなｗ

175 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:16:22.32

多重人格者が、いくらかっこつけても神仏を馬鹿にしているとしか
言えないからなあｗ
宗教に迷惑だけは書けないで頂きたいものだ

176 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/05(土) 23:29:21.89

そうか、自分では平易な文章や表現を意識してるつもりだったが、
これほど私を憎んでる香具師の目にもカッコいい文章にうつってるのだなw

177 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:33:58.68

平易な文章っていうは、誰にでもわかる文章のことだが、
お前の場合、意味が分からな過ぎて、平易じゃないんだよなｗ
かっこつけていないとしたら、義務教育を終えていないレベルが
書いているんだろうなあｗ先生に怒られなかったのかな？ｗ

178 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/05(土) 23:35:15.63

承前なんて、会話では使わないしなｗ
あほ丸出し。
しかも、自分のレスに対してだから、いかにあほかわかるよねｗ

179 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 00:02:23.72

ここでまじめに語り合おうとしている極楽氏を叩く連中は何者だ？
そんな暇があるならさっさとランボーと菅豚を叩いて駆逐してくれ。

180 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 00:09:34.73

>>169
怒りすら肯定されるとなると、いったい密教では何が否定されるのでしょうか？

181 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/06(日) 00:25:24.80

>>180
さすがにばか（痴）でいいというお経は見たことありませんw

性欲を肯定するのは中期密教からですので、怒りを肯定するの方が
歴史があるようです。

182 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 05:24:45.96

>>181
＞（貪が引き寄せる心であるのに対して瞋は否定拒否する心）
痴はどういった心なのでしょうか？

183 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 06:02:04.22

>>167

>知人ってのは面識ある人だというのか？まあそれでもいいが、

それでもいいなら反論するなよ！変なおじさんだな。チミは

>お前が面識があると思っても、相手は面識があるとは思っていないというか
>思いたくない場合、相手は知人だと思ってないよｗお前みたいなやつ、
>知人にもしたくないもんなｗ痴人がいいところだよなｗ

思う、思わないの感情は関係ないの、殺意を抱くほど憎しみを抱く相手でも
面識があえば知人なの、だから殺人事件の捜査でも「知人顔見知りの犯行」
とかドラマでよく役者が言っているだろ。

＞いつもいつもキチガイじみた解釈ばっかりしやがって。
＞糞丸出しだなｗ

毎回、こういう罵倒で誤魔化そうするのはやめろよ。
いくら２ちゃんねるでも過ぎると見苦しいぞ

184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 06:17:10.30

>>166

>英単語もyouしか知らないんだろ？ｗｗｗｗ

逆にyouしか知らない人っているの？

>言い直すも何も、そういう意図で読むことができない

何もくそもない、こういうのを見苦しい言い訳と言う

>キチガイはお前のほうだろう。

意見の異なる人間をすぐに「キチガイ」呼ばわり、これは下品
カルシウムが足りないと言うか、了見が狭くて
些細な事ですぐにキレル人間のイメージ
現代社会特有のよくありがちな人格の歪みってやつですかね。

しかも、変な人に限ってもっともらしい批判をするとキレルという
傾向があるからね、だから周囲は何も苦言しない、だから余計に
変なおじさん化が加速しちゃうんだな、これが

何か都合が悪くなると神社仏閣版では「カルト」「キチガイ」「～厨」
のブザーのスイッチがONになるからね、一種のお家芸

「２ちゃんねるヒステリー？」

185 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/06(日) 07:15:00.79

>>182
対象に対して求めるのが貪で拒否するのが瞋でありますが、
痴は対象に対して「無関心」「不注意」「誤解・誤認」などであることです。

186 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 07:38:25.05

>>183
相当頭が悪いので、反論してあげないと修正できないでしょ？ｗありがたく思えよ。
思う思わないは、関係あるよ。それを指摘してるんだからｗあほ丸出し
テレビドラマばっかり見ているから、頭腐ってるんだよなｗ
知的生活を楽しむことを知らないなんて哀れだな
見苦しいのはお前のキチガイ解釈のほうだよ。

187 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 07:45:29.21

>>184
YOUしか知らないから、それだけを英単語に変換したんだろ？ｗｗｗ
言い訳ではなく、客観的な解釈を言っているだけ。解釈っていうのは
文脈によってわかるが、お前の場合、頭が悪く、低学歴だから、解釈できないだけだろうｗ
最近の研究では、怒りとカルシウムの関係はないとされているんだが
頭の悪い君はそういうことも知らないんだろうｗ
自分のことをもっと客観視することをお勧めする。
もっとももうその病気は治らないんだろうがｗ

188 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 08:25:48.17

>>186

>相当頭が悪いので、反論してあげないと修正できないでしょ？ｗありがたく思えよ。
>思う思わないは、関係あるよ。それを指摘してるんだからｗあほ丸出し

また、毎回のように根拠のない言い切り、言い逃げですか
一種の病気だね

189 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 08:32:19.35

>>187

＞言い訳ではなく、客観的な解釈を言っているだけ。解釈っていうのは
＞文脈によってわかるが、お前の場合、頭が悪く、低学歴だから、解釈できないだけだろうｗ

要はそれはたた単に自分の都合に合わせたでしょ

学歴ネタで他人をこき下ろす手法を取る人間に限って
時代錯誤な親の犠牲者で、逆に企業や世間の評価を
落とすような３流大学卒者である場合が多い

190 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 08:34:39.43

>>187

>YOUしか知らないから、それだけを英単語に変換したんだろ？ｗｗｗ

I＝私　　これで終わりでしょ。「しか」知らないって馬鹿なの？
チミはあんまり意味のない事を言うな

191 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 08:42:54.43

>>187

>三省堂　大辞林より引用

>ちじん 0 【知人】
>知っている人。知り合い。

おい、親泣かせの３流大学君よ！その結果がもしかしてニート？

知人というのは個人的な感情ではなく、人物の存在を互いが認識する
事を言う

あんまり学歴ネタに拘って墓穴を掘るなよ

192 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 08:49:04.68

>>167

>知人ってのは面識ある人だというのか？まあそれでもいいが、

それでもいいって自分で言っているじゃないですか？変なおじさんだな
もしかして３流大学卒＋ニート＋中年なんじゃないの、そんな感も否め
ないな、この馬鹿丸出しのレスの連続を見てもそうだけど

まあ、「それでもいい」ってそもそもチミに許可不許可の権限などないがね

193 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 12:59:26.27

>>188-192
同一人物が必死に書き込みしているねｗいつものことだが。
そもそも、相手がお前を知人だと思っているかどうかわからないのに。
相手がお前のことを知らないって言ったら知人ではありませんからｗ
客観的に見たら、お前は痴人でしかないよ。
この板の痴人さまｗ

194 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 13:00:19.81

人のことを「チミ」とかいう人間に頭がよい人はいないことは
明らかだろうｗ

195 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 13:03:02.79

どうせ在日がチジミ大好きだから、その勢いでチミとか書いてるんだろ？ｗｗ
この板で荒らしまくっている多重人格者は、在日なんだろうなあ。

196 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 16:37:07.03

ここって五大明王のスレじゃないの？
宗教が嫌なら無宗教で良いのでは？
葬儀も仏教でしなければならない決まりもないし…
宗教が嫌なら葬儀もしないで良いんじゃない？
明王に、まったく関係ない話しばかりだわ

197 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 17:06:36.90

スレ主の徳のなさよくわかる。
徳がなくなるのが、密教行法の効果なのかな？ｗ
そもそも、暇人とか常人、本当の宗教家
が２ちゃんで密教指南なんかしないもんなｗ

198 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 17:42:25.07

ていうか験無しの密教行者の指導ってなに？
現実的な利益は出てないし、精神的な部分も出てないでしょ？
なんせ書き込み内容からして高徳とか精神の安定とかとは無縁にしか見えないから精神面の効果無しは明らか。
病気治癒なり悪徳政治家調伏なりも出来ないなら物質面の効果は無し。
精神物質の両面で験無しの行者が指導って言ってもなぁ…
はっきり言ってちょっと詳しい自称行者が真言百万回とか行の話をネタに一般人を弄んでるように見える。

199 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 17:46:37.18

あ、ランボー調伏ネタは無しにしてくださいね。
ランボーみたいなゲスはよく自滅するから調伏したのか自滅なのか判断しにくいので。
実際、験を出した話はランボー調伏ネタ以外はないでしょう？

200 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/06(日) 18:03:10.15

>>196
宗教が嫌なんじゃなくて私が憎いから荒らしとるのだよ。

201 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 18:13:14.01

憎いのではなく、お前が醜くて、気もいからだよｗ
もう少し自分を客観的に見たらどうだ？
複数のコテハンを名乗って、いろんな人格を作り出す、
狂気の沙汰だよなあ。これが行者なんだから、
驚かされるよなｗ

202 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/06(日) 18:21:39.55

>>201
> 憎いのではなく、お前が醜くて、気もいからだよｗ

そんな理由で積極的に関わって（＝荒らす）きてるのかね？
しょうがねえ構ってちゃんですな。

203 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 18:41:30.37

>>185
貪りや怒りは自制すればどうにかなるかもしれない可能性もあると思いますが、
痴はどうしようもないですね。
下手すると自覚症状すらならそうだし。

204 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/06(日) 19:19:06.23

>>203
> 下手すると自覚症状すらならそうだし。

そこで「気付き」ですよ。上座部のヴィパッサナーはそれに特化した行法です。
五大明王なら降三世明王などです。真言中の「ギャリカンダ」は「捉えよ」と言う意味で、
外に向かえば悪魔怨敵の捕獲ですが内側に向くと煩悩の把握です。

五大明王で智慧第一は大威徳明王ですが、気付きというよりは
気が付くと誤認や誤解・不注意が消えてるという感じな成就です。

205 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 21:37:40.13

>>193

>そもそも、相手がお前を知人だと思っているかどうかわからないのに。
>相手がお前のことを知らないって言ったら知人ではありませんからｗ

それは見かけた人だろ
でもアンタはあえてこう指定したわけだ。

>友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

知人という定義はこうだ。

>三省堂　大辞林より引用

>ちじん 0 【知人】
>知っている人。知り合い。

206 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 21:41:08.63

>>193

>客観的に見たら、お前は痴人でしかないよ。
>この板の痴人さまｗ

3流大学卒で学歴社会信仰以上の痴人が世の中にいますか

207 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 21:54:10.76

>>205
おまえしつこいなあｗ似非行者ってなんでこうもしつこいんだ。
何度も言っている通り、知人に相手されていないっていうのは
お前が知人だと思っていても、相手は知人だとは思っていないという意味で
書いたんだよ。お前がどう思おうと俺の意図はそういうことだ。
書いた人間が頭の悪いお前のためにきちんと説明してやってるんだ。
ありがたく思え。
>>206
３流大学卒なわけないから、俺は国立大院卒だからなあ。
残念だけど、君とは違うんだよ。
君の場合、中卒なんだろうけどねｗ

208 ：zone：2012/05/06(日) 23:19:46.26

>俺は国立大院卒だからなあ。

ハハハ。だっさ。

209 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 23:36:40.24

>>208
３流私大卒のお前のほうがださいよｗ

210 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 23:37:57.20

思うんだけど、ZONEとかいうダサくてセンスのないコテハンつけて
他人を「だっさ」とか言っているキチガイってきもいよｗ

211 ：zone：2012/05/06(日) 23:50:11.84

>>209＝>>210

ハハハ。

お前水銀中毒スレで論破されて遁走したカルト君だろ？

あんまり親を泣かすような事するなよ（失笑）。

212 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 23:51:31.23

>>211
へー、お前、そんなスレに常駐してるんだなｗ
やはり、キチガイだな。やばいキチガイだわｗ

213 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/06(日) 23:53:02.43

>>211
密教行法をすると、脳内妄想に駆られるらしいねｗ
おっと、それから、同一人物だという指摘はいらんよ。
ここを見ている人はみんなわかっているんだからｗ
おまえのこともねｗ

214 ：zone：2012/05/07(月) 00:07:53.44

>>212＝>>213

「そんなスレ」はもうこの板にないから「常駐している」もないんだよね（苦笑）。

そんなお前が脳内国立院卒とか妄言垂れ流す所は北の赤っ恥カルト教祖と同類だと
「みんなわかっている」さ。

あいつも脳内北大医学部卒だからな（爆笑）。

215 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 00:12:56.66

>>214
そうだよね。俺は、そんなスレに書き込みした覚えはないからねｗ
知らないのは当たり前なんだよ。貴様が妄想だらけであることは明らかになったなｗ
まあ、お前がいろんな人格を装っているのは明らかだからなあｗ
酉酉＝極楽金剛＝ZONE＝そのほか多数ｗ
まあ、俺が国立大院卒だということを妄想だと言っている時点で
お前の妄想なんだけどなｗ
ほんと、密教ってひどいもんだなｗｗ

216 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 00:14:28.54

三流私大卒だから、国立大院卒だって言ったら学歴コンプだから、
妄想だって決めつけることは２ちゃんねるではよくあることだろうｗ

217 ：zone：2012/05/07(月) 00:27:17.63

>>215

何の証明も出来ないのに明らかとか。

その文章力で院卒ってお前の論文よく受け取って貰えたな（失笑）。

218 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 00:29:43.80

>>217
そりゃそうだろう？会話文と論説文は違うからな
そんなことも知らないのかｗ論文書かなくていい三流私大はいいねｗ

219 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 00:30:46.59

「承前」とか、会話文として書き込んでいるキチガイもいたなあｗ

220 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 00:32:57.92

>>217
お前、総合雑談スレで今、呪詛がどうこう喧嘩している２人のうちの１人だろ？ｗｗ

221 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 00:42:55.38

zone師って酉酉氏とアンチのやり取りが紛糾してくると、突然沸いて出てくるよね。
状況証拠だけから見ると、やはり噂通り酉酉氏＝zone師なのだろうか？

222 ：zone：2012/05/07(月) 00:44:38.55

>>218

お前の書き込み内容が事実を証明出来ないなら否定されても文句ないって事だね。

>>217

ハズレ（失笑）。覗いた事すらないね。

223 ：zone：2012/05/07(月) 00:54:19.57

>>221

「状況証拠」（笑）？覚えたての言葉を一生懸命使ってみせる子供みたいだな。

再々度云っとくが俺と極楽氏は別人だよ。

これだけ云ってあげても分からなきゃ‘それまで’だな。

224 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:06:23.30

>>223
つーか、その前にあんたは「真言宗の僧侶」という設定なんだろ？

こんなところでこんな時間までくだらない言い争いをしてていいの？

完全に「真言宗僧侶」の面汚しだよ。

酉酉氏は、まだ市井の拝み屋ということになってるから多少の破戒は許されるだろうけど、
あんたがホントに僧侶なら、とんでもない堕落僧だな。

225 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:11:45.01

>>224
菅豚、引っ込め

226 ：菅ちゃん ◆BDKyieznDk ：2012/05/07(月) 01:20:42.04

>>225

(p_×)ヾ(｀ε´*)ﾍﾟﾁ(p_×)ヾ(｀ε´*)ﾍﾟﾁ(p_×)ヾ(｀ε´*)ﾍﾟﾁ

(´･ω･`)彡ボコッ！下品
　⊂彡(´;ω;`)

227 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:21:51.57

>>225

あほう酉(p_×)ヾ(｀ε´*)ﾍﾟﾁ

書いてなかったのに伝わってなかったようだな　腹が立つ
(´･ω･`)彡ボコッ！
　⊂彡(´;ω;`)

228 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:24:40.77

>>227訂正と修正

書いてなかったのに←×
書いたのに←○

そんなに豚が好きなら養豚所にでも行って豚に埋もれてろあほう酉

229 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:28:38.31

>>225
俺の文体と菅の文体の違いも見分けられないとは、困ったお人だね・・・（笑

230 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:39:18.38

>>229

私の書き方を真似するのは乱暴
でも私と似た書き方をする人が一人いる　
あなたかどうかは分からないけど　私はそのたびに勘違いされて迷惑

私は　、や。を神道の方で書かない癖が付いてるのにもかかわらず　

最近は　国語をならったように書こうか悩んでいる　
でも　そうするとみんな私を見抜けなくなる　また勘違いが生まれる

231 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:43:00.83

ここ四日書かなかった　でもみんな勘違いして私だと思って書いていた　

私はスマホでは社寺板に規制がかかって書き込めない

地震板は良スレばかりなのに　私はよほどじゃないかぎり　目立ちたがりやだから下げて書かない

232 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 01:50:47.27

どうして私の書き込みを見ていたのに　sageの私の使い方を見抜けなかったの？　ここの板は悪スレばっかり…

匿名ならIDが無いから好き放題叩きあい仲間同士でやりたいほうだいお互い叩きあい

私はアニマルと会話するためにこんなとこで叩きあって殺気立ちたくない　

アニマルは自然災害を教えてくれる大事な情報源だから　

真面目におやすみなさい　

明日？からまた書かないから全員いい加減にしろ(－＿－メ)

233 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 06:25:50.89

>>207

>お前が知人だと思っていても、相手は知人だとは思っていないという意味で
>書いたんだよ。お前がどう思おうと俺の意図はそういうことだ。
>書いた人間が頭の悪いお前のためにきちんと説明してやってるんだ。
>ありがたく思え。

そんなものが通用するわけないだろ、実は中卒もまともに卒業してないだろ

おい３流大学卒もどきの中卒、「知る」「知人」は認識であり、思い感情ではない
アホ

234 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 06:30:33.76

訂正

中卒→中学

235 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 06:47:37.50

>三省堂　大辞林より引用

>ちじん 0 【知人】
>知っている人。知り合い。

＞知人だと思っていても、相手は知人だとは思っていないという
　
辞書に３流君の言い分が解説されていますか？

相手をどのように人物評価をしようがを認識すれば知人
認識に何でいちいち個人的感情や人物評価が入ってくるんだね

236 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:33:57.33

>>233-235
もう自作自演ばっかりしなくていいよ中卒の痴人君ｗ

237 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:35:38.46

痴人＝極楽金剛＝zone＝酉酉＝その他etc（笑
みなさん！これが密教行者を自称している糞野郎の正体ですよ！

238 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:36:46.92

>>222 >>225
必死に自作自演しなくていいぞｗ
多重人格を工作するなよ。見苦しいぞｗｗｗ

239 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:38:04.72

訂正ｗ

中卒＝痴人＝極楽金剛＝酉酉＝zone＝その他etc

240 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:39:43.96

>>220
図星だよねｗもしかしてその２人も同一人物かもねｗｗｗ
そのレスが書き込まれた日時とか見ると、指摘してすぐに工作しているからなあｗ

241 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:40:37.30

気もい変人が２人もいるのか・・・この板・・・・
宗教怖いね

242 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:43:17.49

酉酉は桃が好きなんだろｗ

243 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:52:39.86

>>235
とにかく病院にいってこい。
知人に相手にされないっていうのは、お前が知人だと思っていても
相手は知人だと思っていないもしくは、思いたくないという意味だと
何度も書いている。俺の書き込みだから、お前がキチガイ解釈しても
俺の意図が説明されているんだから、何の問題もない。
いつまでも、しつこいんだよ。
中卒低学歴のくせに気もいんだよｗ

244 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:55:36.29

お前ホントにしつこいな
どうやらボーダーのようだ
普通じゃないことみんなわかってるから
放置されてんだよ
構ってちゃんのお前にはキツイだろう
でますます粘着すると

245 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:56:49.25

全然放置できてないよｗ
馬鹿だなｗ

246 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 09:59:16.57

>>221-235
これだけのレスを連投しておいて、放置しているとは、マジキチだなｗ
ボーダーはお前のほうだろうｗ

247 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 10:03:04.39

>>244
普通じゃないのは、多重人格作り出したり、誹謗中傷したり
下品なこと書きこんだり、などしているやつのほうだろう。
もっとも、そういうことしているのがお前だから、そいつらへの注意はしないんだろうがなｗ

248 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 10:36:38.43

>>246
ねーねー、ボーダーってなに？
w

249 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 10:38:51.94

>>248
すべてバレちゃったねｗ
お疲れ、自分で書いたことすらわからなくなったんだな。
早く病院に行けよｗ

250 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 10:49:07.27

>>249
なーんだー
意味わからないんのに使ってたんだねー
さすがは国立大院卒だねー
で、ボーダーってなに？
w

251 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 11:02:34.79

>>250
意味わからない？>>244に聞けよ。自問自答、自作自演はお前の得意技だろ？ｗｗ

252 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 11:51:08.10

>>251
さあ、ちゃんと言ってみ？
「知ったかぶりしてすみませんでした」
ってねw
それともまだ誤魔化しますか？
www

253 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 11:55:17.94

>>252
知ったかぶりをいつも披露するのはお前のほうだろう？ｗ
お前が知ったかぶりでないのなら、>>244に聞けよｗ
自問自答、自作自演はお前の得意技だろ？ｗ

254 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 11:55:45.22

>>244
ねーねー、ボーダーってなに？
w

255 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 12:37:08.21

やっぱりただの知ったか君か
人を中卒とか三流大卒とかバカにしても
己はその程度

256 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 12:44:15.01

やっぱりボーダーだな。
PDDでもなければシゾでもない。
社会で1番たちの悪いタイプだ。

さあ、また知ったか劇場の幕があきます

257 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 12:47:23.40

>>255-256
また、この板で下品な書き込みや誹謗中傷、自作自演しまくりの
キチガイが必死だなｗ
知ったかはお前のほうだろうｗ
精神病を装っているのか？
宗教って怖いよね

258 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 13:53:53.17

じゃあもうこのスレ来るなよ
お前はこのスレのキャンサーだからな

259 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 16:20:39.73

>>258
お前は全人類にとってキャンサーだよｗ

260 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 19:03:50.82

>>259
ねーねーキャンサーってなに？
w

261 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 20:31:48.07

>>260＝極楽金剛＝ZONE＝その他多数ｗ
キャンサーも知らない低学歴だったのかｗ

262 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:10:25.93

>>261
あげ君さぁ
だからキャンサーって何だか答えてみろよ
◯◯に聞けってのは無しなw

263 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:33:28.55

>>243

＞とにかく病院にいってこい。
＞知人に相手にされないっていうのは、お前が知人だと思っていても
＞相手は知人だと思っていないもしくは、思いたくないという意味だと
＞何度も書いている。俺の書き込みだから、お前がキチガイ解釈しても
＞俺の意図が説明されているんだから、何の問題もない。
>いつまでも、しつこいんだよ。
>中卒低学歴のくせに気もいんだよｗ

なら辞書の解説はキチガイか？人を中卒呼ばわりしても駄目なものは駄目
俺の書き込みだからとか、俺流みたいなのは通用しない
人間、学歴だけと思っているかもしれないけど品性も問われるよ
学歴ネタを前面に押し出す人生観は下品

殺意を抱くような相手であろうと知人は知人、人物を認識しているのか
認識していないかの問題、言葉の使い方を間違えているキチガイ
はお前

264 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:38:48.68

>友達や知人に相手されていないことはよくわかるよｗ

相手にされなかろうが、互いに存在を認識していればストーカーであれ
知人なの

知人という言葉の定義に人間関係の濃さ薄さ、個人的に人物評価や
感情は関係ないの、だから辞書には知人、知り合いと解説されている
だろ

最初から友達のみにしておけばよいものを
ベラベラと余計な言葉が多過ぎるんだよ
馬鹿丸出しだな。２ちゃんねるとはいえもう少し控えろ

265 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:46:08.10

>>262
お前は全人類にとって癌だってことだよｗ
少なくとも宗教にとって癌だｗ
>>262=>>263
学歴コンプ的な書き込みご苦労様ｗ
何度も言うが、お前が知人だと思っていても相手が知人だとは思っていない。
そういう意味だということだ。お前が知っていてても、相手が知らないと答えたら
っそれはお前にとって知人でも、相手にとって知人ではない。
痴人の意味をよく調べておけｗ

266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:49:12.83

>>264
そもそも、お前みたいな低学歴は、言葉の意味そのものも
すべて客観的に判断できると思っているかもしれんがなｗ
ウィトゲンシュタインなどの哲学書を読め。
馬鹿なお前の頭ではついていけないだろうがｗ
せいぜい、自分の精神病に関することぐらいしか知識を増やせないんdなろうがなｗ

267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:55:55.16

>>265

＞何度も言うが、お前が知人だと思っていても相手が知人だとは思っていない
＞そういう意味だということだ。お前が知っていてても、相手が知らないと答えたら
＞っそれはお前にとって知人でも、相手にとって知人ではない。

そういう場合は「よく見かける人」と表現する

互いに存在を認識している
だからこそ、知り合い、知人と辞書に解説されている
感情、人物評価は知人という言葉の意味には全く関係ない

268 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:58:11.12

>>267
お前がよく見かけていても、相手がよく見かけていなければ
よく見かける人にはならんｗよく見かけるのはお前だけだからなｗ

269 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 21:59:57.92

>>266

＞そもそも、お前みたいな低学歴は、言葉の意味そのものも
＞すべて客観的に判断できると思っているかもしれんがなｗ
＞ウィトゲンシュタインなどの哲学書を読め。
＞馬鹿なお前の頭ではついていけないだろうがｗ
＞せいぜい、自分の精神病に関することぐらいしか知識を増やせないんdなろうがなｗ

黙れ、このキチガイ

270 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 22:02:18.91

>>268

相手にも必ずしもよく見かえる人になどなってもらう必要などない

なぜなら「よく見かける人」に特別な感情を抱くことはあまり
ないからだ

271 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 22:03:31.24

>>270
それはお前の事情だろうがｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
あほ丸出しｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

272 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 22:06:04.30

>>271

特別な感情を抱くこともない「よく見かける人」の事情まで考慮
する必要などそもそもありますか？

あほですか？

273 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/07(月) 22:07:31.77

>>271

貴方ね、本当に学歴とかあるんですか？

274 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/09(水) 21:27:13.37

完全に放置プレー状態だな、スレ主さんよ～♪

自作自演は本より、その言葉（自作自演）も使っての書き込み。
このスレが活況であるかの如く見せかけるための、涙ぐましい努力には
ただただ感服いたす所でございます。おっと、このスレだけじゃなかったなw
別のスレでは、実名による誹謗中傷までやっちゃってるし・・・最悪だよねぇ。

何て言うのか、まるで北朝鮮の瀬戸際外交に通じるものがありますな～w

275 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/09(水) 22:00:18.12

最近勤行始めようとすると眠くてだるくて仕方なくなる。
これはなんらかの障碍でしょうか？
それとも単に疲れてるだけ、かな？
実際日々相当疲れはしていますが。

276 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/09(水) 23:22:51.84

>>275
「睡眠蓋」と言って五蓋という分け方をする煩悩の一種です。
疲れてるのであればいっそしばらく眠るのも構いません。どういう風にするのかというと、
着座から念誦まではとにかく作法を途切れさせないよう頑張り、念誦でどうにも我慢できなくなるまで
持たせて念誦を休め、坐ったまま手は膝に置き首を垂れて仮眠を取ります。

実際にやる時は、あまり人に見られないようにして下さいね。

277 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/05/24(木) 07:51:28.07

お久しぶりです。
さぼりまくっていましたが、ようやく10万回突破しました。
残念ながら夢には出てきていただけませんでしたが、
まだまだ先は長いので粛々と行を進めていくしだいであります。

278 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/25(金) 19:45:25.41

>>277
十万遍で出現云々は降三世明王の修行してる人かな？

279 ：以前質量滅：2012/05/25(金) 22:51:24.37

>>278
そうです。
お久しぶりです。
仏壇の前できちんと勤行した分で10万遍超えました。
座り方に難があったようで足腰がベキベキに痛くなって行が停滞してました。
太ももに力を入れると足は痺れなくなるのですが、
腰はどうしようもないですね。
背筋から肩までこってしまいそう。

降三世明王を拝んでみた感想ですが、
意味を殺すような感じがしました。
何かに夢中になっていても、ふと我に返ってしまうというか、
金剛夜叉明王の時は性欲の方に意識が向かないような感じだったと思うのですが、
今回は意識が向いてもすぐ冷めるような感じがしました。

280 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/05/26(土) 00:23:35.85

>>279
> 足腰がベキベキに痛くなって行が停滞してました。
> 太ももに力を入れると足は痺れなくなるのですが、
> 腰はどうしようもないですね。
> 背筋から肩までこってしまいそう。

まあ、工夫のネタも尽きてどうしようもないなら休んでもいいでしょう。

> 意味を殺すような感じがしました。
> 何かに夢中になっていても、ふと我に返ってしまうというか、
> 金剛夜叉明王の時は性欲の方に意識が向かないような感じだったと思うのですが、
> 今回は意識が向いてもすぐ冷めるような感じがしました。

新たな「薫習」を受け付けない心になりつつあるのでしょう。
何かに夢中になるとかどっぷり浸かるとか言うのは心がそれに染まってしまうことで、
染まった心というのは薫習そのものですから、降三世尊の八識断惑の徳が
要らん薫習をはねつけられてるのでしょう。

281 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/04(月) 09:28:01.19

テンプレ倉庫更新情報

「よくある質問」コーナーに
・行の途中眠くなったらどうすればよいか？
・忙しくて毎日行が出来ないときはどうすればよいか？

「そもそも仏の教えとは？」コーナーに
・大乗非仏説論を踏まえた大乗経典の再評価について

の項目を追加。

282 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/04(月) 09:49:44.27

極楽さんに質問です。

極楽さんは自己紹介で、

>殊にいわゆる引き籠もりの問題に当初興味があって、
>「どうせ引き籠もってるのなら行をすればいいのにな」などと考えていて

と仰っています。ひきこもりや精神病などは精神科医でもせいぜい薬漬けにするくらい
しか出来ない（つまり治せない）とよく聞きますが、極楽さんは仏教の修行によって
心の病は治せる、または何か新たな展望を開かせることが出来るとお考えですか？

デリケートで難しい問題だとは思いますが、極楽さんのお考えをお聞かせ下さい。

283 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/04(月) 11:52:20.03

埼玉と大阪に大威徳明王を祀る祈祷寺院があって、精神疾患に効果を上げてるとうかがっております。
噂で聞いただけで実態とかはっきりしないのでどうかと思って今まで出しませんでしたが、
大威徳明王の内證功徳を考えると非常に妥当だと思います。

ただ、精神病と一言で言っても純粋に心の病もあれば脳髄の器質の問題、
体内の「気」と呼ばれるエネルギー循環の異常（禅病や瘋癲など）
他の疾患による体力低下や過酷な運命などが原因のうつ病など
ケースバイケースですが、全部ひっくるめてとりあえずは大威徳明王に頼めば
それぞれに応じた道も開けてくると思われます。

284 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/04(月) 14:33:18.47

>>283
横レスすみません。

大阪の大威徳明王を祀る祈祷寺院とは、Y寺さんのことですか？
真言宗ではない他宗の修法で大威徳明王をお祀りされているようですが、
いろいろと霊験譚があるようですね。

やはり、力のある行者さんなら、どの宗派でも仏尊のお力を引き出せるのでしょうか？

285 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/04(月) 15:04:33.64

>>284
申し訳ございませんが伝聞なのでY寺さんかどうかまでは。大阪に大威徳尊の
お寺は二軒あるようですが、両方とも参拝してみてお力を感じました。
D寺さんの方は祈祷寺院ではなかったのですかね？

> やはり、力のある行者さんなら、どの宗派でも仏尊のお力を引き出せるのでしょうか？

両方とも真言宗では無いようですね。
そもそも法力とは修行と悟りの深さから出てくるものですから、一所懸命修行や
教学研鑽されてる僧侶なら誰でも法力があるでしょう。曹洞宗では
「威儀即仏法、作法是宗旨」と言うことを言いますが、真言法の次第はまるで仏の教えで
作法を編み上げたかのような感があります。誰が修しても一定の法力が出るように
システムが組んでありますが、それに気をよくしてたら禅宗や日蓮宗の真摯な修行してる
僧侶にすぐ追い越されてしまうことでしょう。

286 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/04(月) 17:15:59.09

184 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/02(土) 22:29:57.49
多重人格工作がバレたから極端にコテ名乗るのなくなっているしなｗ
すべてがバレバレすぎる。

287 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/04(月) 17:18:53.64

さすがに指摘を受けると素直に
コテ名乗って書き込みするのはどうなのかな？ｗ
名無しといろんなコテを使い分け・・・・
非人間的で君の本性が出ているよｗ

288 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/04(月) 21:32:58.78

>>285
お答え有り難うございます。

>そもそも法力とは修行と悟りの深さから出てくるものですから、一所懸命修行や
>教学研鑽されてる僧侶なら誰でも法力があるでしょう

確かに仰る通り。
両寺とも真言宗ではありませんが、真摯な修行をされている方なら、
明王様も宗派関係なく感応されるのでしょうね。

真言法はシステマティックに実践法が構築されており、
きちんと修法を行えば精神に強く影響を与えるような構造になっていますが、
禅宗や日蓮宗も法力のある方が多いですからね。
真言宗も、“真言ブランド”に甘んじていたらマズイですよね。

有り難うございました。

289 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/05(火) 19:02:44.26

確か日蓮宗の祈祷は定型次第があって、祈祷本尊の名号だけ変えて行うそうで、
護摩なんかも真言を全部題目に入れ替えて行うと聞いてます。
それで日蓮宗とは一番縁遠そうな大威徳尊の功徳を引き出せるわけです。

無理矢理日蓮教学に合わせて修する法で功徳があるんですから、
ちゃんとそれぞれの尊格の内證の真実語で修行する皆さんも頑張ってください。

290 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/05(火) 21:13:30.20

大威徳尊が1番日蓮教学と通そうとはどういう意味ですか？

291 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/05(火) 23:59:58.93

そもそも忿怒明王は法華経と無関係ですが、不動尊愛染尊はとりあえず十界曼陀羅に
勧請されてますし、降三世尊金剛夜叉尊は愛染尊と裏表の関係です。
軍荼利尊は虚空蔵菩薩の教令輪身なので日蓮さんと関係がないこと無いですし。
そう言うわけで大威徳尊が一番接点無さげです。

292 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/06(水) 01:41:18.21

はいはい。独り遊びがお好きですね・・・

293 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/06(水) 10:38:25.34

>>291
なるほど

294 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/06(水) 13:21:41.55

先祖達が「力持ち」って言ってます。

295 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/06(水) 21:53:25.56

大威徳尊は文殊の教令輪身とも言われていませんか
文殊は観音と並んで法華に出て来る菩薩だと思うのですが

296 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/06(水) 22:12:58.40

それはそうだけど、日蓮さんにとってなじみが薄いかと。

297 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/07(木) 01:03:03.20

そもそも憤怒明王尊は密教の仏様なのであるが
日蓮さんの所では、不動・愛染両尊で密教の五大憤怒尊の役割を担わせているのかもしれんにちれん。

298 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/07(木) 02:05:14.47

そもそも、不動明王と愛染明王は表裏一体の関係にある仏様でしょ。
東京浅草の浅草寺さんでは、観音様の脇士として不動・愛染の両尊をお祀りしているし、
兵庫西宮の門戸厄神さんは、不動・愛染両尊が合体した霊験仏。
不動・愛染両尊は表裏一体にして、明王部を代表する尊格なんじゃないの？

299 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/07(木) 07:35:23.75

つか不動尊と愛染明王は胎蔵界金剛界を標識する忿怒尊でもある。
だから題目を金胎両部が挟み込んだ形があの曼陀羅。
一応日蓮が若き日に個人的に感得したから、曼陀羅に組み込まれているとされる。

300 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/07(木) 20:32:58.69

大阪の大威徳尊を奉る寺は元真言宗だよ。
寺が宗旨代えして法華宗になった。

301 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/08(金) 03:39:05.71

>>300
江戸時代の始めにな。

ただ、極楽さんが言いたいのは、大威徳尊と関係の無さそうな他宗派の
やり方で修法をしても、きちんと行えば十分にお力を引き出せるのだから、
本来の真言法で修行する皆さんには必ず利生があるはず、だから頑張りましょうって話。

いろいろ興味を持つのはわかるけど、よそ見しないで頑張ろうぜ。

（真夜中に失礼しました。飲食店オーナーなもので・・・）

302 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/08(金) 21:56:54.86

>>301
親父！チャーハン大盛りね！

303 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/08(金) 23:41:45.07

中華鍋でチャーハン料理してるのって護摩焚いてるのに似てるな
お玉で具材を投入すのが杓で供物をくべるのに

304 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/09(土) 13:54:10.96

大阪のＹ寺って６月の第２日曜日に大威徳明王の年大祭してるそうですね。
って、明日じゃん。

305 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 01:17:49.30

五大明王スレを見ている皆で、お盆休み辺りにオフ会やりませんか？

極楽さんに直接伺いたいこともあるし、修法仲間にもいろいろ話を聞きたいし。

306 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 01:20:41.34

不要

307 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 02:09:42.90

>>305
>極楽さんに直接伺いたいこともあるし、修法仲間にもいろいろ話を聞きたいし。

極楽さんに直接会うは語句らうさんのポリシーに反するのでは？

308 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 02:11:00.99

訂正

>>305
>極楽さんに直接伺いたいこともあるし、修法仲間にもいろいろ話を聞きたいし。

極楽さんに直接会うのは極楽さんのポリシーに反するのでは？

309 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 06:59:02.07

聡明、情緒不安定に効く明王教えて下さい
明王でなくても良いですけど
天部みたいな縛りがないやつで

310 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/10(日) 07:24:15.85

>>305
私は行けませんが、皆さんでされる分には反対しませんよ。

311 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/10(日) 07:38:27.86

>>309
> 聡明、情緒不安定に効く明王教えて下さい

智慧増進や精神関係の大威徳明王ですね。

以上は一般論。
以下個別論。

小畜九五
これは富を人々と分かつ卦です。

軍荼利
復六二

虚空蔵菩薩
升初六

大威徳
解九二

文殊
艮九三

虚空蔵菩薩＞軍荼利＞大威徳という感じです。
虚空蔵菩薩などどうですか？
図像など祀るなら剣をお持ちの姿じゃなくて与願印で宝珠をお持ちの姿を。

312 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 08:22:07.09

>>311
ありがとうございます
それで頑張ってみます

313 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/10(日) 15:35:37.60

更新情報
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E7%B7%A8%E8%80%85%E3%83%BB%E6%A5%B5%E6%A5%BD%E9%87%91%E5%89%9B%20%E2%97%868J%2FSKzdFEg%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6

ネット上でのやりとり限定で、リアルやメールは用いない理由について。

314 ：質問です：2012/06/10(日) 19:26:42.18

極楽様
虚空蔵菩薩様の持物の違いの意味を教えて下さい。
①　右手　剣　左手　宝珠
②　右　与願印　左　蓮華三弁宝珠
③　五大虚空蔵の法界(神護寺)　　右手　印　　左手　鉤

ざっと代表的なものですが、よろしくお願いします。

315 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/10(日) 22:15:02.73

>>314
剣が迷いを断つ智慧、宝珠が福徳、三瓣宝珠は宝珠が三つで三倍。
与願印は福徳や智慧を与えるという誓願、
鉤は国王の威徳（招請の意味があるが、国王に召されたら行くしかないから）。
理趣経で言うところの「三界法王位」の三昧です。

だから、
1→覚りの意味合いが強い。
2→福徳の意味合いが強い。
3→大日如来が宝生の三摩地入られた姿。より総合的な福徳。

と言う風に理解されてはどうでしょう。

316 ：質問です：2012/06/10(日) 22:50:29.23

>>315
解りやすく整理つきました、ありがとうございます。

すると、ご真言も
1 のうぼうあきゃしゃぎゃらばや・・・
2 おんばざらあらたんのう・・・
3 ばんうんたらくきりく・・・

と区別できますかね?

317 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/10(日) 23:44:26.03

最近神仏に祈ることに疑問を感じ始めた者です。
みなさんにご意見を伺いたいのです。

無農薬リンゴを作った木村秋則さんが、無農薬リンゴを作る過程において、どうにも経済的にも精神的にも技術的にも息詰まってしまい、「一代さん」という守り仏さんに千日と期間を決めて参拝してお願いをしたそうです。
「一つでいいから無農薬リンゴの木に実を付けさせてください」と。

しかし、結局千日祈願しても、その期間は実を付けてくれなかったそうです。

そこで木村さんは「もう二度と神仏は拝まない」と決めたそうです。
現在でも神社仏閣に行っても手を合わせない。お願いもしない。直立して報告するだけだそうです。

結果としては、その後、木村さんは見事に無農薬りんごの栽培に成功したのですが…。

少なくとも１０００日の間に、たとえリンゴは実を付けないとしても、木村さんに仏様の何らかの答えが返ってきていてもいいと思うのですが…。

１０００日も祈って効果無しとは…。
神仏への祈りはどう考えればよいのでしょうか。

みなさん、ご意見をお願いします。

318 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/11(月) 01:12:09.28

>>316
だいたいそのようなご理解でよろしいかと。

>>317
信仰というのは結局人それぞれなので、木村さんの経験はそれなりに木村さんの
肥やしになってるから、それはそれで良いと思いますよ。

319 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/11(月) 01:23:05.94

木村さんの場合、神仏の力を借りてリンゴを実らすんじゃなくて自分の力で実らせる
必要があったんだから、神仏は何もしなくて正解ではないのかな？

避難所にも書いた私の経験談だが、マフラーが詰まってスクーターが走らないのを
もう古いせいだと思いこんでて「新しいスクーターが入手できますように」と祈ったところ
それはダメだったが代わりに一週間ほど走ってくれた。後にマフラーが詰まってただけと
判明して修理したら嘘のように走ってくれるようになったのだが、
「マフラーが詰まってるという科学的に明らかな因果関係があるのに、なんで神仏の介入で
しばらくは走ったりするようになるの？」としばらく悩んだものだが、
木村さんの場合は、おかしいと思わずそのまま気をよくして自助努力しなくなったのかも知れませんよ。

320 ：317：2012/06/11(月) 22:59:59.20

>>318-319

＞木村さんの場合、神仏の力を借りてリンゴを実らすんじゃなくて自分の力で実らせる
＞必要があったんだから、神仏は何もしなくて正解ではないのかな？

いや、実は自分の場合もどうにも息詰まって神仏に祈願しているんですが、木村さんほど滅茶苦茶苦しいわけではない。
（木村さんは本で読む限り半端じゃない苦しみ）

でも、自分基準ではやっぱり苦しいから神仏に縋ってしまう。

でも、「自分の力で実らせる必要があるから神仏は何もしない」って言われてしまうと、…「自分も自分で実らせる必要があるから助けてもらえないかも」とか思い、正直祈る元気すらなくなります。
どうしたもんでしょうね…。

321 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/11(月) 23:15:46.87

>>320
現実がどうにもたまらん状況ならその好転を祈るに越したこと無いでしょうが、
そう言う風に立ちゆかないほどではないが苦しいという状況は「心身充実」など
精神的な充足を祈願すればよいのではないですか？

以上一般論。
以下>>320に向けた個別論

泰六五
これは運気維持のためにへりくだって目下の力も借りねばならぬと言う卦です。
事情はよく判りませんが、とにかく運気が下り坂なのでそれに耐えるしかないわけです。
それを祈る前にやはり「心身充実」などを祈願してとにかく目の前のことをこなす
気力を授かる方向で祈られたらいかがでしょう？

322 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/11(月) 23:17:01.47

「気力体力充実」でもいいかな。

323 ：317：2012/06/11(月) 23:18:14.05

>>321
そうですね。
気力を授かるようにも祈ってみます。

ありがとうございました。

324 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/12(火) 12:12:11.21

>>321

あれ？地天泰っていい卦じゃないの？
運気下がり目なの？

これ参照。
http://www5.ocn.ne.jp/~keisho/64/k11.html

325 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/12(火) 15:56:32.28

>>324
良い卦だけど上の方の爻になると安泰が崩れてきたり不安定になってきたりという意味が出てくる。
ちなみに泰六五の原文は「帝乙歸妹。以祉元吉。」と言って、直訳すると
「帝乙が妹を臣籍降嫁させる。福祉があって大吉である」という感じ。
早い話が政略結婚で政治的に安定してめでたいわと言う意味なのだが、手放しで
喜べるようなことだと思いますか？

ちなみに帝乙は商の29代目の王であって次代は帝辛（殷の紂王）。
次の次は無いと言う暗示もある。

326 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/12(火) 21:27:30.03

>>325
なるほど、参考になったよ。
ありがとう。

327 ：火車：2012/06/12(火) 23:34:25.70

占いについては全然全くこれっぽっちも信じちゃいないけど、
話として聞く分には面白いと思ったり・・・。

>>317
私も神社にお参りする時はお参りだけしかしませんね。
二礼二拍手一礼してから祈願し忘れたことに気付くというか、
祈願のタイミングを知らないもので。
祈願のある時は絵馬に書いたりしてる。

＞直立して報告するだけ
でも、「報告する」信仰心までは捨てなかったんですねぇ。

328 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/13(水) 00:11:10.82

更新情報
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%B8%AD%E7%B4%9A%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC

一部文言だけの訂正。結界の解説を

>どちらか一方だけ足したり省いたりすること無きよう。
を
>どちらか片方だけ足したり省いたりすること無きよう。

329 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 09:43:12.87

>>317
お気持ちは察しますが・・・。

祈願（お参り）の期間中に験（結果）が出ない場合について
　1.当人の業（カルマ）により叶えられない。
　　　この場合は神仏の如何なる妙力であっても無理であって、この法は何ものも侵すことができない。
　2..験が現実化するのに時間が掛かる（祈願期間の終了後に結果がでる）。
　　　精妙界と濃密物質界とでは時間的なズレが生じやすい。
　　　現象界は波動が荒いので、どうしても精妙界の力が作用するには時間を要することがある。

尚、私は開眼されている真に力のある寺院等々を前提にして話しています。
最初から未開眼、もしくは無力な尊像等々とは知らずに祈願していた場合には、
当然、その願いが届けられることは困難です。

330 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 09:45:13.90

そして、もう一つの重要なことは、
“お指図信心”は控えるべきということ。

この意味するところというのは、
つまり、何が一番良いことであるかというのは神仏がすべてをご存知なのであって、
それを無知な凡夫に過ぎない我々の浅はかな考えで以て、
勝手に、「どうか○○をお願いします」などと祈願している、と。
言葉上ではお願いであるけれども、これは要するに、
神仏に対して「○○しろ！」と指図、命令しているにも等しいのです。
本当は、それは本人のためにはならないかもしれない。別の道が良いのかもしれない。
けれども、そのすべてを見通される神仏に対して勝手に「○○しろ！」といっているのです。
そして、もしそれが叶わないとなると憤慨する、または失望するわけです。
これはつまり、“叶えろ”と要求しているのですね。

ということで、
最初から“祈願したから叶えられるというものではない”と知るべきです。

本当の基本は、
日常から地道に正しい信仰を以って日々、精進しているのならば、
必ずや神仏は守護され、後押しして頂けるということを理解すべきです。
こうして、すべてにおいて道が切り開かれます。

331 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 10:25:34.06

やっぱ、極楽さんはランボーとはちがうなぁｗ

332 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 11:47:05.86

ランボーは低能の守銭奴ｗ

333 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/13(水) 12:46:06.79

> 　2..験が現実化するのに時間が掛かる（祈願期間の終了後に結果がでる）。
> 　　　精妙界と濃密物質界とでは時間的なズレが生じやすい。
> 　　　現象界は波動が荒いので、どうしても精妙界の力が作用するには時間を要することがある。

> 尚、私は開眼されている真に力のある寺院等々を前提にして話しています。
> 最初から未開眼、もしくは無力な尊像等々とは知らずに祈願していた場合には、
> 当然、その願いが届けられることは困難です。

使えない「修生」の開眼ですね。そんなの誰も要らんと思うよ？

334 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 18:46:33.37

>>333
>使えない「修生」の開眼ですね。そんなの誰も要らんと思うよ？

君は開眼してるか、していないか　わかるのかい?
分からないから、そんな事言えるのだと思うよ^^
開眼はある一定のレベル以上の力があれば可能だよ、
むしろ、その後の拝む人の思い力量によって、かなり左右してくるのは事実だがね。

335 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 19:30:59.34

>>317

桃栗３年柿８年梨ののろまは18年って歌がありますが

真冬にさくらんぼが成りますようにっと　東北で蜜柑が採れますようにっていってるのと同です

作物が実のは気候と環境の微妙な奇跡的な一致からです
科学的なことを忘れるべきではありません

真冬にひまわりは野原で咲きませんよ

336 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/13(水) 19:38:47.17

開眼うんぬん験うんちゃら以前の問題で　りんご農家として我が儘だったので実りを遅くしました　

って言われてるのと一緒です　真冬に西瓜が畑で実りますか？
西瓜っといえば山形県の尾花沢が有名ですが真冬に外は２メートルこえる雪が降ってます
しかも氷点下でどうやってつるが伸びます？
実は実っても雪で凍ります以前に真冬に西瓜は畑で実りません

が

今年関西では桜が散る頃にさやえんどうは咲いても
実ったのは桜が散ったずっと後じゃないんですか？

まるっきりカルトでＭＣ見え見えで阿呆臭いです

337 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/14(木) 10:18:48.57

世界に大自慢したい日本の会社

ためし読み
http://grandjump.shueisha.co.jp/original/company/index.html#page=1

338 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 00:21:34.92

妻に心が許せない、正直、ケジメつけたいがこういう場合にどの明王様に頼めばいいか？

339 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/15(金) 13:51:58.67

>>334
そやからおまへの言う私の理解を絶した開眼とやらは、
ビミョー界の都合とかなんとかでタイムラグがあるんだろう？

命の瀬戸際にある病人や怪我人の平癒や手術成功を祈願しても、効験がなかったら
私なら「お役に立てなくて申し訳ございませんでした」と言うが、おまへは
「ビミョー界のタイムラグに間に合わんかったから仕方ない」とでも言うのか？

そんなの要らないし興味も無いからおまへはもう来るな。

340 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/15(金) 14:04:47.82

心の整理とかは大威徳尊ですね。

以上は一般論。

>>338
蹇九三
これは内面に向かえという卦です。

大威徳
既済上六
始めるにはやや力不足。

軍荼利
夬九五
腐れ縁を切ってけじめを付ける卦。

金剛夜叉
鼎九二
よりが戻りそうです。

不動
益初九
お力がいただけそうです。

降三世
蹇九三

なかなか理屈どおりにはいかんもんだなあ。

降三世＞軍荼利＞＞不動でどうです？
もう一度やり直す気があるなら金剛夜叉尊で。

341 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 15:33:41.80

>>339
やはり効験に対する認識が甘いね。
そんなことだから、いつまでたっても変わらないのだよ。
祈願が叶う叶わないは、自力だけではない。
三力が揃ってはじめて果となす。
物事を現象世界だけで観ているから、君は心得違いしているのだよ。

※ただし、行者の言い訳としてのタイムラグという意味ではないよ。
　てか謝ってすますのは、君が趣味でやっているからだし、気楽で良いよね。

342 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 16:28:35.24

ていうか、御託はいいから皆が納得する法力なり験を見せてからにしなよ。
例えば国に仇なす者を調伏って宣言してそのあと小沢や菅や鳩山、野田あたりが半身不随とか脳梗塞とかになれば誰でもわかる。

343 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 17:14:16.32

>>341

だから験とかの問題じゃないでしょ

問題も答えも全て質問に書いてあっての質問なのにわからんの？　あなたの脳ミソって蟹味噌くらい？　

このスレは弟子を抱えた先生や僧侶や霊能者おおよそ80人　mixiで私が大公開したスレなんだけど

頭大丈夫ですかい？

344 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 17:45:38.12

>>342

この考え方って桃みたいだよね　

民主党なんか呪わなくても滅びるし　

民主党に政権を渡したのが悪い　民主党に入れたものは自分は民主党といえない理由にふくいちを爆発させたのは菅だから

民主党以外に入れていればこんなことは起きなかった　それくらい分かるでしょ

あんたの思考もどうなってるんだ？　民主党がドイツのアレバ社に日本を売り飛ばしたのだから　笑っちゃうね　

真実の羅針盤じゃないけどそのうち地球にある国は全て企業が政権を握るでしょう　ユダヤ財閥のようにｗ

345 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 17:51:27.70

極楽さんと論争してる>>334氏や>>341氏は何者なの？

ランボー？それとも徹底？

346 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 17:58:07.53

極楽は桃が好きなんだろｗ

347 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 18:12:58.83

>>342
御託にとれるかい? 屈折してるんだねぇ。
法力を見せるって具体的にどれすれば良いのだ?
君の言う、政治的な問題を調伏かなにかで、君の良いと思う世界にするのかい?
そもそも、そう言うことを神仏に願う君がおかしいのだよ。
君が仏の立場だとして、特定の主義主張の為に、誰かを調伏するかい?
初めからやり直しなさい・・・

348 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 18:15:27.56

>>343
結局何が言いたいの?
弟子をたくさんかかえてるから偉いとか、そういう人の集まりだからすごいとか?
自ら大公開というのが、面白いね^^

349 ： ◆??? ：2012/06/15(金) 18:23:08.21

>>348

私　とっても意地悪なの　知ってる？
権威とかどうして見栄に目がいっちゃうの？　
頭大丈夫ですかい？

350 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 18:23:59.95

極楽は桃が好きなんだろｗ

351 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 18:26:15.72

>>349
君の事は知らないが、いろいろあって屈折したのはわかるよ。
僕の心配より、君の精神は健全かい?
まっすぐ素直に、神仏と向き合うと良いよ。
少しは良い方向に行くと思うよ。

352 ：338：2012/06/15(金) 18:34:33.28

>>340
降三世尊と不動尊の力の意味をもう少しわかりやすくお願いします。

353 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 18:44:07.87

>>351

私の心配も結構です
神仏はスピ変体しか生み出さない気違いです

あなたはここが験だとか法力を比べるスレだと思いますか？

書いている内容自体がすれ違いでしょって言ってるの分かりませんか？

354 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/15(金) 20:10:37.21

極楽は桃が好きなんだろｗ

355 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/15(金) 20:26:15.21

>>345
前スレの840じゃないですか？脳内主観だけで滔々と言うが、体系だった知識も無ければ
修行してるわけでもない。おそらく岡板や宗教板などでも「おまへに訊いてねえよ！」
と言う感じの発言して構ってちゃんしてる人でしょうね。

--------------------------------------------------------------------------

前スレ840と言う言い方は次スレになったら使えんから、
「にぎりっ屁840」と呼称しようと思います。

お釈迦様は入滅の砌に「如来に教師の握拳無し」とおっしゃいました。
これは仏の教えに一子相伝や選ばれた者だけに伝える秘密の法など無いという意味ですが、
別の解釈として何も握ってないのに何か秘密の教えがあるかのように振る舞ったり
自分は凄いんだと見せかけたり、卑怯というか秘伝商法的な所業も表しています。

所々加行受けたかのような知識をちりばめた発言を上から目線でかます彼が、
実は修行も何もせずにただ脳内妄想だけであれこれ言ってると判明したときは、
当に「この人は握拳の中に屁をにぎってたのか」と言う感想でした。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

356 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/15(金) 20:31:41.39

>>343
宮城の菅野千秋さんに重ねて申し渡します。

　あなたのことを心より拒否します。このスレに来ないで下さい。

まるで私の側に立ってアンチを論難してるように見えますが、もしかしたら恩を売ってるつもりですか？
迷惑ですので余計なことしないで下さい。

357 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/15(金) 20:46:13.35

>>352
降三世尊は>>338の目的に一番合致しています。何尊がいいかと筮した卦と一致しています。
不動尊は益初九に「元吉なれば咎無し」とあり行動がすべて大吉であることが求められ、
四種精進などもみっちりやればと言う条件付きです。

358 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/15(金) 20:59:28.54

追加

>>352
行動が大吉であれ云々は、原文は身分的なものを言ってますが、おそらく
道徳的な背伸びを強いられるとおもわれます。
まあ、やり遂げられたら社会的人間的にも成長が期待できるのですが。

359 ：火車：2012/06/15(金) 23:07:24.67

法華経といえば方便品・如来寿量品・如来神力品が主要なイメージですが、
見宝塔品に着目するのは意外というか斬新というか・・・。

>>342
国民の無関心が呼び起こした災厄な気もしなくもない。
枝葉を掃うことができたとしても、根本的な解決にはならないような・・・。

360 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 01:11:40.10

>>359
その3つなら日蓮系だろ

361 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 01:32:11.60

>>360
如来寿量品が主要、に訂正しておきます。
弘法大師は観音経を重視したようですね。

見宝塔品は前フリみたいな印象しかなかった。

362 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 10:41:28.79

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ
おまえらの仲は許さんｗ

363 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 16:20:04.05

>>361
お大師さまが観音経を重視、というのは、晩年の法華経に関する著書にあったりするのでしょうか？不勉強なもので知らなかったのですが、普段観音経をよくお唱えしておりますので、気になります。

364 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 17:20:35.97

お大師さまは「法華経釈」にて法華経を讃え、
晩年には東大寺の真言院で法華経の講義をしきりに行ったんだよな。

空海の政治戦略は手練の政治家のように自在なものだったが、
密教論理の構築に関しては一切の妥協を許さなかった。
しかし、晩年の仏法に対する思いは些かの軟化がみられる。

365 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 17:24:47.38

>>364訂正

×しかし、晩年の仏法に対する思いは些かの軟化がみられる。
↓
○しかし、晩年の仏法に対する姿勢には些かの軟化がみられるように思われる。

366 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 22:40:49.12

最澄さんに対して悔いてたのかも？

367 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/16(土) 23:51:46.68

ふぉふぉふぉ

368 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/17(日) 13:15:17.01

バルタン乙

369 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/21(木) 09:43:14.66

>>319
> 「新しいスクーターが入手できますように」と祈ったところ
> それはダメだったが代わりに一週間ほど走ってくれた。

尾崎　豊：　盗んだバイクで走り出す♪
極楽金剛：　拝んだバイクで走り出す♪

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

閑話休題。

更新情報：
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/

文字色や背景色だけ変更。

370 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/23(土) 14:46:00.52

極楽は京極亮っていうのか？ｗ

371 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/24(日) 15:52:15.32

更新情報：
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E3%81%9D%E3%82%82%E3%81%9D%E3%82%82%E4%BB%8F%E3%81%AE%E6%95%99%E3%81%88%E3%81%A8%E3%81%AF%EF%BC%9F

「創作経典の実質である「論」」を、赤文字にしただけ。

372 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/24(日) 22:59:54.50

>>363
法華経を観音さまの法門と見なしていたらしいです。
扱いが悪いような気もしなくも無いのですが、
菩薩行道を説く経典だから
菩薩の方がいいのかもしれません。

373 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/25(月) 15:37:50.83

>>372
それは「法華経釈」の中に書いてあるのですか？
また、お大師様が晩年に行ったという法華経の講義で、
そのようなお話をされていたのでしょうか？

374 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/25(月) 20:40:46.76

>>373
般若心経秘鍵だか秘蔵宝鑰の中にそんな内容があったような気が。

横ヤリですが。

375 ：374：2012/06/25(月) 20:43:30.97

sage忘れました(>_<)

376 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/25(月) 22:49:35.51

>>373
どこかのサイトで読みました。
詳しいことは知りません。orz

如来神力品では起塔供養を勧めていますね。
この場合は仏舎利ではなく経巻のようですが。

377 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/26(火) 12:23:32.53

あんまり滅多なことは言えませんが、あえて述べさせてもらうと、
法華経の思想は、「一乗平等」「久遠実成」「菩薩行道」が三本柱ですから、
そこから考えた場合、一乗思想は最澄さんの法華一乗と被るし、
久遠実成は大日如来の思想と被るので、空海さんとしては菩薩行道を強調し、
その中でも衆生救済をそのまま仏格化したような観音様の法門
として法華経を位置付けようとされたんじゃないですかね？

法華経思想において、最澄さんは「法華一乗」、空海さんは「菩薩行道」、
日蓮さんは「久遠実成」を、それぞれ強調されたと考えると面白いかと。あくまで私見ですが・・・

378 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/28(木) 02:40:06.29

真言が丹田なんかに効く、みたいなこといってるサイトあるけどあれは何か根拠あるんですか
？
体の部位っていうか

379 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/28(木) 03:27:29.48

>>378
ヒンズー教じゃないですか？チャクラポンに神や真言を対応させた図を見たことがあります。

380 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/28(木) 03:28:27.41

チベット仏教にもそう言えばあったかな？

381 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/28(木) 03:33:35.39

>>378
大日経にも「支分生」と言って体の部位に諸尊を当てはめる発想があります。
チベット仏教のはそれとヒンズー教のチャクラポン説が混ざったものかも知れません。

でも、丹田に効くというのは原則無いと思いますよ。

382 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/28(木) 09:52:59.82

>>381
「象気功」でググってくれ

383 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/28(木) 16:24:53.85

>>382
ざっと色々見てみたが、よく解らんのだが？
そもそも丹田とかチャクラポンとか唯心所現のものだから、効くと思えば効くんじゃ無いでしょうか？

384 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/28(木) 17:08:27.44

>>381
修験道でも諸尊を体の部位に当てはめるような文言があります。
加持を願ってのものだと思いますが。
>>380
五輪塔はキャカラバア
ヨガではham.yam.ram.vam.lam
似てなくも無いような・・・。
>>382
「気がわかるようになる」という意味では優秀なサイトだけど、スレチだわな。
2ｃｈに書かれてねらーが押しかけると迷惑だろうからそっとしておいてあげて下さい。

385 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/28(木) 22:30:34.41

>>384
> ヨガではham.yam.ram.vam.lam
> 似てなくも無いような・・・。

そう言えばヒンズー教も1シラブルのまんとらでしたね。後期大乗のは「布字観」ですが、
どっちが先なんだろう？

386 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/28(木) 22:52:49.23

>>385
この話題はここまでにしておきましょう。
生理的なメソッドを知ってしまうと、
せっかく信仰心を持って行をなさっている方々に動揺を与える可能性が・・・。

387 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/28(木) 23:47:03.91

>>386
そうですか？
まあ、クンダリーニヨーガなどは唯心所現と喝破できなければ迷うかも知れませんねw

上座部の行法である「身随念」に大乗の菩提心観察を組み合わせたものが布字観と思うのですが、
アートマン説と紛らわしい菩提心説は容易にヒンズー化すればアートマン説に転ぶでしょう。
本来、見惑を捨断するための行法である身随念が唯心所現の幻に惑わされてしまって
「身見」の迷いを深めてしまうのは実に残念なことです。

388 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/29(金) 04:53:40.51

愛染明王の十二誓願の元ネタ経典は何ですか？
あと誓願にある「智慧の弓方便の矢」とはどういう意味ですか

389 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/29(金) 06:32:03.64

>>388
> 愛染明王の十二誓願の元ネタ経典は何ですか？

愛染明王について詳しく記されてる経典はﾕｷﾞ経というお経だけですが、
そう言うのはないですね。

> あと誓願にある「智慧の弓方便の矢」とはどういう意味ですか

普通は「定の弓、智慧の矢」といいますからよく解りません。また、このように微妙な
認識不足から、誰かの感得と思われます。

390 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/29(金) 06:54:43.74

「戒定慧」の三学の内の定慧の禅定を弓に、矢を智慧に擬し、
弓が強く矢も鋭ければ効果が大きいように強力な禅定と鋭い智慧がより大きな
覚りを成就することに例えたりします。

また、洋の東西を問わず弓矢は惚れた腫れたの機微の比喩として用いられますが、
あまり文化に依存しない認識ではないでしょうか。

敬愛や憎悪の前提として、相手の心に自分が居ることが重要です。人様の心に
その当人が居なければ敬愛も憎悪も無いわけです。敬愛の矢が飛んでいって
心に突き刺さることによって先ず自分を相手に認識させるわけです。

391 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/29(金) 08:35:07.29

「愛の反対は憎しみではなく無関心」　マザーテレサ

392 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/06/29(金) 10:51:15.64

うん。矢が心に刺さることによってまず相手に関心が高まるわけだ。

敬愛法の矢は「蓮華箭」と言って矢筈が蓮華になってる矢を観想するのだが、
矢筈がドクロやうんこになってるドクロ箭やうんこ箭はどうだろう？
新しい調伏法では無かろうか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

393 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/06/29(金) 10:59:57.43

>>389 >>390
ありがとうございます

394 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/01(日) 03:07:01.86

極楽金剛さん、今晩は！
ちなみに極楽さんは醍醐派の方ですか？

395 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/01(日) 06:04:50.64

>>394
違いますよ。なんでそう思います？

396 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/01(日) 21:30:03.87

孔雀明王のダラニや真言はたくさんあるみたいだけど
どれを唱えればいいのでしょうか？
あと、それぞれどんな効能があるんですか

397 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/01(日) 21:47:10.60

>>395
教えて頂けてありがとうございます。五大明王って醍醐寺が有名だったなと思ったのでご免なさい。

398 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/01(日) 23:42:13.55

>>396
孔雀明王は修行したこと無いので受け売り的な事しか言えませんが。
真言はおんまゆきらていそわかが一般的なようですね。
煩悩や毒を消化する功徳があるそうです。

399 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/01(日) 23:49:17.61

>>397
一応これが自己紹介です。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E7%B7%A8%E8%80%85%E3%83%BB%E6%A5%B5%E6%A5%BD%E9%87%91%E5%89%9B%20%E2%97%868J%2FSKzdFEg%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6?sid=cb53211498ff1ec01354467876bf7eb3

400 ：中村雅彦：2012/07/07(土) 17:24:49.65

菅ちゃんランボーあげ

401 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/07(土) 19:15:36.20

菅ちゃんとランボーを愛せｗ

402 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/07(土) 19:17:28.99

酉も菅ちゃんとランボーを尊敬しろｗ

403 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/07(土) 20:37:58.05

なんだ、やはり醍醐派の人間なんだなｗ
自作自演して必死に否定しているから、すぐわかるね

404 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 09:06:19.39

菅ちゃんランボーあげ

405 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 09:34:14.34

中村、桃、極楽、ｚｏｎｅ爺は
菅ちゃんとランボー法師を尊敬しろｗ

406 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 09:35:18.60

そんなに人いないってｗ

407 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 09:41:25.55

菅ちゃんとランボー法師を尊敬しろｗ

408 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 09:47:06.68

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ
許さんからなｗ

409 ：中村雅彦：2012/07/08(日) 09:55:41.55

菅ちゃんは美人です

410 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 10:21:02.99

菅ちゃんランボーあげ

411 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 22:02:44.96

極楽さん、肺を司るのは大威徳明王ですが、（加持の場合）これは肺に関する
病気のときもお力になってくれるのですか？

412 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/08(日) 22:21:57.10

>>411
五大明王を五臓に配する時などそう割り当てますが、実際に病気治癒をお願いするときには
その人に縁があるとか感応しやすい尊格ですべて祈願します。
あまり肺や大腸は大威徳尊とか考えることはないかと。

413 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/08(日) 23:19:49.42

>>412
まったく真剣に拝んでこなかった人が突然病気になり神頼みする場合、どのような神仏に願掛けすべきでしょうか？
また、一度も行った事のない病治しに定評のある遠方の神社に祈願する場合、通信だけでも効果ありますか？

414 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 04:44:54.64

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ
許さんｗｗｗ

415 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/09(月) 06:53:42.68

>>413
とりあえずは一番近い神社か家の宗派の本尊ですね。

> 通信

一概に何とも。効率よく祈願したいとかカネ掛けて勉強したくはないとかお思いなんでしょうが、
自分に合うかどうかと言う話しもあるので結局試してみないと判りませんね。

とりあえずは電話や文書などで当該寺社に問い合わせてみて、
その感触で判断してみてはどうですか？

416 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 07:13:07.01

極楽さん、札幌浄峰寺は？ｗ

417 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/09(月) 07:33:16.50

ああそうだな。。。。先方が正直者という前提でないと危険だな。

私を徹底氏と思いこんでた桃が浄峰寺に私の連絡先聞きに行って、丸め込まれて
当初の目的と無関係な祈願や供養する羽目になり、
75万円も手切れ金払ったのにいまだにネチネチストーキングされてるもんな。

>>413
> また、一度も行った事のない病治しに定評のある遠方の神社に祈願する場合、通信だけでも効果ありますか？

噂の真偽の他に自分に合うかどうかと言う事もあり、試してみるより他ございません。
合えば一度も参拝したことなくても通信でも効験はあります。

418 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 09:45:41.34

合う合わないがあるなんてね。
結局そんなもんなんでしょうね

419 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 10:28:08.50

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ
菅ちゃんとランボーを愛せｗ

420 ：413：2012/07/09(月) 10:44:05.27

>>極楽さん、
一番近い神社というのは、鎮守様の事ですか？
二番目に近い産土様にご祈願に行ったことで、病の治療のきっかけができました。
一度も行った事のない神社の拝み方、まつり方というのはありますか？

421 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/09(月) 11:21:16.48

>>420
鎮守とか産土とか関係無しに自宅から近いとか、通勤通学はたまた買い物の通り道にあるとか
お参りしやすい神社や寺院です。

> 二番目に近い産土様にご祈願に行ったことで、病の治療のきっかけができました。

そう言う実績があるのでしたら、その神社をしばらく崇敬してみて様子を見てはいかがですか？

> 一度も行った事のない神社の拝み方、まつり方というのはありますか？

特にありませんよ。常識的に拝んだり祀ったりして下さい。

422 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 13:01:20.45

しつこい自作自演だなｗ

423 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 18:37:46.30

極楽は菅ちゃんを好きになれよｗ

424 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/09(月) 19:03:20.13

極楽さんへ
ずっとスレ見ている者ですが
神様と仏さまの違いをわかりやすく
教えて欲しいです。
もちろん仏教的な考えや見解でいいんですけど。お願いします。

425 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/09(月) 19:59:06.90

>>424
神様というのは過去に行った善行為の功徳が大変勝れていて（果報が勝れていると表現される）
人間よりも色々恵まれてる存在です。超セレブのもっと凄いものと考えてもいいのです。
しかし、あくまで人間の延長であって輪廻の中に捕らわれています。
果報が尽きると人間になったり地獄に嵌ったりもします。

仏様とは輪廻の環から超越した存在です。最高の神様とも別格の存在です。

426 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/10(火) 01:58:39.52

>>425
ありがとうございます。
だいたい大まかなところは理解できました。だと日本の神社にいる神様たちもそういう中の括りに入るということですか？伊勢神宮とかも？

427 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/10(火) 05:32:04.07

>>426
そうです。失礼ですからあまり言いたくないようですが。

428 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/10(火) 07:47:12.00

>>427
だと神社とかで般若心経あげても良いでしょうか？

429 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/10(火) 08:28:27.83

>>428
「般若心経の法味を奉納します」という趣旨であげるのはいいことです。
しかし、廃仏毀釈以降あまり一般的でないので奇異な行動に映らないようそれだけ
気を付けて下さい。

430 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/10(火) 10:02:39.92

ストーカー規制法とは
平成12年5月18日、第147回通常国会において「ストーカー行為等の規制等に関する法律(ストーカー規制法)」として成立し、11月24日から施行された法律です。
この法律はストーカー行為等を処罰するなど必要な規制と、被害者に対する援助等を定めており、あなたをストーカー行為の被害から守るためのものです。

この法律による規制の対象となるのは

1. 「つきまとい等」
2. 「ストーカー行為」

の二つです。

1. 「つきまとい等」とは
この法律では、特定の者に対する恋愛感情その他の好意感情又はそれが満たされなかったことに対する怨恨の感情を充足する目的で、
その特定の者又はその家族などに対して行う以下の8つの行為を「つきまとい等」と規定し、規制しています。

2. 「ストーカー行為」とは
同一の者に対し「つきまとい等」を繰り返して行うことを「ストーカー行為」と規定して、罰則を設けています。

http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/seian/stoka/stoka.htm

431 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/10(火) 10:15:25.09

大勝金剛は明王なのでしょうか？

432 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/10(火) 11:52:35.64

>>431
愛染明王の変化とされてます。明王と言えば明王です。

433 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/10(火) 17:45:20.24

>>429

434 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/10(火) 17:51:16.54

>>429
ありがとうございます。
ばあちゃんが生前に神棚でも
般若心経あげてたので。
だと神様と仏さまの関係は
仏さまが上？神様は輪廻から解脱
は考えてないのですか？

435 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/10(火) 18:20:53.17

>>434
まあ、自宅の神棚に挙げるのは善いでしょう。

> だと神様と仏さまの関係は
> 仏さまが上？

どっちが上かという話しでは仏様が上です。天上天下唯我独尊はダテじゃないです。
しかし我が国に於ける祭祀では、時系列や位置関係すべて神事を先や上とします。

> 神様は輪廻から解脱
> は考えてないのですか？

なかなか考えにくいようですね。
神様は人間の誰よりも安楽なので、なかなか修行しようと言う気にならないようです。
人間でも安逸をむさぼってしまう人が居るくらいですから、天上の安楽に浸ってたら
わざわざ修行しようという気にならないようです。
殊に色界以上の天人はずーと瞑想状態にあるので、そう言うことすら考えないようです。

自力で阿羅漢の境地に到った方である「仏陀」は人間の中からでないと出現されないと言われています。

436 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/11(水) 09:05:32.83

>>435
詳しいお話ありがとうございます。
まえに神主さんに
うちの婆ちゃんの話をしたら
神様ごとと仏事は一緒にしたら
ダメ！！と怒られました。
神様からバチがあたると。
でも婆ちゃんは神様も仏さまも
元は一緒だからかまわないんだよと
婆ちゃんはバチなんか当てられたことないからこんな健康に長生きしてるでしようって言われました

437 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/11(水) 10:33:10.04

>>436
> まえに神主さんに
> うちの婆ちゃんの話をしたら
> 神様ごとと仏事は一緒にしたら
> ダメ！！と怒られました。
> 神様からバチがあたると。

それはそれで尊重しなければいけませんから、社頭などでもし読経するなら、
細心の注意を払って下さい。神仏習合がそのまま生き残ってるような神社でない限り
やめといた方がいいかも知れませんね。

> でも婆ちゃんは神様も仏さまも
> 元は一緒だからかまわないんだよと

神様と仏様は説明したように実は全然違います。しかし、
信仰する心の上ではお婆さまの仰るとおりです。
だからまあ実践上は一緒ですが、理論的本質的には違うと認識されればよいかと。

438 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/11(水) 12:51:18.48

>>437
ありがとうございます、
神社での般若心経は気を付けます。

それと我が家はそんな婆ちゃんが
いるので神棚にお不動さまのお札とか置いてるんですが大丈夫？
なんですかね。

仏壇はお釈迦様と先祖の位牌だけです。

439 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/11(水) 13:22:32.78

>>438
それはそのままでいいと思いますよ。

およそ日本人の祭祀には二通りあります。

・神仏崇拝（神仏に対する畏敬）
・祖霊崇拝（先祖供養）

その形は祖霊崇拝と神仏崇拝を分けてる形になってるだけです。
神と仏を一緒に祀るのは信仰の上で問題ないのは今までに述べたとおりです。

そこから進んで現世利益や特定の神仏を意識すると仏と神祇を分ける事になります。
それはそれでその時にまた考えればいいことです。

440 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/11(水) 14:04:09.98

>>439
ありがとう御座います。
何だか婆ちゃんを見直しましたw
神棚に観音さまも居ます。
またわからないこと教えて下さい。

441 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/11(水) 22:28:23.70

菅ちゃんランボーあげ

442 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/11(水) 22:45:35.76

明王は憤怒の相をしているわけですが、
経典には微笑とか書いてあったりしますよね？
矛盾しているのではないでしょうか？

443 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/12(木) 01:26:58.62

>>439
極楽さんありがとうございます。
そしたら神様はどういう時で
仏さまはどんな時に拝むのが
良いのですか？

444 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/12(木) 01:28:05.97

>>439
素人質問ばかりでごめんなさいm(__)m

445 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/12(木) 02:39:06.70

菅ちゃんとランボーを愛せ

446 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/12(木) 10:05:39.43

九州が大雨らしいぞ。なんだよこの異常事象は・・糞コテのせいだｗ

447 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/12(木) 21:27:13.09

>>442
軍荼利尊は四面のうち一面を微笑閉口と説く儀軌がありますね。
お顔が複数ある場合に忿怒相とか微笑相とかあるわけです。

448 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/12(木) 21:31:45.20

>>443
基本的には特に分けることなくお願いすればいいですよ。
それぞれの神祇や仏尊に得意な祈願とかありますが、
総合的に解説してあるような本を読むなどして追い追い調べればいいと思います。

449 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/13(金) 13:03:03.63

菅ちゃんとランボーを愛せｗ

450 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/13(金) 13:24:32.81

醍醐寺　五大力尊仁王会
餅あげ奉納　2012年
http://www.youtube.com/watch?v=E3DzJqOscbY

451 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/13(金) 13:54:31.58

酉酉、菅ちゃんとランボーを尊敬しろｗ

452 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/14(土) 01:29:13.07

不動明王の童僕の三昧に対して国王の三昧とは　どういうことなのでしょうか？教えていただけたら幸いです。宜しくお願い致します。

453 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/14(土) 08:18:17.25

>>452
文字通り奴隷と王様と言うことですよ。

不動明王：
・格好は古代インドの下働きの格好。
・行者が修行を完成するまで下働きのように世話をする。
・如来や行者の「使者」。
・おそらく唯一残り物を供えてもいい尊格。

奴隷と言うより家来や執事という感じですね。

愛染明王：
・格好は古代インドの貴族や国王の格好。
・（経典には）如来や仏頂尊に命令して験を早めさせられる。
・敬愛≒カリスマ性だが、最も揺るぎないカリスマ性保持者は王様。

こんな感じです。

454 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/14(土) 20:45:56.00

極楽金剛様
中古または頂き物の仏像や仏画(掛軸など)をお祀りする場合の注意点などありましたら教えて下さい。

455 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/14(土) 22:55:37.38

>>454
気になるのでしたら撥遣作法などして初期化すればいいのですが。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E6%92%A5%E9%81%A3%E4%BD%9C%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=1d43475b4311485fe176ed7bc5f3449f
自分でする自信がないのであればプロに頼むのも良いでしょう。

以上一般論。
以下個別論。

井六四
これは井戸で言えば問題なく整備された井戸という卦です。
あなたが気にしてられる尊像の場合は何も問題ないようですよ。
今からじっくり拝まれるのを待つばかりという感じです。

456 ：中村雅彦：2012/07/15(日) 08:35:46.64

菅ちゃんランボーあげ

457 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/15(日) 14:07:23.25

>>455
有り難うございます。
仰る通り障りは無いもので
ありましたので今後は
しっかりご供養したいと思います。

458 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/16(月) 12:48:13.97

極楽も対馬に行くのか？ｗ

459 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/16(月) 22:48:29.03

更新情報。
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E6%96%BD%E9%A4%93%E9%AC%BC%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC
臨済宗の開甘露門に触れた一節を追加。

460 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/17(火) 18:54:53.98

浄土宗の甘露門は、どんな次第なんでしょうか

461 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/17(火) 20:12:48.11

>>460
お急ぎでなければ調べてお答えしますが。

462 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/17(火) 21:26:46.70

http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1342246079/

コレ、おまへが立てたスレだろ、バカ酉。
おまへもイジメられて引き籠もったってクチか？
誰も来ない所で、今日も独りで自問自答しているようだがw

確かに滋賀の糞餓鬼にその親、そして教育関係者etc・・・は、
もうどうしようもない下衆共だ。今後の為にも社会的制裁を受けてもらい、
またいじめには法整備など、新たな定義づけをしなければならないだろう。

だが、おまへはこの糞共よりも、まだ性質が悪い。
この事件は、こんな所で語る内容の物ではない。
こんな糞スレ、調伏とか・・・茶化してんじゃねぇんだよ　(　ﾟдﾟ)､ﾍﾟｯ

463 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/17(火) 21:45:42.78

>>462
> http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1342246079/
>
>
> コレ、おまへが立てたスレだろ、バカ酉。

違います。

> だが、おまへはこの糞共よりも、まだ性質が悪い。
> この事件は、こんな所で語る内容の物ではない。
> こんな糞スレ、調伏とか・・・茶化してんじゃねぇんだよ　(　ﾟдﾟ)､ﾍﾟｯ

そんなスレにかこつけてまで私を何故そこまで罵るのですか？
一体私の何を恨んでるのですか？

逆恨みの類でなければ積年の恨みをぶちまけるチャンスですよ。
言いたいことをはっきり仰ってはどうでしょう？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

464 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/18(水) 12:26:39.37

極楽さん
以前、｢精進すれば｣と言う前提で不動明王の行がいいんじゃないか、とアドバイスいただきました
｢在野の賢人｣の要素はあると。でも飲んだくれだったので上手く行きませんでした。
その後も観音さん、お不動さん他に毎日お勤めしてますが、ある日パタッと禁酒できちゃって今で４ヶ月以上。(例外は１日のみ)
お不動さんとの縁は改善しましたでしょうかね？　よろしければご教示を。

465 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/18(水) 20:11:11.68

>>464
> ｢在野の賢人｣の要素はあると。

初スレの680の人ですね。確かその後出だしでつまずかれてとか色々ありましたけど、
酒が止められたというのは「道果」ですから悪い方向ではないですよ。
確かセカンドチョイスの大威徳明王でと言う結論になってたと思いますが、
大威徳明王は結局拝まれなかったのですか？

> お不動さんとの縁は改善しましたでしょうかね？

乾九二
これは龍が漸く現れて田んぼに雨降らすぐらいは出来るようになったという卦です。
機は熟したから再出発されてはどうでしょう？

466 ：464：2012/07/18(水) 20:53:27.71

極楽金剛さん
ありがとうございます。自宅の脇侍がお不動さんであることや、単純に好きだというのもあって、
やはりお不動さんだな、と毎日拝んでいた次第です。護摩修行にもしょっちゅう出ています。
ただ、根をつめての行は出来てませんでした。ある日｢写経でもするか｣と酒を呑まずにいたら
すんなり眠れたのがきっかけです。少なくとも今年特筆すべきご利益でしたね。早々に再チャレンジしたいです。アドバイスに深謝します、引き続きよろしく。

467 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/18(水) 21:35:44.23

>>466
> ただ、根をつめての行は出来てませんでした。

そこのところをよくよく考えて工夫されるといいと思いますよ。
四種精進は服気にして、寝る時に丹田に気を貯め込むと観想し、その最中に
眠ってしまったらそのまま寝ていいとする。そのようにすれば毎日出来ませんか？

468 ：464：2012/07/18(水) 22:48:40.15

なるほど、丹田呼吸なら出来そうですね。日付を跨ぐことには問題ありませんか？　
よく、深夜のお経は良くないなんて聞くもので。(ささやき声で近所迷惑にならないように)

過去スレは見れないんですが、680は画面保存してたことに今気が付きました。何か不思議な気持ちがしますね。

469 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/18(水) 23:13:19.02

>>468
> 日付を跨ぐことには問題ありませんか？　

仏教では「後夜」と言って、夜明前の文字が見えるくらいに明るくなった頃か寅の刻（午前四時）が
次の日の始まりです。標準時はあまり気になさる必要はありません。
ついでに言うと、うっかり寝てしまって夜中の二時頃目が覚めてもその時行をすれば
標準時で前の日の分をこなしたとカウントできます。

> よく、深夜のお経は良くないなんて聞くもので。(ささやき声で近所迷惑にならないように)

夜分は鬼神衆の活動時間なので、そう言う存在が寄ってくる事がありますが、
そう言う危害がないように護身法を修します。また、畜生より力のない鬼神衆に
寄ってこられてそれでどうにかなるような人というのはねよほど生命力が衰弱
してるような人ですので、普通の人はあまり気にすることはありません。

それと勤行と丹田呼吸は別々にされてもいいのですよ。

過去スレはミラーサイトでも見られませんか？

【教令輪者】　五大明王　【九識断惑】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1285234791/l50
ミラー：http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/1285234791/

470 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/19(木) 04:27:52.31

重ねて御礼申し上げます　ミラーサイトは見る事ができました
自作の勤行次第もありますが、細かい説明を忘れかけているので復習します。上座部の｢慈悲の瞑想｣は次第が終わってから
一番最後に唱えるんだったかなとか。当時は仕事のプレッシャーと、節制できないことに対する苛立ち
そうこうしているうちの大震災、と集中できない状況でした。今は禁酒できて、体重も絞り込み人間ドックでは
模範生。気力というか生命力を取り戻した感じですね。ご加護は常に感じています

471 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/19(木) 07:20:21.44

>>470
> 上座部の｢慈悲の瞑想｣は次第が終わってから
> 一番最後に唱えるんだったかなとか。

そうです。

>>all
行法に関しては対面でやってみせると言うことが出来ませんので、テキストだけでは
心許ないと思います。重複だろうとくどかろうと全力で答えますから、判らないことは
遠慮せず訊いて下さい。

472 ：470：2012/07/19(木) 08:07:37.20

ありがとうございます。
前回の反省を踏まえ、大呪は216回で始め、１０数年で百万回という気長な作戦でいくつもりです。
その代わり、1080回できる日や時期は逃さないと。前回は現実逃避的でしたが、今は実生活の中でやっていけそうな。

473 ：464：2012/07/19(木) 09:11:24.46

極楽金剛さん

卦の細かい説明を見ていたら、このタイミングで久々に書き込んだことといい、何やら考えさせるものがあります
頑張ってみます

474 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/19(木) 09:38:25.88

>>472
ほう！慈救呪じゃなくて火界呪でされますか。頑張ってください！

475 ：464：2012/07/20(金) 06:59:16.71

極楽金剛さん
昨晩再開しました。真言は火界呪216、その他各21回。火界呪は無理せず108回くらいで止める日が結構あるかもしれません。
長く続ける事を重視します。何か身に付けようなどとは思っておらず、｢何となくそうしたい、そうすべきと思う｣という動機です。

一般の勤行は毎朝行っているので、今回また中断しても、お不動さんは苦笑いして許してくれるのではないか、
と気楽に考えてますが如何なもんでしょうか。あと１０年もしたら時間は増えそうなんで、それまで細々とでも何かしとおきたいと思っています。

476 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/20(金) 07:37:12.63

>>475
> 昨晩再開しました。真言は火界呪216、その他各21回。火界呪は無理せず108回くらいで止める日が結構あるかもしれません。
> 長く続ける事を重視します。何か身に付けようなどとは思っておらず、｢何となくそうしたい、そうすべきと思う｣という動機です。

それでいいと思いますよ。火界呪なら七遍やってその日は終了という日があってもいいでしょう。
不動尊は短期間に集中して行をする行じ方が多いのですが、一番良くないのはどっちつかずです。
細く長くやるのも誓願の重要なあり方です。

> 一般の勤行は毎朝行っているので、

確か三尊形式でお祀りされてて脇士が不動尊でしたね？中尊の勤行ですか？

477 ：475：2012/07/20(金) 08:18:18.12

ありがとうございます
細く長い派で行きたいと思います。

拙宅ご本尊は聖観音さんです。勤行は高野山の青本がベースで、真言は十三仏他、ご縁があったと
思う諸尊を一斉に唱えています。

経陀羅尼は青本にあるものの他、親類縁者の命日などに縁のありそうな自我偈、四誓偈、大悲呪なども
適宜選択しています　お寺には唱えていいか確認してますが、毎回｢もちろんいいですよ｣と言われます

478 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/20(金) 08:29:52.32

>>477
それだけされてれるんでしたら不動尊の行は細く長くが妥当ですね。

479 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/20(金) 08:50:40.44

極楽金剛さん
ありがとうございます　性格的にもそっちが向いていそうで、何事によらず｢一度決まった手順｣を
変えるのには抵抗を覚える方です。無理な手順を始めてしまうと挫折感も強いんですよね

縁のあった諸尊と言えば、名古屋の大随求明王さんで、犬山では菩薩なんですね。ご真言は同じで、名古屋も
お姿は憤怒尊ではありません。世話になった老婦人がポックリ往生の信仰をされてました

480 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/20(金) 17:32:22.27

>>479
「大随求明王」と言うのは儀軌にそう言う表現が多いと言うことだからなのです。
孔雀明王と同じような感じです。
本来明王という言葉は「真言法の王」という意味で、忿怒尊という意味はないのです。

481 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/20(金) 18:11:23.35

なるほど、ありがとうございます。亡くなった恩人を思いだしつつ、迫力あるご真言を唱えています。

昨日｢次第｣を復習していたら結界は反時計回りと時計回り、解界は反時計回りのみ。前回勘違いしてたことが発覚しました

482 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/20(金) 20:45:26.53

>>481
> 前回勘違いしてたことが発覚しました

どういう風にしていました？

483 ：481：2012/07/20(金) 21:21:07.77

反時計回り、時計回り二回やっていたと思います。まとめサイトを昨日見ていて気が付きました。
よく読めばわかったはずですが、思い込みだったんでしょうね　最初と同じ事を繰り返すと。

484 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/21(土) 07:33:15.96

>>483
つまり、解界の時結界と同じ作法をされてたと言うことですか？

485 ：483：2012/07/21(土) 07:54:31.32

はい。昨年初めくらいの話で、今回気が付いたので直してます。

486 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/21(土) 08:08:55.65

>>485
そうでしたか。まあ当部明王単独による結界ですから多少作法を間違えてもどうって事はありませんが。
（器物で遮断するのとガードマンが駐留するの違い。ガードマンなら正しく話せば通してくれる）

マニュアル改訂増補の参考にさせて頂きます。ありがとうございました。

487 ：中村雅彦：2012/07/21(土) 21:49:19.71

菅ちゃんランボーあげ！

488 ：483：2012/07/22(日) 17:22:14.41

極楽金剛さん
何度もすみません

結界、解界の軍荼利真言をオンアミリテイウンハッタ｢甘露｣でやってましたが、大呪というのは
まとめサイトの｢軍荼利明王｣の項あるサンマヤ真言のことだったのでしょうか？
という長いものの

489 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/22(日) 17:23:29.62

すみません最後の一行は消しわすれです

490 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/22(日) 19:09:10.90

>>488
そうです。別に甘露軍荼利の真言でも構いませんが。

複数の言い方がある事物に対して経軌や事相書でまちまちなので、
それが仏教理解困難の原因にもなっています。
私は脳をそれに合わせていましたが、人に伝えるには用語の統一など図る必要がありますね。

マニュアル改訂増補の参考にさせて頂きます。ありがとうございました。

491 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/22(日) 19:36:08.94

こちらこそありがとうございます。

間違っても｢効はなくなる(薄まる)が無害｣｢有害｣の区別は検討がつかないもんですね。
先のアドバイスにあったようにお不動さんの行における間違いに｢有害｣はないと、理解してます。

492 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/22(日) 19:41:43.05

>>491
害があるとすれば怒りっぽくなるぐらいで、多少間違えたぐらいで害などありませんから。
誰ぞが大騒ぎしたから心配する人が居るようですが。

493 ：491：2012/07/23(月) 22:59:07.72

極楽金剛さん
おかげさまで、結界解界を軍荼利明王大呪に変更してお勤めできました。
初期バージョンには普供養真言がなかったと思いますが、これも今回加えました。
調べたら、軍荼利大呪は蘇悉地経に出ているそうですね。といってもそのお経の事は知識なし。
大蔵経の全集も出てるようですが、もの凄く高いですよね。

494 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/24(火) 00:29:58.76

　長年、床の間に置いていた動物の木彫りは移動させるもんじゃないっすか？

495 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/24(火) 01:10:45.03

極楽さんは大津の鬼畜どもの調伏はされないんですか？

496 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/24(火) 02:10:00.98

金剛さん
天部の神様の例えば神社やお寺では
お願い事はあまりしない方が
良いですか？
そういう話とかネットでよく見かけるので教えて下さい。
注意点などもあればお願いします。

497 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/24(火) 08:33:30.66

>>493
> 調べたら、軍荼利大呪は蘇悉地経に出ているそうですね。といってもそのお経の事は知識なし。

文言が少し違うようですが。
蘇悉地経では結界結護の真言は皆軍荼利尊の真言であることが明かされています。

> 大蔵経の全集も出てるようですが、もの凄く高いですよね。

普及版ですが、密教部を四巻とも揃えてたのですが売り飛ばしてしまいました・・・。orz

>>494
そんなことはございません。何か障碍の類でもありましたか？

>>496
そう言うことはないのですよ。お願い事をするとなると、よく我利我利なことになるから
あまりそう言うことを念じてばかりだと我執の心を強める結果になるのでそれに
気を付ける必要があるのです。それが分からなければお願い事などするなと言うことでしょうね。

498 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/24(火) 08:35:54.70

>>495
あなたが般若心経十万巻で助法して下さるならやりますよw

499 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/24(火) 14:28:25.20

>>497
金剛さん
いつもスミマセン有り難うございました。それから自分の部屋に神様置いたり仏像置いたりして拝みたいなと最近思うんですがやっても大丈夫ですか？いろいろ教えて下さい。

500 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/24(火) 15:18:11.49

大威徳明王曼荼羅供
http://www.youtube.com/watch?v=XA-QlbE_mz8

501 ：494：2012/07/24(火) 20:19:13.28

>>497
明らかに人に絡まれやすくなりました。
長年（20年以上）も床の間に置いていたせいか、
なんか宿ったりしましたかな（・ω・）

502 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/24(火) 20:23:01.18

>>499
いや、それはもう別にされて構いませんがw

以上一般論。
以下個別論。

小畜六四
これは「ちょっと待て」という卦です。あまり大きな問題ではないが何かちょっとした
問題があり、話しはそれを解決してからと言う感じです。

そう言うことに心当たりはありませんか？部屋が片づいてないのに先に神仏を
勧請をしようとしてるとか、そう言う程度の問題のようですが。

503 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/24(火) 20:28:53.54

>>501
履九二
これは人に受け容れられないからおとなしくすると言う卦です。
今運気として人から受け容れられないから控えめにしなければならないのですが、
どうもその置物がどうこうと言うことは無く、単なる偶然でしょう。

504 ：494：2012/07/24(火) 22:07:35.92

床の間の飾りはどのようにすればいいですか？

505 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/24(火) 22:17:58.08

>>504
随六二
これは小を捨て大をとるという卦です。

合理的に考えればいいですよ。
動かす必要があったのならそのままでいいし、しまい込む必要があればそれに従ってもいいし。

506 ：493：2012/07/24(火) 22:54:57.69

極楽金剛さん
すみません　1.真言や陀羅尼を噛んだとき、例えば結界や四処加持であれば動作ごと最初からやり直しなのか
その部分だけやり直すのかはどうなりますか？　(あるいはスルーして続ける？)
大呪216回の最中であれば一回分やり直しで構いませんよね。

２.蝋燭の追加については前に伺いました。長時間用には(これまでは写経など)LED式を使ってます。
質問は線香なんですが、今は最初、真ん中、最後と点けており、所々空白時間がありますが、絶やさないのが必須ですか？

何度も申し訳ないです。

507 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/25(水) 02:58:52.24

スレ違いかもしれませんけれど、すみませぬ
消災妙吉祥陀羅尼というのがありますが、もしこの咒を次第に加えるならばどの辺が（どんなシーンで加える？）よいのでしょうか。
また、佛説熾盛光大威徳消災吉祥陀羅尼經をつらつら読んでみますと、
「於一忿怒像前。畫彼設都?形。」とありますが、「忿怒像」とは何をさすのでしょうか（大威徳明王？）
また、もしこの陀羅尼を用いる行法がございましたらご教授頂けますでしょうか。

実は以前、経にあるように108反を７ケ日続けてみて結構に効果的だったので、加えてみたいと思った次第です。

508 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/25(水) 05:57:46.98

>>506
大金剛輪若しくは小金剛輪を用いるならスルーでも構いませんが、
やり直した方がより丁寧ではあります。

線香は、いくつかの経軌に香烟を絶やすなとありますが、線香など経軌が成立した頃には
無かったので、その場に煙りがあることと解釈でき、線香の火が時々空白になるのは
構わないと思います。しかし、これも常に香烟が出てるのがより丁寧でしょうから
「気になるのであれば」長尺線香や巻線香を用いるなど工夫すると良いでしょう。

>>507
中級次第で言えば念誦のところに。消災呪は尊格で言えば金輪仏頂なので念誦の
何種類か真言を唱えるところの冒頭か大金剛輪の手前に。

現行念誦の項目は任意としてますが定型は、

先　仏眼大呪21遍
次　大日
次　部主・本尊・眷属
次　金輪
次　仏眼小呪7遍
次　大金剛輪7遍

なので大日如来の次か金輪の前後が妥当であり、先に申したのはこれに準じてます。

また、金輪尊の真言ですから「於一忿怒像前」と言うのも何尊でも理論的に構わないと思います。

509 ：506：2012/07/25(水) 06:33:07.79

極楽金剛さん
ありがとうございます。
例えば結界で反時計回りの時に噛んだ、場合ですがやり直しするなら最初から
反時計回り、時計回りとやってよろしいわけですね。小金剛輪陀羅尼は唱えてますが、スルーは
したくないと。でも反時計回りを二回やることが却ってよろしくない、なんてことを懸念してました。

巻線香が仏事用にあるんですねえ。探してみます。香炉が小さいんで、適当なものがあれば写経の時にも
使いたいです。朝は普通のお勤めを続けてますが、夜はお不動さんの行と、お盆も近いんで
地蔵菩薩本願功徳経による勤行次第の練習。(浄土宗の監修)夜は全部で大体30から40分くらいですね。
昨年、一時は大呪1080にチャレンジしてましたが、よくできたなあ。続かなかったんで意味無いですがw

510 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/25(水) 06:48:40.12

>>509
http://www.koh.co.jp/product/04_4.html

この「断熱支持板」がなかなかの優れもので重宝しています。
線香自体が気に入らなくても一箱買えばしばらくは使えますので、他メーカーの巻線香も
糸が繋がってる部分を小型ニッパーなどで切り落とせば使えます。

511 ：509：2012/07/25(水) 07:17:37.70

これは非常に良さそうです。香炉を置くスペースが奥行き１０センチくらいしかないんですが、
それより大きいものですか？　なお、仏事用に巻線香があるか、というのは愚問だったようで
初七日などに使われるんですね(赤面)

512 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/25(水) 07:38:18.39

>>511
あちゃー、断熱支持板自体が10cmだから受け皿入れると10cm超えますね・・・。
長尺線香でしたらhttp://www.e-horindo.com/senkou/archives/cate02/post-108.html
これなど灰が長くならないうちに漸次垂れて比較的キレイに燃えますがね。

513 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/25(水) 07:51:31.43

ありがとうございます。長尺で真下に灰が落ちてくれれば問題ありませんね。
香炉がホント小さいんで。普段は一本を3本に分けて横に寝かせてます。
長跪になって香炉を覗き、燃え方と残り時間を確認するさまは、プレーリードッグみたいだなあと。

514 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/25(水) 08:10:24.81

>>513
と、言うことは香炉が坐ったときに見えないわけですね？経机の上とかじゃダメなのですか・

515 ：513：2012/07/25(水) 08:21:41.52

正座で丁度目線くらいが香炉の縁です。額くらいが、観音さんの膝あたり。
線香を横にしてると見えないですね。おっしゃる通り経机に下ろして使いますか。
なんとなくご本尊の次の段にあるべき、と思い込んでいたんです

516 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/25(水) 08:54:08.58

>>515
台の上に置いてりゃ目線より下でも器物としては尊重することになりますよ。

517 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/25(水) 09:15:39.13

ありがとうございます。今日は休みなんで、午前中にお不動さんのお勤めができます。
三ヶ月続いたことはその先も継続できる、という経験値があるので、今こそ重要な時期であります。

518 ：507：2012/07/25(水) 14:07:26.95

>>508
極楽金剛さん、いやはや、色んな意味で目から鱗です。
尊格を意識して加えて、また散念でも加えてみたいと思います。

ありがとうございます。

519 ：504：2012/07/25(水) 23:35:36.46

>>505
　合理的というのはあまり深く考えんでいいっすか？
今、床の間から玄関辺りに移動させましたが、ちょこちょこといろいろありました。
長年、床の間においていたから、彫り物の「格」というものが上がったり、そういう気
になったりしないんでしょうか？

520 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 05:26:35.83

>>519
> 　合理的というのはあまり深く考えんでいいっすか？

そうです。おっしゃってるように何か霊のようなものが宿って格が上がったの下がったの
思って障碍を為したりもするのでしょうが、子供の駄々にいちいち付き合うようなことを
する必要はなきがごとしです。

521 ：504：2012/07/26(木) 19:41:40.39

>>520
何か霊的な物が宿ったりする場合あるのでしょうか？それは、あまり高貴
なものではないのでしょうか？
　本来、床の間には何を祀ったり、どのような物をおくべき所なんでしょうか？

522 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/26(木) 20:27:13.67

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ

523 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 20:34:14.60

>>521
> 何か霊的な物が宿ったりする場合あるのでしょうか？それは、あまり高貴
> なものではないのでしょうか？

あるでしょうね。で、動物の彫り物に勝手に入り込むような存在ですからロクなもんじゃないでしょう。

チベットの死者の書（ﾆﾝﾏ派）に、悪鬼に追い立てられた中有身が仏塔や蓮のつぼみに
逃げ込むという記述があります。また、
古来より人間の肉体は魂の器と言われてきましたが、してみると行く場所のない霊的存在が
とりあえず落ち着けるところを探して器物に入り込むことは充分考えられます。

> 　本来、床の間には何を祀ったり、どのような物をおくべき所なんでしょうか？

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%8A%E3%81%AE%E9%96%93
>絵画や観賞用の置物などを展示する空間である。

要はギャラリーですかね。
私の知ってるお屋敷はずーと飾ると言うことをせずに季節やことあるごとや迎える
お客によって飾ってる物をしょっちゅう換えられています。殊に茶の湯など主人の
センスの見せ所なんだそうです。
お宅さんの場合20年も飾り続けたのが良くなかったのでしょうかね？他の物と
ローテーションされるようにすればどうでしょう？

524 ：504：2012/07/26(木) 20:46:42.11

>>飾り続けたのがよくなかった
というのは？軸装や祭祀用の掛け軸（仏尊や神名が書かれたもの）を掛けて華や水、酒を供える
というのはどうなんでしょうか？

525 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 20:59:20.14

>>524
そう言うのは礼拝対象であって物によっては開眼作法とかされてますし、
置物とは違うものです。

526 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 21:25:54.86

>>524
ああ、床の間で祭祀をするという意味ですかね？
それは構わないのですが、そうするなら床の間を祭祀専用スペースとし、
礼拝対象ではない置物や軸は置かないようにしなければなりませんね。

527 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 22:06:32.81

話しを総合すると床の間を空けて行などしようとして、長年置いてた置物をどかしたら
妙なことが出来したと言うことですかね？

確かにそれを気にして止めてしまったら随六二だな。

528 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/26(木) 22:08:39.24

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ

529 ：524：2012/07/26(木) 22:23:57.80

>>504
随六二とは何ですか？

530 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 22:41:48.21

>>529
小さいことに関わって大きいことをおざなりにしてしまうことです。
この場合は障碍を気にしてしまうことです。

531 ：504：2012/07/26(木) 22:59:32.12

>>530
　床の間の飾り方等で、運気などに影響してきますか？
また床の間に置いてた置物はどこに置いとけばいいでしょうか？

532 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 23:24:25.68

>>531
そう言うことは風水にでも訊いて下さい。床の間を祭祀に使う場合の注意は>>526です。
置物の置き場所は>>205で答えたとおりです。

私の意見としては、置物の位置などに左右されてしまうような運気とかあるのかも知れませんが
そういうものは要するに「縁」の一種ですから悪因の無い人は悪縁に遭おうとも平気ですし
悪因しかない人はいかに「善縁」の中に置かれても苦しむものです。

533 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/26(木) 23:27:05.42

>>532
> 置物の置き場所は>>205で答えたとおりです。

訂正。

置物の置き場所は>>505で答えたとおりです。
運気とか障碍とか気にせずに合理的に考えて飾るなら飾る仕舞うなら仕舞うなり
要は普通にしたいようにして下さい。

534 ：517：2012/07/27(金) 08:19:22.34

極楽金剛さん
おはようございます。
二泊以上の外泊でお勤めできないとき、予めお詫びしておく作法はありますでしょうか？
ゼロクリアは、まあやむを得ないと思っています。ここ何年かは、国内｢旅行｣しかなかったので、土地のお寺
で通常の勤行(簡略版)はできてましたが、海外を含む業務出張がありそうなのです。
思うところあって、お勤めの場所には例外を設けたくない、という前提でお伺いする次第です。

535 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/27(金) 10:05:23.74

>>534
最略作法
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E5%88%9D%E5%BF%83%E8%80%85%E5%90%91%E3%81%91%E5%BF%B5%E8%AA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC%E8%A7%A3%E8%AA%AC
から、念誦取っ払った作法も無理ですか？
ホテルとか相部屋で一人にはなれないのですか？

536 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/27(金) 10:14:57.37

>>534
> 思うところあって、お勤めの場所には例外を設けたくない、という前提でお伺いする次第です。

ああそうか、何かあってホテルの部屋で行とか無理というのですね。

予定が判ってるのなら出来ない日の分を「前倒し」でするといいでしょう。
その分の行に護身法の後
「○日に修するところの行を一身上の都合によりただいま修することを許したまえ。敬って白す」
と前倒し敬白を添えて修します。

537 ：534：2012/07/27(金) 10:26:14.91

うう、鋭い。

有難うございます。最初の護身法の後にその文章を加えます。2日分以上をを一緒に行うのはマズイですか？　
一週間海外なんてことを恐れて、逃げまくってる最中です。

538 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/27(金) 10:50:42.18

>>537
その日の分とは別に当日の分をやるのです。
一日一座が日課であれば二座三座やってそれを当日分とするのです。

539 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/27(金) 11:02:04.65

>>537
例

如常
　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日
　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一　一
　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座

前倒し
　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日　日
　一　一　一　一　一　一　一　一　一　三　三　二　休　休　休　休　休　一　一　一　一
　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　座　　　　　　　　　　　　　座　座　座　座

行を五座休む前に、日課の分とは別に五座あらかじめ修する。

540 ：537：2012/07/27(金) 12:11:35.20

大変助かります。これなら長く続くかも。
一日で七座、などの場合一日分は短めかもしれませんが。
図の方は携帯で見れないので帰宅後拝見します。中断に入る前日じゃなくても、直前の週末なんてのも可
と考えてよろしいですね？

541 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/27(金) 12:54:06.16

>>540
> 中断に入る前日じゃなくても、直前の週末なんてのも可
> と考えてよろしいですね？

そうです。

542 ：540：2012/07/27(金) 13:55:02.05

ありがとうございました
大呪も大分速く舌が回るようになってきましたし(前回のトライが無駄ではなかった)
早く軌道に乗せたいものです

543 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/27(金) 16:49:56.84

極楽金剛様
御教示頂きたい。
鎮守神についてですが
近々自坊に清龍権現様を
お祀りしたいと考えております。
この場合は勧請とか分祀という
扱いでしょうか。
それとも仏像を開眼という形に
なりますか。
清龍様の真言が
いまいちわかりません。

544 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/27(金) 19:50:58.36

>>543
いや、れっきとしたお坊様が私などに聞かないで本山や師筋でお聞き下さい。

545 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/29(日) 20:18:36.48

極楽は桃を好きなんだろ？ｗ
許さないｗ

546 ：中村雅彦：2012/07/29(日) 20:40:52.33

菅ちゃんランボーあげ

547 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/29(日) 20:44:22.87

菅とランボーを愛せ！

548 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 04:28:13.12

学研の青本『印と真言の本』に不動真言慈求呪の最後の方は
“ウンタラタ”ではなく“ウンタラキャ”にするようにとあったのですが、どうなんでしょうか？
ただの夢のお告げだけでなくて、大日経疏にも根拠があるとなると
ちょっと考えてしまいます。

549 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 06:02:18.23

>>548
そう言ってる人に合わせるかどうかということです。
作法や文言に出没がある場合、「師の言うとおりにする」のが通例です。
ですからあなたがその本の筆者に合わせるのかどうかと言う問題になります。

こういう時の場合のため、自分の中で基準を決められるといいと思います。
差異がある場合に誰の本を優先すると決めておいたり、どの宗派・法流を優先するとか。

550 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 06:04:20.76

>>548
そう言ってる人に合わせるかどうかということです。
作法や文言に出没がある場合、「師の言うとおりにする」のが通例です。
独学や無師の場合はどの筆者を優先するとか自分で決める必要があります。
ですからあなたがその本の筆者に合わせるのかどうかと言う問題になります。

こういう時の場合のため、自分の中で基準を決められるといいと思います。
差異がある場合に誰の本を優先すると決めておいたり、どの宗派・法流を優先するとか。

551 ：542：2012/07/30(月) 08:13:32.04

極楽金剛さん

丹田呼吸についてですが、阿字観を教わった時に百会から息を吸って会陰から吐くイメージと習いました。(吐くのが先かつ重要)
丹田に｢溜める｣というイメージとはやや違うようですが、同じことの違う表現なんでしょうか。もしくは別物？　

腹を膨らませたり凹ませたり(横隔膜が上下する)の所謂腹式呼吸が｢禁物｣だとも習いました。
腹筋を引き上げたまま胴体で呼吸する(必然的に丹田に意識は集まる)のは、ずっと続けてきた運動では
必須なんで、｢阿字観も一緒か。多分禅も同じなんだろうな。｣と驚きましたね。

552 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 11:13:50.90

>>551
別物です。四種精進の論拠になってる儀軌には「服気」とあるので貯めるであって通すではありません。
どっちかというと禅宗禅のやり方です。

阿字観などの観想成就法は非常にダイナミックなイメージ操作をしますから脳がフル回転し
（だから体が冷える）それでエネルギーが脳に偏って禅病を起こしやすくなります。
だから気の流れをスムーズにする荘子のかかと呼吸みたいな呼吸法を用いるのです。

丹田に気を貯め込む観想はそもそも頭に気が行きませんから、そう言う心配はないのです。

553 ：551：2012/07/30(月) 12:28:28.14

>>552
ありがとうございます。思いっ切り納得しました。確かに身体を温める導入部分は実修の時にもありました。
素人の瞑想(しようとすること)の弊害についても指導ありましたね。阿字観の独り修行はしないように、とも。

お勤めとは別にも呼吸法は行ってますが、お唱えの時にも丹田を意識しながら息を吐いてます。貯めるイメージを持つようにします。
ただ、私は考え事をする悪癖があって、途中で呼吸の事を忘れ、思い出す繰り返しでなんです。
暗唱できるお経などは目はご本尊、口はお唱え、頭は仕事、などバラバラな時が頻繁にあります。
一心不乱に仏様の事を思うべしと本には書いてありますが、私には大変難しい…

554 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 12:43:27.40

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ

555 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 14:16:17.36

菅とランボーを愛せ！

556 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 14:20:14.51

>>553
> ただ、私は考え事をする悪癖があって、途中で呼吸の事を忘れ、思い出す繰り返しでなんです。
> 暗唱できるお経などは目はご本尊、口はお唱え、頭は仕事、などバラバラな時が頻繁にあります。
> 一心不乱に仏様の事を思うべしと本には書いてありますが、私には大変難しい…

それは最初からそうできてる必要はないのです。
まあ、一里塚的な修行の目的だと思って下さい。

557 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 20:51:06.01

＞阿字観の独り修行はしないように

座禅などは素人が独りでも行えるものですが、阿字観は独りで行ってはいけないのですか？

558 ：553：2012/07/30(月) 22:03:15.47

詳しくは極楽さんが回答頂けるかと思いますが、高野山の指導のお坊さんの注意です。
極めて内向的な作業なので、心身に変調をきたすとか。｢ここで学んだと思ったこと、感じたこと、全て置いて帰って下さい｣と。
｢何か掴んだと思っても、次回はその延長にあるわけではない｣だそうで。

別のお坊さんは｢禅は外に向かい、阿字観は内に向かう｣と仰ってましたね。ベクトルが逆なんですって。

559 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 22:19:49.15

>>557
阿字観はれっきとした事相です。印の組み方より高度です。事相書でも阿字観に関するのは
今密教辞典見てもほぼ一段埋まってます。その中のいくつか拝見したことありますが
禅病のことなど二三点触れてるだけであまり詳しく書いてあるのはございません。その点は
昔から実地で指導されてるのでしょう。

坐禅に関しても以前述べましたが、老師に就かなければすぐ魔境に嵌ってしまいます。
結局実は真言ひたすら唱える行が独習では一番無難なのです。

560 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 22:37:23.56

>>557
そもそも阿字を観ずるとはどういう事かというと、「菩提心を観察する」と言うことなのです。
で、菩提心が阿字の形をしてるというのは大乗仏教の教義では先天的（本有）でありますが
そんなのは嘘です。後天的に菩提心は阿字の形をしてると意識に擦り込むのです。
その擦り込む方法で最も組織だった方法が「灌頂」ですが、単に人と人が面会してても
擦り込めます。それが禅宗の「以心伝心」です。

本当に菩提心が阿字の形をしていて誰の心の奥底にもあるのなら、細かい作法など気にせず
自分の心の中の阿字を好きなように観察すればいいのです。

561 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/07/30(月) 22:43:33.90

>>557
要約すると、

・禅病のケアのため。
・人から人へと伝わるものがあるから、どうしても人を介さなければならない。

と言うことで阿字観の独習は不可能です。

562 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 23:03:13.24

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ
許さないｗ

563 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 23:14:32.18

男が好きなだけ

564 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 23:16:16.44

菅とランボーを愛せ！

565 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/30(月) 23:28:33.70

菅とランボーを尊敬しろ！

566 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 05:15:38.09

極楽氏はあきらかに何処かの流派に属するプロだね。
本人は無宗派無所属の独習型の行者と言ってるけど、
それは自分の素性がばれないようにする為の方便で、
実際は在家ではなく出家の行者さんだね。
まぁ、極楽氏がどこに属していようがかまわないけど、
何故ランボーにしつこく絡むのかようやく理解できた。

567 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 06:17:56.61

極楽はプロでないｗ

568 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 06:24:04.89

>>567
醍醐の行者でしょ(^-^)

569 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 06:35:46.37

>>568
醍醐派かどうかはわからないけど、何処かの宗門に属する行者さんだろうな。
その縁でzone爺と知り合いになって援護射撃をしてもらってるんだろう。

570 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 06:36:02.30

ランボーの調伏相手には相応しいｗ

571 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 06:44:50.26

日本一の法力のあるランボーｗ

572 ：中村雅彦：2012/07/31(火) 11:05:31.94

菅ちゃんランボーあげ

573 ：宮城の菅ちゃん：2012/07/31(火) 15:08:52.88

いや～ん、極楽さんのエッチ！

574 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/07/31(火) 17:45:41.37

菅とランボーを愛せ！

575 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/01(水) 02:40:33.07

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ
許さないｗ

576 ：中村雅彦：2012/08/01(水) 09:19:06.34

菅ちゃんランボーあげ
桃は死にます

577 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/01(水) 09:29:45.03

極楽は死にたくなければ負けを認めろｗ

578 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/01(水) 09:52:17.81

菅とランボーを愛せ！

579 ： ◆??? ：2012/08/03(金) 10:05:04.15

>>573

なんかよう？　私がそんなことを書くわけ無いでっそ
第一　男か女かわからん椰子になんでそう思わなければならんのだ？

かつてまぬけは5000円で私に遊んでやるといったが　おらにはその時女にしか感じなかったがな

男なんかすきあらばやりたいだけの生きものじゃん
愛＝セックス

でなんで恋しなきゃないの？　結局それってＳＥＸしたいだけの道具にしか過ぎないじゃん　
男なんか全員ＳＥＸする為の器が欲しいだけ　無意味だな　何の為なんだ？

580 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 10:08:25.03

菅豚は極楽が好きなんだろｗ

581 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 10:12:14.01

>>580

好きじゃない　好きってどんな感情？　結局苦じゃないの？　好きってなに？どんな感情？

582 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 10:17:28.13

菅豚は極楽が好きなんだなｗ
幼稚なやつは自分の感情をコントロールできないｗ

583 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/03(金) 11:00:10.54

>>579
宮城の菅野千秋さんに重ねて申し渡します。

　あなたのことを心より拒否します。このスレに来ないで下さい。

誰もまともに相手しない一言荒らしにいちいち絡んでスレを潰さないで下さい。
迷惑です。来ないで下さい。一体何を期待してあなたはこのスレを見るのですか？

584 ： ◆??? ：2012/08/03(金) 11:06:18.45

>>583

個々２ちゃんねるですが何か？　あなたは自分の板にでも帰れば？　自分のボードを持っているわけだし

つーちゃんねるは　いち個人だけのものじゃないんで

自分は　抵抗しないで楽ばかりして　何様のつもりや？

585 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/03(金) 11:11:01.31

>>584
宮城の菅野千秋さんに重ねて申し渡します。

　あなたのことを心より拒否します。このスレに来ないで下さい。

あなたのことを心から拒否する。これが私の意思です。書き込まないで下さい。

586 ： ◆??? ：2012/08/03(金) 11:11:49.95

>>583

ランボーと同じだよな　そーゆーとこがさぁ

ランボーも絶対否定も抵抗もしない　おまえと同じ　だから　ランボーもおまえもランボーの自作自演だと言うのだ

587 ： ◆??? ：2012/08/03(金) 11:14:33.48

>>585

拒否します　私に馬鹿にされたと散々騒いだくせに　知りません

アンチの話は受け付けません

名無しでおちょくる人の話なんか聞きません

588 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/03(金) 11:37:34.89

>>587
> アンチの話は受け付けません
> 名無しでおちょくる人の話なんか聞きません

　私もあなたのことを心より拒否します。このスレに来ないで下さい。

589 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 11:42:38.21

>>584
>あなたは自分の板にでも帰れば？

横レスで済まないんだが、酉酉氏は自分の「板」を持っているの？

590 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 11:48:14.26

また酉と菅のコントがはじまったのか？ｗ
こりゃもう、夫婦漫才だなｗｗ

591 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/03(金) 11:51:07.00

>>589
ちょっとちょっと、そいつに構わないでくれるか？

私の板などあるわけ無いだろうが。したらばのことを言ってるのだろう。
そいつはそうやって気を惹くようなこと言って構ってもらおうとするのだが
中身は無いもんだからいい加減腹立ってくるよ。

592 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 12:00:52.55

菅と酉酉は夫婦になれよｗ

593 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 12:44:49.10

>>1-592
五大明王と関係ないネタばっかり書くなよ。
なんか、通報するぞって脅迫されるようだよ。

594 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 12:45:55.54

>>591
あぁ、したらばのことですね。横レス失礼しました。

595 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/03(金) 13:39:41.48

拒否されているの
わからないのかね

596 ：中村雅彦：2012/08/03(金) 17:31:52.74

菅ちゃんランボーあげ

597 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/04(土) 04:21:44.61

嫌い嫌いも好きのうち

598 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/04(土) 17:27:55.56

国分寺は金光明経にもとづき、国分尼寺は法華経にもとづいて建立された。
総国分寺たる東大寺は華厳の教主を本尊とする華厳にもとづく寺。
本来の護国三部経は、華厳経と、それに準ずる地位で金光明経と法華経を並べた三経だった。
伝教大師は護国三部経として法華経と金光明経とに
仁王経を加えて護国三部経として定めた。
仁王経は経題からも般若部の一部を称するが
内容は般若の空を説くよりも密教的な尊格の護法の徳を謳う経。
その成立を印度までさかのぼらせるのは難しいというのが学界の立場。
仁王経で頼もしい五大力菩薩を、他経・他儀軌から拉致してきた明王に当てたのが
我が国で五大明王として定着した信仰。
五大尊を教令輪身とし、自性輪身を五智如来に当てた。
漢訳の儀軌でも大威徳明王は文殊菩薩が本地とし
チベットでも文殊の化身として大威徳明王は大人気。
インドやチベットでは不動尊は地位が低いままだったが
我が国では仁王経が不動尊を五大尊の中尊として大出世を遂げさせた。

599 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/04(土) 18:27:41.01

五大力菩薩と五大明王は深い関係がありそうですね。

600 ：演歌だいすき仏教徒：2012/08/04(土) 19:13:59.18

http://www.youtube.com/watch?v=3vbqcq7V33w
以前からずっと気になっていたことなんですが
冠二郎さんの「炎」のPVで冠さんが参詣し
印を結び真言を称えながら
お不動さまにご祈念もうしあげているシーンでの
お寺はどこのなんというお寺なんでしょうか？
PVの最後のほうでロケ地が“千葉”とだけは書かれていますが
寺院の風景からはどこのお不動さまかはわかりませんでした。
おわかりになるおかたがいらっしゃいましたら
お教えいただけますと幸甚に存じます。

601 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/04(土) 19:34:36.32

>>598
> その成立を印度までさかのぼらせるのは難しいというのが学界の立場。
> 仁王経で頼もしい五大力菩薩を、他経・他儀軌から拉致してきた明王に当てたのが
> 我が国で五大明王として定着した信仰。

仁王経がシナか西域撰述でインドに無いのが本当なら、仁王経を剽窃したと言うことはないでしょう。

五大明王の根拠は南インド成立の金剛頂経ですよ？

602 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/04(土) 19:48:03.03

失礼。

>>601
> 五大明王の根拠は南インド成立の金剛頂経ですよ？
↑
×
○
↓
五大明王の根拠はインド成立の摂無碍経ですよ？

603 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/04(土) 21:25:56.34

つ
「不空訳『摂無礙経』をめぐる問題」
向井隆健・著

604 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/04(土) 21:27:17.11

http://kgap.tais.ac.jp/tsuhp/KgApp?chosyouid=ymeigdsyggy&chosyoseq=13

605 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/04(土) 21:48:21.41

>>603-604
それだけでは何のことやらサッパリ解らんが、要は摂無碍経もシナ撰述の可能性があると言うことですか？
でもまあ四仏に四大明王を当てるのは金剛頂経にあるのだから、中尊大日如来を
不動尊辺りと入れ替えるのは別に仁王経を参考にしたと言うほどでもないでしょうに。

606 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/05(日) 05:38:38.21

>>604
曼荼羅は密教特有のものではないのですかね？

607 ：中村雅彦：2012/08/05(日) 18:37:49.57

菅ちゃんランボーあげ

608 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/06(月) 01:58:23.48

>>598
大威徳明王って呪詛調伏の本尊みたいな人間のドロドロした部分を受け持つ印象が強いけど、
チベットで大人気なのはなぜなんですか?

609 ：中村雅彦：2012/08/06(月) 10:56:24.94

菅ちゃんランボーあげ

610 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/06(月) 12:23:30.58

>>608
ダイレクトに
「死」に対する勝利を体現する尊格であるというのが
一つの大きな理由だと思います。
日本では浄土教が「死」に対して穏やかな阿弥陀の救いを説きますが
「死」に対して果敢に戦い打ち勝ち「死」を
滅ぼし果たすような力強さはありません。
本地である文殊は菩薩の身である時は
童子のような外見で作られたり「三世の仏母」と呼ばれたりと
あの大威徳明王に変化するとは見えない慈悲深い相を見せます。
ですが、経典と利剣を所持する文殊は
真理真実に対して絶対に妥協しない「空」の説法者でした。
ヤマーンタカ（降閻魔尊）という忿怒相を表して
「死」を表すヤマ(閻魔)を滅ぼし、力強い「生」を打ち立てる明王、それが大威徳です。
ダライラマを法王とするゲルク派では宗祖ツォンカパのイダム(守護尊)であったことなどもあって
盛んに祀られています。

611 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/06(月) 12:37:37.38

いやー単に最終的にチベットを支配したゲルクの最高の守護尊だから、あちらこちらの僧院に祀ったせいのよーな。

それに調伏ではドルジェダクが本尊にして、あちこちで調伏合戦で勝ちまくった実績もあるし。

612 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/06(月) 13:03:51.43

>>611
で、ｹﾞﾙｸﾞ派というのは中観を顕教最高の教えとするので、中観の悟りが功徳の
大威徳尊は経験的にも重要視せざるを得ないだろうね。

613 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/06(月) 23:49:04.01

極楽金剛さん、今ネットで呪いの面
というものが出回っていてTwitterで大騒ぎになっています。見ると呪われるとの事てすが、不本意に見てしまった場合どうすれば良いでしょうか？

614 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 01:39:17.98

>>613
ああ、これかな。
勇気のない人は見ない方がいいでしょ。

http://up.mugitya.com/img/Lv.1_up3652.jpg

615 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/07(火) 08:12:01.53

>>613
困九四
これは相方の初六が九二と親しんで来るのが遅いという卦です。
この卦に呪詛の要素を見いだそうとすれば「遅い→のろい→呪い」と言うダジャレしかありません。

ダジャレやトンチの言霊を利用して験担ぎみたいに封じればいいでしょう。

616 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/07(火) 08:46:02.08

どんなダジャレがいいか？
屯六三
迷うだけだから森番が居ない森で鹿を追うな。と言う卦ですが・・・。
これも遅いような意味があるので、

呪われそうに思ったら、害のないことでゆっくりした（のろい）所作をして、
「これでのろい成立」。でどうです？

履き物→破鬼門みたいなキレのあるダジャレが思いつかんなあ・・・。

617 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 09:24:46.61

キッチンに重曹があれば手にかけて、しかる後洗い流す
呪咀を洗い流す、さらに苦しいっすか？w

618 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 11:27:34.72

大阪限定なら十三で何か買い物して
十三(で金を)落としてきたとかあるけど、他じゃ通用しねえな。
十三で帰って呪詛返しとかも余所じゃ使えない。ノロウイルスじゃ洒落ならんしなー。

619 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/07(火) 12:25:29.75

>>617
このスレ的には「のろい返しは六字明王の真言唱えて下さい」ですが、
あまり真剣になるのもバカバカしいし、ダジャレで打ち返すのが最もふさわしいのだが、
キレのあるダジャレを必死に考えるのもバカバカしいものがありますねw

>>618
呪詛とカネを落としても病気もらって帰るのは困りますw

620 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 20:26:00.65

つ　うそ換え行事

621 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/07(火) 20:58:34.17

>>620
亀戸天神で思い出したが、亀とのろいでどうにか切り返せないだろうか？

622 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 21:43:57.14

のろったら怒るぞ
甲ら

623 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 21:47:54.78

凄い強引な因果関係
それが亀　スッポンスッポン

624 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/07(火) 21:48:58.65

緊急事態なので、仲良く対話なのかねえｗ

625 ：中村雅彦：2012/08/08(水) 00:35:13.47

菅ちゃんランボーあげ

626 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 01:29:49.31

菅とランボーあげ！

627 ：中村雅彦：2012/08/08(水) 13:32:24.02

菅ちゃんランボーあげ

628 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 15:45:36.81

http://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/344449bb5ebfd78a63349e933ee31b25
これってどう思われますか？

629 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/08(水) 15:57:41.03

>>628
そうですねえ、お稲荷さんで何か酷い目にあったんですかね？

630 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 20:23:39.58

>>628
横ですが･･･、
ダキニ天の変遷については、学者達の研究によってかなり解明されています。
本源を辿れば、インドの一地方で崇められた豊穣神のようです。愛染明王の前身とも云われています。
まぁ、リーマンさんは所詮2ちゃんねるのオカルト板出身の教祖サマですから、話半分で聞かれるのがよろしいかと。

>>629
伊勢白山道のみならず、新興宗教はお稲荷さんを悪し様に云うところが多いですね。
稲荷信仰は日本を代表する庶民信仰であり、新興宗教にとっては客層がかぶるからですかねぇ？

631 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/08(水) 20:54:34.65

>>628
荼吉尼天はもともと複数の尊格ですし、神道の稲荷も宇迦之御魂神を始めとする複数の神格だし、
一言で稲荷と括っても実際の所はいろんな神様なので社や祠で中の神が違うことがあります。
だから稲荷と言っても人によってはそりが合わないところがあります。私なども伏見稲荷さんとは
そりが合わない感じです。私は人それぞれの事であって伏見稲荷を否定するつもりなど
毛頭ありませんが、そこのサイトの人たちはそう言う事があってそりが合わなかった稲荷に
鬼神である荼吉尼天だと難癖付けてるように見えます。

宇迦之御魂神云々は私にはよく解りませんが、それと同じように神道家のこの方は
荼吉尼天のことをほとんどご存じないようで半分想像で言ってるのが残念ですね。

弘法大師招来の時点で、荼吉尼天は胎蔵広次第若しくは閻魔天供の中で拝まれるのであって、
荼吉尼天が独立した修法として拝まれるようになるのはもっと時代が下がってからです。
清盛が修したというのが史実なら平安末期ですかね。

それと祟り神呼ばわりしてますが、大黒天の教勅を受けて仏教に帰依した荼吉尼天に
それを言うのはいわば仏弟子となったｱﾝｸﾞﾘﾏｰﾗー尊者をいつまでも殺人鬼と罵るようなものです。

632 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/08(水) 20:58:55.82

>>630
> 伊勢白山道のみならず、新興宗教はお稲荷さんを悪し様に云うところが多いですね。
> 稲荷信仰は日本を代表する庶民信仰であり、新興宗教にとっては客層がかぶるからですかねぇ？

そうですねえ。なんでだろ？

同人九五
ご指摘の通り客層がかぶるからみたいですw

633 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/08(水) 21:11:06.97

>>630
荼吉尼天の内證は「罪障消滅」です。原始仏教で言えばｱﾝｸﾞﾘﾏｰﾗｰ尊者の三昧です。
真言の「キリカ」の「キリ」が邪行の罪障を、「カ（カク）」がそれを清めてニルヴァーナに至らしめる意味があります。
俗世の開運も出世間の悟りを得るのもカルマを清めて転じさせることによって大きな
効果を上げますのでそれが荼吉尼天の功徳が大きい理由です。ですから被差別民から
天皇の即位灌頂まで広く信仰されてきました。

というわけで、ご利益を表にするなら取り入れるか目の敵にするかでしょうねw

634 ：火車：2012/08/08(水) 22:01:59.67

あの話は泣けます。
釈尊がアングリマーラに赤子の祝福（？）を無理矢理やらせるんだけど・・・。

635 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 22:10:37.13

>>631、>>633
>>630です。

>私なども伏見稲荷さんとはそりが合わない感じです。

ほう～、お大師さまが東寺の造営に当たり、伏見稲荷の神と深い縁を結んだことは有名ですが、
真言密教の行者である極楽さんが伏見さんとそりが合わないとは意外な話ですね。
やはり、信仰は人それぞれなのですねぇ･･･

>俗世の開運も出世間の悟りを得るのもカルマを清めて転じさせることによって大きな
>効果を上げますのでそれが荼吉尼天の功徳が大きい理由です。

私は史学的な面からダキニ天について書いたのですが、
真言密教の教義からの解説をいただき、勉強になります。

噛み砕いて云えば、マイナスの掛け算のような功徳をお持ちの仏神なのでしょうか？

636 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 22:12:42.13

>>632
>ご指摘の通り客層がかぶるからみたいですw

やはりそうですかｗ

637 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/08(水) 22:32:57.95

>>635
> 噛み砕いて云えば、マイナスの掛け算のような功徳をお持ちの仏神なのでしょうか？

悪人がその悪の性質をそのまま善に転じるのは当に負のかけ算という感じですね。
使えん悪はちゃんと消滅して下さるようですが。

638 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 23:03:22.73

菅とランボーあげ！

639 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 23:20:03.09

極楽さん、失礼しました。

>>635で私は、

>真言密教の行者である極楽さんが

と書いてしまいましたが、極楽さんは「真言法にほぼ依拠する無宗派無所属の行者」さんでしたね。
お詫びして訂正させていただきます。

640 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/08(水) 23:29:58.81

醍醐派出身か、高野山出身かのどちらかでしょうけどねｗ
気持ち悪いので、無宗派無所属で結構ですがｗ

641 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 00:18:18.74

伊勢白山道はこんな事も
言い切っていますが
ここまで言える根拠というか
何かあるんでしょうか？

以下コピペ

真言も含めて、空海さんの残されたもので現代でも通用するものはありますか？

・・もう全ての呪文の時代が終わっています。無駄なことであり、負のハンディです。悪い面しか出ません。 09-07-17 金 15:12:38

空海のマントラは如何でしょうか？主人は 10万回だか100万回唱えると奇跡が起こる？と言って、毎日熱心に唱えています。ノーボーアカシャギャラバヤオン？？マリボリソワカという感じでした。これで宇宙と交信しているとか、わからんことを言います。

・・・そのような呪文は、霊的ハンディを呼び、不運になります。 09-07-16 木 20:26:45

642 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 02:45:33.79

『聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼経』に“三洛叉數満　常得見本尊”と言う経文を見つけたのですが、
不動真言念誦でも三洛叉＝三十万篇の念誦行ってあるのでしょうか?
愛染明王にはあるようですが。

643 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 06:53:26.32

菅原あげ！

644 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 06:58:20.20

菅とランボーあげ！

645 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 08:41:39.59

>>641
信仰は人それぞれと言うことであって、伊勢白山道氏にとって無駄で不運なのでしょう。
真言行が合ってると思う人は、取りあうことはありません。

でもなんでそこまで否定して人にも止めとけ言うんかね？
小畜九五
これは利他に勝れた精神の持ち主という卦です。
孟子に「天が大きな仕事をさせる人間を先ず苦しめて鍛える」という記述がありますが
伊勢白山道氏はそう言う器量があったのに障碍が起こったと思って投げてしまったのでしょう。

>>624
だいたい滝行の仏典上の根拠は不動尊の儀軌ですが、川や海の水に浸かって
一洛叉や三洛叉唱えるて、願望成就系のご利益があると言う記述がございます。

646 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 10:11:16.26

仏教が目指すところは「悪いことをするな・善いことをせよ・心を清らかに」であり、
大乗仏教の仏菩薩は信仰して行ずる人々にそのようにさせようと働かれます。
それはカルマのレベルで自分が変わると言うことであり、自己啓発の努力を
したことのある人でしたら自分を変えると言うことの苦しさをよくご存じだと思いますが、
その苦しみが他動的にもたらされるわけです。

それを洗い出しというならまだしも、障碍と思って止めてしまったり毛嫌いするのは
まことにもったいないとしか言いようがありません。

647 ：中村雅彦：2012/08/09(木) 10:51:55.91

菅ちゃんランボーあげ

648 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 11:35:36.21

>>645
私にはやっぱり密教が合ってると思いました。
ありがとう金剛さま。

649 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 12:50:34.98

菅とランボーあげ！

650 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 13:16:32.87

>>631
>だから稲荷と言っても人によってはそりが合わないところがあります。
>私なども伏見稲荷さんとはそりが合わない感じです。

稲荷大神は信仰をはじめると最初は練り鍛えられるような現象が起こるが、
信仰を続けると必ず善い方向に向かい、大きな福徳を得られると云われています。
極楽さんがそりが合わないと感じられたのは、稲荷大明神の「練り鍛え」とは考えられませんでしたか？

信仰をはじめて不都合なことが起きた場合、「洗い出し」によるものなのか、
それとも単に「相性が悪い」のかを判別する基準はどのようなものでしょうか？

今後の信心の参考の為に、ご教授願えれば幸いです。

651 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 13:32:45.50

菅とランボーあげ！

652 ：中村雅彦：2012/08/09(木) 13:50:54.64

菅ちゃんは伏見稲荷さん詳しいです

653 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 13:56:35.44

菅とランボーあげ！

654 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 15:09:45.79

>>650
> 極楽さんがそりが合わないと感じられたのは、稲荷大明神の「練り鍛え」とは考えられませんでしたか？

そう言うのとは違って「拒絶されてる」感じがしたからです。

> 信仰をはじめて不都合なことが起きた場合、「洗い出し」によるものなのか、
> それとも単に「相性が悪い」のかを判別する基準はどのようなものでしょうか？

その不都合が拒絶的であるかどうかですかね。酷い目や痛い目に遭うと言うよりは
「拒絶的」な感じにあいます。例えば参拝に行くまでにいろんな不都合が起こって
足止めを喰らうような目にあっても、なんとか来てみれば何事もなく参拝できたというのは
おっしゃるような「練り鍛え」の類やビナヤカの障碍でしょう。
神仏の御前にまかり出でて拒絶されてるようなら合わないと言うことです。

655 ：中村雅彦：2012/08/09(木) 16:28:01.71

極楽は菅とランボーを拒絶しないで愛せ！

656 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 17:12:52.99

自作自演スレ。
他のところで、邪魔を修しますと宣言すると
茶々を入れてくるキチガイがいるが、
五大明王スレには何も邪魔が入らない。
これは、いかに自作自演工作を粛々と
続けているかの紛れもない証拠になるだろう

657 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 17:31:38.38

「状況証拠」を、紛れもない証拠と言い張るなよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

658 ：中村雅彦：2012/08/09(木) 17:39:33.55

菅ちゃんランボーあげ

659 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 18:16:44.10

状況証拠でも有罪になる事案があるのを知らないのか？ｗ
裁判ですらそうなんだ。
２ちゃんの書き込みの状況証拠はれっきとした客観証拠だろうｗ

660 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 18:22:06.81

極楽混合ってやつは、馬鹿だから、何も知らない。
知っているのは、自分の独りよがりのフィルターを通した
どうでもいい知識ばかりだｗ

661 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 20:26:24.52

裁判がどうした？それと自作自演の真偽とどう関係あるのよ？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

662 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 20:32:22.75

私はどう考えてもランボーの自作自演と思ってたときでも、
こっちは一言も言ってないのにランボーが「名無しで書き込んでると思うか？」と言う間抜けな事
訊いて来やがっても、「物証」が出るまで自作自演呼ばわりしたことはないぞ。

本当に自作自演と思うなら「紛れもない」シッポを出すまで待てんのか？
堪え性のないやっちゃなあ。裁判でも勝てんぞ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

663 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 21:19:57.35

私としては、極楽さんが何がしたいのかの方が興味あるね・・・
客観的に判断すると、自作自演と取られても仕方ない部分もあるし
そうではない可能性もゼロではない。

彼なりに一途に修行しているだろうし、仏への帰依心もあるようだ、
また知識もかなりのものだ。

しかし、徳高き行者と言いにくい部分が顕著であるし、
関わる相手も2チャンの中で変人ばかり・・・
この先、彼は何を目指しているのだろう???
自らの悟りか? 現実の好転か?
果たして、今のままで辿り着けると思っているのだろうか?

真剣に修行されている人が、このまま終わると思うと悲しくなる・・・

664 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 21:22:48.06

>>662
すべてばれているから、もはやそんな言い訳は通用しないｗ

665 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 22:10:53.20

>>664
おまへすげえ国語力だな。>>662が言い訳に見えるのか？
私を自作自演者だと決めつけたいおまへの立場に沿って言ってやったのだが、
「他人の立場に立ってものを考えたり言ったりする」と言うこと自体がおまへには
想像も付かんのか？

666 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 22:21:23.16

>>663
> 真剣に修行されている人が、このまま終わると思うと悲しくなる・・・

大きな御世話だほっといてください。

>>664も>>665を大きな御世話だと思ったかな？だったらもう来ないでね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

667 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 22:22:17.44

ハハハハ、図星だから逃げる、いつものパターンだなｗ

668 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 22:26:17.89

>>667
おまへの不思議な国語力にはついていけんわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

669 ：663：2012/08/09(木) 22:38:38.30

>>666
核心に触れて傷付きましたか? 失礼しました。
大きなお世話は承知ですが、これも仏心の慈悲喜捨と思ってください。
このまま終えるのが、私には観えるから忠告しているだけです。
それを受け入られないと承知ですが、あえて言ってます。

時には外から自心を見つめましょう。
あなたの言動が仏と一体化していますか?

馬の耳に念仏ですか?

670 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 22:50:08.70

ハハハ、自作自演はつらいなｗ

671 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/09(木) 23:02:42.55

>>669
言い方は温厚だが内容はﾑﾁｬｸﾁｬなのが5160に似てますね。
まあ一応反論するところは反論しておきましょうか。

> あなたの言動が仏と一体化していますか?

確かに私は御仏とはほど遠いでしょう。まだまだ修行中の身です。しかし、
それを考えるとなおのこと謙虚にならざるを得なく、あなたのような他人を支配しようとする
含みをもった傲慢な物言いなど思いもよりません。

672 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/09(木) 23:31:18.59

ハハハ、まだやってるなｗ

673 ：663：2012/08/09(木) 23:43:08.96

>>671
ご自身で仏の境地とほど遠いと思うのなら、
一言(それ以上)余計な事(虚栄、自己弁護)を言わぬ事ですよ^^

修行中の身とおっしゃるのは生きてる者なら(いや肉体は無くなっても)
誰しもなので、それは良いのですが

あなたは、謙虚と言えますかね? 　そのような方が
「あなたのような他人を支配しようとする含みをもった傲慢な物言い・・」

と受け取りますか?

あなたには、私の文言から悪意が感じられますか?　

上から目線に感じ、偉そうで腹が立ちますか?

その様子だから、このまま終わるのが悲しいと申したのです。

どのような修法をされようとも、知識があろうとも

まずご自身でお気づきの謙虚さが欠けてたら無意味です。

それをお伝えしたいのです。　それが私の四無量心の実践です。

どうぞ善意にお受け取り下さい、これにて失礼いたします。

674 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 00:07:45.78

>>673
> ご自身で仏の境地とほど遠いと思うのなら、
> 一言(それ以上)余計な事(虚栄、自己弁護)を言わぬ事ですよ^^

先ずあなたがそうしなさい。それとも何ですか？ご自分は仏に近いとでも？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

単に言い返されて悔しいだけじゃないですか？それは「我」ですよ。
すなわち相手を支配し真理真実に従いたくない我執の心。

後の色々言ってるのも、5160なら「返事がない！」と騒ぎよるとこだが、
反論するのもめんどくさいのでこれだけでええわ。

> 一言(それ以上)余計な事(虚栄、自己弁護)を言わぬ事ですよ^^

おまへがそうしろよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

675 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 00:17:04.72

>>673
> あなたには、私の文言から悪意が感じられますか?
> 上から目線に感じ、偉そうで腹が立ちますか?

おまへが5160と決まったわけではないからどうしようかと思ったが、同じような香具師かも
しれんし、一応おまへのどう言うところが傲慢か言うといたるわ。

私はおまへの弟子でもなければ同門でもないんだから、ああしろこうしろと言って従わせる資格無いの。
これは実社会では普通というか当たり前の事なんだが、既成仏教の世界でも他宗派に
所属してる者にあれこれ言えんはずと思うのだが、そうでもないのか？

そうでもないにしても知ったこっちゃねえから。

676 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/10(金) 00:29:45.77

でも確かに、極楽さんは一体何がしたいんだろうね？

修行中に立てた誓願だと言うけど、2ちゃんねるで罵り合いをすることが
とても御仏のお心に適うものではないと思うし、他者を中傷することで
御仏が喜ばれるとはとても思えないのですが･･･

ネットで修法を公開されること自体は悪いことではないかもしれないけど、
荒らしの相手をして無駄にスレを浪費するのは感心できませんね。
そんな連中は無視してスルーすればいいだけのことですよ。

677 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 00:38:12.38

>>676
私から去っていった人の中に「どうせ越法なんでしょ」と、捨てぜりふを吐いて去った人が居ました。
あれほど越法の障碍など無いと論を尽くしても、印象操作を仕掛けられて騙された人が居るのです。
スルーするかどうかは私が決めますので任せて下さい。

678 ：663：2012/08/10(金) 00:57:15.00

やはり、このまま終わりそうですね。

すべてにおいて、あなたは言葉は知ってるが理解が出来ていないと言うことです。

謙虚と言う言葉知っているが、身に付いてないと言う事です。

こういうと、お前は出来ているのか?　　お前は何様だ?

俺様より偉いのか? その根拠は? 証拠は?

というだけで、何の進歩もないまま、何年も過ごしてきたのでしょうね・・・

親は子から学ぶ事も多いですし、助けている、教えてやってる

と思っている方が、実はそれによって学ぶ事も多いと言う

真理に早く気づきましょう。

すべてとは言いませんが、たまには人の意見に耳を貸すと成長が望めます。

679 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 01:03:29.10

>>678
で、おまへは一体何を期待して粘着してるのかね？

具体的な引用を何一つせず決め付けであれこれ言うのは5160と同じだが、
5160であることを否定しないのか？

680 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/10(金) 01:10:04.44

ほんと、自作自演がお好きな方だねｗ
この必死さは、自作自演ですってアピールしてるからねｗ

681 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 01:11:19.74

>>678
> こういうと、お前は出来ているのか?　　お前は何様だ?
> 俺様より偉いのか? その根拠は? 証拠は?
> というだけで、何の進歩もないまま、何年も過ごしてきたのでしょうね・・・

いや、自分にそれを言って聞いてもらえる人徳がないと気付よ。
正しい（かも知れない）事を言っても聞いてもらえる人徳が無いから控える。
それが謙虚ということですよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

682 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 01:16:57.91

>>678
先日、伊勢氏の話題が出て、明らかな間違いの指摘と私の意見を述べましたが、
だからといって伊勢氏の所に行ってそれを押しつけようとは思いません。
あくまで私に意見を求めた人に答えただけです。

おまへは自分の話しを聞けと押しつけてますが、それでも自分の方が謙虚を知ってるというのか？

683 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/10(金) 01:18:00.04

さあさあ、どんどん工作してくれよｗ

684 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 01:27:08.85

>>673
> あなたには、私の文言から悪意が感じられますか?　
> 上から目線に感じ、偉そうで腹が立ちますか?

ああそうだ、こいつ創価の押しつけがましさに似てるんだ。

685 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/10(金) 02:47:17.54

>>679
横からだけど極楽さん、5160さんはもうこの板にはいないと思いますよ。
5160さんの文章には癖があるので、だいたい彼の書き込みと分かります。
今年の頭くらいまではこの板にいらしたようですが、その後はめっきり
彼の書き込みらしきレスは無くなりました。
現在、ここで極楽さんに絡んでいるのは、他の人と思われます。

686 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/10(金) 06:36:46.30

>>685
本人から否定なり肯定なりさせたいので、任せてもらえませんか。

687 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/11(土) 20:21:36.38

寺院の御札と神社の御札を一緒に祀るのはよろしくないですか？

688 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/11(土) 20:41:41.23

>>687
寺社関係なくあまり丁寧とは言えませんね。
本気でご利益が欲しいのでしたら、個別に丁寧に祀られるのがよろしいかと。

689 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/11(土) 21:53:53.76

体内時計が狂いまくって昼夜が逆転してしまっているのですが、
これは五大力さまのお力で何とかなりませんかね・・・

おっと、この質問をスレ主に聞くのは野暮だったかなw

690 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/11(土) 22:31:33.95

>>689
脳の機能などは大威徳明王だが、体調正常化の願意ならどなたでもいいだろう。

それと、私の知識を利用したいが、
頭下げるのはとんでもないというしょうもない我執は軍荼利明王な。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

691 ：687：2012/08/12(日) 00:12:26.19

場所があまりありません。
　ですから、特定の願掛けをする場合、どちらを自分は祀ればよろしいでしょうか？
一応、今は産土様のみ祀ってます。

692 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/12(日) 13:45:18.25

>>691
一緒に祀って悪いと言うよりは、一尊一尊・一柱一柱がおざなりになるのが悪いのです。
例えば仏壇の五具足・神棚に折敷に並べた神饌セットが、新しく祀ることになったお札などと
共有にしてしまうのはその分一つ一つにお給仕が手抜きになってしまいます。そんなことで
障碍など出るわけではないですが、毎日ご挨拶して縁を繋げておきたいというやりかたでしょうね。
本気でご利益いただきたいという信仰の仕方ではありません。新しく勧請したお札の分の
（五）三具足や神饌セットなどを増広してお祀りするべきでしょう

以上一般論
以下個別論

泰六五
これは政略結婚の臣籍降嫁と言う卦です。
詳しい事情が判りませんが、書き込まれたことの範囲で考えると
「産土様の神格より下に当たる神祇を祀る。」と言うことになりますか。

693 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/12(日) 15:15:09.00

>>692
スレ違いで申し訳ありませんが、神棚に御札を重ねて祀る場合はどうですか？

ウチの神棚は一社宮なので、神宮大麻と産土神様と崇敬神社の御札を
中で重ねてお祀りしているのですが、何となく申し訳ないような気もしています。

利生を戴きたいなら重ねないで、何とか工夫して並べるようにした方が良いですかね？

694 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/12(日) 16:50:51.60

似たような質問になりますが
我が家は信仰している本尊さんの
仏壇と神棚がそれぞれにあります。
朝にお水やお供えを両方とも
一通りやって朝夕のお勤めをしています。
本尊さんの仏壇でのお勤めの中で
南無天照皇大神
南無○○神（氏神）
南無○○大権現（崇敬神社）
そして
南無満山護法緒天神
南無日本国中大小神祇
オンロキャロキャ・・・・・等

お唱えしています。
特に神棚にはお水やお供えを
取り替えるだけでなにもお唱え
していませんが駄目でしょうか？

前に2ちゃんで誰かに質問したら
仏壇でお唱えすれば必要なしと
アドバイス貰いましたが
だとすると神棚は要らないって
ことになりますか？

極楽金剛さんアドバイス頂けますか？

695 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/12(日) 21:52:43.22

>>693
信心のことなんですから、先ずその申し訳ないという気持ちに正直になられてはいかがでしょう？

以上個別論
以下一般論

お宮をお札の分だけ並べたり三社式五社式のお宮を用いたり、お供えもそれぞれの分
お給仕するのが理想ですが、個別と一元化の間として二通り考えられます。

イ：神札を個別にしてお給仕を一元化。→損六四
ロ：神札を一宮式に祀ってお給仕を個別。→鼎初六

損六四というのは欠乏が満たされるが積極的な利生では無い卦です。
鼎初六というのは常態とは言い難いが尊貴に従う道であると言う卦です。

ですから、次善が一宮式でお給仕が個別、三善がお給仕の一元化です。

696 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/12(日) 21:57:45.54

お給仕を個別化するとき、米水酒塩の神饌セットを柱分用意するのがもちろん理想ですが、
セット一つに個別にお水だけ用意するとか言う工夫も考えられますね。

697 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/12(日) 22:05:23.12

神饌セットに個別水玉など
頤六三

主祭神を神饌セットで他を水玉など
乾初九

平等
无妄九四

主祭神の差別化を一品だけ
家人初九

うーん、お給仕も個別に神饌セットが無理なら、主祭神だけ一品余分にして後の方は
平等にするのが無難でしょうな。

698 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/12(日) 22:13:53.71

>>694
姤九五
これは広く枝を伸ばして覆いなさいと言う卦です。

現状でよろしいかと。神祇の祭祀は丁寧にするに越したことありません。

699 ：691：2012/08/12(日) 22:53:42.40

>>692
今、奉っている、うぶすなの神祇は大己貴命様と少名彦命様です。
これらの方の神格より低い神祇というのが具体的にわかりません。
仏尊より神祇というのは私が通じ安いからですか？

700 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/13(月) 00:12:28.22

>>699
> 今、奉っている、うぶすなの神祇は大己貴命様と少名彦命様です。
> これらの方の神格より低い神祇というのが具体的にわかりません。

比較的新しい時代でなおかつ皇統に属さない神様です。

大己貴命様で泰六五にずばり相当するのはアメノワカヒコですが、あまり祀ってるところは
無いようですから、普通に大己貴命様の御子神の事代主神とか建御名方神といったところですか。

> 仏尊より神祇というのは私が通じ安いからですか？

頤六四
そうかも知れません。

701 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/13(月) 08:25:07.07

極楽さんの易ってブッチャケ当たるのですかね。

極楽さんは「当たると思うからやってる」と言うのでしょうかもしれませんが、極楽さんの自己申告では的中率はどの程度なんでしょう？

702 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/13(月) 11:08:29.59

>>701
昔、変之行者様という僧侶のコテが「私に法力があるかどうかは壇信徒が決めることです」
とおっしゃいました。私もその顰みに倣って一人一人が判断される事ととします。

703 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/13(月) 17:08:33.14

>>695
横ですが、

＞お供えもそれぞれの分お給仕するのが理想ですが

御神体（おみたま）の勧請ならともかく、御札ならそれぞれの分お給仕する必要はないのでは？
御札だけのお祀りで、それぞれの分お給仕されてる方はほとんどいないと思いますよ。

ちなみに御神体を勧請されている方は、神棚ではなく邸内社を建てて特別にお祀りされる方が多いでしょうね。

704 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/13(月) 19:31:40.73

>>703
それはその通りですが、要は「丁寧に越したこと無い」と言うことです。

705 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/13(月) 20:12:38.51

>>704
＞要は「丁寧に越したこと無い」と言うことです。

なるほど、了解しました。

706 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/13(月) 21:19:43.33

　　　　　　　　　　　　　 ,∧
　　　　, '"´´´｀｀``''ｰ''´　　ヽ,
　　　,,'　　　　　　　　　　　ヽ i
　　　i　　　　　　　　　　　,,-‐'
⊂二ゝ,,,,,,,,,ﾉ,,,,,,,,,,,,,,,(,,,,,,ノ

707 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/13(月) 22:10:47.37

>極楽さん

先日、縁あって名古屋の日泰寺さんに参拝することができました。

どうやら私はかなりの業を背負っているらしく、正直あまり人生がうまくいっておりません。

そこで、罪業消滅のために、日泰寺の仏舎利奉安塔を念じながら舎利礼文を唱えることを考えていますが、私に合いますでしょうか。
見ていただければ幸いです。

また、仮に合うとした場合、到達の目標回数を何回くらいを設定して唱えていけばよいでしょうか。
（極楽さんは、真言の場合は１００万回を目安に勧めておられるようですが）
ご教示ください。

708 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/13(月) 23:22:06.01

>>690

>脳の機能などは大威徳明王
>我執は軍荼利明王

あっそう。それではスレ主よ、お前がそれを証明して見せてくれw

709 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 00:20:26.05

>>707
> そこで、罪業消滅のために、日泰寺の仏舎利奉安塔を念じながら舎利礼文を唱えることを考えていますが、私に合いますでしょうか。
> 見ていただければ幸いです。

蹇六二
これは苦労を承知で腰を据えるという卦です。
精神的な安楽は得られるかも知れませんが、利生などはありません。それでよければ。

> また、仮に合うとした場合、到達の目標回数を何回くらいを設定して唱えていけばよいでしょうか。

家人六二
これは家庭祭祀の卦です。

舎利礼文を用いる作法は大抵七遍が規定ですから、
トータルでいくらではなく毎日七遍続けて下さい。

あるいは六二は七の数の暗示もあるので、10＾7＝一千万。
さらに「利生」がほしいのなら六四が八の暗示があるので10＾8＝一億。

710 ：691：2012/08/14(火) 00:42:51.36

>>極楽さん
それまでは特別な神社の祈祷を頼んで別の場所に置いてました。
これからは産土様と一緒に祀るべきなんでしょうか。
ちなみにそれは事代主様とかでなく、古い特別な神格です。

711 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 00:46:31.57

>>710
予六五

いや、産土様より古ければ多分上位の神格ですから、一緒にするのはよくないです。

712 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 01:16:58.80

>>709
ご回答ありがとうございました。

…なんか、きつそうなので、考えてしまいます…。

713 ：691：2012/08/14(火) 11:19:21.60

>>711
逆だったかもしれません、産土はオオナムチ様、>>710で言ったのはニギハヤヒ様
でしたから。

714 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 11:49:44.03

>>713
ニギハヤヒ様だと微妙ですねえ。

泰上六
やっぱり一緒にするのは止めといた方がいいでしょう。

仲の悪い神様同士を一緒に祀るとケンカするという俗説がある一方、
そんなことはないと言うのが神社庁辺りの見解のようだが、執着を離れて誓願だけで
衆生に働きかける仏菩薩の祭祀論が混入してるのだろうか？

謙初六
これは謙譲のうえにも謙譲という卦です。
そもそも一緒に祀るということが神様にしてみれば横着であるという感じです。

すべての神の代表を集めた十二天曼陀羅は、中尊が不動明王または五大明王です。
これに準じた祭祀をするのであればデフォルトで神宮大麻を勧請してから他のも祀ると言う
神社庁の見解が意味のあるものなのか？最高神の神宮大麻が調和をなすのか？

需六四
これは天命に従うことによって血なまぐささから抜け出すという卦です。

神宮大麻の奉祀は神社庁の陰謀では無くて仲の悪い神様の神札を勧請してしまった場合の
調和をされるという意味があるようです。

715 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 11:54:13.99

>>713
だから、祀るなら神宮大麻も祀る。
咸初六
問題なしという卦ですが、感応も大したこと無いという卦です。

積極的に利生をいただきたいのでしたら、宮も神饌も分けて祀って下さい。
一元化したいのであれば神宮大麻も一緒に祀って下さい。

716 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 12:17:15.92

>>714
>そんなことはないと言うのが神社庁辺りの見解のようだが、執着を離れて誓願だけで
>衆生に働きかける仏菩薩の祭祀論が混入してるのだろうか？

日本は千年以上にわたって神仏習合でやってきましたから、
神社の祭神にもそれぞれ本地仏があったわけで、
明治政府によって断ち切られたものの、今も我々の潜在意識レベルでは
神仏習合･本地垂迹の思想が残っているのではないでしょうか？

717 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 12:49:59.08

>>716
仲の悪い神様を一緒に祀ってはいけないという説が、明治以降言われたものならそうかも知れませんね。

718 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 18:08:56.31

>>極楽さん、
経験則で私はイロイロな神を祭れないのはわかってます。
であればどのように祭祀すべきですか？
わけて奉るなら仏尊を拝むのはだめですか？

719 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 18:10:40.65

自作自演は飽きたなｗｗｗ
他の行者に対しては、排除しようともくろむのに
なぜかいまだに質問が続くｗｗｗ
お金に目がくらむとこれだからなあｗｗ
神仏もさぞかしお怒りでしょうｗ

720 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 20:59:24.23

>>718
> わけて奉るなら仏尊を拝むのはだめですか？

>>699の人で>>700で返事した人ですか？
そう厳密なことではないので、神祇から仏尊に代えられても構いませんよ。
お返しするならよくよくお礼を申して受けてきた神社にもお賽銭を多い目に上げて
お返しすればよいでしょう。あるいは産土様を壁掛け式のお宮に移ってもらうとかできませんか？

721 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 21:57:44.18

>>719
> 他の行者に対しては、排除しようともくろむのに

5160を排除しようとするのはこのスレを潰す気だからなのだが、本当は自分が
話しの中心になりたかったのかな？

敵に塩を送ると言うわけではないが、5160は先ず上から目線を改めないと相手にされんよ。

>>673
> 上から目線に感じ、偉そうで腹が立ちますか?

大方人からも言われてるのだろうな。
上から目線の何が悪いかというのかというと、目線を相手に合わせて無いと言うことなのだよ。
目線を相手に合わせてないと、相手の立場や相手の正確な欲求が分からないから
ずれたことを偉そうに押しつける結果になり、人によっては怒り出すし、慇懃にお礼を言って
その場を退いても心の中では「二度と相談するかボケェ」と思ってる人も居るでしょう。

それを、自分は正しいことを言ってるのに相手が受け容れてくれないんだとか、
霊の祟りとか本尊に魔が入ってるとか思ってるのかな？

296 名前:51,60 ◆eRDUfXaGp2 投稿日:2011/07/24(日) 00:29:29.31
> 残念ですが本尊様に魔が入っていますね
> お焚き上げに出すレベルです。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

722 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 22:04:11.82

でも、自我が未熟でいわゆる「自分が無い」人や、
人生色々あってすっかり自己評価が低くなってしまってるような人は上から目線でも
受け容れてしまい、こういう人が霊感商法の餌食になったりするのでしょうね。

723 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 22:28:51.63

>>721
>敵に塩を送ると言うわけではないが、5160は先ず上から目線を改めないと相手にされんよ。

アホかｗ

上から目線よりも、コテをいろいろ変えたり、
あちこちで名無しで自演したりしてるおまへの方が、
よっぽどタチが悪いわ。自分の迷惑人間ぶりを少しは自覚しろよｗ

>本当は自分が話しの中心になりたかったのかな？

まさか、おまへは自分が話の中心になっていると思ってるの？
少し自意識過剰なんじゃないですか？ｗ
まぁ、自演ばっかりしてるから、自意識過剰になるのも無理はないか･･･

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

724 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 22:39:46.73

>>723
> まぁ、自演ばっかりしてるから、自意識過剰になるのも無理はないか･･･

あんたは自演ばっかりしてたら自意識過剰になるのですか？変わった精神構造ですね。
私は自演などしたら虚しくなったり惨めになったりしそうですが。

725 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 22:41:13.90

法力はなく占いも当たらない拝み屋なんて何の存在価値もないはずのに、
そういう奴に限って口だけは達者なんだよね。
いろいろあって人生に迷っている人や苦しみのどん底にある人は、
藁をも縋る思いでそういう拝み屋の口車に乗ってしまうんだろうな。
霊感商法問題の根は深いですね。

726 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 22:42:21.89

ああそうか、自作自演しといて自分で忘れるようなあほなんですね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

727 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 22:56:00.54

>>724
>私は自演などしたら虚しくなったり惨めになったりしそうですが。

ハッハッハｗｗｗ
酉酉の自演カキコなんてこの板の住人はみんな知ってるよｗ
白々しいおとぼけを決め込んでも、もう遅いわ。

728 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 23:02:01.75

>>724
>私は自演などしたら虚しくなったり惨めになったりしそうですが。

なるほど、そういう虚しくて惨めな自分を誤魔化すために、
さらに自演書き込みに力を入れるんですね。まさに負のスパイラルですね。

あなたは密教よりも、精神医学の力も借りては如何ですか？

729 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 23:12:34.68

>>727-728
あなたは一体私の何が憎くて証拠もない決め付けを叫ぶのですか？
書き込みがしたくて仕方ないなら私への思いをぶちまけてご覧なさい。

言いたいことを聞いてあげましょう。

730 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/14(火) 23:19:51.64

>>729
別に自作自演がそんなに悪いことだとは思いませんよ。
あなたの自演書き込みによって、神社仏閣板が盛り上がっているのも事実ですから。

731 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 23:23:27.54

というか、この流れまるで5160が名無しで反論してきてるかのような流れですな。

732 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/14(火) 23:26:53.45

>>730
どう考えても悪いこととして罵ってきています。
それと私が自作自演したという証拠を出してから言って下さい。

733 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 00:42:25.80

>>731
結局、あなたも何の証拠もない憶測でものを言う方のようですね。
あなたの書き込みからは、5160氏に対する恐怖心すら感じられます。
何故、“見えない敵を”そこまで意識する必要があるのでしょうか？
あなたの心の中に、なにか疚しい部分があるからではないのですか？

>>732
いえ、どのような形であれ、過疎板である神仏板が盛り上がってるのは
悪いことだとは思いませんよ。あなたがいなければ、神仏板はもっと過疎っているはずですから。

734 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 01:51:20.60

極楽さん
変な人達沢山いるけど
気にしないで頑張って下さい。

735 ：718：2012/08/15(水) 02:19:20.29

そうです。
>>極楽さん、
ふと気になった事があります。
それは、
問１・この今の悩みの現況は以前、自分が様々な神仏に願掛けした時の事が
綺麗に解けてないからか？
問２・うぶすな様と一緒に奉っていいかどうか悩んでた神様がおりましたが、仮に神祇を奉る場合、今回の悩みの解決に関して他にお力添を頂ける神祇はいますか？

736 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 08:07:49.05

>>733
> 結局、あなたも何の証拠もない憶測でものを言う方のようですね。
> あなたの心の中に、なにか疚しい部分があるからではないのですか？

それはあなたですよw　5160のようですねと推測を述べてるだけで5160と決めつけてません。
私が自作自演してると決め付け、否定してるのに受け付けないあなた方と違って、
違うなら違うとはっきり言えば私はそれを尊重する用意があります。
言ったことをそのまま鵜呑みにするという意味ではないですよ。そう言ったものとして
そう言う前提で以降お話しすると言うことですが。

　どうしてあれこれ言う割に「私は5160ではありません」の一言がないのですか？

737 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 08:08:41.40

>>734
ありがとうございます。

>>735
後ほど考えてお答えします。

738 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 09:39:16.71

>>736
朝っぱらから自演の言い訳とは、これまた大した行者さんですことｗｗｗ

739 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 10:47:17.68

>>738
私のことを言う前に「私は5160ではありません」の一言を言ってはどうです？

740 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 10:55:19.94

>>738
ご自分が話しの中心になりたかったのだとすると、やっかみから自作自演
呼ばわりしたいかも知れませんね。ひたすら対話を拒んで一方的に言うのは
論では勝てないからですか？論で勝てないのではなく嘘は真実に勝てないだけです。

私は自作自演など一切してませんから。やってないものはどうしようもないw

741 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 12:48:29.90

>>735
問１：
坎六三
これは前にも後ろにも穴があって進退窮すると言う卦です。
特にあがいてますます深みにはまる象ですので、その通りの可能性があります。

どうすればよいか？：
渙九五
これは約束を覆すことは不可という卦です。
願掛けの約束義理を一つ一つ消化してお詫びするしか無さそうです。

742 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 12:50:25.80

>>735
問２：
夬九四
これは長いものに巻かれろとか先達に従って吉という卦です。

具体的な神祇ではなく方針であるか？
遯九三

神宮大麻
旅上九

猿田彦大神
需六四

春日大神
井六三

妙見社
井上六

妙見さんでどうですか？神道式でなくても構いませんが。
話しを総合してまとめると、
「妙見様のお力をいただきながら、以前の願掛けの不義理を清算する。現在の願意は
その延長にあるので腰を据えて長期戦でこつこつやる」
と言うことになりそうです。

743 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 12:53:57.43

>>742
「導き」の神徳として猿田彦様と春日様（天児屋命）と妙見菩薩しか思いつきませんでした。
もし他に導きの神徳のある神祇をどなたかご存じでしたらお教え下さい。

744 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 15:31:17.51

>>739、>>740
>私は自作自演など一切してませんから。やってないものはどうしようもないw

口だけなら何とでも言えますよね。
あなたが他スレで、成り済ましの自演をしていたことがバレた例なんて沢山あるじゃないですかｗ
少しはご自分の所業を反省されたらどうです？

ところで、もちろん私は5160氏ではありませんよ。

何故あなたは、そこまで5160氏を恐れるのでしょうか？
あなたはご自分の中に何か疚しいところがあり、それゆえに彼に対する恐怖心があるからでないのですか？

745 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 16:00:40.96

>>744
> 口だけなら何とでも言えますよね。
> あなたが他スレで、成り済ましの自演をしていたことがバレた例なんて沢山あるじゃないですかｗ

その例とやらはいつになったら出すのですか？沢山あるんでしょ。

746 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 16:06:48.67

>>744
> 口だけなら何とでも言えますよね。

では、私は自作自演などしていないと閻魔法王と大威徳明王に誓いましょう。
嘘であるならあなたの分の罪障も背負って裁きを受けましょうぞ。

あなたは自分の信念で私が自作自演してると言い張ってるのであり、
決して意地悪や逆恨みで決めつけてるわけでないと、
「閻魔法王と大威徳明王に」誓えますか？

747 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 16:22:09.33

>>746
>あなたは自分の信念で私が自作自演してると言い張ってるのであり、
>決して意地悪や逆恨みで決めつけてるわけでないと、
>「閻魔法王と大威徳明王に」誓えますか？

もちろんです。
あなたに対する意地悪や逆恨みなどこれっぽっちもありません。

私は他スレで、あなたが名無しで書き込んでいたのがバレたのを
見たことがあるから言っているまでです。そんなこと言って大丈夫ですか？

もし本当にあなたが信念を持って事を行っているのなら、
是非一度お会いしてじっくりと教えを乞いたいものです。
お会いすることはできませんか？

748 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 16:33:34.75

>>742
ありがとうございます、言われたように妙見様など拝む場合は、今まで拝んで祈願してきた神祇(ニギハヤヒ様)は祀らない、という方向ですか？

749 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 16:41:30.46

横ですが、妙見様をお祀りしている寺院ってあまりないですよね。
パッと思いつくところでは、妙見信仰というと日蓮宗寺院で盛んなようですが･･･

750 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 16:49:33.15

>>747
> 私は他スレで、あなたが名無しで書き込んでいたのがバレたのを
> 見たことがあるから言っているまでです。そんなこと言って大丈夫ですか？

名無しで書き込んではいますがそれと自作自演は違うでしょうが。
でもまあ少しは歩み寄る気になられたようですね。

> お会いすることはできませんか？

申し訳ございませんがそれは出来ません。例外を認めるわけにはいかないのと、
このような形で折れるのはゴネ得を許すことになり、悪い前例になります。
それにお会いできたとしてもアドバイスできることはネット上とそう変わりません。

私に出来る精一杯はあなたに合う尊格を占定することです。（続く）

751 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 17:03:20.68

>>750続き

根本的な問題：
艮六二
人間関係の問題でしょうか？

観音：漸九五
明王：蹇上六
菩薩：旅九四
如来：既済九四
人間関係が家族なら観音様、他人（職場など）なら明王。

聖：旅上九
千手：井初六
十一面：大過九二
如意輪：頤六五
准胝：坤六二
不空羂索：夬九二
白衣：渙九二

不動：復上六
降三世：噬ﾛ盍六三
軍荼利：鼎上六
大威徳：未済初六
金剛夜叉：同人九五
愛染：恒初六
馬頭：履上六

続く

752 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 17:11:17.58

>>751続き

>>747
おそらくご事情は詳しく述べるわけにはいかないのでしょう。しかし、
准胝観音様か軍荼利明王様であれば人間関係云々で無いにしても必ず良い方向に
導いて下さります。

准胝観音様を行じる場合。

如来鉢
ノウマクサンマンダボダナン　バク。
大呪
ノウマクサタナン　サンミャクサンボダクチナン　タニヤタ　
オン　シャレイ　シュレイ　ソンデイ　ソワカ。
中呪
オン　キャマレイ　ビマレイ　ソンデイ　ソワカ。
小呪
オン　シャレイ　シュレイ　ソンデイ　ソワカ。

753 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 17:19:55.66

>>748
そうですね、産土様以外ちゃんとお礼してからお返しして集中した方がいいでしょう。
無難に信仰を続けると言うよりは積極的に利生をいただきたいのであれば。

>>749
真言宗で星札と言えば金輪北斗ですからねえ。真言と全く一緒では都合悪かったのでしょう。

754 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 20:09:48.54

>>753
>真言宗で星札と言えば金輪北斗ですからねえ。真言と全く一緒では都合悪かったのでしょう。

もともと日蓮さんの手紙にも、妙見菩薩について言及したものがあるそうですから、
妙見信仰を取り入れる下地はあったのでしょうね。

彼は真言宗を全否定したように受け取られていますが、大日如来を久遠釈尊より上に置く部分を批判しただけで、
密教修法については特に批判していないようですから、祈祷修法については取り入れやすかったのでしょうね。
実際、彼もその生涯において何度も祈祷を行っていたようですし。

755 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 20:10:53.23

極楽は賢者ですね

756 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 20:37:00.42

>>755
「賢者ですね」と言いながら、何故呼び捨てなんですか？ｗ

757 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/15(水) 21:06:36.05

>>754
星宿というのは要は星占いですが、西洋占星術などと違うのは星宿を積極的に供養して
運気改善を期待しようとするものです。以前アンマさんという人の話が出たときに調べたら
アンマさんのサイトでヒンズー教の護摩は星宿供養が一般的みたいな事のように書いてました。
日本密教の護摩でも星宿供養はデフォルトで組み込んであります（五段護摩の世天段）。

星宿の供養を縁起論に当てはめて考えると、星宿とは「縁」です。縁を改善することによって
因の発動を押さえたり逃げたりするわけです。

ですから単純に運気の改善を期待するなら星宿関係の供養は効果的ですので、しかも
北斗法などと違うのは妙見さんには道を指し示したり導くというご利益も期待できるところですね。
あまり真言や天台で採用されない妙見菩薩に目を付けたのは日蓮さんも抜け目ないというか
鋭いものがあります。
同じく消災呪も金輪尊の真言で星宿に教勅することが経典に書かれています。そして
真言だけで印相が書かれていないのは、一応密教の越法を認識していた禅宗で採用
しやすかったのでしょう。

手っ取り早く「縁」をいじって運気改善はどこでも欲しがるんですねw

758 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 21:46:21.45

>>755
バカ酉の場合“けんじゃ”は『嫌者』って書いた方がしっくりくるけどなw

759 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 22:09:44.22

>>757
詳しくご教示いただきまして、有り難うございます。

>星宿の供養を縁起論に当てはめて考えると、星宿とは「縁」です。縁を改善することによって
>因の発動を押さえたり逃げたりするわけです。

なるほど、そういう星宿供養のシステムはは因果を操作するものなのですね。勉強になります。

>手っ取り早く「縁」をいじって運気改善はどこでも欲しがるんですねw

現世利益を求める場合、変えにくい因ではなく、縁の方を操作するのですね。
やはり大衆が求めるものは運気改善などの現世利益ですから、
どこの宗派も布教手段として密教修法を取り入れるんですね。

760 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/15(水) 23:25:01.55

>>752
如来鉢とは何ですか？

761 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 00:03:13.39

極楽どん、大体天台は特に寺門は尊星王(妙見)をよく祀るし山門も妙見に縁深い北斗を大北斗法のような
ド派手な修法で好んでしてきた経緯があるから、もとは台密の日蓮さんには妙見さんはお馴染みだったんじゃないかな。
でも自分の花押はボロン字がモチーフだし。

まあ元から妙見信仰が篤かったという千葉氏や能勢氏が、後世日蓮宗の有力檀越になった経緯が日蓮宗での妙見信仰が大きくなった要因にも思えるけど。

762 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 01:37:01.37

いろいろあるんだね。

763 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 02:35:15.41

>>752
釈尊の御真言というのは何か関係があるのでしょうか？
ネットで調べたらこんな商品もでてきたので
釈尊と准胝は同一ですか？
http://item.rakuten.co.jp/kuritaboueki/619084/
極楽金剛様よろしくお願い致します。

764 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/16(木) 05:39:08.73

>>760
「ノウマクサンマンダボダナン　バク」の形の真言を如来鉢や釈迦大鉢と言います。
「釈迦仏の真言」というのはこの後にサラバキレイシャ・・・と続く大呪です。

>>761
なるほど！天台では割と尊崇される尊格でしたか。

>>763
経軌上の論拠は不明ですが古来准胝尊の本地が釈迦仏と言われていて、
十八道の散念誦という作法では必ず釈迦仏の真言が添えられています。

それとその商品は単なる企画ものみたいですよ。
http://item.rakuten.co.jp/kuritaboueki/c/0000000213/

765 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 06:03:50.05

極楽金剛さん
ひとつご教示お願いします。

施餓鬼法は勝手にやめられない等、基本的にはプロの行であると思います。
これは先祖の菩提を祈願文や回向文でお願いするのとは違う、形式的には甘露門または加持飲食陀羅尼
の有無で決まる、と理解しましたが正しいでしょうか。逆に甘露門をお唱えすると施餓鬼法のスタートボタンを
(護身法もない不完全な形で)押してしまった、ということになるのでしょうか。他に成立の要件があるのでしょうかね？

766 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/16(木) 06:25:17.10

>>765
こういう話しをネットで見ました。
今流行りのグリーンカーテンを作るためゴーヤーを植えたのだが、都会の真ん中で周囲に
緑が全くないものだから本来虫の付かないゴーヤーが害虫だらけになってしまうのだそうです。
餓鬼衆を害虫に喩えるのは非常に失礼ですが、解りやすさは餓鬼衆の気持ちを知るためと
お赦し願うものであります。

質問の趣旨は施餓鬼法要のスタート地点がどうであるかという事だと思いますが、
あなたの家系や地域が施餓鬼を良くされてるか否かで変わると思います。理由は前述の喩えです。
良くされてる家系や地域なら軌道に乗ったところでスタートだし、全くされてない家系や地域だと
回向をしただけで期待にあふれて押し寄せてこられるものであると想像が付くと思います。

以上一般論
以下個別論

漸上九
あなたの場合は軌道に乗った頃がスタート地点と見て差し支えないでしょう。

767 ：748：2012/08/16(木) 08:09:51.77

>>極楽さん
　今の悩み解決に祈願してますが、願意が通ら無いときはどうしても
「この神仏で本当にいいのか」と算用してしまいます。心の中で天秤にかけてしまします。
悪いのは分かってますが・・・やはりよくないですか？

768 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 08:19:56.04

>>766

ありがとうございます。ちなみに初680です。

甘露門の有無等には必ずしも関係ないわけですか。軌道に乗るということの意味ですが、習慣化するということでしょうか？
７月中旬くらいから過去帳の戒名の一部を読み上げ、お盆の週は一斉に、という感じです。甘露門などは唱えておりません。
ただし、一霊は昨年末から、もう一霊は４月から証大菩提を毎日願文に入れてますね。
母方は法事は熱心にやってますが、父方は私が専ら担当です。

769 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 11:56:17.55

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ

770 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/16(木) 12:08:25.37

>>767
> 悪いのは分かってますが・・・やはりよくないですか？

そうですねえ、その不定見が>>741で申した結果になり、再出発するにもその清算を
してからと言うことになったので、神祇や天部の場合はやり始めたならやり遂げなければなりません。
良かったかどうか決めるのは成し遂げてからです。

>>768
> 軌道に乗るということの意味ですが、習慣化するということでしょうか？

そうです。漸上九というのは水鳥の一群が「　＜　」のフォーメーションで飛んでるという卦です。

771 ：768：2012/08/16(木) 12:19:27.12

>>770
ありがとうございます。先祖の菩提祈願はあきらかに習慣化してました。w
しからば、極力｢先祖に対する感謝｣の気持ちで継続していきます。

772 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 16:16:00.03

極楽と桃の関係を説明しろやｗ

773 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/16(木) 18:26:47.26

極楽は桃が好きなんだろ？ｗ

774 ：火車：2012/08/17(金) 01:30:41.56

>>766
月二回簡易施餓鬼をやらせていただいております。
もっと回数増やしてもいいんだけど、急な用事等ですっぽかしてしまった時のことを
考えると緩いくらいが妥当かなぁ？と思いつつ・・・。

ところで、通常のお参りの時の御仏飯は食用に回しますが、
簡易施餓鬼の時は捨てちゃっています。
形式上ご本尊に捧げたものではありますが、気が進みません。
はたして失礼に当たるのでしょうか？

775 ：火車：2012/08/17(金) 01:36:30.80

>>774
捨てると言ってもゴミ箱ではなく庭木の下です。
衛生上の問題になるような量ではありません。

776 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 07:01:27.16

>>774
あんた初680さんだったの？

777 ：初680：2012/08/17(金) 07:38:18.07

774は自分じゃないっす。

778 ：初680：2012/08/17(金) 07:46:06.71

呼び捨て失礼
774さんは私ではございません

779 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 08:04:23.08

>>777
分かりました。一応確認したかったので。

------------------------------------------

打ち間違いを謝罪・補償しても絶対許さないと言う人にレスは出来ません。
私は完璧ではないので無理ですし、誠意を見せても許してもらえないのはどうしようもありません。
また、それをその時でなく叩きまくられてる時に日和って言う卑しさも不快です。

それと施餓鬼に用いた供物の扱いについては別のなでここで述べます。

・供物は基本自分では摂らず他者に受用してもらうもの。
・仏～天部に供えたものは自分で受用「しても良い」。
・神祇に供えたのはむしろ「神と共にいただく」。
・施餓鬼の供物は誰にも受用させず、動物にやるか自然に返す。

780 ：火車：2012/08/17(金) 08:19:31.59

>>776
違います。
たまたま通りかかった時に施餓鬼の話してたから質問してみただけです。
>>779
質問に答えていただいてありがとうございます。
よくわかりませんが、このスレに出入りして欲しくないという意思はわかりました。

781 ：火車：2012/08/17(金) 08:36:03.52

私は大峰山の女人結界賛成の立場です。
先人やあるいは地域の人たちが守ってきたものを尊重して欲しいという意味で、
実のところ、女人結界についての理屈については知りません。

越法についてもそんな感じです。
流石に印まで公開してない点ではギリギリセーフなのかもしれませんが、
ぶち切れてわりと大掛かりな作法を公開した時には正直引いた。

そんな感じです。ﾉｼ

782 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 08:41:54.59

>>779の補足。

・仏や観音に供えて間接的に施餓鬼したものは（作法をしないで甘露門だけでやった施餓鬼など）
「>・仏～天部に供えたものは自分で受用「しても良い」。」に、準ず。

・餓鬼衆に直接施食するつもりで供えるものは必ず湿潤な物を供えること。
粥や水の子など。最略は水だけでも良い。粥も三憲の神供は洗米に水を和しただけの物なので
無洗米などを浄水に浸したもので良いでしょう。
　↓
　・室内の祭壇などで行じる場合は終わったらすぐ室外に出すこと。
　最初から室外に出しておいて行だけ室内でしても構いません。
　餓鬼衆は家屋には入れませんし、入ってもらっても困ります。

-------------------------------------------------------------------------

書き込みを発行した後でも不足に気が付いて補足することなどもしょっちゅうです。
私に完璧は無理です。完璧を目指そうとする誠意も認めてもらえないのはどうしようもないです。

783 ：火車：2012/08/17(金) 08:52:10.47

>>782
ひきこもりの人の社会復帰の一助になればそれはそれでいいんじゃないですか？
そこまで否定しませんよ、私は。
邪魔をするつもりならとっくにしてますよ。

レスをつけたくないのはわかりますが、
やっぱり聞いておきたいので占っていただきたい。
簡易施餓鬼の回数は今のままでいいのでしょうか？

784 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 08:54:03.18

事案と関係無いことを持ち出してきて側面から論難するのも誠意を感じられませんね。
そう言う態度は話しが途方もなく広がってこじれるばかりです。

785 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 08:57:55.06

>>783
おまえへなんかそう言うわけで相手したくないが、観音様であればこう言うときどうするだろう？
と思ったから、最低限のアドバイスだけはしてやる。

震六四
やり過ぎじゃ。つか、おまへは甘露門だけにしとけ。

786 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 09:00:22.92

>>785
×六四○九四

787 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 09:02:38.03

横から失礼ですが…
つまり、極楽さんがまとめサイトに述べてくださっている、曹洞宗の甘露門を用いた先祖供養次第は、上のどの位置づけになるのでしょうか？
間接的というものでしょうか？
あの次第では供物は自然に返す（処分する）のが適当と？

788 ：火車：2012/08/17(金) 09:04:08.72

>>785
ありがとうございました。ｍ_ _ｍ

789 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 09:06:16.35

>>787
> 曹洞宗の甘露門を用いた先祖供養次第は、上のどの位置づけになるのでしょうか？
> 間接的というものでしょうか？

そうです。

790 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 16:27:07.93

>>785

その偉そうな　物言いを直せば良いのだがな・・・

謙虚に・・・どのような相手にも慈悲の心で接する事が課題じゃな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 観音

791 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 16:57:46.19

>>789
ありがとうございました

792 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 18:12:35.28

>>790
悪いことは悪いとはっきり言うのも慈悲。

つか、まがい物の慈悲を身につけた半端物がよくこう言いますね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

793 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 18:25:07.57

>>７９２
善悪の判断もつかぬようだな・・・
観音に向かって良い度胸だ^^
by 観音

794 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 18:34:14.99

>>793
この前諄々と上から目線が何で悪くて、相手の目線に合わせて話すことの功徳を説いたのに、
まだ理解できてないの？オレが言ったことだからしょうもない我執で聞く耳持たんだけ？
しょうがねえじいさんだなw

慈悲の心にも如来の慈悲と凡夫の慈悲とある。凡夫が最初から如来のような慈悲を
持とうとして如来の慈悲のまねごとをしてもストレスで心が疲れたり最悪破壊されたり
まがい物の歪んだ態度を生み出す原因となるだけ。

つか、観音様を騙るなよ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

795 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 18:44:29.67

>>794
お主独自の慈悲の理屈はもう良い。

真似事でも良いから、まずはやれる所まで、やってみなさい

それこそが、今お主がやるべき修行だ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 観音

796 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 18:51:40.57

極楽殿のスレには、ランボー法師や徹底君が時々チャチャを入れるんだなｗ
まぁ、それも一服の清涼剤みたいなものと考えれば、気にせずに済むかｗ

797 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 18:54:28.00

徹底君のカキコないよ

798 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 18:58:30.34

徹底は桃と同棲したようだね？

799 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 19:15:25.48

徹底はここにはいないよ
桃スレか高野山スレだよ

800 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 19:51:01.78

>>797=>>798=>>799
徹底連投乙ｗｗｗ

801 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 19:51:25.81

>>795
細かい理屈がまるっと解らん頭悪い感じに騙られて、観音様も迷惑だこと。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

802 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 21:43:40.24

極楽金剛サマ
仏像スレからのコピペなんですが
こちらの仏像は何だかおわかりになりますか。
アドバイスお願いしたいです。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1492152959

803 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 21:47:45.26

こっちでした
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1092208605

804 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 21:48:47.73

>>802
なんかもう、削除されたようですが・・・。

805 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/17(金) 22:00:57.10

>>803
知ってる限りでは准胝観音に近いですね。
腕がもう一組あって「智吉祥印」であるとか龍が二匹ならほぼ准胝尊と同定しても問題ないのですが。

以上一般論
以下オカルト

准胝尊か？
賁初九

感得の尊か？
屯六三

何尊か？
予六二

予六二が「シャレイ　シュレイ」を連想させますね。
まあ信心のレベルでは准胝尊と思って問題ないと思います。

806 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 23:24:41.72

>>805
外野でーす。失礼して。リンク先に内縛、中指と人指し指が立っとるとあるけどそれ准胝印よね？検索してると台湾あたりの准胝がそれなんだが国内のとは印が違うような？
やっぱ准胝観音とか准胝佛母なんだろうな。

807 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/17(金) 23:45:41.98

極楽さん、
スレ違いの質問をお許し下さい。

いろいろと複雑な経緯がありまして、ある神社からほかの神社に崇敬対象を変えようと思っております。
両方の神社の御祭神はほぼ同じなのですが、神社にはそれぞれ縁起があるのでちょっと気になりまして、
占いの方はまだ未熟なのですが思い切って卦を立ててみたところ、「雷山小過」を得ました。
これはその神社に乗り換えるのは身分不相応ということでしょうか？

808 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/18(土) 00:58:49.38

>>761
>もとは台密の日蓮さんには妙見さんはお馴染みだったんじゃないかな。

更に遡ると、日蓮さんが出家し修行した寺の本尊は虚空蔵菩薩であり、
しかも奥の院は北辰妙見ですから、彼には妙見尊に対する特別な思い
が始めからあったのではないか？という説もありますね。

それに何と云っても虚空蔵菩薩は日蓮さんの運命を決定付けた仏尊。
虚空蔵菩薩と同一視されることの多い妙見菩薩に目を付けるのは当然の成り行きかと。

809 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/18(土) 07:31:59.93

>>806
> 国内のとは印が違うような？

この印相は「甲冑印」と言って中呪に相応する印相です。でも普通尊像は根本印か羯磨印なので
確かに日本国内や経軌の説とは違う感じですね。

810 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/18(土) 07:42:01.00

>>807
小過は大成卦だけ出す筮法か不変卦で、爻位とかは無いただ小過だけでしょうか？
そう言う前提でお答えしますと、
小過は「上るによろしからず下るによろし」という卦ですので、ご祭神の神格が一緒であれば
換えた社が時代や社格が下るのかや地理的に下るのかとか、その他807さんの事情で
思い当たるようなことで下る方であるなら吉と言えます。

811 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/18(土) 09:42:50.49

>>809
印、中国式の尊像は両手の指を組んだ「准胝根本印」とも呼ばれる説法印を結ぶ。

812 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/18(土) 10:34:37.29

>>810
極楽さん、
>>807です。

ご回答有り難うございます。
すみません。占いの方は未熟なもので、本を見ながら見よう見まねで占いました。

もしよろしければ、極楽さんにもう一度易を立てていただきたいと思いますが、
お願い出来ますでしょうか？

813 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/18(土) 11:00:13.54

>>812
崇敬社を換えたことの吉凶
咸上六

今の崇敬社
臨上六

咸上六と言うのは口だけ、口先だけと言う意味があって、もちろん祭祀には良くありません。
卦だけ見るなら今のままが吉です。

814 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/18(土) 11:14:24.32

>>805
極楽金剛サマ
となるとジュンテイ観音様ですね。
参考になりました。ありがとうございました。南無

815 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/19(日) 11:21:53.60

私の母が重い病です。
お力添いしていただける神仏はどなたなのでしょうか？
お願いします。

816 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/19(日) 13:41:04.33

ランボー法師が病気を治します。

817 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/19(日) 14:59:18.34

>>815
准胝観音ぽいな。流れ的にも。

818 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/19(日) 16:18:40.17

>>815
无妄九五
これはほっといても病気が治るという卦なのですが？
そんなわけ無いだろうし、整合性のありそうな事考えると質問スレで薬師仏の真言でと
言われてた人ですかね？

薬師如来
謙六二

いずれにしろ薬師仏でよろしいかと。

819 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/19(日) 16:43:42.01

>>815
一応色々と・・・。

如来　井九二
菩薩　解九二
観音　中孚六三
明王　兌九五
神祇　師初六
天部　泰初九

地蔵　艮九三
文殊　咸九五
普賢　恒上六
虚空蔵　晋六二
弥勒　蠱初六
随求　比上六

閻魔　履上九
十二天　臨六四
水天　小過上六
毘沙門　泰上六
帝釈　噬ﾛ盍初九
地天　節六三
日天　明夷六四
伊天　観九五
聖天　益初九
荼吉尼　乾初九

薬師仏か聖天さんですね。

820 ：815：2012/08/19(日) 20:40:12.33

>>818
ほっといても治るような病気ならこんなとこでワザワザ質問したりしませんよ。
しかも質問スレとか意味わかりません。
>>819
　よろしければ意味教えてください。

821 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/19(日) 20:45:53.73

>>820
他に无妄九五と考えられるのは既にどなたか信仰してるのではありませんか？

822 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/19(日) 21:04:04.15

>>820
> >>818
> ほっといても治るような病気ならこんなとこでワザワザ質問したりしませんよ。
> しかも質問スレとか意味わかりません。

卦は私自身の意思などと関係なく出るものです。出た卦が意に沿わないからと言って
私にあたられても困ります。
質問スレとか心当たり無ければ知らないと言えばいいだけのことです。

> >>819
> 　よろしければ意味教えてください。

いちいち解説してると膨大になるので自分で調べて下さい。ただ、卦の傾向として
仏菩薩は感応しがたい傾向にあり、天部に到っては筋道や礼儀に厳しい尊格に悪い卦が
出てます。ですから薬師仏、聖天さんの他は虚空蔵菩薩ぐらいしかお勧めできません。

823 ：815：2012/08/19(日) 22:30:15.43

>>821
はい、今は地元の神社、お大師様、お薬師様を拝んでます。
>>822
すみませんでした、非礼を詫びます。

824 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/19(日) 23:52:45.74

>>813
極楽さん、
>>807です。

御礼のレスが遅くなりまして、誠に申し訳ございません。
卦を立てていただきまして、有り難うございます。

なるほど、そういう暗示の卦が出ましたか。
「口先だけのうまい話に注意せよ」という意味ですよね。
う～ん、あまり心当たりがありませんが、確かに祭祀にはよくなさそうですね。
しかも現在の崇敬社は臨上六ですから、崇敬神様によく守っていただいているのでしょうか。

いずれにせよ、しばらく現状維持で様子を見ることに致します。
有り難うございました。

825 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/20(月) 08:34:19.82

>>823
薬師仏はどのように拝んで居られますか？
出来れば大呪108遍くらいで頑張って欲しいのですが。

826 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/20(月) 11:21:46.94

>>825
は、訂正。

>>823
薬師仏はどのように拝んで居られますか？
あなたの場合、>>818の卦他話しを総合すると小呪を108遍でいいですから
必ず「五体投地」をするようにされるといいでしょう。三回でいいですが出来れば七回。

827 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/20(月) 12:32:04.14

唱えるときの声の大きさにはきまりはありますか

828 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/08/20(月) 14:41:23.95

>>827
どれのレス？関係無しに？

829 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/20(月) 23:18:55.72

キチガイ糞コテによる茶番スレｗ

830 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/21(火) 00:10:56.26

一人芝居乙ｗ

831 ：ﾅｶｼﾞﾏ：2012/08/21(火) 21:18:15.69

ひと～り芝居と呼ばないで♪
ひとりが好きなわけじゃないのよ♪

832 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/22(水) 23:28:49.54

>>826
　特に本尊を設けるわけでもなく、七回ほど小呪を唱えてます。
やはり、家にそれなりの祭壇なりきちんとした本尊を設けて拝むほうが
いいですか？
　それとも由緒ある本尊の祀られた寺院に行き、拝むのがいいでしょうか？

833 ：レス代行：2012/08/23(木) 07:38:03.61

>>832
毎日通えるような所に寺院があるのなら寺院に通う方がいいのですが。

以上一般論
以下個別論

大有初九

家：萃六三
寺：屯六二

家庭祭祀は感性に流されずに如法に出来ればいい感じです。
寺院参拝は効験がでるのに時間がかかりそうです。

834 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/25(土) 12:00:08.54

今日は朝立ちしたｗ
まだまだ元気だｗ

835 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/25(土) 15:15:57.16

朝立ちするのは若い証拠だｗ

836 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/26(日) 04:23:35.26

極楽金剛様アドバイスお願いします。
私はとあるお寺の将来な的な事で
大きな決断をしなければいけません。受けるが良いか退くが良いか占って頂きたいです。

837 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/26(日) 08:31:39.32

朝立ちしたｗ
お前より元気で若いｗ

838 ：レス代行：2012/08/26(日) 19:52:34.10

>>836
予上六
これは逸楽や怠惰、逃げ回ってたことを改めなければならないと言う卦です。
そう言うことに心当たりがあればそもそも受けざるを得ないでしょう。
受けて吉と言うよりは咎無きを得る程度ですが。

ご自身にそう言う心当たりが無いというのであれば、誰かが横着したいからかも知れませんね。
そう言う場合なら回避した方が無難でしょう。

839 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/26(日) 20:17:40.34

>>838
極楽さん？

840 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/27(月) 09:14:59.85

>>833
ありがとうございます、お薬師様はどちらのお薬師様に祈願するのがいいですか・
？

841 ：レス代行：2012/08/27(月) 10:05:52.65

>>839
そうです。代行をお願いしました。

>>840
まず通える所にある薬師様をご自分で調べられてピックアップし、
紙に寺やお堂の実名を書いてそれぞれにABCなどの記号を振り、
「AかBか」「A～Dどれがいいか」などと言う風に再度お訊ね下さい。
お札など受けられるのであればどこでも構いません。

842 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/27(月) 10:33:49.30

代行というか、IP変えているだけでしょｗ

843 ：840：2012/08/28(火) 07:38:25.05

>>841
わかりました、
ではＡ・Ｂ・Ｃどちらがいいでしょうか？
御札をうけられるのは特に宗旨とかは関係ないですか？たとえば日蓮法華とかで
祀られているお薬師様でもよろしいでしょうか？

844 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/28(火) 10:42:48.15

今日も朝立ちしたｗ

845 ：レス代行：2012/08/28(火) 12:03:28.96

>>843
Ａ：家人六四
Ｂ：予九四
Ｃ：噬ﾛ盍上六

Ａが問題なくよろしいかと。
Ｂは私が申した「五体投地を必ずする」をなんとか通してもらうという条件で吉です。
Ｃは何かつまらない干渉を受けて嫌な目に遭いそうですのでお勧め出来ません。

> 御札をうけられるのは特に宗旨とかは関係ないですか？

それはどこでも問題ないです。まあお寺の人がおかしいとか、関わると
めんどくさそうな所とかは止めといた方がいいですが。

846 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/28(火) 16:04:44.92

まだまだ若いｗ

847 ：843：2012/08/28(火) 22:10:10.68

>>845
どうも、ありがとうございます。Ａは確かに古刹ですが、現在コンスタントに護摩祈祷とかしてる感じをうけません。
そこが心配です。Ｂは88箇所の霊場の一つです。

848 ：レス代行：2012/08/28(火) 23:08:12.61

>>847
あなたの場合は参拝にしろ家庭祭祀にしろ「五体投地を組み入れる」ことが大事なので
護摩をやってるかどうかとかあまり気にすることはありません。>>815まで流れを遡れば
お判りと思いますが、実は既に薬師仏の加護はあり、あなたがいかに信心を見せるかという段階です。
Bもそんなににぎやかなところで五体投地してると衆目を集めて仕方ないでしょう。
予九四には衆目を集める意味もあるのですが、決して吉ではありません。

849 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/29(水) 15:19:00.86

桃は俺の物ｗ

850 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/29(水) 19:28:13.94

手彫り・大威徳明王・天王寺
彫はる
http://www.youtube.com/watch?v=uNcHLl-gJRk

851 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 08:08:56.00

朝立ちしたｗ

852 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 14:54:37.09

桃を侵すｗ

853 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 17:18:09.08

桃Love

854 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 17:47:47.74

失礼します。

http://toro.2ch.net/test/read.cgi/occult/1345909788/l50

↑は今、オカルト板で最も盛り上がっているスレで、
どうやら第二の伊勢白山道のようなことになりそうです。

賛否両論出ていますが、ここのスレ主や自称霊能者達は本物でしょうか？

855 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 18:50:59.42

桃と夢で交わるｗ

856 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 20:37:39.73

桃Love

857 ：レス代行：2012/08/30(木) 22:16:50.52

>>854
自殺する人と言うのは確かに大抵良くない因縁果報の流れでの上でするんでしょうから、
そこから逃げ出した分新たな悪業を重ねることになるという意味で止めとけと言う意見に
異論はないです。

> 賛否両論出ていますが、ここのスレ主や自称霊能者達は本物でしょうか？

それはもう見る人が判断すべきでしょう。

858 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/30(木) 22:47:22.21

>>857
ご回答有り難うございます。

>自殺する人と言うのは確かに大抵良くない因縁果報の流れでの上でするんでしょうから、

善くない因縁果報を断ち切る方法というものはないのでしょうか？
自宅の神棚や仏壇に礼拝読経しているだけでは駄目なのでしょうか？

859 ：レス代行：2012/08/31(金) 00:16:15.53

>>858
> 善くない因縁果報を断ち切る方法というものはないのでしょうか？

先ず因縁果報とは何かをざっくばらんに定義しますと、
「因」があって「縁（条件）」によって「果（結果）」が生じ、それがまた新たな因を生み出すのが「報」です。
その流れを断ち切ろうというなら二通り方法があります。

・「縁」から逃げ回る。
・「報」を変えることによって良くない因の発生を防ぐ。

「果」は絶対変えられませんが、「縁」は逃げられますし「報」というのは結果を
どう受け止めてどう考え、どう行動するかと言うことです。

先日星宿信仰の話が出たときにこの縁から逃げ回ると言うことについて論じましたが、
星宿信仰と観音信仰は悪縁からの回避によって因の発動を押さえます。しかし、
宗教的な修行の本質は心を変えることによって結果の受け止め方を変える、
すなわち「報」を変えて新たな因が悪因にならないよう悪循環を断ち切り、究極的には
涅槃まで目指すのが仏教です。

そしてそもそもの根本である「因」ですが、これを変えられるという経典はまだ見たことがありません。
因を変えることが出来るとしたらそれは「贖い」によってですが、「贖い」という概念は
仏教で言う因果応報を決定する力のある神を想定してるキリスト教などで言う概念です。
仏教には贖いの概念はあるのかどうか不勉強で判らないのですが、私の経験的に滝行や寒行、
禅宗の警策や払拳棒喝などはこの効用があるのではと思っています。
しかし、これも広い意味で縁から逃げ回ってる力になってるだけかも知れません。

因は贖えるものかどうか、原始経典を総覧したいところです。

860 ：レス代行：2012/08/31(金) 00:19:01.22

>>858
> 自宅の神棚や仏壇に礼拝読経しているだけでは駄目なのでしょうか？

ですからそれは程度によるとしか。読経礼拝ならその分の縁や報。
更に進んで心を変えたり善行為に努めるならその努力に応じた縁や報。

861 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/31(金) 12:07:50.22

桃は俺だけの物ｗ

862 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/31(金) 12:19:57.37

極楽金剛さん
関心事なので横レス失礼します。
善行(本聞薫習など)によって善因が生じたとして、それは悪因を善因に転じたり、消却したりするものではなく、
縁による発動の抑制しかできないということでしょうか。あるいは、書き替えはできないけど、デリートはできる？
発動の抑制しかできないとなると、凡人は、悪因の方が多いだろうし、増加もしやすいから多勢に無勢、ということになりますかね。
あと、｢本聞｣には自分で唱えてる経陀羅尼や真言は当然入る、と理解してますが合ってますでしょうか。

863 ：レス代行：2012/08/31(金) 15:17:12.15

>>862
本聞薫習はちょっと知らないので、正聞薫習の勘違いと思ってレスしますが。
聞薫習による因の書き換え・上書・中和などを程度がどうであるかと問うてらっしゃるのだと思いますが、
それはもうケースバイケースによるとしか言えません。

原始経典などを見ますとお釈迦様の説法を直に聞いた在家の方がその場で「預流果」と言う
もう輪廻が七回までに制限されてしまう覚りに達したと言う記述があります。
預流果に到るには「身見・疑惑・戒取」と言う煩悩から解脱して「見清浄・渡疑清浄・道非道知見清浄」を
得なければなりませんが、確かにこれらは説法を聞いて心から理解しただけで得られる可能性のある
悟りであります。殊に一番初歩の「見清浄」は要するに「人間は心と身体だけであって魂など無い」
と言うことであり、でも「死んだらすべて終わりではない」と言う「常見・断見」「合わせて辺見（大日経では河心）」
から離れた見識であります。
「人間は心と身体だけであって魂など無い。でも輪廻はする」これを理解できてる人はなかなか居ません。
説明する方も解っていて、国語力表現力が無いと無理でしょう。でもお釈迦様ほどの方なら素人さんに
説明して一気に三段階の煩悩が無くなってしまうまで聞薫習によって覚らすことが出来たのです。

想像を絶した正聞薫習です。ｼｮﾎﾞい方を例えますと、私がかのばか法師様に見清浄を説明しようと
三年ぐらい頑張っても、分段生死をこの前やっと理解したかな？どうだろう？と言う程度です。

> あと、｢本聞｣には自分で唱えてる経陀羅尼や真言は当然入る、と理解してますが合ってますでしょうか。

それはもうその通りです。語業としての薫習が主ですが。

864 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/31(金) 16:07:12.82

桃を俺だけの物にしてやるｗ

865 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/31(金) 16:59:59.99

桃Love

866 ：862：2012/08/31(金) 17:43:56.76

>>863
ありがとうございます。正聞でしたか、失礼しました。
善因と悪因は別に数で対抗してるわけではなくて、最高レベルの聞薫習であれば悪因も一気に吹き飛んでしまう、
ということでしょうか。(現代はお釈迦様に代わって誰が語ってくれるのか？)
自分の勤行も、地道にやっていれば善因を生じることになる。アラヤ識も実体ではない(自我や魂というものはない)
けれど、刹那滅を繰り返しながら種子は相続されていく。今生と分断された輪廻に思い煩うことなく、
善の種子が増え、相続されるよう修行すべし

と、いうような感じですかねえ。私こそ理解に乏しく、耳から煙が出てきそうですw

867 ：レス代行：2012/08/31(金) 20:11:51.85

>>866
> 善因と悪因は別に数で対抗してるわけではなくて、最高レベルの聞薫習であれば悪因も一気に吹き飛んでしまう、
> ということでしょうか。

輪廻の原動力になってる煩悩と言うよりは勘違いみたいな「因」は確かにその通りです。
ただ858さんとか、今までの流れで言ってる「因」とはどっちかと言うと悪い運命のようなものだと思います。
そればかりは説法聞いただけでどうにもなりませんが。
「身見・疑惑・戒取」の上は「慾貪・瞋恚」です。合わせて五下分結と言いますが、先の三結は欲や怒りなどと
較べると勘違いみたいなものなので頭の理解で解脱することも可能なのです。

> (現代はお釈迦様に代わって誰が語ってくれるのか？)

仏の偉大さを垣間見た感じではないですか？仏に直にお会いして説法を聞けたら・・・。
普賢十大願に仏に説法を請うとか涅槃に入らないで下さいとお願いするとか、
一体いつそんなことをするんだ？と言うようなこれから先もほぼあり得ない項目ですが、
本当に仏陀が出現されたら必ずそうお願いできるよう心構えるために数のうちに入れてあるのでしょう。
お釈迦様の偉大さに触れても、涅槃に入られてるので永遠に何をどうしてもまみえることの
出来ない悲しさが合わさった当に「渇仰」が熱心な仏教徒の信仰心です。

ｶﾙﾄなどとはもちろん次元が違いますが、キリスト教やイスラム教などともひと味違う信仰心ですね。

868 ：862：2012/08/31(金) 21:06:43.73

ありがとうございます。よく考えてみます。仏陀の説法にひたすら備える、というのも気の遠くなる話ですが、
仏教において｢アキラメ｣というのは深刻なレベルでよろしくない事のようですね

869 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/31(金) 23:35:21.67

桃Love

870 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/08/31(金) 23:42:33.02

>>867
更に横レスですみませんが、非常に深い話をされているようなのでひとこと。

>お釈迦様の偉大さに触れても、涅槃に入られてるので永遠に何をどうしてもまみえることの
>出来ない悲しさが合わさった当に「渇仰」が熱心な仏教徒の信仰心です。
>ｶﾙﾄなどとはもちろん次元が違いますが、キリスト教やイスラム教などともひと味違う信仰心ですね。

非常に難しい話ですが、法華経の如来寿量品を思い出させる内容の話ですね。

「爲度衆生故　方便現涅槃　而實不滅度　常住此説法」

法華経の説くところに依れば、仏陀の涅槃は方便であり、常に娑婆世界にあって説法をしているという。
その説法を聞けるかどうかは我々の態度や心構え如何であるという。つまり「恋慕渇仰」ですね。

ただ、ある仏教学者の本にありましたが、天台教学というのは思想面はさることながら、
実践に困った宗派だったのではないかというようなことが書かれていました。
摩訶止観による四種三昧などの修行法はあるが、これでは凡人はおろか僧侶でさえも悟るのは難しい。
その流れの中で、唱題行などの日蓮上人という人も出てきたのではないか、
というような話がありました。

何が真実なのかは我々凡夫の知るところではありませんが、
“常に此処に住して法を説いている”という仏陀の声を聞くことが出来たなら、
という思いは、仏教徒が共有する独特の信仰観なのですね。

871 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/02(日) 20:58:48.42

極楽さん、おかしなことを聞きますがお許し下さい。

>>857
>そこから逃げ出した分新たな悪業を重ねることになるという意味で止めとけと言う意見に
>異論はないです。

自分が大変なことをしでかすかもしれない可能性があるので、
そういう大きな罪を防ぐために自殺するというのは罪になりますか？

小さいころ発達障害だったので、小･中･高･大と長期間にわたり虐めを受け続けた結果、
対人恐怖＆人間憎悪の精神障害になってしまい、今も他人に対する
恐怖と恨みが入り混じり、人とまともに付き合うことが出来ません。
特にDQNに対しては見かけただけで恐怖と憎悪が燃え上がり、
すぐにでも刃物で襲い掛かりたい衝動に駆られます。

医者にも通っており薬も飲んでいるのですが効き目はなく、
人間達に対する違和感は増すばかりです。
勿論、己の精神を制御するために、神仏に祈ったり座禅
をしたりもしていますが、やはり芳しい効果はいまだ見られません。

昔、自分を虐めた奴等で現在楽しく暮らしている連中を探し出して全員殺してやりたい、
いや、もう誰でもいいから普通に健康に生活出来ている連中をなんとかしてやりたい
という思いがしょっちゅう頭をもたげて来るし、そういう夢もよく見るので、
自分が自分で本当に恐ろしくて仕方がないです。

それゆえ、自殺をすることで万が一の大罪を防ぎたいと考えているのですが、
そのような自殺も罪になると思われますか？

872 ：レス代行：2012/09/02(日) 22:58:29.67

>>871
> それゆえ、自殺をすることで万が一の大罪を防ぎたいと考えているのですが、
> そのような自殺も罪になると思われますか？

非常に辛い経験をされてるにもかかわらず冷静な文章で、客観的に観てまだ努力の
余地があります。今自殺されると逃亡の罪が加上されて来世に持ち越してしまいます。

873 ：847：2012/09/02(日) 23:10:12.49

>>848レス代行
　遅くなりましたが、どうも
Ａはお堂とかには上がれませんので五体投地をしようとしたら地面ですることになります。
Ｂも上で述べられたとおり、
Ｃもまたしかりです。
　いったいどうすればいいでしょうか？
もっと違う方法で通じることはできないのでしょうか？

874 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/02(日) 23:15:28.28

>>872
>今自殺されると逃亡の罪が加上されて来世に持ち越してしまいます。

極楽さま、さっそく御返事をいただきまして有り難うございます。

いきなり狂った衝動に駆られることも多く、以前も通りで人を大声で怒鳴りつけてしまったのですが、
本当に自分が自分で恐いです。こんな自分は早くこの世から消えた方がいいと思っているのですが、
それでも「逃亡の罪」になりますか･･･

神仏の御心というものはよくわかりませんね。

どこまで出来るかわかりませんが、自分の心を治せるように努力を続けます。
有り難うございました。

875 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/02(日) 23:29:10.37

極楽金剛様
いま観音さんを本尊として一体お祀りしておりますが、
ある有り難いご縁から
同じ種類の観音さん（古仏）が来ることになりました。
開眼はこれからやる予定ですが
その後の祀り方についてアドバイスいただけませんか？
希望としては今までの本尊さんをお前立ちとして、
古仏の方を厨子に入れてお祀りしたいのですが。

876 ：レス代行：2012/09/03(月) 10:07:28.59

>>873
> Ａはお堂とかには上がれませんので五体投地をしようとしたら地面ですることになります。

敷物を用いる
晋六三

敷物を用いて長跪で礼拝
旅初六

五体投地だけ家で別行
漸初六

敷物を持っていって出来ないでしょうか？その準備が出来るまでや悪天候の時などは
家からお堂の方向に向かってされてもいいです。その場合は必ず七回して下さい。

877 ：レス代行：2012/09/03(月) 10:07:45.03

>>874
> こんな自分は早くこの世から消えた方がいいと思っているのですが、

自殺してもカルマは相続していきますから消えません。その上今まで申したとおり
逃亡の罪が加わりますから転生した先で更に苦しむことになります。
本当にこの世から消してしまいたいなら心を変えるしかございません。
自殺する暴力を軍荼利尊に訴えて「>こんな自分」を殺害して下さいと向きを変えてはいかがでしょう？
過去にいじめた者どもが未だに苦しめると言うなら大威徳尊に訴えて調伏して戴くのもいいでしょう。

自殺など心の入れ物を壊すだけのことです。本当に
「>こんな自分は早くこの世から消えた方がいいと思っている」のであれば
呪いの儀式みたいに入れ物を壊して良しとしないで本質的に自殺して下さい。

メモ
四無量心観
漸上九
一座10分
泰九二

馬頭　泰六四
軍荼利　巽六四
金剛夜叉　泰上六
大威徳　睽九二
降三世　予六三
十一面　乾初九

878 ：レス代行：2012/09/03(月) 10:07:58.29

>>875
> 希望としては今までの本尊さんをお前立ちとして、
> 古仏の方を厨子に入れてお祀りしたいのですが。
噬ﾛ盍九四

その反対
予上六

そのやり方でよろしいと思います。

879 ：873：2012/09/03(月) 12:01:11.63

>>876
無理です。
敷物とか持っていけないです。

880 ：レス代行：2012/09/03(月) 14:42:11.71

>>879
じゃあ仕方ないですから、お参りとは別に家でお堂の方を向いて七遍か二十一遍
五体投地して下さい。

881 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/03(月) 15:18:04.39

>>879
“壇前普礼”（略式五体投地）ではダメなのでしょうかね？

882 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/03(月) 16:53:40.20

>>881
横やりです。
懺悔の意味もあると言われていますし、気持ちの問題では？

私はそう言う状況では、状況と気持ちを天秤にかけて、「五体投地できなくですみません」という気持ちと共に、五体投地の気持ちで中礼（膝を軽く曲げる）することにしてます。
ある意味、そう言う気持ちであればどっちでもいいんじゃないかとも。

ttp://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E7%A4%BC%E6%8B%9D%E8%A1%8C%E8%A7%A3%E8%AA%AC

883 ：879 ：2012/09/03(月) 22:18:20.20

>>880
ありがとうございます、
家では五体投地のみやればいいのでしょうか？お薬師様を拝む場合、拝み方
勤行方法とかはどのようにすればいいのでしょうか？
>>881‐882
考えて見ます、ありがとうございます。

884 ：レス代行：2012/09/04(火) 00:25:39.76

>>883
> 家では五体投地のみやればいいのでしょうか？

そうです。お堂での礼拝とは別に家では五体投地だけします。
次第もいきなり五体投地から始めて祈願と回向だけで締めます。

> お薬師様を拝む場合、拝み方
> 勤行方法とかはどのようにすればいいのでしょうか？

五体投地も出来ない場所だと立ったまま行じることになりますか？

先　普礼若しくは宝号　三遍
次　真言
次　祈願
次　回向
次　普礼若しくは宝号　一遍

これでいいと思います。真言の種類や数は様子を見ながら漸次増やしていって下さい。
10分ぐらいできるようになってまだ増やせそうであれば、その時またご相談下さい。

> >>881‐882
> 考えて見ます、ありがとうございます。

>>881-882の意見は一般論です。
あなたの場合個別論として何とか五体投地を実地にする必要があります。

885 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/04(火) 12:08:54.19

菅ちゃんランボーあげ！

886 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/04(火) 13:39:56.99

酉酉は死んだ女を好いても悲しいな
菅ちゃんランボーあげ！

887 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/04(火) 14:24:15.45

今度は酉が死ぬからな！

888 ：熊出没注意：2012/09/04(火) 15:40:02.42

元はたぶん軍荼利堂
http://www.youtube.com/watch?v=fYOTkXCqPqU

889 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/04(火) 19:34:01.85

菅ちゃんランボーあげ！

890 ：883：2012/09/04(火) 19:38:38.56

>>884
どうも、立ったままの言勤になります。
上にあげてもらった中に、何か経文とかを入れるのはいかがでしょうか？

891 ：レス代行：2012/09/04(火) 20:18:24.26

>>890
般若心経でいいでしょう。
薬師本願経などは30分コンスタントに出来るようになってから考えて下さい。

892 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/05(水) 12:18:21.29

極楽金剛さん
軍荼利尊への供物についてお伺いします　毎食は無理があり、外資を除く夕食ならできそうですが
この頻度だと意味を成さないとかはありますか？　オブラート(懐かしいw)にくるんで冷蔵庫に保管
週末に魚のいる川に流すというのはできます。マンションの植え込みなら毎回置けますが、
動物というか、昆虫と植物にあげる事になりますがこれはどうでしょうか。こっちの方が目立たたないかも
また、一つの皿から複数で食事する場合、取り分けが一つでも、同席者も真言を念ずることによってご加護の対象になりますか？

893 ：890：2012/09/05(水) 14:55:39.97

>>891
どうも、ありがとうございました。
五体投地する部屋はどんな部屋でもいいですか？
薬師様の真言はいつでも唱えてもいいですか？

894 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/05(水) 18:20:00.99

>>892
> 軍荼利尊への供物についてお伺いします　毎食は無理があり、外資を除く夕食ならできそうですが
> この頻度だと意味を成さないとかはありますか？

明夷初九
これは三日も食事抜きの仕打ちを受けるという卦です。
お叱りのような卦ですね。
やはり、するならする。しないならしない。ことです。

>>893
どのような場所でも時間でもご都合のいいところでいいですよ。

895 ：892：2012/09/05(水) 18:56:13.02

>>894
ありがとうございます。怖い位に食に関する卦ですね
思い付きの半端な善行(という錯覚)はイカンということ、納得です

896 ：893：2012/09/05(水) 19:11:39.96

>>極楽さん、
ありがとうございます、
例えばトイレや入浴中でもご真言を唱えてもよろしいですか？

897 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/05(水) 19:19:20.57

>>896
どこでもとはそう言う意味ですか。
トイレや浴室でもそこしか場所を取れないと言うのなら構わないのですが、
用便中や入浴中とかはダメです。あまり節操無く真言を唱えまくるのもよくありません。
必ずその為の時間を取って行じます。

898 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/05(水) 22:53:43.89

極楽さんに質問させてください。

三千佛名経を持っているのですが、三千佛名経の仏様の名前だけを読み上げる…五体投地抜きで…のはNGなのでしょうか。
あるいはご利益がないのでしょうか。

前に五体投地ありで唱えたときは、ちょっとした御利益があったのですがｗ、名前だけ唱えただけのときは、何もありませんでした…。

教えていただければ幸いです。

899 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/06(木) 05:51:05.56

>>898
名前を唱えただけでご利益があるという宝号がありますが、（六字名号など）
それ以外は帰依の印相抜きではダメと言うことでしょうね。

900 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/06(木) 06:27:34.22

軍荼利明王を独尊でお祀りもうしあげているお堂は
巳の日に茹で卵をお供えして御祈願しましょう。
御供養する卵は白と赤玉の紅白一対を御用意ください。

901 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/06(木) 07:17:50.42

>>899
お答えありがとうございました。
五体投地しながら仏名を唱えるのは大変だ…

902 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/06(木) 14:19:41.12

極楽さんが京都の歴史ある寺社の御曹司と聞いて安心しました

903 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/06(木) 17:56:22.38

脳内妄想＝密教か？
キチガイを量産する密教とはいったい・・・

904 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/06(木) 17:59:28.08

量産というほどでもないけど、変なのは大体真言宗系の方ですよねｗ

905 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/06(木) 18:01:15.46

真言宗系とかかわると、金がたくさんかかる。
供養やら、祈祷やら、いろんな寺院を信仰していると、１年のボーナスは
軽く吹き飛ぶ。

906 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/07(金) 03:44:08.53

金剛さま
開眼作法での表白はどこに差し込めば良いでしょうか？

907 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/07(金) 06:58:13.99

>>906
だいたい護身法の後でよろしいかと。

908 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/07(金) 09:10:04.35

>>907
有り難う御座います

909 ：896：2012/09/07(金) 22:44:45.10

>>極楽金剛さん
ありがとうございます、今まで母に肌御守りをさせていましたが、今度別の寺院
の御守りを持たせようと思います。
　今まで持たせていた肌守りと別の御守りを持たせるのはよろしくないですか？

910 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/07(金) 23:00:18.22

>>909
両方とも薬師仏のお守りであれば、好きなようでいいですよ。

911 ：909：2012/09/08(土) 08:57:22.02

>>極楽さん、
どうも、そのお守りは薬師様のお守りではありません、本尊はお薬師様ですが。お大師様由来の六字名号が記され、大師名号を唱えます。

912 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/08(土) 09:09:47.96

>>911
別にいいと思いますよ。お大師様も安心でしょう。

913 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 18:25:23.64

>>903
＞キチガイを量産する密教とはいったい・・・

まぁ、密教に限らず宗教家ってのは世俗の価値観から見たら、
多少キチガイじみてる感覚を持っているものだよ。
そもそもが「出家」なんだから世俗とは異なる価値観を持つのは仕方がない。

だけど、そういう人が何故世俗の支持を得て大衆の尊敬を受けることができたのかといえば、
不可思議な験力を示して人々の苦悩を取り除いてやることが出来たからなんだ。
だから、世俗社会はそういう“ヒジリたち”を大切に扱ってきたんだよ。

だが、そういう先達の功績に胡坐をかいて何の霊験も示せなければ、人々は“ヒジリ”を敬う理由がなくなる。
それが今日の「日本人の仏教離れ」という現象の大元なんだよね。
ヒジリも「出家」してるとはいえ世俗人の寄付で生かされている以上、人々に貢献しなければ生きていけない。

偉そうに薀蓄を語るよりも、とにかく験を示すことが大事だよね。
それがなければ密教だろうが何々教だろうが、ただの机上の空論であり脳内妄想に過ぎない。

914 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 18:27:46.36

>>913
しかし、今は霊験出せないやつらばっかりで、しかもそういうやつらほど
偉そうだし、キチガイだしね。君がその典型ではないかｗ

915 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 18:30:33.24

霊験なんて出せないよね。祈祷を200回以上受けて確認したけど、
霊験なんかないというのは感じたね。
個々のスレ主とかも霊験ないことを自慢しているし。
まあ、霊験なんて妄想ですよね。

916 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 18:33:51.22

あれだけ、調伏宣言していまだにその相手がまったく通常の生活を送っているからね。
かっこ悪いというか、
密教は霊験が出ないということを自分で証明したことにしかなっていないよねｗ
哀れなスレ主。

917 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 18:35:06.15

そうそう、易占いも当らないことが実証されてしまったし、
酉酉という糞コテは存在無価値だよな。
まあ最近はもう名乗らなくなったけど。また新しい人格でもはじめているようだしｗ

918 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/08(土) 20:10:10.67

メモ
一体遯九五
目的升初六
同一未済九二
みなし同震六五
みなし異艮六二

919 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 20:28:29.25

全く当たらんからねｗしかも、こいつは易占い使って脅してくるからね。
かなりたちが悪い。

920 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 20:33:35.56

悪魔に取りつかれた拝み屋＝酉酉＝極楽混合

921 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 20:37:29.18

>>918
どういう意味の卦なのですか？

解釈をお願いします。

922 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 20:41:23.69

易なんかいろんな解釈ができるしね。
悪いように解釈して脅すことなんていくらでもできる。
この糞コテはそれを平気でやるんだよ。
それがこいつの本性。この板の親玉ｗ

923 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 20:57:23.32

自演連投やめろウザい
実際極楽さんが脅しをしてなんの得があると言うのか。
どこぞの法師様みたいに出張除霊などをする訳じゃあるまいし。
とにかく極楽さん批判したけりゃ専用スレでも立てろ。

924 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/08(土) 21:09:14.51

>>921
これはメモです。その内説明する時が来るかも知れませんし来ないかも知れません。
このタイミングで書き込んだのは後出しじゃんけん呼ばわりされないためです。

925 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 21:36:39.52

>>923
自作自演はいいぞｗ糞金剛ｗ
>>924
お前のオナニーメモをイチイチ2ちゃんに書き込むなｗ
後だしじゃんけん呼ばわりするほどの人間はいない。

いかにお前がキチガイかよくわかるなｗ

926 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 21:37:43.48

というか五大明王って名前をやめろ。
五大尊に失礼。
極楽明王とかにしておけよｗ

927 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 21:39:43.17

>>923
何を占っているのか説明しない上に、後だしじゃんけんといわれないため
ってどう見てもおかしいだろ？ｗお前はホントマジキチだな。
何を占っているか説明がなければすべて後出しになるわな。
ホント頭も馬鹿だし、多重人格工作はするし、救いようがないね。

928 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 21:42:25.75

この板って、マジキチばっかりだな。しかも、大方真言系っていうのが気になる。
約2人以下であってほしいものだｗ

929 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 22:04:21.55

587 ：神も仏も名無しさん：2012/09/08(土) 21:19:35.84 ID:bXsEMWvC
宗教なんか関わるもんじゃないよ本当に

930 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 22:13:08.43

どうせ当たらねーよ。こいつの易占いは当たらないということが
実証済みだし、こいつは昔、祈祷なんかも無料で承ってたけど
全く効き目ないという声ばっかりだったからな。
偉そうなのは口だけ。しかも、脅迫までしやがる。たちが悪すぎる。

931 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 23:10:38.17

文句を書き込んでいる連中は極楽さんに個人的な恨みでもあるのかね？

932 ：zone：2012/09/08(土) 23:30:47.81

別な理由で心を病んでしまったんだろうね。

この板で自分の目に付いたあらゆるレスがたった一人の自演に見えて
いるらしい。

朝から晩まで自演自演自演…とレスをつけ続けている。

まあ、気の毒というか。

933 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/08(土) 23:50:55.72

主にたった一人が支配している板だからねｗ
どう考えてもこの事実は明らかだしね。
本人はIPを変えて偽装しているだけ。
そこまでして、書き込まなければならない理由があるｗ
酉酉にその真実が隠されているｗ

934 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/09(日) 00:54:16.90

すごい妄想だな。
統合失調症レベル。気の毒に。

935 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/09(日) 01:04:32.97

>>932
たしかに。
極楽さんの書き込みや対応を見ていると常識にのっとったものだと思う。
それに対して非難している連中はかなり心が病んでいるとしか思えない。

936 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/09(日) 09:36:47.17

>>934
妄想ではないから、２ちゃんは恐ろしい。
何でも妄想で片づけられない。それなりの証拠がある。

937 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/09(日) 11:13:07.62

>>936
いいから医者行け

938 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/09(日) 19:53:21.12

ハハハ、結局医者へ行けって言って逃げるわけかｗ
かなりのことがバレてしまったからね。かわいそうなアホウドリｗ

939 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 01:00:26.21

最近は寺社板の劣化が酷いですが、それもこれも霊験が出ないことが最大の原因でしょうね。

ずーっと昔のことになりますが、確か何処かの神社のスレで放火予告みたいな書き込みがありました。
みんな吃驚して大騒ぎになったのですが、すぐに書き込んだ人が出てきて、

「最近寺社の放火がよくあるけど、必死に祈ったのに験が出なくて逆恨みして放火する場合もあるのかもね」

というレスをされていました。
まぁ、験が出ないから放火なんて普通に考えればただの逆恨み以外の何物でもありませんが、
心ある宗教者はもう一歩進んで考える必要があると思います。

観光や遊び以外で神社仏閣を訪れる人は、科学や医学で解決できない苦悩を抱えて参拝するわけです。
そういう熱心で必死な信者に対して何も応えられない伝統宗教の在り方に疑問を抱いている人は多いはず。
そんな人達の思いが、最近の寺社板の荒れ模様となって出ているのかもしれませんよ。

宗教家を名乗る人達は口は達者だが、果たして本当に人を救えているのかどうか？
今一度、「宗教家としての自分」を振り返ってみる必要があると思います。

最近の寺社板の荒れ模様を眺めながら、少しいろいろ考えてみました。

940 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 03:20:46.17

>>936
え～、どんな証拠 ?

941 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 07:06:42.25

>>940
もうこの件は私に任せて頂けないでしょうか？

942 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 07:12:08.84

極楽金剛さま。
ほんとうに久しぶりに来ました。教えて貰いたい事があります。
だいぶ前、このスレの始めの頃だったかと思いますが、どの明王だったか、
自分が食事をする際に、先にその一部を別け取って、その明王に供養すると
良いという事が書かれていたと思うのですが、それは何明王で、具体的な
供養の方法や、その際の御真言など有りましたら改めて教えて貰えませんか？

また、施餓鬼供養も無量の功徳があり、毎日行うと良いとも知りましたが、
出来ればその施餓鬼供養の仕方や、その際の注意点などありましたら、併せて
お教えいただけませんか？

急ぎませんので、それなりに宜しくお願い致します。m(_"_)mペコッ

943 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 07:29:27.77

>>942
これをどうぞ。

（軍荼利明王の項目）
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E4%BA%94%E5%A4%A7%E6%98%8E%E7%8E%8B%E8%A7%A3%E8%AA%AC?sid=f58a1d308cb9a77f6ad371a3e5219480
併せて>>892 >>895もどうぞ。

施餓鬼
http://vidyaraja.wiki.fc2.com/wiki/%E6%96%BD%E9%A4%93%E9%AC%BC%E6%B3%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC

944 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 07:30:44.24

>>943
×> 併せて>>892 >>895もどうぞ。

○　併せて>>892 >>894もどうぞ。

945 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 07:43:48.97

極楽金剛さま
有難うございます。>>943を見せていただきます。

946 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 09:16:20.52

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947 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 09:18:36.10

948 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 09:20:57.30

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949 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 09:23:24.05

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950 ： ◆??? ：2012/09/10(月) 09:28:00.99

>>949

うっそな　ばーか(´･ω･)
仮面着せて創価のせいにすんなあほ間抜け

ちゃんとディベートしろ　とんま

951 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 10:02:29.74

>>950
宮城の菅野千秋さんに重ねて申し渡します。

　あなたのことを心より拒否します。来ないで下さい。

荒らしの相手したり微妙にずれた論旨で擁護されても迷惑です。

952 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 10:27:21.67

必死だなｗ

953 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 10:28:12.31

まあ、自作自演すぎてお話にならんよね。
名前とか出して、その人じゃなかったら、完全に名誉棄損になるよね。

954 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 10:30:59.17

運営側だから、誰が書き込んでいるのかわかるのかな？
金剛は脅ししかできないｗ
しかも、ほかの糞コテに対しては、和気藹々としているしな。
何よりの証拠は転がっているよ。
さあ、どこまで真実解明していきましょう。
これが神仏のご意志ですから。

955 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 10:37:08.64

455 ：zone：2011/10/14(金) 21:13:23.42
>>453

同時の書き込みがないというそんな単純な理由で確定してもらっては困るね。

文体、意味内容が全く異なる書き込みであるのに此処まで執拗に書き手を同
一視するというのは何らかの病の疑いもあるやも。

最初はお前の国語能力の問題と思ったがだんだん心配になってきたぞ。

456 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2011/10/14(金) 21:16:08.98
>>451
状況証拠で自演と判っていても、シッポ出すまで黙っていたがな。
確かにおまへみたいな辛抱して筋を通すことが出来ないヤツは
言い掛かり付けてクズ呼ばわりが関の山。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

956 ： ◆??? ：2012/09/10(月) 10:38:01.77

ランボーも鷄も同一人物だから私の名前だすんだよね　わざわざ固定かえてんのにまぬけだよね(´･ω･)頭に来るんだけど

957 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 10:38:04.90

457 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2011/10/14(金) 21:16:29.23
>>454-455
ばかじゃないのか？貼り付けを使えばいくらでも
時間的に近づけて書き込みは可能だｗ
お前ほんと陰質だよな。

458 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2011/10/14(金) 21:22:23.56
>>455
咸上六　これは考え無しに節操なく口走るという卦です。
よく居る思いこみが激しくてそれに振り回されて誤解で人生も誤る人が居ますが、
易の卦で「上」を得たときは占術として「頭部の病気」と見る場合があります。

まあ、病院行って診てもらえと言っても、聞いてくれそうにありませんが。

958 ： ◆??? ：2012/09/10(月) 10:40:25.61

固定変えたのに(*TдT)ばーか　ずれてるのは酉酉420こと極楽だぞ

嫌味もなにもまったく通用しない純天然だもんな

959 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 10:41:10.01

>>956
ハハハ、どちらかしかないよなｗこの板は主に約２人しか書き込みしてないんだからｗ
>>941
極楽、脅ししかできないのか？お前の陰湿さは、神仏にバレてるし、一般の人間にもバレてるぞｗ

960 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 18:17:34.44

極楽金剛様
施餓鬼作法拝見しました。質問なのですが、例えば本尊が十一面観音でも使う真言は金剛法＝千手観音のものなのですね。十一面尊のものでは駄目なのでしょうか。

961 ：896：2012/09/10(月) 18:43:56.10

>>極楽さん
病気平癒の事で相談してた者です。
今までにお薬師様を拝んでた、と言ってましたが
拝み屋のお薬師さんを拝んでました。
そしてその拝み屋が人間的に下種な部類に入ることが
実感しました。
　これでもお薬師様のご加護があるといえるでしょうか？

962 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 18:48:27.56

>>960
そもそも施餓鬼の本尊が聖観音若しくは千手観音だからです。

963 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 18:57:20.18

>>961
拝み屋がおゲスでも薬師様は変わりないですよw
お釈迦様が礼拝する人間によって功徳が変わると思えますか？

そう言う場合、低級霊が神仏を騙って憑依してるなどと言ったりすることがありますが、
メジャーな神仏であれば中身が違うなどと言うことはありません。
（そのおゲスな行者の「感得」であればそう言うことがありますが）。

ちなみに、ばか法師様などよく神仏を騙った低級霊にたばかられていると時々言う人が居ますが、
私の所見では浄峰寺の大日如来はばか法師様のことが心配で心配で仕方ないという感じです。
ばか法師様が神仏のお言葉として語ってるものは単に所知障の表れです。

964 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 19:00:18.40

>>963
> お釈迦様が礼拝する人間によって功徳が変わると思えますか？
↑
分かり易くと思ってお釈迦様にしたけど、薬師仏で揃えた方が良かったな・・・。

965 ：960：2012/09/10(月) 19:13:02.48

>>962
＞>>960
＞そもそも施餓鬼の本尊が聖観音若しくは千手観音だからです。

ありがとうございました。
なるほど、では聖観音の「おんあろりきゃそわか」ではいかがでしょう？

966 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 19:33:53.47

>>965
理論上、すべての観音様の根本は聖観音ですが、
事相上は千手観音をもって根本の観音様とするのです。

967 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 20:07:57.58

>>957
とんでもない野郎だなｗ
有名な行者もこいつのことを怒ってましたよ。

968 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 20:13:38.01

この板や２ちゃんねるもいつまでもつかな？ｗ

969 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 20:25:21.16

>>930
ほんと笑えますね。
もはや、実証されていますから。まさに、実修実証ですね。
酉酉さんはお笑い界のヒーローですね。

970 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 20:31:48.93

極楽金剛が大きな顔していれるのも、ランボーが死ぬまでだな。
その後は地獄、近くで見たいものだな。

971 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 21:47:17.33

>>966
>事相上は千手観音をもって根本の観音様とするのです。

その事相上は千手観音をもって根本の観音様とするとは、
どういうことでしょうか？
そのあたりを詳しく説明してもらえませんか？

972 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 22:33:03.41

酉酉は、ここぞというときは名乗って登場するが、
追い込まれているとなかなか登場しない。
糞コテの名乗る書き込みも激減したし、ほんと笑えるね。

973 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 22:36:18.70

というか、板の書き込み数自体が激減ｗ
板のからくりが暴かれてしまった証拠だなｗ

974 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 22:40:56.05

やはり神仏は見てはるわ。
正しい人は正しい、悪い奴は滅びる。
これは、この世の道理だな。

975 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/10(月) 23:11:41.44

>>971
金剛界曼陀羅では金剛法菩薩が観音様なのですが、金剛法＝千手観音なので
千手観音様が根本の観音様になるのです。が、
金剛法＝千手観音の経軌上の根拠が無く、実際の運用の上で千手観音を根本の
観音様に据えてるので「事相上は」という言い回しで述べることになります。

976 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/10(月) 23:51:33.29

おやおや、初めからいるのに知らんぷりで登場とはね。
姑息な行者だねえ。

977 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 01:14:28.27

極楽氏を叩く連中は何故かランボーを叩かない。
書き込みの内容を見ればランボーが叩かれることが当然であっても
極楽氏は叩かれるほどのことはない。
それなのに極楽氏を叩くのは個人的に叩く理由があるのだな。

978 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 01:59:02.24

ランボー氏は、個人情報が明らかなようなので（真偽は不明だが）、
あまり叩きすぎると名誉棄損になる。
しかし、糞極楽の場合、個人情報が明らかになっていない。
しかも、糞極楽のやり方は汚いし悪質なので仕方ないね。

979 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 02:00:59.90

極楽金剛とかやめて、酉酉にしておけ。
こいつの多重人格工作はマジきもいだけだ。
書き込みして金もらってるんだろ。
このスレも自作自演だらけだし、どう見てもおかしすぎる。
易使って、脅したり、悪質だろうが。

980 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 07:08:37.26

>>978
ランボーを叩くと名誉棄損になるが、極楽氏を叩いても
個人情報が明らかでなく名誉棄損にならないから叩くと言うのか？
お前のその考えがせこいではないか。

極楽氏のやり方のどこが汚くて悪質なのか具体的に指摘してみろ。
それが出来なければ単なる負け犬の遠吠えだ。

981 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/11(火) 07:48:11.32

次スレ

【生生而加護】　五大明王　【菩提心大寂定】
http://ikura.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1347317139/l50

982 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 08:08:47.97

極楽金剛師はこれをどうおもいますか？
こういわれては先祖供養をすること自体否定されているような
ものですし、寺の有り方、供養のありかたも疑問となってしまいます。
先祖供養は本当に『先祖供養の祈りは、毎日地獄に電話している
ようなもの』でしょうか？

http://homepage2.nifty.com/tetunosin/sigonosekai.html
この中で、筆者は
ところで宗教を考える時に気を付けなければいけないのは、先祖供養についてです。
毎日、先祖供養する事を勧めるような宗教は止めておいた方がいいでしょう。
何故か？というと、天国にいる先祖は、たまに思い出してくれたらうれしいでしょうね。
ところが地獄にいる霊は、先祖供養の祈りを毎日あげると、毎日地獄に電話している
ようなものですから、先祖供養の祈りをするたびに、地獄にいる霊はどんどん地上に
出てくる事ができる訳です。そして、その人にピタッと憑依してしまいます。憑依されると、
生きている人間は肩がこったり頭が痛くなったりして、とても体が辛くなり、怒りっぽく
なったり感情的になりやすくなります。これによって地獄にいる霊は、生きている人達を
知らず知らずのうちに苦しめる罪を犯している訳で、地獄にいる年数を伸ばしている
事になります。

先祖供養の祈りを毎日あげる事で、地獄にいる先祖が救われる事はありません。

983 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 09:35:39.53

>>980
せこいのはお前のほうだよｗ
そうやって名無しで書き込みして、姑息なことばっかりやってさあ。
もう大方バレているが、自らのやり方をもっと反省しなさい。
君の場合、もう天罰を受けるレベルだよ。

984 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/11(火) 10:01:33.94

>>982
> 先祖供養は本当に『先祖供養の祈りは、毎日地獄に電話している
> ようなもの』でしょうか？

確かにそんなもんでしょう。

> 先祖供養の祈りを毎日あげる事で、地獄にいる先祖が救われる事はありません。

そんなことはありません。
刑務所で例えると、頻繁に縁者が面会や差し入れに来る受刑者とそうでない受刑者では
救いが違うでしょう。
縁者が頻繁に面会や差し入れに来ても刑期や量刑が減ることはあり得ませんが、
気持ちが大分違ってくるから受刑者の力になり、面会者の功徳になります。

ただ、御霊が地獄に嵌ってると言う仮定で先祖供養の依頼者にお話しするのは
なかなか難しいところがあるから、それがお寺さんの工夫や力量でしょうね。
現行のお寺さんのあり方で問題なのはそう言うところをはっきり言わなかったことですかね。

985 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 13:45:44.52

横から失礼しますが、
ただ単に先祖を救ってあげるという心での供養は、ダメという事と思います。
生きて供養する者の、生き様や考え方を見せることで、
先祖にも、行いの正しさと誤りを悟らせることが重要という事と思います。
いずれにしても、生きている者の身が綺麗でないと、
なかなか納得しないと思います。

986 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 14:12:52.18

お世話になります。
お脇侍さんについてお尋ねします。

１「観本尊」の際、脇侍二尊はどう意識するべきでしょうか。

２勤行の際、本尊真言の後に脇侍二尊の真言を優先して唱えるべきでしょうか。

３真言宗では一般に本尊の左に弘法大師、右に不動明王をお祀りしますが（拝む側から見ると逆）、どちらが上位なのでしょう。真言を唱える順番と関係するでしょうか。

そもそも脇侍とはいかなる意義のあるものなのかについても、お考えをお聞かせ頂けると幸いです。

987 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/11(火) 15:52:02.73

>>986
>1
本尊だけを観じます。全体像を観じ難い向きのために略儀で白毫を観じます。
脇士とかまで観じるのは「観仏」という観本尊とは別の作法が十八道などで
ありますので観本尊ではそこまでする必要はありません。

>2
例えば不動法の散念誦など場合、二大童子の前に四大明王の真言を唱えます。
総じて脇士より位の高い眷属の真言が先なのですが、あまり気にすることも無いと思います。

>3
申し訳ございませんがそれはよく存じません。菩提寺や本山などでお訊き下さい。

> そもそも脇侍とはいかなる意義のあるものなのか
本尊単独より功徳があるというのが身も蓋もありませんが実際の所でしょう。

988 ：986：2012/09/11(火) 20:07:12.46

ありがとうございました。つまりは脇侍さんはあくまで本尊さんのサポート要員としているだけで、勤行の際もあまり他の諸尊と区別して意識する必要はないのですね。

989 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/11(火) 20:39:30.69

>>988
まあ、せっかく勧請してるんだからよく拝んで功徳を戴くに越したことはないと思いますよ。

990 ：986：2012/09/11(火) 21:19:06.50

>>989
あ、ちゃんと拝んではいるんですよ（汗）
ただ勤行のとき念の焦点を本尊だけに合わせるのか三尊満遍なくなのかと気になりまして。
今まで何となく、本尊＝仏宝、不動尊＝法宝、お大師様＝僧宝、と三宝それぞれの代表のように観想しておりました。

991 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2012/09/11(火) 21:21:10.68

ランボーと異なり、若い酉酉さんの人気は何処でも鰻のぼり

169 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2012/09/11(火) 20:40:18.26
酉酉が参拝しているかと思うとぞっとするｗ

170 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2012/09/11(火) 21:04:33.08
ゾクゾクしてくるねｗｗ

171 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2012/09/11(火) 21:05:07.81
となりでメガネかけて拝んでいるのが酉酉だと思うとゾクゾクするｗ

172 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2012/09/11(火) 21:08:51.89
酉酉が、聖天さんの前で、真言唱えている姿を想像すると
ゾクゾクするｗ

992 ：極楽金剛 ◆8J/SKzdFEg ：2012/09/11(火) 21:35:47.12

>>990
そう言う意味ですか、それはもうご本尊様でよろしいですし、何かあって特別に脇士の方に
お祈りしたいとか言う場合などはその方に焦点を合わせるのもよいです。

993 ：986：2012/09/12(水) 16:08:12.35

>>992
重ねてありがとうございます。
スレ埋めにかこつけるのも何ですが、もう少しだけお願いします。

真言を唱えるときは目線をどうしたらよいのでしょう。本尊をしっかり見るのか畏れ多いにで目線を下げるのか、いっそ目を閉じるのか…

あと下らない質問かもしれませんが、お勤めする部屋に神棚があったり氏神さんや崇敬社のお守りを身につけていたりしたら、少しばかりでも結界や護身法の代わりになるでしょうか。

よろしくお願い致します。