真言宗醍醐派について　第拾弐座

真言宗醍醐派の話題をいろいろ語るスレッドです

（引継ぎルール）
教相及び事相関係の解説は然るべき伝授を受けた僧侶・修験行者のみがすること
教相や事相に関係以外の話題のレスは、誰でも自由にしてよい

ただし誹謗中傷や個人攻撃は控えましょう
なるべく在家の方が見て醍醐・修験に関心を持てる話題にしましょう

前スレ　真言宗醍醐派について　第十一座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1228739341/

に

見参

よんげと

五体倒地

抱いとく寺ネタか
ランボーネタ
スレか

酉酉が、コピペして呼び込んだ。

>>3
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾八【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1231860166/691-692
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1231/12318/1231860166.dat
691 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:47:01
>高野山真言宗　総本山金剛峯寺 　様
>私は下記の者です。
>青龍山　浄峰寺　　菅原明動
>[email protected]
>Tel 011-772-5461
>Fax 011-773-3385
>002-8023 　札幌市北区篠路３条３丁目８番１８号
>ペンネーム　ランボー法師と云う名で掲示板２ｃｈ神社仏閣板での書き込みをしています。
>高野山真言宗の若手僧侶と思われるものの、常を逸した書き込みの件。
（以下略）
692 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/24(土) 23:55:26
>現時点では個人的理由により宗派を離脱しておりますが、高野山真言宗僧侶と書いた時点では、
>間違いなく末寺であり、僧籍もそこのものでした。
>
>私は、詐称も嘘も言っていません。
（抜粋）

　恥ランボー菅原65歳（単立）これ詐称とちゃうんか。いつまで人様を騙す気かね？

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7

ランボーネタ貼り付けてんの抱いとく関係だろ
抱いとくネタが消えてラッキーってかw

メガネは常駐だよ

>>1

ﾌｯ…　l!
　　|l|　i|ｌi ,　　　　　　＿＿　＿　　ﾆ_,,..,,,,_
　l|!・ω・ :l.　＿＿￣￣￣　　　　/ ・ω・≡
　 !i　　　;li　　　￣￣￣　　　　キ　　　 　三
　　i!|　|i　　　　　￣￣　￣　　＝`'ｰ-三‐　―

　　　　　　　　　　　　　　/　　;　　/　;　　;
　　　　　　　　　　;　　_,/.,,,//　　/　ﾋｭﾝｯ
　　　　　　　　　　　 /・ω・ /
　　　　　　　　　　　 |　　/　 i/ 　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　//ｰ--/´
　　　　　　　　　:　/
　　　　　　　　　/　　/;
　　　　ﾆ_,,..,,,,,_
　　　　/ ・ω・`ヽ　　ﾆ≡　　　　　　　　　　　　;　.:　ダッ
　　　 キ　　 　三　　　　三　　　　　　　　　　人/!　　,　 ;
　　　＝`'ｰ-三‐　　　　　―＿＿＿＿＿从ノ　　レ,　　、

>>3
　　　　比叡山　ＶＳ　高野山　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209791939/436
436 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/01/25(日) 08:07:47
（前略）
>１月２４日夕刻、下記に届けでしました。
>
>北海道札幌方面北警察署
>刑事第一課　宛て
>担当官　強行犯主任　部長刑事　野呂政史　様
>
>警察の立場で、出来うる事をして、青少年が真似をすること無い様、検討処置する。
>社会で尊敬される人達がこのような事をする時代に、驚きを覚える。
>今後、警察としては、職業など社会的地位を見ず、個人の行動を見て判断する。
>
>以上の回答を頂きました。

>>12
から、一ヶ月が経ちますた。

　:||:: ＼おい、警察はどうした ｺﾞﾙｧ！　　　　　ドッカン　　ゴガギーン
　:|| :: 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣_ｍ　ドッカン　　　　 ☆
　:||:: 　 ＿＿＿　　　　 ＝＝＝＝＝＝）　）)＿＿＿＿＿　／　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　:||　　|　　　　 |　　　　　　|￣.ﾐ∧_∧　|　| ────┐||:: 　 　∧＿∧　＜　おらっ！出てこい菅原！
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿..（　　　） |　|　.＿＿＿ │||::　 　（・Д・　）　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿「　⌒￣　　,|.. |浄峰寺|｜||::　　/ 「 　 　＼ ::.
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿|　　　 ,/ ￣ .　￣￣￣ │||::　　| | 　 　/＼＼
　:||:　　￣￣￣　 　　　　　 ￣|　　　 .| :||│ 　 　 ;, 　 │||; へ//|　　｜ 　|. |
　:||::　　　:;　　;　,, 　　 　 　 　:|　　　 :.| ||│ 　 　 　 (＼／,.へ ＼|　　|　::（　.）
　:||::　　　:;　　冫、.　.　 　　 　| 　 .i　 .|:||◎ニニニニ＼／　　＼　 　 | 　 ￣
　:||.:,,'';　 　 　 `　.. 　.　::　　.　| 　∧.　|:||│::::/　　　　│||::.:.　　 .Y　./　..:: ;;
　:||:;;;:　 　　;;.. :::::　冫、　: .::　.| 　|　|　|.||│　冫、　;;;,,│||:;;;.　　　|　.| 　........
　:||:;;;:　　.....　　　.. `　　　　　/ / 　/ /::||│　`　　.,;;;,,.│||:;;;.　　　|　.|　　...:L
　:||;:::　#　　　..:　 　 　　　　./ /　./ ./　||│|三三三|. │||;;:..::　 　|　.| . #.. :: ;;
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:::;三三;;;;;三三:::;;;;;;;　:::::;;;;;::;;;;;;;;;;::::;;　 :::::;;;;;:::::;;;;;;;;;;::::;;　 :::::;;;;;:::;;;;;;;;;;::::;;;;;:::::::;;;;;;三

たかだか一坊主の妄言に付き合うほど警察は暇じゃないだろう
そんなに問題視するなら署名活動なりなんなりすれば？
２ちゃんでゴダゴダ言っても意味無いだろう
あといい加減他所でやれ

>>13
真綿締めの苛立ちを抑えられないのですね、わかります。

>>14
恥ランボー菅原65歳（単立）が居なくなったらオレも居なくなる。
だから先ず恥ランボー菅原65歳（単立）に出て行けと言うんだな。

>>16
とか言いつつ、実は相手に居続けてほしいから立ち退かないのでしょうw
前スレを見るとすでに共依存の関係にあるようですね、わかります
♪とっむ〜とジェリー♪なっかーよっくーケンカしな♪

『　　つれて逃げてよ　　』
『　　みすてないでね　　』
『　　どこへ行くのよ　 　』

そうやって、酉酉はどこまでも追いかけてきましたとさ。

スレ立て乙です
前スレ終盤は子供の喧嘩状態ですねw
皆さんもっと煽り耐性を身につけましょうね

長瀞火祭りが行われます　♪

柴燈大護摩・
火渡荒行奉修総本山醍醐寺座主親修

http://www.nagatoro.gr.jp/topics/index.htm#0206himatsuri

993 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/25(水) 05:36:39
寺子屋　ランボー法師の朝の一言

ひょんなことから遺体を棺に納める“納棺師”となった男 “おくりびと”が今話題になっているが、この映画は
供養を司る僧侶が、僧侶に対する啓蒙と反省としての受け取り方が必要と思う。
わたしは、かねてから供養の大切さ、供養に向う誠実さ、亡者に対する愛をもった供養のあり方を２ｃｈで書いて
きたのだが、僧侶が欠落している亡者に対する心配り、それが欠落している事を示唆しているようにさえ見える。
僧侶の責務は衆生の救済がと云われているが、主体が生きている人々に対しではなく、亡者に対してであると
考える。
なぜなら、その世界すなわち霊界の専門家が僧侶なのだから。
仏教は、仏を認識する事から始まったが、流れ行く時代の中で進化し、密教として花開き、常人の手の届かない
亡者の救済を出来るまでになった。
わたしが供養に理趣経を提唱するのも、今わたしが出来うる最高の供養が出来るからに他ならない。
その供養法を受けた亡者が、長い間汚泥に沈み苦しみ、やっとの事で救われたその時感激の熱い涙を流し、
その気持ちに読経した僧侶が感応し、流れ出る熱い涙をながしながら読経を続ける。
気が付くと家族も目を赤くしていた。
そのような愛に満ち溢れた供養が出来るのは、密教僧だと言う事を強く認識になくてはいけない。
単なるテープレコーダーのお経にような、心のこもらないお経の宅配便をやってはいないか、たんなる集金マシン
になってはいないか、猛省する時期に来ているように思うのだが。
亡者の感激と感謝の気持ちを感じたなら、理趣経の長さも吹き飛ぶ事を体得することが肝要と思う。
僧侶が修行をして仏に接し信仰の道を歩めるのには、義務も生じるのではないだろうか。
それが常人では出来ない亡者の救済ではないのか。
単なる社会での救済のみを声高らかに言う者がいるが、こと僧侶に関しては現生での救済は一部にすぎず、必要
なのは常人ができない衆生救済をすること、ユメユメ空の供養のパッケージを売ることがないように心を引き締め
なくてはならないのではないか。

愛 �C淨句 是菩薩位　　　僧侶は亡者に対する人としての愛を忘れてはいけない

994 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/25(水) 05:46:21
寺子屋　特別企画　春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会　編

春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会の表白に対してとやかく言ったとて、それがどの
様な上等な言い草であっても、結果が出なければ戯言と同じ価値、よもや各尊と大日如来との関係が理解
できていないと云うことなのか。
観光でソウルに行ったときの事だ、ホテルで朝食は何にしますか？と聞かれ、パンにハム挟みだ！と答えた。
しかし、ハムではなく沢庵でも良いのではないか、結果が美味しければ、密教も結果が大事なんだ。
霊的影響を受けて自分の力では解決できない気の毒な人々を救うため冥府魔道を行くわたしにとって、
最善の策がこの方法であり、障らねばならぬ霊達にとっても最善の方法、入り口は地蔵菩薩であっても、
大日如来はじめ多くの尊のお力添えを頂き、流水灌頂のその効果を最大限に引き出している。
確かにわたしの表白は都合の良いところの継ぎはぎだらけのパッチワークだが、パッチワークも社会に認め
られた立派なものなのだ。
大山師の書籍に載っている表白を利用したからとて、それが大山のをパクってるってことにどうしてなるのか、
加行の時に渡された資料を自分流に使う事がパクリなのか、それらの専門書は利用して構わないから発行
されているもの、考え方が非常におぞましいアンチの論法に、これが僧侶かとただただ驚くだけなのだが。
以前この件で、流水灌頂をするスペースが、わたしの寺には無いような事を酉が言っており、同じ論拠で
神供も嘘と、グーグルの資料を貼り付け攻撃してきたが、密教僧でないならその心境を理解できない事も
無いが、密教僧ならとんでもない無知極まりない暴言である。

995 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2009/02/25(水) 05:47:13
寺子屋　特別企画　春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会　編 続

わたしが考案し製作した流水灌頂アイテムは、海外旅行用のスーツケースに収まり、壇上の佛器や衣に
鉢など必要な道具一式が、一つのスーツケースに収まり、尼僧の妻と出向けば、世界の何処ででも、
ドラえもんのポッケのように、何処でも流水灌頂法要が出来るのだ。
たとえ箱庭の小さな滝でも密教の手法ではナイアガラの滝にもなりうることが分らないアンチ僧は、もはや
密教僧ではあらじ、と云う事であり、大きい経費のかかる無駄の多い寺でなければ寺であらずと言うので
あれば、愚かの極致であり、あの大きなビッグベンの時を刻む精度より、小さな腕時計がクオーツで制御され、
標準時電波で微調整されている事をしらず、時計としての性能はビッグベンでなければと言うのに似ている。
次第や経も含めた解釈も、警察鑑識の指紋照合と同じように合わなければ間違いと言う。
この表現は、女性の方には失礼だと思うので、先にお詫びいたしますが、男性と女性は考え方が異なり、
男性は相対性のある行動をし、女性は地に足をつけた行動を主にします。
これは、母性から来るもので、大切な要素であるのです。
ゆえに、男性は主に外で働き大地の母なる性格の女性に帰依するのでしょうが、密教に関して言うなら、
信仰する事には何ら問題が無いのだが、空海師のような無人奔放な考えを持って密教を咀嚼するには
不向きなのです。
男性僧であっても、幼児期のままの思考で大人になった者は、密教僧としての融通がなく、密教の真髄を
見極められない事がこの２ｃｈで書き込みをしていて、よく分りました。
また今まで私がしていた事で結果が出るということは、それなりの理にかなっているということ、即ち密教
そのものなのだという事なのでしょう。
密教は結果の出せる宗教、異論が有る方と公開で験比べをしてもよいのだが。

>>22
> 結果が出なければ戯言と同じ価値、

恥ランボー菅原65歳（単立）、警察はどうなった警察。結果だせよ結果。
世間の結果も出せんのに出世間の結果が出せるかのような言いぐさだな。

あ、はっきり自分が出せるとも言ってないか。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

>>21-23
なんでわざわざ高野山スレと同じ内容をコピペしてんの？
ブログでも立ち上げて書いて、そこにリンク張ればいいのに
いい歳した僧侶が２やんねるでしか自己表現できないとは滑稽ですねw

東京の平和島の近くにある美原不動院て寺院の詳細を知っている方いますか？

先日、たまたま前を通り掛かり参拝させて頂いたのですが、なんとなく気になっています。

真言宗･醍醐派と書いてありましたので、こちらで伺わせて頂きました。

小さな寺院で誰もいらっしゃらなかったので、知ってる方いたら教えて下さい。
よろしくお願いします

>>22
パンに沢庵を挟んで食べて旨いと思えるらしいランボー教祖65歳www

明らかにパンにハム挟み＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞パンに沢庵挟みだろうぞねwww

人間扇風機説にしろ、なんにしろ、こいつは譬えが下手すぎるぞねwww

>>27
密教だけでなく、おまえギャグも理解できないのか。

パンニハムハサミダ

韓国語に準えていることも。

密教の理解だけでなくギャグのセンスまで独りよがりですね

>>28
朝鮮語のｷﾞｬｸﾞが解らんと恥ずかしいのか。
不思議な世界だ。絶対これ以上関わり合いたくないな。

>>22
> 考え方が非常におぞましいアンチの論法に、これが僧侶かとただただ驚くだけなのだが。

と、人のカキコを批判する恥ランボー菅原65歳（単立）とそのｼﾝﾊﾟのカキコ。

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/730
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1203/12030/1203058693.dat
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（前略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/60
60 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2008/05/08(木) 19:29:06
>>59
あんｔｑ、童貞よね、玉が無いもの、オバちゃん」なんとかしてあげるよ。

>>28
朝鮮人差別ですか、最低ですね

>>28
つまり恥ランボー菅原65歳（単立）は、

・朝鮮語が分からないと理解できないｷﾞｬｸﾞを言うために、
・パンにハムよりタクアン挟んだほうが美味しいという。

わけだな。菅原って疲れる香具師だなあ。ますます嫌いになった。
絶対に遭うのイヤだからな。

わかります、韓国語を知らず、わざわざ朝鮮語と書いて、愚かにも差別ですか。

>>33
最初から会う度胸がないことが、よくわかります。

>>34
そうか。「朝鮮」と言うと差別と取る人か・・・・。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>36
解説：

「朝鮮」という言葉が差別的な悪い言葉なら、あの気位ばかり高い北朝鮮が
国号に使うわけが無いのである。
妙なプライドとかで朝鮮と言われるのがイヤな人が差別だどうとか騒いでるだけ。

酉さん、相変わらず　【総本山】 高野山真言宗総合スレ弐拾【金剛峯寺】
でも、ご活躍ですね。



23 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/25(水) 11:14:15
>>18
酉のくだらない考えは完全に論破されていますね

＞おまへのは「パッチワーク」で喩えるものじゃなくて「木に竹を接ぐ」と言うんだよ
これこそくだらいない屁理屈
そのものです
なんの意味もない反論でしたね

>>38
解説：

スルーされてるのを反論できないと勘違いしてます。アホですね。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>39
スルーできない心的状況なのですね　分かります

>>39
承前。

・高野20スレ23の内容は具体的なことを何も言わない中傷である。
・そんな印象操作に乗るのはどっちかというとアホな人だろう。
・それに騙される第三者が居るとして、誰が損するか冷静に考えたら誰も居ない。
・言った本人がその罪障で地獄はまりが深なるだけ。

>>41
くだらない中傷を批判的に言えば中傷ですか
おめでたいですね

>>28-29

成るほど。それは朝鮮語のギャグなわけぞね。
で、なんで俺がそんなギャグを知っていなければならないのだぞね？www

教祖65歳もおまへも、仏教徒としての基本知識は皆無なくせに下らん朝鮮語
ギャグは分かるというわけぞね。おまへらのいう知恵なんぞ所詮そのレベル
ぞねwww

で、おまへの発言が意味するところは俺より密教を理解しているという事に
なるぞね。それでは遠慮なくおまへの密教理解に関してつっ込むがそれでも
いいのかぞね？wwwwwww

ＫＹに対応できる知識が無いのですね、わかります。

>>44

つ「わら人形論法」

wwww

>>45

ストローマン

wwww

>>42
解説：

高野山スレで言わないでここで言うのは、
ちゃんと流れを見れば言い掛かりがバレバレだから。

下手な解説をするより、きちんとした考えを書けば、住民が判断できるのだが、言掛りだけではねえ。

もう、酉もぞねも終わったな、賞味期限切れ。

>>45
へー。「わら人形論法」と言うのか。
単に相手の言ってることを理解してない場合もあるそうだが、

どっちかというと頭の悪い詭弁なんだね。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

岩間寺の記事が読めないんだけど、何書いてあったの？

http://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009022500033&genre=J1&area=K00

>>50
もうチキンスープもとれないｗ

【単立】札幌篠路・浄峰寺【めっこ飯】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/


こういう事を何度もしている宣伝マンが酉酉４２０です。

職務執行停止申し立て　岩間寺住職選任の責任役員・総代
2月25日9時29分配信 京都新聞

　西国三十三所観音霊場の十二番札所・岩間山正法（しょうほう）寺（大津市
石山内畑町、通称・岩間寺）の前住職の次女田居範子さん(38)や前総代の
松岡博志さん(60)ら３人は２４日、寺が所属する真言宗醍醐派などを相手に、
現住職の仲田順和・醍醐派宗務総長が決めた責任役員２人と総代３人はそ
の資格がないとして、職務の執行停止と職務代行者の選任を求める仮処分
を京都地裁に申し立てた。田居さんらは、現在の責任役員と総代は醍醐派
が規定に定めた「この寺院の教師、寺族、檀信徒」のいずれにも該当しない
と主張している。

　醍醐派は顧問弁護士を通じて「責任役員、総代とも岩間寺を信仰している
信徒であるから、資格があり、問題ない」としている。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090225-00000003-kyt-l26

ナカタは偉い！

>>54
おおやってるな！
前に高野でかくまってるって人が書き込んでたけど
スレ見てたら頼む
何が出来るってわけじゃないけど応援してるからがんばれって言っておいてくれ！

ここで、酉酉とぞね爺は完敗した事を宣言します。

酉酉は、自分のたてたスレ　【単立】札幌篠路・浄峰寺【めっこ飯】 へ
ぞね爺は、【総本山】 高野山真言宗総合スレ弐拾【金剛峯寺】　へ
お引取りください。

完全なる敗北を喫したのはランボーわら人形教の教祖及びその信者ぞねw

だいたい、おまへらこそとっとと出て行って自分のブログで宣伝でも布教
でもやれぞねw

単立ｵｶﾙﾄ教のくせにえらそうな顔するなぞねw

ぞね爺は何派の人なの？

ぞね爺は拝みや、大使教会で猛勉強してお免状頂いたの。

今朝のランボー氏の書き込みに対して、言掛りや個人情報開示しか出来ない
アンチには、もはや論破なんて、ほど遠い話だな。

ぶっちゃけ霊能叩きだろ
密教僧は霊能が開花する人としない人がいるからな

981 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/24(火) 23:10:37
>>975
くだらんＡＡ貼るぐらいなら、酉酉が行って、護摩でも焚いて、見下して来いよ。
神供の事で、ご招待されたんだから、〇なら、行くべき。

報告ヨロ。


982 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/24(火) 23:15:58
>>981
おまえがいけよ。あほらしい。


983 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/24(火) 23:19:14
>>981
恥ランボー菅原65歳（単立）が3000座も修した壇など、汚らわしくて見るのもイヤじゃ。


984 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/24(火) 23:20:26
>>981
招待って、ホント？



これみても実績がものを言うんだね。
密教僧なのだけど、ランボー師の3000座も修したというのは、真似ができないけれどね。

>>63
菅原さんの実績の結果。

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/730
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1203/12030/1203058693.dat
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（前略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>62
俺は霊能は一切否定しないと散々言ってきたぞ。
めっこ飯だって有り得る事だと何度も。

恥知らずの事を平気で出来るまで堕落したのですね、わかります。

>>62
いや、恥ランボー（菅原尿道65歳単立）に霊能なんて無いんだが。
本人もあるかのように印象づける書き込みばかりで明言してないし。

ランボーさん過去の罪をお許しください。
昔不快な思いをさせてしまった自分をお許しください。
酒と心の弱さが悪かったのです。

>>65
腰紐の無いフンドシしか持っていないと、捻くれるのですね、わかります。

>>65
オレもめっこ飯は信じてるぞ。
本人と信者の書き込みを見ると、脳もめっこ化してるのがよく判る。

>>68
あの　中川さんですか？

>>70
ランボーさんの書き込みを見て、あなたの脳がめっこ化してきたのですね、よくわかります。

>>60　わら人形教教祖よ。

自慢の霊力で当ててみたらどうだぞね？www

>>61
おまへらわら人形どもは、それ以前の俺の反論（人間扇風機説・四蘊
発生説に対する反論）に一言も正面から反反論がなかった事は認めた
と言う事でよいぞねか。
今朝のわら人形65歳は与太話以上のものでは無いぞね。即ち、「論」で
無いものを論破などできる訳無いであろうぞね。この皮被り野郎w

>>69
わかりません。

>>72
> >>70
> ランボーさんの書き込みを見て、あなたの脳がめっこ化してきたのですね、よくわかります。

そうか。恥ランボー菅原65歳（単立）の書き込みは人の脳をめっこ化させるのだな。
オレは認めないが、おまえがそう言うんだからおまえの中ではそうなんだな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>71
ちがいます。今は仏様と真剣に向き合い反省しております。
もう２ｃｈの雰囲気に心を奪われません。
これまで半年ぐらい書き込んでいなかったのですが、これからもたまにROMだけしますので
ありがたいお話を期待しております。

職務執行停止申し立て　岩間寺住職選任の責任役員・総代
2月25日9時29分配信 京都新聞

　西国三十三所観音霊場の十二番札所・岩間山正法（しょうほう）寺（大津市
石山内畑町、通称・岩間寺）の前住職の次女田居範子さん(38)や前総代の
松岡博志さん(60)ら３人は２４日、寺が所属する真言宗醍醐派などを相手に、
現住職の仲田順和・醍醐派宗務総長が決めた責任役員２人と総代３人はそ
の資格がないとして、職務の執行停止と職務代行者の選任を求める仮処分
を京都地裁に申し立てた。田居さんらは、現在の責任役員と総代は醍醐派
が規定に定めた「この寺院の教師、寺族、檀信徒」のいずれにも該当しない
と主張している。

　醍醐派は顧問弁護士を通じて「責任役員、総代とも岩間寺を信仰している
信徒であるから、資格があり、問題ない」としている。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090225-00000003-kyt-l26

>>62
つかさあ、恥ランボー菅原65歳（単立）は
「永久に離れたら真綿締めの効果がなかったことを認めてやる」
と、言ってるんだぜ？

法力・霊力とは、認めるか認めないかと言う人の恣意に左右されるんか？

それにしてもわら人形教祖65歳といい信者といい酒が大好きなようだぞねw

つ不飲酒戒

所で【めっこ飯】に関して、それは何らかの条件の下で物理的に作られるもの
であって別に不思議でもなんでもないと俺は思うぞね。

>>78
の、ｿｰｽ。

【単立】札幌篠路・浄峰寺【めっこ飯】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/10-11

教祖に法力があれば俺や酉を懲らしめる事なんて雑作もない事であろ
うぞねw

しかし教祖は肝心の法力によらず公権力に頼っていたぞねw
これは一体どう説明するのだぞね？w

>>69
> >>65
> 腰紐の無いフンドシしか持っていないと、捻くれるのですね、わかります。

腰ひものないふんどしって、今イチイメージが浮かんでこないのだが、
要するに食い込みふんどしでおｋ？

　　　　　　　東密　ＶＳ　台密　　　　　　　
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203058693/730
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1203/12030/1203058693.dat
730 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/03/14(金) 18:50:18
（前略）
滝行のふんどし買うにも、玉なしだから、食い込むか。( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

もっかい言うけどぶっちゃけ霊能叩きだろ
世襲坊主にすれば在家からの霊能坊主は疎ましい
そういう問題だろ

>>83
いや、だから叩こうにも霊能が何もないのだが？
主に事相教相のデタラメと人品の矮小さが叩かれてるだけだよ。

>>83
もっかい言うけど霊能叩きはしてないよ。
よく読めば解るけどランボーの霊能を嘘だとかデタラメだとか言う
理由での批判は一切ない。
全てランボーの間違いや珍説が否定されてるだけ。

もっかい言うけど霊能たたきだろ

チャクラの開き方間違っておかしくなる
これもある程度、霊能だよ
まあこの場合師僧が力ないからこうなるんだけどな
狐狸の類、権類に支配されてる場合もあるけど
高野派の問題、しかも特定してるなら直接問題解決すればいいじゃないか
荒らしにレスする自体荒らしなんだよ
これ以上醍醐スレでやるなよ

>>86
あんたもわからんひとやねえ。無い霊能をどうやって叩くんかね？
チャクラ説はよう知らんけど、間違ってても開いてたら霊能はあるんだろうが？

デタラメとそれを繕う謀略や印象操作の批判が霊能叩き？

知識偏重者の法力保持者たたきが実態だったりすると
大変なことだな。。

>>88
で、その法力の観点からも批判されてるんだがなあ。

>>86
＞もっかい言うけど霊能たたきだろ
三度目だけど違うよ。霊能は叩いてないし問題にしてない。
むしろ俺は肯定した。

>>90
あれ？この人は霊能そのものを否定してる者が恥ランボー菅原65歳（単立）を
叩いてるという意味で言ってるのかなあ？

今このスレのランボーアンチ3〜4人ぐらいだと思うが、そんな人居るか？

>>91
ランボー叩き＝霊能否定派
という事にしたいらしい。
でもそんな理由でランボーを叩いている奴はいない。
自分は当初から、ランボーは必ず
「自分を叩くのは霊能や心霊現象などを信じない人だ」
と言い出して、批判理由の論点をすり替え、心霊現象否定派論争。
信じる信じないの、あるない論議に持ち込む事が解っていたので、
それをさせないために始めから霊能や心霊現象自体はきっちりしつこく
肯定していたし、そうさせないように論調誘導までした。
肯定か否定か？　なんていう話題にまんまと引きずり込まれて論争を
させたらくだらん水掛け論にしかならないのは解りきっているからな。

寺子屋　ランボー法師の朝の一言

昨日は、大元帥明王護摩法会、三宝荒神護摩法会を修しました。
護摩を修する時、添え護摩木がなければ楽なのですが、檀信徒救済の目的での護摩ですから、
楽にはならないようです。
祈願者に代わり、霊界で横車を押す悪い霊に対しての用心棒的戦いなのですから。

昨夜の書き込みを見させてもらいました。
わたしの書き込みに対しての、正当性を読み取れるアンチの書き込みは皆無であったことは、
アンチが誹謗中傷罵倒個人情報開示しか出来ない、２ｃｈのルールすら守る事が出来ない
僧侶以前に人間としても不適格な人だと云うことが、よく分りました。
これらアンチの居る間は、貴重な体験の核となる部分は書きませんでした。
なぜなら、この愚かすぎるアンチに知らせる事がに嫌悪すら感じていたからです。
しかし、

>>68
> ランボーさん過去の罪をお許しください。
> 昔不快な思いをさせてしまった自分をお許しください。
> 酒と心の弱さが悪かったのです。

さんの書き込みを見て、真摯に密教を求めている方がいる事を知り、今後出来るだけ書き込もう
と考えるに至りました。
それを見て、アンチの誰かが仏に接する事が出来、それを衆生に還元できるなら、それも他人助け
ということでしょう。
ただ、酉とぞね親爺は因縁が深すぎて、仏に接するに至る事が無い事も、今までの彼らの書き込みで
納得する事が出来ました。
まさに、猫に小判なので、略奪される懼れは無いものと判断できるに至りました。
熱心に密教を習得しようとする方なら、僧侶であれ在家であれ、私の知る事は出来るだけお伝えして
密教が末永く伝わり、一人でも多くの人が仏に接する事が出来ますよう、願ってやみません。

[email protected]

ランボー、火消しに必死w

>>92
そう言えばそうでしたね。恥ランボー菅原65歳（単立）は最初から
わら人形だったわけか。　　'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

>>93 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2009/02/26(木) 06:39:18

>[email protected]

メールなどでごまかさずに、恥法師様のお声を直接聞きましょう。

【単立】札幌篠路・浄峰寺【めっこ飯】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/l50

>>93
> >>68
> > ランボーさん過去の罪をお許しください。
> > 昔不快な思いをさせてしまった自分をお許しください。
> > 酒と心の弱さが悪かったのです。
>
> さんの書き込みを見て、真摯に密教を求めている方がいる事を知り、今後出来るだけ書き込もう
> と考えるに至りました。

そう言えば菅原、以前ｼﾝﾊﾟの一人がおまへの首絞めようとして手に掛けた瞬間
「すがわらさ〜〜ん、ごめんなさい」とか言って泣き出したという話聞いたんだが？
なんでも過去に書き込んだとか。

その話聞かせてくれよ。
作り話かどうか知らんが、おまへの「敵はみんな屈服すべし」と言う矮小な
願望を垣間見て笑うからさあ。

> 「すがわらさ〜〜ん、ごめんなさい」とか言って泣き出したという

そう言ったのですかねえ？
文章は、たった一言でも、全く異なる意味合いをもつ事がありますから。
官僚が立法の原稿を作るときに、よくある手法とか。

誰かさんも、無意識に自分の都合の良いように記憶し使用する。

>>98
それももっともだな。是非ｿｰｽ提示して比較してみてくれ。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

創作が得意な方がおられるのですね。

矮小な願望を垣間見て笑うために他人にソースを聞くのですね、わかります。

.

自分で見ていた事を忘れ、他人に調べさせてまでイチビリたいのですね、わかります。

>>100
般若心経が判らずに創作で答える恥法師様の図。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/136
136 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/10/21(火) 20:12:45
>色即是空　空即是色
>についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
>色即是空　空即是色
>についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
（抜粋）

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/161
161 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/10/21(火) 21:40:51
>おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？
（抜粋）

ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1223/12239/1223984795.dat

ランボーさんへ

68です。メールアドレスまで入れていただき気持ちが伝わりました。
密教には関心がありますが僧侶ではありません。
仏様と向きあうことを日常とし生きております。

私のように心を奪われ面白半分で書き込みをしている人がいると思います。
いつかはそこから抜け出さなければなりません。
ランボーさんにあらためてお詫びとお礼を申し上げます。

>>105
気にしないで下さい。
入り口が何処であろうと、仏様に会うことができればいいのですよ。
わたしだって、興味があったからここまで修行できたのですから、前世も今生も。
仏の道を歩むのでしたら、出来るだけ合理的に最短距離を歩くよう工夫してください。
人生は短いので。

一人、アリジゴクの巣に蟻が落ちていったぞね。

一人井戸の中で威張り散らして血圧上げて、ぞねぞね云ってるね。

俺が威張っているようにおまへが勝手に感じるのは、おまへの根深い劣等コンプレックス故ぞねw

>>106
自分では最短距離歩んでるつもりが道に迷っとるわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

よく道は違えど目的地は一緒とか言うが、恥ランボー菅原65歳（単立）は
既に目的を失している。悟りとは何か既に解ってないからだ。

ｿｰｽ。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/32

>>109
ところでぞね崎君は放火ｶﾙﾄに詳しい感じだが、「灰身滅智」の放火ｶﾙﾄでの定義と
恥ランボー菅原65歳（単立）の考えが似てるのに気が付いた。

煩悩の働きをよく知りもしないクセに想像でもの言ってる香具師らは
みんな同じ事言うんだな。　　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/198
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1230/12304/1230418832.dat

198 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/12/30(火) 16:26:51
> 欲望は抑える物ではなく、消滅させる物でしょう

欲望を消滅したなら、人間釈迦も、悟る前に屍となっれいますよ。
（抜粋）

わかります、ランボー氏にかまってもらえない苛立ちが。

ランボーさん
ランボーさんが高野山真言宗から離籍されたのは
太木カス子が裏で働きかけたからでしょうか？
お教えください。

>>111
池田喪家も教祖ランボー（65歳）も、煩悩欲望を人前でムキ出しにして
何故か誇らし気にする恥知らずなところはよく似ているぞねw

教祖65歳の場合は、性欲・食欲・権力欲を肯定するために密教の形式を
利用しているように俺には見えるのだぞね。

日蓮ｶﾙﾄの場合は、他宗を方便教として見下す事で連中が根強く持つ劣等
コンプレックスに仮初の慰安を与えているのだぞね。

もっとも両者ｶﾙﾄ信者が完全に放棄したのは知性、論理思考であるから、
当面の敵が何であり、誰であるか、おのずとわかるであろうぞね。
特に65歳が伝統的な教相に全く触れようとしないのはこの為ぞね。

またｶﾙﾄ信者が論に詰まったときのお約束の反応は「霊的な脅し」ぞね。
（注：ここで霊的というのは眼に見えない世界の説明に置き換えるだけ
で因果関係が客観的に検証不可能な、という位の意味）

例：「真綿締め」（ランボー教）/「心破作七分」（日蓮ｶﾙﾄ）

>>114
> 特に65歳が伝統的な教相に全く触れようとしないのはこの為ぞね。

そうかなあ？単にﾊﾞｶだから解らないだけじゃないかなあ？

> 例：「真綿締め」（ランボー教）/「心破作七分」（日蓮ｶﾙﾄ）

言う言う。法華経に「心破作七分」などという言葉は無くてこれ日蓮の創作なんだよね。

>>87

> あんたもわからんひとやねえ。無い霊能をどうやって叩くんかね？
> チャクラ説はよう知らんけど、間違ってても開いてたら霊能はあるんだろうが？

密教僧なら行積んでいくうちにチャクラの開発が進むもの
その場合下の方から開いてそれが強くなりすぎるとおかしくなる
我々真言宗でも多くご本尊としてる不動明王の慈救呪はクンダリニヨガで言う所のムーラダーラチャクラと連動する
ここが開発されると純粋に何でも受け入れるからは霊感の感度が良くなる
怖いのはここを開発している時に魔に隙を与える
その場合素行や思考や言動がおかしくなる
具体例だとアサハラだ、裁判での素行はおかしいだろ
それと同じ運命になる
上の方チャクラも並行してきちんと開かなければダメ
それ以前に護身法が出来ていないとこうなる
護身法を所作だけで済まし決まっていない僧侶は多い
他所のお寺に行ってそれを思う時が多々ある
残念だけど出来てないのは行を怠ってるとしか言えない。
それをもって霊感を否定するしないの論議は論外だわ
真言では霊能は否定しないが公言するのは無粋で言わばタブーだ
見える見えないと表現するけれど大半は五感で表現すれば見える聞こえるであって
仏様と交信するって五感以外のものだよ

まあ、あえてランボーを否定も肯定もしないが
霊能について言えば有ると言える
ただそれが強いか弱いかは疑問だわ
行として我も強くなりすぎだからどこか見直したほうが良いとおもう
醍醐じゃランボー程度ならゴロゴロいる
修行の醍醐だからな

>>115

わら人形達が単に莫迦だから、という説明も明快で頷けるぞねwww

要は喪家もランボー教徒も、誰かを「霊的に」脅して相手を自分の自由
にしたい、またその事で自分が力を持った、大きくなったと思い込みた
い、という権力への根暗な願望が共通していると言う事ぞね。

仏教的にはこういうのを本当のmoha…莫迦と言ってよかろうぞねw
このような随煩悩の働きに気づかず、受動的に動かされている時点で
僧侶や行者としては既にアウトであろうと思われるぞね。

>>116

あなたは書き込みから、その書いた人の霊能の強弱がわかるのですか？

だとしたら酉酉さんとランボーさん、どっちが強いの？

>>116
> 上の方チャクラも並行してきちんと開かなければダメ
> それ以前に護身法が出来ていないとこうなる

チャクラ説は専門外だが、四処加持や五処加持はちゃくらの位置と聞いてる。
あなたの言う上の方のチャクラというのはこの場所でいいのかな？
（頭の上の何もない空間にもチャクラがずーとあると聞いたこともあるので）
そう言うことでいいのなら、

恥ランボー菅原65歳（単立）は、普通の行法もちゃんとしとらんと言うことか。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

>>117
> このような随煩悩の働きに気づかず、受動的に動かされている時点で
> 僧侶や行者としては既にアウトであろうと思われるぞね。

スレをご覧の皆様も人ごとと思わず、お互い心して精進しましょう。

合掌。

>>116
きり山あごん宗や麻原オウムのように、チャクラ説に問題をスライドさ
せても大した意味があるとは全然思えないぞね。

「ぼくちん、チャクラが開きますた！性欲が強いのもその所為でつ◎」
とは誰だって言えるであろうぞねw

>>116
わかった。要するに専門知識のある者が見れば恥ランボー菅原65歳（単立）に
霊能が無いわけではないと。

だからそんなことで叩いてるのと違うと言ってるのが「あんたもわからんひとやねえ。」
専門でないと有る無しが判らんようなことなどで叩きようがないわ。

寺子屋　ランボー法師　　　第二章　　霊体と素粒子　３

　今のような宇宙世界が出来たのは、宇宙創造の神（真理）の思いつきで、およそ二百億年人間時間
（宇宙真理の時間感覚は、人間のそれとは異なる。）くらい前にビックバンと呼ばれる大爆発がおこり、
宇宙そのものができた

のであるが、色即是空空即是色（後述）の般若心経の言葉がいみじくもそれを表していた事には驚きを
おぼえる。
その宇宙創造の神は、じっと宇宙が広がり形づくられるのを見まもってきた。
そして人類が誕生し進化し、その心が不自由な肉体をもたなければ、即ち霊体ならば自由に思うところ
に一瞬にして行くことができ、肉体を維持することも不必要で、心のもちかたしだいで、快適な境地に
住むことができる。
しかしながら、今肉体を放棄して即ち自殺したりして霊界に行くことは、学校でも授業をさぼって罰を
受けるように、霊界でも成仏できず、途端の苦しみをあじわうこととなる。
よく供養のとき首吊り自殺した人が出てくることがあり、首に縄を巻いたままで苦しんでいるのであるが、
宇宙創造の神である大日如来は肉体を持ちながら学習を繰り返すのを眺め、或るときは補充したり、
教化したりしているのである。
そして人間がこの大日如来と心が融合するレベルに達するのを、大日如来はまっているのです。

これからの私達人類は、その大日如来の存在に気付き、愚かなことをせず、地球の自然をまもる努力をし、
三十世紀を過ぎるころには、地上に自然を害す人口的なものが無くし本当の自然にもどすよう創意工夫し、
大日如来に恥じぬよう努力高揚し徳をつむことによって、使っても使っても減らず、公害のないエネルギー
（気もその一つ）を使える世界に入れるよう、努めなくてはならない。
そのためには、誰もが戻るところの、霊界をしっかりと認識し、宗教の本質を理解し、迷言に惑わされずに、
過去から受け継がれて来た宗教を見直し、正しく発展させなくてはならない時にきている。

かくして話は供養へと及び、心経と理趣経の選択を迫られるのだが。


寺子屋　ランボー法師の朝の一言 での　“納棺師”　の話、
寺子屋　特別企画　春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会、
について何らのアンチからの意見が無く、レームダック状態のアンチには意見を述べる事無く揶揄罵倒に
走る事は嘆かわしい事だ。

>>123
恥法師様の般若心経。

【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/136
136 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/10/21(火) 20:12:45
>色即是空　空即是色
>についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。
>
>色即是空　空即是色
>についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。
（抜粋）

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/161
161 名前:名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日:2008/10/21(火) 21:40:51
>おまえそしたら「受想行識亦復如是」はどうするんだよ？
（抜粋）

ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1223/12239/1223984795.dat

>>124
> 寺子屋　特別企画　春彼岸流水灌頂蓮台引攝秘法平座理趣三昧永代供養会、
> について何らのアンチからの意見が無く、

あ？意見言って欲しかったの？
・普通の流れ灌頂に仰々しい名前付けてアホとちゃうか。
・流れ灌頂に30万も取るんかね？
・大山師の表白を頭悪い感じに改悪してしょうがねえなあ。
・流しそうめんみたいなカラクリ作ってアホとちゃうか。
↑
もしかしたら流れ灌頂以外に先亡供養の方法知らんしか？

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

http://unkar.jp/read/school7.2ch.net/jsaloon/1193475128

>>109
いや、それは自覚したほうがいいですよ。
気付いてないみたいなので。

時の話題を取り込みながらのランボーさんのお話は分りやすく、
今後の書き込みも楽しみです。

それに比べて酉もぞねも話題提供は出来ないな。
つまり、ギャラリーへのサービスはゼロだ。
数あるスレの中で、わざわざ読んで貰ってるんだから
ネタ振れやｗ

>>129
> 時の話題を取り込みながらのランボーさんのお話は分りやすく、

意訳：
「ﾚｰﾑﾀﾞｯｸ」と言う言葉をおぼえたの〜。ほめてほしいの〜。

>>130
> それに比べて酉もぞねも話題提供は出来ないな。

意訳：
オレばっかり赤恥晒すのイヤだ！何か言い掛かり付けられるようなこと言いやがれ！

話そうにも、実力も経験も無いのが、わかります。

意訳を見るたびに、如何に心が捻くれているかが良くわかります。
その意味で読むのが痛いｯ！

>>133
恥法師様の素晴らしい実力と経験。
　,.――――-､
　ヽ /￣￣￣｀ヽ、
　　| |　 （・）｡（･）|　　
　　| |＠＿,.--､_,> 　
　　ヽヽ＿＿＿ノ　　恥ランボープログラマー板の住人にあざ笑われるでござる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の巻
真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/40-46

酉酉さんの書いた、この説明はどう考えても羯磨加持の回転方向についての喩えですよね。

782 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/24(火) 16:26:38
それとか、

○←水
＼←棒
○←粉
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ

が、流派によっては「解除上の表示だ」ってんで、

○←粉
＼←棒
○←水
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ

という流派もあるでしょ？流派ごとの違いは間違いとは言えないよ。
議論の余地はあるかも知れんが。

>>134
> 意訳を見るたびに、如何に心が捻くれているかが良くわかります。

意訳：
本当のことを黒を白とごまかす理屈が思いつかないので、
自分の心が矮小なんじゃなくて相手が捻くれてるんだと言い張ろう。

>>136
意訳：
数少ない赤恥に繋げられそうな「∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ」を晒そう。

>>136
> 酉酉さんの書いた、この説明はどう考えても羯磨加持の回転方向についての喩えですよね。

そう思う僧侶が居るとしたら恥ランボー菅原65歳（単立）ぐらいなもんだろうな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>137 の意訳を見て、如何に心が捻くれているか、
救いようのない捻くれ様だと確信しますたｧ・・・

>>140
解説：
違うなら理路整然と説明すればいいのに、
出来ないから相手が捻くれてると言い張るのである。

流派ごとに定めがあるのですか？酉さん。
何処がどうなのですか？


774 ◆twXU0W.kWs sage 2008/06/23(月) 23:13:46
>>768
> 廻すほうほうなどルールがあるのでしょうか？

流派ごとに定めがあります。>>770の人などは私と違った流派みたいです。


酉・酉ﾀﾝ 、これって真言（の発音）がどうのってとるのは無理があるのではないですか。
別に酉・酉ﾀﾝ は>>770の人と異なっているからと恥じる事ではないと思いますよ。
酉・酉ﾀﾝも密教に詳しいのですから、この際この件で納得のいくように調べるのも良い事と思いますが。
高野山の専学での順逆と教えているようですよ。

>>142の質問に、理路整然と説明しなければなりませんね。

>>142
解説：
私の伝を特定したくて必死です。

>>141で言ったのですから、>>142に理路整然と説明してもらいましょう。

>>143
は？それより恥法師様の「羯磨加持は結界」の赤恥を雪ぐのが先でしょ？

【単立】札幌篠路・浄峰寺【めっこ飯】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/5

696 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/11/26(水) 12:09:02
>私はキリスト教ではありません。
>
>やられたらやりかえす
>
>他に質問はありますか？




(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>146
舌の根も乾かないうちに・・・とはこのことですね。
>>141で言ったことを履行できないのでしょうか？

>>146
説明をどうぞ。
ランボー氏の発言は、酉殿発言の後での酉殿に対しての発言で
お偉い方のようにみえる人のと指名された酉殿に対してと意味も
時間の前後も異なります。
酉殿が説明されるのが、当然の成り行き、出来ないのであれば
口を挟むべきではないでしょう、お偉いさん。

∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ の酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs さん。
こんどは、ダンマリですか？

∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ
∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ

解説：
A
>>142のレスは>>144だが、反論できないので見なかったふりしよう。
B
>>142のレスは>>144だが、理解できない。

∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ の酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs さん。
こんどは、逃げ口実ですか？

∞←ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ の酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs さん。
こんどは、貼り付けですか？

その次は何ですか？
まともな者なら、想像できないのですが。

逃げたいのですね、わかります。

太木カス子の力で高野山真言宗から離脱されたランボーさんも
他の方たちも
ここは醍醐派スレッドです。
　　　　　　　　　　
この話題はどう思われますか？
　　　　　　　　　　↓
職務執行停止申し立て　岩間寺住職選任の責任役員・総代
2月25日9時29分配信 京都新聞

　西国三十三所観音霊場の十二番札所・岩間山正法（しょうほう）寺（大津市
石山内畑町、通称・岩間寺）の前住職の次女田居範子さん(38)や前総代の
松岡博志さん(60)ら３人は２４日、寺が所属する真言宗醍醐派などを相手に、
現住職の仲田順和・醍醐派宗務総長が決めた責任役員２人と総代３人はそ
の資格がないとして、職務の執行停止と職務代行者の選任を求める仮処分
を京都地裁に申し立てた。田居さんらは、現在の責任役員と総代は醍醐派
が規定に定めた「この寺院の教師、寺族、檀信徒」のいずれにも該当しない
と主張している。

　醍醐派は顧問弁護士を通じて「責任役員、総代とも岩間寺を信仰している
信徒であるから、資格があり、問題ない」としている。

　太木カス子に負けた、ランボーさん
今度はＮ田に勝てますか？

>>156
え！？恥ランボー菅原65歳（単立）は醍醐派に転派したとですか？

>>156
> 太木カス子に負けた、ランボーさん
最初に間違いを訂正しておきます。
正　　太木カス子が負けた、ランボーさん
金剛峯寺をはじめ、５箇所に管長を巻き込む書き込みをしたので、それをコピーして送りました。
届いた事を確認して(配達証明）から、その事を書き込んだのです。
その書き込みの直前から、　太木カス子が２ｃｈから消えました。
内容からして、　太木カス子を特定するのは簡単だったと思います。

わたしの寺では、責任役員は檀家の人達の互選で、総会で決めますので、岩間山正法（しょうほう）寺の
有り様は、理解できませんし、法律上も問題があるように思いますが、詳しく知らないので、感想まで。

Ｎ田と言う人は知らないし、何に勝たないとならないのか、意味が分りませんので返答しようが有りません。

>>158
で、高野山霊能ショーはどうなったの？
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/9

酉さんの　荒野冷脳ショー　って、どんな事するの？

太木カス子にしてやられたので、高野山真言宗から離籍処置されたわけですよね？
太木カス子はやはり高野山の大物だったわけですか。

>>161
カス子が居ない矛盾を無視したいのですね、わかります。

さすが酉だな。
高野で新派打ち立てた。
それをランボー法師に聞いても、さすがに答えられんぞな。



98 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2009/02/27(金) 20:46:52
>>97
とりあえず根拠も何も関係無しに答えられる
「もしかしたら流れ灌頂以外に先亡供養の方法知らんしか？」から答えろ。

つか、>>16は嘘なのか？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ


100 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/27(金) 20:58:23
>>98
> 「もしかしたら流れ灌頂以外に先亡供養の方法知らんしか？」から答えろ。


先亡供養って、ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ酉　しか知らないんじゃない。
真言宗では、知る人は居ないと思う。
ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ教なら別でしょうね。


101 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/27(金) 20:59:42
酉さん、お尋ねします。

先亡供養の次第を教えてください。

酉酉管長さん、ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ教の教義を提示してください。

高野山上の噂では太木がお偉いさんを動かして
ランボーを処置したということになってる。

真言宗ｱﾇｽﾎﾞｰﾙ派
管長酉酉

酉は自分のゲージに戻るのですね。

解説：
恥ランボー菅原65歳（単立）は、都合の悪いことを突きつけると狂って荒らします。

>>165
　　 　　　　　/つ_∧
　　/つ_,∧ 〈（　ﾟдﾟ）
　　|（　ﾟдﾟ） ヽ ⊂ニ) まじっすか！
　　ヽ__と/￣￣￣/ |
　 ￣＼/＿＿＿/

>>165
真偽はともかく、本当に高野山でそんなことが噂になってるとですか？

先亡供養の酉酉さん、お尋ねします。

先亡供養の次第を教えてください。

>>164 の質問にも理路整然と答えて貰いましょう。
それと>>142への回答はどうしたんでしょうかねぇ？


141 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/27(金) 13:27:33
>>140
解説：
違うなら理路整然と説明すればいいのに、
出来ないから相手が捻くれてると言い張るのである。


790 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/12(月) 12:16:11
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/602

＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。

>>170
若手が大学の図書館で言っているだけ。

>>173
だろうなあ。

>>172
解説：
話しの流れを一切無視して切り取り、都合良く編集しています。
だから元ｿｰｽは一切出しません。

他の例：
真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/40-46

>>172
> >>164 の質問にも理路整然と答えて貰いましょう。
> それと>>142への回答はどうしたんでしょうかねぇ？
>
>
> 141 名無しさん＠京都板じゃないよ 2009/02/27(金) 13:27:33
> >>140
> 解説：
> 違うなら理路整然と説明すればいいのに、
> 出来ないから相手が捻くれてると言い張るのである。
>
>
> 790 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2009/01/12(月) 12:16:11
> http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/602
>
> ＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
>

↑ちなみになんかｿｰｽっぽく貼られてるURLは以下の内容で全く違います。
なんか卑怯臭いですね。
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾七【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1230418832/602
ミラー（普通のブラウザで見てる人はクリックしないでURLをコピペで貼ってジャンプして下さい）
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1230/12304/1230418832.dat

602 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2009/01/08(木) 18:37:55
酉はみなしご。　天涯孤独なんかも・・・

でもランボーがなぜ高野山真言宗から離籍したのか理由を述べないのは
本山側からの処置と見てしまう。
ということはやはり太木が何らかの形で指示したのではないだろうか

>>177
じゃあ、そう思えばいい

常識的に見て、何らの公聴も無しに処分する事は無いと思うし、
一個人の進言だけで、内密に処分出来る訳がない。
また、太木とかが、顔を見せていないし、なんのメッセージもない。

処分されたと見るより、ランボー師が見放したと言うべきだろう。

おまへ等わら人形教信者は、何故教祖（65歳）が今までの饒舌と打って変
わって沈黙しているのか考えてみろぞね。

教祖（65歳）は自ら高野山を〈離脱〉したのか、それとも〈破門〉になったのか？

前者ならば、教祖（65歳）は理由を既に得々と人々に語って酉をへこませて
いるはずぞね。

しかし、それには全く触れようとしないのは矢張り後者の可能性が高いと
見るべきだろうぞね。

わかります、真実を認めたくないのですね。

>>180
ランボーさんの饒舌を認め、敵う相手ではないと認識できたんだね。

>>182
長文を饒舌に喩えてるけど、
勝手に言ってもいない「>敵う相手ではないと認識できた」が厚かましいですね。
実に不思議な思考回路だ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

>>181-182　ランボーわら人形教徒よ。

饒舌は冗舌という語と互換される慣用例があるように、批判的
なニュアンスで使う事も分からんようだぞね。

>>182
よく考えたら饒舌って褒め言葉でもなんでもないじゃん。
繊毛は知らんわ饒舌は知らんわ。

'`,、('∀`) '`,、'`,､'`,､'`,､'`,､'`,､

>>179
らの公聴も無しに処分する事は無いと思うし
　　ランボーが高野山真言宗の僧侶と名のり、
　　公である２ちゃんに書き込んでる内容が
　　高野山真言宗の名を傷つけることになったとしたら
　　この２ちゃんの内容を証拠として処分できるっしょ。

　　それに太木カス子が高野山関係者だったら
　　なおさら問題扱いにできるだろうしな

朝の一言

相変わらず不毛の書き込みしか出来ないアンチが居るようだが、
社会的経験も乏しく、世の中の仕組みが理解できていないのか、
本山処分を鸚鵡返ししているのには、笑ってしまう。
元総理も、誰かの発言に対して、同じような事を言っていたが、
その元総理の気持ちがよく分る。
処分であれば法類にも話が及び、法類と昨年得度式をした寺は
切っても切れない縁があるし、あの時点では既に離脱通告の
書類を提出してあるわけだから、わたしの寺を受け入れる事が
不自然であるし、赤地蔵の件が、高野山大学にまで及び、二人で
共謀してやった事を詫びるに至らないはず。
太木カス子が高野山関係者である事も、疑う余地もなく、何れに
しても、看板に泥を塗ったのは、それらアンチ的行動をとった荒野
在住の者達で、よくそこまで　>>186　が言う事は、幼稚な判断しか
出来ないという事を、公けの場で晒している事となる。
また荒野では、現在多くの浄財を集めたい時期であることは
本山関係者で大人の僧侶なら、当然のごとく理解できるのだから、
それらの僧侶にしてみれば包括寺を自ら放す事はなく、本山介入の
書き込みが無い事でもその実態が理解できるはず。
アンチ行動をとるガキ僧侶には、稲荷神社拘りの悪戯子狐に手を
焼いているのと似ていて苦笑いをしているであろう。
何よりもそれら悪ガキ隊のハンドルが消えた事は何を意味するのか。
明らかに荒野を意味するハンドルが消えた事でも理解できるのだが。

>>186
> らの公聴も無しに処分する事は無いと思うし
> 　　ランボーが高野山真言宗の僧侶と名のり、
> 　　公である２ちゃんに書き込んでる内容が
> 　　高野山真言宗の名を傷つけることになったとしたら
> 　　この２ちゃんの内容を証拠として処分できるっしょ。
> 　　それに太木カス子が高野山関係者だったら
> 　　なおさら問題扱いにできるだろうしな


朝の一言 上記の書き込みに対して
相変わらず不毛の書き込みしか出来ないアンチが居るようだが、 社会的経験も乏しく、世の中の仕組みが
理解できていないのか、 本山処分を鸚鵡返ししているのには、笑ってしまう。
元総理も、誰かの発言に対して、同じような事を言っていたが、 その元総理の気持ちがよく分る。
処分であれば法類にも話が及び、法類と昨年得度式をした寺は 切っても切れない縁があるし、あの時点では
既に離脱通告の書類を提出してあるわけだから、わたしの寺を受け入れる事が不自然であるし、赤地蔵の件が、
高野山大学にまで及び、二人で共謀してやった事を詫びるに至らないはず。
太木カス子が高野山関係者である事も、疑う余地もなく、何れにしても、看板に泥を塗ったのは、それらアンチ
的行動をとった荒野在住の者達で、よくそこまで　>>186　が言う事は、幼稚な判断しか 出来ないという事を、
公けの場で晒している事となる。
また荒野では、現在多くの浄財を集めたい時期であることは本山関係者で大人の僧侶なら、当然のごとく理解
できるのだから、それらの僧侶にしてみれば包括寺を自ら放す事はなく、本山介入の書き込みが無い事でも
その実態が理解できるはず。
アンチ行動をとるガキ僧侶には、稲荷神社拘りの悪戯子狐に手を焼いているのと似て苦笑いをしているであろう。
何よりもそれら悪ガキ隊のハンドルが消えた事は何を意味するのか。
明らかに荒野を意味するハンドルが消えた事でも理解できるのだが。

寺子屋　ランボー法師 　　考察 Matrix 的供養法　１

死と生を見つめながら
昨日（2009/2/27）のテレ朝のスーパーモーニングで、有名なはなし家の息子で、同じ道を歩んでいての
突然の死に対して、実姉の胸中吐露があった。
この話を聞いたとき、僧侶の有り様に今更のごとく苛立ちをおぼえた、自殺を阻止できなかったのかと。
その原因に関して要約すると、実姉の話では残されたノートの記載を含めて直接原因となるようなことは
無く、現在の知識をもってしても特定できないとの事だった。
そかし、本人は名人と言われた父の芸を取得する事に執着しており、うつ病という疾患があり、腸ねん転
も発祥している。
だいぶ前の話だが、ある芸人の妻が亡くなった。
その芸人は仕事の都合で、四十九日法要に参加する事無く、新千歳空港に降り立った。
滞在中、突然の腹痛が起き、緊急入院し手術した。
病名は　腸ねん転　だった。
その時担当した医師の話では、まるでお腹に手を入れて腸を結んだようで、自然にこの様になる事は
不可能だ、、、と。
信じていた夫が、自分の四十九日法要に出る事無く、仕事を選んだ事に対する死んだ妻の執念としか
思えない現象だった。
納棺師の話も、先のはなし家の話も、この芸人の話も、みな亡くなった者への考察を必要とする事例だ。
最近亡くなられた方々（霊）の側に立った作品が発表されており、死を見つめなおされてきてはいるが、
僧侶の世界ではどうだろうか？
耐久以前と供養の有り様を省みる事無く、先代から続いているものを、なぜ省みなくてはいけないのかと
反論されるのが現実のようだ。

はたしてそれでいいのだろうか？

ランボー法師。　納棺師の話なら是非これもご覧になる事をお勧めします。


(´･ω･`)つ　死に向きあうとき
　　　　　　　　http://hk-kishi.web.infoseek.co.jp/kokoro-263.htm
　

>>187
> 社会的経験も乏しく、世の中の仕組みが理解できていないのか、

と言う菅原さん、警察どうなった警察。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ
【単立】札幌篠路・浄峰寺【めっこ飯】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/2

ランボー　太木の話になるとムキになりすぎ（笑）

よっぽど離籍させられたのがくやしかったんだろうなぁ〜

太木、バンザイ

寺子屋に反論書く頭が無いので、理の通らぬ離籍に拘っているのですね。

檀家でも信者でもないアンチに本当の理由を言う必要もないし、言えば
多少なりとも本山に影響があるので、拘りあいの無くなった今、誹謗しても
意味ないし、その問題は各末寺が考えれば済む事。
へたに関係を持ち続けて、不満を言っているより、離れる方が利巧。

勝手に真偽を確かめる事無く、離籍させられたと思いたい方は、死ぬまで
思い続けてください。
法律的には事実無根の事を公けの場で言い続けたら、名誉毀損になり
訴える事が可能で、そういう事例もあり、親を泣かすような事しなさんな。

太木を呼び出すならこちらから荒野に出向いて会う用意は有りますので、
段取りがついたら、いつでもお声掛け下さい。

>>193
> 言えば
> 多少なりとも本山に影響があるので、拘りあいの無くなった今、誹謗しても
> 意味ないし、その問題は各末寺が考えれば済む事。
> へたに関係を持ち続けて、不満を言っているより、離れる方が利巧。

そうか。やっぱりおまへから言うと誹謗になってしまう疚しい理由なんだな。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>193
> 檀家でも信者でもないアンチに本当の理由を言う必要もないし

檀家でも信者でもなければ同じ真言宗でもないスレで馬鹿話聞かせるなよ。

よっぽど太木にこっぴどくやられたんだね（笑）
太木にこだわりすぎ〜

>>193
法律的には事実無根の事を公けの場で言い続けたら、名誉毀損になり
訴える事が可能で、そういう事例もあり、親を泣かすような事しなさんな。
　　　　　　　　　　　　　↑
　　私は法学部ですが、２ちゃんねるという場で
　　あなたの本名や住所を記さずに
　　仮名で個人を特定できない相手に
　　あなたが言われていることが事実無根かどうかは
　　判断しかねるので、名誉毀損は無理と思われます。

　　ここであなたの本名や住所を記して
　　事実無根なる事を記されてこそ、
　　名誉毀損の訴えができると思われます。
　　弁護士にお聴きになればどうでしょうか？
　　
　　

>>197
散々住所氏名と寺の名前張られてるじゃない

それは人が勝手に貼ってて　ランボー自身が本人かどうか意思表示してないじゃん。

それにあくまでもらんぼーって言ってて、本名で事実無根を書いてるわけじゃねえしさ

ナニブルッてるんだよｗｗｗ

おーいランボー通報しちまえｗ

>>199
意思表示しますた、もんく有るか？

>>199
→>>8

>>201
おいこら菅原、おまへ名無しやｼﾝﾊﾟに本人の許可を得て「転載」しろとか言ってるが、
>>12の野呂政史さんにはちゃんと許可取ってにちゃんに書き込んだんだろうな？

こら？

>>198
＞散々住所氏名と寺の名前張られてるじゃない
ランボーが自分で自爆して公開しただけだけどな。

>>202
> おいこら菅原、おまへ名無しやｼﾝﾊﾟに本人の許可を得て「転載」しろとか言ってるが、
↑
×
○おいこら菅原、おまへ名無しでやｼﾝﾊﾟに本人の許可を得て「転載」しろとか言わせてるが、

>>200
そうだ。信者の警察に通報しちまえ。もうしてるようだけどｗ
ランボーは被害者として表に出てきてもらおうか。

おいランボー。

お前なんで>>12の野呂政史っていう刑事の役職とフルネームを知ってんの？
なんでいきなり強行犯担当の刑事に連絡したんだ？
電話帳にも刑事の個人名や役職なんか出てないがお前なんで知ってんの？
その刑事と知り合いか？
信者か？
脅すために口裏を合わせたグルか？
ネット問題でなんで強行犯係が回答してんの？
なんで窓口違いの案件に対処を約束してんの？

どうだ？ 答えられまいｗｗｗ

>>206
不審なら、たれこんでサーバー調べてもらいな。
それを待っているんだが。
こら、意気地なし、たれこめよ！

>>207
罠にかかるの待ってるみたいだな。
そうやって相手を特定して赤字増みたいに絞めるのかい？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>207
それで菅原君、野呂氏にはちゃんと書き込み許可取ったのかね？

>>207
> こら、意気地なし、たれこめよ！

度胸有る菅原君、さっさと名誉毀損の訴訟起こしたまへ。

アンチは何も出来ないのですね、わかります。

シンパってわけじゃないしむしろランボーには醍醐スレに書き込んでくれるなと思うけど
アンチなんて密教僧として何も出来ないクズだろ
霊能に関して、俺も醍醐には多いその口だけど概ね当たってるし
こればっかりは無能の連中に伝える表現方法が言葉では不十分

まあとにもかくにもどっかいってくれよ
岩間寺も動きあったわけだし
抱いとく寺の話も出来ないじゃないか

クズ呼ばわりするぐらいなら、書けばいいだろ

>>213
ナニを書くの？
無能のいう事はわからんｗ

>>207
たれこめじゃねえよ。質問に答えろよ。
お前はなんで反論ができないんだよ！！
こうですよと説明すれば一発で済む話だろうが。

>>211
はい。
何かするつもりなどありません。
会話しているだけです。

>>212
＞アンチなんて密教僧として何も出来ないクズだろ
理由は？
＞霊能に関して、俺も醍醐には多いその口だけど概ね当たってるし
四度目だけど霊能の真偽なんか誰も問題にしていないからな。

>>216
それで会話か？

醍醐も荒野も、クズばっか

>>218
お前が反応してレスを返してる時点で会話が成立しているだろ。

それが会話と言うなら、お前もクズだ

>>221
ならお前もクズだ

わかります、反論するだけの技量が無いのですね。

>>223
反論してこないのはランボー

アンチの書き込みは反論じゃないじゃん（笑）
編集して書き込むから印象操作ｗ
ぞねはその天才ｗ
言葉尻捕えるとかならまだ話は出来るが編集の天才ですからｗ
僧侶なんかよか別な道歩んだ方が向いてるよｗｗｗ

>>224
何に反論？
論じるような内容を、アンチが書いた形跡は無いのだが。
アンチのかいかぶりｗ

おい、喪家＆ランボー二股w教徒よ。

俺はランボー（65歳）の文章に編集なぞ加えていないぞねょw

おまへは相変わらず頭悪いんだか、それとも最初から日本人でないのかw

まともな事が書けない苛立ちですか、わかります。

>>226
新参者なら前スレから読み直せぞねw
それともやっぱ>>224喪家と同様に文盲？w

あとな、その「かいかぶり」は語法として間違いぞねょw

おまへも恥の上塗りをする前にとっとと失せろぞねWWW

名無しの恥ランボー菅原65歳（単立）必死だな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>229
読むに耐えない内容だから、論ずるに値しないと言う事が分らない愚か爺

>>230
焼き酉の、鸚鵡返し

アレだねえ、恥ランボー菅原65歳（単立）以外のレスはスルーした方が
すっきりしていいかも。
どうせ人格攻撃と鹿を馬と言ってるだけなんだし。
少しでも論理的なこと言ってたら反論すればいいけど・・・。

>>231

国語が不自由で読めないんだと正直に言ったらどうだぞねwww

わかります、ぞね爺が国語力が無いのでまともな事が書けないので>>234のような事書くのですね。

ぞね爺は層化の工作員

なるほど、納得。

ぞね爺は層化の工作員

違う。
ぞねは別スレで日蓮叩きをしている。

既成仏教はみんなダメぞねｗ

>>239
層化は事実上反日蓮だよ

>>240
ぞね親爺の協議？も

>>239
層化は宗教団体では無く政治的結社
いまや反宗教団体の最たるもの

って必死に否定するぞね爺のレスにつられたわｗ
>>239はぞね爺の自演ジエン慈円ｗｗｗｗｗ
ぞね爺は層化工作員ｗｗｗｗ

>>241
嘘つけ。
層化は事実上、日蓮本仏だろが。

>>242
オ○ムの中に層化が入り込んでなりすかしてめちゃくちゃやった
まあオ○ムは規制仏教ではないんだろうが
にちゃんねるで真言のふりして工作してるんだろ
だいたいここの板は層化の運営だからなｗｗ

>>243
お前のレスは全く噛み合ってないな。
何故俺にレスしてるのか不明ｗ

>>244
必死だなぞね爺ｗｗｗｗ
反日蓮と言われて必死ｗｗｗ
ニセ本尊って日蓮正宗では言ってるぞｗｗｗｗ

という事でぞね爺は層化認定ｗ

>>246
ハイ印象操作ですね
お特異のゾネはどうしました？
ゾネ爺層化認定決定
ついでに酉も層化
同一人物なんだろうけどねｗｗｗｗｗ

>>246
ぞね爺、日本語の読解力なし

>>249
だって層化の工作員だもんｗ

しかし何処をどう読んだら俺が喪家の工作員になるのだぞねw
まったくランボーわら人形教徒も喪家もｶﾙﾄ同士日本語が不自由なようだぞね。

>>240　二股工作員よ。

おまへの浅薄な頭では分からんだろうから教えといてやるぞね。

俺は「既成仏教宗派の思想」の中に「相応の価値」を見出している者ぞね。
ただし既成宗派と言っても日蓮宗・日蓮正宗は除くぞね。
俺は日蓮もその系譜も全て嫌いなのだぞね。
しかし、それ以外の既成仏教が全て駄目だとは考えていないぞね。

忙しくて、二役できないと見える、ぞね爺、身いっぱいだな。

ぞね爺パーソナリティ障害決定だぞね

>>251
成りすましは困るぞね

>既成仏教が全て駄目だとは考えていないぞね。

俺は仏教と密教は別なものと考えてるぞね

酉=ぞね=層化工作員なんだろ
一人で必死に真言叩きｗ
寂しい層化学会員ｗｗｗｗ

>>254
ぞねは密教とは縁遠い者

>>246は俺ではないぞねょWWWWWWWW

相変わらず日本語が不自由なようだぞねw哀れぞねwwww

喪家犬作なんぞ糞以下、消臭は喪家の生みの親で同罪、
日蓮は日本最初のｶﾙﾄ教祖、題目は法華経に根拠なしwwwww

これでも俺がほーぼーの罪を恐れて止まぬ喪家工作員だと
いうのかぞねwwwwwwwwww


と、敢えて釣られて見たぞねw

>>247
お前真性の気違いだろｗ
＞ニセ本尊って日蓮正宗では言ってるぞｗｗｗｗ
そうらしいな。それがどうした？
＞という事でぞね爺は層化認定ｗ
気違い決定！！

一回でもいいからまともなレスしな
行積んでないのが見え見えだよ

ぞね爺は一人で必死だなｗ

＞層化は事実上、日蓮本仏ぞね
↑自分で言ってるじゃん

ぞね爺は層化の本尊が正当だと言ってるよ
日蓮宗の人見てたらなんか意見無い？

ぞね爺は層化工作員

とうとう、ぞね親爺の本性が分ったな、今夜は最高！

やだねえwwwこのｲｶﾚﾎﾟﾝﾁどもはwww

2ch中毒のおまへらｶﾙﾄ教徒と違って成りすましなんてやらんぞねょw
知っている人は知っているだろうが俺は古参のアンチ日蓮ぞねw

指摘は全て外れまくりだが、ホーリキ信奉者は全然ホーリキが使えな
いようだぞねw

ほんとに「ホーリキ」なんてあるぞねか？
そろそろ俺をギャフンと言わす偉大な「ホーリキ」を見せてもらえないぞねか？w

台密、東密にかかわらず他宗を批判する風土は無いはずだがな・・・・。？

ぞね爺はなりすまして仏教、密教像を名乗るニセモノ

実態は層化工作員

>>241
嘘つけ。
層化は事実上、日蓮本仏だろが。

二重人格のぞね親爺、忙しくて酉酉になれんようだな

>>263

法について「ホーリキ」だの安易に発言するものが密教僧であるわけが無い

ぞね爺は層化工作員

喪家＆ランボーわら人形教徒よ。

俺はな、日蓮の描いた「ヒゲマンダラ」自体論理矛盾だと主張してきたぞね。
喪家が使っているビニール本尊も消臭の板本尊も論理矛盾ぞね。
曼荼羅を礼拝するという概念は法華経に存在しないぞね。
不動愛染も法華経には説かれていないぞね。
そしてこの二尊の梵字の書式も同様ぞね。
つまりこれらは全て密教からの「剽窃」ぞね。
日蓮は「法ぬすっ人」ぞね。
分かったぞねか？この二股ｶﾙﾄ教徒がwww

>>264-267

ど素人www

ぞね爺は層化工作員
層化の主張そのものｗｗｗｗ
日蓮宗門批判はするけれどそれがあだになったなｗｗｗｗｗ

ということでぞね爺は層化
退場願います。
ここは醍醐スレじじいのたわごとに付き合ってる暇はないんだよｗ

層化のマニュアル通りｗｗｗｗ
法華以外はダメだってｗ
妄信者のぞね爺ｗｗｗ
カルト信者は自らをカルトと認識しない心の病気ｗｗｗ

法華以外駄目だなんぞ俺は一度も言った事はないぞこの犬作の犬がwww

寧ろ法華経は仏教の中になくてもなんら問題なしぞねw

宗教板では俺はアンチ法華の一人でもあったぞねょw

おまへらｶﾙﾄのわら人形論法もそろそろ頭打ちぞねwwwwwwwwwwww

醍醐天皇は寛平９(897)年７月３日、13歳で第60代の帝位に昇られたが、宇多天皇の遺言によ
　り、右大臣菅原道真と左大臣藤原時平が天皇を助け政務をあずかつた。　菅原道真は学者で政治
　家、特に漢詩に優れ33歳で文章博士に任じられる。　宇多天皇に重用され右大臣まで登った。　
　しかし、時平ほ道真が次第に対立し、延喜元(901)年時平は大納言源光と謀り、道真を讒言ざんげん
　し、醍醐天皇はこれを信じて道真を大宰府に左遷した。　道真は２年後大宰府で病死した。　菅
　原道真の死後、京都には異変が相次ぎ、道真を諮った時平と源光の急死し、醍醐天皇の皇太子保
　明親王、慶頼王も次々に病死した。　更に朝議中の清涼殿が落雷を受け、朝廷の要人に多くの死
　傷者でた。　これが道長の祟りだと恐れた朝廷は、道真の罪を許すと共に贈位行った。　子供達
　も罪を解かれ、京に呼び返された。
　清涼殿落雷の事件から道真の怨霊は雷神と結びつけられ。　火雷天神が祭られた京都の北野に
　北野天満宮を建立して道真の祟りを鎮めようとした。　以降、百年ほど大災害が起きるたびに道
　真の祟りとしておそれられた。　
ttp://www.eonet.ne.jp/~shujakunisiki/s-15-21.html

ぞね爺は必死に隠すが層化の工作員

ぞね爺はそろそろ頭打ちぞねwwwwwwwwwwww

喪家＆ランボー二股信者がただ今必死で自演中www

そう考えるところが、パーソナリティ障害

層化＝酉＝層化の自演が酷いな

密教僧なら見抜ける程度の書き込みが酷い

ぞね爺は層化工作員

＞俺はな、日蓮の描いた「ヒゲマンダラ」自体論理矛盾だと主張してきたぞね。

真言ではそういった他宗に対し排斥しません。

つまり・・・・・

ぞね爺は層化工作員

薄ら莫迦ｶﾙﾄよw
俺が喪家なら日蓮否定などもっての他ぞねw
「疑義を呈する批判」と、「排斥」の区別くらいつけろぞねw
空海も覚鑁も法華批判くらいはしているぞねw
あ、洗脳済みの哀れなｶﾙﾄ信者にこんな事言っても分からんぞねかw

>>279
層化＝シンパ＝層化の自演が酷いな

誰でも見抜ける程度の書き込みが酷い

層化のレッテル張りを利用し、何もかもブチ壊そうとするランボーシンパ。
上の方に余程都合が悪く、掻き消したい書き込みがあったに違いない。

警察の件か？

ぞね爺は層化工作員

おいランボー。
お前なんで>>12の野呂政史っていう刑事の役職とフルネームを知ってんの？
なんでいきなり強行犯担当の刑事に連絡したんだ？
電話帳にも刑事の個人名や役職なんか出てないがお前なんで知ってんの？
その刑事と知り合いか？
信者か？
脅すために口裏を合わせたグルか？
ネット問題でなんで強行犯係が回答してんの？
なんで窓口違いの案件に対処を約束してんの？

これは質問だ。どうだ？
答えられまいｗｗｗ

観賢は、真言宗の興隆に務めた空海に大師号を賜りたいと奏上して弘法大師の名が送られたが、
更に醍醐寺を定額寺じょうがくじ（奈良・平安時代、一定数をかぎり官寺に準じて特典を与えられた私寺）
にれっせられるよう願い出て、延喜13年にその願いが叶うと、寺内の組織を整え、延喜19(919)年に
　初代の醍醐寺第座主となった。　

　こうして醍醐寺の寺格が上がって行くと、山上の観音堂に詣でて尊像を礼拝する人々が増えて
　言ったが、山上には大きな堂塔を建てる平地が無く、多くの人々が儀式行事に集まる広場も無か
　った。　
また、山上の急な坂道を登ることが困難な人も少なくなかったので、延喜19年に笠取山の
西麓に宿院が立てられ、次いで下醍醐の建設が始まった。　
延長４(926)年、醍醐天皇の御願堂として下醍醐の金堂となる釈迦堂が完成した。　醍醐天皇が
延長８(930)年薨去こうきょされ、その後を継がれた朱雀天皇は、父天皇ゆかりの醍醐寺に帰依した

朝の一言　　愚かな思考に対する考察

昨夜のアンチの書き込みを見るに、反論は無いようだ。

最近のアンチの書き込みを見るに、国会の様子に似ているように思う。
提出された議案に対しての説明に対し、言語明瞭意味不明の、大声の
ヤジばかりが最近のアンチの書き込みだ。

ヤジは全て却下。

他人が育てたリンゴの木の下で、育てた人が立てた脚立にのぼり、
他人の育てたリンゴを酉（とり）、虫が食っているとが、味が悪いぞねとか
自分の趣向だけで判断して、それが正しい批評だと愚かにも思い
声高々に喚いている。
それが、次世代を担う僧侶の生態なのには、驚きを通り越して
日本仏教の衰退さえ考えさせられる現象だ。
デパ地下で売っているリンゴは、虫食いも無く粒もそろい輝いている。
魚はトレイに載って泳いでいるとさえ思われるようなヤジしか出てこない。
木に生っているリンゴを知らずして、デパ地下やスーパーのでなければ
異なるものだと思っているところが痛い。
無農薬で有機栽培されたリンゴを知らないのだ。
仏教についても同様な考えのようで、自分の教科書に書いているもの以外は
間違いだと思っている。
よって、このような考えから発せられた単発の書き込みを　ヤジ　と言うことにした。

この先、アンチ側が　ヤジを止め、　議案提出　　が出来るかどうかがアンチに対する
評価となろう。
私が先に　議案提出　したようなもの、さてアンチの実力はいかに？

>>288
> 昨夜のアンチの書き込みを見るに、反論は無いようだ。

反論がないのはおまえじゃボケ。

・高野山真言宗を離脱した理由は？
・警察に届けたのはどうなった？
・警官の野呂氏には許可取って書き込んだのか？

きりきり答えろ。

>>288
おまえは上から目線でもの言うためにわら人形理論かますんだな。

職務執行停止申し立て
岩間寺住職選任の責任役員・総代

西国三十三所観音霊場の十二番札所・岩間山正法（しょうほう）寺（大津市石山内畑町、通称・岩間寺）
の前住職の次女田居範子さん(38)や前総代の松岡博志さん(60)ら３人は２４日、寺が所属する真言宗
醍醐派などを相手に、現住職の仲田順和・醍醐派宗務総長が決めた責任役員２人と総代３人はその
資格がないとして、職務の執行停止と職務代行者の選任を求める仮処分を京都地裁に申し立てた。
田居さんらは、現在の責任役員と総代は醍醐派が規定に定めた「この寺院の教師、寺族、檀信徒」の
いずれにも該当しないと主張している。
醍醐派は顧問弁護士を通じて「責任役員、総代とも岩間寺を信仰している信徒であるから、資格があり、
問題ない」としている。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009022500033&genre=J1&area=K00

菅原、私は一旦このスレを退く。醍醐派は問題抱えてるんだから
おまえも65歳の常識有るなら判ってやれよ。
→>>291

>>292
お前の言うなりにはならない。
わたしが何処に移動しようと、執拗に探し追っかけてきた。
酉酉を語ったおぬしの責任は大きい。
不利になると逃げ出すのがお前の流儀。
おまえらアンチが、下らん粘着をしなければ、私の書き込みなど目に留まらぬ。
おまえが居なくなれば、私一人で静かに書ける。
下らん正義感押し付けても、お前の人格は崩れたままだ。

酉酉よ感謝する。
ランボー出て行け

始めに、此処で酉が誹謗したので来た。
おまえに追い出す権利はない。
わたしに、そのような言い方をするなら、たっぷり教育しても良いのだが。
全ては酉の粘着が原因。
それを解決させれるなら、話し合うこともやぶさかではない。
なんせ　醍醐４２０を名乗っているのだからな。

終わり。

ランボーより酉の粘着がうざい
荒らしは酉＝ぞね爺

その粘着していた酉が
今の醍醐の状況をみてこのスレッドから出ると言ってる。

まだ残っているランボーの方が迷惑じゃ。
冷静に判断してみろ

酉は去ると言ってるんだからな

職務執行停止申し立て
岩間寺住職選任の責任役員・総代

西国三十三所観音霊場の十二番札所・岩間山正法（しょうほう）寺（大津市石山内畑町、通称・岩間寺）
の前住職の次女田居範子さん(38)や前総代の松岡博志さん(60)ら３人は２４日、寺が所属する真言宗
醍醐派などを相手に、現住職の仲田順和・醍醐派宗務総長が決めた責任役員２人と総代３人はその
資格がないとして、職務の執行停止と職務代行者の選任を求める仮処分を京都地裁に申し立てた。
田居さんらは、現在の責任役員と総代は醍醐派が規定に定めた「この寺院の教師、寺族、檀信徒」の
いずれにも該当しないと主張している。
醍醐派は顧問弁護士を通じて「責任役員、総代とも岩間寺を信仰している信徒であるから、資格があり、
問題ない」としている。
ttp://www.kyoto-np.co.jp/article.php?mid=P2009022500033&genre=J1&area=K00
　　　　　　　　　　　　　↑
　　この状況みて　まだランボーは居座るのか？

居座るでしょうねえ。
２チャンで言ったところで、どうしようもない事ではないのか。
問題にするなら、別のところ、掲示板ではないところで、
集会でもして、対策を検討議論するのが正道だろう。
２チャンに書き込んだときに、すでに重要性が欠落して
いるとみるのが普通の考えだと思うが。

単にランボーと酉酉を追い出すためじゃの？
でも俺この記事２ちゃんで見るまで知らんかったぞ。
２ちゃんに貼ってくれて感謝だ。

>>295
酉酉が醍醐を気遣って離れると言ってくれたのに、お前だけは断固居座る
というならば、お前は正真正銘の荒らしとなる。

じゃあ、どうするの？
ルールでは誹謗や中傷、暴言でもないので、禁じる術はないし、
君の意見が、住民の１００％の意見とは言え無いのだが。
そういう偏った意見が、荒らしの呼び水になるんだよ。

>>301
気に入らなければ、お前様が出てゆけば解決する。

>>302
＞じゃあ、どうするの？
普通にスレと関係ないレスの羅列とコピペ連投荒らしなんだから、
アク禁申請で良いだろ。

>>303

醍醐とも、高野山とも、更には伝統仏教とも関係のない単立わら人形ｶﾙﾄ教祖（65歳）
が出て行くのが筋ぞね。

話を摩り替えんなぞね。

じゃあ、したらいい、お前様が。

ぞね爺が荒らしに来ています。

おおっ！

層化のぞね親爺が荒らしてるんじゃ

>>305
酉とぞね爺は中傷屋だが、ランボー法師は自分からはふっかけない、という事実を直視しろぞね
酉とぞね爺の二人が中傷しなければ何事も起こらんぞね　荒らしは困るぞね

ぞねは層化の工作員
酉と同一人物
そね爺＝酉＝層化工作員
神社仏閣板の常駐工作員で特に真言に対する工作担当

そね爺＝酉＝層化工作員の書き込みは罵詈雑言だけで何らの内容を含まない
層化にありがちな新興宗教的な偏った書籍の情報だけで語る佛敵
善悪二元論だけで考える短絡的思考で自らを宗教者きどる不愉快な荒らし

>>304
お前様の意見が全てではないという根拠

真言宗醍醐派について 　第捌座
596 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/07/31(木) 19:52:31
ランボーは少なからず支持されている。 酉は皆からうんざりされている。 大違いだな！

23 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/08/26(日) 00:11:52
俺いつもランボー法師のレス楽しみにしてるんですが
今時珍しい実践的な密教僧だと思うんですよ
>>11
なんかは現代の仏教や日本の宗教界を凝縮したような話だよね個人的に感じる物がありました
真言僧は、とにもかくにも加持祈祷で験出してなんぼ、
そのお役目を僧侶が忘れてるんだか、民衆が忘れているんだかで
現世利益のお願い事は公明党の先生にお願いして福祉を受けたり
悟りを得ようと思う奴は、オウムじゃないが新宗教系で教えを乞う
そういう時代だからこそ救済を民衆は渇望してるし、
行者として生きたいと願う者も同様でどこの門を叩くか迷うよね
現代社会の宗教構造が見えてる仏門入門希望者ははっきり言って
本来それを学ぶには最高の宗門であるはずなのに真言宗に魅力を感じないんだよな
だから件の修験者のスカウトも拝み屋だとか軽く見られようと密教僧のセーフガードとしての自負がそう

いわせたのでしょう
本山方の修験では新客希望の入門者結構いるみたいだけど
やはり彼らも選択肢として真言僧も視野に入ってるはずなんだけど
法力の強いイメージは天秤にかけると修験に軍配が上がるのは嘘じゃないし現実
そんな現実もありつつ、真言宗も捨てきれず修験の法力にも魅力ありのいいとこ取りの私は
迷わず醍醐派の門を叩き得度目指して教えを請う身であります。
こういうこと言うと怒られるかもしれないですが
密教僧、行者は私にとってのヒーローなんです、ランボー法師の武勇とも言えるお話楽しみにしてますよ

相変わらず人語が理解できないようだぞねw

中傷と批判の区別もつかないからおまへらは喪家レベルのｶﾙﾄだと
俺にいちびられるのだぞねw

ぞねは層化の工作員
ぞねは層化の工作員
ぞねは層化の工作員
ぞねは層化の工作員

また今夜も「わら人形教徒」が発狂しているぞねw

>>301
偏った見解で書いたおまえのせいで、また荒れた。
頭悪い書き込みするな。

>>312
だから何？
スレ違い。コピペ荒らし。
これは普通に荒らしだと言ってるんだよ。

>>317
頭悪いを通り越して、バカ丸出しやな

>>316
＞偏った見解で書いたおまえのせいで
何処が偏っているのか引用して指摘してみろ。

もっともそんな指摘は絶対にできない事を予告しておく。

　　？？？

　[ (★) ]_　　　　　　　　　　 ∧＿∧　
　<､´皿`>　　　　　　　　　　<｀Д´r >
　(ﾐつ )つ　　　　　　　　 ⊂（　　　　）
　 ) ｜(　　　　　　　　　　　　 |　｜ │
`〈＿フ＿フ 　　　　　　　　　<__<＿_〉

　>>319　　　　　　　　おまい、あたまがわりい

>>317
密教の話題がスレ違いだと！
醍醐の名を汚すキチガイだな。

>>321　わら人形

いい加減に醍醐スレを荒らすのはやめろぞね。
単立わら人形教は単立わら人形教であって、醍醐派とも高野山真言宗とも
密教とも仏教とも関係ないぞね。失せろぞね。

真言宗醍醐派　でぞね爺が、荒らしています

ぞね爺層化自演厨
荒らしで層化の粘着工作員

>>322
お前が荒らしだろ喪家学会ぞね爺

>>320
ホラ。予告通りだｗ

>>324-325　ランボーわら人形ｶﾙﾄ教徒よ。

俺を喪家に見せかけようと姑息な印象操作しても無駄ぞねょw

悔しかったら正面から来いぞねw人間扇風機説や四蘊発生説に対す
る俺の批判に答えてみろぞねwま、無理だろうぞねw

おまへらが必死でレスをつけるほど、おまへらはｶﾙﾄ喪家の法華火病
反応パターンに接近し、おまへらの頭の悪さと洗脳度の深さを人々の
示すだけの事だから心しろぞねwww

朝の一言　　愚かな思考に対する考察 ２

昨夜も、ぞね親爺と云うのが、わたしの考えを歪曲して誹謗している書き込みが有りました。
誰かがぞね親爺と書き込んだら、それがランボーシンパだとしか考えられないほど滅茶苦茶に
なってきているが、何故なのだろうか？
それもキチンと話し合いをするのなら分るが、トンデモ教義を一昨夜持ち出して荒れたように、
昨夜も落ち着いてきているのに、ぞね親爺の登場で、再び修羅場となってしまった。

まあ、ゴチャゴチャ言葉が違うとか属がどうのこうの言っているものは、ほって置きしかないでしょう。
何故なら、なぜならぞねおやじがいうことにたいしては、”以上が一般的な説明なのですが、その
根底にある原理をお話しましょう。”　と星祭の解説の時に 書いているように、一般的内容は、
本やＰＣでの検索で容易に分る事であり、特段返事が必要としていない 愚かな、井の中の蛙のような
言掛りだからに他ならない。

酉やぞね親爺は、どうして此処まで心が捻れたのか、それを考えるのも宗教家の範疇に入ると思われるので
それについて、今回は考えてゆく事にしましょう。


次回は、片足長おじさんのお話をしましょう。

↑すでに法話でなくなってきたぞw

ランボーさんへ
書き込みは→http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1235559541/l50
じゃないとあっちこっちとあなたの書き込み探すの大変です。
１つにしてください。

ここ以外のどこかにしてください、ひどい荒れようです

>>330
心配要りませんよ。
最近は、大事な事はここに書いていますので。
幸いに酉は書き込まないそうですので、少しは静かになりますよね。
愚かなぞね親爺が書かなければ、密教を語るに相応しい環境になりますので
請うご期待というところでしょうか。

何が請うご期待だバカ
ここはお前の日記帳かボケ

>>330ですが、あなたにここに居てもらいたくないので
ご案内したまでです。
何も期待していません。いや　ここから出てくれることを期待しているのです。

なるほどねえ、荒らすことを目的で、きみたちは書いているのか。
昨夜も、愚かなカキコの後に荒れましたよね。
醍醐の小僧も、こんなんが居るんやな。

>>335
おい菅原。
コピペ荒らしやめろ。

ランボーさんは、なにも荒らしていない。
それなのに、追い出そうとする奴に、丁寧に何度もその理由をみんなで伺いましょう。

>>334
期待はかまいませんが、どうして追い出そうとするのか、納得できるように、ご説明ください。
今後、いろいろな角度から、この件で質問が出るでしょうが、今晩も明日も明後日もお付き合いください。
２チャンのありかたの根本に関わる事なのですから、徹底した議論をせねばなりません。

徹底した議論です。

>>337
納得しました、両方でですね。
常識を逸脱した横車を押す人には、それなりの配慮が必要ですね。

ランボー叩きは酉とぞねだけだろ

そうです。
それと、ちょろいのが。

酉酉は再三、ランボーさんが羯磨加持を結界や加持と言ったら、
祈りだといって散々馬鹿にしてきたのだが、それを論破されて、
此処にも当分出れなくなっている。
皆に会わす顔が、、、と云う事らしい。

まあ、静かで良いのだが、歴史ある大辞典の記載事項にまで
逆らった書き込みで、出るも地獄、引くも地獄、何処かの総理
みたいになっているようだ。

酉とぞねがいなければランボーが何を書き込もうとかまわない
むしろ歓迎

なぜそれをわざわざ醍醐派スレでする必要がある？
>>1をよく読め

>>344
醍醐は密教だから。
理解できないのは、バカだから。

ここに固執する理由はあるまい

>>344
教相及び事相関係の解説は然るべき伝授を受けた僧侶・修験行者のみがすること
教相や事相に関係以外の話題のレスは、誰でも自由にしてよい

↑コレのことだよねｗ
ならぞねジジイは僧侶でもないから事相教相を書き込みするなって事ね
わかったかぞねじじい

ぞね爺は層化の工作員
僧侶でもなんでもない

>>348
ランボーも高野山真言宗を離脱した。
もはや密教の僧でも阿闍梨でもない。
ただの一般人。

>>349
宗門離脱でも加行受けて阿闍梨であれば密教僧だよ
お前こそ密教僧じゃないだろ
困難の常識だ

>>349
その屁理屈言い掛かりでは全国の単立寺院は正統性失う
阿闍梨位は離脱しても有効だよ
ちなみに大阿闍梨なら一宗旗揚げも可能
もっともお前の所属する信徒団体（だった）層化は論外
僧侶もいない団体では仏教ですらない

>>349
物凄い馬鹿発見ｗ

>>349
酉インフルエンザに感染して脳にまで汚染が広がっていますので、
まともな判断が出来ません。
酉の立てたスレに隔離すべきです。

>>349
還俗と離脱は違うよ

あいつ、バカの横綱ですね。
阿闍梨がなんたるか、すら理解できていない。

バカの横綱
糞ワロタｗｗｗｗｗ

>>350
離脱したんだからもう高野山とも弘法大師とも関係ない

>>357
バカの横綱ｗ
阿闍梨って意味わかるボクチンｗ？

>>347　KYランボー＆喪家二股わら人形教徒よW

俺がローカルルールに従ってないとでも思っていたぞねか？W
いやはや此処までの薄ら莫迦の癖に寺社板に居座る奴がいるとはW
犬作ｶﾙﾄとは本当に哀しい生き物ぞねw

おまへのような無知蒙昧な薄ら莫迦は喪家を脱退してランボー教徒になる
のが相応しいぞねょW
何ならｵｶﾙﾄ疑似密教をランボーから習って俺を調伏してみるが良いぞねW

>>351
＞その屁理屈言い掛かりでは全国の単立寺院は正統性失う
正当性はないよ。だから単立だ。離脱した時点で私的な存在でしかない。

＞阿闍梨位は離脱しても有効だよ
しかしその阿闍梨位はもはやどこの公認もない。
教師資格も教師義納金もなくなり、僧籍からも抹消されてるのだから
全てがチャラ。僧籍がなくなれば僧侶ですらない。

＞ちなみに大阿闍梨なら一宗旗揚げも可能
つまり下ヨシ子だな。ランボーはあれと全く同じだよ。

＞もっともお前の所属する信徒団体（だった）層化は論外
俺は創価なんか入ってないよ。
＞僧侶もいない団体では仏教ですらない
その通り。ついでに日蓮正宗も入れておけ。

>>352
物凄い馬鹿発見ｗ

>>353
鳥インフルエンザに感染して脳にまで汚染が広がっていますので、
まともな判断が出来ません。
ランボーの建てた浄峰寺に隔離すべきです。

>>354
厳密には違うが同じだよ。
何故なら僧籍も消えるから。
僧籍がなくなれば僧侶ではない。
破門も同じ。

>>358
解るよ。
離脱って意味わかるボクチンｗ？

>>363
その理屈だと単立はどうなる？
僧籍は無くても阿闍梨位の血脈は残るよ

ぞね爺は層化の工作員
神社仏閣板担当の常駐工作員

大きな過ちを犯している者がいるな。
阿闍梨を法の下での扱いと同じように思っている。
仏に認められた僧侶なのだから、娑婆のしがらみとは
関係が無いということすら、理解できない愚か者が
仏のことを語るスレに居る事すら愚かしい事だ。

>>365
＞その理屈だと単立はどうなる？
だから新興宗教と同じだよ。住職は教祖。
＞僧籍は無くても阿闍梨位の血脈は残るよ
僧籍がないのだから無効だよ。
つまり、元・高野山真言宗阿闍梨だ。

>>367
全く同意
層化はバカの横綱

>>367
＞仏に認められた僧侶なのだから、娑婆のしがらみとは
仏は認めてない。人も認めてない。

>>369
＞層化はバカの横綱
それだけは俺も同意。

>>368
バカの横綱だなｗｗ
宗教法人の話じゃねんだよ
それ言ったら東寺派以外の真言宗十八本山も無効だろｗｗｗｗ

>>371
必死に否定する層化工作員乙ｗｗｗ

>>372
バカの横綱だなｗｗ
＞宗教法人の話じゃねんだよ
そんな話してねえよ。
＞それ言ったら東寺派以外の真言宗十八本山も無効だろｗｗｗｗ
何故無効だよ？

>>374
東寺以外の十八本山は言わば単立だろ
東寺の末なの？
お前アレだろ教会師ｗ
抱いとく寺と言い酉と言い教会教師は雑密の巣窟だなｗｗｗ

マジレスすると単立は正統な伝授を受けていれば有効
醍醐の場合修験の色が濃いので話させてもらうと
例えば菩提山正暦寺ここは所謂単立の真言寺院にして御室の流れをくみ
修験で言えば袈裟筋だ
我が醍醐とも交流がある立派な真言寺院だわな
これも新興宗教だと言うの？

縁あった単立のご子息は醍醐の伝法学院で立派に阿闍梨となられていますよ
もちろん血脈も残ります
何も単立だからといって破門と同じとは暴論
教相を学ばれたらいかがですか？

>>375
＞東寺以外の十八本山は言わば単立だろ
＞東寺の末なの？
一派一派の本山だよ。

>>376
だとすると正統な伝授を受けていれば、「後は何をやっても構わない
のだ」という解釈も可能ぞね。
血脈が残ろうがその適用範囲が無制限とはいかんだろうぞね。

単立でしかも伝統的な教相まで否定する教祖65歳は真言宗とさえい
えるのか俺には疑問ぞね。
実質上はそれはランボー教というただの新興宗教という分類になる
のではないかぞね。
ランボーが破門されたかどうかは正確にはわからんが、少なくとも
単立であれば高野山真言宗の僧侶の「振り」をしてｶﾙﾄ布教をしてきた
のは咎められねばならないぞね。
同様に、恰もランボーが醍醐派をカモフラージュして全然醍醐と関係
ないｵｶﾙﾄ教義を語ったら醍醐派であるおまへがそれを否定すべきであ
ろうぞね。
この際はっきり言うが、醍醐も真如苑を野放しにしているのだからそ
れは無理な注文であるぞねか？

>>376
＞マジレスすると単立は正統な伝授を受けていれば有効
友好関係があれば扱いは別だよ。
＞これも新興宗教だと言うの？
分類的にはそうなる。それと宗派との友好関係は別の話。

＞ランボー教というただの新興宗教
これって宗教法人登録あるの？
無ければジジイお前の妄想だわｗｗｗ

＞友好関係があれば扱いは別だよ。
友好関係が有れば正統な血脈でつかｗ
暴論も体外にしろｗ

ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当

>>377
＞縁あった単立のご子息は醍醐の伝法学院で立派に阿闍梨となられていますよ
＞もちろん血脈も残ります
浅草寺の坊さんが比叡山で加行するのと同じだな。
＞何も単立だからといって破門と同じとは暴論
違う。所属宗派から離脱したら僧籍が消える。破門も同じく僧籍が抹消されるという事。
だからその宗派の僧侶でも何でもないと言ってんの。
でも実家の法人のプライベートな寺の住職だろ。そういう事だ。

>>381　早トチリ。よく読めぞね。

>>384
＞浅草寺の坊さんが比叡山で加行するのと同じだな

天台はようしりまへんがつまり浅草寺は単立だからの浅草寺のぼんさんは天台から破門された
新興宗教なんですな
明日にでも浅草寺に行って聞いてみますわｗ
浅草寺は単立だから僧籍も無く破門と同じで新興宗教なんですか？
そう聞いてみますわｗｗｗ
アホちゃいますか？ｗ

>>385
お前は阿闍梨でも無いんだからかきこみすんな

>>382
＞友好関係が有れば正統な血脈でつかｗ
その血脈は単なる伝法潅頂を受けた証明書でしかない。
結構じゃないか。過去の栄光を証明する証書だ。
記念に取っておけ。

>>386
＞天台はようしりまへんがつまり浅草寺は単立だからの浅草寺のぼんさんは天台から破門された
＞新興宗教なんですな
破門はされていない今でも比叡山と仲良しの単立新興宗教だよ。
寺は古いがな。
＞明日にでも浅草寺に行って聞いてみますわｗ
聞いてこい。
＞浅草寺は単立だから僧籍も無く破門と同じで新興宗教なんですか？
破門はされていない。新興宗教だよ。
お前、新興宗教の定義知らんだろ？
＞そう聞いてみますわｗｗｗ
おう。聞いてこいや。
アホちゃいますか？ｗ

まとめるよ

酉＝ぞね爺（自演）の見解


○高野派での加行で阿闍梨位を得ても他派転派もしくは単立だと無効で僧侶では無いただの一般人

○全国の単立真言宗系寺院は全て新興宗教のカルト

○加行を受けても御仏には認められない

○東寺派以外の真言宗十八本山は無効で新興宗教

○ランボーが破門されたかどうかは正確にはわからない

○でも本山と友好関係が有れば阿闍梨位は有効（笑）

○天台宗系単立の浅草寺の僧侶は僧籍なしもちろん破門と同列で新興宗教

○本山発行の度牒は記念品で栄光の証明書

お前密教なめてる？本気で怒るよ

>>387　ﾌﾟwそれはおまへ自身の事ぞねwとっとと失せろやｶﾙﾄ風情がwwwwww

>>391
つまり醍醐派はカルトなんですね

>>390　
わら人形もいい加減にしろぞねwww
ランボーｶﾙﾄの片棒担ぎは本当に頭悪いぞねwww
その読解力のなさと空気読めなさでは経文なんぞも読めもしないだろうぞねwwwwwww

>>390
＞酉＝ぞね爺（自演）の見解
俺は酉でもぞねでもない。
＞○高野派での加行で阿闍梨位を得ても他派転派もしくは単立だと無効で僧侶では無いただの一般人
転派の話などしていない。
＞○全国の単立真言宗系寺院は全て新興宗教のカルト
新興宗教がカルトと言うのはお前の偏見。
＞○加行を受けても御仏には認められない
認められないな。ランボーは人間は仏になれないと何度も言っている時点で。
＞○東寺派以外の真言宗十八本山は無効で新興宗教
一派一派の本山だと言っただろ。バカか？
＞○ランボーが破門されたかどうかは正確にはわからない
ランボーが離脱の理由だけは隠しているからな。
＞○でも本山と友好関係が有れば阿闍梨位は有効（笑）
有効とは言ってない。僧籍がないのだから無効だ。
＞○天台宗系単立の浅草寺の僧侶は僧籍なしもちろん破門と同列で新興宗教
浅草寺は破門ではないと言ってるだろバカが。でも新興宗教だがな。
＞○本山発行の度牒は記念品で栄光の証明書
その通り。
＞お前密教なめてる？本気で怒るよ
勝手に怒れや。その前に即身成仏を否定しているランボーについて怒れや。
でもその件についてはお前は何も言わないのだろう。

追加ね

○醍醐派はカルト

これは許せんぞ
空海実弟の真雅の門弟にして小野流開祖、修験道中興にして当山派開祖、我が尊師聖宝理源大師の開山の醍醐寺だ
妄言は慎め

>>394
「言っていない話などしていない」（笑）
必死に否定するがお前が全部お前の吐いたレスだよｗｗｗ
ぞね爺＝酉は密教を法を冒涜する佛敵にして層化工作員

>>395
＞○醍醐派はカルト
＞これは許せんぞ
誰がそんな事を書いたんだよ。引用してみろ！！

>>397
＞　ﾌﾟwそれはおまへ自身の事ぞねwとっとと失せろやｶﾙﾄ風情がwwwwww

>>396
＞「言っていない話などしていない」（笑）
＞必死に否定するがお前が全部お前の吐いたレスだよｗｗｗ
違う。転派の話など一度もしていない。
違わないと言うならその発言を探してきてコピペしろ。
それはできないことを予告しておく。

ぞね爺は我が醍醐に対して以下の問題発言

＞ｶﾙﾄ風情がwwwwww
＞ｶﾙﾄ風情がwwwwww
＞ｶﾙﾄ風情がwwwwww
＞ｶﾙﾄ風情がwwwwww

>>398
俺はそんなレスは書いていない。

>>401
ヒント
酉＝ぞね爺（自演）＝層化工作員ｗｗｗｗ

>>395
妄言を最初に吐いたのはそちらぞね。妄語を慎め、とは此方の台詞ぞね。

>>396
密教、空海を冒涜するのはランボーであり、こいつなんぞに擦り寄るおまへも同類ぞね。

仏敵なんて言葉を使いたがる所を見るとおまへは性狂新聞の読みすぎじゃないのかぞね？www

ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当

>>402
俺は酉でもぞねでもないと言ってるだろ。

>>403
今夜は防戦一方ですね
層化工作員のぞねじじいｗ

>>405
否定するのに必死ですね （´,_ゝ｀）プッ

>>406
＞今夜は防戦一方ですね
何が防戦だ。早く引用しろや。
俺が攻撃してるぞ。

ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当

>>408
既に引用レスしてるよｗ

>>396
違う。転派の話など一度もしていない。
違わないと言うならその発言を探してきてコピペしろ。

ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当
ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当ぞね爺＝酉は層化工作員　神社仏閣板を荒らす常駐担当

>>410
してないよ。俺がいつ転派の話をしたんだよ。
証拠を引用してみろと言ってるんだ！！

仏様からの正当な流れを継承したことを示す重要な儀式について次のようなのがあります。
どの解説を見ても、仏様との関りで、包括法人との関りを述べたものは見つかりません。
一度仏との縁をもてば、何処にいてもその繋がりは保たれ、法律の下での娑婆のしきたりとは異なり、
伝法灌頂を受けることで阿闍梨となり、何処にいても変わることは無いのです。

http://www.shukubo.jp/00_kechi.html　此処での説明
灌頂の種類は多様で、中でも僧俗を問わずどなたでも金剛・胎蔵の諸仏と縁を結ぶことが出来る灌頂を
特に「結縁灌頂」（けちえんかんじょ）と言います。受者は印と真言を面授され、その両目を覆われます。
印の先には花を授けられ蔓茶羅へと導かれます。
そして花を蔓茶羅に投ずる事によって蔓茶羅の諸仏と「仏縁」を結びます。これを「投花得仏」（とうけとくぶつ）
と言います。次に如来の智慧の水を阿闍梨様より注いでいただきましす。
そうする事によって煩悩の闇をさまよっている我々に道しるべを与えて頂きます。
この時を機会に、本来私たちの心の中に備わっている仏の「眼」を次第に開眼する事が出来るのです。

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
結縁灌頂（けちえんかんじょう）
出家して、どの仏に守り本尊となってもらうかを決める儀式。
投華得仏（とうけとくぶつ）といい、目隠しをして曼荼羅の上に華を投げ、華の落ちた所の仏と結縁する。
曼荼羅には鬼神や羅刹などもあるが、その場合でも、祀り方などや儀式を伝授される。空海は3度これを行い
3度とも大日如来の上に落ちた。
受明灌頂（じゅみょうかんじょう）
修行して密教を深く学ぼうとする人に対して行われる。
仏と縁を結ぶ入門的な結縁灌頂と違い、弟子としての資格を得る灌頂なので、弟子灌頂とも言う。
伝法灌頂（でんぼうかんじょう）、金胎両部伝法灌頂
阿闍梨という指導者の位を授ける灌頂。四度加行という密教の修行を終えた人のみが受けられる。
ここで密教の奥義が伝授され、弟子を持つことを許される。また仏典だけに捉われず、口伝や仏意などを
以って弟子を指導することができ、またさらには正式に一宗一派を開くことが出来るともされる。
阿闍梨灌頂、または受職灌頂ともいう。

>>395

書き込みだけでおまへが醍醐である事など誰も確かめる由もないぞね。

即身成仏を否定するわ、金剛界＝亡者の世界なる珍説をたてるわ、
このような教祖（65歳）が真言宗を名乗る事を否定できないだけでも
おまへは醍醐の末徒である資格などないぞね。

ま、これはおまへが醍醐であるという仮定の上であるぞねが。

これに関する反論は受けて立つぞね。

>>394
おい。早く転派の引用しろや。

ついでに
＞お前密教なめてる？本気で怒るよ
即身成仏を否定しているランボーについてお前はどう思っているんだよ！！
弘法大師の教えを真っ向から否定してるじゃないか。

朝になればランボーシンパはそんなことは全て忘れて、何もなかったかの
ようにまたランボーが書き込み、創価認定のレッテルコピペを投下して
スレを耕してから、全てリセットしてスタート。

朝の一言　　愚かな思考に対する考察 ３

片足長おじさんのお話
私達が容易に何処にでも歩いて行けるのは、健全な足を持っている事によりますが、もし片足が極端に
短ければ、真っ直ぐに歩く事が非常に困難になるのは容易に理解できるのですが、心の足はそうは
いかないのが現実のようです。
ある視点から心の足を見たとき、２本の足が有ることに気がつきます。

一方の足は　知識　の足
他方の足は　智恵　の足

今様の若者の中でも、アンチと呼ばれる者達は、立派な知識の足を持っているように思われますが、
いかんせん、智恵の足が未熟のまま成長し成人になってしまったようだ。
それは入学試験や、入社試験などの個人に対する評価システムが知識の足を対象に評価している、
社会の制度にも問題があるように思うのですが、幼い時の子育ての方法にも問題があり、それら社会
の評価システムに、心の余裕をもって対処できるような、心を促す躾けや教育がなされず、机上の試験が
出来る事だけに専念した子育てが、大きな要因になっているように思うのです。
その知識の足にこり固まった若者を気づかせ足のバランスをとる事を考えなくては、とんでもない日本に
なってしまうように思う。
一番の問題は。それらの偏った心を持ち合わせている若者の価値観が、知識至上の考え方に有る様だ。
これだけ情報社会になり、スーパーコンピュータまで登場している今日、知識の価値が下がっている事
に気がついていないのが現実のようだ。
知識万能の世界と思い込んでいるように思う、と言うと開き直り、言い返してくるであろうが、、、。
しかし、その言い返しは、知識優先のアルゴリズムで導き出された答えであり、智恵で導き出された答え
ではないのである。
人間がどんなに努力し丸暗記しようとも、コンピュータに多くの情報が記録されているなら、努力の甲斐の
無い人間の記憶となる。
このデータ万能の考え方では、自分が習った内容に合致しなければ間違いとして処理する。
それが、今の若者の持つ知識至上主義の者達の憂いられる事なのだ。
次回は、文殊の智恵　という言葉の持つ意味合いを考えてみよう。

昨夜の話を読ませてもらったのだが、組織に繋がっている事を考える前に
仏との繋がりがある事を考えねばならぬと　普　通　　なら考えるのだが。
普通の考えをもてない若者が増えてきて、宗教を語る場にも、そのような者
が居ることは、嘆かわしいことと思う。
血脈は仏との繋がりを作るための、心の在りようを示唆するアイテムであり
灌頂は、それを心に刻み込むための手段である事が理解できないで、どうして
密教を語れましょうか。
密教は運心、心の在りようを常と変えて、仏との在りように置き換える特殊な
手法で、それを学び実践して、最後に灌頂という工程手定着する。
うわべだけの教育しか受けていないと、知恵が無く、知識万能の考えを持つ
偏った若者がでることを、今回しみじみ知らされた。
私の弟子たちには、そういう愚かな人間にならぬよう、一層の注意が必要と
知らされた今日この頃でした。

>>395
醍醐派はカルトでないのはわかります。
でも「真■苑」はいかがな物なんでしょう？

醍醐寺にお電話して聞くと真■苑に大変好意的な
ご説明を受けてしまいましたので。

>>420
一心同体の感はある。
つるんでいるんだから。密接なんだから。僧階まで与えているのだから。
本山の境内にお堂まで建てているのだから。一緒に法要しているのだから。
醍醐がお墨付きを与えているのだから。
その意味ではカルトの仲間と言われても仕方がない。だから醍醐の僧侶にも怒っている人がいる。

個人的には真如苑がカルトかどうかは疑問だけどな。
新興宗教＝カルト。と見做すのは単なるバカがやる差別。
まあ、初代教祖は暴行容疑で逮捕されたことがあるらしいから、
不信感で見られるのは仕方ないのかもしれないがな。

おや、酉は朝から顔だしていないな。
いつもなら、ランボーの後を追うように書き込むのだが、ﾊﾃ？
やはり、真綿締めで書けなくなったか。
まあ、あの効果の無いランボー調伏祈願に専念している、なんて事な〜〜〜い。
醍醐での、あの書き込みは、虫の知らせかもな。

「カルト」って呼称は客観的なものではなくて、あくまで既存宗教側からの
新宗教勢力に対する否定的な表現であることが多い
真言宗だって奈良仏教側からすれば目障りな存在だっただろう
活発に活動して大衆に浸透していけばそれは宗門として確立していく
古いだけでは苔むして朽ちてゆくだけ

じゃあ、ぞね爺がランボーさんを、カルトカルトと攻撃するのは、
ぞね爺が古臭く、苔むして朽ちてきたから、躍起となっているんですね。

>>424
意味がわかりません

>>417の牽制のお陰で、今日はランボーシンパが静かだなｗ

ぞねさんの誹謗は、支離滅裂でしたね。

>>426
それは間違いですよ。
酉もぞねも書き込まなければ、
いや、ランボーさんを誹謗したりしなければ
静かに見ているだけです。
牽制と考えるのは、誤りです。
間違った批評を書くと、また荒れますよ。

ぞね糞爺と酉が書かなきゃ問題解決なんだ

>>428
それは間違いですよ。
ランボーもシンパも書き込まなければ、
いや、アンチを誹謗したりしなければ
静かに見ているだけです。
間違いと考えるのは、誤りです。
間違った批評を書くと、また叩かれますよ。

>>430
ご忠告します
そのような鸚鵡返しを書く事は、荒らしを誘発します。
慎むべきと思います。
異なる意見があるならば、きちんと述べるべきでしょう。
昨日は１２０数件の書き込みがあり、ほとんどが誹謗中傷でした。
ここは密教を語り合う場とおもいますが。

もっとも、あなたが荒らしたいなら別ですが。

教祖ランボー（65歳）の主張の

ど　こ　が　密　教　ぞ　ね　か　？　？

具体的に挙げてみろぞねwＷｗｗ

ぞねは何処までも荒らしたいのですね。
密教を語る資格を云々するより、堕ちるところまで堕ちたのですね。

>>431
＞そのような鸚鵡返しを書く事は、荒らしを誘発します。
鸚鵡返しを書くのは煽りではなく、全く正反対の意見を示しているだけです。
それに逆上して荒らしまくるのは私の責任ではありません。

>>386
＞明日にでも浅草寺に行って聞いてみますわｗ
さあ、今日聞いてきた結果を報告してもらおうか。
浅草寺に聞きに行くというのは間違いなく嘘だから、わざと徹底的に追究するぞ！！

>>433　落ち着いて日本語を書けぞねw
てか一般教養程度の仏教史の本くらい読んで書き込んだらどうかぞねw

>>435
電話で聞いたわ
オマイラが言う破門では無いってさｗ
単立の聖観音宗
それでオマイラさ単立がカルトってどういう事？
単立は破門と一緒なら聖観音宗の浅草寺に言ってみな
末には待乳山聖天も控えてるよｗ

もっかい確認するけど
単立は破門なの？
単立はカルトなの？
浅草寺はカルトなの？

酉＝ぞね＝層化工作員は浅草寺がカルトと言っている
酉＝ぞね＝層化工作員は浅草寺がカルトと言っている
酉＝ぞね＝層化工作員は浅草寺がカルトと言っている
酉＝ぞね＝層化工作員は浅草寺がカルトと言っている
酉＝ぞね＝層化工作員は浅草寺がカルトと言っている

ﾌﾟwww間抜けがwww

>>437
＞オマイラが言う破門では無いってさｗ
おいおい。ホントに聞いたのかよ！！
破門でないことくらい浅草寺の歴史を検索すれば解るのに、馬鹿なことで
いちいち電話するなよｗ
迷惑だから。

＞それでオマイラさ単立がカルトってどういう事？
俺は単立がカルト等とは一度も言ってないぞ。

＞単立は破門と一緒なら聖観音宗の浅草寺に言ってみな
俺は単立が破門と同じなんて一度も言ってないぞ。
浅草寺も破門ではないと言った筈だぞ。それが信じられなくて
お前は電話したようだが。
＞もっかい確認するけど
＞単立は破門なの？
どこに単立が破門と書いてある？

＞単立はカルトなの？
どこに単立がカルトと書いてある？
＞浅草寺はカルトなの？
どこに浅草寺がカルトと書いてある？
俺は浅草寺は新興宗教と書いただけだ。お前が訳の解らない疑問を起こすのは、
新興宗教＝カルト。という差別意識で思い込んでいるからだ。
新興宗教の定義を知らないからこういう馬鹿な事を言い出す。
俺が書いた>>421の後半を読め。
靖国神社も出雲大社も浅草寺も単立の新興宗教だ。
新興宗教だからお前はあれをカルトと呼ぶのか？
少しは宗教を勉強してから出てこいや！！

>>438
どこでそう言っているか証拠を引用してみろ。

絶対にできない事を予告しておく。

朝の一言　　愚かな思考に対する考察 ４

知識と智恵はどう異なるのか、文殊の智恵とよく言うが？

前回の話を簡単にまとめると、知識＝データと云う事になるのですが、
では智恵とは何だろうか？
智恵とはデータを超えたところに有る叡智ではないだろうか。
仏様の智恵とは言うが、仏様の知識とは言わないように、仏様に知識を求める事は
無いのではないだろうか。

それは宗教の道を歩む者にも云える事で、空海師と最澄師との違いは此処にあった
のではとさえ思います。
お経の解釈の違い、経の包括的解釈は他人とは異なり、その柔軟性を主体に智恵に
お向きを置いた行動が、弘法大師という偉大な人を作り出す根源となったように
思います。
その柔軟性は、唐で大日経〜密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、虚空蔵
菩薩求聞持法により得た叡智により、空海師は霊界からの波動と空海師自身の心の
うねりが共鳴するに至ったと考えられるのである。
それが　認識の差　であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。

体得の仏教〜人の感覚で捉えたもの ＝ 叡智、智恵
机上の仏教〜人の口から伝わったもの ＝ 知識

と云うことでしょうか。
次回は、目線を人間以外の生き物に移して考えて見ましょう。

【まだ】大正大学５４【寒ーい】
http://changi.2ch.net/test/read.cgi/student/1232540887/

＞その柔軟性は、唐で大日経〜密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、

おいおいw「大日経〜密教への移行」って何ぞねWWWWWWWW

大日経は密教ではなかったのかぞねWWWWWWWW

適　当　な　事　い　う　な　ぞ　ね　w

いやだから
大日経は密教の経典じゃない、とはどこにも書いてないだろ。

相変わらず、ぞね爺の愚かさには驚かされますなあ。

＞その柔軟性は、唐で大日経〜密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、

この書き込みを見て、すぐさま否定するとは、空海時代のお大師様の事、なにも
知らないんだ。
その程度の知識しか無いのに、よくランボーさんに立ち向かうね。

やはりぞね爺は、平成のドンキホーテなんだ。

>>445
何を指摘さてているか分からんようだぞねwww

>>446
ぶはっwww
「空海時代のお大師様の事」ってなんぞね?wWwwwwwwww
藁かすのもいい加減にしろぞねwww

かように>>445=>>446のような人語を解せぬKYわら人形と教祖ラン
ボーがシンクロするのは当たり前なのだぞねw

向かい合わせた莫迦扇風機…まさにおまへらだけには通用するようだぞねwww

かわいそうに、もはや日本語も分からなくなったのですね。。

俺はここ数年、宗教板の方で日蓮ｶﾙﾄ批判をしてきたが、頭のウスラ莫迦
さではランボー教徒≧日蓮ｶﾙﾄみたいな気がしてきたぞねwww

へええ　ランボー教徒≧日蓮ｶﾙﾄ　ですか
ありがとうございます

そこで喜んでどうするぞねw

>>445
「大日経〜密教への移行」という表記で大日経は密教経典といえるのか？w
おまえさ、自分がバカであることに早く気づけよw

>>452
まず日本語を習え　話はそれからだ

>>453
ブッwww
日本語の不自由な人に言われちゃったよw
それじゃおまえに「大日経〜密教への移行」という一句についての語法的説明をしてもらおうかねw

まずはおまえがやりやがれと鸚鵡返しの逆質問をするのに１００万ペソ

あれ？黙っちゃったねwww

これに反論できなきゃおまえのはただの屁理屈ってことになるが
↓
299 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/03/04(水) 21:09:26
>>297
大日経が密教の経典とはっきり言えるのは
あくまでも空海さんが中国から密教を持って帰ってからでしょう。
歴史的に言って、ランボー氏が言ってるとおりだと思いますが。

あれ？黙っちゃったねwww

>>457
うんいいよ。屁理屈でない反論をやってやるが、それに対しておまえも屁理屈こくなよw

空海さんが中国から帰ってくる以前の話だが、不空三蔵は大日経を密教経典としてみていなかったかな？
法華経や華厳経と同列にみていたかな？みていたというならその証拠をあげてみ。
それ以前に問題点がズレているので問題点を元にもどして、>>445は大日経は密教経典ではないとは書いてないと言ってるのだが、
それじゃ「大日経〜密教への移行」という一句を読んで、「大日経」は密教経典の範疇に入るのかどうか、そのことについておまえの回答を求む。

>>458
おまえが>>457を書き込んでから>>458を書き込むまでの時間が１分33秒。
おれが>>454を書き込んでから>>456を書き込むまでの時間が15分48秒なんだけどねw

>>458
おれが>>459を書いてから５分を過ぎたのだが、
おまえの時間的感覚からいえば随分と黙っちゃったことになるねwww

どうでもいいことに固執するのがアンチ、という逃げゼリフを言うのに１０００万ギガペソw

あ〜あw完全に黙っちゃったねw
おれはもう落ちるから、以後反論がないからといって黙ったとは思わないでちょうだいよw
おれの書き込みに反論があれば明日きちんと反論してやるからさ。

ランボーさん一派じゃないけど、俺が答えてもいいかな。

ランボーさんの書いた↓の文章

>その柔軟性は、唐で大日経〜密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、

は、入唐するまでは、大日経を単独で（それ自体として）研究（あるいは 信仰・実践）してきたが、
入唐後は、視野が広がり、大日経を含めた密教全体を研究（信仰・実践）するにいたった

という趣旨で理解すべきなのではないか。

私は一読してそう思ったのだけど…無理のある解釈かな？

>>462
じゃあ俺は1000000000000ジンバブエドル賭ける！！

>>394
おい。早く転派の引用しろや。

ついでに
＞お前密教なめてる？本気で怒るよ
即身成仏を否定しているランボーについてお前はどう思っているんだよ！！
弘法大師の教えを真っ向から否定してるじゃないか。

>>464
ランボーさんのそのような書き込み見たことがあるな。
なぜ密教へ移行したのかについては、求聞持を修した事により
仏様に導かれたとか云う理由だったと思う。

>>466
おまえが即身成仏出来たら、お前の言うこと信用してあげよう。

>>459
いくらおまえでも
>>464氏の説明でわかるだろ

論点をわざとずらして、ランボー氏の文章に
くだらない反論してるだけだからな

>>459
説明してやろう。
ランボー氏の文章を素直に読めば
当時の空海にとって（不空三蔵などランボー師の文章ではここでは語ってない
ごまかすなよ）
唐に渡るまえの　大日経　は密教ではなく
唐に渡ってから正式な密教として解釈された　
あくまでも
唐に渡る前の空海と渡った後の空海自身の解釈の変遷を
述べている。
（普通に読めば理解できるだろ、それぐらい）

>>459
もうひとつ言いたいのは
今日では大日経＝密教の経典という常識ではあるが
大日経＝密教
というより密教のツールのひとつだろ
＝は言いすぎだ。

>>470
全然理解できんぞね。

おまへの言い方では空海によって大日経が「密教として」「解釈」されな
ければ、それは密教ではなかった、という風に聞こえるぞね。

「解釈」である経典が密教になったり、顕教になったりするぞねか？

空海が密教として「解釈」せねば、「正式な密教」は存在しなかったぞねか？

では空海以前の七祖が伝えた教えは「正式な密教」ではないぞねか？

問うぞね。

「密教」が正式か正式でないか、おまへは何処で判断しているのだぞね。

チョット一言

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い
空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、
本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして
想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。
注釈≠解釈

前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが
異なってくると云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べているように思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の重心の
バランスをとるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、
虚空蔵菩薩求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは
偶然とは言えず必然であったと考える。
それは霊界からの指図と本心（仏心）が共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を無意識で
感じ取り、記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく作用している事を
認識する必要があるように思う。
その結果、仏心即ち悟りへとの道が繋がってゆくのではないか。

此処は密教を語る場と心得ていますが、昨夜の書き込みを見るに、数人の者の意見が、
顕教的解釈をして問題になっているようですね。
まるでパソコンで比較検討して、一言一句合致しなければ誤りとする。
そのような考えで判断したなら、弘法大師の書いたものまで間違いだと言う事になりますね。
それら数人は、知識での判断をしており、知恵の判断は不可能なようですね。
それに比べ、他の方々は修行も積まれ体得したものによって知恵で判断されているように
思いますが、それこそが密教行者がとるべき考え方ではないのかと思いました。

>>472
おまえみたいなばかがいるから
わざわざ
空海にとって
と書いてありますが、なにか？

>>472
単に歴史的な推移と空海の認識
（唐に渡る前は密教の全体系を知るはずもない、
なんらかの理由で行く必要を感じて行った）
の差を述べただけで、密教が存在したかどうか、
正式な密教とはなにか？というあなたの論点は
完全に筋違いです。
（密教が空海が唐に渡って、その時に伝授された、
と述べているだけなので）

>>476-477
ふむ。成るほどぞね。
おまへの読みは分かったが、教祖ランボーの「大日経〜密教への移行」は
俺だけではなく誰にとってもミスリードを誘う、読むに<骨の折れる>文章
であるとは思わないのかぞね。

しかし、俺はそうだからといってアホ教祖を肯定なんぞするつもりは毛頭
ないぞね。こいつは既に先行するｶﾙﾄ教義やｵｶﾙﾄ教義に密教の外見をコーテ
ィングして自分を売ろうとしている下劣なヤカラぞね。

よく聴けぞね。発端となったアホ教祖の「大日経〜密教への移行」という
言い方では（仮に空海の「移行」がおまへの解釈で妥当としても）、大日
経とは関係ないものに移行した、とも読めるではないかぞね。

おまへの言い分を俺は100歩譲っても、上のようにミスリードを誘う言い方
をした教祖には大きな過失があると考えるぞね。
俺から見ると、このアホ教祖は一貫してミスリードを誘うことやってきてい
るぞね。
おまへがランボー教徒かどうか知らんが再び問うぞね。
おまへはそういう新興宗教教祖のうろんな言い方に問題なしという考えな
のかぞね。おまへはこの新興宗教教祖が、一事が万事その調子で言語表現
上の「トリック」に引っかけてゆくことになんら問題なしということぞねか。

イエス、ノーで答えればよいぞね。

>>478
お前無職なの？平日の昼日中から書き込みとは良いご身分だな

>>479
お前なぁ、坊主が暇なのを知らんのかｗ

>>478
お答えします。
ミスリードするかしないかは人によると思います。
また、肯定的にランボー氏の文章を読む人の間でも
どう捉えたか、どう理解したかは、個人の感性・経歴により
異なってくるものと思われます。
ひとつ言いたいのは
誰からもほとんど誤解が生じない書き方というのが、
ありうるかどうかですが、
読む人の思想体系に書き手との接点が乏しければ
どんな書き方をしたとしても、誰からも誤解される可能性が
ない文章というのは不可能と思います。
また、密教という高度な内容をハイレベルな修行を積んだ
人が書かれている以上、その書き方に疑問をいだく余地は
ありません。（むろん反対者はそうは思わないでしょうが）
むしろ、その内容を自分の行動を通して、主体的に
検証および実践することによって自らのまだ理解できてない
点をつめていったり、理解を深めていくという方法しか
ないと思います。
高度な内容であれば、説明的な記述が多すぎることによって
かえって意味が伝わりにくいこともあると思います。

>>481

要はおまへは「ランボーわら人形教徒」であるということぞねw

空海が大日経の断片を発見し、入唐して後正規に両部の灌頂を受け
たと普通に言えることを、わざわざミスリードさせる言い方にする
のが「ハイレベルな修行を積んだ」結果なのかぞねw

＞よく聴けぞね。発端となったアホ教祖の「大日経〜密教への移行」という
＞言い方では（仮に空海の「移行」がおまへの解釈で妥当としても）、大日
＞経とは関係ないものに移行した、とも読めるではないかぞね。

ミスリードが当たり前な文章であってもおまへらはｵｶﾙﾄ教徒同士、
ﾃﾞﾝﾊﾟで以心伝心してしまったということぞねw

>>479
その時間帯に書き込めるおまへよりはずっと忙しいぞねょw
それからな、お昼休みの書き込み＝無職などと短絡的な事を
言っているおまへこそ早く娑婆に出て働けよw

　ぞ　し
　ね　ね

>>484
わら人形教徒らしい反応ぞねw
流石ｵｶﾙﾄ教祖ランボー扇風機にシンクロするだけあるぞねw

>>481
おまえすんげぇバカだね。
文章のすべてが読み手の感覚でどのようにも変わることがありうるということが絶対条件としてすべての人にあるなら
法律・条約・規約・規則なんてもの作る意味なくなるじゃねーかw
おまえみたいなバカが勝手な解釈を差し挟まないために論理とか語法とか概念規定っつーもんがあんだよw

たとえば、「>>481はバカ」といった場合、おまえがいうようにすべての文章に解釈を入れる余地があるというなら、
その文章は誹謗ではなく、褒め言葉とすることも可能ということになるわけだよ。
どんなにあくどい誹謗が書かれても解釈が許されるなら、それは誹謗にはならない可能性が残るわけで、
そうなると何を書かれても咎めることはできなくなる。
ま、こんなこと書いてもおまえのような低脳バカには理解できないだろうがなw

>>486
ばーか
＞読む人の思想体系に書き手との接点が乏しければ
ってわざわざかいてあるだろが。

>>481がランボーの自演であることを祈る。
ランボー以外にこれほどのバカがいるようじゃタマったもんじゃねーからよw

>>488
そう思っておきたいのですね。わかります。

>>487
おい、低脳。
おれが言ってんのは思想体系どーのこーのなんてもんは関係ないんだよ。
よく読めや。糞ガキ。

>>490
ガキはおめーだろ、カス

>>490
勝手に法律の文章の話をはじめてなにがしたいの？この板に来るな、ばか

>>491
あぁ？おれのほうがガキかぁ？
おれより大人であるオマエが論理もへったくれもない文章書くとは恥ずかしいねw

>>493
勝手に言ってろよ、ガキが

>>492
ほーwww
おまえのような低脳にはおれのカキコが法律の文章の話に見えるんだぁwww
こいつはおもろいわw

>>494
もはや捨て台詞しか書けないのかよw
こういうところもランボーと一緒だねwww

>>492

「ハイレベルなランボーｵｶﾙﾄ教w」の話がしたいならおまへが教祖ともども
よそへ逝けぞねwww

で、４７７はランボーの自演なの？

>>497
こいつのいう「ハイレベル」というのは一般常識の通じないっつー意味なんだろうなw

>>499
そういや教祖も「ハイレベル」という語を何処かで使っていた記
憶があるぞね。それも自分を形容してwww

教祖は2chで自分を神話化して自らを褒めるのが大好きな65歳ナルシストらしいぞねw
ｷﾓｲぞねwwwwwwwwww

で、477は教祖の自演と言う事でよいぞねかw

またまたランボーシンパは遁走かましましたとさw
しばらくたってから話題を逸らして何事もなかったように出てきますw

ハイレベル教祖６５歳は最近朝にしかコテハンをつけないんだねw
やられたらやりかえす精神はどうしたんでしょう？w
コテハンはずして名無しで攻撃するというのはやりかえすことになるのでしょうか？w

やられたらやりかえす精神を信条とするハイレベル教祖６５歳は最近逃げ足も早くなったのですねw

どうやら、ぞね爺とその金魚の糞は自分たちが読み取れなかった事をカバーしようと、
涙ぐましい努力していますね。
昼飯の時間を割いて云いたかった事が、ミスリードを誘うと他人のせいにする事ですか。
せめて義務教育で得られる国語力が必要でしょう。
結局ランボーさんの今朝の意見に、何一つ筋の通った反論が出来ませんでしたね。

ぞね爺の最近の書き込みは、酉酉に似てきて、共に末期状態ですね。
これ以上心が壊れたなら、ランボーさんに祈祷して頂かなくてはならないですね。
ご愁傷様です。

>>504　わら人形教祖65歳w　

ぶはっwww
何だこのミエミエな自演はwwwwwwwwwwwwww
自分の稚拙な文章を取り繕うために今日も名無しでご苦労なこったぞねw

「大日経〜密教への移行」では、作文の単位はあげられないぞねょwww

いやはや、自分の読解力のなさを人のせいにする根性、
見上げたものです。
気に食わないことには、すべて食いついて、自分の非を
棚に上げて生きて来たのですね。よっぽどｺﾝﾌﾟﾚｯｸｽの
固まりになってるようで、かわいそうです。

>>504
ハイレベル遁走名無し教祖６５歳は自分のカキコが反論されるような内容があるとでも思ってるのですか？w
反論したところでおまえには理解できないでしょうがw
ああ、おまえの書き込みは解釈が許されるんだったねw
>>504のカキコは「勘弁してくれ、おれの国語力はないのはわかってるからつっこまないでくれ、
せっかく酉酉が現れなくなったんだから、ぞねさんもおれのカキコはスルーしてくれ、
これ以上信者を減らすようなことは言わんといてくれ」という意味でおｋですねw

>>506
ぞねのカキコに読解力のなさを読み取れるのか？おまえにはw
ぞねのカキコが気にくわないことに食いついているように見えるのか？おまえにはw
ぞねのカキコに非があるように見えるのか？おまえにはw
ぞねがかわいそうに見えるのか？おまえにはw

おまえのぞねに対する印象はすべておまえにすっぽり当てはまってるじゃんw

朝の一言　　愚かな思考に対する考察 ５

同じ入力でも人間だけが持つ能力が概念化できる。
しかし、愚かな思考しか出来ない者は、概念化という能力が欠落しているか乏しいようだ。
元来動物には概念化いう能力が無いわけですから、アンチといわれるオウム返ししか出来ない者は、
動物に近い判断力だと云うことができよう。
虫も又しかりで、センサーからの入力とその出力は同じパターンである事は面白い現象である。
これ等の現象は、オウム返し思考パターンといい、そこには何ら智恵が反映される事は無いようだ。
しかし人間は智恵を使い、同じ入力に対しても異なるパターンで出力できる。
別な見方をすると、入力に対して人間はパターンで捉え、動物は感覚でしか捉えられないからといえる。
云いかえると、たとえば車の色が異なっても人間には車種の判断が出来るのもパターンで捉えている
からに他ならない。

此処に面白い考察がある。
欧米人は自分のルールを押し付ける癖がある。
アジア人は、相手のルールを認め受け入れようとする傾向がある。
そういう意味ではアジア人の方がより智恵を使っている事になる。
それは、唯物論と心を重んじる民族の違いと言えよう。
当然の事ながら、世界の振り子は、西洋の物質文明から東洋の精神文明へと向っている。
であるのに、物質的データ至上主義の知識崇拝者が密教の世界に居て、知識崇拝者がアンチと
して、進化する密教の道を塞ごうとする暴挙は、憂いられる事実である。
知識崇拝者も智恵崇拝者も共に事態の一面を見ているに過ぎないのかもしれないのだが、識者の
あいだでは、一般的に唯物論は現実的、科学的であると理解され、智恵を使う観念論は、非現実的、
オカルト的と捉えられているようだ。
また、それら識者のような人でも、社会では知識崇拝論の考えで職務を遂行しているが個人的には
真剣に神佛に祈っていたりする。
いずれにしても、知識と智恵のバランスが大切に思うのだが。

>>508
＞ぞねのカキコに読解力のなさを読み取れるのか？おまえにはw
普通に読み取れますがなにか？

横槍一言言わせてください。
もう乱暴もぞねをはじめとする変なのは出ていけ。スレ見る度にウンザリする。高野山スレにも出てくるな。自分等のスレ建立してそこでやってくれ。

　　　　　　　　　　以上

>>509
おまえさ、概念化というのが人間だけのものだと思ってんの？w
概念って何かわかって言ってる？
おもしろそうだから答えてみろw得意の例えでもあげてみろよw

>>509
ということは智恵のあるランボーさんはパターンで物事を捉えるということですね?www

>>510
ということは智恵あるアジア人のランボーさんは相手のルールを認め受け入れることのできる心ある人間ということですね?www

朝の一言　　愚かな思考に対する考察 ６

今までのアンチと云われる方々の言動は、前述の　入力 → 脳内はスルー →出力　の構図から出られ
ないようだ。
それは、自分達の習った文字情報を世襲しているに過ぎない。
それらの事象は心が豊かでない証拠であり、言い換えれば創造力に乏しいか皆無のようだ。
それを一言で言うなら、それがみえない、感じ取れないのは、知識をもって理解しようとしているからで、
智恵がないからである。
宗教界以外の社会でも、想像力はとても大切で、新しい事をする事で、技術がついてくるのは、豊かな
感性、想像力の賜物で有る事を理解出来ないアンチと呼ばれる僧侶が居る事は、事実のようだ。
密教においては、その豊かな感性、想像力がなくては、たんなる文字情報の発信屋に過ぎない。
曼荼羅の世界を文字のみで表現出来ると思っていたと云われている最澄師を思い出す。
真言密教において、その能力が欠落していると云うことは、致命的欠陥僧という事になる。
文字面では、入我我入を理解しても、現実にはその足元にもたどりついていない。
そこで、新しい観客も居るようですので、入我我入、即身成仏について考えてみたいと思います。
三教指帰の序文に書かれている、御蔵洞で求聞持法を修していて、口に明星が飛び込み、
それで大日如来になったのか？
弘法大師は大日如来？
遍照金剛は大日如来なのか？　それとも敬称なのか？
それは、人が仏になれるのか？　　と言う事でもある。

>>514
たしかに。
その相手のルールが大衆の支持される公正なものならば。

>>512
このような例は、相手のルールとは云えない。
社会的には、リンチもそうであろう。

コイツは相当なバカだな。ひとりよがりが過ぎる。

>>516
では、あなたのルールは大衆に支持される公正なものなのですか？www
そうだというならその判断をどうやってしたのか教えてくださいwww

それから概念の解説もお願いします。もしできるのであればwww

あなたが非道なのははっきりしてますよｗｗｗ

ひとりよがりで、自分が賢いと勘違いしてやじを飛ばしてるのが
いるなｗｗｗ

>>517
どこが非道なのかハッキリ指摘してもらいましょかwww

>>519
えっと、ひとりよがりというのは私が>>517で持ち出した言葉ですが、
これはもしかして鸚鵡返しですか？
ランボー大先生は>>509でアンチのことを「オウム返ししか出来ない者」と評してますが、
どうやらそれは間違いのようですねwww
それと、私は自分が賢いとは思ってません。ただランボー大先生よりは賢いことは確かです。
ま、ランボー大先生より賢くない人を探すのはなかなか難しいと思いますけどねwww

ランボー大先生、明日の朝の一言で概念の説明を御願い申し上げますよwww
今朝はスルーされたようですが、それは概念の意味がわからなかったと理解してよいということなんでしょうかね？
それともまだ調査中ですか？www

＞今までのアンチと云われる方々の言動は、前述の　入力 → 脳内はスルー →出力　の構図から出られ
ないようだ。

おまへは一体何度俺の疑義をスルーして来たぞねか？おまへは人間扇風機
にしても五蘊発生説にしても全く弁解してないぞねょw

＞それは、自分達の習った文字情報を世襲しているに過ぎない。

おまへはその文字情報すら学んでいないか、不正確に理解しているようだぞね。

＞それらの事象は心が豊かでない証拠であり、言い換えれば創造力に乏しいか皆無のようだ。

おまへにとって「心が豊か」とは、仏教に根拠を持たないｵｶﾙﾄ妄想にふける
事ぞねかw

＞それを一言で言うなら、それがみえない、感じ取れないのは、知識をもって理解しようとしているからで、
＞智恵がないからである。

妄想が知識や知性を凌駕して人生を左右する時は専ら人間が病的な状態であるぞね。

＞宗教界以外の社会でも、想像力はとても大切で、新しい事をする事で、技術がついてくるのは、豊かな
＞感性、想像力の賜物で有る事を理解出来ないアンチと呼ばれる僧侶が居る事は、事実のようだ。

夢想想像だけで仏教が成り立つような言い方はやめろぞねw

＞密教においては、その豊かな感性、想像力がなくては、たんなる文字情報の発信屋に過ぎない。

おまへはその単なる文字情報すらも不正確なまま人に伝えようとしているぞね。

＞曼荼羅の世界を文字のみで表現出来ると思っていたと云われている最澄師を思い出す。

そんなこと一体誰が言ったぞねか？w具体的に挙げてみろぞね。

スモーキーベアスートラってさ加護ちゃん来たの？

さあ、またアンチがいつも通りぐじぐじ言いはじめたようです

さあ、それではランボー大先生に概念の説明をやってもらいましょう！
これより朝の妄言、あ、失礼。朝の一言がはじまりますw

>>520
> >>519
> えっと、ひとりよがりというのは私が>>517で持ち出した言葉ですが、
> これはもしかして鸚鵡返しですか？
> ランボー大先生は>>509でアンチのことを「オウム返ししか出来ない者」と評してますが、
> どうやらそれは間違いのようですねwww

>>520　は何ゆえに私が鸚鵡返しをしていると決め付けるのか。
>>519　これを書いたのが私だと思っているのか。
そうなら、大きな間違い。
他人の書いたものを私のせいにして攻撃するような愚かなものとの議論は成り立たない。
昨日は、１８０ｋｍもの遠方に、吹雪の中往復し、理趣経全段を含む供養をして回り、７座も
繰り返し帰宅した。
昨夜の書き込みは、一切ないのだが。
君人の会話は、これで終わりだな。

ぞね親父については、人の事に言いがかりをつけることなく、自分の論をきちんと述べるべき。
五蘊にしても、ぞね親父の意見は、どうしてそれが大切か、我々人間にとってどう大事なにか？
何も述べられていない。
他人の意見に交流を要求するより、ぞね親父自身の考えを、筋道立てて書き込むべきで、その両者の
言い分を判断するのは住民なのではないのか。
ぞね親父の考えに、私の考えが合致しないのは当然であり、ありうる事で、修行の状態や人生の経験
などなど密教で感じ取る答えは、一つではないという事が理解できていない入門者ではないのか。
自分の習った教科書と異なると否定する、機械人間ということだろう。
人間の考えのあいまいさこそが文明を発展させた原動力、それが　知恵　と言うものと私は思う。
以前からの考えから脱却せずに、進歩は無いのだ。
また私の意見と異なる意見を持つなら、私の意見をほっておけないのなら、、入我我入についても、
即身成仏についても、弘法大師は大日如来なのかについても、こそこそ後ろ指を差すようなことをせず、
筋だったぞね爺的論を述べるべきではないのか。

それが出来ないなら、ぞね親父は誹謗中傷の粘着者ということになるのだが。

二つの扇風機

弘法大師は大日如来？
遍照金剛は大日如来なのか？　それとも敬称なのか？
それは、人が仏になれるのか？　　と言う事でもある。
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否　である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機には
風が少ししか届かない。

修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

>>526
今さらながらですが、ホント読解力ないのですねwww
私の>>520の発言のどこに>>519をランボー大先生のカキコとみなしている内容があるのでしょうか？www
私は>>519氏がシンパのようなので、大先生のアンチ評のようなことをするのはいけないのではないでしょうか、ということを促す意味で書いたのですが、
大先生には理解できなかったようですね。
まぁ、大先生の国語力の低さはわかってることですから、それはいいとして。
もしかして
＞他人の書いたものを私のせいにして攻撃するような愚かなものとの議論は成り立たない。
この発言は概念の説明から逃げるための口実ですか？www
しょうもない質問には即答するのに、こういった質問にはなかなか答えてくれないんですねw大先生www

がたがたうるさいよあんた

ま、ちょと覚悟はしておけ♪

・

>>532
その通りだな。

何でもランボー師のせいにするアンチは、おぞましく、ウザイですな。
実力が無いので、師以外のものまで捉え、誹謗して満足している。
これが、信仰を持つ者の姿なのか、嘆かわしい事よ。

まったく、おぞましいですね。これも末法の世のあらわれでしょうか

>>531
wwwおまえの野次よりはマシだろが。去ねよカスw

>>532
何を覚悟するのか言ってもらわなわからんなw

>>535
何でもランボーのせいにしてるって？
何ひとつランボーのせいになんかしてないだろw
ランボーのボケたレスにツッコミ入れてるだけ。

>>531-536　これら意味のない空気レスは
もしかしてランボーが概念の説明できないのがわかってて
矛先かえようと必死になってる寄生虫どもの発言かな？www

真綿締めとかいう子供だましの脅迫や
警察に通報したとかいう茶番劇や
死後に霊に攻撃されるとかいうアホ発言や

これが信仰を持つ者の姿なのか、嘆かわしい事よwww

わかります、霊感が無く理解できなくて苛立っているのですね。

そうか、アンチは理解不能で、反論をきちんとかけないで、言いがかりばっかなのか。
霊の存在を感じ取れないで否定し、戯言いってる奴らが宗教を語るスレにいる事じたいが
可笑しいのだな。
特に醍醐は修行者修験も関わっているなんて、アンチには理解不能ってことかｗ

アンチは、スピッツみたいに、いつでも逃げれるよう名無しでで吠えているだけ。
相手に強制的に返事を求めるなら、少なくともコテハンつけて自分の論拠をきちんと
書き、皆に納得の出来るような書き込みをするべきでしょう。
鸚鵡返しだとかいって、ランボーさんが書いていない事にまで誹謗するなどの態度は、
荒らしそのもの、数人の連中の醜さは、もはや住民の知るところと成りましたね。

宗教、それも仏教徒なら、なおさら襟を正すべきでしょう。

そう、仏教徒は冷静でなくてはいけない。人の話を冷静に聞いたりとか

自分から言掛りをつけておきながら、気に入った返事がないと罵倒し、スレを荒らす。
まるで、後ろを見ながら歩き、壁にぶち当たったから、壁が悪いと言うようなもの。
ほんとうに今時の若い者の中には、何を考えているのか分からない者がいて理解に苦しみますね。
子供が子供を生んで育てたということでしょうか。
親のしつけから、教育しなおさなければならないのかもしれません。
昔は、親子孫と一つ屋根の下で生活し、子供は親の背中を見て成長したのですが、
今では、子供をしつける者が居なくなったのが原因ですかねえ。

ば(o^T^o)

(o艸∀<*照)〃

酉酉さん、いなくなっちゃったねー。
らんぼーさんの真綿締めの効果が出たんかいな？

あらぁ(´･ω･)いなくなっちゃったのぉ？
不思議　９年粘着さんが簡単に居なくなるのかなぁ(･ω･`？)

>>527　わら人形ｶﾙﾄ教祖（65歳）よ。

俺の指摘した事は全然難しいことではなく、明々白々な批判ぞね。

先ず「五蘊」については、一般人やｵｶﾙﾄかぶれならともかく、坊主なら
当然その概念を知っていなければならないぞね。

仏教において五蘊とは「発生説」を述べるものでは全くないぞね。
未だ意味が分からないぞねか？仏教の旗印は縁起説であるぞね。
発生説は中論で完全に批判され、解体されている外道説ぞね。
ここでは俺が仏教徒を標榜する以上、縁起説以外の新たな俺独自の説など
立てる意味など始めから存在しないぞね。
おまへは仏教におけるその基本的理解がすっぽ抜けているから「腐れど外道」
と俺に言われるのだぞね。
以前おまへは色蘊から他の四蘊が発生すると述べたであろうぞね。しかし
考えても見ろぞね。色蘊とは肉体を含めた物質一般を指すのだから、そこ
から他の四蘊が発生するとしたら、これは種々の精神作用が先行する物質
的な作用の結果的産物であるという、おまへが得意になって野次って来た
唯物論と言う事になるぞねょ。
しかしおまへの自己洗脳済み脳みそやコバンザメどもは、この単純な事を
了解する事すら難しいであろうぞね。

今日はめんどくさいから此処までにしとくぞね。気が向いたら続きの批判
もしておまへと小判ザメらを逆さ吊りにするであろうぞね。

だめだこりゃ　疲れて疲れたどころか具合悪い(ｘ＿ｘ`)ｷｭｩ

ネットお休みしよ…

>>547
五蘊の場合の色と色即是空の場合の色があるよね
意味が同じだと思う？違うと思う？

>>549
おまへはどう思うのだぞね。

>>550
はっきり分からないから、知識人の貴殿にお尋ねしてます。

>>550
もっとはっきり言うと全然分かりません。是非お教えください。

社会・世評板より

364 名前：名無しさんの主張 ：2009/03/08(日) 23:29:06 ID:TECCP7Vr
まあ「仕事」や「雇用」「職業」「ビジネス」「商売」「商法」というのは
時代と共に変わってゆくものなんだよ。
諸行無常　万物は流転する・・・

俺が答えてばかりではつまらんぞね。

一言コメントすれば>>549の質問はもっと頭を整理してからの方が良いぞね。
その質問はある意味トートロジーにしかなってない、つまり問いの体裁をな
してないぞね。

>>554
そうですか。純粋に混乱して分からないので酉さんかぞねさんなら
詳細に示しくださると思ったのですが、酉さんは最近来ないし、残念です。
くだらない質問ということなのですね。
失礼しました。

>>555

この場合、下らないというよりも、俺がおまへの聞きたい事を勝手
に解釈して勝手に答えるのは恐らく出来ないわけではないが、その
やり方はこのスレで往々にして起こる無用なプロセスを経る危険も
あるぞね。

それを避けるにはおまへの頭の中で問いとして整理されている必要
があると言う事ぞねょ。

>>556
そうですね。言葉とは難しいもので
安易に解釈はできませんね。
なんにでも即応しようとするパターンも
考え物ですしね。

>>556
しかし、多くの場合の質問行為というのは
根本的な箇所が良く分かってない場合になされることも多いですね。
質問の環境が揃っているなら、半分は分かってるようなものですから。
質問の環境が揃うには、頭だけでない理解も必要かもしれませんね。

>>558
頭だけではない理解を得るには、生老病死、四苦八苦の娑婆で
意識的に今を生きるのがベストぞね。

そのことをこれまでの流れで言えば、ランボーのようなｵｶﾙﾄ妄想
ごっこを「頭だけではない理解」などと勘違いせずに生きる事
ぞね。

６００
!(b^ー°)

今朝の一言

昨夜は二つの扇風機理論に具体的に住民が理解できるような反論が無いので、今朝は最近の若者に
ついて、その背景を考えて見ましょう。
最近の若者のなかには安易に後戻りの出来ない行動をする者が多いのに驚く。
しかも低年齢化、未成年で刑事責任は負わないとしても、精神的には成人のそれ以上の
ダメージを受ける事を考えていない。
その時々の感情にまかせて行動をし、それは筋の通った考え方を持ち合わせていないからなのか？
しかし、それだけでは無い様に思える。
体はこの我々が生息する地球に対応した抗体をもって成長し、細菌などの感染に対して抵抗力を持つが
精神的には生きていくために必要なストレスに対する抗体を持っていないかすこぶる少ないように思う。
ストレスには対人関係によるものが大きいのだが、それ以外に霊的ストレスがあることに宗教家は目を
そむけてはいけない。
明治維新以降、廃仏毀釈の制度により、日本の霊界のシステムが壊され霊界のストレスが年々増大し
アメリカなどに追いつきつつある。
子供たち（精神的に未熟な成人も）の精神的抗体は幼少の時の親からの愛情をいかに受けてそだった
かに大きく影響している。
それらの抵抗力の少ない者が、ブログや職場での箍でストレスが増大して後戻りの出来ない一歩を踏
んでしまう。
放たれた矢はもはや戻せないのだ。
その責任は、未成年者であれ成人であれ、社会的、刑法的、民事的にその責を受けなくては行けない。
まして、殺人にまで発展したなら、その霊的な責務は負うことが出来ない大きさになってしまう。
人として、社会人として、宗教家として考えなければならない次代に入っているのではないだろうか。

>>559
失礼ながら
ランボー氏の書き込みを「ｵｶﾙﾄ妄想ごっこ」と
安易に捉える姿こそ頭だけの理解だと素直に思います。

>>562
成るほどwやはりおまへもｵｶﾙﾄ妄想ごっこと仏教（/密教）の違いが分からぬ
わら人形教徒であったぞねかw

>>561
65歳のぼやきが又始まったぞねw

要はおまへは全てを「霊の所為にしたい」、その考えに他者を巻き込み
たいという事ぞね。
だからいつも俺に「腐れド外道w」とつっ込まれているのが分からんのかぞねw

さっさとおまへの五蘊発生説について弁解してみろぞねwww

　 ∩∩∩∩管chan
　(･ 3(･ x ･)
ﾁｭｯチュー☆

愚かな書き込みが多いのは？

昨日の書き込みも、私の書き込みに対してのきちんとした意見が無く、アンチが誹謗に終始していた。
少し前に、ぞね親父が心経についての内容でわたしを誹謗していたのだが、その少し前のわたしの
書き込みには、ぞね親父に対して、ぞね親父の主張する心経の全般が、人にどう役に立っているのか？
という質問を投げかけたが、一向に返事が無く、ぞね親父自身が主張する意見とまでいいがたい誹謗を
繰り返していた。
かって酉酉もそうであったように、とかくアンチの言掛りは鸚鵡返しが多く、同じ事しか書かないのではなく、
書きたくても書けないようだ。
それは、アンチの主張は教科書のコピペに過ぎないからだろう。
荒野の僧正参籠の問答でも質問が先に知らされており、模範解答が用意されている事でも伺える。
密教を咀嚼し味わい、それを飲み込んで自分の滋養として吸収したなら、もっと人間性のあふれた魅力
ある解説や意見が述べられる事と思う。
以前にも、マトリクス的考察で書いたと思うが、アンチの思考は　入力〜スルー〜出力　と言う構図で、
トンネル的思考でしかないように思われる。
アンチの方々にも、宗教に根ざして生きるなら、漫然と日々を送ることなく、持ちえた六感を最大限に
使い、奥深い人間性を伸ばしてもらいたいと思うばかりだ。

寺子屋　ランボー法師　番外編 　教訓

落語　「抜け雀」　
宿場に風体の良くない若い男が現れたが、旅籠の客引きすら声をかけないその男に、夫婦二人だけの
旅籠の主人が声をかけた。
宿泊してからというもの一日中大酒を食らって何するでも無しゴロゴロしていた。
宿代気がかりのおかみさんがが、気弱な亭主に宿代を催促させる。
その男は、”銭は無い”という。
たまたま先客が勘定のかたにとおいていった作りの良い衝立に、”売ってはならんと言い置いて”五羽の
雀を書き勘定のかたに置いていった。

旅籠の夫婦は、衝立に絵を書かれた事で、売る事も出来なくなった、とボヤクのだった。

翌朝その衝立のある部屋の雨戸を開けると、衝立から朝日へ向かって雀が飛びだし餌をついばむとまた
衝立へ戻ってくる。
これが評判になり宿屋は大繁盛、藩主が千両で買い上げると言うが売らないという約束なのでままならぬ。

この先にもう一つ落ちがあるのだが、此処での風刺は、凡人の目線では計り知れない能力を見抜くことは
出来無いと言う事のようだ。
時代が何時であろうが、我に支配されていては、その本筋や価値を見誤り、大切なものが手中に入っても
握る事が出来ず、後で後悔すると言う、先人の戒めが有ると思う。

先日、ＮＨＫで５時間くらいの放映で立川談志の番組があった。
粗忽長屋(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%97%E5%BF%BD%E9%95%B7%E5%B1%8B)
という死を扱った演目が特に目（耳）にとまった。
この粗忽長屋を聞いていて、枕経で臨終印明を授ける意味の一つでもあるなあ、と思いながら
聞き入っていた。
立川談志は、落語を通して、その物語の内容の他に、自分のメッセージを風刺を使って入れている。
単なる落語解のレガシーをそのまま伝えるのではなく、時代に合わせての演者なりの感覚で
話しているところが魅力的だ。
密教も同じように思うのだが、それは密教は生きており、時代の流れの中で変化し成長し
進化してきている。
古い落語を、延々とテープレコーダーの繰り返し再生のように演じていたなら、観衆からは
多かれ少なかれ飽きられると思う
聞く者の人生経験でとり様が異なるところは、宗教の初心者と熟達者のとり様に似ており、
宗教者が信者と対面する時に、その人の目線に合わせて、時代に沿った教えを説く
必要性を感じさせられた。

立川談志はクズ人間
拉致被害者を侮辱したサイテーの売国奴
絶対に許してはならぬ

立川談志はクズ人間
昭和天皇を大侮辱したサイテーな売国奴
絶対に許してはならぬ

http://www.nicovideo.jp/watch/sm5462688

クズ談志
絶対に許さない

http://changi.2ch.net/test/read.cgi/student/1232540887/601-700
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1205913950/101-200
http://academy6.2ch.net/test/read.cgi/psycho/1087042890/801-900

>>566　わら人形単立教祖（65歳）よ。

＞昨日の書き込みも、私の書き込みに対してのきちんとした意見が無く、

おまへの言ってる事すべてに反論の価値があるとでも思っているのかぞねw
65歳のぼやきはその辺でやめたらどうぞねか？

＞アンチが誹謗に終始していた。

誹謗と批判の違い位辞書で調べとけぞねw

＞その少し前のわたしの 書き込みには、ぞね親父に対して、ぞね親父の主張する心経の全般が、人にどう役に立っているのか？

俺はおまへの仏教の基本的な誤謬に対して指摘しているだけぞね。
又俺は「心経全般」に関して述べる事など約束してはいないぞね。
で、おまへの主張が、一体、いつ、誰の為にどう役に立ったのか具体的に述べるが良いぞねw

＞という質問を投げかけたが、一向に返事が無く、ぞね親父自身が主張する意見とまでいいがたい誹謗を

薄莫迦めwおまへの五蘊発生説の帰結が唯物論にならざるをえないと指摘したではないかぞねw

＞かって酉酉もそうであったように、とかくアンチの言掛りは鸚鵡返しが多く、同じ事しか書かないのではなく、
＞書きたくても書けないようだ。

コピペ職人のおまへが一体どの口で言うのだぞねw

>>566　わら人形教祖（65歳）w

＞それは、アンチの主張は教科書のコピペに過ぎないからだろう。

その教科書のコピペとやらのソースをここで具体的に挙げてみろぞねw

＞荒野の僧正参籠の問答でも質問が先に知らされており、模範解答が用意されている事でも伺える。

そんなもの此処での話しに全然関係なしw

＞密教を咀嚼し味わい、それを飲み込んで自分の滋養として吸収したなら、もっと人間性のあふれた魅力
ある解説や意見が述べられる事と思う。

おまへはそれ以前の段階だと何度言ったら分かるぞねかw

＞以前にも、マトリクス的考察で書いたと思うが、アンチの思考は　入力〜スルー〜出力　と言う構図で、
＞トンネル的思考でしかないように思われる。

そのままおまへとコバンザメ共のことではないかぞねwww

＞アンチの方々にも、宗教に根ざして生きるなら、漫然と日々を送ることなく、持ちえた六感を最大限に
＞使い、奥深い人間性を伸ばしてもらいたいと思うばかりだ。

高野山真言宗とは関係ない単立新興宗教教祖のくせに、高野山スレ・醍醐スレに
居座り、非仏教ﾃﾞﾝﾊﾟを流し続け、時には名無しで自演するヤカラの人間性だあ？
おまへは世の中を相当なめきっとる「65歳」ぞねw

わかります、哀れでみじめなのですね。

正面から反論できぬわら人形のおまへが哀れで惨めなのだぞねw

あれだけ「出づっぱり」の酉酉が姿を消したな！

奴の事だから、何も言わないでトンズラするとは思えないから
不慮の出来事で、書くに書けない事情になったんだろ。
存在価値とまで言い切ってたビッグマウスも哀れ沈没かぁ？

>>577
いなくなる分には良いじゃない
あとはぞね爺がいなくなれば良い

寺子屋　ランボー法師　番外編 　教訓 ２

昨日の書き込みで立川談志の事をくそみそに云っている意見があったのだが、はたしてどうなの
だろうか？
落語の世界で生きている立川談志にとっての常識とは、今の常識と比べて異なるものなのか？
立川談志の生きている世界は普段でも落語の世界、落語の時代で、今は昔、たいていの話には
賢者と愚かなひょうきん者が出てきての話で展開され、場面によっては罵倒するようなシーンが
あるのだが、なぜか陰湿さを感じさせないのだ。
現在の色々な掲示板での罵倒誹謗では、子供の自殺が多く報道され、その掲示板の罵倒誹謗
の書き込みには陰湿で卑怯なおぞましさが感じられる。
それは、何処から来る感じなのか、そういった異差を感じさせるのは何が原因なのか、、、文字に
起こせばどちらも悪い言葉なのだが。
この両者の罵倒誹謗を今の若者は同じにしか感じ取ってはいないのではないだろうか？
私達高貴高齢者と云われる年齢を垣間見れる年代層が立川談志の言い分を聞いたときには、
”口の悪い奴だなあ、確かにそういう部分も有るなあ〜”と言う風に取れるのだが。
若年者と達高貴高齢者の捉え方が異なるのは、物事の受け取る方法が異なっているのでは
ないだろうか。
若年層の多くは知識で解釈し、達高貴高齢者の多くは智恵で解釈しているのではないのか？
知識は簡単に情報を照らし合わせ、適合、不適合を簡単に判断できる。
智恵で判断する場合は、適合であれ不適合であれ、単独の判断をすることなく、場の流れ、
時代の背景、社会の損失、などなど数字で表しにくいものまで加味して、情緒判断や、しきたり、
場合によっては武士道などの精神状態まで考慮して決断をする。
その差が、善悪だけではなく、達高貴高齢者が陰湿と判断するに至ったのだと考えるのが
妥当なのではないか。

かって第二次世界大戦の時に、ノルマンディー上陸作戦を計画していた時に、ナチスの指令の
電文を連合軍が傍受した。
その内容を解読したのが世界初のコンピュータだったとか、解読した情報はイギリス本土を
空爆するというものだった。
迎撃する事は容易だったが、一つの町の人達が皆殺しにされる。
当時イギリス戦時内閣の首相としてのウィンストン・チャーチルは、その町の人々を救う事無く
見殺しにしたのだ。
それ自体をみたなら、ウィンストン・チャーチルは非情で人間性のない悪鬼、表現の出来ない
悪者なのだが、後世に伝えられているイメージは、そのようなものではなかった。
何故なのか？
当時の人達は、その事を智恵で判断したのに他ならない。
知識で判断したのなら、時間の順番にデーター上の数字を持って判断し、すぐさま迎撃した
であろう。
傍受した情報を無視することで、その後のナチスの動きを連合軍は的確に捉え、ノルマンディー
上陸作戦を成功に導いたのだ。
あの時迎撃していたら、ナチスの作戦は変り、ノルマンディー上陸作戦は不成功に終わり、
イギリスの空爆を受けた町の人数より、何十倍もしくはそれ以上の人達が戦争の為に死ななく
てはならなかったと伝えられている。

立川談志の心の奥には落語で培った精神があり、今の人々に自分を守ると云う心における術を
持たないから、そういう躾け教育をされていなかったから自殺に走る若者が後を断たないから、
と言う思いで言ったように思える。
それは、親が子供が不慮の事で死んだ時、バカバカと言うのと似ており、罵倒や誹謗ではなく、
同胞を無くした悔しさから来るものと捉えるべきで、人間をしての深さ洞察力が問われる事例だ。
これは世の中の事象に対する心構えを考えるだけではなく、密教においても今様に解釈し判断
しがちなのだが、空海師の時代の考え方、時代の背景までも考察して咀嚼し取り入れて行かな
ければならないのではないだろうか。

知識で考える
智恵で考える

http://www.nicovideo.jp/watch/sm5462688
立川談志
昭和天皇を侮辱し拉致被害者と家族を侮辱
サイテーのクズ
非人間の売国奴
こんなクズを擁護するクズはクズ以下
密教？
救いも出来ずクズを擁護
笑わせる

酉酉ちゃん、アク禁じゃね？アク禁、なかなか解除されないときもあるしね。

アク禁か、仏様もたまには粋な計らいするなぁ〜

>>582
わかります、ランボー氏の意見を論破できないのでコピペするのですね。

ランボーさんとアンチの目線が違うのですね。
低い目線では、塀の向こう側の低いところは見えませんからね。

おまいら、老人ランボーなんか相手にしてる暇があったら、真面目に仏さんを拝め！

為仲田順和　頓成菩提也
為麻生文雄　速疾遷化也

オンシャレイソレイソンデイソワカ！

>>582
立川は爆笑太田を高く評価してるからな。
太田を絶賛してる時点でいかなる人間か解るというものだ。

太田総理は国民に支持されているからな。
今の各党首より支持率高いよな。

ＴＶ脳w
マスゴミ脳w
厨房は寝ろ

今朝のほんの一言

>>528　二つの扇風機
この書き込みでの、

弘法大師は大日如来ではない

これについての反論が無かったので、此処ではその観点から今後の書き込みをします。

>>591　単立わら人形教教祖（65歳）よ。

おまへの「比喩」には欠陥があると俺は指摘したがその反論はなかった
と記憶するぞね。

また、おまへが空海≠大日に固執するのは、おまへが大日如来とは何で
あるかの基本を間違えているからぞね。

その基本をいまさらおまへの師僧に聞けはしないだろうがw

密教の説明が分かりやすければいいというのはおまへのように頭をつ
かわん人間や思考停止したｶﾙﾄコバンザメやｵｶﾙﾄニューエイジには丁度
いいであろうぞねw

しかし、それを百万回頭の中でこねくり回しても「密教」には至れない
ぞねよw

やばこいつ　大日如来＝弘法大師　論者だったのか。。
根本的に密教がわかってない、いや、仏教の基本を知らない

>>593

空海≠大日の否定が即、空海＝大日と条件反射するところが
ｶﾙﾄ脳ぞねょwwwwwwwwwww

顔を洗って出直して来いぞねwwwwww

意味不明　はっきり言えよ

ランボーが空海≠大日という根拠は、
「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」
というだけの事。
空海が仮面ライダーのように変身して、大日如来に変化してないから別物だと。
空海が大日如来と一体になったという事の意味が解っていないだけ。
つまり単なる馬鹿。

売国奴が密教だ空海だ謳ってんじゃねぇよ

そのとおり。
怪しい説を述べるならもはや仏教ではない。
ぞね教を立ち上げなさい。

ぞねとて所詮粘着に過ぎない。自分なりに開いた世界は
持ってないから「ぞね教」なんて夢のまた夢。

>>596
では実態としては別物でいいのですね。そう言ってると思うんだけど。

わかります、ぞね教では南無大師遍照金剛と唱える必要が無いのですね、
オンアビラウンケンバザラダトバンとお参りさえすれば。

一本釣りか。
入れ食いだなｗ

ｵｶﾙﾄ教徒どもよw

俺はここで何一つ独自の説など述べた事はないぞねょw
ぞね教？んなもん俺は全く知らんぞねw
おまへらはほんまに読解力ないぞねww

俺の言いたい事は>>596と大体同じぞね。これで分からんならつける薬無いぞねw

>>595の反応は大乗仏教の思考法を知らん無知の見本ぞねw
>>597はわが国の至宝である空海の思想をわざわざ捻じ曲げて伝える売国ｵｶﾙﾄ教徒w
>>598は邪見を仏教だと勘違いw
>>599は高野山真言宗とは縁を切り、醍醐とも関係ないのに居座り続ける単立ｶﾙﾄ教祖65歳が粘着でない事を説明しろぞねw
>>601は最早論外wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

わかります、きちんと論拠を書けないのに釣られたのが悔しいのですね。

洗脳済みのおまへはたとえ論拠を示されても理解する事は不可能ぞねw

>>605
大勢の人が期待しています。
どうぞ、論拠をお示しください。

そうだな、ぞねさんがきちんと解説を書く事で信用されるな。
しかし、抽象的な言掛りでは、粘着荒らしのレッテルは免れないようだな。

>>596
捏造だな。
アンチのレベルは、こんなものかｗ

ぞね爺は、もはや顔向け出来ないんじゃないのかな。
いままで、きちんと一貫した説明を書いた事が無い。

だからねえ。

この時点で何にも気が付かんのならおまへ（ら）wの頭でははっきり言って何を
説明されても無理ぞねょwww基礎が皆無な人間に何を言えというのだぞねw
　
第一、おまへ（ら）は空海の著作を一冊でも読んだことあるのかぞね？w

単立藁人形自演ｶﾙﾄ教祖（65歳）に限っては一応元高野山真言宗の坊主
だと言う事でつっ込んでみたのだぞねw

おまへ（ら）はいい加減に自分（ら）の巣に帰ったらどうだぞね？www

>>608
おまへは義務教育からやり直して来いぞねw

>>６

>>609
顔向けだ？
個人情報を自ら晒した誰かさんのことを心配したほうがいいであろうぞねw

>>600
＞では実態としては別物でいいのですね。そう言ってると思うんだけど。

そう。見た目は当然違う。当たり前だ。ＳＦの世界じゃあるまいし。
しかし空海＝大日如来だよ。
大日如来と一体になったんだから。それが即身成仏。
ランボーは馬鹿だからこの辺の基本が解ってない。
つまり単なる馬鹿。

>>608
＞捏造だな。
ほー。捏造か。
ならばどうして捏造だと言うのか、その理由を説明してもらおうか。

昨夜の愚かな書き込みを見て、チョッと一言

私の持論　二つの扇風機説　にたいして愚かな言掛りがあった。
その意見のなかで、　大日如来≠空海師　と言う位置づけをしているのだが、それに対しての言掛りの
ようだ。
私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。
まして、仮面ライダーなど、何こそ況や。
アンチの言掛りの文章は、文章と云えるものではなく、タイトルの羅列だ。
かねがねお経のタイトルだけ繰り返して言う宗派があるのが気にかかっていた。
それで効果があるのか？
たとえば、般若心経、般若心経と繰り返したり、般若理趣経、般若理趣経と繰り返してお参りして効果が
あるか？
なかの文章を読まねば、霊界にその経の内容は伝わらない。
まして生きている人間には、タイトルだけでその人の考えている事が理解できるとでも思っているような
振る舞いのアンチの書き込みには、私だけではなく住民の人たちの辟易しているものと思う。

自分の主張を、私に対する言掛りではなく、筋を通して書けないのは、
力量が無い者の振る舞いとしか思えない。

ぞねは単なる荒らし
中身の無い言いがかりを繰り返す粘着野郎

>>615
＞たとえば、般若心経、般若心経と繰り返したり、般若理趣経、般若理趣経と繰り返してお参りして効果が
あるか？

たとえば、理趣経の各段をズラして読んだり、心経の意味を理解せずに読んだりして効果があるか？
そんな読み方は題目だけ唱えるのと同じだろw

>>617
単なる荒らし
中身の無い言いがかりを繰り返す粘着野郎

>>617
> たとえば、理趣経の各段をズラして読んだり、



普通の読経で、理趣経の格段をどういうふうにして読めば、各段をズラして読むことが出来るのか？
ちょっと、やってみせてくれ。

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。

では何で「大日如来≠空海」なの？

>>600
＞では実態としては別物でいいのですね。そう言ってると思うんだけど。
残念ながら>>615によると実態の違いについては言ってないそうです。

大日如来
って大きい日
太陽？の
の如来ってことですかー？

＝ってことはヤーウェとキリストが同じ存在というのと
同じくらいあほだろう

>>615

＞アンチの言掛りの文章は、文章と云えるものではなく、タイトルの羅列だ。

これこれww一体どの部分を指してタイトルの羅列なんて話になったぞねか？w
捏造するなぞねw

＞かねがねお経のタイトルだけ繰り返して言う宗派があるのが気にかかっていた。
＞それで効果があるのか？

効果は「暗示程度」であろうぞねw

＞たとえば、般若心経、般若心経と繰り返したり、般若理趣経、般若理趣経と繰り返してお参りして効果が
あるか？

同じ事を法華経でする連中に言ってやれぞねw
その一点だけはおまへと俺は意見が一致しているぞねw

＞なかの文章を読まねば、霊界にその経の内容は伝わらない。

おまへは中の文章を読んでいるのかぞね？www
俺は現時点でのおまへにはその力はないと思うぞねw五蘊発生説も
人間扇風機説も金剛界亡者説もその証左ぞね。
またおまへの言う「霊界」はおまへ自身の内にある迷いの世界ぞね。

＞まして生きている人間には、タイトルだけでその人の考えている事が理解できるとでも思っているような
振る舞いのアンチの書き込みには、私だけではなく住民の人たちの辟易しているものと思う。

タイトルの話なんぞ誰もしとらんぞねw何を指摘されているか分からんおまへは
自分がコバンザメ達同様に素人だと宣言しているのと同じぞねょw

重箱つつきだけにこれだけエキサイトできるぞねって。。

>>623
そりゃキリスト教は人間は神になれないのが基本だからな。
当たり前だ。キリストは神ではなく飽くまで神の子だし。

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。
お前、段々主張の趣旨が変わってきたな。
以前からお前は両者は実態が別物だからイコールではないという
趣旨の内容で通してきたではないか。

修正を始めたという事は、そろそろ自分の誤りに気づいてきた証拠か？
まあ、良いことだがｗｗｗ

今朝の　？

昨日の書き込みを見て、比喩が分からなかったり、意味の分からん言掛りがあるのには、驚くと
言うより呆れるばかりだ。
わたしは理趣経をズラして読むことは不可能なのだが。
以前書いた事で、理趣経の各段の梵字の意味を考えないで理趣経を貼った為に、一部の凡字しか
知らなくて、凡字と経文が後先になった事があったのだが。
経のタイトルの繰り返しと、経の日本語訳を知らずして読経するのでは全く異なると言う事を理解出来
ない人がいるようなので、後日心経の前半について書こうと思っていたが、関わりがあるので、さわり
だけでも考えてみよう。
はたして、読経するのに経の内容を全て理解していないと功徳が無いのだろうか。
わたしは功徳があると体感している。
私自身経の内容はネット検索で分かる程度の認識しかないし、ほとんどの在家の方々が、心経の読経時
理解しているとは思えないのだ。
内容を知らずに読経しても功徳が無いと言うなら、多くの真言の寺で勧めている、檀信徒に心経の読経
をさせている事が無意味な事という事になる。

真言も同じように捉えると、多くの無駄的お勤めがされていると言う事になる。
なぜ真言も同じように捉えるのかは、心経の末尾があえて訳される事が無い文言を含んでおり、真言と
意味合いにおいて同じように考えられる。
また在家の人には、ほとんど真言の意味合いは教えられておらず、にもかかわらず真言をお唱えさせて
いるし、其の中でも慈救の呪や光明真言などがよくお唱えされている。
解釈が出来ないのがいけないと言うのであれば、全ての真言が日本語に訳されているか、否である。
訳さなくても、理解できなくても効果があるから、訳す必要も学者でなければないのだ。
自動車を設計できなくとも、自動車を運転できるし、テレビや冷蔵庫もまたしかりだ。
物好きな者や、研究者が深く追求する事には、なんの異論も無いが、僧侶であれ解析を生業としていない
者が深く追求していなくても、うまく利用する術を持ち合わせたなら、なんら問題が無いし、研究者のやる
ような事に没頭して、神仏を拝む事が疎かになってはならない。
それでも、僧侶が詳しく知らない事が罪だと言うなら、次の真言を日本語に訳して示してくれ、なら認めよう。

虚空蔵菩薩真言
ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

>>629
まさかとは思うが、それが訳せないとでも思っているのか？

>>591
＞これについての反論が無かったので、此処ではその観点から今後の書き込みをします。
早くしてみろよ！！

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。

ではなんで「大日如来≠空海」なの？

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。
お前、段々主張の趣旨が変わってきたな。
以前からお前は両者は実態が別物だからイコールではないという
趣旨の内容で通してきたではないか。
修正を始めたという事は、そろそろ自分の誤りに気づいてきた証拠か？
まあ、良いことだがｗｗｗ

>>630
> >>629
> まさかとは思うが、それが訳せないとでも思っているのか？


思っている、とくに君には。
明日朝暗いうちから出張、１０００ｋｍを超える走行しなくてはいけないので、アクセスできないので
君が調べる時間はある。
とは言っても、君には簡単そうだから、今日の内に書く事を期待する。

>>634
真言の訳なんかググれば出てくるし、本にも書いてありますが。
調べれば一発。馬鹿ですか？

>>591
＞これについての反論が無かったので、此処ではその観点から今後の書き込みをします。
早くしてみろよ！！

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。

ではなんで「大日如来≠空海」なの？

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。
お前、段々主張の趣旨が変わってきたな。
以前からお前は両者は実態が別物だからイコールではないという
趣旨の内容で通してきたではないか。
修正を始めたという事は、そろそろ自分の誤りに気づいてきた証拠か？
まあ、良いことだがｗｗｗ

>>628　単立わら人形教祖（65歳）よ。

＞昨日の書き込みを見て、比喩が分からなかったり、意味の分からん言掛りがあるのには、驚くと
＞言うより呆れるばかりだ。

おまへの扇風機SF映画的比喩を仏教としては不完全で無効だと指摘したまでぞね。

＞以前書いた事で、理趣経の各段の梵字の意味を考えないで理趣経を貼った為に、一部の凡字しか
＞知らなくて、凡字と経文が後先になった事があったのだが。

普通はそんな事はやろうと思っても出来ないものぞねw
各段の梵字はそこに相応したものが置かれていて無意味に羅列されている
のではないぞねょw

＞経のタイトルの繰り返しと、経の日本語訳を知らずして読経するのでは全く異なると言う事を理解出来
ない人がいるようなので、

だからこれは日蓮ｶﾙﾄに言ってやるがよいぞねw
で、おまへが使っている「日本語訳」wとは一体誰の訳ぞね？ﾆﾔﾆﾔ

＞はたして、読経するのに経の内容を全て理解していないと功徳が無いのだろうか。
＞わたしは功徳があると体感している。

タイトルの読誦→経の読むに話が摩り替わっているのは気づいているぞねか？w

＞私自身経の内容はネット検索で分かる程度の認識しかないし、

在家さんはともかく坊主がそのレベルでどうするぞねwww

まーた、アンチがぐじじぐとはじめましたね。。

>>635
どちらがバカだか、おまえがググって、貼り付けな。
文字を対比してな。

それが出来なければ、おまえが大バカって事だな。

調べれば一発なんだそうだから、期待しているぜ。

とにかくぞねじじいは頭のおかしい人
こんなのが真言僧なの？

いよいよアンチの実力を発揮する時が来たようだ。
>>635 氏の、回答が待ち遠しい。

はたして、どのような意味なのか？
虚空蔵菩薩真言
ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

>>628
おまえは梵字なんかさっぱりわからんかっただろw
梵字じゃなくて各段の経文とタイトルがズレてただろうがw
経文にはそれぞれ各段の諸仏のことが書かれているが、
オマエはそんな文字面すら読めていなかったってことだw

>>628
＞はたして、読経するのに経の内容を全て理解していないと功徳が無いのだろうか。
わたしは功徳があると体感している。

題目だけ唱える行為と一緒じゃねーかよw
オマエ、ボケてんなw

>>641
＞どちらがバカだか、おまえがググって、貼り付けな。
＞文字を対比してな。
出来るけどそんなことはしないよ。
ランボーが>>636-638に対して反論したら答えてやる。
それが順序だ。

>>643
＞いよいよアンチの実力を発揮する時が来たようだ。
＞>>635 氏の、回答が待ち遠しい。
回答は簡単だから出来るけどそんなことはしないよ。
ランボーが>>636-638に対して反論したら答えてやる。
それが順序だ。
それが決着したら書いてやる。

なんだ、できないのか

そもそも答えを知らないランボーがクイズを出すこと自体が狂ってる。
正解を知らない奴に答えを出してどうなるっていうんだよ。

どう考えても頭おかしいだろｗ

ソースを出せば済む話

>>648
違う。しないの。
順序を踏めば答えると言っている。
本来はランボーが高野山真言宗を離脱した理由を答えるのはもっと順序が先だが。

わかりました　できないのですね

>>652
違う。しないの。
順序を踏めば答えると言っている。
本来はランボーが高野山真言宗を離脱した理由を答えるのはもっと順序が先だが。

回答は簡単だから出来るけどそんなことはしないよ。
ランボーが>>636-638に対して反論したら答えてやる。
それが順序だ。
それが決着したら書いてやる。

言い訳ばっかで答えない
まあ答えられないと言うのが本音だろうけどｗ

>>654
ランボーは絶対に逃げるよ。
ランボーはもう既に２回答えるチャンスがあったのに敢えて回答を逃げ、
別のレスにいちゃもんを付けて逃げたからな。

ランボーが真言の和訳を答えろと食いつけば、毎回以下の要求を繰り返すから覚悟しておけ。
また「答えられないのですね。わかります」の類の煽りレスも同じ。
毎回以下のレスを張り付けて応答を繰り返すから覚悟しておけ。
↓
>>636-638に対して反論したら答えてやる。
それが順序だ。
それが決着したら書いてやる。

ランボーは知ってんだろ。
こんだけネットに張り付いてりゃ知ってたっておかしくない。
だいたい、真言の訳なんて本にでもなんにでも書いてあんだから。
自慢のネタにしたいか、なんかの撒き餌にしようとたくらんでるのがミエミエ。

ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

どうやら、分からなくてごねているようだな。
もちろん凡字は此処では打ち込めないだろうから、カタカナ書きに和文を対比して書く。
これが出来ないなら、アンチは単なる語り。
これが出来たら、私は此処を去る。

条件は、凡字一文字も残さず、対比した和文（語）を書く事。

以上

さあ、アンチの決断の時がきたようだな。

>>635
>>639
>>644
>>646
>>649
>>657

さてさて、ここまで書いて答えられないと言う事は無いだろう。
ランボー師を追い出すいいチャンスじゃないか。
それでも答えないと言うなら、知らぬと云う事になるのだが。

たしかに、これに答えさえすれば追い出せるし、
アンチとしては千載一遇のチャンスだな。簡単だって言うし。

バカかw
これまでに糞みたいな質問にもいちいち答えてきてんじゃねーかよ。
いつも屁理屈、問題すり替え、逃げゼリフで遁走してきたくせに
なにがランボーを追い出すチャンスだよw
それよりもランボーは早く概念の説明しろよ。
それに答えられたら俺様がここから出てってやるよwww

ごまかしたいのですね　わかります

アンチの本性ですね。
言掛りはつけても、自分らはなんら解説できない。

回答は簡単だから？
各段の梵字はそこに相応したものが置かれていて無意味に羅列されている
のではないぞねょw ？
真言の訳なんかググれば出てくるし、本にも書いてありますが。 ？

全部ハッタリ　　とは、恐れ入谷の鬼子母神ｗ

大金剛輪などとは違って虚空蔵真言はさして難しい梵語ではないぞね。
和訳は俺でも手元の辞書で即可能なくらいぞねw
しかし俺も教える気はないぞねょw

わら人形どもはさっさと五蘊発生説・金剛界亡者説・人間扇風機不完全比喩説
について答えろぞねwww

>>642　わら人形教徒よ。

飯島愛が霊の所為で急死したなどと根拠のない妄言を吐き散らしながら２CH
で自分のうちの宣伝するｶﾙﾄ教祖65歳が狂っているのだぞねw

おまへは正常な判断力が既にないと自ら宣言しているのも同じぞねw
このｵｶﾙﾄかぶれの親不孝者がw

>>664
おまへはただの無知なｶﾙﾄ小童ぞねw学校で国語の単位はちゃんと取れたぞねか？w

>>659
回答は簡単だから出来るけどそんなことはしないよ。
ランボーが>>636-638に対して反論したら答えてやる。
それが順序だ。
それが決着したら書いてやる。

>>661
ランボーが追い出せてもお前等信者が残るんだろ？

>>664
回答は簡単だから出来るけどそんなことはしないよ。
ランボーが>>636-638に対して反論したら答えてやる。
それが順序だ。
それが決着したら書いてやる。

>>668
残るわけないでしょ
アンチの書き込みなんてゴミだし

>>670
だったら早々に消えろよ。
今すぐ消えろ！！

>>671
わからないおこちゃまですね
アンチがランボー氏を追い出せたら
期待通り、それと同時に消えますよ　まあ無理でしょうが

>>666
どうしてあなたはそんなに下品なのですか？
◎さんに来てもらって、あなたのパーソナリティ障害の解説をしてもらって
なんとかした方が

売国奴が密教語るな空海語るな
売国奴がランボー名乗るな

日本に来てまで、そんなこと言ってるのですか。

ランボーは
本来の密教を語ることができず
自分が作り出した世界を語っているにすぎない。

密教は誰が作り出したのですか？

秘密

>>676
そう思いたいのですね　がんばってください

>>671
どいつもこいつも消えろここは醍醐スレだ関係無い奴は消えろ

>>672
何のためにいるんだよ？
さっさと消えろ！！

>>681
>>680

>>682
だから消えろと言っとるんだ

>>683
おまえが消えろ　荒らすな

しかし酉酉さん、来ないね。
らんぼーさんとこの佛様の仏罰に当たったかな？

>>684
俺は荒らしてない消えろと言ってるんだ。
荒らしてるのはお前だ！！

あれだけ大口叩いて、寺社スレでランボー追撃が酉酉の人生の
存在意義とまで言っていたのに、消息が絶えた！
結論は急がないが、出て来ないのは酉酉の意志なのか？それとも
出てこられない情況の為に不本意ながら出て来ないのか知りたい処だな。

>>686
いいから関係ない話題で荒らすな、おまもだ

ランボーさんに、こっ酷く書かれた奴が、ごたごた書いているのか。
書くだけ荒れるだけだと言う事すら理解できていないようだｗ
それに、ランボーさんに楯突いたところでどうにもならんだろう。
芯女円の若にも、言掛りつけられてランボーさん叩いていたもな。
その後、ここでは音信不通。
静かにしているのが、一番良いということか。

ここは醍醐スレだ関係ないレスは荒しだ出て行け

醍醐は密教じゃないのかな、ぼうや。
ぼうやは、密教って、知っているの？

>>676
> 本来の密教を語ることができず

ごまかしたいのですね　わかります
ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ
この真言の意味を語る事が、密教にかかわり無いと言うのですか。
たんに、答えられないだけでしょう。

本来の密教を語る事が出来ず、と言うなら、それに答えてランボーさんを追い出せばすむ事。
なぜ、それをしないのですか？
答える技量が無い、無知だと言う事ですか？
簡単だという書き込みが有りますがねえ。

>>691
密教であれば何でもおｋでは無いでしょ
真言密教の醍醐派のスレ
ここのところの罵詈雑言は醍醐に関係あるの？
無いでしょ
ダレのアンチ
カレの信者
以前の話

ぼうや、もうお休みしなさい。
これ以上書いても、無視されるだけだよ。

どうしても納得いかないのなら、削除依頼すべきね。
やり方、分かるかなあ、ぼうや。

こんな年寄りにはならないように、というご忠告ですね。

わかります。

早朝帰宅、護摩二座はきつかった。
摩利支天護摩法会と胎大日如来護摩法会だった。
今日はこれにて寺子屋閉門。

一人前に疲れを感じ取れる年齢になってしまった。
老婆心ながら、アンチはやはり真言について書く事の出来る知識は持っていないのか！

まちがいなく老婆心ですね。わかります。

ﾌﾟwww

>>696
酉酉ちゃん、出てこなくなっちゃったけど、ランボーさんとしては理由は何だと思う？
やっぱ仏罰かな？

単に規制中だろよ。

>>696
お前、真言の和訳書いたら本当に消えるのか？
絶対に消えるのか？

難癖つけて消えないのに1000万ギガペソwww

>>699
神のなせるワザか、、、
因縁か、、、
偶然はありえない。
限りある知識で判断するから、アクセスできない。
以前、酉は私のＰＣに対する見識を笑っていた。
酉以外の書き込みを流用して。
酉にはＰＣに対する理解力が欠けていたので。
まるで、トラの意をかる猫だった。
それが、今回のアクセスできない事で、立証された。
知恵が無いので、しかたが無いのだが。

>>701
消える、下記の条件を満足できるなら。


ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

もちろん凡字は此処では打ち込めないだろうから、カタカナ書きに和文を対比して書く。
これが出来ないなら、アンチは単なる語り。
これが出来たら、私は此処を去る。

条件は、凡字一文字も残さず、対比した和文（語）を書く事。

以上

そうだねえ。こちらがちゃんと聖教類各典籍を根拠にして書いたとしても

ラ「ダメですね。私が虚空蔵菩薩さまが直接聞いたのはｳﾝﾀﾗｶﾝﾀﾗ〜。だから学者はダメ」
といって勝手理論を展開して居座るだろうよ。
毎度のパターンだ。

ん〜www

>>703
文字訂正
誤　　トラの意
正　　トラの威


>>705
意訳は無し。

梵→和が絶対不可能と信じている事自体がｵｶﾙﾄ病の根の深さぞねw

>>708
やれば分かるじゃん

おまへらｵｶﾙﾄ教徒に先ず分かる可能性はないであろうぞねw

何故なら、梵→和訳とはどういうものであるかを知らない人間が
和訳を見ても、それを更に対照し検討する情報・知識がｵｶﾙﾄ教徒
にはないであろうぞね。

梵→和訳が絶対に不可能、と決めてかかっている脳みそ自体がそ
の証左なのだぞね（ここがポイントぞねょ）w

それ以前に、此方の質問に一つでも答えたらどうぞねか？w

>>704
＞もちろん凡字は此処では打ち込めないだろうから、カタカナ書きに和文を対比して書く。
＞これが出来ないなら、アンチは単なる語り。
楽勝でできるんだけど、それを書いてお前はどうするんだ？
まさか正解かどうか判定できるのか？
単に教えてほしいだけじゃないのか？
もし書くならば、数箇所わざと間違えて書くぞ。
お前にはその部分を指摘してもらおうか。
こっちもただでは教えてやらないぞ。


俺は高野の人間だからお前がこの醍醐スレを去っても俺には意味がない。
こんな事は醍醐の人間がやるべき事だ。
いっそ２ちゃんから去れよ。

朝の迷言

書く事が出来ないから、ああだこうだとごねている。

>>712
言いたい事はそれだけか？
>>713の条件では困るので受けてたてないかｗ

>>712
言いたい事はそれだけか？
>>711の条件では困るので受けてたてないかｗ

>>712
言いたい事はそれだけか？
>>713の条件では困るので受けてたてないかｗ

どうやら無理なようですね

>>712　莫迦めw

書かない＝書く事が出来ないなら、おまへなんぞ最初から何も
分かっていない、という結論になるであろうぞねw

人間扇風機説の比喩の欠陥、金剛界亡者説の文証根拠、また空海
≠大日であれば、何故おまへんちでやっている弘法大師本地護摩
が成り立つのか説明しろぞねwww

>>712
書く事は出来るよ。ただでは教えないけど。

こちらの条件。
和訳を書いたらこのスレのみならず２ちゃんから去れ。
和訳はわざと数ヵ所に間違いを混入する。お前はそれを指摘しろ。
他人に和訳をしてみろというお前には手に取るように解るはずだ。
和訳に難癖をつけるならサンスクリットの語学上の指摘をしてもらう。

わざとｗｗ

やっぱアンチは知らないんだ。
ランボーさんは、書けない事を知っている。
バカなアンチが簡単だと言ったからｗ

あなたのような常識の欠如した方に対しては

相手をする気も起きないというのは

正論だと思います。

>>718
悔しいのですね。
凡字が分かるなら、全文字の和訳は出来るかどうかわかるはず。
誰かが簡単といったのに、のっかって引くに引けなくなったのですね。
これからも、条件を増やすのでしょうね、ランボーさんが諦めるよう。

無駄だと思いますが。

>>722
無知wwwwwwwwwwwwww

>>723
なぜそこまでご自分の下品さを自慢したいのですか？

>>724
無知蒙昧見当違いもいい加減にしろぞねw
このわら人形がwwwww

>>725
もはやご自分が下品であることを自覚することさえできないのですね。
そこまでパーソナリティ障害が進みましたか。
ご老齢なのに。哀れ．．．

まさか、そのような惨めな人生を送るとは思わなかったのでしょうね。
でも因果応報ですから．．．
死して後、堕ちゆく先も決定ですね．．．

少なくも妄語、綺語、悪口、両舌、慳貪、瞋恚、邪見。
誰の目にもあきらかです。
お可哀想に．．．

あ、わたしは勘違いしていたのかも知れません。

妄語、綺語、悪口、両舌、慳貪、瞋恚、邪見
それがあなたの生きがいなのですから．．．

それで、かろうじてご自身が生きているということを実感するのかも知れませんね。

ただ、それは余りにクダラナイ人生だと思います．．．

まだおったんか。乱暴と愉快な仲間たち＋要らん交戦しとる奴らは。共々即刻出ていけ。野山、成田etcでもなくて乱暴専用独自スレでやってくれ。どのスレも同じ事書き腐って。荒らすなボケ。一つのスレで十分。つか、専用スレから出てくんなアホ。

今朝ランボーが書くべき事。
>>718への返答。受けて立つのか逃げるのか。
さあどっち？

朝のチョット、チョット

>>718
> 和訳はわざと数ヵ所に間違いを混入する。お前はそれを指摘しろ。

これって、わざとじゃなく、分からないところを私に押し付けようとしている、ﾌﾟｯ

>>732
そう思うならわざと間違えて書いた箇所の正解を、トリップをパスワードに
して置いて置くのはどうよ？
正解の単語を名前欄に「#○○」と書くと俺と同じトリップがでる方式に
してやるわ。
どうだそれでは困るんだろ？ｗｗｗ

はずかしいな、ここまで言い訳がうまいと、、

>>734
言い訳ではない。提案だ。
これに理由付けて逃げるのが言い訳。

んなこたーない

>>736
ランボーが逃げなければな。

相変わらず粘着してるんか。
ランボー法師が、自分から凡字の素人と言っているのに、トリップをパスワードなんて
かましているのは、知っている振りしているだけだな。
知っている専門家なら、ごたごた云わんで書くだろや。
結局は知らぬので、書く事が出来んてことだ。

＜わからない１２大理由＞
１．読まない …現行スレなどを読まない。読む気などさらさらない。
２．調べない …過去スレ、ググるなど最低限の内容も自分で調べようとしない。
３．試さない …めんどくさいなどの理由で実行しない。する気もない。
４．覚えない …人から聞いて、楽して得た答えは身に付かないから、すぐに忘れる。
５．説明できない …何に困っているのか、第三者に正確に伝わる文章が書けない。
６．理解力が足りない …理解力以前の問題で理解しようとしない。
７．人を利用することしか頭にない …甘え根性でその場を乗り切ろうとする。
８．感謝しない …教えてもらって当たり前。事がすんだらさようなら。
９．逆切れする …自分の思うようにならないと逆切れする。
10．テンプレすら見ない。
11．実は釣りである。
12．2ちゃんねるをメーカーのお客様相談室だと思っている。

>>738
おいランボー。
名無しのふりはいい加減やめたらどうだ。
全部バレてるよ。

>>740
はんかくさい人ですね。
くだらない人にわざわざ、この忙しい時間帯に書き込むことはありえない。
彼岸の辛さを感じ取れない人
故に、枯れススキをお化けと思う。

ほんとうに、はんかくさい人ですね。

どんなに忙しい時でも２ｃｈは止められないのですね。

わかります。

昨日、速報を配信させていただきましたが、19日、国の
重要文化財指定の答申が文科相に提出され、
昨年、真如苑にお迎えした運慶作とみられる「大日如来坐像」
が国の重要文化財に指定される見通しとなることが 分かりました。

今朝（20日）の新聞各紙でも報道されています。
※昨日（19日）の速報で、「重要文化財に指定されました！」
と、指定が”確定”したかのような配信をしてしまいましたが、
正式には、20日付けの新聞報道のとおりでございます。
お詫びして、訂正させていただきます。 誠に申し訳ございませんでした。
NHKニュース（15時）でも大きく取り上げられ、ウェブサイトでも紹介されているようです。

http://www.nhk.or.jp/news/t10014860791000.html

真如教主様のお誕生月の”3月”であり、
答申がされた”19日”が、教主様のご遷化された日であることに、
これも仏意であることを感じさせていただきます。
聖地荘厳に向かう今、いろいろな面で真如苑が荘厳されていくようですね

>>741
言いたいことはそれだけか？
返答しなきゃならないことがあるだろ。

だからさあ。

答えない＝答えられない＝分からないという論法なら、わら人形教祖（65歳）なんぞ
俺の質問に一度も正面から答えたことがないのだから、教祖自身がなーんにも分から
ずにボケ老人のたわ言を垂れ流しているという結論になるぞねょｗ

いい加減気づけやこのｵｶﾙﾄわら人形教徒どもがｗｗｗｗ

必死やなあ

>>746
言いたい事はそれだけか？

うん

>>748
なるほど。
もはや追い詰められて一言レスしかできないのだな。
何とか「言い返した」という体裁だけは残したいのだろ？
痛いほど解るよｗ

必死だなｗｗｗ

必死乙

朝の一言　愚かな者に対する苦言と反省

下記虚空蔵菩薩真言については、>>630　　>>635　　などと、大口叩いているが、逃げの条件を付けるも、
いまだ解説していないアンチはもはや解説不可能、口だけの輩ということだろう。
わたしは、この真言の内容を知りたくてアンチに問うたのではなく、アンチが巷の凡字学者のような事を
言うから、その技量を見てみたかっただけで、案の定書く事は出来なかった。
たぶんこの虚空蔵菩薩真言を繰り返しお唱えした回数は、現在生存している人間では私が最高の数を
お唱えしていると思っている。
５回目の求聞持法を修した時には、この真言の意味合いは言葉で分かっており、全ての凡字が和訳を
することが不可能を気がついていた。
その不可能な部分が何ゆえ組み込まれているのか、当時の方言と考える説もあるが、それでもスッキリと
した訳は導き出せない。
６回目の求聞持法を修した時には、その部分には別の目的があることを確信した。
７回目の求聞持法を修した時には、その答えを得て、仏様から求聞持法の卒業のお許しを得て、その意味
あいも理解できた、即ち悟りに至ったということだ。
ゆえに、知識ぶっているだけの者には解釈が出来るわけが無く、求聞持法においてこの真言しか使用せず
たの虚空蔵菩薩の真言では、求聞持法は成立しないのだ。

ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

この真言をカタカナ書きに和文を対比して書く。
直訳で凡字一文字も残さず、対比した和文（語）を書く事。
と言う事は不可能なのに、愚かな者が、簡単と言い張ったところに、今回の騒動の原点があった。
わたしはこの件で、以前凡字に関した誤った書き込みをした事があり、よく精査しないで書き込むと、
とんだ落とし穴に落ち込む教訓と捉え自己反省した。

「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」

ぞね親父が執拗に、私が上記の事を書いたと言うのだが、
ぞね親父が出現してからの２ｃｈの書き込みを、文字検索
するも、上記文字列と同じ文章は、私の書いたものには、
存在しなかった。
ぞね親父の書き込みや、名無し、それにその書き込みを
していないと言う私が書いた文中には存在するのだが。
文章は意訳すると、訳した人の思惑も入り不正確となり、
本来持ち合わせた意味合いが大きく異なる場合がある。
立法の時に、官僚がよく使う手法だそうだが。

>>751
あのな。
真言の訳を書く書かないは、今や>>718の条件からお前が逃げるか
逃げないかによるんだよ。
なんでそれに答えずに逃げてるんだよ。
ちゃんと書くと言ってるだろが！！

>>752
＞「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」

＞ぞね親父が執拗に、私が上記の事を書いたと言うのだが、
それを書いたのはぞねではない。俺だ！！
>>638を良く読め！！
上記はお前の発言のコピペではなくお前の発言の「趣旨」だ。

>>615
＞私は、その言掛りで私が言ったという　「空海と大日如来は見た目が違う。だから別物」 とは云っていない。
お前、段々主張の趣旨が変わってきたな。
以前からお前は両者は実態が別物だからイコールではないという
趣旨の内容で通してきたではないか。
修正を始めたという事は、そろそろ自分の誤りに気づいてきた証拠か？
まあ、良いことだがｗｗｗ
↑
違うと言うならどう違うのか説明してみろ。
できないだろうがなｗ

間違われたくないなら、コテハン付けるべきｗ

>>755
間違われてもよいから、コテハンは付けない。
アボーン設定はさせない。

でもｗをアボーン設定してるんだよ。
ｗ ← ばかだから相手にしない。

皆様お久しぶりでございます(o‘∀‘o)

＞ランボーさん
すいませんだいぶ時間が掛かりまして　やっとメール見ました(o^T^o)
返事は夕方までだしますからまっててねー♪(o´∀)ﾉｼ☆ﾌﾘﾌﾘ

>>758
お久しぶり
喜んでもらったようですね。
うまく利用してください。

得度の時の僧名は、必ず姓名判断をして、苗字との関係を考慮して運勢向上を図っています。
持ち合わせた性癖を自分で認識して人生を送るのも必要と考えておりますから。

朝の一言　　愚かな思考に対する考察

今までのアンチと云われる方々の言動は、前述の　入力 → 脳内はスルー →出力　の構図から出られ
ないようだ。
それは、自分達の習った文字情報を世襲しているに過ぎない。
それらの事象は心が豊かでない証拠であり、言い換えれば創造力に乏しいか皆無のようだ。
それを一言で言うなら、それがみえない、感じ取れないのは、知識をもって理解しようとしているからで、
智恵がないからである。
宗教界以外の社会でも、想像力はとても大切で、新しい事をする事で、技術がついてくるのは、豊かな
感性、想像力の賜物で有る事を理解出来ないアンチと呼ばれる僧侶が居る事は、事実のようだ。
密教においては、その豊かな感性、想像力がなくては、たんなる文字情報の発信屋に過ぎない。
曼荼羅の世界を文字のみで表現出来ると思っていたと云われている最澄師を思い出す。
真言密教において、その能力が欠落していると云うことは、致命的欠陥僧という事になる。
文字面では、入我我入を理解しても、現実にはその足元にもたどりついていない。
そこで、新しい観客も居るようですので、入我我入、即身成仏について考えてみたいと思います。
三教指帰の序文に書かれている、御蔵洞で求聞持法を修していて、口に明星が飛び込み、
それで大日如来になったのか？
弘法大師は大日如来？
私の意見を否定するなら、粘着的誹謗ではなく、一般人が納得できるよう筋を通した意見を書くべきと思う。
遍照金剛は大日如来なのか？　それとも敬称なのか？
それは、人が仏になれるのか？　　と言う事でもある。

二つの扇風機

弘法大師は大日如来？
遍照金剛は大日如来なのか？　それとも敬称なのか？
それは、人が仏になれるのか？　　と言う事でもある。
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否　である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機には
風が少ししか届かない。

修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

自分の能力の無さの結果を他人に押し付けるのではなく、

まず、ご自分の表現能力を向上させてから説明することをご推奨いたします。

>>759

はぁい(´･д･)ﾉ♪

ありがとうございました(*′∀`Pq)

718 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2009/03/19(木) 11:48:38
>>712
書く事は出来るよ。ただでは教えないけど。

こちらの条件。
和訳を書いたらこのスレのみならず２ちゃんから去れ。
和訳はわざと数ヵ所に間違いを混入する。お前はそれを指摘しろ。
他人に和訳をしてみろというお前には手に取るように解るはずだ。
和訳に難癖をつけるならサンスクリットの語学上の指摘をしてもらう。

733 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：2009/03/20(金) 08:39:10
>>732
そう思うならわざと間違えて書いた箇所の正解を、トリップをパスワードに
して置いて置くのはどうよ？
正解の単語を名前欄に「#○○」と書くと俺と同じトリップがでる方式に
してやるわ。
どうだそれでは困るんだろ？ｗｗｗ

間違い和訳はどうしたのぼく？
和訳を書けないから２ちゃん去ったの？

>>765
> どうしたのぼく？

何を自問しているの？

きっと日本語をうまく使えないご自分が悲しいのですね。
わかります。

>>765
ランボーの了解待ちだろ。
流れ読めよ。

>>765 わら人形教徒よ。

あのな。
返答不可能に陥っているのはわら人形教祖（65歳）ぞねよｗ

俺の疑義におまえらの教祖が正面から答えたことは一度もなかったぞねｗ

かつての御真言集スレでもこの教祖は俺が大元帥法の讃の欠陥を指摘したが
答えられなくて逃亡したのだぞねｗ

かように教祖も信者も一定の時間が経つと自動的に記憶も恥もリセットされ
て再び壊れたテープレコーダー状態になるのだぞね。

日蓮喪家水銀スレの基地外も同様なパターンが観察されるのは興味深いぞねｗ

>>768

流れを読めないからこそこいつらはｵｶﾙﾄ教徒にならざるを得ないのではないかぞねｗ

いかにご自分が下品か自慢したいのですね。
わかります。

>>770

ﾌﾟｗｗｗ今日も粘着の巡回ご苦労なことだぞねｗ

おまへがそのように丁寧な言葉を使って取り繕っても無駄だぞねｗ

壊れたテープレコーダー状態であるおまへの本質は「粘着頭カラッポｵｶﾙﾄ教徒」ぞねｗ

そうやって教祖と共にランボー教徒の恥を晒し続けるがよいぞねｗ

いまどきｗ多用ははずかしいぞ、ぞね

しかし、酉酉ちゃん来ないね。
こりゃ、アク禁じゃなさそーだ

下品が自慢のおれにそんなこと言っても無駄ぞねｗｗｗ

いい加減>>772-774は俺の文体をパクるのはやめろぞねｗ

教祖といい信者といい、おまへらはやることなすことの
ウスラ莫迦さが本当によく似ているぞねｗ

>>771
つまり巡回どころではなく、

四六時中貼り付いて下品に粘着しているご自分をほめてやりたいのですね。

わかります。

ぞねさんは下品のまま地獄へ堕ちることを覚悟した人だから、
そんなこと書いてもむだだよ．．．

>>776　わら人形おｶﾙﾄ教徒よｗ

一々つまらん独言レスつけるおまへのその反応は巡回とはいわないのかぞねｗ
おまへな全く暇な奴だぞねｗ
ずばりおまへはお友達がいないだろうぞねｗ

>>777　わら人形おｶﾙﾄ教徒よｗ

「地獄に堕ちる云々」という言葉をチラつかせるのは2ｃｈ上の日蓮ｶﾙﾄ喪家
犬症の常套句ぞね。

俺は地獄云々の言葉をそいつらにさんざ浴びせられてきたぞね。

おまへらがその言葉を発する時は、俺の批判がおまへらの洗脳の核心に
近づいている時に違いないぞねｗ

所詮おまへらの反応は日蓮ｶﾙﾄと同レベル、ということぞねｗ

もう寝な　
どうでもいいこと書くと
手が疲れるだろ

ぞねさん、ずい分興奮しているねｗ

地獄っていろいろ種類があるらしいけど、ぞねさんはどこが好きですか？

>>780
わら人形教祖とその小判ザメどもに言えぞねｗ

>>781
興奮？ｗ
勘違いも甚だしいぞねょｗつくづくわら人形教祖（65歳）並の大した
レイカンだぞねｗ

>>782
おまへは何処が好きなのだぞね？ｗ

殺人予備容疑で僧侶を逮捕　豊川
（愛知県）

豊川市小桜町の「明王寺」僧侶・白井美智隆容疑者（４８）が殺人予備などの疑いで逮捕・送検された。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
警察の調べによると、２２日夜、「散弾銃で知人女性の夫を殺す」と言っている人がいると、タクシー運転
手からの通報で警察官が車内の白井容疑者を逮捕した。
白井容疑者は女性の家の留守番電話に「頭をぶち抜きます」などのメッセージを残していた。
[ 3/24 19:00 中京テレビ]
ttp://www.news24.jp/nnn/news8622622.html


【真言宗醍醐派】　明王寺（愛知県豊川市）
ttp://www.otelife.com/showTemple/map/pk/33663

教えてください。
「神変」誌は一般人でも購読できますか？

>>765
お前の条件はのもう。
しかし、面倒くさいのは好かない。
パズル無しなら、全てOKだ。

>>765

全てから消える、下記の条件を満足できるなら。


ノウボウアキャシャギャラバヤオンアリキャマリボリソワカ

もちろん凡字は此処では打ち込めないだろうから、カタカナ書きに和文を対比して書く。
これが出来ないなら、アンチは単なる語り。
これが出来たら、私は此処を去る。

条件は、凡字一文字も残さず、対比した和文（語）を書く事。

以上

>>787
真言ダラニ等の解説本からの引用でもＯＫでしょうか？

えーと、頼富先生の『常用真言の解説』によると
『虚空蔵尊に帰命したてまつる。オーン、怨敵を討ち滅ぼす尊よ、スヴァーハー』
となっていました。この『オーン』と『スヴァーハー』も何か日本語に置き換える、ということでしょうか？

ちなみに復元ローマ字梵文と言うのものっていました。
Namo akasa-garbhaya, Om arika mari muri svaha

長い間待ちましたが、　>>765 　は答えを書き込めないようですね、　>>787　の条件で。
昨夜書かれた方々のは、対比した直訳ではなく、大雑把な意味合いなので、わたしの
要求しているものではありません。

ノウボウ 　アキャシャ 　ギャラバ 　ヤ 　オン 　アリ 　キャマリボリ 　 ソワカ

特に後半の
オン アリ キャマリボリ ソワカ

凡字を勉強されている方が、はたしてどの様に解説するのか、興味のあるところです。
花金、土日と続きます。
普通なら書き込む時間がとれるように思います。
凡字一文字も残さず、対比した和文（語）を書く事が出来たなら、わたしは２ｃｈを去ります。
しかし、書くことが出来なければ、アンチのレベルは口先のものと云う事になります。

ランボー法師

ランボー法師が想うに、あの鳥鳥は何処に飛んでいったのでしょうかね？
遠いｱﾁﾗの世界でカラスにでもなったのでしょうか。
そいとも不慮の禍とかに見舞われ２ﾁｬﾝどころではなくなったんでしょうかね？

＞２ﾁｬﾝ追撃がヲレの存在価値。
＞オレは間違ったら指摘を素直に受けて誤りを正す努力をする世界に生きてるんでね。
＞う〜ん、ﾌﾟﾁ自分史♪　

とか云って、悦に入ってたのも未だ最近の事。　どうしちまったんでしょうか？

仏様の御心かもしれませんね。
しかし、懺悔したら、お試し期間として、蘇るかも知れませんね。

>>791
直訳とはどういうことでしょうか？
たとえば『百舌鳥』は『百の舌の鳥』と言うのが直訳で『もず』ではいけない、と言うことでしょうか？

文字の意味と、文字列（語）の意味は違うからねえ。
字典と辞典とも性格が違うし。

>>794
対比した直訳とは一つ一つの言葉に和文を付けるという事です。
例えば

ノウボウ　　　アキャシャ　　　ギャラバ　　　ヤ
帰命　　　　　空間or虚空　　　蔵

と言う具合にする事ですが、では　ヤ　は何なんでしょう？
>>765 この人は以前(コテハンを付けないと言うのですから決め付けます）文法上の言掛りを
つけるからと、脅かしにも取れるような事を書いていましたが、そのあたりに関係する言葉のようです。
先の真言を簡単に和訳すると、虚空蔵菩薩に帰依しますという意味合いになりますが、
それを求めているわけでは有りません。
先ほどの　ヤ　は説明されていないわけですから。
わたしの問に、アンチは簡単だとのたまい、アンチなりに調べたら応えるのが不可能だったのでしょう、
あれこれ注文を付け出したのが、先日来の流れのようです。
訳の意味合いを考える時、 >>795　さんの言われるように、同じ言葉でもその文の流れで訳も変って
きますよね。
しかも、虚空蔵菩薩の真言は他にもあり、繰り返し唱えるには、　>>791での真言は連続して言いにくい
真言なのです。
わたしが求聞持を何度も修しようと考えた時に、唱えにくいその真言の意味合いを知りたくなりました。
わたしの凡字に対する知識は　>>794　さんのように衆生の密教に興味を持っている人（もし僧侶なら
失礼）程度なので、この真言の意味合いが分らず、調べ始めたのがきっかけでした。
そうした過程を経て、納得した上で虚空蔵菩薩求聞持法を七座即ち７００万遍唱えるに至ったのです。


その結果アンチは、凡字一文字も残さず、対比した和文（語）を書く事が出来ないと確信したのです。

えーと、そうですか。手元にある別のやつ見てみました。
・ 密教大辞典を参考にして
ノウボウ 帰命
アキャシャギャラバヤ　虚空蔵尊に　(-yaは絶対分詞 〜に、〜への）
オン （聖音）
アリ 華鬘 キャマリ 蓮華 ボリ 冠 ←華鬘蓮華冠を有する虚空蔵尊
ソワカ （聖句の末尾に置く不変詞。所願成就を祈る）

・ 真言事典だと
アリカ マリ ムリ として 怨敵、貧欲、破摧の尊、としてますね。
（頼富先生のはこっちに近いですね）

どんなもんでしょう。

>>797
わたしの意見とは異なりますが。
あえて云えばと言う訳のように思います。

>>798
あなたの意見を書け、とは言っていませんよね。

>>799
あなたの意見を書け、とは言っていません。
>>797　の書き込みは、書物に書かれた一般的な解釈として通じるよう書かれたもので、
ある意味、妥協と社会が納得できるような解説を加味した和訳だと考えています。
それは、あなたの意見では無い事は承知しています。
専門家であれば、ご意見を伺いたいのですが、書物を引用している事を考えると
意見は、求めません。

求聞持の真言については、意見が出揃うまで、傍観しております。

あなたは、ノウボウ　帰命、としていますが
これは引用ではなくて、あなたのオリジナルですか？

それから799「あなたの意見を書け、とは言っていませんよね」の
「あなた」とはランボーさんのことです。
ランボーさんがどう解釈しているかをアンチに書け、ということではないですよね。
と言うことです。

>>800
> 専門家であれば、ご意見を伺いたいのですが、

アンチを専門家と認めているということだね。