【うんちぶりぶり】 公案とは 【子供大喜び】第四則

公案とは?
なんだろうか？


過去スレ

公案とは
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1165685042/l50
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com:81/log/2ch/kyoto/travel3.2ch.net/kyoto/kako/1165/11656/1165685042.dat
【南泉残尿】公案とは【趙州洗髪】第二則
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1173016324/l50
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com:81/log/2ch/kyoto/travel3.2ch.net/kyoto/kako/1173/11730/1173016324.dat
公案とは　第３則　ものは、条件によって集まり、
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1175672050/l50

>>1乙！ 花輪はなわ花輪花輪はなわハナワハナワハナワハナワハナワハナワ。花輪はなわ花輪はなわハナワハナワはなわ花輪はなわ花輪花輪花輪はなわ花輪はなわ 花輪花輪はなわハナワはなわ花輪

>>1
乙。

てすと

まだまだ来てないね！

>>1　スレ建て　!　乙　!
うんちを語れば、右に出る人無し・・・これを、・・・うんち・・く・・・とぞ言いけるとや・・・(大汗)

解釈なら、輪廻はあるといえるよ。

今、ぐぐったけど、輪廻は説法の前提としてあるのね。

>>6ウゴウゴルーガに ｢うんちくん｣というキャラがいました。

いむさんへ、いむさんにとって、こりは、吹毛剣だね、と思う時はありませんか？
僕痔んは、オカン！よく妄念を奪う。

>>9
漏れは「みかん星人アワー」と「あにき」が好きだったなあ。

>>10スカパーでみれるけど、時代を感じます。私は、朝の文学が、好きでした。
あーつい、大学生時代を思いだす。Ｕタ〜ンで実家に帰る時に終りました。シュール君もいいね。

>>11　桑　さん
『
｢如何なるか是れ吹毛剣｣

｢珊瑚は枝枝に月をささう｣。　』

色即是空
空即是色

わたしは、吹毛剣　が、何を表しているかを知りません。
珊瑚は枝枝に月をささう。が何を表しているのかを、知りません。

手に水をすくえば、其処にも、月がある。とありますから、同じことを言ってるのであろうと、思います。

>>4
天地同根。

うんちにも、
おんなにも、
せがれにも、

水平線。

>>13
絶学無為の閑道人?

輪廻と輪廻転生は分けて考えなければいけません。

>>999
は？無いというなら何に対して葬式や法要、追善供養をするわけですか？

生き残った人の安心の為ですよ。基本でしょう。

>>15＞輪廻と輪廻転生は分けて考えなければいけません。
　同じではないでしょうか。どちらにしろ、魂や霊はあるのではないでしょうか。
死んで何もかも消えれば、輪廻も転生輪廻も過去世、現世、来世もなくなって
しまいますが。そうすると仏教は宗教ではないのですか。

>>16ズルイかもしれませんが、私もそう思います。










食っていく為です。
スカパ〜をみるため
文庫を買う為です。

>>17
まず、生まれ変わりを信じることが宗教でしょうか?
現世でいかに幸せを感じながらいきるか、それを説くのが宗教でしょう。
前世や来世を説くのはあくまでも現世で幸福を感じるための比喩にすぎません。
転生説によるなら前世の記憶は無いそうですね。来世とやらで幸せでも
そんなものがなんの足しになるんですか?

＞魂や霊はあるのではないでしょうか。

あると信じて安心できるならそう信じればいい、その程度のものです。

＞そうすると仏教は宗教ではないのですか。

世迷言を信じて惑わされることが宗教だというなら、仏教は宗教では
ないでしょう。

>>17　つづき
生きていれば、喜んだり、怒ったり、憎んだり、争ったりします。
それを六道輪廻といいます。
それらを離れて安定し、安心すること。これが涅槃寂静ですね。

これにバラモンの因果応報と転生が影響して輪廻転生の考えになったようです。

ですから、輪廻と輪廻転生は別物だとわたしは思います。
ただ、仏教は大変柔軟ですから輪廻転生を信じることで現世で幸せになれるなら
それはそれでいいと思います。

>>16
こう言うとき曹洞宗はこうでいいのかな？

「そんいー、そんいー。」

むむ。

>>20
坊さんでなにか怪奇現象に遭遇したとかいう人はいないんですか。
確率的にありそうな気がするんですが。

師、上堂す、
曰く｢若しこの事を論ずれば、眉毛をさつ上(眉毛をぴくっとあげる)するも、すでに蹉過せり。｣
麻谷、便ち問う、｢眉毛をさつ上するは即ち問わず、如何なるかこの事｣
師曰く、｢蹉過せり｣
麻谷乃ち禅牀を倒す。師之を打つ、
麻谷、無語
長慶 代わりていわく悄然



いちった。

>>24何も書き込みできないが、敢えて
｢輪廻するなよん｣
又は、｢じぃちゃんか、老けるな！｣
又は｢ぱぴょ〜ん｣
このくらいにしようかフィギアを作ってもな。

>>21
「尊意尊意」は、言い足りない、もっと言えということですね。
なにがききたい ?

すいません。
>>26はわたしです。

>>26知らんかった。

>>17
アンネとアンネタンポンは別ですよね。
タンポンとナプキンのどちらを使うかは本人の意思ですね。

>>26
「あなたの意見を尊重します」という意味ではなかったですか？

なんかテレビで、永平寺辺りで公開禅問答みたいな感じで、難方が答方の答え
聞いて「そんいー、そんいー。」と言って引っ込んでたのだが。
思い違いかな？

わたしにとっての、碧巌録は、たったの一句

碧巌録

第13則　巴陵銀椀

【本則】

弟子「如何なるか、是れ堤婆宗」

巴陵「銀の皿に雪を盛る」
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1175672050/997

>>30
＞「あなたの意見を尊重します」という意味ではなかったですか？

そうです。その上でさらに言えということです。

>>31う〜んそれに徹しろ、５００生みたいな！

>>30
納得したなら「珍重(ちんちょう)」ですね。

>>33　桑　さん
これがわたしの
色即是空
空即是色
です

わたしにとっての、碧巌録は、たったの一句

碧巌録

第13則　巴陵銀椀

【本則】

弟子「如何なるか、是れ堤婆宗」

巴陵「銀の皿に雪を盛る」

>>34
じゃあ私が見た「そんいー、そんいー。」と言って引っ込むのは何だったんだろう？
思いこみ？よそのお寺？まぼろし？

まあとりあえず>>21はﾁﾝ重で。

>>35う〜んガンダム。天台にも、同じ言葉があります。当たり前田のクラッカーですが、


ん〜自分の言葉にすると、｢野菜炒め｣

>>37
「野菜見た目」

と言ってみるﾃｽﾂ。

>>36ウナ重がいい。でも、穴子ほうが好きです。

>>39
どっちも捨てがたいなあ。とりあえず穴子の方が安いかな？

>>38｢野菜見た目｣より｢やーさんは見た目｣

>>40福岡でウンスイだった頃、夏バテだった時にウナギ食って吐きかけだった。やはり脂の少ない穴子さんが好きです。

>>29
自己満足というやつですか。

>>43
差別（しゃべつ）、って言うよ。
これとこれは、違うっての。

>>35
『伝灯録』　　
「南嶽磨甎」

　南嶽懐譲禅師（六七七〜七四四）が般若寺に在住の折り、一人の修行者が熱心に坐禅をしているのを見かけます。

　南嶽は声を掛け、問答が始まります。

「貴公は、そこで黙々と坐禅にふけっているようだが、一体何をしているのか」
　「はい、今、一生懸命坐禅三昧に入ろうとしています」
「坐禅三昧に入って何をする気だ」
　「坐禅して仏さん（覚者）になるのです」
「坐禅して仏さんになろうとするのか」 　といいながら庭に下りて甎のかけらを拾いとり、庭石の前に坐り込んで、ガシガシとこすり始めます。
　驚いた修行僧は、けげんな顔をして、南嶽に問いかけます。 　「老師は一体何をなさろうとしておられるのですか」
「鏡を造ろうと骨折っているのさ」
　修行者は笑いながら、 　「ご冗談でしょう。かわらをいくら磨いても鏡にはなりませんよ」

それを聞いた南嶽和尚、突然ムックと立ち上がって、一喝します。

「かわらをいくら磨いても鏡にはならんように、いくら坐禅しても仏にはならんぞ！」

　この一言が、修行僧の脳裏をえぐります。
「坐禅しても成仏できない　となれば、私はどうしたらよいのでしょうか！」

　南嶽和尚、じっくり さとします。
「牛車が動かなくなったら、車をたたくのがよいか、牛を打つのがよいか？」

　修行僧、涙を出して礼を述べます……。

臨済録
普化さんに臨済が弟子をやって｢そのどちらでもないのが来たらどうする。｣と言わせた。すると、普化さんは｢明日は大非院でお斎にありつけるんだ。｣と言う話がありますが！



わかった。早く電話しよう。面接だよん〜。

>>45剃りが、いむさんの境地なのですね。

>>47　桑　さん
これは、こり固まってるのを、みちびいています。

師家の深い愛情です。

>>48首のこりも・・・・いえ別に。

>>49　桑　さん
整形外科での、ホットパックと、首の牽引を、おすすめします・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

>>46　桑　さん
> 臨済録
> 普化さんに臨済が弟子をやって｢そのどちらでもないのが来たらどうする。｣と言わせた。すると、普化さんは｢明日は大非院でお斎にありつけるんだ。｣と言う話がありますが！

腹が分かったもの同士で、今さらのような、問答に、
机上の空論だと言わんばかりの、「あしたのおときにありつける」

でしょうか。

いむさんへ、普化さんに、フケを落とされますな。ヤバイ、逃げー〜る〜。

いむさんへ、今日、病院行ったけど明日もいくよ〜ん。お寺で役僧するにも、仕事をするにも、早く、首を直したい。

>>1　スレタイにぴったりのAAが、ありましたぁ〜

　　　　　巛巛巛
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　　|∃ 　　　-　　- |
　　�煤@　　　　　>　|
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　　｜　　　┃─┃|　 ＜　クソスレは　アボーンしてしまえ　ホトトギス
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　　 　　　　　/￣ヽ
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　　 　　　 �煤@<　　 ω　>　　＜　クソスレは　削除依頼だ　ホトトギス
　　 　　　　|　 ヽ┏　┓/　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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　　 　|ミ|　 　　━　━|
　　　 |ミ/　 　（･）　（･））　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　（６　　　　　(_　_)　）　　＜　クソスレは　地獄行きのdat落ちだよ　ホトトギス
　　　 ｜　∴ノ┃─┃ ﾉ　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　 ＼＿＿＿＿_ノ

>>52　桑　さん
> いむさんへ、普化さんに、フケを落とされますな。ヤバイ、逃げー〜る〜。

そそ、老け顔になってしまいます。。。(;~〓~) ｱｾｱｾ

>>53　桑　さん
> いむさんへ、今日、病院行ったけど明日もいくよ〜ん。お寺で役僧するにも、仕事をするにも、早く、首を直したい。

市販のサプリメントに、グルコサミン、と、ヒアルロン酸のふたつがありますので、それを買って飲むのも、方法かと、思います。
グルコサミンは、軟骨に、ヒアルロン酸は、水分保持。
ふたつで、良い働きをします。

又かよ・・・またまた、又でスーーー汗

ダービーオッズ　　予想

2.1　フサイチホウオー
5.2　ヴィクトリー
5.4　ウオッカ
...................................................................↑◎
15.3　アドマイヤオーラ
17.3　ヒラボクロイヤル
..................................................................↑○
20.0　ドリームジャーニー
22.6　タスカータソルテ
23.8　ゴールデンダリア
...................................................................↑▲
34.0　サンツェッペリン
44.5　ローレルゲレイロ
49.0　ナムラマース
.................................................................↑△
60.6　アサクサキングス
64.1　フライングアップル
................................................................↑X
83.3　フィニステール
...................................................................↑★
114.9　トーセンマーチ
..................................................................↑☆
185.1　プラテアード
196.0　ゴールドアグリ
222.1　マイネルフォーグ
..................................................................↑注

>>56愛媛で３０分ぐらいの放送わくを使って売ってるやつでちゅ。

>>56いむさんへ、何時もありがとうございます。さて、首の神経や骨には異常が無いみたいですが、違う医者へ号です。



いむさんは普化顔ですか、僕陳は童顔です。あっちなみに、会は守っているので、高村さんです。

>>57馬が出てくる公案商用録にあったと思いますが、忘れた。

おやすみなさいちご。

　　快便の朝。

>>59　桑　さん
首の頸椎の軟骨が、損傷、消耗、又は、摩耗（すり減ってる）、している場合には、グルコサミン、ヒアルロン酸は、有効です。
愛媛の、
売ってるんですね。
わたしのあたまにあったのは、三鳥ーの通販のサプリメントでした。（汗）

>>59　桑　さん
> >>56
> いむさんは普化顔ですか、僕陳は童顔です。あっちなみに、会は守っているので、高村さんです。

厚顔無恥です、わたしの顔・・・・どてっ(*/．．)ｏ

>>60　桑　さん
> >>57
> おやすみなさ　いちご。

おやすみ、いちえ・・・

>>61　梅毒斎　さん
> 　　快便の朝。

平家琵琶など、お奨め。

べん、べんべべ〜ん　〜♪

>>57
で、5-8だといくら?

>>66 　能人　さん
> >>57
> で、5-8だといくら?

ﾌｷﾌｷ ""A^^;(
いれこんでますねぇ〜
金曜日に、
枠が発表されます。
所によっては、金曜日から、
あるいは、普通には、土曜日から、前日売りが、あります。

５−８
なにが、なんでも
、決まっているんですね。(｡_･)ドテッ

わたしの友人に、
内枠、外枠で、１−８
内枠、重視で、１-２
ばかりを買うのがいます。

枠で言えば、
３枠
４枠
５枠、
６枠、
など、
真ん中あたりを買うのも、手ではあります。
これらは、馬をみて買うのでないので、競馬とは、言えないかもしれません。
せめて、馬名、それとも、騎手、
ぐらいで、決めて欲しいと思うのです。(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

とにもかくにも、枠順発表のある金曜日まで、お待ちください。<(_"_)>ペコッ

>>66
調べたら、ありました。
┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/27 東京10R 芝･左 2400m
┃第74回東京優駿(日本ダービー)(ＪpnＩ).┃（´∀｀　）＜3歳牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40 wakuyosou
┣━━━┯━━━━━━━━━━━━┻○━○━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │(父)タスカータソルテ　　　..[牡3]│57│武　 豊│（西）藤原英│京都新 １┃
┃１ │２ │(父)アドマイヤオーラ 　 　 [牡3]│57│岩　 田│（西）松田博│皐月賞 ４┃
┃２ │３ │サンツェッペリン　　　　 　 [牡3]│57│松　 岡│（東）斎藤誠│皐月賞 ２┃
┃２ │４ │アサクサキングス　　　 　 .[牡3]│57│福　 永│（西）大久龍..|.NHKmｃ11┃
┃３ │５ │プラテアード　　　　　　　　 [牡3]│57│北村宏│（東）藤沢和│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ２┃
┃３ │６ │(父)ウオッカ　　　　　　　　 [牝3]│55│四　 位│（西）角居勝│桜花賞 ２┃
┃４ │７ │(父)ゴールデンダリア　　　[牡3]│57│柴田善│（東）二ノ宮 │ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃
┃４ │８ │(父)ヒラボクロイヤル　　　.[牡3]│57│武　 幸│（西）大久龍│青葉賞 １┃
┃５ │９ │(父)フィニステール　 　 　 .[牡3]│57│藤　 田│（西）藤原英│青葉賞 ３┃○
┃５ │10│ナムラマース　　　　　　 　 [牡3]│57│藤岡佑│（西）福島信│皐月賞11┃○
┃６ │11│(父)(市)フサイチホウオー [牡3]│57│安藤勝│（西）松田国│皐月賞 ３┃
┃６ │12│(父)ローレルゲレイロ　　　[牡3]│57│池　 添│（西）昆　 貢│NHKMC２┃
┃７ │13│(父)ゴールドアグリ　 　 　 .[牡3]│57│勝　 浦│（東）戸田博..|.NHKmｃ14┃
┃７ │14│ヴィクトリー　　　　　　　　　[牡3]│57│田中勝│（西）音無秀│皐月賞 １┃
┃７ │15│(外)フライングアップル 　 .[牡3]│57│横山典│（東）藤沢和│皐月賞12┃
┃８ │16│(父)ドリームジャーニー　　[牡3]│57│蛯　 名│（西）池江寿│皐月賞 ８┃○
┃８ │17│Bトーセンマーチ　　　　　　[牡3]│57│内田博│（東）萩原清│青葉賞 ２┃○
┃８ │18│(市)マイネルフォーグ　　 ､[牡3]│57│川　 田│（西）宮　 徹..|.NHKmｃ16┃○
┗━━━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
６枠１１番、フサイチホウオー、１番人気。

>>68
ランキング人気馬名

1位フサイチホウオー
2位アドマイヤオーラ
3位ヒラボクロイヤル
4位サンツェッペリン
5位ヴィクトリー
6位ゴールデンダリア
7位ウオッカ
8位ナムラマース
9位ドリームジャーニー
10位ローレルゲレイロ
11位アサクサキングス
12位フィニステール
...................................................................
13位トーセンマーチ
14位フライングアップル
15位ゴールドアグリ
16位プラテアード
17位マイネルフォーグ
18位タスカータソルテ

僧問う、｢南泉遷化して、いずれの処に向かってか去る｣

師(長沙)いわく｢東家に驢となり、西家には馬になる｣




じゃ、今度、南泉さんはしるかも。ぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱかぱか。

>>68
正式に、中央競馬会発表
┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/27 東京10R 芝･左 2400m
┃第74回東京優駿(日本ダービー)(ＪpnＩ).┃（´∀｀　）＜3歳牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━━━━┻○━○━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │(父)タスカータソルテ　　　..[牡3]│57│武　 豊│（西）藤原英│京都新 １┃
┃１ │２ │(父)ゴールドアグリ　 　 　 .[牡3]│57│勝　 浦│（東）戸田博..|.NHKmｃ14┃
┃２ │３ │(父)ウオッカ　　　　　　　　 [牝3]│55│四　 位│（西）角居勝│桜花賞 ２┃
┃２ │４ │(父)ゴールデンダリア　　　[牡3]│57│柴田善│（東）二ノ宮 │ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃
┃３ │５ │Bトーセンマーチ　　　　　　[牡3]│57│内田博│（東）萩原清│青葉賞 ２┃
┃３ │６ │(市)マイネルフォーグ　　 ､[牡3]│57│川　 田│（西）宮　 徹..|.NHKmｃ16┃
┃４ │７ │(父)フィニステール　 　 　 .[牡3]│57│藤　 田│（西）藤原英│青葉賞 ３┃
┃４ │８ │(父)ドリームジャーニー　　[牡3]│57│蛯　 名│（西）池江寿│皐月賞 ８┃
┃５ │９ │(父)ヒラボクロイヤル　　　.[牡3]│57│武　 幸│（西）大久龍│青葉賞 １┃
┃５ │10│プラテアード　　　　　　　　 [牡3]│57│北村宏│（東）藤沢和│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ２┃
┃６ │11│ナムラマース　　　　　　 　 [牡3]│57│藤岡佑│（西）福島信│皐月賞11┃
┃６ │12│サンツェッペリン　　　　 　 [牡3]│57│松　 岡│（東）斎藤誠│皐月賞 ２┃
┃７ │13│(父)ローレルゲレイロ　　　[牡3]│57│池　 添│（西）昆　 貢│NHKMC２┃
┃７ │14│(父)アドマイヤオーラ 　 　 [牡3]│57│岩　 田│（西）松田博│皐月賞 ４┃
┃７ │15│(父)(市)フサイチホウオー [牡3]│57│安藤勝│（西）松田国│皐月賞 ３┃
┃８ │16│アサクサキングス　　　 　 .[牡3]│57│福　 永│（西）大久龍..|.NHKmｃ11┃
┃８ │17│ヴィクトリー　　　　　　　　　[牡3]│57│田中勝│（西）音無秀│皐月賞 １┃
┃８ │18│(外)フライングアップル 　 .[牡3]│57│横山典│（東）藤沢和│皐月賞12┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
枠 ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2007/0527_1/syutsuba.html

商用録にでてくる、馬子の公案は、忘れた。

>>70　桑　さん
僧問う、｢南泉遷化して、いずれの処に向かってか去る｣
師(長沙)いわく｢東家に驢となり、西家には馬になる｣

死んだ人は、どこにいるの？
となりでは、ロバに、
お向かいさんでは、馬になってるよ。

でしょうか。

ぱかぱか、と、書いていただいたはずなのに、
バカバカ、と、聞こえてきたのは、気のせいですよね・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

>>73すいません教えて下さい。やはり、あたり馬券をとるには下心があったら駄目なんですか？

>>74　桑　さん
１着、２着を、当てる。と言うのが醍醐味、です。
配当金があたまをちらつくと、いくら欲しい、になっちゃいます。
配当金は、お馬さんには、理解不可・・・
その日の実力、でしょうか。
強かった馬が、勝つ。
結果からは、そう言えます。
小心者には、向いていません、競馬。
お金欲しさで、かね勘定。
わたしのすがた、ですー・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･
これが、１着!と、ズバリ見抜く、天眼通、でも、あればなー
わたしは、お遊び、ゲーム感覚、です。(笑)
当ててうれしい、花いちもんめぇ〜♪

>>75お悟り臭い話ですが、ただ、あたり馬券を当てる事に集中することが必要かと思いまして。ギャンブルも禅に通じるとみますが。

↑間違い。
やはり、ギャンブルも禅になり得る。
話に使える。

これがほんとうの「寺銭」。

>>76-77　桑　さん
競馬って、禅とかって、そう斬り捨てられるようなたぐいでは、ありません。
結構、のたうちます。
言わば、火の池地獄・・・みたいな・・・

>>78　梅毒斎　さん
> これがほんとうの「寺銭」。

そそ
中央競馬会って、２５％

４回すれば、もときん、ぶんどられてる・・・(>_<)ヽ ﾅｹﾙｾﾞｪ

世界的にも、高いのでは、・・・

>>78ご存知かと思いますが、寺銭って、お寺で云々が由来ですね。

>>79そこら辺は、やはり、私は全然甘いな。

う〜んマダマダ マダムですな。

>>81
寺銭とは？
寺銭とは博打の主催者が売上から抜く手数料の事。
語源は　昔は　お寺が博打の主催者となっていた為　（時代劇でときどきある富くじ）　、寺銭と言う名前がついた。

とか・・・

>>82　桑　さん
賭け事は、危ない。が、基本です、から・・・

>>84人生はギャンブルしょうがない。その先はタイムです。

僕陳まだまだです。おやすみ・・すみは元巨人のリリーフ

>>85-86　桑　さん
>>84人生はギャンブルしょうがない。その先はタイムです。僕陳まだまだです。おやすみ・・すみは元巨人のリリーフ

おやすみ（親　隅）・・・なら・・・子は真ん中・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>66
枠連

2-5
2-6
2-7
2-8

5-6
5-7
5-8

6-7
6-8

7-8

１万円予算の場合。
１０点
１０００円　X　１０　

わたしの予算
１０点買い
１００円　X 　１０　＝　１０００円　・・・......(o_ _)o ドテ!･･･

買うぞ、5-8　1万円。
負ければ、150レース連敗。もう競馬はしない。

>>89 　能人　さん
やはり、５−８　１本勝負、ですかー

勝負事は、こう無くっちゃ、と言うお手本ですね、φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ

ラテジェニー　と、言ってみるﾃｽﾂ。


テラセン→テラジェニ→ラテジェニー。
なんかアメリカの変なおばさんという感じだね。

>>91
は、見なかったことにして下さい。どうかしてたんです('A`)

>>91
> ラテジェニー　と、言ってみるﾃｽﾂ。
> テラセン→テラジェニ→ラテジェニー。


→テンプルジェニヤジェニ

>>92
みました・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

「銀盌に雪をもり、明月に鷺を藏す」

これは胴山ね。

>>95　能人　さん
> 「銀盌に雪をもり、明月に鷺を藏す」
> これは胴山ね。

ありがとうございます。ご足労をかけました。<m(__)m>

白馬入芦花、も、同意ですね。

>>96僕陳それはあれとは認めんちん。
と書き込み為てたら、いむさんの事思い出した。
ハアハアハア失敗、オッパイ。

>>97　桑　さん
> >>96僕陳それはあれとは認めんちん。 と書き込み為てたら、いむさんの事思い出した。 ハアハアハア失敗、オッパイ。

息も荒く、お疲れさま・・・

それ
あれ

不自由なことですねー

>>98不自由じゃあないよ。それにつけてもオヤツはカルビ では無く。
書き込みしてるうちに事故完結してしまちゃと。気にしないでください。

さて、明月に炉を隠す。エロボンを本棚の中に隠す。

家、今読んでた本に、｢ひとつ｣を否定した文句があったけど、騙された。プンペンです。

>>99
普通に隠すより、他の本と一緒にしてる方が判りにくいですね。

>>99　桑　さん
＞エロボン　を　本棚の中に隠す

背表紙で、ばれてますって・・・(｡_･)ドテッ

ですので、エロ本は、エロ本だけの本棚に置く、でしょうね・・・(^^ゞ

美というものはない。
そして
醜というものもない。

まして、顔は自ら見ることは出来ない。
顔は、自己のためのものではなく、他人へのメッセージにすぎない。

美というものはない。
そして
醜というものもない。

>>101イエスです。あれは、私が中学生の頃、母が兄貴のエロボンを山積みにして、溜め息をついてた。

溜め息は無縁坂だけで。

>>102
カラーボックスを本棚に使う場合、奥行きがあるのでスケベ本の前に普通の本を
並べるスペースがあるんですよ。
あと、桑さん御用達のエロマンガとかは知らん人が見ると普通のマンガと見分けが
付きません。エロマンガが問題になったとき、和歌山のいらんことしいのおっさんに
よると、「表紙を見た限り普通のマンガと見分けが付かない」と言ってました。ある
学者が「明らかに色気があるだろうが！」と、反論してましたが、普通の人の反応は
そう言うものでしょう。

>>102エロボンはエロボン棚に、
いむさん、梅毒斎さんとは違う、んでも同じ、観音さんをありがとうございました。
ん〜マンダムです。

>>105
('A`)何を必死に語ってるんだ漏れは？見なかったことにして下さい。

>>105それでも、昔はよく、オカンは見つける。
私も親父のエロボンをよく見つけてた。


梅毒斎さんへ、私は文庫党です。

梅毒斎さん、いむさん、おやすみなさい。

>>103DAKARA、芸術がそこに現れるの！
おやすみなさいーちごは姪が好きなくだもの。






ん〜びはそこら辺に転がっている。

大珠は江西に至って、馬祖に会う。
　馬祖、「何処からきた」
　大珠、「越州大雲寺よりやってまいりました」
　馬祖、「何を求めている」
　大珠、「仏法を求めてきた」
　馬祖、「自分自身の宝を省みず、家をほったらかしてあくせくして、どうしようとするのか？私の所にはそんな者あるわけはない。どういう仏法を求めようとするのか」
　大珠は礼拝して更に聞いた。「何が私の、宝でしょうか？」
　馬祖、「今、私に問うもの、それこそ貴方の宝ではないか！総ては備わって、欠けているものは何もなく、自由に使いこなせるのに、その他に何を外に求めようと言うのか」

>>105　梅毒斎　さん
> >>102
> カラーボックスを本棚に使う場合、奥行きがあるのでスケベ本の前に普通の本を 並べるスペースがあるんですよ。

ご指導に、感謝〜　!

大雲寺の寺男が質問した。「心がそのまま仏だと言いますが、いったい自分のどの心が仏なんでしょうか？」
　大珠、「仏でないと疑っている心を示してみよ」
　寺男、言葉が出ない。
　大珠、「了解すればあらゆるものが、世界が仏であり、心である。悟らなければ永久に離れたままだ」
　大珠、「仏のはたらきをするのが仏性であり、賊のはたらきをするのが賊性であり、衆生のはたらきをするものが衆生性である。
性に姿形はない。その働きに応じて名を設けるだけである、経にも言っている『すべての尊敬すべきすぐれた人々は、涅槃の悟りを持ちながら、しかも差別の世界にいる』と」
　
大珠、「明日があることを信じるか」
　僧、「信じます」
　大珠、「明日をここに持ってきてみよ」
　僧、「明日は有るのですが、今は持ってくることはできません」
　大珠、「明日はつかみとることは出来ないけれども、これは明日がないわけではない。目が見えない人は太陽を見ることが出来ないが、太陽がないわけではない。今日が明日をつかみとることが出来ないのと同じに」

大珠は大雲寺で後年、馬祖との思い出を語る場面がある。

　「”江西和尚の貴方の心には一切の宝が備わっていて、もともと自由自在ではないか。
外に求むることをやめよ”と聞かされてより、私はすぐさま楽になり、自己に随う宝をひたすら受用している。
まったく楽しい。私の心や法の、何一つ取るべきなく、何一つ捨てるべきものなく、何一つ生滅の姿を見ず、何一つ去ったり来たりする姿を見ず、あらゆる世界に何一つ自己の宝でないものはない。
くわしくおのれの心を観察しなさい。
あらゆるものは自ずから現れて、疑うべきものはない。
思い煩うな。
探し求めるな。
華厳経の”総てのものは生ぜず、総てのものは滅せず”と言うが如く、このように解ったならば、あらゆる仏が現れるだろう」　

　大珠の言葉
「畢竟　空の中において、湧き上がるように大慈悲を建立するもの、それが　真の智慧あるものの姿だ」　という言葉だ。

　”維摩経”の「空無を観ずれど、しかも而も大悲を捨てず」　という文面を思い出してみれば、『大悲心』　こそ、人にとって大切なかけがえのないものであると言う大珠

中国の賀胎孫という詩人が

「禅を以て詩を作らば、すなわち道理に落ち　独り詩に非ざるのみならず、併せて禅にも非ず」『詩筏』

と論じている

>>111
どうしてそこにそのレスをはさむ？　('A`)

前にいむさんは、お馬さんに｢のたうちまわっている｣と、書き込みされましたが、私は｢広島カープ｣にのたうちまわっています。
よく私を殺してくれます。

↓　他スレでの、わたくしのカキコ、です。
コテハン　は　ポッたん、です・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･
ちょっと、口調をこの人（いぬ　さん）向けに変えました・・・(＠Д＠;　ｱｾｱｾ・・・
スレは、お教えできませんが。・・・(;~〓~) ｱｾｱｾ
その方が、混雑、混戦しなくて、良いと思いますので、・・・(〃ﾟдﾟ;A　ｱｾｱｾ・・・

　『
122 名前：ﾁュ(* ^)(◎o◎)ドキッ・(*ё_ё*)ﾎﾟｯ ◆WineXeQfYs [] 投稿日：2007/05/26(土) 18:41:34 ID:XNPxAfm6

>>120　狗よ、汝は、狗よ
> 禅の欠片も無き、哀れ孤独で寂しがりやで、孤独を紛らわすために競馬に狂う、、ポッたん人生、、、、、

あのさ
特に、他と区別して、
禅って言わなくても、無くても、良いものなんだぜぇー
わかるか？
おまいぬ（おまえには）は、わかるめーなぁ〜
自利だけだからさ。
自分の悩みだけで、終始してるだけだ。
まず、自利。そうなんだ、自利、が、大切。
利という意味が、わからなけりゃ、次の展開も、無いからな。
利とは、自己の幸福、または安心、と言っても良い。
しかし自利と言うより、自立、と言うべきか・・・
自己を確立させよ。
利他をおこなうからだ。
利他とは、慈悲、他派では、愛、と言ってる。
宗教、とは。　　畢竟（ひっきょう）、　　利他行（りたぎょう）
ここに、すべての生き方、在り方が、集約されてくる。
この視点を持て　!　狗よ、汝は、狗よ
こころして、聞け。　狗よ、汝は、狗よ、我が友、狗よ、汝は、狗よ
振鈴　　　　　　　』

>>118
↓　他スレでの、わたくしのカキコ、です。

ﾋﾞｰﾙﾉﾑﾄ､ﾍｶﾞﾃﾞﾙﾈ｡

(`Д´)　ﾌﾟｳ
ノヽノ) =3'A`)ﾉ ﾋｬｰ
　 くく　へﾍﾉ

>>116　梅毒斎　さん
>>117　桑　さん
コピペ、なんのおとがめもなく、看過していただき、感謝しています。m(__)m

>>119　梅毒斎　さん

......(o_ _)o ﾄﾞﾃ!

（爆々）

>>117カープ繋がり
今なら解る話

大昔、広島で、あるこぼうずが、姫様と川で一緒に泳いでた。それが見つかり、そのこぼうずは死刑が決まった。んが、悟った上での事なら許そうと言うことで、公開問答が開かれた。
その前に、ある僧がこぼうずに、｢なんでも游魚と、答えなさい。｣と、教えて、無事に死刑にならなかった。この時に、こぼうずは本当に大悟した。
後に、このこぼうずは、姫様と別れ、さらに修行を積み、立派な僧になったそうです。
法華宗にいた時わからんかったが、私にも見えるぞ、ラァラァ。


周りの大人達の方がエッチかも。

いむさんは、死人いや、詩人なんですね。
狗ですか！僕陳もわんちゃん好きです。

ついでに、カープに負けてくれた、ホークスの監督は別に、です。
いむさん、寂しい時は海に行って、｢青い空何て大嫌いだー｣って叫んで下さい。

>>122
＞ >>117カープ繋がり
＞ 今なら解る話
＞
＞ 大昔、広島で、あるこぼうずが、姫様と川で一緒に泳いでた。それが見つかり、そのこぼうずは死刑が決まった。んが、悟った上での事なら許そうと言うことで、公開問答が開かれた。
＞ その前に、ある僧がこぼうずに、｢なんでも游魚と、答えなさい。｣と、教えた。こぼうずは言われた通り、何でも｢游魚｣と答えた結果、見性が認められ、無事に死刑にならなかった。しかしこの時に、こぼうずは本当に大悟した。
＞ 後に、このこぼうずは、姫様と別れ、さらに修行を積み、立派な僧になったそうです。
＞ 法華宗にいた時わからんかったが、私にも見えるぞ、ラァラァ。
＞
＞
＞ 周りの大人達の方がエッチかも

すいません>>122は間違い>>124は読んで。

>>124を読んで下さい。

>>122　桑　さん
お姫様には、おとがめがなかったんですね・・・
また、お姫様を小坊主と、遊ばせた、お付きの者達にも、何ら、処分は、無かったのですね。
お姫様と、小坊主を、川迄案内した者達にも、おとがめがなかったのですね。
お姫様のお遊びのお相手した、小坊主だけに、おとがめがあったとは、思えません。
桑　さん、ご指摘のように、やはり、そこには、何かがあったに違いないのです。
大きな声では言えませんが・・・
桑さんにも、ご経験があると思われますが、例えば、お医者さんごっこ・・・とか
これなら、死刑をたまわっても申し開きがありません。
死刑は、当然です　！！！
それを、わたしは、人間ではありません、川に遊ぶさかなです。とは、・・・
それを、なるほど、さかなが遊んで折ったのかと、聞いた役人の侍も、これしかない解決策だと、身の安全が保証され、胸をなで下ろしたことでしょう。
小僧を死刑にするには、小僧に死刑に値する罪がなければなりません。
つまり、利害が、一致した者と思われます。
四方、八方、丸く収まったものと、思われます。
めでたし、めでたし、です。・・・フキフキ ""A^^;アセ

ところで、「遊漁」って、なんのことだったのでしょうね・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

いむさんへ、長文ありがとうございました。真面目レスすると、いむさんもご存知と思いますが、｢游魚｣とは｢無心｣。
前の宗派は悟りはいわなかったからわかりませんでしたが。



法華宗時代に読んだ本からでした。内容はぼうさんの風俗に関してでした。

流石いむさん。これ確かにおかしい、裏がある。んでも、これを期に、大悟させるとは！
う〜ん死線ぎりぎりの問答、能人さんの書き込みが懐かしい。

さて
お医者さん遊びーしたかったよ〜

おやすみなさいーちん。

>>128　桑　さん
「遊漁」　とは　わたし

>>129
お医者さんごっこ、しなかったんですね・・・......(o_ _)o ドテ!
それは、おしい・・・

男の子の方も、ドキドキッ
そして、女の子も、ドキドキ

なんですよ・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

「お医者さんｺﾞｯｺしませう」
「ボクお医者さん」
「私看護師」


「患者が来ないねえ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。」

>>133

--------------------------終了------------------------

>>133　梅毒斎　さん
(＿△＿;〃 ﾄﾞﾃｯ!

あの・・・看護師さんを・・・ﾎﾟｰｲ(^_^)ﾉﾟﾟﾟ･･･...ρσωｺﾛｺﾛ

お医者さんと、患者さんの物語ですからぁ〜♪

>>134　梅毒斎　さん

逃げ足、はや・・・！！！

どれか、来ます　！！！　(｡_･)ドテッ
┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　5/27 東京10R 芝･左 2400m
┃第74回東京優駿(日本ダービー)(ＪpnＩ).┃（´∀｀　）＜3歳牡･牝(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━━━━┻○━○━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │(父)タスカータソルテ　　　..[牡3]│57│武　 豊│（西）藤原英│京都新 １┃○
┃１ │２ │(父)ゴールドアグリ　 　 　 .[牡3]│57│勝　 浦│（東）戸田博..|.NHKmｃ14┃
┃２ │３ │(父)ウオッカ　　　　　　　　 [牝3]│55│四　 位│（西）角居勝│桜花賞 ２┃ ｱﾎﾙﾀﾞｰ 成駿
┃２ │４ │(父)ゴールデンダリア　　　[牡3]│57│柴田善│（東）二ノ宮 │ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ１┃○
┃３ │５ │Bトーセンマーチ　　　　　　[牡3]│57│内田博│（東）萩原清│青葉賞 ２┃△
┃３ │６ │(市)マイネルフォーグ　　 ､[牡3]│57│川　 田│（西）宮　 徹..|.NHKmｃ16┃
┃４ │７ │(父)フィニステール　 　 　 .[牡3]│57│藤　 田│（西）藤原英│青葉賞 ３┃△
┃４ │８ │(父)ドリームジャーニー　　[牡3]│57│蛯　 名│（西）池江寿│皐月賞 ８┃ ﾜｲｴﾑ
┃５ │９ │(父)ヒラボクロイヤル　　　.[牡3]│57│武　 幸│（西）大久龍│青葉賞 １┃○
┃５ │10│プラテアード　　　　　　　　 [牡3]│57│北村宏│（東）藤沢和│ﾌﾟﾘﾝｼﾊﾟ２┃
┃６ │11│ナムラマース　　　　　　 　 [牡3]│57│藤岡佑│（西）福島信│皐月賞11┃△
┃６ │12│サンツェッペリン　　　　 　 [牡3]│57│松　 岡│（東）斎藤誠│皐月賞 ２┃ 澤武
┃７ │13│(父)ローレルゲレイロ　　　[牡3]│57│池　 添│（西）昆　 貢│NHKMC２┃△
┃７ │14│(父)アドマイヤオーラ 　 　 [牡3]│57│岩　 田│（西）松田博│皐月賞 ４┃○
┃７ │15│(父)(市)フサイチホウオー [牡3]│57│安藤勝│（西）松田国│皐月賞 ３┃ 由希子 清 江川
┃８ │16│アサクサキングス　　　 　 .[牡3]│57│福　 永│（西）大久龍..|.NHKmｃ11┃ 澤武
┃８ │17│ヴィクトリー　　　　　　　　　[牡3]│57│田中勝│（西）音無秀│皐月賞 １┃ 爆笑田中
┃８ │18│(外)フライングアップル 　 .[牡3]│57│横山典│（東）藤沢和│皐月賞12┃△
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛

>>133
｢患者さんが来ないね、だったら僕陳、患者さん。僕陳は病気です｣

｢何の病気なの？｣
｢決まってるだろ、けい○子ちゃん、恋の病さ！けい○子ちゃんが原因だよ。注射して、｣
｢・・・・・・・・｣



え〜ん、生まれ変わりたいよー

>>131
＞ >>128　桑　さん
＞ 「遊漁」　とは　わたし


いむさんは、競馬がお好きだから、｢戯馬｣(馬と戯れる事、ぎば )ですね！





ごめんなさい。

>>138　桑　さん
恋なら、打ち明けないことには、始まりません。
南泉斬猫なんぜんざんみょう、ですよ。（汗）

>>139　桑　さん
> >>131
> ＞ >>128
> ＞ 「遊漁」　とは　わたし
> いむさんは、競馬がお好きだから、｢戯馬｣(馬と戯れる事、ぎば )ですね！

そそ、偽馬。。。......(o_ _)o ﾄﾞﾃ!

『　　88 名前：いむ　 ◆DAATokoEzk [sage] 投稿日：2007/05/25(金) 01:04:40
>>66
枠連

2-5
2-6
2-7
2-8　←これ！　１９９０円・・・

5-6
5-7
5-8

6-7
6-8

7-8

１万円予算の場合。
１０点
１０００円　X　１０　　　』

昨日のダービーも、大荒れ馬券・・・
３連単では、２１５万円。
これを、１点、１万円買ってると、２億１千５百万円也・・・（＿△＿；〃　ドテッ！
枠連、２-８は、１９９０円。
５−８　　１本の能人さんは、残念賞でした。
わたしは、馬番号の馬連馬券でしたが、牝馬をまず消したので、かすりもせず、惨敗・・・（汗）

http://sports.yahoo.co.jp/news/20070527-00000026-spnavi-horse.html
3回東京4日10R
2007年5月27日（日）15:40発走 第74回東京優駿（GI） 芝・左 2400m　サラ系3歳 オープン 牡・牝 (指定) 定量
晴/良 本賞金： 15000 6000 3800 2300 1500 万円
結果 払戻金
単勝 3 1050 円 3番人気
複勝 3 420 円 4番人気　14 350 円 3番人気　16 2140 円 15番人気
→　枠連 2-8 1990 円 8番人気
馬連 3-16 54470 円 80番人気
ワイド 3-14 2000 円 15番人気 　3-16 12900 円 86番人気 　14-16 15140 円 93番人気
馬単 3-16 97890 円 139番人気
3連複 3-14-16 248790 円 328番人気
3連単 3-16-14 2155760 円 2039番人気

>>143

1 3 ウオッカ 牝3 四位洋文 2.24.5 09-11-11-08 33.0 55.0 482（-4） 3 10.5 角居勝彦
2 16 アサクサキングス 牡3 福永祐一 2.25.0 3馬身 01-01-01-01 34.9 57.0 488（-6） 14 84.5 大久保龍
3 14 アドマイヤオーラ 牡3 岩田康誠 2.25.3 1 3/4馬身 05-06-07-09 33.7 57.0 442（-2） 4 12.7 松田博資

4 12 サンツェッペリン 牡3 松岡正海 2.25.3 クビ 02-02-02-02 35.0 57.0 476（+10） 9 33 斎藤誠
5 8 ドリームジャーニー 牡3 蛯名正義 2.25.4 3/4馬身 14-16-16-18 33.1 57.0 412（+2） 8 32.8 池江泰寿

6 4 ゴールデンダリア 牡3 柴田善臣 2.25.5 クビ 17-16-16-15 33.5 57.0 462（+2） 6 23 二ノ宮敬
7 15 フサイチホウオー 牡3 安藤勝己 2.25.5 クビ 08-06-05-07 34.1 57.0 508（+2） 1 1.6 松田国英
8 11 ナムラマース 牡3 藤岡佑介 2.25.6 クビ 12-14-14-16 33.5 57.0 456（-6） 10 36.3 福島信晴

9 17 ヴィクトリー 牡3 田中勝春 2.25.8 1 1/4馬身 12-04-04-04 34.8 57.0 472（-4） 2 8.2 音無秀孝
10 18 フライングアップル 牡3 横山典弘 2.25.8 ハナ 18-18-18-16 33.7 57.0 498（-6） 12 72 藤沢和雄
11 1 タスカータソルテ 牡3 武豊 2.25.8 アタマ 05-08-07-05 34.6 57.0 450（+4） 7 23.7 藤原英昭
12 6 マイネルフォーグ 牡3 川田将雅 2.26.0 1 1/4馬身 14-13-14-13 34.1 57.0 440（+2） 18 200.9 宮徹
13 13 ローレルゲレイロ 牡3 池添謙一 2.26.1 クビ 04-05-05-05 34.8 57.0 460（0） 13 79.1 昆貢
14 5 B トーセンマーチ 牡3 内田博幸 2.26.1 ハナ 05-09-07-12 34.4 57.0 492（+2） 15 86.7 萩原清
15 7 フィニステール 牡3 藤田伸二 2.26.1 クビ 09-09-07-09 34.5 57.0 510（+2） 11 53.2 藤原英昭
16 9 ヒラボクロイヤル 牡3 武幸四郎 2.26.1 ハナ 11-12-11-13 34.2 57.0 488（+6） 5 21.1 大久保龍
17 2 ゴールドアグリ 牡3 勝浦正樹 2.26.1 ハナ 14-14-11-09 34.5 57.0 478（-6） 16 135.8 戸田博文
18 10 プラテアード 牡3 北村宏司 2.27.1 6馬身 03-03-03-03 36.5 57.0 500（-2） 17 152.7 藤沢和雄

┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　6/3 東京11R 芝･左 1600m
┃第57回農林水産省賞典安田記念(ＧＩ)..┃（´∀｀　）＜3歳以上(国際)(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━━━┯━━━━━━━━━━━━┻○━○━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃選出馬│[外]エイブルワン　　 　 　 .[せ5]│58│Ｎ・ｶﾛｳ│（香）J・ﾑｰｱ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ １┃
┃選出馬│[外]グッドババ　　 　 　 　 .[せ5]│58..| ｻﾝﾏﾙﾀ |..（香）A.ｼｭｯﾂ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ ５┃
┃選出馬│[外]ジョイフルウィナー　　 [せ7]│58│Ｇ・ﾓｯｾ│（香）J・ﾑｰｱ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ ２┃
┃選出馬│[外]ザデューク　　　　　 　 [せ8]│58│R･ﾌﾗｯﾄﾞ|..（香）ﾌｫ-ﾝｽﾞ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ ３┃
┃36850 .│ダイワメジャー　　　　　　　[牡6]│58│安藤勝│（東）上原博│ﾄﾞﾊﾞｲDF３┃
┃18000 .│スズカフェニックス 　 　 　 [牡5]│58│武　 豊│（西）橋田満│高松宮 １┃
┃16750 .│(外)エイシンドーバー　　　.[牡5]│58│福　 永│（西）湯浅三│京王SC１┃
┃14750 .│(外)コンゴウリキシオー 　 [牡5]│58│藤　 田│（西）山内研│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.１┃
┃14550 .│エアシェイディ　　　　　　　 [牡6]│58│横山典│（東）伊藤正│ﾏｲﾗ-Ｃ11┃
┃13300 .│(市)アドマイヤキッス　　　..[牝4]│56│川　 田│（西）松田博│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ７┃
┃9200万│(父)ジョリーダンス　　　 　 [牝6]│56│秋　 山│（東）堀宣行│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ５┃
┃9200万│スーパーホーネット　　　　.[牡4]│58│藤岡佑│（西）矢作芳│都大路 １┃
┃7800万│(市)マイネルスケルツィ 　 [牡4]│58│柴田善│（東）稲葉隆│京王SC４┃
┃7225万│オレハマッテルゼ　　　 　 .[牡7]│58│後　 藤│（西）音無秀│京王SC３┃
┃6850万│(父)(市)キストゥヘヴン　　 [牝4]│56│内田博│（東）戸田博│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ４┃
┃6500万│サクラメガワンダー　　 　 .[牡4]│58│鮫島良│（西）友道康│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.５┃
┃6415万│(父)地)シンボリエスケープ[牡6]│58│蛯　 名│（東）久保田│京王SC２┃
┃6100万│エイシンデピュティ 　 　 　 [牡5]│58│○　 ○│（西）野元昭..|ｵｰｽﾄﾗﾘ １┃
┗━━━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛
ttp://jra.jp/keiba/thisweek/2007/0603_1/index.html

>>140有賀とん、いや、もう、おお昔だから、恋はカープだけで。

>>146　桑　さん
大昔の恋・・・縄文、弥生・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>147有難うございます。
さて、洞山の無寒暑


洞山の介禅師に僧問う。寒暑到来、如何が回避せん！
師曰く無寒暑の処に向かってされ。
曰く如何が無寒暑の処？
師曰く寒の時は闍梨を寒刹し、熱の時は闍梨を熱刹す。


｢パンが食べれないならケーキを食べればいいじゃない。｣

｢エアコンつければ！｣

>>148
「闍梨」がよく判りませんね。

>>149実は私も！

>>150
とりあえず、言葉の意味だけでも判らんことには手も足も舌も屁も出ん。

>>148-151
闍梨
じゃり

修行僧、でしょうか。
くだけて言えば、「おまいさん」

暑いと思うこころ、
寒いと思うこころ、

洞山の無寒暑

洞山の介禅師に僧問う。寒暑到来、如何が回避せん！
師曰く無寒暑の処に向かってされ。
曰く如何が無寒暑の処？
師曰く寒の時は闍梨を寒刹し、熱の時は闍梨を熱刹す。

佐賀の　がばい　ばあちゃん
「はらへった」
「おまいの気のせいじゃ」

と、ちょっと、違うけど、、
暑い、寒いに、こころを持って行かれちゃってるぞ！
おまいさんが、主人公。
暑い、寒いは、従者、だぜぇ〜
と、言ったとか、言わなかったとか・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

>>152表現が綺麗ですな。
自分の表現が細菌わんちゃんパターンに、なっておりました。
反省。

>>148 闍梨を寒刹し、熱の時は闍梨を熱刹す。
梅毒斎さんへ

この｢闍梨を｣の｢を｣が変かな〜と思ってました。

>>153　桑　さん
自省
自分と他とをみてみて・・・

>>152いむさんさんへ、佐賀の婆さんの言葉は感じるところありますね。
いむさん、というわけで、｢競馬が駄目なら、ボートをすればいいのに。｣ｂｙ マリーアントワ納豆(ベルサイユの薔薇風)

>>155いや、いむさんの書き込みは、私とは違い、流れるような感じでした。

>>156　桑　さん
（爆々）

ところで、いむさんなら、どうやって、寒暑をさけますか？

寒暑の無いところとは！
私｢エアコンつければ！｣
将来のお嫁さん。｢うちは貧乏です。｣
私｢かりかりしなさんなって！じゃあ、水着になれば！｣

将来のお嫁さん｢働けー ｣

頭が働けば角がたつ。

いむさん、おやすみなさいーちん。

>>159　桑　さん
『　ところで、いむさんなら、どうやって、寒暑をさけますか？　』

寒と暑の２と分けるところではありません。
２と、分けないところ、です。･･････(;-o-) ﾎﾞｿｯ

>>152
なるほど。「暑けりゃ暑さになりきって暑いと思うおまいの心を殺してしまえ」
というわけでつか。

ところで午前中何もしないでごろごろしていると、10時ぐらいに腹が減ってきますね。
仕事してると気が紛れて判りませんが。
これにボケが加わると「朝飯食ってないっ！！」とか言うようになるんでしょうね。

>>161え〜ん(泣)、そりはいいんですが、
いむさんは、エアコン派、扇風機、それともはだかですか？


僕陳は、将来のお嫁さんには、は○○エプロンで夏を過してほちい。

>>162　梅毒斎　さん
暑いときは、暑いし、暑くなければ、なりません。
寒いときも、同じ。
暑さをいやがるこころ
寒さをいやがるこころ。
差別（しゃべつ）のこころですね。

>>164　桑　さん
> >>161
エアコンと扇風機とうちわと窓からの風、それと、はだかです。

> 僕陳は、将来のお嫁さんには、は○○エプロンで夏を過してほちい。
１日で、飽きると思いますよ、全部、見ちゃって、知ってるのですから・・・ﾌｷﾌｷ　””Ａ＾＾；（アセアセ

>>163　梅毒斎　さん
> ところで午前中何もしないでごろごろしていると、10時ぐらいに腹が減ってきますね。 仕事してると気が紛れて判りませんが。 これにボケが加わると「朝飯食ってないっ！！」とか言うようになるんでしょうね。

なるほど・・・φ(.. )ﾒﾓｼﾃｵｺｳ

>>167
今、家が工事中で、立ち会うために家でごろごろしてるんでつ。

>>164
嫁に裸エプロンで外歩かれたり客対応されると、私が恥ずかしくて仕方ないっす。

いむさんへ、お返事有難うございます。
ちょっとマジすれ。
あの公案の場面で。私なら、｢考えんかったら、わからんの？｣
と答えます。


後、｢見飽きる｣、う〜ん、素晴らしいお答えです。



梅毒斎さんへ、有難うございます。
お嫁さんは外には出さないです。だって、僕陳一人だけで独占です。
以上妄想にお付き合いしていただき有難うございます。

ＴＢＳはこうして在日朝鮮人に乗っ取られた。 窓際社員の独り言です。

（１）1960年代
テレビ放送が始まってまもなくの頃、
放送中のちょっとした言葉づかいの問題（例えば「朝鮮民主主義人民共和国」を“北朝鮮”と呼んでしまった、など）に対して、
朝鮮総連から会社及び経営幹部の自宅に対して脅迫に近い抗議行動が繰り返される。
抗議行動に対する「手打ち」として、採用枠に“在日枠”が密かに設けられる。
総連幹部の子弟を中心に入社試験無し（カタチだけの面接）での採用が毎年続く。
在日枠の密約を所轄官庁に対して内密にしてもらうよう局側から総連に「お願い」をしてさらに弱みを握られ身動きがとれなくなっていく。

（２）1970年代
政府を叩きさえすれば世論が喝采する狂った時代。
在日社員の「反日番組」を「権力に対するペンの戦い」「調査報道」と勘違いした経営幹部が社内で在日を積極登用。
「日本人社員と在日社員に昇進の差別があってはならない」などと理想論を述べたのは良かったが、
しかし昇進差別をしなかったのは甘い日本人幹部だけで、課長、部長と昇進した在日社員は、
帰化した在日二世を理不尽なまでに優遇する逆差別人事を徹底。
異を唱えた日本人社員は徹底的にマークされ、営業や総務など番組制作の第一線から退けられる。

（３）1980年代-90年代
昇進した在日社員が主要な報道番組のプロデューサーや報道局長など、決定的なポストを占める。
某サヨク週刊誌の在日編集長をキャスターに迎えたニュース番組が、
学生時代に学生運動に没頭した団塊の世代の視聴者の支持により高い視聴率を得る。
１９８９年の参議院議員選挙では「土井社会党」「マドンナブーム」を援護。あからさまな社会党支持。

（４）1990年代-2000年代
偏向報道、捏造報道、取材情報を特定の勢力に提供するなど、
報道機関として存在を否定されかねない不祥事が続発。
朝日新聞、系列のテレビ朝日が、どちらかといえば「北京の意」を汲んだ報道が多い。
バブル崩壊以降の景気低迷でただでさえ厳しい広告収入が、「サラ金」と「パチンコ」に大きく依存。
まさに、在日朝鮮人の資金で在日朝鮮人が運営しているのがウチの放送局。
もっと露骨なカタチで在日のスターを「作り上げる」ような番組制作が為されると思う。

>>168　梅毒斎　さん
> >>167
> 今、家が工事中で、立ち会うために家でごろごろしてるんでつ。

立ち会いは、ごろごろ・・・（＿△＿；〃　ドテッ！

>>170　桑　さん
> あの公案の場面で。私なら、｢考えんかったら、わからんの？｣　 と答えます。

↓、このことでしょうか?・・・

洞山の無寒暑

洞山の介禅師に僧問う。寒暑到来、如何が回避せん！
師曰く無寒暑の処に向かってされ。
曰く如何が無寒暑の処？
師曰く寒の時は闍梨を寒刹し、熱の時は闍梨を熱刹す。

＞ 桑の無寒暑
＞
＞ ある人問う、寒暑到来、如何が回避せん！
桑曰く｢考えんかったら、わからんの？｣


いろんなやり方がありますね。でも、根底は一つ。

ここで、アニメから、｢逃げちゃだめだ、逃げちゃだめだ。｣ｂｙ碇シンジ(エバンゲリオンから)

>>172
KKK団の集会に参加するのも「顔を出す」と言うが如し。

>>174
「気持ち悪い」ｂｙアスカ

>175　梅毒斎　さん
>172工事中で、立ち会うために家でごろごろして
KKK団の集会に参加するのも「顔を出す」と言うが如し。

顔が、大きいかたなのですね。
寝っ転がって、ごろごろしながら、工事の立ち会いがこなせる顔の大きさと広さ。。。どんなだろ(´-`).｡oO(なんでだろ? 想像中)

>>174　桑　さん
＞一つ

一つは、一神教
ぜーんぶが、よってたかって、一つに見えるのが、仏教、でしょうか・・・ﾌｷﾌｷ ""A^^;(

>>177ひとつです。
説明はオカン。
悟りです。はずかしい。

では、みな様おやすみなさい赤ちゃん。

・反日TBSｷｬｽﾀｰ筑紫哲也　→　朴　三寿：元朝日記者、反日共産キャスター
・織原城二　→　金聖鐘) →神奈川 帰化人、英国人 豪州人女性を強姦、ビデオ撮影、バラバラ殺人。1952年大阪で，パチンコ事業で財を成した韓国人の両親のもとで生まれた。名前はキム・ソン・ジョン．家族の中で唯一日本に帰化
・池田大作　→　父：ソンジャンチョク、帰化人） 　（在日への選挙権推進、韓国での反日活動の実績）
・金　保　→　少女強姦魔のキリスト教牧師在日
・郭　明折　→　韓国キリスト教の宣教師。連続強姦魔。被害者１００人以上
・麻原彰晃　 →　オウム真理教教祖 父親が朝鮮籍。サリンを撒き無差別殺人。坂本弁護士一家惨殺
・宅間守 　→　大阪 池田小学校の児童殺傷。８人殺害 １５人が重軽傷。朝鮮人部落出身
・東慎一郎 　→　酒鬼薔薇聖斗。神戸の首切り小僧。生首を校門に飾る。２人殺害。元在日
・林真須美 　→　和歌山 毒入りカレー事件。４人毒殺 ６３人が負傷。帰化人
・関根元 　→　埼玉の愛犬家連続殺人犯。４人を殺害。肉片を削ぎとりドラム缶で焼却、川へ流す
・徐裕行 　→　韓国籍 オウム真理教幹部・村井秀夫刺殺事件の刺殺犯。裏で北朝鮮が関与か
・キム　ミンス →　韓国人留学生 強盗殺人犯。大分 日本人老夫婦を刃物で殺傷
・李東逸 　→　韓国人 檀国大学教授。芝居観覧のため来日中、東京で日本人女優Ｎを強姦
・金允植 　→　韓国人 強姦罪で指名手配中に逃亡目的で来日。大阪で主婦を１００人以上連続強姦
・金大根　 →　韓国人の強姦魔 連続児童虐待暴行殺人。６名の女児死亡
・李昇一 　→　韓国人 東京 テレビ「ガキの使い」関係者を名乗り少女１４０人をレイプ
・沈週一 　→　韓国人 鳥取 大阪 和歌山 ベランダから女性の部屋へ侵入し９人を強姦
・張今朝 　→　韓国人 長野 「一緒に猫を探して」と小学校４年の女児をレイプ
・ぺ・ソンテ →　韓国人の強姦魔 横浜 刃物で脅し、女子小学生１４人をレイプ
・宋治悦　 →　韓国人 東京 ナイフで脅し手足を縛り下着で目隠しの上、主婦１９人を強姦
・国松孝次警察庁長官狙撃事件。現場近くから北朝鮮製のバッジ、韓国のウォン硬貨などを発見
・東京資産家強盗殺人事件。奪われた腕時計が韓国で販売。韓国人グループの犯行とみて捜査中

>>179
179 名前：あぼ〜ん[あぼ〜ん] 投稿日：あぼ〜ん

　白隠禅師坐禅和讃
衆生本来仏なり　　　　　　　　 私たちは本来仏なのである。
水と氷の如くにて　　　　　　　　 それは水と氷の関係のようなもので
水を離れて氷なく　　　　　　　 　水がないと氷ができないように
衆生の外に仏なし　　　　 　　　私たち以外に仏はありえないのである。
衆生近きを知らずして　　 　　　ところが、私たちが仏であるにもかかわらず
遠く求むるはかなさよ　　　　　 　自分の外に仏があると思ってあちこち探しまわっている。
譬えば水の中に居て　　　　　 　それは水の中にいて
渇を叫ぶが如くなり　　 　　　　　のどが渇いたと叫んでいるようなものである。
長者の家の子となりて　　　　　 また、裕福な家の子に生まれたのに
貧里に迷うに異ならず　　　　 　貧しい里をさまよい歩いているのと同じである。
六趣輪廻の因縁は　　　　　　 いつまでも迷いの世界から抜け出すことができないのは
己が愚痴の闇路なり　　　　 　真実を知らぬからである。
闇路に闇路を踏みそえて　　 　迷いに迷っていて
いつか生死を離るべき　　　　 　いつ苦しみを離れることができようか。
それ摩訶衍の禅定は　　　 　　　大乗の禅は
称嘆するに余りあり　　　　 　　　私たちの大きな支えとなる。
布施や持戒の諸波羅蜜 　　　　他人への施しや自分自身への戒め
念仏懺悔修行等 　　　　　　　　お念仏や懺悔（反省）、他力の信心、自力の修行など
その品多き諸善行　　　　　　　　数々の善行があるが
皆この中に帰するなり　　　　　　 それらは皆「禅定」の中に包括されるのである。

>>181
一坐の功を成す人も 　　　　　　　ひととき、　心を落ち着け坐った人は
積みし無量の罪ほろぶ 　　　　　　今までの迷いや不安は無くなり
悪趣いずくに有りぬべき　　　　　　 悪い出来事などどこにもありはしない。
浄土即ち遠からず　　 　　　　　　　浄土は今ここにあるのである。
辱なくも此の法を　　　　　　　　　　ありがたいことに、この法（おしえ）を
一たび耳に触るる時　 　　　　　　　一たび耳にしたとき
讃嘆随喜する人は　 　　　　　　　讃え、喜び、信じ、受け入れる人は
福を得ること限りなし 　　　　　　　 必ず幸福を手に入れるであろう。
いわんや自ら回向して　　　　　　　 ましてや自ら修行して
直に自性を証ずれば 　　　　　　　 本来の自分が分かれば
自性即ち無性にて　 　　　　　　　迷いや不安などはなく
すでに戯論を離れたり　　　　　　 それはもう、すでに煩悩から離れたのだ。
因果一如の門ひらけ　　　　　　 　私たちは今、仏と一体となり
無二無三の道直し 　　　　　　　　そこに、真実の道が真直ぐに通っている。
無相の相を相として　　　　　 　　　無常の相を実相とし
往くも帰るも余所ならず　　　　　　 どこに行っても、こころの安らぎを見いだそう。
無念の念を念として 　　　　　　　　雑念を起こさなければ
謡うも舞うも法の声 　　　　　　　　謡うことや舞うことなども仏の法（おしえ）であり、仏の声である。
三昧無礙の空ひろく　　　　　　　 こだわりのない心は、大空のように自由に果てしなく広がり
四智円明の月さえん 　　　　　　　悟りとういう美しく清らかな月が輝く。
この時何をか求むべき　　　　　　 この時何の求むべきものがあろう。
寂滅現前するゆえに 　　　　　　　迷いや不安がなくなり心の安らぎが得られた今
当処即ち蓮華国 　　　　　　　　　ここが浄土で
此の身即ち仏なり 　　　　　　　　　この身がそのまま仏なのである。

桑ですね。ドラえもんだもん。ドラえもん本来佛なり。ドラえもんは怒ってないよ。

『　　☆彡　目も見えず、耳も聞こえぬお人が、桜の木に抱きついている。
桜を、見たい、聞きたい、と言う。
さて、どうやって桜を見せようか？

而二不二（ににふに）、不二而二（ふににに）、
二ではない（不二、ふに）、一の如し(一如、いちにょ）、それは、ほとけさま（さとり）のことです
問う。
『　この場に坐したままで、30メートル先のローソクの炎を吹き消せ。　』
答える。　　　　　・・・と。

☆彡沢木興道老師のなぞなぞ？

アメリカに　「我が妻は我が父の母なり、我が父は我が子なり、我が妹は我が孫なり」　という言葉があったそうな。

☆彡碧巌録（へきがんろく）第45則　趙州布衫（じょうしゅうふさん）

【本則】
禅僧「万法は一に帰す。では、一はどこに帰しますか」

趙州「私は若い頃、青州に住み、一領の布衫（実務着、サラリーマンなら背広と言うことかと）を作った。　　その重さは７斤（4.2kg）もあった」

また、同じ事を、あるひと（ジャック、ラカン）　曰く（いわく）
「世界をキリストが支えている。キリストを聖クリストファーが支えている。では、その聖クリストファーを支えているのは何？」という謎々。

>>183　桑　さん
> ドラえもん本来佛なり。

どらえもん・・・たしか、ねこ、でしたよね・・・

>>185ドラえもんはドラえもんだよ。

>>186　桑　さん
d(-_☆)ラジャ　！！！

２ｃｈには、もってこいかも・・・ﾌｷﾌｷ　””Ａ＾＾；（

爾欲得如法見解　　　　　　なんじ法に見解を得んと欲すれば、
但莫受人惑　　　　　　　　　ただ人惑を受ける莫かれ
向裏向外　　　　　　　　　　　外のものでも内なるものでも
逢箸便殺　　　　　　　　　　　出会ったらただちに殺せ
逢仏殺仏　　　　　　　　　　　仏に逢えば仏を殺せ
逢祖殺祖　　　　　　　　　　祖先に逢えば祖先を殺せ
逢羅漢殺羅漢　　　　　　　修行者に逢えば修行者を殺せ
不与物拘　　　　　　　　　　何物にも拘らず
透脱自在　　　　　　　　　　透るも脱するも自在
逢父母殺父母　　　　　　　父を殺し母を殺し
逢親卷殺親卷　　　　　　　親戚も殺し兄弟も殺し
始得解脱　　　　　　　　　　解脱を得る始めとする　

>>188今日はねます。御休みです。

>>188本当、もってこいですね！
でも、殺したらピーポピーポされますので注意です。あっ因みにギャグですが、本当にしたらだめよ。

>>190　桑　さん
(｡_･)ドテッ

殺すのでは、ありません。
色は、空である、と言ってるのだと、思いますよ。・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>191
＞殺すのでは、ありません。
＞色は、空である、と言ってるのだと、思いますよ。・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

いや、そこまで高度なことではないと思います。私はいつも
「いかに洗練された見解であっても他人の見解はうんこ。自分の見解だけが真実」
と、言ってますが、他人の見解を否定するのにどういう表現を用いるかの違いです。
臨済禅師→殺せ。
梅毒斎→うんこ。

>>191円月殺法でズバっと斬るにゃ！
逆に食べるにゃ！ ウンコも食べるにゃ・・でも、スカトロは嫌いにゃ！

>>192　梅毒斎　さん
禅は、そう難しいことを言ってない、と思います。
アジア人であれば、どなたであれ、うなずくことが出来るものであると思います。
同じ、である、と、うなずくことです。
それが、禅であれば、さとりです。
差別、区別しない、同じであると受け取ることですから。
ですから、さとり、などと言わなくても、良いものです。

>>193　桑さん
真理（ダルマ、法、さとり）　ですから、斬るの、殺せの、と言う表現とは違うのです。

>>195表現の違いですよ。単にゃ！

>>196　桑　さん
違いは、無し。。。[壁]‥)　ﾁﾗｯ

マア、その境地にいくにゃ難しいにゃ！でも、気にしないにゃ！

南泉 の 鎌子
南泉、山に在って作務する次いで、僧問ふ南泉の路何處に向かって去ると、泉、鎌子を粘起して曰く、我この鎌子三十銭に買ひ得たり、僧曰く鎌子を問はず南泉の路何處に向かって去る、泉曰く、我使ひ得て甚だ快なり。




｢作務してる時に聞くな！ちゃんとアポをとりなさい。｣
老師によって違うがな。

>>197文字に執着して意を見ざる事無かれ。だよん。だからいむさんのも好きです。結婚為てください。
殺すとか、受け入れるとか、他に表現はないかにゃー。

>>198
先日、ステンレスの鎌を買ったのだが切れない。('A`)
鎌は錆び錆びになっても鋼製に限る。

何か別の板で、｢公案は皆、無心だから、やらなくていい。｣と書き込みを見つけたけど、何かにゃー。なんでも、｢無｣で通るわけないじゃん。説明でも駄目だけど。

>>200鋼鉄ジ〜グですね！

>>198　桑　さん
南泉 の 鎌子
南泉、山に在って作務する次いで、
僧問ふ南泉の路何處に向かって去ると、
泉、鎌子を粘起して曰く、我この鎌子三十銭に買ひ得たり、
僧曰く鎌子を問はず南泉の路何處に向かって去る、
泉曰く、我使ひ得て甚だ快なり。

他の言葉で言えば、看脚下、でしょうか。
僧が問う、あなたの禅、さとりとは、なんですか?
南泉、答える、鎌を30銭で買ったよ。
僧、なおも問う、あなたのさとりとは、なんですか?
南泉、答える、この鎌は、とても使い勝手が良く、仕事がはかどり、わたしの気分をよくしてくれるので、仕事が、楽しい。

仏を遠くに求めるな、ほら、この鎌は、わたしと助けてくれてるよ、利他行だ。仏教の究極は、利他だ。

>>199　桑　さん
(゜-゜*)(。。*)ウンウン　
文字は、物質、です。
ものの本質の外側です。
内容、こころ、こころの衣服です。

意、こころ、を観ることですね。

>>203う〜ん綺麗ですねんこ。
利他行か、明日は面接面接。

利他行→りたぎょう→りかぎょう→りかちゃん人形。
でも、りかちゃん人形よりミクロマンです。

>>200　梅毒斎　さん
ステンレスで作られたのがあるんですか、鎌

>>205　桑　さん
利他行
慈悲、

キリストが、言う、隣人愛、です。

わたしは、他の人を全員、向こう岸に渡し、最後に、わたしが向こう岸に渡ると言う決意です。

>>206
あるよ。鋼製の鎌はすぐ錆び錆びになるので錆びないステンレス製にしたのだが、
錆びても鋼製の方が良く切れる。

>>208　梅毒斎　さん
ステンレス製のが、あるんだねー
鋼鉄製のは、さびさせない。
じゅうにぶんにチカラを発揮してもらいたいから・・・

>>209
＞鋼鉄製のは、さびさせない。
＞じゅうにぶんにチカラを発揮してもらいたいから・・・

慧能と神秀の話を思い出しますた。
慧能がステンレス製草刈り鎌なら神秀は鋼鉄製草刈り鎌。弘忍は慧能に軍配を
あげますたが、ステンレスと鋼と思うと、どっちもどっち、それぞれの長短・用が
あるという気がしますね。

>>210　梅毒斎　さん
おぉ！
そう、言えますねー
でも、ふたりは、同時代と言っても、100年ぐらい時代が、ずれている見たいですね。
後年の�~会（じんね）の創作みたいですよ、鏡の件・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

>>207なかなか出来ないにゃー。反省。

>>212
慈悲は行うものでなく身につけるものです。
身につければ自然に出来ます。
ちゃんと身の丈に応じた隣人愛が。

>>211
アレは創作ですたか。
どーりで、何で慧能の方が勝れているのかしっくりこないモノがあったのですが、
すっきりしますた。ありがとうございます。いむさんは快便の恩人です。

>>213はいそう思います。でも、難しいとあへて思うにゃー。

>>211自作自演だったのか！あんがと！

>>212　桑　さん
なかなか出来ないと、眺めていては、一歩も進みません。
まず、一歩・・・

>>213　梅毒斎　さん
身の丈に応じてないもの、それが、慈悲です。
ナミダが、出てきます。

>>214　梅毒斎　さん
党派闘争、みたいなものだったのでしょうね。
慧能さんのあずかり知らないところのものでしょう。

師、杏山に問う、如何なるか是れ露地の白牛。山曰く、吽吽(もーもー 、牛さんの鳴き声。)師曰く、唖する那。山いわく、長老作麼生。師曰く、是の畜生。
師＝臨ちゃん。
ｂｙ臨済録(岩波文庫106P)


桑曰く、牛さんは｢問｣など発しません。
以下、説明。

>>217あんがと！やっておってもまだまだにゃー。


返事は暇な時でいいんですが、何か最近、わけわからん事件大杉です、どうなってるんだ。なぜ、人を殺す。
後〜就職が決まったです。

>>221
まずは就職おめでとうございます。

>>215 名前：桑 ◆rgg54z0xbU 本日のレス 投稿日：2007/06/01(金) 13:29:57
>>213はいそう思います。でも、難しいとあへて思うにゃー。

難しいことなんか無いですよ。↓この本の後ろの方に慈悲の心を身につける方法が書いてありまつ。
ttp://www.amazon.co.jp/dp/439313298X?tag=hachisunetcom-22&camp=243&creative=1615&linkCode=as1&creativeASIN=439313298X&adid=146Z9JDC1D6QNZVKEFFX&
さとりへの道―上座仏教の瞑想体験 (単行本)
鈴木 一生 (著)

大乗仏教の極意が上座部に伝わってるとは皮肉なもんです。
しかし、本当に大乗仏教を実践するならこれをしなくてはならない
と言っても過言ではありません。
また、この本は大乗の坐禅修行にも大いに参考になるモノがあります。
是非とも一読されることを、そして慈悲の瞑想をやってみることをお奨めします。

>>218
却下。

禅は「小欲知足」。それは善きことであってもしかり。

先日南嶽磨磚の話し出したばかりですし、いつも「差別はいかん」と
おっしゃってるじゃあ〜り磨磚か。

>>222あんがとん、買いまする。しかし、能人さんがまたまた怒るかいな。

>>215
＞ >>213はいそう思います。でも、難しいとあへて思うにゃー。


あへて、難しいと思う事で、うねぼれをふせぐにゃー 自己満足を防ぐにゃー。ですから、やれる所から、やってるにゃん。反省もするにゃん。

無心でやる事が大事ですが！

「＠ばるDeskTopTool」　- 地域やキーワードを指定して求職情報Webサイト“＠ばる”の最新情報を表示
http://haken.val.ne.jp/

>>226いむさん、梅毒斎さん、ありがとうございます。
福祉施設で働かせていただきます。


私の師匠格の方がおられる秋田では、福祉の人気が高いみたいですけど私の住む愛媛では、全然人気がないみたいです。

>>220　桑　さん
師、杏山に問う、如何なるか是れ露地の白牛。
山曰く、吽吽(もーもー 、牛さんの鳴き声。)
師曰く、唖する那。
山いわく、長老作麼生。
師曰く、是の畜生。

師＝臨ちゃん。
ｂｙ臨済録(岩波文庫106P)


桑曰く、牛さんは｢問｣など発しません。

色即是空
空即是色

この場合は、空即是色から入っています。

できている人どうしの会話ですね。

>>221　桑　さん
＞何か最近、わけわからん事件大杉です、どうなってるんだ。なぜ、人を殺す。
その人にとっての、正義があるのでしょうね。
殺すには、われに正義　有りと。
正義は、相手の正義が無い状態ですから。
今で言えば、自己中と言うことでしょう。

＞ 後〜就職が決まったです。
オメデトー♪(k￣∇)k*・゜☆。.:*:・☆・:*:.。.:*:・゜:*:・゜☆

>>223　梅毒斎 　さん
>>218
却下。

ﾊﾞﾀﾘ (o_ _)o 〜〜〜 †

>>228よくあるパタ〜ンとみます。牛になるなら最後まで、牛。

>>224
なして能人さんが怒るですか？

>>229僕陳も気を付けるけど、本当に殺してどうすんの、おや殺しや子殺しが多い。

>>232｢無心で動け｣と書き込みしそうでやんす。
細菌忙しいのかな？能人さん！

>>231いむさんはそうみましたか！私は｢牛さんの値段はいくらだ！｣と逆に聞くです。

>>231　桑　さん
師、杏山に問う、如何なるか是れ露地の白牛。
山曰く、吽吽(もーもー 、牛さんの鳴き声。)
師曰く、唖する那。
山いわく、長老作麼生。
師曰く、是の畜生。

師＝臨ちゃん。
ｂｙ臨済録(岩波文庫106P)

桑　さん
わたしは、暖かさだけを、見て、ナミダします。
特に、師と弟子と言わなくても、良いと思います。
腹の底が知れたちょっと年が離れた、兄弟と言えばいいと思います。
兄が弟に、ちょいと聞いています。
あの聖なる白いうしが、全く場違いな路地にいるけど、ありゃいったい何だと思うかい?
直接には答えず、もーもー、と鳴きます。
こいつ、うしになっちまって、人間の言葉を忘れてしまったらしいわい。
弟がそれを聞いて、俺に聞くばっかりじゃなくて、兄貴は、どう思うのよ・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ
兄貴、しっかり見ろよ、聖牛とか伏し拝むなって・・・これは、畜生だよ。

たぶん
是の畜生は、
日本語のコンチクショウの語源でしょう、何かで、読んだか、聞いたか・・・(ﾟρﾟ)ﾎﾞｰｰｰｰ

>>235
(◎_◎) ﾝ?

>>235
＞ >>231いむさんはそうみましたか！私は｢牛さんの値段はいくらだ！｣と逆に聞くです。是は間違いでした。以下参照してください。
＞
私が杏山なら、｢露地の白牛の値を言えたなら、言わん。｣と逆に言う。
臨ちゃんは牛さんを、｢悟り｣みたいな言葉で表現するのを待っているので、逆に｢悟り｣をどうとらえているのか聞いてみるでちゅ。
臨ちゃんは、多分、喝するので、
｢どの白牛さんが喝するので！｣と言う。
あげ足とりです。

>>238　桑　さん
＞あげ足とりです。

おふたかた、が、タップリの時間の流れの中で、楽しんでいる風景、だと思います。

>>239ほのぼのとしてますね。

>>240　桑　さん
(･-･)(｡_｡)ｳﾝｳﾝ(笑)

ただ、杏山に対しては｢最後まで牛になれ。｣といいますね。｢体は牛そのもの｣のやりかたは、いいですがね。
杏山は雲岩曇成の嗣ですが、うまく、臨にひっかかた。何か臨にいわれても｢牛｣であれば良かった。
公案としてみるなら。どこまでも｢牛｣、よくあるパタ〜ン。

>>242
桑さん、そうですね

>>243いむさんの答えはすきです。後、現代語訳をつけるようにします。
細菌のいむさんのお答えは自分の身に置き換えているのが、参考になります。


さんこんさんです。

他スレでのカキコですが・・・
222
【四十二】女子出定
世尊は昔、文殊菩薩や諸仏の集まるところにおって、諸仏がおのおの本拠地にに還るところだった。
ただ一人の女だけが世尊の仏座に近づいて三昧に入っていた。
文殊が仏に「なぜあの女は仏座に近づくことが出来て、私は出来ないのでしょうか」と尋ねた。
仏は文殊に「この女を目覚めさして、三昧より起こしてあげて、文殊よ、自ら女に聞きなさい」と言った。
文殊は三度その女のまわりを回り、ぱちんと指を鳴らしてみてから、梵天界におって、その神力をつくしたが目覚めさせることが出来なかった。
世尊が「たとえ百人千人の文殊がいても、この女の定を解くことは出来ないだろう。
しかし、下方の１２億河沙の国土を過ぎたところに罔明菩薩がいて、この女の定を解くことができるだろう」と言った。
そのとき罔明菩薩が地面より出現して世尊に礼拝して、世尊が罔明菩薩に命ずると、女の前におって指を鳴らした。すると女は定より出ることが出来た。

無門は「釈迦老子よ、あまりにも大袈裟な、わざとらしい、みえみえな芝居、大芝居を演じたものよ。さて言ってみるがよい。
文殊は七仏の師であるのに、なんで女を定から出すことが出来なかったのか。
それにひきかえ罔明菩薩は新米の菩薩であるのにもかかわらず、なんで女を出すことが出来たのか。
もしここに対して理解できたならば、過去のカルマによって転生輪廻させられ生まれたにもかかわらず涅槃寂静の心境に住することになるだだろう」と言った。
頌に「女を定から出すことが出来ようと出来まいと彼(文殊)と我(釈迦)は自由(悟り)得ている。
神であっても鬼であっても、しょせん芝居の神の役ならびに鬼の役を演じているにすぎず、敗けるもまさに風流である。
あの世は乞食も王様も平等である。

>>222　いむ
なるほど、で、あなたの見解は、どうなりますか?

222　さん
＞223
ほんとうは公案には評釈や頌はいらない。しかし無門は悟るためのコツや答えをかいているから必要だということ。公案、本則だけで悟れればそれにこしたことはないであろう。
無門関を知っているようだから、まず悟りの心境を人の言葉を借りてもよいからのべてみよ。

>>245
↑
２２２
十四　南泉斬猫
南泉和尚は東西の両堂の僧たちが一匹の猫児で争っていたので、南泉はたちまち猫をつかまえて「大衆、何か言うことが出来ればこの猫を救おう、しかし言うことが出来ないのならば胴体を真っ二つにするぞ」と言った。
大衆は答えることが出来なかった。
南泉はそこで猫を斬ってしまった。
晩に趙州が外より帰ってきた。そこで南泉は趙州に今日のできごとをそのまま話した。趙州はそこで草履を脱いで頭の上に載せて部屋から出て行った。
南泉は「もし、お前がいたら猫児を救うことが出来たのに」と言った。
無門は「さあ言ってみよ。なぜ趙州が草鞋を頭上に頂いたのか。もしこれについて一転語を言えることが出来たならば、南泉のこの行為はみだりに行なったことではなかったことが分かるであろう。
あるいはいまだ分からないならば、危険である」と言った。
頌、「趙州がもしいたならば、反対に趙州が猫を斬っていただろう。南泉の刀を奪ったときに、南泉も命を乞うはめになるだろう」

やはり猫を斬ってもしょせん猫は猫、自分は自分ということだろう。決して自分が死ぬことも痛くもない。
人を救うだなんだのといっても、しょせんは自分は自分、他人は他人、人は救われても自分は救われるわけはない。
形に執われている以上、空を悟っていない以上、真の意味で人を救うことはできないし、自分も救うことはできない。
「自他を分別するな」と言葉だけで仏法をするものは南泉の刃はお前にもいずれ向かってくるに違いない。
趙州の草履の意味、利自即利他、つまり利他即利自、般若の悟りである。

いむ　>224　２２２　さん
＞あの世は乞食も王様も平等である。
あのー　禅は、そうこむずかしく、しかめっ面で、考えないでください。
あの世というのは、無いです。
肝心要は、わたしたちが生きている、今、ここ、です。　今、ここが、平等です。　生きていると言うことが、平等です。平等であると、改めて、受け取るのが、さとり、です。
汚師家様への、答えには、しないでくださいね、あなたのためになりませんから・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

＞まず悟りの心境をのべてみよ。
平等と主体性、です、さとりとは。　さとりと涅槃。

いむ>227　２２２　さん
これは、主体性。　つまり、自由を言ってます。

>>244　桑さん
> >>243
> 細菌のいむさんのお答えは自分の身に置き換えている。

お師家様から、噛んで含めるように、学んだわけではないので、答えると言っても、わたしの見解になります。。。ﾌｷﾌｷ ""A^^;(

>>247家いえ、参考になります。

>>247
＞ >>244　桑さん
＞ > >>243
＞ > 細菌のいむさんのお答えは自分の身に置き換えている。
＞
＞ お師家様から、噛んで含めるように、学んだわけではないので、答えると言っても、わたしの見解になります。。。ﾌｷﾌｷ ""A^^;(
↑は、｢いむさんさんは、いむさん自身にうまく置き換えておりますね｣。
って意味で、他人の答えは使えません。つーか、ここでの答え方は独参では使えんです。小僧の指ではあかんたれ。でも、いむさんの答えも好きですよ。最近、表現が綺麗ですしね。

>>248-249　桑　さん
わたしは、臨の僧に、やっとお会いでき、立ち話の形で、話しを聞いてもらったことがあります。

その時、
今、鳴いている小鳥の声が、聞こえていますか?
と、聞かれました。
わたしは、片手の公案（隻手の音声せきしゅのおんじょう）について、初めて禅宗の僧侶に、聞いてもらうのですから、一気呵成にしゃべっていたものと思います。
わたしは、深く、お礼を申し上げました。

>>247追伸、他人の答えを盗む事は、失礼ですからね！
というわけで、盗む事を今までしたことないですね。
逆に越えよう思う事もないですね。

>>250
↑いむ、です。フキフキ ""A^^;

>>250いむさん、ご飯用意を手伝うので、落ちます。ごめんなさい。

>>251　桑　さん
お師家様から、一器に満杯の水を、わたしの器に同じ量を受け取るというのが、修行というものでしょうね。
だから、そのようにして伝わったものは、つまりは、ダルマさんから受け取り、もっとさかのぼれば、お釈迦様から、受け取った一器に満杯の水です。
全く、同じものです。

>>253　桑　さん
ｲｯﾃﾗｰ(￣ｰ￣)ﾉ▽"ﾌﾘﾌﾘ

>>254-255
いむ、です　・・・　(‥ゞポリポリ

>>250物凄く幸せな事ですね。ご存知とは思いますが、このての話とかはナイーブですから。
私の時は、総持寺で法について話を老師としてもつまらんかった。う〜んいい体験ですね。

>>257
桑　さん　ドモ＼（＾＿＾

>>236
しっかり見ろよ、聖牛とか伏し拝むなって・・・これは、畜生だよ。
＞
＞ たぶん
＞ 是の畜生は、
＞ 日本語のコンチクショウの語源でしょう、何かで、読んだか、聞いたか・・・(ﾟρﾟ)ﾎﾞｰｰｰｰ

是は好きですね、
見事に臨ちゃんになりきっておられますね。う〜んマンダム。
私が偉そうに評価は出来ませんが。

>>259　桑　さん
わたしのは、師の点検を受けたものではないので、逆に、専門の学びをされた方には、疑問だらけのものかもしれません。＼(;ﾟ∇ﾟ)/ﾋﾔｱｾﾓﾝ☆

>>260私も老師じゃないし、面白いのは面白いので！

>>261　桑　さん
> >>260私も老師じゃないし、面白いのは面白いので！

白い犬で、良いんですね・・・・＿〆(。。)メモメモ…

>>262
（滝汗）
古典
白い犬
全身が白い。
そこで・・・尾も白い・・・ﾊﾟﾀｯ(o_ _)ｏ~† (ﾟ0ﾟ ;)ｱｯ!!ｼﾝﾀﾞｿﾞ｡｡｡(/~0~)/霊柩車!!

安田記念前日オッズ、ダイワとスズカが並んで1番人気

　3日に東京競馬場で行われる安田記念(3歳上、GI・芝1600m)の前日最終オッズ(2日17時30分現在)がJRAより発表された。

　単勝オッズは、ドバイデューティーフリー(首G1)3着以来の出走となるダイワメジャーと、高松宮記念(GI)を勝ったスズカフェニックスがともに4.8倍で1番人気。
マイラーズC(GII)の勝ち馬コンゴウリキシオーが7.0倍の3番人気で、ここまでが10倍を切るオッズとなっている。
以下、グッドババが11.8倍、エイシンドーバーが11.9倍、ジョイフルウィナーが12.5倍、エアシェイディが14.1倍と続いている。
単勝オッズは以下の通り。

【単勝オッズ】※馬番、馬名、オッズ
02 ダイワメジャー 4.8
08 スズカフェニックス 4.8
05 コンゴウリキシオー 7.0
04 グッドババ 11.8
10 エイシンドーバー 11.9
09 ジョイフルウィナー 12.5
13 エアシェイディ 14.1
18 ジョリーダンス 18.9
17 エイブルワン 20.9
14 ディアデラノビア 24.1
07 オレハマッテルゼ 25.9
11 マイネルスケルツィ 26.4
06 ザデューク 31.4
03 アドマイヤキッス 32.9
01 サクラメガワンダー 33.5
12 キストゥヘヴン 34.6
16 シンボリエスケープ 42.0
15 スーパーホーネット 49.6

　馬連は2-8が8.9倍で1番人気。
馬単は2→8が18.8倍、3連複は2-5-8が25.1倍、3連単は2→8→5が102.9倍でそれぞれ1番人気となっている。

>>264　枠連
人気 枠番 オッズ 人気 枠番 オッズ
1 1-4 8.2
2 4-5 11.3
3 1-5 12.4
4 4-7 13.9
5 5-8 14.5 　←　　５−８
6 5-7 15.2
7 1-8 17.6
8 1-7 17.7
9 3-4 19.4
10 1-3 19.5
11 4-8 19.7
12 7-8 22.2
13 1-2 22.6
14 2-4 24.5
15 3-5 25.2
16 3-8 28.6
17 2-8 29.0
18 2-5 29.9
19 2-7 33.7
20 3-7 36.5
21 3-6 36.7
22 1-6 38.0
23 4-6 40.3
24 2-3 44.5
25 6-7 52.3
26 5-6 57.4
27 8-8 58.1
28 6-8 58.5
29 5-5 69.8
30 2-6 70.9

>>265
┏━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ∧＿∧　　6/3 東京11R 芝･左C 1600m
┃第57回農林水産省賞典安田記念(ＧＩ)..┃（´∀｀　）＜3歳以上(国際)(指定)オープン 定量 発走15：40
┣━┯━┯━━━━━━━━━━━━┻○━○━━━┯━━━━━┯━━━━┓
┃１ │１ │サクラメガワンダー　　 　 .[牡4]│58│鮫島良│（西）友道康│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.５┃
┃１ │２ │ダイワメジャー　　　　　　　[牡6]│58│安藤勝│（東）上原博│ﾄﾞﾊﾞｲDF３┃
┃２ │３ │(市)アドマイヤキッス　　　..[牝4]│56│川　 田│（西）松田博│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ７┃
┃２ │４ │[外]グッドババ　　 　 　 　 .[せ5]│58..| ｻﾝﾏﾙﾀ |..（香）A.ｼｭｯﾂ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ ５┃
┃３ │５ │(外)コンゴウリキシオー 　 [牡5]│58│藤　 田│（西）山内研│ﾏｲﾗ-ｽﾞ.１┃
┃３ │６ │[外]ザデューク　　　　　 　 [せ8]│58│R･ﾌﾗｯﾄﾞ| （香）ﾌｧｳﾝｽﾞ | ﾁｬﾝﾋﾟｵ ３┃
┃４ │７ │オレハマッテルゼ　　　 　 .[牡7]│58│後　 藤│（西）音無秀│京王SC３┃
┃４ │８ │スズカフェニックス 　 　 　 [牡5]│58│武　 豊│（西）橋田満│高松宮 １┃
┃５ │９ │[外]ジョイフルウィナー　　 [せ7]│58│Ｇ・ﾓｯｾ│（香）J・ﾑｰｱ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ ２┃
┃５ │10│(外)エイシンドーバー　　　.[牡5]│58│福　 永│（西）小崎憲│京王SC１┃
┃６ │11│(市)マイネルスケルツィ 　 [牡4]│58│柴田善│（東）稲葉隆│京王SC４┃
┃６ │12│(父)(市)キストゥヘヴン　　 [牝4]│56│内田博│（東）戸田博│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ４┃
┃７ │13│エアシェイディ　　　　　　　 [牡6]│58│横山典│（東）伊藤正│ﾏｲﾗ-Ｃ11┃
┃７ │14│ディアデラノビア　　　　 　 .[牝5]│56│岩　 田│（西）角居勝│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ６┃
┃７ │15│スーパーホーネット　　　　.[牡4]│58│藤岡佑│（西）矢作芳│都大路 １┃
┃８ │16│(父)地)シンボリエスケープ[牡6]│58│蛯　 名│（東）久保田│京王SC２┃
┃８ │17│[外]エイブルワン　　 　 　 .[せ5]│58│n.ｷｬﾛｳ│（香）J・ﾑｰｱ..| ﾁｬﾝﾋﾟｵ １┃
┃８ │18│(父)ジョリーダンス　　　 　 [牝6]│56│秋　 山│（東）堀宣行│ｳﾞｨｸﾄﾘ. ５┃
┗━┷━┷━━━━━━━━━━━━━┷━┷━━━┷━━━━━┷━━━━┛

無門関　第四則 胡子無髭


ある和尚が言った。　「何故、達磨には　髭がないのか？」

>>267
東海道に人が一人も通らないが如し。

>>268閻魔あいちゃんは可愛くない。日本三大美人の池上希美子さんは美人ではない。
美人をだとうぬぼれたらブス。

>>269閻魔あいちゃんは自分の事を美○だと思って無いもん。
池上希美子さんも、そんなこと頭にないもん。


そこらへんの美人は思ってるのでぶす。

>>268　梅毒斎　さん
> >>267
＞東海道に人が一人も通らないが如し。

上の句に対する、下の句、でしょうか・・・(汗)

して、そのこころは　?

>>269-270
＞日本三大美人の池上希美子さん

だれ？・・・（滝汗）
そして、あとのふたりは　?

>>265
枠連　人気 枠番 オッズ 人気 枠番 オッズ
1 1-4 8.2
2 4-5 11.3
3 1-5 12.4
4 4-7 13.9
5 5-8 14.5 　←　　５−８
6 5-7 15.2
7 1-8 17.6
8 1-7 17.7
9 3-4 19.4
10 1-3 19.5　←　１−３　これが、来た。
11 4-8 19.7
12 7-8 22.2
13 1-2 22.6
14 2-4 24.5
15 3-5 25.2
16 3-8 28.6
17 2-8 29.0
18 2-5 29.9
19 2-7 33.7
20 3-7 36.5
21 3-6 36.7
22 1-6 38.0
23 4-6 40.3
24 2-3 44.5
25 6-7 52.3
26 5-6 57.4
27 8-8 58.1
28 6-8 58.5
29 5-5 69.8
30 2-6 70.9

>>267
無門関　第四則 胡子無髭


ある和尚が言った。　「何故、達磨には　髭がないのか？」


ダルマ　さん、デートに出かける前に、身だしなみを、整えたのかなぁ〜?・・・(*ё_ё*)ぽ･･

>>272 紺野美沙子さん、多岐川裕美さん。

>>275　桑　さん
(^0_0^)ナルホド・・・＿〆(。。)メモメモ…

名前は、分かるような・・・
顔も、確か、こんな方かと・・・ビクッ((・・;ユ。。。((;^^)ポケー

>>271
南泉和尚にﾁﾝｺが無いが如し。

>>269
閻魔あいは、フィギアになるより京人形の方が怖い感じが出ていいでしょうね。

>>277　梅毒斎　さん
> >>271
＞ 南泉和尚にﾁﾝｺが無いが如し。

......(o_ _)o ドテ!
それは、ナイチンゲール・・・（滝汗）

>>273
安田記念、全着順、払戻金

1 ダイワメジャー 1:32.3
2 コンゴウリキシオー クビ
3 ジョリーダンス 2.1/2
4 アドマイヤキッス クビ
5 スズカフェニックス クビ
6 エイシンドーバー クビ
7 グッドババ ハナ
8 キストゥヘヴン ハナ
9 ジョイフルウィナー 1
10 マイネルスケルツィ 1/2
11 スーパーホーネット クビ　
12 エイブルワン 1/2
13 サクラメガワンダー クビ
14 ディアデラノビア クビ
15 ザデューク ハナ
16 エアシェイディ 1.3/4
17 シンボリエスケープ アタマ
18 オレハマッテルゼ 5

単勝　2　 440円
複勝　2　 190円　5 320円　18 600円
枠連　1-3　 1,570円　　　　　　　　　　　　　　　　　　←枠連だと、ここ
馬連　2-5　 2,030円
ワイド　2-5　 860円　2-18 2,300円　5-18 2,970円
馬単　2-5　 3,620円
3連複　2-5-18　 16,780円
3連単　2-5-18　 63,140円

>>278よくご存知で、
最近、ファンになっちゃた。

>>281
最近ですか？本放送終わったのに。レンタルDVDとかで一気にみますた？

>>282昨年、妹がスカパーに入ったので。
んで、最初は何じゃ｢暗い｣と思って観てなくて今スカパーで観てる。もうすぐ最終回、終わって、二籠がはじまる。

【　隻手の音声せきしゅのおんじょう】 　　 『　かたてのひとがたたくはくしゅのおとをきけ　』
＿＿＿＿＿_　　　　　　　　　　 　∧＿∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　＼　 ∧＿∧　　　（ ´∀｀ ）＜片手の人がたたく
拍手の音を聞け＞（ ・∀・ ）　　（○┳○）　＼＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿_／　（○┳○）　 /　 /　 /
　　　　　　　　　　　 ヽ　ヽ　ヽ （＿（＿_）
　　　　　　　　　　　　（＿_）＿）　　　　

　　　　　　　　　　　 ∧＿∧ 　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ） 　＜片手では、拍手できないよぉ〜　
　　　　　　　　　　　（○┳○） 　　＼　音、出ないよぉ〜
　　　　　　　　　　　 ヽ　ヽ　ヽ　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　（_＿）＿）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　∧＿∧　　／ こんにゃろうめ
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ）（　´∀｀）＜　　　そんなの誰も知ってる訳
　　　　　　　　　　　　（○┳○）┳○）　　 ＼　聞こえねーじゃねーか
　　　　　　　　　　　　ヽ　ヽ　ヽ/ /　　　　 　 ＼にゃろめー
　　　　　　　　　　　 　（_＿）＿） ）　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　　　　　　 ∧＿∧ 　　 ／ ￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ） 　＜　自分だけ、
　　　　　　　　　　　（○┳○） 　　＼　人間だけって無いんだよ
　　　　　　　　　　　 ヽ　ヽ　ヽ　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　（_＿）＿）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　∧＿∧　　／海の波、白い手を挙げている
　　　　　　　　　　　（ ・∀・ ）（　´∀｀）＜　波が起こり消えるまでが、一生　
　　　　　　　　　　　　（○┳○）┳○）　　＼ 死ねば、また、海に
　　　　　　　　　　　　　ヽ　ヽ　ヽ/ /　　　　　＼生れたら、又、波の白い手に　
　　　　　　　　　　　　　（_＿）＿） ）　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

>>284
ほとけ、とは、生きとし生けるもの、です。
ほとけ、とは、あなたです。
ほとけ、とは、わたしです。

>>285
　　　　　　　　　,. '"　　　　　　　｀丶、
　　　　　　　　　 　 　 ／　　　　　　　　　　　　` ､
　　　 　 　 　 　 ,..-‐/　　　 ...:　 ,ｨ 　,.ｉ .∧　,　 　ヽ.
.　 　 　　　　　,:'　　.l　.::;',. :::;/..://:: /,':/　 ', l､ .i　　ヽ
. 　 　 　 　　 ,'　　..::| .::;',' :;:','フ'７フ''7/　　 ',.ﾄ',_|,　, ',.',
　　　　　　　,' 　 .::::::!'''l/!:;'／　/'ﾞ　 /　 　 　'! ﾞ;:|:､.|､| 'l
. 　 　 　 　 ,'. 　.:::::::{　ｌ'.l/　　､_　　_,.　　　　　　'l/',|.';|
　　　　　 　ｌ　 :::::::::::';、ヾ　 　　 ￣　　 　 `‐-‐'/! ';. '
. 　 　 　 　 !　:::::::::::/ `‐､　　　　　　　　ゝ　　　|'ﾞ　|
　　　　　　 | ::::::::／　　　＼　　　　､＿,　_.,.,_　ﾉ:::　!
　　　　　　 |::::／. 　　　　_rl｀': ､_　 　 　///;ﾄ,ﾞ;:::::./ 　　
..　　　　　　`´　　　　　 /＼＼　 `i;┬:////ﾞlﾞl ヾ/　
　 　 　 　 　 　 　 　 ,.:く::::::::`:､＼　〉lﾞ:l 　/　!.|
.　　　　　 　 　 　 ／:.:.:.:＼:.:.:.:.`:､ｿ/:.:| 　 　| |
　　　　　　 　 　 /.:.:.:.:.:.:.:.:.:＼:.:.:.:У:.:;l　　 /./
.　　　　　 　 　 /:.:.:.:.:.:.:.ｒ'´`‐,`､:/.,.:‐{　　 |　!`:､
　　 　 　 　 　 ,'.:.:.:.:.:.:.:.:.';_,ﾟ.,ﾉ.:./,:':.:.:.:',　　|　|`､:|
　　 　 　 　 　 !:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.ﾞ､:.::／:.:.:.:.:.:.ヽ, /　,!:.:`､

禅は、祈るな、と言う。
ほとけに逢うては、ほとけを殺し、・・・と言う。
ほとけは、自分の外にあるのではない。
ほとけは、こころ。
自分の中に、ほとけは、在る。
自分とほとけは、2ではない。
１　の如し、
一如（いちにょ）。
自分の中にだけ、ほとけは、在るのではない。
全宇宙に、ほとけは、遍満す。
全宇宙が、ほとけである。

>>285う〜んまいちんぐ！

>>286暇でしたか、死刑に関するスレにいましたので、

>>288
　　 ／ 　　　　＿　　　　 ＼
　　/　　　　　（※）　　　　　|
　　|　　　　　　￣　　　 　　 |
　　ヽ　 /＿＿＿＿＿ヽ　 /
　　　ヽ_|0ｌ二二二二ｌ0|_ノ
　　　　 |ｖヽ＿＿＿ノｖ|
　　　（d| ・＝ゝ　・＝ゝ|b）　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　Z/ 　　( ＿ )　　 ヽフ　　＜ 　死刑！！
　　　/　＠　　　　　　＠ ヽ　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 (ー――〜〜 ―――)
　　　＼ ＿＿＿＿＿＿／
　 てヽ_/　　 ｌo／／
　　 ／（　 て二／ｌ_＿
　　(┃ ⌒ 二 ）_Ｏ―┴┐
　　　|┐ー┤　| |＼Ｏ　Ｏ|
　　　|　　　|_n_)┘　￣￣

>>289そんな書き込みする梅毒斎さんを地獄通信にアクセスして、あいたんに地獄送りにしてもらうです。
あいたん、｢いっぺん死んでみる？｣

>>290
じゃあ先に待ってるw

>>291じゃ〜僕陳はあいたんの旦那さんか、手下になるー。今のうちから、くも様を拝ませていただこう。

おふたりとも、死が、遠くにあるんだねー・・・ｼﾐｼﾞﾐ

>>293
そんなこと無いですよ。テレビとかでえぐい惹きの終わりかたやCMの入り方されると
「今死んでしまったらどうしてくれるねん！」と言って、よく怒りますよ。

>>294
なるほど、CM　がね・・・(＿△＿;〃 ﾄﾞﾃｯ!

>>295閻魔あいたんもご存知とは！侮り難しいむさん、すごい。

>>293
それとか車運転してる時とか「今いきなり死んだら大変だなあ」とか、よく思いますよ。

それとか人混みの中で「オレが梅毒斎とは誰も知らんめえ」と、ほくそ笑んだりも
しますね。

何か、渚カヲル君が｢僕にとっては、生きる事と死ね事は同じなんだよ。｣って、いってるね。
私は気にしません。今のところはね！

そういえば、いろんな方々の葬儀のお手伝いした
けど、ばっちゃんの葬儀の時はつらかったな。死にたいする恐怖より、死にともなう痛みがこわいにゃ！

>>296 桑　さん
(･･｡)ん?　梅毒斎　さん　にことでは？

アニメキャラ、なんですよね。

>>297　梅毒斎　さん
わたしは、運転中、殺人者にならなければいいのにな、とか、悲観的です・・・(;~〓~) ｱｾｱｾ

>>298　桑　さん
> 何か、渚カヲル君が｢僕にとっては、生きる事と死ね事は同じなんだよ。｣って、いってるね。
> 私は気にしません。今のところはね！

生と死に、ここから、と言うはっきりとした分かれ目というのはありません。
行きつつ死んでいっているのが、我ら、ですから・・・......(o_ _)o ドテ!

>>300あり、何勘違いしちゃたのかな！

>>299　桑　さん
> そういえば、いろんな方々の葬儀のお手伝いした。> けど、ばっちゃんの葬儀の時はつらかったな。死にたいする恐怖より、死にともなう痛みがこわいにゃ！

(*´ノ0`)こそっ・・・あるドクタの話し

80才を過ぎて死ぬと、痛みは感じません。
それ以前は、痛いです。

桑　さん、わたしは、82才、おしゃかさまと同じ年齢で死ぬ、固い決意です!!!・・・キッパリ!!!

>>303　桑さん
梅毒斎　さんと、ずっと話してたでしょう?

2ちゃんをしながら、ラジオの音楽を聴くってのは、どうですか?
外国のラジオ局ですけど、いい音で聞けますよ。

「iTunes」v7.2.0.35　- 音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/musicplay/itunes.html

問う、こころのどこにあるんですか？

答える、而今（にこん）
いま、です。

問う、而して、今、
何か、前提条件があるのですか?

答える、いえ、いま、が、ほとけ、です。
いまが、さとりです。

>>307いむさんへ、
黒田の球はビュだ！です。

>>304そうなんですか、知らんかった。あんがと。

>>302ないっすね！

>>302いむさんへ、ご存知と思われますが、生死自体屎糞蔑。よって気にしない。ですが、将来、綺麗なねーちゃんにもてたいとか、いい寺に入りたいとか、金ほしいとか、ないから本当に生物的な痛みだけが怖いですね。私は６０才で、死にたいですね。

>>308-311　桑　さん
60才ですか。
60才では、痛いですよ・・・･･････(;-o-) ﾎﾞｿｯ

キリスト教も、同じだと思います。

祈り　
アッシジのフランシスコ
　神よ、わたしをあなたの平和の道具としてお使いください。
　　憎しみのあるところに愛を、
　　いさかいのあるところにゆるしを、
　　分裂のあるところに一致を、
　　疑惑のあるところに信仰を、
　　誤っているところに真理を、
　　絶望のあるところに希望を、
　　闇に光を、
　　悲しみのあるところに喜びをもたらすものとしてください。　
　　慰められるよりは慰めることを、
　　理解されるよりは理解することを、
　　愛されるよりは愛することを、わたしが求めますように。
　　わたしたちは、与えるから受け、ゆるすからからゆるされ、
自分を捨てて死に、永遠のいのちをいただくのですから。

>>313
碧巌録
第45則　趙州布衫（じょうしゅうふさん）

【本則】
禅僧「万法は一に帰す。では、一はどこに帰しますか」
趙州「私は若い頃、青州に住み、一領の布衫を作った。
　　　その重さは７斤（4.2kg）もあった」

他の公案のおかげもあって、
趙州の答えは、受け取ったのに、

問う僧の抱え込んでる悩みが、すとんと落ちてこない。
どなたか、ご教示、願いたいのだけど・・・

>>314別にいいんじゃないですか。問だし、わかってて問う場合もあるし、他宗派の桑かもしれませんし！

>>315
......(o_ _)o ドテ!

>>316あり、問の何が知りたいの？
いむさんの｢色即是空、空即是色｣とみましたが。

>>317 　桑　さん
(。。)(゜゜)ｳﾝ、そうなんだけど。

＞一領の布衫（いちりょうのふさん）

一着の背広を作った。
重さは、４．２Kg

その背広が、一。

背広は、どこに帰す?

磨云く、「心を將ち來れ、汝が爲めに安んぜん。」
祖云く、「心を覓むるに了に不可得なり。」
磨云く、「汝が爲めに安心し竟んぬ。」

>>318ジョーの方でしたか！なんかおかしいと思った。
閻魔あいたんは閻魔あいだよ！ハアハアしたら嫌われるぞと答えます。

問の背景かと思ったです。おかしいなーと思ってました。

>>319
で、言いたいことは?

うんこ

>>319トンネルは車を捕まえない。

いむさんへ、最近、背広を着て、ふとって着れませんでした。ピチピチでしたよ！もう１４年の背広だからかな。ここ二ヶ月食っちゃ寝してましたから！

>>312う〜ん、年金払ってないから、後は〜です。

>>313ニート生活をすると、自分を捨てにくくなりますね。自分の殻にとじこもってしまう。

>>323
トンネルから車が出てこないぞ、どうしてだ

>>327貴方が陳個をなめた時に言わん。

つまらん、寝る
もう少し気の利いたことを言え

>>329肺はい

>>327鰈にするー。

>>324　桑　さん
バランス、ですか・・・大事なのは・・・

>>331　桑　さん
> >>327鰈

煮付けが、美味い・・・(^ー,^)ジュル・・・

>>332バランスですか。わかりました。
>>333
いむさん、何か、名無しさんの書き込み、能人ぽいね！
映画｢インストール｣で、｢チャット？でいちいち怒らないで｣、というセリフがあり、反省し、実行しました、てへ！
ヤバイ、早く寝よう。

>>334｢さん｣をつけるの忘れてた。ごめんなさい。

>>334　桑　さん
能人　さん
150連敗しちゃったからなのでしょうか・・・見えませんねー・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>336アク金されたかも、おやすみなさい。

>>337　桑　さん
アク禁、ですか・・・(｡_･)ﾄﾞﾃｯ

>>338
【三十八則】　牛、窓れい過ぐ（牛過窓れい）
五祖が言う、
「たとえば水牛が通り過ぎるのを、窓の格子越しに見ていると、頭、角、前脚、後脚とすべて通り過ぎてしまっているのに、どういうわけで尻尾だけは通り過ぎないのだろうか？」




これは、しっぽであると、思う知識が、邪魔をしている。
これは、頭、これは、手、と言うものはない。

水牛は、水牛としての全体である。

>>339
つまりどういうことだ？

>>340
どういうことを言ってるのでしょうねー、どう思いますか?

>>339
忘れてきたし。

ちょうど入れ歯を忘れてくるように。

>>341
オヅラさんの本体はあくまで頭の上に乗っているヅラの方であるということかな？

>>339皆、そんなもんじゃないの、多少は雑念はあるでしょ。
皆さん。

今日は寝ます。

>>342　梅毒斎　さん
忘れ物・・・
交番へ、遺失物届けを・・・フキフキ ""A^^;

>>343
ズラにも、禿頭にも、無く・・・

>>344　桑　さん
うしのしっぽは、雑念、ですか?

>>346
菩提心が交番に届いてるかどうか？

>>349　梅毒斎　さん
> >>346
> 菩提心が交番に届いてるかどうか？

何事も、お尋ねしてみた方が、良いかなとは、思う今日この頃ーーー岩｜＿・）チラ

うしとしっぽは、２ではない。

>>350
　　　　|┃三　　 人　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　|┃　　　（＿ ） 　　　／すみませ〜ん、
　　　　|┃　≡ （＿＿） ＜　　入れ歯と尻尾と菩提心を忘れたのですが
＿＿__.|ミ＼＿_(　・∀・) 　＼届いてませんか？　　　
　　　　|┃=＿＿　　　 ＼　 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|┃　≡　）　　人　＼ ガラッ

>>351　梅毒斎　さん
あぁ、届いてますよ〜
先ほど、それは、わたしのものだと言って、持って行かれましたよー♪

>>352
仏に会うては、仏を殺し。

ほとけとは、くそかきベラ、とも、あるいは、くその一本棒とも。

おまえ自身がほとけなのに、どうして、おまえを殺すの?
ほとけさまの体内にあっては、ほとけ、外に出たとたんに、くそ、と、言う。

>>352
　|　　
　|　　 　　　　
　|　　('A`) ＜ﾎﾞﾀﾞｲｼﾝ　ﾓｯﾃｲｶﾚﾀﾉﾃﾞ　ｻﾞｾﾞﾝｺｸﾉﾏﾝﾄﾞｸｾｰ｡
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

>>354　梅毒斎　さん
あなたを誰も、持っていきませんよ、菩提心さん。・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

>>355
　|　　
　|　　 　　　　
　|　　('A`) ＜ﾎﾞﾀﾞｲｼﾝ　ﾜｽﾚﾀﾓﾚﾊ　ｳﾀｦﾜｽﾚﾀｶﾅﾘﾔ　法華経ｦﾜｽﾚﾀｳｸﾞｲｽ｡
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

　|　　
　|　　 　　　　
　|　　('A`) ＜ｺﾆﾐｺﾝｼﾞｮｳﾆﾑｶｯﾃﾄﾞｾｽﾞﾝﾊﾞ　ｻﾗﾆｲｽﾞﾚﾉｼｮｳﾆﾑｶｯﾃｶｺﾉﾐｦﾄﾞｾﾝ　ﾏﾝﾄﾞｸｾｰ｡
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

>>356
歌を忘れたカナリアは、うらの藪に捨てましょう〜♪

歌ならば、忘れることあるけどねー

本来　
持ち歩いている菩提心
忘れる忘れないとは、無縁。

>>357
ﾏﾝﾄﾞｸｾｰ

どてっ(*/．．)ｏ

>>353執着しやすかったからでしょう。その当時は。
釈意を損する事なかれ。

>>360
桑　三が、ほとけ様です。

>>348っーか、心の動きですか！でも、口先だけだから〜。

>>361知ってるよ！口先だけだけど！
まだまだだね。

>>362　桑　さん
口先だけ

口先だけでないものとは、なんでしょうか　?

>>363
> >>361知ってるよ！口先だけだけど！
> まだまだだね。

では、桑　さんと呼ばず、なんと　お呼びしましょうか?

おやすみなさい。

>>365まだまだですよ！僕陳は。頭だけ、理即ですよ。出来てりゃ老師ですよ！

>>367
(｡_･)ﾄﾞﾃｯ・・・（滝汗）

>>368いむさんへ、桑いえば、私が60才でしぬ理由は、年金が・・・・・
ふ〜。


｢正しい見地をつかまなければ、死後、借金を払うぞ。｣
今は、｢正しい見地をつかまなければ、年金は貰えないよ！ どうするの？｣
え〜ん。
鰈にスル〜為てください。

能人って最近いないの？

知人の葬式から帰ってきました。
５０をいくつか出ていると思います。
４０年来の知己です。
１００キロを優に超えてた彼でした。
ラグビーの観戦中に倒れました。
奥さんの吹っ切れた明るさが、印象に残りました。
安かれ
南無阿弥陀仏。

> 禅は不立文字だそうですが、なんで禅語公案の類がいやになるほど多いんです？
> どこが以心伝心だって思うんですけれど

中国で、禅が迫害を受けていた時代、禅僧は見つけられ次第殺され、教の本は、焼かれました。
そこで、中国全土に、散らばっていくことになりました。
それがまた、禅宗の中国全土の隅々まで広がることにもなりました。
そういうわけで、他の人が聞いても、何を言ってるのか分からないような、例えば、その土地のはやり歌やら、俗謡など、方言なども、取り入れられました。
教典はありません。
そこが、不立文字です。
そして、伝えられたものは、以心伝心によって、です。

>>370
能人　さん、最近姿をお見受けしません。
何か、伝えたいことがあれば、うかがいますが・・・

>>372以心伝心はどの世界にもあると思う。公案などは桑。人と人の交わりの中で伝わる何かがあります。

能人さんへ、五番街のマリーが待ってるって！

>>374
どの世界にもある、以心伝心では、ありません。
何を、伝えるjか。
おしゃかさまから、今日（こんにち）に至るまで、じかに、伝えてきたもの。
さとり
それが、
以心伝心、です。

>>375
> 能人さんへ、五番街のマリーが待ってるって！

マリー、って　ｲｲﾅ o(^^o ) ( o^^)o ｲｲﾅ

>>373
あんた能人に伝えてくれるのんかいな。

>>378
ここに、見えたら、お伝えできますよ。
どうぞ、気を楽に、お話くださいな。

>>376悟りにしても、うまく、ものほんが残るかどうか、悟りだけで、成り立ちませんから仏教は〜。
公案は、原田系の公案は消えるかも？、伴系は消えるね、後何年で。残念ですが、悲しい事ですが。
本当の師弟の間で教えて頂く事は、公案以上に価値があります。師の生きざまをみれますからね。

>>380続き、威信電信、絵のもちでは、無く本当の以心伝心は、師弟の間の事は、自然と身になっている。
いむさんも、いい師がいれば、いいですね。

>>380-381　桑　さん
お師家さまに、出会う。
念願、です。

>>370
　|　　
　|　　 　　　　
　|　　('A`) ＜ｱｷﾀﾝｼﾞｬﾈｰﾉ？
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

>>382曹では、老師の存在がいけないかも、老師に難しい事はまかせて・・・・。

>>383　梅毒斎　さん
(*´ノ0｀)こそっ・・・能人さんかも・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

>>384
老師に出会いたい・・・(#^_^#)ポッ..

是が、本当だと思う自己は、無いものだ。

>>387交通事故は怖い

>>388
(･･｡)ん?、なにか、ありましたか？

>>389
自己と事故を掛けた高度な掛詞です。

>>390梅毒斎　さん
高度な・・・......(o_ _)o ドテ!・・・＿〆(。。)メモメモ…

交通は、どうしましょうか?・・・[壁]‥)　ﾁﾗｯ

いむって・・・かなりイタいな

>>392
"/(*▽*) ｱｲﾀﾀ･･･

>>393病院です。

>>394
桑さん、入院ですか?
事故ったの？
（＋。＋）アチャー。
お大事に。

やっぱり相当イタい・・・

> だから、「空即是色」という表現はおかしい
> 物質は空しい。それはわかる。でも、 空しいは物質というのは、おかしいのでは。

色性即空性（しきしょうそくくうしょう）（宝月訳のみ）
空性即色性

色不異空（しきふいくう）
空不異色

色即是空（しきそくぜくう）
空即是色

と、般若心経にあります。
智慧の教えです。

存在は、輪になって肩を組んで踊り、歌っているものである。
わたし、あなたと言う、区別は、無い。

これが、さとりです。

いむ　 ◆DAATokoEzk＝レインボーソース

何故にこんな持って回ったことを…

お休み林檎。林檎は何故赤い？

けちゃっぷも赤い。林檎も赤い。

>>397
　|　　
　|　　 　　　　
　|　　('A`) ＜ｸｳｦﾑﾅｼｲｯﾃ､ﾄﾞｺﾉｱﾎﾀﾞﾖ。
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

こちらで質問させて頂きます。
夏休み期間に勉強の為に上京しますと、お盆に予定がさしかかり父母の実家のお墓参りに同行出来ません。
期間中本当に勉強一心なのか？そもそもその勉強自体、娯楽なのではないか？と訳が分からなくなってきました。
一年に一度のお盆の意義をお教え下さい。



仏教と葬儀は、本来無関係、なのです。
いつの間にか葬儀が、仏教みたいになっていますが。
また、
キリスト教も、葬儀とは、無関係なのです。
「死者をして、死者を葬らしめよ」と、イエスさんも、言っています。

宗教のインドにおける原意は、
「いかに、生きるか」と言うことです。

生老病死。
すべて、
生　の中の出来事です。

そう言うことが分かってくれば、お盆、とか、見え方も違ってくると思います。

>>399　桑　さん
> お休み林檎。林檎は何故赤い？

カーラーすー、何故鳴くのぉ〜？

何故？
と言うことは、無いです。
りんごが赤いというのは、区別しているわたしの、こころ　です。
なので、りんごは、赤いとは、言えません。
言わば、空
色即是空、です。
桑さんは、
りんごを食う、と言うでしょうね・・・......(o_ _)o ドテ!

>>401　梅毒斎　さん
或るスレで、お相手していただいてる方なんですけど、空、で、行き違ってます。・・・(大汗)

>>404
　|　　
　|　　 　　　　
　|　　('A`) ＜････････。
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

>>403ネタに困ったから

>>403暇なので、エッいむさんは、赤信号でもわたるの？ 捕まるよ！
空見に堕ちるより、｢悟り臭い｣、人はいるよね。
いむさんの事じゃないよ。暇なので！
あ〜寝れん、あいたんに地獄にながされたいな〜。

桑いえば、赤信号なのに、青と勘違いしたことないですか？私はあります。う〜ん人間はあてにならん。あてにするからだよ！ウ〜ウンチ振りぶりです。
そこからも、仏教がみえてくる。

わたしとあなたという区別は、色です。
分別です。
区別は色
存在は、すべて平等、同事。

色は、わたしとあなたという区別です
空は、わたしとあなたという区別は、有りません。


わたしとあなたの区別がないというのは、「色即是空」です。
それが、さとり。
さとりとは、一如（いちにょ）
わたしとあなたは、二であるが、二ではない、一如である。
二ではない、一如であるが、あなたとわたし、二である。

「空即是色」は、もっとも、大切です。

色とは、此岸。
空とは、彼岸。

彼岸に渡ったら、「此岸、こっちかし」へと、戻ります。
そして、こっちかしで、立ち働きます。

そこが、こっちかしが、阿弥陀さまが、お働きになっていられるからです。
南無阿弥陀仏

>>407　桑　さん
>>403

信号無視をする、車や、歩行者が、確かに、急増してますね、この数年来。
ちょっと前迄は、無かったことです。
或るテレビ番組で、或る外国の交通に関するマナーの無さを紹介して、日本みたいに、車が来ようが、来マイが、きちんと、守って渡らないと言うことはありませんよ、とか、言った。
そのあと、信号を守らなくなった。
つまり、悪い外来文化の輸入です。
ひとまねですね。
みんなもやってる、とかね。
赤信号、みんなで渡れば、怖くないと言った、芸人もいましたね。

>>409理屈ですぬ、あるいみ、自然な動きですか！つ〜か悟りとかないよ。
内容は無いよ。
いむさんへ、そんなのご存知でしょうが！

頭より行動が求められる。

学者になりたければ、説明文でいいでしょうが、禅をしたければ、行動だよん。ボウズのマネ事しなくていいじゃん。

>>399
は？緑のリンゴもありますが何か？

>>407
　　　　　　　　　 /,l ::::::::::::::::::r||:::::::l !:!:: ::::: ::::::::||::::::::::|::l:::::::::::::::::::: !　
　　　　　　 　 ／/l:::::::::::::::::::::|.|.|:::::j | | !::::::::::::: !,!|::::::::|:||:::::::::::::::::::::l
　　　　　　 ／／/l ::::r┐::::::,j !ｲﾆ |_|､! |l_＿_l ll ｨ--,ﾆ,┐::::::::::l !:::: !
　　　　 .／／／/l::::::|,!.|::::::::l'lｱ::｡::lヽヽ 　 　 　/,イ"｡:ヾ||::::::::::| !::::::|　　イッペン、死ンデミル？
　　　／ ／./. //l::::::::|亅::::::|.|ヽ__,ノ .｀　　　　　　ヽ___/ ||:::::::::|ﾉ::::::::!
　.／　 /　/ //　!:::::::::::|::::::::| !　　　　　　　　　　　　　　|,! :::::::|:::::::::::|!
'´　 ／ ／ /./ ｜::::::::::::|:::::::| l.　　　　　　_ _　 　　 　 　,|::::|:::::|:::|::: :::!l
　／　/　/ /　 .! ::::::::::::::|::::::.|＼　　　　　＿_ 　 　 　 ／:￣l￣:::j::::|::::l.l
/ 　 /　/ ./　　! ::::::::::::::|:::::::l.l:::::: ヽ､　 　 ー　　 _,ィ'´::::::::,||:::::::::|::::|::::l l,
　 ／.／ /　　.l::::::::::::::/|::::::,!,!|:::_,ノ|　｀`ｰ---‐'"　 ト_ ::::::l !::::::::|l:::|l::::| !l
／　/　/ 　　.!:::::::::::::/i,|:::::/,l〃'､ ヽ＼.　　　　　／ .／入l |:::::::::| !:l.l::: l !l
　,/ 　/　　 .,!::::::::::::/ !!|:／"ヽ_ノ`､ !、ヽ.　　 ／ .／ / :::::７-､::::| !: !l::: ! !l
/　　/ 　　 ,' ::::::::::/／.!'´　　,' ::::::::ヽ ＼ ヽr'　 ／／::::::::::/~"ヽj　!: ! !::l. l.l
.　 / 　　 ./:::::_, -'"::::::::｀`= ヽ::::::::::::::ヽ､ヽ　 ／ / :::::::::::::::!、　" ! ヽ! l:::l　!.!
　/　.　　/ /ヽ: :: :::::::::::::::::::::ヽ:::::::::::::::::: !､ У ,/ :::::::::::::::::ノ`‐~~::::::::::::ヽl. |

>>413めんどくさいから、書き込みしませんでした。よくある手だから。

>>414有難う、わ〜いあいた〜ん。デモ、僕、死人だから。

他スレでの、カキコ

宗教は阿片
あ！変！・・・かも・・・ねぎ・・・

それを言ったのは、マルクス。
マルクスは、ユダヤ系ドイツ人。
にもかかわらず、姉が、カトリックの尋常ではない狂信者となる。
その様子を、嘆き悲しんで、「宗教は、阿片のようだ」と、言った。
宗教が、阿片だ　と言ったのではない。
盲信する狂信者を、宗教は阿片、と言ったもの。

>>411　桑　さん
禅はやはりさとりを求めます。

>>412　桑　さん
わたしは、プロのお坊様ではないので、学びが多くなります。

>>413
> >>399
> は？緑のリンゴもありますが何か？

色は、有るとも、無いとも、お好み焼き、です。

>>418僕陳はそれでもいいですいよ愛媛です。同じ事だから！

>>420うまい。
いむさんへ、う〜んマンダム。
梅毒斎さんの答えを求めていましたが、いむさんのは、オモロイ。確かに、有名な公案に反しますが、これはいいね。

>>422　桑さん
有無がないところです。

>>423知ってますよ。

>>424
> >>423知ってますよ。

知って茶、やかんのお茶。
いえ、
知っては、あかん・・・[壁]* ¨)* ¨) ﾁﾗｯﾁﾗｯ

>>420
りんごの色は、何色　?

真の暗闇で見たりんごは、何色に見えますdれしょうか　？

みかんの色は何色　？

真の暗闇で見たみかんは、何色に見えますでしょうか　？

見えません。

存在するのかどうかすら、分かりません。
在るのに、無い。

りんごも、みかんも、無い。
りんごという存在もなく、みかんという存在もない。
ただ、真の闇がある。

まあ、空気があると言えば、いいですかねー

すべての存在が、一つの色に、見える世界。
そこを、空（くう）、と言います。

そこに、灯を点します（ひをともします）。
瞬時に、りんごやみかんが、見えます。
そこが、また、色です。

色から入り、
存在の本質は、空であると受け取り、また、色に立ち戻る。

宇宙の成り立ちです。

>>426
訂正
真の暗闇で見たりんごは、何色に見えますdれしょうか　？
↓
真の暗闇で見たりんごは、何色に見えますでしょうか　？

>>426
それは眼根、眼識にとらわれてるから。

>>426いむさん、紺野美沙子さんは、美人ですか？と逆に菊です。

>>428　梅毒斎　さん
> >>426
> それは眼根、眼識にとらわれてるから。

とは、なんでしょうか。

>>429　桑　さん
> >>426いむさん、紺野美沙子さんは、美人ですか？と逆に菊です。

たしか、糸井重里の奥さんになった方でしたよね。
では、美人では、ありません。

でも、美人、ぶすってないのですけどね。

>>431面白いですね！
確か｢美人は３日で飽きる｣という言葉がありましたが、どうなんだ。

>>432
> >>431面白いですね！ 確か｢美人は３日で飽きる｣という言葉がありましたが、どうなんだ。

桑さんにもやがて知ってくると思いますが、
美人って、顔だけのことでしょう　?
外面的なことですよね。
美しい顔立ちの方でも、つきあってみると、最初に感動した、その顔も、他の要素が分かってくると、決して美しく見えなくなります。
部分的にも、魅力だと思っていた、おっぱいが、ブラザを外すと垂れてたりとか、もちろんわたしには、そうであれなんであれ、おっぱいだと見えていますが。
おしりも、外人のように横に大きく広がってるような、ヒマラヤ山脈かと、思うこともあります。
また、アフリカ系の美人は、突き出していて、なかなか見慣れない風景です。
かく左様に、100人百様です。人種にかかわらず、です。
相性がいい、これが、いちばんです。

>>433有難うございました。奥さんの老化をみて、悟りをひらかれた、また、出家した方、いそうだ？

>>434
奥さんだけではなく、旦那も、老化するわけだし・・・

>>430
>>426の書き込みは見えるだとか見えないだとか
眼識にとらわれて眼識に振り回されてるから。

>>436
解説していただいて、感謝です。

眼識にとらわれていると言うことに、なるんですかねー

あっ。こんな所に梅さん発見！！

>>438
見つかってしまった・・・・・・・・。

ところで隣の板のあのスレで、「トイレを掃除すれば金運がつくのは本当ですか。」
の占的で卦を募集してますので、一つお願いできませんか？

碧巌録

第40則　南泉如夢

【本則】

陸亘「僧肇法師の言葉に
　　　『天地は我と同根、万物は我と一体』とあります。
　　　この言葉を読んで、すごく感動しました」

南泉（庭の花を指差し）
　　「あなたには、この花が夢のように見えるだろうね」

>>439
解りました。やってみます！！

乞う！！
満堂の龍象。試みにぃ！！
法戦一場せんことを！！
開口闍梨っ！！
説破を挙せよっ！！
看んっ！！(ドンッ！！)

>>442
（爆）

挙せよっ！！

┃
┃＼(`･ω･´)
ι
ﾄﾞﾝ!!

>>444
（爆）

作〜者は〜！

>>444
>
> ┃
> ┃
> ι

自在鉤？囲炉裏の上にある？

>>440確かに、動いているよね。法悦に浸るのは短めに。
私は、昔、法華宗にいたころ(今はまだ、曹)同じ事言われたね！

>>447
竹篦のつもりです。時代劇でお代官様が持ってるやつ。
首座法戦式で首座役が恐い顔して突き立ててます。
┃
┃＼(`･ω･´)
/

>>448
> >>440確かに、動いているよね。法悦に浸るのは短めに。
> 私は、昔、法華宗にいたころ(今はまだ、曹)同じ事言われたね！

天地同根
万物一体

これは、まさに　さとり　の境地です。
でも、この修行僧は、本を読んで、感激したと言ってます。
いまだ、初関を通る前だったのでしょう。
理解（りげ）
あるいは、
知解（ちげ）
と言うところだったのでしょう。
それは、
たとえば、ここ２ｃｈで、桑さんと親しくさせていますが、それは、桑さんという方を受け取っているのではなく、知っているという段階です。
イメージというか、実際の桑さんではありません。
その修行僧も、分かったと、言う気分だったのでしょう。

そこで、師は、
おまえさんの見ているものは、言わば、夢みたいなものだよ。
と、言われたものだと、思います。
しっかり、初関を、通りなさい、と。

2007年6月9日リチャード・コシミズ 京都講演動画

http://video.google.com/videoplay?docid=-5531771243763964471&hl=en

>>450そう言う意味でも、実践が求められる。つ〜事でマンセルさんの言葉は有り難い。(いむさん、今回は涙が出るとは言われませんね！)

>>450｢動くより｣、いむさんの表現の方がまとをえてますね。
法華宗にいた頃、｢お経を読んで感動して涙が・・・・・｣と、上の方とお話をしたら、｢それは、違う。｣と教えて頂きました。
お悟り否定する宗派だったのに。

>>451
あのね
あらゆる板
あらゆるスレを
駆けめぐってて、
ここも、
コピペしたっきり、二度と覗きはしないと思うけど、
ここは、
自己を語るところだから、
プロパガンダは、見ないよ。
いっとくね。

>>452-453　桑　さん

そう言う意味でも、実践が求められる。つ〜事でマンセルさんの言葉は有り難い。(いむさん、今回は涙が出るとは言われませんね！)
｢動くより｣、いむさんの表現の方がまとをえてますね。法華宗にいた頃、｢お経を読んで感動して涙が・・・・・｣と、上の方とお話をしたら、｢それは、違う。｣と教えて頂きました。 お悟り否定する宗派だったのに。

唱名という実践を、しなさいと、言うことだったのでしょう。南無　妙法　蓮華　教、と。

>>449
＞首座法戦式

ええと確か曹洞宗でするヤツ？昔テレビで見て、
納得したら「そんいー、そんいー。」と言って下がってたのだが、違うと言われた。
「尊意」はもっと言えっと言う意味で納得したら「珍重」だと。いまだに謎。

>>455｢お経を読むのが普通に感じるように｣みたいな？いちいち感動しないみたいな！
って言われました。
それにしてもこの公案はいいですね。法話につかえる。

>>457
はい、奥が深い公案だと思います。

>>458言われた僧は、｢え、なんで？ ｣と思ったでしょうね。

>>459　桑　さん
うん、その　「なんで？」　ってところが、公案ですね。

>>460そこに、師家の力が問われますね。
どう導くか！
有難くて涙が・・・・・・・・・・・・・・。
でありますが、日本では、法悦から、導くやり方みたい。
今は、仕事、ビジネスに対する姿勢から、導いてもいいと思いますが。

>>461　桑　さん
> >>460
> 今は、仕事、ビジネスに対する姿勢から、導いてもいいと思いますが。

はい、いいですね。
わたしは、仕事の面から、ご指導を受けたいです・・・(汗々)

>>456
そうです。曹洞宗で怒鳴り合いで問答するヤツです。
＞納得したら「そんいー、そんいー。」と言って下がってたのだが、違うと言われた。
先ず開口闍梨(辨事)という人が最初に首座に問答を仕掛けます。
開口闍梨「作者はー・・・乞ーう尊意ー！」
首座が答えます。答えたら開口闍梨が「尊意ー尊意ー」
そのまま終わりでなくて、その後首座が何か一言、「・・・なるぞ！！」とか言ってキメます。すると。
開口闍梨「珍重ー！！」
首座「万歳ーー！！」
で終わり。また次の人が問答を仕掛ける。こんな感じです。

>>462梅毒斎さんやいむさんなら、出来るのでは？

>>463
なるほど。テレビで見たのは確かにそんいーの後に竹篦持ってる人が重ねて言ってました。
曹洞宗の人（＝能人さん）が違うと言うんだから違うんだろうけど、自分が見たのは一体？？？

やっと謎が解けますた。曹洞宗詳しいんですね。

>>464
無理っ！

>>465　梅毒斎　さん
映画で、たしか見たよ。
最後に、kissでごまかすの・・・(汗々)

>>464　桑　さん
自分のことで、精一杯だしね、今・・・（汗）

>>467
ですね

>>468
んだ、んだ・・・

おん大切　 とは


イエスさんは、汝と同じように、隣人を愛しなさいな、と言い。
ゴータマさんは、あなたがして欲しくない事を、他の人にしてはいけませんよ、と言い。

どちらも、言ってることは、『　自己を大切にしなさい。　』

自己が大切なので、自己と同じように神が愛している他の人を大切にしなさいと、イエスさん。

自己が大切なので、自己と同じ他の人の嫌なことをしないでね、と、ゴータマさん 。

梅毒斎さん、いむさんいや、僕陳も自分でせいいっぱいです。

>>471
→>>222

為そうとするから「むりぽ」と思う。
自分の存在・言動が慈悲になりきればいい。

>>471　桑　さん
わたしも、わたし以外の人も、みんな、自分のことで精一杯。
精一杯の人間同士だから、他の人から受ける優しさが、身にしみる。

桑さんがなさっている福祉のことも、有り難いものですよね。

>>471　梅毒斎　さん
（汗）・・・シンクロ、した・・・

曹山、徳上座に問う。

曹　山「仏の真法身は猶虚空の如し。物に応じて形を現ずること、水中の月の如しと。作摩生か箇の応ずる底の道理を説かん。」
徳上座「驢の井を観るが如し。」
曹　山「道うことは即ち甚だ道う。只八成を道い得たり。」
徳上座「和尚、又、如何。」
曹　山「井の驢を観るが如し。」


曹山がある晴れたいい天気の日、、徳上座に聞きました。

曹　山「ほとけさまのおからだは、空、です。空ですから、相手に応じて、ありとあらゆるものとなって、現れています。例えば、天空にある月が、水中に宿るのに、似ています。
徳上座「それは、ロバが、井戸を覗いたら、井戸の底にも、ロバがいるのと、同じです」
曹　山「言うことは、聞いた」
徳上座「どのように、聞かれましたか?」
曹　山「井戸の底が、ロバを、観てるんだよ」、と。

ふーつかれたー！皆さん有難う。
さて、↑への返答、なんか、陳陳も肛門も何でもない。不思議です。

>>476　桑　さん
「　陳陳も肛門も何でもない。不思議　」

陳陳は、そのまんま、陳陳
肛門は、そのまんま、肛門

陳陳と肛門は、
やっぱ、不思議なのでしょうね・・・岩|_･)チラ

>>475
何のことはない。井戸を目、水面を網膜と考えれば見られてるのはロバの方だ。

あまりにもヒマだったので

「うんこふんだ」
「うんこくさいよ」
「うんちんちん」
「うんちまんさんじょう」
「うんちぼっとん」
「うんちふんだ」

などなど、小学１年生かよ！と自分で自分に突っ込みをいれながら2ch検索してた
当然、１件もhitしない。


「うんちぶりぶり」


こう打ち込み、エンターを押したとき
私は、自分で自分の目を疑った


>>1すら読まずに記念パピコ！

>>478
たしかに・・・

では
月はロバ。

月は、田毎の月と呼ばれるように、どの田にも、同じようにその全姿を見せる。

ロバが、井戸をのぞき込んだら、井戸の底には、ロバがいます。

井戸の底と言うロバが、井戸をのぞき込んでいるロバを見ています。

>>479
おつかれ

記念にもなったようだし・・・

>>480
ほほう、同意されるのですか。

では、井戸という眼根でロバを見ていると認識してる眼識は？

>>482
空ですから、それ

>>483
> >>482
> 空ですから、それ


まぁー、いまは、梅雨空、ですが・・・(;^_^A ｱｾｱｾ･･･

(･･｡)ん?

ﾁﾗｯ(ﾟｰ｜ｺｯﾁｶﾗﾓｯ｜ｰﾟ)ﾁﾗｯ

>>485ひとつだね！
例えば、デッキはＡＶでもアニメでもなんでもござれ。デッキは文句はいわない。

>>486　桑　さん
> >>485ひとつだね！　 例えば、デッキはＡＶでもアニメでもなんでもござれ。デッキは文句はいわない。

ほとけのデッキは、アニメは写しますけど・・・
文句は言わないけど、(゜o゜)ヾ(--；オイオイ...と突っ込みは入れて来ると思われ・・・チラ[壁]д･)Ξ　ｽｯ

存在は、平等、横一列の我ら

イエスさんは、言う。

「らくだが、針の穴を通りすぎてゆく。」

公案、ですよ。これは。
ラクダが、針の穴を通っていきました　か　?

エゴ、とは、わたしが、在ると言うこと。

さとりとは、わたしという存在は、無いと言うこと。

> ニーチェは、ピラトのイエスに対する「真理とは何か」という質問が、聖書の 中で「唯一の価値ある言葉」だと言っている。



「維摩の一黙響き雷の如 し」

キリストの公案みたいなの、他にありますか？

>>492
右のお頬を打たれたら左のお頬を出せ。

>>492
下着が二枚あったら一枚は人にやれ。

>>494綺麗な女性は全部下着、着ている下着も、あげるべき。

>>495
いや、下着をくれるのは小汚いｵｻｰﾝという前提で。

>>492-496 桑　さん　梅毒斎　さん

イエスさんは、禅者と行っても、よいと思います。
イエスさんの言葉は、公案になります。

http://www.bun.kyoto-u.ac.jp/christ/asia/journals/asia4ruggeri.pdf

>>493

主人公、です。

>>498
主体性です。

>>499
５００，ゲト、です。

>>500
自由、です。

>>501
涅槃、です。

>>494-496

下の方の下着は、カミヨの昔から、２枚持っていなければなりません。
２枚持っているからと言って、他の人にあげては、なりません。
何故ならば・・・
(*´ノ0｀)こそっ・・・下の方の下着は、パンツー、と言います、それで、字義に反する羽目に陥りますから・・・（＿△＿；〃　ドテッ！

>>503
そう言うあげる側の矛盾もありますか。

さてさて、下着をあげるのも、もらうのもイヤ。このぎりぎりの状況でどうする！

>>504　梅毒斎　さん
> >>503
「さてさて、下着をあげるのも、もらうのもイヤ。このぎりぎりの状況でどうする！」

果たして、それが、ぎりぎりの状況以下なのか、どうか・・・(汗々)
あげなきゃ、いいわけだし、
もらわなきゃ、良いわけだし

ぎりぎり
買い足せば、どうでしょう？

碧巌録（へきがんろく）　第45則　　趙州布衫（じょうしゅうふさん）

【本則】
禅僧
「万法は一に帰す。では、一はどこに帰しますか」

趙州
「私は若い頃、青州に住み、一領の布衫（実務着、サラリーマンなら背広と言うこと、かと）を作った。　　その重さは７斤（4.2kg）もあった」

>>505
それはわらしらが仏教の人だからだよ。
キリスト教徒なら聖書に「下着が二枚あったら一枚は人にやれ。」とあるんだから、
なんとしても従わねばクリﾄﾘスチャンが廃ると言おうもんでしょう。

反対に香巌上樹など、禅者だからこそなんらの見解を打ち出さねばならぬのであって、
クリﾄﾘスチャンは「黙ってりゃあいいじゃん」と言うでしょう。

>>507　梅毒斎　さん
なるほど・・・
宗教は、いかに生きるか、と言う原意に立って見ると、共通項があると思うのです。
あれこれと差を言うよりも、同じ地点で話してみるというのも、良いのではないでしょうか。

つまり個人所有のパンツという既得の観念を無くしてしまうと言うものです。

(^^)//""""""ﾊﾟﾁﾊﾟﾁ　世界人類に夜、パンツの共有所持・・・これしかないと言うほどの問題解決策・・・自画自賛・・・

ついでに、インキンも、共有と言うことで、その辺、ﾖﾛｼｸ( ﾟｰﾟ)/ﾟ*ﾞ:¨*;.･';ﾞ:..･☆

僕陳があいたんのＤＶＤＢＯＸを買ったために、精神、金銭の両面でぎりぎりぎりの時に、話が進んでいる。

>>508
パンツを貰う時は、貰う、あげる時はあげるべ。迷うな〜です。
インキンは各自にまかす。

>>509-510　桑　さん
> >>508
> パンツを貰う時は、貰う、あげる時はあげるべ。迷うな〜です。 インキンは各自にまかす。

軽のトラックが、マイクで、「えー、パンツの交換〜」と、回ってきています、最近・・・(｡_･)ﾄﾞﾃｯ

>>511
エッマジで！

>>512　桑　さん
> >>511
> エッマジで！

（爆々）
その軽トラには、ぱんてぃーをあたまからかぶった、そうさんらしきじんぶつが、うんてんせきで、ひっしにまいくをにぎりしめて、「パンツの交換、いたします〜」と、叫んでいたような、記憶が・・・［電柱］д￣) ﾁﾗｯ

>>513
江戸時代にはふんどしのレンタルがあったみたい。今日は眠る。またね！

>>514　桑　さん
> >>513
> 江戸時代にはふんどしのレンタルがあった。

ほー、　知らなかった・・・＿〆(。。)メモメモ…

他スレでの、書き込みで、面白かったので、紹介してみます。

名前：けちゃっふ゜ ◆/i4oRua1QU [] 投稿日：2007/07/04(水) 00:15:17
http://www.j-theravada.net/sakhi/pali_sutta3.html
仏教的に正しい禅定の作り方

　「　一、　わたしの弟子になろうとするものは　家を捨て世間を捨て財を捨てなければならない。　教えのためにこれらすべてを捨てたものは　わたしの相続者であり 、出家とよばれる。　」

インドにおいて、出家者は、
家族のなりわいを確保して後、家族に財産を譲り、それで、やっと出家が出来る。
ゴータマさんも、同じ。

道路沿いの雑草が、花を咲かせて、わたしを待っている。
そこにいたのか。
こんにちは〜♪

いっき、いっかい、と言う。

また、ある地方では、
一期一会と言うらしい・・・伝聞ながら・・・

>>514　桑　さん
『　上着を奪う者には下着も与えよ。　』

聖書から

これ、公案、です。

｢我もの｣という意識がないりん。
じゃ、他人の奥さんは自分の奥さん。

>>520 　桑　さん

さとりという真理と、
リアルである現実社会と、同列では、受け取れないです。

色と空と

空と色と。

>>519
＞下着も与えよ。

ｲﾗﾈ。

>>522　梅毒斎さん
『　上着を奪う者には下着も与えよ。　』

聖書から

これ、公案、です。

美醜を言い争って・・・も

美男

美女

骸骨が、歩いてる、踊っているとは、見えませんか？

骨にぶら下がっている　タンパク質を外す（はずす）と・・・

>>523
あ、なるほど。下着を受け取るのを拒否するのも織り込み済みですか。

上着下着と言うだけに「織り込み済み」。

>>525　梅毒斎　さん
> >>523
> あ、なるほど。下着を受け取るのを拒否するのも織り込み済みですか。 上着下着と言うだけに「織り込み済み」。

(〃^∇^)o_彡☆あははははっ
ｳﾏｲ！！！

『　上着を奪う者には下着も与えよ。　』

自由

主体性

主人公

涅槃

だと、思います。

上着を奪うものは、主人。
上着を奪われるものは、奴隷。

その奴隷ではなく
自ら（みずから）、下着を与えるのは、立場が逆転して、主人公となる。

右のほほを打たれたら、左のほほを差し出せ。
も、同意。の公案。

>>526
＞上着を奪うものは、主人。
＞上着を奪われるものは、奴隷。
＞
＞その奴隷ではなく
＞自ら（みずから）、下着を与えるのは、立場が逆転して、主人公となる。

は？何故に主人奴隷と差別しますか。

娜字施与不可得。

>>527
(・_・)......ン?

>>528　梅毒斎　さん
は？何故に主人奴隷と差別しますか。娜字施与不可得。

差別を言ってないよ。
むしろ、自由を、言ってる。
自由とは、主体性、または、主人公、涅槃、と言う。

主人とは、自由を言い、
奴隷とは、不自由、まあ、被支配、だね。

上着を奪われた状態は、相手が主体
逆に進んで、下着を与えたとき、こちらが、主体に、なるのです。そこが、自由、主人公、です。

主人、奴隷という身分の認識を問うては、いません。

>>529
＞逆に進んで、下着を与えたとき、こちらが、主体に、なるのです。そこが、自由、主人公、です。

は？それでは下着が主人公ではないですか？
奪う者も奪われた者も着衣に振り回されててなんの主人公ですか？

>>530
> >>529
> ＞逆に進んで、下着を与えたとき、こちらが、主体に、なるのです。そこが、自由、主人公、です。

> は？　それでは下着が主人公ではないですか？ 　奪う者も奪われた者も着衣に振り回されててなんの主人公ですか？

主人と奴隷
とは、差別の言葉だ、と、言われていて、そこの面だけを見られていますが、そこには、何も、ありません。
ちょっと、コピペさせていただきました。
ここでは、
奴隷という言葉と、
主人公、と言う言葉が使われています。

下着が主人公では、ありません。
主人公とは、ほとけ、言わば、わたしの本質、です。


無門関　第四十五則　 他是阿誰

和尚が言った。「釈迦も弥勒も彼の奴隷である。さて言ってみよ。彼とは誰か」


第十二則 巌喚主人

ある僧は毎日自分を主人公と呼び、自分で問い自分で答えていた。「目を覚ましているか」「はい」、「人に騙されるでないぞ」「はいはい」と言っていた。

>>531
白隠さんや良寛さんなら、上着を取られたら上着を取られたで終了と思われ。

取られた自分が奴隷で取った香具師が主人と差別。
下着を与えることで主人と奴隷が逆転。

はて？

>>532　梅毒斎　さん
> >>531
> 白隠さんや良寛さんなら、上着を取られたら上着を取られたで終了と思われ。
> 取られた自分が奴隷で取った香具師が主人と差別。
> 下着を与えることで主人と奴隷が逆転。
> はて？


そそ、

> はて？

何か下着の話ですが、福祉の都合上、衣類の着脱は当たり前。
だから、梅毒斎さんでいいんじゃない？アイスクリームの３１です。
でも、進んで下着をあげることもいいですぬ。

>>534　桑　さん

下着を進んで差し出すってとことが、

はて？

なのですよね。

『　上着を奪う者には下着も与えよ。　』

『　右のほほを打たれたら、左のほほを差し出せ。　』

聖書から

これ、公案、です。




無門関　では

無門関　第四十五則　 他是阿誰

和尚が言った。「釈迦も弥勒も彼の奴隷である。さて言ってみよ。彼とは誰か」




第十二則 巌喚主人

ある僧は毎日自分を主人公と呼び、自分で問い自分で答えていた。「目を覚ましているか」「はい」、「人に騙されるでないぞ」「はいはい」と言っていた。

>>535
別に、はて？とは思わんですよ。

>>537　桑　ｄさん
> >>535
> 別に、はて？とは思わんですよ。

疑う、疑問を持つ。・・・はて？

>>538
疑問をもたない動きです。上の公案は前に出たので、
｢閻魔あいたんのボックスを買いそれ得たら最後まで買い集めよう。｣

>>539 　桑さん
『　｢閻魔あいたんのボックスを買いそれ得たら最後まで買い集めよう。｣　』

渇愛、です・・・･･････(;-o-) ﾎﾞｿｯ

>>540
たいむっていむさんなの？
最近福祉にこってわからんかった。

さて、割愛かもしれませんが、後、ひとつでそろうのに、市川雷蔵さんの眠狂四朗のＤＶＤを欲しがる私です。しかも、夜勤の中書き込みする私です。

>>541　桑　さん
> >>540
> たいむっていむさんなの？
(*´ノ0`)こそっ・・・いむ、です・・・

> 最近福祉にこってわからんかった。
お疲れさま、です。

> さて、割愛かもしれませんが、後、ひとつでそろうのに、市川雷蔵さんの眠狂四朗のＤＶＤを欲しがる私です。しかも、夜勤の中書き込みする私です。
市川雷蔵の眠狂四�ｶ。
円月殺法、でしたよね。
大菩薩峠・・・

夜勤中ですか
自己（事故）が　ないように、がんばってください。

結構面白い

“２ちゃんねる”を音声で読み上げてくれるWebブラウザー「SofTalk WEB」

http://www.forest.impress.co.jp/article/2007/07/05/softalkweb.html

　“２ちゃんねる”の書き込みを音声で読み上げてくれるWebブラウザー「SofTalkWEB」v0.87が、4日に公開された。
Windowsに対応するフリーソフト。
現在、作者のホームページからダウンロードできる。

> イエスは神の事を分かっていた、ブッタは神の事がよく分からなかった

言えてるよね、それだと・・・(笑)

逆バージョン

『　ブッダはほとけとは何かそれは、かまうな、ほっとけと言い、、、
イエスは、ほとけとは何か　?　についてよく分からず、周囲のものに神神（がみがみ）と、こごとを言っていたと言う。　弟子達は、仏仏（ぶつぶつ）と影でささやき合っていたと言う。　』

>>542
OKね。
いや、大菩薩峠の市川雷蔵さんも中々です。
自己が内容頑張ります。後20分で見回りです。

坊主丸儲けを体験してきますた。

昨日隣のネコが死んだのですが、最初冗談だったのが本当に枕経あげることになって
今あげてきました。

作務衣の上から如法衣を着て念珠を左腕にかけると言う出で立ちで、
懺悔文・三帰・開経偈・心経・普門品偈・馬頭・弥陀・光言・回向という次第で
簡単にあげてきますた。

で、お布施（？）として千円とお菓子とご飯におかずをもらって参りました。
私ごときのお経で心の豊かさに役立って謝礼をいただけるとは。

私、易でカネもらったことはないのに。

>>546
にゃ〜んと。

>>546
ぼうず丸儲けは無理。搾取されるから。
これを、公案的に観るとだ、共産主義者は頭が働き過ぎ、黙って搾取され続けるべし！



そんなのは損だ、ぺー。

>>545　桑　さん
> >>542
> 自己が内容・・・事故がないよう・・・(｡_･)ﾄﾞﾃｯ

見回り、ご苦労さまです。

>>546　梅毒斎　さん
丁寧なお経に、
ねこも、さぞ、喜んだり、ビックリしたりしたでしょうね。

でも、お疲れさまでした。<(_"_)>ペコッ

30秒で世界を変える方法 ＞ 30秒で世界を変える30のチェックリスト
毎日一個はゴミを拾って、そんな自分をほめたたえよう♪
お尻を拭く時、トイレットペーパーはちょっぴり短く使おう。
宴会・パーティーは、マイ箸、マイカップ、マイ皿でゴミゼロに挑戦しよう。
週に一度はミートレスの日を作り、肉絶ちに挑戦しよう。
週に一度はテレビレスの日を作り、会話を楽しもう♪
週に一度はマイカーレスの日を作り、公共の交通機関を使おう。
移動手段は歩いたり、自転車を使ったり、あいのりをしよう♪
たくさんの木や植物を植えよう♪
長持ちするものを買おう。そして仲良く年をとろう♪
お風呂は電気を消して、ろうそくの灯りでムーディーにして入ろう♪ (愛する人とならなおいい感じ)
冷房で寒すぎるお店には、｢冷房の温度を1度上げてください｡｣と お客様の声を届けよう♪
シャワーの時間を毎日一秒ずつ減らすゲームをひそかにしよう♪
買い物をするとき、奥の賞味期限の新しいのを買わず、手前から買おう♪
エコバックを持ち、そして買い物のときは「このままでいいです」と 最高っ!の笑顔で答えよう♪
スイッチ付コンセントで待機電力をカットしまくろう。
食べ残しをすると、懐かしの｢もったいないおばけ｣がでたらかなり怖いので、 完食しよう♪
冬は厚着をして暖房の温度を下げ、夏は部屋を｢ここはサウナだ｣と 言い聞かせよう。
エレベーターよりも階段上り好きになろう。
アイドリングストップ。
オーガニックを選びなるべく国産品を買う。
生ゴミを堆肥にしよう
一家団欒(一緒に電気を共有する)の時間を増やそう
旬で、近くで作られたものを買おう
車の調子を時々チェックしましょう。
自然にふれあい、自然の大切さを共有しましょう。
フライパンやナベを火にかけるとき、底についた水滴をふき取りましょう。
洗濯はなるべく一度に多く洗いましょう。
暖房の効率を良くするため、窓に厚手のカーテンをしましょう。
歯磨き、洗顔など、水の出しっぱなしに気をつけましょう。
電気の無駄使いを減らすためにも、早寝早起きをしてみよう。
　↑　３０秒で世界を変えちゃうWEB新聞　http://www.teamgogo.net/webgougai/top.html

>>548
いや、いわゆる「花八層倍，薬九層倍，お寺の坊主は丸儲け。」を、体験したと言うことです。

>>550
丁寧にしようと思えば、破地獄法や普門品長行や理趣経もあげます。
色々並んでるから丁寧そうに見えますが7分ぐらいで済むものです。

>>552　梅毒斎　さん

> >>550
> 丁寧にしようと思えば、破地獄法や普門品長行や理趣経もあげます。　 色々並んでるから丁寧そうに見えますが7分ぐらいで済むものです。

そうでした。枕経は、それほど長くはなかった・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)
でも、ねこは感謝してると思いますよ。

「釈迦も弥勒も彼の奴隷である。さて言ってみよ。彼とは誰か」

彼とは、誰か

５５５げっとぉ！

>>554
京極夏彦の鉄鼠の檻にでてたよ。
勿論ぼくは、男だから彼よりもカレーが好きです。
じゃ、皆自分の奴隷なら、大好きな女の子と結婚する必要ないね。

>>555　妖輝緋　さん
(｡_･)ﾄﾞﾃｯ
たしかに、５５５・・・
しかも、５５５ゲト!の宣言まで・・・
乙彼summer
もう夏休みなのかな?
これから２ヶ月、夏休み厨房に悩まされるなぁ〜ﾌｷﾌｷ ""A^^;

>>556　桑　さん
(笑)
(*´ノ0`)こそっ・・・梅毒斎　さんが言いそうなことですが・・・奴隷プレーが楽しめますよ、きっと・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

こんなカキコがあった・・・
↓
�@上座部僧が托鉢中に溺れている女発見！！
でも女だから見ちゃいけない。
苦しそう。でも声を掛けちゃいけない。
手を貸せば助かりそう。でも触っちゃいけない。

女死亡。

�A地震で災害発生！！
参拝に来ていた女が寺の瓦礫に埋もれて助けを求めている。今にも死にそう。
でもやっぱり見ちゃいけない。声を掛けちゃいけない。触っちゃいけない。

女死亡。

�B上座部僧が皆で托鉢中に目の前で交通事故発生！！
女が心肺停止で血まみれで倒れている。意識を確認しなくちゃ。
でも、女だから見ちゃいけない。声を掛けちゃいけない。触っちゃいけない。

女死亡。

ココで医師が一言。

「�@�A�Bとも、早く助けて応急措置をして入れば確実に助かっていました。
第一発見者が僧侶でなければ全員助かっていたハズで、今でも彼女等は元気に生きていたことでしょう・・・」

学会万歳

>>560
> 学会万歳

そうか、がっかい（がっかり）・・・した・・・（爆）

>>559
摩訶僧祇律ではそうなりますが、パーリ律では緊急事態行動は可としています。

>>562 　梅毒斎　さん
> >>559
> 摩訶僧祇律ではそうなりますが、パーリ律では緊急事態行動は可としています。

そうですか・・・＿〆(。。)メモメモ…勉強しました

桑　さん

So/9zXTomo <= #{BfTO]Si

エホのねらいは、自己肥大です。
とにもかくにも、信者数の拡大です。
内容は、無内容です。
なので、意味づけが、必要となります。
そこで、輸血拒否です。
それを守るか、守らないか、エホの踏み絵です。
エホは、世間からは、一線を隔絶します。
すると、外では通用しないことなので、つまり仲間内でしか通用しないルールを作ります。
彼らは、仲間内でしか生きられません。
そう言う仕組みが、輸血拒否なのです。
エホの内容が、どうのこうのなのでは無く、輸血を拒否できるか、出来ないか、だけで、組織は、成立しているのです。
そうして、
強固な組織を作り上げるのです。
勝手な言いぐさに過ぎない輸血拒否が、団結させるのです。
客観視すれば、全く、馬鹿なことですが、全世界にじわりと拡大しようとしているエホは、目的もなく、ただ、自己肥大をもくろんでいます。
無駄な動きなのですが、今日のも数人単位で、町中をぞろぞろ歩き回って、声をかけています。
何人に声をかけたか、
その時は、どんな風に会話したか、
微に入り細に入り、その日の集会で、みんなの前で、演じます。
その演劇を、ああだ、こうだと、口角泡を飛ばします。
無内容は、数の拡大で、疑問を打ち消します。
聖書を書き換え、自己に都合良く。
もはや、聖書と言えません。
キリストさんから、最も遠いというか、もはや、無縁。
それが、エホ、です。

>>562
知ってる話でしたが、やはり、いいのね。
久しぶりのお題です。
無著、文殊を訪う。
茶を飲んだ次に、文殊君は、波璃の湯呑をささげて、｢南にこれある？｣。無著｢あるわけないじゃん｣。文殊君は｢じゃ、いつも、どうやってお茶を飲んでいるの？｣
無著｢ワカメ酒｣

文殊君｢えっ！｣

>>558
何時も、奴隷という言葉にはびんかんです。

>>565
えほについては知りませんが、何か物理的な奇跡とかの話や常識や科学では信じられない事をまんま受けとるより、それが何を示し、言いたいのか？を考えますね。
例の｢大神足｣の話。

>>566　桑　さん
臨済録からでしょうか?

>>567　桑　さん
> >>558
> 何時も、奴隷という言葉にはびんかんです。

主人公には、鈍感ですか・・・?

>>568
アメリカの新興宗教ですね。

>>569
へきがんの中から。則からではなく。

>>570
ヒーローにはどんです。ヒロインはチェックします。
ヒーローを実体視しそうだから。

>>570
だったら行動ですから。

>>572-574　桑　さん
> >>569
> へきがんの中から。則からではなく。
> >>570
> ヒーローにはどんです。ヒロインはチェックします。
> ヒーローを実体視しそうだから。
> >>570
> だったら行動ですから。

碧巌録の中から・・・
で、どういう・・・?

>>575
塩官犀牛扇子の評唱

>>576　桑　さん
> >>575

> 塩官犀牛扇子の評唱

衆に示して云く、刹海涯無きも当処を離れず、塵劫前の事、尽く而今にあり。
試みに伊をして覿面に相呈せしむれば、便ち風に当たって拈出することを解せず。
且らく道へ、過什麼の処にか在る。

挙す、塩官一日侍者を喚ぶ、我が為に犀牛の扇子を過ごし来たれ。
者云く、扇子破れぬ。
官云く、扇子既に破れなば我れに犀牛児を還し来たれ。
者対無し。
資福一円相を描きて、中に於て一の牛の字を書く。

桑　さん
無著、文殊を訪う。
茶を飲んだ次に、文殊君は、波璃の湯呑をささげて、｢南にこれある？｣。
無著｢あるわけないじゃん｣。
文殊君は｢じゃ、いつも、どうやってお茶を飲んでいるの？｣
無著｢ワカメ酒｣
文殊君｢えっ！｣

これで、体裁が、整ったのでしょうか？

第二十五則　塩官犀扇


　衆に示して云く、刹海涯無きも当処を離れず、塵劫前の事、尽く而今にあり。試みに伊をして覿面に相呈せしむれば、便ち風に当たって拈出することを解せず。且らく道へ過什麼の処にか在る。

挙す、塩官一日侍者を喚ぶ、我が為に犀牛の扇子を過ごし来たれ。
者云く、扇子破れぬ。
官云く、扇子既に破れなば我れに犀牛児を還し来たれ。
者対無し。
資福一円相を描きて、中に於て一の牛の字を書く。

>>578
　塩官斎安禅師、馬祖道一の嗣、資福如宝禅師は仰山二世の嗣、
刹はお寺に使ったりしますが、もとは国土の意の梵語、塵劫塵点久遠劫永遠の時、世間一般ものみなを含む、はてもないんですけれど、いつだってこの事の他なしです。
塵劫前だろうがたった今。
なに禅問答だ仏教のこっちゃないです、私どもの一挙手一投足もとっからそうできているってこってす。
塩官和尚一日、侍者に犀牛の扇子を持って来いと云った、
水牛の骨でできた扇子ですか、そいつは破れちまったと侍者がいった、
じゃその骨持って来い、犀牛児は骨をいうらしいんですが、風に当たって、もとっから風ですか、むうとばかり黙っちまう、
資福が出て、円を描いて中に牛の字を書いたというんです。

頌に云く、扇子破るれば犀牛を索む。
捲攣中の来由あり。
誰れか知らん桂穀千年の魄、妙に通明一点の秋と作らんとは。

　捲は木の丸盆、攣は手足の曲がること、円相にあてる、桂穀は円かな月、魄は月の輪郭光なきところを魄と名ずくと、月の朔。
扇子破れて犀牛を求めるという、自分ぺっちゃんこになったら、残っているものがありますか、たいていあるんです、ではそれをどうする、手を付けなけりゃそれっきり。
人間生涯玉に疵みたいとこあります、これを救うという、糊塗するんじゃない、さらけ出して牢獄に入るか、だったら疵失せるか、あるいはこれが大問題です、
人いつの世だって同じです、いいかげんにしたらいいかげんにしかならん、対決して真正面です、罪を求めるに罪なし、空っけつになったら外と同じです。
我というものを去る以外にない、実に我というかつては鼈鼻蛇であったこれなんぞ。
円相を描いて牛の字を書きますか、そんなおまじないじゃどうもこうもならんていう、さらに全提のあるあり、正令全提牛ですか、うっふ牛であってもいい忘れ去るんですか。
すると月のまわりは千年魄、あるいは却来して看ずるに、通明一点の秋ですか。
さあ各正に以ておのれの円相を描いて下さい、どっか臨済坊主の掛け軸じゃない、そんなふざけたもんじゃないのです。

従容録ではなく、碧巌録にもあった。

第九十一則 鹽官の犀牛の扇子
垂示に云く、を超え見を離れ、縛を去り粘を解き、向上の宗乘を提起し、正法眼藏を扶竪すには、也た須らく十方齊しく應じ、八面玲瓏として、直に恁麼なる田地に到るべし。
且道、還た同得同證、同死同生する底有りや。
試みに擧し看ん。

擧す。鹽官、一日、侍者を喚ぶ、我が與に犀牛の扇子を將ち來たれ。
侍者云く、扇子破れたり。
官云く、扇子に破れたれば、我に犀牛兒を還し來たれ。
侍者對ること無し。
投子云く、將き出だすことを辞せざるも、恐らくは頭角全からざらん。
雪竇拈げて云く、我は全からざる底の頭角を要す。
石霜云く、若し和尚に還さばち無からん。
雪竇拈げて云く、犀牛兒は猶お在り。
資、一圓相を畫き、中に一つの牛の字を書く。
雪竇拈げて云く、適來、爲什麼にか將き出ださざる。
保云く、和尚は年尊し、別に人にえば好し。
雪竇拈げて云く、惜しむべし、勞して功無し。

犀牛扇子用多時、
問著元來總不知。
無限風與頭角、
盡同雲雨去難追。

犀牛の扇子用うること多時、
問著れば元來總な知らず。
限り無き風と頭角と、
盡く雲雨と同に去って追い難し。

>>577
実際、師について参学してください。

ちなみに、この公案をどう日常に利用してますか？

ある日、塩官｢マジンガーＺをもって来い。｣
じしゃ｢最終回で、ボロボロですよ！｣
塩官｢兜甲児をつれてこい。｣

良き師家と、
見性の多数のお弟子様達。
笑ってみさせていただいた方もあり、楽しい。
皆様方、ご一同も、このときは、楽しかっただろうなぁ〜♪

>>581-583
> >>577
> 実際、師について参学してください。

> ちなみに、この公案をどう日常に利用してますか？

> ある日、塩官｢マジンガーＺをもって来い。｣
> じしゃ｢最終回で、ボロボロですよ！｣
> 塩官｢兜甲児をつれてこい。｣


良き師家には、出会いたい・・・(>_<)ヽ ﾅｹﾙｾﾞｪ
これは、平等と言うことです。
日本語訳、ありがとうございます。おかげで、必死に取り組むことが出来ます。これ、なんだろう?なにを表現しているのだろうと、大疑団になりますから・・・(｡_･)ﾄﾞﾃｯ・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>585
ヤハリ、私は仕事ですか！｢好き嫌いしない｣事。でも、失敗ばかりです。

>>585
私は、白文で読みたいですらー、｢書き下し｣や｢現代語訳｣はその人の我や思が入る。ググったら、その辺りでるかも！短い文でも、七つぐらい｢書き下し｣がありますね。

>>587
で、そこまでいくなら、古則や雑則ではなくその場での｢やりとり｣をしたり、師からの問題を受けてみたい。
この公案のじしゃみたいにね！

>>586-588
> ヤハリ、私は仕事ですか！｢好き嫌いしない｣事。でも、失敗ばかりです。
> >>585
> 私は、白文で読みたいですらー、｢書き下し｣や｢現代語訳｣はその人の我や思が入る。ググったら、その辺りでるかも！短い文でも、七つぐらい｢書き下し｣がありますね。
> >>587
> で、そこまでいくなら、古則や雑則ではなくその場での｢やりとり｣をしたり、師からの問題を受けてみたい。
> この公案のじしゃみたいにね！

把手共行

初関を通れば、
祖師方と
共に
手を取り、同じ道を歩んでいく。

と、いう好きな言葉があります。

＞ 把手共行
＞
＞ 初関を通れば、
＞ 祖師方と
＞ 共に
＞ 手を取り、同じ道を歩んでいく。
＞
＞ と、いう好きな言葉があります。


私の受けた家風だと、まったく逆でした。とは言うものの、教え方の違いでしょうが！

>>590 　桑　さん

コピペ、ですが・・・

無門関　第一則 趙州無字

僧が問うた。犬にも仏の性がありますかと。 和尚が答えた。「無」と。


無門和尚の解説：　禅を研究するには、修行者は師の設けた関門を通らねばならない。
真の悟りを得るには心を極め、心を越えねばならない。悟りを得れば山野草木の全ての精神を理解することができる。

さあ、考えてみよ、師の関門とは何か。これを名づけて禅宗無門関と言う。
これを通るものはこの第一則を提起した和尚のみでなく、歴代の師と手を取り合い、同じ目を通して物事を見ることが出来、同じ耳で聞くことが出来るだろう。
素晴らしいことではないか。さあ、この関門を通ろうではないか。

そのためには全身全霊を以ってこの関門に取り組み、無の一字になりきって昼夜を越えて考えてみよ。

それは虚無の無ではない。有無の無でもない。
熱い鉄の玉を呑み込んだように、吐こうとしても吐き出せず、これまでの善悪の判断を越え、自分の内と外が一体となる。
失語症の人が夢を見たように、他人に語ることが出来ず、そうなれば天を働かせ地を動かし、関将軍の大刀を得たごとく、仏に会っては仏を殺し、師に会っては師を殺し、生と死の自由を得、どのような世界に生れようと自由自在の生涯を楽しめるであろう。

ではどのようにこれに取り組んだらよいのだろうか。通常の考え方を捨てて、この無の一字になりきれ。
もし絶え間なく取り組み続けることができれば、やがて蝋燭がぼっと灯るような心境となるであろう。

>>591
それは なにもかもが懐かしい。

梅毒斎さん、いむさんは地震は大丈夫ですか？

>>593
大丈夫なところに居てますた。

犠牲者の方のご冥福をお祈りします。
中越沖地震の被災者の方の元気が出ますように。

梅毒斎さんは大丈夫でしたか！
私もご冥福をお祈り為ましょう。

>>592　桑　さん
> >>591
> それは なにもかもが懐かしい。

わたしは、
ほろりとしてしまいます。

>>593　桑　さん
> 梅毒斎さん、いむさんは地震は大丈夫ですか？

台風も、地震も、無事で-す。
(∩_∩)ﾄﾞｩﾓﾃﾞｽ♪

>>594　梅毒斎　さん
> >>593

何ともなかった様子、良かったです。
今後の復興が大変でしょうね。

>>596
独参したら、別な意味のホロリになりますので、

>>599　桑　さん
師家に出会いたいものです、そう言う・・・

>>600
何時か出会えますよ！

>>601　桑　さん
> >>600
> 何時か出会えますよ！

はい、ありがとうございます。...(　= =) ﾄｵｲﾒ

>>602
とおいめより、うおのめ

>>603
痛いでんがな。

>>603　桑　さん
> >>602
> とおいめより、うおのめ
>>604　梅毒斎　さん
> >>603
> 痛いでんがな。

（爆々）・・・うまい！・・・おかわり　！！！

痛いといえば、公案では殴るのが多い。
ヤハリ、触ると痴漢になるからかな！
では、おやすみなさい

>>606
文盲の人が多いのです、中国は。

その点、日本は、読み書きソロバンと言って、誰でもが、出来ました。
友人に庄屋の息子がいて、
昔の人の借金の証文書の綴りを見せてもらった事があります。
筆で書かれた、達筆です。
百姓、漁師、武士、関係なく。

文盲が多い中国では、叩くという、学びの方法がとられたのだと、読んだことがあります。

ちなみに、六祖（りくそ）エノウ　さんも、文盲でした。

>>607
恋は盲目です。
だから、たまに、相手を鞭で叩くのか！凄いぞ。

>>608　桑　さん
> >>607
> 恋は盲目です。 だから、たまに、相手を鞭で叩くのか！凄いぞ。

叩かれて、怒る人が多いのは、たしかですので・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

お気に入りに登録していつスレの一部です・・・ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ

イエスとブッダの共通点とは？ 真理真実とは？
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1155601054/

仏教とキリスト教について・・・・・
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1153759413/

悟るにはどうしたらいいの？
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175062545/

僧という生き方
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156999060/

宗教とはなんぞや
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167860967/

本当に悟った禅僧
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1166974409/

>>610
冗談で語るなら、イエスも豚も同じでしょう。

>>611
> >>610
> 冗談で語るなら、イエスも豚も同じでしょう。

わー、強い思いこみですねー、禅に・・・

諸行無常
諸法無我

変わるものは、実体がない、空である。

諸教が長い時間の歩みの中で、

共通項と、

異なる点の

対話が進み、お互いがより深い理解へとつながっていくものと思います。

>>610
心と宗教板きめえからイヤ。

>>613
> >>610
> 心と宗教板きめえからイヤ。

なるほど、それは、言えます・・・(;~〓~) ｱｾｱｾ

>>612
じゃあマジメに、無駄じゃん。

>>613
うん、きもい。

>>613
冗談です。


きくり風に｢きもーい｣

手元に資料が無い。
書き込みしたいけどやめました。

すいません。

>>615-618
> >>612
> じゃあマジメに、無駄じゃん。
> >>613
> うん、きもい。
> >>613
> 冗談です。
> きくり風に｢きもーい｣
> 手元に資料が無い。
> 書き込みしたいけどやめました。
> すいません。

まあ、あっちこち、行ってるって事で、

>>619
ハア？なんですか！

>>620 　桑　さん
> >>619
> ハア？なんですか！

わたしは、
神社仏閣板も、
こころと宗教板も、
どちらも、行っています。

>>621
わかりました。
僕陳は、個々だけかな！
又何処かで遊ぶかもしれませんが！


ちなみにいむさんの書き込みを他で読んで楽しんでいますよ。

>>621
ところで、イエスは知りません。が・閻魔あいたんは知ってるかな！

>>622　桑　さん
> >>621
> ちなみにいむさんの書き込みを他で読んで楽しんでいますよ。

~(=^‥^A ｱｾｱｾ・・・

ばれてますね〜♪・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

スレッドってどうやってたてるのですか？

>>624
うん、ここと同じ事書いていましたから

>>626
あるねえw

>>626
> >>624
> うん、ここと同じ事書いていましたから

(｡_･)ﾄﾞﾃｯ

（滝汗）

あちらは、会話の相手が無くて・・・トボトボ

>>627　梅毒斎　さん
> >>626
> あるねえw

＼(;ﾟ∇ﾟ)/ﾋﾔｱｾﾓﾝ☆

桑　さん
梅毒斎　さん

優しく見守ってくださってるのですね・・・
カキコも、お願いします。

>>629
いむさん、なんか、知識を求める人が多いから、別スレは無視です。

>>630 桑　さん

了解。

>>625
2ｃｈ初心者板とかで聞いて下さい。

>>631
さっき勘違いしてましたすいませんでした。

さて、ここ２ちゃんは、知識やかっこいい言葉が好きみたい。私は学者じゃないから、無理です。
又、信念に反しますし(信念はいらないかもしれませんが)

>>632 　梅毒斎　さん
ども、
どう説明すればいいのだろうと、考えてたんです。
わたしは、Jane Doe View　を使ってるのですが、スレ建ては、ボタンを押して、簡単にできますが、何回も出来ないので結局スレ建てをお願いしている今日この頃・・・＼(;ﾟ∇ﾟ)/ﾋﾔｱｾﾓﾝ☆

>>633　桑　さん
ぶれないのが、一番ですね。

>>635
わかりました。

>>636
落ちもなく、すなおだ。・・・何故・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>637
ぶれないのが一番





ブラジャーが無いのが一番です。
おわすみ。

>>638　桑　さん
(笑)
かなり、出来ますね〜、鹿島念流ですか、剣　?

>>639
親父ギャグを書き込みしましたが、あすはちょっと真面目にします。おやすみなさい。
あっ因みに、無勝手流です。

皆さんおやすみなさい。

>>640
無手勝流、ですね・・・(^0_0^)ﾅﾙﾎﾄﾞ
オヤジギャグなら、負けません・・・ｷｯﾊﾟﾘ!・・・・（爆）

碧巌録９９則

こす、粛宗帝、忠国師に問う。
｢如何なるか是れ十身調御｣(佛さん)
｢壇越、毘盧遮佛の頂上を踏み行け。｣
帝曰く｢寡人わかりません。｣
国師｢自己の清浄法身を認める事なかれ｣


わかりますが、わたしなら、｢仏になりきれ｣で
国師はズバットいきたかったのかな？
国師は宮内洋さん似ですね。ズバット、怪傑ズバット。

>>642　桑　さん
第九十九則 肅宗の十身調御
垂示に云く、龍吟りて霧起り、虎嘯えて風生ず。
出世の宗猷は金玉相振い、通方の作略は箭鋒相る。
界藏さず、遠近齊しく彰れ、古今明らかに辨ず。
且道、是れ什麼なる人の境界ぞ。
試みに擧し看ん。

擧す。肅宗帝、忠國師に問う、如何なるか是れ十身調御。
國師云く、檀越、毘盧の頂上を蹈み行け。
帝云く、寡人會せず。
國師云く、自己の淨法身を認むること莫れ。

一國の師も亦た強いて名づく、
南陽獨り許す、嘉聲を振うを。
大唐扶け得たり眞の天子、
曾て毘盧の頂上を蹈んで行く。
鐵鎚もて撃碎く黄金の骨、
天地の間に更に何物ぞ。
三千の刹海夜沈沈、
知らず誰か蒼龍の窟に入る。

>>642　桑　さん
相変わらず、読み切れないわたしですが・・・(大汗)

ほとけに会えばほとけを殺しという事ならば、なんとか、参禅出来ると思います。

＞国師はズバットいきたかったのかな？国師は宮内洋さん似ですね。ズバット、怪傑ズバット。

怪傑ズバット　は、全く知りませんが・・・ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ

主人公、と言う公案だと思います。

汝こそ汝の主人公、他の誰が汝の主人で有り得るか、あり得ないだろうよ・・・談、 budha　さん

>>644
まあ、これも、｢如何なるか佛。｣シリーズです。

無いのかな、｢如何なるか是、かあちゃん｣


いむさん、梅毒斎さんなら、どうです。

>>643
＞出世の宗猷は金玉相振い、通方の作略は箭鋒相る。

「金玉」の文字に目が吸い寄せられて思考が停止しますた。

>>645
すなわちこれ陰嚢。

睾丸がおとん。陰嚢がおかん。すなわち「お袋」

>>644
同意です。

日本語訳、

ほとけさまとは　？

びるしゃな仏（大日如来）の　あたま　を踏んでいけ　!

>>645
｢如何なるか是、かあちゃん｣

全くの他人。

何故か、手を合わせている自分が居る。

>>646-647　梅毒斎　さん

（爆々）

（　゜∀゜）アハハ八八ノヽノヽノヽノ　＼　／　＼／　＼　

有段者でしたか・・・(油汗)

>>648　桑　さん
わたしも、禿しく同意します。

きんたま→きむたく・・・たしかに、とうちゃんだ、ちゃんー　とも、言うし・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯ

>>650
かあちゃんは、うざい。

携帯から、見れると良いのですけど、貼っておきます。
お気を確かに、御両所
ハイテナイとしたら・・・と思うのですが・・・（滝汗）

http://jp.youtube.com/watch?v=ludiGBrWXTg&mode=related&search=

>>647
８２才のじっちゃんのおちんちんが自分よりでかかった。

>>653
> >>650
> かあちゃんは、うざい。

そう言ってくれる人は、世界に、ひとり。
こどもにまっしぐら

>>655　桑　さん
> >>647
> ８２才のじっちゃんのおちんちんが自分よりでかかった。

毎年、年齢を　重ねてゆくごとに、成長を続けるのが、それ、です。。。(｡_･)ドテッ

>>657
如何なるか是自分よりでかいと嫌なもの！



じっちゃんのおちんちん。





ぐっすん

>>658
> >>657
> 如何なるか是自分よりでかいと嫌なもの！
> じっちゃんのおちんちん。
> ぐっすん

（爆）
o(*^▽^*)oあははっ♪

うまい！！！

>>656
何時までも長生きして下さい。

>>660
ありがとう、ございます。
思うに、
個人差の問題ではないかと思います。フキフキ　””Ａ＾＾；
でかくて悩む人もいますしね。拒絶されたとか。

>>661
えっ、でかすぎて拒絶される人って・・・・・・・・・・・・・・


ちんちんって

きょうはねるよ。
ちんちん。

>>662
★*♪。☆*★*♪。☆*★*♪。☆*(^∇゜*)ノ" オヤスミィ♪、

悩みは、相対的なものです・・・(〃ﾟдﾟ;A　ｱｾｱｾ・・・

>>663
悩みが相対なら、アインシュタインの特殊相対性理論も相対、宇宙も相対。



何か、逆にー禅だ！



早退はあんまりしないように。

>>664
佛の特殊相対性理論

６６６は、取りました。すれちがい失礼しました。

>>663
別に悩んで無いです。いや、本当にでかすぎてすごかった。
って誉めたら、じっちゃん喜んでたみたい。

>>666
ダミアン乙。

>>668
貴方がいってるのは、｢オーメン｣のダミアンですか、｢笑うミカエル｣の黒い雑種犬ダミアンですか？それとも公案の一種ですか？

>>664　桑　さん
> >>663
> 悩みが相対なら、逆にー禅だ！ 早退はしないように。

......(o_ _)o ドテ!

大小の相対は、相性（あいしょう）で解決です・・・┃電柱┃x･`)ﾁﾗｯﾁﾗｯ

>>665
> >>664
> 佛の特殊相対性理論

徳守って、ほとけでは、ないっぽい・・・(大汗)

>>666
６６６，ゲト、おめ　！！！

オメデトー♪（ｋ￣∇）ｋ＊・゜☆。．：＊：・☆・：＊：．。．：＊：・゜：＊：・゜☆

>>671
ギャグです。

>>667　桑　さん
> >>663
> いや、本当にでかすぎてすごかった。　って誉めたら、じっちゃん喜んでたみたい。

末端肥大症という病気もあるし・・・ひがみっぽい・・・（大汗）

>>668　梅毒斎　さん
> >>666
> ダミアン乙。

獣の数字　６６６
この項目では新約聖書の獣の数字について記述しています。
獣の数字（けもののすうじ）は、『新約聖書』の『ヨハネの黙示録』に記述されている。
以下に引用すると、　「ここに知恵が必要である。思慮のある者は、獣の数字を解くがよい。その数字とは、人間をさすものである。そして、その数字は666である」。（13章18節）

[編集] 解説
この数字の意味については、今日の聖書学では、ローマ皇帝ネロを指すという説が最も支持を得ている。
即ち、皇帝ネロ（Nero Caesar）のギリシア語表記（Ν?ρων Κα?σαρ, Ner?n Kaisar）をヘブライ文字に置き換え（???? ???, Nrwn Qsr）、これを数値化し、その和が666になるというもの。
ヘブライ文字はギリシア文字のように、それぞれの文字が数値を持っており、これによって数記が可能である。この説は、直前の皇帝崇拝らしき記述とも、意味的に整合する（一説によれば、貨幣経済の比喩とも）。
写本によっては、獣の数字は666でなく、616と記されているもの[1]もある。
この場合は、本来のラテン語式に「ネロン」ではなく「ネロ」（??? ??? Nrw Qsr）と発音を正したものと解釈できる。

また、この数はローマ教皇（＝ローマ司教）を指すとする説が、かつてプロテスタント間で反カトリック教会の喧伝として流布したこともある。
それによれば、666とは、ラテン語で「神の子の代理」を意味する"Vicarius Filii Dei"の、ローマ数字部分を足し合わせたものと一致する、といういうものである（V＝5、C＝100、I＝1、L＝50、D＝500）。
しかし、Vicarius Filii Dei がローマ司教の肩書として歴史的に使われたことはなく、加えて、ヨハネ黙示録の思想からも、また西暦100年前後の時代状況とも不適合なことから、今日ではプロテスタント系の学者からも、全く支持を得ていない。

[編集] 脚注
^ 近年、オクシリンコス・パピルスの解析が進み、その内の一つが、獣の数字の節を含むヨハネ黙示録の写本であることがわかった（P.Oxy. 4499。聖書学ではP115）。
この写本は獣の数字を「616」と記している。

>>669　桑　さん
> >>668
> 貴方がいってるのは、｢オーメン｣のダミアンですか、｢笑うミカエル｣の黒い雑種犬ダミアンですか？それとも公案の一種ですか？

オーメン
http://movies.foxjapan.com/omen/


｢笑うミカエル｣の黒犬ダミアン
http://blogs.yahoo.co.jp/yaskaz2006/34934434.html

>>665
> >>664
> 佛の特殊相対性理論

問う、ほとけとは　？

答える、くそかきべら。

桑さん、「桑粉末ボッタクリ商売さん」に名前変えた方がイイよ。建人寺の中の人が喜ぶから

>>673　桑　さん
> >>671
> ギャグです。

(＿△＿;〃 ﾄﾞﾃｯ!

桑　さんが　けちゃっぷ　さんと　対話してた・・・［電柱］д￣) ﾁﾗｯ

>>669
答えを言われてしまった・・・・・・・。

>>681
私からすると、オーメンと笑うミカエルは懐かしいです。

>>680
え〜ちょくちょくしてますが・・・・・・・

>>683 　桑　さん
どこか、予防線を張ってるような方だと思っています、彼・・・ﾌｷﾌｷ ""A^^;

>>684
叩かれてますからね！

>>685
叩きどころ満載のかた　ですしねー　・・・

>>686
いい方ですが、叩かれてしまう。

>>687
ちょっとファイティングポーズ、

だからでしょうね・・・

>>688
えっそうですか・・・・・
かなり彼が好きです。

さて、｢非情のライセンス(天知茂さん主演)｣はいい。非情繋りで天知さんは佛様。つーか、すでに佛様。明日命日です。

>>688
彼も好きですが、梅毒斎さんやいむさんはもっと評価してます。能人さんも。

>>689 　桑　さん
わたしも、好きなんですけど、禅の話しになると、会話が進まなくなって・・・

無理もないのでしょうけど・・

>>690　桑　さん
> >>688
> 彼も好きですが、梅毒斎さんやいむさんはもっと評価してます。能人さんも。

わたしも、このスレで、桑さんや、梅毒斎さん、能人さんに教えていただくことばかりで、感謝しています。<(_"_)>ペコッ

>>692
私の書き込みはムシして忘れて下さい。

>>693
私のカキコで泣かないで下さい。わたしはそこにいません。ムシではありません。









ムシではありません。ゴキブリでも、ノミでも、かんなでもありません。
桑がたです。

>>693
今日もムシ暑かったでつね。

>>693-694　桑　さん
（爆）
だじゃれキングです!!!

>>695　梅毒斎　さん
> >>693
> 今日もムシ暑かったでつね。

湿気も加わって・・・ムシムシ　しましたよ・・・岩|_･)チラ

>>695まじレス
今日は、スクーターで出かける時に、スクータが軽く玄関の戸に当たり、戸が外れた。つい暑さでぶちきれた。私の姿をみて、母が怖がってた。

あー暑さとひとつになれてない。

>>696
アンガトン。

しかし、暑さとひとつになれてない。

>>697
虫が出てくる公案があれば教えて下さい。

>>700　桑さん
> >>697
> 虫が出てくる公案があれば教えて下さい。

碧巌録に　蚊が出てくる公案が、ありました・・・ﾌｷﾌｷ ""A^^;

第10則　三喝四喝

【本則】
睦州「どこから来たのか？」
禅僧「カーッ！」
睦州「おやおや、一喝されてしまった」
禅僧「カーッ！」
睦州「で、三喝四喝のあとはどうなるんじゃ？」
禅僧「・・・」
睦州「なんじゃ、嘘つきめ」

>>701
ありがとうございました。
人によって違いますが、私は・・・・・


続きは明日、おやすみなさい。すみっこは丸くはけ！

>>701
何時も公案の書き込みありがとうございます。
明日は早いのでねさしていただきます。ごちそうさまでした。
じゃなくて、何時もありがとうございます。有り難いです。わだずは日本のゴッ・〜ではなく、携帯ですから、


すんません。

>>702-703　桑　さん
携帯からの接続ですよね。
わたしは、携帯から、インターネットに接続するようにパケ放題などの契約をしていないので、どのような状態で見ていらっしゃるのか、今ひとつピンと来ません・・・ﾌｷﾌｷ ""A^^;

理想的な修行メニュー。

夏：滝行・水垢離。
冬：護摩。
春秋：坐禅。

最悪な修行メニュー。

夏：護摩
冬：滝行・水垢離。
春秋：さぼる。

>>705-706 　梅毒斎　さん
（爆）
更に、改悪してみました〜♪

理想的な修行メニュー。

夏：滝行・水垢離・かき氷、流しそうめん、すいかわり。
冬：護摩・コタツ坐禅。
春秋：椅子坐禅、コックン居眠り許可証付き・・・。


最悪な修行メニュー。

夏：護摩行、火渡り行。
冬：滝行・水垢離。
春秋：行住坐臥のうち、臥禅に専念す。

梅毒斎　さん

うんちは、梅毒斎　さんの　縄張りかと思いますので、他スレで見つけたものをコピペします。
ご賞味、あれ・・・

道教：ウンコもれそう

儒教：子曰く「ウンコもれそう」

仏教：それは実はウンコではない

禅：ウンコがもれるとは、どのような響きだろうか

ヒンドゥー教：この便意は前にもあったぞ……

イスラム：ウンコがもれそうになったら、アラーの思し召しのままに

プロテスタント：隣人のウンコをもらさせたもう

カトリック：ウンコがもれたなら、それは罪の報いだ

ユダヤ教：どうして我々にばかりウンコが降りかかるのだ!?

>>708
更に改悪

道教：この道は、天と地の間の出来事。りきまず　ウンコもれそう

儒教：子曰く「親に孝行、だがウンコもれそう」

仏教：それはほとけさまのウンコである。

禅：ウンコがもれちまった。ウンコという実体はない。ウンコは、空である。ウンコは、もれなかった・・・

ヒンドゥー教：この便意は、輪廻の結果と永劫の過去から、未来永劫の彼方（かなた）へと続く「ウンコ漏れそうの業（ごう）」である

イスラム：ウンコがもれっちまったのは、、アラーの思し召しにほかならない・・・ｱｾｱｾ(￣_￣ i)ﾀﾗｰ

プロテスタント：隣人のウンコは、わたしの愛である。

カトリック：ウンコが、もれちゃった罪は、イエスさんが十字架を背負ってゴルゴだの丘を登って、罪を背負ってくださったから、無罪だ。

ユダヤ教：我々ユダヤ人のウンコは、エジプト脱出の際のどさくさ以来、今に至るまで、荒野をさまよいつつ、トイレを探し回ってる便意のことだ。

道教（老荘）：ウンコは絶えず変化するものにして、漏れ出でても無為を為す
道教（神仙）：湯王のころ漏れたウンコを煎じて飲み、500年の長寿を得た仙人がいた
儒教：ウンコをもらしながらも親に尽くすのが孝である
朱子学：もれたウンコがパンツに従うように、夷狄は中華に従うべきである
仏教：正しいウンコを行えば、漏れるという苦は滅するであろう
禅：漏れたウンコにもまた仏性はあるが、しかし仏性はなかったり、でもあったりするのである
密教：モレモレウンコソワカ

うんこあげ。

>>701
この公案は、最後まで喝をすれば、良かったね。
でも、これはこれでいいんじゃない。やめるべき時にやめる。

>>701PCの再インストールなどで、やっと復帰しました。
ほとんどてもちのソフトはないので、また、借りまくったりしなくちゃ・・・
とにかく、ご挨拶まで・・・

>>713
インストールですか、上戸彩ちゃん。

>>714
は、私でした。

>>714-715　桑　　さん
はい、初めてひとりで再インストールしたのですが、ソフト類が、借りたものなどでしたから、この後が、大変です・・・
本格的な復帰は、まだかかりそうです・・・

>>716
大変なんですね！

>>717 　桑　さん
（汗
大変です・・・

>>718
いや〜その年齢でコンピュータを扱えるとは凄い。
私が出家した時から、パソコンが普及し始めたので・・・・
パソコンは苦手です。

>>719 　桑　さん
> >>718
試行錯誤です・・・（汗

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 ,,,,,,iiiil!!!llllll!ﾞ°
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 liill!!lﾞﾞﾞ’　 .iiiiil!!ﾞ゜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ｀　　　　　lllllll
　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,iiil,,,,,,iiiillllﾞ′　 　 　 　 　 　 lllllll
　 　 　 　 　 　　　　　　　　　 ,illll!!lﾞﾞﾞ,ill!ﾞ′　　　　　　　　　 lllllll
　　　　　　　　　　　.,iilll",,,,，,,ill!!llliiiiilllll,,,,,,,,,,，　　　　　　 .,,,,,lllll!″
　　　　　　　　　　,,iill!ﾟ,,ill!ﾞﾞ,,il!ﾞ’.,,lill!!!!!!!!!!!!ﾞ′　　　　　　ﾞ!!ﾞﾞﾞ″
　　　　　　　　..,,iillllliiiill!ﾞliliiii,,.,,iill!lll,iiiiiiiiilト
　　　　　　　　｀ﾞ”ﾞﾞlllllliil!!ﾞﾞﾞﾞlll!lﾞ’'ﾞﾞﾞﾞﾞ,,,,,,,,,,,i､
　　　　　　　　.,iiill!!ﾞﾞllllll.lllllli,、.,iiiillll!!!!!!!!!°
　　　　　　　　..ﾞ',iiii"llllll　ﾞ!!ﾞ" ￣
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>>705
う〜ん、最悪なのは、春の坐禅です！理由は眠たくなるから。
秋かな！すわりやすい。

梅毒斎さん、うんこの書き込みがあったので、
禅 うんこお！うんこ！うんこ！


私の境地では、こうですね。

>>722　梅毒斎　さん
少しずつ、回復過程です。

再会できて、うれしいですよー・・・ちらっ

>>724　桑　さん
> 禅 うんこお！うんこ！うんこ！　 私の境地では、こうですね。

運行、ってことですね・・・

生まれたら、死ぬって間のことが運行かな・・・？

>>726
宇宙全体が運行でしょうね。

>>727　桑　さん
宇宙と、限定しないものの運行でしょうか・・・？

>>728
いむさんへ、市川雷蔵さんの眠狂四郎(無頼剣)の言葉です
｢そうかもしれん。そうでないかもしれん。｣

>>729　桑　さん
> >>728
> いむさんへ、市川雷蔵さんの眠狂四郎(無頼剣)の言葉です。 ｢そうかもしれん。そうでないかもしれん。｣

若い人が言うと、まだいいのかな？
いつまでも、どっちつかずの中途半端は許されない世の中ですから。~(=^‥^A ふきふき・・・

>>730
私は変人です、当の本人がそう書き込みするから間違いない。ｂｙ眠狂四郎

>>731
変人ザボーガー　と、言ってみるﾃｽﾂ。

>>732
梅毒斎さん、ギャグで｢私の変人になって下さい。なってくれなきゃやだやだやだやだやだ！｣と、いってみたい人がいます。

>>733　桑　さん
南泉斬猫（なんせんざんみょう）
何か言わないと、この猫を切るよ！と、和尚・・・

>>734
訂正
南泉斬猫（なんせん　ざんみょう）
↓
南泉斬猫（なんぜん　ざんみょう）

>>733
恋人になってくれとだだこねたいんですか？いいですねえ。

ギャグで「結婚してくれなきゃ死んでやるー！！」というのがあるけど、
考えようによってはそう思えるほどの異性との出会いがあると言うのは、
幸せなことです。

>>734
私だったら・・・・・。

四弘誓願を唱えて、ついでにネコをかっさらうw

>>733

「変人」か・・・・・・・・・・・。

英国変物語エマ。と、言ってみるﾃｽﾂ。

>>739
変人 ブイスリャー

>>737 梅毒斎　さん
> >>734
> 私だったら・・・・・。 四弘誓願を唱えて、ついでにネコをかっさらうw

『四弘誓願文


　仏教徒として精進すべき四つの弘大な誓願で、すべての仏菩薩が発する四種の誓願です。

内容は、
一、数限りない一切の衆生を救済しようと誓うこと
二、尽きることのない多くの煩悩を断とうと誓うこと
三、広大無辺な法門をことごとく学ぼうと誓うこと
四、この上なく尊い仏道を修行し尽くして、かならず成仏しようと誓うこと　』


学びました。m(__)m

135 ：金持ち名無しさん、貧乏名無しさん ：2007/01/26(金) 02:22:58
学生の頃、デパートや雑居ビル・オフィスなどの清掃のバイトを２年間やったことがある。
清掃場所はフロアーとトイレであるが、女子トイレの清掃はすごくたいへんだぞ！！
女は男とは比較にならない位激しい放尿をするので、和式便器の場合は割れ目から
飛び散った本流以外の水流や、便器の下方の激しくたたきつけられた小便の跳ね返りの飛末
、更にお尻に伝わって便器の後ろに落ちる尿滴などでびしゃびしゃになっているので、男の
方よりも清掃が大変なんだよ。あと、ほとんどの男は、この事実を知らないと思うけど、実は
女は男よりも遥かにぶっとくて、しかも信じられない位大量に排便する場合も頻繁にあり、
便器がでかい糞で詰まって流れなくなっている場合が年中起こっている。でかいうんこが詰ま
の原因になっているのは、女子トイレ特有の現象だ。しかも、直径６センチ以上で硬い女の糞
が詰まっていると、ラバーカップでは絶対に取れないんだよ
その場合はゴム手袋をはめて、手を突っ込んでつかみ出すしかないので、当時はさすがにまいった。そんで、掴み出してもその
ままではまた詰まるので、その巨大うんこを細かくしてながしてやるしかないが、とにかく臭くて
ものすごく硬くてマジで一苦労したよ。ある女子トイレを掃除したときなんて、５箇所の便器の
うち３箇所が糞詰まりになっていた。そのうちの１つの様式トイレは人間がしたとは思えない、
ビールビンくらいの太さで４０センチはある女特有の特大糞が刺さるように突き立っていて、女の
でかいうんこに慣れていた俺も腰を抜かしそうになった。以上長々と体験上の事実を書かせてもらったが、
実際の女子トイレの姿と女の排泄の実態をしってもらうきっかけになればと思う。
それにしても女子トイレの清掃は本当に大変なんだよ！！

>>742
~(=^‥^A あせあせ・・・

出るとは予想してたけど、もろ、勘違いなんだよねぇ~
ばか変態野郎だよなぁ~

小松った、ちゃんだ・・・

>>743
いむさん、上はコピーぺです。

>>744
あっ読んだら解りますよね。

実際の南泉斬猫



猫は斬らず。｢つまらん。｣と言いはなち、
ねこを抱いて、方丈に帰る。

南泉、猫たんの魔力に負けて、｢猫たん、可愛い、猫たん猫たん猫たん猫たん猫たん・・・・｣とすっかり猫馬鹿になった南泉、
その時にじょうーが部屋に入って来た。
凍りつく二人。

>>746
続き

南泉 昼の話を挙げて威厳を保つ
んが、じょうーは危ないのを見た！と思い、例の草鞋でさっさとその場を立ち去った。
他人のオナニーを見た気持ちで・・・・・・終り

あはは。　かなり実際に近いとかんじる。

>>748
あんがと

東西、両堂の僧、

凍り付いちゃったのでしょうか、何も言えなかった。

云え、云え！

色即是空

http://jp.youtube.com/watch?v=fKjVJY9-Vog&mode=related&search=

>>751
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　|　　('A`) ＜ﾁｳｺﾞｸｺﾞﾜｶﾝﾈｰ。
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

>>752　梅毒斎　さん
（笑）
なんとなく、絵ですから・・・

>>753
> >>752　梅毒斎　さん
> （笑）
> なんとなく、絵ですから・・・

動画を見てるだけで、なんとなくわかるのでは？

>>754
絵つながりで、前にいむさんが書き込みされた、一休さんの虎の絵の話。
見解としては、アニメ版は少しはいいですね！
いむさんはどうですか？

ぼくは、銀魂です。

親済みなさい。

>>755 桑　さん
>>754

アニメは、見れるんですか？

> ぼくは、銀魂です。
銀魂って、なんでしょうか？(^^;;

> 親済み
ｵﾔｽﾐ♪<(ﾟｰ^)ﾉ^*･'ﾟ☆｡.:*:･'☆'･:*:.｡.:*:･'ﾟ:*:･'ﾟ☆

>>754
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　|　　('A`) ＜ｾﾘﾌﾜｶﾝﾈｰﾄ　ｷﾞｬｸﾞﾀﾞｯﾀﾗﾜｶﾝﾈｰﾖ
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣

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　|　　('A`) ＜ﾜｰｲ　ﾅﾂﾔｽﾐ。 ﾎﾞﾝｻﾝｶﾞｲｿｶﾞｼｲｺﾉｼﾞｷ　ﾉｳﾉｳﾄﾔｽﾐ。
／￣ﾉ( ﾍﾍ￣