【敬神】神道総合スレ【崇拝】

なんかいろいろ乱立状態なので
立ててみました。
よりよい信仰生活や、
神道十三派などについても語りましょう。

>>1
乙

総合スレなどいらぬ。

>>3
いいんじゃない？
他のスレでは、いまいち曖昧な古神道なんかが
多すぎるし。

十三派についても、あまり語られてないし。

敬神崇拝？夫々個人が自分の崇敬する神（神社）が
あればそれでよい。神社には管理人だけがいればよい。
高慢ちきにして口だけは調子のよい神主など不用だ。
祝詞は自分で作って奏すればよい。
京都の某神社で毎朝参詣する老婆はとうとうと祝詞を
奏していたが、中々上手。神主には頼まないの？と
尋ねると「あんなもん。役立たず。」と一蹴。自分で
祝詞（告文）作る事が出来れば、神主に依頼する必要
はないということだろう。

>>5
しかし、それだと日本の神社や神道は
近い将来、かつてギリシャ、ゲルマン神を祀っていた神殿と
同じ運命をたどってしまうような気がするのですが……

もうちょっと、具体的な解決方法はないものでしょうか。

６
神社の未来の一つとして有り得るだろう。
それも「よし」という考え方もある。
要するに神主次第。一般参詣者が自分で
祝詞（告文）を作る能力が育てば神主要らないよ。
高慢ちきな神主に金（初穂料）出してまで何で
頼まなければならないの。タダじゃないからね。

何が総合なんだかわからんが。
どうでもいいが敬神崇「祖」では？

８
それなら敬神崇祖というスレを立ち上げればよいのでは？

　　,;;《iiﾐﾐミﾐii巛ミミ彡ミﾐ;;,,
　　彡ミミミミミﾐ巛三三ミミミミ;,,
　 巛ミミ《《《llll;;|ﾐﾐﾐ《彡彡彡ミﾐ》ミ
　 巛ﾐ《llli／⌒｀ '"　｀ﾞﾞヾ三》巛彡ﾐ
　 ミ巛llﾉ　　　　─　　　 ミ》》》ミミヾ
　　ヾﾐi/　　ー　　　'_,,,,,,　 ゞ》》》彡ミ
　　彡/,-一ヾ　,i ／ _　 `　 ミ)))ミミ彡
　　川|　 ,.｡- )　/､' °ヽ-　　|||))ミミ彡
　　彡） '　ノ/　ゝ　 ￣　　　　||lゞ三彡　　 ＿＿＿＿＿＿＿＿
　　|l||.i^　　/　ヽ　　　　　　r　|l(.6ﾉミ　　／ 小泉改革宣言　自民党がぶっ壊れるか小泉内閣が壊れるか
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　　　ヾ|!　　ﾉl　 _　 ヽ　　　　〉 川ﾐﾉ　　|　 道路公団・郵政民営化　痛みから成長へ
　　　　 |　 r-─一'冫）　　 ノ　|巛ﾉ　＜　　動かせニッポン　自民党　テーマはニッポン　自民党
　　　　 `| '　￣´　 ﾉ !　_,..　'　 |彡　　　|　 人生いろいろ　会社もいろいろ　社員もいろいろ
　　　　　 !,　　,　　'　ノ'　　i.　ヽ|_　　　　|　
　　　　　　`-┬ '^　　　　 !　／ |＼　　　＼ 　国民よ。 感動しる!!

１０
何でここに出てくるの？このスレ
【敬神】神道総合スレ【崇拝】だよ。
早くお引取りを。

>>5,7
他人の寺社でひどく我流の参拝をなさる方が、他の参拝客にどの様に思われているかに関して、
こちらのスレッドに詳しいです。

【怪しい】いるいる！！拝み屋のババア【キモイ】
ttp://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1086941644/

１２
注意すればいいじゃん。

この際
同じ多神教ということで
ギリシャ、エジプト、インド、ゲルマンの神々も
一緒に祀っちゃうというのはどうです？

１４
神様同士が喧嘩しない？

>>15　神様同士ケンカするとかいう拝み屋思想を排除していくのが、
敬神の念を育てる第一歩。

インドの神様もどこぞの神様も既にごっちゃに崇拝されているのですから
この上ケンカなんかしません。

１６
あっ　そう。

なんか裏事情教えてくれや。

キリスト教だと収入の１割を教会に払わないといけないから
「キリスト教はよくできたビジネスだな」と思ってるんですが、
神道＝神社は儲かってますか？
実は神官が六本木で豪遊しているって聞いたんですけど、本当ですか？

１７
新鮮でよい。

>>18
神職丸儲けです。坊主に負けてません。

記紀読んでない神道徒っているの？

>>21
いねえだろ。
記・紀のどちらかひとつしか読んでないのはいるだろうけど

【宗教】 宗教法人の裏事情 【神道・仏教・ｷﾘｽﾄ教】
http://tmp3.2ch.net/test/read.cgi/company/1088704499/
の>>4にレスしたい。他の人でもいいから教えて欲しい。

学校では、きちんと金を儲ける方法とかも教えてもらったりするの？？

神社でも寺でもいいけど、裏ではどの程度、ビジネスライクな会話をしているのかが知りたいな。
例えば偉いのが下っ端に「そんなのじゃ儲からない。もっと、こういうふうに言わないとダメだろ」みたいな会話とか。

神道が、若者にも受け入れられるように
祝詞をラップ調で奏上したりしたらだめですか？

Ｈｏ！きよめためＨｅ！はらひたまＨｅ！

冒涜してマスカ……？orz

>>24
神よ、天誅を下し給はん

>>24　そんなことしなくたって縁結び神社や天神さんには若者があふれてる。
御利益勝負だ。

２６
京都の北野天満宮の賽銭箱の前には
修学旅行の生徒が長蛇の列。他の神社
では、拝礼どころか賽銭も上げない。

orzってどういう意味ですか？

↑ひざをついてうなだれている状態　OTZとも描くのよ☆

>>27
そういうひとたちは、
願いをかなえてほしいなら、日頃のなにげない信仰が大切なんだと
わかっているのだろうか……

神道大教ってどう？
ＨＰまで開設してるようだけど。
神道も布教するようになったのかな？

もう神様なんてしんじないんだから！

そういえば、ギリシャとか北欧には
神道みたいなのはあるのかな？

あげ

神道＝肉が食えるヒンドゥー教日本語版？

昔は雷などの天災は、神様の仕業だと思われ、敬意・畏怖の念があったが、
今は科学が進歩して、雷などの天災は自然現象だという事が判明したので、
そういった、敬意や畏怖の念を抱く時代はもう終わった。
神は科学によって解明された。



ってのをどっかで見た気がする。

ぶっちゃけ
神道って、仏教とか儒教はどう見てるんですか？

公式掲示板がとんでもないことに
http://jinja.jp/

神道十三派の一つに属しております。
十三派もはやあってないようなものですが・・・他にも神道十三派の方は
居られませんか？
これからのことについて他の方々がどのように思われているか知りたくあります。
どうぞよろしくお願い致します

あげ　　　

凶方位に井戸がある場合、月に一度〜年に一度、日を決めて塩と酒を井戸に撒くと良い。
と井戸屋さんに言われました。（我が家は東北の井戸）
日を決める際は、六輝とか暦の中段とか二十八宿とか一粒万倍日ﾅﾝﾄｶとか
ちゃんと考慮した方がいいんですか？



と、この板のこのスレで質問してもええですか？

　過疎スレに神道密儀の一部を公開。

　アメノウズメ密儀というものがあります。
　これは岩戸隠れの物語に因んだ密儀で、満月の夜に行われます。
　主に集団で行う密儀であり、数十人の男女が入山し、大神火の前において
　男は大祓を奏上し、女は神楽を踊ります。
　そして夜が明けたとき、つまり天照大神さまに照らされし時、
　神人合一が果たされるといいます。
　夜通しでずっと休みなく続けられる密儀であり、なかには疲労のあまり倒れてしまう人も少なくはありません。
　しかし、参加者は儀式の終盤、太陽が最も神としての性質を現す夜明けの時、言いようのない感覚に身体が包まれ
　疲れているはずなのにとてもフレッシュしていて、生まれ変わったようだと言います。

>>37
江戸時代の神道を受け継ぎ仏教は基本的に否定
ただし一部では神仏習合を意識的に続けているところもある

儒教に関しては教義に取り込んでいる
これも江戸時代の儒学神道の影響
敬神崇祖ということばを見れば分かる

スミマセン
伊豆高原にある神祇大社って何ですか？
神社本庁？
祭神→八百万神祇らしいのですが、マジですか？
由緒など詳細キボンヌ

あげ

＞雷などの天災は、神様の仕業だと思われ

宇宙には電気エネルギー帯が散在していて、どうやらエイリアンらは
それらを自在に使って★に幾何模様を描いているらしい、
月の裏なんか凄いらしいでしょ、

あげ

昭和神宮って何？？

我が家で葬式をあげる時は浄土真宗のお坊様にお願いしてるんですけど、
自分は結婚式葬式は神道にしたい､してもらいたいと漠然と考えてます。
何を以ってすれば「俺は神道」と言えるんでしょうかね。

ちなみに在米なんですが、クリスマスなんかではカソリックにプロテスタント、
バプティストだろうがなんでも顔を出してそれぞれの仕来たりに倣い讃美歌を歌ったり
してますた。これって節操が無いんでしょうかね。

みんな『神道大系・全１２０巻』読みました

『天照大御神』を産み落としたとされる
『天之御中主神（天主）』『高御産巣日神』『神産巣日神』の造化三神（宇宙や万物の創造神）をどう思いますか？
伊勢神宮の優位制の為に今では、少ししか研究されて無いと、思うのですが
昔の権力者が「元をただせば、われらの氏神も同じ天主に創造された」と言う記述が史料に有ります
もっと研究されても良いのでは？

そんな記述はないだろ。

スサノオの命って、
堕天使ならぬ堕神？

・・・貶めてるわけじゃないけど、天で悪さして下界に落とされるというのは、
ユダヤ教の堕天使連峰（神との約束に背いたために下界に落とされ、山で逆さ吊りにされている）
の民話に似てるよね。

あと、神道に戒律はないといわれているけど、天津罪・国津罪とか、禊とかは戒律ではないの？

>>53
堕天使なら天若日子の方があってるような希ガス

＞あと、神道に戒律はないといわれているけど、天津罪・国津罪とか、禊とかは戒律ではないの？

戒律という名前じゃないだけで、他宗教の比較でいえば戒律みたいなもんだろうと思う。

>>51
　天照大神はイザナギ尊から産まれたんですけど・・・
　祓詞よんでみてください。

>>51
誰にそんな出鱈目教えてもらったんですか？すごすぎ。

>53
天津罪・国津罪は確かに戒律かもしれん･･･ただねぇ、
田んぼの畦壊すとか余りに内容がチープ
どう深読みしても現代にも有効な普遍的価値を見出すのは困難。

>>57
田んぼの畦壊す→仕事の邪魔する

とか解釈してみる。

>>57-58
【天津罪】畦放、溝埋、樋放、敷蒔、櫛刺、生剥、逆剥、屎戸、
----------------------------------------------
「畦放、溝埋、樋放」は愚か者が田んぼの面積を少しでも増やそうとして
良かれと思ってやるんだが、田んぼに必要な機能を結果的に壊してしまう。
これらはあくまで例えとすれば農業以外にもあらゆる職業にある得ることだろう。
「敷蒔」は他人が種を蒔いた土地であるのを知らずに自分も重ねて種をまく。
当然、芽が出たあとでトラブルになる。
そこで、他人と自分の土地の間に線引きが必要になると思い、
本来誰のものでもないのに標識を立て自分の領分と宣言する。これが「櫛刺」。
そうなると相手は自分の所有性を失うから本格的に喧嘩になり、
カッとして相手を傷つける。これが「生剥」。
やられたので反射的にやりかえすのが「逆剥」。

良かれと思って・無意識に・計画性なく反射的に犯す罪は
たとえば赤ん坊が遊んでるうちに物を壊すようなもの。
天上界の神々の世界にも存在する。これが天津罪。

>>57-58
【国津罪】生膚断、死膚断、白人、胡久身、己が母と子を犯せる罪、畜犯せる罪、
昆虫の災、高津神の災、高津鳥の災、畜頼み雑事せる罪
----------------------------------------------
天津罪を祓い清めずにいると、知能の自然な働きによって国津罪に移行する。
つまり復讐。「生膚断」は計画的に意図的に、他人を傷つける。
「死膚断」は相手に死なれてしまうと復讐がとげられず
腹の虫がおさまらないので死体損壊に及ぶ。（単なる殺人の意味かも）
その結果、精神的にも病んで、病気になったのが「白人」「胡久身」
「白人」は白子（膚の色素がぬける病気）、「胡久身」は膚のデキモノ
どっちも皮膚病。そうなると他人が気持ち悪がって寄ってこないから、
結婚相手もいない。しかたなく近親相姦に。「己が母と子を犯せる罪」
ただし最古代では兄弟姉妹までは許されていたようで母＝息子や父＝娘が
罪とされた。家族にも相手にされないと「畜犯せる罪」つまり獣姦に。
そうなると魂はケダモノのレベルに堕ちて、様々な悪霊の支配下に入る。
まずは下等動物霊で「昆虫の災」。その次は天狗類（動物霊で霊格のあがって
いる者。普通は人間界には干渉しないが時々不良がいる）で「高津鳥の災」。
あるいは低級仙人（人間の霊で霊格のあがっている者。普通は人間界には
干渉しないが時々不良がいる）「高津神の災」。
悪霊の影響下で人生の障害がふえ困難が重くなると、わけのわからない
オカルトや新興宗教を信じるようになってしまう。これが「畜頼み雑事せる罪」。

人間には判断力が与えられている。自己責任でわざわざ犯す罪が国津罪。

読み方は

【天津罪（微罪）8項目】
畦放（あはなち）、溝埋（みぞうめ）、樋放（ひはなち）、敷蒔（しきまき）、
櫛刺（くしさし）、生剥（いけはぎ）、逆剥（さかはぎ）、屎戸（くそへ）、

【国津罪6項目】
生膚断（いけはだたち）、死膚断（しにはだたち）、白人（しらひと）、胡久身（こくみ）、
己が母と子を犯せる罪（おのがははとこをおかせるつみ）、畜犯せる罪（けものおかせるつみ）、

【国津罪（重罪）4項目】
昆虫の災（ほうむしのわざわい）、高津神の災（たかつかみのわざわい）、
高津鳥の災（たかつとりのわざわい）、畜頼み雑事せる罪（けものだのみまじことせるつみ）

>>59（補足）
「屎戸」は、実力行使の「生剥・逆剥」に対してこっちがかなわない場合に
破廉恥で陰険な嫌がらせに及ぶこと。
天津罪はスサノオが高天原で犯したとあるように、天上界の神々も犯し得る。

>>60（訂正・補足）
生膚断は傷害と殺人、両方含む。つまり被害者の生死問わない。
手術などの医療行為や、SM趣味での自傷行為、自殺などは生膚断なのか否か？
以下のように、対立する諸説が考えられる。

（こうしてみると神道は歴史が長い割りには実用的な神学論争はほとんど行われてないな。）

【医療行為と自傷行為は「生膚断」であるか否か】
１）手術などの医療行為であっても「生膚断」であって穢らわしい行為である。
２）手術などの医療行為は崇高な行為えあるから「生膚断」ではないが
SM趣味やピアスで穴あけるなどの自傷行為などは「生膚断」である。
３）自分の意志でする自傷行為は他人へ及ぼすものではないからすべて「生膚断」ではない。
（参考意見※SM趣味での自傷行為は他人への憎悪にもとづくのではなく楽しんでいる。
悲哀の感情を伴う自己嫌悪にもとづく自傷行為とは同一視してよいだろうか？）（続く）

>>62の続き

【SM趣味、ピアスなどは「生膚断」であるか否か】
イ）SMであっても生活のため他人を煩わせるような不具化、社会への貢献を不可能ないし
不便にするような不具化が伴うのならば「生膚断」だが、一時の快楽ならば「生膚断」ではない。
ロ）SM趣味だろうがピアスだろうが体を傷つけることがすでに穢らわしい。
（参考意見※命を救うために手足を切断するような医療行為が「生膚断」で
ないならば、SM趣味者にとって、よりよく生きる得るかどうかが重要であって
不具化云々は判断基準ではないのでは？　あるいはまた、性別再判定手術
（性転換）は断種手術でもあるが、病気に対する治療行為なのか性的趣味の
領域なのかの判断基準までを医学に委ねるのは宗教として欠格と思われ。）

【自殺は「生膚断」であるか否か】
A）いかなる場合でも、自殺は「生膚断」に含まれる。
B）自殺が「生膚断」であるか否かは自殺の目的・理由（自己犠牲など）によって判断されるべき。
（参考意見※自殺が「生膚断」であるか否かは神の領域。
生きている人間の側からは判断できないのでは？）

【どこまでが「死膚断」なのか】
甲）埋葬のためミイラにしたり剥製にしたり献体された遺体を医学のために解剖したりするのは
憎悪にもとづくものではなく崇高な行為だから「死膚断」ではない。
乙）いかなる理由であってもミイラ製造・剥製・献体解剖・検死解剖などすべて「死膚断」。
（参考意見※魂の抜けた死体は所詮、物体。死体に意味があるというよりそんな穢れたもの
に触れてまで怨念をはらさんと凝り固まってるということが「死膚断」の意味ではないか？）

>>60
【病気が罪とはどういうことか？】
白人は白子・白なまず（色素欠損、アルビノ）、胡久身は皮膚の腫瘍あるいは癩病などの説がある。
どっちも皮膚病だが、皮膚病で代表させているだけで、風邪ひいてもちょっとした気枯れにはちがいない。
もともと伝染病をいっているわけではなかったと思うが、
皮膚病で代表させているのは、本人は生活に支障なくても、他人に偏見でみられる
可能性を含み、そこから次なる不幸への入り口になることを示すためだったと思われ。

しかし、病気などで見た目が醜くても、明るく健全な性格の人はいるし、そういう人たちと
偏見なくつきあえる人もいるわけで、そういうケースを罪・穢とは考えにくい。
単なる病気そのものより病気にまつわるある暗い感情が問題なのではないか？

またしかし、百歩譲ってあらゆる病気が天刑病（神様からの罰）だったとしても、
差別や偏見というのは周囲に「する側」もいての相互作用だから、「する側」はまったく免罪
されているのかという問題がある。
もしかしたら白人と胡久身のうち一方は劣等感に敗北して僻む者、
もう一方は外見で他人を差別することをいってるのだろうか？
すこし現代風に解釈しすぎかな、とも思うが、単にひとつの病気で代表させればいいのに
なぜ対象的な二つの病気で代表させているのかということから考えてみた。
白人は身体に必要な一部・要素・物質などが欠損する病気を象徴。その実は病気や外見のため
劣等感で自分を肯定できない感情にとらわれるという病気（精神状態）、
胡久身は身体に不要な・余分な・悪いものが発生する病気を象徴。その実は病気や外見のため
他人を羨み、僻み根性から理由なく一般人を恨むという病気（精神状態）。
たとえば生膚断の結果、顔に醜い傷がついたとしても、それで周囲から差別され、
白人的状態もしくは胡久身的状態に陥ることがあり得るということは想定・理解できる。
しかし、そこで病人や障害者や外見の醜い人をいたずらに怖がったり手をさしのべることなく
逃げ回ったりする者は誰でも「白人」なのであり、逆に病人や障害者や外見の醜い人に
心ない言葉を浴びせたり笑いものにしたり陰険にいじめたり差別する者は誰でも「胡久身」
なのではないだろうか。

>>59-60
＞【天津罪】畦放、溝埋、樋放、敷蒔、櫛刺、生剥、逆剥、屎戸、
＞【国津罪】生膚断、死膚断、白人、胡久身、己が母と子を犯せる罪、畜犯せる罪、
＞昆虫の災、高津神の災、高津鳥の災、畜頼み雑事せる罪

神功記には
「生剥、逆剥、阿離（あはなち）、溝埋、屎戸、上通下通婚（おやこたわけ）、馬婚（うまたわけ）、
牛婚（うしたわけ）、鶏婚（とりたわけ）、犬婚（いぬたわけ）の罪の類いを種々」
とあり、「樋放、敷蒔、串刺」「生膚断、死膚断、白人、胡久身」
「昆虫の災、高津神の災、高津鳥の災、畜頼み雑事せる罪」の11項目がぬけている。
「己が母と子を犯せる罪＝上通下通婚の罪」で同じ。
「馬婚、牛婚、鶏婚、犬婚の罪」は「畜犯せる罪」を具体的に言い替えたものだが
馬牛鶏犬以外の獣姦ならよいという意味ではない。

神功記のはその時世の情況にあわせてバリエーションを加えたものか？
あるいは神功記の時の大祓が元になって後の大祓の罪リストができたのか？

>>59-60
神道の「つみ・けがれ」は、キリスト教や仏教の罪穢とはまったく概念が異なる。

「禍事（まがこと）」＝過誤。あやまり、あやまち。
↓
「罪（つみ）」＝「禍事積（まがことつみ）」の略。あやまちを繰り返すこと。
↓
「穢（けがれ）」＝あやまちが習慣化した結果、生命力が衰弱。（気枯れ）

罪に天津罪・国津罪あることから論理的に逆推すれば、
天津禍事・国津禍事があることになるが初犯でただ一度のことでは
「罪＝積」ではないので、とくにうるさく区別はしないのだろうか。

二度目から「罪＝積」で三度目から「穢れ」という機械的な回数の問題ではなく
反復性・習慣性がともなうのが「つみ」（量的増大）、
その結果、生活環境・周囲の人間関係・体調・精神状態などに
変調・変質をきたすのが「けがれ」（質的変化）。
（続く）

（>>66の続き）
しかし天津罪8項目、国津罪10項目みると単なる「積み」ではなくて
すでに「穢れ」の域ではないかと思えるようなものも多い。
>>59-60で説いたように天津罪8項目・国津罪10項目は並列してあるのではなく
徐々に罪穢が進んでいく順番でもあり、天津罪8項目では前の方ほど単なる「禍事」で
あるケースが多く、後の方ほど罪にとどまらない「穢れ」に該当するケースが多い。
国津罪10項目ではすべてが「穢れ」に該当し得るが、後になるほど重い内容になっている。
天津罪とは「天津禍事・天津禍事積み・天津罪穢れ」の総称、
国津罪とは「国津禍事・国津禍事積み・国津罪穢れ」の総称と考えるべきかと。

アダムとイブが犯して全人類に引き継がれている「原罪」というような観念は
神道にはないが、人間がこの世で生きていくには天津罪・国津罪は絶対に避ける
ことは不可能。そういう意味ではキリスト教の原罪に似ていなくもない。
しかしキリスト教と異なるのは「天津罪・国津罪は物理的に犯さないわけにはいかないが
だからこそ祓い清めればよい」としてあまり深刻視はしない。

「祓い清め」を怠るから、単なる「禍事」ですむものが反復・習慣化して「積み」にすすみ
「祓い清め」を怠るから、「罪」ですむものが重く深くなって「気枯れ」に至る、という理屈。

では、祓い清めとは？

なるほど、つまり
普通の生活＝ケガレの蓄積、心が曇る。
みそぎ＝蓄積したケガレを水に流し、心を清浄にする。

というわけですな。
日本でおフロにあまり入らない人が嫌われるのは、
そーいう深層の理由があるのかもしれないね。

では、祓い清めとは？

最近の神社の廃れ方が早いと思う

でも、創世想起で古代には罪の意識を購うと言うか、
罪とか原罪とか言われたと言ってる。
仏教が日本に入って来てから罪の意識が段々と軽くなったと書かれてるし。

穢れは汚れ（心身の）であるというのが通念であるが、
ケ　ガレ（気枯れ）であるというM教授の説もある。
M教授はケとは日常を指す意味であることから、
ケガレは日常の枯れた状態、即ちある一定の生活習慣が困難になった状態を指す
とも。

即ち一般的に穢れていると言われる状態は、
決して汚れを忌避するということではなく、
元気がなくて普通のことが普通に出来ない状態を指すという事だ。

最近真宗などが説いている
「神道は親族の死も穢れであると説いている」
という非難はこの論説を用いて退けることが可能である。

一個人の発想ではあるが、参考になる考え方だと思う。

最近よく車に乗っていて、色んな事を考えてしまう
人間だから、良い事も悪いこともあるし家庭とか世間とか、、、
そんな時なぜか手を合わせたくなる
だからよく小さな神社などによって手を合わせる
これが穢れを祓うっていうことかな？
日本神道を意識し始めました

>>74
きちんとした神社を選びなよ

>>74
気持ちよく参拝できるなら
先ずはそれでいいと思います。
少しずつ産土様、鎮守様と崇敬神社様を
意識なさったらいいのではないでしょうか。
勿論ご挨拶として今のように参拝なさるのも
ありかと思います。

>>75.76
小さな神社や祠に手を合わせることは
天照大神に手を合わせることになるんじゃないの？

それぞれの神社、祠には
それぞれの神様が祀られております。
神社さんならば由緒が書かれてるでしょうから
それをご覧になれば、どの神様を祭神とされているか
わかるのではないでしょうか。

きたない所はヤバイ

>>78
丁寧に答えてくれてありがとう。
神社にはそれぞれ何とかの命とかいう神様の名前が
ありますよね、昔の日本人の信仰心は酒と共に
消えたようですね

神のメッセージ
現代の預言者　ヴァッスーラ・ライデン
http://www.tlig.org/jp.html
http://7andy.yahoo.co.jp/books/search_result?writer=%a3%d6%a1%a5%a5%e9%a5%a4%a5%c7%a5%f3

神のいつくしみ
http://www.nowaksvd.opoka.net.pl/jiai/jiai02.htm
人生の意義
http://www.nowaksvd.opoka.net.pl/indexjp.htm
カトリック教会の宝
http://homepage3.nifty.com/mercy/treasure/index.html
カトリック教会マップ
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/diocese/index.htm

神道の信者が多くなるのは日本にとって良いこと
生活が多様化してきたので、色んな意見が出ることは好ましい
昔の神道が復活して日本が神の国になってほしい

天之御中主神(天主・御中主):絶対神＞＞高御産巣日神・神産巣日神:造化三神(宇宙・万物・神・霊の創造神)＞＞
別天神・神世七神:人類の創造・生命を司る神(宇魔志阿斯訶備比古遅神、他)＞＞イザナギ・イザナミ＞＞＞
＞『天照大御神(高御産巣日神の命令で天界(高天ヶ原)の統治)＞＞スサノオ・ツキヨミ:以上、三貴神』＞＞
天皇関連の神(大国主も天皇との契約から此処)＞＞産神＞誕生神(氏神)＞広意義での八百万の神＞人間神(豊臣・乃木)＞＞自然神＞霊獣・人工的な神＞他。

五部書の
心の浄化→魂の浄化→神との融合って何？

大祓詞や禊祓詞について教えて栗。

>>85>>86
調べろよ。

あげ

神社神道もしくは下記の12団体に入信することは
教理的に、組織の一員的に、許されますか？

おれは全てに入りたい！

下記て？

>>90
すいませんほかのスレの文章のコピペしたものを
ここの文章中に使い、みすりました

神社神道もしくは教派神道12団体に入信することは
教理的に、組織の一員的に、許されますか？

ttp://www.rirc.or.jp/data/f-sort50.php
ここで調べたら？

つーか、神道って結局はなんなのだ？

多くの神社の祭神は、明治期に入って無理矢理箔を付けるために
あちこちから引っ張ってきただけだし。
元々名無しだった産土神は、その座を追いやられて存在さえも消
されてしまったし。

神社神道はいったい何をしたいんだ？

age

http://www.success-navi.net/kayu/

＞＞93

こーゆーのをだした


岐阜県美濃市　上野八幡神社

【公式サイト】
http://www.h3.dion.ne.jp/~tsutaya/
【公式掲示板】
http://jbbs.livedoor.jp/otaku/692/

たすけてケレ

【日韓】福岡市、韓国ウォン特区計画を推進　[04/25]
http://live14.2ch.net/test/read.cgi/wildplus/1145927218/1-100
【朝鮮日報】福岡市、韓国ウォン特区計画を推進
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1145992892/1-100
福岡市、【韓国ウォン特区計画】を推進
http://live22x.2ch.net/test/read.cgi/news/1145928322/301-400
【福岡市】ウォンが通用する‘ウォン特区’を作ろうというアイディア推進中［4/25］
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1145919609/601-700
福岡市【韓国ウォン特区計画】を推進
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/asia/1145968648/1-100
【社会】招致中止を、と「いらんばい！福岡オリンピックの会」[06/04/21]
http://live14.2ch.net/test/read.cgi/wildplus/1145629198/1-100
【福岡】山崎市長のﾘｺｰﾙを要求する！【五輪?】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/mayor/1145087562/1-100
【五輪】2016年夏季五輪招致・福岡市がJOCに立候補意思表明書を提出
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1145867164/1-100

津多姫太田神道隔離病棟結界ｽﾚ　http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1146629750/

100

3　津多姫太田神道隔離病棟結界ｽﾚ　3
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1148640087/l50

で、何で、スサノオはもうすでに他界している「イザナミ」を母として認識できたの？

ににぎのみこと

名無しさんに今日、明日中に返信してほしいのですが、
天津罪・国津罪の検討から法の発展段階についてなにがわかるとおもいますか？

畦放、溝埋、樋放、敷蒔、櫛刺
現代日本くらい農業を軽視し馬鹿にし、美田を埋め立て
畑を荒らし天津罪を犯しまくった時代は無い。
田の神、水の神はないがしろにされ祟りをなす。
田んぼや畑をつぶして出来た新興住宅地は災いがとかく多いのは
そのせいである。

4　津多姫太田神道隔離病棟結界ｽﾚ　4
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1149936741/l50
117 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/06/13(火) 11:28:36
宮司様は何故未串の垢を二つもっているのでしょうか

>>104
個人法益と社会法益とか
応報刑と目的刑のからみで
法の発展段階と結び付けられなくもない。

反米嫌日戦線「狼」（美ハ乱調ニ在リ） 女帝待望論の茶番　おんなを排除する神道の本質
http://anarchist.seesaa.net/article/10731881.html

神道では古来より、死穢、産穢、血穢という３つの穢れがあるとされていたのだが、
ある時期から、その３つの穢れのうち、出産の産穢、生理の血穢をもっている女性
そのものが『不浄のもの』として、排除されるようになった。
いわば、この国の女性蔑視の伝統の礎ともいえるもの。

今でも、相撲の土俵に女性があがれないとか、トンネル工事に女性が入れない
といった形で穢れ思想は生きているが、その穢れ思想をもっとも厳格に守ってきたのが天皇家の祭祀なのだ。

今よー、精神修行のためによー、大祓詞を覚えてるんだけどよー
読み方わかんねーのよ。

旧かな使いで書かれててよー。

旧かな使いの「む」は「ん」って発音するの？？
　　　　　　「へ」は「え」って発音？？
　　　　　　「ひ」は「い」って発音？？

EX)高天原に神留まります
旧カナ：かむ　→　発音：かん

とにかくよー発音がいまいちでよ。
言霊だから、しっかり発音した方がいいんでしょ？
それと同じ大祓詞でも、微妙に違うのですが、なんで？？
山陰神道の本買って暗記してます。

誰かよー、すまねーけどおしえてちょーだい

>>109
呪術探求って本に、古神道家の大宮司郎のＣＤが入ってるよ。
それが嫌なら春日大社の葉室宮司さんの「大祓　知恵のことばＣＤつき」
を買ってみたらどうだろうか？大神神社の祝詞ＣＤもお勧めだが。

間違っても、変なの買うな。釜呪詛ＣＤとかな。
・・・山陰神道って、新興宗教じゃん。当てにすんなよ。

>>110

山陰神道は振興宗教だったのか。気がつかなかったよ。
古神道って書いてあって、十何代目ってなってたから伝統あるもの
だと思ってた。

葉室宮司さんの「大祓　知恵のことばＣＤつき」は近くの本屋にあった
からそれ買ってみるよ。

どうもありがとう。

109だけどよー。山陰神道はやめることにするよ。

ネットでちょこっと見てみたら、大宮さんのは護符とかが
たくさんでてきたので、ちょっと抵抗あるかも。>全然わからんけど
ニュアンス的に。

大神神社のは売ってないしなあ。田舎なもので。

葉室さんの春日大社は藤原氏の氏神だって書いてあった。
自分東北地方でよー、奥州藤原って聞いたことあるから
葉室さんのにしてみます。

http://5.pro.tok2.com/~tetsuyosie/tochigi/sioyagun/kanai/kanai.html
上記リンク先の神社で昔、母がお参りして高校に合格しました。
もう十数年がたち、自分でお礼をしていなかったため行ってみると賽銭箱がありません。
せめて掃除でもしようかと思うのですが、勝手に掃除したらマズいんですか？
それに神社の掃除ってどうすればいいのでしょうか？

氏子でもないのに勝手に掃除をしてたら不審者です。
神社庁に宮司の連絡先を聞いて、お礼の方法を相談してください。

>>114
そうですね。どうもです。

>>110
山陰神道って新興宗教なの？
神道を勉強するために何冊か本を買ったんだけど、
そのうちの1冊にそれがはいってるよ。
神道の基本的なところは別に間違った説明はしてないよね？
ちなみに、その筆者の経歴には
1949年、明治天皇外戚家中山忠徳の猶子として山陰神道宗家第７９代を相続。
1966年、宗教法人山陰神道を設立、管長となる。

宗教法人としては最近でも、宗家としては昔からあるんじゃないの？

>1949年、明治天皇外戚家中山忠徳の猶子として
>山陰神道宗家第７９代を相続。

これがそもそも怪しい。
あくまでも自称でしょう
そうやって証明できる？
因みに孔子の子孫は72代くらいか？79代なら紀元前の縄文時代から
続いていることになるな

これって拝みやや武道家がよくやっている典型的な権威付け。
だまされてはいけない。

人喰い人種の子孫はいますか？

よう！あのよー、振霊ってどうなのよ？。やっていいものなのかどうか
迷ってんのよ。山陰の本みてやったら、全身ぶるぶるものでよー
大払いは春日大社に移行したのだが、振霊は継続しててよー
振霊は春日大社とかでもやってるのけ？
すまねーけっと感想聞かしてくんねーか

>>119
石上神宮の鎮魂法というのがあるそうだが…
オレは直接は知らないけど。

ある本読んでたら、明治初年の神主ってもともと社家だった奴は少数で
ほとんどが坊主から転向して神主になったんだって。びっくり

秋篠宮妃殿下のご懐妊がたいへんめでたい慶事であるのは、もちろんのことです。
しかし、生まれてくる子供が男子であろうと女子であろうと、
皇室の危機が消えてなくなるわけではありません。
仮に男子ご誕生となったとしても、平成生まれの皇子がたったお一人では、
皇室の末永い安泰はおぼつかないでしょう。
ということですから、やはりどうしても、ここは六十年前までは宮様であらせられました家柄の方々に
皇室に帰ってきていただくよりほかに仕方がないと思います。
でも、実際のところ国民の誰も彼もがこの旧宮家のことはきれいに忘れてしまっているのが現実です。
そこでどうするべきか？やっぱり日本は国民主権の国なのですから、
国民のみなさんに旧宮家の方々のことをもっともっと知ってもらうのが一番でしょう。
そんなわけでわたくしの同志の一人が２ちゃんねるの極東板にそういう趣旨のスレを立てました。
みなさん、よろしくお願いいたします。
http://tmp6.2ch.net/test/read.cgi/asia/1151109637/

＞明治初年の神主ってもともと社家だった奴は少数
統計的な調査はされていないと思うが。何人なら多数で何人なら少数というのだろう。

それに「社僧」って神職でもあり、僧侶でもある、ってことじゃないの？
近代以前にはっきりとした区別があったとはおもえない

>>119
あまり鎮魂法の類いは深入りしない方がいいよ。
（どうしてもというなら本田流をやるべし。これも薦めないが）
振魂なんてろくなもんじゃないぞ。

あとその事とは無関係に山蔭は単なる新興宗教。
「古神道」を標榜するのはほとんどが新興宗教。

〉120,124
THX 。振霊は確かにやらない方が良い感じがするよ。
特になんの知識もないじぶんなんかはよー。
そうか、古神道の類は新興が多いのか！新興のたぐいはやらない事にするよ
ひたすら今持ってる春日大社のおおはらへだけ唱える事にするよ。
そのほうが安心するんで。気持ちはかたまった。
あんがとーよ。

>>124
ん？その言い方はちょっと誤解を招きかねないな。
だいたい、振魂の何処がロクなもんじゃないのか？
昔は、神道でも修されていたものであり、
ロクなもんじゃないというのは、ちょっと言い過ぎだな。

鎮魂法には、確かにいくつもの種類があるが、
現在、神社神道において修されているもので、
「石上神宮鎮魂法」がある。それはアンタも知ってるはず。
ほかには、天鈿女命の鎮魂法や本田流や川面流もある。

深入りしないほうが良いのは、帰神法。
いわゆる神懸りだから、これはシロウトには出来ないし、
また、神社神道でも行っていない。

>123
山崎って人が調べたらしいが、廃藩置県の時に各藩から提出された人別帳と
地租台帳や戸籍を比較したんだって

>>127
山崎？山崎何っていうひと？

山崎努？この人も不明？

江戸時代に制定した寺受け制度（地区の寺に檀家として強制的に登録人別帳の家人全員の登録　しない場合死んだら葬式がだせない）のせいでやむなく寺をした人が多数みたいですね

鎮魂法は石上鎮魂法が宜しいかと思います。
そのような事をされる神職の知り合いをつくってください。
我流は、上野八幡のような事態を招きますので
ご注意してくださいませ。

>>126
あなたは「振魂」が素人にすすめていいものだと思ってるわけね。
もしそうなら、ろくに「振魂」極めてないか、完全にｲｯﾁｬｯﾃﾙ人なんだと思うよ。

>>126,>>131
石上もおすすめできない。

よう。素人なんだけどよう。振魂とか鎮魂っていわれてもよう、よく
わからんのよ。
素人の感覚だとよー、振魂は「召還」って感じでこえーよ。
知識ないのであまり手をつけたくねーというのが正直な感想だけど
なんか山陰の本みてたら、振魂中は飛んだりはねたり、鳥のような
しぐさをしたりするような事書いてあった。その時オウムを思い出したよ
でもちゃんとしたやり方と手順で実施すればプラスに働くんだろうな＞
よくわからないけれど。
俺はとりあえず、振魂や鎮魂やるなら、山を散策したり、スポーツ
したり、自然に触れ合うことをやろうと思う。かってな解釈だが、
景色を楽しんだり、樹林のマイナスイオンパワーを感じたり、
好きな人といて落ち着いたり
とにかく安らぐこと、落ち着く事が鎮魂だべよ（そうすると寝るのも鎮魂？）
安らぐ前にスカッと運動したり働いたりが振魂だべよ。
俺にはそう思えるのだが、もしかしてこの振魂というのは
普通の事の上を行くような強力なものか？？？

>>132
>あなたは「振魂」が素人にすすめていいものだと思ってるわけね

誰が素人に「振魂」をすすめろと言ったのかね？
もう少し文章をよく読め。

>石上もおすすめできない

我流はマズイというならもっともだが、
現在の神社神道でも修されている石上鎮魂法を、
頭から否定する姿勢が問題。

アンタがどういう人物か知らないが、
神道否定論者と見られても仕方ないよ。
（それならそれで、アンタの思想の自由だが）

>>133は健全な発想だと思う。
でもそういう健全な人間がわけのわからない修行やってるうちに
おかしな人格破綻した人間になっていった例は割と多くみてる。

（もれのいう「わけのわからない修行」の中には
>>134が「わけわからんとは失礼な！」と怒りそうなものも
入ってるかも知れないね。入ってないかも知れないがw）

＞だいたい、振魂の何処がロクなもんじゃないのか？
＞昔は、神道でも修されていたものであり、
＞ロクなもんじゃないというのは、ちょっと言い過ぎだな。

「昔は」って具体的にいつのことよ？
それによってぜんぜん話の意味内容がちがうぞ。

やってるところをみてる第三者が
ﾌﾟｯと笑うか、逆に気味悪いと思うようなのは
まずロクなもんじゃないね。

＞現在の神社神道でも修されている石上鎮魂法

どこでもやってるわけじゃないでしょ。
それで、それを修してる一部の神社の神職たちが
実際のところどれほどご立派な大人物なんですかね？

そんなに御大層なものだと確信してるなら
まず神社界にもっと修行しようとよびかけては如何？
腐りきった神社界の諸問題もさぞかしうたかたのように消えるでしょう。

石上鎮魂法は、仕事的になにかそれっぽいこと
やってるって以上の意味はないよ。
学生もやらされてるんだろ。その神社に研修にいってさ。
その後、その学生らは一生それやってるのか？　やってないだろ？
腹の中じゃ「なんじゃこりゃ？」ぐらいにしか思ってないだろ。
そして、そう思う方が正常。

＞神道否定論者と見られても仕方ないよ。

そりゃ神道の定義による。でも定義できないでそ、少なくてもあなたの知力では。

＞「石上神宮鎮魂法」がある。それはアンタも知ってるはず。
＞ほかには、天鈿女命の鎮魂法や本田流や川面流もある。

いろいろあるけど、人によって合う合わないがあるんだよ。
どれでもいいわけじゃない。
だから一概に「コレどうぞ」なんていう奴はまったくわかってない。
そして、片っ端から試してみればいいというもんでもない。

>>136
>やってるところをみてる第三者が
>ﾌﾟｯと笑うか、逆に気味悪いと思うようなのは
>まずロクなもんじゃないね。

アンタがもし神主ならば、神主失格だと思う。いや人間失格と言ってもいい。
自分がよく知らない（もしくは自分の趣味に合わない）ものに触れたとき、
それを深く知ろうともせず、ただ頭から否定しようとする姿勢は、人間として最低の行為。
たとえば人種差別などの多くは、そういう所から出発するからだ。

>腹の中じゃ「なんじゃこりゃ？」ぐらいにしか思ってないだろ。
>そして、そう思う方が正常。

何故正常なのか？全く根拠が示されていない。
経験未熟な若い学生さんが、初めて触れて「なんだこれ？」と思ったからか？
少なくとも現在、神社神道で実修されている行法を否定する根拠にはなりませんな。

>だから一概に「コレどうぞ」なんていう奴はまったくわかってない。
>そして、片っ端から試してみればいいというもんでもない。

だからいつオレが、「一概にコレどうぞ」なんて言ったのか？
片っ端から試してみろなんて何時言いましたか？

オレがアンタに注意したのは、神道の行法を頭から否定する発言。
それから、自分が深く知らない（もしくは趣味に合わない）ものを、
頭から否定して、それを普遍化しようとする態度だな。

何百年間も四足を頃して食っている畜神国に軍事占領され、
かと言って畜神国から離れると大陸性泥棒国家に蹂躙される。
引くに引けない状態。
東京ではＢ２９の爆撃で一晩に１０万人が死に、どこの国も経験していない
絶滅兵器の原爆まで落とされて敗戦。

経済は発展しても心が無い故、円光だ、ニートだ、リストラだ、
体面は良くても肝心の心の中身は荒廃、侵略戦争の前科者の烙印
を押されて正論としての軍備すら持てないで骨抜きにされている。
近隣の敵国である中凶は核武装していて宇宙迄進出している。

こんな非業な結果を招いている近代以降の神道のいったいどこがいいんだろう？
朝鮮通信士が定期的に来ていた徳川時代の頃の方が近隣国とも穏便だったし、
神仏混合の方がアジアとも馴染めるのに。徳川にだって上手く近代化は出来たはずだ。

朝鮮王朝の目の前に総督府を建てて風水霊力遮断をして植民地化する。
ことあるごとに朝鮮人朝鮮人と差別をし、戦後はその朝鮮人同士の頃し合い戦争で金を儲けて敗戦から立ち直る。
ベトナムも然り、格好の良い神道とは言え、アジア近隣の仲間の生き血を吸って犠牲を強いることで日本は大きく
なっただけだ。こうした近隣国の恨みから◎◎◎◎のような伝統文化を全否定するような行き過ぎたもの迄出て来る。

いったい神道のどこがいいんだろう？

天鈿女命鎮魂法は普通にいいと思う

>>138
確かに、よく知らずに言ってるのならなぁ。

でもへんなものみて「なんじゃこりゃ」と思うのは正常だよ。
ありがたがる方が頭がおかしい。

>>139
だからおまえはダメなんだよ

だからいつオレが、おまえが「一概にコレどうぞなんて言った」って言ったのか？
おまえが「片っ端から試してみろって言った」なんて何時言いましたか？
一般論として言ってるんだよ。
おまえなんか顔はもちろんどこの誰だかも知らないのに
おまえの発言なんかおれが知ってるわけないっての。

＞オレがアンタに注意したのは、神道の行法を頭から否定する発言。

べつに全否定はしてないが？

＞それから、自分が深く知らない（もしくは趣味に合わない）ものを、

深く知らないかどうかは掲示板の議論でどうこうじゃないだろ。
まぁ「趣味に合わない」ってのは結果的にそうなるかもなぁ。

＞頭から否定して、それを普遍化しようとする態度だな。

普遍化はできないだろ。人に合う合わないってのあるって言ってるし
あくまで俺の意見だよ。一レスごとにいちいち「俺の個人的意見だが」
とつけないとおまえは納得しないのか？

>>142
話の流れが全くわかってないね。もう一度、スレをよく読め。

アンタが訳知り顔で、神道の行法を「ロクなもんじゃない」
と断定してるから、「それは言い過ぎだ」と言ったまでだろ。

>でもへんなものみて「なんじゃこりゃ」と思うのは正常だよ。
>ありがたがる方が頭がおかしい。

知らないものを見て「なんじゃこりゃ」と思うのは当たり前。
それがいけないなど、誰も言っていない。
しかしオマエは>136で、それは「ロクなもんじゃない」と断定している。
何故、そう断定できるのか？
アンタの趣味に合わないからか？
経験未熟な学生さんが、「なんじゃこりゃ」と思ったからか？

自分の深く知らないもの（趣味に合わないもの）を、
「ロクなもんじゃない」と頭から否定するのは、人間として最低の行為。
アンタが荒らしや釣りならいざ知らず、ここは神社仏閣板なのだから、
神社神道で修されているものを否定するからには、それなりの根拠を示すべきだろーが。

>>142
>普遍化はできないだろ。人に合う合わないってのあるって言ってるし
>あくまで俺の意見だよ。

そうだよ。よくわかってるじゃないか。
でもオレが、「誤解を招く言い方だ」と言わなければ、
「ロクなもんじゃないね」の一言で終わってただろうがなｗ

>いちいち「俺の個人的意見だが」とつけないとおまえは納得しないのか？

訳知り顔で、神社神道の行法を否定するのなら、
オマエの個人的意見であることを、はっきりさせるべきだろ。
何の根拠もなしに「ロクなもんじゃない」と決め付けるのは、
短絡的に過ぎるし、誤解を招く。

6　津多姫智子統合隔離病棟結界スレ　6
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1151629343/l50

一社の宮司のくせに知的障害者を馬鹿にする、同和差別を繰り返す、勅令を受けたと詐称する、

本職のかたがた、成敗してください。

>>144
なんだよ言葉尻が気に食わなかったのかw
ロクなもんじゃないよ、あれはw

144
実際のところ、振魂中は飛んだり跳ねたり、鳥のしぐさのようになったりするのけ？
だとしたら普通にみてあやしいと思うぞ
ろくでもないという言葉　に対してどうしてそこまでこだわるの？
まるであやしい宗教団体のような感覚に見えるよ

単純に鎮魂するだけならば、音霊法をおすすめします。
特別な印や動作はなく、アナログ時計を前に置いて、ピシッと姿勢を正し、
１５〜３０分間、針の音を聴いていれば良いだけです。
重要なのは、一般の瞑想法とは異なり、雑念があっても良いということです。
ただ、音を聴き続けることが重要です。
蝉の声、車の音が聞こえても、静かなところに移動したり、押しやる必要はありません。
これを一日、一回〜三回繰り返すだけで、鎮魂できます。

これもいわゆる『古神道』の習法ですが、これと似たことは明治以前にも一部で行われていたので、
種々の瞑想法同様、実用性はあると思います。
あと、教派やその他を新宗教だと軽んじていると、大事な所を見失ってしまいます。
世界三大宗教も、発祥した時点では新興宗教です。
そこに『神（あるいは仏）に至る道』を見つけることが大切なのではないでしょうか。

瞑想法・観想法・調息法の類いは
古今東西どこの宗教とわずいろいろ難しい面があって
掲示板での議論には向かないんだよ。
一言半句にいちいちつっかかられても
生産的な議論はできない。

>>147
>ろくでもないという言葉に対してどうしてそこまでこだわるの？

いや、表現は大事だと思う。掲示板だからこそ余計にね。
確かに鎮魂行とか瞑想法は、やたらにやるもんではないと思うけど、
アタマから「ロクなもんじゃない！」と決め付けるのも、どうかと思うよ。

一言半句にひっかかってるようじゃ
鎮魂法なんて永久にわからないよ。

チンこんほうは東アジアに普遍的に存在するシャーマニズムである。
本来はトランス状態に入って
神の言葉を語った。

>151
さも、知り尽くしているようなふりをして、
決め付けるような言葉を吐くことは、人間的にどうかと思う。

掲示板でこのての受け答えのニュアンスを議論するのはとても難しいという事が分かった

鎮魂に成り難い宗教に限って鎮魂鎮魂って云うんじゃないの？
むしろその対極のトランス錯乱の方が多いんじゃないの？
センソとかケンカ祭りとか。仏の方が即鎮魂だと思う。

>>152
具体的な中身の議論にはまだ入り口程度にもふれてないのに
上っ面の言葉尻つかまえていつまでも粘着してる方が人格破綻してるだろ。
いい加減にしろ。

>>155
仏教の場合は禅のことをいってるのかな？

仏教の瞑想と神道の鎮魂は、似ていますが別の物です。
仏教は欲や我を捨て去ることで『悟り』を目指しますが、
神道の鎮魂は、自分の内なる神性との合一を目指すものです。

鎮魂法は色々ありますが、大切なことは、鎮魂法という括りに囚われないことです。
南無妙法蓮華経の題目やマントラ、キリスト教の聖句などでも鎮魂にはなります。
要は、自分の頭に合う枕を見つけることです。

>>158
仏教の瞑想って、禅のことをいってるんですよね？

>>159
本来、瞑想と禅は異なるものですが……
ここではそう取っていただいても構いません。

158
よくわからないのですが大はらへのことば唱えるのも鎮魂と思ってもよろしいでしょうか？

大祓祝詞は　禊ぎの一環でもありますが　大枠から言えば鎮魂でもよろしいかと思いますよ

162
サンクス。おおはらへは毎日唱えてます。これは良いかもしれませんというのが自分の感想です

どういたしまして　私も朝晩は日拝させて頂いております　現代語訳さるたのを一度読むことをお薦めします　また新たな気持ちで奉唱できるとおもいますよ

仏教の瞑想と神道の鎮魂は、似ていますが別の物です。
仏教は欲や我を捨て去ることで『悟り』を目指しますが、
神道の鎮魂は、自分の内なる神性との合一を目指すものです。

と言う点について、真言密教との共通点を感じるな、吉田神道の流れの影響のせい？？？

父が先日亡くなり私の兄が喪主をしました（実質母がなにもかもしている
のですが）
その兄の頭の悪い嫁が父が死亡してからたった１７日目に
結婚式に出席するそうですが
これは、どのように解釈すればいいのでしょうか？

一年は喪に服するのが当然の家系で育っている私としては
家柄が違うのにとまどいと不快感があります。

>>166
その頭の悪い嫁と結婚した兄ｗｗｗ

高野山真言宗系は両部神道（三輪神道系）です　一年の行事の３分の１位は神事なのはあまり知られてませんね

高野山でなら、古神道に関わってた会奉行さんなら一家言持ってそうだけど、
来ないからねぇ…

結婚式参列は緩くても最低50日以内はブー。地方や厳格な所なら嫁とはいえ親だから一年控える。
とはいえ現代では自分所でなければいい、とまでいうらしい…

http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/jiken/news/20060704k0000e040064000c.html
痴漢容疑：

神社本庁職員の神主逮捕　

小田急車内で　神奈川

銀林、って親は誰だ？

>>165
釈迦はバラモンにあるような呪術のたぐいは嫌っていましたが、
密教は、あえて仏教にインド・中東の多神教を取り入れることによって
マニ教にも通じる普遍性を生み出しましたね。
密教には、東洋の古道を垣間見ることができます。
幕末明治の古神道家の中に、密教を学んでいる方々が多いのも暗示的です。

ここは神道のスレ。御自分の背景知識や経験を基に普遍性を語るのも結構だが、
神道だって流派がピンキリだし、やはり、一定のけじめも必要でありましょう。
けじめが厳格なら無理に関連付ける必要も無い。

一つの流派に浸かった結果、それなりの新世界が拓けるならそれでいいし、
東洋の古道の普遍性を追うが故に神道と密教を一緒にやったって、それはそれで別にいい。
専門性を極めないワンランク下のゼネラルにいたって、別に霊格上下がどうのって云う問題ではない。

魂と霊って何が違うの？

>>174
僕がしばらく師事していた方から伺った話でよければ。
霊は肉体・活動的な性質をもったものです。
お供え物を頂いたり、子孫を守ったり、幽霊として化けたりするものが霊です。
霊が肉体的というのは一見矛盾しているようですが、心霊写真などを見れば納得して頂けると思います。
魂は人格（心と言ってもよいですが……）です。
人間の本質ともいえ、幸福欲望などの感情もこれに属します（荒魂・和魂など）。
そのため、霊の活動に大きく影響するようです。

『霊が安らかにさきわいをもたらしてくれるように、魂をお鎮めする』のだそうです。

神判記実って、もう出版してないんですかね……？
最近、ようやく復刻したと聞いて検索してみても、まったくひっかかりません。
内容の一部はネット上や『神道行法の本』に集録されていますが、
八幡書店あたりが出さないのですかね？

7　智子津多姫智盛統合隔離病棟結界スレ　7
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1152457121/l50
岐阜の上野八幡神社以外に神様はいないそうです

>>170
ところで、神社本庁の職員って「神主」でいいの？

自分のかかわった神道は「人の悪いものを払うと自分に掛かって来るから私は病気払いはしない」と
教師がはっきり言葉で述べた。入信する際には「両部神道や不動明王と縁を切れ」と言っておきながら。

こっちは迷妄混乱して親の病気すら払えなくなった。
こんな無責任な教えが在っていいものだろうか？

教師職があるならおそらくは教派系神道の教導職の方の話なんでしょうね　宗旨なり教義なりがあっての話なんでしょうが　最終的には自身が門を叩いた以上は自己責任もあるとは思います　また納得いかなければ改宗なりも考慮するのは如何でしょうか

>>179
教派神道の教会は、教会によっては本院と全く異なる教義を説いてる所も多いですから。
そういうトコの教会長さんは、一派独立してやっていく自信がない寄生教祖なのか、
それとも改革したいと考えているのか……
仏にしろキリストにしろアラーにしろ、敬意を示すのが当然のことです。
後者ふたつなんかは、神主から僧侶まで否定的な意味で使う人いますが、よくないです。

とりあえず本院に連絡してその教会長のことをチクるか、まともな教会を教えてもらってください。

神社の経営ってどうなってるんですか？
税金も投入したらまずそうだし・・・。

>>182
戦後、神道指令で税金が投入できなくなった後も、潰れた神社はありませんよ。
地域で掃除をやったり寄付を募って改修したりしてるのが大半ではないでせうか。
わりかし大きな神社なんかでは、市や県が補助金を出していると思いますよ。
地域の発展や住民の生活に寄与してるわけですから……

＞潰れた神社はありませんよ。

いくつかある。
あと、改修が出来なくて朽ちてるところ多数。

近所の神社で合祀祭やれば
建前上潰れてないことに出来るから少ないだけ

競売に掛けられて、一時祭祀が完全に停止して
神社として成り立ってなかった所あるよ。
京都に。

近所に空き缶やらいろいろ捨ててある神社とかあるなぁ。
掃除するひといないっぽいんだが、かってに掃除とかしてもいいんだろうか。
酷いのだと社にスプレーで落書きしてあるんよ・・・。
もうね。

ここは亡き昭和帝に借りて、
『あっそう学会』でも作って、神社維持のための資金を稼がねばなりませんな。

>>188
あっそう学会の会長には阿蘇神社宮司を推戴せり。

『あっそう学会』が、『あっ、そうか学会』に見えた件

地元にすてきな神社があるのにあまり学校でもふれられずに
最近読んだ本で神道に興味がわいてきました。
オススメの入門書や読んでおいて損はないという本があったら教えてクダサイ。
いま記紀を読んでます。

>>191
【一般向け】
日本書記・古事記・先代旧事本紀・古語拾遺
神道いろは・神社新報社
神道の本・天皇の本・学研
神道事典・弘文堂
声に出す祝詞お経真言・原書房
神道のすべて・日本文芸社

【神道神秘学も知りたい場合】
古神道の本・神道行法の本・学研
友清歓真全集・八幡書店か神道天行居
霊の真柱・岩波文庫
古神道行法入門・原書房
異境備忘録・八幡書店

【その他】
天理教教典
大本神愉
霊界物語

純粋に勉強ができる人が羨ましいです…。

>>192
ありがとうございます。

>>193
というと？

あまり知られてないようですが、
合気道の植芝さんって大本教なんですよね。

>>196　超有名だけど。

不覚にも古事記読んでたら大和建のところで泣いちまった；；
なんでこういう歴史ある文章を学校の授業で教えてくれないんだろうか？

>>198
生涯前半が女装・親友の謀殺など教科書に載せるには問題あるから。
……じゃなくて、戦後ＧＨＱの指導で教科書から神話内容が削除された所為です。
昔のには因幡の白兎とかも載ってましたよ。
復活するのも、新しい歴史教科書の記述でもめてるくらいでは難しいでしょう……

オイラの中学の古文の教科書、古事記の八俣大蛇の件ですた。

>>200
マジっすかｗ
自分ところは、なんちゃら皇子が畑に幣立ててどーたらこーたらという、
記紀以後のお話しか載ってませんでした。
しかも、教師は百鬼夜行も『非科学的』という理由でスルーしてましたし。

その教師は古文を利用して理科の授業でもしようとしてたのか

古文で『塵劫記』しかやらない教師。。。

神道から見た日蓮宗ってどうですか？

よう、あのよー。ひらがなの大和ことばの意味知りたいのだけど、何かそうゆう本ないかな？
今は春日大社の葉室さんの本で勉強してるけど、もっと知りたい。
例）　は　＝　葉　＝　生まれる
みたいな

カタカムナ文献

神道に印ってあるんですか？
ぐぐってもよくわからんかった。

>>205
本で調べるのも宜しいですが、自分で意味を考えてみるのも楽しいと思いますよ。
コトバの意味なんていうものは、作られた当時の人にしか真実はわからないのですし。

>>207
鎮魂の際に用いる鎮魂印ならありますよ。
一応、古神道伝来の印ということですが、おそらくは明治の神道家
本田親徳の考案と思われます。
�@左小指を下にして手を内に組む
�A人差指の先を合わし、
�B右親指の上に左親指
以上がポピュラーな鎮魂印ですが、神社神道ではあまり見かけませんね。
大本や、大本から派生した新新宗教でよくこの行法が用いられています。
この間、テレビで真光系のカルト団体が取り上げられてた時、信者がこの印を結んでいるシーンがありましたｗ
神道天行居には口伝の印があるらしいですが、詳しくはわかりません。

>208
神道天行居って、今も活動してるんですか？

>>209
ほそぼそと続けていますよ。
ちょっと昔ですが、三島由紀夫が『英霊のこえ』を著した時にも天行居を取材しています。
本部には友清歓真全集なんかも販売しているようです。
私は、霊学筌蹄のパンフレットみたいなやつしか読んだことはないですが……

戦前の古神道団体では宮地神仙道なんかもまだ活動しているようですね。
本道宣布会も、昭和の末期に九鬼さんの本を出版していたので残っているのでしょうね。

毎週、近所の氏神さまにおまいりに行くのですが、たまには旅行もしたく思い
旅先（例えば出雲大社など）でおまいりしたら、氏神様は良い感情を持たないのものでしょうか？
あまり、色々な神社でおまいりするのは良くないのでしょうか？

そんなに気にしなくても大丈夫だよ。
でも「お遊び」で一日にどれだけ神社をお参りできるかって
神社のはしごした人。立て続けに家族に不幸がキター！

不幸が来たってマジですか？
自分も近くの産土神社と、あと少し離れた所にある神社２カ所にお参りに行ってるんで気になるんだけど…。

神社を何件はしごしても、全く問題ないですね。
私も１日で５社回った事も有るし

１日５社なら観光にでも行けば普通かな〜？
その人の話は５社どころではなく、桁が違うよ。
大晦日から元旦にやったらしい。(また聞きでスマソ)
まさに「鉄腕ダッシュ」なノリで一日に限界まで回ったとか。
彼の帰宅後、子供は入院やら色々と立て続けに…。
友人の神主さんとやっぱり「お遊び」ではマズイねーと。

>>215
例えば伊勢、奈良を１日で行った事もあるし、軽く１０社ぐらいは回ったこともありますよ。
それに、仇をなすような神様なんていないし　もっと別の浮遊霊とかにとりつかれてたんじゃ
ないのかな。一度その家族全員で、御払いしてもらう事をおすすめしますわ

神道には、そういう唯我独尊な神様はたぶんいないと思いますが……
キリスト教徒が神社を参拝してヤハウェの神罰が下ったという話は聞きませんから大丈夫なのでは？
ただ、遊び半分で何件参拝できるかとか某鉄腕ダッシュでもないのにやったら、
どうかはわかりませんけど。

罰当たりネタって不幸になるのは必ず家族だね。
神様が怒るなら本人狙いそうなもんだけど。

>>218
日本は連帯責任の文化があるので、家族の一人がバカやったら、
同じ分け御魂をもつ家族も切腹しなければならない。

と、今考えてみた。

神様の相性とかもあったのかも。

神仏を道具にしたりするとライバルに御利益が行くね。
バチも同類家族に行く。

>>221
>神仏を道具にしたりすると

詳しく！

オマイラ神様の立場になって考えて見るがいい。
唯の寺社巡りならいいが、本気でお願いごとをすらなら一社に絞らなきゃダメだ！！
あっちこっちで同じお願いをしてみろ、叶わないから。。。。

>>223
同意。

昔、ふたつの神社で同じ願い事をして、一応叶ったことがある。
ところがその後、それが元でとんでもない目に遭った。
ご利益頂戴だけの信仰は、冗談抜きでマズイね。

>>223-224
願い事をするなら、まず最初に産土神社（自分が住む近くの神社）に行かなければ、何事も駄目で
一社にしぼるというのも間違いです。
２２４さんのとんでもない目に有ったというのは、神とは無関係の事でしょう。
正しき神がむやみに罰を下すような事は、絶対に有りません。も少し自分の周辺の人たちを
観察されて、自分に影響を及ぼしていそうな人物を捜す事ですね。

追伸
また自分が悪い目に遭ってるんだと思っていても、後で考えれば
良かった事で有るかもしれないし、そう簡単に悪い事だと決めつけるのも早計かも
「全ては神のメッセージ」

>>225
225さんの意見は、キリスト教的な神を前提としているのでしょうね。
産土神様を第一にするというのは同意できますが、それ以外は、
神道をご存知ない方の意見ですね。

>正しき神がむやみに罰を下すような事は、絶対に有りません

「正しき神」とは、一体何を以って「正しい」とするのでしょうか？
日本における「神」の定義をご存知ないのでしょうね。

「絶対」と仰っていますが、何故そう言い切れるのでしょうか？
あなたに神の全てがわかるのですか？神の啓示でもあったのですか？

神道をやるなら、まず仏教の顕教レベルを身に付けてから方がいいと痛感する。
妄言や迷妄が目立つからだ。神道にそういう日常生活レベルでの明確な教義が無いのがいけない。
明確な教義が無いのに、顕教レベルの常識的たしなみや礼節を求めているのが神道だ。
ボートをやるのに重心の取り方や座り方を学ばずに、いきなりもっと難解なカヌーをやるようなものだ。

ふしだらでだらしの無い日常生活をしながら、やれ密教だ、神道だ、と云った超状現象のみに頼るのは
余りにも邪道だ。まず、騙されたと思って創価学会の本でも読んでみるべきだ。

自然を感じる、これだけでいいだろ

神社関係の人が居たら靖国に麻生みたいなの拒否するように言ってくれよ
天皇を祀る神宮に人は来ても単なる役所管理の陵墓には誰も行かない
例えば昭和神宮を造った方が集客力は有る
靖国が単なる土地と建物に成り未来には衰退する

靖国神社が衰退して何かお困りでも？

産土神社が第一は最もだが産土様に願い事を祈願すればなんでも叶えて守護してくれる考えは間違えですよ！自分自身が悪業を積めば不幸に為るし善業積めば幸福に為る因果の法則が在ります、徳を積んでる人には産土様に目をかけてもらえるし悪業を積めば産土様に嫌われますよ！

>>227

>「正しき神」とは、一体何を以って「正しい」とするのでしょうか？
>日本における「神」の定義をご存知ないのでしょうね。
古事記、日本書紀に載っている天御中主神を中心とした神々を持って
正しい神としますが間違いでしょうか？
貴方の神の定義とやらも聞かせてもらいたいです。

>「絶対」と仰っていますが、何故そう言い切れるのでしょうか？
>あなたに神の全てがわかるのですか？神の啓示でもあったのですか？
言い切れますね。正しき神は至純、至愛であり、助けすがってくる人間を救おうと
思いこそすれ、罰を与えようなどと考える神など邪神であろう。
また「神の全てが解っている」なんて、畏れ多くて口にも出せませんよ。

>>232
だだをこねる子供に何でも買い与えてやるほど、神は愚かな存在ではないです。
全ての願いが叶えられ得るという甘ったれた考えで、神前に行く事自体、慎まなければ
ならない事だと思います。正しき願いは、聞き届けられるでしょう。

>>233
>古事記、日本書紀に載っている天御中主神を中心とした神々を持って
>正しい神としますが間違いでしょうか？

間違いとはいえませんが、正しくもありませんね。
どうやら基本的なことがわかっていないようですね。
正神だとか邪神だとか言ってること自体、何もわかっていない証拠ですよ。

>>234
誰が、「全ての願いが叶えられ得る」なんて言ったのでしょうね？
いろいろ御託を並べられていますが、それ自体、不敬なことですよ。

日本人に教義は必要ないと思いますが・・・
しいていえば日本に暮らしている事が既に教義

天御中主神てのは、北極星の事だよね？

>>235
＞間違いとはいえませんが、正しくもありませんね。
＞どうやら基本的なことがわかっていないようですね。
＞正神だとか邪神だとか言ってること自体、何もわかっていない証拠ですよ。
基本的な部分で解ってないとおっしゃられてるのですが、具体的にご教授願いたいのですが
よろしく御願いします。神には正と邪があるのは基本だと思うのですが。。。
どのような基本が解ってなかったのか、御指摘くださいませ。

＞誰が、「全ての願いが叶えられ得る」なんて言ったのでしょうね？
＞いろいろ御託を並べられていますが、それ自体、不敬なことですよ。
全体の文書をよく読んでいただきたいのですが。。。

>>237
天御中主＝北極星説は、妙見さんと習合した時に生まれたものです。
明治以前の妙見さんを祀っていた神社は、祭神が天御中主になってる所もありますね。
復古神道的な意味では、原始の混沌（宇宙の生成直前の安定した状態）の神格化なのでしょう。
天御中主は古事記編纂の際に作られた偽神とする説もありますが、
大陸の神話などでは原始神の死骸が天地の材料になったという考えもあるのでなんとも言えません。

神道と陰陽道は今現在どのような関係なんでしょうか？

>>240
土御門神道本庁がありますよ。

>>238
235じゃないけど、神道の考えには

＞神には正と邪があるのは基本だと思うのですが。。。

これがないと思う。
正と邪の考えって、仏教を初めとした外来宗教の考え方な気がする。
神道ってあんま、良⇔悪とか正⇔誤な感じで分けないような。
>>229がまさに神道の考えそのものだと思うけど。
自然は正や邪の定義なんて付け無いからね。


>>228
最初と最後の行と「顕教」の言葉がなければ、全賛同なのにｗ

自然のままということは、それは人間社会の中のものでは無いと云うことだ。
川だって自然のままでは洪水になるので人工知識によって矯正・灌漑工事をして
洪水が起こらないようにする。
自然のままがいいのなら、セクスしたければ道を歩く気に入った誰とでもする、と云うことだ。
これでは病気も蔓延するしとんでもない社会になってしまう。
人間社会には秩序と工学・人工知と理想・理念が必要だ。
仏教による信仰態度の基本は妄言、悪口、奇語を慎むこと。神道はこれらを無意識に求めてはいるが、
融通を利かせる分、悪く言えば優柔不断で卑怯な教えとも摂れる。

神道って海外で布教しないの？

>>244
神道にそのような考え方は本来なかった。
移民が神社を建設することがあっても国が行うことはなかった。
それを変えたのが俗に言う国家神道だね。
あと、宗教という概念がなかったってものあるかもね。

国家神道って神職の布教活動を禁止してませんでしたっけ？
布教を行ったのは教派神道だったような。

国家神道は宗教にあらずで、布教も一般祭祀も禁止でした。
神葬祭も。

でも教派神道って言うけど自分達で作った神を拝み、神道の様式を真似しているに
過ぎない気がします。
広い意味では神道の影響はあるでしょうが、やはり新興宗教です。
天理教や今公共の神殿と伊勢神宮を同等に語ることには抵抗がある。

天理や大本だけが教派じゃないですから。
出雲国造の千家さんが興した出雲大社教とか、布教を禁じられた為に設立を余儀なくされたところもありますし。

それに、それを言ったら、日本仏教だって仏教じゃなくなりますよ。

天理教は、戦後に教派を抜けてませんでしたか？
神宮教は解散して神宮奉賛会になってましたね。

教派の主宰神は、ヒンドゥーのトリムルティに似たものがありますね。
数柱の神様を、ひとつの大黒柱として崇めているタイプです。

神理教や禊教等　造化三神を柱に信仰する　古式の教派もありますよ

>>249
>数柱の神様を、ひとつの大黒柱として崇めているタイプです。

天理教はそうだと思いますが、
黒住教は日神としての天照大御神、
金光教は金神だけが祭神だと思いましたが。

天理教は、他の神道系教団に比べて、結構過激路線ですよね。
これも祭神の違いと関係あるんですかね？

氏神様だけを拝んでいればいいんだよ。日本人は。
戦死霊のお宮にもあえて行く必要はあるのかな？
正しい祭祀をしているなら、あんなにモメルはずがない。

神様と人間の間には代理店は必要無し。
直でよろしい。
教祖はいらんと思う。そんな許容なら交◎堀◎だって「日本神道」だもの。
仏教のように明確な道標が無いのに、自然信仰・神道教団なんて
我流の寄せ集めみたいで不健康に見える。
女が出張る所も単なる色情凶狂派にしか見えない。
霊感があるのかどうか知らんが、そういう所の男教師とは一体どんな神観を持っているのだろうか？
釈迦が悟る際にはセックスを何より嫌うし、魔に付け込まれるのを防ぐには、この釈迦の悟り境地を
相手(魔)に比較平衡して悟らせるのに、神祭祀の厳粛な場に女が出張って出たり、肉をなおらいに出したり、
そういう神道とは一体どういう本質なのか理解できない。

>>245
はあ？
教道職を廃止、布教禁止にしたのが国家神道なんだが。

「煩悩」の解釈も定義も無く、祭祀を女にやらせたり、男と女を一緒に混ぜて
神の霊威を受ける神信仰の場を設ける自然のままがいい自然信仰ならば、
祭祀の時に性欲が湧いて乱交パーティーになっても仕方が無い。
神道には仏教のように煩悩の定義も解釈も無い自然を最も尊ぶ態度があるのだから。

厳密な解釈や定義が無いのだから、どんな拡大解釈でもファジーに成り立ってしまうと云うことになる。
ここまで極端ではないにしても、そういう前提条件と可能性があると言えるだろう。
仏教やイスラムのような明文戒律が無く、且つ、自然状態を尊ぶのだから。

>>253
えぇっと
国による海外神社建設を一種の布教と考えたわけなんだけんど
どうっすかねこの考え方？
まぁ当時のその領土(朝鮮やら台湾)は日本の土地だったわけですが、
う〜んでも布教というのものとはちがうか。
>>245は誤爆ってことでおねげぇします旦那様！
いや！勉強不足を痛感しました。

つまり社会秩序理念と人工智を尊重する仏教に対立して馬鹿にしている神道とは、
「そういう人間社会的しきたり等は総て糞で、実効的物理行為のみが正しい」
と述べているのである。具体的には、人妻であれ幼女であれ、セクスをして孕ませて
子を産ませた方が勝ち、と云った、人間社会の表面事象(法的側面を含む)を総て蔑む
内容なのである。つまり今のイスラエルのように自民族さえ良ければ他民族はどうでもいい、
と云った他民族侵略の教えなのである。古来、先住縄文人を西から滅ぼして行った、
渡来朝鮮人の侵略・殖産の教えである。

>>254
祭祀に乱交というのは、ないと思います。
そういうのは当時で言うお見合いで、男女の出会いの場だったのです。
明治と江戸ですら恋愛観は異なるのですから、押して知るべきです。
古代にも、やったらみんなが迷惑すること（怒ること）、喜ぶことの区別くらいはあったことでしょう。
そうでなければ部族社会すら成り立たないからです。
むしろ、アンモラルな風習は解釈が発展した地域で興るような気がします。グノーシスとか。

それと仏教化後も一夜妻の風習や僧侶の肉食飲酒がまかり通っていたのはどうですか？
名前は思い出せませんが、明治に日本を訪れた白人の仏教徒は破戒僧の多さに驚き、
日本人は戒律を守るべきだと言っています。

>>254
>祭祀の時に性欲が湧いて乱交パーティーになっても仕方が無い。

祭祀の時に性欲？
よほどタマッっているとみえるなｗｗｗ

・神道には正邪はない
・神道は多神教でアニミズムだから何でもあり

↑これらはすべて間違い。

「天津罪・国津罪」「禍事・罪・穢れ」の詳細が大祓祝詞等にある。

やっぱり、何事も「金」だな。
拝み屋も金が少ないと投げやりになるな。

神道社会はオープンではないからな。
現状維持に偏り勝ちだし、権力も金の流れも固定されていて
実力能力発揮は難しい野化もな。

>>259
>「天津罪・国津罪」「禍事・罪・穢れ」の詳細が大祓祝詞等にある。

それは「正邪」とか「善悪」というように、
固定化された二元論ではない。
貴殿があげた大祓詞にあるように、「祓い清める」ことによって、
転化できるとされているからだ。

たいがい農耕に関する罪だけど・・・
まわりの田んぼが埋め立てられて宅地になり、
あぜ道壊すこともなくなりました。

関係ないけどあきつしまねの美田を破壊し、
麗しき海辺の砂浜や川岸をコンクリートに変えてきた
土建屋政治家がいまさら「国を愛しましょう」といっても信用できない。
天津罪・国津罪を犯しまくった自民党は大祓詞によって祓い清められるんでしょうかね。

神道の儀礼には農耕儀礼に関するものがほとんどと聞いております。
農業とともに神事は大切に伝承されてきました。
しかしいまや農村の共同体はほとんど崩壊しました。
数少ない農家もほとんど兼業。
農家はきつい汚い職業として馬鹿にされてきました。
若い人たちは農業と言うだけで「え〜っ」と言います。
しかし農業が廃れれば神道も廃れることとなります。

そんなことはありませんよ。
田圃が殆ど消えるということはないですし、
たとえ、それが一区画の小さな田圃だとしても、山から田の神をお迎えし
きちんと儀礼を行うことが大切なのです。
毎朝、惰性といえども神棚や仏壇に手を合わせるように。

……あえて心の田圃云々とは申さぬまい。

>>261
物知らない人ですね。

キリスト教だって仏教だって、
正邪・善悪の問題を解決無化する方法は説いていますよ。

まず、正邪・善悪の問題は「ある」。
それは神道だろうが他の宗教だろうが同じ認識である。
ここが重要。

最初から問題がないかのようにいう俗論
（＝多神教だからうんたら、アニミズムだからすんたら）
が間違ってるといってるのだ。

よう、俺は神道は悪は無く善のみであると思ってたけど・・・。位はあるだろうが。
人間の考える善悪とは違う気がする。

「悪」はあるよ。あるものをないというのなら、それこそ悪。

いろんな神道があるけど、川面凡児先生の説では、鎮魂を怠って全身、特に五感が分裂した状態が「悪」
全身・五感が統一されて奇魂が飛ばせる状態が「善≒サイコー」らしい。

そういうオレは「極悪」。パソコン漬けだからフォンノイマン(ＣＰＵ発明者)ユダヤ魔性に精神を冒され、
五感や性感すらも分裂している。

善かれと思ってやったことが悪い結果になることもあるし、禍転じて福となることもあります。
『善』『悪』というものは、物事の結果です。
『終わりよければ全てよし』は議論が分かれますが、ようは、
一見して悪いことでも、裁くのは結果を見てからにしろということです。
この辺は、スサノオの非道ぶりを見ても裁こうとしなかった天照大神や、
近代だと、警察などのお役所にも見受けられますね。

まあ、どちらも結果を見たら手遅れな事になっている場合が多いですが……

>>265
お前の言う神道はカルトだろ。古神道だよ。

善かれと思ってやったことが悪い結果になることもあるし、禍転じて福となることもあります。
『善』『悪』というものは、物事の結果です。
そのように「悪」というものは実在します。
『終わりよければ全てよし』は議論が分かれますが、ようは、
一見して悪いことでも、裁くのは結果を見てからにしろということです。
このように「悪」というものは実在します。

ただナァナァに「なんでもありで寛容なんだよ〜ん、
正邪善悪は曖昧でいいんだよ〜ん」という教えは「悪」。

>>270
古神道だと善悪正邪はないのか？
いろんな古神道をきいたがそんな古神道は初めてきいたw

たとえば、仏教の経典のほとんどは偽経です。
サンユッタ・ニカーヤなどに記されているのが釈迦の説法に一番近いとされます。
法華経や般若心経も、後世の誰かが創作したものです。
さて、釈迦自身の教えを説いたわけではないそれらを信仰する
日本の伝統仏教諸宗はカルトですか？　違いますね。

神道は剣術のようなものです。
人間が『剣』を手にした時、生まれた剣術には名前なんかありません。
剣の一振りから様々な流派が生まれていくのです。
さらに剣以外の武器の攻撃法を取り込むことによって、弱い部分を補います。
邪流と呼ばれた剣法がいくつありますか？
しかし、それらが悪なのではありません。使い方によって悪にもなるのです。

しかし、それらが悪なのではありません。使い方によって悪にもなるのです。
まさにそのように「悪」は実在します。

>>272
古神道は新興宗教ですよ

さて、どのあたりで『伝統宗教』になるのでしょうね(苦笑
百五十年かそこらではまだ足りませんか。
江戸時代から続くカヤカベやかくし念仏、お講などはどうですか？
当時の知識人は、これらを『国家を治める正道に害あり』としています。

善悪云々以前に、『自由の国』で殺人も強姦も自由なのか考えてみてください。

>>275
おまえが何をいいたいのかさっぱりわからんね。
古神道は新興宗教ではないなどとは誰もいってない。
新興宗教であろうがなかろうが、今の論点については何も変わらないぞ。

>>276
おまえも何をいいたいのかさっぱりわからんね。
悪を犯す自由の是非が、なぜ善悪そのものの存在の可否になるのかね？
まったく別次元の論理をならべて話をうやむやにしてるようにしか見えないがな。

>>277
自分でもよくわからない喩えでした。すみません。
神道に善悪があるかというならあると思います。
記紀には『邪しき神』の表記があります。
しかし、一方が絶対善で一方が絶対悪という概念がないのです。
例えば、スパロボで赤いコマはすべて敵ですか？　説得すれば青コマにもなるのですよ。

日本霊異記は仏教色が濃いですが、正式名称は『日本國善悪霊異記』ですね。

>>265
オイオイ、話を流れをよく理解してから発言してくれよ。
それから人の話をちゃんと聞くようにｗ

>最初から問題がないかのようにいう俗論

そんなこと誰が言ったのか？
そうではなくて、善悪・正邪が固定化されたものではないという話をしているわけ。
それがどうして、「最初から善悪が無い」などという話になるのかね？

「神判記実」山口起業　著　
はおすすめ、読んで損は無し。

>>279
固定化された善悪？　絶対の善悪？
そんなものはキリスト教にも仏教にもないよ。
固定化されてたら「その宗教によって救われる」
ことはあり得ないことになるだろうが。

しかし善悪が実在することは
絶対の事実であり固定化っつーか不変の命題だよ。
実在する悪をどう解決するかは
神道含めたそれぞれの宗教ごとにいろいあるってだけで。

>>279、>>281
話が暴走してるな。

元をたどれば、
「神道においては、正神と悪神の区別はあるのかないのか？」
という話だったはず。

その辺りはどうよ？

曖昧ですな。

靖国神社では幕府軍の戦没者は悪
もちろん鬼畜米英の戦没者も悪でしょう。

>>282
そんな話ではない。元は>>259,>>261,>>265あたり。

つ「まがつかみ」

>>285
違うよ。もっと前からの話だよ。

その前の話は内容がくだらないからどうでもいい。

その前からの流れだからどうでもよくない。

キッシンジャーと周恩来の会話で、
「日本ってのは部族的思考しかしない」って
話されているんだよ。

合衆国とか人民起用和国とかソビエト体制ってのはみんな人造国家だからね。
自然国家ってのはある意味病的な部分があるし、因習を尊ぶからね。
本来は本当の善も無いし、本当の悪も無いはずだ。

昨今、神道がパッとしなくなったのも、日本の地形に「地力」が無くなったからだと思う。
どこも小奇麗に開発されてしまって、太古から在った自然の地形や洪水みたいな土地癖が
無くなったからね。土地から出ていた霊気も薄くなっちゃったしね。

>>281
>271もアンタのレスだと思うが、

>『善』『悪』というものは、物事の結果です。

これは間違い。「善」「悪」というものは、各自の主観。
ある人には「善」でも、他の人には「悪」な場合もあるし、
ある行為が、時代によって「善」になったり「悪」になったりする。

>ただナァナァに「なんでもありで寛容なんだよ〜ん、
>正邪善悪は曖昧でいいんだよ〜ん」という教えは「悪」。

>しかし善悪が実在することは
>絶対の事実であり固定化っつーか不変の命題だよ

言いたいことはわからんでもないが、
「これが善でこれが悪」という考え方自体が神道的ではない。
そもそも神道には、そういう理論構築の為の「神学論争」の歴史がない。

神道っていう枠組みを作っちゃったのは誰なの？

>>293
それを知ってどうしますか。
枠組みを作った人間を批判したり誉めた所で変わりはしません。
他人の創作物が気に入らないからと言って、叩き潰すおつもりですか。
否定するなら、それより素晴らしいと思われるものを大衆に示すべきです。
それができないならば、ここを見ている大部分のように口を噤んでいた方がいいのです。

玩具ではないのです。ひとつの宗教の運命を弄んではなりません。

敬神(けいしん)生活(せいかつ)の綱領(こうりょう)

神道(しんとう)は天地(てんち)悠久(ゆうきゅう)の大道(だいどう)であって、崇高(すうこう)なる精神(せいしん)を培(つちか)ひ、太平(たいへい)を開(ひら)く基(もとい)である。
　神慮(しんりょ)を畏(かしこ)み祖(そ)訓(くん)をつぎ、いよいよ道(みち)の精華(せいか)を発揮(はっき)し、人類(じんるい)の福祉(ふくし)を増進(ぞうしん)するは、使命(しめい)を達成(たっせい)する所以(ゆえん)である。

ここにこの綱領(こうりょう)をかがげて向(むか)ふところを明(あき)らかにし、実践(じっせん)につとめて以(もっ)て大道(だいどう)を宣揚(せんよう)することを期(き)する。

一、神(かみ)の恵(めぐ)みと祖先(そせん)の恩(おん)とに感謝(かんしゃ)し、明(あか)き清(きよ)きまことを以(もっ)て祭祀(さいし)にいそしむこと

一、世(よ)のため人(ひと)のために奉仕(ほうし)し、神(かみ)のみこともちとして世(よ)をつくり固(かた)め成(な)すこと

一、大御心(おほみこころ)をいただきてむつび和(やわ)らぎ、国(くに)の隆昌(りゅうしょう)と世界(せかい)の共存(きょうぞん)共栄(きょうえい)とを祈(いの)ること

>>294
あなた、何かにとりつかれてますよ。
被害妄想が甚だしい。キモイです。カルト信者ですか？
仏教が日本に来る前からあった考え方を
誰が神道という体系にしたのか知りたかっただけなのに。

>>296
そういう話になると、平田篤胤とかの名前が出てきて、
評価が分かれるだけに、ややこしい流れになってしまうことが多いのですよ。
その辺の事情があるんだと思います。

善悪を語っておられる方々。
>>294は善か悪か答えなさい。

>>296
善悪だカルトだでスレが荒れ気味の所に前置きもなく割って入るものだから
誤解されたのでしょう。
間の悪いｗ

その問いは、学習研究社の『神道の本』を参照してください。

>>295
上野釜寓痔そんなこと書き込んでいる暇があったら、自分の生活を見直せよ。
マルチ商法に手を出し、呪われたCDを販売し、およそ宮司とは言いがたいその数々の行動
神々は見ておられるぞ。

枉津日神がいます。
イザナギが黄泉の国から帰った時の禊で生まれた。

近くの神社（都内）で、最近見かけるんだが、

薄汚れた格好の若者二、三人が
日中や深夜にお百度のようなことをしたり
拝殿の前にうずくまったままじっとしていたり

いったい何者？

>>302
彼らは神域で行を積む。
神々と対話しつつ深い三昧に入り、悟りを得る。

後の釈迦如来である。

>>303
いくら神域で奇行をしても何の対話にもならないし、ましてや悟りとか釈迦如来になるなど
阿呆らしくて話にもならんわ、その連中はそのうち諦めて止めてしまうだろうよ。
何よりも普段の自分の生活の中での努力をし敬神なければ、いくら奇行をしても何も
起きないだろうな。

奇行を行うだけだったら後の乞食である。

>>303
>彼らは神域で行を積む。
>神々と対話しつつ深い三昧に入り、悟りを得る。

神道には「三昧」も「悟り」もないので、
神社でやっても意味がないのでは･･･？

>>304-305
ネタにマジレスされても困るのですが……

墜落寸前の飛行機のパイロットが
パラシュートで誤って神域に降りてしまったら
バチは当たるのですか？

>>307
そういう事は、自分がパイロットになって　確かめて見なさい

仏教＞＞＞＞＞＞＞＞＞神道だよね
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156650862/

仏教＞＞＞＞＞＞＞＞＞神道だよね
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156650862/

>>295
誰の言葉ですか？

明治の廃仏棄釈は「霊界破壊」だよ。
だからユダ魔国家に原爆まで落とされて
天皇は大恥を掻いて敗北・亡国した。

因果応報で今度は神道が霊界破壊されるよ。
仏魔が政権に就いているし、策略国家の中凶は靖国を攻めているけど、
13億人の邪念に払いたまえ清めたまえ程度で太刀打ちできるはずがない。
靖国が分祀で堕ちると、今度は伊勢、その後は教派神道を含む
神道総ての廃止を迫られる。平和的な出雲は残るだろう。
究極的には国際的に無力となり徳川時代に戻ることだろう。

>>311
( ´д)ﾋｿ(´д｀)ﾋｿ(д｀ )

(ﾟдﾟ)･･･(ﾟдﾟ)･･･(ﾟдﾟ)

(　＾∀)ﾋｿ(＾∀＾)ﾋｿ(∀＾　)

　　　　　　　美濃上野八幡神社スレ
　　　　　　　　　　　　　　　tp://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1156588248/l50

この世は全て中立です。陽と陰、波の山と谷。時間はパラメーター。

>>311
精神的に危ないよ。一度精神病院行くのを奨める

宗教者のなかには、
生まれてこの方、野菜とミネラルウォーターとマリファナしか摂取していないような方も多いのですよ。

精霊とは金気なり。

浅草の浅草神社に参詣してご朱印をもらった。

ところが、よく見ると左上のハンコ「浅草三社」が上下逆さまに押してある。

書いたメガネをかけた若い神主に文句を言うと「書き直せばいいんでしょ！」とふてぶてしく返事した。

腹が立ったのでそのまま帰った。

>>317
また馬鹿が一人

古神道だの教派だの、どうしてオカルトが沸いてくるんだろうね

伝統仏教や神社神道には入りこめないでしょう

>>320
教派はカルトではないと思いますが……
教会のなかには、新教団のリーダーが、
信者を集めるためにやってる所もありますけどね。
軌道に乗った所で分派独立するわけです。
（だから、教会所属の場合は本庁に問い合わせたほうが良い）
まったくいい迷惑です。

こういうことがまかり通っているのは、
教派といえど、未だに教義面で統一にかけるからでしょうね。

教派の時代的役割は大本で終わったのでは？
脈のある所は天理と金光と出雲、それに御岳だけだ。

神社の神主が人を救わないのはわかるが、
教派の教師が人を救うのを放棄して内輪のショウルームになるのは
自ら価値を否定しているだけで、下手をすればカルトにも成りうる。

あれほど、どこの教派よりも人助けに凄まじくて
魅力の有ったオニ三郎のいる大本ですら、
晩年のオニ三郎の言動は「大本はダメじゃ」
「人霊の神祭祀は間違いじゃ」だもんね。

脈の無い他は推して知るべしだね。

「あなたの肩にケッネが憑いている」、「こんなもん憑けていると苦労する」、
って言って、フーフーと簡単に払ってしまうオニ三郎、

他人のを払うと自分に憑いてしまう、なんちゅー野暮なことは云わない。

結局、教派なんていっても特に主義主張の無い寄せ集めでございます。

信者集めて教団作って
組織を作れば集金は楽だし経営も安定するが
宗教性は薄れるよね。
オニ三郎は魅力的でも組織となるとね

今は寺の坊主も、教会の牧師も、どこも似たようなモンですよ（苦笑
昔のような勢いはなくて、マンネリ化してしまってる感がある。
悪い言い方をすれば、科学と教育の進歩で簡単に民衆を騙せなくなっている。
その辺は諸説ありますけど。

ギリシャ・ローマの宗教としての多神教が続いたのが2000年〜1500年くらいだとするなら、
新宗教が乱立する現代は、形骸化した宗教からの転換期なのかもしれません。

>>292

＞「善」「悪」というものは、各自の主観。
＞ある人には「善」でも、他の人には「悪」な場合もあるし、
＞ある行為が、時代によって「善」になったり「悪」になったりする。

あなたのいってることは意味がない。
主観にせよ「ある」ことに変わりないじゃん。
「善」になったり「悪」になったりするにせよ、
その時には「善」だったり「悪」だったりするわけだよ。
生きていく上で善悪が「ある」ことが問題なわけであって
人生や生活における目前の具体的な問題で悩んでる人に向かって
「いや、それ主観だから」「時代によるから」なんていっても意味ないでしょ。
（それで解決するのだという誤摩化し方は仏教的ではあるが・・・）

＞「これが善でこれが悪」という考え方自体が神道的ではない。
＞そもそも神道には、そういう理論構築の為の「神学論争」の歴史がない。

穢れと清めの二元論がある限り、「神道的ではない」 とはいえない。
「日本人的ではない」とはいえるかも知れないが。
ただし日本人らしさにも良い面と直すべき悪い面があるだろう。
論争の歴史がないってことはイコール「善悪がない」という意味ではない。

仏教や、その流れの修験道はセックスを何より嫌う。仏典では、
「淫欲は仏に違い、法を侮り、聖衆を謗毀し、諸々の聖衆の諮笑する所と為る」、

神道はあいまいな部分が有る限り、また国家神道のような「人を頃すのが善」と云った
とんでも無い教えに変質する可能性がある。
仏教には、あくまでも「釈迦の悟り境地」と云うスレッシュ基準域が有り、
この基準で総てを考える。悪霊を払うにしろ諭すにしろこの基準に照らして行う。

娘のような派手な女性と信者の目の前でイチャイチャする神主に、もし神通力があるとしても
不淫を謳った仏教よりも通力は低いと云うことだ。何故なら仏教の最低条件を満たしていないのだから。

古神道が単に悪霊を払うだけで、諭すことが出来ないことは、このことだけからわかる。
払うだけなので波長の同じ親戚親類等に悪霊は再び憑いてしまう。

明文化した戒律も無く、あいまいな部分を持つ神道は、逆に危険だ。

＞聖衆を謗毀

ここが重要だ。

悪霊ですか。。。
程度が知れてる。

>>329
一体、何が不満で、
そんなにしつこく粘着しているの？
アナタが何を主張したいのか、さっぱりわかりません。
くだらない事でスレを荒らさないでください。

オニ三郎は「信者のためなら肥溜めの中でも泳ぐ」と、
言い切った御方だ。人間のスケールが違う。

ハマコーと同じだな

個人的には善のみと言いたいが、善悪はある。
男と女があるように対極に位置するものは必ずある
善が良い、悪が悪いではなく、調和がとれるかどうかの話になると思う。

徳と不徳でもいいのではないでしょうか。
不徳な人間がたくさんいるより、徳のある人間がたくさんいたほうが良いでしょう？

……儒家神道っぽいとかはナシに。

「うちは格式高い正統神道だ」「うちは伝統と権威の◎◎神道だ」
なんて謂う所は吐いて捨てるほど、そこいら中に沢山ありますよ。
どこも有りきたりの高振りと人を見下ろすのだけは似たり寄ったりみたいで。

オニ三郎の凄い所は、まず最初の段階で人を救ってしまう所でしょうね。
プラグマティックと言うか、あそこまで呪術応用力を庶民救済次元で極めて
使った神道家はいない。理論にも偏らず。庶民性でも今の大作顔負けだもの。

たしかにオニ三郎は優れた拝みやだったね。
当時テレビやマスコミがあったら細木、江原みたいになってたと思う。
そんでもってオニ三郎のかわいそうなところは優れた弟子がいなかったこと
まあ優れた宗教的能力をもってる人に限って後が続かないもんだけどね

>>330
男女の交わりを全て邪淫と決めつけてしまうのは、あまりにも馬鹿な事。
確かに淫に浸ってしまえばこれは、邪淫ではあるけれども、お互いを愛し求め合い交わるのは
自然の摂理であり必要な事である、貴方の言葉からするとこういう事も、全て邪淫とみなして
いるわけで、もう少し考えを改められた方が良いと思う。神道でも愛する男女の交わりは
古事記の中にも、イザナギ、イザナミの交わりとして自然に愛し合い交わる事は必要で
あるとニュアンスは違うが意味的に書かれてある。自然に存在する物を否定する事自体おかしなこと。

また、男女の交わりを認めてるから直ちに神主が低い者と決めつけるのは、これまた物事を知らない
知らない浅はかさを露呈している。貴方はもっと生存経験を積まないと本当の議論は出来ないだろうな

「全ては神のメッセージ」

父母を敬いなさい。

琉球神道みたく、
神道側も仏菩薩を神にするってどうだい？

弥勒未来神　釈迦神　文殊神　地蔵母神

……なんか新興宗教っぽいねorz

愛し合う男女が求め合うのは自然の摂理でもあるし水を飲み空気を吸うのとおんなじだ。
だが、何故、�W神の場�Wでイチャイチャイチャイチャウキウキウキウキなんだろう？

神仏に関わる者、特に参拝に来る信者に対して神のエネルギーを授受する
トランサー的立場の者が信者に対して「邪淫」の命題を想起させること自体が
本末転倒であり、どう考えてもおかしい。本来、人を導く立場の宗教家が、
そういう態度で結果的に信者を迷妄させることを仏教では、「聖衆謗毀」と呼んで
罪として定義している。

古来、神のエネルギーを受ける場所は女人禁制であるし、そのエネルギーを媒体する役割の
神主や修験者は基本的には不犯者であるはずだ。女が出て来ること自体がおかしいのだ。

神や仏の場でセックスを想起・強調する宗教は、南北朝時代に左道密教と云うものが在った。
男女の愛の力が即、成仏に繋がると云うものだ。理趣経典を歪曲解釈したものだが、高野山が徹底焚書をして
排撃して絶滅したものだ。

何故、神の場で男女なんだ？　それも参拝に来る信者に対して恥ずかしくも見せ付ける態度だ。
愛の力の強調か？　

オレ個人的には�W神の場�Wでのイチャイチャイチャイチャウキウキウキウキを見たときには
正直、背筋に冷水が走った。もう相当以前のことだが、あれ以来その神道は信頼していない。

冷水というのは、仏教のあらゆる影響を取り去った結果、神道のいう鎮心鎮魂とは対極の現実的姿を
垣間見たような気がしたのと、何やら魂を抜かれた新興宗教患者のようにクレータの穴の中で
腑抜け踊りをしている人間を見たような気がしたのと、大竹しのぶのような狂女の目に近い印象は
只事では無い雰囲気と、仏教の般若心経が新鮮に思い出されたのと、ああ成りたくはない、との
強い意志が働いたのだ。

今でも大祓いを聞くとあの笑いが連鎖的に想起されて、続ける気が無くなるのだ。
挙句、神道そのものにも疑問を持つようになった。

それ以前は、オレは厳寒の日でも禊をして神を拝んでいた。
信仰を梃子にあらゆる面で戦っていたのだが、神に対して信頼と自信を無くした時点で、
雪の中で燃料が凍って動けなくなってソ連軍に狙い撃ち撃破されるドイツ戦車の如く、
なす術も無く爆弾を投下されて沈められるミッドウェーの日本空母の如く、
一気に神通力を失って本当にこっ酷い目に遭った。
難波の日女神が汚物を浴びて死ぬ姿も何度か見たし、そういう日女神から恨まれる副次的
な酷い目にも何度も遭った。親も救えなかった。神道は酷かった。

今は別の宗教で完璧に立ち直っているが、余りにも大差のある圧倒的力量には驚いている。
親の導くもあるのだろうが、それにしてみても差が大き過ぎる。

人は神　神は人なり
名もほまれ　道立つ徳の
神は人　すなおにて　　
ホツマ行く　　まこと神なり

天照大神、スサノオを諭し歌い給ふ。

天が下　和して巡る　
日月こそ　晴れて明るき
民の父母なり

スサノヲ尊、天照大神に返歌し給ふ。

我が光る　　ハラミツニシキ
熱田神　本津島衣
織れるか氷川

父母を馬鹿にされれば、完璧なアノミー崩壊だ。
俗世間基準を持ち出してアザケ笑うのは魔の為せる業だ。

それが故に信仰する者の態度が馬鹿に見えて馬鹿に見えて仕方が無いのだろう。
とても万人を救う大乗でも無いし、かと言って一地域での小乗とも言えない、

救いを求める参詣者に対して、払うと自分が・・・などと言う言辞も話しにならない。
それなら神社神道に成ればいい。明治政府の区分けでは教派は人を救う役割なのだろ？　違うか？

払えるのに払わないのか？　憑いているのか？　憑いていないのにさういうことを言うのか？
論理だけで考えても、結果論的には、さういうマイナーな神道家に関わると、憑いてもいないのに憑いてしまい、
払う能力が無いが故に払って貰えない、と謂うことに帰結する。

この神道には父方関係者も母方関係者も偶然に関わっていたが、ああいう笑いを浴びせられると
総てのシナリオが狂ってしまい本当に偉い目に遭う。私本人は実にカタストロフィーから健全状態に戻るまで
20年以上の歳月を要したものだ。父方も母方も、ほとんど総ての関連者が、また別の次元の問題で、
偶然にもおんなじようなことを言って皆離反している。

大和には 群山あれど
とりよろふ 天の香具山
登り立ち　国見をすれば
国原は　煙立ち立つ
海原は　かまめ立ち立つ
うまし国ぞ　蜻蛉島
大和の国は

綿津見の豊旗雲に
入日さし今宵の月夜
きよく照りこそ

明日香の清御原の宮に天の下
知ろしめしし
やすみしし我が大王
高光る日の皇子
いかさまに思ほしめせか神風の
伊勢の国は沖つ藻も
靡かふ波に潮気のみ
香れる国に味凝　
あやにともしき高光る
日の御子

高光る我が日の皇子の
いましせば、島の御門は
荒れざらましを

皇は神にしませば
天雲の雷の上に
廬りせるかも

皇は神にしませば
雲隠る雷山に
宮敷き座す

。。。と、ここ最近の流れが
他人を不快にしたりする殺伐としたレスが続いていたので、
ホツマツタヱと万葉集から和歌を抜粋してみました。

ウザかったらやめます。

350−353
文学的には素朴と言うか低レベルですね。
キムジョインル将軍マンセーと同じレベルです。

あっ、天皇制を否定しているわけじゃないよ、
あくまで作者の文学性の程度だから。

>>355
ウザイ
殺伐より無意味連レスのほうが邪魔

鎌倉の熊野神社の御神体が盗まれたらしいけど・・・
神道的には御神体ってどうしても必要なものなの？
文化財的価値はあると思うけど。

やっぱし拝めん。
神道全体ではないが、特定豪族系の教派に
〇〇の影が散ら付く。

>>359
教派は、「ほら、月がきれいだよ」と示す指に過ぎません。
それに捉われていては、美しく輝く月を見ることは出来ないのです。
仏教の諸宗も同じですね。

以前は、私も日本仏教や密教を「ただのカルトやんけ」と蹴りのけ、
原始仏教至上主義になったりしていたものです。

>>345
神通力？
そんなものは、神道でも仏教でも修行のおまけに過ぎません。
悟りに達するのにも、神の道を行くのにも、そんなものが必要なのですか？
あなたのレスを見かけると、宗教の霊的側面に惹かれすぎている気がします。
かの宮地水位先生も、修行時代に師から
「霊的なことにばかりとらわれ、日常の生活を怠っては神界の掟に反する。
人間として当たり前のことに全力を尽くせ」と諭されています。
霊能ばかりを追い求める人間は、亡くなってもそれ相応の存在にしかなれません。

それと、ヨブ記は知っておられますよね？
信仰しているのが正しい神ならば、それだけ神も信仰力を試すのです。
日蓮の法難などもそうですね。
あなたが、雰囲気的にそういった宗教を崇めているようには思えません。
一度、霊やご利益などは忘れて、神社仏閣で祈りを捧げてみてはいかがですか？

＞古来、神のエネルギーを受ける場所は女人禁制であるし
これも違いますね。
そもそも男だ女だは儒教など支那の影響です。
女が神輿を担いだりするのもおかしくはありません。

宗教的におおらかであることと、淫蕩であることも違います。
セックスもオナニーも過ぎれば身体に毒ですし、気も抜けます。

教派を敵視しておられるようですが、
そもそも檀家になってる寺の坊主も、教会の教師も、教えを請う人間は自分で選ぶべきです。
空海も、日蓮も、水位も、過去の偉人はそれ相応の人物に師事していました。
昨今のサラリーマン化した僧侶や神主に教えを請うなど論外です。
それ以前に特定の宗教を批判するなど。
無所属ならばともかく、どこかに所属しているなら、そこもあなたも程度が知れるという所です。

敬神積善陰徳あるのみですよ。
無いものを求めるより、今ある物に感謝。
他人を助け、恵みを、慈悲を。
と言ってる私も、まだ人に恵みを与えられるほどでは有りませんが・・・

>>361
耶蘇と一緒にするな。

大日本帝国では、女は感情の動物でロジカルな頭ではないから選挙権はありませんでしたよね。
女が参政すると正論が通らなくなり世が乱れるんじゃなかったの？
教派って明治政府のイデオロギーじゃなかったの？
個人的には女の神輿担ぎは嫌い。クサマン臭プンプンで神様って喜ぶの？
年配の婆さんなんかはオレみたいなこと言うよ、たいてい、
女を持ち上げるクサマン神道は戦後の歪な民主主義の中の一つなのでしょ。
戦後に出来たのでは？

元来、女は汚いもので、山岳信仰でも女人禁制ですよね。
そりゃセクスの対象としては私だって女は嫌いではありませんわ、
でも何で神の場でそういう問題が出るの？　って疑問なんですよ。

本当に神道ってファジーでいい加減だよね。靖国だって尚武の神社なのに敗北戦犯、それも自決に失敗して
敵軍の米軍病院に救われたような無様な輩まで祭る。

挙句は〇〇とでも提携するんじゃないの？
それなら安定性も在って信頼感の高い両部の方が何百倍もましですわ。

それから、教師はマイナーなことばかり言っていた。弱小教団だ、長く続かない、
神式葬儀に出ると・・・、あんなことでは、本当にその言霊の通りになってしまいますわ、

大方の人は敬神積善陰徳のためにやっているんでしょ。
それならそれでいいのでは。純真なお見合い次元ならば別に邪でも何でもないしね、
信仰に何ら影響は無い。

ただ、オレらは当りが悪かっただげだよ。
参拝に行くといい年肥えたババアが赤いスカートで淫邪な笑いをかまして、
如何にも「信仰ごくろうさん」って馬鹿にした笑いを数回見たからさ、

年配者達だって帰路で「あそこは一体何？　いつもウキウキウキウキして」
「何かあるんだろ」「そうよ、あれがイャなのよ」ってみんな述べていた。

教師は教師で、人のを払うと自分に憑くからイャだ・・・なんて云う、
それで一体、両部のどこを拝んだらいけないのさ？　無責任過ぎるわ、

少なくともオレはその信仰をしていた時には両部はやってはいなかった。
その教義通りに信義を守って。だが、結果論で語るなら大間違いの派だな。

＞年肥えたババアが赤いスカートで淫邪な笑いをかまして

赤いスカートｗ　ワロタよ〜ｗｗｗ

参拝に来る信者に対して、教師が、「人のを払うと自分に憑くからイャだ・・・」
なんて面と向かって云うのも器の小さい話だね。
もうその時点で深層心理効果も何も無いでしょ。言うことねぇーや、って感覚だった。
だって言霊宗教が、はっきりとした言霊でそういうことを述べるのだから、
どんなに大祓いを挙げても何をやっても落ちないと云うことになる。
よって参拝は総て無意味で無益の行ってことになる。

アゴンの桐山ですら、霊障で苦しむ信者には、その信者には原因を告げずに
無条件で即、救ってやれ・・・と述べている。日蓮正宗ですら、そういう場合には
信徒が皆で一緒になって救う。一体、神道って何なんだ？

>>364
基督教の元になったユダヤ教も、かつては多神教だったのです。
ヤハウェはアブラハムに「エル・シャダイ（山ノ神）」であると名乗っています。
彼らの神話は、一神教の確立によって大きく変わってしまいましたが、
変わらない部分、ユダヤの古道もあるのです。

>>365-368
あなたがまず祓わなければならないのは、怨霊や病魔ではなく、
その価値観のけちくささそのものです。
せっかく両部を信仰していても、それでは意味がありませんよ。

器の小ささでは、その教師にもあなたにも、曼荼羅のような心があるようには思えませんね。

お祓いくらいなら、私でもしてあげられます。
お経でも祝詞でも。気が済むまで。
しかし、霊障などというものは殆どが心の問題です。
それであっさり回復してしまう人もいれば、そうでない人もいます。
日蓮上人も、似たようなことを言っています。

＞あなたがまず祓わなければならないのは、怨霊や病魔ではなく、
＞その価値観のけちくささそのものです。

だって明治政府は庶民救済目的で教派神道を認可したんだろ。
権威だけのオフィサー役割は神社神道のはず。

宗教権威だけで病魔や音量は落ちるのですか？
それでも落としたら仕返しをされるのですか？

>>469
古代ユダヤ教だね

>>356
聖書よりはマシだよ

神道には縄文の世からの信仰である
磐境・磐座　信仰というもっとも長いアドバンテージがあるのに

そこを利用しないから駄目なんだよ

>>374
それはムリってもんよ。

明治の国家神道の流れを大切にしてるのが、
今の神社神道なんだから。

これぞ国史
http://www.youtube.com/watch?v=u4i4Gwl_Ns0

>>371
その執念深さと偏見がけちくさいのです。
以前の出来事を水に流すことができないまま、現在まで来てしまっている。
究極的な仏教の救済は、悟って二度とこの世に生まれ変わらないこと。
確かに神仏習合の両部は強力ですが、それですら妄執にとらわれたままでは救済などされません。

教派、教派と言いますが、具体的にどの教派なんでしょうか。
出雲大社教、神宮奉賛会、神習教、黒住教、禊教、神道大教、金光、天理、神理教、大本、扶桑教……
など、ピンからキリまで色々ありますが。
『あいつは駄目だ』ではどこの誰が駄目なのかもわかりません。

実名でそれを言ったらまず信者から恨まれるし、信教の自由を犯すことにならない？

出雲大社教の信徒さんですか

【韓国・本】「日本の太陽神は韓国女性」〜フィクション『天照大神』[09/14]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1158228330/l50

http://imgnews.naver.com/image/003/2006/09/14/2006-09-14T015600Z_01_NOOTR_NISIDSP_1_20060913172406951.jpg

天照大神は日本で最高位の神様である。著者のチェ・ユギョンさん(30歳)は日本の800万の神様のうち、
最高位であるこの神様が韓国女性だったと主張する。歴史的史実に作家の想像力を加えたフィクション
なので可能な仮定である。

天照大神は生前の日本の開国始祖である卑弥呼（149〜248) 女王であった。死んでから太陽神となった。
邪馬台国の女王で189年に約30国を統合し、日本皇室の母胎を作った女性である。 邪馬台国は約7万の
壕で出来た大国だった。当時の他の国は1000〜4000の壕の規模だった。
（中略）

卑弥呼に関する客観的な歴史記録は多くない。更には卑弥呼が本名なのかも確かではない。我が国から
渡った巫女で、首露王の娘という説もある。

チェさんは卑弥呼が天照神話のモデルという説に惹かれた。「インカ、マヤのような高度文明を持った国で
発達すると言われる太陽神が、当時韓半島よりも水準の低い邪馬台国で生じた事も変だが、それに女性？
天照大神のモデルが卑弥呼だったと言う斉藤の主張はこの質問に対する返事になるに十分だ」
と言うのである。

ロマンスに近いこの歴史小説を出版したチェさんは去年、初の長編『馬鹿ママ』で注目を集めた。
『馬鹿ママ』は来年の春にTVのミニシリーズとして放送される予定である。

1巻336P、2巻352P。各9800ウォン（ヨルメ出版社）

ソース：NAVER/ニューシース（韓国語）
http://news.naver.com/news/read.php?mode=LSS2D&office_id=003&article_id=0000179221

>>380
草木もの言う。だな、伊勢の大神の意味も解らんだろう。チョンだね

>>381
まぁ、いつものことですからｗ

>>378
仏教でも、真言宗から日蓮宗まで色々あります。
『仏教』と名前の仏教はありませんし、『教派神道』という名前の教派はないのです。
基督教やイスラームですら、カトリックやプロテスタントのなかで更に細かく宗派が分かれているのです。

そのなかの一派、しかも一教会だけを指して、あたかも全体がそうであるような言い方に悪意しか感じられなかったので。

>>333
別に。おれは「善と悪の区別はある」っていってるだけだよ。
どうしてそれが癪にさわるのかね？w

http://www.okinawatimes.co.jp/day/200610031300_01.html

>>384
どうした、何か世の中に不満でもあるのか？
まぁ、冷たいものでも飲んで、落ち着くんだ。

>>333に言って下さい、そんなことは。

よう、善悪に限らず対極のものは必ず存在すると思うぞ。
そしてどちらも大事だ。善がなければ悪もなく、光がなければ影もなし
どちらに偏るでもなく、中間がバランスがよいんじゃねえかな

190 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2006/09/30(土) 03:06:37
ttp://www.wakekids.net/member/
一番目の奴神主のくせに「会社員」だって
自分の職業を誇れないくせに、よく神前奉仕なんて出来るよな
これだから神道は駄目なんだよ


192 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2006/09/30(土) 18:27:04
>>190
そいつどこの神社の神主してるの？
ぐぐったけど分からなかったので詳しく

193 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2006/09/30(土) 20:55:43
>>192氏
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1030822280/l50　ここ
時間があったら最初から読んで下さい
ガックリすることをお約束します

神道天行居に『天行居憲範』っていうのがあるみたいなんですが、見られる
サイトか書籍知りませんか。自分なりに調べてみたんだが、友清全集には
入ってないっぽいし、ググってみてもwikiにちょろっと出てるだけ。詳しい方、
関係者の方、レスよろしくお願いします。

神道とは粘土のようなものです。
こね方によって形を変える。
既存の神社神道や教派神道だけが神道ではありません。
誤解を恐れずに言えば、あなただけのカンナガラの道を見つけることが大切です。
仏教でも、お経だけ唱えていれば成仏できるわけではありません。
既存の経典に頼るのではなく、自分自身の経を作り上げていくのが仏道者というもの。

祈祷や儀礼ではなく、哲学があって、はじめて『道』は成立するものです。

何を言っているのかさっぱりわかりませぬ。もっとくだいて書いてください

金首露の神話は日本の天孫降臨神話の祖型に見立てられている。
ニニギノミコトが高千穂のくしふるの峰に天降る神話と、構造的に
非常によく似ている。

天孫の檀君がアサダルに樹立した国家を檀君朝鮮または古朝鮮と呼ぶ。
『三国遺事』によれば、時は紀元前2333年であったという。

だっ　だっ　檀君かよ

古代韓国語（新羅語、百済語ｅｔｃ）は資料が残っていないので、
わからない、答えようがない、ということがわかった。
逆に日本書紀・万葉集にのっている古代韓国語が僅かな資料になっている。

底辺土人の言語なんぞ日本の観光地から消せ！
外観そこねるはうぜーわで。日本語と英語だけで十分だ。

>>397
そういう発言をするから神道が誤解されるんだよ。
君は面と向かって韓国人にその言葉を言えないチンケなカスなのは分かってるがｗ

中国人と韓国人の観光客誘致は日本政府が主導でキャンペーンを行っているんだ。
彼らは日本に結構な金額を落としている。中韓の富裕層は侮れない。

>>398
よう、なんで>>397で神道が誤解されるのかわからん。
ただ単に俺は朝鮮人がキライな日本人だ。
あなたが親韓というならそれでかまわない。ただし非国民決定な。
朝鮮人は日本から出ていけが俺のスタンスだからね

あっそれとカスなどの暴言を吐くのはあなたの言う神道に適したものなのかな
不思議デース

んっ？神宮は朝鮮伝来だからハングルの掲示は必須では？
大社に掲示する必要はないが。

いや、森羅万象朝鮮伝来じゃね？
檀君暦4339年記念書こ

バカみたいに反日、嫌日を叫ぶ中国人、朝鮮人が世界からバカにされるように
バカの一つ覚えで嫌韓嫌中を叫ぶ日本人も同じくチンカス野郎ｗｗｗ

そういうチンカス野郎が敬神を唱えるとなると確かに
神道が誤解されるね。
そういうチンカスこそが正に国を危うくする獅子身中の虫、国賊である。

問答無用。糞チョンは帰れ
この寄生虫野郎が！

>>404

その言葉を、面と向かって言えない弱虫なんだろうね　プッ
所詮ネット掲示板だけで空威張り　プッ

うわっ！キムチくせー
寄生虫入り

266 ：ななしさん ：2006/12/13(水) 20:04:25 ID:T0NuF5qA0
日本の女なんて
レイプされて当然とかマジ思ってるよ
あいつらｗ

http://www.tanteifile.com/diary/2006/07/07_01/index.html
＞君が処女を失ったときのことを考えると、従軍慰安婦の大変さを考えちゃうよ
＞日本の軍人が、俺みたいに優しかったとは思えないし、辛かったんだろうなと思うよ

俺は、親中＆韓でも、反中＆韓のどっちでもないよ。
米国の会社に勤務しているから、普通に中国人や韓国人と仕事する。
会社の中に、欧、米、日、中、韓、普通にウロウロ歩いてるよ。
神道は、日本の伝統的な土着信仰なんだから大切にするべきだと思うよ。

そりゃ、気持ちの中では中韓の社員はどう思ってるか。
でも中韓、西蔵も旅行して現地の人と会話すれば分かるが、反日感情連中ばかりでもない。
ネットや日本の狭い社会だけで反中韓を叫ぶんじゃなくて、まあ色々と見聞を広めなよ。
（日本の朝鮮総連や在日朝鮮人の問題は根が深そうだから言及しない）

そういえば、神道系の政党がないのはどうしてなんですか？（自民は除いて）
神社関係者には政治に熱心な方々もけっこういるのに。
公明党とか、海外にはキリスト社会党もあるのだから、神道社会党があってもいいと思うのですが。
自民→神党で政権交代やってれば、一党優位の体制と汚職も減らせますし。

普通の神社は無理でも、教派あたりの方々、どうですか？

http://www.hyou.net/sa/3hikaku.htm

ちょ（ｗ　何このマイナーカルト宗教
しかも水増し（ｗ
ほとんどは仏教徒でしょ（ｗ

>>410
創価とか否定してる人もいますしね。
キリスト教徒には稀にいるけど、エホバの証人や統一協会はダウト。
教団として整えられた神道の信者の数なら、それなりにいると思いますが。

創価の幹部クラスはすべて朝鮮人

西暦紀元６年に祖神廟をつくったのは新羅第二代王の南解王ですが、
この南解王は妹の阿老を斎宮にします。そして487年には、この祖神廟が
「神宮（シングン）」になるのです。これが、日本と朝鮮を通じて
「神宮」という言葉がでてくる最初であり、伊勢神宮はこれより約百年後に
できています。

歴史と文化を学び愛国心を培うには、
朝鮮、中国の歴史をしっかり学習し、
日本古来の文化が大陸半島から渡来
していることを理解し、中韓との友好を
深める必要があるといえます。

その通り。だが人間とは不思議なもので、遠くの人とは仲良くできるのに
お隣さんとは不仲の傾向がある。

>>414
朝鮮人が「任那(みなま)日本府」を認めないから友好なんか無理だよ〜。
（朝鮮半島で前方後円墳が見つかってるのに都合が悪いと思考停止（笑））

友好の必要無いと思うが
何度も出てるが個人的付き合いと国家的付き合いは別
反日でもない奴もいるだろうが、だからどうしたというのだ

7世紀後半に日本という称号が使われるようになったのですから、
４世紀や５世紀に日本府などという役所があるはずはありません。
ところが最近、慶尚道固城郡松鶴洞一号墳が前方後円墳であるという説が
あって、それとは別にこれと関連づけて任那日本府を推定するような
見方もされています。
しかしそれは飛躍した意見で、史実にそくした究明がさらに必要です。

究明すると何かいいことあるの？

伝統や文化を調べたり研究したりする姿勢を評価する
↑
教育基本法

大陸と半島では滅びたり別の場所に追いやられた民族と
ともにすべて失われてしまったようですね

正当な後継者は日本だけに残っているというわけだ

大陸と半島に今居る連中はどこからか来た蛮族か
奴隷みたいな身分だったのだろう

>>417
お前がチンカスだってことじゃないか？

>>414
「日本の文化は全て俺たちが起源だ！」
といつまでも粘着している連中は、
裏返して言えば、自国の歴史や文化に
全く誇りを持てていないということ。
言い換えれば、劣等感に凝り固まった人達。
反日という歪んだ「心の支え」で生きているんだから、
じつに不思議な、そして悲しい人達です。
もう少し民度が上がってくれれば、
まともな隣人となるのでしょうけど･･･

>>422
いや、お前の個人的体験がちんかすｗ

>>424
個人的体験て？

韓国人の反日を分かるために、自分が朝鮮人と直接付き合う必要性は殆ど無いよ
どんなレベルの話してんだよ

仏教は慈悲の心や、平等を説いている気がします。(他にも色々あるんでしょうけど）

神道には慈悲や平等など　の概念はあるのですか？


＊備考　私はアンチ神道でも煽りでもありません。

神道の基本概念は百済滅亡時ぢゃないの？
日本に沢山逃げて来た奴らが文化を誇って威張ったんだが、
それを見た先住縄文人らは「アホらしい」「百済はもう無いぢゃないか！」
　　　　　　　↓
　　　「くだらねぇー」って言葉が出来たんぢゃ！

>>427
神道には、一般に言われる平等の概念はありません。
と言っても、ヒンドゥー教などのカースト制度ほどはっきり示されたものではありませんが。
しかし、霊魂的に言えば、我々は神霊の分霊ですから、平等ということになります。
死だけは皆平等というわけでもないでしょうけど。

慈悲は普通にあるものと思われます。
大祓などには、人間の罪科（仏教的には業）を滅却するのは神々の役割とされています。
（セオリツヒメ→ハヤアキツヒメ→イブキドヌシ→ハヤサスラヒメという順に根の国までバケツリレーされていきます）

http://3.csx.jp/peachy/data/korea/korea2.html

これを見よ

>>430
まだ、信じてる奴いたのか

>>429
平等の概念ですが、神道には穢れというものがあると聞きました。
知っているのは、死者は穢れとみなされると聞きました。それって嫌な感じです。
神道の思想の中には、差別を生み出しているものが有るような気がします。

慈悲は普通にあるんですか？神社は拍手を打って御祓いして終わりですよね、衆生を救っている感じがしません。
神職は悩み苦しむものを救うことができますか？神社が布教しているのも目にしません。
世界を見渡すと、寺院では僧侶が悩み苦しむものの話を聞いたり
キリスト教教会でもモスクでも同じものを目にします。マザーテレサは究極の慈悲の心を世界に示した人だと思います。
ダライラマもそうでしょうし、上座仏教国の高僧もそうであると思います。

でも神社や神主では見聞したことがありません。神道は、国籍や地域に関係なく誰でも受け入れ神道の教えを説きますか？

そりゃ、もともと豪族が自分たちの先祖を祭ることから神宮は
始まっているんだから、関係ない他の氏族や外国人は守備範囲外でしょう。

また、身分制社会でその身分が得られたのは、100％先祖のおかげだから、
身分制社会で先祖を祀ることは重要ですが、身分制社会で下位の身分の
人を本気で救おうとすると、自分たちの身分上の特権を自ら破壊することに
なりかねないので、平等とか慈悲の要素は神道に少ないといえるでしょう。

教派神道の中には平等・慈悲の教義を持つ宗派もあるようですが、教祖一族の特権化に
流れている宗派が多いようですね。

最近は　死が汚れであって死者のことでは無いらしいが

漏れにはどの宗教も衆生を苦しみから救ってるように思えんが

十字軍なんか真逆でないか？

神道にも　「ええじゃないか」　があるじゃないか

チラ裏でした

穢れじゃなくて気枯れ。

>>431
信じる信じないじゃなくて事実なの！
そして日本人が言われて一番ショックな言葉は
おまえチョウセンジンみたいだな！だ。
日本人を撃退するときにいいぞ。ほらっ言ってみろ
あっおまえはチョウセンジンなんだったな。

もともと神道に慈悲とかそういう考えがなかったから
神仏習合が起こったのかもね
チラ紙の裏でした

>>432
他の方もおっしゃっていますが、死者が穢れなのではありません。
霊魂を失った肉体＝気枯れたものが憚られたのです。
死者の魂魄は、山に昇って祖霊と合一する（或いは山の神になる）と考えられていたようです。
祖霊は命日や御魂祭り（お盆）に戻ってきて、家主が祭祀を行いました。

神社の布教が出来なくなったのは、むしろ明治以降です。
神道は国家の祭祀とされ、公務員である神主は布教葬儀が行えなくなったのです。
それまでは各神社に教義などが伝わり、講団体も存在していました。
人々の悩みがあるときには、神主（職業的なものとは限らない。童子や行者、市子など）
が幣を立てて神懸りし、降臨した神がそれに答えていました。

ホントに煽りじゃないんですね？

流行ってるようなので私もチラ裏を……

古代には、奇形の人間はそれ自体が神として崇められていました。
他の多数と異なるというと、今では差別に繋がることが多いですが、
昔の人々は、そこに神性を見出していたのです。
修験道の行者や仏教の高僧の誕生秘話でも、特異な生まれ方をしている方々が多いです。
（土葬された妊婦の腹から生まれ、母の霊によって育てられたものなど）

ああそうだった
今って国家神道と本来の神道がごっちゃになってますね

ん〜…・・・

ちょっとビミョ〜？

誰も居ないよね？

んだば、ゆっくり
４４４げっとー(o^-')b☆ﾑﾌ! ﾆｬﾝﾆｬﾝ☆

>>437
儒教なんかの影響では？
仏教も正確には元々、慈悲なんて無かった。
仏教に儒教が影響したんだよ。
日本では清和天皇が「慈しみ」を持てと「仁」を付ける慣習にした。
→天皇が使って重視してるんなら神道でも大切にしなきゃ・・・
みたいな感じ。神道は集積体なので

>>433 ＞もともと豪族が自分たちの先祖を祭ることから

そうすると、世界各地にある土着の精霊信仰と同じような感じとの認識で良いのですか？

＞関係ない他の氏族や外国人は守備範囲外でしょう。

神道は、日本人以外は救われなくても良いとの宗教ですね？

>>438 明治以前は、殆どの神社は寺院の境内に有ったと聞いておりますが。
はい、本当に煽りではないです。

>>445 仏教は元々から「慈悲」はありました。初期経典を読んでれば普通に出てきます。

元々の仏教は「悟る」ための宗教だから
「悟る」ための技術が本来の仏教でしょ？
それ以外は後付けだと思いますが

>>447 悟るためには、慈しみの心は必要ですよ。
あなたの言う、悟るための技術に「慈しみの心」が含まれています。

すいませんが、あなたの言う「元々の仏教とやら」を定義してもらえませんか？

＊備考　私は神道のことをお聞きしにきたんですけどね。（仏教は人に聞く必要が無いので）
　　　　

質問です。他スレで似たような質問をしたんですが、スレ違いなので移動してきました。

近所の大倭神社についてです。
さいたま市在住で数キロ離れた所に氷川神社（武蔵一宮）があります。
で、家のすぐそばに大倭神社（小さい神社です）があります。

神棚にどういう順で並べれば良いですか？

大倭神社　伊勢大麻　氷川神社　と思ったんですが、
大倭神社の祭神に天照大神やイザナギ、イザナミといったスサノオよりも上の神様がいるので
迷っています。ttp://www.geocities.jp/kwkwfu/ooyamato.jpg
氷川神社の祭神は　須佐之男命、稲田姫命、大己貴命です。

あと、大倭神社に関しては他のスレで
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1081783753/141
天照國照彦天火明命が祭神とあるのですが、これは正しいのでしょうか？

age

>>449 神棚スレあると思うよ。

>>451
ないお

>>452 あ〜、落ちちゃったんだねぇ

>>449
それでいいよ。

以前にも書いたけど神道の人は
神道の折口の考えた「穢れ＝気枯れ説」を本気で信じてるんだね・・・

じゃあ神道じゃない人は何とお考えで?

詳しい人いたら教えてください。

近所にある神社で鳥居を再建したみたいですが、
柱に平成十九年吉日と彫られています。

柱に彫られる年号はてっきり建立された年が彫ら
れるものだと思っていましたが、どういった意味
があるのでしょうか。

多分、そりは建立の日ではなく「奉納」の日では。
自信ないけど。

>>454
どもです！！

>>446
すべての神社が寺に属していたわけではありませんよ。
社僧というものはおりましたが、ちゃんとした神主が治める神社もありました。
檀家制度が存在した以上、神主にも檀那寺がありました。
吉田神道の神道大意（平田篤胤の著作とは別の）などが講団体の主な教義書として出回ったようですが、
これは後に様々なバリエーションが作られました。
それ以前に、神仏習合というものも忘れてはいけません。
山王一実神道、両部神道、日蓮の法華神道などです。

あと、すべての神道家が神仏習合を否定している、
と思っている仏教徒の方がたまにおりますが、それは大きな間違いです。
人には解釈の違い、意見の違いというものは
どうしても起こるものですので、そこは線引きが必要です。
ましてや、幕府の国家仏教の時代でも、
維新政府の国家神道の時代でもないのですから。

仏教でも神道でも、信仰者ならば、
自分が信ずるものを否定されるのは悲しいし、許せないことかもしれません。
違う道を歩いている人に「こっちが正しい」と言うのはいいですが、
案外、どの道を行っても、最後に辿り付く所は同じだったりするものです。

「上にあるものは下にあるものと似ている」自分の軽蔑するものと一緒にはなりたくないですね。

仏教の慈悲について……
慈愛というものは、バラモン教からずっと続いている、
というか、インド人の最も尊ぶところだと思います。
他の中東の国々もそうですね。
コーランにも、アッラーは「まこと慈愛あまねき」「よくお許しになる」存在とされています。
ですから、意識していたのかはともかく、釈迦も「当然のこと」として持っていたでしょう。

神道の穢れの精神が差別を生んでいるように
考えている方がいるようですが、

本当は仏教の
現在の階級は前世の罪による
と言う考えがあるからではないでしょうか？

神道の穢れは祓い清めればすみますが
仏教の考えでは再生するまで（死ぬまで）そのままです。

漢字のせいで神道が誤解されているように思えます。

差別戒名とかあったのに知らん顔はひどい

世界の宗教現象をみていると聖なるものに近い存在が、逆に差別の対象に
なっていることはよくある。
逆に差別される対象だからこそ、聖なる存在であるとみなされることもある。
エリアーデの著作を読んでみるといい。

あと日本の被差別民は仏教伝来以前から存在していたわけだから
神道思想が関与していたことは間違いない。
その差別に、日本仏教も乗っかったわけだから、日本仏教の責任も当然あるね。

仏教伝来以前から被差別民があったという根拠は？
階級社会から除外された民だよ。

>>460
>すべての神社が寺に属していたわけではありませんよ。

はい。ですから>>446では‘殆ど’の神社と書いてあります。全てとは言ってません、良く読んでください。
神仏習合で寺院の中に神社がある場合が多かったと聞いております。

＞仏教の慈悲について…… 慈愛というものは、バラモン教からずっと続いている、 というか、インド人の最も尊ぶところだと思います。

そうですか？インド人が？バラモンの思想の中の一つである階級などを、そうじゃないよって言ったのがお釈迦様です。
慈悲の思想がバラモンから続いてるなんて可笑しなこと言ってはいけません。現在のインドでは仏教は廃れてヒンドウ教ですから、また階級制、非平等の思想に戻ったわけです。
カースト制は表面上は無くなっていますが、インドもネパールも根強く階級差別があります。ですから、インド人が最も慈悲を尊んでいるかは疑問ですね。

＞本当は仏教の 現在の階級は前世の罪による と言う考えがあるからではないでしょうか？
＞仏教の考えでは再生するまで（死ぬまで）そのままです。

そうではないですね。
初期仏教の経典には、現在の階級は前世の罪によるものだと言う言葉は出てきません。
死ぬまでそのままとも出てきません。むしろ、逆ですよ。
>>448でも言いましたが、あなたの言う「元々の仏教とやら」を定義してもらえませんか？

>>466
あとから付け足した物を取り去れば元々の仏教になるでしょう?

六道とかは仏教じゃないですか？初期仏教の話じゃありませんよ
意図的にごちゃ混ぜにしてますね

煽りじゃありませんと書きながら差別とか慈悲がないとか
挑発的な書き込みをしてますが
そういうのを煽りって呼ぶのですよ

自分の意見を否定されるとブチ切れですか

>>467
あなたが元々の仏教と仰っているので、私は初期仏教経典でお話しています。
ですから、あなたの言う後から付け足したものでお話をしていません。

＞煽りじゃありませんと書きながら差別とか慈悲がないとか 挑発的な書き込みをしてますが
そういうのを煽りって呼ぶのですよ

挑発はしてないですよ。神道に慈悲があるか無いか分からないのでここで聞いたんですけど
レスを見るとそうではないとのレスがいくつかあったので、そうなのかなとは思い始めてますけど。
しかし>>466の本文中には、神道に対して差別とか慈悲がないとかの発言は無いはずです。

バラモンに関しては慈悲を最も尊ぶと仰ったあなたの言葉をはっきりと否定しました。

＞自分の意見を否定されるとブチ切れですか

私はいたって冷静です。どこかブチ入れてる文面がございますか？
論理的にお話をしていると思いますが。>>466のどこがブチ切れてそうですか？^^
否定されたと思って無いですよ、違うと思えば論理的にレスポンスをするだけです。
挑発や煽りだと感じるのも、あなたの心が怒りに満ちているからでは？
>>467の文章ですが、>>466へのレスであるならば、もう少し文章を論理的に書いてください。

屁理屈っぽいな。神道も仏教もまやかしさぁ。
オレは「日本教」は確かにいいもんだと思う。
「日本教」ってのは縄文資質と太平洋たる世界一の「水場」の風水器だな。
縄文資質とは7000年間の平和生活継続だ。これは世界に例が無い。
水場風水器は宇宙的真理の存在だから否定できないし強い。

縄文を壊したのは鉄器と稲作を持って渡来して来た超賎人だ。
そいつらが正論ぶって神道を叫んでいるだけの話、元来は超賎人なのになぁ、

それ故、超賎人と日本人の器の違いは「太平洋」と「日本海」の差だ。

仏教も神道もまやかし。そんなもんは単なる人間社会の政治方便の人工的仕組みの一社会現象に過ぎない。
よーく見なさい、考えなさい、疑いなさい、
ホントの「神」は全然違うところにいる。

>>466
いや大半は寺院付属じゃ無い
管理で寺社武行が一括してたから誤解される
だいたい、１９万神社の内どれだけできるかと
単に寺が神を信仰して寺領に神社を建てたたけのが大半。

ググってみました

http://www.geocities.co.jp/Technopolis/3138/book_review_miyamoto1.html

バラモンの件は私じゃありませんよ

>平等の概念ですが、神道には穢れというものがあると聞きました。
知っているのは、死者は穢れとみなされると聞きました。それって嫌な感じです。
神道の思想の中には、差別を生み出しているものが有るような気がします。

これは挑発ととられるとは考えなかったのですか？

>>470
なるほど

>>471
グーグル貼り付けじゃなくて、自分の言葉で語ってください。

467が466へのレスで、煽り挑発と言ってますよね。
446以前に、467さんが煽り挑発だと言う機会はいくらでもあったはずですよ。
466の本文に対してのレスとして変ですね。今更ですね

＞仏教の慈悲について…… 慈愛というものは、バラモン教からずっと続いている、 というか、インド人の最も尊ぶところだと思います。
466で私は疑問を呈してます。467で反論無し

＞本当は仏教の 現在の階級は前世の罪による と言う考えがあるからではないでしょうか？ 仏教の考えでは再生するまで（死ぬまで）そのままです。
466で私は、それを否定しています。467で反論無し

反論や否定が、なぜブチ切れと云われるかが疑問。

「日本教」≒　縄文資質と太平洋たる世界一の「水場」の風水器

　　　　↑
　　これと「神道」と呼ばれる一宗教とは基本的には何の関係も関連も無い。
上で述べる「日本教」とは歴史的物理的真理である。これらの資質が変幻自在に働いて
いろんな日本的なものに化けるに過ぎない。

死を穢れと見るのなら、それは魔界の思想だろう。何故なら、宇宙真理とは無重力空間でのみ働く。
特定の重力引力圏内とは宇宙真理の働かない一種の「異端エリア」だ。
真理とは宇宙次元で普遍性のある「神」だ。「異端空間」とは一種の普遍性に逆らう基本的性格を持つ。
よってそれは本当の神に逆らう類のもの、即ち、地球と云う魔界の現世さえよければよし、とする
偏った考えだ、地球とは異端空間故に魔や悪が支配し宇宙真理が届かない魔や悪が勝つ場所だ、
よって生のみを尊び地球現世のみをよしとする神道はやはりおかしい。

地球現世のみをよしとするのだから、結局は参拝に来る信者を
鼻の下でせせら笑って馬鹿にするようになる。
真理を求める「神」信仰とは全然次元の違う、世間体とか学歴とか財力とか、
大卒とかが出ちまう。それもこれも教師や神主が「自己満足」でいるだけだからだ。
「慢心」が全面的に表情に出て総てなのだから信者など集まるはずがない。
人はみんな離れて行く。それどころか、「金でもせしめて逃げてやれ」程度のタワケ教としか
観られない。神道は小奇麗なゾンビだ。即ち、共産主義と同じ唯物論に帰結する。

何十年に一度の里の神道施設に亡き母が参りに行ったら、
帰りのバスの中で、ツムジの有る母の頭を見て、
「頭がハゲちゃう」と皮肉を云う奴がいた。

そいつは、正直信仰をすると頭がハゲる、とでも言いたいのだろう。
然らば、信者の信仰が馬鹿に見えるのなら組織をたためばよいのに。
何のためにあるの？　そら、また馬鹿が参りにきてらぁー

まるで本音と建前を儀礼でも使い分けるチョソの世界に似た態度には感心した。

以来その神道には行かない。

教会も不愉快だった。参拝の帰りの電車の中で、
「いったい、あれ何だ？」って、
親戚の叔母と顔を見合わせたものだ。

教会のいい年を肥えた奴が小馬鹿にした態度で薄ら笑いを浮かべるのだ、
オマエらしょうじきしようちゃんだねぇーーーーーーーーーってな、
こっちは火でも付けてやりたい気分になったものだ、

以来、一族全員その神道は放棄した。

何が両部禁止だ、たわけたことをぬかすな、

排他的神道は過激法華と同じ。
精神的抑圧から信仰が始まるのでロクなことは無い。
インド人喰い女鬼神に頭を踏まれているのに気が付かない間抜け。
そんな間抜け宗教に身をゆだねると自己破滅だ。
満州国のように。
奇麗事の影で「業」を作りながら進む宗教は必ず反作用が来る。

なるほど、日本の少子化が予想よりはるかに早く進んでいるのは
排他的神道、過激法華、堕落浄土などの影響があるというわけですね。

神道は見ていて頬弛温くてウズウズする。参拝に行っても言うことが
もうマイナーで神経質なことばっかり、
弱小教団だ、霊にやられる、危険が待っている、続かない、憑かれ易い、・・・・

あんなことでは開運どころか運気衰退に一直線だ。
あんなもんに係わっていたから人生が20年遅れた。

人間には「悪」も必要だ。善だけではこの世は生きれない。
神経だけ発達していても駄目なのだ。

一定の組織であっても守勢のマイナーな心であれば
組織は衰退するだけだ。マイナーな言葉を浴びさせられれば
信者にはその現実が降り掛かる。

逆に実態的には組織にもならない本当の弱小屋でも
巨大な風呂敷を広げてポジティブに構えれば本当にそういう物になってしまうのだ。

神道は馬鹿だ。

その先は【捏造】美濃上野八幡神社53之鳥居【居直り】でどうぞ

＞霊にやられる、危険が待っている、続かない、憑かれ易い、・・・・

そういう枠組みの中に入るから、そうなるんぢゃないのか？

武器商人が「武装しないとセンソが起こる」と云ってにらみあう両国に武器を売って
緊張を煽って戦端を開くのと同じ理屈だ。

第三者相手を否定して対立するのだから危険で憑かれる可能性は出ることだろうな。

なんか今日は複雑な気持ちです。

>>483
どちたの？妖輝緋たん

映画で特攻隊の方が女郎屋さん向かってに「もしかしたらあなた達の方が綺麗なのかもしれない」というシーンに斬新さを感じました・・・。

http://www.youtube.com/watch?v=mnHUS1ctUVo
１円歌手ピ（Rain）のミュージックビデオの背景が、どうみても原爆投下直後の広島を彷彿とさせる映像になっている。
明らかに原爆ドームと思しき建物も確認できる。
這いずり回る被爆者や、キノコ雲のような爆発シーンまである。
ちなみに「原爆」は韓国人が日本人へ嫌がらせによく使う言葉。
http://bbs.enjoykorea.jp/tbbs/read.php?board_id=teconomy&nid=2689555

唖然！鎖で吊るした日本人をボコって悦に入る韓国HIPHOPクルーのPV！！！！コリアンは愚かで卑しい事実が解る！糾弾せよ！！！！！！！
（南朝鮮で日本人を侮辱するための言葉として使われているチョッパリという言葉などを使って日本を罵倒する系のラップ）
http://www.youtube.com/watch?v=F5hb_pb_heA

【舞鶴】韓国人に乗っ取られた神社視察オフ http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166533550/
痛いニュース＋ http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1166530832/l50
「神社を潰す」　宮司を強迫、韓国人を新役員に　脱税目的の神社乗っ取り事件 - 京都・舞鶴
毒男板 http://etc4.2ch.net/test/read.cgi/male/1166530688/l50
【韓国人】京都の神社を乗っ取り、鳥居など撤去も

▼対馬の神社にて。他人の絵馬に汚らしい落書きをして帰る、呆れた韓国人観光客
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/7f/9d/58c010020f969b5aafec64fb41cef924.jpg
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/63/95/1bb60b381d7d1105a14c3f3059f570f5.jpg
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/34/2b/03e3587d0ec1974e7994ad58a634a924.jpg
▼対馬の神社にて。鳥居に向けて石を投げる韓国人観光客たち
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/7d/75/3dd4d047933fa7e44e0d938d328647f9.jpg
http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/60/59/ef86e1946e8a72e3c6de64845f7e0eed.jpg

>>485
その気持ち分かるなぁ、俺も同じセリフを言った事あるから。

妖輝緋、考えたことなかったですねぇ・・・。
微妙ですねぇ・・・。

>>488
一見、汚いものだとされてるものの中に、綺麗なものを見ることがあるんです。

ほょぉ。

>>490
その女郎屋ってのは、女郎を意味してるの？それともそれを経営している女郎屋
どっち？

ごめんなさい！！！
「女郎」でした！！！

>>492
うん、そうだと思ってたけど念のため。

階級があるから慈悲がない等とは笑止です。
会社の上司のなかには、慈悲の欠片もない人しかいませんか？
人間は食物連鎖の下級にいる動物に対して慈悲を持っていませんか？
仏教以前の古代の墓からは埋葬された犬の遺骨も見つかっていますよ。
そもそも、多神教に慈悲がなければ、豊穣神はどうなります。
干ばつや長雨など、不作の時は、豊穣神に慈悲を願ったのですよ。
多神教時代、篤い崇敬を受けていたのは大地母神や豊穣神です。
キリスト教・仏教・イスラームによって作られたのではありません。

>>494
レスの宛先は誰(何番)ですか？

>>494
…ていうか、犬を食物連鎖の下級におくのはﾁｮｿだけだぞｗ

>>476
いい加減になさるがよい。
いつ聞いても壊れたレコードみたいに同じことしか申しておられない。
唐突に霊がどうの、あの教会がどうのと叫び始める。
ろくに審神もできない方が、神道を語るなど笑止。
そんなことだから、いつまでも魔道から抜け出せないのです。
憑かれているのは貴殿もですよ。忌み籠って修祓でもされた方がよろしい。

心傷つけられたるときの言葉は、上流の風よりも早し。
かれは舌によりて破壊される。
再建されるも、その言葉は醜し。

>>495
この論争を持ち込んできた方は、一人しかおられないので
あえてつけませんでした。

んにゃ？

５００げっとー(o^-')b☆ ﾑﾌ! ﾆｬﾝﾆｬﾝ☆

>>494
一体、誰に何を言ってるんですか？
ご自分のストレス発散なのか知りませんが、
いつまでもスレを荒らさないでください。

>>501
同感
宛先が無くても分かるだろうなんてのは、本人の脳内妄想

427だろ
内容から言って

age

宗教には二つしかない。
一つは力の有る正神界だ。
太古のカタストロフィー以前からおられたシバ神様のような
人間に正邪を判断させて正に導く神格の教えだ。
判断の基準はその神格と比較平衡を採って行われる。
護摩供養などはその最たるものだ。
他民族の資質や財を食い荒らして成り上がる放牧民族のような連中と戦うには
そういう５千年以上の歴史を持つ正神界の力に頼るしかないのだ。

もう一つはゾンビだ。ゾンビとは我欲のみが先に出て他者から
エネルギーを吸い取るだけの存在だ。

基本的に宗教にはこの二つしかない。

>>505
護摩のこと良く知らないのでは？

ゾンビの特徴をもう一つ言ってやろう。
ゾンビは行をする他者をあざけ笑いながらも、
その行者にパラサイトをする。そしてエネルギーだけを吸い上げる。

そしてゾンビは戦わない。労せずしてエネルギーだけを吸い取るのだ。

だから中途半端に戦わない奴はゾンビに付け込まれる。
建前の格好だけ正神界の奴もゾンビに付け込まれる。

ダメ元でもいいから対立して死ぬ気で戦って負けてドブの中で芯でも
川下ではなく川上を向いて死ぬ気の奴だけがゾンビを超越できるのだ。

最初からそのくらいの強い神通力の神格影響を受けていて、やっと並なのだ。
最初から戦う意思すら持たず読んで字の如くの誤魔化し形式主義ではゾンビに移られて
飲まれるだけなのだ。

シバ神系列では護摩祈祷時には必ず結界を張る。
神道では張らない。

なんかチョンが湧いてるなさっさと祖国にかえってカルトな名ばかりの儒教でもやってろや
このクソチョンが！

近代日本神道の云う無垢な「かむながら道」と云うのはいずれも大嘘で、
皮肉極まるが結果論的に現在の日本は蘇我や聖徳太子よりも悪辣な
仏天の中では最もワルな羅刹女や鬼子母神の負の性格になってしまっている。

逆に「かむながら道」を歩めば歩むほど不利な馬鹿を見る世の中になって行く
気がしてならない。

オレが神道を見限ったのもそういうゾンビ的流れを魂の奥底で察知したからで、
やはり自然的流れだね。

だって鬼神を賛美して提携までしているようだものな。
あれは元来そういう性格・性質だったのだな。
でなけりゃーｺﾞﾀ付くこともなかろう。

勿論、まともな神道や教派も数多くあることだろうが。

chon ?!?

俺神式で良かった。
性にあっている
まさに日本の風土ならではのもの
戒律もない。いや必要ないのか
自然から教わるものばかり
神道は民族宗教だけど、どこでも最初はそうだもの
日本はたまたま古くからのものが消えないでいる
なんとすばらしいことだろう。

＞神道は民族宗教だけど、どこでも最初はそうだもの

最初は？・・・今後もそうだろｗ

くだらんことばかり言ってないで、敬神生活の綱領でも唱和しろ

上の方に張ってあったろ、パラオかどっかで壊れた韓国製の橋が。
それを日本の建設会社が立派に再建していて。

韓国製のは自然的セメント造りで日本製のは工学知の粋を集めた鉄製つり橋。
あれ見て驚いたのは韓国製のは旧日本のものそっくりな点。大日本帝国の亡霊でも憑いているよう。

「自然のまま」は駄目なんです。「人知を駆使したもの」でないと。

「神道」が「自然のまま」を尊ぶなら、何千万何億も金かけて
社殿を作る必要なんて無い。
人を驚かす巨大鳥居もいらない。
高価な神具もいらない。
あんな絹織りの豪華な装束を着る必要も無い。
裸になれとは言わないが、清明を尊ぶなら白麻の粗衣で十分。

神代の昔より神は見栄をはれとのたもうや？

話の種提供
1981から1983の間にK谷市H陽中にてM畑44Xの
7某上野家系泰市の子泰和とその仲間たちは
6弱者を旅行中に自殺に見せかける計画と
4もしくは視覚障害者にする計画を
0実行しようとしていたが弱者不在により
2未遂に終わった
6こういう類は親族ともども不幸とは無縁の
　社会的信用を得たお金持ちの生活をしている

His judgement cometh and that right soon

結婚を迷っている男性諸君、結婚すると不幸になる。女は外面は綺麗で清潔、内面はずるくて汚いため、口も悪くなる
今の女は「どうやって男にたかるか」を必死に考えている。騙されるな。家事は極めて軽労働になった
コンビニやＰＣ、風俗関係も、「嫁いらず」に拍車をかける。今の女は「人生の不良債権」
社会的に男女は対等で平等です。男が女を養う必要はない
女は社会的優遇、過剰な法的保護、仕事と家庭の二束のわらじを得て、もはや女尊男卑〜結婚しようとするあなたを彼女は陰で小馬鹿にしている事でしょう〜

★☆★よほどの事が無い限り結婚は保留し、たくさんの女性と自由に恋愛（セックス）を楽しもう♪★☆★　避妊（ピル等）は忘れずにねｄ（＾−＾
★☆★捨てた女は優しい真面目男が結婚（残飯処理）してくれるさｗ★☆★

それでも結婚するあなたへ[夫婦財産契約登記]
これはある意味では男性の『究極の護身法』と言えるかも知れません
夫婦の財産についての法律です。夫婦財産契約により契約財産制となり、自分の稼いだ財産はすべて自分のものとなります
離婚時に財産の半分を配偶者に取られない

・弱い者いじめは最低と言いつつ、赤ちゃんを殺す母親（そして無罪判決（笑
・狙撃は女子のほうが強い。男は、ノイローゼになってやめてしまうが
女は何人殺してもノイローゼにならない。そして、骨盤が安定しているため

・ナチスの拷問で、女の拷問の残虐非道さを見て、拷問をしていた男達もひいたという
拷問しながら楽しそうに笑みをうかべていたそうだ。罪悪感や引け目が無い

・有史以前が女尊男卑の時代だったことを指摘したのは、スイスの学者バッハオーフィン
アマゾン女族の女王は、法律を定め、女には従軍させ、男たちには卑しい奴隷の仕事を課した
男児が生まれたら、脚と腕を不自由にして、戦えなくした
・王位継承権が女性にだけあったという事実だけから考えて、古代エジプトでは女性権力が非常に大きかった
男女平等どころか、かなり女性上位の社会であった
・日本国でも卑弥呼が女王
・昆虫などにいたっては、オスカマキリはメスに食われてしまう

女は虐げられてきた？父系社会など人類の歴史から見ればほんのわずかな期間に過ぎない。むしろ・・・

古神道その他いろいろ２　他山の石　　より
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1160815450/
821 ：太国 ：2006/10/09(月) 07:59:17
余も「神道体系」が欲しかったが、あまりにも高額となるのであきらめていた。
最初から最後まで完読は容易ではないだろうから、図書館等で見つけて必要個所
を読めば足りると考えた。当然大学の神道関係の部署ではあるはずだな。ｗ
無理はしないことですな。それは入手可能な財力あれば購入を否定しないけど。

822 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/09(月) 09:54:00
古神道の最高権威太国様は神道体系も持ってないの？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
「古事記・日本書紀」総合スレ
http://academy4.2ch.net/test/read.cgi/history/1150629621/
186 ：太国 ：2006/09/23(土) 22:14:36
精一杯だと？ｗ　笑わせるな。　余が古神道の最高権威だぞ。
余が臥海に崩れたら、臥海に神社界は面子が丸つぶれになるのだ。
そうはならんぞ。
これだけの真を、お前は余から教えてもらってるんだから
有り難く思え。
二朝並立は、おおむね祟神の時代から文武の時代までの間だ。その間は
畿内の朝廷と九州王朝は並立にあったのだ。

824 ：太国 ：2006/10/09(月) 14:35:09
>>822
神道と古神道は違うんだよ。古神道の最高権威とは、最高機密『卜』を確実に
知悉することなのだ。そんなの持ってたって学者にはなれようが、こいつは
分かりはしないと想うぞ。余は神道のほうは権威者ではない。

ＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱ　この人明らかに馬鹿だと思いませんか?　ＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱ

まあ、妄想に取り付かれた人はどこにでもいます・・・・

酒飲みながら猫いちゃったんじゃないんですかねぇ。

>>522
酒飲まない時間も馬鹿なのにどして？

太国さんはどんな役職についてるの？

とにかく古神道という新興宗教はうざい

十三派は新興ですか？

十三派は古神道ですか？

>>514
ヒント:日本民族なんて「幻想」。
ユダヤみたいな血統による民族じゃ無い
ヒント２：百済系渡来氏族の蘰連氏の祖神はスサナオで子孫は日本民族を名乗ってる。
>>525
教派は実は認可されたのが明治で、教え自体は古くから有るから必ずしも新興とは言えない。

少なくとも十三派は、いわゆる古神道ではない。

十三派に入ってる神理教の教師で、
レイ氏っていたけど、ホームページ閉鎖しちゃったんですかね？
強力な怨霊にとりつかれた在米邦人の相談に乗ってたって聞いたけど、
なんかあったんかな？

必ずしも新興とは言えない。って事は
ほぼ新興と言える。に聞こえます。

ちなみにユダヤの民族は多種

新興って神に仕える者というよりは修業者っぽいイメージがあってあまり信用できない
しかも正しい修業なのかわからない

神道如きがユダヤ魔性魔術と戦えるはずがない。
それこそ台密か東密のホンモノでしか無理だ。
神道ではむしろ魔性に同調してしまい更なる亡国魔を齎す。
ユダ魔性などと云うものは民族を問わずに感染する宇宙的なものだ。

人に神力を付与する立場の者が淫邪な態度を取って
しかも信者に対して丸出しにして信者を迷妄させるのなら
それは神でも何でもない魔道だ。
信者は進むことも退くことも出来ない迷妄に陥ってしまう。

信者は他力で良いし俗人間でも良い。
逆に神力を付与する加持者はそうであってはならない。

そうでなければ浄土真宗とおなじエセ道だ。

いゃ、浄土真宗ならば巨大教団だから別次元での浮力もあるから
それ以下だ。

祓いたまえ・・・は、本当の祓いではない。
祓えるには祓えるが、必ず戻って来る。

また祓っても供養解脱はさせないから親戚の中の弱い者や
教団内の優先順位の低い者に再び憑くのだ。
因縁の悪連鎖を招くだけだ。

日露戦争のときには朝野を挙げて神道で戦勝祈願をした。
しかし薩長らが起こした首都移転や神仏分離の悪因縁の結果論は
太平洋戦争によって再び訪れ敗戦で日露の功は木っ端微塵に砕かれた。

このように神道に因縁封じや命運を委ねてはならない。

徳川のときのように天皇を京都に戻せ
神道は御岳、出雲、金光、大本、天理を残しあとは廃止。

→京都神仏混合呪界の中ならば天皇は安泰になる。

　大正時代以降、馬鹿な神道家らが八王子如きに荒御魂を置いている。
　巨大な呪的装置により南北から侵食をされている。

　天皇が元に戻り安泰になればイスラエルは滅亡する。
　周辺新興国もおとなしくなる。
　世界は平和になる。

天理は諸教扱いですよ

信者は他力で良いし俗人間でも良い。
逆に神力を付与する加持者はそうであってはならない。

こういうことを述べると直ぐエセ屋は反論する。
「神道家とは修験者ではなく仕えているだけだ」と、

然らば、何故に信者は参拝に行くのか？
神の力を受けるためだ。

調子の良いところだけは真言密教の真似をして
調子が悪くなると方便で逃げる。

これは某系のそっくりで、真言密教をベースにした
亜流に他ならない。祈祷時に結界も張らない、厳格厳密な儀軌も無い、
そういう宗教でも真言を真似て護摩も焚く神道もあるところは、
まさに某流と瓜二つだ。近代の日本は、この亜流の二つが人心を荒らしたのだ。

天理は社会貢献度も高いし独自に大学まで開学をして
独自色を確立した立派な「社会宗教」だ。

>>536
>大正時代以降、馬鹿な神道家らが八王子如きに荒御魂を置いている。

八王子って何？八王子市のことか？
そこに何があるんだ？？

(´-`).｡ｏO(神仙道の私はでしゃばらないほうが良さそうだ)

電波御免！

仏教板は議論マナーが全くありませんね。
勉強意欲もありませんね
今のままならば単なる死体商売の一種ですね。

下をよく読んでもらえまえんか？
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1167046050/

神社とお寺、初詣するのに違いは何？
よく年替わりの時、百八つの鐘を鳴らすのはお寺ですよね。確か煩悩が何とか
かんとかやらで、でも神社には鐘はないですよね。これは自分の解釈ですが、
大晦日の夜から行くならお寺。新年から行くなら神社かお寺どちらでもいい。
違いますか？詳しい事分からないので誰か教えて。　　　　

>>544
両方　行け

ホラ見ろ、神参りのときには男に付いて女が一緒に拍手で
拝むな、と細木もＴＶで今言っていたぞ。

神が「いゃな女だ」と思うってな。

神道は男尊女卑じゃねぇーか、
女尊男卑ならぬ女尻付き男卑神道もあるからな

古神道その他いろいろ２　他山の石　　より
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1160815450/
821 ：太国 ：2006/10/09(月) 07:59:17
余も「神道体系」が欲しかったが、あまりにも高額となるのであきらめていた。
最初から最後まで完読は容易ではないだろうから、図書館等で見つけて必要個所
を読めば足りると考えた。当然大学の神道関係の部署ではあるはずだな。ｗ
無理はしないことですな。それは入手可能な財力あれば購入を否定しないけど。

822 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/10/09(月) 09:54:00
古神道の最高権威太国様は神道体系も持ってないの？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
「古事記・日本書紀」総合スレ
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186 ：太国 ：2006/09/23(土) 22:14:36
精一杯だと？ｗ　笑わせるな。　余が古神道の最高権威だぞ。
余が臥海に崩れたら、臥海に神社界は面子が丸つぶれになるのだ。
そうはならんぞ。
これだけの真を、お前は余から教えてもらってるんだから
有り難く思え。
二朝並立は、おおむね祟神の時代から文武の時代までの間だ。その間は
畿内の朝廷と九州王朝は並立にあったのだ。

824 ：太国 ：2006/10/09(月) 14:35:09
>>822
神道と古神道は違うんだよ。古神道の最高権威とは、最高機密『卜』を確実に
知悉することなのだ。そんなの持ってたって学者にはなれようが、こいつは
分かりはしないと想うぞ。余は神道のほうは権威者ではない。

ＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱ　この人明らかに馬鹿だと思いませんか?　ＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱＱ

神への冒涜だな

〜〜〜人って、他民族から財を移転収奪するときには
子供を攫って比して治を廻し飲む古諸んをするんだよ。
これは墺州ではタブー中のタブだけど時様式。
魔像の魔身呪いだ。

そんな連中に無垢な神道で太刀打ちなんかできるはずがない。
でも新ごんの値山派は大したものだ。さすがに呪いの番人だけはある。
対応も素早いね。アッと云う間に封じだ。

そ

ﾑﾊｰ♪

ﾆｬﾊ☆

ﾑﾝ！

ﾆｯﾀｧ！ﾆｬﾊﾝ☆

連投、連投でﾑﾘﾔﾘ
５５５ｹﾞｯﾄー(o^-')b☆ ﾆｬﾊﾝ☆ ﾑｯﾊｰ！

みなさんｺﾞﾒﾝﾃﾞｽ！許して ﾈ！

豚＝太国

豚＝ニートだろ！

豚肉臭が万円してますよ

新年豚始め　もう済ませました？

くさーい豚！
もう辞めて！

金くれても食わんだろ
誰も

>>559
豚臭いのでまだです。

豚はじめしまつ

豚馬鹿が過ぎる！

人間、興味も関心も無いものに
ブーを垂れるのは
仕方がないのでは?

>>565
オタク、何に何を言っているの？

>>565
豚馬鹿が過ぎる！

>>566
太国！

ホントの豚は大衆迎合で
食肉加工場にまっしぐらでおしまい

延々続く豚の念仏ｗ

>>570
おま〜、鏡見て、自分で、自分を、「豚、豚、豚」と言ってんじゃないよ。
それに、おま〜、神道という仮面は被っているけど、
かなりカルト臭いね。それとも、毎度、お騒がせの天離教かな？

>>567
こいつ、かなりの変質者だ。

天離教なんて、もう組織力や資力の面では
既に他とは大差ですからね。
うかつに同列には語れませんわ。

同じ部屋に仏壇と神棚がある場合、向かって右側に神棚、左側に
仏壇があるようにしないといけない、とうかがいました。
　逆の神左仏右は大変よくないらしいのですが実際、どうなんでしょうか？

ここ数十年、三島の事主は乱行ぎみ
伊勢を隠居させて、出雲、三島の復活をマジに目論んでいる。
地の神、スサノオウの世界。
泣き虫で、姉ちゃんアマテラスの部屋にウンチ垂れたり悪戯好きで、
唯一、得意技のセックス、縁結びで、各地の権力者の娘とセックスして
日本を統一した男、スサノオウ。
天離教も、三島神を信仰しているし…。
こいつらが、この頃、特に騒がしい。

>>574

そんなもの上でも下でも右でも左でも右斜めでも左斜めでもおんなじさぁ（笑
目出度い亜穂だなぁー！！！

↑　もうすこし他に言い方があるだろ・・・・・

>>574
仏壇は北の壁へ、神棚も北の壁へ設置すれば問題無いと思います。

そんじゃー研究してみな。理論面と応用面からさぁー、
信心的には事足りているのか否か？とかさぁ、

旧日本海軍の艦艇の司令室に在った神棚はどうだったのか？
米軍のと比べてウォーカルチャー的には妥当だったのか？
弾や爆弾は当たり易かったのか、それで敗戦に直結したのか？
勝ち戦にするにはどうすればよかったのか？　ってさぁ、

信心家からすれば神棚の位置こそが生死を分ける重要事項だね。
念力が湧かないからね。あと信心そのものの量だな。

科学者からすればレーダーだろうな。
爆弾を抱えた悪い奴である敵を先に探知発見しなくてはいけないのだからね。
だって空母なんて一日の稼動コストが一億円だもんね。

船は動くから…
東西南北の位置の確定は難しいよね。
海の神様は、大山津見さんだよね。
それを間違えたらヤバい。

住吉様じゃないの？　中筒、底筒って艦橋と機関室で祭神を変えて。

でも鎧兜のような神社様式の密閉構造だったから気化ガソリンが外に逃げられずに
空母大鳳なんかはアボーンしたしな。アメみたく開放型でないと。

どうかな？いろいろと海の神様はいるけど…
金毘羅様もそれっぽいし、恵比寿さんは仏教寄りだよね。
いろんな海の神様は、いるけど、
当初、山と海を支配した大山祗神社、天を支配した伊勢神宮、地を支配した出雲大社は
有名だよね。
九州には、もっと古い神社も多いし、いろいろとあるけど、
近けりゃ良いってもんじゃないけど、あんまし家から遠いと、毎年行けない。
住吉大社も、海の神様だよ。

>>570
何にしても、日本神道では、神様を前にして、
静かに、清らかな心で接するもの。
エセ日本神道だね、お前。どうせ、天離か、創価だろ？（苦笑）

エセモノは密教が多いな。次に神道と法華が多い。
天離とか創価くらいになると社会的には無視できなくなるから別格や。
宗教イデオロギー以前に社会事業でコミュニティーを支える存在やからな。
好き嫌い以前に、ある日気が付くと生活の隅々まで浸透していて
層化系の恩恵が無ければ生活出来んようになっとるよ。

別に、層化や天離と喧嘩するつもりはないけど、仲良くもしたくないな。

http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=2000251&tid=ao2a3x2qa1a68xlc0edea4nbd8cda59a5ha1bca5aba1bc&sid=2000251&mid=1
うざいのは、ちと苦手だからな。

幣立神宮って行ったことある人います？今度正式参拝しようかと考えてます。

幣立神宮に、いつか行って見たいな。
九州には、いろいろな大切な神社があるけど、
宮崎県の鵜戸神宮しか行った事がない。
でも、あそこも、とっても綺麗な風景の神社だったなぁ。

>>575
三島の神様って大山祇様だったはずですが・・・・？
確かに事主様もいますが。
　大山様ってスサノオ様と強い結びつきがあるのですか？

孫。

>>589
大三島は、大山祇だけど、…
三島の本音は、事代主だけだよ。
あそこが本部で、中心だ。

なるほど…
だから、伊豆や湘南や関東の伊勢外しは、露骨なんだ。

露骨も糞もないやろ、
伊豆はカーチャンが男作って逃げたし、
湘南なんか最初から痛感だし、
関東はおじょーちゃんやし、
こっちゃーぶっ潰れるのを聞いたりするのが
楽しくて楽しくてなw　また何か起こんねぇーかな、祈っとるよ、

神様のお祭りの日には
仲間に大判振る舞いしとるよ。
3000円の鯛と赤飯を持ち込んで。

天離も、島田神だから、
三島と一緒になってやっている。

>>595
間違い、天離は、島田神じゃなくて、
三島神だから、三島と一緒になってやっている。

平安時代を終わらせた源頼朝は、スサノオウの熱田神宮の娘の子供、
北条政子は、みつ鱗の家紋、三つの山、つまり、事代主の三島大社だな。
側室として迎えようとして北条政子に逃げられた山木は、伊勢の筆頭国人の息子。
伊勢外しだけど、この後、次男坊のスサノオウの関東地方の豪族の長男殺しが、
敵味方関係なく、続くことになり、
平安時代は終わった。

金幣買っちゃいました！

うｐ汁

６００げっとぉ！

>>598
金幣もぶつぞうみたく御霊いれるん？

妖輝緋は総高さ１０．５センチの方は神棚の神鏡の前におきましたよぉ。
中に収めてもいいかも知れませんねぇ。
総高さ２４センチの方は外祭の時に三段案の最上段中央に置こう思います。

>>598 　>>602
金幣もぶつぞうみたく御霊いれるん？

あの三段案やばい。　かぜがふいてグラグラす

>>603

妖輝緋は入れないですよぉ。


三段案は３月が無事だったら造り替えるかも知れませんねぇ。

妖輝緋はその時々の依代として扱いますよぉ。

>>605
御霊がはいらなきゃ撚り拠代にならない気がす

金弊の出番がある時は降神・昇神の儀を行います。
かなり重要な局面で行いますねぇ。
因みに普段はそこまでしないよぉ。

>>605
その時々の依代として金弊を使うのは如何なものかと・・・

ふつうに御幣があるに・・・

ふふふっ。

この間見かけたんだけど・・・
お百度参りで百度石の周りだけぐるぐる回って何回かに一回
お社の前で祈るって作法あるのですかね。

ええ〜それで良いの？って感じで見てたんですが。

>>610
一回回って一回参る、じゃなかったでしたっけ。
見ていたら皆さんいろいろなさいますね…
舞殿を冬でも素足で毎日ぐるぐる回ってたり、
参拝の時に土下座してたり。

ねぇ真言ってなに

神道じゃないから、無視して良い単語だと思うよ。
仏教の掲示板に尋ねたら？

>>613そうなの?ごめん

ホシュー

ふふふっ。

ノボセ真言だろ。全面的に当て込むなんて愚の骨頂なのにね。
ホントに凄い人は間合いを取ってチョロッチョロッってごりやくを貰うはずだが。

チョロッチョロッが山芋のツルのように
ズルズルになって大きなごりやくになるんだよを。
のぼせて大きく当て込むとダキニ天の餌食だ。

同床共殿祭祀の伝統で作文書かなきゃならない
正直何書いていいか分からない
５枚も書けない
助けてくれ

ここで質問していいのかわかりませんが、
愛知県岡崎市で一ノ宮かそれに該当する神社をしりませんか？
yahooで４つ出てきたんですが、どれが一番大きい（格が大きい）のかが
分かりません。言い換えれば、岡崎に行ったら、ここへまず足を運べ！
というところを調べているのですが、わかりません。
どなたかご存知ないですか？

http://sugar310.dip.jp/cgi/upload/source/up8258.jpg
http://sugar310.dip.jp/cgi/upload/source/up8259.jpg

岐阜県の笠松で屋根神さん発見。
このスレでいいのかわからないが
とりあえずＵＰ

【如此】美濃上野八幡神社63之鳥居【失ﾋﾃﾊﾞ】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1192018032/l50

仏教では、不倫、浮気は在家でも戒律違反になりますが、
神道にはそういうのはありますか？

オレもそれ疑問、ちゅーか、霊とか道とか云う以前に
ロジカルに思考して背筋に冷水が走ったことがある。
総合的に考えても馬鹿馬鹿しくもなった。

あの薄気味悪さだけは今でもいったい何？　って感覚。
今でも祝詞が唱えられない。根底に神道に対する疑問のようなものが横たわっているからだ。

神道は自然信仰なのだから戒律が無い。
暗黙上で仏教や儒教での慣例的な道徳律を前提にしている面が在る。

そうなると仏教を否定すると云うことは神道自身の首を自ら絞める
ようなものであろう。特に明治以降の近代の神道は脱亜入欧的色彩
が強いのだからアジア儒教圏での道徳律は念頭に無いと言っても
過言では無いだろう。念頭に無いどころかアメリカ型に近いのかも
しれない。四足肉を喰らい畜生の性格を持ち他民族を侵略する。

元来、草食であるアジア仏教圏を蔑み否定するのであるから
出鱈目な負け戦の戦争を行って今のザマに至ったのも自然の成り行き。

疑心暗鬼な心が起こっても仏教のように、その心の起こり方を解き明かす
顕教レベルの教えすら神道には無い。

神道は例えて云うならば方向指示器の無いバイクのようなものだ。
人間、神道だけでは迷妄地獄に陥ってしまう。

神道としては本場に近い中野正剛のような人物が割腹に追い込まれて、
東條のような浄土真宗丸出しの悪人正機顔の人間が国を負け戦に先導したのも
神道の何処に欠陥が在るからであろう。

ミッドウェー海戦では南雲だの山本だの長岡藩の凡夫未満が陣頭に居る。
山口多聞など、その名、「多聞」は密教的であり奇策が出そうなのだが
二番手に追いやられていた。警戒深く、もし山口多聞が総司令だったら、
と悔やまれる。

大戦も末期になると戦を決する航空機、特に戦闘機には
「疾風」だとか「紫電」だとか「瘴気」だとか、密教仏天の名にちなんだ
飛行機が多数出て来る。

これは神道のみでは本当の日本の「神力」は動かず、密教的習合神くらいの
力量が無いと世界大戦は勝ち抜けないぞ、と云った本当の民族神からの暗示だったのだ。

両部集合神道でも日本神の神力は動いたのだ。
幕末・明治維新当初の姿勢からして間違いでユダ神が入り込んでいたからだ。
密教習合神道ならばユダ混入は避けられたのだ。
敗戦直前にその類の暗示が出ているのだ。

国家神道は浄土真宗との習合神道であったと思います。
あれは真宗の真俗二諦の俗諦に組み込むために神社から宗教的側面が排除されたのだ。

当然それまでの本地垂迹説に基づく習合神道は否定されなければならない。
なぜなら神道の神々の本地が諸仏菩薩ならば真宗の弥陀一仏と齟齬をきたすようになる。

国家神道体制なるものの実態を調べてゆくと実に真宗に都合の良いものであった事が分かる。
それは長州藩が真宗の強い影響下にあったことに大きな原因がある。

166 名前： 名無しさん＠八周年 投稿日： 2007/12/01(土) 12:15:24 ID:r7X2x2W9O

日本の神様なんて
・俺を敬え。
・身綺麗にして俺の家（境内）はきちっと掃除しろ
・清純派の娘に制服着せて俺に専属メイド（巫女）として仕えさせろ。
・旨い酒と魚と飯くれ。
・俺様主役のイベント（例大祭）やれ。楽しくないと嫌だぞ。
・生け贄とかは2次元（絵馬）でいいぞ。俺の家で血流したらむしろ迷惑だ。
・全部守ったらお願いきいてやってもいいぞ。ただし機嫌悪いと祟るからな。

ぶっちゃけこんな奴だから気にしないだろ。

近所のじいさんが言ってたんだけど
「スキーはけしからん。山は神様のおはすところだ。
それをレジャーだなんだのと遊びにいっては、
盛大に山を涜しておる。」と。

スキーに代表されるような、ただ山を遊びの場とするものって、
神道では御法度なのかな。
みなさんどう考えます？

41 ：わんにゃん＠名無しさん：2007/04/03(火) 02:18:07 ID:x1sihNsv
阿蘇の某神社に行った時は、気を使って犬は鳥居に外に置き、妻と交替で
参拝しようとしてたら、通りかかった宮司の娘さん（巫女頭でお祓いもする）
が「その犬は凄い霊力があるから、貴方の一家の福を呼ぶだろう」と言って、
犬と一緒に本殿に招き入れてくれた。
商売上手と言うより神掛かった人だったなぁ。
ちなみに犬種はシッパーキで正月だったから縄飾りと魔除け御幣みたいな
胴輪つけてたから黒狐に見えたかも知れん。
同じ格好で、太宰府の天満宮と佐賀の祐徳稲荷に子供と受験祈願に行ったが、
神社の人たちは皆ニコニコしてたな。
子供も無事受かったし、別に悪いことは何も起こってない。
取り立てて良いことも別にないけどｗ

http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1054385174/39

uy

>>632
最後は「まぁでもホントは人間とか興味無いから自分で頑張ってね」だろ

>>632
ﾜﾛﾀw
簡単にまとめるとそんな感じだね。

今無いみたいだけど、昔は朝鮮神宮とかあったんだね。

神と人間とは親子関係と習ったのですが、なんでですか？
テストがあるんですが、根拠が分からなくて…

テストならこんなところでなく先生か教科書に聞いたほうがいいんでは。

そうだね

伝統って言っても、日本を敗戦に導いた国家神道の伝統だし、
氏子地は現在は何の根拠もない、神社の自称。

またそれを町内に振り分けて、寄付をかせる神社の行為は、
町内、地域で協調をしないと住んでいけないという、しがらみを悪用し、
住民にいやいやながらも、寄付をさせている。

「神社は悪。」

南無妙法蓮華経

南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南
無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無
贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋
本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本
尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊
犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬
作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作
珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍
利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利
狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂
南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南
無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無
贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋
本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本
尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊
犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬
作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作
珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍
利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利
狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂
南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂南無贋本尊犬作珍利狂死

北関東に、おおやまつみのみこと様を奉った神社はありますか？

上野八幡監視スレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1209396160/l50

世界最低の国、日本【アリ@freetibetさんの日記】・・帰り道、僕らは泣いた。

ttp://www.asyura2.com/08/asia11/msg/200.html



ドォーモ（九州ローカル）長野聖火リレー密着取材　

ttp://jp.youtube.com/watch?v=4e72lszdhmk
ttp://jp.youtube.com/watch?v=Cyp4EuG0OW8
ttp://jp.youtube.com/watch?v=eUYwJzLF5Ww ←タシィさんが警察車両に乗せられる映像あり
ttp://jp.youtube.com/watch?v=7Ra_271Wsf0

このレポーターすごい！長野の真実が見える！

茨城県の鹿島神宮は
九州がルーツ何ですか？

頑張ろう

【社会】親の一方が外国人、国内で生まれた赤ちゃんの３０人に１人　過去１０年で最高、厚労省調査★３
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1217812728/
1 ：しいたけ ◆I.Tae1mC8Y ＠おじいちゃんのコーヒーφ ★：2008/08/04(月) 10:18:48 ID:???0
２００６年に国内で生まれた赤ちゃん約１１０万人のうち、親の少なくとも一方が外国籍の子が
３万５６５１人で、新生児の３・２％、ほぼ３０人に１人の割合に上ることが３日までに、
厚生労働省の調査で分かった。

同年に国内で結婚し、婚姻届を出したカップルのうち、１人または両方が外国人の組み合わせは
６・６％で約１５組に１組。
いずれの数字も増加傾向にあり、過去１０年で最高。在日外国人の定着と日本社会の国際化を裏付けている。

「人口動態統計」と同「特殊報告」によると、０６年に出生した赤ちゃんのうち「父親が外国人」が
約１万９０００人、「母親が外国人」は約２万６０００人。これらのうち「両親とも外国人」は約９０００人。

父の外国籍で多いのは韓国・朝鮮（４３００人）、中国（３５００人）、ブラジル（２４００人）の順。
母は中国（６８００人）、フィリピン（６３００人）、韓国・朝鮮（４４００人）となっている。
フィリピン人とタイ人の母親は夫が日本人の割合が特に高く、それぞれ８０％、７９％を占める。

四国新聞　2008/08/03 16:51
http://www.shikoku-np.co.jp/national/main/article.aspx?id=20080803000214
前スレ　１＝2008/08/03(日) 17:47:29
http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1217770211/

　　　　 　 _, ,_
　　　　　(＾Д＾)　ﾌﾟｷﾞｬｰ
　　　　m9　 ヽ)
　　　　 /　　ﾉ
　　　　(,/＾ヽ)

みこかわいいよみこ

1930年代、日本は台湾の全ての町に神社を創建する政策をとっていた。
台湾の神社のほとんどはこの時期に作られたものである。
桃園神社は1935年（昭和10年）に創建が決まり、
1938年（昭和13年）6月10日に落成、鎮座式が行われた。社格は県社で、
北白川宮能久親王・大国魂命・大己貴命・少彦名命・豊受大神・
明治天皇を祀っていた。

watch HD Video

http://vimeo.com/1882156

神道の神って多すぎないか？八百万もいるとわけわからん。
わかりにくいからもっと減らせ。

多くて別に悪いことはないんじゃゃなかろうか。

広い意義でいけば、世界の神も、八百万の神であって、
イエスキリストなんてかなり上位にくるのだが。

上っ面だけに囚われて器量の小さい神社神道。

>イエスキリストなんてかなり上位にくるのだが。

ありゃ神じゃなく人。

中身は神、です。
あなたも表面しか見えてないんですね…

>>658
あなたみたいな人って、どの宗教に入信しても報われないだろうね。
文章から負のオーラが充満してるわ。
なんともケガラワシイ。
神道は穢れを嫌うからスレから出て行って。

本当のことを書いたまでです。

神道は自然のことを強調しますが、その中まで突き抜けていこうとは全くしません。

自然の中に生きる霊を見ようとしません。


あたりさわりのないところで思考を止めているではありませんか。

すべてが表面的です。

エコロジーだって神道の側から率先して主張すべきだったのに、
かなり出遅れましたし、代々的に行ってる活動といえば、政治方面でしょう。

自然や霊に興味がないのです。
神社界の活動も日本に関わることばかりで、世界的な視野に欠けています。

神や霊にほんとうに関心があればもっと違う形になっていたはずなのに。

>>660
嘘でも本当でもいいけど、鬱屈した現状に苦しんでる人というのはわかる。
満たされてる人はわざわざ何かを蔑んだ言葉を吐いたりしにきたりはしないからね。

あなたに自然の中で生きる霊が見えるというなら、少し園芸でもやってごらんなさい。
癒されますよ。

人格攻撃に終始って、そうとう生活に鬱憤溜まってるんですか？
人生はどいせ短いんですから、がんばって生きてくださいね。

>>662
けがらわしいものを排除したいだけです。
腐臭は耐えられないもので。

その穢れのものさしもなにをもってやら…

上野八幡監視スレ　四柱目　http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224844887/

対処療法的に穢らわしいものを排除することが、より良い信仰生活とは思えませんね。

神奈川の出雲大社の禰宜の柳○って妻子持ちの神主と
巫女の石○ってのが不倫してるらしいよ。

関係者の話では社殿の中ですら構わずヤってたらしい。

正直、どん引き…

あの人も古い人だから、信じられん。

神青でよく話してた

私、人柱なんですけど本当に卑弥呼にいけにえとして殺されるんでしょうか？

平田神社いくとへんな古代文字かざってるね

皇居の中には神社ないの？

>>140
それでも日本にかえってくると、神気に覆われている気がするよ、ほかの国とは違ふなにか・・・・

ここですか・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・？

古神道、神道を否定する仏教者がいる愚かなスレは・・・・・・・？

近所の神社に参拝してきました。

日本人て意識してないけど神道信者
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1230871466/l50

1 ：神も仏も名無しさん：2009/01/02(金) 13:44:26 ID:TTfBqVcc
それなのに信者とは認めない。神社に祈祷しに行ったり厄年気にしたり罰気にしてる時点で信者なのに。
生理中に神社行ったから罰あたったとか言ってる人がいて、私は洗脳されてるなと思った。新興宗教なら罰とかは洗脳とか言ってありえないとかいうくせにそんなのは信じてる。なのに信者ではないと認めないからたちが悪い。
日本人はなぜ自分は神道信者と認めずに宗教嫌いみたいな感じでいるんだ?
私の同級生も神社でお祓いとかするけど信者じゃないとか言ってたし。
おかしくないか?
罰を気にするなら信者と認めないことが神に対して失礼と思わないのか不思議。

古神道ＶＳ現代神道　2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1207491320/l50

アホバトルモットやってくれ！　ロムって楽しむギャラリーもいるんだ。

神道信仰者は、梅田みたいなキチガイが多いの？
http://orz.2ch.io/orz/orz.cgi/-/anchorage.2ch.net/occult/1230738272/

神社仏閣板の神道信者の人は裁判員制度についてどう思ってますか？
自分が選ばれたら参加しますか？

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1231643637/l50
宗教界、裁判員に悩む…「人裁けるか」「正式な制度だから」 (読売新聞)
　人を裁くことは、犯罪者も含めた人々の「心の救済」を目指す宗教の立場と両立するか。
国民が参加して有罪・無罪などを判断する裁判員制度が５月に始まるのを前に、宗教界で議論が起きている。同制度では死刑判決に関与することもあるだけに、宗教の社会へのかかわり方が問われている。
　裁判員法では、「人を裁きたくない」というだけでは辞退理由にならないが、立法過程で「宗教上の理由で裁けない人もいる」という意見も出たため、
「裁判参加で精神上の重大な不利益が生じる」と裁判官が判断した場合に限って、辞退が認められることになった。
一方、刑事裁判への国民参加の伝統が長いイギリスやドイツでは、法律で聖職者は参加できない定めがある。
（中略）
　新約聖書に「人を裁いてはならない」というイエスの言葉があるキリスト教。全国で約８００の教会を抱えるカトリック中央協議会は、
　「私的な裁きは認められないが、法治国家の正式な裁判制度まで否定はしていない。ただ、被告の人権への配慮や国民の十分な理解が必要だと思う」とする。
　一方、東京都北区の 神召 ( しんしょう ) キリスト教会（プロテスタント）の 山城 ( やまき ) 晴夫牧師（８０）は「様々な考え方があり得るが、非常に重い問題で、すぐには答えが出ない」と話す。
　全国約８万社の神社を指導する神社本庁は、「国民の義務として、裁判員に選ばれたら原則参加する」という立場だ。
[ 2009年1月11日3時35分 ]

神道ってなんか排他的だよな。
寺嫌ってたりさ。
梅田見てたら神道ってやばいものに見えてくるよhttp://orz.2ch.io/orz/orz.cgi/-/anchorage.2ch.net/occult/1230738272/

マジで

133 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 20:29:00
266 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 09:19:32
梅田みたいなキチガイが神道を信仰してるんですか？
神道ってここまで人をおかしくさせるんですか？
http://orz.2ch.io/orz/orz.cgi/-/anchorage.2ch.net/occult/1230738272/

267 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 18:54:36
>>266
そいつは「自称：神道信者」だろ？

とりあえず、

「自称：生き仏日蓮大商人（本仏である犬作の化身に過ぎない）さまが作られた」法華経

信者の層化池沼はさっさと、

題目が密教を凌駕している「科学的事実」とやらを答えろ。

法華 VS 密教
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1202133047/491-636

134 ：名無しさん＠京都板じゃないよ：2009/01/11(日) 21:19:08
>>131
リンク先の一人語りのコテもかなり逝ってるけどさ、
少なくとも「物理学的見地ではなく」、
時間や空間や神を「オカルト的見地から考察」してるだけだからね・・・

＞時間と空間をオカルト的見地から考察するスレッドだからな
＞れっきとした
＞物理学的見地ではなく


>>133
＞題目が密教を凌駕している「科学的事実」とやらを答えろ。

「科学的事実」などと言いながら
「波動測定器（オカルト科学）」やら、「美輪の本に書いてある」から「科学的事実」だ！

などと喚きまわっている層化池沼のほうがよほど性質が悪いよなｗ

他所の「自称：神道信者」のキ〇ガイじみた書き込みコピペして、
自分のキ〇ガイぷりを相殺するつもりで貼ったつもりなんだろうが、

益々、自分のキ〇ガイぷりを相対的に際立たせていることになっては
自爆しているのに気が付いていないのは、池沼の池沼たる所以なんだろうけどね・・・

相変わらず進歩が無いというか、学習能力もないよな・・・　＞層化池沼

>>681-682は
神道の起源は道教である！
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1229074687　より

梅田 哲士
スレに頻繁に現れる謎の人物（コテハン）。深読みしなければただのスーパーリアル厨房もしくは精神異常者。
「紙を落としたから取ってくる」というのを口実に深夜の屋敷へ行こうとするNに対し、「さっさと行け」「一人で行かないと大変なことになる」
「早いうちがいい。N一人で行け」等と命令口調で発言する。
しかし何故、危険な状態であるNを危険な屋敷に一人で、しかも深夜に行かせるのか、という住民の問いに対して「空間が壊されているから」
などと抽象的な理由しか言わない。その為もっぱら批判の的となっている。
しかし、「何故一人でいけというのか」→「だから言っただろ？行かないと大変な事になる」→「答えになっていない。何故一人でいけというんだ？」
などはもはやループ化しており、鸚鵡返しとなっている。
特にコテハン「京」との一連の無意義なやりとりは、スレの大部分を消費している。
尚、寺に対して嫌悪感が激しく、何かと神社に行けと言う。
彼はなにか秘密を隠しているのではないか、と考察する住民もいるが、それを考慮して推測してみると、彼はただのキチガイである事がわかる。
BoAをこよなく愛しているらしい。
メリクリ韓国起源説はオカルト
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/occult/1229651584/
上記から捨て台詞を残して去る。

以下は彼の語録である。

廃屋空間
廃時空間屋
テラ坊主
天の岩屋戸みたいに
イエスキリストなんて単なる人間だろ
誰でもみえるだろ（神と鬼）
我々の談話
淑女的か
昔別れた彼女と口調がそっくりだな…
ヨリシロヨリマシ

絶賛粘着中！
国籍
http://orz.2ch.io/orz/orz.cgi/-/anchorage.2ch.net/occult/?t=%8D%91%90%D0

八幡様は槐の会会員にどのような教育を施していらっしゃるんですか？
槐の会会員証をちらつかせればどんな無理でも通ると教育していらっしゃるとしか思えませんねぇ…

「槐の会」は健全で明るい社会作りをめざす皆様の集まりです。
日本人が大切にしてきた「こころ」の源流を未来につなぐため、
鶴岡八幡宮の外郭団体として、次の「五つの目的」の達成に向けてさまざまな活動に取り組んでいます。
「槐の会 五つの目的」

1. 日本の伝統文化を守り、こころ豊かな国づくりに寄与します。
2. 未来を担う青少年の健全な育成につとめ、明るい社会づくりに貢献します。
3. 神域の尊厳を守り、自然環境の保護に貢献します。
4. 国際交流活動を推進し、世界平和の実現に寄与します。
5. 会員相互の研鑚を深め、よき日本人としての資質の向上に努めます。


実情は全てウソ。在日の汚らしい朝鮮人と同じ連中のたまり場

本当に神様がいらっしゃれば神罰が落ちるはずですがそのようなことは一切無い。
したがって鎌倉の鶴岡八幡宮が京都の石清水八幡宮から分霊したという話は眉唾。

作り話としか思えない。

>>687
その「神罰」の捉え方は人間の考えね。神様には神様のお考えがあるし、
神様によっても考え方や現われ方の差異もある。

作り話と言うのは勝手だけど、あくまでもチミ個人の考えね。

何かを求めてはいけない。
無心で祈る
これが神道ですか？
なら祈願とはどういう意味か？
それは、祈りではなく「拝」。
これが神道ですか？

霊障をよく受けて困っているのですが
神社には昼間、祓詞や祝詞をあげによくいきます。
すっとするのですが、夜中ベッドなどで霊障うけた場合に
どうすることもできずにいます。
仏の世界での9字切りや真言などのような
護身法などのようなものは神道にありませんか？

夜中ベッドなどで霊障うけた場合は気合いを入れて「☆☆＼(^o^♪エイッ」
と言ってみてくださいね！たいがいこれで障りは消えてますが？

>>690
その「霊障」とは具体的などんな時に、どんな症状として
現れるのでしょうか？

9字切りや真言をやっても問題ないですけど・・・

>>691
ありがとうございます。酷いときは冷水あびたり
指ならしたり、叩いてみたり、出て行け！と色々やってはみるのですが
どうしてもでていかないことが多くて困っています。
気にせず寝付いてしまえば済むのですが、時折起こされてしまいます。
昨日も体が重く寝付けなかったので質問してみました。
昨日書き込み後、耳もとで複数の鈴がなっているような音がし始め次第に体が楽になりました。
始めての経験でなになのかよくわからないのですが・・・
ひさびさに気持ちよく起きれましたが、今はすでに左足股関節の痛みと両耳が強く圧迫
されています。この２つの症状は毎日のことなのですが・・・

>>692
ありがとうございます。
昨日の書き込み時は足先や右腹わき、指先など全体で１０箇所ぐらい
症状はさまざまで、強いシビレであったり、押されるような圧迫感であったり
痛みであったり、ミミズが這うような感覚であったり、ピンポン玉大の塊が体の中でころころしていたりです。
どんな時というのがとくになく、突然発生します。
周辺で疲れている人やいらいらしてる人がいればそういうのも受けているような気がします。
神社にはご縁いただいて、ほぼ毎日いっているのですが
9字きりや真言は仏様への信仰がないといけないとかえって危ないと聞きましたので
ネットで情報はみかけましたが、自己流では怖いです。

どちらか様が助けていただけたみたいで
体がだいぶん楽になりました。
たぶんこちらの書き込みみていただいてのことだと思います
どうもありがとうございました。

楽になったとのこと、良かったですね。気持ちを強く持ち、体を使い、
寝付けないときは暖めた牛乳を一杯飲んで床につくと少しは違いますよ。
行者さまの様に修行を積まれた方以外は９文字、真言は厳禁です。
冗談みたいに絵文字で書いてしまいましたが「え〜ぃっ！」という気合いは
試してみてください。
人間なかなか強いものです。熟睡できますように<(_ _)>

>>693
体がだいぶん楽になったと事で先ずは何よりですが・・・

出て行くように強く拒むのは勿論ですが、貴女の体質が霊媒体質で
波長が合うので侵入されやすいのでしょう。
侵入するものよりも強いものに守護を頼むのも一手です。例えば
不動明王などは神にも仏にも通ずるので、然る寺で御札を受けて来て
枕元や部屋に置くのも良いでしょう。
或は、京都の清明神社にその旨を話し、「護符」を送って貰うのも
効果があると思います。

自身だけで出来る方法としては、塩をよく炒って、それを皿に盛り
部屋の四隅や寝具の脇に置いて見るのも効果があるかもしれません。

何れにしてもそれらは対症措置でしかありません。基本的にはアナタ
自身の体質を強化するのが一番なのですが・・・

人によってもアレコレ考え方が違うのですが、素人でも
九字切ったり御真言を唱えることは構わないと思います。
行者でも最初は皆素人です。
九字は切った後に戻す事を忘れなければＯＫですし、
御真言はその仏尊をイメージして一心にお唱えして何の
問題もありません。

↑その「戻す事」を具体的に教えていただけますか？
普通の人は切り戻しなんて解らんと思うので・・

>>699
やり方は幾通りもあると思いますが、一つを記します。

九字を切ると、その瞬間に不動明王が眷属の一体遣わせてくださるとも
いいます。切ったままにして置くとその眷属を自分に縛り付けておくことになり
眷属の力で自身がやられると言うわけです。随って、九字を切って、その必要が
済んだら必ず解いておくことです。
解き方は、
おん、きりきり、はらはら、ふだらん、ばさつ、そわか、おん、ばさら、としゃかく。
と唱え、右手の剣印で、左・右・真ん中・の空中に大きく「の」の字を書く。
そして感謝の意を述べれば０Ｋ。

解説ありがとうございました。

>>696さん
ありがとうございます、暖めた牛乳ですね。確かに落ち着いて床につけそうですね
え〜ぃっも是非ためしてみます！
今日は昨日にくらべるとずっと楽で眠れそうです。アドバイスありがとうございました。
>>697さん
神道ではお不動様もいらっしゃるのですね。そういえば祓集にも不動さまがらみなのか
詞がありますね。お守りは実は以前にお坊様からいただいたものを今も枕元においております。
少し心をお不動様にも向けてみようと思います、ありがとうございます。
>>698>>700さん
祓ってかえってくるのが怖いのですが、お不動様で御真言は考えてみようと思います。
九字についても貴重なお話をありがとうございました。
切るという言葉に抵抗があるのですが九字きりで成仏いただけるものなのでしょうか？
強引に追い出す形でしょうか？
どうしてもでていかないものについては、何か縁のあるものだとも思いまして
成仏いただける、あるいは神様に導いてもらえるそういう方向で模索したいと思います。

みなさまありがとうございました

>>702 697 698 700です。
＞お守りは実は以前にお坊様からいただいたものを今も枕元においております。

そのお守りに効果が無いようなら、寺社に納めてよいでしょう。
清明神社の「護符」は試して見る価値があると思いますので
電話にてお願いしてみては如何でしょうか。

＞九字きりで成仏いただけるものなのでしょうか？
＞どうしてもでていかないものについては、何か縁のあるものだとも思いまして・・・

九字切りで成仏は無いと思ってよいでしょう。
アナタが優しいからそう思うでしょうが、本来、生きた人間に障碍を成すこと
自体が誤っているのです。ですから拒絶しても構いません。相手が悪質な
場合には、アナタの優しさに付入って、トコトン利用する危険もありえます。
駄目なものダメとハッキリと拒否する態度が必要です。
それでなければ、アナタが供養することです。光明真言が易しく効果的で
しょう。もしやって見るお気持ちがあるならやり方をお教えします。

おはようございます、よく眠れましたか？
なに、ど〜んと構えていれば大丈夫ですよ♪
６９０さんに神仏のご加護がありますように。<(_ _)>

>>703さん
ありがとうございます、清明神社のお守りがよいとのことで
お願いしてみようかと思います。
優しいとお言葉いただきうれしく思います。
しかし私は臆病者で肝心なところでその弱さが露呈してしまいます。
心を強く、信念をもって生き、その上で優しさを持てればどんなに
すばらしいことだろうと思います。
光明真言は夜中に唱えても大丈夫なものでしょうか？
何か作法がありましたら是非おしえていただきたいです。
>>704
お心遣いにこころより感謝もうしあげます。
ありがとうございます。ありがとうございます。ありがとうございます。

おかげさまで体調が落ち着いています。
昨日自宅前の駐車場でカーブミラーに目を向けたさいに突然口の中からなにかが
飛び出したような感じになりました。
なんだかほっとして、自室にもどったのですが
再び背中からどーんと何かが入ってきて、体の動きがとられ動かされるような
感覚で重くるしかったです。
水を浴びて塩をかぶっているうちに楽になりました。
毎日よくわからないことだらけで、疲れます。だいぶん慣れましたが・・・

>>705
＞光明真言は夜中に唱えても大丈夫なものでしょうか？

一般的には夜中の読経等々はあまりお奨めできません。
理由は、夜間の方が霊も動き易く、読経に誘われ集まる事が
あるからです。しかしその反面、読経し祈願祈祷することが
効果的に作用する側面もあります。真夜中。特に丑三つ時は
良くも悪くも注意を払うべき時間と思ってよいでしょう。

霊的に繊細で、体への症状が敏感に出る様な場合は
緊急避難以外、夜中の読経や真言を誦すのは慎重に行う
ほうがよいですが、その時々の状態を勘案し、試験的に体感
するのも勉強かとはおもいます。

霊的な障碍を避ける意味での御真言でしたら、不動真言も
お唱えする価値はあります。

生身の不動明王が目の前にありありと存在し、その背中の炎が
メラメラと燃え上がって居るとイメージしながら一心に「不動真言」を
唱えるのです。
「不動明王さま、どうか私に障碍をなす一切を退け、お守り下さい・・・」
と合わせ念じ唱えても良いでしょう。

>>703に書いた「光明真言」の働きはオールマイティとも云えるので
前述の不動真言に加えても構いませんが、主には供養に使うことが
多い真言でもあります。

>>705に、自室に戻った際に霊障が起きたとありますが、
その部屋自体が好ましい環境ではないのかもしれませんね。
「護符」を貼って様子を見たほうが良いでしょう。

急激に変えようとすると反作用も大きく出る傾向にあります。
様子を見ながらがよろしいかと・・
詳細はわかりませんが、基本に立ち返り早寝早起きが出来る環境ならば
実践されることをお勧めします。私も不眠が続いて疲れ果てたときに怪異
を感じました。早寝早起きの現在は丑三つ時は夢の中・・障りも消えました。
防御を固めてからで良いですからリズムを掴んでください。

神仏のご加護がありますよ(^^)

十言神呪はいかが？

十言神呪って、これですか。

http://door.kaiunclub.com/?eid=402831

>>706さま>>707さま
どうもありがとうございます。
大変勉強になります。自分が困って都合よく神頼み、仏頼みしているのが
少し後ろめたいというか、自分勝手な気がしてしまいますが
みなさまのおかげで安心感が生まれそれが霊障を遠ざけているようです。
恐怖心こそが呼び寄せているようにも思えました。
色々勉強してまいりたいと思います。
早寝早起きもたいへん大事なことであると感じています、
寝不足や精神的に弱ってるときほど、やれれやすく感じますので
不安におびえず、しっかりと自分の意思やリズムを守ってまいりたいと思います。
>>708さま>>709さま
ありがとうございます。
十言神呪すばらしいですね、自分などのような記憶が得意でないものにとって
いつでも唱えられる心強い味方となりそうです。

みなさま大変ありがとうございました。
どうぞ、皆々様に神仏のご加護がありますように。

>>690さん、神仏のご加護あったようですね、そのお心忘れずに暮らして
いければ大丈夫かと思います。
平常時も霊障らしき時も、神仏を思い感謝の気持ちを忘れずにいることこそ
大きなご加護だと思います。
丑三つ時は熟睡←これが秘訣です(^_^)

わたしは軽度の統合失調症で、
考えがとりとめもなくなってしまった時期がちょっと続いたんです。
その後、ほんの一瞬のうちに、

神は宇宙のいたるところどこにでもいて、私の中にも神がいる！
わたしは神々が住まう世界にもう住んでいるではないか！

という風に感じた瞬間がありました。

魂は不滅で永遠の命を持っている。
生きている間にいいことをしたり、
毎日やるべきことをやりつつ（仕事とか勉強とか）
たまに息抜きでもして楽しく暮らせば、
肉体は死んでも魂は神に近づき、
悪いことをしたり、人生を楽しまなかったりすると、
魂は神から遠ざかる。
・・・のようなことを感じました。

このような考え方は、神道にありますか？
エジプトのピラミッドとか建ててた時期の生死観のようでもあるし、
神道の（私なりの勝手な解釈の）考え方のようでもあるし。
最近、神様とか、神道のこととか、天皇家についての考えがうかびます。
ただのとうしつの病状なのかな。
でも、皇室について心配なのは変わらないんですが。

sageをミスった・・・・＞＜

>>712
＞魂は不滅で永遠の命を持っている。
生きている間にいいことをしたり、
毎日やるべきことをやりつつ（仕事とか勉強とか）
たまに息抜きでもして楽しく暮らせば、
肉体は死んでも魂は神に近づき、
悪いことをしたり、人生を楽しまなかったりすると、
魂は神から遠ざかる。 ・・・のようなことを感じました。

素人ですが、それで充分じゃないかと思います。
精神的に弱い所があると、色々感じすぎて普通の人生が
送れなくなりやすいので、神とか霊のことは考えすぎないほうがいいです。
特に天皇家については天皇家の方々がなさることですし
一般人があれこれ心配する事もないとおもいますよ。なるようになる、という事ですね。

放火：神社を全焼　容疑で無職の男緊急逮捕−−奈良西署　／奈良

奈良西署は１８日、住所不定、無職、中郡啓次容疑者（５７）を非現住建造物放火容疑で緊急逮捕した。
逮捕容疑は、中郡容疑者は１７日午後１１時半ごろ、奈良市大和田町の白龍神社（通称）に火を付け、
木造平屋約７０平方メートルを全焼させた疑い。
火は約２時間後に消し止められた。
奈良西署によると、神社は普段から無人で、けが人はなかった。
出火当時、近くにいた中郡容疑者を消防署員が発見、容疑を認めたため、同署に引き渡した。
【林由紀子】
ttp://mainichi.jp/area/nara/news/20090219ddlk29040434000c.html

また創価の仕業か

スレチかも？ですが、
県境や旧国(摂津国とか近江国、伊勢国等)境、市町村境を越えた際(瞬間)に、
空気感の違いを感じた方はいらっしゃいますか？
何度も感受する事が続いていて、何か、神社の鳥居の結界を通過(出入り)した感じです。土地の守護神の縄張り？
先年から
山越えで、岡山(美作国)〜兵庫県(播磨国)に入った瞬間。
明石海峡大橋の主塔(神戸側、淡路島側)を通過の瞬間。
同じく、大鳴門大橋の主塔(淡路島側、徳島県(阿波国)側)を通過した瞬間。
先日は、伊勢参宮の際に、新名神の滋賀県(近江)と三重県(伊勢国？伊賀国？)(トンネルのなか)境を通過の瞬間(往復とも)
山陽自動車道の岡山(備前国)〜兵庫県(播磨国)に入った瞬間。

関越トンネルを群馬側から新潟へ抜けたとき・・・

奥日光金精道路、金精トンネルを群馬県へ抜けたとき・・・

大井川を越えて関西方面へ入った時、50hzから60hzに変わると微妙に・・

民主党、「政治と宗教」問題を国会論戦の争点へ
2009年03月02日

民主党は２６日までに、公明党とその支持母体である創価学会の関係を念頭において
「政治と宗教」の問題を当面の国会論戦の争点にする方針を固めた。
創価学会を相手取り損害賠償請求訴訟を起こした矢野絢也・元公明党委員長の参院
予算委員会への参考人招致なども要求する構えで、公明党を揺さぶり衆院解散に向
けて圧力をかける狙いがあると見られる。一般各紙が伝えた。

民主党の輿石東参院議員会長は２６日に開いた記者会見で、参院予算委会での０９
年度予算案審議について、「麻生内閣として最後の予算委になるかもしれないので、
政治と宗教の問題にきっちり片を付けなければいけない」（共同）と述べ、今回の方針
を改めて打ち出した。

民主党はこれまでも、矢野氏の国会招致を話題に持ち上げるなど、公明党と創価学会
に対して揺さぶりをかけてきた。
産経新聞が民主党関係者の話として伝えたところによれば、初期の揺さぶりは決定打
に乏しかったが、今回は「本気モードに入った」という。
創価学会の施設を利用した選挙運動や、憲法２０条の「政教分離」のあり方などを取り
上げる方針だという。
ttp://www.christiantoday.co.jp/main/society-news-832.html

ま、ここでは反応がないな

だね・・・

創価ネタを持ち込むな！

同意

北枕は、どうしてダメなんですか？

別にいいですよ。

うちの家族６人中４人は北枕で寝てるよ。
他の神職に聞いても「ｷﾆｼﾅｲ」って人が多い。

鬱な人にはオススメできない。

俺鬱だけど北枕は平気だよ。

いなべの神社山林賃貸訴訟：市に４０００万円返還、市長に命令−−地裁判決　／三重
◇「賃借料年１０００万円、契約やめよ」

いなべ市が、同市大安町の山林約１０万平方メートルを地権者の神社から借り、賃貸料として年間
１０００万円を支払っているのは違法だとして、元市議の森広大さん（６０）ら市民５人が日沖靖市長
を相手取って既に支払った４０００万円の返還などを求めた訴訟の判決が１９日、津地裁（堀内照美
裁判長）であった。堀内裁判長は、日沖市長に対し、市に４０００万円を返還し、契約に基づく年間賃
借料１０００万円をやめるよう命じた。

判決によると、いなべ市は０４年４月、同市大安町の「鳥取神社」との間で、環境保全を目的として
年間１０００万円を支払う賃貸契約を結んだ。原告側は「契約の目的が環境保全というのは虚偽で、
賃借料の本当の目的は神社が工業団地へ土地譲渡したことへの“協力金”で、契約は違法だ」と
主張。市側は「緑地保全を目的とした契約で適法だ」と反論していた。堀内裁判長は判決で、市が
神社に対して環境保全のための指示などが徹底されていないことを指摘、「賃貸借契約の内容が、
土地を緑地として保全するに十分な内容ではない」として市側の主張を退けた。

松葉謙三弁護士は「私たちの主張が裁判所に全面的に認められたことはうれしい」と話した。
日沖市長は「当方の主張が認められず残念。控訴する方向で進めていきたい」とコメントした。
【福泉亮】
ttp://mainichi.jp/area/mie/news/20090320ddlk24040187000c.html

北枕は仏教徒の禁忌では？
地磁気と同じ方向に身体を延べると、何かしらの影響が有るとかないとか。
それと、同様な俗信で
建物の棟と同一方向には寝てはいけない。が有る様です

北枕は体に良いらしいよ。科学的に証明されているみたい。

お釈迦様は、それを知っていて北枕にして体を休ませたみたいだよ。

それ、どこに書いてあるの？

創価と在日ですか。

神道のスレを見つけたので初めて書き込みます。ひとつ詳しい人に質問なんですが。
送り名の中に朗女・郎男というのがあるのですが、郎女っていうのは、神話の神様の名前にも出てく
のを見たことがあるのですけど、郎男というのは見たことがありません。郎男という名称は実際神様や
諡として使用されることってあるのでしょうか。ちなみに家の先祖の霊璽に送り名として郎男命を使用されています。

何歳くらいでお亡くなりになったのか、結婚されていたのか、お孫さんはいるのか、など
大凡の年齢によって「分類されるもの」とご理解ください。今回の場合

・ 郎男命（いらつお）
・ 郎女命（いらつめ）

まだまだお若いのに小さなお子さんを遺して逝ってしまわれた…などと言った具合です。

735さんご返答ありがとうございます。734に書き込んだものです。
郎男の人は2人いて一人は31歳で亡くなっており、子供も4人残して病死しております。もう一人は28歳の職業軍人で旧海軍で戦死している人の御霊です。
郎女命の人は一人お祀りされており、明治時代に亡くなっている御霊です。この人も26歳で帰幽されている人の様です。
郎男命という送り名は自分の家の霊璽以外で見たことも聞いたこともなかったので質問させてもらいました。
2ちゃんビギナーなのでどう返答したら良いのか分からないのでこんな感じですがお礼の返答をさせてもらいます、ありがとうございました。

うちの地区だとそのくらいの年齢で帰幽したら

比古命／彦命
比売命／姫命

ばっかりだなあ。

４０歳代の方でも、闘病の末に未婚のままお亡くなりになったかたですと
彦命や姫命になるでしょうし、お爺様を看取ったお婆様でしたら媼命より
大刀自命のほうが相応しいような気もしますが、何れにせよ背景を嫌って
簡便に済ませたがる風潮はありますよ。

うちの曾祖母が大刀自命（73歳帰幽）の送り名なんですが、
曾祖父は曾祖母の帰幽の2年後に（80歳で帰幽）、送り名が翁命なのです。
何か推測できる事はありますか。

女性のほうが偉くなり得る…のかな？

男性　ー　彦命（≦郎男命）＜大人命　　　　＜翁命
女性　ー　姫命（≦郎女命）＜刀自命＜媼命（≦大刀自命）

>>740さんのような解釈もありますが、ご夫婦でどちらが先に
帰幽なさったかも、背景として勘案することは出来そうです。
「『主婦（刀自）を勤め上げたお婆様（大刀自）』を看取った
立派なお爺様」と言う解釈で翁命なのでしょう。
逆パターンですとお爺様が８０歳を過ぎていても大人命になり
得ます。

740さん741さんご返答ありがとうございます。739の者です。
741さんの話の80才を過ぎても事情によって、大人命の諡の
人がいる事があるというのは、とても興味深いと思いました。

第３国からのミサイル防衛成功を祈るには
どこの神社がよろしいでしょうか？

弓矢の神様？
流鏑馬神事を行う神社の神様？　（宮崎神宮、多度大社 etc.）
南宮大社摂社隼人神社の神様？（平将門の首を射落したから）
その他

祖霊の年祭の際に、雨の為、田舎の奥津城の前で祝詞を挙げてもらう事が出来なかったので
神社の宮司さん（父の幼馴染）の自宅の中で霊璽を神前の前に並べて祀りを行ったのですが、そこに祀られている
神様は普通の御宮ではなくて、平田篤胤の古道大顕幽分属図でした。これが神様なの？と宮司さんに訊くとそうだよ
と答えていました。あれは一体どういったものなのでしょうか。ちなみに家の先祖は平田篤胤さんの帰幽後弟子に
なっているんだそうです。

弓弦羽神社。神戸市灘区(兵庫の語源)
>神功皇后が九州の勢力の反乱に際して、弓矢を奉納して反乱を平定。

八幡神/八幡大菩薩
神功皇后、応神天皇。他
朝鮮征討神話〜

>>743
う〜ん…彼の国では打ち上げ成功なんて言ってますが、海の藻屑と化したと言う
話もちらほらと出ているようですし（笑）。

>>744
そう言った物は個人的には親しみも込めて、あえて「お掛け軸さん」と呼ぶように
していますが（神宮大麻を「お伊勢さん」と呼ぶような感じで）、神々のおおまかな
系図でもありますし、ご神体そのものとも言えます。
「お掛け軸さん」の前に鏡（ご神鏡）を置いて、折々に（色々な意味で）自分自身を
見つめる、自分の思いやご親族さんの思いを鏡に込める…と言ったお祭りの仕方も
地方にはあるようです。

お掛け軸さんですか、自分もそう呼ぶ事にします。それにしても実際に
古道大顕幽分属図を、目の当たりにするとは思ってもいませんでした。

御先祖様を神道式でお祀りしたい…。
神道式でお祀りされている方は羨ましいなぁ。

改宗した人結構いるよ。

やりたくても家長が反対するな

>>749
改宗したいのですが母が嫌がるので・・・。
仏壇は父だけなので、御先祖様だけ神道式でお祀りしたいと思いましたが
母が渋るのと、改宗もしてないのに御先祖様だけするのも良くない気がしてやっていません。

自分は全くの素人ですけど、改宗するのは良く考えてしたほうが良いんじゃないかなと思います。
全くの憶測だけど、例えば仏式でお祀りされてる御霊の中に、縋る思いで熱心に信仰していた人が
居たりしたら果たしてその御霊は納得するのかなとか、現実問題として、お寺との関係はどうなる
のか、お墓を奥津城に変える仏壇を祖霊舎に変える他に様々な事にかかる金銭的な事とか、別に反
対してるわけではないのですが末代まで関わる事だと思うので、ただ神道は仏教の様に戒名に何百万寄付
しろとか他にも様々な事に高額の要求はないと思うのでその点は、現実的に考えると、良い宗旨だなあと思います。
ちなみに自分の家の宗旨は神社神道です。

>>752
家は分家で父は小さい時に亡くなったので、父方の方はほとんど縁が切れ
父方の実家の方は仏壇すら置いてなく、母方の方も一家離散しているので
仏教を熱心に信仰をしている人はいなくて、私の家も引越しが多くて
お寺のおつきあいはしていない状態です。母も仏壇のお世話はまったく
やっていなくて私が子供頃から変わりにやっていました。母は神道式に変えるのに
仏壇がもったいのと、神社の方に相談した時に神道式でお祀りしている
家系ではないと言うと、止めておいた方がいいという感じで言われた為
それ以来嫌みたいです。

>>752
あと、父は仏教を熱心に信仰はしていませんでした。

>>752
何度もつけたしばかりですみません…。
仏壇も父が亡くなってから買いました。
仏壇も父しかお祀りしていなくて、御先祖様はお祀りしていません。

亡き御父君を拝する事で、連なるご先祖様をも拝する事になります。
仏式でお祀りでしたらそのまま、仏式でご祭祀、ご供養為さるのが良いです。
〇〇家先祖代々、各霊菩提の為。〜(合掌。)

どうも755さん自分752です。自分の曾祖父の兄弟で妹がいまして、その人の家に子供が出来なくてが養子としてそこの家に入った人がいるんですけど
分家初代って事で、その人の母親が亡くなった時に家の宗旨を決めてなかったのでなんとなく、住んでる所の寺にお願いして檀家になったそうなんですが
金ばっかり採られて今では後悔してるってボヤいてた事がありました。神道はお金に煩くない事を後になって知ったそうです。別に自分は神道を進めてるわけじゃないんですけど。
自分の家は本家で代々神道なわけですが、神社にもですね、お寺の様に祖霊祭祀を専門の様な神社があります。神社の中に沢山の霊璽を御寺の様に神殿にお祀りしている所です。
神社神道にはそういう神社がありますので、そんな所探してみるとか、まあ神道13派の所はまったく自分には分かりませんが。それと神社によっても様々な神主がいますから、良い
神主もいれば、この人駄目だなって人も正直自分の主観ですがいますよ。755さんなりに勉強して、いろいろな神社に伺って相談してみてはいががでしょうか。
中には新興宗教か何かの怪しい神社も結構あるから騙され無いように気をつけてね。それと自分はただ家が神道ってだけで全くの素人です。ただ力になれたらなあと思って自分の知ってる事を書かせてもらいました。

>>756
父親を拝する事で、御先祖様も拝する事になるのですね。
仏教は後から日本に入ってきて、元々日本では御先祖様は神道でお祀りされていたので
神道式でお祀りしたいと思っていましたが、御先祖様だけ神道式でお祀りするのはやはりよくないですよね…。

>>757
757さん色々教えて頂き本当にありがとうございます。
神社にも色々あるのですね。改宗の方は母が生きている間は難しいので
亡くなったら私は神道に改宗して神道でお祀りしたいといっています。
お寺では、父が亡くなった時にお坊さんに家の家系（父方）がよくないと
供養しなければ、このままではよくないと言われ多額のお金を請求され供養して
貰いましたが、色々あり別に変わりませんでした。

インチキですよ、そんなの。

供養にお金→すべて嘘・・・
供養しなければなんて全て方便だよ、そんなのばっか・・・

火災：鷹鳥屋神社の御旅所を全焼−−佐伯　／大分

７日午後３時５０分ごろ、佐伯市宇目小野市の鷹鳥屋神社の御旅所から出火し、木造平屋
約９２平方メートルを全焼した。けが人はなかった。　
同神社によると、御旅所は約２５０年ほど前に建てられ、昭和初期に建て替えられた。
毎年９月には同神社から御旅所にみこしを降ろしてくる「椿原祭典」が行われている。

中にみこしはなく、祭りに使うテントなどがあった。
普段は無人で、佐伯署が原因を調べている。
ttp://mainichi.jp/area/oita/news/20090408ddlk44040660000c.html

>>760
>>761
母から子供の頃は恨み辛みを散々聞かされました。
供養して頂いた後も不幸が続いて色々あったので別に変わりませんでした。
父が亡くなって、心が弱って路頭に迷っている時をつけこんで
人を不安にさせてお金を取るなんてあまりにも酷いと思いました。

供養は一人一人心の中で感謝行で充分！
形にこだわる必要なんてないよ。
第一亡くなった人にお金は必要ないですわ。
神道がおすすめですよ！
カルト神社には引っかからないようにね！

うちの神棚と祖霊舎を御祀りしている部屋に入ると、その部屋は神社の神殿の中の様な香と
とても澄んだ空気になってる時がある。そして柏手を打つと、部屋中に響いて、清々しい
気持ちと頭が冴えてなぜか背中が熱くなって体が軽くなる事があるんですけど、神道の家の人
そういう経験ってある人いますか？この状態に部屋をするのに、昔、大祓の祝詞を2回位唱えてた事があった
最近は、祓詞たまに唱えるくらいですけど。

質問：お願いいたします。
神社にある、厄年に寄付をした方々の名前が入った物の事で質問です。

厄年に寄付をすると、
「そこの神社の為に」生きてよい事になり
この世の役目役割を全て落してしまっても
あの世の役割がいただけるのでしょうか？

あと、厄年について教えて下さい。
年齢の意味と、なぜあるのでしょうか

856 ：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2009/04/09(木) 02:18:30
質問：お願いいたします。
神社にある、厄年に寄付をした方々の名前が入った物の事で質問です。

厄年に寄付をすると、
「そこの神社の為に」生きてよい事になり
厄がよけられるのでしょうか？

あと、厄年について教えて下さい。
年齢の意味と、なぜあるのでしょうか？

そこの神社ために生きる事は重要ですか？
自分や家族のために生きる事が普通のことです。

ちなみに厄年は、むか〜しむかし日本人の平均寿命が５０歳に満たない頃
に、この年齢あたりで皆さん流行病などで亡くなっていたので一里塚みたいなもの
だったと思います。
４０代の厄年は、まさに寿命を迎える直前で、身体的には現代人の７０歳後半みたいな
人が多かったのと、４２で「死に」の語呂合わせがドンピシャだったからです。

寄付寄進の類は身の丈にあった金額がよろしいかと思います。
寄付が多いから助かるなどと思わず、神仏に感謝の気持ちを忘れず生きれば
道は自ずと開かれていくものだと思いますが・・

最近神道は宗教じゃなくて思想なんじゃないかと思い始めた…

森羅万象全てに感謝の念を持つ事・・・
私は非常に原始的な宗教だと思います。

厄年は概ね、三年ごとに有り、大厄が男四十二才。女三十三才(何れも数え年)とされています。
お宮参り〜七五三参りや、十三才の十三参り。十九才、二十四才、他
干支の当たり年も厄年。
体調の変化や環境変化に注意すべき年回り。
また、社会的に責任を負う役年の意味も有ります。

神道や神社詣では、原初的な日本人の心の琴線の部分、
数千年に渡る先人たち〜のDNAにすり込まれた習慣、習俗でしょう。
無神論者や神様なんて！という人でも初詣やおみくじ、験を担いだり、etc.

その通りだと思います。

神道は日本の文化だと思う

掛巻くも恐くも綾に尊き天照坐皇大御神、皇諸神等。八百万神等の
宇豆の大前に慎み敬い拝み奉りて恐れみ畏みも白さく。
百伝え、八十日は有れども、今日しも、平成２１年４月１０日は
大御神等の広き厚き深き恩頼と大愛みに依りて、
掛け巻くも畏き天津日嗣知食皇命、天津日嗣知食皇媛命の妹背、嫁ぎの道始め給いし時依り、幾星霜、齢重ね重ねて早、五十年。黄金婚式と至る御仕儀仕畏礼と慶賀し奉斎る
此の状を宇摩志愛しと相諾給いて。
今も往前も御皇孫の御代を手長の大御代と湯津石村の如く祝い依さし奉り。
茂し御代の足し御代に福へ奉りて
我等日ノ本国を弥高に弥広に茂し八桑枝の如く立ち栄えしめ給い。
天下泰平に国民を守り給い恵み給えと
大御神等の大御心も平和に聞し食せと
恐れみ畏みも称辞ヲ奉くと申す。

>>774
それが気に入らない人がいるんですよ、この掲示板には。

気に入らない人はこの掲示板を見なければいいのに、と思う。
その空虚で荒んだ心（おっと心ないか・）は敬神にそぐわない。
信仰心、宗教心の無い者は・・ひ・と・で・な・し☆

　　　∧∧　// /　／／ /／　ﾉヽ/／　/／/ /　／´ ',　　　l　∧∧
　　<　在　>,､　1。　　／￣｀メ､./'ヽ　/´　/ノ／ ,-‐‐､',　　 l<　在　>
　　<　　　 > |　　|　 く　　(　。）　　u 　　ノ'　　／-､　 l〉V　 l<　日　>
　　<　日　> il .l1. lヽ ﾍ｀ ===ﾆ　　　　　　　u ､⊥ﾟ⊥ノ　/　/<　 !!　>
　　<　!!!　 >',　　ヽ. Vﾐｷ',　＼＼＼＼＼＼〉＼＼＼　 人ノ　/VVV
∧∧VVVヽl ,',　 　Yﾐ彡',.　　u 　　_______´___.　u　　　/. l　　ﾉ　ノト、
在　 >（　t､ l　',　　 !　　 lヽ　　.／,-------ヽ　　　　u　l　∧∧　＼
　　　>　ヽ　 l　 ',　　ヽ､　l. ヽ　H´　________　 }　　　ij.　/ <　在　>ミ
日　 >iwi v`-l　,|ヽ　　 r､!　uヽ,'／　　　　' ,d　　　 ／い<　日　>、
!!! .　>iノ H　 l　i　1　　 ',ﾍ､　　`,＼ ､______ノﾉ　u／',l lハ<　 !!　>ヽ
VVV　　.ﾉﾉ　 l　!　.l　　　',.　`メ、',　｀￣￣.　 ／ヽ 　',　　 VVVヽ　ヽ

ひょっとして此処にまで在日の奴ら書き込んでんの？

こんな教師のいる学校には子供を通わせたくはないな
http://ws1.y-bbs.net/tousatu/nozoki/img7/12344049460002.jpg

神道スレなんだからさ、神道に関する事だけにしたいのに、日本もだいぶ汚染してるんだな。

780>>とか出てけよ！
こんな教師は神道と関係があるか？
神道スレを穢すな！

持ってますか？敬神愛国！

持っていたらこういうことしないでしょ。

うちの県だけかもしれないけど、由緒のある神社の周辺には
必ず在●団体の施設がある。
やっぱりあれはわざとなのかな。

ほい

>>784
でしょうね。

神道は日本を滅ぼしたカルト

日本を破滅の戦争に導いた国家神道は最悪のカルト宗教である

787.788>>
でたでた・・・寄生虫・・・お前が滅べよ！
毎度毎度馬鹿みたい(^o^)

神道は日本を滅ぼしたカルト 神道は日本を滅ぼしたカルト 神道は日本を滅ぼしたカルト 神道は日本を滅ぼしたカルト
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政で人が過ち犯しても、世界有数の裕福で安全な国家。
どこいっても、何があっても被害者ずらする境界例もどきは病院いきなさい。

↑毎回同じだな、粘着阿呆馬鹿！！
国へ帰れよ(^o^)

生かして頂いてありがとうございます。

寄生虫は無視で良いんじゃないかな。
折角良いスレなのに寄生虫なんか相手してやる事ないよ。

今日は猿丸神社春季大祭♪

高千穂へ行ってみたいです♪
東酷貼ヒデオ知事が御利益受けたんでしょ。

…我が国の事なのに内部干渉とはね。
変な外国主義が入らなければ、純粋に美しい国なんだよ。
朝日に、星に手を合わせ、実りに感謝をし、月を、花を愛でる、生きることに苦しみ哀しみ慈しみ
どんな国でも祈りはあるでしょうに…。
　

猿丸神社ねぇ、京都ですか、京の都ですからね。すごいよね。
京都って神社巡りだけでも、何日もかかりそうなイメージあるわ。
観光したいけど、嫌な親戚いるからいつも結局、暇あっても諦めるんだよね。
泊まらない訳にもいかないしね。

797>>
全てに神が宿り、全てに感謝・・・
これが日本人の源流だと思います、最近は安易な御利益信仰が多いですが・・・
みんな現世御利益に血眼です・・何事も程々が良く、身の程を知らなければねぇ。

北朝鮮にも感謝
池田名誉会長にも感謝

昔は飢えだの疫病だので生き延びることが現世利益だったからねー。
１年を無事に過ごせた時の感謝も半端なかっただろうね。
カルト宗教だって、踏み絵であぶり出せたし。

今はうまく紛れ込んだカルトが跋扈する時代です。
自分の身は自分で守らなければなりません。

現代版の踏み絵は無いかね？

>>765
すばらしいですね
なかなかそうできないでしょうね
祝詞の他に何かしてますか？

家に彼女が来たときに
祭壇(お不動様と役行者様)と神棚(お伊勢様、氏神様、えべっさん、出雲様、金毘羅様)のある部屋から、神社みたいな気が流れてくるねと言っていました。

近頃は、神社等でお受けする御札などは神さまに直通のある種の通信機ではないかと思っています。
但し、祭祀やご信心のレベルに応じてチャンネルが繋がり易かったり〜不通に成ったり･･･

うち、神棚置いてから、植物の育ちがいいよ。
いい気が流れてんのかな。

うちは神棚の榊が5ヶ月目に入りましたよ。
毎日の水替え以外変わったこともしていません。
もちろん水道水、いい気というのはアリかもです。
ヒヤシンスみたいに根が出ています、あとは肉盛りのように茎が膨らんでいますな・・

ここのみなさんが神官やるべきだと思う

榊は一ヶ月ももたないうちに枯れてしまうのですが
それは神棚に神様がいないという事でしょうか…。
毎日おまつりは欠かさずしているのですが…。

そんなことは無いと思います。
榊の種類、気温、水など要素は色々ですよ、ちなみに私は本榊を使っています。
神祭りは、日々欠かさず行うことが尊いのではないでしょうか？
聞いた話ですが、地域の氏神様が榊を利用して巡回なさっているという話です。
枯れると言うことは神様がよく参っていらっしゃるのではないでしょうか・・・
トンデモ話ですけど。あまり気になさらず日々のお祭りをお願いします。

>>810
あまり気にしなくても大丈夫なんですね…。
ありがとうございました。

810ですが・・・
枯れたらすぐに新しい榊と交換してくださいねm(_ _)m

家の花木が枯れるということが
自らや・家の悪い気を吸って清浄にしてくれているという
房スピリチュアリストもいるがな。

依り代って意味じゃそうかもね！

榊、枯れてなくても月二回は交換してるよ。

お一日と十五日に榊を交換っていうのが普通なんだよね。
だけど、いつも青々している榊を交換するのも気が引けて様子を見るようにしたんだ。
最初は二週間ぐらいで枯れていたけど（関東の榊）関西で使われてる本榊に換えてから
日持ちするようになった。
そのうち「枯れるまで交換しなくていい」みたいな話を聞いて、とても理にかなっていると思い
今に至ってます。
5ヶ月はいままでで最長です。

５ヶ月なんてそれは凄いわ

夏場はすぐ駄目になるなぁ

榊の水の交換の時に榊の根元も
しっかりと洗わないとダメだよ。

俺は半年保たせた事あるぞ。
夏場の暑さに枯れたが。

神棚って、最長でも20年ごとくらいに新しくしないといけないってホント？
昔から家にあるのを、そのまま使い続けるのってだめなの？

お供えするお米に麦が混ざっていたらよくないでしょうか？
お米と麦を混ぜて米びつに入れているのでどうしても一緒に入ってしまいます。

神棚よりは御札を納める宮代(宮型)を新調すると云うことでしょう。
更に神棚や神祭具も新調出来ればベストかと。
式年遷宮に倣っての事かと。
うちの地方では家長や跡取りの厄年にお宮型を新調する。と年寄り〜聴いています。その様にしました。
三社形(天照大神、氏神、崇敬神)、一社形。出雲社、金毘羅社。他。

神饌は海川山野の産物をお供えする事になっていています。
海の代表がお塩。(粗塩又は藻塩)
山野の産物の代表がお米(洗い米又は炊飯)
お米(稲)は五穀の最上級。他の豆や麦、五穀でもだいじょうぶです。
(豆ご飯、赤飯、麦飯、五穀米等も)

>>824さん
お米と一緒に豆や麦や五穀米でもいいんですね。
どうもありがとうございます。

棚はそのままですが宮型は３年ぐらいで新調してます。
三社タイプでもそんなに高級品でなければ値段的にも高くありませんから。
やはり年末に新調して新年を迎えると良い気分です・・・自己満足ですが・
近所では一年ごとに買い換えている強者もいますよ！
ちなみに毎朝、洗米、お水、お酒、榊の水と交換しております。
粗塩は週一交換です。

>>823 >>826
ありがとう。新調した方がいいんだね。
参考になりました！

765です。他にやってる事は、毎朝、水玉のお水、お茶（金メッキで御神前と書いてる湯呑）のお供え
あと、1日、15日に神棚の榊、祖霊舎の榊、御供花の交換、洗米、お塩、御神酒のお供え
果物、お菓子、干物、のお供えは家族が食べてちゃんと残さない物、そんなとこでしょうか。
7年位前までは毎日洗米、お塩のお供えをしていたのですが、洗米は炊飯器に入れて毎日食べていたのですが
お塩はどうしようもなくて、買い物の時の透明のビニール袋に入れて一杯になったら、家の敷地に撒いて、処分してました。
7年前に祖母が帰幽して親族が集まった際に、親戚に洗米、御神酒、お塩は毎日じゃなくても、1日、15日と特別な時だけで
いいからと言われてから、やらなくなってしまいました。　

工夫してご自分の神様に聞きながらやるのがいちばん良いんだよ

毎日の洗米は、下げると同時に庭へ「ありがとうございます」と想いながら
蒔いています。もう何年もやっていますので雀やムクドリなどが待ち構えています。
大した量ではありませんが・・・この小さな命へと取り込まれていく事で幾らか
無駄に捨てているという罪悪感からは逃れることができます。
さらに朝になると雀が窓際まできて起こしてくれます。意外と良い目覚まし時計です。
本能で生きている割には毎朝正確に５時３０分に「チチチチチッ」と枕元の窓辺で鳴きます。
私が窓を開けると逃げもせずにホバリングしています。

神棚の宮型うちの今年で23年目なんですけど、新しく換えるべきなんでしょうか。
三社型のタイプをお祀りしています。また、換えるとしたらいつ頃がいいでしょうか。

年末とか

俺は、塩は塩風呂にするのにためておいてたり
風呂はいるまえに塩で体清めるよ

天狗小僧寅吉が好き

塩とお水とお酒は残念ながら流しています・・・もったいないとは思うんだけど・・

酒は煮物の時、あさりバターの時に使う。

宮型を今すぐ新しく換えるのってやっぱり良くない事なのでしょうか。
年末まで待つべきでしょうか。気になりだすと、すぐ行動したくなるもので。

今度引越しをするのですが、
お札をお祀りしている崇敬神社が今度引っ越す家の西南方向１０キロくらいのところにあります。
部屋のベランダは西南西を向いていて鎮守の森らしきものもかすかに見えます。
つまり窓に向かって拝めば自然と神社を遥拝することができます。
神棚も窓側を背に設置すれば、神棚と神社を同方向に同時に拝むことが
できるのですが、窓側を背にするとお札は北東向きとなり、逆光となります。
部屋の玄関よりの隅に南西向きに設置すれば日があたって向きもいいと
思うのですが、神社にお尻を向けて拝むことになります。
どっちの方がいいと思いますか？詳しい方ご意見ください。

837>>すぐに取り替えたいならそうすべきです(^o^)
特に厳しい決まりもありませんし、緩い感じが神道の良さの一つだと思います。
換えるなら、三社タイプがおすすめです。

取り替えた瞬間、あなたの部屋に新たな神気がみなぎり、精神衛生上も良いですよ！

838>>遙拝を兼ねると自分で感じた瞬間から設置場所は決まりでしょう。
昔と今では住宅事情は天と地ほどに違います。
神棚はいわば神殿なのですから、遙拝所のイメージをもたれた時点でその閃きは「神意」
と思ってください。
この時代、方位だ時間だなどと縛りを加えるほど温い時代でもありませんのでm(_ _)m

839さんありがとうございます。
早速取り替えようと思います。

841さん
よく神棚を入れ替えるときは神主さんに拝んでもらい・・
などという人がいますが、気になさらずあなたが毎朝拝礼すればOKです。

私もお祀りして何回も神棚を入れ替えていますが「魂をいれる」など
他人に何かをしてもらったことは一度もありません。

古い神棚も近所の神社で処分できなければ、購入するお店に聞いてみて下さい。
それでも難しければ、私のように自分の手で分解して燃えるゴミに出してしまうことです。
もちろん心の中で「今までありがとうございました」と念じながら分解して下さいね！

>>840
そうですね。今度の部屋は、まるで「ここから遥拝するように」と言わんばかりの
立地と部屋の構造です。引越しの経緯を考えてみると導かれたような気もします。
ありがとうございます。

↑引っ越しの経緯は存じませんが、あなたも感じていらっしゃるならば
大正解ではないでしょうか。
あとは日々神恩感謝を捧げて下さい。

こちらこそ良いお話をありがとうございました。

842さん神主さんに祝詞挙げて貰うべきか、悩んでいたところだったんです。
大神様に、信念をもって誠意が伝わるように、行動しようと思います。それと
処分に関しては、鎮守の社でいつでも受け付けてるので、心配ないです。
お気使い本当にありがとうございました。

(^_^)842でしたm(_ _)m