虚空蔵菩薩

虚空蔵菩薩がご本尊の寺院を知りたいです。

宗派問わず、知ってる方がおりましたらお教えください。

寺に電話して聞けば。

そもそも、何のために知りたいのかね？

日蓮宗大本山千光山「清澄寺」（千葉県安房郡天津小湊町小湊322-1）

宝亀二年（771年）不思議法師開山、慈覚大師円仁中興、日蓮聖人初唱目・立教開宗
という歴史あるこのお寺のご本尊こそ古来より霊験あらたかな虚空蔵菩薩ですよ。

奈良では弘仁寺。
ttp://www.pref.nara.jp/nara/kaido/kokaido/02yamanobe/spot/04.htm

京都では嵐山の法輪寺が有名ですね。
ttp://www2.ocn.ne.jp/~horinji/

＞２さま
拝観・聴聞などを経て、最終的には得度を受けたいと思っています。
生まれ年の守り本尊が「虚空蔵菩薩」ということで、そのようなきっかけ
も大事かな。。。と思いまして探しています。
安直な動機で申し訳ありません。
レスを頂いた事、感謝いたします。

＞３さま
ありがとうございます、ＧＷにでも行ってみようと思います。

＞４さま
ご丁寧にアドレスまでありがとうございます。
なるべく早く行ってみたいと思います。

＞５さま
こちらも、ご丁寧にありがとうございます。
こちらも行ってみたいと思います。

三大虚空蔵

福島県柳津町・圓蔵寺・福満虚空蔵尊
茨城県東海村・村松山虚空蔵尊・大満虚空蔵尊
千葉県天津小湊町・能満虚空蔵尊
静岡県焼津市・香集寺虚空蔵尊
三重県明和町・朝熊山金剛證寺・福威智虚空蔵菩薩
京都嵐山・法輪寺虚空蔵尊

のうちの３ヶ所

あと、弘法大師が求聞持法を修めた、四国の焼山寺、太龍寺、最御崎寺が有名。

私も丑年なので、「虚空蔵菩薩」という名詞に
敏感だす。伊勢神宮の近くの高い山寺（名前忘れた）に
確か本尊で祀られておりますね。

伊勢神宮の近くの高い山寺＝三重県明和町・朝熊山金剛證寺・福威智虚空蔵菩薩

柳津虚空蔵は、宮城県にもあるって知ってた？

ここ津山町には、日本三不動の一「横山不動尊」（大徳寺）もある。

昔は「13夜」の習俗が各地にありました。
「13夜待ち」といって、講員が当番の家に集まり、
精進料理、読経や念仏、歓談などで徹夜しました。
その時にご供養するご本尊が「虚空蔵菩薩」でした。
今でも、毎月の13日は虚空蔵菩薩のご縁日として賑わう所も多いようです。

＞７さま
をを！そんなにたくさん！！
有り難うございます（感謝）

＞うしうし　さま
同じ考えの方がいらっしゃるのですね^^
そうなのです、気になるのです^^

＞　＞８さま
三重と宮城ですね、ふむふむ。
有り難うございます。

＞１１さま
「１３夜」の習俗知りませんでした、勉強不足でした。
貴重なお話有り難うございます。

＞丑年さま
それで具体的な御利益は何かありましたか？？
私は「浅草寺影向堂」の各干支のお守り本尊がずらりと並んでいられる
感じがすきです。毎月１３日のご縁日へは何度か参拝させていただきました


＞８さま
　そうです！

「大阪の虚空蔵さん」です。

太平寺
大阪市天王寺区夕陽丘町1-1

ttp://www.eki.ne.jp/osaka_d/event.html?no=2385

四国八十八箇所の、確か１２番札所が虚空蔵菩薩だったと思ったが…

のうぼうあきゃしゃきゃらばやおんありきゃまりぼりそわか

百万辺唱えよう

能満寺 - 神奈川県伊勢原市三ノ宮の臨済宗建長寺派寺院。

こちらのご本尊も虚空蔵菩薩さまですよ^^

四国八十八ヶ所の21番札所太龍寺もそうですよ。

京都高雄の神護寺、五大虚空蔵大菩薩さまをお忘れですか？

京都府京田辺市大住近くの虚空蔵谷の虚空蔵尊。
松井山手の住宅街をなんとか山荘という所の、
横の薄暗い山道を枚方カントリークラブ方面へ
上っていくと、山の中に幼稚園があり？その
建物の横の細い山道を小川に沿う形で進むと、
虚空蔵菩薩を祀った祠がある。なんで？怖い。
こんなところに...昼なお暗い山の中。

地名は確か虚空蔵谷...

東寺観智院の五大虚空蔵もアリですよね？
厳密に本尊ではないけど。

干支ごとの守り本尊って意味あるの？
昭和になってからの新しい習俗と聞いたことがあるが

まあ俺も丑なんだけどね
今年で２９じゃ

法隆寺の百済観音って虚空蔵菩薩らしいね。

本尊ではないけど。

虚空蔵菩薩は空海や日蓮が拝んで精進したという。

kokuzou

アカーシァ！アカーシァ！アカーシァ！
あ・釈迦！だ。

http://www.narahaku.go.jp/meihin/kaiga/041.html

鎌倉なら、大仏から極楽寺に抜ける切り通しに成就院があるんだけど、
その道路を隔てた所に虚空蔵菩薩をおさめた堂があります。
源五郎餅という美味い餅屋を過ぎて、極楽寺の方に歩けば右手にあります。

宮崎県日南は南郷町の北端、日本最大のカツオマグロ漁港である目井津港
のさらに北端に、虚空蔵島という小さな陸繋島があります。亜熱帯林の
密生する急な坂道を登ると、虚空蔵菩薩をおさめたお堂あり。地元の人は、
ふつうに虚空蔵様と呼んでいます。今から３８０年前に建てられたもので、
海上安全の祈願の場として親しまれているようです。

ちなみに南郷町は、元マラソンランナー谷口博美、歌手鬼束ちひろの出身地
でもあります。関係ないですけど。

本尊ではないけど・・東大寺大仏殿の虚空蔵菩薩はあんなに大きいのに
ほとんど存在を無視されているのは何故？大仏といっしょに写っている
写真などみたことがない。

>28
鎌倉13仏の13番になっています
ご朱印では星井寺と書かれていました
(成就院が納経所になっています)

ウナギは虚空蔵菩薩の使いとされていて、虚空蔵信仰のある土地では現在
でもウナギを食べることが禁忌となっている場所がありますね。
ところが、南郷町の場合、あろうことか川を隔てた隣町の、虚空蔵島も
よく見える位置にウナギ屋が営業しておりまして、私もお昼にウナギを
食べてしまいました。

あぼーん

あんまり自信ない知識だけど因果応報ってあるジャン、
あれを意図的に起こさせる儀式があるらしい。はやく芽を摘みたいと
思ってる人がその儀式をやるらしいんけどその儀式をやってしまうと
どんどん不幸が起こってしまうので途中で断念するひとが多いらしい。

虚空蔵菩薩って空海の愚門持聡明法のアレでつか？

すげー当て字だ

わしは「愚問時相盟邦」じゃった。

宮崎の南郷って百済王伝説のあるところかと思ったら
あれは南郷村だったか。

京都高尾の神護寺も虚空蔵菩薩の御札をくれます。
薬師如来の御札といっしょに。

あぼーん

これまた動きのゆっくりしたスレですね。
久しぶりに板にきたら、このスレがあがってた。
てっきり前スレがdat落ちして、新スレ？と思ったら、また生きてる。
すごいな。

＞＞1は、巡礼でもするつもり？
自宅近くを探してるだけ？

（＾＾）

虚空蔵山って、至る所にありますね。

（＾＾）

（＾＾）

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　　（　　＾＾ ）＜ ぬるぽ（＾＾）

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ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

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　＼ |⌒⌒⌒~|　　　　　　　　　山崎渉
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ﾋﾟｭ.ｰ　（　 ・３・） (　　＾＾ ） ＜これからも僕たちを応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣￣∪￣￣〕
　　＝ ◎――――――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉&ぼるじょあ

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　　　│ ＾ ＾ │＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　⊂|　　　　|つ
　　　（＿）（＿）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎パン

age

age

誰か、個人で虚空蔵くもんじ法をした人いますか？
鹿児島の池口恵観さんの本とかで、個人ですること勧めてましたが（藁

↑普通に無理では？

やっとレスがあった（笑）
つまり、一日千回で三年。
一日一万回で１００日。
で、終わるから。
黙々と虚空蔵菩薩の像などの前で唱える、という話。
ワニブックスの本で、ホントにあった。

>>55
> 誰か、個人で虚空蔵くもんじ法をした人いますか？
> 鹿児島の池口恵観さんの本とかで、個人ですること勧めてましたが（藁
私虚空蔵菩薩求聞持法を修しました。

単刀直入に・・・
どうでしたか？
変化ありました？

>>59
ある時、高野山の奥（多摩川の支流の始めのところ）に古いお堂の手入れをしているのが目に
はいりました。尋ねたところ、そのお堂は虚空蔵菩薩求聞持法を修する求聞持堂とのこと、
何百年ぶりに使うとの話。完成したら修行させて戴くべく入行申し込みをしました。間もなく
通達があり、第一回目の虚空蔵菩薩求聞持法を修し、１年おいて第二回目を修しました。
平成十四年には第五回目を終了しました。最初に虚空蔵菩薩求聞持法にはいるとき、妻が
「この行は過去大勢の行者が、中途挫折したり死んでいるのですって！」となにかの書物で
読んだと言われたとき少なからずショックでした。でも取り分け大きな恐怖はありませんでした。
虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だった
のです。この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言
　ノウボウ　アキャシャギャラバヤ　オンアリ　キャマリボリ　ソワカ　を毎回一万遍唱えるこ
とが組み入れられたお参りを百座五十日でするのです。一回真言を唱えるのに一秒長くか
かったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しか
も五十日の間五穀を断ち、私の場合は蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。五十
日で百万遍の真言を唱えるということは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像
がつくことでしょう。ゆえに死に至った行者も数多くいたのでしょう。そして、この究極の密教の
修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得すること ができるとあります。

　第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始に毘沙門天王が口をきいてくださ
り、続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を
丁寧に教えて下さいました。数か月後大日如来がおりられると予告があって、その数日後
お言葉を戴きました。現在焚かせて戴いております十三仏様はじめ各明王様、天王様の
護摩法会は、大日如来ご指導の祈願法の護摩です。皆様馴染みのない仏様としては、
ある護摩のときおりられた、大元帥明王で、普通祈願は主に天下国家規模（しかし、衆生の
祈願もよく聞いてくださる。）のお願いをし、大元帥明王より縁日は二十五日と教えて戴き
護摩を焚くことのお許しを戴いて毎月五のつく日に修法させていただいています。また、
孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗っておりられたのを機に、時折護摩を焚かせて
戴いています。
　仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当寺の祈願や供養法ができました。これから述べま
すことは、そういった環境で私自身が感じとった密教で社会に定着している密教や仏教の
考えかたと食い違いもあることを、始めにお断りしておきます。今まで通りにしたなら、今ま
でのまま。変わったことをしなければ、変化が無いとも申せましょう。

どうぞ宜しくお願いします。

>>62
> どうぞ宜しくお願いします。
私に対してのお言葉でしたら、恐縮にぞんじます。

そうです。
あすこの板では、せっかくのお話が読みにくいのです。

太元帥明王

のうぼたりつ　ぼりつ　はらぼりつ　おん　しゃきんめい　しゃきんめい　たらさんだん　おえんび　そわか

あしゃ　あしゃ　むにむに　まかむにむに　あうにきうきう　まかなかきうきう　とうかなちこ　あかなち
あたなち　あだあだ　りうず　きうきうぞりう　きにきにきに　いくくまいくくま　くまくま　きりきりきり
きりにりにり　まかにり　そわか　　

>>59 虚空蔵菩薩求聞持法を修したために、色々な変化がありました。少し長くなりますが、書き込みさせて
頂きます。

虚空蔵菩薩求聞持法の時に起こった事件　崇と救済
　二〇〇二年初秋の頃だった。とある町に住まいしているお宅へ先祖供養に行った時の事だった。たまたまそ
のお宅の奥様のお父様がいらしていて、談話の時ポツリと一言。また脳障害で死んだ人の葬式に行ってきたよ。
うちの地域はよそより桁違いに脳障害で亡くなる人が多いんだ。と。何の気なしに聞いていた其の言葉がとんで
もない事態に発展するとは、その場の誰も考えてはいなかった。翌月のお参りの日には、いつも一緒にいらして
いたお父様の姿がありませんでした。お母さん曰く。父さん頭の具合が良くないので留守番しているって。
やがて霙の季節になり、暦も十一月に入りました。あのお父様が、脳内腫瘍摘出のために、ある市の大学付属
病院で手術をすることになりました。私のお寺では、結婚する事により便宜上片方の姓を名乗っていると解釈し、
結婚式は両家の先祖の認識と霊界の縁を結ぶものとの考えから、供養はご主人側だけでなく、平等に奥様側も
一緒にしています。特にお子様は両家の因縁を背負って生まれてくるのですから。その様な訳でこの度の脳内
腫瘍は単なるDNAの異変で摘出すればそれで済むものと皆が思っておりました。手術の日、私も気楽な感じで、
ただ浮遊霊に手術が邪魔されないように手術室の結界に行きました。手術は手馴れた教授の執刀で無事終了し
ました。その後の回復も通常の人と同じようでしたので安心しておりました。

見舞いの数日後、三年おきに修している、虚空蔵菩薩求聞持法に自坊の求聞持堂で入行しました。日に二座行
う五十一日の修行です。今回五回目ですが、なにかと時間の都合が取れなく年末近くになりました。弘法大師
は六回されていると仏様からうかがいました。修行の深さはともかく、密教僧となったからには、回数だけでも
六回させて頂きたいと願っています。高野山でのこの修行は一回目と二回目行いました。高野山では、修行
場設備が整っていないために、冬はできません。マイナス十五度を超える所で暖房がないのですから。
自坊の離れの求聞持堂での修行は順調にすべりだしました。この修行は途中で人に会ってはいけない修行
ですので、生活に必要な要求は筆談となります。食事は昼一食で、カレーライスで使う洋皿にサラダが一盛り
だけで、ご飯や味噌汁などはありません。飲めるのは水だけです。蕎麦掻（お湯でといただけの味の無いもの）
は食して良い事になっているのですが、蕎麦粉の匂いがきつ過ぎて食べません。初回は二十キログラム痩せ
ましたが、二回目以降は十五キログラムぐらいの痩せ方で終っています。この平和な修行も一通のファックス
で打ち砕かれました。あのお父様のお嬢様、供養に伺ったお家の奥様からでした。
昼食のサラダの横に置かれてあったそのファックスを見た目が点になってしまいました。
　リング　貞子　だ！
腫瘍の摘出手術をしてから二週間たらずの間に、またもゴルフボール程の腫瘍ができたのですから。
七十歳くらいの人が、たとえガンでもそのような急成長はしないはず。まさかと思うことが、自分の関係でおき
たのですから、まして、途中下車できない修行の最中に、最悪の事態です。食べなければ体がもたないと思
いながらも、なかなか喉を通らないサラダ（ドレッシングやマヨネーズはかかっていません。調味料無し）。
与えられたサラダを無理やり口に押し込み、日数の計算をしました。日に二座のお参り（一座六時間弱かか
る）を三座することで、いつ成満（修行が終る日）できるかを計算して、どう対処するかを考えるためです。

いや、ちゃんと修行できる人はいいんですけどね。
一般で出家しないでくもんじ法やったひといるかな？て問いだったんですが・・・

そうでしたか。
それは、不可能に近いかもしれません。
まず、伝授が無いと、どうお参りしてよいか分りません。
それに、単独（お参りは一人ですが、サポートしてくれる人が必要）でおこなうと、危険な霊から身を守
ることができません。
ただ、１万回真言をおとなえする１座行法でしたら、少しの基礎を学べば出来ます。
私のところでは、中学生の女の子もしていて、力がついています。
本人のやる気ですよ。

書き方が悪かったかもしれませんが、
池口恵観というアジャリが書いてる、個人（ひとり）で百万遍を唱えることをしたひとがいるか？という
問いでした。
ランボーさんのは「個人」レベルとはいえない（伝授者など、いろいろ手伝いの人も
いるようですし）
百万遍となえる事、だけでどの程度の変化があるのかがしりたかっただけです。
「そんなの意味ない」というかもしれません。
ですが、そのアジャリの池口さんという人は本で勧めてるんです。
だから実践者がいるかどうかをしりたかったのです。

ちなみに、ランボーさんの体験談は、私の知ってる高野山で２回やった僧侶の人よりも
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>>70
池田恵観師は知りません。高野山では２度しています。高野山の求聞持堂は何百年ぶりに人手が入り、
使用可能な状態になりました。再開して最初に入堂して求聞持をされたのは、高野山大学の教授（大僧正）
です。その後私が２番目に求聞持をしました。その後１年おいて同所で２度目の求聞持をしました。
初回は伝授がありますが、２回目は自分で準備して行をします。私がお堂でお参りをしている間に、
お世話（僧侶）してくださる方が、求聞持食を寝起きする場所に届けてくれます。異常があればその時分ります。
というのは、前日の食器を下げてゆくから、食べていなければお堂に身に来てくれます。身体の異常が無いか。
５０日お参りが続くのですから、一人では不可能です。その間人に会うことが禁じられているからです。
食事の準備は人に頼む事しかできません。ちり紙、石鹸など生活に必要なものが不足すると、下げる食器の
そばに必要なものをメモに書いて置いとくと、そろえてくれます。
２回目の修行の予約の時、虚空蔵さんが他の人が予約しないようにしてくれました。
高野山の方針で一人の人を沢山その場で行をするより、大勢の人が行に入る事を選択するからです。
虚空蔵さんの一言で、三年に１度することにしましたので、三回目はひんしゅくをかうといけないので、
自分のところに求聞持堂を作って修行しなさいと言われました。昨年１２月に５回目の修行が終わったのです。
この行をしてから、沢山の仏様が協力していただけるようになりました。
結界をしても、何日もその結界のエネルギーが残っているようになりました。貴方の知っている２回した人は
いつしたのでしょうか。興味がありますね。

続き　　三座の苦しみは一度経験していますので、私にとって出来ない事はありません。しかし、睡眠時間が短い
ということは、この場合とても深い意味を持ちます。このお参りの時にお唱えするマントラは三座で三万返を超えま
す。マントラは単なる文字数だけでなく、多くの意味を持ちます。パソコンで言うところのパスワードにも似たところ
があります。その意味を脳にしまい込まなくてはなりません。人の脳は最初のデータをアナログで処理し、一時記
憶領域に保管します。それを、寝ている間に必要不必要のデータ選別をして、必要なものをデジタル化（２進法に
コンパイルする）して格納します。漫然として生きていれば格納するデータは少ないのですが、マントラのような密
なものはコンパイルするのに時間がかかります。そのために、頭が非常に苦しくなるのです。幸い人の脳はパソコ
ンと違い、毎回スピードが同じではありません。新しくシナプスが芽生え、合理的な回路が形成され、処理スピード
が上がるのです。体力的には前より格段に衰えていますので、この仕組みに期待するしか、道はありません。
そこで、ファックスの奥様に手紙を書きました。文面は次のようなものです。　
お父様のそばで、声を出してお父様に憑依している霊が聞いていると思っていって下さい。
父の脳に腫瘍を創って自分の存在を知らしめ、訴いかけている霊に言います。私の処に供養に来ている住職にお
願いして、あなたの苦痛を取り除き成仏させてもらうよう取り決めしましたので、これ以上父の脳内腫瘍を成長させ
ないでください。もし、住職が修行を終えてあなた（この時は男性か女性か分らない）の供養をしに来る前に父が死
んだらあなたの供養はしないと明動住職がいっていました。修行の最後の日は夜中０時を廻ったら始めて日が昇
る頃には終り、準備をして車で深川まで来ますので、約束して下さい。と言ってもらいました。傍からみたら、あの
娘何独り言云っているのかと思われたでしょう。その言葉を伝えた時身の毛がよだち、震えが止まらなかったそう
です。

会奉行師、ランボー師、詳しい方々にお尋ねいたします。

虚空蔵菩薩に関するもので、十方結界と言う方法をご存じでしょうか？

>>74
> 会奉行師、ランボー師、詳しい方々にお尋ねいたします。
> 虚空蔵菩薩に関するもので、十方結界と言う方法をご存じでしょうか？
俗に云う十方加持というのは普段の行でつかいますが、意味合いからすると十方結界と同じ事のように思えます。
護摩の場合、入護摩の時に加持された小さな粒を四方四角上下つごう１０回投じ加持します。ある種の結界です。
真言は火界の呪（加持はこの呪をもって７回きり加持）を使います。
また、不動明王の本尊加持として、剣印で四方四角上下つごう１０回慈救の呪で加持します。
私はその時剣をそれぞれの方向に据え置きます。霊感のある人が半月後にその剣に気がつきました。
けっこう念のエネルギーが残るものですね。
剣は不動明王の火に照らされてオレンジかかった赤色にみえます。

虚空蔵菩薩に関するもので、十方結界と言う方法
返答漏れがありました。上記の名前では求聞持法ではありません。
求聞持の結界は、円形の樽のごとくに結界し、最後に上下を塞ぐものです。
どなたか、知っている方がいれば良いですね。

それはそれは早速のレス有難う御座います。じつは私はある僧侶と言うか行者に習った事が
有りましたが、身体の何処を加持するんだったか・・・ちょっと度忘れしてしまったもので、
もう一度聞こうか、しかし聞きにくいので，もし知っておられる方がいらっしゃったら、カンニング
の様ですが、聞きたかったので・・・。ランボー師スミマセン。勿体無くも丁寧なご解説を頂いて
有難う御座います。
最初に虚空蔵菩薩の御真言を唱えて後、印を結んで身体の10箇所を加持していくんですけど・・。
永い事しなかったら忘れてしまった。　　　恥ずかしい事で・・・スミマセンでした。

>>77　　体の加持には、普通四処加持と五処加持をつかいます。体の１０箇所というのは何処を云うんでしょうね。
四処加持は　心、額、喉、頂（頭のてっぺん）　を云い　五処加持は　額、右肩、左肩、胸、喉　を云います。
参考までに護身法も載せて起きます。　　　
護身法私第
浄三業 　　蓮華合掌して、額、右肩、左肩、胸、喉の五処加持。
　　　　　　　　一処を印する毎に真言一遍、つごう五遍唱ふのであるが、手は胸の処に置き、
　　　　　　　　心の中で各処に置くを観念する。先ず観想をして五処加持、真言を唱ふ.
観想 　　三業所犯の十悪を断浄して即ち清浄内心の藻浴となる事を獲得す。
おん　そははんば　しゅだ　さらば　たらま　そははんば　しゅどかん

仏部三昧耶　　　蓮華合掌して、頭指を屈して、中指の上節に附け、二大指を開き、
　　　　　　　　各二頭指の下節の文に附ける。
観想　　　　　　仏部の諸尊、修行者を加持して、速かに身業清浄なることを得しめ、
　　　　　　　　罪障消滅して、福智増長す。
おん　たゝぎゃと　どはんばや　そわか

蓮華部三昧耶　　蓮華合掌して、頭、中、無名指を開く。
観想　　　　　　蓮華部の聖衆行者を加持して速に語業清浄なることを得しめ、言音威粛にして、
　　　　　　　　人をして聞かんと楽はしめ、無礙辯才にして説法自在なり。
おん　はんどぼ　どはんばや　そわか

金剛部三昧耶　　左手を伏せ右手は仰げて背合せ着け大指に小指を合せ、
　　　　　　　　中間の各三指は三股杵の形の如くす。
観想　　　　　　金剛部の聖衆、行者を加持し、意業清浄なることを獲得せしめ、菩提心を証し、
　　　　　　　　三昧現前にして速に解脱を得。
おん　ばぞろ　どはんばや　そわか

被甲護身　　　　内縛し、二中指を立合せ、 二頭指を屈して鈎形の如くし、後に着けず、
　　　　　　　　二大指を相並べて二無名指に着ける。五所加持す。
観想　　　　　　如来大慈大悲の甲冑を被ることを得て、諸魔一切の障難を遠離し、
　　　　　　　　煩悩業苦身に染着せず、 諸の悪趣の苦を脱して無常菩提を證す。
おん　ばざら　ぎに　はらち　はたや　そわか

十指異名　
およそ、印を結ばんとする時は、両手と十指を組み合わせねばならぬ。古来印相を結ぶについては、密教は師資
面接を旨としているため、口伝（ロイ）を重んじているが、そうでない場合（が在るから名前が付けられている）は、
両手及び十指に名称を与えて相伝しているので、一通り心得ねばならぬが、経論儀軌により、これら配当が一定
していない（と言う事は異為儀軌があっても不思議ではない、考え方が色々あるという事になる）、主なるものの
相対を下記に記す。
大指（親指）　　　　　禅　　　空　　　キャ
頭指（人指し指）　　　進　　　風　　　カ
中指　　　　　　　　　忍　　　火　　　ラ
無名指（薬指）　　　　戒　　　水　　　バ
小指　　　　　　　　　檀　　　地　　　ア
右手　慧
左手　定
参考　十八道とは、十八種の印明（印と真言）よりなる行法次第である。印と真言は切り離して語る事が出来ない
密接な関係がある。

ランボーさんがどういう方かよくつかめないのですが。
密教の教義のようなものは、気軽く２ちゃんねるにかいても
良いようなものなのか？と危惧が。
この程度なら関係ないレベル、ということでしたらスマソ。

ランボー師、丁寧に書いていただいて有難う御座います。十方結界についてはもう一度僧侶に教わります。
たしかに両肩等ありました。

護身法については、諸文献には越法の恐れありとあって、いささか恐ろしくもあるのですが、
身を守る方法であるようですので、習得しておくと良いと思いますが・・・。

ちなみに、十方結界を教わった僧侶ではない、別の山伏系の僧侶から被甲護身を教わった事が
有ります。最後の印が三鈷の様に結んだと記憶しています。鳴釜なども実際目の前で実演してくださったり
結構気さくな良い方だったのですが、その方チョッと問題ありで、酒を飲んで護摩供養をしておった事が有り、
私としては少々びっくりでしたが・・・。　　　世間は広いです。

>>81
そうですか、被甲護身を教わったのであれば、それ以外の部分はもっと穏やかな法ですから、問題が起きると
したら、しなくても起きますよ。諸文献には越法とよく書かれた居ますが、それは企業秘密を守る方便です。
みし、問題が起きるとしたら、私が真っ先に諸文献書かれている越法罪になっているでしょう。
大日如来が、そんなの無いといわれたのですから、私は文献より如来さんの言葉を信じます。仏教徒ですから。
仏様でお酒を上げてよいのは明王以下の位の仏様にです。
如来、菩薩はお酒は厳禁です。
あとは、ご自分でご判断下さい。

続きを記載します。
　さて、次の座に入ってお参りも中ほどに、異様な気配を感じました。間違いなく何処そこ町の貞子だと分ったので、
貴女は何処其処市のお父さんに憑依して脳に腫瘍を創った娘さんだね。と確かめました。彼女は素直にそうだとこ
たえ、先ほどの奥様に宛てた手紙の内容と同じ事を伝え、こちらにいらっしゃる仏様は虚空蔵菩薩という名の仏様
で、約束の証人になって下さるから、貴女も約束を守って下さい。と言ったら、納得していなくなりました。
　翌日また修行の途中で彼女が出てきました。年は十九歳、橋の工事の時に白衣を着せられ人柱にされたそうで
す。流木が頭を直撃し、脳内出血で死亡したそうです。それでお父様が最初に摘出した物がガンでもないし、えた
いの知れない腫瘍と担当医から説明がありました。人柱に娘を出す事で、村からいくばくかのお金を親がもらい、
娘を見離したから、親の付けた名前はいやで使わないというので、私がサチと名づけました。
きちんと戒名を付けて、正式な引導をわたし、水から引き上げて供養すると告げると、安心して戻って行きました。
その後修行中に現れる事はありませんでした。
　それから数日後、ファックスをくれた奥様がお姉さまの家に行った時のことです。小学生の娘さんが一人で留守
番をしていました。勝手知ったる姉の家、何時ものように入って行くと、その子がお絵かきをしていました。何の気
なしに其の絵を覗いて見ると、な、なんと！　十字架に白い着物の女の人が縛られている絵を書いていたのです。
おどろいた胸をなぜおろし、この件に関して何も知らない其の子に　どうして十字架に縛られているの　と聞きまし
た。違うよ、叔母ちゃん。十字架じゃなくて丸太だよ。と言うのです。よく見ると、ロープでなく稲藁縄で縛られており、
手　足　首　頭　胴がきちんと結われているのです。しかも、白い着物の袷がきちんと決まっており、着付け教室の
絵のようになっていたそうです。

その絵を描いた子は十字架を否定した後、一度も顔を上げず、崩れ落ちるようにその場で寝てしまったそうです。
其の事をまたまたファックスで知った私は、家族に確認させるために、何も知らされていない子を使って、家族に
念を入れたと知りました。
　日に三座の修行も順調に進み、結願となりました。早々に後かたづけをし、久しぶりの食事も味わうことなく流し
込み、来てくれた奥様を乗せて、一路何処其処市へと、車を進めました。やがて埃の待っていた道路も冬の黒く
光った高速道路の路面になり注意しながら走って行くと、サービスエリアの札が目に留まりました。突然お腹が
ゴロゴロいいだし、なんのためらいもなく、サービスエリアにと車の進路は変わりました。出来るだけトイレ寄りに
車を止め、まっしぐら。落ち着いたところで手洗い場まで来たらまたお腹がゴロゴロ言うのでユーターン。やっと
落ち着いて、また高速道路本線に出て走る事五分。道路左側に三十台ほどの車が止まっているのです。その
中ほどに先ほどまで目の前を慎重に走っていたバス（ナンバープレート確認）がいるのです。
新聞にも載っていた、あの玉突き事故だったのです。あの時サービスエリアに入らなければ、私の背丈の低い車
RX7は後ろのトラックに押され、バスのエンジンの下にはまり確実につぶされていたのです。まさしくウンがついて
いたのです。仏様に深く感謝しながら、無事目的地の奥さんの実家に到着。途中大変な事があったことを知る由
もないお母様は、私たちの到着を明るく迎えてくれました。久々の昼食を沢山戴き、胃袋も大満足したところで、
引導供養にとりかかりました。他宗派ではありますが、お仏壇がありました。残念ながらご本尊に魂が入ってい
ないので、まず開眼をしました。次にサチの霊を呼び、他に同じ運命の人はいないか聞くと、まだ他に居るとの
返事、早速その可愛そうな運命の人々を呼び、縛られた縄を切り、水から引き上げ、不動明王の加持力で体の
損傷を治して戴き、五体満足な状態を確かめて、引導に入る。この家かかわりの地縛霊も一緒に供養をしたこ
とは、言うまでもありません。なんせ、お父様に障りそうな霊をことごとく浄化しなければならないからです。

引導の後、三座の法事供養を続けてしました。終って、帰り支度をしていると、病院から電話がかかってきました。
お母様の変わりに付き添いしてくれていた方からの電話でした。今お参りが終ったしょう。と言うのです。静かに動
く事もなく寝たままだったお父様が声を出し動くようになったと言うのです。皆の顔がほころんだのは言うまでもあり
ません。帰りに病院に寄って、ヒーリングを一時間ほどしました。家族がびっくりするほど元気が出て、私の手を握
りかえし力を入れるのです。私が構えなければ倒されるほどです。何度かヒーリングをしましたがその直後、家族
の方々も喜んでくれるよう元気を取り戻すのですが、それは回復に繋がるものではなく、脳内には手術で切除出
来なくなっている怪しげな腫瘍が回復を阻んでいるのです。脳死の人と同じように動く事が出来なかったのに、歩
いて病院のお風呂に行く事も出来るようになりましたが、その後脳内腫瘍は普通の成長を続け、翌年の春には帰
らぬ人となりました。今後、その市のある地域で脳腫瘍による死亡率が下ればと願っています。

ランボー師、重々ご親切有難う御座いました。

>>86
聞いたら、私にも教えて頂きたいのですが。

教えてくださった僧侶の許可がありましたら書きます。

有難うございます。

私の書き込みは無視しているようですが・・・
ランボーさんは何がしたいのかが不思議。
神秘体験は、どうも書き込みの体験談を聞く程度のことは、
他の方法（ヨガ、魔術など）をとってもできる事でして。
とくに小乗仏教系の人は、その関係のことはあまり大きく語らないことを美徳と
しますし。
逆に大いに宣伝し、布教の道具にしたのがオウムで。
ともかく、神秘体験を２ちゃんねるの掲示板に書くことが不思議だし。
普通の高野山の方々と大きく方向性が違うので不思議。

>>90
名前が無いと、同一人物かわかりませんし、
私の書き込みは無視しているようですが・
と書かれていますが、今までの問いには返事をかいたつもりです。
冷やかしでなければ、書くようにしております。

不親切ですいません。まずは平謝。
80です。

>>80
> ランボーさんがどういう方かよくつかめないのですが。
> 密教の教義のようなものは、気軽く２ちゃんねるにかいても
> 良いようなものなのか？と危惧が。
> この程度なら関係ないレベル、ということでしたらスマソ。

書いたらみんな越法？
みんな地獄行き？在家の人間なんかなんも知らない方が都合がいいだけ なんじゃないの？
という書き込みが他にありましたが、宗派という企業を守る、すなわち企業秘密を漏らさない為の洗脳です。
沢山の人に教えても、私は何の異常もありません。何か起きるとしたら、自分にかかわる霊でしょう。
それには、注意が必要です。
私は企業秘密を守るという大義名分で密教の文化を宗派独り占めにすることが許せないのです。
また、宝のような密教の手法があるにもかかわらず、弘法大師が修した求聞持を宗派のトップをはじめ
ほとんどの僧侶がしておらず、僧階だけは弘法大師より格段に高く、高額なお布施を頂いているのに、
不成仏霊をどんどん作り、世の中を精神的に困惑に導き腐敗させる。
異常な精神による犯罪は、みなこれらに起因するといっても過言ではないと思う。
そういう　怒り　を持っているから、ランボー　なのです。

なるほど。
そのあたりは理解できました。

虚空蔵菩薩をお参りするにあたり、究極の目的は虚空蔵菩薩求聞持法（聡明法と云っている教団がそれらしい
ことを書いた本をだしているようですが、空海師のされたそれとは違うようです。その本を見る限りでは。）は
究極の目標ではあるが、在家の状態では困難のようです。
そこで、プチ求聞持はいかがでしょうか。それですと、自分の都合の良い時間にできますし、自分の事を賄う
にたる法力も備わると思います。それには、少し基礎的トレーニングをしてから入ります。
ご希望があるようでしたら、分けて書きますので、時間がかかりますが、いいですよ。
ここで、サポートもしましょう。
いつでも結構です。興味がわいたら、書き込んでください。

求聞持法については、以前僧侶にお尋ねしたところ、ランボー師が書き込んで居られるような内容ゆえ、
まして在家には無理と言う事であきらめてはいましたが。プチ・・・興味は津々です。

かの板では護摩壇つきブルドーザのような感じでしたが、此方ではマッタリとやわらかい感じですね。

いやいやーーーなんとも、はーー。

サポートなどが有るのであれば、お布施も考慮しなければならないですね。＞プチ。

そもそも今まで各僧侶のいい話を只でと言うのに少々抵抗が有ったんですが。ネットと言う特殊な環境なので・・。

おっと、図らずも１００だったかと感謝。↑

１００ゲットおめでとうございます。
感謝の気持ちがお布施です。
段取りから順番に書いてゆきます。
横槍に負けないように頑張ります。

プチ求聞持１
正しい認識で真言やお経を唱える心構えとして
初めに、罪、越三摩耶の罪になることはありません。大日如来が否定されています。理趣経に若有聞此本初般若理
趣日日晨朝或誦或聴彼獲一切安楽悦意〜と読経をすすめを書いているフレーズが在る事でも分かります。仏教学
者のように、難しく考えるのではなく、いかにしたら 大勢の人が救われるのか、簡潔な方法を見つけることだと考える
ようになりました。そして試行錯誤の結果つい にそのプログラムが完成しました。要約すると次のようになります。
◎始めに仏様との仲立ちが出来る法力をもった僧侶がいること。（しっかり開眼された仏像、お札でもよい）法力
◎先祖の苦しみを救う 読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時の注意事項です。
それらの事をすると、自分に関りの霊が動く事があります。そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して具体
的に次のように声を出して言いましょう。
これから仏様にお参りをするので、あなた方（霊）も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝え、そして。
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様を一緒にお参りして下さい。
と言います。先祖はその御ほうびに成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。
◎信仰の邪魔をして横車を押す霊が出た。
このスレで私に告げてください。遠隔除霊しましょう。

夫婦の虚空蔵　by夢野久作

利権屋でもなけりゃー、ヒマな野郎だ、
ｼ遊興に入込むなぁー

プチ求聞持２
仏様をお参りするための、準備についてお話しましょう。
仏具としては、蝋燭、線香、りんと仏様にあげる湯飲みを用意あいます。
線香は仏様に喜んで頂けるものを選択する事が大切です。
されど、沈香や伽羅は高価で一般向きではありません。伽羅ときたら、同じ目方の金よりたかいのですから。
そこで、大発という会社の出している　名香　わかば　　品番Ｙ−１　というのがお勧めです。蝋燭は時間で決める
のもよいでしょう。和蝋は芯切などで手がかかりますので、普通の洋蝋が良いでしょう。りんは必ず用意します。
お参りの最初に２度打つ事によって、仏様がお参りをする自分の方を見てくださいます。りんを使わないと、お参り
している様子に仏様が気が付かれません。その為に使います。修行が進んで法力がつくとりんが無くとも仏様が
気が付かれますが普通は認識していただけませんので必要です。湯飲みにお水をいれあげましょう。誰でもあげ
ることができる供物という意味です。
次に大切なお参りの対象についてお話します。
きちんと魂の入った仏像や掛け軸があれば良いのですが、無ければ信用の置けるお寺、たとえば、川崎大師や
高野山奥の院などでお不動様等のお札をもとめましょう。
お祭りするところは、そまつにならない所、サイドボードなどの上でもよいでしょう。

プチ求聞持３
お参りの実践
蝋燭、線香、お水をお供えします。
口をゆすぎ、自分は清浄になったと思い、仏前にすわる。
準備はこれで良いのだが、先に覚えておかなければならない事があるので、お話します。
十指異名　
およそ、印を結ばんとする時は、両手と十指を組み合わせねばならぬ。古来印相を結ぶについては、密教は師資
面接を旨としているため、口伝（ロイ）を重んじているが、そうでない場合（が在るから名前が付けられている）は、
両手及び十指に名称を与えて相伝しているので、一通り心得ねばならぬが、経論儀軌により、これら配当が一定し
ていない（と言う事は異為儀軌があっても不思議ではない、考え方が色々あるという事になる）、主なるものの相対
を下記に記す。
大指（親指）　　　　　禅　　　空　　　キャ
頭指（人指し指）　　　進　　　風　　　カ
中指　　　　　　　　　忍　　　火　　　ラ
無名指（薬指）　　　　戒　　　水　　　バ
小指　　　　　　　　　檀　　　地　　　ア
色々な作法に指の名前がでてきますが、上記を参考にしてください。
真言系の護身法や印は基本的には危険はありませんが、霊を招く印等は招かれた来た霊が災いをもたらすので
注意してください。

　ありがとう御座いました。
ところでランボー様はダキニ天をどのような天と捉えてますか？
　また、ある真言系の女性の坊さんが「素人がお経をあげると未成仏霊
が集まり、よくないので真言を中心に供養するといい」と言いました。
これは本当ですか。
　
　

ランボー氏は仏教徒が神棚を祀ったり、するいわゆる二股信仰はどう思われるか？
仏の神霊たちはこのことをどうかじているのかお分かりになるか？
また、信仰は一筋に、要するに神様祀るとしても仏教系の天部などをまつるのが
そこの家にとり大きな利益があると思われるか？
　自分は別に神道を攻撃する意味は無いのだが純粋な疑問として、
例えば基教、回教ではあまりこういう信仰形態は見られない、一筋な
信仰はなんか、こうあれなんで。
　
　

>>108
ダキニ天をどのような天と捉えてますか、と聞かれても別段特別に考えてはいません。たの尊と同じように
考えております。私自身どの尊がどうとか意識しないでごく普通、たとえば我々が考えることなく空気を吸っ
ているように、特別な意識をしていないということです。
素人がお経をあげると未成仏霊が集まる現象は起きる事があります。
理趣経に若有聞此本初般若理趣日日晨朝或誦或聴彼獲一切安楽悦意〜と読経をすすめている文言が在
りますが、 注意しなくてはいけない事があるます。 読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時のと、
自分に関りの霊が動く事があるからです。供養を欲している先祖霊が誰にでもいあるからです。
ここで、プチ求聞持と名付けて解説をはじめましたが、それらをかわす事を書こうと思ったからです。向こうで
書き始めたこともそうです、同じ事柄です。最近は力の有る方々が書き込みしはじめたので、こちらに来て頂
きました 。来る霊を回避するには、簡単に説明すると、次のようなものです。
そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して具体的に次のように声を出して言うのです。
これから仏様にお参りをするので、あなた方（霊）も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝えるのです。そして、
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様をお参りして下さい。
と言うのです。そうすると、先祖はその御褒美に成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。
もし、この確認をしないで、先祖霊の障りを受けたりすると、堕地獄の罪、越三摩耶の罪とか 、掲示板の人に
言われかねないのでご注意ください。
貴方のように名前を書いていただけると、微力ながらその名前で遠隔除霊の出来る事がありますので、良い事
と思います。私の書いたお参りのしかたでやって霊的トラブルが起きた時は、おしえて下さい。
できるだけ、お力添えをします。

>>109
仏教徒が神棚を祀ったり、するいわゆる二股信仰はどう思われるか？
という事についてですが、曼荼羅とかかわりの無い神をお参りすることについてですが、通常言われている
二股信仰の障害と同じ事が言えると思います。
神（仏も含む）にも、私たち生きている人間と同じような感情があり、じゃあそっちで頼んだら、とそっぽを向かれ
ます。江戸時代までは、ほとんどの神社の神と仏様は交流があったそうですが、明治維新からそれが無くなっ
て、仏様が霊視した時、今の地方神社の様子が曇って見えないそうです。廃仏毀釈ということもあり、昔はよか
ったのですが、今は神社との信仰と仏の信仰を共にすることを喜ばれないようです。
ただ、仏教徒でも、何かの都合で神社に行ったときは、常識的な礼儀はきちんとすべきと思います。
仏教の天部の神は福徳の神が多いので、商売している人には特に喜ばれています。
そのような時、私のところでは、毘沙門天王を事業所等にお祭りいただいて、月参りの時に、その尊もお参りし
商売繁盛、職場浄化を祈願してきます。

ランボーさん、ご教示ありがとう御座います。
＞都合で神社に行ったときは、常識的な礼儀はきちんとすべきと・・・・。
単なる排他ではない感じですね。安心しました。

　ランボーさん有難うございました。
「江戸時代までは・・・・喜ばれないようです。」
とありましたがここで非常に気になるのですが、この現世の事件、事柄
の影響がよりあちらの世界、つまり神霊世界（神と仏の世界）に大きく
影響なさるというのですか？
　また仏さまは他宗教のキリスト教、イスラム、などどうおもわれてるのですか？あと天部、明王部の原形、仏教の母体ともいえるヒンドゥー教は仏様はどうとららえてるのですか？お聞かせください。

>>113
この現世の事件、事柄の影響があちらの世界、つまり神霊世界（神と仏の世界）に大きく影響する事も有るの
です。しかし、その規模が国のような大きな時にです。しかし、基本的なものが変るという事は無いと思います。
極論ですが、地球がブラックホールに吸い込まれたらどうなるかは、分りません。
また仏さまは他宗教のキリスト教、イスラム、などどうおもわれてるのですか？あと天部、明王部の原形、
仏教の母体ともいえるヒンドゥー教は仏様はどうとらえているのかという事ですが、仏様に聞いたことが在りま
せんので分りませんが、自分たち種族のルーツみたいなものではないでしょうか。
以前バリ島に行った時にヒンドゥー教の本山（と呼ぶのか分りませんが）に案内されお参りしました。
腰に布を巻き（仏教の袈裟にそうとうするのかもしれませんが）自分は仏教の僧侶ですので、ヒンドゥー教のお
参りは分りませんので、仏教のお参りをさせて頂きますとお断りをして、御法楽をあげました。
また、そこの責任者、管長と思われる方にご挨拶をして帰ってきました。
そのガイドは、お土産店ではじめしつこく買えと奨めるので、自分は密教の僧侶で（誰にでも社長と言うから）
人を生かすも殺すも祈る事でできる、そしてこの手からもエネルギーが出ていると言ってガイドの手のひらに
ヒーリングをしました。その手にビリビリシタものを感じたガイドは静かになりましたので、お土産類の買い物を
しない習慣と説明して観光を効率よくしました。それからは、呼び方も僧侶様にかわり、別れ際に、効率よい
観光ができたので、チップをはずみましたら、姿が見えなくなるまで、最敬礼で送ってくれました。

ランボーさん、印を在家でも使っていいなら調べても解らない印を教えて下さい。
召請の時に四摂の菩薩の言を加えるなら忿怒拳にして勢力のたくましさを示し真言を
唱えるとありますが、この忿怒拳にして勢力のたくましさを示すと云うのは、
忿怒拳にして軍茶利の様に右手が胸の前、左手が右手の前にクロスする事ですか？
それとも降三世の様に左手が胸の前、右手が左手の前にクロス・・・又は、別の表わし方があるのですか？
ご伝授をお願いします。

　１１０＜＜有難うございました。
荼桔尼信仰は稲荷信仰に繋がると思いまして、ここでまた
お聞きしたいのですが、巷で盛んなお稲荷さん信仰ありますが、
よく代々信仰してきてきちんとお礼もせず信仰を止めたら眷属の
狐が祟った・というのを耳にしますが
ランボー氏にとって稲荷信仰はどのようなものとして捉えていますか？
また稲荷さまを信仰する際のコツなどはありますか？
　宜しくお願いします。

sex

>>115
印を在家でも使っていいなら調べても解らない印を教えて下さい。
Ａ　在家の人ができるだけ安全に印を結べるようにと、基本的なことを身に付けて頂きたくて、プチ求聞持を書き
だしたのです。まったく基礎が無く印を結ぶと、よからぬ霊がよってきて悪さをします。それを避けるためには、
仏様のご加護が必要になります。単独で武器を持って、治安の悪い処に一人で行くようなものです。
迷児さんがどの程度経験を積んでいるか私には理解できません。しかしながら、ご質問の内容からしてマニア
以上の感じを受けます。私は必要最小限度の印を使い最大限の結果を得るように修行をし、普段の行も心がけ
ています。貴方が書かれたような印は私は使用したことが無いと思います。
もし、よろしければ具体的にどの様な必要性で使われるのか教えていただけませんか。
ご期待に添えなくて申し訳ありません。

>>116
巷で盛んなお稲荷さん信仰ありますが、
> よく代々信仰してきてきちんとお礼もせず信仰を止めたら眷属の
> 狐が祟った・というのを耳にしますが
> ランボー氏にとって稲荷信仰はどのようなものとして捉えていますか？
> また稲荷さまを信仰する際のコツなどはありますか？

Ａ　眷属の狐霊が悪さをすると言うのは、聞いたことがあります。
稲荷信仰は、個人的にはしておりません。
高野山のお店にはお稲荷さんの神棚を見かけることがよくあります。
特別、どうこうと言った考えは持っていませんので、コツも考えてはいません。
自分の基本的信仰は大日如来信仰ですから、それに宗教に対して、自分の」感覚には空気のような存在です。
なければ、私の今の命は無かったのですが。だから、空気なのかも。

ランボーさん
質問がございます。
理趣経を唱えているのですが、
あとになって気づくのは
疲労感というか、とても眠くなるのです、何か問題ありますか？
気功の本をやってみたら、まさに気を使うのか
疲労度満点で眠くなります。

なにか注意点がありましたら、ご教授くださいませ。

>>120
> 理趣経を唱えているのですが、あとになって気づくのは 疲労感というか、とても眠くなるのです、
　　何か問題ありますか？
Ａ　多分、自分にかかわりの霊が集まっているのではないかと思います。
　　その霊たちは、自分で修行することなく、貴方のあげる理趣経を聞いているので疲れるのではと思います。
　　先祖の霊たちにも、自分が読経するように一緒に読経してもらい、修行に参加させるしか手はありません。
　　周りが、理趣経を見れるように机の上に置いて見やすいようにして読経します。入れ句は一切諸尊増法楽
　　です。その場に本尊すなわち、魂の入った仏像、掛け軸、お札かなにかあることが大事です。その本尊に
　　これから読経することを気が付いてもらうための、りんを鳴らしての合図も大切です。そして周りの霊達に
　　下記の文言を伝え一緒に修行してもらうのです。
「まず、これからあげるお経は、自分の精進のために、仏様にあげます。先祖の人（個人の名でもよい）も、私
の隣に来て一緒に、仏様にお経をあげて、精進しましょう。」と言ってからお参りをはじめます。

> 気功の本をやったら、気を使うのか疲労度満点で眠くなります。注意点がありましたら、ご教授くださいませ。
とどこっていた気が廻る事により、体内の疲労素が解毒のために血液の中を流れ始め、正常な生理を保つ為
に体が対応するので、疲れが出ることと思います。指圧なども同じような現象がおきますが、始めは過度に
ならないよう少し加減したらいかがでしょう。疲労度があることは、有る意味効果があることですから、喜ばしい
ことではないでしょうか。

>>121
ありがとうございました。
「矢山俊彦」さんという方の気功の本を読んでいるのですが、
ご存知でしょうか？
気功を高める方法で、密教の法具を利用しています。
もし、興味がありましたら、読んでいただきたいです。

菩提心論が偽書などのお話しを耳にしますが、
そのような人は、とくに印については、観想の手助け程度に
考えられておられると思いますが、
あの印は実に、効果的なもので、人の「気」と関わりが
あるのを知って、密教の、弘法大師の凄まじさに触れた気がしました。

119＜＜有難う御座いました。
真言宗の葬儀では弥勒さまをご勧請なさる
部分がありますが、あれは本当に弥勒さまに導かれる
のですか？真宗だと阿弥陀さまですし、日本の仏教の葬儀
って統一されてなくて本当に形のみだと思うのですが、
経験上、葬儀をやる意味、あの世の仕組みをご説明して
頂けませんか、お願いします。

ランボーさんお伺いしたいのですが、
理趣経がいいといいますが「百字かつ」は供養などに功徳
ありますか？三回読めば理趣経一巻よんだのと同じときいてるのですが。

ランボーさんじゃないけど
>>124様
余計なお世話かも知れませんが、「偈」と書いて「げ」です。

ちなみに私も気になります。真言宗じゃなくても先祖供養として
理趣経を読んでも構わないものでしょうか？

>>124
> ランボーさんお伺いしたいのですが、 理趣経がいいといいますが「百字偈」は供養などに功徳ありますか？
　　三回読めば理趣経一巻よんだのと同じときいてるのですが。

Ａ　功徳がありすぎるから、自行の時にあげると霊が寄って来てこまるのです。
　　供養のために引導が出来ない人があげることは、非常に危険です。
　　そこで、考え付いたのが　121 名前：ランボー[sage] 投稿日：03/12/20 09:08　の手法です。
　　まだ理趣経をあげた事がないのであれば、この先書き込み予定の方法で入門編から積み上げてゆくのも
　　手です。出来るだけ危険を回避したほうが良いと思います。順序良くやってゆくと、護身法もプチ求聞持法
　　もできるようになり、努力しだいでは法力も自分で感じ取れるようになります。飛び越えては危険です。
　　順序良くトレーニングすることが大切です。
125 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ　さんもよろしいでしょうか。
123 名前：護身法の１３４[]　さん、通夜から帰ってきました。明日告別式なので、斎場に衣と一緒に私第を置
　　いてきてしまいました。詳しくは明日書き込みたいと思います。
　　法話で葬儀の意味を話して来ました。
　　長くなるので、順序をおって書き込んでゆきます。
　　弥勒さん関係あります。

>>124

> 理趣経の「百字偈」は供養などに功徳ありますか？三回読めば理趣経一巻よんだのと同じときいてるのです
　　が。
Ａ　どうでしょうか？　もし、それが本当でしたら、法事や葬式の時に、お寺さんたちは理趣経を通してあげる事を
　　せず、偈文を三回あげるでしょうね。そう言われたのには方便があったのではないでしょうか。
　　理趣経を読むのはどの宗派だからだめという事はありませんが、先ほどの書き込みのように、先祖に憑依
　　される危険があります。悪くすると廃人になりますので、注意が必要です。

話は変りますが、他のスレで皆さんのような私に対しての書き込みをすると、どんな反応するでしょうね。
私は話の分る人には出来るだけ丁寧に書き込みさせていただいていますが、そうでない人にはそれなりに
書くことにしています。
私自身、難しい言葉遊びはきらいで、生活上困った事を安易な真言や印で解決出来ないかと努力しています。
そういう意味の答弁とご理解ください。

>>122
> 「矢山俊彦」さんという方の気功の本を読んでいるのですが、ご存知でしょうか？
> 気功を高める方法で、密教の法具を利用しています。
> もし、興味がありましたら、読んでいただきたいです。
> 菩提心論が偽書などのお話しを耳にしますが、
> そのような人は、とくに印については、観想の手助け程度に
> 考えられておられると思いますが、
> あの印は実に、効果的なもので、人の「気」と関わりが
> あるのを知って、密教の、弘法大師の凄まじさに触れた気がしました。

初めてききました。その本さがしてみます。何かを得たら、ここで書き込みします。
有難うございます。

蛇足では有りますが、著者名は矢山利彦さんです。利の字がちがっていると思い書いておきます。

ビジネス社刊　気の人間学　ISBN4-8284-0524-0 等有ります。

ランボーさんまたお聞きしてよろしいですか？
僕は数年前から、頭が重苦しい感じがあり、今までいろいろ医者とか
いったんですけど、原因がわかりません。
そんで、ここのところ、お経を朝晩挙げてるんですけど、
挙げてるときに頭が少し軽くなるような感じがあるときがあります。
挙げてるお経は、般若心経や観音経など法華経の一部や、13仏真言など
ですが、特に観音経などをあげてる時によく感じます。
最近はだんだん頭の感じが楽になって来たような気もしますが、続けた方が
いいんでしょうか？それとも、理趣経の方がいいんでしょうか？

>>129
ご指摘ありがとうございました。

紀伊国屋書店には在庫がなかったので、
「続・気の人間学」
を購入しました。


>>130
あっ素晴らしい。

ランボーさん

読経のご指導を頂いたのですが
「隣に来て」という文句を忘れたのか、意識してしまったのか
読むのが早かったのか、途中で間違えたのか
どれが関係したのか分かりませんが、むしろ大変な事に。
生意気なと思われてたりして…

何か充実しました。有難うございました。

>>132
どうなったのか詳しく教えてもらえませんか。
読経の際の参考にさせていただきたいので。

　初めまして、ランボー様にお伺いしたいことがあります。
私の実家は四国で宗派は臨済宗です。また以前より祖母は四国八十八ヶ所
巡りをしているお遍路さんです。
　そのせいか、また土地柄かお仏壇の中には御大師さまの像が釈尊の横で祀られてます。
　このように宗派と違うような仏壇の祀りかたというのは本来の宗派にそった
ものに改めるべきですか？本当の仏壇の在り方というものをお教えください。
　お願いします。

皆さん、有難うございます。
早速、注文しました。下記のほんです。みな参考になりそうなので注文しました。下は載っていたアドレスです。
気そだて・教育　 矢山利彦著　 太郎次郎社（定価　2,000円）

気の人間学 　矢山利彦著 　ビジネス社（定価　2,000円）

続・気の人間学 　矢山利彦著 　ビジネス社（定価　2,000円）

気で引き出せ、無限の治癒力 　矢山利彦著 　太郎次郎社（定価　2,060円）

意識・ホリズム新エネルギー 　船井幸夫編 　ビジネス社（定価　2,000円）

http://www.cosmic-energy.co.jp/pub.html

>>130
> 僕は数年前から、頭が重苦しい感じがあり、今までいろいろ医者とかいったんですけど原因がわかりません。
Ａ　病院でも検査しているようで、ＭＲＩも大丈夫なんですよね。となれば、霊的な原因を探す必要性があります。
　　霊障は憑依されている部署に緊張を起こし、自分の筋肉が勝手に絞めてあたかも外部から締められたような
　　症状になります。頭の上部すなわちハチマキをするあたりが締め付けられているようでしたら、蛇の霊です。
　　そこまで行かないがなんとなく頭が重い場合は、頭に障害があって、憑依している霊の感覚を感応して自分も
　　痛みを感じるということです。
> そんで、ここのところ、お経を朝晩挙げてるんですけど、挙げてるときに頭が少し軽くなるような感じがあるとき
　　があります。
Ａ　という事は、霊障の可能性が大ですね。
> 挙げてるお経は、般若心経や観音経など法華経の一部や、13仏真言などですが、特に観音経などをあげてる
　　時によく感じます。
Ａ　特に観音経などをあげてる時によく感じます。ということは痛みを感じるのか、良くなる事を感じるのか、どちら
　　か分りませんので、教えてください。
> 最近はだんだん頭の感じが楽になって来たような気もし続けた方がいいんでしょうか？それとも、理趣経の方
　　がいいんでしょうか？
Ａ　あげるのでしたら、理趣経ですが、その前に準備が必要です。順次書き込みますから、少しお待ち下さい。

132 名前：４→２住心[] さん。充実してきて良かったですね。
今のところ、皆さんの係りの先祖さんを成仏させるには、横にきてもらい、一緒に理趣経をあげて、先祖さんに
も修行してもらうしか、手が無いのです。
ここは、架空空間ですから、わたしがそこに行って何かをするという事ができないからです。
修行を済ませて僧侶になった人以上の法力を身につけることは、不可能ではありません。
得度もしていない、中学の女の子が除霊を出来るようになっています。そのこは、プチ求聞持もやっています。
それらの方法も、順次書いてゆきますので、ファイトのあるかたは頑張られると良いかと思います。
超能力、法力は自分の努力で手に入れるものです。
僧侶とて、そのような目標と気配りをもって修行しなければ、読経や法要は上手だが、功徳の無いお参りしか
出来なくなるのです。
密教の目的は、目標のイメージをしっかり持って進む事にあります。

>>134
>　お遍路さんのせいか、また土地柄かお仏壇の中には御大師さまの像が釈尊の横で祀られてます。
　このように宗派と違うような仏壇の祀りかたというのは本来の宗派にそったものに改めるべきですか？
　　本当の仏壇の在り方というものをお教えください。
Ａ　貴方のお家の仏壇の祀り方は間違いではありません。そのままで良いと思います。
　　上部の檀中央にご本尊がお祀りしてあれば大丈夫です。たまに上部中央に位牌が有るお宅がありますが、
　　それでは、仏様が降りてくださりません。位牌は２段目に祀るようにしたいのです。
　　お寺で、うちのお寺はご本尊は弘法大師だと言って、上部檀の中央ご本尊の場所にお大師さんを祀り、脇佛
　　にお不動さんを祀ってある寺がありますが、お大師さんは横のお不動さんに気兼ねして動けず、お不動さん
　　も本尊さんの指示がないから動かず、結局助けていただけない事となります。
　　そういう配置は避けるべきです。
　　正式には本尊さんは曼荼羅の仏様や、外金剛部の尊ということになります。本尊さんから見て左側に脇佛
　　お大師さんの像をまつるのであれば、本尊の右かその下の段に祀ります。
　　真言宗の解説書なんかには本尊の左にはお大師さん、右にお不動さんとなっていますが、お大師さんの掛
　　け軸の場合像が右向きなので逆にしているみたいです。檀は、本尊の左側が位が上で上臈といい、右側が
　　浅臈といって左より位が下がるのです。

ランボーさん
レスありがとうございます

もちろん、MRIなどの検査をしても脳には全く異常ありませんでした。
正確には痛みはないんですけど、頭の眉間のあたりと、右側になんか重いような
(うまく感じを表現できないんですけど)感じがします。しゃべりづらかったり、
物事に集中できないような感じです。

ただ、観音経などをあげると、あげてる時から頭が多少軽くなるような感じが
するのですが。でもしばらくするとまた頭が重いような感じに戻ってしまいます。

>>133
今までは、読経の直後は元気と思いきや
その後に、疲労（睡魔）がぐっと来ました。

そして、そのときは、何故か、眠い、疲労で
夕方頃には、信じられないくらい落ちてしまいました。
いったい何時間寝たんだろうと。びっくりしました。
でも寝たら、元気いっぱいに戻ってます。

私のお通夜のお参りを下記にしるします。
始　着　護身法　三通三下
助　ご一同様　合掌をお願いします　　うやうやしく御仏を礼拝し奉る　　　お直りください
助　加持香水　洒水発音　　前讃　鉢十五
助　終わらばゆっくり少し声をおとして　　般若心経
導　剃髪　懺悔　三帰三竟　五戒　法名授与　弥勒灌頂印明　霊供　普供養三力
助　焼香
助　頭　理趣経　大楽〜合殺　早めに
導　諷誦文　臨終の印明を授く　　ウン三反
助　不動讃　鉢十五
導　慈救呪　　　　七反
　　光明真言願わくば善行方便巡らして生死の夢を驚かし大覚尊となしたまえ
　　一切如来大灌頂光明真言秘密陀羅尼　光明真言　　七反　　　大師宝号　　七反
　　願わくは　この功徳を以って遍く一切に及ぼし　我らと衆生と皆共に仏道を成ぜん
助　護身法　ご一同様合掌をお願いします　　　うやうやしく御仏を礼拝し奉る　　お直りください
終　一通三下　　　　退場
というものです。葬式の機会がありましたら比べてみてください。次告別式の後に弥勒菩薩灌頂を解説します。

葬儀(告別式）　本来は分けていなかったかもしれないが、習慣などで分けて行われているようです。
始　着　護身法　三通三下
助　ご一同様　合掌をお願いします　うやうやしく御仏を礼拝し奉る　お直りください
助　加持香水　洒水発音　前讃　鉢十五
導　三禮
助　終わらばゆっくり少し声をおとして般若心経
導　（同時に）破地獄印明　発菩提心　三昧耶戒　五鈷授与　灌頂印明　弥勒三種印　大師引導大事　佛眼印明　
　　血脈　六大印明　禁五路の法　松明
導　表白
　　寺住職　敬白
助　懺悔随喜〜
助　一通三下　　　移席（場所が広ければ動かず）
助　弔辞　弔電
助　不動讃（頭のみ）立って　鉢十五
導　諷誦文　アンバンランカンケンバザラダトバン　　三反　　敬白
助　焼香　　　　　　　　　　金三丁　頭　理趣経　大楽〜合殺　早めに
助　 慈救呪　　　　　　　　　　七反　　　　　　舎利礼　　　　　　　　　　随意
　　　光明真言願わくは善行方便巡らして生死の夢を驚かし大覚尊となしたまえ
　　　一切如来大灌頂光明真言秘密陀羅尼　光明真言　　七反
　　　大師宝号　　七反
　　　精霊決定正極楽　上品蓮台成正覚　菩提行願不退転　引導三有及法界
願わくは　この功徳を以って遍く一切に及ぼし　我らと衆生と皆共に仏道を成ぜん
助　護身法　ご一同様合掌をお願いします　うやうやしく御仏を礼拝し奉る　お直りください

おーいランボーさーん！

>>138
ランボーにしては珍しくまともなレス。

>>144
> >>138
> ランボーにしては珍しくまともなレス。

そうだよ、だけど、クソまじめな坊主だけでは、つまんないよ。
たまには、外道の坊主もいいね。
他のスレで、馬鹿な呪いの書き込みしたのがいたので、ちょっとやってしまった。
そいつがどうなるかは知らんが、良い事は無いと思うよ。
自分のやった事に対してのリスクは自分で受けなくちゃ。
私はキリスト教ではないので、頬を叩かれたら、両方を叩き返せという思想だからね。

>>123
> 真言宗の葬儀では弥勒さまをご勧請なさる部分がありますが、あれは本当に弥勒さまに導かれるのですか？
真宗だと阿弥陀さまですし、日本の仏教の葬儀って統一されてなくて本当に形のみだと思うのですが、経験上
　　葬儀をやる意味、あの世の仕組みをご説明して頂けませんか、お願いします。

Ａ　お通夜に導　剃髪　懺悔　三帰三竟　五戒　法名授与　弥勒灌頂印明　霊供　普供養三力
　　葬儀(告別式）　導　（同時に）破地獄印明　発菩提心　三昧耶戒　五鈷授与　灌頂印明　弥勒三種印　
　　大師引導大事　佛眼印明　　血脈　六大印明　禁五路の法　松明
　　とあります。共に弥勒灌頂印明と弥勒三種印と弥勒さんが係っている事がわかります。
　　弥勒灌頂印明とは塔印を用い、のうまくさんまんだぼだなん　ばいたれいや　戒名　あ　そわか
　　と言うものです。
　　弥勒三種印とは
　　宝瓶印（塔印）　おんばいたれいや　あ　そわか
　　敏速地印（金剛合掌）　
　　のうまくさまんだ　ぼだなん　まかゆぎゃゆきに　ゆけい　じんばり　けんじゃり　けい　そわか
　　大惠刀印（蓮華合掌二大二風相捻ず）
　　のうまくさまんだ　ぼだなん　あじ　たんじゃや　されば　さとば　じゃや　どぎゃていそわか
とりあえず、以上何を引導の時にしているかを説明しましたが、残りの質問の内容はけっこう大きな問題です
ので、またの機会に書き込みます。

他の宗教のスレでこんなことがありました。
一部ですが、下記のようなものでした。

このレスを見た人間は十三日以内に死にます。
　　　　　※あなたに訪れる死を回避する方法が一つだけあります。
　　　　　それはこのコピペを一時間以内に７つ、別のスレに貼り付ける事です
　　　　　ごめんなさい。死にたくないんです。

そこで、私は　　いやーーー！
貞子ならね、貞男ですか。
この手は得意なので、どんどん呪ってください。
銀行より多い利子をつけてお返しします。
そして、次の書き込みで封じ

のうまくさんまんだ　ぼだなん　あばらてい　かたしば　のうなんだ　したおん　ぎゃ　ぎゃ　ぎゃ　しぎゃ　しうん　
うん　しばら　しばらばら　しばらばら　しばら　ちしゅた　ちしゅた　しゅしりしゅ　しりはばった　ばはった　
せんちぎゃ　しつりえい　そわか

ウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロウシロ 　
このレスを見た人間は十三日以内に死にます。
最初に書き込んだ者

のうまくさまんだぼだなん　いしゃなや　そわか
のうまくさまんだぼだなん　いんだらや　そわか
のうまくさまんだぼだなん　あぎゃのうえい　そわか
のうまくさまんだぼだなん　えんまや　そわか
のうまくさまんだぼだなん　ぢりちえい　そわか
のうまくさまんだぼだなん　ばろだや　そわか
のうまくさまんだぼだなん　ばやべい　そわか
のうまくさまんだぼだなん　べいしらまんだや　そわか
のうまくさまんだぼだなん　ぼらかんまねい　そわか
のうまくさまんだぼだなん　びりちびえい　そわか
のうまくさまんだぼだなん　あにちや　そわか
のうまくさまんだぼだなん　せんだらや　そわか

234 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ[] 投稿日：03/12/30 12:17
http://www.yuuki.ac/tawa/tawa-r03.html#01
本物のチェーンメールもあるらしいぞ。

235 名前：ランボー[sage] 投稿日：03/12/30 15:44
>>234
フムフム！恐がる必要もないようですが。
とりあえず、消災対策をしておきましたので。

>>232　は効くから恐いですが。心得違いをしたら。
　　　　是を板に書き込んで入魂したものを、ある僧侶が是非下さいと言うのでさしあげたのですが、それから
　　　　１年位たった時、とつぜん毘沙門天王が降りられて、事もあろうにあの板を足蹴にして割ってしまった。と
　　　　言われたのです。そして、態度が悪いので、その足を捻ってやった。とおっしゃるのです。
　　　　間もなく、その寺に行く用事ができたので行ってみたら、その若い僧侶は、びっこをひいていました。
　　　　その後、仏に見放されるということは恐ろしいもので、婿養子に入った院家の座も剥奪され、追い出された。
　　　　毘沙門天王をお祀りしている寺でそのような心得違いをしてはいけませんね。池もある寺なのに。

ランボーさん
理趣経ってどうやってあげるんですか？

>>150
読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時の注意事項です。
それらの事をすると、自分に関りの霊が動く事があるのです。そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して
具体的に次のように声を出して言うのです。
これから仏様にお参りをするので、あなた方（霊）も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝えるのです。そして。
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様をお参りして下さい。
と言うのです。先祖はその御褒美に成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。

>145
>両方を叩き返せという思想だからね。

にせものですか？

>>152
まじ、本物です。
仕事の三割以上ゴーストバスターですので、軟な人間ではもちません。
ある意味では、依頼者の替わりに戦う用心棒、冥府魔道をゆく霊界の刺客かもしれません。
あるスレが閉鎖的で書き込んだことを嘘呼ばわり、あげく２０歳少しのオカルト好きの学生とプロファイリング
してくれました。ふきだしますよ。しまいには、霊は存在しないと言い出し、存在すると言い張る私をぼこぼこに
したいと、書き込んでくるのです。ある僧侶なんか霊の存在を否定しておきながら、今日は法事で忙しかったとか
葬式で疲れたとか書き込んでるのです。私は霊を信じないで葬式や法事の経済活動をすることは詐欺ではない
かと言うと、やたら難しい言葉の羅列で攻撃してくるのです。そんなスレに書き込むには名前を考える必要がある
と思い、次のような理由でランボーと名乗りました。アルカイダのように見解の違う相手なら、誰彼にかかわらず
攻撃する。そんな人に対応するために。
グリーン・ベレーの英雄でベトナム帰還兵ランボーが立ち寄った田舎町でよそ者を毛嫌いする警官から挙動不審
といんねんをつけられ捕らえられ留置所に入れられてしまう…。 自分を不当に取り扱い、ランボーの話も聞こうと
せず、軽蔑と虐めに徹した者たちへの怒りの反撃、　アクション・ヒューマンドラマの傑作。　マレル原作『一人だけ
の軍隊』の映画化。
閉鎖的なスレを見抜いてランボーと名乗ったのかな。

たしかに某スレでの住人たちの対応は酷いものでしたね。つぶさに見、書き込みましたが・・・。
でも、ランボー師もちょっぴりキツイな。
私は、ランボー師の書き込みについて勉強になったり、納得できる部分が多いので、良く読ませて
いただいてますが、件の呪いのメールだったかに対する師のご対応はいたいです。
あんなのホオッテ置けば良いのに・・・。

でも、本当に勉強になりましたので、簡単では有りますがココでお礼を申し上げます。
貴重なる御話有難う御座いました。

明けましておめでとうございます。
本年は、トラブルの少ない修行のしかたを心がけて書き込みします。
やってみて、疑問を感じたら教えてください。
災難を最小にしなければいけないので。
皆で、精進しましょう。

謹賀新年
明けまして、おめでとうございます。昨年は有難う御座いました。
皆様のご多幸を祈念し、本年も宜しくお願いします。

あけましておめでとうございます。

以前、ランボーさんにお世話になりました。
ありがたくお言葉を頂戴しました。
本年がさらなる飛躍の年になるようお祈り申し上げます。

あるスレをさきほど覘きましたが、難しいものだと思いました。
ただ、ランボーさんの立場から弘法大師の著作を読まれたら、
深く読めて、面白いのだろうなと羨ましく思いました。

>>157
本年も宜しくお願いします。
また、総括として書き込みました。
私が仏様から言われたことにほんの少ししか書いていません。
仏様は、修行をせず、名誉と財にはしる僧侶の堕落を嘆いております。
そして、引導でも供養でも弘法大師に下駄を預けているというやりかたに、大変困惑されています。
修行をして仏に直接救済をお願いするのが僧侶の役目、しかし修行せずとも繋がる大師に何でも押し付ける、
それは僧侶のすることではないと、そのために大師はぼろぼろになっていると。
霊界の実情がわかったら、唖然としますよ。

ランボーちゃん最近疲れてきたんじゃない？
真言スレにも書き込み少なくなったし。

>>159
心配ありがと。
ここでは、思い付きを書くわけにゆかないので、慎重に書き込まなければ、もし実践した人に異変が起きたら
悲しいので、時間がかかります。
求聞持のファンなので、ここのタイトルは大切にしたいし、皆さん紳士的なので、敵対視することが無いから
です。
たくさんの人が仏に接する事が出来、仏の慈悲に触れる事が出来る、その喜びを分かち合いたいだけです。
あちらのスレでは、僧侶がいい加減な供養をして、不成仏霊をどんどん増やしている事を、衆生に認識して
ほしいから、体験談を書き込みました。
言い方、見方をかえると、いい加減な供養をしてくれるから、私のお客はどんどん増えるという事もいえます。
できれば、僧侶皆が効果の有る供養をして、私のところに来る客が無くなればよいのですが。
大日如来はそう願っています。しかし、人間は愚かで、先を見通す事が出来ない。とも言われました。

ランボーさん、間違ってますよ。
皆さん紳士的では無く、ここは虚空蔵菩薩のスレだからランボーさんの話内容が適切ですから
邪魔をしないんですよ。ランボーさんは場違いな話をあのスレでするから
攻撃されるんですよ。ランボーさんが言ってる僧侶がいい加減な供養をして、不成仏霊をどんどん増やしている事を、衆生に認識して
ほしいから、体験談を書き込みました・・はスレ違いの大きな自惚れに近いものですよ。
このスレ違いを認識して下さい。

場違いでは無かろう。十分に関係があるんだが、議論の余地も無く排他的なのは住人ですよ。
結論的に言えば、虚空蔵菩薩のスレとはいえ御真言にも関係なくも無い。互いにリンクしている
事柄を書くんだから、少々のスレ違いは当たり前で、枠にはめての論議こそ、全てを含む密教からは程遠い。
ランボーさんもきつい面があるが、かのスレでは、これが信仰に関係する者のすることかと驚くような
内容だった。解釈の違いを飲み込めない狭量さが目立っていましたよ。どちらも良い面が有るのに・・・。
もったいない事です。
体験談を自惚れなどと解釈がずれてますよ。＞貴方様。

それは、違うと思うぞ。
ランボー氏は、完全にスレ違いだと云う事は確かだ。
いいか。真言に対しての解釈の違いなら解るが双方の意見の違いで解るが
ランボー氏は、真言の内容とは遥かに離れた事をおしゃてるんだから
その点に関しては認めるべきだ。162さんの云う解釈の違いを飲み込めない狭量
はこの際関係なくそんな事を云うとこのスレすら不要でスレの題を
「密教について」で済ませばいい事になる。

だから、あそこの頭には＞御真言について語るスレです。ﾏﾀｰﾘ行きましょう。とある。
ランボーさんは真言でもってこのような体験が云々と・・・。関係有るじゃないか？
私はそう解釈してるし、あなた方は遥かに離れた事という。そこにも議論の余地があり、
排除するほうが可笑しい。その上、ガミガミ食いついて証明しろとか経歴とか、
ネットの上では何とでも言える事に執着して、内容について議論も無い。
>163さんも見てたでしょう。排除の仕方を。ﾏﾀｰﾘ行ってましたか？

私が引用するのも可笑しいが、かの弘法大師は当時意見が合わないものを
排除しましたか？文字で解釈を諌めた事は有った。が既存の旧仏教を非難
したでしょうか？さに有らず。もめるでなく上手く収めて行ったのは周知の事。
そこに密教の懐の深さがあるんでしょう。
それゆえ、たとえ御真言に特化したスレといえど対処の仕方を間違えれば、
この様なことになってしまうと思います。
ランボーさんの話は真言に関係ない話では無いと解釈しているのは、私だけ
ではなかろうと思います。偏狭、狭量じゃだめだよ。
いくら口に真言を唱えても、後がそろわねば、真言コレクターになってしまう。
およそ信仰するものなら、わかると思うんだけどな。

横スレですまんが、164さんは、あの経験談で納得出来る。
164さん真言の唱え方を少し勉強すればいいよ。
彼の談は単なる談だし思いだけ・・引導を渡す気持ちで・・など
その・・引導を渡す気持ちで・・て、どんなイメージを心に作るの？
その箇所が抜けてるんだよ。164さんは、引導を渡す気持ちで・・気持ちを心に浮かべれる？
ただ自分の体験ばかりで真言とは関りはない。
本当に体験談を絡ませて真言を語るなら大日如来を唱える時は、こう云う三昧耶形で
唱えてこう云う結果になるとカキコしては初めて彼の主張が正しくなるんだよ。
だからタダに自慢と言われても仕方ないんだよ。特の僧達はその真言の三昧耶形は伝授によって
正しいイメージが出来るものだとされてるから彼の談は単なる談でオカルトに近いと云われる由縁なんだよ。

>ランボーさんは真言でもってこのような体験が云々と・・・
真言をもってこのような体験がて、供養法ばかりで真言をカキコを余りしてない様な
気がするが。

>165さん、>本当に体験談を絡ませて真言を語るなら大日如来を唱える時は、こう云う三昧耶形で
唱えてこう云う結果になるとカキコしては初めて彼の主張が正しくなるんだよ。と有りますが、

その三昧耶形を明かす場合は面授でないと越法と主張する僧侶と、体験で得たる他の方法があると
主張する僧侶がいるんですよ。と思えば、真言の意味を開示する事も越法という僧侶も居られ、
意見の対立が見られる状態で、これは、掲示板に限らず日常良くある話ですよ。その中で取捨選択
の出来うる読み手が、どのような手段をとりましたか？前々スレからよく読めばわかり得ることですよ。
その証左がログにあり、新スレの題名にあるんですよ。議論を振ったのはランボーさんだったとしても
喧嘩にしたのは何方ですか？
貴方方、心に絶対の一つを持って信仰してますか？解釈の違いを受け止めれる度量は無いのですか？
弘法大師は唐で学ぶ際、色んな宗教の方々と交流があり、そこで得た内容ですら広く受け止め、後、
密教との比較研鑽のこやしとされていた様に出来ていないのではないでしょうか？ゆえに偏狭と。

求聞持も真似事を独学で修した方は多く、後、良師に出会い正式伝授の話は良く聞く話です。これも
御仏の計らいでは無いかと思いもしますが、只、危険もあるの承知のことで、そこを、実体験により
危険の無い方法を提示したいという事と受け取ってます。そこに付随しての護身法であり真言であり
幾重にもリンクする話と解釈しています。

こちらのスレが割りと閑散としているので色んな意見が聞けて良いものです。

>喧嘩にしたのは何方ですか？
喧嘩にしたのは、ランボーさんですよ。前スレの際住人な中には、スレ違いだから
別スレに移て下さいと多々哀願していたのに無視をして荒らしたのは彼です。
＞真言スレ691ランボー氏・・私を信じない者に、観想のしかたを教える気はないね。
信じる信じないは、関係ないのに喧嘩を売るカキコも可笑しい。
もし彼が言う様に心から在家信者を憂いているなら読み手がどうであれ
彼が思う正し観想（三昧耶形）を記載し後は読み手が消化すればよい事である。
そういう行いをして初めて伝授云々と言ってる諸師に伝授だけではない又彼の
主張している印を使う事は罪でないと言う事に筋が通る。自分を信じないとカキコ
しないなんて子供じみてる。
>求聞持も真似事を独学で修した方は多く
確かに弘法大師もその一人ですね。真言スレ752カキコされてますが、
独学で学んだ弘法大師が「伝授を良し」とする考え方を主張しているんですよ。
と云う事は何所かに個人で修するには無理があると言う事ではないのですか？

>解釈の違いを受け止めれる度量は無いのですか？
教相から事相を行い得た経験なら解釈の違いも受け止めれるが
直感によっての違いは受け止めがたし・・ましてや加行にかんしては。

>168さん、先ず、＞喧嘩にしたのは、ランボーさんですよ・・・。いや、外野の私が見るに、スレ違い云々は
見解の相違で、排除の理由にはならないです。現に、私だけでなく複数の者が続きを所望したり、護摩壇の
炉についての質問などがあったりの中、霊能関係が嫌いな者、伝統外の事を嫌うもの等が、アレルギーの
如く対処していたのが見えてましたから。敵意むき出し、その表れが別スレのタイトルに出てますよ。
あのときの話が、讃岐うどんの話などでしたら、弘法大師ゆかりとはいえ私も、他所でやってくれと頼んだ
でしょうが、但し、あのような対処はしないと考えます。
＞読み手がどうであれ彼が思う正し観想・・・云々。と有りますが、誰が己を罵倒する中、大事な部分を明かす
でしょうか？賢者の説黙は時を待ち人を待つといいます。この場合の賢者とは、私達が知らない事を知っている
者を指し、かのスレの諸先生方を含み尚ランボーさんも含んでおるとすれば、黙るに無理は無いと思います。
他の先生方も説くのも黙するも自在では？なぜ、ランボーさんのみ説明を強要されなければいけないのでしょう。
＞自分を信じないとカキコしないなんて子供じみてる。と有りますが、もし、私でもまた他の業種でも、「貴方の
仕事を信じないがやって見せてくれ」と言われて見せますか？必要でない限り、して見せるような事は無いと思います。
求聞持に関しては、禅においては魔境があるように、やはり危険が伴うのではないかと思います。しかし、
ランボーさんが、危険の少ない簡易な方法と言うていますので、聞いてみない事には判断もつきません。

>169さん正式に加行や修行を修めてきた僧侶から見れば、荒唐無稽に見え腹も立つかと思います。が、
仏教密教等、聖なる教えについては感応感得を多く聞きます。それゆえの危険を懸念されていると推察
しますが又、それゆえの分派も有ったのは、時代の流れもあったのではないでしょうか。その時代においては、
僧侶が殺生の道具を持ち武装していた時も有ったでしょう。この混迷の時代にいかに救うかのひとつの現われかも知れないとして見ています。
でも、私でさえはランボーさんの話は、50％が賛成で後は、エエッと驚くような事で理解できていませんので、
反発される方がいても不思議は無いですし、伝統伝承を堅く守ってくださっている方々にも有り難く感じていますので
否定する訳ではない。

ちょっと待って貰いたい。
ランボー氏の話はためになるので好きだが
前スレの際住人な中には、スレ違いだから
別スレに移て下さいと多々哀願していたのに無視した事実ではないか？
その時点で別スレで論じれば済む事で彼は読み手がどうであれ自分勝手に
カキコした結果あの状態になったのである。それに大半はランボー氏が来る前の
状態を望んでいたスレである。現に質問をしてランボー氏のカキコで質問が埋もれ迷惑した住人が
何人も居る。この170さんの云うランボー氏の賛成者も居ると言う事についても
168さんの云うランボー氏の荒らしたと主張は水掛論であり必要以上にカキコした事実は
明らかであり荒れ具合からみて望まれていなかったのだから去るべきであり現にこのスレの住人の
中にも真言スレでは望まないがこのスレでは聞きたいとおしゃる方もいる。
それぞれそのスレの住人の求められている話をすべきだとおもいませんか。
。

>>172さん過去ログ見てきましたが、第四の627から始まっています。途中色々な質問や
ぶしつけな話などぼちぼちが有って、まあ、なんと言いますか、よそ者に対する警戒を
含む態度で大したこと無いんですが、ある方が決定的な言葉を書いており、それに対する
反応から厨さん曰く、護摩壇付ブルドーザのように成った経緯が見られるので、それが
良いか悪いかはともかく、住人に発端がと申してます。議論なら尽きるか飽きるかまで
好きにすればよいが、不用意に喧嘩の口火を切ったほうが、他所でといっても通らないし
収まりはつき難く仲裁も難しい。外野から見ればこんな感じでしょうか。
ランボーさんがどう思っているかは知らないですが。

見たまま、感じたままで書いてますが、かのスレの先生方は解説が丁寧で好きなんですよ。
只、僧侶同士の会話は難解でしたが。

第五今見てきたけど、＞私に反し攻撃してくる方々の真言を学ぶ目的が、私には未だ分らない。仏に会う、それ以上何を求めてなのか？
とある。

私もどうしてか聞きたいものです。諸先生方も名無しで結構じゃから忌憚の無い所を書いてくれるとありがたいが・・・。
それにぼつぼつ収まっても欲しいもので。

私が何者で、何なのかという疑問をお持ちの方も多いと思います。某スレで自分の説明を書き込んだのですが、
全て否定され、光栄にも２０代のオカルト好きの学生ということになってしまいました。こんな事もありました。
北海大将智[] 投稿日：03/10/26 19:15
　６５４ランボーさん　安易に在家の方が護身法を結ぶことをすすめられていますが あなたは正式な密教の阿闍
梨から護身法の伝授をうけられたのでしょうか？弘法大師 が、面受による伝授でしか密教の教えは伝えることが
できないと最澄への手紙で述べられている ことや、大師の著作である秘蔵宝鑰で未灌頂のものに真言法を安易
に教えることは 堕地獄の罪を作ることになると述べられているのをご存じでしょうか？
　あなたのいう霊界とは何を指すのでしょうか？釈尊は霊魂的はもの（アートマン）を生きている修行者が考え捕
われることを否定されたことをご存じでしょうか？
　我々真言宗の僧侶が事相と教相を両輪の輪としているのは宗祖弘法大師が、あらゆる修法のみならず多くの
密教思想書による教理を体系化されたからということをご存じでしょうか？
　「虚空蔵菩薩求門持法」を行うには最低でも専門の道場に四十日以上籠らなくてはならないため檀家を抱える
僧侶が自利行のためにそれだけの期間自坊をあけることが難しいことを 。
　その答え　正式な密教の阿闍梨から護身法の伝授をうけています。灌頂を受け、きちんとした宗派の僧階を頂
いていますし、何々派末寺として宗教法人なんとか寺の住職で、寺の指数もきちんと定まっていて、それなりの
金額を本山及び支部に収めています。しかし、あのような書き方で私を追う出そうとしている処、護身法を何で
覚えたと聞くので、嘘を書くわけにはいかず、本で練習したので、本で覚えたと書き込みしたら蜂の巣を突付いた
ようになってしまいました。伝授や未灌頂のものに真言法を安易に教えることは 堕地獄の罪を作ると上記で責め
られていますが歴史的政略的な見地での判断を優先しての方便もあるでしょうし（最澄に理趣経を渡さなかった
事等）、未灌頂のものに真言法を安易に教えることはだめと言っているが、加行（坊さんになる為の基本的修行
）の時に伝授されているので、未灌頂そのものです。そういう矛盾で攻め立てられました。

求聞持法についても住職の工夫で出来る事、修行中一族檀家に死者が出ないよう祈願するのも常識です。
弘法大師が６回されている求聞持は必要があっての事と思います。未熟な我々はもっと多く修行してあたりまえ
と思います。
霊障で苦しんでいる人に護身法を教えました。それを見た山の僧が越法罪だと騒ぎ立てました。その人は一心に
修行して、楽になる日が訪れました。
そのとき、大日如来が降りられて、使えるものを使わないで衆生の苦しみを 見捨てる方が越法罪だと、云われま
した。

プチ求聞持は初歩に人にも分る様じっくり時間をかけて書き込んでゆきます。慎重に。

虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だった のです。この法は、
中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言
　ノウボウ　アキャシャギャラバヤ　オンアリ　キャマリボリ　ソワカ　
を毎回一万遍唱えるこ とが組み入れられたお参りを百座五十日でするのです。一回真言を唱えるのに一秒長
くか かったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しか も五十日の間
五穀を断ち、私の場合は蕎麦がきも断って精神集中が続くわけである。五十 日で百万遍の真言を唱えるという
ことは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像 がつくことでしょう。ゆえに死に至った行者も数多くい
たのでしょう。 小田りゅうこう師（字が思い出せなくて）の求聞持法についての本が出てますので、参考まで。
そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得すること ができるとあります。
　第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始に毘沙門天王が口をきいてくださ り、続いて虚空蔵菩
薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を 丁寧に教えて下さいました。数か月後大
日如来がおりられると予告があって、その数日後 お言葉を戴きました。現在焚かせて戴いております十三仏様
はじめ各明王様、天王様の 護摩法会は、大日如来ご指導の祈願法の護摩です。皆様馴染みのない仏様として
は、 ある護摩のときおりられた、大元帥明王で、普通祈願は主に天下国家規模（しかし、衆生の 祈願もよく聞い
てくださる。）のお願いをし、大元帥明王より縁日は二十五日と教えて戴き 護摩を焚くことのお許しを戴いて毎月
五のつく日に修法させていただいています。

普通は日に２座のお参りですが、５回目には人の生死にかかわる事件がおき、一日でも早く行を終了しなくてはな
らなくなり、このお参りの時にお唱えするマントラは三座で三万返を超えます。マントラは単なる文字数だけでなく、
多くの意味 を持ちます。パソコンで言うところのパスワードにも似たところがあります。その意味を脳にしまい込ま
なくてはなり ません。
人の脳は最初のデータをアナログで処理し、一時記憶領域に保管します。それを、寝ている間に必要不
必要のデータ選別をして、必要なものをデジタル化（２進法にコンパイルする）して格納します。漫然として生きて
いれば格納するデータは少ないのですが、マントラのような密なものはコンパイルするのに時間がかかります。
そのために、頭が非常に苦しくなるのです。幸い人の脳はパソコンと違い、毎回スピードが同じではありません。
新しくシナプスが芽生え、合理的な回路が形成され、処理スピードが上がるのです。体力的には前より格段に衰え
ていますので、この仕組みに期待するしか、道はありません。

話は前後しますが、最初に求聞持法をおこなったきっかけをお話します。
ある時、所要で山寺に行った時、山のの奥（多摩川の支流の始めのところ）に古いお堂の手入れをしているのが目
に はいりました。尋ねたところ、そのお堂は虚空蔵菩薩求聞持法を修する求聞持堂とのこと、 何百年ぶりに使うと
の話。完成したら修行させて戴くべく入行申し込みをしました。間もなく 通達があり、第一回目の虚空蔵菩薩求聞持
法を修し、１年おいて第二回目を修しました。
当然、正式な伝授があって、修行ははじまりました。
平成十四年には第五回目を終了しました。最初に虚空蔵菩薩求聞持法にはいるとき、妻が 「この行は過去大勢の
行者が、中途挫折したり死んでいるのですって！」となにかの書物で 読んだと言われたとき少なからずショックでし
た。でも取り分け大きな恐怖はありませんでした。

余談になりますが、真言を語るスレで求聞持法を書いたら、苦情を書き込まれました。真言のスレなので、１回の
行で３万返真言を あげる虚空蔵菩薩求聞持法を修行することや、それに伴ってその後に起きた現象を話題にする
ことは、ごく あたりまえと思うのですが、変ですね。
それもあって、こちらできちんとした事を書き込みたくなりました。

>喧嘩にしたのは何方ですか？
・・と聞かれたから答えただけです。この件に関しては
172さんの云う様に水掛論になると思うし無視した事は事実でしょう。
>ランボーさんのみ説明を強要されなければいけないのでしょうか
・・彼だけじゃないよ。諸氏達は一つ一つ住人からの質問を答えている。
彼は答えていない。また相手に合わせて話すとし“おちょくる”様なカキコをする。
この対応でかなり損をしていると思うが。
諸師達はそんな質問でもチャント誠意をもって答えている。
そういう誠意が重なり信頼に値するものでは？
169さんの云う様に真言スレのカキコには大日如来が教えて頂いたと
云っておいて伝授が質問された時には無視しておいて後付けみたいに今更
正統な伝授を受けた等とカキコする。信用に値しないと思われても仕方ない。
>私でもまた他の業種でも云々
・・それは屁理屈、仕事でしているわけでなく、さっきも書いたが彼が言う様に心から在
家信者を憂いて見るに見かねてカキコした善意ならそんな理屈は通らないし在家信者
を救うためには正しい観想をカキコすべきであるでは？
でないと彼の談はただのオカルトになり彼が本当に誠意から出た事なら無駄になると私は言ってるだけである。

170さん、じゃ〜すべて真言スレの住人が悪いみたい。
そうでもないだろう。僕からしたらどっちもどっちだ。
真言スレの住人にもランボー側にも過激派は居るだろう。

>>181＞じゃ〜すべて真言スレの住人が・・・。
そういうつもりは無いです。過激という点では、見てのとおりランボーさん引けをとってないです。
そうではなく、なんと言いますか鏡のような感じか。
まあ、その先生の方針もあって、観想は開示しない。これ以上は書けない。順を追ってしか書かない、
等々、どれも自由で、責める事は出来ず、あの先生の話が好き、この人嫌い、読みたくないので読み飛ばす。
これも自由。問うのも自由で回答も任意で良いではないですか。色んな人の話が聞けてよいものですよ。
ココでさえ色んな意見がお互い忌憚無く書けてよい感じに思えます。有難いものです。

>>103
>>106
>>107
とプチ求聞持を書き込んできましたが、元旦会など年始の行事で、全てを書き込む（以前に書いてあったものの
利用ではないという意味）ことに時間が必要でした。経文など文字がなかなか変換しずらかったり、無かったりし
ますので、これから先も紆余曲折が有ると思いますが、努力して書きこみます。
上記の書き込みも見て頂き、順序たてて修行してゆかないと、プチ求聞持までたどり着けなくなるので、注意して
ください。この先、整理してゆきますので、先走りしないで下さい。

プチ求聞持４
今日仏教徒は数珠を使用していますが、古代インドでは用いられていなかったようです。古代インド時代バラモン
教で用いられていたものが、２〜３世紀頃に仏教に取り入れられたという説があります。原名は珠の輪という意味
で、バラモンが神の名を一つ唱えるごとに数珠をつまぐったようです。密教経典では数珠にかんする諸説がおおく
みられるところから、重要視されている事が分ります。数珠の基本数は１０８で材質にはいろいろなものが使われ
ている。念珠とも言う。
数珠の玉の数は108にて両端の大玉の結び目の無い方を母珠といい、仏様の玉と観じる。
その反対側の緒止めのある大玉は衆生と観じる。その大玉と大玉の間の数が108となっており、母珠から7つ目と
14個目には小玉が入っているが、小玉は数に入れない。数珠を擦るにはには、先ず右手を胸の前で下に向けて
指先は左側に向けて、右の中指に母珠を掛ける。下がった数珠の結び目の有る下端に左手を右手の対象の
ポーズをとり数珠の輪の中に左手頭指を入れ、下端の結び目の珠のところまで下げる。数珠が外れないように指
の付け根まで入れ、合掌に位置にて両手を合わせる。数珠はねじれる。この状態で左右の手を２〜３回少し上下
に移動する事を数珠を擦るという。通常仏様に対してご挨拶をする時につかう。数珠を机に置くときは三匝（さんそ
う）にして置く。三匝にして置くとは数珠を三輪にして重ね合わし、母珠を祭壇側すなわち、自分と反対側に向けて
置く。

プチ求聞持５
次に正念珠の作法について説明します。すぐには使いませんが、いずれ必要になります。
　念珠のかけ様、百八珠にては三匝でよい。左手風以下四指にまとうた念珠を右の掌に移し入れ、仰げて順にめぐ
らし焼香に薫ずること三度、次に右左右の順序に両手の掌中に移しかえ、更に蓮華合掌の中に入れて心の前に当
てオンランソワカを三遍誦し、浄珠の明（オンベイロシャナウマラソワカ）三遍唱えて頂載し、　　　　
がよくばっさいむよかい我欲抜済無余界　いっさいうじょうしょくなん一切有情諸苦難　
ほんらいぐそくさはんにゃ本来具足薩般若　ほうかいさんまいそうげんぜん法界三昧早現前　　　　と唱え、
次に両手中指の端にて母珠をはさみ取り、緒止めの方を下へたらし、母珠を右の風空二指に持ちかえ念珠を先ず
竪に次に横にするよう三度旋転し、了って両手の風空指をもって右方に母珠を取り二、三寸隔てて左方に念珠の下
を取り、心の前にて順々に数を繰る。
　珠を三度旋転するは、先ず右手に母珠をとり左手に余珠をとってオンバザラグキヤを誦じ、念珠半分を竪に引き、
次に持ちかえてジヤハサンマエイウンをとなえて残り半分を横に引く。かくすること三度、両手の風空をもって念珠
をとり掌を外に向けて二十一遍を誦じ、その後は両手を蓮華拳にして数をかぞえる。
　かくて本尊の真言百八遍を念誦す。但しこの時五十四遍の所で母珠を越えずに元へ順次にもどすように繰る。
終わって念珠を手の中に入れて額に当て、発願の句
しゅうじゅうねんじゅほう いししょうふくでん いっさいしょうじょう そくじょうだいにちそん
修習念珠法　 以此勝福田　 一切諸有情　 速成大日尊
と唱え、次に念珠を右の手に入れ焼香に薫じて本処に
返し置く。

プチ求聞持６
心構え
読経したり、真言を唱えたり、作法をしたりする時の注意事項です。
それらの事をすると、自分に関りの霊が動く事があります。そのような時は、読経の始めにそれらの霊に対して具
体的に次のように声を出して言いましょう。
これから仏様にお参りをするので、あなた方（霊）も一緒にお参りしませんか。
と自分の行動を伝え、そして。
私には引導する力量がありませんので、あなた方も自らの行として、仏様を一緒にお参りして下さい。
と言います。先祖はその御ほうびに成仏に近づくし、自分は仏徳や法力を頂けるのです。
用意するもの
仏具としては、蝋燭、線香、りんと仏様にあげる湯飲みを用意あいます。
線香は仏様に喜んで頂けるものを選択する事が大切です。
されど、沈香や伽羅は高価で一般向きではありません。伽羅ときたら、同じ目方の金よりたかいのですから。
そこで、大発という会社の出している　名香　わかば　　品番Ｙ−１　というのがお勧めです。蝋燭は時間で決める
のもよいでしょう。和蝋は芯切などで手がかかりますので、普通の洋蝋が良いでしょう。りんは必ず用意します。
お参りの最初に２度打つ事によって、仏様がお参りをする自分の方を見てくださいます。りんを使わないと、お参り
している様子に仏様が気が付かれません。その為に使います。修行が進んで法力がつくとりんが無くとも仏様が
気が付かれますが普通は認識していただけませんので必要です。湯飲みにお水をいれあげましょう。誰でもあげ
ることができる供物という意味です。
次に大切なお参りの対象についてお話します。
きちんと魂の入った仏像や掛け軸があれば良いのですが、無ければ信用の置けるお寺、たとえば、川崎大師や高野山奥の院などでお不動様等のお札をもとめましょう。
お祭りするところは、そまつにならない所、サイドボードなどの上でもよいでしょう。

>>28
源五郎じゃないよ
権五郎力餅だから

東洋のランボーさんですか？

>>188
> 東洋のランボーさんですか？

東洋のランボーて人いるんですか？

プチ求聞持７
大日如来加持法

初　　礼拝　オンサラバタタギャタ ハンアマンアノウキャロミ　金二丁
（金を鳴らし、数珠をすり、上記の普禮真言を唱えながらおじぎをする）
次　　開経偈　
　　　むじょうじんじんみみょうほう　　　　　　ひゃくせんまんごうなんそうぐう
　　　無常甚深微妙法　　　　　　　　　　　　　百千万劫難遭遇　
　　　がこんけんもんとくじゅぢ　　　　　　　　がんげにょらいしんじつぎ
　　　我今見聞得受持　　　　　　　　　　　　　願解如来真実義
次　　懺悔文　
　　　がしゃくしょぞうしょあくごう　　　　　　　かいゆむしとんじんち
　　　我昔所造諸悪業　　　　　　　　　　　　　皆由無始貪瞋痴　
　　　じゅうしんごいししょしょう　　　　　　　　いっさいごこんかいさんげ
　　　従身語意之所生　　　　　　　　　　　　　一切我今皆懺悔
次　　般若心経
次　　真言
　　　大日如来　アビラウンケン　　７返
　　　不動明王　ノウマクサマンダ　バザラダン　センダ　マカロシャダ　ソハタヤ　ウンタラタ　カンマン　　７返
次　　光明真言　オンアボキャ　ベイロシャノウ　マカボダラ　マニ　ハンドマ　ジンバラ　ハラバリタヤ　ウン
次　　回向文　
　　　がんにしくどく　　　ふぎゅうおいっさい　　　　がとうよしゅじょう　　　　かいぐじょうぶつどう
　　　願以功徳　　　　　　普及於一切　　　　　　　　我等與衆生　　　　　　　皆共成仏道
終　　礼拝　オンサラバタタギャタ ハンアマンアノウキャロミ
（数珠をすり、上記の普禮真言を唱えながらおじぎをする）

プチ求聞持７ の注意
求聞持のお参りが出来るレベルに達するために、事前の何種類かのお参りをこなしてゆかなくてはなりません。
プチ求聞持７ は最低７座のお参りをしましょう。

プチ求聞持８
プチ求聞持７までのお参りが出来ましたら、つぎのお参りを21座いたしましょう。
少し長い次第ですので、何回かに分けて書き込みます。

灯明、線香（1本立てる）の準備が出来たら、りんを２打し初に入る。次の前の終わりに、りんを１打する。
　　因縁解脱不動明王自加持法
初　檀前普礼
オンサラバ タタギャタ　ハンナ
マンナ ノウ キャロミ
次　我昔所造諸悪業 （がしゃく しょぞう しょあくごう)
皆由無始貪瞋痴 （かいゆ　むし とん じん ち)　　
従身語意之所生 （じゅうしん　ごいし しょしょう）
一切我今皆懺悔 （いっさい　がこん　かい　さんげ）
次 密厳院発露懴悔の文

密厳院発露懴悔の文
我等懺悔す無始よりこのかた妄想にまとわれて衆罪（しゆざい）をつくる。身口意（しんくい）の業つねに顛倒（て
んどう）してあやまって無量不善（むりょうふぜん）の業（ごう）を犯（ぼん）す。珍財（ちんざい）を樫悋（けんりん）し
て施を行ぜず。意（こころ）に任せて放逸（ほういつ）にして戒を持（じ）せず。屡々忿恚（しばしばふんぬ）を起して忍
辱（にんにく）ならず。多く懈怠（けだい）を生じて精進ならず。心意散乱（しんいさんらん）して坐禅せず。実相に違
背（いはい）して慧（え）を修せず。恒に是（かくの）の如くの六度の行を退して還（かえ）って流転三途の業をつくる。
名を比丘に假（かっ）て伽藍を穢（けが）し。形（かたち）を沙門に比して信施（しんせ）を受く。受くる所の戒本（かい
ぼん）は忘れて持せず。学すべき律儀（りちぎ）は廃（はい）して好むことなし。諸仏の厭悪（えんのう）し給う所を慙
（は）じず。菩薩の苦悩する所を畏（おそれ）れず。遊戯笑語（ゆげしょうご）して徒（いたずら）に年を送り。諂誑詐偽
（てんのうそぎ）して空（むな）しく日を過（す）ぐ。善友（ぜんゆう）に随（したが）はずして痴人（ちじん）に親しみ。
善根（ぜんごん）を勤めずして悪行を営む。利養（りよう）を得んと欲して自徳を讃じ名聞（みょうもん）を求めんと欲
して他罪を毀（そしる）る。勝徳（しょうとく）の者を見ては嫉妬（しっと）をいだき。卑賎（ひせん）の人（にん）をみては
僑慢（きょうまん）の生ず。富饒（ふねう）の所を聞いては希望（けぼう）を起し貧乏の類を聞いては常に厭離（おんり）
す

。故（ことさら）に殺し誤って殺す有情（うじょう）の命（みょう）。顕（あら）
はに取り密（ひそか）かに取る他人の財。触れても触れずしても非梵（ひぼん）の行を犯（ぼん）ず。口四意三互（し
くいさんたがい）に相続し。仏を観念する時は攀縁（へんねん）を発（おこ）し。経を読誦する時は文句を錯（あやま）
る。若（も）し善根（ぜんこん）を作（な）せば有相（うそう）に住し。還（かえ）って輪廻生死の因（いん）と成る。行住座
臥（ぎょうじゅうざが）知ると知らざると犯（ぼん）す所の是（かく）の如くの無量の罪。今三宝に対して皆発露し奉る。
慈悲哀愍して消除せしめたまい。乃至法界の諸の衆生。三業所作の是の如くの罪。我皆懺悔す。更に亦その報い
を受けしめざれ。
南無 慚愧 懺悔 無量 所犯罪（なむざんぎざんげむりょうしょぼんざい） （三返）

因縁解脱不動明王自加持法　その３
次　発願
ししん ほつがん ゆいがん だいにち
至心発願 唯願大日
ほんぞんしょうしゃ ふどうみょうおう
本尊聖者 不動明王
しだい はちだい しょだい ふんぬ
四大八大 諸大忿怒
げんねん ほんぜ かいらい しゅうかい
還念本誓 皆来集会
どうしんかじ ご じ じゅしゃ
同心加持 護持受者
「氏名･･･ 当病平癒（祈願事項を入れる、無病息災、商売繁盛、因縁解脱など）」
（抜く・病気の人は自分の名前と病の名前に平癒を付けて言う）
しょうじょふしょう しんごん ほうらく
消除不祥 真言法楽
くんにゅうごたい ぞうちょうふくじゅ
熏入五体 増長福寿
ごうじゅけらく むへん ぜんがん
恒受快楽 無辺善願
けつじょうじょうじゅないしほうかい
決定成就 乃至法界
びょうどうりやく
平等利益

>>195
因縁解脱不動明王自加持法　その３改め　プチ求聞持８

>ランボー師

プチ求聞持法、全てコピーさせていただいてます。
長文の上、送り仮名までつけていただいて、感謝です。
初心の者で、求聞持法を実行する段階ではありませんが、質問を少々。

この行法を修するに当たっては、断酒、菜食はするつもりですが、
そのほかの現実的な注意点などはあるのでしょうか。
それから、各段階をぶっとうしでするべきなのでしょうか。
例えば、
＞プチ求聞持７ は最低７座のお参りをしましょう。
とありますが、これは一時に続けて7座行うのでしょうか。
それとも数日に分けてしてもいいのでしょうか。
また、この行法と同時に普段の日々行っている読経も行ってもいいのでしょうか。
細かい質問ですみませんが、よろしくご指導ください。

>>197
ご愛読、感謝します。
プチ求聞持を行う前に、有る程度仏様に接していただかなくては、仏様に振り向いてもらえません。
そこで、ご面倒でしょうが、一般的なお参りから入ってもらわなくてはなりません。
でも、最後までまじめに実行すると、巷では得ずらい力を身につけることができますよ。
在家ですから、一度にしなくても、都合の良い時にさせていただければ良いと思います。
願をかけているわけではないので（僧侶が本格的に修行する時は、最初に何座の行をしますと、
仏様に宣言して行いますが、宣言をすると、たとえ病気でも極論を言うと、死んでもしなくてはなり
ません。在家でも宣言すると、そうなります。最初から難しい事を決めて行をするより、先ず馴れる
ことが大切なので、ラフにしたほうが、結果長続きすると思います。
という訳で、断食も断酒もその他も考えなくて結構です。
一座が始まりで、その一座が結願、すなわち終わりと考え、その繰り返しと考えれば、矛盾は、起き
ないと思います。
節分で書き込みが遅れています。すいません。
日々の読経はいつも通りでかまいません。
ところで、どのお経をあげてますか。
さしつかえなければお知らせ下さい。
スレ名を付けていただくように、お勧めしております。
それは、もし私が書き込んだ行で何らかの悪い影響（霊的に）が感じられた時に、貴方に応援でき
ないからです。名無しさんでは、仏様に祈祷できないからです。
たとえ、ペンネームでも使っているうちに私のほうで波動を感じ取る事が出来ます。
そうすることで、何かおきたら私がそのペンネームを使って護摩の時に祈願出来るからです。
ご質問があれば、気楽にお聞き下さい。

衝撃告白「ベッカムとＳＥＸした」 ヌードモデル激白　夫妻に新たな危機

【チェスター（英国）２日＝森昌利】イングランド代表主将デービッド・ベッカム（２８）＝レアル・マドリード＝に
新たな危機が発生した。英大衆紙各紙は２日、１面で「ベッカムと関係を持った」という女性ヌードモデルの証言を大々的に掲載。
現在、英民放ＩＴＶが放送中の大人気バラエティー番組に出演したヌードモデルのジョーダンさんは、５月に衝撃の自伝を出版予定だと明かし、
過去に肉体関係があった有名人の実名を暴露。その中にベッカムも含まれている。
ジョーダンさんは豊胸手術を重ねた超豊満バストを売り物にしたヌードモデル。ベッカムのマンＵ時代の同僚、
ＦＷドワイト・ヨーク（３２）＝ブラックバーン＝との間に子供をもうけているという。しかし、ベッカムは個人の広報担当を通じて
「彼女とはディナーパーティーで１度同席しただけ。もし、彼女が事実と異なる内容で出版すれば即、訴える」とコメントした。
http://www.yomiuri.co.jp/hochi/soccer/feb/o20040202_40.htm

プチ求聞持１０（因縁解脱不動明王自加持法　その４）
道場観 (お不動様の姿を思いうかべて)
「自分の氏 名」の心月輪の中にウン字あり､黒色（こくしき）の風輪（ふうりん）となる｡ラン字の智火（ちか）を吹き
起して月輪（がちりん）に覆（おおう）う所の煩悩業障皆（ぼんのうごっしょう） 悉（ことごとく）く 焼き尽（つく）して円
明（えんみょう）の大月輪（だいがちりん）となる｡その中にカン字あり,変じて利剣（りけん）となる ｡利剣（りけん）変
（へん）じて大日大聖不動明王となる｡身青黒色（しんしょうこくしき）にして大忿怒形（だいふんぬけい）なり､大磐石
（だいばんじゃく）に住（じゅう）して､半跏坐（はんかざ）す､火性三昧（かしょうざんまい）なり､頂（いただき）に七沙
髻（しっしゃけい）あり､左に一つの辨髮（べんぱつ）を垂（た）れ、額（ひたいに）に水波（すいは）の皺（しわ）あり、
右手に利剣（りけん）、左手に羂索（けんさく）を持（じ）す、遍身（へんしん）に火焔（かえん）を出し、あまねく法界
（ほっかい）に遍（へん）じ、悉（ことごと）く自他の罪障を焼尽（しょうじん）す、四大明王、八大童子等、前後左右に
囲繞（いにょう）せり、之（これ）に依（よ）って「自分の氏名」の無明煩悩無始（むみょうぼんのうむし）の罪障（ざい
しょう）悉（ことごと）く消滅して「当病平癒」し､福恵増長（ふくえぞうちょう）す｡
オンボッケン( 七反 )

プチ求聞持１１（因縁解脱不動明王自加持法　その５）
普供養 三力（ふくようさんりき）
オン　アボキャ　ホジャマニハンドマ　バジレイ
タタギャタ ビロキテイ　サンマンダ
ハラサラ　ウン
いがくどくりき　　　　にょらいかじりき
以我功徳力 　　　　　如来加持力
ぎゅういほうかいりき　ふくよにじゅう
及以法界力 　　　　　普供養而住
次 不動根本　火界の呪 三反
ノウマク　サラバ タタギャテイ　ビャク　　
サラバ　ボッケイビャク　サラバ　タタラ　
タ センダマ　カロシャダ　ケンギャ
キギャ　キサラバビキナン　ウンタラ　
タ　カンマン

＞ランボー師
レスありがとうございます。

朝・昼　開経ゲ→懺悔文→発菩提心陀羅尼→授菩薩三摩耶戒陀羅尼→
　　　　心経→観音経ゲ→各御真言→光明真言

夜　　　観音経ゲまでは同じ→大悲心陀羅尼→雲集鬼神招請陀羅尼→
　　　　破地獄門開咽喉陀羅尼→無量威徳自在光明加持飲食陀羅尼→
　　　　蒙甘露宝味陀羅尼→大宝楼閣善住秘密陀羅尼→回向ゲ→
　　　　在家略回向→消災呪→舎利礼文→四弘誓願文→各御真言→光明真言

大体は曹洞宗の経文を使っています。
朝と夜は、自宅にある観音様と地蔵菩薩様の前で唱え、昼は勤め先近所の
観音堂でおまいりしてます。
今のところ、宗派を決めるご縁がありませんので、自己流でしてます。
やっと入り口に立てたかなというところです。

>>202
すごいですね。
なかなか出来ない事を、熱心にされている事に、頭が下がります。
近い将来、般若理趣経を書き込みますので、心経　観音経の代わりにすると、もっと
ご利益がありますよ。

プチ求聞持１２
因縁解脱不動明王自加持法　その６
次 不動真言 千反 (好きなだけ、時間を決めて真言をお唱えしてもよい)

次 佛眼佛母大呪（ぶつげんぶつもだいじゅ） 五反
ノウボウ　バギャバト　ウシュニシャ　
オンロロ　ソボロ　ジンバラ　チシュタ　
シッタ　ロシャニ　サラバアラタ　
サダニエイ　ソワカ

次 般若心経
注　次の陀羅尼は読みやすいようリズミカルに区切って読んでください。

プチ求聞持１３　　因縁解脱不動明王自加持法　その７
次　佛頂尊勝陀羅尼（ふっていそんしたらんじ）すごく功徳の有る陀羅尼
のうぼばぎゃばてい　たれいろきゃはらちびししゅだや　ぼだやばぎゃばてい たにゃたおん　びしゅだやびしゅだや
　あさんまさんま　さんまんだばばさそわらんだぎゃちぎゃかのうそわはんばびしゅでい　あびしんじゃとまん　
そぎゃたばらばしゃのうあみりたびせいけい　まかまんたらはだい　あからあから　あゆさんだらに　しゅだやしゅ
だや　ぎゃぎゃのうびしゅでい　うしゅにしゃびじゃやびしゅでい　さかさらあらしめいさんそじてい　さらばたたぎゃた
　ばろきゃに　しゃたはらみたはりほらに　さらばたたぎゃたきりだや　ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれい　ばざ
らきゃやそうかたのう　びしゅでい　さらばばらだばやどらぎゃちはりびしゅでい　はらちにばりたや　あゆしゅでい
さんまやじしゅちてい　まにまにまかまに　たたたぼたくちはりしゅでい　びそほたぼぢしゅでい　じゃやじゃやびじゃ
やびじゃや　さんまらさんまら　さらばぼだぢしゅちたしゅでい　ばじりばざらぎゃらべい　ばざらんばばとまま（自行
の場合行者の名を入れる）しゃりらん　さらばさとばなんしゃきゃやはりびしゅでい　さらばぎゃちはりしゅでい　さら
ばたたぎゃたしっしゃめい　さんましんばさえんとう　さらばたたぎゃたさんましんばさぢしゅちてい　ぼうぢや
ぼうぢやびぼうぢやびぼうぢや　ぼうだやぼうだやびぼうだやびぼうだや　さんまんだはりしゅでい　さらばたた
ぎゃたきりだや　ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれいそわか　

プチ求聞持１４
次 祈念 念珠を摺る

次 回向

願以此功徳 普及於一切

我等與衆生 皆共成佛道
次 普礼真言

オンサラバ タタギャタ ハンナ
マンナ ノウ キャロミ

以上がお参りの基本です。何回も繰り返しすることが大切です。
このお参りを行うには、必ず開眼した不動明王像等が必要です。そして、信頼できる力をもった指導者も。指導者
がいなくてできない人は、通信教育でもできますのでお問い合わせ下さい。行というのは　繰り返し続ける事によっ
て、力がついてゆきます。そして仏様に自分の心が通じやすくなるのです。そのうえ自分が気のつかない危険が
迫ったとき仏様は危険を知らせて下さったり、救って下さります。
　こんなことをするだけて、悪因縁が消滅するはずがないと思われる方は、礼拝行（正座した状態で体を前に倒し
額を床につけ、手は耳の横に手のひらを上にして延べる。次に直立し手は合掌する。この動作一回に解脱行で使
った普礼真言を一回唱える・五体投地礼）を毎回二十一づつして、その後に解脱行のセットで毎日一座をし、千座
続けてから、効果が無いときに否定するとよい。私も昔素直に、「南無大師遍照金剛」という弘法大師の行徳に感
謝する言葉を言えなかったが、礼拝行をしてから素直になれたのです。この素直さが仏様の慈悲のエネルギーを
自分に取り入れるためのキーポイントとなるのです。そしてその慈悲を感じた時感謝することが、次の慈悲をいた
だく基礎となるのです。
　信仰でお救いいただくには、感謝で始まり感謝で終わるのです。初めの感謝は生きて仏様に手を合わすことが
できる感謝です。素直になることは、自分の浅薄な知識や経験の上にある自我を調伏することです。

ご愛読有難うございます。2月9日から長期出張になりました。
行った先でネットが使えるか分りません。使えたら書き込みしますが、出来なかったら、
帰ってからの書き込みとなりますので、宜しくお願いします。

＞ランボー師

確認のためなのですが、>>195がプチ求聞持９ということでよろしいですよね。

滝行を指導いただいている師から護身法を教わりました。
明朝から21日間の滝行に入ります。
いろいろ覚えることが多いのですが、奥が深くてこれでいいという感じが全くしません。
身辺もゆっくりですが順調になってきているような気がします。
油断大敵です。

age

　

ランボーさん

ご無沙汰しています。
四国で個人なりのお遍路をしてまいりました。
虚空蔵菩薩の求聞持法にもかなり興味が・・・
結跏趺坐の練習をして、いつの日か修したいと思ってます。

以下、わたしの考えでおかしかったら、ご指摘いただきたく思います。

根本は大日如来。それは、「主」といわれるものにも通じ
大慈大悲の為に、時にはその行動の現われを
不動明王とも特徴つける。

しかしながら、菩薩には２種類あって、
一つは如来の行動を表現（言葉にする）していて、

もう一つは、人のように独立した意識（厳密には独立ではない）
をもっていて、慈悲を起こす者（如来には及ばないが）


それと、本尊の前で、読経の際に喉が苦しくて声が出ないのは
ランボーさんとしては、どういう理由が考えられますか？
また、あるお墓の前では、もっと声が出せませんでした。

記憶力が増大します

　

ふーん

最近速読スレや能力開発関連スレではこの真言の話題でいっぱいです。

ふーん

即利益に繋がってオイシイからお前らもやれよ。
みたいな「真言厨」も出てきてる。w

愚問時法

ネタ切れ？

あげ

>>209
仕事の都合で戻ってきました。
何日か置きに戻りますが直ぐ出発しなければならず、急ぎのご返事かなわず、ご迷惑をおかけします。
ご指摘の通り、プチ求聞持９です。
これは、行の中核（求聞持としては）ではありませんが、基礎となるイントロですから、しっかりと身に着けたい
ものです。
とても頑張っているのですね。
滝行をすると、だんだん霊感が強くなってゆくようですので、法力もそれに見合っただけ強くしなくては危険です。
益々の精進ということですね。

>>212
大日如来と虚空蔵菩薩とお話されていた時の事です。
ある虚空蔵菩薩の言動に大日如来がどうしてそのような言動をするのか？という意味の問いかけに、
虚空蔵菩薩は、私は貴方（大日如来）のそういう部分で生まれたのだからと言う意味の事を云われました。
との言葉を考えたなら、菩薩は大日如来の一部であり、その全てが集合すると、如来となるのでしょう。
であるなら、一部がその全体にかなうはずはありません。
菩薩が如来を目指して修行していると言うよりか、如来の一部をより高揚せんがために修行していると
私は考えています。
不動明王を除く明王は、カリスマ性の高い不動明王に誘われて曼荼羅に入ったとも云っていました。
貴方が読経したところにいた不成仏霊にのられて重たくなったと思います。
頼られてしまったのですね。
霊を払う力が無いと霊場周りは危険です。ただし、霊感が無ければ寄って来ませんが。
それで、力の有る先達をお願いするのです。
私は不成仏霊が多いところは極力避けています。お城の手打ちをする所とか、お寺も気をつけます。

プチ求聞持１０
道場観 (お不動様の姿を思いうかべて)
「自分の氏 名」の心月輪の中にウン字あり､黒色（こくしき）の風輪（ふうりん）となる｡ラン字の智火（ちか）
を吹き起して月輪（がちりん）に覆（おおう）う所の煩悩業障皆（ぼんのうごっしょう） 悉（ことごとく）く 焼き
尽（つく）して円明（えんみょう）の大月輪（だいがちりん）となる｡その中にカン字あり,変じて利剣（りけん）となる ｡
利剣（りけん）変（へん）じて大日大聖不動明王となる｡身青黒色（しんしょうこくしき）にして大忿怒形（だいふん
ぬけい）なり､大磐石（だいばんじゃく）に住（じゅう）して､半跏坐（はんかざ）す､火性三昧（かしょうざんまい）なり､
頂（いただき）に七沙髻（しっしゃけい）あり､左に一つの辨髮（べんぱつ）を垂（た）れ、額（ひたいに）に水波（す
いは）の皺（しわ）あり、右手に利剣（りけん）、左手に羂索（けんさく）を持（じ）す、遍身（へんしん）に火焔（かえ
ん）を出し、あまねく法界（ほっかい）に遍（へん）じ、悉（ことごと）く自他の罪障を焼尽（しょうじん）す、四大明王、
八大童子等、前後左右に囲繞（いにょう）せり、之（これ）に依（よ）って「自分の氏名」の無明煩悩無始（むみょう
ぼんのうむし）の罪障（ざいしょう）悉（ことごと）く消滅して「当病平癒」し､福恵増長（ふくえぞうちょう）す｡
オンボッケン( 七反 )

プチ求聞持１１
普供養 三力
オン　アボキャ　ホジャマニハンドマ　バジレイ
タタギャタ ビロキテイ　サンマンダ
ハラサラ　ウン
いがくどくりき　　　　にょらいかじりき
以我功徳力 　　　　　如来加持力
ぎゅういほうかいりき　ふくよにじゅう
及以法界力 　　　　　普供養而住
次 不動根本　火界の呪 三反
ノウマク　サラバ タタギャテイ　ビャク　　
サラバ　ボッケイビャク　サラバ　タタラ　
タ センダマ　カロシャダ　ケンギャ
キギャ　キサラバビキナン　ウンタラ　
タ　カンマン

真言スレで質問したのですが教義話で盛り上がって答えて貰えなかったので
スレ違いですが質問させて下さい。
お供え物は、どの位御上げしておけば良いのですか？
それとあるお坊さんから天部の方は、自ら行をしていて戒律を守っているので
人間世界の夕方は寝てると云うか禅定に入ってるので食べ物は口にしない
ので夕方の御上げしても意味がないので朝だけでいいと云われました。
そうなのでしょうか？夕方にお供えしても意味はないのですか？

>>226
極論を言えば、心があれば、今これが手に入りました、どうぞと言ってその後ご相伴にあつかります。
と言う気持ちでしたら、いつでも良いと思われます。
普通修行の時は昼食までが食事で、夕食は薬食（やくじき）という方便で頂いています。
仏様は昼までにお食事を終えられるとかで。
その事について直接仏様にお聞きした事はありません。
天部の神様は夜でも助けてくれますよ。
と言う事は、何時でも良いのでは。

>>223
お忙しいところ、明快な回答有難うございました。
大日如来と虚空蔵菩薩のお話。とてもよかったです。

不成仏霊ですが、一番声が出なかったのは
高野山奥の院のとある有名な他宗派のＳ上人のお墓の前でした。
すごく湿っぽいところでした。
とにかく何事も無く無事に帰れたので、良かったです。

お遍路道中にお逢いした修験道の方に、不動明王の数珠の結び方を
教わりました。
もし誤って変なところに迷い込んで、体に異変を感じた時に、
ノウマクサマンダバザラダンカン
と唱えて、その数珠で体をペシペシしたら、何か意味はありますか？
または、わたしでも人の為にそれで何かできることはありますでしょうか？
お時間が出来ましたら、回答お願いいたします。

228 ：４→２住心さん、不動明王の数珠の結び方を教えて貰ったとありますが
その結ぶ方を不動括りと教えて貰いませんか？。
その結び方を探しています。その結び方をカキコしてくれませんか？。
その結び方を昔の昔に教えて貰ったのですが忘れてしまい困っています。
その結び方は、その数珠を結び方で置いとくと人に蹴られ様が不浄の場所に
置いていようが数珠が穢れないと私は教えて頂ました。

test

>>229さん
返信遅れまして申し訳ありません。
書き込みだけで、どれだけ伝えられるかわかりませんが、
一度、教わっておられるようなので、挑戦してみましょう。

まず、左手を掌を上にして、指は⇒向きにします。
弥勒の付いている（ちっちゃい玉）の母珠を北向きにして
緒留（字があっているでしょうか？）側を南→下→北→上→南の向きで
一周させます。

このとき、掌を上から見ますと、∩の形の母珠、∪の緒留となります。
重なり合う｜｜の部分は、緒留が外側になります。
ボンボンは両方そのまま、下に向かってダランとしてください。

次に、掌の裏に二つの輪が出来ているハズですが、右の輪に右手の頭指を
くぐらせ、左裏にある輪を引っ掛けて、東上の方向に持ってきます。
引っ掛けたのを上に落ち上げて、大指もそろえて、母珠をつかむ。

同時に左手は緒留を母珠を含んだ輪に上からくぐらす。
そうして引っ張れば、出来上がりです。
面授ならば容易いです。初耳の方は、実際に教わる事をお奨めします。

南無大日大聖不動明王

>>228
ノウマクサマンダバザラダンカン
と唱えて、その数珠で体をペシペシしたら、何か意味はありますか？
または、わたしでも人の為にそれで何かできることはありますでしょうか？
お時間が出来ましたら、回答お願いいたします。

A　真言で加持した数珠は不動明王そのものと考えた方が分りやすいと思います。
　　その不動明王の力で払われるのですから、真剣にすることによって、除霊できると
　　思います。他人の事をするには、最悪引導を霊から要求される事がありますので、
　　その力が無ければ危険と思われます。僧侶になる修行の加行をして、灌頂を受けても
　　形だけは出来るが、霊視すると、引導はおろかその葬式場にその当事者の霊が来てい
　　無い事もあり、引導すると言う事はむつかしい事です。ご注意ください。

都合でたまにしか帰宅できませんので、返事が遅れました。

プチ求聞持１２
因縁解脱不動明王自加持法　その６
次 不動真言 千反 (好きなだけ、時間を決めて真言をお唱えしてもよい)

次 佛眼佛母大呪（ぶつげんぶつもだいじゅ） 五反
ノウボウ　バギャバト　ウシュニシャ　
オンロロ　ソボロ　ジンバラ　チシュタ　
シッタ　ロシャニ　サラバアラタ　
サダニエイ　ソワカ

次 般若心経
注　次の陀羅尼は読みやすいようリズミカルに区切って読んでください。

プチ求聞持１３　因縁解脱不動明王自加持法　その７
次　佛頂尊勝陀羅尼（ふっていそんしたらんじ）すごく功徳の有る陀羅尼
のうぼばぎゃばてい　たれいろきゃはらちびししゅだや　ぼだやばぎゃばていたにゃたおん　びしゅだや
びしゅだや　あさんまさんま　さんまんだばばさそわらんだぎゃちぎゃかのうそわはんばびしゅでい　
あびしんじゃとまん　そぎゃたばらばしゃのうあみりたびせいけい　まかまんたらはだい　あからあから　
あゆさんだらに　しゅだやしゅだや　ぎゃぎゃのうびしゅでい　うしゅにしゃびじゃやびしゅでい　さかさら
あらしめいさんそじてい　さらばたたぎゃた　ばろきゃに　しゃたはらみたはりほらに　さらばたたぎゃた
きりだや　ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれい　ばざらきゃやそうかたのう　びしゅでい　さらばばらだ
ばやどらぎゃちはりびしゅでい　はらちにばりたや　あゆしゅでいさんまやじしゅちてい　まにまにまかまに
たたたぼたくちはりしゅでい　びそほたぼぢしゅでい　じゃやじゃやびじゃやびじゃや　さんまらさんまら　
さらばぼだぢしゅちたしゅでい　ばじりばざらぎゃらべい　ばざらんばばとまま（自行の場合行者の名を入
れる）しゃりらん　さらばさとばなんしゃきゃやはりびしゅでい　さらばぎゃちはりしゅでい　さらばたたぎゃた
しっしゃめい　さんましんばさえんとう　さらばたたぎゃたさんましんばさぢしゅちてい　ぼうぢやぼうぢやび
ぼうぢやびぼうぢや　ぼうだやぼうだやびぼうだやびぼうだや　さんまんだはりしゅでい　さらばたたぎゃた
きりだや　ぢしゅたのうぢしゅちていまかぼだれいそわか　

おひさしぶりですランボー様、
　不動様のことで質問ですが、ある行者のかたから自分には「不動尊が導きとして付いている
、男性の場合、不動尊がつくことが多い、不動尊で片目をつぶってる像があるがあれは修行者
に神仏の世界がみえる眼を与えた為だ。」
　と言われました。以前不動信仰をしてましたが今では不動様ではなく観音様を訳があり拝んでいます。
私はこれからの信仰としてどのように神仏に接していけばよいでしょうか？再び不動尊を拝むべきでしょうか？
　浅はかかもしれませんがお願いします。

>>232
ランボーさん。恐縮です。質問させていただくのは私ですから
余裕の範囲内でしたら、いつになろうと十分でございます。

＞真剣にすることによって、除霊できると思います。
＞他人の事をするには、最悪引導を霊から要求される事がありますので、
＞その力が無ければ危険と思われます

心強い言葉をいただけました。無闇に斬ると誰かに被害が行くかもしれませんし
要求される。確かに、引導をするのが筋ですよね。。。
なるほど、どうしても力になりたと思う時は、かぶるのを覚悟で
そうしたいと思います。霊視などが出来ませんが、その際は
せめて仏様に預ける気持ちでいようと思います。

>>235
私はこれからの信仰としてどのように神仏に接していけばよいでしょうか？再び不動尊を拝むべきでしょうか？
　浅はかかもしれませんがお願いします。

少し長くなるかもしれませんが、私の感じ取っている霊界のお話をしながら、上記の私なりの答えを書き込みます。
先ず、　神仏に接してとありますが、私は神仏観を次のように考えます。
世界的にみて、旧約聖書を聖典としている宗教においては「人
間は神の被造物とされ、神ご自身の意図にもとづいて、それぞれの人間をいまのように造られた。神は、それぞれ
の人にそれぞれふさわしい体を与えある人には病弱の体を、ある人には丈夫な体を与えられた。人間の物差しで
見れば、病弱な体より丈夫な体がよい。しかし、神の物差しでは、もしかしたら、そうではないのかもしれない。神は
わざわざ病弱な体を与えたかもしれないと。体の病弱な人にも神は愛情をそそぎ、そのほうが幸せになれると思っ
ておられるのだ。どんな病弱な体でも神が私にくださったのだから。どうして、その体が、私に相応しいのか解らな
い。神御自身の知るところである。そう考えたとき、その人は幸福になれる、それ以外の道はない。」という考えかた
であるが、はたしてそうだろうか。日本の宗教のなかにも、それに近い考えかたをしている教団もあり、あの世で必
ず救われるのだから、ただただ信じておすがりしなさい、と。

>>235
しかし、かの弘法大師空海は、「いま、この現世で救われずして、なんであの世で救われるや。」と言われたのは、
有名な話ですが、いみじくも、いまここで救えないものが、なんであの世の遠いところで救われるのか？身近なこ
の世で救ったらよいのではないかと。また神は、人が病気で苦しむのを喜ぶはずもないし、病弱な体を与えるよう
なことはしない。そのことは、霊界を知ればよく理解できる。
　霊界を知り、現世界と霊界におけるところの、自然の摂理をよく理解し対処したなら、必ず救われるのです。
救われないのは、どこか間違っているのです。また正しいことをしてると思っていても、間違った過去の習慣に囚
われていて、正しく事が運んでいなかったり、自分の心が神に通じていないからです。自分の
叫びが神に通じるためには、霊界の仕組みにあったコツがあることを知ることも大切な要因です。　　
信仰とは、と考えたとき、まず頭に浮かぶのは、困ったときの神だのみではないでしょうか。次ぎに考えられるの
は、心の安らぎを求めてだと思います。そして、それらが満たされている時自分のより大きな欲望を満たすために
祈願をします。始めのうちは、それでよいかもしれませんが、そこで止まっていたのでは、本当の信仰とは、いえま
せん。信仰の本筋を考えるために、霊界における神、ここでは、私達が信仰の対象として拝むところの神を簡単
明瞭に考えてみます。 　

>>235
私達が死んでから行くところの霊界には、霊達の集団が点在しています。その集団の中心にとても大きな力を持っ
た霊体がいます。一人の場合も大勢の場合もあります。その力を持った霊体のことを、一般的に神といいます。
その神々のなかでひときわ光り輝き大勢いるのが、仏族（この呼び方は、大日如来より教わった）と呼ばれている
集団で、大日如来をはじめ、阿?如来・阿弥陀如来・薬師如来・釈迦如来を中心に大勢の菩薩（含　観音）・明王（不
動明王等）・天王（毘沙門天王等）・神将（薬師如来の眷属である、映画・孔雀王にでていた十二神将等）他がいら
して、その方々のいる高いところを須弥（山）という。また仏族の方々を、私達は仏様と呼ぶ。須弥（山）の下のとこ
ろには、私達の先祖で成仏したもの達がいて、浄土とよぶ。この仏族の様用は、まさしく近代国家の仕組のように
も見える。五人の如来は、日本の国でいえば、大臣であり中央の大日如来は総理大臣であり、東の阿?如来・西の
阿弥陀如来・南の薬師如来・北の釈迦如来は各大臣である。各菩薩は知事と考え、明王は司法を司り、そのなか
でも不動明王は大日如来と直結していて大日大聖不動明王ともよばれ近衛兵なのかもしれない。毘沙門天王を
はじめ四天王は仏法護持の神で国の周辺を守る軍隊のようだ。そして、それぞれの役割分担を示したのが密教
曼荼羅である。このように仕組みが整っていて、そのお働きが整然としているのが、仏族である。

>>235
> 　と言われました。以前不動信仰をしてましたが今では不動様ではなく観音様を訳があり拝んでいます。
> 私はこれからの信仰としてどのように神仏に接していけばよいでしょうか？再び不動尊を拝むべきでしょうか？
> 　浅はかかもしれませんがお願いします。

もうお分かりいただけたと思いますが、いずれの尊（１３佛及び不動明王、観音さまはいろいろな態をなさっている
ので、総称して観音さまと呼びましょう）も大日如来の一部が独立した霊体と考えた時、観音様かお不動様という
区別の必要は無いものと思います。そういう仏の名がついた道で、行き着くところは大日如来という、密教の考え
方をもつことで、何の矛盾もおきませんよ。

>>236
参考になれば。もし、このような霊がかかわっていたら、命を落とすかもしれません。
このような事がありました。そう　あれから何年経ちましたか。それは護摩法会の日でした。午前の護摩法会が終
わり、皆さんと昼休みをしていた時の事でした。曇り空で、なんとなく重苦しい空模様でした。何時もですと護摩法
会の日の昼には電話がかかってくることは希なのですが、突然電話の呼び出し音が鳴り響きました。副住職の妻
が電話を受け二言三言、不審な顔をして受話器を私に渡すのです。何事かと思って電話に出ると、丁寧な女性の
声で｢助けて頂けませんか｣と言うのです。その時の話を要約すると、考えられないようなケガや病気で苦しんでい
ると言うのです。昨年歩道を歩いていたら、横の小路から飛び出した自転車にぶつけられ事もあろうに自転車のブ
レーキレバーの細いロッドがお腹に刺さり大変な目に遭ったがなんとか命は助かったと言うのです。しかし、せっか
く傷も癒え、普通に生活が出来るようになったのに、最近身体が辛くてやっと居る状態です。今も座っている元気が
無く失礼とは思いますが寝床で横になり電話をしているのです。どうもあの日本人形が祟っているようなにですが、
と。ちょうど午後は薬師如来護摩法会でしたので、家が近いということもあり、直ぐいらっしゃい、と言いましたら歩く
ことが出来ないと言うのです。家に何方かいらっしゃいませんか。�����と言う事で、ご主人に連れて来てもらう事
になりました。とりあえず護摩法会に出てもらい、其の後で事情をお伺いする事にしました。

>>236
役一時間半のお参りが終わり振り返ると、なんと座ったままで居るではありませんか。ご主人も驚いておりました。
座って居れる筈が無いのに座り続けているのです。これで、霊障で身体の具合が悪くなっていたことが明らかで
す。その後の話は次のようなものでした。家に二体の日本人形がありその一つが、顔色が青ざめ気持ち悪くなっ
てきたと言うのです。気持ち悪さが増し、耐えられない状態になったので、思案の末にご主人の実家の菩提寺の
住職に寺に持ち帰ってもらいました。一週間程経ったとある日、その住職が若さんに｢なにか　この人形に引っ張
られているみたいだ。｣と言ったそうです。それからまもなくその住職がポックリ亡くなられたそうです。それから一
月ほど経った今、残っていた日本人形が同じように顔が青ざめ気持ち悪くなって、体調が優れなくなったそうです。
起きていれない程ダメージを受けたのですから、事は緊急を要します。二日後にその霊を含めた先祖供養を朝か
ら晩まで繰り返し行う事にしました。供物や御霊供膳は奥さんのお友達がそろえてくれました。その日の朝、気を
引き締めてそのお宅に参りました。玄関を入って間も無く同伴の妙真尼が、頭がふらつくと言い出しました。不気味
な霊気が漂っておりました。早速供養が始まりました。先に人形に入っている霊に話しかけて供養を受けるよう一方
的に言いました。そして一座が終わりました。そこでもう一度話しかけました。どういう理由でこの人形に入ったのか
と。恨みをもっているからだと答えが返ってきました。

>>236
その経緯は、自分たちは源氏の一族で、壇ノ浦で平家に殺された。それで平家の末裔の奥さんを狙ったそうです。
しかし、平家の霊たちが邪魔をして殺せないでいたのだそうです。俗に言う切り傷の因縁です。平家の霊にしても
供養をしてくれそうな人を死なせては大変です。この時代にまで源平の戦いは続いていたのです。両家の因縁を
断たなければこの人は助からない。そこで両家の霊に次の提案をしました。私は平家の末裔に依頼を受けた僧侶
です。この人があなたがた源氏の霊に襲われるのを防がなくてはならない。あなたたちが狙い続けるのであれば私
はそれを防ぐために戦う。しかしそれは、あなたがたにとって得なことではない。そこで提案だが長い年月を経た今
敵だのみ方だの言っていないで、源氏も平家も一緒にここで供養を受けないか。溺れた人も救い上げ、切り傷の
苦しみも癒すから�����と。そこで両家の相談が始まった。そして合意に至った。一座目の供養を見ているから、こ
の素晴らしい供養を受けることができるならと千載一遇のチャンス、話は早かった。供養が再び始まった。読経の
途中、経机の前が荒海と化し、溺れている人々の手が波間から見え隠れした。手を差し伸べるから掴まりなさいと
言いながら経机の方に手をやると、波間から沢山の手が掴まってきた。気合をかけて引き上げる。不動明王の加
持力をおかりして吸い込んだ水を吐かせる。すぐに身体を温めてあげるのに丼で暖かいとろろ昆布汁をつくり、法
をかけて人数分に増やして振舞う。不動明王の火の応援を得て冷えた霊たちを暖める。

>>236
次に不動明王の慈悲の剣で傷の苦しみなどを癒す。たて続けに仏の加持力をお借りして霊の苦しみを癒した。
供養は続いた。終わって一息入れたのは夜の九時をまわっていた。あの日本人形はお預かりして護摩堂に居ても
らった。三週間を過ぎようとしたある護摩法会の日、お参りに来ていた人が、｢このお人形の顔色良くなっている。｣
それは、頬に赤みが差し、誰が見ても可愛い日本人形に戻っていた。それから一年後、この奥さんがさっそうと
自転車に乗っている姿を見れるようになった。しかし悩みはあった。｢体調が良くて、太っちゃったの。｣因縁は深い
もので、この奥さんの弟さんが肺に水がたまる病気で亡くなっていた。勿論、供養の時に肺の水を出して呼吸を
整えてあげたことは、言うまでもない。
貴方の信仰心や人思いの心は充分理解できます。それゆえ、自分を大切にしないと、信仰も友達も失う事にも
なりかねません。
また、しばらく留守にします。テロ防御で厳しい搭乗口前の金属探知機を通過して。（以前、手持ちの五鈷で、理解
してもらえず、苦情を言われた事があります。密教を知っていたガードマンが来て助かりました。）

ランボーさん
有難う御座いました、お体にはお気をつけて下さい。

>>245
お心配り、恐縮です。
老体にムチ打って頑張ります。

ランボーさん。ありがとうございました。

知らないうちに、気づかないところで、様々な力があるのですね。
仏の目から見て、本当の良い行為が分からないものです。

自分を大切にするについて、ぎくっとしました。
近頃は、私的に辛い事がありました。
自分の感情を殺して、ある人の為になると思ってある言葉をかけました。
後日、夢で現実的な忠告ではないという声があり、訂正をしたのですが
もう取り返しの付かないことを言ったのかも知れません。

自分はどこに向かおうとしているのか、私は道を歩んでいるのか？
大きな絶大な力が働きかけて下さるのは、なんとなく感じるのですが
その声を聞く事はできません。
私は、夢をなんとか分析して、不安を拭い去ろうとしてます。
気づかぬ深層の声が、なんとか自分を癒してくれます。
私の中でそれが仏様の導きの一部だと思ってますが、智慧が欲しいこの頃です。

>>60
> かったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、しか

５時間半で２万遍は速すぎ！
既に超人の域ですね。

>>248

違うダロ

>一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日に二万遍唱え
>るので二万秒すなわち五時間半多くかかるわけで、

「一秒長くかかったとしたら」だから、普通に唱えるのにかかる時間とは
別に五時間半多くかかるっていうことだろーが。

>>249
あー！ほんとだ！
素で勘違いしてました。
教えてくれてありが�d

４→２住心さん、お久しぶりです。
対面ではないので、詳しい事情や、解決策を相談しあうことは出来ませんが、貴方に対して一番心配に思う事は
貴方が気が付かぬうちに悪い霊にはめられることです。
肩の力を抜いて、先ず三次元の自分をしっかりと見据える事です。
自分が良い子になって仏様に気に入られようと考える事は私にはありません。
肉体と言う不自由なものを持った自分に素直に生きているだけです。
私は密教以外に儒教やその他の宗教の使えるものは使っていますので、仏様の道を歩んでいるとは云えないの
かもしれません。効果のある手法は自然の摂理に合っており、仏様もまた自然の摂理と思っているからです。
自分もその自然の中で生まれ生息している、生きるために殺生もしなければなりません。
極論かもしれませんが、道徳や法律を守るのは、その方が徳だからです。
自分で自分に箍（たが）を掛けることなく、自由に生きてみてはいかがですか。
友達はその人の前世までに積んだ生き様と、今生の生き様の結果が出ているだけのことと考えると、情報は友と
して伝えられても、歩む道までは規制が出来ないのです。
また、心をフリーにしたとき、仏を感じることが出来るのです。

>>251
ランボーさんお元気そうでなによりです。お久しぶりでございます。

＞肩の力を抜いて、先ず三次元の自分をしっかりと見据える事です。

いま、過去のカキコをみたら、必死に背伸びをしていると自分で思いました。
私には、わたしのスタンスがあると思い精進しようと思います。

＞歩む道までは規制が出来ないのです。

四国でお逢いした方のとある意見ですが
「業というものは、悪い事は悪い事で必ず報いが来るし（前世、現世、来世）
良いものは良いものとして、やってくる。
気をつけなければならないのは、悪い事と良いことの相殺は無いのです。
程度の低いものは、相殺と思われガチです。
その摂理を変える事は法を超えること。出来てもしてはイケナイ」と。
生きるための殺生は良くも悪くもなさそうに思います。

とにかく
大風呂敷を広げて、取り返しのつかない自分が思い浮かびました。。。
心をフリーですね。難解ですが、方の力を抜いてみたいと思います。

私の守護菩薩さんをググってましたら（お守りに彫ってある梵字をなんと
読むか知りたかっただけなんですが）このスレがヒットしましたので記念ﾊﾟﾋﾟｺ。
ちょっと読んでみたけれど…専門的で難しそうですね…

>>253
ん？　　難しくは無いよ。
何聞いても、意地悪されないよ。ここは。

>>254
じゃ私の思い上がりを叩き潰す良い方法を教えてください

>>255
それは、無視してこのような返事を書かないことさ。

>>256
自分で叩き潰す方法を教えてください

>257
金槌でモニターを割れ。キミにぴったり。

今しばらく時間が無いので、もう少ししたら、お勉強次第を書き込みたいと思います。

＞ランボーさん　
お勉強次第とは、これまた、楽しみでございます。

すごく、恥ずかしいことなのですが
結跏趺坐が１時間しか出来ません。
しかも、安座をしていても、膝が
どうにもこうにも痛くなってしまうようです。

これは、慣れるものなのか、とても不安です。
痛みを超える集中力が必要なのか
そのところをズバッと教えて頂きたく思います。

>>260
しばらくです。
お勉強次第は、求聞持まで行きましょう。
みちろん、在家で問題が起きない方法で。

結跏趺坐で膝が痛くなってしまうのはあたりまえです。座り方を直ちに替えましょう。
行は、肉体を苦しめるためにするのではなく、心の安住を得るためにするものです。
歯を食いしばっては、なにも得られません。
足についてはお大師様も色々組み替えたり工夫されていたと毘沙門天さんが教えてくださいました。

そのところをズバッと教えて頂きたく思います。
ズバリ、私はこうしています。
たとえば、あぐらのように座り、左足が下なら、その上に右足をそっと置きます。
決して交差させて組みません。組むと膝だけでなく、大たい骨の付け根のジョイントが壊れ
歩けなくなりますよ。仏様座りは無理なのです。

>>261
ランボーさん、ご無沙汰しております。

有難うございます。心強い言葉を頂きました。
確かに結跏趺坐をすると、しばらく歩けなくなりました。
姿勢がよくなったり、バランス自体は良いと感じるのですが、、、
それで、体を壊して何の意味があるのかと、疑問に思っていました。
弘法大師がそのように工夫をされていたのなら、心強いですね。

非常に余談ですが、弘法大師が入定された姿は、結跏趺坐と思うの
ですがどうなのでしょうか？
どんな組み方であろうと、座禅での滅しは
精神レベルの高さに畏敬の念が生じ、ただただ脱帽してしまいます。

>>262
言葉足らずの返答ですが、恐縮です。
弘法大師が入定された姿は、結跏趺坐かどうかは分りません。聞いておりませんので。
ただ、側近の者が死後そのようにしたのかも知れませんね。
スレで聞けないことがありましたら、捨てアドお知らせしますの、ここでカキコしてください。
メールは老眼ですので、１２Pでお願いします。　歳にはかないません！

＞ランボーさん

そこまでの温情、うれしい限りです。
もし、また迷う事がありましたら、また甘えさせてもらうかも知れません。
なるべく、自分で解決したいですが、たくさん助けてもらってます。
日本の菩薩は、寿命が短い気がしますが、
ランボーさんには、いつまでも、元気でいて欲しいです。

>>264
有難う御座います。
精進と健康維持に努めます。
そして、仏様との的確な仲立ちが出来るよう修行を続けたいと思います。

なんとか書き込み出来る状態になりましたので、初めの方から整理して、
トレーニング法を確立したいと思います。

名前が抜けてしまいました。
ランボーです

ちょっと、試させて。

test

名前の後に半角の#と任意の文字列でok。
＃>全角
#>半角

ですよ。＞ランボーさん

テスト

>>270
ご親切にありがとう。
けれど、やっぱり変。自分も変なんだけれど。

#ランボー

て　書いたんだけれど、シャープは半角なんですが、分らない？？？
よろしければ、私の間違いを訂正し伝授して下さい。

ランボーさん
下記のように名前欄に入力します。

ランボー#12345

#から後ろは別の文字に書き換えて使ってみてください。

プチ楽しみにしています。私は通常は別のハンドルです。

すみません。テストです。できたかな？

>>273
できました！
有難う御座います。
今後、これで出ることにします。
合掌

良かったですね。ご活躍を楽しみにしております。

>>234 続編です。
プチ求聞持１4　因縁解脱不動明王自加持法　その8

次　諸真言
　　大日如来
　　不動明王慈救の呪
次　光明真言
次　南無玄奘三蔵
次　南無不空三蔵
次　南無大師遍照金剛
次 祈念 念珠を摺る
次 回向
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
次　護身法
次 普礼真言
オンサラバ タタギャタ ハンナ
マンナ ノウ キャロミ
りん　　　　　１打

以上がお参りの基本です。何回も繰り返しすることが大切です。
このお参りを行うには、必ず開眼した不動明王像等が必要です。行というのは　繰り返し続ける事によって、力がつ
いてゆきます。そして仏様に自分の心が通じやすくなるのです。そのうえ自分が気のつかない危険が迫ったとき仏
様は危険を知らせて下さったり、救って下さります。

こんなことをするだけて、いいのかと思われる方は、礼拝行（正座した状態で体を前に倒し額を床につけ、手は耳の
横に手のひらを上にして延べる。次に直立し手は合掌する。この動作一回に解脱行で使った普礼真言を一回唱え
る・五体投地礼）を毎回二十一づつして、その後に普段勤行法のセットで毎日一座をし、千座続けてから、効果が無
いときに否定するとよい。私も昔素直に、「南無大師遍照金剛」という弘法大師の行徳に感謝する言葉を言えなかっ
たが、礼拝行をしてから素直になれたのです。この素直さが仏様の慈悲のエネルギーを自分に取り入れるための
キーポイントとなるのです。そしてその慈悲を感じた時感謝することが、次の慈悲をいただく基礎となるのです。
信仰でお救いいただくには、感謝で始まり感謝で終わるのです。初めの感謝は生きて仏様に手を合わすことができ
る感謝です。素直になることは、自分の浅薄な知識や経験の上にある自我を調伏することです。
穏やかな信仰生活を営もうとしても、横車を押す悪霊に邪魔をされるのは、私だけではなく大勢の人が経験をして
いるとおもいます。言い換えると信仰心の車と、悪霊が押す破戒の車の両輪となり、ともすれば破戒の方へ舵をと
られそうになります。そうなると、その人の心は「こんなことを何時までやっているんだ。あー　いやだいやだ！」と囁
きだす。それにうなずいた時、仏様の慈悲を取り入れる心の口が閉ざされる。そして下り坂を転げ落ちる。今まで救
われてきたのも忘れて。
人は愚かなもので、今救われつつあることを、自覚できない場合がある。たとえば、自分の悪因縁で、海底深く百メ
ートルに沈んでいたとしよう。信仰することによって、九十五メートルまで上がってきた。しかしまだ呼吸はままなら
ない。苦しいから、こんなに努力したのに、なにも救われていないと思う。上をみたなら海面の明るさが見えるのに。
そして惰性がつき、もっと深いところに沈んでゆくのです。ゆめゆめ、このようにならぬよう、心して精進しなくてはな
らない、破戒の車に舵をとられないように。

今までは、在家求聞持法の基礎となるお参りをしていただきたくて書きました。
１０８座終了しましたら、在家求聞持法に入ると良いのですが、このスレの初めの方に書きました護身法をマスタ
ーしておいて下さい。
性根を入れないと、虚空蔵菩薩の真言を６時間かかって１万遍お唱え出来ませんので。

＞ランボー ◆XikUT6368g 様
理趣経は「勧請・序説・初段・二段…」と分かれていますが、
在家のものが日常あげるときは、どの部分をよめばよいのでしょうか？
とくに「勧請」など「ここは読まない」という部分があったりなどして、
とても、わかりにくいのです。

一般に、理趣経は在家のものが唱えるお経でははいといわれているようですが、
過去ログをよみますと、ランボー様はそのようなお考えではなく、
むしろ功徳が大きいとも書かれているようなので、
このような質問をさせていただきました。

>>280
全部読むとよろしいのですが、時間が無い時は、初段〜百字偈と初段が終わったら百字偈に飛んで読むとかしま
す。
最初の入れ句は必ず諸尊増法楽か　　尊増法楽のように言います。
私の書きこんだ理趣経で説明すると、かなのふったところだけ読みなす。
自閉症の子をもつお母さんがその子を救ってもらう為に、１０８回理趣経を祈願でお唱えし、子供は立ち直り
ました。
とても良いお経で、私は波動も大好きです。
ここで理趣経を書き込んだと思っていましたが、他のスレみたいなので、ルビを整理して書き込みます。
書いたのは下記の理趣経スレです。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/977900651/

般若理趣経（かなのふって有るところだけ読みます）

みょうびるしゃな　　　　　むぜん
帰命毘慮遮那。佛　　　　　無染。無着真理趣

しょうじょう　　　　　　　　　　せえせえ
生生。値遇無相教　　　　　世世.。持誦不忘念

いっさいしょそんぞうほうらく
一切諸尊増法楽

たいらきんこうふこうしんじさんまやけい
大楽金剛不空真実三摩耶経

般若波羅蜜多理趣品

　　　　　　　　　　　　大興善寺三蔵沙門大黄智不空奉 詔訳

　　じょしがぶん　　　いっしふぁきゃふぁん　　　せいしゅしゅしょう　　　いっせいじょらい
序　如是我聞。　　　　一時薄伽梵。　　　　　　　 成就殊勝　　　 　一切如来。

きんこうかち さんまやち いとく いっせいじょらい くわんでいほうかん
金剛加持 三摩耶智。 己得 一切如来 潅頂宝冠

いさんかいしゅ いしょう いっせいじょらい いっせいちち ゆきゃしさい
為三界主。 己證 一切如来。 一切智智 瑜伽自在。

のうさく いっせいじょらい いっせいいんぺいとう しょうじょうしぎょう
能作 一切如来。 一切印平等 種種事業。

よぶしんぶよ いっせいしゅうせいかい いっせいいげんさくぎょう
於無尽無余 一切衆生界。 一切意願作業。

かいしってんまん しょうこうさんせ いっせいししんぎょいぎょう きんこうたあい
皆悉圓満。 常恒三世。 一切時身語意業。 金剛大

ひろしゃだじょらい さいよよっかい たくわしさい てんのうきゅうちゅう
毘慮遮那如来。 在於欲界 他化自在 天王宮中。

いっせいじょらい しょうそゆうしょ きっしょうしょうたん たいまぢてん
一切如来 常所遊処 吉祥称歎。 大魔尼殿。

しょうじょうかんさく れいたくそうばん びふうようげき しゅまんえいらく
種種間錯。 鈴鐸�諸ｦ 微風揺撃。 珠蔓珱珞

はんまんげつとう　じいそうげん　よはっしゅうく　ちほさっしゅうく　　そい
半満月等　　　　　　而為荘厳。　　興八十倶　　　胝菩薩衆倶。　　　所謂。
きんこうしゅ　ほさんばかさ　 かんしさい ほさんばかさ きょこうそう
金剛手　　　　菩薩摩訶薩。 観自在 菩薩摩訶薩。 虚空蔵
ほさんばかさ きんこうけん ほさんばかさ ぶんじゅしり
菩薩摩訶薩。 金剛拳 菩薩摩訶薩。 文殊師利
ほさんばかさ さいはつしんてんぼうりん ほさんばかさ
菩薩摩訶薩。 讒発心轉法輪 菩薩摩訶薩。
きょこうこ ほさんばかさ さいいっせいま ほさんばかさ
虚空庫 菩薩摩訶薩。 摧一切魔 菩薩摩訶薩。
よじょしとう だいほさつしゅう きょうけいいじょう じいせっぽう
與如是等 大菩薩衆。 恭敬圓繞 而為説法。
そちゅうこうせん ぶんぎこうびょう じゅんいちえんまん せいせいけっぱく
初中後善 文義功妙。 純一円満 清浄潔白。
せついっせいほう せいせいくもん そい びょうてきせいせい くしほさい
説一切法 清浄句門。 所謂。 妙適清浄 句是菩薩位。
よくせんせいせい くしほさい そくせいせい くしほさい あいはくせいせい
欲箭清浄 句是菩薩位。 触清浄 句是菩薩位。 愛縛清浄
くしほさい いっせいしさいしゅせいせい くしほさい けんせいせい
句是菩薩位。 一切自在主清浄 句是菩薩位。 見清浄
くしほさい てきえっせいせい くしほさい あいせいせい くしほさい
句是菩薩位。 適悦清浄 句菩薩位。 愛清浄 句是菩薩位
まんせいせい くしほさい そうげんせいせい くしほさい したくせいせい
慢清浄 句是菩薩位。 荘厳清浄 句是菩薩位。　意滋澤清浄
くしほさい こうべいせいせい くしほさい しんらくせいせい くしほさい
句是菩薩位。 光明清浄 句是菩薩位。 身楽清浄 句是菩薩位。
しょくせいせい くしほさい せいせいせい くしほさい きょうせいせい

しょくせいせい くしほさい せいせいせい くしほさい きょうせいせい
色清浄 句是菩薩位。 聲清浄 句是菩薩位。 香清浄
くしほさい びせいせい くしほさい かいこ いっせいほうし せいせいせいこ
句是菩薩位。 味清浄 句是菩薩位。 何以故。 一切法自 性清浄故。
ふぁんじゃはらびた せいせい きんこうしゅ じゃくゆうぶんし せいせいしゅっせいく
般若波羅蜜多 清浄。 金剛手。 若有聞此 清浄出生句
ふぁんじゃりしゅ だあいし ほていとうちょう いっせいかいしょう
般若理趣。 乃至 菩提道場。 一切蓋障。
きゅうはんだっしょう はっしょうげっしょう せっこうせきしゅう ひっぷたよ
及煩悩障 法障業障 設廣積習。 必不堕於
ちぎょくとうしゅ せっさくちょうさい しょうべっぷなん じゃくのうしゅち じっじっ
地獄等趣。 設作重罪 消滅不難。 若能受持 日々。
とくしょう さくいしい そくよけんせいしょう いっせいほうへいとう きんこうさんまち
読誦 作意思惟。 即於現生證。 一切法平等 金剛三摩地。
よいっせいほうかいとくしさい しゅよぶりょう てきえっくわんぎ
於一切皆得自在。 受於無量 適悦歓喜。
いしゅうりくたいほさっせい くわきとくじょらい しゅうきんこうい いっせいじょらい
以十六大菩薩生。 獲得如来 執金剛位。 一切如来
だいしょうけんしょう さんまや いっせいまんたらち こんごうしょうさった
大乗現證 三摩耶。 一切曼茶羅持 金剛勝薩垂。
よさんかいちゅう ちょうふくぶよ いっせいぎせいしゅ きんこうしゅ
於三界中 調伏無餘。 一切義成就 金剛手
ほさんばかさ いよちょうおんびしいこ きいびしょう さしゅさ
菩薩摩訶薩。 為欲重顕明此義故。 熈怡微咲 左手作
きんこうまんにん ゆうしゅうちゅうてき ほんそ たいきんこう
金剛慢印。 右手抽擲 本初 大金剛
さくゆうしんせい せつ たいらきんこうふこうさんまやしん
作勇進勢。 説 大楽金剛不空三摩耶心

>>282-286
この後、百字偈が続くと思われ、その途中で失礼いたしますが、
とりいそぎお礼だけ申し上げたく、レスさせていただきます。
霊的なことは何もわかりませんが、私も波動が良いように感じています。
ありがとうございます。
おそらく毎日とはいかないでしょうが、必ずお唱えさせていただきます。

>>287
肩に力を入れないで、頑張ってください。
特に意識せず続ける、すなわち毎日食事をする位の感覚でやられてください。
言い換えると、生活の一部になっているという事です。

見ていない方のために、全文を書き込みます。
以前、ワードのをコピぺしましたら、ルビがずれてしまいました。
写し易いように、ルビの列を整理して、作業の為一段くらいずつ書き込みます。

二　　　金剛薩 鈴杵印
しふぁきゃふぁん　ひろしゃだじょらい　ふせいっせいじょらい　せきせいはっせい
時薄伽梵　　　　　毘慮遮那如来。　　　復説一切如来。 　　　寂静法性　　　　　　
けんとうかくしゅっせい　ふぁんじゃりしゅ　そい　きんこうへいとう
現等覚出生　　　　　　　　般若理趣。　　　所謂。金剛平等。　　　
けんとうかあくい　たいほてい　きんこうけんここ　こぎへいとう　けんとうかあくい
現等覚以　　　　　大菩堤　　　　金剛堅固故。 　　義平等。　　　現等覚以
たいほてい　いちぎりこ　　ほうへいとう　けんとうかあくい　たいほうてい
大菩堤　　　　一義利故。　法平等。　　　現等覚以　　　　　　大菩堤
しせいせいせいこ　いっせいげっぺいとう　けんとうかあくい　たいほてい
自性清浄故。 　　　一切業平等。　　　　　　現等覚以　　　　　大菩堤
いっせいふんべっ　ぶふんべっせいこ　こんごうしゅ　じゃくゆうぶんし
一切分別。 　　　　　無分別性故。　　　　金剛手。 　若有聞此　
ししゅっせいほうとくしょうしゅち　せっし　けんこう　ぶりょう　ちょうさい
四出生読誦受持。　　　　　　　　　設使　　現行 　　無量　　重罪。
ひつのうちょうえつ　いっせいあくしゅ　ないしとうさ　ほていとうちょう　そこのうこくしょう
必能超越　　　　　　　一切悪趣。 　　　乃至當坐　　　菩堤道場　　　　　　速能尅證
　ぶしょうせいかく　しふわきゃふぁん　じょしせっち　よちょうおんびしいこ
　　無上正覚。 　　　時薄伽梵　　　　　　如是説己。　欲重顕明此義故。
　きいびしょう　ちちけんにん　せついっせいほう　しせいへいとうしん
　熈怡微咲　　　持智挙印。 　　説一切法　　　　　　自性平等心。

訂正
ひつのうちょうえつ　いっせいあくしゅ　ないしとうさ　ほていとうちょう　そこのうこくしょう
必能超越　　　　　　　一切悪趣。 　　　乃至當坐　　　菩堤道場　　　　　　速能尅證
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そくのうこくしょう

ルビの訂正

虚空蔵菩薩と虚空庫菩薩ってどう違うんですか？

>>291
どうちがうんでしょうね。
理趣経では　六段は虚空蔵菩薩、十段は虚空庫　となっていますね。
この解説書はたしか、ひろさちやとか言った作者（といえるか分らないが）書いているようで、そういった
書籍で調べるのも手ですね。
御真言集のスレでは、学者先生が多いので、そちらで聞かれるのもよいでしょうね。
私は虚空蔵菩薩に会い修行していますが、虚空庫菩薩と言う名前でお呼びし会うことをしていませんので
分りません。
理趣経に虚空庫とあっても、私は全体を理趣経というブラックボックス的捉え方をしており、個々がどうあろう
と、自分的には興味がありませんので、考える事をしませんし、これからも考えません。
理趣経をどう使用したら自分にとって徳かを考えるだけです。
私では貴方の疑問を解決できませんので、他の諸師に聞かれることをお勧めします。

三 大日如来 如来挙印
しちょうふくなん　ぢょうせいきゃぼうちじょらい　ふせいっせいほうへいとう
時調伏難　　　　　　調釋迦牟尼如来。 　　　　　　復説一切法平等。
さいしょうしゅっせい　はんじゃりしゅ　そい よくぶきろんせいこ
宰勝出生　　　　　　　　般若理趣。　　 所謂。 欲無戯論性故
しんぶきろんせい　しんぶんきろんせいこ　ちぶんきろんせ　ちぶきろんせいこ
瞋無戯論性。 　　　瞋無戯論性故　　　　　　癡無戯論性。　　　癡無戯論性故
いっせいほぶきろんせい　いっせいほぶきろんせいこ　ようち　ふぁんじゃはらびた
一切法無戯論性。 　　　　　一切法無戯論性故。　　　　應知　　般若波羅蜜多
ぶぎろんせい　きんこうしゅ　じゃくゆうぶんし　りしゅしゅうち　とくしょう　せつかい
無戯論性　　　　金剛手。 　　若有聞此　　　　　理趣受持。　　　讀誦。　　設害
さんかい　いっせいゆうせい　ふだあくしゅいちょうふっこ　しっしょうぶしょう
三界 　　　一切有情。　　　　　不堕悪趣。 　為調伏故。　　疾證無上
せいとうほてい　　し　きんこうしゅ　たいほさ　よちょうおんび　しいこ
正等菩提。　　　　時　金剛手 　　　　大菩薩。　欲重顕明　　此義故。　
ちこうさんせいん　にれんくわめん　びしょう　じと ひんびもうし
持降三世印。　　　以蓮華面。 　　　　微咲　 而怒 瀕眉猛視。
りかしゅつげん じゅう こうふく りっしょう せつし きんこう うんきゃらしん
利牙出現 住 降伏 立相。 説此 金剛 吽迦羅心。

四 降三世 印常ノ如シ
　　ふわきゃふぁん　とくしせいせいせい　はっせいじょらい　ふせいっせい
時　薄伽梵　　　　　　得自性清浄　　　　　　法性如来。 　　　　復説一切
ほうへいとう　かんしさい　ちいん　しゅっせい　ふぁんじゃりしゅ　そい
法平等。 　　　観自在　　　智印　　出生　　　　　般若理趣。　　　　所謂。
せかん　いっせい　よくせいせいこ　そくいっせい　しん　せいせい　せかん
世間 　　一切　　　　欲清浄故。 　　即一切　　　　瞋　　清浄。　　　世間
いっせい　こう　せいせいこ　そく　いっせいさい　せいせい　せかんいっせいほう
一切　　　　垢。　清浄故　　　即 　　一切罪　　　　清浄。　　　世間一切法
せいせいこ　そくいっせい　ゆうせい　せいせい　せかん　いっせい　ちち
清浄故。　　　即一切　　　　有情　　　　清浄。 　　世間　　　一切　　　智智
せいせいこ　そく　はんじゃはらびた　せいせい　きんこうしゅ　じゃくゆうぶんし
清浄故。 　　即　　般若波羅蜜多　　　清浄。　　　金剛手。　　　若有聞此
りしゅ　しゅち　とくしょう　さあくいし　い　せっちゅう　しょよく　ゆうじょ
理趣　　受持　　読誦　　　作意思　　惟。　設住　　　諸欲　　　猶如
れんか　ふいかくちん　しょこ　そぜん　しつしょう　ぶしょう　せいとうほうてい
連華。　　不為客塵　　　諸垢　　所染。　疾證　　　　無上　　　正等菩提。
しふぁきゃふぁん　かんしさい　たいほうさ　よちょおん　びし　いこ
時薄伽梵。　　　　　観自在　　　大菩薩　　　欲重顕　　明此　義故。
きいびしょ　さっかいふ　れんくわ　せいくわんにょく　ふぜん　せいっせい
熈怡微咲。　作開敷　　　蓮華　　　　製観欲　　　　　　不染。　　説一切
きんせい　しょうじょう　しょくしん
群生 　　　　種種　　　　　色心

五 観音
ふわきゃふぁん いっせい さんかいしゅ じょらい ふせ いっせい じょらい
時　薄伽梵 一切 三界主 如来。 復説 一切 如来
くわんでいちそう はんじゃりしゅ そい い くわんでいし こうのうとく
潅頂智蔵 般若理趣。 所誦。 以 潅頂施 故能得
さんかい はおうい ぎり しことく いっせい いげん まんそく いはっし
三界 法王位。 義利 施故得 一切 意願 満足。 以法施
ことくえんまん いっせいほう しせい しことく しんこうい いっせい あんらく
故得圓満。 一切法。 資生 施故得 身口意 一切 安楽。
しきょこうそうたい ほさ よちょうおん びし いこ きいびしょう い きんこう
時虚空蔵大 菩薩。 欲重顕 明此 義故。 熈怡微咲 以 金剛
ほうまん しげきしゅ せいっせい かんでい さんま やほうしん
宝蔓 自?其首。 説一切 潅頂。 三摩 耶宝心。

知らない間に、逆恨みとかで
呪詛されてたりしたら怖いですよね

>>296
逆恨みは自分の頭の中にないから、突然襲ってくるミサイルのようなものです。
最初は防衛していないので、ダメージがありますが、気が付いたら護身法とか、観想で返すとよいでしょう。

まったく関係ないかもしれませんが
実は守護神が虚空蔵菩薩です。

>>298
守護神が虚空蔵菩薩ですか。とても素晴らしい事と思います。
虚空蔵さんは、宇宙いっぱいの仏の知恵を駆使し、時には如来さん以上の力をだして、すがる者を
救済してくれます。
今後の、ご精進が期待されます。

六 虚空蔵
ふぁきゃふぁん　とくいっせい　じょらい　ちいんじょらい　ふせ
時　　薄伽梵　　　　　　得一切　　　　如来　　　智印如来。　　　復説
いっせい　じょらい　ちいんかち　はんじゃりしゅ　そい　　ちいっせいじょらい
一切 　　　如来　　　智印加持　　般若理趣。 　　所謂。　持一切如来
しんにん　そうくい　いっせいじょらいしん　ち　いっせいじょらい　ぎょいん
身印　　　即為　　　一切如来身。　　　　　持　一切如来　　　　　語印。 　　
そくとく　いっせい　じょらいはっ　ち　いっせいじょらいしんにん　そくしょう
即得　　一切　　　　　如来法。　持　　一切如来心印。　　　　　　　　即證
いっせいじょらい　さんまち　　ち　いっせいじょらい　きんこういん　そくせいしゅ
一切如来　　　　　　三摩地。 持　　一切如来　　　　　金剛印。　　　即成就
いっせいじょらい　しんこういぎょう　さいしょうしっち　きんこうしゅ
一切如来　　　　　　身口意業　　　　最勝悉地。　　　　金剛手。
じゃくゆうぶんし　りしゅしゅち　とくしょう　さあくいしい　とくいっせいしさい
若有聞此　　　　　理趣受持。　　読誦　　　作意思惟。　得一切自在。
いっせいちち　いっせいしぎょう　いっせいせいしゅ　とくいっせいしんこうい
一切智智。 　一切事業。　　　　　一切成就。　　　　　得一切身口意。
きんこうせい　いっせいしっち　しつしょうぶしょう　せいとうぼてい
金剛性　　　　　一切悉地。 　　疾證無上。　　　　正等菩提。
しふぁきゃふぁん　いよ　ちょうおんびし　いこ　　きいびしょう
時薄伽梵　　　　　為欲 　重顕明此　　　義故。　　熈怡微咲。
ちきんこうけん　だいさん　まやいん　せっし　いっせい　けんこ
持金剛拳　　　　　大三　　　摩耶印。　説此　　一切　　　　堅固
きんこういん　しっち　さんまや　ししんじっしん
金剛印。　　　悉地　　三摩耶　　　自真実心。

七 　 拳菩薩
ふわきゃふわん　いっせい　ぶきろん　じょらい　ふせてんしりん　ふわんじゃりしゅ
時　薄伽梵　　　　　　一切　　　無戯論　　如来。　　復説轉時輪 　　　般若理趣。
そい　　しょほう　こうよぶ　しせい　しょうようこ　しょうほうぶ　しょうよぶ
所謂。　諸法　　　空輿無　自性　　　相応故。　　諸法無　　　　相輿無
しょうせいしょうようこ　しょほうぶげんよ　ぶげんせい　しょうようこ　しょほうこうべい
相性相応故。 　　　　　諸法無願輿　　　　無願性　　　　相応故。　　　　諸法光明。
はんじゃはみらびた　せいせいこ　しぶんじゅしりとうしん　よちょうおんび　しいこ
般若波羅蜜多　　　　　清浄故。　　時文殊利童真。　　　　　欲重顕明　　　此義故。
きいびしょう　いしけんき　しゃくいっせいじょらい　いせつし　はんじゃはらびた
熈怡微咲。　　以自剣揮　　斫一切如来。 　　　　以設此。　　般若波羅蜜多
さいしょうしん
最勝心

八 　　 文殊
ふわきゃふわん　いっせいじょらい　じゅうたいりんじょらい　ふせ
時　薄伽梵　　　　　　一切如来　　　　　入大輪如来。　　　　　　復説
じゅうたいりん　はんじゃりしゅ　そい　　じゅうきんこうへいとう
入大輪　　　　　　般若理趣。　　所謂。　入金剛平等。
そくじゅういっせいじょらいほうりん　じゅうぎへいとう　そくじゅうたいほうさりん
則入一切如来法輪。 　　　　　　　　　入義平等　　　　　則入大菩薩輪。
じゅういっせいほうへいとう　そくじゅうびょうほうりん　じゅういっせいげっぺいとう
入一切法平等。　　　　　　　　則入妙法輪。 　　　　　　入一切業平等。
そくじゅういっせいしぎょうりん　しさいはつ　しんてんぼうりんたいほさ
則入一切事業輪。 　　　　　　　時纔発　　　　心轉法輪大菩薩。
よちょうおんび　しいこ　　きいびしょう　てんきんこうりん　せついっせい
欲重顕明　　　　此義故。　熈怡微咲。　轉金剛輪。　　　　　　説一切
きんこう　さんまやしん
金剛　　　　三摩摩心

九 轉法輪

　　ふわきゃふわん　いっせいじょらい　しょうじょうきょうようそう
時　薄伽梵　　　　　　一切如来　　　　　　種種供養蔵。
こうたいぎしょく　じょらい　ふせいいっせいきょうよう　さいしょうしゅっせい
廣大儀式　　　　　如来。　　復説一切供養。 　　　　　　最勝出生
はんじゃりしゅ　そい　はっぽていしん　そくいよ　しょじょらい
般若理趣。　　　所謂。　発菩提心。　　則為於　　諸如来
こうたいきょうよう　きゅうせい　いっせいしゅうせい　そうくい　よしょ
廣大供養。 　　　　救済　　　　一切衆生　　　　　　　則為　　　於諸
じょらい　こうたい　きょうよう　しゅち　びょうてん　そうくいよしょじょらい
如来　　　廣大　　　供養。 　　受持　　妙典　　　　　則為於諸如来
こうたい　きょうよう　よふぁんじゃはらびた　しゅち　とくしょう　ししょ　こうた
廣大　　　供養。 　　於般若波羅蜜多。 　　受持　　読誦　　　自書　教他。
しょしい　しゅうじゅう　しょうじょう　きょうよう　そうくい　　しょじょらい
書思惟　　修習　　　　　種種 　　　供養。　　　則為よ於　諸如来
こうたい　きょうよう　しきょこうこたいほさ　よちょうおんび　しいこ
廣大　　　供養。 　　時虚空庫大菩薩。　　欲重顕明　　　　此義故。
きいびしょう　せっし　いっせいしぎょう　ふこうさんまや　
熈怡微咲。　　説此　一切事業。 　　　　不空三摩耶　　
いっせい　きんこうしん
一切　　　　金剛心

十 　　虚空庫

　　ふわきゃふわん　のうちょうちち　　けん　じょょらい　ふせ
時　薄伽梵　　　　　　能超持智拳　　　　　如来。　　　復説
いっせいちょうふく　ちそふぁんじゃりしゅ　そい　いっせいゆうせい
一切調伏　　　　　　　智蔵般若理趣。　　　所謂。　一切有情。
へいとう　こふんど　へいとう　いっせいゆうせい　ちょうふく
平等　　　故忿怒　　平等。　　　一切有情　　　　　　調伏
こふんど　ちょうふく　いっせいゆうせい　はっせい　こふんど
故忿怒　　調伏。　　　一切有情　　　　　　法性　　　　故忿怒
はっせい　いっせい　ゆうせい　きんこうせい　こふんど
法性。　　　一切　　　有情　　　　金剛性　　　　故忿怒　　　
きんこうせい　かいこ　いっせい　ゆうせい　ちょうふく　そうくい
金剛性。　　　何以故。　一切　　有情　　　　調伏　　　　則為
ほてい　しさい　いっせいま　たいほうさ　よちょうおんびしいこ
菩提。　時摧　　一切魔　　　　大菩薩。　　欲重顕明此義故。
きいびしょう　いきんこう　やきしゃけいちきんこうか
熈怡微咲。　　以金剛　　　薬又形持金剛牙。
きょうふいっせいじょらいい　せきんこうふんど　たいしょうしん
恐怖一切如来己。　　　　　　　説金剛忿怒　　　　大咲心。

十一 　権一切魔

　ふわきゃふわん　いっせいへいとう　けんりゅう　じょらい
時　薄伽梵　　　　　　　一切平等　　　　　　建立　　　　如来。
ふせ　いっせい　ほう　さんまや　さいしょうしゅっせい　ふわんじゃりしゅ
復説　一切 　　　法　　三摩耶。　宰勝出生　　　　　　　　般若理趣。
そい　いっせい　へいとう　せいこ　ふわんじゃはらびた　へいとうせい
所謂。　一切　　　平等　　　性故。　般若波羅蜜多　　　　平等性。
いっせい　ぎり　せいこ　ふわんじゃはらびた　ぎりせい　いっせい
一切　　　義利　性故。　　般若波羅蜜多　　　　義利性。　一切
はっせいこ　ふわんじゃはらびた　はっせい　いっせい　しぎょう
法性故。 　　般若波羅蜜多　　　　法性。　　　一切　　　事業
せいこ　ふわんじゃはらびた　しぎょう　せいようち　しきんこうしゅ
性故。 　般若波蜜多　　　　　　事業　　性應知。　　時金剛手。
じゅう　いっせいじょらい　ほさ　さんまや　かち　さんまち
入　　　一切如来　　　　　菩薩。　三摩耶　加持　三摩地。
せいっせい　ふこうさんまやしん
説一切　　　　不空三摩耶心。

十二 　　普賢

　　ふわきゃふわん　じょらい　ふせ　いっせい　ゆうせい　かち
時　薄伽梵　　　　　　如来。　　　復説　一切　　　　有情　　加持。
ふわんじゃ　りしゅ　そい　　いっせい　ゆうせい　じょらいそう
般若 　　　　理趣。　所謂。　一切　　　有情　　　　如来蔵。
い以ほけん　ほさ　いっせいがこ　いっせい　ゆうせい　きんこうそう
普賢　　　　　菩薩　一切我故。　　　一切　　　有情　　　　金剛蔵。
いきんこうそうくわんでいこ　いっせい　ゆうせい　びょうはっそう
以金剛蔵灌頂故。　　　　　　一切　　　　有情　　　妙法蔵。
のうてんいっせい　ぎょげんこ　いっせい　ううせい　きゃらまそう
能轉一切　　　　　　語言故。　　　一切　　　有情　　　羯摩蔵。
のう　さくそさくせい　しょうようこ　しがい　きんこうほう　よくちょう
能 　　作所作性　　　相應故。　　　時外　金剛部。　　　欲重
けんべいしいこ　さっかんぎせい　せきんこう　しさい　ししんじっしん
顕明此義故。　　作歓義聲。　　　　説金剛　　　自在　　自真実心

ひまなんだね。

虚空蔵と虚空庫の違いについては、
金剛界曼荼羅で説明するならば、
虚空蔵は、金剛宝菩薩と同体であって、宝生如来の四親近に属する。
虚空庫は、金剛業菩薩と同体であって、不空成就如来の四親近に属する。
胎蔵曼荼羅で言えば、虚空蔵菩薩はそのままあって、虚空庫や、金剛業菩薩は
存在していないように見えるが、虚空庫の由来をたどっていくとブラフマン（梵天）に
たどり着く訳で、梵天は虚空蔵と対象的に、東の最外院にいる。

ちなみにランボーさん、、理趣経の各尊とお経、一個づつズレているような、、

>>308
ほんと？
どこずれてるか、分らない。
たとえば、　十二 　　普賢 　で最後　説金剛自在自真実心 　で経が終わっているんだけれど、
私の見ている本が変なのかな。違う本探して調べてみます。
解説、感謝します。
静かに暇見て書き込んでいたら、ばれてしまった。

>>309
なに言ってるの。経本が悪いんじゃなくて
あんたの見方が悪いだけだろ。
あんたは第十一段の最後にある「ウン普賢」を
第十二段のタイトルだと思ってたんだろ？
第十二段の本尊は外金剛部だよ。
理趣経は各段の最後にその段の本尊の種子真言を出す。
これ常識。真言宗の僧侶なら法要で必ず理趣経法をするから
これを知らないはずはない。
こんな基本的なことすら知らないでいるから
理趣経は除霊に効くとかバカなことをいうんじゃないか。
少しは恥を知ったほうがいい。

>>309
あなたは大日如来と話ができるそうですが、
まさか理趣経の第三段で大日如来を勧請していたのではないでしょうね。
あなたの大日如来は「おまえ違うぞ」って教えてくれませんでしたか？

会津柳津にもありますね

>>310
なるほど、書いてくれた事が分った。
よく見たら、次の七母女天　もそうなっていますね。
いままで、気にしていませんでした。
感謝です。
理趣経が除霊に効句と言う意味ではなく、供養で使う事で、憑依しなくなる
と言う意味です。
使い方に間違いはありませんし、ブラックボックスとして使用している私には
なんら不都合はありませんでした。
使ううえで、その部分は読み上げないし、あなたの大日如来は「おまえ違うぞ」って教えて
くれませんでしたか？ といわれても、そこには間違いが生じることがないので、訂正の
教えはありません。
たいへん、参考になりました。
また、分らない事を知り取り入れてゆくことは恥とは思っていませんので、今後も教えてください。

ランボーさん、、
おそらく初段の

説一切法 清浄句門。 所謂。 妙適清浄 句是菩薩位。

からが金剛サッタの段だとｵﾓﾜﾚるっす。
大日如来が、八大菩薩（金剛手、観自在、虚空蔵、金剛拳、文殊、転法輪、
虚空庫、摧一切魔）を前にして教えを説かれるまでが序で、
そっから、清浄句を説き始める訳ですが、これは金剛手（金剛サッタ）に
対して説く訳ですね、、そして最後に大日如来の教えを聞いた金剛手が、
一切義成就菩薩となって、印契を結び、真言（ウン）を唱える訳です。

>>314
確認しました。
分りやすく教えて頂き有難う御座います。
彼岸が終わったら、理趣経をキチンと読んで、解説を読み理解を深めたいと
思います。
私は霊障で大変だった時に加行し、教学を詳しく勉強しないで、実践に走りました。
銃はこの安全弁を解除してここの引き金を引くと打つ事が出来ることだけを覚え、
射撃の練習ばかりしていたようなものです。
電子工学もしていたので、ICの中身を考えずブラックボックスとしてとらえ
どう利用したら都合が良いかを考えてきたアルゴリズムで密教をやっています。
密教大学で基礎から勉強したわけではないので、教学は最も苦手な部署です。
２ｃｈも役に立ちますね。皆さん宜しく。

理趣経を理解しようとすれば
仏教の空の思想がわからなければだめ。
空の思想が理解できれば霊なんてものが妄想の所産であることがわかる。
仏が霊体だなんてバカな考えもあらたまる。
ウソじゃない。仏典の中にはそのことがきちんと書かれている。
あなたの知らない、思いもよらないような未知の世界が
仏典の中には書かれている。大いに期待すべし！

>>316

だけど、我々人間も「空」なんだよね

数日前、神護寺の住職から直々に伺った話。
諸般の事情から国宝・五大虚空蔵菩薩の希望者への事前申込拝観を
近いうちに中止し、原則的に非公開にするかもしれないと言われた。
話の内容から、寺務の人員が少ないのと、
像の彩色の剥離を食い止めるためというのが中止の主な理由のようだが、
七月から今月末まで毎週末押しかける｢50+｣とかいう特別拝観の団体客に
うんざりしているのが言葉の端々から感じられた。

>>316
空の思想が理解できれば霊なんてものが妄想の所産であることがわかる。と言うのは
期待できないと思うよ。
理解の仕方かも知れないから。
霊の存在を否定したら、仏様も居なくなってしまう。
仏様に接し話した経験はあなたには無いように、私も理趣経を深く理解しようとした事
は無い。
しかし、仏様は色々な現象、ご利益を私たちに与え、私たちは希望をかなえることが出来た。
パソコンの仕組みが分らなくても、マシン語やICの仕組みが分らなくても、その働きが
バーチャルであれそれを現実のように見て理解し情報に左右されて行動し、結果合理的
に行動できればそれで良いと思う。
仏様が仏像のように姿を現し、色々教え（情報）を頂いたり、加持により気をも頂き、自分の
満足な生活をうる事が出来ている現在、わざわざ霊体を否定して、幸せな生活の歯車を
狂わす事も無いと思う。
霊を信じたくない人は信じなければ良いし、霊を感じそのリスクを回避するために、私の
歯車のような歯車を回そうとしている人に、霊を感じない人が間違いと言う事も必要の無い事
のように思う。感覚で感じた人に否定しろと言っても、永久に納得は出来ないでしょう。

夢といっしょだよ。実体がないだろ。霊もそれと同じ。
でも仏は違う。仏が見えたり感じたりしたら、それは霊といっしょ。
仏ってのは縁起されたものじゃない。空じゃないんだよ。
我々人間には空じゃないもの、真の実在は知覚できないんだよ。
知覚できたとしたら、それはもう仏じゃない。霊だよ。
仏像が彫られたり、描かれたりしてるだろ。あれは知覚できない存在を
暫定的に示しただけなんだよ。だから仏像や仏画は単なる物体。
そこに仏なんか入っちゃいない。三密加持ってあるだろ。
あれがその知覚できない仏とリンクする方法なんだよ。
でも、リンクしても我々はそれを認識することはできないんだよ。

まあいいさ。仏典を読んだことのない人にここで言ったところでわからないよ。
一所懸命教学を勉強してさ、それで霊の存在を肯定できるんだったら、
あらためてご高説をたれてちょうだい。

まあ理論で理解することと、実践の中で体得していくことは違うとｵﾓﾜﾚ。
空というものを頭で理解したとて、その人が持っている恐怖や快楽という
感覚は消えるものではないからな〜。
教相だけに傾くとどうしてもここら辺ﾊﾞﾗﾝｽが悪くなっちゃう。

教学をやると霊に対する恐怖は消えるよ。
夜中にオシッコに行きたくなってふと外をみると幽霊がいる。ウゲェー！
でもこわいのをこらえて外灯を点けてみると、
風になびく祖母のズロース（古！）だった。なんてこともある。
この「こわいのをこらえて外灯を点ける」というのが教学を学ぶ行為。
これ、ふざけて書いているように見えるだろうけど、
このような話がほんとに仏典に出てくるんよ。
たしかに教相に傾くのはよくないけど、事相に傾くのもタチ悪いんよ。
ましてや霊だのといってる淫祠邪教のたぐいを信奉するのは
事相の実践とはいえない。教相を知らないから淫祠邪教にはまるわけよ。

事相を極めようと思ったら教相も必要ということだね。
よく車の両輪にたとえられるね。

>>321
私があらためてご高説をたれるまえに、教えて欲しいのですが。
３２１に書かれていることは、霊の存在を肯定できるんだったらということは
霊の存在はありえない、ということですね。
その場合、先祖の霊を供養するということは、無いものに対してですから
必要がないということになりますか？

>>320
私は試すことができませんので教えて欲しいのですが、あなたが言う通り、
仏像が彫られたり、描かれたりしてるだろ。あれは知覚できない存在を
暫定的に示しただけなんだよ。だから仏像や仏画は単なる物体、
そこに仏なんか入っちゃいない、すなわち魂など入っていないと言う事
でしたら、仏像が古くなったり、もっと良い品を買って、いままでの仏像を
廃棄する時、手がじゃまだとかで足で踏んで折ったりして、ごみ袋に入れて
捨ててもよろしいのですか？

>>323
いま、他のスレで、霊的障害で悩み続け、肉体までもダメージを受けている人がいます。
教学で地獄のような今の境涯から救われるよう、教学の手立てで導いていただけますか。
私には、淫祠邪教的解決方法でしか導けないのですが。

>>324
言われる事はよくわかります。
自動車運転免許証を取得する時も、試験に学科と実科があるように、双方ないがしろに
出来ない物と心得ます。
しかし、学科に関しては、材料力学、運動力学、電子工学、その他有機科学などの
応用で作られています。最近はコンピュータ技術も大幅に取り入れられていますが
教習所の教師といえども、そのような学問はマスターしていないと思います。
僧侶（教師）も巷では自動車の教師のレベルとそう変らないと思います。
自動車も、おうおうにして設計した人より、ただ乗る人が上手な場合が多く、実用を
考えたなら、実科がおろそかであれば、死を招く事故につながり、現に膨大な交通事故が
起きています。
なんでも程度をわきまえることが大切と考えます。道路の事情にそぐわない高度な理想は
今の社会でなまだなじめないのではと考えます。

諸氏の沢山のご意見、自分なりに咀嚼し、取り入れさせていただきます。
有難う御座いました。

>>325
そうだよ。仏教の教義からすると
先祖供養（霊魂に対する鎮魂の儀式）は全く必要ないよ。
でもこれは先祖をないがしろにしろということじゃない。
仏教が日本に入る以前から慣習として定着していた
祖先に対する考え方というものがある。その心情をくみいれて
坊さんたちも先祖供養を切り捨てるようなことはしなかったんだよ。
そのへんのところはもちろんわかるよね。

日本の坊主が先祖供養をやるようになったのは、
坊主が霊の存在を認めていたからじゃない。
仏教とは別の起源の葬祭の形式が日本人に取り入れられていて
仏教が日本に入る以前から慣習化されていた。
昔は先祖供養は坊主の専売特許じゃなかったんだよ。
それが江戸時代のキリシタン弾圧とともに檀家制度が作られ、
それに付随して葬儀を坊主がになうよう幕府の命令が寺社に下されたんだ。
こんなことは歴史を勉強すればわかること。

>>326
一休さんの話しってる？
お地蔵さんにおしっこひっかけた話。
まあ、一休宗純は極端な人だから徹底的にそこまでやったんだけど。
ふつうはここまでやらない。
日本人にはアニミズムという考え方がある。
なんにでも魂がやどっていると考える宗教的心情だよ。
仏教はそれを否定しないで、取り入れただけの話。
仏像を足蹴にした坊さんの話なんてくさるほどあるよ。

>>327
実際にオレのところにそういう相談に来た人がいたとしたら
きちんと相談にのるよ。でも、こんな2CHなんかではやらないよ。
相手側もきちんと文章で自分のことは説明できないだろうし、
その思いがこっちに正しく伝わるともかぎらない。
そんな中途半端なアドバイスははじめっからしないよ。
下手に手を出すと、その人を助けるどころか逆に不幸にしてしまう。
あんただって、パソコン上での会話だけでは浄霊できないだろ。
オレはそんな危険をおかすよりは身近な人を手助けするよ。

諸氏にはお忙しい中ご教授いただき、感謝しております。
また彼岸で取り込んでいたために、お礼が遅れましたこと、お詫びいたします。
明日から月末まで出張で留守にしますが、帰って早々１０月１日に護摩法会を修します。
彼岸会には、諸氏の仏教に対する御説をスレの文面通りご紹介し、少しでも仏教に対する
教えに解けこんでいただいたならばと、座談会をいたしました。
その時に檀信徒の皆さんからの質問があり、帰宅して早々の護摩法会でまた皆で論議する
こととなりました。
しかしながら諸氏の説明を、その奥までも早々理解するには自分には学問に乏しく、是非
諸氏の智恵袋をお貸し頂きたく、伏してお願いします。
まず、檀信徒からの質問が　>>332　さんにありました。
パソコン上での会話だけでは浄霊できないだろ。
とありますが、霊の存在を認めないスタンスでのお話が、浄霊できないとはどう云う事なのですか。
>>331　さんにですが、高野山や地元のお寺さん、作家が著名な全国のお寺を廻っている番組が
ありますが、どのお寺でも仏像などを大切にもてなしをしている。すす払いをする時なども、仏の
御霊が像から出て行ってもらうお参りをし、終わったら像に入魂するお参りをしている様子がテレビ
で紹介されていますが、あれは馬鹿げた事で参列の人からお布施を集める手段にすぎないので
しょうか。
>>330　さんに質問なのですが、霊魂が居ないのであれば弘法大師の霊も居ないわけで、高野山
では、さかんにお大師様をお参りしなさい、南無大師遍照金剛をお唱えしなさいと指導していますが
それも、大師基金とか本山の集金の戦略に他ならないのでしょうか。
幼稚な質問ではありますが、宜しくご回答の程、お願いいたします。

幼稚な質問にもお答え頂けないのですか。、宜しくご回答の程お願いします。

ランボー　age

ランボー様

８月末を境に、名前の後ろが変わっています。
プチ虚空蔵求聞持法を説明くださっていたのはどなたでしょう？
すべてがランボーさんではないように感じるのですが・・・

ランボーさんのファンって、結構いたと思うんだけど
ランボーさん、どうしているのかな？

アゲンすと

　わしのッマモリガモ

私のご本尊

ランボー

虚空蔵求聞持法やりたい

金かかりすぎ。
１００ﾏｿはいくらしい。
ｵﾚ諦めた‥僧侶になるのも…

ランボー

求聞持法の真言100万遍って、散念誦で？それとも正念誦で100万遍？

虚空蔵と地蔵って、関連ある？

>>347
虚空蔵は虚空、つまり空や空間。
地蔵は地、つまり大地だね。

どちらも蔵、それも無限の蔵から何でも
出してくれる。
ただ、出所が空間か大地かの違いかな。

そういう意味では関連はあるよ。

虚空蔵菩薩は如意宝珠を持ってるから如意輪観音とは関連ありそう。

東京で虚空蔵菩薩をおまつりしている寺院で、
有名な所があったら教えて下さい。
いろいろ調べたんですが、地方ばっかりで…

東京国立博物館なら図像がある。

ランボーさんいらっしゃいますか？

age

成田山新勝寺の本堂の回廊を裏面に回ると仏像が三体ぐらい安置されてあり
その内の一つに虚空蔵菩薩と表札のある一体がある
しかしこの像はどう見ても天女の形であり手に剣と珠は持ってはいるが本来は吉祥天ではないのだろうか
珠は始めからの持物で剣は後補ではないかと思う
剣と珠の組み合わせは像を弁財天に変えて祭ろうとした物だと思われる
吉祥天としては世俗の信仰が集められないからだった
毘沙門天の三尊の内の一尊として作られた吉祥天が
中尊や善尼師童子と離れてしまったのだろう
弁天ならまだ分かるが天女の姿の虚空蔵菩薩は余りにも無理がありすぎる

【凶】 (No.2295) モナー神社
願事 : 焦るべからず 人に任すべし
待人 : 来ず
失物 : 容易く出がたし
旅立 : 止める方がよい
商売 : 売買ひかへめにすべし
学問 : 困難あり 心据えて勉強すべし
争事 : 初めは負ける
転居 : 控えておくがよし
病気 : 重し 十分養生せよ
縁談 : 事破れやすし 早く心を定めよ

北品川　2-3-12　養願寺　１０月１２日、１３日祭礼だって。
世田谷区瀬田4-12-15　大空閣寺
神奈川県三浦郡葉山町一色2154　玉蔵院
神奈川県川崎市高津区千年354　能満寺

>>356
>北品川　2-3-12　養願寺　１０月１２日、１３日祭礼だって。

東京の南の方といえばその日は大田区池上の本門寺はお会式だな

やっぱり。大分県宇佐市の虚空蔵寺跡ですね。

>>350
不動霊場巡りしてるときどこかで巡り会った。
１か寺は、埼玉　洞昌院　秩父郡長瀞町　別名　苔不動
後は記憶が定かではないが、目黒不動、本堂の中右側の部屋みたいなところに・・・
記憶違いかな？

>>350
上野の宋雲院の本尊の虚空蔵菩薩は
伊勢朝熊山金剛証寺本尊の分身ということで有名
ttp://www.paw.hi-ho.ne.jp/sounin/index.htm

あっ！間違えた。
養願寺の祭礼は１１月１２日（土）・１３日（日）だった！
ごめんなさいｍ（＿　＿）ｍ

伊勢参り朝熊かけねば片参り

朝熊山金剛証寺は御伊勢参りが盛んな頃、伊勢神宮の奥の院として
参詣者で賑わっていたそうな

350さん　どこかいってみる気になった？
もしくは、行ってみた？

失礼します。
どなたか。ランボー師とご連絡の取れる方はいらっしゃいませんか。
実は、折り入ってランボー師にご相談申し上げたい事があり連絡方法を
探しております。
理趣教スレの在ったメルアドは既に連絡不能となっておりました。
ご連絡戴ければ連絡用のメルアドを提示いたします。

どなたか連絡戴けます様どうぞ宜しくお願い申し上げます。

仏像にあるていど詳しくないと、書き込みできないね

虚空蔵菩薩が降臨したという熊本県荒尾の四山神社
http://www.ajkj.jp/ajkj/kumamoto/arao/kanko/yotuyama_jinja/yotuyama_jinja.html

九州で他に虚空蔵菩薩を祀った寺院はありますか？
地図を見ると山の名前に虚空蔵山というのはいっぱいあるけど
言ってみたら石仏がぽつん・・・てのが多くて
ちゃんとお堂があって法要が行われているところ希望

ほんざん

奈良　大安寺

皆さん、お久しぶりです。
昨年、求聞持の６回目を終わりました。
今は、静かに過ごしております。
たのところでも、ご無沙汰しておりました。
実体験を書くと、オカルトと言うところがあるので。
そういう意味では、虚空蔵菩薩信仰は、他から見るとオカルトに見えるかもしれませんね。

ランボーさんｷﾀ━ ━ (ﾟ∀ﾟ) ━ ━ ━ ━ ━ ｯ!!

糞ランボー氏ね！！

>>370
ランボー様。初めまして。過去スレをあちこち読ませて頂きました。
そして、ランボー様の消息を尋ねるべく、その為の書き込みを幾度か試みましたが
手ごたえは在りませんでした。
どうか、またランボー様に色々と教えていただけるスレを立ち上げていただけませんか
期待しておりますので、どうかお願いします。

ランボーなんかに教えてもらったら地獄直行！！

>>374
＞ランボーなんかに教えてもらったら地獄直行！！

そんな風に思っている人は、完全スルーすりゃぁいいじゃんか。

>>373　合掌さん、昨年行に入ったので、しばらく離れており、探していただいたのに失礼しました。
私は、体験した事を出来るだけ話し、必然的に導き出される事柄は出来るだけ少ないようにと考えています。
それが、体験できない方の一部にやっかみがあり、私を阻止しようとするのも、まことに残念ですが事実です。
”それでも地球は廻っている”　といっても、昔信じられない人がいたように。
私的には、そのような考えですと、経文やマントラまでも、いや自分で感応できない仏様までもが否定の対象になるのですが、それに気が付かないレベルなので、スルーしかないものと思います。
虚空蔵菩薩は仏様の智恵袋、出来るだけここでは、素直な書き込みをしようと思っています。

>>373
早速お返事戴き恐縮です。さぞかしお忙しい日々かと思いますが、心身を休める間を惜しんで
ＰＣに向かい、ご自身の体験と仏様の知恵を、惜しむでもなくお教え下さる熱いご好意、心より
感謝申し上げます。

実は私自身も僧侶の端くれですが。霊的な感応は、未だにゼロ。幾ら懸命に護摩に向かおうとも
滝に身を浸せども見えず、聞こえず、感じずの三ズであります。
しかしながら、昔から霊感の強い方との親交は絶えたことが無く、ランボー師の過去レスを読むに
つけ、うなずく所大であります。
見えない不特定多数の人を相手にさぞかし大変な作業かと思いますが、どうかランボー師の熱意を
以って良スレとなることを期待します。あまりご負担にならない範囲で末長く続きますように。
期待しております。

また、差し支え無ければ個人的にご相談申し上げたい事がありますが、捨てアドを提示して
御連絡頂いてもよろしいでしょうか。

また、インチキDQN脳内糞坊主が一人増えたわけか・・・
ランボーよかったな。仲間が増えて。

求聞持法６回って一口にいうけどすごいよなぁ。単純に考えただけでも２年近くの時間を丸々一点の真言に集中するわけだよ。
…一日実働は8〜9時間だ、という奴もいるかもしれないけど、実際あれやってると粥すすってる時も寝てる時も頭の中…身体全体で一つのご真言が響いてる状態になる。
オレは宮島・弥山の道場で一回篭っただけだけど、それでも何かしらの変容体験をあじわった。
そろそろもう一度、どこかの求聞持法道場を訪ねて見ようかなあ…。

>>377
了解しました。そのようにします。

この前ののうたばんで、七田式を放送してましたけど。

あの女の子の早口で真言唱えたら成就するかもね。

>>381　七田　眞　氏の手法ですね。放送していたのですか。
あの速さはいけますね。
真言をくって、数日はよいのですが、突然口が廻らなくなってきたり、やってみないと分らない苦労が沢山ありますね。
始めの頃は、カツ丼やステーキが目に浮かびますし、終わり頃になると体内の余分な栄養が無くなって、皮下脂肪まで食い始めるので、体の痛みが出てきました。
行があけたら、ステーキではなくて、薄味のかけうどんの汁のようなあっさりしたものが欲しくなりました。
私は終了した最初の食事は、おかゆではなく、カロリーメイトの液体仕様を飲み、胃があんていしたら、その固形を食し、その後は普通食にしています。
>>379　そういう考え方、感心してみていました。確かに通算すると凄い日数になりますね。
私が回を重ねたのは、特別凄い考えでしたわけではなく、弘法大師が６回され、覚鑁上人が８回されたと聞いて、その回数に興味を覚えたのです。
さいわい、檀家の供養や護摩法会は高野山の尼僧学院をでた妻がしてくれるので、好きな事をできたのです。
毎回、違った体験が有ると思いますよ。

江戸三十三観音を巡礼してたら、虚空蔵堂の有るお寺があったので。
東京都文京区向丘2-17-4　浄心寺
営団地下鉄南北線｢東大前｣、｢本駒込｣より徒歩７分、都営三田線「白山｣から
徒歩10分。
さくらがとてもきれいなお寺です。

下記で、求聞持法の体験談を書いています。
同じ事を書くと注意された事が有るので、興味のある方は来て見て下さい。
感心の無い方、及び言われなくともスルーするという人は、スルーしてください。
御真言集　第十六　　http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1144933695/

ほしゅ

浜松市　新橋　虚空蔵寺　　2月13日　大祭　

保守

ランボーさんの主張していること、
すべて正論なの？妄言ではないの？

すべて正論かは分からんが、妄言ではないと思う。

いずれにしても寺社板始まって以来の有名人であることは間違いない！

>>389=ランボー桜ｗ

実際の所、求聞持法は一度でも悉地を成就すれば
（判りやすく言えば、成功した証になる現象と験があれば）
二度とする必要がない修法。
七度修した覚鑁上人も、八度目に成就してからは
もう修する事は無かった。
それを何度もやった、という話を等々と話しても
成就しなければ意味はなし。
回数を威張るなら過去に百度以上したという僧の話がある。
現実の話とは考え難いが、こういう修法を数こなしたというだけならちっとも威張れない。
因みにこの僧、死ぬまで遂に悉地を得られなかったという。

正直この人の体験談、求聞持法を修する上での参考にちっともならない。
修した事、誇ってるだけだから。
書名は忘れたけど、九州に何度も求聞持法を修した坊さんがいて
自分の修した時の準備のやり方、修法中の過程を細かく日誌風に紹介した本があったんだが、その方が参考になりそうだったな。

東京　上野の東叡山　寛永寺　開山堂（両大師堂）の入ってすぐ右のお堂に
虚空蔵菩薩が祀られています。

両大師堂では、最近、虚空蔵菩薩のお守りの頒布を新たに始めたようです。

>>392
あなたの言っていることは人の事ばかり、自分の体験が無い。
人の業績を自分の楯に使っても、自分は向上しない。
私の書いたことは、自分で行をしてみないと理解は出来ない。
簡単にあんたのレベルで利用できる事を、こと求聞持で書くと思う方が、、、、。
まあ、他人の事を言うより自分でやってみてちょ。

>>394
その言葉全てあなたにお返ししますよ。
あなたの書き込みには真実のかけらもない。
わずかでも体験した事で有れば、もっと人の心に伝わるものです。

このまま一生妄語を語るつもりですか。

>>395
あなたには妄語に写っているんですね。
心眼が開いていないという事は哀れな事ね。
お気の毒様。
虚空蔵さまにも見放されている。
一生虚空蔵様とは縁ができないでしょう。
たとえ、求聞持をしても。
したいと思っても、墓穴を掘るだけだからしない方が良いと思うね。
理由はやってみたらわかります。
今のあなてに説明しても理解できないでしょうから。

だからあなたはもう来ないでね

ランボーさんの言葉って全部自分に該当することばかりだね。

＞心眼が開いていない
＞哀れ
＞虚空蔵さまにも見放されている。
＞一生虚空蔵様とは縁ができないでしょう。
＞たとえ、求聞持をしたいと思っても、墓穴を掘るだけだからしない方が良いと思うね。
＞今のあなてに説明しても理解できないでしょうから。

こわいくらいにぴったり当てはまってるよwww

>>382
＞高野山の尼僧学院をでた妻
北海道の知り合いで、奥さんが尼僧学院出身の住職が居ますね。
指数は２４０の４分の一だし、年齢も５０代だけど
本人は専修学院出てるから、乱ちゃんは真別所らしいから違うかｗ

４００頂き！

神護寺の五大虚空蔵菩薩はもう見られないんだな。

今、１３０８に居るというのが 分からんのか？

上野の寛永寺輪王殿にある地蔵堂に、虚空蔵菩薩が祭られていました。
中央に阿弥陀如来、右に虚空蔵菩薩、左に地蔵菩薩でした。
本堂のご本尊は観音菩薩（？）
御朱印は『両大師』と墨書き、寺院名は『輪王寺門跡』でした。

>>403
そのネタはこのスレでも>>393で既出ですね。
【角大師】元三大師【厄除け大師】スレでも既出です。
ちなみに、そこは寛永寺輪王殿ではなく、寛永寺開山堂もしくは両大師堂と呼びます。
となりの輪王殿は葬儀を行う施設です。両大師は、寛永寺を開山した天海（慈眼大師）
と角大師として知られる良源（慈恵大師：通称　元三大師）のことです。
詳しくは角大師スレ、もしくは天台宗スレでどうぞ。

江戸から明治にかけて、日光山輪王寺・東叡山寛永寺(上野)
・比叡山延暦寺の三山を統括していたのが、出家した天皇家子息『輪王寺宮』と呼ばれる方々でした。
この輪王寺宮は、親王を自分の後継者として迎え、天台宗の統括を図るという天海大僧正の遺言により実現したものです。
そうして55世門主として天皇家より守澄法親王が迎えられ、輪王寺宮はその後明治時代まで13代続くこととなりました。
特に13代目、最後の輪王寺宮は幕末から明治にかけて起こった社会の混乱の中務められました。

> 特に13代目、最後の輪王寺宮は幕末から明治にかけて起こった社会の混乱の中務められました。

この宮様の人生はすごいね。
宮家なのに彰義隊や寺侍と徳川の墓を守るために、寛永寺で薩長の官軍と戦ってボロ負けし、
スリリングな敗走をして生き延びたり、のちに北白川宮となって日清戦争に行ったり。

最期は台湾でマラリアで亡くなったという。
お墓は、上野輪王寺の歴代門跡の墓所にある「鎮護王院能久親王塔」。
元・賊軍のトップなのに、台湾神社に軍神としてまつられたらしい。
今でもその神社は台湾にあるのかな？

虚空蔵菩薩求聞持法の言葉なんですが、
一文字目が「な」だったり「の」だったり
八文字目が「きゃ」だったり「ぎゃ」だったり
するのですが、どちらが正しいのでしょうか？
それとも少しぐらい間違って唱えていても、
お行の内容が内容だけにあんまり関係ありませんか？

>>406
ノウボウアキャシャギャラバヤオンア（マ）リキャマリボリソワカ です。
真言がハッキリしない状態の経験で、求聞持するのですか？

短い言葉を何度も唱えてると間脳に直接刺激が伝わって脳が活性化する
という話を聞いたことがあるんだけどノウボウアキャシャも同じ原理っぽいね
昔の人はそういう事をすでに知っていて実践してたなら凄いね！！

たしかに、昔の人の感覚は凄いと思います。
今の人は科学力という霧に遮られて見えるものも見えないのでしょうね。
心を科学で武装せず、緩やかに保つ事で、仏様を感じ、宇宙の揺りかごの
中で生かされていることを感じられると思うのですが。
昔は今のような情報が無かったので、全身全霊で情報を捉えたのでしょう。
科学で心を武装してしまうと、真実が見えてこなくなりますね。
百千萬劫難遭遇　　と言う事でしょう。

虚空蔵菩薩。うなぎ供養をしていますね。
http://www.unagino-otera.or.jp/

>>410
知りませんでした。

首都圏で初虚空蔵やってるのって成就院ぐらいですか？

>>410
結構、近所だな。あそこら辺は一応ナマズのが名物なんだけどね。
なんでウナギなんだろうね。ま、いっか。

仏様もそれぞれの人格というのか、霊格というのか、個性をお持ちです。
１３佛さんの中で、虚空蔵尊は一番厳しい尊と思います。
求聞持法を修する上で、特に注意が必要です。
途中で止める事は、何もしなかった事より大きなリスクを覚悟しなくては
なりませんし、万全の注意をして準備して取り掛からないと、きついお仕置き
があります。
およそ、適当にしても良いなどと、ユメユメ考えない事です。
自分の身内が死んでも、中止するわけには参りませんし、食事も制限されます。
基本は、精進の五穀断ちです。そば粉と野菜を少々食す、それも被に度だけです。
ご飯を食べて、求聞持堂から追い出された僧侶も居ます。
その時の当事者は、とても恐ろしかったと言っています。
そうなったら、求聞持をしないほうがよっぽどマシなのです。
また、修行を邪魔するために、魑魅魍魎が寄って来ます。
修行中５０日間、耐えていけるか、食事の世話する人しかコンタクトを取れないので
寂しさで狂う人も居ますし、霊障になって狂う人も居ます。
そのような訳で、基本的に女性の求聞持の修行は禁じられています。
修行が終わった時は、１０〜２０ｋｇも痩せるのです。
男性でも、法力をある程度持っていないと、修行の途中で飛び出したり、想定外
のことが起こります。
この修行は、慎重に取り組むべきです。素人が憧れだけで手を出すべきではないと
思います。

>>413
虚空蔵菩薩とウナギの関係ぐらい知っといて下さいよね。
恥ずかしいですよ。

>>415
知らないです。でも実社会でそれを知らなくても恥をかいたことはないです。
話題にもならないから。

>>416
僧侶なら少し勉強不足だと思いますが？

>>417
頭大丈夫ですか？匿名掲示板で>>413の文章を見て勝手に僧侶だと思い込むんですか？
妄想ですね。
私はオフィスワーカーなので、そんなの知らなくても恥をかいたことはないです。
家庭でも職場でも、虚空蔵菩薩の話題にもなりませんよ（笑）

>>418
坊さんでないのなら何故そんなに知りたいのでしょうか。

>>419
は？(笑）そんなに知りたそうな文章ではないでしょう(笑)
↓　ま、いっか　ですよ(笑) たまたま、近くのお寺さんだったからレスしただけです。坊さん坊さんって(笑）あなたの妄想です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
413 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ ：2006/12/23(土) 21:20:19
>>410
結構、近所だな。あそこら辺は一応ナマズのが名物なんだけどね。
なんでウナギなんだろうね。ま、いっか。

>>413
先ず虚空蔵菩薩とウナギの関係を勉強しておきましょうね。

>>421
興味が無い（笑）

age

屁をこくぞうさん

>>424
一休さんのお話しであったよね。

関東にてお参りしたいのですが、何処がよろしいでしょうか？

>>426
さっき、素朴な質問スレで答えてやったろ。礼を言わずに去ったみたいだが。

>>427
こりゃすまん。
携帯からなんで探すのも一苦労なのさ。

>>1
愛知県犬山市の青龍山瑞泉寺

新しいグループ

新しいグループの彼らは表立った組織を持たないが、例外なしに世界のすべての国にいる
今日世界を取り巻く諸問題の解答を　自分たちの意識の中に持ちながら
素晴らしい能力と見識を備えた多数の男女の出現を、世界はもうすぐ目撃するであろう

彼らはすべての人間の幸せを心に抱いている、時が至れば世界の社会構造を
より霊的な線に沿って再組織する仕事にいつでも取り組める用意がある

彼らの名前はほとんど知られていないが、世界問題に対する彼らの影響は大きく
変化への動きを開始して、それが勢いをつけて世界を一変させるであろう

覚者方は共働者となる素質をもつ人間を集め、それぞれの役割に沿って彼らを訓練し
必要なエネルギーや刺激を供給する、彼らは何年かの間にその能力と効力をめきめきと
世界中に増大させていくだろう

行政的、政治的な地位がこの内核グループのメンバーに提供され
それによって必要な変化を直接に遂行する者も現れる。

weedweedweed.cocolog-nifty.com

>>421
虚空蔵菩薩といえば“鰻”ですよねぇ。
http://www.unagino-otera.or.jp/

いいえ、求聞持です。

>>431
亀レス　ウザイ
電波はどっか逝け

諌早

ランボーを嬲り殺しにして遊ぶスレが登場！
↓みんな集合！

http://travel3.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1168927537/

>>435
ここにそのようなことを書いて、ここを荒したいのか？

　　　　　　　　__＿
　　　　　　／　　　　￣`ー､　　　　　　　　_＿,,.--‐‐――‐-､
　　　　, '´　　　　　　　　　 : ヽ._,,.-‐¬￣　　　　　　: .　　　　 ＼
　　　 /: .　　　　　　　　　　. :.::{::.:. : : :{:.:..　　. : : : . . : : : . .　　／＾
　　　.′:. .　　　　 　 _　､　:､.:.:::i;;:.:. : :|::::::.:.__;;.-―‐- ､::_:.:. : /
　 　 |;;:;::.:. . .　　　 �h ヽ{ ￣ヽ;_}:_,.-‐ァ'´::.::.::.::.／　/::.ヽ`ｰ:'ヘ
　　　l;;;;:;:;:::.:. : . .　　! 　 j!,.-‐　Vﾊゝ'´::.__::.::.::.::.::.＾^::.::.::.::＼::.::.:{
　　二i;;;:;:;:::.:.:.:. : ://　　 　 ‐' 　 !::ﾊ::.::.{　__ヽ.::.::.::.::.::.::.::.::.::.｀､::.:ヽ
._-三_,};;;:;:;:::.:.:.:.:/レ'　　　!　　　 }ﾉ　ヽ::ヽ二ノ::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.:〉::.::.:
-;／.:.::t;;:;:;::::.:.:.:j　 -‐'　　 _,,. rく´　　　 ＼::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.:/::.::.::.:
/　　.:.:::ヽい从;{ _＿,,,.. -､___,{イ　　　　　　｀ヽ､::._::.::.::._;;.-'´ﾉ::.／
!::.:....　　　￣:.／　　　　　 ヽ_ﾍヽ、　　　　　___ ＿_,二 -‐=-‐'´
ヽ:_:::::.:.:.:....　/___　　　、 v'´ .:.::_＞'´￣~￣￣
　　￣｀ー‐''´三｀ｰ-r一''¨´￣
　　　　￣―二三三ｆ´,r'´　. . :.:._;.-‐‐―‐‐―‐---　::.__:.:.:._z､__;;..
　　　　　　　　　￣三＾ヽ:.__;.-‐' 三二―￣　￣ 二―　 ￣

あっ「ネロとパトラッシュの臨終シーン」だ！
伝統佛教は、「死を見詰めて奇蹟の今生を謳歌」する。
唯一神教と○○系のヤバイのは、「生きている間での奇特な現象」
と「往生後の夢物語」を希求する。
宗教の始原ってのは。。。
臨終の際には「精一杯生きた／生かされた奇蹟に感謝」し、
「お世話になった周囲への感謝と懺悔を祈祷」し、
「後事を託す」モノでしょう。
此処の「後事を託す」に「復讐」が必ず在るのが唯一神教と儒教。
佛教と道教は、復讐ナンゾをばからしいモノを捨てる。　拝

うなぎ追いしかの山♪


はい！突っ込んで！

うなぎ追いしあの山だろ、ぼけ！！！

ばーか、「うなぎ追い、鹿の山」じゃあやW

うなぎ追いし‥
うさぎだし

かの山‥
うなぎは川だし

　　　　　　　　　　　 ヘ　　　　　　　　　　　　　　　　＿--‐‐‐--＿
　　　　　　　　　／　　　 ヽ_　　　　　　　　　　　,.::´::::::::::::::::::::::::::::::::::::丶
　　　　　　　　/　　　 　　　__＼　　　　　　　　（::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::|
　　　　　　　/　　　 　　...::::::::::::ヽ＼　　　　　　|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|
　　　　　　ﾍ　　　　／:::::::::::::::::::::::ヽ／ヽ　　　 |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|
　　　　　 |　丶 　/:::::::;／__ノ__ノﾉヽ::|　 |　　　 /^ﾉ~===‐--‐‐=='''|'´￣|
　　　　　|　　　 /::::／二´　　 -‐- |::|　 |　　 　ﾉ| |　'Ｔ:Ｔ　　　Ｔ:Ｔ　| | ゝ|
　　　　　 |　　　/::::| ┌〒　　┌〒|ﾉ 　| 　　　 |,,,||　 `~　 ;　　`~　 |‐､ｖ|､
　　　　　　ゝ　 |,~~| 　‐- 　　ゝ‐- |　 /　　　　 ,.ゝ|　　 　_`____　　　ノｖ^::ヽ_
　　　　　／ ゝ　ゝ..|　＃ ､---‐＃|_ノ　 .､　 　/|;;;;;::＼　 `--‐'　 ／ｗ~::::／ ヽ
　　　　/　　 ヽ::::|;;;;;;＼　　` ‐'~／::） /∧ヽ＿|/∧＼.~`.‐--‐^~,..´::::::::/　　　|
　　　/　　　 　 ;::ゝ;;;;;;;;;;ヽ ‐- ~ヽ:::::／::::::::::::::::::::::::::::::ゝヽ￣￣/::::::::::::/　　　　|
　　　| 　　　　　|:::ゝ;;;;;;;;;|=〒'´::::::/:::::; ﾍ;:::::::::::::;へ::::::::`ゝヽ /:::::::::::::::::|　　　　|
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　　　ゝ‐┬ ‐　‐ |ゝ;;;;|>;;;<|ム‐>､;;::::::::::／ ▼ ヽ;::::::::::ノ´<::::::::::::::::::::/　　　 　|
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　　　|　　　|　　　　|　　　　　　|ゞ　　 　　　　　　　　　_゛ゝ ｏ,(二´＼　 　/::::;>
　　 |　　　　|　　　　|　　　　　|:::>　　　~~==,≠==＝~　　<⊂二´　　|ヽ_/／i|

みどりちゃんと結婚したい

虚空蔵菩薩に誓願して日本の柱と成ったのが『日蓮大聖人』でございます

>>444
嘘をつくな！

虚空蔵菩薩は鰻の化身。‘うなぎ供養’をしていますね。
http://www.unagino-otera.or.jp/

ウナギの化身なのかｗ　正体はウナギなのかｗ

>>445　嘘とは・・・決して断定出来ない・・・状況証拠だらけだなｗ
天台宗の寺で日蓮は出家・得度しているし〜、立教開宗しているし〜ｗ
http://tazunete.net/tabi/kantou/kiyosumi/index.htm

>>444
何が日蓮が日本の柱だぁ？
よくもまぁそんな恥ずかしい事が言えるよなぁ！

言ってないのよｗ　書いたのよｗ
清澄へ参拝したら？　ウナギやよりも古いからｗ

日蓮宗は無視して置きましょう。

みどりちゃん、さびしいよ

みどりちゃん、どうして・・・・

求聞持法

のうぼうあきゃしゃ　きゃらばやおんありきゃ　まんぼりそわか

鰻との関係って、日本で発生したもののように思えるのだけど、
経典にはないですよね？

>>455
どういう意味？

>>456
あたりまえだろｗ
さっさとウナギから脱却しなされ。　

随分長いこと、うなぎと戯れているね。
脱却して、真言唱えていたほうが良いのでは？

みどりちゃん、大好きです。

村上さんのご本尊開帳いかれましたか？
金剛證寺さんのご本尊開帳は、何年ですか？

>>460好きです。

大神たちの広き厚き御恵みをかたじけなみ奉り、高き遠とき御教えのまにまに、
赤き直き清き正しき真心をもちて、誠の道に違うことなく、
負い持つ職業に励ましめ給い、家門高く、身健やかに世のため人のために
尽くさしめ給えとかしこみかしこみも申す。

みどりちゃん、ありがとう。
あなたはシャーマンです、気付いてないだろうけど。

村松山虚空蔵堂 御本尊　ご開帳か〜

村松山の隣の神社uzeeeeeeeeeeeeeeeeee！
消えてなくなれ！！

>>466
何でウザイの？神社無くなれって言うってことは、君は層化か真宗？

はじめまして。私は最近仏教に関心を持ち、この板を閲覧しています。
このスレを興味深く拝見していたところ
>>282
に書いてあることがとても気になりました。
お時間がありましたら、詳しいお話をお書き願えると幸いです。

>自閉症の子をもつお母さんがその子を救ってもらう為に、１０８回理趣経を祈願でお唱えし、子供は立ち直り
ました。

とあります。自閉症は先天的な病気とされており、本人のみならず
家族も大いに苦しむ病気です。治療法は確立されておらず、根気よく付き合っていく病気とされています。
自閉症スペクトルに含まれる方も含めると、沢山の方がこの病気で苦しんでいます。
もしこの病気が治る方法があるならば、多くの人の幸福に寄与することと思います。

ランボーさんは、自閉症の多くが霊障・因縁・業などによって引き起こされるもので
治すことが可能とお考えでしょうか？
それとも282の方はたまたま治るケースだった、ということでしょうか？

>>468
理趣経の事、結果のどちらでしょう。
理趣経はお持ちですか。

>>468
すいません、段落があって５行しか見ないで返答してしまいました。
自閉症は先天的なものではなく、感受性の豊かな子供に霊が憑依して
起きる現象と私は考えています。
軽い場合は病院ではデパス錠など精神的に安定するような薬を
処方するようですが、行動が他人に対する危害が起きないようでしたら
特別な処方はあまりしないようです。
憑依した霊によっても状態がかわります。
霊の心に感応して、その死霊と同じような心の状態になるものや、憑依した
霊に抑圧されて、心がおさえれれ現象が起きるものと考えます。
また、癲癇（てんかん）の場合、真性癲癇は憑依によるものと思います。
蛇の霊が頭に巻きついたり離れたりする時のショックで発作を起こすようです。
発作を起こしたとき、その蛇の霊を切り離すと発作が止まる事からもそう思います。
ただ、強力な法力の僧侶が介添えして解決できるので、大勢の方が、その
環境を得られなければ、多くの人の幸福に寄与することとならないと思います。

早いレスありがとうございます。
治せるけれども、強力な法力を持つお坊さんが必要とのことですので、
簡単に治るものでは無いのですね。

＞自閉症は先天的なものではなく、感受性の豊かな子供に霊が憑依して
起きる現象と私は考えています。

今までの私が持っていた常識を覆す回答でしたので、衝撃的です。
このように病気を捉えることもあるのだなと思いました。
自分の中で咀嚼しつつ、このような捉え方について検討してみます。
自閉症の方は共通の特徴があるので、憑依している霊が似ているという
ことかなー？とか、いろいろ考えてみたいと思います。

カルトの犠牲者候補がまた一人・・・

虚空蔵菩薩？？？　智慧第一の菩薩様でしたっけ？
天台宗系統では、御本尊と奉っているのが多いんじゃないのかなぁ？
日蓮宗でも清澄寺は、元は天台宗だったので、虚空蔵菩薩を今でも
御本尊としてるね。

>>471
なぜ強力な法力を持つお坊さんが必要なのかというと、まず憑依している
霊を効果のある引導供養を必要とするからです。
その憑依して霊が持っている苦しみを取り除く力が必要でも有るのです。
水死していれば水の中から引き上げ水を吐かせて呼吸を整えてあげて
供養をする。
火災や地震などで建物などの下敷きになっていたら引き出してあげ、
火傷や怪我を癒してあげる。
囚われの身になっている霊も、そこから引き出し、拷問の苦痛や、閉じ込め
られている恐怖を取り除いてあげる。
シンガポールで処置した事例ですが、ある奥様に依頼された御主人の事です。
ご主人は中国人、奥様はアメリカ人と中国人のハーフの方で、京都によくいら
していた関係で知り合ったのです。
毎夜、夜中の２時頃になると、ご主人が異常に怯え寝る事が出来ない状態でした。
原因は、ご主人の父親が第二次世界大戦の時アメリカに新聞記者として渡って
いましたが、スパイ容疑をかけられ、拷問にあって亡くなった時間が夜中の２時頃
だったのです。
勿論このご夫婦の知らない事でした。
そのお父様が捉われていた部屋から引き出し、傷を癒し供養を丁寧にすることに
よって、その現象は治まりました。
霊にも多種あり、欝的な精神状態におちこんだ霊も多く居ます。
それらが、似たような症状を表していると私は思います。

スレ違いの応答が続き、このスレの虚空蔵菩薩を慕う方々、真に申し訳ありません。

>>474
霊障は遺伝子が決める本人資質をも超えた病を引き起こすことがあるのかなと解釈しました。
お坊さんが病を引き起こす霊をご供養出来る方かどうか、判断するのは素人には難しいですね。
霊感商法など、ご供養出来ないのに出来ると言う方は世の中に溢れております。
ご供養がきちんと出来る、優れたお坊さんとのご縁が出来た方は幸運なのでしょう。

>>475
素人、特に女性の方が判断できる方法があります。
そのお寺さんの納骨堂に寒くない日に入るのです。
その時、寒々しい感じや寒気がしないで、異様な雰囲気が
なければ、そこで昼ねをしてもいいような雰囲気であれば
頼れると思います。
これらの知識は虚空蔵菩薩に教えられた事、狐が憑依して
居るかどうかの見分け方など、ユニークな方法を教わり
ました。
其れを話す事は、此処にふさわしい事と思います。

>>476
納骨堂ですか(ﾟДﾟ;)
なにしろ最近仏教に興味を持ち始めたばかりなので、
今月ようやっと恐る恐る「第一回お寺の本堂参り」をしたばかりです。
お寺に慣れていないので、お寺に慣れたら納骨堂に行くことを考えたいと思います。

オカ板やら精神科行けと言われるようなことを書きますが、涼しい感じは大丈夫でしょうか。
お寺の本堂で般若心経を読んでる間、（緊張していたので黙読しましたが）
気持ちのいい清涼感を感じました。体の外側を涼しい何かが「フワッ」と通った感じです。
自分としては気持ちよかったので、またお寺に行きたいと思いました。
寒々しい感じは「ゾクゾク」とか「ゾワゾワ」っと来るようなものでしょうか。
抽象的な感覚の話で、わかりにくくて申し訳ないです。

寒々しい感じは「ゾクゾク」とか「ゾワゾワ」っと来るようなものもそうですね。
又聞きたくなったら、何時でもどうぞ。
出張していなければ、ご返事します。

仏教に興味持ち始めたばかりなら、きちんと勉強しましょう。
初期経典は、全て読まないと仏教者ではありませんね。

アーナンダよ、また適当な事を云ってる。
仏教学者にはなれませんね、というのが正しいのです。
なぜなら、それをしたアーナンダはじめ、知ったかぶり
をしているものは、仏に通じる力、法力が無いから。

>>479
初期経典でググってみました。
"阿含経・法句経・ジャータカ"このあたりと書いていました。
この辺を勉強してみようと思います。

>>481
初めて仏教を学ぶ人はここが便利みたいよ。
http://www.j-theravada.net/index.html

法句経読みました。めっちゃ厳しい教えですね(((ﾟДﾟ)))ｶﾞﾀｶﾞﾀ
厳しすぎて泣けてきました。

>>482
ありがとうございます。阿含経・ジャータカをネットで漁って読んでから、
そのページでも勉強させて頂きたいと思います。

　

ぼくたち寅年をまもってくださるのですよね

おがまなくちゃ、まもってくれないよ。

＞アーナンダよ、また適当な事を云ってる。

アーナンダは、ランボー法師からも「ほら吹きアーナンダ」といわれた！！

おんばざら　あらたんのうおんたらく　そわか

虚空蔵菩薩と自然智宗の関係について、詳しくご存じの方
居られましたらご教示宜しくお願い致します。

>>491
虚空蔵菩薩求聞持法

　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　　,＿＿　　＜　嘘つきはワシの範疇外じゃ！！
　 　 ／　　.／＼ 　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 　　*･:.ﾟ*　･:.ﾟ:
　 ／　　.／( ・ ).＼　　　　　　　　ヾ!;;l;::lilii|//" 　　　　　　‐―＝ ≡ﾟ*･:.ﾟ*･:.｡　 ､人,人,人,
／_____／ .（ ΦΦ）━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━`ﾟ*.｡;.o：)　ｼﾞｭﾜｯ　(
￣|| || || ||. |っ¢..||￣　　　　　　　 |;;l;;::||iii|　　‐――＝＝＝≡≡(⌒｀　　 つ　 ｀Ｙ´Ｙ´Ｙ´`
　 || || || ||./,,,　|ゝ iii~　　　　　　　 |;;|;l;::i|iii|　　 　　　‐――＝＝＝｀⌒(＿ﾉ >>***
　 |￣￣￣|~~凸（￣）凸　　　　ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒ　　　　　　酉酉5スレ420
ﾞﾞ""""ﾞﾞ"""""""""""""""""""""""""ﾞﾞ　　　ﾞﾞﾞ　　ﾞﾞﾞ

嗚呼〜、彩ちゃんと陽子ちゃんとちいちゃんと４Pしたい〜。

287 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2007/11/19(月) 08:35:49
>>283
きみがそう云うなら、きみの書いた下記の件をここで立証したら認めるが。


244 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs sage 2007/11/18(日) 17:32:39
>>237
> 今日の事だけと逃げる汚い酉酉

じゃあ、これらの事も今から突っ込んでもいいのかな？

・理趣経を妻帯女犯の理由に使ってる。
・言ってもいないことである、寺の経営に口挟んだと騒ぐ。
・私がニートでパラサイトと根拠不明のまま罵ってる。
・私がニートでパラサイトと中傷してるがそれは僧侶として許されるのか気にしてない。
・赤本の護摩法の欠陥を指摘して見せろと言われても気にしてない。
・七代前が1573年以前で、歴史に記録されない80人虐殺。時空を越えた恐るべき法力。
・高野山真言宗阿闍梨の資格がある。
・毘沙門天（単身）の浴油供に使った油を護摩供の蘇油に使ってる。
・法身仏である大日如来の仏像の中の人として、実類を入れて開眼。
・人がスレ立て規制でスレが立てられないと、鬼の首を取ったように大いばりする。

皆さんの迷惑になるので、あちらこちら荒らしている
酉酉と太木カス子は此処では無視します。

>>495
◆◆〇〇〇-法師の霊界質問箱
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195389518/280
280 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/11/24(土) 19:27:47
>>263
わかりました。
酉酉と太木カス子は此処では無視します。

　　|
　　|　
　　| 　　　　　　 ｱﾝﾀﾀﾞﾚ?
　　|　　('A`)9m ﾌﾟｷﾞｬｰ 　
　／￣ﾉ( ﾍﾍ

明けの星を待つ親父。


橋梁やってまんねん
662 ：真剣日本国建築親父。：2007/11/27(火) 08:16:19 ID:NkbQUSu4

2007年11月26日
古舘伊知郎のガソリン一二〇円台発言はよか！
台風に関する午
後１０�C�Aアナ
の語る通り２３
号線を行ったり
来たりし今は１
号線との親父。


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代々木オリンピック八百長・みの八百長・タモリ八百長・桶狭間中共競馬場テレビ愛知八百長！！
１２３１株式�A００円高�C日ぶり
１２３７男馴れ絵ショーん一十二
１２３８スーパーのみ一万二十円
♪月曜日集合番号組公表は好評？
試写怪でレースのゴール前にみな
！


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　　もう、昼ですが、、、

大分大学の虚空蔵なんとかって何だ？

成田山新勝寺の本堂の裏本尊の中に虚空蔵菩薩と表示がある像がある。
たしかに剣と宝珠を持っていて持物は虚空蔵菩薩と同じだが、
髪型や服装を見ると明らかに天女の像だ。
剣と宝珠を持つ天女であるならば弁才天ではないのか？
持物は像よりもかなり新しいように見えるので当初の像名は断定できないが
剣は後から持たされたとして吉祥天の可能性も高い。
毘沙門三尊の吉祥天だけが離れてしまったのかも知れない。
いずれにしても件の伝虚空蔵菩薩像は本来は菩薩像ではなく天女像であることは確実。

京都の虚空蔵さんといえば嵐山の法輪寺。京都の子はここへ｢十三参り｣に行きます。
お参りが終わって帰る時、渡月橋を渡り終わるまで振り返ってはいけないというしきたり
があります。

法輪寺の本尊って公開されてるの？

十三日がご縁日で賑わう虚空蔵菩薩がご本尊のお寺は
首都圏にありますか？

皆無。
ネットで調べたら下谷の方に虚空蔵さんが本尊でＨＰ持ってる寺が
あったけど、上野へ行ったついでに見てみたが門が閉まっていた。
あとは上野公園　寛永寺両大師堂に虚空蔵さんがあるくらいか・・
ここは門のすぐ横のお堂で参拝はしやすいが、お参りしてる人を
見かけたことがないねえ。
浅草寺の影向堂には干支の守り本尊として虚空蔵さんがある。
場所柄、人出はここの方が多いかもね。
品川の虚空蔵さんは縁日が１３日じゃない。独自派ｗ
いずれにせよ、首都圏はダメですな。

　　　()　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ()
　　()Ｈ()　　　　明けまして　　　　　　　　　　　　　 　　　　　()Ｈ()
　　Ｈ||Ｈ　　　　　　　　 おめでとうございます　　　　　　　　Ｈ||Ｈ
　　||Ｈ||　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　||Ｈ||
　ゞ"'"'""彡　　　 今年も良い年でありますように！　　　ゞ"'"'""彡
　>++++++く　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　>++++++く
　〃〃ヾヾヾ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃〃ヾヾヾ
──────────────────────────
　　　　　　　　　　　　　　　ランボー法師

397 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/01/24(木) 20:30:52
>>396
私が何ともない限り恥ランボーの法力など無いが？

元はと言えば恥ランボーが私を法力でどうにかしてやるといいやがり、しかも私が消えたら
法力でやられたことにされるので引っ込みがつかなくなってしまったわけだ。

だから恥ランボーが消える前に私が書き込んでる間は法力がインチキな証拠。


398 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/01/24(木) 20:34:00
>>397
法力でどうにかしてやるといいやがり

酉酉さん、上の書き込みコピペしてくれませんｋ
そうしたら、住民も納得して酉酉さんの応援できると思いますよ

399 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs New! 2008/01/24(木) 20:37:25
>>398
真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/523
523 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/08/05(日) 23:15:08
>>517
＞それでも分らなければ、実践的なプレゼントを用意しましょう。
と言う事は体験するということですよ。
なんせ、実践的ということは、自分が霊的現象を体験するということ
ですよ。
後戻りが出来なけなりますよ。

真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/614
614 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/08/09(木) 07:07:12
いまさら、低いだの高いだの云ってもはじまらんでしょう。
私は、お高くとまっているのが好きじゃないのでねえ。
映画ランボー　でもランボーはお高くとまってい無いでしょう。
それを能力がないと思いからかったやつが、痛い目にあっている。
体解大道という言葉がある。
体で経験しないと道が分らんと言う事らしいが、>>609　もそのよ
うだし、　>>535　なんかは先に云った能力がないと思って痛い目
にあうタイプのようだ。
>>609　もこの先の説明を見た上で、さらに理解できなく、私を評価
するなどと言い続けるなら、体解大道していただけしかないと思う。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　／乱_暴＼　　
　　　　　　　　　 　.|/-O-O-ヽ|　　 　　
　　　　　　　　　　6| . : )'e'( : . |9　　
　　　　　　　　　　 　｀‐-＝-‐ '

400 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs New! 2008/01/24(木) 20:37:57
真言宗醍醐派について 　第陸座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1187695986/l50
136 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/08/28(火) 07:31:52
子のサイコロを振ったらどういう目が出るか私にも分らない。
すべては、あなたの技量と振る舞いにかかっています。
３０日に内容を説明しましょう。
その時に断りたいなら断ってください。
別に報告はいりません。
真綿で首をしめるようなもので、何時絞められ始めたか分りづらく、
いつの間にか絞められていたという感じになる事が多いと思うからです。
それは、人の心によって起きる現象だからです。

349 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/08/30(木) 23:49:51
プレゼントについてお話しましょう。
予告で言ったように、あなたのご先祖の方々に情報を提供するというものです。
単にご先祖と言った場合、その人の父方、母方あわせて、輪廻していない年数
の６００年前後を考えると、３〜５００体位になります。
その方々に情報提供をプレゼントいたします。
その情報は、私の寺で行う所の先祖供養についてです。
それだけで先祖供養をするにはかったるいので、自分の先祖供養の時に、見学
していただこうと考えたのです。
私のところの先祖供養より高度な供養が、あなた方の家でされていたなら、なんら
問題は起きないでしょう。
もしそうでないなら、プレゼントを請うたお二人のところに行って請求をするでしょう。
その請求の仕方は、霊体といえども個人差があるので、サイコロの目に例えたのです。
あなたの言う（４２０）念誦法がこれに効果が出るでしょうか。
わからなければ、質問下さい、明日答えましょう。
おやすみまさい。

401 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs New! 2008/01/24(木) 20:39:01
>>399の霊的現象の体験、大道体解のプレゼントとやらが>>400。
>>400は長ったらしいが、要するに私の先祖への嫌がらせ。
「ランボーが自分ではすごいと思ってる先祖供養法要を酉酉5スレ420の先祖に見せつけ
そうすると私の先祖の中のDQNが『あんなのしてほしい』と駄々こねて障碍を起こす」
と、思ってるらしい。

402 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs New! 2008/01/24(木) 20:46:12
>>398
真言宗醍醐派について　第五座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1174473799/l50
ミラー
ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1174/11744/1174473799.dat
真言宗醍醐派について 　第陸座
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1187695986/l50
ミラー
ttp://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1187/11876/1187695986.dat

403 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs New! 2008/01/24(木) 20:51:15
>>396
つか、法力以前に虚言癖や妄想癖、卑怯な誘導など恥ランボーがインチキな証拠は
既に出ているし。これを恥ランボーが顔出すたびに突きつけるまで。

404 名無しさん＠京都板じゃないよ New! 2008/01/24(木) 21:21:31
>>398
酉酉さん、どこにもランボーさんが酉酉さんを法力でどうかするなど書いていませんね。
コピペを読む限り、あなたの先祖が事によると供養をして欲しいがために酉酉さんに
何らかの現象を表すかもしれないという事ですよね。
たぶん、急激な現象が起きないので真綿で絞めるという表現を使ったのでしょう。
さすれば、酉酉さんは故意にランボーさんの言った事を歪めいちびり、粘着し続けたんですね。
ずいぶん汚い下劣極まりない人なのですね酉酉さんは。
神社仏閣では直ぐに知れ渡るでしょう、酉酉さんが醜い人間だという事が。

除霊粉つけて参拝したら良いことばっかり起きたよん^^

焼津。だるま市のシーズンだっけ。

茨城の虚空蔵さん初詣は動けないほど混むが
普段は閑古鳥も死んでるぞｗ
あんまりご利益もなさそうだし。

へえええええええええええ

なんか虚空蔵さん自体あまり御利益つー感じがしないね。
パンピー個々人の現世利益なんか超越した感じで。

脅威の記憶力

宝生如来も虚空蔵菩薩もタラークを種子にしている。
三昧耶形も宝生仏と虚空蔵尊は同じく摩尼宝珠。
無限に宝物を収蔵していてその蔵から何でも何時でも与えてくれる尊格。
福の神みたいに商売繁盛で拝まれてもいい菩薩なんだが
虚空という字が世俗的には「から」というイメージがあって歓迎されないんだろうか？
三光天子の本地でも、日天が観音で月天が勢至で明星天が虚空蔵で中尊。
明星は金星なわけで、金の星の神の正体としても財神の扱いを受けていいはずなんだが。

だから茨城の虚空蔵は験が無いっていってるだろ！

誰も聞いてないって？

虚空蔵菩薩は簡単には験を出さない。
自分の信仰の深さを考えるべき。
験は凄い。

　

既出かもしれんが、鎌倉長谷の星の井戸そばの寺はいいと思うよ。

>>519
験がすごかったら茨城の虚空蔵さん
毎日混んで大変だろｗ

>>522
それは違うな。
誰にでも験はださない。
僧侶にでも。
それなりの努力が必要なので、そう評判になることはない。
凄い験をいただいた弘法大師の努力をみても、それはいえる。

十三参り

>>523

ｗｗｗｗ

te

　＿＿＿　　見えませ〜ん
‖　　　　|　　　　　∨
‖現実 ∧_∧ 　 .ﾍ∧
‖　＼ ( ･∀･)　(ﾟA●)　←酉酉☆
||￣￣⊂　　 ) 　( 　 と)
凵 　　　し`Ｊ　 　U U

　＿＿＿　　読めませ〜ん
‖　　　　|　　　　　∨
‖空気 ∧_∧ 　 .ﾍ∧
‖　＼ ( ･∀･)　(ﾟA●)　←酉酉☆
||￣￣⊂　　 ) 　( 　 と)
凵 　　　し`Ｊ　　 U U

　＿＿＿　　知りませ〜ん
‖　　　　|　　　　　∨
‖常識 ∧_∧ 　 .ﾍ∧
‖　＼ ( ･∀･)　(ﾟA●)　←酉酉☆
||￣￣⊂　　 ) 　( 　 と)
凵 　　　し`Ｊ　 　U U

　＿＿＿　　ありませ〜ん
‖　　　　|　　　　　∨
‖未来 ∧_∧ 　 .ﾍ∧　
‖　＼ ( ･∀･)　(ﾟA●)　←酉酉☆
||￣￣⊂　　 ) 　 (　 と)
凵 　　　し`Ｊ　 　U U

おんばざらあらたんのうおんたらくそわか
おんばざらあらたんのうおんたらくそわか
おんばざらあらたんのうおんたらくそわか

>>516 サヴァン症候群を後天的に起こせるのだろうか？

194 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/07/03(木) 16:24:24
なぜ、自慢話するのは悪い事なのかどうなのかを　酉　に質問してるか、
酉には理解できないんだろうな。

しょせん、酉はオタクの域を出ないのだろう。
為になる事は書けないし、くだらない書き込みばかり。
２ｃｈの腐れ生ゴミだな。

198 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/07/03(木) 17:42:45
>>194
> なぜ、自慢話するのは悪い事なのかどうなのかを　酉　に質問してるか、
> 酉には理解できないんだろうな。

「テレビや映画をよく見てる」という自慢が痛いことがどうしても理解できないようだ。
本当に日本人？アホと言うよりここまで来ると異文化を感じる。


199 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/07/03(木) 18:04:38
>>198
ここで求められているのは、密教に接している者としての見解だよ。
全然気がついていないね、というより 酉は密教に触れたことあるの？
神社仏閣にふさわしくないですね。
分らないなら他の板に行った方がいいよ。
なんですかこの”異文化を感じる。 ”とは？？？？？

202 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/07/03(木) 18:46:29
>>200
酉酉、こんな事も分らんで、高野山でランボーを商量するったって、話にならんだろう。
もっと密教に詳しいのかと思ったが、皆が云うようにオタクがプロに向って喧嘩売ってるだけでないか。

あきれて、ものも言えぬから、タイピングした。

>>503
>>504
すでに半年過ぎてからなのでみてくれるといいのだが
柴又の帝釈天題経寺の奥之院が矢切の渡しの方にあって
そこは虚空蔵菩薩の御堂だと聞いたことがある
詳しい方、よろしく

300 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/07/08(火) 21:12:46
帰宅しました。

先ほど帰宅し、荷物を整理して、やっと座る事が出来ました。
これから夕食です。

酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs　は高野山に来ませんでした。
狼少年確定です。
私にとっては、酉酉に会う事は重要視していませんが、自分から指定した
高野山に行かないということは、仏の道を歩むのなら、いかがなものかと
思います。
将来は、僧侶より詐欺師がお似合いのようです。
自分にとっては、求聞持法７回目の成満御礼の高野山参りで、意義深い
ものでした。
仏様（虚空蔵菩薩）より、これで繋がったというお言葉で求聞持修法終了
のご沙汰がでたので、このお礼参りは事の他嬉しいものでした。
その祝賀会場に酉酉のような者で汚されなかった事も、仏様のご配慮と
感謝しております。

かなり疲れておりますので、今夜は報告まで。
お休みなさい！

丑年サークルはここですか？
虚空像菩薩クールですよね〜。

求聞持についてはどうですか

虚空蔵は菩薩部で最も増益の祈願に向くと、ある真言僧の著書で読みました。
いい虚空蔵菩薩の祈祷寺院はありませんでしょうか？

>>539
どんな真言僧よ？単に理論上のこと言ってるだけみたいだが。

>>540
おまえ底知れないバカだね。
>>539のどこに理論上のことが書かれている？
「菩薩部」って言葉を使えば理論になるのか？

>>541
「＞虚空蔵は菩薩部で最も増益の祈願に向く」が、理論的な発想みたいだと言ったまで。
よく確認もしないでバカバカ言ってると、どこぞの恥法師みたいに赤恥かくぞ。

結論がどうあれ、有難い仏様でございます。

なんか偉大すぎて身近な御利益が感じられないようなｗ

>>544
13仏の主尊・中尊を決めるなら虚空蔵菩薩になるそうだ。

身近な仏様といっしょにお祈りしてみては？

星供のご本尊として祈祷している寺院はあるのかなぁ？
って　普通は星マンダラだよな・・
あんまり祈祷とかとは縁がなさそうだな。

>>542
後日、詳しくお話を聞きに参ります。

　 ∧∧　　∧_∧
*(・ェ・ )　(ー(エ)ー)
┃　　 ┃>⊂⊂　)
┗◎ー◎┛　∪^∪
副住職とでかけま〜す♪


明日からの出張があるので、２０日まで留守です。
当寺の護摩法会を参考にのせておきましょう。
10月1日 　大日如来護摩法会 　毘沙門天王護摩法会
10月5日 聖天護摩法会 吉祥天護摩法会
10月10日 　薬師如来護摩法会 　虚空蔵菩薩護摩法会
10月15日 　摩利支天護摩法会 　胎大日如来護摩法会
10月21日 　大日如来護摩法会 　 弁財天護摩法会
10月25日 　大元帥明王護摩法会　　三宝荒神護摩法会
10月28日 　不動明王護摩法会 　烏枢沙摩明王護摩法会

自分の修行を見返し、どのような過程をへて波動の変化と振幅、感度の向上が出来たか、
その根幹となった修行の一部を戻りましたら紹介しましょう。
第六回虚空蔵菩薩求聞持法修行　　　　　2005年11月18日成満
第七回虚空蔵菩薩求聞持法修行　　　　　2008年6月16日成満

>>548
赤恥は自分のことだと自覚があるんだな。おまへも進歩するんだな。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>548
> 第七回虚空蔵菩薩求聞持法修行　　　　　2008年6月16日成満

　,.――――-､
　ヽ /￣￣￣｀ヽ、
　　| |　 （・）｡（･）|　　
　　| |＠＿,.--､_,> 　
　　ヽヽ＿＿＿ノ　　計算間違いは誰にでもあるが1+3=5はないだろうでござる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の巻
【秋篠寺】大元帥明王【小栗栖律師】其の五
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1214814211/460
460 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2008/07/13(日) 07:09:19
求聞持について
一度も体験した事が無い少数の者達の愚かな意見がある以上、今回の
最終ミッションの意義と求聞持を修する事の脳内改造については話したくない。
求聞持によって　１＋３＝５　とか　４＊７＝２８　とかのような慶讃が素早く出来たり

>>550
の、引用元の全文

460 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/07/13(日) 07:09:19
>求聞持について
>一度も体験した事が無い少数の者達の愚かな意見がある以上、今回の
>最終ミッションの意義と求聞持を修する事の脳内改造については話したくない。
>求聞持によって　１＋３＝５　とか　４＊７＝２８　とかのような慶讃が素早く出来たり、記憶が
>異常なまでに向上すると思っている者には知らせたくない内容なのです。
>知りたければ、膨大な時間と狂おしい（この表現は愚かな者には理解できないだろうが）までの
>努力と費用をかけて自分で体験するとよい。
>弘法大師がなぜ６回も求聞持を修したのか、今回仏様のお言葉で理解できた。
>この事は、求聞持を修し現在生存している者に聞いても、回数を重ねていなければ理解出来ないのだ。
>自分も最初は、１度か２度すれば良いと思っていた。
>しかし、いや確かに法力の増大は認められるも、最終の答えを感じ取れたのは６回目で、それの終結が
>何時になるのかは分らなかった。
>それが今回7回目の７座眼で仏様（虚空蔵菩薩）のお言葉で全てが理解できた。
>どうしても知りたいと言われるなら、対面でお話します。
>阿闍梨であるならば、次第を含む修法の全てをお伝えします。
>
>生死を賭けて行った求聞持について、バカアンチどもが居る以上、この２ｃｈでは、お話したくありません。
>まともな書き込みをされている方には悪いのですが、それも全てバカアンチどもによるデメリットとご理解
>ください。

>>551
> >生死を賭けて行った求聞持について、

恥ランボーに嘘だろと言うとすぐ「確かめるために浄峰寺まで見に来い。」と、
言いやがるから、なるべく肯定した上で考えるようにしてるのだが。それでも、

生死を賭けて行ったぐもんじ法の結果が、1+3=5でつかそうでつか。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>552
承前。

これって要するに「死んでも治らんアホ」？

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

仏像と言えばここ。かわいい仏像。
http://www.raylandnet.com/buddhirs/index.html

虚空蔵菩薩の携帯お守り
http://www.raylandnet.com/buddhirs/i/image/kokuzo.jpg

福島県河沼郡柳津町にある臨済宗妙心寺派の圓蔵寺の虚空蔵堂は
柳津虚空蔵尊として有名ですが、とても素晴らしい景観で感動しました。
まだ裸祭りの日には参詣したことはありませんが、来年は行きたいと思っています。

相変わらずバカ酉が汚しているな

酉酉の供養塚を立てたら、静になるかも。
何処か産の食品みたいに、公害をばら撒いている酉酉対策だな。

南無虚空蔵菩薩

>>557
それは人格攻撃しか意味のないことだね。
他に言うこと無いの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>559
あるよ、２ちゃんをこれまで多く書き込んだ変人だ。
ほとんど意味にない下劣な書き込みだったが。
ランボーさんが帰ってくるのが楽しみだね。

>>560
だからそれ全部嘘と人格攻撃だっちゅうの。池沼乙。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>561
それはお前、酉に他ならないのだが
まだ下らない嘘と人格攻撃を続けるのか？
そろそろランボーさんも酉の悪行をこれ以上続けさせれないと言っていた
泣きを見ないうちに、静かにしないと、後戻り出来なくなるぞ
ランボーさんは、酉のお仕置きは来月からと言っていた
その酉の長〜〜〜い首洗っておけよ
コーヒーの名前も知らずに、書いた奴に、キンタマオバサンて言っていたな
恥をしれ　恥酉よ　もう時間がないぞ

>>562
なんだ？本当にまたなんか姑息なこと考えてるんだな。
どうせ恥かくのはおまえの方なんだから止めとき言うてんのに。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>563
おっと、「止めとき言うてんのに」は、撤回。
まあがんばれ。なるべく斜め上なのを頼むぜ！

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

人を介した脅しかいwwww
大体酉酉に調伏してみるならしてみろ、なんて答えた上で結願も待てずヘタレるとは
しかも人に言わせて。
負けました、堪忍してぇとブルってる証拠じゃあないか。
ちっとも脅しにも虚勢にもなってない、ビビってますって今更言ってどーすんのサw

>>562
＞ランボーさんは、酉のお仕置きは来月からと言っていた

真綿締め宣言は一年以上前だったじゃねーかよ。
あの脅しはなんだ？ハッタリか？w

　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　∧　∧
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(*'ω' *) 　＜あいよっ！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(　　　)　←ランボー でちゅ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　v v 　　　 帰ってきたでちゅよ〜〜〜　　　　　　 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ぼいんっ
　　　　　　　　　　　　∧　∧ 　　　　　　　　 　　　 　川
　　　　　　　　　　　(　　 * '∩　待ってました,,,　( (　　) )
＿＿　　　　　 ＿　 （　 　　ノ　　　　　　　　　　 　／~~＼ ⊂⊃
　　　￣ "　￣　　ﾞ".　v v'´丶,,　　. 　　　 　 　 ／　　　　.＼
　"　""　　　　　　　　　"""　　" ｀ﾞ,ヽ 　.....,,,,傘傘傘::::::::傘傘傘...............
　　　　　　　"", ,,, ,,　　, ,,　,,,"＿wノ|
""""　　　　　v,,, ＿,＿,,,　,,／l ::::... |
　　　　,.-r '"l＼,,j　　/　 |/　 L,,/:: i 森
,　　　　,/|,／＼,/　_,|＼_,i_,,,/ ／::./森
　　　　_V＼　,,/＼,| 　i,:::Y: :: :i/:: | 森

>>566
上辺しか見れないのか？
理解できる低レベルではないからな。
先ほど書いたのを貼るから、よ〜〜〜く見れよ。

65 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/20(月) 20:26:23
>>14
相変わらずバカ酉は自分の都合の良い解釈しか出来無いようだな。
赤地蔵の件が嘘だというのなら、J院に電話して執事さんに、私赤地蔵と名乗る若者を
けしかけてご迷惑をおかけしました、と挨拶すればいい。
話は食い違う事はないぜ、さあ電話すれよ。

恥酉の「色即是空」はなんなんだ？
本当に理解しているのか？
羯磨加持は理解しているのか？
自分の習った狭い範疇でしか物事を見れないのは酉目だからか。
来月から起きる事が序曲で、真綿締めは予告編かな(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

先ほど帰宅して車から荷物を降ろしたところ、まああほう酉にしてみたら枯れススキ
も、ランボー法師に見えるのだろう。

(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ

>>566
ランボー法師のを話を聞き応援するスレ
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1219726208/266

266 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2008/08/30(土) 11:22:59
そして目出度く真綿締め一周年となりましたとさ。


　:||:: ＼おい、真綿締めはどうした ｺﾞﾙｧ！　ドッカン　　ゴガギーン
　:|| :: 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣_ｍ　ドッカン　　　　 ☆
　:||:: 　 ＿＿＿　　　　 ＝＝＝＝＝＝）　）)＿＿＿＿＿　／　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　:||　　|　　　　 |　　　　　　|￣.ﾐ∧_∧　|　| ────┐||:: 　 　∧＿∧　＜　おらっ！出てこい恥ランボー！！
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿..（　　　） |　|　.＿＿＿ │||::　 　（・Д・　）　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿「　⌒￣　　,|.. |浄峰寺|｜||::　　/ 「 　 　＼ ::.
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿|　　　 ,/ ￣ .　￣￣￣ │||::　　| | 　 　/＼＼
　:||:　　￣￣￣　 　　　　　 ￣|　　　 .| :||│ 　 　 ;, 　 │||; へ//|　　｜ 　|. |
　:||::　　　:;　　;　,, 　　 　 　 　:|　　　 :.| ||│ 　 　 　 (＼／,.へ ＼|　　|　::（　.）
　:||::　　　:;　　冫、.　.　 　　 　| 　 .i　 .|:||◎ニニニニ＼／　　＼　 　 | 　 ￣
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　:||;:::　　　　　#. ..:　　::::::　(＿） .（＿）.ﾐ||│ 　 　 　 　│||;;;ｋ､,,,|,（＿）.. ,,, :::
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>>568
> >>566
> 上辺しか見れないのか？
> 理解できる低レベルではないからな。
> 先ほど書いたのを貼るから、よ〜〜〜く見れよ。

> 恥酉の「色即是空」はなんなんだ？
> 本当に理解しているのか？
> 羯磨加持は理解しているのか？

あーあ。何も自分でめっこ脳の宣伝しなくてもいいのに。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

　:||:: ＼おい、羯磨加持はどうした ｺﾞﾙｧ！　ドッカン　　ゴガギーン
　:|| :: 　￣￣￣￣￣￣￣￣￣∨￣￣_ｍ　ドッカン　　　　 ☆
　:||:: 　 ＿＿＿　　　　 ＝＝＝＝＝＝）　）)＿＿＿＿＿　／　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　:||　　|　　　　 |　　　　　　|￣.ﾐ∧_∧　|　| ────┐||:: 　 　∧＿∧　＜　おらっ！出てこい恥酉酉！！
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿..（　　　） |　|　.＿＿＿ │||::　 　（・Д・　）　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿「　⌒￣　　,|.. |酉小屋|｜||::　　/ 「 　 　＼ ::.
　:||　　|＿＿＿|　　　　　　|＿|　　　 ,/ ￣ .　￣￣￣ │||::　　| | 　 　/＼＼
　:||:　　￣￣￣　 　　　　　 ￣|　　　 .| :||│ 　 　 ;, 　 │||; へ//|　　｜ 　|. |
　:||::　　　:;　　;　,, 　　 　 　 　:|　　　 :.| ||│ 　 　 　 (＼／,.へ ＼|　　|　::（　.）
　:||::　　　:;　　冫、.　.　 　　 　| 　 .i　 .|:||◎ニニニニ＼／　　＼　 　 | 　 ￣
　:||.:,,'';　 　 　 `　.. 　.　::　　.　| 　∧.　|:||│::::/　　　　│||::.:.　　 .Y　./　..:: ;;
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虚空蔵菩薩といえば求聞持。
空海師の運命をも左右した求聞持考察をボチボチ書いていきましょう。
住民が理解できない言掛りや誹謗中傷はスルーします。
きちんとしたご意見には、私の考えを書きましょう。

>>572
> 住民が理解できない言掛りや誹謗中傷はスルーします。

言い掛かりとは言ってもいないことを言ったように言うこと。
誹謗中傷とは悪口と言い掛かり。いわば>>571がその見本。
私は恥ランボー様が書き込まれたことに対してその範囲で言ってますが何か？

例：
>>551の引用文から「１＋３＝５」と「生死を賭けて行った求聞持」より、
「死んでも治らないバカの見本」乙。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

スルーしますとこれまで何度書いてきたことか・・・・・・
できないことを書くんじゃねー！

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>575
笑ってる場合か。おまへが般若心経を国語のレベルで
理解できてないことが判明したぞ！
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/136
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/161
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/181

これぞまさに「笑ってごまかす」の図やな>>575

チョット一言

空海師と最澄師の経の解釈の仕方の違い
空海師の一切経開題という文章を見ると、経典に対して空海師が一切の想念は本心より生じ、本心は主であり、想念は客である。
心を本心と想念とにわけ、本心が主なるものであるにも拘らず、想念が主であると勘違いして想念が自分の心だと思ってるが、本心が自分の本当の心なのだと云われている。
そして本心を仏心と云っているのです。
仏心とは悟りのことで、その心の本心を知る事が悟りであるとの認識していたことが分る。
つまり空海師は経典を読みはするが、叙述はたどってはいないように見える。
空海師は般若心経から何の教義も引き出していないようにみえるからだ。
然るに思想は経文の中になく、むしろ空海師の側にあると考えるのが妥当ではないか。
経典の 内容は解釈によって定まり、解釈はその思想によって定まる。
従って般若心経の内容などというものは存在しないとさえとれる。
あるの は読んで得た理解だけであろう。それなのにどうして経典の注釈が書けたのか。
いや、書かなかったのではないか。般若心経秘鍵は注釈なのだろうか。
もしかしたら、当時の政治的配慮がなされてのことなのだろうか。
この般若心経を読んで判つたと思う人が居るのだろうか。
判ったという人が居るなら、それは少なくとも自然に生まれた解釈に賛同しただけではないのか。
悟りという言葉をよく使う人が居るが、どう定義して使っているか興味のあるところでもある。
注釈≠解釈

前項で覗えるように空海師は経を包括的に取り込み、その解釈により個々の句が表すものが異なってくると]
云っているようで、人それぞれの身丈に合った解釈もありうると述べているように思われる。
超簡単に表現すると、例えば赤ちゃんの足と大人の足では使い方が異なる。
赤ちゃんは、這い這いする為に脛を床につけて這ってあるく。
大人は足の裏を床につけ赤ちゃんの何倍もの歩幅で歩く。
その時、手を考えた時、赤ちゃんの手は上体を支えるために使用し、大人の手は歩行時の重心のバランスを
とるために使われる。
目線もしかりで、異なる視界を認識している訳である。
その事は空海師の行動にも出ているようだ。
空海師が自分の大日経研究の正しさを確かめることのみの為に渡唐したのかもしれないのに、
虚空蔵菩薩求聞持法を修法していたが故に仏に惹かれ導かれ密教に遭遇し移行したのは偶然とは言えず
必然であったと考える。
それは霊界からの指図と本心（仏心）が共鳴して、没頭して言ったとみることができる。
我々は往々に自分の考えで行動しているように思っているようだが、本心が霊界の情報を無意識で感じ取り、
記憶の底にある前世の生き様のレガシーが今の自分の行動に大きく作用している事を認識する必要が
あるように思う。
その結果、仏心即ち悟りへとの道が繋がってゆくのではないか。

>>578-579

解説：
まともに般若心経の説明できないから、般若心経は顕教でなく密教と強弁して
説明しなくてもいいように誘導しよう。

>>579
一言の意味から勉強してこいよ。
(・∀・)

チョット一言


自分の心の波動を広範囲に変化でき尚且つその波動の振幅(強さ)を高める為に修行をしたならいろいろな
事を感じ取れるようになりましたが、、自分の修行を見返し、どのような過程をへて波動の変化と振幅、感度
の向上が出来たか、その根幹となった修行の一部を紹介しましょう。
第六回虚空蔵菩薩求聞持法修行　　　　　2005年11月18日成満
第七回虚空蔵菩薩求聞持法修行　　　　　2008年6月16日成満

第六回虚空蔵菩薩求聞持法修行に際して
虚空蔵菩薩求聞持法は、弘法大師空海の一生を決定し密教が完成した大きな要因だったのです。
この法の修法とは、中国密教の善無畏訳の経典を根拠とし、虚空蔵菩薩の真言　ノウボウ　アキャシャ
ギャラバヤ　オンアリ　キャマリボリ　ソワカ　を毎回一万遍唱えることが組み入れられたお参りを通常百座
五十日でするのです。
一回真言を唱えるのに一秒長くかかったとしたら、一日に二万遍唱えるので二万秒すなわち五時間半多く
かかるわけで、しかも五十日の間五穀を断ち、日に一食のみでも、私の場合は蕎麦がきも断って精神集中が
続くわけである。
五十日で百万遍の真言を唱えるということは、想像を絶する状態が行者を襲うことが容易に想像がつくこと
でしょう。
ゆえに死に至った行者も過去に数多くいたのでしょう。
そして、この究極の密教の修行は、諸願を満足せしめ、仏陀の教えの神髄を体得することができるとあります。

ダメなやつは何やろうとダメ。
自己陶酔の世界。
おれは四国八十八ヵ所○回廻っただの自慢してる俗物爺さんと変わらん。

何もしないで人を扱き下ろすアホが何云ってダメだなや。。

俗物爺さんにも及ばない。

>>583
> ダメなやつは何やろうとダメ。

460 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2008/07/13(日) 07:09:19
>求聞持について
>一度も体験した事が無い少数の者達の愚かな意見がある以上、今回の
>最終ミッションの意義と求聞持を修する事の脳内改造については話したくない。
>求聞持によって　１＋３＝５　とか　４＊７＝２８　とかのような慶讃が素早く出来たり、記憶が
>異常なまでに向上すると思っている者には知らせたくない内容なのです。
>知りたければ、膨大な時間と狂おしい（この表現は愚かな者には理解できないだろうが）までの
>努力と費用をかけて自分で体験するとよい。
>弘法大師がなぜ６回も求聞持を修したのか、今回仏様のお言葉で理解できた。
>この事は、求聞持を修し現在生存している者に聞いても、回数を重ねていなければ理解出来ないのだ。
>自分も最初は、１度か２度すれば良いと思っていた。
>しかし、いや確かに法力の増大は認められるも、最終の答えを感じ取れたのは６回目で、それの終結が
>何時になるのかは分らなかった。
>それが今回7回目の７座眼で仏様（虚空蔵菩薩）のお言葉で全てが理解できた。
>どうしても知りたいと言われるなら、対面でお話します。
>阿闍梨であるならば、次第を含む修法の全てをお伝えします。
>
>生死を賭けて行った求聞持について、バカアンチどもが居る以上、この２ｃｈでは、お話したくありません。
>まともな書き込みをされている方には悪いのですが、それも全てバカアンチどもによるデメリットとご理解
>ください。


生死を賭けて行ったぐもんじ法の結果が、1+3=5でつかそうでつか。
死んでも治らんバカの見本乙。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

読む気もせんようなコピペや無しに、もうすこしオモロイこと書けや

つまんねぇ・・・

おまえがまず書けや　ドアホ。

言われて悔しいくらなら書くな

日本語でどうぞ。

チョット一言

私が求聞持法との縁は高野山真別処求聞持堂で初めて修法に接し、密教の神秘に飛び込んで
いったのです。
高野山真別処の求聞持堂は近年修復され後に最初に修法されたのは高野山大学の教授をされて
いる方と聞いていた。
私は２番目に修法させて頂いたが、その時は再度その場所で修法するなんて、考えても居なかった。
加行と同じように、一度の修法でいいと思っていたのである。
第一回目の求聞持法を修した後、とある事件が起き、始めに毘沙門天王が口をきいてくださり、
続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を丁寧に教えて
下さいました。
数か月後大日如来がおりられると予告があって、その数日後お言葉を戴きました。
現在修しております十三仏様はじめ各明王様、天王様の護摩法会は、
大日如来ご指導の祈願法の護摩です。

チョット一言

その求聞持修行も今回で六回を向えました。弘法大師空海が生涯六回されたと仏様から聞いております。
その由緒有る回数を目標にする事はこの上も無い光栄と思います。
しかしながら凡夫の身、この先なにが起きるのか想像も出来ません。
しかしながら、前回までと違う様相が生じてきました。
日取りの都合もあり、短期間で修しなくてはならなくなりました。
前回やその前の回には短期間のみではあるが通常日に２座の修行を３座したことがあります。
通常６時間かかるお参りの為に、３座という時間の厳しさもありましたが、マントラを唱える事が増えた事に
よって、頭の中が煩雑になりパニック寸前の状態になりました。
今回は日に４座という強行軍の日が何座かあり、他の日は３座をこなすという状態ですが、マントラを唱える
事が慣れたとはいえ、前回までの脳内パニックは起きる気配がありません。
この求聞持法は単に仏様との繋がりを密にするだけではなく、脳内革命を呼び起こす手段として
弘法大師が使われた気がします。
マントラという情報を沢山処理する早さが格段に違ってきているのです。
通常人間が行動した時に、その行動の記録がアナログ的に一時保存されるようです。
それらを睡眠中に整理して必要なものとそうでないものを区分けしてコンパイルしてデジタル化情報として
保存するようです。
しかし、膨大なるマントラを唱えることにより、一時記憶領域もコンパイル能力も限界にきてしまい、以前は
パニックを感じたものと思われます。
しかし、今回は情報処理がうまくいっているようです。

恥ランボー専用スレ。

法師の智恵袋
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224826289/l50

恥ランボー専用スレ（名無しで書き込みます）。

【恥密教】ランボー法師の「を話」を聞き嗤うスレ�V
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1224793488/l50

酉も人のことをコキ降ろしてばかりいないで、自分の行を書け

>>593
行とは自分対仏。人に話すときは師僧や先達に検じてもらうとき。

つか、人に話して受けることを意識して行などしてへんし。
どこぞの恥法師は「筋トレのメニューと回数を自慢してるアホ」と、言われてたが。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>594
そうか。行とは自分対仏か！　笑っちゃうけどまぁｲｲ。
されば、酉にとって２ﾁｬﾝへのカキコとは何ぞや？下劣な一言一句が
無関係で善良な住人の目に触れ悪影響を与えている。この事実をなんとする。

＞始めに毘沙門天王が口をきいてくださり、
＞続いて虚空蔵菩薩が、そして釈迦如来がおりられて、霊界との接し方や対処の仕方を丁寧に教えて
＞下さいました。

お釈迦様の霊が霊界って言ったんですか？

>>595
> されば、酉にとって２ﾁｬﾝへのカキコとは何ぞや？下劣な一言一句が
> 無関係で善良な住人の目に触れ悪影響を与えている。この事実をなんとする。

知るかボケ。おまえが住人の代表みたいに言うな。何様だ。

>>595
> されば、酉にとって２ﾁｬﾝへのカキコとは何ぞや？下劣な一言一句が
> 無関係で善良な住人の目に触れ悪影響を与えている。この事実をなんとする。

そう言う風に私が言われるよう印象操作してるのはゲスランボー。
例えば、↓このスレには私は今まで一切書き込んでない。
理趣経2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1172405165/l50

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

>>595
> そうか。行とは自分対仏か！　笑っちゃうけどまぁｲｲ。

なんで笑っちゃうのか説明できるかね？
反論できない正論にはあざけりで返す。さすがゲスランボーの眷属。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>599
は、撤回します。私も人のことは言えませんでした。


☆　ランボー法師の霊界質問箱　☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197891226/l50
ミラー
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1197/11978/1197891226.dat

335 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/12/20(木) 14:47:32
>>334
カルマを消さないと（すべての）悟れないのですか

336 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/12/20(木) 15:08:28
カルマと悟は別物と思いますが悟利を得ようとするとカルマが邪魔する事は考えられますよ。

340 名前：酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 投稿日：2007/12/20(木) 16:45:48
>>336
　　　　/＼＿＿_／ヽ　 　ヽ
　　 ／　　　　::::::::::::::::＼　つ
　 . | 　,,-‐‐　 　‐‐-､ .:::|　わ
　　|　 ､_(o)_,:　 _(o)_,　:::|ぁぁ
. 　 |　　　　::<　　　 　 .::|あぁ
　　 ＼　 /( [三] )ヽ ::／ああ
　　　／｀ー‐--‐‐―´＼ぁあ

ランボーがまともなこと言ってる！
どうしたんだ！？何か悪いものでも喰ったのか！！

>>596
その通りです。
分りやすく、そう言ってくだされたのでしょう。

チョット一言

憶測では有りますが、以前はマントラの情報を平らに並べていたものと考えた時に膨大な処理領域が
必要になります。
今回はその処理の仕方が異なっているように感じます。
例えば、マントラを数字に置き換えて考えてみます。
１０という数字をくり返し記憶する時に、先ほどまでのマントラの様子と置き換えると、果てしなく１０という
数字が並んでいます。
それを一つずつ整理することは大変な作業になります。
しかし、その１０の数をブロックごとに取りまとめて乗数で表現したなら、たとえ１００万遍でも小さな数字で
収まります。
そうした作業の仕方をバックグラウンドで密かに出来るように脳内革命を企てる手法が求聞持法のくり返し
なのかも知れません。
人間はよく何かをしながら別の事を考える事ができます。
右脳と左脳で別々の情報を処理している事は周知の事実ですが、その仕組みを巧みに刺激して新しい
思考回路を構築しているのかもしれません。
パソコンのＣＰＵもいまでは処理用のデーターラインが２通りあり、たとえばモニターで処理している事と
別な情報をバックグラウンドでプリントしているとか、情報回路を合理的に使う仕組みがありますが、
それに類似したような事を脳内でも出来るようになるのではないかと思われます。
脳内の処理をくり返し刺激することにより合理的な方法に変えてコンパイルしやすいように事前処理し、
他方バックグラウンドで情報の堆積を解消していると考えた時に、その昔にこのような凄いトレーニングが
あったといまさら驚かされます。以上がこれまでに主に経験した事でした。

>>602
なあなあゲスランボー、
>>599の反論をここに書き込まずになんでこっち↓に書き込むの？
【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1223984795/519

面と向かって反論できないヘタレみたいですね。

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

しかしながら、今まで起きた事柄はほんの序曲でしかありませんでした。
以前のパニックの時には思考力が緩慢になり考えが進まなくなった程度でした。
悪夢は２００５年１０月２８日の夕刻に起きたのです。第六回目の４１座目に起きました。
お参りが中ほどまで進んだ時に突然額の中に風船が出来て爆発しそうに膨れ上がったのです。
その衝撃は額にだけ止まらず、鼻の先まで広がり痺れはじめました。
それに続いて強い頭痛と目眩が訪れました。あたかもメニエール病で深酒をしたような感じで激しい嘔吐
（食べていないのでからあげですが）と心臓の動悸が激しくなり胸元の血液が引いていったのです。
メニエール病ですと、頭を動かす事で症状が急速により悪化しますが、そのような事が無い事でメニエール病
では無い事が分ります。
そして胸元に寒気が走り底知れない不安にかられ、座っているのがやっとの事でした。
唱えていたマントラも止まり、呆然としてしまいました。
気が付いてみると鳥肌がたち、寒気を感じ始めました。
突然の事に頼る術（すべ）は仏様しかなく、とっさに虚空蔵菩薩に　自分が何か間違った事をしたのか？　
と尋ねました。寒気がしたので霊障か？　とも尋ねました。どちらも違うとの答え。
理由は告げてもらえませんでした。気が付いてみると、自分の周りに沢山の目があることに気が付きました。
その目はこの行に関係している仏様方の目線でした。自分がどうなるのかただただ見守っているのです。
目眩と頭痛に悩ませられながら、自分のありようを観察しはじめました。どうあがいてもお参りの途中で
このままリタイアするわけには参りません。残り半分のお参りを終わらせてからの症状に対する手当てを
考える事にしました。
頭痛、目眩、嘔吐、寒気のなか朦朧としながらもマントラをまた唱えはじめました。
すると、それに比例して額の中の圧力が高まり、頭痛や嘔吐も激しくなるのです。
これには参りました。強引にマントラを唱え続ければ脳内が破壊されるのではと考えたからです。
しかしながら仏様からのリングへの戦闘中止のタオルの投げ込みはありません。
ん？？？　大丈夫かな？何とかなるのかな？　しかし過去に味わった事の無い強烈な苦しみの中で
活路を見出すのに必死でした。

>>60
> これには参りました。強引にマントラを唱え続ければ脳内が破壊されるのではと考えたからです。

既に破壊されてるじゃん。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

朝の一言

何も出来ない状態で数分が経ち、苦しみが少し和らいで来るのを感じました。
しめた、何とかなりそうだ。時間さえかければこの難問から脱却できそうだ。
また少しマントラを唱えカウントを進めました。それに比例して苦しみもまた増大しました。
もう限界かと思われる所でマントラを唱えるのを止めて症状が和らぐのを待ちました。
くり返しそうしている内に次の災難が来はじめました。生きている以上トイレに行かなくてはならないことに
気が付きました。
トイレに行くには大きなロスを生じます。出来れば終わらせてからトイレに行きたい。
盾と鉾の戦いになりました。
それにしても想像を絶する疲労に激しくなる嘔吐や頭痛、この時ばかりは知り合いのお医者様に往診して
頂き、呼吸の苦しさもあって鉄分の入った点滴でもしてもらいたいと、どんなに思ったか知れません。
この修行の時は成満するまで敷地を出ることを許させず、出ればリタイアとみなされるからです。
時間は刻々と経ちます。少しでも多く進めなければと心は焦ります。
９割を越えてきた時に、一気に進めてみようと考えました。
しかし注意深く仏様がタオルを投げ込まないかよく見ながら事を進めました。
なんとか主（正念誦）になるマントラを１万回唱え終え、関係神仏（散念誦）のマントラに移りました。
今まで唱えるたびに苦しみが増大したのに、一向にその気配がありません。
やはり虚空蔵菩薩のマントラが原因なんだと確信を持ちました。

しかし、関係神仏の中のマントラにも虚空蔵菩薩のマントラが含まれています。
とうとう順番が来てしまいました。そのマントラを唱えはじめたらまた頭痛と吐き気が増大しはじめました。
苦しみは増え、眼球の奥の神経や血管が束になっている所を奥に引っ張られるような感覚や、鼓膜に
深海に潜ったような圧力を感じ、短時間の間に、物語の白鯨の叔父さんのように白髪（毛は剃って無い
のだが）になったようにやつれてしまいました。
やがてその座のお参りも終わり頭痛や吐き気、目眩を残したまま致命的な後遺症（感覚上で）も残さず
に終了しました。

>>607
大変な苦労したんだねえ。

その結果が「1+3=5」・・・・・・・・・・・・。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>1
来年は丑年だねえ。

現状の閉塞感を打破しよう！一度民主党に政権をまかせてみよう！！
このままで前に進もうなんて無理。
早々に一旦解散すべき。
自民党を必ずしも悪くは思ってないし、民主党ならいいとも思ってはいないが、
自民党は一回下野してやり直してもいいじゃないか。
早期の政権交代へ国民は声をあげよう！！！

＞頭痛や吐き気、目眩を残したまま致命的な後遺症（感覚上で）も残さず
＞に終了しました。

頻発性脳梗塞の疑い在り。
４０才を超えられているのなら一度脳外科に診てもらった方が良いでしょう。

一切如来大顰蹙赤恥陀羅尼経
聞持聡明品第二

その時、恥乱暴世尊の御前にまかり出でて申してもうさく。
「我、虚空蔵大士の能満最勝心陀羅尼有り。我過去七度これを修せり」
世尊曰わく、
「その道果は如何？」
恥乱暴申してもうさく
「1+3=5なり」
その時、奉教者世尊の命を奉じて恥乱暴を打擲し、会座より抛擲す。
その時大衆、皆大いに歓喜し信受奉行せり。

今日は虚空蔵堂にお参りして北尾。

朝の一言

就寝の時間がきたので寝床に入りましたが、額に圧力を感じ眠る事ができません。
また、過去の求聞持法修業の時にも感じた事ですが、魑魅魍魎（ちみもうりょう）に悩まされて底知れぬ寂しさに襲われて眠るどころではありません。
何時ものように除霊したものの、５分と経たないうちにまた不安感が襲ってきます。
どうしても居たたまれなくなって参篭堂（求聞持堂の横）を抜け出し、離れた部屋で休むことにしました。しかし、額の圧力から開放されたものの、魑魅魍魎の影響は避けることが出来ませんでした。
普段でしたら一回の除霊で物事は解決できるのに、特に今回の求聞持法修業のときはどうしてかうまくゆきません。
仕方が無いので、妻の〇〇尼に除霊をしてもらうことにしました。不動明王の剣を使い長い呪文とともに気合がはしりました。その夜は無事に休むことができました。
翌日はまだ昨日の苦痛も和らいだとはいえ残っており、お参りは２座で止める事にしました。
虚空蔵菩薩のマントラが始まり昨日のように頭痛や目眩、嘔吐がきましたが、苦しみは半減しました。
自分なりにこの時はマントラに対して頭の整理が出来たからと考えていました。２８日はやりすぎだったと。
今夜も求聞持堂から離れた部屋で休むことにしたが、またまた魑魅魍魎に悩まされ〇〇尼に除霊を依頼した。
翌々日の３０日、苦しみは何もしなければ無視出来る状態まで回復しました。
しかし、マントラを唱えはじめるとまたその影響が出始めるので、２座のお参りで終了する事にした。

>>611
> 頻発性脳梗塞の疑い在り。
> ４０才を超えられているのなら一度脳外科に診てもらった方が良いでしょう。


ご丁寧に、ご心配頂いた上に、検査の指針まで頂き恐縮です。
じつは他に病気を持っておりまして、求聞持を修した第５回、第６回とも大きな病気を抱えての修法でした。
今年で満６５歳になります。
生きているうちに、自分の思う修行を完成させたいとの考えで、病気の事を横に置いて修行を続けました。
癌を患っての修行、（悪性リンパ腫）というのは、最も悪い癌と聞いています。
癌を患ってというならと、疑問をもたれるのも当然かと思います。
先ずどのようなガンか、説明しましょう。

最初にガンの発生を見つけたのは、２００１年始めに胃痛の為の検査ででした。
医者に告知された時、頭に浮かんだのはガンに対する恐怖ではなく、スケジュールの変更と、妻に多くの負担
をかけることが余儀なくなった事でした。
平常心で現在までいれたことは、仏様に帰依し、深い信仰を持っていた事が、よかったのだと思いました。
盲腸のところからガンが発生し、２００１年２月、２００２年３月と２度大小腸ガン切除の手術をして、２００３年５月
（前回の手術から１４ヶ月目）にまたガンの再発を発見しました。
以前のガンは２回とも腸の断面積の７割を占める大きなもので、待ったなしの状態で手術し、結果、大腸５０ｃｍ、
小腸１ｍ５０ｃｍ失ないました。
非ホジキンびらん性肥大Ｂ細胞型悪性リンパ腫という病名の表すように腸の外側のリンパから発病し腸の内部
へと台形の形で増殖してゆく形状のガンです。
テレビで骨髄バンクで出てくる、夏目まさ子と同じ系列のような病気です。
したがって、大腸スコープでポリープを取るなんていう簡単な切除は初期の段階でも出来ません。
このままでは、早晩ガンに侵略されてしまいます。
手術を重ねればそのうち腸は無くなってしまいます。
この時点で抗がん剤の効果が現れてません。
たかがガンとは言う事が出来ない事に気が付きました。
２００３年秋の彼岸が終わってから検査したところ、２ｃｍのガンが増殖しており、別にＳ字結腸に少し盛り
上がったガンが発見されたのです。

私の腸ガンは風薬のコ〇〇ック（青色箱でアメリカのテレビ放送で知り、メーカーの調合しなおしで今店頭に無し）
により盲腸のところから発病しました。
３年半の間アレルギー鼻炎を抑えるために毎日朝晩飲んだのです。
始めの手術は２００１年２月でしたが、２０００年の１２月にアメリカで発癌物質が含れている薬品を飲んでガンが
多発しているとTVニュースで報じられました。
自分の飲んでいたコ〇〇ックのパッケージがその中に入っていました。
現在のは成分を変えて、パッケージの色を変えて発売しています。
アメリカで被害を受けた人々は、億単位の保障を受けて、治療に専念しております。
日本はどうでしょうか。薬害エイズのしかり、国は大手の企業に味方しても、国民は見捨てて、効果あるサプリも
代替治療も厚生省指定の薬剤でなければ薬事法で潰そうとします。
話は戻しますが、３回目のガンの再発をみて、徹底的な事をしなければならないことに気が付きました。
そこで仏様に相談しました。
毘沙門天様も動いてくださり、多くの貴重なサプリの情報が知り合いをとおして集まった来たのです。
そこで得られた情報の中から、仏様に頂いたヒントに合致するものを探し、服用する量や回数は自分の深層意識
に聞くことにしました。
そこで得られて情報をもとに、服用を続けることで、術後の再発が防げ、３回目の時のS状結腸にできた爪ほどの
大きさのガンは、６ヶ月ほどで消えていました。
その後の腸に於けるガンの再発はありませんが、今年になって左肺の下方に鶉の卵大のガンが有る事に気がつ
きました。
ちょうど横隔膜に隠れていて発見できなかったのです。
しかしながら、仏様に教えていただいた方法により、増殖せずにすんでいました。
腸のことしか考えて居なかったので、昨年２００７年には服用していませんでした。
現在２００８年９月には、大きさも半減して、ガンの中が空洞になってきた事を立体的な画像で見れるCTにて確認
できています。

５回目、６回目の求聞持の時は、鶏の玉子大のガンがお腹に有っての修行でしたし、７回目の求聞持の時は胸に
ガンが有る事を承知していての修行でした。
仏様のご加護のなか、仏様に教えていただいた方法を行いながらの修行ですから、なんら不安はありませんし、
悪化するとは思っておりませんでした。
また死については、何ら怖いことはありません。
私たちが今生きている事は例えて言うと、自動車を運転しているようなものなのです。
そとから見ると、あたかも自動車が生きているようにさえ見えるのですが、その生きている様が私たちが生きている
姿なのです。
乗っている自動車も、永年使用すると磨耗したり腐食してきて最初の時の性能を維持できなくなります。
また、事故などでクラッシュしたり、水害で水没したなら使用不可能になります。
そうなると、運転してた者は、自動車を捨てて自動車から出なくてはなりません。
その状態が、死　なのです。
自動車は肉体、運転手は魂と考えた時の比喩ですが、この肉体から離脱した魂、即ち運転手が自動車から降りた
状態の世界が霊界なのです。
そのうち次の車を見つけて乗り込んだ時が、輪廻した時と云えましょう。
問題なのは、使用不能の自動車から降りるときに慌てて、頭をぶつけたり、出るときに転んで怪我をするような事
は避けたいものです。
そのようなアクシデントが無く、順調な離脱が出来た時が大往生と考えています。
よって、死は怖くない、怖いのはその朽ちた自動車を諦め切れない心だと思います。
これが、私の考えなのです。

当然ながら、色々な検査は欠かしておりません。
血管年齢は、５歳ほど若く、粒も血栓もありませんし、血液検査は抗がん剤のせいで赤血球のみ標準の下限を少々
下回っておりますが、血圧は１２４〜７８と良好、SpO2は９４％と貧血状態です。
脳の血管は、木の根を写した様な立体的画像が撮れるCTでも確認しております。
骨密度は精密検査で２３歳と同等だそうです。
ご心配有難う御座います、お心使い感謝します。

>>617
> 血管年齢は、５歳ほど若く、
> 骨密度は精密検査で２３歳と同等だそうです。

精神年齢は15歳です。

◆◆〇〇〇-法師の霊界質問箱
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195389518/988-990

988 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/12/20(木) 12:36:40
作戦終了報告書
「ミッションボッシブル１(ＭＰ１)」を全て指定通り完了しました。
作戦エリア　　横浜中央郵便局
コード　００７

順調な報告が入っているな。
トンデモ達には、全ての意味が分らないだろうな。


989 名前：名無しさん＠京都板じゃないよ 投稿日：2007/12/20(木) 12:57:31
>>988
おまえ精神年齢いくつだよｗ


990 名前：ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日：2007/12/20(木) 15:09:41
１５

「乱暴」さんて
なんだか前に話題になった
白装束集団の
指導者の人
みたいな人だったんだね。

虚空蔵様は病気平癒に霊験があると聞いております。
いかなる形であれ、能満諸願最勝心陀羅尼を唱えれば
その功徳はあると思います。

能満諸願最勝心陀羅尼って、どゆの？

>>619
そう見えますか。
そこまで権力は持ち合わせていませんが。


>>620
信仰で病気を治すということ非常に難しく、霊的な原因での病気でしたら容易に治る事がありますが、
三次元的原因であれば、それなりの手当てを講じなければ治らないと思います。
その場合、信仰を持つ事で正しい処置に導かれ平癒ということになろうかと思います。
私の場合は後者ですが、お陰で元気に信仰を続けて居れるのは、嬉しいかぎりです。

朝の一言

２８日からの出来事を省みるに、かねて考えていたマントラを唱える事によっての脳内革命の出来事に対して
少々改めなければならないことに気が付きました。
過去における求聞持法の自分に対しての脳内整理は前述のようではあったのだが、２８日の事件は単なる
マントラの一時的唱え過ぎで起きた事ではなく、起きるべき時期に到来したからと考えるのが妥当と思われる
のです。
なぜなら、単に脳内整理だけであれば、どうして今まで効果のあった除霊が出来なくなったかである。
それに、求聞持法修行のときに限って魑魅魍魎に襲われるのか？大きな疑問が生じる所です。
あの衝撃的な苦しみ以来、今日のお参りの状態を以前と比べて観察すると、単に整理上手になっただけでは
ない事に気が付きます。
感覚の問題だから、どこがどう変化したかは説明の出来ないところですが、今回衝撃的苦しみを伴って何が
起きたのかを考えてみました。
例えをパソコンになぞらえて恐縮ですが、簡単に言うとＯＳ（Operating System）のバージョンアップをしたもの
と考えるとつじつまが合うようです。
ＯＳを今流行のウインドウズだと考えてみます。
人間として生きてゆくための基本的生理現象を司る基本的機能をパソコンではＤＯＳ（Microsoft Disk
Operating System ）というＯＳが主流であり、その上に機能上ウインドウズというＯＳが載っています。
このウインドウズのバージョンが９ｘからＸＰにバージョンアップされた事と同じような事が起きたのではないか
と考えられるのです。
過去に求聞持法を何回も修業する事によりウインドウズの上で働くアプリケーションは合理化されこれ以上は
その基台であるＯＳのバージョンアップが必要となってきたと思われるからです。
アプリケーションをバージョンアップするにしても、ＯＳをバージョンアップするにしても、その時間はウイルス
バスター（パソコンを外敵から守るシステム）は働かない（BIOS上で働くランのようなインターフェイスがあって、
そこで動作可能なウイルスソフトが有ったとしての比喩）。
人の脳も同じと考える事が出来るのではないだろうか。
以前は小刻みのバージョンアップであったろうから、妻（尼僧）の手をかりて除霊することなどは必要がなかっ
たが、今回は様子が違うのです。

>>622
> >>619
> そう見えますか。
> そこまで権力は持ち合わせていませんが。

そうじゃなくて、バカにされてるんじゃネーの？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

東海道七福神のコース沿いにある虚空蔵堂こと、
南品川の北馬場の養願寺ってこの頃御堂閉めっきりみたいだね。
秋葉住職さん、特に奥さんはいい人なのでまた会いたいな。

朝の一言

もちろんＯＳの切り替えに伴い、プリンターやスキャナーなどのドライバー（パソコンとの整合させるソフト）
もそれなりの変化を必要とするので、整合が取れるまで動作が不安定となり、センサーとのデーターの
やり取りに不都合が生じ、たとえばメニエール病のような症状を引き起こすのかもしれません。
こう考えると、ＯＳの入れ替えをした後はとてつもない超人になるように思うかもしれないが、それは違うと
思います。
なぜなら、ウインドウズ９７の上で書いた文章も、ウインドウズＸＰで書いたそれも同じ文章だからです。
では、何が違ってくるのか？それは、バックグラウンドの働きが大きく変るのではと考えられるのです。
通常の生活では、多少良いかも知れませんが、ほとんどその異差は認められないと思います。
分りやすく言い換えると、別なグラウンドすなわち霊界での処理が向上すると考えられるのです。
バリアを張ったり、レーザーで攻撃したりするには、それなりのエネルギーと演算が必要となり、
それは無意識のグラウンドにおける働きに他ならないと考えます。
傍から見ると努力の割りに地味なのかもしれないが、自分としては仏様の手足としてより充実した
サービスを提供出来る糧となれば満足できるのです。
この修行の成果は単に自分だけのものではなく、自分と心を一つにする妻（尼僧）においても同じ
ように力が添えられ、各家の仏壇の仏様も私の寺で開眼したものであれば、私の寺が本部、
各家の仏壇が支部となり、共に向上するのは当然のことであると考えます。
いずれにしても、この修行は成満（修行をなし終える事）しなければならないのです。
ひとえに、仏様のご加護におすがりし、努力まい進するしか道はないのです。

マントラの一部の言葉のみに額が反応する事で相談をした高野山大学の密教学の重鎮は、
蔵の再構築をしているかも知れないとの見解を示しましたが、確かに言われてみれば昔からの
形態の酒倉の様な蔵から今ではバーコードの入力と必要数字を入力するだけで必要な品物が
必要数ベルトコンベアに乗って出てくる蔵も有るのです。
脳はコンピューターと違い、容易に機能停止したときに蘇れない炭素ユニット製であるために、
パソコンのようにＢＩＯＳチップのプログラムの書き換えをして電源投入して蘇らすなど出来ない
事は誰にでも分るはずです。
あの事件以来二日後に視力に異常が生じました。
目の前の左上のあたりから中央にかけて指の太さぐらいで虹のような半円の形でその部分だけ
が昔ガラスによく有ったダイヤガラスと言う模様のプリズム状に画面が複雑にずれて見えるよう
になったのです。
パソコンなどの画面でのバグは直線的で縦でも横でも同期がずれた状態になることはあるの
ですが、半円状となると意識的にバグプログラムを作らないと無理と思えます。
人間の大脳生理においても同じような事が言えると思うのですが、脳内のデーターの視力における
一部の伝搬がなんらかの規則的変調を受けてこのような現象を見るに至ったのではないかと思われ
るのです。
其処には天地創造の大日如来の偉大なる創造力を考えないわけにはならないのです。
幸いに脳内処理が終わったのか、翌日には普通の視界に戻ったのでした。

>>627
で、いつごろ死んで霊界から攻撃するの？

（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ

朝の一言

７０座目の事です。マントラの子音の部分が三箇所きれいに発音できたとこの事でした。
突然頭上に途方も無く大きな物体が瞬時に現れたのです。
ＵＦＯか？　アメリカ映画のインデペンデンス・デイの宇宙船より大きく、その先が何処まで伸びているのか
分らない途方も無い大きさなのです。しかし、その底辺はインデペンデンス・デイの宇宙船のような岩石の
様な感じではなく、もっと近代的な感じで、しかし映画スタートレックの宇宙船のようにスッキリとしている様
でもなくもっと重厚でぎっしりと詰まっていて高級感が漂っているそんな感じなのです。
止まっていたのは、ほんの数秒であったので、それ以上の仔細なことは観察出来なかったのです。
次の瞬間その大きな物体は頭上を去っていったように感じました。
前に去ったのか、後に去ったのかは定かではない。
一瞬の出来事であった。
もしかしたら、頭上に飛び上がっていったのかもしれないし、自分が移動していたのかも知れません。
感覚の中で。
次の瞬間、自分の周りは宇宙の中に投げ出されたごとくに、暗い中に星と思われる光が回りに見えるのでした。
自分の直ぐ前には、虚空蔵菩薩求聞持法の密壇があり、左右には今使っている脇机があるのですが、
しかし床もなく、下は果てしない宇宙の空間なのである。
よく護摩法会の時には大きな輪宝の上で護摩を焚いており、はるか下には地球が見えているのであるが、
今回は夜空そのものなのです。
孔雀明王の護摩の時は様子が少し異なり、マントラをくり返し唱えていると、いつの間にかに孔雀の背に
乗っており、お尻に孔雀の背中の丸みや体温までも感じてくるのです。
気球が空に浮いているごとくに静かに動いて（飛んで）おり、足元には町並みがみえ、とても優雅なひと時を
与えてくれるのです。

話を元に戻しましょう。
この夜空の中で弘法大師の最期のお別れの言葉を思い出しました。
"私は宇宙の根源に向って旅をしている。"
"別れの時が来た。この命、もともと宇宙の根源大日如来よりいただいたもの。これより大日如来のもとに帰る。
私に会いたくば、遍照金剛と呼ぶがいい。必ずその人と共にある。その人と共に生きよう。
私は旅をするのだ。
生まれ生まれ生まれ生まれて生のはじめに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥し"
この言葉が頭をよぎった時、熱い涙が止め処もなく溢れてくるのです。
何かしら込み上げてくるものを押さえる事ができないのです。
あふれ出る感情に身をゆだね、しばしの時が流れました。
やがて我に返った時、この広大無限の空間もまた大日如来と考えるようになったのです。
そう、大日如来そのものなのだと。そして、この広大無限の空間を仏様の智恵袋として存在しているのが
虚空蔵菩薩なのだと。

>>629
恥ランボーの素晴らしい孔雀護摩。

☆　ランボー法師の霊界質問箱　☆
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1197891226/21
http://209.85.175.104/search?q=cache:49HxbGEecL8J:love6.2ch.net/kyoto/dat/1197891226.dat+%E6%B5%84%E5%B3%B0%E5%AF%BA&hl=ja&ct=clnk&cd=3&gl=jp
http://mimizun.com/search/perl/dattohtml.pl?http://mimizun.com/log/2ch/kyoto/love6.2ch.net/kyoto/kako/1197/11978/1197891226.dat
21 名前:ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 投稿日:2007/12/17(月) 21:41:01
>また、孔雀王と言う映画がありましたが、その孔雀明王が、あるとき太った孔雀に乗って
>おりられたのを機に、ときおり護摩を焚かせて戴いています。
>　仏様がたに、いろいろご指導を戴き、当浄峰寺の祈願や供養法ができました。

浄峰寺
ttp://www.otelife.com/showTemple/summary/pk/7
ぐもんじ法の話題
ttp://plaza.rakuten.co.jp/hanako39/diary/200604110001/

>>630
> そして、この広大無限の空間を仏様の智恵袋として存在しているのが
> 虚空蔵菩薩なのだと。

ぐもんじ法によって菩薩の知恵袋を体得された恥法師様の偉大な姿に、
プログラマー板の住人もわんやわんやです。

真言陀羅尼雑談スレッド　Part.4
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1210032048/40-46

朝の一言

以前大日如来と虚空蔵菩薩の会話を思い出します。
大日如来が虚空蔵菩薩に話した言葉に対して虚空蔵菩薩は、
"あなたの（大日如来）そこをいただいて自分が生じたのだから"と。
定説（そのような言葉が以前マスコミで話題となったがその事ではない）では、菩薩は如来に成る為に
修行途中の仏様と伝えられている様だが、この言葉を聴いた私は、大日如来の一部が菩薩であり、
それぞれの菩薩はとりもなおさず大日如来のそれぞれの特徴のある分身ということになる。
あたかも、太陽の光線が大日如来であり、プリズムを通過した各色が菩薩と言う事が云える。
霊界では心を分割して独立させることは容易で、身近な例を示せば、生きている人間が人を憎む
エネルギーでいとも容易く自分の霊体の憎しみだけをもった分身を作る事が出来る。
さあ、現実の帰ろう。行もあと三割お参りが残っている。
この行が私に何をこれから感じさせるのか、未知数のままだが。

いま９０座目を終わりました。
お参りの中ほどで突然、生理中の犬のような臭いがしたので、自分の首筋に貼ったシップ（マントラの
唱えすぎで首や肩がこり過ぎている）の臭いかと思い鼻で嗅ぎまわったのですが、自分が発している
臭いでないことが分り除霊しましたら、霊がいました。
5分ぐらい経ったか、なんとなくまた臭いをくんくん嗅いだ時でした。
護摩法会のときにもお浄めに使う鉛筆より少し太めの５０ｃｍ位で白檀製丸棒の散杖の所に目線が
行きました。
その横には水の入った洒水の器があるのですが、地震でもなく水も揺れていないし、灯明の炎も揺れが
ないのに、その散杖が突然左右に３ｃｍほど２〜３度転がりました。
今まで四回（400座）ここで求聞持のお参りをしているのに一度もそのような現象が起きることは
ありませんでした。力がある霊のようです。
そこで問いかけてみたら、臭いを嗅ぎ始めたことで、そこに居るのを感づかれたと思い、
あわてて逃げ出したそうです。
ここに二人の霊が来ていた訳ですが、昨日この霊の件で虚空蔵菩薩に尋ねたので、
供養するかどうかを虚空蔵菩薩に報告するか心配で来ていたのです。
話し合いの結果、二人とも喜んで供養を受けるそうです。
翌日の１５日朝に三陸沖の地震があった時は、震度３弱の揺れでしたが、
その散杖は微動だに動きませんでした。

>>633
> 朝の一言

恥ランボー、夕方夕方。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

夕日のガンマンは朝襲撃されたら、銃で応戦できないのか？

>>633
あんた、菩薩についてなーんも知らんね。
少し仏教について勉強したほうがいいよ。

>>637
具体的にどうぞ、書けないなら言掛りね。

ちいせぇ人間だなぁ

誹謗中傷のみ、取るに足らんなあ。

>>640
おまへなんか、白を黒と言いくるめた上で無理矢理批判できる立場に立って
批判するじゃん。（羯磨加持の件）
誹謗中傷より非道なことするおまへがいうなボケ。

老眼だけでなく脳もボケてるようだな。たいしたぐもんじ法だこと。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>641
酉頭で考えたら、派で異なるんだったよなあ。
じゃあ、おまえの習った心経は、
かんじいざいぼうさつ〜〜〜
と言うのかなあ。
まあ、月末以降をお楽しみに。
酉頭の力量を見させてもらうぜ。
調伏の力じゃないぜ、そんなもの酉には持ち合わせてないからなあ。
行者崩れさんよ。

>>64
> 酉頭で考えたら、派で異なるんだったよなあ。

解説：
羯磨加持の真言の読みだと言ってるのを所作と無理矢理決めつけて、批判。

>>638>>640
すべてあんた自身のレスにぴったりあてはまるよ。

朝の一言

９９座目（朝の時からしている）のお参りが終了しました。
求聞持法のとんでもない秘密を感じ取りました。
求聞持の真言は脳内にma･trix を構築若しくは改造して構築しているのです。
次元を超えたma･trix を。　
私たちは仏様の子であり、弘法大師も大日如来のもとに帰る、と最後の言葉を残したのですが、仏様の空間
（多次元）より抜け出すには、映画キューブ　より抜け出す事が難しい事を感じ取りました。
言い換えると、沢山の異次元の交差点を持った　メビウスの環　と考えても良いでしょう。
仏様はそれを自分の体内にお持ちで、人間はその環の中に生きている。そして、どう振舞うかを観察していると。
弘法大師は飛び級をした天才ですが、この求聞持法に接して、超人的な頭脳を身に着けて異次元さえも深く理解し、
唐に渡り密教の奥義を短時間で学び取ったのも、事前に仏様とのパイプを太くしていたからと考えられます。
密教の偉大さを学び取る為に、密教を利用していたとは、驚き以上のものがあります。
ゆえに、人によっては虚空蔵菩薩求聞持法を求聞持聡明法と言う表現がされるようです。
まだまだ修行が足りませんが、老体に鞭打ち密教の神秘を感得してゆきたいと思います。
自分なりに　虚空藏菩薩能滿所願最勝心陀羅尼求聞持法（正式な呼び方）を修させて頂き、その感じた所は妄言に
思えるところも多々あるでしょうが、自分の五感を越えた全ての感覚を駆使して感じ取ったものなのです。
以前から何方でもそれらの感覚を三次元的に見ることが出来ないものかと研究を続けてきました。
一番の問題は、それら特別な感覚の信号は非常に微弱で、文明が開化している現在、沢山の電気的信号や
ノイズが満ち溢れています。

それら不要の電気的信号から隔離できる観測室が出来上がってからの本格的探索となるのですが、もう既に
リアルタイムに右脳、左脳の脳波を周波数ごとのスペクトルをパソコンモニターに表示させたり、各部署のチャクラ
を測定しパソコンでモニターしたり、真相意識の状態を観察し、内蔵されたパソコンに記録をしたりと、多々研究をし、
オーラ写真も霊的障害の解決に利用している現状なのです。
話をもどしますが、伝授された次第（お参りの仕方が書いてある、いわゆるレシピ）にはこの求聞持法の道場観
（ご本尊虚空菩薩や廻りの環境を想定する事）で、ご本尊虚空蔵菩薩の左手は宝珠を持っているのだが、自分が
請本尊（仏様を此処にお参りの為に招く事）した時は、左手を膝の所に下げて手の平を私の方に向けて降りて
来られるのです。
今まで求聞持のお参りの時は、いつもそうでした。
求聞持法に使わせていただいている虚空蔵菩薩は平成４年に副住職が書いた絹製の仏画を大木を輪切りに
したものに貼り付け加工したものです。態は一般的によく見られるお姿で、次第の道場観と同じスタイルです。

最後に、この修行を行うにあたって、数々のご守護を頂いた、諸天善神に心よりお礼を申し上げ、ご挨拶と致します。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　修行者　ランボー法師（６３歳）　　　　

平成１７年１１月１８日　　　

突然の激しい応酬に、最近の住民の人は何が起きているのか理解に苦しむと思いますので、少々説明します。
>>624>>628>>631>>632>>635>>641>>643
これらは　酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 　という２ｃｈきっての超粘着誹謗中傷の持ち主で、>>637>>639>>644
このようなアンチと議論をする事無く(出来る能力は無いのだが）流れを乱し荒らす連中で、事情を知った住民
からは、なんとかきついお灸をという意見が高まり、お仕置きを始めることになったのです。
以下、【総本山】 高野山真言宗総合スレ拾参【金剛峯寺】での、お仕置きの流れです。

619 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/28(火) 08:16:24
今朝の考察　酉の行動に思う

酉は何故私に絡み粘着をはじめたのか。
何らかの宗教関係の施設で学び、自称２００座前後の護摩を修しているという酉にはなにかの自信を持って
いたように思う。
そんな折、私の２ｃｈへの書き込みを見て、第一印象はでんぱなオタクと思ったのかもしれない。
自信のある酉は一つ試してやるか、と言う気持ちでからかい半分で丁寧語で接触してきた。
そのため仕方がユニークで、自分の水虫のこ汚い足が腐ってきたので霊視して治療法を教えれというもの
だった。
その後もあまりのも五月蝿く粘着し、私が僧侶である事すら否定し、その後日蓮宗とまで言い出した。
私の事を日蓮宗だと言い出したわりには知識も無く、木釼（ぼっけん）すら知らない状態だった。
あまりにも五月蝿いので、私は手荒い事をせず酉の先祖霊に託すことにした。
酉の先祖に、酉に供養をしてもらえ、というものだ。
その後しばらくして、酉の行動に変化が見えるようになった。
それまでは、正論を書き連ねていたが、罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りを尽くすようになってきた。
護摩を数多く修し、密教に詳しいのなら先祖供養は容易に出来るはず。
効果の無い調伏祈願などせず、一回でも多く先祖の為に理趣経をあげればいいものを。

620 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/28(火) 08:16:45
いままで何度も霊障（死霊生霊とわず）による苛立ちを見てきた私には、いくら平然を装うともそれはわかる。
２ｃｈでは特に連続投稿が多く、書いては考えまた書き込むという、少ない文章の繰り返しで、酉の書き込み
も、一時期倍以上連ねた事があった。
その時は住民の賢者に何度も注意されたが、いずれの声にも耳は傾けなかった。
私が扱った霊的事件で　ゆみ子事件　というのがあった。
当時３０近くの美人の女性だが、前世で助けてくれた人を自分の地位安定後、呪ったあげく、罠にはめ、死刑
に追いやった経歴が大日如来の助力で、知る事が出来た。
現生で霊的災難を受けたその女性を私が救ったのだが、前世と同じように私を裏切り呪出したのだ。
求聞持を修した僧侶を呪い殺せば、自分の力の絶大さが証明されると。
かってこの女性は、現世で友人を呪い殺していた事が後ほど分ったのだが、霊視で夜中に白い着物をきて
１本ローソクを立長い髪を前に垂れて呪う姿は、異様としかいえない有様だった。
今はその邸宅は蜘蛛の巣城と化し、人影は途絶えている。
この女性の呪う力から比べれば、酉の念の力がホコリ程度のものでとるにたらんが、前世も今生のなんかレベル
こそ低いが、似たように思う。

626 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/28(火) 09:31:31
>>619-620
＞罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りを尽くすようになってきた。

もはや時期は満ちたでしょう。　行者崩れを自称するものの信仰者としては
余りに常軌を逸した書き込みの数々。その事によって多くの住民が迷惑を受け、
本来なら質問・回答等々のやり取りが滞る事無くなされるはずのスレが混乱と
悪態をなすだけのスレと成り下がっております。
縁無き衆生は度し難し。　噛んで含めて教えても受付ようとしないばかりか、それに
たいしても悪態で答える始末。
云って判らぬ者には有無を言わさず牽索と利剣をもって処する明王の如くに、力を
以って降伏すべき時期ではないでしょうか。
本人がその過ちに気付くまで締めて締めて締め上げ、真綿などと生半可ではなく
ハッキリそれと判る程の懲らしめをするべきでしょう。

632 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/28(火) 12:57:42
ここが２チャンで、自分の素性を晒す事無く自由に言いたいことが
言えるとはいっても、寺社板なのである。　神仏を想い信仰について
ｱﾚｺﾚ語らう場所なのである。
精神レベルも人夫々、そのために時に感情に任せ暴走する椰子も
よく見かける。しかしながら、コテトリを持ち延々と悪態を続ける酉は
確信犯で反省の片鱗すら持たない。
悪童にも劣る良識で粘着板荒しを延々と繰り返している以上、然るべき
制裁を受けても当然と言えよう。
酉の行為は『悪い洒落』の域を大きく逸脱している、二十歳を遥か以前に
過ぎた大人のやる事ではない。物事の『程度』や『加減』を判っていてこそ
大人といえる。酉に否応無しの猛省を促すために佛尊の力による然るべき
措置がなさられる事を祈るばかりである。

652 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/29(水) 07:39:52
今朝の考察　酉の行動に思う

酉の罵倒、誹謗、中傷と悪態の限りに関してはもはや許容できる範囲を逸脱している事は
もはや時期を待たず、になんらかの懲らしめをしなければと思うのは、私も同様です。
酉の行動は不公平な格差社会への復習、底辺の気持ち、社会に対する不満というような復習
が根底にあることは否定が出来ないのかも知れないが、どんな理屈をつけようと酉がやり続けた
ことは正当化できない。
だが、酉が本当に嫉妬し憎んだのは、自分に無い特殊能力に対してで、自己を磨く修行をおろそか
にして全てを他人のせいにして私を潰す事で、心の満足を得たかったのかもしれない。
それは酉自身の弱さ、卑屈さであり、社会に認められるものでは無いのは確かだ。
その捻くれた酉の心は、私に仏様（大日如来）の降臨を、本当に否定したかったのだろう。
自分には無い現象に嫉妬したまで。
大日如来が降臨しないのは通念と思っていたがそれが崩れ、何百座もの護摩を修している自分に
降臨しないからと嫉妬心で粘着した。
事実を知りたいのなら私に会うはず、それが出来ないのは、本当に大日如来が降臨していた事を
知らされるのがいやだったから私の誘いを断り続けた。
一般の住民にまで迷惑をかけるような粘着レス立てをしたのも、そういう嫉妬心が高じたからで
酉には正義は無いだけでなく、宗教に関っている者として、酉はそれ以外に大きな間違いを数多く
犯しました。

653 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/29(水) 07:41:19
先ず私に初めて接触した時、酉は自分の汚い足を霊視して治療の方法を聞くことで私を試そうと
怪挙に出た。
この件だけなら一笑にふしてもかまわないのだが、仏様に対する侮辱の数々を行った。
私のところの仏様が、低級霊だと嘲り笑い、真実を確かめることすらしなかった。
酉は、仏様の前で言えるかと他人にはよく言うのだが。
毘沙門天王の浴油の油を、毘沙門天のお指図で護摩の蘇油に使った事を、自分の汚い足を洗った
水と同一視して、何度も２ｃｈに書き込み嘲り笑った。
それは明らかに仏様に対する侮辱であり、許す事の出来ない事なのだ。
酉には波動の考えと密教のかかわりを理解できなく、そこには仏像を洗った油としての考えしか
出来なかった。
しかし、毘沙門天の浴油の油には、その修法した時の清らかで協力な波動が入っていて、それが
護摩の蘇油として使う事が、さら油を使うより仏様方に喜んでもらえるとは考えてもいなかった。
また供物であげた護摩壇の洗米が修法後に気が抜けて、焚くと芯の無いメッコ飯になる事も、中傷
の対象とした。
仏様が降臨されてはじめてなされる現象、人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。

707 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/31(金) 07:41:01
今朝の考察 酉のお仕置き

酉の無軌道な行動に住民の心も、ある一点に集約してきました。
何時反省するのかと情をかけたのが仇になったようです。

その現状を憂い『なんらかの処置が必要かと・・・』は至極当然のことでしょう。
願いを叶えてくれる尊に動いて戴くには十分な時期と思われます。
本人がその過ちに気付くまで締めて締めて締め上げ、真綿などと生半可ではなく
ハッキリそれと判る程の懲らしめをするべきでしょう。
酉の行為は『悪い洒落』の域を大きく逸脱している、二十歳を遥か以前に
過ぎた大人のやる事ではない。物事の『程度』や『加減』を判っていてこそ
大人といえる。酉に否応無しの猛省を促すために佛尊の力による然るべき
措置がなさられる事を祈るばかりである。
酉には正義は無いだけでなく、宗教に関っている者として、酉はそれ以外に大きな間違いを数多く
犯しました。
これ等は住民の声であり、何らかの処置をする必要が有ると思われる。


286 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/05(日) 09:06:17
>>284
> 私が２ｃｈに書き始めたころ、仏様から聞いた、大日如来から聞いたと言うと、一斉に否定をする。
> 大日如来が降臨したと言う話を聞いたことが無いから、その霊は低級霊だという。

×大日如来が降臨したと言う話を聞いたことが無いから、その霊は低級霊だという。
○ゲスランボーの人品が卑しいから、その霊は低級霊。

仏様が降臨されてはじめてなされる現象、人間同士での現象ならどう言おうと構わないのだが、こと
仏様の成された事をあざ笑う事は許せない事だ。

708 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/31(金) 07:44:24
酉の最終処置

この件については、わら人形なんて作る必要ない。
最初のミッションは、大金５円を投資して、およそ６０秒の時間を費やそう。詳しい内容は開示しない。
次回以降のミッションの情報も詳しい事は開示無しだが概略は示そう。
尚、このミッションは今生だけに止まるものではない。
例えば、酉の年齢を　３０歳としたならば、私は現在６５歳、３５年後は酉は６５歳、私は１００歳。
幸いな事に常識で考えたなら、当然私の方が酉よりかなり先に寿命が尽きる。
霊界から酉への攻撃は法律に抵触しない、また酉が霊界に来た時は法力の違いで思う存分お仕置きが出来る。
此れが大まかな酉への最終ミッションと云う事になる。

連続投稿の繰り返しは、精神異常をきたした事になる。
その結果自暴自棄になり暴れる等の理由で自分のパソコンを壊し、無書き込みでダウンしたとみなす。

酉は佐々木小次郎、腕は吉岡道場門弟並、相手が有名なら腕試しで近づく、それが死を招いた。
ランボー法師は宮本武蔵、あばれバカ馬からは遠ざかり傍に寄らない手法をとることにした。。

私は冬の除雪作業など、雪国特有の状況により朝の定期書き込みは差し控える事とする。

728 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/31(金) 20:13:12
＞ランボーさん

>最初のミッションは、大金５円を投資して、およそ６０秒の時間を費やそう。詳しい内容は開示しない。
>次回以降のミッションの情報も詳しい事は開示無しだが概略は示そう。
>尚、このミッションは今生だけに止まるものではない。

意味がわかんない。
結局ランボーさんが死ぬまで、酉酉さんには何も“お仕置き”は起こらないの？

「概略」すら書いてないので全くわからんよー。
もう少しだけ具体的に書いてくれなきゃ、酉酉さんだけじゃなく、このスレを見てる人も納得できんと思います。


731 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/31(金) 21:32:31
>>728
たとえ話しか今は出来ないのだが、
剥がしたばかりの動物の皮を人の体に巻いて、麻紐で縫い合わせる。
そして、砂漠に放置する。
自分はそれ以上何もしない。
その麻紐代が５円もかかるんだ。

ちょっと喩えがどぎつかったかな。
これが最初のミッション。
長いこと同じ事を繰り返すのは、求聞持以外はしたくない。
来る日も来る日も誓願たてて他人の為に拝むなんて、私には無理。
マニアル的な連続作業は、忘れたり時間が取れなかったり、一番は飽きる事なの。
オートマチックはそれが無い。
私の住んでいる建物は、照明　暖房　換気　殺菌など省エネ設備で手間要らずの自作なんだ。
普段横着だから、たまの求聞持に耐え抜く事が出来たんだ。

732 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/10/31(金) 21:35:46
>>723
> >>721
> その通りですよ。
> 何も感じないし、穏やかな日々を過ごし、夫婦の仲も、労わりあい円満この上もありません。
> 無事に心豊かに過ごせる事は、仏様に感謝ですよ。

そうかそうか。それは良かった。経典には血を吐いて死ぬとか書いてあったし、
本当にそんなことになったらﾁｮﾄシャレにならんな〜、でもご本尊の指示だし〜。
今だから言うが、こわごわやってたのだよ。

まー、オレ程度の法力では「死んで霊になって仕返ししてやる」という
バカ発言自爆をさせるのが関の山だわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

732 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/10/31(金) 21:35:46
>>723
> >>721
> その通りですよ。
> 何も感じないし、穏やかな日々を過ごし、夫婦の仲も、労わりあい円満この上もありません。
> 無事に心豊かに過ごせる事は、仏様に感謝ですよ。

そうかそうか。それは良かった。経典には血を吐いて死ぬとか書いてあったし、
本当にそんなことになったらﾁｮﾄシャレにならんな〜、でもご本尊の指示だし〜。
今だから言うが、こわごわやってたのだよ。

まー、オレ程度の法力では「死んで霊になって仕返ししてやる」という
バカ発言自爆をさせるのが関の山だわ。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

772 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/11/02(日) 05:30:56
この度、格段の配慮をもって、酉の先祖供養をすることにしました。
日程が決まり次第お伝えしますが、この三次元で生きているものの予定は確定ではなく、
何らかの事情で日程が変化する事を（酉酉の先祖霊に対して）ご了承下さい。
尚供養は、酉の先祖の紙塔婆（製作の為のランニングコスト）を作るため５円を投資しての
理趣経全段を使う供養になります。
塔婆には下記の記載がなされます。


　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　酉酉の父方先祖代々
五輪塔（凡字付き）　為　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　霊位
　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　酉酉の母方先祖代々
　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　　 　 　 　 　 　 　増進仏果也


この供養は当寺寺族と一緒になされます。
供養の回数は今月一回のみと考えておりますが、酉酉の各先祖と相談の上、こちらの意に
添ったなら今後の供養をどうするか考えます。


773 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/11/02(日) 06:13:38
ランボーさんが酉酉さんの先祖の供養をするとどうなるの？

まさか、「先祖供養」で酉酉さんの身に不幸が起きるの？

あるいは、ランボーさんの「真綿締め」がもっと直接的に出る…つまり、ランボーさんとこの供養が素晴ら

しいのが現実的に酉酉さんの先祖に
直接的にわかる→酉酉先祖が酉酉さんに作用してもっとやって貰えるように頼むため霊障を起こす、ってこ

と？

775 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/11/02(日) 07:04:21
>>773
霊も我々個人個人が持っていると同じように個性をもっていますので判断はしかねます。
仏様もそのようにおっしゃいますよ、生きている人間も含めて。
あとは酉の振る舞いにかかっているでしょう。
酉は何百座も護摩を修していると放言しているのですから、それなりの供養の力を持って
いるものと信じています。
これがきっかけで、酉自身が自分の先祖の為に理趣経を唱えることになれば、酉の苛立ちも
無くなり、酉自身の人生にもよい影響があり、周りの者も無意味な被害を受ける事が無くなり
全てが円満解決となりますよね。
自分を堕落させるか、明るい未来に繋がるかは、あくまでも酉自身の振る舞いが決める事と
私は考えます。


792 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/11/02(日) 13:47:12
情報が酉だけでは供養？なんぞ出来んと思うが…お遊びか？

794 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/11/02(日) 17:46:38
>>792
霊界をご理解していないようですね。
形だけの供養ゴッコでないから出来るのですよ。
酉が私の書き込みを見て理解した時、酉酉の父方先祖　酉酉の母方先祖に通じている。
そう、私の意志の媒介を酉がしたということ。
この話題が続くけば続くほど、念を押した情報が書き込みを見た酉からその先祖に伝わる。
だが、酉の性格上見ないことは出来ず、その事で何度も書きたくなる。
まるで、先祖に念を押す事が無意識で行われている事になる、逃げ切れない手法なのだ。
>>792　は供養に付いては素人なのですね。

795 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/11/02(日) 17:52:15
この度、格段の配慮をもっての酉の先祖供養は概ね一週間後くらいの予定になりそうです。

日程が決まり次第お伝えしますが、この三次元で生きているものの予定は確定ではなく、
何らかの事情で日程が変化する事を（酉酉の先祖霊に対して）ご了承下さい。
尚供養は、酉の先祖の紙塔婆（製作の為のランニングコスト）を作るため５円を投資しての
理趣経全段を使う供養になります。


798 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/11/02(日) 18:14:35
>>781
を、追加増広。

>>772
おいおい、>>607で「11/22まで待つ」と言ってなかったか？

1.老眼かあほやから11/22を11/02と間違えてる。
2.調伏がきつくて11/22まで辛抱できなかったから。
3.般若心経を今まで繙いたことの無い赤恥を早くごまかしたいため。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ


799 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/11/02(日) 18:46:13
この度の件は、酉の反省の姿勢が全く見れず、早く更生させたい情にかられて予定を進めた。
一度公言した以上、大幅な変更は、私にとって酉酉の各先祖に催促をされる事を考えたなら
危険をおかしてまで予定を変える意志はない。

それでいいのだ！

804 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/11/02(日) 22:08:04
>>799
> この度の件は、酉の反省の姿勢が全く見れず、早く更生させたい情にかられて予定を進めた。
> 一度公言した以上、大幅な変更は、私にとって酉酉の各先祖に催促をされる事を考えたなら
> 危険をおかしてまで予定を変える意志はない。
>
> それでいいのだ！

意訳：
「調伏止めてって素直に言えないんだよ！察してくれよヽ(`Д´)ﾉｳﾜｧｧｧｧｧｧﾝ 」

811 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/11/03(月) 05:27:49
酉酉よ、長い間の粘着誹謗中傷の流れを書かず、都合の良いところの切り取りですな。
こちらから言掛りを付けたわけではないので、売られた喧嘩は買いますよ。
わたしは聖人では無いですし、感情も人一倍激しいので。
酉がなんか月にも渡る私への調伏祈願がなんら効果が無かったが、その根性を私は憎みます。
私が酉を避け別のところで書いていると見つけ出し、住民に関係がないのに延々と誹謗中傷を
書き連ねる、その代償は君の二世の人生の崩壊というかたちで償って頂きましょう。

>>645-661
意訳：
あほやから本当に自分が正しいと思っていて、
事情を聞いてもらったらそれが解ってもらえると思ってる。

>>662
承前。

中国人は嘘をついたとき、自分にも言い聞かして自分の中で嘘が本当になるよう
努力（？）するそうだが、（https://www.honya-town.co.jp/hst/HTdispatch?nips_cd=9880160916）
恥ランボーもそう言うスキルがあるのだろうか？

>>663
今度は　承前　此れを名とするのか、
それとも　( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ 　でいくのか
はたまた　（・∀・）ﾆﾔﾆﾔ 　なのか
これも　(　ﾟ,_･･ﾟ)ﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯ 　加えて

みな使うのかな？

>625
北品川の養願寺さんの大祭が今月の7日か8日です。
年に二回の御護摩祈祷かあります。
ここの属星供守護っていう竹に挟んだ御守と御札はナカナカです。

>>664
「承前」の意味を知らないからこそ出来る発想だな。
めっこ脳乙。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

「承前」の意味おしえて

この話は第５回虚空蔵菩薩求聞持法での体験談です。

虚空蔵菩薩求聞持法の時に起こった事件　崇と救済
　二〇〇二年初秋の頃だった。
とある町に住まいしているお宅へ先祖供養に行った時の事だった。たまたまそ
のお宅の奥様のお父様がいらしていて、談話の時ポツリと一言。
また脳障害で死んだ人の葬式に行ってきたよ。
うちの地域はよそより桁違いに脳障害で亡くなる人が多いんだ。と。
何の気なしに聞いていた其の言葉がとんで
もない事態に発展するとは、その場の誰も考えてはいなかった。
翌月のお参りの日には、いつも一緒にいらして
いたお父様の姿がありませんでした。
お母さん曰く。父さん頭の具合が良くないので留守番しているって。
やがて霙の季節になり、暦も十一月に入りました。あのお父様が、脳内腫瘍摘出のために、ある市の大学付属
病院で手術をすることになりました。
私のお寺では、結婚する事により便宜上片方の姓を名乗っていると解釈し、結婚式は両家の先祖の認識と霊界
の縁を結ぶものとの考えから、供養はご主人側だけでなく、平等に奥様側も一緒にしています。
特にお子様は両家の因縁を背負って生まれてくるのですから。
その様な訳でこの度の脳内腫瘍は単なるDNAの異変で摘出すればそれで済むものと皆が思っておりました。
手術の日、私も気楽な感じで、ただ浮遊霊に手術が邪魔されないように手術室の結界に行きました。
手術は手馴れた教授の執刀で無事終了しました。
その後の回復も通常の人と同じようでしたので安心しておりました。