皇国史観で東日本人を侮辱するな。

　近代天皇制イデオロギーの根幹を成す皇国史観は、薩長土肥の明治政府によって
悪質なプロパガンダに利用されましたが、その本質は「西日本＝善玉、東日本＝悪玉」
という構図にあります。
　それは、日本史が朝廷を中心とした近畿とそれに反抗して来た関東との対立抗争の
歴史だったからです。
　皇国史観で忠臣あるいはよく言われる人物で西日本と関係が深い人物には、
中臣鎌足、和気清麻呂、坂上田村麻呂、日野資朝・俊朝、名和長年、楠木正成・正行、
豊臣秀吉、大石内蔵助、吉田松蔭、桂小五郎、高杉晋作、坂本竜馬、大久保利通など
がいます。
　それに対して、皇国史観で逆賊あるいは良く言われない人物で東日本と関係が深い
人物には、平将門、源頼朝、北条政子、北条義時、北条高時、足利尊氏、徳川家康、
柳沢吉保、近藤勇、土方歳三、松平容保、河井継之助などがいます。
　高慢な西国人（西日本人）がつくった明治政府は、皇国史観によって、我々東国の
先人達を悪人として宣伝し、国民にそう吹き込みました。
　我々東国人（東日本人）も、いつのまにかそれに洗脳され、郷土の偉人達を悪人だと
思い込まされて来ました。
　これは我々東国人（東日本人）を侮辱するものに他なりません。
　これを読んだあなたが東国人（東日本人）であるならば、
　こんなデタラメな歴史観の復活を、絶対に許してはいけません。
　戊辰戦争の頃、清水港に漂着した幕府軍戦死者の遺体収容を官軍が禁じ、
そのまま晒しておくようにと命じたとのこと。
　会津城下じゃ、本当に晒したのですよね。一ヶ月くらいでしたっけ。
　しかし、身内の屍が、犬に食われカラスにつつかれ、朽ち果てていくのを毎日見る
のは、どんな思いでしょう？
　我らアズマにとって、サイゴク人が明治簒奪によって作った国民国家日本と
日本近代とは、自虐の屈辱的歴史でしかないのです。

過去ログ保存所（諏訪大社の氏子）
http://azuma-.hoops.ne.jp/

あ、アズマの連中の魔の手がとうとうゴー宣板に・・・。

ついにきたか！
祭りだ祭りだ！

いやあ、兆候は見えてたけど、とうとう本格的侵攻だな。

よーし！
感動の瞬間に手をあげよう。

ついにきたか！

忠臣蔵は軍国日本では禁止だったが？

ああ粘着荒らしがこんなところまで・・・

IDテースト！

天皇を筆頭に、西日本の連中はチョン。
顔見れば一目瞭然。
日本人づらしないでほしい。

嫌韓馬賊が一番ウザイが、アズマ馬賊も負けず劣らずＵＺＥＥＥ！！(藁

我々、非ヤマトは軍隊を所持し、勇ましい兵士を作り出さなければばならない。
兵士が勇ましい霊気がつまったスーツケースを手にヤマトに乗り込む。
そしてその霊気を天皇を称する愚か者の目の前で激しく炸裂させるのだ！
臆病者のヤマトらは勇ましい霊気の前にひとたまりもない。
勇ましい霊気によってヤマトの地は火の海と化すだろう。
何と勇ましく、美しく、素晴らしい事だろう。
これから生まれくる英雄達に幸あれ！

>兵士が勇ましい霊気がつまったスーツケースを手にヤマトに乗り込む。

宇宙戦艦ヤマトにでも乗り込むのか？

>>10
馬鹿野郎！
ふざけるな！！
何が顔見れば一目瞭然だ！！!!馬鹿野郎！！！！
お前は事実を知らないのか！本当にムカツく！！こういうことを良くも
抜けぬけと言えるな！馬鹿野郎！！
死んでもそんな言葉はしゃべるな！！
お前出て来い！！
発言を取り消せ！！！！
お前が発言を取り消さない限り怒りで狂って死にそうだ！
ふざけるな馬鹿野郎！
お前だけは許せない！
発言を取り消せ！！！！！！！！！！！！！
馬鹿野郎のお前には分からない！！
なにが日本人づらしないでほしい、だ！馬鹿な妄言だ！！
お前は天皇家甘木市起源説を知っているのか！？！
発言を取り消せ！！
天皇赤子の悩みも考えずに妄言言いやがって。
お前は自分がどんなに酷い事をいってるのか分かってないだろ！
ちくしょう！！腹が立ってしようが無い！！！馬鹿野郎！！！

>>1
徳川家康、源頼朝は西日本生まれなのだが…。

>>14＝西日本人が、チョンに先祖帰り（藁

江戸時代は総じて、東日本出身の人が政治を主導してたね。
考えてみれば、明治維新って西日本人の怨念の逆襲か？（藁

１４は頭が壊れてるの？
日本人が朝鮮人に顔にてたらなんかマズイのか？
お前こそ死ね。ｳﾞｫヶ。

>>14
雛人形のお雛様の瞼を見れば分かるだろ？
京都風は一重瞼＝朝鮮系、江戸風は二重瞼＝エミシ系。
このように西日本と東日本では価値観が違うの。

　　　| ＼
　　　|Д｀)　ﾐﾝﾅﾉｶｷｺｶﾞｻﾂﾊﾞﾂﾄｼﾃｲﾙ……>>14ﾊﾈﾀﾀﾞｯﾀﾉﾆ……
　　　|⊂　　　ﾖｼ､ｵﾄﾞｯﾃｲﾔｼﾃｱｹｹﾞﾅｷｬ…　　
　　　|


　　　　　♪　　Å
　　　♪　　　／ ＼　　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝ
　　　　　　ヽ(´Д｀;)ﾉ 　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝ
　　 　 　　　 (　 へ) 　　　ﾗﾝﾀ ﾗﾝﾀ
　 　 　 　 　　く 　　　　　　ﾀﾝ



　　　♪　　　　Å
　　　　　♪　／ ＼　　　ﾗﾝﾀ ﾗﾝﾀ
　　　　　　ヽ（;´Д｀）ﾉ　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝ
　　 　 　　　 (へ　 ) 　　　ﾗﾝﾀ ﾀﾝﾀ
　 　 　 　 　　　　 >　　　　ﾀﾝ

>京都風は一重瞼＝朝鮮系、江戸風は二重瞼＝エミシ系。

一重、二重は時代による流行でしょう。
京都が人形作りの主流だった時代に偶然一重が流行り。
人形作りの本場が江戸に移った頃に西洋の影響で二重が流行った。
それだけだと思いますよ。

いつも西日本が中心だったのに、時々家康や頼朝のDQNがわがまま言って
東日本に主導権を持ってったんだろう？

北日本、東日本はネクラの集まりなんだからねぇ。やだやだ。

コヴァと同程度のアホ。
構う意義もない。

>>1にあえて突っ込めば、
新田義貞はどこに入るんだ？

>新田義貞はどこに入るんだ？

すでに鬼籍に入ったものと思われ。

>新田義貞はどこに入るんだ？

新田義貞はヤマト派の不良東国人。

東国は、西国にくらべ、独立自営の武装農民が作り上げた天地だ。
天皇中心、中央集権的な西国思想を撲滅し、分権的な東国思想を興隆しよう。
鎌倉時代、江戸時代の輝かしい栄光を取り戻すため、
西国人と天皇中心の西国文化を撲滅しよう！！！

・打倒目標、薩摩、長州、土佐、肥前、これらの住民は粛正対象だ。
・上記地域の植民地化と徹底的な弾圧。
・上記の野蛮人に担がれた天皇制打倒！！！天皇制の廃止と徳川将軍の元首化。
・江戸文化の復権。江戸弁の日本共通語実現。
・西国文化によって、抑圧された新撰組などの歴史的人物の復権。
・皇国史観の弾圧と佐幕思想の普及。

南蛮文化に魂を売り渡した西国人および天皇家弾劾！！！
南蛮文化と融合した寄生虫的西国人文化を打倒し、
我ら、東国人民族派は、南蛮・西国人・天皇家を徹底的に糾弾する。

我らの主張
・現代の明治以降の歴史は、西国人による自虐史観である。
・蛮族薩摩・長州の占領下に制定された大日本帝国憲法は無効である。
・大日本帝国憲法は無効であり、公事方御定書こそ我ら東国人の真の法典である。
・現天皇家は、南蛮文化に日本＝東国の伝統・文化を売り渡した売国奴である。
・新歴史教科書の制定、「東国民の歴史」「教科書が教えない東国の歴史」。
・東国人の、東国人による、東国人のための政府の実現。
・えせ南蛮人であり、裏切り者である天皇家の廃止と、徳川将軍への大政奉還。

じゃあ水戸藩の尊王連中は？

＞ヤマト派の不良東国人。

そんなこと言い出したら、
足利尊氏に従った西国の武将は全員
＞アズマ派の不良西国人。
になるな（笑）

足利尊氏が九州で兵を集めて、
上京した事ぐらい知ってるだろ？

>じゃあ水戸藩の尊王連中は？

そもそも皇国史観は亡命明人朱舜水に煽られて水戸光圀が飛ばした妄想電波。
その結果、数多の東国の先人が不当に貶められた。
よって水戸学のイデオローグは裏切り者なり。

>足利尊氏が九州で兵を集めて、
>上京した事ぐらい知ってるだろ？

もちろん。
湊川の戦いで楠木正成を破って京都を占領。
後醍醐天皇を幽閉し持明院統の光明天皇を擁立。

じゃあ北朝方は全員アズマで、
南朝方は全員ヤマトか。

オイオイ（笑）
北朝派と南朝派の分布知ってるか？

あと西郷隆盛は一体どうなるのかね？
江藤新平も。

正統とされた天皇制に反逆したから、
「悪人」なのであって、
「アズマ」だから「悪人」なんじゃないだろうが。

＞これは我々東国人（東日本人）を侮辱するものに他なりません。
薩摩も肥前も「偉人を悪人とされた」ことには変わらんだろ。
彼らも同じだと思わんのか？

なのに薩摩や肥前をけなすのは何故だ？

だいたい明治政権に反逆したとされた藩なんか、
それこそ東国西国問わずあるじゃないか。
逆に明治政府に従った藩も東国西国問わずある。

伊予松山なんかどうなるんだ？

>じゃあ北朝方は全員アズマで、
>南朝方は全員ヤマトか。

別にそうは言っていない。
そもそも南朝礼賛一辺倒だった皇国史観が矛盾してるでしょ。
あれでは北朝系の現天皇の正統性すら疑われる。

>伊予松山なんかどうなるんだ？

反対に東国には官軍側についた津軽藩、秋田久保山藩などがあるね。
だからあまり細かい点はどうでもいいの。

大雑把に言って皇国史観には、
西国＝善玉、東国＝悪玉の図式があるってのが我々の主張。

右翼学者殿、あなたよかったら日本史板に来たら。
このスレは去年からずっと続いているから。

細かい点がどうでもいいのなら、
なんとでも言えるな（笑）

皇国史観を否定したいなら、
正々堂々と否定すればいい。
アズマなんて持ち出す必要はないだろ。

＞西国＝善玉、東国＝悪玉の図式があるってのが我々の主張。
ナイヨ。
大雑把に見すぎてるからそう感じてるだけ。

だいたい
足利尊氏や近藤勇は、東国以外で有名になったんでしょ？（笑）
なのに無理矢理「東国と関係が深い」なんて決め付けて。

あと皇国史観では「北条時宗」は大絶賛だよ？
「東国だからだめ」なんて貴様らの妄想。

>>34
＞右翼学者殿、あなたよかったら日本史板に来たら。

これは本当に見てみたい。
っていうか、コヴァ以外とアズマが戦ってるとこを見たことがない。
だから見てみたい。ものすごく。さてどうなるか。

行ってみたが、あほらしいのでやめた。

「ネタスレです」って告白してるじゃないか。
そんなとこで何の議論ができたものか。

馬鹿馬鹿しい。

>37
ここでも最初からネタだって(笑）

>>37
ご苦労さま。でも、アズマスレは１つだけじゃないのよ・・・。
アズマの病根は日本史板の深くまで這ってるのよ・・・。
それにしても件のスレの「エミシズム」にはワラタ。(藁
ああいう考え方もアリなのか。東北人として考えさせられたよ。

屁理屈ばかり先走らせる醜いアカ共を一掃しなければならない。
やつらは理屈ばかりで何も行動せず卑怯で臆病で残忍。そして醜い。
それに比べて、我々、民族主義者は狼のように蛇のように
力強くしなやかに勇ましく優しくそして美しく行動する。
そして詐欺師の毛唐共も一掃しなければならない。
やつらは新奇さで民族を破壊し欺瞞と嘘を騙り。そして魂を縛りつける。
それに引き替え、我々、民族主義者は熊のように龍のように
誠をもって真を語り魂を解放し伝統をもって民族と習慣を守り抜く。
アカ共と毛唐を一掃せよ。　民族主義万歳！
神々と戦う我々に決して負けはない。　民族主義万歳！
一騎当千。　一人千殺。　我々には勝利しかない。

＞引導氏
面白そうじゃん！

ざっと、見てきました。
↓↓↓↓↓↓
吉田松陰は最悪のクズ、小栗上野介忠順、新撰組以外の東北函館戦争
犬を喰う野蛮な土地＝ダサツマ、反薩長派の西日本居住者専用スレ
薩長土は朝鮮人同盟 、真の偽官軍「薩長」の暴虐を叩け
新選組など佐幕派ファンに告ぐ！！、薩長侵略主義を弾劾しよう！！
戊辰戦争、幕府軍はどこまでなら勝てていた？
長州人＝朝鮮人、もし徳川幕府が維新を阻止したら
徳川慶喜が大阪から反撃していたらの話、井伊直弼ってどんな人
足利・徳川幕府の対アジア平和外交を継承しよう
アイゴー！会津における薩長の暴虐話を語るニダ！
関東管領小渕優子、新井は何故消えたのか？
長岡ガトリング倶楽部、ビャッコタイの復讐スレ
武田騎馬軍VS薩長土連合軍、奥羽列藩同盟は朝鮮人同盟
土方歳三ってうんこするの？、USA=幕府 ﾗﾃﾞｨﾝ=倒幕志士という妄想
■■■７／７　反アズマボイコット開始！■■■
河井ヲタと小栗信者、ドキュソ王岩村高俊

スレタイトルだけでもう十分だね。

ところで、新井って何？てーか、誰？

新井しょーけー

在日国会議員で自殺したやつだ。

>あと皇国史観では「北条時宗」は大絶賛だよ？
>「東国だからだめ」なんて貴様らの妄想。

皇国史観で北条時宗が礼賛されているのは対外関係からでしょ。
未曾有の国難である元寇の際に神国日本を救ったって。
だから特殊なケースだと思う。

でも、国内政治では策謀を弄して尊宗親王を京都へ追放したりして、
とても皇国史観で礼賛されるべき人物じゃないと思う。
彼は本質的にはアズマ主義者だよ。

>足利尊氏や近藤勇は、東国以外で有名になったんでしょ？（笑）
>なのに無理矢理「東国と関係が深い」なんて決め付けて。

有名になったのは西国でも、精神的な絆はやはり東国とあると思う。
特に近藤勇はそう。
武州の農民出身だったことが彼が最後まで幕府に忠義を尽くした大きな理由。

>皇国史観を否定したいなら、
>正々堂々と否定すればいい。
>アズマなんて持ち出す必要はないだろ。

日本史は東西対立抗争史だから、皇国史観を否定するには東西を対峙させるのが一番。
そして皇国史観肯定のヤマト派と皇国史観否定のアズマ派として対抗させるのが。

このスレはネタとマジが混じっているんだよ。
１００％のネタと１００％のマジが。

>彼は本質的にはアズマ主義者だよ。

元寇を政治的に利用して幕府の力を西国まで拡張したのに？

>日本史は東西対立抗争史だから、皇国史観を否定するには東西を対峙させるのが一番。

同じようにアメリカ史やイギリス史は南北対立抗争史だから・・・何か意味あるのか？
全然「皇国史観」の否定になってないなあ。
何か子供がくだらないものを素晴らしい発見と勘違いして自慢げに見せびらかしている
ようなもんだな（笑）

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注目のオークションに適用される事、
間違いないですね。

私も買いました。

皆も買いましょう。

>>45
>全然「皇国史観」の否定になってないなあ。

皇国史観が東日本人にとって自虐史観であることをアピールすれば、
郷土愛のある東日本人は皇国史観をすんなりとは受け入れることが出来なくなるだろう。
郷土愛論者＝反皇国史観派＝愛国者、郷土愛のない人間＝皇国史観論者＝売国奴、
という図式が、東日本においては成立する訳だ。
あんたが東西どちらの人間か知らないが、少なくとも東国人だったら、
いつまでも薩長のプロパガンダに騙されていないで早く目を覚ましなさい。

>>44
>元寇を政治的に利用して幕府の力を西国まで拡張したのに？

西国に幕府の勢力を拡大することは、西国を鎌倉幕府（東国国家）に服属させること。
即ち西国を基盤としていた京都朝廷の勢力を削ぐことに他ならない。
東国国家の利益の為に戦った人間を、我々はアズマ主義者と呼んでいる。

西国人は氏ね！

ようするにあくまでも「皇国史観」あっての「アズマ史観」なわけだな。
本末転倒とはこのことだ（笑）

>43
その後の幕府が単なる「北条氏の利益追求団体」と化して御家人の顰蹙を買ったのも知らんのか？
しかし２ｃｈ内部で逝ってるだけの「ごっこ遊び」のクセにやけに偉そうだな。
子供の頃「ごっこ遊び」の関係を他にまで持ち込んで文句言われなかったか？

>>50
>その後の幕府が単なる「北条氏の利益追求団体」と化して御家人の顰蹙を買ったのも知らんのか？

一応知ってるけど。
当初御家人による合議制という理想的な体制だった鎌倉幕府だが、
北条時宗が執権の頃から北条氏嫡流すなわち得宗を中心とする専制体制に移行したね。
評定衆や引付衆などの要職、諸国の守護を北条一門が独占、
さらに得宗家の家臣である御内人の権勢が増大し、
それが多くの御家人の反発を買い、やがて幕府衰亡の大きな要因になったんだよね。

こらこらアズマ厨房供、東国の水戸藩が反東国とは面妖な。

>>52

彼らの脳内では矛盾は無いらしい。
実に都合がよく出来ている脳味噌だ（笑）

新田義貞も、津軽藩、秋田久保山藩も、
アズマでないらしい。

>>47
はあ、もう逝っちゃってるね、君の頭。

近代天皇制は、明治維新の際に西国人（ヤマト民族）が東国人（アズマ民族）に対して
押し付けたものであり、我々アズマ民族がそれを崇拝しなければならぬ道理はない。
よって我々アズマ民族至上主義者は、その解体を要求する。
また天皇制のシンボルである鬼畜官軍の戦死者を祭った靖国神社も、
即時我々のお江戸から撤去することを求める。

私は新たな予言者となる。
たとえ悪辣な蛮族ヤマトの連合が、天皇の名の下に我々アズマ民族を根絶やしに
しようとしても、絶対に蛮族ヤマトの思い通りにはならぬ。
否、それどころか反対に我々アズマの精鋭によって蛮族ヤマトが根絶されて、
東西最終戦争は終結するであろう。

われらはヤマトとその首領、天皇ヒロヒトを弾劾する。
ヤマト＝朝鮮一味の拡張主義的劣情から、アジア・中国に
侵略を加えたヤマト民族は、江戸幕藩体制を生み出した平
和を愛するアズマ民族とは相容れぬからである！。

たおせ、ヤマト国家！
復権せよ！アズマ民族！

日本の歴史は、東国文化こそが真に優越した文化であることを証明している。
平安以降、堕落した西国人は、堕落した政治体制しか作りえず、
東国人こそが、堕落した西国文化を打倒して、美しき歴史作り出してきたのである。

承久の乱しかり、建武の新政しかり、室町幕府の堕落しかり、織豊政権の堕落しかりである。
東国人は、これら堕落した下等な西国人による腐敗した文化を打倒し、
健全な政権を東国に作り出してきたのであり、
西国は東国に支配されることによってのみ、まともな文化発達が遂げられたのである。
明治以降の歴史は、西国人による日本総堕落化の自虐的歴史であり、
我ら独立自営の東国人によって、打倒されねばばらない！！！

我々の政治目標は以下の通りである。

・異民族ヤマト（西国人）の東国からの追放
・鬼畜薩長による押しつけ天皇制の解体
・糞官軍の戦死者を祭った靖国神社の撤去
・蛮族の土人ヤマトの酋長天皇の京都への強制送還
・アズマ民族（東国人）の主権回復
・徳川将軍家の末裔の国家元首化
・蛮族ヤマトの劣等文化の抹殺
・アズマ民族の先人達の名誉回復
・アズマ民族の伝統的武道文化の興隆とアズマ民族精神主義教育の普及

　天皇右翼、保守の時代は、地方分権と西洋思想没落の現代にそぐわない。
これからの保守、民族派のトレンドは、西洋に毒されない真の民族伝統を
志向する江戸時代回帰をとなえる我ら「アズマ至上主義」。

　天皇制及び明治以降の近代化政策を肯定して保守とするのは無理というか、
矛盾がありすぎる。それに伝統というのは、誰かから人工的な「伝統」なるものを
強制されるものではなくて、人間集団がいてそこに自然と発生するもののはず。
　その点、天皇制とか明治以降の中央政府からの押しつけられた諸制度、文化をもって、
伝統というのは明らかにおかしい。だから、真に日本に住まう人に「伝統」があるとすれば、
それは明治政府による全国統一される画一化される前の地域的・封建的伝統こそ真の伝統のはず。

　これからは、日本が西洋化していなかった時代、地方に中央政府による文化強制のなかった
真の民衆の「伝統」こそが、保守・右翼の守るべき伝統になる。そしてそれは、アズマ地域においては、
アズマ至上主義ということになる。これ自然の摂理。明治簒奪中央政府によって人口的に作られ、
統制され、地方の独自性を無視して押しつけられたものが民衆の「伝統」であろうはずがない。
　我らは、日本が西洋化していない、地方が自立していた、江戸封建の世に日本をもどし、地域ごとの
「伝統」を復興せねばならぬ。そして、我らアズマ人にとって、それはアズマ至上主義運動なのだ！

　打倒、天皇制！　打倒、ブサイコク文化人のインチキ伝統！　アズマ万歳！

で、西と東の線引きはどこなの？

名古屋城あたり？

>>60
日本の罪業を率直に反省し｢アズマの伝統｣なるものを大切にする日本人(？)が善良で賢明な東日本で、
偽りの皇国史観を支持し薩長による近代日本の成立を評価する輩が邪悪で愚昧な西日本人の様です。
地域的な区分ではなく信条的、思想的な立場によるもののようです。

>>61

アホな。
地域的な区分でないならなぜ「地域的な呼び名」を使う？
思想的な区分なら「思想的な呼び名」を使えばいい。
それぐらいのことがわからないならよほどのアホ。

>62
だから連中は２ｃｈ内部でありもしない「アズマ主義」を掲げて悦に浸っていたい
だけなんだって。
当然、一般市民に受け入れられるとも思ってないし、世間に広める気もない。
迷惑なのは日本史板を見れば分かるが、他のスレにまでありもしない「アズマ主義」
を掲げて荒らしまくるということだ。
おかげで日本史板はアクセス数が激減してるぞ。

足利尊氏に従った西国の武将は全員
＞アズマ派の優良西国人。

京都の朝廷中心の歴史や伝統に共感するものをヤマト派、
平将門、鎌倉幕府、江戸幕府と継承された東国国家の歴史や伝統に共感する者がアズマ派だ。

>正統とされた天皇制に反逆した

不当なのは天皇制。
よって反逆という言葉は不適当。

>なのに薩摩や肥前をけなすのは何故だ？

誰も薩摩や肥前をけなしてないよ。
一部の不良薩摩人や不良肥前人は非難されて当然。

アズマ史観ももうちょっと朝鮮への配慮と沖縄・アイヌへの配慮をプラス
すれば、新しい自虐史観になるんだけどねｗ

>皇国史観を否定したいなら、
>正々堂々と否定すればいい。
>アズマなんて持ち出す必要はないだろ。

もちろん正々堂々否定してるよ。
ついでにアズマも持ち出してるんだ。

>＞西国＝善玉、東国＝悪玉の図式があるってのが我々の主張。
>ナイヨ。
>大雑把に見すぎてるからそう感じてるだけ。

アルヨ。
重箱の隅を突つくようなことを言ってるから違って見えるんだ。

>＞西国＝善玉、東国＝悪玉の図式があるってのが我々の主張。
>ナイヨ。
>大雑把に見すぎてるからそう感じてるだけ。

平貞盛、藤原秀郷、新田義貞、水戸光圀、高山彦九郎、蒲生君平、平田篤胤、
会沢正志斎、藤田幽谷、藤田東湖など皇国史観で忠臣とされる東国人はそれなりにいる。
しかし彼らの多くが英雄肌の人物ではなくイデオローグに過ぎない。
英雄肌の東国人では、逆賊、悪逆として叩かれる人物の方が圧倒的に多い。
これは京都朝廷に対してしばしば東国人が対峙して来た歴史があるからだ。
やはり皇国史観は東日本自虐史観でだといわねばならない。

＞右翼学者殿

皇国史観で良く言われる条件＞天皇の味方や家来
皇国史観で悪く言われる条件＞天皇の対抗勢力

当然より古くから天皇の支配下にあった地域（＝近畿）は
そうでない地域（南九州＆東海＞関東＞東北）より多くの
天皇の味方や家来を輩出している。

これは構造的問題。
一地方勢力から始まった天皇家によって日本を代表させ、善悪の基準にするのが悪い。
日本全体の融和を計る上で皇国史観は有害無益。

例えば北海道や沖縄の人が学校で日本史を学んでどう感じるだろうか？
古代史では近畿のことばかり。中世史では近畿と関東のことばかり。
良く言われる、悪く言われるという前に全く無視されている。
そんな歴史を自分達の歴史として学べというヤツは無神経過ぎる。
こういう皇国史観の悪きレガシーを撲滅しなければならない。

>>70
じゃあ沖縄の独自の立場やアイヌについても勘案してるか？

＞ひっきー吉田
日本史板の反皇国の近江人さんに訊いてくれ。

>>72
ありがとう、今度逝くわ。

我々はあらゆる手段で伝統と魂を取り戻さなければならない。
琉球人はヤマトの旗を燃やしたが、我々の内にある
怒りの炎は更に燃えさかっている。
此の炎はヤマトの地を焼き尽くすだろう。

>>69

おいおい、人名を並べてくれたのはいいが、
前半部分をイデオローグとされたら俺はキレちゃうよ？（笑）

新田義貞のどこがイデオローグなのか小一時間問い詰めたい。

アズマの基準が善悪の基準になるのもどうでしょう？
孝明帝や輪王寺宮公現法親王はどうなされます？
アズマと断定致しますか？
てーか、アズマは孝明帝万歳！！じゃないっすか（藁
要するに好き嫌いの問題でしょうが（藁
よって、
＞日本全体の融和を計る上で皇国史観は有害無益。
アズマの好みで日本全体の融和を計るのはナンセンス。

http://www5.ocn.ne.jp/~tengutoh/index.html

まんこ天皇。

>>75
揚げ足取りは止めめてもらいたい。

>平貞盛、藤原秀郷、新田義貞、水戸光圀、高山彦九郎、蒲生君平、平田篤胤、
>会沢正志斎、藤田幽谷、藤田東湖など皇国史観で忠臣とされる東国人はそれなりにいる。

俺は彼らの「多くが」イデオローグだとは言ったが、全部がイデオローグだとは言っていない。
上記のうち平貞盛、藤原秀郷、新田義貞の３人はもちろん英雄肌の人物だ。

>平貞盛、藤原秀郷、新田義貞、水戸光圀、高山彦九郎、蒲生君平、平田篤胤、
>会沢正志斎、藤田幽谷、藤田東湖など皇国史観で忠臣とされる東国人はそれなりにいる。

それに彼等のほとんど北関東人（平田は出羽の秋田人）。
流石に武家政権の本拠地だった相模や武蔵からは、
皇国史観の忠臣でメジャーな人物はほとんど出ていない。
故に我らの武相の大地の宿る魂は、反皇国史観であるのは明らかだ。

>＞日本全体の融和を計る上で皇国史観は有害無益。
>アズマの好みで日本全体の融和を計るのはナンセンス。

地方分権がいわれるこれからの時代、皇国史観は地域感情の対立を招くだけで、
国内の融和にとっては百害あって一利なしだろう。

皇国史観を大騒ぎすることしかもう騒ぐネタが無いのか？

つか、礫死ヲタの「はやいち」「あほろし」「諸恥」も一枚噛んでいるんだろ。
アズマを隠れ蓑にショウモナー文章書いているからな！

反日ブサヨクのバックにはチョン総連がいるし
街宣右翼の多くはチョンやくざで
ウヨサヨの抗争はチョンの謀略に過ぎない

[右翼の90%は、在日と部落出身者]　（イギリスBBC）
１０年くらい前イギリスのＢＢＣが日本の右翼を取材した事がある。もち
ろん本国向けの放送だが、それをＮＨＫ衛星が放送したのを見たんだが、
最後にＢＢＣの女性リポーターのコメントがあった。内容は大体以下の
とうりだが、的確だよ。
「右翼の主張は天皇制復活、日本民族の国粋主観等だが、実際の構成員が
国粋主義者とは相容れない筈の韓国、朝鮮人、また天皇制と言う身分階級
の下では最下層に位置され最も身分制度の被害者であったはずの被差別
出身者で９０％を占めている。はっきり言ってこの取材で、彼らの真の
目的を知ることは出来なかった。」とさ。

>日本全体の融和を計る上で皇国史観は有害無益。

悲しい事に既に「皇国史観」なんて一般市民には関係ないんだよね。
天皇家はあくまでも「象徴的存在」としての支持（といっても昔からそうだが）。
存在しないものをムキになって否定する姿はシャドーボクシングそのものだな。

>故に我らの武相の大地の宿る魂は、反皇国史観であるのは明らかだ。

武家政権の時代に「皇国史観」なんてあったのかよ！
「江戸時代の人間には社会主義を唱えた人間はいない。だから江戸時代の日本が反社会主義であるのは明らかだ」
こんなことを言うヤツがいたらただのアホだな（藁）

>>85
がいいことを言った。

>武家政権の時代に「皇国史観」なんてあったのかよ！

はあ？？？
お前、馬鹿？？？
北畠親総が「神皇正統紀」を著したのは南北朝時代（足利時代初期）。
水戸藩主の水戸光圀が「大日本史」の編纂に着手し、皇国史観を唱えたのは江戸時代前期。
つまり皇国史観が登場したのは武家政権の時代。
それが幕末に徳川幕府を倒す西国勢力のイデオロギーになった。
こんな基本的なこともコヴァは知らないの（藁。

>悲しい事に既に「皇国史観」なんて一般市民には関係ないんだよね。

今のウヨクのイデオロギーである尊皇思想と皇国史観は不可分の関係にあるだろが。
コヴァが信じてる天皇中心の愛国心の思想基盤はその両者。
一般市民に関係ないどころか大有りだぞ。

「ひのもと将軍」って知ってるかな？

>>88

今のウヨクなんて一般国民への影響力ゼロです。
とくに皇国史観なんて何も訴えかけるものありません。

愛国心や国防論なら賛同する人もいるでしょうが、
そもそもそういう人は自由党とかを支持しているので、
極右団体なんてまったく支持者０％レベルです。

支持者０％レベルのものを必死になってたたいているキミら哀れ。

＞一般市民に関係ないどころか大有りだぞ。
もしこれが正しいとすると、
「皇国史観を訴える極右団体は日本の一般市民の間に大きな影響力を持っている」
ということになりますが。

あんなもん軍歌がうざいだけで、一般市民の生活には何ら関わりありませんし、
一般市民も関わろうとは思いません。
関わろうと思ってるあなたがたはヘンです。

あ

皇国史観を学びましょう♪

国体の本義　http://www2.ocn.ne.jp/~ikubaku/kokutai01.html
臣民の道　http://members.tripod.com/shinmin0/

>>90
>>91
今政府が進めている教育改革の真の狙いは、
歴史教育においては皇国史観の復活だろが。
お前らにはそんな単純なことも分からないのか？
哀れな奴らだな（藁。
俺は我が郷土の先人を敵視する皇国史観の復活に断固反対する。
かつてそれを我々の祖先に推しつけた薩長の馬鹿どもを激しく罵倒する。

東日本自虐史観である皇国史観の復活を断固阻止し、
郷土東国の先人への愛情を込めた歴史教育を！！
我らが東国の先人が築いた栄光の歴史を矮小化する自虐野郎を殲滅せん！！
薩長ら西国の野蛮人どもに一大鉄槌を！！

国体の本義　http://www2.ocn.ne.jp/~ikubaku/kokutai01.html
からに引用だけど、
下の辺りは皇国史観がまさに東日本自虐史観であることを教えてくれる。

源頼朝が、平家討減後、守護・地頭の設置を奏請して全国の土地管理を
行ひ、政権を掌握して幕府政治を開いたことは、まことに我が国体に反
する政治の変態であつた。それ故、明治天皇は、陸海軍軍人に下し賜へ
る勅諭に於て、幕府政治について「且は我国体に戻り且は我祖宗の御制
に背き奉り浅間しき次第なりき」と仰せられ、更に「再中世以降の如き
失体なからんことを望むなり」と御誡めになつてゐる。
　源氏の滅後、執権北条氏屡々天皇の命に従はず、義時に至つては益々
不遜となつた。依つて後鳥羽上皇・土御門上皇・順徳上皇は、御親政の
古に復さんとして北条氏討滅を企て給うた。これ、肇国の宏謨を継ぎ給
ふ王政復古の大精神に出でさせられたのである。然るにこの間に於ける
北条氏の悪逆は、まことに倶に天を戴くべからざるものであつた。

アズマ人たる我々は次の公約を実行する

　納豆の全国学校給食への導入！
　吉本喜劇はビデオにいたるまで禁止する！
　鎌倉を首都とし、小田原を陪都とする！　　

首都は福岡市。
以東は東夷である！！
東京？　横浜？　逝ってよし！

首都は島根県大社町。
ヤマトやアズマの蛮族とのつきあいは控えるが、
高速道路は作ってほしいので、金をください。

結局のところ「一般市民の支持なんて考えてないからバカなことを唱える」
という時点でアズマと街宣右翼と一緒なんだよな（藁）
まあ実行に移すヤツと単なるネット上でネタにして遊んでいるのとどちらが
マシかは判断が難しいが。

>SAPIKO

孝明帝は当然ヤマトだよ。良いヤマトだ。
良いヤマトとはアズマ侵略の意図を持たず、
アズマと平和に共存しようとしているヤマトだ。
アズマとて好んで乱を求めているのではない。
それどころかヤマトと共存するためなら天皇を名目上の君主とすることさえ厭わない。

>ただしいアズマ人＠民族解放義勇軍

オマエは悪いアズマ。

>>101
じゃあ、今の象徴天皇なら問題はないでしょ。

一部の人間の妄想を針小棒大に膨らまし、
＞薩長ら西国の野蛮人どもに一大鉄槌を！！
みたいに戦闘モードで叫びまくる必要はないでしょ。（藁

アズマたちを見てると好んで乱を求めてるとしか思えましぇん。（藁

↑江戸城不法占拠を止めて、京都に帰ればいいかも。

>>101
でも「アズマの心意気」は好きです。応援してます。ガムバッテくれ！！

つーか何で天皇が城に住んでいるんだ？
天皇は御所に住む者だろう。
皇室の伝統に背くような奴は天皇ではない。
討ち取って晒し首にしろ！

>討ち取って晒し首
これはアズマとしてもちょっと酷過ぎたな。
東国人が皇孫平将門を担いだ例もある。
例え天皇でも東国の独立に手を貸すなら主君として担いで良いかも。

見にきたけどなんかいい感じに繁栄してきているな。
俺もそろそろ参加しようかな（藁

>108
どうせ同じ事しか言わない癖に(藁）

■ No.1コテハンは誰だ！(２ちゃんねる内で) ■
http://ccs.slyip.com:38420/test/vote/tvote.cgi?event=sakurahn&show=all

◆麻呂は、政治死相板の原住民でヤマトと申しますチンケな下郎で娯ＪＡＬダニ！！！
　ところで皆様にお願いが御座いまして、勝手ながら書き込まさせて下さいダニ！！！

◆麻呂の菊地ちゃ〜んに投票をして頂けませんでしょうかダニ？？？
　麻呂が、菊地ちゃ〜んに連続投票をした為に、投票総数が【ゼロ】にさせられ、菊地ちゃ〜んから怒られておりますので護ＪＡＬダニ！！！

★それで、どうか【菊地ちゃ〜ん】に投票をして頂けないかと、お願いに上がった次第で護ＪＡＬダニ！！！

◆追伸！
　この麻呂は、連続投票をした為に、もう投票が出来ません。その証拠は以下です。
403 Forbidden
Your client is not allowed to access the requested object.

ぁゃιぃアズマ人＠アズマの元勲さん
アズマ派切っての論客である貴殿の早期参戦を期待しております。
日本史板制圧の余勢を駆ってコヴァ板も制圧しましょう。

>>111
荒らしまくってるだけでは？コヴァと仲良く

一般人にそっぽむかれているだけだよな。
日本史板もまともなスレまで荒らしまくるからすっかり寂れてしまった。

>>112
日本史板を荒らしてるのは本来のアズマの我々じゃないよ。
我々アズマに啓発された厨房だよ（藁。
それとそれに反発する薩長ヲタ。

>>114
それってハン板の無責任な住人たちの言い分とおんなじじゃん。

ハン板：「馬賊はハン板住民じゃない。嫌韓に目覚めた各板住民だ」
アズマ：「荒らしはアズマじゃない。啓発された厨房だ」

>>115 コヴァモナー

>>115
というより日本史板の荒らしはそもそもアズマ論に反発する
薩長ヲタやコヴァどもが始めたこと。
俺達アズマはスレを荒らされて随分迷惑したもんだぜ。

>どうせ同じ事しか言わない癖に(藁）

偉大なるマンネリ、これを伝統という。
アズマは伝統論者だぞ。（ガッハッハ）

>「ひのもと将軍」って知ってるかな？

木曽義仲？
十三湊の安東氏？

>「皇国史観」なんて一般市民には関係ない

皇国史観を倫理的に擁護できなくなったら「無関係」かい？
「日本は天皇を中心とした神の国」なんて逝っちゃう総理大臣が出る国だよ。
皇国史観の亡霊だって跳梁跋扈してるさ。

魂のない言葉ほど醜いものはない。
伝統によらず理屈ばかりを先行させるアカは此の地から
追い出さなければならない。

新井白石は
天皇は山城国周辺の地方権力に過ぎないと、言い放っていた。
水戸流の歴史観が広まる前は白石のような考えが一般的だったのかな。。

このスレを読んでも皇国史観を根幹にする天皇中心の愛国心を無条件に受け入れる
東国人は、郷土愛のない人間のクズだ。
郷土東国の先人を侮辱する自虐史観を受け入れるような輩はさっさと地獄へ落ちろ！！

存在しない「アズマ」を根拠に現実にあるものを否定しても何の
意味も無いんだけどなあ・・・
まあ分かっててやってるんだろうけど。

国体の本義　http://www2.ocn.ne.jp/~ikubaku/kokutai01.htmlの引用
>　源氏の滅後、執権北条氏屡々天皇の命に従はず、義時に至つては益々
>不遜となつた。依つて後鳥羽上皇・土御門上皇・順徳上皇は、御親政の
>古に復さんとして北条氏討滅を企て給うた。これ、肇国の宏謨を継ぎ給
>ふ王政復古の大精神に出でさせられたのである。然るにこの間に於ける
>北条氏の悪逆は、まことに倶に天を戴くべからざるものであつた。

一体なんだよ、これ？
承久の乱の際に北条政子・義時姉弟の下に何人の東国武士が結集したと思ってるんだよ。
いいか、１９万人だぞ、１９万人。
当時１０００万人程度だった日本の総人口からすれば、
鎌倉に東国のすべての武士団が集結したと見ていいだろう。
その盟主である北条義時を皇国史観は悪逆呼ばわりするのかよ？
えっ、一体どういうことだ？
我々の祖先である東国の先人を侮辱するにもほどがあるぜ。
郷土東国の歴史を冒涜するこんな歴史観を無条件に受け入れる奴は東国人じゃないね。

何？このスレに跋扈するアズマは？
日本史板から逃げてきたの？
決定的な敗者じゃん、それ

生まれた子供はチンポがナイシンノウなんちゃって。

>いいか、１９万人だぞ、１９万人。

お前、当時の軍記に載っている人数を真に受けてんの？
ありゃ三国志などでもよく出てくる「号して何万」というヤツで
実数じゃないことぐらい常識だぞ（藁）

>日本史板から逃げてきたの？

日本史板から逃げ出したのは右翼学者の方だよ。
見て来てごらん。
それどころかこの板からも逃げ出したみたいだ。
ちょっと弁の立つアズマが乗り込んで来ただけでこの有り様だからな。
薩長史観に洗脳されて右翼気分になっているだけの偽右翼は真の保守アズマの敵じゃないよ。

そう言えばマスコミ、ニュース議論、政治、政治思想板あたりからも
アズマは逃げ出してるな。

>>130
どう見たって、アズマの害毒はそれらの板に
広がっていっているような気がするのだが・・・。
まぁ、コヴァ厨たちと刺し違えてくれたら有難いけど。(藁

＞１３０

本物のアズマって４〜５人しかいないようだよ。
それで厨房に変な知恵浸けて板が荒れるように仕向けて次ぎの板に転戦するみたい。

>>132
まさしく馬賊そのものだな。
自分たちの考えを押し付けがましく布教しようとする嫌韓馬賊と、
どっちが悪質か、ってとこだな。両方ともかなり悪質だが。(藁
マジでシネーヨ！って感じだな。

我々アズマ軍団は各板でゲリラ戦を展開してるんだよ。

>>134
そういうことやってると中国の戦前の便衣兵よろしく虐殺されるよ・・・ｗ。
むしろオレはマルクス主義史観の代用にはなるとアズマ史観を考える
から、理論立てたほうがいいと思われ。

>>1
SF板とかにいけばいいのに。
バースレみたいで気味が悪いよう。

>>135
階級闘争史観のマルクス主義史観（サヨク史観）の代用に
東国英雄史観のアズマ史観がなるのか？

■虹作戦＝１９７４年八月一四日
アジア人民の歴史的な憎悪と怨念は、
私たち日帝本国人に、
ます天皇ヒロヒトをこそ
死刑執行せよ、と要求している。
　　　　　　　　一九七五年九月七日記
　　　　　東アジア反目武装戦線・兵士
http://page.freett.com/hannnichi/cm/niji.html

■人殺しが命乞いの緊急行動
東アジア反日武装戦線への死刑・重刑攻撃とたたかう支援連絡会議
http://plaza4.mbn.or.jp/~hannichi/
12.７　早朝　東京拘置所前で緊急行動
http://www.jca.apc.org/stop-shikei/


さて、辻元はどう出るのか？？

>ひっきー吉田さん

アズマの一人に諏訪大社の氏子さんという人がいて、バリバリの理論派だよ。
理論的なことは日本史板に行って彼に聞くいてみると良い。

>>139
ありがとうございます。親切ですね。

ひっきー吉田さんはじめまして、反皇国の近江人さんから紹介されました、
諏訪大社の氏子です。一応こちらも読んでおります。

私供厨房の妄想からはじまったアズマ主義ですが、これまでに反アズマとの
論争を通じて色々と理論的にも成長を遂げて、アズマ史観・アズマ政治思想
と呼んでも良いようなレベルにまで育って来ました。ヘナチョコな自称保守
思想家程度なら蹴散らして見せる自信はあります。

ただ困ったことにアズマ主義者というのは理論を体系化するとか、同志を募
るとか、本来思想集団であれば当然することは面倒臭がって真面目に取り組
もうとせず、２ｃｈ上で右翼気取りの厨房を叩いて面白がってる方が好きと
いう連中ばかりでして・・・ま、私もその一人なんですが（＾＾；

それで理論はあることはあるのですが、煽りや荒らしやコピペに埋もれる形
で過去ログ上に存在するわけでして、え〜と、どうしましょう？

過去ログ全部読めって言ったら、やっぱり大変ですよね〜。

ま、知りたいことがあったら何なりと質問して下さい。

>>141
すみませんねえ〜、ではいきなりですがアズマ史観における沖縄・琉球民族
及びアイヌ民族の扱いはどうなっていますか？

>>142

隣邦。「何ならアズマ共栄圏に参加したら？」って立場。

で、アズマ共栄圏なんだけど、こんな↓感じでどうでしょう？

アズマ共同宣言（案）

抑々世界各郷カ各其ノ所ヲ得相倚リ相扶ケテ萬久共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ世界平和確立ノ根本要義ナリ、
然ルニ、ヤマト主義者ハ自ノ繁榮ノ爲ニハ他郷他民ヲ抑壓シ特ニアズマニ對シテハ飽クナキ侵略搾取ヲ
行ヒアズマ隷属化ノ野望ヲ逞ウシ遂ニハアズマノ安定ヲ根柢ヨリ覆サントセリ、アズマ論争ノ原因茲ニ
存ス

アズマ各郷ハ相提携シテアズマ論争ヲ完遂シアズマヲヤマト主義者ノ桎梏ヨリ解放シテ其ノ自存自衞ヲ
全ウシ下ノ綱領ニ基キアズマ共榮圏ヲ建設シ以テ世界平和ノ確立ニ寄與センコトヲ期ス

一、アズマ各郷ハ協同シテアズマノ安定ヲ確保シ道理ニ基ク共存共榮ノ秩序ヲ建設ス
一、アズマ各郷ハ相互ニ自主獨立ヲ尊重シ互助敦睦ノ實ヲ擧ケアズマノ親和ヲ確立ス
一、アズマ各郷ハ相互ニ其ノ傳統ヲ尊重シ各民族ノ創造性ヲ伸暢シアズマノ文化ヲ昂揚ス
一、アズマ各郷ハ互惠ノ下緊密ニ提携シ其ノ經濟發展ヲ圖アズマノ繁榮ヲ増進ス
一、アズマ各郷ハ萬邦トノ交誼ヲ篤ウシ民族的差別ヲ撤廢シ普ク文化ヲ交流シ進ンテ資源ヲ開放シ以テ世界ノ進運ニ貢獻ス

>>143
それなら天皇を中心とする「西国共栄圏」もアリですよね？

東にどんな偉い方がいるの？諏訪氏？津軽氏？千葉氏？
100年くらい殺し合いして決めますか。
あとで大和朝廷が頂きますから。

>>145

もちろんヤマトとは隣国として仲良くして行きたいと思います。
天皇をどうするかはヤマトの問題。
ヤマトが天皇を君主としたいなら、それはそれでどうぞ。
隣国の元首に対する礼儀くらいはアズマとて心得ているよ。

>>147
あと、天皇を朝鮮人とか言って不条理に罵倒するのはアズマの風上にも
置けない無礼な者ですよね。

>>148

1) 天皇が朝鮮人であるかどうかは分からない。
2) もしも朝鮮人であった場合、朝鮮人を朝鮮人と呼ぶことが罵倒になるとは必ずしも言えない。

明日また来るね。今日はこの後風呂入ってエロサイト見て寝る。

>>149
でも、日本に産まれてますからねえ・・・・・・・・。
いや、アズマを標榜する者で「皇室は朝鮮人だから半島に帰れ」とか
言う連中がいるんですよ。
そんな昔のことどーでもいいじゃん、アズマの人間には全く半島の血が
流れてないとも限らないし、武士の多くは貴族の地頭クラスが地方に
土着したものだし、農民だったが権威付けのために貴族と結婚した者も
決して少なくはないと思うが。

大和田家は東ですね。
何を西や東とか言っているのやら。

サヨの思考
「民族主義の否定」→叩かれる→「東、アイヌ等で分離策」
結局日本弱体化運動じゃないの。

>>151
我々は誰も拒みはしない。
昔話には我々の神々は民と一緒に海を渡って来たという。
草木の種は異邦の地でも芽吹くと根を張り花を咲かせ命を繋いでゆく。
そして我々はしっかり根を張り巡らした民族の独立自律を求めている。
毛唐達の帝国主義とヤマトの侵略こそが民族主義を乱し骨抜きにし
大いなる蛇であり龍であるこの列島を駄目にした。
今こそ民族主義という美しい花を咲かせる時が来たのだ。

151

青森には今違う民族に襲われている。
ねぶたは俺達ご先祖代代の祭じゃ。
よそ者が沢山増えた。
あいつらは俺たちの民族じゃない。

民主主義なんて青森には昔から無い。
勘違いしてねえか>>153

>>151

ま、その通りなのですが・・・
（でもアズマの厨房、僕がヤメロと言っても止めないだろうな）

あえて屁理屈を言えば、国籍には血統主義と出生地主義とがあって、現在の日本
は血統主義ですね。日本に生まれたから日本人とは言えない。逆に外国で生まれ
ても両親が日本人なら日本人。これがアメリカだとアメリカで生まれさえすれば
誰の子だろうとアメリカ人。

「国籍と民族意識は別」という立場もあるでしょうし、街宣右翼には無闇と在日
が多いそうですし、むしろ天皇であろうとなかろうと「朝鮮人は朝鮮に帰れ」と
いう言い方自体妥当なものなのかどうか、そっちの議論が先になされるべきじゃ
ないでしょうかね？天皇だからと特別扱いする理由もないでしょうし。

それから、アズマは伝統論者ですから昔のことをどうでも良いとは考えません。
また、天皇が天皇である理由は「昔のこと」を抜きにして成立するのですか？

>>156
「昔のこと」を言うなら、アズマ史観の根底の武士達も元々は皇室系
が多いし、（デッチ上げも多いけどな）そもそも純粋東国人なるものが
成立するのかオレははなはだ疑問に思ってる。東国にいたのはアイヌ人
じゃないのか？北関東あたりにもアイヌ語語源の地名が意外と存在したり
する。ここら辺、アズマにおける「血統主義」は成立しがたいように
オレは考える。となると、「血統主義」による西国天皇主義の罵倒、
さらに元々いたアイヌ人の歴史への東国人（と自称するもの）の侮辱が
成立するようにオレは考えますが。

>>157

アズマは（少なくも僕は）純粋な何々人なんか嫌いです。曖昧な東国人が好きです。
都内在住なのにわざわざ古い話を持ち出して「諏訪」を名乗っているのはそのためです。

それからアズマは血統主義者ではありません。血筋より文化（＝心意気？）の方が大事です。

↑名前忘れた。

ま、アズマ的には民族意識というのを重視するわけです。

　ひっきー吉田くんとか政治思想板に巣くうやつらが結構きているな。
しかし、ひっきー吉田くんもアズマに興味があるなら、アズマの
過去ログ暇な時とおして読んでみなよ。氏子さんのHPにおいて
あるからさ。
　アズマは、アズマたる資格を血統主義とは言っていないし、
さらに文化・習俗・言語にさえ政治思想板からの生え抜きの
アズマはこだわらない。民族とか、国家とか言った概念を根本的に
揺さぶろうと考えているのアズマの主要メンバーの統一的見解だろさ。
　なぜ、アズマが西国人なるものを仮定して罵倒をくりかえすのか？
なぜ、日本人が朝鮮人や中国人を罵倒するのか？アズマの本質を
理解したいなら、その辺を考えてみれば、答えがでるんではないのか（藁
　民族・国家なるものも、人が生活するために作り出した擬制にすぎない。
しかし、その生活する上での約束事を狂信し、時に人は差別もするし、
殺し合いもするわけだ。これがいかに馬鹿馬鹿しいことか。
　馬鹿馬鹿しさを、人にわからせるにはどうすればよい？
パロディーにすればよいだろう。アズマ民族創造の叙事詩は、壮大な
思考実験であり、また民族なるものの虚偽性を暴き出す喜劇なのさ（藁

>>158
ヲイヲイ、オレが昔のことについて質問してるのにこれですか？
東国人（武士）だって、天皇の呪縛（特に鎌倉・室町）からは逃れて
ないじゃんｗ。オレは修正さえしっかりすればマルクス主義階級闘争
史観に充分取り入れることが出来るモノだとアズマを思っていたのに・・。
こんな曖昧な態度じゃ、ネットの異端史観（コヴァのいってるのと同レヴェルな）
か村起こしの道具どまりだな。

>>160
ただの右翼パロディじゃ済まなくなってますよ、正直。まあ、オレ自体は
天皇制維持の心情保守なんでしゅがｗ
アズマ史観には正直将来性が見えたんでね・・・・。

今の天皇家はどちらかと言えばアズマですな。

>>161

>マルクス主義階級闘争史観
何かものすごーい勘違いしてません？アズマとマルクスでは水と油、左と右ですよ。

それから曖昧であることのどこが悪いのですか？
近代国民国家以前の中世的な曖昧な国家こそアズマの世界観の出発点です。

それから私とぁゃιぃアズマ人とは以前内ゲバをやった間柄で可成り意見が
食い違いますから、混乱しないように気を付けて下さいね。

>>164
いや、マルクスとは相互補完的関係が見えたもので・・・・・。

＞ひっきー吉田くん

そのとおり、氏子さんと私は立場がちがう。
私は、アズマ左派に所属する。アズマは多士済々だから
アズマをロンパしたいなら過去ログくらい目をとおせよ。
過去ログ読まずに議論ふっかけるのでは失礼でないかい。
氏子さんと私との規範論争・制度論争は政治思想板の
皇国史観スレッドの過去ログにあるぞ（藁

＞はぐれさん
了解しました、じゃあ三日ぐらいかけて読破しますので週末に・・・・。

コヴァ・ウヨクにとってのクリスマスシーズン

　　　彡川川川憂●國ﾐ〜
　　　川｜川／　　＼｜〜　ﾌﾟｩ〜ﾝ
　　‖｜‖　◎---◎｜〜 　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　川川‖　　　　3　　ヽ〜　　　　　　＜　　西洋のX'masを楽しむ行為はまさに反日的だ！
　　川川　　　∴）д（∴）〜 　　　　　　＼　日本文化を否定するブサヨクめを叩き潰してやる！
　　川川　　　　　　〜　/〜　カタカタカタ＼
　　川川‖　　　　〜　/‖　＿＿＿＿＿　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　川川川川＿＿＿／‖　 |　　|￣￣＼　＼
　　　／　　コヴァ　＼＿＿|　失業中　|￣￣|
　　/　　＼＿＿ウヨク　 　 |　　|　　　　|＿＿|
　　|　＼　　童貞　|つ　　　|＿_|＿＿／　／
　 /　アホ￣￣　　|￣￣￣￣|　　〔￣￣〕
　｜妄想屋さん|￣　役立たず
　　ストーカー気質！

正統後醍醐天皇に弓を引き建武の維新を崩壊させた大逆賊尊氏を称える奴は氏ね
国辱外交をなし皇位簒奪を企てた大逆賊義満を称える奴は氏ね
神功皇后が征伐された韓の失地を取り戻さんとされた太閤殿下の意志も継がず
あまつさえ主家豊臣家に滅ぼし朝廷をないがしろにした大逆賊家康を称える奴は氏ね

畏れ多くも皇室に弓を引き関東の独立を企んだ大逆賊将門を称える奴は氏ね
朝廷をないがしろにして我が国体に反して鎌倉に幕府を開いた頼朝を称える奴は氏ね
国体を旧に復さんとした後鳥羽上皇に弓を引いた極悪人政子義時姉弟を称える奴は氏ね

多数の勤皇の志士を殺害し維新の大業を阻もうとした新選賊の田舎者勇歳三を称える奴は氏ね
畏れ多くも姦計を用いて孝明帝をたぶらかし勤皇派を陥れた容保を称える奴は氏ね
武装中立などと称して錦の御旗の皇軍に刃向かった継之助を称える奴は氏ね

主君の仇を討った赤穂義士に切腹を命じた極悪人綱吉吉保を称える奴は氏ね
神国日本をフランスに売り渡そうとした売国奴小栗忠順を称える奴は氏ね
御一新の時勢に逆らって抵抗した大馬鹿者彰義隊白虎隊を称える奴は氏ね

ひっきー吉田さん、アズマの根本的な問題意識として「いわゆる保守って
実は単なる無原則な場当たり主義じゃないの？」って点があるわけです。
もっとちゃんとした保守ってものがあっても良いんじゃないかと。
「単なる心情保守、ノスタルジーに止まっていて良いのか？」ってね。

で、あの罵詈雑言を掻き分けて過去ログ読みますか？う〜ん大変だなー。
でも基本的なところで勘違いをされちゃってると議論が噛み合わないしね。

御苦労さまです。週末を楽しみにしています。

＞ひっきー吉田くん

　氏子さん指摘するとおり、なんとなくな保守・ウヨクこそ、我らアズマが
唾棄すべきところなのだ。
　アズマの価値は、従来のなんとなくクリスタルな軟弱・低脳・健忘症の
バカウヨどもを、超保守・超ウヨクの立場から批判したとこにあるわけだな。
　アズマは、もしアズマが保守でない、ウヨクでないというなら、そんなら
あんた方の正統な教義・原理原則を示してみなとせまったわけだ。
　しかし、普段から原理・原則とか、伝統とか公共性などの定義を
まともに考えてこなかったウヨクソどもは、我らアズマの追及に耐え切れず、
ある者は敗北して去り、ある者はアラシになり果て、またある者はアズマの
超保守を攻撃するだけのために保守の立場を捨て、あろうことか価値相対主義者、
戦後民主主義者に転向してしまったのさ。とうとう、誰一人としてアズマに
まともに「保守とは何か？」「伝統とは何か？」を明確に答える者は現れなかった（藁

>>174
ネタを相手にしろ文句を言うヤツは珍しいな（藁）

>>172

同意。俺もアズマという現象？　は数ヶ月注目して見ているが、
忌憚無く言って「ヤマト」の側から「アズマ」のトラップ論理
を突破しえた議論は見たことがない。（例があったらコピペ希望）

それができない理由については
>>172　の分析でいいと思うが、同時に２ｃｈの右派は随分
不甲斐ないとも感じる。「アズマ」はガイキチだとか言っても
構わないのだが
（また、ただの荒らしに過ぎないアズマスレも多いのも事実）
いざ論戦をするとアズマの論理構築の正面突破を誰もできない、
というのも明らかな論客不足。というより、もし誰もそれが
出来ず悪口雑言を浴びせるしかできないのなら、結果的には
右派諸子は「アズマ」論に対して全く無力なのか、と
傍から見ている者としては判断せざるを得ない。
ということで、右派の論客の正々堂々たる大議論を待つぞ。

東方不敗　アズマは神！

「アズマ」の根本原理とやらはさておき、彼らが支離滅裂状態になるのは
サヨ的な意見に組したいというホンネが邪魔して、「アズマ」理論からは
（途中の枠組みがかりに違うとしても）結果的に保守と一致しておかしく
ないような事象を無理やり、その反対の意見にしようとして失敗するからだ。

最近でいえば旧多神教を弾圧したイスラム原理主義に立つビンラディンとか、
台湾の李登輝訪日問題とかかな。
結局アズマ主義を全日本冷やし中華連合（だっけ？）風純粋論理のお遊び、
パロとするか、マッド・アマノ的なサヨ・プロパガンダとしてイデオロギー
に「アズマ理論」とやらを従わせるか、という問題だ。
まあ、どっちでもいいんだけど

>>178
「アズマ」は論者によって根本原理が大きく違うからね。
ただ薩長ら西国人に担ぎ出された明治の天皇制国家を胡散臭く
思っているのだけは「アズマ」の論者すべてに共通している。
これだけは絶対に譲れない根本原理だな。

映画「千年の恋〜光源氏物語〜」の東国での上映を禁止せよ。
京都の平安王朝風公家文化はアズマ人を堕落させる。
鎌倉武士の魂の文化こそ礼賛されるべきである。

自浄能力のない西国人球団の監督辞任
やはり西国人は金に汚い公共心ゼロの脱税集団。
言うことダケは立派だが、影で脱税し放題の口先野朗（ｗ

>>178

　ななしのクセに偉そうに。ウヨクソの分際でためくち吐くなんざ十年
はやぇ〜んだよ、べらぼうめ〜。
　いっとくがな、アズマが仮に貴様の言うように支離滅裂だとしてもだ。
それでは、アズマが忠実に模倣し、戯画化するウヨクソは自信の教義は、
支離滅裂ではないとでも言うのかね？
　模倣先のウヨクソの教義が支離滅裂だから、模倣者アズマもウヨクソ
同様支離滅裂なのではないのかね。もしアズマが支離滅裂で、
ウヨクソが支離滅裂でないと言うならウヨクソが支離滅裂でないという
論理展開を是非期待したいところだな。まあ、低脳＆チキンを名無しで
糊塗するクソには十年たっても無理だろうがな。遠吠えがいいとこだろ（藁
　それに、アズマはウヨクソの論理矛盾を、自らを戯画化することに
よって浮き彫りにしているのだから、アズマの戯画化した民族主義、
伝統概念を、万人がおかしいと思えば思うほど、人々の伝統、民族、国家
に対する疑問は増殖していく。アズマを電波呼ばわりするのは勝手だが、
伝統、民族、国家を戯画化するアズマの跳梁を許す時点で、負けだろさ（藁藁

破壊主義者にとってアズマ論は日本崩壊の一手に過ぎない。
民族主義復活を逆手にとる唯一の作戦。
首謀者達の思惑をよく考えませう。（w

皆さん新撰組三番隊組長斎藤一についてはどうお考えですか？

>>183

　おいおい。冗談を言って貰っては困る。ウヨクソの信奉する教義こそ、
アズマから言わせれば破壊主義者だろ。
　アズマは、近代的民族主義否定。民族主義なんて日本には存在しなかった。
そもそもナショナリズムなんてのは、西洋仏蘭西革命など西洋思想に淵源
があるもので、明治以前の日本にはそんなものなかった。日本の伝統は、
地域が割拠し、それぞれの文化・経済を基盤としてなりたっていた。
　そのような伝統的封建秩序を徹底的に破壊し、日本社会を西洋社会もどきに
改造したのがヤマト。ウヨクソがあたりまえに言う、伝統とか民族とか国家なんて
ものは、アズマから言わせれば、本来の伝統社会を破壊しつくした後に
でっちあげられた虚構にすぎない。
　伝統的日本社会を破壊したのはヤマトであり、そのヤマトの教義を信じつづける
ウヨクソどもは、伝統日本の破壊に、今なお加担する破壊カルト集団。
　伝統日本の復活を志すアズマこそ、真のウヨク。保守の本流。それ以外の
自称ホシュ・ウヨクは、すべて南蛮思想の奴隷。アメリカをありがたがる戦後
民主主義者となんらかわらん（藁

東日本の諸族に告ぐ！　いまこそ、大東（アズマ）共栄圏の建設に邁進せよ！
私には見える！近い将来、アズマ、蝦夷、アイヌ、越、安曇、五族共和による
大東（アズマ）共栄圏の王道楽土が東日本の地に建設されている様が！

我ら東日本に、天皇など必要ない！諸族、諸地域のゆるい連帯による
地域連合、大東（アズマ）共栄圏こそ、東日本のすべての民の希望なのだ！

大東（アズマ）共栄圏においては、それぞれの地域、諸族は、独自の文化を
尊重され、ヤマト支配におけるよいな画一的な文化・経済的支配は存在しない。
それぞれの地域・諸族は、自らの文化を尊び、自信に満ちたアイデンティティーを
確立することであろう。

東日本の誇りある民よ！いまこそ、百年のヤマト・天皇のクビキを脱するのだ！
アズマを盟主とし、大東（アズマ）共栄圏の実現を！（藁藁藁

>>186
斎藤一についてはどうお考えですか？

>>187

別に斎藤一は新撰組だろ。大陸にわたったとか、わたらなかったとか。
明治以降の彼の言動はあまりしらんね。彼が何か？

>>188
新撰組はお嫌いですか？
斎藤一は明治政府のもと藤田警部補として活躍しました。

ナルホド中身無しで本性が良く判ったよ。有り難う。
良識人にはそれなりに評価できたと思うよ。
その調子こいて頑張り給え。（藁
諏訪大社の氏子にもヨロシク。

　我々アズマの民は、今後「戊辰戦争」の呼称についても再考せねば
ならないかもしれぬ！
　私は、「戊辰戦争」という呼称の廃止を提案する。そして「戊辰戦争」に
変えて、「大東（アズマ）戦争」という呼称を提案したい。そもそも、
戊辰戦争の大部分の戦いは、東日本地域で、アズマ民族の土地で
行なわれたものであり、「大東（アズマ）戦争」の方がどう考えても適切に
思われるのだ。
　私は、「明治維新」を「明治簒奪」と呼称してきたが、それについで、
「戊辰戦争」を「大東（アズマ）戦争」と呼称することをここに提唱したい！（藁

>>191
戊辰戦争では斎藤一が活躍しましたよね？

いまだ源平の血筋を引かぬアズマ夷が生存していたとはな。驚きだ。
もう一度成敗してやるから、多賀城にでも陣引けや。

結局アズマの支離滅裂さは、「保守自体の言説」以前に
「ホンネのサヨ言説にむりやり「アズマ」の主張を合わせてるから」
でしょ？

だからアズマは伝統重視の極右だって言ってるじゃん。
東国の歴史を尊重し先人を敬い、明治政府によって不当に貶められた
郷土の尊厳を回復させようというのがアズマ思想の根本原理なんだよ。

戦後民主主義者＞アメリカの精神的奴隷
右翼＞欧米列強の精神的奴隷
アズマ＞古代中国の精神的奴隷

http://www.geocities.co.jp/Bookend-Ohgai/1182/shosai/main033.html

Ｑ：靖国に祭られている人のことをもっとたくさん教えてください。

Ａ：みなさんは、靖国神社にどれくらい神さまがいらっしゃるか、知っていますか？
　答えは、なんと2,466,000余柱です。靖国神社の神さまの中には、歴史の本やテレビ
ドラマなどでみなさんもよく知っている橋本左内、吉田松陰、坂本龍馬、高杉晋作
など、江戸時代の終わり頃から明治時代のはじめにかけて国のために活躍した人たち
をはじめ、明治・大正・昭和の戦争で戦死された多くの軍人が祀られています。でも
天皇・明治簒奪政権に叛いて戦った旧幕府系の軍人さんは一切祀られておりません。

　今から百数十年前に起きた戊辰戦争の時のことをお話ししましょう。東国に薩長簒奪
軍が攻めてきた時、軍人と一緒に立ち向かった少年たちがいます。ふるさと会津を守る
ため、会津藩・二本松藩士の子弟が「会津白虎隊」「二本松少年隊」などの名をつけ、
軍人と同じように戦いました。そしてそのほとんどが戦死しました。今は靖国神社に
祀られず、郷土で安らかに眠っていらっしゃいます。

　さらに戦後、旧幕府軍と戦った薩長簒奪軍（薩摩、長州、天皇・公家など）の、
形ばかりの裁判によって一方的に“朝敵”という、ぬれぎぬを着せられ、無惨にも
生命をたたれた徳川埋蔵金で有名な小栗忠順など忠義の方々…靖国神社ではこれらの
方々を「朝敵」として排除し、お祀りしていません。靖国神社は国民みんながお参り
することを心理的に強制されたいつわりの神社です。これで、靖国神社には、どんな
神さまが祀られているのか、おわかりいただけたことでしょう。

　靖国神社の神さまは、アズマの独立が薩長簒奪者、天皇家によって無残にも奪われた
ように、我ら東国のご先祖さまが残してくれた名誉の祖国防衛戦争までも、皇国史観
と偽りの人工国家に向けられた愛国心によって歪められますようにと、という邪悪な
意図のもとに造られたものなのです。
　東国アズマが今、偽りの歴史観と郷土愛に曇らされ、先祖の英霊の誇りを傷つけ
られているのは、靖国神社という偽りの社（やしろ）のおかげなのです。

　どうか東国アズマのみなさん、戊辰戦争の時、あなた方の未来を信じ、薩長侵略者
どもと戦って、ご自分の生命までささげて守ってくださった「私たちのアズマ」を、
これからも大切にしていってください。そして、みんなで我らの先祖を呪い、我らに
偽りの郷土愛を強制する靖国神社を解体し、立派な東国人となることを誓いましょう。
白鳩たちも神社のお庭の上を飛びながら、靖国神社が解体され、東国の人々が東国人
としての誇りを取り戻すことを楽しみにしています。

　靖国神社は、戊辰戦争での官軍の犠牲者を祀った招魂社を起源として設置された
社（やしろ）です。この招魂社とは、そもそも薩摩長州藩閥政府、天皇家に媚び
へつらって死んだ者を褒めたたえ、祀るという政治的意図で設置されたものであり、
戊辰戦争で斃れ「賊軍」とされた我ら東国の先祖を祀るものではありません。

　高慢な西国人（西日本人）がつくった明治政府は、自分達と自分達の傀儡たる天皇
に媚びへつらうことを「愛国心」と称し、自分達の政府のために死んだ「東国の
侵略者」どもを靖国に神として祀り、それに対し我らの郷土東日本を侵略者どもから
守った東国の英霊は、天皇・政府に弓を引く賊徒として靖国から排除したのです。

　以上のとおり、靖国神社とは明治簒奪政権とそれを受け継ぐ時の政府が、
自分達にとって都合のよい「愛国心」を民衆に植え付けるために設置した、虚偽の
社でしかありません。靖国神社にとって、郷土防衛ために戦って散っていった、
新撰組、白虎隊、彰義隊、長岡藩士など我ら東国の英霊は、「愛国者」ではないの
です。これは我々東国人（東日本人）の郷土愛を侮辱するものに他なりません。

　西郷隆盛は、薩長簒奪政府がアズマ徳川正統政府から戊辰戦争（1868〜1869）で
政権を簒奪したときの指導者であり、薩長簒奪政権の首領であった。ヤマトにとっては
建国の偉人である。しかし戦争に敗れて東国という郷土を失ったアズマにとっては、
必ずしも偉人ではない。いや郷土を蹂躙し、アズマから不当に政権を奪った強盗団の
親分ですらあるのだ。
　歴史は民族によって、それぞれ異なって当然かも知れない。国の数だけ歴史があって
も、少しも不思議ではないのかもしれない。個人によっても、時代によっても、歴史は
動き、一定ではない。しかしそうなると、気持ちが落ち着かず、不安になるであろう。
だが、だからこそ歴史を学ぶのだといえる。
　歴史を固定的に、動かないもののように考えるのはやめよう。歴史に善悪を当て
はめ、現在の道徳で裁く裁判の場にすることも止めよう。歴史を自由な、とらわれの
ない目で眺め、数多くの見方を重ねて、じっくり事実を確かめることにしよう。
　そうすれば、おのずと歴史の面白さが心に伝わってくるようになるだろう。

　以上の趣旨で、皇国史観で東日本人を侮辱するなスレは立ち上げられた。ヤマトに
ヤマトの歴史の見方があるように、アズマにはアズマの歴史の見方がある。歴史とは
数多くの見方を重ねることに意義があり、新しい歴史教科書のように現在の日本
ナショナリズム思想で歴史を見ることは一方的見方にすぎるのである。

投稿者：下等哲史 　投稿日：10月23日(月)18時56分11秒

　唐突ですが、私は最近感情が激すると涙が出るようになってしまって
います。それは何故かと言えば、最早国家としての体をなしていない
アズマの現状をあらゆる現場、特に歴史教科書に関する活動現場でさん
ざん見せられてしまっているからであります。何故戊辰戦争の幕府方
戦死者のご家族が本来なら流さなくても良い涙、逆賊として未だに、
皇国史観により辱められているこの現状。この悲惨な思いをたびたびさせ
られねばならないのか、それを考えると本当に情けなく、自然と涙が
流れるようになってしまったのであります。
　私は本当に無力な一個人です。武闘派としての行動力のみが取得の人
間にすぎません。私はかなり過激な投稿を行ってまいりましたが、本音
を申しますと自分の行った行為を是としたい気持ちが心中まだ半分以上
残っているのです。何故なら私のような人間がいかにして郷土を売る
ヤマト野郎と有効に闘えるか全く解らないからです。今アズマは国家として
の体を全くなしてはおりません。このままヤマトの馬鹿共に国政を食
い物にされては、靖国問題から教科書検定まで、すべてがヤマトと
ブサイコク文化人の思うがままに牛耳られてしまう可能性大です。今
私はどのように行動すべきなのでしょうか。何を成すべきなのでしょうか？
私はどうしたら良いのか全く解らんです。誰か教えてください・・・・
私は何をすべきなのでしょうか？

投稿者：レスザウラー 　投稿日：10月24日(火)00時17分29秒

　逆臣の汚名を受け簒奪政権下で、維新を生き延びた志士達の苦難は、
我々が現在抱えているそれらより、遥かに巨大だった筈です。明治維新
の際、我ら東国を愛するアズマ至上主義者は、上野の山でたたかい、
長岡で戦い、会津で戦い、蝦夷地で戦いました。
　せまりくる簒奪者、蛮族、えせ南蛮人と、徒手空拳に等しい力で戦おう
とした我らアズマの徒は、どう見ても現在の我々よりも悪かった。
　しかるに、劣勢を知りつつも、我らの父祖は戦い戦場に散っていきました。
それはなぜか？それは、みな、愛すべき郷土を、蛮族ヤマト族の馬蹄下に
踏みにじられるのが耐え難かったからです！
　結局、アズマの志士の戦いは成就することなく終わりましたが、我らアズマの
志を引継ぐものたちが、いまこそ明治簒奪政権を打倒し、アズマ未来を切り開く
べきでしょう。
　我々も、新撰組のように、この命燃え尽きるまで戦おうではありませんか。
我々は国事に奔走する志士であって、志士に絶望は不要なだけでなく、許されない。

>イスラム原理主義に立つビンラディンとか、
>台湾の李登輝訪日問題とか

無神論のブッシュより信仰心のあるラディンを評価するのは右翼なら当然だ。
李登輝訪日問題に人権を絡めるのは右翼の風上にも置けない。

ブッシュが無神論というのは、前代未聞の意見だな

イスラムが、あの地域にそれぞれの民族が、独自に育てていた
豊かな多神教文化を弾圧、破壊、圧迫した侵略宗教であることは
周知の常識。

かりにブッシュが無神論だとしても同じく邪悪なキリスト教徒だと
しても、「邪悪なイスラム」連中とつぶしあいさせときゃよかろう（笑）

事実として、天皇なんかイラネー、と思った人間は伝統的に
東国には多かった。彰義隊がお江戸でどれぐらい人気が
あったか知ってる？　そういった感情が明治以降の中で
人工的強権的に隠蔽され圧殺されたわけ。もともと自然に存在
した感情であるから、アズマ思想で目が開かされた、なんて
ケースもあるみたいよ。言うなれば民族の抑圧された記憶が
隔世遺伝的についに蘇った、といったところかな。

としてみると、意外に、アズマで東国民族意識に開眼、
なんてのも多いのかも

戦前の歴史教育を受けた俺の祖母は、北条政子のことを極悪人のように言っていた。
どうも皇国史観でそう洗脳されたらしい。
近代国民国家のナショナリズムの中心に天皇を据えた明治政府は、
虚偽と捏造を含む皇国史観による洗脳教育で、
「東国の国母」ともいうべき北条政子を極悪人であるかのように喧伝した。
その結果、俺の祖母のように東国人であるにも関わらず、
平気で政子に唾を吐きかけるような人間ばかりになってしまった。
アズマ思想はこうした皇国史観の欺瞞を暴き、東国人を真の民族意識、郷土意識に目覚めさせてくれるだろう。

　我らアズマにとって、室町初期こそは理想の時代であろう。天皇を追放見殺しにし、
護良親王を筆頭に天皇の皇子を斬殺・毒殺などでジャカジャカ虐殺し、アズマの理想
を実現していった。なんと痛快な時代ではないか！
　これって、今の時代でいえば、アキヒトを廃位したり、ヒロノミヤやアキシノを斬殺
するようなもんだろ。テンコロどもサイゴク人の洗脳で牙を抜かれた我らアズマは、
このような室町初期の自由闊達なアズマ武者に学ぶべきではないのかね？
　ここに「太平記」より抜粋の足利高氏の執事「高師直」の名演説を上げておく。
我らアズマは、高師直の精神を見習うべきであろう！

「都ニ王ト云人在シテ、許多ノ所領ヲフサゲ、内裏・院御所ト云所ノ有テ、馬ヨリ
下ルムツカシサヨ、若王ナクテ叶フマジキ道理アラバ、木ヲ以テ作ルカ金ヲ以テ
鋳カシテ、生キタル院・国王ヲバ何方ヘモ流シ捨奉ラバヤ」

　高師直は口だけだが、光厳上皇の行列に行き会った美濃国守護土岐頼遠は、
「院の御幸にてあるぞ」という院の随臣の言葉を聞いて、「なに、院と言ったのか、
犬と言ったのか、犬であれば矢を射てやろう」と言って、犬追物の射的よろしく
上皇を射的の的にして射掛けて遊んだんだよな。オチャメな土岐頼遠のお遊びの中、
「コワヒー」「タスケテー」と泣き叫びながら、生きた心地なく必死に逃げ惑う
光厳上皇の姿を思い浮かべると笑いがこみ上げてくるよ。
　しかも光厳上皇自体が、偽の儀式でアズマに擁立された傀儡半帝の偽天皇ときた
もんだ。ほんとに室町初期は皇国史観に毒されない良い時代だ。作る会などが足利高氏
や室町政権を敵視するわけがわかるよ。ウヨクソどもは、反天皇と言うとすぐブサヨク
呼ばわりするが、テンコロを徹底的に小馬鹿にし、酒の肴で射的の的にまでした高師直
や土岐頼遠も彼らの価値観から言うとブサヨクなんだろうか（藁

北海道はともかく、沖縄で皇国史観というのも無理があるのでは。
日本書紀ですら、極端な話、ギリシャ神話のような感覚だろうと思わ
れる。

＞作る会などが足利高氏
＞や室町政権を敵視する
＞わけがわかるよ。

つくる会教科書ｐ94-97を見ても敵視してるとは思えんが

南蛮文化に魂を売り渡した西国人および天皇家弾劾！！！
南蛮文化と融合した寄生虫的西国人文化を打倒し、
我ら、東国人民族派は、南蛮・西国人・天皇家を徹底的に糾弾する。

我らの主張
・現代の明治以降の歴史は、西国人による自虐史観である。
・蛮族薩摩・長州の占領下に制定された大日本帝国憲法は無効である。
・大日本帝国憲法は無効であり、公事方御定書こそ我ら東国人の真の法典である。
・現天皇家は、南蛮文化に日本＝東国の伝統・文化を売り渡した売国奴である。
・新歴史教科書の制定、「東国民の歴史」「教科書が教えない東国の歴史」。
・東国人の、東国人による、東国人のための政府の実現。
・えせ南蛮人であり、裏切り者である天皇家の廃止と、徳川将軍への大政奉還。

　ここに書き込んでいるヤマト派、皇国派の諸君！
　諸君らはまだアズマ至上主義のすばらしさを十分に理解していないらしい。
そこで今日は、僭越ながら我が輩の思想遍歴について、筆をしたためさせていただく。

　我が輩は、以前までいわゆる保守派論客であった。我が輩は、人間はサヨク、
リベラル派の言うような合理的な存在ではない、人間とは個人として存在するのでは
なく、生まれ育った文化・伝統・血統によって、真に人間になる、との信念をもって
いた。まあ、今でもその基本自体はかわらんがね。そして、人間が真の意味の人間に
なるための条件とは（人間が孤立的存在ではなく、他の人間と連帯するための条件）、
恥ずかしながら当時は、ヤマト文化、ヤマトの伝統であると信じていたのだ。

　しかし我が輩は、そのように考えながらも、なんとなく違和感を感じつつ、天皇を
中心とした日本の文化・伝統に対する信念・信仰を維持してきた。なぜ、天皇家は
民族の伝統・文化の中心・象徴なのだろうか？保守派、民族派の諸兄は、メリケン
憲法・文化を猿まねする現代日本社会を批判しつつも、明治政府の西洋化政策は
肯定するがこれは矛盾ではないのか、等々。
　そんなある日、我が輩は、当スレッドの１殿の「皇国史観で東日本人を〜」の主張
を読んだのである。そして、我が輩は生まれてからこれまで感じなかったほどの衝撃
をうけた。あたかもパウロが啓示を受けキリスト教に改宗したときのような。

　我が輩は、１及びその他のアズマ至上主義者の論客の主張を読み、多くのことを
学んだのである！
　我が輩が今まで自分の所属する民族の文化・伝統と考えてきたものは、西日本人
＝ヤマト族の偽物の文化・伝統にすぎないこと。
　西日本人＝ヤマト族の文化・伝統と称するものは、南蛮文化の影響下に明治簒奪
政権下で捏造されたペテンにすぎないこと。
　天皇家とは、皇祖皇宗数千年にわたってシナ・半島・南蛮などの海外文明を積極的
に引き入れ、民族の伝統・文化を汚してきた民族の裏切り者、忌むべき存在にすぎ
ないこと。

　我が輩は、多くのことをこのスレッドで学んだ今だからこそ言える、
「我らアズマ人が、真に民族の伝統・文化に忠実であることとは、えせ南蛮文化の
ヤマト＝日本に忠実であることではなく、南蛮化する前の真の民族の伝統・文化たる
江戸期の文化・伝統すなわちアズマの伝統・文化に回帰することである」、と。

　ありがとう、アズマ至上主義者のみなさん！我が輩は、今なら胸を張って言える。
アズマ万歳！　民族の伝統・文化万歳！　えせ南蛮人ヤマト族打倒！
民族の伝統・文化の破壊者天皇家打倒！　徳川将軍万歳！　アズマよ永遠なれ！

　日本神話なんて偽造神話だろ。我らにとって必要な神話・伝承は、郷土に根ざした
郷土の神話・昔話のたぐい。
　人工的な偽造神話なんかで、郷土愛がそだつわけがない。
　我らに必要な神話は、柳田など民俗学者が採取したような、地域に根ざす伝承
の類だろ。これらを復権させてこそ、真の地域に根ざした郷土愛が育つというもの。
　山には山神があり、川には川神がやどる。それを日本の津々浦々の民は、
崇拝し、民間伝承として語りつたえてきた。

　それをヤマトのクソどもは、文明開化と称して、日本の津々浦々に学校・役場を
建て、地域に根ざした生きたる神話＝民間伝承を虐殺していった。その目的は、
美しい伝統的地域社会・郷土愛を破壊し、みにくい人造国家たる国民国家へと、
日本を作り替えるためだろ。

　本当に我らに必要なものは、地域に根ざした神話だから、天皇・ヤマト族の
イデオローグの日本＝ヤマト神話なんていらん。
　我らの神は，一枚の葉や，一匹の虫にすら宿っているのだからな！
　だから、アズマは、ヤマト族のイデオローグのヤマト神話に絶対に反対だ！

　日本神話なんて偽造神話を公教育でありがたがる前に、
子供には、地域の「お地蔵さん」「道祖神」の言われや、
地域に根ざす民間伝承を土地の古老を教育の場に招いて
教えるべきだな。

　教科書で、通り一遍のしかも、国民国家生成のイデオロギー
日本＝ヤマト神話を教え込むなど百害あって一理なし。
　それより、古老を招いた地域の生きた民間伝承を実施することこそ、
真の伝統に基づいた、郷土愛を子供に敬わせる歴史教育だ！

つーか　いつ独立するの？
東は・・・

おとなしくしていろよ。
平和にいこうぜ、現代人ならさ。

ユーラシア大陸の西のはずれに発生した南蛮文明は
数百年のうちに全世界に広まり
巨大産業社会を形成するに至った
日本の伝統をうばいとり伝統をけがし
国家体制をも意のままに造り変える巨大文明は
１５０年の後に絶頂期に達し
やがて急激な退廃をむかえることになった
「明治簒奪」と呼ばれる内乱によって日本の伝統群は崩壊し
複雑高度化した日本＝アズマ文化は失われ
日本＝アズマ文化のほとんどは南蛮ミックスの不毛と化したのである。
その後アズマ古来の伝統は再建されることなく
永いたそがれの時代をアズマ人は生きることになった

　日本文化滅亡の危機を追って、ウマシカはサイゴクに潜入しサイゴクの首都
聖都シュワにたどり着いた。聖都シュワには、巨大な御所がそびえ立ち、その御所
奥深く、日本文化を南蛮文化によって堕落させている「御所の主（天皇？）」が存在
するという。そして今、ウマシカと御所の主との対話が開始されようとしていた。

(ヤマト族の幻影)
　自らの愚かさゆえ、空しく滅びたあまたのヤマト族を代表して、
そなた達に伝えたい。永い同化の時にそなた達はいる。
　だが、やがて南蛮文明の尽きる日が来るであろう。日本の伝統がよみがえるのだ。
　同化のための大いなる苦しみを罪への償いとして、やがて再建のかがやかしい朝が
来よう。子等よ。私達は、この御所を天皇制を、絶頂と混乱の時代に英知を集めて
建設した。その朝が来た時、伝統の再建に力となるようにと・・・・・
　子等よ・・・・・力を貸しておくれ。日本の伝統、天皇制を消さないために・・・
(ウマシカ)
　否！！　あなた達はただの影だ！！　なぜ真実を語らない。
　アズマの「真の伝統」と南蛮化した「インチキ伝統」をとりかえる計画なのだと！
　さっきの影達が、明治簒奪をつくり旧世界を緩慢に滅ぼそうと仕組んだ者達か！？
　お前は、滅ぼす予定の者達をあくまであざむくつもりか！！
　お前がインチキ文化とインチキ歴史をいくら捏造しても、伝統をとりかえる朝には、
結局ドレイの手がいるからか。
　真実を語れっ。私はお前を必要としない

(御所の主)
　・・・・・し、真実を語れか・・・・・どの真実をだね？
　あの時代、どれほどの憎悪と絶望が世界をみたしていたかを、想像したことがある
かな？数億の人間が、生き残るためにどんなことでもする帝国主義の世界だ。
　南蛮植民地化の恐怖、凶暴な南蛮人、疲弊したシナ、次々と生まれる内憂外患、
おびただしい戦争。
　ありとあらゆる宗教。ありとあらゆる正義。ありとあらゆる文化。
　利益独占のために、植民地まで造ってしまった。
　日本独立のため、とるべき道はいくつもなかったのだよ。
　時間がなかった私達はすべてを未来にたくすことにした・・・・・
　これは明治維新のための墓標であり、同時に新しい世界への希望なのだ。
　日本の独立が保障された時、南蛮文化に適応した日本人を元に戻す技術もここに
記されてある。交代はゆるやかに行われるはずだ。
　永い同化の時はすぎ去り、アズマ人はヤマト族として新たなヤマト人の一部となる
だろう。私達の知性も、技術も役目をおえて、アズマにもっとも大切なものは、
日の丸と君が代になろう。
(ウマシカ)
　神というわけだ、お前は、１５０年の昔沢山つくられた神の中の一つなんだ。
　そして１５０年の間に肉腫と汚物だらけになってしまった。
　帝国主義の時代に、理想と使命感からお前がつくられたことは疑わない。
　その人達はなぜ気づかなかったのだろう。
　南蛮化しない真のアズマ文化こそ真の伝統だということに。
　哀れなブサイコク人。お前だってウヨク・保守なのに。
　日本の独立を守ろうとしたために、真の伝統は何か知ることもなく、最もみにくい者
になってしまった。

(御所の主)
　お前にはみだらな闇のにおいがする。多少の問題の発生は予測の内にある。
　わたしは暗黒の中の唯一残された日本独立の光だ。
　娘よ、お前は領土保全の努力を放棄して日本を滅びるにまかせるというのか？
(ウマシカ)
　その問いはこっけいだ　私達はアズマと共に生きて来たのだ
　アズマの独立は　私達のくらしのすでに一部になっている
(御所の主)
　日本の独立と伝統は、わたしなしには亡びる。
(ウマシカ)
　それは全アズマ人がきめること・・・
(御所の主)
　虚無だ！！　それは　虚無だ！！
(ウマシカ)
　アズマのいたわりと友愛は、虚無の深淵から生まれた
(徳川将軍）
　ククク・・・　小気味のよい娘だ！！
　朕は、ヤマトには仕えん！！　自分の伝統は自分自身で決める！

アズマ批評(コピペ)。日本史板アズマスレその１１より抜粋。
-----------------------------------------------------
「アズマ」の定義って一体なんだったのだろう。

平安時代以前においては
「朝廷の圧制から自立しようとした、特に関東以北の人々」、
鎌倉時代においては
「鎌倉御家人を中心とした、朝廷から自立しようとした人々」、
江戸時代においては
「徳川幕藩体制に従った武士階級と地域住民」、
幕末明治においては
「薩長新政府に対向し自らの正当性を主張した人々」、
大正昭和初期においては
「藩閥専制政治に対抗した民衆」、
そして現在においては
「東京都市圏の、地方に税金を収奪されている善良なる市民」
のこと。

しかし、これらの定義は各々相反する要素を抱えている。
平安以前に大和朝廷からの自立を求めたのは南九州（薩摩）
も同様だし、平将門には藤原純友が同時期にいた。
鎌倉時代に朝廷の横暴に苦しめられていたのは関東・東北
の人間だけではなかった。
このことは貞永式目が鎌倉御家人の支配地域だけでなく、
全国各地の標準の法体系になったことで示されている。
この式目が地域差別の論拠として使われたことを知ったら、
きっと制定者は悲しく思ったことだろう。

江戸時代の幕藩体制は決して良いものではなかった。
固定化された身分と社会は発展を阻害し、
安土桃山で緩んだ身分差別を絶対的なものに変えた。
米本位制は東北地方を例年の飢饉に追い込んだ。
これらの矛盾は武士階級の消滅によってしか変わらないものだった。

幕末明治期において、別に薩長中心である必要
は無かったにせよ、統一国家は必要だった。
統一された政治、経済、そして言語・教育・宗教をも
包括した一つの文化が必要とされていた。
善悪は関係ない。一定以上の個体数の統一された
「国民」を作り出すことが独立維持には必要だった。
そのために犠牲になったのは関東・東北の人間だけではない。
神風連の乱、佐賀の乱、西南戦争、山口でも
奇兵隊は反乱を起こしている。
長崎では明治１４年ごろまでキリスト教は弾圧されている。

良いこととは思わない。しかし統一国家を作る使命があった。
大正昭和初期の侵略行為は主に長州閥を中心とした上から
の流れと、民衆主導のものとがあった。
特に満州への植民は「植民地収奪による、東北人をはじめ
とする民衆の貧困からの開放」と言う側面を持ち、
これを政府が抑制・制御できなくなったとき、
日本は採算を度外視した戦争に流れていった。

このように考えてみると、「アズマ」は時代時代によって
都合よく他者から選別されていることが分かる。
あるものが或る時代では「アズマ」になり、他の時代では排除される。
まるでナチスドイツの説いた「優秀なるアーリア民族」のように。
実際はそんなものなど何所にも存在してはいない。
緩やかな規範をもった社会と個人がそこにいるだけだ。
他者を完全に疎外した社会など、決して長続きするものではない。

江戸周辺農民が実力阻止しようとした鉄道で、
現代人は日々通勤し、現在の東京都市圏を維持している。
征東軍の乾パンを作った風月堂は老舗になり、京都から
天皇と共に越してきた寅やの羊羹が、山の手の入場許可証になる。
福岡のひよこ饅頭は東京に進出し、いつの間にか東京土産
の一角に食い込む。神戸のモロゾフのチーズケーキを地方
の人間が東京で買って帰る。世の中とはそういうものだ。

地域の尊重は必要だが、決して他者を地域によって差別・疎外
してはいけない。社会は常に新規参入者を必要としている。
「アズマ」を名乗る人間は、そこを間違えた。

>>223 犬童君アリガト
平安時代以前のそれの主体はアイヌがからんでくるし、鎌倉幕府初期は
朝廷より、北条家が実権握ってからも朝廷より自立というより自分たちを
朝廷並みに偉くしようという方向だし（武家政権はだんだん貴族化する傾向
がある）、江戸時代は内部に「西国武士」なる矛盾したものをかかえてるし、
近現代のそれはもうムチャクチャだな・・・・。

オレはある程度評価はするけど。

>223-225

アズマは地域尊重主義。
アズマを地域差別と誤解しただけでなく、自分の言葉で語ることが出来ずにコピペ、イタイな＞犬童知遠

文化の面でも「アズマ」はそうとう無理があるんだよな、武家社会で
貴族の貧乏ぶりが京都でも嗤われていた江戸時代でも、いわゆる文化の
平安時代の古典への依存度は結構高かったしね。
第一、文化の基本ともいえる文字はアズマでさえ平安時代の貴族の作った
「ひらがな」「カタカナ」に依存してたし。

>>228
地域尊重主義なのに他の地域を馬鹿にしたり、他の地域で尊重されているものを
馬鹿にしていいのか？

別にサイゴク人も今では天皇を押しつけていないだろう、むしろ今の天皇は
アメリカに押しつけられたものと考えるのが自然（もちろん、それ以前の
プロパガンダをオレは否定しない）。むしろ、地域尊重の名を借りて
地域差別をするよりも一致団結して、アメリカの横暴に立ち向かい、
「自分たちの憲法」を作った方が「天皇」からは離れられるんじゃないのか？

>>229
>>228じゃなくて>>227
あと、オレはアズマのことはある程度認めてます。ただ、今のままでは
不十分な所も多いのは事実。
個人的には「戦後民主主義者かつホシュ」かな、立場は。

いや、実はこんなこと言ってるけど俺、
結構アズマのことは評価してんのよ。実は。(藁
東北人としてのアイデンティティーとかもあるし、
長岡藩や会津藩に対する思い入れや同情も感じるし。
何より、明治以降の近代天皇制の作為的なところや、
明治政府に対する疑問というか、不信感があったし。

だからこそ、アズマの理論の不正確なところ・欺瞞が目に
付くわけよ。例えば上の文にもあったように、古代の薩摩
と近代以降の薩摩を、ただ単純に同列に論じているところ
とか、あるいは、薩長が祐宮(明治天皇)を担いだのに対抗
して、奥州列藩同盟が日光宮(東武天皇)を担ぎ出したこと
を故意に無視しているところとか。

何より、「皇国史観」を批難する割には、自分達の論理
がその「皇国史観」の醜いパロディに陥ってるところが、
なんとも情けないというか、口惜しいというか。

＞犬童君
あと、結構「アズマ史観」的な歴史観を持っている歴史教師って多くない？
天皇はダメだけど、武士はいいっていう。
多分、司馬史観に近いのだろうけど。

時代とともに刻々と移り変わってきた「アズマ(＝反中央的なもの)」を、
十把一絡げに論じること自体に、そもそも無理があるものと思われ。
まぁ、そもそも「アズマ史観」自体が、勢いに乗じて怒涛の如く押し
寄せるコヴァに対抗するために、「網野史学」あたりを極端にデフォ
ルメして生み出されたものだと思うから、無理が生じるのもむべなる
かな、といった感じではあるけれども。

>>234
中央的なものへのアンチテーゼに地方を使うのはいいとして、それを
限定的な地域に区切ってもねえ・・・・・。

あと、ゴー宣と同じでわけのわからんヤツが周りに集まり過ぎてるってのも
イタイよね。そこら辺どうにかすればちゃんとした「史観」になれるの
だろうが・・・・。

>>233
ん〜、「司馬史観」とはちょっと違うかなぁ。
司馬は「江戸は無視、明治マンセー」って感じだったけど、
アズマは「江戸サイコー、明治氏ね」って感じでしょ。
明治に関するこの態度の違いは、結構デカイかな、と。

>>236
江戸時代だけにすりゃ、アラが出なかっただろうに・・・ｗ

>>233
アズマ史観というか、司馬史観の教師は多かったね。
確かに東北だから、アズマ史観的な考えを兼有してる
教師も多かった。
よく「サヨク教師が云々」って話を聞くけど、
司馬史観の教師のほうがよほどか多かったよ。

>>237
そう。一遍にやっちまうんじゃなくて、
それぞれの事象に応じて意見を述べりゃ良かった。
奈良期以前では、東漸する大和王権を腐し、
それに対抗するアテルイら蝦夷を称えるとか、
明治期なら、強引で利己的で作為的な明治政府
のやり方を批難するとか。
それを無理に一遍にやっちまおうとしたから
矛盾がボロボロ出た。上の文にも書いてあるけど、
古代じゃ薩摩は「ハヤト」として虐げられてたっちゅうに。(藁
だからこそ、『週金』のコラム内で佐高だか本勝は、
「虐げられし、エミシとハヤトの連帯」を説いたりしたわけだし。

そもそもさんざん「東国人」とか言ってるのに、その定義もはっきりさせず、
「アズマは伝統文化主義だ！」なんて言われても正直「はぁ？」だし、
「地域は関係ない」とか言っても、結果的にかなり「地域」に縛られてるように
見えるしねえ。

真のアズマ・源氏復興の立場から、エセアズマ北条を糾弾せよ！！
陰謀と欺瞞によって権力を奪取し、源家にかわって「宮将軍」
を擁立した北条を崇めるものが「アズマ」を名乗る資格があるか？

否、断じて否。
北条を>>1の宣言文から削除しないかぎり、このスレはエセアズマの
エセスレッドであると言わねばならない（藁

というくだらないことを書いた後、マジレスするか。

「お前達がありがたがるものは、俺にはありがたくねえよ」

「『俺達』と勝手に区切って共通に扱うな、おれたちはあんたと
別物だよ」

というのは、原則的には「何にだって言える」ってことなのだよ。
その場合、必ずどこかで範囲は人為的に区切られる。

イスラムの連帯を叫ぶものは、イスラムを名乗りながら変質し
酒や異教的聖者崇拝を受け入れた地域の「イスラム」を含むのか。

「ホロコーストを反省すべきドイツ人」とはトルコから大戦後
移民し、帰化した人間も含むのか。かつて一時期併合され、今は
別の国民となった人の子孫も含むのか。

人権とは、妊娠中の女性のおなかにいる人にあるのか。あると
したら何ヶ月か。産道から出た瞬間に人権はあるのか。

結局、区切りとは所詮人工的・人為的な部分を含むに決まっている。
アズマも上のように「俺は源氏支持の立場から北条を糾弾する！」と
言えば「俺達と勝手に区切るな」の論法があっさり成り立つ。
「アズマは多様性を認めるのだ」「論者によって違うからねえ」と
いうのが、この部分の隠蔽・逃げであることは読んでお分かりの
通りだ。

さて、上記のことはむろん「皇国史観」（また定義が曖昧だが）にも
言える。そしてまともな論者は、それがすべてに共通するものだと
いうことを当然承知している（『つくる会』がそれに相当自覚的で
あるのはワシントンの話で分かるとおりだ）

しかし、アズマはなぜかそれを「皇国史観だけ」の特徴だと
思っているのだ。だから自分達の矛盾は「わざと皇国史観の
パロをしたから出てくる」ものだと思ってしまっているんだな。

品のないたとえで恐縮だが、彼らは公衆の面前で脱糞しながら
「おれたちはアイドル歌手ＳＭＡＰもウンコする、ということ
を主張するためのパロなんだ！俺達がウンコするように、ＳＭＡＰ
もウンコするんだよ！！」

大人の反応は
「そんなの、常識としてみんな織り込んだ上でＳＭＡＰが好きなんだろ」
「君達の贔屓グループもウンコしてるのを知らないふりかね？」
「どっちみち、トイレでやることだろ」
てなとこか。

>>240
>真のアズマ・源氏復興の立場から、エセアズマ北条を糾弾せよ！！

源氏が関東で勢力を張るようになったのは平忠常の乱で
源頼信が追捕使となって乱を鎮圧してから。
それ以前は平氏が関東で勢力を張っていた。
朝廷に対して反旗を翻し最初の東国国家＝アズマ王権を興した平将門
だって平氏だし、北条氏も平氏の一支流だろ。
後に源頼朝を担いで鎌倉幕府を立ち上げ御家人になった
関東の武士には平氏や自称平氏が多い。
真のアズマは必ずしも源氏でなければならない理由はない。

っていうかアズマ論には「血」なんてどいうでもいい訳よ。
要は東国の歴史を尊重し先人に敬意を払い、その大地と共に生きようと
する人間はすべてアズマなんだよ。
その点明治政府はダメだね。
東国の歴史への尊敬がまるでないから。

＞要は東国の歴史を尊重し先人に敬意を払い、その大地と共に生きようとする
人間はすべてアズマ

う〜ん、でもあまりに地域エゴ的なような。そもそも、今更「皇国史観」ってのは
なあ・・・・・。「皇国史観」自体相当歪んでるモノだし、（例えば、徹底的に
権威を利用する人間だった織田信長を朝廷の守護者に（爆笑）してたり、かなり
人工的かつ時代的（当時は帝国主義の時代だったからね）な代物で今の時代から
見れば嘲笑の対象に過ぎないんだよね、「皇国史観」。で、そのもう、かなり右翼
団体な人しか信じていないようなモノのカウンターで「歴史観」を提示するのは
一般への共感を欠いたモノにしかならんと思う。それが「アズマ」の弱点。
個人的には「明治時代の中央集権化の時代でムラムラの神々が天皇の元に
集約された」とかはかなり共感するものがあるんだけどね。

今はグローバル化と地方分権化が同時進行で進んでいるからね、少しぐらい
「国家」を信じさせてやってもいいんじゃない？
君たちがアズマなるモノを信じるのと同程度には。

＞「歴史を尊重し先人に敬意を払う」
からこそ、源頼朝の子孫を陰険に滅ぼしたやつを
「東国への尊重も敬意もない」、とみなすのが当然じゃん。

それにそれなら、三代四代にわたって東国のど真ん中に暮らす
皇室ご一家は、アズマ的にもはや大歓迎、忠誠の対象って言う
こともできそうだが（笑）

ちょっと脱線しますが永井荷風の随筆にはアズマ的な美意識が多く見られます。
アズマの方々も御一読あれ。岩波現代文庫の「荷風語録」（立ち読みなので正確
なタイトルは忘れてしまいました）には彼が薩長土肥を毛嫌いしていたことも載って
いました。

>からこそ、源頼朝の子孫を陰険に滅ぼしたやつを
>「東国への尊重も敬意もない」、とみなすのが当然じゃん。

鎌倉幕府の御家人達には、関東土着の御家人の話し合いで幕府を運営して
いこうという意識が強くあったんだろう。
それが源氏の正統が排除された理由の一つだろう。
そして執権としてその盟主に担がれたのが北条氏だった訳だから、
別に北条氏を目の敵にしなければならない理由はない。
それに鎌倉幕府を創始したとはいえ源頼朝は京都（一説には名古屋）の生まれだろ。
それよりも東国の伊豆に基盤を置いていた北条氏により我々がより親近感を持つのは当然。

>それにそれなら、三代四代にわたって東国のど真ん中に暮らす
>皇室ご一家は、アズマ的にもはや大歓迎、忠誠の対象って言う
>こともできそうだが（笑）

それなら天皇は最低限東国の先人が築いた歴史に敬意を表するべきだな。
皇国史観で、平将門、源頼朝、北条政子・義時、新選組の近藤勇、土方歳三などを
逆賊として激しく罵倒しておいて何が天皇に感謝しろだ。
我々が、東国に暮らしているにも関わらず東国の歴史を尊重し先人を敬まおうとし
ない天皇に、いかなる親近感も持たず忠誠の対象にもしないのは当然だろ。
我々アズマが天皇を受け入れるには、天皇が東国の歴史や伝統、精神文化に敬意を
表することが絶対の条件。

>それにそれなら、三代四代にわたって東国のど真ん中に暮らす
>皇室ご一家は、アズマ的にもはや大歓迎、忠誠の対象って言う
>こともできそうだが（笑）

それなら天皇は最低限東国の先人が築いた歴史に敬意を表するべきだな。
皇国史観で、平将門、源頼朝、北条政子・義時、新選組の近藤勇、土方歳三などを
逆賊として激しく罵倒しておいて何が天皇に感謝しろだ。
我々が、東国に暮らしているにも関わらず東国の歴史を尊重し先人を敬まおうとし
ない天皇に、いかなる親近感も持たず忠誠の対象にもしないのは当然だろ。
我々アズマが天皇を受け入れるには、天皇が東国の歴史や伝統、精神文化に敬意を
表することが絶対の条件。

>からこそ、源頼朝の子孫を陰険に滅ぼしたやつを
>「東国への尊重も敬意もない」、とみなすのが当然じゃん。

それと言っておくけど、承久の乱の折に我ら関東武士団は、北条政子・義時の下に結集して戦った。
後鳥羽上皇の義時追討の院宣は、鎌倉御家人達に大きな動揺をもたらしたが、
その時、尼将軍政子は御家人達を前に頼朝の恩義を説く演説をぶった。
それを聞いた御家人達は皆涙を流して鎌倉幕府と執権北条氏への忠誠を誓った。
つまり鎌倉御家人の間には、執権北条氏こそ源頼朝の開いた幕府の継承者という認識があったんだろう。

そんな事より聞いてくれよ、>>１よ。スレとあんま関係ないけどさ。
このあいだ、鎌倉に行ったんです。関東の田舎。そしたらなんか人がいーっぱいで入れないんです。
で、よく見たらなんか街宣右翼みたいな奴等が、「皇国史観で東日本人を侮辱するな」とか言ってるんです。もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前らな、東日本が田舎だからってひがんでんじゃねーよ、ボケが。
なんか田舎娘風の学生とかもいるし。彼氏を無視して地域ナショナリズムか。おめでてーな。
よーしワタシ薩長土肥は許さなーい、とか言ってるの。もう見てらんない。お前らな、下関産の河豚やるからその席空けろと。
鎌倉ってのはな、もっと殺伐として然るべきなんだよ。
東国武士と朝廷が１分１秒、１ミリ２ミリのために目を血走らせて、刺すか刺されるか、そんな雰囲気がいいんじゃねーか。田舎モノはすっこんでろ。
で、やっと東京都内に入れたかと思ったら、隣の奴の言葉がズーズー弁で分からないんです。そこでまたぶち切れですよ。
あのな、関東弁なんてきょうび流行んねーんだよ。ボケが。満足げな顔して何が「オラ東京さイクだ」だ。
お前らは本当に雅びた世界がわかっているのかと問いたい。問い詰めたい。小１時間問い詰めたい。
お前ら、東日本は東京23区以外全部田舎とちゃうんかと。
関西通の俺から言わせてもらえば今、関西の最新流行はやっぱり、薄味のうどん。これだね。
うどんってのは、薄味のツユで味わう、単純にして奥の深い麺類。そん代わり、具は入れずに「かけ」で食う。これ最強。
しかしこれを関東のうどん屋で注文すると、醤油だらけで味がわからん激マズうどんを出される危険も伴う、諸刃の剣。一般人にはお薦め出来ない。
まあ田舎モノの関東人は、納豆でも食ってなさいってこった。

ひっきー吉田さんや犬童知遠さんの誤解の原因は「史観」って言葉なんですかねー？
アズマ史観は歴史を学び、また歴史に学ぶための方法論ですよ。
盲目的な祖国賛美の挙句に贔屓の引き倒しまでやってしまう
「いわゆる」史観と一緒にして欲しくないですねー。
（アズマにもここのところが分かっていない厨房が何人かいるようですが…）

>東国人（武士）だって、天皇の呪縛（特に鎌倉・室町）からは逃れてないじゃんｗ
最後の的外れで無意味な「ｗ」を除けば歴史認識としては大体こんなもんでしょう。
それで何かが証明されたように思い込んでいるんでしょうか？

>江戸時代でも、いわゆる文化の平安時代の古典への依存度は結構高かった
これもそうなんだけど、過去ログちゃんと読みました？

それから地域差別とか言われてもなー。
郷土の歴史と先達を否定され、尊厳を奪われた者達のリアクションとしては穏やかな方だと思うぞ。

つか、正直言ってアズマはなにがやりたいのかオレはわからん

>今の天皇はアメリカに押しつけられたものと考えるのが自然
これは同感だね。国民国家の洗脳係という役割に変わりはないが
維新後と大戦後では天皇の飼主が違うよね。

>一致団結して、アメリカの横暴に立ち向かい
だからこれも当然。て言うか、自称右翼供が恥も外見もなくアメリカに隷属し、タリバンや
アルカイダを一方的に非難している中で、一人アズマだけがテロも駄目だがアメリカによる
リンチだって認るべきではない、という立場を取ってきたんだよ。

>戦後民主主義者かつホシュ
何ですか、それ？
戦後民主主義を保ち守る立場ですか？
「憲法改悪ハンタ〜イ！」とか「自衛隊ハンタ〜イ！」とか、とにかく
あらゆることに反対し現状維持を願う立場ですか？

それからアズマという言葉も誤解の原因なのかな？
無理矢理アズマという地域を限定したがってません？

テロを肯定し、アメリカを非難しているこヴぁゃιぃ氏はアズマ主義的にどうなんだろう？

>結局、区切りとは所詮人工的・人為的な部分を含むに決まっている。
モチロンその通り。だからこそアズマは「国家」という区切り自体が曖昧だった
中世を高く評価し、逆にその人口的な区切りに囚われるようになった明治以降の
近代国民国家やナショナリズムに否定的なのだよ。

狂牛病というのは牛の神経細胞中に蓄積した異常プリオンが原因らしいが、牛の
体ならどこでも神経細胞はあるし、狂牛病に感染した牛ならその神経細胞に異常
プリオンが潜んでいる危険性はある。

だからといって神経細胞の塊である脳と、ほとんど神経なんて通って無い筋肉と
を「どちらも危険だから食べるな」と言うのは非科学的。危険率0.1%と危険率
70%を「どっちも危険がある以上は同じ」なんて言うヤツは馬鹿だろ。

>今はグローバル化と地方分権化が同時進行で進んでいる
それこそ正にアズマ。
ということで、時代の最先端を行きたがる伝統嫌いの方もアズマへどうぞ。

>>255
「コヴァどもの教祖たる小林は、我らが偉大なるアズマ主義に帰依したのだ！」
だそうで・・・。

あの戦後民主主義ホシュってのは日本国憲法を基本的に遵守してこうっていう
立場で自衛隊も天皇もオーケーですよ。

むしろ「地域性じゃない」っていうなら「アズマ」なんていう地域的な
名称じゃなくて、「郷土主義」とでも言えばいいじゃないか。
そうすれば、誤解も減るし、もっと共感も得られると思う。

>>253
禿同。何故、敢えて「皇国史観の醜いパロディ」の姿勢を
とり続けるんだろうか。たぶん、「コヴァ(＝Ｊ右翼)の極端」
に対抗するために、自分達も極端な姿勢を装ってるんだ
と思うけど。

>「郷土主義」とでも言えばいいじゃないか。

名称については僕も「アズマ主義」で良いのか？、という思いはあります。
とりあえず「アズマ主義」と呼ばれていますが「郷土主義」も悪くないと思います
でも、何かこう、もっとパンチの効いた名称ないですかね。
憶え易くて刺激的な名称募集中。

あと、「アズマ」は地域性、郷土性を大切にするけど、今時自分の故郷を
歴史的に遡ってまで大切にする人がそんなにいるのか？
確かに福島県会津若松では今でも長州嫌いが多いらしいけど、もう若者は
そんなことを気にしていないらしいし、（知り合いより）せいぜい故郷の
食べ物や風土を思うぐらいじゃないのか？
まあ、これをアズマは中央政権の洗脳と言うのだろうが。

>>259-260
　つうか、そんな「郷土主義」とか穏健なこと言ったら面白くないでしょ。
　一見極端なこと主張した方が、ここでは面白いんだから。
>>257
　では、結局アヅマはテロを肯定するのかな？>>254の諏訪氏のレス見たら、（アヅマ主義では）テロは一応駄目らしいけど。

>>261
え〜。まず、穏健派と急進派の意見の
調整・統一をしたほうがいいと思われ。
「サツマは犬を喰らう野蛮人の土地！」
とか言っちゃってるような輩は流石に
ヤバイと思うんだが。(藁
見境のない過激派は、早めに粛清しと
いたほうがええですよ〜。

>>261
う〜ん、じゃあ「ネオ江戸時代主義」ってのはどうだ？
江戸時代は結構問題もあったけど、資源の循環型社会が成立していた側面や、
地方分権型社会というある意味２１世紀を先取りしていた面も強かった。
それに一番「アズマ」の論理で破綻がないところだしね。

＞それなら天皇は最低限東国の先人が築いた歴史に敬意を表するべきだな。
＞皇国史観で、平将門、源頼朝、北条政子・義時、新選組の近藤勇、土方歳三などを
＞逆賊として激しく罵倒しておいて何が天皇に感謝しろだ。

ん？>>1でアズマが評価している徳川家康、こいつって豊臣サイゴク政権と
同盟し、後北条をぶっつぶしてその土地を奪い取った（移封された）やつ
だよね。後北条に敬意を評してないじゃん。

さらに鎌倉といえば、独自の文化と自治を育んだ奥州を侵略し滅ぼした
連中だわな、敬意ぜんぜん払わず（笑）。それでもＯＫなんだから皇室も
認めろや（ｗ。

＞それと言っておくけど、・・・
こう変えとくか。

「西南の乱の折に我ら会津武士団は、大久保・山縣の
下に抜刀隊を結成して戦った」。

「イスラムはそれ以前の中東にあった豊かな多神教文化を
滅ぼしたから反対！ビンラディンを含めたイスラム（原理主義）は
皆殺しにして滅ぼせ！！アメリカどももいやだが、つぶしあい
殺し合いは大歓迎！！」というのが真のアズマじゃないの？

　おお、みなさんカキコありがとう。
昨日今日、日本史板で、いろいろあってこちらに対応している
暇ないです。興味深いカキコがなされているので、さらっと
流すのもアレですので、2、3日後にまったりコメント加えさせて
いただきます。
　でも、ちらっと読んだ限りでは、俺よりもむしろ、氏子さんの方が
犬童くんとか、吉田くんに文句あるかもね。
　まあ、俺もアズマの方法論を中心に反論させていただきましょ。
　それと一点ほど注意。露骨な種明かしは、ルール違反。ボカしながら
種明かしするのがこのスレッドの基本的なルール。それで1年以上
長持ちしているんだから（藁

>>252
そうそう誤解は「史観」という言葉を使用してることにあるんだよ、「アズマ」
の場合。丁度氏子さんがオレが「戦後民主主義〜」って言った時、「左翼ですか？」
みたいなことを聞いてきたのと大体同じ。戦後民主主義ホシュってのは今の憲法を
基本的に擁護していく立場のことだから、自衛隊もアリだし、左翼とは全く違うモノ
なんだよね。うん、これはある人の立場だけど。
「アズマ史観」も対比的に「皇国史観」なんてものを使ってるから、結構本質は違う
モノでも「皇国史観」的なモノだと思われて、的外れな批判を受けるっていう側面は
かなり強いんじゃないかなあ？

>>269の続き。
「皇国史観」が基本的に天皇を絶対王政の王様に仕立てて、中央集権国家を
作り上げる為の道具だったとオレは思うんだけど、それとの対比で「アズマ」
を定義しちゃうとアズマはまるで「地方分権強行派、反天皇、天皇に従うモノ
は皆潰す派」みたいに思われちゃうんだと思う。
そこら辺が叩かれる、誤解を受ける源なんじゃない？

>ん？>>1でアズマが評価している徳川家康、こいつって豊臣サイゴク政権と
>同盟し、後北条をぶっつぶしてその土地を奪い取った（移封された）やつ
>だよね。後北条に敬意を評してないじゃん。

徳川家康は後北条氏を滅ぼしたが、
別に後北条氏を悪逆だと叩いた訳ではないでしょ。
また家康は自らを鎌倉幕府の後継者に擬していたように、
関東の歴史に対して十分な敬意を表していた。
つまり流入者でも関東の先人の後継者と認めることが出来る。

＞戦後民主主義ホシュってのは今の憲法を基本的に擁護していく立場
基本からはずれたところは擁護しなくていいんですかい？
自衛隊は憲法違反の疑いが濃いけども、そこのところは基本じゃないから大目に見よう、という立場ですかねー？
基本という言葉を入れてしまえば話者の都合でどのようにでも「それは基本じゃないから違反しててもいいよ」と言えるからね。

>今時自分の故郷を歴史的に遡ってまで大切にする人がそんなにいるのか？
自分達の村の歴史がちゃんと語り継がれていた時代には人々にとって郷土の歴史は身近なものであった。
明治維新後、学校教育が普及し、日本国の歴史が歴史として教えられる一方で、
文献としては残っていない郷土の歴史は「言い伝え」と蔑まれるようになった。
（歴史研究の史料として文献以外は平気で無視する文献主義なる言葉まであった）

今時の自分の故郷の歴史に無関心な故郷喪失者はこのようにして生み出されたのではないですか？

>「ネオ江戸時代主義」
おっ、これは良いかも。
しばらく「アズマ主義」と平行して使ってみて、どっちが評判良いか様子をみてみましょう。

>戦後民主主義ホシュってのは今の憲法を基本的に擁護していく立場
じゃ、サヨクは今の憲法を基本的に擁護しない、改憲論者なのでしょうか？

>穏健派と急進派の意見の調整・統一をしたほうがいいと思われ。
そんなことしたら面白くないじゃ〜ん。
時々内ゲバとかもやりたいし・・・

>見境のない過激派は、早めに粛清しといたほうがええですよ〜。
過激派（というかアズマ気取りの厨房）は薩長ヲタと相撃ちで
さっさと消えてくれ、とは思ってはいるが、いつまでも消えない。
連中は意外とアメリカとイスラム原理主義みたいにお互い相手がいてくれる
お陰で自分の存在を正当化しているのかも。（藁

>「地方分権強行派、反天皇、天皇に従うモノは皆潰す派」
これはかなり当ってますよ。
地方分権強行どころか一度日本を解体して連邦制に移行したら良いと思ってますから。
天皇に従う者達についてはわざわざ潰そうとか思ってません。
そんなのどうでも良いですよ、正直言って。
それどころか会津の松平容保なんて勤王なのにネオ江戸時代主義者の評判は悪くないでしょ。
敵視されているのはむしろ自分の権力欲のために天皇を利用しようとする連中。
薩長のような輩は断じて許さず。
で、そういう連中に易々と利用されちゃう天皇「制」にも反対ね。
皇族の人権とかまで考えたら自称尊皇派より我々の方がはるかにマシじゃない？

>>273
う〜ん、戦後民主主義ホシュについて誤解されてるようですな。
これはこれで「アズマ」に内在する問題の一部と繋がってるような気も
するけど。
いえ、所謂小林の言うところの「サヨク」はある意味改憲論者ですよ、
自衛隊や天皇のことを疎ましく思い、いつ改憲しようか考えてるに
近い言葉の質を持ってますよ。今の憲法に規定されてるモノを都合良く
肯定したり否定したりしていますからある意味「サヨク」は卑怯ですね。
戦後民主主義ホシュは都合良く部分否定したりしません、全て肯定します。

いや、実はオレもう「アズマ」の正体についてはうすうす感づいてる所も
あるんですよ。正直。でも、まだ確信は持ててないし、ソースも不十分な
いいません。ｗ

＞会津の松平容保なんて勤王なのにネオ江戸時代主義者の評判は悪くないでしょ

そりゃ単に、キミたちが矛盾を矛盾のまま放置してるだけだ（ｗ

なーんかオレと氏子さんのだけ方向性ズレてるなｗ
まあ、あとで根拠みたいなものは提示しますから。

そもそも、戦後民主主義的な価値観の中で生まれ育ったわけだから、無理に
「国士」なんて気取っても、結局戦後民主主義的な思考や価値観からは
逃れられないワケで、それなら無理に「戦後民主主義＝サヨク」、「皇国
史観＝ウヨク」みたいに単純化して分けないで、戦後民主主義的なホシュ
がいてもいいじゃんってのがホンネですね。まあ、わかってもらえないだろ
うけど、それにこれある人の思想をオレなりに解釈したモノだし。

しばらく都合によりネット出来ません。すみません。大晦日までには過去ログ読んでかえってきます。

戦後民主主義的なホシュ ＝　サヨク（BY コヴァ)

＞ 戦後民主主義ホシュは都合良く部分否定したりしません、全て肯定します。
日本の現行憲法がアメリカに押し付けられたものであるとか、そういう歴史的なことを知らないのか？
知っていて全肯定している反日か？

押し付け憲法論ね。
毎度毎度ごくろうなこった。
保守だろうがなんだろうが、
９割がたはそういう要素もあると知ってて全肯定してんじゃねーの。

現憲法を占領軍の押し付けだと言ってる奴は、
明治憲法が薩長の押し付けだって知ってるのか？

>>284
知らいでか。
おまけに軍部も｢陸軍長州閥｣｢海軍薩摩閥｣で成り立っとるんじゃい！
アズマはやはりダメダメうﾞぁい!!

平和な筈の日本で、積雪せいかわからんが、ねたみ根性に変わる一部の東夷に対し、
定期的に征伐するのが、日本列島での治安維持の法則です。
東夷はいつでも良いから挙兵するがよい。貴様等は日本国民に在らず。東夷になるのも自由です。

アズマ論に感情的には同感だな。

天皇が悪人とかと特に思わないけど、関東人としては
やっぱ彼が江戸城にいるのは謂れ無き「占領」だ、という感じが
あるよ・・。あそこはアクマデ関東人の将軍様のお城であってさ。
（ま、徳川はもとは三河者だけど）

とにかく俺は天皇より、むしろ平将門に組したいと思うよ。てゆか、
自分と天皇家の絆を実感として全く感じない。蝦夷とかの子孫が天皇を
崇拝しなきゃならん理由がいつから発生したんだ？あんなん
侵略・占領者じゃんよ？

関東では、箱根から先には化け物が住む、と言い習わしてきたけど、
その化け物の氏神を頭にいだかされちゃなぁ・・キモイよ。

富士山、浅間山の火山灰の関東ローム層で出来た茫々たる荒地だったこの
アズマの大地を、我々の遠い祖先が切り開き、幾世代にも渡って耕して来た。
そのかけがえのない大地を、我々はこよなく愛しているだけなんだ。
葛飾北斎の富嶽三十六景を見てみたまえ。
そこには大自然と闘いながら逞しく生きたアズマビトの先人の姿がある。
我々はそうした先人達に限りない尊敬の念を抱いているんだ。

古代においてアズマビトは京都の天皇や公家どもに搾取され続けていた。
その構造をぶち壊そうと最初に立ちあがったのが平将門だった。
将門の反乱は失敗に終わったが、その約２５０年後になって、源頼朝を担ぐ坂東武者
によって、最初にアズマ政権である鎌倉幕府が打ち立てられた。
この鎌倉幕府こそ、坂東武者＝関東武装農民によって造られた最初の国家であり、
我々が最も理想とする国家体制なのだ。
そして、その規範である「兵の道」こそが、我々アズマビトの祖先が生み出した
最も崇高な道徳であり、そうした価値観を守り続けることこそが、
アズマ本位のナショナリズムなんだよ。

こうしたアズマ的な社会規範に常に敵対して来たのが京都の天皇だった。
明治維新後、薩長土肥の西国人どもが関東へ担ぎ出して来たが、
所詮天皇は京都の公家の親玉であって、決して我々アズマビトの君主ではない。
故に天皇中心のナショナリズムは、我々アズマビトが奉じるべき国家規範ではないのだ。

明治の天皇制国家の洗脳教育で、関東人はすっかり郷土に誇りを持てない自虐的な
人間に成り果ててしまったようだ。
俺の祖母は平気で北条政子の悪口を言っていたが、今から考えてみれば祖母は
天皇制による関東人敵視の洗脳教育を受けていたのだろう。
しかし、北条政子は「関東の国母」とでもいうべき人物なのである。
承久の乱の際の政子の演説が、多くの鎌倉武士の魂を奮い立たせ、関東側に大勝利を
もたらす原動力になったのだ。
そしてその結果、鎌倉幕府（関東国家）はその基盤を固めたのではなかったのか。
そんな北条政子のことを真の関東人ならば絶対に悪く言うべきではない。
今こそ我々関東人はアズマ思想を興隆し、郷土の誇りを取り戻さねばならないのだ。

皇国史観全盛の戦前は赤穂浪士の悪口を言うと非国民扱いされたそうだ。
しかし冷静に考えて見ても江戸城松の廊下で浅野に切りかかられても全く
無抵抗だった吉良には何の罪もない。
実際今裁判をやれば、吉良は無罪、浅野は殺人未遂で実刑判決が下るだろう。
にもかかわらずその吉良を集団で殺した赤穂浪士を未だに手放しで礼賛
する日本人には、テロリズムを非難する資格はない。
吉良＝悪玉、浅野＆赤穂浪士＝善玉という観方には、
未だに皇国史観が色濃く反映しているのだろう。
吉良は皇国史観の逆賊足利尊氏を輩出した足利氏の庶流で徳川幕府の旗本、
浅野は皇国史観の忠臣豊臣秀吉の家臣浅野幸長の家系で大石はその家老。
吉良の名誉回復の為には皇国史観を根絶しなければならないだろう。

＞富士山、浅間山の火山灰の関東ローム層で出来た茫々たる荒地だったこの
＞アズマの大地を、我々の遠い祖先が切り開き、幾世代にも渡って耕して来た。

おい！
平和にそこで狩猟・採集生活を送り独自の文明を切り開いた
人々を侵略したんだろう。その棟梁が平将門だ。
なんで真のアズマ、蝦夷の子孫が平将門を崇めなきゃならないんだ！！

>>291
この前の日曜日のＮＨＫスペシャル見たか？
縄文期に縄文人が多数住んでいた東日本には、
弥生人は２１００年ぐらい前から緩やかに進出した。
そして稲作をもたらした弥生人と先住の縄文人が仲良くいっしょに暮らすようになったそうだ。
やがて両者が混血して現在の東日本人になったんだよ。
つまり真のアズマとは、縄文人と弥生人のハーフなんだよ。
そして平将門は天皇の五世孫とはいえ、関東に定住して先住民解放闘争のリーダーになった。
だから東日本人が将門を崇拝しても問題はあるまい。

今の天皇、「関東に定住」しとる（ｗ

＞先住民解放闘争のリーダーになった

「先住民を支配下に置き、自分の権力闘争の
道具として利用した」んでしょ？

>矛盾を矛盾のまま放置してるだけ

「誠を人倫の根本とし、社会の基礎を道理に置き、政を保守的に行う」なら、
それはアズマと呼んでも良いのではないでしょうか？

松平容保は尊皇であり、尊皇であることに於いて誠であった。
誠を尊ぶアズマが誠であった会津を評価することのどこが矛盾ですか？

>ひっきー吉田さん

戦後的価値としての「自由」とか「人権」とかいうものは、保守だから認められる
とか革新だから認められるとかいう性質のものではなくて、（少なくも建前上は）
誰にでも分け隔てなく認められているものだから、その「自由」や「人権」を当然
の前提と認めた上でウヨクっぽいとかサヨクっぽいとかいう立場はあるかも知れま
せんね。

でも、もしそうだとすると憲法を全て肯定する必要はないでしょ。憲法を逐条的に
全部読んで検討し「完全無欠だ、如何なる変更も必要ない」という結論になったの
でしょうか？ むしろ憲法真理教みたいな胡散臭さを感じるなー。

的外れですか？

>>277
＞いや、実はオレもう「アズマ」の正体についてはうすうす感づいてる所も
＞あるんですよ。正直。でも、まだ確信は持ててないし、ソースも不十分な
＞いいません。ｗ
…ヒントだけでもプリーズ

＞２９１
＞狩猟・採集生活を送り

縄文人がその日暮しの狩猟・採集生活をしてたなんて弥生的偏見だな。

＞２９４
＞先住民を支配下に置き

支配にも被支配者から共感される支配と共感されない支配とがある。
得体の知れない律令によって収奪するだけの天皇の支配は関東の先住民の共感を生まなかった。
人民と共の働き共に戦う将門の支配が共感されたからこそあれだけ短期間に関八州を制圧できた。
惜しむらくは勇に逸って戦場に頓死したことだけだろう。

　征夷大将軍源義仲公３８代(だいたいそのくらい)子孫です。
　信濃の国は東でも西でもない。信濃は信濃で、しかも６分割してそれぞれ独立です。

　つい最近、平忠常の子孫である東北生まれの千葉某女にふられ、非常に頭に来ています。千葉常胤の野郎が義仲公に味方すれば、いまごろはわが家系が天皇を出していたのだ。とことん、坂東平氏はださいぞ。
　また、伊豆藤原氏の相良某女とは、別れたばかりです。けっこう日和見だぞ、伊豆藤原は。今は宿敵・小笠原某女と・・・。というぐあいに、血というものは争えませんぞ。欧米流平民主義やマルクス主義では、解明できないものが、あることは認めざるを得ません。

　このあいだ、平重盛の子孫という淡路のばあさんと会った。霊視・夢見などの超常現象について、話が盛り上がった。この超常能力無くして、本来の天皇というものはありえません。
　粉屋の娘や、足軽武士の娘の血が混じるはるか以前に、現在の天皇家の血筋は、京都の軟弱公家集団によって薄められており、どう見ても超常能力はお持ちでないようなのが、天皇をやっている。
　このうえ、足軽武家の娘の産んだ女のお子さんが天皇位を継ぐような前代未聞のことがあれば、天皇制のなきに等しくなっている「神秘の実体」のようなものは、ことごとく灰燼に帰すでありましょう。
　弾指すべし、弾指すべし。
　否、そうではない。
　ようやく、「日本」という虚像が壊れつつある幸福な昨今、明治維新の産んだ「天皇制」のイリュージョンも音を立てて崩れ落ちましょう。
　立ち上がり、薩長のどいなかもんが、わけもわからず作り出した「キリスト教化された天皇主義」の残滓をことごとく打ち砕く時です。

　吾妻勢力、連帯して戦おう！！
　宿敵、諏訪族の氏子さん、近所同士、連帯して戦おう！
　うちの父は、八幡社が氏神さまだということをまったく理解せず、近所にその昔、わが祖先が勧請したらしい諏訪神社の氏子総代をやっています。

　ともかく、中央集権を無力化し、グローバリズムに背をむけよう！

英雄と呼ばれた者が裏切りをし恥知らずにも娘が幅を利かせているすがたを
ヤマトらが見て「うまい飯、喰えたん誰のおかげや。ええ暮らし、出来るよう
になったん誰のおかげや。ええ思い、しくさって」というがそれは違う。
山や海を削り埋立てることを良しせず反対して官憲に引っ張られた者らの名前は
残っているし裏切り者らも山や海に引っ張られて帰ってこなかった。いくら
「金、ほしいんとちゃうんか」と強がってみてもヤマトらが一歩を踏み出した時
大きな鳥が飛んできた山の社は一度壊され嘘ばかりの神体を祭られて其れまでの
神々が追い出され小さな家城に追いやられ良しの山とされ大和の王らが詣でた山は
すっかり寂びれ里の者らが大きな鳥が飛び立った里の者らと同様に田舎者と蔑まれ
るのはつながりの無い薩長が嫉妬したのかヤマトらが切り捨てたのだろうがやはり
神々からは逃れられないし薩長や薩長ヤマトも心の奥では神々を畏れている。
最後にやられるのは不信心な者で神々の所に引っ張られることになるのをヤマトら
も知っているだろう。

正当右翼＝天皇制は否定、チョン徹底差別、帰化しても糸目のチョンコは日本人と認めない、
原日本人が築いた縄文文化を評価
バカ右翼＝半島人の末裔天皇家崇拝、戦前はあのキムチ臭い連中を日本人と同格にしたバカ、しかも戦前の内閣にはチョソの末裔東郷が外務大臣になってるんだよ、何故日本の大臣にチョソがなるんだ
街宣車に乗り回し騒ぐ白痴、暴力体質はチョソに通じる
実際在日チョソに右翼は多い、野村某は新井将敬のポスターに朝鮮人と貼った
石原を攻撃した、帰化してもチョンはチョンと考えるのが普通だろ

>木曾義明さん、はじめまして

超常現象ね〜。昔の天皇に超常能力があったかどうか分かりませんし、そもそも超常能力というのがあり得るのかどうか、その辺から僕は疑ってますからね〜。

それでも昔の天皇家というのは何か自分達を神秘的に見せるノウハウというのは確実に持っていたようですね。「秘すれば華」というやつなんでしょう。

明治この方、やれ閲兵式やら、やれ植樹祭やら、どうでも良いような行事に引きずり出されて、天皇なんて政府丸抱えのチンドン屋に成り下がってしまいましたからね〜。あれじゃ現人神の有難みなんて誰も感じないでしょう。

有難みが足りなくなった分は国家神道と学校教育の洗脳二本立てで補えば問題ないとでも思っていたんでしょうが、あれは国民の思考能力を奪うだけだったんじゃないですかね。

後北条家の善政は徳川の消されているな。

これに訂正

後北条家の善政は徳川に消されているな。

始めてお邪魔致します。
さーっと読ませていただきましたが、
同感できるのは薩長出身者による日本の支配には反対であります。

嘗ては幕藩体勢が敷かれ、それ以前からも各国ごとに政治を行ってきた経緯があります。
地方分権には一部賛成ですが、完全中央集権撤廃には大反対です。
必ず戦が起き、弱国が酷い目に遇うだけである。そして強いものが全国を支配するのは
目に見えて明らかだと思うからである。
混戦になれば必ず天皇の権威があるものが日本を制するに違いない。残念ながら東国には
そんな権威などないのがとても痛すぎるのである。
天皇を超える権威が無い我々東国人は戦えば必ず負けると思えてならない。

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武烈天皇の事績

２年秋、妊婦の腹を割いてその胎児をご覧になった。
３年冬10月、人の生爪を抜いて、山芋を掘らせた。
４年夏４月に、人の頭髪を抜いて梢に登らせ、樹の根本を切らせて、登っていた者が
　落ちて死ぬのを眺めるのを楽しみとされた。
５年夏６月に、人を池の堤の樋（ひ）に伏せて入らせ、外に流れ出てくるのを三つ又
　の矛で刺し殺してはそれを楽しまれた。
７年春２月に、人を樹に登らせ、弓で射落としてお笑いになった。
８年春３月に、女を裸にして平板に座らせ、馬を全面に引き出して交接させた。
　女の陰部を見て、潤っているものは殺し、潤っていないものは召し上げて
官婢とされた。そしてそれを楽しまれた。

「日本書紀」より引用

　これはいずれの帝の御時であったかというと人皇第二代の綏靖（すいぜい）天皇
の御時である。綏靖天皇と申す帝は、朝に夕に人を７人食らいなさったので臣下
の嘆きはこれにつきた。「誰と誰が生き残れるだろう」悲しいことに、それは誰
にもわからない。この帝は長生きをしたので、多くの人民がその間に滅びてしま
いはせぬか、と心配してある臣下がこの暴君を滅ぼそうと提議した。「この帝を
戴いていたら、国土は乱れ、人民の嘆きは絶えない。祖父の鵜羽葺不合尊（ウガ
ヤフキアワセズノミコト。あるいは、ウガヤフキアエズノミコト）は836412年
を治めなさった。人皇の代となってから、世も末になったのは悲しいことです
が、それでも神武天皇は120年を治められました。この帝も100年、200年、300年
と御在世なさると思うが、その間、多くの人の命が失われるだろう。
　『何月何日に火の雨が降る』と偽りの発表をして、諸国に使いを廻らしなさい。
いま命の惜しいものは、岩屋を作ってその中に籠り、難を避けよ」と告げられた。
　人々はみな心を迷わして、各々に岩屋を作り構えた。諸国に塚が多くあるのは
このときの岩屋である。都では、その日を定め、内裏の岩屋を作った。「国王も
その日が過ぎるまで、お入りになってください」と、公卿３人、殿上人２人、女
房２人を付け参らせて、摩利の柱（未詳）を立て、下から人が上がろうのも上が
れないようにしてその中に収めた。その後はどうなったともわからない。悪王と
善王とを引き換えてしまったのである。

「熊野権現の事」『神道集』（平凡社・東洋文庫）

　醍醐天皇は死後、地獄へ堕ちたという伝承がある。『北野縁起』中に、
　「我（醍醐）は父法皇（宇多）の御心に違へ、無実によりて菅丞相（道真）を流し侍りし。かの罪によりて此の苦を受く。汝（日蔵）、
娑婆世界に帰りて、我が皇子に此の苦を助け給へと申すべし、とぞ仰せられける。我、生前に五つの罪あり。皆是れ大政威徳天
の御事より出でたり。
　一には、父法皇を嶮路に歩ませ奉りて、心神困苦せしめ申したりし事。
　二には、我高殿に安座して法皇を地に据ゑ奉りし事。
　三には、賢臣を罪なきに罪を与へし事。
　四には、久しく国位を貪りてあまたの仏法を滅ぼしし事。
　五には、我が身の怨敵の故に他の衆生を損害せし事。
　是等の罪によりて先苦を受くる事かくの如し」

『北野縁起』より

【Time】国際ｴﾛﾘｽﾄﾀｼﾛをTimeの表紙に！！【田代】

2001年を締めくくるに、ふさわしい祭りです！
米【TIME】紙が「Person of the 2001」の投票を行っています。
75年の歴史を誇る由緒正しい賞で、過去には「ヒトラー」や「レーニン」
なども選出されています。
TIME　投票ページ
■Masashi Tashiro■ で表記統一しましょう。（■は抜かす）
http://www.time.com/time/poy2001/
このページの一番左下の「enter your choice」の欄に
■Masashi Tashiro■ （■は抜かして）
をコピペして「VOTE」をクリック。
投票は削除を避けるために手動で。
締め切りは24日ですです。。。
【１時間の増加分】
1. Osama bin Laden 29613→30850　＋1237
2. George W. Bush 27545→27707　＋162
3. Mayor Rudy Giuliani 18566→18675　＋109
4. Pope Hadrian VII 10813→10960　＋147
5. Laura Bush 9363→9369　＋6
6. Fuck Head 9071→9075　＋4
7. Masashi Tashiro 2807→5659　＋2852
現在まだまだ加速中！！

本スレ
http://choco.2ch.net/test/read.cgi/news/1008799140/

ヤマト初代天皇ジンムは、鰐のクウォーター

　　　　　　　　　　　　　　　海神
　　　　　　　　　　 . .┌──┴──┐
　　　　　　　　　　　 ｜　　　　　 　 　|
彦火火出見尊＝豊玉姫　　　　 　 .|
　(山幸彦)　　 ｜　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　 .｜　　　　　　　　　　｜
彦波瀲武＊＊草葺不合尊＝＝玉依姫
　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　　　　　　　神武天皇ほか数名

※　海神＝鰐

　鰐の子孫で、人殺しで人喰いで、地獄に落ちた天皇。
このようなマガマガしき邪悪な者を神と崇める異民族ヤマトを、
東国からたたき出せ！
　人殺し人喰い「鰐神」の末裔などアズマにはいらん！

age

天皇からの政権簒奪を易姓革命と定義した家康こそが日本史上最大の極悪人。

天皇からの政権簒奪を易姓革命と定義した家康こそが日本史上最大の偉人。
皇国史観の電波を飛ばして祖父家康の創った幕府を潰した水戸光圀こそが
日本史上最大の馬鹿。

>相馬家家臣

相馬藩と言えば平将門の子孫だったっけ？

>天皇を超える権威が無い我々東国人は戦えば必ず負けると思えてならない。

権威ね。権威って何？
「鰯の頭も信心から」って言うけど、権威だって人々がそれを権威と信じるモノが権威なんじゃないの？
逆に言えば権威と信じさせることができれば、何であれそれが権威なんじゃない？
東国人は天皇を超える権威を持ってないって言うけど、持つ努力はしたの？
アズマ史観で言う「道理」なんて、本気で天皇教を信じてる天皇狂ＤＱＮは別として
普通の人なら「天皇より道理が上」って常識の範囲じゃないの？
その「道理」に鎌倉時代に気が付いていて、その後道理の宣伝をして来なかったから
東国人には今でも天皇を超える権威がないんじゃないの？
売ってる商品は良いのに宣伝が下手なアキンドみたいなもんだろ。
東国に足りないのは「権威」ではなく「宣伝」だな。
俺は氏子さんと違って「平気でチンドン屋に成りきれる」天皇って、ある意味凄いと思うけど。

317
さすが東夷。思考は共産趣味の蝦夷（えみし）いや粛慎（みしなせ）レベルのDQNじゃの。
あのな、ほんらい東夷はお前のすぐ近くの山や川を神と崇め、自然の脅威に畏怖しておれば良い。
いい加減文明人である大和民族に感謝しろ。産業の発展は大和民族のお蔭であると言う事を忘れるな。
まあ権威の価値すらわからん蛮族に何言っても無駄だが、せいぜい田舎者同士身内争いをして
バカ力のみ信じて生きるが良い。アズマには信長レベルの国賊すら居ないのが現実なのが痛いわの。

阿部仲麻呂はシナで官吏になった売国奴。

ウォー！！　目からうろこがポロリじゃ！

そうじゃ、天皇教の魔手が東北の地に伸びてきたのはせいぜい・・・。
ワシは洗脳されておったのか！！
ヤマトの親玉を崇拝しておったワシの馬鹿馬鹿！！

自虐的皇国史観の根絶まで断固闘おう！！

つうか岩手県民は、藤原氏への無道な侵略者
鎌倉武士団に対して怒れや

>>318
このスレではお前のような皇国史観論者がサヨクなんだよ。
佐幕派＝真の保守、キンノウ派＝天皇制サヨク。

>>317
＞相馬藩と言えば平将門の子孫だったっけ？

自称であって、正しくは千葉師胤が相馬家養子に入ってから相馬氏の祖と認められているようだ。

＞俺は氏子さんと違って「平気でチンドン屋に成りきれる」天皇って、ある意味凄いと思うけど。

天皇家とはそもそもそんな物、
弥生人と縄文人の妥協の産物とも言われているしね。

佐幕派が真の保守じゃと？国賊北条の犬めが。錦の御旗に弓引く輩は早く挙兵せよ。
再び征夷致すゆえ、がん首揃えておれ。古き鎌倉武士団など無用でござる。
一君万民の世を、建武中興をこの平成で成し遂げて見せようぞ。

武烈天皇の事績

２年秋、妊婦の腹を割いてその胎児をご覧になった。
３年冬10月、人の生爪を抜いて、山芋を掘らせた。
４年夏４月に、人の頭髪を抜いて梢に登らせ、樹の根本を切らせて、登っていた者が
　落ちて死ぬのを眺めるのを楽しみとされた。
５年夏６月に、人を池の堤の樋（ひ）に伏せて入らせ、外に流れ出てくるのを三つ又
　の矛で刺し殺してはそれを楽しまれた。
７年春２月に、人を樹に登らせ、弓で射落としてお笑いになった。
８年春３月に、女を裸にして平板に座らせ、馬を全面に引き出して交接させた。
　女の陰部を見て、潤っているものは殺し、潤っていないものは召し上げて
官婢とされた。そしてそれを楽しまれた。

「日本書紀」より引用

　これはいずれの帝の御時であったかというと人皇第二代の綏靖（すいぜい）天皇
の御時である。綏靖天皇と申す帝は、朝に夕に人を７人食らいなさったので臣下
の嘆きはこれにつきた。「誰と誰が生き残れるだろう」悲しいことに、それは誰
にもわからない。この帝は長生きをしたので、多くの人民がその間に滅びてしま
いはせぬか、と心配してある臣下がこの暴君を滅ぼそうと提議した。「この帝を
戴いていたら、国土は乱れ、人民の嘆きは絶えない。祖父の鵜羽葺不合尊（ウガ
ヤフキアワセズノミコト。あるいは、ウガヤフキアエズノミコト）は836412年
を治めなさった。人皇の代となってから、世も末になったのは悲しいことです
が、それでも神武天皇は120年を治められました。この帝も100年、200年、300年
と御在世なさると思うが、その間、多くの人の命が失われるだろう。
　『何月何日に火の雨が降る』と偽りの発表をして、諸国に使いを廻らしなさい。
いま命の惜しいものは、岩屋を作ってその中に籠り、難を避けよ」と告げられた。
　人々はみな心を迷わして、各々に岩屋を作り構えた。諸国に塚が多くあるのは
このときの岩屋である。都では、その日を定め、内裏の岩屋を作った。「国王も
その日が過ぎるまで、お入りになってください」と、公卿３人、殿上人２人、女
房２人を付け参らせて、摩利の柱（未詳）を立て、下から人が上がろうのも上が
れないようにしてその中に収めた。その後はどうなったともわからない。悪王と
善王とを引き換えてしまったのである。

「熊野権現の事」『神道集』（平凡社・東洋文庫）

醍醐天皇は死後、地獄へ堕ちたという伝承がある。『北野縁起』中に、
「我（醍醐）は父法皇（宇多）の御心に違へ、無実によりて菅丞相
（道真）を流し侍りし。かの罪によりて此の苦を受く。汝（日蔵）、
娑婆世界に帰りて、我が皇子に此の苦を助け給へと申すべし、
とぞ仰せられける。我、生前に五つの罪あり。皆是れ大政威徳天
の御事より出でたり。
一には、父法皇を嶮路に歩ませ奉りて、心神困苦せしめ申したりし事。
二には、我高殿に安座して法皇を地に据ゑ奉りし事。
三には、賢臣を罪なきに罪を与へし事。
四には、久しく国位を貪りてあまたの仏法を滅ぼしし事。
五には、我が身の怨敵の故に他の衆生を損害せし事。
是等の罪によりて先苦を受くる事かくの如し」

『北野縁起』より

鎌倉武士団の主は居らぬのか。武士の棟梁は朝廷の臣であるぞ。
北条の犬共は返事せい。

　全國に散在する吾がアズマ人民よ團結せよ。
　長い間虐められて來た兄弟よ、過去半世紀間に種々なる方法と、多くの人々に
よってなされた吾らの爲の運動が、何等の有難い効果を齎らさなかった事實は、
夫等のすべてが吾々によって、又他の人々によって毎にアズマを冒涜されてゐた罰で
あったのだ。そしてこれ等のアズマを勦るかの如き運動は、かえって多くの兄弟を
堕落させた事を想へば、此際吾等の中よりアズマを尊敬する事によって自ら解放せんと
する者の集團運動を起せるは、寧ろ必然である。
　兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇迎者であり、實行者であった。陋劣なる
皇民化政策の犠牲者であり、男らしき産業的殉教者であったのだ。天皇の尻を舐める
報酬として、生々しきアジア同胞の皮を剥ぎ取らされ、天皇のもとで生かされる代價
として、祖先の名誉を貶められ、そこへ下らない皇国史観という嘲笑の唾まで吐き
かけられた呪はれの夜の惡夢のうちにも、なほ誇り得るアズマの血は、涸れずに
あった。そうだ、そして吾々は、この血を享けてアズマが天皇にかわらうとする時代に
あうたのだ。犠牲者がその烙印を投げ返す時が來たのだ。殉教者が、その荊冠を祝福
される時が來たのだ。

　吾々がアズマである事を誇り得る時が來たのだ。
　吾々は、かならず卑屈なる言葉と怯懦なる行爲によって、祖先を辱しめ、アズマを
冒涜してはならなぬ。そうしてヤマトの世の冷たさが、何んなに冷たいか、アズマを
勦る事が何であるかをよく知ってゐる吾々は、心から人生の熱と光を願求禮讃する
ものである。
　「皇国史観で東日本人を侮辱するな」スレッドは、かくして生れた。
　アズマの世に熱あれ、アズマに光りあれ。

綱領
一、アズマ人民はアズマ人自身の行動によって絶対の解放を期す
一、吾々アズマ人民は絶対に天皇からの自由とアズマの独立をヤマトに要求し以て
　獲得を期す
一、吾等は真の伝統に覚醒し、日本＝アズマの伝統の完成に向って突進す

私は石原慎太郎ファンの保守ですが、最近になってウヨクの言う伝統が間違ってる
ことを確信しました。以前からゴー宣、朝日新聞、週間金曜日などを読み比べ
てウヨクの伝統のおかしさは知っていましたが、やはり自分の頭で物事の真実を
見極めるまで判断を下すのはマズいと思い、どこか自分の考えが間違って
いるんじゃないかという疑念を持ち続けていました。そして、僕はウヨク思想
やウヨク思想を持った人たちの主張に触れるために、政治思想板を覗く
ようになりました。自慢じゃないですが、僕はあまり思想の本は読みません。
工房なので、その時間も金もないからです。それで手っ取り早くウヨク思想
の真髄「伝統」に触れるために「ウヨク思想の真髄の伝統って何？詳しい人教えて」
と いうスレを立てたのですが、分かったような分からないようなそんな感じ
でした。どっかのスレに書いてあったのですが、どうやら今の日本におい
て右翼対左翼という構図は過去の物になったようです。しかし、アズマ対ヤマト
という対立に変化しつつ、これからもずっと続いていくだろうし、国の将来を
左右することでもあるので、白黒ハッキリさせるべきだと思ったのです。
それで しばらくウヨクの人たちを政治思想板、ハングル板で観察してみた結果、
一つの結論に達したのです。それはウヨクの人たちの本質はどうやら、自分
たちの醜いエゴや虚栄心を「天皇制」や「伝統」といった美しい言葉で正当化し
ただけのものじゃないかということです。また、大抵ウヨクの人は議論を
通して物事の真贋を見極めることよりも、自分たちの世界観を守るために
躍起になってるように見受けられます。そのため、揚げ足取りや論点のスライド
が異様に多く、論点を逸した議論が異様に多い感があります。まだ 言いたい
ことは有りますが、とりあえずここで切っておきます。まぁ、僕は勉強不足の
工房ですので、とんでもない勘違いをしてる可能性がありますが、大目に見て
やってください。

　東国においては、我々アズマ民族至上主義者こそが真の愛国者である。
西国土人の酋長天皇崇拝、靖国神社賛成の自称右翼、民族派、保守派は、
ここ東国では決して愛国者にあらず。

　伝統・民族文化を理由として、現代日本社会を批判するバカ右翼、保守派の諸君！
君たちは、おおきな錯誤を犯している。日本＝アズマの伝統社会を崩壊させた元凶は、
貴様らが支持する明治簒奪政権、天皇家である！

　明治簒奪政権と天皇家は、日本＝アズマの美しい伝統社会を、「富国強兵」「殖産
興業」の美名のもとに南蛮諸制度を導入し、我らの貴重な民族文化を虐殺してきた。
我らは、断じてこの歴史的事実を忘れない。貴様ら、えせ伝統主義者は、我ら真の
民族伝統の守り手アズマ至上主義者にとっては、迷惑以外の何者でもない。
貴様らえせ伝統主義者は、南蛮文化と混血の明治以降のえせ民族伝統をもって、
真の民族的伝統たる「アズマ＝江戸伝統社会」を傷つける「にせブランド」だ！
　にせブランド廃棄！　えせ伝統主義者打倒！

　ただちに「伝統」「民族文化」という言葉の使用をやめよ！インチキ伝統主義者
たちよ！
　アズマの諸君、我らアズマ至上主義者こそが、南蛮文化に屈しない真の伝統の
守り手である！えせ伝統主義者である、えせ右翼、えせ民族派、えせ保守派に
だまされてはならぬ！

　そして、我らとともに南蛮文化に汚された南蛮流ナショナリズム思想の象徴
靖国神社を解体するのだ！

ここにアズマが移住してくれれば、日本史板としては助かる。

単にアレだね、反天皇制のネタスレじゃん。

もうアズマなんて存在しません。武家はすべからく源平、藤原、橘等の末裔です。
有史以来多々ある飢饉が庶民を襲い、中には一揆を興して一族斬首になってとうに絶滅しております。
もし、100％アズマがいれば（琉球、アイヌは除く）それはツチノコを発見したくらい希少価値があります。
アズマの伝統は亀が岡遺跡（青森県）、大湯遺跡（秋田）に残っているのみ。
岩手の角塚古墳とか埼玉の吉見百穴などは既に大和朝廷の文化が繁栄されています。

>>336

　バカだなあ。民族とは何かしらないらしい。
　お前の論理で言うと「ユダヤ」は民族じゃないらしい。
民族とは、特定集団が他の集団と自分の集団を区別して、
「民族」であると自己定義するから「民族」なのである。
よって、民族とは、人種、文化、言語が絶対的なメルクマールでは
なく、つまるところ、本人の心のもち方によってきまる。
　現在のユダヤ人は、ユダヤ教徒の親から生まれた者か、
ユダヤ教を信じる者がユダヤ人であり、文化・人種など関係ない。
　同様にアズマも、自分達がアズマ精神の体現者であると確信した
すべての者がアズマ人足りうるのだ（藁

あげ

>>332

そのコピペはもう飽きたよ。こんなの↓どう？

私はマルクス・レーニン大好きの革新ですが、最近になってサヨクの言う
進歩が間違ってることを確信しました。以前からゴー宣、朝日新聞、週間
金曜日などを読み比べてサヨクの進歩のおかしさは知っていましたが、や
はり自分の頭で物事の真実を見極めるまで判断を下すのはマズいと思い、
どこか自分の考えが間違っているんじゃないかという疑念を持ち続けてい
ました。そして、僕はウヨク思想やウヨク思想を持った人たちの主張に触
れるために、政治思想板を覗くようになりました。自慢じゃないですが、
僕はあまり思想の本は読みません。工房なので、その時間も金もないから
です。それで手っ取り早くサヨク思想の真髄「進歩」に触れるために「サ
ヨク思想の真髄の進歩って何？詳しい人教えて」というスレを立てたので
すが、分かったような分からないようなそんな感じでした。どっかのスレ
に書いてあったのですが、どうやら今の日本において右翼対左翼という構
図は過去の物になったようです。しかし、アズマ対ヤマトという対立に変
化しつつ、これからもずっと続いていくだろうし、国の将来を左右するこ
とでもあるので、白黒ハッキリさせるべきだと思ったのです。それでしば
らくサヨクの人たちを政治思想板、ハングル板で観察してみた結果、一つ
の結論に達したのです。それはサヨクの人たちの本質はどうやら、自たち
の醜いエゴや虚栄心を「人民」や「進歩」といった美しい言葉で正当化し
ただけのものじゃないかということです。また、大抵サヨクの人は議論を
通して物事の真贋を見極めることよりも、自分たちの世界観を守るために
躍起になってるように見受けられます。そのため、揚げ足取りや論点のス
ライドが異様に多く、論点を逸した議論が異様に多い感があります。まだ
言いたいことは有りますが、とりあえずここで切っておきます。まぁ、僕
は勉強不足の工房ですので、とんでもない勘違いをしてる可能性がありま
すが、大目に見てやってください。

> 一君万民の世を、建武中興をこの平成で成し遂げて見せようぞ。

ここで言う万民とは皇族を含むのか含まないのか、どっちだい多聞君？
皇族を含まないなら一君万民とは言えないだろう。
皇族は万民と異なり選挙権が無いしね。

一君万民の世を成し遂げるというのは、つまり皇族を廃止するということかな？
それでこそ「天皇以外は全部平等」の一君万民の世だからね。
それとも例によってウヨクお得意の「中身のないスローガン」かな？

アズマ進軍あげ

>>336

その理屈なら日本人は最初から存在しないだろ（藁

「有史以前から数々の渡来民が日本を襲い、勝手に住み着いて王朝を興したり先住民と混血したり」してるからな

わけのわからんことをよくもまあ長々と。
ばーーーーーーーーーーーーーか！
あーーーーーーーーーーーーほ！

　我らアズマ至上主義者は、従来の右翼・保守運動の限界を克服・超越した
新しい極右運動である！
　旧来の右翼・保守のアキレス腱は、天皇にあったのだ！我らの本来保守すべきは、
我らの父祖が守り育ててきた、文化・伝統そのものであり、「天皇家」とか「天皇」
の存在自体を守り育てることが、本来の保守主義者・極右勢力の最終的目的では
断じてない！
　そもそも、実在する「天皇家」や「天皇個人」を保守することによって、我ら
極右勢力は「真の伝統を保守する」という目的を捨て去ってきたとさえ言える。
「天皇」に人格がある以上、天皇をいのままに操る権力者によって、極右勢力は
押さえ込まれてしまう。
　つまり、「天皇」なるものを、「日本の伝統」なるものに仕立て上げ、
その「天皇」に守るべきものを騙らせることによって、どのような政治体制でも
極右の保守すべきものにしてきた「騙りの構造」がここにあるのだ！
　我ら極右勢力は、この事実に気づかなければならない。もし、「天皇を日本の
伝統の権化」と考える体制を続ける限り、我らウヨクは天皇もしくは天皇を担ぐ
伝統修正主義者どもに翻弄されつづけられるのだ！
　戦後民主主義をありがたがる伝統破壊者・似非南蛮人「アキヒト」を討て！

さよ電波。
反天皇の為なら、なんでもこじ付けする訳ですか。サヨも落ちたもんだ。
あのね、極右＝極左は常識。>>337が言うように在日の方々がメインですから。

まあこんな糞スレを上げ、電波を飛ばさないと逝けないくらい天皇の威厳に恐れを成しているんでしょう。

諏訪の氏子。ＤＲＸ見なかった？

　小泉首相は言う、「テロは卑劣な行為であり、断固とした態度で日本国は
テロ行為に望まなければならない」と！しかし、我らは小泉首相に問いたい。
小泉首相は靖国神社に参拝したのではないのか？民族のために命を厭わず
尽くした者に尊敬と敬意を捧げたのではないのか？

　靖国神社には、民族の明日を信じ、鬼畜米に対して戦争終結後にもかかわらず、
一命を捧げた者が祀られている。戦闘停止後であるから捧げずとも良い命を、
鬼畜米英に一矢報い民族の尊厳を守るために、敢えて一命を捧げた真の侍がいる。
『宇垣纏中将以下１７名の勇士』である。彼らは戦闘停止を知りながら、出撃せずと
もかまわないことを知りながら、敢えて自らの信念を貫き彗星11機を駆って
民族を蹂躙しようとする鬼畜米英に肉弾となって特攻したのである。
　宇垣纏中将以下１７名の英霊の行為は、対米飛行機自爆テロである。なぜなら、
大元帥天皇が戦闘停止を下命していたから。平時における自爆攻撃はテロである。
しかるに、靖国神社はなぜ宇垣纏中将以下１７名の勇者を軍神として祀るのか？
それは、これら１７名の勇者の行為が、尊い自己犠牲精神の発露であり、民族独立
の情熱にあふれる行為だからである！
　軍神として褒め称えることに、テロも公式の戦争も区別はない。たとえテロで
あっても褒め称えられるべきテロリストが存在する。宇垣纏中将以下１７名の
飛行機自爆テロリストがそうである！だからこそ、靖国神社はこれら民族的
テロリストを軍神として褒め称え祀るのである。

　しかるに、今回のアラブ人テロに関する小泉の発言はなんであるか！すべての
テロが悪いような言い方ではないか！小泉お前が参拝した靖国神社には、宇垣纏中将
以下１７名のような立派なテロリストも祀られているのだぞ！小泉に告ぐ、すべての
テロを悪と決め付ける発言をすぐさま撤回せよ！鬼畜米英に対し飛行機自爆テロを
敢行した宇垣纏中将以下１７名の英霊に対し不敬である（藁

　敗戦後・戦争終結後にもかかわらず、憎っくき鬼畜米英を討つべく
対米テロ攻撃に向かい散華した日本人の誇り。
彼のテロ特攻攻撃は、今回のイスラム原理主義者の特攻精神とともに
未来永劫に語り継がれるであろう（藁

宇垣纏こそ、飛行機特攻テロの元祖。
イスラムの飛行機テロは、宇垣纏中将のマネをしただけ。

宇垣纏中将の飛行機特攻テロ攻撃は、民族精神の現れである。
日本人は、彼のテロ攻撃を褒め・讃え、靖国神社に彼を祀っている。
テロには、良いテロと悪いテロがある。
宇垣纏中将の飛行機特攻テロ攻撃は、民族精神にのっとった良いテロである。
だから、軍神として褒め称えるのに値するのである！
今回のアラブ人の飛行機特攻テロ攻撃も、民族精神にのっとった良いテロである。
大東亜戦争のアジア民族解放の理想を信じる右翼・保守は、当然民族精神に
のっとったアラブの飛行機特攻テロを軍神宇垣纏中将のテロと同様に
褒め称えるべきなのだ！

嗚呼、日本が誇る「飛行機自爆テロリスト」宇垣纏中将のお姿。
鬼畜米英を飛行機自爆テロで殲滅せよ（藁

http://www.asahi-net.or.jp/~un3k-mn/sinpu-ugaki.htm

　宇垣纏こそ、飛行機特攻テロの元祖。
イスラムの飛行機テロは、宇垣纏中将のマネをしただけ。

　宇垣纏中将の飛行機特攻テロ攻撃は、民族精神の現れである。
　日本人は、彼のテロ攻撃を褒め・讃え、靖国神社に彼を祀っている。
テロには、良いテロと悪いテロがある。
　宇垣纏中将の飛行機特攻テロ攻撃は、民族精神にのっとった良いテロである。
だから、軍神として褒め称えるのに値するのである！
　今回のアラブ人の飛行機特攻テロ攻撃も、民族精神にのっとった良いテロである。
　大東亜戦争のアジア民族解放の理想を信じる右翼・保守は、当然民族精神に
のっとったアラブの飛行機特攻テロを軍神宇垣纏中将のテロと同様に
褒め称えるべきなのだ！

http://www.asahi-net.or.jp/~un3k-mn/sinpu-ugaki.htm

＞ほんらい東夷はお前のすぐ近くの山や川を神と崇め、自然の脅威に畏怖し

これこそ古神道の本義であるぞ！
山川の神々の有難みも分からぬＤＱＮは日本から出て行け


＞いい加減文明人である大和民族に感謝しろ。
＞産業の発展は大和民族のお蔭であると言う事を忘れるな。

たまたま支那・朝鮮に地理的に近く、東夷より先に文明化したことがそんなに偉いか？
日本より先に支那の文明を受入れたことだけが自慢のチョンと同じ理屈だな
つーか在日だろ＞３１８

>>350

　地域に土着した山神、川神などの土着聖霊崇拝を
古代から一貫して破壊してきたのがヤマト。
　特に明治以降の国家神道は、日本各地につたわってきた
伝統的・土着的神道を現在の伊勢系統の人工的中央集権的な
ものに強引につくりかえてしまった。
　土着の伝統信仰を奪ったヤマトをアズマは決して許さない！

日本人の中で弥生人の遺伝子を持たない物など、殆ど皆無。
得に東国は、百済からの移民が開発を担当したので、多く混じっている。

そういや、最近民団は方向転換して、帰化とその他取り込んで
少数民族なんたらになって生き残りをかけるらしいな。

まあ、どうやって電波とばしてもいいけど「民団」は反社会的なこと
はすんなよ。

　日本神話なんて偽造神話だろ。我らにとって必要な神話・伝承は、郷土に根ざした
郷土の神話・昔話のたぐい。
　人工的な偽造神話なんかで、郷土愛がそだつわけがない。
　我らに必要な神話は、柳田など民俗学者が採取したような、地域に根ざす伝承
の類だろ。これらを復権させてこそ、真の地域に根ざした郷土愛が育つというもの。
　山には山神があり、川には川神がやどる。それを日本の津々浦々の民は、
崇拝し、民間伝承として語りつたえてきた。

　それをヤマトのクソどもは、文明開化と称して、日本の津々浦々に学校・役場を
建て、地域に根ざした生きたる神話＝民間伝承を虐殺していった。その目的は、
美しい伝統的地域社会・郷土愛を破壊し、みにくい人工国家たる国民国家へと、
日本を作り替えるためだろ。

　本当に我らに必要なものは、地域に根ざした神話だから、天皇・ヤマト族の
イデオローグの日本＝ヤマト神話なんていらん。
　我らの神は，一枚の葉や，一匹の虫にすら宿っているのだからな！
　だから、アズマは、ヤマト族のイデオローグのヤマト神話に絶対に反対だ！


　日本神話なんて偽造神話を公教育でありがたがる前に、
子供には、地域の「お地蔵さん」「道祖神」の言われや、
地域に根ざす民間伝承を土地の古老を教育の場に招いて
教えるべきだな。

　教科書で、通り一遍のしかも、国民国家生成のイデオロギー
日本＝ヤマト神話を教え込むなど百害あって一理なし。
　それより、古老を招いた地域の生きた民間伝承を実施することこそ、
真の伝統に基づいた、郷土愛を子供に敬わせる歴史教育だ！

なんとなくタリバンに似てない？

右翼、保守派　　→　アメリカナイズされた戦後民主主義を民族的・伝統的見地かた攻撃
アズマ至上主義者→　西洋立憲君主制を民族的・伝統的見地から攻撃

右翼、保守派　　→　戦後民主主義は、民族の独立、伝統を犯す
アズマ至上主義者→　明治簒奪政権は、民族の伝統・文化を破壊した

右翼、保守派　　→　戦後民主主義は、民族の伝統文化をアメリカ文化で破壊した。
アズマ至上主義者→　明治簒奪政権は、民族の伝統文化を南蛮文化で破壊した。

右翼、保守派　　→　戦後民主主義は、西洋思想の「個」の乱用で社会秩序を乱している。
アズマ至上主義者→　ブサイコク文化人の言う「個と公の調和」自体、西洋思想のパクリ。

右翼、保守派　　→現憲法は占領軍に押し付けられたものである
アズマ至上主義者→明治憲法は薩長に押し付けられたものである

右翼、保守派　　→天皇家は日本の伝統・文化の守護者である
アズマ至上主義者→明治天皇制は日本の伝統・文化の破壊者である

右翼、保守派　　→旧日本軍を悪玉視する歴史観は自虐史観である
アズマ至上主義者→旧幕府軍を悪玉視する歴史観は自虐史観である

アズマ至上主義者を
共産革命主義、社会革命主義と変えて読むとこのスレ全部スンナリ。
サヨク過激派でもいいね。かなりイカれてますが。
アズマはここではとっても赤いのです。(藁

>>357
自称保守のエセ伝統主義の馬鹿ウヨクによる
プロパガンダに洗脳されている馬鹿発見！！
アズマこそ真の伝統保守である。

age

>>358が左翼過激派である事はみんな知ってるよ。

>>360
我々は伝統を守り祖国関東を愛する真の保守である。
だからこそ東日本にとって自虐的な皇国史観の根絶の為に闘っている。
薩長に押し付けられた自虐史観を打倒し郷土の先人への愛情を込めた歴史教育を！！

全くウンザリするな。
ここには薩長信者しかいないのか？

＞３６２
薩長信者とコヴァ厨房はある程度重なるからな。
小林の漫画読んで近代天皇制の大日本帝国に憧れて、
大日本帝国を創った明治維新の立役者薩長に敬意を表するって訳だ。

>>361
皇国史観の本質「易姓革命を起こしたことにない日本こそが
道徳の正しい中国である」を理解していない馬鹿アズマ。

アズマも薩長も朝廷の権威無しじゃ只の烏合の衆。
ここのアズマは朝敵にて、反旗を掲げた時点で国賊として討ち果たさん。

□庶民は江戸期以前、天皇に無自覚だった
□神社本庁は新興宗教である
□神社本庁は宗教の体を成していない
□東国が明治政府に破壊される以前の独自文明
□部落制度自体、西国から持ち込まれた弊害
□靖国に合祀なき郷土の英雄（河井継之介・土方歳三）について
□蝦夷共和国に関して、武士の自活地であったことについて
□明治天皇が東京巡幸のとき、あぜ道に遺棄された事実について
□大室虎之助疑惑にかんする記載
□戊辰戦役、若松城下・駿河湾での官軍の残虐行為について
□紫衣事件など、将軍家が天皇に対し従属していない態度をとった
□承久の変について、東国武士が天皇家の謀略をうち砕い
□建武新政に関して、天皇家の寄生本意の体制が武家から反感をかったこと
□軍事素人の昭和天皇が御前会議でした無責任発言の数々
□「文学方面」「言葉の文」発言に関して

以下省略

朕惟フニ我カ皇祖皇宗国ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ我カ臣民克ク
忠ニ克ク孝ニ億兆心ヲ一ニシテ世々厥ノ美ヲ濟セルハ此レ我カ国体ノ精華ニシテ
教育ノ淵源亦実ニ此ニ存ス爾臣民父母ニ孝ニ兄弟ニ友ニ夫婦相和シ朋友相信シ恭儉
己レヲ持シ博愛衆ニ及ホシ学ヲ修メ業ヲ習ヒ以テ智能ヲ啓発シ徳器ヲ成就シ進テ
公益ヲ広メ世務ヲ開キ常ニ国憲ヲ重シ国法ニ遵ヒ一旦緩急アレハ義勇公ニ奉シ以テ
天壌無窮ノ皇運ヲ扶翼スヘシ是ノ如キハ独リ朕カ忠良ノ臣民タルノミナラス又以テ
爾祖先ノ遺風ヲ顕彰スルニ足ラン斯ノ道ハ実ニ我カ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ子孫臣民
ノ倶ニ遵守スヘキ所之ヲ古今ニ通シテ謬ラス之ヲ中外ニ施シテ悖ラス朕爾臣民ト倶ニ
挙々服膺シテ咸其徳ヲ一ニセンコトヲ庶幾フ

　私は、私の祖先が、我が国を治め始めた遠い昔から、国民を奴隷化することに力を
注いできたと思っています。国民の沢山の皆さんが、国家の奴隷にふさわしい精神で、
代々、それを成し遂げれたのは、天皇家と歴代政権支配者の結託によるの巧妙な策略
です。また、実際にそうでした。
　皆さんは、父母に絶対服従、兄弟とは相互監視、夫婦は共に相互監視、友達同士は
相互監視、自らは謙虚な心をもって、封建制の精神で事なかれ主義、教師には絶対
服従、仕事は社畜となり、しっかり税金を払い、常に権力者に盲従することです。
一旦、変事が起こった場合は、紙一枚で自分の命を投げ出し、天皇家の運が、永遠に
栄え続けるために努力してください。
　これらのことは、みなさんの祖先が従順な家畜であったことに由来するのは、明らか
です。この巧妙な策略は、実に、私の祖先の遺産であって、子孫の皆さんは当然これ
まで通り天皇家の家畜であります。これを、世界中に広めるため、私は、皆さんを
利用し、天皇家による世界征服を念願しています。

多摩の百姓たちでさえ武蔵相模という二国の歴史的重量感を
精神的な拠り所にしていた。その百姓集団が「兵は関東にかぎる」
という近藤勇の言葉にあるように斬り結び、格闘をイメージした言葉
「兵」や「戦闘」をほとんど同意義に使っていたことは興味深い。

　天皇右翼、保守の時代は、地方分権と西洋思想没落の現代にそぐわない。
これからの保守、民族派のトレンドは、西洋に毒されない真の民族伝統を
志向する江戸時代回帰をとなえる我ら「アズマ至上主義」。

　天皇制及び明治以降の近代化政策を肯定して保守とするのは無理というか、
矛盾がありすぎる。それに伝統というのは、誰かから人工的な「伝統」なるものを
強制されるものではなくて、人間集団がいてそこに自然と発生するもののはず。
　その点、天皇制とか明治以降の中央政府からの押しつけられた諸制度、文化をもって、
伝統というのは明らかにおかしい。だから、真に日本に住まう人に「伝統」があるとすれば、
それは明治政府による全国統一される画一化される前の地域的・封建的伝統こそ真の伝統のはず。

　これからは、日本が西洋化していなかった時代、地方に中央政府による文化強制のなかった
真の民衆の「伝統」こそが、保守・右翼の守るべき伝統になる。そしてそれは、アズマ地域においては、
アズマ至上主義ということになる。これ自然の摂理。明治簒奪中央政府によって人口的に作られ、
統制され、地方の独自性を無視して押しつけられたものが民衆の「伝統」であろうはずがない。
　我らは、日本が西洋化していない、地方が自立していた、江戸封建の世に日本をもどし、地域ごとの
「伝統」を復興せねばならぬ。そして、我らアズマ人にとって、それはアズマ至上主義運動なのだ！

　我々はこのようなスローガンに隠された邪悪なヤマトの意図に警戒すべきである。
何故なら真の愛国心・伝統とは、郷土に結びついたものだからである。
　本来伝統や郷土を愛する心とは、郷土毎の伝統、郷土毎の多様性を認める立場
である。それぞれの郷土の中にそれぞれ色合いの違う伝統がある。
　そのような差異を無視し単一の価値観を求める者、唯一の国家への忠誠を求める者
は、地域に土着してきた真の伝統・習俗、それに支えられてきた郷土を愛する真心を
踏みにじる、伝統の破壊者・真の愛国心である郷土愛の破壊者でしかない。

　明治簒奪政府は、かつて日本の津々浦々に息づいていた、郷土を愛する心・郷土の
伝統的価値観を南蛮化政策によって破壊し、代わりに南蛮起源の人工的な国民国家・
天皇なるまがい物に対する忠誠を日本全土に流布させた。

　かつて、我ら東国人には東国人に密着した郷土愛・伝統があり、蝦夷には蝦夷の、
越には越の、隼人には隼人の、熊襲には熊襲の郷土愛・伝統・習俗が存在したのだ。
　それぞれの地域は、地域に密着した生ける生活共同体の中で、独自の規範・習俗を
形作り、自らを律して生活してきた。

　しかるに明治簒奪政権は、日本の各地に存在した生ける伝統、地域民が育んできた
郷土愛を、醜い南蛮起源の国民国家に対する忠誠というシステムに組換え、日本各地
の地域民から、「真の郷土愛」を奪い去ったのである。

　特に我ら東国人が、国家の「愛国心」とやらをまじめに考えると、我らにとって
戊辰戦争とはなんであったのかという問題に行き着くのである。我ら東国人に
とって戊辰戦争とは、薩長蛮族からの郷土防衛戦争であり、武運つたなく戊辰戦争
に斃れた郷土の武士は、郷土の英雄なのではなかろうか？
　しかるに、靖国神社には、我らの郷土愛の実践者たる東国武士は祭られていない。
それはなぜなのか？それは、我ら東国武士が天皇に弓を引いた賊軍だからというの
である！果たして、こんな自虐的な論理が我ら東国人に許されるわけがあろうか！
しょせん、靖国神社は薩長簒奪政権が、自分達の都合で作り出した「国民国家」に
対する忠誠心を、我ら東国人に押し付けたものにすぎないのだ。

　こんなご都合主義、我らの父祖を賊軍と罵る「愛国心」など、薩摩長州と天皇に
つき返し、我ら東国人は真に東国人のための郷土愛を模索しなければならないのだ。
我らの輝かしい未来を信じて、志なかばで上野の山、越後長岡、会津、函館で斃れた
我らの父祖のためにも！　

>352

人種と民族の違いも分からぬ低能発見
つーか、血筋にこだわるところを見ると在日か？

　辺境地域にある意味南蛮流ナショナリズムが興隆している事実はこう分析できないだろうか。
私の分析によれば、薩長簒奪政権は、人々が地域に対して向けていた「郷土愛」に
変えて人工的国民国家に対するナショナリズムを導入してきた経緯がある。

　そこで考えるに、このナショナリズムというものが、集団主義的郷土愛をベースにしている以上、
都市化が進んで、個人主義が浸透した地域では、人工的な集団主義のナショナリズムすら
解体されてしまい、サヨの反天皇へとつながっていくのだと。

　まあ、人工的ナショナリズムとサヨの個人主義は、我らの至高する地域ナショリズム崩壊過程の
深度の浅いか深いかにすぎず、偽者の郷土愛を信じる天皇制ナショナリズム信者は、
まだ南蛮化の病の程度が低い者たちなのだ！間違った郷土愛を信じる南蛮思想の奴隷
靖国神社を信じる愛国者を我らアズマの闘志は奪還しなければない！

で、独立するのか？

>>352

　これはなんども以前のスレッドで言っていることだが、肝心なのは血統ではなく
精神つまり「アズマ魂」なのさ。各人がアズマ人としての利害に目覚め自覚すれば、
その時、その人はアズマ人となるのだよ。ユダヤ人の定義を知っているかね？
ユダヤ人とはユダヤ教を信じる者なのさ。ボスニア人の定義を知っているか？
ボスニア人とは、ムスリム教徒のセルビア人さ。
　それに源氏や平氏の棟梁がどう考えようと、肝心なのはそれを担ぐアズマ人さ。
アズマ人は、アズマの利害を考えて棟梁を選ぶ。だから、サイゴク人が天皇家の血統
を重視するのと違って、アズマはアズマ人の利害で棟梁を挿げ替えるのさ！

>364
中国の歴史は易姓革命なんて生易しいもんじゃないYO
異民族に侵略されて征服王朝ができたことが何度もある
征服されるかどうかは軍事力の問題で道徳の問題じゃないからね

　俺たちアズマは、戦後民主主義が伝統破壊を行ってきたことを憂い、その元凶とは
なんであったかを考えに考え続けてきたのだ。

　その結果として、我らアズマの同士は、戦後民主主義なるものは実は戦後の
アメリカナイズにとどまらず、明治政権下に行われた文明開化にまで行き着く性質の
ものであることに気づ付いたのだ。そう、戦後民主主義の本質とは、西洋文明の
移植であり、地域に根付いて存在してきた地域文化を画一化する過程であった。
　そこで、我らは真の伝統復興には、近代国民国家を否定しなけれならないことに
気づかされたのだよ。そのように考えると天皇制なるものは、西洋の絶対王政の
できのわるいダミーであり、日本の伝統では断じてない！そう考えたわけさ。
　靖国神社もまたしかり。靖国神社の背景には、国民国家への忠誠というもの
があり、これは近代国民国家思想という仏蘭西革命起源のものだから、
これもまた日本の伝統には沿わないということになる。お分かりかね？

ここにくる奴は平泉　澄著の【武士道の復活】でも読め！
新渡戸稲造の英文『武士道』が刊行されて百年。その「武士道の終焉」の予言は的中した。
しかし、いまや、世界は、日本武士道の復活を待望しているのだ。
ここのアズマの妄想は不用である。

>>379

平泉　澄こそは、カルト認定の明治皇国史観の根源。最低最悪のクズ（藁
新渡戸稲造は、南蛮奴隷のバテレンサヨ。しかも軍国主義肯定の転向者（藁

おやおや>>380
勝手に個人憶測で決めつけ成さんな。そうそう武士といえば水戸藩士。
皆の衆、誠の武士ならば水戸学を学ばれい！

水戸学について

18世紀の末から幕末の時期にかけての水戸藩の学問は、内憂外患のものでの国家的危機を
いかに克服するかについて独特の主張をもつようになった。それが水戸学と呼ばれるものである。
その主張をまとまったかたちで表現した最初の人物は藤田幽谷（ゆうこく）で、幽谷は寛政3年（1791）に
「正名論」を著わして、君臣上下の名分を厳格に維持することが社会の秩序を安定させる要である
とする考え方を示し、尊王論に理論的根拠を与えた。

幽谷の思想を継承・発展させたのが門人の会沢正志斎（あいざわ・せいしさい）と
幽谷の子藤田東湖（とうこ）である。正志斎は文政8年（1825) 3月、「新論」を著わした。

『新論』は、同年2月、江戸幕府が外国船打払令を発布したのを好機とみて、国家の統一性の
強化をめざし、このための政治改革と軍備充実の具体策を述べたものである。そのさい、
民心の糾合の必要性を論じ、その方策として尊王と攘夷の重要性を説いた。
ここに、従来からの尊王論と攘夷論とが結び合わされ、尊王攘夷思想が形成された。
また、日本国家の建国の原理とそれに基づく国家の体制という意味での「国体」という
概念を提示したのも『新論』が最初である。9代藩主徳川斉昭（なりあき）のもとで、
天保期（1830-44）、藩政の改革が実施され、この改革の眼目の一つに藩校弘道館の
建設があった。

この弘道館の教育理念を示したのが「弘道館記」で、これは斉昭の署名になっているものの
実際の起草者は藤田東湖であり、東湖は斉昭の命でその解説書として『弘道館記述義』を著わした。
『新論』が日本政治のあり方を論じたのに対し、これは日本の社会に生きる人々の「道」
すなわち道徳の問題を主題とし、『古事記』『日本書紀』の建国神話にはじまる歴史の展開に即して
「道」を説き、そこから日本固有の道徳を明らかにしようとした。東湖は、君臣上下が各人の
社会的責任を果たしつつ、「忠愛の誠」によって結びついている国家体制を「国体」とし、
「忠愛の誠」に基づき国民が職分を全うしていく道義心が「天地正大の気」であると説く。
したがって、「天地正大の気」こそ建国以来の「国体」を支えてきた日本人独自の精神であり、
内憂外患のこの時期にこそ「天地正大の気」を発揮して、国家の統一を強め、
内外の危機を打開しなければならない、とするのが東湖の主張であった。
要するに、水戸学の思想は、天皇の伝統的権威を背景にしながら、幕府を中心とする国家体制の強化によって、
日本の独立と安全を確保しようとしたのである。しかし開国以後、幕府にその国家目標を達成する能力が
失われてしまったことが明らかになるにつれ、水戸学を最大の源泉とする尊王攘夷思想は
反幕的色彩をつよめていく。そして、吉田松陰らを通して明治政府の指導者たちに受け継がれ、
天皇制国家のもとでの教育政策や、その国家秩序を支える理念としての「国体」観念などのうえにも
大きな影響を及ぼしていくのである。水戸学者には、前記の会沢正志斎・藤田東湖のほか、
青山延于（のぶゆき）青山延光（のぶみつ）父子、豊田天功、菅政友、栗田寛（ひろし）らがいる。

>>381

常陸は、南北朝のころからアズマのくせに西国史観のつよい土地柄。
水戸藩及び水戸学徒は、アズマ最大の売国奴であろう（藁

>>383

藤田東湖が地震で圧死したのは、彼の間違った
思想に天が怒り、彼に天罰をくだしたから（藁

なんだこの程度の煽りしかしないとわ。
384は武士にあらず。

>>383

吉田松陰は天皇独裁実現のため幕府にテロを行えと主張。
松下村塾の信者がそれを実行。明治テロ国家ができる。
明治政府は世界の反対を無視して侵略戦争を敢行するために松陰を美化。
「千万人といえども吾れ往かん」という軍歌がつくられる。
さらに現代では、成り上がりの実業界の狸が、松陰や孟子をつまみ食いして、
利益のためなら何でもやれとプレジデントでお説教。孟子が泣いてるよ。

江戸幕府で最大のお馬鹿さんは南紀派の井伊直弼。
日米修好通商条約に勝手に調印した、史上最大の売国奴。
その日から米国の衛星国と決定付けられました。

武士道精神の根源は関東武士が尊んだ道理であり、
その基盤は相模や武蔵の大地にある。
彼ら関東武士は鎌倉幕府を興し天皇制からの自立を目指した以上、
武士道の本髄は非天皇制にあるのだと思う。
だから天皇制と武士道とは根本的に相容れないものなのだ。

天皇あっての武士階級です。武士の官位は天皇の名において与えられました。

>>381
天皇への忠誠を説く水戸学は本来の武士道とは全く相容れないものである。
そもそも常陸は鎌倉幕府草創期に佐竹氏が源頼朝に激しく抵抗した土地柄だ。
こんな精神風土に育まれた連中が説いた水戸学に武士道の本質がある筈もない。
本来の武士道とは、鎌倉期に武蔵や相模の武士達が説いた素朴な道徳であり、
それは当時「武家のならい」とか「兵も道」と呼ばれたものである。
即ち、武勇、礼節、廉恥、正直、倹約、寡欲などを旨としたが、その根本となるものは忠と孝である。
忠とは主君への忠義、孝とは同族間の団結であり、これらの道徳は武士が戦場をかけめぐり、
主従が生死を共にし、また合戦に備えての厳しい日常生活を送る間に、自然に生成されたものなのだ。
そして彼ら関東武士達が天皇制からの自立を求めて鎌倉幕府を興した以上、
本来の武士道は天皇制とは両立しないものであることに気付くべきだろう。

侵略者・源軍に郷土の伝統と文化の独立を守るため、
命がけで抵抗した佐竹氏を貶めるのが「アズマ思想」なのか？

正体見たり

常陸人はアズマの敵だそうです。

アズマ思想の源泉は東国国家（武家政権）の拠点だった武蔵や相模の大地にある。
ヤマト王権天皇制からの自立を目指した武相の武士団の魂こそがその真髄なのである。
源頼朝に激しく抵抗した佐竹氏の拠点で、南北朝期に北畠親房が「神皇正統紀」を書き、
江戸期には水戸学を生み出し、幕末には尊皇攘夷運動の魁となった常陸の精神風土は、
武相のそれとは絶対に相容れないものなのだ。

幕末の新選組において、武州多摩出身の近藤勇、土方歳三らの一派と、常陸出身の伊東甲子太郎
らの一派が激しく対立して、ついには新選組の分裂にまで至ったのは、そうした歴史的背景があるのだろう。

390
そんな事は常識なんだけど、ほらブサヨが引きこもるスレッドだからね。ここは。
佐竹も坂東武士も幕臣も全て朝廷の臣です。
八王子の浪人どもは、只の幕府の犬。家禄目的の主従関係だけですな。（まあ土方のみ敬意）

天皇制自立からの目指した鎌倉武士団に敬意を表してage

征夷大将軍の官位は天皇が与えたのだが何か？

>以前神風特別攻撃隊の出撃前の写真を見たことがあります。
>特攻隊員達は思い思いの方向を向いて敬礼をしていました。
>何故全員で東京の方を向いて宮城に向かって敬礼をしないのだろうと不思議に思いました。
>その時あれは各隊員が故郷の方角を向いて別れを告げているのだと教えられました。
>その時は納得しました。
>しかし今になってみると何故日本政府が国家意志の発動として始めた戦争で最後に死ぬ
>時だけ急に故郷が顔を出し故郷のために死ねという理屈になるのか疑問です。
>政府は郷土と国家とをわざと混同させて隊員を騙したのでしょうか。
>それとも郷土を守るためには国家を守るのは当然なのでしょうか。

　神風さんはじめまして。特攻隊のお話ですね。
　彼らが最後に故郷の方角を向いて敬礼をしていたというのは示唆に富んだ
ご意見だと思います。
　俗に「これから死のうとする人間は嘘はつかない」という言葉があります。いくら
時の権力が、「天皇陛下のため」とか「国家のため」とか「ウソの死ぬ理由」を吹き
込んでも、実存的限界状況下に置かれた人間は事の本質を見抜き、あるべき姿に立ち
戻るといいましょうか。人間の本来あるべき自然の感情は、決して人工物たる
「機械装置の国家」や「あったこともない見知らぬ天皇」に向けられることは
ありません。本来人間が死ぬ前に思い浮かべる場所、いままで生かされてきたことを
感謝する人々は、生まれ育った故郷であり、故郷の父母・知り合いなのです。

　この意味で言えば、神風さんのおっしゃるとおり「政府は郷土と国家とをわざと
混同させて隊員を騙した」と言えると思います。天皇制明治簒奪政権は、南蛮渡来
の人工物にすぎない国民国家を家族と偽り、天皇を父と偽り、家族・郷土に向けられた
人々の自然な感情を歪めたのです。つまり、政府は人々が自然にもつ、家族・郷土
に向けられた愛着を簒奪し、かわりに無機的な国家という機械装置を崇め奉らせよう
というしたのです。その理由は、人々が家族のためなら、郷土のためなら、わが身を
捧げてもそれを守ろうとする高潔な志しを、自分達の作り出した南蛮カラクリたる
国家を守ることに利用しようと思ったからでしょう。ある意味で言えば、この天皇制
明治簒奪政権のたくらみは成功したと言えるでしょう。なぜなら、靖国神社に見る
ように国家のための自己犠牲が価値があり、それに沿わない態度は社会的に尊敬され
ないという目に見えない掟を「村社会」に蔓延させ、社会的圧力というかたちで、
人々に対面上とは言え「天皇のため、国家のため死んでこい」という社会的風潮
を作り出したわけですから。
　しかし、いくら天皇制薩長簒奪政府が人間の内面を「いつわりの愛国心」で支配
しえたと思っても、それはやはり幻想だったのです。特攻隊隊員は、死ぬ直前、
天皇にでも、国家にでもなく、自らの愛する「家族」そして「郷土」に最後の感謝の
別れを告げた。これは「真の郷土愛とは何か」を示唆していると思います。
　私は、他人のため死ぬとか、自分の信じる思想のために死ぬことが悪いとか価値が
ないとはまったく思わない。自己犠牲は尊い行為だと思います。ただ、それを人に
強制したり、人を操って人工的に醸成することは外道のすることです。なぜなら、
本来自己犠牲の精神とは、自分が愛着を持つものに対して自然に持つ感情だし、
人からとやかく言われずに実行するから自己犠牲だからです。

　その意味で言えば、特攻隊員の人たちが真に何かのためを思って死を志願する
というならそれはそれで尊い行為でしょう。そして、自己犠牲の理由は人それぞれ
ことなるわけですから、それを天皇とか靖国神社に結晶させるのはおかしい。
　ここに靖国神社とか愛国心の問題の核心部分が存在する。権力者とか歴史を作ろう
とするものは、大衆を動員するために特定の価値観・神話を作り上げ、本来多様な
人々の想いというものを、一つの方向に向けようとする。これは、人間の本来あるべき
自然というものを無視した人工的な下劣な行為にほかならない。
　特攻隊員の問題でも、戦争犠牲者の問題でもそうですが、死んでいった人たちが
自己犠牲の気高い精神で死ぬということは、私も尊い行為だと思いますし、感動
します。しかし、それを良いこととか悪いこととか評価し、他人にまでそれを強いて
はならない。なぜなら、自己犠牲というものは、愛着するもの、信じるものに対して
自然と沸き起こるものだからです。
　靖国神社の問題性の一端はまさにそこにある。靖国神社の果たしてきた機能という
ものは、人工的な国家への自己犠牲というものを国民に徳目として強いてきた。
　私はここが最大の問題だと思うんですよ。そして、人が郷土や家族・知人に対して
持つ自然な自己犠牲の感情というものを利用した。ここが靖国神社を解体すべき
もっとも大きな理由だと私は思いますね。慰霊は大いにすればいい。国家的慰霊を
すべきというならそれもかまわない。しかし、国家のための自己犠牲が尊いという
自己犠牲の煽りというものをしてはいけない。なぜなら、自己犠牲とは、自分の
心の中から沸いてくる自然な感情であり、人からあれこれ言われてするものでは
ないからです。

　靖国神社は、戊辰戦争での官軍の犠牲者を祀った招魂社を起源として設置された
社（やしろ）です。この招魂社とは、そもそも薩摩長州藩閥政府、天皇家に媚び
へつらって死んだ者を褒めたたえ、祀るという政治的意図で設置されたものであり、
戊辰戦争で斃れ「賊軍」とされた我ら東国の先祖を祀るものではありません。

　高慢な西国人（西日本人）がつくった明治政府は、自分達と自分達の傀儡たる天皇
に媚びへつらうことを「愛国心」と称し、自分達の政府のために死んだ「東国の
侵略者」どもを靖国に神として祀り、それに対し我らの郷土東日本を侵略者どもから
守った東国の英霊は、天皇・政府に弓を引く賊徒として靖国から排除したのです。

　以上のとおり、靖国神社とは明治簒奪政権とそれを受け継ぐ時の政府が、
自分達にとって都合のよい「愛国心」を民衆に植え付けるために設置した、虚偽の
社でしかありません。靖国神社にとって、郷土防衛ために戦って散っていった、
新撰組、白虎隊、彰義隊、長岡藩士など我ら東国の英霊は、「愛国者」ではないの
です。これは我々東国人（東日本人）の郷土愛を侮辱するものに他なりません。

靖国を奉る者たちは土人も同然。未開。

投稿者：シナ蕎麦屋痔瘻 　【08月15日（水） 21時19分33秒】　選択

　私も有給をとって、去年に引き続いて靖国に行きました。今年は、初めて本殿に
入って「犬死された皆様、天皇のために死んでさぞ無念であったでしょう。必ず、
犬死された皆様の思いや無念を解くべく今後の2ｃｈアズマすれっどでの情報発信に
向け努力します」と心の中でつぶやいていました。記帳なのですが、実はよく分かり
ませんでした。玉串料（1000円）のところに氏名記入欄があったので、もちろんお金
はびた一文払わず「彰義隊仇討ちの代参　アズマ代表　シナ蕎麦屋痔瘻　見参！」
と書き込みました。

　さて、情夫こと紐如さん
「・・・国家神道以外の慰霊方法はないと言うことをわからせてやる･･･」
　そうですか、本当にウヨクは、アズマ人を「ヤマト」の精神的奴隷にしたい馬鹿モノ
ですね。薩長簒奪者の手先だと自覚していないのだから、始末に悪い。

　私は、本殿を冒涜するために進入した時、ヤマトではない、「アズマ部族」の一員
であることを実感させられましたね。金にまかせて作った成金趣味の祭殿、とって
つけたような御神体の鏡があり、いかにもインチキ教祖が出てきそうな雰囲気があり
「吐き気」がしました。この「吐き気」を催す雰囲気があるからこそ、靖国神社は
インチキ新興宗教なんだと私は再認識させられました。

　また靖国神社に群らがるヤマト族どもを見ると、副島隆彦氏がいう「ヤマトは、
イランと同じ『神政カルト国家』である」を実感し、戦慄させられてしまった次第
です。本来「神政カルト国家」であるヤマト族が、偽った共和制のような「民主国家」
のふりをして、小泉首相のような無宗教的慰霊をしても、そのおかしさに違和感を
感じます。ペテンに頭がおかしくなりそうです。ヤマト土人が、土人のカルト信仰
をかなぐりすてて、何をどう誤魔化すと言うのでしょうか？

　ヤマトは、「神の国カルト国家」です。傲慢なヤマト土人連合です。靖国はヤマト
のそのような正体を、私たちアズマに知らせる貴重な警鐘だと思います。日本全土を
ヤマト・天皇の手によって管理し、奴隷化してやろうという大ヤマト主義者どもの
結集軸としての「精神の糧」が、アズマの体内深く突き刺さっていることには、
なんとも憤懣に耐えません。教科書問題をめぐって、チラチラするヤマトの傲慢に
鉄槌を。アズマの大地を、ヤマトの邪なカルト信仰から守って見せるぞ、と思って
しまいました。

１　靖国神社は、我ら東国アズマ人の先祖を冒涜する自虐の社（やしろ）である。
２　靖国神社は、南蛮思想である国民国家への忠誠を要求するものであり、日本に
　古来から存在した地域に向けられた「郷土愛」には似て非なるものである。
３　靖国神社は、時の政府権力が誰を祀るか誰を「愛国者」と認定するか判断する
　以上、我ら民衆に「官制愛国心」を植え付けるインチキ勲章授与機関である。
４　古来日本で伝統的に戦死者を祀る方法は、戦場で敵味方差別なく、死んだら
　罪業なくみな「仏」として祀るものであったが、靖国は死んでも死者を差別的
　に取り扱う。
５　古来日本での伝統的神社信仰とは、地域ごとに教義・典礼が独立して存在し、
　地域に根ざした神社信仰が行われていたが、明治以降の神社信仰は天皇制国家神道
　によって、中央集権的・統一的な教義を持つものに決定的に歪められ、地域に
　悠久の昔から存在した伝統的神社信仰は決定的に破壊された。靖国神社は、
　特に、旧来の神社信仰とは無縁な国家によって新たに創始されたインチキ神社だ。
６　「郷土愛」とは本来地域に根ざした人々の自然な感情であるが、「靖国神社」は、
　人工的な国民国家への忠誠「愛国心」を煽り立てるいつわりの社（やしろ）である。
　靖国神社は、この「郷土愛」を「歪んだ愛国心」に組替える邪な機械装置である。
７　近代国民国家への忠誠、ナショナリズムとは、南蛮仏蘭西革命に由来する思想運動
　であり、日本古来から存在する思想ではない。そのような南蛮思想たる国家への忠誠
　国家への殉教心を煽る思想運動は、日本の伝統では断じてない。
８　アズマ至上主義とは、日本の伝統に忠実にあろうとする保守・反動思想である。
　日本の伝統に忠実であろうとすれば、靖国神社は南蛮流近代主義の亜流であり
　到底許容できない。

武家の棟梁は武士団がその統率者に対して与える尊称。
征夷大将軍は天皇が武家の棟梁に対して与える官位。
アズマの忠義は武家の棟梁に向けられたもの。
天皇謀反の時は天皇を誅すべし！

＞武家の棟梁は武士団がその統率者に対して与える尊称。
＞征夷大将軍は天皇が武家の棟梁に対して与える官位。
＞アズマの忠義は武家の棟梁に向けられたもの。
ここまではＯＫ
＞天皇謀反の時は天皇を誅すべし
たわけ、お前等糞武士集団どもは全員切腹して侘びろ！
敗戦の不手際は全武家の責任なり。

世は平成だが、新しい征夷大将軍にてアズマどもを平定する必要大なり。
糞アズマはまた例の如くひれ伏すがよい。

日本の伝統とは大和民族が日本全土に広めたもの。
土着信仰のみ各地に点在するが、アズマ至上主義はいわばそれ以前の縄文文化主義ともとれる。
武家は朝廷の国司の代行、地方業務人から由来し、朝廷の武家に従うのがアズマ。
武家が朝廷を非難はしても誅するとは言語道断。アズマ至上主義は国賊なり。

>たわけ、お前等糞武士集団どもは全員切腹して侘びろ！
>敗戦の不手際は全武家の責任なり。

そもそも明治の天皇制国家が武士道の忠義の対象を天皇にしたこと自体が間違いであった。
武士道の忠義の対象は武家の棟梁たる征夷大将軍であるべきであり、本来天皇は武士道の忠義の対象にはなり得ない。
楠木正成の如き悪党を手本にして天皇への絶対的な忠誠を求めた明治国家こそ非難されるべきである。
あくまで天皇は公家の親玉であるべきであり、根本的に天皇制からの自立を求めて来た武士の規範である
武士道とは相容れない存在なのだ。

武の道は修羅。
武士道とは修羅場にあって涅槃を求めるの道。

「易姓革命を起こしたことにない日本こそが道徳の正しい中国である」のどこに修羅場があるのだ？

「政権簒奪」は修羅。「易姓革命」は修羅。
その修羅のあって大権現様は尚「豊臣氏」を一大大名としてお残しになろうとなされた。
これは豊臣側が飽くまで政権奪回を狙う意思を捨てなかったので大阪の陣が起こされた。
同じ修羅にあって天皇については全く名目のみの君主として残そうとなされた。
これは天皇側が「君臨すれど統治せず」の地位を受入れたので天皇は生き永らえた。
これこそ修羅にあって涅槃を求めるの道なり。

>武家は朝廷の国司の代行、地方業務人から由来し、朝廷の武家に従うのがアズマ。
>武家が朝廷を非難はしても誅するとは言語道断。アズマ至上主義は国賊なり。

古代以来、そういう形で京都朝廷に搾取され続けて来た関東は、
平安期に入ると京都朝廷からの自立を模索するようになった。
その思いが最初に結実したのが平将門の乱だった。
その東国の自立国家建設の路線は関東武士達に受け継がれ、
やがて源頼朝を擁立しての鎌倉幕府創設へと繋がった。
そして承久の乱の折には、関東武士達は北条政子・義時の下に結集し、
後鳥羽上皇の軍勢を粉砕して、東国の自立国家鎌倉幕府を守り抜いた。
こうした関東武士達の規範が武士道の源流であることを思う時、
天皇制と武士道は全く相容れないものであることに気付かねばならない。

＞天皇制と武士道は全く相容れないものであることに気付かねばならない。
当然である。何をいまさら。鎌倉から戦前までは武士の時代であった。
だか武士の棟梁となって全国を束ねるには、天皇の臣でなくてはならぬ。
日本国は朝廷の権威とその臣下である武士で成り立つ国家である。
武士が天皇にはなれない、君臨することが出来ない事から、全く相容れないものである。
くどい様だが武士は天皇の臣下である。

将門は叔父等と土地争い裁判に破れ、京の仕事・生活に馴染めなかった、
単なるろくでなし。捻くれ、煽てられ朝廷に歯向かう愚か者。
楠木正成にも足利尊氏にも正義あり。双方とも日本国を思う朝廷の臣には変わりない。

でさあ、郷土を守るため侵略者源氏と戦った佐竹はアズマ的には
英雄なの？逆賊なの？

佐竹は名前だけの屁っぴり腰大名。頼朝挙兵に参陣せず、居城を攻められただけの事。
奥七郡および太田・糟田・酒出などの所領を没収された大バカ。
ちなみに戦国時代に多くの坂東武者（鹿島・行方両郡の常陸大掾系の一族を中心とする
南方三十三館と称される武将）を謀殺した汚い奴。そんなバカでも朝廷の臣である。
>>413アズマ夷の為に戦った武士などいない。そうだな前九年・後３年の役まで遡ることになるぞ。
その後は郷土の為でなく、おのれの領地争いの為だけだ。

>>413
佐竹はヤマト平氏政権にこびへつらったただの馬鹿。
後年の水戸学関係者といい、常陸人は全く信用出来ない。

御三家の水戸が、あえて正しい武士の在り方を教えた事にはそれなりに意義がある。
朝廷を敬う事が徳川体制が長期続いた事になり、幕府安泰に貢献している。

ここのアズマというのは、平将門に靡いた連中の子孫？
安倍貞任、清原（藤原清衡）の末裔か？
ネタでしょうが、今時大昔のアズマ復興など無意味・不可能だと思うがな。

鎌倉源氏に滅ぼされた、奥州藤原氏の立場はどうなるよ・・・。

　西郷隆盛は、薩長簒奪政府がアズマ徳川正統政府から戊辰戦争（1868〜1869）で
政権を簒奪したときの指導者であり、薩長簒奪政権の首領であった。ヤマトにとっては
建国の偉人である。しかし戦争に敗れて東国という郷土を失ったアズマにとっては、
必ずしも偉人ではない。いや郷土を蹂躙し、アズマから不当に政権を奪った強盗団の
親分ですらあるのだ。
　歴史は民族によって、それぞれ異なって当然かも知れない。国の数だけ歴史があって
も、少しも不思議ではないのかもしれない。個人によっても、時代によっても、歴史は
動き、一定ではない。しかしそうなると、気持ちが落ち着かず、不安になるであろう。
だが、だからこそ歴史を学ぶのだといえる。
　歴史を固定的に、動かないもののように考えるのはやめよう。歴史に善悪を当て
はめ、現在の道徳で裁く裁判の場にすることも止めよう。歴史を自由な、とらわれの
ない目で眺め、数多くの見方を重ねて、じっくり事実を確かめることにしよう。
　そうすれば、おのずと歴史の面白さが心に伝わってくるようになるだろう。

　以上の趣旨で、皇国史観で東日本人を侮辱するなスレは立ち上げられた。ヤマトに
ヤマトの歴史の見方があるように、アズマにはアズマの歴史の見方がある。歴史とは
数多くの見方を重ねることに意義があり、新しい歴史教科書のように現在の日本
ナショナリズム思想で歴史を見ることは一方的見方にすぎるのである。

あの、アズマ史観ってようするに「郷土を根幹にすえたナショナリズム」
ですよね？
過去ログ読んで考えましたけど。

>>419

厳密に言うとナショナリズムとは西洋起源だからちがうのだが、
まあ、そう考えてもらってもかまわないかも（藁

>>420
いや、適当な言葉が見つからなかったモノで（Ｗ

もう、天皇を中心とするナショナリズムは賞味期限きれてるよな。でも、
自由主義史観の人間はもう社会システムに過ぎない「天皇」に再度（しかも
非自覚的に）ナショナリズムの根幹を担わせようとした。
サヨクは内ゲバに明け暮れ、天皇ナショナリズムの代用品を用意できなかった。
天皇抜きのナショナリズムとしてはアズマってかなり優秀だと思いますよ。Ｗ

>>421

そりゃそーでしょ。くだらないお遊びでも１年間
続けていれば次第に洗練されてくるもの。
ひっきー吉田君も、アズマのホーリーネームを勝手につけて、
アズマの使徒になりたまえ（藁

>>422
いえいえ、オレは冷静中立な立場の方が性に合ってるモノで・・・Ｗ

でも、これから左右に薦めて逝くつもりですよ。

自然に戻れという思想ですか？

>>421

　そもそも、日本列島の歴史というものをひも解いて見たとき、
この島には、血縁を基礎とした村社会というものがあり、
それが部族社会へ、さらに地域単位の中世をへて民族社会へ
と言う社会的変遷があった。
　現在は、西洋流のヤマト民族を中心とした民族社会の段階に
あるわけだが、我らアズマはこの民族社会を前提としたナショナリズム
と言うものを解体しようと提言してるわけよ（藁
　だから、国民国家を前提とした、西洋的ナショナリズムという
観点から言えば、アズマはナショナリズム解体運動、国民国家
解体運動を志向しているということになる（藁
　アズマが目指しているのは、南蛮の影響下に行なわれた
地域単位社会から民族社会への移行を「反伝統」と定義して、
攻撃することなのさ（藁

　ちなみに、アズマの現状認識としては、
　現在の状況は、明治期に「地域社会→国民国家」以来の
大変革の時代と定義されている。「国民国家→地球社会」
という変化が起こりつつあるという認識なわけだ。
　このグローバリズムなる南蛮悪魔思想が、国家・民族
の枠をも取り払い、アズマをヤマト化させ堕落させた以上に
急速に南蛮化させつつある（藁
　しかし、他方でこのグローバリズムなるものが、国民国家を
解体してくれれば、国民国家に押さえ込まれてきた地域社会が
復権する道にも繋がる可能性がある。
　アズマは、グローバリズムを攻撃する反面、国民国家解体を
促進するグローバリズムに若干の期待をもっているのさ（藁

>>423

冷静中立とは、面白くない。
冷静中立とは、マスコミの言う戯言で、
この世の中には存在しないものですぞ（藁
自己主張をし叩かれるからこそ人間は成長するもの、
ひっきー吉田君も、アズマになって極端な主張をし、
１度徹底的に叩かれて見てはどうかな（藁

>>427
なぁ。>>417に答えてくれい。
アズマ的には「東国」と「東北」、どちらが重要なん？

>>428
と、東北人の犬童君が言ってますが。

オレは関東人だからな〜。

>>428
以前見た事ある。
トーホグ人はアズマとは関係ないんだそうだ。

もしかして東北はアズマとアイヌの緩衝地域なのかも・・・・。

網野史学によれば、奈良中期から鎌倉初期にかけての
「東国」と「東北」との間には、鋭い対立があったとされて
るんだが。アズマ史観は多分に網野史学に拠るところが
大きいんだから、この矛盾点を看過してたら発展は望め
んと思うぞえ〜。

>>428

　これも過去ログ読めばわかるが、我らの精神的基盤は、
あくまでアズマ。アズマとは坂東のこと。東北にあらず（藁
　我らアズマは、アズマを中心として東国の地に
アズマ、蝦夷、越、安曇、アイヌからなる「大東（アズマ）共栄圏」
の王道楽土を築くことを目指しているのだ（藁

>>428

　大東（アズマ）共栄圏とは、八紘一宇などといった
ヤマトの大ヤマト主義とはことなり、緩い地域連合に
すぎない。ちょっとことなるがＥＣをイメージすると
いいかもしれない。
　アズマ至上主義を受け容れたとき、東国は徳川将軍の
末裔を盟主とする幕藩体制類似の地域連合体に改変され、
ヤマトの造ってきた統一体としての国民国家はハッピーエンド
を迎えることになるのだ（藁

>>434
ＥＵより緩い連合体ですよね、ベストは。
関係ないけど梶山静六が（天皇制解体とまでは逝ってないけど）死ぬ前
似たような事を逝ってたそうな。茨城出身で士官学校にいた事もあるら
しいですが、アズマの鏡ですなw
いや、将門の再来かw

いまこそ、アズマ維新の実現を！
東国の地に、アズマを盟主としたアズマ、蝦夷、越、
安曇、アイヌからなる五族共和の大東（アズマ）共栄圏を！

天皇を盟主とした大ヤマト主義は、もう古い。
今こそは、徳川将軍の末裔をいただく、地域連合社会
「大東（アズマ）共栄圏」こそが、21世紀の東国のあるべき姿だ！（藁

>楠木正成にも足利尊氏にも正義あり。

両方共正義で殺し合いかよ（藁
南北朝の頃は運良く外国の干渉がなくて無事に済んだが
こんなの民族自滅の道だろ

日本人同士を殺し合いさせて
それを天皇の正義というのは
やっぱり天皇はチョンなのかな

>『古事記』『日本書紀』の建国神話にはじまる歴史の展開

神話と歴史を平気で混同できるドキュソ晒しｱｹﾞ>383

>>432
網野史学では、古代から中世にかけて関東と東北がしばしば対立して、
その結果、東北は近畿と手を握ることも多かったと指摘されていることは知っている。
しかし我々はあくまでも地域ごとの愛郷心の連合体としての統一国家を目指しているのだから、
そうした対立関係は、お互いにそれぞれの郷土の歴史や精神文化を尊重することにより、
十分に克服出来ると考えている。

まずは藤原奥州への侵略に対し、謝罪と賠償は必須。

賠償は交付金でね。

>佐竹は名前だけの屁っぴり腰大名
>佐竹はヤマト平氏政権にこびへつらったただの馬鹿

現実問題として源氏についた方が得か平氏についた方が得か、誰でも考えるだろう。そのこと自体について道徳的非難はあたらないと思う。むしろ頼朝挙兵の時に、まだ海のものとも山のものともつかない叛乱にこぞって参加した他の東国武将の勇を称えるべきだと思う。

水戸学についてもそうだが、たまたま水戸で変なヤツが何人か出たというだけのことで、水戸という土地柄自体がどうこうということではない。これは長門、薩摩も同じ。たまたま変なヤツが何人か出たからといってその土地自体を貶すものではない。

>ひっきー吉田さんお久し振り

天皇ナショナリズムは駄目。ロシアを「祖国ソ同盟」なんて呼んじゃってたサヨはもっと駄目。さりとて大和民族を日本の統合の中心に据えての大和民族ナショナリズムではアイヌ人や琉球人を疎外することになる。

西欧流の民族主義と民族自決とは東欧のような民族が複雑に入り組んでいる地域に当て嵌めようとすると旧ユーゴスラビアのような非常に醜いことになりますよね。

アメリカや北海道のように先住民が征服され少数派に転落してしまった地域でも民族自決の適用は困難ですよね。

ナショナリズムなんて全世界に適用可能な普遍の原理でも何でもないのです。少数先住民族にも居心地の悪い思いをさせない国家統合を模索するとどうしても「日本は多民族国家」ということを認め、多民族共存の体制を作らなければならない。

で、もしも日本が多民族国家であり、多民族共栄共存の場であるならば、アズマという民族が存在しヤマトという民族と共存していてもおかしくはない、というかそれが出来ないようではアイヌや琉球の立場は推して知るべし。

アズマ論争の中で僕が注意してきたのは「祖先」という言葉を使わずに「郷土の先人」という言葉を使うこと。今北海道に住んでいる住民の圧倒的多数は明治以降に移り住んだ和人。彼らにとって昔そこに住んでいたアイヌ人は祖先ではない。

もしも祖先・血統が重視されるならアイヌ人と和人は祖先を異する侵略者と被害者。しかしこの両者の和解なくして「多民族国家」など有り得ない。

両者を天皇の赤子とし一視同仁・一君万民の理想の下に置くのも一つの方法論。ただしこれは大和民族寄りの解決策であるし、戦前の日本は多民族国家であることを認めるよりは無理矢理全てを「日本人」というカテゴリーに押し込もうとしていた。

一方アズマ主義は「郷土の先人」を重視する。北海道の和人にとっても昔のアイヌは郷土の先人。郷土の先人を敬い、その文化・伝統を尊重することでアイヌ人と和人の和解が可能になるのではなかろうか、そう考えているからです。

郷土の先人を敬うことによって多民族の共存を図るのは天皇を敬うことによって多民族の共存を図るより先住民寄りの和解策ですが、本来なら侵略者は自発的に出て行けと言われても文句は言えない立場なのですから、そのくらいは当然だと思います。

>>439、>>442-444
なるほどなるほど。>>436を読んだときは「こりゃあアカンわ・・・」
と思ったんだが、なかなかどうして、まだまだアズマ主義も捨てた
もんじゃないなぁ。日本の「民族論」の新たな１ページを紡ぎだした
とすら言えるぞ。小熊英二の『単一民族論の起源』に照らし合わせ
てみた感想だが。

アイヌは独立して大昔の生活環境に戻りたいのか？
おれは別に構わんよ。勝手にどうぞ。
竪穴式住居なんておれは真っ平だよん。

>>446
スレ読めやｗ

誇りを「郷土」っていうものに求めるってのは今まで日本じゃあまり
考えられてなかったからね、中国なんかでは一般的だが。

>>447
っていうか、江戸以前はそっちのほうが主流だったんじゃ。
＜郷土への誇り

おいら阪神ファン。モチ地元だよん。誇りを「郷土」にはあるよ。
そんな話しかい。

>>448　犬童君
そそ、でも急速な近代化を図った明治政府により「天皇を中心とする、帝国
主義国家」への道を日本は歩み、そしてあぼんしたｗ
戦後、アメリカにより「民主主義国家」として再建されたが、「天皇」の
代用となるものは開発することは出来なかった。
１９９０年代、冷戦構造の破綻をモロに日本の左派は受け、サヨクは限りなく
無力化された。そして、小林の登場。もう一度「天皇」に誇りになってもらおう
としたんだよな、無自覚的に。
そして国家を悪と見なす戦後教育のせいで「国家」に耐性のない少年達は一気に
「国家」に崩れた。
その時、ある人間達が「郷土」を誇りにすることで、「天皇」の代用をさせること
は出来ないだろうかと考えた、そして「アズマ」が生まれた・・・・んじゃないのかｗ

>>450
かもね。(藁
っていうか、「ある人間達」って誰だぁ？

>>451
「アズマを創った人間達〜新しい誇りを創る〜」
プロジェクトＸ風にｗ

>>452
なるほど。(藁
それにしてもよく考え出したもんだ。
やっぱり諏訪大社の氏子氏は穏健派なんだろうか。
日本史板のほうにはあまり現れないのと、薩長に対
する態度から言って。

>>453

俺様ぁゃιぃアズマ人は、煽り要員の質の悪い強硬派・武闘派。
急進復古主義を押し進めるアズマ左派の親玉（藁

ユーラシア大陸の西のはずれに発生した南蛮文明は
数百年のうちに全世界に広まり
巨大産業社会を形成するに至った
日本の伝統をうばいとり伝統をけがし
国家体制をも意のままに造り変える巨大文明は
１５０年の後に絶頂期に達し
やがて急激な退廃をむかえることになった
「明治簒奪」と呼ばれる内乱によって日本の伝統群は崩壊し
複雑高度化した日本＝アズマ文化は失われ
日本＝アズマ文化のほとんどは南蛮ミックスの不毛と化したのである。
その後アズマ古来の伝統は再建されることなく
永いたそがれの時代をアズマ人は生きることになった

　日本文化の堕落と危機の元凶を追って、ウマシカはサイゴクの辺境に到達した。
そこには、失われたはずの日本古来の文化・伝統を保持する庭園とその管理者がいた。
　庭園の管理者に捕らわれ、牧人に御所ゆきの撤回を説得されるウマシカ。
　今、ウマシカと庭園の管理者との対話が開始されようとしていた。

【ウマシカ】
「もっとその話を聞かせてください！！。永い間の疑間でした。日本をアズマとヤマト
　に分けてしまっては何も見えないのではないかと…。真のアズマの伝統・文化を知る
　ことで、日本堕落の元凶は、ヤマト族が導入した南蛮文化のせいだと知りました。
　　真のアズマ文化の影響化ではヤマトの人々は凶暴さを出さず傲慢にもなりません。
　でも南蛮文化なしには、科学の興隆も日本の独立も達成できない…。私の郷土では
　南蛮文化をねかせてから、アズマの習俗に導入しています。南蛮文化で汚染される
　はずなのに、その方が人々の生活状態が向上するのです。
　　純化されたアズマ・日本の伝統に私達は憧れてもそこでは生きられない。あなたは
　素からそう変わったといいました。自然に生まれた文化・伝統ではなく、江戸末期の
　日本人が自分の意志で変えたのですね？」
【牧人】
「やれやれ。かしこい客に、ちょっと不用意だったか……。」

【ウマシカ】
「いまはすべてがはっきり見える。恐ろしいほど心が澄んで来た。
　ヤマト族とブサイコク文化人のかくされた意図……。
　明治簒奪の前後、日本の独立がとり返しのつかぬ状態になった時、日本人の伝統や
　文化をつくり変えた者達がいた。
　１３０年前に突然攻撃的な明治国家とサイゴク人ヤマト族が出現した原因……。」
【セルム】
「サイゴク人ヤマト族は江戸時代末期の日本人＝アズマ人が造り出したものというの
ですか？？」
【ウマシカ】
「エエ……。そう考えるとすべてが判って来ます。」
　たった数年で明治簒奪は日本の独立を確保しようとしました。目的のある作為的な
　伝統・文化……。その存在そのものが民族の伝統の本来にそぐいません。」
「それに、サイゴク文化の中心には別なものが仕組まれています。大衆をあやつり、
　デマゴーグや偏狭なナショナリズムを育て、戦争の呼び水となる技が漏れ出て
　います。なぜ御所には伝えるに値しない技が遺され、死の影を吐き出しているの
　ですか？」
【牧人】（沈黙）
【ウマシカ】「……。沈黙もまた答えです。お別れです。」

あずまは新たに誰を崇めればいいの。誰か適任は？
諏訪者？鹿島者？
???

>>458
郷土の英雄。
君の町にも知られざる偉人がいるはずだｗ

>>458

我を崇めよ＜帝都物語風に（藁

よくアズマで分からない所は、何故幕府を信奉し秀吉を憎むかだ。
中央の締め付けの無い社会なら、むしろ秀吉方が連合政権的だ。
何ゆえ秀吉にケチをつけるのだ？

>>461
秀吉の場合の連合政権は時間短縮の為の連合だ。徳川の場合とは異なる。

>>458

　プロジェクトＸではないが、人々が尊敬すべき英雄とは、
机上の指揮で人を大量に殺した人間ではなく、ましてや
天皇に媚びへつらってジジイになってから勲章を貰う者でもない。

　我らが尊敬すべき英雄とは、我ら各々の郷土の中で我らが色眼鏡
なしに尊敬できると言う者が崇めるべき英雄なのだ。民衆の中で
栄誉なく自然体で息づく英雄達、これこそが真の英雄なのだ！
　英雄とは、徳目として他人からとやかくいわれるものではない（藁

>>461

　俺は、取り立てて秀吉政権を攻撃したことはないが、
朝鮮征伐とかで、批難しているのはみたことあるな（藁
　基本的に、江戸幕府が東国を中心とした政権であるのに
対して、秀吉の政権は西国を中心とした政権であるから、
叩かれる素地はあると言えよう（藁

農村・漁村なら皆が一目置く方が必ずいるが、確かに自然体ではある。
でも東国全体を纏める力はないよ。
東京にはそれに当てはまる英雄はいないね。下町に行けばいるかも

>>464
地域の差かよ。
だが、室町の事はアズマ人は好きみたいだぞ。

それと貴方達コテハンと、アズマ厨の間で言っている事がかなり違うぞ。

>>466
それは小林よしのりとコヴァが逝ってる事がかなり違うのと似たようなモノｗ

>>465

　だから、「国民国家」と言った、強力な中央集権機構を解体し、
地域共同体に人々の目を向けさせるというのがアズマの主張の
骨子だからそれでいいの（藁

>>466

　だいたいアズマ厨ってのは誰のことなんだよ。特定してくれないと
わからんぞ。そんなもん。そもそも、このスレッドは、政治思想板で
発起人さん俺とで始め、その後で雪ダルマ式に参加者が増加した
ものだから、他の者が何を言っているかまで知らんよ（藁

>>467
教祖に洗脳されたのね。

>>468
＞だいたいアズマ厨ってのは誰のことなんだよ

主に名無しの奴らだ。

>>469

　教祖に洗脳されたんではなくて、アズマにはいろいろな
考えをもった人間がいるということ。思想系の人間もいるし、
YHOOの歴史板から来た賛同者もいる。また全然関係のない
アプローチを示すものもいる。
　アズマは、大ヤマト主義・天皇を軸としたナショナリズムに
反旗を掲げる、真正保守による多様な思想運動の結合体。

>>469
つか、むしろどんどん本人が言った言葉を自分に都合良く解釈して、その
結果オリジナルのモノとは全然違うモノになるってこと。

>>472
だいたいこれで厨房発生のメカニズムは解明できるｗ

>>473

　啓蒙の弁証法的仮定として、魔術の園からの解放を掲げた
イデオロギーが、大衆普及のために内容をスローガン化し、
ステレオタイプ化するのは、いわば宿命。
　我らは、脱カルト、脱ナショナリズムからのアズマイデオロギーを
魔術化させないためにも、永久アズマ反革命を継続しなければならない！（藁

>>474
鳥肌が立つほどキモイカルトとは君の事。

>>475

　何がカルトで何がカルトでないか、は議論をする過程で
明らかになる。我らアズマが、諸氏から一定の評価を
受けているのは、残念ながら君達の「低脳陛下万歳クズ理論」
が、アズマを前にしてまったく効果がないからであろう（藁

>水戸学についてもそうだが、たまたま水戸で変なヤツが何人か出たというだけのことで、
>水戸という土地柄自体がどうこうということではない。これは長門、薩摩も同じ。
>たまたま変なヤツが何人か出たからといってその土地自体を貶すものではない。

ただ郷土の歴史や先人を奉じて、同じような思想の人間が出て来る傾向はありますよ。
例えば、自衛隊幹部養成の防衛大学校に鹿児島県出身者が多いのはその為でしょう。

>>1
>近代天皇制イデオロギーの根幹を成す皇国史観は、薩長土肥の明治政府によって
>悪質なプロパガンダに利用されましたが、その本質は「西日本＝善玉、東日本＝悪玉」
>という構図にあります。
歴史からみればほぼ同感ですね。（特に明治〜戦前）
でも今は東京中心で、大阪は落ち目で東京に靡いているよ。
首都移転も那須あたりが検討されていたり、時代は既に東日本の時代だと思う。
人口増加比率を見ても（全国を100％とする）関東はゆうに42％も占める。
近畿は16％、東海12％と続く。技術研究も東大より東北大の論文が評価が高く、数も多い。
俺は今はまさに東日本の時代と思うけどな。

>>478
自然科学部門のノーベル賞受賞者は全部西日本出身者。
早稲田、慶応、明治、中央、法政など東京の有名私大の多くが西国人の創立。
知の部分では、明治以来今日まで西国人の圧倒的な優位が続いていると思う。
俺は東国人だが、その点をはっきりと自覚している。

＞４０７

＞＞天皇謀反の時は天皇を誅すべし
＞たわけ、お前等糞武士集団どもは全員切腹して侘びろ！
＞敗戦の不手際は全武家の責任なり。

天皇謀反と敗戦に何の関係があるの？
天皇が敗戦したことだってあるじゃん

皇国自虐史観根絶の為age

まあアズマには感心するよ。

>>482
悪ふざけから（いっちゃ悪いが）、こんなしっかりしたモノになるのは
さすがにねｗ

しかもコヴァの歴史が殆ど一旦放棄された「皇国史観」じみたモノだったのに
対し、アズマは司馬的英雄史観ありーの、網野史観ありーの、反韓ありーの、
様々なモノのおいしいとこ丸取りみたいなものだからねｗ

右翼、保守派　　→　アメリカナイズされた戦後民主主義を民族的・伝統的見地から攻撃
アズマ至上主義者→　西洋立憲君主制を民族的・伝統的見地から攻撃

右翼、保守派　　→　戦後民主主義は、民族の独立、伝統を犯す
アズマ至上主義者→　明治簒奪政権は、民族の伝統・文化を破壊した

右翼、保守派　　→　戦後民主主義は、民族の伝統文化をアメリカ文化で破壊した。
アズマ至上主義者→　明治簒奪政権は、民族の伝統文化を南蛮文化で破壊した。

右翼、保守派　　→　戦後民主主義は、西洋思想の「個」の乱用で社会秩序を乱している。
アズマ至上主義者→　ブサイコク文化人の言う「個と公の調和」自体、西洋思想のパクリ。

右翼、保守派　　→現憲法は占領軍に押し付けられたものである
アズマ至上主義者→明治憲法は薩長に押し付けられたものである

右翼、保守派　　→天皇家は日本の伝統・文化の守護者である
アズマ至上主義者→明治天皇制は日本の伝統・文化の破壊者である

右翼、保守派　　→旧日本軍を悪玉視する歴史観は自虐史観である
アズマ至上主義者→旧幕府軍を悪玉視する歴史観は自虐史観である

>>484
>様々なモノのおいしいとこ丸取りみたいなものだからねｗ

　インチキ保守・ウヨクとか、ファシズムと言うものの本質は、
体系的な教義やイデオロギーを持たないもの。パッチワーク的に
その時々にはやりの概念やら社会世論を寄せ集めて、自己と
自己が帰属するとされる幻想共同体の一体感・幼児的全能感を
正当化するものですから（藁
　その点に関して言えば、アズマはウヨク・保守のパッチワーク的方法論
インチキこじつけ的方法論を、忠実に受け継いでいると言えましょうか（藁藁

　天皇家、天皇を族長に奉じるヤマト族の本質は、他民族の威を借りアズマ＝日本
にたかる寄生虫である。古代においては、シナ皇から領土を賜った冊封王。現代に
おいては、メリケンの家来。
　アズマ人は、外国勢力に媚びへつらい、外国文化を唯々諾々として受け入れる
民族の伝統・文化・独立の裏切り者＝売国奴である天皇家、ヤマト族を軽蔑する。

歴代天皇：「ゲヘヘ。中華皇帝陛下。今日はいい天気でゲスなあ。
　　　　　　これもすべて、中華皇帝陛下のご威徳、恐れ入りまする。げへへ」
シナ皇帝：「下卑た太鼓持ちはそのくらいでやめよ。朕の下僕たる倭族の酋長よ。
　　　　　　で、今日の用向きはいったいなんじゃ」
歴代天皇：「げへへ。今日はでゲスなあ、この哀れな陛下の下僕たるオイドンを
　　　　　　蛮族ヤマトの王と認定してもらおうと、参内しましたじゃ。げへへ」
シナ皇帝：「（気持ち悪い奴、ささっとすまして追っ払おう）よし、汝を日本国王
　　　　　　に冊封する」
歴代天皇：「げへへ。有り難きしあわせ。日本国たしかに中華皇帝陛下より賜り
　　　　　　ました。（げへへ、これでまた虎の威を借ることができたわい）」

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クレジットカード専門掲示板を立ち上げました。

コヴァ厨房によると鎌倉幕府はサヨクだってよ（藁。

あげ

　靖国神社は、戊辰戦争での官軍の犠牲者を祀った招魂社を起源として設置された
社（やしろ）です。この招魂社とは、そもそも薩摩長州藩閥政府、天皇家に媚び
へつらって死んだ者を褒めたたえ、祀るという政治的意図で設置されたものであり、
戊辰戦争で斃れ「賊軍」とされた我ら東国の先祖を祀るものではありません。

　高慢な西国人（西日本人）がつくった明治政府は、自分達と自分達の傀儡たる天皇
に媚びへつらうことを「愛国心」と称し、自分達の政府のために死んだ「東国の
侵略者」どもを靖国に神として祀り、それに対し我らの郷土東日本を侵略者どもから
守った東国の英霊は、天皇・政府に弓を引く賊徒として靖国から排除したのです。

　以上のとおり、靖国神社とは明治簒奪政権とそれを受け継ぐ時の政府が、
自分達にとって都合のよい「愛国心」を民衆に植え付けるために設置した、虚偽の
社でしかありません。靖国神社にとって、郷土防衛ために戦って散っていった、
新撰組、白虎隊、彰義隊、長岡藩士など我ら東国の英霊は、「愛国者」ではないの
です。これは我々東国人（東日本人）の郷土愛を侮辱するものに他なりません。

１　靖国神社は、我ら東国アズマ人の先祖を冒涜する自虐の社（やしろ）である。
２　靖国神社は、南蛮思想である国民国家への忠誠を要求するものであり、日本に
　古来から存在した地域に向けられた「郷土愛」には似て非なるものである。
３　靖国神社は、時の政府権力が誰を祀るか誰を「愛国者」と認定するか判断する
　以上、我ら民衆に「官制愛国心」を植え付けるインチキ勲章授与機関である。
４　古来日本で伝統的に戦死者を祀る方法は、戦場で敵味方差別なく、死んだら
　罪業なくみな「仏」として祀るものであったが、靖国は死んでも死者を差別的
　に取り扱う。
５　古来日本での伝統的神社信仰とは、地域ごとに教義・典礼が独立して存在し、
　地域に根ざした神社信仰が行われていたが、明治以降の神社信仰は天皇制国家神道
　によって、中央集権的・統一的な教義を持つものに決定的に歪められ、地域に
　悠久の昔から存在した伝統的神社信仰は決定的に破壊された。靖国神社は、
　特に、旧来の神社信仰とは無縁な国家によって新たに創始されたインチキ神社だ。
６　「郷土愛」とは本来地域に根ざした人々の自然な感情であるが、「靖国神社」は、
　人工的な国民国家への忠誠「愛国心」を煽り立てるいつわりの社（やしろ）である。
　靖国神社は、この「郷土愛」を「歪んだ愛国心」に組替える邪な機械装置である。
７　近代国民国家への忠誠、ナショナリズムとは、南蛮仏蘭西革命に由来する思想運動
　であり、日本古来から存在する思想ではない。そのような南蛮思想たる国家への忠誠
　国家への殉教心を煽る思想運動は、日本の伝統では断じてない。
８　アズマ至上主義とは、日本の伝統に忠実にあろうとする保守・反動思想である。
　日本の伝統に忠実であろうとすれば、靖国神社は南蛮流近代主義の亜流であり
　到底許容できない。

　いやー、面白い初夢みちゃったよ。その初夢があまりにリアルだったんで、
全国100万のアズマファン、ゴー宣ファンのみなにも教えてやるよ（藁

　2002年？月？日号のゴー宣を見て俺は驚いた！なんとその号のゴー宣のタイトル
は、『皇国史観で鎮西人を侮辱するな！』だったのだ（藁藁
　なんと、その号で小林よしのりは、明治簒奪者どもが皇国史観によって伝統的
共同体社会を徹底的に壊したこと。天皇こそ南蛮化の諸悪根源であり、天皇を
ありがたがる「ポチ・ホシュ」の根絶なしに日本の伝統社会の復活はないこと。
米国文化マンセーで米国思想奴隷と化した戦後民主主義者と明治文明開化を
ありがたがる猿真似南蛮思想奴隷どもが同種のクズであること。などなど、
アズマの主張をそっくりパックてアジっていたんだ。中でも『醜悪なサヨク顔』を
したヒロヒトなどの歴代低脳が、伝統・文化を破壊している絵は圧巻だったな（藁
　俺はすっかり気が動転してしまって心を落ち着けるためにコーヒーでも飲もうと、
茶店に入ったんだが、今度はコヴァっぽい野郎達が、くだんのゴー宣を広げながら、
「これからはやっぱり『郷土至上主義』だよな、俺は相州の出身だから『アズマ』
だぜ！南蛮思想奴隷のうす汚いテンコロは、アズマの江戸城から叩きださないとな！
明日２ｃｈマスコミ板主催の江戸城デモに参加するぜ」とか話していやがるんだ。

　俺はびっくりしてしまってそこで目が覚めてしまったんだが、これがただの馬鹿
げた夢にも思えないんだ。米国テロ問題や経済問題で、のきなみ反米、反グローバ
リズム、民族・郷土的テロ肯定などの旗色を鮮明にしだした「小林よしのり」だが、
これらはすべてアズマが主張しつづけていたことなんだ。真の保守・真の右翼の
立場に立脚するなら、人は必ず郷土主義に目覚めることになる。よって、郷土主義
に目覚めつつある小林よしのりのアズマ化も、時間の問題だろう。小林よしのりは、
北九州の出身だから、さすがに『アズマ』自体にはならんだろうが（藁
　俺は、ゴー宣『皇国史観で鎮西人を侮辱するな！』の夢は、正夢・予知夢の
たぐいではないかと思うんだ。
　と言うことで、2002年中ごろ、コヴァは、アズマなどの郷土至上主義者になって
再出発することで決まりだね。いまから、アズマすれっどの過去ログ読んで
怠りなく予習しておくように（藁藁

　敗戦後・戦争終結後にもかかわらず、憎っくき鬼畜米英を討つべく
対米テロ攻撃に向かい散華した日本人の誇り。
彼のテロ特攻攻撃は、今回のイスラム原理主義者の特攻精神とともに
未来永劫に語り継がれるであろう（藁

宇垣纏こそ、飛行機特攻テロの元祖。
イスラムの飛行機テロは、宇垣纏中将のマネをしただけ。

宇垣纏中将の飛行機特攻テロ攻撃は、民族精神の現れである。
日本人は、彼のテロ攻撃を褒め・讃え、靖国神社に彼を祀っている。
テロには、良いテロと悪いテロがある。
宇垣纏中将の飛行機特攻テロ攻撃は、民族精神にのっとった良いテロである。
だから、軍神として褒め称えるのに値するのである！
今回のアラブ人の飛行機特攻テロ攻撃も、民族精神にのっとった良いテロである。
大東亜戦争のアジア民族解放の理想を信じる右翼・保守は、当然民族精神に
のっとったアラブの飛行機特攻テロを軍神宇垣纏中将のテロと同様に
褒め称えるべきなのだ！

嗚呼、日本が誇る「飛行機自爆テロリスト」宇垣纏中将のお姿。
鬼畜米英を飛行機自爆テロで殲滅せよ（藁

http://www.asahi-net.or.jp/~un3k-mn/sinpu-ugaki.htm

　私は、「愛国心」と「郷土愛」の問題について、2ｃｈの各所で考えさまざまな
人たちと議論してきたのですが、議論の結果としておぼろげながら見えてきたものは、
本来自然な感情としての共同体に対する思いというものは、「郷土愛」と言い表せる、
身近な親族や地元の人達に対する愛着や、自分の生まれ育った山川町並といった
ものに対する愛着だろ思うのですよ。
　それに対して「愛国心」というものがあって、それは日本国とか日本国の主義主張、
イデオロギーなど、なにか人工的な香りのするものに対する愛着だと思うのです。

　そこで、靖国神社の問題と関係してくるのですが。靖国神社というものは、明治以降
人工的に作り出された日本という「国民国家」をまとめるために、徳川幕府から権力を
簒奪した薩長簒奪政権によって意図的に作り出されたものだと思うのです。
　確かに、日本という国の独立のため民衆の力を結集させるために、「天皇」を置い
たり、国家のために死んだものを賞賛する「靖国神社」を設置したりということは
わからなくもない。私が、権力基盤の弱い簒奪者の立場に置かれたなら、私もその
選択肢をとったかもしれない。

　しかし、私は生まれも育ちも東国武州の産であり、父母の祖先もずっと武州の大地を
農民として耕してきたのです。そのような郷土に対する愛着が、私達の郷土のために
戦った新撰組の隊士さんや彰義隊の隊士さんに対する同情と尊敬を生むのですよ。

　しかし、私は生まれも育ちも東国武州の産であり、父母の祖先もずっと武州の大地を
農民として耕してきたのです。そのような郷土に対する愛着が、私達の郷土のために
戦った新撰組の隊士さんや彰義隊の隊士さんに対する同情と尊敬を生むのですよ。

　しかし、「愛国」ということを考えてみると、いわゆる「愛国」とは人工的な
国民国家のために何かをすることになるです。そして郷土と国家の違いは、国家
とは常に時の政治権力と密接に結びついているという点であります。
　「靖国神社」と「愛国心」というものをこういう視点から見れば、靖国神社は、
時の政治権力が、何が「愛国」でなにが「愛国」でないのか判断するということ
になりうるのです。
　そこのところを戊辰戦争の犠牲者で考えるとそれははっきり見えてくるのです。
我らアズマ人にとって、幕臣は我らの郷土のために戦ったまさに「愛国者」なのです。
しかし、薩長藩閥政府と現在の靖国禰宜にとって、我らの英雄は祭るに値しない
「逆賊」なのです。私は、どうしてもこれが許せません。なぜなら、これは理屈
ではなく、私の郷土に対する深い愛情からくる思いだからです。

　最後に言いますが、靖国に向けられた「愛国心」はマガイモノの「郷土愛」です。
なぜなら、私達の心にそなわる「郷土に対する愛」は幾万幾千年も前から、存在する
郷土に対する思いであり、人工的な国民国家に向けられた愛では断じてないからです。

まったくわからんが、「新撰組」は郷土防衛隊でもなんでもなく、
それこそ人工的な「忠義」「士道」という観念のために戦った
人々だろう、わざわざサイゴクまで出かけて（笑）

＞「人工的な香りのするもの」

を否定しときながら早速矛盾（笑）

そういえば鎌倉市内に、源頼朝、北条政子、北条義時らの銅像がないのは、
鎌倉市が未だに皇国史観の呪縛に囚われているからだろうね。
鎌倉発展に大きな功績を記した彼らを正当に評価し顕彰してあげられないのは、
全く理不尽という他はないね。
こんなところも関東にとって皇国史観が自虐史観だと感じる理由だね。
速やかに鎌倉駅前に彼らの大銅像を建立すべし。

やだね

靖国神社は明治維新の勝ち組薩長のオナニー施設です。
幕末のキンノウの志士と戊辰戦争の官軍戦死者だけを祭っています。
江戸の九段にこのような施設は似合いません。

「東・アズマ」とは、ヤマトタケルが亡くなった妻を偲び、「吾妻」の歌を詠んだのが始まり。

それは「吾妻＝アヅマ」。
我々はあえてそれと区別する為に「東＝アズマ」としてるの。

元ネタを引きずってるのは同じ。それくらいなら「東＝ヒガシ」にすれば？。

＞アズマ主義者、その他の方々
関連スレ全部読んでないんでアレなんですが、考える手掛かりにしたいので
質問あげときます。お答え戴ければ、幸いです。

「アズマ」は必ずしも地理と同一のカテゴリーではないみたいですが、
郷土愛(？)を標榜するあたり、地理的なモノと一定の繋がりはあるらしい。
それを前提とした上での質問なんですが、
１５年戦争時に侵略の直接的行為主体となった軍人さんには、
東北出身の人がかなり多かったですよね？
岩手などは軍閥の力が強く、戦没農民兵士が多いと聞きます。
こういった人達については、どのように考えます？
単にヤマト・イデオロギーの被害者と捉えるのは、
ちこっと拙いような気もしますけど・・・

どんなもんでしょう？

>>505
>１５年戦争時に侵略の直接的行為主体となった軍人さんには、
>東北出身の人がかなり多かったですよね？

十五年戦争期の東北出身の軍人といえば、石原、東条、板垣らだね。
彼らはヤマト王権（天皇制）が東国の歴史を不当に貶めて来たことを知ってか知らずか、
ひたすらヤマト王権にこびへつらった馬鹿だと思う。
昭和天皇の勅命で設けられた７３１部隊の隊長として
世界的に悪名高い石井四郎（千葉県出身）に至っては言語道断。
ヤマトにこびへつらった東国人の哀れな末路を象徴している。

>岩手などは軍閥の力が強く、戦没農民兵士が多いと聞きます。
>こういった人達については、どのように考えます？

一般の戦没者については同情しますね。
やはり気の毒です。

本来の東国（特に関東）はヤマト王権（天皇制）からの自立志向の高い地域だった。
我々アズマはそのことを少しでも多くの人に訴え、
郷土愛に基盤を置く新しいイデオロギー構築の為に活動している。

県単位の日本細分化独立と言うのも面白いか。最も弱小国家群に成るだろうが。

＞本来の東国（特に関東）はヤマト王権（天皇制）からの自立志向の高い地域だった。

語源の「東＝吾妻」>>502-504が既に天皇家ゆかりなのに。「自立志向の高い」言われても（笑

>>506
レス、ありがとうございます
>十五年戦争期の東北出身の軍人といえば、石原、東条、板垣らだね。
>彼らはヤマト王権（天皇制）が東国の歴史を不当に貶めて来たことを知ってか知らずか、
>ひたすらヤマト王権にこびへつらった馬鹿だと思う。
つまり、「アズマ」としてカテゴライズされるのは
侵略に積極的に加担しなかった人間という事になりますか？
それは、少しまずいんじゃないでしょうか？
アズマがヤマトの「植民地」であった点については問題ないと思いますが、
上述の様なカテゴライズは、戦争責任をすべからくヤマトに帰着せしめ、
悪魔払いするというトリッキーな所作に繋がる可能性がある。
「アズマ」が特定の血族集団・地域集団と緊密な関係を持たず、
ゆる〜い共同体である点（氏子さんなんかが言ってた気がするんですが）は、
現存するナショナリズム理論を打破する点でかなり有効だと思いますが、
一方では戦争責任を回避する為の方法として利用可能だと思います。
責任を誰に帰着させるかの議論も含めて、
むしろアズマ地域出身者から、ヤマト・イデオローグを排出した点に
注目して理論構成をなすべきじゃないでしょうか？
この点を踏まえての返答おねがいします
長々とスマソ

>>508

　戦争責任に限らず民族的な継続性の問題に関しては、
果たして現在の人間と過去の人間に一貫性があるのか？
と言う命題があるね。現在の人間は、果たして先祖の行為に
責任を持つべきかとか（藁
　まあ、ここでは過去の住人と現在の住人が一貫性があって、
過去の住人の責任も現在の住人が持つべきとの前提に立って
考えるのがお約束なのだろうが（藁
　以上を前提にして考えれば、ヤマトが起こした戦争に協力をした
アズマ人にも責任はなかったとは言えない。アズマは、馬鹿げた
ヤマトと天皇の侵略戦争を、内戦を行なってでも止めるべきだった
とは言えよう。
　そこで今後のことも含めて、未来永劫に渡って大ヤマト主義が
日本列島を席巻しないよう、また大ヤマト主義がアジアを席巻しない
よう、アズマは日本を江戸分権社会に戻して、大ヤマト主義者どもと
中央集権の象徴たる天皇制の息の根を止めるべきなのさ（藁
　アズマ至上主義は、過去の反省と未来の展望を兼ね備えた
保守・ウヨクからの真摯な思想運動なんだよ（藁藁

>>493 >>494
ある意味、小林への愛があふれてますよｗ
一番それが戦後民主主義を「サヨク」と切り捨て、親米保守を「ポチホシュ」と
切り捨てた小林にとって唯一救い出せる方法かもしれない。帰属未定の「コヴァ」
も含めて。
これで「国家社会主義」なんて逝ったらもう小林はある意味死ぬしかないですからね。
「郷土主義」こそが小林を救えるかもしれませんｗ

>>508

　現在のアズマの立場というものは、第二次大戦後の
オーストリアのような立場なのさ（藁

>>510

　郷土至上主義は、過激に見えるが実はマイルドな保守・
ウヨク思想だし、商業的にも成り立つと思う。
　現在のところ過激な郷土至上主義者は、アズマぐらいな
ものだから、運動のきらいない小林よしのりとコヴァども
にも救いになると思うんだよね（藁
　何より、ウヨサヨのような、損得抜きのデムパでコワーヒ
お兄さんお姉さん達とお付き合いしなくてすむし（藁藁

　グローバリズムが、進歩主義者からの国民国家日本への
異議申し立てなら、
　アズマ至上主義は、保守主義者からの国民国家日本への
異議申し立て。

　グローバリズムは、地球市民を目指す国家解体運動であり、
一方アズマ至上主義は、郷土人を目指す国家解体運動である（藁

>>507
現実的に「アズマ」を考えると、必要最低限の仕事（外交・防衛等）のみ
を国の権限として残し、あとは徹底的に地方分権をする形になろう。
これに伴い、中央官庁の大幅なリストラ（そして地元に戻って政府作り）
も図れ、容易に構造改革ができるｗ
権力は天皇制というシステムを残す形なら、天皇・首相・そして都道府県ごとの
代表者会議を設置する形がベストだ。勿論、都道府県代表者会議に最高の権力を
与える。天皇制を廃止するなら、そのかわりに今上天皇を初代大統領とする権力の
弱い大統領制を導入するのがいいだろう。

どうも、ぁゃιぃアズマ人さん、初めましてです。

>未来永劫に渡って大ヤマト主義が日本列島を席巻しないよう、
>また大ヤマト主義がアジアを席巻しないよう、（中略）
>中央主権の象徴たる天皇制の息の根を止めるべきなのさ（藁

とのことですが、僕がアズマに少しうさん臭さ（藁）を感じるのは、
靖国に確かに祀られているアズマ地域出身者をアズマから排除する事が、
アズマの戦争責任回避の為のトリックに過ぎないのではないか、という点です。
郷土の土地を耕してきた先人が、侵略の主体となっていた点を無視する為に、
アズマ主義を標榜しているようにも見えるんですが。
そのへん、実際はどうでしょう？

責任責任って、多少安易に使い過ぎの感が・・・（汗

>>515
>アズマの戦争責任回避の為のトリックに過ぎないのではないか、という点です。
>郷土の土地を耕してきた先人が、侵略の主体となっていた点を無視する為に、
>アズマ主義を標榜しているようにも見えるんですが。

　それは、断じてないさ（藁
そもそも、俺達は靖国神社自体の解体を要求しているのであって、
ヤマト侵略戦争の犠牲となった靖国神社からのアズマ人英霊の
奪還を要求しているのさ（藁

　ヤマトの戦争戦争責任は、同時に大ヤマト主義に協力したアズマ人
にもあると考える。アズマ運動は、クソ朝鮮人やクソ台湾人と違って、
被害者ずらして、一方的にヤマトに戦争責任をなすりつけるマネはしない。

　アズマ至上主義運動は、過去の日本＝アズマを継承しつつも、大ヤマト
主義的日本のあり方に異議を唱える思想運動なのさ（藁

>>514

　江戸時代に原型を求めつつも、概ね吉田殿の考えるような社会に
アズマ社会はなるであろう。
　ただ理念的には、初代大統領は、占領下にあった明治時代以降の
法規・制度が一切無効とされ、「大政奉還」されることになるから、徳川将軍
の末裔が初代大統領となる。同様に「廃県置藩」が実施され自動的に
地方分権が実現される（藁
　シナでは、「万古不易で周」を見ると言い、社会改革を訴える時でも、
復古主義を看板に掲げる伝統があるが、アズマもシナを見習って、
万古不易で「中世アズマ社会」を模範とすべきであろう（藁

>>517
あっ、やっぱ中国の国家観を参考にしてるんですね。オレ一応大学で
中国文学やってるんで、中国人の「国家」と「郷土」の切り離しかたが
結構アズマに近いような気がしてたんですよねｗ
因みにそのアズマ社会の構造ですが、茨城出身の故・梶山静六氏が死ぬ
直前に言っていた日本改革案を基礎にしています。

>>516
了解しました。

さらに質問を続けます。
いわゆるアズマ地域と同定される北海道に関してですが、
明治維新後（ぁゃιぃアズマ人さん、この言い方嫌いでしたよね？藁）に
同じくアズマ地域と同定される東北地方の士族が、屯田兵として入植しましたよね？
アズマ内での侵略-被侵略関係についてはどのようにお考えでしょうか？

僕は、アズマ史観は戊辰戦争における対立軸を
基本的には機軸としているように思っているのですが、
それ以降、日本のヤマトとしての近代化に影響を及ぼしたアズマについて、
もう少しアズマ主義者の方々の議論を見てみたのです。

>>518

　シナは、中央集権社会というよりは、割拠社会だからね（藁
　また日本においても、これだけ中央の力が強まったこと自体が
歴史的にいえば異常なことという認識がある。
　コヴァや、既存の保守・ウヨクは、国民国家とか天皇王権を保守や
ウヨクの標語として掲げるが、もし保守・ウヨクが伝統を大事にする
というなら、モデルにすべきは近代西洋国家や古代王権ではなく、
中世日本の方が本来自然なはず。
　アズマの主張は、グローバリズムを拒否しつつ、伝統の装いを
まとって国民国家を解体し、地域・個人が直接世界と繋がれる
自由な社会を目指す思想運動なんだよ（藁

×　議論を見てみたのです。
○　議論をみてみたいのです。

>>519

　屯田政策は、北方防衛と棄民政策を兼ねて、蝦夷地
に殖民させたものだろう。発想としては、満州への殖民と
まったくおなじもの。
　本来蝦夷地の大半は、アイヌ民族の土地であり、
そのアイヌモシリに対する一方的な殖民は、
侵略と定義するしかないだろうね（藁
　しかるに、現在のアイヌモシリは大半アズマを含む
倭人が居住しており、蝦夷地をアイヌに返還すると
言うのはイスラエルを地図上から抹殺するのと同様に
現実的ではない。
　アズマは、大ヤマト主義日本の政策的誤りを率直に認め、
北海道をアイヌモシリと即時的に改名し、アイヌ人に土地を
返還しないにしても、アイヌの先人が築いてきた歴史と文化
に敬意を表する地域教育を協力に推進し、アイヌとアズマの
歴史的和合を推進すべきだろうね（藁

あぁ、北海道の大半はアイヌモシリであって
アズマではないのか、失敬しました

どうもアズマ主義の人たちの間でも、
「アズマ」の定義の仕方がいろいろあるみたいで、困っちまいます（藁
過去ログ読みなおして、も一回来ますです。

あと、最後に一点だけ言うと、
以前ひっきー吉田さんが仰ってたと思いますが、マルキシズムとの関係について。
反グローバリゼ−ションのマルキシズムってのが、
最近のラテン語圏では見られますよ。
結構アズマっぽいな、と勝手に思ってるんですがね。
ま、御参考までに。
お手間とらせましたです。ありがとうございました。

>>523

反グローバリズムのマルキシズム？
それって、マルキシズムと言うよりは、
地域共同体を重視するようなサンディカリズムとかでないの？

>>524
＞地域共同体を重視するようなサンディカリズム

たしかにそう言った方がいいかもしれませんね。
運動の形態としては多分そうでしょう。
ただ、彼/彼女等が理論的に拠って立つ理論が、
「ネオマルキシズム」と一般には呼ばれてるようでして。
まぁ、呼び名なんて実際はどーでもいいような気がしますけど。

あれ？
ポストマルキシズムか？

>>525

　うんにゃ。呼称も結構問題だと思うぞ。
　従来のマルキシズムの主流派は、マルクス・レーニン主義。
　マルクス・レーニン主義というものは、国家の死滅をうたいつつも
近代的国民国家を主体とした経済運営・国家運営と言うものを重視し、
計画経済とかの諸施策を行なってきた。
　俺に言わせれば、マルキシズムとは、地域や国家内社会・中間団体を
否定する近代的国民国家思想の亜流にすぎず、そのようなものと、
国家からの地域社会・中間団体の独自性を大幅に認めるアズマ至上主義
をいっしょにしてもらっては困るね（藁

>>527
つまり、ぁゃιぃアズマ人さんとしては、
マルキシズムといえば前衛政党万歳マルクス・レーニン主義って事ですかね。
そりゃ確かにアズマじゃないですよ（藁

例えば、メキシコでサパティスタ民族解放運動っていう
先住民権威回復運動（こんな表現でいいんか？）がなされてるんですが、
あの人たちの議論にはかなりマル系の影響が見られるようですし、
支援している連中も同様なんです（っつーかアルチュセール以降の丸楠ですが）。
様々な共同体のゆる〜い連合ってのが、今の流行りらしいですよ（藁

>>528
>様々な共同体のゆる〜い連合ってのが、今の流行りらしいですよ（藁

　そりゃ、そーならざるを得ないでしょ（藁
　サパティスタにしろ他の先住民の解放運動にしろ、
国民国家とか民族社会以前の段階の自分達の社会的ルーツを
一つの理想にしているわけで、そのような社会を国民国家思想とか、
民族国家モデルとかが壊してきたと言う実態がある。
　民族主義とか、国民国家と言うものは、一定数以上の人口を前提
として国家を主体として、市場を整備するための経済的なシクミだから、
弱小民族とか部族にとっては、民族主義とか国民国家思想なるもの
はまったく救いにならない。
　そのような弱小の民族・部族がよって立つ理念としては、国民国家を
前提にした従来のマルキシズムのモデルではダメということでしょ（藁

>>529
国民国家を 前提にした従来のマルキシズムのモデルではダメということでしょ（藁

そういうことです。それに尽きますです（藁
今のところ、僕はアズマにアクチュアリティがあると思いますよ。
いろいろ保留したい点はあるにしても。
ま、今日のところはこれにて失礼させて頂きます。
過去ログ読んでからまた来ますよ。
ありがとうございました。

age

金と力にものをいわせて頭数をふくらませ成り上がったような者等でも
里の決まり事はしっかり守り道理を通して誰彼と恨まれることがあっても
請けた恨みは晴らすなら益々栄えるし溯って海を渡る程に古い者等でも
人の好意を逆さに取って利を挙げ決まり事を無視し道理を破るなら幾ら
栄えているように見えてもそのうち血も家もなくし芯が滅び何処の馬の骨とも
変わらぬようになる。山犬でも里に降りて暮らせば道理をわきまえ身綺麗で
其れらしくなり殖えるほどに血統が続き信も強くなる。
犬や馬でも出来るものが人に出来ぬのはどういうことか。

age

いまこそ幕政復古だ！

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また厨房コヴァの荒らしが始まったな。

これはプロの仕業だよ（ｗ

　これはいずれの帝の御時であったかというと人皇第二代の綏靖（すいぜい）天皇
の御時である。綏靖天皇と申す帝は、朝に夕に人を７人食らいなさったので臣下
の嘆きはこれにつきた。「誰と誰が生き残れるだろう」悲しいことに、それは誰
にもわからない。この帝は長生きをしたので、多くの人民がその間に滅びてしま
いはせぬか、と心配してある臣下がこの暴君を滅ぼそうと提議した。「この帝を
戴いていたら、国土は乱れ、人民の嘆きは絶えない。祖父の鵜羽葺不合尊（ウガ
ヤフキアワセズノミコト。あるいは、ウガヤフキアエズノミコト）は836412年
を治めなさった。人皇の代となってから、世も末になったのは悲しいことです
が、それでも神武天皇は120年を治められました。この帝も100年、200年、300年
と御在世なさると思うが、その間、多くの人の命が失われるだろう。
　『何月何日に火の雨が降る』と偽りの発表をして、諸国に使いを廻らしなさい。
いま命の惜しいものは、岩屋を作ってその中に籠り、難を避けよ」と告げられた。
　人々はみな心を迷わして、各々に岩屋を作り構えた。諸国に塚が多くあるのは
このときの岩屋である。都では、その日を定め、内裏の岩屋を作った。「国王も
その日が過ぎるまで、お入りになってください」と、公卿３人、殿上人２人、女
房２人を付け参らせて、摩利の柱（未詳）を立て、下から人が上がろうのも上が
れないようにしてその中に収めた。その後はどうなったともわからない。悪王と
善王とを引き換えてしまったのである。

「熊野権現の事」『神道集』（平凡社・東洋文庫）

　古事記には国内のすさまじい闘争の歴史が克明に記されています｡ これほど
恐ろしい闘争をよくも書き記したものだと驚くほど、残忍な悲劇が波のように押し
寄せてくるのです｡ 例えば、雄略天皇の記を見ると、彼は天皇に即位するまでに、
兄弟を二人殺してます｡ 従兄弟も全部殺してしまっている｡ 皆殺しにして、最終的に
自分１人残った時に天皇になったと記されています｡
　『古事記』の伝承によると、雄略天皇のとき､「伊勢の国の三重の采女」が、
宴会で天皇に捧げる盃に木 の葉が入っているのに気付かず、酒を注いでしまい、
天皇の怒りに触れて殺されそうになりました。そこで、采女は必死で天皇を讃え、
繁栄を祈った歌を即興で詠み、その歌が大層素晴らしい出来であったので天皇が
感心し 、命拾いをしたという記事があります。
　『日本書紀』巻１４雄略天皇７年是歳　雄略天皇は、吉備上道臣田狭の妻が美貌
であると聞いて彼女を欲し、夫田狭を任那の国司として送り出した後に、召し寄せた。
別本に、夫を殺して自ら召した、という。

２年秋、妊婦の腹を割いてその胎児をご覧になった。
３年冬10月、人の生爪を抜いて、山芋を掘らせた。
４年夏４月に、人の頭髪を抜いて梢に登らせ、樹の根本を切らせて、登っていた者が
　落ちて死ぬのを眺めるのを楽しみとされた。
５年夏６月に、人を池の堤の樋（ひ）に伏せて入らせ、外に流れ出てくるのを三つ又
　の矛で刺し殺してはそれを楽しまれた。
７年春２月に、人を樹に登らせ、弓で射落としてお笑いになった。
８年春３月に、女を裸にして平板に座らせ、馬を全面に引き出して交接させた。
　女の陰部を見て、潤っているものは殺し、潤っていないものは召し上げて官婢とされた。
そしてそれを楽しまれた。

ｌヽ　　あーひゃひゃ
ｌ 」 ∧＿∧　　 　　　 ∧＿∧　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
‖（　 ﾟ∀ﾟ）　 　　　 （ ；・∀・）＜　武烈天皇が襲ってくるよ〜
⊂　　　　 つ　　　　（ つ　 つ　 ＼神武不殺・平和王権なんて嘘っぱちだ〜
　人　 Ｙ　　　　　　 人　 Ｙ 　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　し（＿）　　　　　　し （＿） 　　

>>547
>>548
>>549
実在しない天皇の話はいいよ

　我らアズマにとって、室町初期こそは理想の時代であろう。天皇を追放見殺しにし、
護良親王を筆頭に天皇の皇子を斬殺・毒殺などでジャカジャカ虐殺し、アズマの理想
を実現していった。なんと痛快な時代ではないか！
　これって、今の時代でいえば、アキヒトを廃位したり、ヒロノミヤやアキシノを斬殺
するようなもんだろ。テンコロどもサイゴク人の洗脳で牙を抜かれた我らアズマは、
このような室町初期の自由闊達なアズマ武者に学ぶべきではないのかね？
　ここに「太平記」より抜粋の足利高氏の執事「高師直」の名演説を上げておく。
我らアズマは、高師直の精神を見習うべきであろう！

「都ニ王ト云人在シテ、許多ノ所領ヲフサゲ、内裏・院御所ト云所ノ有テ、馬ヨリ
下ルムツカシサヨ、若王ナクテ叶フマジキ道理アラバ、木ヲ以テ作ルカ金ヲ以テ
鋳カシテ、生キタル院・国王ヲバ何方ヘモ流シ捨奉ラバヤ」

　高師直は口だけだが、光厳上皇の行列に行き会った美濃国守護土岐頼遠は、
「院の御幸にてあるぞ」という院の随臣の言葉を聞いて、「なに、院と言ったのか、
犬と言ったのか、犬であれば矢を射てやろう」と言って、犬追物の射的よろしく
上皇を射的の的にして射掛けて遊んだんだよな。オチャメな土岐頼遠のお遊びの中、
「コワヒー」「タスケテー」と泣き叫びながら、生きた心地なく必死に逃げ惑う
光厳上皇の姿を思い浮かべると笑いがこみ上げてくるよ。
　しかも光厳上皇自体が、偽の儀式でアズマに擁立された傀儡半帝の偽天皇ときた
もんだ。ほんとに室町初期は皇国史観に毒されない良い時代だ。作る会などが足利高氏
や室町政権を敵視するわけがわかるよ。ウヨクソどもは、反天皇と言うとすぐブサヨク
呼ばわりするが、テンコロを徹底的に小馬鹿にし、酒の肴で射的の的にまでした高師直
や土岐頼遠も彼らの価値観から言うとブサヨクなんだろうか（藁

東日本自虐の皇国史観根絶を目指して、我ら東国武士団は前進するぞ！！

>>551
またアズマはコピペかよ。

昔は春と秋の年２回、年を数えていた（つまり今の一年が昔の二年）という仮説を信じるなら神武天皇も存在していた可能性がある

輪王寺宮を盟主に、総督を仙台藩主伊達慶邦・米沢藩主上杉斉憲とする奥羽越列藩同盟が成立したが、
もし、輪王寺宮を東武皇帝とし慶邦を権征夷大将軍とする東日本の新政府構想が成功していたら、
日本の未来はどうなっていたか…。

私は以前、ここや政治思想板のアズマスレで茶々を入れまくっていた者です。
「所詮、徳川も天皇にお願いして将軍職に就いた」とか、
「関東のイナカモノは東京一極集中史観で西国人を侮辱するな」とか、
果ては吉野屋コピペまで動員しました。

しかし敢えていいますが、私はアヅマ主義とやらに全く共感しないわけではありません。
というのも、実は私の祖父、それに過去私を受け持った教師数人が九州の出身で、
ある教師などは「わが九州はかつて、不当にもヤマトの奴らに征服された。今こそ関門トンネルを爆破し、九州独立を！」などと授業中にのたまってました。
これがいわゆる「磐井の乱」を指していることは言うまでもありません。
ちなみに九州のある高校では、全校生徒を集めてあの乱をネタにした演劇を見せるそうです。
これは要するに、ヤマトと呼ばれる連中に地域独自の文化や統治形態を圧殺されたとの主張なのであって、
ここのアヅマの皆様に通じるところがかなり大きいのではないか、と思うんです。
で、私がアヅマの皆様に言いたいのは、被征服者はアヅマだけではない。
琉球、隼人、熊襲、筑紫、出雲、吉備、伊予、オハリ（尾張）、エツ（越）、
そしてアイヌなどもそうだということを考慮して欲しい。
無論、これまでのスレを見れば、アズマの方々がたとえば琉球やアイヌに対し連帯意識を持っていることは窺えますが、
九州や出雲に対しては「西国人」との括りで敵視している感があるようです。
まあ薩長土肥が全部九州〜出雲またはその周辺地域にあるわけだから無理もないですが、むしろ
「薩長土肥の勤皇派は、坂本竜馬が暖めていた日本共和国案を無視し、ヤマトの大王に屈服した西国【注：本来「西国」とは近畿地方のことではなく、近畿より西の中国・四国・九州を指す】の裏切り者」
との視点を持ち、西国人（近畿人ではない、本来の西国人）と連帯する気持ちを持って欲しい。
ということです。長文失礼。

>>556
全くもって激しく同意だァ、ゴルァ〜！

先祖のルーツをたどれ！
俺様の姓は100世帯も満たない、ケッタイな姓だよ。
勿論鹿児島出身さ。
大抵の日本人は源平藤橘だそうな。だが俺はちがう。
いくら調べても見つからないのさ。俺こそ、真の隼人なり。

だが>>556よ、やっとの思いで、薩摩は天皇を奉り、80年ほど日本を支配したんだよ。
ざまあ見やがれてんだ！
て言うか、話変わってそれよりその狂死、かなり頭悪いんじゃないのか。
隼人も蝦夷もミカドの力なくして日本を支配するどころか独立すらできねえよー。
真の隼人や真のアズマも、現代の日本の力に寄りすがしか生きていけﾈｴだろうがｺﾞﾙｱ。
寝ぼけた事言われると、すごく迷惑なんだよ。

良スレあげ

>>558
＞隼人も蝦夷もミカドの力なくして日本を支配するどころか独立すらできねえよー。
…明治国家を共和制にするという選択もあったと思うが。
　それに、４〜５世紀の磐井は、形式的にはヤマト王権の服属していた（磐井自身、若い頃近畿地方に出向いている）が、実質的には独立勢力だった。
たとえばヤマトは親百済だったが磐井は親新羅で、これが対立の原因となったくらいだ。

東八郎ってアズマなの？
誰か教えて下さい。
気になって眠れません。

★有名人を勝手にアズマに認定するスレ★
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi/history/1010258138/

>>556
あつく語っているわりに誤字有なのですね。
×吉野屋
○吉野家
ちゃんと正しく書いて下さいね。
気になって眠れません。

>>563
愚民なさい。
つうか、この時間から寝んでもええやん。

>>556
ご指摘のように明治の天皇制国家を創ったのは薩長土肥の西国人ですよね。
彼らが東国の歴史を否定する皇国史観で庶民を洗脳したというのが、
アズマ論の基本的な主張だよね。
また、最近になって偏狭な愛国心を煽っている小林よしのりも福岡県出身の西国人。
だからどうしてもアズマ論では西国人を敵視してしまうですよね。
まあ、西国人にもいろいろな政治的な立場の人がいるわけだし、
東国人にだってアズマ論を激しく憎悪している人もたくさんいるんだから、
単純に東西で敵味方の区別出来ないことはよく認識しておくようにします。

　556は、名無しになどせず、弁解したいならＨＮつけやがれ（藁
　犬童くんは、名前からして「モッコス」だな。だから我らの主張が気に
食わんのだろ。ケツの穴の小さい奴だ（藁
　我らアズマは、東国中心の国家観だから、当然我らの主張が東国中心になる
のは当たり前。もし、アズマに文句があるなら、自分の主張を独自で展開すれば
よかろう。アズマは、ヤマト王権から離脱して、それなりの主張をする者、
地域に対しては敬意を払う。
　例えば、琉球。なぜ、俺が琉球に敬意を払うのかと言うと、俺が
個人的理由で琉球贔屓なのもあるが、竹林庵さんという人の主張が
筋が通っており、竹林庵さんに敬意を払っているからと言うのもある。
　アズマに認めて欲しいなら、自らそれなりのイデオローグになって、
アズマを納得させるような地域ナショナリズムを展開すればよかろう（藁
　なんら自分の考えを展開せず、ウヨ・サヨ・コヴァ・アズマの文句だけを
言うのはクズだね。犬童くんは、保守にも、サヨにも、文句があるようだが、
であれば、いかなる政体・いかなる原理に基づいて、日本の政体・政治思想は
あるべきだと考えているのかね。守るべき原理・原則と言うものはあるのかね（藁

　アズマに限らず、民族主義、国家主義、集団主義と言うものは、すべてお国
自慢さ。お国自慢と言うものは、自分達が他の集団と異なっており、優秀であり、
固有・絶対・普遍だと「無根拠」に信じると言うことさ。それに科学的根拠など
有りうるはずがない。自己と他を区別するものがそのような「無根拠」で、
「曖昧」であるからこそ、声高に自他を峻別し、自己が他より優越することを
常に主張しつづけねばならない。だから民族やらの集団は、常に「下劣」「低脳」
「傲慢」な外敵を内外に必要とするのさ。ヤマトの敵が、共産主義者・鮮人・
シナ人であるように、アズマの敵は、サイゴク人であり、ウヨクソどもであり、
テンコロなのさ。これは、いわば民族主義を煽るためのスケープゴートであり、
アズマがウヨクソ・日本民族主義の忠実なコピーである限り必要とするものなのさ（藁
　鮮人やシナ人どもは、ヤマトどもの民族主義を見て不快に思うだろさ。ヤマトは、
鮮人やシナ人の民族主義を見て不快に思うだろうさ。なぜなら、なんら合理的
根拠なしに、自らの特異性・優越性を証明するためのスケープゴートにされる
のだから（藁
　それと同様に、サイゴク人は、アズマの偏狭な民族主義を見て不快に思うだろう。
これは、もっともなことさ。偏狭な民族主義のシステム自体が、無根拠な自他の
峻別と、無根拠な自己の優越のオナニーショーなんだから。でも、そのような、
他人を不快にさせるものこそ民族主義、集団主義の本質的部分なのさ。
　だからアズマは、これからも無根拠に、西国人を不快にさせる低級なアジを
これからも続ける。もし不服があるなら、西国人の立場にたって同様に東国人を
不快にさせる主張をすればよい。そのような不毛なやじりあいを通して、
民族主義やお国自慢の「不毛性」を暴きだすことこそがこのスレの意義なのだから（藁

明治の天皇制国家を創ったのは薩長土肥の西国人だというが
つくろうと思ってつくったわけじゃないぞ。
オーストリアのように、皇帝を退位させても象徴としての地位を残し
貴族階級もぜんぶ残した上で共和主義という選択肢だってあった。
明治の天皇制国家を思想的に準備したのはアズマの水戸学派だし。
大日本帝国を滅亡に追いやった軍人の家系をよくみろ。

>>558

　奴隷根性まるだしだな。テンコロと大ヤマト主義に骨の髄まで犯された
あわれなテンコロの奴隷。558は、「家畜人ヤポー」だな。
　めくるめく天皇制マゾヒズムの境地ってやつだな。卑屈さと奴隷根性と
それでいて他人に対するサディスティックな傲慢さが文面ににじみ出ているぜ（藁

>>566-569
システムに過ぎない「神」殺してどーすんすかｗ
原宿駅から穏健に京都にお戻りいただくだけで十分ですってｗ
そうすれば当面の目標は達成できるし、反感も押さえられるし、十分ですよ。

>>570

　京都に帰還という話もあるが、それでは西国人が納得せんだろ（藁
ともかく、東国には天皇はいらん。東国の棟梁と運命は、東国人
みずからが決める。これ、東国の伝統（藁

>>571
つか、なんで西国人が納得しないって決めつけてんすかｗ
でも、よくよく考えると西国・朝鮮向け外交カードとしては有効だなｗ

>>572

　「天皇は、京都に帰れ」と言うのは、確か初期の頃にやっていた
スローガンだねえ。
　でも、京都は共産党が強いからかもしれんが、一時遷都と言って京都人
を欺き、恒久的に東京に遷都した裏切り者の天皇なんて京都にはいらん
と言う西国人の人がいるものだから（藁

>>573
じゃあ引き取り手を公募するｗ

天皇制=スターリンテーゼの翻訳語。
明治人の創生には非らず。

>>575
ヲレは「天皇制」って言葉はシステム（天皇を社会構造に組み入れたシステム）
を指す言葉として使っていますが。

>>576

　他のアズマの天皇制に関する主張は知らんが、俺の見解は以下のとおり（藁
天皇制があるかぎり、日本には理念・原理型の責任政治は行なわれずらいと
言う主張だな（藁
http://tmp.2ch.net/test/read.cgi/kova/1008239630/581-587

>>577
ああ、根本的に違うわｗ日本の政治観。オレのと。
オレは理念・原理型の責任政治は根本的に日本に合わないと考えてるからｗ

>ここや政治思想板のアズマスレで茶々を

ここ？ ここのアズマスレはそれほどの歴史はないけれどね〜。去年の十一月からですよ。
アズマ厨房の自作自演かな？ >556

それはそれとして、御説御もっともです。

元々アズマ主義はナショナリズムの醜さを理解させるためのプチ・ナショナリズムという意味合いを持っていて、東西の煽り合いはそのころ始まったものです。ところが何時までもそのレベルを卒業できないガキがいて、…、面目ない。（お前らのことだぞ>アズマ厨房）

西国の呼称にしてもお説の通りで、関西よりもさらに西、特に九州のことで、畿内と九州の中間という意味で中国という呼称が始まったと承っております。

父兄を代表して厨房の暴走をお詫びします。m(_ _)m
（ほらほらお前達も頭下げなさい>アズマ厨房）

>>558

あはははは、薩長ヲタの発想が良く分かる書き込みだね。

考えることといったら「日本を支配」したり「日本の力に寄りすが」って生きたり、心理学で言うところの権威主義的パーソナリティーの典型例。こういうのがファシズムの温床になる。

「日本を自由・同盟の共栄圏に作り替える」発想なんて、たぶん無理なんでしょうね。

アズマから孝明帝の悪口が出たことがないという指摘が以前ありましたが、アズマは必ずしも天皇が天皇であるが故に天皇が嫌いということじゃないはずです。

また僕としては東国が徳川の末裔を担がなきゃならない必然性というのは感じないですね。確かに理屈としては明治以降を否定して江戸時代回帰を図る以上は主君も徳川なんだろうけど、それって余りに形式主義的ネオ江戸時代主義って気しません？

ネオ東武皇帝を担ぐというのもありかも…。

ただ天皇自身については明治以来ナショナリズム推進の御神輿として機能し、今なお「日本国統合の象徴」でしょ。その点をキチッと清算しない限りは絶対反対です。

＞氏子さん

　すんませんねえ、厨房を卒業できなくて（藁
　俺様は、「アズマの醜悪さ」を象徴する永遠のアズマの厨房（藁

>>565
…丁寧にレスありがとう。

>>566
＞556は、名無しになどせず、弁解したいならＨＮつけやがれ（藁
…御要望にお答えして付けました。普段は上記の「松田」で通していますが、今回は「お前××やろ」という突っ込みを期待して敢えて名無しにしました。
　しかし誰も突っ込んでくれなかった…。まあコヴァ板では新参者だからなあ。
＞もし、アズマに文句があるなら、自分の主張を独自で展開すればよかろう。
＞アズマは、ヤマト王権から離脱して、それなりの主張をする者、地域に対しては敬意を払う。
…その主張は一応承知してるつもり。だからこそ、「九州独立」を叫ぶ熱血教師の例を出したの。
　確かに>>558の如き奴隷根性の西国人はヤプー呼ばわりされても仕方ないでしょう。
　しかし、アズマ以外にも同様の地域ナショナリズムを持つ連中はいる。以前どっかのアズマスレで見かけたそば屋竹林庵さんもそうですが、上記の九州人教師もそうだし私自身も自分の出身地に同様の思いがあります。
　それを言いたかった。

＞アズマに認めて欲しいなら、自らそれなりのイデオローグになって、
＞アズマを納得させるような地域ナショナリズムを展開すればよかろう（藁
＞　なんら自分の考えを展開せず、ウヨ・サヨ・コヴァ・アズマの文句だけを
＞言うのはクズだね。
…私の考えは概ね>>556からここまでに書いた通り。付言すると、私はアズマに認めてもらいたいのではなく、地域ナショナリズムをいじる場としてのアズマスレを楽しみたいのです。
　ちょうど「地理・お国自慢板」と同様の楽しみ方といえます。　アズマスレもあの板に立てたら面白いと思うんですが。
>>567
　概ね同意。特に最後の２行ね。だからこそ、私は>>556のようなことを書いたし、また過去このスレや政治思想板のアズマスレで茶々を入れてきたわけで。

>>577
そのスレちょっとだけ見たけど、誰がサン＝ジュストやねん。
ネット上で顔が見えんからって言いたい放題やな（ｗ
>>579
ここのはあまり読んでませんが、政治思想板の方のは初期から見てました。
途中でマンネリ気味になったんで、しばらく飛ばし読みしてましたが。（愚民なさい

>>583

　そこまでわかれば結構（藁
　しかし、そんなこといわずにかまってよ。
　餌を定期的に与えてくれないと餓死してしまうから。
　憎しみのフォースこそ、わが力の源（藁藁

　日本の政治の問題は、左右ともに原理・原則のなさであると言うのが
俺のこのスレッドでの一貫した主張。
　原理・原則は、人間の幻想にすぎないが、幻想を共有するところにこそ
社会は成立するんだよね。そして、価値観が多様なより多くの人間を取り込む
ためには、多様な価値観を持つ人間を取り込むための、明確な定義された
原理・原則が必要ということになる。そこのところの主張を理解してもらおうと、
手をかえ品をかえ、いろいろやっているのだが、多くの方は理解してくださらない（藁

>>584
松田さん、サン・ジュスト、かっこいいじゃないの。
といっても、コヴァ諸君にはわからんだろうな。
なにしろ、ゴーセンには(たぶん)書いてないからね。

　ちなみに阪京氏のように自分を形容すれば、
俺はサン・ジュスト似の美男子だよ（藁

>>587
なんだ、きみは政治思想板の住人だったのか(笑)。

>>588
そうですよ、日本史板のデムパが政治思想板に来た時、菊地君が必死に
フォローしてたｗ
やっぱ政治思想板の住民が他の板に進出するとウザがられるのは伝統なんですかねｗ

>>585
まあたまには来るよ。ヒマ潰しに煽るかも知れないけど、それはまあ愛情表現ということで。
私も隠れアズマスレ愛読者だからね。

>>586
ええ、彼は相当な美男子で、頭も相当良かったらしいですね。最後はギロチンでしたが。
私は直接見たわけではありませんけどね。せめてダヴィッドあたりが肖像画を描いてればなあ。

だからこそ、自分で「サン＝ジュスト」と名乗るのはいかがなものかと（ｗ
匿名掲示板で「似てる」と言われてもなあ。その辺のメンタリティは確かに阪京氏に通じるものがある。

僕は、澁澤龍彦の「異端の肖像」でサン・ジュストを読んで、痺れたことがあるなあ。
永遠の反逆者、アナーキスト、という感じです。アナーキストではないかもしれないけど。

>>588
　２年近く前からのちゃきちゃきの政治思想板住人だよ（藁

>>589
　そんなの当たり前じゃん。俺も含め、思想板はキチガイしかいねーもん（藁

>>590
　たまには遊びに来てよ。ネタと煽りを盛り込んで、巧みに議論を盛り上げる
のがこのスレッドの宿命と伝統なんだから。あの手この手を駆使して、
dat入りを防ぎつつ、継続するのは結構大変なんだよ（藁

>>591
「ジャコバン独裁の参謀」ですからねえ。
アナーキストって感じじゃないなあ。今風に言えばむしろスターリニズムに近いのかも。

>>589
＞そうですよ、日本史板のデムパが政治思想板に来た時、菊地君が必死に
＞フォローしてたｗ
…それは知らないなあ。日本史板のデムパって誰のこと？
>>592
つうか、前から思ってたんだけど、アズマ主義者って「閑人の集まり」でしょ（ｗ
こんな長文だらけのスレを維持するんだから、そりゃ大変だろう（ｗ

「テロール（恐怖政治）の堕天使」こそサン・ジュストにふさわしい称号（藁

>>594

実は、涙ぐましい血と汗と涙の結晶。一日アジ長文１個ぐらいが俺には限度。
だから、ほとんどがコピペになるわけ（藁
それに、ちゃかちゃか機関銃のように書くから誤字が多いの（藁藁

>>568
現実に薩長土肥の西国人が創ったのは明治の天皇制国家だろが。
選択肢としては共和制もあり得たと思うが、幕末のキンノウの志士
はそのような政治形態を一顧だにしなかった。
それと我々アズマは、ヤマトのこびへつらった水戸学徒を東国の恥、
売国奴と認識している。

明治政府が根本的に間違ったのは、武士道と天皇制を結び付けようとしたこと。
皇国史観をイデオロギーの支柱にする明治政府は、忠君愛国の鑑として後醍醐天皇の
忠臣楠木正成を担ぎ出して、武士道を天皇制へ絶対的な規範に摩り替えようとした訳であるが、
そもそも楠木正成は武家政権である鎌倉幕府に盾ついた男であり、
武家政権の棟梁への忠誠を求める武士道とは根本的に相容れない存在なのだ。
このことからも天皇は武士道の忠義の対象にならないのは明白だろう。
明治政府によって歪められた武士道を、鎌倉武士の規範である本来の道理に
戻そうというのはアズマ主義運動のテーマの一つだな。

＞明治政府が根本的に間違ったのは、武士道と天皇制を結び付けようとしたこと。
同感。
＞楠木正成は武家政権である鎌倉幕府に盾ついた男。
当然である。鎌倉は既に武家政権は腐りきっておるからの。
1199年はたったの3箇所しかなかった北条の守護職が、
幕府崩壊直前には30箇所に増えている。まさに国家を私物化した悪制である。
正成はそれを正し、一君万民の世を信じて建武の中興に参加した。
だが、現実は違っていた。私利私欲の武士が多過ぎた。
中興も蓋を開ければ思惑とは違っていた。だが、主上様への忠義で戦場で死ぬ道を選んだことは
武士として敬意を表する。明治政府の皇国史観に利用されたのは、わしも遺憾じゃ。
足利尊氏をわしは否定せぬ。じゃがわしが許せぬのは己の領地安堵の為だけの忠義を武士道とは認めたくない。
足利に平伏するなら、忠義を見せよ。大半の守護大名は大うつけ者なり。戦国の世になっても当然じゃ。

話しを維新の頃に戻せば、幕府はアメリカに魂を売った段階で東照大権現に見捨てられたのじゃ。
薩長も奥州同盟も勤皇の士なり。東武皇帝による政権でもわし的には支持する。
薩長の勝手な振るまいにはわしも異議があるが、水戸学は正しい武士道なのである。
ここに居座る者共に物申す。
京都に遷都する事には反対はせぬ。じゃが坂東には征夷大将軍を派遣する。
土着の源氏の名家ならOKであるが、既に廃れておるわの。
半世紀平和を維持してきた日本国を、民に苦悩を与える事無く更に安泰を実現できる
棟梁がおわすのなら、幕府創設を支持する。
じゃが、単なるアズマ厨房の混乱のみなら、錦の御旗のもとで国賊を誅する覚悟なり。

>>598
幕府によって歪められた武士道を復活させたのは、水戸派であり薩長である。
昭和になって、日本を戦争→亡国に導いたのは下級士族のカス共である。

気に入らないのは皇国史観ではなく薩長史観だろ？

天皇は象徴であって、政治から分離されている今の天皇制には問題はない。
問題は政治家に武士道があるのか。国民は皇国の臣なのかどうかだ。
自由も結構だが、亡国の片棒を担ぐ奴は問答無用。公の不正には天誅を。
非国民に日本国を語る資格無し。真に国民を正しく導く者こそが武家の棟梁であり
皇国の臣である。
この日本国の武士道は水戸学にその真髄がある。アズマ主義など狂気の極み。

>>598
>>600
忠君は元々、武士道（儒学）の思想。
これが、支那において実現していない（易姓＝王朝交代）ことを批判し、君＝天皇とすれば、日本においてのみこの儒学の理想（王道）が実現している（万世一系）としたのは、儒者の、山崎アンサイ。
水戸学派は、この流れにつながっている。
明治政府が結び付けようとしたことは、キリスト教のゴット＝天皇。
（例）ゴットの前の平等＞＞天皇の前の平等＝四民平等。

投稿者：冷めたピザ 　投稿日： 1月 7日(月)17時44分21秒

　いよいよヤマトが本性を剥き出しにしてきましたな。これでヤマト船のアズマ内
への侵入を禁止出来るってもんですな。警察、政府は思いっきり厳しい警戒体制を
敷いて、世論を喚起すべし！

>ヤマト船：城ケ島沖に臨時停泊し臨検　江の島には数人の不審者
>６日午後７時ごろ、神奈川県藤沢市江の島付近で、通行人が「黒い筒状の物体が
>浮上し、ウエットスーツを着た５、６人が出てきて島の岸壁をはい上がっている」
>と１１０番があった。また、同１０時ごろ、近くの同県三浦市三崎町城ケ島沖で、
>１万トン級のヤマトの貨物船「ＮＡＮＩＷＡ」が臨時停泊しているのが発見された。
>同県警と第３管区海上保安本部は合同で貨物船との関連を調べている。

　この「黒い筒状の物体」が回収出来ればしめたものだ。これを船倉にゴロンと
置いてあるはずも無いであろうから、運搬用台座あるいは秘密船倉が発見出来れば、
大手を振って船を接収できるであろう。

★ヤマト政府も頭を抱えているであろうて（笑
http://www.mainichi.co.jp/news/selection/20020107k0000e040038001c.html

投稿者：Tyrannosaurus/REX 　投稿日： 1月 7日(月)18時14分21秒

江ノ島ですか。しかも午後７時。
軍事的常識というものはよく知りませんが、
素人の常識で考えれば、江ノ島付近に1900に上陸するとは考えにくい。

そう思わせるのが作戦なのでしょうか。
「わざわざ江ノ島あたりに上陸するわけがない、アズマの謀略では？」
というわけです。

それとも鎌倉あたりにテロを仕掛けるつもりが、潜水艇の機関故障かなにかで
江ノ島に漂着してしまったのでしょうか。

いずれにしても、太平洋側、しかもアズマ中央部の海岸であっても拉致されたり
工作員にばったり出くわして危害を加えられたりする恐れはある、ということですね。

投稿者：冷めたピザ　投稿日： 1月 7日(月)19時38分26秒

冷めたピザです。

なんと「不審人物が江ノ島付近海岸に上陸」は狂言だったとか・・・あっけ（笑
人騒がせな野郎だが、しかしその近所にヤマトの貨物船とはこれ如何に？

まぁ、このバカ者が本当にバカ者かどうか確認する為に、しばらく「監視」が
つくだろう。

age

★麻呂は、麻呂のプルーの菊地ちゃ〜んが居なくなって、悲しんでおります中卒の大バカモンのヤマトで娯ＪＡＬダニ！！！

◆アズマ原人ちゃ〜ん、ぁゃιぃアズマ人ちゃ〜ん、松田さん、鵺さん、ひっきー吉田さん、諏訪大社の氏子さん、汝らは何を致しているので娯ＪＡＬかダニ？？？

＞604 名前：狂言だぁ？　アズマ犬掲示版より ：02/01/08 07:18 ID:G/zMN3ch
＞まぁ、このバカ者が本当にバカ者かどうか確認する為に、しばらく「監視」が
＞つくだろう。

★だれか、その狂言をした【バカンボ】の正体を公開致さないので娯ＪＡＬかダニ？？？
　そのバカンボは、まさか【北丁賎の工作員？　ξ＝グザイ＝在日】なのかどうか、判るモノが娯じゃらぬかダニ？？？

age

>606

俺の名前を無視されたのは寂しいな。ちなみに俺は日本史板に「武士道の成立は江戸時代」なんて電波飛ばしてる厨房がいたんで「中世の武士道を無視するな」って叩いてた。

＞609 ：反皇国の近江人 ：02/01/09 23:21 ID:zDJFt6o+
＞俺の名前を無視されたのは寂しいな。ちなみに俺は日本史板に「武士道の成立は江戸時代」なんて電波飛ばしてる厨房がいたんで「中世の武士道を無視するな」って叩いてた。

★参議院の選挙風に
　＜このコテハン、何とおっしゃるんで娯ＪＡＬかダニ？　（耳打ちされて）反皇国の近江人さんていうんで娯ＪＡＬかダニ？＞
　あわてて、隣にいた反皇国の近江人が近寄って握手しようとしたら、続けてこう言いました。
　＜知らないんで娯ＪＡＬから、さわらないでくださいで娯ＪＡＬダニ！！！＞

>>606
菊りんはむしろ居なくなった方が本人のためでしょ。
ここは泣いて馬ショク（字が出ん）を斬る積りであきらめましょう。
>>610
貴方、ﾏｷｰｺのファンですか？

ここは政治思想板の難民が集うところか!

＞611 名前：松田 ◆GpSwX8mo ：02/01/10 01:39 ID:Xdkkn44e
＞菊りんはむしろ居なくなった方が本人のためでしょ。
＞ここは泣いて馬ショク（字が出ん）を斬る積りであきらめましょう。

★ここは、【笑って】馬謖（＝菊地ちゃ〜ん）を斬るで娯ＪＡＬかダニ？？？

◆オチは、劉備は臨終の際、孔明に馬謖のことを、【口先ばかりで身が伴わない男ゆえ、大事に使うは避けられたし。】と申したそうで娯ＪＡＬダニ！！！

＞貴方、ﾏｷｰｺのファンですか？
★汝は、如何して一見さんみたいなことを、記載致すので娯ＪＡＬかダニ？？？
　麻呂は、あの阿婆擦れ＝アズマ娘＝田中真紀子が嫌いなので期ＪＡＬダニ！！！

＞612 名前：鵺 ：02/01/10 01:42 ID:cRfc6ghL
＞ここは政治思想板の難民が集うところか!

★麻呂達、２ｃｈ版【スター・ウォーズ　帝國の逆襲＝＝侵略】なので娯ＪＡＬダニダニ！！！

>>613
＞★汝は、如何して一見さんみたいなことを、記載致すので娯ＪＡＬかダニ？？？
＞　麻呂は、あの阿婆擦れ＝アズマ娘＝田中真紀子が嫌いなので期ＪＡＬダニ！！！

（　´�D｀）ノもちろんわざとれす。

>>614
＞★麻呂達、２ｃｈ版【スター・ウォーズ　帝國の逆襲＝＝侵略】なので娯ＪＡＬダニダニ！！！

（　´�D｀）ノ＜スクール・ウォーズの方が好きなのれす。

＞615 名前：松田 ◆GpSwX8mo ：02/01/10 02:16 ID:Xdkkn44e
＞（　´�D｀）ノもちろんわざとれす。
★あっ、そっ！！！

＞（　´�D｀）ノ＜スクール・ウォーズの方が好きなのれす。
★もう、オチは御分かりで語じゃろうダニ！！！
　スクールは、ギリシア語のスコーレーskhole（暇、余暇）なのに、汝のような【教養の無いモノ】がで娯ＪＡＬかダニ？？？
★麻呂達は、電波系の【お星様＝キチガイ】なので娯ＪＡＬダニ！！！

age

age

ユーラシア大陸の西のはずれに発生した南蛮文明は
数百年のうちに全世界に広まり
巨大産業社会を形成するに至った
日本の伝統をうばいとり伝統をけがし
国家体制をも意のままに造り変える巨大文明は
１５０年の後に絶頂期に達し
やがて急激な退廃をむかえることになった
「明治簒奪」と呼ばれる内乱によって日本の伝統群は崩壊し
複雑高度化した日本＝アズマ文化は失われ
日本＝アズマ文化のほとんどは南蛮ミックスの不毛と化したのである。
その後アズマ古来の伝統は再建されることなく
永いたそがれの時代をアズマ人は生きることになった

　日本文化滅亡の危機を追って、ウマシカはサイゴクに潜入しサイゴクの首都
聖都シュワにたどり着いた。聖都シュワには、巨大な御所がそびえ立ち、その御所
奥深く、日本文化を南蛮文化によって堕落させている「御所の主（天皇？）」が存在
するという。そして今、ウマシカと御所の主との対話が開始されようとしていた。

(ヤマト族の幻影)
　自らの愚かさゆえ、空しく滅びたあまたのヤマト族を代表して、
そなた達に伝えたい。永い同化の時にそなた達はいる。
　だが、やがて南蛮文明の尽きる日が来るであろう。日本の伝統がよみがえるのだ。
　同化のための大いなる苦しみを罪への償いとして、やがて再建のかがやかしい朝が
来よう。子等よ。私達は、この御所を天皇制を、絶頂と混乱の時代に英知を集めて
建設した。その朝が来た時、伝統の再建に力となるようにと・・・・・
　子等よ・・・・・力を貸しておくれ。日本の伝統、天皇制を消さないために・・・
(ウマシカ)
　否！！　あなた達はただの影だ！！　なぜ真実を語らない。
　アズマの「真の伝統」と南蛮化した「インチキ伝統」をとりかえる計画なのだと！
　さっきの影達が、明治簒奪をつくり旧世界を緩慢に滅ぼそうと仕組んだ者達か！？
　お前は、滅ぼす予定伝統の継承者をあくまであざむくつもりか！！
　お前がインチキ伝統とインチキ歴史をいくら捏造しても、伝統をとりかえる朝には、
結局ドレイの手がいるからか。
　真実を語れっ。私はお前を必要としない

(御所の主)
　・・・・・し、真実を語れか・・・・・どの真実をだね？
　あの時代、どれほどの憎悪と絶望が世界をみたしていたかを、想像したことがある
かな？数億の人間が、生き残るためにどんなことでもする帝国主義の世界だ。
　南蛮植民地化の恐怖、凶暴な南蛮人、疲弊したシナ、次々と生まれる内憂外患、
おびただしい戦争。
　ありとあらゆる宗教。ありとあらゆる正義。ありとあらゆる文化。
　利益独占のために、植民地まで造ってしまった。
　日本独立のため、とるべき道はいくつもなかったのだよ。
　時間がなかった私達はすべてを未来にたくすことにした・・・・・
　これは明治維新のための墓標であり、同時に新しい世界への希望なのだ。
　日本の独立が保障された時、南蛮文化に適応した日本人を元に戻す技術もここに
記されてある。交代はゆるやかに行われるはずだ。
　永い同化の時はすぎ去り、アズマ人はヤマト族として新たなヤマト人の一部となる
だろう。私達の知性も、技術も役目をおえて、アズマにもっとも大切なものは、
日の丸と君が代になろう。
(ウマシカ)
　神というわけだ、お前は、１５０年の昔沢山つくられた神の中の一つなんだ。
　そして１５０年の間に肉腫と汚物だらけになってしまった。
　帝国主義の時代に、理想と使命感からお前がつくられたことは疑わない。
　その人達はなぜ気づかなかったのだろう。
　南蛮化しない真のアズマ文化こそ真の伝統だということに。
　哀れなブサイコク人。お前だってウヨク・保守なのに。
　日本の独立を守ろうとしたために、真の伝統は何か知ることもなく、最もみにくい者
になってしまった。

(御所の主)
　お前にはみだらな闇のにおいがする。多少の問題の発生は予測の内にある。
　わたしは暗黒の中の唯一残された日本独立の光だ。
　娘よ、お前は領土保全の努力を放棄して日本を滅びるにまかせるというのか？
(ウマシカ)
　その問いはこっけいだ　私達はアズマと共に生きて来たのだ
　アズマの独立は　私達のくらしのすでに一部になっている
(御所の主)
　日本の独立と伝統は、わたしなしには亡びる。
(ウマシカ)
　それは全アズマ人がきめること・・・
(御所の主)
　虚無だ！！　それは　虚無だ！！
(ウマシカ)
　アズマのいたわりと友愛は、伝統の深遠から生まれた
(徳川将軍）
　ククク・・・　小気味のよい娘だ！！
　朕は、ヤマトには仕えん！！　自分の伝統は自分自身で決める！

age

投稿者：平山すもも [Mail Me!]　【01月11日（金） 19時57分04秒】　選択


♪　毎日　毎日　ニュースは愛子内親王

♪　日の丸　君が代　やになっちゃうよ

♪　ある夕　僕は　家のドアを明け

♪　ここにも来たかと　叫んでみせた

♪　標準語　維新後に　全国強制に

♪　そのうち　全方言が　差別語に

♪　気が付きゃ　アズマは　天国さ

♪　野蛮な　ヤマト蛮族の　天国なのさ


○○○

狂気にかられたのか、キンノーテロリストは幕府シンパの天皇であった
孝明天皇を毒殺すると、西方の長州藩を率いる
西国下級武士と共に、徳川幕府を相手に戦争を始めた。
圧倒的な軍事力を誇る薩長軍は、わずか１年で日本全土を制圧し、
大日本帝国が誕生した。

帝国の支配はまさに、恐怖政治そのものであった。
圧政から逃れようとする者たちや、旧幕府派の生き残りには、
東北・蝦夷地まで、ようしゃなく追手が差し向けられた。
密告や裏切りが人心を惑わし、多くの血が大地に流されていた……
帝国歴133年、ここアズマの辺境では、アズマ武士団の
わずかな生き残りが、最後の戦いを挑もうとしていた…。

「おまえたちが野蛮人の集団…。ウワサのアズマか。おまえたちはいったい何のため
　に戦っているのだ？」

『名誉か？』
「オレの友は、プライドをかなぐり捨ててまでも、民のために尽くそうとしている。
　アズマ武士のプライドを捨ててまで人々の命を救おうと天皇に仕えているのだ。
　わかるか？天皇の犬と呼ばれながらも、ヤマトに従わなければならない気持ちを…」

『では、自由のためなのか？』
「おまえたちの自由とはなんだ？階級なき社会のことなのか？
　誰もが差別なく生活できる社会など存在せん。それは理想だ。
　他人よりも楽になりたい、幸せになりたい、と思うからこそ人は生きることが
　できるのだ。階級は必要悪だッ！階級があるから人は幸せな生活を、明るい
　未来を望むのだよ。」

『では、正義のためか？』
　正義だと？ふふん。血を求める野蛮なやつらのどこに正義があるというのだ。
　正義を語る者はただのガキだ。おまえたち反乱軍アズマはガキの集団だよ。
　遠い昔、戊辰戦争と言う争いがあったという……。正義はどちらにあったと
　思う？勝った側にだッ！つまり、力こそが正義なのだ。弱者に正義はない。」

カノープス
「それは『将軍さま拝領の葵の紋章』…。妹に会ったのか……。
　…オレとギルバルドは親友だった。終生親友でいようと誓い合った仲だったが…。
　強大な薩長軍を前にアイツは信念を捨て、民のために天皇に仕えることを選んだ…。
　うらんでなんかいない…。オレにはアイツの気持ちがいたいほど分かる……。
　ギルバルドを死なせるわけにはいかない。オレたちはアイツに命を助けられたんだ。
　……アイツを止めなければ。今度はオレがギルバルドを救わねばならない。
　頼む！俺を反乱軍アズマに…、仲間にしてくれッ！！（「はい」）
　ありがとう。命のあるかぎり反乱軍アズマと共に戦うことを約束するッ。」
ギルバルド
　「オレは大きな間違いをしていたようだな………………。
　戦わぬことが日本のために、この東アジアのために一番良いと考えていた……。
　しかし、そうやって得た平和は見せかけの平和にすぎぬ。ただの虚像なのだ。
　天皇と皇国史観に虐げられ、苦しむ人々の姿がオレにも見える…。」
カノープス
　「待ってくれ！みんなッ！！
　ギルバルドは好きで天皇のいいなりになってたわけじゃないんだ。
　ギルバルドの立場をわかってやってくれ！！（「はい」）」
ギルバルド
　「…このオレを許してくれるというのか……。
　ありがとう。オレの命をアズマにあずけるとしよう。
　この命のつきるまで共に戦うことを約束するッ！反乱軍アズマに栄光あれ！」

アルビレオ・藤岡
　「ようこそ、ウヨの集う2ｃｈへ。きみたちが来るのを待っていた。
　偉大なラシュディ・西部様が何を求めておられるのか……きみたちには永遠に理解
　できないだろう。さあ、きみたちもバルモアのように遺跡の一部となりたまえッ！」
アルビレオ・藤岡
　「サラディンか……。久しぶりだな。…また会えると思っていたよ。」
サラディン
　「また、転向されたのか。相変わらず節操のないお方だ……。」
アルビレオ・藤岡
　「ハハハッ。そんな口の利き方をするから師の怒りを買うのだ。いい加減に皇国
　史観の力を認めよ！おまえほどの魔力があれば、暗黒道を極めることもできよう」
サラディン
　「極めてなんとするッ！皇国史観の果てに何があるッ！」
アルビレオ・藤岡
　「究極の力だッ！オレたちは西洋を超えられるぞッ！」
サラディン
　「そのために日本・東アジアの民を犠牲にするのかッ！世界を破滅に導くのかッ！」
アルビレオ・藤岡
　「オレには永遠の命がある。誰にもオレを止めることはできん。」
サラディン
　「…ならば、共に朽ちよう。共に永遠の眠りにつこうッ！」

天皇
　「ついにわが前に現れたか。その勇気をほめてやるぞ。
　よく聞けぃッ！崇高なるわが理想をはばむおろかな勇者どもよッ！
　はるか西の西洋列強諸国はこの東アジアを植民地化するためにすでに動き
　出している。残念ながら、われら薩長・天皇家の力だけで、やつらを止める
　ことはできん。今、東アジアはわが帝国の一部となり、西洋列強と立ち向かわね
　ばならん！それなのに貴様らはなぜ邪魔をする？この日本をやつらの植民地にする
　つもりかッ？アジアの未来を考えよッ！目先の利益など捨てよッ！…今からでも遅く
　はないぞ。わが手をとれ。わがしもべとなり、共に大東亜共栄圏をきずこうぞ。
　（「いいえ」）ならば、しかたない。わが皇国史観の力を思い知らせてやろうぞ！」
天皇
　「貴様がわが帝国の精鋭たちをうち破った反乱軍のリーダーか？」
アズマ
　「帝国はもうおしまいだ。かんねんするがいいッ！」
天皇
　「ハハハハ…。ばかな。このヤマト・天皇家が負けるものか。」
アズマ
　「民の心はすでにおまえから離れはじめている……。民は新たな国を、理想を
　そしてアズマを求めているのだ。それをなぜ認めん！」
天皇
　「新たな秩序だと？何を言うかッ！この国の支配者は天皇家のみッ！
　この日本を統治できるのは万世一系たる天皇家だけ。それを今証明してやるッ！」

黒漫画家ヨシリン
　「ようやくここまでたどりついたか。しかし、もう遅い…。儀式はすでに始まって
　いる…。大日本帝国の復活はもう始まっているのだ。だが、心配するな。
　貴様らが大日本帝国を見ることはない…。ここで死ぬからな…。聞こえるぞ…。
　新生大日本帝国の息づかいが。なんと心地よいのだ…。さあ、かかってこいッ！！」
デボネア・りゅうへい
　「ヨシリン様…、まさかあなたと戦うことになろうとは…。」
ヨシリン
　「デボネア・りゅうへい…。この裏切り者め！オレの邪魔をするつもりか。」
デボネア・りゅうへい
　「私が裏切り者だとッ!?裏切ったのはあなただッ！
　読者を欺き、おのれの金銭欲に目がくらんでアジテーション漫画を書き散らし、
　内外に争いをまき起こす悪鬼…それが今のあなたの姿だッ！」
ヨシリン
　「くだらぬことを…。貴様こそ民のおろかさを知らないバカ者だ。目先の利益
　だけを追うマヌケどもに平和などいらぬ。力と金だけが人間の価値を決めるのだ。
　大いなる力を持った者が民を導くだけでよい。」

デボネア・りゅうへい
　「お下劣マンガの『おぼちゃま君』を書いたあなたがそれだと言うのか。
　それは断じて違うッ！人は力のみにあらずッ！人はなやみ、苦しむ動物だ。
　だからこそ慈しむ心がある。慈愛なくして人といえようか。私はあなたを
　憎んだりしない。ただ哀れむのみ。」
ヨシリン
　「言いたい事はそれだけかッ。来いッ！決着をつけてやるッ！」


ヨシリン
　「オオオッ！不死身の黒漫画家ヨシリンが…負ける…負けてしまう……。
　む、無念だ……。あと…少しで自民党公認立候補者リストに……………。」
ラシュディ・西部
　「おろかなヤツめ……せっかく与えてやった皇国史観の力をムダにしおって…。
　どうやら、わしが相手をせねばならぬようだ…。わが野望の邪魔は誰にもさせん」

今こそ皇国史観に歪められた武士道をアズマ道で正道に取り戻そう

>>626-631のＲＰＧツクールによるゲーム化キボンｗ

ｺﾋﾟｰﾍﾟ秋田。

　これはいずれの帝の御時であったかというと人皇第二代の綏靖（すいぜい）天皇
の御時である。綏靖天皇と申す帝は、朝に夕に人を７人食らいなさったので臣下
の嘆きはこれにつきた。「誰と誰が生き残れるだろう」悲しいことに、それは誰
にもわからない。この帝は長生きをしたので、多くの人民がその間に滅びてしま
いはせぬか、と心配してある臣下がこの暴君を滅ぼそうと提議した。「この帝を
戴いていたら、国土は乱れ、人民の嘆きは絶えない。祖父の鵜羽葺不合尊（ウガ
ヤフキアワセズノミコト。あるいは、ウガヤフキアエズノミコト）は836412年
を治めなさった。人皇の代となってから、世も末になったのは悲しいことです
が、それでも神武天皇は120年を治められました。この帝も100年、200年、300年
と御在世なさると思うが、その間、多くの人の命が失われるだろう。
　『何月何日に火の雨が降る』と偽りの発表をして、諸国に使いを廻らしなさい。
いま命の惜しいものは、岩屋を作ってその中に籠り、難を避けよ」と告げられた。
　人々はみな心を迷わして、各々に岩屋を作り構えた。諸国に塚が多くあるのは
このときの岩屋である。都では、その日を定め、内裏の岩屋を作った。「国王も
その日が過ぎるまで、お入りになってください」と、公卿３人、殿上人２人、女
房２人を付け参らせて、摩利の柱（未詳）を立て、下から人が上がろうのも上が
れないようにしてその中に収めた。その後はどうなったともわからない。悪王と
善王とを引き換えてしまったのである。　「熊野権現の事」『神道集』より

　古事記には国内のすさまじい闘争の歴史が克明に記されています｡ これほど
恐ろしい闘争をよくも書き記したものだと驚くほど、残忍な悲劇が波のように押し
寄せてくるのです｡ 例えば、雄略天皇の記を見ると、彼は天皇に即位するまでに、
兄弟を二人殺してます｡ 従兄弟も全部殺してしまっている｡ 皆殺しにして、最終的に
自分１人残った時に天皇になったと記されています｡
　また『古事記』の伝承によると、雄略天皇のとき､「伊勢の国の三重の采女」が、
宴会で天皇に捧げる盃に木 の葉が入っているのに気付かず、酒を注いでしまい、
天皇の怒りに触れて殺されそうになりました。そこで、采女は必死で天皇を讃え、
繁栄を祈った歌を即興で詠み、その歌が大層素晴らしい出来であったので天皇が
感心し 、命拾いをしたという記事があります。
　『日本書紀』巻１４雄略天皇７年是歳　雄略天皇は、吉備上道臣田狭の妻が美貌
であると聞いて彼女を欲し、夫田狭を任那の国司として送り出した後に、召し寄せた。
別本に、夫を殺して自ら召した、という。

２年秋、妊婦の腹を割いてその胎児をご覧になった。
３年冬10月、人の生爪を抜いて、山芋を掘らせた。
４年夏４月に、人の頭髪を抜いて梢に登らせ、樹の根本を切らせて、登っていた者が
　落ちて死ぬのを眺めるのを楽しみとされた。
５年夏６月に、人を池の堤の樋（ひ）に伏せて入らせ、外に流れ出てくるのを三つ又
　の矛で刺し殺してはそれを楽しまれた。
７年春２月に、人を樹に登らせ、弓で射落としてお笑いになった。
８年春３月に、女を裸にして平板に座らせ、馬を全面に引き出して交接させた。
　女の陰部を見て、潤っているものは殺し、潤っていないものは召し上げて官婢とされた。
そしてそれを楽しまれた。（日本書紀より）

　光仁天皇はある時、皇后の井上内親王と双六で遊んでいた。
天皇は「わしが勝ったら、十人の若い女を（自分の自由にさせて）くれ」と言った。
皇后は「じゃあわたしが勝ったら、十人の若い男を下さい」と答えた。
　光仁天皇は勝つ自信満々でこう言ったのだが、実際に勝ったのは皇后だった。
天皇は冗談で済まそうとしたが、皇后は執拗に約束の実行を迫った。
困った天皇は、腹心の藤原百川に相談した。
　百川は、山部王（後の桓武天皇）を皇后のもとに差し向けることを提案した。
山部王は天皇の長男だったが皇后の継子にあたり、まだ皇太子ではなかった。
皇太子は光仁天皇と井上内親王の間に生まれた、山部王の異母弟の他戸親王だった。
山部王は初めは拒んだが、百川に因果を含められ言う通りにした。
皇后は継子の山部王と男女のことをし、いたく満足したという。 『水鏡』より

　醍醐天皇は死後、地獄へ堕ちたという伝承がある。『北野縁起』中に、
「我（醍醐）は父法皇（宇多）の御心に違へ、無実によりて菅丞相（道真）を流し
侍りし。かの罪によりて此の苦を受く。汝（日蔵）、娑婆世界に帰りて、我が皇子に
此の苦を助け給へと申すべし、とぞ仰せられける。
　我、生前に五つの罪あり。皆是れ大政威徳天の御事より出でたり。

一には、父法皇を嶮路に歩ませ奉りて、心神困苦せしめ申したりし事。
二には、我高殿に安座して法皇を地に据ゑ奉りし事。
三には、賢臣を罪なきに罪を与へし事。
四には、久しく国位を貪りてあまたの仏法を滅ぼしし事。
五には、我が身の怨敵の故に他の衆生を損害せし事。
是等の罪によりて先苦を受くる事かくの如し」　『北野縁起』より

天皇家・・・・・それは、古代から脈々と生きる狂気の家系・・・・・・・

「新しいアズマの歴史教科書をつくる会」の教科書採択をめぐり、東京都立国市の
保守系市議の家族を脅したとして、警視庁公安部は１６日、暴力行為法違反容疑で
住所不定、右翼活動家島福達樹容疑者（４８）、埼玉県川口市原町、無職下等哲史
容疑者（３７）を逮捕した。
　調べによると、島福容疑者らは同市議が昨年１１月の市教育委員の任期満了前、
同教科書の支持派とみられる教育委員の再任見送りを容認する発言をしたことに
憤慨。１０月から１１月にかけ、市議宅に６回電話し、応対した妻を
「身の回りに気を付けろ」と脅したり、１９６０年に浅沼稲次郎社会党委員長が
右翼少年に刺殺された事件の写真に「天誅（てんちゅう）」と書き込んだファクスを
送り付けたりした疑い。　（時事通信）

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20020116-00000001-jij-soci

投稿者：下等哲史 　投稿日：10月23日(月)18時56分11秒

　唐突ですが、私は最近感情が激すると涙が出るようになってしまって
います。それは何故かと言えば、最早国家としての体をなしていない
アズマの現状をあらゆる現場、特に歴史教科書に関する活動現場でさん
ざん見せられてしまっているからであります。何故戊辰戦争の幕府方
戦死者のご家族が本来なら流さなくても良い涙、逆賊として未だに、
皇国史観により辱められているこの現状。この悲惨な思いをたびたびさせ
られねばならないのか、それを考えると本当に情けなく、自然と涙が
流れるようになってしまったのであります。
　私は本当に無力な一個人です。武闘派としての行動力のみが取得の人
間にすぎません。私はかなり過激な投稿を行ってまいりましたが、本音
を申しますと自分の行った行為を是としたい気持ちが心中まだ半分以上
残っているのです。何故なら私のような人間がいかにして郷土を売る
ヤマト野郎と有効に闘えるか全く解らないからです。今アズマは国家として
の体を全くなしてはおりません。このままヤマトの馬鹿共に国政を食
い物にされては、靖国問題から教科書検定まで、すべてがヤマトと
ブサイコク文化人の思うがままに牛耳られてしまう可能性大です。今
私はどのように行動すべきなのでしょうか。何を成すべきなのでしょうか？
私はどうしたら良いのか全く解らんです。誰か教えてください・・・・
私は何をすべきなのでしょうか？

投稿者：レスザウラー 　投稿日：10月24日(火)00時17分29秒

　逆臣の汚名を受け簒奪政権下で、維新を生き延びた志士達の苦難は、
我々が現在抱えているそれらより、遥かに巨大だった筈です。明治維新
の際、我ら東国を愛するアズマ至上主義者は、上野の山でたたかい、
長岡で戦い、会津で戦い、蝦夷地で戦いました。
　せまりくる簒奪者、蛮族、えせ南蛮人と、徒手空拳に等しい力で戦おう
とした我らアズマの徒は、どう見ても現在の我々よりも悪かった。
　しかるに、劣勢を知りつつも、我らの父祖は戦い戦場に散っていきました。
それはなぜか？それは、みな、愛すべき郷土を、蛮族ヤマト族の馬蹄下に
踏みにじられるのが耐え難かったからです！
　結局、アズマの志士の戦いは成就することなく終わりましたが、我らアズマの
志を引継ぐものたちが、いまこそ明治簒奪政権を打倒し、アズマ未来近代を切り
開くべきでしょう。

　我々も、新撰組のように、この命燃え尽きるまで戦おうではありませんか。
我々は国事に奔走する志士であって、志士に絶望は不要なだけでなく、許されない。

　真の憂国の士で、維新を迎えず死に絶えた水戸の志士達の正統性は、
我々が現在抱えているそれらより、遥かに巨大だった筈です。京を目指した
の際、我ら神国を愛する水戸学主義者は、諸生党とたたかい、
筑波で挙兵し、白川で戦い、甲斐で戦いました。
　せまりくる侵略者、売国奴、異人と、徒手空拳に等しい力で戦おう
とした我ら天狗党の徒は、どう見ても現在の我々よりも悪かった。
　しかるに、劣勢を知りつつも、我らの父祖は戦い戦場に散っていきました。
それはなぜか？それは、みな、愛すべき郷土を、異人の隷属下に
踏みにじられるのが耐え難かったからです！
　結局、天狗党の志士の戦いは成就することなく終わりましたが、我らアズマの
志を引継ぐものたちが、いまこそ神国日本を建設し、健全なる国体を切り
開くべきでしょう。

>>644
天狗納豆のことですか？

>>640逝ってよし。

>>642-643
妄想もココまで書いたら対したもんだ。
で、アズマは今より良い政治をするの？

>>644
天狗党は評価する。

>>646
>>641へのコメントはないの？あ、641は漏れじゃないけど。

過去読んだアズマコピペの中では、銀英伝の朴李（「アズマハルト」が出てくるやつ）と阿弖流為２世の朴李が面白かった。
特に阿弖流為のは元ネタ自体が「アズマ主義」的だったからね。原作があの高橋さんだし。

>>644　>>646

　バカな奴。パロディーを真似して元にもどしてどうするつもりだよ（藁
　642のモトネタは、この間脅迫の疑いで逮捕された「加藤哲史」氏と
デスザウラー氏（←この人はまだ）の日本茶での会話をパロったものだろう。
元ネタでは、加藤哲史氏をデスザウラー氏が維新の志士になぞらえて
彼の過激な発言を熱烈に支持してしているわけだ。
　日本茶では、脅迫で捕まるような加藤哲史氏のようなウヨクを、
維新の志士の話などを持ち出して、一般人が煽っているわけだ。
このような煽りがいかに危険か？よく考えればわかるだろう。
　まあ、日本茶などでのネットウヨクの煽りが、加藤氏をして脅迫犯にせしめた
とは言わないが、一般人の一定の支持を受けているんだとの錯覚を抱かせた
ことは事実だろう。そう言う意味で言えば、日本茶などで、無責任にも加藤哲史氏
を煽りつづけたデスザウラー氏らの罪は重いと言えるんでないの（藁
　641〜643は、ネット上で「維新の志士ごっこ」をして、加藤哲史氏のようなウヨク
犯罪者を生み出す、日本茶の風土をパロディー化したもの。それを理解しえず、
>>644　のようにネタをもとにもどす行為をするものは、皮肉を理解しえないバカの
狂信者であり、>>646　のようなレスしか返せないものは、日本茶を是非覗いて
みるべきだな。アズマのような風刺者の必要性が理解できると思うぜ（藁

日本茶
http://www.nc4.gr.jp/nihoncha/nihoncha.cgi

皇国史観が気に食わないなら水戸学を問題にするのが筋。
朝鮮や中国を攻撃したのが気に食わないのなら薩長を批判すればいい。
アズマ史観というのを東国自慰史観とするなら水戸学が東国自虐史観だろう。
節を変え南蛮に諂った西国人薩長を非難する一方で,
尊皇攘夷を最後まで通した東国人水戸派を馬鹿呼ばわりするアズマは,
東国人としてのアイデンティティへの愛着というより
とにかく明治日本に寄与した一切の勢力･思想が憎いだけなのだろう。

吉田松陰以下の長州の思想が、水戸イデオロギーの一流であることは否定できないだろう。
「水戸派」の意味を、「尊皇攘夷を最後まで通した」一派と都合よく設定してから話をするなんておかしいよ。

節を変えた薩長を非難しておきながら,
最後まで尊皇攘夷を通した水戸の天狗党を無視するアズマは
本質的に節の筋道などどうでもよいのだろう。

>>851
アズマが水戸天狗党を非難するのは、
連中がヤマト王権にこびへつらったからだよ。
アズマはあくまで東国国家の為に尽くした先人に敬意を払うんだよ。

>>651

　筋を曲げないと言う点では、評価に値するがなにぶん立場がちがうからなあ。
ようするにお前さんは、アズマが地域主権を打ち立てるために、反天皇を持ち出す
なら、勤皇を持ち出して、地域主権を打ち立てる権力に対してさらに小規模な
地域主権を打ち立てることだって許されるのではないかと言いたいんだろ。
論理的には筋が通っているが、何分立場が違うと言うことさ。
　そもそも俺達アズマが、なぜ佐竹や白河結城などの勤皇的地域主権を認めないか
説明してやるよ（藁
　地域主権を確立するに際して、地方の武士団は「勤皇」という権威を表に出して
地域民や他の地域派覇権を打ち立てつつある勢力に対する政策を往々にしてとって
きた。たとえば、南朝に組し足利政権に対抗した新田とか、白河結城家とか、
がそうだが、これらは競争者の足利政権や、本家の結城家からの独立対抗の必要上
勤皇の立場を取るわけで、この地域権力を打ち立てると言う点においては、
俺も問題ないと思う。ただ、このような、勤皇という形をとった地域主権の確立
と言うものは、不完全なものにならざるをえない。なぜなら、勤皇などと言うのは
しょせんは、人間である「天皇」の権威にすがるもので、中央の意向しだいで、
いかようにでも変ってしまうものなのさ。

　だから、地域主権を確立するという意味では、天皇などの中央の権威にすがらず、
地域独自の規範、権力者を頂いて、地域独立をはかった方が制度的に優れていると
考えるのだ。だから、勤皇などと言って中央の不安定な権威を根拠に、ばらばらに
地域割拠をはかるよりは、もう少し広域は地域連帯のための盟主を選び、盟主のもと
で地域の安定を確保する方がよほど地域にそった政治ができると言うものなのさ（藁
　権威・規範と言うものは、地域民の意向を汲み取って初めて、地域にとって
妥当な政治ができると言うものなのさ。それを地域から遊離した「天皇」などの
中央の権威に縋ること自体、間違いのはじまりなのさ。アズマは、アズマ武士団の
勤皇異端分子が犯してきた歴史的誤りの「勤皇分派主義」の誤りを徹底的に正さね
ばならない（藁

まあ左翼の空想こじつけ論ですな。
なら政党を作って立候補してみなはれ(w

アズマ党の広報したる。
「天皇を殺して、中国の属国になる事を目指す」
んじゃこれで行かせてまらいまっさ。ほな

＞尊皇攘夷を最後まで通した東国人水戸派

尊皇攘夷を最後まで通すと、ナゼ内ゲバ殺人に発展するのですか？

>>655-656
このスレの>>419-430辺りを見れ、根本的にアズマってのは天皇抜きの
ナショナリズムの回答の一つだから、小林の志向してるのも天皇抜きの
ナショナリズムだし別に日本の国家の中心にそもそも利用するしか価値の
ない「神」をおいていてもね・・・・。

関係ないが、アズマの志向する日本とイタリアは似てるｗ

>>658
>アズマってのは天皇抜きのナショナリズムの回答の一つ

正確に言うと「天皇制ナショナリズム」あるいは「国民国家統合の象徴としての天皇」に反対しているわけでして、孝明帝のような天皇を前提に話をするならば、むしろアズマこそ勤王でしょう。

>>659
孝明帝のどういうところが「そう」なの？

孝明天皇の考え方が「君臨すれど統治せず」だった点でしょ。
アズマ派にも孝明天皇には親しみと同情心を感じてる人が多い。
俺も江戸期の天皇制には抵抗感がない。

　天皇右翼、保守は、地方分権と西洋思想没落の現代にそぐわない。
これからの保守、民族派のトレンドは、西洋に毒されない真の民族伝統を
志向する江戸時代回帰をとなえる我ら「アズマ至上主義」。

　天皇制及び明治以降の近代化政策を肯定して保守とするのは無理というか、
矛盾がありすぎる。それに伝統というのは、誰かから人工的な「伝統」なるものを
強制されるものではなくて、人間集団がいてそこに自然と発生するもののはず。
　その点、天皇制とか明治以降の中央政府からの押しつけられた諸制度、文化をもって、
伝統というのは明らかにおかしい。だから、真に日本に住まう人に「伝統」があるとすれば、
それは明治政府による全国統一される画一化される前の地域的・封建的伝統こそ真の伝統のはず。

　これからは、日本が西洋化していなかった時代、地方に中央政府による文化強制のなかった
真の民衆の「伝統」こそが、保守・右翼の守るべき伝統になる。そしてそれは、アズマ地域においては、
アズマ至上主義ということになる。これ自然の摂理。明治簒奪中央政府によって人口的に作られ、
統制され、地方の独自性を無視して押しつけられたものが民衆の「伝統」であろうはずがない。
　我らは、日本が西洋化していない、地方が自立していた、江戸封建の世に日本をもどし、地域ごとの
「伝統」を復興せねばならぬ。そして、我らアズマ人にとって、それはアズマ至上主義運動なのだ！

　コヴァ板のヤマト派、皇国派の諸君！
　諸君らはまだアズマ至上主義のすばらしさを十分に理解していないらしい。
そこで今日は、僭越ながら我が輩の思想遍歴について、筆をしたためさせていただく。

　我が輩は、以前までいわゆる保守派論客であった。我が輩は、人間はサヨク、
リベラル派の言うような合理的な存在ではない、人間とは個人として存在するのでは
なく、生まれ育った文化・伝統・血統によって、真に人間になる、との信念をもって
いた。まあ、今でもその基本自体はかわらんがね。そして、人間が真の意味の人間に
なるための条件とは（人間が孤立的存在ではなく、他の人間と連帯するための条件）、
恥ずかしながら当時は、ヤマト文化、ヤマトの伝統であると信じていたのだ。

　しかし我が輩は、そのように考えながらも、なんとなく違和感を感じつつ、天皇を
中心とした日本の文化・伝統に対する信念・信仰を維持してきた。なぜ、天皇家は
民族の伝統・文化の中心・象徴なのだろうか？保守派、民族派の諸兄は、メリケン
憲法・文化を猿まねする現代日本社会を批判しつつも、明治政府の西洋化政策は
肯定するがこれは矛盾ではないのか、等々。
　そんなある日、我が輩は、当スレッドの１殿の「皇国史観で東日本人を〜」の主張
を読んだのである。そして、我が輩は生まれてからこれまで感じなかったほどの衝撃
をうけた。あたかもパウロが啓示を受けキリスト教に改宗したときのような。

　我が輩は、１及びその他のアズマ至上主義者の論客の主張を読み、多くのことを
学んだのである！
　我が輩が今まで自分の所属する民族の文化・伝統と考えてきたものは、西日本人
＝ヤマト族の偽物の文化・伝統にすぎないこと。
　西日本人＝ヤマト族の文化・伝統と称するものは、南蛮文化の影響下に明治簒奪
政権下で捏造されたペテンにすぎないこと。
　天皇家とは、皇祖皇宗数千年にわたってシナ・半島・南蛮などの海外文明を積極的
に引き入れ、民族の伝統・文化を汚してきた民族の裏切り者、忌むべき存在にすぎ
ないこと。

　我が輩は、多くのことをこのスレッドで学んだ今だからこそ言える、
「我らアズマ人が、真に民族の伝統・文化に忠実であることとは、えせ南蛮文化の
ヤマト＝日本に忠実であることではなく、南蛮化する前の真の民族の伝統・文化たる
江戸期の文化・伝統すなわちアズマの伝統・文化に回帰することである」、と。

　ありがとう、アズマ至上主義者のみなさん！我が輩は、今なら胸を張って言える。
アズマ万歳！　民族の伝統・文化万歳！　えせ南蛮人ヤマト族打倒！
民族の伝統・文化の破壊者天皇家打倒！　徳川将軍万歳！　アズマよ永遠なれ！

　我々はこのようなスローガンに隠された邪悪なヤマトの意図に警戒すべきである。
何故なら真の愛国心・伝統とは、郷土に結びついたものだからである。
　本来伝統や郷土を愛する心とは、郷土毎の伝統、郷土毎の多様性を認める立場
である。それぞれの郷土の中にそれぞれ色合いの違う伝統がある。
　そのような差異を無視し単一の価値観を求める者、唯一の国家への忠誠を求める者
は、地域に土着してきた真の伝統・習俗、それに支えられてきた郷土を愛する真心を
踏みにじる、伝統の破壊者・真の愛国心である郷土愛の破壊者でしかない。

　明治簒奪政府は、かつて日本の津々浦々に息づいていた、郷土を愛する心・郷土の
伝統的価値観を南蛮化政策によって破壊し、代わりに南蛮起源の人工的な国民国家・
天皇なるまがい物に対する忠誠を日本全土に流布させた。

　かつて、我ら東国人には東国人に密着した郷土愛・伝統があり、蝦夷には蝦夷の、
越には越の、隼人には隼人の、熊襲には熊襲の郷土愛・伝統・習俗が存在したのだ。
　それぞれの地域は、地域に密着した生ける生活共同体の中で、独自の規範・習俗を
形作り、自らを律して生活してきた。

　しかるに明治簒奪政権は、日本の各地に存在した生ける伝統、地域民が育んできた
郷土愛を、醜い南蛮起源の国民国家に対する忠誠というシステムに組換え、日本各地
の地域民から、「真の郷土愛」を奪い去ったのである。

　特に我ら東国人が、国家の「愛国心」とやらをまじめに考えると、我らにとって
戊辰戦争とはなんであったのかという問題に行き着くのである。我ら東国人に
とって戊辰戦争とは、薩長蛮族からの郷土防衛戦争であり、武運つたなく戊辰戦争
に斃れた郷土の武士は、郷土の英雄なのではなかろうか？
　しかるに、靖国神社には、我らの郷土愛の実践者たる東国武士は祭られていない。
それはなぜなのか？それは、我ら東国武士が天皇に弓を引いた賊軍だからというの
である！果たして、こんな自虐的な論理が我ら東国人に許されるわけがあろうか！
しょせん、靖国神社は薩長簒奪政権が、自分達の都合で作り出した「国民国家」に
対する忠誠心を、我ら東国人に押し付けたものにすぎないのだ。

　こんなご都合主義、我らの父祖を賊軍と罵る「愛国心」など、薩摩長州と天皇に
つき返し、我ら東国人は真に東国人のための郷土愛を模索しなければならないのだ。
我らの輝かしい未来を信じて、志なかばで上野の山、越後長岡、会津、函館で斃れた
我らの父祖のためにも！　

近代天皇制は、明治維新の際に西国人（ヤマト民族）が東国人（アズマ民族）に対して
押し付けたものであり、我々アズマ民族がそれを崇拝しなければならぬ道理はない。
よって我々アズマ民族至上主義者は、その解体を要求する。
また天皇制のシンボルである鬼畜官軍の戦死者を祭った靖国神社も、
即時我々のお江戸から撤去することを求める。

私は新たな予言者となる。
たとえ悪辣な蛮族ヤマトの連合が、天皇の名の下に我々アズマ民族を根絶やしに
しようとしても、絶対に蛮族ヤマトの思い通りにはならぬ。
否、それどころか反対に我々アズマの精鋭によって蛮族ヤマトが根絶されて、
東西最終戦争は終結するであろう。

また、われらはヤマトとその首領、天皇ヒロヒトを弾劾する。
ヤマト＝朝鮮一味の拡張主義的劣情から、アジア・中国に
侵略を加えたヤマト民族は、江戸幕藩体制を生み出し
平和を愛するアズマ民族とは相容れぬからである！。

たおせ、ヤマトえせ南蛮国家！　復権せよ！アズマ民族社会！

立てアズマの子ら　栄光の日は来た
暴虐の血に塗れた錦旗がやって来る
聞こえるだろう　いたる所に
獰猛なヤマトの狼のような唸り声が
奴等は俺達の女房を犯し子供を殺しに来る
武器を取れ　兵（つわもの）達　そして隊伍を組め　さあ進軍だ
奴等の穢れた血をアスファルトにブチ撒けよう

短くしてくれや

ヤマト＝呉越系＋百済系
アズマ＝高句麗系

　アズマの将軍と勝さんは、偉大だった。江戸の民衆をまきこんで、
江戸の町を火の海にするのが忍びなくて、民衆のためのを考えて、
耐えがたきを耐え、しのび難きをしのび、やむなく降伏されたんだ。
　それに引き換え、ヒロヒトとヤマトかぶれのクソどもは、東京を米国の
空襲で火の海にするまで戦争を止めず、最後の最後まで、水戸学
かぶれのクズ将校どもは、悪あがきをした。もし、クズ将校どもに
幕末のアズマ武士ほどの情熱があったなら、東京をさっさとでて、
松代でも、北海道でもどこでもいって、アズマ武士のように戦えば
よかったんだよ。それができなかったクソ将校どもは、最低のクズだよ（藁

　わが身を省みず、江戸を無血開城して、江戸以外の地で戦い
市民の被害を避けた徳川幕府と旧幕臣は偉大だった。
　それに引き換え、ヒロヒトはわが身可愛さに、東京などの大都市
が灰燼に帰するまで戦争を止めようとしなかった。
　やはりアズマは、ヒロヒトのような慈悲心のない自己保身だけに
汲々とするようなバカを君主としていただくより、自分達のことをかえりみず、
江戸市民を思って、江戸城を無血開城してくれるような慈悲心
あふれる「徳川将軍」を君主に迎えるべきなんだよ。
　昭和の民は、哀れだね。小心者で、自己保身の能力にのみたけた
ヒロヒトのようなクズしか君主に頂けなくて。もし敗戦時、豪胆で
民草のことを考えてくれる、徳川将軍がアズマの君主だったら。東京は
戊辰戦争の時のように、焦土にならず無血開城したろうに・・・

明治天皇は別人替え玉って聞いた事あんだけど、
まじっすかあじまさん。

>>673

　明治天皇替え玉説については、以下の大室寅之スレ氏の
スレッドで議論されているぜ。寅之スレさんは、俺達アズマでは、
ないが、俺もなるたけ目を通すようにしているぜ。あっと驚く、
歴史の隠された真実があきらかになることだろう（藁

大室寅之祐と睦仁＝京都明治天皇は別人と言える　4
http://mentai.2ch.net/test/read.cgi/history/995528418/

>>660

伝え聞くところによると孝明帝は幕府の対外政策の無能や弱腰を強く叱責なされていらっしゃったようです。でも幕府の存在についてはこれを当然のこととして廃止の意思は微塵もなかったという。

天皇は京都にあって公家的な文化を代表する。将軍は江戸にあって武家的な文化を代表する。一つの国に二つの中心が存在することになるけれども、それによって日本は多元的な国でいられたのです。

明治帝の方は全くの薩長の傀儡として言われるままにその役割を演じて、気がつけば日本の唯一の中心になっていた。元々多元的な国を無理矢理一元的に統一するわけですから、色々と矛盾を孕むことになる。

しかもその日本の国が琉球やら台湾やら朝鮮やらまで版図に加え、何の血縁もないのに（うんと遡ったらあるのかな？）朝鮮の王族が皇室の一員になってしまったりもした。

「天皇が守るべき守備範囲はどこまでか」ということを考えずに臣下に言われるままになし崩しに守備範囲を拡げて行けば、当然こういうことになるでしょう。

その点孝明帝というのは自分の守備範囲というのを真面目に考えていらっしゃったんだと思います。