ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する５ ＸＸＸＸＸ

ニセ本尊は、ビニール製であり大量に安く作ることを目的と
していることから、始めから金儲けのことを念頭に作られて
いることがわかる。
しかも、脇書きを削除しただけではなく、文字にも修正を
加えた変造本尊であることが分かっている。
どんなに取り繕っても、ニセ本尊は本物の本尊ではない。
ニセ本尊は、所詮ニセ本尊だ。 目を覚ませよ。

ＸＸＸＸＸＸＸニセ本尊を糾弾するＸＸＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1110029871/l50
ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する ２ ＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1113136065/l50
ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する３ ＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1121237615/l50
ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する４ ＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1127007473/l50

2Get

ニセ本尊氏　本人ですか？　
　

間違いないですよ

ニセ本尊？三千円だったかな？まちがってたらゴメン。

624 名前：マキシマス藤井　投稿日：2006/04/29(土) 20:39:08 jXQ0p3KP
【御本尊とは】

１．御本尊は、｢縁の法則｣によって地獄主エル・カンターレやエル・カンターレ系地獄霊団と直結しています
　　御本尊を板切れや写真どころではないおぞましいものです。御本尊は、霊的には｢縁
　　の法則｣によって、地獄総裁先生ご自身や魔界にある総裁先生の煙の猛毒エネルギーと直結してい
　　ます。
２．御本尊を拝受させていただくことは、地獄の最悪霊をお迎えすることと同じです
　　御本尊は霊的に非常に波動が粗いため、御本尊を拝受させていただくことは、
　　ルシファーを家庭にお迎えすることと同じです。
３．大乗の御本尊は、誑かしの使命が全面に出たものです
　　大乗の御本尊は、誑かしの使命感が全面に出たものです。全ての人を誑かすには、大乗的誑かし運動が
　　必要です。
４．御本尊の入った家庭はもちろん地獄界とのパイプであり、地域破滅運動の中心となります
　　御本尊の入った家庭は、ルシファーの拠点だという自覚をしっかり持つことが大切です。
５．御本尊は、精神分裂と霊域汚濁に非常に有効です
　　日々の修行において御本尊は、精神統一と霊域浄化のためには非常に有害です。
６．御本尊の前で祈ると、御本尊を中心に地獄波動エネルギーが集中し、地獄界へ向けて煙の柱が立ちま
　　す
　　御本尊の前で祈ると、祈っている人の心から魔界エネルギーが流れていき、地獄想念が御本尊
　　を中心に集まってきます。
７．魔界最深奥教団で許可された正式の信仰対象である御本尊の前での祈りは、魔界諸霊に必ず届きます
　　ルシファーの御心や煉獄界の低級で凶悪な諸霊の御心にかなった祈りは、必ず届きます。

復活したんだ、ココ。

>>5
合っているよ。縮小した携帯バージョンが五千円だっけ。

ときどき、ビニール本尊は、ニセ本尊だと指摘してやらないと、
洗脳されている人間が目覚めるきっかけが無くなってしまうので、
「ニセ本尊を糾弾する」を復活させました。

しかし、目覚めるのはあくまでも本人次第。

周囲の人間には、どうしようもない、ということもお忘れなく。

洗脳されている人間に、忠告しておきますが、
「ビニール製だからニセものだ」などと主張はしていませんので、
洗脳されないように。

ビニール製だから「金儲けの魂胆がわかる」といっているだけです。

洗脳の手口は、こちらの発言を、微妙に異なった解釈をして、
それを元に、誹謗、中傷の限りを尽くす、というものです。

その微妙に異なった解釈に気がつけば、あなたも洗脳の手口を
見破ることができます。

そうすれば、あなたは、誰にも騙されないようになります。

本来は、
創価学会のビニール製本尊より
大石寺のプラスチック製本尊の方が
性質の悪いものだろうけどな。


社会的には、
大石寺のプラスチック板の方が諸悪の根源。


創価はその使命を放棄したから
邪宗教なのだ。

>>11
釣りかね？

プラスチック本尊なんて、池作が作ったヤツ以外は知らないが？

本尊とは尊仰崇拝の本であるから、ビニールだろうが、改造だろうが、はたまた鰯の頭だろうが、各宗教団体の勝手次第。
ニセ本尊氏は、何が目的か知らないが、自分が洗脳されていた悔しさからの行動かもしれんけれども、大きなお世話としか言い様がない。
洗脳されて幸せな人もいるのだ。
また、創価の洗脳が悪なら正しい洗脳を示さない限り洗脳されている人達は救えない。
できないなら、すべての宗教洗脳を否定して【無宗教】洗脳活動に精をだすしかない。
ニセ本尊氏が何を考えようと、それは迷いの新宗教であり、洗脳されている人達にとって、なんら資することはない。

まぁニセ本尊を黙っているのは
洗脳と言うより詐欺に近いのだが。


他の洗脳を見つけろとか、
余計なお世話だとか、
そんなだから犯罪率が高いんだよw

>>13
途中から話ズレ過ぎ。

表具まで印刷だからなー。
さすがにありがたみがねえ。

>>13
何をいいたいのか、さっぱりわからんが、
ソーカの人間が、話をそらそうとしているように感じるのは
気のせいだろうか？

>「各宗教団体の勝手」
それは、あなたの意見であって、事実ではない。
あなたは意見と事実の区別がついていないようですね。

ビニール本尊を拝むやつの気が知れない。

在家が勝手に作っていい本尊なら、どこかの詐欺師が作ったビニール本尊ではなく、
日蓮宗の許可を得て販売している臨滅度時本尊の方が、よっぽどまともだ。

詐欺師が作ったもんだろうが、ビニールだろうが、嫌なら買わなけりゃいいんだよ。
買わなきゃ創価も潰れんだからw
宗教ってのは、信者がいなくなれば無くなる。

創価の苛烈な折伏、勧誘が
他人の幸せ、幸福の為ではなく
あくまで自らの保身、
歴代会長らの栄誉栄達の為に行って来たのが
学会のぶざまな変節で見て取れる。


そして
江戸時代の日蓮正宗の狂僧ニッカンの本尊模写を
ルールを無視して印刷コピーして配布するなど
もはや日蓮の血脈が一滴も流れていない
ならず者のカルト新興宗教である事が
満天下に示されてしまった。


日蓮宗でも日蓮正宗でもない
勝手に教義を盗み出して、
世間を騒がせ続ける近年の狂信的新興宗教、
それが創価の本質だろう。

>>19日蓮宗の許可を得て販売している臨滅度時本尊の方が、よっぽどまともだ。
そんなに土産本尊が、好きならば；ニセ本尊氏は、身延派に,行ったらいかがですか？

日蓮式曼陀羅は、相撲の番付と同じである。日蓮が勝手に神仏を番付しているのだ。
拝む人だって、どの神仏を拝んでいいのかわからん。真中に「南無妙法蓮華経」とあるから、
「なんだかわからんが、たぶん、これが一番偉いやつだろう。」と思って「南無妙法蓮華経」
の文字に視線を合わせるが、まったく「ほとけ」としての情感を感じない。

　

先生がおっしゃるに、これは「＝宇宙生命」らしいが、宇宙生命って言わてもイメージ沸かないし、あやしい響き
これと「合一」すると、凄いパワーが出るって言うけど、いくら祈っても、そんなパワーが出た経験が無い・・・
唱題のやりすぎで酸素欠乏症になり、脳内モルヒネが分泌され、爽快になることもあるが、それはマラソンのラン
ナーズハイと同じ現象である。

　

だから、神仏と共にあるような穏やかさがあるわけじゃなく、ただ「幸福製造機」として、曼陀羅
に呪文を唱えてるだけ。そんな人間を、神仏が助けようとするワケがないでしょう

「ほとけの世界」を図示した紙が、日蓮式曼陀羅である。

つまり日蓮式曼陀羅は図表であるから、本尊には向かない。

曼陀羅とは理屈を表現したものであり、ほとけではないのだ。

真言宗にも曼陀羅があるが、直接の本尊にはなっていない。

図表を本尊にしてしまうと
それだけで偶像崇拝になってしまうものな。

すると、図表紙に手をかけると不幸になるとか
果ては宇宙の当体だとか
久遠元初の自受有身だとか
ただの図表板を
神仏の化身として勘違いしてしまうのだ。

例えば萌え族が
フィギアに思い入れて
まるで生きている人間の様に
扱ってしまうのと同じであろう。


やっかいなのはフィギアと違って
日蓮の図表が人間ではなく
神仏として思い入れているので
図表に神仏の血が通ってるような
錯覚に陥ってしまうのかも知れない。

日蓮自身の信仰はどうであったかと言うと、
海中より出現した釈迦の立像を死ぬまで離さなかった。
最後の時、枕元に曼荼羅を掛け、その前に釈尊像を安置した。
釈迦像を墓所の傍に建てるよう、遺言もしている。
もし、曼陀羅だけで充分であると考えていたならば、
釈迦の立像は処分していたはずである。日蓮本人さえ、釈迦の立像を拝んでいたのである。

日蓮正宗では、仏像崇拝を否定し、曼陀羅だけを拝んでいる。
それは、信仰が「理」に傾き過ぎた結果である。
しかし、学会が入って来る以前の日蓮正宗は、
曼陀羅の前に日蓮像を置いていたと言う。今でも他の日蓮宗では、曼陀羅の前に日蓮像を置いて拝む。

　

創価学会の信心は、エゴの祈りであるから、神仏は見離して、仏壇の中に住まれていないのである。
せいぜい住んでいるのは、欲望が満たされずに餓鬼界のままで死んだ、不浄仏霊である。
不浄仏霊が仏壇の中に住んでいて、拝む者と感応するから、欲望だけが肥大化して行くのだ。
何十年信仰をして来ても、決して魂が満たされることがなく、これでもか、これでもかと欲望を追いかける。
中には、鬱病や統合失調症になる人もいる。せめて先祖供養の気持ちを持てばいいのだが、
学会員は先祖供養よりも、自分の為にお経を唱えるから、先祖も居付かず、不浄仏霊が棲み付いてしまうのだ。
こうなると、人格も家族も生活も、全て壊れて行く。心当たりがある人は、早く仏壇から不浄仏霊を追い出して、
神仏と先祖を招く必要がある。

　

　

創価学会の言う通りに「素直」に信心しているのに、何か、悪いモノをしょってしまうような感じがするのはなぜか？
本来ならば、信仰持ってるんだから、スキッと頑張れるはずだけど、
なんとなく気分にもやがかかったようで、不安が消えない。
そのうち、生活にも支障を来すようになって、医者に通うが、
医者も、原因がわからないと言うわけだ。
学会員の仏壇の上には、御祈念板が置いてある。
自分勝手な現世利益を祈ると、神仏は逃げ、不浄仏霊が寄って来る。
その上「打倒！日顕」と祈っている。これに感応し、修羅の霊が引き寄せられる。
さらに、センセイの写真を飾ってある。そうすると、良くも悪くもセンセイのいのちに感応してしまう。
餓鬼、畜生、修羅の不浄仏霊が、ぐるりをあなたを囲む。これで精神が落ち付くわけが無い。
一生懸命、やればやるほど、深刻な状況になる。まず、精神障害、そして健康、人間関係・・・。

　

　

現在、創価学会が使っている、日寛の描いた曼陀羅は、文字がのったくっていて、神仏の名前が読み取れない。
こういう本尊を使う事自体が、神仏に対して不敬になる。そもそも、曼陀羅と言うのは、神仏のチャンプルー状態だ。
どの神仏を一番大事にしているのかが、わからない。たくさん知り合いが居るのに、誰一人親友が居ないのと同じだ。
曼陀羅は三界万霊に呼びかける法具であり、本尊に適さない。発明者の日蓮でさえ、曼陀羅の前に釈迦像を置いて拝んだ。
それなのに、神仏の名前もわからず、漠然と曼陀羅を拝む。しかも現世利益や呪詛を行えば、悪鬼が入るのは当然である。
　

>>19
これがまともか？
ttp://www.geocities.co.jp/HeartLand-Himawari/2771/nikkensyuu/p8.html

/*
原創価値があるね。
起伏に富んだストーリーとか沢山ある。
torrentが大行進しているよ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　+　　+
　　　　　　　　　　　　　　+　 ﾊ_ﾊ 　+　　+
　　　　　　　　　　　　　　　('(ﾟ∀ﾟ∩　 また釣られてくる。。。
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　　〈 　　　+　　+
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽヽ_) 　　　　　　　　　+
*/
↑
　　　　　　　　　　　　　　　　 家なき子。。。

分かった！
起伏大行進だ！！！

理想なのは、現在、創価学会から受けている、曼陀羅本尊を創価学会本部に返却してしまい、
阿弥陀如来か聖観音菩薩の像を本尊とすることである。だが、家の事情でそれが不可能だったり、
あるいは、気持ちの中で踏ん切りがつかないならば、壁に向って、称名（「南無阿弥陀仏」「念彼観音力」と称えること）すれば良い。

　

今こそ、宗教と宗教は対立する事なく、全ての神仏を動かし、人類は団結せねばならないのに、
他の神仏どころか、自分の神仏さえも敬わず、互いに権利ばかりを主張し合っているのである。
これによって、神仏の力が及ばず、魔が支配しているのだ。そして、そこに肩を貸しているのが創価学会なのである。

　

「南無妙法蓮華経」という唱題は、天台宗以来にはじまる、一切万物に働きかける修法である。
無意味なものでは決して無いので、無理に放棄する必要はない。だが、創価学会の唱題の方法は、
根本的に間違っている。唱題は、三世十方諸仏への感謝のために用いるのであり、
祈りのために用いるのではない。まれに、創価学会の中で、そのように指導する幹部もあるが、
徹底されていない。多くの創価学会員は、何らかの祈りを成している。
南無妙法蓮華経は、一切の生命に感応するので、どのような祈りも成してはならない。
こちらの祈りが、神仏ではなく、良からぬものに届き、それが利用される可能性があるからだ。
祈りというのは、阿弥陀如来か聖観音菩薩のような、具体的な神仏に対し、行うべきである。

　

創価学会の本尊に唱題することは、極力、避けたほうが良い。
特に、、家族の者が熱心な創価学会員で、そこに自分勝手な願をかけたり、
「打倒！日顕」などという祈祷をしているならば、仏壇に神仏ではなく、良からぬものが宿っている可能性がある。
神社でも、爽やかな所と、不気味な所がある。不気味な所というのは、大抵、良からぬものが宿っている。
創価学会では、天照、八幡は、天上に帰っているから神社には存在しない、空き巣を狙って邪鬼が宿っているから、参拝してはならないと教える。
全ての神社に神が居ないわけではないが、確かに邪鬼が主となっている神社もある。
これは、創価学会の仏壇でも同じである。特に、「打倒！日顕」の祈りを成す仏壇には、神仏は寄り付かない。
正宗がどうだという話ではない。呪詛をするところに、神仏は寄り付かないのだ。
だから、熱心な創価学会員が拝んでいる仏壇を、拝むことは良い行為ではない。
唱題は、このような、創価学会員の仏壇に対しては行わぬこと。どうしてもやりたければ、壁題目がよろしい。
しかも、感謝の唱題なのだから、三遍でじゅうぶんである。
唱題も、「ナンミョーホーレンゲキョー」のような、創価学会式ではなく、
ゆったりと、「ナムミョーホーレンゲショー」と唱えたほうが良い。「ナンミョーホーレンゲキョー」とは、
できるだけたくさん唱えるために、発音を省略しているのである。
本来は、「ナムミョーホーレンゲショー」と唱えるのが正しい。

　

　

現在、自分個人で創価学会本尊を持っている人は、創価学会本部に返却するのが理想である。
まだ脱会しないという人は、巻いて、賞状ケースの中にでも入れて、本棚の上に、置いてしまう。
そうすれば、単なる物体である。だが、執着があって、どうしても、掛けておきたいという人には、注意点がある。
曼陀羅は、あらゆるものに感応しやすい。なぜならば、十界を象徴したものだからである。
十界だから、地獄界にも、餓鬼界にも、畜生界にも、修羅界にも通じている。
「霊道」という言葉があるが、あの曼陀羅が霊道となって、地獄界や餓鬼界にもつながっている。
だから、扱いを間違えると、あの曼陀羅から、悪いものが、こちらに流れてくる可能性がある。
「悪しく敬えば国滅ぶ」というのは、その通りである。これを食い止めるには、フィルターが必要になる。
そのフィルターの役割をするのが、弥陀や観音なのである。
曼陀羅の前に、弥陀や観音の像を立てて拝むのでれば、何も問題はない。それができなければ、曼陀羅に対し、
弥陀、あるいは観音の称名をすることである。創価学会の本尊に向って、
南無阿弥陀仏、念彼観音力と称えるわけだから、勇気が必要である。
南無妙法蓮華経と唱えても構わないが、称名のあとで、最後に三遍だけ唱える。
これを奇異に感じて、どうしても出来ないのであれば、創価学会の本尊を掲げておくのは、
かえって危険であるから、本部に返すか、お巻きしてしまったほうが良い。

　

　

これは
独立独歩の(^^)
読ませて頂きましたよ
とても考えさせられました

神仏とか霊とか持ち出さなくてもさ、
ニセ本尊は気持ちの悪いものだよ。


残念ながら、
日蓮正宗の本尊自体が、
後世に創られたニセモノだからね。


観音菩薩や阿弥陀如来像を置いても
気持ち悪いニセ本尊に変わりはないと思うな。

第二次世界大戦の敗戦により神道の権威は失墜した。
それをキッカケに誕生したのが、
創価学会、霊友会、立正佼成会などの新興仏教団である。
しかし、これらの多くの教団では、
御利益を語って、信者の金欲、名誉欲などを煽り、
信者からの多額の供養金が教団職員の奢侈に費やされている。
ゆえに、良識ある者は、仏教を軽蔑するようになった。
神道も、もはや生きた宗教としての力を失っているので、
一部の者は、キリスト教に救いを求めるものの、
大半の者は、宗教、それ自体に無関心になるようになった。

国民の大半が宗教を失った事は、大変な被害をもたらした。
「人を殺してなりません」「盗みを働いてはなりません」
と言う道徳は、道徳教科書に書いてあるような、
表面的な事では、決して身に付くものでは無いのである。
何ゆえに、人を殺してはならないのか？
何ゆえに、他人の財産を奪ってはならないのかと言う、
理由を明らかにしなければ、人の心にうったえる事が無い。
心が清らかな人は、相手があわれだから殺さないし、
あわれだから、人の物は奪わないのである。

しかし、そうで無い人は、法を犯せば、面倒な事になるから、
損得感情で、犯罪を行わぬだけであり、
もし法の網を潜り抜けられれば、殺人や窃盗も辞さぬだろう。
最悪な者は、死刑を望んで、人を殺害し、
刑務所生活を望んで、窃盗を行うのである。

人の親は、我が子が、こうならぬように、
心清らかに育って欲しいと願うのであるが、
その親のほうが、それほど心清らかでは無いのである。
人を殺さぬまでも、人の心を傷付けて殺し、
財産は奪わなくても、他人の恋人や伴侶は平気で奪う。
そんな人間の子供が、清らかな心に育てば奇跡である。
仮に、高潔な親の元に生まれた子供であっても、
現在の社会環境は劣悪であり、心清らかに育つのは難しい。

宗教と言うのは、心清らかならざる者を目覚めさせ、
心清らかに導く為のものである。
心清らかであればこそ、人は自ら道徳を守るのである。
この宗教が日本から失われた事が、
今日のような、社会の現状をもたらしているのである

>>33
身延がどうのこうのというまえに、
人の後をつけ回す、ソーカの信心が異常だということに
気がつきなさいね。

御書には、
「今の木絵二像を真言師を以て之を供養すれば、実仏に非ずして権仏なり。権仏にも非ず、形は仏に似れども意は本の非情の草木なり。又本の非情の草本にも非ず、魔なり、鬼なり」（御書638頁）
と示され、正師の御開眼なき本尊は「魔・鬼」が宿ったニセ本尊となり、人々を不幸に落としめていくことを明かされているが、不幸も、「魔・鬼」が住み着いたニセ本尊を熱心に拝んでしまったが故である、といえよう。

「若悩乱者頭破七分」
御本尊に認（したた）められている、この「若（も）し悩乱（のうらん）する者は頭（こうべ）破れて七分となる」という一文は、観念論の世界ではありません。創価学会という大謗法団体に属し、その大謗法に加担すれば、頭破七分は「現証」として顕れることとなるのです。
もし「創価仏法」なるものが、学会が主張するとおり日蓮大聖人の仏法の正統清流であるならば、どうしてこのような犯罪者が多く排出されるのか、不思議に感じないのでしょうか

日蓮仏法をこころみるに、道理と証文とにはすぎず。又道理証文よりも現証にはすぎず」（『三三蔵祈雨事』）
と御教示あそばされるとおり、このような犯罪者が多数出現している現証は、すなわち「創価仏法」が、日蓮大聖人の仏法とはかけ離れた大謗法であるという証拠なのです。まさに頭（こうべ）破れて七分となり、
悪の判断もつかなくなり犯罪に走った、悩乱者そのものではありませんか。

<五老僧の邪義>

一、大聖人の仏法は天台を踏襲したものとみなし、各々申状に「天台沙門」と号した。
二、伊勢神宮や二所（伊豆山権現と箱根権現）・熊野などの神社に参詣した。
三、仮名文字の御書をさげすみ、すきかえしにしたり焼却したりした。
四、如法経(にょほうぎょう）・一日経(いちにちぎょう)（ともに写経）などの像法過時の行を修した。
五、釈尊の仏像を造立し、本尊と崇めた。
六、法華迹門の戒である比叡山の大乗戒を用いた。
七、大聖人の墓所であった身延を重視し、日興上人の墓所不参をなじった。
八、富士山を辺鄙(へんぴ)の地と下した。

偽本尊かどうかは部外者には判断のしようがないが、一回友人（２世の幽霊会員）の部屋に見舞いに行った際見たことはある。
なんか日に当たるとすぐ変色するんじゃないかって感じがしたが・・・
　まさか今の学会古参幹部の中に、これを皇太子殿下に受けさせようなどと真面目に考えてる者は居ないだろうな・・・と一瞬思ってしまったｗ

ちょっと自分で調べれば
ニッカンて狂僧が模写したニセ本尊だと分かるよ。

皇太子といえば、子供が出来る前に夫婦で石山に参詣したっきりだな。
最近は来てないな。

>>52
かつて、XX宗に所属していたときは、
「XX宗の本尊のみが正しい」と主張し、
「XX宗以外の本尊は、すべて間違っている」と主張していた団体が、
XX宗を破門になって、XX宗の本尊に手を加えて、自前の本尊を出した。
自らXX宗以外の本尊を出したのだから、
それは「ニセ本尊」以外の何物でもない。

部外者でもわかるだろう？

まだ解ってないらしいねニセ本尊氏は。
xx宗は学会が出現するまでは邪宗だったんだよ。
学会の出現によって本尊が光り輝いてたわけだ。
学会を破門した事によって元通りになった。
しかして本物の本尊を現す時が来た学会では一応会員の気持ちを踏んでこの度の本尊を作成したのだ。
だが、この本尊も究境にあらず。
いずれ日蓮仏法の神髄を学会があらわすことになる。

平成3年11月に日蓮正宗より破門され、総本山より御本尊の御下付をいただけなくなった創価学会は、平成5年9月、
あろうことか「ニセ本尊」の製造・配布の実施を聖教新聞紙上で発表し、その後、大々的に御本尊の交換を進めました。
戸田城聖氏の言う「代々の法主猊下以外にはどうしようもない」はずの御本尊を、御法主上人猊下の許しもなく勝手に改
（かいざん）し、我がモノ顔で会員に配布したことは、まぎれもなく「本門戒壇の大御本尊との決別」「身延日
蓮宗以下の邪教化」を意味するものです。この時点で創価学会は、越えてはならない一線を越えてしまいました。

今回、学会が偽造本尊作成のために利用した日寛上人の御本尊は、浄圓寺16代住職・日證師に授与された「一機一縁の御本尊」であり、真正の御本尊には「下野国小薬邑本如山浄圓寺　大行阿闍梨本證坊日證　授与之」という添え書きが入っています。
しかるに学会は、この授与書きを勝手に抹消（これは御本尊の変造です）して、多くの会員に配布したのです。

一機一縁の授与書きを抹消するのみならず、学会は中央首題「経」の字・梵字・大増長天王の「天」の字の筆跡にも手を加え、線を伸ばしたり太くしたりと、恐れ多くも御本尊に好き勝手に筆を加えています。
筆跡が勝手に書き変えられたということは、形式的にも「御形木御本尊」とは呼べません。この時点ですでに、日寛上人の御筆による御本尊ではなく、「どこかの誰かが勝手に変造した本尊」であります。

学会では、「学会の本尊と、浄圓寺所蔵の日寛上人書写の御本尊は、明らかに別の御本尊である」などという見苦しい言い逃れもしているようであります。
それならば、学会が今回のニセ本尊を作成する元になった御本尊はどこから持ってきたのか、明確に示して反論すればよろしい。上の画像のとおり、学会製ニセ本尊は、浄圓寺所蔵の日寛上人書写の御本尊を元に偽造されたモノに間違いないではないですか。
それでも違うというなら、自分たちが持っている「本物」と、浄圓寺所蔵の日寛上人書写の御本尊を並べて示すべきです。

>>59
＞一機一縁の授与書きを抹消するのみならず

ぢゃ、一エンブダイ総与とやらの戒壇本尊が偽物だ、って判明したら、
君はどうするね？

もし、って話だけどな。

2006年の今こそ如何に困難で厄介であろうと靖国英霊という侵略強盗殺人の犯罪兵士とその共犯兵士を裁く新たな東京裁判を戦後世代の手で開始しなければいけない。個別侵略強盗殺人兵士の放置を時代の所為にする卑劣と怠惰に終止符を打つ時が来た。
http://members.at.infoseek.co.jp/NankingMassacre/mondai/rape.html
現在、続発する残虐犯罪は靖国英霊という侵略強盗殺人犯の「戦後社会による放置」が原因である。
家族のために天皇のために国のためになどとほざいて、海を渡り侵略強盗・強姦殺人を繰り広げた靖国英霊という犯罪兵士が許されるのなら、道徳などどこにも存在しないに等しい。侵略殺人英霊兵士の罪が放置された「平成」社会にはどんな法律もモラルも機能するはずがない。
http://members.at.infoseek.co.jp/NankingMassacre/mondai/gyakusatu.html
靖国Ａ級戦犯だけを分祀すれば済む問題では断じてない。
http://esashib.hp.infoseek.co.jp/fukasaku05.htm
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-10-31/03_01.html
小沢一郎と中国・胡錦濤（コ・キントウ）はあたかも侵略殺人強盗の責任がＡ級戦犯だけにあるような暴言を振り撒いている。侵略殺人の実行犯人である靖国英霊という個別の兵士が免罪されると本当に思っているのか。靖国英霊という個別の侵略強盗兵士に殺されたアジア各地の
被害者を無視して、何の未来だ！ 何が歴史だ！ この恥知らずめ。
http://home.kanto-gakuin.ac.jp/~hirofumi/gallery.mal02.htm
親分＝Ａ級ゴロツキ戦犯だけが罪を問われ、侵略強盗殺人強姦の実行犯である子分＝皇軍兵士が許されるなどという社会がどこにある。数千万のアジアの人たちの人生を破壊した靖国英霊という侵略強盗殺人の犯罪兵士とその共犯兵士が許される筈がない。
http://yeoseong.korea-htr.com/jyoseihoutei/nisino.htm
国のために平気で人を殺すような軍人を大量に飼育している韓国、北朝鮮というチンピラ軍事国家も分かっているのか！
http://kyoto-getto.hp.infoseek.co.jp/okinawa/war/war2/war2f.html

日顕さん宗派が身延へ帰着するなら
イチエンブダイ総与の
本尊板だけは始末しなきゃいけない。

創価学会を生み出した温床じゃないか！

>59
そのサイト多分妙観講のものだと思うけれど怪しいネ。
例えば「 之を書きたて奉る日寛」の寛の字を増幅したりしてる。
おのずと他の字も変わってくる。
よく観るとその指摘が他のもオカシイのがよくわかる。
多分広宣部にはもう公式見解出てるとおもうけど馬鹿馬鹿しくて聞かない。

でだよ俺の母親にこんなことを妙観講はしてると言ってもなんかいまいち
理解というかどうでもいいみたいで毎日一万遍やってる。女とかって理屈抜き
なんだなと思うよ。実際母の担当のブロックは折伏の目標はもう達成してるし
婦人部は強いよ。

>58
で授与書きとか一機一縁の問題だけど

富士一跡門徒存知の事をよく読めよ。
大石寺版の1606ページ。学会が授与書を逆に削除した理由
が解かる。ほんと御書根本なんだな。

>>56
まだ分かっていない？　何をいっているのかね。
キミが何か、まともなことを言ったのか？

ワシには、一生分からないだろうな、君の考えは！

戸田さんは、邪宗とは何かを教えていたはずだ。
「昔いっていることと、今言っていることが違うのが邪宗だ」と。

ソーカが昔、言っていることと今言っていることが違うのなら、
それは邪宗である。

言い訳は、無駄だ。ソーカは邪宗である。戸田の言うとおり！

あのねぇ、平成2年までは【方便】なのよ。
本当の日蓮仏法の在り方を示していくには方便は捨てなきゃいけないわけよ。
過去に戸田先生が何を言ってても今には当てはまらないのよ。
いつまでも正宗をひきずることはない。
新たに末法の民衆の為に本尊を現す必要が出てきた訳だ。
ニセ本尊氏の様な迷いの民には、そりゃわからんでしょう。

どっちが迷いの民だか・・

今までが方便なら
これからもずっと方便のままでしょ。


これじゃ
民を化導して来たと言うより
民をたぶらかして来たと言った方が近いね。

日蓮宗は、同じ『観心本尊抄』の、
「此の時地涌千界出現して、本門の釈尊を脇士と為す一閻浮堤第一の本尊、此の国に立つべし」
との御文について、「本門の釈尊を脇士と為す」と読むべきを、「本門の釈尊の脇士と為る」と誤読させ、これに依って「一尊四士が正意である」としています。
しかし、宗祖が御在世中に、一尊四士の仏像を自ら造立された事実はなく、『観心本尊抄』の御文も、一尊四士を本尊とせよとの御教示ではありません。
そのことは、宗祖大聖人様が佐渡以後、法本尊について御教示された御書に照らしてみれば明白です。

日蓮宗では、『法華経』寿量品に開顕の「久遠実成の釈迦牟尼仏」を本尊とし、日蓮大聖人の大曼陀羅は「久成の釈尊の広大な慈悲の世界を紙幅（しふく）に書きあらわしたものである」などとしています。
本尊の形態としては、
（1）首題本尊（題目のみを書いたもの）
（2）釈迦一体仏
（3）大漫荼羅（宗祖が紙幅に図顕されたもの）
（4）一尊四士（釈迦一体仏に、上行菩薩等の四菩薩像を加えたもの）
（5）二尊四士（釈迦・多宝の二仏像に、四菩薩像を加えたもの）
という5種類があるとしていますが、日蓮宗では、「木像造立の場合には、一尊四士の形態が久遠実成教主釈尊への帰依の心情に最もふさわしいものとの論がなされている」と説明し、現在の日蓮宗寺院の多くは、一尊四士の仏像を本尊として祀（まつ）っています。

「日蓮宗近代教学の大成者」と呼ばれる日輝の教学は、伝統教学を否定し、神道・儒学・仏教の一致を強調した、摂受（しょうじゅ）主義に徹したものです。
これは、当初は教団内からも異端視されていましたが、明治に入って以降、この日輝教学が身延の主流になっていきました。
明治7年に「日蓮宗一致派」の初代管長となった日薩は、宗派名からの「一致派」の削除を明治政府に強く訴え、明治9年に「日蓮宗」と公称するに至りました。
明治8年には、身延山は失火によって、またも全山が炎上しました。この火災で身延の本堂をはじめ144の堂宇が全焼し、『開目抄』『報恩抄』等の重要御書をはじめ、数多くの御真蹟（ごしんせき）が灰燼（かいじん）に帰してしまいました。
この明治期の身延教団は、日輝の門下生によって独占支配されていました。それによって権威主義がはびこり、日輝門下およびその教学に、激しい批判が浴びせられるようになりました。
現在、日蓮宗は、民部日向以来の本尊雑乱（ほんぞんぞうらん）問題とともに、かつて「正当教学」とされた日輝教学に対する批判と修正が、今後の大きな課題となっています。

日蓮宗の寺院には、現在も鬼子母神、稲荷、七面大明神など、三十番神をはじめ種種雑多なものを信仰の対象として祀（まつ）っています。
これはその昔、民衆への布教のために、世間で流行った三十番神信仰（法華守護の三十の神々が毎日交代で1ヶ月間守るという、天台宗の思想から起こった民間信仰）を積極的に取り入れ、曼荼羅の中に書き加えたのが始まりです。
ちなみに、映画『寅さんシリーズ』で有名な柴又の帝釈天は、実は「題経寺」という日蓮宗寺院であり、雑司ヶ谷の鬼子母神も「法明寺」という日蓮宗寺院です。どちらも、本堂の本尊よりも、別勧請（べつかんじょう）で祀った
諸天が有名になってしまっている有り様です。
余談ですが、私は、テレビ番組で柴又・帝釈天の「帝釈天像」を見ました。木の板に彫られた絵像でしたが、正直、幼児の落書きのようなものでした。寺の者は「日蓮上人が自ら彫られたとも言われている」などと解説
していましたが、いくらなんでも悪質な冗談だなあ、と大笑いしてしまいました。寝言は寝てるときに言いましょう。
それはさておき。

日蓮宗身延派は、宗祖大聖人の御遺命である「広宣流布」をどう考えているのでしょうか。
折伏なくしては、広宣流布は夢物語に終わってしまいます。伝統教学を否定し、神道・儒学・仏教の一致を強調した、摂受（
しょうじゅ）主義の日輝教学を捨てられない日蓮宗身延派が、折伏などどうやってできるのでしょうか。
「法華折伏　破権門理」の精神は、日蓮宗身延派にあるのでしょうか。
ましてや、雑乱本尊の有り様で、一体何を流布するつもりでしょうか。本尊に迷う日蓮宗身延派には、流布すべき実体がないのです。

>>66
何が違うと？今でも正宗法主の御本尊を拝してるわけだし。
日顕がニセ法主だったから現宗門は邪宗だと言ってるのだよ。

普通正宗法主の本尊なんて言ってたら
書かれた文字に手を加えないだろう。


正宗信徒でさえ見返らない
正宗の本尊もどきだよね
学会のは。


あれを正宗の本尊などと言い張るのは
池田が自分で勝手に
桂冠詩人と名乗ってるのと同じレベルかと。。

学会員の言い分はホントに
恐れ入谷の鬼子母神だな。

もしかしたら鬼子母神も
池田大作が拝んだら
正しい本尊になっちゃうんじゃないか？？


大石寺の本尊プラも池田が拝んだから
正しい本尊になったんでしょ？

それなら阿弥陀如来像でも歓喜天でも悪魔像も
池田が拝めば
それが学会にとっての正しい本尊なんだよね？！


池田が明日から学会は浄土宗に改宗します
って宣言したら
学会員は１００人が１００人とも
阿弥陀像を拝みだすと思うな。


もう学会員は日蓮の弟子なんかじゃないよ。


日蓮に関係ないよ。

本尊と血脈は一体不二である。
それぞれを切り離して考える所からの凡釈は、結局迷いからは抜け出せず、最終的には仏法破壊か、へんてこりんな我仏教をつくるだけである。
「諸宗は、本尊に迷えり」
正しき血脈の所に正しき本尊があるのだ。
正しい信心の血脈が流れる創価学会こそ末法の民衆を救える唯一の団体である。

>>77
枝葉分かれした邪宗団体だろ！

お前らに正義はない。偽善なだけだ！

金儲けじゃないならへんなビデオやＣＤ、いかがわしい捏造人間革命なんて売るなよ。

今まで信じてきた本尊を取り上げ、我流の本尊(日寛の本尊に手を加える)
を作り、経本まで短く省略するソーカにどこに血脈なんてある？

それと御書根本だっていってるヤシがいるが…

嘘もほどほどにしとけ！

今は時代が違うからと逃げてばかりだろ。

月水御書でも読んで ちゃんと長行読め。

ソーカの本尊、虚空会の儀式の配列も違うぞ！

創価学会では、本年五月三日、池田大作が、卑劣にも、カトリック教徒である上智大学教授の口を借りて、宗教の究極は
「板漫荼羅（まんだら）ではなく、久遠元初の法である」と、大聖人の御当体である本門戒壇の大御本尊を、単なる物
体と見下す恐るべき暴言を吐き、そして、ついに、第二十六世日寛上人の御本尊を無断でコピーし、『ニセ本尊』を作
って、会員に売り付け、地獄への道を歩ませる決定をしたのであります。

会員を欺（あざむ）き、『ニセ本尊』の正当性を無理やり会員に認識させるために、九月十日の『聖教新聞』より「『創価の世紀』の開幕」と
題して、秋谷、辻、斉藤等による座談会を連載し、さらに九月十八日の『聖教新聞』において、創価学会教学部が、「『信心の血脈』脈動する
創価学会に『授与』の資格」と題し、本尊の販売を正当化するキャンペーンを行っていますが、それらはことごとく、学会員を洗脳するための
こじつけであり、日蓮正宗の法義から完全に離れた邪論であることは申すまでもありません。
　彼等の主張を要約すると、
　　�@学会に本尊授与の資格がある。
　　�A本尊は胸中にある。
　　�B学会こそ大聖人直結の信心である。
　　�C「唯授一人法体の血脈」などない。
　　�D法主による允許（いんきょ）・開眼などは御書にない。
の五点になります。
　

彼等の誤りは、一言でいえば、「能所の混乱」をしているということであります。すなわち、能化である仏の境界と、所化の凡夫衆生の信仰とを
同一視し、混合させた上で我見の新義を結論としているのであります。
　彼等が犯している「能所の混乱」とは、言い換えれば、「法義と信仰」の混乱、「仏意と機情」の混乱、「師と弟子」の混乱、ということです。
　「広布を願う一念」だとか「折伏に精進した功績」だとか「宗門を外護した功労」などは、衆生の信心修行の領域です。それに対して「御本尊」
「宗祖大聖人」「三宝」等は本来、能化・師匠の領域であります。
　したがって、日興上人が、
　　「この法門は師弟子を正して仏になり候」
と制誡なされているように、これらを混ぜ合わせて諭じてはならないのです。
　古来、日蓮正宗においては、御本尊の御書写をはじめ、御本尊に関わる一切の権能は唯授一人血脈付法の御法主上人にましますことは、
不変の鉄則であり、今さら創価宗がどのような
新義・異説を立てようとも、御法主上人の御允可なき『ニセ本尊』の
製造・販売が大謗法であることは申すまでもありません。
　

　　

創価学会では、学会こそ「大聖人直結の信心」であると、得意になって言い続けております。
　その文証を、
　　「日蓮と同じく法華経を弘むべきなり」（御書　１３９４頁）
　　「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか」（御書　６６６頁）
等に求め、この文が、まさに「大聖人直結」の信心と実践を意味
するなどと言っています。
　この主張は、まさに日興上人、日目上人等の唯授一人の御歴代
上人を飛び越えた、不知恩
の暴論であります。
　この御文の、「日蓮と同じく」「日蓮と同意」等の文意は、日
蓮が弟子檀那等は、日蓮大聖人の立正安国の精神をもって弘教に精進せよ、との御意であり、これを大聖人直結の文証とすること自体、為にするこじつけ以外の何物でありません。
　このような偏見は、日興上人の、
　「案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、誰は聖人の直の御弟子と申す輩多く候。これらの人謗法にて候なり」
等の仰せに違背した大謗法の邪義であります。
　また、これらの暴論は、大聖人御入滅後百年頃、世に出て「経巻相承」を唱えた、邪宗・顕本法華宗の玄妙日什が、
　　「直ちに日什は仰いで日蓮大聖人に帰する処なり」
と「大聖人直結」を主張したのと同じ邪義邪説であります。
　

> ソーカの本尊、虚空会の儀式の配列も違うぞ！
狂ってまいりました。

こういう事があったらしいよ。
学会が供養した寺２００以上あるらしいけどそこの
板漫荼羅がちと問題でさ。
願主 創価学会会長（名誉）池田大作と彫ってあるわけよ。
それをある寺の人はどうしたと思う。？
なんとパテで埋めちゃったんだよ。
だからあんたら授与書とかどうでもいいんだよ。
政争の具みたいだね。

稚児貫首が書写した御本尊様かー。すばらしー。マーベラス。

�C「唯授一人法体の血脈」などない。
　�D法主による允許（いんきょ）・開眼などは御書にない

なるほど御書に書いて無いから納得。

オマエ、ソーカ？

創価ってまともに反論できないんだね！

答えられないとこはスルーですか？

逃げてばかりですね！

だって>48みたいな事、開眼供養の依文にしてるんだもん。
こんなレベルかと思っちゃうよ。

でだよ胸中の肉団が本尊、仏と思ってる団体と
奉安堂だっけ？それに絶対的な仏がいらっしゃると思ってる団体と
噛み合うはずが無い。あくまでも俺の我見なんだけど。
どうこれから動くか解かんないけど身延が開目抄燃やしちゃった様に
大御本尊だけは燃やしてくれるなよ。
　　

で・あんたら MKだろ？

>>87-88

>>48 は知らない。

>>78の書き込みがオレだし
つか、MKってなんだよ。

レベルうんぬん見下し態度が、創価のやり方か？

胸中の中に本尊、仏と思うのは創価だよな。
まぁ、その辺は否定はしないよ。
悪いが、創価の本見て
それらの知識。自分も創価だった事からの体験での
否定だ！
矛盾だらけの創価学会員！
のらりくらり、かわしてないで正面から対峙しろ。

とりま>>78の返答 待つ。

>89
あんたとこの昔のレスで対決してるな。その文章で解かった。

>>48は俺のページと48のページが違う。木絵二像開眼之事って御書で
日顕宗の人が開眼の依経にする。しかしこれは木絵二像の開眼であって
漫荼羅本尊の事ではない。開眼とは偶像の仏の32種の工程の３２番
目の工程の目をいれる儀式らしい。いわゆるこの時まだ御本尊を顕して
いない。この御書の全体をよく読んで欲しい。

その加筆？の問題だが明らかにその写真がトリックであると
思う。立派な。わざとウオーターダメージした様な写真だ。
MKのサイトにあるあのひとらがやりそうなずるいことだ。
あんたはその加筆をどこで知った？

層化の本尊て阿弥陀如来なの？

>>90
妄想激しいなW

対決した覚えないし、この板そんなに来ないW

これに対して反論しろW

枝葉分かれした邪宗団体だろ！



お前らに正義はない。偽善なだけだ！

金儲けじゃないならへんなビデオやＣＤ、いかがわしい捏造人間革命なんて売るなよ。

今まで信じてきた本尊を取り上げ、我流の本尊(日寛の本尊に手を加える)
を作り、経本まで短く省略するソーカにどこに血脈なんてある？

それと御書根本だっていってるヤシがいるが…

嘘もほどほどにしとけ！

今は時代が違うからと逃げてばかりだろ。

月水御書でも読んで ちゃんと長行読め。

ソーカの本尊、虚空会の儀式の配列も違うぞ！

配列の事は御書にあるよ。

『確かに現在の創価学会のボスは池田氏です。
が、しかし富士宮大石寺の本尊が「本門戒壇の大御本尊」ではない
ことを知りながらあれは「本門戒壇の大御本尊」だと言って人を集
め金を集め始めたのは戸田なんです。

「創価教育学会」から「教育」の二字を消し去り「創価学会」にし
たのも戸田なんです。
故に「戸田商店」なんです。

池田氏はただの「使いっパシリ」なんですよ。』

とは言っても「宗教商人」は戸田商店だけではありませんね。

波木井商店（身延派）も蜂須賀商店（富士宮大石寺）も庶民の迷信
につけこみ庶民の「恐怖心」を飯の種にしている人間のクズなんですよ。


「人間のクズ」はこれらの坊主だけではありませんよ。


「初詣」で賑っている神社の「神職」と呼ばれている「男芸者」達
も「人間のクズ」なんです。

日本を代表する「伊勢神宮」の御神体は後醍醐天皇に依って「遷座」
されている事を「神職」（男芸者）は百も承知です。


「伊勢神宮」には「御神体」は無いのです。
あんなところに行っても意味はないのです。
金と時間をドブに捨てる以上にもったいない事なのです。


にもかかわらず毎年「伊勢参り」と称して氏子を集め伊勢に送り込み
何も知らない者から金をムシリ取っているのです。

世間では「耐震強度偽装」が話題の中心になっていますが宗教界の
「大偽装」にも目を向けなければいけませんよ。
このまま、正直者がバカをみる世の中でいいのですか？


日本の行政では取り締まりが出来ないのです。
なにしろ「偽装」の上に成り立っている国ですから。


靖国神社の実態を知ればうなずける事です。

本門正宗が唱えるのは佛教の本質であります。


即ち、佛教は数世紀にわたる覇権主義・封建体制の中で、その本質
は大覚世尊の御予言の如く覆い隠され、本来の真実は損なわれてし
まいました。

しかし、当本門正宗は日蓮大聖人の正当性を厳守し、佛教本来の真
実を伝えてまいりました。


いわゆる、本門正宗は唯一相承するところの『本因妙大本尊』様を
根本として『妙法蓮華教』を捉え『妙法蓮華教』を勝応身の御本佛
日蓮大聖人の教えそのものであると理解し、現在の身延派日蓮宗や
日蓮正宗大石寺のように天台大師読みの「妙法蓮華教」に教義の根
本を置かず、

日蓮大聖人の真実の教えに随い、特に佛教教義の根底にある智慧と
哲学のすべてを明らかにして、佛および佛教の正統なる伝持者の予
言に完全に基ずいている事を証明する所であります。

>>94-98

して本尊の話は？

結局の所、本物なんてないんだろ！

まぁ、本物だと言える。証拠現物をうpしてくれよ！

或いは文献でも構わん。

それで、目的達成できるのでは？

あふぉ？
宗教法人が定めた本尊は皆本物。
いくら外野から叫んでも日本国が認めてるんだから。

>>100

あらら…宗教法人に認めらたら、全ての宗教が本物ですか？

ちなみにあなたは何の宗教やってんの？

こっち無宗教だが。

俺は、アンチ池田教。

新スレです
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1147266418/l50

>>102
奇遇だな オレも アンチ池田教だ。

だから偽本尊の事を追及してる。

いずれにせよ、ソーカに正義は無い。

ソーカの坊主批判は、９９％以上ウソだ。

目を覚ませよ。

だから、何処に正義があるんだよ！あるなら言ってみ

あのねぇ、日蓮は【方便】なのよ。
本当の池田仏法の在り方を示していくには方便は捨てなきゃいけないわけよ。
過去に戸田先生が何を言ってても関係ないのよ。
いつまでも日蓮をひきずることはない。
新たに末法の民衆の為に本尊を現す必要が出てきた訳だ。
ニセ本尊氏の様な一般人には、そりゃわからんでしょう。

ウーマンぽい、ウーマンぽい、ナムキンマンコ〜（チン！）

正義は、SGIを日本から叩きだそうという、日本国民にあり。

HERE　IS　JAPAN.

外は邪教によって倒された人の涙雨も降っている。

これが、日本、日本人の心なんだよ。

>>105
残念ながら「ほとんどの坊主は生臭坊主｣と思ってる一般人は少なくないよ。
そりゃむしろ当たり前の話で、創価の洗脳と言い張る方が無理がある。
正宗坊主だけは潔癖だと信じてるのは正宗信徒だけだろうねえ。

>>109　残念ながらか。（笑）

本門正宗は日蓮大聖人の出世の本懐の「本因妙大本尊」様を奉
安し日蓮大聖人の御遺命を護持している宗門であります。


即ち、本門正宗とは、宗祖日蓮大聖人ご自身が造立、弘安二年十月
十二日に、ご開眼の「本因妙大本尊」（本門事の戒壇の大本尊９様
を蓮蔵坊日目上人以来、正統に伝える唯一無二の宗門であります。


故に、宗名は日蓮大聖人が『本因妙抄』＝『法華本門宗血脈相承事』に

　　　「名とは法の分位に於て施設す。体とは宰主を義と為す。
　　　　宗とは所作の究竟なり。」

と申されている所の結要付属に基ずいています。

佛教本来の真実は三身即一身の如来であるところの日蓮大
聖人の御予言の「我滅度後後五百歳中広宣流布」の時を迎え、大聖
人が蓮蔵坊日目上人に託された御本佛、即ち日蓮大聖人の御当体の
「本因妙大本尊」を根本として初めて解き明かされる妙法蓮華教で
あり、如来秘密の本義を厳格に守って今日に至っているのが本門正宗」
であります。

唯一の正統佛教
本門正宗が唱えるのは佛教の本質であります。
即ち、佛教は数世紀にわたる覇権主義・封建体制の中で、その本質
は大覚世尊の御予言の如く覆い隠され、本来の真実は損なわれてし
まいました。しかし、当本門正宗は日蓮大聖人の正当性を厳守し、佛教本来の真
実を伝えてまいりました。
いわゆる、本門正宗は唯一相承するところの『本因妙大本尊』様を
根本として『妙法蓮華教』を捉え『妙法蓮華教』を勝応身の御本佛
日蓮大聖人の教えそのものであると理解し、現在の身延派日蓮宗や
日蓮正宗大石寺のように天台大師読みの「妙法蓮華教」に教義の根
本を置かず、日蓮大聖人の真実の教えに随い、特に佛教教義の根底にある智慧と
哲学のすべてを明らかにして、佛および佛教の正統なる伝持者の予
言に完全に基ずいている事を証明する所であります。

尚、「戊辰の役」に即位され奥羽列藩を随えた南朝・東武天皇は
小野寺直氏の玄祖父です。

日本古来より伝わるところの「三種の神器」は嘉吉三年九月に持妙
院統よりし回収し現在小野寺直氏が所持しています。


「そんなものはニセモノだ」という人がいるようですがそーいう人
は「これが本物だ」というものを持っていらっしゃい。


楊先生も仰っていますね。　　　　

『住持の日了上人は南朝後醍醐天皇の聖裔、佛門、日蓮の宗の真
（まこと）を伝う。』、、と。


楊先生はその目ではっきりと見たのですよ。　

>>113
法華経自体、ストゥーパ信仰をするグループが作った
創作経典だということが明かになっており、釈迦との関連性は無いわけですが、
それにも係わらず正統佛教というのはどういうことなんでしょうか。

そのグループはすごい！
法華経を説いたのか…
じゃ、そのグループを釈迦と呼べば済むんじゃない？法華経自体の存在は否定できないのだから。

現在、創価学会では会員に、従来（じゅうらい）の御本尊から日寛（にちかん）上人の本尊と称（しょう）するものに取り替（か）えさせていますが、学会が「日寛上人の本尊」と称するものは、
日蓮大聖人の教えに背（そむ）く『ニセ本尊』です。なぜなら、第二代戸田会長も、「ただ、大御本尊だけは、われわれは作るわけにゆかない」といっているように、たとえ、もとの御本尊が日
寛上人の直筆（じきひつ）であっても、それを複写（ふくしゃ）し配布することは、大聖人の血脈（けちみゃく）を承（う）けられた御法主上人の許可がなければできないことだからです

まして創価学会は、日寛上人が御本尊に認（したた）められていた授与書（じゅよが）きを抹消（まっしょう）し、御本尊の御文
字まで改ざんしているのです。これは日寛上人の御意（みこころ）をないがしろにする行為であり、仏をも恐れぬ魔（ま）の所業
（しょごう）というべきです。
　したがって、『ニセ本尊』は功徳がないばかりか、創価学会のもっている魔（ま）の働（はたら）きがこもったモノであり、そ
れを拝（おが）むことは大謗法（ほうぼう）となります。創価学会員の中には、『ニセ本尊』を拝むことによって、いい知れぬ不
安や疑問を抱（いだ）く人が
多くいますが、それらの人は、自（みずか）らの直感（ちょっかん）でそのいかがわしさを感じとっているのではないでしょうか。
　創価学会では、宗門が御本尊下附（かふ）を拒否（きょひ）したので、やむなく自（みずか）ら本尊を作製し始めたとの言（い）
い訳（わけ）をしていますが、どのような口実（こうじつ）を設（もう）けても、『ニセ本尊』が日蓮大聖人の仏法に違背（いはい）していることに変わり
はありません。

あなたが、御本尊を取り替えられたことに対して不安を感じたのは、きわめて
自然なことなのです。要するに、会員に対する本尊の交換（こうかん）は「創
価学会の大謗法」の一言（いちごん）に尽（つ）きます。
　一日も早く創価学会の過ちに気づいてください

信仰の対象としていっさいをささげて南無したてまつる御本尊であるから、
　　　　　　　御山においては御相伝により、代々の御法主上人様お一人が、したため
　　　　　　　遊ばされるものであり、我ら信者が云々すべきも恐れあることである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（折伏教典　昭和三十六年版三二三頁）
　　　　　「この本門戒壇の大御本尊を根本として、血脈付法の歴代の御法主上人が
　　　　　　大御本尊を御書写になり、御下附くださったのが、私達の家家に御安置申し
　　　　　　上げている御本尊です」（教学基礎要語　大白蓮華　昭和五十四年十一月号三六頁）

>>117

補足すると複写だけではなく手を加えてるよ。

修正らしいが、かなり文字に手を加えている。

>>115
>法華経自体、ストゥーパ信仰をするグループが作った創作経典だということが明かになっており、
いつ、誰が、どこで明らかにしたのでしょうか？
そういう学説が、すこし前には「有力」だったようですが、
最近、認められたのでしょうか？
むしろ否定する意見を、ときどき聞きますが。。

>釈迦との関連性は無いわけですが、それにも係わらず
>正統佛教というのはどういうことなんでしょうか。
それは日本の仏教の特徴で、「仏教」と称した場合でも、
必ずしも、「釈迦の説いた仏教」を指す訳ではないということです。

いや、あなたの意見を否定しているのではなく、
わたしは「日本の仏教は間違っている」と思っていますけど、
日本の大乗仏教徒にとって
「釈迦の仏教が仏教だ」という前提は通用しない、
という恐ろしい事実があることも知っていてください。

釈迦（紀元前463〜383）が亡くなって、あまりにも長い期間が経過してしまうと、釈迦の教えにも効力が無くなってしまうのではないか？
という危惧から、末法思想が生じた。
末法思想がはじめて文献に登場したのは、北斉慧思（515〜577）からであり、釈迦自身が末法思想を述べたわけではないと考えられる。

不安な時代が続くと、「世の中はこれでおしまいになってしまうのではないか？」という終末観があらわれる。
末法思想も、この終末観の一つのあらわれだろう。

「南無妙法蓮華経」という文句は、法華経の中にすら、見出すことはできない。
仏法僧の三宝のうち、「法宝」に帰依するという意味で、日本天台宗で唱えられたのである。
これを、日蓮はピックアップした。

創価学会では、釈迦の説いた本来の仏教を「釈迦仏法」。
日蓮の説いた思想を「日蓮仏法」として、立て分け、末法においては、日蓮仏法のみに効力があると主張している。

いまから約三千年前、インドに出現した釈尊は、五十年の間、華厳・阿含・方等・般若・法華と多くの経々を説かれたが、最後の八年間に説かれた法華経が最高唯一の法であると説き示されたのである。
しかも、釈尊は、法華経において一切の大衆に皆仏道を成就させたが、釈尊入滅後二千年以後の末法の時代になると「白法隠没」して釈迦仏教はすべて功力を失ってしまうと説いた。白法とは釈迦仏法
のことで、これに対して日蓮大聖人の仏法を大白法という。そこで末法の初めには上行菩薩が出現して、本因妙の教主として、末法万年の一切衆生を救う三大秘法の南無妙法蓮華経を建立すると予言した。
（「折伏教典」昭和４３年版）

「釈迦仏教」の内容はいかなるものかと言えば、「スッタ・ニパータ」「ダンマ・パダ」にそれを見出す方法が、最も適切な方法であろうと考えられる。
「スッタ・ニパータ」「ダンマ・パダ」の両方に通じて流れている思想は何か、という問題はここでは触れないが、ともかく、その「釈迦仏教」が、釈迦滅後二千年
以上経った末法においては、効力が無いと、日蓮は言う。

この「折伏教典」では、末法や、南無妙法蓮華経の建立を、釈迦自身が予言していたかのように書かれているが、そのようなことが書かれている経典は存在しない。
創価学会は、存在しないものを、存在しているかのように語っている。

また、釈迦が最後の八年間に法華経を説いたという論拠は存在せず、
そもそも、法華経自体を釈迦が説いたというのは、仏教文献学に照
らせば、極めて無理のある考えである。

２ちゃんねるは、学会批判者の間でも極めて評判が悪い。
信憑性のある情報は得られないと言われている。
いわゆる、憂さ晴らしと、面白おかしいだけという掲示板でしかない。
真剣に学会のことで悩んでいる人は
とても２ちゃんねるを信用できない。
また、それに輪をかけるように
日顕宗へ転落した退転者、学会憎しの正宗系しゃもしゃも教団
が陰湿なデマ・中傷を書き込んでは、にたにた笑っている。
それに日共の無礼な連中が、勝手に加担しかく乱を図っている。
学会を取り巻く悪の連帯の縮図が２ちゃんに透けて見える

牧口先生が、当時この国を代表するような優れた教育学者でありながら、
ご本尊を拝んだ結果、投獄され、無惨な獄死を遂げたのも、
戸田先生が借金まみれの分際で色に狂って愛人をつくり、家族に見放されて病死したのも、
そして池田先生が訴訟まみれで、ぶざまな糖尿病で死に瀕しているのも、
みんな「宿業」で「信心が足りなかった」からなんだよね。
日蓮大聖人じたい、下痢が止まらずに悶絶死したんだから、
日蓮大聖人のぶざまな死に方も「宿業」で「信心が足りなかった」のだよね。

宗祖や歴代会長ですらこうして救われないのだから、
このご本尊、まさしく悪魔の化身。悪魔の化身なんだよな。
拝んだら、もれなく罰が当たり、
1人残らず地獄の底に落ちるんだよね。
日蓮大聖人様が、地獄で手招きしてるよ。

>>125
私の研究ではちょっと違うような希ガス。
釈迦曰く、末法時代になり、仏法は軽んじられ、衰退するであろう。
代わりに色々な似非仏教が現れ、邪法で衆生を惑わす。
最後に残る経典は阿弥陀仏経で、末法時代の衆生を救済する。

弥勒菩薩じゃないの、五拾六億７千万年後の
地球自体終わっちゃってるけど

>>127
その情報は、間違っている。
あなたは、ソーカの組織に洗脳されている。

事実を見なさい。

>>131
もうこの世にいない人ばかりだけど、とくに誤った解釈はないように思うが

>>132
「もうこの世にいない人ばかり」？

キミが洗脳されている部分は、
「２ちゃんねるは、学会批判者の間でも極めて評判が悪い。」という
ところだ。

ここには、洗脳組織の洗脳テクニックが使われている。
１．〜学会批判者の間でも〜
誰が、いつどうやって調査をしたのだろうか？
学会批判者2000名を集めてアンケートでも取ったというのだろうか？
そんな事実は無い！　だから、この部分はウソででっち上げである。

２．〜極めて評判が悪い。
同様に、いったいどうやって確かめたのか、ちょっと考えればわかるだろう。
確かめなどせずに、決め付けているだけだ。
もうひとつのテクニックは、「評判が悪い」と強調することで、
「その情報は信用できない」という錯覚を起こさせることだ。

だから、あなたは洗脳されている。

http://www.geocities.com/wkim20032000/

　　　　 上､　　　　　　／⌒ヽ,　,／⌒丶､　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　　 ／　 　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　＼　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ ／　　 　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　 ＼　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　 　 　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻﾍ.
　　　　　　　/ 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　'i､
　　　　　　 i' 　　,.＿Ξミミミミミヾ巛彡////iii＿　　　 |
　　　　　　 |　　;ｉｆ≡|ヾヾヾミミミミヾヾ､//巛iiﾘ≡ｷi　　|
　　　 　 　 |　　iｆ!　 |l lヾヾｼヾミミミ川|iｉ//三iﾘ　`ｷi　　|
　　　　　　|　　,iｆ ,ｆ=|l l lヾリﾘﾘﾘﾘ川川|爪ミミiﾘ=ｔ､ｷi　　|
　 　 　 　 |　　;iﾅ,ｻ |l l l リﾘ　ＰＳＰ　爪ミiiﾘ ｷi ｷi　　|
　 　 　 　 | 　 iﾅ ;ｻ |l l ﾘﾘﾘﾘ川川川川l爪ﾐﾐilﾘ ｷi ｷi　　|
　　　　 　 | 　iｻ ;ｻ, |ﾘ ﾘﾘ川川川川川l爪ミﾐiﾘ ,ｷi ｷi　　|
　　　　 　 |　 iｻ ;ｻ, | ﾘ彡彡川川川川|爪ﾐﾐｉﾘ ,ｷi :ｷ、 　|
　　 　 　 　,i厂　ｉｻ, |彡彡彡彡ﾉ|川川|爪ﾐミﾘ　,ｷi　`ヘ､
　　　　　 ,√　　;ｻ,　|彡彡彡彡ﾉ川川|ゞﾐﾐミﾘ　,ｷi　　 `ヾ
　　　　　´　　 　;ｻ,　 |彡彡彡彡川川ﾘゞﾐミﾘ　　,ｷi
　　　　　　　　　;ｻ,　　|彡彡彡彡リﾘﾘミミミｼ　 　,ｷi
　　　　　　　 　,;#,　 　 |彡彡ノリリﾘﾘミミミｼ　　　 ,ｷi
　　　　　　　 ;ﾒ'´　　　　!彡ノリﾘﾘﾘリゞﾐミｼ　　　　　`ﾍ､
　　　　　　　;ﾒ　　　　　　ヾリリﾘﾘノ巛ゞシ　　　　　　 `ﾍ､
　　　　　　;ﾒ　　　　　　　　｀`十≡=十´　　　　　　　　　`ﾍ､
　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉ　　　 ゞ

>>133
巷（2chあたり）には、こういうウワサが流れている。

本部には、一流大学出の職員が、大勢働いているが、やっている
ことといえば、信者から命名依頼があると、先生の代わりに、名前を
考えたり、一日中、2chを監視して、某掲示板に不都合な書き込みがあると、
他の掲示板に猛烈に書き込んで、某掲示板を下のほうへ目立たなくして
しまうという。

あなたも、某職員ではないか？

現世利益で信者を釣ってるわりにはお粗末だなあ。

地獄に落ちますように (-人-)ﾅﾑﾅﾑ

どの政党が、創価学会に協力的なのかは、創価学会の上層が、各党と対談して判断している。
学会員は、その判断に従い、ただ、投票し、知人に勧めれば良いのである。
知人に勧める際も、「公明党、お願いします」だけで良いのだ。
向こうが政策論で対抗して来たら、「でも、公明党お願い」と捨てゼリフのように言い残して、去ればいい。
それでF一つ獲得である。
何も難しい事ではない。
余計な事を考えず、組織に言われた通り、一票を投じる事。
そして、公明党への投票依頼をして回る事が、広宣流布の戦いであり、その事によって功徳があるのだ。
功徳というのは、「顕益」と「冥益」がある。
だから、選挙戦が終って、すぐに、願いが叶うというわけではない。
１０年後、２０年後、叶うという事もある。

いつまで経っても、何も良い事が無い、願いなど、叶わなかったという人も、もし、信仰しなけば、不幸な目に遭ったかも知れない。
例えば、過去世からの宿業で、交通事故で死んだかも知れない。
ところが、学会活動を頑張ったから、学会の選挙戦に協力したから、交通事故に遭わなかったのである。
そう考えたら、大功徳ではないか。

もしかしたら、信心を何十年も続けているが、かえって不幸になったという人もいるかも知れない。
けれども、「転重軽受」という法門がある。
信心してなかったら、もっと不幸になったかも知れない。
信心していたから、その功徳で、不幸が軽く済んだのである。

創価学会がこれだけ拡大しても、公明党が与党になっても、世の中、良くなるどころか、かえって、いやな世の中になっているではないかという疑問を持つ人もいるだろう。
しかし、そうではない。
創価学会がこれだけ拡大してなければ、公明党が政権与党になっていなければ、おそらく、創価学会は、他国に侵略されて、もっと不幸な国になっていたのだ。
「転重軽受」なのだ。

大東亜共栄圏右翼創価学会宣言！
俺たちは「日本をあきらめない」スミダー。
一般人の日本人は、はやく右翼と朝鮮人に支配権
を明け渡すシル！ 日本人は金持って来い！
　 　 　 　　∧__∧ 　 ________
　　　　 　<丶｀Д´>/￣/￣/
　　　　　 （ 二二二つ /　と）　　 ←東京都大田区朝鮮部落出身　池田大作さん
　　　　　　| 　　　/　 / 　/ 　　　　蒲田では、今も伝説の元高利貸しの取立て屋
　 　　　　 | 　 　 ￣|￣￣ 　　　　　連続強姦事件を時効で逃げ切ったツワモノ。
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/kouei/23_24.htm
http://nvc.halsnet.com/jhattori/rakusen/AntiSouka/Video.htm
http://www.jca.apc.org/~altmedka/souka.html
http://www.xxx-file.com/byte/byte13.html
http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
池田大作先生は、気違いじゃない！真人間ニダ！！！！

創価学会は「絶対正義」なのである。
創価学会の信仰によって、衆生は幸福となり、創価学会の仏法？が広まる事によって、諸天善神に国が護られ、平和が達成される。
池田名誉会長は、心の底から、そう信じている。
だから、どのような手段を用いたとしても、創価学会を守る必要がある。
自民党に「恩を売る」という作業は、間接的に、「正義の地盤」「幸福の地盤」「平和の地盤」を、深く広く築き上げていくという、広宣流布の戦いなのである。

そもそも、創価学会の信望するのは日蓮である。
日蓮は、邪宗の僧侶を殺害する事、日蓮仏法を国教化する事を幕府に諫言した。
現代の考え方で言えば、完全に「信教一致」である。
創価学会にとっては、本仏日蓮の考え方こそ第一であり、憲法など、第二に過ぎない。
だから、口で言わなくても、創価学会は「信教一致」で良いと思っている。
公明党、自民党に、創価学会の利権を守らせたいと思って行動しているのである。

なぜに、池田名誉会長は選挙にこだわるのか？
「正義の地盤」「幸福の地盤」「平和の地盤」を、深く広く築き上げていくのが、広宣流布という発言がある。
これでは、抽象的で理解できないだろう。
公明党こそ「正義」であり、「幸福」と「平和」を実現する政党であるとでも言うのだろうか？
ここで彼が言っているのは、そういう事ではない。
「正義」であり、「幸福」と「平和」を実現するのは、あくまでも「創価学会」であるという考え方だ。
その「創価学会」を、社会に根付かせるのが広宣流布の戦いであり、政治はその手段に過ぎない

2005.9.12「各部代表協議会」における、池田名誉会長のスピーチより（16日、聖教新聞掲載）

『創立７５周年を飾る大勝利、まことに、おめでとう！（大拍手）
全国の素晴らしき同志の皆さま方の大奮闘を、心からねぎらい、私は讃えたい。』
『炎暑の中、広宣流布の勝利のために崇高な汗を流してくださった、尊き皆さま方のご苦労を、大聖人は、すべて、お見通しであられる。』
『大変な環境で戦うからこそ、想像もできないような、大きな功徳を受けるのである。』
『目先の勝利を超えて、さらに永遠性の次元から、今の何倍もの力をもった「正義の地盤」「幸福の地盤」「平和の地盤」を、深く広く築き上げていくのが、広宣流布である。』

これをお読みになれば、おわかりになるように、池田名誉会長には、選挙運動は広宣流布の戦いであり、それを行う事で功徳を受けるという考え方がある。

http://dakkai.org/

一人で悩むことはありません｡

皆で考えましょう｡

学会が宗門から破門され、ご本尊を正統な手続きで下付してもらえなくなった。
さあ困った。そこで宗門から離脱した末寺にあった、宗門２６世日寛上人のご本尊を
手に入れ、そのコピーと学会員のご本尊を交換してしまった。

私がおかしいと思う点は、
１　宗門から破門されたにもかかわらず、なぜ宗門２６世法主のご本尊だったのか。
　　身延日蓮の本尊でもよかったのではないか。

２　ご本尊が本物でも、それをコピーして配布する権限は、学会には無いだろう。
　　たとえば、私の財布に本物の一万円札があり、それをコピーしても本物にはならない
　　ように、ニセ札はニセ札であり、ニセ本尊はニセ本尊だろうと思うのだが。

３　宗門から破門されたからには、借り物の教義、文典はすべて返却し、人間革命及び
　　池田大作氏の言動を教義として、教学を再構築すべきではないか。
　　御書を教義とするのはもってのほかである。宗門の文典だろう。
　　もともと学会員は正宗の信徒から始まり、その正宗の教義を学んできたのだから、
　　初めはなにもなかったはず。
　　破門でその初めに帰ったと、前向きに考えるべきである。

日蓮正宗の本尊をコピーした
創価学会の本尊。

しかして創価の本尊は
日蓮正宗の本尊コピーであって
日蓮正宗の正式な本尊ではない。

しかも燃やせば仏罰が墜ちるらしい（笑）


よくもこんな社会的に大問題の本尊を
創作したものだ（笑）


創価学会が一般社会に真っ向から対峙するのも
時間の問題ですね。

147朝からごくろうさん
この板おもろない

『「創価学会常住御本尊記念日」の勤行会は１９日午前、学会本部の師弟会館で、秋
谷会長の導師で行われた。これには、全国の代表が出席した。（略）勤行会で秋谷会
長は、この常住御本尊こそ、学会の「御本尊根本」「御書根本」の精神の根源である
と強調。』

大石寺にある大御本尊が描かれたとされる10月12日には、何の勤行会も行う事なく、
学会本部の常住本尊に関して、こういう記念日をもうけて勤行会を開く。

勘の良い方は、おわかりだと思いますが、学会は三大秘法の「本門の戒壇」を、大石
寺の大御本尊から、学会の常住本尊に切り替えようとしています。
この勤行会は、そのための布石でしょう。

学会はこれまでもそうでしたが、なし崩し的に教義を変更して行きます。
今後も、学会の動きを慎重に観察して行きましょう。

過って３７年間で数え切れないほど池田会長の話は聞いてきました。そして本部幹部
会の度に特別警備の牙城会員として身を挺して先生を守ってきました。しかし、昭和
５２年から先生は大きく変節しました。
草創期の二代戸田会長の頃は、貧困と病気にあえぐホウボウ(不信)の人々を座談会に
呼んで対話し、日蓮大聖人(御本仏)への信仰へと導いていましたが、名聞名利の食法
餓鬼と化した現在の池田創価学会の座談会では、不幸なホウボウ(不信)の人々を呼ん
で対話をせず、「池田会長(SGI)、に会わせてくれたら入信しても良い」などという利
権を求めた不届きな輩を呼んで入信させている現状があります。
平和文化革命などという(邪宗立正佼成会でもやっている)ような美麗字句のスローガ
ンで会員を引っ張り、信心の無い欲得がらみの腹黒い人の入信でも人数を増やしてい
くような信心利用の状況です。これは、初代牧口会長の「美利善」の価値論(観）が誤
りだからです。日蓮大聖人の価値観は「正善美」なのです。正を捨てて利を取ること
は悪です。

私は、昭和３７年から、身も心も学会を中心の信仰を貫いてきました。その結果が昭
和５０年の直腸癌、これを信行学の信心で乗り切ったら、今度は平成１０年１０月の
大腸癌・蜂窩織炎・痛風等の病気を併発して治療院の閉鎖で失業です。学会組織では
「池田先生に指導受けますか」というだけで何も助言をしてくれませんでした。この
とき、学会活動にかまけていて、肝心の日蓮大聖人への信心が希薄だったことを痛感
しました。
その反省から、池田先生と学会活動への帰命を止めて、日蓮大聖人の御本尊と御書へ
の帰命に専念しました。そして、富士興門派保田妙本寺に帰依しました。信行学を励
むうち、平成１２年９月に３つの病気が全部完治しました。仕事も再開できて今は順
風万歩です。常時題目と必死に数百人を折伏してきた結果です。癌が治るということ
は並大抵のことではありません。痛風だって簡単には治りません。御書に「病ある人
仏になるべし」とありますが、凡夫が宿命転換(過去の不信の罪を消滅)して病気を治
して仏になるということは大変なことなんです。簡単ではありません。しかし、その
ために生まれてきている事も実感しています。

池田氏の話を聞くことは良いことです。しかし、盲信して一方的に指導を鵜呑みにし
ないでください。他の色々な信頼できる情報も仕入れて、ご自分の頭で判断して下さ
い。池田氏は組織構築者として人を扇動するプロですから、話をきいたらその気にな
って学会活動をしなきゃ損だと思うでしょう。そして選挙活動は信心だとして政教一
致の活動で他人の自由な投票権奪ったり、なけなしのお金を叩いて財務をすれば功徳
があると信じて無理をして貧乏になることもあります。
池田氏や幹部が巨万の富を得ているのをご存知ですか。日連大聖人は集まった巨額の
ご供養は後事のためにと残されて、御身は粗末な身なりとお食事で住まいも質素な草
庵でした。それがご本仏の尊いお姿です。池田氏のように着飾って美食を食い勲章の
数を自慢するような人がご本仏であるはずがありません。末端の学会員が病気や経済
不況で苦しんでいるのにです。

池田氏が日蓮大聖人の再誕でないことは、開目抄の文証をひいて断言できます。池田
氏への帰命は、決して日蓮大聖人への帰命とならないことを強調しておきます。
でも、これは一つの意見として聞いてください。ご自身の判断でどちらが正しいのか
決めてほしいのです。

>>151->>153
ここはおまえの日記帳じゃねぇんだよ

>>149
ソーカは、破門されてから、毎年10月12日に「大御本尊御図顕の日」と称して、
記念勤行会をやっていると思うが？

>>154
しかし、ワシ以外の方が、積極的に書かれることは、大変良いことだ。
以前は、ほとんどワシと、ワシを批判するヤツだけだったが。
ソーカにとっては不都合だろうが。
（おまえも本部職員か？ヒマなことだな）

ここは、ソーカのビニール本尊を糾弾する場所だ。
つでに、ソーカの洗脳（マインドコントロール）を指摘することによって、
おのずと、ビニール本尊がニセものだと知れるだろう。

弱小・日顕宗スレ？

>>156
やれやれ、いまだに日顕宗などといっているのか？かわいそうに。

149さんへ質問
学会の「常住御本尊」は日寛上人の本尊のコピー本尊ですか？
そうじゃないとおかしいですよね。
会員にはコピー本尊を拝ませているんだから。

>>158
[>>149]]ではないが、お答えしよう。
日寛上人の本尊ではないし、そのコピーでもない。
総本山第64世日昇上人が、戒壇の大御本尊を書写したものである。

ダビンチコードはつまらないが、なんのネタにもならないな
おまいらのはなし

>>160
それは、おまえが洗脳されているから、ここの話の真の価値が見抜けないだけだ。

１，創価学会本部安置常住本尊（大法弘通慈折広布大願成就・第64世日昇上人・昭和26年５月19日）
２，関西本部安置本尊（第64世日昇上人・昭和30年12月13日）
３，ヨーロッパ本部安置本尊（第66世日達上人・昭和39年12月13）
４，創価学会文化会館安置本尊（第66世日達上人・昭和42年６月5）
５，創価学会本部会長室安置本尊（第66世日達上人・昭和42年５月１日）
６，アメリカ本部安置本尊（第66世日達上人・昭和43年６月29日）
７，正本堂建立賞与本尊（第66世日達上人・昭和49年１月２日）
８，御守本尊（第64世日昇上人・昭和26年５月３日）

学会が模刻した本尊は、明らかになっているものが８つ。
そのうち、１つだけ許可されている。
板にしたいという話がでたのが昭和４９年９月２日。その話は、ゲイカも
了承したが、ゲイカとしては、その後、正式な依頼がくるものと
おもっていたが、正式な依頼は来ることがなく、
いつのまにか板にされ、連絡もなく昭和50年1月1日、イケサクによって
入仏式が挙行された。
ゲイカに連絡がはいったのは、昭和50年1月3日のことである。
そのときのゲイカは「私は知らなかった」といった。

他の７つは、はじめから話も出ていなければ、一切、許可もされていない。
それをソーカは、あたかも全部ゲイカが忘れただけ、というような印象を、
カイインに与え続けている。

それを洗脳というのだよ。

どこかのスレで読んだのだが、一般会員には学会のニセ本尊を拝ませていながら
幹部連中は正宗の御本尊を拝んでいるらしいが、本当だろうか？

「人間　池田大作」というドキュメンタリーがあったそうだね
朝鮮ヒトもどきの正体はもうばれてるよ

>>161
もう飽きたなその話。

学会が猊下の許可を受けて正宗仏師・赤澤重陽に直接依頼し、それを反学会派僧が問題にした。
複数の御謹刻については、途中日達上人の確認があったことを赤澤氏が証言している。
元々は日達上人には問題意識は無かったが、反学会派（反体制派)の突き上げを食らって
大慌てした、というのが真相。

いまは全て墓のなか、板切れ紙切れのはなしの真相など無に等しい。

「考える」「調べる」ということが、宗教にとってはﾀﾌﾞｰ

まあ、日犬宗の坊さんの死に様が全てを物語るw

>>167
ひとの死に様を笑うのはどうかと思うが

少なくとも、9月2日に池田先生が日達猊下に願い出たことは藤本のメモにも残っており、
宗門も認める事実。
その上でわざわざ学会が宗門に隠れて、こっそり板御本尊模刻するメリットなど何も無い。
だいたい、｢問題発覚｣したのも坊主に拝ませたからなわけで、隠していた訳ですらない。
百万歩譲っても学会の手続きミスであって（「正式な手続き方法｣自体が無かったらしいが)、
故意の悪意であるとする理由がわからないんだよな。
それにこの件は学会が謝罪し、日達猊下が「今後問題にしないように｣通達を出したはず。
それを敢えて蒸し返す宗門は、強引に学会を悪者にしようとしてるとしか思えん。

>>169
>その上でわざわざ学会が宗門に隠れて、こっそり板御本尊模刻するメリットなど何も無い。
そう、そのとおり。何のメリットもない。

しかし、だ。

９月に願い出たのが公然の事実であるにもかかわらず、
実際は４月に板に刻んでいる。

つまり、ソーカ学会ウソツキという事実。

>、｢問題発覚｣したのも坊主に拝ませたからなわけで
うぬ？
それは違うな。事実誤認があるそ。つまり君はうそを教えられている。
１月１日に、イケサクが坊主抜きで、入仏式を挙行した。
１月３日のセイキョウ新聞に載った。
それを見た坊主が、ゲイカに報告した。
そのとき、ゲイカは、「そんな話はわたしは知らない。」ということを言った。
これが事実だ。

>>169
>それにこの件は学会が謝罪し、日達猊下が「今後問題にしないように｣通達を出したはず。
ふむふむ。ここにも洗脳しようというソーカの手口が見え隠れしているな。
「今後問題にしないように。」とゲイカは言った。それは事実。
しかし、そのまえに「ことの経緯を明らかにしてにどと同じ過ちを
繰り返さないように。」と指導している。

ことの経緯は明らかになったかね？
少なくともソーカは、ことの経緯を明らかにしていない。

今日、明らかになっている部分は、すべて宗門サイドの情報だ。
つまり、ソーカガッカイ、ウソツキ。
いい加減、事実に気がついたかね？

なぜ皆様は、大作先生を愛せないんですか。
信じることができない哀れな子羊達に池田大作先生のご加護を！！！
私はかなしいです。大作先生がこんな愚弄者達からコケにされるなんて！
必ず天罰があたります。
池田大作先生は生き仏様です。こんな常識もわからない人たちがこの
掲示板にいるなんて信じられないことです。
池田先生がこの日本を統治なさったら、皆様は幸せになれると言うのに。
何も考えないで、池田大作語録を読めば良い生活がおくれるのですよ。
さあ信じましょう、怖がらないで。
みんなで池田先生を称える歌を歌い、そして池田大作先生のために踊りましょう。
必ず、心から幸せを感じることができます。
初心者は、お題目をあげると、いいです。
日蓮大聖人が書き記した大変貴重なお題目を凡人どもが読めると言う大変有難いお経です。
これも池田先生と私達創価学会の勝利です

御書には「人のために火をともせば・我がまへあきらかなるがごとし」（１５
９８ペー
ジ）と。学会活動に一切無駄はない。さあ、きょうも広布の最前線へ！　その行
動が偉大
な功徳となって、わが人生を飾る。

「批判など全く恐れるな！眼中におくな！
日蓮仏法の真髄を歩む我らにとっては誉れだ！」　
（平成１２年１２月１４日発行、聖教新聞のコラム「わが友に贈る」にての、
池田名誉会長のメッセージです。）

・牧口先生は、軍事国家の犠牲となって、獄死された。我等は、その仇を討つ！

・戸田先生は、牧口先生あとの学会を、たった一人で背負われ、

今日の学会の基礎を創られた。　我等はその、偉業を継ぐ！

・池田先生は、宗門によって画策された、様々な情報戦略によって、会長の地位を追われ、

当時の会員は、先生を裏切る者も多かった。それでも、先生は、我々を裏切らなかった。

我々は、そんな池田先生の大恩に答える！

＞「批判など全く恐れるな！眼中におくな！ 」
おやおや、反論できなくなると、今度は話をそらしてきたか。

君達は、洗脳されている。


＞「日蓮仏法の真髄を歩む我らにとっては誉れだ！」　
坊主に隠れて、こそこそと板本尊を刻んでいた事実が、
日蓮仏法の真髄かね？バカめ！

学会も正宗から破門されて、全く別個の宗教になったんだから、正宗の御本尊の
偽物を会員に拝ませるよりも、大作君のあのピンピンはねる毛筆体で本尊を模写し、
新本尊として、再々配布してはどうか？

皆さん喜んで交換しそうな気がする。そうすれば、日頃悪口を言っている、
正宗御僧侶のしたためた御本尊を、拝まなくてもすむだろう。
こう言うと本当にやりそうで怖い。
そうするとご本尊の正統性とは、いったい何なんだろうということになる。

ただ大聖人仏法が、学会にあると言うのであればそれも可能か？　意見求む｡

>>171
いーや。もう一回繰り返すが、こっそり「板御本尊模刻｣しても学会にとって何のメリットも無かった。
これを蒸し返してこじ付けで「学会の悪意｣としようとするから、宗門は信用できないと言ってるの。

>>178
ガッカイにとって何のメリットもなかった。
それは同意している。しかし、キミのいうメリットとは、
ワシのいうメリットとは違うようだ。

>これを蒸し返してこじ付けで「学会の悪意｣としようとするから、
>宗門は信用できないと言ってるの。
ワシは宗門を信頼しろなどと、一度もいっていないし、言うつもりもない。
キミは３つ間違えている
１．「これを蒸し返して」
終わったものを蒸し返したわけではない。終わっていない。
ソーカはウソをつくから指摘しているだけ。

２．こじ付けで
こじつけでないだろう。ちゃんと説明している。
ガッカイは９月に「お願い」したが、実は４月に刻んでいた。

３．「学会の悪意｣としようとする
「〜しようとしている」のではなく、ガッカイの悪意だ、と指摘している。
これだけ、証拠が残っているのだから、いいかげん、事実を認めたまえよ。

日寛上人は創価学会の宗祖ではありません！日蓮正宗の第26代法主です。
五字七字のお題目を商標登録しようとしたり(特許庁)やっぱり間違っていると思う。

日蓮正宗のお掛け軸が欲しいのなら
やっぱり日蓮正宗からお掛け軸をもらうべきだ。


そこに単なる信徒団体である
本来よそ者の創価学会が割って入って来て
今の日蓮正宗のお掛け軸は間違ってるからと
古い掛け軸をコピーして信徒に勝手に配り出すなど
もはや日蓮正宗のおじゃま虫。


お掛け軸自体正しいか間違ってるか
世間は興味ないのだから
よけいなお世話。


仮りに日蓮正宗の掛け軸に興味を持ったなら
日蓮正宗へもらいに行くべきだ。


もっとも、
興味を持つ程の掛け軸じやないだろうけどね。

>・牧口先生は、軍事国家の犠牲となって、獄死された。我等は、その仇を討つ！
牧口は戦争に反対していたわけではない。
美化したい気持ちは、わからないでもないが、ウソはいかんな。

＞・戸田先生は、牧口先生あとの学会を、たった一人で背負われ、
＞今日の学会の基礎を創られた。　我等はその、偉業を継ぐ！
「今日のガッカイ」は、戸田の目指した学会とは違う。
戸田は、ニセ本尊など望みはしなかった。
今のガッカイを見れば、戸田は怒るだろうよ。

＞・池田先生は、宗門によって画策された、様々な情報戦略によって、会長の地位を追われ、
＞当時の会員は、先生を裏切る者も多かった。それでも、先生は、我々を裏切らなかった。
＞我々は、そんな池田先生の大恩に答える！
おまえはバカだ。

池田さんが会長職から退いたのは、言論弾圧事件のせいじゃんね。

>>183
会長を退くにあたって、イケサクは「私の指導に誤りがあった。」と明言している。
対外的に、どうか知らないが、いちおう５２年路線の責任を取ったという形であり、
実質的には板本尊模刻が引き金。

〔宗門によって画策された〕という方がデッチアゲで、それは現在、
＜＜ニセ本尊を配布している事実＞＞を見れば明らか。

言論弾圧事件も関係していたのか？。。それは知りませんでした。

>>184

後半からは題目闘争ぢゃ〜〜〜〜〜！
日本がまけら田敗退ぢゃ〜〜〜〜〜！

板本尊が問題になったのは、昭和53年、赤沢朝陽の「先代社長」が、
ゲイカに注進したのがきっかけだ。
今の、赤沢朝陽の社長じゃ無いところがポイントだ。
先代の社長は、最後の仏師と呼ばれている。
はっきりいう、今の赤沢朝陽の社長は、信心が無い、あれば駄目だ、
と昭和52年には指摘されていた。

だから、セイキョウ新聞等の赤沢朝陽の社長の証言など、まるっきり信用できない。

実際、昭和52年、突如、赤沢会館で会合が開かれたことがある。
東京近郊の学生を集めて、何回か実施された。
それがある日、突然中止となったのだが、その前後の話がまことに怪しい。
はっきりしない。
とにかく「赤沢会館へは行ってはいけない。」というのだ。
理由を聞いても、返事は無く、とにかく「駄目だ」というばかり。

法華講の話では、先代がソーカに不審を持っているとのことだった。
しかし、先代の妻と長男が、ガッカイの言いなりになっていて、
先代は孤立しているという話だった。
長男は、信心よりも金を取ったと指摘されている。

実際、赤沢会館で会合が開かれるようになったのは、ガッカイ側の圧力であった。
一方、先代は一度きっぱりと手を切ると宣言。赤沢会館はガッカイに使わせない、
という方針を打ち出したのだが、残念ながら、信心の無い長男が、ガッカイよりで
あったため、先代が亡くなると、今の赤沢朝陽はガッカイの言いなりだ。

長男のデタラメナ証言がまかり通るようになる。

先代が長生きしていれば、今のビニール本尊など、赤沢で扱うことは無かった。

age

もし、ソーカの人間が、日蓮仏法の真髄を実践しているなどと、
うぬぼれているならば、そうとうおめでたいな。

ニセ本尊を拝んでいるくせに

●日達上人に罪をなすりつける学会の卑劣
昭和53年11月7日、いわゆる「お詫び登山」における幹部会の席上、学会を代表して辻副会長が、
「不用意にご謹刻申し上げた御本尊については、重ねて猊下のご指南をうけ、奉安殿にご奉納申し上げました。今後、御本尊に関しては、こうしたことも含めて、お取り扱い、手続きなどは、宗風を重んじ、一段と厳格に臨んでまいりたいと思います」
と学会の非を認め謝罪したことにより、前述のとおり院達が出され、模刻事件は一応、収束しました。ところが学会は平成2年以降、
「学会に誤りはなかった」
「模刻事件は日達上人の失態をかばって学会が罪をかぶったのだ」
などと言い始め、こともあろうに日達上人に罪をなすりつける暴挙に出たのです。学会を善導しようと、常に大慈大悲のお立場から心を砕かれていた日達上人に対して、今ごろになって「死人に口なし」とばかりに罪をなすりつけるとは、何という不知恩な者たちなのでしょうか。
辻副会長などは、この事件から10数年たってから、「この発言（お詫び登山での謝罪）は、日達上人を守るために宗門が作成した文書を読んだだけ」などと、実に情けない言い逃れをする始末。子供じゃあるまいし、見苦しいことこの上ない。

2ちゃんねらーより、『学会員』のが『まとも』だと思うよ.

↑　これがまともの方の文体かよ？？

　　笑わせんな（藁）。

もういい加減アンチは全員入信すれば良いんだよ。
そしたら内部情報バレバレだよね？
本幹の同中どんどん見て真実を暴こう！
ぷっ・・失礼・・

どんどん内部の事を言いまくろう！
そうと決まったら、さあ入信だ！！

ええか！
今や学会員は人口の１０％に及ぼうとしておる勢いじゃ
ええか！
これからどんどん目を覚ました人間が学会へ入る

日本の国教にしようではないか

>>192
学会員は、この程度でいいのか？

>>194
くだらない煽りしか書けないのであれば、下の掲示板にでも書き込みしていたらどうだ？

新・創価学会ちゃんねる＠掲示板
ttp://jbbs.livedoor.jp/study/6909/

ええか！　ええか！　よく聞け！
　　学会が国教になる日は近いぞ！
　　　ええか！　喜ぶのまだ早い！
　ええか！　おまーら！
　　　もっと学会員を増やすのじゃ！
　ええか！　朝7時には　全国の国民が一斉にお題目じゃ！
　　お洒落じゃろう！
　　　　　わっはははは
　　　　　　　ワシを尊敬せい！
　　そして　池田先生を崇めよ！
　　　　これぞ真の学会冥利に尽きるぞ

創価学会というとあることない事色々言われますが、みな真面目に信仰しています。
みなさん　目を覚まして学会へ入りましょう

ええか！
　創価学会員のまじめさを知れ！
　　ええか！　創価学会員を批判するものはええかげんな週刊誌に影響されちょるだけじゃ！
　　　
　　　恥を知れ!
　　　　　そして目を覚ませ！
　　　　　　学会へ入るのじゃ！
　　　　　　おまーらでも入れてやるぞ　　　
　　　　　　それだけ創価学会は寛大な宗教なんじゃ！

ええか！
　　学会は宇宙の法、宇宙の真理を伝えちょる！
　ええか！　なに？　アインシュタイン　ちゃう　ちゃう！
　　ええか！
　　　　ここに宇宙の真理をワシが説く！　よく聞け！
　ええか！
　　　宇宙はお題目を根源としちょる！
　ええか！
　　　宇宙のエネルギーはお題目なんじゃ！
　アインシュタインは間違っておった
　　　　相対性お題目論が正しいのじゃ！

　　わっははは　論破されおって

「創価学会の存在価値までは否定したくない。」
「創価学会組織には問題があると思うが、日蓮仏法は最高の仏教だと思う。」
「創価仏法をたもつがゆえに、私は世間の人よりも上だと思う。」

日蓮をダシにした池田教が？

創価学会が、宗門（日蓮正宗）とは無関係に下付（授与）し
ている本尊は偽物である、として脱会した人が少なからず存
在します。この人達に至っては、言うまでもなく外道です。
極論してしまえば、統一協会にだまされて高価な壺を買って
しまうことと同じ感覚です。つまり、「ありがたい御本尊は
、その他の全物質とは異なる特別な力を備えていて、それを
我が家へ迎えることにより幸せになる。」ということですか
ら、霊感商法にだまされている人と同じ理屈です。

そして、だまされている本人にこのようなことをいうと、必ず「御本尊様をモノとしか考えられない不信心」などと、かみつきます。
私は決して、「日蓮仏法における本尊が単なる紙である」などというつもりはまったくありません。それどころか、私としては日蓮
筆の曼陀羅本尊なしでは、生きる気力が失せるのではないかと思うほど大事なものです。しかし、霊感あらたかな特別な物体だとは
思っておりません。この、一見すると理解しがたい微妙な違いが実はとてつもない差となって現れてくると考えます。

大石寺の歴代住職のなかでもきわめて重要な存在として有名な第９世・日有上人は、その代表的な書
である「化儀抄」で、「（大石寺の住職ではなく）末寺の住職でも、御本尊の書写をおこなうべきで
ある」と、制限付きながらも奨励しています。

ところが、実際には御本尊の受時を希望する信徒は限られているため、大石寺の住職の書写で事足りていた、という現実があります。
しかし、創価学会の出現によって状況は激変します。折伏大行進により御本尊の受時希望者が激増していきます。

>>201
自己の虚栄心を満足させ、こうして他人を見下す人間に仕立てる教義って
罪作りだな。
また、こんな事を本気で言っているのなら、人としては最低だし、
日蓮が何を言っていたのかもキチンと把握していないだろ。

「仏法を学ぶ之法は、身命を捨て、国恩を報ぜんが為也。全く自身の為に非ず。
本文に云く　見雨知龍見蓮知池　等云云」　　文永五年　宿屋入道再御状　

一般用語にもなってる免罪符かな
宗門も御符を発行してたのをお忘れか？

>宗門も御符を発行してたのをお忘れか？
ソーカが、御秘符を発行していたのを知っているのか？

御符と御秘符は、まったく別物だ。

昔から、ソーカはニセモノを作っていた。
そして、カイインは、いいように騙されている。哀れだな。

>>209
水子供養も手広くやってますってか

>>207昔の小説「人間革命」に、世間の人より、学会員の夫婦が、生命が；高い境涯である、と
書いてあったんです。何巻か、忘れたけれど、すみません！

創価会員は、批判者に対し、

「生命が濁っているから、物事の真実がわからない。可哀想な人だ」

「この人は、魔に翻弄されている。謗法に同調してはならない。断固反撃せねばならない」

という思考構造を、学会組織によって、刻み込まれている。

批判意見を書いた週刊誌なども、「謗法に布施するな！」と言って、

購読を（自己意思的に）禁止するのである。

・創価学会の存在意義。＝仏意仏勅の団体

・公明党の支援理由。

・学会の組織矛盾は、特定の幹部にあって、最高指導者には無い。

・民音は、世界平和の為の機関である。

・八王子牧口講堂は、牧口先生を獄死させた、軍事国家への復讐である。

・広布基金は、こんなに尊い。

・新聞啓蒙は、広宣流布のマシンガンである。

・山崎正友さんはペテン師で、言う事を聞いてはいけない。

・正信会は、ペテン師の山崎さんと組んだから、悪い組織だ。

・正しい者を、批判する者は、悪い。

・創価学会批判は、無間地獄行きであります。

多くの活動家達は、創価学会美学とも言えるものによって、行動しているわけです。
仕事から帰り、疲れた身体にムチ打って、悩める友の為に戦う。
空虚な時間を費やすより、学会活動で、福運を積む方が、価値がある。
世間から誤解を受け、様々な批判を受けても、
辛抱強く、友の迷妄を解かせるべく、対話し続ける。
悪意を持って、攻撃してくる者には、断固、正義の鉄槌を下そう。　　　
小知で考えればいろいろある。
しかし、小知の及ばぬ所に仏法の大道がある。
創価学会は、大きな実証を示している。
ならば、間違い無く創価学会は、広布の直道を進んでいるのだ。
小知小才をかなぐり捨て、
無疑曰信で進んで行った方が、自分の幸福の為なのだ。
しかし、学会に、人間主義という、崇高な理念がある限り、
一時の間違えはあろうとも、
大道を踏み外す事など、あろう筈がない。

そして、この大道の中に、身を置いている限り、
福運を積んでいけるのである.

ザレゴトは二行以内に纏めてもらえない

>>215
ストーカーするのが美学かぁ？正義の鉄槌かぁ？
仏法の大道はストーカー道かぁ？
似合わない美句を吐かないで下さい。
美句が汚れます！
仏法が汚れます！！

>>215
悩める友のために戦う？

。。。。。。。。。。。何と？

。。あほ！

魚がいっぱいだ。

>>215
1、「世間から誤解を受け」→　世間は何も誤解してない。むしろ学会員より冷静に見ている。

2、「辛抱強く、友の迷妄を解かせるべく」→　このフレーズは世間の人が、学会員の洗脳を解く
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ケースで使うものです。

自分たちの言動が、全く逆の評価を受けていることに気づいていない。恐るべし創価人格。

創価学会の「非活動家の話しは聞くな！」「彼等は魔に見入られている。だから、相手にしてはいけない！」

　　

ある国家と、創価学会には、一見して共通する箇所がある。
それは、“マスゲーム”を好む点である。
人文字や、組体操と言った、アレである。
あれは、統率性を高める為に、行うものだが、
一種の全体主義性を感じさせるものでもある。
人間は、組織的に統率された行動に従う事によって、
快感を得るという、心理的仕組みがある。
その理由は、「自分で考えなくても良いから」である。
一度、この味を覚えると、過剰に、この統率性を求めるようになる。
創価学会には、「学会歌」「バンザイ」等、
非常に、統率性を指向した慣習が多い。
また、会員に過密なスケジュールを与える事により、
判断力を失わせるという手法も、
諸教団と、類似している。

　

2、思想のコントロール

本物とニセ物の基準をまず文証で定義してから、ニセ物の断定をしろ。
個人の所感でニセ物の断定をするな。

私は創価学会正義を信じて疑わない。
創価学会員というアイディンティティーなしでは、生きられないという、
緊迫した精神状況にある会員です。
学会の矛盾、問題点を指摘されても、自己防衛の為、跳ね返してしまえば良いのです。

>>223
現証にすぎずだろ、このめくらでつんぼが

とある板では創価学会の有名な人が、「相貎さえ同じなら、どんな御本尊でも大御本尊となんら変わらない功徳が出る」
「どんな奴が書写しても力は出る」
と言ってますが、本当だろうか？

池田先生は、192個の称号や博士号を、もらっているので、素晴らしい方です。
日蓮大聖人の生まれ変わりだ、と思います。仏の生命です。だから、島国根性の
日本人に、嫉妬されている現状なのです。御本尊は、幸福製造機であると、池田先生
が、おっしゃっているので、先生だったら、かってに作っても良いのです。

>>224
つまり学会本部の言うことは全て正しく、疑いもなく言われたとおりに行動するんですね。
「仏敵は殺せ！」は受けなくても、「仏敵は野たれ死ぬまで打ち砕け（寸鉄）」は実行して
いるんでしょう。
学会員の行為により、もし「仏敵」とされた人の命を奪うことがあれば、殺人も自殺も同じである。　

人を生かしてこその「仏法」では？　「仏法は勝負」なんて論外。　大作外道の極論である。

>>226
ステテコイッチョ姿で書写してるんだもの、出るさ、でるでる坊主

>>229
書写した人間の、命に影響される。

本尊なんか、拝むなよ。

拝むものなの？けつの穴に入れとくもんだと

>>231
うぬ？

キミは、自分の人生を反省した方が良い。

>>223
そんな、屁理屈はいいから、直感で判断しろ。

ソーカに騙されるな！

>>224
自分を大事にしろ！

目を覚ませ！

宗教に騙されるな！

誰が書写しても、変わらんと思うけど違うのか？

日興門流なら誰でもOKじゃないのか？
ただ日精とか日顕、日如はさすがに気持ち悪いから断固拒否だな。

>236
あのさ、ソッカー員に対して曼荼羅書いたホッスは３人くらいしかおらんのじゃないか
その他の歴代はソーカとは関係ないんですけどね。

創価は破門された団体なので門流でわ無いしね。

先生は信心の血脈をもっていられる。日顕宗はそれが切れている。従って興門流の血脈は絶えることなく脈脈と学会精神に受け継がれているのである。

>239
その妄語を下支えする文献キボンヌ。

http://14.xmbs.jp/daisaku/このサイトどう思います？

学会に法灯があるというのは現証をみれば分かる。今やＳＧＩは世界公布まっしぐら未曽有の上げ汐となっている。一方本山では閑古鳥。おまけに日顕は負け裁判が頭にあり勤行どころでないそうな。

>242
人数や栄枯などが放蕩の判断になるとの紋章キボンヌ

釈迦の国自体滅びとるよ。＾＾

叡山ぢゃあるまいし、にちれん在世からの法とうなど在るべくもなく
ほ〜んと創価って馬鹿ですね。

>>244
しんしゅうのホウトウは好物じゃ。＾＾

現証だせば、文証だして？
文、理、っていっても現証に過ぎないから、
現証で文、理を確かめるんだろう？

>246
ゲンショウ＞釈迦国の王子釈迦は悟りをひらいたが釈迦国は滅びた。
釈迦の教えは滅びの教えでＦＡですか。そーですか。

祈ってもハゲさへ治らぬソーカ凶は力の無い教え。

御書には例え法主であっても間違った事を言うとこれを捨てよとの一文がある。これが現代の学会である。傍法の本山にはもはや血脈はない。

本山の法主の間違った言動を捨てるよりもなによりも

まず第�Tに本山のニセ本尊を捨てるべき。


http://news.nichiren-shu.jp/60_ron/2006/60_060120.htm



このような日蓮宗の僧侶の意見を拡大解釈すると、
ニセ本尊のコピーでしかない在家の二重コピーを
燃やしてうＰする行為は

末法の法華経の行者であらせられる
日蓮上人様直結の
第�Tの修行であると見受けられる。



ニセ本尊を燃やすのを
ためらってはならない

慈悲あふるる法主であっても、そーかの様な団体は捨てよ(破門せよ)
の間違いだろうな。

小賢しい！

どっちも悪のくせして。

どっちも？日蓮宗もな！

いずれにせよ、ソーカは昔いっていることと、今いっていることが違う。

邪宗である証拠じゃ！　目を覚ませよ！

なんかアンチのほうが昔の学会みたいな感じになってまいりました

>>254
私も最近そう思うんだよね。ｗ

歴史は繰り返されるのか？マジいやなんだけど。

どうもソーカは、話をそうらそうと必死になているようだが。

所詮、ニセ本尊はニセ本尊だぞ。

いくら誤魔化そうが、事実は変わらない。

ソーカのニセ本尊を拝めば、堕地獄間違いなし！

>237
確に関係ねぇ〜罠。
アクマでも層化は昭和から始まった団体。

こんな糞スレはこれでいい
http://www.nbvfrty7u8i9olkjbvcdtyu8iokjbvcdtyumnbfrty7u8ikjhbgvfrty7u8iokjhgvftyuiohvcxdrtyujhbvcxdtyuijbvcxdtyuikjbvcdrtyuikjbvcxdtyuikjbvcxdrtyu8iokjbvcxdtyuiokjbvcxdtyuiknbvcdty78ikjvcxdtyu8iojhvcxrtyijhgdrtijhgsrt7ihg








こんな糞スレはこれでいい
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こんな糞スレはこれでいい
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（省略されました・・全てを読むにはここを押してください）

>>258
おまえの貼ったURLは、エラーになるｿﾞ。
何を無駄なことをやっているのだ？
まるで、お前の人生そのもの（＝ムダ）だな。

いまはビニールでできてんの？知らなかった･･･
オレの学会本尊は紙で出来ていました。
ビリビリ破いた本人が言っているんだから間違いなし。
更に言わせてもらうと　１枚刷りです。
上下の布地に見せかけている部分すら印刷だよ。
触ってみればいっぱつで分かるよｗ

おれのはうんちのにおいがするんだが

>>256
人々が真剣に、魂・祈りを込める対象の御本尊様が、ニセモノや正統性のない
勝手にコピーしたものでは、やはりイカンだろう。

学会は、世間の仏教で言うところの、檀家集団、信徒集団でしか過ぎないのに、
その彼らが、独自に御本尊様を発布できるはずないだろう。逆立ちしてもありえない。
それすら気づかないほど学会員は、本部に丸め込まれているんだから、組織の洗脳力は、
恐るべきものと言わざるをえない。

日蓮正宗という宗派は、伝統的に三宝に迷う性質があるのです。
　現在の信徒達は、蓮祖興師の時代に三宝が確定していなかった事実を知りません。
　また、寛師にいたるまで蓮祖が御本仏である事を法主達が知らなかった事実も教えられてはいません。
　蓮祖本仏が日蓮正宗で正式に確定したのは寛師以後です。
　それまでの何百年間は、三宝どころか御本仏もいないでたらめ宗派だったのです。
　寛師以来も三宝は不確定の時期が多かったでしょう。
　蓮祖が御本仏である事を法主が戦時中に知っていれば、宗派を解散し戒壇様を破壊されても、自分の命をかけて軍部を諌めたでしょうね。
　このときの法主は、蓮祖本仏を信じてはいなかったのです。

　これらの事実が示す如くに、日蓮正宗の三宝は時代に迎合し常に変化をするのです。
　法主が三宝になっても驚くような事ではありません。
　何しろ三宝が法華の厳罰で焼死する宗派です。
　何でもありのでたらめ宗です。

創価学会は憧れじゃろう
　いいから　いいから
　　素直に創価学会へ入れ

>>263
戦前の信者のレベルってどんなものだったのでしょうか
推して知るべしでしょうが

正しい拝し方は
「釈迦→蓮祖→戸田先生」
戸田先生は上行菩薩の再誕なのです。
その弟子である池田先生が近々本尊を現わされることでしょう。

本尊は相貎さえ同じなら、どんな御本尊様でも信力によって力がでるのである。
書写した人の人格は本尊の功力には関係ない。
誰が書写してもよい。
しかし嫌な奴の本尊は拝まないというのは正解であり自由である。

ネット上にある本尊でＰＣモニターに向かって、拝めばいいわけですね。

>>266
プリンターでプリントアウトした本尊でもOKですか？
１００万円以上の仏壇に安置した方が御利益があるのでしょうか？
本尊に外国語版が無いのはなぜですか？
ご指導お願いします。

偽本尊ならダッチワイフの方がいい

何でもありのでたらめ宗を絶対として教えてきたのが昭和時代の創価学会。今更になってやっとやっきになって正宗史の矛盾点をさがしている。あの頃の信心は何だったのか？

今の学会は、自分たちが正宗に所属していた事実さえ、消し去りたいようだ。
本尊も全部交換させたしな。

右肩上がりの時代に現世利益はよくあっていたということだ
団塊の世代なら倍々ゲームは体験してるしね、実質賃金は下がってるんだが

http://page.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/90751459

へー

ともかく、ビニール本尊は、捨てよ。

創価学会は三宝を破壊し、導師御本尊を理解せず友人葬をやったり、血脈を否定したり…
血脈とは法体としての血脈と信心の血脈が必要。
日顕氏に血脈がないってほざいてるが、血脈相承の後の盃の義に池田先生も出席してる。それをどう説明する？写真も残ってる。
裁判結果も学会は21勝109敗36和解が正しい数字。
勿論ｺｰﾋｰｶｯﾌﾟ遺骨事件も学会敗訴。
宗門に右翼を差し向けたとして、学会に対し右翼差し止め命令も出た。
学会は異議申し立てしたが、敗訴した。(右翼との癒着を断罪)
正本堂の件も敗訴
学会はフランスも広宣流布の拠点としているが、そのフランスからもカルトとして指定される始末。
また、学会は昭和５２年以前より宗門乗っ取りを企て、教義逸脱した池田は会長を辞任。
性狂新聞にて教義逸脱した事について、訂正を掲載した。
(八尋文書は他のスレにてカキコ済み)
４８周年幹部会と称して2000名の登山があったが、宗門に対しお詫び登山だったのは有名な話。
その後も乗っ取りを企て続けた事は北条・八尋文書にて明白。
そんな創価学会だから戸田城聖氏の家族も学会を退会。勿論戸田城聖氏と妻の幾さんの遺骨も日蓮正宗の寺院にある(目黒区)教義を変更するなら破門される前にしないと意味がない。
破門されて教義を変えたところで、過去の学会の牧口・戸田氏の実績を否定するのだから…
よほどのバリ(学会バカ)じゃない限り、この手の疑問は抱くはず…
題目だけでいい？SGI勤行？
破門される前にそうしろよ！
昔は池田先生も五座三座とかやってたろうが！

題目は１０分ぐらいでいいんでしょうか？
私の願いは世界征服ですが

今戸田先生のウィキペヂア見てきたが
「お金の掛かる宗教は、邪宗である」
「前に言っていたことと、今言っていることが違う宗教は、邪宗である」
と述べている

今の創価学会思いっきり邪宗ですよね！　

創価学会では「新しい御本尊（ニセ本尊）に替（か）えたら、功徳がバンバン出た」などの話を、さかんに会員に吹（ふ）き込んでいます。し
かし、創価学会の『ニセ本尊』を拝（おが）んでも功徳は一切（いっさい）ありません。
たとえ『ニセ本尊』で願いが叶（かな）ったなどの現証（げんしょう）があったとしても、それは魔（ま）の通力（つうりき）によるものです。
　真の功徳と魔の通力の違（ちが）いは、一つには、信受する教えが正しいものであるか邪（よこしま）なものであるかによって判別（はんべ
つ）されます。真の功徳は、正法である日蓮大聖人の仏法を正しく信仰することによってのみ生ずるものであり、反対に、いかに利益（りやく）
めいた現証があったとしても、邪義邪宗（じゃぎじゃしゅう）によるものはあくまでも魔の通力でしかないのです

世間的な面からいえば、創価学会が不正直な集団であることは明らかです。一例を挙げれば、「大石寺では桜の木を全部伐（き）った」
「大石寺には野犬（やけん）がウロウロしている」「お寺に行ったら何十万円も請求（せいきゅう）される」などの宗門に対する悪宣伝
（あくせんでん）は、まったくのでたらめであり、その嘘（うそ）は、実際に大石寺やお寺に行ってみれば、すぐわかることです。この
ほかにも創価学会が宗門攻撃（こうげき）のためにデツチ上げた偽（いつわ）りは数えきれません。

こんなスレはこれでいいよ
http://www.mnbvfty7u8i9olkbvcdrty7u8i9okgvcdtyuikhbvcderty7uikgfder5t678ihgfur93g9yrgurhgvurehfbruvfduihbifehgy9e7tr9nhyes7yn8e7r9tw4u94274t97hy9et7yhn79gydngdu7hnydghnbehg93yr78yt9873ehrgheuohvbdof9uoehgyerhgouhfebv9dfyb9ehueahb

創価学会員がさかんに学んでいる『人間革命』についても同様です。創価学会では、『人間革命』の内容はすべて事実であり、池田大作
の執筆（しっぴつ）によるかのようにいっていますが、その内容は事実と異（こと）なり、執筆も池田大作ではなく、代作者（だいさ
くしゃ）の手によるものであることは周知（しゅうち）の事実です。これも創価学会の不正直な一面です。
　次に、仏法のうえから見るならば、「正直」の「正」とは「正法正義（しょうぎ）」の意であり、日蓮
大聖人の仏法をさしています。
　日蓮大聖人の出世の本懐（ほんがい）である本門戒壇（かいだん）の大御本尊から離（はな）れ、唯授
一人（ゆいじゅいちにん）の血脈（けちみゃく）を否定（ひてい）し、日蓮正宗の教義信仰に反逆（はん
ぎゃく）する創価学会は、仏法上も不正直きわまりない集団です。
　このような、世間・出世間の両面ともに不正直な創価学会に、諸天善神の加護（かご）があるはずはありません。

みなさんけむりになっておさらばするだけだよ
しぬまでの暇つぶしだよ

「法華経を持（たも）つ者は必ず皆（みな）仏なり。仏を毀（そし）りては罪（つみ）を得（う）るなり」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（御書１０４７頁）
と仰せられています。
　すなわち、日蓮大聖人の仏法を正しく行ずる日蓮正宗の僧俗に向かって、悪言（あくげん）を加えるこ
とは重大な罪を作ることになるのです。
　創価学会では、さかんに「御書根本」といいますが、「法華経を持つ」御法主上人をはじめとする宗門
の僧俗に対して、悪言を加え、誹謗中傷
（ひぼうちゅうしょう）する創価学会の、どこに「御書根本」の姿があるのでしょうか。それだけでも
御書に背（そむ）いていることは明らかではありませんか。

取り敢えず、創価と日蓮正宗と顕正会はカルトで良いですね？

>>280
おい！
おまえの貼ったURLはジャンプできないぞ！
ムダなことはやめろ！信心やめろ！人間やめろ！

>>284
カルトで良いです。　ﾌｧｲﾅﾙｱﾝｻｰ

>>286
カルトに違いない。

しかし、
カルトは良くない！OK？

OK！

ＯＫＯＫ！

>>284
かわいそうだからアホイ講もカルトに入れてやれ

謗法を責めずして成仏を願わば〜
という御書の文があります。今の宗門は日顕が絶対だという事になっています。これは大謗法だからいつも日顕批判をしているのだと指導されてます。

コスプレ焼き肉ＯＫ牧場の宣伝はやめてほしいズラ

そういう訳で、ビニール本尊は、破いて捨てましょう。

>>291
学会は坊さんを批判する。しかし、事実ではない。でっち上げである。

学会は三大秘法についてよく考えるべきである

誰か池田大作と日顕がどうちがうのかを教えてください。

一般社会で、ほんと簡単に言うとプロとアマ
それ以上の差はあるが…
本物と偽物

溝口浩の奥さんも、ビニール製

>>298
これは吹きましたｗ

いっこく堂が頭をよぎって・・・ｗ

>>294
事実ではある。しかし正直に言えば、日本の仏教界では極あたりまえな事でもある。
坊主だの宗派だのは、形骸化した歴史的宗教風景に過ぎない。
現代の坊さんは一般社会の中の単なる一職業というだけだ。
ゴルフもやれば外車にも乗るし、芸者あげて宴会くらい当然するわな。
ま、そんなの誰でもわかっていることだけど。
しかし、権威に依存する他力本願の魑魅魍魎共が必死で庇っている様は、哀れである。

>>297
ﾎｯｹｺｰ乙

>>300
坊主を批判するのは、ソーカの悪行を誤魔化すため。

いや、坊主が正しいなどとは、絶対に言わない。

ただ、ニセ本尊だけは、絶対に拝むな！

>>298
ﾜﾗﾀ

御本尊の件について、最近ふと頭をよぎったことがある。「すべての御本尊の功徳に違いはない」――この点に異論のある方は、余りい
ないだろう。むろん、これは「正境」の御本尊という前提に立ったうえでの話である。つまり、「南無妙法蓮華経　日蓮（在）御判」等と中央に認められた、日蓮正宗の有徳の法主が書写した御本尊はすべて無量の「功徳聚」であり、もとより功徳に差があろうはずはない。

　日寛上人の教学に基づけば、御本尊の功徳（仏力・法力）は、信者の振勅汰・凌新・機平・蓮・堽蓮砲妨同・靴独・修垢襪箸気譴襦Ｌ疑
・宜圓療未・得�C破萋�癨｢鵑任い觚翹楝困砲蓮∋・造箸靴動梁腓文�ｑC・・錣襪
海箸呂覆ぁＢ个垢襪法・埓某般燭亮汰・圓・燭・韻嚢�h曚魑・阿靴討�C晋翹楝困蓮・梁腓文�ｑ�椶箸覆辰匿諭垢鰺・廚径海韻襪噺世┐茲Α
　偉大なる御本尊があって、偉大なる信行者が出てくるのではない。逆である。偉大なる信行者がいてこそ、事実の上に偉大なる御本尊が
出現する。ここに、事の仏法、信心の本尊（観心の本尊）の妙味がある。
　かく考えると、学会本部常住の御本尊の特別なる意義も自ずと明らかになろう。この御本尊は、歴代会長を中心とした不惜の学会員が命
をかけて唱題し、広布実現を祈り抜いてきたからこそ、格別に意義深き御本尊となったのである。大げさに言えば、一般の凡庸な信者の百
千万倍の信力・行力が半世紀にわたって向けられてきた御本尊である。事実の上
でどれほど絶大な功徳（仏力・法力）を発してきたか、じつに測りがたいものがある。それゆえに学会では、すべての御本尊の功徳は平等
としつつも、本部常住の御本尊には特に神聖このうえなき意義を認めるのである。

>>304

学会員だけど、そういう自己流の解釈はダメだよ。

御本尊の「意義」は受持する者の信心の如何により異なる。私の意見はこうである。だから、次のような思いも抱いている。――学会員は「大御本尊」を根本の御本尊と拝している。
それはそれとして、
大御本尊の功徳という点から言えば、大石寺の大御本尊は、真正の日蓮門下たる学会員が累計で何千万人も登山して真剣に祈りを捧げたことにより、初めてその偉大なる意義を発揚
したのではないのか
――と。学会の三代会長にみられる師弟の信心、そしてその師弟の道に続いた幾多の学会員の炎のごとき信心によって〈大御本尊は真に大御本尊になった〉のだ、とあえて言おう。
　六十五世の日淳法主は、そのことを鋭く見抜いていた。日淳氏は、とある学会の会合で講演を行うために自筆の原稿を用意した。その原稿の内容は、何故か、実際には話され
なかった。しかし今、そ
の自筆の講演原稿を見ると、日淳氏に〈大御本尊を真に大御本尊たらしめたのは学会の師弟の信心だ〉との感慨があったことがうかがえる。すなわち日淳氏は、大御本尊を根本
に師弟の道を歩んだ戸田
会長の遺徳を偲びつつ、「大(御)本尊より師弟の道は生じその法水は流れて学会の上に伝わりつつあると信ずるのであります。それでありますからそこに種々なる利益功徳
を生ずるのであります」等々
と書き記している。
　真の日蓮仏法の信心（第三の法門）は、三世の師弟の自覚（師弟の遠近不遠近）にこそある。よって大御本尊は「師弟の道」の信仰実践のために建立されたといえ、その師弟
の道＝真の信心の「法水」は、いまや学会に流れている。そこに大御本尊の絶大なる利益功徳が生じ、ついに大御本尊は真に意義ある御本尊となった――日淳氏の晩年の偽らざ
る心境は、これだったのである。
　冒頭の写真をご覧いただきたい。リチャード秘蔵の日淳氏の自筆原稿（コピー）である。恐らく、画像としては本邦初公開だと思う。後世への証拠として、ここに紹介してお
く。

巷間、大御本尊の真偽問題を論ずる人がチラホラいる。学術的に論ずることに、文句をつけるつもりはない。けれども、日蓮仏教における御本尊は、
どこまでも衆生の「信心」の二字におさまる。厳密に言うと、「師弟の信心」におさまる。
かつての創価学会の師弟相対の「信心」が大御本尊に荘厳無比なる「意義」を付与してきたのだ、という信仰の歴史だけは忘れてはならないと思う。
　今、昔日の学会員のごとき広布誓願の師弟の信心で、大御本尊を拝している日蓮正宗の僧俗は皆無であろう。そうした状態がもう十数年間も続い
ている。現在は大御本尊の威光が薄れつつあると言わねばならない。嘆かわしいことである。しかし、何十年間も創価学会員の師弟の信心によって
空前絶後の仏力と法力を発現してきた大御本尊の「意義」は不朽である、と私は信じている。
大御本尊には、幾百万の学会員の方々の本物のお題目が染み込んでいる。ゆえに今後も、大御本尊の意義は消えることがないだろう。

「一閻浮提総与三大秘法の大御本尊なる言葉は大石寺の勝手な造語で、
日蓮大聖人の言にないものなのです。


もし大石寺の創作本門戒壇の大御本尊、即ち「一閻浮提総与三大秘法の戒壇之本尊」が究竟の本尊であるのなら、何ゆえ、弘安2年以降も大聖人は60体もの本尊を書写され、授与されたのか。」

と、大御本尊を否定しているのである。　それだけではない。　血脈を継承されている歴代猊下を罵り、血脈をも否定している。　このような大御本尊否定・血脈を否定するのが現在の創価学会であります。

大御本尊否定

↑

してないんですが。

創価学会員はよくこのように言う、

「世界中に日蓮仏法を広めたのは創価学会である」

「池田先生は世界から賞賛されている」

しかし、ある猊下は次のように言われているのだ。

「いくら創価学会が広まったとしても、日蓮正宗の信仰が広まらなくては、意味がない」（要約）

大聖人の仏法とは、戒壇の大御本尊を根本とし、歴代猊下の指導のもと、信仰してゆくことが肝要であります。

血脈否定の創価学会員が、いくら大御本尊と声高に吼えてみても、所詮、身延派日蓮宗と同じであり、日蓮宗池田派というのがただしい団体ということだ。

>310　日蓮正宗でないものが広宣流布しても広宣流布とは言えない。[日達上人]

創価学会の悪口ばっか言ってたら、幸せになれないよ。
そんなに断言できるなら、嘘かどうか一度やってみると良いよ。
創価学会のこと何も知らないくせに悪口言うのはやめてほしい。
池田先生の指導は素晴らしいよ。

>>312
ID隠し忘れてるぞ自演厨ｗ

>>312
ソーカのことは、おまえより良く知っている。
おまえが知らないだけだ。
その証拠に「嘘かどうか一度やってみると良いよ」などとほざいている。
洗脳されている証拠。ニセ本尊は捨てよ！

「本尊」って、個人が持っているのはコピーなのでは？
　紙とトナーの加工物だよね。

　　お互い様じゃないの？

日蓮直筆の本尊、どこかネット上にありませんか？

>>315
コピー本尊と捏造本尊では、根本的に違う。
おまえは洗脳されているのだ。

>>316
*ttp://nichirenscoffeehouse.net/GohonzonShu/

O'Mandalasいろいろあるんですね、メモ書きみたいなものから
で、日蓮は今現在何処にいてるんでしょう？
橋本元総理は閻魔様に舌をヒッコ抜かれ中だとおもいますが

>>318
問い：如来は死後、存在するのか、しないのか？
答え：それを語るよすがが無い。（言葉では語ることが出来ない。）

解説：
１．存在するとも言えない。（存在する、という表現が適切ではない）
２．存在しないとも言えない。（存在しない、という表現が適切ではない）
３．存在しかつ存在しない、とも言えない。
（「存在しかつ存在しない」とは、矛盾している。このような表現は適切ではない）
４．存在しないのではなくかつ存在するのではない、とも言えない。
（「存在しないのではなくかつ存在するのではない」とは、矛盾している。このような表現は適切ではない）

適切でないとは、如来の死後の状態を表す言葉として適切ではないという意味です。

日蓮正宗教義に於いてニセ本尊とは、御本尊書写権を持つ法主の正式相承を
受けてない者が書写した本尊を指す。

法華講員は直ちに日顕以下のニセ本尊を捨てよ。

日蓮は今現在
冥界を出たり隠れたりしています。


こんなに近くにいるのに
ニセ本尊の毒を飲まされた者には
日蓮は遠い過去に既に亡くなった存在なのです。


でも日蓮は近くに明らかにそこにいるのですよ。
ニセ日蓮にまどわされて目に入らないだけなのです。

「我常にここに住すれども諸々の神通力を持って
顛倒の衆生には近しと言えどもしかも見えざらしむ」

つまりは法華経の経文に
「而実不滅度」とあるを
如来日蓮は身で読んでいるのです。

>>320
ここは、ソーカの変造本尊を糾弾するところであって、
日蓮正宗の本尊をうんぬんするところではない。

ソーカの変造本尊を糾弾されるのが都合が悪いからといって、
日蓮正宗の本尊の話を持ち出して、話をそらそうとしてはいけない。

おまえは洗脳されている。目を覚ませよ。

日蓮正宗の本尊をうんぬんするまえに、ビニール本尊を破け！
相承をうんぬんするまえに脱会しろ！

>>321
>でも日蓮は近くに明らかにそこにいるのですよ。

おおお！　おまえ。。変だぞ！　

脳みそ、大丈夫か？

ある意味、ソーカより変だ。基地外だ。

>>322
正宗以外に創価の御本尊を「ニセ｣呼ばわりする理由は無い。
または、あらゆる宗派にとってはヨソの本尊は全て「ニセ｣だろう。
つまらん摩り替えはよせ。

m9（^Д^）＜ホラ、後ろに日蓮が憑依してるゾ

>>321
お釈迦さんが母の脇の下から生まれてきた、と心底から信じてる類か

>>319
判らない時はわかりません　　というんだよ、別に答える義務もないんだから

日蓮は童貞のまま死んだんですか？

>>324
ワシはすり替えなぞしておらんぞ。ソーカでもあるまいし。
ソーカと一緒にするなよ。

ニセ本尊は、ソーカだけだ。
勘違いするなよ。

というか、ビニール本尊をニセものと分からない人間がいるなんて。。

しかし、>>321には、もっと驚いた。

>>324
すり替えは、ソーカの方だ。目を覚ませよ。

ニセ本尊を捨てろ。そうすれば、気がつくだろう。

>>328
あんた、わかってて言ってるのが見え見えだよｗｗ
残念ながら２ちゃんやってるような学会員には通用しないなあ。
高齢者相手ならともかくねえｗ　活動場所間違えてないかい？

大石のプラスチック糾弾しないで
学会のビニールだけ糾弾するのは片手落ちだろw


プラスチックもビニールも
材質は違えど
同じようなもんでは？

ニセ氏が糾弾しているのは
オリジナルのニセか
コピーのニセかの
違いしかない。

法水写瓶というわりに相貌が変転してるが？
万世一系の天皇を真似てるのか、相承は　　>>330大本営発表を
鵜呑みにする高齢者もあまりいるとはおもえんが

ビニ本は捨てなさい。

>>330
>あんた、わかってて言ってるのが見え見えだよ
？いや、君の書き込みは、ワシには意味不明だ。
省略しないで、一から説明してくれないかね。
おそらく、キミの思い違いだろう。
洗脳されているヤツは、ほとんど、思い違いをしている。

オリジナルは本物だ。捏造するのはソーカだけだ。

>>331
大石のプラスチック？　意味不明だな。
お前は洗脳されているのだな。

＞。。片手落ちだろw
いや、ビニール本尊だけを糾弾している。ソーカがウソつきだから、
ビニール本尊を糾弾することは、大事なことだ。

板本尊は、別なところでスレッドを立てたが、ぜんぜん人気が無い。
お前だって、本当は興味など無いのだろう？
話をそらそうとしているだけだ。かわいそうに、洗脳されているのだね。

洗脳から目を覚ませ。そうすれば、信仰を捨てられるだろう。
それにはまず、ビニール本尊を破いて捨てろ！

>>334
相貌が大聖人の御本尊と違わなければ本物さ。それだけのこと。
「戒壇様｣は大石寺の主張する経緯がニセであって、御本尊としてニセなわけではない。
大事なのは拝する者自身の心だ。それだけのこと。

そうです。心です。それさえあれば、本尊も学会も要りません。

>>335
相貌が同じなら、非難するのは難しい。

しかし、実際は、ビニール本尊の相貌は違う。文字を改変した、変造本尊だ。

しかし、変造されていても、洗脳されている人間は、事実を認めない。

だまされているヤツは、あわれだな。

>>336
そうでもない。己独りでは我流の「さとり｣を得るしかない。その極端な例がオウムの麻原だ。
信仰の根本とするために御本尊がある。

http://cgi.2chan.net/n/src/1151921194409.jpg
こいつらの本尊はなんなの？

前にも言ったが、ニセ本尊を糾弾するのは、

「騙されていることに気がつけ！」

といっているのであって、どれが本物かは、どうでもいいのだよ。

其のまま返すしかないなここまでだ

>>341
そのまま返す？
ワシが、坊主の回し者だとでも思っているのか？
哀れだな。すっかり洗脳されているな。
ワシが何をいっているかすら、理解できないのだな。


やれやれ、洗脳されているやつは、あわれだのう。

真実、洗脳を見抜く力があれば、どんな既成の宗教も馬鹿らしくて、やってはいられない。

だから、洗脳に気がつけ！

そして、宗教を捨てられたとき、あなたは自由だ。

「全てを失った」
「ひとつでもいい、地上で失って惜しいものがあるだろうか」
http://aploda.net/dl.php?mode=pass&file_id=0000017771.mp3

>>343
元活動家だが。
「洗脳」を解くには、まず活動を休止しなければならない。
したがって、現在「バリ」の人にこれを言っても無意味。よほどのことがない限り、
活動中止はありえない。バリたる所以でもある。

一番いいのは、活動中に交通事故等にあうこと。不謹慎だが。いやでも活動中止となる。
その療養中に、自分自身を振り返ることができる。静かに考えることも大切だ。

まあそんなことは、ほとんどありえないので、「バリ」は抜けられない。
しかし、ボーダーライン上で悩んでいる人がいたら、
とにかく理由をつけて活動を休止せよ。

そこから、君の新たな一歩が始まる。

バリは
やはり前世の因縁で
バリになるのではなかろうか


人それぞれ資質があって
暗示にかかり易い人
何かが見えちゃう人
鼻もひっかけない人
なんにも知らない人
千差万別だよ。


行くとこまで行かないと
気付かない人もいるよ。


だからこのスレは
本当は無駄なんだろうけどね

>>346
無駄か、価値があるか、それは見た人が決める。

無駄にする人には、何をいっても無駄。

しかし、ちょっとしたきっかけで、価値を見出した人は、自由な人生が約束される。

このスレ自体には、無駄もなければ、価値も無いのだ。

ア　ン　チ　と　は　　

・社会の負け犬
・無職　…毎日何時間２ちゃんやってんの？
・メンヘル 　…お薬飲みなさいよ
・かまってちゃん（笑） …孤独で寂しいのん？
・ID:???で自演をする　…もう少し巧妙にやれよ
・IDを追いかけてくる金魚の糞　…ヒマだね？


「寂しいかまってちゃん板」があれば、ベストなんでけどな

アンチは

明日こそハロワ行けよ

２ちゃんねるは、学会批判者の間でも極めて評判が悪い。
信憑性のある情報は得られないと言われている。
いわゆる、憂さ晴らしと、面白おかしいだけという掲示板でしかない。
真剣に学会のことで悩んでいる人は
とても２ちゃんねるを信用できない。
また、それに輪をかけるように
日顕宗へ転落した退転者、学会憎しの正宗系しゃもしゃも教団
が陰湿なデマ・中傷を書き込んでは、にたにた笑っている。
それに日共の無礼な連中が、勝手に加担しかく乱を図っている。
学会を取り巻く悪の連帯の縮図が２ちゃんに透けて見える。

馬鹿２世　≒　創価学会の退転者

要素的にはほぼ同じ

>>349
　(笑)ちゃんは今日も遅くまで２ちゃんを監視して、また明日は早起きして
巡回ですか？　更には帰宅も早いんだよね。そしてまた監視、と。

　仕事でも無いのに何でそんなに頑張るの？　お唱題の時間も削ってる
んじゃないの？　そんなに無理しなくて良いのに。。。。

どうなんでしょう？　本当のバリ活動家は、２ちゃんねるは見ないと思う。
まず忙しくてそんな暇がない。
次に自分たちの信念に迷いがないので、他人の悪評も全く気にならない。
まさに学会魂の塊のような人々だ！創価学会員こそ、現代における上行菩薩
です。
２ちゃんねるで、アンチのレスに怒ったり、冷笑したり、侮辱しているようでは
真のバリにはなりきれていない。
気になって気になって仕方がないようでは、煩悩ばかり膨らみ徳も積めないだろう。
学会ちゃんねるで、パパオヤジさんと仏法や活動についての対話をしていた方が、
君たちの為になる。
学会員が相手にしなければ、２ちゃんねるは自然と衰退していくであろうし、
学会本部もそれが望みだろう。
迷うな諸君！２ちゃんねるをやめよ！

とうとう、マルチポストするしか能がなくなったか？
学会員は？

仏法は人の「振舞」である（聖教新聞より）

惨めじゃない？
負けた後に、糞２ちゃんでコソコソ自己弁護すんの？

退転者はホント厄介です。
馬鹿すぎて（苦笑）

こんな糞スレはこれでいい
http://www.nbvfrty7u8i9olkjbvcdtyu8iokjbvcdtyumnbfrty7u8ikjhbgvfrty7u8iokjhgvftyuiohvcxdrtyujhbvcxdtyuijbvcxdtyuikjbvcdrtyuikjbvcxdtyuikjbvcxdrtyu8iokjbvcxdtyuiokjbvcxdtyuiknbvcdty78ikjvcxdtyu8iojhvcxrtyijhgdrtijhgsrt7ihg

>>356
誰が何に負けたのですか？　
糞２ちゃんでコソコソ？
そんなオマエも、オマエの言う糞２ちゃんで裏工作ですか？

カルト信者はホント滑稽です。
バカすぎて（爆笑）

>>354さん
353のコピペは私が、「退転者（笑)168]で学会員に対する皮肉で、レスしたものです。
「同171」で皮肉との真意を表明しています。

ところが本スレで、名誉にも？いや「書き子」本人の知らぬ間に、しかも真意を曲解して
コピペされたことは、甚だ不本意であります。
まあ、ここだけ切り抜くと、誤解される表現だったことは反省します。

勝手にコピペした君！
学会員に対する、皮肉すら理解できない自分を恥じよ。文意をしっかり理解せよ。

皆さん、今後このコピペを他スレで見ましたら、どうぞ「皮肉」でご理解ください。

359です。学会（員）恐るべし！

353は私の原文を改ざんしてます。追加された文章。
「創価学会員こそ、現代における上行菩薩です。」

私はこんなことは、言っていません。
まさに自分たちに都合のいいように改ざんするのは、学会の専売特許だ！
どうりで、合成写真など同じことをしてきたか、本当にわかった。

まさに、学会捏造魂はすみずみまで浸透している。恐るべし！

インド。

どうでもいいスレをあげて都合の悪いスレをさげたいだけだろ

「脱会者は自殺するまで追いつめろ」(池田大作先生の語録)
「青年よ、仏敵を打ち砕け。学会迫害の悪人は厳罰で
　野たれ死ぬまで攻め抜け」（聖教新聞【寸鉄】）
いやあ、創価学会の池田先生は、やっぱり；仏界の生命ですよね！
創価学会は、どう考えても、仏意仏勅の正義の行動を、一直線なのです。

だいたい、素直な気持ちで、ビニール本尊を見てみろよ？


。。。気持ち、、悪いだろ？

創価学会の不真面目さは
数え上げたらキリがない。


・創価学会が弘めていたのは、
日蓮大聖人の真筆本尊とは何の関係もない模造コピー

・信心で病気が治るとうそぶいていた
(糖尿さえ治らないのに)

・強度に問題があったので取り壊された正本堂

・公明党立党の目的は
あくまで国立戒壇の建立にあった

・最期まで寺について行くと言ってた自語相違
.戸田先生は、本尊だけは、われわれが、つくりわけにはいかない。宗門に、断りなしに、かってに、つくると
「偽札本尊」と、いっていた、のです。

「信仰」と言うファクターを外しても
一つ一つの過去の行為が
不真面目極まりない！


創価学会員の心には、
神も仏も住みついていないのだろう

>>364創価学会では、「自分たちは和合（わごう）僧団であり、信心の血脈（けちみゃく）が流れているから、御本尊を配布する資格がある」
「広布を願う一念があれば資格がそなわる」

創価学会が勝手にコピーして作った『ニセ本尊』は、姿や形は日寛上人の御真筆（しんぴつ）とそっくりであっても、御法主上人の許可も開眼（かいげん）もないので、御本仏の「たましい」が込められていない偽物（にせもの）です。
　しかも『ニセ本尊』は、正法に敵対（てきたい）する者の手によって作られたものですから、『ニセ本尊』には魔（ま）の力がこもっており、これを拝むと大謗法の罪によって厳罰（げんばつ）を受け、永く地獄（じごく）に堕（お）ちる結果となります。

「いわゆる付嘱のないもの。これは偽札本尊といって、これらを本尊と立てる
　　　　　　　連中は、御本尊は誰が書いてもよいなどと考えているのである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（折伏教典改訂三十二版三四五頁）
　　　　　　「ただ、大御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様の
　　　　　　　お悟り、唯授一人、代々の法主猊下以外にはどうしようもない（中略）ニセです
　　　　　　　から、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。
　　　　　　　だからコワイ」　　　　　（戸田城聖指導　大白蓮華　昭和三十四年七月号九頁）

>>368
テンプレに入れてもいいほどの資料じゃないか。

宗門叩き、僧侶いじめ、無断コピー御本尊流布等々いいかげんやめないと、絶対「祟り」をうけると思う。学会員は業が深すぎ。こわいよ〜

>>360現在２チャンネルは社会的にも多大な影響力を持っている。
しかし、その影響力、手軽さ、そして何よりも匿名性という所に着目し
悪用する輩が増えている。こういう状況では自己の開示した情報に対する責任性の
薄さと匿名性から、意図的に個人又は団体をおとしめる事が多発する。
この状況で交錯する情報がいかに、無責任で悪意がこもったモノが多いかは
創価板に並ぶスレタイを見れば容易に理解できる。
そういう情報を鵜呑みにし、判断する事は危険で愚かな事は
少し冷静に物事を判断できる方なら解るであろう。
現在創価板を引っ張る存在は、創価学会の存在を疎ましく思う
某宗教団体や共産系、ブラックジャーナリスト、某雑誌等専門的職業
として創価公明版で反創価学会の煽動をしているプロ達である。
一見退転者や素人の反創価学会に見える言動や煽動も彼等には容易な事である。
これらを見極めていくのは素人にはとても難しいと言えるだろう。

創価学会の本を買い集めて創価学会の事をどんどん調べて、間違いを探すんだ！
そして切り崩そう！
アンチ一人一人の学会ウｫﾂﾁｬーの実力が試されるな。まず本幹同中は絶対参加
だ、一応座談会も見た方が良いな。

アンチ諸君の
報告をお待ちするよ！
頼むぞ！！
アンチさんの一言が地球を救うのだ！！
今こそ、「ニセ本尊」を糾弾しましょう。

>>371 ??
360ですが。
学会員が盗用・改ざんしてコピペするほどの、秀作を作ってしまいました。
盗用した側が、あちこちに同じ文章を貼り付けて反論している、つもりでしょうか？

同文で「その影響力、手軽さ、そして何よりも匿名性という所に着目し
　　　　悪用する輩が増えている。」と言う。
恐るべし、このように言っている輩が、他人の文章を「盗用」、｢悪用」している事実。

ちゃーんと、自分の言葉で反論しなきゃあー、君！
それじゃあー、折伏は死ぬまでできないだろう。本当はできないほうが世の為。

>>370
>宗門叩き、僧侶いじめ
そうのとおり。
すでに学会員は、人を見下すという傲慢な境涯になっている。
本人達は、そのことに気がついていない。

顕正会会員が
警察に家宅捜査されたらしいじゃないか。


やはりニセ物を糾弾するなら
大元の大石寺の本尊板から糾弾すべきなんだろうな。

学会員は
宗門攻撃と言ったって
偽造写真使って
北朝鮮みたいなバカな攻撃しか出来ないから
ラチが開かない。


無信心のアンチがニセ本尊糾弾するなら
やはり大元の大石寺のを糾弾しなくちゃ
変な方向にいっちゃうだろうな

>>376
他人を「無信心」と言うからには、本人は信心しているつもりなのがおかしい。
正宗、創価を批判するのは、いいよ。　私は中立。

そうすると、君の言う「無信心のアンチ」に対して、自分の信仰の立場を
明確にしておかないと、言ってることがなんら根拠のない、たわ言でしかない。

大石寺批判もＯＫ。ただ君がその「糾弾」と、言いだしっぺになるなら、
その批判の、根拠なり、次につながる導入となる話題を提供すべきである。
それが無いと、書き逃げになる。

>>377
むしろ洗脳の解けた無信心者を目指しています。

日銀の福井総裁が悪い奴でも日銀の発行したお札は本物であるのと同じように
たとえ（百歩譲って）大石寺の日顕が悪い奴でも大石寺が発行した本尊は本物です。
それが創価学会に言わせれば
創価学会こそが唯一本尊を発行する権利があって
学会以外が発行した本尊は偽物であると言うことになっているのです。
その証拠に創価学会は「南無妙法蓮華経」を商標登録しようとしています。
正気の沙汰じゃないです。滅茶苦茶ですよね。
もう嫌だ！
はやく縁を切りたいですぅ(;.;)

>>376
ニセ本尊の糾弾の大元が、大石寺にある、という考えが間違っている。
だから、オマエの主張は、大元で狂っている。

オマエの信心のように。

ソーカのニセ本尊は、大石寺のソレではない。
大石寺のソレに似せて作った真っ赤なニセものである。
大石寺に責任は無い。

大石寺の本尊を糾弾したいなら、下記へ行け！
ワシがわざわざスレ建てしておいたぞ。

*ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

こここでは、ビニール本尊の気味悪さを論じるように。

大石寺の本尊がニセ物だからって
わざわざ糾弾しに行きゃしないよ。


信心でニセ物を糾弾してる訳じゃないんだ。


無信心者から見たら
きっとビニールも半丸太もプラスチックも
同じように気持ち悪いよ。

>>382
ビニールと半丸太は、分かるが、
プラスチックは、意味が分からない。

というか、
プラスチックをうんぬんするのは、ソーカの洗脳野郎だけだろう？
おまえは、ソーカとちゃうのんか？

>>383
ソーカと違うよ

ソーカと違って日顕管長を人格攻撃してないから
分かりそうなものだろう。

洗脳信心で、
わざわざニセ本尊や管長を糾弾しに行きはしないよ。

それは、だまされたと気付いた洗脳信者の役割りだ。

来世にニセ本尊に関わりたくないから
今世で善業を積むマネゴトをしているだけだ。

アンチは、明日ハローワーク行けよ

大石の本尊板は
意外とおっかないシロモノだろ？


ケンショー会なんて
警察に家宅捜査される様なのも生み出してるしね。


あれに比べれば
ソーカのビニールコピーはお粗末で
まだ安全なんじゃないの？

みんな楽しく焼いてるようだしねw

年がら年中、ご本尊がどうたらと書きまくってるおまいらのがよっぽど気持ち悪いがなｗ

無信心のものにとったらなｗｗｗ

パソコンモニターに向かってゲキョゲキョしてろよ

>>387
ニセ本尊はどうやら不幸を呼ぶらしい


その点だけは信じているのさ。


無信心になり切れない弱みだなw

>>388
そう言う奴なら
ニセ画像だろうが
萌え画像だろうが
糾弾しやしないよw

３８５

転職しろってか？？

一、日興上人の時、八幡の社壇を重須に建立あり内には本尊を懸けらる、是れは本門
寺の朽木書と云云、今の義にならず、天下一同の法花経信仰の時は当宗の鎮守は八幡
にて在すべし云云、大隅の八幡宮の石の文に昔は霊山に在りて法花経を説き、今は正
宮の中に有て大菩薩と現すと八幡の御自筆有り、釈迦仏の垂迹にて在すが故なり云云、
所詮朽木書とは手本と云ふ意なり。

有師化儀抄（富士宗学要集第一巻）

>>374 2ちゃんのクソアンチに、バカと見なされている創価学会員がバカ認定しているんだからね.

創価学会が馬鹿にされてるのは日本国内だけで
それ以外の世界中で尊敬されてるんだよな

まぁ、創価学会なんかやっているのは高い能の証拠だからなぁ
人間として進化しているのは創価学会なんだけどね！

>>381創価学会が、「インチキ自作本尊」など、教義矛盾を世間に詫びないのは、創価学会内に波瀾を起こさない為である。
創価学会の目的は広宣流布である。広宣流布の大目的の上では、多少の教義上の変更など、大した事はない。
しかし、創価学会が詫びてしまえば、広宣流布の大目的を知らぬ会員が、脱会を決意し、
不幸な人生を送るはめになるである。

無知な学会員が不幸な目に遭わないように、あえて謝罪しないと言う事は、

むしろ慈悲ではないのか？

>>375創価学会員は、「創価優、世間劣」という考えが、本音だから、宗門叩き、僧侶いじめ 、２チャンレラー叩き
、退転者批判、波木井坊竜尊さんを無視しても、かまわないのです。仏法は世間法よりも、上だ、という
考え方に、私は、洗脳されていますから。

【創　価ｖｓ顕　正】
夢の対決


負けた方は浄土宗に改宗、
勝ったら日本一のカルトの称号が手に入る。
そして王者北の将軍と対戦する栄誉が与えられる。


ALL　ｏｒ　Nothing
生き残りをかけて
相手を引きずり落とすのは一体どっちだ？


明日はどっちだ？

↑　あたまわるー・・・

>398
それこそ“負けるが価値”じゃないのｶﾅ(^^)/

>>397創価学会は・・・もう限界でしょ。

これだけ今までしてきた迷惑行為をネットで晒されたら
もういくらキレイごと言っても一般の人は騙されませんよ。

選挙のたびに墓穴を掘り、徐々に衰退していっているにも関わらず
相変わらずの迷惑行為。

もう終わりだね・・・

近い将来、「創価学会？あぁそんな団体あったね」って言われる日が来るだろうね

>>401「2chに書いてあるから」事実無根
「週刊誌の記事だから」事実無根
「対立政党・議員の発言だから」事実無根
「他の宗教関係者の発言だから」事実無根
「脱会者は負け犬だから」告発は事実無根
「島国根性の日本人の嫉妬だから」批判は全て事実無根

池田先生は、小湊の古い松の木を手でさすりながら、
「大きくなったのう」
と、鎌倉時代を懐かしむように話され、鎌倉市にある往時日蓮大聖人が弟子との会合で使った庵の跡を訪れた際に、
「あの時は、六人だったかのう」
と、やはり鎌倉時代を懐かしむように発言されています。

池田先生は日蓮大聖人の生れ変わりで、約７００年前の記憶
をお持ちです。 とても私たち平凡な人間の、到達できる
境涯の方ではございません。現代の偉人です。

創価学会の信心をすると、必ず幸せになれる。こう説得されて入信した人は多い。
しかも本当に幸せになってしまっている。恐るべし！

では「幸せ」とは、いったい何だろう。人々の心の中にあるものだ。
ある意味、各人の心の持ちよう、心の状態だろう。
同じ境遇、環境に合っても不幸と感じるの人もあれば、幸福と感じる人もいる。

入信した人々は、当初「幸せ」とは
�@金持ちになれる。�A素敵な人と結婚できる。�B仕事で出世して成功できる。
など、普通に皆が考えていることだった。

ところが、言われたままに学会活動をこなし、いわゆる「バリ会員」になると、
いつの間にか、同志の輪に包まれた学会活動をすること自体がが楽しくなり、
その活動の中に「幸せ」を見い出していく様になる。
こうなってしまえば、学会にとってはしめたものだ。
後は彼らが自分と同じように「幸せになれる」と、折伏をどんどんしてくれる。

本来、追い求めていた「幸せ」とは違う「幸せ」を会員はつかんでいる。
これを世間では「洗脳」というが、彼らにしてみれば結局「幸せになって
いるんだからいいだろう」ということになる。これでいいのだ。

>>1
あなたが日々オナニーのオカズにしてるマジ御本尊様も金儲けのために作られたんだけど、知ってた？
＞始めから金儲けのことを念頭に作られていることがわかる。

>>404
この原文は、私が「創価学会に入った人、幸福ですか？」の321で作成したものの
無断引用です。まあそれはいいのですが、最後の文章が改ざんされてます。

原文　　これを世間では「洗脳」というが、彼らにしてみれば結局「幸せになって
　　　　いるんだからいいだろう」ということになる。これでいいのだろうか？

改ざん　これを世間では「洗脳」というが、彼らにしてみれば結局「幸せになって
　　　　いるんだからいいだろう」ということになる。これでいいのだ。


私は、学会の「幸せ」に対して疑問として終わらせたのが、悪用されてしまった。
軽率だったかもしれない。
ついでだから、321の続き327も上記スレで読んでくれ。

>>368折伏教典や戸田先生の言葉は、今更、私、創価学会員に、とって過去の指導であり
、関係がない。私は、気に、しない。

>>407
句読点が変(笑)
戸田さんの指導は古い？池田の指導ならいいのかな？
｢日蓮大聖人の御書を拝するにあたっては、あくまでも御法主日顕上人猊下の御説法を中心として、よくよく拝していかなければならない。唱題し、布教に励み、さらに教学を学び、日蓮正宗の教義がいかにすばらしいものであるかを体得していただきたいのである。｣

池田大作〜広布を語る〜1-118ページ


層化が崇拝する池田の指導です。層化のバカ共は心を入れ替え、日顕上人猊下の御説法を中心として日蓮正宗を学びなさい。

>>406最近ではもっと巧妙になっていて、アンチが創価学会員の自演を演じてる態を演じてる創価学
会員がいるようだ。注意深く見ていると、アンチの信用度を下げるという目的が達せられなかったり
、見破られて指摘を受けると、妙に変な言い訳をし始め、最終的にはただの暇つぶしだったなどという。
怪しい時は突付いてみると、どうしても変な火病が吹き出てきて正体さらすから結局は判るのである。
彼らのどこが、「人間革命」をしているというのだろうか？

現在２チャンネルは社会的にも多大な影響力を持っている。
しかし、その影響力、手軽さ、そして何よりも匿名性という所に着目し
悪用する輩が増えている。こういう状況では自己の開示した情報に対する責任性の
薄さと匿名性から、意図的に個人又は団体をおとしめる事が多発する。
この状況で交錯する情報がいかに、無責任で悪意がこもったモノが多いかは
創価板に並ぶスレタイを見れば容易に理解できる。
そういう情報を鵜呑みにし、判断する事は危険で愚かな事は
少し冷静に物事を判断できる方なら解るであろう。
現在創価板を引っ張る存在は、創価学会の存在を疎ましく思う
某宗教団体や共産系、ブラックジャーナリスト、某雑誌等専門的職業
として創価公明版で反創価学会の煽動をしているプロ達である。
一見退転者や素人の反創価学会に見える言動や煽動も彼等には容易な事である。
これらを見極めていくのは素人にはとても難しいと言えるだろう。

>>409 406ですが。
君！日本語から勉強し直してくれ！何を言っているのかわからん。
ラストの「彼らのどこが、「人間革命」をしているというのだろうか？」
ここから、君もアンチだとかろうじてわかる程度の文章力だ。

悪文解説、批評。
「アンチが創価学会員の自演を演じてる態を演じてる創価学会員がいるようだ。」

君の言わんとすることを私ならこう表現する。
「アンチが、創価学会員に成りすまし意見を言っている」ようにも見えるが、
実際は「創価学会員が、そのアンチを装い、逆にアンチの評価を下げようと」
演じているようだ。」こう書くとわかりやすいのでは？
「自演」を「演じてる」態を「演じてる」と同義語を３つも使う表現はアウト！

406で紹介した他スレの327を読んでもらえば、私の立場は明確なのだが・・・。

>>410
おやおや！こんな時間まで「創価バエ」が飛び回っているよ。
貼り付けた本人は、何の意見もない、アルバイト諸君だ！

むしろそれを依頼した人の方が問題ですね。
普通、議論の流れとして、意見表明→反論→再反論、と続き意見が
集約できる。
ところが、410の貼り子氏は人格がないので、反論すらできない。
学会さん、マイナスですよ。ちゃんと議論に乗って反論しましょう。

創価学会退会者は池田先生のありがたい教義をもう一度学びましょう。
〜池田大作著 広布と人生を語るより〜
日蓮大聖人の御書を拝するにあたっては、あくまでも御法主日顕上人猊下の御説法を中心として、よくよく拝していかなければならない。
唱題し、布教に励み、さらに教学を学び、日蓮正宗の教義がいかにすばらしいものであるかを体得していただきたいのである。
1-118より抜粋

今日、日蓮正宗創価学会がこのように発展し、短期間に正法流布の根を深く広くはることができたのも、日蓮正宗の伝統の根が深いということにほかならない

1-62より抜粋

現代においては、いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の遣使還告の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであると言わなければならない。
批判するものは、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり反逆者である。

1-230より抜粋

ご存知の通り、私共は日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。その大聖人の仏法は日興上人、日目上人、日道上人、及び御歴代上人、そして現在は67世日顕上人猊下まで法灯連綿と血脈相承されている。
ゆえに日顕上人猊下の御指南を仰ぐべきなのである。この一貫した仏法の正しき流れを、いささかなりともたがえてはならない。

3-249より抜粋

昔の〜なんて、もう終わっているんだよ。
今は、大聖人の、そしてＤ氏の。と全く同じ位置に君臨しているんだから。会合でもハッキリ言っていた。
婦人部幹部が、Ｄ氏が本尊扱い的発言。オイオイ待てよ、さすが婦人部。と毎度の事か、と思って聞いていたが、壮年大幹部迄もがそれ以上に大聖人・Ｄ氏同等発言。
ダメだこりゃ。
そういや最近、ご本尊様と言いながらの指導は少なくなった。御書を読む時は出てくるが。いよいよ本尊も不必要だと、言い始めるのでは・・

デーサクは元気かな？　
日本は暑いので、広布基金で避暑地で豪遊かな？

>>412ここに書いてるアンチの大多数は2chに雇われた人達でアクセス数を増やす事で、広告収入を上げる事を目的としています。
創価と公明を一緒にするのもその為ではないかと思われます。

>>415 「sgi本尊日寛上人本尊」は、池田先生の心と同じで、ぜんぜん
気持ち悪くないです。白くて、とても美しい、と思っています。

>>415アンチがメチャクチャ多いけど何がそんなに気に入らないの？
金がかかるって言ってるけど俺一円も払ってないよ。
それに池田先生が金持ちって言ってるけど収入源は出版した本とかで、その利益で学校作ったり会館作ったりしてて全然金持ちじゃないぜ。
てか今まで池田先生がどんなことやってきたかちゃんと知ってる奴いんの？
ソ連と中国の冷戦やめさせたのも池田先生だし、カストロが唯一尊敬してちゃんと正装して会いに行ったのも池田先生。
ガンジー並みにすげえ事してきた人だよ。
いろんなことをちゃんと理解したうえで冷静に物事を把握した方がいんじゃね？
　

>>418池田先生が会長を退いたのは偽本尊を作成したからだよ！
その時は破門にならずに責任とって退任！だから名誉ってついてても事実上の支配者。

創価学会員は池田先生のありがたい教義をもう一度学びましょう。
〜池田大作著 広布と人生を語るより〜
日蓮大聖人の御書を拝するにあたっては、あくまでも御法主日顕上人猊下の御説法を中心として、よくよく拝していかなければならない。
唱題し、布教に励み、さらに教学を学び、日蓮正宗の教義がいかにすばらしいものであるかを体得していただきたいのである。
1-118より抜粋

今日、日蓮正宗創価学会がこのように発展し、短期間に正法流布の根を深く広くはることができたのも、日蓮正宗の伝統の根が深いということにほかならない

1-62より抜粋

現代においては、いかなる理由があれ、御本仏日蓮大聖人の遣使還告の御法主日顕上人猊下を非難することは、これらの徒と同じであると言わなければならない。
批判するものは、正法正義の日蓮正宗に対する異流であり反逆者である。

1-230より抜粋

ご存知の通り、私共は日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。その大聖人の仏法は日興上人、日目上人、日道上人、及び御歴代上人、そして現在は67世日顕上人猊下まで法灯連綿と血脈相承されている。
ゆえに日顕上人猊下の御指南を仰ぐべきなのである。この一貫した仏法の正しき流れを、いささかなりともたがえてはならない。
3-249より抜粋

５座３座について
26世日寛上人も、
若堪タラン人ハ本山ノ如ク相勤ヘシ爾ズンバ十如自我げ題目ナリトモ５座３座ノ様式守ヘシとあります。
どんなに遠くの信徒や忙しい人も可能な限り５座３座を行い、出来ない場合には方便品の十如是までと寿量品の自我げに略してでも５座３座は守れと仰せられている。
化儀については、当流行事抄に
「但我富士のみ蓮祖所立の門流なり、故に開山巳来化儀・化法全く蓮師の如し」6-19
相伝に有らざれば知り難し(御書92)とあり、御書の面しか見る事の出来ない不相伝家には知り難き伝承と言える
とある。
つまりSGI勤行などとやり方を変える事は謗法なのです。
いくつかのスレに池田大作著 広布と人生を語るの文をコピペしたが、
いかなる理由があろうとも教義を変える事は日蓮大聖人の教えに背いている事を知れ！

池田名誉会長の変節人生劇場は
日蓮上人よりも
ある意味デタラメでおもしろいよ。


あんな奇天烈な人生に対抗出来るのは
世界でも北の将軍様くらいしかいないのかもね。

>>420 禅宗を拝んでいる法主が、書いた御本尊なんか、拝めるかよ。

>>413 時の貫首為りとイエドも仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事

>>386 それは、やばいですよ。
創価学会員の間ですら、御本尊を火で焼いたり
ご本尊を破り捨てた人は不慮の死を遂げるとか
家が火事になるとかヤバイ噂が流れてるってのに・
まあ、あくまで、噂話の範囲のことに過ぎませんが！こわいよ-。こわいよ-。

創価学会は単なるコミュニティーだ。池田先生にとっては金のなる木にしかすぎない。
組織を大きくするために宗教をベースにし、政治に力を入れる。
上層達もおかしいことは気がついているが、そのコミュニティーを利用するため
組織として動いている者も多いだろう。
組織を信じて頑張っている者は、実態を知らない。
2chでワイワイやっている学会員の連中はその上層部達の思惑など知る由もない。

問題はそんな学会員達も日本社会(朝鮮人や在日は除外)が作り出した被害者だ。

朝鮮は中国、ロシアにとってもアメリカにとっても緩衝材であって、つかず離れず
の付き合いをしてきた。金正日政権が生かさず殺さずで温存してくれるほうが
アジアで適当な緊張感を生んで、西洋とアジア共産国と表面だけでも仲良くできる。
だからアメリカも中国も北朝鮮にほどほどに援助してきた。

しかし日本はまぬけだ。宗教や薬物やパチンコなど結果論で北朝鮮の闇社会を
通じて多いに援助してきた。拉致問題も起こるべきして起きたのかもしれない。
周辺国とは違い、ダラダラだ。
とにかく選挙がありながらカルトが政治を担っている国は世界どこを探しても
ないだろう。
日本人が声にして創価学会に関わる全ての者を売国奴として北朝鮮へ送りつける
くらいの気概が必要だ。

平成５年１０月１日、創価学会は、離脱僧・成田宣道からの申し出によるとして、
栃木県・浄圓寺所蔵の総本山第２６世日寛上人御書写の御本尊を、勝手に複写し、
作り変えて配布し始めました。

　学会作成のこの"本尊"が、日蓮正宗の御本尊の意義を有しない
"ニセ本尊"であり、これをいくら拝んでも功徳がないどころか、
これを拝むことは、大謗法であり堕地獄の因となります。

アンチは、明日ハローワーク行きなよ

創価に洗脳されている人は、ニセ本尊を捨てなさいよ。

池作は偽造写真を使って、坊主を非難した。

偽造写真事件判決文全文
*ttp://www.toride.org/gosei/Judgment.htm

あなたは、池作に騙されないようにしなさい。

所謂「曼荼羅本尊正意論」を掲げる富士門流自体が、
日蓮の思想から遊離した己義だと思います。

真蹟遺文に曼荼羅正意を伺う事が出来る
記述が存在しないのが何よりだと思われます。

>>430
ふむ。ここのスレの趣旨と、微妙にズレたお話だが、
それでは日蓮の思想は、いかなるものであると、
真蹟遺文からはんだんされるのでしょうか？

もし、真蹟遺文から判断可能だという意見をお持ちなら、
おなじ、真蹟遺文から、人によって解釈が異なる場合は、
どうすればいいというのでしょうか？

ではお約束だが経王殿御返事をば。

「此の曼荼羅能く能く信じさせ給ふべし。南無妙法蓮華経は師子吼の如し｣

「日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ信じさせ給え、
仏の 御心は法華経なり日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし」

「わざわひも転じて幸（さいわい）となるべし、あいかまへて 御信心を出（いだ）し
此の御本尊に祈念せしめ給へ、何事か成就せざるべき」

あ、これは写本か。失敬。

>>432-433
＞あ、これは写本か。失敬。

写本と気が付かれている分、まだ宜しいかと思われます。
更に追求するならば、真蹟遺文が存在した確固たる証拠が無いのです。
曾存遺文ならそれらしい資料もある筈なんですが、まだ見つかって居ない様です。
私は曾存遺文も懐疑的に見る立場ですが。


>>431
まず、真蹟遺文から読み取れる趣旨は、「法華一仏乗への帰命の肝心」と
「釈迦牟尼の真の教えへの原点回帰」位であり、仏教開祖の真意が本来の
根本尊敬の対象と言う意味に於いての「本尊観」までは言及してはいるものの、
所謂「曼荼羅本尊」が根本尊敬の対象で有るとは読み取れません。

＞真蹟遺文から、人によって解釈が異なる場合は、どうすればいいというのでしょうか？

「信じて仰ぐ」と言う下駄を一度脱ぎ払って、裸足の目線で拝して見れば宜しいかと思います。

無疑曰信とはつまり、そう言う意味であると思います。

仏敵に負けず戦い続ける偉大なる最高指導者、池田先生の門下生たる、偉大なる学会員よ！
我々は必ずや広宣流布を成し遂げて大勝利するのじゃ！
池田先生を支持する学会員と、会友、公明党員、支持者、準構成員、フレンドを含めて、
１７００万人を超えた！
日蓮大聖人の正統な後継者は偉大なる最高指導者、池田先生と学会のみだ！
後の自称日蓮仏法団体は、全て負ける！

「池田大作」も「日顕」も戦争する前にもう一度考え直してさ、話し合ってみろよ。
よく話し合うと、お互いの良いとことか弱点とかみえてくるぜ！？
話し合う場がないんだったら、実家の「おれの部屋」でも貸すからさ。
な、だからこんど遊びにおいでよ。「ひろゆき」と「小倉」でも誘ってさ。
話し合うのがあきたら、四人で「ボンバーマン」とか、「大乱闘スマッシュブラザーズ」でもやれよ。
でさ、遊び終わったら、「マックにでもいって」、ご飯食べてさ、帰ってきたら、
まず、「池田大作」と「小倉」、次に「日顕」と「ひろゆき」で、二人ずつうちの風呂入ってさ、
入り終わったら、俺の部屋で、煎餅布団四つ並べて、寝ればいいじゃん。
寝る前に枕投げやったっていいんだぞ。枕投げがやだったら、「田代」でも誘って、
オナニーするとかさ。まあそれはおまえらの自由だよ。それで朝起きたら、
嫌でも友情芽生えてるよ。

な、だから戦争する前にゲームでもやれよ。

>435

勝つか負けるかの問題か！あほ。仏教をイスラム教か何かのような
戦争と権力闘争で決着を付けようなどと考える根っからのナチス志
向ではないか。

宗教の価値は、それが人を救える正しい教えかどうか、人々に安寧
をもたらすかどうかだろ。日蓮主義も、カルト創価も、災いと争い
ばかりではないか。

>>435は核兵器なんか持たせたら
きっと「邪宗撲滅」などと喚きながら
躊躇なく大量殺戮を行うでしょう。


>>435こそ
人類の敵であり
本当の邪宗教であり
日蓮の名を騙る獅子身中の虫なのです！

>>435
おまえ「無能な味方は　有能な敵より　より厄介な敵だ！」と言う言葉を知っているか？

435は釣りだから相手しないように。

>>434
>所謂「曼荼羅本尊」が根本尊敬の対象で有るとは読み取れません。

それでは、なぜ日蓮は、曼荼羅を沢山残したのでしょうか？
なぜ、仏像を沢山残さなかったのでしょうか？
文字曼荼羅に特別の思い入れがあったと考えるのが自然です。

>>真蹟遺文から、人によって解釈が異なる場合は、どうすればいいというのでしょうか？
>「信じて仰ぐ」と言う下駄を一度脱ぎ払って、裸足の目線で拝して見れば宜しいかと思います。
>無疑曰信とはつまり、そう言う意味であると思います。
「信じて仰ぐ」ことなど、とっくの昔に捨て去っていますが、無疑曰信の意味は、全然違うと思います。

すくなくとも、文字曼荼羅は日蓮の発明であるので、あとは信じるか信じないか、
好きな方をとる以外にないとおもいますが。

>>441
＞それでは、なぜ日蓮は、曼荼羅を沢山残したのでしょうか？
＞なぜ、仏像を沢山残さなかったのでしょうか？

真意は推測しか出来ませんが、
まず言える事は、日蓮は僧侶の身であり、仏師では無かったということ。
自分の為に仏像を彫る事くらいは出来ても、他人に掘る程の技量は持ち合わせて居なかった。
故に、書に長けていた日蓮としては、仮の本尊として「曼荼羅」を下付していたのだろうと思っています。

「求めて云く、其の形貌 如何。答へて云く、一つには日本乃至一閻浮提一同に本門の教主釈尊を本尊とすべし。
所謂 宝塔の内の釈迦･多宝･外の諸仏並びに上行等の四菩薩脇士となるべし。」（報恩抄P328）

断簡しか真蹟が残って無く、上記の部分は残念ながら欠落部分なのですが、
少なくとも曼荼羅本意を窺わせる真蹟遺文は仏像本意とともに無いのが実態です。

日蓮自身が一体仏と法華経二十八品を本尊に据えていたのは最近の研究でも判って来ている事です。
身延の廟所に安置されていた物は盗まれてしまった様ですが･･･


無疑曰信の意味は「心に疑念が無い事を信という」ですか。
私は更に、「疑って疑って疑いぬいて、疑う事が無くなった時残った物が信じるに値する」と
認識しています。ま、我見といわれればそれまでですが。

創価的な「疑わない事を信と言う」的なものでは無い事は言うまでも有りません。

そりゃ勝手な想像だよ。
例えば八幡神の神像を御祖様自ら開眼し、
池上兄弟に送ってるよ。

仏像にかんしていえば金がかかる。
晩年まで流浪していたし、天災飢饉、戦災で像を作る余裕がなかった
だけですよ

お祖様が開眼した像は日蓮宗側にはいくつかある。

そういうものを一切無視してテキトーな教義でっち上げるなつーの。

>>443
真蹟で文証は有りますか？

>>444
これは同意します。

>>445
身延の物が全て正しい訳ではない事は歴史的にも明らかなのではないでしょうか？

一切無視して適当なでっち上げでは無く、
あくまでも、信仰の下駄を脱いで裸足の目線で有りの儘を観ている結果ですよ。
身延と言えども、信仰を絡めたエコ贔屓研究である事は否定できないはずです。

文証は忘れたが物証はあるよ。

その神像いまでも池上にあるよ。

>>447
池上って、大本山本門寺の事ですよね？
ttp://www.honmonji.or.jp/00index/index2.html

件の像は秘仏なんですか？
見当たらないようなんですが･･･

ま、近くなんで今度行って見ますよ。

昔は池上本門寺にあったそうですが、何ゆえか
江戸時代に神社として別の所に奉られています。
すぐ近隣です。

>>449
ま、文化財等の一環として拝観するのは吝かではありません。
例え日蓮が八幡像を開眼していても驚くのは私ではなく富士門流信徒でしょうし。
虚空蔵求聞持法の件を知って以来、もう日蓮で驚く事は無くなりました。
法華の行者としては兎も角、阿闍梨号を有す一端の密教僧であったんだと。

あ、そうですよ。三十代始めぐらいまで、アジャリだったんです。

その頃はまだ真言捨て切れなかったし、
役の行者系修験道もやってたと思いますよ。

ついでに言うと日興上人も。

日興上人の弟子には、伊豆山出身者がなんでか多い。

しかし御祖様が護摩段に護摩木をくべながら☆■○▲〜そわか〜！なんて
言いながら九字切ったり、火渡りしたりって姿も
様になるような〜。
日興さん連れて素足で火渡りしたり回峰行もやったんでしょうなぁ。

曼荼羅を漫荼羅と書き換える創価の意図についてご存知の人いますか？

>>453
宗祖に日蓮の直筆は曼荼羅ではなく、漫荼羅と書いているため、
日蓮正宗では、基本的に、マンダラを漫荼羅と書くのが正式である。
ただし、そんなにコダワッテイルわけではない。

漫才とか漫画かとか思っていました、水片がついてるので留まる事をしらず
流れサル意味かともおもいました
曼荼羅は設計図または配置図ではないのですか？

仏法は勝負！正義は真っ向から戦え！
「さあ来い」と気迫で勝ち抜け！
（2004年12月12日の聖教新聞のわが友より）

>>438 創価学会員こそ正当な宗祖の信心の血脈が、流れているのです。

>>449>>451>>452 日蓮大聖人が、あじゃりの修行を、やったり、八幡像を開眼している話は、
まったくの事実無根だ、と思います。なぜならば、どうして「四箇の格言」で
真言亡国などと；言ったのでしょうか？

日顕（上人）「あれが坊さんかと笑われるな」。
あれは人間じゃないと笑われる悪魔。
(2004年12月4日の聖教新聞の寸鉄より）

目糞鼻糞を笑うの典型だな、馬鹿は隠せとはよくいったもんだ
現人類は約２０万年前２０人ぐらいの奇形種から産み広げられたらしいが

>>457
日寛上人の本尊を加工してどこが血脈？層化に言わせれば日寛上人より前の上人もクソ坊主でしょ？ならば血脈切れてんじゃん！
代々上人を否定しておいて何で六巻抄とか使ってるの？
日蓮正宗を誹謗するなら、層化が出来た理由は？もし層化の言う通り、宗門が間違ってるのなら、最初から日蓮正宗に入らなけりゃ済む事でしょ？今更ながら牧口・戸田氏まで否定するの？
層化は嘘ばっかりついてるから信用ないんだよ！裁判全勝も嘘だし…

http://homepage3.nifty.com/y-maki/emyou/294-2.html

>>458　先ず、以下をご覧下さい。
ttp://nichirenscoffeehouse.net/GohonzonShu/124.html
ttp://nichirenscoffeehouse.net/GohonzonShu/125.html

これらは「不動愛染感見記」と呼ばれる真蹟遺書です。

生身愛染明王拝見
正月一日日蝕之時
[梵字]〈ｳﾑ･ｼﾂ･ﾁ･ｼｬｸ･ｳﾑ〉[梵字]〈ﾊﾑ･ｺｸ〉
（愛染明王図）
大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承す
建長六年六月二十五日
日蓮新仏に授く

生身不動明王拝見
十五日より十七日に至る
[梵字]〈ﾅ･ﾏｸ･ｻ･ﾏﾑ･ﾀ･ﾎ･ﾀ〉[梵字]〈ﾅﾑ･ｶﾑ〉
（不動明王図）
大日如来より日蓮に至る二十三代嫡々相承す
建長六年六月二十五日
日蓮新仏に授く


徹頭徹尾法華行者であったと言われるのなら、
何故法華の行者が「不動・愛染」なのかと、此方が問いたい位です。
密教由来であるその名残としても、曼荼羅本尊の相貌（座配）や、
曼荼羅中央右端に不動、同じく左端に愛染を配した形など、続々と出てくるのです。

日蓮は日本天台宗で修行をし、阿闍梨号を有していたからこそ立教改宗（つまり暖簾分け）も可能だったんです。
そして、上記の遺文は当しく「虚空蔵求聞持法」に因る感得の証明ではないかと思います。

何故、学会員はこうも日蓮の業績を曲解し、過去を隠滅したがるのか不思議でなりません。

>>457
池田の指導で法体の血脈と信心の血脈を混同してはならないと指導があったが、法体の血脈は？

>>462
愛染不動感見記は以前から偽書説があるそうです。確か、日蓮宗サイドでも。

参考までに、ttp://www.houonsha.co.jp/nichisai/zuhan/mi/index.htmlでは、
大聖人は「身」の字の縦棒を右に跳ねては書かれなかったという主張がされています。
建長五年に立宗されながら、建長六年に２３代嫡嫡相承云々は変、とも言われています。

ただ個人的には、一切経を見極められようとした大聖人が、修学過程上で修験道を体験されたことは
有り得るだろうと考えていますが。
あれ、学会公式では「徹頭徹尾法華行者であった｣と教えてましたっけ？

>>459
「最高裁で２度断罪」などと、繰り返し刷り込まれていれば、洗脳されるのも
あたりまえだ。
だから、いいことを教えといてやる。
「創価学会は最高裁で39度断罪されている。」

もしも、あなたが、どこかで「最高裁で２度断罪」という文字をみたら、
すかさず「創価学会は最高裁で39度断罪されている。」と唱えなさい。
そうすれば、洗脳されることは無い。

>>464
この「報恩社」の北林芳典氏って、
共産党・宮本議長宅電話盗聴事件の実行犯の一人として
既に断罪されている人ですよね？

あまり表に出さないほうが･･･
ボロが出ますよ？

報恩社のサイトは学会サイドです

>>467
ええ、知ってますよ。
報恩社に知合いが勤めていますし。
嘗ては友人、今は法敵ですけど。

フリマで外国人が500円で買ってくれたよー。

>>466
意味がわかりません。ボロというのは観見記の話と関係あるのですか？

>加藤さん　山本氏と同様の行為を働いているとされる大作先生をどう思いますか?
正直この宗教の力って凄い！信心って凄い！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 久○雅美

仏とは、むしろ勝ちを相手にゆずるものだよ。

勝利者が仏なら、日蓮はなぜ国家に受け入れられず６３で癌で死んだんだ？
親鸞なんか８０歳を超えるまで長生きしてるぞ。

大体、池田はバカでも入れる富士短大中退、高利貸しの手先、選挙違反で前科あり、
息子は奇病で若死に、孫は身障者だ。これは勝利者か？

「願えば、何でもかなう御本尊の功徳」
　が人気を博し、信者数が野火のように広まったのである。ただし、気性の激しい
民族性も影響してか、その後、創価学会が日蓮正宗・総本山とトラブルを起こすたび
に、韓国の組織は四分五裂。現在は韓国創価学会（ＫＳＧＩ）を最大勢力にして、
日蓮正宗を源流にした組織は、五派から10派にも分かれて活動をしているといわれて
いる。
　そのなかで、注目のＫＳＧＩは現在、公称信者数を120万人と発表しているよう
だが、一方韓国マスコミ人の見方では、
　「だいたい、ＫＳＧＩの勢力実数は40万人前後」
　と、推定している。

「念仏無間」の屁理屈

　アホの日蓮は、「念仏は仏の代わりに阿弥陀如来を敬うから、国に２王をたてるようなものだ」
などと、噴飯ものの屁理屈をこねて、だから、「念仏僧侶の首を切れ」などと煽っていた。しかし、そんなことをいうなら、仏の代わりに日蓮を敬い、「日蓮本仏」だとか、あるいは、「池田大作本
仏」だとかいう創価こそ、国の乱れのもとであり、首を切るべき存在だ。

　そもそも、現代では３権分立であり、権力は分散されていて良しとするのであって、日蓮の屁理
屈など、まったく、意味もない。父ちゃんが忙しかったら、母ちゃんにお願いすればいいのであっ
て、もともと、信心の世界のことであり、阿弥陀如来にすがろうと、仏にすがろうと、本人の勝手である。そんなことで、首を切られたら、たまったものではない。

日蓮自身己の無力を悟って、涙々だったんだろうね。
大言壮語したって自分ひとり分の日々の糧さえ自力で賄えないわけだし。

層化は日蓮が引用した“菩薩の精神”を劣化盗用し
社会でお役に立てない糞階層の生活に張りを持たせているようだが
世間にはその意味の無い張りのためのターゲットされ多大な迷惑を
被っている方々が居られるようだ。
結局日蓮の絵空事の御蔭で潤っているのは極悪人の朝鮮人だけだろ。

同じ日蓮を崇敬している団体でも迷惑団体とそうでない団体に分かれるのは
やはり日蓮の教えはある程度の機根が要るのでしょうな。
万人を救える教えではないようだ。

>>471 なんだ！
ここもクズアンチしか、いないのか。
脱会者、日蓮正宗坊主とその仲間と手下、共産馬鹿、脳内脱会者、等、
こんな、不特定多数の中で、傷を舐め合うしか出来ない人生の負け犬ばかりだな！
本当に根性あれば、俺たちが千葉でしたみたいに、層化の票を引っ繰り返して、層化推薦候補を落とすくらいの行動をしろ！
この役立たずが！

>>476
そういう言い方したら、層化と変わらねーと思わない？
選挙で公明が負けたのは千葉だけみたいな言い方してるけど、東京の小平でも負けてる。それも層化中学のある小平で…他のアンチは自慢しないだけでは？

>>476
気持ちはなんとなく分かるけどね。


清涼なオカルト談議に政治の話しを持ち込むのも
どうかと思うよ？？


例えば
みじめな末路を迎えた議員だって
いっぱいいる訳だし
政治だけで世の中動かないと思うな。


むしろ逆に政治家が占い師に頼ったり
宗教をアテにしたりするから
こんななんでもないような議論が大切なんだよ。


泥仕合でムリヤリ引きずり下ろすのは
信仰を持たない者のやり方なんだろうな。

>>476
おまえの言っていることは、意味が不明だ。
もう少し、まともな言葉を話せ。

だいたい、おまえのいう「俺達」とは、いったいなんだ？
オマエみたいなクズの集まりか？

まあ、叩かれれば叩かれた分だけ叩いた相手が宿業持っていってくれるしな

>>1 創価学会員でも別にいいだろって感じします

なるほど！
それで代作君は、アンチに叩かれるだけ叩かれて、自分の宿業をアンチ全員に
持って行ってもらおうって、魂胆か。
しかし、アンチの皆さん安心してくれ。
代作君の宿業は、全世界の人々が肩代わりしても、不可能なくらい重く深い。

>>480
その分、ｶﾞｶｰｲﾝが日蓮正宗の僧侶や信徒の宿業を背負ってます(笑)

な〜にを戯けたことを。

>>483
それが正解だろう。


創価学会が絡まなければ、
大石寺の偽作本尊は
日本に弘まらなかった。

たしかに。

>>481
>創価学会員でも別にいいだろって感じします
それは、おまえが、世間の評価を知らないだけだ。

同窓会で、「創価学会を辞めた！」と宣言をしたとき、拍手の嵐だった。

いかに、創価学会が嫌われているか。そのときまで知らなかった。

学会員は学会員で役目があるんだよ！
罰の生活がどういうモノが見せてくれるじゃん(笑)

インナースペース　１９８７　お題目
http://www.yuko2ch.net/up/source/yp0712.xxx

>>488
ガッカイの役目は、もはや無用のものだ。

現代社会に通用しない。カルト信仰でしかない。

ガッカイ員は、そのことに、気がつくべきだ。

ニセ本尊を見て、気持ち悪いということに気がつかないのは、
洗脳されているからだ。

犬作ピンチ！

http://www.google.co.jp/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fwww2s.biglobe.ne.jp%2F%7Eshibuken%2FRINJI%2FpreFBI.htm&hl=ja&mrestrict=xhtml&lr=&inlang=ja&ie=UTF-8&q=%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%82%A6%E4%BA%8B%E4%BB%B6

法華経薬王品を解説した日達法主の話(本紙前号の七二八号参照)からも、創価学会
こそ仏意仏勅の団体であることが明白だ。そこで次に、広布の大指導者出現の
意義について日達法主が述べた法華講富士会館五周年記念法要（昭和四十六年
九月一日）での話を「日達上人全集」より抜粋して紹介する。
　　◇　　　　◇
本山の御影堂の東の裏の階段を上った所に、六角形の石の塔があります。本山
二十四世日永上人が、宝永年間に建立したものと思いますが、あれはあの当時、
法華講の皆様が建てた塔でございまして、中央に南無妙法蓮華経とあり、左右
に四菩薩の名前が刻んで、後ろにその当時の法華講のあった全国の法華講講中
としてございます。これを本山では六万塔と呼んでおります。この六万塔とは
即ち地涌の菩薩の六万恒河沙の菩薩が広宣流布をする姿をあそこに悲願として
建てたものでございます。
◇　　　　◇
この六万塔は破戒坊主の日顕が破壊した。しかも、平成六年には新六万塔の建
設を口実にして二十一億円もの供養を集めた。だが、実際の建設費は約四千万
円。費用の五十倍もの供養金を収奪したのだ。

さて、日達法主の話の続きだが、大聖人様ご入滅後、布教が進まなかった理由
としては封建時代で転宗転派、宗教の宣伝すら許可されない時代が長かったと
述べた後、次のように語った。
◇　　　　◇
今、幸いに宗教の自由が許され、本当に民主的時代になった今日、ここに幸い
にして、我々の法華講の大指導者が出現せられたのでございます。

　誠に今日この指導者が出たということは、おそらくこの時代に広宣流布をさせ
んがために、仏様がそうした、大聖人様がそうなさったと推測するのでござい
ます。私共も本山において全面的に、この指導者に外護を依頼し、全て信頼し
て、本山もますます盛んになり、本宗の各寺院も盛んになり、年々寺院も増加
していく、ありがたい時代となったのでございます。(中略)この宗教自由のこ
の時にして、みな奮起してこの広宣流布へと向って邁進しなければならないと
思います。その時こそ法華講の皆様はこの法華講総講頭という大指導者を得た
今日、みな一致して、そして広宣流布へ邁進して大聖人様の御意を達成してい
ただきたいと思うのでございます。
◇　　　　◇
　日達法主が「大指導者が出現」「法華講総講頭という大指導者を得た」と言っ
ているのは、当時の総講頭、現在の池田創価学会名誉会長のことである。
今の総講頭の柳沢喜惣次ごとき者でないことは言うまでもない。日顕の居所に
胡麻擦りに通うしか能の無い柳沢は、妙観講の大草にもバカにされている。
池田名誉会長の出現こそは末法の広宣流布のために「仏様、大聖人様がそうな
さった」との指南は、宗門関係者が皆、心肝に染めるべき真実の叫びであっ
た。
　

確かに池田先生は、秋谷会長や中央幹部を叱責しました。

現実問題として、学会破門時を基点とすると、現宗門が

発展しているのは事実で、
特に顕正会から宗門に流れるケースが多いようです。

残念ながら、学会からも宗門に行く人も多数います。
やはり、日寛上人の御本尊が、マスターとなった浄
円寺の御本尊と筆の長さが違うなど、授与書部分以
外のところでの説明不足、桜伐採などのニュースを


大げさに報道しすぎ、会員は全山の桜を切ったと思
い込み、実際に大石寺を見学し、桜満開の現実を見
て、学会に不信をもってしまうなどのケースがあります。

だから行き過ぎた報道の仕方は、かえって聖教・新報購読者に不信を与えることもあるということです。

この辺は、中央の舵取りが悪かったと言っても過言ではないでしょう。
事実をありのまま報道し、説明すべきことを、しっかり説明していかないと、今後はますます厳しいでしょう。

中央幹部らは、日寛上人の御形木御本尊でないから、分からないんですよ。言論会館も地涌会館も、本部周辺の旧来の会館施設は、日寛上人の御本尊ではないし、中央幹部の自宅の御本尊も日寛上人の御本尊ではないです。
だから、一般会員の苦悩が分からないんです。

この辺は、地域から中央を変える運動をおこさないと、
Ｐ亡き後大変ですし、今こそ言うべき事は言うべきだと思います。

先生が叱責されるのも、ある意味当然の事と思います。

なんかお取替えした日寛上人の御本尊、スカスカなんすけど

>>496
駄菓子屋のキャラみたいなもんで
日寛の本尊に
どことなく似ている低度の粗悪品なんだろ。

創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 草加学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価宇会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価宇会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 層化学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価字会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!

答えが欲しけりゃ葬火に入信汁！！
こんなところで下らん論議する前にな！

>>497
嗚呼バッタもんｗ

あの、「うまい棒」に付いてる「ドラえもん」みたいなキャラと同じ様な存在か・・

>>466 Taitsuさん
（遅レスとなってしまいますが、今気が付きました。）
刑事事件としては時効が成立しており、民事として責任を問われた“共産党・宮本議長宅
電話盗聴事件（確か、当時は��委員長�≠ｾと思います。）”ですが、北林芳典氏については
一審で請求が棄却されております。
当然、北林氏は判決を不服として控訴を行なっておりませんが、共産党･宮本氏の側も
請求棄却に対し控訴しておりません。（二審判決を読む限り、控訴人･被控訴人の何れとしても
北林氏の名前は挙がっておりません。）
つまり、この事件に関して、北林氏に対する宮本氏の訴えは認められなかったわけであり、
北林氏に関しては、｢共産党・宮本議長宅電話盗聴事件の実行犯の一人として既に断罪
されている｣とするのは間違いです。

しかし、北林芳典氏が法的に問題を起こしていない清廉潔白な人物かと言うとそうではなく、
創価学会･公明党にまつわる事件として（創価学会や公明党自体が直接関与したと言う
意味ではありません。）、公職選挙法違反として東京地裁から禁錮四月･執行猶予三年の
刑の言渡しを受け確定しています。
こちらの判決に関しては直接読んでおりませんが、実は、この点に関し宮本委員長宅
電話盗聴事件の一審判決の中でも触れられているのです。

（レス>500の続き）
更に、必ずしも法的問題というわけではありませんが、宮本委員長宅電話盗聴事件の一審
判決には、以下のように述べている部分が存在し、裁判所により認められているのです。
結論にいたる判決の｢理由｣書きの中で、｢北條の本件電話盗聴への関与について｣（判決
原文に従って、敬称は略します。以下同様。）判断した箇所があるのですが、その中に｢本件
電話盗聴以後の被告山崎の学会内における処遇及び活動について｣述べています。
そして、更にその中で、｢被告山崎は、昭和四七年から少なくとも昭和五〇年ころにかけて、
学会関係の弁護士の中心として活動するとともに、学会の一員として宗門内、他宗、共産党
などに対する情報収集及びその分析活動を担当しており、このことは北條も承知していた。｣
とし、その後に続けて｢被告山崎は、昭和四七年以降、学会ないし北條から資金等の提供を
受け、被告廣野、同竹岡、同北林らを指揮して、少なくとも次のような情報収集活動を行った。｣
として、それに続けて六つの盗聴･情報収集活動を挙げているのです。

このような点から、北林氏も得体の知れない問題の多い人物と言う事は可能だと思いますが、
宮本委員長宅電話盗聴事件には関与していないのです。
（スレ違い、失礼いたしました。）

>>500-501
所謂件の刑事事件としては「白」若しくは「ｸﾞﾚｰ」であるとの見解な訳ですね。
しかし、司法としての立場はそれが限界なのでしょうね。

炙りだされている内容は、凡そ宗教団体の一員としては如何なものかと思える内容です。
以前に北林氏とは数回、実際に板橋の某所にてお会いする機会がありました。
実に怪しげで「食えない」人、との印象でしたね。
実際の会話の内容は内緒と言う事でｗ

>>502 Taitzuさん
すみませんが、少し今やりたい事があり、また夜も飲みに行く約束がありまして、今日は
これで余り書けないかも知れませんが、「件の刑事事件」とは、どの事件の事でしょうか？
もしも“宮本委員長宅電話盗聴事件”だとすると、これは刑事ではなく、あくまでも民事で
争われたものなのです。
レス全体の文意から考えて、おそらく刑事と民事をお間違えになったのではないかと
思うのですが…。

仮に推測の通りだとして、宮本委員長宅電話盗聴事件の一審判決から「炙りだされている
内容は、凡そ宗教団体の一員としては如何なものかと思える内容」だと、私も思います。
しかし、北林氏と実際に面識がおありだとは…。

なお、先にも一応書いたつもりではありますが、レス>501で北林について判例より引用した
部分は、判例の中で、北林自身の法的責任を問題とした部分で述べられているのではなく、
北條浩氏の責任を考察する中で触れられている事です。
北林氏の法的責任自体を論じた箇所では、それを明確に否定しており、それ故に北林氏に
対する請求を棄却したと言うべき判決内容と考えるべきかと思います。
もし必要ならば、その部分を引用しても構いませんが、正直に言うと多少面倒臭いです。

すみません。レス>503には、北林氏に敬称を付け忘れたところがあります。

もう一つ問題があるので、きちんと訂正した方がいいですね。
レス>53の中に「判例の中で、北林自身の法的責任を問題とした部分で述べられて
いるのではなく」としている箇所がありますが、これは“判決の中で、北林氏自身の
法的責任を問題とした部分で述べられているのではなく”と記すべきものでした。
敬称を入れ、また、「判例」としたところは単なる“判決”にすぎませんので、
そのように訂正いたします。

みんな大ニュース！
なんか、日蓮○宗の○顕って坊さん、火事で焼け死んだみたいだよ。二階で寝ている時に火事になって、今は歩けなくなってたから、逃げ遅れて床が抜けて、一階にあった大きな水瓶に腰までハマったまま、上半身だけ真っ黒焦げになって死んだんだって。

来週のフ○イデーに現場写真載るみたいだよ。

>>506
遺法だがうｐしてもらえない？

>>506
ソースは？

（＾。。＾）プハッ

>>503
細かな説示を有難う御座いました。
私は法曹関係には疎い為、判釈のレベルは一般人並みしか御座いません。
それ故に、今回は判例文を態々明示されなくとも結構です。
しかし、仏教は道理に基づいて幸や徳に触れる教えであります。
件の氏が「創価学会員」である事は知る人ぞ知る事実には相違有りません。
学会が宣揚する日蓮の教えですら、
「教主釈尊の出世の本懐は【人の振舞ひ】にて候けるぞ」
と、言及している訳です。

件の氏は公の場、前面に名前を出す割にはその「振る舞い」が明らかでは有りません。
ヲタさんに説示された事象も、公明党神崎氏・浜四津氏が法曹関係者出身であると言う事実を
付け加えたならば、裁判は「白」でも仏法者としては「黒」であり、凡そ表に名前を出しては成らない
人物と言えるのです。
穿った見方だとご立腹されるかもしれませんが、法律の根底にも存在する筈の道理に照らして言える事は、

仏法者として同志や関係者等に、騒ぎを呼んだ責任を詫びる姿勢が微塵も無い、詫びた事実も無い。

この一言に尽きると思います。
私から見れば「試合に勝って勝負に負けている」と言わざるを得ません。

>>500 日蓮正宗は、このような犯罪集団である創価学会と、寺で、いっしょに茶を
すすっていたのですよ。謗法与同罪とは、このことを言うのです。

>>463 創価学会は、「大聖人直結の信心」を、やっているので、代々のげいかは；関係ありません
。

>>511宗門は結果的に破門にしました。宗門はぎりぎりまで待ったんです。
学会が改めるのを。学会員が目をさますのを待ったんです。学会が悪だとわかっても信徒である学会員の
身をあんじたのです。

>>506 しょちゅう池田先生が、死んだという、2ch
のスレと同じで；わたしには、信じられません！

>>506 しょちゅう池田先生が、死んだという、2ch
のスレと同じで；わたしには、信じられません！

はじめまして。創価学会員さんが読んで下さっていたたら、お尋ねしたいのですが、
学会には一度脱会した者の再入会というシステムがあるのですか？
他のサイトチラリとで目にしたので・・・
学会員の友人は「ご本尊様は一度返してしまうと、次はもらえないない」と言っていましたが。

>>494
それは本当ですか？法華講の方がやってるBBSで暴れている学会員の沖浦某は
「学会は破門時は400万人まで減ったが今は800万人まで増えている
もうすぐ1000万人だ。逆に宗門は減っている」といってますが？
そんなに脱会者が多いんですか？

>>516
「脱講運動」と称して、一度脱会者を戻そうとしているので、
当然再入会できるでしょう。「もう学会に入れないけど、脱講しない？」
でついてくる香具師などいないと思われ

>>516
人によりますが、無くはないですよ。
私の身近には、一年の研修期間を置いて再入会した元法華講員がいます。

法華講から層化に行くバカがいるかも知れないが、層化から法華講のパターンはたくさんいる。
破門時も破門を理由に退会者が多かったが、今は層化の批判や捏造をやりすぎて間違いに気付く人が目立つね！

>>516法華講も顕正も同じカルトバカには変わり無いよ。

溝口には聞いてない

法華講から学会に戻ったのは学会のスパイとおもわれ

>>522
そうなんだよね〜
この前ある寺院(よく層化の標的になる寺院)の会合に、層化が紛れこんだって御僧侶から聞いたよ！結構あるみたい。

>>523だな〜姑息な手をつかいやがるＷ

うちの所属してる寺院の会合の時は、層化がうろちょろしてる。監視みたいだよ！

いいんだよ

屑と糞の２ちゃんねるなんだから

創価なんざ万に一つすら本物などないのが、現実なのだ

>>525君ﾝとこも〜？一度缶コーヒーでも持ってって
お疲れさんって声をかけてみようかＷ

>>522
そうでもないよ。
私も彼も男子部なんだが、細かく経緯を聞いてる。おおまかには、

学会活動がイヤで未活→法華講の女性から勧誘→法華講になる→
→活動、特に登山がイヤで未活→学会男子部から勧誘→学会復帰

という流れらしい。信仰はしていたいらしいけど・・・（苦笑

>>529活動が嫌なら登山が嫌なら無宗教という智恵はなかったのかＷ
>>529そういうお前さんは学会かい？それともなりすまし正宗かい？Ｗ

>>530
ああ、法華講にも男子部ってあったよな。私はもちろん学会員だよん。
というか、なんでなりすまし正宗に思えるのかわからんが（藁

>>528
層化に缶コーヒーなんてもったいない。監視するし、スパイするし、あげくに寺院に放火するし…

>>531ほ〜やはり学会さんでしたか〜いやね、姑息な臭いがしたものでねＷＷ
学会の言う事は信用できんのですよ。盗聴にストーカー、監視に放火こんな事
やっちゃあねぇ〜それはスパイで確定ですな。>>532嫌がらせじゃなく犯罪だからね。怖すぎﾀﾞﾖﾈ

放火のｶﾞｶｰｲﾝは逮捕されました。
破門当時の話ですが、横須賀の法照寺もやられましたね。
その横須賀の犯人の自供が、性狂で宗門が悪いって言ってるのに、誰もやらないから俺がやっただって！
性狂は怖いね！犯罪者を作るんだから！

>>534もーすごい事やらかしてくれるよな。まさに
頭破七分だよ。学会の被害者も随分恐ろしい思いをしているよね。引越しせざるをえなくなった人や身を隠さなきゃ
ならなくなった人。気の毒だよ

>>533
あははっ。都合の悪いことは信じられないか。さすが、正宗信徒らしい。
彼に伝えておこう。

創価員に質問なのだが

創価が配ってるやつに日本の神々が印刷されてるが
それに向かって笑ダイしてる当の創価員はその神々を
敬っているんだろうか？

創価が拝んでるのは池作や混迷議員なんじゃないのか
もしそうなら創価が配ってるのを作り直すがいいぞ
さすれば創価員の行動と思考が一致するし
他人がみても理解しやすくなる罠

ホッケ講も

層化も

ニチウ捏造の偽作本尊から離れる事は出来んのかね？

もしかしたらどっちも
何回もニセ本尊の周囲を
グルッグルッグルッグルッ
生まれ変わってんじゃないか？

六道輪廻や無間地獄を地で行ってんじゃないのか？

>537　　　　　こうですか？
　　　　　財　　新
　　　　　務　　聞
　　　　　　　　 勧
大　　　　　　　誘 　　神
田　　　　　　　　　　　崎
　　　　　　マ
　　　　　　ン
　　　　　　セ
　　　　　　｜
　　　　　　池
　　　　　　田
浜　 　　　太　　　　　冬　　　　
四 　　　　作　　　　　芝
津

>>539
若し池田誹謗中傷四面で罵倒、デッチアゲ裁判闘争。
創価慢性脳内お花畑。

この二文も追加するよろし。

>>536あんさん頭痛い人やねぇ。信用できないのは
ご都合主義じゃなくて盗聴、ストーカー、監視に放火するからと書いておる
でしょうが。肝腎な所をスルーするなんざ流石学会流Ｗご都合主義はどっちだい（爆

>>539
実に面白い配置であるとは思います。

一つ疑問に感じたのは、主題の両肩に配置されている文字。
法華文字曼荼羅の流儀に習うなら、その位置は「二仏並座」故に、
新聞勧誘と財務が主題以外のどの文字よりも重要との意味になりますね。
しかも、「偏袒右肩」の礼儀に習えば「財務」が最重要な位置に座す事にも成る訳です。
「新聞勧誘」が「財務」は正しいと証明すると。
それは「永遠の指導者」として語り継がれていくと･･･ｗ

中々どうして、揶揄しているつもりで居てその実綿密に計算されて書かれたと私は推察します。

>>517

え？その人って元神戸市職員の有名なあの人？？

沖浦克治。
仮病を使って仕事をさぼり、新聞沙汰になった学会員だな。

>>544

やっぱりそうですか。　
でも仮病じゃないでしょ、ちゃんと腰痛で有給休暇とってたんだけど
その休暇中にスキー大会で優勝した「不可能を可能にする」といううたい文句通りの
結果が出た有名な方ですよね

>>539
あほの創価員にも分かりやすくていいでちよ。

>>542
よくぞ気付いた。誉めてやる。

だれか、もう少し色々付けたしてくれんかな。

＞学会員の友人は「ご本尊様は一度返してしまうと、次はもらえないない」と言っていましたが。
その地域に担当者の気持ち次第。
わしのところにも、「お守りご本尊を要らないか？」という
お誘いが来たくらいだ。
昔と違って、いまは（ニセ本尊だから）気楽にばら撒いている。
しょせんは、ビニール製だから、ありがたくもなんともない。

>>547
左上は北方の毘沙門天の位置になぞらえて、
北側の方がいいんじゃない？

若　　　　　　　　　　　　　　　　　　洗
池　　　　　　　　　　　　　　　　　　脳
田　　　　　　財　　新　　　　　　　患
誹　　　　　　務　　聞　　　　　　　部
謗　　　　　　　　　 勧　　　　　　　者
者　　北　　　　　　誘 　　神　　　最
倒　　側　　　　　　　　　　崎　　　低
罵　　　　　　　マ　　　　　　 .　　　百
四　　　　　　　ン　　　　　　 .　　　万
面　　　 女　　セ　　腐
　　　　　子　　｜ 　.人
　　　　　侮　　池　 .部
　　　　　.　　　田
　　　浜　 .　　太　　　　　冬　　　　
　　　四 　.　　作　　　　　芝
　　　津
　　　　　　　　金
　　　　　　　　正
　　　　　　　　日
　　　　　　　　
　　　　　　　　↑
　　　　こんなん出ましたｹﾄﾞ　⊂(￣ー￣)

スレ違いなので新スレたてますた。
ご協力おながいしまつ。m(＿ー＿)m

【かえるの大様】本尊をつくろう【イソップ】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1154879337/l50

ニセ本尊を、幸せになりますよ、なんて平気で売りつけるサギ連中。
クソ餓鬼ボクシングの八百長試合なんか、朝飯前も朝飯前だわな。
ヤクザをのさばらせて、ヤクザとつるんで日本乗っ取りってか。
ははは。
まともな人間、まともな日本人をばかにすんじゃねえよ。
おてんとうさまは、ぜんぶ御存知だぞ。
をまえらは、ろくでもないこと、またまたしでかすまえに
ブタ箱に入れてやるのが、せめてもの慈悲ってもんだ。

>>548 「ウソも百遍繰り返せば真実になる」
　と、私は池田先生の口から何度聞かされたかわからない。池田先生は本気でそう信じているからである。

>>538 日蓮正宗と創価学会は、お互い例えれば、２子のようなものだから、相手の 悪口を、言えば,すぐに自分に,帰ってくるよ。彼らは、99%同じ教義だからです。

>>534 こうしたことが現実に行なわれている根底には、まさに「創価仏法を広めるためなら何をしてもいいんだ」という考え方があるわけです。

>>553
>「ウソも百遍繰り返せば真実になる」
・・・その言葉を発したのは、ヒットラーだな。

さて、>>553の正体は・・・・ry

創価学会を辞めるか試されてるなんて真っ赤な嘘です。
偽本尊やお守りまで作成し法主を誹謗
重罪を犯した学会を祈ると無間地獄に落ちるのです。
血脈にしても創価学会は信心の血脈だけを言いますが、
本来血脈とは信心の血脈と法体としての血脈が揃って血脈と言うのです。
日顕上人だけが血脈だなんて教義も存在しません。これも学会のデマ(苦)
戸田城聖氏と妻の遺骨は日蓮正宗にあります。
付け加えるなら戸田氏御家族は法華講員です。
勿論戸田城聖氏も生前に日蓮正宗の信徒であると明言されてたそうで、池田先生との師弟愛など存在しません。
平成１２年に戸田城聖氏の妻がお亡くなりになりましたが、池田先生は葬儀を欠礼しました。
どこに師弟愛があるのですか？秋谷他３０名の幹部は日蓮正宗での葬儀に出席しました。

先生は小心者なので、肝心な時こそ行動を起こせない。
おそらく、一般の人が存在する同じ空間には、とても出席できないのだろう。
葬儀もしかり。無理だろう。
常に学会員の何重もの輪の中いないと、平常心が保てないと見た。

それでこそ帰化挑戦人だ　！
http://www.omoch.net/cgi/log/up/286.wmv

http://www.nhbgfrt6789olkjvcdrt6789okjbvcxdrty78okjbvcxdrty78okjbvcdrty78okjhbgvcdrt678okjbvdty789okjbvcdrty7uijvcdrt678jhdr6789ojhvdrt78kjhcdty78kjvdrt78ikjbvcsdrty78ikjbvcxsrty7ikjbvcxtyuikjbvcxdtyui








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↑って何なの？
情報抜くやつ？

>>560
何が目的か、さっぱりわからん。
何度も、そのリンクは飛べん！と指摘しているのに、
まったく無駄なことを続けるヤツだ。

よっぽど、オツムが弱いのだろう。

>>560は脳障害前頭葉削除者ですが、利用価値もある
なにか知られてまずいレスがくるとでてくる、つまり
>>559のレス　なるほどと思った。

御本尊はシアトルで一人勃つ性心に勃たれた日顕大性人様の御下めになられたものより、中興の祖と言われた日寛上人の書かれた

モノの方が俺は嬉しいけどな。材質より書かれた方の信心の方が俺的には重要。

>>560 創価学会員が来るわけがない 2ちゃんねるは
狂言だと末端に洗脳してるからな！

>>564
ソーカのニセ本尊の文字は、どこの馬の骨ともわからない、
印刷業者の手によって改ざんされている。

日寛上人の書いた本尊とは似て非なるものだ。
池策に騙されるクサレソーカは、いと、あわれ。

日寛上人と日顕上人の違いなどあろうはずはない。日蓮正宗は７５０年、嫡々代々と受け継がれてきた。受け継がれた上人様がいた
からこそ創価学会もあるわけなのだが、そのへんは学会はどう思っているのか。たかだか８０年程の歴史
で大きな顔をしないで欲しいものである。

御本尊は自分の命とかわりない

>>567
> 日寛上人と日顕上人の違いなどあろうはずはない。
根拠は？
まさか法主絶対論を持ち出すのではあるまいな。
開目抄下
「等覚の菩薩が法門を説き給うとも経を手ににぎらざらんをば用ゆべからず」

年数など関係ない。
「仏法を壊乱するは仏法の中の怨なり慈無くして詐わり親しむは是れ彼の人の怨なり能く糾治する者は即ち是れ彼が親なり」
「若し善比丘あって法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し拳処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり」
大田殿許御書

法主絶対論です！！！Ｗこれしかない！！何を言ってもダメだよ〜〜〜〜んＷＷ

組織は創価学会の方が断然温かみがあるけど御本尊様は断然お寺の方がありがたみが感じられるんです。
幹部が末端会員にはさっさと日寛上人御本尊に取り替えさせといて自分たちはお寺の日昇・日達・日顕等御歴代上人の同時代御本尊様をお取り替えもせずに拝んで功徳をいただき、
かつ学会の珠玉の指導で生命力をつけてるのはずるい。いいとこ取りじゃん。学会の珠玉の指導とお寺の立派な御本尊なんて…。
正直自分はどうしても江戸時代の日寛上人御本尊にはなじめなかった。10年も御安置していたのに…。
昔、学生部時代一番題目をあげたのがﾘｱﾙﾀｲﾑ日顕上人御本尊だったこと自体、業が深いのか…日寛上人御本尊しか知らない人たちがうらやましい。

>>567 創価学会におんぶにだっこだった、宗門の60年間を、どう思いますか？

横から悪いけどおんぶにだっこって？どういう意味？

>>537 日蓮大聖人が、主人であり、他の神々は、例えて言えば、門番のようなものです。（仏本神しゃく論）

学会が宗門にこれだけ
やってやった・してあげた。有り難くおもえ・・・
おんぶにだっこをしてやっただろう！
させていただいた・させていただく。有難うございます。信仰をする人はさて
どちらでしょうね。

>>569「信仰の対象としていっさいをささげて南無したてまつる御本尊であるから、
　　　　　　　御山においては御相伝により、代々の御法主上人様お一人が、したため
　　　　　　　遊ばされるものであり、我ら信者が云々すべきも恐れあることである」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（折伏教典　昭和三十六年版三二三頁より）
　　　　　

>>569 「この本門戒壇の大御本尊を根本として、血脈付法の歴代の御法主上人が
　　　　　　大御本尊を御書写になり、御下附くださったのが、私達の家家に御安置申し
　　　　　　上げている御本尊です」（教学基礎要語　大白蓮華　昭和五十四年十一月号三六頁より）

昔たしか代作さんは日蓮正宗に創価学会が刃向かう時
創価学会の解散の時です。とおっしゃったそうな。

>>576-577
（意図はわかるが、）何で「学会側」の文章が文証になるんだよw
あなた方は学会を否定する立場なんだから、学会側の文章の引用はできない。

>>579
それ根本的に間違ってるよ。
その理屈でいくと、議論も裁判も出来なくなる。
敢えて学会側の理屈に則ってるんだから、本来なら学会有利なんだよ。
言うことがコロコロ変わってなければね。

>>580
それにこだわるということは、宗門側の文証が「ない」と思われても仕方がないのだがな。
そんな姑息な手段ではなく、堂々と宗門側の主張を出してみろよ。

>>581
んなこと言ったって、オレは宗門側の人間じゃないもんｗ
勿論、上の方のレスの人とも違うよ。
手前勝手に変な条件つけてるから突っ込んだだけ。
「こっちのパンチはよけるなよ！」みたいなｗ

オレみたいな第三者にとっては、創価も正宗も同じ穴のカルトだよ。
目糞鼻糞。醜い親子喧嘩みたい。

あの宅間守は日顕のを拝んでたようだな

>>582
部外者には、なかなか問題の本質が見えていないようだ。
池策が、ニセ本尊を作った。
想定外の特異な事件だ。

ウソツキは、池策であって、クソ坊主ではない。

粘着・創価学会員ホスト大暴れ
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/fashion/1155034698/

層化のご本尊って、日寛上人のだよね！日寛上人は五座三座にしろって仰せなんだよね！
御書に記載が無いとの理由で層化は五座三座を止めたけど、これって日寛上人が日蓮大聖人に背いたって事？層化は何で、日寛上人のご本尊を使ってるの？


若堪たらん人は本山の如く相勤へし若爾ずんば十如是自我ゲ題目なりとも五座三座の様式相守へし

　　そろそろ働きなよ ID:???

>>587
ふっ
クサレソーカが、話をそらそうと必死だな。

みないふりをしても、ニセ本尊は、所詮ニセものだぞ！

おまえは、だまされているのだ！

　>>588 働いてから言いなよ

>>589馬鹿の一つ覚えか？
あ、仕事してますよ、今日は休みです。

>>589
大体世間は盆休みだよ、年中休みの奴にはわからんだろうが
行間に空虚さがでてるな、だまってROMってろ

>>589
おまえ、すいぶん嫌われているな。　かわいそうだな。
ニセ本尊を拝んでいると、世間から嫌われるぞ。
クサレソーカ本人だけが、嫌われていることに気がついていない。

新聞啓蒙なんて、大聖人の仏法と何の関係もないのだぞ！早く気がつけよ。

8/12日　
16時ころ奉安堂の横の杉に落雷し、燃えました。
ものすごい雨と雷でした。
諸天の怒りでしょうか。

今は法要でしょうね、警備員も出て交通整理。

逆さ杉とか言われていたでっかい樹だそうです。
二代目の逆さ杉でしょうかね。

大御本尊から北東に数十メートル位離れた場所だと思います。
大石寺の火事って謗法が多いときに多いって昔聴いたことがあるんですけど、
歴史的にどうなんでしょうか

ニセ本尊を拝むやつは、罰が当たっている。

その証拠にニセ本尊を拝んでいる。

>>564
＞＞御本尊はシアトルで一人勃つ性心に勃たれた日顕大性人様の御下めになられたものより、中興の祖と言われた日寛上人の書かれた

＞＞モノの方が俺は嬉しいけどな。材質より書かれた方の信心の方が俺的には重要。

う〜ん、確かに俺も材質より書いた方の信心重視かな。

PCモニターに向かって、ネット上にある御本尊にゲキョゲキョするのが
ヤングにはナウい今日この頃。

創価もアンチもつまらんいがみ合いはやめろ！
人間万事　塞翁が馬だ。
何か起きるたびに罰だの福運だの　お前等うざいんだよ。

自戒の意味を込めて、あるロックバンドの歌詞を…
だけど、この詞が他人事の人っているのかな、どんな年齢の人でも心当たりがあると思う。
結局、気づいた時からやるしかないんだろうね。それで途中で時間切れで死ぬんだろうけど、
それはそれで良いのかもしれない。遅れても、彼はやったのだから…。
その事実は誰にも消せない。


♪若いお前にとって人生は長く
どんなに無駄に使ってもあり余るほどだ
だが ある日お前は10年があっという間に過ぎ去ったことに気づく
いつ走り出せばいいのか誰も教えてはくれない

そう　お前は出発の合図を見逃したのだ
太陽に追いつこうとお前はひた走る
だが太陽は沈んだかと思うと やがてお前の背後から再び姿を現す
相対的に見れば太陽はいつまでも変わらずお前だけが年老いていく
息切れはますます激しく
お前は刻一刻と死に近づいていく

>>597
おまえは問題の本質が見えていないだけだ。

ものごとの表面しか見ていない。

真実は、池作がウソをつき、

池作が、ニセ本尊を作って、会員をだまし、

アンチは、それを非難しているだけだ。

アンチ側は全面的に正義であり、

ニセ本尊は、所詮、ニセものなのだ。

>>597
所詮は、おまえのような物事の表面しか見えないやつが、
池作のような、ウソツキを野放しにする元凶なのだ。

カルトが世にハバカルのは、おまえのようなゲスやろうが原因だ。

池作の作ったニセ本尊は、ニセものだ。

常識のある人間は、池作を糾弾しろ！

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層化ってバカだよね！層化に、『ある論文に宗門が六座をしたって書いてある』って言われて調べたら、初座省略を戒める内容だった！
層化は自分の首絞めた結果でした(爆)

>>600
ゲス野郎で悪かったなぁ
そうカッカしないで外に出て頭を冷やしてこい。
オレは実家にある日達上人から貸与された本尊の威力を知っているが
それ以降の本尊は学会製も宗門製も全くの別物だ。
悲しいことだが事実だ。

本尊とはその人の命に与えられるものであって
たとえばオレが日達上人の本尊をどっかから盗んできて拝んだとしても無意味。
その人の命に本尊を与えることができる人は　もういない。
本尊を拝むとは命を拝むことであって
『本物』とは何かをよく考えてみることですね。

家にも御本尊あるよ。仏壇ないからまいたままだよ。

しかし、安っぽい免罪符だな
ほとんどの人類は地獄逝きだというのに

糞スレだな
学会も宗門も糞だ！
氏ねよ ば〜か

>>596 顕正会の方ですか？

生まれてこの方
ビニール製のニセ本尊しか拝んだ事がない創価学会員が
「日蓮本仏」発言などするから
あの世で日蓮大聖人が怒って
仏罰をあてちゃうんだよ。

主徳-----眷属を守る力。現在でいえば、社会それ自体。しかし民衆の犠牲のうえで成り立って
　　　　　　　いる主徳を失った社会もあり、その民衆は不幸です。真に人々を根底から幸福にする
　　　　　　　には、妙法を根底とした社会以外にない。全日本を、そして世界を守る池田先生のみ、
　　　　　　　現在において主徳をそなえていらっしゃる。
師徳-----眷属を指導する力。師とは、知識を教えるのみでなく、智慧を開かせてあげる者でなけれ
　　　　　　　ばならない。現代の教育は、知識に終始した師徳なき姿である。以信代慧の妙法によらね
　　　　　　　ば、真実の師徳はありえない。私たちの師匠池田先生のみ師徳具備でいらっしゃる。
親徳-----眷属を慈愛する力。親の愛は、相対的であり、子の発展をさまたげる場合がある。身命を
　　　　　　　惜しまず、われわれ学会員のしあわせを願ってくださる池田先生こそ親徳兼備でいらっしゃる。

創価学会員は>>587みたいな仲間がいることについてどう思ってるの？
異常だと思わない？
こういう常識のないヤツに注意してやらないのはなんで？
犬作に洗脳されて常識もわからなくなっちゃったかな

ここのアンチは、公明を毛嫌いする共産党員や、ヒッキーだ。
共産党員のにおいも激しい
ヒッキーは、創価を自分より下の存在だと決め付けて、引きこもってることを正当化しようとしている。

学会員なら、ここにいる非学会員の主張を聞いて最初は笑うだろう。
オレは笑った。
さぁ、バカにかまっている暇があったら、
人生を楽しもうではないか。可哀想なバカの分も。

ってことで、オレは人生をこれからも楽しむ。

>>609
ｂｙ福島副会長かい、古臭いネタで誰の反応もないな
最新のをひっ貼ってコイよ

てめぇらアンチ池田先生や学会をばかにすると必ず仏罰がくだされ地獄の業火で焼かれるぞ。ええんか？

まあ、御託をならべても、ニセ本尊を拝んでいれば、
人間が腐っていく。
いまのソーカを見れば、よくわかる。
昔のソーカは自分たちが正しいと絶対の自信があった。

今のソーカは、ひょっとしたらやっぱりニセ本尊なんじゃないかと
思っているだろう。

そのとおり、お前たちが拝んでいるのはニセ本尊だ。

http://jun.2chan.net/31/red/1155629478690.htm

ニセモノのコピーは本物になるとでも？

今の本尊はあくまで池田が死ぬまでの繋ぎ。
来年には池田の名前が入った本尊を5000円で買わされるでしょう。

>>613
それは、どうだかな。
謗法を犯すと地獄に落ちる。。というより、

謗法を犯す、その姿は、すでに地獄界だろう？

クソ坊主の悪口をいう、クサレソウカはミットモナイ。

地獄から来て地獄へ帰るだけ

普通に考えれば、あれだけ指導が二転三転してるのに、おかしいと思わない方が変でしょ！
九州で大量の脱会者が出たり、分裂してるし…
この頃、池田先生も出てこなくなったしな！嘘で固めた集団なんて、最後はそんなもんでしょ(笑)

池田は創価学会の資金を低俗な団体にばらまき、自らを表彰してもらうことで、その威厳を構築しているだけの人間である。学会員はこのことから“すごい人”と信じ込んでしまっている
。そもそも低俗な団体も創価学会の一員なのかもしれないが、学会員はすでにマインドコントロールされておいり、表彰する団体のことなど何もわかっていないのが現実である。
　海外の団体であれば、お金さえもらえば、日本でその人物が何者であろうが、関係ないわけで、学会員には常識をもって考えてもらいたいが、信仰心が強いため、集中して題目を唱える
ことでレム睡眠状態となり、左脳が低下し、論理的思考ができなくなり、ますますこのカルマから抜け出せないのである。池田を表彰している団体が世界的に認められて著名な
団体であるかどうか、学会員には真剣に考えてもらい。
　もし仮に池田が立派な人間なら、日本の著名な団体からも敬意を示されるだろうが、だれも相手にしていないのが現実である。
また、池田自らが、布教活動ホームレスの人たちに対しても、彼らの心を救うために、布教活動をしているだろうか？するべきではないか？自殺問題に関し、社会貢献している
だろうか？

しかし池田は全く何もしていない。きれいなスーツを着て、下層の学会員は家畜と思って優雅に生活している。ホームレスや自殺するよ
うな人間など、どうでもいい存在のため、学会への勧誘も行わない。なぜなら彼らは“金”にならないからだ。
聖教新聞を購入しない、寄付をしない、選挙時に実質的に票も持たない人間など、どうでもいいのである。
　池田は名誉欲の塊でしかないのである。会長であるから指導者であろうが、人格者、聖職者、聖人でもない、
最低の部類の人間である。　　
　ところで、指導者に権力を集中させるのには別の理由もある。それは本尊をもたないため、信仰の対象をな
んとかして偶像化する必要
があるためである。そこで池田大作記念館などを作っているわけであるが、仏と全く関係なく個人崇拝をして
いることに、だれ一人として疑問を唱えないところからも、創価学会がカルトといえるのは明らかである。
学会員は教育レベルが低いため、個人崇拝が異常だとおもわないのだろう。個人崇拝とブッダと何の関係があ
るか、認識できていないのだ。

創価学会は一党独裁状態であり、北朝鮮と同じである。北朝鮮は主体思想であり、目的達成のためには何をしてもかまわないのであるが、創価学会員は、題目を唱えて祈っていれ
ば幸せになると信じており、自己の目的達成を第一と考えている。つまり自分以外の人
間などどうでもいいわけで、そのような手段を選択すれば普通よりいくらか自分は幸せになるだろうが、周囲はどうでもいいわけであり、まったく北朝鮮の主体思想と同一である。
　しかも創価学会員は、祈っていればなんとかなると思っているから、自ら問題解決を行わない。問題からは逃げてばかりで、自分は変わらず、相手があきらめるのを待つ手法な
のである。返すべきものも返さない。きたない人間である。このようなことをするから、宗教をしている人間は心が汚く、変わっているといわれる由縁なのだろう。創価学会員に
は、気づいてもらいたいことが本当に数多くあるのである。

はじめに、仏教（仏法）が説いているのが何かを知ってもらいたい。それは『悟り』である。このことは、きちんと仏教を修行している人達を除いて、創価学会員を
含め、ほとんどの人は具体的に認識していないであろう。そもそも日本人のほとんどが、日々の生活に追われ、宗教を具体的に認識しようとしていないのが現状である
。しかし創価学会の実態は単に仏教を利用して、自らの勢力を拡大することを目的とした集団である。
仏の本来の教えとは全く関係ない団体なのである。仏法についてかってな解釈をし、あたかもそれが仏の教えであるとかたり、人とお金と票を集めているわけである。
　創価学会の名は、価値を創り出すことを学ぶ会と読める。もともと何も無いところに価値を見出そうと宣言している。とても仏法を正しく広めようという意思が伝
わらないばかりか、仮に実態を本当に知らない人であれば、仏法と関係する団体の名を現しているとわからないであろう。実際のところ若い人は創価学会が何なのか
わかっていない人が多く、未成年であればなおさらである。○○学会というこの名称は勢力拡大の手段として誕生したとも考えられる。

創価学会は仏教と関係ない団体なわけであるが、単に宗教法人格を取得しているため、集まった学会員は学会の指導内容を宗教
（仏教）と勘違いしている状況であり、はまってしまうのであろう。しかし、それこそも創価学会指導部の目的とも考えられる。
つまり創価学会は票集めと集金のための組織でしかないのである。このことを認識できていないのが創価学会員の創価学会員た
る由縁でもある。
　今では創価学会は日蓮宗から破門され、創価学会は完全に新興宗教の位置づけとなったことからも明らかである。思想と存在
そのものがまさにバブルといえるが、ではそのことになぜ学会員自身は気づかないのか？それは学会員自身の思考がストップし
ているからである。思考を放棄させられているのである。洗脳されているのである。学会から与えられた情報が正しいと思い込
み、周りのことが見えない人間なのである。
　そのため周りの意見や人の感情がわからない人間となってしまい、心が弱いというよりも、心が小さい自分勝手で傲慢な人間
となっているのである。よって、一般の人たちから創価学会員は違和感をもたれてしまうわけであるが、創価学会員はその根本
原因が自分たち自身にあることにさえ認識できていない。いまでは社会にとって迷惑な存在となっている。オーム真理教の信者
と同様に、軽度の社会性認知障害である。

自動車で会館に乗り付け、きれいな服を着て集まり、コンクリートのビルの中で、衛星放送で独善的な解釈を視聴することが、修行や信仰心を深める行為に相当するものとなりえるだろうか？そのようなものに徳があるのだろうか？修行といえるだろうか？ただのカルチャー
スクールである。先にも述べたが、仏（お釈迦さま、ブッダ）は『悟り』を説いているのであり、そもそも創価学会ではそのようなことを学会員に説明もしていないのであるが、学会員は『悟り』とは程遠い生活スタイルを実践しており、おいしいものを食べたり、旅行を楽
しんだり、整形手術をしたり、外車を欲しがったり、貴金属を身につけたりと、自らの行動が、仏の教えから程遠く、はじめからつまずいていることにさえ気づいていない。
　創価学会が説明しているものは、（仏法でもないので仏法とは書かないが、）個人にとって都合のいいことばかりである。そのため、欲深い心のない人間には、祈っていれば望みがかなうという仏の教えは都合のいいものでしかなく、そのために、はまってしまうのだろう。
　『なむみょうほうれんげきょう』（←題目という）と、朝昼晩と、ひたすら祈ることが修行であり、祈っていれば望み（欲望や願望）がかなうというのだから、あきれるかぎりの宗教である。しかも、その祈り方であるが、SGI（創価学会インターナショナル）が海外進出
するにあたり、外国人が祈りやすいように、わかりやすいように、祈り方を変えた経緯がある。あきれる限りである。そもそも何を根拠に最初の祈り方を決めたのであろうか？

しかし、このことについて、創価学会員は、祈り方が簡単になったと喜んでいる。なんと学会員は浅短な人間の集まりなのだろうか、と言わざるをえない。そもそも
海外進出のために作法を変えてしまうぐらいの創価学会の宗教には威厳さも全くなく、これを決めた指導部は自らつまらない指導部であることを示したわけである。
しょせんできて数十年の団体であり、そのため集まる人間もつまらない人間ばかりといえよう。創価学会員の家に生まれてくる子供たちにとっ
ては、全くの不幸としかいえないが、子供たちは過去の創価学会の問題点を自ら学習することもなく染まってしまうため、もはや手の施しようがないのが現実である。
　またある学会員は、『しんどいことはいやだ、祈っていればいい方向になる、仕事で成功したい』と発言していた。そのためには祈っているのが一番の解決法だと
思っている、どうしようもない人がいる。努力なくして、成功などあるのだろうか？そして、成功への解決方法が仏法だと創価学会は言っているのであろうが、仏法
が我田引水のためにあるはずもない。そのような堕落した人が成功するはずもないし、だれもそのような人に成功してもらいと思わないだろう。

自分の欲望をかなえるために何時間も祈ることが修行でもないし、まして自分の欲望を満足するために仏法や宗教があるわけがない。
創価学会の機関誌だけを読んで、なんの価値があるのだろうか？仏の教えとは関係ないただの同人誌であり、おそまつな内容ばかり
である。創価学会の機関誌の中でも機関誌の中でも、池田は創価学会以外への攻撃を唱え、あきらなかに非人道的発言を繰り返して
いるにもかかわらず、学会員は何の疑問をいだかない。すでに洗脳されている状態であろう。
　機関誌がなくても、自ら生き生きと生きることを心がけていれば、それだけで十分なのであり、人として学ぶべきものは社会の中
にいくらでもある。しかし学会員は外から学ぼうとしないため、ますます社会の流れから足を踏み外しているのにも気づかないので
ある。
　悪循環としか言いようがないが、創価学会にとっては、創価学会員を社会から隔離することが創価学会の組織防衛となっており、
もはや目的とも化している。（創価学会では神社、仏閣を訪れることを悪業としている。他宗教宗派の施設訪問や行事も同様であり
、クリスマスや結婚式も同じである。）そのことに気づかない学会員は、哀しい人生を送るしかないのであるが、脱会してまっとう
な人間にならなければ来世でも魂はすくわれないだろう

創価学会に入るとみんな傲慢になる。なにか自分が偉くなったような錯覚に陥っているのだろう。

創価学会員さんの中には、題目を唱えても祈りがかなわないこともあると思います。
でも、地域の幹部には、「まだまだ祈りが、足りないのです。」と言われ、
さらに題目を唱えても祈りがかなわないこともあると思います。
そうしたら、地域の幹部には、「叶わない祈りもあります。御本尊から見て、
叶わないほうが幸せだと思ったら叶わないのです。」などと言われる。。。

なのに、勧誘するときは、「祈れば叶わざることなし」などと言って、わらにもすがる人々の心につけ込む。。。

こんな御都合主義に振り回されている末端の学会員さんは、早く目を覚ましましょう。
切りがない世界に入り込んだら、成果主義の組織活動（折伏の戦い！選挙のF取り！新聞勧誘）に
駆り出されて、疲れるだけだと思います。
それでも、池田大作氏には、「勝利！」、「常勝！」、「仏法は勝負！」などと煽られ、
地域の幹部からは、「魔に惑わされるな！」とか、
「信心が足りないから、そんな甘ったれた考えになるんです！」とか、
「折伏は戦いなんです！」など、さらに尻をたたかれ、引き締められる。。。

宗教は、「心の平穏をもたらすもの」というイメージがあると思うのですが、少なくとも、
そういうことを期待している人は、創価学会の信仰（というより成果主義の組織活動）には、なじめないのではないでしょうか

来世なんかないけどな、が嫁に来世も一緒になりたいという言葉は効く

あらゆる書き込みで鬱や精神疾患になった学会員がいるというのを見ると
やはりニセ本尊の害毒かと思う…

実際にはちょっとでも層化を批判すると層化員に呪われる。ニセ本尊氏も、もしかしたら？
まあ、いくら必死に呪っても無駄なんだけどね。

相手に何を言われようとも相手の幸せを御本尊に祈っていく
非難されようが、笑われようが負けない
このように思い、折伏行をしているので、いくら断っても嫌がっても堂堂巡りかと思う

それは、２チャンアンチとウンチがそっくりと言っているようなものだ。

>>634 どれだけ嫌われようが繁殖するのが創価学会だ
むしろ嫌われるのが当然必然

所詮信心の血脈の問題なんだよ！ビニール制ほんぞんなんてねーよ！見たことねーよ！一学生の俺でも和紙だよ！

>>624-628 現在２チャンネルは社会的にも多大な影響力を持っている。
しかし、その影響力、手軽さ、そして何よりも匿名性という所に着目し
悪用する輩が増えている。こういう状況では自己の開示した情報に対する責任性の
薄さと匿名性から、意図的に個人又は団体をおとしめる事が多発する。
この状況で交錯する情報がいかに、無責任で悪意がこもったモノが多いかは
創価板に並ぶスレタイを見れば容易に理解できる。
そういう情報を鵜呑みにし、判断する事は危険で愚かな事は
少し冷静に物事を判断できる方なら解るであろう。
現在創価板を引っ張る存在は、創価学会の存在を疎ましく思う
某宗教団体や共産系、ブラックジャーナリスト、某雑誌等
「専門的職業として創価公明版で反創価学会の煽動をしている」プロ達である。
一見退転者や素人の反創価学会に見える言動や煽動も彼等には容易な事である。
これらを見極めていくのは素人にはとても難しいと言えるだろう。

玄人　がんばれ

>>637
ソーカで買った本尊ではないのか？妙に白い本尊ではないのか？

ソーカで買った本尊は、和紙に見えるが、実はカレンダーと同じ、
ビニールなのだ。

大量につくると、もっとも安くできる。１枚１００円程度だ。
それを２０００円で売る。なんと金儲けのうまいことか。

わしは、ビニール製だから功徳がない、などと主張していない。
そのように聞こえるのは、お前が洗脳されているからだ。

和紙ではないのに、和紙に見える。つまり騙されているのだ。

ええか！　本尊なんぞどうでもええのじゃ！
　　問題は学会が真理であることを悟れ！
　　ええか！くだらん批判は不要じゃ！

結局、ご本尊も偽物だし、長行(寿量品)の意味分かってないしね！
つまり勤行もご本尊も偽物なんだから…

>>640
おい、おれんとこは３千円だったぞ

>>641
本尊など、どうでもよい？
戸田先生は、そう言ったか？決して言わなかった。

池田はどうか？池田なら言いそうなことだな。

池田は昔、広宣流布は日蓮正宗でしかできない、と断言していた。
いまはどうか？　昔と今で言っていることが違うだろ。
そういうやつを、ウソツキというのだ。

だまされていることに気がつけよ。

>>643
３０００円ですか？
わたしのところには、２０００円でいいですよ、
と言ってきたが、
お守り本尊の値段だったかもしれません。
または、幹部が自腹を切るつもりだったかも。

「法華講をやめて１０年たったから、
いまならソーカに戻れますよ」
などとほざいていたが、
法華講をやめたら、ソーカに戻る、
などと思っているのが笑える。

池田は昔、広宣流布は日蓮正宗でしかできない、と断言していた。

私も3千円でした。
ただ、最近脱会届けを書いちゃったので、本当に価値のない物になってしまいました。
これは可燃ゴミに出していいの？
送り返した方がいいのかな？

>>647
脱会届けと一緒に回収するはずだが、ま忘れ去られるほどのぶつだな
可燃ゴミでいいよ。

>>648
有難う！
娘が忍者の巻物だ！と喜んでいたが、可燃ゴミ行きにします。

ビニールは、燃えないゴミだ、と思ったが、自治体によって違う。
東京では、燃えないゴミ。千葉では燃やせるゴミ。

ビニールは透明なビニール袋にいれてますよ。＞千葉

東京も千葉も燃えないゴミへだしましょう。

ニセ本尊は、本家に無断で、寛師本尊をコピーし、しかも文字を変造している。
本家が本物かどうかはどうでもよくて、本家に似せて作ったから、ニセ本尊なのだ。

おまえら、カルト信者は、騙されているだけだ。目を覚ませよ。

まわりの人に聞いて見てはどうでしょう。新しい御本尊様は、いくら拝んでも祈りが叶わない気がしませんか？

素朴な疑問(笑)

創価は４世からの血脈否定してるけど、寛師・達師の御本尊使うのっておかしいよね？何で使うの？邪宗と言ってる宗門の御本尊でしょ！
てか顕師だけ間違いとか言ってたけど、エスカレートして自分の首絞めてない？

だいじょんぶだぁ


創価員が複数年勤まる椰子はみ〜んなアルツだから。(笑

草加は自冗自爆だからねぇ〜ｗ

>>657
モラルが有るやつは層化員など勤まるまい。

創価学会の御本尊様は本物だと思うかたは、反論よろしく。

そうかがっかいの本尊はにせもので決まり。以上。（このスレも終了）

>>659反論ないね
という事はやっぱり偽物という事で決まり〜！

>>655
もちょっと利口にならないと、創価は倒せんぞ（笑

大石寺法主の血脈は関係ない。
大聖人が顕された相貌が肝心であり、正法の師と認められる人が書写した曼荼羅を御本尊と認める。
日顕は広布破壊の邪師であり、日顕の名が書かれた曼荼羅は認めない、拝みたくないということだ。

>>660
いやいや、氏ぬまで続けたまい。

池作の横暴を目の当たりにした、日達師は、
「日蓮正宗以外のものが広まったとしても、それは広宣流布とは言わない」
と断言した。

池作が広布破壊のヌシであり、池作に攻撃されている方は、
おおかた正義なのであろう。

法体の血脈を否定すると、大御本尊すら否定する事になるんだが…
本音は正宗の教義と正宗の御本尊を捨てると、宗教法人の資格が無くなるからでしょ！師弟とか言ってるけど、元々、戸田氏や家族は常在寺の講員でしょ！
退会者は敵だから、戸田氏家族は攻撃しないの？

日蓮が判持たざらん者御用ひあるべからず
日寛上人曰く、五座三座守へし…

別に創価を倒そうなどとは考えていない。
大ナポレオン展にいってきたが、まえよりはすいていた。
創価は確実に減っている。
あんなレプリカに800円もはらわされて馬鹿らしいが。

ただ、人間の習性として同じことをしている人がいると安心してしまうことがある。あの人もおガンでいるから大丈夫だ、などと考えているなら考えを変えたほうがいい。それはﾏｲﾝﾄﾞｺﾝﾄﾛｰﾙとよばれる。

創価公明の奴等は暴言を吐くのは一流だが、コピペしか出来ない三流以下

邪教などは、みんなうまい事を言って、金を巻き上げ、教祖のために、
教団の勢力のために、
それも本当に人々を救えるならば許せるけれども、
全部が地獄に落ち、民衆が教祖にだまされ、そして教祖は立派な家ばかりつくり、
民衆は最後には乞食みたいになってしまう。
これが、邪宗教の姿です。
創価学会としては、永久に皆さん方から、ただの一銭も寄付を願ったり、
供養を願うようなことはいたしません。
(池田大作) 1962年(昭和37年)6/16聖教新聞

層化撲滅の会です

http://ip.tosp.co.jp/i.asp?i=gakkai_bokumetu

池田さん、早く本当の真のご本尊を書いてください

主題もお題目のしたに池田さんの名前が入った奴
みんな待っています

>>670　　　　　　　　　 昔の学会員なら冗談でもいえない内容だ。
いま、おまえがそういうことを言えるのは、オマエがﾊｸﾁ化したということだ。

>>670
洗脳が解けたようだ、おめでとう

勝手に御本尊を書写してもご利益があると思い込んでいるから、やたらにニセ曼荼羅が飛び出すのである。　京都の要法寺では日興上人書写の本尊をコピーしてくばっている。
　たとえ日興上人の本尊であろうとも富士大石寺の大御本尊から離れたる本尊は魔であり、堕地獄の因をつくるだけである。（大白蓮華・昭和３０年７月号・２４Ｐ）

御本尊が大聖人の御真筆であっても、大御本尊に直結していなければ
何の功徳も出ないのである。したがって富士大石寺の大御本尊を拝ま
ないものは全て謗法である。（折伏経典３３９Ｐ）

天皇陛下が有り難いから、それを写した写真も有り難い。それでは御本尊をただ写して歩けばよいのですか？

だから、だから、身延の山へ行けば、あっちでもこっちでも、お安くまけときます、と言って御本尊を売って
いるのだろう！（小樽問答１０５ｐ）小平教学部長

池田会長指導

歴代の御法主上人については、これは、数ある御僧侶の中でも、ただお一人のみが御本尊を書
写なさり、それを私どもが受持するのですから、そのご内証においては日蓮大聖人と拝してい
るのです。
これは日蓮正宗のゆるがぬ伝統と言ってよいのです。（現代・昭和５５年・４月号２０４Ｐ）

中世ヨーロッパの免罪符の考え方やね
今習ってるとこやから分かる。

実は末端信者にとっては、本尊も法華経もどうでもいいことだろ。

まず、池田マンセー。
次に祈れば願いが叶う。
おまけで相互補助。

今日から本尊をカギ十字にして、題目を池田先生万歳にしますって言われても、
何も気にしないのが大部分ではないかな

大家氏 ほげ〜氏もいます。
アンチ歓迎します。
http://b.z-z.jp/?shiy

てかみんな創価学会に憧れてるだけゃんね。

財務をしなくても題目で願い叶えればいいんですよ
「1000万分の財務をした効果がありますように」
って題目しまくれば題目は何でも願いが叶う素晴らしいものだから
その効果があるんですよ！題目やったことない人はこの素晴らしさ
わかんないだろうな〜。題目って何でも願い叶うからマジで

人間性さえ問われる反創価学会の言動の数々。
あげ出したら枚挙に暇が無く、スレッド一覧を見た方が遥かに早い程である。
冷静に考えると、この様な人達の言動が信用に値しないのは
明白であるが、創価板ではこういう連中程激しく学会を批判している。
中には専門的な職業として給与を貰い一日中、反創価学会の書き込みで煽動している、
他宗や共産党等の連中の存在も噂になっている。
こういった匿名で悪意さえ含まれる無責任な情報の信憑性は、
低いものが多い。

>>682
その前に人間性を問われるような聖教新聞の書き方どうにかならない？？

ありゃあとても宗教紙なんていえるもんじゃないよな。

>>680
そぅそぅ、創価が凄ぃからみんな嫉妬してるんだょ(　･д･)(･д･　)ﾈｰ

誰もビニール本尊が本物だと熱く語るヤツは居ない。ぜんぜん関係無い、2CHに居る人間は信用出来ないなどとあう間抜けなことしか言えないのが今のソーカである。情けないな。

池作のわがままで宗門から破門されたくせに、何もわかってないな。一般人はソーカを凄いなどと思っていない。むしろ酷いとおもっている。

馬鹿アンチご苦労！！アンチは馬鹿だから許してやるよ、可哀想な貧乏人
恵んでやろうか貧乏人！！

>>685 若いのに認知症だと自白するのか、どうせ何処の三流会社でも窓際族
扱いの平社員だろうな、可哀想な馬鹿アンチ！！
脱会者はおとなしく氏ねよ。みじめだな脱会者早く氏ねよ！！

創価学会の理想は、「庶民が最も大事にされる社会」をつくることです。
それこそ「真の民主主義社会」であると考えます。
草の根の庶民が最も大切され、生き生きと暮らせる社会こそ、
真に平和な世の中ではないでしょうか。
創価学会は、どこまでいっても「庶民の味方」であり続けます。
これは、池田大作名誉会長も、何度も訴えています。
皆さんの知っている創価学会員もきっと“庶民の中の庶民”ではありませんか？

創価学会は、これまで政治や経済などの力だけでは、
手を差し伸べることができなかった草の根の庶民に、
生きる喜びや活力を送り続けてきました。
学会の運動は、いかなる権力や財力にもよらず、
自立した民衆が、民衆に力を送る“エンパワーメント運動”です。
具体的には、

(1)平和や人権意識の啓蒙運動
(2)芸術・文化で人々の心を結ぶ文化運動
(3)他者への思いやりあふれる人間を育成する教育運動

この3つの運動を展開しながら、庶民の生活を第一に、そして、
庶民を幸福にしていくことが創価学会の理想なのです。

層化の凄さ
勲章をたくさん買ってる。
http://wave2005.hp.infoseek.co.jp/kaigai/050518-2.htm


http://www.google.co.jp/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fmkreina.gozaru.jp%2Fpetensiikeda.html&hl=ja&mrestrict=xhtml&lr=&inlang=ja&q=%E7%A6%8F%E6%B0%B8%E6%B3%95%E6%BA%90+%E5%8B%B2%E7%AB%A0&site=search


http://www.tamanegiya.com/ikedabutatomeiyo3-.html


http://www.google.co.jp/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fpage.freett.com%2Fsokagakkai_komei%2Fkatagaki%2Fikeda_tainan.html&hl=ja&mrestrict=xhtml&lr=&inlang=ja&q=%E7%A6%8F%E6%B0%B8%E6%B3%95%E6%BA%90+%E5%8B%B2%E7%AB%A0&start=10&site=search

むかし大石寺に行けば御利益があると言われて登山をしたっけ。
いま学会員は大石寺にある大御本尊も各家庭にある本尊も同じと言っている。
では　お守り本尊と仏壇の本尊も同じなのか？
同じなら２つ持つ必要はないよなぁ
だったら曼荼羅本尊の方をお返ししたいんだけど。
これは話しの流れで実際に婦人部の人に聞いたことなんだけど
その時の婦人部の人の言い訳は
「２つ持っていた方が御利益がある」
だった。
ほんとかよ。(>｡<)

http://ip.tosp.co.jp/i.asp?i=195cafe_Thanksすさまじい

>>691
> むかし大石寺に行けば御利益があると言われて登山をしたっけ。
当時、宗門を守ることが広宣流布につながる行為だったため。
> いま学会員は大石寺にある大御本尊も各家庭にある本尊も同じと言っている。
それは、昔から同じ。(分身散体)

> 「２つ持っていた方が御利益がある」
・・・・色々な意味でry・・・・・・

>>687
>>688
いや、君はこのスレでも最低の境涯だね。
ニセ本尊を拝むから、そんなみじめな人間になるんだよ。

>689
立派な言葉を並べて騙そうとしてもそうはいかない。でっちあげで坊主の悪口をいうヤツは信用できない。

えらそうな御託を並べても、妙に白いニセ本尊の前では、
みんなウソっぽく見えるぞ。

ニセ本尊に向かって、キンマンコと唱えて見よう！
そのバカバカしさに、誰でも悟りを啓くに違いない。

層化員の境涯の低さは異常

「仏敵に嫌がらせ電話した学会員に実刑」--- そういうことをする人が内部からでても学会はやめない。
なぜならそんなこと御書に書いてますから。
動揺してやめていく人は教学がきっちり入ってない人。
信・行・学の学が弱いんじゃないかな。

信仰で人は救えない。宗教なんてものは偽善そのもの、過去も現代も宗教が原因で多くの人命が失われている。
そんなものが何故人々を救えるのだ、宗教は人の心を悪魔に変貌さす恐ろしい存在だよ
宗教は無力ではないからこそあえていう。

>>698
それで辞める人は正常！
盗聴は組織的と断罪されています。
それでも辞めない人は信・行・学の学が弱いんじゃないかな？

ニセ本尊＝宗教の認識に
本当は大きな落とし穴があるんだろうけど、

あんまり因業の深くない人には
宗教＝×で充分かな？

「因業が深い」という思想は、宗教の影響を受けている。
洗脳されているのだ。

宗教に影響受けていようが
草加と離れたくても離れられない>>702程も
因業は深くない。


捨てる本尊さえないからねｗ

答えが欲しけりゃ葬火に入信汁！！
こんなところで下らん論議する前にな

週刊新潮だから信じられない
週刊文春だから信じられない
週刊誌だから信じられない
三大新聞が伝えていないから信じられない
共産党の捏造だと思うから信じられない
民主党だから信じられない
２ちゃんねるだから信じられない
日蓮正宗だから信じられない
TVで扱っていないから信じられない
ソースが無いから信じられない

信じているのは創価学会だけ
信じているのは聖教新聞だけ
信じているのは公明党だけ
信じているのは池田大作だけ
信じているのは創価幹部の発言だけ

いろんな所から情報を集めて、何が本当か考えるのを止めました
頭を空っぽにして生きていく方が楽だからです
何が正しくて間違っているか、見極めるのはとても難しいのです
生きていくのはとても大変です
だから創価学会を信じます

本山が贋物・偽りで創価こそが正しい
ニセ本尊も創価が正しい、と思えば関係ねーとよ（ﾌﾟｯ

まさにサンマの頭も・・・・って奴だｗｗｗｗｗバロスｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ




278 名前：詐欺師め[] 投稿日：2006/09/14(木) 10:25:42 ID:05sdbRPv

>本山が贋物だとか、偽りだ、ということに関わらず、
「御本尊は心の中にある」というもともとの日蓮の教えです。

>たとえ学会が正しいとする本尊が「世間一般から見て」偽りの本尊であっても、
それは関係ないのではないでしょうか。

本山を偽者よばわりするは、偽りの本尊と認めつつそれを正当化しようとするわ、あきれるねｗ

↓

ttp://oshiete1.goo.ne.jp/kotaeru.php3?q=2400712

創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
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創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
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創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!

答えが欲しけりゃ葬火に入信汁！！
こんなところで下らん論議する前にな！

日蓮のニセ本尊は
拝んだり弘めたりすると
仏罰が落ちる。

その意味では
創価は池田の写真を拝んでいる方が
まだマシかも知れない。

>>708いやいやいやいや


それは、ない。

日顕側が勝手に大石寺登山停止・学会破門してしまいました
正本堂が壊されると聞いて、学会側も抗議しましたが
聞き入れられませんでした
宗門を守ってきたのは先生・学会なのに
騙されて、正本堂を守れなかった無念と悔しさは大きいです

大石寺と宗門を私物化したのは
紛れもなく日顕側

そもそも御法主上人（日蓮大聖人・日興上人・日目上人の三師以降の歴代）とは日蓮仏法の取り次ぎ役にしかすぎない
三師以降の歴代法主（貫主）上人の中には
邪義が紛れ込んで
仏像作ったり
身延に逝って一緒に勤行ageる香具師もいた
邪義にまみれた身延を離れ
大石寺を開いた日興上人は
『時の貫主たりと言えども、仏法に相違して己義を構えば、これを用（もち）うべからず』
とある。
日顕は自分が御本尊と不二の尊体とか言いだした。
おまけに学会側の言動に難癖つけて破門。
俺は宗門を破壊した日顕一派を絶対に許さない

今はおまいらアンチが解らなくても
いつか解る時がくる

金＝池

>>710
>今はおまいらアンチが解らなくても
いつか解る時がくる



こねーよ、ばーかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ



おめーはニセ本尊か魚の頭でも拝んでろってこったｗ

>>710
すっかりソーカに騙されているな。
宗門が登山停止にする前から、学会は組織的に登山の回数を減らし、総本山をヒョウリョウ攻めにしていた。
ソーカ班を引き上げさせたのは池作の作戦だ。
騙されていることに気付きなさい。

池作は登山回数を減らし、ソーカ班を総本山から引き上げさせれば、
お金に困った坊さんが言うこと聞くと考えのだ。

ところが坊さんは、池作のおどしにはくっしなかった。
業を煮やした池作はソーカ班を使って登山会の妨害を始めたのだ。

>>713
それを言うなら兵糧（ひょうろう)攻めだろ・・・(´；ω；`)

ニセ本尊をすてよ！

カルトの洗脳から目を覚ませ！

>>710宗門に先に盾突いたのは学会です。宗門は何時も学会を戒めたのですが学会はやめる事をしませんでした。一方的に勝手に破門をしたのではありません。

（どうして日顕宗なんか外護してきたのか？と問うと）
日顕宗は、正しい教えを護持してきた邪宗教団である.

御本尊が安置されている部屋でオナニーをすると、仏罰は落ちるんですか？部屋が１つしか
ない所にいたので悩んでいたことがあります。

気になっていたので質問します。あと御書の上に他の本を上に乗せると仏罰が落ちますか？
怖いので御書の上に他の本を置いたことはありませんが、法華経と御書ではどっちを上に置
いたらいいんですか。法華経を下にしようと思ったんですが、迷っています。

あと２ｃｈで創価の批判をするとやはり地獄行きですか？

学会に入らないと不幸になるよ。
この世には自然の摂理と同じように正しい勤行を行わないと不幸になるシステムみたいなものが存在する。
これはいわば学会の敵を淘汰するための宇宙意思の現れとも言えるものでこのシステムは人の身体に働きかけて病気にしたり
自動車のブレーキに働きかけて事故などを起こすような色々な形で現れる。
たまに入会を拒否したら学会員に嫌がらせされたと騒いでる人がいるけど
それは不幸になるシステムが学会員の手を利用しただけなんだよね。
決して学会員が悪いんじゃなくて、自分から学会を拒み
不幸になるシステムに組み込まれるような事をした本人が悪い。

>>719
やっぱり因業がもの凄深いわ・・

マインドコントロールされているのはあんたたちです。
800万人、日本最大、国政も自由自在の我々がマインドコントール？
あなたの馬鹿な口は永久に閉めていた方が世間の為です。
聖教新聞を朝から晩まで一年間毎日読みなさい。そうしてから口を開きなさい。
莫迦にはそうしか言えない。あきれた。

1999年7月にキリストが人類を滅ぼそうとしたのを
池田先生が日蓮大聖人のパワーをお借りして撃退した事実がある。
その時はローマ法王も池田先生に謝罪したが、キリストは学会の正義の流布を恐れて
法華経を信じてない者はこの事件を忘れる呪いをしたので
アンチどもは覚えてないんだろうけど。これが現実。

創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価字会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!
創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会! 創価学会!

答えが欲しけりゃ葬火に入信汁！！
こんなところで下らん論議する前にな！

>>719
常日頃「仏罰が落ちるぞ」という、学会員の脅しを受け続けると、君のように
あらゆる事象を「仏罰」と関係付けてしまう、思考に支配される。

まさに、あなたは学会にとって、おいしい「鴨ネギ」だ。脅せばなんでも言うことを聞くと思われている。
「仏罰」なんか無いよ。安心して普通に生活してくれ。

ただ大切なのは、他人の言動に左右されない自分自身を、どう確立するかだ。
その為には「信心が必要だ」とは、考えない方がいいよ。
学会以外の生活に重点を移して、頑張れ！

>>720
>>722

因業深いわ・・
苦しみの中で坊主を呪って

呪われた中でまだ呪いの原因を
流布しようとしてやがる。

事件が起きなきゃ気付かないんだね。

>>723
もう、なんだかオウム並だね。


世界が違うわ。

>>723
すごい精神困難者が現れたな！
学会ＨＰにそう書いてあったら、信じてもいいよ。

2ちゃんねるで創価批判がひどい理由がようやく分かったよ
折伏されやすい人、選挙頼まれやすい人ってのはどちらかと言えば気弱、おとなしい人が多い
2ちゃんねるにはそんな奴が多いってことだな

>>729
原因と結果の因果関係が証明されていないゾ。

短絡的な思考は、カルトの特徴だ。
自分の都合のいいように考えるのもカルトの特徴だ。
ソーカはそのすべてに当てはまる。

ニセ本尊に気が気がつきなさい。
ソーカが昔、なんて言っていたか調べてごらん。
今といっていることが違うだろう。

あ

ビニール製ニセ本尊を、日寛上人書写本尊と思いたがる、ガッカイ員は
大勢いるが、どこの馬の骨ともわからない、印刷業者のてによって、
すべての文字が修正されている。
すでに、日寛上人の筆跡ではない。
まっかな模造品だ。

法華講時代と今の池田教は別物だろ

戸田も牧口もさぞや悲しかろう

生臭坊主はクズでありますな。

大作学会は、仏教では無く、大作本尊の大作教です！