ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する ４ ＸＸＸＸＸ

ニセ本尊は、ビニール製であり大量に安く作ることを
目的としていることから、始めから金儲けのことを
念頭に作られていることがわかる。

しかも、脇書きを削除しただけではなく、文字にも
修正を加えた変造本尊であることが分かっている。

どんなに取り繕っても、ニセ本尊は本物の本尊ではない。
ニセ本尊は、所詮ニセ本尊だ。 目を覚ませよ。

ＸＸＸＸＸＸＸニセ本尊を糾弾するＸＸＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1110029871/l50

ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する ２ ＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1113136065/l50

ＸＸＸＸＸ ニセ本尊を糾弾する３ ＸＸＸＸＸ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1121237615/l50

2げっとぉ！

みなさん嫌韓流読んだ？
読んでてこの本に出てくる韓国人の人間性と
創価学会員の人間性が非常に同じだと思うんだけど。
おもしろいからおススめ。

>>1おつ

創価も強がりは止めて素直になれよ。偽物で平気なのは中国や韓国だぞ。
たとえば、NIKEのロゴがNICEだとおまいら外歩けるかな
耳が付いてて目つきの悪いニセえもんを子供に与えますか

考えなくてもわかりそうなもんだがな〜。

どうせニセ門なんだから　「マンセー池田大作」　と書いたもの
或いは　「池田の裸のレリーフ」　を本尊にすればこの様なスレは立たんのだが。

他の新興宗教は本尊で難癖などつけられているのをみたことも無い。
他の宗教にケチをつけてるのは唯一層化のみしか知らん。
その層化がニセモノを使うからこの手のスレが立つ訳だ。

破門後すぐに「日蓮世界宗」を複数商標登録してるんだから
独自の本尊を用意すべきだったんだよ

正宗のようにウソ、デッチアゲの本尊をナ。（藁）

　　 ∧　∧
　　(　´･ω･`) oＯ(知ってる？）
　 ＿|　⊃／(＿＿_
／　└-(＿＿＿_／
￣￣￣￣￣￣￣

　　　
　 ＜⌒／ヽ-、_＿_ oＯ(矢崎滋は東大中退)
／＜_/＿＿＿＿／

>>8
創価学会のくせに、日蓮宗を騙るのは、なぜですか？

前すれ>>997

>結局釈迦が
>生老病死の四苦を脱したかと言えば疑わしい。
⇔
>人は誰しも老いを迎え死に逝くものであるが
>釈迦は病死を苦痛と感じなかったようだ。
カキコしていて矛盾を感じないか？

>死を先ず考えた時に
>他人を救おうなんて意識さえ
>本当は小さな境涯なのではないだろうか。
釈尊の本地は仏であり、表に現われた境涯は菩薩（説法教化は菩薩の姿）。
仏は必ず菩薩の姿を現す。（当然他の境涯も現われるが）
仏の目的は、民衆を救うことだからだ。
もしそれがなければ、仏ではなく二乗となる。
それほどの菩薩の境涯・働きが（仏は別として）小さい？

>>11
二乗だとか仏は菩薩の姿であらわれるなんて、
常識を知ら無さすぎ。
700年前の知識で話しているな。
釈迦はそんなことはいっていない。

1ゲットぉ

と思ったら携帯の表示にでてないだけでした(◎-◎;)

日蓮は、大日如来や阿弥陀仏を否定して、教主釈尊を立てた。
それは、あの時代にあっては、画期的なことだったが、
日蓮の仏教そのものが、すでに時代遅れだ。

五時八教は現代では否定されている。
すなわち、釈尊は法華経など、説いていない。
日本に伝わった仏教は、変質しすぎていた。

基本は四諦、八正道だろう。

ニセ本尊は社会を乱す。

いや現に、
社会が乱れている。

ニセ本尊による
「広宣流布」の為、
一体どれだけの家族が壊れ
どれだけの命が犠牲になっただろう。


法華経を釈尊が説いてようが説いてまいが
日蓮は純粋にそれを信じ行動に移した。

そして日蓮の思想は
多くの革命家やテロリストに影響を与えた。

それだけ危険な人物のニセ本尊を
放っておいていいのだろうか。

>>12
判ってないな。
（本地が仏であるとして）
釈尊が人々に向かって成仏するための法を説く境涯が菩薩だということ。
菩薩というのは、人を救おうとする境涯だからな。
（もし釈尊が怪我でもしてその苦痛で苦しんでいるなら、地獄の境涯になっている。）

釈尊が人々を幸せにできる法を悟っているのに、人に一切説かなかったとする。
これは、他人がどうなっても俺には関係ないということである。（利己主義）
人の不幸を黙って見過ごすことである。
これなら仏ではなく二乗ということになる。

釈尊が引教のために何かを説いた記録が莫大な経典として残っている。
それが、釈尊が菩薩の境涯を現じた何よりの証拠だ。

いったい神様は誰だ？
今更言うまでもないと思うのですが、
創価学会は名誉会長を神とする唯一神教。それが真実です。
日蓮仏法を遵守する唯一の団体とアピールしていますが、
日蓮の教えなどは、今となってはもう皆無で、
ひとつの商売として成り立つような、
自分の都合の良いルールに変えてしまっています。
五座・三座の勤行（仏壇へ向かい祈ること）をSGI式勤行に変更する
（長い経文から短時間で読める短い経文へ）、
御観念文（本尊に祈る事柄をまとめたもの）の変更など、
例を挙げていくときりがありません。
会員の楽なほうへ。楽なほうへ。
やっぱりルールを簡単にしないと誰もついてこれないのでしょうか。
ここ数年、学会は「お守りご本尊」として、
ちいさなプラスチックケースに入った曼荼羅（まんだら）を配り始めました。
配るというか、１つ５０００円で販売なのですが。
お守りを配られる人は払う必要はほとんどないようです。
私の知り合いには自分でお金を払ってまでもらった人はいないです。
しかし男子部の一部・女子部は独身で５０００円の負担は高価なので、
私がいた地域では、自分の地域のノルマに達するのならと、
おじさん、おばさんたちが喜んで払ってくれます。
このお守りを配り始める前夜、急に召集がかかりました。
ここで皆、学会の崩壊地図を見たのです。
地域の婦人部長が私たちにこんな事を言いました。
「もう学会の広がりは行き止まりを感じています。
ですから、曼荼羅（紙のまんだら）を仏壇に飾れない人のために、
お守りを配って広宣流布（教えを広めること）をします。」
私たち真面目ちゃんは、本当にこれでいいのだろうかと
婦人部長に食って掛かったのを覚えています。

やはり祈りの中心は仏壇の曼荼羅ですから。
それにお守りとは、先生がいつも首にかけていて、
一般会員にはそうそうにもらえない、
貢献した人や、偉い人しかもっていないものなのです。
海外に長期滞在をした時にお借りしたした時は、
本当にすごいものを借りてしまったと、
とても緊張していたのを覚えています。
でも根本的にご本尊は「胸中の肉団におわしますなり」。
（御書では胸中の肉団（みぞおちのあたり＝心）に
ご本尊は存在するのだと言われています）
だから広宣流布の為には、曼荼羅でもお守りでも
そういう流布の仕方もアリだと。
逆に言えば、要は信心があれば
どちらもいらないという事になってしまうのですが。
それもちょっと違うのでは？と思いながらも
婦人部の鍛え上げられた巧みな話術で
うまい具合に言いくるめられつつ、
本当に真に受けてしまった部員さんは
「お守りなら友人や親戚に持ってもらえるかも」と
小さな光を見つけた人もいたようです。
普通のお守りみたいに持てるのであれば敷居も低い。
しかしその考えは甘いです。
普通の曼荼羅でも、お守りでも、学会のイメージはイメージ。
本尊を保ちやすいということなど、問題ではないのです。
非会員とって、学会はどこまでいってもカルトなのです

ノルマはもちろん達成などできません。
うちは母がまだ活動をしていますが、母の周りでは、
ご本尊送り（本尊を未会員に授与すること）をしたという話は
ここ一年以上聞いていません。
最近は選挙で忙しいですし。
私が信じていた学会の組織に不安や疑問を募らせていったのは
これが、理由です。

お祈りで、人々が救えるか？

学会員は真剣にお祈りをしただろう。それは認める。

挙句の果てが、正本堂取り壊し、創価学会破門！
祈りでは救われない。

みづから洗脳に気が付き、信仰を捨てよ！
そうすれば、楽になるよ。

最近のお勧め！

創価学会員駆込寺
*ttp://park5.wakwak.com/~soka/

めいよ会長の指導は、それとわからないように少しづつ変化している。
それはマインドコントロールである！

-------------------------------------------------------------
西田公昭講演『マインドコントロールとは何か』
http://www.asahi-net.or.jp/~am6k-kzhr/nisida.htm

ここで、統一協会によるマインド・コントロールに手口が暴露されている。
右翼団体「日本会議」の一員となった北の拉致被害者家族も受けたと思われる。
これを読めば誰でも統一協会と創価学会のマインド・コントロール技術は同じだと判断するであろう。
-------------------------------------------------------------

板曼陀羅が裁判になった事件では、ニセ物本尊を高値で売り付けたことで偶像拝金主義カルトの危険性の実態が、まざまざと暴かれてしまい、ましたっけね(大爆笑)

十界互具は、人を許すためのものだと思う。自分に対しても、他人の対しても、過去にやっちまったことを許す装置だと思う。
人は、自分を、他人を、許すことで前に進めるように思う。過去を責めても、現在は変わらない。未来を願えば、未来は変わ.
る。人は十界の生命を持っている。瞬間瞬間で、その心持ちが変わってしまう。そういうものが人間だから、しかたのないこ
とだ。十界互具は「人間だもの」の相田みつをと矛盾しない。時には地獄の境涯に、時には畜生の境涯に、瞬間瞬間で人間は
変わる。その全てを許すためには、どうすればいいのか。その人に必ず仏性があると信じることが救いになるのだと僕は思う。
アンチが大嫌いな池田大作にも仏性はある。学会員が大嫌いな日顕にも仏性はある。学会員が「日顕死滅」と祈るのは、意味
がある。「あなたの中にも日顕の命があり、それを斬るためだ」なんて幹部は言うけど、それじゃ説明不足だろ。普通わから
ない。でも、俺はなんとなく、今それがわかるような気がする。学会は「日顕」という悪のシンボルを作った。人は誰でも、
瞬間瞬間で変わってしまうから時には悪のシンボルである「日顕」と同じ心持ちになることもある。それは、良くないことだ。
日顕本人には仏性があり、その仏性は学会員は信じているはずだ。だけれども、日顕のやってきた（とされていること）は悪
の所行である。学会員は一人ひとり、そういう悪の所行をする可能性も秘めている。なぜなら十界互具だから。学会員は自分
が悪の所行をする可能性から目を背けない。

「日顕死滅」と祈った学会員の目の前に、日顕本人が現れたら、
学会員はナイフを持って日顕本人を刺し殺すか？
少なくとも、学会は「殺せ」とは教えていない。
いくら「日顕死滅」と祈っていても、
まともな学会員はそんなことはしないはずだ（する人もいそうだけれどな・・・）。

「日顕死滅」の本意は、「日顕のようにならないようにしよう」という誓いだと思う。
もし、日顕本人が「日顕の命」を捨てることが出来たとしたら、
学会員は日顕本人を許すだろう。
日顕本人の十界互具を信じているからだ。

僕は宗門の坊主に理不尽なことをされた人を知っている。宗門はおかしいというのは本当なんだな、ウソじゃないんだな、と思う。
その理不尽なことを現実で聞くと、やはり怒りを感じる。もちろん宗門の一部なのかもしれないが、おかしな体質はあるようだ。
そう、創価学会も同じだと、思う。学会の幹部に理不尽なことをされた人も知っている。学会の一部かもしれないが、おかしな体質
はあるのだろう。アンチはアンチで学会と戦って欲しい。学会におかしな人がいることは確かだ。
おかしな体質があることも確かだ。
そういうおかしな人、おかしな体質を攻め滅ぼして欲しいと思う

学会のおかしなところを指摘し続けて欲しいと思う。こう言われるとアンチは不本意かも知れないが、
アンチは学会の浄化に一役買っている。「釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の善知識なれ、
今の世間を見るに人をよくなすものはかたうどよりも強敵が人をばよくなしけるなり（種種御振舞
御書）」学会員は、悪かったところは素直に認めるし、悪かったところは打たれっぱなしになるだろう。
それでも悪くないと思うところは徹底的に言い張る。学会員とアンチは、つまり打ち合いをしている。
打ち合うことで、お互いが強くなれれば結果オーライだと思う。学会員は、アンチの仏性を信じている。
だから、いわば安心して打ち込んでいる。俺もそうだ。しょぼくれられたら、打ち込めない。どうかし
ょぼくれないで、ガンガン打って欲しい。生きている証を見せて欲しい。

生きることは戦いだと僕は思う。
打ち合って、傷つけ合って、結果お互いが高まる。
傷つけあうことって、現実では普通なことだよ。
傷つけられてもへこたれない自分をつくらにゃ上手に生きていけないよ。
そんな強い自分を作ってこそ、生きていることが面白くなるんじゃないか。

HEY HEY 俺は裏切り者の提婆達多だぜ。
きっかけを与えるから、考えて悩んで、めった打ちにしてくれ。
だけど俺はすべての人の仏性を信じているぜ。
どんなことを言われたって許すよ。

俺は学会員じゃないがな。

日顕が目の前に現れたら言いたいことは山ほどあるよ。

これだけ富士桜公園墓地問題や百条問題で、富士宮でやりたい放題やりやがってな。

>>25-29
せっかくの意見だから、あんまり細かいとこまでは突っ込まんが

>学会員は、悪かったところは素直に認めるし、悪かったところは打たれっぱなしになるだろう。

これは絶対にありえん。ごく稀にはいるんだろうけどな。
基本的に憎悪と復讐を煽る指導ばっかだろ。勝てば官軍、勝ってナンボ。
それじゃあ理解も対話も進まんよ。熱心なヤツほど救いがないしな。

だいいち、トップがアレじゃあな。坊主もだけどな。

創価学会員で
良識的は発言をする奴は
むしろ創価にとっての悪知識(障魔)だな。

創価の反社会的行為が
少数の学会員の責任として負える訳はないのだ。


もちろん池田とて
個々の学会員の犯罪行為に責任が取れる訳ないし
事実とってこなかった。


学会はニセが多すぎる。

ホンゾンだけでなく
池田との師弟関係もニセ物だ。


今の学会で日顕を糾弾出来る奴は一人もいない。


学会は日達がいみじくも
言ったように
軒を貸して母屋を乗っ取ろうとしただけなのだから。

「軒を借りて」
だったな。

コテハン【ニセ本】氏へ
他の板に出没しているようだが、君の低レベルな話がどこまで通用するかみておいてあげよう。
君は苦しくなったら「洗脳野郎」と言うキ‐ワ‐ドを惜し気もなくフリマクからわかりやすい（爆笑

>>34
キミは暇だね。

ワシも暇なので、他の板に出没したが、根がいい加減なので、
どこに出没したか、もう覚えていない、、残念だったね。

黙っていると、洗脳野郎の洗脳が深まるので、
何度でもいってやる。

ニセ本尊は、いくら頑張っても本物には
ならない。

目を醒ませよ。

>>36 [魚の頭も、信心から｝、と；言いますが。。。（ことわざより）

信じる者は；救われる！のだ.（藁）

立正大師、曰く；｛凡夫と云うも、仏というも；へだたりなし。ただ、。。。迷う時は、衆生となずけ悟る、ときをば仏と名ずけたり.と、いっていますが.何か？

散財している、日蓮正宗の、坊さんは、祖師さまの、｛悪侶を；いましめずんばあに，善事をなさんや。と、云う；言葉を
；心に手をあてて、考えてくださいませ！　恐恐謹言　

そもそもニセの根拠がわからん
法主の書写の方がよほどいい加減

>>41
日寛の本尊も否定するのですか？

いんや、ステテコ姿で書写してるニセ法主だけな

>>39
ニセ本尊を本物だと思うのが、迷って居るのだ。

ニセ本尊を、にせものだと、あるがままに見るとき、
その人を、悟っているというのだよ。

騙されているやつは、地獄の境涯だ。

法主の書写がいい加減だなどと、何も知らぬやからがほざいているが、
名誉会長の正体ほど、いい加減ではなかろうよ。

いいかね
ニセ本尊を作って、何も知らない人間に売りつけるようなヤツだぞ、
そういう悪人が嫌うやつというのは、正しい人間なのだろうよ。

>>45
>名誉会長の正体ほど、いい加減ではなかろうよ。

いや、名誉会長書写のご本尊に全面切り替えし、商標登録済みの

日蓮世界宗を立ち上げるべきでしょう。さっさと別物になったらいいんではないでしょうか？

で、実際そうなったら、二度と日蓮正宗には戻らないとおもうけど？

>>47
そうなれば心あるホッケ工員はマターリ出来て嬉しいんじゃねーの。（ケロ
創価なんて長い歴史から見れば仇花の中の更に仇花だろうが。（ケロケーロ

ニセ法主はニセ法主。

日顕宗VS池田教の争いは醜い。日蓮直筆の本尊置いてる日蓮宗以外は
偽でいいやん・・・

ニセ法主もいなければ、
日顕宗も無い。

あるのはニセ本尊のみ。

目を醒ませよ。

創価学会の信仰の正しさがわからないとはさすが退転しただけはあるな。

>>52
めっちゃﾜﾛﾀｗｗｗ
近年稀に見る爆笑レス乙ｗｗｗ

学会側から見ればその通りだろう

>>51
それはちょっと異論が。（笑）
当時のフジヤマ病院の関係者に日蓮宗関係者がけっこういて、阿部さんの
証言通りでないことはわかっているんだよ。

これは学会はいわないね。多分知らないんだとおもう。

富士宮市内の日蓮宗系寺院では、相承なんて無いっつうのが通説定番常識。（笑）

>>54
日顕サンバを担ぎ上げた張本人が池田大商人様だろうがよｗ
正しいもへったくれもあるかいｗ

>>55
創価的にはそうであって欲しいだろうな。
気持ちはわかるよ。

>>57
はあ？？どっか頭がオカシイ？？

創価的というのなら相承なんて問題にしないよ。連中は新興宗教だからな。
既成仏教の日蓮宗だからひどく相承を気にすんだよ。わかった？おばかちゃん。

私は、白蓮グループに、誘われましたが、入る時に、先輩に、「髪の毛を、染めては、ならない.
ほほ紅は；ピンクに、限ります。決まりですから。」、と言われましたしたので、これは、変だ、と
思いました。やっぱ、池田大作博士の言うとおりの；組織なんですかね。創価学会は、全体主義だ。
間違いない！

貴方は創価学会元最高幹部でしょう。

>>49
ではホンモノの法主はどこに居るんですか？

>>55
>当時のフジヤマ病院の関係者

そこで日達師が亡くなられたってこと？臨終間際の状況を知ってる

人が居るってことですか・・・

>>58
おい、そこのマザコンのキチガイホモ中年。
いつまで書き込んでやがんだ？
早く警察に自首しろよ。

内の弟（生まれた時から言語障害があります）、
どうやっても御本尊様を正視させる事が出来ないのですが。
日寛上人と日達上人と会館にある御本尊は確認済みです。
それでも偽物なのでしょうか。

脳系障害の人は集中するのが苦手な人が多いよね。
おれもだけどさ。
御本尊を正視するのが非常に辛い。

ニセ氏はのレスは相変わらずの妄言が羅列してあるな。己義を構えるとこうなるという現象だ。
法に依らない、法主に依る信仰なんだよ君たちは。 だから総じての血脈と別しての血脈の根本義がわからない。それとも俺は宗門と無関係だと【まだ】言い張りたいかね。

創価のは本物だよ。

58
そのとおりで、問題なのは先師違背の己義を構え、化義を破壊しようとした破和合僧の大罪。
あえて言えば67世の相承は物証も時系列もムチャクチャで本人も取り巻きも証明できない。

何の相承もない池作が、どういう経緯で日寛の本尊を、層化の
本尊にしたてあげたのか、答えられる学会員はいない。

>>67
層化のは借り物じゃなかったっけ。
いつのまにか借り物を、自分の物と思い込んでしまったんじゃないかい。
持ち主から、返せといわれれば返さなくちゃいけないよ。
しかし返してしまえばさまにならないから、よく似たのをどこかから
借りてきて取り繕ってるだけだろ。まったく節操の無い奴らだ。

59
強制的に美容院にでも連れていかれたか？

69は寛師を否定するのかね？

達師がどうしたって？

>>73
ああ、もうじき自殺した少年の命日だよ、って話さ。

>>68
んなこと言ったって学会だって相承されてない決定的証拠を持ってない
じゃんかよ。

いい加減なことばっかり言ってんなよ。

当時はそういう相承に関する疑義がでたら創価学会、口から泡飛ばすような
勢いで否定しくさっていたのに。

>>75
心配するな。
もうじきお前のところにも、日蓮宗から抗議の通達が行くから。
ところで、いつまで日蓮宗の名を騙るつもりかな？
罪が重くなるだけだぞ。

75
仕方なかったとしか言えないね。当時学会は石山を【護法の為】に外護する立場だったわけだから。それが流通広布の為と信じていたわけだから。ところであなたは信ずるに足る証言あるいは物証を握っているのかい?

75
ついでに言うと、相承を受けたとされる日の達師のスケジュ―ルは知ってるよ。あわせて日顕が証拠としたかった日記が無かったことや有らねばならない相承箱が彼の手元に無いことも。

70
石山はレンタル業も営んでたのか？

”阿呆との遭遇”なんて裏ビデオ作って、法華講員にまわしているよ。

【Hの悲劇】なんて裏モンもありますがね。
両者ともタイトル付けの時はニヤニヤしてるんでしょうな。
ところで御本尊のレンタル業は初耳なんですが、どんな話なのか是非聞かせていただきたいと思いましてね。

御本尊のレンタルは知らないよ〜。

ではなくって、70の方ですよ。
まさか…勘違いじゃないですよね。

>>69-70
少しは自分で調べろよ。
もちろん、学会は正宗法主の直筆御本尊は幾幅か所持している。
しかし敢えて現･寛師御本尊を選んだ理由というのがある。御本尊なら何でも良かった訳じゃないのだよ。

たんなる信徒団体が自前の本尊なんかもてるはずが無い。
ましてや自分で作れるはずも無い、そういう意味で学会の
本尊は借り物だと言ったんだよ。
学会自前の本尊は、摸刻本尊以外には無いんだよ、そしてこの本尊こそ
学会にとっては本物のほんぞんだよ、いかに欲す直筆の本尊であろうと
も借り物には変わりは無いでしょうよ。

>>84
理由ってなに？

どうせなら寛師より本圀寺のやつのほうがよかったな

85
ますます言いたいことがよくわからんな。 先師に違背し、正依に依らない己義によって破和合僧を行なったのは日顕だよ。在家を支配する道具として曼陀羅があるのではな無いんだがね。

正論だが妙信講や正信会を次々と追い落としていった創価学会に言う資格なし！

大石寺を、世界遺産に、しよう！ーキャンペーン実施中。皆様方、ご署名お願いします.

88
それには異論ありますな。それらは宗門で処理し完結すべき問題ですわな。根は流通の時代に入っても旧態全として対応できずにいた正宗の体制に由来する問題やないかと思うんですがね。
国立怪談しかり・覚醒運動しかり・法主絶対論しかりですな。

>>90
なにいってんだか。

学会が強く宗門に関与して追い出してきたわけじゃないか。
そういう詭弁を吐くから俺たちは学会を信用しない。

詭弁やないですよ。
学会が強く関与って山友のことも含むめてですかね。
妙信講問題でも正信会問題でも主導権握って暗躍してたみたいですな。御謹刻問題も昭和54年の時もね。
重責を任せてた方に責任がないとは言いませんがね。

悪いことは全部山友の独断か。

つくづくおめでたいね。

>>92
ここで山友のせいにしていいのかね？
つまり創価学会顧問弁護士が深く関与していた、ってことを認めちゃう
わけだし、全てを山友のせいにするのも変な話なんだね。

>>93
全くだ。山友のせいにして学会も正宗もシャンシャンしようという構図がミエミエ。

すでに浜中氏や北林氏の話で公開されている。
山崎正友が宗門と学会に限らず金の臭いあるところに出没しては掻き回して旨味を吸い尽くす腐れ外道であることは周知の事実だがね。こんな話目新しくもないだろ。

>>94他。
つ「饒舌の故に第３章」
見たい香具師は具ぐれ。（リンク張っても問題ないのか不明だったので）
ネット上で全文が読めるから。
平安出版ホームページより。

>>95-96
蝙蝠坊主の浜中和道と替え玉投票犯の北林芳典か？
アンチが自由の砦とフォーラム２１をソースに出したらあんたらは信じるか？

　馬　鹿　も　休　み　休　み　言　え　ｗ

平安出版ねえ。思いっきり身内じゃねーか。つか、ちゃんと報恩社って書けよｗ

>>87
それなら日蓮召集なんて、やめちまえよ。
信徒が自前の本尊持っているなんて変だよな。
学会は宗旨変えしたら同大、生き仏さまもいることだしよ。
だ有れも文句は岩根江よ、笑われるだけだよ。

根拠に問題があると言うわけだね。このテ―マを私のような浅い知識では続けられそうにありませんので、ここらで失礼。

浜中和道さんを使って”全てを山友のせい”にし、実は宗門も学会も山友に
ダマくらされていた、ということにしたいだけの内容ですよね？これは。（笑）

池田さんも日顕さんも誰も悪くない、山友一人が全て悪い、ということにして、
二人が草葉の陰に隠れたときに、学会と宗門はシャンシャンしようって魂胆だろ。

見え透いてるんだよっ！！！

だいたいさぁ〜〜〜。北林さん自身が山友の一番弟子だったワケじゃんよ〜〜。（苦笑）

んな奴の言う事信じられるかっ！つ〜〜〜の。

8640．Re: 法太郎氏に質問？
名前：法太郎 日付：9月26日(月) 0時2分

＞>ハキリのケツ穴で契りを結んだのが法太郎そのひとデアル m(_ _)ノ彡☆バンバン
＞これって、ほんとうでしょうか？

※はい、じつは、『溝口坊』にやられかかりました。
私が大石寺に登山に行く情報を『溝口坊』が聞きつけ、私に会いたいと連絡してきたのです。
その時初めて『溝口坊』を見たのですが、チビで短足、出っ腹で
ピチピチのレザーの短パンをはいていました。

ピチピチのレザーの短パンには、くっきりと女性用のショーツの跡が
ついていました。
頭髪は、誰かに引き抜かれたような痕跡が見られ部分かつらと見ました。
私は、「やあ、初めまして、法太郎です」と挨拶すると、とたんに
短パンの前を明けてポロリと硬くそそり立った、控えめなアレを見たのです。

ま、俗に云う短小というもので、そういえば身延派も「短小日蓮宗」と
称していますね。（大爆笑）、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

そして『溝口坊』は、私のズボンのバンドに手をかけたので驚いた私は
大石寺の警備を、大声で呼び、助けを求めたのですが、
なおも、私の股間にしゃぶりつこうとするので、後頭部に正拳をくらわしたところ、
よほど効いたようで、一瞬ふらついき、『溝口坊』が自分の右手てで
握っていた自分のいちもつから手が離れました。

そのスキに逃げたのですが、なおも、私の足首を掴まえてしゃぶろうと
するので、そのまま下段の足刀をくらわしたところ、ギャッ！と云って
転がって潤井川の滝壺に落ちたのです。

ま、かなりヤバイところでした。（汗；、

>>84
＞敢えて現･寛師御本尊を選んだ理由というのがある
だから、その理由は何だよ？いつから学会は本尊を勝手に下付できるように
なったんだよ？御書のどこに書いてるんだよ？ついでに脇書き削除したり
文字に手を加えて、層化オリジナルですって・・・お前らはエイベックスか！

日寛の本尊にインスパイアされたんですか？ｗｗ

>>73
>達師がどうしたって？

達師って？
聖教新聞一面の下段によく出ている報恩社の「暁闇」のチャッチコピーに
ある「山友に操られた二人の法主」のうちの一人ですか？？

>>104

しかも一部の会館で未だに後生大事に御安置されている
正宗本尊をお書きになった日達さんですか？

>>66
おいおい、わしにいっているのか？

何か勘違いしているな、お前は、かわいそうに。

わしは、信仰を捨てた、といっておろうが！

「ニセ法主などいない」という発言が気に入らないか？

わしの発言は矛盾しているだろう？

それは、お前等の洗脳された脳に刺激を与えるためだ。

それが、わしからのメッセージだ！

「自分の頭で、よく考えろよ！」

寛師御本尊本尊を選んだ意味はわかるよな〜。普通。

俺が学会の立場だったら・・・。やっぱ寛師御本尊・・・。

いや、あえて有師を選んでいるかも。
まっとうな宗教団体の為政者なら。ましてや。

わしは、寛師御本尊本尊を選んだ意味は実はよく分からん。

しかも、なんでわざわざ改ざんしたのかね？

大聖人の真筆が手に入らなかっただけではないの？

>>107
何でなの？俺も日蓮本仏論を確立させた人ぐらいの認識しかないんだが・・・

寛師本尊を採用した理由を妄想してみました。

○適当な宗祖の真筆が見当たらなかったから。
○己心本尊論などの寛師の論(の切り文)が、学会にとって都合が良かったから。
○「正宗中興の祖」とされる寛師が、学会婦人部のウケが良かったから(笑
　("創価ルネッサンス"という意味不明のプロパガンダにもピッタリ！)

個人的には一番下が有力とにらんでおります(笑

波木井坊さんが有師を推すのはなぜでしょう・・・。
各地をくまなく教化に巡って、生涯を説法と折伏に費やしたからでしょうか。

>>64
>日寛上人と日達上人と会館にある御本尊は確認済みです。
>それでも偽物なのでしょうか。
それでも？それでもの意味が不明だが。

会館にある日達上人の本尊は、真筆であろう。
しかし、名誉会長の過去の講義からすると、
日蓮正宗から離れた組織にある本尊は、血脈がきれているから、功徳は無い、
戸田先生のご指導によれば、魔が住み着いているから怖いという。

すると学会員は、「今は違う」というだろう「名誉会長の過去の指導」は無効だと！

そういわれたら、そこであなたは気が付くべきだ。
名誉会長は、嘘つきであると！

>>111
>日蓮正宗から離れた組織にある本尊は、血脈がきれているから、功徳は無い、
>戸田先生のご指導によれば、魔が住み着いているから怖いという。
そりゃ、正宗が正しいという大前提があっての話だろうが。
正宗の大御本尊自体が正しくても、悪しく敬った日には・・・ry

（当たり前として）省略された他の部分に言及しないで、表に出てきた指導のみを切り文的に扱い意味を曲解するのは止めれば？
指導には、なぜそういう指導がなされたのかの理由が当然ある。
それを無視することは、間違ったメッセージを受け取ることになる。

以上、顕正会員の主張ですた。

あ、正信会か？ｗ

>>112
おまえさ、自分の言っていること、ちゃんと分かってるかい？

＞（当たり前として）省略された他の部分に言及しないで
そこに対する認識が、お前とワシでは異なるんだよ。
だから、ワシは当たり前に省略した。
おまえは、その部分のウソを信じ込まされているだけだ。

＞表に出てきた指導のみを切り文的に扱い意味を曲解するのは止めれば？
曲解なんかしてないよ。
おまえが、曲解していると決め付けるのは、ワシが法華講だと決め付けて
いるからだが、ワシは法華講ではない。曲解する必要が無い。
名誉会長が、嘘つきだ、ということを知っているから、
だから、創価学会のビニール本尊は、嘘つきの作ったニセものだ、と
いっているのだ。

＞指導には、なぜそういう指導がなされたのかの理由が当然ある。
＞それを無視することは、間違ったメッセージを受け取ることになる。
それが、洗脳されているという証拠だ。


＞正宗の大御本尊自体が正しくても、悪しく敬った日には・・・ry
ここに洗脳されている部分が散見される。
「悪しく敬った」という部分。
だが、最近の学会は、「正宗の大御本尊自体が正し」いという部分さえ、
「主張を変えてきている」

だから創価学会はうそつきなのさ。目を覚ませよ。おばかさん。

昭和４９年に、当時、第三代会長が、板曼荼羅を模刻した。
それは昭和５４年に謝罪した。

しかし、影でコソコソ坊さんの悪口を言った。つまり反省していない。

それが理由で、昭和５９年に総講頭を罷免されると、
こんどはどうどうと悪口を言うようになる。
ついにはでっち上げてまで、坊主の悪口をいう。
その悪口を真に受けている、学会員ほどあわれなものは居ない。

要は、名誉会長は、人の悪口を言うような人物であり、指導者としては失格だ。
ただのウソつきである。

まあ、洗脳された学会員の戯言は、戯言と見抜くことが肝要ですね。

学会のビニール本尊の元となった本尊は、日蓮正宗から離脱し、

邪宗と成り下がった　浄圓寺　から提供されたもので、

戸田先生のご指導によれば、魔が住み着いている本尊ですぞ！

洗脳バカの言葉と、戸田先生のご指導とどちらを取るかは、

あなたの自由です。

なんだかんだ言っても正宗自体がインチキオカルト宗派だしね。
もはや覆すことは出来ないオカルト。一般人には通用せんよ。

で、そのオカルト正宗を、さらに下品かつ無節操に劣化したのか
カルト創価学会なわけだ。よくできてるねえｗ

>>110
山椒島 ◆AUtVVr2znkさん。眠っていたんだけど、トイレで目が覚めた・・・。

己身本尊論もさることながら、寛師はそれ以前の大石寺の化義とか教義とかを想像して
”要山によって失われた石山の教義なんてこんな感じじゃねえのか？”って再構築をしている
人だからです。

後、もうひとつ言うと、低脳児、幼稚園児、知能が低い正宗や学会にとってあの寛師の教義の
教義はこんがらがった猿の脳みそには”青空が広がったような”気にさせるのではないでしょうか。

もちろん寛師の教義なんて想像で尼崎派を見ながら石山の教義を想像したにすぎない。
あんなものは石山の伝統教義とは程遠いハズ。

しかしそれまでと断絶している寛師教義は、学会に取っちゃ特にオイシイですよ。

寛師教義は三鳥派を盗人の罪を着せて遠島にして弾劾絶壁からド突き落とすことも
いとわないところがある。ありゃあ危険ですぜ。

私がもし間違って大逆縁の因縁を持って猿のアトラクション広場、日蓮正宗を
信仰している家に生まれて間違って転生してたら、首吊って自殺してますがね。

仮にそうだとしたら、有師しかない。

有師はあまり頭がよくない。ほぼ同時期身延山では、あの天才の日朝上人がいる。
天台教学に通じてあらゆる分野もこなした。いまだに日蓮宗で日朝上人を完璧に
理解している人なんていないでしょう。私なんかまるっきりわからない。
だけど有師は優しさがある。あの優しさは宗教として必要不可欠なものです。

猿の毒気を抜くのは有師しかいないんじゃないかと。私はそう思ったので有師を
あえてあげたわけです。

私はどうも寛師の書写した御本尊は嫌いだ。

鍵抜き文字みたいで、なんかやたらきつい。よくあんな御本尊を拝めるな、
なんて私は思う。正宗でも達師みたいな優しい感じのする本尊書写はそれほど
きつさを感じない。

あえて寛師書写の御本尊を選ぶあたり教義的なもの意外に何か魔力みたいなものが
あって学会員をひきつけるんじゃないかと私は思う。

これはおれの勝手な印象というか霊感みたいなもので感じているものなんだが、正宗系の
御本尊の前に来ると異常な熱気というか「気」を感じる。うわぁ〜〜〜と叫びたくなるような、
異常な「気」を感じる。なんでこんなに御本尊に気をぶつけちゃうんだ、と俺は感じている。

正宗系の御本尊でやたら拝み倒している御本尊の前に俺は行きたくない。
行き所のない「気」が御本尊にこもって発散されている。正直危険さを感じる。

なんか連中間違ってるんじゃないかと俺は思うよ。

まだ起きてたんですか？風邪をひきますよ。。

>>121
その感じはよく分かる。その通りだと私も思う。
もう拝めないなぁ。

お前らには拝んでもらわなくても結構ですから。
一生、自作の３Ｄ本尊でも拝んでいろ。

へー。ハキリ坊霊感強いんだ・・・

霊感が強いとかいう話じゃなくて悪霊そのものだろ

両手を胸の前に合わせて、力を込めると、気が強くなります。

これは気功の初歩です。霊感が強くなるのは普通です。

＞私はどうも寛師の書写した御本尊は嫌いだ。

我が家にある、昭和３０年代の寛師本尊は、それほどキツクはありませんね。

ビニール本尊を見たときは、ぞっとしましたよ。

115‐116
君、現役の妙観講員だろ。

はるなさん、あれはなんだろうね。

日蓮宗の信徒と正宗の信徒の祈りに大きな違いはないはずなんだが。たしかに正宗の人は
熱心なんだけど、御本尊の前に立つと正宗系のって熱を感じるんだよ。

俺はそこの住職なり僧侶の対処の仕方だと思うんだ。

あと有師はいいね。農家の人が”農作業で手が汚れていても拝んでいいのか”という質問に
ちゃんと的確に答えている。

人柄だろう。そして日蓮正宗や創価学会に一番足りない部分のような気がする。

>>130
>日蓮正宗や創価学会に一番足りない部分のような気がする。

形式優先って感じはするね、特に近年は「数」が優先、何か見失ってる感じがする

>>129
先日、妙観講員には、現役の学会いんだろう、と決め付けられた！

キミたち、皆、洗脳されているね。

色眼鏡でしか物事をみれないのだね。

>>132
波木井さんの言いたいことはよく分かる。
私にはそれを文章にすることが、できないのですが･･･。

あれはエゴがあると言えまいか？
純粋な熱のようで、、、ガスっぽい。電気系か？

意味不明になってきたので、、、失礼します。（苦笑）

失礼しました。
>>133はｱﾝｶｰ違いです。>>130へのレスです。

>>119-121 波木井坊竜尊 さん
寛師に関しては同感です。断崖絶壁云々は知りませんが、イメージとしては理解できます。
有師ですが、この人は御本尊意外に書き残した物がほとんど無い方ではありませんでしたか？
化儀抄も後代の弟子の記述でしたよね(この辺記憶が曖昧なので違ってたらすいません)。
となると、学会の切り文解釈教学には、やはり適さないような気がします(笑

上のレスを書いたあとに知ったんですが、有師は奥州まで足を運ばれていたんですね。
あと日朝上人に関しては、正直名前だけしか知りませんでした。
でも私ごときが名前だけでも知っているということは、やはり相応の人物であったということですね(笑

>>134 はるな＠日蓮宗葵講 さん
私も学会時代、"鬼気迫る唱題"姿勢に、ずっと強い違和感を抱いていた１人ですよ(笑
福運を積むというよりも、執念というか、怨念ばかりが内に溜まっていくように感じていました。
(そうでない人もいましたし、私も自分ではそうはしていませんでしたが)

寛師は三鳥派に盗人の冤罪を着せて遠流し、その役人は、体よく断崖絶壁から
三鳥派を突き落としてしまったんですよ。

その三鳥派の根拠地は富士宮の村山という所で、東京の東村山市の元にもなった場所です。
狭山茶というのは富士・富士宮のやぶきた茶を祖とするようです。

なんか怖いお話でしょ？

有師の毛儀抄は弟子が綴ったものです。よくご存知で恐れ入ります。

妙観講の出してるDVD長野法論にでてる学会の新階氏は溝□に雰囲気が似てて笑える。

新階氏は好きじゃないが、正宗に批判する資格無し！

だいたい有師がなんと御指南か書いてるソバからアホ丸出しの書き込みすなよ＜正宗猿！！

一、真俗、老若を斥わず、いさかいを寺中に於て有る時は、両人共に出仕を止めらるるなり云云。

山椒島 ◆AUtVVr2znkさん、ちょうど今日その村山に言ってきたんですよ。

写真もとってきました。本来は修験道なんですが、廃仏毀釈令により現在は
村山浅間神社になっていますが大日堂なんかは残っています。

富士山は、別名「大日蓮華山」と、いわれているらしい。言い換えれば、＿日蓮上人の魂；そのもの、なのであります.

>>140
密教くさいよね？

外界との接触を断ち、心の安定をはかるのが「定」である。ただし、出家者はただ瞑想しているだけではなく、その中で、思索を行う。
このように二種の観察法を正しく観察して、怠らず、つとめ励んで、専心している修行僧にとっては、　　二つの果報のうちのいずれ
か一つの果報が期待され得る。──すなわち現世における＜さとり＞か、あるいは煩悩の残りがあるならば、この迷いの生存に戻らな
いことである。」──（スッタ・ニパータ751）「二種の観察法」とは、１．これは苦しみである。これは苦しみの原因である。
２．これは苦しみの消滅に至る道である。という二つの観察法である。詳細は、スッタ・ニパータをお読みいただきたい。スッタ・ニ
パータに示されている「二種の観察法」が、後世、発展整理したものに、「十二縁起」がある。（「十二因縁」とも言う）
及び広く十二因縁の法を説きたもう。無明(むみょう)は行(ぎょう)に縁たり、行(ぎょう)は識(しき)に縁たり、　　識(しき)は名色
(みょうしき)に縁たり、名色(みょうしき)は六入(ろくにゅう)
に縁たり、六入(ろくにゅう)は触(そく)に縁たり、
　　触(そく)は受(じゅ)に縁たり、受(じゅ)は愛(あい)に縁たり、愛(あい)は取(
しゅ)に縁たり、取(しゅ)は有(う)に縁たり、
　　有(う)は生(しょう)に縁たり、生(しょう)は老死(ろうし)・憂悲(うひ)、苦
悩(くのう)に縁たり。（法華経「化城諭品」）

>>120
日朝上人って目薬作ったお坊さんですか？

>>143
そうですよ。

よく知ってますね。坊もありますよ。

目薬は愛用しています。
実家には日朝さまの掛け軸もありますが、どういう方なのか正直しりません。

医学の知識もあったからすごいんですか？

そうじゃないです。
すごく頭もよかったけど信仰も深くて、勉強のしすぎで目が悪くなったけど、
信心でまたよくなったといういわれから目薬が売られているのです。

私は日朝上人を理解できない・・。難しすぎて・・・。
頭につけるクスリがあったらなぁ・・と思ってます。

すでに遅いから。
どんな信仰も薬も・・・orz

通常、十二縁起は「無明」から説明しはじめるのが通例であるが、「無明」から
説明すると、理解しにくい。
だから、ここでは、「無明」は一番、最後に説明する。

（２）行

過去世における、己の行為である。

（３）識

「識」とは、記憶される事。
己の行った行為は、カルマとして、生命に記憶されている

（３）識

「識」とは、記憶される事。
己の行った行為は、カルマとして、生命に記憶されている。

（４）名色

「名」とは「心」で、「色」とは「体」である。
カルマによって、転生という報いを受け、心と体を持つ存在として、母の胎内に
宿る。

（５）六入

目、耳、鼻、舌、皮膚、心の六つの、感覚が入る場所を「六入」という。
この六入を持った存在として、この世に誕生する。

（６）触

外界と接触する事である。
赤ん坊が、母親の乳房に触れる。
これが初めての「触」である。

（７）受

母親の乳を飲み、それを「美味い」と感じる。
このように、六処によって、何かに触れる事で、ある種の感情を受ける事を「受
」という。

（８）愛

乳が「美味い」事がわかれば、欲しがる。
赤ん坊が乳に執着する。
このような事を「愛」という。
「慈愛」の意味ではなく、この場合は「渇愛」「愛着」である。

（９）取

乳への渇愛によって、泣き叫び、これを得ようとする。
このように、願うものを追い求める行為を「取」という。

（10）有

願い求めたものを得る事が「有」。
人間の赤ん坊の場合は、あまり例にならないが、犬などの場合は、同時に何匹も
の子犬が生まれる。
子犬がそれぞれ、乳の味を覚え、これに執着するようになると、子犬同士が、乳
の取り合いを行う。
スペースオーバーで、残念ながら乳にありつけなかった子犬も出る。
ここに「差別」が生じる。
「有」とは「所有」である。
誰かが所有する事で、誰かが所有できない。
誰かが金を所有すると、誰かが金を所有できない。
「有」によって、「差別」が生じる。

（11）生

人間はみな、何かに触れ、何かに触れる事で、好悪の感情を示し、好きだと感じ
れば渇愛する。渇愛により、
周囲の迷惑も考えずに、これを自分の物にしようとする。願い通り所有できれば
、所有できなかった者との差別が生まれる。
「おまえは貧乏だ。俺は金持ちだ。」
「おまえの女房はブスだ。俺の女房は美人だ。」
差別される側は苦しみ、差別する側は、カルマを背負う。

（12）老死

人は老い、やがて死んで行く。
己のエゴから物を奪い、人を差別して生きて来た者は、カルマを背負う。

（１）無明

カルマを背負っている間は、何度も輪廻を繰り返す事になる。
輪廻、輪廻を繰り返し、解脱への光が見えないから「無明」という。
人は、無明の闇の中で、何度も何度も、生まれ変わり、死に変る。

　　この状態から他の状態へと、くり返し生死輪廻に赴く人々は、その帰趣は無
明にのみ存する。
　　この無明とは大いなる迷いであり、それによって永いあいだこのように輪廻
してきた。
　　しかし明知に達した生けるものどもは、再び迷いの生存に戻ることがない。
（スッタ・ニパータ729−730）

名色の説明が間違っているようですが？
名とはいのちではなく、たんなるラベルでしょう。
色は、体ともいえますが、目に見えるもの、というほどの意味です。

また行は、過去世のというより、
現在の行でしょう。
識の説明も、変ですね。

いや、全部おかしい。

仏教は無記ですから。

カルマがナンチャラは他でやってほしい。

>>139 波木井坊竜尊 さん
昨日、村山浅間神社のサイトを見つけて見入ってました(笑
大日堂や如来像の数々。驚いたのは、水行や護摩行が"神事"として受け継がれていることです。
今の時代に外から見る分には非常に興味深いのですが、廃仏毀釈令の当時の関係者の苦衷を
思うと、安易に感心ばかりもしていられませんね・・・(苦笑
かつての神宮寺が隣近所に移設された例は知ってましたが、このような例も多いのでしょうね。

私の脱線レスに付き合っていただき、ありがとうございました。

>>156 私のそばに、「白根神社」が、ありますが、ここは、いわゆる、神仏混交で；ありまして、なんと；ご神体は.「不動明王」なのでありますが.何か？

いずれにせよ、信徒が勝手に本尊を作ったら、それはニセ本尊である。

学会は独立した宗教法人ですが何か？
まだ未練たらたらですかね、正宗さんは

>>159
だったら正々堂々と池田大商人御真筆の本尊を掲げればいい。
他宗の法主の本尊をビニ本にして拝むなよみっともないｗ

どっちが未練タラタラか明白だろ。仏法は峻厳だｗ

> 池田大商人

ﾜﾛﾀｗ。
まぁ、まっとうな商人の方には申し訳ないけどねぇｗ。

>>159
世界で唯一、どんな本尊を出そうとも、すべてニセ本尊になってしまうという、まことに希有な宗教団体だ。

>>159
ですから学会には摸刻本尊があるだろう、あれは学会にとっては
本物の本尊だ。学会は摸刻本尊を拝んでるほうがよほど理に
かなってるだろうと思うよ、これなら誰も文句は言わないよ。
ただ笑い者になるだけでしょうよ。

>>163
本門の戒壇どころか、地獄門への階段の大御本尊だけどな。

ビニ本よりはマシかｗ

もっとお似合いの本尊を
忘れちゃいませんか？？
http://www.cebunet.com/relief.jpg

７００年の伝統も教学も否定して、今後の学会は、
何を広めるつもりでしょうね？

人は減るばかり、、ああ

歴史が長いからいいわけじゃないし
退転したお前さんが気にすることでもない

人が減ってる？
公明の比例票が過去最高を更新しているくらいだからなぁ
アンチの妄想では減ってほしいのだろうけどさ
ああ、ニッケン宗のことか

>>168
公明党＝創価学会なの？
創価学会本部の公表している人数を見れば、増えているのか減っているのか
一目瞭然だと思うぞ

すくなくとも激減りはしてないだろうな＞信者数

享保五年六月に寛師は石山の法主ではなかった。二月に日養師に譲座されている。

>>168
>公明の比例票が過去最高を更新しているくらいだからなぁ

そうだよな　今回公明比例は　前回の参院選から見れば

３６万票も伸ばして８９８万票

かたやヘタレ共産なぞ投票率が上がったのにも関わらず　たった５５万票しか伸びず

議席数もまったく伸びず現状維持のていたらく（ｗ

共産は岡田民主から反自民系無党派層が流れただけ。
対する公明は創価の支持以外あり得ない。
つまり共産は風だが、公明は実力。
活動者数が増えてるのか。

たとえためになることを少ししか語らないにしても、理法にしたがって実践
し、情欲と怒りと迷妄とを捨てて、
　　正しく気をつけていて、心が解脱して、執著することの無い人は、修行者の
部類に入る。（ダンマ・パダ）

「情欲」を「貪欲」、「怒り」を「瞋恚」、「迷妄」を「愚痴」といい表し、「
貪欲」、「瞋恚」、「愚痴」の三つを「貪・瞋・愚の三毒」という。
「煩悩」というのは、この「貪・瞋・愚の三毒」である。
「貪」とは、欲望に支配される心であり、「瞋」とは、思うようにならぬと憤る
心であり、「痴」とは、真実を理解しない、無知蒙昧な心である。

　　貪［むさぼ］りの起きるのは、気に入ったものを見て、正しくない考えを持
つためである。
　　瞋［いか］りの起きるのは、気に入らないものを見て、正しくない考えを持
つためである。
　　愚かさはその無知のために、なさなければならないことと、なしてはならな
いこととを知らないことである。
　　邪見は正しくない教えを受けて、正しくない考えを持つことから起きる。
　　この貪りと瞋りと愚かさは、世の三つの火といわれる。
　　

貪りの火は欲にふけ
って、
　　真実心を失った人を焼き、瞋りの火は、腹を立てて、生けるものの命を害［
そこ］なう人を焼き、
　　愚かさの火は、心迷って仏の教えを知らない人を焼く。（アングッタラ・ニ
カーヤ）

　┏━貪
　 ┃
三毒（三不善根） ━╋━瞋
　 ┃
　┗━癡

「貪」「瞋」「癡」の三毒を、十界に配分すると、

修羅界・・・瞋
畜生界・・・癡
餓鬼界・・・貪

この「三毒」という煩悩が、さまざまな苦しみの根源である。
これを悟りに転じ行くのが仏道修行だ。
その具体的な方法が「戒・定・慧の三学」なのである。

貪・瞋・痴の三毒 ─→ 戒・定・慧の三学 ─→ 悟り

これが、原始仏教に読み取れる釈迦の思想だ。

釈迦の教えでは、「怒り」（瞋）という感情は基本的に否定されています。
「怒り」の感情のヤバイところは、「自分は正しい」というのが前提になってい
るからです。
仏教では「正しい」とか「正しくない」という考え方が、基本的には存在しない
んです。
「俺は正しくて、アイツは間違っている」と決め付けるところに、様々な失敗の
原因が潜んでいるからです。
だから、「正しい」とか「正しくない」という事に、執らわれないのが仏教の立
場です。
「正しい」とか「正しくない」という事が無いから、「怒り」も無いのです。

ですから、これは理屈の上の話であり、実際、「正しい」「正しくない」という
事はあると思います。
バリ島でテロ事件が起こりました。
これは、明らかに、無作為テロを行った人間が「悪い」のです。
もちろん、「貧富の差」という問題を背景に、このテロが生じているので、本当
に悪いヤツは誰か？という話にもなるのです。
ですが、テロ行為が「悪」というのは、間違いありません。

こういう「悪」というものに、怒れなくなってしまったら、人間として終りだと
思います。
社会の腐敗の原因は、大衆が「悪」に対する怒りを忘れた時からはじまります。
怒る事を放棄し、「我関せず」と問題から逃げる。
そこに、悪を跋扈させる要因があると思います。

要は諸悪の根源は創価学会ってことだろ。

ま、詳細な解説乙。

法華経だけではなく全てのお経はお釈迦様から聞いた言葉を後々の僧侶が書き残したものです。お釈迦様の時代には文字はなかったのです。だから暗唱して伝えたのです。お釈迦様が書いたものではないから嘘だ、ではありません。その中身に注目すべきでしょう。

>>160
そうですね。
今後お山に復帰する予定がないのなら、絶対そうしたほうがよいでしょうね。
・寛師本尊→信濃町始顕大曼荼羅御本尊
・御書→人間革命
今のような大石寺との泥仕合はやはりマイナスですし、むしろ池田氏を末法の御本仏
と定義し、独立した宗教団体として独自の教学路線でいかれたほうがすっきりしてよい
と思います。

山椒島 ◆AUtVVr2znkさん。

ここには天狗がいるかもしれませんよ・・・。（笑）

実は役の行者、末代上人は岩本山実相寺出身の僧侶で日蓮大聖人や日興上人がいた
ころの先代住職の兄弟子だったようです。実相寺を継がずに何故か修験道の世界に
入ってしまった・・・。

日蓮大聖人もここの修行にきたかもしれませんよ。

だって実相寺時代はまだ宗祖日蓮大聖人、真言師、アジャリだったわけですから・・・。

ちょっと脱線気味なので少し戻すと、この村山浅間神社周辺には三鳥派が多数いた。

日寛師に盗人の罪をきせられて、村山の村民は憐れ遠島になりその挙句役人により
断崖絶壁から突き落とされてしまったといういわくもあるのです。

なぜ富士講信仰が、富士派の影響で一部が三鳥派になってしまったかは歴史的なぞ。
しかし三鳥派の一部の指導僧侶は下条妙蓮寺でキチンと葬儀をあげているところを見ると、
決して異端ではなかったのかもしれない・・・。

大石寺は現在三鳥派を異流儀として否定しその宗史から根絶してしまっているが、
明治維新直後の蓮門教とあいまって、日蓮正宗の謎の部分となっている。

>>180-181 波木井坊竜尊 さん
堅樹派はともかく、三鳥派などはまったく関係ないというスタンスのようですね。
とにかく分派と抗争の激しい宗派ですね・・・・・って、これ言うと日蓮宗も辛いのか(苦笑

とりあえずの仮という位置付けで"貸与"されている寛師複製本尊ですが、これに変わるものを
正式に"授与"するのはいつ頃になるんでしょうね。まぁ、"その日"以降なんでしょうけど。

>>182
最初、三鳥派が問題になったとき要山系が石山の貫主として収まっていた時代なんですよ。
分派と抗争といってもちょっとこれは違うような気がしてるんです。

その後寛師がでてきて元に戻そうとする流れがでてくるわけですが、どうして元に
もどさなくちゃいけなかったのか・・・。これは御本尊問題にしろ学会が何故に寛師本尊に
こだわるかの遠因にもなっている、と私は思うんですね。

学会は多分、もうどこかの宗派の信徒団体に入ることはないと思いますよ。もう
十分、日蓮正宗で坊主がいやになっちゃったわけですし、金もかけたくないようですから。

>>183 波木井坊竜尊 さん
私も別スレでは、「このまま立正佼成会化説」を唱えたりしているのですが(笑
お坊さんが嫌になったのも、お金(年間40〜60億円でしたっけ)をケチったのも、言わば池田氏の
一存によるものですから・・・。だからこそ、本尊にしても対正宗にしても、もうひとつ態度が曖昧
なのかなぁ、とも思うわけです。敵は日顕師なのか日蓮正宗なのか、未だに分かりません。
ただ、宗門からの独立が、池田氏の長年の悲願であったことも事実ですしね・・・。

秋谷"城永"栄之助氏の胸三寸、といったところでしょうか(笑
私にもう少し突っ込んだ知識があれば、スレを立ててあれこれ妄想しても面白いのでしょうけど(汗

脱線多謝です＞各位

原始仏教について学んで来た。読者は、どのような感想を持たれたかしら？
著者がはじめて原始仏典を読んだ時、「女性に対し、煩悩を起こさないため
には、女性に接しない事である」などという教えに、ついて行けないものを
感じた。読者も、原始仏教の思想が、教条的で現実の生活から有利している
ように感じられた人がいるかも知れない。前提として理解しておかねばなら
ないのは、原始仏典の中に書かれている教えは、主に出家者が対象になって
いるという事である。釈迦自身が出家者であり、俗世間との接触をできるだけ
排除し、瞑想する生活を送られていた。やがて、釈迦に弟子入りして、出家
生活をする者が生まれた。この弟子を相手に、釈迦は教えを説き、それを弟子
が記憶し、その記憶を文字に残したのが原始仏典である。釈迦の弟子には、在
家信者も居て、彼等にも様々な教えを説いただろうが、その教えについては残
されていない。原始仏典の中に記録されているのは、出家者用の教えである。
釈迦の考え方としては、接触により、煩悩が生じるわけであるから、外界との接
触を断つ必要がある。供養を受ける時以外は、在家の人間との接触を断ち、一人
瞑想して、煩悩に打ち勝つ修行をする。煩悩が生じなければ、新たなカルマを
生み出す事もない。これにより、解脱への、最短距離をとれる。だから、釈迦の
仏教は、出家主義の立場である。釈迦の時代、在家仏教信者が、どのような信仰
生活を実践していたのかというのは、仏典からは情報量が少なく、極めて曖昧
な想像をせざるを得ない。おそらく、戒・定・慧の三学（＝八正道）という、具
体的な修行を行っていたのは出家者であり、在家信者は、その出家者の生活を支
える事で、「功徳」があるとされていたのだ、と思う.これは、上座仏教におけ
る出家と在家の関係からも想像できる。つまり、出家者は、輪廻から解脱する事を
目的に修行し、在家信者は「ミラクル」を引き起こすために、出家者の給仕をし、
その功徳にすがったのであろう。原始仏典を読んで「現実的な思想だ」と評価する者がいるが、
実際は、釈迦の時代も、在家者の仏教は、「御利益主義」であったと、俺は想
像している。

出家修行者が在家信者に対し、
「修行は俺達がやるから、お前達はやらなくていいよ。お前達は、俺達を養う事
で、功徳が得られるのだよ。」というメッセージを送っていたのだろう。
そして、その関係は、現代まで継承されている。

解脱するには出家をするしか道がない。
出家をしない以上、解脱はできないから諦めて、出家者に仕えて功徳を頂戴して
、現世を潤すしかない。
釈迦の思想は、そのような「出家主義」の立場だったのだろう。

原始仏教が教条的なのは、この「出家主義」を前提に書かれているからである。
出家修行者は、一切の生産活動から解放されている。
メシは在家信者が食わしてくれるのである。
そういう、ある種、恵まれた環境にある人間だからこそ、言える事もある。
在家には、到底、実践しかねる教えもある。
こういう視点で、原始仏教を理解する必要があるのだ。
だが、原始仏教を、まるで「在家向きではない」と放棄するのは、考え方が短絡
的だろう。
人間の苦しみの根源には欲があり、欲をコントロールしない限り、安穏はないと
いう、原始仏教の基本的な考え方を否定する事は出来まい。

原始仏教は、外界との接触によって、煩悩が生じてしまう。

原始仏教は、外界との接触によって、煩悩が生じてしまう。
だから、人里を離れた森林で修行する事を勧める。
しかし、在家信者は、人里で生活せねばならない。
この場合は、常に煩悩におびやかされる。
だからこそ、出家者以上に、煩悩にふりまわされぬよう、気をつけて生活をする
必要がある。
自分の行動、言動、思考に気をつけて生きて行く。
まさに、この「気をつける」というのが、原始仏教の骨髄なのだ。

世の中の様々な問題は、煩悩に安易に振り回された結果、生じている。
欲に振り回され、感情に振り回され、自分勝手に生きるところに、「災い」とい
うものが生まれる。
だからこそ、注意深く、慎重に生きる必要がある。
それを示しているのが原始仏教である。
原始仏教のベースにある考え方は、現代の我々にも通用するのだ。

原始仏教は、出家仏教である。
だから、在家には、どうしてもなじめない教えもある。
そこで、在家用の仏教が生まれる必要性があったのだ。
釈迦の教えを継承しつつも、これを「超える」必要性があったのである。
大胆にも、それをやってしまったのが、大乗仏教である。

小乗仏教はそれだけでは不完全だからな。
小乗出家者の修行をしないと成仏できないとなれば万人に開かれた法とはいえない。
（出家者+在家者は必ずセットである。
そうしないと出家者は生きていけない。（修行できない）
釈尊の説きたかった法が、そのような狭い範囲のみ有効であるとはとても思えない。
もし小乗教が釈尊のすべてであったなら、これほど世界に広まることはなかった。

ビニ本カルトよりは全然広まってるけどね。

>>186
それは全然違う。

＞彼等にも様々な教えを説いただろうが、その教えについては残
されていない。
これも間違い。

いまどき「小乗仏教」などという、差別用語を使うやつは、

仏教の基本を知らない、日蓮正宗と創価学会の関係者しかいないな。

釈迦の弟子には家の弟子と、在家の弟子がいる。
出家の弟子の中にも、釈迦と常に一緒に行動していた、舎利弗、阿難、迦葉とい
う弟子達がいる。
いつもそばにいて、釈迦の声を聞いて修行するから「声聞」といわれる。

また、出家の弟子であっても、釈迦と共に巡礼して歩くのではなく、地元に留ま
って修行する人もいる。
そのような人は、釈迦の教えを聞けないかわりに、座禅瞑想によって、覚りを開
こうとする。
釈迦は縁起を観て覚ったように、自分も縁起を観て覚りを開こうとするから、「
縁覚」といわれる。

在家の弟子の場合は、釈迦と旅をする事もできないし、座禅ばかりやっているわ
けにも行かない。
だから、釈迦の姿を思い浮かべて、釈迦が教え諭されたように、自らの生活を正
し、家業に励み、人様の役に立つように心掛けた。
在家の修行者は、後に「菩薩」といわれるようになる。

この「声聞」「縁覚」「菩薩」を、「三乗」という。

193の内容で、貶す意図ではありませんが・・・
「声聞」には釈迦在世と滅後で意味に違いがあります。
在世では声を聴いて解脱（阿羅漢の域に至る）したこと。
滅後では付法蔵の声を聞いて或は経巻を読んで修行に没頭すること。
「縁覚」には
在世では声聞境に至ってから十二因縁を感じ、阿羅漢を極めたこと。
滅後では黙念として阿羅漢が空虚で二乗不作仏を悟ること。
ではありませんか？

>>184
創価学会のもくろんでいたのは日蓮正宗の儀典部化でしょう。
大石寺改名を強く勧めたあたりから学会と正宗が相容れないものであること、
宗門を飲む込もうとする野心があったのが明らかになったわけです。
（しかしその芽はずっと前からあった。）

宗教法人擁立の一つに本尊がありますから、正宗はそのためだけに存在した。
しかし金がかかりすぎる部分があった。

それに学会も正宗という宗教がイヤになっちゃったんじゃないかとも思いますよ。
もし和合したときそうか学会は正宗を本格的に飲む込みにかかるでしょうね。

>>188
＞小乗仏教はそれだけでは不完全だからな。

そりゃ完全に間違ってるよ。

>>195 波木井坊竜尊 さん
その通りですね。
かつての日蓮正宗国際センターとＳＧＩの(現実の)立場関係こそが創価学会の理想なのでしょう。
潰すにせよ戻るにせよ、今後何かしらのアクションを起こすのは、やはり学会側の本尊義にそれなりの
目処がついてからなのでしょうね。もうしばらくは放置して様子見でしょうけど。

最近、宗門攻撃にやや翳りが見られるのは、早くも何かの準備段階に入ったのかな？(笑

>>195
今後、和合することは、ありえないので、無用の議論ですな。

>>198
>今後、和合することは、ありえないので、

そうなら、さっさと日達本も尊捨てちまったらどうなの？

所詮、ニセ本尊を拝んでいる人間に、

筋の通った考えなど存在しない。

唯受一人と、戒壇の大御本尊を否定したところに、

正しい仏法などというものはありえない。

（ちょっとエサを蒔いてみました。）

>>199
学会側に達師御本尊を捨てる理由は無いのだよ。
公式理由としては、日顕には相承がないが日達師にはあるからということだが、
潜在的解釈では大聖人の御図顕自体に意味があり、正宗法主書写であるかないかは重要じゃないという理由。
その意味で現・寛師御本尊は、日寛師が法主ではない時期に書写された御本尊であることに意味がある。

>>201
その論でいくと、
公式理由的には、「暁闇」なるものを書き散らして日達さん以前の宗門をコキおろしてる
「信頼と実績の替え玉投票犯」北林芳典報恩社社長は、大謗法の仏敵ですね。

また、潜在解釈的には、これまで散々罵倒してきた日蓮宗各派に、幹部総出で土下座でも
しないといけませんね。もちろん池田さんも率先して公式に謝罪するのが当然ですね。

もしそれが学会の公式見解なのであれば、なんかもうハチャメチャですね・・・。

>>202
そう！
そこで、実は、公式見解は出していないんですよ！

徐々に、歴代の法主を否定するよう洗脳しているのです。

そして、やがて、完全な学会版ニセ本尊が登場するというわけです。

ビニールだろうと、よその法主の書いたものだろうと一宗教法人が定めた本尊は鰯の頭だろうと本尊である。まったくの部外者であるニセ氏がとやかく言うのはおかしい。
都合にあわせて学会・正宗の文献を持ち出し訳の解らないスタンスから卑怯な批判をする。
「ニセ」だと言うなら本物は何処にあるのか？
明確にお答えいただきたい

本尊をコロコロ取り替える新興宗教（ﾌﾟ

今度も取替えはイカンザキ〜！

>>202
だから公式見解では言ってないｗｗそして私自身も他学会員の前でそんな解釈は披露しない。
あくまで個人的な考え方というわけだよｗ
>>203
歴代の法主を全員否定することには繋がらない。ただ、中には変なヤツもいたというだけのこと。当然だがｗｗ
そしてこの御本尊解釈でいくと、戒壇の大御本尊が後世作であっても御本尊には違いないと言えることも重要なポイント。

釈迦が入滅してから、少なくとも百年以上は、出家の弟子達が在家信者をリードする形で、仏教団は一つにまとまっていた。
釈迦の教えを直接聞いた、声聞の弟子も、やがて死んで行く。死ぬ前に、自分の弟子に、釈迦の教えを伝えておく。
伝えられた弟子は、仏教団の長老として君臨する事になる。この長老を「上座」という。文字通り、仏教団の上座に君臨している。
長老は、戒律に関して、厳しい考え方を持っていた。ところが、出家者の中には、進歩的な考え方の者がいて、もう少し、柔軟な戒律
のとらえ方をしても良いのではないかと主張した。これによって、長老と、改革的な出家者との間で確執が生じ、やがて教団は、長
老達の率いる上座部と、反発した出家者達による大衆部に分裂する。これが仏教団の最初の分裂で「根本分裂」という。┏━ 上座部：保守的な長老達の率いる教団。
根本分裂 ━┫
┗━ 大衆部：革新的な出家者達が中心となった教団。
しかし、これだけではなく、上座部の内部と、大衆部の内部、それぞれに、学術的な見解の相違が生じ、仏教団は、チリヂリバラバラに分裂してしまう。
これを「枝末分裂」という。
「枝末分裂」した仏教の社会を「部派仏教」と言い、中でも上座部の系統である「説一切有部」というグループが、その後の仏教の進歩に大きな影響を与えている。

どこの社会でもそうだが、バラバラに分かれると、今度は、一つに戻そうという
動きが出て来る。

あのう・・・・
昔は正宗の各末寺でも、それぞれ有縁の法主の御形木ご本尊を作って信徒に与えていたとか。
確かご本尊書写が法主の専売特許とされたのは、ごく最近の話だったよな。

分裂から統合、統合から分裂へ。これを繰り返すのだ。仏教界も例に漏れない。
枝末分裂して、空中分解した教団を、一つに戻そうという動きが生じる。
「声聞とか、縁覚とか、菩薩とか言うけど、本来、そのような差別は無いんだよ
。仏教は一つなんだよ。仏教という、一つの乗り物があるだけなんだ。」そう主張する一団が出て来た。
細かく分散されて、小さな乗り物、つまり「小乗」になってしまった仏教を、統合して、大きな乗り物、
つまり「大乗」にするんだ、というムーブメントである。この立場の仏教を「大乗仏教」という。
「大乗仏教」は、在家信者を中心に生じたのではないかと、一般に考えられてい
る。

原始教団 ─→ 根本分裂 ─→ 根本分裂 ─→ 大乗教団の誕生

著者が考えるところによると、大乗仏教の特徴を、三つのキーワードで表す事が
出来る。
それは、「空」と「多仏思想」と「帰依」である。
この三つのキーワードによって、次回以降、大乗仏教を解説してみたい。

┏━ 空
　┃
大乗仏教の特徴 ━╋━ 多仏
　 ┃
　 ┗━ 帰依

>>204
無教学の君は少し201を見習え。君の活動歴が創価学会の歴史じゃないんだぞｗ
訳が解らないなら聞くな。どうせ答えてもらっても解らんだろｗ

>>201
なるほど。
つまり学会員個人が、それぞれ独自の解釈を持っている「可能性がある」ということだな。
それがつまり「信心で乗り越える」ということかな？公式見解が無い以上、それは己義と言えるが
その辺も学会の教学上は問題ないのだろう。うーん、法華経以上に難信難解だなｗ

>>209
さんざん既出なので細かいことは言わんが、その批判は何百年も前から言われてたこと。
それを公式の場でも散々否定し、裁判でも反対証言してきたのが学会だろ。何を今さらって話だよｗ

日蓮は法華経の解釈を
我見で歪めてしまった僧。

日蓮の本尊そのものが本来不要。

その論点を外してグチグチニセ本尊を糾弾しても
ラチは明かないだろう。


日有は癩病で死に
日正は舌癌で亡くなり
日恭は一人焼け死に
焼け跡には黒いはらわたしか残らなかった。

そして棟梁の日蓮は、
六十半ばで無念の病死。


そんな呪われた本尊のニセものを糾弾しても
意味がない。

>>204
坊さんが許可したものは本物！

証明は必要が無い。常識で判断しろ。

学会が出したものは、何であろうとニセ物！

常識で考えればわかりますね？

>>212
事実関係の認識が甘い。

おまえも洗脳されている口だな。

【公案】
ニセ本尊を糾弾するのは、ニセ本尊を糾弾するのが目的ではない。
それはなぜか？

「部外者は引っ込んでいろ」と洗脳されたやつはいう。

しかし、創価学会が、洗脳カルトであるという事実からすると、

日本人は、誰もが部外者である、とはいえない。

犯罪者は厳しく監視し、被害者には更生の手を差し伸べるベキである。

>>213
常識とは？
常識の中の何が本物偽物の根拠であるかをきちんと示すことが出来なければ、>>213には何の意味もない。

何のためにこのスレを立てたんだ？
（トリップがないから本物じゃない可能性もあるが。）

>>204
だからその腐った鰯の頭の本尊は何宗なんだい、一宗教法人というが
本尊をころころ変える宗教は何宗かえ。

文底秘沈の登録商標、日蓮世界宗(ﾌﾟ

そんなのいつ出来たん、寛師は日蓮世界宗かい、そうでないなら
腐った鰯の頭の本尊は借り物ですか。会員サンは自覚してるんかいな。

ボケ講がなにいってもダメってことについて。

日達上人の御本尊で勤行を行うのは謗法でしょうか？
日寛上人の御本尊にお取替えしないといけないのでしょうか？

>>221
破門された在家カルト集団のことだね。顕正会か創価学会、まあ同じようなモンだけど。
講の前に、ちゃんと『元』って付けないと、事情を知らない人には分からないよ。

>>222
創価学会の永遠の指導者にして、保身無法の体現者であらせられる池田大商人様が
「んも〜、日達なんて謗法っぽい、謗法っぽい、ダメか、その〜、ビニ本キンマンコだよ」
と、公式に御指導遊ばされない限りは黙認でしょ。会館にも安置してるトコあるしね。
ただし、都合によっていつまた変わるか分からない。それが創価ｸｵﾘﾃｨ。

>>217
>何のためにこのスレを立てたんだ？
ニセ本尊はニセ本尊であると、洗脳された連中に指摘してやらないと、
彼等は、ニセ本尊を本物と思い込もうとしてしまうからだ。

本心では、うすうすニセ物だと気が付いているのだが、
だれも口にしないと、確信がもてない。

だから、わたしは、

「ニセ本尊はニセ本尊だ！目を覚ませよ！」

と指摘してあげているのだ。それで気が付けばよし！

気が付かない洗脳の深まったやろうは？

見捨てるしかないな。

１．常識とは何か。
常識という言葉を辞書で調べてみると、次のように記述されている。
・ある社会で、人々の間に広く承認され、当然持っているはずの知識や判断力。（大辞林）
・普通、一般人が持ち、また、持っているべき知識。専門的知識でない一般的知識と共に理解力・判断力・思慮分別などを含む。（広辞苑）
これと、実際に使われている意味を考えると、常識という言葉には大きく分けて次の二つの意味があると考えられる。
１．ある社会の一般人の大多数が持っている知識や良識
２．ある社会の一員として持つべき知識や良識

http://members15.tsukaeru.net/maki/essay/jyousiki.html　より

>>225
>>217
>常識の中の何が本物偽物の根拠であるかをきちんと示すことが出来なければ、>>213には何の意味もない。
が理解できないと見える。
こんな単純なことすら判らないのか、>>1よ。

>>225は常識の定義の説明にすぎない。
その中の具体的に何が本物偽物の根拠なんだ？

>>226
層化学会の本物の本尊は、以前にこさえた摸刻本尊。
層化学会にとって偽者の本尊は、摸刻本尊のコピー元の本尊。
孤立した一宗教法人が決めたんだからそれでいいでしょう。
これ層化学会の常識ですよ。

>>227
層化の常識は、世間からみれば非常識

>>226
ワシは、ソーカの本尊はニセ物だと、分かっている。
わかっていないのはオマエだろ。

＞213はアホだねぇ法華講でもないんだろう？
信仰の対象としての正邪論でなく唯物的にただ正宗の本尊をコピーしたから、よその物をコピーしたものはすべて偽物と言いたいのだろう？
ざんねん！脇書きも削ってあるし少々題目もいじって荘厳にした。
りっぱなオリジナルである。これと同じ本尊の宗旨はどこにもないのだ。
勿論、坊さんの許可など必要ないのは言うまでもない。

＞脇書きも削ってあるし少々題目もいじって荘厳にした。

うは、言うねえｗ　　ある意味感心するｗ

>>230
ナイスな答えだ。かなり気に入ったよ。

創価学会

嘘も万辺言えば本当になる？
板曼陀羅本尊　（現在は大石寺にある）
板曼陀羅は日蓮により作成されたとする？
当然彫師は誰かが彫ったものだろうけど
漆職人も
その元木の楠木は七面山の池にういていたという。
七面山は日蓮没後１６年経ってから、日朗聖人、波木井侯によって
初めて登られている。日蓮は一度も七面山に登っていない。

七面山には楠木は一本も自生していない。
又、板曼陀羅にはかんなが使われている。
かんなは鎌倉時代には存在しない。
題目の字体は正宗の後の坊さんの筆跡に酷似している。

御遺文書の改ざんされた物を読まされている
創価学会淫
は可哀想だけど
正しい判断がﾞ出来ないから社会悪

>>230
チョンのパクリ理論ｗ

>>230　は、アンチだろう？調所に皮肉が見て取れるのだが、、

＞りっぱなオリジナルである。
これがソーカの洗脳の手口だ。
これに洗脳され、騙されてはいけない。
「りっぱなオリジナルである。」
というのではなく
「真っ赤なニセものというのである。」

戸田先生の指導をよく読んで、自分で判断しなさい。

「ただ、大御本尊だけは、われわれは作るわけにはいかない。
日蓮大聖人様のお悟り、唯受一人、代々の法主猊下以外には
どうしようもない。」（戸田城聖）

いうまでもなく、創価学会は本尊を下付してはいけない。
それが、戸田の指導だ。

>>233
＞七面山には楠木は一本も自生していない。
それは本当か？ちゃんと自分で確かめたのか？
おそらく、人から聞いたことを鵜呑みにしているのだろう。
あまり、いいかげんなことを言うものではない。

＞又、板曼陀羅にはかんなが使われている。
どうしてそういえる？

＞かんなは鎌倉時代には存在しない。
板曼陀羅は、近くは、昭和５９年に化粧直しを施されている。
いつの時代か、かんなが使用されても不思議ではないし、
あまつさえ昭和２０年に、作り直されたとしても、何も問題ない。

＞題目の字体は正宗の後の坊さんの筆跡に酷似している。
これはでたらめだ。（断定）
よくもこんな、いい加減なことを言うもんだ。
だからソーカは、ウソつきなのだ。（断定）

いいか、良く聞け。
板曼陀羅は、弘安３年の日禅授与本尊にそっくりなのだ。

まあ、戒壇の大御本尊が、弘安２年の作ではなく
弘安３年の本尊を元に日有師が作成したものでも、
日蓮正宗の本物には違いない。

しかし、日蓮正宗を破門された外道が、２６世の寛師本尊を、
勝手に変更して売り出していかんな。

だからソーカのは、ニセ本尊なのだ。

>>237
> しかし、日蓮正宗を破門された外道が、２６世の寛師本尊を、
> 勝手に変更して売り出していかんな。

いーーや。浄圓寺から正式に下付された御本尊だよ（藁
しかも正宗法主ではなかった日寛師書写のな（藁

201氏のおかげで、創価はますます日蓮と縁薄くなったな。

>>238
>いーーや。浄圓寺から正式に下付された御本尊だよ（藁
>>230では、こういっているぞ！
＞ざんねん！脇書きも削ってあるし少々題目もいじって荘厳にした。

まっかなニセモノじゃあないか。

>しかも正宗法主ではなかった日寛師書写のな（藁
ここは意味不明だ。
御隠尊だったのだろ？なら問題ない。

軒を借りて母家を乗っ取ろうとした
「韓流」作戦は頓挫した様だな。

もはや敵は宗門ではなく
過去の己自身だろう。

ニセ氏は御陰尊だから問題ないだとか正宗の論法を平気で使うなよ。
お前さんは法華講でないのだからニセ本尊を糾弾するに他の宗旨の教義を使うのはおかしい。
特定の信念体系を持たない者が何を言ったところで変わるものではない。
所詮、教義には教義でもってあたるのが仏史のありかた。
外野はすっこんでおれ！

独自の教義体系を持たないカルト教団の信者が吠える吠えるｗ

>>242
ソーカが洗脳犯罪集団であるかぎり、無関係ではない。

ニセ本尊は、でたらめだ。
ソーカは、宗門の悪口しかいえないから、ワシには、何も反論できないのだろう。

泥沼だなあ。
あいかわらず。

だから無信仰なオバカにはまいるな。
特定信念体系を持つということは、たとえ洗脳犯罪集団であっても関係ないのだよ。
千石イエス、オウム、法の道、などに今でも信者がいるのが証明事実である。
それともなにか？お前さんは、「皆さん！それはニセ本尊ですから洗脳されてないで目を覚ましてくださ〜い」などといって【人を救おう】としてるのか？
ぷっ！余計なお世話だね

いや、一般人が

千石イエス＝オウム＝法の道＝創価　＝　洗脳犯罪集団

と認識するだけでも意義はあるぞ。もっと視野を広く持とう！ｗ

>>246
その件は何度も説明した。
皆さん、ソウカはウソ付きです。
早く気が付けよ！
しかし、洗脳が深まった野郎は、
手に終えない。
一生騙されていろよ。タコ！

前にもいったが、洗脳野郎はまともに相手をしないよ。無駄だから。

ワシは、洗脳に騙されるな！と言うが、

実は、ここでのワシの発言は、洗脳のテクニックを使っているのだ。
「ニセ本尊」という言葉を何度も何度も繰り返し発言することで、
「ニセ本尊」というイメージを植えつけているのだよ。

ワシは、洗脳野郎どもを、さらに洗脳しているのだ。
だから、洗脳に気が付けといっているのだ。

何？何か言いたいのかね？
よしよし、オマエの話は聞いてやらないが、ワシの話を聞け！

ニセ本尊はニセ本尊だよ。いいかい？

>>246
洗脳犯罪集団のほうが、無信仰者よりもいというの香ね。
なんでもいい何かを信仰しているほうが無信仰者よりも
優れているという考え方、ついてはいけんな。
幹部におだてられてその気になって舞い上がってしまってる輩
幹部の思う壺、君財務は100万円しろよ、それ以下の財務をする奴は
学会員と認めないからね。
いつまでも日寛の偽本尊を拝んでいろ、学会が唯一造った本物の本尊は
摸刻本尊だけだよ。いいかい学会の本物の本尊は摸刻本尊ですよ。
池田君も言ってるだろ、「本物の信心をしなさい」と。

２３６
どうしてそういえる？
＞どうしていえない。鑑定があるのか？
見たことがあるものがいっていることだ。
プロｶﾞ見ればすぐわかることだ。


＞かんなは鎌倉時代には存在しない。
板曼陀羅は、近くは、昭和５９年に化粧直しを施されている。
いつの時代か、かんなが使用されても不思議ではないし、
あまつさえ昭和２０年に、作り直されたとしても、何も問題ない。
＞作り直された？
全部か？それは一般では偽物と言う。
常識。


＞題目の字体は正宗の後の坊さんの筆跡に酷似している。
これはでたらめだ。（断定）
よくもこんな、いい加減なことを言うもんだ。
だからソーカは、ウソつきなのだ。（断定）
＞ふざけるな私はソーカでは無い。
　題目は何彫りか知っているか？
　それも知らないで話しているのか
　ふざけﾅさんな
　シャープな三角堀だ。鎌倉時代の物では無い。

いいか、良く聞け。
板曼陀羅は、弘安３年の日禅授与本尊にそっくりなのだ
＞いいか良く聞け、板曼陀羅は日蓮のものでは
決して無い。半丸太の下半分は既に腐っている。
日有の時代に作られた真っ赤な偽者だ。

>>240
> ここは意味不明だ。
> 御隠尊だったのだろ？なら問題ない。

おや、御本尊書写は法主権限ではなかったのか。それは失礼ｗｗ
では法水写瓶は同時に複数人存在し得るわけか。なるほど。

殺人破壊カルトである創価学会の正体をさらした完全犯罪は数少なくない。
創価学会が抹殺し、完全犯罪に仕上げた事件は、他にも、映画監督の伊丹十三と尾崎豊などもあります。

公序良俗に反した危険極まりない、破壊カルト教団であるというのが、創価学会の実態であることだけは、最早、何ら疑う余地すらありません！
創価学会は、１００％危険で熱狂的な破壊カルト教団ですから、存在自体が百害あって一利なしの破壊活動教団なのです。

小泉彰晃尊師と同態様に、国民主権には真っ向から挑戦してきましたし、今後もこの悪魔の体質は増長を続けることだけは、自明であります。

なお、未確認情報ながらも、強姦魔池田大作(本名:池田太作)は、すでに死亡してｗ、地獄霊の化け物と化しているようです(侮蔑見下し大爆笑)。
崩壊、分裂し始めたばかりですから、やがてはっきりと崩壊、分裂なりの形となることでしょう。

創価は同じ、ジリ貧カルト教団である統一協会との繋がりから、昨今、統一協会の危険性に警鐘を鳴らす声が消されました。

きっとこの２大カルト教団は、何か凄いことを、またやらかしてくれることでしょう！！ シニカルに実に楽しみでもあります(冷笑)。

>>251
きみきみ、キミはソーカでは無い？
じゃあ、相手しただけ、ワシはバカをみたな、、

ソーカでないなら、板本尊の真贋は、よそでやってもらおう。

およびじゃあ無いんだよ。すっこんでろよ。

> いいか、良く聞け。
> 板曼陀羅は、弘安３年の日禅授与本尊にそっくりなのだ

へー、そんなものをイチエンブダイソウヨとか、
シュッセノホンカイとかいって権威付けていたんですか
要は上野の猿山は嘘まみれの宗教詐欺ということですね

釈迦が入滅してから、釈迦の遺体は火葬されて、遺骨はインドの各地に分散され、埋められ、その上に塔を立てた。
これが「仏塔」（ストゥーパ）といわれるものである。釈迦滅後、出家の弟子は、ひたすら座禅、瞑想に励んだの
であるが、在家の弟子は、釈迦の遺徳にすがって、仏塔を崇拝したのである。ここに「自力」と「他力」といわれ
るものの原点がある。釈迦は、座禅、瞑想によって縁起の法を覚知し、それによって解脱したといわれる。出家の
弟子達も、それに倣い、座禅、瞑想に励むのである。これは、自力で悟りを開こうとするから「自力仏教」である。
一方、在家の弟子は、ゆっくりと座禅、瞑想に励む時間が無い。だから、亡き釈迦の魂にすがり、救いを求めるしかない。
これが「他力仏教」である。釈迦滅後の、仏教初期において、すでに「自力」「他力」という区別が生じてい
る。自力仏教・・・出家者　他力仏教・・・在家者　大乗仏教は、在家信者を核として勃興したと考えられる。
大乗仏教以前は、在家信者は、仏塔を崇拝していたのだが、大乗仏教以降は、次第に、多仏を崇拝するようになって行った
と考えられる。在家信者の仏塔崇拝 ─→ 多仏崇拝　多仏崇拝といっても、同時に何体もの仏を拝むという意味ではない。
阿弥陀如来を信仰する人は、阿弥陀如来に礼拝帰依し、観音菩薩を信仰する人は、観音菩薩に礼拝帰依する。後に述べるが
、大乗仏教では、「六波羅蜜」という徳目を大切にする。

その中に、「禅定」という言葉がある。
在家信者も、もちろん、座禅を行う事もあるだろうが、大乗仏典を見る限り、仏
塔や仏像などに帰依する行為が中心に思われる。
だから、「六波羅蜜」における「禅定」とは、「帰依」という行為をも含む。

「帰依」とは、仏の前で、我執を捨て去り、人生観を白紙に戻す行為である。
自分の作ったカレーに一味足りないから、何かスパイスをまぜて、おいしくする
という類では無い。
そのカレーが根こそぎ腐っているのである。
だから、鍋のカレーを全て捨てて、一から作り直す必要がある。
それと同じ覚悟が、「帰依」という事なのである。

中途半端では決してならない。
己を完全に忘れ去って、全てを仏陀に託さねばならない。
そこまでして、初めて、導かれる事が可能なのである。

仏は、衆生と救わんとする本願を持たれている。
それに対するのは、救っていただきたいという求願である。
求願をもって、至心に仏に帰依するのが、大乗の信仰である。

>>257
>> いいか、良く聞け。
>> 板曼陀羅は、弘安３年の日禅授与本尊にそっくりなのだ
>
>へー、そんなものをイチエンブダイソウヨとか、
>シュッセノホンカイとかいって権威付けていたんですか
>要は上野の猿山は嘘まみれの宗教詐欺ということですね

上野の猿山も全て捨てて、一から作り直す必要があるってことだね。

>>258
もちろん信濃町の伏魔殿もね。作り直さなくていいけどね。

　それは、とあるデパートの化粧品売り場でのこと　チークが、いい加減なくなってきた私は、急場をしのぐため、
色々なブランドを片っ端から、ローラー作戦で攻略すべく、売り場内をウロウロしていた。
　何か買いそうな雰囲気オーラを出しているから、コスメカウンターのBAさんからすると
一見、「良いカモ風」な私…　だが、チークを探す形相が必死だからか、はたまた顔に「本当はシャネルが欲しい…」と
書いてあるのか、あまりBAさんは近づいて来ない　数店まわった後、やっとRMKで「これなら良いかも！」と思えるチークに
巡り合えたのだが…　なんと、欲しい色がまたまた品切れ！　やっぱり、みんな欲しいと思う色は同じなのね…
　私がうなだれていると、RMKのBAさんが「コレ、明日入ってきますよ〜。」と、耳元で朗報をささやくでは無いですかっ！
　いや〜、渡りに船ですわ「いや〜、この色　カワイイですねぇ。明日入荷？じゃあ、買いに来ますぅ」
　と、さんざん褒めちぎり、意気揚々と店を後にした。　そして…帰宅前の最後として、本命であるシャネルにも立ち寄ってみる。
　あ゛〜っ、やづぱりオーキッド・ローズはカワイイ！　そこへ、シャネルのBAさんが近づいてきた…
フジモリ　「（ため息混じりに）コレ…入荷未定ですよねぇ」　BAさん　「ございますよ」
　フジモリ　「えっ???あるんですかっ？」　BAさん　「ええ。実は昨日ちょっとだけ入ってきたんです。
　　　　でも、あと二つなんですぐ売切れてしまうと思うんですが…」
ジモリ　「買いますっ！！」RMKのBAさんとの蜜月から、たった５０秒程度でシャネルへ乗り換えたフジモリ。
　（ごめんよ、RMK…　シャネルが忘れられなかったんだ）　ということで、うちへやってきたオーキッド・ローズちゃん
　tanakake20さんが、私へのコメントで仰っていた通り、本当に使いやすい色なの
　チーク・ブラシにたくさん付けて、ちょっとずつ頬に乗せていけば、愛らしい風もオトナ風も思いのまま
　で…夏から秋にかけての雑誌を何気なく見たら、コレメチャメチャ載ってた。
しかも私、読んでたし…　今更、騒いでいる自分が恥ずかしい。　でも！　８月に発売して１０月でもまだ完売してるって
かなり素晴らしい.御本尊も、美しい色が、一番すばらしい.黄色地の日蓮宗が；一番、美しい、ですが.何か？

２５４
日蓮正宗ー日蓮小宗

いづれにしても正しく無い宗派ﾀだ

論理性もなく、偽造された物で作り上げている。

うそ曼陀羅。仏罰は嘘を撒き散らす。

あなたたちに下るのです。

ほう、ほう・・・・・。
よく・・・・・わからん・・・・。

大石寺奉安堂安置本尊表面は手斧で削られているのでごつごつしている。

日禅授与本尊については、見比べれば明らかに別物と判る。
ましてや同じ人が書けば似てても当たり前であるし何より大石寺は偽物を作らなければならない必要性がない。
まったくの別物をそっくりだと言い張る人達は、その個人個人がどうしても大石寺本尊が偽物でなければならない、また偽物であってほしい願望が加味されているようです。

なるほど

「心の財」とは、自身の生命に積まれた財宝をいう。
広々とした境涯、豊かな福運、たくましい生命力、尽きぬ知恵、温かい人間性など、
正法の実践によって築いた生命の豊かさこそ、三世にわたって崩れない、最高の財宝
なのである。そして「心の財」を積んだときには、「身の財」も「蔵の財」も、自然に備わっていく。

「創価のルネサンス」49より

いずれにせよ、ここは破門された組織が、勝手に造った
ビニール製ニセ本尊について話をしているのであるから、
板本尊について論じたいやつは、よそでやってくれ。

>>263
ふふふっ。そういう言い訳すると日顕さんの立場を返って悪くするよ・・・。ヒヒヒ

＞266はやっぱアホだな。
大石寺戒壇本尊が本物でなけりゃ学会本尊がニセにはならんだろうが。
また大石寺本尊がニセなら学会本尊もニセになるし
スレ内容から外れてはいないだろ

それと富士宮ゴキブリは出てくるなよ。

>>268
おいおい、なにをいっているんだ？
おまえ矛盾しているぞ。
どっちでも結局、ニセ物とみとめているじゃないかタコ。

>>270
結論は合ってるんだからいいじゃん。

とりあえず、向こうに作って置いたから、あっちでやれよな！

板漫荼羅偽作論
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

板漫荼羅を偽作という連中は、独自のニセモノ論を持っているように思う。

たとえば、日蓮宗の坊主が、鬼子母神像を作って、本尊として拝んでも、
それはニセ本尊とは呼ばない。

しかし、板漫荼羅を作り直すと、それだけでニセ本尊呼ばわりをする。
すでに、冷静な判断からは程遠い。

まあ、板本尊が、ニセモノだろうと、本物だろうと、ソーカの
ビニール本尊は、やっぱりニセモノだから、拝む価値はない。
気持ちの悪さといい、悪鬼の住処といい、、鬼子母神像とどっこいだろう。

十月十二日、東京都大田区の池上本門寺は今年も「お会式」を行い
ました。「池上本門寺」は日蓮宗の大本山です。
誤解する人がいると困るので念を押しておきますが「大本山」です。
「総本山」ではありませんよ。この、池上本門寺ですが信者であった「池上宗仲」の屋敷跡に建て
られた寺であるとの言い伝えがあります。九ヶ年間、身延山中で過ごされた日蓮聖人が療養の為に常陸に行く
時に立ち寄られたこの池上宗仲邸で御遷化されたのです。「日蓮宗」とはいってもそれは「名」のみで実態は「天台宗」であ
ることはいままでに数回お知らせしてきましたが今回は数ある「日蓮宗」の迷信の中から「池上本門寺」に纏わる迷信を取り上げます。
「お会式」当日、池上本門寺は階段を上りきった正面に角材を立てます。
その角材に布を巻きつけ本堂と角材を繋ぐのです。その、角材になんと！、、「日蓮大菩薩」と書き込むのです。
ある、一時期「日蓮宗」は「日蓮大聖人」と言っていました。現在は「日蓮聖人」と言っています。
「日蓮聖人」が十月十二日の「お会式」になると突然に「日蓮大菩薩」になってしまうのです。
日蓮聖人は「聖人」の条件として「委細に三世を知るをして聖人という」と仰っているにもかかわらず「聖人」と「菩薩」の立て訳が出来ない
のです。ある時は「聖人」、またある時は「大菩薩」なのです。その時の都合でクルクル変わるのです。
まるで信濃町のだれかさんのようです。では、「日蓮宗の大本山」であるところの池上本門寺がなぜ、このような
醜態を晒すのでしょうか？答えは簡単です。彼等は「日蓮聖人」について何も知らないのです。
お経を読んでもそれは天台大師の科段に拠った読み方なのです。日蓮流の読み方では無いのです。
で、あるにも関わらず十月十二日、東京都大田区の池上本門寺は人、人、人でゴッタがえしています。
あの人達は「死」を目前に控え恐怖に震えながら気付くのでしょう。
そして、人間以外の生命体に変化してゆくのです。

大乗仏典は、釈迦が入滅して、数百年後に成立したものであり、また、内容から考
えても、釈迦の説法にしては、いささか奇異な印象を受ける。
大乗仏典には、釈迦以外の仏が登場する。
これは、釈迦が亡くなって数百年経後、仏教以外の宗教の神を、仏教の中に取り
込んだと考えたほうが自然だ。
説法者は「釈迦」という事になっているが、実際は、大乗仏教の思想家が、釈迦
の名前を借りて、自分の主張を書いたのだろう。
釈迦の言葉を記録したものが「経」で、「経」に基づき、後世の人が、色んな見
解を述べるのが「論」である。
だから、大乗経典は「経」ではなく、正確には「論」というべきだろう。

「論」にしても、いささか大胆だとお感じになられる方もいるだろう。
まさにそうで、あまりにも大胆な論なのである。
釈迦の教えが、原始仏典にあるような内容だとしよう。
そうすれば、未知なる仏への信仰を説く大乗仏教など、まったく別の思想に見え
て来る。
だから、上座仏教系の人は、「大乗仏教はもはや仏教に非ず」と主張している。

しかしながら、原始仏教が、特に在家を中心とする大衆を、今一つ救い切れなか
ったというのが、大乗仏教が成立した原因なのである。
この点を無視して、大乗非仏説を唱えても、それは正論に過ぎない。
現実は正論とは異なったところにあるという事を知るべきだ。

大乗仏教は、外来宗教の影響を受けているので、確かに奇抜な思想である。
だが、その根底には、四諦、十二縁起という、原始仏教の根本教義を踏まえてい
るのだ。
この根本教義を、外来神への信仰と融合して出来上がったのが、大乗仏教である
。

>>197
山椒島 ◆AUtVVr2znkさん

ネタが尽きたのかと思いましたがそうでもないようです。
他の気にする必要がある部分があるらしい。

それに正宗と袂をわかってもう１４年ですからね。それほど気にかかる存在でも
なくなってきてるようです。

>>276 波木井坊竜尊 さん
その気にしてるネタが、もひとつハッキリと見えてません。
後継問題なのか、連立残留工作なのか、他宗教との和解絡みなのか・・・。

破門されて約10年で会則を改定しましたね。昔から本当に10年区切りが好きですね(笑
とすれば、あと５〜６年でまた大きく舵をきるのかもしれませんね。
でも本尊はともかく、それまでに"本門の一大事"イベントは発生するような気がしますが(苦笑

法華経は約200年から300年をかけて成立している。法華経の前半は、「序品」を除き、比較的、現実的な状況の中でストーリーが展
開している。ところが、「見宝塔品」に至ると、大地から突然に、巨大な仏塔が飛び出して来て、空中に留まる。
その中から多宝という得体の知れぬ仏が、大声で語りはじめるのである。このような内容の変化からみても、法華経は少なくとも、２回以上にわたって、
書かれたものだと考えられる。「序品」は仏の眉間から光が放たれるという、奇怪な現象が示されており、この
「序品」は、後に追加されたものだろう。著者の説では、「方便品」が法華経の思想的核であり、最初は、この部分しかな
かった。これに付け足し、付け足しを行って、現在の法華経二十八品まで膨らんだのだろ
う。「方便品」一品に法華経の思想は全て集約されている。「寿量品」のテーマである、仏寿が無量である事も、すでに「方便品」で述べら
れている。在家勤行式の中で読まれるのは、「爾時世尊」から「本末究竟等」に至る部分で
ある。これはあくまでも、「方便品」の冒頭部分であり、重要な思想は、それよりも後
にある。法華経について、まず語るべき事は「三乗即一乗」という事だ。法華経は、「声聞」「縁覚」「菩薩」のいずれのあり方も、一往は肯定しながら
も、最終的には、「菩薩」しか認めないという立場だ。「一乗」あるいは「大乗」というのは、「声聞」「縁覚」「菩薩」の三乗を、す
べて受け入れる、包み込む、という事であるが、結局は「菩薩」しか認めないのが法華経である。
「一往」と「再往」という言葉がある。「一往」というのは、「とりあえずは」という意味で、「再往」というのは、「
最終的には」という意味である。この場合、法華経は、一往は「声聞」「縁覚」の二乗を容認するが、再往は二乗
を否定する。二乗は菩薩に転向しなくては、成仏できないという立場である。しかし、菩薩に転向しさえすれば、誰でも成仏できる。
つまり、一切衆生の成仏を、法華経は説いている。一往・・・声聞、縁覚、菩薩は、全て成仏できる。
再往・・・ただし、声聞と縁覚は、菩薩に転向する必要がある。

かつて、天台宗の最澄と、法相宗の徳一が、この件について論争をしたが、
最澄は「一往」の立場で語っていて、徳一は「再往」の立場で語っていた。

法華経方便品に『「汝らも、この世において、仏になろう」とは、いまだかつて
語った事はない。』とある。
つまり、法華経を書かれる前の仏教界では、誰でも成仏できるという考え方は、
常識的ではなかったという事が推測できる。
法華経というのは、仏教界では、初めて「誰でも成仏できる」という前提に立っ
て、書かれた経典なんだと。
では、なぜ成仏できるのか。

法華経方便品に『諸仏本誓願。我所行仏道。 普欲令衆生。亦同得此道。』とある
。
『「さとり」を求めて修行して、人々にも修行させたい、これこそ実に如来たち
の誓願なのである』という意味だ。
「本誓願」、略して「本願」である。
諸仏には、衆生を成仏させたいという本願がある。
しかし、これだけでは、衆生は成仏しない。

法華経五百弟子授記品に「衣裏宝珠の譬え」というのがある。
ある貧乏人の男がいて、ある日、金持ちの友人の家に招待され、酒を飲んで泥酔
した。
金持ちの友人は、男の為に、男の衣の裏に高価な宝石を縫いつけて、「これがあ
れば、もう衣食住に不自由しないよ」といった。
しかし、貧乏人の男は泥酔していたので、記憶に留める事もなく、置き上がって
、ふらふらと家を出て行ってしまった。
それからは、もとのように、食うに食えず、着るに着られぬ生活。
ある日、貧乏人の男は、金持ちの親友とバッタリ出くわし、
「あの宝石を使えば、生活に困らないはずなのに、どうしたんだ！」と仰天され
、自分も仰天したという、そんな話である。

韓国では干物で日本ではすき焼きくってる朝鮮人のみなさん
　
さっさと納税して帰ってください

この「宝石」とは「仏性」だというのが、一般にされている解釈であるが、この譬え話の後には、このように書かれている。
かの宝石の威力はこのようであります。彼は倉庫の立ち並ぶ富豪となり、五種の快楽に満たされた男となりましょう
。　　このように、世尊よ、われらは前世の誓願に気がつきませんでした。つまり、「宝石」とは「誓願」である事を意味する。
「仏性」の事を示したものではない。成道しようという誓願こそが、宝石であり、これを忘れたところが迷いである。
医者がどんなに患者を救いたいと願っても、患者に救われたいという意思がなけ
ればどうにもならないように、諸仏には、衆生を救いたいという願いがあるが、衆生の側にも、救われたいとい
う願いがなければ、救う事ができない。助け上げようと手を差し伸べて握る力と、その手を握り返す力が、両方、生じな
ければ、救い上げられる事が無い。雛鳥が卵から出ようとして中から突っつく。
親鳥は、出してやろうと思って、外から突っつく。これが同時であって、やっと、たまごから出る事ができる。
諸仏の「成仏させたい」という誓願を「本願」といい、衆生の「救われたい」と
いう誓願を「求願」という。「本願」「求願」が両方そろって、救いが生じる。
これが法華経に説かれている、「一乗」という真実である。方便品に、仏塔に合掌するだけでも悟りを開くとか、子供が小石の塚を作っても
悟りを開くとか、一見すると、安易な成仏の方法がいくつも示されている。
だが、ここで言わんとしているのは、仏は常に衆生を救済せんとしているわけだ
から、後は、衆生の側が救われたいという願いを持つ事で、救済の道が開かれるという
事である。法華経方便品を御自分でお読みいただき、著者の解釈の是非を確認していただき
たい。この解釈を聞いて、浄土思想をイメージされた方もいらっしゃるだろう。私は、法華経と浄土思想は矛盾が無いと考えている。

>>277
ええ、私も機になってるんですが、なかなか情報が漏れ出てきません。
この件は大変重要度が高い事案なのでしょう。

創造ですがこれは内部問題なんだと思います。そうなるとやはり後継者問題です。
池田氏の年齢から言ってもう後継者指名があっていい。いやなくちゃおかしい。
それがまだないということは相当内部でモメているという証でしょう。

既成仏教のような硬直化した体制ですら、猊下は相続されない。

これが池田氏一族に会長職が相続されたとなると外部的示しが付けにくい。
たいへん難しいところに差し掛かってるんだと思います。

卑しい性根で
ビニ本を創出したカルト宗教の在家信者どもが
人を救うなど永遠に無理。

むしろ法華経に縁する事で
救われない一生を送っている。


せいぜいつまらない内紛で
大切な[生命]を無くさないように

人を救うつもりが
みっともないカルト宗教に縁してる時点で
その一生は負け組。

救願なんて聞いたことも無い。
へんな宗教は、ひっこんでおれ

池田の長男が、いつのまにかＳＧＩの役職に付いている。
池田家が、組織を私物化したら、いよいよ最後のチャンスだ。

そのときこそ、騙されていることに気が付けよ。

立正佼成会ですら、会員数が激減したという。
学会員は、佼成会員よりは、まともだよな？きっとね。

ビニール本尊をまじまじと見てみたら
どうでしょう
いかにやすっぽいか

ビニール本尊が、世の中にでたとき、洗脳野郎は騙されていることに
気が付くべきだった。
　

法華経には、仏性という用語は出てこない。

単純に考えれば、法華経では仏性を説いていない、ということだ。
つまりは、仏性という思想は、エセ仏教である。
ビニール本尊のようなものだ。

皆様に戸田先生の有名な「寸鉄」、御覧になりたいですか？


一、世間の評判を気にする坊主は生臭坊主だ。
一、折伏もしないで折伏する信者にケチをつける坊主は糞坊主だ。
一、尊敬される資格もないくせして大聖人の御袖の下に隠れて尊敬されたがって居る坊主は狐坊主だ。
一、御布施ばかり欲しがる坊主は乞食坊主だ。
一、神本仏迹論なんて言う坊主は化物坊主だ。
【1951-05-10　昭和26年】

「桂冠詩人」これってイギリス王室が与える超有名なものと同じ名前ですね。

もちろん池田大作のような才では、イギリス王室からなんて・・・・あり得ない話です。

これはまずいと思ったのでしょうね。

「世界桂冠詩人」という称号も「先生」は持っています。

これは世界詩歌協会というわけのわからない団体から世界初に授与されています。

そのうち「世界ノーベル財団」から「世界ノーベル平和賞」を授与されるかもです。

あと「ガンジー平和賞」・・・これは、大来佐武郎元外相、緒方貞子さんが受賞した

インド政府から与えられるインディラガンジー賞などとはまったく異なる

マハトマ・ガンジー賞です。

マハトマ・ガンジー賞の他の受賞者には、ドクター・中松義郎先生もいますが、

極めつけは池田大作先生と同時受賞した福永法源先生です！！！！

>>289
池田先生、ボロカスに言われまくりですねえ。

>>285
いや学会も確実に減っていると思いますよ。

この理由は少子化です。

もう１０年くらい前から立正佼成会はこの件で会員数が減ることを予測して
現在の半分になっても会が維持できるように体制を整えて準備していますから、
問題は無いのです。

>>292
創価のホモザルのあんたには、聞いてないんだよ。
いちいちレスするな！
この日蓮の名を騙る詐欺師め！

>>289
それがソーカのビニール本尊と何か関係でもあるのか？

ソーカが坊主の悪口を言うときは、ソーカの問題から会員の目をそらそうとしているのだ。
それがソーカの洗脳の手口だ。

>>294
＞ソーカが坊主の悪口を言うときは、ソーカの問題から会員の目をそらそうとしているのだ。

そりゃちょっと違うよな。じゃ逆に正宗と創価学会の蜜月時代に僧侶を賛美していたのは
なにかい？逆ＭＣかい？

君の理屈はちょっとおかしいね〜。

一、世間の評判を気にする迷与怪鳥は生臭怪鳥だ。
一、折伏もしないで折伏する信者にケチをつける怪鳥は糞怪鳥だ。
一、尊敬される資格もないくせして大聖人の御袖の下に隠れて尊敬されたがって居る迷与怪鳥は狐怪鳥だ。
一、御布施ばかり欲しがる迷与怪鳥は乞食怪鳥だ。
一、神本仏迹論なんて言う迷与怪鳥は化物怪鳥だ。

坊主の悪口を聞いたら、ソーカに洗脳されると思え！
ソーカに洗脳されそうになったら、キンマンコと唱えよ！

>>295
お前の脳の方がおかしいんだよ。
早く精神病院に入院しろよ。

>>296
いや。
現代の僧侶を無条件で崇拝するのもねえ・・・。

夕べＮＨＫで鑑真和上の特集やってたが、戒を保つものが僧侶で戒壇ナンチャラ
なんてカンケーねえよってつうのが鑑真の考え方だっていってるよ。

創価学会は嫌いだけど、正宗叩きには一理ある。

あれじゃ尊敬しろ僧侶を敬えというほうが無理だ。

まして正宗の糞坊主なんぞ・・・。同じ富士宮市内にすんでいるからね。

>>298
まだ妄想を続けるのか？詐欺師さんよ。
お前は日蓮や波木井家に恨みでもあるのか？
正宗のお坊さんのチンポをしゃぶろうとして正宗を破門されたお前の戯言
など聞きたくないね。

>>294
>それがソーカのビニール本

ビニ本？　懐かしいね。
昭和の時代に、神田の古本屋街にビニ本専門店の○賀書店があったけど、
今でもあるのかなぁ・・・。

いゃ〜、なつかしいね。

>>300
↑
ノーパン喫茶、ビニ本、ベータのビデオデッキで裏ビデオみていた年代ですね。（藁）

寺社板で収拾がつかないほど暴れた乃杏は特殊工作員ソッカーだったのか

>>301
お前はホモビデオを見ていたんだろ。
つーか、ホモビデオに出演していたんだったな。
タイトルは何だっけ？「18歳諸君！除毛儀式」だっけ？

>>303
あ、そのビデオなら手に入れましたんでね。
着々と準備は整えさせていただいております。はい。

>>304
手に入れたって、元から持ってたんだろ？
で、何の準備を整えたのか？
アナルにゴーヤを突っ込んでオナる準備か？ﾎﾓ

>>305
ほうほう。

で、急に字数が減ってうろたえているようだがどうかしたか？

>>306
全然うろたえてないけど、何か？
なんでうろたえる必要があるのかな？
あんたの性犯罪の被害者が訴えたら間違い無くあんたは実刑だよ。

お前ら自分のスレに戻れよ！！ｗｗｗ

ニセ本尊を拝むと、人の迷惑も考えなくなるようですな。

れいな、法太郎、ウオッチャー、yuriko・・・。

偽本尊拝んで人生おかしくした連中はゴマンといるよな。

>>302
>>297、299は偽者だ。
トリが違うぞ。

ニセ本尊には、ビニール本尊のほかに、鬼子母神も含まれる。

しかし、

よく鬼子母神を拝めるな

>>312
あと、楠木大本尊なｗ

楠木 板本尊は、向こうで書いておいたが、弘安２年のものではない。

板漫荼羅偽作論
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

弘安２年のものではないし、
日蓮、日興に関係もないし、
ましては戒壇の大御本尊でもない。

そでも、ビニール本尊より、１０００万億倍くらいマシだ。

何度もいうが、ワシは法華講ではない。

板本尊は、弘安２年のものではなく、弘安３年の日禅授与本尊を
元にして作られたと思っておる。

それでも、手を合わせて拝むことはできる。
西山の本尊にも、少々気持ちわるが、手を合わせることはできる。
ビニール本尊よりマシである。

鬼子母神だけは手を合わせることはできない。
つまり、鬼子母神は最低だ。

>>315
何教徒？

>>315
結局きみはマインドコントロールが解けていないだけだろ
俺なら何にでも手くらいあわせることができるぜ

>>316
信仰を捨てた仏教徒。

>>317
マイコンから抜けられないだけではないと思う。

邪宗の寺に行けば、気持ちの悪い場所というものが、感じられる。
それは、本堂であったり、鬼子母神像であったりする。

たとえば、学会員の子供を邪宗の寺へ連れて行けば、
気持ち悪がって泣き出したり、熱を出したりする、というのは事実だ。

これは前にも書いたが、仏壇に本尊が入っていないときは、ソレと分かる。

ずいぶん前に、稲毛の会館から、本尊が運び出されて
仏壇が空になっていたことがあった。
それを知らず、扉の閉じた仏壇に手を合わせたとき、
中に本尊が入っていないことを感じた。
だから、わしは正宗の本尊には、功徳があると思う。

学会のビニール製、ニセ本尊には、当然そんなものは無く、
戸田さんがいうように、悪鬼が住み着いている。

鬼子母神信仰は、宗祖日蓮大聖人が高野山で修行中、宿泊した坊から勧請伝承されたもので、
最初からあったものですよ。

富士宮市内の某日蓮宗寺院んは目師が掘った鬼子母神像があるんですけど。

>>318-319
そんな話はどこの宗教にもあるわな
オカルトとマイコンの集合だよ

：ニセ本尊を糾弾する会 ◆EOZgn84GbEさんも最近ちょっとカルト入ってるな〜。

鬼子母神はあくまで祈祷本尊であって、本尊ではないだろう。
尊神さまを勧請するときは必ず御曼荼羅を後ろにかけるし。

>>321
層化といっしょにすんなよキチ害

>>321
>そんな話はどこの宗教にもあるわな
おまえのいっている意味がわからん。
そんな話とは、何を指して言っている？

他の宗教を信仰している子供が、学会の会館で気持ち悪くなって
泣いたなどと話は聞いたことが無いが？

>>323
すまん。
祈祷本尊って何？
本尊とどう違う？
尊神さまを勧請する？それって仏教？

それがホントなら、日蓮正宗以外の信者はみんな拝みながらゲロゲロ吐いてたりすることになるだろｗ
外国は当に吐瀉物まみれになってるぞｗｗ
そういう現象はあくまで個人個人の心の働きによるものだ。
宗教について注目すべきは、信仰その教義に因る精神構造と社会性への影響だろう。

>>325
だからさそりゃ親によるマイコンのせいだろ
創価の子供が全員泣き出すわけじゃないダロが

>>326
>>327
それでは、気持ち悪い場所と悪くない場所というのも、
マイコンのせいか？それはちと無理があるな。

たとえば、家の近くの公園に、一箇所だけ、気持ちの悪い場所がある。
そこは、火葬場の跡だが、公園全体ではなく、隅の一箇所だけだ。
マイコンのせいではない。

だから、ボケッと生きている人間は、気が付かないだけだろう。

だから、ボケッと生きている人間は、洗脳されても気が付かないのだよ。

おまえさんの言い分だと人が住んでいる場所はほぼ何処も行けないな。(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ
東京などの日本の主要な都市は空襲やら震災、太古からの戦乱などで
そこらじゅう死んだ方々が居られる。海外でも似たようなものだろう。
お前さんは生物の居らんとこに逝くしかないの。（笑

>>328
ＮＨＫで天台に伝わる仏像の番組を放映しておるぞ
“はなちゃん”が色々紹介してくれるらしい。

お前さんも目をしっかり見開いて観るが良いぞ。

原始仏教とは、出家仏教だった。「持たざる事」を説き、人格を向上させるためのストイックな修行を行う。
しかし、在家にしてみれば、持たざれば生活は出来ない。商売は、持つ事が目的である。
そして、食って行くため、生きて行くためには、人格うんぬんなど、言ってられない。いかに稼ぎ、他人を騙してでも自分の味方につけるか。
それが在家衆生の偽らざる気持ちである。こういう在家衆生にしてみれば、原始仏教など「坊さん達、勝手におやんなさい
。」というものでしかない。釈迦の時代から部派仏教までは、坊さんに供養する事で、現世利益をいただくという、仏教との関り方しか、在家はしていなかったに違いない。
出家者側も、在家に「持たざる教え」を説く事を放棄し、「俺達坊さんに供養すると、功徳があるよ」と言って衣食住の面倒をみさせて来
たに違いない。在家から生じた大乗仏教は、出家を前提とした原始仏教の「持たざる教え」を、
いかに咀嚼し、在家の「現実」に融合させて行くかが課題だった。まず、大乗仏教にとって、一番、ネックに感じていたのは、修行の時間である。
出家者は、二十四時間を修行に費やせる。それに対し、在家は修行に時間がとれない。一日中、座禅しているわけには行かないのだ。
そこで、法華経は、礼拝という行を打ち立てた。ちょっとした礼拝で、座禅の効力を持つというのである。
この礼拝に合わせ、六波羅蜜を実践する事で、成道に向うというのが法華経である。
法華経においては、まだ六波羅蜜という地道な行も必要とされるのだ。ところが、如来蔵思想に至ると、心が本来清浄であると念ずるだけで、カルマか
ら解脱できるというのだから、仏教としては「安易」に過ぎる感がある。布施、忍辱、持戒、精進、禅定、智慧の、六波羅蜜の実践は、カルマから解脱す
るという目標とともに、「人格の向上」という意味がある。前に、「懺悔」と「菩提心」について語った。

これまでの、自分勝手な生き方を「懺悔」し、より良い人間性を身に付けようと
いう「菩提心」こそが、仏教には不可欠な思いである。
六波羅蜜の実践には、この「懺悔」と「菩提心」がともなっている。

ところが、在家の現実は、「人格の向上」などとは言ってられない。
下手に善人は、商売で損をし、狡猾な人に大切な人も奪われる。
ずるがしこい人間ほど、在家の世界では成功する。
在家の人間にとって、「人格の向上」など、ほぼ関心が無い。
「懺悔」と「菩提心」など、坊さんが勝手にやってればよろしい、というもので
しかない。
だから、面倒くさい六波羅蜜など要らない。
そういう思いが如来蔵思想を生み出したものと考えられる。

如来蔵思想の「常、楽、我、浄」など、まさに在家の欲望を刺激する文句である
。
常に幸福でありたい。
人生は楽しくありたい。
自分を大切に生きたい。
世の中はこのままで清浄であると信じたい。

如来蔵思想は、いきなり原始仏教の対極に進んだ思想である。
お茶の入っていた湯のみをひっくり返して、かわりにビールを入れ、あいかわら
ず「お茶」と称して飲むようなものである。
「仏教」と称しつつも、その中身が１８０％変わってしまった。
こういう思想を生み出す人間の心理は理解できるが、やはり、いささか「飛び過
ぎ」だと言わざるを得ない。

この如来蔵思想が、日本の平安以降の仏教に、大きな影響を与えて行く。

>>329
まあ、ワシの話が理解できないのは、オマエに理解するだけの能力が無いということだ。
わしの場合、カルト（原理主義）ではなく、オカルト（隠された知識）だが、オカルトとというのは、
現代科学（浅識）のレベルでは理解できないのは致し方ない。

話は変わりますが；創価学会は、幕末に、成立した「仏立講」に；似ていますが。在家中心の宗教団体と、言うところで！戸田先生の「人間革命」でも、
「仏立講の御本尊を,持っていたら、悪い事ばかり,起こった」と、書いてありましたが、これは、仏立講と創価学会との、差別化を、はかったもの；と
考えていますが.何か？

テストok?

池田名誉会長は
日蓮正宗に少しでも擦り寄ろうとした戸田の
不出来な弟子であったと言うところか

>>333
＞現代科学（浅識）のレベルでは理解できないのは致し方ない

それってさぁ、学会員がよく一般人を折伏するときに使う言葉だよぉ。

>>337
そう？
ワシが学会員だったときは、「キミには理解できない」などと
いって折伏はしなかったよ。

すくなくとも、>>329は、ワシが
「気持ちの悪いところと、悪くないところがある」
と言っているにもかかわらず、
「お前さんは生物の居らんとこに逝くしかないの」
といっておるから、理解力の無い、お話にならんクズだ
ということで、終わりにしましょう。

鬼子母神はきもち悪いから、ワシは拝めないよ。
でも、鬼子母神を拝むのはやめろとは言わない。勝手にしろよ。

いずれにせよ、ビニール本尊はニセ本尊だから、拝むのをやめろよ。

賤織の代表取締役が人に物を言うんじゃない。富士宮ゴキブリは！

>>337
自分の立場を考えてから発言しろよｗ
墓穴を掘っているぞ（ﾌﾟｹﾞﾗｯﾁｮ

>>337
おい、創価のホモザルよ。
いい加減な事ほざいてると、仏罰が下るぞ！
詐欺師の分際で、いつまで日蓮と波木井の名を騙るつもりだ？

>>338
あのね。

まず宗祖日蓮大聖人がどこえおどう歩いてふどう修行してきたかをもういっぺん
見直したらどう？？

例えば佐渡に流される途中で茨城のあたりで豊受の神を祀っている神社に
御祖様は参拝しているよ。

これは比叡山の帰り、伊勢神宮の内宮と外宮の間にあった寺院に宿泊の翌朝伊勢神宮に
お参りしているのだが、その時から外宮の豊受の神への信仰があったという証拠でもある。

もうちょっと御祖様の御足跡を勉強したらどうだね？

>>342
そんなこたー、どーでもいいんだよ。
それよりも、お前が今まで行ってきた脅迫や恐喝、嫌がらせに名誉毀損、
少年への性犯罪に傷害事件、業務妨害に背任行為などについて、なんの
反省も謝罪も行わない事なんだよ。
お前みたいな犯罪者が偉そうに宗教を語るんじゃない！
このペテン師め！

もともと江戸時代にあった西国の方面の「観音信仰」から、「功徳」という概念が、日蓮正宗系に；入ってきたものなのです。立正大師は；功徳だけが、信仰の目的だけでは、無かった、と考えられています。
このように、７２３年間のあいだに、少しずつ；教義が、変化していったのです。

あと言い忘れましたが；「身延」のまわりよりも、「富士宮」のほうが、神社が多く、のこっています。

正宗に観音信仰はねえよ。（藁）

アホな偽本尊拝む偶像カルト信仰（ゲラ）

>>346
アホな愚痴しかこぼせないインチキ日蓮宗が何を言う（ｹﾞﾗ
また生霊を見て事故るなよオカルト講頭（ｹﾞﾗｹﾞﾗｽﾞﾗｽﾞﾗ

覚醒剤の売人・覚醒剤に溺れる人達・警察捜査情報横流し・未公開株詐欺の手口・二八商法に騙された人達・・・すべて実話です。
http://blog.livedoor.jp/smc1313522/
人気WEBランキング日記部門ダントツ1位
＜一部＞Yは、『俺は、綾瀬警察と、中央警察にスパイを置いているからな。情報
は、すぐに入ってくるんだよ。』
と、いっていました。
この後、Yは移動した覚醒剤を、他の暴力団員に売らせています。
その暴力団員も、また、会社の社員です。
私は、この時の出来事を、綾瀬署の捜査の方、捜査課長と高橋さんに
確認しました。
捜査課長は、Yに連絡した刑事がいるという事を知らなかったようでしたが、
高橋さんは、確かに、誰か、Yに連絡した事実はあると、言っていました。
警察は、家宅捜査する前に、前もってYに情報を流していたのです。
＜詳細･・覚醒剤を売る人達＞

>>342
＞どこえおどう歩いてふどう修行してきたか
意味が通じないので誰か翻訳頼む！
”どこへ、を、どう歩いて、ふどう修行してきたか”か？
”ふどう修行”が解読不能。
これが俺の限界。
葵語なのか？

えらいもんを見てしもうたがなｗ　どっこらしょ（ドスン）

■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□
□！！！これを見た貴方は３日以内に死にます！！！■
■死にたくなければ、このレスをコピーして他のスレに　□
□１０回貼り付けて下さい。１時間以内にです！もし無　■
■した場合は、今日寝ている間に富子さんがやってきて□
□貴方の首を絞めに来ます。富子さんは太平洋戦争の■
■時に16歳という若さで亡くなった女の子で、未だに成 □
□仏していないそうです。信じる信じないは貴方次第。　■
■今年になってからこのレスを無視した人で、“呪われ □
□て死亡した人”が続出しています。これは富子さんの ■
■呪い。呪われて死んでもいいのならこれを無視するこ□
□とでしょうね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■
■――貴方がこうしているうちに富子さんが後ろから見□
□ていますよ…。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■
■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□

>>350
バカか？

346
ホモか？

>>346
ズラか？

おそらくソーカの嫌がらせでしょう。

なぜ、池田を呼び捨てにするか。

自らの慢心によって正宗から破門された太作は、多くの学会員を
誑かして仏法破壊の道に駆り立てています。このような極悪の
張本人であり、邪宗教の教祖となった太作にたいして、
敬称を付ける理由はまったく、これっぽっちもありません。

だから、声を大にして指摘するのです。
ビニール本尊はニセ本尊だ！
太作に騙されるな。

>>354
貴方が何教徒かいまいちハッキリしないが
偽本尊と言うからには
正しい本尊を示して欲しい所

>>355
正しい本尊とは、誰を基準にするかによって変わってくる。（ここはよろしいか？）

ニセ本尊がニセ本尊たるゆえんは、戸田先生が、ニセ本尊だといっているからだ。

だから、ここでは、正しい本尊とは何か、は問題にしていない、興味はないし、
どうでもいいことだし、話をそらそうとするマインドコントロールの手口に、
まんまと乗っかる必要もない。

ソーカの本尊は、戸田会長の指導に反するニセ本尊だ。
戸田会長のいうことを信用するか、迷与怪鳥を信用するか？

日蓮宗よりも、ある意味、日蓮正宗のほうが,神道に;寛容だったことを、物語っています。

何が正しいかは何度もいっているが、私のオカルト思想は、誰にも理解されていない。

板漫荼羅偽作論
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

ここでは、板漫荼羅が偽作と断定しているが、偽作である板漫荼羅は、
弘安２年のもの、というから偽作になるのであって、日有が
日禅授与漫荼羅を板にしたといえば、偽作ではなかった。

つまり偽作かどうかは、何を基準に判断するかによる。

>>358
ふ、、、笑わせるなよ

> 日有が日禅授与漫荼羅を板にした

日禅授与漫荼羅をそのまま板にしたならそんないいわけも通じるが
実際にはパッチワークだろ
明王など全然違うしな
層化の本尊もこれには負けるよ

それより問題はそれを戒壇本尊に仕立て上げて
何百億もの宗教詐欺をやったことだろ

ま、そういう意味では正宗の罪は重いよな。

>>359
勝手に笑っていろよ。
そんなことは関係がないし、興味もない。

ソーカのニセ本尊は、出鱈目だ。
いつまでも騙されていないで、目を覚ませよ！

ソーカに、金を貢ぐんじゃ無い。

あほか？おまいらの目はビー玉でできとんのか？
見比べてみろや、ﾊﾟｯﾁﾜｰｸだ？ぜんぜん別物と分かる。【経】の字なんぞはそれだ。
時系列を考えてもおかしいだろ、北山にあったのが石山にきたのは近代、興師が作ったのなら話は解るが、興師が作る必要性はない。くだらん板でﾏｲﾝﾄﾞｺﾝﾄﾛｰﾙされとんのはニセ氏、あんただよ。

>>356
>誰を基準にするかによって変わってくる
貴方の基準をお聞かせ願いたい

>>361
典型的なマイコン患者の反応ですねw

>>362
意味不明だし、向こうでやってくれ。

>>363
ふむ？何故そんなことを聞きたいのかな？
わたしは、常識を基準にしている。

>>364
創価学会は、表向きには「人権擁護」だの「平和団体」だのと
美辞麗区を並べていますが、その一方では、機関紙において、
目を覆いたくなるような汚い言葉で人身攻撃を繰り返しています。

ここの住人も、何かというと、すぐにワシの攻撃を始める。

>>364 も典型的なマイコン患者なのだが、本人だけが気が付いていない。
どうしても、ワシの悪口をいいたいらしい。そしてニセ本尊については、
話をそらそうとする。
そんなことをしても、ニセ本尊は本物にはならない。

ここでワシのことなど、どうでもよい。

ニセ本尊はニセ本尊だ。目を覚ませよ。

ニセ本尊はニセ本尊である。
何度でもいうが、自分で気付けよ。
ワシが何をいおうとも関係無い。
ワシの言うことは、聞くな。
ニセ本尊はニセ本尊である。

>>366
>ワシの言うことは、聞くな。
>ニセ本尊はニセ本尊である。
意味不明

ニセ氏は端的に戸田がニセと言ったからニセだとしたいらしいが、そんな単純なことではない。
尚且つ、ニセ氏の信仰姿勢の中途半端さがまわりの突っ込みを招く。
安全地帯から物を言っては議論にもならない。

やれやれ、キミ達は、どうしてワシという
人間にこだわるのかね。
誰も戸田が正しいなどといっていない。

戸田にいわせれば、ニセ本尊には、
悪鬼が住み着いている。

どうしてワシに関係があるのか。
ソーカは戸田のいうことに反している
と指摘しているだけだ。

自分の頭で考えろ。
ワシの考えなど聞くな。　

＞ニセ氏の信仰姿勢の中途半端さ

やれやれ、おお馬鹿者め。

おまえの、そのくだらない、信仰を捨てよ。

>>369
>どうしてワシに関係があるのか。
>ソーカは戸田のいうことに反している
>と指摘しているだけだ。
それは、すでにあなたの考えである。

頭割れてるな・・・・。

まぁどうどうめぐりで。（苦笑）

正宗の板っきれも偽だが、学会の表具一体印刷ビニ本尊もその劣化コピーということで
いいじゃん。（藁）（藁）（藁）

ニセ氏もニセなら、破木井もぺらぺらの嘘っぱち野郎ってことでいいじゃん。

>>372
創価のホモザルよ。
それで、お前の変態ビデオを編集してくれる業者は見つかったのか？

とどのつまり、ニセ本尊を拝んでいる奴は、どうしようもない馬鹿ということだな。

禿同！しかりしかり！w

ワシが何を考えていようが、ニセ本尊はニセ本尊である。
だから洗脳に気を付けなさい。
ワシを非難しても、ニセ本尊は本物にはならない。
無駄なことはよせ。

創価学会の本物の本損は、日缶とやらが著したもの。
日連消臭の本物の本損は、堆積痔にあるもの。
これでいいじゃないですか、お互い孤立した宗教法人なんだから。
本尊だろうが腐ったいわしだろうが何でも良いじゃないですか。
社会に迷惑さえかけなければいいですよ、折伏なんてイラクや中国や
ロシアに行ってしてみろよ。
針金信心みたいな日蓮消臭の盆さんは、洞窟の中で一人静かに呪文を
唱えてくれれば江江ですよ。

要するに、

日蓮の書いた本尊＝モナー
層化の本尊　　　＝のまねこ

ってことで良いよね？

>>371
おお、ここにも間抜けがいたか。
>>ソーカは戸田のいうことに反している
>>と指摘しているだけだ。
>それは、すでにあなたの考えである。
戸田の言うことを信じるな。やつは山師だ。
愛人を作るようなやつは信じられない。
あんなヤツを信じているやつらこそが、頭が割れている。

それはともかく、
戸田は、お前等の本尊は、ニセ本尊だと言っているぞ。
洗脳気が付けよ。

とどのつまり、ワシを批判することで、ニセ本尊から目をそらそうと
しているのだろうが、ワシはここでは、本気で議論なんかしない。

常に、ニセ本尊という字を書くように心がけている。
内容なんか、実はどうでもよい。

ニセ本尊はニセ本尊だ。これを繰り返し書くことが目的なのだ。

つまり層化は本尊を信じているのではなくて、池田を信じてるのである。
だから単純に、池田が今日からこれを本尊にすると言えば、死んだ猫の頭でも
死んだカラスでも何でもよいのである。要するに会員さんは・・・・なので
議論をしても意味が無いのである。

しかし本尊問題、いつもそうだが、突き詰めていくと学会も正宗もあやふやで終わろうとするね。（苦笑）

>>383
そこのカッパハゲ。
お前は学会員の分際で、くだらねー妄想を書き込んでんじゃねーぞ！
お前の処遇は決まってる。
覚悟しておく事だ。

>>381
だからホンモノはなんだ、と繰り返し尋ねている。
正宗の認める本尊か？正宗の認める本尊なら正宗教義に則り坊主とともに仏界を涌現できるのか？
正宗からは正宗にとっての謗法はあり得ないのか？まったくの大藁だ。
歴史を見れば明らかなように、日蓮正宗は永久に離脱者を産み出す門派ではないか。

訂正→正宗からは、正宗にとっての謗法が産み出されることはあり得ないのか

正宗の本尊を拝んでいても、正宗から離反する信徒は後を絶たない。
正宗が自ら、自身にとっての謗法を産み出している。どういうことかよく考えろ。
お前が「法華講ではない」と言う戯言を繰り返すなら、ホンモノを示せ。

ところで、何で日顕は大御本尊を偽物だと言ったんですか？法主の言う事は正しいんでしょ？偽物なんだぁ〜へぇ〜

>385
で、日蓮系のなかでも一番疎んじられている存在でね。

>>387
あ〜たもねえ。川辺メモを深読みしすぎ。

キリスト・ユダヤ・イスラム・釈迦の説法では偶像主義者は地獄行きらしいよ
たかが石ころや紙や木を拝む者は動物以下らしい

>>385
そもそも本物とは何かね？

日蓮正宗の出したものは本物、
破門されたソーカの出したものは
ニセものだ。
これは常識だ。

ワシが法華講でないことは
板漫荼羅偽作論で板を否定し
ているから分かるはず。

そもそもキミ達の勘違いは、
本物は正しい。
ニセものは間違っている、
と考えていることだ。

ニセものでも、害の無いものや、
役立つものもある。

ソーカのニセ本尊だけは、でたらめだ。
人々を不幸にする力がある。

本尊なんて、なんでもいいんだよ！要は
；宗教は信じる心が、大切、だと、思いますが；何か？

こういっちゃ失礼ですが；創価も妙観講も、オカルトだ、と思います。なぜならば、「竜の口」の法難で；「光物」
が、飛んできたなんて；言っていますから（藁）

宗祖は、仏教らしい仏教やろう、と,言っていますから（藁）

>>392
本尊なんて何でもいい？

それは違うゾ。

ニセ本尊の中でも、鬼子母神と、ビニール本尊だけは、拝んではいけない。

いくら信じても、不幸になるだけだ。

板曼荼羅は、ニセモノだげと、拝んでいいよ。

ちょっと真面目な話。
釈尊の説いた法とはなにか？
それは、法華経じゃないことは
常識で分かるだろう。
日蓮の三大秘法でもない。

そもそも、祈りや信仰などというものは
釈尊は否定するだろう。

だからキミ達、ニセ本尊なんかに祈るな。
信仰は、クダラナイのだ。

それでは、いったい釈尊は何を説いたか？

それは四諦、八聖道だ。

信仰を捨て、解脱を目指せ。

祈りを捨てて、智恵を付けよ。

>>397
まずアンタからね。

ビニール本尊燃やすと臭い

塩ビだっけか

>>399
有害ガスが出て環境に悪い、ビニ本は焼いてはいけないでら。

　だけど消臭系が層化の本尊を偽だと責めるのも筋違いだべ。
波紋して縁を切った団体だべ。
　層化もなんだな、離縁された旦那の悪口ばっかり言ってんじゃねえぞ。
そんなことしてるから人格歌川れるじゃん、しっかり恣意や。

ソーカが、本尊を出すことがスジ違いだ。

ソーカが本尊を出せば、それが何であろうと、すべてニセ本尊だ。

ソーカは解散するべきなのだよ。

ここでは、いわゆる板漫荼羅の話題を、意図的に避けてきた。

わざわざ、別スレまで立てたのにもかかわらず、向こうでは、
あまり議論が活発ではない。

板漫荼羅偽作論
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

やはり、ここの住人が板に言及するのは、ビニール本尊の話題を
そらそうとする意図しかないのか？

だけど消臭の本尊もなんだよな、本物だといってる割には
口説くねえよな、体積時にあるのをを拝んでも層化みたいになるんだから。
誰かが言ってたよな
　　　　「心の中に悪あれば万年の修行をすれども道を得ず」
ってな。

名は体を表すという、
ビニール本尊は、本体がビニールという安いもので作られていることを表す。
つまり、安物の本尊ということだ。

ゴッホのヒマワリでも、カレンダーに印刷されたものは、ニセものだろう？
カレンダーに印刷された本尊も、ニセものだ。

富士山本門寺は、王仏冥合を条件とする本門戒壇であり、その起源は古く千二百五十三年の日蓮大聖人の立宗に始まり、その御遺命に従った直弟子、日目上人は後醍醐天皇へ度々進言し、その宗旨を理解した、後醍醐天皇の勅願に依って開山された、仏教の結論である本門戎
壇の本門正宗である。此の世界の実態が具現化された我天地宇宙一体の座である。

　全ての人類は、この座への認識を持つ事によって、自ら神といい、仏と言って敬ってきた所の実態を知る事ができ、ここに於いて、観念の彼の神、我が神、と言う差別は無くなり互いに相分かち持つ一体不離の存在である認識を得、対立から協調への道が開けるであろう。
　八尺瓊勾玉は皇位の象徴であり、古来皇族の中に於いて、この神璽を継承した者をもって天皇と称したのである。現代に於いては、日本国の正当な皇統である大覚寺統当主である富士山本門寺、日了法皇の所持する所である。

>>406
ほらまた来たぞ
ハキリくん、知り合いなんだから、突っ込んであげなよ

>>405
製造コストが安いから偽物・・・・・うましかだな。

御本尊の写しの製造過程は化儀の部類に入る。
極端な話、将来木及び紙の入手が困難な時代が来れば、写しを作るにあたり他の方法を考えねばならない。
それでも今までの写しの製造過程しか認めないとなれば、限られた人間しかご本尊を受けられない事になる。
この場合変更が認められるのは当然の話となる。
となると、少なくとも製造過程の違い自体は本物偽物論争には関係ないことになる。
（長期間持たないとかなど品質的におかしいというなら、これはまた別な話）

創価学会の教学の正当性の源泉はどこにあるの？？　日蓮の経典に
　忠実だということなのかな？　でもそうすると日蓮の経典に書かれている
　ことの正当性の源泉が問題になって無限訴求することにならないだろうか
　このことをわかりやすく解説してくれる人がいたら教えてほしい。

創価学会の教学の正当性の源泉はどこにあるの？？　日蓮の経典に
　忠実だということなのかな？　でもそうすると日蓮の経典に書かれている
　ことの正当性の源泉が問題になって無限訴求することにならないだろうか
　このことをわかりやすく解説してくれる人がいたら教えてほしい。

>>409
そりゃ簡単なことだよ
あなたの回りにいる学会員がどれだけ幸せになったか
力ある正当な宗教かどうかはこの一点で決まる
どんなに理路整然としていても人ひとり救えない宗教は無意味
それよりあなた完全にスレ違い

>>408
て言うかさ、安物だって根拠は何もないわけだよ。
あの材質は倒れたロウソクなどで引火しにくく、時間による劣化がしにくいよう考慮されている。
御本尊を板に謹刻するのと理由は変わらない。それが問題になるなら、
大聖人の直筆を掘り下げてしまったと言われる「大御本尊」の方がよほど不敬であり、問題だろう。

>>412
どっちもどっちだよ(激藁

>409
人の姿だよ。 法華経を保つ人(一般市民)の姿。

ここが一番重要だと思うかな。

法華経とは何のためにあるのか？ 泣けるﾄﾞﾗﾏとか危機に直面する様な場面、こういったものが法華経を持つとことごとく変わる。

この信心は、身の内にｸｷﾞだよ。

まえにもいったが、ビニール本尊は
仏師が造るものではなく、
そこらへんの信心もしていない
印刷業者が作ったものだ。

それに、カレンダーに印刷したものは
ニセものだ。

ビニール御本尊？見た事ねぇ〜そんなのあるだぁ〜知らんかった。

>>415
> そこらへんの信心もしていない
> 印刷業者が作ったものだ。

これの根拠は何かね。憶測ばかりだね、キミの話は。
そう言えば、正宗御用達の仏師と言えば赤澤重陽が思い起こされるが（藁）
今はどこに依頼しているのだろうか。

>>417
赤澤朝陽だろ。

ヒント　　
　選挙のポスター。

ソーカの本尊がニセモノであることだけは憶測ではない。

常識だよ。破門されたやからが勝手に造っているだけだ。
それをニセ物という。

>>418
> >>417
> 赤澤朝陽だろ。

あーごめん、変換ミスした。

> ヒント　　
> 　選挙のポスター。

(´д｀)？？？

ああ、今のビニール本尊は
赤澤ブランドだろう。
もととなった変造本尊は、
さすがに赤澤製ではない。

まあ、破門されたくせに、
大石のマンダ羅にニセたもの
を拝むとは、かわいそすぎる。

平成4年にニセ本尊を
作ったと言う
茨城のよっばらいが
確認されている。
あらためて訪ねてみると
夜逃げした後だった。

もともと創価学会という、宗教団体は；日蓮正宗の、信徒団体として、始まったのです。
それが；どうしたことか；本山の、坊さんを、口汚くののしるように、なったのです。
たとえば、伊勢神社に、伊勢講があるように、講の、ひとつで、あったのです。どこの世界に、お寺の
悪口を、いう宗教団体が、あるでしょうか？
皆さん、良くかんがえて下さい。日蓮正宗への、復帰を；１日でも早く、お待ちしています。

どこの世界に、お寺の悪口を、いう宗教団体が、あるでしょうか？

→日蓮正宗

偽者じゃないぞ、あれはな

パチモノつーんだよ

デッドコピー・中国製品・偽者
パチモノ・韓国製品・ウリジナル

良く覚えとけ

>>420
ヒント２

室内掲示用ポスター。　普通選挙前に組織でやる、署名のチラシ。

>>426 (´･ω･｀) さん

よくご存知ですね。思わず釣られてしまいました(笑

空也（902〜972）は、称名念仏を、広く大衆に普及した人物である。
出生は不明であるが、法華経、般若経を学び、念仏を尊び、戒律を保ち、民衆の
中で、生きた仏教を実践した人だった。
まだ土葬が中心だった頃、荒野に死骸を見れば念仏を称えて火葬した。
橋をかけ、道を造り、水利を整えるなどの事業も行った。
比叡山に登り、正式に得度をするが、下山して、相変わらず衆生の中で、仏法を
実践していた為、「市の聖」と呼ばれていた。
「上人」という「号」がつけられたのは、空也が最初である。
空也が法要の時に読んだとされる言葉だ。　　抑（そもそも）空也、齢（よわい）年を逐って暮れ、身は雲と浮かぶ。
　　禅林には霜を戴き、有漏の質は已（すで）に老いたり。
　　意蕊（いずい）発露（ほつろ）して、無常の果を求めんと欲す。
　　彼を先として我を後とするの思いを以って思いとし、
　　他を利して己を忘るるの情（こころ）を以って情（こころ）とし、
　　薛服（へきふく）に風を防ぐの外、
　　更に何の謀（はかりごと）をか企（くわだて）ん。
　　麻滄して日を送る中、また何の力をか施さん。
　　曽（か）つて一鉢（いっぱつ）の儲（たくわえ）もなく、
　　ただ十方の志を唱（いざな）う。
　　是（ここ）に於て幽明共に動き、遐邇（かじ）普く驚き、
　　長安洛陽、貴賎上下、共に帰依を致し、供養を遂げしむ。

　　

「空也」という人は、晩年こそ、大切にされた人だが、最初はホームレスのよう
な人で、
薄手の着物を一枚、まとい、
冬空の下、町の片隅で、ぶるぶると震え、人から供養を貰ったら、自分よりも貧
しい人に分けてあげた。
貧富の格差激しく、庶民の大半が貧しかった当時、踊りながら念仏を称えて、人
々の暗い気持ちを明るくさせようとした。
そんな人物だから、人々に尊敬され、次第に有名になって行った。
誰もが一度は耳にした事があろう、「地蔵和讃」は、空也が作ったとされる

親より先に死んだという罪で、子供を咎めるのは酷である。
幼くして亡くなる子供は気の毒な存在だ。
しかし、子を亡くした親は、もっと気の毒である。
胸が張り裂けるような苦しみであろう。

人間というものは、いかなる行動で、人を苦しめているかわからない。
知らず知らずのうちに、他人に対し、計り知れない苦痛を与えている場合もある
。
人間というのは、普段、自分の事しか考えない

他人の苦しみになど、考えが及ばない。

他人の苦しみにも考えが及ぶようになりなさい。
知らず知らずのうちに、人を苦しめている事がある事を知りなさい。
そして、懺悔して行きなさい。
そういう事が、この地蔵和讃で説いているように思える。

空也は、単に念仏を称えれば救われると説いたのではなく、こうして、仏教の根
本的な所を、しっかり説いて行った人物であったと思われる。

>>431
念仏というエセ仏教がはびこったために、いかに多くの人が、
不幸な人生を歩んだことか！

釈尊の教えを正しく伝えられないのは、その人物が未熟だから仕方が無い。

しかし、目の前に突きつけられた、ニセ本尊をニセ本尊と認めないのは、
単に、未熟では済まされない。

ボケッと生きるのをやめよ。事実を認めろ！
洗脳から目覚めよ！

歴史上の釈迦は、悟りさえ開けば自殺しても構わんと言ったド阿呆だぞ
そんな教えを正しく信じることにどんな意味があるのかね

>>433　詳細説明きぼんぬ

まずはここでも読むんだな
原始の釈迦教団が自殺に抵抗がなかったことは明白
般涅槃とは自殺のこと
笑えるね

http://www.geocities.co.jp/Technopolis/3138/suicide_buddhism.html

>>435
そういう伝説が、かなり古くからあることは事実だが、あくまで伝説。
釈尊が自殺を認めたかどうかは、はっきりしているわけではない。

所詮は推測にすぎない。

しかし、学会に本尊下付の資格がないことは、
会長みづから指導していることであるから、
学会が本尊を下付すれば、それらは、ニセ物以外の何物でもない。

伝説じゃなくて初期仏典の記述だろう
目を背けるなよ

>>437
いいかね。善も悪も無い。
自殺を、勧めることも、否定することも無いのだよ。

釈尊は、悟りを啓いたとき、直ちに涅槃に赴くこともできたが、それは思い止まっている。

生き急ぐことも、死に急ぐことも無いというのが釈尊の生き方だ。

真面目な話、自殺に抵抗がなかった、ということは認めよう。

「般涅槃とは自殺のこと」

ここが違う。

答えは、「善も悪も無い境地」だ。

しかし、ニセ本尊は存在する。

>>439
要は無責任だね
現に弟子たちは命を絶っているわけだから

自殺は自らまだある命を絶つ行為なのだから
死に急ぐ行為ではないのかね

>>440
ほう「善も悪も無い境地」が釈尊の悟りの境地だというわけだ？
あなたの言ってることは好き勝手に生き好き勝手に死ねということと
本質的には変わらないと思うがいかがかね

善悪は無記
善悪も区別できないでけむに巻いてきたんだね
いつ死んでもいい
死に方なんて関係ない
よいも悪いもない
死後の世界は無記
実は知らない
知ってたとしても弟子にも教えない
それなのに涅槃の境地はあるという
これが原始釈迦教団の死生観ということだね

上記のように日蓮正宗大石寺の法主上人の日精師が自ら
　　示されている様に当時の日蓮正宗大石寺には日蓮大聖人・日興
　　上人・日目上人以来の法も化儀も全く存在していなかったので
　　あります。

波木井さんだけには、真筆の御本尊を、保って欲しいです！

一遍（1239〜1289）という人物がいる。
彼は機法一体の思想を受け継いでいる。
証空が理論家であるのに対し、一遍は、一切の教理を捨てている。
そして、ただひたすら南無阿弥陀仏と称えて、自分と阿弥陀如来が、一体になる
境地を目指している。
『称うれば、我も仏もなかりけり、南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏』という歌が、
それを象徴している。
難しい言葉で言えば「主客を超越した境地」というらしい。
しかし、仏とはあくまでも、我々を救う「主人」であり、我々は救っていただく
「客人」でしかない。
その自覚こそが、むしろ大切なのであり、「主客を超越した境地」というのは、
「帰依」という視点から外れている。

４２３の言ってることは全てウソです。

＞もともと創価学会という、宗教団体は；日蓮正宗の、信徒団体として、始まったのです。

創価教育学会は独立していた団体だったが、最初は北山に入講しようとしたんです。
しかしどうも胡散臭いということから、受付にでた山務院が断った。

そこでどうしょうもないキチガイ宗教の大石寺に行くところがなかった、というのが
本当のところです。

http://shizu.0000.jp/read.php/cult/1085912347/l50
創価学会員の静高生が宗教板で暴れてます。

601 名前： 名無しさん 投稿日：2005/11/03 09:34
私毎日勤行してまっす♪
そのおかげで県大会いけたしぃぃ★★
しかも！どうしても静岡高校に行きたかったんだケド点数が三十点ぐらいたりなくて・・・
でも勤行毎日やってて・・・ある日突然勉強をしたくなくなって、かなりネガティブになっている時
池田先生が毎日書いて下さっている‘わが友に贈る’を読んでイッキにやる気が涌いてきました！
そして・・・今は静高生ですっ！ほんとうに創価学会はすごいです！
今でもかかさず勤行をしています。＆‘わが友に贈る’も毎日切り取って貼ってます！

え〜とですねぇっ！内申ゎ大丈夫だったんですけど・・・
あそこって進学校えすからテストの点数が２３０ぐらぃなぃとぃけなくて・・・
でも私２００ぐらいしかとってなかったから悩んでたんですけど。
勤行をまじで１日･･･三時間くらぃして頑張りました！そしてめでたく合格ですっ！★☆
あと御本尊様の悪口はまじでヤメタほうがいいですよ。
私の聞いたところでは御本尊様を河に捨てた人がその河で死んだとか・・
あと焼いたりした人が火事でしんだとか・・・

６０７さん・・・
あなた馬鹿高校出身ですか？
２３０いりますよ・・・
内申は５教科の５が三つくらぃです！
藤枝東高でもよかったんですけど、より高いレベルの大学に進学を希望している為、頑張って勤行して合格するように頑張りました！

私が持ち出した話だから。私が行くよ！
って言ってもこんなところに住所載せる人いないから。
高校に来てよって言っても今テスト迫ってきているから無理。
そのうち日程言うから学校に来てくれる？

>>446
いいんじゃないですか（笑）。
　高校生だったら、そんな時期もあるよ。

　　オウムや統一教会よりは、「ややマシ」だと思うからね。

>>445
吉外宗教しか逝けなんだ創価。
と言う事は
吉外宗教＞創価って事でＯＫなんだな。
詰めが甘いぞ工作員ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

法然が念仏以外の諸行を切り捨てたのに対し、鎮西（1162〜1238）は、総じて諸
行を認め、別して念仏を採用するという姿勢をとっている。

「総じて」「別して」という言葉は、仏教上、良く出て来るので、覚えておくと
便利だ。
例えば、あるボランティアサークルが活動を認められて表彰される事になった。
賞状は、リーダーが代表して受け取る事になった。
サークル全員が受賞者であり、リーダーはその代表に過ぎない。
この場合、「総じて」サークルが、「別して」代表者が表彰されるという事にな
る。

つまり、鎮西は、『六波羅蜜は皆これ念仏なり』と、諸行の価値も認めている。
しかし、なかんずく、念仏の価値を押し出しているという態度である。
これは、法然とは若干、考え方が異なるといえるだろう。

鎮西の系統を「鎮西流」といい、「浄土宗」といった場合、今日では主に「鎮西
流」を示す。
あの奈良の薬師寺に、東京別院があるの、御存知でしたでしょうか？
場所は、品川区東五反田 です。
たいていの宗派は、東京に別院を構えていますので、東京在住の人は、ネットで
調べてみるといいですよ。
このお寺では、安田暎胤管主の法話や、唯識三十頌の講義を、毎月やってるんで
すよ。
安田暎胤管主の話は面白いし、唯識三十頌は大乗仏教の教義のベースですから、
勉強しておくといいですよ。
東京に住んでいる人が、うらやましいです。

>>448
マジレスするとハキイがいうことをまとめると順番はこうだろ？

北山＞層化＞吉外宗教

>>450
吉外の順番はそうらしい。
下らん事だが。

ハキリこと溝糞浩は、創価学会隔離病棟の人間だからね。

>>448
チッチッチっ！

キチガイ宗教＝創価学会＝日蓮正宗

キチガイ宗教＝創価学会＞日蓮正宗＞日蓮宗

おととい扉が開かなくて御開扉が中止になるという事件が発生
さっそく聖教新聞のネタになってるな
いわく同月同日の解散勧告書からちょうど14年の厳しい仏罰だそうだ

ビニ屑焼きの仏罰に対して
今回果敢にも学会員側から
スレたてをしたようです。

【仏罰】本尊焼いてうｐしました28【落ちない】
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1131410033/



珍しいので
皆さん暖かく書き込んでやって下さい。

　

ニセニセって騒いでも説得力がいまいちだなぁ・・材質でニセが決まるのかなぁ？ちゃんと御書で何でニセなのか説明してよ。。待ってるね・・・

>>457
なにか勘違いしてないか？

常識で判断すれば、ニセ本尊だとわかるだろう？

それが分からないやつに、何を言えばいいのか？

こちらが聞きたいね。

衣文なんかくだらないよ。

それに材質できまるなんて一言もいってないよ。

まあいい、また少し真面目に話をしよう。（どうせ理解できないだろうが）
わしの意見を聞くな。
自分で考えよ。
昔と今で、言っていることが違う。（それだけでもう信用にあたいしないだろう？）

戸田先生は、邪宗というのは、昔と今と言うことが違うといっていた。
正しい宗教は、主張を変えない。

主張を変えた理由をあれこれ考えては繰り返し新聞や会合で、会員に吹き込んでいる。
会員は、自分の目で事実を確かめようともしないで、組織の言うことを信じている。

だが、ちょっとまて、ほんの少しでいい、常識を働かしてみよ。
組織の言うことは、何か変でないか？
本当に組織の言う通りなのか？

自分で判断せよ。

法然が「念仏」を重んじたのに対し、「禅」を重んじたのが栄西（1141〜1215）である。
栄西も天台の僧であったが、中国に留学し、臨済禅を修学して帰って来た。そして、日本臨済宗を立ち上げるのだが、それは純粋な禅宗では無く、
留学の際に、密教も別に学んで来た為、密教と禅を、併修するものだった。
天台の中にも、「止観」という形の「禅」があるが、これは本来の座禅ではなく、天台的に応用されたものである。
そこで、栄西は、天台は仏教本来の座禅を主に行うべきであると主張したのである。
つまり、栄西は、天台僧の立場で、禅の復興を説いたのである。
栄西が座禅にこだわったのは、釈迦が実践したのが座禅だったという理由だ。
在家から見れば、念仏のほうがたやすいが、栄西は伝統的座禅にこだわったのだ
。ただし、栄西の臨済禅とは、「二種の観察法」という事をやるわけではない。
臨済禅とは、中国で発展した独特の座禅である。その座禅は「無」となる事を特徴としている。
心の中にある余計なものを、全て無くしてしまう。そうすると、奥深くにある「仏性」というものが顕れる。
これを「見性」という。「見性」した瞬間、今までわからなかった人生の謎が、全て理解できるようにな
るという。実際、座禅で本当に見性するかどうかは別として、「無」を追求するという禅の
考え方が、在家生活の知恵にも結びついて来る。また、栄西は天台僧の立場を捨てていないから、密教も併修していた。
栄西の段階では、まだ純粋な「禅宗」というものは興っていないのだ。その後、道元や、栄西の後継者によって、天台から独立して、「禅宗」が打ち立
てられる。専ら座禅を修行する「禅宗」を「純粋禅」といい、栄西による、天台の立場の禅
とは区別される。臨済宗の特徴は、「看話禅」と言って、師匠と弟子で、禅問答をする所にある。

キチガイ宗教＝創価学会＝ｱﾎｲ講

上村松篁は有名な日本画家だが、絵を描いている時に、座禅体験のような事をし
てしまう。
とても謎めいていて、好きな話です

>>459
一会員としては、むしろ生ぬるいって感じだな。もっと徹底的に変更して欲しい。

洗脳されていて幸せな訳がない。
洗脳の手口をひとつ指摘しておこう。
依文をあげろ、というのが正に洗脳なのだ。

日蓮正宗ってなんでそんなに敵対的なの？
大石寺のご本尊こそ真実最高で、他はすべて邪教って考えでしょ？
このキチガイめ！

>>465
単純に考えてみよう。
宗派の数だけ、幸せになる道が存在する（とされる）。
それぞれの宗派の教えの中には、矛盾する教えがある。
仮に二つの宗派のその部分を比べた場合、少なくともどちらも正しいという事はいえない。
となると、少なくともその二つの宗派のうちどちらか一つは、間違いの部分において人を不幸にするという事になる。
宗教者としては、人が不幸になるのを黙って見ている訳には行かない。

どこの宗派でも布教において大なり小なり他宗の欠点を挙げるのは、あたりまえ。
今までの宗派よりもよいところがなければ、改宗するはずもないからな。
日本において他宗の悪口が一切言えなくなったのは、江戸時代の檀家制度のせい。
日本の宗教界は、現代までそれを引きずっている・・・・

日蓮正宗ではなくて、
キンマンコ教の間違いだよ。

本当のところ、御祖師様の言うとうりにするには、我々日蓮宗の信者も朝夕のお勤めはしなきゃいかんし、折伏もしなきゃいかんのだが、うちの寺に題目講なんぞあるが、来るのは爺婆だけ、うるさく言えば来なくなるしやってられん。
御祖師様は自宗の正当性を数々の法難を越えられ貫かれた。
うちも正宗みたいな信者がおれば、檀家離れに歯止めが掛かるであろうが、ある意味羨ましく又嫉ましい。

本尊に、偽者も本物も無いあるのは役に立つか、
約に多々内科だろう、これが本尊だときめたらなんでもいいんだよ。

俺にとってはどこの本尊もニセ物だ。
本当の本尊は己自身なのだから。

>>470
それは外道の考え。

学会だって、正宗だって、他の教団だって己身本尊論は邪論だとして、
排除対象だよ。

己身本尊論は、素人には受けがいい。
いまのキンマンコ教も、基本は外道だ。
だから平気でニセ本尊を造る。

>>445

また、ふざけた戯言を・・・。

>>473
ほんとにね。現在の層化は戸田が名実共に元祖だよな
牧口時代は宗教団体じゃないからね。

>>474

何、寝言いってんだよ、日顕宗。

>>473
あながち、戯言でもないようだ。
牧口が、最初に北山に言ったのは事実。
その後、法華講員に折伏されて、大石寺へ行ったのが真相だ。
創価教育学会の設立は、大石寺のあとかも知れない。

>>475
キミは、戸田さんの指導をよく読んだほうが良い。
今の新人間革命は、ウソだと感じるだろう。

>>476
> 牧口が、最初に北山に言ったのは事実。

別にそれが本当でも構わんのだが、お前が事実と言い切る根拠は何だ。
波木井は何らかの調査をしたとしてるから、信憑性は別にしてもまだ話を聞く気にもなるが、
お前はいったい何を根拠に断定してるんだ。ホントお前の発言はどれもいい加減だよな。

ば〜か、オレのことなんか気にするなよ。

>>475日顕宗？そんな宗派どこにあるかいな？：(´･ω･｀)
創価の洗脳のバケツにはぃつとる？

オレはイイカゲンな人間だが、すくなくともウソは言わない。
キンマンコとは違うのだよ。
キンマンコには騙されるくせに、事実を話しても信用しない人間を、
はじめから説得するつもりはない。
オレの話は、自分で確かめよ。
オレは何も保障はしない。
だからいっておく。

オレの言うことを信じるな。

>>476
>戸田さんの指導をよく読んだほうが良い。

戸田先生の指導で信頼できる内容の書籍と発行時期を教えて下さい。

>>477
精神異常の引き篭もりの溝糞浩が調査なんかするわけないだろ。
タダの憶測だ。ハキリの妄想に過ぎない。

>>471
>それは外道の考え。

>学会だって、正宗だって、他の教団だって己身本尊論は邪論だとして、
>排除対象だよ。

外道で結構だ。ハキリちゃんスルーしちゃってすまんね。亀レスだけどレスするね。　
己を本当に尊ぶことの出来ない者は他人など尊ぶことなど出来ない。
己身本尊論を邪論としているのは単に仕掛け人の都合だ。
それと利己主義を排除するための方便でしかない。
それを理解し己を己自身の本尊とすれば本当に何が大切か見えてくる。
しかし、己の本尊は己であり、決して己が他人の本尊なわけではない。
己を菩薩などと抜かすどこかの基地外集団のほうが邪論である。
己を信じ、大切にし、感謝する。　そうすれば己を生かしている万物全てに感謝できる。
不幸も感じない。　本当の不幸は己を大切に出来ない者の命だ。
己を真に大切にし、信じた時、己の行動全てに言い訳など出来なくなる。

日蓮大聖人の判がないから偽本尊。学会の本尊は日蓮在御判と書かれている相承の文書、同様に日目上人の正中三年本尊も、座配が大幅に相違、学会の本尊にある讃文は無いが、日蓮在御判がある相承の文書故に本物です。

御本尊七箇相承に違背というのはおかしい。なぜならば日目上人の時代にはなかった相承書だからです。書写の化義は日目上人の後の時代に作られたものだから、座配が違っても、日蓮在御判があれば立派な本物です。

スレッドの1の批判は、御本尊の座配と材質を根拠にしている為、当たりません。座配は後加文の七箇相承の化義のマニュアルで決められたもの、材質は難癖。故に偽本尊の根拠自体が間違っています。

>>486
おいおい、何をトチ狂っているんだ？
オマエほど、一見まともな発言で、実は出鱈目を言っているヤツも珍しい。

いいか良く聞け。
まず、「御本尊の座配と材質を根拠に」などしていない。よく読めよ。
つぎに「御本尊七箇相承に違背」などという話もしていない。
何を、トチ狂っているんだ？
　　　　　　　　　　　　　　新手の嵐か？

正中三年の御本尊は、「日蓮在御判」すらも「日蓮聖人」となっていて、他の菩薩の名前も殆ど省略され、讃文すらありません。学会の本尊が偽物であるならば、日目上人の本尊も偽物になってしまいますが、日寛上人の御本尊との違いは何ですか？

>>488
おおバカ者め！
＞正中三年の御本尊は、「日蓮在御判」すらも「日蓮聖人」となっていて、他の菩薩の名前も殆ど省略され、讃文すらありません。
いったい、何の話をしているのだ？
ここでは、誰も「日蓮在御判」の話をしていない。
味噌汁で顔を洗って、出直してこい！

>>488
学会は、在家の団体であり、勝手に本尊を造って配布してはいかんだろう？
破門された団体が造った本尊だからニセ物だ、と言っているんだ。

常識で判断しろよ。

ビニールが問題なのは、「金儲けの魂胆が透けて見える」といっているんだ！
よく読めよ。

君の常識が非常識だったら、その批判は間違ってるでしょ？だから仏説で判断しないといけないんですよ。破門されたらニセになるとはどこの御書に書いてありますか？ 金儲け云々とは君の所感でしょ？
君が間違っていたらどうするの？

読んどけ
もうすぐ記念日だ
http://www.asahi-net.or.jp/~KT8S-SGWR/SGI/tamasii/tamasii_2003_09_15.html

黙って、見てたら、多少の教学あるのに、せっかく、学会に、出会えてるのに、心から、信じられへん
全く、可哀想な、人たちやね〜。文字通り、元品の無明やね。中途半端に、知ったかぶりして、
ああだ、こうだといっても、始まらないと思いますよ・・・。後で、絶対、後悔する事に、なると、思うよ・・・。
御書とか、手元にあるんやったら、隅から、隅まで、読んでみては、いかが・・・？
読んでたら、こんな、書き込みは、絶対出来ないわ！寂しい、可哀想な人やね〜。　

また教科書通りの金太郎飴かｗ

>>1 大石寺の本尊が「偽物」である事実を大石寺幹部が自白した河辺メモｗ

-------------------------------------------------------

S53.2.7. A面談　　帝国H

　一、戒旦之御本尊之件

　　　戒旦の御本尊のは偽物である。

　　　種々方法の筆跡鑑定の結果解った。（字画判定）

　　　多分は法道院から奉納した日禅授与の本尊の

　　　題目と花押を模写し、その他は時師か有師の

頃の筆だ。

　　　日禅授与の本尊に模写の形跡が残っている

[中略]

　※日禅授与の本尊は、初めは北山にあったが北山の

　　誰かが賣に出し、それを応師が何処で発見して

　　購入したもの。（弘安三年の御本尊）

-------------------------------------------------------

（注） A : 現日蓮正宗法主・阿部日顕 / 帝国H : 帝国ホテル / 北山 : 北山本門寺
時師 : 大石寺６世・日時 / 有師 : 大石寺９世・日有 / 応師 : 日蓮正宗56世法主・大石日応

>>491
やれやれ、何をいいだすかと思えば、なんだ、ただの勘違い野郎ではなく、
洗脳されたおおバカ者だな。ちょっと、がっかりしたぞ。

>君の常識が非常識だったら、その批判は間違ってるでしょ？
うむ。ここはそのとおりだ。まったくキミのいうとおり。

>だから仏説で判断しないといけないんですよ。
ここは違う。まったくキミの勘違いもはなはだしい。

>破門されたらニセになるとはどこの御書に書いてありますか？
ここは、キミが洗脳されていると断定した箇所だ。
御書に書いてあるわけがない。それくらい判断できないのか？
かわいそうに。
いいか、ソーカが「御書に書いてありますか？」といったら、
洗脳されていると思え！

>金儲け云々とは君の所感でしょ？
うむ。ここもそのとおり。まったくキミのいうとおりだよ。
「誰でもそう思う」と感じているがね。
そう思わない野郎は、洗脳されているのだ。

>君が間違っていたらどうするの？
どうしもしない。
何も保障しないといっているだろう？
ワシいうことは信じるな、とも言っている。
自分で判断しろと。

>>495
キミは過去ログを読んでないな。
板漫荼羅については、よそでやれ。

板漫荼羅偽作論
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

わしがわざわざ作っておいてやったぞ。
しかし、最近は誰も書き込みをしない。
どうでもいい証拠だ。

総本山は、４０を超える右翼の外宣車に囲まれた。
誰の差し金だと思うのかね？

常識で判断しろよ。

破門されて当然だろ。

ふん、ちっと真面目に話すと、皆いなくなるな。

いつまでも、洗脳されていないで、さっさと学会を辞めろよ。

それが身のためだぞ。

まあ単に飽きてんだけどｗｗ
たまにはageといたげよう。ついでに500げとー。

ニセ本尊を拝めば不幸になる。

飽きたといえば、今日の洗脳新聞にも、またぞろ「名誉博士号」がナンタラ
と出ておったが、もう、うんざりだな。

あんなものに、坊さんが嫉妬するわけがなかろう？

いつまで洗脳されているのかね？諸君！
ニセ本尊は、所詮、ニセ本尊でしかない。

閲覧者の会員さん達へ
三証を無視した人に何を言っても無駄。寛師本尊配布の件は、謗法にあてはまらない。
ここのおっさんは御本尊を物だとしか観じられないイッセンダイ。

>>503
それ、我らが池田センセイにも当てはまるんだがｗ

本尊ダウンロードできるサイト知らない？

>>503
>三証を無視した人に何を言っても無駄。
ソーカが、何も証明していない事に、気が付きなさい。

>寛師本尊配布の件は、謗法にあてはまらない。
ここに洗脳されてはいけない。
ソーカのビニール本尊は、「寛師本尊」では無い！
筆跡が違う！変造されているからだ。

>ここのおっさんは御本尊を物だとしか観じられないイッセンダイ。
それも、まったく違う。
ワシは、戒壇の本尊も弘安2年の物ではないと思っている。
それでも、戒壇の本尊は、功徳がある。

本物、ニセモノという話をしているが、
材質も問題ではないし、誰が書いたかも問題ではない。

本当は、功徳があるか、罰が当たるかが問題なのだ。

専門家が見れば（偽造と）わかるとTVの取材に答える大作。

昔は（偽造を）やってなかったと言い訳する大作。

>>506
誤爆>>507-508ごめんちゃいm( __ __ )m

ご本尊をダウンロードできるサイト

>>505
*ttp://nichirenscoffeehouse.net/GohonzonShu/index.html

ここで、画像を右クリックすれば、名前を付けて保存できます。

大御本尊
*ttp://nichirenscoffeehouse.net/Gohonzon/DaiGohonzon.html

学会版　ニセ本尊
*ttp://nichirenscoffeehouse.net/Gohonzon/CampRoss-ji-19.html
↑これが「文証」だ！

今、気が付いたのだが、

本物の「寛師本尊」は、戒壇の大御本尊の特徴を、非常によく備えている。
明らかに、戒壇の大御本尊を手本に書いている。

あほか！この我見大王野郎
洗脳されとる奴より質が悪い。功徳？堕地獄必死。
戒檀本尊に似てる？似てていーんだよ、似るように歴代が書写してるんだから、何かの本尊を手本にするか？之を写すとハッキリ書いてある。そんなことも理解出来ないほど脳爆が進んだか。
本門戒檀大本尊と御法主上人から離れて創価の本尊をニセ本尊とするのは不可能なんだよ、おばかさん。

似せているから“ニセモノ”って言うんだね。（藁

元凶は日蓮その人のような気がしてきたよ。

このスレでは
元凶(？)の日蓮にまで届くのには
まだまだ早い。

戒壇の板本尊偽作論を
全く無視して突っ走ってるニセ氏は
マトモに議論する気が
ないように見受けられる。

いきなり
元凶が日蓮では
他宗を邪宗教と勉強もせず決めつける
学会員と一緒だ。

>>511
激藁だろ、手本にするくらいならなんで開師「二十年」誤写騒動なんて起こるかね。
大御本尊と同じ、と言えば済む話じゃないのか。
元々正宗法主が大御本尊をホンモノと思ってない証拠だよな。

>>512
おまえは、法華講か？人の文章を曲解するのも、洗脳やろうの特徴だが。
誰も、似ていて悪いなどといっていない。
人の文章をよく読んでから発言しろ。バカはお前だ。

>>515
>戒壇の板本尊偽作論を全く無視して突っ走ってるニセ氏は
>マトモに議論する気がないように見受けられる。
おまえも人の話を、ちっとも聴いていないな。
無視しているのではない。

ここではやるな、よそでやれ！

わざわざ、別スレを立ててやったのだが、誰も興味を示さない。
板漫荼羅偽作論
*ttp://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1129210383/l50

ここの住人が板に言及するのは、ビニール本尊から、話題をそらそうとする
意図しかないのだ。だから、無視をしているのではなく、ここでは
話をそらされないよう注意をしているだけだよ。

まぁ
板本尊が偽作と言っても
学会員の頭の上を素通りしてしまうものな。


しかし学会員を見て
日蓮を評価する真似は違うと思うのだ。

「日蓮が根本の元凶」等と
結論を下すのは
早過ぎる。

とりあえず、日蓮の批判をするつもりは無い。

しかし、寛師本尊が、戒壇の大ご本尊に似ているのは、今日、気が付いたが、
同時に、日禅授与本尊にそっくりだ。

かえって、インターネットで出回っている写真より、似ているともいえる。

誰が否定しようと関係が無いだろう。
自分で判断したのだから、それでよい。

お札を、コピーしたらそれはニセ札であるら。
本尊をコピーしたら、それは、ニセ本尊である。

>>520
語尾の「〜ら」って何処だっけ？
静岡かな。(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

お札を、コピーしたらそれはニセ札であるなや
本尊をコピーしたら、それは、ニセ本尊であるとよ

いずれにせよ、ニセ本尊を配布する組織は、デタラメな組織であり、
それを信じているやつ等は、バカだ。

戸田先生が、学会は、猊下のことには口出ししないといいました。
今、猊下の悪口をいうのは、学会の不正を誤魔化すためです。

ニセ本尊の配布の言い訳でしかない。

日顕はニセ猊下だから言ってよし（大藁

自分の利害よりも、
自分の属する集団の利益を優先する価値観を「集団主義」と言い、
反対に、自分の属する集団の利益よりも、
自分の利害を優先する価値観を「個人主義」という。
新興仏教教団は集団主義の傾向が強い。
なぜならば、集団に依存するタイプの者が、新興仏教教団に入信するからである
。

集団主義的なグループにおいて、上層の指示というものは、極めて力を持ってい
る。
一声かければ全体が動く。
例えば、教祖がある日、
「私はタバコをやめます。みなさんも今日からタバコをやめましょう。」
と言えば、信者同士が、互いの喫煙を監視し合うようになる。
厚生労働省がたばこの有害さをアピールするよりも、
何倍もスピーディーに禁煙させる事ができる

新興仏教教団は、殺伐とした現代社会の中における、
コミュニティーとして機能している。
自分が淋しい時に、心を寄せるコミュニティーがある。
これは一見、素晴らしい事のように思えるが、
心を寄せれば寄せるほど、そのコミュニティーへの依存性が高まる。
そのコミュニティーなくして、生きて行けないという状態になる。
この、そのコミュニティーを、何としてでも存続させる事が、
コミュニティーを形成するメンバーの至上課題となる。
行きつくところは、「仏教」すら、そのコミュニティーを維持する道具となる。
信者をひきつけるための道具であり、
その道具は自分の都合の良いように形を変えて行く。

コミュニティーを維持するには、お金が必要である。
そのお金を、どのように工面するかと言うと、信者に工面させるしかない。
現金で徴集する場合もあるし、出版物を購入させる事もある。
本部にあるゴージャスな建物は、信者の「寄付」によって出来あがっている。
それ自体は、決して悪い事ではない。
信者も、そのゴージャスな建物を利用する事で、満足しているのであるから。

全国各地に宗教施設が出来、同時に職員の数が増えて行った場合、
それを存続させるには、一定の予算が必要となる。
だが、教団からは、常に脱退する人間が出て来る。

この他にも、信者同士で趣味のサークルを結成し、
そこに一般人を誘い込み、信頼関係が生まれた段階で、
宗教に勧誘するという手法もある。
いわゆる「ダミーサークル」である。

えげつないやり方ではあるが、こうした方法をとらずして、
現代社会で新入信者を獲得する事などできない。
特に、過去の歴史で悪い風評が立ってしまった教団ほど、こうした戦略に走る。
さもなくば、誰も入信せず、コミュニティーは消失してしまうのだ。

コミュニティーを存続させるためには、新入信者を獲得する以外にはない。
だから、会員は、勧誘の義務を背負う。
そのコミュニティーに入れてもらって、淋しさを感じずに済む分、
そのお返しとして、勧誘活動をせねばならない。
それがコミュニティーの一員としての義務なのだ。
もちろん、同時に「寄付」もせねばならない。
「寄付」と「勧誘」という、二つの義務が、信者には課せられる

ニッケンがニセ者だという証拠はない。
ニッケンに反対するものは、根拠のない言い掛かりをしているにすぎない。

日建信奉者よ
日建は相承を受けた証拠がないｿﾞ

日顕は大御本尊の偽物発言は取り消さないのか？
日禅本尊のカラー写真はちゃんとアルバムにはさんでるか？
未公開の相承は大事にもっているのか？大丈夫か？江戸時代の十二か条は・・
ぷ￣〜￣;)・・

テープレコーダーより正確だと言っていた河辺さんのメモでも燃やしとこうか？どうする？
日顕の名前があるから燃やすのは恐れ多いかな？
なんてたって、
大聖人と不二(一体)の尊体(お体)だもんね・・
ぷ￣〜￣;)・・

富士門流の信仰だと法主が日蓮大聖人になるんだっけ？
へぇ〜上行菩薩が67人もいるんだ・・
ぷ￣〜￣;)・・

だって法主でいたいんでしょ？

>>530
おお！バカがひかっかったな。
ワシはニッケンのことなどどうでもいい。

ソーカが、ニッケンの悪口を言うことを問題にしている。
バカにわかるかな？

ソーカは嘘つきだということだ。
だから嘘つきソーカの本尊はニセ本尊なのだ。

悪口ではなく糾弾だよ

涅槃経に云く
「若し善比丘法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば
当に知るべし、是の人は仏法の中の怨なり。若し能く駈遣し呵責
し挙処せば、是れ我が弟子真の声聞なり」等云云。
「仏法を壊乱するは仏法中の怨なり。慈無くして詐り親しむは是
れ彼が怨なり。能く糾治せんは是れ護法の声聞真の我が弟子なり。
彼が為に悪を除くは即ち是れ彼が親なり。能く呵責する者は是れ
我が弟子、駈遣せざらん者は仏法中の怨なり」等云云

いつも思うんだけど、学会員って『呵責』って言葉の意味を分かってないよね。
宗門の人はあまり知らないが、正宗系はみなそうなのかねえ。

生半可な入れ知恵で、いいように踊らされてﾃﾗｶﾜｲｿｽ。

またどこかの掲示板の受け売りですかw

戸田先生の書かれた寸鉄から

一、世に尊敬されるべき方は、大御本尊様唯御一人である事を固く胸に刻め。
一、御僧侶に望む。現時の御僧侶は尊敬されるべき何物も持合せていないと思う。若
　　し、尊敬を受けたら自ら御自身に言い給え「衣の功徳と御本尊の御威光である」
　　と。
一、焼餅や利慾や自分がいばりたい為に、御殿女中のような争はしてはならぬ。もっ
　　ともみっともない事である。
一、時折もれ承れば御僧侶間に御殿女中の様な感情があるそうな、恐るべき事である。
　　かゝる事ありたる方は自ら卑しみ給え。
（1953/06/01）

一、或る僧侶云く「此の頃少し罰と功徳の事がわかって来たよ」と、おそいおそい。
一、御僧侶に大法弘通の力がないのは、学問が無いのだとばかり思っていたら信心が
　　無いからだと判ってびっくりぎょう天。
（1953/07/20）

一、僧侶にして信心なしと云わば毛のなき猿が衣をつけたようなものである。
（1953/07/20）

一、僧の罪とはいずれより起りたるか、寸鉄居士断じて曰く「信心なきがゆえに」と。
一、信心なき坊主は御上人様どころか御下人様である。
一、白衣の小僧より教育する事はなにか、それは只々御本尊様の有難さを知らせ、罰
　　と御利益の功能を認めさせる事だ。
一、寸鉄居士曰く「信心なき坊主は見つけ次第速やかに放逐（ほうちく）さられん事
　　を」
（1953/09/13）

一、なげかわしきかな魔の僧侶よ、大御本尊様は大慈大悲の大聖人様が凡夫マルだし
　　のその凡夫に賜わった事を知らざるか、僧衣をぬいで速かに地獄へ行け。
（1953/11/22）

【呵責】
叱り責めること。責め苛むの意。
仏教では罪を犯した僧尼を罰する七種法の一つ。
僧衆の面前で叱責して三十五種の権利をとりあげること。

ニセ法主の悪事を責めることは真の仏弟子として当然。

>>537
妄想盛んなヤツだな。
どこだよ、創価仏法研鑽掲示板か？ｗ

>>538
牧口の生前のものと併せ、戸田はそれらの言動を死ぬ間際まで日亨や日達に
謝罪し続けていた。
だから歴代会長の関連書籍にも、その類の発言や指導は一切収録されなかっただろ。
>>539
国語辞典でも古語辞典でもいいから、公正な資料で調べてみ。
引用してる遺文は、もともと法華経を迫害する他宗に対する折伏の心構えだろ。
そんな解釈で、一体どうやって破折調伏するんだよｗ
切り文指導を鵜呑みにするなよｗ

>>540
ほう、国語辞典に>>539以上の意味が書いてあると？
では、どのように書いてあるのか君の説明を聞かせてくれ。

で、国語辞典や古語辞典には以下のような解釈は書かれているはずもなく、
君の書いていることは前後が脈絡がないわけだが、
「法華経を迫害する他宗に対する折伏の心構え」というのは
これは君の認識が間違っている。
他宗ではなく、仏法を破壊するものを指す。それを放置するなということだね。

>>541
意味については、調べる手段はいくらでもあるので略。

>>535は開目抄だろう？（違ってても一向に構わんが）
その中で日蓮が引用している涅槃経の節を切り抜いているけど、全文、少なくとも
前後の節を読めば、日蓮の本意はそうではないことが明らかなんだが。
（これもいちいち説明すると長くなるからしないけど、普通に読めば分かるよね）

引用してる涅槃経の解釈はその通り。君が正しい。
オレはそれを引用した日蓮の本意(学会では何？大意？通意？)を言っただけ。
君個人の意見ではなくて、学会自体がしきりにそういう切り抜き方をしてるのは知ってるし、
ここで法論する気もないからsageておくけど、学会員は誰も疑問に思わないのかねえ。

純円一実の法華経こそが依経なんでしょ。涅槃経じゃないでしょ。
通読してその意を汲もうとしてこその遺文（御書）でしょ。時期とか対告衆とか考えてさ。
「仏法は勝負」といい、これといい、それが教義と言ってしまえば確かにそれまでだけどさ。
元々正宗系は異端っぽいのが売りだったんだけど、破門以降の学会は特に変だよね。

>>542
きみを尊重しておれもsageるけど、惜しいね。
君が開目抄をあげたのでそれに沿っていうけど、
では、当該の涅槃経の文は誰に対して言っているかわかってるよな。
開目抄を読んでいると言う前提で話すが、
当該の文は天台宗の僧に対して、その惰弱さを責めているわけだ。
仏法を破壊するものが現れた時には仏法を守れと言うことだろう。
大聖人当時はそれが念仏、禅というだけで、
主眼は仏法守護におかれていることは、
過去の事例を引かれていることからもわかる。

ごめんなさい。仮にも日号を称してるんで、大聖人の言われた通りに呼ばないとダメなんですよね・・
｢日顕｣って・・
謗法法主に敬称付けたらおこられちゃいます・・
17世日精の様に・・
そんなに嫌なら阿部さん呼ばわりが良いかな？
でも法主が良いんでしょ？
どっちにする？
ぷ￣〜￣;)・・

なんでそんなに堅いの？
破折屈伏を破折調伏なんて言う人に・・
御書を末法の御本仏の教典ではなく、単なる書き残した遺文としか読めない人に・・
あっ！？でも大丈夫です、知識として覚えても実際に実践しなければ意味ありませんから・・
ぷ￣〜￣;)・・

>>543
惜しいかどうかは、学会基準だからとやかく言わないけど。
それがどうして、学会系機関紙やこの板各所や>>544に見られるような、週刊誌顔負けの
下品な言葉遣いや、心底蔑んだ表現になるのかね。古く釈尊の時代から現代に至るまで、
呵責というのは本来そのような意味ではないだろう。

殺人教唆スレでは色々と反論している学会員がいて、個人的にはその理屈も理解できるが、
今の学会のやり方はそれらの（真っ当な）反論と明らかに矛盾している。
では学会員は仏法守護の為に、立正安国論や撰時抄の通りに日顕一派を殺すのか？
殺人罪だからやるわけが無い？人権無しの畜生以下らしいから問題無いのだろう？

言葉汚く叩くのが慈悲、撲滅を念じるのが救済というのは、オウムと学会くらいだろうよ。

あ、ザインもあったねｗ

>>546
とやかくいわないと言いつついってるじゃんw
それはともかく、悪と戦うと言うのはそういうことだ。
お上品に戦って勝てる相手なら、そもそも最初から相手にしてないよ。
学会は一度お上品に戦って負けてるからな。
相手に屈辱感を与え、震えあがらせるまでやる。
悪の根を断つと言うのはそういうことだ。
これがわからないようじゃ、学会をいつまでも理解できないよ。

それは、残念です
でも・・
仏法破壊を放置する、その小善は大善を破りますから、あなた様みたいに勇気と度胸が人一倍ではないので、謗法墜獄が恐くて出来ません。
当事者ではないあなた様が堂々と自己解釈で語って仏法破壊の勧誘なんて、なかなか出来る事じゃないのに・・おかげ様で突っ込み所満載で投降規制連発です。
ぷ￣〜￣;)・・

>>547
それじゃあ仏道じゃなくて任侠道だｗ
まあでも、そこまではっきりと言い切るのなら、これ以上は無意味かね。
しょせんは部外者だし、正直もうこれ以上理解したくもなくなった。

いや、ある意味よく理解できたのかなｗ
決別しても、やっぱり学会は正宗系なんだねえ。

>>549
やっぱり所詮傍観者にはわからんよな。
和合僧の組織を守り抜くということの大切さがね。
この戦いには会員の人生がかかっているんだ。

>>548
ああそうだ。退散ついでに、構って欲しくて必死な蒼蝿君にもレスしておこう。

君は入会して浅いんだねえ。
おたくのお偉いさん達が、公式・非公式に何をやってるか、な〜んにも知らないんだねｗ

ま、せいぜい頑張っておくれ。麒尾は遠くに去りにけり、だｗ

>>550
いや、ただの独善カルトだよ。

流れを傍観してたが、オレは>>546に禿同。
衆生救済どころか殺人容認じゃあ、既に仏教じゃないね。
組織とか人生とか、全部自己都合じゃん。

『宗教はアヘン』とはよく言ったもんだな。

現在の富士宮大石寺（日蓮正宗）はその全てが江戸時代初期の後半に京都要法寺の僧、日精師を敬台
院（徳島藩初代藩主蜂須賀至鎮正室　徳川家康養女）が招いて新造した寺であることは
続家中抄」に「諸堂塔を修理造営し絶を継ぎ　　　　廃を興す勲功莫大なり、頗る中興の祖と謂うべきものか。」
と書かれているとうりであり敬台院の手紙（富士宗学要集第八巻収）には「此の御しゆゐんの事大石寺に下され候御しゆゐんにては候はまじ
勝五郎御そせう申しあげ候て勝五郎ちやうだい申し候御しゆゐん　の事にて候」とあります。
また別紙には「大石寺後住の所法詔寺より永代継ぎ申し候すぢめに相定められ候書付、此の度右両三人持参致し慥に請取申し候」（以
下略）(寛永一五年）六月二十四日　日詔（敬台院）　大石寺寺家檀那中とあります。
この手紙の内容は大石寺側より大石寺の住職の任命権は蜂須賀家に存在する旨を申し入れたものでありこれが現在の大石寺で云う血脈
の実体なのです。当然、「本門戒壇の大御本尊」も真っ赤な嘘でありその悲惨な信仰
の結果はすでに創価学会の方々に依って示されているとうりであります。

この「夜逃げのシブちゃん」（支部長）ですが私は退会直後に
「本尊問答」を仕掛けたことがあります。

其の時にこの「夜逃げのシブちゃん」が何を言ったかと言うと「本尊
についての論争は避けるように、、と言われている」と言いました。

まさに堀日亨氏が「富士日興上人詳伝」の中で

　　「御荷物の中に『生御影』『御骨』はかならず御捧持であるべき
　　　であるが『板本尊』にいたっては研究の余地が生ずる」

と内幕を暴露しているにもかかわらず戸田商店（聖教新聞社）の
口車に乗せられ「ニセ本尊」を信じた結果なのです。

身延派の「本尊雑乱」をさかんに攻撃してきた創価学会の「支部長」
ともあろう者が

　　　「本尊についての論争は避けるように、、と言われている」

と言った三年後にその言葉を聞いた本人の目の前で

　　　　　　「夜逃げのシブちゃん」

を演じたのです。　　

「教団」という特殊なコミュニティーを求めてしまう。
その結果、最も大切な友人、恋人、親戚、同僚と言ったコミュニティーを
喪失してしまったのだ。

この社会がより良い社会になれば、
「教団」という特殊なコミュニティーなど要らない。
だから、ひとりで仏教を学び、少しでもより良い社会になるように、
社会という「現場」に働きかけるべきなのだ。

伝統仏教教団が命脈を失い、その後に新興仏教教団が誕生した。
だが、その新興仏教教団は、仏教の仮面を被ったまやかしであった。
そして、ここに来て、「ひとり仏教」の道を選ぶ者が増えて来た。
ひとり仏教は特定の教義を押し付けられる事が無い。
尊敬できない人間に、頭をさげる必要もない。
だからこそ、純粋に仏教を探究する事が出来る。
まさに、「ひとり仏教」の中に、仏教の命脈は蘇るのだ。

>>554
>大石寺後住の所法詔寺より永代継ぎ申し候すぢめに相定められ候
敬台院が、書付を送りつけたのは事実ですが、その後、
「法詔寺」より歴代が出ていません。

あなたのいうことは、事実と相違しています。

>>543
>仏法を破壊するものが現れた時には仏法を守れと言うことだろう。
仏法を破壊するもの->池田大作

http://www.hellowork.go.jp/

>>550
自分の人生が大事なら、ウソツキ組織から、命がけで脱会しろ。

ワシが、坊さんを弁護すると、洗脳野郎には、ワシが法華講にみえるだろう。
しかし、ワシは法華講ではない。
単に事実を述べているだけだ。
ワシが法華講に見えるなら、おまえは洗脳されている。

いいか、日顕猊下が、ニセ法主だという証拠は無い。
同時に、ニセ法主ではないという証拠も無い。

そういう時は、世間の常識として、ニセ者呼ばわりはしない。
だから、日顕猊下をニセ者呼ばわりするソーカはウソツキであり、
ソーカの本尊は、ニセ本尊なのだ。

やっぱり馬鹿だな
ニセ法主は、行動でニセ法主となったのだよ
法主の資格など行動の前には意味がないものだ

それを言ったら池田センセイも立つ瀬が無いぞｗ

日顕さん以上に胡散臭い『エレベーター相承』に、
ある日突然デッチ上げた『信心の血脈相承』だろｗ

怪しさ倍増ｗ

>>561
破門されたやつが、負け惜しみをいっているな。

まさに、戒・定・慧の実践の中に仏道はある。それは釈迦以来、今日に至るまで変わっていない。
こう考えた場合、戒・定・慧の実践を、わかりやすく説いている宗派こそ、我々が手本とすべきであろう。
だが、そのような宗派が現実にあるのか？奈良仏教や平安仏教には、戒・定・慧の三学が具わっていたが、
庶民には実践し難いものだった。鎌倉仏教において、戒・定・慧の三学が、大衆に実践しやすいものに修正されたとは言え、
「戒」を重んじる宗派、「定」を重んじる宗派、「慧」を重んじる宗派と、分断されてしまい、
戒・定・慧の三学が円満に具わった宗派が生まれなかったのである。それ以降、新しい宗派というものは誕生していない。
つまり、戒・定・慧の三学が円満で、かつ庶民に実践しやすいという宗派は、まだ生み出されていないのだ。
仏教は「分裂」と「統合」の歴史であると前に説明した。天台宗が鎌倉期に、禅と念仏と法華に分裂した。
この分裂した仏教を、再び統合する時に、戒・定・慧の三学が円満で、かつ庶民に実践しやすいという宗派が生み出されるのではないかと思われる。
しかしながら、その「統合」とは、ある組織の中で行う事は難しい。「個人」の中でこそ、それは実現されるのだ。
著者は、その統合を、自分の中に試み、おぼろげながら、ある一つの形が見えた.
「具体的な仏教の実践方法」として、この「仏教入門」に紹介すべき宗派の教えは、残念仏教名言ながら存在しない。
そのかわり、著者が自分の中に統合し、生まれたものをここに御紹介したい。
それを著者は、「自然仏教」と名付ける。

>>562
>>563

おまいらが文の意味もとれない馬鹿だってことがよく分かったw

>>565
よっぽど悔しいのね。かわいそうに。
ニセ本尊を拝んでいるから、そうなるのだよ。

ソーカはかつて、身延では、売店で本尊を売っていると攻撃したが、
今は、自分たちが、ビニール本尊を売りさばいて商売をしている。

かつての正義はどこにも無い。はじめから無い。
ソーカは、己の惨めさを実感せよ。

ニセ法主は老後の為に、法華講の供養を使って渋谷と世田谷に豪邸を建てている（何で東京に二件も家が要るんだか)。
そんな法華講が聞かされる話は「日蓮正宗は正本堂を根本に・・・｣ｗｗｗ腹いてｗｗ
そんなニセ法主を所詮擁護するしかない、哀れな宗門。興門派の正義はもはやここには無い。
目を覚ませ、法華講諸君。坊主に追従していても信心は混迷するばかりだ。
正しい信心は自ら切り開くべきものだぞ。

>>538、>>540
戸田氏は当時必要だと思うからそのような記事を出したわけだ。
正宗といっても色々な人間がいるわけだし。（清くありがたく⇔ねずみも出るであろう。）
今の日顕や日蓮正宗全体を見たら、おそらく半端じゃない記述をするな・・・聖教新聞4面なぞ目じゃないだろうw

>>569
それ以前に学会を解散させるだろｗ
君の脳内妄想と違って、ちゃんと発言として残ってるでしょ。
いっそのこと、正宗と一緒に解散したら？ｗ

>>570
過去には戸田先生も登山停止にされた事があるが・・・
本山に行かなくても成仏できるのは、きちんと御書に書かれていると述べておるがな。

それとだ、戸田先生の発言だけではなく御書全体を見てからものを言って欲しいものだ。
学会は、歴代会長が根本ではない。
根本は御書に限るわけだ。

発言を切り文的に扱ってもどうにもならないぞ。
一つの発言の周りには腐るほどの背景がある。
それらをすべて把握した上での批判なら、それはそれでいいのだが。

>>571
あはは、切り文の本家は池田先生だよｗ
その弟子が>>538氏だ。

すべてを把握かあ・・・それは無理だねえ。
最近よく見るセリフだけど、そう言う人達はどうなんだろうね。

そう言えば、オウムの上佑さんも同じことを言ってね。

すべてを把握せよ、、とは、無理な話だ。

はじめから無理な話をして、混乱させるのは洗脳の手口である。

かわいそうに、ソーカの洗脳手口の一番の被害者は、純真な信者である。

長い間、信じていた組織が実はカルトであった。
それを認めたくないという気持ちはわからないでもない。
しかし、事実は事実。
ニセ本尊はニセ本尊である。

長い間、信じていた組織　←日蓮正宗

で、目糞鼻糞なのに今だに騙され続けている組織　←創価学会

戸田が登山停止になったのは、キンマンコのせいだよ。
戸田は、言い訳はしなかった。
戸田は立派だが、キンマンコは最低だね。

一、宗会の決議では我等の会長が登山止めだそうな、物騒な世の中になったものだ。
一、忠義を尽して謗法を責めて御褒美あるかと思うたに、おほめはなくて「登山まか
　　りならん」とおしかりさ。弟子共一同「俺達も一緒に登らんわい、フン」だって
　　さ。
一、何が「フン」だい。決ってるじゃないか、日本全国の信者の声だってさ、嘘もよ
　　い加減にしろ、折伏も出来ず、御衣の権威で偉ばること許（ばか）りを知っとる
　　坊主の学会に対するやきもちだからさ。
一、寸鉄居士会長に御伺いをたてたら「あんまり騒ぐなよ、こんな目出度いことを」
　　とニヤリさ。
一、こらこら騒ぐな「ニヤリ」を説明してやるからな、如説修行抄に仰せあり「真実
　　の法華経の如説修行の行者の弟子檀那とならんには三類の強敵決定せり。されば
　　此の経を聴聞し始めん日より思い定むべし」。三類の悪人の仕業の中に「遠離塔
　　寺（おんりとうじ）」と言って寺から追い出すやり方がある、悪人共がさ。さて、
　　我等が会長に折伏の大将として一大名誉を贈ったのさ、「遠離塔寺」と云う仏様
　　からの勲章なんだ。
一、寸鉄居士ニヤリとして曰く、宗会議員の諸公は三類の敵人中、第二類か第三類か、
　　ニヤリ。
（1952/07/10　昭和27年）

大石寺帰一問題 いや、他の方が来ませんね。創価学会員は、教義には関心が無くなったのでしょうか？
＞双方とも、もはや明らかに“狂信”“我見”の類と言わざるを得ませんね。
「お取り替え運動」は、全国各地で起こっているようです。やはり、執行部が仕掛けていると考えた方が自然です。
学会執行部が、このような組織であると言う事を、認識しないと、まったく学会員の思考方法から、型枠が外れないのです。
そして、学会執行部に最も影響力を有している存在が、名誉会長であると言う事も、活動家学会員にとってはツライ事ですが、認識しなければ行けません。
＞ですから、もし仮に、今自分の目の前に日顕法主の御本尊があったとしたなら、
＞私は当然拝みますし、そして間違っても、不敬にしたりするような行為だけは出来ない、
＞いや、それだけは“絶対に”してはなりませんね。
その言葉は、今の学会にとって、大変貴重な言葉です。＞それと、正宗教義である「大御本尊絶対説」。
これについては、別のテーマページ「大石寺帰一問題」で扱っております。
＞今、政治的な事などで非常に悩まれておられますので（昨日２８の書き込みを見られれば、わかります）、もしよろしければ、何かアドヴァイスをお願いしたいのですが。
これについては、一般論として、別テーマページ「政教一致」に書き込ませていただきました

池田大作のファミリーは、父：池田子之吉（当時、内地人と呼ばれた朝鮮人で日本国籍を取得した。戦争中は、二等兵としてソウルに赴任し、子供の太作に朝鮮語や、韓国の夜景の美しさを教えた。戦後は、大田区大森にて海苔の漁師をしていた。）
母：旧姓不祥、帰化していない朝鮮人。多摩川沿いの古市場（現・大田区矢口三丁目）朝鮮部落出身。
子：池田太作（後に大作に改名）『東京府荏原郡入新井町（いりあらいまち）不入斗（いりやまず）百七十七番地（現・大田区大森北二丁目十三番地）』
朝鮮部落にて出生。子供の頃は、日本語がロクに喋れず周囲は朝鮮人ばかりであった。、、、今では、創価学会は在日朝鮮人に乗っ取られてしまいました。
副会長等の役員の３分の２は、朝鮮人の系譜です。ですから、ことあるごとに反日的言動と行動を取るのです。「聖教新聞」「大百蓮華」などで“韓日友好”とか“日本は、いくら韓国に謝罪しても謝罪しきれない”という反日的記事を毎日のよう
に書き連ね、在日朝鮮人への参政権付与に血眼になっているのです。
韓国の創価学会組織である韓国SGI では、反日運動を行っていたことをその機関紙「和光新聞」で堂々と報道しています

>>578
坊主の袈裟を取り上げて、川に放り込むなどということをして、
褒められると思っているのかね？

頭が可笑しいよ、君たち！

牧口先生は、その坊主のせいで獄死したわけだが

>>582
ありがとうの気持ちが大事だよ。
坊主に感謝しなさい。

宗内の謗法を責めてやったのにありがとうもいえない宗門にいえよな

>>584
豆腐マンソンや積み木ホテルに関わってる層化仲間（同志）を糾弾してろ
低脳ソッカーくん。(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

>>582
いっしょに入った香具師は生き残ってるよな
氏んだ香具師は信心が足らんのじゃないか。
(･∀･)ｹﾞﾍﾗﾍﾗ

>>586
どの口でそんなことをいってんだ
牧口先生は入獄時にすでに高齢であられた
軍部に諂って陥れたのは惰弱な宗門に他ならない

真面目に信心してないから生命力が欠乏してたんだろうな。←層化になったつもりで理解。

＞どの口

(　・∀・)＜ｺﾝﾅｸﾁ
　　↑

>>588
仏法は厳然ですな。（-人-）

うそついて
なむなむしたってろうごくで氏ぬよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾊ_ﾊ　　
　　　　　　　　　　　　　　　('(ﾟ∀ﾟ∩　氏ぬよ！
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　　〈　
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽヽ_)

てめーらは下衆野郎だな
仏法は厳然だよ
てめーらの思惑と違ってな
牧口先生の殉教が創価の大発展に繋がっていったことを見よ
てめーらの今後の人生も推して知るべしだな

池田太作は糖尿

仏法は厳然、厳然。ｗ

>>593
むだにしょくじしてると
なむなむしたってとうにょうになるよ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾊ_ﾊ　　
　　　　　　　　　　　　　　　('(ﾟ∀ﾟ∩　とうにょうで氏ぬよ！
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　　〈　
　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽヽ_)

>>593,594
おまいら気の毒にな
もう人生決まっちゃったな

(　・∀・)ふふふ
　　　　　　↑
　　　　　不敵な笑い

牧口獄死については、戸田は、仏法は厳然である、と言わなかったか？

つまり仏罰だと考えていたフシがある。

>>592
>牧口先生の殉教が創価の大発展に繋がっていったことを見よ
そんな話は、過去にはなかったな！
戸田の指導を呼んでみよ。
牧口は、仏罰で獄死だろうよ。

>>597
今のチンピラカルト君達は、妙悟空の人間革命なんて知らないからｗ
雨が降っても坊主のせい、転んで怪我しても坊主のせい。

受け売りの電波で無知を曝し、周りに失笑を買うのも、ぜ〜んぶ坊主のせい！(ﾌﾟ

>>599
いつ戸田の人間革命など知らないといったかね？
ワシは、推理式指導算術で勉強したクチだぞ。（じじいとよんでくれ）

戸田のことを知らないのは、洗脳されている今の会員だろう？

なんだよ、そんなじじいだったのか
晩節になってあっちふらふらこっちふらふら情けないね
まともな臨終迎えられそうか

>>600
> ワシは、推理式指導算術で勉強したクチだぞ。

ほんとかよ・・・ほんとならそれだけで敬意に値する。あんたをけなすのはやめよう。

>>600
ちょｗｗｗそれ勘違いｗｗｗｗｗ
あんたのことを言ってるんじゃないよ〜ｗ

『チンピラカルト』と言えばソッカーしかないでしょ。
よく読んでくれｗ

あなたの明日をあさましく。創価〜学会〜♪

>>602
なんでそれだけで敬意に値すんの？
もしかして変なコンプレックス？
ワケわからん論理だね

>>601
ふらふらなんぞしとらんが？

何を妄想しとるのかね？

ニセ本尊なんぞ、信じるから、そうなるんだ。かわいそうに、、

誰でもいいから、
戒壇の大御本尊の、カラー写真を公開してくれんかね？

ここは、いってることがめちゃくちゃだな・・・：
もっと勉強してからスレたてれば？
臆測でいいたいこといってるよヽ(´ρ｀ﾟ)ﾉ ﾌｧ〜｡｡つまんね。

>>607
ふーん、あなたは、つまんない人なのね。

日顕聖人猊下が御逃座なされることに相成りました
皆様まことに御目出度う御座います

>>609
次は誰？

学会が、誰かの悪口をいってもわたしの知っている事実トハ違う。
ダカラそーかに騙されるな。
ニセ本尊を拝むな

>>600
戸田って元祖マルチの酔っ払い教祖のことか？

>>610
次は、筋肉頭の学頭、早瀬。
親子2代の悲願を成就して、みごと日顕宗第2祖の座を射止めた。
ニセ法主から座を譲られても、ニセ法主なんですけどー。
早瀬が大願寺住職時代、学生部から御書について質問されて
「学会の教学部に聞きなさい。よく勉強しているから」
と慌てて逃げをうったことは有名な話。
教学力のない学頭とはこれいかに（爆）

>>613
教学力って言ったって学会の中でしか通用しない狂学じゃなあｗ

それすら答えられない早瀬は恥ずかしいと思いませんか

>>614
次期法主は、ブクロの寛ちゃんかよw
こりゃ日顕以上に叩きがいがあるなwww
闇に葬られた暴力事件の数々、これからどんどん出てくるなwwww

そういうおまえら学会員だってたいした教学力ないじゃないか。

身延コンプは正宗だけじゃないからな。（藁）

>>616
>闇に葬られた暴力事件の数々

層化がやった事件のことだろｗｗｗｗｗ

>>613
どうもありがとう。
早瀬さんは、親学会だったのでは？

そういえばニセ本尊氏は法道院の所属だったっけ？

カルト日建所属

カルト逝け堕門下生

ある集団や個人が、自分たちの都合のいい目的のために、人の心をこっそりと操（あやつ）って自分たちの目的を達成するという手法をマインドコントロールという

ワシの退座後も影響力保持できるかの？
心配じゃ・・・

>>624
創価学会の永遠の独裁者にして、保身愚行の体現者であらせられる
池田大商人様を見習って、

　名　誉　法　主

を創設し、自ら就任すれば万事解決ですよ。
んも〜責任を負わずにやりたい放題♪

おお〜！
そちはワシの眷属じゃのォ〜よーしよしよし　ﾌｫ〜ﾌｫ

池田センセイと同じく、自意識過剰ですねえ。みっともないですよ。
カルトの親子でせいぜい罵りあってて下さいな。

ﾐｯﾄﾓﾅｽｗ

ワシは、どこにも所属しておらんよ。

昔、センセイが、某お寺の法要に来たとき、
某副会長が、ワシに「座布団がほしい」と言ってきた。
しかし、御前様が、「法要の最中に座布団はとんでもない」というので、
ゴザを出してやった。
すると、センセイは、法要の最中にアグラをカイタ。
副会長のみんなアグラをカイタ。

それ以来、センセイは、どこのお寺にも来なくなりました、ちゃんちゃん。

>>628
そんな寺には行きたくないわな
形式主義というのだよ
学会の会館では、お年寄りにはいすを用意し、車いすの準備もしている

「法要の最中に座布団はとんでもない」
なにがどうとんでもないんだ？

＞ワシは、どこにも所属しておらんよ。

寺所属だろ！嘘言うなよ、寺族。

>>629
20年近くも前の話であり、ｾﾝｾｲを老人扱いしては失礼だろう。
今はボケ老人だろうが。

ところで、同時放映での本幹で池田さんのシャツのポケットに入ってる鎖の先は
お守りご本尊なのかね？
だれが書いたお守りご本尊なんだろうか・・・？

>>631
ｱﾝﾀもいい年だろ。ﾆｯ

>>630
ワシはウソは言わん。
もし戒壇の大御本尊を
見ることができれば
日禅授与本尊の特徴を
確かめられるのだが。
残念だがそれは出来ない。

ほう
以前はやっていたが今はやめたとな？
自家撞着だな

>>635
すまんが、オマエが何を言っているのか、おじさんにはさっぱりわからん。

ワシのいいたいことは、ニセ本尊は拝むな。

ワシの言うことは聞くな！

要は若悩乱者頭破七分ってことね

>>634
あんたもピントが外れているな。

耄碌を装ってズレまくりかね

ｱﾝﾀ、以前に寺で座布団係りやっていたんだろ・・・違うか？
どういう関係でやっていたんだよ

>>638
そう言うあんたはズラがズレているなｗ

>>637
悩乱しているのは、ワシか？それともオマエか？

>>638
あんたも、何をいいたいのか、おじさんには意味不明だ。
自分の考えを省略せずに話をせよ。
そうでないと、相手に意味は通じない。

ちなみに、わしのいうことは聞くな。
ニセ本尊は拝むな。

>>641
>ちなみに、わしのいうことは聞くな。
>ニセ本尊は拝むな。

おかしな爺だな
639の返答もたのむよ

>>642他
・・・・相手にスンナ・・・・
まさに頭が割れとる。

富士門流系の雑乱本尊拝んだ奴はみんなな。（藁）＞６４３

>>644
身延の本尊拝んだ奴は、みんなハゲになるのか？

ワシの言うことを聞くな。
過去に何度も説明したが、
過去ログを読んでイナイのか？
それとも頭が悪くて理解できないのか？

ニセ本尊など拝むからそんなにあほなんだ。

::|　　　　　/ヽ
::|　　　　ｲヽ .ﾄ､
::|. 　／　　　|.| ヽ. 　　　　　　　　
::|.　/　　　 　|.|　 ヽ 　　　　　　　
::|-〈　 __　　　||　　｀l_ 　　　　　　
::||ヾ||〈　￣｀i ||ｒ‐'''''i| |　
::|.|:::||　｀--ｲ　|ゝ-ｲ
::|.ヾ/.::.　　　　|　　./　 　 ＜・・・。
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::|　＿〉ヾ ヾ二ｿ./
::| 。 ゝ::::::::｀---´:ト。
::|:ヽ 。ヽ:::::::::::::::::ﾉ 。 ｀|:⌒｀。
::|:::ヽ　。ヾ::::::/　 。　 ﾉ:::i　 　｀。
::|:::::::|　。　|:::| 　。　/:::::::|ヾ:::::::::〉
::|::::::::| . 。 (●) 。　|:::::::::::|､ 　::::〈

まったく、かわいそうなやつらだな。

まったく、かわいそうなやつらだな。

>>649

　　　　　 　　 　　　　　　　　 ／^ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　 ,ｨ :　　 ',
　　　　　　　　　　　　　　　(ﾉ :　 （) l
　　　　　　　　　　　　　　　l　:　　 / |　　　　　 ＜まあお茶でも飲めよ
　　　　　　　　　　　　　　 ｲｉ :　 ,ﾍ､ | 　 　　　
　　　　　　　　　　　 |lll|､/ l }.: 　ﾄ､/⌒i　　　
　　　　　　　　　　　 {　）　,l.}.:　 l-/ /､l 　　
　　　　　　 　 　 　　ヽ_ﾉ" }ﾖ.:__{ﾆ_ム　} 　　　
　　　　　　　　　　　, - ､　ﾉ､ 三＿＿｀ﾉ
　　　　　　　　 ＿ /＿__｀'- ．Ｖ ／⌒ヽ＿＿＿＿＿＿＿
　　　 　 　　(二旦＿＿ ￣二) ､　　　 ﾉ　／　　　　　／／
　　　　 ／　| |ー---- ＝-イi､ ⌒)ー'"／　　　　　／／
　　　／￣　|_|　　Ll　　|_|　|_|｀''' "　／　　　　　／／
　 ／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿ ／／

いや、まったく、よくもニセ本尊を平気でおがめられるな。
というか、よく考えてみよ。
ソーカの主張は、コロコロ変わる。
うそつきだということだ。

>>651
いいから少し落ち着け！
　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾄ､　　　 　　　　 /ヽ 　 /＼　　　　　　　 _
　　 　　　　　　　　　　/|＼　｜ ヽ　　　 　　 〈三ヽ /三/|　 　 　　 　/　!　　 　/!ヽ
　　 　　　　　　　　　　| l　 ヽ |　　ヽ　　　 　　!＼ 　 ／ _|　　　　　 /　 ｜ 　 ,' / 　!
　　 　　　　　　　　　　| ﾍ 　　!　　　ヽ　　　 （　)）{　｝（　) ）　　　　 ,'　　　!_／ /　　j 　　
　　　　　　　　　　　　 ',　 ヽ　|　　　　l 　 　　 ﾄｲ｀|i|⌒ Y=｝　　 　 !　　 　', ／　　 / 　　　　　
　　　　　　　　　　　　　',　　ヽ!≡　　 l　 　 　 { ヽ || r‐'ﾘ -i　　　　!　　≡ ! 　 　 /
　　　　　　　　　　　　　 ヽ 　　 ≡　　!　 　　　| ﾐ )!!= 彡-ﾉ＿　　 l　　≡ !　　 ,.'
　　　　 　　　　　　　　　　＼ 　 ≡　｜　　 ,.-ﾉ /　! ト､トく 　 ｀メ､_',　 = /　／
　　　　　　　　　　　　　　　　＼　≡　!　 ／てノしｲ_人人ノ､　　　　ヽ　　／
　　　　　　　 　　　　　　　　　　＼― |／ヽ　,ｲ- ､ヽ　/　 　ｲ´￣￣ヽ_／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　ヽ／　 l　　ヽi ／￣｀!
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ￣ 　　　 〉―く ｧ―‐‐j

>>650
おーメトロン星人なつかしー

いやいや、ワシは熱くはなっていない。

耳あるものは聞け！眼のあるものは見よ！
http://nichirenscoffeehouse.net/Gohonzon/CampRoss-ji-19.html

まあ、これでも聞いて、目を覚ましなさい！

草創期の幹部指導
*ttp://www.toride.org/aud_kashiwabara/kashiwabara.htm

反学会サイトのその当時の状況を考慮しない切文指導を引っ張ってきてうれしい？

>>655
言っていることが支離滅裂だもんな、質問にも答えないし。
昔、誰かをオンシツして退転したんだろ？
今は、お陰で頭が割れているが・・・。ｗ

>>655
いけね、財務まだだった・・・21日までだよな、急がなくちゃ

>>658
財務なんて、５００円入れとけ。
後は自分の為に貯金して置けよ。

>>656
「当時の状況を考慮しない切文指導」？
ふ〜ん。ここには誰も突っ込まないのかね？
その当時の「状況」とやらを説明してしてくあださいな。

どんな状況でも関係ないがね。

>>657
過去ログをよく読めよ。
おまえ自身が、このスレにおけるワシの立場を理解していないだけだ。

御本尊のアイコラなんかやってるから頭が変になっちゃったんだね

>>662
年内には、未聞未見のアイコラ本尊（ＣＧ）を発表したい。

　　　　 　 　 　 ,- -､
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　　　　　　　　　 l､:::::v:::｣:::::::i : : : : :;:::;:::::://）/
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　　　　　　　　__j;;;';;;;;;;;;ヽ::::::::::::'､_ﾉ::::l 　　ふふふ、俺は強いぜ！　
　　　　　　- '´;;;;;;;ヽ､;;;;;;;;;;ヽ､;;;;;;;;;;;;;;;;ｰ､

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::||ヾ||〈　￣｀i ||ｒ‐'''''i| |　
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::|.ヾ/.::.　　　　|　　./　 　 ＜・・・。
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::|　＿〉ヾ ヾ二ｿ./
::| 。 ゝ::::::::｀---´:ト。
::|:ヽ 。ヽ:::::::::::::::::ﾉ 。 ｀|:⌒｀。
::|:::ヽ　。ヾ::::::/　 。　 ﾉ:::i　 　｀。
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::|::::::::| . 。 (●) 。　|:::::::::::|､ 　::::〈

666は貰った 、頂く！
ゾロ目666げぇーーーーーとぅ！！

>>666

６６６は悪魔の数字

>>667
心配御無用！
鬼神も泣く戦い、悪魔をも味方にするよ。

やっぱり学会の守護神は、第六天魔王の一人で、オウムと同じだったか。

　　　　　 　　 　　　　　　　　 ／^ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　 ,ｨ :　　 ',
　　　　　　　　　　　　　　　(ﾉ :　 （) l
　　　　　　　　　　　　　　　l　:　　 / |　　　　　 ＜まあお茶でも飲もうか
　　　　　　　　　　　　　　 ｲｉ :　 ,ﾍ､ | 　 　　　
　　　　　　　　　　　 |lll|､/ l }.: 　ﾄ､/⌒i　　　
　　　　　　　　　　　 {　）　,l.}.:　 l-/ /､l 　　
　　　　　　 　 　 　　ヽ_ﾉ" }ﾖ.:__{ﾆ_ム　} 　　　
　　　　　　　　　　　, - ､　ﾉ､ 三＿＿｀ﾉ
　　　　　　　　 ＿ /＿__｀'- ．Ｖ ／⌒ヽ＿＿＿＿＿＿＿
　　　 　 　　(二旦＿＿ ￣二) ､　　　 ﾉ　／　　　　　／／
　　　　 ／　| |ー---- ＝-イi､ ⌒)ー'"／　　　　　／／
　　　／￣　|_|　　Ll　　|_|　|_|｀''' "　／　　　　　／／
　 ／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿ ／／

　　　　　::|　　　　　/ヽ
　　　　　::|　　　　ｲヽ .ﾄ､
　　　　　::|. 　／　　　|.| ヽ.
　　　　　::|.　/　　　　　||　 ヽ 　　　　　　　　
　　　　　::|-〈　 __　　　||　　｀l_ 　　　　　　　　　　　　
　　　　　::||ヾ||〈　￣｀i ||ｒ‐'''''i| | 　　　　　　　
　　　　　::|.|:::||　｀--ｲ　|ゝ-ｲ:|/ 　　
　　　　　::|.ヾ/.::.　　　　|　　./ 　　
　　　　　::|　　';:::::┌===┐./ 　
　　　　　::|　＿〉ヾ ヾ二ｿ./ 　　　 シュワッチ！！！
　　　　　::|￣ゝ::::::::｀---´:ト＿ 　　　 　
　　　　　::|:ヽ　ヽ:::::::::::::::::ﾉ 　 ｀|:⌒｀ヽ
　　　　　::|:::ヽ　　ヾ:::::/　　　　ﾉ:::i　 　ヽ 　
　　　　　::|:::::::|　　　|::| 　　　/:::::::|ヾ:::::::::）
　　　　　::|::::::::|.　　(○)　　|:::::::::::|､ 　::::〈

　　　　 　 　 　 ,- -､
　　　　　　　　/　,-､ヽ
　 　 　 　 　 /　/;;;;;i　i　　　　　　　　　　 　 _, -‐､
　　　　　　 /　/;;;;;;;;l　 !　　　　　　　　　　 / ,-､　 !
　　　　__r‐' ん'⌒ヽ　　l　　　　　　　　　 / /;;;;;i　 |
　- ‐ ‐ ‐ ‐'　　　　|　　 ',　　　　　　　 ／　i;;;;;;;i　 i
　　　 　 　 　 　 　 |　　　',__　　　　 ／　 , '⌒ヽ　 l
　　　　　　　　　　｢::::::::::;:::::::i　　,r＜　　/　　　 ヽ ヽ､_
　　　　　　　　　　|:::::::::::;::::,::'.-..':::::::::｀ｰ'､　　　　 ｀ー､ヽ､
　　　　　　　　　　|:::::::::::::/;:;:;:;:;:;:;:;:;､::::::::j　　　　　　　 ｀ｰ'
　　　　　　　　　　|::_::_:::_::::::､:::/: :';:::::;;;;/
　　　　　　　　 　 ｢::r::‐:::i:::::::::j : : :';:::;｀ー､_
　　　　　　　　　 |:::l:::::l:::l:::::::;' : : : :i:::;:::::::::/｀ヽ
　　　　　　　　　 l､:::::v:::｣:::::::i : : : : :;:::;:::::://）/
　　　　　　　　　 |;ヽ;::::::::::::::;:i : : : : :;:::;:::::i::i//
　　　　　　　　　 !;;;';ヽ;:::::::;:::::i : : : :i;::::;::::j:／
　　　 　 　 　 　 l;;;';;;;;;;､::::::::::::', : : ;'::::_;;;ｒ' 　　　
　　　　　　　　__j;;;';;;;;;;;;ヽ::::::::::::'､_ﾉ::::l 　　ボクにもお茶ください！　
　　　　　　- '´;;;;;;;ヽ､;;;;;;;;;;ヽ､;;;;;;;;;;;;;;;;ｰ､

　　　　　 〜ニセ本尊回収のお知らせ〜

　 層化瓦解では○×年頃から配布したニセ本尊を探しています

　　　このまま誤使用されますと、使用者並びにご家族が
　 　　　廃人或いは犯罪者になる恐れが御座います
　　　　　　　　　
　　　　　お心当たりのある方はフリーダイヤル
　　　　　　　　０１２０・ソウカ・キチガイ
　こちらのダイヤルに連絡していただきますようお願いします
なお、脱会手続きも承っておりますのでお気軽にお申し付けください

>673
殺人温風ヒーターと層化偽本尊のコラボレート。（　＾▽＾）＜乙

　　　　／＼二＿＿_＼..　|　|
　　　　|＼／‖　　　'''.| 　|　|
　　　　|　|　 ‖┌┐　.|　 |　|　　　給排気筒
　　　　|　|　 ‖└┘　.|┌|=.|ヽ＿＿↓
　　　　|　|　 ‖　　　　.|二|　|回＿凵
　　　　|　|　 ‖　　　　.|└|=.|/
　　　　|ﾐ.|　 ‖　　　　.| 　|　|
　|＼ノ.|ﾐ.|　 ‖　　　　.| 　|　|
　|＿》 |　|　 ‖　　　　.| 　|　|
　　　　＼|＿‖＿＿__.| 　|　|


今から一酸化炭素送りますね

御託はならべなくても良い。

ニセ本尊だけは拝むのをやめとけ！

ソーカの配布している本尊は、日寛の文字を改造したものだ。
だから、それだけで、
真っ赤なニセ本尊である。

　　　Neet A Go Go Everyday ★☆★

http://blogs.yahoo.co.jp/kitano01200120

本物の本尊は伝統的に木、石、金属製、でどう？

ソーカも文字を変造したりせず、従来の伝統的な方法で
ニセ本尊を作れば、何十万人も脱会しなかったはず。

あの例の比較写真は劣化コピーの一部拡大みたいなのしか見たこと無いんだが、
ちゃんとした全体写真は無いのか？

戒壇本尊だって弘安三年期の劣化コピーみたいなもんでしょ。

戒壇の本尊は、ビニールではないから、
みてくれは立派である。
ソーカのニセ本尊とは
根本的にちがう。

ビニールだから良くないのではなく、
金儲けの魂胆がビニールに現れているだけだ。

じゃあ、まずセカキョウだな
http://www.kiken.nu/bbs.html

NO！模造品！
NO！ニセ本尊！

旦那の本尊すごい邪魔！何回も捨てたりしてるんだけど、持ち帰ったり、また買ったりするんだよね。あんな安っぽい物に向かって本気で題目あげてる姿はある意味笑えるけどね。何だか惨めな団体さん。私は「池田」と扉に彫ってあげたよ！

実家には木の本尊があるのだけど、（真筆じゃないよ日開作）あれを見てしまうと
形木も常住さんもニセモノっぽく見える

ニセモノのように見えても、マットウな本尊は善い。
マットウに見えて、真っ赤なニセモノにはご注意。

正宗にまっとうな本尊なんかあるかよ。（苦笑）

つうか富士派にちゃんとした本尊がかなり少ない。

ちゃんとしてるかどうかはわからないけど、実家の庭にある祠に掛けてある
日淳作の常住さんは体裁が良いと思う。
うちにある本ぞんでカッコイイ順番は
日淳常住
日開木書
日開常住
日恭常住（字は下手くそだけど一番デカい）
日達常住の順かな？

ちなみにじいちゃんが以前に京都でもらってきた日瑞？作の常住さんの
大きいやつもあるけど、あれは身延の本ぞんだよ、多分。あと、正嫡付法だかと
書いてある掛け軸。

おまいらーうｐしてくださいなー

ソーカのビニール本尊だけはやめとけ！
あ、あと鬼子母神もおがむな！

↑なんで？

鬼子母神って、本ぞんの構成に入ってないかい？

日蓮が臨終のときに、釈迦像ではなく、曼陀羅を掲げた。
これを曼陀羅正意という。
だから、ｼｬｸ尊も拝むな。

じゃあ、堅気本ぞん程度なら神棚に護国神社のお札と一緒にまつっている檀家達は
成仏できないのか？

>>698
日蓮が臨終のときに掲げた曼陀羅と大石寺の本尊とは相貌が違うだろｗ

その点をどう説明するんだよｗｗ

>>699
成仏？何それ？

>>700
キミは前提が間違っている。
相貌が違うからどうだというのかね？
ニセ本尊でなければ、問題ない。

ところで、寛ちゃんは形木作るのかね？

意味不明だな？

寛ちゃんって、げーかのことですよ。
ほら、達師以前の法主は自書の形木を作らない人が多かったじゃないですか

もう年末で会社休みだよと嘘付きながらニートが雑談

>>704
日寛の本尊は、昭和になって学会員が急激に増えたため形木になったが、それ以前の前例は無いとおもう。
一信者がニセ本尊を配布した前例もない。

>>701
相貌が違うなら大石寺の本尊も偽物じゃんかよｗ

>>707
「相貌が違うなら偽物」とは、オマエがそう思っているだけだ。
己の、未熟さを棚に上げて、何をトチ狂っておるのかね？
日蓮の書いた真筆の本尊は、それぞれ相貌が違う。

相貌が違うことはニセ本尊の理由にはならない。

>>708
なら「福過十号」「頭破七分」などの文は、どの本尊を書写したのかね？

日蓮真筆には無いよな。

>>709
おまえ何度か同じ事言ってるよな？「福過十号」「頭破七分」と書かれた御本尊はたくさん有るよ。ちゃんと調べろ。

ぼくがネット世界で始めてご本尊の”相貌”問題持ち出したわけだが、
最近この手の論議がさかんで実にうれしい。

>>709
何をトチ狂っておるのかね？
自分自身の、「頭破七分」の状態を、よく見つめなさい。

ちなみに、ニセ本尊をありがたがっている君たちに、
本物の本尊をウンヌンする能力は無い。ムダなことはやめたまえ。

コピーしたものはニセ物。素直に受け止めなさい。

じゃ戒壇本尊なんてまさに偽物（藁）

本物だと何かいいことあるんですか
どうして日顕は層化に負けちゃったんですか

>>710
>「福過十号」「頭破七分」と書かれた御本尊はたくさん有るよ

だから、日蓮真筆の本尊には無いでしょ。どこにあるんだね？
当然、「臨滅度時の御本尊」にもない文だ。

私、689 692 693 なんですけど、うちの実家の本ぞんで本物とニセモノの区分を
してみてください。あと、これは情報提供ですが上野の階段本ぞんは真筆
じゃないというのは地元では以前から言われていました。何でも、上野の上人が昔、
北山から本ぞんを持ってくるときに何か違うのを持って来たんだけど、そんなこと
言えやしないということで自分で強引にも怪談本ぞんと彫り込んだんだって。
だから本ぞんの筆跡が随分と他の御真筆と違っていて、戒壇本尊の文字が更に
違う筆跡なんだって。実家が檀家になっている坊の昔の住職の話。

>>715
沢・山・あ・るっつーの！！！！！

直筆本尊の公開研究を
もっと日蓮宗側は推し進めていかないとね。


それで初めてニセモノじゃなく
本物が弘まるんだ。


もっとも、
創価と富士宗門が
本物を弘める上でいちばん邪魔になるけどね。

まァ、信仰とご本尊をあまり絡めないほうがいいね。

極端なこと言うと、ご本尊がなければ日蓮系は成り立たないのか、って
議論があってもいいと思うんだけどね。

実際、日蓮宗内部にはそういう議論もあるんだよ。

ソッカーどもが本尊は胸中に在りと嘯くならば今すぐ印刷本尊など捨てればよかろう
出来ぬならば虚言よのう。（あはははは

　　一切の群生海、無始よりこのかた
　　乃至今日今時に至るまで、
　　穢悪汚染にして清浄の心なし。
　　虚仮諂偽にして真実の心なし。　　（合掌）

>>720
おまえもさー。物事なにもわかっていないみたいなんで、
いとも簡単に創価批判やるなよー。
馬鹿なんだからー。

学会の猿が己身本尊論になったらとんでもないキチガイになっちゃうだろうがー。

昔々ある落ちこぼれの田舎教師がおりましたとさ
その教師が自分の教えを広めようと著述を成した時
【真】の価値を除外してしまいましたとさ

田舎教師を信望して集まった“金の亡者”達は思惑どうり
【贋】の価値を信じて疑わずニセの印刷物を被害者に押し付け
似非宗教団体をつくってしまいました。

>>722
あはははははははははははは〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜！！！

>>721
もうなってるよ。なんせ己身弥四郎国重論まで作るところだから。

>>721
おまえも日本語わからんやつよの。（うふふ

後半のコピペはコシンを本尊になどできぬ
コシンは汚れきっとるといふ意味じゃての。（にょほほぅ

>>724
こちらの確認したところだと数年前に会則偏向で本尊論が学会本部の広宣部で
議論になり己身本尊論を主張するグループと現在のような紙幅本尊を主張する
グループと割れたらしい。

しかし決したのは偏向会則通り。

連中は少しまともになった、というのが日蓮宗側の見解。

＞偏向会則
変更会則に訂正

己身弥四郎国重論だとあくまでも戒壇本尊の呪縛から離れられない。

学会は戒壇本尊から離れたいわけだし、意味もなさないことから、
この論は退けたと思う。

だいたい願主が波木井の一族で、授けたのが七面山の七面大明神という
竜神では格好がつかないだろう。

自性唯心に沈みて、というのが、
わたしたちの心のあり方ではないでしょうか。
自分の心は、煩悩で汚れているが、本来は清浄で、
汚れを落とせば、おのずと光を取り戻すのだと、
その可能性、希望を信じたいのでしょう。
衆生本来仏なり、と信じたいのでしょう。
自分の醜い心をも顧みず、世迷い言を言う、
これを欺瞞、不誠実、卑怯、未練というのでょう。

解説コピペでも貼っとこう。

>>725
教学的にやれ〜〜。この馬鹿猿。

中古天台教学上、己身本尊論は危険なものとして退けられておるわ〜。
この馬鹿猿、少しは中古天台でも勉強しろ〜。

>>729
＞解説コピペでも貼っとこう。

教義で行きましょうよ〜。教義で！！

広宣部とは、もっぱら学会と対立している宗門の僧侶や脱会者の身辺調査をおこな
っているところ（注・創価学会側は否定）。
水面下で組織的に情報収集活動をおこなっている。ときには尾行などもする。
学会がその気になれば、敵対する相手の個人情報をいくらでも入手できる。

>>731
それは教行信証の解説だから教義じゃないのか？
動物園の猿は動物園のオリの中のことしか知らんのか？

日建退座と時を同じくして景気の向上ｗｗｗ

自性唯心って親鸞かよ。このヴォケ！！

親鸞会のヴォケナスがなんの知識もなしに日蓮系の本尊論に
口出しすなアホボケノータリン！！

>>730
おまえバカ猿だろ中古天台が己身本尊論なんじゃないのか
キミ云ってる意味が反対なんですよ。（にゃはにゃはぁ

＞おまえバカ猿だろ中古天台が己身本尊論なんじゃないのか
＞キミ云ってる意味が反対なんですよ。（にゃはにゃはぁ

あほ！お前は俺が書いている意味を曲解して揚げ足取った気になってる
んじゃねえぞ。親鸞会のヴォケナス、（冷笑）

中古天台の中で己身本尊論は明確に否定されているって俺は書いているだろ。
いい加減にしろこの低悩、念仏馬鹿！！

だいたい自性唯心と一念三千世界とどう係わり合いがあるんだよ。
親鸞会のノータリン！！

お前の話はもっともらしくて実は木に竹を接木しているようなものなんだよ。
そういうごまかしはカルト親鸞会お得意のすり替えだよな〜。

よ！なんか行ってみろ。親鸞会の低悩すり替え小細工ハッタリ師！のウン個野郎！！

ところでうちの実家の本ぞんで一番価値があるのはどれですか？

おまえはノータリンだ波木井坊クン
漏れの書き込み（コピペ）も明確なコシン本尊の否定じゃてのぅ。
キミらよりの遙か昔の尊い哲学じゃ。

それよりこれでも読んで初笑いの練習でもしておれ瞬間湯沸かし器の
ヤカン頭クン
つhttp://www.dab.hi-ho.ne.jp/ensou/znshu/syakyo.html
注）創価員はこんな高尚な趣味はもたんだろうから対象外ね。

このスレが、何を目的としているか、わかっていないのかね？

ソーカのビニール本尊が偽物だと、指摘するところである。

日蓮正宗の本尊がニセ物かどうかは、よそでやれ！
基準がちがうのだから。

>>716
何を基準に、本物とニセ物を区別するかによりますよ。
あ・な・た・の基準は何？

世間の常識を当てはめれば、みんな偽物！

なんだ、もうカルト親鸞会の低悩児は遁走か。（藁）

だいたいカルト親鸞会の本尊は念仏名号がホンゾンだ〜〜！って
お馬鹿なこと言って本願寺の坊主にコテンパンに伸されているではないか。

あははははははははははははははははははははははははははははは！
この馬鹿寺社仏閣板で真宗の坊主にコテンパンにやられて創価板に逃げこんできた
親鸞馬鹿猿会のノータリン猿だぞ。（ゲラ）

日如登座と時を同じくして景気の向上ｗｗｗ

結論でました！


みんな偽物！


で、終了！

>>743
馬鹿カルト親鸞会の本尊は法本尊でもなんでもない。
名号馬鹿みたいに狂い唱えて酸欠になってラリってるだけさね。

本尊さえまともでない馬鹿親鸞会の奴が日蓮系の複雑難解な本尊論論議に
口出しすること自体がおかしい。幼稚園児が大学生の論議に口出しするようなもんダ。

もっと釣ってやれ。親鸞会の馬鹿は簡単に釣れるぞ〜〜。

>>740
あほ！（笑）
俺は白隠禅寺には何回か行ってるよ。この意味がお前にはわかるまい。
普通のそこいらのチンピラ禅寺とはワケが違うんだよ。

ようしかしチンピラ親鸞会のカルト坊や。話をそらすなよ。
念仏名号の本尊論をここで説いてみな〜〜。

聞いてやるからよ。幼稚園児の戯言をよ！言ってみな〜。

>>742
逃走もなにもないんじゃないか？
お前の間違いレスが指摘されてキミのおバカぶりが顕著に示されただけである
それに某会とのことだが、キミの妄想を書き込んで自分で突っ込んでいても
なんのことやら意味不明ですな。（にょほほ

波木井は思い込みの禿げしいバカでＦＡ

>>747
>>748
はあ？ごまかすなよ、チンピラカルト親鸞会の坊や。（笑）
だいたいおまえら念仏馬鹿には本尊論なんて難解なものは理解不能なんだよ。

弥陀の名号、酸欠になるまで狂い唱えて逝っちゃってるノータリンの
くせしてごまかそうとするなよ。この念仏馬鹿。（藁）

で、いってみな。念仏馬鹿猿の本尊は弥陀の名号って主張して
本願寺の坊主にあざ笑われて逃げ帰ってきたんだろ？

ふふふっ

「本因修行とは常不軽の立行(りゅうぎょう)也」　　　　　　（玄義私類聚・日仏全一七−一四六頁）

「釈尊の本因の行とは不軽菩薩也」　　　　　　（等海口伝抄・天全九−五〇二頁）

「釈迦の因行を本尊とする也。其(そ)の故(ゆえ)は我等が高祖日蓮聖人にて在(おわ)す也云云」（歴全一−三六九頁）
　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
波木井が喜びそうなものを貼っとこうかの。（およひょひょひょ

さてワシはオネム（むねおじゃないよ）の時間じゃて（ほっほー

何やら香ばしいスレになってまいりました（藁

>>741
これ>>750が基準だろ

504 名前：源氏波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6 投稿日：2005/12/29(木) 18:58:29
> > 499
私は２ｃｈでいつも常不軽菩薩行をおこなってますよ。はい。
言いたいことも言わずに誹謗中傷の雨霰の中でも、ひとつも反撃も
せず我慢してたたずんでおりますね。ハイ。（藁）

↑の人（猿かな）モウイチド以下↓の解説を読んでみませう

　　自性唯心に沈みて、というのが、
　　わたしたちの心のあり方ではないでしょうか。
　　自分の心は、煩悩で汚れているが、本来は清浄で、
　　汚れを落とせば、おのずと光を取り戻すのだと、
　　その可能性、希望を信じたいのでしょう。
　　衆生本来仏なり、と信じたいのでしょう。
　　自分の醜い心をも顧みず、世迷い言を言う、
　　これを欺瞞、不誠実、卑怯、未練というのでょう。