日蓮正宗本流（旧白蓮院檀徒会）

旧白蓮院檀徒会の人々を中心に日蓮正宗本流が結成されました。
宗門・正信会の人々の中から連帯の動きがあります。

終了

http://www.buppou.com/

日蓮正宗本流

本門法義の流れを未来へ伝承!

安部宗門、正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論
がないとわかりました。
こう悟れたならば、今一番しなければいけないのは法門の正しい伝承と
思います。
宗内抗争の良い面は法義法門が明らかになる点です。
法義法門を集め未来へ相伝する未来へ流すのが派閥抗争にとらわれない
者の答えでしょう。
これこそが組織にとらわれない本当の流れ、本流です。ですから、私た
ちは組織団体ではありません。

だから？
何？このスレ？

連帯があるとか、結成したとかいってるのに組織じゃないってどういうこと？
結成したけど一切連絡は取り合わないクールな関係？一夜かぎりの恋？
よくわからんけど、よかったね。じゃもう会うこともないだろうけど。

平成１４年１２月２３日、東京都江戸川区の白蓮院において、復帰奉告法要
並びに第３代主管・夏井育道御尊師の入院式が厳粛に奉修された。

白蓮院は、江戸時代末期、天保年間の砂村問答に由来し、明治時代に入り、
その流れを汲む信徒の家を間借りして「砂村問答法華本門道場」と称した。
その後初代主管・観法院日健贈上人が赴任され講中は発展したが、戦災で道
場を焼失。戦後に復員された観法院贈上人を中心に復興を図り、時の御法主
日昇上人より「白蓮院」との名前を戴き文京区に道場を再興。昭和４１年に
現在の江戸川の地に本堂・庫裏が新築された。

観法院贈上人御遷化後、昭和５２年路線で学会の教義逸脱の嵐吹き荒れるな
か、自称正信会の者によって白蓮院は不法に占拠され、その後２０年の長き
にわたり日蓮正宗を離れていた。また白蓮院支部の法華講員はこの間、千葉
県市川市の弾正寺預かりとなり、弾正寺住職・梶原慈文御尊師のもと、協力
し合って信行に励んできた。そしてこのたび、平成１４年１１月２７日（初
代主管・観法院贈上人の第２７回忌に当たる）、「前非を悔いて宗門側に返
還申し上げたい」との申し出があったことにより、宗門に復帰となった。

　　　　 ∧ ∧ 　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣
　 　　 (,,・∀・) 　　　＜　こんなの見つけたっち
　　　　＠＿） 　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿

http://mypage.naver.co.jp/niceday/

ここの管理人
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日蓮正宗本流（旧白蓮院檀徒会）が結成されたのですか。
日蓮正宗はどこまで、分裂を続けるのでしょうか。
阿部管長は、なぜ白蓮院の主管の古谷師を代えたのでしょうか？

大聖人直結＝御書根本＝経巻相承

白蓮院檀徒会に結集しよう！

大聖人直結＝白蓮院檀徒会

つまんねえなあ。

最近小野寺さんが本を出した。南朝あ〜〜たらのほうがまだおもしろいやね。

古来からニセ、エセ、擬似日蓮宗が多いよなあぁ
まあニセ物が多いもの程本物は本物なんだろうね
だけど本物に限り無く近い程罪が重いんだろうね。やっぱし！

それが白蓮院檀徒会

　　驚愕

　　　　ついに明かされた日蓮聖人出生の秘密　
　　南朝の天皇が語り継いで来た事実を一挙公開！

　　行政によって不法に暴かれた著者の玄祖父の墓の秘密
明治元年、ニューヨークタイムズに報道された二人の天皇の真実！
　　　　　　
　　「正統天皇と日蓮」　　絶賛発売中

　　著者　南主　小野寺直　　　　　　　　（今上天皇は北朝）

　　　　価格　2000円（税込み）　　　送料330円
「東武皇帝　戊辰戦争に消えたもう一人の天皇」の著者　仙台郷土史研究会副会長
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慶應義塾大学　医学博士
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　　　　　御注文はホームページにて受け付けております。
　　　 　http://www.aory.net

　　　　　神奈川県茅ヶ崎市若松町＊＊番地＊号　　芳野朝廷研究会　

なんちゅう広告がメールで入っていたゾ。この本買ってみようかと
思っている。

白蓮院檀徒会は高橋公純師と共闘すのでしょうか？
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1046570935/l50

日蓮宗自体が、宗教界の僻地なのでは？

>>17
どうだろうね。しかし高橋師、最近韓国でこちらサイドの反撃受けて、
相当苦しんでいるようだナ。あはは。（藁）

有事法制(戦争法）は必要ありません！！！

有事法制ができて、得する人たち（その理由）
１、日本政府　　―軍事的にアメリカ政府に良く思われる。市民の行動を監視し、命令どおりに従わせることができる。
２、アメリカ政府―アメリカが気に入らない国を攻撃するときに、日本に軍事的、経済的支援してもらえる。
３、政治家　　　―アジアに対する軍事的支配を実現させる。愛国心をあおって、政治家としての地位を確実なものにする。
４、自衛隊　　　―有りあまる武器を実戦で使うことができる。戦争ができる。

有事法制ができて、損する人たち（その理由）
１、日本国民　　―市民は日常生活における自由を制限され、財産は国家の所有物と化す。
　　　　　　　　　　　戦争に協力しなかったり、反対すると犯罪になり、懲役や罰金が科せられることもある。
　　　　　　　　　　　自分の家が軍事戦略的に邪魔なときは、没収、解体される。
　　　　　　　　　　　医療現場では兵士が優先的に治療され、市民は後回しにされる。
２、アジア　　　　―軍事大国である日本が、軍事的にアジアを威嚇することになり、アジア全体に軍事武装強化の動きが強まる。
３、世界　　　　　―９．１１以降、世界的に軍事的な緊張が高まるなか、さらに戦争やテロに依存する傾向が強まる。
４、平和にとって―話し合いによって進めてきた過去の平和外交を大きく否定することになる。

どちらでもない
１、北朝鮮　　　―日本を攻撃する理由はない。戦争するための軍備も金も、資源も食糧もない。
　　　　　　　　　　　　有事法制は北朝鮮に対して、軍事的に大きく刺激してしまうことになる。　　　

有事法制ができてしまうと、市民の人権や、生活の自由は大きく制限される。
有事法制は、国を守って市民を守らないものだという事を政治家が言っている。
北朝鮮は全然、戦争する気はないのだが、
北朝鮮問題を利用して、知らないに国会では、政治家や日本政府、アメリカ政府や
自衛隊などの権力者のための法律を作ろうとしています。
（武力に頼らない）本当の平和のために、市民の自由のために
有事法制は反対だ！と声を上げていきましょう！！！！！！！
もう、政治家にダマサレていてはダメ！！！！！！！！！！！

最近の宗門ってホント戒壇の本尊を拝まないと成仏できませんってアンタッ！それって
戒壇の本尊で釣るやり方アンタらが身延派に言ってきたことと同じだよ！
身延派は大聖人の名を売り物にして信者を釣っている　やら　身延には大聖人の魂は住んでいない　とかね。
今宗門もそれと同じことをしてんだ（藁
それにこの人たちの話聞いてると心がこもってない。
本当に自分のこと思って言ってるようには感じなかった。
創価学会という悪を叩く宗門がどうしても正義の味方に見えたけど実際は全然違う。
うぅ一体どこの宗派に入ればいいんだ！？

初期の正信会のリーダーだった山口法興師は、現在富士市を中心に活動され
ているそうですが、住職をされていた東京の妙真寺はどうなっているのでし
ょうか？

ふうん。あってみたいねえ。＞山口師

山口法興さんって、どんな人？

>>21
学会と仲良かったときも言ってたよ。

うちの親は未だに大御本尊様のとこに行かなきゃ宿命転換できないって
嘆いてるよ。昔ずっとそう言われてたみたい。
だったら創価やめろよって思ってるけど言えない俺。

>>26
山崎正友氏が逮捕された後、正信会のリーダーが交代します。
山崎氏と近かった山口師や佐々木師などは、指導的立場から退きました。

>>21
第二次宗門学会対立のとき、日顕上人が直接、学会を批判していた脱会者に
電話しています。これは第一次の山口法興師への対抗意識からとされていま
す。
第一次のとき、僧侶から学会批判が広がります。学会員への働きかけは、久
保川法章師が住職をしていた蓮華寺法華講が活発に動きます。蓮華寺法華講
は、妙信講から移籍した人々が中心です。
山口法興師は、山崎正友氏からの創価学会池田体制に不満を持っていると思
われた矢島元理事長、小泉元理事長、石田次男氏に近い人々、創価学会から
脱会した顕徳会、創対連などの情報で、これらの人々に働き掛けます。
山口法興師は、正信覚醒運動のセンターと呼ばれるほど活躍しました。

創価と議論したい方は
リアル創価が7割、アンチが1割のこっちの掲示板でどうぞ。
http://jbbs.shitaraba.com/study/168/

＞リアル創価が7割、アンチが1割のこっちの掲示板でどうぞ。

ここはリアル創価が1割、アンチが9割ぐらいかな？
だったら、双方のコラボレ掲示板ってのはないの？

age

初期の正信会の立場を継承しているのが日蓮正宗本流（旧白蓮院檀徒会）ですか？

一時は１０万人を越える檀徒がいた正信会ですが、山崎正友氏の逮捕の影響
もあり平成２年当時は、２万人まで落ち込みました。
平成２年末に第２次対立が始まり、正信会の先見性が評価され、４万人と倍
増しました。そんなとき、今回の分裂がありました。
正信会は団結するべきです。

　　　　　　　　　　　　　　
いっそのこと北山にきたら？＜正信会

おれ一人で北山に行ってもいいか？　青蝿

石山が腐ったら、北山へ、
北山が腐ったら、西山へ
西山が腐ったら、身延へ

『富士五山めぐり』みたいだの、

まあ、大聖人の慈悲かもしれんナ。

石山が腐ったら、北山へ、
北山が腐ったら、西山へ・・・

西山って何もないじゃん。
奇妙なお坊さんがいるってイメージしかないぞ（苦笑）

『万年救護の御本尊』もある。文永十一年十二月御所顕の御本尊のこと。

大石寺ばかりに大聖人の「魂」があるわけではない。

だから、今は『おためし入信期間』

北山に『万年救護の御本尊』が有れば決定！

「万年救護本尊」（文永十一年）は保田やろ。
西山は建治二年の「顕示末萠・万年救護本尊」じゃなかったか？

保田の「波木井の山中にて」もいいよなぁ。

また、メールするよ。nb経由で、青蝿

>>34
北山が身延から離脱して、一宗一派を興して、正信会が合流？

はあ？？身延ってどこの宗教？？

日蓮宗の宗務院は東京池上なんですが？しらないなあ。身延なんて宗教は。
どこにあるの？（藁）

そう云えば、重須にも「万年救護本尊」あるでよ（笑）

北山本門寺宝物目録
http://www.ba.wakwak.com/%7Ehonmonji/houmotu1.htm

富士五山めぐりかのう。

北山、何か御当代になってから閉鎖的になっちゃったようだね。
知人が嘆いていたよ。

＞４６
びっくりした。ホントに合流したのかと思っちゃった・・・。

>>50
そういや、波木井氏も「今の北山は敷居が高い！」と言っておった。

興門で接しやすいのは要山だろね。
山務庁にも気軽に入れちゃうし（笑）

188 名前：名無しさんダーバード[sage] 投稿日：03/05/27 13:00 ID:???
反省しないのか、単なる馬鹿なのか？？

56 名前：波木井坊竜尊 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/05/27 00:21 ID:Q/STFkan
電車でGOO２の秋田新幹線は無事運行することができました。（藁）


57 名前：大鯰 投稿日：03/05/27 00:28 ID:???
>>56
電車で「グー」２？
ファイアオールに続く新語？？

http://homepage.mac.com/hiroyuki43/moe/jaz04.html

日興門流はその宗派の純粋性を保つため『フェイルセーフ』システムを提案する。

石山が腐ったら、北山へ、
北山が腐ったら、西山へ
西山が腐ったら、身延へ

信徒も、出家坊主も大挙して移動するシステムです。

法主が狂うと、それはもう、大変！
大石寺の信徒は行くところがなくて、難民化しています。

身延っていうのは、日蓮宗の蔑称です。
知らないの？

　　　 　∧＿∧
ﾋﾟｭ.ｰ　(　　＾＾ ） ＜これからも僕を応援して下さいね（＾＾）。
　　＝〔~∪￣￣〕
　　＝ ◎――◎ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山崎渉

北山教学は近い！　

＞興門で接しやすいのは要山だろね。
＞山務庁にも気軽に入れちゃうし（笑）

京都だから、観光客なれしている（笑）
オレが訪ねていったとき、大石寺の流れとは思えない雰囲気でした。
墨染めの所化と歴史的な流れを聞いた。日蓮流れとは遠い感じ、
京都の他の寺と同じ感じ。

>>47
身延山久遠寺を総本山とする日蓮宗のことです。
久遠寺といえば、もう１つあります。山号が身延山でなく、富士山の久遠寺
です。富士山を山号とする寺院が他にありますので、富士山久遠寺ではなく、
一般には、小泉久遠寺と呼ばれています。

>>61 ご教示ありがとう。

事態はもっと重大である。

池田大作不在の信濃町で、今後、香峯子夫人の寵愛を受け、
会運営の主導権を握る内局の最高首脳は誰になるのか？

『古川利明の同時代ウォッチング』
http://furukawatoshiaki.tripod.co.jp/article/527.html
　
　

明治に一時的に富士八本山が統一されていた時期があります。
大石寺と他の７本山に分裂します。大石寺以外の７本山は、北山本門寺を
総本山とすることで合意しました。

78 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/04/06 17:54 ID:???
さてここに集う正宗信徒に告げる。
今後１ヶ月前後で、数名が捕まるだろう。さっき警察から電話があり、
詳細を詰めたいから明日もっと証拠があるなら持って来てくれる様に、ということだ。
（日曜日なんだが最近の警察は親切なものだ）
ま、立件に向けて動き出した。
このことで正宗信徒数名が捕まるかもしれない。（今は断言できないが）
少なくとも最低限在宅起訴は免れない。
なぜ踏み切ったかというと、この件で日蓮宗と正宗の交流に悪影響がでない
ため、といういうのが一番の理由だ。

何が起こっても動揺しないで頂きたい。切にお願いする。

ご教示ありがとう。日興聖人の流派が富士八本山も有ったとは
知りませんでした。
大石寺と北山本門寺を平行させ、大石寺が腐って僧俗が離れた場合
今回のような場合、北山本門寺で受け入れるようにすれば良い。

大石寺の戒壇のご本尊に負けない重宝『万年救護の御本尊』を宗祖
が残してくださっているのですから、それを北山に安置すれば良い。
法主や、在家の頭目に異常者が出ても正しい方に避難できる。
国会ではないが、衆参二院制が良いと思います。

興門派にこのような甲乙つけがたいご本尊がニ体あることは
日興上人の慈悲ではないでしょうか。

　　


　

北山本門寺のお会式は、１１月１３日ですね。誰でも参加できますか？

創価学会と白蓮院は、敵対関係にありました。
戦前の創価教育学会の幹部で、戸田創価学会２代会長に批判的な人々が
白蓮院の信徒になりました。代表的な人に野島氏がいます。
野島氏は創価学会を嫌悪し、昭和二十七年頃に戦後第一次の檀徒活動の
中核として暗躍した経歴の持ち主です。
野島氏は、戸田会長に批判的であったことは野島氏の手記『我が心の遍
歴』からわかります。
野島氏は、戦後まもなくより砂町教会（のちの白蓮院）を拠点に活動を
おこなった。この砂町教会には、同じく戦前からの幹部稲葉伊之助氏
も所属しており、これらの事情からして、砂町教会に出入りする創価
教育学会の元幹部と、再建途上の創価学会との間に微妙な緊張感が生
じていました。
それが昭和二十六年五月三日、戸田会長が第二代会長に就任したこと
、それにひきつづき創価学会が単独で宗教法人格を取得しようとした
ことなどにより、砂町教会に集まる野島氏らの反感はいっそう強まっ
たようです。
昭和二十五年八月三日には、かつて創価教育学会の理事であった稲葉
伊之助氏が死去しましたが、そのご子息・稲葉荘氏が砂町教会で野島
氏らとともに活動していました。

昭和５２年〜５５年の第一次宗創対立で、蓮華寺の信徒（妙信講から
移籍した）が活発に動くわけですが、白蓮院の存在も大きかったので
す。

89 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 投稿日：03/04/06 21:48 ID:UPTHNHUE
そうですか。ならばいいです。

実は正宗関係者ではないかと思われる事はこれだけではないのです。

実際裁判になって犯人探しになり継続審理になっているものも
あるのです。（横浜地裁で）

こういうものも含めて、私にかかわる事が正面突破できる証拠が
持たされたのです。

もしこれが表面化した時、私は大石寺の三門前で街宣車回す覚悟で
いますよ。

慧妙　第２２０号（通巻２３７号）１４０３０１号
連載
あの頃のこと＝第17回＝
元創価学会顧問弁護士　山崎正友
----------------------------------------------------------------------
日蓮正宗と創価学会対立の真相
力ずくで宗門抑圧にかかった学会

狸祭り事件の処分について、及び、信者団体の独立法人格化禁止条項を宗制に加
えるとした宗会決議について、猛反発した創価学会は、彼らの言う″悪侶″″偏
狭な宗会議員″″悪議員″をターゲットにして、″集団吊し上げ″を連日連夜、
繰り返した。
やり玉に挙げられたのは、東京妙光寺住職・柿沼広澄尊師、同白蓮院住職・千種
法輝尊師、横浜久遠寺住職・市川真道尊師、静岡奨信閣住職・秋田慈舟尊師、京
都住本寺住職・秋山教悟尊師、大阪源立寺住職・浅井広龍尊師（いずれも当時）
らで、続いて、大石寺塔中の各住職に対する攻撃が繰り広げられた。
この一連の吊し上げの凄まじさは、想像を絶するもので、青年部が多勢で取り囲
み、四時間から六時間にわたって監禁状態にした上で、暴力団顔負けの脅迫と恫
喝（どうかつ）、罵声（ばせい）を浴びせ続けた。
しかも、これを何日も繰すのである。

柿沼師は、後に総監になったが、すぐ解任された。

>>72

んだな。これもそれも池田クソ作のご機嫌を損ねたからな

創価教育学会----→創価学会
　　　　　　　　　昭倫寺法華講
　　　　　　　　　白蓮院法華講

戸田氏の２代会長就任に反対した元創価学会員----→本行寺法華講
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法円寺法華講
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　

正信会寺院では、法華講と檀徒会が１つになり、法華講に統一された。
このため檀徒でありながら、信徒の団体である法華講に入っていると
いう宗門から見ると変則的な形となっている。

大分には、浜中和道師がおられます。
浜中師といえば、久保川法章師が蓮華寺住職と妙縁寺住職を兼任していたと
き、妙縁寺執事をされていました。
大分は秋田とともに正信覚醒運動で、創価学会が打撃を受けたところです。
正信覚醒運動の初期、蓮華寺と白蓮院しか檀信徒の組織がありませんでした
から、蓮華寺から大分に応援に行ったのでしょうか？
創価学会草創期の山口開拓指導のように。

浜中さんってまだ正信会なの？？

ついこの前、浜中師と電話で話したからまだ正信会でしょう。

>>7
>平成１４年１２月２３日、東京都江戸川区の白蓮院において、復帰奉告法要
>並びに第３代主管・夏井育道御尊師の入院式が厳粛に奉修された。
>白蓮院は、江戸時代末期、天保年間の砂村問答に由来し、明治時代に入り、
>その流れを汲む信徒の家を間借りして「砂村問答法華本門道場」と称した。

白蓮院が正信会で活動した時期、千葉市川の弾正寺住職が名目上、白蓮院
主管を兼任するわけですが、なぜ弾正寺なのでしょうか？
本来なら東京の他の寺院の住職が名目上の白蓮院主管を兼任するはずです。
白蓮院と弾正寺、関係があるのでしょうか？
弾正寺は、日蓮正宗で牧口創価学会初代会長とともに戦争に反対して殉教
した藤本蓮城師とゆかりのある寺院です。
藤本蓮城師が在家だった頃、砂村問答法華本門道場で活動されていたので
しょうか？

>>77-78
いっつもこの手のタイミングが生じる理由って
�@ＰＯＣＫは実は２ｃｈずっと見てる
�A禿げがカキコすると連絡する
�B禿げが書くと電波で分かる
�C第三の葵講員が連絡する
�Dその他

のどれなんだろ？

牧口創価学会初代会長と藤本蓮城師は、折伏の親が一緒です。両者を折伏し
たのは、研心学園（現・目白学園）の校長を務めた三谷素啓という人物。
三谷氏は昭和二年に蓮城房、昭和三年に牧口会長を入信させている。三谷氏
は昭和七年五月に逝去し、率いていた直達講はこれを機に解散しました。
藤本蓮城師は、それより前の昭和五年十二月より月刊誌『太陽』を創刊。こ
の雑誌を舞台に、日蓮正宗の僧である佐藤慈豊・真光寺御住職とともに布教
を目的に健筆をふるいました。
昭和十六年一月、出版統制により『太陽』は廃刊を命じられ、これを機に藤
本蓮城師は出家しました。師僧は、当時の能勢安道・観行坊御住職。このと
き、秀之助を改め道号を蓮城とした。藤本蓮城師は、昭和十八年四月七日付
で沙彌から、三等学衆に昇級しています。いわゆる袈裟免許であす。

【名称】不明　日蓮正宗本流、正信会正統派本流など色々
【開創】不明　平成１３年頃
【本尊】宗教法人日蓮正宗に本組織は認められていないので不明。
　　　　自宅の曼陀羅？　　
【本仏】不明　自分に合わないモノは謗法ゆえ「自分」？　
【本山】不明　自宅？
【代表】不明　最強戒名、正信会正統派本流、そのとうりなど色々
【教師】不在　在家教団？
【依経】不明　法華経？
【依典】御書？「危うし正信会」（猪俣氏著）「正信会に諫言する」（山口氏著）など
【教義】不明
・降魔に対処するのが修行
・師の道を同じように弟子として歩みましょう。
・ご利益、オーラ、神や霊、そして最後の涅槃（安らぎ）まで全ての章を漏れなく自分に当てはめ、確認していってください。
・仏法伝承者求む！！ このタイトルを見てピンと来た人こそ私達の仲間で、過去世において流布を誓い合った真の友です。
など　http://www.buppou.com/faq.htmを参照
【信徒数】不明　数名？

>>73
柿沼師は総監を解任された後、富士学林で若い僧侶を指導していましたね。

柿沼さんから教えを受けた若い僧侶が学会に批判的になって正信覚醒運動を
始めた？

【昭和５５年７月４日　《正信会》正式に発足】
◎「正信会」発足
　７月４日、大石寺塔中の蓮東坊に活動家僧侶が集い、「正信会」
が正式に結成された。
　それまでは、宗門の二分化をさけ混乱を憂慮し、あくまでも宗門
全体の正信覚醒運動を推進してきた。しかし、阿部宗門は「憂宗
護法会」なるものをつくり、活動家僧侶を除外する動きをとって
きた。
　よって、活動家僧侶は、互いに助け合い励まし合いながら「正し
く信仰を見る」「正しく公正に正邪を判断する」「僧道の原点を
考える」等の意義を踏まえ、ここに゛正信会゛を結成することに
なった。

http://www.fujimon.or.jp/keii.html

「憂宗護法会」というのは、どういう団体だったのでしょうか？

>>86
学会シンパの代々日蓮正宗僧侶で結成された「憂宗護法同盟」と、どう違う
んですか？

憂宗護法会は、学会との協調路線を進める阿部管長を支持する僧侶の集まり。
憂宗護法会には、早瀬グループ、後に宗門から離脱した憂宗護法同盟、改革
同盟（当時は宗学友人会）などの親学会派僧侶が参加していました。

【昭和５５年９月２４日　宗門、正信会僧侶２０１名、大量処分】

宗門は、９月２４日、総本山において責任役員会を開き、第５回檀徒大会
に出席した正信会僧侶の処分を協議し、罷免５名、２階級降格１３名、２
年停権１５５名、１年停権２３名、譴責５名の計２０１名にのぼる大量処
分を決定した。
処分理由は「法主が全国檀徒大会の開催中止を再三にわたって命じたにも
かかわらず、これに違背して強行し、宗内の秩序を乱した」というもの。
なかでも処分対象となった２０１名の中には、檀徒大会に出席しなかった
、監正会会長・岩瀬正山師、常任監正員・藤川法融師、同・大泉智照師、
同・鈴木譲信師、宗会議長・久保川法章師なども含まれ、その後の異議申
し立て阻止を考慮した極めて政治的措置の背景があった。
http://www.fujimon.or.jp/keii.html

末法ですね。

昭和５５年７月４日に正信会が結成されます。これに伴い、正信会の寺院で
は、法華講と檀徒会が統合され、新しい法華講が結成されます。
法華講と檀徒会の統合は、問題がなかったのでしょうか？

３０数年前の学会と同じ匂いしますね

話題の白蓮院に関連して、江戸時代の法華講および内得信仰についてお尋ねします。
白蓮院は、江戸時代末期、天保年間の砂村問答に由来し、明治時代に入り、 その
流れを汲む信徒の家を間借りして「砂村問答法華本門道場」と称したそうです。
信徒の家が道場。創価学会の座談会と同じ感じなのでしょうか？
ふだんは在家中心。数ヶ月に１度、御僧侶をお招きして、宅御講をされていたので
しょうか？
ご本尊様をいただけない内得信仰の方が多かったのでしょうか？
正宗寺院の起源で結構信徒の家が起源と言うところも沢山あります。
滋賀県の妙静寺は、信徒の人の別荘だったそうですし、兵庫県の大蓮寺なども、最
初は信徒の人の倉を間借りしていたそうです。
考えてみれば大石寺なども、南条殿が御供養した土地でありますし、妙蓮寺なども
南条殿の屋敷跡です。
江戸時代は原則として宗門改めにより、改宗するということはできないようになっ
ていましたので、新たに信徒になられた方はほとんどが内得信仰だったのではない
かと思います。そういう中でも教勢拡大を計っていた諸先輩方の御苦労には本当に
頭が下がります。
明治より戦前までは、新寺院は建立することが出来なかったのでしょうか。○○教
会とか、○○布教所などというところが多いみたいですがその辺の事情を知ってい
る方がいたらそちらも御教示いただけたらと思います。

がんばってください。

>>91
正信会寺院での法華講と檀徒会の統合うまくいかなかったところもあった
と思います。
妙信講破門前の妙縁寺には、妙縁寺法華講と妙信講の２つの信徒組織があ
りましたが、この２つの組織は仲が悪いことで有名でした。
妙縁寺法華講から法華講連合会の委員長を出していましたが、妙信講とギ
クシャクしてました。
妙信講が破門になったとき、本来なら妙縁寺法華講が妙信講員の受け皿に
ならないといけないのに蓮華寺や妙光寺が移籍先になりました。

昭和５５年７月４日に正信会が結成されてから、正信会寺院では檀徒会と法華
講の統合＝新法華講結成に進みますが、檀徒会・御住職の反学会路線に反発し
た法華講員が他の寺院に移籍します。隣の寺院というわけにはいかず、白蓮院
の法華講員は弾正寺に移籍します。

阿部宗門寄りの法華講員が他の寺院に移籍しましたので、新法華講は
自然と旧檀徒会の人々が主導するようになりました。

在家信徒に当たり前の様に御本尊様を下付するようになったのはごく最近の話。
年代的には日応上人以降でしょうか。
昔は戒壇の大御本尊様遙拝が基本でした。

日蓮正宗系は大石寺派以外、戒壇の大御本尊様の前で勤行できなくなっています。
例えれば、西山本門寺の信徒にとっての保田妙本寺にある万年救護本尊に似て
いるのでしょう。

渡辺広済師が住職をしていた堅持院法華講に対する阿部宗門＝学会の切り崩し
工作は凄かったようです。堅持院法華講は、法華講連合会の関西の中心でした
から、衝撃は大きかったようです。

いまも切り崩しはありますが、近くに宗門のお寺が沢山ありますので、
元学会員が連れ立って３〜４人で訪ねてきます。
阿部宗門信徒の殺し文句は

「宗門に復帰すれば、戒壇のご本尊さまにお参りできますよ」コレ一辺倒です。

宗門のお寺に所属した、脱会者の多くは「戒壇のご本尊」さまに最大の価値を感
じているようです。

それしか”売り”がねえからな・・・。（苦笑）

元学会員の宗門信者さん、雰囲気は学会時代と同じ、殺気立っている。

「大石寺の戒壇のご本尊さまにお参りできますよ」

正信会の信徒より、学会員には効果があるのでは。
　

学会員にもねえよ。

学会は会則変更で戒壇本尊ーー＞一閻浮提総与のご本尊に直しちゃったもの。

ここ１０年ぐらいに入会した学会員にはなじみすらないご本尊だよね。

日蓮正宗本流とやらの売りは何なのん？？
この人達って何が目的なのか、さぱ〜りとわからん。

>>103
古い学会員にはまだその想いがあるようですよ。日顕はご免だけれど、
戒壇のご本尊には直拝したいって、

学会幹部と宗門幹部は地下でつながっていませんか？

>>104
立場が宗門と正信会の中間

正信会が独自路線を鮮明にしたので、独立を批判して、
宗門側に復帰したみたい。

復帰までしなくても良いと想うけど、
宗門僧には異流儀の末路って、ボロ糞に罵る向きがあるみたいですが、
今は自重して正信会本体の攻撃に切り替えているよう。

坊さんの世界も極道と同じ、キビシイ

>>103
こっち来い。
最近つれないねえ。

改題☆アンチ？波木井坊竜尊とは？その8☆
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1055249729/

まあ正信会の分裂は避けられないことだろう。

猪俣師なんかは孤独な一匹狼的な立場でやっていくしかあるまいて。あまりにも頑な
で閉鎖的。そういう人は消えていく運命なんじゃないだろうか。

悲しいね！　せめて罵倒は避けてください。

日蓮正宗が、阿部管長派と正信会に分裂したとき、創価学会は穏健な路線で
した。
正信会切り崩しに創価学会が協力したことは、末端の会員に正信会の寺院に
参拝しないように説得したことと、正信会寺院の信徒総代になっている学会
員が、旧檀徒会と合同して新法華講になることに反対している旧法華講員に
働き掛けたことぐらいです。直接脱会者との対決を避けました。
当時の北条４代会長は、学会内の強硬派を抑えたのです。
本当なら、北条４代会長と協調して、日蓮正宗の分裂を避けるべきだったの
です。
阿部管長にはそれができず、日蓮正宗を分裂させました。早瀬日慈師が法主
になられたら、どんなに良かったか。

>>104

>>82

永井誠一という人が教祖。４３〜４５才？
この人物は大阪源立寺（菅野憲道住職）に所属していた。
昭和５６年頃青年部として活動していたが、あまりに我尊な
個性にみな嫌気をさし、彼のもとを去っていった。

昨年、全国の正信会寺院に「教学研究部」創設を訴えたが、
ハガキの内容は世間常識ズレの滅茶苦茶なものだったらしい。

全住職に対し「参加希望者がいたら８０円切手同封で連絡を」
所属もあきらかにしていなかったので「どこの誰だ？」「怪文書
だろ？」と相手にされなかった。

無視されたと思いこみ、その後は、日蓮聖人展の呼称問題や
独立問題など山口・猪俣両住職の説を持ち込み、正信会を
異流義とみなし、攻撃中。
（しかし、ほとんど相手にされていないようだ）

激しい妄想と排他的な性質はかつて所属していた某組織の
ママ進歩していないようだ。

>>100
教学なんて教えてないもんな、そんなの柳澤の発言聞けばわかるよ。
>>111
お互いに気にいらない香具師追い出したかったんだろう。

阿部日顕という人は、日蓮正宗は分裂させました。
どうやって、分裂させたのでしょうか？
正信会結成以前に正信覚醒運動に参加した御僧侶は多かったのです。
宗会議員の３分の２は、正信覚醒運動の活動家の御僧侶でした。
それが、昭和５５年６月〜昭和５７年１０月までで、半分以下になりました。
どうしてなのでしょうか？
ここに書かれている創価学会が末端の会員を正信会の寺院に参詣させないよう
にしたとか、正信会寺院の信徒総代学会員が宗門に敵対することに疑問を持つ
古くからの法華講員を切り崩したとかでは充分な説明ではないと思います。
阿部さんはどんなことをしたのでしょうか？
河辺さんも重要な役割をしたようです。

【疑問】素晴らしい創価学会がなぜ、盗聴をやったり、事件を起こすのですか？

（（（（（携帯電話の情報盗み出しは超悪質だよ）））））

>>106
阿部日顕さんと池田大作さんが地下でつながっているんですか？

>>116
いやいや、池田ー日顕ではなくて、
戸田時代の幹部の人脈がまだ生きている。
それと、池田博正氏が大石寺の高僧と接触を働きかけている情報による。

池田ー日顕が死ねば、状況が変る。

>112
> 激しい妄想と排他的な性質は

http://bbs4.otd.co.jp/401307/bbs_thread
http://www.sfken.com/syoshinkai/

↑で暴れている人だね。久しぶりに真性ＤＱＮを見た。

>>117
池田-日顕ラインじゃないとトップシークレットは流れないでしょう。

>>118
まあしょうがないでしょう。

【昭和５５年３月２４日　憂宗護法会（阿部宗門）、同志の集い】
◎常泉寺（東京）において憂宗護法の集い
　３月２４日、活動家僧侶対策のため、阿部執行部側は常泉寺において゛憂宗
護法の集い゛（通称…憂宗護法会）なる集会を開催した。参加した僧侶は
３０名だった。
この時期、池田大作氏はさかんに本山塔中の僧侶に贈り物を届けていた。

阿部管長派が分裂策動を開始したのですが、分裂回避の動きはなかったので
しょうか？
早瀬日慈師が動けば、分裂は回避できたように思いますが。

http://homepage.mac.com/hiroyuki44/

阿部管長も大石寺で行われた檀徒大会には出席されていました。

なんで権力中枢の人が分裂策動するんだよ。早瀬さんは次期法主と目されている人でしょ？？

今の宗門の庶務部長の早瀬日如師は、早瀬日慈師のご長男。
早瀬日慈師は、日達上人のとき、宗務院総監でした。後任が阿部師。
第二次宗創対立が始まった直後にお亡くなりになられました。

早瀬日慈師は、バリバリの創価支持者であったはずです。早瀬日如師は、アンチ学会でしたよね。
そういう見方からすると、私は同じグループかと思っておりましたが。

>なんで権力中枢の人が分裂策動するんだよ。
池田大作さんを復権させるためでしょ。

ああそういう意味ならわかりますよ。

>>113
法華講連合会の教学部を廃止して、僧侶が教学を指導するようになったんで
したね。

法華講連合会の教学部が廃止されたのはいつ頃ですか？
妙信講のように教学に詳しい信徒が生まれるのは僧侶には脅威だったのでしょうか？

【昭和５４年１０月８日　宗務院（阿部宗門）、院第１８号】
◎宗務院から通達
　阿部師は正信覚醒運動を抑圧するために宗務院通達（院達１８号）を出した。
この院達は、表むきは日達上人のご発言を引用し、その御意志を継いでいるよ
うだが、実には阿部師と創価学会との癒着を露呈するものであり謗法与同の姿
に他ならなかった。
　この院達は、活動家僧侶の「正信会」発足への起因となった。

○院第１８号（阿部宗門）

院第１８号
昭和５４年１０月８日
宗内　一般

日蓮正宗宗務院


　今般、法主上人の御意向に基き、現時局下における宗内僧俗の進むべき方途に
つき左のとおり通達いたします。
　これは去る８月２１日御広布の訓論の趣旨に則り、より具体的にその指針を示
したものでありますから、よく理解の上、誤りなく実践されるよう願います。
http://www.fujimon.or.jp/keii.html

院第１８号
昭和５４年１０月８日
宗内　一般

日蓮正宗宗務院


　今般、法主上人の御意向に基き、現時局下における宗内僧俗の進むべき方途に
つき左のとおり通達いたします。
　これは去る８月２１日御広布の訓論の趣旨に則り、より具体的にその指針を示
したものでありますから、よく理解の上、誤りなく実践されるよう願います。

１、創価学会に対する基本的な態度は、前法主日達上人が示された既定の方針と
聊かも変わるものではない。それは、去る昭和５３年１１月７日創価学会創立
４８周年記念代表幹部会の席上及び本年５月３日同第４０回本部総会における御
講演を始め、各種院達等に明確にされている。

則ち、
「この数年、宗門と学会の間に種々な不協和の点がありまして、さわぎにもなり
ましたが、こういう状態が続くことは宗開両祖の御精神に照らして憂慮すべきで
あることはいうまでもありません。こうした状態をいつまでも続けていることは
、世間の物笑いになり、我が宗団を破壊することにもなり兼ねないといつも心配
しておりました。幸い、学会においてその点に気付かれて今後の改善のために、
反省すべき点は卒直に反省し、改めるべき点を明確に改める決意をされたことは
、まことに喜ばしいことであります。

「この数年、宗門と学会の間に種々な不協和の点がありまして、さわぎにもなり
ましたが、こういう状態が続くことは宗開両祖の御精神に照らして憂慮すべきで
あることはいうまでもありません。こうした状態をいつまでも続けていることは
、世間の物笑いになり、我が宗団を破壊することにもなり兼ねないといつも心配
しておりました。幸い、学会においてその点に気付かれて今後の改善のために、
反省すべき点は卒直に反省し、改めるべき点を明確に改める決意をされたことは
、まことに喜ばしいことであります。今日、私が申し上げたことを、ここに確認
された学会の路線が正しく実現されるということの上で、これまでのさわぎにつ
いてはすべて此処に終止符をつけて、相手の悪口、中傷をいい合うことなく、理
想的な僧俗一致の実現をめざしてがんばっていただきたいのであります。」
（５３・１１・７）

「この数年間、まことに残念な出来事が続き、混乱を招きましたことは、悲しい
ことでありました。幸いにして前会長の英断と、心ある人々の努力により、再び
秩序の回復に向かい、晴ればれと今日の天気のごとく明るい出発ができることは
、まことに喜ばしいことであります。私は、日淳上人のもとで創価学会の宗教法
人設立に立ち会った一人であります。宗門の外護団体としての創価学会の理解者
の一人であったし、今後もそうありたいと念願しております。どうか今後は、信
徒団体としての基本は忠実に守り、宗門を外護していただきたいのであります。
そのうえで自主的な指導と運営で伸びのびと御活躍を願いたいのであります。な
お、我が日蓮正宗には創価学会の他にも法華講および檀徒会に属する信者がおる
ことは御承知の通りであります。同じ信者として仲良くしていただきたいのです。
これまでの経緯は水に流して大同団結して宗門の発展ひいては広宣流布に協力し
ていただきたいのであります。」（５４・５・３）
と御指南のごとくである。

今日の登山会というのは創価学会が始めた事なのです。
それ以前は本門戒壇の大御本尊様は御宝蔵に深く秘蔵して、誰れ彼と拝ませは
しなかったのです。時の貫首が信心強情な人だけ、こっそりと内拝を許された
のです。普段は遠くから大御本尊様のお姿を偲びつつ。遙拝するだけでした。
そして、この信仰姿勢が、富士門流古来からの正当な信仰観であったのです。
本来の姿に戻すべきです。

　
　誰でも彼でも、いつでも、”内拝”を許す、という現在のあり方は、むしろ変態信仰に堕した、一時的な現象だと知るべきです。
　未だ広宣流布せざる間は、”直拝”を恐れ入り、”遙拝”に徹した古来の在り方こそ、現在の我々が、信仰の亀鑑とすべき、態度であらねばならないのです。

まあその前に御開帳をやめるべきかと。日蓮宗もですが。（大笑）

創価学会の登山会は誤りだった？

そもそも創価学会が日蓮正宗の中で影響力を持ったのが誤り。

まあそれはしょうがないだろうなあ。どちらに責任はないよ。

阿部さんは大石寺を日蓮正宗から独立させようとした。

D作戦でしょ。？

D作戦が実行されたら、大混乱。これを避けるために早瀬も細井も協力。

冷蔵庫を買ったんです。そしたら、それの取説で、「このＳＷを押すと冷えます」
と書いてあったので、ＳＷを押したんです。そしたら冷蔵庫はどんどん冷えて
いきました。

ところで、その先を読むとこう書いてありました。「この冷蔵庫には”麗子たん”
が住んでいます、だからそのＳＷを押すと麗子たんがウレピーと言って、喜ぶの
れす〜。それで冷蔵庫が冷えるのれしたー。マル○」とかってありました。とても
信じられなかったのですが、、でも確かにそのＳＷを押すとその冷蔵庫は冷えるの
です。

(続き)
やっぱり取説が正しいから、冷蔵庫が冷えるのでしょうか。だって、そのＳＷを
押すと、必ずその冷蔵庫は冷えるのですもの。最近は冷蔵庫が確実にそのＳＷで
冷えるようになることがもうわかりましたので、わたしはやっぱり取説に書いて
あることは正しいんだと思いました。だって、そのＳＷを押すと確実に冷えるん
ですから。ということは、それはその取説の説明の通りになるわけですから、
その説明で言ってる通りってことじゃないかってやっぱり思うんでした。

どうでしょうか、皆さん、よろしくお願いしま〜す。

>>107
私の考えですが
宗門は当初、正信会、顕正会ひいては全ての他宗を無視して学会対策に興じてきたが
予想以上に成果がなく今度は正信会にターゲットを移したのでしょう。
正信会は学会と宗門が互いの利害で追い出した人達であり、お山が恋しくて戻る者を踏んでの事と思われます。
私自信は彼らが今まで宗門から受けた仕打ちと宗門の甘い勧誘を天秤にかけてどちらに傾くかわかりません。
それを察知して独立路線に踏んだのでしょう。
正信会相手に成果が出なかった場合、今度は顕正会にターゲットを移すのでしょうが
顕正会については情報がないのでわかりません。

よく学会員が年々減少した分、宗門に流れてきていると思われがちですが、
実際ここ最近に限っていえば脱会者の殆どが先祖の宗派か別の宗教にいく。
もう破門されて１０年以上経つのでお山が恋しかった者はすでにお山に移ったでしょう。
最近入信した者にとっては仮に教義に縛られてもお山はアカの他人であり、
学会の間違いに気づいても宗門が正しいから宗門に付こうと思う人は案外少ないんですよね。

つまり学会に嫌気がさしても宗門に入る者が世間一般で思われているより全然少ない。
この掲示板見ても分かる通り宗門は入講させた後の面倒を見たり学会の嫌がらせに対処する組織ではないですから。
しかも支院長クラスになると学会幹部と月一で定期的な話し合いをしている地域もある。
こんな地域は大概、正信会の名前すら出さないようにしている。信者の気を学会一点にする為にね。
この矛盾に法華講が気付かないんですよね、学会も宗門も密室体制で組織運営しているから。

去年の３０万総登山はそんな事情を暴露していると思うんですよ。
逆に色んな意味において宗門の認識は古いという事もわかりましたしね。
正直に言えば学会にとって宗門は仮想敵ではあるけれど敵じゃないんですよ。
役不足だし坊さんの半数は通じているから。
一般の法華講員が可哀想ですよ。学会から叩かれ、坊さん達に都合よく使われ、何よりも坊さん達が裏で学会と繋がっているのを知らないでいる。
学会も宗門も全体主義ですからね。そこに気付かないとただ看板を取り替えただけになってしまう。

他に伸びる宗教がないということで、ここ数年創価学会の会員数が増えて
いますね。

>>148
？？実感として、減ってるよ。

http://www.buppou.com/

よろしく！ご連絡を！

#614　投稿　珠玉の懐
★タイトル (にく丸＠船橋) 100/04/16 21:31

名字の言　2000-4-16
★内容
　北海道漁村部が先月、体験主張大会を開催し、感動的な体験が話題を呼んでいる。
　高橋誠二さん。奥尻島で、マスの一本釣りなどに励む腕利きの漁師だ。７年前のこと。北海道南西沖地震による津波で、夫人と２歳の
二女を失った。言い尽くせぬ悲しみ。「家族を奪った海で仕事が出来るか」。彼は陸に上がった。土木作業員、運転手．．．。慣れない仕
事で怒鳴られる日々。
　そんな高橋さんに２年前、池田名誉会長から１枚の色紙が届いた。「お父さんがんばれ　美奈ちゃん（長女）がんばれ　お母ちゃんも
　ゆかちゃん（二女）も　お父さんと美奈ちゃんの　胸の中に笑顔でいきている」。慈愛の深さに泣いた。心を揺さぶられた。その激励が、
彼に再び海に戻る勇気を与えた。今、宿命の波に立ち向かう勇気を得た彼は、漁師としても以前を大きく上回る水揚げを誇る。船上で
も、携帯電話で友を激励する信頼のブロック長である。
　一言の励ましに勇気づけられた思い出はだれしもある。真心の励ましは、心を捉える。人を動かす。境涯を変える。この励ましこそ学会
の強さである。名誉会長は言う。「強くなれ！　絶対に　強くなれ！　強いことが　幸福である　勝利である」。
　まもなく迎える新しき千年の「５．３」。この歴史の転換点に勝利の楔を打つためにも真心の励ましを友に贈りたい。広布といっても、一
人の持つ力を最大限に引き出すなかにあることを銘記したい。

>>149
たまたま減っている地域にお住まいでは。
公明党の参議院比例区の得票も過去最大です。

>>152
無冠の友さえ確保できてないところが出てきているよ
減っているんじゃないの？
ちゃんと公表しないってところが信用されない理由じゃない？

>>152
＞公明党の参議院比例区の得票も過去最大です。

自民党からのﾊﾞｰﾀｰ票込みでな（ｗ

正信覚醒運動の歩み
１．今の源立寺住職菅野師の論文を学会が批判する。
２．青年僧侶の中に学会批判広がる。
３．白蓮院・蓮華寺の法華講が学会員を再折伏。
４．週刊サンケイが、宗門と学会の対立を報道。
５．旧創対連の人々に連絡網があり、反学会の拠点であった白蓮院と
　　蓮華寺に結集。
６．日達上人、学会の脱会者を檀徒として受け入れる方針を打ち出す。
７．白蓮院と蓮華寺に結集していた人々が他の寺院の檀徒に移籍して、
　　檀徒会が動き出す。
７．旧創対連で、檀徒会に行かない行けない人々は、妙観講に参加。
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1057237075/l50

脱会者を檀徒として受け入れるようになったのは、ほとんどの末寺の信
徒総代に創価学会員がなっていたから。

正信会の人には日蓮本門宗を思い出してほしいねえ。

妙観講は、第一次のときは対学会戦に参加していませんが、総本山で行われた
檀徒大会には参加していたように思いましたが、どうだったのでしょうか？

妙観講が対学会戦に参加していれば、状況が変わっていたでしょう。

日達上人としては、妙観講の法道院法華講から独立は、法道院、つまり早瀬
グループのけん制のためで、妙観講に正信覚醒運動参加までは望んでおられ
なかったようです。

伸びが今ひとつ

良スレだと思うのだが

法道院法華講から、妙信講、妙観講が分かれたのですね。

法道院法華講から離脱した妙観講の２００人は元創対連の人々。
法道院法華講からみると預かっている人＝お客さんという意識でした。

六難九易の教学の失敗作、双子の兄弟というわけですね。

法華経第十一番、見宝塔品の終りの部分に説かれております。お釈迦様が亡く
なられた後に法華経を説き、人々を導くことの困難さについて「六難九易」の
法門が説かれます。六難とはお釈迦様が亡くなられ、悪い世の中にあって、六
つのむづかしいことがあると示されるのです。それは次の通りです。
1、法華経を説くこと。
2、法華経を自ら書き、他の人に書かすこと。
3、法華経を読んだり、誦したりすること。
4、法華経を人のために説き聞かすこと。
5、法華経を聞き、意味を問うこと。
6、法華経を持ち続けること。
以上の六つのことは、次に述べます九つのことよりもむづかしいと説くのです。
その九易とは、
1、無数にある法華経以外の経典を説くこと。
2、大山を手にとって投げること。
3、足の指で大千世界を動かすこと。
4、世界で一番高い所で法華経以外の経典を説くこと
5、虚空を手にとって歩くこと。
6、大地を足の甲の上に置いて天にのぼること。
7、大火の中へ、乾たる草を背負って入り焼けないこと。
8、法華経以外の経典によって神通力を得ること。
9、無数の衆生に小さな悟りを得させること。

妙観講は、昭和５５年８月、第六十七世御法主日顕上人猊下の御認可によっ
て結成された、総本山塔中理境坊に所属する法華講中です（法華講とは、宗
祖日蓮大聖人の御命名による、 日蓮正宗信徒の総称であり、 その活動単位
として、所属寺院ごとに結成された本宗正規の信徒団体を講中といいます）。 　
妙観講�≠ﾌ名称は、第六十六世日達上人の阿闍梨号��妙観�≠�奉戴したもの
ですが、それは、この講中の基礎が日達上人の格別の御慈悲によって作られ
た、ということによっています。
すなわち妙観講は、日達上人・日顕上人両猊下の御もとに成った講中であり
、かつて日達上人より賜わっている
「たとえ、次の法主の代、また次の法主の代となっても、常に総本山を根本
として信心を貫き通すことが、正しい日蓮正宗の信心の在り方である」 との
御指南を体し、正しい信心と御奉公を貫いていくことを旨としているのであり
ます。
http://www.myokan-ko.net/menu/mk/mk.htm

>>165
そしてそれを行ずるものが、常不軽菩薩と言われているが、妙観みててとてもそうとは
思えないよな。

自作自演君はスルーでヨロシク！

>>167
なぜ常不軽というのか｡
だれに対しても礼拝し､「尊敬して軽んずることはない」と述べ､
「あなたは菩薩の道を修めて仏になることができる尊いお方です」と言葉をかけたからでつ｡

常不軽菩薩＝釈尊

常不軽菩薩品第二十

我が妙観講の場合についていえば、妙観講は、理境坊に所属し、理境坊御住職
を指導教師と仰ぐ講中です。　それ故、妙観講で折伏教化を受け入信した講員
は、北海道在住であれ、沖縄在住であれ、　皆、理境坊の信徒として、理境坊
御住職を小師と定め、信仰に励んでいるのであります。
むろん、各地在住の講員が、地元の正宗寺院に参詣し、御供養させていただく
ことも、日常の修行において至極当然のことでありますが、師・弟子の筋目（今
日的にいえば指導系統といえましょうか）は、どこまでも理境坊の信徒、妙観
講の講員であるということを、弁えなくてはなりません。
http://www.myokan-ko.net/menu/mk/mk.htm#mk2

日応上人の教学において、六難九易を行じるものが常不軽菩薩で、日蓮
正宗の僧俗だとしていることが、問題だと波木井坊竜尊さんは言ってい
るわけですか。

　阿部日顕氏は、前管長の死去の混乱に乗じて法主の座を簒奪したのだという正信会の主張は正しいと思われません。
日蓮正宗では教学部長がつぎの管長になるという伝統があり、当時宗門の教学部長だった阿部日顕氏が管長の座を引き
継いだのは既定のものだったでしょう。正信覚醒運動も阿部日顕氏が管長の座を継いでしばらくは何ら異議を差しはさみ
ませんでした。内々でどういっていたかは分かりませんが、正信会が阿部日顕氏はニセ管長だと唱えるのは、宗門との対
立が激しくなってからです。また、阿部日顕管長が創価学会に買収されて正信会を破門したとも主張しますが、実際には細
井日達管長在命中から創価学会への批判を禁止しするなど、宗門の姿勢は大きく創価学会に振れていました。

http://elife.fam.cx/a005/

正信会（しょうしんかい）
【創　立】昭和５５年７月４日
【創始者】かつて日蓮正宗に在籍していた一部の僧侶（代表：正信
会議長・坂井進道／平成１４年現在）
【本　尊】宗祖日蓮大聖人の御魂（目には見えないもの）
【経　典】大聖人御書及び法華経等
【信者数】不明

正信会とは、日蓮正宗の方針に従わない僧侶たちが、宗門の正しい
信仰から離反していき、形成している集団である。
正信会の発端は、昭和５２年の創価学会謗法問題である。創価学会
の謗法が明らかになるにしたがって、各地で学会を脱会する信徒が
相次ぎ、寺院はこれを直属信徒（檀徒）として受け入れた。こうし
た状況のなか、時の法主であった第６６世日達上人は、学会の過ち
を改めさせ、僧俗和合して広宣流布に前進するよう教導された。

それは建前で本音は正信覚醒運動で、宗内アンチをパージしたのでは！？

昭和５３年６月、宗門は学会に対し、３４カ条にわたる教義上の誤りを指摘し
て回答を求めた。学会はその回答として、同月３０日の聖教新聞紙上に「教義
上の基本問題について」と題する記事を掲載した。しかしそれは学会員に徹底
されず、新たに発覚した御本尊模刻事件等によって、学会の謗法行為がさらに
明らかになった。窮地に追い込まれた創価学会３代会長池田大作は、同年１１
月７日、総本山において「創価学会創立４８周年代表幹部会」（お詫び登山）
を開催し、謝罪の意を表明した。
その経過のなかで昭和５４年４月２４日、池田はこれまでに起こった問題の責
任をとらざるを得ない状況に追い込まれ、法華講総講頭及び創価学会会長の職
を辞し、今後、創価学会は二度と教義上の誤りを犯さないことを宗門に誓った。
これに対して日達上人は、昭和５４年５月３日、創価学会第４０回本部総会の
砌、「今後は信徒団体としての基本は忠実に守り、宗門を外護して頂きたいの
であります。そのうえで自主的な指導と運営で伸び伸びと御活躍を願いたいの
であります」（聖教新聞昭和５４年５月４日付）と述べられ、創価学会問題を
収束された。そして宗門僧侶に対しては、「学会にいまだに間違ったことがあ
るならば、宗務院、内事部（大石寺）のどちらにでも言ってきて下されば、そ
れを向こうに注意して改めさせていくつもりでおります。ですから皆様が相変
わらず今年の５月３日以前のような態度であっては、宗門としてはまことに困
るのであります」（大日蓮４０１−６０）と御指南され、創価学会についての
問題は、宗務院・内事部レベルで解決していくという方針を打ち出された。そ
れとともに宗務院は、御講における創価学会攻撃や、「檀徒作り」を禁止し、
違反する者は処分も辞さない旨の通達を出した。

まあ、建前はそうみたいですが。

今の正信会の議長は、丸岡さんです。

日顕宗のバカがくだらん書き込みするな。
人をバカにしすぎ。

創価学会も、名目は日蓮正宗の信徒団体として活動していました。ところが組
織が発展してくると、創価学会が本来もっていた考えと、日蓮正宗の教えとの
あいだに、大きなギャップのあることが明らかになってきました。
そこで創価学会は、あわよくば宗門そのものを儀式・法要をおこなう１部門と
して、自分たちの組織に従属させようと試みてきたのであります。また、それ
がかなわなければ、宗門と分かれて独立し、日蓮正宗とは違った宗教団体とし
て進んでいこうとしました。
この路線が昭和５２年に公になったことから、創価学会の企てを「５２年路線
」と呼んでいます。正信覚醒運動は、この｢５２年路線｣を糾そうとして始まり
ました。

丸岡さんが正信会議長になったのはいつでしょうか？

☆☆☆☆☆☆☆☆☆創価ハァハァ男子部☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

　　　 ,＿__　,..-──....、
　　／: : ／`ー-; : : : : :＼
　　| : : /　　　　 `ー'ヾ: :r'
　　 ゝ:r'　 ２９男　　　`i:}　　　
　　r'`,〓〓、　 ,〓〓_r'"7 ＜気持ち悪いスレだな、折伏するど
　　 ゝ|-=・=┃┃=・=-┃/　 　
　　　　l`￣"・ ・'`￣''" |　　
　　　　:、　-γ=-　　 ./　
　　　　　`　　.＿..　'　　
　　　　イ　 ゝイノ　| ヽ　 ←　番長（男子部長）
　　　　|| ﾍ 　｡　　　| /|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　||　| 　｡　/　 |　|　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　|　 | 　｡ /　　|　|　　　　　　　　　彡彡ミ彡　　( )　　
　　　　|⌒|　 ｡　　　|　|　　　　　　　　 彡彡ミ彡 　　　() 　
　　　　＼|｀　ヽ 　 ヽ／　　　　　　　　彡'_、_ | 　　　　()　 ＜シメちゃいますか？29男先輩
　　　　／|＼人／＼|　　　　　　　　__ﾐ.., _.ﾉ`ﾐ__━･~~~　　
　　　　||　||　|　|　|　|　　　　　　　/|　 ゝイノ　| ＼ﾌｯ　　　
　　　　||／|| |　|　|　|　　　　　　 / '|| 　 ｡　 　 || 　＼　　　
　　　　　　|| |　|　|　|　　　 　 　/　/| 　 ｡　/　 |＼　 ） 　 　
　　　　　　ヽ|　|　|　|.　 　 　┌|⌒|_| 　 ｡ /　　|/⌒/ |　　　
　　　　　　　ヽ|　|　|　　 　 　|| |　 | | 　 ｡　　 /　_/ | |　　　 ←　手下（くびらィ）
　　　　　　　　|　|　|　　　　　||　|⌒|＼人ヽノ|⌒| 　| |　 　　
　　　　　　　　| く__く　　　　　>> ￣＼＿＿　|￣ヾ.くく　　　
　　　　　　　　＼ 　　>.　　／ヽ.＿_/　　　　￣＼./￣/　 　

第５回檀徒大会以後、阿部管長派と正信会が対立します。
正信会に対して、創価学会は対決を避けました。妙観講が積極的に動きました。

ttp://no.m78.com/up/data/up028119.jpg
ttp://no.m78.com/up/data/up028120.jpg
所詮、謗法同座なんだよ。上の写真を観てコメントくれよ。

>>184
日蓮・法華宗が合同で、日蓮大聖人に立正大師という大師号を与えるように
求めたときの写真でしょうか？

ここに詳しく載っていたよ
↓
http://osusume.zero-yen.com/%7E%7E/webnews.htm

>>184
阿部慈照こと第５７世の日正管長ですね。６年間も舌癌で苦しみ最期は七転八倒の末、
絶命した人だよ。第５８世の土屋日柱管長とは相承できなかった。

>>187
学会員にも癌で何年も苦しみ最期は七転八倒の末、
絶命した人何人もいるでしょ。
そういう表現はどうかと思うよ。

>>187あの〜、日正上人が学会に対し何かしたのでしょうか？ソースを出してください。
出せないのならば、関係のない人を誹謗するのはやめてください。我々が池田さんや
現執行部を批判はするが、牧口・戸田氏を悪く言わないのと一緒です。

>>189
どっちもどっちだな

日蓮正宗本流の書き込みを見たい

日布管長は国柱会の山川長龍に御開扉してるね。これ謗法だよね。

日蓮も誤りを犯しています。「法華最大一」は迷信です。
http://6128.teacup.com/futoshi/bbs

氏寝

白蓮院って、昭和２０年代から反学会だったそうですね。

創価学会に批判的な戦前の創価教育学会の人々が白蓮院法華講に入講していた
から。

白蓮院の信徒総代に学会員もいましたか？

http://www.buppou.com/

　 _, ,_
(　ﾟДﾟ)＜　スレタイの「本流」とは↑では？

創価学会は宗門への影響力がありましたから、ほとんどの寺院の信徒総代に
創価学会員がいたと思います。

正信覚醒運動が始まると学会員の信徒総代は慎重に情報収集に努めました。

200

Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
Ddddddddddddddddddddddddddddddeeeeeeeeeeee

創価学会は宗教法人になるとき、宗門は学会員を寺院に所属するように指導。
その結果、末寺では、学会員の信徒総代がほとんどでした。

地涌　１９９２年８月２０日
段勲が正信会議長の渡辺広済に会い宗門との和解を勧め
「いますぐにこの電話を猊下につなげましょうか」と迫った
------------------------------------------------------
反創価学会の記事を書くことで生計を立てている段勲が、ま
たも面妖な動きをしている。取材と称して正信会の有力僧侶
を訪れ、日顕との和解を勧めたということだ。それがいま、
正信会の中でもっぱらの話題となっている。
正信会の一部では、「段は阿部さんの意を受けて動いている」
と見ている。その根拠としては、正信会議長の渡辺広済を訪
ねたときに、「正信会側から謝罪した形をとって宗門側と話
し合ってみてはどうか」と、しきりに勧めたという話が伝え
られている。
これだけでは、段が個人的判断で宗門と正信会を連合させ、
反創価学会シフトを形成しようとしているのではないかとい
うことになるが、話はそれだけで終わらない。
段は渡辺広済に対して、「いますぐこの電話を猊下につなげ
ましょうか」と迫ったという。こうなると、段が単独で動い
ているということにはならない。
いくらなんでも、段がそこまでのことを勝手にできるはずが
ないということになる。段が日顕の密命を受けて動いている
という、正信会側の分析も頷けるのである。

地涌　１９９２年８月２０日（２）

伝えられるところによれば、段が渡辺広済を訪れたのは、一〜二カ月前という
ことだ。ここで思い起こされることがある。平成二年十二月二十五日、段が総
本山内事部で日顕と密談をしたことだ。このときのメンバーは、本応寺住職の
高橋公純（段の兄）、押木二郎（藤原行正の子分）、笛木伸一（同）などであ
った。この日は、日顕が池田名誉会長を総講頭罷免にした十二月二十七日の二
日前。戦略的にきわめて重要なときに、高橋公純と段勲の兄弟、池田問題対策
事務所事務局長を名乗っていた押木二郎などが、創価学会攻撃について打ち合
わせをしたのである。この密談以来、段がマスコミ界に棲息しながら反創価学
会活動に精力を傾けていることは公知のこととなった。段はライターではなく
、仕掛け人なのだ。
その段が、取材を口実に正信会議長に会い、宗門との和解を勧め、「いますぐ
この電話を猊下につなげましょうか」とまで言ったという。
この話は、またたく間に正信会内部に広がった。いちおう、内緒話とはなって
いるが、この類いの話が広がるのは速い。それからの正信会は、百家争鳴の観
がある。

地涌　１９９２年８月２０日（３）

日顕サイドも反応が知りたいところだろうから、一部を紹介しておく、
「帰った後からバッサリということが充分、考えられる。新しい教師に寺を与
えるために、正信会の寺が必要なのではないか」
「阿部さんは、相変わらず節操がない。感情ですべて判断している。正信会は
阿部さんが考えているよりも、もう少し気骨があるということだ」
「一人相撲で負け戦になっている阿部さんが、正信会を当て馬に使おうたって
、そうはいかないよ」
「正信会を戻すポーズをとって、グータラな住職を引き締めようとしているん
じゃないか」
「阿部さんのほうで謝るのが筋だ」
「相手が阿部さんでは信用できない」
段が動いたということで、正信会の中でさまざまな分析がされている。だが、
全体的には反応は冷たい。なかには、「話し合いがつくまで、阿部さんが猊
座にいる保証はどこにもない」と辛辣なことまで言う者もいる。
日顕が船長をする船は沈没しつつある。その船に乗らないかと言われても、そ
れだけの蛮勇を持ち合わせている者は少ないだろう。

北林さんの話ですからなァ。

それよりも時局グループにハメられて、追い出されたわけですよ。正信覚醒運動に
まい進する人たちの性格を見切って。

これは学会と宗門が共同して行った謀略では？と見ているわけでしてね。

今戻ってなんになる、と思うし戻らなくちゃいけないわけでもないですしね。

正信会メンバーといえば、結構達師のお弟子さんが多いと聞く。

優秀な人材も多い。だけど正宗には優秀な人材はいらないんじゃないかな？
ＹＥＳ　Ｍａｎだけでいいはずだ。

新しい師匠を見つける。これはよくあることですよ。

地涌　１９９２年８月２０日（４）

おそらく、段が日顕の密命を帯びて動いているという正信会側の分析は正しい
だろう。段はこれまで、兄の本応寺住職・高橋公純の日蓮正宗内での立場を絶
えず反映して動いてきた。
現在の高橋は、お仲居の駒井専道あたりと連繋を密にして動いている。もちろ
ん、駒専のうしろには日顕がいる。ということは、段が日顕の手兵として、正
信会の腹を探るために取材と称して動く可能性は大いに考えられる。
先日、高橋は「第二宗務院構想」を日顕に献策した。その具体的な動きとして
、去る八月四日、妙縁寺に高橋ら二十名前後の者が集まった。
このグループは、まず反創価学会の本を出版することで実績を上げ、いずれは
宗内での発言力を増そうと考えている。もともと、宗務院は無能であるという
、きわめて強い意識を持っている者たちなので、いずれ宗務院役僧と深刻な対
立をすることになるだろう。
段が正信会議長・渡辺広済と接触した裏には、高橋―駒専―日顕と連なるルー
トがあると見るべきだ。

地涌　１９９２年８月２０日（５）

このルートが、これまでも日顕宗の暴走のきっかけを絶えずつくりつづけてき
た。いうならば、狂乱のルートである。正信会復帰の盲動を隠密裡に進めるこ
とは、充分、考えられる。
もし、段が日顕の密命を帯びて正信会との和解工作をおこなったとしたら、日
顕の頭の狂い方は、いっそう進行したということになる。
自分の相承を否定している者たちの復帰工作を、日顕が節操もなくおこなった
ことになるのだ。これでは“法主”としての威厳もなにもあったものではない。
仮に、正信会復帰の動きを日顕がおこなったということになれば、かつて、日
顕がおこなった正信会の擯斥処分は間違っていたことになる。
その道理も忘れ去り、日顕に忠義面した高橋・段兄弟が正信会復帰に暗躍して
いるとなれば、これまた実に面白いことである。忠義面して主君に唾している
というわけだ

宗門に復帰された古谷師、今どうされていますか？

所化からやり直したんだっけ？

720-0014 広島県福山市千田町薮路４２３　三宝院　tel 084-955-5603
　本の名は芝川
ここは正信会の布教所です。何故この住職が独立に関する文書を書く
ようになったかは私達の追及があったからでしょう。
題名に反して宗教法人設立に関する内容になっています。
廣田氏の考えは正しいですが、このような重大事を何故僧侶だけでするのですか。
そんなやりかたをするところに弘安二年のご本尊の法魂はあるはずはありません！

まあ弘安二年の御本尊って言ってもねえ・・・。

まあ弘安二年の御本尊って言ってもねえ・・・。

これを言っちゃったら、石山の存在意義も無くなっちゃうからこのスレは傍観と行きましょう

正信会に諫言する　山口法興

「妻を八十一度一夜に犯す」だと、なんだそりや、と驚かれると思います。
これは、れっきとした御書の御文であります。正嘉二年（一二五八）、大聖
人三十七歳の時の「一代聖教大意」という御書に載っております。これだけ
では唐突すぎますから前後の文を挙げてみます。
此の人（初果の聖者、須陀おんとも言い、理に迷う惑を断ち切った人）は未
だ思惑（事象に迷う煩悩。欲望など）を断ぜず、貪・瞋・癡有り。身に貪欲
ある故に妻を帯す。而れども他人の妻を犯さず。瞋恚（いかり）あれども物
を殺さず。鋤を以て地をすけば虫自然に四寸去る。愚癡なる故に我が身初果
の聖者と知らず。婆沙論に云く「初果の聖者は妻を八十一度・一夜に犯すと」
取意。天台の解釈に云く「初果、地に耕すに虫四寸離るるは道共の力なり」
と（御書全集392頁〉
なぜこのような凡情をもてあそぶような御文をあえて取り上げたかといいま
すと、とにかく、詐欺まがいに読者の興味を引いてでも、この文を読んで戴
きたいからであります。お怒りになるかも知れませんが、「発心真実ならざ
る者も正鏡に縁すれば功徳なお多し」という言葉もありますので、どうかご
勘弁のほど願い上げます。
(続）
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

参考文献
タイトル：危うし正信会
著者：猪又法智
平成１４年３月１３日発行
取扱店：東陽堂書店

昭和５４年７月２２日　午前７時 於大石寺
　　Ａ　あとのこと、君たち聞いているか？
　　Ｓ　いやぁ、それは、総監さんじゃないですぅ？
　　Ａ　あっ、そうか　　あぁ、そうだったな
　午後８時　阿部日顕が次期法主との発表がなされる

正信会に諫言する（２）　山口法興

釈尊の仏教では、戒律を守ることが、在家・出家を通じての修業でありました。
その戒律の第一は、大聖人が「一切諸戒の中の第一なり」といわれる「不殺生
戒」であります。しかし、修行者（僧）の禁戒の第一は、婬戒（女人と通ずる
こと）なのです。戒のうち、一番重要なのは、殺生戒に変わりはありませんが
、殺生戒などは、修業者にとっては当たり前すぎて、守るに苦行がともないま
せん。けれども婬欲は煩悩の最たるもので、これを断つのはむつかしく、また
これを断つのが修行の目的といっていいぐらいですから、出家の戒の筆頭に挙
げられているわけです。勿論これを犯せば、言いわけ無用、即刻、僧団追放で
ありました。ですから修行者は、これを断つことに苦慮したはずであります。
それゆえ女人を見まい、近づくまいとすら努めましたから、妻帯などするわけ
がありません。妻帯もないのに、一夜に八十一度もの犯戒などあるわけはない
でしょう。まして須陀おんの覚者にこのようなことの起こりうべきはずはない
と思うのであります。第一、どんな婬欲熾盛の猛者でも色情狂でも不可能であ
ります。このようにありうべからざる事といい、御書の題号に極めて似つかわ
しくない文をなぜ引用・挿入されたのか。先師が戸惑われたのもこの辺の事情
によるものと思われます。しかし、大聖人が奇をてらい、凡夫を翻弄するため
に書かれるはずはありませんから、適切な引例とされたことは疑いをいれませ
ん。（続）
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

戒壇大御本尊、日蓮本仏論、血脈、日蓮正宗の根本の教義が問われている
のです。

正信会に諫言する（３）山口法興

ある解説書などは、「一夜」とか「八十一度」という数は、この文
を理解する秘鍵の一つと思うのですが、「一夜」には目もくれず、
「『八十度』の文はない。更に検討す」と、「八十一」を「八十」
と数を粗略に扱った上に匙を投げております。房事の数など、八十
でも八十一でも同じじゃないか、と思ったのかも知れません。この
文は、以前から気になっておりまして、最近ふとそういうことかと
義門が開きかけて答えが少し見えたような気がするのですが、思い
つきに過ぎないかも知れませんから、ここには披瀝できませんけれ
ども、教えてもらえば、すぐわかる事なのにという感を深くいたし
ました。この御書は、御真跡はないのですが、三祖日目上人が写さ
れております。ですから、少なくとも日目上人までは、その意味が
わかっていた事は、明らかであります。しかし今は、答えが失われ
て伝わっていないようです。(続）
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

おたくら、電話でやったら？それ。
お知り合いでしょ、皆。ていうか１，２，３名
茶番で板汚すのもうやめようよ！

教学の基本について
昭和５３年１１月７日
於大講堂大広間
創価学会創立４８周年記念登山代表幹部会（通称“お詫び登山”）
創価学会副会長　辻武寿
-------------------------------------------------------------------
伝統、法義を一段と厳守

ただいま、北条理事長より、信徒団体としての基本について確認がありました
が、私からは、これをふまえて、私どもが留意すべき点について申し上げます。
それはまず第一に、戒壇の大御本尊根本の信心に立ち、総本山大石寺こそ、信
仰の根本道場であることを、再び原点に戻って確認したいのであります。戒壇
の大御本尊を離れて、われわれの信仰はありません。日寛上人は「就中（なか
んずく）弘安２年の本門戒壇の御本尊は、究境中の究境、本懐の中の本懐なり。
既にこれ三大秘宝の随一なり。況や一閻浮代総体の本尊なる故なり」（観心本
尊抄文段）と仰せであります。この戒壇の大御本尊を厳護するためにこそ、日
蓮正宗の厳粛なる化儀、伝統があるのであり、その点われわれ信徒は、よく確
認していかねばなりません。

>>221
ここで公開することに意義があるんでしょうね
２２１さんは、なにか都合が悪いことでもあるんですか？

学会を騙る不埒者発見　通報しておきました。

昭和５４年７月２２日　午前７時 富士大石寺にて
　　あべ　　あとのこと、君たち聞いているか？
　　すがの　いやぁ、それは、総監さんじゃないですぅ？
　　あべ　　あっ、そうか　　あぁ、そうだったな
　午後８時　阿部日顕が次期法主に就任決定との発表があった。

>>13
遅レスですが、
「正統天皇と日蓮」ですね。

正信会に諫言する（４）　山口法興

私が言いたいのは、この『一大聖教大意』は、題名の 示すように、
釈尊一代五十年の説法の大意を説かれたものでありますから、大聖
人の彿法の初門であります。その内でも『婆沙論』は小乗ですから
、さらに極々初門の教理であります。それすら学匠がもはや習い失
って理解できないということであります。つまり、どんな小さなこ
とでも凡夫は師に教わらなければわからないと言うことを言いたい
のであります。まして法華経などわかるわけはありません。先年亡
くなった世界的仏教学者といわれた中村元氏などは、「法華経は諸
経の王と言われているけれども、荒唐無稽な譬喩が多く、深遠な教
理はあまり説かれていない」（取意）などと言っているし、最近、
都知事の石原慎太郎氏が『法華経に生きる』という本を出しました
が、見当違いのことを述べております。（続）
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

小乗って言う言い方からしてこの人の文章はたいしたことがないことがわかるよな。

>>228
やっと反論するポイントがあって良かったね

｢初果の聖者＝須陀オン・預流果｣は在家でも到達可能とされています。この山口某というお坊さ
ん、アビダルマをご存知ないようで(嘆息)。

正信会に諫言する（５）　山口法興

大聖人が、今まで法華経を理解できた人は、法華経を説かれた釈尊と、天台大
師と伝教大師の三人に、自分を加えて四人しかいないと言われて居りますが、
宜なるかなと思います。だからといって、無駄だから知ろうとするなと言って
いるのではありません。自分勝手にわかろうとしてもわからないと言っている
のであります。知るためには、大聖人の教えを信じて読まなければ絶対にわか
るわけはないのであります。あえて「絶対」という言葉をつかいましたが、師
なくしてわかれば「生知は知るべし」の御文のごとく、その人は仏であります
から、我々凡夫には、「絶対」にわからないと言って差しつかえないと思うの
であります。「此の経は相伝にあらざれば知りがたし」と言う有名な御文があ
りますが、この御文はまさしくこの『一代聖教大意』にある御文であります。
世間の小事すら教えられなければわからないのに、仏法の大事が相伝を無視し
てわかるわけはないと言いたいのであります。（続）
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

なんでも”相伝”。

僧侶というか行者の相伝なんか、紙に墨で書いて、真っ赤な朱肉のハンコがおさっている
お書きモノだと思っているやつが多いのだ。

そういうのは宗教の中を知らないことをいいことに僧侶が勝手に形式化・儀式化したもので、
んなものあない。（笑）

法主絶対主義の陥っているから、>>230さんの指摘するような基本的な間違いを犯す。

正信会に諫言する（６）　山口法興

大聖人が、今まで法華経を理解できた人は、法華経を説かれた釈尊と、天台大
師と伝教大師の三人に、自分を加えて四人しかいないと言われて居りますが、
宜なるかなと思います。だからといって、無駄だから知ろうとするなと言って
いるのではありません。自分勝手にわかろうとしてもわからないと言っている
のであります。知るためには、大聖人の教えを信じて読まなければ絶対にわか
るわけはないのであります。あえて「絶対」という言葉をつかいましたが、師
なくしてわかれば「生知は知るべし」の御文のごとく、その人は仏であります
から、我々凡夫には、「絶対」にわからないと言って差しつかえないと思うの
であります。「此の経は相伝にあらざれば知りがたし」と言う有名な御文があ
りますが、この御文はまさしくこの『一代聖教大意』にある御文であります。
世間の小事すら教えられなければわからないのに、仏法の大事が相伝を無視し
てわかるわけはないと言いたいのであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

山口さんは、相伝、つまり血脈を否定されていないのですね。

まあかなり無茶な引用する人だからねえ・・・。

正信会に諫言する（７）　山口法興

大聖人は、末法の一切衆生をお救いになるために、日本にご出現せられて、三
大秘法の御本尊を建立遊ばされました。この事は他宗はいざ知らず、宗門（他
門も含めて）に異論はないと思います。本尊とは、衆生が帰妙して依止する当
体であり、仏のたましいであります。このような本尊を凡夫が建立できると思
いますか。むつかしい議論などいりません。これだけで大聖人が、末法出現の
仏だとわかるはずです。それゆえに「日蓮が魂を墨に染め流して書きて候ぞ、
信じさせたまえ」と言われているのではないでしょうか。そして末法万年の一
切衆生のために、御自らの本懐として、弘安二年十月十二日、大御本尊を建立
遊ばされました。これを「本門戒壇の大御本尊」とも「一閻浮堤総与の御本尊
」とも称し奉るのであります。この御本尊を大聖人は、血脈付法の二祖日興上
人に授与遊ばされ、以来、三祖日目上人・四世日道上人と相伝されて、現在大
石寺に厳護されているのであります。少なくとも六十六世日達上人までは、こ
のように相伝されてきたはずであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

三大秘法の御本尊≠本門戒壇大御本尊なんだけど。

宗門が声高に学会の謗法の原因は池田大作の慢心のせいにしているあたり
的はずれというよりも宗門の意図が感じられる。
原因は創価思想と創価学会の体質であって、別にこれは池田の代になってから始まった事ではない。
戸田の代からすでにあった事なのだが、すでに今の世代の者にとっては過去のことであり
わからないのだからピンと来ないのも無理はない。

宗門側にとっては戸田まで否定すると今までの過ちを認める事になるので
あくまで池田一人に責任を押し付け自分の方へ引き込みたいだけなのだ。

若い世代の者にはわからないだろうが、戸田の代から宗門を乗っ取る計画は多々あった。
勧誘に乗らなかった僧侶に女を近づけさせ身ごもらせると戸田は『この戸田は許しませんぞ』と何度も扇子でその僧の額を叩いた。
これを池田や北条は見てきて育ってきた。

宗門では戸田２代会長の寺や僧を大切にしてきた発言ばかりが取り上げられるが
実際は会長本仏論の基地になる会長中心主義を作ったのも戸田である。
宗門では姑息にも学会の利・善・美の価値論は牧口初代会長の持論であり
戸田は牧口を失敗会長とわかりながらも、と言い訳をしているが
そんなものは学会の書物を見れば戸田・池田の代になってからも認めていたのがわかるだろう。

>>238

>戸田の代から宗門を乗っ取る計画は多々あった。
>勧誘に乗らなかった僧侶に女を近づけ

宗門を乗っ取る計画とは、大石寺総代とか信徒総代を学会員だけにすること
でしょうか？
勧誘とは、小笠原慈聞師糾弾とか蓮華寺（今は日蓮実宗）糾弾に同調すると
いうことだったのでしょうか？

池袋の駿台予備校の前にある寺は　創価学会の寺？

もひとつ質問ですが
あと北山本門寺って身延に属しているけど、日興流という複雑な体系ですがで
普門品とか神力品とか陀羅尼品は読みますか？

>>240
常在寺ですね。
牧口初代会長が常在寺の信徒の三谷氏から折伏されたので、常在寺に所属。
その後、歓喜寮（今の昭倫寺）に移籍。

>>242
それです。やはり最初は日蓮正宗だったんですね。今は、創価学会が運営してるんですか？
まん前に三色旗の仏具屋があったりするんで、そう思ったんですが。

でも今、常在寺で調べてきましたら、まだ正宗みたいですね。それで正しいですか？

豊島区の常在寺は日蓮正宗
岐阜県の常在寺は日蓮宗

>>244
創価学会の寺院という意味は、創価学会と連帯している改革同盟とか
憂宗護法同盟の寺院みたいに阿部宗門を批判してるかどうかでしょう
か？
その意味でしたら、違います。ただ微妙です。学会の２代会長の未亡
人の葬儀をこの寺院の僧侶が行っています。
あまり深く掘り下げないで下さい。常在寺としても困ります。

>>246
お答え有難うございます。
どうやら、なんか複雑な感じですね。
宗門同士だけの関係ではなく、個々の繋がりもあるみたいなんですね。

戸田幾さん始めとして戸田家は寺信心の人が多いですからね。

>>248
仏教なんだから寺信心でいいんじゃないの？

たまもお寺好きだにゃ（正宗じゃにゃいけどｗ）
公民館みたいなのいやにゃ

仏教≠寺信心

>>241
北山で使うお経本は、日蓮宗の静岡地区共通のものですから、普門品とか神力品とか
陀羅尼品もありますが、北山は興門ですからお寺では、正宗と同じく方便品と寿量品
を読みます。

袈裟衣も一緒だしな。

>>252
お答え有難うございます。

なるほど、こちらも少し複雑ですね。要はその地区の壇信徒は、自分の趣向で神力品等を読む読まない
を決められるという感じですね。
一度北山のお寺のお勤めを見てみたいな〜と思いました。
大石寺のような（引き題目付きの）お経の読み方で
ばりばり日蓮宗ってのがなんか面白そうで。

正信覚醒運動の館
http://balder.prohosting.com/~shoushin/index.shtml

http://www.buppou.com/

ここが本物の日蓮正宗です。
ほかはすべて偽物です。
ご質問は８０円切手代同封で上記まで。

正信会に諫言する（８）　山口法興

ところが、日達上人の直弟子で、正信会の中枢を占めている一派は、これをこ
とごとく否定し疑っているのであります。これらの僧衆は、上人の生前、末寺
の弟子の我々が羨むぐらい上人に可愛がられた人達であります。これは世間的
に言っても忘恩の所業であり、生前であればまだしも、死後に言い出すとは実
に卑怯と言うほかはありませんし、仏法においては正に師敵対の謗法でありま
す。このように言えば、あるいは「棄恩入無為・真実報恩者」（師や親の恩愛
を捨てて仏道に入ることは、世間的にいえば忘恩の所業であるけれども、仏道
を成就すれば師親は救われるのであるから真の報恩者である）などと嘯くかも
しれませんので、これは、師親の生前にしかいえない言葉とだけ言っておきま
しょう。

>>253
北山もねずみ色の袈裟ですか？知らんかたー。

正信会に諫言する（９）　山口法興

一派が、このような疑いを懐き始めたのは、おそらく上人の死後でありましょ
う。それならばなぜ、宗旨の根幹にかかわる大事を正信会全員の前に、開陳し
て意見を求めて、「継命」に発表しないのでしょうか。正信会は、この宗旨の
根本を護るため、学会の謗法を責め、「護法」を掲げて発足したはずでありま
す。宗門の誤りを指摘したのも、究極は、三大秘法の随一である戒壇の大御本
尊を護るためでありました。その御本尊を否定するのであれば、正信会の当初
の目的を逸脱するどころか、正信会自体を否定することになります。これは極
めて重大事で、いかに正しいと思っていようが、一派が勝手に変改してはなら
ないことであります。絶対に変えてはならないと言っているのではなく、正し
ければ、誤りを糺すのは当然です。小事ならばいざ知らず、今までの我々を全
否定する根本・重大事ゆえ面を冒して言うのであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

山口法興師は、今どんな活動をされているのでしょうか？

顕正会を入れてください。帰山させてください

>>260
お酒を飲んでいます。

顕正会が今の１０分の１になれば、復帰できるでしょう。

正信会に諫言する（１０）　山口法興

昨年、『図録・日蓮聖人の世界』という冊子を見せられて、正信会もついに恐
れていた謗法を世間に出したかと、あわてて一文をものし、議長の坂井進道師
と中心の菅野憲道師に送りましたが、返事はありませんでした。菅野師からは
、後日返事をくれるという手紙は釆ましたが、正式な返事はいまだにありませ
ん。正信会報にも載せて貰おうと思い、原稿を送ったのですが、最初は正信会
批判の内容でも載せると約束してくれたにもかかわらず、委員会にかけられて
ボツにされてしまいました。会報は会員の意見ならば無条件で載せるのが当た
り前なのに、批判は受け付けないというのでは、発刊の趣旨に背きますし、他
の誤りを指摘し、正義を主張する者が、身内の批判に耳を傾けないということ
は、みずから後ろめたいことを表明しているようなものではないですか．これ
は、旧ソ連の「プラウダ」や支那の「人民日報」と同じで、もう何をかいわん
やであります。

正信会に諫言する（１１）　山口法興

私は、その批判文を私見ではなく、御書及び先師の指南、伝承によって、同じ
土俵の上に立っているつもりで書いたのですが、御書も相伝も信じていないよ
うですから、暖簾に腕押し、糠に釘で通じません。信じていれば、謗法だなど
と言われたら、僧侶の命運にかかわる事ですから、怒鳴り込まれるか、少なく
とも反論ぐらいはあるかと思って覚悟していたのですが、無視されてしまいま
した。「無視は最大の屈辱」といいますから、それが答えのつもりなのでしょ
うが、事はそれではおさまりません。

正信会に諫言する（１２）　山口法興

大聖人は、謗法は、世界中の人間を殺すよりも重い罪で、無間地獄に堕ると言
われているのです。自分だけ堕ちるならいいでしょうが、信徒も道づれにする
のですから、慈悲を説く僧侶としては気にしないでは居られないはずでありま
す。謗法でないと思っておられるのであれば、逆にこちらが謗法なのですから
、責めてしかるべきであります。なぜならば、仲間の謗法を責めないのは、同
座謗法になるからであります。いずれにしろ、どう逃げても謗法を免れる事は
できないのであります。ただ、今までは「謗法はあれども、あらわす人なけれ
ば」穏やかであったかも知れませんが、こうして表す者が出てきた以上、安隠
にはすまないと思います。

冬柴って○○？？

相承についてのハキリ坊の意見が聞きたい

本当に日達上人は相承を授ける事ができたのか？

>>267
ほとんどの学会員がどうでしょう。
有名な女流作家が、倒錯と言っていますね。

正信会に諫言する（１３）　山口法興

私の原稿は、『図録』の内容と、一派の以前からの言動から、戒壇本尊と日興
上人への血脈付法を否定していることが明らかだと批判したのですが、今度ま
た、大石寺の理境坊に所属している「妙観講」の正信会批判のチラシを見せら
れて、すでに平成７年３月１日号の『継命』に、「戒壇の大御本尊とは楠板の
大曼荼羅なりとの固定解釈がいまも大手を振ってはいないか。楠板は常住不滅
なりや否や。現在の楠板本尊論では仏法を離れて外道のそしりを受けはしない
か」という記事と、『興風』（岡山県にある正信会所属の学舎がだしている研
究誌）に（13号、平成12）「日目から日郷への相承は充分に立証されよう。し
かし、日道の場合はどうだろうか」「日目が（中略）…日道に付嘱するという
ことは（中略）…そうした事実はなかった」と記事が載せられていたことを知
り愕然としてしまいました。ここまで公言していたとは露しりませんでした。

興風もひとつだけ間違えてるんですよね。

二箇相承は、北山の正統を石山に対して主張したもので、石山を真っ向から
否定する文書なんですけどね。

>271
あんたの書き込みは、迷惑です。
二度と書き込まないで下さい。

http://www.buppou.com/

醒めなさい！

>>273
＞どなたでもスタ-トとの時点で
TOPくらいしっかりしる！

楠板本尊論、日目上人と日郷師、日道師、難しいですね。

正信会に諫言する（１４）　山口法興

堂々と『継命』の一面に大活字で出したり、委員会にかけて是非を論ずるなら
、誰もが気づいてもっと早く芽のうちに摘むことができたと思うのですが、コ
ラムや自分らの研究誌に載せて地下で事をすすめていたのですから、実に卑怯
なやり方であります。気づいたときは皆がまきこまれ、反対できないような状
況になってしまっていたのです。御信者などは誰一人として知りません。ある
教区の人たちが言ったように、まさに「なしくづし的」にやられてしまってい
たのであります。

>>274
法論で敵わないから揚げ足取りとはなさけないですね。

＞もっと早く芽のうちに摘むことができたと

これって何気なく書いていることなんでしょうけど、僕らからするとぎょっとする
ような言葉なんですけど。

こういう言論弾圧とか史実を捻じ曲げたカルト教義に忠実でない人、つまり
異分子は、その研究内容がちゃんとしたものでも”摘み取られる”べき人達
なんでしょうかねえ。

そういう宗教は、カルトといいます。撲滅対象ですね。

>>278
お前（葵講）こそな〜！（ﾌﾟｯ

>>278
前半と後半で矛盾してんじゃん。

>278
お前のズラのほうこそギョッとするぞ。
葵講は、ほくとといいます。撲滅対象ですね。

>>277
法論で敵うも糞も知ったことではない。
日常生活に何ら影響を及ぼさない物に興味は無い。URLにﾜﾗﾀから覗いてみただけだ。
法論とかは知らんが、日本語くらいは漏れでも分かるぞ。
長いことミスを放置してる時点で、誰も見てないんじゃないか？って疑問を感じた。
団体でなくとも、個人サイトでもこの手のミスは読み手から指摘してもらえる。
そして気付いたら修正するのが当たり前。っつーか、TOPくらいてめえで読み直せ。
それすら怠っているのは、よほど訪問者がいないか管理側が傲慢か投げやりとしか考えられない。

…このサイトがネタならマジレス悪い。

まあこうやって正信会も衰退していくんですねえ・・・。

>283
(　^∀^)ｹﾞﾗｹﾞﾗ、お前の頭髪も人生も事業も衰退しているぞ。

まさにその通り。俺が奴の首をかいてやる

【ご参考資料】
米国 The Internet Archive に記録された、出張ホストクラブ「e-lady's clab 美悪の華」。
http://web.archive.org/web/20010810022347/www.elnolte.ne.jp/service/biaku.htm

このネット淫売屋のホームページに記載されている　
HIROSI MIZOGUCHI は波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講の戸籍名の読み方と一致しています。
YUSUKE AZUMA　は弟子のＲＯＣＫ＠日蓮宗葵講の戸籍名の読み方と一致しています。

また「お申し込み・お問い合わせ」先として記されたメールアドレスは、波木井坊竜尊が
経営する会社のサーバ上にかつて実在し、 ＲＯＣＫ＠日蓮宗葵講が使っていたものです。

山口法興師は、活動拠点を妙真寺から精進庵に移されたそうです。

美悪の華について。

美悪の華ｗｅｂｓｉｔｅの設置時期当初からｂｂｓなどで宣伝しており
スタッフ募集の応募、問い合わせもある程度あったと考えられる。

その時点でｐｏｃｋのメアドに何らかの問い合わせがあるはずだから
もし彼らが経営していないとするとすぐに不正アクセスの異変に
気が付きサイト削除などなんらかの手を打つはずである。

しかしながらこの美悪の華サイトはかなりの期間削除もされることなく
公開されていた。

やはり彼らが経営していたと見るのが一番辻褄が合う。
私の考えだが、この発案者はｐｏｃｋではなかろうか。

波木は顧問と言う事だがｐｏｃｋのｗｅｂ知識の未熟さによって
被害を被ったと思える。

また普通なら真っ先に現れて否定、詭弁をするであろうｐｏｃｋ
がこの件に関してはかなり消極的である。

第二次学会問題の直前に創価学会改革運動というものがありました。
初期は藤原行正氏が中心で、最後の頃は福島源次郎氏が中心になっていまし
た。
運動の規模は、２〜３万人程度です。指導者は、元創価学会幹部ですが、
参加した２〜３万人の９割近くが元檀徒会の人々です。
檀徒会は、反学会僧侶で結成された正信会の法華講に参加して、解散になって
います。正信会の法華講員は、十万人いましたが、山崎正友氏逮捕後、宗門か
らの追放で、急激に減少します。
元檀徒会の人々は、展望をなくし、創価学会にも戻れない状態です。
そんなとき、創価学会改革運動が登場したので、参加した人々もかなりいまし
た。創価学会改革運動とはいっても「内側から見た創価学会」の著者の塩瀬哲
生氏も参加しない改革派ではなく、超保守派の運動で、昭和30年代の折伏大行
進が正しいという認識です。
創価学会改革運動とは、学会の檀徒会切り崩しだったのでしょうか？

正信会は、宗門から追放されて、顕正会・宗門・創価学会改革運動の草刈り場
となった時期があったんですね。

正信会に諫言する（１５）　山口法興

一派は、大石寺にある戒壇本尊は信じないのに「戒壇の大御本尊」は認めると
いう不思議な僧衆です。百歩譲って、大石寺のいわゆる「板御本尊」（妙観講
の指摘のように通常このような無礼きわまる言い方はしません）が、戒壇本尊
でないのならば、どの本尊が戒壇本尊なのでしょうか。一派の主張は、ダイナ
マイト一本で吹っ飛ぶような物質の御本尊は、戒壇本尊ではないとして、戒壇
本尊は、「己心に建立する」ものだとか、「師弟一箇」の本尊とか言って、ど
うも実体のない御本尊のようなのです。眼に見える御本尊が存在してもなかな
か御題目を唱え奉る事はむつかしいのに、形のない御本尊をどのように拝すれ
ばよいのかわかりません。私たちは、大聖人が「一閻浮提第一の本尊この国に
建つべし」と仰せであり、「墨に染めながして書きて候ぞ」と仰せなのですか
ら、確かに眼に見える御本尊を建立遊ばされ、それが、大石寺に伝わる御本尊
と信ずるのですが…。

昭和５５年〜平成２年は、正信会苦難の時代。

>>282
名前を名乗らず、他を批判する資格はありません。

http://www.buppou.com/bbs.htm

>>291

私のｈｐから引用する場合、連絡を。

正信会に諫言する（１６）　山口法興

草木にも命がやどると説くのが仏法のはずなのに、ダイナマイト一本で吹っ飛
ぶようなのは御本尊じゃないと言う論法は、人間もダイナマイト一本で、吹っ
飛ぶのですから、人間の命は命じやないと言っているのと変わらないと思いま
す。人間の命も仏の命も永遠と説くのが仏法ではないのですか。人間の命すら
永遠と説くのに、本尊が永遠でないはずはありますまい。有為法(因縁によっ
て生滅する現象界の一切の事物）が、生滅するのは、当たり前です。御本尊と
いえども、有為法の上に建立されているのですから、いずれ亡び去るでしょう
。しかし大聖人が、「日蓮が慈悲広大ならば南無妙法蓮華経は万年の外、未来
までも流るべし」と仰せなのですから、物質として滅んだ後のことまで、凡夫
が仏意を超えて考えることはありますまい。「仏、過去にも滅せず、未来にも
生ぜず」と三世常住を説かれた御文をどのように拝しているのでしょうか。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

正信会の法華講員は、檀徒と信徒、両方あって、檀徒が多い。
宗門の法華講員は、信徒。

日達上人が創価学会からの脱会者を檀徒として受けれたので、変則的な形に
なりました。

正信会に諫言する（１７）　山口法興

他門では、大石寺の戒壇本尊を偽作だと言いますが、戒壇本尊そのものの存在
、一閻浮提総与の御本尊は否定も肯定もしておりません。明治以後、戒壇問題
がやかましく議論されるようになる以前は、むしろ誇らかに、大聖人の一期の
御化導として、未来広宣流布の時に本門戒壇が建立されることは常識として宗
内に流布しておりました。一派が「聖人展」で、讃歎した宮澤賢治や高山樗牛
の師である田中智学氏などは、本門戒壇建立の地は、富士山以外に考えられな
いとし、日興上人は、その地を確保するために富士にとどまって布教開拓した
のだとさえ言っておりますし、江戸時代の『日蓮聖人御傳記』（身延系のもの
）には、わざわざ項目を立てて、「第十六　本門の戒壇板本尊の事」と題し、
「板本尊と云へるは富士の大石寺の什物なり（中略）傳にいはく末代にいたり
て本門戒壇の敕定を申うけ富士山に戒壇堂をきづくべしその用意とてかねてあ
そばしをかれし也」と紹介しているぐらいであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

富士戒壇論は、身延にもあったんですか。

昭和５５年〜平成２年の苦難の時代に１０万人から２万人に信者が激減
しました。

正信会に諫言する（１８）　山口法興

戒壇本尊を疑いだしたのは、江戸幕府の宗教政策から解放されて、布教も自由
になり、広宣流布も本門戒壇建立も夢ではなくなり、戒壇問題がやかましく議
論されるようになってからであります。しかし他門がいかに偽作だと言っても
、他に戒壇本尊の所在を表明してきたところはないのだし、現にどこにもその
ような主張をしているところなど無いわけですから、持たざるものの嫉妬から
の偽作論などは、それじゃ代替の御本尊は在るのですかと笑って答えればすむ
ものを、向こうの主張（しかも、すでに昭和初期に日淳上人等によって破折さ
れているし、新たな論拠を提出して攻撃して釆ているわけではない）に一々う
なずいて、自山の宝を疑うとは何と情けない一派だと哀れむほかはありません
。このような一派をルソーは「在るものを否定し、ないものを説明する」と嗤
っております。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

はじめまして、空き缶といいます。

道郷係争とは、道師と郷師の直接のやり取りでは無いと思います。
恐らく道門（日時）と郷門（日伝）の係争です。

大石寺から正御影と万年救護本尊を小泉久遠寺経由で保田妙本寺に遷座したのは日伝師です。

大石寺の御影を造ったのは、日時師の代であり、恐らくかの板曼荼羅のおおもとも日時師が北山の万年救護本尊でも模写したんでしょう。

>>111
学会は正信会から逃げ回った。面と向かって勝てるわけないから。
だから会員に、正信会の寺へ行くなと指示を流した。行ったら最後、
取り込まれてしまうおそれがあるから。
脱会者との接触も禁じた。本来なら説得して学会に連れ戻すべきだろうに、
そうはしなかった。とてもできそうもなかったから。
それで困ったあげく、日顕上人のお衣にすがった。
日顕上人にかばっていただいて、学会は日蓮正宗信徒団体として
生き延びることができた。
これで学会は正信会に対抗できるようになれた。何か言われたら
「日顕上人猊下の血脈を誹謗する謗法者め！」
と一喝すればすむようになった。
　
しかし、今日では、どうするんだろうね？

正信会って・・・日顕さんのとき？日達さんのときじゃないの？

http://www.buppou.com/

阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、
すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。


何はさておき連絡を！

39 ：無党派さん ：03/10/23 03:22 ID:bIBDdshC
（略）
日蓮正宗は日興（日蓮の弟子・六老僧の一人）
が身延山を下山し、大石寺を建立したことから始まります。
日蓮は邪教に惑わされるなと言いつけましたが、身延の地頭
波木井実長が邪教に染まって、日興以外の５老僧も邪教に
染まっていって、憤った日興が下山したという経緯から、
日蓮系でもっとも教条主義的で原理的だという宗派です。
創価も存分にこのエッセンスを持っていて、日蓮が存命なら
まさに創価みたいもしくはそれ以上に過激になるとのこと。
↑日蓮宗の坊さんに聞きました。曰く、
「日蓮上人の仏法を極め、実践するようにすると創価、正宗のようになる、
自分は正宗、学会は認めないが、あんな短期間に題目を広めた功績は
素直に認めなければならない。」

お陰でカルト原理主義的宗派が多数できて、
日蓮大聖人のイメージを新興宗教詐欺的宗教まで低下させた

>>301
万年救護本尊は西山にあったのでは？

いえ、保田にあります。

江戸時代に西山が間違って、間違って万年救護本尊を売りに出し、それを保
田が購入。
返せ、返さないで、裁判になり、大岡裁きで、所有者は西山で、保田は預か
っていることになった。

>>309興尊所持の時に行方不明になり、目師の天奏時に不明になっていた
万年救護を持参していたそうな。

日目上人が天皇家を折伏しようと京都に向かうとき、日郷師と日尊師がお供
をされたのですね。

継命１４年１２月１５日に奇妙な菅野氏の論文が載った。回答だけの質問のないものでした。その質問に当たる文を継命は載せないのだから卑怯です。以下のｈｐに載せています。いずれ管野論文の反論も載せます。

日尊師は、京都を中心に布教されました。

日蓮正宗本流の掲示板に宗教掲示板に宗教研究家という方が会員８０万人
と書いています。この数字は意味不明です。正信会は僧侶二百人、信者（
檀信徒）１０万人ではなかったですか？
正信覚醒運動の影響で創価学会を脱会した人は２０万人ともいわれていま
す。
創価学会に留まっているが、正信覚醒運動のシンパを含めて８０万人とい
っているのでしょうか？

創価学会の内部に宗門との対決を避けようとする人々がいたのは確かでしょう。
池田氏の先輩にあたる幹部たちは、ほとんどそうでしょう。

正信会に諫言する（１９）　山口法興

同じ『継命』の記事の末尾に、「混乱に乗じ新教義を作ろうというのではない」
といっておりますが、根本の本尊を疑うそのことこそ、すでに新教義ではあり
ませんか。一派が出した本のなかに「よく当家では『師弟一箇の本尊』と申し
ますが」などと言っております。「よく」とうからには、いかに不勉強の私の
耳にも入ってくるはずですが、寡聞にして聞いたことがないのです。どこで、
誰 が、言っているのか、教えてほしいものです。「新教義」でないことを祈
ります。また大聖人の「折伏」を「涅槃経の折伏」とか「不軽菩薩の折伏」な
どと定義づけることは、新教義ではないのでしようか。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

でも偽者拝んでもしょうがないっしょ。

涅槃経の折伏とは、どのようなものでしょうか？

>>317
本物ってどれになるの？

>>319
何をもって本物と言ってる？
弘安二年の大御本尊か？
ならそんなものはもうこの世には存在しないぞ。

>>320
日蓮実宗蓮華寺の紙幅本尊は本物ですか？

大石寺に血脈なし　

平成まで学会の謗法を容認し、与同罪の阿部宗門に血脈はありません。学会本部のニセ本尊を容認したのは阿部さんではありませんか。そんなところが正統とは冗談でしょう。
宗門の悪いところを内部告発しているから正統というのなら話はわかりますが、阿部宗門丸ごと正しいとは。
http://www.buppou.com

正信会に諫言する（２０）　山口法興

日寛上人は「当流の行者は、真俗（出家・在家）ともに仰いで蓮祖（宗祖）の
法立を信じて毫末（いささか）も私立（仏説によらず自分勝手に立てた教義）
を存せず」「作は創始なり。故に聖人に非ずんば能わず（できない）」と、誠
められております。また学匠の誉れ高い六十五世の日淳上人も「表現は時の宜
しきに従ふ」としながらも、「仏教の奥底に達しない者が唱へ出だすのは概ね
添加と言うことになります」と、学者の新義を難じておられます。御書にすで
に示された御文でさえ、相伝をもってしても、いまだわからないことが沢山あ
るのに、究極の法義である本尊を沙汰するなどもってのほかであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

反対意見を全く言わせず公にすることなく審議を打ち切りにされ、採決ま
で取られてしまいました。このようなことが民主主義のこの国であってい
いものでしょうか？道理を重んじよと法話する僧侶が、することでしょうか？
彼らの不成仏がここで決定されました。独立決議後彼らは早速書類申請す
るでしょう。なぜなら離脱する僧俗を最小限に抑えたいからです。正信会を
出ようと思う人に、正しさを貫く私たちがいることを思い出してほしい。一緒に
仏法正義の道を数が少なくても歩んで行きましょう！！！

http://6823.teacup.com/buppou/bbs

眞光寺は、宗門に復帰しましたか？

下らんことだ。日蓮の教えは仏法にあらず。
創価学会は池田を御本尊に抱く池田仏教。
だから池田乗仏教だ。
小乗、権大乗、大乗、金剛乗にも当てはまらない
最低乗仏教、悪魔乗仏教、無限地獄乗仏教だ。

>>326
三宝はどうなるのでしょうか？

あァ、創価学会の教義＝日蓮正宗の教義ですからろくでもないことはたしか。

ダイニチとか言う、禿げしく基地外がいるようだな

折伏鬼

http://www.fukkan.com/vote.php3?no=8031

志茂田景樹がまだまともな作家だったころの作品で、志茂田自身の体験をもとに
書いた小説。
創価学会は聖護道会、戸田城聖は多田皓聖、池田大作は河田大介の名で登場する
自伝的小説ってことになってるが、これ全編内部暴露そのもの。

もう絶版になっていて、単行本の古書価は５０００円、文庫本でも程度がいいもの
だと２０００円以上もする。

皆で復刊コムに投票して復刊させよう！

志茂田景樹さんは、檀徒会だったのでしょうか？

北山＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞大石

北山は教義がないから、石山よりマシとは言えないよ。

猊下が実は万年救護本尊より佐渡始顕曼荼羅のほうがエエんだって、言いたくて
しょうがいないが周りがそれを押さえ込んでいるようなところだからな。

北山、要法寺は、創価学会を切り崩して百万人の信者はすぐ獲得できるが、
それはしない。大石寺と話がついているのだろう。

１１月１３日の北山のお会式、学会員さんも参加されました。

>113
脱会者だろ。

学会員さんにもいろいろいますから。

正信会やら学会員やら来ているんだよな。

北山が学会寄りになっているという証拠だよ。

正信会に諫言する（２1）　山口法興

本尊は、法界そのものを、仏が究極の真理として具現されたものでしょう。そ
れを、大聖人が「過去・未来を一分も」わきまえず「根（素質・能力）の鈍な
る事すりはんどくにもすぎ、物のいろかたちをわきまえざる事、羊日のごとし
」と言われ、我が身の由来も知らない一介の凡夫が云々するなどは、分際を超
えたおおそれた所行となぜ気づかないのでしょうか。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

法界即宇宙なのでしょうか？

>>333
>>338
創価学会も佐渡始顕曼荼羅を唱えるようになるのでしょうか？

佐渡始顕曼荼羅とは、どのようなものなのでしょうか？

日蓮大聖人が、最初に書かれた本尊で、身延にありましたが、明治の大火で
焼失しました。

正信会に諫言する（２２）　山口法興

理を嫌い、情に逃げるのではありません。冒頭に述べたように、我々は小乗経
の教理の一片すら理解できないのであります。大聖人の「黒白のごとくあきら
かに、須弥・芥子のごとくなる勝劣なほまどへり。いはんや虚空のごとくなる
理に迷わざるべしや」の御文、「大智慧の者ならでは日蓮が弘通の法門分別し
がたし」等の御文をよくよく拝してほしいと思うのであります。けれども、こ
れは『関目抄』と『阿仏房尼御前御書』でありますが、後の『阿仏房尼御前御
書』などは、信用してもらえないでしょう。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

眞光寺さん、どうなっていますか？

妙真寺から宝浄寺に移籍する人多いですね。

住職がひどいからだよ。

創価学会はご利益信仰で急激に伸びました。正信会の人々はご利益信仰を
真言宗のもので、日蓮正宗本来の信仰ではないと考えているのでしょうか？
http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1070796631/l50

眞光寺は、宗門に復帰しました。

>>347
どんなふうにひどいのですか？

正信会に諫言する（２３）　山口法興

なぜならば、おおかたの先師が、仰いで御書と拝して来たものを、御真跡がない、伝
承がはっきりしない、他の御書と矛盾する、一二の（他門）学者が疑っている、自分
たちが理解できない等の理由で、偽書扱いにし、あまつさえ、御書に等級をつけ、研
究論文には確かな御書しか用いないというのが一派の勉強法だからであります。因み
に、『関目抄』は、Ｒ＝３、『阿仏房尼御前御書』は、Ｒ＝６としております。『開
目抄』は、一級資料と思うのですが、惜しむらくは、明治八年の身延大火で、御真筆
が消失してしまいました。しかし、かろうじて真跡対校本が、伝わっておりますので
、ランク３に留まることができたのだと思います。『阿仏房尼御前御書』などは、卸
真跡も、古写本も伝わらないためでしょう、ランク６であります。これは、資料的価
値皆無の評価であります。法界の諸法を論ずる仏法を、形而下(はっきりした形が有
って感覚の働きによってその存在を知ることができるもの）の文献学的に認められた
御書だけで理論づけられるとでも思っているのでしょうか。しかも、御書に限らず、
書物は内容の真否が価値を決定づけるはずなのに、それには一顧の配慮もないのであ
ります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

日蓮宗だろうが日蓮正宗だろうが、どっちも基地外の日蓮を
拝んでるんだろ？
まともな人間の害悪になるから、早くこの世から消えてくださいな。

ゲ〜キョの香具師らが無視してるから上げとくぜぇ

>>350

>>351 のような思考の人だから・・・

>>354
宝浄寺所属妙真寺法華講の方ですか？

妙真寺の住職、山口法興師は、他の正信会の僧侶２００人とともに阿部宗門
から追放されました。
妙真寺法華講・檀徒会のほとんどの人々は、山口法興師と行動をともにしま
した。
少数の阿部宗門派の法華講員は、宝浄寺に所属して、宝浄寺所属妙真寺法華
講として行動しました。

しかし山口さんもドグマにハマっているよなァ。

正信会に諫言する（２４）　山口法興

大聖人は、御みずから「了義経（教えを完全にあらわしている大乗の経典）に
よって不了義経によらざれ」と誠められながらも、おおかたの学者が偽経とし
ている御経を、御承知のうえ、随所に引用されております。それは仏教の資料
（経論）に対する態度は自他宗を問わず、仏菩薩の説といえども理を離れたも
のは捨て、理に順ずるものは異端の言といえども取って捨てないというのが通
軌となっていたからであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

偽経といわず。後に作成されたものも仏教の一部として、
よいものはよいとして受け入れるのが現代の他宗派や学者のスタンス

他は間違いで、これこそがブッダが言たかった真の言葉。
言うからややこしくなるだけです。

創価学会においては、そういった経緯事実がありながらも
騙して布教してきたといえます。
すくなくとも数年いや最近の学会員でも認識されていない
という現実があります。

だからって、無量義経はいただけ無いでしょ。

妙真寺法華講は、
１．宗門への復帰を希望する人々
２．正信会の活動の継続を望む人々
３．宝浄寺所属妙真寺法華講の人々
の３つに分かれました。

正信会に諫言する（２５）　山口法興

偽経というのは、今は、仏説として主に支那で偽作された経典を言い、印度で
成立した経典は偽経とは言わないのだそうです。なぜならば、文献学でこれを
詮索したら、すべての経が偽経になってしまうからです。法華経も例外ではあ
りません。法華経は釈尊滅後何百年も経ってから出来上がったものだと言う説
が、すでに昭和初期に発表されております。しかもそれが日蓮宗の学者によっ
て発表されているのです。日蓮宗では、よってたつ根本経典が、それでは困る
ので、いまだにこれを無視し、事典（辞典）などにはおくびにも出しておりま
せん。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

無量義経中国で作成、法華経とくっつけられられたとか
人々が作成した経典を、偽経典いうなら総てを疑わないといけません。
後世作成されたものも仏教の経典とするのが現代の立場。
考古学科学を用いた正確な情報。
それが、カルト化しないための歯止め

山口法興は自分のことを前生所持の日目上人と思っているから山
口についていく檀徒はやむ終えず不成仏の道を辿ることになるであろう。　　　

山口法興師は、富士市の精進庵に活動拠点を移したそうですが、正信会の
ホームページには連絡先が載っていません。

また邪宗スレか‥

【平成２年３月１１日　正信会僧俗、総本山へ抗議登山】

平成２年３月１１日、正信会代表僧俗５００名は総本山大石寺へ抗議登山を実施し、
御殿場市・持妙寺において法華講全国代表者会を開催した。
開催の趣旨は、
一、大石寺開山７００年の佳節を祝して大御本尊様を遥拝し、我等の信仰の原点を確認。
一、宗開両祖に対し奉り、我等のご奉公の足らざるをお詫びし、不自惜身命の決意に立つ。
一、阿部日顕師及び宗務当局に対して宗旨の破壊を抗議。
一、各種裁判の進行を踏まえて、正信覚醒運動の意義と今後の結末を確認。
　の４点、阿部日顕師及び宗務当局に「抗議」を申し入れ、強く反省を求めた。

「抗議文」

「阿部日顕師及び宗務当局に抗議する。大石寺開山七百年の佳節にあたり、現在の宗
門の墜落の姿を見るとき、開山上人のお嘆きはいかばかりであろう。身延離山の御精
神を忘れ、謗法厳誡の遺誡を破り、加えて本門寺改称の邪計をめぐらす貴殿らに、こ
の佳節を祝う資格はない。名利のために仏法を商いにする貴殿らは師子身中の虫であ
ると断ぜざるを得ない。一分の道心が残っていれば、速やかに金権体質をなげうって
富士の清流にかえり、大御本尊に懺悔滅罪されよ。
一、阿部日顕師は恥を知り貫首の詐称を止め即刻辞職せよ
一、池田大作氏の総講頭を解任せよ
一、富士の伝統法門を改変することなかれ
　もし、我等の忠言を軽しと侮るならば、必ずや仏天の御罰を被るであろう。正
信会の僧俗は貴殿等の破法を決して黙過しない」
（継命H2・3・15、4・1)(正信53)

>>367
正しいのはどこだと思いますか？

本門寺改称の邪計というのは、どういうことでしょうか？

・日本霊異記下巻２０、法華経を書写していた女の人をそしった罰として白癩（白ナマズと読む場合ある）になる。
「法華経・普賢菩薩勧発品」「若し復是の経典を受持せん者を見て、其の過悪を出さん。
若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん」
（後に、法華経に帰依すると治癒するという伝説ができる。）

「法事讃（註釈版七祖篇Ｐ５４４）」
「人中に生じて、聾盲(ろうもうおんあ)・疥癩癰疽(けらいようそ)・貧窮下賤(びんぐげせん)にして、
一切の諸衰、もつて厳飾となす。」

この病気に対する受け取り方は時代や文化によっても様々である。
日本では、日本書紀・令義解など８．９世紀の頃から記載がある。
日本霊異記下巻２０には、法華経を書写していた女の人をそしった罰として「白癩」になるという話が出てくる。
これは「法華経・普賢菩薩勧発品」を元とした説話で、後々業病説と言われるように成った所以である。
また、ここから「らい者」が法華経に帰依すると病気が治るという逆説的伝説が生まれ、
熊本の本妙寺のように「らい病隔離部落」が出来る要因になったところでもある。

法華経は様々な捉え方ができます。日蓮正宗では、方便品と寿量品を根本に
して、必要に応じて他の品も学びます。

だから正宗はキチガイっていわれるんだよ。

2chにせっせとカキコしてるナマグサも基地害だな

正信会に諫言する（２６）　山口法興

大聖人も天台大師も、先師はすべて、法華経は、一々文々釈尊の金口の明説と
言われておりますが、文体を見れば、誰もが釈尊の叙述でないことがわかりま
す。しかも、その内容たるや、前述のごとく、世界的な仏教学者の中村元氏さ
、荒唐無稽な譬喩譚ばかりと言うぐらい、宝塔が空中に懸かったり、空中で説
法が行われたり、歴史上に存在しなかった普賢・文殊、弥勒・観音等の菩薩が
出てきて、釈尊と問答などしたりと、現実にはあり得ぬことばかりであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

人間の生死していく経過、若い時から年老いていきますね。
やはり、どのような歩みを経ていくにしろですね、いかに死ぬかなんですね。
生前どのような命として自身が存在していたかなんて解かりませんね、
だけど、どうでしょう？生前猫だったのに現在人として生活している方が
ご近所にいたとしたら、自分は犬だったのかと。（笑）
思わずに入られない。じゃぁ未来はたしてどうなる事やら考えて

山口法興さん
総本山に戻っては駄目だよ。阿部さんが６７世の訳ないよ。
もしそうなら学頭になるべきだし、理由があって公開できないの
なら、お能化さんにはなる筈だよ。

山口法興さんは、今どうしてますか？

正信会に諫言する（２７）　山口法興

大聖人は、その法華経の寿量品に本尊が建立されたと言われているのであります。
また、「此の三大秘法は、二千余年の当初、地涌千界の上首として日蓮慥かに教
主釈尊より口決相承せしなり」とさえ言われております。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

正信会の抗議登山の後、宗門と学会は対立したのですね。

正信会の正義の主張で、宗門と学会の蜜月に亀裂。

そりゃ〜ちょっと違うな。

正信会を追い出した時局グループだよな。学会を追い出しにかかったのは。

>>382
違うのはあんたのハンドル名じゃないのか？

983 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：04/01/16 01:24 ID:???
日蓮宗宗務院に、一月上旬こんな質問をメール送付した。
【質問１】
日蓮宗では異端とする宗派には『地震、疫病』の如き天罰を
以て報いる旨教えているか？
【質問２】
日蓮宗の講中に『葵講』なる会派は存在するか
【質問３】
日蓮宗の僧侶ならび講頭などで、たとえ冗談でも
『仏罰で日本国民の半分は死ぬ』などと人の生死に関わることを
言ったりした事例はあるか？
んで、その返答。
『こちらは日蓮宗宗務院 総合相談所と申します。
この度は日蓮宗ホームページにアクセスしていただき、
ありがとうございます。
１番の回答ですが、
我が日蓮宗はそのような例え話もしておりません。
２番の回答ですが、
葵講なる講中は日蓮宗とは全く関係がございません。
３番の回答ですが、
日蓮宗においては、そのような事は例え冗談話だとしても言って
はならぬと思っております。
ただし、個々の僧侶がそのような事を言っているとは
こちらでは把握はできません。』
誠に失礼な質問に対し真に頭が下がるご返答だが…
さてハキリよ。
あんた、いったいナニ者だ？

>>383
キチガイ予言は日蓮宗に因るものではなかったか
そりゃそうか

ﾌﾟ

当分このネタをコピペしてまわるな。この馬鹿は。（ゲラ）

>>385
私にとっては このコピペは大変興味深いものですよ。
葵講は日蓮宗とは無関係だったのですね。

ハンドルネームから ”日蓮宗 ”の語句を抜いてください。
「波木井坊竜尊＠身延派葵講」とでも名乗るべきでしょう。

ああそうですか。

で身延派ってどこの宗教なんですかね？（藁）

身延町内にはる身延山、波木井山、大野山、それぞれ法縁も法脈も違うんですけどね。

だいたい波木井山は一回日蓮宗から離脱して佼成会側についちゃったこともある。
下条妙蓮寺が日蓮正宗から離脱して創価学会側についちゃったようなもんですよ。

あなたの言う身延派って何？？意味がわからんのですよ。猿学会員やキチガイ正宗信徒の
脳内妄想にはついていけないんだよな。

>>387
> で身延派ってどこの宗教なんですかね？（藁）

宗門が数百年間、嫡々相承してきた日蓮大聖人の遺産に依存しながら
宗門に逆らう、謗法異流儀のアナタ方のことでしょ。

>>388
戦後、佼成会は日蓮宗と接近します。ところが、日蓮宗の佼成会に対する
警戒心から、佼成会は日蓮宗から離脱します。波木井山は佼成会とともに
離脱したのでしょうか？

そうですよ。

>>389
で、そんな宗教法人があるんですかね？聞いたこともありませんがね。

それで、波木井さんは、本当は波木井とは一切関係無いんですよね。

>>392
あなたは、チンケなお釜ね
呆れて　言葉もないわ
さようなら

立正佼成会は、円実寺に参拝されているのですね。

正信会に諫言する（２８）　山口法興

ですから大聖人の確かな御書によって、論ずるなどと言っても、「聖人の思想の土台
というべき」（図録）法華経が実証できないのに、御書が、いかに文献学において揺
るぎなくとも、そこに説かれていることなどは、すべてうそ八百の世迷いごととなっ
てしまうではないですか。そのような勉強法で疑っていけば究極は不信しか残らない
のであります。
http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

波木井坊竜尊は波木井さんとは何ら関係有りません。

親筆のない御書の扱いは、日蓮宗と日蓮正宗で大きく違います。

正信会分裂回避を！

分裂はよくないよな。

>400
そのとおりだよ。
ハキリも早く精神病院に行って、精　神　分　裂　症　を治してもらえよ。

山口法興師は、以前センターと呼ばれた反学会の中心人物だったそうですが、
どのようなことを行ったのでしょうか？

たいしたことはしてないよ。（ゲラ）中野だかどっかだろ？（藁）

第２次宗創問題の時、日顕さんが脱会者に直接電話を掛け捲ったには、第１次
の山口さんに対する対抗意識からと言われています。
山崎正友さんから情報をもらって山口さんは、電話しました。

山崎正友さんは、何でも知っていたのですね。

>>403
中野って、何でしょうか？

ジャーナリストの内藤氏は、正信会寄りでしたね。

いや。正宗よりだよ。

波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講@名前だけ仏所 ◆IByKs72gR2 ：04/02/05 09:43 ID:655EW/VQ
>>341
>おまえホントに悪質だな。
>今日後藤組の手入れがあったが、
>これで出てこなかったらお前のガセネタは確定する。
>お前自分で書いたことの責任は自分で取れよ。

内藤さんは、第２次の初期に「諸君」に宗門に今の正信会の僧侶が５０人いれ
ば勝てると書いていました。

しかしそうはならなかった。

波木井坊竜尊ってのは、例えるなら”餓鬼”だね。
ひもじいよ〜、ひもじいよ〜。

檀徒化運動というのは、大分・寿泉寺（佐々木秀明師＝当時）と
千葉・涌化寺（丸岡文乗師）から始まりました。
大分・寿泉寺檀徒会は大阪・蓮華寺法華講から、千葉・涌化寺は
東京・白蓮院法華講から移籍した人々が中心でしたか？

内藤さんは、第２次宗創対立が始まって、正信会寄りから宗門寄りに転換。
でも宗門に正信会の復帰を望んでいました。

ハゲ魔王
ウンコ大王
リュリの生まれ変わり

内藤さんは正宗に魂を売り飛ばしたようなもんだよ。あそこの猊下と会い、
アンチ学会なら敵の敵は味方、みたいな方法を取った。山友と一緒になって
動いたのは間違いだった。

正信会から宗門に復帰した僧侶は、岩切寿英さんの他に誰がいますか？

>416
あんたみたいなインチキ日蓮正宗に、感想を言ってもらいたくないんですよ。
二度と書き込まないで下さい。ウザイから。

追伸・・・・キチガイホモズラ被り中年ハキリ死ね

俺は正宗じゃないんだがね・・・。（藁）

インチキ日蓮正宗、つうところは正解だと思うけど。（ゲラ）

内藤さんは、言論事件以後、アンチ学会ジャーナリストの代表みたいな存在にな
りました。

でも正宗系とくっついたのは失敗だったよな。

でもハキリとくっついたのは失敗だったよな。

岩切寿英さんって、どんな人ですか？

岩切寿英師は、宮崎・専唱寺の住職で、正信会の活動をして、宗門から追放されま
した。

日刊ゲンダイが１面２面でカラー特集

１面（カラー） http://ahiru.zive.net/joyful/img/901.jpg
２面 http://ahiru.zive.net/joyful/img/902.jpg

ＹＢＢ恐喝犯は創価学会元幹部： 竹岡誠治
現在、聖教新聞社広告部長。

また、共犯の湯浅も創価学会員 （記事より）
竹岡の息子は、創価学会本部職員

選挙活動・布教活動に使えるので、ＹＢＢの加入者名簿に目をつけた

竹岡氏は、知りすぎた男だから、学会は切れない。

岩切寿英さんは、正信会を辞めて、宗門に復帰しました。

本日発売の週刊ポストは、竹岡容疑者・湯浅容疑者を「現役」幹部と報道

「選挙活動目的」にデータを入手した可能性を指摘

竹岡の娘の結婚相手も、創価幹部の子供

竹岡の娘の結婚式には公明党議員も出席

http://ahiru.zive.net/joyful/img/914.jpg
（記事の一部のスキャン）

週刊ポストを激励せよ ！！
http://www.weeklypost.com/jp/
週刊ポスト：ご意見フォーム
http://210.238.184.179/~kizu/post/formj.html

週刊ポストを激励せよ！
池田大作を証人喚問せよ！

>>428
もっと綺麗にマーキングしようぜ。

マーキングがグニュグニュと曲がっていて、まるでお前の精神を象徴しているようだな。（ゲラ）

おっとこういうとすぐに”オマエは学会を援護ばかりする”なんていわれそうだな。
おれも字は綺麗じゃないが、ああゆうひんまがったマーキング見ると、いやになっちゃうんだよなー。（ゲラ）

>>429
なぜ、情報を提供してくれた人に、そんな嫌味が言えるのかなぁ。
根性がひん曲がっているのは、藻前の方だろ。

>>429
お前のズラもひん曲がってるよ。鏡でちゃんと確認してから外出するこった（ﾊｹﾞﾗ

>>430
いやァ。俺は霊媒体質なところがあってな。相手の精神の強烈さに影響受けちゃうんだよ。

しかし最近、根性は悪いが、超ド級のアンチ創価を全身から放射している奴が
登場するよな。まるでそれが生命力で生きているような。（笑）

>>432
お前はただ単に頭が逝かれてるだけ。霊媒体質じゃないよ、安心しろ。

それともこう善意に解釈しようか。（ゲラ）

きっとあのピンクの蛍光ペンを握る手がうち震えていたのかもしれない。
「これでやっと創価を潰せる・・。」そう思い激高する気持ちを抑えながら、
涙目で蛍光ペンを握り締め、マーキングした、っと・・・。

でも世の中そううまくはいかないんだよねぇ。これでまた創価・公明は、自公合体に
追い込まれるネタに使われるだけなんだよねぇ。

神埼さんあんな強がり言っちゃって・・・。能面のような小泉先生の仮面の下の顔を
今回見せ付けられて”ゾッ”としたハズ・・・。自民党はそんなに甘い政党じゃない。

正信会と日蓮実宗の合同が実現したら、宗門にも学会にも脅威。
宗門は学会を復帰させる可能性がある。

そりゃないね。

>435
うん、充分有り得るね。

>>437
むしろ、学会が正宗を吸収するだろう。

そして日蓮世界宗の誕生となるわけだ。

>>435

> 宗門は学会を復帰させる可能性がある。

日々の聖教新聞をの4面を見ても宗門は学会を復帰させるだろうか？
正に、日顕叩き（4面）は是をさせない為にやっている。

日蓮仏宝を実践する創価学会は復帰など微塵も望まない。

日顕が草葉の陰に隠れたらそりゃわからんぞ。（ゲラ）

>>440
> 日顕が草葉の陰に隠れたらそりゃわからんぞ。（ゲラ）

>日蓮仏宝を実践する創価学会は復帰など微塵も望まない。

私は、『日蓮仏宝を実践する創価学会は復帰など微塵も望まない。』
であるべきと思っているのですが気になる（心配する）ところです。

```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````
http://groups.msn.com/in4ipor6v0loag9tsem1ask8n7/page50.msnw?action=ShowPhoto&PhotoID=490

出ました！　名誉博士号！！大体、２日に一回ペースで、聖教新聞の表紙を飾る！一体、いくら「お金」を出したのでしょうかね？？

日本を守る反創価運動へのカンパなど
http://groups.msn.com/in4ipor6v0loag9tsem1ask8n7/page44.msnw
東京三菱銀行　阿佐ヶ谷支店　普通口座　　１３７５５６５　口座名義　　政治結社向陽社
````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````

http://www.buppou.com/

本流は↑だけです。他は亜流で成仏できません。
何はともあれ連絡を！

亜流だ〜、本流だ〜〜。成仏できないだのなんだのすぐ言うのはカルトの証拠。

元檀徒会で創価学会に戻った人いますか？

ハキリ川柳

　キチガイは

　　自分がそうだと

　　　気づかない

ハキリ川柳

ハキリさん

　生え際ちょっと

　　変ですよ。

>>444
なにかと、血筋だ家柄だ上座だとほざく吉外をどう思いますか？

>>445
ほとんどいない、という人もいれば、わずかながらいる、という人もいるね。

千葉県・涌化寺住職
丸岡　文乗
--------------------------------------------------------------------
本日、大聖人様ゆかりの佐渡をひかえるここ新潟において、第二十七回正信
会法華講全国大会が盛大に行われまして、まことにおめでとうございます。
本大会開催にあたっては、関越布教区の僧俗の皆さまには早い時期からその
準備に取りかかっていただき、運営に万遺漏なきよう多大なご尽力を賜りま
したことを、まずもって一同を代表いたしまして厚く御礼申し上げます。あ
りがとうございました。
このたび、議長に私が就任いたしました。徳薄垢重の拙き者ではありますが、
宗・開両祖の御教えと御精神をつねに忘れることなく、正信会のさらなる充実
発展に努力したいと思いますので、全国同志の皆様方には、何卒よろしくご理
解、ご協力のほどお願い申し上げます。
昨年の立宗七五〇年慶讃記念法要を兼ねた全国大会で坂井前議長は、これから
正信会が力を入れていかなければならないこといたしまして、法義研鑚の重要
性、正法護持の心意気、正法弘通の使命の自覚等についてお話しされました。
これを受けて正信会では、本年の指針を、
一、努めよう法義の研鑚
一、励もう正法の護持と弘通
と打ち出しておることはご承知のとおりであります。

>>449
で、ＮＴ○の件は？
逃げてばかりいないで答えろ。

丸岡文乗氏は昨年正信会の法人化を発表。これは独立で正信会が日蓮正宗でなくなったことを意味します。

>>452
世法的な部分と仏法的な部分とゴッチャにしているような気がするんですが。

なんだか重箱の隅をつつくような議論にやってんのね。何にも生産的でない。

正信会は、法統相続に力を入れています。なんで、一代法華が多いのか。

妙縁寺の根岸昭門さんという人が全国の正宗寺院や正信会寺院に送付した文書知ってますか。
結構まともな事言ってます。

正信会は独立のため教義を変更して大聖人様は死んだ後で仏となったと変更した。正信会独立派は誤り。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,,..-‐‐‐-..,,,
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／ ,-─==-‐‐､＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 /　,,＿_丶 ﾉ　＿,,､ ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 i　'-､＿）ハ /＿_丿 l
　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 | 　 '`ｰﾟ」　 L`ﾟ‐'＾ 　l
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 __|　,,､--└Ｌi┘---､　|___
　　　　　　　　　　　　　　　　 　{ ｔi／　　　／＼　　　＼iｧ }
　　　　　　　　　　　　　　　　 　 Ｙ 　 　.／´￣｀＼　　　Ｙ´
　　　　　　　　　　　　　 　　　　ノ　　∠＿_／＼＿ヾ､　 ヽ
　　　　　　　　　　　　　 　　 ／　／　 ／　　i　　ヽ　ヽ　　 ＼
　　　　　　　　　　　　　 　　i　 /　　 ,'　　　　i　　　ヽ　ヽ　　　!
　　　　　　　　　　　　　　 　|　i　　　i　　　　 i　　　　i　　}　 　 }
　　　　　　　　　　 　,.､-‐‐┤ :　　　!　　　　 !　　　　}　　!　ﾉ ﾉ‐--､,_
　　　　　　　 　,､-''"　　　　ヽ ヽ　　ヽ丶　　 !　　　ノ　ノ　 ／　　　　`‐-､,_
　　　　 　,､-'"　　　　　　　　 ＼ ＼　ヽヽ　　!　 ／ 　　 ／/　　　　　　　　 `'‐､,_
　　 　 ／　　　　　　　　　　　 ＼ヽ､,,__　ヽ､,, i／　／／　 /　　　　　　　　　　　　＼
　 　 / ＼　　　　　　　　　　　　　ヽ　　`r-､,　 _／ /　　 /　　　　　　　　　　　　／　i

正信会に諫言する（２９）　山口法興

戒壇の大御本尊の真偽を学問的に確かめるなどということは不可能です。
今の学問の流儀は、相伝や口碑を除外してしか成立しないのですから、
片手落ちにならざるをえませんし、そもそも現証（ここでは戒壇本尊）
を文献学等で解明できるわけはないでしょう。

http://speedstar.fc2web.com/frame.html より

＞＞459
そりゃもうカルト。

戒壇なんちゃらのウソを暴かれるのがそんなに怖いのかね。

御祖様の書いた文書（もんじょ）や御本尊の地亜班は鑑定受けているのに、
何故に戒壇だけ鑑定を拒否するのかわからんね。黒白はっきりつければ、
御マラのほうがすっきりするでしょうに。

しかしハキリは個人情報漏洩問題を甘く考えていないか？

それに例の問題だって、今後は大きくなるみたいだし。

ハキリ自身は、性病検査をしているのだろうか？

心配だ・・・

>>460
ハッタリだけのズラ講頭がいる葵講とかいうｷﾁｶﾞｲｻｰｸﾙよりはマシだろうな（藁）
そもそも日蓮宗とは全く関係ないくせに、その名を借りていいものなのか？
禿しく疑問だ・・・

それにしても禿のところは代表の電話番号を変えただけだというが
それなら何故104で番号を教えてくれないんだ？

葵講という基地害貧乏カルト集団は何を目的に活動しているのだ？
ウーロン茶販売？地震予知？個人情報の漏洩阻止？

有明寺のご本尊さまもすごいそうですね。

妙縁寺の信徒の方が、以下の書簡を日蓮正宗寺院（宗門・正信会）に送られました。

南無独一本門戒壇の大本尊様の御宝前へ、謹んで奉書を供へ奉ります。
「憂怖諸苦悩」日々つのり、その解決のため、止むに止まれず御宝前をお騒が
せ申し上げます。
私は、昭和十七年三月五日に東京都台東区に出生し、昭和三十年十二月四日、
創価学会員の折伏により、常泉寺にて御授戒を受けた者です。
平成三年十一月、学会は破門され深く悩みましたが、池田大作が事もあろうに
偽本尊を作成したことに契機に平成八年に内容証明による通知書を以って同会
を脱会し、妙縁寺の檀徒として信仰を続けている者です。
私の師、戸田城聖氏は獄中にて解脱されました。時に「どうやら思いだした様
だ」と申されたことがございます。「根源の種子」を覚知された方と信じます。
又、私の尊敬する石田次男氏も「戸田先生と寸分違わない路線で、きちっと解
ったのが五十才です。」と仰せです。
　その石田氏は
一，日顕猊下は相承を承けていない。
二、従って日顕さんの書写した本尊には功徳はない。
三、日顕さんは、南無妙法蓮華経の意味が分かっていない。
（略）
本門弘通の大導師・開山日興上人様の祥月命日忌に、御宝前へ謹書を慎んで奉
り、宗開両祖の御威光を賜れますことを、お祈り致します。
平成十六年二月七日

浄円寺から申し出があって、日寛上人書写のご本尊のコピーを創価学会が本尊に
することに反発して、脱会した人は多いのでしょうか？

妙縁寺信徒さんへ
正信会が御本仏を捨て独立したことを知って正信会異流儀独立派に行ったのでしょうか？

>>467
> 浄円寺から申し出があって、日寛上人書写のご本尊のコピーを創価学会が本尊に
> することに反発して、脱会した人は多いのでしょうか？

多分その理由で脱会した方はいないでしょう。
脱会したい方がこじ付けで（理由付けの為め）その形を取ることはあるかもしれない。

山口、猪俣への折伏　（２７）黒田哲正　　　　　　
http://bbs3.otd.co.jp/308130/bbs_plain?base=424&range=1

浄円寺には日興上人が書写されたご本尊もありましたが、なぜ日寛上人書写
のご本尊が学会員の本尊になったのでしょうか？

正信会の血脈が日興上人から流れているとしているからじゃないの？黒田君、批判する相手だからって呼び捨てにするとは品性を疑います。

んなこたあない。

ハキリさん、法論で負けたからってここに来ることはないでしょう。負けたなら負けたで正信会・正統派関連関連から身を引くのが潔いというものです。ここまでです。これ以上は起こります。

あれ？お前も学会員みたいな口の利き方をするねえ。いつ負けたってぇ？？

連戦連敗中のハゲリ、未だ勝ち知らず。
ＮＴＴの件でも何も言えず逃亡中、

　　　あまりにミジメだ！！！

板マンダラって日寛上人が作ったの？

ハキリ氏
「お前」呼ばわりして下品と思いませんか？
私のところの掲示板で身延は本尊が昔から一つであると言って恥を書いたのを忘れたのですか？正宗５派閥１０００万の人間は身延は狐や鬼子母神などの本尊雑乱を知ってます。本尊を一つにしてから正宗に来なさい。

>>477
本化妙宗の諸君は、日有上人だと言っていますね。

>>478
はあ？また意味不明ですね。「お前」みたいな呼び方をするからですよ。そちらこそ
”かくあるべき”という前提で話をすすめる悪癖を正すべきでしょう。ましてなんら知識もなしに。

それとね。その例としてあなたは「身延」とよいう呼び方しますけど、そんな宗教は存在しませんよ。
あなたがマトモな人間なら、ちゃんとした正式名称で呼ぶべきで、ましてなんの根拠も無く、
本尊も一つなんだと屁理屈こねまわして、他宗の本尊を足蹴りした発言をしていて、あなたまともな
人間ですかね。

ですから今後も「お前」呼ばわりさせて頂きますよ。だいたい戒壇本尊の願主は正宗の古伝が正しいのなら、
波木井の子孫がなっているのですからね。ま、そんな記録はこちらにはありませんがね。

内密だという屁理屈は通りませんよ。なんせこちらは”願主”ですから。

だいたい正宗の本尊こそ「雑乱」しているではないですか。

石山歴代書写本尊を見ると微妙に相貌が崩れている。ありゃ一体なんですか。
たいへんもうしわけありませんが７５０年過ぎてもあなたの言っている「身延」
とやらのご本尊の相貌ですが、変化ありませんね。

歴代によって微妙に揺らぐ書写本尊なんて石山と北山ぐらいですよ。他山は相貌も
含めてキチンと書写法が相伝されているから相貌が崩れることなんかありまっせん。

上条の猿山の本尊だけですよ。安物のコピー機みたいにコピー重ねるたんびに、
ズレまくっていくのは。

日蓮正宗の御本尊は、無相承・無相伝だから、当然相貌も揺らぐのでしょう。
雑乱本尊まさにここに極まり！ですな。

さてと、似非同和問題野郎が出てきたな。

今夜も荒れるかな？

>>479
日有上人が言いだしっぺでそれを当時の北山本門寺のエロい人が
そりゃあんたニセモノだと批判したんでげすね。

>481
だいたい万野原のホモこそ「錯乱」しているではないですか。

最近のハキリのレスを見ると微妙に精神が崩れている。ありゃ一体なんですか。
たいへんもうしわけありませんが40歳過ぎてもあなたの言っている裁判や逮捕
とやらの書き込みですが、変化ありませんね。

ハキリによって微妙に揺らぐ愚か者なんてホモとハゲぐらいですよ。普通は○ＴＴも
含めてキチンと対処法が教育されているから○ＴＴが崩れることなんかありまっせん。

万野原の猿山のハゲだけですよ。安物のズラみたいにコピー重ねるたんびに、
ズラまくっていくのは。

アホイ講の御本尊は、無収入・無職だから、当然生活も揺らぐのでしょう。
狂乱ハキリまさにここに極まり！ですな。

へえ。おれって無職・無収入だったんダ〜〜！！ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、

ん。
喪前、仕事見つかって、それであちこちで浮かれレスしてんのか？
今度は何やるんだ。せめて半年持てばいいね。

ハキリよ、収入があったのか？
1円玉でも拾ったのか？ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン

狐を拝んでいる人間だからうそを平気で言うのでしょう。きちがいを相手にできません。波木りさんを相手にしたい方はかれのｈｐへどうぞ。私は降ります。

[email protected]

↑
ハキリよ、お前のところにメールするような、オメデタイアホはいない。
ハキリからのウィ○スメールなど、もらいたくないからな。

妙縁寺の根岸さんの書簡は波紋が広がっていますね。
妙縁寺の信徒団体にはかつて、妙信講と妙縁寺法華講がありました。
顕正会の前身は、妙信講です。
妙信講が破門されて、妙縁寺の住職として赴任したのが、久保川法章師。
副住職は高橋信興師、執事が浜中和道師。
宗門は最強トリオを派遣して、妙縁寺法華講から破門された妙信講への移籍
が最小限に留まりました。

創価学会は、日蓮正宗の改革派にならずに、日蓮正宗からの独立を進めています。
正信会も創価学会を見習って、独立路線ですか。
不思議、独立で喜ぶのは日顕さんですが。

久保川法章師、若い頃のことが人間革命に書かれてますね。
東北の仏眼寺の住職として赴任します。その寺院は要法寺派から大石寺派に所属する
ように変わりました。
要法寺派時代の謗法ものもが多くありました。それを処分しようとしたら、地元の信
者の反対を受けます。創価学会は久保川法章師を応援します。
この頃は、久保川法章師と創価学会、仲が良かったのですね。

>>485
で、ズラよ
300万位は年収があるのか？

パラサイトで年収が300万あれば電話代くらい払うだろ

本流グループの人々が動きました。根岸さんが行動を起こしました。次は創価学会
の中で、学会指導者が進めている日蓮正宗からの独立路線に反対する人々の決起で
す。決起の日は近づいています。

仏眼寺の住職だった久保川師の次の赴任先は蓮華寺です。
蓮華寺というのは、もともと同じ名前の寺院がありましたが、この寺院が日蓮正宗
から離脱したので、新しくつくりました。
このもともとあった蓮華寺の日蓮正宗からの離脱は、今につながる問題です。

久保川論文は日蓮宗にとってある意味”脅威”なんだがね。

正信会本流はそのことに気がついていないらしい。パチモンの御本尊を敬い奉って
いるうちは日蓮宗には勝てないよ。学会にも。（ゲラ）

素晴らしいアイデンテイテイですね！

>>496
貴様御自慢の奥さんはどうした？
死んだのか？監禁してるのか？
大事件に繋がるかもなｗ

れいなは久保川論文を破折できない。（ゲラ）

溝口浩はズラを外せない。（ゲラ

もともとあった蓮華寺は、高知の大乗寺とともに日蓮実宗を結成します。
創価学会に日蓮正宗支配に反対するもので、今日の正信会の先駆け的な存在
です。
また日蓮実宗蓮華寺には、大石寺の戒壇の御本尊さまの元になった紙幅の御
本尊さまがあります。

>>501
そ〜〜ゆう噂は聞いたことがあるが、調査したところ正書写御本尊なるものは、
石山に行っちゃってるね。

>502
あんたは関係無いでしょ？
あんたみたいな頭のおかしい人に関わりあって欲しくないんですよ。
今後は勝手にレス書き込むの止めてもらえませんか？

あららら。パチモン拝んでらりってる人に言われちゃった・・・。

あのパチモン本尊、波木井の子孫が願主ってことになっているんですがね！（ゲラ）

ウソを暴くことのどこが悪いのかおしえてもらいたいもんだな。

>>504
こんなところで、遊ぶ暇があったら、個人情報漏洩事件について対応したまえ。
とぼけていても、時は容赦なく過ぎていくんだよ。

>>505
はあ？おまえの手の届かないところに言ってるよ。（藁）

また言われちゃった・・・。パチモン拝んでラリってる人に・・・。ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、

＞おまえの手の届かないところに言ってるよ

お前のズラ下か？

>>506
ん？
つまり、個人情報漏洩事件は現実に発生していたことを認めるわけね？
それは本当に重要な発言だと思うよ。
今までは、釣りだ釣りだと否定してきたわけなんだから。

＞はあ？おまえの手の届かないところに言ってるよ。（藁）
これは以前もズラが言ってたから、

＞また言われちゃった・・・。パチモン拝んでラリってる人に・・・。ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、
これはズラのことなんだな

しかしこのクソ馬鹿は相手がどういう立場の人間か推測も出来ないんだろうな（ズラ

どーーなんですかねえーー。
正書写本尊、これは大阪蓮華寺ではなく、上条の猿山にあるって話ですよん。

東京常泉寺に勢力争い破れた腹いせにそんなでまかせを言ってるんじゃァないのん？（ゲラ）

それにもうひとつ。その正書写本尊ちゅうやつは戒壇のナンチャラとは似ても似つかん代物というぞ。（藁）（藁）（藁）

つまり正信会の連中も正書写御本尊の情報をだ〜〜〜れもしらねーーっつことね。ｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、

>511
お前も知らねーくせにｍ（＿ ＿）ノ彡☆バンバン、
っていうか、そんな事などどうでもいい話しだ。

日蓮正宗本流？？？？
なんじゃそりゃ！！！（核爆）ｗｗｗｗｗｗｗ

『本流』の主宰者は誰ですか!?正信会も本流も創価教みたいにニセ本尊を作成しているのですか？

まあ正宗自身がパチモン本尊拝んでいるからな。（藁）

まあ溝愚痴浩自身がパチモンを頭に被っているからな。（藁）

正信会に諫言する（３０）　山口法興

できると言うならば、その前に、いかなる手法をもってしてもいいですか
ら、人間（自分自身）を解明・立証して頂きたいものです。その人間を救
うという御本尊をどうして解明できると思うのでしょうか。私にはどうし
てもわかりません。
さて、まだまだ「宗祖本仏義」「血脈相承」「現在の大石寺の誤り」のこ
となど申し上げなければならない事が沢山あるのですが、長くなりますの
で、次回に譲ります。

>>514
> 『本流』の主宰者は誰ですか!?

大阪豊中の永井誠司（せいし）という変人。

・上昇志向
・自己陶酔
・被害妄想
・低学歴





要するに基地外

本流という組織もなければ主催者もいません。正信会の正しい流れで、謗法をしない正統な人が集まって勉強しているだけです。意図的に人の名前をへんな風に変えて読むとはあきれます。誠司はせいじと読むのです。

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので大石寺が謗法をやめ正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。
阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。私たちがしなければいけないのは法門の正しい伝承と思います。
宗内抗争の良い面は法義法門が明らかになる点です。
法義法門を集め未来へ相伝する未来へ流すのが派閥抗争に執着しないものの答えで、組織にとらわれない本当の流れ、本流です。
流れですから、私たちは組織団体ではなく、永遠に宗教法人にしない謗法もしないと宣言します。ｈｐ　　 http://www.buppou.com

平成１５年 ５月１８日 正信会第２７回法華講全国大会
記念講演 「信心は常随給仕の心で」 福岡県覚命寺住職　秋田舟済

「小倉生まれで玄海育ち、口も荒いが気も荒い、男一代無法松」という歌がござ
いますが、その「無法松の一生」の舞台である北九州市の小倉で御奉公させてい
ただいております秋田舟済と申します。よろしくお願い申し上げます。
日蓮大聖人は開目抄に「日蓮といゐし者は去年九月十二日子丑の時に頸はねられ
ぬ、此れは魂魄、佐渡の国にいたりて」と仰せになっておられます。
凡身を発われ、末法濁悪の一切の人々を救われる仏様としての御境界で、約二年
半を佐渡でお過ごし遊ばされました。その佐渡を、間近に望む、ここ新潟の地に
おいて、第二十七回正信会法華講全国大会が、信心強盛な皆様ご参集のもと、盛
大に開催されましたことを心よりお祝い申し上げます。皆様、誠におめでとうご
ざいます。
本日は『信心は常随給仕の心で』と題しまして、話をさせていただきます。
法華経の「提婆達多品」に千歳給仕（千年もの長い間、常随給仕したこと）が説
かれております。釈尊が過去の世に、国王として生まれましたが、仏法を求める
心が強く、王位を捨てて修行に励んでいた時、阿私仙人に出会い、仙人の「我、
大乗を有てり、妙法蓮華経と名づけたてまつる。若し我に違わずんば、当に為に
宣説すべし」（自分は妙法蓮華経という法を知っている。もしお前が私の言う通
りに修行したら、それを説いてあげよう）という言葉に歓喜勇躍して、千年もの
間、常に側をはなれることなく、薪を拾い食事の支度をし、水を汲んでお給仕を
なして、ついに成仏することができたというものでございます。

笑震会のカルトか。
こいつらも狂ってる

正信会は伸びているようですね。

正信会はほとんどの寺で若者の姿がありません。

本流はほとんど若者の姿がありません（笑）

カルトな親父ばっかりですね。最近は学会員も相手にしてない。
悲しいっすね。ほんとにね！

正信会に諫言する（３１）　山口法興

実は、その分でもないのに、このような挙にでたのは、謗法を見過ごすわ
けにはいかないのと、何も知らない御信者を地獄へ道連れにすることであ
る事、立宗七百五十年の佳節を謗法で汚してはならないと思う切羽つまっ
た気持ちからであります。また自浄作用を失った会内でいかに論じても意
味はありませんし、もはや宗門の知るところとなり、言わなければ、正信
会全体が一派と同じと見なされてしまいます。他のことならいざ知らず、
戒壇本尊を否定していると見なされたのでは、なにがゆえに擯斥・追放・
破門という仕打ちを受けたのかわからなくなってしまいます。

はい。あなた方も歴史を”捏造”するんですね。

大石寺のほうがまだマシですね。彼らはさすがに”立宗七百五十年”なんていわない。
”宗旨建立七百五十年”といってます。

なぜってその当時は大石寺ありませんでしたから。

立教開宗七百五十年といえるのは日蓮宗だけですよ。正信会本流ってのも学会並ですな。やることが。

日蓮宗こそ立教開宗七百五十年といえない。初代貫首の日興上人が身延を離山
したのだから。大聖人の魂が抜けられた日蓮宗には何もない。ちなみに日蓮宗
の活動家って在家は全滅で、波木井氏たった一人で、掲示板すらなく、波木井さ
んは仕方なくここで暇つぶししているじゃないですか。

波木井坊竜尊と名乗る者よ。
よく聞け。
お前が書き込んでいるのは、決して宗教の話ではない。
組織の話であり、権力の話である。
お前には権力も地位も人望も金も実力もキャリアも信用も何も無い。
だからお前は組織のトップに立ちたい、そして金と権力を得て、人々がひれ伏すのを眺めるのが目的だ。
そんなお前に日蓮を語る資格など無い！
お前に相応しいのは、頭を丸めてどこかの寺の小坊主になり、日々黙々と修行をする事だ。
今後はくだらない貴様の欲望を公の場で書き込むではない！

>>528
はい。貴様はＮＴ○個人情報流出を”捏造”するんですね。

さとりんのほうがまだマシですね。彼はさすがに電話代を滞納しない。

門外漢で失礼いたしますが、
　「正信会」はカルト対策の本で、実名が出ていましたよ。

　　「Ｑ＆Ａ　宗教トラブル１１０番〜しのびよるカルト」紀藤正樹・滝本太郎共著です。

>>532

お詫びして訂正します。「正信会」ではなく「顕正会」がカルトでした。

　反省して、本日は、カキコを自粛いたします。申し訳ありません。

　　「正信会」の方、申し訳ありません。

元浄徳寺住職の増田宇広師は今どうされていますか？

>>533
＞反省して、本日は、カキコを自粛いたします。

その素直さの0.0001%程度でも、ハキリにあればなぁ。

>>533
あのね。正信会といってもこのスレッドの”本流”と称している連中は旧来の正宗キチガイ教義
を信望するカルトな連中ですよ。

若い連中は学究熱心で、最新の研究を提供している。ちょっと日蓮宗側もびっくりの
内容があるぐらい。

本流の連中は頑迷で現実を受けれられない連中です。ある種学会員より危険度は高いかと。

それで○ＴＴの個人情報漏洩事件はどうした？

日蓮正宗正信会分派
１．法華堂（代表関慈謙師）
　法本尊主意論を主張。６００人前後？
２．日蓮真宗（代表久保川法章師）
　日蓮宗化している。５００人前後？
３．旧浄徳寺グループ（代表増田宇広氏）
　浄徳寺を宗門に返還して、佐賀県を中心に活動。根本（原始）仏教
　の教えを取り入れている。１００人前後？
４．本流グループ（代表永井氏）
　宗門の影響を受けて、正信会が日蓮本仏論を放棄したと批判。５０人前　
　後？
http://www.sfken.com/shinanomachi/index.cgi?num=12766&page=&ope=v 参照

波木井氏が正信会独立派をほめたり、彼らの専門誌、興風を読んでいるという事は独立した正信
会と出来上がっていたんだ。グルか、なんだそうだったのか。通りで教義が似
ていると思ったよ。「日蓮聖人展」も身延のものがあったしおかしいと思ったよ。何も知らず地獄に行く異流義派の講員はかわいそう。
助かる道　http://www.buppou.com

>>539
あなたは地獄の門番さんですか（笑）。
　宗教によって地獄に行ったり、行かなかったり、では、
　　閻魔大王の手下は大変な分類・仕分け作業ですね（笑）。

　　　・・・冗談ですよね？

＞540
宗教はみんな地獄に行きます。仏法だけが成仏します。通りや常識で、
当たり前のことを当たり前というのが仏法です。仏法は宗教ではありま
せん。信じようが信じまいが関係なく悪いことや謗法をすれば成仏でき
ないのです。誰が決めるものでもありません。縁に触れてそうなるので
す。

助かる道　http://www.buppou.com

トップﾍﾟｰｼﾞを読んだだけだがかなり笑える
すごく頭悪そうだね。

あ〜あまた馬鹿が妄想広げているよ・・・。

興風も読まない（カルトに染まって読めない）連中ってマジ精神的にどっかヘンなんじゃ
ないの？？

どっかヘンだよ君達は。

＞どっかヘンだよ君達は。

ズラ禿からみて「ヘン」だと感じるのなら、一般的には「まとも」という事だな。

>542へ
おかしいところがあるなら書き出してください。ｈｐで書いているように間違
いがあれば訂正します。指摘することもできずにおかしいというのなら意味の
ないただの嫌がらせです。

あ〜〜馬鹿馬鹿しい。

量は膨大だ。イチイチお前のために書き出しておられるか。

その前に興風はおまえんところで出している本なんだから、お前がおれになんか
意見する前に読め。

聖教新聞読まない学会員みたいなこと言ってんじゃねえ。

>>546 オモシロイ、ワロタ。。。

>>545
http://www.sfken.com/syoshinkai/

お前↑で大暴れしているけど少しは自分の考えをまとめてから書き込めよ。
所論を述べたら反論が返ってくる。それくらい想定しろよ。
反論されるとからきしダメじゃん。

いいの。
ネット上で書くとすぐにマニュアル化されちゃうから。
現場で勝てればそれでよし。

>>549
なるほど　どこぞの団体の法論と同じだね（ｗ

ズラ被りホモ太郎こと、ズラ口ヒロシよ。
早く死ね。

>542へ
結局何一ついえないのに適当に書いたということですね。世法的なこと
であればそれでいいかもしれませんがこと仏法では・・・。
仏法を知らない、四箇の格言を知らないからいい加減なのでしょう。
正信会の本流と話すときは宗旨を明らかにしてください。最低限の礼儀
です。
また、正信会の本流はネットでどこでも仏法的に負けておりません。

>552

(　´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ　

お前は何宗だよ。
日蓮正宗でもない。創価学会でもない。正信会でもない。顕正会でもない。

本流なんて存在ネットにあるだけじゃん。

ｼｰ！
正信会の中でもあふれた連中の脳内に巣くう小人を怒らせますよ。（ゲラ）

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので日蓮正宗が
正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。

>555

タイトル： Re:波木井と正信会のつながり
投稿者　: 四失法門のほかに
URL　　 : http://www.buppou.com
登録時間:2004年4月13日15時12分

本文:
天台大師から譲られた法華経の極意や三転する正しい勤行の仕方なども学会出身
の正信会には伝承されてないでしょう。身延だからいいのか、正信会は。
http://www.sfken.com/syoshinkai/


(　´∀｀)　お前も学会出身だろ？
自分で「勉強家」と名乗ってこの書き込みとは・・・恥さらし　( ・∀・ )ﾉ ｶｺﾜﾙｲ

>>555

・猊下は現代の大聖人です。にひれ伏しなさい。
・戒壇のご本尊は永遠に不滅です。
・所属寺院の住職の言葉は猊下の言葉と心得なさい。
・寺を立派に荘厳しなさい。
・宗門・住職批判は理由は問わず処分します。
・信徒の分際をわきまえなさい。質問はしないこと。
・塔婆をイッパイ建てなさい。
・毎月登山して御供養たくさんもってきなさい。



という日蓮正宗にどうぞお帰りください。何年後かな？
あなたはとても似合っています！今すぐ行ってよし！

それからな　>>552

>正信会の本流はネットでどこでも仏法的に負けておりません。


誰もお前と勝負してるとはこれっぽっちも思っちゃいないんだよ。
レベル低すぎだからな。相手にされていないだけ。そのくらい悟れや！
それにしてもこれ程の真性ＤＱＮ久しぶりみたよ。

>554 ：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@名前だけ仏所 ◆IByKs72gR2
ｼｰ！
ホモの中でもあ”ぶ”れたキチガイの脳内に巣くうハキリを怒らせますよ。（ズラ）

とてもまともな連中とは思えんなー。正信会本流は。

客観的に分析されたデータと推敲を重ねた岡山興風の研究をよくもまあああいうムチャクチャ
な論理で反論できるものかと・・・。

学会のほうが”自称本流”よりマトモに見えてくるから不思議だ・・・。

正信会異流儀派の興風が客観的なら山口師の論文や猪又師の文書を載せているはずです。ハキリ氏が自分に気に入った書きかたをしているから贔屓目に見る気持ちはわかります。まあ正宗でまともに近いものが多い点で評価できます。、

>>561

あんたの愛読書だが、

山口文書は、まるで日蓮正宗宗門派の人間が書いたような
典型的御用教学（狂学）

猪俣作文に至っては、小学生にも笑われる駄作。


継命新聞はさておき、興風なぞに載せるわけないだろ。
他の掲示板のログみたが、あんた正信会の寺の前で
わけのわからんビラまきだか勧誘して、そこの信徒に
抗議されると警察に逃げ込んだそうだな。
「暴力をふるわれましゅたぁ〜」ですか？何処かの人み
たいだな（笑）

やっぱり消臭はキチガイの集まり

ずっとROMってたけど正信会本流も創価並みのキテｲ認定でいいですね？

>>552
>正信会の本流はネットでどこでも仏法的に負けておりません。

ﾜﾛﾀ
まともに一度も戦ったことがないのだから負けるわけない。


>>564
許可。

溝口ズラ太郎は、早く死ね。

ということで。

カルト認定オーッケーー！！

正信会に諫言する（３２）　山口法興

そしてそれは、今までの活動は全くの無駄であったということになります。
それは我等自身を否定することであり、これは堪えられないことでありま
す。また御信者の方は、ほとんど何も知りません。僧侶が御信者に、これ
らの謗法を知らしめないのは、実に無慈悲であると思いますので、是非御
信者にも読んでいただきたく、御僧侶に対しては甚だ無礼とは存じますが、
このような文牽にさせていただきました。

ということで、

ハキリのカルトホモ無職ズラ被り変態認定オーーッケーーー！

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので日蓮正宗が正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。

阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。自派が正しいのならこのhpの文を機関紙に載せてください。誤っているから堂々と法論できないのではありませんか。

こう悟れたならば、今一番しなければいけないのは法門の正しい伝承と思います。
宗内抗争の良い面は法義法門が明らかになる点です。
法義法門を集め未来へ相伝する未来へ流すのが派閥抗争に執着しないものの答えで、組織にとらわれない本当の流れ、本流です。

流れですから、私たちは組織団体ではなく、永遠に宗教法人にしない謗法もしないと宣言します。もし疑問に思える箇所があれば御指摘ください。改めるべきは改めます。

正信会自身が正宗からすりゃ異流義だろ。

今日は早起きなんだな、チンポしゃぶりよ。
ハロワにご出勤かい？（ｗ

あぁ。
今日は正信会の奴とあって楽しくお茶する予定だよ。
北山本門寺にいくけど何か？

何か？

正信会の僧侶と北山へ行って何か成果でもありましたか？

>>575

他人の情報を垂れ流すことしかできないアホがネタを仕入れにきたのか？
ここの書き込みを余所の掲示板に堂々とコピペするお前は(・∀・)ﾁｺﾞｲﾈ!

理解もしていない、受け売りの仏教用語を羅列して「ｵﾚは賢いです」と宣う
お前はとても滑稽だ。

波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@名前だけ仏所 ◆IByKs72gR2 ：04/04/15 09:54 ID:HZ3/OlLr
猿の法門

日蓮正宗の法義法門に対し「猿の法門」という波木井氏とよく同座するなあ正信会異流儀派は。独立したから何でもこいか。与同罪恐るべしも何もあったもんじゃない。

正信会に諫言する（３３）　山口法興

どうか一派の方々には、自らの謗法に気づいて戴きたいと思います。しか
し、それでも自分らは正しいと思うのならば、正信会を出て別派を立てて、
日蓮正宗を名乗ることはおやめください。私たちは、当初の目的に向かっ
て頑張るつもりでおります。お前こそ出ていけ、お前にそんなことをぬか
す資格は無いなどと言われるかもしれませんが、言う資格は大いにあるつ
もりです。先日、先輩とその件について話しましたところ、それは「正信
覚醒運動のあゆみ」等に特筆されるべきことだが、俺たちが死んだら、誰
もわからなくなってしまうだろうなと言ってくれましので力をえた次第で
あります。

　立宗七百五十年　平成十四年三月十日　以上

ハキリ氏へ
正信会僧侶と会うって、自分にハクを付ける為のハッタリでしょう！本当なら、会った人の名前をフルネームで言ってごらん。

言えるわけないよ。
ズラ被りのただの妄想だからな

>>579

自分のＨＰのネタがなくなったらここで釣りですか？

「実名挙げろ」とは、ネット初心者かホントのアホですな。

みんな！！今回の人質事件でもみんなが大合唱した曲
「希望の鐘」は鈴木彩子さんの曲だぞ！！
みんな！！サボ仲間になろうYO!
書き込みには結構プロ市民や創価が多いけど、もちろんウヨの君の書きこみも
大歓迎だ！！自作自演・宣伝乙！！なんて言っちゃだめだぞ（はぁと

彩子のHP
http://www.momineko.gr.jp/315.html
彩子の掲示板
http://ucgi.momineko.gr.jp/cgi-bin/saiko/bbs.cgi

彩子ファンスレ
【僕らの教祖】鈴木彩子の噂　PART　2【僕らの神】
http://human4.2ch.net/test/read.cgi/uwasa/1064693010/l100

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉

本日は、新たな各寺の檀徒の方々が大勢ご登山くださいまして、仏恩感謝
のため、まことにありがたいことと存するのでございます。
このように、わざわざ本山まで足を運んで、戒壇の御本尊様にお題目を唱
え、また富士の霊場を踏むということは、まことにありがたいことであり
ます。よく世間でも、功徳を積むということを申されますが、功徳という
のは“積功累徳”という言葉を略したもので、功を積んで徳を累（かさ）
ねる、それが功徳であります。
爾前経においても、或は昔のその昔の菩薩方の修行は、仏に成るためにた
くさんの功を積む。即ち百の功（福徳）を積んで、そして一つの相好を作
るのであります。よく、仏様は三十二相八十種好と申します。その八十種
好というものは、仏様に具わるところの、あらゆる立派なお姿であります
が、それは、百の菩薩の修行により其の福徳によってはじめて一つの相好
ができるのであります。だから、八十種好を作るには八千もの功を積まな
ければならない。そしてはじめて仏に成るのであります。

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので大石寺が謗法をやめ正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。
阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。私たちがしなければいけないのは法門の正しい伝承と思います。
宗内抗争の良い面は法義法門が明らかになる点です。
法義法門を集め未来へ相伝する未来へ流すのが派閥抗争に執着しないものの答えで、組織にとらわれない本当の流れ、本流です。
流れですから、私たちは組織団体ではなく、永遠に宗教法人にしない謗法もしないと宣言します。ｈｐ　　 http://www.buppou.com

第一回檀徒大会は大成功ですか？

第一回檀徒大会には６千人集まりました。正信覚醒運動が始まって１年ちょっと
でこれだけ集まったのですから、予想外の大成功です。

>>586
> 第一回檀徒大会には６千人集まりました。正信覚醒運動が始まって１年ちょっと
> でこれだけ集まったのですから、予想外の大成功です。

50年かけて1000万へ羽ばたけ。

確かに６千人集まりましたが、全部檀徒会というわけではありません。
常在寺法華講や妙観講といった法華講の人々も参加しました。法華講
の人々の参加で、大成功し、マスコミも取り上げました。

>>588
> 確かに６千人集まりましたが、全部檀徒会というわけではありません。

正信覚醒運動を心底信じ行動していくなら、たった一人でも、いいと思うんですよ。

その正信覚醒運動つうのは宗門が異分子を燻り出しに使った運動だってことに早く気が着けよ。

↑
あ〜〜〜〜〜あ、また頭のオカシイ人が、独自の妄想を繰り広げてるよ・・・
誰かこいつの家に行って、ケーブル引っこ抜いてくれないかな。

↑
あ〜〜〜〜〜あ、また頭のオカシイ人が、独自の妄想を繰り広げてるよ・・・
誰かこいつの家に行って、ケーブル引っこ抜いてくれないかな。

何をそんなに興奮しているんだね。

正信覚醒運動は時局グループの仕掛けた”異分子燻り出し”政策だよ。
まだ気がつかないでいるのか〜ぁ。かわいそうだが、世の中ってそういう
汚い面があるんだよ。お前が正信覚醒運動についていって騙されちゃった
ことに早く気がつけよ。

正宗の中でこの運動やってる連中は一人もいないよ。（藁）

↑
ま　た　ま　た　頭　の　オ　カ　シ　イ　人　の　妄　想　炸　裂　だ　〜〜　っ　！！

>>594
もう悲鳴だな。（ゲラ）

お前のこの25年は無駄だったんだよ。（藁）

>595
>お前のこの25年は無駄だったんだよ。（藁）

ハ　ゲ　の　無　駄　な　4　2　年　よ　り　は　、　マ　シ　だ　が　な　。

ところで、25年って、どこから出てきたんだ？
ま　た　ま　た　妄　想　が　ハ　ゲ　し　く　な　っ　て　き　た　な　。

今、万野原の住宅街から、奇怪な叫び声が聞こえたのですが、何かあったんですか？

ハキリ氏へ
貴方はおかしいとか、あほとか罵声を浴びせる正信会となぜ付き合って、北山へ一緒に行ったりするのですか？自己矛盾はなはだしい。
また興風がすばらしいのなら論文の一つでも寄稿したら。

このスレを読んで思ったこと。

富士門流の信徒さんは、自分が信頼する人から言われたことや
紙に書いてあることは何でもその通りに受け止めるということ、
しかし、逆に自分が信じることを否定されると大きな拒絶反応を示す、
そういう命の傾向性を持った人がそれぞれに集まっているように思います。

ネットであれこれ見てますが、日興上人の身延離山はかなり
作ってあるように思います。
板曼荼羅にしても本物であるという論理は今のところ成り立たない。
でも、大御本尊を信じたい、自身の信仰のシンボルだし
ニセ者であるはずがないという確信があるので気持ち的に疑えない。
事実関係の切り分けよりも気持ちで先に結論付けてしまうんです。

学会の人なんか特にそう。
学会が正しいということを自分自身のある段階で決定付けてしまうので
（信心の原点）、そうなってしまうと外部の言うことは信用しない。
でも、真面目に活動するほど友達も離れ、世間からも白い目で見られるので
コンプレックスがどんどん溜まって、ホンのちょっとした程度のことでも
腹が立つようになってしまう。
そして、その気持ちに更に追い討ちをかけるように池田さんが指導するので、
黙っちゃいられないわけなんですね。

何処の世界も同じに思える。

信念を貫いていく時間を些細な事で否定したくない、他人にされたくないようです。

宗教家の理念というものほど顕著に現れる気がする。

仏法であれ世法であれ信念を動かした本当の理由を自ら掘り下げて現在に至った

経緯を辿る所に行動理念が確認できるでしょう。

何処の世界も上が上なら下は下です。

>>598
あのですね。正信会は事実上分裂したのはあなたが一番よくご存知。その中には
真面目に学究する僧侶の人たちもいる。

日興上人の真実の姿をずっと追い求めてきた人達がいる。従来の教義とは別にね。

ある正信会の僧侶は4年間も酒を一滴も飲まずにいた人がいるそうである。それぐらい
貧乏してきた人達もいる。彼らはそれだけ貧乏しても研究をずっと続けてきた。

反面、従来の教義に固着してこだわって頑なな人もいる猪俣師なんて立正大学出なのに
そういう人でしょ。実に閉鎖的だしね。

興風はかなりいい仕事をしている。日蓮宗の日蓮教学研究所もびっくりするような。

波木井公の花押の研究なんて日教研の連中だってやってない。新しい書簡が
見つかればすぐにちゃんとした研究をしてくる。ああゆう人達は大事にするのが
当然です。あなた方はそういう学僧を実に粗末に扱うね。

日達上人の弟子といわれる人達の中でも正信会にいった人の中にはそういう
優秀な学僧が多くいる。私はそういう人達のために北山に長屋でも作って、
彼らに生活の援助をし招き入れてはどうか、と話したことがあるよ。

久保川師の書いた、”弘安二年の大御本尊”は日蓮宗にとっては脅威だ。

あんたらにはわからんだろうな。こういうこと書いても。

>波木井坊竜尊@統一教会@合同ホモ結婚式

すみませんがねぇ、あなたに聞いてないんですよ。
勝手にレス付けないで欲しいんですがね。
つーか、二度と出てくるんじゃねー！！
このクソハゲホモ親父！死ね！！

>>598 ：正統な正信会 ：04/04/22 10:40 ID:zLYaCciZ
ハキリ氏へ
貴方はおかしいとか、あほとか罵声を浴びせる正信会となぜ付き合って、北山へ一緒に行ったりするのですか？自己矛盾はなはだしい。
また興風がすばらしいのなら論文の一つでも寄稿したら。
=======================================================================

って書いてあるだろうが。ボケ！！

真面目に働いて、持ち逃げした金はちゃんと返せよ、溝愚痴。

バーナルの社長
キダ・タロー
綾小路きみまろ

同じズラ被りでも成功している人は多いのに、なんでハキリは、こうもバカなのだろう？

ハキリ氏へ
弘安二年の御本尊を拝むのが正信会ですが、まともにできている人はまずいな
いから、安心して正信会異流儀派をあなたがた身延へ取り込んでください。ハキリ
氏もそれなりの教学があるのですから、興風に書くのにいい論文の題名をあげ
ますので、がんばってください。それは「正信会よ、身延へ帰れ！」です。そ
れで貴方の寺には参拝客が増えますし、良いと思いますよ。

ハキリはヘタレだから、ネット上でしか騒げないんだよ。
実行力など皆無さ。
そうだよな？ハキリ。

>>607
あなたねえ。身延、身延って連呼するけど身延なんて宗教法人はどこにも存在しませんよ。

日蓮宗の宗務院は東京都大田区池上ですし、冨士門流は北山ですし。私は日向門流
なんすから。

だいたい弘安二年の御本尊なんてパチモン拝んでいるから現証がでたんでしょ。

功徳があるなら破門なんかされなっつ〜〜の。

人の金を勝手に使い込んでしまったズラ被りが何を言ったところでねえ。

>609
すみませんねぇ、日蓮宗ではあなたなど関係無いと申してるんですがね。
いい加減、妄想はやめてもらえませんか？（苦笑

おまえの脳内では凄まじいことになってるな。（ゲラ）

芽が吹く時期になるといろんな人間が出てくるがお前は年中だよナ。（爆）

ハキリは精神分裂しているので、自分の中のもう一人の自分と喧嘩をしています。

精神病患者は自分が病気じゃないと思ってるから困るよね。

ハキリよ、君は病気だから、精神病院に入院しなさい。

>>614
>ハキリよ、君は病気だから、精神病院に入院しなさい。

そりゃ、無理だよ。
ズラには入院費なんて払えないもん。

檀徒会を法華講がバックアップというのは興味深いですね。
法道院法華講に所属していた旧創対連の約１００人が妙観講を結成するのが
昭和５２年１２月。正信覚醒運動が盛り上がっていた頃です。
常在寺の住職に早瀬日慈師の弟さんがなっていた頃でしょうか？
早瀬日慈師の弟さんは、早瀬グループと細井グループのパイプ役で第一回檀
徒大会に常在寺法華講の人々を参加させたのでしょうか。
法華講連合会の佐藤悦三郎氏は、常泉寺法華講出身ですが、正信覚醒運動に
共鳴されていたのでしょうか？

創価学会はカルトです

>>616
かっこだけ共鳴して異分子排除したんじゃないのん？

オウムは日本のっとりはできなかったが創価学会は日本をのっとりを狙っている。

波木井坊さんの異分子排除というのは理解できません。
日達上人は、学会に対して、和戦両方を考えていたと思います。
学会との戦いの中核となると思われる旧創対連の妙観講を信徒団体として公認
しませんでした。そのため妙観講は檀徒大会に参加することしかできませんで
した。常在寺も反学会の中心になるはずですが、住職を早瀬家から迎えること
で、妙観講と同じく檀徒大会に参加することしかできませんでした。

>620
ハキリの書き込みを理解するの不可能だよ。
だって、ハキリは精神分裂の脳障害の知的障害の頭の不自由な人だからな。

常在寺の御住職を早瀬家から迎えていたと言っても名目だけです。実質的な御住職
は副住職の日達上人のご長男です。

妙観講は、昭和５５年８月、第六十七世御法主日顕上人猊下の御認可によって結
成された、総本山塔中理境坊に所属する法華講中です（法華講とは、宗祖日蓮大
聖人の御命名による、 日蓮正宗信徒の総称であり、 その活動単位として、所属
寺院ごとに結成された本宗正規の信徒団体を講中といいます）。 　
��妙観講�≠ﾌ名称は、第六十六世日達上人の阿闍梨号��妙観�≠�奉戴したもので
すが、それは、この講中の基礎が日達上人の格別の御慈悲によって作られた、と
いうことによっています。
すなわち妙観講は、日達上人・日顕上人両猊下の御もとに成った講中であり、か
つて日達上人より賜わっている
「たとえ、次の法主の代、また次の法主の代となっても、常に総本山を根本とし
て信心を貫き通すことが、正しい日蓮正宗の信心の在り方である」 との御指南
を体し、正しい信心と御奉公を貫いていくことを旨としているのであります。
http://www.myokan-ko.net/menu/kindex.htm

>>620
ピンと外れた反論にしか見えないんですが。正信覚醒運動のこと言ってる
んですが。

>>623
最初は理境坊所属じゃなかったでしょ。

>624
ズラが外れた禿にしか見えないんですが。
お前の言ってる事など、何も意味が無い。

我々が言ってるのは、お前の書き込みの内容などではなく、お前の本質だ。
創価学会の教義を語るのは意味が無いのと同じだ。
創価学会の本質は、教義ではなく、教義を利用した支配である。
どうように、お前の書き込みは、自己顕示欲やコンプレックスの解消に過ぎない。

旧創対連の大草氏のグループは、創対連解散後、法道院法華講に入られて、
その後、法道院法華講から独立して、妙観講を結成され、妙観講は理境坊
の所属となりました。
時局グループって、どんなグループでしょうか？
初期の正信覚醒運動に参加して、その後宗門に残ったということでしたら、
高橋公純師らのグループですが。

>>625
はい。すり替えた論はやめましょう。なぜならば、学会と同じ問題が、顕正会にも
妙観にも見られるし、正信会本流派にすら見られる。

ということは、必然的に正宗教義に問題があるってことですので。

>>526
韓国ＫＢＳだかの前で土下座した奴だな。

禿は前世で法華経を誹謗中傷したのでこんな哀れな人生を歩んでいる

溝愚痴浩ほどミジメで哀れで情けない人生を送っている猿はいないね（ｽﾞﾗ

>627　波木井坊竜尊＠ズラ被り＠週末だけ甲南劇場
はあ？
お前が話しをすりかえているようにしか見えないのだが。
大体俺は、顕正会とか妙観なんて、知らないんでな。
話しをすりかえるのは得意なようだが、ズラを買い替える事はしないのか？

問題は、お前が今まで書き込んできた卑怯卑劣な書き込みに対して、何ら謝罪する事無く、
妄想を書き込み続けることが許せないんだよ。
これはすなわち、お前が何を書き込もうが、お前の本質が何も変わってないという事だ。
おまえがまずすべき事は、創価とか日蓮宗とか関係無いしずちゃんや他の一般のスレに
書き込んだ、悪意のこもった書き込みに対して謝罪すべきだ。

それがなされない限りは、お前の書き込む内容が正しかろうが関係無い。
もっとも、お前の書き込みが正しかった事など無いがな。

早瀬家から常在寺の住職になられたのは、早瀬義孔師です。庶務部長もされ
た高僧です。

＞＞630
知らないならとっとと出て行け。この板から。
お前は邪魔。学会への利的行為者と今後はみなすからそのつもりで。

しかし自爆したな。おまえは。この一文が後々お前にとって大きな責任となって帰るであろう。

http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1053348897/630

とうとう誹謗中傷犯が２ｃｈで自爆。

>>632
＞後々お前にとって大きな責任となって帰るであろう。

藻前はｲﾝﾁｷ予言者か（ｗ

>632

は　あ　？

と　う　と　う　脳　み　そ　が　耳　か　ら　溶　け　出　し　た　の　か　？

ど　こ　が　自　爆　だ　っ　て　？

お　前　は　追　い　詰　め　ら　れ　る　と　、　い　つ　も　意　味　不　明　に　な　る　な　。

あげ

>632
>学会への利的行為者

はあ？全く意味不明ですね。

お前の方が遥かに学会の味方をしているようにしか見えませんが。

今後も謝罪が無いのなら、それ相応の対応をさせていただきますよ。

我が妙観講の場合についていえば、妙観講は、理境坊に所属し、理境坊御住職
を指導教師と仰ぐ講中です。　それ故、妙観講で折伏教化を受け入信した講員
は、北海道在住であれ、沖縄在住であれ、　皆、理境坊の信徒として、理境坊
御住職を小師と定め、信仰に励んでいるのであります。
むろん、各地在住の講員が、地元の正宗寺院に参詣し、御供養させていただく
ことも、日常の修行において至極当然のことでありますが、師・弟子の筋目
（今日的にいえば指導系統といえましょうか）は、どこまでも理境坊の信徒、
妙観講の講員であるということを、弁えなくてはなりません。
妙観講々員は、指導教師御住職と、そのもとにある講中の指導に付き随って、
自らの自他化他の修行に励み、理境坊そして総本山を外護申し上げることを旨
として、その上に各地寺院への参詣・御供養をいたすべきであります。
http://www.myokan-ko.net/menu/kindex.htm

>>638 はじめまして 日蓮正宗妙観講についていろいろおしえてください

>>638 はじめまして 日蓮正宗妙観講についていろいろおしえてください

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（２）

これは歴劫修行と申しまして、長い間かかってそれだけの功を積むということは、
菩薩であるからできるのかもしれないけれども、とても我々凡夫にはできません。
一生積んでも二生積んでも、或は生まれ変わり死に変わり此の世に生まれてきて
も。そんな功徳を積むことはできない。だから、結局、歴劫修行ということは、
駄目である。そんなことは出来得ないことであります。
そこで大聖人は、南無妙法蓮華経の信心を持って、その功徳を頂戴することがで
きると説かれ、南無妙法蓮華経の信心こそ、「信は道の源、功徳の母」であると
お説きになっております。

＞６２７　ハキリ氏へ

唯一日蓮正宗で正しい道を歩む本流に間違いがあるというのならそれをあげてください。もし言うことができないのなら、でまかせとなります。

大石寺派、正信会派、創価学会、顕正会そして本流
http://society.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1083377004/l50

正信覚醒運動に参加して、正信会に行かないで宗門に残った報恩寺が宗門から離脱
したそうですが、詳しく教えていただけますか？

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（３）

あらゆる菩薩の修行、あらゆる仏道修行は、信心によっておこり、そしてそれに
よるところの功徳は、また信心によってできるのであります。だから、南無妙法
蓮華経と心から唱える信心によって、既に仏の境涯を成ずるところの道を開いて
行くわけでございます。これがもっとも大切なことでございます。
それが、北は北海道、南は沖縄から、この炎天の時に本山までお参りして、戒壇
の御本尊様にお題目をささげるということは、実に得がたいこと、ありがたいこ
とでございます。

報恩寺はどこにも属さす独自の道を歩んでいます。

山口法興さん、どうしてますか？

>>647
> 山口法興さん、どうしてますか？

酒を飲んでいるとｵﾓﾜﾚ

チョッと前だが笠松介道師とおぼしき方が、nb氏の掲示板にカキコしていたぞ。

ハンドルは「介道」だった。nb氏はさすがですぐ見破った。その後介道氏のカキコが無いのが残念である。

日蓮正宗本流派は信者数は何名ですか？教義は学会とは、どう違うのですか？本流派の目的は何ですか？

ホームページを見て
http://www.buppou.com

本仏は学会は池田氏、宗門派は阿部氏、正信会は住職で批判することはできない。本流のみ批判の自由があり大聖人を御本仏と仰ぐ正統です。

　報恩寺の住所・連絡先がわかる人、教えて。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（４）

御書に、「須弥山に近づく衆生は皆金色なり」（『妙法尼御前御返事』）と仰せになって
おるとおり、我々の凡身は、戒壇の御本尊様に額（ぬか）ずいてお題目を唱えることによ
って、仏身の境涯を成じていくのであります。まことにありがたいことでございます。
また、体が悪くて本山まで来れない方は、遠くからお寺の御本尊を通じて、戒壇の大御本
尊に信心しお題目を唱えるということが、もっとも大切なことでございます。その信心を
忘れたならば、本宗の信行という事は有り得ないのでございます。

日蓮とさ、池田大作って真逆だよな。ほんと、、、。

初期の正信覚醒運動に参加して、宗門に残ったということは、笠松介道師（報恩寺）
は、高橋公純師のグループなのでしょうか？

日蓮の身延入山の時、波木井実長が一大精舎を建てようとしたのを、
「俗家の権威を仮るべからず」といって、日蓮はこれを辞ったという。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（５）

昨日、沖縄のある人から、こういう質問をしてきました。八月の女子部の夏季人材
研修会が沖縄で行われたときに『一生成仏抄』の講義があったそうです。その講義
の内容が八月十六日付の聖教新聞の沖縄版に出ていた。それには『一生成仏抄』の、
但し南無妙法蓮華経と唱へ持つと云とも、若己心の他に法ありと思はば全く妙法に
あらず、麁法なり、・・・・故に妙法と唱へ蓮華と読まん時は、我一念を指て妙法
蓮華経と名くるぞと、深く信心を発（おこ）すべきなり」（新定一二六頁）
の文のくだりについて、
一，自分自身の中に御本尊がある。
二，「深く信心を発す」ということは、我が生命の御本尊を涌現していくことである。
と定義づけられて、その研修会に於いてみんなに発表した人があるそうです。自分達
が、直ちに仏であると強調されておる。それは少々考えものでございます。それに対
して、お答えしたいと思います。

創価学会改革派の主張は『仏法での平和』を日々模索し確立する事です。

法華経行者として、平和・平等・弱者救済を考え日々仏法での平和を確立する為に日蓮聖人の仏法を学び信じる創価学会内での集まりです。
未だ、同志の数は少ないですが、異体同心の心で、巨大な組織にも、おかしい事はおかしい、間違いは間違いと誰でも言える創価学会にする事が僕達、改革派の願いです、それが、日々行動している理想です。
私達改革派は未活動家の皆様に学会活動による改善点・問題点をあげて頂き、真剣に学会員の叫びを聞き取り、仲間と議論し、未活動家の会員でも納得して活動出来る創価学会にして行くようにします。
他宗教・他思想も柔軟にあらゆる角度から議論して、お互いの共存・尊重の道を模索して行きます。
法華経に、例外はありません。
誰にでも仏性が備わっていて、成仏する思想の信仰です。

創価学会改革派は法華経での最も尊い、『万物皆仏』を真情に活動している学会員の集まりです。
この思想に賛同出来る方は仲間になりませんか？

なりません！

＞弱者救済を考え・・・

「弱者」という表現をとること自体、貴方方が独り善がりである証拠です。
いったい誰を指して「弱者」というのか。
きっと彼らは言うでしょう「私たちは弱者なんかじゃない！」と。

弱者とは？

弱者とは一般社会で権力や集団の力などで、頭を抑えられている人達でないの？
また、創価学会内部での地区地区での利権争いから、弾かれた方、創価学会を疑問に思った方々が村八分とされた方々、自分ではどうもこうもならないとＳＯＳを出している方々の事だろう。

彼らが君は弱者だね。とは、言わないだろ？
弱者だから、僕達は強者で貴方達を助けなければならないとは、彼らも思わないだろ？

考えたら、わかるじゃん

あげるの？

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（６）

これは、明らかにいって、日蓮正宗の御法門ではありません。この席をお借りして、
一言答えますれば、我が日蓮正宗の教法と信行は、もう既に『宗制宗規』の宗規に
おいて、明らかに規定されており、
　本宗は、宗祖所顕の本門戒壇の大漫荼羅を帰命依止の本尊とする
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（日蓮正宗宗規　第一章　第三条）
　本宗は宗旨の三箇たる本門の本尊即ち宗祖所顕の大漫荼羅、本門の題目即ち法華
経寿量品の文底妙法蓮華経及び本門の戒壇の義を顕わすを教法の要義とする（同第
四条）
　本宗の信行は、僧俗一途にして専ら大漫荼羅を礼拝して、本因下種の妙法蓮華経
を口唱するを正行とし、法華経方便寿量の両品を読誦するを助行とする（同第五条）。
と、規定されております。

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので大石寺が謗法をやめ正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。
阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。私たちがしなければいけないのは法門の正しい伝承と思います。
宗内抗争の良い面は法義法門が明らかになる点です。
法義法門を集め未来へ相伝する未来へ流すのが派閥抗争に執着しないものの答えで、組織にとらわれない本当の流れ、本流です。
流れですから、私たちは組織団体ではなく、永遠に宗教法人にしない謗法もしないと宣言します。ｈｐ　　 http://www.buppou.com

>>658
戒壇の御本尊否定につながる問題ですね。

　いいじゃないですか、所詮「偽門戒壇之大御本尊」なんだから。

　

偽というよりパチモン。

>667
ハキリよ、罪を償いなさい。
あなたはまだ罪を重ねている事に気付かないのですか？
そんな人に宗教を語る資格はありませんよ。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（７）

このように、日蓮正宗の御法門というものはきちんと定まっております。それを勝
手に色々と解釈し、自分の中に御本尊があるんだということは、たいへんまちがっ
たことであります。『一生成仏抄』は佐前の法門であります。佐前というのは、佐
渡の法門以前の法門であります。我々の凡夫の肉身は、妙法蓮華経の当体であるこ
とをお説きになったのであって、我々自身、即座に御本尊であるとは説かれていま
せん。その、我々自身が本尊であるということは、佐渡以後の、建治三年の『日女
御前御返事』に、此御本尊全く餘所（よそ）に求むる事なかれ、只我等衆生、法華
経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団（にくだん）におはしますなり（新
定一七二五頁）と、お説きになっております。この御法門が説かれる以前、即ち佐
渡中において『観心本尊抄』を大聖人がお説きになる。

慧妙の事を大会で話さなかった理由
一つ目の理由　　これ以上騒いで何も考えないことに慣れきっている講員に
以上のことを悟らせないため。寝た子は起こさずずっと眠らせておけば何も
問題がないという現実逃避の正信会異流儀派の根本的な考え
二つ目の理由　慧妙を取り上げるとどうしても正信会の分裂問題に触れなく
てはならなくなるから。
三つ目の理由　絵妙にかかれてある正信会の教義変更にも回答しなければな
らなくなるので、いったん手をつけると独立、教義変更など際限なく話題が
広がるので、無視を決めたのでしょう。

なお５・１慧妙に載っている正信会の分裂と教義の変更は以下です。
｛蓮祖を死んだ後に仏と>崇めるようになった(１２・１１・１継命）｝

生前から御本仏だったはずとびっくりする人が多いでしょう。

正信会から宗門に復帰されたのは岩切寿英師の他にもおられますか？

>本宗の信行は、僧俗一途にして専ら大漫荼羅を礼拝して、本因下種の妙法蓮華経
>を口唱するを正行とし、法華経方便寿量の両品を読誦するを助行とする（同第五条）。
>と、規定されております。

日仙師と日代師の方便品読・不読論争とは、どのようなものでしょうか？
日興門流は、一品二半を立てます。日仙師は、方便品・寿量品ではなく、
一品二半を読むべきだと主張されたのでしょうか？

方便品読・不読論争の後、日仙師は讃岐本門寺、日代師は西山本門寺に移って
いますね。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（８）

観心とは我が己心を観じて十法界を見る、是を観心と云ふ也。譬ば他人の六根を見
ると雖（いえども）未だ自面の六根を見ざれば、自具の六根を知らず、明鏡に向ふ
時 始て自具の六根を見るが如し、設（たと）ひ諸経の中に所々に六道並びに四聖を
載すと雖（いえども）法華経並に天台大師所述の摩訶止観等の明鏡を見ざれば、自
具の十界百界千如一念三千を知らざる也（原漢文　新定九五九頁）
とお説きになっております。
皆様も、自分の顔というものは分らないけれども人の顔は分る。また、自分の体は
分らないが、鏡に向かったときそれが分かる。そのように、自分の体内に一念三千
の法門が具わっておるといっても、それをどうして知ることができようか。たとえ
爾前経に十界を説いておっても、自分では分らないではないか。それが大事なこと
であります。

一念三千なんてのは本覚思想の最たるもの。

そろそろ本覚思想の麻薬注射はやめようぜ。正宗はこの注射が大好きなようだが。
ラリっちゃうからね。

気持ちイイかァ〜〜〜？

正宗の猿信者。本覚思想の麻薬注射は。（ゲラ）

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので大石寺が謗法をやめ正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。
阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。私たちがしなければいけないのは法門の正しい伝承と思います。
宗内抗争の良い面は法義法門が明らかになる点です。
法義法門を集め未来へ相伝する未来へ流すのが派閥抗争に執着しないものの答えで、組織にとらわれない本当の流れ、本流です。
流れですから、私たちは組織団体ではなく、永遠に宗教法人にしない謗法もしないと宣言します。ｈｐ　　 http://www.buppou.com

そしてもうすぐ人心にも忘れ去られる泡沫集団に。（ゲラ）

あ、もう泡沫か。（藁）

国立戒壇論を放棄したことから、日蓮正宗創価学会の迷走が始まります。

ズラ被りホモ太郎は、泡沫以下だよね。（禿ワラ

>>679
迷走とは思わんねえ。そう思うやつは顕正会ぐらいだろう。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（９）

ここに、『観心本尊抄』を説かれることにおいて、我々凡夫が仏であることを知る明
鏡として、大聖人は、
此時地涌千界出現して、本門の釈尊を脇士と為せる一閻浮提第一の本尊を此国に立つ
可し（原漢文新定九七五頁）
と、はじめて御本尊を建立せられ、我々、末法の凡夫の成仏の道を示されたのであり
ます。しかも『観心本尊抄』の最後に、
一念三千を識（し）らざる者には仏大慈悲を起し、五字の内に此珠を裹（つつ）み末
代幼稚の頸（くび）に懸（かけ）さ令（し）め給う（原漢文新定九七六頁）
と説かれております。すなわち、我々のような仏法を知らない者に御本尊を授けて、
その御本尊を信心することによって、はじめて我々が仏に成ることを示されて、こう
お説きになっておるのでございます。

観心本尊抄は中山の富木氏にわざわざご指名で与えられた書物。

日興上人でもない波木井氏でもない、というところに意味がある。
な〜〜にを日達師ごときがえらそうに石山の正統性のための引用するんだ。

馬鹿馬鹿しい。

>>683
観心本尊抄？
それこそズラグソハキリには、ま〜〜〜〜〜〜〜〜〜ったく関係無い、手の届かない存在だよ。
それをズラグソハキリは、何偉そうにほざいてるんだね？
それはそうと、君はＮ○Ｔ西日本に土下座したというのは本当かね？
だったら、お前が今まで迷惑を掛けてきた人たちにも土下座して謝罪したらどうかね？
お前は過去の過ちについて、なんら反省してないじゃないか。
これは仏門では許されるとでも言うのか？

末法の凡夫は、戒壇のご本尊さまの功徳で成仏できます。

土下座で許すとは○ＴＴも甘いというか寛大と言うか・・・

ま、賠償金も払えなければ刑事責任も問えないのだから
「災難だった」と思うしかないのだろうな

日蓮正宗創価学会は消えた。

>>687
そして「日蓮世界宗」が商標登録された

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（１０）

この肝心の、大聖人の御当体であらせられる本門戒壇の大御本尊をないがしろにし
て、先程の『一生成仏抄』の講義の如く、「自分自身の中に御本尊があるから、深
く信心を発していくということは、我が生命の御本尊を涌現していくことである」
というならば、それは身延の日蓮宗で言うが如く、自分自身の中に御本尊があるか
ら、自分自身を拝めばよいということになる。そんなことが、本宗の教義にありう
るでしょうか。

御本尊とは何ですか？

第一次のときは、石田次男さんは動きませんでしたね。

開目抄と観心本尊抄は、日蓮教団の基本

ご本尊とはただの　質の悪い印刷の紙っぺら、

池田さんが第一次のとき、創価学会会長と法華講総講頭を辞任しました。
その後、宗門は山崎正友さんと法華講大講頭に任命します。法華講大講頭は、
山崎正友さんじゃなく、石田次男さんにするべきでした。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（１１）

また、禅宗では「見性成仏」ということを言います。すなわちこれは、禅の修行に
よって、自分の内心に仏性のあることを悟るということであります。もし我々の中
にある御本尊を涌現させるというならば、これは禅宗と同じことになってしまう。
また身延の日蓮宗と同じことになってしまうのであります。こういう考えの教学は、
我が日蓮正宗においては、大いに慎まなければならないことであります。

山崎さんは、学会の中で、北條会長を支えて、改革を進めるべきでした。

池田氏が創価学会の会長を辞任し、北條新会長が就任されたのが昭和５４年
４月。原島氏は教学部長、山崎氏は副理事長という要職でした。それが昭和
５５年８月に脱会して、檀徒会入り。なぜなのでしょうか？
北條新体制で、池田氏の影響力が一時弱まったが、元に戻ったので、改革を
進めていた両氏は脱会するしかなかったのでしょうか？

原島・山崎両氏は、石田次男氏に接近して、反池田連合を結成するべきだった。

池田大作さんは強い。

創価学会、今度の参議院選挙でも圧勝。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（１２）

『聖愚問答抄』、或は『法華初心成仏抄』に

籠の内にある鳥の鳴く時空を飛ぶ衆鳥の同時に集まる。是を見て籠の内の鳥も出でん
とするが如し（新定六一八頁・一六四六頁）
と、お説きになっておる例の如く、我々は、御本尊の明鏡に向かうとき、凡夫理体の
仏性が境智冥合して、はじめて成仏できるのであります。自分が自身を拝んで、何で
成仏できましょうか。

受持即観心ですね。

創価学会は、第一次のときは、宗門と正面対決は避けました。

創価学会は、日蓮正宗にとって何だったのでしょうか？

ただの金づる

>>705
ただのつるっぱげ。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（１３）

そこに、御本尊の大事なことがあるのであります。もし、勝手に自分自身を拝んで成
仏するというならば、大聖人は何のために御本尊を御図顕なさったのか。戒壇の御本
尊を、大聖人の当体として遺されたのでありましょうか。こういう点を、よく考えて
いただきたいと思うのであります。

　『日女御前御返事』に

　日蓮が弟子檀那等、正直捨方便、不受余経一偈と無二に信ずる故によて、此御本尊
の宝塔の中に入るべきなり。（新定一七二五頁）

「本」とか「正」という言葉が好きなのですね。

>>708
そうですね　山「本」伸一　博「正」　いずれも先生のご命名ですか？

学会は第一次のときは、死んだふりをしていたわけだ。

で異分子を焙り出す政策をとったわけだ。その政策っつうのは、正信覚醒運動ね。

>>711
おい、ホモ太郎よ。
電話代は、ちゃんと払ったのか？

ハキリのダボ禿(ハゼ)がよく釣れる
ウマズラハゲにヘンシンするが

>>771
昭和５３年２月９日に時事懇談会（大石寺）を開催、　創価学会が提案
した「僧俗一致の原則案」「僧俗一致のために」「反学会僧侶１１名の
処分要求書」（昭和５２年１１月１４日）のを拒否、全教師から、学会
を破門するか共にやるにはアンケートを取ると決定したわけです。
この時局懇談会をリードした今の宗門総監の藤本師や早瀬義孔師（当時
常在寺住職）が反学会僧侶を焙り出して、追放したと言いたいのですね。

>>771でなく711ね。

>>714
私はそう見てます。だから正信覚醒運動やった人達は全員被害者ですね。
もちろんこの説に正宗系の人達は猛反対、否定しますけど。

最近の正宗系の中を見ると優秀な人達はいないと言っていい。教学は学会の後追い
三流教学で、驚いたことに創価学会のほうが教学ができる。先もちゃんとみた方向性も
ある。学会のほうが教義・教学に通じている。

正信会もそうですね。優秀な人材が多い。学会が真似している部分もありますね。
研究内容も日蓮宗と決して引けを取らないものが最近出てきてる。

あの宗派は利口で優秀な人材を嫌いますな。久遠居士や法太郎のような連中を重宝がる。
どちらがまともな方向に走っているかは歴然とし始めた。

体制を維持する為にああゆう行為を平然とする、ということに宗教団体としては異常なこ
ととして私は判断しています。

しかし結果として正宗の教学力は低下しています。今まで日蓮宗に対して正宗の武器は、
教学力だった。その教学が出鱈目で力が失われている。正宗はもはや時間の問題、と私は
思うのですね。学会は組織力や資金力で強引に押し切った。日蓮宗もそれに圧倒されていた。

しかしその強引な押し切りは創価学会破門という出来事で正宗からは消失してしまった。
後10年で正宗という団体は終焉を告げると私は考えています。

>>716
なるほどね　実はＤ作戦に引っかかったのは日顕さんだった　てなところか
持たないかもねえ・・
相手もそれを待ってるでしょうしね　文化会館にはちゃーんと達師本尊を御安置
したままね（ｗ

阿部日顕さんも時局懇談会グループのメンバー

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）　日達上人猊下御言葉（１４）

と、お説きになっております、この信心無くして、いかに修行しようとも、いかに
学問しようとも、御書を何遍読もうとも、信心の無い御書の読み方では、少しも成
仏に近づく道ではない。鳥の鳴くが如く、ただ叫んでおるにすぎない。もっと、し
っかり御本尊に向かい奉って信心してこそ、ほんとうの信心であります。
日蓮正宗は、僧俗ともに、戒壇の御本尊を一心に信じ奉り、南無妙法蓮華経を口唱
し、現世安穏・後生善処の境涯に精達することが、もっとも大切であります。
どうぞ皆様も、御本尊に向かってお題目を唱える、真の自分の信心を起こし、日蓮
正宗の教義を持（たも）っていかれんことをお願いする次第でございます。
これをもって、失礼致します。

題目三唱

>>716
何が「私はそう見てます」だ、ハゲ。
お前がどう見ようが、かんけーねえっつーの！
お前は死んだオーストリア人妻の為に、マハローとかキンマンコを唱えてればいいんだよ。

時局懇談会グループは、親学会派だったんですね。

>>718
>>719
でその”時局懇談会グループ”ちゅうやつね。現在はその弟子、孫弟子達が大坊から
OAナガシマ富士宮店で買ったような手組みPCでさかんに２ｃｈやその他の掲示板
を覗いたり書き込んだりしているわけでしょう。
横のつながりはないみたいだけど師匠・弟子の縦割り系列でグループ化していろいろ
やっているわけですよ。例の久遠居士も"時局”をHPで名乗っていた。

実に象徴的な命名です。

時局懇談会グループは結果として宗内の体制、それも主流派として残ったわけですよ。
学会を擁護したりまた反面切り捨てたりもした。現在の正宗のコアの部分をなす人達
とその法脈ですね。

>>722
そんな事よりも、おまえがしでかした「このはな事件」の被害者に
いつ謝罪するんだ？
金を返してやれよ。

正宗系のHPを見ると、彼らの背後にはこの時局懇談会グループが見え隠れ
してますね。間接・直接を問わずです。法太郎は深酒するんで、よくろれつ
の回らない口で滑らすんだなァ。

私も法太郎からは直接間接いろいろな情報をもらいましたけど、奴の書いて
いる内容はこの時局懇談会グループの中の連中でしょう。

逆に言うとれいなは一切、時局懇談会グループとは関係がない。奴の言説は
正宗の中枢の意志を反映していない書き込みだといえます。

>>723
この書き込み内容ですが何度も書いておりますが、重大な名誉毀損として
富士宮警察署生活安全課＆静岡県警ハイテク犯罪捜査室に届けてました。

>>725
届けたところで、相手にされてまへんがな〜。
あんさん、いい加減、いい加減罪を認めて、罰を受けたら？
だいたい、お前ごときに名誉毀損など、存在しないよ。

この件については”非寛容”でいくことにした。

書いている奴がめぼしがついているし、”このはな”はなくなる1年以上前に
辞めている。

内容的には、立件できるという話を県警から頂いているので行動に移すことに
させてもたった。

>内容的には、立件できるという話を県警から頂いているので行動に移すことに
>させてもたった。

久々にネタを提供してくれたね。（激ｽﾞﾗ

そうだね。このネタ今回はマジネタだよ。

お前以前のとおりに行くと思ってるんだろ。？な。
幸せなやっちゃな。(^^)/

ν速から来ますた、痛い人いっぱいですね
記念火気庫ヽ( ´∀`)ノ　ﾎﾞｯ

　　　　∧.　╋　　　　　　∧.　╋　　　　　　∧.　╋　　N速から来ました
　　　 / †|、┃　　　　　 / †|、┃　　　　　 / †|、┃　　
　　　|｀ー┐∂　　　　　|｀ー┐∂　　　　　|｀ー┐∂　　
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ここって空手の白蓮会に関係あるんですか？

>>732
関係ないです。
空手のって杉原さんのところでしょ？その白蓮は少林寺（禅宗）です。

>>733
レスに感謝です。
安心しましまたｗ
微妙に気になってたんですよね。

半角板にキティ情報がとどきますた。。

軍板から…

ワ・タ・シ、波木井坊竜尊と申します。
アホイ講という、ねずみ講の総講頭をしています。
波木井家の血筋を引いており、私に逆らう人は、訴えてやる〜〜〜！！

って、言うじゃな〜い。

あなた、ただのズラ被りのホモの童貞のインポ野郎のキチガイの引きこもりの
波木井家とは何の関係の無い、無職で妄想のハゲしい、ただのオッサンですから！

残念！Ｎ○Ｔ西日本斬り！

波木井坊竜尊とは。
波木井家とは、全く関係有りませんので、全国の波木井の皆さんは安心してください。
彼は一般に、ハキリ・ハゲリ・ズラ・ホモ・ちんぽしゃぶりなどと呼ばれてます。
そして、彼を馬鹿にしてあげると、すぐに「訴えてやる〜！」と上島竜兵張りに騒ぎ出し、
こてんぱんに叩きのめされると「今日はこれくらいで勘弁したる」と池野めだかのように
遁走します。ｗ
彼は数々の事件を犯しています。

甲南劇場殴打事件
http://shizu.0000.jp/read.cgi?bbs=shizuoka&key=1070907457&ls=50

このはなインターネット事件
http://shizu.0000.jp/read.cgi?bbs=pcnet&key=1012533065&ls=50

出張ホスト美悪の華事件
http://web.archive.org/web/20010810022347/www.elnolte.ne.jp/service/biaku.htm

Ｎ○Ｔ西日本偽計業務妨害事件

静岡県富士宮西署Ｓ刑事名誉毀損事件

オーストリア人妻失踪事件

これらはほんの一例で、この他にも、多くの脅迫恐喝詐欺まがい事件を犯しています。

その他、波木井坊竜尊関連スレ
http://www.makani.to/bbsnews/proxy.cgi?bbs=koumei&num=1036069682
http://that3.2ch.net/test/read.cgi/disaster/1081090054/l50
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1090745038/l50
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1081190944/l50
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1088405709/l50

ﾀｲｰﾎ or 勘弁　ﾏﾀﾞｰ?

しかしね、日蓮系って何でもありだな、宗教なんて言うなよ、
恥ずかしいだろう。

洋楽板からわざわざ記念にきてやったよ（＾＾）

金に汚い政治団体のスレはここでしか？（＾＾）

人間が腐ってますから！

　　　　　　　　　　　　＼＼
　　　　　　　　　　　　　　人
　　　　　　∧＿∧　 　 < 　>_∧∩
　　　　　 （　・∀・）　　　.Ｖ｀Д´）/ ←>>737
　　　　　と　　　　）　 　 |　|　　 /
　　　　　　 Ｙ　/ノ　　　 人
　　　　 人　 /　）　 　 < 　>_∧∩
∩∧_.< 　> /し'　／／. Ｖ｀Д´）/ ←>>738
ヽ（｀Д´Ｖ（＿フ彡　　　　　 　　/
　　　↑>>789

　　　　　　　　　　　　＼＼
　　　　　　　　　　　　　　人
　　　　　　∧＿∧　 　 < 　>_∧∩
　　　　　 （　・∀・）　　　.Ｖ｀Д´）/ ←>>740
　　　　　と　　　　）　 　 |　|　　 /
　　　　　　 Ｙ　/ノ　　　 人
　　　　 人　 /　）　 　 < 　>_∧∩
∩∧_.< 　> /し'　／／. Ｖ｀Д´）/ ←>>741
ヽ（｀Д´Ｖ（＿フ彡　　　　　 　　/
　　　↑>>744

半角から来た俺には
あんたらが何していようと関係ないんだが、一つ聞く。

ココにはヌケる画像とか無いのか？

堤さやかの無修正を早く出せ
話はそれからだ

だいさくﾀﾝの無修正ください。

↑
悪いが他をあたってくれ！
みなとのヨ〜コよ〜こはまよこすか〜〜♪

正信会は宗門に残るべきだった。
第５回檀徒大会を中止し、法華講と檀徒会の統合を進めるべきだった。

青木さやかの無臭性ならありますが、どうですか？

そりゃそうでしょ。親分が同じ朝鮮犯罪人だし。
もともと創価は、朝鮮の独裁国家のノウハウで運営されてるんでしょ。幹部はみんな北の鮮人だというし。
　
特集／徹底比較｢創価学会と北朝鮮｣
創価学会職員ＯＢ座談会 創価学会は「日本の北朝鮮」だ
「永遠の指導者・池田センセイ」と「偉大なる将軍様」の共通点

古谷　博（元・創価学会本部組織センター）
小川　頼宣（元・創価学会本部広報室）
押木　二郎（元・?恣圏m哲学研究所） 　

「本当にうちとそっくりだ」――拉致家族報道にともなって、連日のように放映される北朝鮮
や金正日総書記関連の映像をみながら、創価学会幹部はこうつぶやくという。とりわけ学会中
枢に身を置き、創価学会の実態と池田大作名誉会長の実像を知る専従職員にとって、その思い
はより大きいのではないだろうか。「偉大な将軍様」と崇められる金正日総書記と、新会則で
「永遠の指導者」と位置づけられた池田大作氏……その共通点と違いを、物いわぬ現職の職員
に代わって職員ＯＢの三氏に語っていただいた。
http://www.forum21.jp/contents/contents12-1.html

昭和５３年２月９日に時事懇談会（大石寺）を開催、　創価学会が提案
した「僧俗一致の原則案」「僧俗一致のために」「反学会僧侶１１名の
処分要求書」（昭和５２年１１月１４日）のを拒否、全教師から、学会
を破門するか共にやるにはアンケートを取ると決定。

反学会僧侶１１名って、誰ですか？

神力寺 足立堅泉は反学会僧侶の中心

本流

この反学会僧侶１１人は学会出身の僧侶なのでしょうか？

創価学会は強い

かつては創価学会も、名目は日蓮正宗の信徒団体として活動していました。と
ころが組織が発展してくると、創価学会が本来もっていた考えと、日蓮正宗の
教えとのあいだに、大きなギャップのあることが明らかになってきました。
そこで創価学会は、あわよくば宗門そのものを儀式・法要をおこなう１部門と
して、自分たちの組織に従属させようと試みてきたのであります。また、それ
がかなわなければ、宗門と分かれて独立し、日蓮正宗とは違った宗教団体とし
て進んでいこうとしました。
この路線が昭和５２年に公になったことから、私たちは創価学会の企てを「５２
年路線」と呼んでいます。正信覚醒運動は、この「５２年路線」を直接の発端
としてはじまった運動です。
http://www.fujimon.or.jp/index.html

正信覚醒運動､実は異分子燻り出しのための運動だったんだよ。

リストラですか？

創価学会はどうなる？
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1094270285/l50

正信覚醒運動は、日達上人に近い青年僧侶が始めました。

正信覚醒運動には、創価学会の信仰の教えの間違いを指摘するにとどまらず、宗門自
体に、創価学会に依存する体質があるからこそ、それを改めよう、大聖人の教えを濁
りなく、正しく伝えていく宗門にしていこうという目的がありました。
しかし、残念なことに、宗門の法主・管長を名乗るようになった阿部師は、創価学会
を「自分の意のままにできる」と錯覚し、またその財力に目をうばわれ、法主に背く
罪と反学会運動とのレッテルを貼り、昭和５７年にとうとう正信会を強引に宗門から
追放してしまいました。

昭和５７年に宗門から追放された正信会は平成２年まで苦難の時代に入ります。
正信会を離れて、顕正会、藤原行正氏らの創価学会改革運動に参加する人々も
出ました。また、宗門の妙観講も正信会の信者（檀徒）に宗門復帰を働きかけ
ました。

継命に福島源次郎さんの手記が掲載されましたね。

福島さんは宗門に行きましたね。

妙観講は、正信会と本来は近い関係。

妙観講は、法道院法華講から分かれました。

妙観講の人々は、法道院法華講の所属する前は、創対連という学会を脱会し
た人々の団体に所属していました。

2chでは創価学会をカルトって

言うじゃなーい?

それはアンタ

創価が変になるのは日蓮正宗が創価を呪ってるせいですからぁ!残念ー!

ホーホケキョ!
隣の日けん君!斬り!w

妙観講が法道院法華講から分かれたのは昭和５２年１２月、正式に宗門から講として
認められたのが昭和５５年８月。

妙観講は、正式に宗門から講として認められなかったので、学会とのことで
、動けませんでしたが、昭和５３年８月２６日の第一回檀徒大会には他の法
華講といっしょに檀徒会と連帯ということで参加しました。
それから、２年後、第５回檀徒大会直前に妙観講は、宗門から講として認め
られます。

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　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ　< 　　　 ＼＿／　ヽ＿/|　＜　祈りが叶わないのは日蓮正宗が
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ　 |創価学会を呪ってるからなのであります！
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|| （　　　　　　　　｀ ´　　|　　|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiiii| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／ 　|
　　　　　　　　　　　＼iiiiiiiiiiiiiiiヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／ 　／
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間違い無いと思う

山口法興師、今どうされていますか？

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　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ　< 　　　 ＼＿／　ヽ＿/|　＜　祈りが叶わないのは
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|ヽ|　　　　　　 ／( 　　 )＼　ヽ　 |日蓮正宗の仕業なのであります！
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiii|| （　　　　　　　　｀ ´　　|　　|　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiiii| 　ヽ　　＼＿／＼/ヽ／ 　|
　　　　　　　　　　　＼iiiiiiiiiiiiiiiヽ 　ヽ　　　＼ ￣￣／ 　／
　　　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiiiiiii＼　 ＼　　　￣￣　　／
　　　　　　　　 　　　　　|iiiiiiiiiiiiiiiiiii|＿　　￣￣￣￣／

間違い無いと思う

神社なんかで拝んでかなうかなわん言うのは否定してるのにな
３悪として呪ってるのは学会だ
おかしな宗教だ

正宗系は互いに呪いあい世界平和。

山口法興さんって、センターと言われていたんですね。

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）
経過報告　寿福寺　佐々木秀明師
　
皆様、第一回檀徒代表登山会、誠におめでとうございます。只今の御法主上
人猊下のお言葉を、どうぞよく、腹におさめて、各末寺に帰りましたら、尚
一層の精進をお願い申しあげる次第でございます。
これより、皆様方は、檀徒と致しまして、日蓮正宗の教義に正しく則っとっ
て信心されるわけでございますが、まず、確認しておきたいことは、檀徒と
申しますと、他宗で言っておる様な檀家、則ち、お寺を増改築するときに援
助をする、または、それぞれに寄付をする、そういうことを第一義としての
檀徒ではございません。あく迄も、かつての同志を、正信に目醒めさせる。
その為には、各末寺の住職と、密接なる連携をとって、一人でも多くの人を
正信に目醒めさせる。それが皆様方の使命でありそういう意味で御法主上人
猊下より、檀徒という名称をいただいているということを、どうぞよくもう
一度確認して頂きたいと思うのであります。

檀徒会登場ですね。

顕正会ってとこから、メール便で冊子らしきモノが
送られてきたんだけど。。

なにこれ？
なんでウチにきたの？
怪しくない？

>>782
知人に顕正会の人がいただけでしょう。
無視していいと思います。

日蓮正宗の檀徒の意味は、各末寺の住職と、密接なる連携をとって、折伏を
進めるということですね。信徒の創価学会は、各末寺住職とは一定の距離を
置いていましたね。

坊主の仲間じゃなきゃ幸せになれん宗教なんてクズだ

　　　　　 -=-::.
　　／　　　　　　　＼:＼
　 .|　　　　　　　　　　ﾐ:::|
　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/
　 ||..● .|￣|. ●　|─/ヽ
　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>
　/.　 ハ - −ハ　　　|_/
　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |
.　＼､ ヽ二二／ヽ　 / /
.　　 ＼i ＿＿＿ ／_／
「日蓮正宗とまだ関わってた頃の創価学会は邪宗ですぞ!」
って先生はおっしゃってますw

このあいだ、親しい学会員の友人に自分の悩みをうち明けました。
そしたらその彼から「この信心をすれば、絶対に悩みは乗り越えられる。
一緒に祈ろう」って言われました。真剣に語ってくれた友人には感謝してますが、
祈れば何でも叶うなんて、何だかウマすぎて信じがたいのですが・・・・・・。
もちろん、祈っているだけで、行動が伴わなければ、
どんなことも成し遂げることはできません。
これは道理です。祈るだけで、ものごとが思い通りになるなんて、
そんな魔法のようなものは、やはりないでしょう。

って・・・・・・・・・
言うじゃなーーーい?

それはアンタ・・・
もう１つ祈りが叶わない原因は
"日蓮正宗が我が創価学会を呪ってる事"ですから・・・ザンネーーーン!

宮崎監督の
ホーホケキョ(法、法華経)隣の日顕君・・・斬りw

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）
経過報告（２）　寿福寺　佐々木秀明師

この闘いがここまできまして、誠に感激に絶えない次第です。けれども、はじめは
中々大変でございました。 その十人、二十人、正信に目醒めた方が、「学会が違っ
ておるのではないか」
と、いうと、大概の人は、一番はじめの学会の言い方は、「妙信講ができた」とか、
「妙信講がやってきたんだ」と、こうゆうような言い方をしました。ならばこの本家
本元の妙信講が、今、我々のこの運動をどのように評価しておるかと申しますと、そ
れは、今年七月十五日付の、妙信講で出しておりる顕正新聞に、「正本堂落成以後、
本山、末寺を、兵糧責めにしようとしたのです。それに、全国の僧侶が団結して反発
です。

妙信講を破門した後も国立戒壇論が正しいと主張する僧侶がいると日達上人
が、大日蓮の中で述べられています。
これは、どなたでしょうか？
早瀬日慈師だったのでしょうか？
矢島周平師だったのでしょうか？
矢島周平師は、元創価学会理事長で、日蓮正宗の僧侶になられました。

日蓮正宗は日蓮以降、何百年にも渡って代代正当な系譜があるそうな。
功徳溢れる池田先生の最後の境涯はもうこれしか残ってないね。
だって信心すごいもん、前進あるのみ。
はやく俺たちの手で邪魔者を始末しなくちゃね。

↑
宗教が攻撃にまわった場合の危険性を、ちょっと刺激的なフィクションにしてみました。
過激に受け取られた方には謝罪しておきます。
暇人ですので

創価学会と法華講、どう違うのでしょうか？

>>790
最近の創価学会はそうは言ってないんだよ。

血脈ボロボロだとか言ってるね。

原島崇元創価学会教学部長、山崎正友元創価学会副理事長、宗門の法華講入り。

正信会の味方をするやつは誰もいないよな。（藁）

正信覚醒運動の館
http://balder.prohosting.com/~shoushin/index.shtml

第一回檀徒大会（昭和５３年８月２６日　総本山）
経過報告（３）　寿福寺　佐々木秀明師

それが、争いの底流です。そして、学会が、僧侶・寺院に対して、冷たくな
ってくるや、掌を返したように学会を攻撃する。その態度が私には解らない。
法の為ではない。全て我が身の為です。そのような宗門に、学会を責める資
格などありません。」と、このように言っております。誠に残念です。これ
がかっての日蓮正宗の信徒であったかと思うと、誠に遺憾ですけれども、ど
ちらにしてもこの人達に、このように言われないように、我々も反省す可き
点は大いに反省して、尚一層の精進が必要かと、思う訳でございます。

アホイ講の味方をするバカは、誰もいないよな。（ズラ）

当時の法華講連合会の佐藤委員長も檀徒会寄りでした。

800げっとぉ！

法華講連合会　総講頭・池田大作に辞任を勧告

昭和５４年３月３１日、日蓮正宗法華講連合会緊急理事会において左の
如く決議致しました。

決　議
「池田大作氏はその責に耐えないことを自覚し、日蓮正宗法華講総講頭
を辞任されるよう勧告致します」

理　由
近年創価学会におきましては、日蓮正宗教義からの逸脱が多くみられ、宗
門からの厳しい御指摘により、昨年１１月７日全国教師総会（併・創価学
会代表幹部会）を日蓮正宗総本山大石寺大講堂において開催し、日蓮正宗
教義からの逸脱を詫び、誤りの訂正を約束されました。
法華講連合会におきましても、機関紙「大白法」青年部機関誌「慧燈」及
び有志の手による「蓮華八十七号の正しい読み方資料」等により、貴会の
教義上の誤り、歪曲を指摘し、貴会が一日も早く教義上の逸脱を訂正し、
立ち直られんことを祈り微力ながらも尽力して参りました。
しかるに、数か月を経過した現在、何ら今日まで教義の誤りの修正を会員
に徹底して知らせることもなく、未だに宗門を騒がせ、その収拾がなされ
]ないのみか、学会幹部による最近の言動をみるとき、一向に教義上の逸脱
に対する反省がなされていないのが現状であるので、このままの状態では]
謗法であるとみなさざるを得ません。

正信会の僧俗よ立ち上がれ!　投稿者：正信会正統な本流 　

日頃温厚な御住職が「正信会執行部は嘘つきだ、詐欺師だ」と怒りを露わにし
ていたことです。
それと言うのは、正信会執行部は包括法人申請時の最終規則案３条（目的）か
ら「弘安二年の戒壇本尊」を削除したのは、文化庁の指導によるもの。大意はない
と説明していたが、これに疑問を抱いた御尊師が、文化庁に問い合わせをした
ところ、文化庁の見解は「国家権力が信仰に介入するような指導は致しません」
との御返事だったそうです。

そこで正信会が過去に発した書類を再点検したところ、昨年１１月に文化庁の
指導を受けて作ったと称する規則案にはなんと「弘安二年の戒壇本尊」は入って
いたとのこと。
それが今年６月に出された最終案からは幽霊のごとく消えていたそうです。

このことは一部僧侶が不審に思い、執行部に何度も質問していたが、執行部は
「他宗の本尊を自宗の本尊にはできないから、表現を変えるように」と文化庁
から厳しく指導されたので、元に戻すことは出来ないと一点張りだったとか。

執行部に、「いつ文化庁の指導を仰いだのか」と訪ねたところ、執行部云く
「去年の１１月の案を作る前」と答えたそうだ。そこでさらに突っ込んで問い
ただしたところ、それ以降文化庁の指導を仰いだことはないそうです。

異流儀に導こうとしていたのは反対を表明していない君の寺の住職で、それが
僧侶本仏の証拠!

「これは明らかに正信会執行部が、多くの御僧侶と、御信徒を、日蓮正宗と別の
所に誘導しようとした絶対許せない背信行為である。断固執行部の責任を追及する」

１、十界互具の本尊即戒檀の大御本尊という文証をあげよ!
２、そして正信会異流儀派が撤回したこの意見を何故撤回しないのか?
３、以上所属時院住職を納得破折してこちらに来なさい!

あ〜〜た、将来弘安二年本尊が偽本尊だったことがバレた時、どうするんだね。

正宗は地獄落ち決定だが、正信会の一部の人達は、もうそれに気がついてる。
宗教法人の基幹である御本尊が”偽物”であったらたいへんなことになるんだから
当然でしょ！！

世界の常識．正宗の内紛にクビを身延はしてくるな。何十派と分かれた日蓮宗身延派を一つにまとめてから来い。派閥だらけで話しにならん!日蓮正宗連合

で、身延派ってなんですか？（藁）

日蓮宗の宗務院は東京池上なんですけど。一つにまとめる？？
もうまとまってるでしょ。

キチガイはどっち！？（ゲラ）

無知に教える。立正佼成会、霊友会、本化妙宗、国柱会etc

よく勉強しろ！

正信会正統な本流


(　ﾟдﾟ)

(つд⊂)ｺﾞｼｺﾞｼ

(；ﾟдﾟ)

(つд⊂)ｺﾞｼｺﾞｼ
　　_, ._
（；ﾟ Дﾟ） …？!

正信会の「包括宗教法人」取得に反対する　山口法興

この運動(正信覚醒運動)がどうして起こったのか。そして、なぜ謗法呵責とい
う大聖人の厳誡に従ったのに、これを宗是とする日蓮正宗から擯斥(破門・追
放)されたのか。もう、みんな忘れてしまったようだ。　今度、正信会が「包
括宗教法人」を取ると言うので、つくづく そう思うのである。
我々が宗門から、創価学会に対する謗法呵責をやめないので破門するぞと威さ
れたとき、日蓮正宗から離脱して別法人になれば破門されても、お寺を追い出
される心配のないことがわかっていながら、その道を取らなかったのは、なん
の為だったのか。
その結果 檀信徒ともども 擯斥・追放・破門され、仮処分の強制執行により寺
を出ていかねばならぬ瀬戸際まで追いつめられ、それから十余年も裁判のため
にみじめで煩わしい思いをしたのは、なにゆえであったのか、もう忘れてしま
ったのだろうか。...

爆発五郎さん（報恩寺法華講員さん？）のサイトより
http://speedstar.fc2web.com/frame.html

あれ？　正信会に何かあったんですか？

正信会は、実はハキリが通っている精神科医の事なんだよ。

本門法義の流れを未来へ伝承!

私達は異流義派の正信会が独立発表した(１４・４・１継命)ので日蓮正宗が正常化したときに復帰する正信会の本当の流れです。

阿部宗門、独立派正信会、学会、顕正会、すべて異流義化した宗内抗争は結論が出ません。自派が正しいのならこのhpの文を機関紙に載せてください。誤っているから堂々と法論できないのではありませんか。

いつ日蓮聖人が神社参詣は謗法だとおっしゃったのよ？

蓮画像キモチワルイ

ここの連中も日常生活はともかく、宗教の世界では、学会員とかわんねえよなー。

あと５年以内で創価学会は、「戒壇本尊偽作」の決定的証拠を突きつけるだろう。
そのとき今、正信会の主流派である連中を批判していると、あとでどでかいしっぺ返し
を食らうんだが。

多分俺の予想だと、証明されてもまだ「本物だ」と言い張るだろうが。

「戒壇本尊偽作」の決定的証拠を突きつけたら、
歴代先生方の言った名言がくつがえ嘘はったり
になるので、やらないと思う

宗門狂学よバイなら！