なぜ十万人の反乱軍が登場したか？

自作自演終了いたしました、隊長殿。
m（＿　＿）ノ彡☆バンバンm（＿　＿）ノ彡☆バンバン

>>101

牧口さんが北山に受け入れられなかったのは昭和何年ごろのお話ですか？

　阪神トラキチ教教団・・・学会・公明を応援するより楽しいよ。

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大正じゃないかな。

牧口氏は、常在寺から歓喜寮に所属が変わっていますが、これはなぜでしょうか？

十万人の反乱軍は、昭和５４年４月勝利した。

創価学会の池田体制が一時後退したのが、昭和５４年４月ですね。

余力を残しての一時退却

昭和４８年に入会者を脱会者が上回って、長期低落傾向になる。
このための対策を行っていたが、昭和５２年〜５４年はまだ路線が決まって
なかった。

北条さんと日達上人にもう少し生きていていただきたかった。

創価学会は法華講の１つだったので、法華講連合会に加盟するべきだった。

言論事件以後、入会者の急激な伸びは止まりましたが、昭和４７年、創価学会
員は１千万人を突破しました。この年に正本堂が建立されました。
しかし、翌年の昭和４８年に初めて、脱会者が入会者を上回り、会員数が減少
しました。この年が第３次新宗教ブームが始まった年です。
宗門も学会もこの事態に危機感を持ちました。そして新たな試みをしました。

http://www.j-n.co.jp/cgi-bin/product_detail.cgi?code=4-408-60232-9

創価学会の低落傾向の中で、宗門も新たな試みをします。
宗門は、新たな広宣流布の体制を模索して、上妙寺の独自路線を容認しました。
昭倫寺の住職手塚貫道師が宗門と距離を置いて、出版を中心にした布教をしたい
という希望を認めたものです。
手塚貫道師は昭倫寺の住職を辞め、自宅を上妙寺という寺院にしました。自民党
に派閥を超えた政策集団というのがありますが、上妙寺の勉強会に昭倫寺法華講
などの法華講の人々、創価学会員、妙信講などさまざまな人々が集まりました。
参議院議員を辞めた石田次男氏なども勉強会に参加しました。石田次男氏は後に
自ら新しい勉強会＝正理研究会をつくりました。

石田次男さんは一時アル中と言われたことがありましたが、上妙寺のお陰
で立ち直ったのですか。

昭和４８年からの長期低落傾向の中で、学会は、共産党との創共協定に向
かいます。
これは、創価学会の平和運動を外にも見える形にして、共産党との共闘も
視野に入れたものでした。
残念なことに創共協定は空文化し、創価学会の平和運動は広がりませんで
した。
展望を失った創価学会は、５２年路線へと向かいます。ダッチロール状態
です。

昭和４８年からの停滞を打開するために学会、宗門、法華講、妙信講が互いに
協力するべきだった。

手塚貫道師は、第一次宗創対立のとき、どんな立場だったのでしょうか？

元学会員さんは、いろんな教団で中核的な存在になっています。

創価学会は、新新宗教の予備校？

日蓮実宗と正信会の関係はどうなっていますか？

日蓮正宗本流の人々が、正信会は日蓮正宗から独立すると言っていますが、
これは正信会が日蓮実宗に合流するということなのでしょうか？

正信会は、順調だから、しばらく今のままじゃないのかな。

正信会の中は、宗門への復帰を主張するグループと日蓮実宗と新しい宗派結成
を主張するグループと現状維持を主張するグループに分かれているのでしょう
か？

十万人の反乱軍、今はバラバラですね。

第一次のとき、学会は長期戦を考えて、考えた通りになったということ？

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暇なときにでも覗いてね！

山崎正友氏の逮捕は衝撃でしたね。

>>130
誰それ？

>>131
元創価学会副理事長元創価学会顧問弁護士

法華講大講頭でしたね。

北條とよく酒飲んでた。

>>132
書き方まちがってる
元弁護士ね。
学会を恐喝してタイーホ。弁護士剥奪。
典型的なアホ

山�ｱ正友氏って、結局何をめざしていたのでしょうか？
マッチポンプだったのでしょうか？
日蓮正宗と創価学会の間で、うまく動いて、影響力を持とうとしたのでしょうか？

謎の人物ですね。

日達上人が、山崎正友さんを法華講大講頭に任命したのは、一本釣りだった
のでしょうか？
創価学会は、法華講大講頭に山崎さんを推薦してなかったのでしょうか？

山崎さんは、本当は学会の応援団では？

創価学会では、山崎正友さんが日顕さんの師匠などと過大評価しています。
得意の創価漫才ですね。

山崎さんは自分で新教団をつくればいいのに。

正信会は伸びているのでしょうか？

久保川法章さんは、いつごろから正信会と距離を置くようになったのでしょうか？

山崎正友さんは、妙観講で信心に励まれています。

信仰体験はあるのでしょうか？

疫病神に取り付かれた新興宗教団体　国際正法協会（こくさいしょうほうきょ
うかい）
山友が「金ヅル」としてさんざん利用していた新興宗教団体。教祖的立場にあ
った会長の園頭広周は、「生長の家」の本部講師をしていたが、生長の家から
離れ、のちに高橋信次なる人物を「現代の釈尊」と崇め、「釈尊の秘法」を説
いた。
山友は、平成6年4月30日には内藤国夫とともに、日暮里サニーホール（東京都
荒川区）において行われた講演会に参加する予定であったが、直前の4月28日
に腎臓病で入院したために欠席した。
直後に山友を見舞ったことについて園頭会長は、次のように記している「4月
30日講演が終って5月1日、私は何人か連れて山崎氏を見舞いに行った。
そして釈尊直伝の『神の光を入れる法』を行じた。山崎氏は現在の日本に取っ
ては大事な方であるから、そのことを神に告げて、光の天下ることを祈った。
そうしたら、それから1週間目に『透析の必要なし』といわれて退院されたの
である」（園頭広周著『宗教やくざ池田大作論』）
ちなみに、山友は現在も週に3回人工透析を受けており、園頭会長は平成8年春
に脳溢血で倒れ、そののち死亡した。
教団は四分五裂。最近では、とうとう雲散霧消も同然という。

ちょっと波木井でたらめでしょう。

レッドパージは戦後、日教組も戦後。
牧口会長はすでに獄死。

戦前の人がどうして戦後に訪問できるのかね？

そもそも牧口さんは、帝国主義を警戒するも、社会主義そのものには反対していた。

また軍国主義に直接反対したという反戦思想ではなく、日蓮正宗を国教化したらいいとしていたから
不敬罪で逮捕され、刑務所にいれられたということです。

>>148
いや。白樺派っていてるだろ。

ちゅうかね。創価ネタはお金になるのねん。