三島由紀夫のような日本男児はいなくなった

団塊世代の皆様には通じないかもしれないが、
大和魂を取り戻すべきだろう。

2は渡さない

しかし・・・愛人が丸山明宏で割腹自殺というのは・・・・。

切腹、日本人魂かな？

でも、本を読んだ事無いんです。
金閣寺ってあったけ？

　　　 _ 　∩
　　(　ﾟ∀ﾟ)彡　ﾓｰﾎｰﾓｰﾎｰ！
　　(　 ⊂彡
　 　|　　　|　
　 　し ⌒Ｊ

三島由紀夫のような日本男児?

ホモならまだまだいっぱいいるぞ。

剣道は弱かったらしい。
ｵﾅﾇの初オカズは聖セバスチャンらしい。
死んで分裂して鳩山由紀夫と三島憲一になったらしい。

もう三十五年か〜。

ゴミみたいな作家だったな。

相当頭にキている人物だったなあ。
いい小説書いたんだけどね。

あの体・・・・ボディビルで鍛えたのか　うっとり

三島由紀夫
　　おかまで　アホのおぼちゃん　
　　あんな文学者が日本の代表だなんて　日本の恥！

>>11
禿同〜！！

奥さんとの間のお子様もいて、愛人が美和明宏・・・
寝たのですか？それを思うとキモイ。
でも小説はすごいし、」愛国心はこれまたすごい。
今国を思って死ぬ人がいるか？

>>13
基本的に頭が壊れてんだろうな。
革命を煽動された自衛隊が迷惑だろう。
取材で行った時、当時昼食中止してヤジを飛ばしたオッサンに
あそこですと案内されたよ。

しかし過疎板だな。

みんな寝たんか？

大体５０代以上板書き込み少なすぎ。みんなお友達多いのね。

ネットやってる方が異常なのかもなw

仕事やろうかな・・・・・・・

あんたも逝くのかい・・・はぁ・・じゃ達者でね。

えっと〜私馬鹿なのでまともなご意見お待ちしてます。

特に意見はないよん。
ミ　シ　マの生き残りの弟子は一水会っていう右翼の親分に
なったんだっけかな。あとベトナムに行って反共十字軍にも
在籍してたよ。

あら・・また帰って来た。（笑い

よく知ってるね。

三島のコンプレックスは何か知ってる？

馬鹿に呆れてほんとに逝っちまったか・・・。
あたしも寝よっと。

>>21
他所にいってたよw
コンプレックス：ガキの頃は虚弱体質だったから、それの裏返しで
筋肉マンになったのだろうね。で国家を憂う楯の会だろ。

国のために自殺するような純日本男児の最後の生き残りだったと思う。
昭和生まれで三島のような人間は皆無だ。

国のためっていうより、自分の美学のための割腹だったと思う。
日本男児って結局美学とやせ我慢だよ。
いまはみ〜んな中途半端。

日本男児といえば三島由紀夫じゃなくて金太郎さ。

あと桃太郎も必須でしょう。

未氏間の美学はキモイよw

三島由紀夫って　褌（ふんどし）だったのかなぁ

なんでホモの方はふんどしがお好きなのかね。

未氏間の褌姿に日本刀持った有名な写真があるぞ。
ナルシストなんだろうな。

三島由紀夫はゲイだから天才だったんだろうナ。
貧相な肉体の野郎を見ると腹が立つゼッ！！！

>>31
ふふふ藻前は出っ腹で、ぶくぶくでどうにもならんだろ？

キモい物書きで、内容空疎な駄文をだらだら書いていたな。

　　戦争が終わって　僕等は生まれた
　　戦争を知らずに　僕等は育った
　　おとなになって　歩きはじめる
　　平和の歌を　くちずさみながら
　　僕等の名前を　覚えてほしい
　　戦争を知らない　子供たちさ

　　若すぎるからと　許されないなら
　　髪の毛が長いと　許されないなら
　　今の私に　残っているのは
　　涙をこらえて　歌うことだけさ
　　僕等の名前を　覚えてほしい
　　戦争を知らない　子供たちさ

　　↑団塊って本当に馬鹿だよな。
　　　　歴史の産業廃棄物。

>>34
この歌は団塊の世代と関係ないですよ。
団塊の好きな歌はアカシアの雨が降ってたら、とかいう歌です。

今思えばなんかシュールな歌詞。
アカシアの雨にうたれてこのまま死んでしまいたい

アカシアの雨って？謎だな。

>>32
誰が「お前自身の体型のことを書け」と言った？

相手が誰かも知らずに身の程知らずな下人めが！

三島といえば、貧相な肉体の持ち主の臆病な男で、徴兵検査の
時、あまりに貧弱で不合格となり、心配して待っていた父親と
欣喜雀躍して（兵隊にならなくてよいから）帰ったというエピ
ソードを思い出す。

>>38
三島のお坊ちゃんぶりを示すエピソードは沢山あるよ。
怖くて銀座も歩けなかったらしい。顔見知りの出版社の人に「君あそこは
大丈夫か」なんて言いいながら、こわごわ付いて歩いたなんて話もある。

おかしいのは、それが慣れてしまって、何とも思わなくなると、今度は
やたらに偉そうに振舞うことだ。
世間知らずというか、何というか。

同感だ、わかっている人もいるんだな。

元自衛隊のひとに聞いたが、むかしは勤務中はテレビを観られなかった
ので市ｹ谷の駐屯地に居合わせてもナニが起こってるのか判らなかったのが
大半だったらしい。あの事件後ニュースを見るのが許可されたそうです。

戦前・戦中派に援助要請：北の工作員に篭絡された鳥取を日本に引き戻そう!
　鳥取県人権侵害救済条例反対運動(臨時)　ttp://blog.livedoor.jp/lovetottorian/
　鳥取OFF収支報告　ttp://zs784.blog34.fc2.com/
「鳥取　条例」でGoogle検索して下さい。マスコミが「鳥取」を禁句にしているワケが・・・

＿-へ＿＿＿＿
　　　　＿＿＿＿）　　　　　　　･'ﾟ｡.::｡.::･'･'ﾟ｡.::｡.::･'･'ﾟ｡.::｡.::･'　λ_∧ ∩　
　　　／　＼| ┝　.::.::.::.::.･･'ﾟ｡.::｡.::･'･'ﾟ｡.::｡.::･:｡ :; :．:: ：;。。;;; ^;;ﾟ;.Д´>/助けて！
　　（　　　／＿＼　　　　　　　･'ﾟ｡.::｡.::･'･'ﾟ｡.::｡.::･･'ﾟ｡.::｡.::･''>>由紀夫　/"
＼　　＼|　　　　　.|　　　　プシューッ
　　＼＿　）　　　.｜
　　　　　|殺虫剤
　　　　　|　　　　　.|

　やい　オカマ消えろ！

age

学生運動に参加した人いませんか？
あと、当時の生活が描かれたお勧めの本とかありましたら教えてください

三島由紀夫は以下の問題に関連して自決したと考えています。

社会版：
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/soc/1139132859/
の投稿５と２２２を読んでいただけないでしょうか？ 明治維新時に孝明天皇父子の虐殺
及び長州藩の部落住民による『乗っ取り』があったため血統に正当性がない可能性が
高く、その歪が日本を亡国状況にしている可能性が否定できません。

また社会生態学的に分析した場合、
オーム真理教を「皇室犯罪」と仮定した時には
有機リン剤の専門研究室がある東京大学農学部にて、サリンが製造され、
地下鉄で多数の命を奪っていた可能性も考えねばなりませんが、
万一その場合、毒物製造を担当した東京大学農学部の教員陣は
殺人罪で検挙されるべきかと思うのですが、 この点の検証は行われつつあるのでしょうか？

オーム真理教が「皇室犯罪」か否かで 地下鉄毒物殺人事件の当事者が違ってきます。
東京大学農学部がサリン製造を担当していたかどうか慎重な検証が必要と考えます。
なお、この行政テロの被疑において、英米の関与があったのかもしれませんが、統治行為論により
他国の責任は不問にしてでも、この点の検証は求められると思います。何故ならば
米国の９・１１で見られた行政サタニズムミーム（すなわち田中宇氏が主張しているように
米国当局自体がビンラディンである可能性が否定できない）が形を変えて何度も未だに繰り返されている
からです。これは日本国民にとっても米国国民にとっても大変なマイナスです。日米英とも今一度
国民主権に戻りサタンではなくイエス（仏）のミームによる国家再構築が求められるように思えてなりません。
社会生態学という学問の一環として上のスレッドをダウンロードして冷静かつ慎重に読んでいただけるよう
重ねてお願いします。今のまでは日米英ともサタン・ミームに支配されかねません。米国は基本的には
キリスト教国家ですが、これではキリスト教も何もあったものではありません。サタン教は撤廃すべきです。
社会生態学を今後あらゆる分野で育てていく必要があるよう思えてなりません。

30代前半の俺は反戦運動しようと計画してるが、50代の人に参加しませんかと言うと口では『いいね〜』とか答えるが結局口だけ。守りに入ってるあんたらは駄目だわ

あの条例は復活します！　阻止運動にご協力下さい！

【署名】鳥取県人権侵害救済条例廃止請求署名OFF18
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1141245913

ここをよく読むように

>ヒトラーの予言
http://inri.client.jp/hexagon/floorB1F_hss/b1fha400.html#01

>「…“２つの極”はますます進む。
>１９８９年以後、人間はごく少数の新しいタイプの支配者たちと、非常に多数の、新しいタイプの被支配者とに、ますます分かれていく。
>一方は、全てを操り、従える者。他方は、知らずしらずのうちに、全てを操られ、従わされる者たち。

ふーん。じゃ次の患者さんどうぞー↓

いらくせんそうさんせーい

明日ですよ
みなさん当然、春の雪、憂国、買いますよね

人間は長生きし過ぎたし、増えすぎた。
俺やおまいのような
必要悪にもなれない生き物に存在価値なんて無いだろ？

三島由紀夫 - 『死について』& 東京市ヶ谷自衛隊駐屯地占拠時の演説
http://www.youtube.com/watch?v=h5ArWGBFKmk&search=yukio

動画upしました
3分割した前半約33分です
音楽　1/3 原作 三島由紀夫　脚本 監督 増村保造.zip
http://www.774.cc:8000/upload-pro/all.html?1151470662

三島が日本男児なんて困った話だぜ。
アレはコンプレックスの塊だよ。ナルシスト自己愛だよ。

今から　青の時代読み始めました。

>>55の動画
いただきますた

あげ

初歩的な質問で　すみません。
三島由紀夫　は何年生まれですか？

1925年（大正14年）1月14日

宝塚だい。

＞＞56　賛成、御尤も、まことに！
　主役を張った映画観たら、気持悪かった。
でも最近　男気　とか　男の美学　などが死語になりつつあるのが淋しい。
誰か!!国のために死ねる？　　
私は・・・厭だー。

三島は大和魂とかじゃなくただの耽美ヲタじゃないか

三島って日本男児か？　ただそういう方面に性的な興奮を覚えるホモだろ。

＞56
コンプレックスの塊、そのくせナルシスト
ってのが典型的な日本の男の性質だよ！
三島はそれプラス美意識過剰！

三島はお国の為でなく自分の理想の死に方を実行したまでだ、
やるじゃないか三島！

切腹したかったんやろ、

>>66

>コンプレックスの塊、そのくせナルシスト
ってのが典型的な日本の男の性質だよ！
三島はそれプラス美意識過剰！

それプラス「ホモ」

「人間を幸福にしない日本というシステム」（カレル・ウァン・ウォルフレン著）

毎日新聞社で出版

男の美学＝切腹

ためらい傷もなくお見事だったそうだが、
痛そうでんなァ〜

農家の生まれでよかったよ！

鳥肌実で我慢しとけ

　　　　　　　　__,r'"　　　　￣ヽ.
　　　　　　_ノ￣　　　　　　　　　＼
　　　　 ／　　　　　　　　 　 　 　 ヽ
　　　 /　　　　　　　　　　　　　　　 ﾞ!
　　　i　　　　　　　　　　　　 　 　 　 ﾞi
　　 ,i　　　　　　　　　　　　　　　　　 l　　
　 ./　　　　　　　 i　　　　　　　　 　 ( . 　しかし団塊の行動
　,i　/　　　　ﾉ,ﾉノi i i　　　　　　　　　）　目にあまるものがある
　! ,ヽ,　∧ﾆ'ﾚ'ｰ'　!､j､　､　　　　　　 i　　ＷＢＳの団塊ビジネス特集などは
　ヽ＼ソ,ﾉ''ﾐｪf､　　,__二ミ　　　　　　j　　直視に耐えられるものではない
　　"Yヽ.ﾄ　　　）　　''ﾐｪｧ,;ﾞ）　'"　　 ）　　
　　　ﾘゞ.l　_　/　　　　　　￣i　／/,＼　　　おそらく団塊は自分達が害塊であることに
.　　　ﾞヽ!ﾄl ,＼ヽ　　　　　 j　!, (/iﾞ｀' ＼　　気が付いてはいまい
　　　__,j,ﾊL!ヽ.ﾞy‐'"￣ﾞヽ'"j j. ,r┴‐‐'ﾞ7i!　いっそ殺してしまいたいよ
　 (￣r'　!　ヽ.／__,r＝￣ヽｲ｢｢｀^￣　　(（　 !　　だが殺害したところで臓器はくたびれていて
　　!.l　　) ,f￣　 ＿,,ｨ､＼,i !j! ,.へ　 　 ）/　　とても利用できまい
　　| |　( /　　　　　 ヽ./,/／　/ﾞ^ヽ.__/　　　葬儀代がかさむだけだ
_,..-.! !　 i　　　-=＝ｰ/／j､,､)）　　 /)　　　　
　　 !ヽ　j　　　　　 　 ）ｰ'Y ("　　 //　　　　　　なによりも避けないといけないことは
　　 ＼V　　　　!i￣_／　　 ﾄｰﾞ　　//‐-r'"￣￣ヽ､　団塊が気づいた悪しきレールの上を
　　　／　　　　 ,j￣_＿ _,.ノ!.　　 //　　　　　　　 ＼_　若いものが進まずにすむように
　 _j'￣　　　　　/　　　 　 ,八　 //　　　　　　　　　　i.　してやることだ

突然すみません。只今楯の会の制服を探しております。
もし何か情報があったら書き込みしていただけませんか？

三島由紀夫は日本人にとって恥部だよ。
日本の代表的な文学者＝三島　と言われる、穴があったら入りたくなる。
あんな異常は死に方をした文学者は古今東西どこを捜してもいない。

まともでない人間（＝化け物）が書いた文学を珍重する日本人を、外国人は
非常に気味悪がって見ている。

＞あんな異常は死に方をした文学者は古今東西どこを捜してもいない。

だからすごいんだろ、

アメリカ人で三島の小説を読み、三島ファンになった人たちも、あの事件で
仰天して沈黙してしまった人が多い。
日本人は判らない、日本人は気味が悪い、ということだ。

我々も、あのザマはわからない。三島支持者はやっぱり異常だ。

人生イロイロ、死に方イロイロ
自殺の仕方もイロイロです。

１９７０年１１月２５日

享年４５歳

合掌！
　

きみもまたおぼえておけ、２００１年、国のために戦うことは軍需利権に奉仕する犯罪者となることだ。

、、、私が抱きついてゆくと三島さんは急に体の向きを変えて抱き返してきて小さな声でささやいた。
「しばらくぶりだったね、会いたかったよ。」
、、、、懸命に三島さんの首から、胸、腹に、強いキスを浴びせかけていった。
、、、三島さんはこちらが驚くほどの、甘えた子供のような声をほとばしらせた。
1966年、昭和41年8月27日、熊本、ホテル・キャッスル。
三島由紀夫４２歳、福島次郎３６歳、中年男が汗まみれで抱き合う昭和武士道のメルクマール。
http://zenkyoto68.hp.infoseek.co.jp/misima00.htm
情交の後、三島は福島次郎に問いかける、
「私にもしいざということがあったら、駆けつけてくれるか」
　「はい、行きます！その時には、電話か電報を下さい」、三島は強く頷く。
　福島はだが、間をおいてこう言った。
　「行くのは、行きます。しかし……その、いざということが、どういう内容のいざなのか、はっきりわかってから行きます」
三島はそのとき、
「風船がはじけたように、急にしぼんでしまったよう」な感じになり、「日本刀を袋に納い、
鉢巻をはずし、そこらをごそごそ」「片付けている様子だったが、いつの間にか、バスルームへ姿を消した。」 『剣と寒紅』福島次郎著
http://members.at.infoseek.co.jp/YaYa/isihara.htm
しかしあと三十分、最後の三十分待たう。
　共に起つて義のために共に死ぬのだ。
　日本を日本の真姿に戻して、そこで死ぬのだ。檄文・三島由紀夫
http://sintarou.e-city.tv/hokanshoko/m07.html
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik2/2003-10-31/03_01.html
・亀頭にたばこを押しつける皇軍憲兵大尉は終戦後、昭和１２年から１６年までの期間に
犯した罪状で米軍から戦犯として指名され謹慎していましたが、
しばらくして戦犯指名から解除され、その後、防衛大学の教師として採用されました。
年齢は５０歳近くになっていたと思います。

平岡先生の名を汚辱足らしめる輩は私が許しませぬ、でございますのよ。
そう、ちょっとそれは許せないかな、かな？
平岡先生、ファイトおーなのです〜。
おじさん、平岡先生のこと好きになちゃった。
その指ごと連れてってあげる。。

三島由紀夫の割腹自殺の生首のカラー写真のお陰で、心の病気の引き金を
ひき、不眠症になったよ。香田証生さんの事件の時もショックでショックで
食事ものどに通らなかった。何でも報道して写真を載せたらいいものでもない
でしょう。

　　
　【東京足立区監禁コンクリート詰め殺人事件】

日本共産党幹部宅で行われた鬼畜行為（裁判で明らかになってます）(監禁４１日間の内容)

・オイルを両大腿、膝、すねにたらして着火する。熱がって火を消そうとすると手にもオイルをかけて着火、火が消えるとまた点火する
・性器に異物を入れて玩ぶ、自分の尿を飲ます　ゴキブリを食わす。
・性器を灰皿代わりにする、性器にオロナミンＣの瓶を２本を強引に入れる
・性器にライターを入れて着火する　（この行為によって何度も気絶し、髪の毛が抜けていったという）
・お尻の穴に花火を突っ込む+瓶を挿入し、思い切り蹴る
・性器に強引に直径３Ｃｍの鉄の棒を突っ込んだり抜いたりして性器を破壊する
・頬が鼻の高さを超えるまで腫れ上がり、目の位置が陥没して分からないほどになるまで暴行
・歌謡曲を流して、歌詞にあわせて脇腹に思いっきりパンチをいれる
・痛さをこらえるので口が変なふうに歪むのを見て面白がる
・真冬に裸で外（ベランダ）に出す　女に顔にマジックで落書きされる
・犯人２人の真ん中に立たせ、左右から肩や顔に回し蹴りを数発入れる
・顔（まぶた）にろうそくをたらす、眉間に短くなった火のついたろうそくを立てる
・６ｋｇの鉄アレイを腹に落とす、鉄アレイで大腿や顔面を何十回も殴る
・かなりの量の水や牛乳を強引に何度も飲ませる
・サンドバックに縛り付け、スーパーリンチ
・全身火だるまにする
・裸で歌わせ、踊らせ、キチガイの真似をさせられる
・死体の体重は５０キロが３７キロになり、顔は原型をとどめず目の位置もわからない、身体は焼けただれ、
腐敗しており、性器（や肛門）の破壊の度合いは顔や身体以上のもので目もあてられない
・陰部にはさらにオロナミンC２本が入っていた。
（コンクリート詰め事件で検索すればわかる）（栃木リンチ殺人事件も凄い）
http://profiler.hp.infoseek.co.jp/concrete.htm
http://kodansha.cplaza.ne.jp/broadcast/special/2000_03_22_2/

彼の遺志もわからないバカばっか
本当にいなくなった

男色家で切腹マニアなら何人だって居るゼッ！

彼の遺志って、自衛隊を決起させようとした狂気だろが。
自衛隊員に野次られて自決しちまった三島ってみそこなったよ。

わからないのが常識。
自衛隊員があんな外部の人間にそそのかされて決起したら
そっちのほうがおっかねーよ。
戦前の軍部の暴走とおんなじじゃんか。

わからないのが常識。

って書いたが、これじゃ分からないな。

三島のような思考を分からないほうが、常識人　と言いたかった。
変態人間の思考は普通人には理解不能。 深く考えるほどのものじゃない。

三島由紀夫自身、決起が成功するとは始めから思ってもないし期待もしていなかった
自らピエロになって死ねことが目的だったからね
世間に馬鹿にされようが愚行だと言われるのも承知のこと
生前に自ら語っていました

じゃますます分からないね。
変態人間の思考は普通人には理解不能だ。

まあオイラにとっては、三島は「仮面の告白」と「金閣寺」だな。
あと「潮騒」かな。それ以外はクソ。評価しないよ。
つまり初期の作品しかいい物はないな。

↑それしか読んだことないからね

それと
金閣寺は初期の作品じゃないしなｗｗ

ホモって切腹するのが日本男児？
意味わかんね。

三島由紀夫は繊細な天才だったと思う。
わたしが男だったら、ホモになると思う。
女って鈍感だし、馬鹿。女との深いみぞをうめるのにかけるばくだいな時間を考えると、
男同士の方が意見の疎通がはやい。
そう思うから、男性とつきあっても相手の言い訳とかをうん、うん、と物わかりよくなって、
意志の疎通がむつかしくなったら、さっさと別れて来たんです。

本当はホモじゃないけどね

ここにも書き込んでみようか。
　
故吉田健一曰く「三島君はいい子だった。彼の間違いは日本に上流階級とい
うものが存在すると思い込んでいた事だ。」

つまり三島は、このスレに集まって来るような連中の言う事なんぞは（以下略）

>>93
バイか？

,.イ´|￣｀ヽr＜´￣ ￣｀ヾ´￣ ｀ヽｘ''´￣「｀丶､
　　　　　　　/　_|ノ　　　├〈,.-― 　 　 ;.　＿　 ,ゞ--'､:＼___lヽ.
　　　　　　 ,':∨::＼　　／´￣ ￣｀ヽ ヽ/´　　｀ヽ、-.､ ＼::::::::::',
　見　違　 |､＿;／ ／　 ／´ 　 ,.　　 　 、　 ､　　＼. ＼ ＼―|　 　同
　.え.　う　 ’、　　/　 ／　 ,.　 /　/　,ﾊ　',.　　ヽヽヽヽ 　＼ヾ/　　　じ
　.る　板　　 ＼_/:/:/:./ , /　.,'　/ //　| l | , l:　|　', ',. ! ｌ　 :',!| 　 　 板
　不　に　 　 　 |/:/::/:/:/:! l |　{ /|:!　 l l } !ﾉ|::,!l　| :| |::|:::::::|ﾉ 　 　 に
　思.　コ　 　 　 |:/ｌ/:/:::,|::|:{イ⌒lヾゝ ﾉﾉイ⌒lヽ|:::!::}:;!::l::::::/ 　 　 　コ
　議.　ピ　　　　 |::/|/l::/ｌ';:{ヾlー''!　　　　 lー''!/ﾘﾉﾉ/::/:l::/　　　　　ピ
　な.　ペ 　 　 　 || |:/ﾘ､|::l;ゝﾞ￣´´　 ,.　 ｀￣"　ﾊ:lﾘノﾉﾉ' 　 　 　 　ペ
　ギ　す 　 　 　 ﾘ |' __,⊥!、 " "　r===､　" " /ﾉﾉ　　|| 　 　 　 　　す
　ガ　る　　　　 '／´＼:: :　＼　　 ヽｰノ　　／`ーｧ-､ ヾ､.　　　　　 る
　バ　と　 　 _ /　　 　 ｌi : .　',.`ヽ､ ＿ ,.イ´ ／.ﾉ::ｌ|　 ヽ　＼＿___.　 と
　イ　.お　／'/ 　 　 　 |l　　　ヽ　｀Ｙ´　／ '.／ . :ｌ|　　 |､　/　　/.　そ
　子.　っ　＼l　　　　　 |ｌ,　　 ＼＼_!_／ ‐ ´　　 ､!|　　 | |＼￣´ 　 の
　コ　ぱ　　　|　　　 　 /; ´ 　 　 ｀ ‐　　,　　 　 ヽヾ　　 ! ＼| 　 　　ま
　ピ　い　 　 |　　　　/　　　　　　 ヽ::／　　　　　 ｀ヽ　｜ 　 　 　　 ま
　ペ　が. 　　| 　 　 ,'　　　　　　　　｀　　　　　　　　　',　!　　　　　　だ
　　゜ .ポ. 　　|　　　|:::　ヾ　　　　　　　　　　　　 ヾ　 .:| .| 　　　　　　け
　　　 ロ　 　 |　　　'､:::.:.. .　　　　 ―　　　　　 　. .:.:::,'　! 　　　　　　ど
　　　 リ　　　 ',. 　 　 ＼_:::.: : :_二二二:_: : : : .:.:.:.:::／　,' 　　　　　　　`
　　　 と　　　　':、　　 ﾄ、￣ ´.:.:.::::::::::.:.:.:.` ―┬ '′　/
　　　　　　　　　 ＼　 |l ヽ　　　　　　　　　 　 ｌ|　　／
.　　　　　　 　 　 　 `/,'　 ヽ　＼　　　　　　 　 ',／
　　　　　　　　　 　 ∧ヽ　　 ＼　＼:.:.:..　　　　∧
これ書いた人が立てたスレかな。

1949（昭和24）『仮面の告白』を発表。作家の位置を確立。
1956（昭和31）『金閣寺』（読売文学賞）
1970（昭和45）『天人五衰』。陸自総監部に乱入。森田必勝と共に割腹自決。
（ｳｨｷ　http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%B3%B6%E7%94%B1%E7%B4%80%E5%A4%AB）

『金閣寺』は作家生活21年間の7年め。初期作品だろがﾄﾞｱﾎ。
>>89>>90こそ何も読んでねぇな。クソして寝ろｳﾞｫｹ

↑
バーカ
三島由紀夫は中学生の時から小説書いて、仮面の前にどんだけ作品があんのか知らないようだなｗｗｗ
作風から見たら金閣寺はすでに初期ではない達成期だ

年表でしか判断できないバカ発見ｗｗｗ

　三島先生の遺志を継ぐものは未だ多いのです。楯の会の隊員も転向せず残っているものが多い。

三島由紀夫は耽美的だし様式美とかいうのかな　小説はそんな感じだ
盾の会とか　様式美が感じられる
４５歳でこれからの自分の老醜を見せたく無かったのかもしれんな
割腹死して人々の記憶を引き付け永遠に記憶に残る作品を残した
その題名は『割腹』　血液型はＡ型だったと読んだことがある
　

【Winny】ホモの上司と部下のハメ撮り動画が流出だアッー！【男同士】
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/muscle/1168433868/

>>98
えらそうに。じゃ仮面の前にどんだけ作品があるのか書いてみろ。
知らないようだなｗｗｗ

隠れホモで奥さんに頭が上がら無い男は多そうだけど
切腹後の解剖で直腸から複数の男性の精液が出てくるような男は少ない

やり直腸w

三島は若いころは、隠れホモだったんだろう。
（後年，おもてホモになったが）

「煙草」っていう初期の短編は、
旧制中学生か高校生かの主人公（三島本人？）が
先輩から煙草もらって吸う　という，今ならどーでもいいような内容なのだが。
煙草の初体験が若者にとってどんな意味か　というのがテーマと思い込んでたが、
いま思うと、この先輩を恋してるような表現になってたな。
晩年に、若い男を道連れにして切腹して果てた三島は、
ガキのころは、隠れホモだった　と今では思える。
隠れホモを、おもてテーマにしたのが、｢仮面の告白」ってことになるかな。

うっほうほっほうっほっほ〜w

三島由紀夫（笑）

>>106
キングコング好きだったなあ。
日本語の曲のCDないかな。

三島由紀夫
http://www.youtube.com/watch?v=gvUNK8mt8TM

三島 vs 東大全共闘
http://www.youtube.com/watch?v=3dKnQ63iUSc&mode=related&search=

news movie "the death of Mishima Yukio" 1970
http://www.youtube.com/watch?v=o2IVg9D8LMQ

オマエ羅は、全員。割腹自殺で、いっとけｗ
糞が。

「三島由紀夫」で、来てみりょぁ、50代以上スレだって。。。。
ひでぇもんだ・・・・ｗ

二度とは、合間見えん。
さようならだ。。。ぜ。。。。。

オラも記念ﾊﾟﾋﾟｺに来ますたぉ
ﾐｼﾏ ﾀﾞｻﾞｲ＿.φ(･∀･　)

>>112は典型的な逆切れ。
てめえで勝手にここ覗いて、勝手に切れて出てった。
自衛隊に自分勝手に恋して、自衛隊にフラれて腹切った三島と同じ。

縁起わるー　塩まいとこう。

低次元なレスばかり

ほほーそれが高次元か？

現職農水相自殺。
石原慎太郎曰く、「さむらいだ」

バカか？

バカです。
松岡は、潔白なら自殺する必要はない。
自殺しなけりゃならない事情があった。
つまりしゃべってはならないこと（金にまつわる悪事）があった。
それが高潔を意味する「さむらい」なのか？　

石原はバカだな。

続いて元理事飛び降り、か。

「はっきり言って、てめーらの生き死になんぞに興味はない。
何を悪さしていたかだ」

三島敏夫とかいう歌手いたな。

松岡氏は侍です。

政治家と言えば　＝　悪者　　　ですか…？

単細胞めが

>>121
一般人と首長議員の逮捕率比較してみると、後者が高いだろ。

逮捕されようが
汚職をしようが
日本のためになる政治をするのが政治家の仕事

きれいごとばかりほざいている
社民　共産・・・・ハハハハハハ　　　


笑う以外表現のしようがない・・・?｡

日本のためとは、一部の利益のことではない。

http://hobby9.2ch.net/test/read.cgi/sengoku/1154094080/l50

●みのもんた　に前世を見てくれと言われ、焦りまくる美輪明宏

『前世は沢山おありになるんですよ、沢山おありになるけども、
あの・・・（汗）お、ちょっとね・・・い・・・あのぉ・・・（汗）お、
あのぉ、お、おありになるけども・・・そのぉ・・・（汗）い、一番強い
のは、あの、お茶の宗匠の方でね（チラッと視線が泳ぐ）・・・』
http://www.veoh.com/videos/e94011KKHRsMgT

http://www.veoh.com/videoDetails.html?v=e940089y5pJtsP

戦後の平和体制、経済的繁栄のみを目途としてきた支配体制のつくり出すムードに、文学者までが巻きこまれているのは、
その支配体制と表裏一体の関係にある共産党のふりまいた人工甘味料入りの神話の賜物か。
「いつわりの人間主義をたつきの糧とし、偽善の団欒は世をおおい…」

右とか左とかいった限定なしの一個の絶対追求者としての過激派だった三島の声が呪いの言葉のように響いてくる。

在日朝鮮人の子孫に牛耳られて、もう日本人は滅んだも同じ

再征服

武士道は死ぬ事と見つけたり。
で、死んでいったんだからそれはそれでいいじゃないか。
日本人ならハラキリぐらい当たり前だろ。

三島森田両烈士の遺志は未だに継がれている。新風もその一つだ。

三島由紀夫神社に行ってみたい

現在大御所と言われてる連中が
三島に影響を受けているので
今、三島を読むとありきたりな作品に見えてしまう

切腹する釜は確かに珍しいw

いまだにカマと言ってる時点で無知

ごまかしても釜

三島は、なんちゃって武士道にしか見えない
森田もロクな介錯出来ずにみっともないったらありゃしない

みのってさ、人を傷つけすぎじゃないかな？

ちょっと反撃しただけですぐこれ

俺も孫六兼元手に入れようかな。

介錯の狙いが15センチほどずれて、しかもパワー不足で、側頭部の頭蓋骨にメリ込んで止まって、
それを外そうと・・・

腕の悪い介錯人ほど嫌なものはないな。

三島由紀夫
http://vision.ameba.jp/watch.do?movie=550838

切腹マニアのゲイ男性なら今でも大勢いるサッ！！！

バカくせｗ

>>142
てめえだけだろ禿げ

三島狂いがw

潮騒以外お勧め出来ない！

>>146
読んでもないくせに言うな

美文なだけで、それほど内容が深いとも思えない。

モーホー系のは知らんが。

>>148
万人に解らなくていんだよ
深みの解るやつだけ解れば

モーホーだけが深みにはまるw

ホモなら奥さんいないはずでしょ？
ホモなら奥さん持つなよ。相手がかわいそすぎ。
絶対いやだね。ホモの奥さんなんて。
奥さんの言葉の意味もしらないくせに。

モーホー偽装婚、子供までいるのに突然気づいちゃった人。
外形的基準は通用しないと思われ。

>>152-153
よくもくだらないつまんねえネタを飽きずに何年もやってられるな
過去スレ見たらずっと昔から同じこと言ってら

あほくせ

三島文学の源泉にかかわるからだよw

つまんね
男の嫉妬

>三島由紀夫のような日本男児はいなくなった

ホモならいくらでもいるぞｗ

いちいちID変えて必死な老人

必死な老人のID一覧
↓

ホモファンのID:W8rNY3In

われわれ楯の会は自衛隊によって育てられ、いはば自衛隊はわれわれの父でもあり、兄でもある。
その恩義に報いるに、このやうな忘恩的行為に出たのは何故であるか。
かへりみれば、私は四年、学生は三年、隊内で準自衛官としての待遇を受け、一片の打算もない教育を受け、またわれわれも心から自衛隊を愛し、もはや隊の柵外の日本にはない「真の日本」をここに夢み、ここでこそ終戦後つひに知らなかった男の涙を知った。
ここで流したわれわれの汗は純一であり、憂国の精神を相共にする同志として共に富士の原野を馳駆した。
このことには一点の疑ひもない。

われわれにとって自衛隊は故郷であり、生ぬるい現代日本で凛烈の気を呼吸できる唯一の場所であった。
教官、助教諸氏から受けた愛情は測り知れない。
しかもなほ敢えてこの挙に出たのは何故であるか。
たとえ強弁と言はれようとも自衛隊を愛するが故であると私は断言する。

われわれは戦後の日本が経済的繁栄にうつつを抜かし、国の大本を忘れ、国民精神を失ひ、本を正さずして末に走り、その場しのぎと偽善に陥り、自ら魂の空白状態へ落ち込んでゆくのを見た。
政治は矛盾の糊塗、自己の保身、権力欲、偽善にのみささがられ、国家百年の大計は外国に委ね、敗戦の汚辱は払拭されずにただごまかされ、日本人自ら日本の歴史と伝統を潰してゆくのを歯噛みしながら見ていなければならなかった。

われわれは今や自衛隊にのみ、真の日本、真の日本人、真の武士の魂が残されているのを夢見た。
しかも法理論的には自衛隊は違憲であることは明白であり、国の根本問題である防衛が、御都合主義の法的解釈によってごまかされ、軍の名を用ひない軍として、日本人の魂の腐敗、道義の頽廃の根本原因をなして来ているのを見た。
もっとも名誉を重んずべき軍が、もっとも悪質の欺瞞の下に放置されて来たのである。
自衛隊は敗戦後の国家の不名誉な十字架を負ひつづけてきた。
自衛隊は国軍たりえず、建軍の本義を与へられず、警察の物理的に巨大なものとしての地位しか与へられず、その忠誠の対象も明確にされなかった。

われわれは戦後のあまりに永い日本の眠りに憤った。
自衛隊が目覚める時こそ日本が目覚める時だと信じた。
自衛隊が自ら目覚めることなしに、この眠れる日本が目覚めることはないのを信じた。
憲法改正によって、自衛隊が建軍の本義に立ち、真の国軍となる日のために、国民として微力の限りを尽くすこと以上に大いなる責務はない、と信じた。
四年前、私はひとり志を抱いて自衛隊に入り、その翌年には楯の会を結成した。
楯の会の根本理念はひとへに自衛隊が目覚める時、自衛隊を国軍、名誉ある国軍とするために命を捨てようといふ決心にあった。

憲法改正がもはや議会制度下ではむづかしければ、治安出動こそその唯一の好機であり、われわれは治安出動の前衛となって命を捨て、国軍の礎石たらんとした。
国体を守るのは軍隊であり、政体を守るのは警察である。
政体を警察力を以て守りきれない段階に来てはじめて軍隊の出動によって国体が明らかになり、軍は建軍の本義を回復するであろう。
日本の軍隊の建軍の本義とは「天皇を中心とする日本の歴史・文化・伝統を守る」ことにしか存在しないのである。
国のねじ曲がった大本を正すといふ使命ののためわれわれは少数乍ら訓練を受け、挺身しようとしたのである。

銘記せよ！
実はこの昭和四十五年（注、四十四年の誤りか）十月二十一日といふ日は、自衛隊にとっては悲劇の日だった。
創立以来二十年に亘って憲法改正を待ちこがれてきた自衛隊にとって、決定的にその希望が裏切られ、憲法改正は政治的プログラムから除外され、相共に議会主義政党を主張する自民党と共産党が非議会主義的方法の可能性を晴れ晴れと払拭した日だった。
論理的に正に、この日を境にして、それまで憲法の私生児であった自衛隊は「護憲の軍隊」として認知されたのである。
これ以上のパラドックスがあらうか。

われわれはこの日以後の自衛隊に一刻一刻注視した。
われわれが夢みていたやうに、もし自衛隊に武士の魂が残っているならば、どうしてこの事態を黙視しえよう。
自らを否定するものを守るとは、何たる論理的矛盾であらう。男であれば男の矜りがどうしてこれを容認しえよう。
我慢に我慢を重ねても、守るべき最後の一線をこえれば決然起ち上がるのが男であり武士である。
われわれはひたすら耳をすました。
しかし自衛隊のどこからも「自らを否定する憲法を守れ」といふ屈辱的な命令に対する男子の声は聞こえてこなかった。
かくなる上は自ら力を自覚して、国の論理の歪みを正すほかになかったことがわかっているのに、自衛隊は声を奪われたカナリアのやうに黙ったままだった。

われわれは悲しみ、怒り、つひには憤激した。
諸官は任務を与へられなければ何もできぬといふ。
しかし諸官に与へられる任務は、悲しいかな、最終的には日本からは来ないのだ。
シヴィリアン・コントロールが民主的軍隊の本姿である、といふ。
しかし英米のシヴィリアン・コントロールは、軍政に関する財政上のコントロールである。
日本のやうに人事権まで奪はれて去勢され、変節常なき政治家に操られ、党利党略に利用されることではない。

この上、政治家のうれしがらせに乗り、より深い自己欺瞞と自己冒涜の道を歩まうとする自衛隊は魂が腐ったのか。
武士の魂はどこへ行ったのだ。
魂の死んだ巨大な武器庫になって、どこへ行かうとするのか。
繊維交渉に当たっては自民党を売国奴呼ばはりした繊維業者もあったのに、国家百年の大計にかかはる核停条約は、あたかもかつての五・五・三の不平等条約の再現であることが明らかであるにもかかはらず、抗議して腹を切るジェネラル一人、自衛隊からは出なかった。
沖縄返還とは何か？
本土の防衛責任とは何か？
アメリカは真の日本の自主的軍隊が日本の国土を守ることを喜ばないのは自明である。あと二年の内に自主権を回復しなければ左派のいふ如く自衛隊はアメリカの傭兵として終わるのであろう。

われわれは四年待った。
最後の一年は熱烈に待った。
もう待てぬ。
自ら冒涜する者を待つわけにはいかぬ。
しかしあと三十分、最後の三十分待たう。
共に起って義のために共に死ぬのだ。
日本を日本の真姿に、戻してそこで死ぬのだ、生命尊重のみで魂は死んでもよいのか、生命以上の価値なくして何の軍隊だ。
今こそわれわれは生命尊重以上の価値の所在を諸君の目に見せてやる。

それは自由でも民主主義でもない。
日本だ。
われわれの愛する歴史と伝統の国、日本だ。
これを骨抜きにしてしまった憲法に体をぶつけて死ぬ奴はいないのか。
もしいれば、今からでも共に起ち、共に死なう。
われわれは至純の魂を持つ諸君が、一個の男子、真の武士として蘇ることを熱望するあまり、この挙に出たのである。

いかに言を弄そうとも、男臭いところが好きで、居着くための理由を並べ倒しているだけw
頭はいいから、妄想逞しく、スジの通った話を長たらしくでっちあげているが、本音は隠せずw

あらゆる英雄主義を滑稽なものとみなすシニシズムには、必ず肉体的劣等感の影がある。

三島由紀夫
「太陽と鉄」より

筋力より理数系の能力とマジで思ってますが何か？

>>169
そう開き直ると
女の子にモテないよ。

女はカネだ。
カネで何とかできて初めて漢よ。
カネない中年は金玉のない宦官のごとし、よ。
筋力も理数も棺桶までは持っていけない。
棺桶には６文銭だし、地獄の沙汰もカネ次第だしな　わはは

>>170
理系にも数は少ないけどいるんだよお、あったまいい美人が。

教授のアカハラ懲戒解雇w

>>171
金のないやつが
いいがちな台詞

三島由紀夫に影響を受けたと指摘されているアーティストの一人に松任谷由実がいますが、
彼女は中学時代から文化人が多くたむろしていたイタリアン・レストラン「キャンティ」に毎日のように出入りしていて、そこには三島や安部公房などもいました。
ユーミンの淡い初恋が三島だったとも言われ、ユーミンの楽曲の詩の諸処に表れている、三島文学からのインスパイア(生まれ変わってもあなたを見つける)や
三島的なものへの思慕(いつでも強がるあなたが好き…)、三島へのレクイエム(ひこうき雲、卒業写真)等は一部で指摘されています。
また、価値相対主義の社会にはエロティシズムはないと極限し、反体制運動に見られるような、人間性を管理社会から解放するところのセックス、という認識を批判して、絶対者がなければ人間性の救済というのはあり得ない、と主張した三島と、
恋愛対象者を絶対者として、宗教にまで高められた恋愛至上主義を信条とするユーミンの恋愛世界には、明らかに共通した思考がみられます。

いまや自衛隊は腐りきっている。
事務次官が毎日ゴルフしていて、国を守れるわけがない。

>>175　テスト

近年は「ラストサムライ」などの米映画も作られるようになり、日本伝統回帰が許される風潮になったようですが、
かつてアメリカが最も恐れたものは、その日本の精神性でありました。
合理的に物事を考える人間にとって、非合理的な「気合い」や「叫び」は不可解で恐ろしいものです。アメリカは日本人の特攻隊のような精神性を恐れていました。

ＧＨＱは戦後、武道における「気合い」「叫び」を禁じました。そして教育現場からは、日本書記や古事記などの、日本成立の物語を抹消するという記紀追放を行い、
３Ｓ(セックス、スポーツ、スクリーン)政策によって、日本人の精神性を軟弱化させようとした訳です。
そして、その目論見はほぼ成功し、日本はアメリカの植民地同然の今日に至っています。

「日本はなくなって、その代わりに、無機的な、からっぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、抜目がない、或る経済的大国が極東の一角に残るのであろう。
それでもいいと思っている人たちと、私は口をきく気にもなれなくなっているのである。」

上記は三島由紀夫が遺した言葉ですが、今日の日本は、三島が予言した日本の姿よりも、さらに犯罪まで米国化し、幼児までが殺されるような国になってしまいました。

http://www.kanreki60.com/

オススメサイト

平岡公威１８歳のムッソリーニ観

文学の上では日本は今こそ世界唯一であり、また当然世界第一でありましょう。
ムッソリーニにはヒットラアより百倍も好意をもっていますので、一しおの哀感をおぼえました。ムッソリーニも亦、ニイチェのように、愚人の海に傷ついた人でありましょう。英雄の悲劇の典型ともいうべきものがみられるようにおもいました。
かつて世界の悲劇であったのはフランスでしたが、今度はイタリーになりました。スカラ座もこわれたようですね。
米と英のあの愚人ども、俗人ども、と我々は永遠に戦うべきでありましょう。俗な精神が世界を覆うた時、それは世界の滅亡です。
萩原氏が自ら日本人なるが故に日本人を、俗なる愚人どもを、体当りでにくみ、きらい、さげすみ、蹴とばした気持がわかります。

平岡公威
「三島由紀夫十代書簡集」より

３Ｓ政策とは。
http://ja.wikipedia.org/wiki/3S%E6%94%BF%E7%AD%96

ゲイで六尺褌愛好家の切腹マニアなら今でも大勢いるゼッ！！！

切腹マニアは、そうはいないと思うが。。

ホモとゲイと男色家はどう違うんだ？

要は世の中金だからな

>>186
ブサイクと年寄りの常套句

金持ちのブサイクと爺ぃは実感してると思うぜ。

もし三島が今生きていて、北朝鮮拉致問題についてどう思っただろう。
救う会ウヨは三島をどう考えるかわからんが、三島を政治家にと思ったに違いない。

いかに切腹が壮絶なものかは三島事件でもわかる。
簡単に切腹なんていうなよ、亀田大毅さま！

基地外だから出来たんだよ

>>189
三島由紀夫は生きてた時、朝鮮スパイが日本に潜伏しているのは熟知してた
自衛隊の諜報部で幹部からいろいろと在日朝鮮スパイについて詳しく聞いて危惧していたらしいよ

市ヶ谷切腹ではなく、足立あたりでスパイをブッた斬って欲しかった？

ロシア朝鮮ルートも危惧していたが、やはり三島由紀夫が一番腹立たしかったのは米英に乗っ取られ、
日本の魂まで死んで骨抜きになった官僚、政治家たちであり、あえて自分が狂い死にを演じることで、そいつらに喝を入れたかったんじゃないかな

三島由紀夫に影響を受けたと指摘されているアーティストの一人に、日本のアニメ「巌窟王」の音楽を担当したジャン・ジャック・バーネル(フランス人)がいますが、
ジャンは７０年代の伝説の英国パンク・ロック・グループ、ストラングラーズの名ベーシストでした。
バンドの３rdアルバム『ブラック＆ホワイト』には「ユキオ」の副題が付けられた「デス＆ナイト＆ブラッド」(死と夜と血)という曲や、次のアルバム『レイヴン』の「アイス」という曲にもハガクレという言葉が出てきます。
「死と夜と血」

俺が彼の瞳のなかに
あのスパルタを見た時

夭折はいいこと
だから俺たちは決めたんだ

死ぬこと以上に
すばらしい愛はないと

俺は俺の肉体を
俺の武器にまで
鍛えあげるんだ

ジャンは三島の熱心な愛読者でもあり、極真会館の道場生でした。現在は士道館の空手ロンドン支部長をしているそうです。

７８年１２月に単独来日した際にジャンは、「なぜ日本はこんなアメリカ・ナイズされているのか、日本の若者は眠っているのか」と怒りまくったという逸話があり、
「米国資本の市場戦略は安逸な快楽を与え、人々の感性を鈍らせることから始まっている。それはヨーロッパの伝統的な明晰さにとって第一の敵といえるが、
日本人もそれに毒されている自分たちを自覚し民族の知的遺産である伝統、それは魂(スピリット)といっていいが、それを救出しなければならない。」と誌面にメッセージを残しています。

日本はみかけの安定の下に、一日一日魂のとりかへしのつかぬ癌症状をあらはしてゐるのに、手をこまぬいてゐなければならなかった。
もっともわれわれの行動が必要なときに、状況はわれわれに味方しなかったのである。
(中略)
日本が堕落の淵に沈んでも、諸君こそは、武士の魂を学び、武士の錬成を受けた、最後の日本の若者である。
諸君が理想を放棄するとき、日本は滅びるのだ。

三島由紀夫
遺言状
「楯の会会員たりし諸君へ」から

三島由紀夫が例会で、楯の会会員へ語った言葉

「諸君のうち誰か一人でも訓練中に大怪我をし、半身不随になったとか、死者が出たとか、諸君の誰かがデパートなどで万引きをし連行された場合、それを私が知った。その場で、私は腹を切る。」

三島の真意や遺志を伝える仕事に取り組んでみると、彼がいかにこの国の将来を憂え、真剣にかつ周到に、国家防衛をあるべき姿に戻す計画を練っていたかということに驚かされる。
また、物事のすべてから国家の危機を敏感に感じ取っていた彼が、状況の変化の中で計画の可能性を狭められ、追いつめられ、最後の選択をし、身を処するに至る過程の悲痛さ、雄々しさは改めて私の胸を締め付けたものだ。
ある作家が導き出した結論のように、三島は単純な狂気に駆られていたわけではない。
(中略)
三島との出会いがなかったら、私の人生は砂漠であった。
三島と語り合い、訓練をともにした日々は私に、もう一度、祖国防衛の実現に取り組もうとする意欲と希望を与えてくれた。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

　今年ももうすぐ野分歳、憂国祭が全国展開されます。憂国忌は楯の会とは無縁の集会ですが、これが一番有名ｗ日学同は宣伝上手ですから＾＾；

横の解

自衛隊の中でもある特殊な教育・訓練を行う立場にあって、やがて私は三島の教官となった。もちろん彼は平凡な生徒ではなかった。
私は何度か彼の深い洞察力に触れて舌を巻いたものだし、鋭く切り込んでくる質問にたじたじになったこともあった。私にとっても実に得るところの多い共同作業であった。
われわれがそうした特殊な訓練と研究を行っていたことについては、多少の説明が必要だろう。
たとえ戦争を放棄したと宣言しても、万が一外からの攻撃にさらされれば、われわれは座して祖国を蹂躙されるに任せているわけにはいかない。そのとき、自衛隊は祖国を守らなければならない。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

戦争にはつねに表に見えている部分と陰で動いている部分があり、表の部分だけでは勝つことはできない。
わかりやすい例で言えば、国際政治の世界では日本の政治力、交渉力、情報力はかなり弱いと言われており、現実に外交交渉などではいつもしてやられている感がある。
陰で動いているというと、何か姑息な卑怯なことのように感じられるかもしれないが、こちらから戦争を仕掛けることがないわが国としては、
むしろ水面下での動き、ネットワーク、情報力などは、不幸な状況を招く危機を未然に防ぐ有力な方法として欠くべからざるものなのである。
三島由紀夫はそのことに気づいていた。彼の行動が一般の人々にわかりにくかったとすれば、その大きな原因の一つは、彼の考えと行動がこうした陰の部分に踏み込んでいたことだろう。
私たち二人は志を同じくする者として、訓練をともにし、真剣に祖国防衛を語り合った。しかし私たちは、最後まで行動をともにすることはなかった。私は、三島の決起を正確に予測することができなかった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

普通にその程度のこと考えてるだろ、中卒以外。

三島が生きていたら、私設の救助隊を作って北朝鮮の拉致被害者を救出してるよ

上陸して半日は戦ったという実積を残して名誉の玉砕。

情報勤務全般の概念を理解してもらうため、日本で現実に起こったスパイ事件を例に、講義した。取り上げたのは、昭和３８年４月１日朝、秋田県能代市の浜浅内に、二人の男の漂流死体が打ち上げられたことから発覚した「能代事件」である。
(中略)
むろん、外国人登録証はなく、装備から見てかなり大物の北朝鮮工作員と推測された。そして地図などから、目的地は秋田ではなく、東京、大阪でのスパイ活動が目的と思われた。
しかしこの事件は、何らかの陰の力が働いたのか、結局憶測の域を出ないまま、うやむやのうちに迷宮入りとなってしまったのである。
講義の中で、二人の溺死体の写真を示したとき、三島は写真を手にしたまま五分間ほども見入っていた。
そして、この事件が単なる密入国事件として処理され、スパイ事件としては迷宮入りになってしまったことに私が言及すると、三島は激昂した調子で言った。
「どうしてこんな重大なことが、問題にされずに放置されるんだ！」


山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

三島の「祖国防衛隊」構想は、きわめてスケールの大きい国家的防衛試案である。
民間からの志願によって構成することになる防衛組織の実現のためには、国民の広い層からの支持を得なければならない。そして、それに先行して、膨大な経費のかかるこの企てには資金的裏付けが必要だった。
(中略)
資金的裏付けを産業界に求めるのは自然であり、現実に三島が、産業界に大きな期待を寄せていたことは、この仮案〈Ｊ・Ｎ・Ｇ(ジャパン・ナショナル・ガード＝祖国防衛隊)仮案〉からも明らかである。
(中略)
三島は緻密な情勢判断に立って、己の半生を賭して祖国の真の防衛に身を捧げようとしていた。
(中略)
最終的には国家の制度までしていくためには、私的な同志の集まりでは間に合わない。民間防衛軍として十分に機能するためにも、ある程度の規模が必要である。
そこで彼は計画への援助を財界に求めたのである。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

ある晩、三島が前触れもなく拙宅を訪れた。
(中略)
やがて話は、三島が藤原(元東京練馬陸上自衛隊第一師団長)の案内で、日経連会長の桜田武のところへ相談に行った時のことに移っていった。
三島の声の調子が変わっていた。一瞬空気が張り付くような緊張が走り、三島は吐き捨てるように言った。
「彼は私に三百万円の援助を切り出し、『君、私兵なぞつくってはいかんよ』と言ったんです！」
(中略)
問題は、桜田が拒否以上の、悪意に満ちた応えをもって報いたことにあったと言わねばならない。
桜田が三島の考えを理解しなかったといっても、何ら責めるには当たらないだろう。だが彼は、三島の提案を頭から否定する以上のこと、つまり馬鹿にすること、揶揄することによって三島を否定し、侮辱したのであった。
桜田は三島の構想に理解を示さなかったばかりでなく、わずかな金を投げ与え、皮肉でしかない忠告を添えたのであった。当然三島は、その投げ銭を拒否した。そして、それ以降、財界への接触をいっさい断つことになった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

この事件(桜田の件)は三島に、重大な路線変更を決意させることになったのである。
「祖国防衛隊」から「楯の会」への名称変更の真の意味を私が知ったのは、三島の自刃後であった。
遺された資料をもう一度徹底的に洗い直した私は、三島が、『Ｊ・Ｎ・Ｇ仮案』で一般公募による隊員グループを「横の組織」と位置づけていることに気づいた。
(中略)
三島の文脈からすれば、「志操堅固な者」のみによる中核体要員養成については、すべて三島に委ねられる形で行われるが、それは一般公募に至る準備段階として位置づけられ、財界からの資金援助の枠内に入る。
そして、中核体の結成が完了し、これを核として公募組織が結成される段階から、徐々に三島の手を離していって、すべてを組織の執行機関に委せることにする、というのが彼の構想のあらましだったのではないかと思う。
(中略)
桜田は、事実上この上ない拒否によって、「祖国防衛隊」を国民的な横への広がりをもった民間防衛組織にする、という三島の構想を粉々に砕いた。
三島は、独自の準備段階へ独力で突入することを決意せざるを得なかった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

私は、決して明かしてはならない最後の部分に触れずとも、そのぎりぎりのところに踏みとどまることによって、
三島に対する誤解を解き、その真意を伝え、名誉回復を図ることは可能であり、また日本の国家防衛のあり方についての論議に一石を投じることもできるだろうと考えていた。
だが、本稿を書き進めるうち、三島の真実を明らかにするためには、その最後の部分に触れずにすますわけにはいかないという思いが募ってきた。そのことを語らなくては三島にすまない。その霊を鎮めることはできないと思い始めたのである。
クーデターは行われるはずだった。

山本舜勝
(注：なお以前この山本の著書を読んだときは、中曽根康弘のことが書かれていた記憶があるが、この改版ではその部分が削られた模様)

みなさ〜ん隠れておまんこしてはいけませ〜ん

前章で少し触れたが、かつて私は戦後唯一のクーデター未遂事件と言われる「三無事件」の内部調査を命じられた。
(中略)
私はジェネラルたちが、自衛隊によるクーデターの機会をもとめ、事件の陰で暗躍したことを知った。
こうした中、三島由紀夫が自衛隊で訓練を受け、自衛隊と連携した行動をとるようになった。
自衛隊幹部が三島の要請を受け入れ、異例の関係をもつようになった背景には、自衛隊誕生とともにその実権を握ることになった旧陸軍将官、将校たちの悲願が隠されていた。
(中略)
この痛恨の失敗(三無事件)は新たなクーデターの機会を求める彼らの思いを強くしていた。それから六年後、彼らの前に現れた三島由紀夫は、彼らの悲願を実行に移す機会を開く絶好の人物であった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

国内における全国的な新左翼運動の高まりと、世界各地で多発した新たな都市闘争のうねりは、これまでにない革命的状況の到来を予感させた。
それは一方で、わが自衛隊が本来あるべき姿で認められるチャンスであり、われわれ情報勤務の人間が、真に求められる存在となる絶好のチャンスでもあった。
(中略)
すなわち、１０月２１日(昭和４４年)、新宿でデモ隊が騒乱状態を起こし、治安出勤が必至となったとき、
まず三島と「楯の会」会員が身を挺してデモ隊を排除し、私の同志が率いる東部方面の特別班も呼応する。ここでついに、自衛隊主力が出勤し、戒厳令状態下で首都の治安を回復する。
万一、デモ隊が皇居へ侵入した場合、私が待機させた自衛隊のヘリコプターで「楯の会」会員を移動させ、機を失せず、断固阻止する。
このとき三島ら十名はデモ隊殺傷の責を負い、鞘を払って日本刀をかざし、自害切腹に及ぶ。「反革命宣言」に書かれているように、「あとに続く者あるを信じ」て、自らの死を布石とするのである。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

三島「楯の会」の決起によって幕が開く革命劇は、後から来る自衛隊によって完成される。クーデターを成功させた自衛隊は、憲法改正によって、国軍としての認知を獲得して幕を閉じる。
そこでは当然、私も切腹をしなければならないし、出勤の責任者としてのＨと藤原も同様であろう。三島もそれを求めていたはずである。

もう一度言う。クーデターは行われるはずだった。
(中略)
武士道、自己犠牲、潔い死という、彼の美学に結びついた理念、概念に正面切って立ち向かうことが、私にはできなかった。
(中略)
そして私の死だけではない。何よりも私が認めがたく思ったのは、三島を失うということだった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

Ｈ陸将は、まだ私が三島に会っていなかった頃、このようなことを漏らしたことがある。
「おい、カモがネギをしょってきたぞ」
文学界の頂点に立つ人気作家三島由紀夫の存在は、自衛隊にとって願ってもない知的な広告塔であり、利用価値は十分あった。
その彼が広告塔どころか、自らを犠牲にして、自衛隊の自立という永年の悲願を成就しようとしている。ジェネラルたちは、三島の提案した計画に実現の可能性を見たのだ。
三島が単なる文人などではなく、しっかりとした理念と現実認識に基づく理論の持ち主であり、戦略家、将校としての資質と実行能力をもったりっぱな同志であることを知り、その人間的魅力に触れた私は、陸将たちの不遜な見方に反発を感じるようになった。
彼らにとって三島は、自分たちの目的を遂げるための手駒に過ぎなかった。そして、彼らにとっては私もいつでも捨てられる手駒の一つであった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

しかし三島は、彼らの言いなりになる手駒ではなかった。藤原らジェネラルたちは、「三島が自衛隊の地位を引き上げるために、何も言わずにおとなしく死んでくれる」というだけではすまなくなりそうだということに気づき始めた。
三島のクーデター計画が結局闇に葬られることになったのは、初夏に入った頃だった。私はその経緯を詳しくは知らない。藤原らは場合によっては自分たちも、死に誘い込まれる危険を察知したのかもしれない。
藤原は三島の構想に耳を傾けながら、参議院議員選挙立候補の準備を進めていた。
(中略)
三島はむろんひどく落胆したが、自衛隊との関わりで行われていた訓練を禁止されるには至らなかったため、決起の機会がまったく失われたものとは考えていなかった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

半端な防衛隊などいらん。
核を持て。

ホモですが、なにか。

この見せかけの平和、アメリカの世界戦略と傘の下のつかの間の享楽のときにこそ、自衛隊以外の、将来に備える平成の祖国防衛隊が必要なのではないか。

アメリカ人はよく日本を虎に例え、「寝た虎を起こすな」という。
この言葉は日本がいったん目覚めたら、ユダヤのアジア戦略にとって目障りかつ驚異だということを彼らが自覚していたことを意味している。

最近耳にする、日本の調査捕鯨に対する欧米の圧力などをみると、日本はアメリカになめられすぎである。
第二次世界大戦(太平洋戦争)のことに関しても全て日本が悪かったかのように私たちは教育されてきたわけである。
そして今も日本が平和ボケしている間にも水面下でユダヤ(アメリカとロシアの裏組織)は世界戦略を練っている。
おそらく将来、再び日本を戦乱(北朝鮮との戦争)に陥れるつもりであろう。
三島由紀夫が捨て石になって警告したことを我々日本人はもっと自覚するべきである。

というより個人レベルでは国民や政府から捨石に追い込まれないように
自己保身するのが、子供のためだろうがw

１０月２１日に向けて、新左翼各派はそれぞれにキャンペーンを繰り広げていた。学生だけでなく、反戦派と呼ばれる労働者集団も戦闘的な街頭デモを展開して、革命前夜の状況を作り出すべく、１０月から１１月にかけての闘争に全力を傾けよ、と呼びかけていた。
(中略)
三島はその日をどういう気持ちで迎えただろうか。
彼の構想を一度は受け入れたジェネラルたちは、その実行をうやむやにする形で自分たちの身の安全を図ったが、断固とした態度で全面否定したわけではないらしかった。
三島は逃げ腰の彼らとの話し合いを続けるなかで、それでも状況次第では、自衛隊の治安出勤もあり得ると考えていたらしい。
(中略)
警視庁の当該部署に確かな情報源をもっていた三島は、当日の警備状況とともに、その日の街頭闘争がどのような展開になり得るか、詳細な情報分析を事前に知っていた。
(中略)
直前までマスコミによって盛んに報じられていた自衛隊治安出勤の可能性は、完全に断たれたのである。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

彼は、どのような形であれ、米軍占領による国の歪みを正し、民族の志を復活するためのクーデター計画を実行することを決意していた。
計画実行の当日になって、実現の可能性はほとんど残されていなかったが、それが完全にゼロとなるまであきらめなかった。
それは、最後まで力を尽くす誠でもあったが、あきらめの色を見せて、部下たる「楯の会」会員の士気を損なうことの愚を知っていたからであろう。
彼は真の武士であった。
(中略)
自衛隊の部隊と私たち情報勤務者が一体となって、心底からクーデター計画実行に取り組んだとするなら、三島の期待は実現したであろう。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

自衛隊を本来あるべき姿、国軍として憲法上の認知を得させ、情報技術とシステム確立の下に、不正規軍としての民間防衛軍を結成して機能させること。
それは理想であり、これを長期的戦略を立て、広く国民に浸透させることによって実現するという理想論が、現実にきわめて困難であることを、私は長い体験の中で実感していた。
その意味では、１０・２１は、多少の無理はあっても、三島が主張したように、二度と訪れないかもしれない千載一遇のチャンスだったかもしれない。
永遠に訪れてこない望ましい機会を待つよりは、不十分でも限られた機会に力を集中させ、知力をふりしぼって、実現に力を尽くすべきではないか。
あるいは悲劇的な、あるいは無様な結末を迎えることになったとしても、座して様子をうかがうだけで、何事もなし得ないまま一生を終えるよりどんなにかましであるか。
三島の死に接したとき、私は過去に何十回、何百回となく自問してきたこの問いを、改めて自分に問いかけた。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

三島の真の決起は昭和４４年１０月２１日に、果たせないまま終わっていた。
(中略)
私は三島の行動の行く末と三島の身を案じる一方で、私自身の身の危険を感じていた。それを恐れていたことで、私は三島に詫びたいと思う。三島は個人的なうらみで行動するような人間ではなかった。
(中略)
最後の決起は、この国の行く末を案じるがための、捨て石としての死であった。自己の保身をのみ考えて立とうとしない将官たちと、自らの運命に鈍感なすべての自衛隊員に対して糾弾し、反省を促したのである。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

昭和４６年秋、三島の一周忌が近づいてきていた。せめて思い出につながる部下たちを集め、われわれだけでも密かに三島を供養したいと思った。
１１月２４日、陽が落ち人の顔の判別がつかなくなる頃を待って、私は三島家の門前に独りで立った。
(中略)
私は、ただ合掌して唇を噛んだ。
翌２５日夜、仮の祭壇を設け、私の手許に残った三島の遺品を供えた。部下の持ち寄りの供物をそなえ、懐かしい三島からの手紙を朗読して読経に代えた。
部下たちからすすり泣く声が洩れ、私も泣いた。
それが、私にできる本当に精一杯の供養であった。
そして、私の誕生日が来た。
(中略)
私はその日(２月２８日)、自衛隊調査学校の校庭の壇上に立って、学生や部下たちに別離の挨拶をしようとしていた。
「晩秋の巨雷とともに、私の夢も消えた」
私は挨拶をこのように結んだ。
１０代半ばの陸軍士官学校入学で始まった私の軍隊人生は、この日を以って終わった。

三島由紀夫はもっとも雄々しく、優れた「魂」 であった。

山本舜勝
元陸上自衛隊調査学校教官班長、
北部方面総監部第二部長、
調査学校情報教育課長、
のちに同校副校長、陸将補

三島由紀夫と同世代のゲイの人々って今は
どうして居るのでしょうか？

日本帝国陸海軍、万歳・万歳・万歳・憲法改正賛成。
６０歳以上強制徴兵,有事に備えよう。

１８歳から強制徴兵でいいよ

DQNは高卒で2年くらい鍛え直せ。

三島見れば徴兵が必要とは思わんだろ。
リアルに戦争してた頃、三島は文学オタで妹と乳繰り合うのを楽しんでたんだ。
学徒出陣で行く学生をｱﾎかってみてたんだ。
徴兵はうまく誤魔化してだ。
そういう経歴でも、あんな右翼っぽいのになっちまうんだが、一般にはそういう過去があるから全く信用されないんだよ。
要するに、似非。

>>231
ガセネタ流すなクソサヨ

三島は徴兵検査には合格し、その次の入営検査で、軍医が「この中に肺の既往症がある者は手を挙げろ」といったときに手を挙げ、(三島が級友三谷に語った)
さらにその時、軍医の診察により、当日、高熱と咳とめまいがひどかった三島は結核と誤診されたのだ。
びっくりして帰京してから、別の医者に診て誤診とわかり、徴兵は来年、つまりその翌年に延ばされただけである。
戦争が長引けば、三島も徴兵されていた。
それと、元々三島(平岡少年)は特別甲種幹部候補生、或いは海軍予備学生になることができて、これなら軍関係の学校に入って学生を続けられたし、エリートコースなので危険な戦場に赴くことも無かっただろう。級友の三谷信もこの士官学校の学生だった。

三島由紀夫は東大に入学したのは昭和１９年。
しかし、入学したが戦時中は勤労動員で群馬県飛行機小泉工場で勤労していた。入隊検査で不合格になった後は、勤労動員で神奈川県高座海軍工場で勤労していた。

第９条憲法改正，大賛成。

>>232
なるほど面白いね。
しかし何が言いたいのかわからんな。
級友は士官学校行ったけど、そりゃ級友がだろ。
なろうと思えばなれた将校への道へも、進みはしなかったんだろ。

実現できる時にはしなかったかわりに、実現できない時に無理やりしようとして私設軍隊まで作った間の悪さを言いたいのか？

>>235
主席で卒業するほどのエリートなのに、あえて一兵になるほうの道を選んだということ。
なぜなら三島由紀夫は身を挺して殉教する特攻隊に憧れていたことは著作から明らか。だが現実には健康が伴わなかったゆえに叶わなかったのと弱気になっていただけ。

体を温めると精神的も体力的にもよくなる。
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/%90%CE%8C%B4%8C%8B%8E%C0/list.html
しかし、塩に入ってる、にがりはよくない。

ダダモ博士の血液型健康ダイエット　パート２によると
Ｏ型は小麦、大麦、麦、とうもろこし、そば、カシューナッツ、豚肉、きゅうり、はくさい、きゃべつ
を食べると体調が悪くなる。豆は黒目豆、小豆以外は食べれない。大豆は良くも悪くもない。
Ｂ型は小麦、大麦、麦、とうもろこし、そば、鶏肉、貝、カニ、えびを食べると
体調が悪くなる。
Ａ型は肉を食べると体調が悪くなる。
http://item.rakuten.co.jp/book/1653599/
本には100種類以上の食べ物について良いか、悪いかのってる。

↑そんなに贅沢な食べ物など摂取して居ないから心配なさんな、
生難で家賃滞納、年越せない。

>>236
殉教に対する憧れは、特攻隊に限定されたものじゃないだろ。
一兵卒にしろ将校にしろ、積極的に戦争にかかわろうなんてこれっぽっちもなかった。

なんで本人でもないテメエにこれっぽっちもなかったと断定できるんだ？
誤診とわかって翌年には徴兵されるはずだったんじゃねえか

>>240
100パーねえよw
しかし、翌年には徴兵されるはずだった、ということと、やる気があったかどうかって全然関係ないことじゃん。
徴兵された人間というのはみんなやる気満々だったんか？

能動的にやる気マンマンかどうかの心底は本人じゃないからわからないが、
戦争で死んでもかまわない、戦時下の運命として、いずれ家族も空襲で焼け自分も死ぬと達観していたことは著作をみれば明らか。
天才少年作家として巷で名を知られていた三島にとっては夭折、若死は決して嫌なことではなかった、というより死の願望がすでにあったことは三島読者ならば周知の事実。

達観ってかあ。
戦時下の多くの若者が思ってたような、三島にしてみれば、まわりの空気によって思い込んでたようなレベルだろう。
著書を読んでなら、そういうものと考えるのが普通。
例によって凝った文章で書いた遺書についても、照れ隠しよろしくそういうふうなこと書いてなかったっけ？

夭折願望と、能動的に戦争へ行って死ぬというのは別物だと思うな。
しかもその死にざまは、戦死や切腹より、薔薇刑だってことについてはどうよ？

>>243
あなたは仮面の告白や写真集だけの一面からしか見ていないようだね。
薔薇刑は三島のナルシス、マゾ要素と、カメラマンの意向、嗜好でアレンジされた一つの視覚アートでしょう。
三島にマゾ傾向があっても、それだけが死の動機とするのはあまりに希薄すぎるよ。
三島の他の著書を熟読すれば、三島の、唯識論や永劫回帰の哲学思考(武士道、殉教へ通じる思考)から死の動機がみえてくる。
要するに三島の自死には様々な三島個人の要素と、当時の社会の政治的な背景との複合、他者からの影響があり、単純ではないということ。

リスカって、原因はそのことですよね？仕事とかより大事にしないと
いけないことだと思うけど

>>245
はあ？
鬱病のリスカ患者の原因と、三島由紀夫の自死は別次元です。

>>244
いやいや、マゾ嗜好、薔薇刑、聖セバスチャン殉教図、ここらでほぼ100％だよ。
ほとんどオナニー。
そう単純化されるのを恐れるのはよくわかるがね。

俺は何であんな死に方したんだ？ってことから三島にのめりこんで、ずい分金と時間費やしたが、その挙句がオタッキーなオナニーという結論に行き着いた。
その時のばかばかしさったらなかったからな。
他人のオナニー研究し続けてたのかよって。
金返せ、青春を返せって思ったもん。虚しかったよ。

そんな俺の結論を覆してくれる、納得できる理由ってヤツにお目にかかったことがない。
244さんも、動機が見えてくるとか書いてるけど、それは何だって聞かれて答えられるの？
個人的要素とか時代背景、他者からの影響というなら、その具体的事例をを聞かせてくれ。
俺ももっと格好いい理屈が欲しんだよ。

>>247
あなたはたぶん三島由紀夫の著作は全部読んでいないのでしょう
全部丹念に読んでいたらそういう１００％独断的な結論には絶対にならないはず
もし三島由紀夫の著作を全部読んでいて、そんな上辺の表層の結論なら、あなたには奇才を理解する能力がないよ
もう一度、まず三島由紀夫の著作だけを熟読することをおすすめします
他人の評論は基本的にあてにならないし、参考にしかならないよ

あなたの大好きな日本の風景を守るため　協力してください。
今、外国人参政権が成立しようとしています。
この法案が成立すると、在日外国人の投票が可能になり、行政に外国人の
影響が大きくなります。
日本に住んでいる外国人で一番多いのは・・・・
彼らが政治的影響力を握ったらどうなるのか？火を見るより明らかです。
どうか、馴れ合いの「大規模OFF」板「外国人参政権反対OFF」スレに参加してください。
今　行動を起こさなければ、日本は亡くなってしまいます

>>247
＞その挙句がオタッキーなオナニーという結論に行き着いた。
＞その時のばかばかしさったらなかったからな。
＞他人のオナニー研究し続けてたのかよって。
＞金返せ、青春を返せって思ったもん。虚しかったよ。

別に虚しく思う必要はないんじゃないの。
オタッキーなオナニーなんて三島に限った話じゃない。
死んで４０年近く経つ人間がいまだに話題に上るのも、
そういったオタッキーなオナニー的要素に
現代人がある種の共感ないし羨望の念を覚えるからだと思うけどね。

だから、三島に触れたことの結果、>>247のような結論に至ったとしても
それはそれで一向に構わないと思うし、虚しさを感じることも一つの収穫でしょ。
むしろ>>248のような感覚のほうが理解しがたい。

＞全部丹念に読んでいたらそういう１００％独断的な結論には絶対にならないはず
＞もし三島由紀夫の著作を全部読んでいて、そんな上辺の表層の結論なら、
＞あなたには奇才を理解する能力がないよ

随分と高踏的な物言いだけど、三島作品を全作丹念に読んだところで
三島を十全に理解できるという保証はどこにもない。
主観的にどう感じるかは個人の自由だけど。
もちろん全作を読破してくれる人がいたならば作者の三島としては喜ばしいことに違いないが、
ただ三島としては、全作読んでくれた人がいても、
それでも自分の心情を十全に理解してくれる人には最後まで出会えなかった、という思いが
あのような壮絶な自決に至らしめたんだと思う。

以上のことを踏まえるならば、>>248のような物言いはあまりにも不遜だと思うし、
何より三島当人も喜ばないだろう。

>>250
あなたが一番高飛車ですね。
私は、独断的に１００％がオナニーだと決めつけているのは変だと言ったまででしょう。
主観的な結論のわりには１００％だと押しつけがましいし。

それと誰も理解してくれなかったから三島が自決したとは思いませんけどね。
生前三島は、ある評論家には、「小生の文学及び人間を理解してくれ、真の知己を得た」という趣旨の手紙を出しています。

>>248
人の意見否定するのは構わんけど、自分の意見なり考えも言って欲しいところだな。
確信がもてなかったりしても、こんなふうに思うってモノがあれば言ってみて欲しいな。
あまりに陳腐であっても、オナニーには負けねえ筈と思って、勇気出してみてよ。
実は全く？？だが、とにかくオナニーだけは許せねえと思うってのなら、まあ何も言えないのはしょうがないけど。

市ヶ谷の防衛庁の見学ツアーのなかでは、三島氏の自殺した部屋などを見せてくれるそうだ。
そのとき、三島氏が刀を振った刀傷もそのままの状態でありみることが出きるそうである。

芹沢鴨暗殺の刀傷みたいだな。

>>252
私の解釈は>>244で言ってます。

三島の死には、死ぬ瞬間を確実に鮮明な感覚で認知したいという唯識、
武士道、殉教により根源的なものへ合一へのイデア願望、
身を挺して祖国のために自己犠牲することで至福を得る忠信、道徳的マゾ気質、
日本の未来を憂う同志との連帯、個人を超えた集団心理

三島由紀夫を洞察したいなら、太陽と鉄と暁の寺(豊饒の海)は必読。

三島は実際の軍隊から逃げた。
この恥と罪の意識、男になれなかったコンプレックス
それを最後に精算しただけだ。

>>256
体が虚弱だったから軍には行ってないし、逃げてない。
誤診だとわかり、戦争が長引けば徴兵されることになっていた。
前レス読みかえせば？

>>257
君こそ「仮面の告白」を読み返したらどうだ？

ついでに最近の『「兵士」になれなかった三島由紀夫』も一読をお勧めするよ。

>>255
それは一言で言うと「オナニー」じゃん。
一連の流れは、一人ディベートだったのか！

>>258
仮面の告白は何回も読んでるよ
あんたこそ人の評論ばっか読んでないで
太陽と鉄くらい読んでから語れよ

>>258
補足

仮面の告白の告白は脚色もあるから全てが事実と符合してないです。

>>261
「太陽の鉄」ぐらい読んでる。
「仮面の告白」には、軍隊の入営検査で、三島自ら、軍医に嘘の申告をしたことなどが
書かれている。「兵士になれなかった三島由紀夫」でも自衛官に、そのときのことを
「私は弱かったんです」と告白している。
（自衛官自身は「弱い」というより「脆い」と感じたらしいが。これも重要な証言だ）
三島が軍隊から忌避的だったのは間違いない。来年になってたら入隊していたとかなどが
むしろどうでもいい話だ。

三島の割腹は、自分が「男だ」と全世界に向けて証明したいがためにやったことだ。
あの最後の演説にしても、畢竟言っているのは
「俺は男なんだよ！」
ってことだ。それのために「命を賭けたなら」それが証明できうると思ったのだろう。
ただ、やはりあの野次はまったく計算外だったに違いない。
テープを聴いていると、最後のところでとりわけ大きな声で
「おまえ、それでも男かよ！」
と野次られているが、これは多分、皮肉にも、三島のやりたいことが
伝わったがゆえの反撃的揶揄的野次だったのではないか。

>>263
知ってるよそんなこと。嘘をついたというより病状の誇張。それと、ちなみに仮面の告白は面白くするため脚色した小説ですから全て本当じゃないです。
事実も本当に熱があってちゃんと診察で誤診されてます。
弱気になっていたのは肉体が弱かったからでしょう。
その当時に三島に強健な肉体が備わっていたら躊躇することなく戦死したかったことは、太陽と鉄を読めば明らか。
男らしく死にたかったという意見は賛成します。その願望は悪いことじゃないし、昔の切腹死した人々もみんな大前提はその理由でしょう。

＞その当時に三島に強健な肉体が備わっていたら躊躇することなく戦死したかったことは、太陽と鉄を読めば明らか

そんなもん明らかでもなんでもないｗ

>>266
太陽と鉄を熟読してれば明らかだとわかるよ
あなたは真摯に読んでいないね

三島由紀夫は
現実と肉体と行為はシノニムだと言ってるでしょう

現に肉体が備わったから死んだじゃない

あとからならなんとでもいえる。説得力ない。

三島は武田泰淳との対談で
「俺は最初から肉体持っていたら、文学じゃなくて違うところに行ってたんだよ」
なんか言い訳がましい。こういう風に思われたいと思って必死って感じがする。
事実は違うところにあるという印象受ける。

慎太郎に言わせれば、三島の肉体はフェイクそのもの。
肉体論に限れば、明らかに三島より慎太郎の方が正論だろう。

>>269
それが本音だよ
だから後年は自分がやりたくて、できなかったことをやったのでしょう
文学は祖母や母親からの英才教育でなりたったようなもので、後年は自分本来の、美しい肉体を持って男らしく生きたい、死にたい願望(作中から窺える)を実現させただけ
本当に死んでしまったのが何よりの証拠

>>271
そうかなあ、まず、病弱で祖母の手で女の子みたいに育てられて、
その反動として、男性的なものに憧れた。それは、最初から男らしい肉体が
あったら死に向かって行ったというのとは違うと思う。
まあ、どっちにせよ、あなたみたいに思ってくれる人がいるのは、
三島本人はすごく喜ぶと思うが。

>>270
三島はすごく運動神経が悪かったんだってね。これは無数の人が証言してる。
「からっ風野郎」に出たときは、助監督だった人が、灰皿を若尾文子に投げるシーンが
うまくいかず、
「あの人、物が満足に投げられないんですよ」っていらだったって言っていた。

>>271
>>269のセリフは、本音かどうか、と言う話じゃないだろ。
俺は>>272に同意。本当に死んだってことは、三島が男性的肉体を最初から
持っていたら軍事的死をしていたということとは逆であることを証明していると思う。
死でしか証明できなかった、死ねば証明できるって思ったってことは事実は逆なのだ。

>>272
育てられ方の反動にせよ虚弱からの憧れにせよ、三島由紀夫に美しい肉体で殉教したい願望があったのは、初期の作中にもはっきり現れてますよ
反米思想も少年期の手紙からあります

人様々考えはあるでしょうが、私は、三島は対談でもエッセイでも、わりと思うことを素直に言うタイプの人だと思いますが

>>274
別に三島は何かを証明するために死んだわけではないと思います

確かに>>271にあるように
＞後年は自分がやりたくて、できなかったことをやったのでしょう
という趣旨の発言が三島没後に母親の倭文重さんからもあったらしいけど、
市ヶ谷事件に関していうならあの右翼の真似事みたいなのを「やりたかった事」として理解しての話なんだろうか？
だとすれば、倭文重さんの発言であったとしてもやはり同調しがたい内容のように思う。
肉親だからこそ許される発言だろう。
それとも「やりたかった事＝とにかく死ぬこと」だったのか？
だとすれば、三島の最後はあまりにも装飾過多だったと思う。

ちなみに慎太郎は三島没後いろいろな場で三島について述べているが、
事件当時、現場に駆けつけた慎太郎のインタビュー音声を聞く限りでは相当の落胆ぶりだったことが
（今となっては慎太郎自身このことにあまり触れたがらないが）、とても印象深い。

青島幸男は「オカマのヒステリー」って言ったらしいね。

でも、三島が同性愛者で、30近くになるまで女言葉が抜けなかったのは
事実だしなあ。

>>277
右翼の真似事と見た人もいたでしょうが、三島由紀夫本人は真剣だったと思います
一緒に演習した自衛隊員たちや幹部も、かなり三島由紀夫の真剣な人間性に惹かれた人が多いです

石原慎太郎の会見は見てないので知りませんが、著書などでは三島に対して毒舌家の裏腹で気にかけて影響を受けていた存在だったようなので、やはり死んではほしくなかったのでしょう

真剣は真剣だったと思うが、場違いすぎる印象はぬぐえない。

鋸のような模造刀でゴリゴリやって欲しかった。

三島って永井荷風の遠縁らしいが・・・

決起当日、市ヶ谷へ向かう５人を乗せた白いコロナが第二京浜から中原街道を行き、首都高速に入ったあたりで、
助手席の三島が言った。
「これがヤクザ映画なら、ここで義理と人情の『唐獅子牡丹』といった音楽がかかるのだが、おれたちは意外に明るいなあ」そしてそれを歌いだし、四人が和した。

古賀は「われわれに辛い気持ちを起こさせないためだ」と感じた。

(古賀被告の検察官調書より)

市ヶ谷総監室のバルコニーの演説から帰ってきた三島由紀夫の最後の呟きの言葉
「二十分間くらい話したんだな。あれでは聞こえなかったな。」
それから、益田総監に向かって
「恨みはありません。自衛隊を天皇にお返しするためです。」

(二人の切腹のところは省きます)

益田総監の言葉
「きみたち、おまいりしなさい。」
そして総監は小賀に手を解かれた後に
「私にも冥福を祈らせてくれ。」
と言い、首の前に正座し瞑目合掌した。
知らず識らずに総監の目に涙が溢れてきた。
そして、黙って泣く三人にも
「もっと思い切り泣け。」
と総監は言った。

(現場にいた益田総監、古賀の公判廷での証言から)

そして、後の三島裁判での益田総監の証言から

「被告たちに憎いという気持ちは当時からなかった。
…中略…
国を思い、自衛隊を思い、あれほどのことをやった純粋な国を思う心は、個人としては買ってあげたい。
憎いという気持ちがないのは、純粋な気持ちを持っておられたからと思う。」

三島由紀夫の死後に、幹部が自衛隊員に極秘で行ったアンケートでは、大部分の隊員は三島の考えに共鳴したという事実がある。
事件の翌日には、総監室前に菊の花束が隊員たちにより手向けられた。

>>280
三島が真剣だったことは認めるとしても、果たして何に対して真剣だったのか？
言うまでもないが、何事も真剣でありさえすれば許されるわけではない。
極端に言えば、真剣に殺人を行うことだってあり得るが、
その真剣さゆえに殺人自体が許されることは、社会が存在する限りはあり得ない。

結局三島は、社会との距離の保ち方を意識的に誤った、という感じがする。
三島の真意はこの「意識的に」という部分を「無意識的に」と変換したかったのだろうが、
悲しいかな、三島は最後まで自意識を放棄することができなかった。
だからこそ最後の行動ですら「右翼の真似事」とか「偽物」などと評されてしまうのであって、
そうであれば三島事件そのものは、仮にその動機が真剣なものであったとしても、「迷惑」以外の何物でもなかったことになろう。
少なくとも楯の会での一連の行動は、結成当初から「最後の行動以外は何も行動しない世界最小の軍隊」みたいなことを言って宣伝していたが、
これも「最後の行動」などと含みを持たせたフレーズを用いることによって、世の物笑いの種にされるのを避けようとしていたとしか思えない。
このように、既に結成の時点から社会との関わり方を誤っている。というか意図的に避けている。
楯の会の一周年記念パレードも国立劇場の屋上で催されたが（ちなみにこの国有建造物の屋上を当時三島がどのような手続によって借り切ったか、
未だに謎とされているらしい）、その理由について三島曰く、
「皇居が遥拝できるから」。
これに対して石原慎太郎が「それなら皇居前広場でパレードを行うべきだ」と言うと、「あそこは許可が下りない」。
慎太郎が続けて反論して曰く、「ならば銀座の大通りでパレードをしたらいい。とにかくパレードは地に足をつけてするもんだ。
これを避けているのは三島さん、もしかしたら通行人から卵を投げつけられるのが怖いからでしょう？」。
これにはさすがの三島も憮然として何も答えなかった、というエピソードがあるが、
三島が楯の会の運動に本気だったならば、通行人に卵を投げつけられてでもパレードを行うくらいの気概があってほしかったと思う。

記者「三島由紀夫の楯の会をどう思われますか？」
中曽根防衛庁長官「宝塚少女歌劇を思い出す」

>>288
必死なアンチのムキになった長文うざいうざい

三島由紀夫が嫌いなら、いつまでも三島由紀夫に興味もたなくて関わらなくていいよ
三島由紀夫が生き返るわけじゃないし、三島ファンが増えたところで、政治や社会にほとんど影響ないから心配しなくていいからさ
もう、とっくの昔に死んだ人を、なぜそこまで責めるのか不思議

三島由紀夫と関わった自衛隊員は、中曽根が三島由紀夫を裏切ったと言ってた

>>288
石原慎太郎の三島回顧の発言には自分を大きくみせるための三島をダシにつかった嘘やねつ造があるのは、三島研究者のあいだで知られています

三島が参議院に出馬しようとしたが自分に先を越され断念したと嘘をついたのは、有名な話です

作家はみんな嘘つきだよ。それが商売なんだから。

>>291
相当アホな自衛隊員なんだろうな。
真崎頼った2・26の連中みたいだ。

>>288
ちなみに、国立劇場の件は謎でもなんでもなく、三島由紀夫が国立劇場の理事になっていたからです。
それと、祖国防衛隊(楯の会)は社会との関わりを避けて設立などしていません。
>>199>>202-203
>>207-211
>>213-217
>>222-226
を参照

>>295
＞国立劇場の件は謎でもなんでもなく、三島由紀夫が国立劇場の理事になっていたからです。
そんなこと（三島＝国立劇場理事）は承知の上で「謎」だといっている。
三島が国立劇場の理事だったからといって、単なる一理事（三島）のためだけに、しかも演劇とは全く無関係な私的組織（楯の会）のために
なぜ国立建造物の屋上が開放されたか、という意味で「謎」だといっている。
三島が国立劇場の理事であったことが>>295にとって自明だったならば、なぜ上記のような疑問を>>295が抱かないのか、不思議だ。

この国立劇場の一件のみをみても、当時既に三島の言動には周囲の目からは公私混同、傲慢、一人よがりに映る面が表れていたといえる。

祖国防衛隊(楯の会)の件については、少なくとも>>295は「クーデター」の意味を理解せぬまま、安易に社会との関わりを論じている向きがあるので、
あえて反論はしない。現状で反論しても多分徒労に終わるだろう。

ちなみに>>288は、
＞三島が真剣だったことは認めるとしても、果たして何に対して真剣だったのか？
という疑問点に対する回答を求めるものであったが、結局未だ誰も答えてくれてはいない。
また、>>292にあるような石原批判をよく耳にするが、>>288は石原が当時三島と問答を行った事実の有無を確認しているのではなく、
楯の会というのは当時は所詮慎太郎が語ったようなレベル程度の存在でしかなかったということを強調する意味で明記しているにすぎない。
また、当時の石原のような反応はむしろ当たり前のものであったろう。もし仮に今楯の会のような組織が突如結成されたとしたら、
自分がどのような感情を抱くか考えてみてもらいたい。もちろんこれは左翼的な軍隊アレルギーから発する呼びかけではない。
また、以上のことは慎太郎の三島に対するこれまでの言動全てを肯定してのものではない。
その意味で>>292の趣旨を全面的に否定するわけではないが、当時の慎太郎のような反応が社会の大勢を形成していたことは否定できないように思う。

>>288の全体の文意を汲み取ってもらえるならば、およそ>>290のような反応は起りえないと考えていたが、
至極残念である。三島アンチになった覚えはこれまでに一度もないし、むしろ三島を自分なりに理解した上で自らの意見を表明しているにすぎない。

>>296
何やらいろいろ屁理屈言ってますが、国立劇場の屋上を借りるくらい理事なら、たいした謎でもなんでもないでしょう。
三島由紀夫は普段から国立劇場で演劇を上演していてコネもあった訳だし、パレードには自衛隊幹部の参加、政治家の支援もあり、どうにでもなります。
それと、当時の世論が石原慎太郎を代表したものであっても、それは一つの見方であり、世論が全て正しいとは限らないでしょう。
調べたら、三島に賛同した大衆も大勢いたようですし、後追い自決した人も発表されただけで約２０人はいたようです。
当時の事件を現代に置き換えて想定するのもナンセンス。
何に真剣だったかは、全てに真剣だったとしか言えません。石原慎太郎のように生きて政治家になるだけが真剣に関わっているとも限りません。
昔から死をもって、民衆に訴える人はいますし、そういう人たちが政治に真剣に関わらなかったとは私は思いません。

仮面のコックさん

真剣〜ゼミ♪

５０過ぎておしゃれしてるのは人に見られるためじゃないってのは分るよね

>>297
あなたは三島のわがままをどこまでも受け入れられる、度量の大きい人だということだけは分かりました。
しかし、社会は一個人のわがままを際限なく許容できるほどの余裕を持ち合わせてはいない。
ご指摘の通り、当然三島としては理事としての立場や政治家らに対するコネを駆使したことでしょう。
しかし、果たしてこれが許されるべきことだったのかどうか。仮にも国立劇場は公共物であり、しかも許可権者が国だったとすれば、
楯の会の運動に国がコミットしたことにもなるわけで（楯の会の運動が「演劇」だったというのなら多少の辻褄は合うが）、
そういった国（自衛隊も含む）の甘さが三島をさらに付け上がらせたともいえるのではないか。こういった三島のゴリ押しによって迷惑を蒙った人の数は計り知れない。
あれだけ几帳面な性格だった三島が他人の迷惑を省みなくなっていったのは、それだけ三島が死に憑かれていたということだろう。
少なくとも政治的存在としての三島は全く評価に値しない。
「昭和の妖怪」と呼ばれた岸信介が三島の一連の行動を評して「彼の美学は現実の政治とは全く相容れない」と述べたのはあまりにも当然である。

慎太郎に関しては>>296でも留保した通り、彼の三島に関する発言を全面的に擁護するつもりはない。
もちろん社会を形成する世論が常に正しいものとも思わない。
しかし、楯の会に対する評価は当時の慎太郎の反応より下回ることはあっても、上回ることは今もなきに等しい。
後追い自殺の数を挙げたところで、世論は何ら変わらない。
＞昔から死をもって、民衆に訴える人はいますし、そういう人たちが政治に真剣に関わらなかったとは私は思いません。
同感です。ただ、三島の場合はそのような先人と同列に論じるにはあまりにも社会的背景がなさすぎた。
誰もが「何で死んだの？」と思ったはずであるし、三島自身も生前「行動するにはまず敵が必要。だから共産主義を敵にすることに決めた」という、
いささか倒錯した論理を開き直って表明していたことがある。
だからこそ三島に対する賛同者がいかに増えたとしても、常に彼らの心中に三島の死に対する疑問の残滓が残るのは、
結局のところ、三島の行動が実体（社会）にフィットする要素が何ら持ち得なかったためというに尽きる。

もちろん、三島の考えを現世に実現しようとする試みが今どこかであったとしても、これを否定するつもりはないが。

>>301
別に当時の世論や石原慎太郎、岸信介の意見なんか最初から基準にしてませんから、私にとってどうでもいいことです。
国が甘いといいながら、三島を支援していた国や政治家側の意見を有り難がるあなたも矛盾してますね。
それと、三島の敵は、共産党、共産主義そのものでなく、日本の伝統、天皇制を破壊しようとするものです。
あなたは三島自身の著作ではなく、対談の類ばかり読んでいる人だと思いました。評論書いている人にもそういう人がいますから仕方ないですが。
迷惑を受ける人という点も、どんな政治事件にもあることでしょう。戦争で岸信介に迷惑や憎しみを感じた人間だって沢山いたでしょう。

それと、何をもって賛同者、疑問なのかは、基準によって人それぞれ違うし、あなたの基準で全ての人の内心まで解る訳ないでしょう。
ちなみに、２年前にも三島由紀夫研究会の人で自害した人いました。当時からずっと三島由紀夫に関わっていた、その人の気持ちがあなたに解るとでも言うのですか？
私なんかより、深く長く当時から三島由紀夫に関わり生きている人も沢山いるのですから、あなたのように当時の世論を基準に三島由紀夫を断罪し、押しつける意見は、私は永遠に理解できません。
もう、議論しても無駄ですから、これで失礼します。

昨今のストーカーが昂じて殺人にまで至る事件をみると、三島自決と同じ臭いを感じるんだよなあ。
宮崎勤の時も思った。
自分の性癖満たすためには、殺人までもいとわない執着。
三島は殺人ではなく自殺だったけど、根っこは同じかと。
スレタイとは逆で、今こそ三島みたいな男児が増えている時代ではないかと思う。

>>303
おまえなんとか三島由紀夫を陥れようと必死だな

三島作品をそんな恣意的な読み方しかできない人間は、そもそも芸術と犯罪の区別もつかない、クソも味噌も一緒にするバカだな

それと、ストーカーやロリコンの根は川端康成や、他の文学者に当てはまり、三島作品の根は基本的に自己美化のナルシスで根は全く違う

>>303はそう思うって自分の感想書いてるだけで、別に三島を貶めるようなものには思えないが、必死さが出てるのは>>304のほうだよな。

俺も>>303の意見は、なかなかスルドイと思う

佐世保は自殺の道連れか

>>306
私には犯罪者と同じ根とは全く思えないし、無理やり三島由紀夫事件と結びつけているようにしか思えないから言ったまで
もちろん人間には多かれ少なかれ犯罪者の要素はあるけれど、現代の凶悪犯罪者を三島由紀夫のよう、とスレタイとからめ例えるのは、私にはどうしても恣意的にしか思えないから反論しただけ

>>309
うんうん、なかなか必死さ出てるな。いいな。

おれは303じゃないけど、宮崎勤の時は似たようなこと思ったな。
あの偏狂ぶりは違う方へ向いたら、何かの大家とかゲージツ家とかになれたんじゃないかなって。

「僕は人を殺したくてしょうがない。赤い血が見たいんだ。これは
逆説じゃなくて本当だぜ」

「私と同世代の中から強盗などの凶悪犯が多数出ていることを私は誇りにしている」

　宮崎が死んでも追悼されないが、三島は今でも全国で追悼祭が営まれている。味噌も糞もいっしょにするな。

>>310
いちいち別人とかことわりいれなくていいよ
IDなんかいくらでも変えて自演できるんだから誰でもどうでもいい
宮崎が芸術家になりえたとあなたが思っても、実際には人殺しで、現実には文学者とは認知されていないんだから、もうその時点で何の意味もない

>>311
中世も読んでるし、エッセイも読んでるから、そんな引用とっくに知ってる
三島のように自分の内面にあるものを分析できて真摯に見つめられる文学者、芸術家と、残虐な犯罪者は似て非なるもの

三島由紀夫が芸術と犯罪について書いたエッセイもあるから、読んでるなら、それも引用して下さい

あなたたちは、こんにち、楯の会があったら入りますか？

思想はどうあれ、他人の下につくのは嫌だから入らねーよ。

くだらない批評家がいろいろなことを書くさ。
佐藤栄作は、俺を気ちがいだと言うだろう。

三島由紀夫
1970年10月7日

>>309は三島の「法律と餅焼き」という小文を読んでから出直しましょう。

>>313
＞実際には人殺しで、現実には文学者とは認知されていないんだから、もうその時点で何の意味もない

なんか、三島が聞いたら、ちょっと残念がりそうな言葉。
三島は、小説家と見られることを嫌がっているところあったからね。

>>317
そんなのとっくに読んで知った上で言ってます

業火に焼かれて網から落ちて真っ黒になる餅と、ほどよく狐色に焼ける餅とは、
業火(悪)からうまく理性で身をかわせなかった決定的な違いがある訳でしょう

>>318
小説家、文学者、インテリに見られたくないというのは外見的なことです
中身まで文学者と認知されたくないとは、全く意味合いが違います
三島由紀夫は本音ではノーベル賞が貰いたかった訳ですからね

なんか、あんたみたいなマンセー的見方されるのが、三島は一番いやがる
んじゃないか。女性的だしｗ

>>313
＞三島のように自分の内面にあるものを分析できて真摯に見つめられる文学者、芸術家と、残虐な犯罪者は似て非なるもの
こういった杓子定規な分類には同意しかねる。おそらく>>318も同趣旨だろう。
ここにいう「文学者・芸術家」と「残虐な犯罪者」とはほとんど紙一重だという理解がなければ、三島文学の真髄には触れ得ないような気がするが。
芸術と犯罪がスレスレのところにあるからこそ、その芸術が光り輝くということだってある。また逆も然り。
ただ三島と宮崎勤とは全く同一には把握できない面があると思う。これは宮崎の一連の所為に芸術性が備わっていたかどうかという問題。
反対に、>>303に対して
＞無理やり三島由紀夫事件と結びつけているようにしか思えない
という短絡的な評価で終わらせてしまうのもどうかと思うね。

>>319には三島が真っ黒な餅でないということをぜひ論証してもらいたい。

三島の内面(文学)と三島事件は当然に結びつくのである。
三島事件は、空想三島が現実に起こした事件なのである。

「男一匹が諸君に命を賭けて訴えているんだよ！」

この最初の三文字に三島事件で三島が言いたかったことのすべてがあると思う。

ふ〜んと、言って踏みつけて自分の思い通りにする。

>>321-322
検証する必要なんかないですね
私は三島由紀夫が真っ白な餅だなんて一言も言ってませんから

犯罪者と芸術家の違いは、真っ黒に焼かれて網から落ちた餅と、ほどよく狐色に焼けた餅だと三島が言ってますが、私もそうだと思ってます
真っ黒な餅と狐色の餅は似て非なるものものでしょう
真っ黒な餅をおいしく感動して食べられますか？
あなたの言う芸術家と犯罪者は紙一重という考えは、ありきたりな常套句ですから知ってます
佐藤栄作も似たようなこと言ったようですが…
所詮そういうまとめ方をして三島由紀夫という人の狂気を、ありていなカテゴリーに当てはめてしまいたい意図があったのでしょう

いくらここであなたと議論しても、噛み合わなく不毛ですから、これで失礼します

>>322
ああ失礼しました
真っ白なでなく真っ黒ですか…
びっくりしました

あなたは、いまだに三島由紀夫の著作が人々の感動を得ているのを知らないのですか？
ますます屁理屈好きのあなたとは付き合いきれません
失礼します

このスレタイ変だよ。要は徴兵制復活ねらってるんじゃねえかｗｗ

団塊は自分の子供（男）に「便器に座って小便しろ」って指導してるの？？





この国の男はその内皆「オカマ」になるよｗ




男は男らしく、女は女らしく、教育の基本だわな。。




フォークソングに長髪で育って、生命力のない軟弱なニート育ててどーすんの？？



そろそろ自分で自分の首絞めてる事に気づきな。



天につば吐く者は結局に自分に帰ってくる。



因果応報とはこのことよ。。

三島由紀夫の葬儀には弔問客が９千人近く集まり、現在でも命日には慰霊祭が行われる
当時、迷惑だと公には発言していた中曽根も、自身の主催する会で三島が講演した肉声を全集に収録することを許可している
石原も三島を公には批判していたが、三島の文化防衛論には共鳴しており、三島の考えをパクりながら自分を大きくみせるために三島を利用して政治活動している
夫とは裏腹に三島に同情した佐藤栄作夫人も弔問したかったが騒ぎになり三島家に迷惑がかかるという理由で弔問を遠慮している
全共闘の闘士として名を馳せていたＴという人も焼香に来て、これには右派の学生らも感銘したと当時の人の著書にある
なお、Ｔものちに自死したという

>>329
最近の日本男児が女性化しているのは、
ひとつは、虐げられた女性の男性への嫉妬、女性による男性の女性化という
ことが行われているかららしい。もちろん無意識で。
少年漫画なんかも今、かなりの数、女性漫画家が男性名で書いた女性性の
混じったものを少年たちは読まされている。（これは、少子化による部数減少に
歯止めを止めるため、女児も少年漫画のターゲットにしているという面もあるが）
中にはいわゆるボーイズラブという同性愛的なテイストが多分に含まれているものも多い。
三島も同性愛的であったが、彼のまわりの社会は男性原理がまだまだ生きている社会であった
ゆえに彼は女性的な自分に劣等感を持った。男たらんとした。
しかし、今はそういった「男児よ、男たれ」なんて規範は座り小便ならずとも薄い。
まあ、こうなったのも今までの反動と言ってしまえばそれまでだが。

>>331
昔の男性社会が女性を蔑視していたとは思えないですね。
男性たちは、自分たちの母親、妻、姉妹を守るために戦場で死んでいった訳でしょう
女性の社会への参加が少なかったとはいえ、男性が女性を虐げていたとは言えないと思います
私の祖母や母からも全くそんなこと聞いたことありません
表では男性優位でも、昔から日本の風土にはカカア天下というのがあるでしょう
現在の女性の性の商品化、女性へストーカー、無差別殺人の増加の方がよっぽど女性が虐げられていますよ
このような欧米化した犯罪が増えたのは、みせかけの男女同権の運動や戦後の愚民化教育が原因だと思いますが

>>331
三島が同性愛者というのも、いろいろ言う人はいますが、憶測や死人に口無しの域でしかなく確定した真実ではありません
たとえ同性愛者だとしても、写真集を出すなど、自ら吹聴していた面があり、三島がそれを殊更コンプレックスに思っていた可能性は低いと思います
男色は昔の日本社会からありましたし、同性愛者は古今東西の芸術家にいる訳で、聡明な芸術家三島が自分のなかの同性愛的、女性的な部分をそう悩むとは考えられません
腕力は別にして、女性的なものが弱いとは限りませんし

>>333
三島のホモを否定するなんて、あほらしくて話にならない。
結婚して子供がいるからホモじゃないなんて初歩的誤解してるんじゃないだろな。

バイまたは偽装

>>334
あなたは読解力がないのかな
私は否定してる訳じゃなくて、様々な人の証言や本人の証言をみた結果、憶測や死人に口無しの範囲でしかなく、確定した真実ではないと言っただけですよ
結婚してるからとかは関係ありません
三島が同性愛だと思う人もいれば、同性愛は人工、偽装だと思う人もいるし、人様々ですよ
よく調べもしないで同性愛は確定と思いこんでる方が初心者です
私の考えでは、バイセクシャル、男色であった可能性はあるとは思いますが、コンプレックス(性の不一致)に悩むような、性同一障害者だったとは全く思いません
美輪明宏などの系統とは全く違います

>>336
性同一障害者　じゃなくて、性同一性障害者な。
どうやら、君は、そこらへんの知識は貧弱っぽいな。

ま、いずれにしてもホモだったと。それ以上でもそれ以下でもないただの駄文屋が三島だよw

駄文屋ではないが、基地外。

本当の天才とは、簡単には説明することのできない能力の持ち主のことだ。
シェイクスピアは天才だった。モーツァルトも、レオナルド・ダヴィンチも、紫式部も天才だった。
私がこれまでに出会ったすべての人々のなかで、「この人は天才だ」と思った人は二人しかいない。一人は中国文学および日本文学の偉大な翻訳家であったアーサー・ウェイリーである。
…中略…
そして、私の出会ったもう一人の天才が三島由紀夫である。

ドナルド・キーン

山内(元自衛隊員、普通科教導連隊元助教)は、あの日、市ヶ谷のバルコニーで
「諸君は武士だろう！」と絶叫の響きをにじませながら訴える三島の声をかき消すように、嘲笑や罵声を浴びせた隊員たちにむしろ
「腹が立ち」、「平岡先生を悪者にしてはいけないということしか頭に浮かばなかった」という。
三島への尊敬の念が強まることはあれ薄まることはなかったのである。
そんな山内も、終生先生との思い出を忘れない、と書きとめたノートのなかで、
〈私は先生に会う以前、三島由紀夫とはつまらぬ小説家であろうと思っていた〉と明かしている。
それが「尊敬」へと１８０度変わったのは、生身の三島に触れて、たとえ弱さがあっても、そんな自分から決して逃げることはせず、
むしろ真正面から立ち向かって、より強くなろうとする三島の真摯な姿を間近でみつめてからだった。

杉山隆男
「兵士になれなかった三島由紀夫」より

ひたむきな三島に心動かされたのは山内ひとりではなかった。体験入隊してきた三島を、時には「平岡ッ」と本名で呼び捨てにしながら、手加減せず厳しく指導してきた教官や助教も、
あるいはともに汗を流し、隣り合わせのベッドで眠った訓練仲間の学生も、少なくとも私が話を聞いたすべての元兵士たちが口を揃えて、
鍛え上げられた上半身に比べて足腰の弱さが際立つ、三島の中のアンバランスを指摘しながら同時に、三島の愚直なまでの一途さにすがすがしいものを覚えていた。
要するに彼ら全員が、兵士になろうとして、世界のミシマとは別人のように弱さも含めてすべてをさらけ出した人間三島に惚れこんだのである。

杉山隆男
「兵士になれなかった三島由紀夫」より

シェイクスピアは正体不明
モーツァルトは色気違い
ダヴィンチはホモ
紫式部はエロ作家

上のよっつから、ひとつ違う種類の命題を示せ。

上三つは業績外の個人属性または本人情報について
紫式部のみ作品に関連

業績外の属性、個人情報などは所詮、歴史のなかで憶測や風説でしかない

一般市民にもざらにある属性、個人情報をならべても仕方なし

三島がKY基地外であったことは彼とその仲間達の行動が証明している。

三島事件の直後、新聞記者たちの質問は、三島の行動が日本の軍国主義復活と関係あるか、ということだったが、私の反応は、ほとんど直感的に「ノー」と答えることだった。
たぶん、いつの日か、国が平和とか、国民総生産とか、そんなものすべてに飽きあきしたとき、彼は新しい国家意識の守護神と目されるだろう。
いまになってわれわれは、彼が何をしようと志していたかを、きわめて早くからわれわれに告げていて、それを成し遂げたことを知ることができる。

エドワード・サイデンステッカー

自衛官募集中。

何故か軍隊のホモ率は一般より高いw

氏がかまえた人工迷路の一つが、ホモセクシャルだったと思われる。それもまた三島氏の無理の一つだったろう。
氏のホモセクシャルについていろいろいう人はいても所詮どれも仮説でしかあり得まい。当人がそうだといっても同じような気がする。
あれもまた氏のプレゼンスの一つであり、深沢七郎流にいえば、無理の一つだったに違いない。

石原慎太郎

知己となってから私が「禁色」はいかにも面白かったといったら、
「ああ、あれはただの外連、外連。あんなものはもう卒業したの」
「でも外連の方が、この頃の観念だけの小説より面白いな」私がいったら、
「君ももうそろそろ趣味を考えなくちゃ」と例の哄笑だった。

石原慎太郎

三島由紀夫を担当していた新潮社の菅原氏が、三島に献言した言葉

「あなたは作品だけを書いて下さい。自分でわからなくても天才なんです。大事な人です。とにかくご自分で作り上げた主人公になりきる習性があるから注意して下さいよ」

「禁色」の時は男色の老作家に、「美しい星」の時は半ば宇宙人になっていた三島由紀夫を菅原氏は本気で懸念していたという。

新聞や週刊誌の中には、しごく単純に三島を異常性格者ときめつけ、最初から彼が自分の文学の主要テーマとして選び貫いた同性愛をも風俗の眼で眺めたあげく、ホモだオカマだと立ち騒ぐ向きまであるのには一驚した。
死んだのは流行歌手でも映画スターでもない、戦後にもっとも豊かな、香り高い果実をもたらした作家である。
彼の内部に眼玉ばかり大きい腺病質の少年が棲み、あとからその従者として筋肉逞しい兵士が寄り添ったとしても、それをただ劣等感の裏返しぐらいのことで片づけてしまえる粗雑な神経と浅薄な思考が、こうも幅を利かす時代なのか。

中井英夫
当時の報道を批判して

どうでもいいけど、根本的に、三島のやったことは犯罪だという至極単純なことを
忘れてねえか？

ある政治家が「狂気の沙汰」と呼び、これに迎合するかのようにある作家が「精神分裂症」と診断した。病理学的な狂気は三島由紀夫君にはなかった。
狂気とかたづけてしまえば、その時点で政治家も作家も、一切の思考を停止し、責任を回避することができる。
ソ連のような国では、多くの健康な作家が精神病院に入れられている。独裁者と怠惰な思考喪失者にとっては、人を狂人あつかいにすることほど簡易軽便な処理法はない。

林房雄
当時の報道を批判して

三島君の熱望は決して政治概念としての天皇の復活、したがって明治憲法復元論でもなく、ただ左右の全体主義(共産主義とファシズム)に対抗する唯一の理念としての「文化の全体性と統括者としての天皇」の復活と定立であった。
このような定立が、「古代の夢」は別として、日本の歴史において実現された実例があったかどうかは論争的として残るが、その試みが幾たびか行われて、多くの忠臣と志士がこの夢に命を捧げたことは事実である。

林房雄

俺最近ホモになったんだけど、ミシマは完全にこっちの人だったと
わかったねえ。２０代に読んでいたたくさんの作品が、この年（５１）
になって、別の光を当てられた鉱物の結晶のように輝いて見えるんだ。
読んでいてよかったと思うし、ホモになって良かったとも思う。

切腹の動画とかないの？？

切腹の動画はないが、自作の映画「憂国」では切腹のシーンがあるんじゃ
ないか？　たぶんすげーと思う。（個人的には見たくねーが）。

三島の小説「憂国」の、ハラキリのシーンを読んで、あまりのリアルさに
気分の悪くなったヤツがいるそうだww

>>358
嘘くせえ作り話

たとえこのたびの事件が、社会的になんらかの影響をもつとしても、生者が死者の霊を愚弄していいという根拠にはなりえない。
また三島氏の行為が、あらゆる批評を予測し、それを承知した上での決断によるかぎり、三島氏の死はすべての批評を相対化しつくしてしまっている。
それはいうなればあらゆる批評を峻拒する行為、あるいは批評そのものが否応なしに批評されてしまうという性格のものである。
三島氏の文学と思想を貫くもの、それは美的生死への渇きと、地上のすべてを空無化しようという、すさまじい悪意のようなものである。

磯田光一

三島氏にとって必要なこと、それは「戦後」という時代、あるいはストイシズムを失った現実社会そのものに、徹底した復讐をすることであったと思われる。
イデオロギーはもはや問題ではない。自衛隊も、自民党も、共産党も、氏の前には等しく卑俗なものに見えたのである。
この精神の貴族主義者にとって、いったい不可能以外の何が心を惹いたであろうか。

磯田光一

ぼくにとっていまでも驚異に思われるのは、三島というひとが、あんなに明敏かつ冷徹な批評家的、懐疑家的な眼と、あんなに度の高い情熱とを、どうして併有することができたか、ということである。
情熱家は、世のなかに少なくはないだろう。しかしあのような最期をとげ得るほどの人物が、ほかにどれだけあるか。
また冷静な合理主義者の数は、多いだろうが、死の最後の瞬間まであれほど冷徹に計算し、実行し得るひとは、稀だろうと思う。
しかも驚くべきことに三島氏はその両者をわが身に併存させていたのだった。

村松剛

三島由紀夫は見事に切腹した。しかも、介錯は一太刀ではすまなかった。恐らく、弟子である森田必勝には師の首に刀を振り下ろすことに何かためらいでもあったのだろう。
それは逆に、三島が通常の切腹に倍する苦痛に克ったことを意味する。
罪人の斬首の場合、どんな豪胆な連中でも恐怖のあまり首をすくめるので、刀を首に打ち込むことはきわめて困難であると、山田朝右衛門(首切朝右衛門)は語っている。
しかし、三島は介錯の刀を二度三度受け止めたのである。このことは、三島由紀夫の思想が「本気」であることを何よりも雄弁に語っていた。
楯の会が小説家の道楽ではないことの確実な証拠であった。だからこそ、「本気」ではなかった左翼的雰囲気知識人は、自らの怯えを隠すように嘲笑的な態度を取ったのである。

呉智英

三島事件は美学上の事件でも、芸術的殉教でもない。明らかに思想的事件である。
徳川時代の水戸史学、平田篤胤、吉田松陰、そして昭和戦後に三島由紀夫と連なるくらいの歴史的、思想的深みを持つ事件であると思う。
私は現代日本が世界に誇っていた文学者のこの突然の死を悼む。その死を賭してする行為の重みは、いたずらに我々の言葉の軽さを身に沁みさせるものである。

中曽根康弘

「私はかねがねこの問題について言ってゐるやうに、文学を生の原理、無倫理の原理、無責任の原理と規定し、行動を死の原理、責任の原理、道徳の原理と規定してゐる。」
三島由紀夫

これは、「文学とは何か」という重要な主張でもある訳ですが、事実、三島さんの文学には倫理や道徳を侵すことをテーマにした作品が多いことはよく知られています。
その一方で、楯の会の制服を私の会社に注文した時の生真面目な態度にも表れているように、現実の行動においては極めて倫理的、道徳的であったことも、三島さんをよく知る人々の間では、つとに知られていました。

辻井喬

「私の考へる革新とは、徹底的な論理性を政治に対して厳しく要求すると共に、一方、民族的心性(ゲミュート)の非論理性非合理性は文化の母胎であるから…(中略)
この非論理性非合理性の源泉を、天皇概念に集中することであつた。
かくて、国家におけるロゴスとエトスははつきり両分され、後者すなはち文化概念としての天皇が、革新の原理になるのである。」

三島由紀夫

ここで「文化概念としての天皇」という三島さんの有名な主張について触れている訳ですが、これで明らかなように、三島さんはある意味では「革新派」であったともいえる。
ただそれは、東西冷戦期に東側が言っていたような意味での革新ではもちろんない。
そして天皇を革新の原理とするという主張に注目すると、二・二六事件の決起将校たちの思想的な指導者であった北一輝も同じようなことを言っていたということに思いあたります。
つまり、北一輝が二・二六事件の決起将校たちとともに天皇の命令というかたちで処刑された時から、日本の国の有り様は、三島さんの考えるものとは、実は全く異なる性質のものになってしまっていたのです。

辻井喬

以上で明らかなように、三島さんの言っていたことは、そもそも右翼か左翼かといったような単純な二元論で説明できるようなものではなく、どちらにも分類できない革新派であり、どちらにも分類できない民族派だったといえるのです。
しかし、その点がなかなか理解されないのは、新聞などのメディアでは、こういう「どちらにも分類できない概念」というものは扱うのに困るらしくて、ほとんど活字などで解説されることがないということに原因があるのです。
そして、時間がたつにつれて、どんどんどんどん問題が単純化されて、一般の理解は益々三島さんの言っていたことの本質から遠ざかってしまっていると思われるのです。

辻井喬

三島由紀夫「伊沢さんは保田与重郎さんが好きですか、嫌いですか？」

伊沢甲子麿「保田さんは私の尊敬する人物です。
…戦後、保田さんを右翼だとか軍国主義だとか言って非難するものがありますが、私はそのような意見とは真向から戦っています。
保田さんは立派な日本人であり文豪です。」

三島「私は保田さんをほめる人は大好きだし悪く言う人は大嫌いなのです。今、伊沢さんが言われたことで貴方を信頼できる方だと思いました。」

当時、三島氏は大蔵省の若手エリート官僚であった。
…三島氏は天才的な作家であり東大法学部出身の最優秀の官僚でありながら、いささかも驕りたかぶるところがない謙虚な人柄であった。
そして義理と人情にあつい人であるということがわかったのである。

伊沢甲子麿

三島氏の要望により私は歴史と教育に関する話をいろいろとするに至った。
特に歴史では明治維新の志士について。中でも吉田松陰や真木和泉守の精神思想を何度も望まれて話した。
…三島氏は松陰や真木和泉守の話を私が始めると、和室であったため座布団をのけて正座してしまうのだった。
…その外では西郷隆盛の西南の役の話や、また尊皇派の反対の佐幕派の人物である近藤勇や土方歳三の話も何度となく望まれて語った次第である。
特に近藤勇は三島氏の祖母の祖父である永井尚志が近藤勇とは心を許し合った友人であったため、深く敬愛の情を寄せていた様である。

伊沢甲子麿

戦後文学の作品は沢山あり、さらに沢山つみあげられることだろう。今や大企業である。
しかしついのつまりに、三島由紀夫だけが文学及び文学者として、後の世に伝わってゆくだろう。
彼は紙幣を作っていたのでも、銀行預金通帳の数字を書き加えたのでもないからである。

保田与重郎

私が三島由紀夫氏を初めて知ったのは、彼が学習院中等部の上級生の時だった。
…そのあと高等部の学生の頃にも、東京帝国大学の学生となってからも、何回か訪ねてきた。
ある秋の日、南うけの畳廊下で話していると、彼の呼吸が目に顕ったので、不思議なことに思った。
吐く息の見えるわけはなく、又寒さに白く氷っているのでもない。長い間不思議に思っていたが、やはりあの事件のあとで拙宅へきた雑誌社の人で、三島氏を知っている者が、彼は喘息だったからではないかと云った。
私はこの齢稚い天才児を、もっと不思議の観念で見ていたので、この話をきいたあとも、一応そうかと思い、やはり別の印象を残している。

保田与重郎

日本の民と国との歴史の上で、天地にわたる正大なる気を考える時、偉大なる生の本願を、文人の信実として表現した人は、戦後世代の中で、日本の文学の歴史は、三島由紀夫ただ一人を記録する。

保田與重郎

私は三島氏の死をきいた時、かなしさに心緒全くみだれました。
私の知っている三島君は、紅顔可憐の美少年でした。大人の顔を知らないので一層かなしいのです。
大学生のころは謡曲の文句に非常に興味を寄せていた。それについて、むかしの百科事典は極めて高級だった、とある時私が話題の中でいったことを、少し気にしたようだった。

保田與重郎

彼の少年から青年の時代にかけての、稚な顔を多分にのこした、繊細な年頃だけを知っている私には、戦後のたくましい体躯を誇っている彼の写真を見ると、何か憎らしくなったような気がした。
しかしこの二十数年間、私は三島氏の世評には盲目だったが、その文学の作品や言説については、真剣に考え、かりそめだったことはない。

保田與重郎

インチキな平和的・民主的秩序なるものの面皮をひっぱがそうとしたのではないか。
ムダ死にだったことにより、逆に象徴的行為としては完全に成功した。

いいだもも
三島自決直後のコメント

まさにわれわれ左翼の思想的敗退です。あそこまで体を張れる人間をわれわれは一人も持っていなかった。
動転したね。新左翼の側にも何人もの「三島」を作らねばならん。体制側の動きがそういう人間を作ってくれる。

滝田修(京大パルチザン軍団)
三島自決直後のコメント

私と彼とは文体もちがい、政治思想も逆でしたが、私は彼の動機の純粋性を一回も疑ったことはありません。

武田泰淳

今度の学制改革で来年か、さ来年、私も兵隊になるでしょうが、それまで、日本の文学のために戦いぬかねばならぬことが沢山あります。
去年の戦果に、国外国内もうこれで大丈夫と皆が思っていた時、学校へ講演に来られた保田與重郎氏は、これからが大事、これからが一番危険な時期だと云われましたが、今にしてしみじみそれがわかります。
文学を護るとは、護国の大業です。文学者大会だなんだ、時局文学生産文学だ、と文学者がウロウロ・ソワソワ鼠のようにうろついている時ではありません。

平岡公威１８歳
徳川義恭への書簡から

私は日本民族の永遠を信じる。
今や三島氏は、彼がこの世の業に小説をかき、武道を学び、演劇をし、楯の会の分列行進を見ていた、数々のこの世の日々よりも、多くの国民にとってはるかに近いところにいる。
今日以後も無数の国民の心に生きるようになったのだ。そういう人々とは、三島由紀夫という高名な文学を一つも知らない人々の無数をも交えている。

保田與重郎

総監室前バルコニーで太刀に見入っている三島氏の姿は、この国を守りつたえてきたわれらの祖先と神々の、最もかなしい、かつ美しい姿の現にあらわれたものだった。
しかしこの図の印象は、この世の泪という泪がすべてかれつくしても、なおつきぬほどのかなしさである。
豊麗多彩の作家は最後に天皇陛下万歳の声をのこして、この世の人の目から消えたのである。日本の文学史上の大作家の現身は滅んだ。

保田與重郎

♛

アメリカ人が六代目の鏡獅子を本当に味解しようとする努力、
――と云ふより大国民としての余裕を持つてゐたら戦争は起らなかつた。
文化への不遜な態度こそ、戦争の諸でありませう。
日本の高邁な文化を冒涜する国民は必ず神の怒りにふれるのです。

平岡公威
昭和２０年
三谷信への葉書から

http://www.geocities.jp/kyoketu/61052.html

檄文　三島由紀夫


http://www.geocities.jp/kyoketu/61051.html

演説文　三島由紀夫

三島氏は、日本人について、「繊細優美な感受性と、勇敢な気性との、たぐい稀な結合」と云った。
そして「これだけ精妙繊細な文化伝統を確立した民族なら、多少野蛮なところがなければ衰亡してしまう」と云う。
この史観と実践倫理を、彼の一代の生き方の上に重ねた時、わが身心は、ただおののく感じである。

保田與重郎
「ただ一人」より

女性に大和撫子を求めるなら、あなた方も誇り高き日本男児になりなさいな。
大和魂を持たない男になど、大和撫子を娶る権利はなくてよ？

http://jp.youtube.com/watch?v=Gh_ZRCIsKUI

すべての国民が悪魔に魂を売り、経済の高度成長と取引をしたように、現世相は一応思えるかもしれぬが、国の正気の脈々としたものが、必ず潜流しているにちがいないと私は思う。
それなくしては日本はなくなり、人類も、理想も、文明も消滅するのである。
人類に意志はなくとも、生命の起源に於て、天地との約束はあったと思う。これを神々という御名でよぶことを、私はためらはない。

保田與重郎
「ただ一人」より

あの市ヶ谷での事件は、政治的なニヒリズムにもとづくパフォーマンスでも、非現実的なクーデタでもない。
三島は大塩平八郎と同様に、それが必ず失敗する事は識っていただろう。
にもかかわらずそれを試みることは、自滅ではなく、そのような大義を信じるものが日本に一人はいるということを示すための言挙げであり、
その言葉が、必ず、たとえば後世に対してであっても、聞く耳を持った者に伝わるという確信の表明だ。
故にそれはニヒリズムに似ており、ニヒリズムに発しているのだが、その大いなる否定なのである。

福田和也
「保田與重郎と昭和の御代」より

近代西欧文明がもたらした物質万能への傾倒が、いまや極点に達していることは言うまでもない。
人間としての存在が、どうあらねばならないのか。それを問う時はきている。
三島由紀夫は、究極のところ、そのことを人々に問いかけたのだ。
作品によって問いつづけ、さらには自決によって問うた。いや、問うたというよりも、死の世界に生きることを選び、この世への「見返し」を選んだ。
五年後、十年後、いや百年後のことかもしれない。だか、そのとき三島由紀夫は、復活などというアイマイなものでなく、さらに確実な形……存在として、この世に生きるであろう。

小室直樹
「三島由紀夫と『天皇』」より

無差別殺人者多発、逃げろー
平和な日本若者の行き場所なし、主役は俺だ。

高橋留美子「めぞん一刻」を語らおう62
http://anime3.2ch.net/test/read.cgi/rcomic/1217030282/l50

664 ：愛蔵版名無しさん：2008/08/09(土) 15:34:57 ID:???
五代は初恋の相手を忘れちまったんかね？

朱美や響子やこずえとと不意にでもすれば嫌でも思い出すもんだが。


665 ：愛蔵版名無しさん：2008/08/09(土) 15:36:03 ID:???
チッスのことら


666 ：愛蔵版名無しさん：2008/08/09(土) 15:53:51 ID:???
>>664
五代の初恋の相手なんか出てきた？


667 ：愛蔵版名無しさん：2008/08/09(土) 16:06:14 ID:???
>>666
都合の悪い人物は後姿かシルエットですぅ

自決によって残った作品の価値は確実に上がったよ　
時間の腐食に耐えられるくらい
切腹した作家が書いた切腹の小説なんてやっぱレアだよ
政治的、性的というよりやっぱりどこまでも芸術的　
自己中心的なエンターテイナーだよ

きょうで丸五日間、丸っきり空襲がありません。不気味な不安。そのなかにも駘蕩たる春の日は窓辺まで押しよせて来ています。
…僕はこれから「悲劇に耐える」というより、「悲劇を支える」精神を錬磨してゆかなければ、と思います。

平岡公威(三島由紀夫)
三谷信への葉書より
昭和２０年３月３日

御葉書拝見。何はあれ、このような大変に際会して、しかも君とそれについて手紙のやりとりの出来るような事態を、誰が予想し得たでしょう。
…これから勉強もし、文学もコツコツ落着いてやって行きたいと思います。自分一個のうちにだけでも、最大の美しい秩序を築き上げたいと思います。
戦後の文学、芸術の復興と、その秩序づけに及ばず乍ら全力をつくして貢献したいと思います。
…すべては時代が、我々を我々の当面の責務に追いやります。僕は少なくとも僕の廿代を、文化的再建の努力に捧げたいと思っています。

平岡公威(三島由紀夫)
三谷信への葉書より
昭和２０年８月２２日

ホモが少なくなったってこと？

だいたいさ、ＤＱＮ以外の最近の男ってチンコ立たないしー、つまんない。

おしらせ
１１月２５日午前１１時５５分−午後２時
日本テレビ系列
みのもんた「おもいっきりテレビ」
「今日は何があった日」のコーナーは、三島事件特集です。
ゲスト　女優　村松英子、文藝評論家　松本徹　の両氏が出演します。
放映は午後１時前後の予定。

三島由紀夫氏、没後三十八年『憂国忌』の御案内
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　記
とき　　　１１月２５日　午後六時（五時半開場）
ところ　　九段会館　三階「真珠の間」（地下鉄「九段下」）
記念講演　評論家　西尾幹二氏
演題　　　「三島由紀夫の死と私　――限界を超えた『芸術と実行』の分離の理念」

ほかに発起人の追悼挨拶があります。

代表発起人　井尻千男、入江隆則、桶谷秀昭、嘉悦康人、小室直樹、佐伯彰一、篠沢秀夫、竹本忠雄、中村彰彦、細江英公、松本徹、村松英子

（当日、一般入場者の会場分担金はおひとり千円）
　皆様のふるってのご参加をお待ちします。

第一回の憂国忌に行った。マスゴミがものすごくウザかった記憶がある。

>　日本は、経済的繁栄にうつつを抜かして、ついには精神的にカラッポに陥って、政治はただ謀略・欺傲心だけ
>　（市谷檄文）

ぜんぜん間違っていないな。今でもどんどん病膏肓で、本当にひどい状況に堕している。

洞察力のかけらも無い革命ごっこ世代が、無脳な頭でいくら三島を否定しても、自らの無脳を
さらけ出していることでしかないし。

今頃三島があの世で高笑いしてるだろうよ。おれの行った通りになっているだろうって。

>>402
東大全共闘ｖｓ三島由紀夫の動画をみると、当時の左翼のへなちょこ具合が際立ってるね。
三島由紀夫だけが新しい。

　１２月２５日に田母神前空幕長を招いて緊急講演会
　日本は侵略国家だったことは一度もない
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　爆弾発言とマスコミが命名し国会喚問も行われながら、本質をなに一つ論議されなかった田母神論文。その本質は何か、本人からすべてを聴きましょう。
　いわば三島事件のごとき、静かな精神的クーデタを言えるかも知れない。

　　　　　　　　　　　　記
　とき：　１２月２５日(木曜日)　午後六時半
　ところ：　内幸町ホール
　http://www.uchisaiwai-hall.jp/data/koutsu.html
　会場分担金：　おひとり２０００円、学生１０００円
　主催：　国防研究会
　後援：　三島由紀夫研究会

三島の作品に心酔してたのは高校から20代後半まで。
今読むと、完璧に欠けてるものがある。ユーモアの感覚だ。

>>405
読み足りなかったんじゃないの？
『命売ります』『レター教室』など普通にユーモラスで面白いのもあるよ。

旧ソ連国家保安委員会(KGB)の後身であるロシア連邦保安庁(FSB)ではカリキュラムの中で日本語の三島の作品を読ませている。
物欲のないこういった日本人にしてはならないと警戒しているのだ。
…「ファシスト・サムライ」というロシア語には日本人への尊敬と畏敬の気持ちがある。
本当の日本人は「ファシスト・サムライ」でヘナヘナしているのはウソである、と思っている。
大いなる誤解だが誤解のままにしておけばいい。

佐藤優（起訴休職中外務省事務官）
「ロシアから吉野へ　神皇正統記から三島へ」講演要旨の一部から

＞三島由紀夫のような日本男児はいなくなった

必要ないからじゃね〜か？

『歴史的事実なんだ』三島由紀夫

Ｑ：あの戦争をどう呼ぶのが適切だと思ふか。
三島由紀夫：大東亜戦争でいいぢゃないか。歴史的事実なんだから。
太平洋戦争といふ人もあるが、私はゼッタイとらないね。日本の歴史にとつては大東亜戦争だよ。
戦争の名前くらゐ自分の国がつけたものを使つていいぢゃないか。

Ｑ：あの戦争をどう意味づけてゐるか。
三島由紀夫：あの戦争の評価は、百年たたないとできないね。
いま侵略戦争だつたとかなんとかガチャガチャいつてもどうにもならん。

今、三島隊長が生きていてくれたらなぁ〜・・・。

男色と仮面の告白って本人のことを描いたもの？

>>411
男色なんて作品ないよ。
仮面の告白は、自分のことと創作を織り混ぜた作品。

わざとだろ？
両方とも自叙伝。

>>413
読んでないの丸出し。

>>403
あの動画を観る時、いつも涙する場面がある。
全共闘の１人が幼児を肩車し、それを微笑みながら見つめる三島。
あの穏やかで暖かいまなざしを見るに付け、俺は泣ける。
三島由紀夫は子煩悩だったと聞くが本当だったんだろうと思う。
三島が自決したと聞いた娘さんが学習院初等科の教室で泣きじゃくったそうだ。
今、三島が生きていてくれたらなぁ〜・・・・。

>>413自叙伝だよ

>>416
そんな馬鹿な頓珍漢なこと言ってるのはあんただけ。
仮面の告白は私小説と創作の混合小説で、禁色は実在の第三者のモデルのいるフィクションだよ。
読んでもない馬鹿晒しの自演、お疲れ様。

「日本はなくなって、その代わりに、無機的な、からっぽな、ニュートラルな、

中間色の、富裕な、抜目がない、或る経済的大国が極東の一角に残るのであろう」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by 三島由紀夫

日本は氏の予言とおりアメリカ合衆国の奴隷として
今日にいたっている。
外交交渉は全て奴隷である。
軍隊の存在を認めていない憲法を改正するのは
氏が決起したあの日しかなかったのだ。

>>417ホモで2chねらーなんて生きてる価値ないなW

>>417読んだよ馬鹿

禁色読んで自慢するホモW

小説だけ書いときゃよかったのに
今ごろ大霊界で鞭打たれて人ゾリ引いてるよ

>>420-423
団塊サヨクのマルクスかぶれが必死にお疲れ様。

それはさうと、昨今の政治情勢は、小生がもし二十五歳であつて、政治的関心があつたら、気が狂ふだらう、と思はれます。
偽善、欺瞞の甚だしきもの。そしてこの見かけの平和の裡に、癌症状は着々進行し、失ったら二度と取り返しのつかぬ「日本」は、無視され軽んぜられ、蹂躙され、一日一日影が薄くなつてゆきます。
戦後の「日本」が、小生には、可哀想な若い未亡人のやうに思はれてゐました。
良人といふ権威に去られ、よるべなく身をひそめて生きてゐる未亡人のやうに。

三島由紀夫
清水文雄への書簡から

下品な比喩ですが、彼女はまだ若かつたから、日本の男が誰か一人立上れば、彼女をもう一度女にしてやることができたのでした。
しかし、口さきばかり巧い、彼女の財産を狙ふ男ばかり周囲にあらはれ、つひに誰一人、彼女を再び女にしてやる男が現はれることなく、彼女は年を取つてゆきます。
彼女が老いてゆく、衰へてゆく、皺だらけになつてゆく、私にはとてもそれが見てゐられません。

三島由紀夫
清水文雄への書簡から

このごろ外人に会ふたびに、すぐ「日本はどうなつて行くのだ？日本はなくなつてしまふではないか」と心配さうに訊かれます。
日本人から同じことを訊かれたことはたえてありません。「これでいいぢゃないか、結構ぢゃないか、角を立てずに、まあまあ」さういふのが利口な大人のやることで、日本中が利口な大人になつてしまひました。
スウェーデンはロシアに敗れて百五十年、つひに国民精神を回復することなく、いやらしい、富んだ、文化的創造力の皆無な、偽善の国になりました。
この間もベトナム残虐行為査問会(ストックホルム)で、繃帯をした汚ないベトナム農民が証言台に立ち、犬をつれた、いい洋服の中年のスウェーデン人たちがこれを傾聴してゐるのに、違和感を感じる、と書いてゐる人がゐましたが、
日本が歩みつつある道は、正に、「犬を連れた、いい洋服の中年男で、外国の反戦運動に手を貸す『良心的』な男」の道です。

三島由紀夫
清水文雄への書簡から

>>427
＞「犬を連れた、いい洋服の中年男で、外国の反戦運動に手を貸す『良心的』な男」の道です。

ズバリ、大江健三郎や筑紫哲也や鳥越俊太郎や加藤千洋じゃん！
三島って預言者だな・・・。

>>428
まさに鳥越や大江はそんな感じだね。
久米宏も入るかな。

『これでいいのか日本の防衛』三島由紀夫

Ｑ：自衛隊が存在しなければ、日本は侵略されると思ひますか？

三島由紀夫：もちろん侵略される。日本はこれまで、ただの一日でも、力に守られなかつた平和を持つたことがない。
侵略に対処するには力しかない。

>>430
もうすでに幕末に経験したことなのに、
それに三島って戦争中兵役行かなかったやん。
風邪ひいて時期を逸したとからしいけど、風邪が治ってから志願兵として
行くことだってできたと思うよ。たぶん兵役逃れだね。
そんな奴に日本の将来どうの言われたかねーわい

それに志願兵は１５歳からだよ。
第二次世界大戦というお国の大事にのうのうと暮らしていた偽善者三島に
ごちゃごちゃ言われたかねーよ

無機的な、からっぽな、ニュートラルな、

中間色の、富裕な、抜目がない、

って、全部三島のことじゃん。

>>431-432
違いますよ。結核と診断されて入営検査に合格しなかったんだよ。
その後病院で再検査して誤診と判って、また次回に徴兵されることは決まっていました。
その前に戦争が終わっただけ。

男色だから落とされたのさ

>>434
その三島が歪曲捏造した紋切り型の徴兵逃れの正当化は
すでに多く虚偽であることが実証されていますよ。
三島の息のかかっていない人の著作には三島が徴兵逃れをしたことが
明らかにされています。ごめんね、もう、三島の徴兵逃れは、事実なの。

三島由紀夫は悪質な大量生産大量消費時代の典型的エンターテインメント多産作家。

ねーねー、なんで三島は兵庫県なんかで検査をうけたのかな〜？
そりゃーきまってるさ！田舎の逞しい青年の間では三島はことさらひ弱にみえる。
それゆえに検査で落ちることをのぞんだのさ！
これのどこが憂国だよアッハッハｈッハｈッハｈッハｈッ八は」

三島嫉妬の狂ったジジイの連投みじめなもんだな。

男色は嫌いです。

支那大陸では文革時代に多くの知識人が虐殺・殲滅された。
毛沢東が学歴や伝統に対してコンプレックスを抱いていた事は間違い無い。歴史がそれを証明している。
それほど迄に徹底した殺戮であった。

「全ての人民の幸福のために政治がある」という孫文の教えに、毛は背いた。

毛の権力闘争・大虐殺に多くの農民が参加したことによって、ホロコーストは沸騰した。
人民を指導し建設的な文化を根付かせるために尽力した人々を、毛沢東とその勢力は抹殺した。
毛にとって智者や賢者は邪魔者。ご多聞に漏れず暴力革命(笑)に知識層は必要ないのだった。

そして大陸は独裁者と血に酔った愚民の土地になった。

この大虐殺に参加した愚民の数は不明だが、被害規模からしてかなりの数にのぼるのは確かだ。
だから、現勢支那人は虐殺者の子や孫と思ってよい。

そいつ等は「研修生」「留学生」という名目で日本に渡り、いま君の横を歩いている。

貴方は狼牙棒という手製の凶器などはご存知か。
http://www.ynjc.gov.cn/article.aspx?id=388

http://history.gr.jp/~showa/227.html
「盧溝橋事件は、排日事件を頻発（ひんぱつ）させ、西安事件によって抗日戦線を形成してきた中国共産党が、
日本との戦争を行うべく、戦略的な突出を行い、国共一体となって、抗日戦を切り開いて行く状況を作ろうとして
起こした事件と見るべきである。」

第5弾！朝日新聞糾弾街宣！(オマケあり)【後編】2/2
http://jp.youtube.com/watch?v=ejAWKlrCzfM&feature=related

朝日と大江健三郎（岩波書店）の反日・売国を許すな！【後編】3/3
http://jp.youtube.com/watch?v=-fbnhJXp2Dg&feature=related

●反日アカ民主党は外患誘致罪に該当●

外患誘致罪（がいかんゆうちざい、刑法第81条）

外国と組んで国家を攻撃・転覆させようとする行為。
日本国の刑法第八十一条では 外国と通謀して日本国に対し武力を行使させた者は死刑に処する。

>>436
そんな実証ありません。証拠を出してからほざいて下さいね、キチガイさん。

三島氏が「奔馬」の取材に熊本にやつてきたのは昭和四十一年八月で、その時の話相手になつたのが私である。
三島氏は数日間、熊本に滞在したが、その間に三島氏の心にふれて、私は少なからず感動した。
それは三島氏が、神風連の調査に熊本にくるにあたつて、すでに神風連関係の著書を東京でほとんど目を通してきた、といふ熱心と謙虚さを知つたことばかりではない。

荒木精之
「初霜の記・三島由紀夫と神風連」より

神風連について学ぶためには、古神道を知らねばならぬといつて、わざわざ古神道をつたへる大和の大三輪神社に行き、数日間滝にうたれたり、そこの宮司から古神道の話をきいてゐた、といふやうな真剣さを知つたからである。
さらに私の心をうつたのは、熊本にきて私と対話中、神風連にとつてもつとも重要な遺跡であり、
その思想信条の発源体であつた新開皇大神宮に行くのに、私の案内を辞退して、道順だけをきいてそこまで十キロの径を一人出かけて行つたといふ態度であつた。

荒木精之
「初霜の記・三島由紀夫と神風連」より

三島由紀夫さんの《詩の朗読レコード》「天と海」が発売されたことについて、今では知っている方も少ない。
…このレコードの制作当時、私は大手のＰＲ会社に勤務しており、このレコードに関する企画、制作、ＰＲなどに深く関与していた。
…三島さんは「キミが勤めている会社のためだったら断るが、キミの個人的な頼みでやるのなら引き受けてもいいよ」と快く返事をしてくれた。
私が三島さんに知己を得たのは、学生時代にさかのぼる。当時流行していたボディビルジムでの出会いが契機となり、氏との数奇な縁が始まった。
…詩は朗読する本人にお任せすることになり、三島さんは浅野晃氏の「天と海」という長編を選んだ。
この詩の内容は、詩人で大学教授でもあった浅野氏が、学徒動員で出征し、南方の地に散っていった教え子たちの英霊に捧げる鎮魂歌であった。

川瀬賢三
「『天と海』レコード化のころ」より

この仕事を始めるに当たって三島さんは、「今回の制作は、私は単なる朗読の演技者であるから、全てキミの指示に従うので注文があれば遠慮なく言って欲しい」と念を押された。
…このＬＰ盤の制作には半年ほどを要し、サラリーマン時代の私には苛酷な毎日だった。
…深夜のスタジオで、山本(直純)氏が作曲した音楽テープをバックに、独りアナブースの中で、緊張の面持ちでマイクに向かう三島さんは、まるで尊い命を南方に散らしていった若き英霊の魂が乗り移ったかの如く、鬼気迫る迫真の演技であった。
三島さんが、精魂込めて朗読したこのレコードは、現在では“幻の名盤”となり、再発売されていない。誠に残念としか言い様がない。
今は三島さんの全ての好意に感謝し、ひたすらご冥福を祈るのみである。

川瀬賢三
「『天と海』レコード化のころ」より

ブラッド・ピットの次回作はハリウッド版「怪傑ズバット」！！監督のマイケル・ベイが企画の全貌について明かす★5

http://mamono.2ch.net/test/read.cgi/kin/1109889982/1-100

大和男色魂

374 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2008/08/30(土) 21:38:01
＞「葉隠」の説く武士道を考える
＞ -「葉隠」武士道の犬死理論の陥穽-
＞著作と責任/佐藤弘弥
http://www.st.rim.or.jp/~success/hagakure_ye.html

佐藤弘弥なる視野狭窄な御仁による珍葉隠論。
珍文章のしょっぱなから、ヒステリックなオナニー全開である。
「ヤンキースのマツイ」のたとえだとか、
そこらの中学2年生も感涙にむせびそうな、すばらしい思考のお綴りである。

この特大場外ホームラン級の知性が書いた小児的ファンタジーが
ネットで上位にひっかかり、目に★な方も多いだろうから、
とりあえずこのスレで駆除しておく。


377 名前：日本＠名無史さん 投稿日：2008/08/30(土) 22:47:23
>>.374
佐藤弘弥（笑）
空き樽は音が高いっていうか、キジも鳴かずば打たれまいに・・・
閑古鳥が鳴くサヨ系じゃんじゃんで市民記者を
しょぼしょぼやってればええのに（笑）


【検索ワード】
葉隠、佐藤弘弥、馬鹿、思い込みの禿しい爺さん、三島由紀夫
武士道、山本常朝、田代陣基、新渡戸稲造

池上の三島邸宅はすごい洋館だぞ!

昭和49年にルパング島から帰還した小野田寛郎少尉なんかは、
戦後日本に失望してしまったがためにブラジルへの移民を希望して一旦は日本を離れてしまっている。

ちなみに彼は、一旦は靖国神社に「英霊」として祀られていながらも、
30年ぶりに日本に帰還したために「私は靖国神社から祀り出されてまいりましたｗ」なんてことを、
この私自身がじかに伺っておるのです。

「ふやけた日本が嫌になって一度は日本から離れたんですよ」と。
さりながら、ブラジルに移民として現地にいる日系の人から
「そんな失望するような祖国であれば、なればこそ小野田さん、あなたは今一度祖国に帰って、
その祖国のために自ら出来ることを最大限に行いながら貢献するのが本筋ではないのですか？」と説得され、
ついにはブラジルから日本に戻って来られたという経緯がお有りなんだそうな。

おいらのおじさんは、フィリピンのレイテ島で戦死。靖国の英霊です。
なんか、徴兵される前に旧制中学校しか出てないのに高等文官試験に
合格。　どこかの、本省に採用される予定らしかったが、あっけなく・・・
親戚で、陸士卒の何人かのおじさんたちがせめて骨だけでも、
戦死した場所だけでも探そうと戦後何十年と苦心惨憺したらしいが、
戦死した場所すら特定できなかった。
なんとういう、お馬鹿な戦争だったんだろうね！

お馬鹿とは何だ！日本男児は七生報国 ！！
http://hugo-sb.way-nifty.com/hugo_sb/imgs0410/mishima_head.jpg

戦友（とも）よ、安らかに
作詞‐小野栄一、作曲‐吉田正
歌唱‐鶴田浩二

（科白）「この歌を　こよなく祖国に愛し、肉親を愛して、かけがえの無い青春を
南の空に散らした今は無き、戦友（とも）たちに捧げます。」

年に一度の靖国詣で
集まる仲間は少ないが
遠いはるかな特攻基地で
眠るか友は安らかに安らかに

若い命を燃やして消えた
あの友あの声あの瞳
一足早く三途の川で
待っているぜと別れたが別れたが

あいつが散った南の空も
今日の蒼さによく似てた
無理に笑った泪の顔が
浮かんで見える雲の果て雲の果て

このやうな日本の生温い状況が、現在および将来にどのやうな意味を持つてゐるかを探つてみれば、これは安保以前、安保以後の問題ではなく、精神の問題であると考へられる。
精神といふと、またいつもの精神主義かといはれるかもしれないが、われわれの決意としては、吉田松蔭の「汝は功業をなせ、我は忠義をなす」との信念で行くほかないと思つてゐる。
「功業」といふのは、自分が大政治家として権力を握らなければ役立たない。そしてその権力を背景として自分の考へたことを実現していくことが「功業」の意味で、それはいづれは大勲位の勲章をもらつて、うまくすると国葬にまでしてもらへるみちです。
しかし、「忠義」は枯野に野垂れ死にするみちです。何の効果もなく、人のわらふところになるかもしれず、その瞬間瞬間には、全く狂人の行ひとしか見えないやうなことになるかもしれないわけです。

三島由紀夫
「『孤立』ノススメ　六、松蔭は狂はなければならなかつたといふことについて」より

吉田松蔭が「狂」といふことを盛んに言ひ出したのは晩年ですが、やはり松蔭の時代にも、全てをシニカルに見てわらひ飛ばすやうな江戸末期の民衆の世界があつたわけで、
とにかく毎日が楽しければよく、明日のことなど考へる必要がないではないか、お国なんかどうなつてもよいといふやうな民衆の心理的基調があつた。さういふ基本的メンタリティがあつたわけです。
さういふ状況の中で、松蔭は、孤立して狂つてゐるのではないかと疑はれるほど精神が先鋭化していくのを自覚したに違ひない。
そして、松蔭が異常に孤立した、自分一人しかゐない、自分が狂人だと思つた段階から明治維新は動き出したわけです。

三島由紀夫
「『孤立』ノススメ　六、松蔭は狂はなければならなかつたといふことについて」より

絶望を語ることはたやすい。しかし希望を語ることは危険である。
わけてもその希望が一つ一つ裏切られてゆくやうな状況裡に、たえず希望を語ることは、
後世に対して、自尊心と羞恥心を賭けることだと云つてもよい。

三島由紀夫
「『道義的革命』の論理――磯部一等主計の遺稿について」より

平成若者の腹が立つところを上げよ！
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/cafe50/1243963581/l50

私は決して平和主義を偽善だとは言はないが、日本の平和憲法が左右双方からの政治的口実に使はれた結果、
日本ほど、平和主義が偽善の代名詞になつた国はないと信じてゐる。
この国でもつとも危険のない、人に尊敬される生き方は、やや左翼で、平和主義者で、暴力否定論者であることであつた。
それ自体としては、別に非難すべきことではない。
しかしかうして知識人のConformity が極まるにつれ、私は知識人とは、あらゆるConformity に疑問を抱いて、
むしろ危険な生き方をするべき者ではないかと考へた。
一方、知識人たち、サロン・ソシアリストたちの社会的影響力は、ばかばかしい形にひろがつた。
母親たちは子供に兵器の玩具を与へるなと叫び、小学校では、列を作つて番号をかけるのは軍国主義的だといふので、
子供たちはぶらぶらと国会議員のやうに集合するのだつた。

三島由紀夫
「『楯の会』のこと」より

それならお前は知識人として、言論による運動をすればよいではないか、と或る人は言ふのであらう。
しかし私は文士として、日本ではあらゆる言葉が軽くなり、プラスチックの大理石のやうに半透明の贋物になり、
一つの概念を隠すために用いられ、どこへでも逃げ隠れのできるアリバイとして使はれるやうになつたのを、いやといふほど見てきた。
あらゆる言葉には偽善がしみ入つてゐた、ピックルスに酢がしみ込むやうに。
文士として私の信ずる言葉は、文学作品の中の、完全無欠な仮構の中の言葉だけであり、前に述べたやうに、
私は文学といふものが、戦ひや責任と一切無縁な世界だと信ずる者だ。
これは日本文学のうち、優雅の伝統を特に私が愛するからであらう。
行動のための言葉がすべて汚れてしまつたとすれば、もう一つの日本の伝統、尚武とサムライの伝統を復活するには、
言葉なしで、無言で、あらゆる誤解を甘受して行動しなければならぬ。

三島由紀夫
「『楯の会』のこと」より

鳩山「日本列島は日本人だけのものじゃない」←いいえ日本人のものです
http://www.youtube.com/watch?v=PWBWSK0cEXo　
鳩山「参政権は愛のテーマだ」
http://www.youtube.com/watch?v=igiCV6Rmp9A
小沢一郎がヤバイ 「中国主席に握手してもらった」とハイテンション
http://www.youtube.com/watch?v=65pPTedMKB0

民主党が韓国に日本を売ろうとしています。
みんなで力をあわせて日本を守りましょう。

左翼はいつも、より良き未来世界といふものを模索してゐる。
いつもより良き未来社会へ向かつて我々は進歩してゆくと考へてゐるのです。
…ところがソビエトはご承知のやうな状態になつた。これは完全な官僚社会のみならず、その常套語を使へば、帝国主義なのです。
そして、かつて日本人が未来社会と思つたのが帝国主義になつてしまつた。もうスターリン批判以来、日本人のソビエトに対する夢も崩れた。
では、中共はどうか。中共はどうも日本人の西洋崇拝から言ふと少し外れる処があつたんだけど、文化大革命といふことがあつたので、
ますます日本人の理想から遠くなつてしまつた。
…そこで未来社会の展望を失つたところに彼らの焦燥と彼らの一種の絶望感があることは確かなのです。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

それで、より良き彼らの本当の未来社会とは何であるか。
皆さんは、「自由からの逃走」といふエーリッヒ・フロムの本などをお読みになつたことがあるだらうと思ひますが、
…いはゆる、ヒューマニテリアン・ソシャリズムですが、完全な言論自由化の社会主義といふやうな、誰が考へても実現不可能のやうな、
より良き未来に向かつて進んで行かうと、それがまあ大体の左翼型のラディカルな革命の行動の先にある未来国であると考へて良いと思ひます。
…何も私は共産主義に対抗して生きてゐるわけではありません。
…ですけれども彼らの考へにうつかり動かされ、蝕まれていつたならば、どういふ結果になるか目に見えてゐる。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

私は未来といふものはないといふ考へなのです。未来などといふことを考へるからいけない。
…我々はアメーバが触手を伸ばすやうに、闇の中を手探りで少し先の未来までは予測ができる。
或ひは来年くらゐまでは予測できるかもしれない。
しかし、人間が予測されない闇の中を進んでゆくためには、その闇の彼方にあるものを信ずるか、或ひはその闇といふものに対決して
本当に自分の現在に生きるかといふことの二つの選択を迫られてゐるといふのが私の考へ方の基本であります。
“未来に夢を賭ける”といふことは弱者のすることである。そして、自分をプロセスとしか感じられない人間のすることであります。
…このやうな思考の中からは人間の円熟といふことも出て来なければ、人間の成熟といふ思考も絶対に出て来ない。
実は、人間は未来に向かつて成熟してゆくものではないんです。それが人間といふ生き物の矛盾に充ちた不思議なところです。
人間といふものは“日々に生き、日々に死ぬ”以外に成熟の方法を知らないんです。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

そこで、何も未来を信じない時、人間の根拠は何かといふことを考へますと、次のやうになります。
未来を信じないといふことは今日に生きることですが、刹那主義の今日に生きるのではないのであつて、
今日の私、現在の私、今日の貴方、現在の貴方といふものには、背後に過去の無限の蓄積がある。
そして、長い文化と歴史と伝統が自分のところで止まつてゐるのであるから、自分が滅びる時は全て滅びる。
つまり、自分が支へてきた文化も伝統も歴史もみんな滅びるけれども、しかし老いてゆくのではないのです。
今、私が四十歳であつても、二十歳の人間も同じ様に考へてくれば、その人間が生きてゐる限り、その人間のところで文化は完結してゐる。
その様にして終りと終りを繋げれば、そこに初めて未来が始まるのであります。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

われわれは自分が遠い遠い祖先から受け継いできた文化の集積の最後の成果であり、
これこそ自分であるといふ気持で以つて、全身に自分の歴史と伝統が籠つてゐるといふ気持を持たなければ、
今日の仕事に完全な成熟といふものを信じられないのではなからうか。
或ひは、自分一個の現実性も信じられないのではなからうか。自分は過程ではないのだ。道具ではないのだ。
自分の背中に日本を背負ひ、日本の歴史と伝統と文化の全てを背負つてゐるのだといふ気持に一人一人がなることが、
それが即ち今日の行動の本になる。
…「俺一人を見ろ！」とこれがニーチェの「この人を見よ」といふ思想の一つの核心でもありませう。
けれども、私は中学時代に「この人を見よ」といふのは「誰を見よ」といふのかと思つて先輩に聞きましたところ、
「ニーチェを見よ」といふことだと教へて貰ひ、私は世の中にこんなに自惚れの強い人間がゐるのかと驚いたことがあるのです。
しかし、今になつて考へてみると、それは自惚れではないのであります。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

自分の中にすべての集積があり、それを大切にし、その魂の成熟を自分の大事な仕事にしてゆく。
しかし、そのかはり何時でも身を投げ出す覚悟で、それを毀さうとするものに対して戦ふ。
…ここにこそ現在があり、歴史があり、伝統がある。彼らの貧相な、観念的な、非現実的な未来ではないものがある。
そこに自分の行動と日々のクリエーションの根拠を持つといふことが必要です。
これは又、人間の行動の強さの源泉にもなると思ふ。といふのは人間といふものは、それは果無い生命であります。
しかし、明日死ぬと思へば今日何かできる。そして、明日がないのだと思ふからこそ、今日何かができるといふのは、
人間の全力的表現であり、さうしなければ、私は人間として生きる価値がないのだと思ひます。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

本日ただ今の、これは禅にも通じますが、現在の一瞬間に全力表現を尽すことのできる民族が、その国民精神が
結果的には、本当に立派な未来を築いてゆくのだと思ひます。
しかし、その未来は何も自分の一瞬には関係ないのである。
これは、日本国民全体がそれぞれの自分の文化と伝統と歴史の自信を持つて今日を築きゆくところに、
生命を賭けてゆくところにあるのです。
特攻隊の遺書にありますやうに、私が“後世を信ずる”といふのは“未来を信ずる”といふことではないと思ふのです。
ですから、“未来を信じない”といふことは、“後世を信じない”といふこととは違ふのであります。
私は未来は信じないけれども後世は信ずる。
特攻隊の立派な気持には万分の一にも及びませんが、私ばかりでなく、若い皆さんの一人一人がさういふ気持で後輩を、
又、自分の仕事ないし日々の行動の本を律してゆかれたならば、その力たるや恐るべきものがあると思ひます。

三島由紀夫
「日本の歴史と文化と伝統に立つて」より

刀振りかざした三島が100人いても、ミニガンの(http://mgdb.himitsukichi.com/pukiwiki/?plugin=ref&page=GE%20M134&src=M134.jpg)
1丁もあれば勝てそうな気がするんだが。

…戦後の変節の早さ、かりにも「一国一城の主」が、女みたいに「私はだまされてゐた」
と言ひ出すのを見ては、私はいはゆる文化人知識人の性根を見たやうな気がしたのである。
…思想的弾圧のはげしさは言語を絶してゐたかもしれないが、いくら割り引いてみても、
知識人文化人のたよりなさの印象はのこるのである。
…大体、文化人知識人などといふものは、弱い立場なのである。
社会的地位もあいまいで、非常の場合に力で押して来られたら一ﾄたまりもない。
幸ひ今は平和な時代で、大きな顔をしてゐられるが、われわれが大きい顔をしてゐられるから、
平和がありがたい、といふのでは、材木が売れるから地震がありがたい、といふ材木屋の考へと同じである。

三島由紀夫
「フィルターのすす払ひ――日本文化会議発足に寄せて」より

世論なるものの作られ方自体にも、相当怪しいところがあるのである。
子供にだつて、シュークリームとあんころもちの二つを選ばせれば、どちらがうまいか、
自分の意見を決めることができるが、シュークリームだけを与へつづければ、
世界中でシュークリームほどうまいものはないと思ふやうになる。
今、日教組がとなへてゐる「教育の自由」とは、シュークリームだけを与へる教育の自由なのである。
ジャーナリズムの有力な傾向も、公正に見せかけた「選択の自由の排除」であつて、
われわれは言論を通じて、公正な選択の場を何とか確保しようと努めてゐるにすぎない。

三島由紀夫
「フィルターのすす払ひ――日本文化会議発足に寄せて」より

現代政治の特徴は何事も世論のフィルターを濾過されねばならぬことであらうが、
そのフィルターにくつついた煤の煤払ひをしなければ世論自体が意味をなさぬ。
かくも強力なフィルターが、煤のおかげで、ひたすら被害者、被圧迫者を装つて、
フィルターの濾過を拒んでゐるやうな状況は、不健全であるのみならず、
フィルターの権威を落すものであると考へる。
かくてわれわれは、手に手に帚を持つて、煤払ひの戦ひに乗り出したといふわけなのである。

三島由紀夫
「フィルターのすす払ひ――日本文化会議発足に寄せて」より

ごちゃごちゃ言ってる暇に、北朝鮮占領しろや。

Ｑ――現代のビジネスマンに要望することは？
三島由紀夫：私はね、商人といふのはきらひなんですよ。ですからね、万国博にも行つてゐないですよ。
あれは商人のお祭だから、武士は行かないんだといつてぐわんばつてゐるんです。
とはいひながらね、デパートだつて商人だしね。武士といへども、商人とつきあはざるを得ない、つらいところですよね(笑)。
武士だけやつてゐると、お米も食へなくなつちやふ。
かういふ世の中だから商人様全盛の世の中でしよ。ですけど、ぼく本人の中にはやつぱり武士の魂はあると思つてね。
商人の中にも銭屋五兵衛みたいな男もゐますしね。
明治の政商でも、政治とかんでゐて、そこでやつぱり自分の意気地を投げ打つといふ気持があつたと思ふんですよ。
商人がきらひといふ意味は、商人を尊敬しないわけぢやない。
ただ一般に、商人には自己犠牲の精神がないからきらひなんです。
日本人といふのは、自己犠牲の精神がなくなつたら日本人ぢやないですよ。
今の商人といふのはさういふ気持がないから本当のユダヤ人になつちやふだらうと思ふんです。

三島由紀夫
「武士道に欠ける現代のビジネス」より

資本といふのは、本質的にインターナショナルなものですよ。
どんな国の、いかにも民族資本でもね、インターナショナルな性質をもつてゐるのが資本だと思ふんですよ。
ところがそつちの面ばかりが出てくるとね、日本人の魂が商人道によつてをかされてきてゐると思ふ。
そのお金本位、金権主義にをかされてゐるのがこはい。
私は、青年が金権主義といふものに反抗する気持がいちばんよくわかる。
自分らが企業体の中で活躍するとき、いかに武士の魂をもつてても、結局、金権主義、ご都合主義、
さういふものによつてをかされていくといふのは、青年として耐へがたいだらうと思ふ。

三島由紀夫
「武士道に欠ける現代のビジネス」より

みんなで武士の商法

芸道とは何か？
それは「死」を以てはじめてなしうることを、生きながら成就する道である、といへよう。
これを裏から言ふと、芸道とは、不死身の道であり、死なないですむ道であり、
死なずにしかも「死」と同じ虚妄の力をふるつて、現実を転覆させる道である。
同時に、芸道には、「いくら本気になつても死なない」「本当に命を賭けた行為ではない」
といふ後めたさ、卑しさが伴ふ筈である。
現実世界に生きる生身の人間が、ある瞬間に達する崇高な人間の美しさの極致のやうなものは、
永久にフィクションである芸道には、決して到達することのできない境地である。
「死」と同じ力と言つたが、そこには微妙なちがひがある。
いかなる大名優といへども、人間としての団蔵の死の崇高美には、身自ら達することはできない。
彼はただそれを表現しうるだけである。

三島由紀夫
「団蔵・芸道・再軍備」より

ここに、俳優が武士社会から河原乞食と呼ばれた本質的な理由があるのであらう。
今は野球選手や芸能人が大臣と同等の社会的名士になつてゐるが、昔は、現実の権力と
仮構の権力との間には、厳重な階級的差別があつた。
しかし仮構の権力(一例が歌舞伎社会)も、それなりに卑しさの絶大の矜持を持ち、
フィクションの世界観を以て、心ひそかに現実社会の世界観と対決してゐた。
現代社会に、このやうな二種の権力の緊張したひそかな対決が見られないのは、一つは、
民主社会の言論の自由の結果であり、一つは、現実の権力自体が、すべてを同一の質と化する
マス・コミュニケーションの発達によつて、仮構化しつつあるからである。
さて、芸能だけに限らない。
小説を含めて文芸一般、美術、建築にいたるまで、この芸道の中に包含される。
(小説の場合、芸道から脱却しようとして、却つて二重の仮構のジレンマに陥つた
「私小説」のやうな例もあるが、ここではそれに言及する遑はない)

三島由紀夫
「団蔵・芸道・再軍備」より

ギリギリのところで命を賭けないといふ芸道の原理は、芸道が、とにかく、
石にかじりついても生きてゐなければ成就されない道だからである。
「葉隠」が、
「芸能に上手といはるゝ人は、馬鹿風の者なり。
これは、唯一偏に貪着する故なり、愚痴ゆゑ、余念なくて上手に成るなり。
何の益にも立たぬものなり」
と言つてゐるのは、みごとにここを突いてゐる。
「愚痴」とは巧く言つたもので、愚痴が芸道の根本理念であり、現実のフィクション化の根本動機である。
さて、今いふ芸術が、芸道に属することをいふまでもないが、私は現代においては、
あらゆるスポーツ、いや、武道でさへも、芸道に属するのではないかと考へてゐる。
それは「死なない」といふことが前提になつてゐる点では、芸術と何ら変りないからである。

三島由紀夫
「団蔵・芸道・再軍備」より

男色のおっさんに言われると、ゲイ道かと思っちまう。

三島も居ないが白州もいない

三島のような男になりたいです

今夜７時〜　テレビ朝日 『オーラの泉』
ゲスト：三倉茉奈・佳奈
双子ならではの悩みを告白、、、江原の言葉に涙。
他に、ザ・たっち、安田美沙子ら、双子芸能人の不思議体験を紹介。

人気コーナー「オーラの街」は銀座編。
豊岩稲荷神社からスタートして、美輪は国分をエスコートし銀座デート。
江原はエド・はるみと銀座グルメを満喫。
ダンスホールで美輪が披露する華麗なステップは必見！
シャンソン喫茶「銀巴里」跡地や「銀座キャンドル」を訪れ、当時のエピソードを語る。
「銀巴里」は美輪が歌手活動を始めた場所で、三島由紀夫、川端康成、寺山修二ら、
多くの文化人が集り賑わっていたという。

私は戦争を誘発する大きな原因の一つは、アンディフェンデッド・ウェルス(無防備の富)だと考へる者である。

三島由紀夫
「わが『自主防衛』」より

抑止力と相互確証破壊と経費と偶発

日本の周囲の情勢を見渡すのに、直接侵略事態はむしろ可能性が薄く、間接侵略事態がある程度進行した場合に
はじめて直接侵略事態が起こるであらうといふことが常識として考へられる。
一例がソビエトはいはゆる熟柿作戦といはれてゐるやうに、昔からいつたん相手を安心させてから、例へば
一国が両面作戦を恐れてソビエトと手を握つた時に、ソビエトは一旦これと手を握つて相手を安心させた後に、
相手がソビエトに背をむけて敵と戦つてゐる留守を狙つて背後から、その条約を破つてこれを打ちのめし、
占拠し、あるひは自分の手に収めるといふ時機を狙ふ戦略に甚だ老練であり、甚だ狡猾である。

三島由紀夫
「自衛隊二分論」より

ソビエトが現下のやうな政治情勢で、日本に直接侵攻してくることは、すぐには考へられないけれども、
ソビエトなり北鮮なり中共なりのそれぞれ色彩も形態も異なつた共産主義諸国が、もし日本に政治的影響を及ぼして、
間接侵略事態を醸成するのに成功した場合、そしてそれが日本全国の治安状態を攪乱せしめ、国内の経済も崩壊し、
革命の成功が目の前に迫つた場合、このやうな場合にはソビエトが、あるひは新潟方面に陽動作戦を伴ひつつ
北海道に直接侵攻してくる危険がないとは決していへない。
決していへないけれども、このやうな直接侵略事態を考へる前に、最も我々が問題にすべきものは、
これを最終目的として狙つてくる、間接侵略事態の進行である。

三島由紀夫
「自衛隊二分論」より

背が凄く低かったらしい

三島先生の姿勢を越える思想家は未だいない

【和物】和のファッション パート5 【和柄】
http://dubai.2ch.net/test/read.cgi/fashion/1249931725/

…非武装抵抗の利点は、一つは血を流さないですんだ、といふことと、
一つは国家の主権が曲りなりにも保たれたといふことでなければならない。
しかし、それはあくまで「非武装抵抗」の利点であつて、「非武装」の利点ではない。
非武装(チェコは事実上非武装国家ではなかつたが)それ自体は、強大な武力に対して
何らの利点を持ちえないことは明らかである。
武力抵抗の反対概念は、非武装そのものではなく、非武装抵抗といふことであらう。
そして非武装抵抗の存立条件は、国民の結集した否(ノン)にしかなく、又、
陰に陽にサボタージュその他で抵抗する他はないが、次に来る段階は、非武装抵抗ですら
血を流さずには有効性わ発揮しえぬ、といふ段階であり、又、国家の主権が曲りなりにも保たれても、
その国家権力の実質的な主導権を奪はれるといふ状況をすでに容認するならば、そのあとで、
実質的な主導権を奪ひ返さうといふ抵抗は、抵抗の最初の論理的根拠を欠くことになる。

三島由紀夫
「自由と権力の状況」より

なぜなら、われわれが抵抗の手段の選択を迫られたとき、その一方(すなわち非武装)によつて、
論理的に一貫するならば、敵をすでに受け入れた己れの状況に対する抵抗とは、われわれ自身に対する
抵抗に他ならなくなつてしまひ、抵抗の論理は自らの身を喰ふものになるからであり、
つひには抵抗それ自体が成立たなくなるからである。
そのとき、われわれは、非武装抵抗の利点が一つもない地点に立つてをり、
「非武装抵抗」と「非武装」とは同義語になり、つひには敗北主義の同義語になるのである。

三島由紀夫
「自由と権力の状況」より

「支那に於ける我が軍隊」

七月八日――其の日、東京はざわめいて居た。人々は号外を手にし、そして河北盧溝橋事件を論じ合つてゐた。
昭和十二年七月七日夜、支那軍の不法射撃に端を発して、遂に、我軍は膺懲の火ぶたを切つたのである。
続いて南口鎮八達鎮の日本アルプスをしのぐ崚嶮を登つて、壮烈な山岳戦が展開せられた。
懐来より大同へと我軍はその神聖なる軍をつゞけ、遂に、懐仁迄攻め入つたのである。
我国としても出来得る限りは、事件不拡大を旨として居たのであるが、盧溝橋事件、大山事件に至るに及び、
第二の日清戦争、否！第二の世界大戦を想像させるが如き戦ひに遭遇した。
〜〜〜〜〜〜〜〜
（続く）

平岡公威（三島由紀夫）
中等科一年、１２歳の作文

「支那に於ける我が軍隊」

飲むは泥水、行くはことごとく山岳泥地、そして百二十度の炎熱酷暑、その中で我将兵は、
苦戦に苦戦を重ねて居るのである。その労苦を思ふべし、自ら我将士に脱帽したくなるではないか。
たとへ東京に百二十度の炎暑が襲はうとも、そこには清い水がある。平らかな道がある。
それが並大抵のもので無いことは良く解るのである。
併し軍は、支那のみに止らぬ。オホーツク海の彼方に、赤い鷲の眼が光つてゐる。
浦塩（ウラジホ）には、東洋への銀の翼を持つ鵬が待機してゐる。
我国は伊太利（イタリー）とも又防共協定を結んだ。
併しUNION JACK は、不可思議な態度をとつて陰険に笑つてゐる。
噫！世界は既に動揺してゐるのだ！
〜〜〜〜〜〜〜〜
支那在留の将士よ、私は郷らの健康と武運の長久を切に切に祈るものである。

平岡公威（三島由紀夫）
中等科一年、１２歳の作文

三島由紀夫は男色だよ

日本の女が全部ぬかみそに手をつつこむことを拒否したら、日本ももうおしまひだ。

三島由紀夫
「複雑な彼」より

三島は日本史の知識が浅いし狭い。また武士道や自己犠牲について他人にはそれを求めるけれど
自己を律する手段としてはついに求める事が無かったのではないだろうか。
自衛隊員が彼の決起時に誰もついて行かなかった事がそれを表していると思う。
自己顕示欲の以上に強いお坊ちゃんらしい行動だとは思った。

>>499
あなたの三島に対する知識が浅いし狭い。
よく調べてから出直してください。

>>499
あんた、まったくトンチンカンだな。
楯の会会員の本や自衛隊隊員の本が
たくさん出版されているから読みなさい。
あんたのレスは、当時の青島幸男並だ。

三島ってホモだとは知ってたけど実際に男の肛門にチンコ突っ込んだり突っ込まれたりして喜んでた事実を知って
すごく気持ち悪いと思うようになった
どっちかっというと｢受け｣だったみたいで、女の子みたいな声出して善がってたらしいな。
嘘だと思ってたけど、他の人の三島の人物評を読んだりすると
｢キィー！くやしいー！｣とか叫んだりしてて確かに受けの片鱗はあると思った

>>502
そんな事実も人物評もどこにもないけど。

古今東西の男色文学について三島君がさんざん喋ったあげくの帰りがけに、私が、
「とにかくまあ、鴎外に比肩するくらい君の「ヴィタ・セクスアリス」を大いに期待するよ」
　と言うと、三島君はそのモノメニアックな眸を輝かせて、「わかりますか」と振り向いた。
「わかりますとも、君、もう職業作家でしょう。度胸がすわったんでしょう。でなくてどうして心理学者のとこへわざわざ出向きます？」
「くやしいーッ」
　例の奇声を上げ、しかし満足そうに両手を振った三島君は玄関を飛び出していった。

木村徳三「文芸編集者　その跫音」
昭和57年6月

「・・・・私の方から三島さんの体を強く抱きしめ、その首筋に、激しいキスを
しゃぶりつくようにしたのだった。三島さんは、身悶えし、小さな声で、わたしの
耳元にささやいた。
「ぼく、、、幸せ、、」
歓びに濡れそぼった、甘え切った優しい声だった。・・・」

『三島由紀夫、剣と寒紅』８０頁

その二つの書のどこにも、受けなんて書いてないし。
むしろ福島の書には福島が受けになってるよ。
自分で全部読んでもなくて、抜粋だけネットサーファーしてるから、頓珍漢でバカ丸出し。

文系頭脳の極致。
やっぱつまんね。

三島由紀夫ってあまり文学の才能無いのかもね

喪前よりはあったろうw

俺文学者じゃねーしな

文学なんてあんまり有り難がるもんでもねーだろ
三島自身もエッセイで言ってたろ

ありがたがるものじゃない、って解るってことは、三島自身が自分の文学の才能に苦しめられたからこそ言えたことだよ。

>>511
ピントがずれてる
文学者をやたらと有り難がる世の風潮に関して言ったんであって三島個人に限った話じゃない

文学ってそれ自体は一義的な価値があるわけでもないのに
やたらと世にもてはやされる風潮はおかしいんじゃないか、という意味で
文学なんて大したもんじゃないって言ったんだよ

でも、世の中に余裕が出来てきたからこそ一義的な価値の無いものがもてはやされるのはあるかもな
ただそれが過剰だって言うこと。物書きの三島がそれを言うのは説得力はあるけどな

ただその三島に一級品の才能があったかというと俺はないと思うがな。

100編の小説より、1本の美しい方程式。

三島氏は、軍隊の検査で丁だったかな。喜んで帰ったそうだ。
戦後それをひどく恥じて、それを乗り越えようとして右翼になったんじゃないかな。

文学は小説の形でしか表現できない思想、つまり芸術だな。絵はそれで
思想を表現して初めて芸術足りうるように。芸術論を読むと哲学より難しい。

>>512
三島はそんなこと言ってないけどね。
戦後、丸山真男とかの偽の三流学者がもてはやされてるのは批判してるけど。
むしろ三島は、文学が世間に力が及ばないことを嘆いてますよ。
勝手な歪曲、ご苦労さまでした。

>>514
三島の思想は子供から基本的に全然変わってないですよ。

「三笠・長門見学」

船は横須賀の波止場へ着いた。ポーッと汽笛が鳴る。私達は桟橋を渡つた。薄曇りで、また酷い暑さの今日は、海迄だるさうだ。
併し、僕達は元気よく船から飛び出す。三笠の門の前に集合し、そして芝生の間の路に歩を運ぶ。
艦前に来て再び集まり、三笠保存会の方から、艦の歴史やエピソォドを伺つた。
お話が終ると私は始めて三笠を全望した。
見よ！此の勲高き旗艦を。そしてマストにはＺ信号がかゝげられてゐる。
時に、雲間を割つて出でた素晴らしき陽は、この海の館を愈々荘厳ならしめた。
艦頭の国旗は、うすらな風にひるがへり、今にも三笠は、大波をけつて走り出さうだ。
一昔前はどんな設備で戦つてゐたのか、早く見たくなつた。
やがて案内の人にともなはれて急な階段を上り、艦上に入る。よく磨かれた大砲が海に向つて突き出てゐる。
こゝで日本の大きな威力が世界に見せられたわけだ。
伏見宮様の御負傷の御事どもをお聴きして、えりを正した。其処此処に戦士者の写真が飾られてあるのも哀れだ。
（続く）

平岡公威（三島由紀夫）
中等科一年、１２歳の作文

「三笠・長門見学」

私達は最上の甲板に登つて東郷大将の英姿を想像してみた。
手に望遠鏡、頭上には高くＺ信号。……皇国の興廃此の一戦にあり、各員一層奮励努力せよ……。
とは単なる名文ではなくて、心の底から叫んだ愛国の声ではないか。
士官の室が大変立派なのにも驚いた。又会議室へ行つて此処でどんな戦略が考へられたかと思つた。
艦の全体にペンキで戦痕が記されてある。
こんなに沢山弾を受けたのに一つも艦の心臓部に命中しなかったのは畏い極み乍ら、天皇の御稜威のいたす所であらう。
艦を出て、暫時休憩し、昼食を摂る。休憩が済むと、再び海に沿うた道を歩く。
そここゝにＺ信号記念品販売所等と看板があるのも横須賀らしい。さうする中に海軍工廠の門内へ入つた。
…其の内にランチへ乗る。さうして五分も経たないで長門につく。
先づ此れを望んで、さつきの三笠と較べて見ると、余りにその設備の新式なのに驚いた。
艦上には四十サンチの素晴らしい大砲がある。
…あゝ日本の精鋭長門、こんな軍艦があつてこそ、日本の海は安全なのであらう。

平岡公威（三島由紀夫）
中等科一年、１２歳の作文

「菊花」

渋い緑色の葉と巧みな色の配合を持つた、あの隠逸花ともよばれるつつましやかな花は、自然と園芸家によつて造られた。
園芸家達の菊は、床の間に飾られるのを、五色の屋根の下に其の艶やかな容姿を競ふのを誇りとし、
自然の造つた菊は、巨きな石塊がころがつて痩せ衰へた老人の皮膚の様な土地に、長い睫毛の下から無邪気な
瞳を覗かせてゐる幼児のやうに咲き出づるのを誇つてゐる。
前者は人の目を娯ます為に相違ないが、野菊の持つエスプリはそれ以上のものである。
荒んだ人の心の柔かな温床。
荒くれ男どもを自然の美しさに導く糧。
それが野菊である。
《鬚むじやらの人夫などが、白と緑の清楚な姿に誘はれて、次々と野菊を摘んで行き、山の端に日が燃え切る頃、
大きな花束を抱へて嬉しげに家路に着く》それは美しい風景ではあるまいか。
〜〜〜〜〜〜〜〜
時は霜月。
木々が着物を剥がされかけて寒さに震へる月であるが、彼の豪華な花弁が野分風も恐れずに微笑む時である。

平岡公威（三島由紀夫）
中等科一年、１２歳の作文

>>515
平凡パンチの連載をまとめたエッセイ集あるからそれをちゃんと読んでごらん

>>520
読んでるよ。あなたこそ、それをよく読み直したら？それから他の全集にある論文も読んだ方がいいよ。

読んでたら理解できるはずだからもう一度読み直してごらん
あまり自分の意見に固執しないで若い者の視点を借りる素直さをもったほうがいいよ

再三言うようだが意見のピントがずれてるんだよな
50代の人ってみんなこんな感じなの？

>>522
三島は文弱の徒を批判したんだよ。あなたがよく読み直してごらん。

>>522
それから、私は30代。
50代板だからって、書き込む人間は50代じゃないからね。そういう決めつけ方からして、あなたは恣意的だよ。

文弱の徒のところじゃなくて、小説家に人生相談する女の人に対して
その馬鹿馬鹿しさをといてる箇所

>>525
それは、別に「文学」自体を否定、批判した主旨じゃないよ。
文学者が人生のスペシャリストみたいに実人生の相談するバカさ加減を批判しただけで。
そういうことが的確に解っている意味でも三島は他の勘違いした似非作家より、真摯な一流、文学者で芸術家なんだよ。

どうもピントがずれてるんだよな
俺の書き込みをもう一度読み返してみてくれよ

俺がどういう文脈で文学なんて大したもんじゃないと言ったのかわかってないみたいだな
なんか俺が言ってたことをそのまま俺に向かって言ってるみたいだからさ

あと、ほかの作家が似非ってのは分かるが、だからといって俺は三島が一流だとは思わんよ

>>527
はいはいわかったよ。あんたが思わなくても、三島を一流文学者だと思ってる人はたくさんいるから。

>>528
そうですね

鳩山由紀夫のような宇宙人が出て来た

「・・・・私の方から三島さんの体を強く抱きしめ、その首筋に、激しいキスを
しゃぶりつくようにしたのだった。三島さんは、身悶えし、小さな声で、わたしの
耳元にささやいた。
「ぼく、、、幸せ、、」
歓びに濡れそぼった、甘え切った優しい声だった。・・・」

『三島由紀夫、剣と寒紅』８０頁

>>531
未だにその妄想を混ぜた創作本をすべて鵜呑みにしてるのは、あんたみたいな半可通ネットサーファーだけだよ。

その記述の先のほうで、
初めて私が意識を取り戻しとき…三島さんは…云々
みたいな文章で、その意識のないはずのところまで、はっきり大袈裟に描写してるから、
論理的に矛盾してて、明らかに空想、創作、妄想で作られたものだと、指摘されてるし、他にも虚偽が何ヵ所もあるから。
そんなだから、三島に作家として推薦してもらえなかったんでしょうよ。
福島が三島のストーカーだったことも、出版社内では知られた話。

「・・・・私の方から三島さんの体を強く抱きしめ、その首筋に、激しいキスを
しゃぶりつくようにしたのだった。三島さんは、身悶えし、小さな声で、わたしの
耳元にささやいた。
「ぼく、、、幸せ、、」
歓びに濡れそぼった、甘え切った優しい声だった。・・・」

『三島由紀夫、剣と寒紅』８０頁

キチガイの目は丸い。ミシマはそれみたい。
でも、文学的な才能が天才的であったのは誰も否定しない。
素人の考えで軍服なんて着ていたから馬鹿で、海外メディアに注目された。
当時、阿部公房と並んでノーベル文学賞の噂も出たが
偏狭な政治意識で外された。
川端みたいに大衆娯楽小説でいいじゃないか。

>>534
三島の考えは素人の偏狭な意識じゃないんだよ。
三島の書いた論文は、当時の官房長官や佐藤栄作も注目して採用してるから。

「・・・・私の方から三島さんの体を強く抱きしめ、その首筋に、激しいキスを
しゃぶりつくようにしたのだった。三島さんは、身悶えし、小さな声で、わたしの
耳元にささやいた。
「ぼく、、、幸せ、、」
歓びに濡れそぼった、甘え切った優しい声だった。・・・」

『三島由紀夫、剣と寒紅』８０頁

三島が生きてたらエイズで死んだ作家第一号だったかもな

思春期に同性愛傾向があったのは自ら告白してるけど、本当に体験を伴ったゲイじゃないよ。

文学的天才だが妄想に酔いやすい、変な奴だった。以上。

変な奴だったよ。
全共闘の集会に乗り込んでパホーマンスしたり
ヌード？晒したり
国防？切腹？

三島氏の忘れられない一文（主旨）
「東大紛争で、あの安田講堂から飛び降りる自殺者が出たら
日本は本当に変わっていた。それは私の思う方向とは違うかもしれないが
幸いにして日本人の琴線に触れられなくてよかった」

>>540
殉教者が出て、国民が共産革命になびいたら大変だからでしょう。
所詮、サヨクには死ぬほどの覚悟がいなかった、外国（共産圏）からの指令だから、日本のためには死ねなかったってこと。

まあ、市ヶ谷で切腹しても、日本人の琴線には触れられなかったようだが。

三島：…日本の状況をみますと、…少なくとも自民党が危ないときになって国民投票をやったとします。
そうしてウイかノンかといのを国民に問うたとします。
できることは、安保賛成（ウイ）か安保反対（ノン）かどっちかしかない。
安保賛成というのは、はっきりアメリカですね。安保反対というのはソビエトか中共でしょう。
日本人に向かっておまえアメリカをとるか、ソビエトをとるか中共をとるかといったら、
僕はほんとうの日本人だったら態度を保留すると思うんですね。
日本はどこにいるんだ。日本は選びたいんだ、どうやったら選べるんだ。
これはウイとノンの本質的意味をなさんと思うんですよ。
そういたしますと、…まだ日本人は日本を選ぶんだという本質的な選択をやれないような状況にいる。
これで安保騒動をとおり越しても、まだやれないんじゃないかという感じがしてしようがない。
それで去年の夏、福田赳夫さんと会ったときに、「自民党は安保条約と刺しちがえて下さいよ」と言ったんですよ。
私が大きなことを言うようですが、私の言う意味は、自民党はやはり歴史的にそういう役割を持っている、
自民党は西欧派だと思うんです。
西欧派は西欧派の理念に徹して、そこでもって安保反対勢力と刺しちがえてほしい。
その次に日本か、あるいは日本でないかという選択を迫られるんであるというふうに言ったことがある。
いま右だ左だといいましても、安保賛成が右なのかということは、いえないと思うんです。
安保賛成も一種の西欧派ですよ。安保反対はもちろん外国派です。
そうすると国粋派というのは、そのどっちの選択にも最終的には加担していないですよ。

三島由紀夫
林房雄との対談「現代における右翼と左翼」より

三島：ですからナショナリズムの問題が日本では非常にむずかしくなりまして、私が思うのに、
いま右翼というものが左翼に対して、ちょっと理論的に弱いところがあるのは、われわれ国粋派というのは、
ナショナリズムというものが、九割まで左翼に取られた。
だって米軍基地反対といったって、イデオロギー抜きにすれば、だれだってあまりいい気持ちではない。
それからアメリカは沖縄を出て行け、沖縄は日本のものであったほうがいい、なにを言ったところで、
左翼にとってみれば、どこかで多少ナショナリズムにひっかかっているから広くアピールする。
そうして私は、ナショナリズムは左翼がどうしても取れないもの――九割まで取られちゃったけれども、
どうしても取れないもの、それにしがみつくほかないと信じている。だから天皇と言っているんです。
もちろん天皇は尊敬するが、それだけが理由じゃない。
ナショナリズムの最後の拠点をぐっとにぎっていなければ取られちゃいますよ。
そうして日本中が右か左の西欧派（ナショナリズムの仮面をかぶった）になっちゃう。
林：…僕は今の左翼の“ナショナリズム”は発生が外国指令だと思う。
いくら彼らに教えても反米はできるが反ソ、反中共はできない。
したがって尊王ということは、彼らにとっては、もってのほかです。…
三島：…やつらは天皇、天皇といえばのむわけないです。
のむわけないから、やつらから天皇制打倒というのを、もっと引出したいですよ。
…これをもっとやつらから引出さなければならない。
やつらのいちばんの弱味を引き出してやるのが、私は手だと思っているんですがね。

三島由紀夫
林房雄との対談「現代における右翼と左翼」より

>>542
触れてますよ。
あんたの周りや知り合いにはいないだけで。

ウイかノンかといっても、酔っぱらいかモーホーでないかと勘違いされるだけ。

>>546
バカは松本清張だけ読んでなよ。

清張なんか読まないよw

そういえば、在日のウヨが感動してた！

>>548
三島文学はイデオロギーや国境と関係ないから、どこの国にも人種にもファンはいるよ。
三島といえばウヨ連呼するバカは、三島文学を読んでない人間だけ。

三島は思想酔っぱらい

>>550
酔う要素のない芸術家は誰もいないから。三島は冷静な理論家でもあるし。

学生左翼（全学連：敢えて「全学連」）は
日本国としてアメリカとの不平等条約に憤っていた。
だから、東西冷戦とは関係なく反スターリンを標榜し、
もう一方の大国の毛沢東思想には賛同者が少なかった。
アナーキーな面も強かった。「前衛」と名乗ったから、死んで墓標になるつもりだったんだろ。
だから、学生政党ではなく学生運動だったんだよ。

また、大学生の質も量も現在とは比較できない。
かつては20％そこそこの大学進学率。（東京オリンピック辺りの数値かな？）
しかも、多少の親の支援は受けても必死の独立生計。
土方の格好で講義を受ける学生も多かった。酒も飲んだが、東京生まれのお坊ちゃまの家を襲撃。
迎え撃つ方も安酒でてんこ盛りのおもてなし。
時々、親が寿司なんかとってくれて、そのお礼に年末に押しかけ大掃除。
田舎に帰る電車賃がない。

いまは、50％くらいの大学（短大も含む）の大学進学率。
どこでもよければ進学希望者は99.9％大学に入れる。
今は国公立と医学部などの特殊な分野以外、私大は20校程度以外はカスだからね。

三島氏が憂いたのは政治でも思想でもなく、人材だったんだよ。
某大作家を「女々しい奴」と口げんかしたのも、三島文学の登場人物には
筋が通った奴しかテーマに出てこないのも読後感。人間失格にはなりたくなかったんだろうな。

肩肘張って、腹切っちゃった。だからどうした、どうなった。

>>552
なんで三島が、左翼学生運動の人材を憂いなきゃなんないんだか意味不明ですけど。
相通ずる部分もあっただろうけど、基本的に天皇反対思想は三島の敵だから。
それから三島文学の主人公は、別に筋が通った人物ってわけでもないよ。そんな単純な作品内容じゃないし。

：左翼学生運動の人材を憂いなきゃなんないんだか
そんなこと書いてないぉ
天皇との関係も書いてないぉ

：そんな単純な作品内容じゃないし
文人と思想家とはきっちし分けて作品を書いてるぉ
字面しか読まないから変な介錯（解釈）が．．．．
一生考え方や生き方を変えない愚鈍なんていないんだからさ。

本日はいよいよ東京決戦です！！ 皆さん奮ってご参加下さい。
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○外国人参政権断固反対！全国5都市リレーデモ行進
2009年9月20日(日)名古屋、【【9/27(日)秋葉原】】10月4日(日)福岡、10日(土)大阪
皆様のご参加お待ちしています！
詳細は、在日特権を許さない市民の会　公式サイト　
http://www.zaitokukai.com/modules/news/article.php?storyid=269
【在特会告知】外国人参政権断固反対！全国5都市リレーデモ行進
http://www.nicovideo.jp/watch/sm8196818
http://www.youtube.com/watch?v=CIDPu2u-aNk
まとめサイト　顔を写りたくない人は帽子やサングラス、マスク着用。
http://www29.atwiki.jp/kokumintouhyo/
【外国人参政権】成立阻止を目指す超大規模OFF ３
http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1253715871/
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■New！小沢と公明が仕掛けてきた■　http://www3.nhk.or.jp/news/k10015722211000.html#
公明党の山口代表は地方参政権秋の臨時国会に地方参政権を認める法案を提出したい9/26
http://www.komei.or.jp/news/2009/0926/15518.html
公明主張 児童ﾎﾟﾙﾉ　単純所持禁止へ法改正を　9/26　児ﾎﾟ禁でﾈｯﾄ規制も可　言論封鎖
●9月27日（日）★東京 13時30分集合＠秋葉原公園
●10月4日（日）福岡　告知街宣：13時半＠天神コア向側（旧岩田屋前）
デモ行進：14時半＠警固公園
●10月10日（土）大阪 「新町北公園」（大阪市西区新町北公園1-14-15）
集合場所で集会　14時〜 終着点にて集会16時〜 ●は在特会で検索
■◎10月17日（土）　13時〜＠砂防会館別館ｾｰﾝﾊﾞｯﾊｻﾎﾞｰ大会議室にて
16時00分〜17時00分 国家解体阻止デモ（国会付近）
◎草莽全国地方議員の会、日本文化ﾁｬﾝﾈﾙ桜ニ千人委員会有志会　ほか議員
◎URL：http://www.ch-saku○ra.jp/topix/1290.html
■請願書受付＆提出デモ ◎10月27日（火）16時半〜 ◎日比谷公園噴水前出発
（※17時〜19時45分　憲政記念館で保守政治家ﾘﾚｰトーク
◎ ＜日本解体法案反対請願受付国民集会&デモ　愛国　＞をﾔﾌｰブログでぐぐる
外国人参政権反対運動OFF part11
http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/offmat○rix/1244305488/
http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/offmat○rix/1253612906/
■官僚に葉書　参政権反対派　小沢　各地元事務所・議員会館事務所党三役へFAX
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/event/1253587444/
http://www.geocities.jp/san○seiken_hantai/minshu-hantai-2008.htm愛国議員
http://www6.atwiki.jp/sans○eiken/pages/21.html　
各ＦＡＸ先　http://88171345.at.web○ry.info/200811/article_16.html
■【お知らせ】 NHK「JAPANデビュー」に抗議する国民大行動
http://www15.atwiki.jp/houdou/pages/22.html ﾁｬﾝﾈﾙ桜　2千人委員会
　■9月27日（日）★ 札幌 　　10月12日杉並講演会　18日松山市
※小沢はこのため奔走中　 公明にださせて民主の手はよごさないんだよ
ダムＪＡＬ環境全部めくらまし これ貼ると工作員が在特攻撃始めるよｗ

三島は女だったby週刊ポスト1969

【10月の臨時国会で民主･公明が外国人参政権法案提出へ】

　　　　　　　　　　　 _,‐/.| 　　　　　　ヽ.,лi'＼,‐i
　　　　　　　　　　　ノ　 　.|　　　　　　,ﾉ 　日本 　´i
　　　　　　　　　　/　　　　`'‐´｀'-,_,‐'ｖ'‐-ｰ,__,､,-､_｀'!＿ _
　　 　_ _＿ノ‐-ｰ'　　　　　,‐^'‐‐,iｰ,,l´　　　 　　　　~　 　,}
　‐‐=''‐'｀ﾌ　　　ニダ　 ,‐´　　　　　｀＼　　　韓国　　/"
　　　　　.t_　　　. i｀ヽ_/　　中国　　　　　~j　　　　　　｀i、
　　　 　.л)　　　.｀j　　　　　___,,,--、　　　'‐!　　　 　　ζ
　　　　__| . jヽ‐'´~　　　 /''　　　　　｀ヽ　　ヽ, ,,---'´´~
　　　　｀ﾌ　`i　　　　　　ﾉ　　　　　　 　ヽ,　／
　　　　｀'''ｰt´ 　 ,‐,／~　　　　　 　　　　.i /
　　　　　 ＜　　 _j　　　　　　

三島はまさに日本男児。
日本男児がいなくなった事が日本を衰退させてる気がする
日本男児がいなくなった時点から、日本は日本じゃなくなっている。
どの時代にも指導者的な人がいたけど
日本は戦争敗北と共に指導者がいなくなった。
戦前の教えを捨てた日本は、
日本の精神を伝える人、受け継ぐ人がいなくなったと思う。

２ちゃんに書き込んでるようじゃ、ネトウヨと同レベルだよｗ

二十五年前に私が憎んだものは、多少形を変へはしたが、今もあひかはらずしぶとく生き永らへてゐる。
生き永らへてゐるどころか、おどろくべき繁殖力で日本中に完全に浸透してしまつた。
それは戦後民主主義とそこから生ずる偽善といふおそるべきバチルスである。
こんな偽善と詐術は、アメリカの占領と共に終はるだらう、と考へてゐた私はずいぶん甘かつた。
おどろくべきことには、日本人は自ら進んで、それを自分の体質とすることを選んだのである。
政治も、経済も、社会も、文化ですら。

三島由紀夫
「果てし得てゐない約束――私の中の二十五年」より

個人的な問題に戻ると、この二十五年間、私のやつてきたことは、ずいぶん奇矯な企てであつた。
まだそれはほとんど十分に理解されてゐない。
もともと理解を求めてはじめたことではないから、それはそれでいいが、私は何とか、私の肉体と精神を
等価のものとすることによつて、その実践によつて、文学に対する近代主義的盲信を根底から
破壊してやらうと思つて来たのである。

三島由紀夫
「果てし得てゐない約束――私の中の二十五年」より

私はこれからの日本に大して希望をつなぐことができない。
このまま行つたら「日本」はなくなつてしまうのではないかといふ感を日ましに深くする。
日本はなくなつて、その代はりに、無機的な、からつぽな、ニュートラルな、中間色の、富裕な、
抜目がない、或る経済的大国が極東の一角に残るのであらう。
それでもいいと思つてゐる人たちと、私は口をきく気にもなれなくなつてゐるのである。

三島由紀夫
「果てし得てゐない約束――私の中の二十五年」より

預言者や冷感症方じゃあるまいし
今時、５年先のことが分かるのか？？？？？？？
分かったら、株でも勝手一生楽して暮らせるがな。

>>564
まさに三島は、あなたのように、株式脳しかない人間ばかりになる社会を５０年前から予言してるんだよ。

予言じゃなくて妄想の間違いだろ？

現に当たってますけど何か？

40年前の三島が在日についての問題点も指摘しているよ。

＞「戦後の日本にとっては、真の民族問題はありえず、在日朝鮮人問題は、
国際問題であり、リフュジー（難民）の問題であっても、日本国内の問題では
ありえない。これを内部の問題であるかの如く扱う一部の扱いには、
明らかに政治的意図があって、先進工業国における革命主体としての
異民族の利用価値を認めたものに他ならない」

「敗戦によって現有領土に押し込められた日本は、国内に於ける異民族問題を
ほとんど持たなくなり、アメリカのように一部民族と国家の相反関係や、
民族主義に対して国家が受け身に立たざるをえぬ状況というものを
持たないのである。（略）従って異民族問題をことさら政治的に
追及するような戦術は、作られた緊張の匂いがする（略）」

「左翼がいう、日本における朝鮮人問題、少数民族問題は欺瞞である。
なぜなら、われわれはいま、朝鮮の政治状況の変化によって、
多くの韓国人をかかえているが、彼らが問題にするのはこの
韓国人ではなく、日本人が必ずしも歓迎しないにもかかわらず、
日本に北朝鮮大学校をつくり、都知事の認可を得て、
反日教育をほどこすような北セン人の問題を、
無理矢理少数民族の問題として規定するのである」

「彼らはすでに、人間性の疎外、民族的疎外の問題を、
フィクションの上に置かざるを得なくなっている」

あの当時からすでに未来の問題点をズバリ指摘してるとは・・・。

軍隊ごっこしてた時点で連合赤軍とビタ一文変わらない。
教祖も信者も軍隊で稼ぐって事がどういう事なのかまるで分かっていないくせに
分かった振り、知ったかぶりだけはご立派だ。
アレは日本の恥でしかない。

>>569
三島に対してそんな間違った認識しかないあなたが日本の恥だよ。

信念を持った道化だろ

>>570
お前みたいな口ばっかりな奴が隊じゃ真っ先にヤられるんだよ。
三島由紀夫がそんなに優秀ならクーデター成功したんじゃねえのか？
現場で実際に汗を流して命を張ってる連中がついてきてくれるんじゃねえのか？？
決行時の演説映像くらい見ろよ。
なあ、なんであんなに現場の人間に野次られてるんだ？
他人のせいにしないで答えてみろよ。

>>572
お前みたいな上っ面の情報だけしか知らない口ばっかりな奴が隊じゃ真っ先にヤられるんだよ。
三島があの行為にいたるまでの自衛隊との関わりや、経過ぐらい綿密に調べてから出直しな。
三島の最後はクーデターじゃなく、最終の、絶望の果ての演説なんだよ。バーカ。

結局、572の質問に答えられない訳だ。自衛隊員があの時決起しなかったのは
動かせない事実だし、それをいくら言い訳しても恥の上塗りだと思う。
まして、絶望の果ての演説だから何をしてもいいなんていう論理では、
土浦の連続殺人犯だって英雄になってしまう。
野次の中で隊員から「それでも武士か」となじられる所があったが、プロの職場に
アマチュアが乱入したらそう言われるだろうし。
三島や三島信者が口だけだというのは実に正鵠を得ていると思う。

自分もあれはクーデターには見えなかった。
舞台を整えたみたいな感じで、自分の目的を果たす
為の演出じゃないかな。

滅私報国→滅国報私
多くの人が感想は述べたが、やったことは全くの無意味。
ま、あれだけ目立てれば本人は満足だったんじゃね。

>>574
答えるも何も質問にもなってないし。
最後の演説は別にクーデターでも決起でもないからね。
あんたのは、よく調べてもなくて、知りもしないでバカの上っ面の的外れな言い草だから。
人を批判するなら少しは、三島のその前段階の自衛隊との関係ぐらい調べてから出直しな。ネットの上っ面の知識じゃなくね。

>>576
あんたにとって無意味でも、現に何らかの思想的な影響を政界や他の分野の人にも与えてるからね。
残念でした。

ある晩、事件の年の春頃でしたか、伜（三島由紀夫）は茶の間で、
「日本は変なことになりますよ。ある日突然米国は日本の頭越しに中国に接触しますよ、
日本はその谷間の底から上を見上げてわずかに話し合いを盗み聞きできるにとどまるでしょう。
わが友台湾はもはやたのむにたらずと、どこかに行ってしまうでしょう」と申しました。
これを後で伜のある先輩に話しますと自分もあなたよりずーっと早い四十三年の春に、
銀座で食事中にまったく同じ予言を聞かされたものです、と驚いておりました。

平岡梓
「伜・三島由紀夫」より

>>568といい>>579の三島の先見性は凄すぎる。
何であの時点で先が見えたのだろうか
何らかの予兆があったのかな。

三島は自身についてこう述べている。
「自分の行動は2、300年後でなければ理解されないだろう」
三島を理解する人がたくさんいれば、短縮できるだろうが
それにしても、凄すぎる。

われわれは絶対的暴力否定の抵抗思想としてガンジーの思想の如きを知つてゐるが、
ガンジーは少なくとも抵抗の思想である。
日本の非暴力主義には、抵抗の思想は稀薄であり、エゴイズムのみが先行してゐる。
絶対平和主義は、自分たちの集団に対する攻撃をも甘んじて容認するといふことにおいて、
少なくとも集団に対する攻撃を容認しない、といふ原理に立つ国家の不可侵性を
否定するものだからである。
国家は力なくしては国家たり得ない。国家は一つの国境の中において存立の基礎を持ち、
その国境の確保と、自己が国家であることを証明する方法としては、その国家の領土の
不可侵性と、主権の不可侵性のために力を保持せざるを得ないことは、最近のチェコの
例を見ても明らかであらう。

三島由紀夫
「反革命宣言」より

もちろん十九世紀的な主権国家の幻はすでに崩れ、国際的な集団保障の時代が来て、国家概念は、
社会主義共同体と、自由諸国の国々とに別れ、ヨーロッパですら、将来のイメージとしては、
共同体的な同盟国家よりも、さらに強固なつながりを持つた国家形態を求めてはゐる。
しかしながら、現実に支配してゐるのは国家の原理であり、イデオロギーの終焉はまだ
絵空事であつて、むしろ、技術社会の進展が、技術の自己目的によるオートマティックな
一人歩きをはじめる傾向に対抗して、国家はこのやうな自己内部の技術社会のオートマティズムを
制御するために、イデオロギーを強化せねばならぬ傾向にある。
社会主義インターナショナルは単に多数民族、強力民族が少数民族をみづからの手中に
をさめるための口実として使はれてゐるにすぎない。

三島由紀夫
「反革命宣言」より

まだ国際政治を支配してゐるのは、姑息な力の法則であつて、その法則の上では
力を否定するものは、最終的にみづから国家を否定するほかはないのである。
平和勢力と称されるものは、日本の国家観の曖昧模糊たる自信喪失をねらつて、
日本自身の国家否定と、暴力否定とを次第次第につなげようと意図してゐる。
そこで最終的に彼ら（左翼）が意図するものは、国家としての日本の崩壊と、無力化と、
そこに浸透して共産政権を樹立することにほかならない。
そして共産政権が樹立されたときにはどのやうな国家がはじまるかは自明のことである。

三島由紀夫
「反革命宣言」より

>>578
>>577
　具体的な質問に対して
質問でも何でもないなどとごまかすのは良くないと思いますよ。
　三島は現にあの場所あの時に自衛隊員に決起を促す演説をしているのです。
主体的に行動して、その場であの文面で意思表示をしているのです。
それ以前の思想がクーデターではないから免責される。
免責されないのなら当時の自衛隊員は自分の著作を全て読んだ上で
自分の自殺を評価しろ。このようにお考えなのでしょうか？
それぞれ国防の職務に専念している隊員に対して、それは相当虫の良い話ではないかと思われますが？
いかがでしょうか？一体この場合の三島とは何様なのでしょうか？
自衛隊は、我が国の平和と独立を守り
、国の安全を保つため、直接侵略及び間接侵略に対し我が国を防衛することを主たる任務とし、
必要に応じ、公共の秩序の維持に当たるものとする。 （自衛隊方３条）の為に存在し日々の業務をこなしているのであって
作家三島由紀夫個人の美や思想を表現するための舞台装置ではありません。
政治思想をもち自殺を臨んで大阪の池田小学校を襲い多数の児童を虐殺し、本人の申し立て通り死刑にされた男もいましたが、
自分一人の主義主張や表現の為に何をしても構わない。
自分にはそういう価値があるなどと思いあがったような男を賞賛はできませんね。
>>572さんの質問にたいしても
的はずれ、上っ面　等の何の具体性もない反論では、一見肯定しているように見えて
実は当時の自衛隊の組織、自衛隊法、その隊に纏わる一次資料はもちろん。三島由紀夫の本すら
ろくに読んでいないように見えますよ。（もっとこの部分が的はずれだとか言えるでしょうに。）
三島事件の時には隊にいませんでしたので、その直後の隊についての影響力は分かりかねます。
非常に出所の妖しい極秘でのアンケートがおこなわれて結果が出た。などという話もありますが、
”極秘”というものは本来流出させないものですのでそうしたアンケート自体が陰謀史観的にハク付けに使われます。
今まで、他の隊員と三島文学について話題が出たことはありません。
もし私の話が胡散臭いと思われるのであれば、自衛隊板でスレたてされてみてはいかがでしょうか？

>>584
「自衛隊は、我が国の平和と独立を守り国の安全を保つため、直接侵略及び間接侵略に対し我が国を防衛すること」
↑竹島、北方四島取られっぱなしでちっとも防衛をまっとうしてないでしょう。
拉致やスパイで間接侵略されっぱなしだしね。
自衛隊内部に三島の影響も何もないなら、こんなとこで４０年も前のことを、忙しい自衛隊の人が今更
なんだかんだ追求してまで言う意味が全くわからないんだけど。
そんなことより上の条文をまっとうできるように、２チャンなんかやってないで国防のことに集中するべきでしょうよ。

>>584
あなたは自衛隊自らが三島らを歓迎して、三島と共にクーデターを計画していたことを知らないようだね。
三島を本気にさせておきながら、寸前で梯子を外したくせに、被害者面するのは筋違いでしょうよ。
まあ、どうせ自衛隊員のふりした三島アンチだと思うけど。

三島は市ヶ谷事件の四年前から自衛隊に体験入隊し、三年前からは楯の会会員と一緒に自衛隊体験入隊し
市ヶ谷事件の一年前に幹部らとクーデターを実行しようとしていたのは、山本舜勝という元自衛隊幹部の人の著書に
書いてあるから、読んでください。
だから市ヶ谷事件は、もう自衛隊が決起しないことの絶望から来た最後の三島の、自衛隊上官や幹部への怒りの表明でもあったわけ。

演説では野次られてるけど、三島と直接関わって自衛隊を退職した元自衛隊隊員たちの本では、
三島を悪く言ってる人はいませんよ。
益田総監も恨みはない、と裁判で言ってるし、怪我をした人も三島を悪く言ってなかったと元自衛隊員が書いてます。

男色だろ

>>583つづき
（中略）
一般大衆は、革命政権の樹立が、自分たちの現在守つてゐる生活に、将来どのような時間をかけて
どのように波及してくるかについてほとんど知るところがない。
彼らは、現在の目前の問題としては、いつもイデオロギーよりも秩序を維持することを欲し、
ことに経済的繁栄の結果として得られた現状維持の思想は、一人一人の心の中に浸み込んで、
自分の家族、自分の家を守るためならば、どのようなイデオロギーも当面は容認する、
といふ方向に向つてゐる。そして、秩序自体の変質がどういふ変化を自分たちにおよぼすか、
といふ未来図を彼らの心から要求することは、ほとんど不可能である。
人々はつねられなければ痛さを感じないものである。
もし革命勢力、ないし容共政権が成立した場合、たとへたつた一人の容共的な閣僚が入つても、
もしこれが警察権力に手をおよぼすことができれば、たちまち警察署長以下の中堅下級幹部の首の
すげかへを徐々に始め、あるひは若い警官の中に細胞をひそませ、警察を内部から崩壊させるであらう。

三島由紀夫
「反革命宣言」より

三島由起夫・鳩山由起夫　　
由起夫つながりで、気骨をみせるか？

自主独立の問題一つをとつても、戦前の「自主独立」の日本が、軍縮会議以来、いや三国干渉以来、
絶えず列強の干渉によつて軍縮に対するチェックを受け、それによつて国内世論が、
沸騰してきたことを考へると、日本のやうな地理的要衛の、一定の経済力と一定の軍事力しか
持ちえない小国が、条約下にあらうがあるまいが、国際同盟の参加国であらうがあるまいが、
外力の影響によつて左右されるのは宿命的だと思はなければならない。

三島由紀夫
「自由と権力の状況」より

【尚武の】◇◇◇三島由紀夫◆◆◆【こころ】
http://hideyoshi.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1257215077/

私は進歩主義者ではないから、次のやうに考へてゐる。
精神をきたへることも、肉体をきたへることも、人間の古い伝統の中の神へ近づくことであり、
失はれた完全な理想的な人間を目ざすことであり、それをうながすものは、人間の心の中にある
「古代の完全性」への郷愁である、と。
精神的にも高く、肉体的にも美しかつた、古典期の調和的人間像から、われわれはあまりにも
かけはなれてしまひ、社会にはめこまれた、小さな卑しい、バラバラの歯車になつてしまつた。
ここから人間を取りもどすには、ただはふつておいて、心に念じてゐるだけでできるものではない。

三島由紀夫
「きたへる――その意義」より

苦しい思ひをしなければならぬ。
人間の精神も肉体も、ただ、温泉につかつて、ぼんやりしてゐるやうにはできてゐない。
鉄砲でも、刀でも、しよつちゆう手入れをしてゐなければ、さびて使ひものにならなくなる。
精神も肉体も、たえず練磨して、たえずみがき上げてゐなければならぬ。
これは当り前のことなのだが、この当り前のことが忘れられてゐる。
若いうちに、つらいことに耐へた経験を持つことほど、人生にとつて宝はないと思ふ。
軍隊のやうな強制のない現在、一人一人の自発的な意志が、一人一人の未来を決定するにちがひない。

三島由紀夫
「きたへる――その意義」より

☆三島由紀夫の主義・主張★
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/shugi/1258439789/

〜青嵐血風録〜
http://www.youtube.com/watch?v=BUZ2iSBKHjY

疾風の如く胸に噛み付く　須臾の想い熱くわが心には蒼き狼
無疵のまま血を流す

迷い惑い彷徨って意味を成さぬ咆吼の　山に空に谺越え何処に届く絶唱

路に倒れて呼ぶ名などない散らばる誇り掻き抱く時
溝の泥水映える若月優しき春を何故見せる

誰かの孤独とひととき交われば救いの手は影だけ伸ばす
僕らが視たいのはその先でもここは遥かな真紅の戦場

流浪の民の　堕ち行く先悪の華は暗く
わが魂の青き嵐よ止む事無く降り続け

焦り喘ぎ這いずって断ち切らんと煩悩の
行きつ戻りつ獣路いつ果てるや葛藤

生まれながらに知っていたのか愛という名のぬくもり哀し
暗に求めた垂乳根の母貴女が与えし日々の中

近づき遠ざかり抱くのは幻か
この腕には諸刃の剣誰かと刺し違え確かめ合う
この世に生まれ落ちたということ

>>575
506:筆ペン(関東・甲信越) 2009/11/26(木) 19:43:16 .90 ID:Ix6C9KWk[sage]
>>501
本当のクーデター計画は、前年くらいに計画されていたんだよ、自衛隊幹部たちと秘密裡に。
それが諸事情（中国と繋がるキッシンジャー経由CIAの圧力と中曽根）、幹部たちの弱腰（命惜しみ）でダメになったんだよ。
三島の演説は、すでに決起を諦めた幹部たちへの決別状みたいなもので、クーデターじゃないの。諌死、後世へのメッセージ。

桜田門外の変は、徳川幕府の権威失墜の一大転機であつた。十八列士のうち、ただ一人の薩摩藩士として
これに加はり、自ら井伊大老の首級をあげ、重傷を負うて自刃した有村次左衛門は、そのとき二十三歳だつた。
（中略）
維新の若者といへば、もちろん中にはクヅもゐたらうが、純潔無比、おのれの信ずる行動には命を賭け、
国家変革の情熱に燃えた日本人らしい日本人といふイメージがうかぶ。かれらはまづ日本人であつた。
そこへ行くと、国家変革の情熱には燃えてゐるかもしれないが、全学連の諸君は、まつたく日本人らしく思はれない。
かれらの言葉づかひは、全然大和言葉ではない。又、あのタオルの覆面姿には、青年のいさぎよさは何も感じられず、
コソ泥か、よく言つても、大掃除の手つだひにゆくやうである。あんなものをカッコイイと思つてゐる青年は、
すでに日本人らしい美意識を失つてゐる。いはゆる「解放区」の中は、紙屑だらけで、不潔をきはめ、神州清潔の民は
とてもあんな解放区に住めたものではないから、きつと外国人を住まはせるための地域を解放区といふのであらう。

三島由紀夫
「維新の若者」より

↑お前相変わらず頭悪いやろ(笑)プオタ(笑)能書きだけは一人前やからな(笑)文句あるならかかって来いや！どうせヘタレやから来れんやろ(笑)http://c.2ch.net/test/-/natsudora/1222125578/i

「いろんな奴が、いろんなことを言った。俺はちゃんと聞いてたよ。確かに俺には戦争の体験はない。
戦友が散っていったのを、この目で見たわけでもない。でもそういう映画が俺を一人前にしてくれたんだ。
俺は戦争で死んでいった人たちに、生かされたっていう思いなんだ。」
父はお前に分かるか、という目で私を見詰めた。私には父が言っていることが全て理解できた。
私が深くうなずくと、父は再び話し始めた。
「女の人の手も、髪の毛一本だって触れることが出来ないで、『お母さん』と思いきり泣くことも我慢して
死んでいった若い人たちの魂を思うと、俺は生き残りだ、あの人たちに生かして貰ったんだと強く感じるんだよ。
そういう気持ちで、そういう姿勢で、俺は若いうちに死んでいった人たちを悼んでいかなきゃならないんだ。」
閉じていた目蓋をゆっくり開いて、もう一度私を見た時、父の目は、自分はそうするしかなかったと言っていた。
「同じ日本人の血が流れてるのに、どうして無関係だと言えるんだ。俺の中ではね、あの人たちの死は、
戦争を始めた誰それがいけなかったとか、天皇の責任だとか、そんなこととは全然別の問題なんだ。」
『娘が明かす鶴田浩二「傷だらけの人生」』より

武市の横三文字の法は凄まじかった剛胆ここにあり

むかし「鏡子の家」についてお書き下さつた時、自分は三島の文学自体には興味がなく、精神史的興味が主である、
と述べられてゐたと記憶しますが、実はさういふアプローチのはうが、小生が文学に賭け、あるひは文学を
利用してゐる（この二作用は同じことのやうに思はれます）態度の根底にあるものを、正確に見抜いてをられる
といふ感を抱かされます。小生は長年文壇の「と見かう見」批評や、ダンディズム批評や、社会派批評や、
精神分析批評や、さういふものにツバを吐きかけてやりたい思ひで一杯でした。
此度の御文章によつて、真の知己を得たうれしさで一杯です。（などと申すと又、インチキてお思ひでせうが、
小生これで根は素直な人間のつもりです）。

三島由紀夫
昭和４１年５月２９日付、橋川文三への書簡から

Karakkaze yaro (Affraid to die), 1960 -
http://www.youtube.com/watch?v=06RVpH78YoQ&hl

私が同志的結合といふことについて日頃考へてゐることは、自分の同志が目前で死ぬやうな事態が起つたとしても、
その死骸に縋（すが）つて泣く事ではなく、法廷においてさへ、彼は自分の知らない他人であると、証言出来る
ことであると思ふ。それは「非情の連帯」といふやうな精神の緊張を持続することによつてのみ可能である。
しかし、私はなにも死を以つてのみ同志あるひは同志愛の象徴とは考へない。また死を以つてのみ革命的な
行動の精華、成就とも考へるものではない。ただ真に内発的な激怒や行動だけが、ある目的のもとになされた
行為の有効性を持つのであるといふ考へ方だけは、私にとつて変ることのないものである。
死が自己の戦術、行動のなかで、ある目標を達するための手段として有効に行使されるのも、革命を意識する
ものにとつては、けだし当然のことである。自らの行動によつてもたらされたところの最高の瞬間に、つまり、
劇的最高潮に、効果的に死が行使出来る保証があるならば、それは犬死ではない。

三島由紀夫
「わが同志観」より

三島由紀夫の思い出を語る人たち
http://dubai.2ch.net/test/read.cgi/cafe60/1265442456/

前略
「蓮田善明とその死」感激と興奮を以て読み了へました。毎月、これを拝読するたびに魂を振起されるやうな
気がいたしました。この御作品のおかげで、戦後二十数年を隔てて、蓮田氏と小生との結縁が確められ
固められた気がいたしました。御文章を通じて蓮田氏の声が小生に語りかけて来ました。蓮田氏と同年にいたり、
なほべんべんと生きてゐるのが恥ずかしくなりました。一体、小生の忘恩は、数十年後に我身に罪を報いて
来るやうであります。今では小生は、嘘もかくしもなく、蓮田氏の立派な最期を羨むほかに、なす術を知りません。
しかし蓮田氏も現在の小生と同じ、苦いものを胸中に蓄へて生きてゐたとは思ひたくありません。時代に憤つてゐても
氏にはもう一つ、信ずべき時代の像があつたのでした。そしてその信ずべき像のはうへのめり込んで行けたのでした。

三島由紀夫
昭和４２年１１月８日、小高根二郎への書簡より

東京では印象批評が滅び去りました。たとへば中里恒子や北畠八穂のやうな美しい女流作家が不遇です。
川端康成氏が評壇から完全に黙殺され、日夏耿之介氏はますます「枯坐」して化石してしまひさうです。
横光利一氏の死に対してあらゆる非礼と冒涜がつづけられてゐます。私の愛するものがそろひもそろつてこのやうに
踏み躙られてゐる場所でどうしてのびのびと呼吸をすることなどできませう。
斎田君も今の東京で仕事をすれば苦しむことがわかつてゐます。美しいものが美しい故に死刑に処せられるのです。

三島由紀夫
昭和２３年３月２３日、伊東静雄ヘの書簡より

（中略）
ギロチンへみちびく民衆は笑はない民衆です。おそろしくシリアスな、ニイチェ的笑ひとおそろしく無縁の民衆です。
共産党系の雑誌や新聞に出てゐる漫画は笑ひを凍らせます。かれらはデスマスクをかぶつた民衆です。
美の死刑執行人であるといふ自負すらもちえない精神です。
銀蠅が芥箱から出てきてそこらをとびまはつてゐます。ブンブンといひて夜もねられず、といふところでせうが
――かれらは「海」とは無縁の精神です。蠅は海のまへで引返します。かれらは翼をもたないくせに翅（はね）を
翼だと思つてゐるのです。（中略）
――たゞ一意専念、あの未知の国から一条の光をこの地上へもたらせば私の仕事はすみます。
どうぞ時々お暇な折に励ましの御言葉をいたゞきたうございます。詩人に対し要求することは罪であると知りつゝ、
敢て（「要求」とは失礼ながら）お願ひいたす次第でございます。

三島由紀夫
昭和２３年３月２３日、伊東静雄ヘの書簡より

>>606の前
お葉書うれしくありがたく拝見いたしました。（中略）
久々のお便りに愚痴もいかゞかと存じますが、東京のあわたゞしい生活の中で、高い精神を見失ふまいと努めることは、
プールの飛込台の上で星を眺めてゐるやうなものです。といふと妙なたとへですが、星に気をとられてゐては、
美しいフォームでとびこむことができず、足もとは乱れ、そして星なぞに目もくれない人々におくれをとることに
なるのです。夕刻のプールの周辺に集まつた観客たちは、選手の目に映る星の光など見てくれません。
たゞかれらの目に美しくみえるフォームでとびこんでくれることを要求するのです。
『私が第一行を起すのは絶体絶命のあきらめの果てである。つまり、よいものが書きたいとの思ひを、あきらめて
棄ててかかるのである』川端康成氏にかつてこのやうな烈しい告白を云はせたものが何であるかだんだん
わかつてまゐりました。しかも川端氏のやうなこの一言が云へる境地に、一体達することができるかしら、と
たへず不安に見舞はれます。

三島由紀夫
昭和２３年３月２３日、伊東静雄ヘの書簡より

三島由紀夫と楯の会
http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/war/1268100886/

…子供のころは、それでも銀座へ連れて行つてもらふことは、うれしいことであつた。（中略）
そのころマツダ・ビル楼上のニュー・グランドの部分が、赤、青、緑、黄に変幻して、サーチライトの光芒を
ひろびろと投げかけてゐた。
私は父母につれられて、そのニュー・グランドや、ローマイヤ・レストランへ行くとき、子供らしい虚栄心を
満足させられた。そのころケストネルの少年小説「点子ちやんとアントン」に夢中になつてゐて、その小説に
出てくる「泡雪クリーム」といふものを、何とかして喰べたいと憧れてゐた。しかし「泡雪クリーム」なるものは、
どこにも売つてゐなかつた。
銀座へ行けは何でも売つてゐると思ふのはまちがひだ、といふことに気がついたのはそれがはじめである。
今でも銀座で決して売つてゐないもので、私がもう一度喰べてみたいと思ふものが一つある。それは戦争中、
海軍の工場で、飯のおかずに喰はされて、こんなに旨いものはないと思つたところの、ポテト・チョップの
やうな形をした、大豆粕をいためた奴である。

三島由紀夫「わが銀座」より

大体アメリカの貧乏は日本の貧乏よりすご味があります。
たとへば年金制度が発達して、隠退後の老人は働かないでいい、といへば結構なやうだが、さういふ老人は
どうやつて余生を送るだらう。ある寒い午後、友人とセントラル・パークへ散歩に行き、小高い丘の上にある
六角堂みたいな建物に入つてみると、その中は暖房がしてあつて、たゞで西洋将棋ができるやうになつてゐる。
むうつとするたばこの煙のなかで、行き場のない老人ばかりが、じつとチェスの卓を囲んでゐる。長寿の顔の
深い皺。……スチームのそばのベンチは、ただ放心したやうに腰かけてゐる老人で一ぱいだ。
日本の縁台将棋のやうなにぎやかさはなくて、私は一種凄愴の気を感じて、いそいで立去りました。

三島由紀夫「旅の絵本　ニューヨークの炎」より

共産社会に階級がないというのは全くの迷信であって、これは巨大なビューロクラシーの社会であります。
そしてこの階級制の蟻のごとき社会にならないために我々の社会が戦わなければならんというふうに私は考える
ものですが、日本の例をとってみますと、日本にどういうふうに階級があるのか、まずそれを伺いたい。
たとえばアメリカなどは民主主義社会とはいいながら、ヨーロッパよりさらに古い、さらに深い階級意識がある
国です。というのは、ヨーロッパを真似して成金が階級をつくったのですね。ですからこれはアングロ・
サクソンの文化の伝統ですが、クラブというのがありますね。みんなメンバーシップオンリーのクラブで、下の
クラブの人が上のクラブをステイタス・シンボルとして、ステイタス・クライマーが上流のクラブへ入るために
あらゆる算段をするわけです。（略）アメリカにはステイタス・シンボルというものが非常にたくさんあります。

三島由紀夫
「学生とのティーチ・イン　国家革新の原理」より

ところが日本ではステイタス・シンボルに当たるものが私は何があるのかと聞きたい。（略）一つの社会風俗的
現象としてのステイタス・シンボルがあるのか。キャデラックに乗っていたらブルジョアなのか。みんな会社の
金でキャデラックに乗っている、それがブルジョアなのか。あるいはゴルフクラブに入っていたらそれが
ブルジョアなのか。（略）そして日本では社会主義者も共産主義者もみんな軽井沢に別荘を持っている。（略）
私は階級差というものの甚だしい例をヨーロッパでたくさん見てきた。（略）
富の分配というのは一応マルクス主義の美名になっておりますが、これは別の方法を使ったってできるのだ。

（略）権力の分配に至っては、共産主義社会のあのおそろしいビューロクラシーと比べると、我々はむしろ
権力の分配の公正な社会に生きていると、私はこう考えております。

三島由紀夫
「学生とのティーチ・イン　国家革新の原理」より

この間伊豆の田舎の漁村へ取材に行つてゐて、その村のたつた一軒の宿に泊り、夕食に出された新鮮な魚が、
ほつぺたが落ちるほど美味しかつたが、一晩泊つてみてびつくりした。別に化物が出たといふ話ではない。
ここは昔ながらの旅籠屋で、襖一枚で隣室に接してゐるわけであるが、前の晩の寝不足を取り戻さうと思つて、
九時ごろ床についたのがいけなかつた。（中略）
又眠らうと寝返りを打つたとたん、隣りの部屋へドヤドヤと人が入つて来て、酒宴がはじまつた。と、それに
まじつてトランジスター・ラヂオの大音声の流行歌がはじまつたが、ラヂオをかけながらの酒宴といふのも
へんなものだと思ふうちに、それがもう一つ向うの部屋のものだとわかつた。
更に別の部屋からは、火のつくやうな赤ん坊の泣き声。……夜十時といふころ、宿全体が鷄小屋をつつついた
やうな騒ぎになつてしまつた。

三島由紀夫「プライヴァシィ」より

やつと静まつたのが十二時すぎだつたが、それがピタリと静まるといふのではない。しばらく音がしないで、
寝静まつたかなと思ふと、連中は風呂へ行つてゐたので、風呂からかへると、又寝る前に一トさわぎがある。
西瓜の話ばかりなので、商売は何の人だらうと思つたらあとできいたら果して西瓜商人であつた。
一時すぎにやつと眠りについて、朝五時をまはつたころ、村中にひびきわたるラウド・スピーカアの一声に
眠りを破られた。
「第八〇〇丸の乗組員の皆様、朝食の仕度ができましたから、船までとりに来て下さい」
それから間もなく静かになつて、又眠りに落ちこむと、今度はラヂオ体操がスピーカアから村中に放たれた。

三島由紀夫「プライヴァシィ」より

（中略）――かうして一日たち二日たつた。
最初の一夜は、「これは大変だ」と思つたのに、馴れといふものは怖ろしいものである。二日目にはもう隣室の
話し声は気にならず、トラックやバスの響きに眠りを破られることがなくなつた。三日目になると完全にコツを
おぼえ、宿中全員が寝静まらぬうちは眠らぬことにきめ、女中を呼ぶにも大音声を張りあげ、食事がおそい
ときは、「おそいぞ！」と怒鳴り、よその子供がバタバタ廊下をかけまはれば、「うるさいぞ！」と怒鳴つて、
夜寝不足ならば十分昼寝をし、ほぼ快適な生活を送れるやうになつた。
――それはさておき、かりにも都会で、プライヴァシィを重んずる「近代的」生活を、生活だと思ひ込んでゐる
人間には、人の迷惑などを考へずにのびのびと暮してゐるかういふ旧式の日本人の生活は、おどろくべきもので
あつた。都会なら、となりのうるさいラヂオを容赦しないが、ここではラヂオはすべて音の競争であつて、
隣りのラヂオがうるさかつたら、家のラヂオの音をもつと大きくすればそれですむのである。

三島由紀夫「プライヴァシィ」より

みんながそれに馴れ、何の苦痛も感じないなら、人間の生活はそれで十分なので、何も西洋のプライヴァシィを
真似なくてもいい。西洋の冷たい個室の、完全なプライヴァシィの保たれた生活の裏には、救ひやうのない
孤独がひそんでゐるのである。（中略）
そこへ行くと、日本の漁村の宿の明朗闊達はおどろくばかりで、人間が、他人の生活に無関心に暮すためには、
何も厚いコンクリートの壁で仕切るばかりが能ではなく、薄い襖一枚で筒抜けにして、免疫にしてしまつた
はうが賢明なのかもしれない。（略）
しかし、この昔風の旅籠屋が、襖一枚の生活を強制するのが、昔を偲ばせて奥床しいとは云ひながら、それが
そのまま昔風とは云ひがたい。何故なら、江戸時代には、人はもう少し小声で話したにちがひないし、怪音を
発するトランジスター・ラヂオなんか、持つてゐなかつたからである。

三島由紀夫「プライヴァシィ」より

蔭では親のことを「あいつ」と呼び、働きのない親は出てゆけがしに扱はれ、働きのある親とは
金だけのつながり。いつも親に土産を買つてかへる今どきめづらしい孝行者と思へば、
万引きの常習犯で、親が警察へ呼び出されて、はじめてそれと知つてびつくり。
これなどは罪の軽い方で、いつ息子に殺されるかと、枕を高くして寝られない親もあり、
こどもの持つてゐる凶器は、鉛筆削りのナイフといへども、こつそり刃引きをして
おいたはうが無難である。

三島由紀夫「贋作東京二十不孝――井原西鶴」より

>>618の前
息子が大きくなれば全学連にならぬかとおそれをののき、娘が大きくなれば悪い虫が
つきはせぬかとひやひやする、親の心配苦労をよそに、息子ども娘ども、
「お前の高校は処女が一割だつていふぜ」
「アラ、わりかしいい線行つてるわね」
などとほざき、オートバイのマフラーをはづして、市民の眠りをおどろかし、雨の日には転倒して
頭の鉢を割り、あわてた親が四輪車を買つてやれば、たちまち岸壁から海へどんぶり。
山へ出かけては凍え死に、スキーへ出かけては足を折る。身体髪膚、父母からもらつたものは
一つもないかの如くである。

三島由紀夫「贋作東京二十不孝――井原西鶴」より

日曜日も本に読みふける子は、あつといふ間にノイローゼになり、本を読まぬ子はテレビめくら。
親父の代には不良は不良でも、硬派の不良となると世間も認めたが、今は硬軟とりまぜの時代で、
親の目には一向見当もつかず、軟派とおもへばデモ隊で声を嗄らし、硬派とおもへば
いつのまにやらプレイボーイとかになり下がり、娘が「オレ」と言ひ、息子は
「あのう……ぼく」と言ふ世の中。

三島由紀夫「贋作東京二十不孝――井原西鶴」より

yada

あひかはらず忙しく往来してゐる社会の海の中に、ここだけは孤島のやうに屹立して感じられる。
自分が憂へる国は、この家のまはりに大きく雑然とひろがつてゐる。自分はそのために
身を捧げるのである。しかし自分が身を滅ぼしてまで諫めようとするその巨大な国は、
果してこの死に一顧を与へてくれるかどうかわからない。それでいいのである。
ここは華々しくない戦場、誰にも勲しを示すことのできぬ戦場であり、魂の最前線だつた。

三島由紀夫「憂国」より

本を売らんが為の
単語の羅列。

ベトナム戦争時代
僧侶の抗議行動のほうが。

美しい日本語を守りたいと思ひます。日本語を土足でふみにじる新進作家諸賢に憎悪を抱きます。

三島由紀夫
昭和２２年１１月２６日、林房雄への書簡より


夜ばかりを愛して来た人間は、昼間の花園に出ると目がくらむのです。恋人の唇かと思つて
花に接吻します。恋人の囁きかと思つて蜜蜂に返事をします。


この間新潮に「戦艦大和」を書いた細川といふ人にある場所で会つて、その原文の、
門外不出の原稿を見せてもらひ驚倒しました。小林秀雄氏がこれを読まれて、細川氏の
勤め先へかけつけられたさうですが、日本人がうたつた最も偉大な叙事詩ともいへます。
（中略）日本人のテルモピレエの戦の細述です。人間の「目」のおそろしさを感じます。
事によつたら「心」より神に近いのは目かもしれない、人間が神からさづかつたのは、
肉体とか精神とかではなく、「目」だけかもしれない、と思はれて来るのです。

三島由紀夫
昭和２３年２月２１日、林房雄への書簡より

小生はたつた一つの的を何とか最上の瞬間に射当てようと、弓を引いてゐるやうな気がします。
これは小生の手に負へぬ強弓で、弓を引きしぼる腕がともすると耐へきれずに落ちさうに
なります。しかし引きしぼつて、待つて待つて、これぞといふ瞬間に放さなければ、
矢は思ふ方向へ飛んで行かないことも確実なのです。

三島由紀夫
昭和４４年３月３日、林房雄への書簡より


全学連が静かになつて、又日本は眠りかけてゐるやうな気がします。本質的なことは
なほざりにされ、又「仮面の日本」がつづくうちに、素顔を忘れてしまふだらう、と思ふと、
いささか焦燥の感なきを得ません。


いくら年をとつても心は傷つき易く、矜りも傷つき易く、それだけにロマンティケルなのでせう。
しかし日本はいよいよロマンティシズムから遠のいてゆく感があります。

三島由紀夫
昭和４５年３月６日、林房雄への書簡より

…子供のころは、それでも銀座へ連れて行つてもらふことは、うれしいことであつた。（中略）
そのころマツダ・ビル楼上のニュー・グランドの部分が、赤、青、緑、黄に変幻して、
サーチライトの光芒をひろびろと投げかけてゐた。
私は父母につれられて、そのニュー・グランドや、ローマイヤ・レストランへ行くとき、
子供らしい虚栄心を満足させられた。そのころケストネルの少年小説「点子ちやんとアントン」に
夢中になつてゐて、その小説に出てくる「泡雪クリーム」といふものを、何とかして
喰べたいと憧れてゐた。しかし「泡雪クリーム」なるものは、どこにも売つてゐなかつた。
銀座へ行けは何でも売つてゐると思ふのはまちがひだ、といふことに気がついたのは
それがはじめである。今でも銀座で決して売つてゐないもので、私がもう一度喰べて
みたいと思ふものが一つある。それは戦争中、海軍の工場で、飯のおかずに喰はされて、
こんなに旨いものはないと思つたところの、ポテト・チョップのやうな形をした、
大豆粕をいためた奴である。

三島由紀夫「わが銀座」より

ボデービルに一週間に二、三回通ひ出してから、一年間で胃ケイレンがなほつてしまつた。
…ボデービルは八十歳、九十歳になつてもやりたい。これだけは途中でやめるとからだに
よくないらしい。地獄におちたと思つて抜けられぬ。自転車操業のやうなものかな。
私などは執筆して頭を使ふ。神経がたとへば１０疲れても、肉体は３しか疲れない。
格差の７を運動によつて疲れさす必要がある。肉体を１０まで疲れさせ、頭脳とバランスが
とれたら休養する。疲労を０に戻してから改めて仕事にとりかかるといふ寸法である。
冬は日光浴をするが、夏はセーブしてあまりやらない。

三島由紀夫「私の健康法――まづボデービル」より

鶴田：ぼくはね、三島さん、民族祖国が基本であるという理（ことわり）ってものが
ちゃんとあると思うんです。人間、この理をきちんと守っていけばまちがいない。

三島：そうなんだよ。きちんと自分のコトワリを守っていくことなんだよ。

鶴田：昭和維新ですね、今は。

三島：うん、昭和維新。いざというときは、オレはやるよ。

鶴田：三島さん、そのときは電話一本かけてくださいよ。軍刀もって、ぼくもかけつけるから。

三島：ワッハッハッハッ、きみはやっぱり、オレの思ったとおりの男だったな。

三島由紀夫
鶴田浩二との対談「刺客と組長――男の盟約」より

たとへば、いちばん崇高でもあり、つぎの瞬間にいちばん下劣でもあるのが人間なんですよ。
ぼくは、さういふ人間を考へる。崇高なだけであつてもウソに決まつてゐる。また下劣なのが
人間の本当の姿だ、といふ考へ方も大きらひなんですよ。それは自然主義的な考へ方で、
十九世紀に、ごく一部にできた迷信ですよ。人間は崇高であると同時に下劣。だから、
ぼくのことを下劣だと思ふ人があれば、それでもかまはない。ぼくの中にだつて、
「一寸の虫にも五分の魂」で、崇高なものもある。それを、ぼくは自分でぼくだと思ふ。
むりやりに結びつけて、論理的に統一しようつたつて、できるものではない。
ただ思想的には節操は大切だと思ひますけど、それと人間の行動の一つ一つ。
つまり節操の正しい人は、どんなクソの仕方をするのか。いつもまつすぐなクソが
でてくるかといふと、そんなものぢやない。節操の正しい人でも、トグロを巻いちやふ。
節操の曲がつた人でも、まつすぐなクソが出るかもしれない。そんなこと関係ないですよ。

三島由紀夫「ぼくは文学を水晶のお城だと考へる」より

＞三島由紀夫
昭和時代に切腹した人でしょ。
単に頭がおかしかったんじゃないの？

子供のころの私は、寝床できく汽車の汽笛の音にいひしれぬ憧れを持ち、ほかの子供同様一度は鉄道の機関士に
なつてみたい夢を持つてゐたが、それ以上発展して、汽車きちがひになる機会には恵まれなかつた。今も昔も、
私がもつとも詩情を感じるのは、月並な話だが、船と港である。
このごろはピカピカの美しい電車が多くなつたが、汽車といふには、煤（すす）ぼけてガタガタしたところが
なければならない。さういふ真黒な、無味乾燥な、古い箪笥のやうなきしみを立てる列車が、われわれが眠つて
ゐるあひだも、大ぜいの旅客を載せて、窓々に明るい灯をともして、この日本のどこか知らない平野や峡谷や
海の近くなどいたるところを、一心に煙を吐いて、汽笛を長く引いて、走りまはつてゐる、といふのでなければ
ならない。なかんづくロマンチックなのは機関区である。夜明けの空の下の機関区の眺めほど、ふしぎに美しく
パセティックなものはない。

三島由紀夫「汽車への郷愁」より

空に朝焼けの兆があれば、真黒な機関車や貨車の群が秘密の会合のやうに集ひ合ふ機関区の眺め、朝の最初の
冷たい光りに早くも敏感にしらじらと光り出す複雑な線路、そしてまだ灯つてゐる多くの灯火などは、一そう
悲劇的な美を帯びる。
かういふ美感、かういふ詩情は、一概に説き明すことがむづかしい。ともかくそこには古くなつた機械に対する
郷愁があることはまちがひがない。少くとも大正時代までは、人々は夜明けの機関区にも、今日のわれわれが
夜明けの空港に感じるやうな溌剌とした新らしい力の胎動を感じたにちがひない。（中略）
機械といふものが、すべて明るく軽くなる時代に、機関区に群れつどふ機関車の、甲虫のやうな黒い重々しさが、
又われわれの郷愁をそそるのである。頼もしくて、鈍重で、力持ちで、その代り何らスマートなところの
なかつた明治時代の偉傑の肖像画に似たものを、古い機関車は持つてゐる。もつと古い機関車は堂々と
シルクハットさへ冠つてゐた。

三島由紀夫「汽車への郷愁」より

しかし夜明けの機関区の持つてゐる一種悲劇的な感じは、それのみによるものではない。産業革命以来、
近代機械文明の持つてゐたやみくもな進歩向上の精神と勤勉の精神を、それらの古ぼけた黒い機関車や貨車が、
未だにしつかりと肩に荷つてゐるといふ感じがするではないか。それはすでにそのままの形では、古くなつた
時代思潮ともいへるので、それを失つたと同時に、われわれはあの時代の無邪気な楽天主義も失つてしまつた。
しかし人間より機械は正直なもので、人間はそれを失つてゐるのに、シュッシュッ、ポッポッと煙をあげて
今にも走り出しさうな夜明けの機関車の姿には、いまだに古い勤勉と古い楽天主義がありありと生きてゐる。
それを見ることがわれわれの悲壮感をそそるともいへるだらう。そしてそこに、私は時代に取り残された無智な
しかし力強い逞ましい老人の、仕事の前に煙草に火をつけて一服してゐる、いかつい肩の影までも感じとるのである。

三島由紀夫「汽車への郷愁」より

それは淋しい影である。しかしすべてが明るくなり、軽快になり、快適になり、スピードを増し、それで世の中が
よくなるかといへば、さうしたものでもあるまい。飛行機旅行の味気なさと金属的な疲労は、これを味はつた
人なら、誰もがよく知つてゐる。いつかは人々も、ただ早かれ、ただ便利であれ、といふやうな迷夢から、
さめる日が来るにちがひない。「早くて便利」といふ目標は、やはり同じ機械文明の進歩向上と勤勉の精神の
帰結であるが、そこにはもはや楽天主義はなく、機械が人間を圧服して勝利を占めてしまつた時代の影がある。
だからわれわれは蒸気機関車に、機械といふよりもむしろ、人間的な郷愁を持つのである。

三島由紀夫「汽車への郷愁」より

今度のこりの三篇を拝読、「白毛」のをはりの小さいお嬢さんの件りに妙に心を動かされ、貴兄は小さい
女の子のことを書かれると、(楡家の桃子以来)どうしてこんなに人の心をゆすぶるのか、とふしぎになりました。
「静謐」でも千花といふ子が妙に感動的なのです。これは決して私小説的批評ではありません。
貴兄と小生の間に、「小さい女の子の孤独」に対する妙に深い哀憐の情の共通性があるらしい。小生の場合は、
死んだ妹の記憶かもしれません。

三島由紀夫
昭和４１年７月１６日付、北杜夫への書簡より

――それはさうと大江健三郎自殺未遂といふ噂をききましたが本当でせうか？
彼にはたしかに何か、精神病質の危険な兆候が感じられます。小生も躁病が極度に達し、つひにステージで
歌をうたひました。しかしカーテン・コールで出ると、女の子が一せいにキャーッと云つてくれたので感激しました。
あのキャーッといふ声を一度体に受けてみたいと思つてゐたので宿望を達しました。あの声は一体どこから
出るのでせうか。
貴兄の躁病の御文章をよんで、大笑ひ、といふのも、医者の病気ほど愉快なものはないからです。
御病気悪化の一助にもと、イヂワル・ヂヂイがこの手紙を書きました。

匆々

三島由紀夫
昭和４１年７月１６日付、北杜夫への書簡より

文学運動は運命的なものである、縁（えにし）である、八犬伝の八犬士の会合の如きものである、
といふ感じが僕にはします。それは理論体系を前提しません。但し解説と批判は後から
大いに必要です。併し命名も亦、後人の附するところに委ねてよろしいでせう。たゞ我々は
我々の中のデエモンの奮起を信ずるのみです。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年１２月１０日、野田宇太郎への書簡より

「ＢＬ作品の氾濫は少子化の原因。児童ポルノとは別枠で小説も含めた厳しい規制が必要」
「ゲーム脳」の提唱者・森昭雄日大教授の新著「ボーイズラブ亡国論」（産経新聞社刊）
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/news2/1221494175/

平岡公威さんて　なんで自殺したのかしら？

現代の人間が、自分の良心の力だけで自己の魂にベルトを締めることができるかどうか。
人間は、目で見えるもの、なにか形のあるものに直面することによつて魂をゆすぶられるんです。
だからカトリックの荘厳な儀式、祭服、音楽、彫刻といつたものは大切です。ヒンズーも
同様だが、生きてゐる宗教とはそんなものなんですよ。


日本文化の源流を求めりやみんな天竺へ行つてしまひますね。それは、もう、みんな
あすこにあります。

三島由紀夫「インドの印象」より

Ｑ：つぎに東南アジアについてちよつと聞きます。インドも中共との交戦の経験を持つ国ですが、
東南アジアと日本との最大の相違点は、中共の脅威を感じてゐるのと感じてゐない点にあると思ひますが。

三島由紀夫：中共と国境を接してゐるといふ感じは、とても日本ではわからない。
もし日本と中共とのあひだに国境があつて向かう側に大砲が並んでたら、いまのんびりしてゐる連中でも
すこしはきりつとするでせう。まあ海でへだてられてゐますからね。
もつともいまぢや、海なんてものはたいして役に立たないんだけれど。ただ「見ぬもの清し」でせうな。

三島由紀夫「インドの印象」より

Ｑ：日本人が中共をこはがらないのは一種の幻想的な“大平感”なんだらうけれど、日本にさういつた幻想が
あることも、また一つの現実ぢやないでせうか。

三島由紀夫：たしかにさうですね。幻想（イリュージョン）といへどもなにかの現実的条件によつて保たれてゐる。
ぼく自身は、日本にも中共の脅威はある、と感じてゐます。これは絶対に「事実（ファクト）」です。
しかし、日本人が中共に脅威を感じないといふことは「現実」です。「現実」とはぼくに言はせれば、
事実とイリュージョンとの合金です。
「現実」をささへてゐる条件は、いはくいひがたしで、恐らく何万といふ条件があるでせう。
海もあるし、長い中国との交流の歴史もあるし……。
ものを考へようとするとき、片方の「現実」を「事実」だけでぶちこはさうとしてもダメです。
幻想をくだくには幻想をもつてしなくつちや。ですからもし、ぼくが政治家だつたら……。

Ｑ：「中共はこはくない」といふ幻想は、どうやつてくだきますか？

三島由紀夫：「中共はこはい」といふファクトではなく幻想をもつてですよ。

三島由紀夫「インドの印象」より

↑　これで　　おしまい。

中国の尖閣諸島侵略糾弾！　全国国民統一行動が行われます
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　期日 ： 10月2日（土）
　集合場所 ： 代々木公園けやき並木（NHKスタジオパーク入口横）
　　　14時00分　東京集会
　　　15時10分　隊列準備
　　　15時30分　出発　けやき並木 〓 「渋谷」駅前 〓 青山通り 〓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　表参道 〓 「原宿」駅 〓 けやき並木
　　　16時30分　けやき並木 到着
　　　17時00分　ハチ公前広場 街頭宣伝活動 （〜19時）
http://www.youtube.com/watch?v=mGLfI1Mfjac&feature=watch_response
　（くわしくは上記サイトにあります）

sage

平岡公威さんて　なんで自殺したのかしら？

>>646
607:名無しさん＠お腹いっぱい。 2010/10/07(木) 11:17:45 ID:pY6YKLHY
批評家の平野謙は瀬戸内のあまりの俗物性に彼女を作家として認めなかった。
平野の死後、瀬戸内は重石が取れたように活動し始める。それにしても、自分
でも認めるようなその業深き人生によって刻まれた相貌は、髪をおとし女僧に
なって一層酷くなったように見える。悩める女達に説教を施す姿は醜いだけだ。
作家になってはいけない人、ましてや、宗教家などもってのはか、それが、
瀬戸内寂聴。

　　　　般若みたいな顔がキモイ。 　不思議だ・　ホントに。


885:名無しさん＠お腹いっぱい。 2010/10/07(木) 11:14:14 ID:pY6YKLHY
先覚でもっと　もっと吼えろ！　ちんたろう！


201:名無しさん＠お腹いっぱい。 2010/10/07(木) 11:22:23 ID:pY6YKLHY
年寄りの　晴乗り野郎　冷や水さ

↑　それで　なに？

↑　それで　なに？

【埼玉】「死のうと思ったが怖くなった」　線路に座り込んで電車止める　無職男（62）を逮捕　電車が来たのを見てにうつぶせに
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1286789389/

【社会】「死のう」→男性ホームに飛び降りる→怖くなってうつぶせに→電車は頭上で停車、生還→威力業務妨害容疑で逮捕
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1286786500/

↑　これで　　おしまい。

はたして三島が日本男児であったのか？

↑ んなこたぁー　ありましぇーん！

大和魂永久

本を売らんが為の 単語の羅列。 たしかに　そうかもね。

↑　これで　　おしまい。

頭の良い変質者。ホモ。

↑　必ずしも頭いいとわ思わんよ。　美に対する偏狭な拘りか。　ホモは　どうやら　当たってるらしいね。

頭がいいのは確実。本当のホモだと思ってるのは半可通だけ。

頭がいいのは確実 って　どってわかるの？？

三島由紀夫が変質者であることは、三島とホモだちであった福島次郎
の著書「剣と寒紅・三島由紀夫」（文芸春秋出版）を読めば分かるが、
この本は発売後直ちに三島の遺族の抗議によって発売禁止とされた。
古本で入手できるから読んでみろよ。完全な変質者だよ。

>>662
今更そんな本を真に受けてるのは半可通だけ。
その本が、客観的事実関係と違うことを織り込んだ創作混じりの「小説」なのはすでに明らかになってるから。
すでに火葬されてるのに、二階に棺があったとか、何ヵ所もデタラメだらけですからね。空想部分が多数なのが明らかです。
著者が三島由紀夫のストーカーだったことも出版社もちゃんと知っていて出版して、ちゃんと「小説」と明記されてよ。

↑　小説ゎフィクションにきまっとるがな。真実　事実　だけ書いてあるのは　しょうせつじゃぁーないじゃないの？？

↑そのとおりやがな。

>>664
だから「創作」だって言ってるでしょ？ 創作をノンフィクションだと勘違いして真に受けるてるのが間抜けってこと。

創作をノンフィクションだと勘違いして真に受けてなんかいませんよ。小説（創作）ゎフィクションにきまっとるがなってゆうとるよ。

↑　そんなん　どうでもええことやんけ。

変質者であったことは確か。母親の梓さんが三島が死んだ
時に、肯定するような発言をしている。

はたして三島が日本男児であったのか？

だれも支持せず、ただ無意味に自殺した　迷惑キャラ

>>669
梓の本、持ってるけど、そんなこと全く言ってないよ。

本を売らんが為の
単語の羅列。

　　　　　　　　 　 　 　 _.｡ｬぁて丕刀ﾌ7ゎ｡._
　　　　　　　 　 　 ,.ィ炙ヲ�i≠┴⇒弍j込ｽ＞｡
　.　　　　　　　 ,ｨ升ｦナ'´ 　 　 　 　 　 ｀ﾞ'＜弖心、
　.　　　 　 　 ;夕ﾌア´　　　　　 　 　 　 　 　 ＼ﾎi心.
　　　　　 　 んfiУ　ANTI-CHINA　　DEMO　 ▽ij∧
　　　 　 　 从j'Y　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ∨iハ
　. 　 　 　 斤W　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 �kい
　　　　　　|友ｶ　　　　　　　　　　　　　　∧＿∧　}ｿ川
　. 　 　 　 い叭　　　∧∧　　　　　　 　( *´∀｀)..仄ガ
　.　　　　　Ｗi从　 ／ 支＼(⌒⌒ヽ　 ／　　、つ从ﾉﾘ
　.　　　　　 ∀t△（ ；｀ハ´（ . ﾌﾟｩ!　ゝ（_(__ ⌒) .∧fﾘ/
　　　　　　　 ﾞﾏじへ、　　　　丶〜 '´　∪　(ノ／リiУ
　　　　　　　　 ＼夊i�d､_ 　 　 　 　 　 　 ,.イ!刋／
　　　　　　　　　　`マ才i｢≧ｪ｡。．。｡っ夭テ少'ﾟ
　　　　　　　　　　　　｀ﾟ'' ミ芝玉竺壬云=‐'´
　
　　　　　　　　　平成22年11月6日（土） 12時00分

　場所:日比谷野外音楽堂　（東京都千代田区日比谷公園1−3）
　　　　　
　　　　　　登壇予定:　田母神俊雄、小池百合子　etc

　　　　　 イランTV報道　2010/10/16尖閣諸島抗議デモ
　　　　　http://www.youtube.com/watch?v=EuHzeMHnk60

おかまが日本男児だと笑っちまう。

●三島由紀夫・森田必勝両烈士追悼四十年祭「野分祭」●

11月24日（水）午後７時より
花園神社（新宿）

野分祭のあと、荒谷卓先生（至誠館館長）による記念講演
「神道と武士道の現代的意義」が行われます。

お問い合わせは「野分祭実行委員会」へ
ＴＥＬ03（3364）2015

没後四十年
　「憂国忌」
　とき　　　　１１月２５日　午後五時（四時開場）
　ところ　　　九段下　「九段会館」大ホール
　式次第　　　鎮魂祭（祭主　松本徹。乃木神社宮司による）
第二部シンポジウム「日本はどこまで堕落するのか」
　　　　　　　井尻千男、遠藤浩一、桶谷秀昭、西尾幹二
　会場分担金　おひとり千円（記念冊子を差し上げます）

三島由紀夫氏没後40周年　憂国忌墓前奉告祭のお知らせ
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠

日程　　　　平成２２年１１月２８日（日）
集合　　　　午後１時
　　　　　　多摩霊園正門前「よしの屋」
府中市紅葉丘２−７−４　０４２−３６１−２１７６
　　地図　　http://www.yoshinoyasekizai.com/info/map.html

　　　　　　当日はスタッフが「よしの屋」の前で「憂国忌墓前奉告祭集合場所」と書いた紙を持って立っています。直接行かれる方は、多摩霊園１０区１種１３側　三島先生のお墓に　　　　　　１時１０分までに直行してください。

　墓石は本名である「平岡家之墓」となっておりますのでご注意ください。多摩霊園管理事務所で三島由紀夫のお墓とお尋ねいただければ、地図とともに場所を教えてもらえます。

直会　　　　奉告祭終了後、上記「よしの屋」にて
二次会　　　希望者のみ近辺の居酒屋を予定しています
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　弊会編集の『憂国忌の四十年』（並木書房）
　　１１月初旬発売、定価１８９０円が確定しました！

↑　これで　　おしまい。

終　　　　了

　　　　　　　ごくろうさんでやんした。

↑　これで　　おしまい。

もともとおかまのくずじゃん。
自決したから注目されただけ。きもいやつだ。

と、在日が必死に火消し。

三島は日本「おかま」。

↑　これで　　おしまい。

　　　　　　　ごくろうさんでやんした。


終　　　　了

>>686
あんたを荒らしとして通報しました。アク禁にならないようにね（笑）

↑　必死だね。

平岡公威さんて　なんで自殺したのかしら？

おかまが日本男児だと笑っちまう。

男色が日本の伝統文化なのを知らないとは、朝鮮人か支那人かキリスト教アメリカ人かしら。

おかまなんて最低の人間。エイズになるのは当然の流れ。
アメリカの方がもっとど派手だよ。ロック・ハドソン哀れやな。
イギリスでもクイーンの一人いたけどな。

はたして三島がほんとうの日本男児であったのか？

↑　ちょいと疑問かな？

ひらおかきみたけってゆうんですかい？

奥方は杉山寧画伯のお嬢さんだってね。　　しかし　きみたけさん（母上はコーチャンって呼んでたらしいけど）は本当に好きなお方がいたらしい。
そのお方はさるやんごとなきお方のところへ嫁がれてしまったらしいね。　そのご「豊饒の海」を書かれたらしい。

ケツの穴に入れたか？入れられたか？ともかく変質者であることは確かだ。
変質者が日本男児？うひょー。

>>697
その類いのデマを吹聴するほどブサヨは三島の主張を押さえたいわけ。

デマではないだろ？

禁色読め。キモすぎて耐えられん。

ライブリーという会社に勤める澤部とい薬剤師は
向精神薬服用患者の事を平気で基地外と呼ぶモラルの無い人間です
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/bio/1287061454/
皆で抗議しましょう
http://www.lively-pharma.jp/

昔から　男色は　一つの「文化」？として　あったらしいね。　いいかわるいかは別にして。

↑　南方熊楠大先生も　男道について　語っておられたようですね。

自分の肛門に入れさせていたのか、人の肛門に入れていたのか、どっちだ？
教えて。わが日本男児の典型が(笑）、ホモかあ。

>>704
三島は青春期には両性愛傾向があったのは本当だと思うけど、本当の意味で肉体的にも体験を
伴った同性愛者というには根拠が薄いので、本当の同性愛者とは言えないと思います。
唯一、三島の愛人と死人に口無しで自己申告した福島次郎という三島由紀夫のストーカーだった小説家志望の人が、
三島の奥さんや弟が死んだのを見計らって、自分が愛人だったかのような売名本を出したけど、
それには福島次郎が女性役になってるよ。
読んだ感想としては、三島に相手にされなかった福島の妄想と願望が入り交じった創作だと思ったね。

ちなみに三島さんは本当のホモじゃなかった、と美輪明宏は言ってる。
ホモというよりバイの人だよ。

美輪とか三島とか、正直言って気持ち悪い。これ、仕方がない感情。
ああ、きもい、きもい。

武田信玄・織田信長（織田裕二も同）　時代は違っても男色はキモい。
なにが文化か。肛門結合の世界。エイズがでてきたのは当然や。
三島もキモすぎだが、自殺して注目浴びただけ。なにが日本男児？
笑っちまう。

本当にキモいなら、そんなに粘着してまで関わらきゃいいのに。意味不明。
ご足労なことです。

いや日本男児といってるから許せんだけだよ。このドアホ。

三島由紀夫が日本男児だったことは自明ですよ。日本の伝統文化歌舞伎、日本古典文学に精通してたし、
日本の自主防衛を願っていた日本で生れた日本の男性だからね。

ほんとアホだわ。

http://www.youtube.com/watch?v=H6EmDGHnqKk

歌舞伎、日本古典文学に精通していれば　日本男子なの？

歌舞伎なんてなくなってもいいしろもの。
周りを見ても一度もいったことないやつたくさんいるよ。
こんなくだらんもんは日本の文化ではない。

同性愛者は、日本男子とは呼べない

それでいいじゃないか
三島は三島

それでいいじゃないか
沼津は沼津

三島由紀夫没後４０年
http://www.youtube.com/watch?v=DrV72DAELmk

m三島の持ち上げ過ぎは止しましょう。

肛門に入れたのか、入れられたのか、教えてくれえ。

>>719
実際はどっちもやってない気がする。ファンタジープラトニックホモだから。
ちなみに福島次郎の願望本では三島が入れた方になってるよ。妄想か回想かは読者の判断です。

ということは、福島次郎って美少年？

マツコデラックスと三島の共通点は？

変態ってことだろ？

お尻に入れるとうんちがくっついて来るって本当か？
三島はうんちが好きだったのか。おえー。

民主党、はよ解散せえや。全員落としてやる、この売国奴やろう。

http://f.hatena.ne.jp/images/fotolife/R/Ry0TA/20070620/20070620200342.jpg

http://livedoor.2.blogimg.jp/lohas_an_001/imgs/7/5/75c8c74a.jpg

ペルシャ人の、酒と逸楽の享楽主義は、おなじ享楽主義でも「トリマルキオーの饗宴」にみるやうな羅馬の
それとはちがひ、後者が機智と皮肉と退廃とのあらはれでしかないのに、前者には東洋的な深い瞑想がみられます。
前者は月夜のおもむき、後者はまひるのコロッセウムを思ひ出させます。
体骼なぞもずいぶんこの二民族の間にはへだゝりがあつたことでせう。
それにしても西洋人の享楽主義のえげつなさは、支那人はともかく、とても日本人の肌にはあひませんね。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１６年７月１０日、東文彦への書簡より

古代の悲劇のいみじさは、現代の神経では涙といふもので味はふことは出来なくても、それ以上の、おそらく
ギリシャ人たちが味はつた感動以上の、ほとんど神を見たやうな宗教的感動を以て味はふことができるやうに
思はれます。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１７年５月１日、東文彦への書簡より


音楽部で例の「オルフォイス」のレコオド・コンサアトをやりましたのできゝました。
あのギリシャ的な晴朗さは日本の古代の晴朗さとまことによく似てゐると存じました。
新関良三教授から芸能の講義を演習の時間にうかゞつてゐます。能楽とギリシャ劇の比較など大へん面白いものです。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１７年５月７日、東文彦への書簡より

ニイチェの「ツァラトゥストラ」の中には日本のことをかいてゐるやうな気のするところもありますね。
そして超人の思想の根本なぞどうも私にはインド、又ひろく東洋全体の思想への接近より、ニイチェが自ら
意識するせぬに不拘（かかはらず）、日本への大きな意味があるやうに思はれてなりません。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年２月１５日、東文彦への書簡より


――「真昼」―― 「西洋」へ、気持の惹かされることは、決して無理に否定さるべきものではないと思ひます。
真の芸術は芸術家の「おのづからなる姿勢」のみから生まれるものでせう。近頃近代の超克といひ、東洋へかへれ、
日本へかへれといはれる。その主唱者は立派な方々ですが、なまじつかの便乗者や尻馬にのつた連中の、
そここゝにかもし出してゐる雰囲気の汚ならしさは、一寸想像のつかぬものがあると思ひます。
我々は日本人である。我々のなかに「日本」がすんでゐないはずがない。この信頼によつて「おのづから」なる
姿勢をお互いに大事にしてまゐらうではござひませんか。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年３月２４日、東文彦への書簡より

いやなことゝ申せば今度も空襲がまゐりさうですね。かうして書いてをります夜も折からの警戒警報のメガホンの
声がかまびすしい。一体どうなりますことやら。しかしアメリカのやうな劣弱下等な文化の国、あんなものに
まけてたまるかと思ひます。
――ニイチェが反理想主義であること、流石に確かな御眼と感服いたします。
ニイチェの強さが私には永遠の憧れであつても遂に私には耐へ得ない重荷の気がします。おそらくけふは
一人一人の日本人が皆ニイチェにならねばならぬ時かもしれません。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年４月４日、東文彦への書簡より

――行詰り……実はこの文学上のデッド・エンドといふくせものに私は小説をかきはじめたときから始終頭を
ぶつけてゐたやうなわけで、その為に私の作品にはどこかに必らずデカダンスがひそむのですが、私は今度の
行詰りを自分では別に絶望的とも思つてをりません。いまの心境は、書けなくなつたらかけなくてもよい
（これはまあ一概にヤケッパチからでもないんですが）といふところ。しかし貴下のいはれる素朴さは実は
私のたつた一つの切ない宿願です。それを実現する手段として私は戦争や兵隊を考へてゐます。しかし果して
兵隊に行つて万葉的素朴さを得られるものか、この点は化学方程式のやうなわけにはいきますまいし、
今のところ永遠に疑問なのです。それにしても貴下の御忠告と御心やりは今の私には悲しいほど身にしみます。
妙なたとへですが、さんざん不埒なことをした不良少年が、物わかりのよい先輩にさとされるやうな気持とも
申せませう。文学といふ仕事、これは矢張、つらい死に身の仕事ですね。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年４月１１日、東文彦への書簡より

ニイチェについて、お陰さまでいろいろ新しいことを知りました。実はツァラトゥストラの登張竹風の跋文の外、
私にはニイチェに関する智識がございませんでした。ツァラトゥストラのあの超人の寂寥あれを私は平安朝の
女流たちにも感ずるのです。「古今の季節」といふエッセイのなかでその荒涼を語つたことがありますが、
ニイチェがあれら女人の深い寂寥にふれてゐたらどう思つたことでせう。ニイチェの愛した東方ではなく、
むしろニイチェ自身の苦しい影をみはしなかつたかとさへ思ひます。
「世々に残さん」をかく用意に「平家物語」を何遍も繰つてゐますが、川路柳虹氏も名文だとほめてゐられる
あの文章、又あのむしろ宇宙的な末尾の哀切さ、あれを一篇の小説としてみてみると、大原の大団円は、私には
ラディゲのドルヂェル伯の大団円などよりこのごろではずつと身近に感じられます。無常といふ思想は印度から
来たものでもそれを文学の極致にまで詩の極致にまで高めたのは日本人の営為ですね。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年４月１１日、東文彦への書簡より

文学の上では日本は今こそ世界唯一であり、また当然世界第一でありませう。
ムッソリーニにはヒットラアより百倍も好意をもつてゐますので、一しほの哀感をおぼえました。ムッソリーニも亦、
ニイチェのやうに、愚人の海に傷ついた人でありませう。英雄の悲劇の典型ともいふべきものがみられるやうに
おもひました。かつて世界の悲劇であつたのはフランスでしたが、今度はイタリーになりました。
スカラ座もこはれたやうですね。米と英のあの愚人ども、俗人ども、と我々は永遠に戦ふべきでありませう。
俗な精神が世界を蔽（おお）うた時、それは世界の滅亡です。
萩原氏が自ら日本人なるが故に日本人を、俗なる愚人どもを、体当りでにくみ、きらひ、さげすみ、蹴とばした
気持がわかります。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年８月２０日、東文彦への書簡より

大島正満博士の「修学院の秋」といふ文章を読んだことがありますか。塩原太助の馬を舞台に観てふきだした
アメリカ少年が、秋たけなはの修学院を周遊して、ふと拾つた一葉の紅葉に、日本の秋――日本の荘厳な美の
真髄を悟るといふ美しい記録文で、今に忘れられません。
アメリカ人が六代目の鏡獅子を本当に味解しようとする努力、――と云ふより大国民としての余裕を持つてゐたら
戦争は起らなかつた。文化への不遜な態度こそ、戦争の諸でありませう。日本の高邁な文化を冒涜する国民は
必ず神の怒りにふれるのです。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年１月６日、三谷信への葉書より

けふで丸五日間、丸つきり空襲がありません。不気味な不安。そのなかにも駘蕩たる春の日は窓辺まで
押しよせて来てゐます。（中略）
大学から、「肺浸潤でも何でもかまはんから出て来い」といつ呼出しがあるかわかりません。さうなつたら
さうなつた時のことです。
僕はこれから「悲劇に耐へる」というより、「悲劇を支へる」精神を錬磨してゆかなければ、と思ひます。
古代ギリシャ人にその範を仰がずとも、身近な巣林子の元禄時代は、我々に文芸復興が何であるかを、赤裸々に
教へてくれます。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年３月３日、三谷信への葉書より

佐藤春夫氏が近く疎開されるので、林さんと、大垣といふ陸軍曹長の詩人と、伊東静雄のお弟子の庄野といふ
海軍少尉と僕と四人でウィスキーを携へてお別れに行きました。
僕は短冊に佐藤氏の殉情詩集のなかにある詩「きぬぎぬ」の一節
「みかへりてつくしをみなのいひけるはあづまをとこのうすなさけかな」
といふのを書いていたゞき、嬉しうございました。僕は自分でその日の先生を、
「春衣やゝくつろげて師も酔ひませる」「澪ごとに載せゆく花のわかれ哉」
とうたひました。本当に美しい晩でした。佐藤春夫氏はたしかに第一流の文豪であると思ひます。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年４月７日、三谷信への葉書より

ルーズベルトが死にましたね、日本時間の十三日の金曜日に。新聞は良き敵将を失つて哀悼の意を表す、といふ
態度に出てゐて、結構だと思ひます。阿南大将が二年程前、アメリカの国旗をふみにじつて行進する日本軍を
写した劇映画をみて、「これでは国が危い。徳義の戦ひをやつてゐるのを忘れたのか」と嘆かれたさうですが、
この挿話をきいて、頗る阿南大将を尊敬しはじめました。軍人でかういふ立派な見識をもつてゐられることは
実にありがたいことです。今は亡き帝大国家主義憲法学の泰斗上杉慎吉博士が大正十三年に著はした「日米衝突の
必至と国民の覚悟」なる警世の大文章をよみ、その史眼の卓越、見識の高邁に深く搏たれました。（中略）
――今日偶然地下鉄新橋駅で稲田さん（今海軍中尉です）にあひました。沖縄で、特攻隊と共に敵艦へ
肉迫したのださうです。「くはしく話して下さい」と云つたら「いやだ、ネタにされるから」とにげられました。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年４月１４日、三谷信への葉書より

君と共に将来は、日本の文化を背負つて立つ意気込みですが、君が御奉公をすましてかへつてこられるまでに、
僕が地固めをしておく心算です。僕は僕だけの解釈で、特攻隊を、古代の再生でなしに、近代の殲滅――
すなはち日本の文化層が、永く克服しようとしてなしえなかつた「近代」、あの尨大な、モニュメンタールな、
カントの、エヂソンの、アメリカの、あの端倪すべからざる「近代」の超克でなくてその殺傷（これは超克よりは
一段と高い烈しい美しい意味で）だと思つてゐます。
「近代人」は特攻隊によつてはじめて「現代」といふか、本当の「われわれの時代」の曙光をつかみえた、
今まで近代の私生児であつた知識層がはじめて歴史的な嫡子になつた。それは皆特攻隊のおかげであると思ひます。
日本の全文化層、世界の全文化人が特攻隊の前に拝跪し感謝の祈りをさゝげるべき理由はそこにあるので、今更、
神話の再現だなどと生ぬるいたゝへ様をしてゐる時ではない。全く身近の問題だと思ひます。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年４月２１日、三谷信への葉書より

御葉書拝見。何はあれ、このやうな大変に際会して、しかも君とそれについて手紙のやりとりの出来るやうな
事態を、誰が予想し得たでせう。想像するだに、時代の異常さに想ひ到らずにはゐられません。かゝる事態は、
その型式や態様の如何はしばらく措き、夙に想像し得たところでした。今は何も語りたくありません。
これから勉強もし、文学もコツコツ落着いてやつて行きたいと思ひます。自分一個のうちにだけでも、最大の
美しい秩序を築き上げたいと思ひます。戦後の文学、芸術の復興と、その秩序づけに及ばず乍ら全力をつくして
貢献したいと思ひます。（中略）
すべては時代が、我々を我々の当面の責務に追ひやります。僕は少なくとも僕の廿代を、文化的再建の努力に
捧げたいと思つています。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年８月２２日、三谷信への書簡より

コピペ荒らしは止めろ。こんな糞みてーな長文誰も読まねーよ。

君のゐる戦後の軽井沢が見せた変化よりも、ずつと激しい変化が東京の街にあります。
一寸用があつて尾張町へ出ましたら、その人通りの激しさは戦前と少しも変りません。と云つても日本人が
物を買へるやうな店はたゞ一軒もないのです。進駐軍人気といふか、たゞもう妙な人気で、カーキ色やモンペ姿の
貧弱な汚ない日本人が右往左往してゐるのです。（中略）
――東京が「世界の大東京」だとか、何とか云つて大見得を切つてゐた時はいつしか、それが汚いアバタの
地図になつて了つたのと同様、乙にすまして馴れない絹靴下にハイヒールを穿いたり、頭をテカテカ光らせて
レディ・メードの背広で夜毎に押し出した連中の化けの皮が見事にはげ、女は自堕落なうす汚いモンペ姿、
男は工員がへりらしいカーキ色の菜葉服姿で、彼等の痴鈍、醜悪、無智の本性を惜しげもなく、いやむしろ
快よげに、発揮してゐるのです。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年１０月５日、三谷信への書簡より

進駐軍からの煙草漁りに眉をひそめて「日本人も堕落した」と慨嘆する人がありますが、これは些か見当外れな嘆息で、
現在の彼等の醜状は、彼等に何ものをもプラスせぬと共に、何ものをも彼等からマイナスしません。日本人は
何といふ下劣な卑賤な、しかし愛すべき国民でせうね！
僕は総じてこの妖精のやうな刻々変様する東京に甚だ愛着を感じてゐます。これは僕がたゞ東京で生れたから
といふだけではありますまい。祖母の先祖は旗本で江戸に永くをりましたから、亡くなつた祖母からきいた、
江戸―東京、明治―大正の東京の移りかはり、（おそらく祖母が生きてゐた頃は、東京はこれで一応完成して少くとも
二、三十年は目に立つ変化もないと思はれたのでしたが）それに加へて、僕がこの短い二十年に経験して来た
東京の変転、それが定めなく、うつろひやすいものであると思へば思ふほど、僕は東京を愛するやうになります。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年１０月５日、三谷信への書簡より

東京を愛する人は、あるひは知つてか知らずか、その流転の美しさを愛するのではないでせうか。
歴史と時には不変と変様の二態があり、不変は変様によつてその刻々の意味を与へられ、変様は不変に
基礎づけられてはじめて変様たり得ます。日本で云へば、東京と田園、それが変様と不変でせう。
僕のやうな「せつかち」は、山野の不変を歌ふ余裕と胸懐に乏しく、ここにゐて終始変様に向ひ、それに耐へ、
この変様を、歌ひ疲れるほど歌つてゐる外はありません。我々の目は変様のかゞやきをとらへた。流れる目こそ
流されない目であり、変様に遊ぶ目こそ不変の目です。僕はこのやうに自負して自ら慰めてゐます。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年１０月５日、三谷信への書簡より

――国家儀礼と申せば、この間新（日）響へゆきましたら、たゞ戦歿勇士に祈念といへばよいものを、
ラウド・スピーカアが、やれ「聖戦完遂の前に一億一心の誓を示して」どうのこうのと御託宣をならべるので、
ヒヤリとしたところへ、「祈念」といふ号令、トタンにオーケストラが「海ゆかば」を演奏、――まるで
浅草あたりの場末の芝居小屋の時局便乗劇そのまゝにて、冒涜も甚だしく、憤懣にたへませんでした。
国家儀礼の強要は、結局、儀式いや祭事といふものへの伝統的な日本固有の感覚をズタズタにふみにじり、
本末を顛倒し、挙句の果ては国家精神を型式化する謀略としか思へません。主旨がよい、となればテもなく
是認されるこの頃のゆき方、これは芸術にとつてもつとも危険なことではありますまいか。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年９月２５日、徳川義恭への書簡より

今度の学制改革で来年か、さ来年、私も兵隊になるでせうが、それまで、日本の文学のために戦ひぬかねば
ならぬことが沢山あります。
去年の戦果に、国外国内もうこれで大丈夫と皆が思つてゐた時、学校へ講演に来られた保田與重郎氏は、
これからが大事、これからが一番危険な時期だと云はれましたが、今にしてしみじみそれがわかります。
文学を護るとは、護国の大業です。文学者大会だなんだ、時局文学生産文学だ、と文学者がウロウロ・ソハソハ、
鼠のやうにうろついてゐる時ではありません。この際、貴方下の御決心をうかゞひ、大へんうれしうございました。
たゞ、かういふ言葉の意味もお弁へ下さい。鹿子木博士の言葉、「今日大切なことは、億兆一心といふ事であり
総親和といふ事ではない。陛下が詔書の中でお示しあそばされてゐる億兆一心とは、億兆一心とは、億兆の者が
一つの心、国体の精神によつて一つになる事也」（ラウド・スピーカアのお題目も亦、億兆一心といふことばを
形式化し、冒涜するものでせう）。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１８年９月２５日、徳川義恭への書簡より

たゞいま午後七時半、マダガスカルとシドニイへの特殊潜航艇の攻撃のニュースをきゝをはりこのお葉書を書いて
をります。なんだか胸になにか閊（つか）へたやうで迚（とて）も並大抵のことばでお話できさうにもございません。
御稜威（みいつ）のありがたさに涙があふれおちるばかりでございます。同時に晴朗な気分は抑へがたく、
南方のまつ青な穹（そら）いつぱいに八百万神の咲（わら）ひ声をきくおもひがいたします。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和１７年６月５日、清水文雄への葉書より

この間の三里塚の行軍では「月かたぶきぬ」の情景を季節こそちがへ、目のあたりはじめて味はひました。
正しく土佐絵にゑがかれた大胆な霞のあちらに松林の、つらなる松かげはそのかなたから虹のやうな曙を、
靉靆（あいたい）とたなびかしてまゐる向ひの空には、月がしづかな煌めきをみせていまにもひらひらと
おちてきさうでございました。日本画はなにひとつ嘘はつかなかつたのでございます。そのゑがかれる絵具に
ひとつとして日本の土におひいでぬものがないやうに日本の風光を画絹にとゞめようといふ切ない意欲が
かうまでたしかさをもつてゐるとは、私はいままで心附きませんでした。写実を旨とする油絵も、いくら
写実の枠をつくしたところで掴めないこの風土の秘密に狐につままれたやうな思ひがいたすでせう。この三日の
式のあと、明治神宮に詣でてやはりそれを感じました。
畏（かしこ）くも御神殿のおんありさまは申すまでもなく、なんでもない風景、紅白の幕が万緑の松のあひだに
張りめぐらされた景色でさへ、そのあでやかさは桃山時代の屏風のやうでございましたが、そのなかゝら歌謡曲が
ちらときこえてきたのにはおそれいりました。浪花ぶしではないからよいやうなものゝ。

平岡公威（三島由紀夫）昭和１７年１１月５日
清水文雄への書簡より

この間徳川さんと志賀直哉氏の御宅にうかゞひ、意外なサッパリしたよい方で、御作の印象と比べふしぎの
感さへいたしました。
志賀氏はなにしろ大物にて、我々としても摂るべきところも多くあり、決して摂つてはならぬ所も多々あり、
こちらの気持がしつかりしてゐれバ、決して単なるわがまゝな白樺式自由主義者ではいらつしやらぬことを思ひました。
今の世の隠者の一模範とさへ思はれますが、仰言ることは半ばは耳傾けてうかゞつて頗る有益なことであり、
半ばは、我らの学ぶべき考へ方ではないといふことでございました。

平岡公房（三島由紀夫）
昭和１８年７月２９日、清水文雄への書簡より

東京へ出ました序でに学習院へ立寄り、はじめて焼跡を見てたゞならぬ感慨がごさいました。萌え立つ緑のなかに
赤煉瓦の礎石のみ鮮やかに残つて、近眼の目には、遠くの緑の光にまばゆく立ち働らいてゐる人々が懐しい
後輩たちかと映り、近寄つてみると、それが見知らぬ兵隊たちであつた寂しさ。（中略）
中等科の校舎の中には、見知らぬ人々が往来し、事務室もザワザワして、昔のやうに温かく私を迎へては
くれぬやうに思はれました。「ふるさとは蠅まで人を刺しにけり」それほどでもありませんが、無暗に腹が立つて、
何ものへともしれず憤りを抱きながら門を出ました。
ふしぎな私の冷酷。昔、共に学んだ友人たちには、具体的に逢つてどうといふ感激もないのに、たゞ会はずにゐると
漠たる悲しみと孤独の感じに苛まれるのを如何ともなす術がございません。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年７月３日、清水文雄への書簡より

そしてそれは却つてなまじひに顔見知りでない後輩たちを、電車のなかに見出す場合、懐しさに胸がドキドキして、
用もないのに話しかけたくなり、しかも我ながら馬鹿らしい含羞で、話しかけることもできずにじつと見つめて
ゐるやうな時、私のなかに私の少年時代が俄かに蘇るやうな気がします。こんな初々しい清らかな興奮をどんなに
長い間忘れてゐたことでせう。新宿駅で私は汚ない作業服とキャハンを穿いた後輩を発見しました。彼は私が
彼の先輩であることもしらず、私を不思議さうに見てゐましたが、その目は学習院の学生によくある澄んだ、
のんびりした目付で、口は少しポカンと開いてゐました。私は所用で大塚まで行くので、車内で、目白駅に下りた
その小後輩を見送つたわけですが、彼は、そこで我勝ちに下りた乗客たちとは似てもつかない、実にオットリした、
少したよりない、少し眠さうな歩き方で、階段の方へゆつくり歩いて行きました。何故かそれを見ると、私は
ふと涙がこぼれさうになりました。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年７月３日、清水文雄への書簡より

ああした人種、ああした歩き方、あれがいつまでこの世に存続して行けるであらうか。私たちもその一員であつた、
閑雅なあまり頭のよくない、努力を知らない、明るい、呑気な、どこともしれず、生活からにじみ出た気品の
そなはつた学習院の学生たち、あの制服、あの挙止、そしてあの歩き方、そのすべてが象徴してゐたある美しいもの、
それ自身頽落を予感されてゐたもの（私の十数年の学習院生活はその予感のなかにのみ過ごされました。）が、
今や鶯色の汚れた作業服を刑罰のやうに着せられ、靴は埃にまみれ、トボトボと不安気に歩いてゆくのを見て、
私が目頭を熱くしたのも道理でございます。帰途学習院へ寄つてみて、あの焼跡を見、後輩たちをみて、
相似た感慨に搏たれました。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年７月３日、清水文雄への書簡より

（中略）かうした終末感を私は、徒らな感傷や、信念の不足からして感ずるのではございません。ある漠たる直感、
夢想そのもののなかに胚胎する覚醒の危険、凡て夢見るが故に覚めねばならない運命を感ずるのでございます。
現実に立脚した精神がわれわれの夢想の精神より更に弱体なものとみえる今日、われわれの夢想も亦凋落の決心を
必要とします。昼を咲きつづける昼顔の仄かな花弁は、昼の烈しい光のために日々に荒され傷つけられます。
何ものも神の夢想に耐へるほど強靭であることは出来ません。
しかし人の夢想の極限に耐へえた人は、その烈しさ極まる目覚めの失墜にも耐へうるであらうと思ひます。
ただ朝をのみ時めいた朝顔とはちがって、あの長い烈しい昼間をよく耐へた昼顔の夢想は、その後に来る長い
夜の烈しさにも耐へるでありませう。私共は今日ほど私共の生の強さと死の強さを感じることはございません。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年７月３日、清水文雄への書簡より

私共は遺書を書くといふやうな簡単な心境ではなく、私たちの文学の力が、現在の刻々に、（たとへそれが
喪失の意味にせよ）、ある強烈な意味を与へつづけることを信じて仕事をしてまゐりたいと思ひます。
その意味が刻みつけられた私共の時間は、永遠に去つてかへりませんが、地上に建てた摩天の記念碑よりも、
海底に深く沈めた一枚の碑の方が、何千万年後の人々の目には触れやすいものであることを信じます。
私共が一度持つた時間に与へた文学の意味が、それが過去に組入れられた瞬間から、絶対不可侵の不滅性を
もつものであると思はれます。
項日（けいじつ）、生じつかな名声は邪魔であるが、真の名声はますます必要であることを感じて来ました。
文学作品を本文とするなら、名声はその註釈、脚註に相当します。本文が死語に化した場合、この難解な
ロゼッタ・ストーンを解読しうるものは、たえず更新される註釈のみでございませう。

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年７月３日、清水文雄への書簡より

あれより二週間病床に臥り、つい御返事がおくれしままにかくの如き事態となりました。
玉音の放送に感涙を催ほし、わが文学史の伝統護持の使命こそ我らに与へられたる使命なることを確信しました。
気高く、美しく、優美に生き且つ書くことこそ神意であります。ただ黙して行ずるのみ。
今後の重且つ大なる時代のため、御奮闘切に祈上げます。

たわやめぶりを　みがきにみがかむ

平岡公威（三島由紀夫）
昭和２０年８月１６日、清水文雄への葉書より

大神々社への参籠は八月下旬と決め、その後、広島へ一寸伺ひ、そのあと、汽車で、（飛行機はイヤなので）、
熊本八代へゆき、神風連のことをしらべたい、などと、夏のをはりの旅をいろいろと計画してをります。いづれ、
間近になつて旅程がはつきりいたしましたら、御連絡申上げます。
「英霊の声」は文壇では冷たいあしらひで、かれらの右顧左眄（うこさべん）ぶりがよく見えます。
天皇の神聖は、伊藤博文の憲法にはじまるといふ亀井勝一郎説を、山本健吉氏まで信じてゐるのは情けないことです。
それで一そう神風連に興味を持ちました。神風連には、一番本質的な何かがある、と予感してゐます。

三島由紀夫
昭和４１年６月１０日、清水文雄への書簡より

「豊饒の海」は終りつつありますが、「これが終つたら……」といふ言葉を、家族にも出版社にも、禁句にさせてゐます。
小生にとつては、これが終ることが世界の終りに他ならないからです。カンボジアのバイヨン大寺院のことを、
かつて「癩王のテラス」といふ芝居に書きましたが、この小説こそ私にとつてのバイヨンでした。書いたあとで、
一知半解の連中から、とやかく批評されることに小生は耐へられません。又、他の連中の好加減な小説と、
一ﾄ並べされることにも耐へられません。いはば増上慢の限りでありませうが……。
それはさうと、昨今の政治情勢は、小生がもし二十五歳であつて、政治的関心があつたら、気が狂ふだらう、
と思はれます。偽善、欺瞞の甚だしきもの。そしてこの見かけの平和の裡に、癌症状は着々進行し、失ったら
二度と取り返しのつかぬ「日本」は、無視され軽んぜられ、蹂躙され、一日一日影が薄くなつてゆきます。

三島由紀夫
昭和４５年１１月１７日、清水文雄への書簡より

戦後の「日本」が、小生には、可哀想な若い未亡人のやうに思はれてゐました。良人といふ権威に去られ、よるべなく
身をひそめて生きてゐる未亡人のやうに。下品な比喩ですが、彼女はまだ若かつたから、日本の男が誰か一人立上れば、
彼女をもう一度女にしてやることができたのでした。しかし、口さきばかり巧い、彼女の財産を狙ふ男ばかり
周囲にあらはれ、つひに誰一人、彼女を再び女にしてやる男が現はれることなく、彼女は年を取つてゆきます。
彼女が老いてゆく、衰へてゆく、皺だらけになつてゆく、私にはとてもそれが見てゐられません。
このごろ外人に会ふたびに、すぐ「日本はどうなつて行くのだ？日本はなくなつてしまふではないか」と心配さうに
訊かれます。日本人から同じことを訊かれたことはたえてありません。「これでいいぢゃないか、結構ぢゃないか、
角を立てずに、まあまあ」さういふのが利口な大人のやることで、日本中が利口な大人になつてしまひました。

三島由紀夫
昭和４５年１１月１７日、清水文雄への書簡より

スウェーデンはロシアに敗れて百五十年、つひに国民精神を回復することなく、いやらしい、富んだ、
文化的創造力の皆無な、偽善の国になりました。
この間もベトナム残虐行為査問会（ストックホルム）で、繃帯をした汚ないベトナム農民が証言台に立ち、
犬をつれた、いい洋服の中年のスウェーデン人たちがこれを傾聴してゐるのに、違和感を感じる、と書いてゐる人が
ゐましたが、日本が歩みつつある道は、正に、「犬を連れた、いい洋服の中年男で、外国の反戦運動に手を貸す
『良心的』な男」の道です。
どの社会分野にも、責任観念の旺盛な日本人はなくなり、デレッとし、ダラッとしてゐます。

三島由紀夫
昭和４５年１１月１７日、清水文雄への書簡より

よかった、こんなヤツが美智子様と結婚しなくて。

>>759
美智子さま「共産党員が無理しなくていいわよ」

http://www.nicovideo.jp/watch/sm13608635　ニコニコ動画

三島由紀夫の実に安定した精神状態から繰り出された演劇的自死の
狂気じみた現実感は、なんだか、透明な冷たい水のＸ線写真を思い出しました・

「人間は自分のためだけに生きて、自分のためだけに死ぬほど強くない。」
http://www.youtube.com/watch?v=EwUhRRWOwjU

昔は三島のような男が大勢いたのか？?

>>720
三島は自殺なのに解剖されている。
三島のかばん持ちの話からそのときのことは割と知られていると思う。

>>764
三島由紀夫には秘書もかばん持ちなんかいませんよ。
その手の解剖話もすべてガセネタ。

また夏がやつてきた。このヒリヒリする日光、この目くるめくやうな光りの中を歩いてゆくと、妙に戦後の一時期が、
いきいきとした感銘を以て、よみがへつてくる。あの破壊のあとの頽廃、死ととなり合はせになつたグロテスクな生、
あれはまさに夏であつた。かがやかしい腐敗と新生の季節、夏であつた。昭和二十年から二十二・三年にかけて、
私にはいつも真夏が続いてゐたやうな気がする。あれは兇暴きはまる抒情の一時期だつたのである。
（中略）
私は妹を愛してゐた。ふしぎなくらゐ愛してゐた。（中略）ある日、妹は発熱し、医者は風邪だと言つたが熱は
去らず、最初から高熱がつづき、食欲が失くなつた。（中略）チフスと診断が確定すると、当時隔離病室が
焼けてゐたので、そのまま避病院へ移された。体の弱い母と私が交代で看護したが、妹は腸出血のあげくに死んだ。
死の数時間前、意識が全くないのに、「お兄ちやま、どうもありがたう」とはつきり言つたのをきいて、私は
号泣した。

三島由紀夫「終末感からの出発――昭和二十年の自画像」より

戦後にもう一つ、私の個人的事件があつた。
戦争中交際してゐた一女性と、許嫁の間柄になるべきところを、私の逡巡から、彼女は間もなく他家の妻になつた。
妹の死と、この女性の結婚と、二つの事件が、私の以後の文学的情熱を推進する力になつたやうに思はれる。
種々の事情からして、私は私の人生に見切りをつけた。その後の数年の、私の生活の荒涼たる空白感は、今
思ひ出しても、ゾッとせずにはゐられない。年齢的に最も溌剌としてゐる筈の、昭和二十一年から二・三年の
間といふもの、私は最も死の近くにゐた。未来の希望もなく、過去の喚起はすべて醜かつた。私は何とかして、
自分、及び、自分の人生を、まるごと肯定してしまはなければならぬと思つた。しかし敗戦後の否定と破壊の
風潮の中で、こんな自己肯定は、一見、時代に逆行するものとしか思はれなかつた。それが今になつてみると、
私の全く個人的真実だけを追ひかけた生き方にも、時代の影が色濃くさしてゐたのがわかる。

三島由紀夫「終末感からの出発――昭和二十年の自画像」より

日本男児＝ハッタリだけの女々しい男

この板の世代以上は典型ね。

女の性格の悪さも男の世界見ちゃうと大差ない。

三島をオカマだとレッテル貼りするそこのオッサンも、内面では女々しいオッサンなんだろ？

人間の恋愛は動物の恋愛と違つて、みな歴史、社会、環境、いろいろなものに制約されてゐるわけです。
われわれが一つ恋愛をすると、その恋愛の中に全人類の歴史、全人類の文化が反映してゐるのです。これは、
われわれといふ存在が、ちやうど歴史の一端に大ぜいの先祖と、大ぜいの文化の趨勢の上に生まれてきたのと同じに、
今あなたないし私のする恋愛も、決してひとりでまるで天から落ちかかつてくる隕石のやうに、恋愛が始まるといふ
ものではなく、みな何ものかに規約されてゐるといふことができます。


キリスト教の恋愛には、やはりマリアへの愛が、いつも基本になつてゐる。これは、宗教にエロチシズムが、
幾ら除いてもこびりついてくるといふ、一つの証拠です。


キリスト教のやうな欲望否定の宗教が、あれだけ勢力を占めたといふことの裏には、ヨーロッパ人が、それだけ
動物的な本能の強い人種だといふこともいへないことはありません。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

日本人の一番健康な恋愛らしきものが描かれてゐるのは「万葉集」ですが、「万葉集」の恋といふのは、この
ヨーロッパ、ギリシャのやうな、哲学的背景を持つた恋愛ではありません。ただ古い民族のすなほな肉体的欲望が、
日本人のやさしい心持ちとか、繊細な生活感情の中に溶け込んで、そこに、美しい別離の情とか、恋人に久しぶりに
会つた喜びとか、さういふものが素朴に、しかし正直に述べられてゐます。


「源氏物語」の「もののあはれ」といふ大きな主題、この「もののあはれ」の中には、いろいろ仏教的な考へも
ないわけではないのですが、根本的には、日本人が恋愛をただ感情の形でだけ浄化してきた、その一つの完成した
形が見られます。


概して少年期には、年上の異性を愛するやうになります。


われわれは皆、好ききらひがあつて、どんな美人でも、ある人にとつては、ちつとも魅力のない場合があり、
どんな醜女でも、ある人の目から見ると、非常に魅力的な場合があるのです。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

恋愛の嗜好といふのは、実は、だれでも先天的に持つてゐるものではないので、ある人にとつては母親の
イメージがあり、ある人にとつては、早く死んだお姉さんのイメージがある。しかし異性のイメージはその人個人
のみでなく、祖先から民族全体から、どこかに深く積み重ねられたものがあつて、それがその人の心の中に
出てくるといふことが言へるのです。つまり、何かその原形がある。


自分の官能的なものと自分の人生とがぶつかり合ふ、結びつき合ふ、自分の肉体と精神とが初めてぶつかり合ふ、
自分のおぼろげに感じてゐた性欲的なものと、自分がだんだんに修練して得た理知的なものが、重大な関連を
持つてゐることを、一挙に発見するのが初恋です。


戦争は、原始的な形では、恋愛の一つの形式のやうなものである。民族的恋愛のやうなものであつたのです。
これはあくまで、他民族がその民族にとつては他者であるからであります。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

人生が、自分のよい意図、正しい意図、美しい意図だけでは、どうにもならないといふことを学んで、それに
絶望して、だめになつてしまふ人は、人間としても伸びて行けない人だといはなければならない。それからまた、
それですべてをあきらめてしまつて、自堕落に一生を送らうといふ人、これはまた、人間としてゼロだと
いはなければならない。
ですから、けつきよく、人間が成長する途上で初恋の幻滅に会つても、それに打ちひしがれないで、なほ積極的な
態度で人生に向つていくといふ力強さ、さういふものが、試金石としての初恋の値打だらうと思ひます。


恋愛は、相手の当人を特別な存在に見せ、たとひ、人から見て値打のないものでも、自分にとつて世界中で
かへがたいものに見せる心の働きですから、悲観的な考へ方をする人は、恋愛のことを全部錯覚にすぎないと
言つてゐます。恋愛は病気と同じやうに、診断をすることもできるし、また分析することもできると考へたのが、
プルーストといふ二十世紀の小説家であります。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

情熱は、人間の心の中で一番崇高な、一番価値のある感情で、情熱があればこそ人間は生きていくかひがある。


私は恋愛といふものを、プルーストのやうに悲観的には考へてをりません。なぜなら、恋愛が錯覚であるならば、
人生も錯覚であるし、一人の女をあるひは一人の男を美しいと思つて恋することは、人間が自分の仕事を美しいと
思つて、それを熱愛して、一つの仕事を完成するのと同じことです。


恋愛中には、恋人はお互ひに愛し合つた上でも、やはり千変万化の働きをしなければならない。なぞのない恋人は
魅力を失つてしまふのです。それはわれわれの幻想を描く力を失はせてしまふからです。


人間同士の信頼感といふものは、恋愛のほんたうの要素ではありません。信頼感ならば、友だち同士の友情の方が
強いでせうし、また、長いこと連れ合つた夫婦の間の愛情も、信頼感といふ点では恋愛よりずつと強いのです。
恋愛は結局、わからないことがどこかにひそんでゐなければならない。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

人間には心があるから、心で証拠を求めようとしても、からだで求められない。からだで求めようとしても、
心で求められない。かういふ、人間独特の分裂状態から、恋愛が生まれてくる。それが、人間的なものの一つの
特徴になるのであります。
そして情熱の法則は、自分で自分を裏切るといふふうに傾くもので、理性の法則とはまるで違つてゐます。
ですから、うそもうそでなくなる。真実も真実ではなくなつてしまふわけです。


よく、結婚したときに夫に向つて、自分の過去の恋人のことを全部告白してしまふ奥さんがありますが、これが
誠実といふものかどうかは疑はしい。それによつて夫は、いつまでも悩むことになるでせうし、彼女は、自分に
誠実であつたことによつて、実は自分にだけ誠実であつたことになるのです。すべて人間の愛の感情では、
自分にだけ誠実であるといふことが、必ずしもその恋愛に誠実であるといふことにはならないといふ皮肉な
法則があります。


誠実さとは結局、自分の真心を押しつけることではなくて、むしろ自分を捨てて相手のためを思ふことであり、
そのためには、うそも誠実になつてくるのです。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

同性愛の原因については、いろいろの学者が学説を述べてゐますが、ほんたうのところははつきりつかめません。
現在ではフロイドの考へで、結局後天的な、心理的な原因だといふふうに考へられてゐます。つまり生まれつき
同性愛の人はゐない。なぜかといふと、性ホルモンと同性愛とは関係がないことがわかつてきて、女性ホルモンの
多い女性も十分同性愛になり得るし、女性ホルモンの少ない女性も十分異性愛になり得る。そして、女らしい
女性でも、同性愛に陥るし、ごく生理的に男らしい男でも同性愛に陥ります。結局、フロイドが述べてゐるところの
心理的な、いろいろな錯綜から生じた一種の病気であつて、その原因に、快感が加はると、その快感を習慣的に
追ふことによつて、だんだん深みに落ちていくといふふうにいはれてゐます。しかし同性愛の人たちは、それを
自分たちは宿命的と考へてゐて、自分たちだけの小さな王国を作らうとし、さういふ王国がだんだん地上に
広がつていくことを望むやうになるのです。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

一つの習慣がついたからといつて、それがすぐ全人生を支配するものでもない。もし誘惑される立場にあつたならば、
自分がそれにおぼれない用心をしてかかるほかはないのであつて、あくまでも同性愛のほかに広い世界があると
いふことを忘れないで、育つていくことが大事だと思います。若くてさういふ世界に誘惑された少年少女は、
それだけが全世界だと思ひがちですが、人生には、もつと広い世界があるといふことを忘れなければ、必ずその
広い世界へまた出ていくことができるのです。さう言ふと、私は何も解決を与へてないやうですが、同性愛は、
すべて心理的な原因ですから、心理的に自分で解決していくことです。


私の思ふのに、もし同性愛に対して欲求を持つた青少年がゐるならば、初めは思ふ存分それに向つて突進したら
いいでせう。人間の欲望は押へようとしても押へ切れるものではなく、彼は自分の思ふままに欲望に走る。
そしてそれにぶつかつて失敗するなり成功するなりしたらいい。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

自分が自分の欲望を追求して、その欲望を突き抜けて、人生に対して同性愛といふものもあるんだといふやうな
のどかな気持で、もう一度自分を客観的に見るやうな余裕が持てるところまでいかなければ、どんな医者が
どう言つても無理だと思ふのです。そして今一般的には根治しがたい、不治の病のやうにいはれてゐる精神病の
中でも、一番治しにくいのが同性愛であつて、なぜならば、それは快感を伴ふから治りにくいのだといはれて
ゐるのですが、さういふこととは別に、女性ならば女性であるといふ誇りを、男性ならば自分が男性であると
いふ誇りを、いつでも持つてゐれば、決してゆがめられた、グロテスクな同性愛の底に沈んでしまふといふことは
あり得ないと思ひます。そして自分の本来の性の誇りが、自然に彼を引き戻すであらうと私は思ひます。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

人間は生まれてから年をとるまで、いつも嫉妬と親しい関係にあります。


嫉妬は必ず、ある瞬間にもせよ、負けた側の人間に生じるものであります。


嫉妬といふことは、一番端的な現はれは、“安心のない愛”と定義できるでせう。いつか逃げていきはしないか。
いつか自分から去つていきはしないか。かういふ不安がなければ、嫉妬といふものは生まれてきません。


嫉妬は愛の表現ではあるが、しかしむづかしい言ひ方をすると、愛するといふことの不可能の表現だとも言へると
思ひます。なぜなら、われわれは他人を、そんなに簡単に自分のものにすることはできません。


人間は残酷なやうですが、やはり一人一人孤独に生きてゐるのです。そこで、愛は相手を所有することだとしても、
簡単に所有するといふ形は、われわれにはほんたうはできない。相手が眠つてゐるときか相手が死んでゐるときしか
できないのです。相手の自由を完全に自分のものとすることは、相手を殺してしまふか眠らせてしまふしか
ないのであります。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

盲腸炎にかかつた人でなければ盲腸といふものの痛みもわからない。また歯が痛んだことのある人でなければ、
歯の痛みもわからない。それと同時に、嫉妬の苦しみも、自分が一度味はつたことのある人でなければ、決して
わからないのであります。


私は、情熱といふものを尊敬しますが、同時に理性も尊敬します。そして美しい愛情はやはり情熱と理性とが
適当に折れあつてゐなければならないので、情熱だけがいつも正しいと言つて、相手を責めることはできません。


恋愛は完全に健康なもの、そして円満な人格、欠点のない人がら、さういふことものを見きはめて愛するものでは
ありません。結局、欠点を愛することになるのが恋愛の一般の法則であり、その欠点ないし弱味は、ともすると
人の同情をそそる形で現はれます。


相手の同情をよぶことが何かの効き目を持つのは根本法則ですが、相手に自分の与へてゐる魅力がまづなければ
ならない。魅力のないところに同情を持ちかけても、何もなりません。魅力とミックスされるところに、初めて、
同情されることが愛において持つ値打がある。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

私は、ここにちやうど現代の社会における性の行為が、実は皆さんの考へてゐるほどロマンチックなものでは
ないといふことを言はなければならない。なぜなら、今まで述べたやうに、性的な幻滅とか、性的な荒廃とか
不良化とか堕落とかいふものは、実は、性そのものに関する無知ではなくて、私には人間そのものに関する無知と、
よく現代の社会の構造を見きはめないといふ無知からくるもののやうに思はれるからです。なぜ現代社会で
あんなに早く人間が動物的に成熟しながらも、結婚がだんだんおくれていく傾向にあるか。これは現代社会の
矛盾ですがしやうがない矛盾なのです。つまり性的結合は、経済的独立が伴はなければ社会の公然たるものとして
認められない。これが現代社会の一つの鉄則と言つていいものです。もし経済的独立が伴はないで性的結合が
行はれれば、必ずそこにいろいろな不調和が生じる。そして無理に無理が重なつて、堕落と、おそらく犯罪が
待ちかまへてゐることになります。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

男の秘訣は、女に対しては、からだの交渉を持つまでは、決して女の欲望を認めてはいけないといふことです。
あたかも、相手には欲望がないやうに、ふるまはなければなりません。それは、女性の羞恥心を、悪く刺激する
ことになるからです。少なくとも、処女は自分の欲望を認められることを、大へんきらふものです。


世間には浮気を浮気としてやれる人と、本気でなくてはやれない人とがあります。そしてそれは、必ずしも前者が
不まじめな人間で、後者がまじめな人間だとは限りません。後者の中には、三人でも四人でも同時に愛するといふ
離れわざのできる人間もあるからです。


男性の場合における恋愛のエチケットは、たとへ相手を自分が捨てた場合でも、自分が捨てられたやうな振りを
することであります。つまり、世間的な体面において、相手を勝利者のやうに見せてやることです。自分が
しよつちゆう振られたと言つて歩く男は、実はいつも恋愛の成功者である場合が多い。そして、あの女を振つて
やつたと言つて歩いてゐる男は、実は捨てられてばかりゐる男である場合が多いのであります。

三島由紀夫「新恋愛講座」より

少年の最初の時期は、異性愛的なものと同性愛的なものが、非常に混在してをります。


私にもごたぶんに漏れず赤紙が来ましたが、即日帰郷になつて帰つて以来、ぱつたり忘れたやうに、もう二度と
来ませんでした。（中略）それはいつまで待つても来ない恋文のやうなもので、しかしいつ訪れるかわからないの
でした。来るのをおそれながら、みな何となくその赤紙を待つような気持ちにもなつてゐました。


窓外の雨にぬれた田園の景色をながめながら、何もかも見をさめだといふ気がしてゐました。あんな不思議な感情は、
今の若い人は知るまいと思ひます。もう負けるにきまつてゐるこの戦争は、おそらく日本国民の全滅をもつて
終るだらうし、目の前にあるものは惨たんたる破局だけ、要するに死だけでありました。ですから何を見るにも
見をさめといふ気がしたし、ある楽しみを味はつても、それは最後の味だと思ふのでした。ですから感覚は
生き生きとし、つまらない事物にも、それを見ることに喜びを感じ、ちやうど雨季に入りかけた木々の緑の
したたりも、実に新鮮に目に映るのでした。

三島由紀夫「わが思春期」より

童心を失つた人とは、自分の思春期までの人生を、ただ子供のばかばかしい無経験なことと考へて、それを
すつかり捨て去り、おとなの散文的な、世俗的な、実は一段とつまらない人生の方にばかり目を向けてゐる人の
ことを言ふのです。


ある年齢の表現は、一見どんな自堕落な行動と見えるものの中でも、その年齢の特有の羞恥心、純情、かはいらしい
無垢な態度、さういふものをひそめてゐるものです。十八歳で六十歳の老人になることはどんなことをしても
できないのです。


その年齢の真実といふものが、人生の最も美しいみのりなのです。みのりは七十歳、八十歳になつてだけできて
くるものではありません。十七歳には十七歳のみのりがあり、十八歳にも十八歳のみのりがあります。


性や愛に関する事柄は、結局百万巻の書物によるよりも、一人の人間から学ぶことが多いのです。われわれの
異性に関する知識は異性のことを書いたたくさんの書物や映画よりも、たつた一人の異性から学ぶことが多いのです。

三島由紀夫「わが思春期」より

>>783
君も三島でオナニーするのか？

少年期の特長は残酷さです。どんなにセンチメンタルにみえる少年にも、植物的な酷さがそなはつてゐる。
少女も残酷です。やさしさといふものは、大人のずるさと一緒にしか成長しないものです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　教師を内心バカにすべし」より


正直すぎると死ぬことさへある。


ワシントンは子供心に、ウソをついた場合のイヤな気持まで知つてゐたので、正直に白状したのかもしれません。
たいてい勇気ある行動といふものは、別の或るものへの怖れから来てゐるもので、全然恐怖心のない人には、
勇気の生れる余地がなくて、さういふ人はただ無茶をやつてのけるだけの話です。


本当にウソをつくには、お体裁を捨て、体当りで人生にぶつからねばならず、つまり一種の桁外れの正直者で
なければならないやうです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　大いにウソをつくべし」より

一口に非処女と云つても、一ぺん何かのいはゆる「あやまち」を犯しただけの非処女と、男を百人も遍歴した
非処女とのあひだには、天地雲泥の相違がある。かりに処女を神聖と考へるとしても、処女だけを神聖と考へるのは
まちがひでして、女の神聖さには無数の段階とニュアンスがあるのです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　処女・非処女を問題にすべからず」より


お節介は人生の衛生術の一つです。（中略）お節介焼きには、一つの長所があつて、「人をいやがらせて、
自らたのしむ」ことができ、しかも万古不易の正義感に乗つかつて、それを安全に行使することができるのです。
人をいつもいやがらせて、自分は少しも傷つかないといふ人の人生は永遠にバラ色です。なぜならお節介や忠告は、
もつとも不道徳な快楽の一つだからです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　うんとお節介を焼くべし」より


現代では何かスキャンダルを餌にして太らない光栄といふものはほとんどありません。



世間には、外貌と内側の全然一致しない人もある。

三島由紀夫「不道徳教育講座　醜聞を利用すべし」より

友人を裏切らないと、家来にされてしまふといふ場合が往々にしてある。大へん永つづきした美しい友情などと
いふやつを、よくしらべてみると、一方が主人で一方が家来のことが多い。（中略）人間関係の動物的本質に
とつては、このはうがむしろ自然ですから、裏切りがないかぎり、いくらでも永つづきします。

三島由紀夫「不道徳教育講座　友人を裏切るべし」より


己惚れといふものがまるでなかつたら、この世に大して楽しみはありますまい。


謙遜といふことはみのりのない果実である場合が多く、又世間で謙遜な人とほめられてゐるのはたいてい犠牲者です。
（中略）高い地位に満足した人は、安心して謙遜を装ふことができます。


己惚れとは、一つのたのしい幻想、生きるための幻想なのですから、実質なんぞ何も要りません。（中略）
己惚れ屋にとつては、他人はみんな、自分の己惚れのための餌なのです。
恋愛から己惚れを差引いたら、どんなに味気ないものになつてしまふことでせう。

三島由紀夫「不道徳教育講座　できるだけ己惚れよ」より

どうでもいいことは流行に従ふべきで、流行とは、「どうでもいいものだ」ともいへませう。


流行は無邪気なほどよく、「考へない」流行ほど本当の流行なのです。白痴的、痴呆的流行ほど、あとになつて、
その時代の、美しい色彩となつて残るのである。


浅薄な流行は、一度すばやく死んだのちに、今度は別の姿でよみがへる。軽佻浮薄といふものには、何かふしぎな、
猫のやうな生命力があるのです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　流行に従ふべし」より


世間に尽きない誤解は、
「殺人そのもの」と、
「殺つちまへと叫ぶこと」
と、この二つのものの間に、ただ程度の差しか見ないことで、そこには実は非常な質の相違がある。

三島由紀夫「不道徳教育講座　『殺つちまへ』と叫ぶべし」より


洋食作法を知つてゐたつて、別段品性や思想が向上するわけはないのですが、こんなものに影響をうけた女性は、
スープを音を立てて吸ふ男を、頭から野蛮人と決めてしまひます。


エチケットなどといふものは、俗の俗なるもので、その人の偉さとは何の関係もないのである。

三島由紀夫「不道徳教育講座　スープは音を立てて吸ふべし」より

全く自力でやつたと思つたことでも、自らそれと知らずに誰かを利用して成功したのであり、誰にも身を
売らないつもりでも、それと知らずに身を売つてゐるのが、現代社会といふものです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　美人の妹を利用すべし」より


男といふものは、もし相手の女が、彼の肉体だけを求めてゐたのだとわかると、一等自尊心を鼓舞されて、
大得意になるといふ妙なケダモノであります。


女の人が自分の体に対して抱いてゐる考へは、男とはよほどちがふらしい。その乳房、そのウェイスト、その脚の
魅力は、すべて「女たること」の展覧会みたいなものである。美しければ美しいほど、彼女はそれを自分個人に
属するものと考へず、何かますます普遍的な、女一般に属するものと考へる。この点で、どんなに化粧に身を
やつし、どんなに鏡を眺めて暮しても、女は本質的にナルシスにはならない。ギリシアのナルシスは男であります。

三島由紀夫「不道徳教育講座　痴漢を歓迎すべし」より

私は猫が大好きです。理由は猫といふヤツが、実に淡々たるエゴイストで、忘恩の徒であるからで、しかも猫は
概して忘恩の徒であるにとどまり、悪質な人間のやうに、恩を仇で返すことなどありません。
人に恩を施すときは、小川に花を流すやうに施すべきで、施されたはうも、淡々と忘れるべきである。これこそ
君子の交はりといふものだ。

三島由紀夫「不道徳教育講座　人の恩は忘れるべし」より


人を悪徳に誘惑しようと思ふ者は、大ていその人の善いはうの性質を百パーセント利用しようとします。善い性質を
なるたけ少なくすることが、誘惑に陥らぬ秘訣であります。

三島由紀夫「不道徳教育講座　沢山の悪徳を持て」より


若いくせにひたすら平和主義に沈潜したりしてゐるのは、たいてい失恋常習者である。


およそ自慢のなかで、喧嘩自慢ほど罪のないものはない。

三島由紀夫「不道徳教育講座　喧嘩の自慢をすべし」より

「洗練された紳士」といふ種族は、必ず不道徳でありますから、お世辞の大家であつて、「人間の真実」とか
「人生の真相」とかいふものは、めつたに持ち出してはいけないものだ、といふことを知つてゐます。
ダイアモンドの首飾などを持つてゐる貴婦人は、そのオリジナルは銀行にあづけ、寸分たがはぬ硝子玉のコピイを
首にかけて出かけるのが慣例です。人生の真実もこれと同じで、本物が必要になるのは十年にいつぺんか二十年に
いつぺんぐらゐ、あとはニセモノで通用するのです。それが世の中といふもので、しよつちゆう火の玉を抱いて
突進してゐては、自分がヤケドするばかりである。


権力者も女性も人生や社会の真実から自分の目がおほはれてゐることに喜びを見出す人種であります。その点で、
権力者と女性は似てをり、又、どちらも実においしい栄養十分な果物であり餌であるといふ点でも、似てゐます。

三島由紀夫「不道徳教育講座　空お世話を並べるべし」より

男と女の一等厄介なちがひは、男にとつては精神と肉体がはつきり区別して意識されてゐるのに、女にとつては
精神と肉体がどこまで行つてもまざり合つてゐることである。女性の最も高い精神も、最も低い精神も、いづれも
肉体と不即不離の関係に立つ点で、男の精神とはつきりちがつてゐる。いや、精神だの肉体だのといふ区別は、
男だけの問題なのであつて、女にとつては、それは一つものなのだ。


五百人の男と交はつた女は、心をも切り売りした哀れな娼婦になり、五百人の女と交はつた男は、単なる放蕩者に
止まつて、精神の領域では立派な尊敬すべき男であるといふ事態も起り得る。


女性にとつては、本当のところ、御用聞きとの高笑ひといふ程度の浮気から、実際に良人以外の男と寝る浮気までの
間には、程度の相違、量的相違があるだけで、質的相違はないのだといふのが私の考へです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　いはゆる『よろめき』について」より

「よろめき」が罪だとしても、どこからどこまでが罪で、どこまでが罪でないかといふ本当の目安はないのです。（中略）
この「罪」とは、女性の「宿命」と言ひかへてもいいので、精神と肉体をどうしても分けることのできない女性の
特有そのものを、仮に「罪」と呼んだと考へればよい。そして一等厄介なことは、女性の最高の美徳も、最低の
悪徳も、この同じ宿命、同じ罪、同じ根から出てゐて、結局同じ形式をとるといふことです。崇高な母性愛も、
良人に対する献身的な美しい愛も、……それから「よろめき」も、御用聞きとの高笑いも、……みんな同じ宿命から
出てゐるといふところに、女性の女性たる所以があります。


虚栄心、自尊心、独占欲、男性たることの対社会的プライド、男性としての能力に関する自負、……かういふものは
みんな社会的性質を帯びてゐて、これがみんな根こそぎにされた悩みが、男の嫉妬を形づくります。男の嫉妬の
本当のギリギリのところは、体面を傷つけられた怒りだと断言してもよろしい。

三島由紀夫「不道徳教育講座　いはゆる『よろめき』について」より

人生は、たつた一つの小さな歯車が外れたばかりに、とんでもない大事件が起ることがある。戦争も大事件も、
必ずしも高尚な動機や思想的対立から起るのではなく、ほんのちよつとしたまちがひから、十分起りうるのです。
そして大思想や大哲学は、概して大した事件もひきおこさずに、カビが生えたまま死んでしまひます。


運命はその重大な主題を、実につまらない小さいものにおしかぶせてゐる場合があります。そしてわれわれは、
あとになつてみなければ、小さな落度が重大な結果につながつてゐたかどうかを知ることができません。


人間の意志のはたらかないところで起る小さなまちがひが、やがては人間とその一生を支配するといふふしぎは、
本当は罪や悪や不道徳よりも、本質的におそろしい問題なのであります。われわれが意識して犯す悪は、ただの
まちがひに比べれば、底が知れてゐると云へるかもしれません。

三島由紀夫「不道徳教育講座　０の恐怖」より

われわれは死者のことをなるたけ早く忘れたいのです。憎まれ嫌はれてゐた死者ほど早く忘れたいのです。
そのためにはほめるに限る。ですから死者に対する賞賛には、何か冷酷な非人間的なものがあります。
死者に対する悪口は、これに反して、いかにも人間的です。悪口は死者の思ひ出を、いつまでも生きてゐる人間の
間に温めておくからです。
ですから私は死んだら、私の敵が集まつて呑んでゐる席へ行つて、みんなの会話をききたいと思ふ。（中略）
私はどうしても、ピンシャン生きてゐるうちに私が言はれてゐたのと同じ言葉を、死後もきいてゐたいそれこそは
人間の言葉だからです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　死後に悪口を言ふべし」より


親や兄弟の千万言のしんきくさい教訓よりも、青年男女に社会の過酷な法則を、骨の髄まで味はせる場所としては、
映画界ほどよく出来たところはない。

三島由紀夫「不道徳教育講座　映画界への憧れ」より

ケチな人と附合つて安心なのは、かういふ人には、まづ、やたらと友だちに「金を貸してくれ」などと持ちかける
ダラシのないヤカラはゐないことです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　ケチをモットーにすべし」より


（キャッチ娘やキャッチ息子の、気取つた喋り方は）喋つてゐるのではなくて、出来合ひの言葉に喋らされて
ゐるのであり、現代マスコミ文化といふ神さまの託宣が、その口を借りて滔々と流れ出す神がかりの霊媒の
やうな存在なのです。
それは意見が自分の意見でないばかりではない。感情も他人の感情で代用されてしまふので、キャッチフレーズばかり
並べながら、キャッチ娘とキャッチ息子が、どこかの喫茶店で恋を語ることも可能なら、そのままサカサくらげへ
直行することも可能である。（中略）かうなると、人形芝居の人形の恋みたいで、ちよつとした怪談です。


なまじつかな「意見」なんかよりも、自然な「機知」のはうが、ずつと人生の知恵として高度なものなのであります。
マスコミにおいて最も涸渇してゐるのは、かういふ自然な機知であります。

三島由紀夫「不道徳教育講座　キャッチフレーズ娘」より

あらゆるソゴに対して、人はまづ笑ひで対応し、次に批評で対応し、次に悪意で対応する。批評は笑ひと悪意の
両方にまたがり、したがつてソゴの性質を十分に味はひ理解する余裕がある。それは又、自分の笑ひと悪意を
分析することでもあつて、「悪意から出た親切心」といふものに充ちてゐます。

三島由紀夫「不道徳教育講座　批評と悪口について」より


人間とバカとは、そもそも切つても切れぬ関係のあるもので、この病気は人間の歴史と共に古く、どんな賢者と
いへども、バカの病菌を体内に持つてゐない人はありません。


利口であらうとすることも人生のワナなら、バカであらうとすることも人生のワナであります。そんな風に人間は
「何かであらう」とすることなど、本当は出来るものではないらしい。利口であらうとすればバカのワナに落ち込み、
バカであらうとすれば利口のワナに落ち込み、果てしもない堂々めぐりをかうしてくりかへすのが、多分
人生なのでありませう。

三島由紀夫「不道徳教育講座　馬鹿は死ななきや……」より

告白癖のある友人ほどうるさいものはない。もてた話、失恋した話を長々ときかせる。


やたらと人に弱味をさらけ出す人間のことを、私は躊躇なく「無礼者」と呼びます。それは社会的無礼であつて、
われわれは自分の弱さをいやがる気持から人の長所をみとめるのに、人も同じやうに弱いといふことを証明して
くれるのは、無礼千万なのであります。
そればかりではありません。
どんなに醜悪であらうと、自分の真実の姿を告白して、それによつて真実の姿をみとめてもらひ、あはよくば
真実の姿のままで愛してもらはうと考へるのは、甘い考へで、人生をなめてかかつた考へです。


現実生活では、彼は彼、私は私であつて、彼がどんなに巧みな告白をしても、私が彼になり切ることはできません。
ですから、むやみやたらにそんな告白をする人間は、小説と人生とをごつちやにしてゐるのです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　告白するなかれ」より

北欧諸国で老人の自殺が多いのは何が原因かね。社会保障が行き届きすぎて、老人が何もすることがなくなつて、
希望を失つて自殺するのである。


青年男女の自殺といふのはママゴトのやうなもので、一種のオッチョコチョイであり、人生に関する無智から来る。


生れてから死ぬまで激甚なる生存競争にさらされてゐるといふことは、生物の世界の法則であつて、この法則に
逆らはうとすると、人間には生物としての力がなくなる。動物精気が消失してしまふ。


スペインや日本のやうな古風ゆかしき国で、女房を家にとぢこめて、亭主ばかり外出するのは、まことに当を
得た美風である。（中略）大体、男女といふものは、色事以外は、別種類の動物であつて、興味の持ち方から
何からちがふし、トコトンまでわかり合ふといふわけには行かないのであるから、どこへも男女同伴夫婦同伴などと
いふのは、人間心理をわきまへぬ野蛮人の風習である。

三島由紀夫「不道徳教育講座　日本及び日本人をほめるべし」より

どんな功利主義者も、策謀家も、自分に何の利害関係もない他人の失敗を笑ふ瞬間には、ひどく無邪気になり、
純真になります。誰でも人の好さが丸出しになり、目は子供つぽい光りに充たされます。


人類愛などといふものは、何といふ冷え冷えした、おちよぼ口の、情ない社交辞令であらう！
ソ連だの中共だのといふ国は、妙に可愛げがない。それは彼らのお題目が、みんな人類全体のつながりを
強調するやり方で、それについて自分のはうは何も支払はないからです。これらの国が、もつと人の目の見える
ところで、滑稽な失敗を演じたら、どんなに愛されるかしれないのに、ソ連も中共も、未だかつて失敗したことの
ないやうな顔をしてゐます。


友情はすべて嘲り合ひから生れる。
「あいつが女にふられたつて？　あいつ、何てバカだらう！　何てバカだらう！　何て間抜けだらう」
と涙を流さんばかりき笑つてくれるのが、真の友であります。

三島由紀夫「不道徳教育講座　人の失敗を笑ふべし」より

人生には濃いうすい、多い少ない、といふことはありません。誰にも一ぺんコッキリの人生しかないのです。
三千人と恋愛をした人が、一人と恋愛をした人に比べて、より多くについて知つてゐるとはいへないのが、
人生の面白味ですが、同時に、小説家のはうが読者より人生をよく知つてゐて、人に道標を与へることができる、
などといふのも完全な迷信です。小説家自身が人生にアップアップしてゐるのであつて、それから木片につかまつて、
一息ついてゐる姿が、すなはち彼の小説を書いてゐる姿です。

三島由紀夫「不道徳教育講座　小説家を尊敬するなかれ」


どうも、日本人が見かけばかり国際的になつて、外人と平気で友だち附合をし、時には英語で喧嘩もし、外人に
対して卑屈にならず、日本人に対して傲慢にもならず、……といふ風に、近ごろの若い人ほどさうなつてゆきますが、
それで立派な日本人ができつつあるかといふと、さうもいへないのです。卑屈な日本人のはうがずつと勉強家で、
ずつと立派な業績を残したとあつては、私は「オー・イエス」でも何でもいいぢやないか、といふ気になります。

三島由紀夫「不道徳教育講座　オー・イエス」より

神経が疲労してゐるとき病的に性欲が昂進するのは、われわれが、経験上よく知つてゐることである。これを
「強烈な原始的性欲」とか、「本能の嵐」とかに見まちがへる人がゐたら、よつぽどどうかしてゐるのである。
これはむしろ本能から一等遠い状態です。

三島由紀夫「不道徳教育講座　性的ノイローゼ」より


今のところまだ落ちるか落ちないかわからぬ水爆よりも、目の前のナメクジのはうが怖い！　実はこれが
われわれの住む世界の本質的な姿なのです。

三島由紀夫「不道徳教育講座　自由と恐怖」より


怪力乱神は、どうもどこかに実在するらしい、といふのが私のカンである。仕事をしてゐるときでも、ふと自分が
怪力乱神の虜になつてゐると感じることがある。しかしこの世に知性で割り切れぬことがあるのは、少しも知性の
恥ではない。知性を、電気洗濯機や冷蔵庫並みの、生活の便利のための道具と考へてゐるのは、本当の知性の
人ではなく、知性の人とは、知性自体の怪力乱神的な働きに、本当の恐怖を感じてゐる人のことをいふのですから。

三島由紀夫「不道徳教育講座　お化けの季節」より

大体卵が先か鶏が先かよくわからぬが、政治家がみんな腰抜けになつたので暗殺がなくなつたのと同時に、
暗殺がなくなつたから、政治家はますます腰抜けになつた。命の危険がなくて、金がフンダンに入つて、威張り放題に
威張れるといふのでは、こんな好い商売はないといふわけである。これでせめて、自分の政見に忠実に行動すれば、
暗殺されるといふスリルがあつたら、もう少し、嘘八百を並べられなくなるだらうと思ふ。イノチガケといふことが
なくなつたので、政治家といふ職業は、もう全然、男らしい仕事ではなくなつたと私は考へます。もしかしたら、
現在の日本で一等女性的な職業は、男性洋裁師や、男性美容師と共に、政治家かもしれない。それは、お客に
対する媚びを忘れないで、手先だけでコチョコチョと綺麗事を作成する仕事なのである。命の心配と云つたら、
脳溢血とガンぐらゐなものである。

三島由紀夫「不道徳教育講座　暗殺について」より

人間対人間では、いつも勝つのは、情熱を持たない側の人間です。あるひは、より少なく情熱を持つ側の人間です。


セールスマンの秘訣は決して売りたがらぬことだと言はれてゐる。人が押売りからものを買ひたがらぬのは、
人間の本能で、敗北者に対して、敗北者の売る物に対して、魅力を感じないからであります。


人を待たせる立場の人は、勝利者であり成功者だが、必ずしも幸福な人間とはいへない。駅の前の待ち人たちは、
欠乏による幸福といふ人間の姿を、一等よくあらはしてゐるといへませう。

三島由紀夫「不道徳教育講座　人を待たせるべし」より


言葉がテキメンに怪物的な力をふるふのは、われわれ自身の内奥にふれて来る場合で、しかもそれが第三者の口から
出た場合です。
「Ａさんがね、あなたのことを、イヤラシイ奴だつて言つてましたよ」
かう言はれただけで、もう、何の証拠もないのに、われわれはＡを憎みはじめます。

三島由紀夫「不道徳教育講座　言葉の毒について」より

いくら禿頭でも、独身の男といふものは、女性にとつて、或る可能性の権化にみえるらしい。男にとつていかに
独身のはうがトクであるかは、言ふを俟ちません。かく言ふ私でも、結婚したとたんに、女性の読者からの手紙が
激減してしまひました。


孤独感こそ男のディグニティーの根源であつて、これを失くしたら男ではないと云つてもいい。子供が十人あらうが、
女房が三人あらうが、いや、それならばますます、男は身辺に孤独感を漂はしてゐなければならん。（中略）
男はどこかに、孤独な岩みたいなところを持つてゐなくてはならない。


このごろは、ベタベタ自分の子供の自慢をする若い男がふえて来たが、かういふのはどうも不潔でやりきれない。
アメリカ人の風習の影響だらうが、誰にでも、やたらむしやうに自分の子供の写真を見せたがる。かういふ男を
見ると、私は、こいつは何だつて男性の威厳を自ら失つて、人間生活に首までドップリひたつてやがるのか、と
思つて腹立たしくなる。「自分の子供が可愛い」などといふ感情はワイセツな感情であつて、人に示すべきものでは
ないらしい。

三島由紀夫「不道徳教育講座　子持ちを隠すべし」より