阿含宗ＨＰを語る２００１

みなさん阿含宗ってごぞんじですか。日本では忘れらてしまっていた
仏陀（ゴータマ・ブッダ、釈尊）と仏陀の教え（阿含経）を日本に、
世界に広めるために奮闘している仏教教団です。
そのホームページを読んで、みんなで語り合いませんか？
http://www.agon.org/
http://www.agon.org/

２１世紀は智慧（ソピア）の時代

“智慧こそ生命（いのち）だ”
“国も社会も、企業もひとも、
智慧がなければ没落する”
人類最高の所産である
哲学の智慧と、
ゴータマ・ブッダの智慧を
比較しつつ、
智慧を磨く法を説く。2000年1月25日初版発行 /平河出版社　定価1＠｀333円+税

＞２
商品名と価格が入ってしまいました。
入力ミスです。申し訳ありません。

＞人類最高の所産である 哲学の智慧と、
＞ゴータマ・ブッダの智慧を比較しつつ、
＞智慧を磨く法を説く

西洋哲学と仏陀の智慧に関する本でしょうか。

阿含宗の宗祖、桐山靖雄猊下は、本年一月に「無餘涅槃を得た」
と宣言されたそうです。
常々、仏教の目的は「ブッダになることである」とおっしゃられ
ていた猊下が、ついにその目的を達成せられたわけです。
この世に仏陀が出現すれば、何を置いてもご尊顔を拝したいもの
ですね。

＞阿含経（アーガマ）にのみ、シャカの言行が記されています。
＞日本の仏教の中で、阿含宗だけが、阿含経をよりどころとしている

＞阿含仏教は、たんなる理論の仏教ではなく、力の仏教なのであり、
＞それを、仏陀が身をもって示されているのです。

　

この世に出現した仏陀には、お会いするだけで
大きな功徳があります。（と思う）。

＞あなたの運命を予知し、運命をかえる、密教占星術
＞その神秘の方術「三元九星・掛け」の秘法によって、あなたの未来を予知します

＞いまここで使用する占術は、「天源術（てんげんじゅつ）」という運命学のなかにある
＞「三元九星（さんげんきゅうせい）の占法」を占術として編成したものです
＞『三国志』で有名な諸葛孔明が用いた「八門遁甲（はちもんとんこう）の法」はこの天
＞源術を兵法軍略に応用したもので、三元九星術はこの遁甲のなかの一法です

これぞまさに釈尊の教え・智慧の神髄ですね。

＞阿含宗管長・桐山靖雄もまた、この奇蹟を起こす

有珠山や三原島の噴火、中京地方の大洪水も桐山猊下による奇跡だったんですね。
すごい力です。次は関東大地震でしょうか。

＞二十一世紀は太平洋の時代

２０世紀は、大西洋やインド洋、東シナ海や日本海の時代だったんですね。
これからいよいよ、東京を中心とした太平洋ベルト地帯に阿含の光が当てられるのです。

＞あなたはご存じであろうか?
＞仏教には、三つの体系があるということを。
＞つまり、仏教には、それぞれ違った三つの系統の仏教がある、ということである。
＞もっとわかりやすくいうならば、仏教には三種類の仏教があるということだ。
＞このことは非常に重要なことである。

三種類の仏教とは、仏教の発祥地インドから、
1.まともにに伝わった仏教＝既成仏教
2.堤真寿雄に伝わった仏教＝詐欺目当てのウソの仏教
3.松本チズオに伝わった仏教＝ハルマゲドンの仏教

桐山猊下は、チベット密教、スリランカ仏教などより、
最高位の法位を授与されているそうです。

奇蹟とはなにか。つづく。

とりあえず、昼休み。

二時になるとどうも眠くなるのですが、病気でしょうか？

オンシンダマニダトウンソワカ。

＞13
＞桐山猊下は、チベット密教、スリランカ仏教などより、
＞最高位の法位を授与されているそうです。

わが家の息子も運動会で金メダルを貰って帰ってきた。

あ！　こんなスレッドができている。良かったね。
ここだと、いろいろ話し合えそう。

＞１７
メダルって猊下がローマ法王からいただいた「金、銀、銅」
三つのメダルのことですか？あれから猊下はどこの国に行っ
てもＶＩＰになったんだよね。日本でもＳＰがついている。
あれって法律で決まっているんでしょう？

ローマ法王も良かったよね。自分の見こんだ方が、涅槃を得て
仏陀にならてたのだから。
日本の歴史では初めてのことでしょう？

＞１２
＞三種類の仏教とは、仏教の発祥地インドから、
＞1.まともにに伝わった仏教＝既成仏教
＞2.堤真寿雄に伝わった仏教＝詐欺目当てのウソの仏教
＞3.松本チズオに伝わった仏教＝ハルマゲドンの仏教

「堤真寿雄に伝わった仏教＝松本チズオに伝わった仏教」ですよ。
お間違いなく。ついでに犯罪者として刑獄の因縁も両者共通です。
ふたりともダライラマやチベット仏教に近づき，護摩もたいています。
ただしオウム事件の後「堤真寿雄に伝わった仏教」から突如ノストラダムスや
終末思想・ハルマゲドン的な事柄が一斉になくなりましたね。
対応の早さに感心します。風向きに敏感ですね。

＞１８
＞あれから猊下はどこの国に行ってもＶＩＰになったんだよね。
＞日本でもＳＰがついている。
＞あれって法律で決まっているんでしょう

ＶＩＰではなくてＶＤ（デンジャラス）Ｐらしいですよ。
かっての弟子達が引き起こした大量無差別殺人事件以来ね。
それまでは単なるゼンカ者でしたが。

ＶＳＯＰ？

「京都･東山の地にある阿含宗本山総本殿の境内地･「応供の如来」
現形の地に、弘法大師が招来された仏舎利を胎内に奉安して、
丈六の大仏さまを安置。」上記アドレスより

弘法大師が招来された仏舎利を誰から買ったのでしょうか。

＞２４
桐山猊下が、無餘涅槃を得た今、そのようなことは
どうでも良いのです。
が、詳しく知らないので教えてください。

＞２４
京都大仏様の体内にお仏舎利が安置されているとは、
知りませんでした。

↑ここは、オウムのスレッドじゃないよ。

＞２７は、ハエたたきさんお好みのスポットだそうです。

>弘法大師が招来された仏舎利

おいおい初耳だよ
信者の人達は知っていたのかねえ
それともＨＰ更新に際して突然出てきた話？
阿含宗らしいといえばらしいけれど。

＞２４
教えてくれないのかな？

＞３０
どこかから買ったんでしょうね。２４さん教えて。

東北の旧家に伝わる仏舎利、なんて話なかった？

http://www.agon.org/jp_html/history/81-85.html

1981年(昭和56年)5月　京都大仏鎮座祭。
京都･東山の地にある阿含宗本山総本殿の境内地･「応供の如来」現形の地に、
弘法大師が招来された仏舎利を胎内に奉安して、丈六の大仏さまを安置。

＞仏舎利を胎内に奉安
知らなかった！
うちの子供大仏様の裏手でおしっこしようとして
修行者にしかられたんだよね。恐れ多いことでした。

＞1983年(昭和58年)8月
＞僧位･法号「一切万霊守護金剛」を拝受し、
＞チベット人以外で初めて、ラマとしてチベット仏教の一番由緒正しい
＞法脈を受け継ぐことになる。
＞法号「一切万霊守護金剛」は、あらゆる霊的存在の守護者という
＞意味で、これは戴冠式の早暁、ミンリン･ティチン･リンポチェが
＞霊示によって得たもの。

＞12
＞1.まともにに伝わった仏教＝既成仏教

冗談でしょう？

大乗仏教はその母国インドにおいてはマイノリティーだった。
インドで成功を望めなかった集団が他国にその活路を求めたんでしょう。
当地で教団組織がうまく運営されているのなら、
わざわざよそへ布教にいく必然性が無いわけで。

もうちょっと勉強してから公共の場で発言しましょう。（藁

＞３６
インドでだめになったのは、やはりイスラムのせいだと思う。
仏教は「戦わない宗教」だからね。
日本仏教は天台ちぎの五時教判がボタンの掛け違え。
法華経、阿弥陀経などを仏説と思ってしまったのが失敗だった。
鎌倉以後、不幸な時代が続いてしまったのだ。

＞阿含宗が協賛して昨年から日中両国で始まった棋戦、
＞阿含・桐山杯早碁オープン戦の日中決勝戦
＞［主催＝中国国際友好聯絡会・中国棋院・（財）日本棋院、
＞後援＝中央電視台・毎日新聞社・京都新聞社］が１月１２日、
＞中国北京市にある迎賓館「釣魚台（ちょうぎょだい）」で開催された。

これって、誰かが「迎賓館・釣魚台なんて嘘だ」って書いてなかった？
＞後援＝中央電視台・毎日新聞社・京都新聞社
こんな立派な後援があって、嘘ということはないでしょう。

＞３８
中央電視台・毎日新聞社・京都新聞社に問い合わせたら例によって
知らないって言いそうだね。
もしも本当なら迎賓館の中の写真でもなければおかしいでしょ。
ＨＰには門の外の写真だけですよ。 （爆）
そのあたりも阿含宗らしくないねえ，君。だから嘘だといわれるんだよ。

＞３９
自分がうそつきだと、人も嘘をつくと思うみたいだね。
私はうそつきではないから、そんな突拍子もない考え方は
できない。

＞３９
阿含宗報と教団記録映画には記録されてますね。
こういうこと言う人が昔から多いから最近では
文書やらビデオやらでやたら記録しているんだな。
たしかチベット密教の伝法潅頂も記録したと
聞いている、本当だったら秘密潅頂だから記録は
許されないのだが、特別許可をもらったらしい
しかしそれの一般公開は許されず、特別な坊さんだけ
が、勉強のために観るだけのようだ
ばちあたりだな。

また、こんなの立てて（笑）。
ボロクソに言われるだろーに、
HPの責任者はAさん、なんだろうか？
別院から関西本部に転勤になって、電子機器、
ネットワーク関係の責任者になったと聞いたのだが
HPも充実させてほしいものだ。

＞36

イスラム侵攻以前の大乗仏教興起時代に、教団内にいろいろ問題があったみたいよ。

＞もし初期大乗のいくつかの集団が、支配的な小乗の僧院組織にはめ込まれ
つつも、辺境に取り残された、戦闘的な、一部の組織であるとすれば、
他の大乗の集団は、また別の意味で「辺境の」存在であったでしょう。
つまり、彼らは，小乗の僧院とそりが合わず、必ずしも歓迎されず、
支援者と既成教団の僧院及び聖地のどちらにちかずくことを制限
されて森林に生活する、孤立した小集団であったでしょう。

　インドの僧院生活　グレゴリ−・ショペン　春秋社

日本の大乗仏教に対する評価と全く正反対ですね。考古学、文献学の
進歩は恐ろしい・・・。

>43
>孤立した小集団

だから、エセ仏教とは言えません。
教えが真実であるか、ニセ物であるかということと。教団が大きいか小さいかということは無関係です。
辺境の小集団だからニセ物だというなら、阿含宗は創価学会より小さな教団だから間違いなくエセ教団だという論理が成立してしまいます。

で、教えの真実性は何によって証明されるわけ？

エキセントリックな言辞によってそれは証明されるわけですか？（笑）

インドのように宗教者に対してそれなりの理解やシンパシ−のある場所で
冷遇されるからには、それなりの理由、原因があったのでしょう。

だから、
＞教えが真実であるか、ニセ物であるかということと

という言葉は、44さんにとっては、と解釈するしかありません。

大乗経を聴いただけで無数の衆生が悟りを得たなんて、
宗教にシビアなインドの民衆にとっては噴飯ものだったでしょう。
来世成仏や浄土も同様。まるっきり相手にされなくて
国外に逃亡したんでしょう。

そんな情けない連中の教えのどこに
真実があるわけですか？

最近ようやく更新されるようになってきましたね。
以前は、本当にどうしたんだろうかと思うくらいＨＰは更新されなかったですね。
桐山管長は、だいぶ昔のアーガマで、これからの時代はエレクトロニクスの
時代だ、電子メディアの時代だ、パソコンの時代だ、時代に取り残されないように
するためには、是非これらの技術を身につけるべきだ、と信者たちを脅かしていた
のに（笑）、その当のＨＰが全く死んだも同然のようになっているのを眺めながら、
阿含宗はやる気あるのかなと思っていたものです。
オウムなんか活発にやっているのに、その親ともいうべき阿含宗がこの体たらくでは
もう過去の宗教になってしまったなと感じたものですよ。
まあ、でも、管長を継ぐ人はどういう人なのでしょうか。
阿含宗も管長一代で終わるのではという予感がしています。
やっぱり、もう使命は果たした、役割は終わったかなと思いますね。
信者さんには申し訳ないですけど。
まあせいぜい最後の残り火をじっくり味わいながら、修行に励んでいただきたいとは
思っています。

＞13
＞桐山猊下は、チベット密教、スリランカ仏教などより、
＞最高位の法位を授与されているそうです。

ということは、桐山阿含宗はチベット密教やスリランカ仏教よりも
遙かに格下である、と思われていて、桐山自身でもそれを認めている訳だね。

だって阿含宗の方が格上だったら、
チベットやスリランカの方から
日本を訪れて、
阿含宗内の法位を求めるはずだもの（ワラ。

＞46
＞大乗経を聴いただけで無数の衆生が悟りを得たなんて、
＞宗教にシビアなインドの民衆にとっては噴飯ものだったでしょう。
＞来世成仏や浄土も同様。まるっきり相手にされなくて
＞国外に逃亡したんでしょう。

ん？
インドの仏教は小乗が主流だったんでしょ？
ということはインドが受け入れられなかったのは小乗仏教だよね？
それとも小乗仏教はインド国内で生き残ったのかな？
まるっきり相手にされなくて国外逃亡したのは小乗仏教の方なんじゃない（笑）？

冗談はともかく、
そもそもゴータマはヒンドゥー教の神の一人として認められているから、
逃げ出したんではなく、吸収された、と言うのが正しい。

それに発言の内容から、大乗仏教のことを何も知らないのもバレバレ。
事実誤認で勝手に息巻いてるようじゃ悪宣伝ですな（笑）。

＞４７　原始仏教さんはじめまして。
私もこちらへ移動してきました。こちらの方はレベルが高そうですね。

＞桐山管長は、だいぶ昔のアーガマで、これからの時代はエレクトロニクスの
＞時代だ、電子メディアの時代だ、パソコンの時代だ、時代に取り残されないように
＞するためには、是非これらの技術を身につけるべきだ

と、私も何かで読んだことがあります。だけどインターネットって
諸刃の剣ですよね。私は２ｃｈ的なものが、社会を変えるのではと
思っています。言い意味でも、悪い意味でも。だから慎重なんでし
ょうね。口先人間という言葉がありますが、「指先人間」が出現す
るかもしれない。わたしも気をつけないと、キーボード人間になり
そうです。

＞４９
大乗仏教ってインドで起こり、インドで隆盛を極め
そして、インドでは消滅したんでしょう？
法華経、阿弥陀（教）、密教もインドで栄えたと聞いています。

いつ頃、滅亡してしまったのでしょうか。
（仏陀がヒンズーの神々の一人になったところで、仏教が生き残
っているとは言わないでしょう？）

＞４４
阿含宗は小さい教団かもしれませんが、辺境とは
言えないですよね。

伊勢神宮でお護摩を焚いた＝日本の中心的教団です。

＞４４
阿含宗が本物かどうかを検証するには、宗祖の桐山猊下が
無餘涅槃を得たと宣言されたわけですから、それを検証す
れば良いのですよ。

まず、猊下にはさまざまな「勲章」がありますね。何も名誉欲で
そのようなものを集めたのではなく（集めようと思っても集まり
ませんよね）、ゴータマブッダのご助力で集まった。
ゴータマ・ブッダの側面援助なのです。

「勲章」を非難されますが、「勲章」もなく、無餘涅槃を
宣言したら、ただの狂人ですよ。露払いとして、これらの
称号が必要だったのですよ。

（横浜氏の次の発言予想；釈尊は勲章など集めなかった。返事
　は用意してますよ。）

＞４８
伝統、法統がチベットやスリランカに残っていたという
ことでしょうね。

法脈継承の歩み
http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html

＞北伝仏教(大衆部)の継承

＞1970年11月 小田慈舟大僧正より広島県の御自坊･城福寺にて
＞「如意宝珠法」を伝授される。1972年-1973年小田慈舟大僧正より、
＞京都道場にて、「金剛界法･胎蔵界法」の奥伝を伝授される。

>大乗仏教という呼び方は、大衆部の人々が自分たちを大乗と称し、
>上座部の人々を小乗と呼んで自らを正当化するために広めた呼称で、
>学問上、いまは廃されています。

【部派仏教】ぶはぶっきょう
ゴータマ_ブッダ《仏陀(ﾌﾞﾂﾀﾞ)》入滅(ﾆﾕｳﾒﾂ)後100年ごろ、仏教教団は教義の解釈などを
めぐって、ブッダ以下の伝統をそのまま守ろうとする保守的な《上座部(ｼﾞﾖｳｻﾞﾌﾞ)》と進
歩的・自由主義的な《大衆部(ﾀﾞｲｼﾕﾌﾞ)》とに分裂し、この両派よりさらに多くの部派が
分派した。これらの諸派が分立した時代の仏教を総称して、明治以降の学界で〈部派仏
教〉と呼ぶようになったもので、古い文献に出てくる名称ではない。

【大乗仏教】だいじょうぶっきょう
西暦紀元前後からインドに興った仏教の革新運動のこと。
ゴータマ_ブッダ(釈尊)滅後まもなく、出家の仏教者たちは遍歴の生活をやめ、次第に僧
院に定住し、王族や豪商たちの経済的援助のもとに学問と瞑想に専心するようになった。
この初期の出家仏教は多くの学派に分れていたので部派仏教と呼ばれる。
出家の仏教者には僧院に住む声聞(ｼﾖｳﾓﾝ)(仏弟子の意)と１人で山野に修行する独覚(ﾄﾞﾂｶ
ｸ)〔縁覚(ｴﾝｶﾞｸ)ともいう〕とがあったが、ともに阿羅漢(ｱﾗｶﾝ)という聖者になることを
最高の理想としていた。
これに対し、革新仏教の信者たちは仏陀となることを理想とし、みずからを菩薩《仏陀の
さとりを求める有情(ｳｼﾞﾖｳ)》と呼んだ。

紀元前５世紀あるいは前４世紀にゴータマ・ブッダが死去したとき、その遺体の火葬、遺
骨の採集、遺骨を納めるストゥーパ(塔)の建設と供養はすべて在家の信者によって行われ、
出家の仏弟子たちはこれに関与しなかった。
このストゥーパに集まり、これを崇拝した在家者たちがしだいに教団を形成し、部派仏教
の教義を借用し、やがて指導者層には出家となる者も出てきた。
小乗教徒は、ゴータマ・ブッダの逝去から遠い未来に弥勒(ﾐﾛｸ)が成仏するまでの間は仏
陀は存在しないと考えていたが、大乗教徒は現在にも十方の世界に無数の仏陀が存在する
ことを信じて、いわば信仰の仏教を発展させた。
彼らはこれらの十方諸仏に向かって、自己の罪を懺悔し、教化を請い《勧請(ｶﾝｼﾞﾖｳ)》、
諸仏やその仏弟子・信者たちの善行を讃歎して喜び《随喜》、自他の善行の功徳を諸仏に
ささげる《廻向(ｴｺｳ)》という新たな儀礼をも作り出し、さらに独創的な空(ｸｳ)の思想を
も展開した。

>>55-56

大衆部も上座部も共に部派(小乗)仏教で、大乗ではありません。
明らかな間違いです。

＞５８
＞５５．５６って何？

インド仏教徒の歩み

http://www3.justnet.ne.jp/~zen-you/pada/bengal1.htm

６０続き。
＞インドの仏教は、一般に１３世紀初頭に衰滅したと記されてきた。
＞確かに、完膚無きまでにイスラム教徒の進軍の前に、為す術もなく
＞寺院は破壊され、僧侶や仏教徒たちの多くが殺され、仏像は壊され
＞てしまった。土地を離れず改宗した者たちも大勢いただろう。しか
＞し、その陰で、信ずるものを心に秘め、それが故に住み慣れた土地
＞を捨て逃れゆく者たちもあった。当時仏教の最後の砦となっていた
＞ベンガルの地は後期密教がその主流であったといわれる。そのため、
＞多くの人たちは北へ進みチベット、ネパールへ難を逃れたであろう。
＞が、ここで私が述べようとする今日もなおベンガルの地で仏教徒と
＞して生き続けている人々の祖先はその遥か以前から更に東へビルマ
＞国境へと逃れていった人たちである。

　

ハエさんは、話題について行けてないようだけど、
インドで仏教が滅亡したのは１３世紀初頭。後期
密教の時代にまで下るわけです。

ハエさん、６０のＨＰのような生きた資料だと書いていただいても
良いんだけど、学校時代のテキストや辞書のような、カビの生えた
資料を長文丸写しするのは止めてね。自分の言葉で語りなさいよ。

専門分野のＨＰも見るんだけど、学生とか初心者、また馬鹿なやつ
ほど教科書丸写しするんだよね。

お勉強は一人でしてね。ここは論点だけ書けば良いのよ！！！

http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html
>大乗仏教という呼び方は、大衆部の人々が自分たちを大乗と称し、
>上座部の人々を小乗と呼んで自らを正当化するために広めた呼称で、
>学問上、いまは廃されています。

阿含宗のＨＰのウソ・間違いを親切に教えてあげているんです。

６０続き
＞彼らは自らを今日のビハール州ガンジス河中流域に住んでいたかつ
＞てのマガダ国の末裔であると信じている。西域からの異教徒の侵入
＞は既に８世紀ごろから頻発していたため、争いを好まない彼らは東部
＞へ避難。その頃カルカッタの町はなく、北へ回ってアッサムやマニプ
＞ールを通ってビルマ国境のチッタゴン丘陵部やビルマのアラカン地方
＞に逃れたと言われている。

８世紀ごろから、異教徒の侵入が始まったわけだ。

６０続き
＞歴史を書き記す習慣の無かったインドにあっては、その後どの
＞ように彼らが暮らしていたかを物語ることは容易ではない。唯一
＞の史料といえるものは中国からインドに渡った法顕や玄奘といった
＞中国人僧侶の旅行記に記されていることから推察する他はない。
＞７世紀にインドを訪れた玄奘によれば、ガンジス河河口東ベンガル
＞の地には、伽藍３０僧２０００人上座部の法を学んでいると記して
＞いるから仏教が盛んに行われていたことを伺わせている。

玄奘三蔵がインドに行ったのが７世紀。その頃にはまだインドは仏教
の時代であった。
だから、イスラムによって滅ぼされたインドの仏教は、玄奘が中国に
持ちかえった仏教徒同じだったわけだ。

だから、インド仏教が「いわゆる小乗仏教」だったから荒廃して
しまったというのは間違い。

インドで滅びた仏教は「玄奘が中国に持ちかえった仏教だった」。

あのインド人が、一時は、法華経信仰、阿弥陀信仰をしていたわ
けだね。インド人も「なむあみだぶつ、なむみょうほうれん。。」て
やっていたんだろうか。

ハエさん、言葉尻はいいから（言葉には定義の違いもあるんだから）
大筋、本筋を追って語ってね。

（ハエ次の発言予想）
＞インド人も「なむあみだぶつ、なむみょうほうれん。。」て
＞やっていたんだろうか。
インドには念仏は、、唱題は、、って話になるんでしょう？？

こういうのは軽く書いているんだからね。そうかなと思ってにっこり
するのが教養ある人。

ハエさんね、それと、研究者の立場というのは山ほどあって、
一つのことでも、何年も何十年も議論が続いたりするんだから、
自分のガッコのテキストやノートが真理だと思ったらだめだよ。

研究には「事実」というものはないの。さまざまな立場があって
、その立脚点どうしがせめぎあって、最後には定説になる。
定説になったからといって事実でもない。高校生の教科書ていどで
ほぼ確立した定説に近いもの何だよ。

自分のガッコのテキストを丸写しして、それを「規範」のように
思っているのは、恥ずかしいことだよ。

>>56-57　は、

阿含宗のホームページにも文章を引用されている、中村元博士らの編集による岩波仏教辞
典の引用です。
いいかげんなものではありません。

インド仏教

インドは仏教の故郷である．
そこで仏教は_釈尊による開教(紀元前５世紀ごろ)以来，千七百年に及ぶ展開を見たが，1
3世紀初頭にイスラム軍の進撃のもとにベンガル地方の拠点寺院が破壊されて，一時その
幕を閉じた．
ただし，カシミール，ネパール，東ベンガルなどの周辺地域にはその後も存続して，今日
に至っている．
近代に入って，スリランカから大菩提会の運動による再輸入があり，その影響下に，社会
運動の一環としてのいわゆる不可触民の集団入信があり，さらに，チベット流民の受け入
れによる_チベット仏教，日本山妙法寺による布教なども加わって，現在インド共和国に
は400万近くの仏教徒がいる．

インド仏教(歴史)

13世紀に至るまでのインド仏教の歴史は，
１)初期または_原始仏教の時代(開教から教団の分裂まで，約100年間)，
２)_部派仏教の成立(前３世紀ごろ以降)，
３)_大乗仏教の興起(前１世紀ごろ)，
４)_密教の成立(７世紀以降)，
をもってその画期とする．
ただし，大乗仏教の成立以後も，部派の教団は存続し，その教理の確立・展開を見た．
さらに密教も，その萌芽は大乗仏典中に見られるし，教義確立後も大乗の_中観派と密接な交渉がある．
要するに後期には部派の教団と大乗の学派と密教の運動団体とが重層的に共存していた．

インド仏教(伝播)

地理的に，釈尊時代の仏教はマガダ・コーサラの２国を中心とするガンジス河中流域を範
囲としたが，その後百年の間に西はアヴァンティ地方，北はマトゥラー地方に拠点をもつ
に至り，アショーカ王(_阿育王)の時代以降，南はランカー島(スリランカ)，北はガンダ
ーラに及び，後者からさらにアフガニスタン，中央アジアへも進出した．
また５，６世紀以降は，インド人の入植とともに東南アジア諸地域にもひろがった．
しかし，_イスラム教の浸透とともに多くの地域で消滅し，わずかにスリランカに拠点を
もつ_上座部の教団だけが残って，現在の_南方仏教となった．

ハエたたきさん、６０のＨＰみてごらんなさい。
＞６０
＞インド仏教徒の歩み
＞http://www3.justnet.ne.jp/~zen-you/pada/bengal1.htm

＞昭和６１年(1986)　高野山金剛峰寺にて得度式を受け、僧名全雄を授かる
＞昭和６２年(1987)　高野山専修学院入学、授戒、四度加行成満
＞昭和６３年(1988)　高野山専修学院卒業

この人は阿含宗の僧侶じゃないよ。こういうすばらしいＨＰを見ると、本当にハエ
たたきというにせ坊主の存在が恥ずかしくなるよね。
私達はね、信仰心のないにせ坊主からなど、何事も学ぶ気持ちはないの。

あなたは、存在自体が恥ずかしいものなの。６０のＨＰの僧侶の爪の垢
でも飲みなさい。

＞６０には
上座部仏教における葬式の話題が載っている。
だれか、テラワーダでは葬式はしないと言ってなかったかしら？
知らないから反論できなかったけど、おかしいと思ったよ。

インド仏教(ヒンドゥー教の影響)

出家者の教団を主体とする部派の仏教の世間超越的性格に比し，在家の運動に端を発した大乗や密教は，元来インド社会にあって_ヒンドゥー教と交渉が多く，その影響もうけやすかったためと思われる．インド仏教の盛時は前３世紀から後３世紀にかけてで，以後はヒンドゥー教の盛行に伴ってしだいに衰えを見せた．それでも，グプタ朝からハルシャ王の時代(７世紀)までは仏教が優勢で，外教との間の論争も盛んに行われ，そのため，論理学を発達させ，それがまた，ヒンドゥー系の諸学者に大きな影響を与えている．

======================================

私は単に中村元博士の教えを紹介して、ＨＰの間違いを教えてあげているんです。
感謝されても、恨まれるようなことはしていないと思いますよ。
別に批判もしていないでしょう？明らかな間違いなのですから。

６０続き。
宗派は異なる。教えも異なる。高野山の修行はちゃんとやり
遂げておられるが、南方仏教修行も３年で止められたみたいだ。

立場は違うが、このような僧侶は尊敬できるし。すがすがしい。
こころに仏陀への信仰があるからだよね。

ハエたたきさん、あんたは本当に馬鹿だね。馬鹿馬鹿しいからほっておくと
「答えられない」と思うみたい。自分の馬鹿な発言がわからないの？

それじゃあ付き合ってあげるから、逃げたらだめだよ。

阿含宗では、仏陀の滅後１００年くらいまでを、仏陀の教えの時期
と位置付けている。

＞５６
＞入滅(ﾆﾕｳﾒﾂ)後100年ごろ、仏教教団は教義の解釈などを
＞めぐって、ブッダ以下の伝統をそのまま守ろうとする保守的な《上座部(ｼﾞﾖｳｻﾞﾌﾞ)》と進
＞歩的・自由主義的な《大衆部(ﾀﾞｲｼﾕﾌﾞ)》とに分裂し

上座部と大衆部に分裂したんでしょう？

＞５６
＞両派よりさらに多くの部派が
＞分派した。これらの諸派が分立した時代の仏教を総称して、
＞明治以降の学界で〈部派仏
＞教〉と呼ぶようになったもので、古い文献に出てくる名称ではない。

この各派、入り乱れた状態を部派仏教と、明治以後の学会では総称した。

＞５６
部派仏教ができたから、上座部と大衆部が消滅したと
どこかに書いてある？？

上座部と大衆部が統一吸収されて、部派仏教になったと
どこかに書いてあるかと聞いているの。

>>64

http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html
>大乗仏教という呼び方は、大衆部の人々が自分たちを大乗と称し、
>上座部の人々を小乗と呼んで自らを正当化するために広めた呼称で、
>学問上、いまは廃されています。

>>58
大衆部も上座部も共に部派(小乗)仏教で、大乗ではありません。
明らかな間違いです。

本部のＨＰ作成者に教えてあげなさい、感謝されても、叱られることはないと思いますよ。

（　）の人達は、自らを大乗と名乗り、上座部の人達を小乗と貶めた。

ハエたたき、８６の括弧の中に単語を入れなさいよ。

部派仏教ができて、上座部、大衆部が消滅したとは
どこにも書いていないでしょう？

この各派、入り乱れた状態を部派仏教と、明治以後の
学会では総称した。

部派仏教の中には上座部も大衆部もあり、どちらも
存続し続けた。

＞８５
＞部派(小乗)仏教

なんて言葉はどこにもないでしょう。
大乗ができるまで小乗なんてないんだから。

部派仏教＝上座部＋大衆部。
大衆部が自らを大乗と名乗り、上座部を小乗と貶めたの。

ハエたたき、８６の括弧を埋めてね。

＞大衆部も上座部も共に部派(小乗)仏教で、大乗ではありません。
＞明らかな間違いです。

この文章が間違っている。大乗という呼称ができるまでは大乗も
小乗もなかった。
書きなおし。

＞大衆部も上座部も共に部派仏教で、大乗ではありません。小乗でもありません。
このうちの大衆部の人達が自らを大乗と名乗り、上座部を小乗と貶めたのです。

>>85

お願いだから
http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html
を見てください。

>大乗仏教という呼び方は、大衆部の人々が自分たちを大乗と称し、
>上座部の人々を小乗と呼んで自らを正当化するために広めた呼称で、
>学問上、いまは廃されています。

って書いてあるでしょう？
大衆部も上座部も共に部派(小乗)仏教で、大乗ではないから、阿含宗のＨＰの記述が明らかな間違いだと教えてあげているんです。

http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html

したがって、仏教の流れという図も明らかな間違いです。

よーちえんさんが、頑張れば頑張るほど、阿含宗が恥をかきます。
本部へ電話して確認して貰ってください。
本部が、ハエたたきが間違いで、阿含宗ＨＰが正しいと言われれば、それ以上どうしようもありませんから、私は黙ります。

＞９２
ハエたたき、つべこべ言わずに括弧を埋めなさいよ。

＞（　）の人達は、自らを大乗と名乗り、上座部の人達を小乗と貶めた。

よーちオバサン、またハエたたきさんを支離滅裂攻撃してますね。
自分のほうが知識がなくて書いてるくせに、
馬鹿を連発して、つべこべ言わずとか、ほんとうに品性下劣な人だ。
先月、先達からこういう言葉使いをしないように
注意されたばかりなのに、阿含宗いても因縁て切れないねえ。

＞（　）の人達は、自らを大乗と名乗り、上座部の人達を小乗と貶めた。

大乗とは、あらゆる衆生を乗せてさとりに導く大きな乗物(教え)の意味で、対立すること
となった部派仏教＝上座部・大衆部・説一切有部の側を小乗と貶称(ﾍﾝｼﾖｳ)したのです。

部派仏教(大衆部の分派)
北伝によれば，上座部と大衆部とに根本分裂したのち，100年後に大衆部から〈一説部(ｲﾂ
ｾﾂﾌﾞ)〉，〈説出世部(ｾﾂｼﾕﾂｾﾌﾞ)〉，〈鶏胤部(ｹｲｲﾝﾌﾞ)〉の３部派が分派し，ついで〈多
聞部(ﾀﾓﾝﾌﾞ)〉，〈説仮部(ｾﾂｹﾌﾞ)〉が分派し，最後に〈制多山部(ｾｲﾀｾﾝﾌﾞ)〉，〈西山住
部(ｾｲｾﾝｼﾞﾕｳﾌﾞ)〉，〈北山住部(ﾎｸｾﾝｼﾞﾕｳﾌﾞ)〉が分派して，大衆部系は本末合せて９部派
となった。

部派仏教(上座部の分派)
上座部の系統は根本分裂の後，ブッダの入滅後300年の初めに〈説一切有部(ｾﾂｲﾂｻｲｳﾌﾞ)〉，
〈雪山部(ｾﾂｾﾝﾌﾞ)〉の２部が分派し，さらに説一切有部から〈犢子部(ﾄｸｼﾌﾞ)〉が，犢子
部から〈法上部(ﾎｳｼﾞﾖｳﾌﾞ)〉，〈賢冑部(ｹﾝﾁﾕｳﾌﾞ)〉，〈正量部(ｼﾖｳﾘﾖｳﾌﾞ)〉，〈密林山
部(ﾐﾂﾘﾝｾﾝﾌﾞ)の４部派が分出した．また，説一切有部からは〈化地部(ｹｼﾞﾌﾞ)〉が，化地
部から〈法蔵部(ﾎｳｿﾞｳﾌﾞ)〉が分出した．ブッダの入滅後300年の末に説一切有部から〈飲
光部(ｵﾝｺｳﾌﾞ)〉が，同じく400年に〈_経量部(ｷﾖｳﾘﾖｳﾌﾞ)〉が派出して上座部系は合わせて
11部となり，大衆部系の９部と合計して，北伝仏教の伝統では〈小乗(ｼﾖｳｼﾞﾖｳ)二十部〉
と呼んだ．

部派仏教(南伝による分派)
南伝によれば，大衆部から鶏胤部がまず分派して，それより多聞部と説仮部が分派し，同
じく大衆部から一説部・制多山部が分派した．
上座部からは化地部と犢子部が派出し，前者からは説一切有部→飲光部→説転部(ｾﾂﾃﾝﾌﾞ)
(p：Sa_kantika)→経量部の系統と法蔵部が，犢子部からは法上部・賢冑部・密林山部・
正量部が分派したとされる．
これらの諸部派のうちで，実際に特に有力であったのは説一切有部であり，大衆部系部派
にはブッダ観などで大乗仏教の先駆思想と見られる教義を説くものもある．

＞９５
それじゃあ、あんたの答え。

＞（大乗）の人達は、自らを大乗と名乗り、上座部の人達を小乗と貶めた。

起源を聞いているんでしょうが！

＞９６
＞大衆部系部派
＞にはブッダ観などで大乗仏教の先駆思想と見られる教義を説くものもある．

ほら、起源がだんだんわかってきたね。上座部からは大乗はできてないの。

＞９４さん
私はキンダーガーデンではないよ。

＞９４さん、
９９に間違いがあります。指摘してください。

【部派仏教】
仏滅後百年頃、仏教教団は進歩的な大衆部と保守的な上座部とに分裂し、その後数百年の間に約20派となった。
これら諸派の仏教を部派仏教という。
大乗の立場からは小乗として批判された。
現在の南伝仏教は部派仏教の一つである上座部の流れを汲む。

【大乗仏教】
紀元前後頃からインドに起った改革派の仏教。
従来の部派仏教が出家者中心・自利中心であったのを小乗仏教として批判し、それに対し、自分たちを菩薩と呼び利他中心の立場をとった。

【小乗】
〔仏〕(梵語 h〓nay〓na　 劣った乗物の意) 衆生済度を忘れて自己の解脱だけを求める
声聞や縁覚の立場を、大乗の立場から批判的に名づけたもの。小乗仏教。

＞９４さん、答えです。
キンダーガーテンね。
辞書で調べたら、やっぱり幼稚園さんが正しかったようだ。

>>56-57　>>71-73　>>76　>>96　>>101

よーちえんさんは、私が大嫌いなようだけど、
あなたに代わって色々調べてＵＰしてあげているんですから、
すごく親切だと思います。

>>101　の引用は広辞苑です。
仏教学辞典を引くまでもないような常識的なことでした。

>101
また主語が無いでしょう。

＞自分たちを菩薩と呼び利他中心の立場をとった。

自分達って誰なの？

>101
大衆部の流れをくむ人達でしょう？

上座部から大乗仏教は出ないのだから、上座部以外から出るしか
ないよね。
誰が経典を作ったのか？というのが問題なんでしょう？上座部の
人達がにせ経典を作ったの？

＞１０１
しかし、広辞苑が主語をぼかすんだね。
どこからどのようにしてあの大乗経典群が出現したのか？
謎だね。ハエさんは学者でもないのに知っているらしい。

＞１０１
はっきり分かるのは、上座部以外の人達ということだろう。
上座部以外の人達＝大衆部、もしくは路傍の人。
路傍の人なら、完璧なにせ経典だね。

>106
>大衆部の流れをくむ人達でしょう？

オバサンは大衆部から大乗仏教が出てきたから、
したがって大衆部は大乗仏教だと言いたいのですか。
これでは子供も孫も同一人物だと言っているようなものです。
原始仏教も部派仏教も大乗仏教も一つの流れの中から
出てきたのだから、全部同じだということになる。

阿含宗HPが書いている
「大衆部の人々が自分たちを大乗と称し」
という説を唱えている学者の本を引用して
オバサンが学問的な根拠を示してはどうですか。

>>56-57　の続きになります。

大乗仏教(大乗経典の成立)

紀元後１世紀以降に般若経・維摩経・法華経・華厳経・無量寿経等の大乗経典(第１期な
いし初期大乗経典)が編集され，３世紀には竜樹が中論等を著して空の思想体系化に努め，
４世紀には勝鬘経・涅槃経などの如来蔵経典および解深密経・大乗阿毘達磨経の阿頼耶識
(ｱﾗﾔｼｷ)経典(第２期ないし中期大乗経典)が編集された．
５世紀には無着・世親によって瑜伽行派が生まれ，中観派と対立したが，経典としては如
来蔵と阿頼耶識との統合をはかった楞迦経や大乗密厳経(第３期ないし後期大乗経典)が編
集された．
６世紀ころから密教化も進み，７世紀には大日経・金剛頂経などが作られ，金剛乗が成立
した．
ただし金剛乗は，自らを大乗と区別する意識をももっていた．
また本来は小乗の一学派であった経量部は，インド仏教の後期には大乗の一学派とみなさ
れるようにもなった．

>>71-73　>>76　>>96　>>101　も参考にしてください。

kin・der・gar・ten:(<ドイツ語)《名》《C》幼稚園.

>11２
浅い。英語でもキンダーガーテンだ。

このスレッド、ハエたたきの妨害に合いましたので、
移転します。２００２へ。

○○○○○○○○○終了○○○○○○○○○○

>ハエたたきの妨害

妨害じゃなくて、阿含宗のホームページの間違いを指摘しただけでしょう。

age

ハエたたきって何様のつもりなの？
坊主らしいけど、よほどヒマなのね。
阿含どうこうするより、自分の宗派をなんとかしろよ！

普通の人です。
阿含をどうこうしようなんて思っていませんけど、
明らかに間違っていることを、もっともらしく主張しているから、間違いだと指摘しているだけです。

>>54-111

ちょっとアゲ

経典とか釈迦の悟りを云々言う前に
偽坊主の詐欺師に騙されていることを
悟ってください

>120
解脱の前に目の前の事から悟れということですね

age

age

このスレッド、ハエたたきの妨害に合いましたので、
移転します。２００２へ。

○○○○○○○○○終了○○○○○○○○○○

>>56-57　>>111　>>71-73　>>76　>>96　>>101

＞１２５
なかなか、しつこくて陰湿な性格みたいだね。＞ハエたたき。
みんなに嫌われているでしょう？

http://www.agon.org/jp_html/history/hisphoto.html
>大乗仏教という呼び方は、大衆部の人々が自分たちを大乗と称し、
>上座部の人々を小乗と呼んで自らを正当化するために広めた呼称で、
>学問上、いまは廃されています。

間違ったままです。

べつにいいじゃん、仏教大学じゃあるまいし。
阿含宗を仏教学の最高峰などと誰も思っていねえよ。
たかが、あやしい新宗教をよ！

ムキになりすぎているぜ！　真宗の坊さん

＞１２８
いいえ、阿含宗は、これからの仏教界のリーダー的
存在として活躍してもらわなくてはなりません。
こういう間違いでも正さなくては！
それだけ期待しているのですよ。
あやしいなどとんでもございませんよ！

よーちえんおばんはハエたたきさんを教学の教師として、
ホントは勉強させてもらっているようだ。（ワラ）

その知能程度からして
ますます　よーちえんおばん＝桐山本人　の疑いが濃くなったぞ。
桐ちゃんも阿含経を満足に読んでいないし，教学の程度もおばさん程度だしね。

>ムキになりすぎているぜ！

自分でもそう思い、時々、反省します。
しかし、私は、阿含宗を単なる「たかが、あやしい新宗教」とは思えません。
批判に対するヒステリックなレス、非阿含宗の意見を全く理解しようとしない態度、
信者から阿含宗・桐山さんに対する疑問、自分の信仰に対する疑問など、自らを省みるという姿勢が全く見られず、
そういう盲信ぶりに、再び阿含宗から第２のオームのような集団を産み出す体質は変わっていないように思います。

＞そういう盲信ぶりに、再び阿含宗から第２のオームのような集団を産み出す体質は変わっていないように思います

よーＸえんさん気をつけてね
なにせ桐山・麻原のグル達を始め犯罪者の前例が豊富だから・・・。

＞１３２つづき
詐欺師に対する盲信は本当に危険です。

２００２の方で答えがなかったので、こちらにきました。
阿含宗では仏とはなにかについてどのような考えなのでしょうか。

実態から言えば，阿含宗では仏とは単なる金儲けの材料です。

よーちえんオバンの成仏を祈ってage
　もう輪廻してこないでね　お願いだから

よーちおばんは自分の多重人格性に気付いていないようだ。
人格破壊ですね。阿含宗って怖いね。
オウムみたいに頭にヘッドギアつけたりしているのかな
サイバーナントカ求聞持法？

あなたたち、面白いね。
空白あげや、コピペしてるのが私だと告白しても
絶対、そのよーちさんっていう人だと言い張っている。
面白くてやめられない。
誰も、削除依頼しないの？
自分たちの発した汚い言葉で、スレッドが埋まっていく気分って
いかが？
批判けっこう、罵倒けっこう、侮蔑けっこう。
私だって、そういう喜びみつけてしまった。

て書いても、これはよーちさんが書いたことになっていて
私は痛くもかゆくもない。やっぱり楽しい。面白い。
最初は乱立スレッドに嫌気がさして意見したけど、
そんな楽しみをみつけてしまった。
あなたたちが、教えてくれたんだよ。

私は、このスレッドから生まれた餓鬼かな？
私は１７５で、初めてこのスレッドに来たんだけど、
今のところ誰も信じてない。笑えます。
ここで、告白しても、絶対私のせいにはならないだろうから。

あなたたちが、私を私と認めたらやめます。
でも、絶対認めないでしょうね。
だから、やり続けます。
このスレッドを止めてくれなかった
あなたたちに向けて。
嫌だったら、削除なり、２ＣＨ追放なり、なんなりしてね。
私は、今しばらくここに合わせて醜い人間楽しみます

　

　

>自分が一番醜いのに気付かないとはなさけない

そう思っていますよ。
醜さには、もっと醜いもの(私)で対抗する。

そのとおりです。私の主張したとおりですが、何か？

もう来ません　反省しました
ごめんなさい

　よーちおばさん
やっと落ち着きましたね。よかった。

あなたを壊したキーワードは「伝法灌頂」でした。
ここに触れられたのが一番効いたんですね。
ニセ坊主・桐山の詐欺師たる原点ですものね。
誰からも真言宗の伝法灌頂を受けていないなんて
信者として絶対に認めたくないという気持ちもよくわかりますよ。
みんなそうでしたから。

もう取り乱さずにこの掲示板から成仏してください。
あなたの行為は阿含宗の評価を今以上に下げるものと自覚すべきです。
あなたは全力で闘いそして無様に散ったのです。
議論に負けると逆上するのが阿含宗信者のパターンですが，
読んだ人達はオウムの母体となった阿含宗の怖さを再認識します。

あなたの行為は詐欺師桐山にもマイナスなんですよ。
いろんな名前で多重人格振りを示すのも止めてね。
アメリカ話も無理して捏造しなくていいんですよ。

あとは退会届を出すだけですね。
やっと阿含宗の嘘がわかったのだから。

もう帰ってこないでね　さようなら

>145
143は偽者です。

『銀行、ｾﾞﾈｺﾝにまざって、地上げ屋、暴力団並びにそれに類するﾊﾞﾌﾞﾙな紳士たちが入り込んできて、
結局、宗教的な問題以外のところで、教団が動いていくというﾒｶﾆｽﾞﾑができあがっていた。
　そんな教団の変質を見ていて、私は「これは変だ」という思いを膨らませていった。
というのも、億の金が荒っぽく動けば、人間の一人二人殺されてしまうことは十分にありうることだ。
しかも阿含宗では何百億単位の金が役員会を開くでもなく、管長の一言で決まってしまう。
管長を利用しようという人間や、だまそうという人間などいろんな世界の人間が集まってきても不思議ではない。
　そして、阿含宗にあれだけややこしい人たちが関わっていたとしか私には考えられないのである。
それが土地の問題をめぐってであり、いまから思えば覚醒剤、銃器、殺人といった全てが含まれているわけだ。
　つまり、これまで日本では暴力団という組織だけでしか行われなかったことが、宗教法人のなかではじめたとき、
オウム事件の素地が出来上がったのだ。』

阿含宗って凄く怖いね 　ＸＸＸみたい
やっぱりたくさんの凶悪犯罪者を生み出したわけですね

＊＊＊このスレッドでは、よーち＆（は・あ・と!!の出入を禁止します＊＊＊
＊＊＊オバタリアン妄想霊は立ち入り禁止。あなたは方は、阿含スレッドの恥さらしです＊＊＊