阿含宗という宗教２０３

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.livedoor.jp/internet/3419/
議論スレ：「agama@chs-1」
　　http://jbbs.livedoor.jp/internet/6441/
考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/index.htm
　　http://agama.zouri.jp/agon01.html
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
　　http://souko.digi2.jp/
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html

会員・非会員・元会員の立場の別なく議論は歓迎しますが
アラシ行為を禁止します(特に栗花＝ひみちゅ)。
また、スレの参加者から再三注意を受けてもスレ違いの書き込みを
繰り返し、殺人発言までする NeverReturneｒ ◆QTarhat7/2 の書き込みを禁止します。

>>1
スレ立てありがとうございます。

>>581:神も仏も名無しさん :2011/11/15(火) 00:37:33.39 ID:t0gpCQl3 [sage]
>釈尊をブッダ（覚者）として敬称をつけてブッダ釈尊やゴータマぶっだと呼ぶ。
>インドには覚者の敬称がそれぞれ存在をするのを知っていますか？

だから敬称であろうが何であろうが、仏教の枠内で仏陀と言ったら悟りを開いた
釈尊であり、その悟りの内容こそが重要になるではないか？
外道も使うブッダと一緒にする必要がないってか、もはや混同してはならない。
悟りの内容が煩悩解脱であり、煩悩解脱を悟り成し遂げた人が仏陀です。仏教では。

>569:神も仏も名無しさん :2011/11/14(月) 21:35:44.15 ID:OIGdlnED
>５５７続き　釈尊没後の百年間位は、仏陀となった比丘はいたようだ。
>それゆえにインド大陸はほぼ仏教圏となった。
>その後、見てくれの威儀と戒律さえ守れば僧侶としての身分が保たれる時代になった。
>その以後に編纂された原始初期経典に成仏法の詳細なテキストといえる経文は無い。
>出来ない事は記せないものでしょう。
>詰まりもっと判りやすく言えば、出来の悪い坊主が首座の席に居座り安楽に食えた。
>そして出来のよい若い坊主を排斥したと小生は見ているわけだ。
>こんな旧い事情を桐山氏はとっくにご存知なのである。
>であるから来年は真実を顕わにさらして欲しいと念願するのである。

これらは何を根拠に言っているのか？
非暴力の仏教はイスラム教の侵攻により打撃を受け、ヒンズーの再興とともに
勢力を弱め、また自ら堕落する面もあったが、南伝の諸国に今でもその精神を伝えている。
あなたは何の根拠もなしに桐山さんの真似をして、南伝は単なる戒律仏教に過ぎないと
戒律も軽視して、要するに自分以外の団体に成仏法があっては困るから
この俺しか阿含経の価値がわからず成仏法を採掘したのだとして未だにそれを
秘伝のごとく示しもしないだけです。
だって全部作り話なんだから何も出て来ないのが当たり前です。
結局出せるのは昔学んだ密教モドキであり、オリジナルなものは一切出せないのは
これまでを見てもよくわかる。
阿含経を世に出すにあたり、阿含経を奉じる南伝諸国に対して足払いをかけておく
ことを忘れないのです。
そのくせスリランカから寄付金のお礼にもらった名誉の称号だけは自慢する。
そのスリランカやミャンマーなどに伝わる仏教が日本にも輸入され、また日本から
これらの国に渡った僧侶が日本に持ち帰っています。
ヴィパッサナー瞑想と言って静かな流行になっています。
あなたが成仏法を求めるならば、検証してみてもよい道です。
しかしあなたはこういうものの存在すら知らないのでは？

>>578:神も仏も名無しさん :2011/11/14(月) 23:54:26.00 ID:OIGdlnED
>それからですね　釈尊没後１００年以上経過した精舎の上座長老は苦行を放棄していると
>思いませんか？修行は瞑想と苦行を行うのですが何処に苦行を強調していますか？

釈尊は苦行をした結果、結局苦行を否定したのです。
苦行と快楽を否定して中道を打ち立てたのです。
それが証拠に弟子たちに誰１人として六年麻麦の行に相当する苦行も課していないし
そこまでいかない苦行をさせたという記述が一つも見当たらない。

>　阿含経に真実の釈尊の発言があると言うのは多分間違いではないのですが、
>肝心の生身解脱のためのメソッドは抜けているのです。
>　もっと言うと、袈裟を身に着けて戒律を守護するのが仏道であるか？
>是は外見上はその通りでも無駄飯食いであるのみ。

戒律を馬鹿にする奴にどうして苦行のみができるのか？
それに先に示したヴィパッサナー瞑想だが、どうしてそういうメソッドが現代にまで
伝わっているのか？
自己観察のメソッドであり、なかなかシステマティックに見えますよ。
無知とは罪なことですね。

>　桐山氏に、真言　天台の僧籍を示せ等と言う前に真の成仏法を提示せよと言うほうが
>もっと仏道に適うのでは在りませんか。

いいえ、我々はそんなゴマカシは通用せず、我々は桐山さんが示した嘘を指摘
しているのです。
天台も真言ももはや阿含経の仏教とは著しく異なります。
桐山さん自身建前は偽の仏教と否定しておかねばならない立場です。
あなたの言うようにやれ天台の僧籍がどうこう真言の僧籍がどうこうそんなことよりも
真の仏教を模索することが大切だとするならば、僧侶だの阿闍梨だのと偽ることなく
一求道者の立場を堂々と提示すればよいだけではないか？
そうではなく僧侶の権威、阿闍梨の権威を示すのは桐山さんなんです。
どうして嘘を示す必要がある？

>>578:神も仏も名無しさん :2011/11/14(月) 23:54:26.00 ID:OIGdlnED
>　阿含経に真実の釈尊の発言があると言うのは多分間違いではないのですが、
>肝心の生身解脱のためのメソッドは抜けているのです。
>　もっと言うと、袈裟を身に着けて戒律を守護するのが仏道であるか？
>是は外見上はその通りでも無駄飯食いであるのみ。

あなたの説いていることは桐山さんが説いていることとも異なります。
桐山さんは現存する言葉として伝わっている阿含経の中に成仏法を発見したとした。
あなたのように阿含経のどこに成仏法の記述があるか？というのは桐山さんに対する
否定であり反逆です。
どう見ても阿含経を一度も読んだことがないのが丸わかりだが。

>>1乙です。

退会マニュアル

・法具類は郵送や宅配で関東別院もしくは関西総本部に送りつける。最寄りの道場でも可。
・退会の旨を記した文章を添える。丁寧にするなら郵便局で内容証明を。書式はいずれも
以下の文面で充分。「阿含宗管長桐山靖雄宛　阿含宗を退会します。　以上。」
・顔を出す必要はない。その他何を言われても一切従う必要はない。（憲法第20条2項・後述）
・解脱供養、護摩木の代金などの未払いを、たとえ一筆書かされてても、精算する必要は無い。（民法第90条・後述）
・阿含宗や光和食品などから来る郵便物がうざければ、受け取り拒否の手続きをする。

退会マニュアル解説

宝塔は貸与の建前になってるらしいので、一応送りつけて返却すること。「どういう反応するか
話のネタに見てやろう」という好事家でもない方でストレス無く退会したい人は送りつけで。
その時に退会の旨を記した文書を添えれば常識的には伝わるはずだが、今後法的措置を
とりやがるかも知れないので（ただし、多少もめることになるだけで無効。嫌がらせに過ぎない。
→憲法第20条2項・後述）内容証明を送りつけて退会の意思表示を第三者に判るようにすると丁寧。
内容証明は郵便局にいけば詳しく作成方法を教えてくれる。内容証明は同じ文面の書類を三通書き、
一通は相手、一通は自分の控え一通は郵便局で保管してくれるのだが、受け付けるとき郵便局職員が
文面をチェックするので出来る限り文章は短い方が親切。犯罪者の桐山とそれに荷担してる宗務局に
遠慮する必要も無し。

また、「道場に直接持参でないと受け付けない」「規則になってる」「入行した時点で宗規に従う
ことに同意したことになってるので従う必要がある」などとか言われても一切従う必要はない
→憲法第20条2項・後述
また、内容証明を送りつけないで法具類に退会の旨を記した文書を同梱した場合、嫌がらせ半分で
退会の意思表示と認めないと文句言ってきても取りあう必要なし。その他なんでもあなたが
「阿含宗の一切を拒否しよう」と思った瞬間から、何の手続きも必要無しに何も従う必要は無し。
また、あべこべに阿含宗が内容証明を送りつけて出頭や支払いを言ってくるかも知れませんが、
それでも従わない権利が憲法で保障されてます。

ちなみに内容証明は、相手にある意志を伝えたことを、伝えた内容と事実を公的に証明するものですが、
それだけのモノであって別に何か指示された内容に効力・拘束力があるわけではありません。所定の手続きと
料金さえ払えばどんなムチャクチャな事でも書けるのです。こけおどしに乗らないようにしましょう。

退会マニュアル解説続き

解脱供養や護摩木の代金など分納誓約書などを一筆書かされていても一切払う必要も無し。→民法第90条・後述
既に払ったお金を取り戻したい場合は個別に弁護士に相談してください。あなたが
「阿含宗に鐚一文払いたくない」と思った瞬間から何の手続きも必要無しに鐚一文払う必要はありません。

また、阿含宗が何をするのか見て笑ってやろう、このスレに情報を提供してやろうと言うのでもない
限り阿含宗や光和から送られてくる郵便物がうざいと思ったなら、紙に「受取拒絶」もしくは
「受取拒否」と書き、押印または署名をして郵便物に貼り付け郵便局に持って行くかポストに投函すると
返却されます。住所記入も押印もイヤでしたら郵便局まで持っていってその旨を伝えると
それでもいいように処置してくれます。

また、ストレス無く退会することを主眼にして書きましたが、宝塔を勝手に処分したあと、所有権は
阿含宗にあると言って法的措置を執ってきても、宝塔貸与の約束も民法90条（後述）に基づいて
無効化出来ます。
阿含宗が喧嘩売ってきたら買ってやろうという根性ある方は宝塔など燃えないゴミに出しましょう。

ttp://www.houko.com/00/01/S21/000.HTM#s3
日本国憲法
第20条　信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。
２　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。

つまりどういう風に運用されるかというと、阿含宗が何を言ってきても従う義務は無いということです。
「退会するときは道場に来い」「話を聞いた上でないと受け付けない」など、強制できないことが
謳われております。
また、「入会した時点で宗規に従うものとする」「宗規に従え」あるいは宗規に従うことを誓約
させられた文書を取られていて、それがどんなに法的に調ったものであっても、一番上位の
最高法規である憲法に強制できないとある以上、一切従う義務はありません。
もちろんあべこべに阿含宗側が内容証明を送りつけて、出頭や支払いを言って来ても従う必要は
ありません。

また、「宗教上の行為でなく、単なる事務手続きの問題だ」と、言ってくるかもしれませんが、
阿含宗は「宗教法人」なのですべての事業・行為が宗教行為です。

あなたが
「阿含宗の一切を拒否しよう」と、思った瞬間から、何の手続きも必要無しに何も従う必要は無し。

ttp://www.houko.com/00/01/M29/089.HTM#s1.5
民法
（公序良俗）
第90条　公の秩序又は善良の風俗に反する事項を目的とする法律行為は、無効とする。

これはどう運用されるかというと、阿含宗桐山のウソで固めた一切合切が公序良俗に
反するので、その上で締結した解脱供養料や護摩木代金の未払い金の誓約や分納誓約を
履行する必要がないと言うことです。
たとえば桐山は僧侶も阿闍梨の資格も無いクセに詐称して「阿闍梨さまに三礼」と
足を頂く意味の礼をさせますが、僧籍も阿闍梨も「真っ赤なウソ」なのですから
刑事で処罰されなくともウソは「公序良俗に反する」わけですから民事では
違法と判断されます。低額の霊感商法はこの90条を適用します。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/mede01/rireki01.html
阿含宗は一から十まで詐欺みたいなもので、そんなことにカネを払う義務はなく、
たとえ 法的に調った文書を一筆書かされていても、90条に基づいて無効と言うことです。

あなたが
「阿含宗に鐚一文払いたくない」と、思った瞬間から何の手続きも必要無しに鐚一文払う必要は無し。

この条文の適用でよく引き合いに出されるのは、ギャンブルの負け金借用書は無効で
履行義務がないと言うことです。ギャンブルは公序良俗に反するどころか法律で禁止まで
されてるから、いかに法的にも様式も調った文書を取られていても無効なのです。

だから、一筆書かされていても護摩木等の未払い金を払う義務は一切ありません。
人としての道？詐欺にカネ払うのですか？また、そうして貢いだカネが新たな詐欺行為に
使われるのですよ？犯罪に荷担するのですか？

また、民法90条は阿含宗が未払い金に対して告訴などの法的措置を執ってきた場合に
出番が来るのであって、多くは憲法20条2項に基づいて一切を拒否して終了です。

詐欺の定義。

ttp://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%BA%BE%B5%BD&kind=&kwassist=&jn.x=35&jn.y=9&jn=%B9%F1%B8%EC&mode=0
(1)巧みにいつわって金品をだまし取ったり、相手に損害を与えたりすること。あざむくこと。ペテン。 「―にひっかかる」「―を働く」「―師」
(2)〔法〕 他人をあざむいて錯誤に陥らせる行為。民法上、詐欺による意思表示は取り消すことができ、また、詐欺による損害は詐欺者の不法行為として賠償させることができる。
→詐欺罪

※
退会マニュアル：ソフトバージョン
出来ることからしてみましょう。

◎道場に一切顔を出さない。
◎勤行を止める。
◎阿含宗グッズをすべて一箇所にまとめて目に触れないようにする。
◎勤行を止めて不具合が出たら、線香を焚いてみる。
◎正しい如意宝珠法の真言である「オン　アラタンノウ　サンバンバタラク」を唱える。

退会マニュアル：ソフトバージョン解説

退会にまで踏み切れない人、まだ迷いがある人、止めたくともしがらみがある方
まずは無理しないで出来ることから始めましょう。

まず、道場には一切顔を出さないことです。道場外でする奉仕作業やイベント等
にも参加しないことです。理由もあらかじめ考えておきましょう。会費は振り込み
用紙が毎月送られて来るでしょ？

勤行も止めましょう。その他阿含宗から習った修法も止めましょう。

経典に依りますとそもそも仏舎利塔というのは「それを目にすることによって釈尊の
教えや法を思い出し、遺徳をしのぶ」存在です。だから反対に阿含宗グッズが目に
付く状態であると、いつまでも桐山の術中より抜けられません。一箇所にまとめて、
収納するか箱などに入れて、目に触れないようにしましょう。

勤行を止めると頭痛や吐き気、体がだるいなどの不具合が出て、「やっぱり法はあるんだ」と、
錯覚するかも知れません。そう言うときは線香を焚いてみて下さい。もちろん入行したとき
おまけで付いてくる時々斜めに立って灰を受けるのに小皿では間に合わないしょぼい線香立てを
使わずにちゃんと阿含宗と無関係な香炉を使ってです。線香は今まで使ってたのでも構いませんが。
フランス系のアロマテラピーと言うのは香を使う治療法として確立されたものです。
そう言う効果を法と錯覚してることが判ります。
また、長年の良いと思いこんでいた習慣を止めることによるストレスによって、不具合が出ること
もあります。これは線香焚いても治りませんが、しばらく様子を見てると解消します。ゆめゆめ
「やっぱり法はあるんだ」と、錯覚なさらぬように。

退会マニュアル：ソフトバージョン解説2

勤行を止めるに矛盾しますが、止めきれない人や様々なしがらみを
抱えてるような方は代替の行として正しい如意宝珠法の真言である
「オン　アラタンノウ　サンバンバタラク」を唱えてみてください。

現行で阿含宗が唱えさせてる「駄都根本陀羅尼」「大宝陀羅尼」「秘密真性如意珠印」は
「寶悉地成佛陀羅尼經」を典拠とする真言ですが、如意宝珠法とは無関係です。
「寶悉地成佛陀羅尼經」はまんま日本で出来た偽経で（奈良県にある室生山の記述があるw）
一説には立川流の偽経とも言われてます。

本当の如意宝珠法の真言は宝生三昧耶の真言がそうなのです。
阿含宗では初護摩でしか唱えませんが。古い会員で伝法会で「四度折紙」を
もらった人は中に「舎利真言」として宝生三昧耶の真言が載ってるのを見ることが出来るはずです。

また、今回退会マニュアルソフトバージョンとして宝生三昧耶真言を推すのは、
阿含宗会員なら一応知ってる真言であるから抵抗が少ないであろうというのと、
正しい知恵が生じる徳が期待できるからです。宝生真言は富の真言ですが、
生産による富は羯磨部不空成就如来が担当するので、宝部宝生如来の富は
サービスや流通による富です。当人も努力はするが基本他からもたらされた富です。
この他からもたらされた富を出世間のことがらに当て嵌めると「灌頂」になります。
そもそも密教の灌頂というのはいわば自灯明法灯明の火を他から持ってきて点けてもらうのです。
こう聞くと如意宝珠法の本当の功徳が理解できると思います。
何とかしたいと思ってる現会員の方、せめて家ではこっそり宝生三昧耶の真言を唱えて
問題解決の知恵を授かって下さい。

千座行から宝珠尊の行に変わったころの桐山の法話を総合すると、
行を軽くすることでより宗教家畜としての行動に追い立てようとする意図が感じられます。
だから如意宝珠法の功徳をそのまま渡さないようにするため、間違った真言として
「寶悉地成佛陀羅尼經」の真言は修験道の真言みたいにおまじない臭くもなく、
いかにも秘密の真言という感じで格好だったのではと思います。

退会マニュアル：ソフトバージョン解説3

「でも、真正仏舎利はウソだったんでしょ？ウソの仏舎利に祈って意味あるの？」
桐山も如意宝珠法の説明でただの米粒を使う真言宗の事相を紹介してるでしょ？
仏舎利はマジックアイテムなんかじゃなくてお釈迦様の遺法の象徴なのです。
確かに本物の仏舎利であればこちらの思い入れも一入ですが、あくまでも
「お釈迦様の遺法の象徴」と言う記号に過ぎないのですから実際のところ何でもいいのです。

阿含宗という宗教１９２から抜粋
410 ：深山 ◆Y0jS4ug6fQ ：2011/01/01(土) 22:05:38 ID:S517eCjJ
『　御　霊　諭　』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成１年５月４日

第○○則○○（無記）
「『×××しないと×××するぞ』とか『付き合え』とかいうようなそんな職場に君は勤めていてはい
けない。今すぐやめなさい。わたくしがもっと君にふさわしい良い仕事を君に紹介してあげる。」

「『釈迦は桐山靖雄を出現させるために現れた』と書いてあるが、
実はわたくしもそう思っていた。自分からは言い出せなかったので、
人に言ってもらうと本当にうれしい。君はなかなか見所がある」
「君が命がけでやるというなら弟子にしてあげる。」
「但し道場では君にだけ会うと君がねたまれるから、
私の修行場所があるからそこで面接する。
打ち合わせをする。私の秘密電話番号を教える。」

(ここに管長の秘密電話番号が書いてある)

「そこに電話すると交換手が出るから、
そうしたら暗号の数字を言ってからどうするかを伝言をしなさい」
「その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を
入れておきなさい。（今夜にでも）」
(「（今夜にでも）」というのは原文のまま)

「又は、私は名古屋の東急ホテルに六日の夜、泊まる。
君も名古屋へ泊まって、夜十一時頃、私の室へ電話をしなさい。
今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい。」

「名古屋で泊まる費用を同封しておく」

(以上)

>>15の出所。

409 名前:深山 ◆Y0jS4ug6fQ 投稿日:2011/01/01(土) 21:58:29 ID:S517eCjJ
>桐山ゲイカがＥ川さんに授けた「御霊諭」です。
>裁判でＥ川さんが提出した証拠の一つです。
>アゴン宗では１９８９年頃、御指導願いとして、信者が桐山さんに文章で相談できる制度があり、
>御霊諭とは桐山ゲイカが仏様にお伺いを立てて、そこに桐山さんなりの
>指導内容を加えて、信者に文章として返すものです。
>当時の御指導願いは、現実には機能しておらず、ごく一部の特別なコネの
>ある人たちが出せる程度でした。
>現場の職員や先達では解決しえないような深刻な問題があっても、一般信者は
>御指導願いを出せない一方、コネのある信者はペットの相談までしていました。
>Ｅ川さんがどういうツテで桐山さんに御指導願いを出せたのかははっきりしません。
>しかし、この後に掲載する御霊諭を見てもわかるように、この時期、すでに
>桐山ゲイカはＥ川さんのことをよくよく知っていた様子がうかがえます。
>
>裁判で提出された証拠は原則として誰でも閲覧できて、コピーや写真撮影などは
>許されませんが、メモを取ることはできます。
>次に掲載する御霊諭は、Ｅ川裁判に提出された御霊諭を手書きで書き写したのです。
>「 」の部分が御霊諭の文章、つまり桐山さんがＥ川さん宛に書いた文章であり、
>( )の文章は私が書き加えた説明です。
>くり返しますが、これは初夢ではなく、裁判に提出された証拠品そのものです。
>解説は後にして、まずはじっくりとお読みください。

阿含宗批判ダイジェスト１

■因縁解脱の嘘
　釈尊は因縁解脱（運命転換）を説いていない。釈尊は漏尽解脱（煩悩解脱）を説く。

■カルマ解脱の嘘
　釈尊はカルマ解脱は説いていない。神通力で因縁・カルマを断つことも説いていない。阿羅漢のモッガラーナは横変死、
　ヴァッカリは病気を苦にして自殺、ゴーディカも自殺。これらの事実からも仏教は因縁解脱やカルマ解脱を説かないことが分かる。カルマ解脱は外道の教え。

■供養の嘘
　「如来に供養すれば福徳を授ける」は嘘。釈尊は取引供養は述べていない。まして「解脱の徳」を与えるとはいっていない。
　福徳は善因楽果という因果応報の原則の結果に過ぎない。

■応供の如来の嘘
　応供は「供養に相応（ふさわ）しい」が正しい意味。応供が「供養に応える」「御利益を授ける」は嘘。

■三福道（三供養品）の嘘
　三宝において供養をして解脱の徳を頂くというのは嘘。
　この経は三宝において三善根の実践（無貪・無瞋・無痴の三毒煩悩を無くす）をすることの教えを説いたもの。

■八法十六法（一切事経）の嘘
　「信・戒・施・聞・持・観・法次・方向」は誤り。「信・戒・施・『見』・聞・持・観・法次方向」が正しい。

■異陰（仙尼経）の嘘
　「異陰相続して生ず」は誤読。「陰と與に相続し生ず」が正しい。「與」を「異」と誤読。異陰が不成仏霊は嘘。

■止息法（止息経）の嘘
　止息は呼吸法ではない。止息とは煩悩を「とめる」こと。

■世間福・出世間福（世間福経）の嘘
　世間福は「一般社会に対する布施行による福徳」でなく、「比丘たちに衣食住を供養」することで得られる福徳。
　出世間福も「因縁解脱の成就、法力の完成などの超世間福」でなく「在家が仏教に帰依して実践」して得られる福徳。

■福田（大祠経）の嘘
　旧「修行者座右宝鑑」の「応供の仏をば”福田”」は嘘。福田が「御利益を授ける」も嘘。
　釈尊と比丘たちは「福田」であるが、これは「煩悩無くして心が平安になる者が多くなる働きがある」からであって「御利益を授ける」からではない。
　なお大祠経に「応供の仏に供養することにより、三悪道の因縁を解脱して、煩悩の毒箭を離れて大富利を獲得する」に相当する内容は無い。

■三福業（衆集経）の嘘
　「三福業」が「運の悪い者が運を改造するために福徳を身につけるための三つの方法」というのは嘘。
　「三福業」は施業・平等業・思惟業という三つの清浄な行為（煩悩をなくす行為)を達成するための基本的な実践を述べた経。

阿含宗批判ダイジェスト２

■三宝が偽物
仏…真正仏舎利は偽物（大統領メッセージと由来書に本物の仏舎利との記載無し、カニンガムは仏舎利を発見していない）
　http://souko.digi2.jp/mede01/bushari01.htm
　http://souko.digi2.jp/mede01/bushari02.htm
　http://souko.digi2.jp/mede01/bushari03.htm
法…三福道は桐山氏の捏造（三宝に供養して解脱の徳が得られるなど釈尊は説かず、桐山氏の創作）
　http://souko.digi2.jp/mede01/sanfukudo01.html
　http://souko.digi2.jp/mede01/eon01.htm
僧…桐山氏は僧侶の資格が無い（護摩法の伝法が不明で阿闍梨の資格が無い）
　http://souko.digi2.jp/mede01/rireki01.html
　　
■因縁切りが実現できていない（桐山氏自ら因縁切りの教義を否定）
・密教食事件で刑獄の因縁を出す（1987年）
・脳梗塞となり脳障害の因縁を出す（1996年、2001年）
・美人内弟子の告発で色情の因縁が明らかになる（2009年）
これらは全て完全に因縁解脱できたと宣言した後に起きた出来事

■霊障の嘘１　桐山氏の因縁を形成した１８人の霊障武士の嘘
　信州の幕末には上意討ちは無い。
　藩主たちは日和見だったため、信州の幕末の死者はわずか五十数名。
　１８人の上意討ちがあれば記録に残るはずだが記録に一切無い。
　霊障武士は元々存在しない桐山氏の創作。
　http://mentai.2ch.net/psy/kako/945/945075010.html（45）

■霊障の嘘２　ソンディが異母兄の生まれ変わりとするのは嘘
　桐山氏は「ソンディは異母兄の生まれ変わりで、異母兄と同じ運命の反復」と唱える。
　しかし、ソンディは異母兄に４歳から育てられていた！
　このことは、ソンディ学派の学者が本で紹介している。
　異母兄は生きていたことからも桐山氏の霊視が嘘であることがわかる。

■剽窃・盗作・パクリが多い
　密教占星術（『九星日盤鑑定要法　中伝』齋藤擁道、東京運命学研究会、1976年）
　　http://souko.digi2.jp/mede01/okuden01.htm
　和讃（法印教会『宝篋印陀羅尼経　和解秘略釈』、昭和33年3月17日）
　　http://agama.zouri.jp/ws1.html
　阿含密教いま（『原初経典・阿含経』増谷 文雄、筑摩書房、1970年）
　　http://souko.digi2.jp/mede01/tosaku01.htm　

■仏舎利解脱宝生行で唱える三種真言は真言立川流の創作の疑い
　勤行の三種真言は邪宗で有名な真言立川流が所蔵の「寶悉地成佛陀羅尼經」からの引用。
　　http://agama.zouri.jp/dato1.html

■超能力開発が実現できていない
　念力の護摩は手品、モンゴル奇蹟は天気予報を利用。
　指導が開始されてはほぼ四十年たつが、超能力を持つ弟子は皆無。

■解脱の定義そのものを誤っている
　仏教の解脱…漏尽解脱（煩悩解脱）。因縁解脱という言葉や概念すら仏教には無い。
　因縁解脱を仏教とするのは桐山氏の創作。

スレ中引用貼り付け用

　>>17-20

>>1
乙。

阿含宗管長自ら因縁の誘惑に負けて
女信者を囲い
おまけにボケてしまっている
それだけで
じゅうぶん判断できるでしょ？ん？
何がって？
桐山靖雄さんが仏様ではないってことがさ。

前スレにも出ていましたが、早川 和広氏の
「阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体」は参考になります。
廣野本と違い、仏教の専門情報がほとんどなく、桐山さんの
人物調査がメインになっているため、誰でも分かりやすく読めます。

改めて読むと、当時、この本を出版したことは価値が高いですね。

早川本と廣野本の出版以後のことや、これらの本に書いていないことは
掲示板情報で補足できます。

早川本と廣野本、掲示板情報は、アゴン宗撲滅の三種の神器です。

早川本「阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体」には、桐山さんの犯罪歴も
詳しく載っています。必読の書です。

>>2
いやはやラジニーシもブッダの敬称をつけられてて呼ばれとりますよ。
で信奉者はブッダバグワンラジニーシ和尚とね。

>>4
スリランカの内戦は上座仏教の信徒とヒンズー教徒の戦いだったのを御存知で？
逆に釈尊の教えである非暴力の戦いで中国に併合されたのがチベットであるこを御存知で？

>>4
しかもスリランカの上座仏教信者は四聖諦を小学校で学び一時出家というのも
あるそうです。
そんな上座仏教信者が大統領までがタミル民族を差別を行い銃器を取り戦争をしたのですよ。

>>4
阿含宗を叩くためにスリランカ南伝上座を利用しても彼らの観察は自己中心の観察になっており
何も本来の本当のブラフマンたるアナートマンが観察できていないから戦争という結果になるのですよ。

スレ２０２
>557:神も仏も名無しさん :2011/11/14(月) 17:28:34.36 ID:OIGdlnED
>　　　　詳細な記述を読みますので、何処の処か指摘してください。
>　　　　楽しみに待ってます。
>　　　　空虚な言葉の羅列なら幾らでも引用が出来るのでありますよ。

桐山さんと同じですね。
あなたも煩悩を切れなんて教法は読みたくもないのでしょう。
「楽しみに待ってます」などと、人を小馬鹿にしきった態度も
いかにも桐山さんから学んでいる。
慢心、侮蔑も煩悩だと知っているか。
煩悩を切れとは、あなたみたいなその高慢な態度をやめることです。
知らないなら、相手に頭を下げて教えを請うものだと
あなたは親から習わなかったか。
自分の無知を棚に上げ、「楽しみに待ってます」などと人を小馬鹿に
するようにしつけられたらしい。
「煩悩を切る方法を示してみろ」と煩悩丸出しにして吠えている。
その煩悩を捨ててみてはどうか。
その鼻先にぶら下げた慢心と、他人への侮蔑心と、批判側への怒りを
減らす方法を阿含経を読まないとわからないのですか。
そんな程度のことは、小学生でも知っています。
あなたは桐山ゲイカに因縁を切ってもらうのが一番むいているようだ。

>>557:神も仏も名無しさん :2011/11/14(月) 17:28:34.36 ID:OIGdlnED
>　　　　詳細な記述を読みますので、何処の処か指摘してください。
>　　　　楽しみに待ってます。
>　　　　空虚な言葉の羅列なら幾らでも引用が出来るのでありますよ。

煩悩を切るには、あなたの人を小馬鹿にしたような態度を改めることです。
その態度を改めるのに、「方法を示せ。阿含経のどこにもない」とあなたは言うのか。
あなたはまるで、勉強したくない子供が「桐山先生は、勉強ホウというのがあり、
それを体得すると勉強リキがついて、東大に合格するといっている。
その勉強ホウを教えてくれない限り、ボクは絶対に勉強なんかしないぞ」と
わめいているような光景です。
ユビキタスさんが具体的な経典の内容を引用した。
だが、あなたはそれにツバを吐きかけて終わりでしょうね。
勤行で読んでいる阿含経に書いてあるのにわからない。
桐山さんの阿含経講義本での阿含経に、繰り返しそれが説かれているのに、
それでもわからない。
釈尊本人から教えられても「空虚な言葉の羅列」と吐き捨てるあなたに、
ユビキタスさんや私のような凡人が何を説明しても無駄でしょうね。

>>24-27
あなたは信者ですか？
信者ということで話しをすれば、スリランカの上座仏教に問題があるから
参考にならないといいたいのでしょう？

スリランカの上座仏教に問題がある、また他の上座仏教に問題や欠陥が
あることを指摘して、「そんな上座仏教もインチキだ」と言い、アゴン宗を
擁護する信者もいます。

気がついて欲しいのは、スリランカ仏教やその他の南伝仏教の問題点や
欠点をあげつらっても、アゴン宗そのものには問題があるということなのです。

もっと言えば、アゴン宗の問題のほうがより深刻で重大なのです。
スリランカや他の批判をして、そこで意識的にすり替えて「アゴン宗のほうがマシ」
などと満足している人もいたが、そんなのは阿呆としか言いようがありません。

アゴン宗の問題や欠陥のほうが重大なのです。
また社会に与える悪影響もアゴン宗のほうが大きいのです。

スリランカ仏教などに問題は欠陥があるといっても、アゴン宗と比べれば
可愛いものです。アゴン宗は、仏教の基本から間違っています。
煩悩解脱を徳仏教が、何故か因縁解脱と説く。
勝手に阿含教を創作し「三福道」などと命名し、教団の主軸に据える。
自称仏陀様は、愛人を囲う有様。
超人だと自称しながら、老化で呆けてしまっている有様。
嘘がテンコ盛りでどこを取っても切っても嘘しか出てこないアゴン宗。
ひたすら霊感商法に走り、最近では高額な集金活動に余念が無いアゴン宗。
アゴン宗のどこが根本仏教なのですか？
スリランカの上座仏教などと比較して、あまりにも酷いのがアゴン宗なのです。

第一、スリランカ仏教を持ち出さなくても、阿含経だけでアゴン宗の問題や欠陥は
あぶり出せます。その証拠は>>17-20の批判ダイジェストにも見られます。

>557:神も仏も名無しさん :2011/11/14(月) 17:28:34.36 ID:OIGdlnED
>　　　　楽しみに待ってます。
>　　　　空虚な言葉の羅列なら幾らでも引用が出来るのでありますよ。

あなたみたいな信者を見るたびに、無明という言葉の意味がよくわかる。
前にも書いたが、私はここに来るまで、無知と無明の違いがよくわからなかった。
釈尊の説く道理を理解しないのを無明というのだが、釈尊の教法は
とても簡単な内容で、知的障害のあったチューラパンタカですら最後は理解した。
だから、無明とは無知のことではないかと思っていたのです。
しかし、ここに来て、あなたみたいな信者にいくら説明しても、
目の前に具体的な釈尊の教法を示しても、それでも「どこに成仏ホウがあるのだ」と
慢心を丸出しにして書いてる様子を見ると、これが無明なのだとわかった。
目の前にオニギリをだされても「どこに飯があるのだ」と
言っているのと同じです。
あなたはオニギリが飯だと認識できないのだ！
ユビキタスさんも私も釈尊の教法を具体的に示しているのに、
あなたはそれを教法だと認識できない。
オニギリがないのは無知だが、オニギリを示されても食べ物だと認識できないのが無明です。
あなたの無明の子分は慢心で、それを減らさない限り、オニギリは見えない。
前世同様に、今生においても釈尊の示したオニギリを食べられず、
餓死して輪廻するしかありません。

>569 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 21:35:44.15 ID:OIGdlnED
>その以後に編纂された原始初期経典に成仏法の詳細なテキストといえる経文は無い。

成仏ホウなんて桐山さんと同じ言葉を使っている。
釈尊の教法を成仏ホウなんて普通は言いません。
こういう表現一つを見ても、あなたがまともに仏教を学んだことはなく、
桐山オカルト教の信者だとわかる。
いかにあなたが桐山さんに洗脳されたままかよくわかる。
後世のインド仏教史を引き合いにして、いかにも何かを知っているかの
ような書き方だが、実はただ桐山さんの口まねで、
阿含経にはメニューしかないのだと言いたいのでしょう？
無いのではなく、あなたの目が節穴なだけです。
桐山さんからオシャカの成仏ホウなどという奇妙な概念を植え付けられ、
成仏リキで成仏するのだなんてオカルトを未だに信じている。
阿含経のどこに、成仏リキで成仏するなんてあるのだ？
言葉も概念もありません。

>>30
＞あなたは信者ですか？

違うね　逆あなたらが上座の信者かと聞きたい。
ゴータミー信者の獲得が目的なのかと？
堕落した今の上座の欠点を上げるのも気づきの一つとして出した。

>>33
上げる→挙げる

>>569 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 21:35:44.15 ID:OIGdlnED
>その以後に編纂された原始初期経典に成仏法の詳細なテキストといえる経文は無い。

あなたは、「成仏とは煩悩からの解放なんて簡単なオシエではなく、
チャクラを動かし、クンダリニーを覚醒させ、神通力を開発するような
摩訶不思議な神秘法こそが成仏ホウなのだが、それは阿含経の
どこにも書かれていない。つまり、成仏ホウは書かれていないのだ」
なんて信じ込んでいる。
こういう桐山オカルト説に沿って阿含経を読んだら、
どこにもオシャカの成仏ホウなんてありません。
当たり前です。
釈尊が述べてもいないことを探してもあるはずがない。
釈尊は神通力で解脱するなんて言っていない。
釈尊はカルマ解脱なんて説いていない。
釈尊は神通力開発法など説いていない。
無いものをいくら探しても無いなんて当たり前です。
桐山オカルト話を鵜呑みにしている自分の愚かさに気がつかずに、
自分こそは何かをわかったかのような態度を取れるとはお幸せなオツムだ。

>569 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 21:35:44.15 ID:OIGdlnED
>その以後に編纂された原始初期経典に成仏法の詳細なテキストといえる経文は無い。

私も信者時代、あなたと同じことを考えていた。
桐山ゲイカによれば、阿含経にはオシャカの成仏ホウがあり、
それは間脳を開いたゲイカでなければ体得できないという。
しかし、ここで重要なのは、それは「文字として書いてある」という点です。
他の大乗経典にはないが、阿含経には、何かが書いてある。
間脳を開かないとその意味はわからなくても、文章としてはあるはずです。
それで私も南伝大蔵経を読んでみた。
だが、探し出せたのは、安那般那念経などの呼吸に触れている経典や、
桐山さんが心象風景と腐した四神足の様子などばかりで、
おおよそ、チャクラやクンダリニーなど神通力開発の記述らしい経典は一つもない。
安那般那でさえも具体的な呼吸法ではありません。
あれは、桐山説のような長い呼吸、短い呼吸と言った呼吸法について
述べているのではなく、経典によく見られる繰り返しの増長文で、
「どんな呼吸でも」という意味です。
あなたが指摘しているように、具体的な内容が何もない。
私も「？？？」になった。
詳細や具体的な方法は口伝で伝えるにしても、概要くらいは経典の中に
残っていていいはずなのに、どうしてないのか。
そして、ここからがあなたと私の違う点です。

>>33
なんで阿含宗批判スレで突然（ゴータミー信者の獲得が目的なのかと？ ）
いう質問が出るのかわかりませんが。

>>24-27

ならばブッダ桐山さんがどうしてスリランカ仏教シャム派より、
名誉大僧正の僧位を授受されねばならない？
本来ならブッダ桐山さんが、法や位階を授けるべきじゃないの？
また、
桐山信者がありがたく拝んでいる阿含宗三宝のひとつである
シンセイ仏舎利は、スリランカのジャヤワルデネ大統領から
もらったものだが、そんな「自己中心の観察」宗教国の舎利を
ご本尊にしているのが阿含宗ではないの？

>569 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 21:35:44.15 ID:OIGdlnED
>その以後に編纂された原始初期経典に成仏法の詳細なテキストといえる経文は無い。

阿含経を読んでいるうちに、一つ奇妙なことに気がついた。
それは釈尊が繰り返し繰り返し、しつこく、執念深く、ねちっこく、
同じ事を言っているという点です。
別なことを説いているかのように見えても、実は一つのことを
様々な切り口や表現をしているにすぎないことに気がついた。
煩悩を切れと言っているのです。
これは私が頭が良いから気がついたのではなく、桐山さんやあなたのように、
超能力開発法を求めて阿含経を読んだのではないからです。
あなたは「超能力開発法があるハズダ」と決めつけて探し、
私は「どこに超能力開発法があるのだろう」と好奇心で探している違いです。
また、釈尊が煩悩を切れと説いたのは仏教の常識で、普通の仏教解説書にも
書いてあるし、毎年除夜の鐘を聞いている日本人だから、
私にとって当たり前の結論にすぎないからです。
逆にいくつか疑問が出てきた。
神通力でカルマを断ちきるのが解脱なら、それを釈尊は繰り返し説いて
いいはずなのに、それはどこにもなく、説いているのは漏尽解脱だけです。
開発法は口伝で経典に残っていないとしても、「神通力を開発せよ」と
いうオシエの部分がたくさんあっていいはずです。
だが、そんな文言は皆無です。
これはいくらなんでもおかしくないか。

>569 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 21:35:44.15 ID:OIGdlnED
>その以後に編纂された原始初期経典に成仏法の詳細なテキストといえる経文は無い。

あなたが本当に阿含経を読んでいるのなら、かつての私と同じような
疑問が出ていいはずです。
だが、あなたは阿含経など徹底的には読んでいないと思う。
自分なりに読んでいたら、そこまで慢心を垂れ流しにして、
「楽しみにしています」なとど皮肉は書けない。
あなたの書き方には自惚れと我一人尊しの傲慢さがあるだけで、
仏道を求める真摯な態度が感じられない。
阿含経を読んで、釈尊が煩悩を捨てろと説いてると読みとったら、
あなたや桐山さんのような態度は取れないのです。
つまり、あなたは阿含経の初歩も基礎も何一つ理解していない。
そして、未だに桐山オカルト仏教を信じて、
釈尊が説いてもいないことを「書いていない」と声高に吠えている。
それがどれほどみっともなく、愚かな姿かわからない。
あなたが上記で書いていることはそのまま正しく、
桐山さんやあなたのいう成仏ホウなるもののテキストなどありません。
なぜなら、釈尊は最初からそんなものは説いていないからです。

>>33
> >>30
> ＞あなたは信者ですか？
> 違うね　逆あなたらが上座の信者かと聞きたい。
私はテーラワーダ仏教の信者でもないし関係者でもありません。

> ゴータミー信者の獲得が目的なのかと？
そのような目的など全くありません。

ここはアゴン宗批判スレです。
スレとは関係のない仏教談話は控えてください。
上座仏教について論じたいなら、他にスレがあります。
そちらでやってください。

>578 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 23:54:26.00 ID:OIGdlnED
>　桐山氏に、真言　天台の僧籍を示せ等と言う前に真の成仏法を提示せよと言うほうが
>もっと仏道に適うのでは在りませんか。

あなたはやはり信者ですね。
あなたは未だに桐山さんが阿含経から何か体得したと信じているのだ。
桐山さんは解脱の方法を示しているから要求などする必要はない。
その彼のいう成仏ホウかインチキだと批判しているのです。
桐山さんに成仏ホウを示せなんて、詐欺師に誠意を示せというのと同じくらい
馬鹿げた要求です。
桐山さんはあなたと同じで仏教とは何か、解脱とか何かということすら理解していない。
あなたと同じで神通力でカルマを切るのが解脱だと信じている。
子供向けのアニメ仏教のレベルです。
その幼稚園児のような彼に、解脱の方法を示せなんて、要求して何の意味があるのだ。
宗教家であれば解脱の方法を示せという要求もわかるが、
ただの宗教詐欺師にそのような要求はしません。
批判側は桐山さんをただの宗教詐欺師であり、解脱者どころか、
普通の俗人よりももっと煩悩の強い俗物だと思っている。
桐山さんのインチキ成仏ホウは公開され、それが成り立たないことは
彼自身の今の姿が何よりの証拠です。

>578 ：神も仏も名無しさん：2011/11/14(月) 23:54:26.00 ID:OIGdlnED
>　桐山氏に、真言　天台の僧籍を示せ等と言う前に真の成仏法を提示せよと言うほうが
>もっと仏道に適うのでは在りませんか。

あなたは偉そうに書いていても、釈迦仏教の基本すら理解していない。
僧侶であることを偽るとは、単に偽僧侶だというだけに留まらない。
人を騙すような大嘘つきだということです。
そんな者が解脱者なはずがあるまい。
比丘としても失格です。
僧侶の資格だけでなく、解脱者としての資質を疑われているのです。
そんなことすら、あなたにはわからないのですね。
嘘をつく解脱者などありえない。
五戒の一つに嘘をつくなというのがあるのを知らないようだ。
出家がこれを破れば、処罰される。
人を騙し、偽りを述べるという煩悩を垂れ流しにしているのです。
煩悩を切る修行をしている者が、露骨に煩悩を出して、それを直そうとも
しないなら、処罰されるか、破門です。
桐山さんのしていることはそのくらい仏道修行ではあり得ないことです。
煩悩を垂れ流しにしている者に成仏ホウを質問する？
窃盗の常習犯に、警察官の心構えを質問するようなものです。

>>1さん
スレ立てをありがとうございます。

>>37
前スレで誰か勧誘していたね。

>>38
＞ジャヤワルデネ大統領≒上座仏教信徒

だで堕落した上座でしょ。

>>45
アゴン宗から協会への
流出が止まらないようですね 職員もさぞかし心労でしょうなぁ乙

仏教でさえない外道の阿含宗が、上座仏教を批判してもねぇ。会員さんたちには、十結の一つも切れてない三毒ゲイカがどう見えているのか。

アゴン宗は上座仏教の批判ができる立場じゃないですね。
そもそも大乗仏教の批判すらできませんよ。
勝手に阿闍梨を名乗って、経典をねつ造して、煩悩まみれなのに仏陀を自称したりｗ
大乗仏教以下のトンデモ宗教ですよ。

>1
スレ立てありがとうございまうす。
----------------------------------------

>>38
＞ジャヤワルデネ大統領≒上座仏教信徒

>45 だで堕落した上座でしょ。

あなたが言う「堕落した上座」から購入した「ホネ」を
あなた方は、ありがたく拝んでいます。

>>49
そりゃあ信者はそうだし元信者はそうであっただろう。
君もその一人だろ。

>>47
ゲイカ？霊感商法だろ。
堕落したバラモンがしてたことと変わらんだろ。

しかしアヒンサー・不殺生戒をやぶった上座集団（国家レベル）と
阿含宗の宗教詐欺どちらが罪が多きいかな？

>>46
阿含宗より元オウムのが多いんじゃない。

釈尊の時代に在家出家者が不殺生戒を破ったら破門でしょう。
しかしアングリマーラのように逆のパターンならOKだね。
三宝を奉じる者の殺生は出仏身血に値すると思う。

このバカつまみ出せ事件で、非暴力不殺生戒を犯す。
他人の著書をパクリまくって、不偸盗戒を犯す。
配偶者が生きているうちから愛人をつくって、不婬戒を犯す。
阿含経の捏造とインチキ霊視で、不妄語戒を犯す。
酒を呑まないと食事が早く済んでしまって物足りないとかいって、不飲酒戒を犯す。
あぁ、三毒ゲイカ。

三毒ゲイカがブッダ様に見える信者って一体・・・
三毒ゲイカが説いた教えを信じる信者って一体・・・
三毒ゲイカのホー力を信じる信者って一体・・・

それにしても護摩木や供養に出した金の使い道はどうなっているんだろう。
ヤクザの用心棒代とか職員の給与、ボーナスに使われているのかな。

桐山さんのおっしゃる通り
宗教は金儲けになるんですね

菅首相、朝鮮学校無償化を「唐突」指示　「拉致解決する気なかった」家族会落胆
産経新聞 8月30日(火)7時55分配信　http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20110830-00000111-san-soci

　菅直人首相が、唐突に朝鮮学校への高校無償化適用の審査再開を指示したことに対し、反対してきた拉致被害者の家族らは
「拉致問題を解決する気がなかった表れだ」と反発と失望を深めている。「北朝鮮に対する下心の表れではないか」。
専門家からは去りゆく首相に対し、そんな声も上がった。

　「私たちが訴えていることを分かっていながら、菅首相はそういうことをする方なんだと感じました」。
首相の審査再開指示について横田めぐみさん＝拉致当時（１３）＝の母、早紀江さん（７５）はこう言って落胆した。

　朝鮮学校では、教科書で拉致問題への取り組みを「反朝鮮人騒動」などと教えており、
拉致被害者の家族会は、朝鮮学校に無償化を適用すれば、「拉致問題について誤ったメッセージを送ることになる」と教育内容を問わないままの適用
に反対してきた。首相はこうした家族の懸念に全く答えず、むしろ無視したといえる。

　田口八重子さん＝同（２２）＝の兄で家族会代表の飯塚繁雄さん（７３）は
「新しい首相に判断を委ねればいいことで、辞めるときにやるべきことではない」と批判。
「北朝鮮に制裁している中で国費で朝鮮学校を支援することになれば、日本は折れてきたと北朝鮮に受け止められかねない。
菅首相は拉致問題を解決する気が全くなかったと思わざるをえない」と憂慮を示した。
家族会は２９日、審査再開に抗議する声明を出し、拉致問題を理由に手続きを再停止するよう求めた。

　一方、朝鮮学校問題に詳しい李英和（リヨンファ）関西大教授は「北朝鮮は砲撃事件で韓国が求める謝罪もしておらず、
何ら状況が変わったわけではない。菅首相は辞めた後に北朝鮮と交渉しようといった下心があるとしか思えない」と指摘する。

　李教授は「審査再開はこの動きにお墨付きを与えることになる。今後の審査では、
朝鮮学校の朝鮮総連とのつながりや教育内容といった本質部分に立ち返った議論がなされるべきだ」と話している。

>50 ：神も仏も名無しさん：2011/11/15(火) 16:55:54.38 ID:t0gpCQl3
>>49
>そりゃあ信者はそうだし元信者はそうであっただろう。
君もその一人だろ。

その通りで、私もそういう過誤を自覚しています。
ですから、それに”気づいて”、退会し批判に転じました。
だが、あなたの擁護論は、>>49でご覧のように通用しない。
桐山さんを擁護すると、自ら矛盾を出しまくる為体だ。
スリランカ仏教の実体もしかりで、宗教ビジネスです。
その意味は、常識ある人なら分かるはずです。
結果をみればスリランカの上座仏教が国政と国益に利用されています。
スリランカ製の仏舎利は、長い間日本の仏教信仰に”正しく”蔓延されている。
そのひとつがアゴン宗にもあるが、アゴン宗だけが真正だと自惚れている。
便乗した桐山さんは、生き馬の目を抜くような才能が全盛時はあった。
しかしここ最近は、その隆盛は見る影もないようです、よね。
あなたは信者でありながら、歯軋りをしながら必死に擁護している。
桐山批判を封じ込めようとしたらなんと、あなたの無知が暴露されただけです。

宗教は金儲けがウハウハできるというのが桐山さんの本音なんだろうな。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1320198259/287
『北野恵宝法話集』真言宗金剛院派護法会　１９９３年５月発行
昭和６１年５月２５日の「福岡における法話」から以下は抜粋。

「例えば、桐山君というのが居りましたが、私の弟子ではなく庵主さんの弟子です。
私の弟子にはしないといったんですが、かわいそうになって庵主さんの弟子にしたんですが、
何故桐山君を破門にしたかというと、東京の道場に行ったときに「猊下、あなたくらいに偉い人が
どうして金儲けしないんですか」と言う。私はびっくりしました。「坊さんで金儲けできるのか」
「坊さんでも金儲けできるんです、猊下くらいに腕があったら」「私は金儲け下手でいいわ」と言ってやった。
それから嫌気がさして行きません。


桐山さんは宗教ビジネスざ財を作ったんだろう。
しかし。
人を騙したお金を得て満足なのかねえ。
地獄の一丁目で鬼が待っていると違いますかあ。
こんな地獄行きの人を擁護するなんて危険きわまりない。

マルチ商法が国会で話題に。"消費者を販売員にして商品を大量に抱え込ませる手法"のことだとか。"信者を販売員にして護摩木を大量に抱えこませる"どこかの教団は霊感＆マルチ商法教団ということか。

阿含宗という宗教203から>>455
庚申さんご返答有難うございます。
講伝は数多くしているようですが、小田大僧正は、一流伝授した形跡は私も知りません。
小田大僧正は、三憲だったとは以外ですね。
昔は、三憲主流との事ですが、今も三憲で拝む方多いですよね。
私は、三憲は相承していないので分りませんが、今度一流伝授を受けようと思っています。
余談ですが、金剛院派の本山に三憲聖教がありましたね。(笑)
早川さんの本で、北野氏は「自分は三憲を相承していない」こう発言していますが・・・
金剛院派の法人規則の欄には、三宝院流、小嶋流、照真秘流を伝法と書いてある。
また桐山氏の得度の件と同じで、支離滅裂になっています。
くだらないかと思いますが庚申さんはどう思われますか？
それから、廣野さんの本を読み返していたら興味深い事が書いてありました。
何ページか忘れましたが、北野さんが「桐山君にやった血脈もJさんにやった血脈も同じ」
灌頂を授けたような事が書いてありました。
それと、深田さんがアゴンマガジンに書いてありましたが、初期の護身法は、小嶋流大門方だったのですか？
所作などご存知なら教えていただければと思います。
(金剛院派で伝授しているものか知りたいので)

追伸・初期の護身法とは観音慈恵会のです。

>>60
余計なことですが、北野氏もだいぶ自分の都合よく書いていると思いますね。

>>59
>あなたは信者でありながら、歯軋りをしながら必死に擁護している。
>桐山批判を封じ込めようとしたらなんと、あなたの無知が暴露されただけです。

それは君の思い込み（妄想）であり阿含宗信者時代のトラウマだね。
そのトラウマもタンハーとなりかねんよ。

＞桐山さんを擁護すると、自ら矛盾を出しまくる為体だ。

私が書いた文んにそんなもん一切ないからｗ
トラウマの妄想もマインドが解けてないよ。

タンハーかあ
懐かしいな〜
むかし例祭法話の阿含経講義で習ったなあ

もう糞だよな阿含宗はｗｗｗひで〜
これほどひどくなるとは夢にも思っていなかった・・・騙されていた！
もう怒りをとおりこして笑いしかでませんｗ

庚申さんが早川氏の金剛院派の公式回答をアップしてくださったので偽僧侶の議論が落ち着いたようですが。
偽僧侶と批判されていた方に一部反論があります。
>>479
ユビキタス氏にですが
阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体」を入手されて私が最初に見解した50・50という解釈を理解していただけたようです。
>しかし金剛院派さんの深山さんを相手に書く時の、相手がはっきり
>書いてあることまで読まないところ、あんたとか無礼な言葉遣いをするのは
>傍目で見ていても見苦しいと思ってますが、ここで金剛院派さん個人の人格論を
>あれこれ言っても意味がない。
これは、公正ではないですね。
あなたは、深山氏とは桐山批判の同士だからか分りませんが、
これはここにいる他の方にも判断をしてもらいたい。
私が深山氏に対して無礼な発言とは、「あんた」「勉強しないさい」
深山氏は、私に対して、「脳の老化」>>371「脳の老化の程度」>>370「こう言っては失礼だが、あなたみたいなどこの馬の骨かわからない人と違い」
「老人が「おれは昼飯を食っていない」というから、 彼の使った茶碗などを示して、食べ終えたと何度も反論するのと同じです。」
「記憶力が低くて、 記憶できないのかとどちらかです。」「あなたは議論に慣れていないようだが、世間であなたみたいな
反応をしたら、相手から足払いをかけられ、あざ笑われて終わりです。 」
「私の親切心など何もわからない。 」
私と深山氏どちらが、無礼なことを書き散らして感情的になっているのでしょうか？
私も上から目線的に、「勉強(しろ)ではなくしなさい」「あんた」と書いた点は反省します。
しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。

>>69
深山さんの文章を何年も読んできたので、感情的になっているのは
貴方だと思いますが。
深山さんは、クールに、言われたら言い返しているだけだと見ています。
読んでいる皆さんは、どうかはわかりません。
貴方が自分の意見を押し通そうとしていたから、深山さんも何度も書いた
と思います。それを「言葉の暴力、中傷」とは思いません。

深山氏に
>>519
>金剛院派さんはそれが気に入らないと言っているようだが、
>それはあまりに自分の価値観の押し付けです。
私は価値観なんて押し付けていません。

>>69
訂正です、庚申さんと深山氏が毎日新聞の全文と早川氏の金剛院派の公式回答とをアップしてくださったので偽僧侶の議論が落ち着いたようですが。

>>69:金剛院派 :2011/11/16(水) 00:54:21.16 ID:ZxS445RO
>私も上から目線的に、「勉強(しろ)ではなくしなさい」「あんた」と書いた点は反省します。

はい、わかりました。
それではもうこの件であれこれ言うのはやめましょう。

★密教の師匠北野猊下に破門されていた桐山さん★


破門された桐山さん:「猊下、あなたくらいに偉い人が どうして金儲けしないんですか」

北野猊下:「坊さんで金儲けできるのか」 

破門された桐山さん:「坊さんでも金儲けできるんです、猊下くらいに腕があったら」

北野猊下:「私は金儲け下手でいいわ」

>>62
＞初期の護身法は

塗香の時、手を離して外回りに大きく回して智拳印にするという所作を
古い会員さんから見せてもらったことがあります。

ワンピース番外編カードバトル
桐山声優
攻5060　防180　知15
カルト山の大将

七色の声を使って人々を騙すトリックスター。
とにかく人を騙さないではいられない迷惑な存在。
だが口がうまく、演技も巧みで声優とはよくいったもの。
口撃は最強レベル。
だが防御力は低く、知性も低く五歳児並といわれている。
攻略ポイントとしては、とにかく根拠に基づいた論理で攻めまくること。

だが三回逮捕されると宗教家になって詐術にいっそうの磨きがかかり、
相手のカードを「阿闍梨サマに三礼」と言わせて支配する最強の特技を身につけるの注意。
早めに叩き潰すのが必勝攻略法。

７５、知ってるよそれはね密教の坊さんが嘘を平気で教えたんだよ。
　　　降三世明王の所作をまぜこぜにしたもの。
　　　当流では伝授いたしませんと言えばすむものを意地悪をされたのだ。
　　　僧侶？に有るまじき心掛けである。
　
　

金剛院派さん、深山氏の発言のほうがよほど、酷いと私は思いましたよ。(笑)
ですが、長いこと読んできて分かったのは、深山氏の書き方は、まぁ定例文のように、一知半解の書き込みをするヒとには、ちゃんと理解しろと言う意味で、老化自惚れ、慢心がひどい
とぼろくそに書くのです。私も過去、ここまで書くか？！というくらいぼろくそに書かれて、反論したら、あなたは自分の痛みにだけ敏感で他人の痛みには鈍感だ。と書かれました(笑)

腹がたっても意味がないので議論を進めるためには我慢するしかありません。読者はそういうことも含めて読んでいます。

>>69 ：金剛院派
>私と深山氏どちらが、無礼なことを書き散らして感情的になっているのでしょうか？
>私も上から目線的に、「勉強(しろ)ではなくしなさい」「あんた」と書いた点は反省します。
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。


もし貴方が最近このスレッドを読み始めた方であるなら、貴方の気持ちは理解できます。
ただ、私の記憶では金剛院派さんの方がどちらかと言うと上から目線でスレに参加された様に感じました。
それと、深山さんは本の名前やページ番号、記載内容を示しながら批判を展開されていますが
金剛院派さんの場合、それが全くなく読み手の我々としてはその点がすこし不満でした。
深山さんが度々そのことを指摘し、ページ番号、記載内容を明記してほしいと要望されましたが
結局、最後までなかったですね。

基本的なことですが、深山さんのスタンスはあくまで読み手の信者さんに向けられています。
ここは重要です。私や貴方の投稿内容はあくまでオカズです。
オカズを取り上げて問題点を指摘し信者さんに示し、目を覚まさせるのが目的です。
だから間違った桐山擁護の記載内容には徹底して反論が加えられます。

過去に金剛院派さんと同様に感情的な面で深山さんを批判した方は何人もいます。
貴方だけではありません。
相手の心の中まで勝手に分析してオカズにするので感情的にこじれることも度々です。
でも、深山さんのスタンスを理解すればこれも仕方がない事なのかもしれません。

寒くなりましたねぇ。会員さん、冬のボーナスもマルチの桐山に誤供養するのですか？

>>80
うーん
そうだねー
今年のボーナスも10万切ると思うけど
算盤勘定でケチってたら因縁切れないから
今年も全額捧げるよ(^o^)/♫

批判するスタイルにもいろいろとありますね。

１．論理型
特徴：根拠となる資料を提示し、論旨も明確、正確かつ緻密に批判するタイプ。

長所：論理がしっかりしており説得力もある。
言質を取られることが無いため、万一、阿含宗側から訴えられても
どこまでも論理的に対応できるため反対に阿含宗側に打撃を与えられる。

欠点：偏差値の低い人には読みにくく、理解しにくい。


２．大衆型
特徴：誰でも読める文章を投稿するタイプ。行間を開け、難しい言葉は使わないなどの特徴がある。

長所：読者が理解しやすく、わかりやすい。阿含宗の問題点も理解しやすくなる。
スマホ利用者が急激に増加しているため、年配者やおばちゃんも掲示板情報を知ることが出てている。
読みやすく分かりやすい文章は、この層には歓迎されやすい。

短所：明確な根拠を提示しないことや、正確な引用が少ない。不正確な情報となりがち。


３．感想型
特徴：感想を述べる素朴なタイプ。

長所：経験してる者の琴線に触れることが多い。

短所：論理型とは正反対なので、中傷や罵倒と受け止められることもある。


実際は１〜３が混合していますが、おおよその特徴は１〜３のいずれかになるでしょう。

>>69 ：金剛院派：2011/11/16(水) 00:54:21.16 ID:ZxS445RO
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。

あなたは自分が批判された部分だけを取り上げ、
私に何をして皮肉まで言われたか、きれいに忘れてしまうのですね。
私は、あなたを嘘つきと批判した点を撤回して、謝罪した。
なぜだかわかりますか。
その批判には根拠がなかったからです。
だが、あなたが>>69で取り上げた件については全部根拠がある。
その根拠を私はすでに何度も説明した。
どうやら、またその同じ説明をしなければならないらしい・・・いやはや。
前スレ264で、あなたは、

>毎日新聞の記事あんたは読んでいるのか？

と質問してきた。
それ以前に、すべての文献に根拠を引用しているにもかかわらず、
頓珍漢な質問をして来た。
他人に質問するのに「あんた」という無礼な態度にも耐えて、
私は303であなたの質問に丁寧に答えた。
ところが、あなたは答えを無視して、また355でその愚かな質問を繰り返した。
「あんた」「勉強しろ」などという無礼な態度を取りながら、
二度、三度と同じ記憶力ゼロの書き込みをしたら、あざ笑われて当然ではないか。
それが記憶力のなさでないなら、何なのだ？
今回、あなたは「あんた」「勉強しろ」について反省を示した。
だが、それはユビキタスさんの指摘に対してであって、私には今でも一言もない。
355でも同様で、あなたは自分がした無礼や間違いへの反省は皆無で、
被害妄想を丸出しに441で次のように書いた。

>>69 ：金剛院派：2011/11/16(水) 00:54:21.16 ID:ZxS445RO
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。

>441 ：金剛院派：2011/11/11(金) 01:37:03.49 ID:igR4zP28
>毎日新聞の全文を読んだかと聞けば、切れて頭が老化していると中傷してくるし・・・

この前スレの441は今回の69の指摘と同じです。
そして、441に対して、私は先週の金曜日に457で反論して、根拠を示した。
だが、今回も、またしても457の反論を完全無視して、69で同じ事を主張した。
私から脳の老化だと批判されたくなかったら、
私の457を読んで、それに対する反論を書くべきで、無視して、
441とそっくり同じ主張を>>69で繰り返して、何の意味があるのだ？
あなたが今回69で書いた内容は、すでに先週457で私が反論しているのです。
私から、反論を無視するのはおかしい、無礼なことだと指摘されても、
あなたは批判された痛みだけを記憶して、自分の間違いをいっさい記憶しない。
私はまた457と同じように、これまでのあなたのしたことを
具体的に示して、あなたの記憶力の低さを指摘するしかなくなった。
私の批判には根拠があるから、何度でも同じ指摘を繰り返します。
だが、そのたびに恥をかくのはあなたですよ。
何度も言うが、私は他人に恥をかかせるのは好みではない。
頼むから、今回で最後にしてください。

阿含宗こと皇道治教桐山興業も、いよいよ書入れ時ですね。

スレ２０２
>386 ：金剛院派：2011/11/10(木) 02:43:10.73 ID:PQ1F4jcB
>深山という人物は何者？
>なんか桐山さんを小ばかにして恨んでいるようだが案外、阿含の内部の者ではと思います。
>理屈も一品だし言い逃れも上手である。

このあなたの書き込みもあまりに低劣で、泥仕合になるから、
私はあえて反論しなかった。
根拠のないことを言われたら黙っていない私だが、こんなことで反論しても、
あなたはもっと感情的になるだろうから、読者にとってなんの意味もないと無視した。
だが、なんですか、これは？
私がアゴン宗の内部の者？！
私はアゴン宗とは霊感商法をする詐欺宗教、カルト宗教であると批判している。
そのアゴン宗の内部にいるというのは、私への侮辱です。
他人に悪口だ、誹謗中傷だというなら、上記の根拠を示してみなさい。
ミスを指摘され、反論された悔しさから、私を罵倒したい一心で
このような事を書いたのですよね。
こういう根拠ない罵声を他人に平気で浴びせるあなたが、
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思います(>>69)
などと、どの面下げて言えるのだ？

>>69 ：金剛院派：2011/11/16(水) 00:54:21.16 ID:ZxS445RO
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。

他人の足を踏んづけて注意されても足をどけようとしない様子を
私から脳の老化と指摘された事だけ腹を立てて記憶し、
自分が足を踏んづけた無礼はきれいに忘れている。
自分から議論をしかけたことすら忘れている。
そして自分が受けた不快だけをまたこうやって蒸し返す。
その反省心のなさ、視野の狭さ、自分の被害にのみにこだわるしつこさが
老人を連想させるのです。
>>70さんなどが指摘しているように、私は最初から相手に脳の老化なんか指摘しない。
>>78さんが自分の体験を書いているように、相手の無礼さに応じて、
反撃しているのです。
その結果、不快な思いをしたのは78さん一人ではない。
ある人は「他の批判側は許せるが、深山だけは許さない」と書いていた。
あなたは自分の不快だけを記憶して、私に与えた不快を忘れている。
相手が誰であれ、礼儀正しく議論をしようとしているのなら、私も礼儀を守る。
だが、あなたみたいに、相手を高見から罵りながら、しかも、反論を
ろくに読みもせず、それを指摘されても無視して、同じ主張を
繰り返すような無礼者に対して、遠慮するつもりはありません。
あなたは私の足を踏んづけたことをきれいに忘れているが、
>>86のように、踏まれた私は記憶しているからです。
だが、ここであなたに一つ提案したい。
それは無意味だから、やめませんか。

>>69 ：金剛院派：2011/11/16(水) 00:54:21.16 ID:ZxS445RO
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。

そんな議論は水掛け論であるばかりでなく、あなたにも私にも、
そして読者にも何の意味も価値もないからです。
私が桐山さんの偽僧侶についての議論もやめましょうと提案したのもそれが理由です。
もっと大局に立ち、我々は何をしたいのかを考えるべきです。
元信者、信者を問わず、読者があなたに求めているのは情報です。
あなたは金剛院派に直接関わったという貴重な情報を持っている。
また古くからのアゴン宗を知っている。
庚申さんとの議論の中にも、おもしろい話が入っている。
読者の多くは、こういうあなたの体験から来た情報に価値を置いており、
ぜひ、もっと書いてほしいと願っている。
だが、気を付けてほしいのは、求めているのは情報であって、あなたの判断ではない。
情報は尊重するが、判断は各人がするのです。
ここは宗教団体ではないから、誰かが何かを決めて他の者が従うという構図はありません。
批判側だからと言って徒党を組むこともない。
批判側で意見が対立したことも何度もあります。
事実、今回ユビキタスさんは意見を変えている。
それはこのスレの健全さを示す証拠です。
あなたに理解してほしいのは、あなたの情報については読者は価値を置き、
尊重するが、判断については各人に任されているという点です。
あなたの判断を受け入れないからといって、どこまでも食い下がるのはやめたほうがいい。
どうしてやめたほうがいいかは、今回一ヶ月の議論で十分です。
情報の提供と自分の意見を述べるにとどめたほうがいい。
ましてや、どちらが言葉の暴力か、中傷かなど、スレ違いな議論をしても
誰も何も得るものはありません。

＞56 ：神も仏も名無しさん：2011/11/15(火) 21:08:09.30 ID:MeDUjBVf
＞それにしても護摩木や供養に出した金の使い道はどうなっているんだろう。

それは、下記のような使い方をされます。ただし、ほんの一例ですが。。。

元カリフォルニア支部会員：2007/08/11(土) 18:01:28 ID:xAvKegrN
阿含宗のI宅職員は滞米中の2004年8月から11月までの4ヶ月間、宿泊費総額◯百万円の長期滞在型
高級ホテルhttp://www.embassyhotelapts.com/に宿泊し、2004年12月から2005年12月までの
13ヶ月間は宿泊費総額◯百万円のコンドミニアム
http://www.plazadelamo.com/complexes/windemere.htmに宿泊していた。
日本国の所得税基本通達28-3には「旅費等の名義で年額又は月額で支給される金品は、その支給を
受けた者の職務を遂行するために行う旅行の実情に照らし、明らかに非課税に該当する旅費に相当
するものと認められるものを除き、給与所得として課税される」とあるが、I宅職員のこの高額な宿泊
費は、「明らかに非課税に該当する旅費に相当するものと認められる」とは考えがたく、職務を遂行
するために行う旅行の実情に照らした場合、給与所得として課税されるべきであるが、阿含宗は給与
所得として源泉徴収してはいないであろう。
そして、I宅職員がアメリカに派遣されている間に、阿含宗が原告としてカリフォルニア支部のS崎元職
員を相手に訴訟を起こし、最終的に原告である阿含宗が被告であるS崎元職員に21万ドル（約2500万円）
の和解金を支払うことになった。これに関して、カリフォルニア支部閉鎖・解散の責任者として派遣
されていたI宅職員の責任は大きく、さらに多額な宿泊費、多額な弁護士費用、多額な通訳翻訳料および
多額な和解金などを支出するという、阿含宗にとって多大な不利益をもたらした。
（さすがW田さんの部下です。）
上記２件の宿泊費総額は、I宅職員の年収を遥かに超えていると思われる。故に、所得税も相当額払
わなければならないだろう。

>>89
聞くところによると、S崎の訴訟問題で、阿含宗が弁護士に支払った費用の額は、２億円にものぼると
言われています。
これも護摩木や供養のお金の使われ方の一部です。つまり、無駄使いが多いということですね。

みなさんここみてドーパミン・アドレナリンが出て又、
書いてドーパミン・アドレナリンがドバドバとでてますね。

ドーパミン・アドレナリン噴出当然に煩悩による。
ドーパミンを出さないためには無感情の状態になること。
そうブッダは無感情。

そろそろマルチの桐山興業の、次の馬ニンジンが発表されるかな？

供養金ばかり集めることに不満が出る
↓
桐山さんの醜態で信者揺れ動く
↓
阿含宗がインチキでることに気がつく
↓
信者激減
↓
返金訴訟が増加しお金がかかる
嘘のほころびが出ないように取り繕ったり対策にお金がかかる
ヤクザの用心棒代にお金がかかる
↓
信者に高額な供養を要求する
↓
供養金ばかり集めることに不満が出る
↓
以後ループ・・・


信者数が減少しながら供養金が高額化する負の放物線を描きながら
衰退の一途をたどる。

>>91 ：私文書為造医院
>ドーパミン・アドレナリン噴出当然に煩悩による。
>ドーパミンを出さないためには無感情の状態になること。
>そうブッダは無感情。

偉そうな事は言えませんが、ヴィパッサナーは「詳しく観察する」「さまざまなモードでよく観る」ことだそうです。
三法印（無常・苦・無我）の角度から存在の本質を観察することだそうです。
今、この瞬間に自分の心と体が何を経験しているかに気づき、ありのままに観察していくことです。
一切の思考や判断を差し挟まずに、見たものを「見た」、聞いたものを「聞いた」、感じたものを
「感じた」と一つ一つ内語で言葉確認（ラベリング）しながら、純粋に事実だけに気づいていく...。
この作業を「サティ」と言い、ヴィパッサナー瞑想はサティの訓練を中心に進められます。（「ブッダの瞑想法」より抜粋）

私の場合、感情が表面に現われて纏わりつき自分でもどうにもならなくなった時は冷静に呪文のようにサティ、サティと
唱え前の文章を思い出し今の自分の心の観察を実行してみます。すると少しは心が落ち着きます。

生活の中で苦を感じてしまうのは、事実をありのままに見ないで、思い込みや自己中心的な妄想で編集した
世界を心の中に作り出し、それに対して嫌悪や不安、欲望、執着など不善なる反応を起こすからだと原始仏教は考えます。
わたしにとって「サティ、サティ」は本当にいい呪文です。

釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。
最高の本尊と法と導師による護摩法が２０日に箱根で厳修憂されます

マルチを密教の様式で実践する阿含宗が、世界の霊感商法をリードするのは当然です。

>>94
自己催眠ですかｗ　気ずきとは三学の戒定慧から徐々に明らかになってゆく
それが三明であり、いきなりボン！と三明が生まれて漏尽解脱知見するわけでない。
よくやる誤見が客体が無く主体の内側に捕らわれた者が多い自己観察と
客体の捕らわれた主観により外側に捕らわれて自己観察ができていないのとある。

カルマの解消などないというがさてどうであろう？
仏陀はこう説くだろう。
モッガラーナの他宗教徒による殺害は前世のカルマである。
あなたが人を殴ったら相手は復讐心を持ち殴り返すだろう。
だがどちらも反省し赦さねばその連鎖は止むことがない。
悪業のカルマは必ず受けるのだという考えは復讐心でありカルマが止むことがないのである。
だがあなたや相手が反省し殴り返すのを止めれば連鎖は止む。
モッガラーナの場合は反省した側がモッガラーナのほうであるから
モッガラーナが最後に殴られる側を受けたわけである。
これが観察というものである。

仕方がない
道場のトイレ掃除も
駅前のトイレ掃除も
尊い梵行なんだよと教え導きながら
指導のとうり臭いトイレを鼻摘みながらゴシゴシゴシゴシしていたんだが

そんな最中も自分は若い女性信者と高級料亭で
こっそりとラブラブデートしていた
大導師桐山靖雄管長猊下さんを許すとすっかあ

>>80 >>85 ｱｺﾞﾝの護摩木販売方法がﾏﾙﾁ商法がモデルだとやっと気がついた。観音慈恵会の前進は皇道治教・横浜布教所で北野師匠ともこの頃からつるんでいたとの話もある。この頃の話はまだ闇で解明が待たれます。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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桐山管長の今の目標は、導師の育成である。
うまい例として適当じゃないかも知れないが、オウムの浅原ソンシが
拝んで病人を治癒させた実績はない。
可能、不可能を難じる話題の別はあっちに置いとくが、加持祈祷で
人助けの効験を出せる導師が出たならここのスレは、雲散しかける。
さあてゲイカの寿命が保つか、君たちの念願が叶うか面白いですよ。
来年はどうなるかな。　

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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>>102
まあそれを言うなら桐山さんが拝んで病気が治ったなんて実績もないんだけどね。
あるとみなすのならば桐山さんでない導師が拝んでも誰が拝んでも病気が治った
実績もあることになる。
ひょっとすると俺も拝んで治した実績もあるかもしれない。
こんなものは言ったもんが価値だからね。
医者が懸命に医療措置を講じてる横で拝んでさえおればよい。
で、手柄を自分のものにするのは簡単なことだ。
治らなければ黙っていればよいだけで、治った時だけしゃしゃり出ればよい。
だから来年と言わず今年だって期待できるのさ。
病気治しの祈祷程度なら。
とにかく来年に期待すると言うのなら、まあ頑張んなさいと言うしかない。
来年も駄目なら再来年もあるさと、こちらはいくらでも待ってあげますよ。
ゲイカの寿命よりもあなた自身の寿命も考えて、いつの日か批判側を見返して
やるためにも頑張んなさい。

アゴン宗はマルチ商法の手口を使っています。

こちらのマルチビジネスでは、経皮毒という問題点を消費者に気付かせて、
経皮毒を過剰に煽って商品を購入させています。
http://www.youtube.com/watch?v=b-zkMtoXsz8

有識者は「詐欺的な売り方」と指摘しています。
マルチ商法では、勧誘することで勧誘した会員は儲かります。

このマルチ商法の構造は、アゴン宗にそのまま当てはまります。

　経皮毒　→　悪因縁、霊障、不成仏霊、破滅のカルマ
　商品　→　解脱供養、冥徳解脱供養、護摩木などの霊感商品
　会員が儲かる　→　悪因縁が切れる、徳が得られる
　勧誘　→　お導き

仕組みや構造そのものは全く同じです。

「お金が儲かる」というのを「悪因縁が切れて徳が得られる」という
目的にそのまま置き換えることができます。

けれどもマルチ商法の場合は法的に罰することができても、
カルト宗教の場合は罰しにくいのが問題ですね。

アゴン宗信徒に贈るエール

あし〜たがある♪あし〜たがある♪あし〜たがあ〜るのさ〜♪

あしたは〜♪きーーっと♪な〜に〜か〜あ〜る〜〜♪
あしたはどっちだ♪

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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>>102
オウムシスターズ達と酒池肉林で女房以外に新しいい命（子供を）を創った実績ならあるぞ

>>62
＞金剛院派の法人規則の欄には、三宝院流、小嶋流、照真秘流を伝法と書いてある。
また桐山氏の得度の件と同じで、支離滅裂になっています。
くだらないかと思いますが庚申さんはどう思われますか？

北野師の著作を見ると発言はかなり支離滅裂です。
また照真秘流をはじめ、よそからのパクリも多いです。
桐山さんの因縁論をすべてパクッてるところもありました。
霊能開発大白身千座行も中身はちがいますが、発想は桐山さんのパクリでしょう。
水子地蔵和讃は紫雲山の地蔵寺のパクリでした。
さすが師弟だなと思います（笑）
ただ、桐山さんが家族仲があまりよくないのに対して、
北野師はそうではないようですね。弟子の育成も熱心ですし。

護身法の件ですが、たしか変身の原理に掲載されていたのではないでしょうか。
よくわかりません。
私は北野師は興福寺で得度したと発言しているので、同寺で伝える小嶋流かな？
とおもったのですが、もしかすると加行していないのかもしれません。
七壇法は三重県の醍醐派の某師から習ったのだと考えます。

仏陀釈尊は出家者に対して、病気治し等の行為を禁じています。
病気治しの導師を育成したら、阿含宗ってやっぱりインチキ仏教であり、皇道治教桐山興業そのものですね。
つーか、桐山のやってることって皇道治教のワクから一歩も出てないじゃんｗ。

>>95:神も仏も名無しさん :2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

あなたを通り越して、阿含経で説かれた釈尊の教法を密教の様式で修行するなんて
無知なことを説いている発言主に物申しましょう。
阿含経も密教も両方知らないからこんなたわけたことが言えるのです。
桐山さんは密教モドキをしてたのをある時期から看板をアゴンにすげ替えただけで
その実密教モドキしか継続できないし、密教モドキを離れる気は毛頭ないから
阿含密教なんて言い方をしてみただけです。
阿含と密教は水と油のように相容れない全く正反対の方向性を持ちます。
ここには真言密教の僧侶もいらっしゃるから、これから書くことはアゴン宗を
離れても密教そのものに対する批判になるのも心苦しい気もするが、しかし
阿含と密教を両方名乗るアゴン宗の批判の為にはこういう密教批判も必要であり
致し方ない。
釈尊の教法を密教の様式で実践するつもりならば、それは密教のねらいそのもので
あり、少しも密教の範疇から抜けておらず（ただし桐山密教モドキは正統な
密教ですらありませんが）逆に阿含の方はいよいよ離れていくばかりです。
例を出すと瞑想の仕方と目的からしても全然違う。
釈尊の瞑想はありのままの自己観察です。
>>94さんが地橋秀雄さんの著書を紹介しているが、観察の対象は常にありのままの
自分自身です。息を吐く、吸うの観察、ゆっくりと歩行する時の右足、左足の
足の裏の接地感覚なり筋肉の感覚をありのままに意識し続ける基礎から始まって
常に自分の心に起きたことを見逃さない。
愉快なものも不愉快なものも外を見るのではなく常に自分の心だけをありのままに
観察する。こういう習慣を身につけると自己を忘れて怒り心頭に相手を「キサマ！」
などと怒鳴りつけることはできなくなるはずです。
一方密教はどうか？

>>95:神も仏も名無しさん :2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

密教の瞑想、観想の世界はこれは十八契印の世界を思い出していただければわかる。
あなたが手に印を結んでトロトロしたりアゲッシャしたりチシュッタしたところで
それはありのままの自分の表現だろうか？
それは別のものになろうとしている、いや、なったつもりでいる下手なお芝居に過ぎない。
どんなに空想芝居の世界で名演技を演じても、それはあなたの現実世界とは関係ない話です。
あなたは依然として変身などしていない。
自分にないものをあるかのように強制的に見たつもりになっているだけだからです。
どこまでもありのままの自己を観察し監視をするからこそ自己を統制できるのです。
これがヴィパッサナーであり、真言密教もその用語だけ踏襲しているビバシャナとは
完全に方向性が逆です。

>>95:神も仏も名無しさん :2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

桐山さんは密教の原型は阿含にあると提唱しています。
その証拠として護身法における戒定慧解脱解脱知見の五分法身を磨ようすの観想は
原始仏教時代からある三学にルーツがあることを示している。
もちろん桐山さんの発見ですらなく中村元博士の引用ですが。
そこで桐山さんはシャカが説いた法が形骸化する過程において、その都度空とか
唯識とか表現を変えて復興を図ってきたが、密教もまたシャカの法の第三次復興運動
と捉えたのが著書「密教入門」の世界であり、しかしそれもまた形骸化したことを
憂いて、密教よりも大本の阿含を前面に押し出したのが「人間改造の原理と方法」
の世界であり、やがて阿含宗を打ち立てるのです。
しかしこの捉え方は違っており、密教とはヒンズーの台頭により復活した
釈尊が禁止した呪術をなんとか仏教的な色彩を添えて言い訳しようとした営みに過ぎない。
密教は歴史的には後期大乗であり大乗仏教の最後に出てきた。
つまり空も唯識も如来蔵も出来上がっており、その最後に成立したから
唯識も如来蔵の思想も苦し紛れに呪術の説明に取り入れたのです。
それまでの過去の仏教から思想を言い訳に拾い集めたのだから、その中には
倶舎アビダルマを通しての阿含で説いた概念もあるというだけです。
実は決して復興させていない。
かえって歪めたのです。
護身法の五分法身は阿含にルーツがあることはわかったが、実践方法が全然違う。
密教の護身法は塗香を塗り込める時、戒身となった定身となった慧身となったと
無理やり思いこみ観想をして仏になった気になるだけです。
釈尊の仏教の三学、五分法身は違いますよね。
自分自身が現実に日夜戒律を守り、心を修めていくしかない。

>>95:神も仏も名無しさん :2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

だから桐山さんが先に密教を修行したことになっており、その後阿含に転身した
というスタンスを示すならば、それは密教を捨てねばならない。
ただ修行の過程において護身法の五分法身の本来の姿を遡るきっかけができたのも
密教世界に飛び込んだからであり、自分が阿含に触れるきっかけを作ってくれた
密教に感謝する。しかし密教よ、おまえは釈尊の仏教としては間違っている。
もう別な呪術宗教になっている。だから密教よ、さらば。
と潔く去るならば理解できますし、そうすべきです。
しかし密教の「様式」で修行するということは、この辺が全然理解できてないのです。
結局は密教からは一歩も抜け出せない密教モドキのままで、阿含は遠ざかるばかりです。
こんなトンチンカンなことを説く教祖は密教の導師よりも無知であり、
こんな宗教モドキが世界をリードすることなど不可能です。
ミスリードすらする力がありません。
あなた方一部の信者をミスリードして、貴重な人生を棒に振らせるだけです。

>>105 マルチ商法宗教のわかりやすい解説ありがとうございます。護摩木の10万円単位の販売賦課だけでなく、他の霊感商品にも当てはまるわけですね。進行中の返金訴訟で解明が進めばいいですね。

>>95:神も仏も名無しさん :2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>最高の本尊と法と導師による護摩法が２０日に箱根で厳修憂されます

箱根の保養地で焚き火をすることによって平和だかなんだかを祈って実現するとかいう
考えが、釈尊の道に外れるのですよ。
釈尊は「木片を焼くことによって浄らかさが得られると考えるな」と説いている。
それは外面に属するものであり、いかに外面で焚き火などしても内面は何も変わらないのです。
焚き火をすることで浄められるなんて考えることが傲慢であり、その煩悩ゆえに
かえって心は浄まらず、慢心は重荷となると説いている。
外側に属する護摩焚き火などを離れて、ただ日常生活において内面に光輝を養う
しかないのです。そのように経典は説いている。
そもそも釈尊は世界平和なんて説きません。
説くのはあくまでも各自個々が心に争いを排して平和を保つことのみです。
世界平和が実現するならば、このような自覚を持った人が常に忘れずにそれを実践
する人が世界中の多くを占めることしかない。
だからまずは自分自身しかないのです。
箱根で何かをどうにかしようと考えて焚き火をするのは憂いるべきことです。
ちょうどあなたがどういう誤変換からか憂の文字が入ってしまったように。
焼き芋でも食う為に焚き火するならまだよいが、そうでないなら箱根なんて
温泉で身体を癒すだけの保養にとどめなさい。

いい説教をしていただきました。
信者さんもしっかり読んでもっと考えてほしいものです。

>>102 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 23:22:15.97 ID:m9z17U14
>桐山管長の今の目標は、導師の育成である。

導師の育成よりも、まずは弟子の育成、信者の育成です。
アゴン宗には家畜や奴隷と、あなたや準シュダオンさんみたいに
アゴン宗にコバンザメして自慢話をする信者しかいない。
もっとも弟子は良く育っている。
その二大弟子こそがＷ田さんとＦ田さんです。
Ｗ田さんは教団を我が物として、宗教家畜にムチをふるって金集めをしている。
これは桐山さんの薫陶をたいへんよく受けた一番弟子です。
Ｆ田さんは桐山ゲイカの言うことならなんでもイエスの宗教奴隷です。
これもまた桐山さんの求める信者の理想的な姿です。
このように宗教詐欺師の弟子は良く育ち、肥え太っている。

>>102 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 23:22:15.97 ID:m9z17U14
>うまい例として適当じゃないかも知れないが、オウムの浅原ソンシが
>拝んで病人を治癒させた実績はない。

空想で世迷い言を言うのは御霊示だけにしておきなさい。
オウムの味方などするつもりはないが、病気治しの体験談なんてありますよ。
先日も、幸福の科学のパンフが配られていて、エロカレンダー、いや、
エルカンターレの大川ブッダ様の話を聞いただけで、病気が治ったと載っていました。
新興宗教では病気治しは定番です。
だが、私は阿含経で釈尊が拝んで病気を治したという事例を知らない。
これは信者さんたちもよおく考えてほしいことです。
102さんみたいに御利益信仰が仏教なのだと信じて疑わない信者がいることは知っている。
だが、それはあまりに低俗でレベルの低い信仰です。
釈尊は加持祈祷や病気治しなど御利益を語らない。
逆に言うなら、加持祈祷をする宗教、病気治しなどの御利益を宣伝する宗教は
釈尊の説く仏教ではありません。
もちろん、アゴン宗は釈迦仏教どころか、仏教ですらない外道です。
だから、教祖自ら、アラディンの魔法のランプなんて、恥知らずな表現で
御利益を一番の売り物にしている。

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。
>最高の本尊と法と導師による護摩法が２０日に箱根で厳修憂されます

また、最高さんの登場です。
信者の皆さん、よく見てください。
この人は「最高の」という形容詞しか出てこない。
最高の、最高の、と叫んでいるうちに、すっかり最高であるかのように錯覚して
いるのと、もう一つは、他の言葉で説明しようとしても、この人は何も出てこないのです。
これは信者さんたちも試しにやってみるといい。
アゴン宗や桐山さんを何らかの言葉で擁護してみてください。
ここに書き込んでくれてもいいし、それがいやなら、
書き込むつもりで自分なりの文章にまとめてみてください。
これを勧めるのは、やってみると、案外できないからです。
文章が出てきたとしても、それは桐山さんの話の真似か、でなければ、
95さんのように具体性は何もなく、最高のとか、世界の宗教をリード、
奇跡の、霊的浄化などと、空虚な言葉の羅列になるだけです。
つまり、95さんだけが無能で狂信的だから、具体的な内容が何も
出てこないだけではなく、誰がやっても同じなのです。

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。
>最高の本尊と法と導師による護摩法が２０日に箱根で厳修憂されます

信者さんたちの頭の中では、何か「最高の」何かかが渦巻いているはずです。
だから、アゴン宗を信仰して、金を出している。
だが、それが何なのかと問われて、具体的に文章にしようとすると、
とたんに何も無くなる。
具体的な現実世界に話を戻した時、体験談などの御利益話以上の何もないのです。
それは、やってみなくても、過去にここに書き込んだ信者たちとの
議論を見れば十分です。
信者さんたちの根拠として信じている内容が、現実世界では
次々と否定されてしまう。
>>17-20はアゴン宗を現実世界に引っ張り出した時の姿です。
95さんがどんなに最高の本尊と叫んでも、アゴン宗の真正仏舎利とやらは偽物です。
95さんがどんなに最高の法と叫んでも、仏教には因縁解脱なんてないし、
金と人を貢ぐと解脱するという三福道など、阿含経には言葉も概念も存在しない。
95さんがどんなに最高の導師と叫んでも、未だに僧侶の証明もされず、
真言宗の阿闍梨や大僧正を詐称するような嘘つきが、アゴン宗の最高の導師です。

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

読んでいる信者さんたちも、アゴン宗が世界の宗教をリードしていると思いますか。
答える必要はないから、95さんの文章を読んだ時、自分がどう思ったかを
思い出して、記憶してください。
それはとても重要な指標になるからです。
洗脳の度合いの指標です。
アゴン宗が世界の宗教をリードしていると文章に何の違和感もなく、
「そうだ」と同意したら、洗脳の度合い、狂信の度合いは相当なものです。
現実世界からかなり乖離しており、95さんと同じ狂信、盲信で、たぶん今生では、
宗教家畜から脱出することは無理でしょう。
オウムでいえば、未だに麻原彰晃を解脱者だと信じている連中と同レベルです。
彼らは麻原彰晃の現実をどんなに示されても受け入れない。
95さんのようなこの高い境涯に到達した人には、凡人の私が言えることは何もありません。
言えば言うほど、耳をふさぎ、侮蔑し、頑なになるのだから、手に負えない。
世界の宗教をリードしているという文章に違和感を覚える信者さんたちのために
批判ネタにして、使わせてもらうことにしましょう。

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

95さんも桐山アゴン宗の現実をどんなに示されても受け入れないどころか、
そういう現実を無視する自分を信仰心が篤く、信仰を決定(けつじょう)した
立派な修行者だと自惚れている。
桐山さんの愛人が裁判を起こし、週刊誌にあれだけ明瞭に愛人であったことが
暴露されて、しかも、例祭に桐山さんの前に現れても、
95さんにとって、それは桐山信仰を揺るがすどころか、まったく逆なのです。
そういう現実を無視することが自分の信仰の強さの証明であり、
無視している自分は本当の意味で桐山ゲイカを信仰している素晴らしい
修行者なんだと自惚れているのです。
現実を示されてもまったく動じない95さんの鈍感さ、愚昧さを、逆に
信仰心の強さだと自惚れているのです。
私や他の批判側からさんざん反論されても、蛙の面に水で、
「最高の」と叫び続けている。
それは悔し紛れに叫んでいるのではなく、批判側から示された現実を
見てもまったく動じない自分が自慢で自慢で仕方ないのです。
「あんたらが何を言おうが、ほら、ごらんなさい、私のゲイカへの
信仰心は微塵もうごかないわよ」と、こちらをむしろあざ笑っている。
自分が出している汚臭を香水だと自惚れているのだから、手が付けられない。
慢心という強固な鎧を着て、恥知らずという兜をかぶっているから、
95さんの無明は不動明王に変身している。

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

95さんは桐山ゲイカを信じ切る自分の姿を美しいと自惚れているが、
実際のこの人の姿は無知と無恥と慢心からできた狂信者にすぎない。
95さんみたいな人がサリンをまくのです。
宝生さんや準シュダオンさんみたいな人はサリンはまかない。
彼らは自己主張、自己顕示欲が中心だから、自分の利益にならないことはしない。
>>102のように、病気治しを信仰の中心にすえて恥じることもないのを
見ればわかるように、御利益信仰そのものだから、彼らはサリンはまかない。
ただ、私は95さんのような狂信派は少数だと思っています。
半数くらい人たちは、アゴン宗が世界の宗教をリードしているなんて
書かれたら、苦笑いしているはずです。
自分で雪駄も履けないヨレヨレの自称超人が世界の宗教をリードする？！
愛人のいた有余依涅槃の聖者様が世界の宗教をリードする？？
信者を脅かし、焚き火を炊くしか能のない興行師が世界の宗教をリードする？
解脱の定義も理解できなかった頭の悪い男が世界の宗教をリードする？
多くても数万人しかいない中小教団にすぎないアゴン宗が
どのように世界の宗教をリードしていくのだ？

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

アゴン宗が世界の宗教に対して、金を払わないで、何ができた？
アゴン宗が金を払わなければ、チベット、ブータン、スリランカ、
タイなどの仏教は見向きもしない。
すべてお金です。
違うというなら、直接間接にお金を出していないのに、
位階や法位法号をくれたという事例を出してみなさい。
ありません。
全部、桐山アゴン宗が金を払っている。
だから、スリランカや中国のようにお金が払い続けている所とは
つながっているが、そうでないモンゴルなどとはそれっきりです。
あまりに明瞭に、金の切れ目が縁の切れ目です。
桐山さんが相手から位階などをもらっている。
相手に位階を授けるというなら、リードしているとも言える。
だが、桐山さんが位階をもらったのだから、アゴン宗側が一段下にあるのですよ。
アゴン宗側がリードされているのです。
オシャカの成仏ホウが最高のホウだというなら、それを彼らに授けてみなさい。
それでこそ、リードしていると言える。
現実は誰もそんなものを欲しがらない。
これらの仏教は誰一人、桐山さんに教えを請う者はいない。
これのどこがリードしていることになるのだ？

>>95 ：神も仏も名無しさん：2011/11/16(水) 16:30:55.46 ID:1lL6wL/Q
>釈迦の成仏法を密教の様式で修行する阿含宗が、世界の宗教をリードするのは当然です。

ダライラマは何度も来日しているが、２７年前に桐山さんと
護摩を焚いたっきり、会おうともしない。
アゴン宗の仲介業者であるＰＧ教授がチベットとの関係が悪化して、
ブータンに仕事場を移してしまったから、アゴン宗もチベット仏教とは疎遠になっただけです。
桐山さんは本でヨハネパウロ二世にラブコールを送った。
ヨハネパウロ二世がバプテスマのヨハネであり、
桐山さんこそが火の洗礼をするメシアであると本に書いた。
あれから２６年、どうなったのだ？
教皇はあれっきり桐山さんなど見向きもしないまま亡くなった。
そればかりか、三女が神父を拐かしたことで、バチカンと不仲になった。
ダライラマは仏教の世界的な指導者、教皇はキリスト教の世界的な指導者。
しかし、その二人は桐山さんに見向きもしない。
これでどうやって世界の宗教をリードするのだ？
95さんにどんなにこういう現実を見せても、何の効果もない。
見せれば見せるほど、むしろ「最高の」という妄想の世界に入り込む。
こういう狂信者はどうにもならない。
他の信者さんたちが全員がこうだと思わないが、
何の意味もない焚き火を箱根で炊いて、霊的浄化をしたなんて、
自惚れるなら、95さんとさして変わりないのですよ。
護摩は焚き火であって、二酸化炭素を増やし、信者さんたちの
妄想と依存を増やし、財布を軽くしているだけです。

１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？
神通力という現象　是があるからこそ弟子が群集したのではありませんか？
神通第一のモッガラーナに印加したご本人は釈尊ですよ。

　仏説聖不動経
その時に大会にひとりの明王あり｡
この大明王は大威力あり。
大悲の徳の故に青黒の形を現じ　
大定の徳のゆえに　金剛石に座し　
大智慧の故に大火焔を現じ
大智の剣を執って　貧瞋癡（とんじんち）を害し　
三昧の縄をもて難伏の者を縛す
無相法身　虚空同体なれば　
その住処なし　ただ衆生心想の内に住したまう
衆生の意想各々不同なれば　衆生の意に従って
しかも利益を成し　もとむる所円満せしたもう
その時に大会　この経を説きたまえることを聞き　
皆大いに歓喜し信受して奉行しき
仏説聖不動

批判側が正しくてアゴン宗は間違いなく詐欺教団なんだが、
このスレのネガティブパワーがすげえすごすぎる

　不動尊ゐのり経
一心に祈り奉る　香の煙は　かすかなれども天に通じて
天より　あま下らせ給う　其時　大日大聖不動明王
五色の雲の　中よりも　御みすがたを　顕わせ給う
あら　おそろしや　くりから不動や　まんねん
剣を　さかばに　かやせば　あうんの二字が　火ゑんとなつて
なわめて　まんだら　そはかの　なみをあらくれ
金がら童子が　か[う]べに　あがって　せいたか童子が　受けとり給ひて
悪病諸病を　からめとつて　三つ石川原の　せいはに　たたりて
祈れや祈れや　叶うぞ叶うぞ　さんげさんげ　六根清浄。
一より二けん。三界四はらい。五体の巻もの。六根清浄。七難即滅。
八方からめて。九もつをととのへ。十ぶに祈れば。
神は　しょじょう　なさしめ給う　ほんぎゃ[く]ほんじの　大ごま童子
東は日の本　天照大神　鹿しまに香取　生須の明神　神たい日輪。
南は大唐　晴雲　星辰。
西は天竺　三世の諸菩薩　仏たい月輪
北は子のくに　出雲の御神　八百萬神。
天も感應。地神も納受。諸願も成就。
[急々如律令とあらそは　大日大聖不動明王。]

ﾈｶﾞﾃｨﾌﾞｽﾍﾟｼｳﾑ光線ﾀﾞｧ！(⊃￣￣⌒￣)∩〓〓〓〓〓〓★☆★☆

>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？

信者の祈願？ってなんだろう。
例えば、キサー・ゴータミーの願いを叶えて子供を生き返らせたとでも？
思いませんかとなどと曖昧にではなく、その阿含経典を示して欲しいものです。

>神通力という現象　是があるからこそ弟子が群集したのではありませんか？
神通第一のモッガラーナに印加したご本人は釈尊ですよ。

印加などと禅宗系の概念を持ち出し、電流が走った？デンパが飛んだ？と？
釈尊弟子の一人である”アッサジ”が、托鉢をしている時の立ち居振る舞いを
見て感心した”サーリプッタ”が、先ず釈尊に帰依した。
（アッサジは釈尊が六年の麻麦の行の時の仲間で、釈尊が成道した後の
　初転法輪時の五人弟子の一人である）
そして”サーリプッタ”が、親友の”モッガラーナ”に知らせ、
サンジャヤの弟子250人と共に、釈尊に帰依したというのが、仏教一般の知るところです。
釈尊は寧ろ神通力の使用を戒めている。
釈尊のサンガは桐山さんのように神通力などウリモノニはしていません。

>>112 ：ユビキタス ◆18iA.mwnDU
>密教の瞑想、観想の世界はこれは十八契印の世界を思い出していただければわかる。
>あなたが手に印を結んでトロトロしたりアゲッシャしたりチシュッタしたところで
>それはありのままの自分の表現だろうか？
>それは別のものになろうとしている、いや、なったつもりでいる下手なお芝居に過ぎない。
>どんなに空想芝居の世界で名演技を演じても、それはあなたの現実世界とは関係ない話です。
>あなたは依然として変身などしていない。
>自分にないものをあるかのように強制的に見たつもりになっているだけだからです。
>どこまでもありのままの自己を観察し監視をするからこそ自己を統制できるのです。
>これがヴィパッサナーであり、真言密教もその用語だけ踏襲しているビバシャナとは
>完全に方向性が逆です。

いい表現だね〜、ビィビィビィっとくるね。
特にここがいい。
>それはありのままの自分の表現だろうか？
>それは別のものになろうとしている、いや、なったつもりでいる下手なお芝居に過ぎない。
>どんなに空想芝居の世界で名演技を演じても、それはあなたの現実世界とは関係ない話です。
>あなたは依然として変身などしていない。

成仏力という訳の分らんものを持ち出して
相変わらずウルトラマンごっこをしている桐山翁に読ませたいよ。

放射能対策食品
納豆　　納豆のネバネバに含まれるジビコリン酸がストロンチウムを吸着して体外へ排出させる。
リンゴ　 リンゴの繊維に含まれるペクチンがセシウムを吸着して体外へ排出させる。
昆布・ワカメ　　海藻に含まれるヨウ素は放射性物質が体内に蓄積するのを防ぐ効果がある。

紫微斗数
　http://www.yk.rim.or.jp/~hmatsu/office/shibitosu/shibi.cgi
元亨利网紫微斗数在排系（大陸漢字「簡体字」のインストールお願いします）
　http://www.china95.net/paipan/ziwei/
命盤作成します - 萬代美術館　（LIFE COMPASS）
　http://lifecompass.mandai-museum.com/index.php?%E5%91%BD%E7%9B%A4%E4%BD%9C%E6%88%90%E3%81%97%E3%81%BE%E3%81%99
紫微斗数開運洞
　http://shibitosuukaiundou.web.fc2.com/index.html
功過格表
　http://www.shiseikai.net/koukakakuhyou.htm

『太微仙君　純呂祖師　功過格』（抜粋）

【功格】
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
友達の危難を救う。百功
お経を出版して世に広める。百功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
堕胎をやめさせる。二十功
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功

【過格】
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
他人の妻を犯す。百過
一人を殺す。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
毒薬をつくる。百過
他人を誘って道楽者にする。五十過
一冊の邪書を出版する。五十過
天の神や先祖をけがす。二十過
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過

フランスの衛生省（日本の厚労省に相当）は、
「食べると人体に悪影響を与える食料」の
リストに
韓国の民族料理であるキムチを追加しています。
韓国からのキムチの輸入を全面的に禁止しています。
あんなまずい物よく食べるよね。
ＫＰＯＰと一緒で本当は流行ってないのに、
流行ってる
と思わされてるだけだよね。

http://cahotjapan.blog103.fc2.com/blog-entry-1287.html

《主の祈り》カトリック教会
天におられるわたしたちの父よ　み名が聖とされますように　
み国が来ますように
みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
わたしたちの罪をおゆるしください　わたしたちも人をゆるします
わたしたちを誘惑におちいらせず　
悪からお救いください
　国と力と栄光は　限りなく　あなたのもの　アーメン

「主の祈り」日本キリスト教団
天にまします我らの父よ　ねがわくは み名をあがめさせたまえ
み国を来たらせたまえ
みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
我らの日用の糧を今日も与えたまえ
我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
我らをこころみにあわせず
悪より救い出したまえ
　国と力と栄えとは限りなくなんじのものなればなり　アーメン。

しかしながら、「君が代」の原詩はヘブライ語で書かれたものと捉えれば、
実に明快な意味が判明します。
-------------------------------------
君が代は：　　クム・ガ・ヨハ　『立ち上がれ！神(ヤハウェ)を讃えよ』
千代に：　チヨニ　『シオン(選ばれた)の民』
八千代に：　ヤ・チヨニ　『神(ヤハウェ)の選民』
さざれ：　サッ・サリード　『残りの民、喜べ』
石の：　イシュ　『人類の救い』
巌となりて：イワ・オト・ナリャタ　『人類が救われ、神の預言が成就した』
苔のむすまで：コ(ル)カノ・ムーシュマッテ　『全地にあまねく宣べ伝えよ』

シャカのジョウブツパワー光線ジャｧ！(⊃￣￣⌒￣)∩〓〓〓〓〓〓★☆★☆

「ニカイア（ニケア）信条」
　わたしたちは、唯一の神、全能の父、天と地と、見えるものと見えないもの
　すべての造り主を信じます。
　わたしたちは、唯一の主、神の独り子、イエス・キリストを信じます。
　主はすべての時に先立って、父より生まれ、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
　造られずに生まれ、父と同質であり、すべてのものはこの方によって造られました。
　主は、わたしたち人間のため、またわたしたちの救いのために、天より降り、
　聖霊によって、おとめマリアより肉体を取って、人となり、
　わたしたちのためにポンティオ・ピラトのもとで十字架につけられ、
　苦しみを受け、葬られ、聖書に従って、三日目によみがえり、天に昇られました。
　そして父の右に座し、生きている者と死んだ者とをさばくために、
　栄光をもって再び来られます。その御国は終わることがありません。
　わたしたちは、主であり、命を与える聖霊を信じます。
　聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられ、
　預言者を通して語ってこられました。
　わたしたちは、唯一の、聖なる、公同の、使徒的教会を信じます。
　わたしたちは、罪のゆるしのための唯一の洗礼を、信じ告白します。
　わたしたちは、死人のよみがえりと来るべき世の命を待ち望みます。
アーメン。

>>137

シャカのジョウブツホーフルパワー！(⊃￣￣⌒￣)∩〓〓〓〓〓〓★☆★☆

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173

127、訂正　印可が正　印加は誤　読み返したら発見した。
　　訂正注意してくれよって言っても１３２氏は見過ごした。
　　許可といっても同じ。　
　　お釈迦様の教団のみならず、病気直しが出来たら信者が来るのは当たり前。
　　病気といっても下痢や皮膚病ばかりじゃない、心の病もある。
　　家族に心の病を持つ病人を連れてこられたら、釈尊は祈ったと思うが如何か？
　　病気は因縁所生みんな本人が悪いと言って追い返したら釈尊の教団は壊滅だ。
　先日面白い事に気が付いたのだ、現在は全くなくなった日本人の病気。
　それは、胃下垂という奇怪なもの。
　胃袋が腹腔内でへその下まで下がるのだ。
　沢山の人たちが是で悩んで苦しんでいた時代があったそうだ。
　所がこんな病は無いのである、実際は胃袋ノイローゼであった。
　是は深山君が詳しそうだから訊いててみたいような気もする。

わたしの母も長年胃下垂で苦しみました(´Д` )

>>127:神も仏も名無しさん :2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
>仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？
>神通力という現象　是があるからこそ弟子が群集したのではありませんか？

思いませんか？って、何らかの根拠資料も提示せずに他人に自分の想像、希望に
過ぎないものに同意を求めてどうするのか？
何らかの根拠資料とは病気治しの祈りのあからさまの記述はないまでも
あったかのように推察もされる、あなただけでなく皆が考察の材料とできる
経典記述なり仏教解説書などを引用することです。
それなくしてあなたの希望欲望だけ訊かれても無意味です。
まあ予想通り何の市販本も読んでないようだ。これでは話にならぬ？

>神通第一のモッガラーナに印加したご本人は釈尊ですよ。

モッガラーナが神通第一だからといって、その神通力ゆえに大抜擢したと考えるのも
あなたの想像に過ぎないでしょ？どうして他の要素を考えないのか？
ではモッガラーナではなくサーリプッタなどは一部の神通力を持たなかったにも
かかわらずどうして教団の長と外部から勘違いされるほどの大抜擢をしたのか？
だいたい神通力の内容を知ってるのか？
六神通に過去を見通したり他人の心を読んだりするものはあっても、病気などを治し
他に影響を与えるなんて神通力の記述はない。
それから釈尊は弟子に神通力を行使するのを禁じたのです。
神通力に病気治しがあるのならどうしてこれを禁じたのか？

>>144:神も仏も名無しさん :2011/11/18(金) 01:56:38.45 ID:US//uEkg
>訂正注意してくれよって言っても１３２氏は見過ごした。

誤字なんてものは私も日常茶飯であり、誰でもするものだから他人のそれを
必ずしも指摘するなんてことはありません。
誤字に気が付いてもそれをスルーするのです。
印可という単語が出てこなくても許可という意味が文脈から読み取れるのだから
それで十分だ。訂正するのは自己責任においてすればよい。
それだのに、まるで気が付かなかった相手を非難するように読み取れる書き込みは
何なのだろうか？

>　　お釈迦様の教団のみならず、病気直しが出来たら信者が来るのは当たり前。
>　　家族に心の病を持つ病人を連れてこられたら、釈尊は祈ったと思うが如何か？
>　　病気は因縁所生みんな本人が悪いと言って追い返したら釈尊の教団は壊滅だ。

まず釈尊は教団内に僧侶ではない医師を配置して治療にあたらせたことはあっても
弟子たちに医療行為をすることは禁じた。それも一般の在家に対してです。
身体の病気を患うと我々は医師のところに行きますよね。
祈祷師のところにいきなり行く奴はいない。
しかし古代などは医療も呪術も見境のはっきりしない面がある。
医療行為を禁じるとは呪術、祈りの類も禁じたとわかります。
心の病ならば追い返すなんてことはなく、何らかの教えを説きます。
しかし祈祷などはしない。
ラシンさんの書いたキサー・ゴータミーの話を知ってるか？
母親キサー・ゴータミーは幼くして死んだ我が子に薬を与えて蘇らせてくれと
やってきた。これに対して釈尊はどうしたか知ってますか？
未だかつて一度も死者を出したことのない家から芥子の粒をもらってきたらやる
というものです。
キサー・ゴータミーはしばらく探してやがて気が付き、子どもを蘇らせる妄想を
捨てて自らその心の病を解決した。
どこにも祈りなどない。
祈りがあったらあなたが引用してください。

ｼﾞｮｰﾌﾞﾂﾎｰﾋﾞｰﾑ！(ﾉ｀∇´)‥∞∞OOO〓〓〓〓〓〓★≫(ﾉﾟ�听)ﾉんぎゃっ!!

>144 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 01:56:38.45 ID:US//uEkg
127、訂正　印可が正　印加は誤　読み返したら発見した。
　　訂正注意してくれよって言っても１３２氏は見過ごした。


見逃していませんよ、相手の誤変換をわざわざ指摘するまでも無いだけ。
だから>>132で、下記のように書いていたのです。↓

>>132：印加などと禅宗系の概念を持ち出し、電流が走った？デンパが飛んだ？と？

仏語の”印可”は、
証明などの意で主に禅宗で重視されていることは岩波仏教辞典で確認済みですし、
誤変換の”印加”のほうは、
電気回路に電源や別の回路から電圧や信号を与える事を意味だから、
両方をモジッて言わばあなへのユーモア・駄ジャレで返してみたのです。
信者さんってこうも余裕が無く、それでいて肝心の本旨はきれいに忘れるようです。

>>133

『成仏力』→ 桐山 靖雄 → 阿含宗創設者、現管長、元受刑者、運命鑑定・占術 → かならず勝つ！　

『天行力』→ 福永 法源 → 法の華三法行の設立者、元代表、受刑者、足裏診断 → 最高ですかー！

どの宗教詐欺師も似たような言葉と方法と道具を持ち出してくるんだよね。

>>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
>仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？

思いません。
釈尊がいつどこで「信者の祈願に応えて望みを叶えた」のですか。
あなたは桐山さんが解説した阿含経で、「望み事をかなえてやるぞ」と
釈尊が述べている経典を見たことがありますか。
空想で物を言うのではなく、実際の阿含経を読んでみたらどうか。
桐山さんはこれまでに三十近い阿含経を講義し、取り上げている阿含経を
含めれば五十近いでしょう。
それらのどこで釈尊が「望み事をかなえてやるぞ」と書いてありましたか。
因縁切りや霊障解脱もそうだが、阿含経に言葉も概念も出てきたこともないのに
それがあるかのように、よく信じられますね。
どういう脳味噌をしているのだ？
これは読んでいる信者さんたちにも考えてほしい。
そんな阿含経は存在しないのですよ。

>>144 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 01:56:38.45 ID:US//uEkg
>お釈迦様の教団のみならず、病気直しが出来たら信者が来るのは当たり前。
>家族に心の病を持つ病人を連れてこられたら、釈尊は祈ったと思うが如何か？

あなたは釈尊が病気治しをしていたと信じているのですね。
御霊示ゴッコばかりしていると、こんなふうに空想でしか、
物が書けなくなるのです。
御霊示ゴッコとならんで、あなたの悪い癖のもう一つは、
難しい言葉を出して、自分を大きく見せようとすることです。
「印可」なんて普通の人にはわからない言葉をわざと使って、
自分がいかにも仏教に精通しているかのようにみせかけたつもりでしょう？
使い慣れないから、すぐに馬脚が現れる。
私はあなたみたいな人を見ると、「ああ、コイツ、中身が何にもないから、
難しい言葉を使って、ごまかそうとするハッタリ野郎だな」と推測する。
実際、あなたの今回の主張には中身が何もない。
中身がないとは、阿含経も読んでいなければ、
仏教とは何かも理解せず、桐山節をそのまま信じ込んでいる。
・オシャカは信者のお願い事をかなえた
・オシャカは病気を治した
こんなタワケを本気で信じている。
あなたが「ああ、なんと自分は無知で愚かだったことか」と恥を知る時が
いつか来ればいいが、今までの反応を見ると、今生では難しそうですね。

>>144 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 01:56:38.45 ID:US//uEkg
>お釈迦様の教団のみならず、病気直しが出来たら信者が来るのは当たり前。
>家族に心の病を持つ病人を連れてこられたら、釈尊は祈ったと思うが如何か？

釈尊が説いたことが御利益信仰だと信じて疑わないその態度を
見ると、私はあなたを侮蔑する心を抑えられない。
十年ほど前、このスレに「よー痴」さんという信者が現れて、その彼女も
信仰とはお願い事をかなえてくれるものだと信じて疑っておらず、
その恥ずかしい内容を堂々と主張するのを見て、私は顔が赤らんだ。
だが、よー痴さんが特別なのではなく、ここにもう一人いる。
あなたの書いていることは、普段侮蔑してやまない創価と何が違うのだ？
あそこも板本尊に祈願すると何でも望みがかなうという。
それをあなたは侮蔑しているのに、信仰の中身はそっくり同じです。
あなたも創価学会と同じレベルなのに、その彼らを侮蔑するのは、
鏡に映った自分を侮蔑しているようなものです。

>>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
>仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？

信者の祈願を仏教では欲望といいます。
釈尊はその欲望に囚われるな、減らせと説いた。
あれだけ禁欲的で、欲望を否定した釈尊が、
「望み事をかなえてやるぞ」なんて言うと思いますか。
上記のようなことを言う人は、仏教そのものを理解していないのです。
つまり、桐山さんもあなたも、多くの信者もまったく理解していない。
だから、護摩木祈願なんてやれるのです。
阿含経のどこに釈尊が人々の願い事に対して加持祈祷したとか、
望みをかなえてあげたとあるのだ？
前に「アゴンマガジン」で阿含経の解説をしている森川さんが、いかにも
釈尊が人々の願いを叶えるために呪文を教えたかのようなことを書いていた。
さすがは詐欺宗教家の弟子だけあって、嘘も曲解もなんともない。
私がその呪文だという経典を具体的に示して、彼の嘘を暴いた。
釈尊は人々の望みごとをかなえるための加持祈祷なんてしたことはない。
何度も経典を引用しているように、釈尊は護摩や占いなどの呪術は禁止したのです。

>>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
>仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？

これを読んでいる信者さんたちだけでも、よく考えてほしい。
釈尊は護摩を禁止したのです。
成仏ホウの護摩はかまわない、などと桐山さんは屁理屈を言うが、
それは、「成仏ホウの泥棒はかまわない」というのと同じです。
それを極論したのがオウムで、アゴン宗流に言うなら、
「成仏ホウの人殺しはかまわない」と主張してサリンをまいた。
明瞭な禁止事項を、どうしてわざわざ破るのだ？
なんのために、釈尊がはっきりと「するな」と言っていることをするのですか。
桐山さんの目的ははっきりしている。
一万円の護摩木を一万本売れば一億円の収入になるからです。
アゴン宗は興業収入で成り立っている教団だから、
イベントを開かないとたちまち干上がる。
だから、禁止されようが何だろうが、屁理屈をつけてでもやるのです。
だが、禁止されたことをするのは、釈尊に向かってサリンをまいているのと同じです。
信者をやめなくても、護摩木祈願をやめることくらいできます。
信者さんたちに本当に釈尊への信仰心があるなら、
まずその「違法行為」をやめることです。
してしまったことは仕方ないが、今からは修正できる。

>>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>神通力という現象　是があるからこそ弟子が群集したのではありませんか？
>神通第一のモッガラーナに印加したご本人は釈尊ですよ。

神通力で釈尊が布教したと信じているのですね。
桐山さんから言われて、そのまんま信じている。

「布教のさいごのキメテ手は、その持つ奇蹟の力であった。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』１８頁)

桐山説によれば、釈尊が神通力で布教していたというのです。
真っ赤な嘘です。
釈尊本人がはっきりと否定している経典を後で引用しましょう。
桐山さんはこの本で、この後に釈尊がカッサパ三兄弟を神通力で
帰依させたと述べている。
こういう桐山解説をあなたは鵜呑みにしているのでしょう。

「布教のさいごのキメテ手は、その持つ奇蹟の力であった。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』１８頁)

読んでいる信者さんたちも含めて、あの話はカッサパを
神通力で帰依させたと信じていますよね？
どちらなのか、まず自分の頭の中で確認してください。
なんならここで読むのをやめて、本のあの部分を読んでみて、あなた自身が
桐山さんの上記の解釈を受け入れているのかどうか、確認してください。
これを強調するのは、現実の阿含経とは違う内容を信じていたことに
気が付いてほしいからです。
これを一方的に指摘されると大半の人はただ反発する。
また、他人から解説されても、読み流すばかりで、記憶に残らない。
「自分は経典に書いてあることと正反対に理解していたのか」と驚いてほしいのです。
なぜなら、それこそが洗脳だからです。
洗脳と言われると信者さんたちは「まさか、自分が」と笑い飛ばす。
だが、経典に書いてあることと正反対の意味に思いこまされていたと
すれば、それは立派な洗脳です。

>>127 ：神も仏も名無しさん：2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>神通力という現象　是があるからこそ弟子が群集したのではありませんか？
>神通第一のモッガラーナに印加したご本人は釈尊ですよ。

桐山解説を鵜呑みにしないで、せっかく桐山さんが経典を引用して
くれているのだから、経典を読んでみることです。
ウルヴェーラ・カッサパは釈尊の神通力では帰依しなかったと知っていますか。
神変という神通力を六度も使ってもまだ帰依しなかった。
最後に帰依したのは、釈尊の言葉によるものです。
ところが、桐山さんの結論は正反対です。

「わが教えを世に弘めるにあたって、仏陀釈尊ほどのおかたでも、くりかえし、くりかえ
し神通力をふるって、奇蹟をあらわしてみせなければならなかったのだ、ということである。」
(『阿含仏教超奇蹟の秘密』１８頁)

この文章では、まるで釈尊が神通力を使ってカッサパを帰依させたかのような書き方です。
だが、繰り返すが、神通力を六度も示してもカッサパは帰依せず、
帰依したのは釈尊の言葉による説得です。
神通力による奇蹟は何の効果もなかった。
これでも信者さんたちはまだ桐山さんの言うように、
釈尊が神通力を示したから、人々が帰依したと信じますか。
正反対の内容を信者さんたちは長年信じ込んでいた。
それは立派な洗脳です。
神通力で布教するどころか、まったく逆であることを釈尊は別な経典で述べています。

「世尊よ。比丘に、超人の備えている性質によって、神通力による奇跡を行なう
ようにと命ぜられよ。そうすれば、このナーランダで世尊を信じる人々がさらに増えるでしょう」
「原始仏典　第一巻」(春秋社)(４７７〜４７９頁)

ケーヴァッダという在家信者が、神通力を使えば、
多くの人が奇跡に驚嘆して釈尊に帰依するだろうと上記のように提案した。
発想が桐山さんや宝生さんと同じです。
だが、まず信者さんたちに気がついてほしいのは、
これを信者から提案されているという点です。
釈尊と弟子たちは神通力を布教には使っていなかったからこそ、
在家信者が提案したのではありませんか。
桐山説のように、神通力を使い布教していたのなら、こんな提案が出てくるはずがない。
提案に対する釈尊の返事は次のようなものでした。

「ケーヴァッダよ。わたしは比丘に次のような教えは説かない。
『あなたがた比丘らよ。在家者らのために、超
人の備えている性質によって、神通力による奇跡を行なうように』」

信者さんたちはまずじっとこの釈尊の返答を見ていただきたい。
「説かない」というのだから、釈尊は神通力を使って布教することを
比丘たちに禁止していたのです。
せっかく神通力があるのに、どうして使わないのか、釈尊は説明しています。

釈尊は神通力を布教に用いない理由は、神通力による奇跡は
ガンダーリーという魔術でもそっくり同じ事を行うことができるからだという。
神通力で奇蹟を示しても、「・・・その比丘は、その魔術によって
さまざまな奇跡を行うのである」と誤解されてしまうから、使わないと説明しています。
そして、次の釈尊の言葉をよく読んでください。

「それゆえ、ケーヴァッダよ。わたくしは、神通力による奇跡に欠点があるのを知り、
神通力による奇跡に不安を感じ、恥じ、避けるのである。」

同様に、神通力の一つである読心術の奇跡も、マーニカという魔術と間違われるから、
「読心術による奇跡に不安を感じ、恥じ、避けるのである。」
これが釈尊からの、奇跡を売り物にしているアゴン宗への返答です。

「それゆえ、ケーヴァッダよ。わたくしは、神通力による奇跡に欠点があるのを知り、
神通力による奇跡に不安を感じ、恥じ、避けるのである。」

釈尊は比丘たちに神通力や読心術の奇跡で布教することを
不安と恥を感じるから避けると述べている。
ここで釈尊が「恥」という言葉を使っている点を注意してほしい。
神通力を使う布教は誤解を招くから、恥ずかしいことだと述べている。
桐山さんのように「奇跡のアゴン宗」なんて言葉だけ売り物にするのとはまるで逆であり、
釈尊の言葉から言うなら、桐山さんは恥知らずです。
一緒に布教している信者さんたちも恥知らずということになる。
釈尊はカッサパ三兄弟のように布教の最初期には神通力を使ったこともあったが、
これは例外であり、釈尊が布教に神通力を使ったというのは阿含経では少数です。
神通力は必要に迫られた時に必要最小限使うだけで、
ウリのパフォーマンスで自分から使うなんてありえない。
釈尊は魔術師や桐山さんのような興行師ではないからです。

「それゆえ、ケーヴァッダよ。わたくしは、神通力による奇跡に欠点があるのを知り、
神通力による奇跡に不安を感じ、恥じ、避けるのである。」

本当に神通力があるのなら、まだしも、桐山さんには神通力なんてありません。
信者さんたちは奇蹟、奇蹟と叫ぶからアゴン宗には奇蹟だらけのように
錯覚しているが、どこにあるのですか。
モンゴルのアメフラシは天気予報で説明がついてしまう。
アゴン宗はただ焚き火のイベントをしているだけで、神通力なんてありません。
神通力のうち、仏教でしか獲得できないとされる漏尽通とは、
煩悩から解放されたことを自覚する能力です。
だが、現実の桐山さんは、物欲、金銭欲、食欲、性欲、名誉欲など
今でも俗人たちよりもはるかに煩悩が強烈です。
こんな煩悩だらけの桐山さんに漏尽通などあろうはずもない。
したらばのスレで、準シュダオンさんが、自分にも神通力があると自称している。
あれが神通力なら、世間の新興宗教ではみんな神通力を体得していることになる。
信者さんたちも、準シュダオンさんや宝生さんのように無知、無恥、慢心を
鼻先にぶら下げるのではなく、釈尊の説く神通力とは何なのか、調べてみることです。
超能力と神通力を一緒にするのは間違いであり、御利益話と神通力では内容が正反対です。
漏尽通の意味を理解したら、病気治しを神通力だなんて阿呆なことは言えなくなる。
ありもしない桐山さんの神通力を信じて、御利益を得ようとするのは、
欲に囚われ、無知に囚われているのだから、餓鬼畜生です。
上記に引用した釈尊の言葉の「恥じ」という言葉をよく読んで、
箱根の護摩に護摩木一本でも参加するのが正しいかどうか、判断してください。

きょうもいい説教を聞かせていただきました。布教するに当り釈尊や比丘たちが何故に神通力を使わなかったのか
その理由がよく理解できました。ありがとうございます。信者の皆さんもよく読んで考えてくださいね。

それと、いまの桐山さんには詐欺師より興行師という言葉のほうがピッタリですね。
最近の護摩イベントなどを見るにつけ、興行師なんだとつくづく思います。
また興行師という言葉の方がある意味イヤミ的でより辛辣にも聞こえるでしょう。
つまり「アナタのやっている事はとても宗教などではなく興行の一つだよ」という軽蔑の意味合いが有り
我々の意思がアゴン宗や信者さんにもよく伝わると思います。

会員さん、仏陀釈尊は皇道治教じゃないんですよ。三毒ゲイカとは違うの。

351 ：宝生NeverReturneｒ生活：2011/10/23(日) 19:17:53.47 ID:MFvo4LGY
果して彼は本当に悪の権化であったのだろうか？

カダフィの真実を知ってほしい　　リビア　新世界秩序　ＮＡＴＯ
http://www.youtube.com/watch?v=aggieI4YAVw
カダフィ政権下では新婚夫婦に家屋購入資金５万ドルを支給。
全国民電気代無料、全国民医療費無料。
ローンは利子ゼロ。
国民の車購入は国が半額負担。
農業志望者には家、土地、機材、種子を無料支給。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
米国はテロの証言にリビア人に嘘の証言をさせるため一人当たり400万ドルの
支払いが露見。
欧米がマスコミを操作してリビアのカダフィ政権を破壊。
すべては石油の利権のためではなかろうか。

「宿曜経」　--月のうらないがく
　　http://www.1978.jp/001/
宿（しゅく）
　　http://www.tbs.co.jp/offrec/suku/
運勢鑑定／宿曜経
　　http://bird.ruru.ne.jp/sibito/FreUnsei.htm
宿曜占星術（27宿）
　　http://www5b.biglobe.ne.jp/~masamasa/uranai.html/syukuyou.htm

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/186-195n
【　大連祷　】
われら安和にして主に祈らん。
主あわれめよ　上よりくだる安和とわれらが霊の救いのために主に祈らん。
全世界の安和、神の聖なる諸教会の堅立　及び衆人の合一のために主に祈らん。
この聖堂及び信とつつしみと神を恐るる心とをもつて、ここに来るもののために主に祈らん。
教会をつかさどる　尊貴なるわれらの大主教（某）司祭の尊品、ハリストスによる輔祭職、
ことごとくの教衆及び衆人の為に主に祈らん。
わが今上天皇、皇后、皇太子、皇太子妃、及び皇族のために主に祈らん。
この都邑とおよその都邑と地方及び信をもつて　その中におるもののために主に祈らん。
気候順和、五穀豊じょう、天下泰平のために主に祈らん。
航海するもの、旅行するもの、病を患うるもの、かん難にあうもの、
虜となりしもの及び彼等の救いのために主に祈らん。
われら諸々の憂と怒と危きとをまぬかるるが為に主に祈らん。
神やなんじの恩ちょうをもつて、われらを助け救いあわれみ守れよ。
至聖、至潔にして至りて賛美たる
われらの光栄の女宰、生神女、永童貞女マリヤと諸聖人とを記録して、
われらおのれの身及びお互いに各々の身をもつて
並びにことごとくのわれらの生命をもつて、
ハリストス神に委たくせん。
主なんじに。
けだし、およそ光栄、尊貴、伏拝はなんじ父と子と聖神に帰す、
今もいつも世々に。アミン。

ｼﾞｮｰﾌﾞﾂﾎｰﾋﾞｰﾑ！(ﾉ｀∇´)‥∞∞OOO〓〓〓〓〓〓★≫(ﾉﾟ�听)ﾉんぎゃっ!! ←破滅のカルマン♡

深山評論家を評する。
釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？
　彼の心中での釈尊人物像は、冷たく無下に追い返すのである。
今風に言うと、「当山は病気直しをする道場ではございません。サヨウナラ」であるか。
　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
判定するのである。
　鼻先思案で仏陀の文献を利用している。
その程度の氏である。

169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg

あなたも分らん人ですね。ユビキタスさんの話を読んでいないのですか？
もう一度 >>146-147 の文章をお読みなさい。

>>147 の抜粋
>まず釈尊は教団内に僧侶ではない医師を配置して治療にあたらせたことはあっても
>弟子たちに医療行為をすることは禁じた。それも一般の在家に対してです。
>身体の病気を患うと我々は医師のところに行きますよね。
>祈祷師のところにいきなり行く奴はいない。
>しかし古代などは医療も呪術も見境のはっきりしない面がある。
>医療行為を禁じるとは呪術、祈りの類も禁じたとわかります。
>心の病ならば追い返すなんてことはなく、何らかの教えを説きます。
>しかし祈祷などはしない。
>ラシンさんの書いたキサー・ゴータミーの話を知ってるか？
>母親キサー・ゴータミーは幼くして死んだ我が子に薬を与えて蘇らせてくれと
>やってきた。これに対して釈尊はどうしたか知ってますか？
>未だかつて一度も死者を出したことのない家から芥子の粒をもらってきたらやる
>というものです。
>キサー・ゴータミーはしばらく探してやがて気が付き、子どもを蘇らせる妄想を
>捨てて自らその心の病を解決した。
>どこにも祈りなどない。
>祈りがあったらあなたが引用してください。

>>169
だって桐山さん
信者の「病気治して〜お願い書」の中身なんか
ぜんぜん見もしないで一回九字切るか切らないかだけ、
そしてそれを内陣にお供えするだけ、
一緒に挟んである数万円のお礼金だけバサッと抜いて
それをレジも通さず鷲掴みにしてポケットにGO
してたという元管長側近Ｆ氏の話しですが？

>>169
そしてそれが国税局査察官にばれて
こっぴどく注意されたという話しですよ？

ダイエー映画　釈迦より

眼を焼き鏝でやかれて失明した王子が釈尊の御前で焼き鏝で焼いた者の罪を赦すように願った瞬間、
この王子の眼が再び見えるようになった。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
イエスはこういうだろう
あなたの信仰心が眼を治させたのだ。

＜阿含宗と桐山氏について　第五十六章 より転載＞

476 ：名無しさん：2011/11/18(金) 17:57:00
>>474
＞ここで暴露しますと、退会者はものすごく多いですよ。

２００９年度の関西総本部管轄の退会者は３０００人以上であったそうです。

ダイバダッタの堕ちた奈落の底がインドには実在する。
だが現代人の眼でよく観察すれば作り話であるのは一目瞭然である。
ダイバダッタが他の比丘と共に教団を離脱したこによる腹いせで作った寓話にすぎない。

>>170
死者の蘇生を病の治癒次元レベルと並べるべきでないですね。

>>162
深山君、一度面談しないか？
いい条件は用意してますよ。

宗務局・法務部職員の転職のご案内

アゴン宗が詐欺だったと知ってショックを受けつつも、進退をどうすればよいか
迷っておられる宗務局・法務部職員もいらっしゃることでしょう。
そこで転職先の参考にご紹介いたします。

一番スムースに転職できるのは、密教寺院です。
法務部の職員は、得度してゼロからやり直すことになりますが、
多少遠回りしても職業的には落ち着くことができます。

宗務局職員も、アゴン宗で培った信者指導の経験を活かして、
寺院の経営に参画することもできるでしょう。

密教は大乗仏教といっても、アゴン宗のように酷い嘘はついていません。
少なくとも仏教の基本は間違っていません。
「因縁解脱」とか「カルマ解脱」は言いません。煩悩の処理をどうするかを扱っています。
密教は決して捨てたものでもありません。日本においては文化として定着しています。
転職先としては最も無難な選択になるでしょう。

本物を目指したい方は海外に出て根本仏教を修行されるのもいいでしょう。
求道心のある方はこの道がおすすめです。

いつまでも詐欺に加担していないで、進退を真剣に考えることをお勧めいたします。

>>177
ひょっとして買収でつかあ？工エエェ(ﾟ〇ﾟ ;)ェエエ工？

せめて、解脱供養と、冥徳解脱供養の２８０体返金してくれ！

[403]大王の使者 05/06/08 13:19 g0PI9DrfTl
知人に貸してくれと言われた本を探していたら、古い月刊アーガマが出てきた。そしたら何と、仏陀が過去の業を切ってくれるというお話しが出てました。月刊アーガマ、１９８４年６月号です。
長阿含経の「沙門果経」で、訳者は丘山新（おかやまはじめ）先生です。
阿闍世王のお話しですから、今回は阿闍世大王の使いということですね。
マカツ国のビンシャ王という人は、阿闍世王の父でありましたが、阿闍世王はその父を殺害してしまうのです。
その後、阿闍世王は仏陀の説法を聞いて懺悔し、帰依してウパソクになります。仏陀は、「阿闍世王の父殺害の罪過は軽減された」と告げます。
人によって文の解釈も違いましょうから、次に「訳文」をそのまま掲載しましょう。仏に帰依して懺悔するだけで、罪過が軽減されるお話しです。

[404]大王の使者 05/06/08 13:46 g0PI9DrfTl
「沙門果経」の抜粋です。長いので、会話の要点のみ、そのまま掲載です。
阿闍世王は仏に申し上げます。
「・・・どうぞ、世尊よ、御慈悲を垂れ、私が懺悔することを認めて下さいますように」
仏は王におっしゃられた。
「あなたは愚昧で無知であったが、しかし自分から懺悔しました。あなたは五欲に迷ったからこそ
父たる王を殺害してしまったのです。ところが今、聖人の教えのもとで懺悔することができるならば、
そのままみずからに利益となるのです。私はあなたを憐れむからこそ、あなたが懺悔することを認めましょう。」
・・中略・・彼が去ってまもなく、仏は比丘たちにおっしゃられた。
すぐにもこの会座において、清らかな真理を見る眼を得ていたことであろう。しかし、阿闍世王も今はみずから懺悔し、
罪過も軽減され、もう重い咎もなくなった」
・・・と、いうお話しです。
私には、お話しをコネ回す知性がありませんので、仏陀には過去の業報を切る力があるんだ（この場合は軽減ですが）と、解釈しました。

[411]ユビキタス 05/06/09 08:48 *3Rv70.P.g7X*E-sAT2F
>>403-404
阿闍世は父王を殺害したというよりも死に至らしめたといった方がわかりやすい
でしょうね。その訳に殺害と書いてあっても。
王子時代悪友ダイバダッタこのままでは王位を継承できないとそそのかされて、父の
ビンビサーラ王を幽閉する。食事も与えなかったが母の韋駄希夫人が父王と面会の際
身体に蜂蜜を塗りたくり牢獄内で身体ごとなめさせて命をつないでいた。
ある日父親も自分に愛情をそそいでいたと知り、悔恨して父親を解放しようと出向くも
息子が自分を殺しに来たと観念したビンビサーラは身投げして死ぬ。
だから死に追い込んだことには間違いなく、これを殺害としているわけです。
で、懺悔して優婆塞として釈尊の弟子になるのですが、懺悔により阿闍世の罪過は
軽減されたとは当たり前の発言であり、重い咎を離れたのはもっともなことです。
ここでもシシャさんは現在の自分の行い（業）を改めることと、過去の業報から逃れて
悪運命を転換する話を混同していて区別がつかないのです。
（つづく）

つづきっす。

[411]ユビキタス 05/06/09 08:48 *3Rv70.P.g7X*E-sAT2F
父親を幽閉して死に至らしめ、それを反省だにせず未だに憎しみの念を抱いている
哀れな阿闍世を想像して比較してごらんなさい。
反省懺悔して真人間に戻った阿闍世はまさに手枷足枷となっていた重い煩悩を解いた。
反省懺悔の念はもはや為してしまったどうにもならない己の罪過を改める唯一の道です。
罪過が軽減されたとはこの罪過による報いを将来受けないということではない。
今この罪過を改め懺悔しなくては来世も含めた未来に全く向上がなく堕落と破滅ある
のみです。
為してしまった罪過の報いは必ず受けるでしょう。これは誰しも覚悟しなければならない。
しかし懺悔反省により阿闍世は、それまでに為した悪業の報いは受けても、それから
発生するそれ以上の悪業を積むこともないし、それ以上の報いもない。
反省懺悔ないままにいることがどんなに哀れな地獄になるかを想像した時こそ恐ろしい。
それを考えるとまさに軽減です。
父親殺しの報いがなくなるだの軽減されるということではない。
私も今こうやって阿含宗という宗教詐欺をネットで批判して啓蒙を促したからと言って
その功徳で宗教詐欺に加担した罪過の報いが軽減されるとは思わない。
何かしら報いは受けることは甘んじても、あそこで宗教詐欺から足を洗い懺悔反省した
ことで、あれ以上宗教詐欺に加担することがなくなり、心は安らかです。

>>180
280体？
1体＝10万円だからえ〜と
280×10万円＝2800万円？
|||||／(￣ﾛ￣;)＼||||||| まじ〜〜？気前がよい。

いかん。普段のトリップと違う。
元に戻そう。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

祈ってくださいと乞われたら釈尊ならお断りすると思います。
しかし追い返しはしないでしょう。何らかの諭しはするでしょう。
そこで、長部経典の沙門果経に見られる記述で考察してみましょう。
この沙門果経は阿闍世王に対して、釈尊が沙門が得る目に見える果報を
説いて聞かせる話です。先に六師外道の教えを聞いても心動かされぬ王は
釈尊の教えを聞いて信心を起こします。そしてこの時、既に父親ビンビサーラ
を幽閉し死に追い込んだことに悔恨の念を抱き、王は心安まることなく、
非常に苦しみ、瘧みたいのまでできたくらいです。つまり心の病です。
阿闍世王は釈尊に自分の心内を吐露しました。それに対する対応の対応が
>>181-184にコピペした通りです。
ね？どこにも祈ってなどいない。
彼は言葉で教示を与え、その苦しみを軽減させようとしている。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？
>　彼の心中での釈尊人物像は、冷たく無下に追い返すのである。

祈らなかったら追い返す構図しか思い浮かばないだろうか？
なんて単純にして短絡的な頭脳だろうか？
祈ってあげましょうなんてことよりも、もっと現実的なアプローチを
考えたことがないのか？
昔、したらばあたりでも書いたことだが、「頑張れタブチくん」を書いた
いしいひさいち氏の漫画にこんなのがあった。
ある年の夏、福岡県で深刻な水不足があった。
他県からも救援があった。
「知事。東京都から水タンクの支援が届きました」
「ありがたいことだ」
「知事。神奈川県からも届きました」
「ありがたいことだ」
「知事。大阪県からもトラックが着きました」
「あのケチな大阪県から？何を？」
・・・・トラックの荷台には複数名の「雨男」たちが・・・・

あなたが苦しむ人の為に祈らざるを得ない。祈ってあげましょう。
そう思わない奴は人間じゃねえ！なんて自己陶酔している人に言うならば、
他人の為に祈ってあげる恩着せがましい話を美談のごとく思ってる人は
そんなことは大阪県の雨男の派遣に等しいことを悟らねばならぬ。

>>162
深山君。
火急の事態が近づいている。
面談しませんか？

>>189

火急の用事とはなんじゃらほい・・？(･･*)｡｡oＯ（想像中）

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？
>　彼の心中での釈尊人物像は、冷たく無下に追い返すのである。

そう言うと、そんな諭しくらいでよくなるような話なら、本当の心の病と
言えないよ。どうしたら確実に治癒できるのか？と言うでしょうね。
答えましょう。釈尊は医者ではありません。だから精神疾患などでも釈尊は
治せません。自分の食あたりも快癒できなかった釈尊にどうして他人の病気など
治療できようか？
しかし治せないのならばそれで人生は終わりだろうか？
ならばその条件をそのまま受け入れて、尚且つどう懸命に生きていくかを
考えればよい。諭しをしてやればよい。
これは精神疾患ではないのだが、知的発達障害などどうだろうか？
仏典に出てくるチューダパンダカがどうも軽度の発達障害ではなかろうか
と思われます。簡単な章句の暗記すらもできぬチューダパンダカに釈尊は
「求聞持法で頭脳を明晰にしてやろう」などと「治療（？）」など考えずに
彼ができることを任務として与えた。それでんも彼は悟りを開けた。
悟りを開いたチューダパンダカは大したものだと思います。本人の努力が
あったればこそだが、依然として彼の頭脳は低IQのままのはずです。
つまり今限られた条件内で自分にできる範囲のことに打ち込ませればよい。
ハンディキャップはハンディキャップのまま受け入れて、それでも前向きな
人生は指向できます。それを諭してあげることは慈悲深い話です。
私は結局その道に進まなかったが、障害児教育を専攻したから、障害児教育
というものは、アゴン宗が妄想するようなグモンジ治療でなく、いまこの子
たちの人生ををどう支援していくか地に足の着いた道だと知っている。
釈尊の道もまた同じです。

明徳供養金は出さなくても良かったお金じゃないかな。
「主語霊が持てる」の本が出版されなければ。
出版にも責任があると思う。
今の経済感覚からすれば、やはり詐欺っぽい。
１０万あれば生活できる。
通勤定期も返る。昼食もおにぎり１個でなくてよい。
なんて馬鹿だったんだろうと・・・。
このことが転落人生の始まりになった人もいるのでは？
馬鹿だからすっかり騙されちゃった。心から悔いる。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>　彼の心中での釈尊人物像は、冷たく無下に追い返すのである。
>今風に言うと、「当山は病気直しをする道場ではございません。サヨウナラ」であるか。
>　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
>判定するのである。


ふふふ。あなた知らないのですね。
いや、ふふふなどと笑っては故人に申し訳ないのだが、アゴン宗の信者で
精神疾患にかかり、その治癒を求めて教団に助けを求めに来た人がいた。
教団は解脱供養や祈願など指導して、彼はそれに従い実践したが、いっこうに
よくならない。
それを訴えると、アゴン宗は強面の職員を通じて追い出しにかかったのですよ。
指導しても改善されない。それを訴えると、もう教団にとっては都合の悪い
目障りな存在にしか過ぎない。だから皆で排除した。
排除されたこの信者は後に自殺したとのことでした。
アゴン宗こそ冷酷な仕打ちをするのですね。
この辺の話は深山さんが詳しく知っているから解説してもらうといいですよ。

>>176 ：ユビキタス権蔵：2011/11/18(金) 19:40:10.43 ID:FQ0hu9q2
>>>170
>死者の蘇生を病の治癒次元レベルと並べるべきでないですね。

>>170で、心の病と書いたのが読めませんか？

>キサー・ゴータミーはしばらく探してやがて気が付き、子どもを蘇らせる妄想を
>捨てて自らその心の病を解決した。

もちろん心の病も多様にして複雑で重症のものもあります。
精神分裂病やらなんやら。その時はそれに応じて、何か少しでも視点を変えてでも
プラスになることを諭したり、示したりするでしょう。
治癒などできなくてもね。
釈尊は四苦八苦を説いた。病苦もあります。
病苦の解決って、治らぬ病気がなくなることなんですか？
四苦八苦は常識で考えて、死ななくなったり、老いなくなったり、病気しなくなったり、
愛する人や物と別離することなどなくなり、永遠に自分のものであり、
求めて得られないものは何もなく、常に思い通りになることが苦の克服なんだ
と考える人はいません。
無理なものを無理を通してでも変えたい心が煩悩なんだから、その心を離れなさい
と教えているのです。

>>192
騙されるほうは昼飯おにぎり一個で金貯めて
騙すほうは昼は取り寄せの高級弁当、夕食は素敵な女性と料亭でお食事と
ワインで乾杯ロマンチックにホロ酔い気分♡

私も桐山さんが10数年内弟子○川女史とかげでコソコソと
親密な交際してたとは
夢にも思いませんでした
完全に騙されていました(´Д` )

ちなみに阿闍世王は釈尊入滅後24年くらい生きて最期は自分が父親を殺したように
自分もまた息子に殺されたようです。
アゴン宗で言うならば、仏門に帰依しながらもインネンゲダツできなかったことに
なります。
しかし釈尊との出会いは無駄ではなかったはずです。
自らの父親殺しを懺悔したのだから。
たとえ殺される終わり方をしても、殺したわけではないのだから。

>>195
>私も桐山さんが10数年内弟子○川女史とかげでコソコソと
>親密な交際してたとは
>夢にも思いませんでした


<性欲は老人になっても消えない？>

http://hochouki.p-kit.com/m/23126.html
>性欲は、そう簡単には消えない？　ある老人福祉センターの調査によると、老人の男性で「性的欲求がある」と答えた人は、
>全体の9割にも達している？　女性でも約4割が「ある」と答えている？
>年をとると性欲がなくなるというのは、誤解なのである・・・らしい
>しかも健在なのは、性欲だけではない？　肉体能力にしても、かなりの老人がまだまだ　”現役”といえる？
>たとえば、60〜64歳の男性では、80％以上が勃起能力があり、かつ挿入射精ができると答えている・・・この割合は年齢とともに
>減っていくが、80歳以上でも40％が勃起能力があると答え、20％以上が挿入射精ができると答えているのである？
>女性の場合も「濡れる」と答えた人こそ20％程度だが、オーガズムを感じる能力は、80歳を過ぎても多くの人がもっているといわれる

まぁ.. 桐山さんも普通の老人だったってことなのかな。もちろん聖者様ではないでしょう。

韓国　“日本海名称追放作戦”等に予算10億円、約100人を投入
2011.11.18 16:00　http://www.news-postseven.com/archives/20111118_71185.html

竹島（独島）問題となると、国を挙げての闘争となる韓国。一方、日本側の対応だが、
これについて産経新聞ソウル支局長の黒田勝弘氏は疑問を抱いているという。

＊　＊　＊
「“独島”では何でもあり」の韓国の熱狂ぶりに比べ、日本での無関心は依然、目を覆うばかりだ。
たとえばずいぶん前から訴えているのだが、天気予報がそうだ。

韓国では毎時間のようにテレビの天気予報が「鬱陵島・独島地方は……」とやっているが、日本では「隠岐・竹島地方は……」は今なおない。

政府レベルとなると日韓格差はもっとすごい。まず教育科学技術省傘下の「東北アジア歴史財団」には「独島研究所」が設置され、
外交通商省から「担当大使」まで出している。この機関は領土問題のほか歴史教科書問題さらには「日本海」名称追放作戦も展開している。

ちなみに予算は10億円以上、スタッフは100人近くいる。日本の学者や研究者を含め国際的な囲い込みに全力を挙げており、
昨年の業務成果として「日韓併合100年・菅直人首相謝罪談話」を誇っている。政府関係で意外に知られていないのが外交通商省に設けられている「領土課」。
領土問題を外交の主要テーマとしてはっきり担当課を設置しているのだ。日本の外務省にはもちろんない。

民間では大学に研究所が多く設置されている。
ソウルでは、韓国帰化の元日本人で反日論評で人気の保坂祐二教授が所長を務める「世宗大学独島綜合研究センター」があり、
地元の慶尚北道には嶺南大や大邱大などに独島研究所がある。「独島学会」は全国的規模で存在する。

運動団体は日本での“反日遠征闘争”までやっている「独島守護隊」など大活躍（？）だし、
ネット王国だけにネットで国際世論取り込み作戦を展開中の「VANK」も人気が高い。日本では「元気な韓国に学べ！」だそうだが、
たしかに「学ぶ」ところは多い。

※SAPIO2011年12月7日号

韓国　“日本海名称追放作戦”等に予算10億円、約100人を投入
2011.11.18 16:00　http://www.news-postseven.com/archives/20111118_71185.html

竹島（独島）問題となると、国を挙げての闘争となる韓国。一方、日本側の対応だが、
これについて産経新聞ソウル支局長の黒田勝弘氏は疑問を抱いているという。

＊　＊　＊
「“独島”では何でもあり」の韓国の熱狂ぶりに比べ、日本での無関心は依然、目を覆うばかりだ。
たとえばずいぶん前から訴えているのだが、天気予報がそうだ。

韓国では毎時間のようにテレビの天気予報が「鬱陵島・独島地方は……」とやっているが、日本では「隠岐・竹島地方は……」は今なおない。

政府レベルとなると日韓格差はもっとすごい。まず教育科学技術省傘下の「東北アジア歴史財団」には「独島研究所」が設置され、
外交通商省から「担当大使」まで出している。この機関は領土問題のほか歴史教科書問題さらには「日本海」名称追放作戦も展開している。

ちなみに予算は10億円以上、スタッフは100人近くいる。日本の学者や研究者を含め国際的な囲い込みに全力を挙げており、
昨年の業務成果として「日韓併合100年・菅直人首相謝罪談話」を誇っている。政府関係で意外に知られていないのが外交通商省に設けられている「領土課」。
領土問題を外交の主要テーマとしてはっきり担当課を設置しているのだ。日本の外務省にはもちろんない。

民間では大学に研究所が多く設置されている。
ソウルでは、韓国帰化の元日本人で反日論評で人気の保坂祐二教授が所長を務める「世宗大学独島綜合研究センター」があり、
地元の慶尚北道には嶺南大や大邱大などに独島研究所がある。「独島学会」は全国的規模で存在する。

運動団体は日本での“反日遠征闘争”までやっている「独島守護隊」など大活躍（？）だし、
ネット王国だけにネットで国際世論取り込み作戦を展開中の「VANK」も人気が高い。日本では「元気な韓国に学べ！」だそうだが、
たしかに「学ぶ」ところは多い。

※SAPIO2011年12月7日号

韓国　“日本海名称追放作戦”等に予算10億円、約100人を投入
2011.11.18 16:00　http://www.news-postseven.com/archives/20111118_71185.html

竹島（独島）問題となると、国を挙げての闘争となる韓国。一方、日本側の対応だが、
これについて産経新聞ソウル支局長の黒田勝弘氏は疑問を抱いているという。

＊　＊　＊
「“独島”では何でもあり」の韓国の熱狂ぶりに比べ、日本での無関心は依然、目を覆うばかりだ。
たとえばずいぶん前から訴えているのだが、天気予報がそうだ。

韓国では毎時間のようにテレビの天気予報が「鬱陵島・独島地方は……」とやっているが、日本では「隠岐・竹島地方は……」は今なおない。

政府レベルとなると日韓格差はもっとすごい。まず教育科学技術省傘下の「東北アジア歴史財団」には「独島研究所」が設置され、
外交通商省から「担当大使」まで出している。この機関は領土問題のほか歴史教科書問題さらには「日本海」名称追放作戦も展開している。

ちなみに予算は10億円以上、スタッフは100人近くいる。日本の学者や研究者を含め国際的な囲い込みに全力を挙げており、
昨年の業務成果として「日韓併合100年・菅直人首相謝罪談話」を誇っている。政府関係で意外に知られていないのが外交通商省に設けられている「領土課」。
領土問題を外交の主要テーマとしてはっきり担当課を設置しているのだ。日本の外務省にはもちろんない。

民間では大学に研究所が多く設置されている。
ソウルでは、韓国帰化の元日本人で反日論評で人気の保坂祐二教授が所長を務める「世宗大学独島綜合研究センター」があり、
地元の慶尚北道には嶺南大や大邱大などに独島研究所がある。「独島学会」は全国的規模で存在する。

運動団体は日本での“反日遠征闘争”までやっている「独島守護隊」など大活躍（？）だし、
ネット王国だけにネットで国際世論取り込み作戦を展開中の「VANK」も人気が高い。日本では「元気な韓国に学べ！」だそうだが、
たしかに「学ぶ」ところは多い。

※SAPIO2011年12月7日号

191,シュリハンドク(漢字が面倒だからこのまま）釈尊の直弟子。
彼の兄が僧侶になったのを見て、自分も修行をやりたいと発心した人。
四部律で検分すると善いのだが（面倒だから）しない。
詳細な因縁談が長々と記述されている。
　自分でも情けなく思ったようすで相当に間抜け状態の人であった。
釈尊が個人指導をされたのは心の掃除法方と精舎の掃除である。
本人が托鉢修行に耐えられるほどの力が無かった為に易しい行を
科したようだ。
釈尊は精舎を毎日のように歩き見回り弟子たちに訓戒する様子が
四部律には記載されている。
故中村元博士の研究で、年老いてからのシュリハンドク長老の語った言葉を
アゴン経から特定されて居る。

ガンダーリーとはバラモン教のラーマヤーナの登場人物であり
釈尊はラーマヤーナの逸話を例にしたということである。
そしてラーマヤーナには孫悟空の原型であるハヌマーンも登場する。
タイ版のウルトラマンではハヌマーンのウルトラマンが登場する。
三界の思慮思考はバラモン教誕生以前の遥か古代文明からあり神通は定力によって
三界の頂点（法界）に達することにより発現することは遥か昔から知られたことであり
ヨーガとして発展したものである。
もちろん禅定にて三界を観察することは必要不可欠である。

かの定力によって得る神通力はヨーガの行を持つバラモン教徒もジャイナ教徒も可能であり
ヒンズー教もヨーガの行を持ち可能である。
その神変力は最近なくなったサイババでなく以前のシルディ・サイババが有名ですな。

長野県東部でも放射性セシウムが検出されて焚き火が禁止になるようですね。
箱根であれ京都であれ、不要な焚き火をすると苦情、顰蹙を買うことにもなりかねませんよ。
反対運動だってあり得ます。

>>127:神も仏も名無しさん :2011/11/17(木) 17:16:59.26 ID:1OqnW7ib
>１１９仏陀釈尊が在世の砌　信者の祈願に応えて望みを叶えたからこそ
>仏の教えがインドに根付いたと思いませんか？

逆だと思いませんか？
信者の祈願に応える御利益宗教でなかったからこそヒンズー教の再興に負け
現在もインドにおける仏教人口比率なんて数パーセントにしか満たないのでしょう。
人は常に欲望原理の上に立って行動します。
御利益を与える宗教は欲望原理の上に立つのでバラモン教でもヒンズー教でも
隆盛するのです。
一方仏教はこの欲望原理に待ったをかける甚だ面白くない話です。
それでも世界の三大宗教と言われるようになったのはその高くてユニークな
倫理性でしょうか。
人間は決して欲望だけで生きているわけではありませんからね。
快楽ではなくても倫理的価値を見出せば追求する人もいるのです。
仏教は苦の解決をテーマとしたと言います。
しかしその苦の解決に「悟り」を必要とします。
どうして悟りが必要なんでしょうか？
病気だ貧乏だ苦しいよ〜。
よっしゃ、祈って直して苦をなくして楽にしてやるぞ〜。
こんな宗教なら悟りなんか要らない。救いだけあればよい。
悟る宗教とは欲望原理に逆らうものです。
だから未だ悟らない 人には耳が痛く面白くない。
だからヒンズーに数量で負けるのです。

>>205
理解できますね。その通りだと思います。
だからアゴン宗は仏教よりヒンズー教などに近いと揶揄されるのです。
でも実際はヒンズーより低劣で霊感商法をするただの詐欺宗教でしかない。

サラ金の過払い返還請求と同じだな。桐山興業が○富士みたいにつぶれてからでは遅い。今からガンガン取り戻さないと。

>>207

旨い比喩だね。まったく実績も結果も伴わないものに金を注ぎ込んでいたのですから
これは超過払いですよ。
当然桐山興業に返還請求する権利があります。泣き寝入りせず皆で取り戻しましょう。

178 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2011/11/18(金) 20:16:46.11 ID:2++ZQbui
宗務局・法務部職員の転職のご案内

アゴン宗が詐欺だったと知ってショックを受けつつも、進退をどうすればよいか
迷っておられる宗務局・法務部職員もいらっしゃることでしょう。
そこで転職先の参考にご紹介いたします。

一番スムースに転職できるのは、密教寺院です。
法務部の職員は、得度してゼロからやり直すことになりますが、
多少遠回りしても職業的には落ち着くことができます。

宗務局職員も、アゴン宗で培った信者指導の経験を活かして、
寺院の経営に参画することもできるでしょう。

密教は大乗仏教といっても、アゴン宗のように酷い嘘はついていません。
少なくとも仏教の基本は間違っていません。
「因縁解脱」とか「カルマ解脱」は言いません。煩悩の処理をどうするかを扱っています。
密教は決して捨てたものでもありません。日本においては文化として定着しています。
転職先としては最も無難な選択になるでしょう。

本物を目指したい方は海外に出て根本仏教を修行されるのもいいでしょう。
求道心のある方はこの道がおすすめです。

いつまでも詐欺に加担していないで、進退を真剣に考えることをお勧めいたします。

　〜〜〜古今東西のことわざ・名文句をご紹介〜〜〜


　　『私は不幸にも知っている。
　　　　　　　　時には嘘によってしか語られぬ真実もあることを』

　　　　　　　　　　　　　 　　　（芥川龍之介／作家）

蜘蛛の糸(一部抜粋)


自分ばかり地獄からぬけ出そうとする、
陀多の無慈悲な心が、そうしてその心相当な罰をうけて、
元の地獄へ落ちてしまったのが、御釈迦様の御目から見ると、
浅間しく思召されたのでございましょう。

芥川龍之介

さて？
桐山密教阿含宗の頭上には
いったいどんな蜘蛛の糸が垂れているのかな？

205,最初期の仏教教団では、仏陀になった直弟子が多数いた。
この方々が、インド各地に赴き布教と救済に尽力された。
ところが年数を経て、｢宗教家としての実力不足を露呈｣つまり威儀を重んじ
口先ばかりの坊さんが出現して教団としての維持運営が困難になった。
この時代背景が、密教と仏教が深い係わり合いになる時代と重なると
小生は考察している。
密教は独り即身成仏を説くと言うが、インド密教は神に成る法である。
この時代以降、大乗仏教は外地に布教活動が盛んになる様子だ。
本国で食えなくなった坊さんが、他国人に布教したと思うのである。
詰まりインドではまともな宗教と認知されない状況に至った。

釈迦の成仏法を実践するために護摩をたくのです。
釈迦の時代には密教の護摩はありませんでした。釈迦が密教の護摩を否定しようがないのです。

阿含宗は釈迦仏教を実践するために護摩を焚きます。
これを多くの人に伝えることが私たちの使命です。

口先ばかりの坊さんが出現して神通力も失い
さらに厳しい戒律を求めて比丘を多数引き連れ山に籠もった
ダイバダッタの神通力も釈尊の命を狙ったとコキ降ろして嘘伝説も創った。

原爆を落として数万人を殺したＢ−29機長は老衰で極楽往生。
チベット虐殺略奪併合した中国はＧＤＰ世界第二位の経済大国。
仏教を破壊しまくったイスラム教は世界第二位の宗教信者の栄華。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
>判定するのである。
>　鼻先思案で仏陀の文献を利用している。

あなたに言わせると、桐山さんは精神病を治してくれるらしい。
私は信者時代、精神や心を患った人たちとかかわった。
あなたのいう鼻先思案ではなく、現実に現場で関わったのです。
だが、私の知る範囲でただの一人も病が治った人も軽くなった人もいない。
嘘でない証拠に具体的に書きましょう。
一人目は、入行した当初は極めて普通の人だったから、私は病気であることに
気が付かなかった。
だが、最後の頃には、信者仲間が後かたづけに手伝いに行くと、
いわゆるゴミ屋敷状態で、家族が連れ帰った。
熱心な修行をしていたのではないが、解脱供養も出し、それなりに
ボン行もしていた。
二人目は実家に戻ってからおかしくなり、最後に連絡して来た頃には、
文章もおかしかった。
三人目は、病気が進行するにつれて暴力性が出てきたので、
他の信者が付き添って実家まで送り届けた。
その後、病院に入院したが、私の知る限り、今日でも退院していない。
会費を払っていないから、自動退会になり、病院から電話して、
会員のままでいさせてくれと職員に頼んだら、「退院して、働いてお金が
払えるようになったら、再入行の手続きをとってくれ」というアゴン宗らしい
心温まる御指導だった。
四人目は、ある時、急に病気がひどくなり家出をした。
信者たちが協力して彼を病院に連れて行き、三ヶ月ほど入院した。
ここまでの人たちはもちろん、解脱供養もいくつか出していたし、
ボン行もしていた。
だが、効果はまったく見られなかった。

煩悩の塊を崇拝するとおそろしいですな

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
>判定するのである。
>　鼻先思案で仏陀の文献を利用している。

五人目は、心の病もさることながら、育った家庭環境に問題があったらしく、
他人とうまく人間関係が築けず、ちょっとでも嫌いな人には
激しく攻撃を繰り返す性格だった。
ファミリーでお世話していた時期は少しおとなしくなったが、別院の事情を
知らない相談係が、何とかの一つ覚えで、彼女に導きをするように勧めた。
私の所属していたファミリーでは彼女の性格を知っていたので、
導きなどは勧めることはしなかったのです。
だから、こちらのファミリーに出入りしていた頃は、家族からも
彼女の状態が少し良くなったと感謝され、アゴン宗の信仰も容認されていた。
相談係が何を言ったのか知らないが、彼女はそれができないから病気が
良くならないと信じ込み、家族に八つ当たりして、強引に勧誘しようと
したらしく、病院に入院させられた。
気の毒になり、ファミリーでお金を集めて一度解脱供養を出してあげた。
もちろん、何の効果もない。
私の知る限り、転院した話は聞いたが、退院したという話は聞かない。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
>判定するのである。
>　鼻先思案で仏陀の文献を利用している。

ここまでの五人は、いずれも医者に精神病と診断された人たちです。
しかし、実際には、他にも明らかに統合失調症と思われる人たちがいた。
私は彼らが医師の診断を受けたという話は聞きませんから、
病気だと断定するつもりはありません。
たとえば、その一人が六人目です。
別院では、知る人は知っている千葉所属の熱心な先達だった。
彼の熱心な修行の様子は模範的でした。
だが、徐々に精神を病み、言動がおかしくなった。
その一つがセクハラです。
内陣の供物を盗んで食べたというような罪状で事実上、追い出された。
彼が本当に盗んだのかどうか私は知りません。
しかし、明らかに、彼を追い出したいから、それを理由にして排除した。
あなたは鼻先思案どころか、口先ばかりだから、現場を何もしらないのだろうが、
こういう排除の仕方はアゴン宗では珍しくもない。
桐山さんのいう「腐ったミカンはつまみ出せ」で、
そのやり方は慈悲どころか、普通の良識すらありません。
あのやり方は因縁を付けて叩き出すヤクザと同じです。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
>判定するのである。
>　鼻先思案で仏陀の文献を利用している。

７人目がＮ庵さんです。
193でユビキタスさんが指摘している人です。
私は、しつこいと言われようがなんだろうが、
何度でも彼の話をここに書き続けるつもりでいる。
なぜなら、「桐山さんとＫ田職員が彼を自殺に追い込んだ」からです。
もう数名関わったＹＡＮ出身の職員もいます。
これを書く機会をまたくれたのだから、たまには宝生さんも役立つ。
Ｎ庵さんは精神病を患い、アゴン宗で相談したら、解脱供養や冥徳解脱を勧められた。
収入のある職業だったので、彼は職員や先達の勧めに従い、
言われたとおりにこれらの高額商品を買い続けた。
ところが、当たり前だが、治るはずがない。
医者ですら治すのが難しいのに、焚き火の加持祈祷が何の役に立つか。
アゴン宗はズルイから、治れば自分たちの手柄にして、治らないと、本人のせいにする。
Ｎ庵さんに話す時には、いかにも解脱供養などで好転するかのような
話をして勧めるが、もちろん、何の効果もない。
彼は病気が好転しないことを先達や職員に再三苦情を言い、
桐山ゲイカ宛の手紙も出した。
こういう信者に対するアゴン宗の対応は冷酷非情です。
職員と別院運営の先達たちが総出で彼を排除した。
ここで何度か取り上げているガンになった信者を桐山さんが
山門から叩き出したのが模範なのです。
信者さんたちもどうしてＫ田職員が定年退職の後も、
ああやってアゴン宗で長生きしていると思いますか。
桐山さんに代わって、山門から邪魔者をたたき出すからです。
こういう汚い仕事を平気でやるから、重宝されている。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>　彼の心中での釈尊人物像は、冷たく無下に追い返すのである。
>今風に言うと、「当山は病気直しをする道場ではございません。サヨウナラ」であるか。
>　慈悲と智慧が結晶醇熟された人天の師をそのような冷酷的人物である。と彼は思い
>判定するのである。

Ｎ庵さんは別院で排除され、失意の内に実家のある神戸に戻り、
そこで阪神大震災に遭った。
幸い、命に別状はなかったが、翌日、彼は遺書を残して自殺した。
最後まで桐山さんを信じて、家族に十万円と解脱供養を頼んだそうです。
桐山さんはこれを受け取った。
人を騙して金を搾り取り、侮辱的な排除をして、自殺に追い込み、
さらに死者を騙して金を受け取った。
このＮ庵さんの一件だけでも、桐山さんもＫ田職員も
十分に地獄への特急券を手に入れたでしょう。
私はこの件に関しては神通力がないのがとても残念で、
二人の死後を霊視して、ゴンネンとミショウしたい。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>今風に言うと、「当山は病気直しをする道場ではございません。サヨウナラ」であるか。

宝生さんは私が釈尊を冷酷非情な人間であるかのように
思っているとなじった。
私が冷酷非情に思うおうが、思うまいが、実害は何もない。
だが、桐山さんの現実的な冷酷非情はどうなのだ？
人を自殺に追い込んだのですよ。
Ｎ庵さんは何度も桐山ゲイカ宛に手紙を書き、自分の窮状を訴え続けた。
だが、梨のつぶてです。
彼が苦しんでいたことは、私を含めた彼を知る信者たちは知っていた。
だが、桐山ゲイカは愛人とすごす時間を御霊諭を使ってわざわざ作るのに、
自殺するほど苦しんでいる信者の何通もの手紙には何も答えなかった。
桐山さんは普通の人の持つ同情の心すらない。
なぜなら、彼の愛情の大半は自分に向けられているからです。
普通の人の持つわずかばかりの愛情の大半を自分に向けてしまったら、
他人に向ける分が極端に少なくなるのは当たり前です。
桐山さんは自己評価が異常に高く、自己愛が極端に強い。
自分への愛着執着が強い分、他人への愛情が少ない。
だから、極端にエゴイストで冷酷なのです。
彼自身には病気を治す力などないから、効果がないと訴えられると、
自分が非難されたと受け取り、逆上する。
こういう桐山さんがＮ庵さんの手紙を読んでも何の反応もしないのは当然です。
桐山さんのような人を冷酷非情というのです。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

桐山さんは法話で、３０体の解脱供養を出した信者の姉妹が、
退院して社会復帰を果たしたと力自慢していた。
医者の治療効果をまったく無視して、自分の力だと我田引水です。
３００万円です。
「医者が３００万円で治せるならやってみろ」と挑発していた。
だが、逆に桐山さんは３００万円で治せなかったら、金を返すのか。
金が出せる人はまだいいかもしれない。
あなたが指摘するように、「貧しい信者」はどうなるのだ。
私が紹介した精神を病んだ人たちのうち、３００万円を出せるのは、
Ｎ庵さん一人くらいでしょう。
後の半数は、仕事すらないのだから、３万円も無理です。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

そこで宝生さんにお聞きしたい。
どうやって会費すらも払えない>>217の三人目を助けてくれるのだ？
彼はせめて信者のままでいさせてくれと懇願した。
だが、アゴン宗の返事は、拒絶です。
会費を払わないなら、出ていけというのが、返事だった。
「貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返した」のは、
私ではなく、アゴン宗なのだ。
これは現実の話です。
あなたはまるでアゴン宗は慈悲深く、弱者に対しても
さもやさしいかのような書き方だが、何も知らないのがよくわかる。
あなたは現場でこういう弱者をお世話すらしたことがないのがよくわかる。
弱者への扱いのひどさは現場で対応を見ていたら知らないはずはない。
私ですら、これだけ知っているし、これは心や精神を病んだ人たちであって、
弱者という範囲を広げると、もっと扱いがひどい例を私は知っている。
理由は簡単で、弱者は手間暇がかかり邪魔なだけで金にならないからです。
アゴン宗はこういう点は露骨です。
Ｎ庵さんのように金を出す間はチヤホヤするが、抗議を始めると、
Ｋ田職員らが出てきて、総出で排除する。
あなたはこういう光景を見たことがないのでしょう？
つまり、行歴は三十年だが、信者のお世話などのボン行など
したことがないのがよくわかる。
ろくにしたこともないあなた如きが、何を偉そうに慈悲を説けるのだ？
桐山さんと同じで、図々しく厚かましい舌先三寸の口先男ですよね。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

鬼はＫ田職員だけではなかった。
周囲の先達たちも総出でそれをする。
同様に、精神に問題をかかえた信者をお世話していた人が、
周囲の先達たちからは「あんな人と関わるのは因縁のレベルが同じだからよ」とか、
職員からは「あの人と関わるのはアゴン宗に逆らっているとみなす」と
警告まで受けたという。
その信者は精神病だから、金もない、仕事もない、ボン行などしようにも、
掃除もできない、護摩木の判押しをすれば不良品を出すから、
人に手間暇をかけさせ、邪魔なだけです。
アゴン宗にとっては役立たずどころか、足手まといであり、
職員はできればやめてもらいたいと思っている。
先達たちも、そんな人のお世話なんかしても自分の点数にならないことを
知っているから、手を出さない。
職員と先達どものあまりに露骨なエゴ丸出しの態度に驚かされた。
つまり、桐山ゲイカとＫ田職員という大鬼の周囲に、
小鬼どもがうじゃうじゃいるのがアゴン宗です。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

私はこれらの職員や先達たちが最初から鬼だったなんて思わない。
だが、大鬼という朱に交われば赤くなるのは当たり前です。
自分ではボン行と称して人助けをしているつもりで、実際は
まったく逆に弱者を排撃している。
これを読んでいる信者さんたちも、自分だけは例外だなんて思わない方が良い。
鏡をよく見て、自分の額に角が生えていないかどうか確認してみることです。
あの教団の職員や先達になって、しかも「正気」を保つのは容易ではありません。
宝生さんを見ていると、これらの職員や先達と同じ「臭い」がする。
御霊示ゴッコをして、自分を際だたせたいというエゴ丸出しの態度が
彼らそっくりです。
あなたもきっと精神病の人に病気が治るかのような御霊示を垂れているのでしょうね。
あなたが羊羹しかもらっていなくても、立派な犯罪ですよ。
読んでいる信者さんたちも気を付けたほうがいい。
あなたの助言で、患者たちがアゴン宗でなんとかなると頼って、
病院に行くのが遅れたら、悪業であり、犯罪行為です。
「医薬は否定していない」などといくら建前論でごまかしても無駄です。
アゴン宗で金を出せば病気に効果があるかのような言い方をしたら、
それだけで十分に犯罪行為です。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

私は彼らの病状が、アゴン宗に何か邪悪な力があって悪化するなんて言わないが、
明らかに病気の進行を助長している
それは取り上げた７人だけでなく、８人目の信者の例がそれです。
様々な妄想を引き起こして、話に一貫性すらない状態だった。
誰も助言したがらないから、私はついに、病院に行くように勧めて、ネコに鈴をつけた。
予想通り、彼は「そこまで悪し様に言うか」と怒った。
つまり、自分は霊障を受けているからよくないのであって、
精神病ではない、自分を基地外扱いするのか、というのです。
治療を受けないから、妄想がどんどんひどくなっていった。
その後どうなったのか、彼は助言に腹を立て、私を避けたから、知りません。
自分が精神を病んでいるなんて思いたくない気持ちはよくわかる。
だから、それ以外に理由をつけてくれるアゴン宗に依存するのです。
アゴン宗に依存することで、医者の治療を受けなくても済む理由にしている。
治療を遅らせて、アゴン宗の霊障話が妄想を助長しているから、病気は悪化する。
アゴン宗は医薬を否定しないと言い逃れを並べながら、
さもアゴン宗に金を出せば、好転するかのような話をする。
関わった信者でなんとかなった例は病院に連れて行き、治療を受けさせた場合のみです。
それ以外は、全部病気が進行し、悪化した。
私は自分の体験からはっきり言うが、心や精神を病む人たちにはアゴン宗は毒です。

>>169 ：神も仏も名無しさん：2011/11/18(金) 18:27:28.21 ID:US//uEkg
>釈尊が精神病の患者を目前に連れて来られて、治癒を祈ってくださいと
>貧しい信者に必死に願われて祈らずに追い返しただろうか？

アゴン宗で「自分には観音様の守護神がいて御霊示をくれて、
自分が観音様に頼めば、死者を羊羹一本で成仏させてくれる」と言ってみなさい。
宗務局や先達たちからは外基地扱いされ、病院に行けと言われるでしょう。
あなたのような心と精神を患った患者が、治癒を祈ってくださいと
アゴン宗に行っても、「必死に願われて祈らずに追い返」されますよ。
違うというなら、アゴン宗で御霊示ゴッコをやってみなさい。
「腐ったミカンはつまみだせ」と山門から追い出してくれます。
アゴン宗が精神病の患者にどんな態度をとるか、心と精神を患い、
性格まで歪んでいるあなたが自分で体験するのが一番良い。
私が９番目の患者の事例として後々伝えてあげましょう。

マルチの桐山興業は、霊感商法のみならず、高額サプリメントまで奨めてくるからたまらんのぅ。

そういえば石鹸でゴシゴシゴシゴシゴシゴシゴシゴシ
手を洗うことがやめられない会員さんいたな〜
どうしたカナ〜
やっぱ精神に重い病を抱えている人は
阿含宗に頼っていくら供養しても
無理だよ
釈迦の成仏フルパワー供養したって無理無理。
通院しながら専門の先生のカウンセリング受けながら
抗鬱剤でも処方してもらわないと
桐山猊下の成仏念力フルパワーエイヤー！で
すべてがスッキリ爽やかなんて
夢みたいな幻想を持ってても
桐山さんは助けてなんかくれないよ

弘明氏ブログ「預言者たちの道標」で明日の箱根護摩のお知らせ。
http://yatagarasu369.blog97.fc2.com/

10月20日とあるのは勿論11月20日のこと。ご愛嬌ですね。


１０月２０日、阿含宗桐山管長御親修『箱根護摩法要』

箱根研修所落慶法要、当日、阿含宗桐山管長を導師とする国土安穏、富士山鎮護、
災難消滅の御親修の護摩が、この地で初めて焚かれます。
この護摩法要と同時に全国の信徒からの熱い祈りが、同時になされます。
前日、速報をお知らせします。

当日、法要地である、現地で修行される、ミヒンタレーのマヒンダ氏からメールが届きました。
現地、箱根から送ってもらった文面と、写真も絡めてご紹介します。

--------------------------------------------------------------------------------

ミヒンタレーのマヒンダです。

箱根護摩法要の前日修行速報をご紹介いたします。

本日、箱根は風雨が激しく、外に出れないくらい激しく雨が降っています。

早朝、小田原線での人身事故の影響により、電車の運休や遅れで、修行者の方々は大変苦労されたようです。

午後2時からリハーサルが行われ、準備も順調に進んでおります。

明日の箱根の天気は晴れだそうです。

全国の祈りがひとつとなって、国土安穏・富士山鎮護・災難消滅をお祈りいたしましょう！　合掌

358 ：米国の告発、W田を斬る：2011/11/09(水) 06:52:43.82 ID:yD6YtTER

信者及び元信者の方々へお知らせ



元信者のお二人が阿含宗を相手どって訴訟している次回の法廷は１１月２４日です。

皆様も泣き寝入りなどしませんように勇気を奮って下さい。



訴状は下記に行って閲覧する事ができます。

東京地方裁判所民事第１２部

(ワ）第２３６６２号　損害賠償請求事件

釈迦は阿含経で徳を積めば成仏することをはっきりと説いています。
大乗はそれを元にできた宗教です。

>>212:神も仏も名無しさん :2011/11/19(土) 18:23:51.31 ID:h3Yt59qd
>205,最初期の仏教教団では、仏陀になった直弟子が多数いた。
>この方々が、インド各地に赴き布教と救済に尽力された。
>ところが年数を経て、｢宗教家としての実力不足を露呈｣つまり威儀を重んじ
>口先ばかりの坊さんが出現して教団としての維持運営が困難になった。
>この時代背景が、密教と仏教が深い係わり合いになる時代と重なると
>小生は考察している。
>密教は独り即身成仏を説くと言うが、インド密教は神に成る法である。
>この時代以降、大乗仏教は外地に布教活動が盛んになる様子だ。
>本国で食えなくなった坊さんが、他国人に布教したと思うのである。
>詰まりインドではまともな宗教と認知されない状況に至った。

あのですね。小生さんにおかれましては、考察するよりも前に仏教書など読んで
勉強して、根拠をつかんでから根拠資料ごと示してくださいな。
批判側は根拠資料を出しているのだから。
でもあなたみたいに根拠資料持たずに空虚に吠える人見ると、こちらはまたニンマリ
しています。あ〜、またこっちが優位に立ってしまう。
低過ぎる相手と議論するのは楽だなあ。
釈尊の時代から神通力を使うのを禁じた資料を提示したのだから、祈願を叶えてやる
指標においては釈尊在世時代からアウトのはずでしょ。
ならばお釈迦様がいながらどうして釈迦族をコーサラ国の侵攻から守れなかったのですか？
武器を手に相手を傷つけ殺すことを放棄して非暴力を貫いたからです。
殺されても殺さない道を守ったからです。
だから仏陀、アラハンが何百人いようとイスラムの侵攻などにも非暴力を貫き
形の上では負けるのですよ。
仏陀が何人いようと愚かな民衆はそのままで、全ては各自にかかっているのです。

>>213:神も仏も名無しさん :2011/11/19(土) 18:33:08.08 ID:k+XMcKOu
>釈迦の成仏法を実践するために護摩をたくのです。
>釈迦の時代には密教の護摩はありませんでした。釈迦が密教の護摩を否定しようがないのです。

釈迦の教えを実践する為に釈迦の禁じたことを実行する？
ワケワカメですね。
釈迦の時代にもバラモン教の護摩がありました。
そして密教の護摩とはバラモン教＝ヒンズー教の護摩を取り入れたものです。
バラモン教時代の護摩とは違うなんて屁理屈をこねたところで、釈尊は
「木片を焼いたからといって浄らかさが得られると考えるな」と否定してるわけで
その釈尊の立場から見るならば、護摩という護摩全部ダメです。
焚き火なんかしなければよいのにねえ。

>>214:神も仏も名無しさん :2011/11/19(土) 18:34:45.87 ID:k+XMcKOu
>阿含宗は釈迦仏教を実践するために護摩を焚きます。
>これを多くの人に伝えることが私たちの使命です。

アゴン宗は釈迦仏教を破るために護摩を焚きます。
これを多くの人にさらし上げにすることがあなたたちの使命です。

桐山さんが脳梗塞でぼけた時点で
わたくしの信根0%になりました。

桐山さんが
リボンちゃんに訴えられた時点で
阿含宗の信頼度数MAX０％

>>232
箱根での護摩法要の報告が楽しみです。
今度はどんな醜態をさらしだすのか桐山ゲイカ・・・ｗ
志村けんのコントみたいな感じになるのかなァ〜ｗ

>>234
どの経典に載っていますか？
そこまで書かないと、ただの妄想ですよｗ

最近話題の早川本、久しぶりに読みました。
大昔から桐山さんを批判する会があり、昭和５７年頃にも脱退者による阿含宗批判の会があったようです。
桐山さんの性格などは、大昔に指摘されていたことと、今指摘されていることは同じです。
桐山さんは昔から変わっちゃいないことがよくわかりました。
早川さんが調べ上げた桐山さんの経歴は興味深かったです。
父親の本当の仕事、小学校時代には桐山さんが納豆売りをしていたこと。
また桐山さんの度肝を抜く嘘の数々をピックアップしてあり、早川本は必読の書です。

阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体
早川 和広
1章 桐山・阿含宗とは一体、何ものか
2章 嘘で塗り固められた桐山師の経歴
3章 元側近が見た桐山師の知られざる素顔
4章 阿含宗・教義のウソを検証する
5章 阿含宗の台所は火の車
6章 告訴魔・桐山師の“誤算”
7章 桐山・阿含宗はどこへ行く

236,専門の人達の多くは宗門に属し応えず、国立大学の学者のみが
是にある程度応える事が出来るだろう。
一般の仏教解説書の範囲を超えているのである。
小生の見解は、君も研究検討すべきだ。
大乗非仏説、その代表格密教を何故仏教徒が採り入れたのか？
海外、国外へ中国へまで仏僧が苦を承知で進出したのか？
本国インドで仏教が廃れた理由などである。

>>243
で、アゴン宗の信者がどんどん脱会をしている理由を
どう考えているのかな？
官長の愛人問題が大きいと思うけどねｗ

三宝そろってインチキ仏教の桐山興業のマルチな会員さん、焚き火興行ばかりで飽きませんか？

>>243:神も仏も名無しさん :2011/11/20(日) 00:35:18.37 ID:nr/uHkT5
>236,専門の人達の多くは宗門に属し応えず、国立大学の学者のみが
>是にある程度応える事が出来るだろう。
こちらが出している学者は宗立の私立大学とかでない東大とか筑波大とか国立大学
の教授だった、僧侶でもない純粋に中立の立場の人ばかりですよ。
何も知らないのですね。

>一般の仏教解説書の範囲を超えているのである。
>小生の見解は、君も研究検討すべきだ。
いいえ、私が言っているのはあなたが一般仏教解説書を読んだ上でそれを超えた
見解を示しているのですらなく、実はマトモに読んだことがないと丸わかりであり、
これじゃお話にならないだろうと指摘してるのです。
書き込みをするからには勉強してはどうか。
それに解説書だけではない。仏典の現代語訳があるのです。
解説でない訳文には私情の挿入する余地がないから、これを読んでみてはいかがか。
あなたの見解を否定する経典記述の内容なんだから。

>大乗非仏説、その代表格密教を何故仏教徒が採り入れたのか？
>海外、国外へ中国へまで仏僧が苦を承知で進出したのか？
>本国インドで仏教が廃れた理由などである。

布教目的でしょう。
しかしこの布教が純粋に釈尊の教えを伝えたいと言うのならばよいのだが、
大衆のニーズに迎合しようとした部分がある。
それが密教に代表される仏教にあらざる御利益祈祷などを採用した部分で
これを以て釈尊の仏教は堕落した。
宗教人口比率は大衆に迎合した分増えた面もあろうが、その宗教の優劣を考える
場合、大衆迎合率を指標にしてはいかんのです。
数が多いところが勝るならば創価学会など最強ということになるのだが、あなたはどう思うか？
第一アゴン宗は立宗して３０年以上になるのにどうして信者が減っているのだ？

>>242 ：神も仏も名無しさん：2011/11/20(日) 00:33:04.15 ID:7KqLx53a
>最近話題の早川本、久しぶりに読みました。
>大昔から桐山さんを批判する会があり、昭和５７年頃にも脱退者による阿含宗批判の会があったようです。
>桐山さんの性格などは、大昔に指摘されていたことと、今指摘されていることは同じです。
>桐山さんは昔から変わっちゃいないことがよくわかりました。
>早川さんが調べ上げた桐山さんの経歴は興味深かったです。
>父親の本当の仕事、小学校時代には桐山さんが納豆売りをしていたこと。
>また桐山さんの度肝を抜く嘘の数々をピックアップしてあり、早川本は必読の書です。

そこまで皆さんが推薦されるなら私も読んでみたいね。
アマゾンで中古本を購入してみます。
　　>また桐山さんの度肝を抜く嘘の数々をピックアップしてあり、
「度肝を抜く嘘の数々」ってどんな嘘なのか？興味がありますね。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173

原始仏教聖典資料で検索
http://www.sakya-muni.jp/

「三福」　　検索
「三福」と一致する結果は見つかりませんでした。

「異陰」　　検索
「異陰」と一致する結果は見つかりませんでした。

「拝火」　　検索
「拝火」と一致するもの
【9】螺髻梵志の修行形態
論文6原始仏教聖典におけるバラモン修行者　 ──ja?ila（螺髻梵志）とv?naprastha（林住者）──　　　　森　章司

【3】原始仏教聖典の「螺髻梵志」資料
論文6原始仏教聖典におけるバラモン修行者　 ──ja?ila（螺髻梵志）とv?naprastha（林住者）──　　　　森　章司

>>249
有名語と思っていた「三福」も「異陰」も実はその程度のもんだったのか！？
なんと！検索しても出ないの？？
所詮は桐山さんが勝手に作った単語
認知度０
阿含宗内でだけで通じる単語だったとは・・・なんとも滑稽なお話である。

>>234:神も仏も名無しさん :2011/11/19(土) 23:07:11.54 ID:k+XMcKOu
>釈迦は阿含経で徳を積めば成仏することをはっきりと説いています。
>大乗はそれを元にできた宗教です。

徳を積むって何ですか？
徳とは何ですか？それを積むとは具体的にどういうことをするのですか？
成仏するとはどういうことですか？
それをどの阿含経にどう書いてあるか引用してみなさいな。
もうバレてるけど。

>>251はハンドル入れ間違い。
>>249はトリップ盗んだわけではないのですね。
◆ではなく▼だから。
三福業ならあるんですよ。施福業、平等福業、思惟福業。
しかし三福道はない。

桐山教は桐山教であって釈迦の教えではないということですね。
>>234
それは釈迦じゃなくて桐山管長の作り変えた偽阿含経の解説です。
阿含経を捏造して釈迦の真実の教えだと嘘をついてきた桐山管長
三福道で徳を積んで成仏するなど、しかもそれを下根の成仏法などといって
でたらめもいいかげんにしろ！っていいたいです。あなたも自分の頭で考えたほうがいい

>>251
 
１．徳を積むって何ですか？
成仏力を充電することです
 
２．徳とは何ですか？
成仏力です
 
３．それを積むとは具体的にどういうことをするのですか？
三福道の実践をいたします
 
４．成仏するとはどういうことですか？
因縁解脱すること、仏陀に成ることです
 
５．それをどの阿含経にどう書いてあるか引用してみなさいな。
末世成仏本尊経・三供養品の三福道というお経にこのように書いております
「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀洹より阿那含に至り、五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」
 
 
 
 

>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF

あなた、おちょくっているんでしょ？ 我々をww
このスレ読んでないわけないしね。 まぁ、ご苦労さんと言っておきましょう。

>>254
三福道の実践といってもねえ。
おばちゃん、必死になって擁護したい気持ちもわからんわけでもないけど
三福道なんて阿含経はないんですよ。
昔から存在していないんですよ。
三宝に供養して解脱できちゃんだよねーなんて教える阿含経もないんですよ。
三福道は詐欺師桐山が作ったインチキ経典。

>>254
徳を積むとは具体的に何をどうするのかという質問に答えてないね。
積徳は一般用語としてあるが、成仏法、因縁解脱、三福道、末世成仏本尊経
これら全て経典に記述もない桐山造語です。
だいたい桐山さんが信者には公開しないで国会図書館にのみ納められている著書の中で
三福道は自分が命名したと白状してるんだから、無知とは気の毒なものです。

皇道治教桐山興業は、根拠を挙げての批判に何一つ反論できない。もはやこれまでですね。あとは温暖化ガスの排出興業オンリーですか？

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今日は午前中仕事があり、午後は埼玉スタジアムに高校サッカーの埼玉決勝を
観戦に行った。
帰り着くと土砂降りの雨。
駅から歩くのを避けてバスに乗ろうと待機してると、傍らにいる高校生らしき男が
手をパンパン！と叩いた。
それからその手元を見ると徐に印をくみ出す。
ああ、護身法だのムドラーだのって俺もやったなあ、連続して。
彼は真言でも唱えていたのだろうか、口元がパクパクしていた。
自分もやっていたこととはいえ、感じた。
キンモー。
土砂降りの雨くらいで印を組むな！
しかし真言唱えた甲斐あってか、やがて小降りに。
・・・違うって！この土砂降りを見たらすぐに俄雨でやがてやむとわかるって。

>>254:お答えします :2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>末世成仏本尊経・三供養品の三福道というお経にこのように書いております
>「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀より阿那含に至り、五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」

それではせっかく答えてくれたので、こちらもお相手しましょう。
とりわけ上記の引用箇所でしょう。
なぜならあなたは徳とは成仏法だといい、徳を積むとは三福道を実践することだと言い、
成仏とは因縁解脱だといい、これらの経典の典拠が上記なのだと言う。
ならばこの経典の解説をすることがあなたへの反論になります。
その前にあなたの回答を桐山回答に近づけておきましょう。
まず徳＝成仏法と言うが、これは桐山教義とも異なります。
桐山回答ならば成仏法は七科三十七道品となります。
桐山さんは成仏法はこれしかない！と他宗を叩いて差別化した気になる為に
説きますが、しかしもう一つの道を提唱するのです。
それが桐山三福道です。
七科三十七道品と三福道の２つをどう扱うかと言うと、片方を上根の成仏法として
これが正統の成仏法です。
しかし徳薄き衆生はこの上根の成仏法を実践できる機根にないとします。
そうです。徳とは桐山さんによると一種の機根条件としています。
普通徳と言うと高い人格のことを言いますが、桐山さんの徳は人格とも少し違い
運に関係するものであり、被選択能力、すなわち他から抜擢してもらえる条件です。
つまりアイツはよく貢ぎ物を欠かさないとか奉仕のできる男だから、それなりの
運をつかめる男である。人間というものは能力だけではなく人からも天からも
選ばれる徳がなければならぬとしたのです。

>>247
ぜひとも読んでください。
久しぶりに読んだので忘れてしまっていたこともありました。
桐山さんの嘘で改めて驚いたのは、早大中退の嘘がマスコミで暴露された直後、
「現世成仏」という著書では「日大文学部中退」になっていたことです。

ところが日大文学部中退も嘘だったということ。
そもそも日大には文学部は無いといいます。

しかし著書「現世成仏」では、日大文学部時代に、女優の木暮実千代さんが演劇科にいて
見かけた話しや、授業の課題で、横光利一ばりの短編を創作したところ、講師のＫ先生から
けなされた逸話などを紹介しています。

だが、これらの話しは全部ウソ！
日大文学部が無いのに、よくもまあ、ここまで念入りな嘘が書けるのかと驚きました。
桐山さんの虚言癖とは、ここまで凄いものなのでしょう。
当時はゲイカのこの話しを信じていましたが、全〜部ウソだったというので唖然とします。

ほかにもありますが、桐山さんが言っていることのほとんどが嘘というのは本当であると思います。

>>254:お答えします :2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>末世成仏本尊経・三供養品の三福道というお経にこのように書いております
>「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀より阿那含に至り、五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」

桐山さんは三福道を説く前から桐山流徳を重視しています。
修行に積徳行は欠かせないとしてきました。
この積徳行とは奉仕行です。
教団に奉仕して「シャカ（の成仏法）を世に出す」手助けは金銭の援助含めて
大きな徳となると言うよりも、桐山因縁解脱＝桐山成仏にはそれが不可欠だとして
奉仕梵行を絶対必要条件としたのです。
ちなみに梵行という言葉も仏教用語であるが、本来の意味は、性欲などを断つ
禁欲行のことですが、桐山さんが誤用しました。
そして三福道経典の登場です。
桐山さんはこの経典の説く特別な如来、桐山オリジナルの特異な法、桐山軍団に
奉仕すれば成仏に近づくとした。
つまり貢いで積徳をする対象が強化されたのです。
しかしこれを成仏法としてしまうと、じゃあ七科三十七道品はどうなるんだ？
となるから涅槃界の界に着目してアナゴン止まりのネオ成仏とした。

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大蔵経テキストデータベース
http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php

三供養品で検索
1 hit : 1 --- [ keyword count ] : 1
増一阿含經 (No. 0125) 0606c29 - 0606c29: 増壹阿含經三供養品第二十二 [show] (1 hit)

末世成仏本尊経で検索
0 hit : --- [ keyword count ] : 0

信者の皆さん
地獄に落ちたくなければ
聖経護持宣布の功徳(￣人￣)
聖経を護持して宣布しましょう。
阿含の身元で功徳を積んで成仏しましょう（合掌）

すなわち三福道です
三つの福を得る道です
三福道を実践して成仏の功徳を得て下さい
聖経護持宣布＝三福道＝成仏ということです。

>>254:お答えします :2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>末世成仏本尊経・三供養品の三福道というお経にこのように書いております
>「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀より阿那含に至り、五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」

さて、これであなたの回答を補完してアゴン宗の模範回答に近づけました。
そうでなければ反論する価値もありません。
おっと、書き忘れたが三福道は下根の成仏法としたわけですね。
ではあなたが引用した三福道経典の検証です。
これが正しければあなたの主張も通る。
まずそんな三福道と書かれた経典は存在しません。
増一阿含経の三供養品と題されて分類された経典の二番目にある経典の記述は
三善根です。
また自須陀オン至阿那含断五下分結なんて語句もこの経典には記述はない。
これには桐山さんはどちらも説明しています。
まず自須陀オン至阿那含断五下分結についてはこれは桐山さんは経典にないものを
補ったと「末世成仏本尊経講義」に書いています。
理由は涅槃ではなく涅槃界だからです。
桐山さんが阿羅漢までの涅槃では七科三十七道品しか成仏法はないとしたのと
矛盾するから、それを解消する案として阿那含までよと勝手に決めて、あろうことか
経典に自分の創作を挿入した。
これって完全な捏造なんですが。
捏造はここだけでなく三福道もそうです。
本来は三善根です。
これも桐山さんが認めている。
国立国会図書館に所蔵されている桐山靖雄著「仏陀の真実の教えを説く（下）」です。
原典はたしかに三善根とあるが、これはわかりにくいので、それよりこれは福を
獲得できるものだから三福道と自分が命名したと書いてある。

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三福道かあ、３０年前に聞いて感動したーｗｗｗ

>>254:お答えします :2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>末世成仏本尊経・三供養品の三福道というお経にこのように書いております
>「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀より阿那含に至り、五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」

さらに言うと、三福道は私桐山が命名したなんて書いたのはその著書が出た
（実は国会図書館に納本されただけで平河出版は出版を差し止めている）
のは最近のことで、その前は、三善根と説く経典と三福道と説く経典の２つがあり、
どちらも意味は同じであるとした。（社会科学としての阿含仏教）
これは何を意味するかわかりますか？
三福道と書かれた経典があるなんて嘘をついてきたんですよ。
自らそれを白状したに等しい。
さて経典を紹介するのに、こうまで嘘をつかないと示せない三福道とは何か？
その秘密を探るには本当の経典記述である三善根を調べる必要がある。

テレビで日本シリーズ観ながらちんたら書いてます。

信者の皆さん！
三福道なくして阿含宗は存在しません！
三福道は阿含の教学の根幹です
ひたすら三福道を実践して成仏しましょう
三福道とは在家の為の成仏法です
三福道なくして阿含無し！
お金のある人はお金を捧げましょう
時間のある人は道場奉仕をしなさい
人を阿含宗に導きましょう
これすなわち三福道です
釈迦の説かれた在家の為の成仏法です
阿含宗の為に捧げることが三福道です。

今年の１２月中に会員も持ってないゲイカ本「仏陀の真実の教えを説く（下）」をメインに
ゲイカがどのように嘘をついたかを考察できるＰ（三福道について）を作ってＵＰします。

お答えします氏が力説しておりますが、それがどのようであるか。また批判側の方々が解説して
下さっている内容とゲイカ説を信じる側との違いがわかるものとなるでしょう。
まだ作成中なので少々時間を要しますが、できた暁には皆さんの深い考察に役立てていただけたら幸いです。

先ずはお知らせまで。

>>262 "現世成仏"見返すと、日大芸術科学園文学部創作科入学とあり。専門学校？と思って、日大HPを検索、日大芸術学部をS8年頃｢日大芸術学園｣と呼称したとあり。板橋区江古田に移転したのはS14年4月(桐山氏入学時)。(同江古田校舎はH16〜21年に立替完了)

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>>272
だから〜、桐山ゲイカの嘘なんだからさ、ユビキタスさんみたいに
正しい資料なりだして反論しろよ。
カルト信者まるだしの桐山ゲイカの言うことをただ鵜呑みにして書いてる
だけじゃねえかよ。
だいたい三福道とか言い始めて梵行（阿含宗の奉仕行）が行われてから
かれこれ３０年以上たつが解脱した人など桐山ゲイカをふくめ一人もいない
あたりまえだ！嘘なんだからさぁ〜ｗ
いいかげん気づけよカルト信者ｗ
まあ、こういっても無理だろうけどカルトに染まってると周りが見えないからね。

間をあけてすみません。
別板にも忙しくて。
風呂上がりにまた書きます。
とりあえず別板でスレ立て依頼もしとかなきゃ。

>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>成仏力を充電することです
>成仏力です

254=213=214=234であり、雰囲気からして、「お答え」さんは「最高」さんでしょうね。
お答えさんには何を言っても無駄なのは知っている。
254であなたが答えた内容については>>17-20ですでに成り立たないことが
証拠を持って反論されており、その上、私を含めた批判側が何度も何度も
反論しているが、完全無視して、同じような事を書いている。
あなたのその様子は「針の飛んだレコード」という言葉がぴったりです。
ユビキタスさんも指摘しているように、あなたの回答はアゴン宗の教義から
言っても、変な答えです。
徳を積む＝成仏力を充電する？
徳＝成仏力？？
変な答えというよりも、間違いです。
桐山さんのいう徳には成仏力なんて意味はない。
成仏ホウというエンジンを動かすガソリンが徳であり、
その結果、成仏リキが発生して因縁が切れ、死者を成仏させるのです。
こんな程度の事もろくに知らずに、「お答えします」？
偉そうによく間違ったことを他人にお説教できますね。
あなたは、桐山ゲイカという仏陀の智慧を持つお方を信じているから、
自分くらい正しい者はないと自惚れて、批判側を小馬鹿にしている。
だが、現実のあなたの知性は、信じているアゴン宗の教義すらろくに理解できていない。

>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>成仏力を充電することです
>成仏力です

読んでいる信者さんたちも254の説明では意味がわかったような、わからないような、
かゆいところを靴の上からかいているような感じだったが、成仏ホウ、成仏リキ、
徳をエンジンにガソリンを入れて車を走らせることだと説明されるとわかるでしょう？
お答えさんがアゴン宗の教義すらろくに理解していないのは当然で、
理解したら、アゴン宗なんか続けられない。
ろくに知らないから、続けられるのです。
理解の代わりに、あるキーワードを言われると脳味噌をご供養する。
あるキーワードを桐山さんから言われると、信者さんたちは思考停止に陥る。
そのキーワードが254にも最初から出ています。
他でもない、成仏力、成仏法です。
この言葉を言われると信者さんたちは思考が停止して、架空の仏の阿弥陀仏が
存在するようになり、ただの焚き火がホウの火であり、神仏の姿まで見えるようになる。
お答えさんも成仏ホウと書くと、何事か自分は答えたかのように錯覚する。
だが、信者さんたちは阿含経で釈尊が成仏ホウとか成仏リキなんて
言葉を使っているのを読んだことがありますか。

>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>成仏力を充電することです
>成仏力です

少なくとも、桐山さんが引用した阿含経には成仏力も成仏法も出てきません。
他の阿含経の中にも成仏法、成仏力という言葉を見つけられません。
私の検索の仕方がまずい可能性もあるから、だいぶん前に、このことを指摘して、
信者さんたちも、ネットに公開されている大正新脩大蔵経の阿含経から
検索してほしいとお願いした。
しかし、その後、信者さんでこれを試してくれた人は誰もいないらしく、
私の知る限り、報告は一つも出ていません。
再度、信者さんたちに提案するが、阿含経のどこに成仏法、成仏力という
言葉や説明があるのか、探してみてくれませんか。
阿含経に「成仏道」、つまり「仏道を成じる」という言葉は
出てくるが、成仏法や成仏力は見いだせない。
私の見た範囲では「成仏」つまり「仏に成る」という使い方自体が、
阿含経では珍しい。

>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>成仏力を充電することです
>成仏力です

私は、成仏力や成仏法は阿含経には存在しない桐山さんの造語ではないかと疑っています。
桐山さんは○○法、○○力と名前を付けるのが大好きです。
たとえば、「縁起の法」「止息法」などと言う。
だが、仏教には縁起はあっても縁起の法などないし、
止息はあっても止息法なんてありません。
法や力と名付けて、何か神秘的な修行法や力があるかのように
錯覚させるための桐山さんの作戦です。
この作戦は見事に成功していて、信者さんたちは桐山さんから
釈迦の成仏法による護摩、成仏法による阿弥陀仏などと言われると、
思考が停止して、土下座する。
信者さんたちは、オシャカの成仏ホウによるドラエモンと
言われたら、ドラエモンが本物になると信じているのですか。
ドラエモンなどと言われると信者さんたちは反発するだろうが、
しかし、空想上の人物という点では阿弥陀仏もドラエモンも同じですよ。
アゴン宗の理屈から言ったら、オシャカの成仏法で祈ると本物のドラエモンが
護摩に現形することになるのですよ。

>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>成仏力を充電することです
>成仏力です

お答えさんくらい逝ってしまうと、桐山さんがドラエモンの人形に、
エイッと気合いをかけると、人形が「ボク、ドラエモン」としゃべりだすと
信じているのでしょうね。
信者さんたちの中にも、「しゃべりこそしないが、ドラエモンの
オミタマがこもる」と信じている人がいる人がいるでしょう。
ただの石でも、桐山ゲイカがオシャカの成仏ホウで
成仏リキを込めると、それは本物のオシャカになると信じているのでしょう？
桐山さんがそう言っている。
オミタマって、なんだ？
成仏リキとやらが入ると、どうしてオシャカや遺骨と同じになるのだ？
いったい阿含経のどこに成仏リキを込める、オミタマを込めるなんて話があるのだ？
阿含経のどこに、成仏リキを込めると、架空の仏も本物になるなんて
タワケが書いてあるのだ？
三福道どころか、成仏法も成仏力も阿含経に存在しないのに、
信者さんたちはこれらが阿含経にあり、釈尊が説いたと信じている。
そして、お答えさんのように、二言目にはオシャカの成仏ホウなどと呪文のように唱える。
そういうのを脳味噌のご供養、一般的な言葉でいうと洗脳というのです

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>>254 ：お答えします：2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>成仏力を充電することです
>成仏力です

少し知性が生きている信者さんなら、桐山さんの話が切り張りのハリボテで
あることに気が付くはずです。
桐山教のオカルト話に阿含経の権威を借りて、いかにも
釈尊が説いたかのように見せかけたのがアゴン宗です。
だから、成仏法、成仏力といった言葉を阿含経に探してもみつからない。
ましてや、成仏リキを込めるとか、オミタマを込めるなんて、あるはずがない。
因縁解脱や三福道は言葉も概念も阿含経にはない。
もちろん、死者成仏も霊障解脱も、カルマを断ち切るなんて話も皆無です。
全部、桐山さんの作り話です。
これは単に名前だけの問題ではありませせん。
三福道は三善根の名前を変えただけだとお答えさんは前に反論して、
一日中、「馬鹿馬鹿しい」を繰り返した。
勝手に阿含経の言葉を変えること自体がおかしいのだが、
問題はそれに留まらず、内容を変えてしまっている点です。
三善根とは、貪瞋癡という煩悩を断ち切れという教えであって、
三福道みたいに、供養すると仏が徳を授けて解脱するなんて話ではありません。
完全に桐山さんの作り話です。
釈尊が説いてもいない三福道などというインチキ解脱を説いたかのように捏造した。
桐山さんが三福道を作ったのは、言葉や経典を捏造したに留まらず、
釈尊の教法をねじ曲げ、教法の捏造をしたのです。
釈迦を蘇らせるどころか、桐山さんこそが釈尊への逆賊です。
だから、逆賊らしく、釈尊の禁止した護摩を最大の売り物にしている。

>>266 ：お答えします：2011/11/20(日) 20:22:13.13 ID:EudS+kiF
>信者の皆さん
>地獄に落ちたくなければ
>聖経護持宣布の功徳(￣人￣)
>聖経を護持して宣布しましょう。

ス素晴らしい！！
お答えさんを教義も理解していないと批判したことを撤回しましょう。
あなたは完ぺきにアゴン宗の教義を理解、いや、体得している。
信者の皆さん、これですよ、これ。

>地獄に落ちたくなければ

これこそ、アゴン宗がカルト宗教である何よりの証拠です。
地獄に堕ちたくなければ、

>お金のある人はお金を捧げましょう
>時間のある人は道場奉仕をしなさい
>人を阿含宗に導きましょう(>>272)

というですから、金と人を貢がない地獄に堕ちると脅かしているのです。
お答えさん、完ぺきですよ。
あなたは霊的に人を脅かして金と人を貢がせる桐山ゲイカの霊感商法
完ぺきに体得しているから、こんなにスラスラと書けた。
見事！エライ！！
霊感商法としては百点です。

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>>272 ：お答えします：2011/11/20(日) 21:32:09.48 ID:EudS+kiF
>お金のある人はお金を捧げましょう
>時間のある人は道場奉仕をしなさい
>人を阿含宗に導きましょう(>>272)

さあ、読んでいる信者さんたちはいかがですか。
お答えさんが本音で信者さんたちに語りかけている。
金と人をアゴン宗に貢ぐのが三福道だとはっきりとお答えさんが書いている。
「三福道＝金と人を貢ぐこと」
そのとおりです。
実に端的でわかりやすい。
如来のみもとで、などと言うから訳がわからなくなるのであって、
信者さんたちはお答えさんのこの明瞭な説明をよく読んでください。
アゴン宗は金集めなのです。
アゴン宗は人集めなのです。
しかも、これをしないと地獄に堕ちる！！
私が言っているのではなく、アゴン宗で長年ボン行にいそしみ、
三福道を実践してきたお答えさんがこのようにおっしゃっている。
批判側の私の意見は無視してもいいから、お答え先達様のご意見を拝聴してください。

＞＞２７４　日大０Ｂの関係者の方、桐山さんも日大ＯＢだって堂々宣言してるってことでＯＫなんですかね？大卒ではないとおっしゃってるから、中退かどうか、ということですよね。

>>274
そのことも早川さんの本に書いてありました。
日大芸術学部をS8年頃｢日大芸術学園｣と呼称した時期があったようです。
そこで、日大に在籍していたかを大学側に調査してもらったところ
在籍していなかったことが判明したようです。

詳しいことは早川さんの本を読んでみてください。
掲示板に書ききれないことも一杯あります。

>>272 ：お答えします：2011/11/20(日) 21:32:09.48 ID:EudS+kiF
>三福道なくして阿含宗は存在しません！

これもまったくそのとおりで、お答えさんの言葉に深く感じ入り申した！
人と金を貢いでもらわなかったら、アゴン宗は存在しない。
わかっているじゃありませんか。
お答え様はエライ！！
大先達様だとは知らず、失礼しまスた。
そのとおりで、桐山さんはホウによって、ホトケによってなどと
嘘をついているが、実は金と人がなければ、「阿含宗は存在しません！」
奴隷と家畜が金と人を貢いでいるから、宗教興業が成り立つのです。
金と人の支えがなくなったら、アゴン宗など壊滅する。
だから桐山ゲイカは必死に宗教奴隷たちに無知をあてて、
護摩木を買わせ、イベントを開かせているのです。
イベントを開かなければ護摩木が集まらない、つまり金が集まらない。
霊障と地球壊滅で脅かし、護摩木を書かせて、金を集める。
焚き火を炊くと、信者は世界を救ったかのような満足感を得て、
財布と脳味噌が軽くなったことも忘れる。
三福道ではなく、三馬鹿道と名前を変えたほうがいかもしれない。
このバカげたイベントなしには「阿含宗は存在しません！」

>>254:お答えします :2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>末世成仏本尊経・三供養品の三福道というお経にこのように書いております
>「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀より阿那含に至り、五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」

さて本当の増一阿含経にある三善根です。
桐山さんは勝手に三福道に書き換えてますが、三善根には桐山さんがこれまで
信者にも著書にも一度も書いたことのない意味があるのです。
深山さんも書いているようにってか、もう数えきれぬほど何度も書かれてきたことですが
三善根とは無貪・無瞋・無痴のことです。
すなわち貪瞋痴の三毒煩悩の無いこと、つまりなくすことです。
つまりこれって仏教の目的そのものです。
仏教の目的とは漏尽解脱です。
つまり煩悩の尽きてなくなる解脱を目指す道であります。
仏教で解脱という場合、漏尽解脱、煩悩解脱しかありません。
桐山流に不幸不運な運命が好転する因縁解脱などは説いていません。
そして漏尽解脱を得るには念処・正勤・如意足・根・力・覚・道しかないと応説経で
説かれているように三十七道品とも分類表現される修道法がある。
桐山さんはこれを上根の成仏法と呼んだ。
それならば三善根経典もまた上根の成仏法であって、桐山さんの言うように
機根の低い在家向けの特別下根の成仏法などではない。
応説経も三供養品も同じことを説いているのです。
だから桐山さんは三善根を三福道と名称を改めることにより三善根を抹殺して
意味まで変えてしまったのは重罪です。
だからもうおわかりでしょう。
いや、お答えさんはわからなくても知ったことではないが、皆さんはおわかりでしょう。
お答えさんの引用はお答えさんの主張を証明していないのです。
三福道も嘘だし、因縁解脱も間違っている。
もはや徳だの成仏法だの馬鹿馬鹿しい。

>>272 ：お答えします：2011/11/20(日) 21:32:09.48 ID:EudS+kiF
>三福道なくして阿含宗は存在しません！

三福道がなくなったら、アゴン宗は存在しない。
だが、仏教には三福道なんてありません。
だから、アゴン宗は仏教ではないのです。
さあ、信者の皆さん、アゴン宗に貢ぎなさい。
お答え先達様が、皆さんにもっともっと貢ぎなさいと呼びかけている。
貢がないとアゴン宗は存在しないとまでおっしゃっている。
私の言ったとおりでしょう。
脳味噌をご供養すれば、阿含経に三福道なんてなくても気にすることはない。
三善根が煩悩を減らせという意味で、三福道とは正反対だなんて、無視することです。
釈尊が護摩を禁止しても、三福道なんだから気にすることはない。
Ｗ田さん、Ｅ川さんなどの元愛人たちは今でもお金を請求しているのだから、
桐山ゲイカはお金がいくらあっても足りない。
信者さんたちは宗教奴隷、宗教家畜らくし身をわきまえて、お答え先達様の
御指導に従い、三福道によって、ひたすらアゴン宗に貢ぐことです。
そうすれば、アゴン宗では成仏できる。
桐山ゲイカなど成仏しているから、裁判で追い払っても、未だに元愛人がまとわりついている。
これがアゴン宗の三福道の功徳であり、成仏の姿です。
さあ、信者の皆さんもお答え先達様の後について、愚人すべからざるフクを目指しなさい。

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しかしまあ。井の中で饒舌になってっから得意になっちゃって居ついちゃうんだろうなあ。　てかそれカルト信者と同じ境涯じゃん。ｗｗｗ
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>>254:お答えします :2011/11/20(日) 13:46:05.59 ID:EudS+kiF
>１．徳を積むって何ですか？
>成仏力を充電することです

成仏力なんて言葉はない。
成仏が仏教でいう成道のことであり、それを成し遂げる推進力みたいのを想定
するならば、それは桐山流「徳」＝貢ぎ物や奉仕をして認めてもらうことではなく
煩悩を減らしなくすことである。

>２．徳とは何ですか？
>成仏力です

上に同じ。

>３．それを積むとは具体的にどういうことをするのですか？
>三福道の実践をいたします

三福道なんて存在しない。三善根ならある。それは煩悩を減らしなくすことです。

>４．成仏するとはどういうことですか？
>因縁解脱すること、仏陀に成ることです
因縁解脱なんてなくて漏尽解脱、煩悩解脱です。

>５．それをどの阿含経にどう書いてあるか引用してみなさいな。

はい、アウトでした。

>>296
アンタもアタマ悪そ。
ほら、同じ文を何度もしつこくコピペして、もうムキになっちゃってカワイソ。
涙目になるなよw

プギャーーーー！！！
自分にアタマ悪そとレスつけてまった(^^;)

書き直し

>>295
アンタもアタマ悪そ。
ほら、同じ文を何度もしつこくコピペして、もうムキになっちゃってカワイソ。
涙目になるなよw

30 ：名無しさん＠１周年：2001/02/19(月) 00:38
俺は元ＥＳＰ会員だ。もう何年も前に辞めたけどね。あそこも昔は、実際にＥＳＰの８次元パワー
にどの位の力があったか分からないが、会員の悩みなどに親切に対応してくれる指導員の人達も
いたよ。今でも続けている会員は、おそらく当時のまま惰性で引きずられていると思う。
ところが昔のいい人達だった指導員は、みんな石井氏とその取り巻き連中に愛想を尽かして
辞めていったみたいだ。彼らから聞いた話だが、初代の石井氏がでまかせを言って商売を
することを教えていたのは本当らしい。指導会でサクラの連中を使ってインチキをしていた
のも本当だろうね。彼が東京の亀戸に本部を作って大きく商売を始めた頃に、質の悪い女
に取り付かれてからおかしくなってきたという人もいる。やはり、金と女が絡むと、おかしくなるね。

31 ：名無しさん＠１周年：2001/02/21(水) 03:18
石井氏がまだ存命中の頃、福岡の指導会に治療を受けに行ったことがあります。
その頃は霊能力の無い私でも会場に入るとビリビリした気を感じる程でした。
その頃はパワー治療を始めて暫くすると、会場の上から金の花びらや不思議な
玉が物質化して落ちていたのを覚えています。もちろん会場の上はまる見え
なのでそのような仕掛けをすることは不可能です。
その頃のＥＳＰパワーは本物だったと思います。
私はアーテンノーからの警告の話を知らなかったのですが、石井氏が無くなる
半年前でしょうか、指導会に出かけたら以前のようなパワーを感じなくなった
ので不思議に思ったことがあります。物質化現象も見られなくなったし、
何かがスッポリ抜けてしまった感じがしたことだけは覚えています。
バッタリが降臨してたかはともかく、現在バッタリが降りて石井氏のように
活動されてる方はいないものですかね？。
少なくともＥＳＰ治療途中で亡くなられたものだから、良くなりかけていた
病気が完治出来なくて私は困ったんですけどね

32 ：名無しさん＠１周年：2001/02/21(水) 04:09
バッタリというのは、正確には金毛八尾と言われている宇宙の狐だそうだ。
超常現象の世界では、ザジと呼ばれる宇宙の霊能力を持つ動物らしい。
８次元パワーを出していたのは本当だろう。宇宙稲荷と呼ぶ人もいる。
過去に地球上で、聖徳太子と霊的に戦ったことがあったそうだ。
あれが地球上で病気治療などをしていたのは、地球人から神仏への信仰を失わせる
ことが目的だったようだ。いずれにしても、邪霊だったには違いない。
石井さんに係ってきたのは、彼がそういうカルマを持つゼータ星人だったからだ。
これは当時の石井氏の記録にもある。彼の娘もそうじゃないかな？
バッタリは既に、ＵＦＯに捕獲されて地球上には存在しないらしい。
あんなザジのパワーに頼ってちゃ駄目だよ。しょせんは、マイナスのエネルギーだ。
病気などのマイナスにマイナスを掛ければ、プラスになっただけさ。
物質化現象というのも、必ずしも良いことじゃないよ。


桐爺のパワーの源泉

>>272
> 信者の皆さん！
> 三福道なくして阿含宗は存在しません！
そうです！その通りです！
でも三福道は桐山さんのねつ造経典です。

> 三福道は阿含の教学の根幹です
全く同感です！
でも三福道は桐山さんの私文書偽造ですね。

> ひたすら三福道を実践して成仏しましょう
はあ？？？

> 三福道とは在家の為の成仏法です
あなたもガンコですねえ。
石頭並に硬直し、化石になっていると違いますか？

「三善根」ならありますが三福道はありません。
それに三善根は煩悩を断つ意味です。
自分で調べてみなさいない。

> 三福道なくして阿含無し！
> お金のある人はお金を捧げましょう
> 時間のある人は道場奉仕をしなさい
> 人を阿含宗に導きましょう
> これすなわち三福道です
> 釈迦の説かれた在家の為の成仏法です
> 阿含宗の為に捧げることが三福道です。
カルト宗教宣言ですね。
ご自分では尊いアゴンの教学をとうとうと述べているでしょうが、
財布が空になるまで金を出せ！タダ働きしろ！嫌われても勧誘しろ！
と言っているのですよ。これがカルト宗教なのですが、あなたは聞く耳も持たないでしょう。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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ユビキタスさんや深山さんの反論は理にかなっていますね。
それにひきかえ擁護側は相変わらず桐山ゲイカの言うことをただ鵜呑みにして書いているだけで
ぜんぜん進歩がない、恥ずかしい限りです。
だいたいゲイカが三福道を教義の中心に据えてからかれこれ３０年以上たつのに
いまだに因縁解脱した人など桐山ゲイカをふくめ一人もいない現状をどう考えているのか？
いいかげんに目を覚ましてほしいわ。
まあ、ここまで反論されてもカルト信者には馬の耳に念仏なんだろうけどね。

>成仏力を充電することです
>成仏力です


成仏法という語は、大般若波羅蜜多経以下、大法炬陀羅尼経などにあります。
「減而爲説法攝受衆生自”成佛法”故」「菩提心求正覺應作三種”成佛法”心常住四無垢性 」
成仏力という語は、勝天王般若波羅蜜経、佛説維摩詰経などに記述されています。
「要皆已入三昧無量能悉”成佛力”無畏一切具足 」
いづれも桐山さんが”小バカ”にした大乗経典のみに多く見られる。
阿含経典群を検索しても、長阿含経内に「成仏」という語は散見されるが、
桐山さんが説く「成仏法」も「成仏力」もヒットしない。
信者さんには、大乗経も日ごろ馴染んでいてゴチャ混ぜでも疑問すら湧かないでしょう。
まさに桐山さんが唱えれば、「ウソもマコト」に変る変化自在ぶりを信じている。
五十以上ある桐山さんの書籍に見られるコンセプトは、「ウソも方便」です。

弘明氏ブログ「預言者たちの道標」より　http://yatagarasu369.blog97.fc2.com/blog-entry-233.html
11/20***箱根護摩法要行満、速報
阿含宗*箱根研修所*落慶法要と共に修された、阿含宗桐山管長御親修、国家安穏、富士山鎮護、災難消滅の
護摩法要が、出来上がったばかりの新たな護摩堂で厳修され、全国のアゴンネットワークを通じ、
師が焚かれる護摩の聖火に、共に深い祈りがささげられた。
今回の護摩法要では、護摩導師である師の直近の位置にカメラが配置された。脇導師の後ろの位置から
御護摩の炎を拝観し、祈念される師の護摩修法の一部始終が見せていただけるという、これまでには、
まず考えられなかった映像が、全国の信徒に配信された。師のこのありえない配慮は、まじかに迫りつつある、
大災害を小難に抑えるため、師と弟子とが共に神仏に深く祈りを捧げて欲しいとの師の御意向から
実現したものと思われる。
先週11/13の長崎大護摩供から一週間の間に、箱根まで移動され、今回法要に至る経緯は、非常に
切迫しつつある地震災害、津波災害を発生させる、地殻変動の機微を察知されたものからだろう。
活断層の端から端の位置に当たる、この箱根の地が、非常な要衝であることは、表白（護摩修法中に導師が、
本尊に修法の意義を明かし、読み上げる文の内容）の中でも、触れられている。
先に、25年前の師の歌われた、予言歌について、このブログにも記事を記した。　
http://yatagarasu369.blog97.fc2.com/blog-entry-197.html
「卯年より　辰巳にかけて　土動き　 水湧き立ちて　世はかわるべし」
この歌が、今回の護摩修法に最も大きく関わっている。
この護摩法要をもって、信徒の祈りの意義は、ますます大きくなったものと思われる。
師は、昨年のマヤと阿含の合同法要の終了時点で、21世紀型の宗教のあり方を明確にされている。
これまでは、プロの宗教家が、祈り、信徒は後ろから付いていくものだったが、これからは信徒自らが、
護摩導師となり、護摩を焚いて自分の地域や家族を守る、そういった形に変わっていく、とされたものである。
いよいよその転換点が、今現実に来ていると感じられた。
今回の師の護摩修法は、そういった意義も含めて、生きた聖霊が宿る聖火である護摩の炎が、より一層近くに、
燃え盛る火の熱さが直に感じ取れたものとなった。

>>306続き　さて、ミヒンタレーのマヒンダ氏から当日速報として送ってもらった、文面と写真映像をアップする。
--------------------------------------------------------------------------------
ミヒンタレーのマヒンダです。阿含宗箱根護摩法要の当日速報をご紹介いたします。

昨日の箱根地方を襲った暴風雨がやみましたが、法要が始まるまで箱根の山々は厚い雲に覆われていました。
午前11時から1階玄関前フロアで第一部の「阿含宗箱根研修所落慶法要」が執り行われました。

次に管長猊下が護摩堂に入堂され、箱根護摩法要が開始された瞬間、雲は晴れ渡って、玄関前から見える
箱根の山の嶺の先に霊峰「富士山」がお姿を現されました。

そして、国土安穏・富士山鎮護・災難消滅をお祈りする管長猊下御親修のお護摩は渾身の力を込められ、
力強い炎が燃え上がりました。

修法半ばに、管長猊下は眼前に奉安された、お滝場の龍神不動明王の開眼を修され、箱根研修所の敷地は
霊域となったのです。

第三部は、研修所に隣接するパレスホテルに会場を移して落慶パーティーが盛大に催され、桐山管長は
たくさんの落慶のお祝いを受けられました。

奉仕修行者の終了勤行で、最後に深田法務部局長のお話がありました。

桐山管長はパーティーのご挨拶で施工された熊谷組の関係者の方々に大変素晴らしい箱根研修所を造って
いただいたとお喜びでした。

また、今日のような、快晴で素晴らしい富士山のお姿は、年に5日あるか、ないかだそうです。
本日の法要を霊山「富士の神々」がお喜びだったのでしょう。 とお話をなされ、今後の修行の取組みに
ついてをご指導していただきました。

最後に、管長猊下がお護摩をお焚きになられた場所から、聖なる仏陀のバイブレーションに満ちた写真を
お伝えいたします。
皆様にも、ぜひ阿含宗箱根研修所での修行が成就されますよう、お祈り申し上げます。
マヤ様、弘明様、応援ありがとうございました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

　学僧や専門僧侶が仏法を語っていれば善いので、お前ら無学な
素人は我々の言う事を黙って聴いて居れ。
かくなる立場の人がお書き遊ばしているようですなあ。
温故知新の現代的努力を致して下さい。
　成仏するとはどのような事をすると出来るのでしょうか？
そこから、批判を展開していただくのが本義であろうと存じます。
批判されて居られる方々がどの様な｢人間革命と成仏方法｣を追求されておられるか
後学（後世の学徒）のためにお聞きしたいと思います。
対比勘考出来ますのでよろしくお願いします。

>>308 随分と生意気な発言だな。で、文章の半分は急にへりくだりで意味不明。
人に偉そうに言う前に自分の論でも先ずは述べてみてから伺うべきでは？
学僧や専門僧侶がちゃんと仏法を語っているのならもっと仏教はマトモになっているでしょうが。
黙って聞け、と言うのならまずは述べてから言うことだ。寝言は寝てから言え。

あと3日、2回目の裁判まであと3日。全国の会員、元会員もみんな注目している。
カルト相手に戦っている弁護士も、司法関係者も、マスコミも、　ジャーナリストも
、Ｗ田も、Ｆ田も、全職員も、そして、桐山も、桐山の家族や親類縁者も、
職員の家族や親類縁者も、みんな注目している。
Ｗ田、Ｆ田などは、夜もまともに、眠れないくらいに、戦々恐々としている。
もうすぐ、司法の場へ引きずり出されるからだ。擁護派の可哀想な人たちも、
正気に戻るきっかけになる。桐山の悪業を白日の下に。

>>308 ：神も仏も名無しさん：2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>　学僧や専門僧侶が仏法を語っていれば善いので、お前ら無学な
>素人は我々の言う事を黙って聴いて居れ。
>かくなる立場の人がお書き遊ばしているようですなあ。

批判側が「・・黙って聴いて居れ」と言っているという意味ですか。
あなたの書き方だと、あなたが批判側に「・・黙って聴いて居れ」と
言っているかのような意味に誤解されますよ。
こんなふうに他人を批判する時には、その文章を引用してください。
批判側の誰が「・・黙って聴いて居れ」と書いたのか、それを指摘してください。
あなたの主観的な受け取り方にすぎない内容を、まるで批判側の態度で
あるかのような書き方は根拠がないというよりも、礼儀に反します。
批判側は、私の知る限り、学僧も仏教学の学者もおらず、全員がたぶん素人です。
またそのように名乗ったことも、それを根拠にして、
「・・黙って聴いて居れ」などと主張したことは一度もない。
そのような主張をしたこともない相手に、主張したとあなたは非難する。
そういう態度は無礼だとか、失礼だと、あなたの親は教えなかったのですか。

>>308 ：神も仏も名無しさん：2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>温故知新の現代的努力を致して下さい。

あなたのいう「温故知新の現代的努力」とは何を指しているのですか。
あなたの頭の中は誰もわからないから、具体的に何をどうすることが
温故知新なのか説明されないと他人は理解できません。
あなたの文章も主張も意味不明です。
文章が稚拙なだけなら大した問題ではない。
稚拙なくせに威張って、ピンボケなお説教を垂れている。
今議論しているのは、アゴン宗の三福道や成仏法、成仏リキについてです。
その議論のどこか、「・・黙って聴いて居れ」であり、
また温故知新はどう関係してくるのですか。
それらについて丁寧に説明し、根拠や文献を調べて示しているのが批判側です。
一方、信者たちは桐山ゲイカの話を「黙って聴いて居れ」という態度です。
批判側は二千五百年前の経典をそのまま引用しているのだから、まさに温故知新です。
お説教する相手を間違えていますよ。

>>308 ：神も仏も名無しさん：2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>　成仏するとはどのような事をすると出来るのでしょうか？
>そこから、批判を展開していただくのが本義であろうと存じます。

本義かどうか知らないが、成仏するとはどのようなことはすでに
何度も何度も、しつこいくらい説明しています。
仏教の当たり前を何度も引用している。
だが、あなたの目にはそれが説明されているのがわからないのでしょう？
だから、成仏を議論しろなんてピンボケなお説教を垂れる。
ここは成仏を議論するスレではない。
アゴン宗という詐欺宗教を批判するスレです。
その意味ではこのスレが宗教板にあるのは本当はおかしく、
犯罪板とか詐欺板あたりにあるのが適切です。
成仏法、成仏リキについて議論しているから、成仏について議論している
とあなたは勘違いしたようだが、そうではなく、桐山アゴン宗はインチキで
あり、デタラメだという証拠の一つとしてこれらの話をしているのです。
だから、成仏を議論するのがこのスレの本義ではありません。
成仏を議論したければ、その方面のスレに参加するか、
ご自身でスレを立てて議論をされるのが適当です。

>>308 ：神も仏も名無しさん：2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>批判されて居られる方々がどの様な「人間革命と成仏方法」を追求されておられるか

質問して他人に答えてほしいと要求するなら、まず自分がどのような立場に
あるのかを名乗り、また何のためにこのような質問するのか、
このスレの議論とどう関係しているのかを説明するべきです。
なぜなら、それによって返答は違ってくるし、無駄なことはしたくないからです。
あなたがただの通行人なら、「スレ違いだから、他に行きなさい」というのが
返事だし、アゴン宗の信者なら、人間革命とは何か、先にあなたに
答えてもらわなければならない。
なぜなら、釈迦仏教にもアゴン宗にも人間革命なんて出てこないからです。
先に答えておくと、批判側はどの様な「人間革命と成仏方法」をも追求されておられない。
私は一応返答をした。
次はあなたの番です。
くり返しになるが、議論したいのなら、批判側が言ってもいないことを
勝手に捏造して決めつけの書き込みをしないこと、このスレの主旨に
沿った議論をすること、人として最低限の礼儀を守ることを心がけてください。

阿含の子らよ
集え
集結せよ
三福道を実践せよ
お金のある人はお金を捧げなさい
時間のある人は時間を捧げなさい
人に法を説きなさい
これみな三福道です
在家の成仏法、三福道を実践して
仏果を得て下さい。

>>308:神も仏も名無しさん :2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>　学僧や専門僧侶が仏法を語っていれば善いので、お前ら無学な
>素人は我々の言う事を黙って聴いて居れ。

いかにも我々は僧侶でもなければ学者でもない。
学者の研究成果を訳文含めて引用しているだけに過ぎません。
しかしそれで十分なのです。
たとえ私が実社会で能無しで異常性欲変態魔であったとしても、このスレにおいては
私という人物の実態とか関係なく、引用しただけでアゴン宗が批判できてしまいます。
ユビキタスという人格に物言わせているのではなく、学者に物言わせているからです。
借用しているからです。
だから桐山城を守りたかったら、こちらの出した学者の引用を相手にせねば
そちらはどうにもならないのです。
また他人のことを素人と見下げて黙って聴いておれと命令するからには、
あなたは素人ではないのですね？
ではどういう玄人、プロであるのか公表した上でこちらとの差別化を図りなさい。
それをせずに相手を見下す権利は皆無です。
あなたが恥知らずと見られるだけ損です。ご愁傷様。

>　成仏するとはどのような事をすると出来るのでしょうか？
>そこから、批判を展開していただくのが本義であろうと存じます。

それならば、まず成仏とはどういうものなのかあなたなりの定義を書きなさい。
相手に語らす前に自分の考えを自分の言葉で語りなさい。
私は成仏なんて用語は決してマトモな仏教用語とも思ってないし、あなたの言う
成仏がどういうものか把握しなければ答えようがない。
水泳をマスターするにはどうしたらよいか答えてみなさいというあなたの問いに
まず水に慣れることですねと答えて、そんなことで金が儲かるか？とあなたが
ピントはずれな嘲笑しても意味がないではないか？
だからあなたの言葉で成仏の定義を示しなさい。

仏教をやってます。
　じゃ見せて
何をですか？
　仏様に成った所
無理です。
　意味無いじゃん
一歩一歩と近ずきます。
　今何処の地点？　
はっきりと判らないんだよ。
　あ、そうなの万年待ってもくたびれるだけね。

>>315 ：お答えします：2011/11/21(月) 23:23:21.86 ID:Py0Bigyq

阿含の家畜らよ
焚き火に集え
イベントに集結せよ
三馬鹿道を実践せよ
あるだけのお金を桐山ゲイカに捧げなさい
時間をすべて宗教詐欺師に捧げなさい
人に霊感商法を説きなさい
これみな三馬鹿道です
人を騙し、釈尊を裏切り、悪業を積む、
在家の霊感商法、三福道を実践して
宗教奴隷に転落して下さい。

>>308:神も仏も名無しさん :2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>　成仏するとはどのような事をすると出来るのでしょうか？
>そこから、批判を展開していただくのが本義であろうと存じます。

成仏という概念にお互いの共通認識がないと話は絶対にかみ合わず、永久に平行線
を辿ります。
成仏という言葉があるかないかもそうだが、あなたが成仏と信じる概念をこちらは
とりあえず理解する必要があります。
その上で回答いたします。
その成仏観によっては、答えはまちまちになると思います。
そちらの提示内容によっては、そんなことは不可能だよ、お釈迦様でも不可能だよ
という回答になるかも知れません。
お釈迦様にはできて、私にはなかなか達成できないだろうが少なくとも桐山さんには
絶対成仏なんて無理だろうという回答になるかもしれません。
それからその成仏観を示すにあたって桐山さんがその成仏観に沿った成仏を遂げている、
近づいているとあなたが信じるならば、その根拠も書いてください。
証明せよなんて難しいことは要求しませんから、あなたはどうしてそれを信じている
のか書いてみなさい。

桐山に騙され生きる♪
おれたちゃ宗教家畜なのさ♪
正しい仏典理解せず、インチキ嘘を信じ込む♪
早くセミニルばあーナにいきたい
洗脳人間♪

>>308:神も仏も名無しさん :2011/11/21(月) 18:46:34.64 ID:QBSILoB4
>　学僧や専門僧侶が仏法を語っていれば善いので、お前ら無学な
>素人は我々の言う事を黙って聴いて居れ。

深山さんが「誤解されますよ」と注意し、私もその誤解をした一人と思われるが、
表現がわかりにくくて駄目ですね。
我々が決して僧侶でも学僧でもない在家の俗人である専門の仏教学者の引用や
内容提示をしたところで、それを権威としてかぶせたことはありません。
しかしこういう簡単で基礎的な仏教書は経典の訳本などと共に読んで勉強すべきです。
黙って居れなんて言いません。なんなら学者に反論しても異説を唱えてもよいから
まずは共通土台の認識として仏教の基礎くらい勉強してくださいと言っています。
つまり読んでないと丸わかりだから、まずはあれこれ言う前に読んでみなさいと
言っている。その上に立って物を言ってくださいと提唱しているのは黙って居れと
いう御意見無用、質問は受け付けぬなんて傲慢な態度ではありません。
そもそもお釈迦様は常に素人に対してわかりやすく教えを説いているのです。
学者もまた素人にわかりやすく解説するのが任務と言えます。
そういう説明を学者の引用を通して示しているのですから。
中村元先生のパーリ文訳本、とりわけスッタニパータのような経典成立最古のもの
と言われる経典の現代語訳は敢えて難しい漢語表現など用いずに、なるべく平明な
ことばを駆使するように留意苦労したと述べています。
釈尊も極力専門用語の駆使は避けてわかりやすく説かれたからそれを踏襲したのです。
黙って聴いて居れなんて尊大な態度ではなく対話を通している。
あなたが対話を拒否してるだけだ。

ユビキタス氏に質問あり。
　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？
是の質問は君の人生であり、私でもそうなのである。
成仏検定合格の秘訣はあるのか？
そんな事があるのか？それはお前の妄想だよと言うなら仏教てのは何？
　
坊さんが、仏の教えは我々に任せて、在家信者は布施を出せというのは
あまりに横着である。
是は成仏と無関係なことだろう。

プロとアマの違い

あんたがたはみなアマチュアなんだよ
アマチュアがいくらがんばって100年200年一生懸命拝んでご供養したって
せいぜい成仏させられるのはたったの1体、多くても2体がやっとなんだよ
それも霊障を発した不成仏霊なんかとてもじゃないが成仏させられっこないんだ
仕方が無い、それがプロとアマの違いなんだよ
それをわたくしが10万円でパ〜ッと成仏させてやろうっていうのだ
いったいそれのどこが文句があるというのかね？？
だから10万円はびた一文まけない
それがプロとアマの違いなんだよ。
だからアマチュアは
文句をいわず金を出してあとはプロのわたくしに任せてればいいの。

と初期の冥徳祭ご法話で猊下が申しておりました。

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

よい質問だと思います。
しかしだからこそ成仏って何？という定義をたしかめておく必要があります。
成仏と言って私などしっくり来ない人にとって仏教の目的とは何？目標とは何？
目指す仏陀とは何？解脱とは何？という問題です。
これに対して各自各様でよいなんてことはありません。
答えは一つしかありません。
その一つの答えをちゃんと知った上で、では成仏するにはどうしたらよいのか？
という命題を打ち立てて質問するのでなければ不毛でしょ？と提言しています。
だから成仏の定義を述べてみなさいと促している。
そして成仏の定義とは各自が決めるものではなく、釈尊が言行録として残した
経典が伝えられており、それに対する学者の紹介解説があるのだから、まずは
謙虚にこれを学ぶことが必要です。その上でつまらない、価値がないと思えば
仏教を捨てればよいだけの話です。
さて成仏ってか仏陀であれ解脱であれ、これは内面世界のものです。
だから外部から見てすぐに判別がつくものではありません。
完全に判別がつくものではありません。
だから我は仏陀なりの「装う」ことも可能です。
麻原ブッダ、大川ブッダ、桐山ブッダなどが跋扈する所以です。
しかしそういうものは必ずやメッキが剥げます。
それは特定のブッダさん離れても「教え」の言行録が残っているのだから
これと照合して判定をすればよい。
外から見えることにも限度があります。
だから本当の内面は自分にしかわかりません。
しかしその自分が自分に甘い判定を下せば意味ありません。
だからこそ釈尊も弟子たちに対して、自分の言動に煩悩が見られたら指摘してくれ
とお願いしたくらいです。
煩悩解脱した釈尊が、です。
これを見ても仏陀になればもう何を努力しなくても輝いているなんて存在ではないとわかる。

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>坊さんが、仏の教えは我々に任せて、在家信者は布施を出せというのは
>あまりに横着である。
>是は成仏と無関係なことだろう。

まず批判側で仏教の教えは坊さんに任せてなんて言った人はいません。
教えは自ら学ぶものです。
経典言行録にしたがって。
それは現代においては紙文化、印刷文化、ネットなどの情報通信文化の発展した
現代においては、お寺に言って坊さんの説教など聴かなくても
学習が可能です。
仏教というのは教えだからです。
それは難しい教えではありません。
小学生高学年くらいでも十分に理解できる簡単な教えです。
ただそれを日々実践して継続していくことに相当の努力が必要なだけです。
だから我々在家にとって仏教の学習は坊さんも学者も参考書と思えばよい。
布施の問題を考える場合、現代の葬式などの寺院布施は我々でも仏教から
かけ離れており、問題だと思います。アゴン宗の供養料含めて。
しかし我々が時々引き合いに出すのは釈尊在世時の托鉢です。
托鉢は生活に最小限必要な食物などを受け取るだけです。
お鉢一つもって掌大の食物を与えるだけです。
これによって彼らは生き長らえることができる。
彼ら聖なる道を進む聖者を支援してあげることです。
ここでいう聖者とは完成された仏陀である必要はない。
そして供養を差し上げた者はそれ自体が善事だから善い果報がもたらせても
出家集団が功徳をプレゼントしたものではない。
つまり供養者の解脱、成仏とは関係のない無償の行為なんです。
布施は布施。布施だけしてりゃいいなんて誰も言いません。
布施とは別に坊さんの説法を活用してでも教えを聞いて理解して日々実践するのは
各自の課題であり、そうしなければ仏教徒ではありません。

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

だからその人がいかなる時でも言動に煩悩が認められないというのが指標です。
厳しく評価しないと騙されますぞ。
仏陀というのは一生つつしんでおる人です。

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

内面に関することでも外面に現れてわかることがあります。
外面から観察して完璧に内面がわからなくても、完全なセーフかわからなくても
アウトを判定することは可能です。
外面に出てしまったもんが負け。
桐山さんは簡単にアウトと認定できます。

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

質問には答えず、一般論でアゴン宗のインチキをごまかそうとしても無駄です。
あなたが「成仏」という言葉を使っているのを見ても、
アゴン宗の中にどっぷりと浸かっているのがわかる。
「解脱したかどうか」と質問するのが普通の仏教です。
その人が解脱者であるかどうかは、ちょっと見ただけでは見分けられない。
だが、解脱者でないことは素人でも簡単に見分けがつく。

「煩悩を出している者は解脱者ではない」
「戒律すら守れない者は解脱者ではない」

この消去法にひっかからない人が解脱者の候補です。
自分を解脱者、仏陀、有余依涅槃の聖者と名乗る者を
上記の基準でフルイにかける。
人殺しをして、ハーレムを作り、高級メロンを食いたがり、
太っていた麻原彰晃が解脱者であるはずがない。
貪瞋癡という煩悩そのままの男です。
高級品を身につけ、贅沢な生活をして、女に手を出し、
死者たちからの御霊示を垂れ、仏陀が生まれ変わるという
外道の教えを説く大川隆法さんが解脱者であるはずがない。
では、我らが胃大な桐山ゲイカはどうか。

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1275402581/173
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>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

桐山ゲイカは有余依涅槃の聖者、つまり仏陀を名乗っている。
だが、元愛人から裁判に訴えられ、金で追い払ったつもりが、
例祭で元愛人からにらまれて、「言いたいことがあれば言ってみろ」
などと開き直りを言うしかない。
彼女に言いたいことを言われたら、大変なことになる。
本当の解脱者である釈尊も二度、愛人の疑いをかけられた。
だが、一件目はその場でその女の嘘がばれ、二件目も
釈尊の予告どおり、一週間ほどで犯人が捕まった。
このように真の解脱者は自ら身の潔白を示す。
だが、桐山さんは二年前に裁判が始まって以来、
ただの一度も信者に対して弁明も説明もしたことがない。
これは桐山さんの一つ特徴で、三回の逮捕歴、偽僧侶、偽阿闍梨、
学歴詐称など都合の悪いことには口をつぐむ。
信者たちは週刊誌に書かれたことで、世間からは麻原、大川などと同類の
色事宗教家を聖者と崇拝する愚か者と侮蔑の眼差しでみなされても、反論できずにいる。
本当に愛人などいなかったというなら、きちんと信者だけにも説明する義務がある。
だが、事実だから、桐山さんは無視することでごまかそうとしている。

>>319 ：ユビキタス

長阿含經卷第一の佛陀耶舍共竺佛念譯の
「我年二十九 出家求善道須跋我成佛 今已五十年」や
大般涅槃經の中、「一者在菩提樹欲成佛時放大光明。」などと
確認できます。

ー岩波仏教辞典ー

成仏：仏,ブッダとなること,悟りをひらくこと.ー以下略ー

仏陀：サンスクリット語buddhaに相当する音写で,<覚者>（目覚めた人）と
　　　意訳される.ー以下略ー

悟り：迷いの世界を超え,真理を体得すること.<覚り>とも書く.ー中略ー
　　　煩悩の炎を吹き消し,輪廻の世界を超越したというところから,
　　　涅槃や解脱とも同義語とされる.

涅槃：仏教における修業上の究極目標.インド思想では解脱を究極の目的に
　　　するのが通例であるが,仏教は最初期から,解脱とともにこの涅槃の
　　　語を用いて修業実践の目的を指し示した.ー以下略ー
　　　【伝統的な語義解釈】古くは煩悩の火が吹き消された状態の安らぎ。。
　　　悟りの境地をいう.「涅槃とは何か.煩悩の根本といわれる貪欲の滅.
　　　瞋恚(怒り)の滅.愚痴の滅をいう.(相応部�C-38-4)というように,
　　　これら三つ(三毒,三火)を止滅した状態を涅槃の第一義とする.」
　　　−後略−
　　

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

桐山さんがＥ川事件で身の潔白の弁明も証明もしないのは、しないのではなく、
事実だから、できないのです。
このような男が解脱者であるはずがない。
性欲すらも制御できない者が解脱者ではないし、
自らの誤りを率直に告白して謝罪しない者が解脱者であるはずがない。
自恣経という阿含経では、夏安居が終わった後の反省会で、
釈尊はまず、夏安居の最中に自分に誤りがあれば指摘するように指示している。
解脱者中の解脱者である釈尊ですら、自らの間違いがあれば
他人に指摘させ、反省し、修正しようというのです。
教団では過ちについては告白することが義務づけられ、
それに応じて、処罰がくだされた。
解脱者も例外ではないことは、釈尊が、自らに過ちがあるなら指摘しろと
指示したのを見れば十分です。
愛人の疑いなどかかったら、事実無根でも説明し、釈明しなければならない。
現実は、有余依涅槃の聖者を宣言した後も、桐山さんは
「千景がいないとさびしい」と称して、愛人を囲っていた。
性欲丸出しのこの男が解脱者ならば、麻原も大川さんも、
大作さんすらみんな解脱者になってしまう。

>>322:神も仏も名無しさん :2011/11/22(火) 02:41:08.80 ID:NlyFqPhj
>　誰かが成仏する、またはしたと言う　事の成否を誰が認定するのだろうか？

信者さんたちはブッダ、解脱者というと、何か位階のようなものであり、
一度その境涯に到達したら、元に戻らないと思っている人がいる。
大きな誤解です。
解脱者ですらも、肉体を持ち、この世に生きている内は、
常に煩悩に囚われないように努力し続けるのです。
だから、彼らは四六時中、自分の身と言葉と心を観察し、
煩悩にも囚われないようにしている。
つるつる滑る滑り台を逆方向に登ろうとしているようなもので、
ちょっとでも気を抜けば、たちまち落ちてしまう。
実際、落ちた比丘がいたことが阿含経に残っています。
そのくらい厳しく、在家のままでは無理です。
こんな修行をし続けている人たちを見たら、
普通の人と違うことは素人でもわかります。
また、煩悩を煽るような物には比丘は近づかない。
彼らは異性を見ても囚われないだけでなく、そもそも異性に近づかないのです。
解脱者や解脱を目指す者が、「今夜にでも」などと盛りのついた犬のように吠え、
若いセクシーな女性を夜十一時に自分のホテルに来いと誘うなどありえない。
同様に、解脱者でなくても、出家が次のような発言をするなどありえない。

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

これは桐山さんが有余依涅槃の聖者を宣言した後の発言です。
食いしん坊の解脱者などいません。
メタボで餓死しました、というのと同じくらい変な話です。
こんなことを堂々と発言する桐山さんの知性も知性なら、これを聞いても、
まだ桐山さんを聖者だと信じている信者さんたちも相当におかしい。
食欲という欲望を制御するなど、修行としては初歩の初歩です。
肉体を維持するのに必要最小限の食物しか取らないのが出家です。
だから、太った出家など漫画にすぎない。
桐山さんのように、美食飽食を続けた人が解脱者であるはずがないのです。
そして、糖尿病から脳梗塞を併発しても、まだ飽食がやめられない。
脳梗塞になったから、奥さんは心痛のあまりゲキ痩せしてガンを再発した。
彼の美食飽食が奥さんの寿命まで縮めたのですよ。
なのに、まだ食欲を抑えることができない。
京都から職員に毎日、新幹線で高級弁当を持ってこさせていたという。
普通の人よりもはるかに食欲という煩悩が大きい桐山さんが解脱者であるはずがない。

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

食欲すら抑えられない解脱者などありえないことが
信者さんたちにはわかりませんか。
信者さんの中には「いや、自分は桐山ゲイカを解脱者だとはさすがに
思っていない。しかし、その霊能力を信じているのだ」という人がいるのを
私は知っています。
では、質問するが、現実世界で確認できる内容で、解脱者であるなどと
いう嘘をつく桐山さんが、霊的な世界という目に見えない世界で
嘘をつかないとどうして言えるのだ？
アゴン宗の教義で現実世界で確認できる内容はことごとく嘘です。
なのに、現実世界で確認できない霊的な世界では嘘をつかないと信じるのですか。
霊的な世界での桐山さんの力を知りたいなら、現実世界で
彼がどれだけ正直な人であるかが重要な指標になる。
現実の桐山さんは、教義だけでなく、一番重要な、
解脱という面で真っ赤な嘘をついている。
一番肝心なことで嘘をつくように桐山さんが霊的な世界の話を正直に言うはずがない。
事実、彼の霊視能力の証拠とされた１８人の霊障武士やソンディの話はことごとく嘘です。

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

食欲だけではない。
名誉欲は大作さんと同じくらい強い。
海外から金に飽かせて名誉を買い続けてきた。
学歴がないことのコンプレックスを勲章で埋めようとしている。
このあり方を見ても、彼が解脱者どころか、仏教の修行をしたことがないのがよくわかる。
仏教の修行なら、自らの心と対峙して、学歴コンプレックスなどという
バカみたいな心は捨てる。
また、仏教の教義を理解したら、勲章によってコンプレックスが
埋め合わされることはないのがわからないはずはない。
いくら愛人を作っても性欲が制御されることがなく、
いくら美食をしても食欲が制御されることがないのと同じです。
これらを制御するには、自らの心を制御する以外に方法はない。
だが、桐山さんはこんなことすらわからない。
それもそのはずで、彼は仏教の解脱とは何かという基本中の基本を知らないのです。
成仏ホウや成仏リキなどと唱えるが、実はその成仏と何かを知らない。

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

信者さんたちにぜひ自覚してほしいのは、
あなた方は仏教の解脱の意味を知らないことです。
無知と言われると腹を立てるが、仏教の究極の目的である解脱の
意味を理解せずに信仰するなら、それは無知と言われてもしかたない。
未だに、仏教の解脱を因縁解脱、つまりカルマ解脱だと信じている。
桐山さんがくり返し、オシャカが説いたのは因縁解脱だと
言うから、信者さんたちはそれを信じて疑わない。
だが、釈尊の解脱は漏尽解脱です。
アゴン宗の言葉でいうと、煩悩解脱です。
そんなことは桐山さんの阿含経解説で取り上げた阿含経を読めば十分です。
どの一つの経典をとっても、釈尊は煩悩を断ち切れとしか言っていない。
三供養品にある三善根とは、貪瞋癡との煩悩をなくすという意味です。
出家経では十結という煩悩切れば解脱するとある。
どこにも、ただの一度も、釈尊は因縁解脱やカルマ解脱など説いていない。
因縁解脱なんて阿含経だけでなく、仏教そのものに存在しない。
なぜなら、因縁を切るという概念を作ったのは明治以降の無学な新興宗教の
教祖たちで、桐山さんはこれをパクリ、因縁解脱という言葉を発明した。
因縁切りも因縁解脱も仏教とは何の関係もなく、
アゴン宗を含めた近代の新興宗教のオカルト用語です。
だから、因縁解脱など阿含経どころか、大乗仏教にすらないのは当たり前です。

「食いしん坊だから大食いするけれども、食べた食物が
脂肪になったときにその脂肪を燃やしてしまうようにしているのです。」
(ダルマチャクラ、１７５号、２００４年、３１頁)

解脱の定義を間違えている桐山さんが解脱するはずがあるまい。
釈尊がエベレストに登頂しろと説いているのに、
ハワイに泳ぎに行ったようなものです。
桐山さんは因縁解脱すらしてはいないが、
仮に因縁解脱したとしても、それは仏教の解脱者ではありません。
なぜなら、因縁解脱の中身は漏尽解脱(煩悩解脱)とは正反対の内容だからです。
因縁解脱とは、超能力を獲得し、運を良くして、
病気もケガもせず、欲望のままに自由自在に生きることです。
漏尽解脱とは、そのような欲望をすべて捨てることです。
解脱しても、神通力が得られるとは限らないし、運命など変わらず、
病気もケガもするからこそ、釈尊も食あたりで亡くなった。
因縁解脱とは欲望の充足だが、漏尽解脱とは欲望に囚われないことです。
両者は正反対の内容です。
だから、因縁切りや因縁解脱を目指す信者さんたちが
釈尊の説く解脱からどんどん遠ざかるのは当たり前なのです。

「煩悩を出している者は解脱者ではない」
「戒律すら守れない者は解脱者ではない」

この仏教としては当たり前の観点から、桐山さんをもう一度良く観察してください。
煩悩があふれかえっている桐山ゲイカが仏教の解脱者や聖者であるはずがない。

>>323 ：神も仏も名無しさん：2011/11/22(火) 06:52:52.53 ID:m/osS2zm
>あんたがたはみなアマチュアなんだよ

ご紹介をありがとうございます。
たしかに桐山さんはこういう法話をしていましたね。
桐山さんはプロには間違いなく、ただし、出家としてのプロではなく、
宗教詐欺師のプロです。
死者を成仏させるのがプロで、させられないのがアマチュアなら、
釈尊はアマチュアということになる。
仏教には死者を含めて他人を成仏させるなど、方法も概念もありません。
釈尊でさえも、誰も成仏などさせられないと、本人がはっきり宣言しています。
しかも、桐山さんが成仏させたというのは、存在しない１８人の霊障武士です。
死者を成仏させられるかのような嘘をつき、人々から金を騙し盗っているのだから、
桐山ゲイカはまさに宗教詐欺のプロです。

>>323 ：神も仏も名無しさん：2011/11/22(火) 06:52:52.53 ID:m/osS2zm
>プロとアマの違い

323さんは、桐山さんのホンネを端的に言い表しています。
この、
>それをわたくしが10万円でパ〜ッと成仏させてやろうっていうのだ
いったいそれのどこが文句があるというのかね？？ <、、、
に対する一般的疑念が、>>322さんの言う　
>誰かが成仏する、またはしたと言う　
事の成否を誰が認定するのだろうか？ <　
とは、桐山さんへ直にブツけてみたらどうなるか。
桐山さんの判断認定の根拠は、誰にも証明できない自己申告です。
すべて自称「有余依涅槃の聖者」から発せられたモノでしかない。
信者さんは、ただ無節操にそれを受け入れ信じているだけでしょう。
その信じさせるテクニックを駆使し相手を翻弄できるのが、
プロたる所以です。
釈尊金口の阿含経という冠をかぶり、伝統仏教の衣をまとっていかにも
仏教然と偽装した桐山さんを信者は、ソフトフォーカスし憧憬の念を抱き続ける。
しかし、現実世界では>>322さんや>>323さんの問題提起を晴らすことすら出来ない。
オウムの麻原死刑囚を信者時代にスケッチした絵と、止めた時に描いたスケッチは、
格段の相違だったとの元信者の告白があったそうです。
信者時代は、ドケチで薄汚い麻原が、慈愛に満ち心の広い聖者に見えていたそうです。
ウソで塗り固められた人格で、一つも有言実行を果たせず今はヨイヨイの桐山さんも、
信者さんから見れば、他所からの弾圧を跳ねのけ人類を救済する大聖者サマとなる。
仏教がなぜ知恵を重んじるかと言えば、知恵とは認識や分別する能力を磨くことであり、
それで自身の執着度や愛憎を観察し推し量ることができる。
それがその者の言動に明確に表出するから、目に見えて認識し判断できる。
仏教の知恵とは、そういう目に見え分析でき統御する事柄を対象とするのであって、
第三者に確認できないもの、目に見ない特別な何か　を説いたのではありません。
普通に桐山さんを見れば、齢い９０の因業爺いにしか見えません。

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昨日、1995年3月の教団への強制捜査から16年8か月目にして、計189人が起訴された一連の
オウム裁判が終結した。13人目の死刑確定だそうです。　アングリマーラのように今生で
自分の犯した罪業の報いを受けたほうが彼らにとってはいいのでしょう。
そして次はお待ちかね、桐山爺さんの番です。そろそろ日本各地で返金訴訟がはじまるように、本尊に焚火祈願
させていただきます。合掌。

桐山さんご本物か偽物かを確かめるやり方は、
桐山さんが言っていることがウソかホントかを確かめればいいのです。


１．目に見える部分（文献や資料など）はホントか？
→ほぼ全てがウソ。
　>>17-20のダイジェスでも確かめることができる。
　教団の土台となる三福道もウソ。
　仏舎利もニセモノ。経典の解釈もでたらめで、三福道のように偽造すらする。僧籍も疑わしく阿闍梨の資格は無い。


２．目に見えない世界（霊能力や成仏）はホントか？
→ウソ。
　１８人の霊障武士は存在していないことは、郷土史の資料から明らかになっている。
　またソンディについても、桐山さんの説明によれば「異母兄の生まれ変わりのはずのソンディ」だが、
　その「異母兄」にソンディは育てられていた。
　１８人の霊障武士とソンディの生まれ変わりは、アゴン宗の因縁論や霊障のメカニズムを説明する上で重要な証拠とされていた。
　それはアゴン宗の教科書である「座右宝鑑」にも載っているほど重要な根拠だった。
　けれどもこの２つの話しともに「ウソ」。
　したがって、桐山さんには「霊視能力（霊能力）は無い」ということがわかる。
　教科書にウソの説明を載せていることは、霊障の作用や悪因縁の成り立ち、桐山さんの霊視の全てがウソです
　といっているようなもの。


３．桐山さんが解脱して仏陀になっているってホント？
→ウソ
　解脱した人は煩悩を垂れ流しにしない。
　桐山さんは煩悩を垂れ流し、戒律を守らず、在家の五戒しら守ることができない。
　したがって桐山さんは解脱はしていない。シュダオンですらない。凡夫よりも劣る煩悩のかたまりの俗人。


このように「目で確かめられる部分」もウソ、「目で確かめられない部分」もウソ、人格的にも聖者ではありません。

Q．では、アゴン宗で祈願して願いがかなったり、供養してよくなるのはどうして？
>>343の通りであったとしても、では「どうしてアゴン宗で祈願したい供養しても良いことが起きるの？」
>>343のようにウソであるといっても、「>>343は屁理屈だからなのでは？」「本当はもっと別の理由があってアゴン宗は正しいのでは？」
と考える信者も出てくるでしょう。

でもよく考えてください。
宗教の世界では、昔から「おかげ話」はたくさんあります。
平安時代に書かれた「日本霊異記」という書物には、全国各地に起きた奇瑞を寄せ集めています。
日本霊異記には、観音さまにお祈りしたところ願いがかなった、病気が治ったなどの「おかげ話」もたくさん載っています。

平安時代以後も、宗教の世界では、おかげ話や奇瑞がたくさん起きています。
近年の新宗教や新興宗教でもおかげ話や奇瑞は起きています。
おかげ話や奇瑞は、アゴン宗だけの専売特許ではありません。
また成仏法でもなく、生きた如来でもなく、管長猊下のお力でもありません。
なぜなら>>343で示しているように、成仏法も無く、生きた如来も無く、管長の法力もあり得ないからです。

しかし、潜在意識には願いをかなえる作用があることは言われています。
アゴン宗での体験談や奇瑞も、潜在意識による作用と考えることもできます。
アゴン宗だけでなく、太古から宗教や近代の新宗教、新興宗教でも起きているおかげ話は、
信者本人の潜在意識の働きによるものを考えることができます。

開き直って、「ウソだらけのアゴン宗であっても、体験談があるなら、それでもいいや」と考える人もいるでしょう。
けれども、よく考えてください。
これだけウソが多く、三宝も教義もほとんどウソの宗教に依存し、このウソの仏教を世に広め、
後世まで伝えていくことは良いことでしょうか？
ウソの多い教団に貢献することは良いことでしょうか？

ここは大切なことになります。
よく考えてください。

ユビキタスって意味なんだっけなあ、何処でもドア見たいな事だっけ。
左、右、田、よく見回すと目の前に何かがある様子。
おお未だ見えぬ　お前の望む生き仏様の言説不可得の肝心を聴聞したいものよな。
どうだね、指帰君　誰が仏に成ったと証明するかわかるかね。
　窮めて個人的通信ですので指帰君以外は無視してくだされ。

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桐山さん
最初の入り口では
優しく囁くように誘います
「あなた方の法典勤行で先祖は喜んで成仏していきます
縦の因縁はこれで完全に切れます」
とかなんとか言います
でも、あとになってから本音を出してくるのです
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

『あんたがたはみなアマチュアなんだよ
アマチュアがいくらがんばって100年200年一生懸命拝んでご供養したって
せいぜい成仏させられるのはたったの1体、多くても2体がやっとなんだよ
それも霊障を発した不成仏霊なんかとてもじゃないが成仏させられっこないんだ
仕方が無い、それがプロとアマの違いなんだよ
それをわたくしが10万円でパ〜ッと成仏させてやろうっていうのだ
いったいそれのどこが文句があるというのかね？？
だから10万円はびた一文まけない
それがプロとアマの違いなんだよ。
だからアマチュアは
文句をいわず金を出してあとはプロのわたくしに任せてればいいの。』

という感じです。

妖怪人間の歌>>320がおもしろかったので少し追加させてくださいｗ

桐山に騙され生きる♪
おれたちゃ宗教家畜なのさ♪
（チャッチャチャッチャー♪）
正しい仏典理解せず、インチキ嘘を信じ込む♪
「早くセミニルばあーナにいきたい」
暗いさだめめを吹き飛ばせ〜
カネ、ヒト、貢げ！
（カー）
洗脳人間♪
（チャ〜〜〜〜チャララララ〜〜♪スカントンボコボコボン）

わたしの以前付き合っていた彼の家が希心会でした。
彼自身はそれ程熱心という訳ではなかったのですが、彼の両親、特に母親が狂信的でいろいろ言ってきました。
まえのレスにもありましたが、お山への誘いから始まって「総戒名」に「過去帳」。
初めのうちは適当に話を合わせていましたが、あまりにもしつこい上に、うちに電話してきて
父や母にまで先祖供養がどうとか、法華経がどうとか、と言い出したので、うちの両親もいい加減に怒り出し、
結局別れることになりました。
それでも彼は、私や両親が何で怒っているのかは最後まできちんと分からなかったようでした。

最後にその母親の言った言葉か奮ってます。
「これだけ貴方のことを思って言ってあげてるのに、それなら勝手にすればいいでしょ！
あんたの家なんかね、ろくなことないんだからね！地獄へもどこへでも落ちればいいのよ！」
だって。

結局は相手を思いやっての勧誘でもなければ、心配もしていない。
自分の成績をあげるため、思い通りに言うこと聞かなければ、悪態ついてほっ彫り出すんですよね。
うちは入会しなかったんで実際の被害はなかったけど。

わたしの以前付き合っていた彼の家が希心会でした。
彼自身はそれ程熱心という訳ではなかったのですが、彼の両親、特に母親が狂信的でいろいろ言ってきました。
まえのレスにもありましたが、お山への誘いから始まって「総戒名」に「過去帳」。
初めのうちは適当に話を合わせていましたが、あまりにもしつこい上に、うちに電話してきて
父や母にまで先祖供養がどうとか、法華経がどうとか、と言い出したので、うちの両親もいい加減に怒り出し、
結局別れることになりました。
それでも彼は、私や両親が何で怒っているのかは最後まできちんと分からなかったようでした。

結局は相手を思いやっての勧誘でもなければ、心配もしていない。
自分の成績をあげるため、思い通りに言うこと聞かなければ、悪態ついてほっ彫り出すんですよね。
うちは入会しなかったんで実際の被害はなかったけど。

希心会に注意。

わたしの以前付き合っていた彼の家が希心会でした。
彼自身はそれ程熱心という訳ではなかったのですが、彼の両親、特に母親が狂信的でいろいろ言ってきました。
まえのレスにもありましたが、お山への誘いから始まって「総戒名」に「過去帳」。
初めのうちは適当に話を合わせていましたが、あまりにもしつこい上に、うちに電話してきて
父や母にまで先祖供養がどうとか、法華経がどうとか、と言い出したので、うちの両親もいい加減に怒り出し、
結局別れることになりました。
それでも彼は、私や両親が何で怒っているのかは最後まできちんと分からなかったようでした。

最後にその母親の言った言葉か奮ってます。
「これだけ貴方のことを思って言ってあげてるのに、それなら勝手にすればいいでしょ！
あんたの家なんかね、ろくなことないんだからね！地獄へもどこへでも落ちればいいのよ！」
だって。

結局は相手を思いやっての勧誘でもなければ、心配もしていない。
自分の成績をあげるため、思い通りに言うこと聞かなければ、悪態ついてほっ彫り出すんですよね。
うちは入会しなかったんで実際の被害はなかったけど。

わたしの以前付き合っていた彼の家が希心会でした。
彼自身はそれ程熱心という訳ではなかったのですが、彼の両親、特に母親が狂信的でいろいろ言ってきました。
まえのレスにもありましたが、お山への誘いから始まって「総戒名」に「過去帳」。
初めのうちは適当に話を合わせていましたが、あまりにもしつこい上に、うちに電話してきて
父や母にまで先祖供養がどうとか、法華経がどうとか、と言い出したので、うちの両親もいい加減に怒り出し、
結局別れることになりました。
それでも彼は、私や両親が何で怒っているのかは最後まできちんと分からなかったようでした。

結局は相手を思いやっての勧誘でもなければ、心配もしていない。
自分の成績をあげるため、思い通りに言うこと聞かなければ、悪態ついてほっ彫り出すんですよね。
うちは入会しなかったんで実際の被害はなかったけど。

希心会に注意。

もしかして損してるカモ？いいえ、桐山興業のマルチな会員さん元会員さんたちは間違いなく損してます。
今なら取り戻せます。お気軽にご相談ください。〜○○法律事務所

消費者団体訴訟制度（団体訴権）の紹介：
消費者団体訴訟制度は、直接の被害者ではない消費者団体が、私たち消費者にかわって、事業者の
不当な行為をやめさせるように裁判で請求する制度です。
消費者被害が起きてから、その1件1件を個別に救済していくやり方では、被害を未然に防いだり、
被害の拡大を防いだりするのに限界があります。
そこで、その事業者の不当な勧誘や不当な契約条項といった、「不当な行為そのもの」の差止めを
請求できるようにした制度ができました。
この、「消費者団体訴訟制度」という新しい制度をよく知り、私たち消費者のために活用してきましょう。

相談窓口　「消費者ホットライン」０５７０−０６４−３７０（全国統一番号）
メールにての通報や情報提供：http://www.kokusen.go.jp/t_box/t_box.html

宗教団体、霊感商法などの被害リンク集まとめ@Wiki
http://www11.atwiki.jp/anti-religion/pages/100.html

被害に遭われた方へのアドバイス：
まず、被害について弁護士や被害にあっている主要な被害者サイトの人達に相談してみてください。
いたずらにネットで中傷などはせず、弁護士を立てたのちに被害を訴えるサイトを作ります。
ネットには助けてくれる方も多くいるのでフリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』に
ページを作成依頼したり、多くの人の意見を参考にすることをお勧めします。
その上で当Wikiをご利用された方が効果的かと思います。

被害者サイトを作る場合、レンタルサイトによっては、政治や宗教に関係する内容を拒否するところが
増えています。なので、作成する場合には自前のプロバイダのレンタルスペースを利用したり、
作るのが手間ならYahoo!知恵袋 - 疑問をみんなで解決などで質問してみるのもいいかもしれません。

先祖供養成仏兵器

一言三言ブツブツ言わせて頂きますが…

例えば
家の守護仏というのがあります
200万円でもらえます
これは何かというと桐山さんの当初の説明では
これを祀ると家の細かな不成仏霊が皆、たちどころに成仏してしまいます、とのことです。
何と素晴らしい先祖供養成仏兵器なのでしょう！
これさえあればまとめて苦しんでる先祖様達を皆、一度に成仏させられるね！
わたしは桐山さんの説明を鵜呑みにしてすぐさま200万円を払ってこの先祖供養成仏兵器を購入しました
そして家にお祭りしました
その後冥徳供養が始まりました
ある信者さんが桐山さんに質問しました
「わたしは家の細かな不成仏霊を全て成仏させてしまうという素晴らしい先祖供養成仏兵器
家の守護仏三辯宝珠ご宝塔を200万円で購入して家に祀っています、これで細かな不成仏霊は全て成仏させられるはずですが
それでも冥徳供養は必要ですか？」
それに対する桐山さんのお答えは
『家の守護仏三辯宝珠ご宝塔では先祖は成仏できません(キッパリ)10万円でこちらに冥徳解脱供養を申し込んで下さい』
でした。
ハアッ( ? _ ? )
まあ、全てがこんな感じです
その場しのぎのご都合主義で話しがコロコロ変わります
信者は一瞬おかしいと思いながらも桐山さんの言うがママに従います。

>>354 おおよそ合っていますが間違っている点もあるので少々。
まず、家の守護仏三辯宝珠ご宝塔では先祖成仏させるという謳いはそれを示したものを
用いないと証明しようが有りません。
阿含宗のしおり（平成元年発行版）の68Ｐには説明がありますが、それによると
「お祀りすることにより、三代前までの家系（直系・傍系を含む）にかかわる先祖が
供養され、また三代末の子孫までご加護がいただけるという、家の守護仏としての特別な
修法がされています」とあります。
つまり阿含宗では家の守護仏では先祖成仏は「果たせない」というのが正式な回答であり、
教祖の言った言葉は嘘ではないのです。

しかし、自分も過去に在籍していた際には>>354さんの言ったような言葉の内容を道場の何かで
聞いた気がします。つまり文章か何かで決定的な証拠を見つけて指摘しない限り阿含宗のしおり
を出して「貴方の記憶間違いです」と言われたら終わりです。

阿含宗はこのように生言葉などの発言では「死者成仏」を醸しても文章などでちゃんと修正を
する場合がありますので用心が必要です。
言った言わない。聞いた聞かない、が阿含宗では横行しているのでそこを指摘しながらの投稿
でした。

354さん、大丈夫。例祭ビデオが証拠になりますよ。それから、因縁解脱修行宝鑑は絶対になくさないように！　

>>355
じゃあグモンジ・スクールとかアシュラム・アーガマとかはどうなのでしょうか？
求聞持法を教えるといっておきながら数回伝法会とかを受講させ会費を教団会費とは
別個にとり（特別な瞑想を教える指導料だと思いました。）何も教えてはくれません
伝法会での復習ビデオ以外になにもありません。伝法会の受講料はグモンジ・スクールとは別個で
取られました、にもかかわらずにです。そして名前だけはころころ変えて
（グモンジからアシュラム・アーガマとかいうように）教える内容も求聞持法から仏陀の法とか
いうようにさも新しい優れた法を伝授させようとしているんだというように
宣伝しながら何も具体的なものは教えてくれないのです。
これって明らかな詐欺行為なんじゃありませんか？

たぶん、わたしのような何故ですか？という
疑問、苦情の声が多発したため
桐山さん発言の後からしおりにそういうあやふやな
表現の説明書きをわざわざ加えたのでわないでしょうか
後から管長発言の尻ぬぐいで
宗務局は苦労してるようですね

357 その通り完全な詐欺行為です。

阿含宗から協会への流出が止まりません。
スマナサーラ長老が（阿含経）の正確な講義をするので
桐山さん、宗務局はなすすべが無いようです。

阿含宗、どうするのかね。
スマナサーラさん以外にも阿含経を正しく解釈して教える僧侶や比丘が多くなっています。
桐山さんが言ってきたことが誤りなことは、誰でもわかるようになっている。
桐山さんの誤りは途方もなく多すぎるので宗務局も法務部もどうすることもできないでしょう。
阿含宗という名称を捨てるか、阿含宗を解散するか、このまま詐欺を続けるかの三択ではないでしょうか。
裁判沙汰が多くなって、霊感商法が社会問題になって、教団解散になるのが一番よい道だと思うようになってきました。

阿含宗は
桐山靖雄氏の大往生と共に
消えて無くなります。

何故か？
カリスマ後継者を育てられなかったからです
後継者の居ない阿含宗は
クリープを入れないCoffeeと同じでしょう。
残った資産は桐山一族が分配して終わりです。

東京地方裁判所で行われている裁判と行方が気になります。
どなたかレポートしてくださるとありがたいです。
裁判は元信者が勝ってマスコミでも大きく取り上げてほしいです。
そうすれば信者の多くが目覚めます。
霊感商法から離れる人が多くなることはよいことです。

浄化宗　天神寺
http://www11.plala.or.jp/tenjinji/index.html

浄化宗　天神寺
小乗仏教と大乗仏教
http://www11.plala.or.jp/tenjinji/seppou/daisyou.html
黄光龍説法 未来の大予言 仏教と心 小乗仏教と大乗仏教より

書き込みというかＰＣなどの操作が下手なのですみません。

先回のスレ２０２で書きこもうとしたのですが、書き込みしていたらスレが終わってしまいました。
追加というかわたしの気持ちというか考えを述べます。

確かに桐山氏は詐欺的行為をしています。あえて詐欺とは言いません。わたしの立場は言わば桐山氏の教団の
詐欺的行為に加担していたのであり、あるいは桐山氏にその行為のヒントすら与えていたのです。
管長である桐山氏に上申書など書きこういう方法もあるのではないでしょうかとか
こういうことを会員は望んでいるのではないかなど、桐山批判はせずに教団を繁栄させるために
やっていたのです。自分の命ですら捧げる覚悟で。これは明らかに間違いでした。
自分の理解というものが間違っていたのでした。洗脳されていたのでしょう。
それほど桐山氏に魅力を感じていたのでしょう。いまはどうかいうと詐欺師にしか
見えないし、左程の修行を積んだ人にも思えません。少し筆のたつアマチュアという
ところでしょうか。しかし、宗教の世界、修行の世界に入った切っ掛けだったというのは
事実だと思います。
彼から個人的に随分慈悲をかけられました。そういう意味で完全にヤクザそのものでは
ないと思いますが、事業そのものはヤクザ的詐欺的だというのは正しい。
わたしは前スレ２０２で、いい思い出という旨のことを書きましたが、個人の信仰者としては
そのように理解し相手にしていませんが、社会的にはここでの批判や掲示板など使う
法的に対処するということは、意味のあることだと考えます。
阿含宗、桐山氏の主張が正しのなら、詐欺的な部分がないのであれば、教団側は堂々と
世間に出て法廷で証明すればいいと思う。
単なる恨みではなく、批判側の方たちが批判していることは、よく理解しているつもりです。
自分が表面に出て証言しなければいけないときは、真実を述べる心得はあるつもりです。
わたしが一番よくないと思うのは、教えが本物ではないということです。
人間自分によることが大切なのですから。結局は桐山氏は本質的に僧ではないと
いうことです。

わーいフジウスさんだー

桐山靖雄という人物は僧侶の衣をまとった興行師のようなものなのでしょう

社名変更するとこんな感じかな★→株式会社桐山イベント興行

エロ爺の三毒ゲイカは、僧侶ごっこ阿闍梨ごっこが好きなのに、髪をボーズにすることだけは死ぬほどイヤなんだよねｗ。

アゴン宗の信者さんへ

ほんとうの仏教は

１．　煩悩がなぜ生じるのか。
２．　煩悩にはどのような種類があるのか。
３．　煩悩をなくすメカニズムはどのようなものか。
４．　煩悩をなくす具体的な方法や生き方とはどのようなものか。

を詳細に考究して、その結果をみごとに組織化、体系化したものなのです。
あくまでも煩悩に焦点があてられている。

桐山さんのようにカルマを切って運命転換せよなんて説きません。
三宝に供養すれば霊障解脱し因縁解脱に近づくなんて説きません。
仏舎利尊に供養すれば運が良くなり福も授かり悪因縁が切れるなんて釈尊は説いてませんよ。
そんなのは桐山サギ教であり外道の教えです。

もう一度ほんとうの仏教を自分の目と耳と頭で見直してください。

私文書為吉
『羅神如来様、わてはなしてこげんに
いつまでも苦しいんでしょうか？』

羅神如来
《そなたは何時も何をおもっている？》

私文書為吉
『はい、わては仏様のいうとうりに
この世の一切が不浄であり一切が苦しみの世界だと
四六時中に於いて己にそう言い聞かせております。』

羅神如来
《苦の原因を知り苦を離れることが大事であるが
そなたは苦の原因を離れるのではなく苦を集めておる》

私文書為吉
『はあっ何故ですかぁ？私ほど仏法に堅信的なものはおりません。』

羅神如来
《苦の原因は煩悩に囚われることしかり苦に囚われても同じ
そなた何ゆえに不浄なのか何ゆえに苦なのかを観ず世は苦界苦界と思い念じ
一切を捨てる捨てるに囚われて、あらゆるものを失い世が苦しい苦しいという
観念で苦を縁起して苦しんでいる。
衆生にもただ苦界だ苦界だと言って苦の種を蒔いている。》

私文書為吉
『ありがてぇありがてぇだよ羅神如来様』

苦集滅道ですね(^O^)／

日本全国の注目の元信者の裁判はどうなったのでしょう！詳しい方の情報まってます。
明日の朝刊がたのしみですね。

私が>>69に書いた事に、深山さんが長々と書いているが時間がないので今度読みます。
>>75
私文書為造さん教えてくださり有難うございます。
やはり初期はそれでしたか・・・
>>109
庚申さん返信有難うございます。
>>桐山さんの因縁論をすべてパクッてるところもありました。
そうなんですよね。
因縁霊視は、桐山氏と同じことしていましたね。
癌の因縁とか・・・
>>霊能開発大白身千座行も中身はちがいますが、発想は桐山さんのパクリでしょう。
この件も本家争いです。
金剛院派の幹部は、桐山氏は本覚寺で護摩道場に困り千座行をしていたと話していましたが
私も桐山さんのをマネしていると解釈しています。
>水子地蔵和讃は紫雲山の地蔵寺のパクリでした。
>さすが師弟だなと思います（笑）
そうなのですか！
ほんとにこの二人は、親子、兄弟みたいですね。

>ただ、桐山さんが家族仲があまりよくないのに対して、
>北野師はそうではないようですね。弟子の育成も熱心ですし。
そうでもないようです。
北野氏は桐山氏と違い弟子は多いのですがカリスマ的後継者がおりません。
内情も複雑で、桐山氏とあまり変わらない感じです。
>私は北野師は興福寺で得度したと発言しているので、同寺で伝える小嶋流かな？
>とおもったのですが、もしかすると加行していないのかもしれません。
>七壇法は三重県の醍醐派の某師から習ったのだと考えます。
Iさんから習ったのもほんとなのかな？
金剛院派の伝法内容から醍醐派系統の修験は習っているようですね。

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>>70さん
>貴方が自分の意見を押し通そうとしていたから、深山さんも何度も書いた
私がなんの意見を押し通そうとしたのですか？
「阿含宗という宗教２００」からちゃんと読んでください。
深山さんにですが
「しかし北野は彼に得度も潅頂も与えていない」
この件を昭和48年から本覚寺で部長(今は役職を降りている)を務めていた方に、桐山氏の事で毎日新聞から取材があったか尋ねたところ
なかったと証言されました。
>>78さん
ご理解していただき有難うございます。
>>79さん
>もし貴方が最近このスレッドを読み始めた方であるなら、貴方の気持ちは理解できます。
最近ですね。
>ただ、私の記憶では金剛院派さんの方がどちらかと言うと上から目線でスレに参加された様に感じました。
その点は私の反省するところであります。
>それと、深山さんは本の名前やページ番号、記載内容を示しながら批判を展開されていますが
>金剛院派さんの場合、それが全くなく読み手の我々としてはその点がすこし不満でした。
>深山さんが度々そのことを指摘し、ページ番号、記載内容を明記してほしいと要望されましたが
>結局、最後までなかったですね。
次からさせていただきますが、ページ番号、記載内容を記載しているからといってその内容全文を読んで理解されているとは限りません。
ネットからひろってアップしているのがよく分りました。
>だから間違った桐山擁護の記載内容には徹底して反論が加えられます。
なんども書いていますが私は桐山擁護はしていません。
「阿含宗という宗教２００」の>>448なども読んでいただきたい。
私は、仮説を書いて偽僧侶の可能性も高いと書きました。






私は、

>>366
フジウスさんにお聞きしたいのですが、桐山氏の秘密九字とはなに
を切っているのかご存知なのでしょうか？
前に護摩の途中に切っている映像を見ましたが、秘密九字を切った後に内縛独鈷印？
を結び真言を唱えて祈念していましたが、この印なども秘印としていたのでしょうか？

阿含宗を訴えた裁判、どうなったのだろうか。
ところで阿含宗裁判を検索していたらこんなのがでてきた。
http://mimizun.com/log/2ch/giin/1150469372/
以前、法話で言っていたものだろうか。
アウシュビッツ法要を妨害したということで、この人物を
訴えると桐山さんが法話で言っていた。
その後どうなったのかは知らない。
ドイツだかの新聞社に謝罪をさせた話しは聞いたことあるが。

>>375 ：金剛院派：2011/11/25(金) 00:58:43.88 ID:EeJVwGA7
>私が>>69に書いた事に、深山さんが長々と書いているが時間がないので今度読みます。

まだ続けるつもりなんだ！
長々と書いていると小馬鹿にしているが、同じ事を二ヶ月近くも長々と
主張しているのはあなたのほうですよ。
議論はとうの昔に終わっているのに、新たな根拠も示せず、
同じ事をくどくどと繰り返しているあなたのほうがよほど暇に見える。
流し読みして一知半解で反論せずに、内容をよく読んでから書いてください。
私が書いた内容には新しいことは何もありません。
あなたと議論を始めてから、他人の文章を読もうとも、理解しようとも、
記憶しようともしない人物のために、同じ内容を私は繰り返しているだけです。
あなたは自分では一丁前の理屈を主張しているつもりだろうが、
実際はあなたの意見を私が受け入れないから気に入らないだけです。

>>378 ：金剛院派：2011/11/25(金) 02:00:13.61 ID:EeJVwGA7
>この件を昭和48年から本覚寺で部長(今は役職を降りている)を務めていた方に、桐山氏の事で毎日新聞から取材があったか尋ねたところ
>なかったと証言されました。

金剛院派側は、毎日新聞に載った記事内容についてはなんらコメントしておらず、
毎日新聞は取材もせずに、金剛院派の答えとして毎日新聞に載せたというのですね。
初めて聞きました。
どうして抗議しなかったのでしょう。
取材もされず、「得度も潅頂も与えていない」という内容が嘘ならば、
それを金剛院派の主張として書かれ、あるいは金剛院派の
スポークスマンの話としてコメントが載ったなら、抗議して、
改めて公式な声明を出すべきです。
毎日新聞側は修正するチャンスはあった。
新聞記事から本が出版されるまでは時間があったからです。
新聞記事は６月、本の後書きは１０月です。
だが、修正されておらず、そのままです。
つまり、金剛院派は抗議もしなければ、公式声明も出していない。
おかしいですよね。
この部長さんが嘘をついているとは言いません。
だが、私のこの指摘に読者の多くは疑問を持ったでしょう。

>>378 ：金剛院派：2011/11/25(金) 02:00:13.61 ID:EeJVwGA7
>次からさせていただきますが、ページ番号、記載内容を記載しているからといってその内容全文を読んで理解されているとは限りません。

また始まった。
私が内容全文を理解しておらず、あなたは理解していると言いたいらしい。
あなたのその上から目線は病的ですね。
だが、私はその全文を読んだ上で自分の判断を下しているのです。
その判断の根拠を私は示した。
それを「理解されているとは限りません」というのは、私の判断に
対する干渉であり、あなたの価値観の押し売りです。
あなたが示した内容は、金剛院派内の又聞きです。
それも、早川本に書かれた北野氏の発言以上の内容ではない。
私から見たら、本全体を読んで得た情報以上のものではない。
北野氏は得度したと早川本で述べていると、何度も私は紹介している。
それを読んだ上での私の判断なのです。
ユビキタスさんは早川本などを読み直して考えを変えた。
だが、私は元々それを読んだ上で判断しており、これが私の判断です。
それをあなたは気に入らないと、二ヶ月近くも
「全体を理解していない」と称して、こうやって同じ議論を繰り返している。
全体を理解していないとは何なのかを示すように指摘されても
あなたは何も出せない。
本全体を理解していないというなら、その本から引用して反論してみればいい。
だが、相変わらず、出て来るのは又聞き情報だけです。
つまり、あなたの五分五分という判断を受け入れない私に
腹を立てて、判断の押し売りをしているだけです。

>>378 ：金剛院派：2011/11/25(金) 02:00:13.61 ID:EeJVwGA7
>ネットからひろってアップしているのがよく分りました。

私の引用がネットからひろったというのですか？！
よくまあ、こんな他人に対する誹謗を平気で書きますね。
ただの一度も引用もしないあなたが他人にこうやって
根拠のない誹謗中傷が言えるものだ。
脳が老化したという皮肉だけでは足りないようだ。
この発言にはあなたの人間性を疑う。
それが読者たちのあなたへの信用を著しく悪くするということが
どうしてわからないのだろう。
私が引用した本はすべて原本が手元にあり、そのことは何度も書いた。
だが、あなたは完全無視して、ネットから拾ってきたなどと書く。
つまり、あなたの判断力とはこんな程度だということになってしまう。
あなたの提供した情報への信用度を自分から下げている。

>>378 ：金剛院派：2011/11/25(金) 02:00:13.61 ID:EeJVwGA7
>ネットからひろってアップしているのがよく分りました。

これまでもあなたは私の文章を斜め読みして、一知半解でありながら、
自分だけは全体を理解していると称して、ピンボケなレスをつけ、
私から老人脳だと揶揄された。
今回も、私がすべて原本から引用して、頁数まで載せているのに、
何と、ネットからひろっていると判断した。
こういうあなたの判断力の低さ、決めつけの激しさを見れば、
あなたの又聞きの証言など私から見たら価値がない。
これでは、いくらあなたが金剛院派の幹部や部長から
話を聞いたなどと言っても、読者からも信用がなくなってしまうのです。
あなたの他人の話の聞き方は、相手の言葉や意図をそのまま理解するのではなく、
自分に都合良く話を歪めてしまい、修正を求めても応じない。
相手の話を聞くのではなく、最初から自分なりの結論があり、
頑迷にその結論を主張し押し付け、受け入れない相手にどこまでもからむ。
自分こそは全体を良く理解した上で判断しているのだから、
絶対に正しいと自惚れ、間違いを指摘されても受け入れない。
こういうあなたの態度を見れば、幹部や部長から聞いたという内容も、
文字通りには受け取れない。
そうでなくても、又聞きは情報としても二次的な価値しかない。
そこにさらに、あなたのその独断と偏見に満ちた態度を見れば、
あなたの証言の信頼性はかなり低いと見なされてもしかたない。
私のこの主張に、読者もあなたの発言の信用度を下げたはずです。

>>378 ：金剛院派：2011/11/25(金) 02:00:13.61 ID:EeJVwGA7
>ネットからひろってアップしているのがよく分りました。
>>69 ：金剛院派：2011/11/16(水) 00:54:21.16 ID:ZxS445RO
>しかし、深山氏の内容は言葉の暴力、中傷のレベルだと「私」は思いますが皆さんの公正なご意見を聞きたいです。
>386 ：金剛院派：2011/11/10(木) 02:43:10.73 ID:PQ1F4jcB
>深山という人物は何者？
>なんか桐山さんを小ばかにして恨んでいるようだが案外、阿含の内部の者ではと思います。
>理屈も一品だし言い逃れも上手である。

私が教団内の人物ではないかなど書いただけでも、あなたの知性は疑われ、
発言の信用度はかなり落ちた。
普通の人はこういう指摘をされたら、次から用心する。
だが、あなたは時間がなくて読んでいないと称して、
また私に、ネットからひろっているなどと罵りを並べた。
相手がしてもいないことを、しているとどこまでも食い下がるのは
言葉の暴力であり、中傷そのものです。
言葉の暴力を用い、中傷しているのはあなたのほうです。
あなたは自分が恥をかき、それを上塗りしているのがわからないようだ。
それがわからないなら、準シュダオンさんと同じレベルの人間ということになる。
何度も書くが、私はあなたに恥をかかせるようなことはしたくない。
だが、こうやってくり返し絡んでくれば、私はただあなたの言葉の暴力、
中傷を引用して、あなたの知性や人間性の問題を指摘するしかなくなる。
もうやめませんか。

>378 ：金剛院派
>ネットからひろってアップしているのがよく分りました。

それは決め付けではありませんか？
また仮にネットのものでも論拠となれば否定するのはおかしい。
早川本も毎日新聞記事の宗教を現代に問う170も購入してみましたが、
深山さんの引用は間違っていません。
批判の論拠はネット掲示されていますが、
深山さんが金剛院派さんの言う正式な回答を再度調べた内容は、
ネットには出ておらずこれらを検分すれば、
深山さんが原本を持っていなければ訂正できないことが分かります。

元会員お二人の裁判はどのような結果になったのでしょう。注目の結果が楽しみです。結果次第では
怒涛のごとく裁判の流れが全国に広がりオウム麻原が一時いたカルトアゴンの犯罪が世のなかに明るみになり、
終焉を迎えるようになれば、これほどすばらしいことはないでしょう。

霊感商法（れいかんしょうほう）とは悪質商法の一種。霊感があるかのように振舞って、
先祖の因縁や霊の祟りなどの話を用いて、法外な値段で商品を売ったり、不当に高額な金銭などを取る商法である。
（ただし、地鎮祭の費用など社会通念上、いわゆる伝統的なものとして認められているものを除く）
その中でも、祈祷料、除霊料、供養料などの名目で法外なお金を払わせるが、商品の販売はしないものを特に霊視商法という。

新聞のチラシや信者が「護符」と称して配るチラシなどで格安または無料相談などで人を集め、
霊視鑑定をした後「水子の霊が憑いている」「このままでは不幸になる。」と言うのは「霊感商法」と同じである。

法的にみれば悩みや苦しみを抱えている者などに対して、霊界など科学的な根拠もない事を言って勧誘したり、
霊視を口実に人を集めたり、演じたりなどして（人の宗教心や超自然的なものへの畏れなどを利用して）
高額な金銭などを支払わせた相手方に対しては、1.公序良俗に違反する違法な行為（民法90条）、
2.詐欺・強迫にあたる行為（民法96条）、3.不法行為（民法709条（大阪地裁平成10・2・27判決）により、
代金の返還・損害賠償請求ができる。

　私通信
是はこの世と異ならずの
金剛院派、君は僧侶の身分だね。
居酒屋の女将が如何ですか？
って言われております。
湯引き足す氏は　淋しいのホントニ　そうだね〜　

阿含宗スレに度々訪れていた沙羅さん亡くなられたようです。
御冥福を御祈りします。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
県警捜査１課と太田署は２４日、殺人の疑いで、太田市東別所町、出版編集業、萩原直樹容疑者（４９）を逮捕した。
同課の調べによると、萩原容疑者は２２日夕、自宅の台所で妻のマッサージ師、
沙羅さん（５４）の顔や首を刃物で刺し、殺害した疑いが持たれている。

萩原容疑者は、容疑を否認している。萩原容疑者は当初、「妻が『ひげを生やした男から逃げてきた』と言った」と供述していた。
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20111125-00000075-san-l10

ユーチューブ動画の沙羅さんの夫（オカルト男）
萩原直樹・高橋信次の正法(1)地震と想念.wmv
http://www.youtube.com/watch?v=o5ZWsbIRy10
沙羅さん殺害しちゃった人だ
sakurina0531 9 時間前

沙羅さんて人？
阿含宗の元会員さんですか？

横変死の因縁とは恐ろしいものです

>>392
http://yomi.mobi/read.cgi/life8/life8_psy_1193717065/149

私も実は桐山管長猊下様から
あなたは
強い肉体障害の因縁あり横変死する恐れあり。
と烙印を押されました
やはり
このまでは
人に殺されてしまうのでしょうか？

>>395
そんなものは信じるに値しない。

　　　　　ああっ羅神如来様ぁ〜合掌（-人-）

>>386
深山は許さん。このスレからつまみ出せ！

>>397
まあまあ
仲良くやりましょう
敵は深山さんじゃないんだから

【敵は花山にあり】

>>397
ダウト！偽者乙。

【ψ(｀∇´)ψ<敵は花山にあり】

>>391:ネバネバーリターナー :2011/11/25(金) 18:14:52.58 ID:YYBdwIc8
>阿含宗スレに度々訪れていた沙羅さん亡くなられたようです。
>御冥福を御祈りします。

沙羅さんは関西在住の人でした。
本名を書くと思うか？
書いてよい冗談と悪い冗談の区別がつかない人は二度と来ないでください。
ネバーリターン！

http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
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http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
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http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803　　またありやがった。　たくコイツはどんだけ単細胞なんだか　ｗ　あだからこんなのに
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1106144126/803　　かるく騙されたんだな　ｗｗｗ
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