坐禅と見性６８章　インドより達磨は来たらず

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆、人の集散は、時空のながれ。
さとりを語れ。
自己をこそ、語れ。
遠くの山は、青く、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか、ないのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
縁起があって、対話してきた各章のつらなり。
１.０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、真理、ダルマ、法である、さとりである。
ほとけであるわれら。
公案に参禅す。
片手の人が叩く拍手の音を聞いてこい。

前スレ

坐禅と見性６７章　達磨は来ず途法に暮れる
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1249529094/

達磨　｢わたしの最後の時が来た。　お前たちは、それぞれ自分の得たところを云ってみろ｣

道副　｢わたしの現在の所見は文字に執着せず、また文字を離れずに、しかも仏道の働きをなすという事です｣

大師　｢おまえは　わたしの皮を得た｣

尼総待　｢わたしの現在の所見は、歓喜して阿?仏国をみる際に、唯（ただ）一回見て、二度と見る事はない　という事です｣

達磨　｢おまえは　わたしの肉を得た｣

道育　｢地・水・火・風の四要素は、本来空であり、色・受・想・行・識の五つつの郡は有ではありません。したがって私の所見は、何一つ得るべきものが無いという事です｣

大師　｢おまえは　わたしの骨を得た｣

ポッタン禅師　「得るものと言うものは、ない。本来、備えて持っている。自性（じしょう）　ほとけ」

達磨　「おまえは　わたしのカスを得た」

4 名前： 神も仏も名無しさん [sage] 投稿日： 2009/08/06(木) 14:56

Qぽったんには悟りはありますか?
A　無

自分でも何を言っているのか分からずに 思いついた順番にしゃべるんじゃなくて
一人でちゃんと考えてからしゃべりなさい。

さとりとかって問題じゃなく
躾の領域のことですよ
キャッチボールやりたいからって 宿題もせずお片づけもせず遊んでちゃだめ

「何言ってるのか自分で分かってないけど頷いて欲しい」

わかった。 　　ぽったんはすごい 　よくわかってらっしゃる
さすがだ 　さとりだ　やまざくらだ 　だるまだ 　ほとけだ


以上テンプレ貼り付け終わり

こら！ぽったん　心がないのならお前のレスはなにがさせておるのじゃ！

【過去スレ】
坐禅と見性第６６章　我とは言わず法？
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243892960/
坐禅と見性第６５章不二而二（ふににに）
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1239878351/
坐禅と見性第６４章　一の如し
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236868998/
坐禅と見性第６３章　夢中説夢
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1232106275/
坐禅と見性第６２章
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227517596/
坐禅と見性第６１章　さとり
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1222681802/
坐禅と見性第６０章　大死一番、大活現成
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1218875003/
座禅と見性第５９章　心迷えば法華に転ぜられ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216257931/l50
坐禅と見性第５８章　二は二ではない一の如し
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1213112495/
坐禅と見性第５７章ろうそくの炎を吹き消せ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210832703/
坐禅と見性第５６章　名詞を剥ぎ取る、なんと呼ぶか
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1205841481/
坐禅と見性第５５章　片手の拍手を聞いて来い
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200501407/
坐禅と見性第５４章　片手の他人がたたく拍手の音
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1192448109/
坐禅と見性第５３章　公案�C主人公
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183831111/
坐禅と見性第５２章
坐禅と見性第５１章　公案�Cに参ず
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171987818/

>>6
【過去ログ】
坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/
坐禅と見性第４９章　公案と見性�A行く雲
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1165823033/

坐禅と見性第１章☆釈尊のさとりのこころを学ぶ☆　
http://etc2.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
坐禅と見性第２章☆平等と自由を学ぶ
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1090052679/
坐禅と見性第３章☆悟りと涅槃を学び合う＿
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091222364/l50
坐禅と見性〇第４章☆生死大海を泳ぐ＿
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093234409/
坐禅と見性第５章☆無差別と主体性を学び合う☆
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093959126/
坐禅と見性第６章あめつちは書かざる経をくり返しつ
http://pc5.2ch.net/test/read.cgi/pc2nanmin/1094025701/
坐禅と見性第７章☆無心にして花、蝶を招く
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1094822033/l50
坐禅と見性第８章☆蝶は無心にして、花を尋ぬ☆
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1099318633/

阿含宗桐山教祖の逮捕歴

昭和二十七年八月十六日詐欺容疑、契約違反の容疑で逮捕
警視庁西新井署

十二月手形詐欺容疑で逮捕
千葉県松戸署

二十八年八月酒税法違反私文書偽造容疑逮捕
警視庁防犯課

二十九年三月酒税法違反私文書偽造に対する第一審判決
五月入所
十月東京高裁酒税法と私文書偽造により有罪

何でか解からん？どういうわけ？　でここにコピーしますが何で？ぽつたんさん
やつぱり私より頭いいのか。

まあ良いとかばかり書いて。このスレのタイトルは見性なんだよー。
でもなーポツたん師匠も何を思ったのかあわてて次すれたてたのかなー。
後が無いなんて早すぎ？まあ元気なようだし一安心。人間の法律ドンドン
増えるばかり。まあ生命や社会の作った法なんて何て不安定で穴だらけ
不備を直すためにまた法作るばかり。まあ今の社会は金を見ればだいたい
のところはわかるのでしょうけど。その金が無い。まあほそぼそと生きていける
のでしょう居直りしかない。でもなー見えるとこしか分からないが自然の法則
破る人もないようだ。なぜ破らないのか？超能力とか言うがそれも何かの知恵
使うのだろう。知恵は凄い頭の弱いわたしにはわからんけど。物凄く頭いい。
すこはかしてくれんかなー。でも今は金ほしい月末だけ思う。

白龍さん。あるいみ思う宗教。同好会かもなー。何が悪いでもご主人は誰なんだろう？
何々界あの世でも宗教界があつてまあ倶楽部活動みたいに楽しく生活していれ
ば別に良いか。まあいずれにしても知恵があるから何でもある。知恵つてわからん
けどすげー。なんだろうなー。

>>10
白竜＝五行で金
の役割は、怒りの心（五行で木）を抑え、（金克木）
膵臓と胃（五行で土、木は土を克する）を守る働きをするだけ。

子が親を守る（土生金）といわれる。
度が過ぎれば、肝臓（五行で木）に脂肪（五行で金）がまわって、
脂肪肝になりますよ。

金を法身だと勘違いしないように。
あなたのようななんちゃって仙道のやることは見え見えなんですよ。

金は火の入るところにも必ず入る。
火の入る所とは、脳内と心臓。
脳内の場合は頭がハゲ易くなるだけだが、
心臓に入る場合は・・・・

最近頭に熱？たまっているようだ。何かぼーつとのぼせ気味だし高血圧も心配。
五行か火　頭の上にじょうろつけ天の水で冷やしますか？水は下に流れるし
天の水？これ孝子さんの歌？　オードシェル聴こう。

>>13
ふむ。
見性スレらしくなってきたね。
こういうのは、本来、室内で議論されるべきなのだが・・・・

>最近頭に熱？たまっているようだ

あなたのいう白竜が頭に昇り、火がついたのですよ。
そして、爆発的に火が増えたのです。（火侮金による、心火炎上）
それを水をもって消そうなんてのは、間違いなんです。

姿勢を正しくいなさい、腰を曲げてはいけません。
お腹をひっこめなさい。

そうすれば、そもそも、

「頭に余計な気は生じない」

更に正統なやり方ってのがある。

「気の存在なんか忘れてしまいなさい。そして自然な働きに身を委ねなさい」

ただ、心臓にアタックがきたり、頭に気が昇るのは急を要する場合がある。

やはり、正師について学ぶべきですね。あなたのような人は。

やっぱり　普通の坐禅ですか。有難う。何が有っても気にしないです。

>>16
そうそう。
そうすれば、御仏の加護が必ずありますよ。

前スレ>>861 ：やまいさん

>※　前後際断していますから、苦しくはありません。心の思い流水の如しです。

ならば、死後の霊とか、今に在らざる事をあれこれ考えるのはお止めになったほうがよろしいかと。

あなたの、今、本当に為すべきことは、ないのですか？

天国についてあれこれ考えるから天国へいけるのですか？

>>13 ：素人Ａ さん

　余り同じことに集中しすぎると知恵熱みたいにオーバーヒートして

　しまいますので、心と頭に負荷がかかっているので、バンアウトす

　る前に、まったく違う分野でストレスのかからないものを一週間く

　らい、心の放散に使われれば楽になります。

　私も知恵熱みたいに頭が飽和状態になったら、息抜きに一週間くら

　い音楽で心を放散しますと、頭も心も楽になりますね。　

お腹を膨らませる事によって、気は昇らせることができます。

何事も、原因なくして結果はありえません。

真面目に自分の体に参じてください。

頭に気を入れない方法はもうひとつありますが、ここで全て説くのは邪道です。

見性はそもそも説かれることが邪道でした。

それを意識してしまえば、どこかしら「偏り」が出るからね。

完全な調和は御仏のみぞ知る事です。

白蓮は現世において勝てない選挙運動奴隷地獄ｗの修行中ですｗ

白蓮相手し過ぎだぞｗ
ぼったんと共通点はかまって頂戴地獄の現世の修行中だぞｗ
大川アホりゅうほうとぼったんの共通点は、病的自己愛、病的虚栄心だからねｗ
総裁とかネーミング付けるのだから、

大川アホりゅうほうよれば、仏陀は勝てない選挙運動奴隷地獄の修行し、北朝鮮ミサイル病であり、
信者、衆生からカネを貪るものでｗｗｗｗｗｗｗ、
大川アホりゅうほうは仏陀再誕であるらしいがｗｗｗｗ

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ

哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

ぼったんウンコ書き込みとコピペのの動機ｗ
１、かまって頂戴と上から目線オナニー師匠妄想主人公ぼったんオンリー至福による書き込みだけ。
２、強烈な自己愛自己語りが自慢、
３、嘘つき、言行不一致、口先だけ、有言不実行、身についてない事を身についているが如くに書き込む
４、ごまかす、
５、話をそらす、
６、誠意がない、 反省しない、自己観察ができない、しようとしない、
７、虚栄心だけ、
８、知ったかぶり、妄想的に仏教用語、禅用語を無駄に付け加え自己、念、思考を引き起こすｗ
９、質問にキチンと解答しない、
１０、理解していない禅語録、無理やり仏教用語に接続し実用性ゼロ禅用語垂れ流し、
１１、オナニー的自己満足的カキコが多い、
１２、シャブ禅疑惑、
１３、仏教用語、禅用語だけで生活と無関係書き込みでオナニー果てる書き込み
１４、相手なくとも、オナニー的放出かまってちょうだい心理から書き込みを突然始める
１５、禅用語、禅語録のぼったん書き込みとぼったん会話、解答姿勢が不一致、

ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

前スレ
864 名前：白蓮[] 投稿日：2009/09/29(火) 00:27:58 ID:U0cz3shn

>体は、霊から離脱するのでしょうか。

殻を抜け出したセミは、実体であり、成長のひとつの過程ですね。

まあ、無理な説明だと思います。

地獄は、確か鎌倉時代だったかな、えしんそうず　と言う僧が、詳細に描いて、ビジュアル化したものです。
それは、浄土を目指せと言う意味においての地獄です。
人は死後必ず、浄土へ行きます。
これは、決まっています。
浄土は有っても、地獄は無いのです。
と言うのも、
山川草木国土、悉皆成仏（さんせんそうもくこくど　しっかいじょうぶつ）
だからです。

>「前後際断」
※「際断に時なし。際断に継続なし。際断は時々刻々なり。」
　「解釈」
　　迷える自分と迷わない自分とを一挙に際断せよ。
　　迷える自己を見つけたとき、迷える自己を際断せよ。
　　このときに、新たなる自己が現われるであろう。

＞際断
と言う　言葉が、まずわかりません。
また、〜せよ！
とは、誰が、誰に命令してるのでしょうか。
それに、結論部分として、
〜であろう。
とは、希望を述べたものですか?

>>9　素人A　さん

> 何でか解からん？どういうわけ？　で、ここにコピーしますが何で？ぽつたんさん。 やつぱり私より頭いいのか。

どういうこと?

> まあ良いとかばかり書いて。このスレのタイトルは見性なんだよー。でもなーポツたん師匠も何を思ったのかあわてて次すれたてたのかなー。後が無いなんて早すぎ？まあ元気なようだし一安心。

ひとつのスレの容量は、５００KB（キロバイト）
今このスレ、KB消費してる。
16/500　だね。
２ｃｈ専門のブラウザを使うと、下段に案内が出てるよ。
もうひとつのルールは、１０００スレで終わると言う事。
と言うわけで、１０００レスにいってないけど、５００KBになれば、そのスレは、終わりになるよ。
レス番で言えば、９５０を過ぎてきたら、次スレを建てると言うスレのルールを決めているところが、多いね。
また、スレの容量が、５００KBに近づいたら、レス番によってではなく、次スレを建てなきゃね。
また、何回も続けて新スレを建てられないようになってるよね。
と言うわけで、数名の人が、交代しながら、スレを建てていくしかないんだよね。
素人A　さんには、もう、２回、続けて建てていただいているので、「しばらく建てられません」、と言うメッセージが出ると思う。

わたしが使っている２CH専用ブラウザ　jane style　ジェーン　スタイル

http://janesoft.net/janestyle/

>>27-28

名前欄が、空　になってた、アセアセ(￣_￣ i)タラー

>>28
訂正
今このスレ、KB消費してる。
　　　　　　　　↓
今このスレ、１６KB消費してる。

無門関　第八則 奚仲造車

和尚が僧に尋ねた。「車作りの名人が百台の車を作ったが、彼は車の両輪と車軸を取り外したという。これは何を意味するか」


第三十五則 　倩女離魂

和尚が僧に聞いた。「魂と肉体が別々になっていた女があった。どちらが本質か」

※ふるい話の中に在る物語。
ある美少女が親の用意した結婚でなく、好きな男と駆け落ちしました。
永らくの時を経て戻ると、実家にはその少女の肉体が意識のないまま寝ていたが、その肉体は起き出して、戻ってきた少女と一体になったということです。

従容録

第十八則 趙州狗子

衆に示して云く、水上の葫蘆按著すれば便ち轉ず、日中の寶石色に定れる形無し。
無心を以ても得べからず、有心を以ても得べからず、沒量の大人語脈裏に轉却せらる。
還って免れ得る底有りや。

擧す。
趙州に問う、狗子に佛性有りや也た無しや。
州云く、有。
云く、に有、甚麼と爲てか却って這箇の皮袋に撞入するや。
州云く、他の知って故らに犯すが爲なり。
又有り問う、狗子に佛性有りや也た無しや。
州云く、無。
云く、一切衆生皆佛性有りと、狗子什麼としてか却って無なる。
州云く、伊に業識の有り在るが爲なり。

頌云、
狗子佛性有、狗子佛性無、
直鉤元求負命魚。
逐氣尋香雲水客、
雜雜作分疎。
平展演、大舗舒、
莫怪儂家不愼初。
指點瑕疵還奪璧、
秦王不識藺相如。

頌に云く、狗子佛性有、狗子佛性無、直鉤元命に負き魚を求む。
氣を逐い香を尋ぬ雲水の客、雜雜分疎を作す。
平に展演し、大に舗舒す、怪しむこと莫れ儂が家初めを愼しまざることを。
瑕疵を指點して還って璧を奪う、秦王は識らず藺相如。

>>31 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たんさん
>無門関　第八則 奚仲造車
※幽体離脱ですね。

>第三十五則 　倩女離魂
※これも幽体離脱ですね。

>>32 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん

※漢字が読めなくて分かりませんね｡

雲門録

東山水上行 とうざんすいじょうこう
東山が水の上を行く。動かぬ山が川を流れて行く。

　ある僧が、雲門(うんもん)禅師に問いかけます。「如何(いか)なるか是(こ)れ諸仏出身の処.。
悟りの境界(きょうがい)とはどういうものでしょうか」。

雲門答えて云(いわ)く、「東山(とうざん)水上行(すいじょうこう)」、
すなわち東山が水の上を行く。動かぬ山が川を流れて行く。

>>33　白蓮　さん

> >無門関　第八則 奚仲造車
> ※幽体離脱ですね。

根元を問うています。

> >第三十五則 　倩女離魂
> ※これも幽体離脱ですね。

不二を言ってます。

公案に参じていく。
さとりを得させたり、更に深めたりしていくものです。
初関を透れば、祖師方と、手を取って供に行く。

幽体離脱を例にとっていますが、それを言ってるのではありません。

>>34　白蓮　さん

> ※漢字が読めなくて分かりませんね｡

そうですよね。（汗）

従容録（しょうようろく）

第十八則 趙州狗子（じょうしゅうくし）

擧す（こす）。
趙州に問う、狗子（くし）に佛性有りや也た（また）無しや。
州云く、有。
云く、に有、甚麼と爲てか却って這箇（しゃこ）の皮袋に撞入するや。
州云く、他の知って故らに犯すが爲なり。
又有り問う、狗子に佛性有りや也た無しや。
州云く、無。
云く、一切衆生皆佛性有り（いっさいしゅじょうみなぶっしょうあり）と、狗子什麼（なに）としてか却って無なる。
州云く、伊（かれ）に業識（ごっしき）の有り在るが爲なり。

229 名前： ワッショイヽ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)ノワッショイ　・・・ｼｮﾎｳﾑｶﾞ！ [sage] 投稿日： 2009/09/30(水) 00:33:06 ID:/zCggMGu
>>203 　鬼　さん

幼稚園児の砂場遊びになってるねー
差別をしないレスには、只、感動するけど･･･ねー



おまえのやってることこそ　砂場遊びだろうが。人のスレにまで出ばって荒らすな。
アホ。いや、アハよ！

もしかして「悟りを開いた人のスレ」だから顔出してんのか？

それ、何度もいってるように、アホの。いや、アハの思い込みだから。

いいかげんやめい。うっとうしい。なにが・・・だ。
なにが　ねー　だ。うっとうしい。氏ね。あほぽったん。うざい。
何度いったらわかる。

231 名前： ワッショイヽ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)ノワッショイ　・・・ｼｮﾎｳﾑｶﾞ！ [sage] 投稿日： 2009/09/30(水) 00:48:07 ID:/zCggMGu
>>230　 ID:G+2cs2vE　さん

早速、撒き餌にアタリがありましたぁ〜♪

38 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2009/09/30(水) 00:42:19 ID:G+2cs2vE
229 名前： ワッショイヽ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)ノワッショイ　・・・ｼｮﾎｳﾑｶﾞ！ [sage] 投稿日： 2009/09/30(水) 00:33:06 ID:/zCggMGu
>>203 　鬼　さん

幼稚園児の砂場遊びになってるねー
差別をしないレスには、只、感動するけど･･･ねー



おまえのやってることこそ　砂場遊びだろうが。人のスレにまで出ばって荒らすな。
アホ。いや、アハよ！


他人のスレを荒らす自称どっかのおっさん。　荒らしは氏ね。

232 名前： ワッショイヽ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)ノワッショイ　・・・ｼｮﾎｳﾑｶﾞ！ [sage] 投稿日： 2009/09/30(水) 00:53:31 ID:/zCggMGu
>>230　ID:G+2cs2vE

餌取りが、あつまったか・・・


39 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2009/09/30(水) 00:46:16 ID:G+2cs2vE
もしかして「悟りを開いた人のスレ」だから顔出してんのか？

それ、何度もいってるように、アホの。いや、アハの思い込みだから。

いいかげんやめい。うっとうしい。なにが・・・だ。
なにが　ねー　だ。うっとうしい。氏ね。あほぽったん。うざい。
何度いったらわかる。


　アホぽったんよ、おまえが胸に刻み込まなくちゃいけない言葉がある。

教えて使わす

　　小人閑居して不善をなす。　　　　　　　アハは氏ね。

このスレは、ぽったんが建てたスレッドである。
ぽったんは、クソレスは拒まず、他人のスレには落書き荒らし、である。

１.０００章までこのくそスレのばすなんてとんでもない。
アハはアホのまま、素人Ａ、ぽったん、ＡＡ荒らし、コピペ荒らしである。
ドのつく暇人であるぽったん。
ムダにレスす。
いっぺんしんでこい。

234 名前： ワッショイヽ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)メ(ﾟ∀ﾟ)ノワッショイ　・・・ｼｮﾎｳﾑｶﾞ！ [sage] 投稿日： 2009/09/30(水) 00:58:54 ID:/zCggMGu
>>230
38 名前：あぼ〜ん[NGID:G+2cs2vE] 投稿日：あぼ〜ん


39 名前：あぼ〜ん[NGID:G+2cs2vE] 投稿日：あぼ〜ん


40 名前：あぼ〜ん[NGID:G+2cs2vE] 投稿日：あぼ〜ん


41 名前：あぼ〜ん[NGID:G+2cs2vE] 投稿日：あぼ〜ん



ちーん Ωヾ(-"-;)南無南無。。。。( ーノー)o/"Ω ポクポクポク…


アホ、いやアハだから自分が見えなければほかの人にも見えないと思ってるようだね

しかし、アハはいったいいくつの子供なのかなぁ。
いいおっさんがこういう風に遊ぶとは考えにくいんだが。

だいたい六十越えた夫婦のキスなど、日本人の既婚者男性の発想じゃ無理。
いきおくれのババーの発想。

この世はまあ、はらへつたら坐禅してもはらへつただけでどうにもならず、
これはしょうがない。外のいろんなものは坐禅中は生滅だなー。頭はすっきり
するし、少し刺激は無いのが？単調だし。坐禅終わればかねないかねない
どうするか、不景気はいつまで。まあなんとかなるだろうかねー。此処は気楽。

>>36 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん

>肉体と霊は色心不二の意味です。肉体だけでは、歩いたり、腕を上げたりはできません。
霊が肉体に宿っているから肉体は積極的活動ができます。
仏法真理を学び智慧とすることで肉体即自分から霊体即自分に脱皮するとき､悟りの階梯
を昇る出発点になります。
故に幽体離脱なくして霊的覚醒はありません。

仏さんにとってこの世とは？遊び場なのかなー。煩悩楽しくもあり苦しくもあり
位だったのだが、だんだん社会がもつと皆で良くしましょう。何のため私達のため。
で文明発達して軸がずれてきている。宗教も遊びの一つ位がよいのかも。
あまり社会がこうだからこうするも拙いかも。輪空内がまわるのには軸があるのか、
宇宙も自然も時空がある、珠にはそれにあわせるか。

>>27 ：神も仏も名無しさん>体は、霊から離脱するのでしょうか。
> 人は死後必ず、浄土へ行きます。 これは、決まっています。浄土は有っても、
　地獄は無いのです。 と言うのも、山川草木国土、悉皆成仏だからです。
※人に限らず仏の子としての仏性を皆持っています｡
　仏性を顕現し煌きを煌きとして生涯生き切った皆さんであれば、皆地獄には落
　ちません。ただ、仏性を曇らす悪しき思いや悪しき行為があって無反省に生涯
　を生きた方は、心が仏性の光なく真っ黒く汚れた心では天国に行くことはでき
　ないのです。悪臭を放つ真っ黒に汚れた心の服では楽園には入れませんという
　ことです。例えば、東京大学を卒業した高学歴の両親の間に生まれた子供が皆、
　東京大学の受験して合格して、東京大学を卒業する訳ではないのです｡
　人で健康であれば誰でも、東京大学に入る可能性はあります。現実はそうでは
　ありません。　
　皆死後､天国に行きたいのはやまやまですが、天国人の心でなければ
　入れないのです｡暴力好き、強姦好き、詐欺好き、殺人大好き、人をけなすのが
　好き、人を虐めるのが好きと心で思ったりしている方々が天国に行ったら天国
　は地獄になってしまいます｡

>希望を述べたものですか?
※前後際断は心のスイッチです。嫉妬し恨み心になれば心のスイッチで明るい心
　に切り替えて行きます｡　暗い心を心のスイッチで明るい心に切り替えること
　です。悲しい心を明るい心に切り替えることを意味しています。

>>49 (続き)
　暗い心を長らく引き摺っては明るい未来は来ませんよ｡一日暗い心を引き摺っ
　ていたら、心の訓練で精神力を鍛え、一日を六時間に短縮してまいります。
　六時間の暗い心を三時間に短縮してまいります。三時間の暗い心を一時間に
　短縮してまいります。一時間の暗い心を三十分に短縮してまいります。三十分
　の暗い心を十分に短縮してまいります。十分の暗い心を五分に短縮してまいり
　ます。五分の暗い心を二分に短縮してまいります。二分の暗い心を一分に短縮
　してまいります。一分の暗い心を五秒に短縮してまいります。五秒の暗い心を
　二秒に短縮してまいります。二秒の暗い心を一秒に短縮してまいります。
　暗い心の悩みの度合いにもよりますが、心の統御の大切さを述べているのです｡
　結局一日の暗い心を一秒に短縮できれば、余った時間を明るい心で生産的なも
　のに振り分けていけば、幸福の未来投資に繋がってまいります。そのためには、
　仏法真理の学びは欠かせることはできないのです。明るい心にいつでもスイッ
　チみたいに心のコントロールできる事は成功の道でもあります。

>>37 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たんさん

>従容録（しょうようろく）

第十八則 趙州狗子（じょうしゅうくし）

※ 仏性の輝きを汚せば業により、仏性の輝きが無く、仏性が無い状態に見える

　ということでしょうかね。

　禅の公案はなんか簡単なものをわざと難しくして禅僧の頭のいい方々の頭脳
　
　パズルで衆生の救済は限りなく薄く感じました｡禅の公案が乾物のようです。

　悟りの導入部分に行くには、余りにも迷路が多くて、乾物の湯戻しが必要で

　すね。頭脳パズルの言葉遊びになってしまいます。
　

カルト脳の浅知恵では其の程度でしょうね。
http://wiki.livedoor.jp/turatura/d/%b0%db%ce%e0%c3%e6%b9%d4

夢の中で溺れているように見える仏さんたちを助けようとしているような？
傷つくことなど知らないひとほど悲しい顔を見せるか。何か夢にヒントが？
なんだろうなー。夢の現実は皆苦しんでいる。向こうから観たらああ夢なのになー。
そうだつたらいいなー。

為他知而故犯
http://blog.goo.ne.jp/tenjin95/e/b2c4c90ff7d190c7a7d929268fc6284b

私達　学芸会の舞台に上がって　演じてる役者さんなのかも

>>45 してみるとアハは40くらいの幼稚なままおばさんになってしまった人かな？

>>46　素人A　さん

> 坐禅終わればかねないかねない　どうするか、不景気はいつまで。まあなんとかなるだろうかねー。此処は気楽。

皆さん、愚痴を言わないだけで、誰もがこの世界的不景気には、青息吐息ではないでしょうか。。。σ(^_^;)アセアセ...

>>47　白蓮　さん

> >肉体と霊は色心不二

似たような言葉なのですが、
> >肉体と霊は色心不二
と言う事は、初めて聞くと思います。

霊と言うのは、どういうものを言うのですか?

またそれは、さとりに至るときに、どういう働きをするもの名でしょう。

自己ともう一人の自己（真人)、これが、禅です。

>>58 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>霊と言うのは、どういうものを言うのですか?
※この世の乗り物は肉体ですが、あの世の乗り物は霊体であり霊であります。
　瞬時に光速より速く瞬間移動ができます。ですから思えば、思った世界へ
　一瞬に移動ができます。ただし御自分の心境の範囲までです。
　あの世の世界を眼下に見下ろして鳥のように飛ぶこともできます。心境が
　上がれば、心境に相応しい世界に上昇することも可能であります｡相手の考
　えていることが、全部分かってしまいます。一切の隠し事も通じません｡
　ですからこの世的失恋はないのです。
　霊の乗り物も悟りの心境が変われば、もっと精妙な乗り物になります。
　概略はそんな感じです｡

>自己ともう一人の自己（真人)、これが、禅です。
※自己（真人)は、阿羅漢の悟りを得れば真人になります。
　例えば阿羅漢の悟りを得た霊人が、自分の過去世の魂の兄弟の内
　阿羅漢の悟りを得た霊人を守護霊としてお願いし、両親を探して
　両親になる霊人から承諾を得たら、あの世の天国から、この地上に
　生まれて来ます｡そのときは、大人の真人の悟りの記憶は無くなり
　ます｡　そして赤ちゃんとして皆と等しくゼロからスタートします。
　そして大人になって真理の探求を継続して行きますと守護霊が働い
　てまいります。今世にて、阿羅漢の悟りの一歩手前の心境で死後、
　帰天した自己ともう一人守護霊をして守護頂いた自己（真人）と
　が対面します。という意味でしょうか？　

>>59 (続く)
※本来悟りの階梯の多宝塔は、すべての人にあたわっていますが、土
　に隠れて見えない状態から多宝塔を掘り起こす作業は、真理の探求
　であります。禅の教えは、悟りの導入部分と悟りを得たという結果
　があって悟りの過程としての悟りに到る修行内容が無いのです。
　例えばこの世に十階建の家があって、一階から十階へ到る階段もないし、梯
　子もないし、エレベーターも無い状態です。でも十階は最上階であ
　ることは知識としては分かるのです｡でも二階から十階は実際行きか
　たを知らないのです｡
　ただ、どのようにして悟りの階梯を登って良いかの過程の修行方法
　がないから、悟りとしての知識はあっても､悟りの体験は乏しいと思
　います｡悟りとしての知識だけでは、阿羅漢の悟りの真人にはなりま
　せん。

ブッダと大川隆法


佐倉　哲
１９９８年１１月3０日


http://www.j-world.com/usr/sakura/buddhism/okawa.html

>>48　素人A　さん

> 仏さんにとってこの世とは？遊び場なのかなー

素人A　さん　が、遊び場と思い、そう決めれば、目の前の出来事は、遊び場ですね。

>>49　白蓮　さん

> > 人は死後必ず、浄土へ行きます。 これは、決まっています。浄土は有っても、地獄は無いのです。 と言うのも、山川草木国土、悉皆成仏だからです。

ほとけの子?

ほとけと言う人格的存在はないので、ほとけの子と言う存在もありません。
ほとけ　とは、真理と言ってもいいものです。法、ダルマ、とも。

>>51　白蓮　さん
> 趙州狗子（じょうしゅうくし）
>
> ※ 仏性の輝きを汚せば業により、仏性の輝きが無く、仏性が無い状態に見える。　ということでしょうかね。

いいえ、そうではありません。
仏性の有無を言ってるのではありません。
これは、さとり、を言ってます。
般若心経で言えば、色即是空、を言っています。

>>53 　素人A　さん
おたがい、リアルは、四苦八苦･･･不景気ですねぇー・・・ヽ(^◇^(,_,*)ゝ元気だしやぁ・・・と、自分が自分に、言う･･･（汗）

>>55　素人A　さん

> 私達　学芸会の舞台に上がって　演じてる役者さんなのかも

劇作家や、演出家が、存在すると、言い出せば絶対神の一神教になりかねませんよね。

主人公ですね。
自分の頭の上にもうひとつ他の頭を乗っけない事ですね。

>>59　白蓮　さん

> ※この世の乗り物は肉体です

ＤＮＡはそのように伝わっていきますね。
それは、遺伝子の伝わり方の説明です。

> >自己ともう一人の自己（真人)、これが、禅です。

> ※自己（真人)は、阿羅漢の悟りを得れば真人になります。

阿羅漢と言うのは、上座部仏教、あるいは、南伝仏教のそうの事ですね。

真人とは、そういう人間が居るというのではありません。
さとり、の事です。

ホント内容のない同じことしかいえないぽったん

>>63 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん
> ※仏の子は、親なる仏から生み分かれて来たので仏の子と言います。
　仏の性質を持った仏性が宿っています。
　一切悉皆成仏は間違っています。
　成仏は原則的に浄土に行くという意味ではありません。成仏は悟って仏に成る
　という意味です。仏性があるから皆仏の悟りに成るわけではありません。

　本来人間に限らず、親なる仏から生み分かれた仏性の輝きのままで使命を終え
　れば、浄土に行き、地獄には落ちません｡
　ただ、仏性の輝きを曇らせ、汚し、無反省なものは、浄土には上がれないので
　あります｡地獄に落ちてしまいます｡暴力や強盗や強姦の好きな心の傾向性のも
　のは、浄土には上がれないのであります。暴力や強盗や強姦の好きな心の傾向
　性のものが、仮に浄土には上がったらどうなるかです。
　暴力や強盗や強姦の世界は浄土が地獄になってしまいます。
　善と悪があるように、善なるものが多ければ浄土にいけますが、悪が多いもの
　は浄土にいけません。地獄に行くことになるのです｡
　でなければ、仏の法の意味がありませんね。

　仏は人格を超えた存在であります。人格的な仏の子と述べているのではありま
　せん。仏は、法(ダルマも法の意味)であります。光の光源であります。
　仏は、あの世の霊太陽であります。
　気分害したらごめんね。

>>64 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
> 趙州狗子（じょうしゅうくし）
　 ふりがなありがとうございました。ふりがな付けて頂いたけど、
　漢字の意味不明でした。
　悟りでしたか。色即是空ですか。
　現代語にして頂ければありがたいのですが。
　そうすれば、もっと分かると思います｡
　宜しくお願いします。

>>67 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>※遺伝子の伝わり方の説明でなくても、そのように言います｡
>※上座部仏教、あるいは、南伝仏教に限らず言いますね｡　
　　真人とは阿羅漢の悟りのことです。ですからこの世の人間が、
　　阿羅漢の悟りを得れば真人です。あの世の霊人が阿羅漢の
　　悟りを得れば真人です。ﾎﾟｯ たんさんが阿羅漢の悟りを得
　　れば真人です。素人Aさんが阿羅漢の悟りを得れば真人です。
　　やまいさんが阿羅漢の悟りを得れば真人です。そういうこと
　　です。ですからこの世にて平均打率で阿羅漢の悟りを得れば、
　　菩薩界の下段の新入生です。　　
　　阿羅漢の悟りは、真理探究し､悟りを目指す者の登竜門ですね。

南無地獄大菩薩
http://www.daihorin-kaku.com/buddhism/howa/howa-D8-2004.htm

禅　者　の　死
http://homepage2.nifty.com/takuboku/daninnokoe_6%20Enjoh.html

良寛入門
http://www.owari.ne.jp/~fukuzawa/ryoukan.htm

>>やまい さん
「南無地獄大菩薩」
白隠禅師も長らく地獄界を恐れていたんだね。気持ちは分かります｡

「禅　者　の　死」
悟っても、痛いものは痛いでしょうね。何ぼ悟っても､麻酔無しで手術したら
断末魔の阿鼻叫喚の地獄の苦しみになります。
　　　
「良寛入門」
良寛さんは豪放磊落な方です｡良寛さんが晩年になって、若い女性に看取られたとのことです。
男にとって理想的な死に方ですね。

※色々参考にさせて頂きました｡ありがとうございました。

良寛さんについて実際にあった俳句です。
よく近所の男と将棋をしていましたが、良寛さんが将棋に負けて、その男は、
良寛さんの達筆なのを知って「鍋蓋に書いてくれ」と頼のまれて、下記内容
の俳句を書いたら､その男は「良寛さん、こんなもの、恥かしくて、見られた
もんじゃないでしょう」とカンカンに怒ってしまい、「もう一回書け」と言
われて都合、将棋に三回負けた良寛さんは、下記の同じ俳句を三回書いて、
男が益々怒っているから、良寛さんは「何言っているんだ。おまえだって、
同じ将棋三回俺に勝っただけじゃないか。同じ句を三回書いて何が悪い。」と
たんかをきりました。
　　　　　　
　　　　　　　　　「柿もぎの　ＯＯＯＯ寒し　秋の風」

俳句のＯＯＯＯは公開の場ですので書き込みしませんでした。
御想像におまかせします。

>>69　白蓮　さん

莫妄想（まくもうぞう）
妄想する莫れなかれ）。

と、申します。
無いものを有ると思う事。
また
有るものを無いと思う事。
ですね。

ほとけとは、人格のあるものでは、ありません。
真理、法、ダルマを、ほとけ、と言います。
したがって、ほとけが人格のあるものではないので、ほとけの子と言う存在も、これまた、ありません。

成仏と言うのは、さとった人、見性者ですね。
悉有仏性（しつうぶっしょう）、悉く（ことごとく）仏性を持っているのですが、先に述べました、真人を観なければ、成仏しません。

>>70　白蓮　さん
お互い、看護でかかれたものは苦手ですね･･･（汗）

狗（いぬ）にも、仏性がございますか?
趙州、答える。無。

これで、いいと思います。

>>71　白蓮　さん

阿羅漢は、原始仏教ですね。

禅は、頓着しません。

>>77
訂正
看護
↓
漢語

大川さんの事はあまり知らないのだが、よく色色な宗教すぴりちあるの勉強
している人のようだ？いろんなところのあっちこつちくつ付けてはあ凄いと
いわれるのか？昔の教祖は経典や教えあまりなかった自分でわけ解からない
所にいってもって帰ったのだろう。今新しいものつていつてもそれは
昔のだれだれと同じになるし。自分の思いつきと思っても昔読んだ本見返す
と似たようなことかいてあつたり。夢も自分中心だし。あー私と同じこと
言っている御釈迦さんゆえに正しいのもなあ。お釈迦さん達ブランドなのかなー。

宗教とは　宗で教で団体で宗教団体なんだろう？今の時代は色んな顔なきゃ宗教に
ならんし、難しいこと言つてばかりでは信者も増えないし。今はも色色大変といえば
大変。それじやー現世でも霊界でもあまり変わらない理念で動いている。
まだ２０００年前の御釈迦さんとキリストさんモハメツトさんたよつている。

仏陀の言葉より大川アホりゅうほうと白蓮の個人崇拝妄信信者をカルト性の問題点を追及してみようｗ

それゆえに、この世でみずからを島とし、自らをたよりとして、他の人をたよりとせず、
法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ。
（大パリニッパーナ経2章26節）
大川アホりゅうほうをたよるなｗ

愚かな者をみちづれとするな。
独りでいくほうがよい。
孤独で歩め。（ダンマパダ３３０）
大川アホりゅうほうを妄信するなｗ

親しみ慣れることから恐れが生じ、
（スッタニパータ２０７）
大川アホりゅうほうに親しみ溺れるなｗ

内面的にも外面的にも感覚的感受を喜ばない人、
このようによく気をつけて行っている人の認識作用は止滅するのである。
（テーラガーター）
大川アホりゅうほうが素晴らしいと思い妄信する内は止滅不可能ｗ

妄執を友としている人は、この状態から
かの状態への永い間流転して、輪廻を超えることがない。
（スッタニパータ７４０）
大川アホりゅうほう妄信、個人崇拝を妄執としているものは・・

人がなにかあるものに依拠して「その他ののものはつまらぬものである」
と見なすならば、ソレは実にこだわりである、と
（真理に達した人々）は語る。
それゆえに修行者は、見たこと、学んだこと、思索したこと、または戒律や道徳にこだわってはならない
（スッタ二パータ７９８）
大川アホりゅうほうの本に依拠して判定するなｗ

想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。
智恵によって解脱した人には、迷いが存在しない。
想いと見解とに固執した人々は、他人と衝突しながら、世の中をうろつく。
（スッタ二パータ８４７）
大川アホりゅうほうの本の知識に固執して狂った盲信者が如何に多かった事かｗ

マーガンディヤよ。
「わたしはこのことを説く」ということが
わたくしにはない。
諸々の事物に対する執着を執着であると確かに知って、
諸々の見解における過誤を見て、
固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
（スッタ二パータ８３７）
大川アホりゅうほう及び白蓮盲信者はとかく、「このことを説く」と言う意識と執着が多いｗ

妄執は苦しみの起こる原因である。
（スッタ二パータ７４１）
大川アホりゅうほう妄信信者の苦しみは多そうだｗ

貧欲と嫌悪とは自身から生ずる。
好きと嫌いと身の毛をよだつこととは、
自身から生ずる。
諸々の妄想は自身から生じて心を放つ、
（スッタ二パータ２７１）
大川アホりゅうほうも好き嫌い激しく、盲信者も激しいｗ

快いものに耽溺せず、また高慢にならず、柔和で弁舌さわやかに、
信ずることなく、なにかを嫌う事もない。
（スッタ二パータ８５３）
大川アホりゅうほうへの妄信は快く、反する意見を強烈に嫌悪するｗ

似たもの同士、
やっていることも、相手を見ず、
オナニー的書き込みｗ
白蓮＝ぼったん、
ぼったんは禅を捨て、幸福の科学に入信しようｗｗｗｗ
似たもの同士で会話しているしねｗｗｗｗｗｗ

ぼったんの哀れさは、こちらがマメにコピペした文章で、完全包囲されている自覚が無い、
ぼったんの書き込みは常に張るコピペで包囲殲滅されているのに、
病的自己愛、オナニー道で、白蓮と同じく現実喪失を喜ぶ、
白蓮＝大川アホりゅうほうの知識だけ＝ぼったんの知識だけ
と言えるｗｗｗｗｗ

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ

哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんの共通項、
下記の要素が良く似ている、
故に話が嵐的に盛り上がるｗｗｗｗ
ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

>>76 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん
>莫妄想（まくもうぞう） 妄想する莫れなかれ）。
※大悟された本仏大川隆法総裁の説かれる法を、 唯物論や無神論等の方々は、
　認識を越える分からない部分は「妄想」の二文字で片付けてしまうのが世の
　常であります。
　猫に小判、豚に真珠みたいに、猫はかつお節が価値あると思っていますし、
　豚は飼が価値あるとして、小判や真珠を価値ないものとして捨ててしまう
　愚かさがあります。

　キリスト教では神性を持った人を神の子といいます。
　仏教は仏性を持った人を仏の子といいます。
　神の子も仏の子も同じ意味になります。

　成仏とは大悟された方であります。
　
　悉皆成仏は間違いですが、悉有仏性なら正解です。

　真人を観ても成仏、仏になりません。
　真人は阿羅漢の悟りですので、仏に成る最高の悟りではありません。

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

白蓮とぼったんは似ているｗ
似たもの同士、内容無き仏教用語大量生産で現実喪失アホウ状態ｗｗｗｗｗｗ
サイコーーーですなｗｗｗｗｗｗ

>>77 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
　※ ﾎﾟｯ たん さんは漢語がお好きのようで、漢文の先生になれるかも知れません｡

>狗（いぬ）にも、仏性がございますか?
　趙州、答える。無。
※上記のような簡単な文に漢語にふりがながあればいいと思います。
　神社の入り口にあ・うんの小狗の像がいますが、それとは違いますね｡
　生きてる狗（いぬ）にも、仏性はありますね。
　趙州、答えが無では間違いですね。

>>78 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>阿羅漢は、原始仏教ですね。
※そうですね。

>禅は、頓着しません。
※良い事ですね｡

>>80　素人A　さん
> 大川さんの事はあまり知らないのだが、

わたしもこの機会に学んでみようかなとは思います・・・
また、
かたくななこころが少しでも、ほぐれていけばいいなとも、思います。

白蓮って何でこのスレに居るの?糞ぽったんと波長合うの?

>>81　素人A　さん
> 宗教とは　宗で教で団体で宗教団体なんだろう？

法施（ほうせ）
真理を伝えていく。

これが、２５００年の間、途絶えることなく伝わったのはすばらしいことです。

インドにおける独覚者の多くはは、さとりの歓喜のまま誰にも語る事が無く、死んでいったといいます。
おしゃか様も、そうでした。
ですが、梵天勧請（ぼんてんかんじょう）と言うこともあり、是非にと請われ、修行の友に語る事になったと言います。
それが、現在に、伝わりました。

>>88　白蓮　さん

>莫妄想（まくもうぞう） 妄想する莫れなかれ）

ひれ伏しちゃったら、前が見えないよ。

>>91 　白蓮　さん

> >狗（いぬ）にも、仏性がございますか?
　趙州、答える。無。

＞生きてる狗（いぬ）にも、仏性はありますね。
趙州、答えが無では間違いですね。

前にも、申しましたが、二元対立の有無を言ってるものではありません。

短い時間？だつたが此処は何とかウイルスにやられて死んでてたのか。今生き返った
死ぬつてこういう事だつた。なーんだ何時も色色と死んだり生きたりしている。
私は転んでも只では起きない男意外と計算高いのはまずい。

387 ：素人A：2007/11/15(木) 12:20:45 ID:77n7PmlE
どこもかしこも　あの和尚さんとお弟子さんばかり。
私ふくめて。　もう笑うしかない。

>>98　鯖落ち

お知らせ
BIG-server.com です。
日本時間 2009年9月29日(火)午前8時00分より、
ネットワークメンテナンスを実施いたします。
[今回の工事内容]
コアルーターのアップデート作業
[作業時間]
2009年9月29日(火)
午前8時00分〜午前10時00分
[作業による影響]
コアルーターのアップデート作業にあたり上記時間で2回、コアルーター再起動のため全サーバーへのアクセスが5〜10分間程途切れます。
メンテナンス作業当日は最大1時間のダウンタイムを頂戴いたしますが、出来るだけ短いダウンタイムで作業を完了させるよう最大限の体制で取り組みます。
みなさまのご理解、ご協力をお願いいたします。

★　現在（09/09/29 16:00頃〜） gimpoサーバが落ちてます。　★

■gimpo サーバの掲示板一覧。→　http://ch2.ath.cx/gimpo.html
※これらの板が現在使用できません。

■鯖落ち理由は以下↓らしいです。
>>480 ：[] ：09/10/01(木) 19:46 ID:YaU2EYMA
> 中の人によるとハード的に逝かれちゃったらしい、HDDかマザボが。
> 代替え探し中らしい。

■このスレに誘導のあった避難所まとめ
>>489 デジカメ、カメラ、写真撮影合同避難所
http://jfk.2ch.net/test/read.cgi/nanmin/1254395108/
>>525 統合　【stereo】デジタルリマスター避難所【mono】
http://yy48.60.kg/test/read.cgi/beatles/1254396340/

> さあ鳥とは　さつと飛んで来て、さつと飛んでいつてしまうようなあ。　
捕まえたと思ってもするりと逃げる。
あれー鳥違いかあ失礼しました。


初関を透れば、さとり　は　ない　ですよね。
さとりとは？　と想う事が無くなりますから。

>>96 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>ひれ伏しちゃったら、前が見えないよ。
※三次元的にはそうですね。イスラム教のようにひれ伏すことはないですが、
　心の窓を開けばそうでもないよ。
　心の外の仏神に対する信仰形態もありますが、禅定の瞑想にて、心の内の
　明鏡止水の静かな無執着の平安の境地までいかないでは破られてしまう方
　は八正道の反省が必要です｡　

　心の内に仏神の光を見出して行く方法として自灯明があります。
　その前段階に心の内に自灯明の明かりが灯る事を信じ行じてみます。
　目は半眼にて、深呼吸から丹田呼吸の腹式呼吸をして、限りなく心を澄ま
　し、心の内に明鏡止水の静かな無執着の平安の境地を楽しむことです。
　そして腹部丹田に豆電球を想像して豆電球の光が見える訓練がいります｡
　そしてその豆電球からさらに強い黄金の光が腹部全体に光っていることを
　想像してください。だんだん腹部が温かくなってまいります。
　これができれば自灯明になります。
　そしてその光は１ｍ四方に腹部から胸部に拡がって黄金色に光を放っています。
　全体がぽかぽかと温かくなってまいります。そしてさらにその光は強くなっ
　2ｍ四方に黄金の光が、体外に出てオーラ（後光）が四方に黄金色の光で丸く
　光っています。そうすると自分の肉体を別な自分が見ることになります。
　霊的に観れば黄金の仏像に観えてまいります。　

>>102(続く)
>信仰によって、心の外の仏神の光は射しますが、魔からの憑依をうけると
　コウモリ傘をしているみたいに仏神の光ははじいて、魔に憑依された信
　仰者本人の心に光が入らなくなります｡その場合は導師による魔の撃退修
　法があります。
　正しい精神統一で心の内に自灯明があれば、魔からの憑依をかわすこと
　が可能になります。心の内の自灯明の黄金の光は、仏神の光になります。
　御自分が黄金の如来像までは、なかなかここまで来られるは少ないと思
　います｡そこに永遠の修行の精進があります。
　幸福の科学の教えは､インドの釈迦仏教が根絶やしになったのは、大衆の
　信仰心が無かったのが原因であります。よって根絶やしにならないため、
　エル・カンターレ信仰が出来たのです｡仏神の圧倒的な黄金の光に包まれ
　る体験も可能です。

>>102　白蓮　さん
言葉に、また、修飾語を重ねていくと言う話法。
何を言わんとしてるのか、わからなくなりそうですね。

言葉を受け取るには、二つの姿勢が求められます。
ひとつは、肯定的に受けると言う事。
もうひとつの姿勢は、否定的に受け取ると言う事。
この二つの姿勢が、必要です。

>ひれ伏しちゃったら、前が見えないよ。

>>103　白蓮さん

ほとけもなければ、ましてや、神もありません。

無いものを有りと思うのは、妄想（もうぞう）　です。

莫妄想（まくもうぞう）　妄想する莫れ（もうぞうするなかれ）

>>101 ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
> 初関を透れば、さとり　は　ない　ですよね。
さとりとは？　と想う事が無くなりますから。
※悟り、悟りと悟り執着では､いつまで経っても悟る事はない。
　気づかない内に悟りの鳥は肩に止まるように悟りは訪れます。
　悟りは日々のもので、スルリと抜けて行きます｡
　という意味ですね。　

>>104 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん

※詳しいアドバイスありがとう。

>「言葉を受け取るには、二つの姿勢が求められます。
　　ひとつは、肯定的に受けると言う事。
　　もうひとつの姿勢は、否定的に受け取ると言う事。
　　この二つの姿勢が、必要です。 」

※ いつものﾎﾟｯ たん さん ではないね。指導が入ったかな。
　　
　　趙州、答える。無。よりはるかに分かりやすいね｡

　　単に｢無」とか「空」で済ますのは、サラリ−マンの

　　旦那さんが、帰宅して奥さんに「飯・風呂・寝る」に

　　近いかも知れないね｡

　　人のことは言えないけど｡　

>ひれ伏しちゃったら、前が見えないよ。

※西郷隆盛の像ですか？　

　伏は人間と犬ですね。ひれ付すと前が見えない。　

>>106　白蓮　さん

さとれば、さとりも、無いのです。

>>107　白蓮　さん

> >「言葉を受け取るには、二つの姿勢が求められます。
> 　　ひとつは、肯定的に受けると言う事。
> 　　もうひとつの姿勢は、否定的に受け取ると言う事。
> 　　この二つの姿勢が、必要です。 」

あれ、痛点を突いちゃったのかな･･･（汗）
これは昔からわたしがいつも誰にも、言ってることです。

> ※ いつものﾎﾟｯ たん さん ではないね。指導が入ったかな。

指導･･･((´д｀)) ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ…ｺﾜｲｰ
まさか白蓮さんは、グループで検討しながらレスしてるのではないですよね。

天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）

主人公!！
ですよ。

それは奴隷では、ないということです。
主体性ともいい、涅槃ともいい、自由とも言います。

自分自身の頭の上に、他人の、もうひとつの頭を乗っけては、いけませんよ。

主人公でいきましょうよ。

あたまをほとけにすげ替えたつもりのぽったんへ

きっと上の一行を読んだぽったんは
大急ぎであぼん手続きをとっていることだろうね

さとればさとりもない、か

なのになんで自己を語れとかここは禅スレとか
くだくだしいんだろうね
自己を語る人や、禅やさとりを求める人がいないと
ぽったんがいないからじゃん
大王のレスを、あぼんだ！って息巻いてるけど
大王のレスも（なんで目指したいのか知らないけど）
1000スレまでを歩ませてくれてるんじゃん
すねたぽったんのトリップ貼り付けや
誰も相手にしないポッタン自身のレスのコピペより
うんとまともな書き込みだと思うよ

犬に仏性はありますか
奴隷に仏性はありますか
路傍の石に仏性はありますか
堕ちてきた虚空に仏性はありますか
ぽったんのおが屑袋に仏性はありますか

ばかばかしい

責任転嫁
おためごかし

自分を欺いたまま死ぬことができるのかな
むしろそれが普通のことなのかな
私も自分を欺いたまま死ぬのかな
自分では欺いているつもりが全然なくて？
俺そんなに自分のことしか考えてないんだろうか？って
素で考え込んでたもんね
こっちは素で突っ込みたかったわ
考えてねーだろうが！って

自分に見えなければ存在しないって
目をぎゅーっとつぶってるの
みんなに見られてるよ

眠りこんじゃったこどものおもみで眠くなる
犬に仏性がなくても犬の知ったことじゃない

公案？風景なんだろうなー。　犬には仏性ありますか　無
それをながめてにこにこ。アートなんだろうなあ。輝き　リズムがぴったり
あったとき、人は喜びの中でそこにとどまり、そこに何か外の効用があるか
どうかなどということはまったく考えません。スティブンはこういっています。
｢君はまさにそのものであつて、ほかのものでもないことをしつたわけだ。｣
つまり事物の｢そのものであること｣について言っているのが光輝なのさ。
・・・・美の全体性にとらえられ、美の調和によつて魅惑されていた心が、
美という志高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識する瞬間こそは、
審美的快楽の輝かしく静寂な状態なんだよ・・　私？？理解しているのか？
なんかそうなのかなーとわからんけどいいか

夢も見ないほど眠り込んだ時？我はあるのか。心臓は動いているし血も
流れている。脳は能力低下。細胞も生きている。時間と場所はある。社会もある
自然も物理法則も守っている。感覚器官はお休みか。そんな時はあるんだろうか？
私の時間は無いといえばないだが？

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんは知識のみ君ｗ、ぼったんはカルト教団の始まりｗ
ぼったん、愛する白蓮君に従い幸福の科学に入信しようｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんの共通項、
下記の要素が良く似ている、
故に話が嵐的に盛り上がるｗｗｗｗ
ぼったん悟りと大川アホりゅうほうは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
大川アホりゅうほうと、ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

哀れな大川アホりゅうほう盲信者の白蓮は、正統な仏教に救いを求めてきているので、みんなで白蓮を救うべし！！
仏陀の言葉より大川アホりゅうほうと白蓮の個人崇拝妄信信者をカルト性の問題点を追及してみようｗ

それゆえに、この世でみずからを島とし、自らをたよりとして、他の人をたよりとせず、
法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ。
（大パリニッパーナ経2章26節）
大川アホりゅうほうをたよるなｗ

愚かな者をみちづれとするな。
独りでいくほうがよい。
孤独で歩め。（ダンマパダ３３０）
大川アホりゅうほうを妄信するなｗ

親しみ慣れることから恐れが生じ、
（スッタニパータ２０７）
大川アホりゅうほうに親しみ溺れるなｗ

内面的にも外面的にも感覚的感受を喜ばない人、
このようによく気をつけて行っている人の認識作用は止滅するのである。
（テーラガーター）
大川アホりゅうほうが素晴らしいと思い妄信する内は止滅不可能ｗ

妄執を友としている人は、この状態から
かの状態への永い間流転して、輪廻を超えることがない。
（スッタニパータ７４０）
大川アホりゅうほう妄信、個人崇拝を妄執としているものは・・

人がなにかあるものに依拠して「その他ののものはつまらぬものである」
と見なすならば、ソレは実にこだわりである、と （真理に達した人々）は語る。
それゆえに修行者は、見たこと、学んだこと、思索したこと、または戒律や道徳にこだわってはならない
（スッタ二パータ７９８）
大川アホりゅうほうの本に依拠して判定するなｗ

哀れな大川アホりゅうほう盲信者の白蓮は、正統な仏教に救いを求めてきているので、みんなで白蓮を救うべし！！
仏陀の言葉より大川アホりゅうほうと白蓮の個人崇拝妄信信者をカルト性の問題点を追及してみようｗ

想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。
智恵によって解脱した人には、迷いが存在しない。
想いと見解とに固執した人々は、他人と衝突しながら、世の中をうろつく。
（スッタ二パータ８４７）
大川アホりゅうほうの本の知識に固執して狂った盲信者が如何に多かった事かｗ

マーガンディヤよ。
「わたしはこのことを説く」ということが わたくしにはない。
諸々の事物に対する執着を執着であると確かに知って、
諸々の見解における過誤を見て、
固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
（スッタ二パータ８３７）
大川アホりゅうほう及び白蓮盲信者はとかく、「このことを説く」と言う意識と執着が多いｗ

妄執は苦しみの起こる原因である。
（スッタ二パータ７４１）
大川アホりゅうほう妄信信者の苦しみは多そうだｗ

貧欲と嫌悪とは自身から生ずる。
好きと嫌いと身の毛をよだつこととは、
自身から生ずる。
諸々の妄想は自身から生じて心を放つ、
（スッタ二パータ２７１）
大川アホりゅうほうも好き嫌い激しく、盲信者も激しいｗ

快いものに耽溺せず、また高慢にならず、柔和で弁舌さわやかに、
信ずることなく、なにかを嫌う事もない。
（スッタ二パータ８５３）
大川アホりゅうほうへの妄信は快く、反する意見を強烈に嫌悪するｗ

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ

哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

>>105 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

>ほとけもなければ、ましてや、神もありません。

※これだと心の修行不要論で唯物論・無神論の考えと同じみたいですね。

　形而上を認めていない感じですね｡　

>>108 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん

>さとれば、さとりも、無いのです。

※悟り執着はなくなりますね｡

>>118 ：みんなで救おうカルト教病白蓮とぼったん

あなたも寂しがりやで孤独を嫌いますね｡

　ところで、中村　はじめ氏の「島理論」は誤りです｡

　島理論はお釈迦様は説いていません。

　宜しくね｡　　

>>109 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>指導･･･((´д｀)) ﾌﾞﾙﾌﾞﾙ…ｺﾜｲｰ まさか白蓮さんは、グループで検討しながら
　レスしてるのではないですよね。
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん） 主人公!！ ですよ。
※御心配におよびません。指導が入るはある意味ホメ言葉です。
　グループは霊天上界の高級霊等との光のコンタクトはあります。
天上天下唯我独尊は仏陀ただお一人ですね。
　ﾎﾟｯ たんさんが求めている天上天下唯我独尊は、孫悟空のようなものに匹敵
　するかも。等身大の自己の原点回帰が必要です｡
　でないと魔の憑依に会います｡

>自分自身の頭の上に、他人の、もうひとつの頭を乗っけては、いけませんよ。
※鏡餅ではありません。まだ物質的囚われがありますね｡
　ﾎﾟｯ たんさんにも守護霊がおられます。知っておられましたか。

>主人公でいきましょうよ。
※主役も脇役も主人公ですね。すべての自由の選択によって責任が
　問われてまいります｡

>>114 ：神も仏も名無しさん

※知ったことでなくても、犬に仏性はあります。

　　　　　　　　　　　　　　　　 ／　⌒⌒　＼
　　　　　　　　　　　　　　　 /　　　　　　　　ヽ
　オヒサの単、直さん　　/　 | | | | | | | | |　　ヽ
　　めっけ！！！　　　　/　 [ ー]'-｀[ー ]ヽ　　ヽ　　／￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　　　　　＼/　　 ､_　_,　　 ヽ　/　　　|　色即是空
　　　　　　　　　　　　　　　 |　　　 　　ヽ　　 |ノ　　 ＜　空即是色
　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ　 　 U　　　 ' |　　　　　＼＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　|_／⌒_⌒＼._ﾉ|
　　　　　　　　　　　　　　　 .ヽ＼|＿|＿|／/
　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ､＿＿＿, '
　　　　　　　　　　 　　 　　/ ⌒　-^ _　, ' .ヽ
　　　　　　　　　　　　　　 i　　､　 　　 v　　｀ヽ
　　 　　 　 　　 　 　　　　 !　　i　　　ﾟ　!　　ﾟ　 i
　　　　 　 　 　 　　 　　　 |　　!　　 ,　' ヽ　　/
　 　 　　　　　　　　 　 　　|　　l`､　　　 　　　!
　　　　　　　　 　　　　　　 !　__!　!　　　　　　 l　　　　　 　　 ,.. .. .. 、
　　　　　　　　　 　 　 　　/' ￣　 ￣` ､ 　　 　　'i ,.:- ' ￣　　　　　　　 `ヽ
　　　　 　 　　 　　　 　　 i　　　ヽ、　　 ｀ヽ､　　 　 　´　　　　　　　　_,　　　!
　　　　　　　　　　　　　　 ､　　　　丶、　　　　.　l　!　　　　　　　　,､'~　　 ノ
　　　　　　　　　　　＿, ─ヽ、　　　ﾉ ヽ　　　 ﾞ､/,｀ヽ､ 　　　　_, '　ヽ、,　'
　　　　　　　　　　 ｀ ｀─,^_;...- '`-ﾆ´　　 ＼　　 .!　　｀ヽ _,- '　　.,.- '
　　　　　　　　　　　　　　´　　　　　 ﾞ >-　 .l_　ノ ` --─i'~ヽт' ￣
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /　　 ,ﾞ　 　 　 　 　 !　　ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　ノ　　 .,゛　　　　　　　 !　　　ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'､　　_ノ　　　　　　　　 ヽ､ _ノ ﾞ、　｡　o.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｀ ´　　　　　　 　ﾟ　σ⊂ ｡_ヾ､）,.'ﾟ-
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｡　　<_.,　､-`つ

>>110-1145 ID:TJJNKeR7　さん　（たじんけあるな）　さん

初関を透るまでは、やはり、さとえいを求めますよ。
それが無ければ、此処、見性スレに出入りする事はありませんね。
宗教と言うのは、『いかに生きるか?』　と言う意味です。
どこのだれでもない、わたしひとりが、まず、さとる、それが無ければ何の意味も無いのです。

そこになんの引っかかりも無く生きていけるのであれば、あなたは立派に生きていけます。
自信を持ってリアル社会でがんばっていってください。

>>115　素人A　さん

> 公案？風景なんだろうなー。
　犬には仏性ありますか　無
それをながめてにこにこ。
アートなんだろうなあ。
輝き　リズムがぴったり あったとき、人は喜びの中でそこにとどまり、そこに何か外の効用があるかどうかなどということはまったく考えません。
スティブンはこういっています。
｢君はまさにそのものであつて、ほかのものでもないことをしつたわけだ。｣
つまり事物の｢そのものであること｣について言っているのが光輝なのさ。
・・・・美の全体性にとらえられ、美の調和によつて魅惑されていた心が、美という志高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識する瞬間こそは、審美的快楽の輝かしく静寂な状態なんだよ・・　私？？理解しているのか？
なんかそうなのかなーとわからんけどいいか

自分の中の仏性は、自分の外の仏性と同じ。
と、初めてわかったとき、風景として遠くに観ていたものが、じつは、わたくし、そのものだったと観る。
つまり、自画像、と。
この夏、京都からの画家との話にも、この事を持ち出したら、彼は、絵はそうですよ、と、言った。
ヌード画を書き続けている。
携帯保存の絵を２枚見せてくれたが、しっかりとした存在感のある絵だった。

＞ ｢君はまさにそのものであつて、ほかのものでもないことをしつたわけだ。 つまり事物の｢そのものであること｣

これは、キリスト教と言う背景を踏まえないと、なんだかはっきり見えないと思います。
ニーチェの言う、「神は死んだ!｣と言う発見が、ヨーロッパでありました。
神は無い。
そこで初めて、神が創ったものではなく、 ｢君はまさにそのものであつて、ほかのものでもないことをしつたわけだ。｣
つまり事物の｢そのものであること｣、と、宣言できたのである。

>>116　素人A　さん

> 夢も見ないほど眠り込んだ時？我はあるのか。
心臓は動いているし血も流れている。
脳は能力低下。
細胞も生きている。
時間と場所はある。
社会もある。
自然も物理法則も守っている。
感覚器官はお休みか。
そんな時はあるんだろうか？
私の時間は無いといえばないだが？

現代的問いは、脳死状態の人、ですね。
はたして、生きているのか、死んでいるのか。
幼いときに脳死状態になった子供が、目に見える形で、大きく成長し、身体的には、高校生、大学生ほどに成ってる、と言います。
親にとって生きていると言います。

>>122　白蓮　さん

＞>ほとけもなければ、ましてや、神もありません。

> ※これだと心の修行不要論で唯物論・無神論の考えと同じみたいですね。形而上を認めていない感じですね｡　

そうです。
２５００年前のシャキャ族出身の聖者も形而上の事は、『　無記（むき）　』と言われています。

>>125 　白蓮　さん

> 　霊天上界の高級霊等との光のコンタクトはあります。

ミ(ノ_ _)ノ=3 ドテッ!!

> 天上天下唯我独尊は仏陀ただお一人ですね。

狗にも、仏性有りますか?
有。

山川草木国土悉有仏性。

無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。

>>126
あってもやっぱり犬の知ったことじゃないし

あるかないか誰が知りたいんだろう
犬は散歩してたよ

>>128
>自信を持ってリアル社会でがんばっていってください。

ってことはここはリアル社会じゃないのね
空即是色でリアルにかえる
でもそれはここじゃない
では、ここでうじゃうじゃ繰り返す
さとりやほとけや禅はなんなんだろうか

ここで語られる自己はなんなんだろうか

無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。
無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ。

夢見るおが屑袋

大川隆法葬祭は声がね
首絞められてるみたいで気の毒になるね

　白蓮　さん
狗（いぬ）と言うコテを持つ事が、因縁で永く話しかけましたが、耳を持たない狗であると、判明しました。
耳が無い事は、どうでもいいのですけどね。
受け取る耳が無い事が、問題の元凶です。

眼聴耳視
がんちょうじし

　だったかな？　うろ覚えて申し訳ないですが、意味は、眼で聴き耳で視る、と言うことです。

紙裏を見通す、と言うことでしょうか。

常に脳を遮断した脊髄反射しかできません。

数年かかって、現在では、透明あぼ〜ん、です。

２ｃｈには、アラシに反応するあなたもアラシです。と言う　ルールも有ります。・・・(○｀。 ´○)ボソッ

>>133-137

このような、愉快犯をアラシと言いますね。

かならず、放置してください。２ｃｈのおやくそくです。

>>139
放置できてないよ〜
禅的興味をひいちゃったんでしょ？

さっ。ＮＧだよ〜。あぼんだよ〜。

目をつぶればほとけが見えるんだとさ
お気の毒に

２ちゃんねるのお約束

http://info.2ch.net/guide/

いろいろな決まり

http://info.2ch.net/guide/adv.html#saku_guide

愉快犯
奴隷
路傍の石
牛耳られる

自分のやっていることを投げ返されたぽったんが
保身のために使用する言葉の例

おが屑しか入ってないからこそ
おが屑袋を頼りにするのかな
あたまがあると思っているんだよね

無いものを有ると見るのが、妄想（もうぞう）ですよ

ふん。なるほど。

おが屑も使いようによっては役に立つんじゃん

もったいないこと

石の上にも三年

ぽったんさー。
一応言っとくけどね。
このスレほんとに人少ないと思うんだ。
だから、放置がお約束だかなんだか、
呼びかけなくても、あなたが放置できれば
それで済んじゃう程度のことだと思う。
ぽったんとしては寂れ果てた現状を受け入れるのは
面白くなくて、いもしない「皆さん」への呼びかけを
装っちゃうんだろうけど。
気持ちは分かるよ。
でも余計侘びしさを際立たせちゃうかなって。

☆カルトの見分け方
カルトを見分けるのに分かりやすい特徴を箇条書きにする。必ずしもカルトが以下のすべての特徴を有しているわけではありません。

１．真理はその組織に占有されており、その組織を通してのみ知ることができると主張する。

２．組織を通して与えられた情報や考え方に対しては、疑ってはならない

３．自分の頭で考えることをしないように指導する

４．世界を組織と外部とに二分する世界観を持つ

５．白黒を常にはっきりさせる傾向が強い

６．外部情報に対して強い警戒感を与え、信者の情報経路に様々な制限を加える

７．信者に対して偏った情報、偽りの情報を提供することがしばしばある

８．組織から離脱した人間からの情報に接することを禁じる

９．家庭や社会との関わりで多くのトラブルを生じている

１０．社会からの迫害意識を持ち、それをかえってバネにする

１１．外部に対して正体を隠す傾向がある

１２．生活が細部にわたって規定される

１３．組織が信者の生活のすべてになっている

１４．共同体内部でのみ通用する言葉を多く持っている

１５．組織からの離脱について極度の恐怖心を与える

>>147
更に具体的に、ご自分で接する宗教団体がカルトであるかどうかを見分けるためには、以下のような点に注意を払うとよいでしょう。

１．誘われたグループについて外部からの情報を集める

２．そのグループの特徴を内部からも探る（観察、質問、内部文書等によって）

３．どんな状況においても自分自身を見失わないようにする


あなたにもできるカルト対策

カルトに対して私たちがなすべきことは多くありますが、最も基本的なことは以下の３点でしょう。

１．自分自身を守る

まず、自分自身がカルトに取り込まれないよう、注意する必要があります。
上記のようなカルトの見分け方をしっかり身につけると共に、代表的なカルトについては、その特徴や布教方法、歴史、教義など、できるだけ正確な知識を日頃から得ておくと良いでしょう。

更に、カルトであることが分かっていながら、自分を過信して生半可な知識でもってカルトに近づくことは危険です。
マインド・コントロールの力を軽視してはいけません。そのようにしてカルトに近づき、取り込まれてしまった人々が多くいます。

２．家族や周囲の人々がカルトに入らないよう注意する

いくつかの危険信号があります。
たとえば、統一協会の場合、
・遅い帰宅、あいまいな外出、不在期間が多くなる
・あいまいな「合宿」
・住居の変更
・うそをつく
などが危険信号になります。
それぞれのグループで特徴が違ってきますから、幅広い情報収集を日頃から行っておくことが必要です。

キリスト教の異端（カルト）の見分け方について

「後の時代になると、ある人達は惑わす霊と悪霊の教えとに心を奪われ、信仰から離れるようになります。」（�Tテモテ４：１）

　２００５年４月、関西のキリスト教の異端カルト「聖神中央教会」の牧師の犯罪逮捕が報道された。
この「聖神中央教会」は、韓国で発生した「ベレア」という種の異端である。
（この事件後、プロテスタント系のアッセンブリーの牧師たちがこの教会の信者の救出活動に当たった。）
　「教会」といっても、異端も教会と自称しているので、霊的チェックをして霊を見分ける必要がある。
異端見分けが必要だ。牧師（尾形　守）著の「異端見分けハンドブック」（プレイズ出版）に詳しいことは書いてあるが、以下に主なチェックポイントを挙げておく。
　
　�@聖書から外れていないかどうかが大切である。
　　　前記の「聖神中央教会」は、未信者の死後霊を悪霊とする間違いを犯したり、伝統的三位一体の教えからも離れていた。

　�A実を見分けること。
　　　　以下の様なことはＮＧである。主な例を挙げておく。
　　　　　○聖書を飛び越えた預言中心の行動
　　　　　○異端である「エホバの証人（ものみの塔）」の様な、輸血禁止の反社会的行動
　　　　　○異端である「統一教会」の様な霊感商法、合同結婚の反社会的行動
　　　　　○以前、アメリカで発生した異端である「愛の家族（ファミリー）」や今度の異端である「聖神中央教会」の様な、乱れた性的行動。
（これについては、日本でも最近、異端でもないほんの一部の一般のキリスト教会の牧師、伝道師でもあるという報道があるので、注意をされたい。）

　�B律法主義に陥っていないかどうか。

　�C指導者が、自分を神の地位にいつの間にか置いているかどうか。

　�D孤立化していないかどうか。

　�E伝統的教理を否定していないかどうか。

カルト
出典: Yourpedia

この記事は先編集権が主張されています。リバート・白紙化・置き換えはブロックの対象となります

カルトの原義は「正当な宗教に対する新しい宗教」という位置づけだったが、現在では「極端な（時に危険な、また反社会的な）思想を持った宗教又は団体」という意味で使われる。

宗教とは関係なく、あまりに極端な思想を持った団体でもカルトという単語を用いることがある（例：環境カルト）。

「破壊的カルト」（＝カルト）とは
信者本人の人格破壊
信者と信者の家族との間の関係破壊
信者と社会との関係破壊

大川家専属宗務職員 ファルコン氏による愛人告発 Part1
http://trident02.site.voila.fr/okawa_ryuho_falcon.htm#a

大川家専属宗務職員 ファルコン氏による愛人告発 Part2
http://trident02.site.voila.fr/okawa_ryuho_falcon2.htm

>>127
訂正、単、直　さんは、こんな感じの人、、、かなぁー

　　　　　　　　　　　　　_,,..,,.,. - - 、,,_
　　　　　　　　　　　γ::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　　 _,.、 i':::::::::::::::::::;:;:::;::::::::::::::::::＼　　　　　　　＋
　　　　　　　 /::::::｀:::::;γ''""´　　　｀""''丶;::::＼　　　　　　　　　　＋
　　　　　 　 ,i':::::::::::;;´　　　　　　　　　　　 ヽ;::::::'i,　＋　　　　　　　　　　＋
　　　　　　 ,i::::::::::::i'　　　　　　　　　　　　　　 Ｙ:::i,　　　　＋
　　　　　　 i;::::::::::;i　　　　_,,....,,,_　　　　 ,....,_　 i;::::i
　　 　 　 　 i::::::::::i　　　 ´""""｀　　 　 '"""'　 i::::i
　　　　　　　i:::::::::i　　　　''"´｀"'　　　i　'"""'　 i;:;i
　　　　　　　ゝ、:::i、　　　　　　　　 　 ゝ,　　　　i;i
　　　　　　　i´　ヽ;ゝ　　　　　　,　_,.、_,...,i　　　　i
　 　 　 　 　 i、う、｀　　　　　,´　　＿＿,　 　 　 i
　　　　　　　　ヽヽ　　　　　　　,ィ´+++++ヽ　 　 i
　　　　　　　　　ゝ ﾍ　　 　 、　｀￣￣￣´　 ,i　,i
　　　　　　　　　　 　 ヽ _　　｀ 　　　　　　　 ., ｲ
　　　　　　　　 　 　 　 i　｀ - ,,__　　　 _, -'"　,i、＿＿＿__
　　　　　　　　　　　　　i、　 　 　｀" "´ 　, - ´i:::::::::::::::::::::::
　　　　　　 　 ,. ----''' i｀ - 、　　 　 ,.-'"　　,i'::::::::::::::::::::::
　　　　　_,.-'"::::::::::::::::::::i,　　 ｀ゝ 　 、　　　 ,i:::::::::::::::::::::::

>>151
個人を特定しての誹謗、中傷は、ご法度ですよ。

>>147 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>☆カルトの見分け方をチェックしてみますと。
☆カルトの見分け方
カルトを見分けるのに分かりやすい特徴を箇条書きにする。
必ずしもカルトが以下のすべての特徴を有しているわけではありません。
　Ｘ１．真理はその組織に占有されており、その組織を通してのみ知ることができると主張する。
　△２．組織を通して与えられた情報や考え方に対しては、疑ってはならない
　△３．自分の頭で考えることをしないように指導する
　△４．世界を組織と外部とに二分する世界観を持つ
　△５．白黒を常にはっきりさせる傾向が強い
　Ｘ６．外部情報に対して強い警戒感を与え、信者の情報経路に様々な制限を加える
　Ｘ７．信者に対して偏った情報、偽りの情報を提供することがしばしばある
　Ｘ８．組織から離脱した人間からの情報に接することを禁じる
　Ｘ９．家庭や社会との関わりで多くのトラブルを生じている
　Ｘ１０．社会からの迫害意識を持ち、それをかえってバネにする
　Ｘ１１．外部に対して正体を隠す傾向がある
　Ｘ１２．生活が細部にわたって規定される
　Ｘ１３．組織が信者の生活のすべてになっている
　Ｘ１４．共同体内部でのみ通用する言葉を多く持っている
　Ｘ　１５．組織からの離脱について極度の恐怖心を与える

　テストの結果、私、白蓮はカルトではありませんでした。

>>131 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん
>シャキャ族出身の聖者も形而上の事は、『　無記（むき）　』と言われています。
※お釈迦様が形而上を否定したら大悟できません。
　『　無記（むき）　』とは、形而上は認めていないという意味ではないですね。
　ある修行僧が質疑応答のさい質問しました。「宇宙即我」のような形而上の質問
　でした。
　お釈迦様が質問する修行僧の心の有り様を見て反省していない煩悩のまま汚れた
　心であることを知り、形而上の質問内容を説くに値しない心境にあきれ、無視を
　したのであります。まず自らの心を綺麗に掃除をして、心清らかな修行生活を
　する基本から身につけなさい｡と無言のうちに煩悩多き修行僧に気づかせる「無記」
　であります。　

>>132 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

※ 有るものを無しと見るのは、妄想（もうぞう）になりませんか。

>>116　素人A　さん
>現代的問いは、脳死状態の人、ですね。
はたして、生きているのか、死んでいるのか。
※心臓が止まってお通夜の頃、肉体の頭部と霊体の頭部に繋がっている
　霊子線が切れたら、本当の死を迎えます｡
　ですから、脳死者を死人扱いするのは宗教的見地から見れば間違いに
　なります。死ぬに行く自由を奪い、死に行く人の人権は守れず部品の
　物扱いされ、生存して行く人に人権は手厚いのは如何なものでしょうか。

>>154　白蓮　さん

たとえば、２５００年前のゴータマさんの教えは、カルトです。
また、
２０００年前のイエスさんの教えは、カルトです。
また、
１０００年前のマホメットさんの教えは、カルトです。
そして、
自らでは、自己が、カルトであるとは思わないのです。
時間の経過の中で、消えていったものがほとんどです。
現在のイスラム教は、まだ１０００年の時間を消費した新しい医師(｡´･д･)エッですから、きわめて原理的で、他と妥協しません。
世界宗教者会議にも、出席してないと思います。
これは、これから数世紀にわたる課題のひとつです。
組織の中にいて、中から見る場合、自己の位置が主観であり、それは評価にはならないのではないかと、思われます。

>>155　白蓮　さん

形而上のこと、　有りとも、無いとも、断定できない事は、無記とされたのです。

>>156　白蓮　さん

> ※ 有るものを無しと見るのは、妄想（もうぞう）になりませんか。

狗にも仏性が有りますか?
無。

>知った事でなくとも、狗には仏性が有ります。

狗にも、仏性が有ります。
にもかかわらず、
趙州は、無、と答えます。

>>160
でっていう

>>158 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

※カルトと決め付けるのは妄想です。

>>162　白蓮　さん

> ※カルトと決め付けるのは妄想です。

そうですね。
時間が経過して、評価が定まるものでしょうね。

>>159>>160：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

　うなぎ論者みたいに、どっちでもない。
　
　どっちでもないは、要約すれば分からないという意味ですね。　

今夜は、中秋の名月。
それにちなんで、禅語を。


『　　月知明月秋　　（つきは めいげつの あきを しる）


『禅林句集』五言対句に　「月知明月秋、花知一樣春。」　（月は明月の秋を知り、花は一様の春を知る。）　とあり、

注に「月花無心自不違其時言知作意也」　（月花無心なるも自ら其の時を違えず知る、と言う作意なり。）　とある。　』

>>164　白蓮　さん

> 　うなぎ論者みたいに、どっちでもない。 　どっちでもないは、要約すれば分からないという意味ですね。　


△５．白黒を常にはっきりさせる傾向が強い

ですね。

>>165

禅語と言う言葉も知らないころ、これは、真理を述べた言葉で、すごいなーと感動し、書き込んだ事があった。
当時のコテさんから、それは　禅語だという指摘を受けた。
そこで初めて知った、禅語と言う言葉を。
すばらしいねぇ〜

月は名月の秋を知る

手垢にまみれた言葉を知らず
名月であることも知らず秋であることも知らず
真実であることも知らず禅語であることも知らず

言葉は月をさす指なんだっけ？
言葉がすばらしいのか月がすばらしいのか

で、月は見た？

ベランダで一昨日夜空見上げたら花びらで着飾った月がいた。白い雲より近くをすいすい飛んで
いた？あれあれで見ていたなー。それを聞いたらぽつたんさん。いうだろう
眼科いつたらというよな。そういえばかすみ目　空華　｢一華開五業、結果自然成｣
この意味さつばり。昨日また期待して見上げたあたりまえの月　雲　雲　空何か
違うんだよなー。

>言葉は月をさす指なんだっけ？
>言葉がすばらしいのか月がすばらしいのか

言葉と月を分けないのが仏教だと思います。
両者の関係は、色と空。
二択に執すれば、中道から逸脱します。

>>172
>>172
なんかぽったん的っていうか、さっぱりわからないや

白か黒か、いやいやグレーも無限にあるよ
っていうのが「中道」なら
そりゃそうよ当たり前よねって感じ。
でも白と黒を設定しなければ
その間がグレーって発想もないんじゃない？
言葉と月を分けてるのが私で
分けないよというのがあなたなら
それは２つの極ができただけじゃない？
（あなたも中道を逸脱したんじゃない？）
よければ中道を歩んでみてくれる？
（私とあなたの間を展開してみてくれる？）

言葉と月は「色と空」なの？
てゆうか「不立文字」って禅宗じゃないんだっけ？
禅宗は仏教じゃないって話？

で、言葉と月は「色と空」なの？
どんなふうに？

>>173
>でも白と黒を設定しなければ
>その間がグレーって発想もないんじゃない？

白も黒も仮に設定してるだけですから。
仮のものに執着するから、また新たにグレーっていう仮の分別概念も生じてしまう。

>で、言葉と月は「色と空」なの？
>どんなふうに？

指し月の月→指そのものを示すわけではない指に拘るから、月との間
が二分されてしまう。しかし、指に執着しないで月を捉えたとしても、執着しない
ままに指の役目はちゃんと認めてあげる、というのが自分流中道の見解です。
断っておきますが、私は禅宗とは無関係です。
興味をもってレスしたまで。ｽﾏｿ

>>166 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

※そうでもないですね。優柔不断の心もありますから。

>>168 名前：神も仏も名無しさん

>月は名月の秋を知る

※名文ですね。

>>169 名前：神も仏も名無しさん

>言葉は月をさす指なんだっけ？

※指月の教えでしょうか？

>>177
さぁ？

>>174
レス下さってありがとう。

>白も黒も仮に設定してるだけですから。
>仮のものに執着するから、また新たにグレーっていう仮の分別概念も生じてしまう。
はい、何かそんな感じ。

>指し月の月→指そのものを示すわけではない指に…
ここからはやっぱり分からなかった。
多分ね、私は「月が秋を知っているわけじゃないじゃん」と思っているから。
秋に何かを思った人間がそう言っているんだよねって。
言葉と月と何かを組み合わせて像を結ぼうとしているんだろうなって。

私も禅宗の人じゃないです。
言葉と月と「色と空」を聞けなくて残念。

言葉なかなかうまくつたわらない私、想いなんてだらだら書いても伝わる
わけないじゃ無い。まとめる事もしないでぱっぱっと書いて自分でも何書いて
いるのか解からない時ほどあれれが多い。まあ２チャンネル書き込み少ないと
寂れて寂しい。にぎやかなほうが勝ちと？真面目にかけこらつ。

間違って霊界え言ってしまった。あれまだ死んでなかったのか前すれ。
白連さん
　人間も肉体の殻から霊が抜け出て幽体離脱できます。
　この世のﾎﾟｯ たんさんの姿を見ることもできるし、あの世の天国の
　世界に参入も可能であります｡
　人間も死後、肉体の殻から霊が抜け出て、肉体の頭部と霊体の頭部
　が霊子線（シルバーコード）が繋がっています。心臓が止まり、お
　通夜を迎える頃に、この霊子線が切れれば本当の死を迎えます｡
　大概三途の川を渡る時に霊子線が切れて、霊としては新たな霊生活
　の始まりを迎えます｡　
空だあつてのものかも。想い思いの霊界が町町にあるのかなーわからん。
夢の中の夢　夢見ているのはだれ　夢の途中で迷ったとき何信じたら
自分を信じたら？　まあ間違いなく間違いでもいいかで。　

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ

哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

ぼったんの哀れさは、こちらがマメにコピペした文章で、完全包囲されている自覚が無い、
ぼったんの書き込みは常に張るコピペで包囲殲滅されているのに、
病的自己愛、オナニー道で、白蓮と同じく現実喪失を喜ぶ、
白蓮＝大川アホりゅうほうの知識だけ＝ぼったんの知識だけ
と言えるｗｗｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

哀れな大川アホりゅうほう盲信者の白蓮は、正統な仏教に救いを求めてきているので、みんなで白蓮を救うべし！！
仏陀の言葉より大川アホりゅうほうと白蓮の個人崇拝妄信信者をカルト性の問題点を追及してみようｗ

それゆえに、この世でみずからを島とし、自らをたよりとして、他の人をたよりとせず、
法を島とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ。
（大パリニッパーナ経2章26節）
大川アホりゅうほうをたよるなｗ

愚かな者をみちづれとするな。
独りでいくほうがよい。
孤独で歩め。（ダンマパダ３３０）
大川アホりゅうほうを妄信するなｗ

親しみ慣れることから恐れが生じ、
（スッタニパータ２０７）
大川アホりゅうほうに親しみ溺れるなｗ

内面的にも外面的にも感覚的感受を喜ばない人、
このようによく気をつけて行っている人の認識作用は止滅するのである。
（テーラガーター）
大川アホりゅうほうが素晴らしいと思い妄信する内は止滅不可能ｗ

妄執を友としている人は、この状態から
かの状態への永い間流転して、輪廻を超えることがない。
（スッタニパータ７４０）
大川アホりゅうほう妄信、個人崇拝を妄執としているものは・・

人がなにかあるものに依拠して「その他ののものはつまらぬものである」
と見なすならば、ソレは実にこだわりである、と （真理に達した人々）は語る。
それゆえに修行者は、見たこと、学んだこと、思索したこと、または戒律や道徳にこだわってはならない
（スッタ二パータ７９８）
大川アホりゅうほうの本に依拠して判定するなｗ

哀れな大川アホりゅうほう盲信者の白蓮は、正統な仏教に救いを求めてきているので、みんなで白蓮を救うべし！！
仏陀の言葉より大川アホりゅうほうと白蓮の個人崇拝妄信信者をカルト性の問題点を追及してみようｗ

想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。
智恵によって解脱した人には、迷いが存在しない。
想いと見解とに固執した人々は、他人と衝突しながら、世の中をうろつく。
（スッタ二パータ８４７）
大川アホりゅうほうの本の知識に固執して狂った盲信者が如何に多かった事かｗ

マーガンディヤよ。
「わたしはこのことを説く」ということが わたくしにはない。
諸々の事物に対する執着を執着であると確かに知って、
諸々の見解における過誤を見て、
固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
（スッタ二パータ８３７）
大川アホりゅうほう及び白蓮盲信者はとかく、「このことを説く」と言う意識と執着が多いｗ

妄執は苦しみの起こる原因である。
（スッタ二パータ７４１）
大川アホりゅうほう妄信信者の苦しみは多そうだｗ

貧欲と嫌悪とは自身から生ずる。
好きと嫌いと身の毛をよだつこととは、
自身から生ずる。
諸々の妄想は自身から生じて心を放つ、
（スッタ二パータ２７１）
大川アホりゅうほうも好き嫌い激しく、盲信者も激しいｗ

快いものに耽溺せず、また高慢にならず、柔和で弁舌さわやかに、
信ずることなく、なにかを嫌う事もない。
（スッタ二パータ８５３）
大川アホりゅうほうへの妄信は快く、反する意見を強烈に嫌悪するｗ

エルカンターレぼったんは、スルーすれば、と思っているらしいがｗ
目的はエルカンターレぼったんの反応を期待して、コピペをはっているのではないｗ

最大目的は、エルカンターレぼったん偽禅によって、このスレを見るものが禅に対する誤解を防止するのが、最大目的

おまけの目的、その一、奇跡的にエルカンターレぼったん偽禅が改心する、
おまけの目的、その二、このスレが潰れる事、
おまけの目的、その三、このスレに来る幸福の科学盲信者によってエルカンターレぼったん偽禅が禅を捨て、幸福の科学に入信する事

>>186　
　エルカンターレぼったん偽禅によって、このスレを見るものが禅に対する誤解を防止するのが、最大目的

そうですよね。ここは看板に偽りありですし。

167 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/10/04(日) 00:17:16 ID:K1N6npHe
>>165

霊子線禅語と言う言葉も知らないころ、これは、霊子線真理を述べた言葉で、すごいなーと感動し、書き込んだ事があった。
当時のコテさんから、それは　霊子線禅語だという指摘を受けた。
そこで初めて知った、霊子線禅語と言う言葉を。
すばらしいねぇ〜

160 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/10/03(土) 22:18:51 ID:cfVgTWHK
>>156　白蓮　さん

> ※ 有るものを無しと見るのは、妄想（もうぞう）になりませんか。

狗にも霊子線仏性が有りますか?
霊子線無。

>知った事でなくとも、狗には霊子線仏性が有ります。

狗にも、霊子線仏性が有ります。
にもかかわらず、
趙州は、霊子線無、と答えます。

１８７さんへ、
昔、エルカンターレぼったんのせいだろけども、
禅は公案ブツブツ言いながら生活しているのか、と禅＝ぼったん的基地外用語禅と思っていた意見を無宗教者から宗教版に言われたなあｗｗ

>>181 ：素人Ａさん
>この世のﾎﾟｯ たんさんの姿を見ることもできるし、あの世の天国の
　世界に参入も可能であります｡
※これはまだこの世に生きている時のことです。
　例えば、ぽったんさんの男らしい太く長い眉毛が見えたり、眉間の
　しわがあって四角いサングラスみたいなものをかけていたり、黒髪
　がフサフサに見えたりするみたいな感じですね｡（漫画参照のこと）

　寝る夢で追っ駆けられ、恐怖する夢とか大きな怪物がドン･ドン迫
　ってくる恐怖はあの世の地獄への参入でもあります。夢から覚めた
　良いけど、夢から覚めなかったらあの世の住人になります。
　天国の夢も見ますね｡空高く眼下を見ながら飛んだり、瞬間移動し
　たり、綺麗な銀波金波の透明感ある海を見たり、高い山を登らず
　飛びながら高い山を突き抜けたりも可能であります。
　夢から覚めなければそのような美しいく自由を満喫できる天国に
　住まう事になります｡

>>171　素人A　さん
　
> ベランダで一昨日夜空見上げたら花びらで着飾った月がいた。白い雲より近くをすいすい飛んでいた？あれあれで見ていたなー。

?(゜_。)?(。_゜)?ｱﾚﾚﾉﾚｪ~
まだ、眼科の診察を受けてなかったの?

＞かすみ目　空華　｢一華開五業、結果自然成｣

仏教に不思議は、無いって言うよ････・・・・・(￣。￣ )ボソ...

>>175　白蓮　さん

> ※そうでもないですね。優柔不断の心もありますから。

三昧（ざんまい、サマーディー）

成る。

仏に成る。

内にも、外にも、ほとけ。

ほとけが、優柔不断のこころ、あるのだろうか・・・
素人A　さん　は、あるな、まっ、いいかぁー、がくちぐせだし・・・○┓ﾍﾟｺ
俺も、ある･･･し･･･
なんとかしないと・・・

>>180　素人A　さん

禿同！
思いはなかなか伝わらないねー･･･

>>181　素人A　さん

> 間違って霊界え言ってしまった。あれまだ死んでなかったのか前スレ。

試してみたけど
↓

書込み中・・・

ＥＲＲＯＲ！
ＥＲＲＯＲ：このスレッドは512kを超えているので書けません！


名前： ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん
E-mail： hage
内容：
(´･艸｀･)あらら


★ アクセス規制中でも書ける板たち ★

こちらでリロードしてください。 GO!
アクセス規制・プロキシー制限等規制は、２ちゃんねるビューア を使うと回避できます。
自分で解決してみよう! 書き込めない時の早見表
分からないことがあったら２ちゃんねるガイドへ。。。

>>192 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>内にも、外にも、ほとけ。
※「内にも、外にも、ほとけ。」は同調します。
　優柔不断の性格です。
　人生全般に優柔不断ですね。
　優柔不断を自由なる心に合理化しています。　

>>195　白蓮　さん

> >内にも、外にも、ほとけ。
> ※「内にも、外にも、ほとけ。」は同調します。

ほー、そうですか。
それは、仏教ですね。

自己の内側に、神性、仏性を観るのは、仏教です。

一神教は外だけを、神性と見ますからね。

カトリックやプロテスタントが、内側の神性や仏性を観ると、世界宗教者会議も、また、一歩進むのですけど、そうなれば、唯一絶対の神ではなくなりますから、まず、難しいのですけどねー

> 　優柔不断の性格です。 　人生全般に優柔不断ですね。 　優柔不断を自由なる心に合理化しています。　

σ(^_^;)アセアセ...
聴くべきとき、言うべきとき、そこに主人公で居る、、、そうありたいですね。

フランス国民議会「アラン・ジュスト報告書」によるセクト（カルト）の定義

ヨーロッパにおいては「カルト」という言葉は用いられず、社会的に警戒を要する団体を、 「セクト」 と呼ぶ[6]。

1995年12月、フランスの下院（フランス国民議会）で採択された報告書『フランスにおけるセクト』は「通常の宗教か、セクト（カルト）か」を判定する国際的な指針の一つとされている。
この報告書は、調査委員会の委員長の名前を取って『アラン・ジュスト報告書』ともよばれている。

この中で、セクトの　本質を「新しい形の全体主義」と定義　した上で、以下のように「セクト構成要件の10項目」　を列挙している。

1..精神の不安定化

2.法外な金銭的要求

3.住み慣れた生活環境からの断絶

4.肉体的保全の損傷

5.子供の囲い込み

6.反社会的な言説

7.公秩序の攪乱

8.裁判沙汰の多さ

9.従来の経済回路からの逸脱

10.公権力への浸透の試み

以上の項目のいずれかにあてはまる団体をセクト(カルト)　とみなしている。

今朝はぱっぱとかいて。日本の言葉ひえーつというか、うれしい、かなしい、
くやしい、たのしい等の　しい何　インターネット語源でしらべたが必ず何々
しいでしか出てない。どういう意味なのか、感情関係なのかし死い生のような
気もするが、感情関係以外では魂(玉しい)これ感情関係か？あとはらしいこれ
くらいか。だれか知っているひといないかなー。白蓮さんの幸福の科学の大本
は大本教か、たしか言霊とかいっていたが知っているかも。後一勝で優勝のハム
昨日はまてだつたのかな出。

>>196 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん
> 自己の内側に、神性、仏性を観るのは、仏教です。
※　なるほどね。

>一神教は外だけを、神性と見ますからね。
※　そうなんですか。

>カトリックやプロテスタントが、内側の神性や仏性を観ると、世界宗教者会議も、
また、一歩進むのですけど、そうなれば、唯一絶対の神ではなくなりますから、
まず、難しいのですけどねー
※なかなか難しい所ですね。

> σ(^_^;)アセアセ...
　聴くべきとき、言うべきとき、そこに主人公で居る、、、そうありたいですね。
※そうですね。なかなか擦り合わせで、合わないところはお互い譲らないところが
　あるからね。g(^ら^;)ヒヤアセ...

白連ってぽったんの自演じゃないか。

>>197 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
※そうですか。それではテストしてみます。
>セクトの　本質を「新しい形の全体主義」と定義　した上で、以下のように「セクト構成要件の10項目」　を列挙している。

　　Ｘ　　1..精神の不安定化

　　Ｘ　　2.法外な金銭的要求

　　Ｘ　　3.住み慣れた生活環境からの断絶

　　Ｘ　　4.肉体的保全の損傷
　　Ｘ　　5.子供の囲い込み

　　△　　6.反社会的な言説

　　Ｘ　　7.公秩序の攪乱

　　Ｘ　　8.裁判沙汰の多さ

　　Ｘ　　9.従来の経済回路からの逸脱

　　△　　10.公権力への浸透の試み

以上の項目のいずれかにあてはまる団体をセクト(カルト)　とみなしている。

テスト結果　セクトではありませんでした。
　　
実際、幸福の科学はセクトから外れています｡

>>198 ：素人Ａ さんT
>幸福の科学の大本は大本教か、たしか言霊とかいっていたが知っているかも。
※あのね、幸福の科学は大本教の分派でありません。
　大本教は丑寅金神の荒神で、幸福の科学は愛の神です。
　裏と表で全然違いますので、情報整理よろしくお願いしますね｡

　「今夜しか券を取っていなくて明日は券がありません。
　今夜優勝決め手下さい｡」のファンからの看板みたいなものに書いてありました｡
　それを見た日本ハムの選手は焦ったんだね。焦ると大概勝利を逃すね｡　

ごめんごめん。宗教の知識あまり無い素人のたわごとだ勘弁して。私は
怪獣などから逃げ惑う夢見る時ある。山の中の岩陰に隠れて何とか助かる
のですが、そんな夢覚めても怖い。まあ夢だから良かったと思うのだが？

大本系じゃなくGLAの派生物ですよ。

>>203 ：素人Ａ　さん
>ごめんごめん。宗教の知識あまり無い素人のたわごとだ勘弁して。
※分かった｡勘弁します。

>私は怪獣などから逃げ惑う夢見る時ある。山の中の岩陰に隠れて何とか助かる
のですが、そんな夢覚めても怖い。まあ夢だから良かったと思うのだが？
※私も以前にそのような夢を見てドキドキしたのを憶えています。
　地獄の霊人は感謝ができないのです。
　感謝の心が持続できれば、怖い地獄には行かないのです。
　私は生活の中に感謝を取り入れています｡
　朝、目が覚めれば布団やまくらや肉体にまつわる感謝をし始めます｡
　感謝と反省の日々を習慣化することにしています。これが死後、夢
　から覚めなくなって地獄界に行かない方法です。　

>>205 訂正します。

>亭白を白蓮に変えるの忘れました｡失礼しました。御勘弁ください。

>>198

日本の言葉、うれしい、かなしい、 くやしい、たのしい等の　しいって　何　？
インターネット語源でしらべたが必ず何々しいでしか出てない。
どういう意味なのか、感情関係なのかし死い生のような気もするが、感情関係以外では魂(玉しい)これ感情関係か？
あとはらしいこれくらいか。


あな、うれしや、
あな、うれしやなー

とか古語では言うんじゃないのかなー

夏の夜、川端の柳の下にたたずむ人は、表、レストラン〜、裏、飯屋ー、と出てくるし・・・

>>201　白蓮　さん

自己採点で、２項目にチェックが入れば、もう、セクトと呼べるでしょうね。

今、テレビ見てたら、ブッタ再来みたいなアニメーション映画の宣伝見たんだけど、
あれは、幸福の科学の制作なんだろ？
なんで名前を表に出さないんだ？
浅原も同じ様なアニメーション作ってたが、内輪の娯楽に留めてたよな？
なんだあれ？劇場公開するつもりか？？
しっかり宗教法人大川興業とか、名前出しとけよｗ
やる事が、せこい。
選挙戦で、公表信者数が、インチキだった事が露呈したからって、
名前隠して、洗脳運動するなよなｗ
信者獲得に余念がねえなｗ
この前の衆院選でも、宣伝費にかなりの供託金を取られたんだろ？どうせｗ
そりゃぁ〜損害の穴埋めしたくなるわなｗ

でもよ、あれは良かったな。
幸福の科学は、極右なんだよな。やりたいなら、早く核作って北朝鮮でも攻め込めば良いよ。
自衛隊使わんでも、大川と、信者で、拉致被害者と、北朝鮮位つぶせるんだろ？
まぁ、でも、微笑ましいよｗ
日本ヒットラーみたいな奴がいたんだと、安心したわｗ
それが釈迦の生まれ変わりだというんだから、安心だよなｗ

選挙の時だけの話には、絶対するなよ。
死ぬ気で、今後も行動せえよ。
拉致被害者を、程度良く利用するなよ。なぁ。
当然、映画の内容も、北朝鮮関連なんだよな？

でも、名前隠して洗脳して、信者獲得を目論むなんて、せこいマネはするなよなｗ

>>171　素人A　さん

> ベランダで一昨日夜空見上げたら花びらで着飾った月がいた白い雲より近くをすいすい飛んでいた？　あれあれで見ていたなー。
それを聞いたらぽつたんさん、云うだろう、「 眼科いつたら」と云うよな。
そういえば、かすみ目　空華　｢一華開五業、結果自然成｣
この意味さつばり。
昨日また期待して見上げたあたりまえの月　雲　雲　空何か違うんだよなー。

一華開五葉（いっか ごようを ひらく）
『小室六門』　に「説頌曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成。江槎分玉浪。管炬開金鎖。五口相共行。九十無彼我。」
（頌に説いて曰く。吾れもと茲の土に来り、法を伝え迷情を救う。
一華五葉に開き、結果自然に成る。
江槎は玉浪を分かち、管炬は金鎖に開す。
五口相い共に行き、九十にして彼我なし。）とある。

『傳燈録』に「問一華開五葉。結果自然成。如何是一華開五葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。師曰。天地皎然。」

（問う、一華五葉を開き、結果自然に成る。如何なるか是れ一華五葉を開く。
師曰く、日出月明。

曰く、如何なるか是れ結果自然に成る。
師曰く、天地皎然。）とある。

『祖堂集』に
「惠可便頂禮、親事九年、晝夜不離左右。達摩大師乃而告曰、如來以淨法眼並袈裟付囑大迦葉、如是展轉乃至於我。我今付囑汝、女聽吾偈曰、吾本來此土、傳教救迷情。一花開五葉、結果自然成。」

（惠可便ち頂礼し、親しく事うること九年、昼夜、左右を離れず。　達摩大師すなわち告げて曰く、　如来は淨法眼ならびに袈裟を以って大迦葉に付囑せり、是くの如くして展転して乃ち我に至れり。
我れ今、汝に付囑す。汝は我が偈を聞け、曰く、吾れ本と此の土に来りて、教を伝えて迷情を救う。一花五葉に開き、結果自然に成る。）
とあり、
印度より中国に禅を伝えた「達磨大師」が、弟子の二祖慧可に自分の教えを伝えるに際して与えたという伝法偈で、
私は印度よりこの中国に来て、仏の正しい教えを伝え迷いや苦悩を救った、そしてそれは一つの花に五弁の花びらが開き、やがて自然に果実が結ぶように、より多くの人の迷いや苦悩を救い世の中を明るく照らす。

ああいった、錯覚と、思い込みと、自惚れの強い輩は、


困ったもんよ。


当然、次期参院選にも出てきて、その心域を見せてくれるんだろうなｗ
楽しみだねぇ〜。

次、出なかったら、バカボンの信念を疑うわなｗ
拉致被害者の救出をかたときも忘れるなよ。

てめえの気分で心変わりするんじゃねぇ〜ぞ。

とりあえず、核ミサイルを製造出来る位の勉強はせえよ。

ある種、影響力があるんだから、恐怖心を煽るなよｗ
もしくは、人目を避けてイ�`ｗ
それぐらいの事すら、出来んだろうがなｗ

>>210
こう‐ぜん〔カウ‐〕【×皓然／×皎然】

［ト・タル］［文］［形動タリ］

明るく輝くさま。

白く光るさま。

>>198
うれしい、かなしい、くやしい、たのしい

古語？では、うれし・かなし・くやし・たのし　で
シク活用の形容詞だそうです。
（へー形容詞にも活用形があるんだ）
で、その連体形が　・しき、・しかる　だそうで、
例えば「うれしき」とか「うれしかる」なんだって。
んで、うれし「き」　の　「き」がイ音便で「い」になって
「うれしい」らしいよ。
今の言葉ではこの連体形を「形容詞」としているみたい。
じゃあ、うれ「し」の「し」は？って思うけど
これもイの段の音だから、きっと「居」なんじゃないかな。
「うれし」の状態で「いる」
「うれ」で「いる」
「うれ」って何だろ。あはは、わかんないやｗ

>>213さんありがとう。でも何かわからない、まあ昔の言葉は不思議。
日ハムもやつとりーぐ優勝するとあーあ終わりかあ。尾輪離は端毬また無から？
夢から？出発なのか。霊は人の例ばかり参考にするばかりではあたらしい世界が開けない？
新しい世界とは？何の事なんだろう私にはわからず、仏さん関係か？
不立文字もお経の批判なんだろう。

仏になっちやったら、やっぱり良い事や悪いことや迷った事等振り返って、
あの頃は何かめちゃくちゃやで何もわからなかったけれども楽しかったなあ、
それは無いよねほとけさん。宗も色色、教も色色、色んな景色も有りかまあいいか。

ぽったんはなぜ　一行一行空白あけるの?　うざい。無駄が多い。

す

る

ー

し

た

ら

い

い

じ

ゃ

ん

い

や

だ

よ

や
　
め

て

ほ

し

し

>>214　名無し　さん
>>213　素人A　さん

わたしからも、ありがとうと言わせてください。

(人'▽｀)ありがとう☆

>>215　素人A　さん

> 仏になっちやったら、やっぱり良い事や悪い事や迷った事などを振り返って、あの頃は何かめちゃくちゃやで何もわからなかったけれども楽しかったなあ、それは無いよね　ほとけさん。
宗も色色、教も色色、色んな景色も有りか、まあいいか。

＞まあいイカ　(。・ρ・)o━＜コ：彡━ イカヤキタベル?

☆無門関第六則 世尊拈花（せそんねんげ）

釈迦が弟子を集めて説法した時、何も言わずにただ一枝の花を見せられた。

皆黙った中で迦葉だけがにこりと微笑んだ。

釈迦は「仏法の神髄を言葉や文字によらず迦葉に伝授した」と言った

☆『傳燈録』

（問う、一華五葉を開き、結果自然に成る。如何なるか是れ一華五葉を開く。
師曰く、日出月明。

曰く、如何なるか是れ結果自然に成る。
師曰く、天地皎然。）とある。


『祖堂集』に

（惠可便ち（すなわち）頂礼し、親しく事うること九年、昼夜、左右を離れず。
達摩大師すなわち告げて曰く、　如来は淨法眼ならびに袈裟を以って大迦葉に付囑せり、
是くの如くして展転して乃ち我に至れり。
我れ今、汝に付囑す。汝は我が偈を聞け、
曰く、吾れ本と此の土に来りて、教を伝えて迷情を救う。一花五葉に開き、結果自然に成る。）


『歩録』　二則

師、ある日上堂す。
問う、
一花を示して、云く、天地は一花五弁。
修行僧、さとり、あり。

>>208 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

>自己採点で、２項目にチェックが入れば、もう、セクトと呼べるでしょうね。

※１０個のチェックで△二つで○が全然無いのでセクトとは呼ばないね。　

NGワードに　
素人Aと白蓮とぽったん入れるのおすすめ！
このすれがすごくみやすくなる！

>>209 ：馬さん
>今、テレビ見てたら、ブッタ再来みたいなアニメーション映画の宣伝見たんだけど、
あれは、幸福の科学の制作なんだろ？
※「仏陀再誕」のアニメーション映画です。東映系です。上映は十月十七日から始まります｡

なんで名前を表に出さないんだ？ しっかり宗教法人とか、名前出しとけよｗ
※私はまだ映画「仏陀再誕」のテレビ宣伝は見ていませんが、衆院選で300議席以上の候補者
　が全員落選して110億円の供託金の痛手があります。量的に各地方や各都市に映画の宣伝し
　ますから、一秒の宣伝費の単価が高い為であると思います｡
　映画「仏陀再誕」のテレビ宣伝始まる前から、映画「仏陀再誕」のチラシは全国展開して
　いますが、製作総指揮大川隆法総裁の名前があり、幸福の科学出版作品とスタップ等の名
　前も載せてあります。ご了承のほど宜しくお願い致します｡

>選挙戦で、公表信者数が、インチキだった事が露呈したからって、名前隠して、洗脳運動
するなよなｗ 信者獲得に余念がねえなｗ
この前の衆院選でも、宣伝費にかなりの供託金を取られたんだろ？どうせｗ
そりゃぁ〜損害の穴埋めしたくなるわなｗ
※宮崎監督のアニメ映画みたいに人気映画になって沢山の方々に観られて、ミリオンのロン
　グヒットになれば良いなと思っています｡それだけ幸福な人々が増えて行くことで、地上
　天国になると思います｡

>幸福の科学は、極右なんだよな。やりたいなら、早く核作って北朝鮮でも攻め込めば良いよ。
※幸福の科学は極右でも極左でもありません。平和主義者です。戦争しょうとはしません。
　あくまでも正当防衛を踏まえる事です｡
　ミサイルで日本国民が危機に瀕しているとき、国難を救うのは政治家です。
　北朝鮮になめられっぱなしです。正義の論戦も必要です｡
　主権在民の血税を納めている以上、国民の生命･財産を守る国防の政策を入
　れなければなりません。

>日本ヒットラーみたいな奴がいたんだと、安心したわｗ
それが釈迦の生まれ変わりだというんだから、安心だよなｗ
※釈迦の生まれ変わりで、ヒットラーではありません。

>>224　白蓮　さん

ほー、わざわざ、ゴータマさんの生まれ変わりと言ってるんですか、大川さんは･･･

以前、ラジオで言ってた事です。
コップ一杯の水の中には、クレオパトラの身体をめぐった体液の分子、２００個が入っている、と言ってました。
わたしたちは、コップの水を飲み干すたびにクレオパトラの体液の分子を自分の体に取り込んでいる事になる。
特に他の人の指摘は無かったけれど、ゴータマさんの体液の分子も、コップ一杯の水を飲むたびに、わたしたちは、取り込んでいる。
イエスさんや、マホメットさんの体液の分子も取り込んでいる。
また、クレオパトラや、ゴータマさん自身も、先人ばかりでなく有情のもの達を取り込んでいたのだ。
２０万年前に発生した、われわれホモサピエンス、その５万年後のアフリカの女性の骨格が発見された。
女性から女性に伝わっていく、同じミトコンドリアをわれわれホモサピエンスは、共有している。
それで、そのアフリカの女性の骨格を、『　ミトコンドリアのウヴ　』と呼ぶ。
われわれホモサピエンスは、全員が、兄弟、親戚である。

これはテレビ番組だったと思うけど、世界各地の人の代表を、１０名程度集めて遺伝子を比較した場面で、フインランドの白人の女性と、南アメリカのインディオの男性が、４万年前、シベリアの辺りで別れた親戚どうしだと言う結果が出た。

自他一如は、こういうことでも、確認できるんだよね。
彼我一如とも言う。

>>222　白蓮　さん

> >自己採点で、２項目にチェックが入れば、もう、セクトと呼べるでしょうね。

> ※１０個のチェックで△二つで○が全然無いのでセクトとは呼ばないね。　


難しいのは、客観的には、なれないものですよね。

NGワードどうりにしたらこのスレやけに浄化されてびっくり

まさに禅の世界がここに開ける

もしロムしてる奇特なかたがおられたらやってみたまえ。いないだろうが。

単、直　さんは、珈琲好きだったなぁ〜

　　　　　　　　　　　　　　(⌒`)
　　　　　 　　　　　　　 （　）　　　　　
　　　 　　　 ..................＿＿( )　　　　　　
　　　 　　　 .................|;;lヽ::/　ｺﾎﾟｺﾎﾟ
　　　 (*´･m・)　 　....|;;| □o　　　　　　　
　　　 （:::::::::：:::）　　 .i===i=i
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|


　　　　　 　　　　コーヒー飲む？
　　　 　　　　　 ..............＿＿
　　　 　　　　................. |;;lヽ::/
　　　 (*´･m・)∫　 　.|;;| □o
　　　 （:::::::::つc□　　 .i===i=i
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|



　　　　　ﾌﾟﾊｰｯ　　ｳﾏｧｰ　　　 　　　
　　　 　　　　 .................＿＿
　　　 　　　 ....................|;;lヽ::/
　　　　(*´･m・) ｺﾞｸｯ .|;;| □o
　　　 （:::::::::つc□　　 .i===i=i
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
　　　　　　　　　　　

台風は私のところちょつとかすつて過ぎていつた。自然現象はしょうがない
と暢気にいえるが、皆さん達は今あたふたしているかな。何時も困る(小○)のは
生物系と社会系の○、何時も是だけは軸(時空)がちょつとずれているかも。
大○大法輪にたまには軸あわせれば悟りとか何々なんか関係ないのだが、今は
人間関係が是と金が無いと生活できない。さあ跡かたずけしよう。

おはよう
スゴイ雨風
過ぎたところもこれからのところも
お大事に

生まれ変わりつて？魂とは全体一つの魂があれば十分目も脳も十分か。
あとは割れ割れに分けて見える様にすれば単眼の中の複眼？大の中の割れ目
でも一つも無いとどうなるのか？コンピューター無いと使えないし？一つは必要か？
二つ有っても完全には同一にならんし合体は難しいし、コンピューター的
生まれ変わりはソフト次第か？そんなら何でも有りじゃん。何でもありで
何でも無し。存在とは観かたしだい、夢の如しか。私出鱈目なら書ける。

無関門第二則　百丈野狐　大きな輪が中の輪にブツブツいうと拙い、坐禅も同じ。
結果大の輪、中の輪とお互いが引きまわされてしまうかも。
百丈（ひゃくじょう）和尚の説法のあと、
一人の老人が問うた。 「わたしは人間ではありません。
　大昔、仏陀もまだこの世に出られない頃、
一人の弟子から、
『仏道修行を完成した人でも、やはり因果（いんが）の法則に落ちて
苦しむものでしょうか？』 　と問われ、
『いや、因果の法に落ちることはない』　と答えました。

　するとそれ以来五百生の長い間、 キツネの身に堕ちてしまいました。
どうか正しい一句をもって、 この身から脱出させてください。」

そして改めて、「仏道修行を完成した人でも、やはり因果の法則に落ちて
苦しむものでしょうか？」 と問うた。
すると百丈和尚は答えた。 「因果の法を昧（くら）まさない」その途端、老人は脱出した。

>>225 ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

※そうでしたか。

※そうなんですか。あまり気持ちの良いものではないね｡

※そうですか。知らなかったね｡

※はぁ〜詳しく知っているね｡

※そうですか。日本人もブラジル移民しているから、同様の結果になるかもね。

※なるほど。そんな考え方もあるのですか。

※なるほどね。禅宗はダーウインの進化論や唯物論を肯定するのですね。
　道理で納得しました。 ダーウインの進化論や唯物論は人々の心の救済
　の役には立ちませんね｡
　ダーウインの進化論や唯物論を捨てないと、残念なことに禅宗の自殺に
　なってしまいます。

>>221 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん

※無言のやりとりに意味はない。

　ただ単に釈迦入滅後、後代の仏弟子が都合の良いように尾ひれがついたものです｡

　例えば、八方美人で微笑していたら、異性が勝手に勘違いするみたいなレベルです。

エルカンターレぼったんは、スルーすれば、と思っているらしいがｗ
目的はエルカンターレぼったんの反応を期待して、コピペをはっているのではないｗ

最大目的は、エルカンターレぼったん偽禅によって、このスレを見るものが禅に対する誤解を防止するのが、最大目的

おまけの目的、その一、奇跡的にエルカンターレぼったん偽禅が改心する、
おまけの目的、その二、このスレが潰れる事、
おまけの目的、その三、このスレに来る幸福の科学盲信者によってエルカンターレぼったん偽禅が禅を捨て、幸福の科学に入信する事

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ

哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

ぼったんの哀れさは、こちらがマメにコピペした文章で、完全包囲されている自覚が無い、
ぼったんの書き込みは常に張るコピペで包囲殲滅されているのに、
病的自己愛、オナニー道で、白蓮と同じく現実喪失を喜ぶ、
白蓮＝大川アホりゅうほうの知識だけ＝ぼったんの知識だけ
と言えるｗｗｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんの共通項、
下記の要素が良く似ている、
故に話が嵐的に盛り上がるｗｗｗｗ
ぼったん悟りと大川アホりゅうほうは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
大川アホりゅうほうと、ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

>>233 ：素人Ａ　さん
>無関門第二則　百丈野狐　
　大悟したる者は不落因果といい、地獄に落ちることはないと説いた。
　そうしたら説いた人（後の野孤）は死後、地獄に落ちてキツネとし
　て長らく地獄に住んでいた｡なぜ大悟したものは不落因果のはずだ
　が、はたして何処で間違って地獄に落ちて狐になって落ちたものやら。
　と老人になりすましていると、そうしているうちに百丈和尚が修行僧
　達に説法していたので、キツネの野孤が老人の身なりに化けて、最後
　尾に野孤が老人の説法を聞いていた｡　そして、説法が終わるや修行
　僧は席を離れ、野孤の老人がまだ座していた。そこで百丈和尚が野孤
　の老人にたずねた。野孤の老人が生前に悟りを開いたものは不落因果
　と説いたために、地獄界に落ちてキツネになってしまった。と事のい
　きさつを述べてた。そこで百丈和尚は、大悟しても不昧因果、悟りを
　開いた者でも因果は眩ませないのです。悟っていても、大罪を犯せば、
　不昧因果、地獄に落ちることはあリ得るのです。それを知った野孤の
　老人は不落因果は間違いであったと反省し野孤の老人は消えて、地獄
　から脱したというお話しです。

>>239 訂正します。　失礼しました。

　Ｘ　　　野孤が老人の説法を聞いていた｡

　Ｏ　　　野孤の老人が説法を聞いていた｡

大川バカボンパパ総裁によって世間と普通の会話不能の盲信者白蓮を居座る事が無いようにしてやったのにｗ

エルカンターレぼったん総裁は白蓮に同情され、かまってもらって喜び、白蓮に居座らせるｗ
衆議院選でカネを浪費した、大川バカボンパパ総裁は、
再びカネを集める為に、盲信者達に命じた、
盲信者を増やせ、さもないと地獄の霊人になるぞ、と
大川バカボンパパ総裁の盲信者白蓮君は、２ちゃんねるで、大川バカボンパパ総裁の盲信者を増やす決意をした、
大川バカボンパパ総裁の盲信者白蓮君はエルカンターレぼったん総裁を幸福の科学の盲信者にする事を目指すｗ

エルカンターレぼったん総裁よ
やさしい同情してくれるかまってくれる大川バカボンパパ総裁の盲信者白蓮君為に、
幸福の科学に入信しようｗｗｗｗｗｗ

ぼったんと言い、素人Aといい、盲信者白蓮に餌をやるのがうまいｗ
ぼったん、素人Ａは禅の破壊性がなく、理屈をこねるから、白蓮に餌やりになるｗｗｗｗ
ぼったん仏教用語言霊真理教＝幸福の科学になるのさｗｗｗｗ


ぼったんと素人Aを幸福の科学に入信させようｗｗｗ

こういうやり方が基本だがねｗ

本来、仏教の成立は、ヒンズーや、カルト大川アホりゅうほうの様に、
現実を見失ったのを見て、
釈迦が、現実の現象を直視して分析、観察し、悟りであったのものが・・
カルト大川アホりゅうほうのような現実喪失アホウ人間洗脳宗教を生み出すとは、とほほ
れな大川アホりゅうほう盲信者の白蓮は、正統な仏教に救いを求めてきているので、みんなで白蓮を救うべし！！
仏陀の言葉より大川アホりゅうほうと白蓮の個人崇拝妄信信者をカルト性の問題点を追及してみようｗ

想いを離れた人には、結ぶ縛めが存在しない。 智恵によって解脱した人には、迷いが存在しない。
想いと見解とに固執した人々は、他人と衝突しながら、世の中をうろつく。
（スッタ二パータ８４７）
大川アホりゅうほうの本の知識に固執して狂った盲信者が如何に多かった事かｗ

マーガンディヤよ。
「わたしはこのことを説く」ということが わたくしにはない。
諸々の事物に対する執着を執着であると確かに知って、 諸々の見解における過誤を見て、
固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
（スッタ二パータ８３７）
大川アホりゅうほう及び白蓮盲信者はとかく、「このことを説く」と言う意識と執着が多いｗ

妄執は苦しみの起こる原因である。
（スッタ二パータ７４１）
大川アホりゅうほう妄信信者の苦しみは多そうだｗ

貧欲と嫌悪とは自身から生ずる。
好きと嫌いと身の毛をよだつこととは、
自身から生ずる。
諸々の妄想は自身から生じて心を放つ、
（スッタ二パータ２７１）
大川アホりゅうほうも好き嫌い激しく、盲信者も激しいｗ

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1254666249/l50
ま、かまってやるなら、普通ここだろうけれども、
エルカンターレぼったん総裁と弟子素人Ａは基本、幸福の科学入信希望者だからなあｗｗｗｗ

ぼったん自他一如とは、
エルカンターレぼったん総裁と大川バカボンパパ総裁と盲信者白蓮君が一如なんだろうなあｗｗ

ぼったんと素人Aを幸福の科学に入信させようｗｗｗ

>>224
丁重なレスありがとね！
白蓮さんは、幸福の科学の広報の人？って、思える位、しっかりした人の様ですなぁ〜。
色々、質問させてもらいたくなりますわぁ。

映画の内容は、見なきゃ何とも言えないけど、
きっと無料公開なんでしょ？
多くの人を幸せにしたいだなんて立派ですなぁ〜。
映画の内容と、関連の宣伝で、一切　幸福の科学の匂いを出さないなら、良いですね。

あっしは、名前を出さないテレビCMで、名前を隠してハンコとか壺とか売りつける統一商法かっ！？
って、思ってしまいましたわｗ
目的が、信者獲得じゃなければ良いですなぁ〜。

そろばん勘定しちゃうと、幸福の科学が、幸福の価格になちゃいますもんねｗ

あっ！よくよくレスを読んでみると、
パンフレットとかには名前が出てるんですね。
それは、お盛んですなぁ〜。

大川なにがしの言ってる事を、実は全然知らないんですけど、
じっくり色々質問させてくださいね。
たぶん、徹底的な批判論者だと思いますけどw

>>224
仏陀再誕と、ありますが、
何を指してるんですか？大川さんのみを言ってるんですか？
きっと、何の根拠も無いと思うんですが・・・・。

わたくし思いますに、人間は皆、仏陀であり、ヒットラーでもあるんだと思うんですよ。
喜怒哀楽をある種の生命体が持ち続ける以上、皆そうなんだと思います。

例えば、私には、怒りの感情が無いなんて抜かした処で、欠損しただけの人だとおもいます。

怒りの感情がある以上、経過が違うだけで、本質は、ヒットラーとも違いは無いと思うんですよ。

しかし、教団は、かなりのお金があるみたいですねぇ〜。

昨今のマスコミは、財政的に苦しい様で、
企業PR番組が多くなってしまいましたなぁ〜。

＞宮崎監督のアニメ映画みたいに人気映画になって沢山の方々に観られて、
＞ミリオンのロングヒットになれば良いなと思っています｡それだけ幸福な人々が増えて行くことで、
＞地上天国になると思います｡

煩悩が過ぎますなぁ〜。
とっても俗な話で、そりゃぁ〜目出度い。
尤も、俗で良いんですけどねｗ

＞※なるほどね。禅宗はダーウインの進化論や唯物論を肯定するのですね。
＞　道理で納得しました。 ダーウインの進化論や唯物論は人々の心の救済
＞　の役には立ちませんね｡
＞　ダーウインの進化論や唯物論を捨てないと、残念なことに禅宗の自殺に
＞　なってしまいます。


もうね、俺は多く言いたくないけど、哀れになるねｗ
まぁ、それにしがみ付かなきゃ、自分等の立場も保てないんだろうけどさｗ

>>248
ちなみに俺は禅宗の人間でもないし、
禅宗が自殺しちゃおうが、どうでも良いけどね。

ちゅうか、宗教団体なんてイランだろｗ
宗教団体なんて、人の踏み台でしか無いと思う。

カルトで良くないかな？
カルトと言われる事が、そんなに嫌なの？？

つうか、宗教が、政治に介入しようとするなら、立派なカルトだろうし。

でも、カルトより、かるたの方が良いなｗ

この前、テレビでやってたが、ツンデレかるた、・・・・ありゃぁ〜おもろいｗ

＞ダーウインの進化論や唯物論は人々の心の救済の役には立ちませんね｡

過ぎる煩悩ですなぁ〜。

幸福科学信者は盲信に気付かない者が多いよ。
言い張って、揉める繰り返し。


カルトの信者って、強力に教祖を庇うのはなぜですか？

糞釈迦、糞臨済、糞道元、一二三四。

>>251
そうだよな、釈迦なんぞその辺のおっさんと一緒。
でも、なかなかしっかりとしたぶっ飛び方の出来た人間だったと想像は出来る。
しかしながらも、その辺りの境地も、人間が垣間見れる範疇。
その人間が垣間見れる範疇に対して、しっかりとした考え方が出来た人間だったんだろうと想像す。

糞釈迦で、何の問題も無い。



幸福の価格の総裁の場合、
その辺の酔ったおっさんが、「俺は釈迦の生まれ変わりだ！」って、言ってるのと同じ。
だから自由にそう思っても構わん話なんだろうが、
それをビジネスにしちゃぁ〜、アカンわなぁ〜。


＞幸福科学信者は盲信に気付かない者が多いよ。
＞言い張って、揉める繰り返し。

幸福に限った事じゃないと思うけど、
可笑しなシンパシーみたいなのを持つと、そのループの繰り返しなっちゃうんだろうね。
立派な教祖と、信者さんなんだから、クールにやっていければいいのになｗ

キリスト教にしても、イスラム教にしても、
究極的には、盲信する事に、猛進する事を問われるアレだしさ

>>252
いろんな宗教のパクリをやってたから、教祖の生まれ変わりとでもいわないとつじつまが合わなくなってきただけ。
あんまり気にするな。

>>230　素人A　さん
> 台風は私のところちょつとかすつて過ぎていつた。皆さん達は今あたふたしているかな。


ありがとう。
たいした被害も無かったよ。
素人A　さんも、何も無かったみたいだね。
よかった。

>>232　素人A　さん

> 魂とは全体一つの魂があれば十分目も脳も十分か。

魂一個では、まるまる、わたしと素人A　さんの存在が無用になると思わないですか?

ひとつのたましいは、空ですね。
でも、
わたしと、素人A　さんは違う。
そこが、色ですよね。
空即是色。

>>233　素人A　さん

わたしは、この公案を主人公、主体性、自由の公案であるとします。

>>234　白蓮　さん

ダーウインだけに固執しないほうがいいと思いますよ、進化論･･･

進化論の歴史
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%80%B2%E5%8C%96%E8%AB%96

唯物論史素描
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%94%AF%E7%89%A9%E8%AB%96

なども見て下さいね。

２５００年前のシャキャ族出身の聖者は、
学者が言う事は、わたしも、是としよう。
と言われた。
学説は、常に新しい発見により、訂正されると言う事が有るためです。

>>235　白蓮　さん

> ※無言のやりとりに意味はない。　ただ単に釈迦入滅後、後代の仏弟子が都合の良いように尾ひれがついたものです｡ 　例えば、八方美人で微笑していたら、異性が勝手に勘違いするみたいなレベルです。

これは、無言なのではありません。

道端のタンポポの挨拶を受けた事はありませんか?

>>252
公務員研究所
http://wassyoiwassyoi.web.fc2.com/koumuin/koumuin.htm

私も環境に迷うばかりだが、分かつちゃいるけどやめないことばかり。
ほどほどのものばかりで不満足の満足ばかりですよね。よほどおいつめられ
ないと真剣になれないなんていう、時代が悪い？言い分けないよなー。
あさー　どんより

石が死んだら地獄ゆくのかなー　雲も死んだら天国に行くのかなー
何々宗なのかなー　　さあ

>>258
>道端のタンポポの挨拶を受けた事はありませんか?
これもタンポポが挨拶するのではない。
自分の心で勝手に作り上げている妄想だね。

今思う　ホンとは宗教とは何だ？よくわからない何で必要なのか？
きっとみんなこうだからなんだろう、生きることと社会生活に
何か不満や不安や不足があって、あーあ何かないかなあと思うのだろうか。
別に真理を求めているわけでも無いのかも。満足する何かあればいいだけか？
何かそれは人それぞれか。

社会や宗教も人間的生命体　生きている我、　
生きるためには色色な煩悩があるかも。こんな軟弱なこというと
大王さんにまた怒られる。

>>262　アハの世界は勝手に作り上げた妄想だけでひとつのようになっているから。

>>247 ：馬 さん
>仏陀再誕と、ありますが、 何を指してるんですか？大川さんのみを言ってるん
ですか？
※その通りです。

>人間は皆、仏陀であり、ヒットラーでもあるんだと思うんですよ。喜怒哀楽を
　ある種の生命体が持ち続ける以上、皆そうなんだと思います。
※それは極端なものの言い方です。
　人間は皆、仏の子であり仏性の輝きを有しています｡しかしまた、自由な選択
　の結果仏性を汚すこともあります。悪を捨て善を選択し続ければ、善人となり、
　善を捨て悪を選択すれば悪人になります。どちらがより幸福になり仏性の輝き
　を増すかと言えば善人の生き方になるのです。悪人は不幸の代名詞でもあり、
　本来人間として目指す方向ではありません｡　喜怒哀楽は感情の領域でそれが
　本質ではありません。

>私には、怒りの感情が無いなんて抜かした処で、欠損しただけの人だとおもい
　ます。 怒りの感情がある以上、経過が違うだけで、本質は、ヒットラーとも
　違いは無いと思うんですよ。
※怒りの感情は心の統御できていない姿であります。大概怒りの感情は、「俺が
　俺が」の我執の囚われからでています。
　・俺が求めたのに拒否された。・俺が欲しい物を他の者に取られてしまった。
　・俺がやろうとしていたのに他の者に邪魔された。など、世界は自分のために
　あると考えている方々が、心の統御せずに怒りを爆発している事自体は悪の諸
　行であり、本質から遠いものであります。
　悟りを求める修行者に限らず、感情をコントロールし心の支配下において、心
　の王国をつくることは大事な徳目であります。

＞煩悩が過ぎますなぁ〜。
※この世を無私の心で仏国土ユートピアにすることは、全ての人々が真理のもと
　に生きて幸せになるユートピア建設の具体的着手を打つことが、皆さんのが幸
　福になっていくのに、そこに悪しき欲の煩悩はありません。煩悩だらけの人が
　見たらそのように見えるだけの話です｡

　　　　 /: : : : : __: :/: : ::/: : :／/: : :/l::|: : :i: :l: : :ヽ: : :丶: : 丶ヾ　　　　＿＿＿
　　 　 /;,, : : : //::/: : 7l,;:≠-::/: : / .l::|: : :l: :|;,,;!: : :!l: : :i: : : :|: : ::､　 ／　　　　 ヽ
　　　 /ヽヽ: ://: :!:,X~::|: /;,,;,/: :／　 ﾘ!: ::/ﾉ　 l｀ヽl !: : |: : : :l: :l: ﾘ /　そ　そ　お　＼
　　　/: : ヽヾ/: : l/::l |／|||llllヾ,､　　/ |: :/ , -==､　l＼:::|: : : :|i: |　/ 　 う　う　 前　　|
.　　 /: : : //ヾ ; :|!: ｲ､||ll|||||::||　　　 ﾉノ　 ｲ|||||||ヾ､ |: ::|!: : ｲ: ::|/　 　な　思　が
　　 /: : ://: : :ヽｿ::ヽl |{ i||ll"ﾝ　　　 ´　　　i| l|||l"l　｀|: /|: : /'!/l 　 　 ん　う
　∠: : : ~: : : : : : : :丶ゝ-―-　　　　　 , 　ｰ=z_ｿ　　 |/ ﾊﾒ;, :: ::|.　　　だ　ん
　　 i|::ﾊ: : : : : : : : : : : ､ﾍﾍﾍﾍ　　　　 ､　　ﾍﾍﾍﾍﾍ /: : : : : ＼,|.　　　ろ　な
　　 |!l　|: : : : : : : : :､: ::＼　　　　､-―-,　　　　　　/ : : :丶;,,;,:ミヽ　　 う　 ら
　　　　　丶: :ﾊ､lヽ: :ヽ: : ::＼__　　｀~　"　　　　　 /: : ﾄ; lヽ）　　　ゝ
　　　　　　 ﾚ　｀|　｀､l｀､＞=ﾆ´　　　　　　　 ,　　_´ : :}　｀　　　／
　　　　　　　　 ,,､r"^~´"''''"t-｀r､ _　　-､　´ヽノ　＼ﾉ　　　／　　　　お ・
　　　　　　　,;'~　　_r-- ､__　　　　　~f､_>'､_　　　　　　　　 |　　で　　前 ・
　　　　　　f~　　,;"　　　　　~"t___　　　　ﾐ､ ^'t　 　 　 　 　|　　は　　ん ・
　　　　　 ,"　　,~　　　　　　　　　ヾ~'-､__　ﾐ_ξ丶　　　　　|　　な　　中 ・
　　　　　;'　　,ｲ　.. 　　　　　　　　　ヽ_　　 ヾ､0ヽ丶　　　　l　　　　　　　　　/
　　　　 （　;":: |:　:: ..　　　　　　　　　 .｀,　　 ヾ　丶 !　　　　＼＿＿＿＿／
　　　　　;;;; :: 入:: :: :: 　 　　　l｀ｰ-､　　 ）l　　 ヾ　丶
　　　　　"~､ｿ:: :い:: :　　　　　＼_　　ノ　,　　　 ヾ　丶

>>266
>仏陀再誕と、ありますが、 何を指してるんですか？大川さんのみを言ってるんですか？

＞※その通りです。

そうですかｗ
で、その根拠は？
自己申告制で決まるなら、沢山の人間がそう言っても悪くないですなぁ〜。
別に釈迦の生まれ変わりだとしても、大した意味も無いでしょ？
しかし大川何がしは、立場とそれを使って有効な効果を得ますわなぁ〜。
大義を立てて、利益を得てしまいますな。
そして、そう公言し、立場を利用する事で、
それなりの宿縁を背負う事は避けられない事位は、
ある程度の宗教的な考えを摘まんだ人間なら、解りますよね？
大川何がしが、叩かれるのも、それは縁起ですわな。

＞※怒りの感情は心の統御できていない姿であります。大概怒りの感情は、「俺が
＞　俺が」の我執の囚われからでています。

そうでしょうか？甘くありませんか？？
その後、悪という繋がりになっておりますが、
その辺りの話も、２ちゃんにいる人間の方が、冴えた事言ってますよｗ

大川何がしは、北朝鮮に対して、怒りを向けるだけでなく、
おおやけに、国民に対して、怒りの同調を求めたんですよ。

＞※この世を無私の心で仏国土ユートピアにすることは、全ての人々が真理のもと
＞　に生きて幸せになるユートピア建設の具体的着手を打つことが、皆さんのが幸
＞　福になっていくのに、そこに悪しき欲の煩悩はありません。煩悩だらけの人が
＞　見たらそのように見えるだけの話です｡

とことん煩悩が過ぎるじゃないですかｗ

>>261　素人A　さん

天国、極楽、あるとしたら、地獄も無きゃしまらないからだろうね。
今と違って、昔の人は心底震え上がったと思う。

>>２６７のAAもそうですが、２ちゃんにいる人間の方がレベルが高けぇ〜なぁ〜ｗ

＞「お前がそう思うなら、そうなんだろうな。・・・お前の中ではな。」

全くその通りで、
この世の世界観は、個人の想いが作られてるもんです。

まぁ、大川なにがしが、どの様な思想の持ち主か？知りませんけどね。

>>259
ん？なんだ？？俺に向けたアンカーがあるが・・・？

もしかして、そんな研究してるのか？ｗ

>>262

> 自分の心で勝手に作り上げている妄想だね。

(*’ー’)(，，*)(*‘∇‘)(，，*)うんうん
普通は、そうだよね。
ところが、このスレの第６章のスレタイを見てくれないか。

坐禅と見性第６章あめつちは書かざる経をくり返しつ

宇宙は、お経を読み続けていると言う。
お経とは、ほとけの教え。

ほとけ、とは、真理。

山々を吹き渡る風や、川のせせらぎの音は、さとりを語っている。
それを聞く。

タンポポのあいさつを聞いてないの?

387 ：素人A：2007/11/15(木) 12:20:45 ID:77n7PmlE
どこもかしこも　あの和尚さんとお弟子さんばかり。
私ふくめて。　もう笑うしかない。

>>262
殆ど妄想で成り立ってる世界なんだから、別に不思議じゃない。
俺は、釈迦の生まれ変わりだ！とか、俺は男だっ！！って思っても構わん話でもある。

だが、ある程度、生じる過程も想像出来てもいいかもしれんわな。

鳩山嫁が、夢の中で、太陽食べたって言っただけで、
エジプトは神経尖らせたからなｗ

>>273
個人的心境の吐露だろ？
彼が何を指してそれをつぶやいたのか？知らんけど、
そんな拘る事でもアルマーニ。

笑えるなら何よりよ。

>>263　素人A　さん

> 今思う　ホンとは宗教とは何だ？　よくわからない何で必要なのか？

いろいろな分野にそれぞれ分かれていったが、 もともとは、みな同じだったと言う。

宗教、哲学、医学、薬学、法律、等。

>>273
あの和尚てビジネス和尚？

　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　 ／　　　　＼　　　莫妄想（まくもうぞう）
　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　|　^　　　^　|　　
.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　| .>ﾉ(､_, )ヽ､.|　　　妄想する莫れ（もうぞうするなかれ）
: .＿　　　 　,,,,,,,,＿　 　　　 　 　　! ! -=ﾆ=-　ﾉ!_　　 　　　　.,,iilllillillill,,、_.,r-=-r
'ﾞ~｀｀:''ヽ,,,,√　　　.~ﾟ'､， .lillill／￣＼｀ﾆﾆ´／￣＼i､　,,r"　　　　　,ﾚ'″　　 .li
、　　　 .'《ﾞllll,,,、　　　 .ﾟ'llﾞﾞ--r----　　￣￣　=｀ﾞﾆ-r/"　　　　　,r'°　　　　 'l
ﾞl,、　　　 l　 ｀'｀　　　　　　　　　　　 ﾞﾞﾟ''l*ﾞ＾　　　　　　　　　　　 ,rlﾞﾞﾞﾞ≒,,,,,,,,,,,wll'
: ﾞﾟ'━'#'┷ｘ,_　.ﾞ|l，　　　　　 　 　 　 　 l　　　　　　 　 　 　 　 ,il_,yｰ'''''''ｰ＿、　|
　　　,l′　　ﾟﾘh,,,,|l,　　　　 　 　 　 　 　 lﾞ　　　　　 　 　 　 　 ,lllﾞ°　　　　 　ﾞ''ll
ヽ-rf°　　　　　 ,,ﾞﾞ|lll、　　 　 　　 　 　 ,l、　　　 　 　 　 　 ,,ll!!!!,、　　　　 ._,,,r
　　 ｀`':i､＿_,,,,,广　 'ﾞl,,,,、　　　　 ._,,,wllll|,llli,,,,,,,,,,,　　 　 ._,,,llll″ .ﾟﾗiぁwr='“｀!
　 　　　　｀￣ .ﾟl,、　 　 ﾞﾟ''*mii,,ｘ'llﾞ″　 ..ll"　　 ｀ﾞlllii,l,illllｹ″　　　.,l
　　　　　　　　　lll,、　　　　　,llﾞ" 'l,,,,,,,,,,,,,illwrre,,,_,l°ﾞl、　　　　　,!″
　　　　　　　　　 ｀┓　　　　llll : 'll"　　 .:ll　　　 'l,ｒ｀ .:l:　　　　 ,,l゛
　　　　　　　　　　 ﾞ|ｙ　　　 .llll.l,,l′　　 .l］　 : 　,lr〜:li､　　.,r''ﾟﾟ
　　　　　　　　　　　 ﾞ'N,,_　 .ll,トi,ﾞﾞ|__、　._l,l,,＿_,,,l,,,,r ┃　,r'゜
　　　　　　　　　　　　　ﾞﾞ��, ll　,,,ﾟト￣￣］　｀￣ﾞ]ﾞ｀　l',,iｔ,
　　　　　　　　　　 　　　　 ﾟ!illl| ｀ﾟﾞl　　　 lﾞ　　　 j|"　.lﾞ゜
　　　　　　　　　　　　　　 　 lll廴.i,],,,,,,,,,,,,il＿,,,,,rll、 : |

>>277
> >>273
> あの和尚てビジネス和尚？

(「・・)ン?

ギョウザの王将?

>>277

>>278
これ見てワロタ。


　 ,;f　　　　　ヽ
　　i:　　 　　 　　 i
　　|　　　 　　　 　|
　　|　　　　　　　　|　　///;ﾄ,
　　|　　　　^　　^　)　////ﾞlﾞl; 　　
　　(.　　>ﾉ(､_, )ヽ､} l 　 .i .! | 　　
　 ,,∧ヽ　!-=ﾆ=- | │　 　| .|
／＼..＼＼｀ﾆﾆ´ !,　{　　 .ﾉ.ﾉ
／　 ＼ ＼￣￣￣../　　 / .|

↑これ仏教の何宗？
258 名前： ノイズa(dion軍)[] 投稿日：2009/10/09(金) 04:22:01.39 ID:uHcPjAJ1
>>248
どう見ても臨済宗の栄西です本当に（ｒｙ

ttp://ayleeds.img.jugem.jp/20051113_67748.jpg

>>281

手を合わせる姿は、万国共通であり、全人類に共通してるよね。

これだと　誰にも　わかり易いよね。


　　 ／　ー＼　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳ
　／ノ　　(＠)＼　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷ
.｜　(＠) 　 ⌒）＼　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯ
.｜　　 （__ノ￣|　　| 　 ///;ﾄ, 　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮ
　＼　　　|＿／　 /　////ﾞlﾞl; 　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮ
　　 ＼　　　　 _ノ 　 l 　 .i .! | 　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮ
　　　/´　　 　 ｀＼ │　 　| .| 　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮ
　 　 |　　　　　　　|　{　　 .ﾉ.ﾉ 　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮ
　 　 |　　　　　　　|../　　 / .　ﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳﾎｳﾚﾝｹﾞｯｷｮｳﾅﾝﾐｮｳ


　　 ／　ー＼　　　　　　　　　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ
　／ノ　　(＠)＼　　　　　　　　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ
.｜　(＠) 　 ⌒）＼　　　　　　　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ
.｜　　 （__ノ￣|　　| 　 ///;ﾄ, 　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ　
　＼　　　|＿／　 /　////ﾞlﾞl; 　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ
　　 ＼　　　　 _ノ 　 l 　 .i .! | 　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ
　　　/´　　 　 ｀＼ │　 　| .| 　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ　
　 　 |　　　　　　　|　{　　 .ﾉ.ﾉ 　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ
　 　 |　　　　　　　|../　　 / .　　　　ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ

235 名前：白蓮[] 投稿日：2009/10/08(木) 11:23:57 ID:/lQxQ57M
>>221 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　さん

※無言のやりとりに意味はない。

　ただ単に釈迦入滅後、後代の仏弟子が都合の良いように尾ひれがついたものです｡

　例えば、八方美人で微笑していたら、異性が勝手に勘違いするみたいなレベルです。

343 名前：亭白[] 投稿日：2009/10/09(金) 20:32:53 ID:KAjStG6l
>>338：神も仏も名無しさん
☆顔は笑顔であれば、欠点は隠れます｡
　今まで余り笑顔が無かったのではありませんか？
　不景気な苦虫かんだ顔ではね・・。自信なさそうに歩いていませんか。
　それは私の以前の顔であり姿でした。
　ウイスキーと口角を上げて見てください｡　訓練もいります。
　心が変われば顔も変わります｡
　まず、小さな成功体験を積み重ねが自分に自信がつきます｡
　自信の裏づけが自己信頼に変わります｡そうすると顔もなんともいえない
　味のあるいい顔に変わります｡　

　　あの世の世界は心の世界ですから、心の心境によって変わります。
　天国行けば天国人の良い顔に変わります｡御心配いりません。

ユートピアの建設ってなんか
平均的理想像　みたいなもっさりした感じ

>>272
ぽったんがしのごの言い出す前から
たんぽぽは咲いていたわけよ

究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達してなすべきことは、次のとおりである。
能力あり、直く、正しく、ことばやさしく、柔和で、思いあがることのない者であらねばならぬ。
足ることを知り、わずかの食物で暮らし、雑務少なく、生活も簡素であり、
もろもろの感覚が静まり、聡明で、高ぶることなく、もろもろの（人の）家で貪ることがない。
他の識者の非難を受けるような下劣な行いを、決してしてはまらない。
一切の生きとし生けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ。

「スッタニパータ」一四三−一四五

↑してはまらない→してはならない

>>286　 ID:bBAn6dIv　ＢＡｎ　さん
＞ぽったんが四の五の言い出す前から　たんぽぽは　咲いていたわけよ。

そそ、
一期一会
いっきいっかい　ではなく、　いちごいちえ。
わたしの一生の間に一度だけ出会う。
これは、会うは別れの始めと言うことがふまえられてこそ、意味が鮮明になる。

信長は、人生わずか５０年と舞って、死を決意して戦（いくさ）に出かけたという。

それ以前の日本人の平均寿命は、３２歳程度だった。
つまり、３０歳にも至らず、死ぬ人も多かったのである。
大正時代であっても、兄弟姉妹６人のうち、半分は、幼少時に、死んでいる。

人類の祖先、　どれくらい遡る（さかのぼる）のか、　つまり、脊椎動物、哺乳類の枠でくくった時代、左右に４対の乳房があった。
４対、８個の乳房があった。
そして、８〜１０（人）の子を産んだ。
大人になるまで生き残るのは、一人、多くて二人、である。

そういう一人が、宇宙の始めのかなたより、来たって今此処に在る。
タンポポも、宇宙の始めより来たって、今、わたしの目の前に在る。
おたがい、それだけの時間を費やしての、一会（いちえ）である。
思わず、どちらからとも無く、挨拶の言葉を交わす。

それが、タンポポの挨拶を聞く、と言うことである。

タンポポの挨拶、聞かなかったの?
眼聴耳視。眼で聴き、耳で視る。
山川草木の声を視（み）、山川草木を聴くのである。

浄土宗の人であり、禅の人である　マンゴー先生とは、こんな　おすがたか？
医学か、薬学　関係のかたではないのだろうか。


　　　　　　　　　　　　_,,,,―ｰ''''''"ﾞﾞ"''―ri､
　　　　 　 　 　 　 ,／　　　 　 　 　 　 　 ﾞﾞllli,,, 　　　
　 　 　 　 　 　 ,,,i´　　　　　　 　 　 　 　 　 ﾞ!lli,、
　　　　　　　 .,,ilﾞ｀　　　　　　　　　　　　　　　ﾞﾞ!li,,
　　　　　　　 ilﾞ　　　　　　　　　　　　　　 　 　 ﾞ!li、
　 　 　 　 　 ll|　　　　　　　　　　　　　　　　　　 llll
　 　 　 　 　 ll| .,,,,,,,,,,_　　　　、　　,,,,,,,,,,,,,,　　　 .llll
　　　　　　　 ll .ﾞﾞﾞﾞﾞﾞ!!!llliii,,,i､ ｀'i､llll!!!!!!ﾞﾞﾞﾞﾞﾞ"　　 .llll!
　　　　　　　 ,|　　,,!‐エ=｀｀）　"　.''エ=-､　　　 .llll-、
　　　　　　　| |　 ´''',,彡　 .|　　　.ﾞ'ﾆ､､　　　　 .jﾞﾞ/'|ﾞl
　　　　　　　ﾞlﾞl　　　　　 .,/　　　　　　　　　　　|.li.ノ.|
　　　　　　　 ﾞl|　　　　 ./,,,　._,,,、.i､　　　　　　 | | ﾞl,lﾞ
　　　　　　　 .|.|　　　　.,,iiilllillllllliiiiil,,、　　　　　|　ﾞ,/｀
　　　　　　　　`ﾞl　　,,iillllllll!!!!!!!!lllllllllii,,、　　　/''"｀
　　　 　 　 　 　 ﾞl　.ﾞ!l!ﾞﾞﾞ ,,,,,ﾆﾆ',,'~ﾞﾞﾞ!!!l　　　.lﾞ
　　　　　　　　　 ﾞl　　　.,llllllillllllllii, 、　　　　/|
　　 　 　 　 　 　 ,l,、　illllllllllllllllllllllllliii,,、　,/ﾞ,llii,,
　　　　　　　　 ,,,illlll'i､.,llllllllllllllllllllllllllllllレ'".,,'"lllllliiiiiiii,,,,,,,,,,,_
　　　　　 ,,,,,iiiilllllllllll、ﾞﾞ!lllllllllllllllllllllllll!ﾞ~ _,,i´　 'lllllllllllllllllllllllllllliiiiiiiiiiii、
,,,,,,,,,iiiiiiiillllllllllllllllllllllll、　ﾞﾞﾞ!!lllllll!!!ﾞﾞﾞ二"｀　　　 ﾞlllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll,、　　 ﾞ~',,iiiiillllliiii,,,、　　_,r!lllllllllllllllllllllllllllllllllllll
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll,、　　 .,lllllllllllllllllll,`'-／　 ﾞ!llllllllllllllllllllllllllllllllll|

　　　　　　　　　　　　　マンゴー先生

素人A　さんを妄想（もうぞう）してみるとこんな感じのほとけさまか・・・


　　 　 　 ／ ￣￣ ＼
　　　 　 |　　　　　　　|　　 私はこういう局面を
　　　　 l:|　ww　ww　.|:l　. もうなんども経験してきました。
　　 　 |（l ≧ﾍ　.ﾍ≦ l）|　 だから、こういう時、
　　　 .|;;;| 　┐┘┌　|;;;|　 どうすればいいのかを知っています。
　　　　　＼_　ｃ-'　.／　　.
　　　　　　 /　 /￣　　　._＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
　　　　 ／ヽ介/＼. 　. . | |　　　　　　　　　　　　　|
＿＿／.　　 ∨　　＼..　.| |　　　　　　　　　　　　　|
| |　/ 　 　 　 　 　 　.＼ | |　　ＴＯＳＩＢＡ　　　　　|
| | /　　 /　　　　　.　. 　.| |　　　　　　　　　　　　　|
| | |　⌒ ーnｎｎ 　 　|＼.|_|_＿＿＿＿_＿＿＿＿_|
￣ ＼＿_､("二）￣ｌ二二二二　＿|_|＿_|＿
　　　　　　　　　　　　　　　　jyapanettotakata

>>258 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

> 道端のタンポポの挨拶を受けた事はありませんか?

※ありますね。

　道端のタンポポ達は、通る道すがら、無言で挨拶をしていましたね。

　爽やかな風が頬をすり抜け、爽やかな微笑で挨拶を交わし、綿毛

　のタンポポをひねると、綿毛が次から次と青い空の旅に出ました｡

　ﾎﾟｯ たん さんが病院の帰り、空から沢山の綿毛が降りてきて、

　ゆっくり歩いているﾎﾟｯ たん さんの山嵐の頭の髪の上に綿毛が降

　りきて、　ﾎﾟｯ たん さんの頭が綿毛で一杯になり、綿帽子のタン

　ポポになりましたとさ。
　
　
　(妄想でした。)

>>292　白蓮　さん

> ﾎﾟｯ たん の頭が綿毛で一杯になり、綿帽子のタンポポになりました。　(妄想でした。)

いえいえ、決して　妄想（もうぞう）ではないよ。
彼我一如（ひがいちにょ）
そこが、真理、さとり、です。
ここが大爆発して受け取ればね。

>>289
>それが、タンポポの挨拶を聞く、と言うことである。
だからこれが余分なのさ
そこにあるならそれでちょうど
ぽったんは挨拶を聞くという表現が好きだってわけね
でも余分は余分

例えばぽったんは名無しはスルーだの狗はあぼんだの言ってるよね
それは一期一会で発している言葉なの？
昔チャットで昔マンゴー先生にと何度も何度も出てくるけど
その時々に出てくる名無しや大王は
過去に照らし合わせて「見る甲斐なし」？
挨拶してくれないから挨拶しない？
ぽったんが取捨選択してるんじゃないの？

夢の中の夢というが、大きな夢の中に小さな夢がある。大は小を兼ねるというが
小は大を兼ねるとはいわない。仏教で大法輪ならかっこうつくが小法輪はちょつと。
空の器も大小はあるのか。仏の夢の中に居るんでしょう。小に大を入れる無理無理。

そういえば昔ぽつたんさんの公案の特訓思い出す。公案なんて全然
しらず悪戦苦闘だった時、公案は論理コースか妄想コースどちらなのかきいたなー。

>>233>>239 【百丈野狐】ひゃくじょうやこ

百丈和尚凡參次、有一老人、常隨衆聽法。
衆人退、老人亦退。忽一日不退。師遂問、(●老人が問う)
面前立者復是何人。老人云、諾。某甲非人也。
於過去迦葉佛時、曾住此山。因學人問、大修行底人、
還落因果也無。某甲對云、不落因果。(●因果に落ちない)
五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語、貴脱野狐。
遂問、大修行底人、還落因果也無。師云、(●修行を極めた人)
不昧因果。老人於言下大悟。作禮云、(●因果に暗くない)
某甲已脱野狐身、住在山後。敢告和尚、乞依亡僧事例。
師令無維那白槌告衆、食後送亡僧。大衆言議、
一衆皆安、涅槃堂又無人病、何故如是。(●死んだ野狐僧を弔う)
食後只見師領衆、至山後巖下、以杖挑出一死野狐、
乃依火葬。(●野ぎつねの死骸を火葬にする)

師至晩上堂、擧前因縁。黄蘗便問、古人錯祇對一轉語、
墮五百生野狐身。轉轉不錯、合作箇甚麼。(●正しく答えていたらどうなった?)
師云、近前來、與伊道。黄蘗遂近前、與師一掌。
(●百丈に答えを教えてやるからこっちに来いと呼ばれた
黄檗は、そのまま逆に師匠を平手打ちにします)
師拍手笑云、將謂胡鬚赤、更有赤鬚胡。(●百丈が手を叩いて笑う)

無門曰、不落因果、爲甚墮野狐。不昧因果、
爲甚脱野狐。若向者裏著得一隻眼、
便知得前百丈贏得風流五百生。
(●もしこの問題を考えてほとけの一隻眼を身につけるものが
いたとすれば、ただちにその答えを知り得て、百丈和尚の
言う風流五百生をも手に入れて余りあるだろう・・)

頌曰。不落不昧、兩采一賽、(●二つの皿の料理、サイコロの表裏)
不昧不落、千錯萬錯。(●千回のまちがいと万回のまちがい)

定という名前の上座がいて、臨済をたずねて
来て問う 「仏法の大意についてお伺いしたい。」

師は自分の座を降りてきて、定の胸倉をつかんだ
まま頬を張りとばしそのまま突き放したが、定は
わけがわからずに呆然と立ち尽くした。

そばに控えていた僧に 「定上座、なぜ師に礼拝
されないのか? 」 と言われ、はっとして師に礼拝
をするが、その瞬間にこつ然と大悟します。

(注) 一瞬の白痴ボーゼン状態にほとけがあらわれま・・

麻谷 (まよく) がやってきて、自分の座布団を敷いて
臨済に問う 「十二面観音はどこが正面でしょうか? 」

師は自分の座を降りて来て、片手には麻谷の座布団
を取り上げ、もう一方の手では麻谷の胸倉をつかんで
こう言った 「ほーら、十二面観音はどこかへ行って
しまっただろ。」

麻谷はすばやく身をひるがえして師の座っていた座に
すわろうとするが、師が棒を取ってこれを打とうと
すると、麻谷はこれを手でうけとめ、二人は互いに
組み合いながら、師の居間のほうへごろごろと転がって
いって、見えなくなってしまった。

(注) もう答えはわかってるから、教えてもらわなくても
(殴られなくても) いいよ、という意味。相手が答えを
返すその瞬間に一喝して、その答えを封じるという手口
もあります。

>>296 ：素人Ａ　さん

>空の器も大小はあるのか。仏の夢の中に居るんでしょう。小に大を入れる無理無理。

※無門関第二十則　「大力量人」の中に、「握一点　開無限」の境地もあります。

エルカンターレぼったんは、スルーすれば、と思っているらしいがｗ
目的はエルカンターレぼったんの反応を期待して、コピペをはっているのではないｗ

最大目的は、エルカンターレぼったん偽禅によって、このスレを見るものが禅に対する誤解を防止するのが、最大目的

おまけの目的、その一、奇跡的にエルカンターレぼったん偽禅が改心する、
おまけの目的、その二、このスレが潰れる事、
おまけの目的、その三、このスレに来る幸福の科学盲信者によってエルカンターレぼったん偽禅が禅を捨て、幸福の科学に入信する事

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ

哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

ぼったんの哀れさは、こちらがマメにコピペした文章で、完全包囲されている自覚が無い、
ぼったんの書き込みは常に張るコピペで包囲殲滅されているのに、
病的自己愛、オナニー道で、白蓮と同じく現実喪失を喜ぶ、
白蓮＝大川アホりゅうほうの知識だけ＝ぼったんの知識だけ
と言えるｗｗｗｗｗ

エルカンたーれぼったん総裁は幸福の科学を論破する能力が無いｗ
何故なら、禅仏教用語で日常会話不能になり
ぼったん仏教用語言霊真理教＝幸福の科学だからであるｗ
こういうやり方が基本だがねｗ

本来、仏教の成立は、ヒンズーや、カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうの様に、
現実を見失ったのを見て、
釈迦が、現実の現象を直視して分析、観察し、悟りであったのものが・・
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失アホウ人間洗脳宗教を生み出すとは、とほほ
仏教において釈迦の着眼は、現実を直視し、如実如見、ありのままに現実を見るが基本である、
そして一切は実体が無く、人間の思いついた妄想によって世界があるように見える、
これが基本であり、釈迦以来、インド仏教は、カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失やヒンズーとかの霊、神という実体否定論争をして、
中国かから日本へ来た、
仏教の根本は一切は実体が無く現実を直視し、如実如見、ありのままに現実を見るが基本であり、中心であり、それが悟りと言われ
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失やヒンズーとかの霊、神が中心ではないのである。
エルカンターレや、地獄の霊人、霊子線とか異常な宗教用語の様な実体は想定しない。

霊媒が中心でなく、霊媒的要素が仏教に現れたのは、真言宗日本開祖空海の死後の神社と融合した神仏習合仏教、修験道、日蓮宗なのである、
明治維新の明治政府によって、霊媒が中心でなく、霊媒的要素があった神社と融合した神仏習合仏教、修験道は弾圧され、
その結果、大本教などの霊媒至上主義、キリスト教的一神教要素のある新興宗教が増殖、
そして、霊媒新興宗教文化が強い現在日本宗教の中に、
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失宗教が生まれて、
日本語辞典にない、エルカンターレや、地獄の霊人、霊子線とか異常な宗教用語を用いるカルト宗教が生まれた、

馬の書き込みはサイコーやね、的を得ているな、
ぼったん禅仏教用語言霊真理教＝幸福の科学に対する意見は的を得ている、
禅の指摘は、禅＝ぼったん禅仏教用語言霊真理教なら正解。

宗教のバリエーション無宗教的評価ランキングｗ
１位が、臨済宗、実体を、用語否定破壊主義、
2位、曹洞宗、釈迦、ありのままに見る現実の直視がある、
3位、上座仏教、
4位、真言宗、神秘主義でありながら、人間関係を重んじ、正義と悪と言う幸福の科学の様な線引きは無い
5位、キリスト教の優秀な方、既存の教会でないものとして、霊媒要素がるが、人間の思考形式を不要とする、主の御心のままに、正確明確な伝達が無い、
6位、一般のキリスト教、聖霊により、ラブリーな感覚、他者との関係を想定、言語、形式化によって殺し合いも起きる、
7位、イスラム教、ヒンズー教、イスラムはまともに伝達するにおいて相互助け合い社会がある、ヒンズーは瞑想による人間関係を想定しない独り満足、
8位、ぼったん禅仏教用語言霊真理教、幸福の科学、共に、宗教用語乱発し現実喪失、オナニー宗教ｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんの共通項、
下記の要素が良く似ている、
故に話が嵐的に盛り上がるｗｗｗｗ
ぼったん悟りと大川アホりゅうほうは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
大川アホりゅうほうと、ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

266 ：白蓮：2009/10/09(金) 15:13:18 ID:3kJP9v+W
>>247 ：馬 さん
>仏陀再誕と、ありますが、 何を指してるんですか？大川さんのみを言ってるん
ですか？
※その通りです。

>人間は皆、仏陀であり、ヒットラーでもあるんだと思うんですよ。喜怒哀楽を
　ある種の生命体が持ち続ける以上、皆そうなんだと思います。
※それは極端なものの言い方です。
　人間は皆、仏の子であり仏性の輝きを有しています｡しかしまた、自由な選択
　の結果仏性を汚すこともあります。悪を捨て善を選択し続ければ、善人となり、
　善を捨て悪を選択すれば悪人になります。どちらがより幸福になり仏性の輝き
　を増すかと言えば善人の生き方になるのです。悪人は不幸の代名詞でもあり、
　本来人間として目指す方向ではありません｡



善人、悪人とかの想定が既に仏教の基礎を放棄ｗ一神教の要素入った明治以降の新興宗教神道霊媒主義の現れだなあｗ
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうの価値判断が流入しているなあｗ

>>294

余分とは、むしろあなたの課題ではないだろうか。

宇宙に余分と言う存在など、無いよ。

>>295
突然にそうしているのではないと言う事はわかるよね。

>>296 　素人A　さん

大法輪の中に、小法輪、
さとりが２段階ですよね。

>>297　素人A　さん

> そういえば昔ぽつたんさんの公案の特訓思い出す。公案なんて全然しらず悪戦苦闘だった時、公案は論理コースか妄想コースどちらなのかきいたなー。

＞どちらなのか、きいたなー

聞いた
利いた
効いた
訊いた

どれか？

訊ねた（たずねた）と言う意味のの訊いた（きいた）だろうね。

公案は、
＞論理コースか妄想コース
のどちらでもないよね。
天に根を張り地中に枝を伸ばし葉や、花をつける逆立ちの樹を、逆立ちしているぞ、と、気づかせる、それが公案だ。

>よく空を持さんことを

持する

保つの意･･･だね。

空にこだわるのは、のは妄想（もうぞう）、である。
すぐさま、
空即是色と、リアルに立ち戻、そこに身を置き、存分のはたらきを為す。

>>299

> (注) もう答えはわかってるから、教えてもらわなくても(殴られなくても) いいよ、という意味。
相手が答えを返すその瞬間に一喝して、その答えを封じるという手口もあります。


アンカーも無いので、独白だと思うが、名無し　さんは問題の周辺事情をでっち上げるだけなので、見えず、聞こえず、しゃべられない。人、だね。


お師家さまは、どこまでもやさしい。

>>307
ほぉ？
隻手の音声が聞こえるってわけね

>>299 ：神も仏も名無しさん

> 一瞬の白痴ボーゼン状態にほとけがあらわれま・・

※仏は現れません｡

へぇ…課題かぁ
課題も余分だからあるんでしょ
逆だよ

たんぽぽと挨拶するし
片手で拍手が鳴るし
それをいちいち誰にでも聞いてみなきゃだし

生徒がいないと先生になれなくて
学校ごっこができません

もう今日なんかずっと
片手探しよ
眠いもんよね

>>313　

> >>307 　 ほぉ？ 隻手の音声が聞こえるってわけね

わけ（理由)は　ありません。

片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。

>>314　白蓮　さん

> 仏は現れません｡

現れるものは、なんですか？

>>316

> もう今日なんかずっと 片手探しよ　 眠いもんよね

眠いときは、眠る。
これが、いいですねー

>>318 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

>現れるものは、なんですか？

※妄想です。

　ﾎﾟｯ たん さんなら「色即是空」でしょうかね。

>>317 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

>片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。

※アニメのテレビ番組の一休さんのとんち話しみたいですね。

>>320　白蓮　さん
『
定という名前の上座がいて、臨済をたずねて来て問う 「仏法の大意についてお伺いしたい！（さとり、とは？）」

師は自分の坐を降りてきて、定の胸倉をつかんだまま頬を張りとばし、そのまま突き放したが、定はわけがわからずに呆然と立ち尽くした。

そばに控えていた僧に 「定上座、なぜ師に礼拝されないのか? 」 と言われ、はっとして師に礼拝をするが、その瞬間に　こつ然と大悟　します。

麻谷 (まよく) がやってきて、自分の座布団を敷いて臨済に問う 「十二面観音はどこが正面でしょうか? 」

師は自分の坐を降りて来て、片手では麻谷の座布団を取り上げ、もう一方の手では麻谷の胸倉をつかんでこう言った 「ほーら、十二面観音はどこかへ行ってしまっただろ。」

麻谷はすばやく身をひるがえして師の坐っていた坐に坐ろうとするが、師が棒を取ってこれを打とうとすると、麻谷はこれを手でうけとめた。
二人は互いに組み合いながら、師の居間のほうへごろごろと転がっていって、見えなくなってしまった。　』

自他一如
あるいは、
彼我一如、
を言ったものですね。

さとりを言ってます。

>>321　白蓮　さん

> >片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。

※アニメのテレビ番組の一休さんのとんち話しみたいですね。

(#/__)/ドテ

>>322 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>『 定という名前の上座がいて、臨済をたずねて来て問う 「仏法の大意について
お伺いしたい！（さとり、とは？）」師は自分の坐を降りてきて、定の胸倉をつ
かんだまま頬を張りとばし、そのまま突き放した。

※上座部の修行僧が心の調律が悪いと、釈尊は平和主義者だから「無記」を使う
　かもね｡　臨済様が暴力をふるうとは思いませんね。「まだ早い」くらい言っ
　て良いように思いますね｡

>心定はわけがわからずに呆然と立ち尽くした。 そばに控えていた僧に 「定上
　座、なぜ師に礼拝されないのか? 」 と言われ、はっとして師に礼拝をするが、
　その瞬間に　こつ然と大悟　します。

※臨済様に挨拶するなら分かりますが、礼拝をするというのは、信仰形態があっ
　たのですね。釈尊ですら大悟するのに約十数年掛かっていますのにそんな一回
　の出来事で、こつ然と大悟するわけありません｡　勘違いの妄想です。

>自他一如 あるいは、 彼我一如、を言ったものですね。

※人に限らず皆仏性が宿っています｡
　仏性の光を通しての自他一体（自他一如・彼我一如？）です。
　この心境は菩薩の悟りです。

　＿＿＿ 　　 (⌒
/　||￣￣||. .:'´￣::｀ヽ
|.....||＿＿||. i:::::::::::::::::i　　色即是色（しきそくぜしき）
|￣￣＼三⊂/￣￣￣/
|　　　　|　( ./　　　　 /
　　　　　　　　 (⌒　　
　＿＿＿.　 :'´￣::｀ヽ
/　||￣￣|| i:::::/l/ﾘヽﾊ
|.....||＿＿|| |:iｲ・_,_,・.ﾘ|　　色性即是空性
|￣￣＼三⊂/￣￣￣/　空性即是色性
　　　　 |　( ./　　　　 /
　　　　　　　　　 (⌒　　
　　　　　　　　:'´￣::｀ヽ
　＿＿＿ ♪.i:::::/l/ﾘヽﾊ∩
/　||￣￣||　ｒ|:iｲ・_,_,・.ﾘ| ﾉ　　　　　　色不異空
|.....||＿＿|| └‐.、　　　　ﾚ´｀ヽ　　　　空不異色
|￣￣＼三　 /￣￣￣/ノ´｀　♪
|　　　　|　( ./　　　　 /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (⌒　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　:'´￣::｀ヽ
　＿＿＿ 　　　　　　　♪　　∩i:::::/l/ﾘヽﾊ
/　||￣￣||.　　　　　　　　　_ ヽ |:iｲ・_,_,・.ﾘ|7　　　色即是空
|.....||＿＿|| 　　　　　　　　/｀ヽJ　　　　 ,‐┘　　　空即是色
|￣￣＼三　 /￣￣￣/ 　´｀ヽ､_　　ノ　　　　
|　　　　|　( ./　　　　 / 　　　　　｀｀) ）　♪　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　＿＿＿ 　　 (⌒
/　||￣￣||. .:'´￣::｀ヽ
|.....||＿＿||. i:::::::::::::::::i　　
|￣￣＼三⊂/￣￣￣/
|　　　　|　( ./　　　　 / 　　　色即是色（しきそくぜしき）

>>324　白蓮　さん

はなっから、準備した応答、脊髄反射では、真理が、聞こえませんよ。

>>317
他人は他人なのよあなたとは別の人
一如だの同時だのつまらないすり替えには及ばないからね
センスない言葉遊びも願い下げ
ぽったん独りで聞いてる分には「どうぞご自由に」

>>319
そうだね、ぽったんはそんなもんだよね
つーか、寝たきりじゃん？

>>327

何に取り組んでるのかな?

の眠りの森は全員が起きて動き出す
お姫様と王子様だけじゃなくて

何に取り組んで欲しいのかな？

>>330
> 何に取り組んで欲しいのかな？

　　　　　　　 ＿＿＿＿__
　　　　 ヾ／::::::::::::::::::::::::::ヾヽ
　　　　　ｉ:::::::::（（（（（（（（（⌒);)
　 　　 　|:::::::/ 　　　　　　　.iﾉ
　 　　 　|::::/　　　　ヘ　　/ |　　　
　　　　,⊥|:|----（＝・)-(=・)　　　
　　　　l 　!:;　 　　 ⌒´⊃｀ | 　 　
　　　　ゝ_┃ 　　　　´__＿/　
　 　　 　 |┗━⊃<二二ｙ' 地球温暖化の影響で海は石鯛が釣れず、南方系の石垣鯛ばかりが釣れる！
　　　　 　|　　 ＼＿二／　　　　　なんとかならない？
　　　　／ト、　　　／７:`ヽ､_　　　　　
　　／::::::::|　~''x‐''''~~　/::::::::::::::`ー

>>331
ウナギ釣りにしとけば？

素人Ａ＝白蓮

第二十則　【大力量人】 だいりきりょうじん
松源和尚いわく 「大力量の人は、どうしたわけか脚を上げて、起ちあがることができない」
またいわく 「口を開いたけれど舌頭上になにも言葉がない」
どういうわけか？歩こうとしても足持ち上げる人いるなー、口ひらいても
かつてに人がしゃべっている。この世界では私達蛸みたいにたくさんの足あり
互いに絡み合い一人で歩こうとしても歩けない。公案公案は？どっかいった？

片手の人拍手も出来ず寂しい人。一人では何も出来ないし寂しいと言う我
珠には何も無い空っぽ部屋必要かなー。

【白隠さんの隻手の声】

「蓋し隻手の声とは如何なる事ぞとならば、
即今両手打合せて打つ時は丁丁として声あり。
唯隻手を挙ぐる時は、音もなく、香もなし。
是れ彼の孔夫子の所謂烝天の事といはんか、
将又彼の山姥が云ひけん丁丁空しき谷の響は、
無生音をきく便りと成るとは、此等の大事にや。
是れ全く耳を以てきくべきにあらず。
思慮分別を交へず、見聞覚知を離れて、
単々に行住座臥の上に於て、
透間もなく参究しもて行き侍れば、
理尽き詞究まる処に於て、
忽然として生死の業根を抜翻し、
無明の窟宅を劈破し、鳳、金網を離れ、
鶴、籠を抛つ底の安堵を得。
此時に当りて、何時しか心意識情の根盤を撃砕し、
流転常没の幻境を撥転し、三身四智の宝聚を運出し、
六通三明の神境を超過す。云々。」

(詠みびと知らず)　みぎひだり　相対するもの　
やかましや　分けぬ音をば　一如と言うなり

(さとりすれのおやじ解説) これ手を意識するんじゃなくって
無い音を聞くってのが大事なとこなんです。無音の音です。
無音の音＝直指人心ってことです。本来の心を知るってこと
です。知も理もなんもかも尽きはてた先にある音です。

(ひとこと注釈)　「唯隻手を挙ぐる時は、音もなく」 なので、
音はしなくて無音です、この無音はたとえば真夏のセミの
声は仕事中には聞こえなくて、休憩中にホッとすればなぜか
聞こえてくるという、そんな認識の問題と見ればわかるかも・・

>>54
為他知而故犯は 「自分以外のものを知るために
あえて犬の体に入ってみました 」 ってな感じ、
道元さんによればこんな意味だそうで・・

欲識庵中不死人、豈離只今這皮袋
(いおりの中の不死の人を知ろうと思えば、どうして
ただいまのこの体を離れることができるだろうか ? )

>>171
一華開五業、結果自然成、はさくらの花はなんで
頭で考えてるわけでもないのにちゃんと五枚の
花びらをそろえられんの? という質問で、現代科学
はセンサーとプログラムの組み合わせであると
明らかにしてんだけど、そんじゃあ人間にもこの
システムはとうぜんあるわけで、、、

あたまでなにも考えずに行動することは可能なのか ? ? ?

>>173
中道はまんなかではなくて、
白を白とは呼ばないし、白という名前もつけない
黒を黒とは呼ばないし、黒という名前もつけない
「非名前世界」 のことじゃないの? 禅ならこれだけど、
真相を知りたければお釈迦さまに直接聞いてください。。

色と空は、色 ＝ 識、空 ＝ 不職、とすれば良いでしょ、
五感の認識スイッチを入れたり切ったりしてるだけ、
と理解すればあとは意外とカンタン、呉音の発音では
色も職もシキと発音されるので、文字が入れ替わってる
可能性が高いと思いますね。。。

>>198
そーいえば子供のころ近所の南千住球場がフラン
チャイズだったな、行ったことはないけど、見に
いった友達の話によると、大沢親分がダグアウト
の前に出てきて観客にあれこれパフォーマンス
してくれるからスゲー面白えーとか言ってたね、
たしか東映フライヤーズとかなんとか ? ? ?

>>287
禅話の二割ていどがこの話題でんな、修行の行き着いた人
はどう生活すべきなのか? というテーマになってて、
お釈迦さまの理解と禅の理解は同じもののように思う
けどね、まーべつに違っててもかまわないんだけどさっww

>>296
これは現成公案にあるのだ、意識の広がりが器としての
世界そのものである、みたいな、、、

只用大のときは使大なり。要小のときは使小なり。
(たくさん必要なら、大きく使い、少しだけ必要なら、
小さく使う)

>>300 握一点　開無限なんて聞いたことないフレーズだけど、
たぶん幸福製造の造語でしょ? 大力量人にはないですよね・・ ? ? ?

>>334 頌曰。擡脚踏翻香水海、低頭俯視四禪天、
一箇渾身無處著、請續一向。(足をもちあげて仏の海にそっと
触れてみる、うつぶせになり頭を低くして仏の世界の空を
見上げてみる、渾身の力では得られず、ただひたむきに・・)

週刊ストーリーランド「出世食堂」１／２
http://www.youtube.com/watch?v=PP0tZ52XLA8&feature=related

>>337
>中道はまんなかではなくて…
ほぉ　そうなんだ〜
五感の認識スイッチOn/Off
それ、たのしそうだね

今朝はちょつと寒い朝　悟りは冷暖自知というからエヤコン等電気製品は
悟っているのかもなー。見る聞く考えるも器械は出来る。そのうち優秀な
ロボットが出来て人間からロボットにバトンタッチになるような。
ロボットには確実に魂というか自己とか意思は宿る。仏さんもそこで修業
するようになるかも。今の公案　ロボットも仏性というものがありますか？　

人間の立場？このままでは類人猿みたいになるかもなあ。
ほんと人間中途半端な存在だ。中途半端が必要なのかも知れない。

エルカンターレぼったんは、スルーすれば、と思っているらしいがｗ
目的はエルカンターレぼったんの反応を期待して、コピペをはっているのではないｗ

最大目的は、エルカンターレぼったん偽禅によって、このスレを見るものが禅に対する誤解を防止するのが、最大目的

おまけの目的、その一、奇跡的にエルカンターレぼったん偽禅が改心する、
おまけの目的、その二、このスレが潰れる事、
おまけの目的、その三、このスレに来る幸福の科学盲信者によってエルカンターレぼったん偽禅が禅を捨て、幸福の科学に入信する事

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ
元来、公案禅語録て言うのは、手段プロセスに過ぎないものだが、ぼったん＝白蓮的には説明と目的らしいｗ
哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
弾圧してやっているのに、
最初は禅らしく、クソネリぼったん地獄落とし！！！

最近は、反省なきシコシコ猿と指弾し、
もっと親切に同じコピペを繰り返すのだが・・・
シコシコオナニー病止まらずぼったんですｗｗｗｗ

ぼったんの哀れさは、こちらがマメにコピペした文章で、完全包囲されている自覚が無い、
ぼったんの書き込みは常に張るコピペで包囲殲滅されているのに、
病的自己愛、オナニー道で、白蓮と同じく現実喪失を喜ぶ、
白蓮＝大川アホりゅうほうの知識だけ＝ぼったんの知識だけ
と言えるｗｗｗｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
いくらは白隠が
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものであり。ぼったんの様な説明するものや目的ではなく手段でありプロセスに過ぎない
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

読んでる人おるのかね。

NGワードを作ってレスを無にするのじゃ・・・さすれば無限の仏の世界が現れようぞ

素人、白、ﾎﾟｯ、うんこ　などぉNGにするのが推奨じゃ

３４４へ、
読む人の有無の問題ではないな、目的をよめｗｗｗ
342 ：幸福の科学＝ぼったん仏教用語言霊真理教ウンコ書き込み定期清掃：2009/10/12(月) 10:12:53 ID:BeuIoG7F
エルカンターレぼったんは、スルーすれば、と思っているらしいがｗ
目的はエルカンターレぼったんの反応を期待して、コピペをはっているのではないｗ

最大目的は、エルカンターレぼったん偽禅によって、このスレを見るものが禅に対する誤解を防止するのが、最大目的

おまけの目的、その一、奇跡的にエルカンターレぼったん偽禅が改心する、
おまけの目的、その二、このスレが潰れる事、
おまけの目的、その三、このスレに来る幸福の科学盲信者によってエルカンターレぼったん偽禅が禅を捨て、幸福の科学に入信する事

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんの共通項、
下記の要素が良く似ている、
故に話が嵐的に盛り上がるｗｗｗｗ
ぼったん悟りと大川アホりゅうほうは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
大川アホりゅうほうと、ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

346 ：神も仏も名無しさん：2009/10/12(月) 10:24:08 ID:S9tWbadz
素人、白、ﾎﾟｯ、うんこ　などぉNGにするのが推奨じゃ

まあ、そうだな、
ぼったん、素人Ａ、が居なけりゃ、書き込まないからな、
連中の妄想の巣だからボランティア活動しているだけだからなあｗ
ワシはぼったん妄想の副産物じゃｗ
ぼったん消滅すれば、ワシも消えるｗｗｗｗｗ

>>346
殆どそいつらが書いてるじゃんかｗ

>>348
他人の妄想にとっつかまってじたばたしてるのをボランティアってなにそれ。

３４９、イエッサーｗｗ
幸福の科学＝ぼったん仏教用語言霊真理教スレ化して禅は不在だからｗ
スレが潰れるのが理想だねｗｗｗｗｗｗｗ

35０君の妄想ですよｗ
ジタバタて、同じコピペで相手するのを意味するんですかね？？
あきれてコピペなんですけどねｗ
ジタバタするよりも潰れてくれとサメテいるのだがねｗｗｗ

ワシに他人の妄想にとっつかまってじたばたする情熱くれよｗｗｗ
手抜きコピペだけが主流なんだからさあｗｗｗｗｗｗ

３５０君が妄想ぼったん君達を禅指導してくれるのを見たいなあｗｗｗ
３５０君が素晴らしい働きを見せてくれるなら、
ジタバタやめれるかもねえｗｗｗｗｗｗ

350君の素晴らしい妄想無き禅指導に期待しているんですからｗ
350 ：神も仏も名無しさん：2009/10/12(月) 10:39:19 ID:hUgZ/0XN
>>348
他人の妄想にとっつかまってじたばたしてるのをボランティアってなにそれ。

と大口叩いたのですから、実力見せてくれるだろうと思いますので楽しみですなあｗｗ
逃げるのなしですよ、ぼったん君のお仲間に等しいですよｗｗｗ

350君がぼったんの様な口先だけ内容無し君かと期待したのにｗ、
私に任せなさい、と断言してくれないｗ
自民党政治家の様な口先内容無し君だたのかなあｗ
さびしいっす、
ワシのジタバタ止めて、ぼったん弾圧代理してくれる人欲しいっすｗｗｗｗｗ

350君がぼったんの様な口先だけ内容無し君では無い本物かと期待したのにｗ

に修正ね、ごめりんこｗ

>>350
他人の妄想にとっつかまらないように華麗にかわしたつもりでジタバタしているのに…
とかもう。天気いいからおもてで遊んでくればぁ？不審者にさらわれるトシでもないだろし

↑だおいうにね

>>326 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

>はなっから、準備した応答、脊髄反射では、真理が、聞こえませんよ。

※蛙の実験したのですかぁ・・・・・残酷だね。

　真理を真理として届く人---------上根の魂

　人に勧められて真理に気づく人---中根の魂

　真理を学んでも理解できない人---下根の魂

　過去世の真理の学びの精進の良し悪しにあります。　

>>358　白蓮　さん
> >>326 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

> >はなっから、準備した応答、脊髄反射では、真理が、聞こえませんよ。


学ぼうと言う気持ちが無ければ、真理の声が見えず、聞こえず。

また、どこかの誰かが妄想して、垂れ流す妄語を、只、舌にコピーし、自分は、単なるスピーカーに成り果てる。

肯定して受け取る事と、否定して受け取る事が、対象とのの距離を保つ事になるでしょうね。

一味平等、

ランク付けをしても無意味だね。

ところで参考に訊くけど、魂って、野球で言う、一球入魂と言うことかな?

>>340　素人A　さん

ロボット、パソコン、ソフト･･･
今回は類人猿も、

なんだろうか、それ・・・

　＼　　　　　　　　　　　　　趙州録
　　　 ＼　　　　　　童稚にして曹州の扈通院にて、師に従いて披剃するも、未だ戒を納めず。
. 　 　 　 ＼　　　　便 ち池陽に抵り南泉に参じ、泉の偃息に値う。　　　　　
.　　　　　　 ＼　　　　 　＿＿＿＿＿＿＿
　 　　　　 　 　＼ 　 r'´￣￣￣　　 ￣￣￣｀､::.　　　＿＿＿
　　　l} ､:: 　 　 　 ＼ﾍ,___,＿ ＿＿＿＿＿＿/::.＿＿|　　　　.|＿＿＿＿＿＿＿＿＿_＿
　　　|l　 ＼::　 　 　 | | 　 　　　　　　　　　　｜､:..　　|　[],　_ .|: [ニ]:::::
　　　|l'-,､イ＼:　　　| |　　　　∧,,,∧　.　　　｜::..　 　ﾍ￣￣,/:::(_＿)::
　　　|l　　´ヽ,ノ: 　　| |　　　（´・ω・｀）　　　 ,l､:::　　　 ￣￣::::::::::::::::
　　　|l　　　 | :|　 　 | |,r'",´￣￣￣￣￣｀ヽ､l:::::　　泉問うて云く、近離何れの処ぞ？
　　　|l.,＼＼| :|　 　 | ,'　　　　　　　 :::::... 　..::ll:::: 　　趙州云く、瑞像。
　　　|l　　　 | :|　 　 | |　 　　　　 　 :::::::... . .:::|l::::　　　　
　　　|l＿＿,,| :|　 　 | |　　 　　　 　 ::::....　 ..:::|l:::: 　　泉云く、還って瑞像を見るや？
　　　|l￣｀~~| :|　 　 | |　　　　　　　　　　　 　|l::::　　趙州云く、瑞像を見ず、祗だ臥如来を見る。
　　　|l　　　 | :|　 　 | |　　　　　　　　　　　 　|l::::　　　
　　　|l　　　 | :|　 　 | |　　　''"´　 　　　 　　 |l::::　　　泉　便ち起坐して問う、汝は是れ有主の沙弥か？　無主の沙弥か？
　　　|l ＼＼[]:| 　 　| |　 　 　　　　　　　　　 |l::::　　　趙州云く、有主の沙弥。
　　　|l　　 ｨ'´~ヽ　　| |　 　 　 　　　 　｀`' 　 |l::::　　
　　　|l-''´ヽ,／:: 　　| |　　　''"´　 　 　　　　 |l::::　　泉云く、那箇か是れ汝の主？
　　　|l 　／:: 　 　　 | ＼,'´＿___..:::::::::::::::_`l__,ｲ::::　　趙州　近前して身を躬 して云く、仲冬厳寒、伏して惟 るに和尚尊候万福と。
　　　l}ィ:: 　　　 　 　|　　`´::::::::::::::::::::::::::::::`´::::::　　　泉　之を器とし、其の入室を許す。

　＼　　　　　　　　　　　　　趙州録
　　　 ＼　　　　　　童稚にして曹州の扈通院にて、師に従いて披剃するも、未だ戒を納めず。
. 　 　 　 ＼　　　　便 ち池陽に抵り南泉に参じ、泉の偃息に値う。　　　　　
.　　　　　　 ＼　　　　 　＿＿＿＿＿＿＿
　 　　　　 　 　＼ 　 r'´￣￣￣　　 ￣￣￣｀､::.　　　＿＿＿
　　　l} ､:: 　 　 　 ＼ﾍ,___,＿ ＿＿＿＿＿＿/::.＿＿|　　　　.|＿＿＿＿＿＿＿＿＿_＿
　　　|l　 ＼::　 　 　 | | 　 　　　　　　　　　　｜､:..　　|　[],　_ .|: [ニ]:::::
　　　|l'-,､イ＼:　　　| |　　　　∧,,,∧　.　　　｜::..　 　ﾍ￣￣,/:::(_＿)::
　　　|l　　´ヽ,ノ: 　　| |　　　（´・ω・｀）　　　 ,l､:::　　　 ￣￣::::::::::::::::
　　　|l　　　 | :|　 　 | |,r'",´￣￣￣￣￣｀ヽ､l:::::　　泉問うて云く、近離何れの処ぞ？
　　　|l.,＼＼| :|　 　 | ,'　　　　　　　 :::::... 　..::ll:::: 　　趙州云く、瑞像。
　　　|l　　　 | :|　 　 | |　 　　　　 　 :::::::... . .:::|l::::　　泉云く、還って瑞像を見るや？　　
　　　|l＿＿,,| :|　 　 | |　　 　　　 　 ::::....　 ..:::|l:::: 　　趙州云く、瑞像を見ず、祗だ臥如来を見る。
　　　|l￣｀~~| :|　 　 | |　　　　　　　　　　　 　|l::::　　泉　便ち起坐して問う、
　　　|l　　　 | :|　 　 | |　　　　　　　　　　　 　|l::::　　　　　汝は是れ有主の沙弥か？　無主の沙弥か？
　　　|l　　　 | :|　 　 | |　　　''"´　 　　　 　　 |l::::　　趙州云く、有主の沙弥。　
　　　|l ＼＼[]:| 　 　| |　 　 　　　　　　　　　 |l::::　　泉云く、那箇か是れ汝の主？　
　　　|l　　 ｨ'´~ヽ　　| |　 　 　 　　　 　｀`' 　 |l::::　　趙州　近前して身を躬 して云く、
　　　|l-''´ヽ,／:: 　　| |　　　''"´　 　 　　　　 |l::::　　　　　　　仲冬厳寒、伏して惟るに和尚尊候万福と。
　　　|l 　／:: 　 　　 | ＼,'´＿___..:::::::::::::::_`l__,ｲ::::　　泉　之を器とし、其の入室を許す。
　　　l}ィ:: 　　　 　 　|　　`´::::::::::::::::::::::::::::::`´::::::　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　出家まもない趙州は、「童稚にして曹州の扈通院にて、師に従いて披剃するも、未だ戒を納めず」であった。
　彼は幼い時分に生まれ故郷に近い、今日の山東州曹州の扈通院という寺で、その寺の和尚を戒師として剃髪しました。
　しかし正式の僧となるために必要な三聚浄戒はまだ受けず、従って単なる沙弥小僧として過していた。
　今日の安徽省の池陽に南泉普願という偉い和尚が居られると聞いて、はるばると長途の旅をして池陽を訪れ、南泉和尚に相見しました。
　「便ち池陽に抵り、南泉に参じ、泉の偃息に値う。
　泉問うて云く、近離何れの処ぞ？」と早速、型通りのテストが始まりました。
　南泉和尚はたまたま「偃息」、横になって休息しておられ、そのままの姿勢で「お主、どこからやって来たか」と問われた。
　これに対してこの従ねんそうは「瑞像から参りました」と答えた。
　この「瑞像」とは、今、南泉和尚の住持している寺、瑞像院のこと。
　南泉和尚、この答えに接するや、「還って瑞像を見るや」と更に問われました。
　ところで、これに対する従ねん沙弥の答えが変っている。
　「瑞像を見ず、祗だ臥如来を見る」「瑞像はまだ拝んでおりませんが、私は今、目の前に、寝ころんだ如来様を拝しております」というのである。

　今まで寝たままであったのを起き直って、すでに心にきめた師匠の有る沙弥なのか、まだ師匠をきめていない沙弥か、と問われた。
　これに対して従「有主の沙弥」、「はい、私にはもう心に定めた師匠がございます」とサラリと答えた。
　そこで「泉云く、那箇か是れ汝の主？」「お主が心に定めている師匠とはどなたじゃ」と、少々せきこんで問われた。
　これに対し従沙弥、何と答えるかと思いきや、 近前して身を躬して云く、仲冬厳寒、伏して惟みるに和尚尊候万福。
　ススーッと和尚の前に進み出て、恭しく礼拝して、折しも「仲冬」陰暦十月で寒さきびしい季節であったのにちなんで、
　「大変に寒さきびしい折でありますのに、大和尚におかせられましてはお変りもなく、ご法体愈々御清健なご様子を拝し、大慶至極に存じ奉ります」と挨拶した。
　従ねんはこの時はまだ入門を許可されたわけでもないのに、「私の師匠は和尚、あなた様です」と、もう定めてかかっている挨拶です。
　先刻からの問答で、「泉、之を器として、其の入室を許」した。

>>359
あーあしーらないこわしちゃったー
おれじゃないもんねー

おめーだよ

>>364
ん〜〜〜ん？意味が全然解らない。

ん〜〜ん？なんや知らんけど、そんな簡単に壊れるなら、壊しちゃえば良くない？

何でそこまで過剰な反応が出るかねぇ〜？？

そんな騒ぐ書き込みでも有ったのか？

道元さん。一方を照らす時は一方は暗し、私と全体なんか？暗しというから
私の方からは夜の月の灯りは知恵の光を見て暮らしている。太陽さん照らした
光の反射の光なのだがなあ。全部の知恵ほしい？トイレの１００ワット言うし
それじやー暗せ無い。みんなあからさまに知っていて馬鹿なことのやりあいも
白けるしそれじゃほんとの無駄か。

>>359 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>学ぼうと言う気持ちが無ければ、真理の声が見えず、聞こえず。
※それは、その通りです。
　ただとんち禅は真理にあらずです。あまりに飛躍し過ぎてとんちの世界です。
　原因と結果だけで、修行論がスッポリ抜けています。故に悟りに到る修行方
　法が無いのです｡

>自分は、単なるスピーカーに成り果てる。
※まあお互い様です。ﾎﾟｯ たん さんは、禅宗のスピーカー、私は幸福の科学の
　スピーカーです。

>肯定して受け取る事と、否定して受け取る事が、対象とのの距離を保つ事にな
　るでしょうね。 一味平等、 ランク付けをしても無意味だね。
※学ぼうと言う気持ちが無ければ、真理の声が見えず、聞こえず。

>ところで参考に訊くけど、魂って、野球で言う、一球入魂と言うことかな?
※一球入魂は全身全霊という意味だと思います｡
　魂とは、人間としての意識を持った霊のことであります。
※　魂が喜びを感じるときは、大きく二つあります。
　∴　魂が喜びを感じる第一のときは、自分が向上したと感じるときです。
　　自分の向上が感じられたとき、魂は喜びを感じるのです｡
　　どのようなときに魂は自分の向上を感じるのかといえば、自分が善なる
　　存在であることを確認できたときです。それを確認できるのは、自分が
　　他人の役に立っていると感じたときです。そのときに魂は喜びを感じま
　　す｡

　∴魂が喜びを感じる第二のときは、新たな知識を獲得した時です。
　　仏が創った世界についてのなんらかの発見のことです。そうした
　　発見をしたときに、魂は喜びを感じます｡　
　　「永遠の法」大川隆法箸一部抜粋

>>365､366
単なる責任転嫁だけど？

社会的というか家族的宗教なのかなー。まあそれはそれでご自由にと言うか。
大川さんはお母さんみたいな人なんですねー。勉強しないといい大人に
なれません。宗教は殆ど煩悩の原理の延長か？

ポッタンの認められたい願望は何処から来るんだろう？

人より優位に立っていると思い込まないと自分を保てないって悲しいね。

>>367　素人A　さん

＞トイレの１００ワットと言うし

無駄な事のたとえで、そう言うのだろうか･･･初めて聞いた･･･“φ(￣￣*) メモメモ

>>368　白蓮　さん

＞とんち禅

(。_゜)〃ドテッ!

そううなりますか。

届かないようですね。

大川さんが、どうのこうのは、抜きにして白蓮さんがそれを選ぶに至るには曲折もあったのでは?

>>371　名無し　さん

> ポッタンの認められたい願望は何処から来るんだろう？　人より優位に立っていると思い込まないと自分を保てないって悲しいね。

何回も言ってる事だから、恐縮だけど、わたしが勝手に見性したと言ってるだけであって、どこかの禅のお師家様が、印可を出して認めたというものではない。
だから、だれも認めていない。
と言うか、３０歳を過ぎた頃、なんだ世界はこういう風になってるのか、と、爆発しただけ。
そして、これはだれもわからないだろうし、分かってる人もいないと２０年ぐらい思ってたんだよね。
それは、わたしの身の回りの人の中に、見性してる人がいなかったからだった。
ここ、２ちゃんねるで、わたしのカキコをマンゴー先生と言うコテさんが、袋叩きにあっているわたしの発言を見て、只一人「いや、このひとはさとってるよ」と言ってくれた。
むしろ、言われたわたしのほうが驚いた。
え！わかるひとが、このよにいるだ！と言う発見、驚愕だった。

また、出会いたい。
こころが通う人に。

>>374
訂正
え！わかるひとが、このよにいるだ！と言う発見、驚愕だった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
え！わかるひとが、このよにいるんだ！と言う発見、驚愕だった。

なるか是れ道。
泉云く、平常心是れ道、
州云く、還って趣向すべきや否や。
泉云く、向わんと擬すれば即ちそむく。
州云く、擬せずんば争（いか）でか是れ道なることを知らん。
泉云く、道は知にも属せず不知にも属せず。知は是れ妄覚、不知は是れ無記。
若し真に不擬の道に達せば、猶太虚の廓然(かくねん)として洞豁（とうかつ）なるが如し。
豈に強いて是非すべけんや。
州、言下に於て頓悟（とんご）す。】




　この公案は南泉と趙州との間に行われた問答です。
　南泉普願禅師は４８歳の時、南泉山に宗旨を挙揚するのですが、この時趙州１８歳といわれます。
趙州は南泉普願禅師が亡くなられるまで３０余年に渡り随身し、のち大禅師となられますが、、その時にはさすがの趙州もまだ仏道の本当のところがわかっていなかったのです。
そこで「道」についての問答となるのです。

趙州　「道とはどういうものですか」
南泉　「平常心是道」（ふだんの心が道だよ）
趙州　「平常心という道はどこにあるかと探し、つかむことはできますか」
南泉　「つかもうとすれば道からそれる」（道を自分の外に求めて探し廻れば道からはずれてしまう）
趙州　「道をつかもうと向かわなければ、どうして道を知りえますか」
南泉　「道は知と不知とに属せず。知識は錯誤であり、不知は虚無だ、もし真に疑いのない道に達っせば、大空の如くからりとしてわだかまりがない。ことさら是非など微塵もない」
その言葉の終わらぬうちに趙州はいっぺんに悟った。

>>375
そうか、当人同士しか分からない事もあるからね。
ごめんね。

　道とは、至道とも大道ともいい、仏の説かれた無上正真の道のことです。
その道というものを自分の外に求めてしまうと、自分と道とが別になり大道に合致しない。
南泉は「真理、実相の道とは知る、知らないという知識の問題では解決しない。
知というような人間の分別たる認識というものは妄想であるから大道にはならない。
かといって不知ではこれも無知であって道ではない。
真の疑いようのない大道とはカラッとした虚空のようなもので、分別を入れる垣根のような余地はまったくない。
これが道でこれが道で無いなどといいようがない」　と示されるのです。
どんなに仏教教学にいそしんでも、それはどうせ中途半端なものであるから捨てよとも云われるのです。
ここの気づきがないと天狗になります。

　　『信心銘」に「至道は無難なり、唯揀択（けんじゃく）を嫌う』（大道というものは難しいものではない。ただ分別し取捨することさえなければ）とあります。
平常心とは、物足りたい物足りたいという欲望の世界を越えたところにあります。
不安、自己嫌悪、屈辱感、嫉妬、怒り・・・自分を傷つける感情はほとんど「比較」することから生まれます。
自分と他人を比べてしまうから煩悩が生まれ、その煩悩故に愚かな行いを繰り返して苦しみのしがらみを作ってしまいます。
この惑業苦から離脱するにはしっかり自分の人生を生きることであり平常心是道のこころといえるでしょう。
故に、大道を目指しながらも「揀択を嫌う」ということになれば憎愛になってしまうのです。

　

総持寺の御開山瑩山禅師は、師匠の徹通義介禅師から、この「平常心是れ道」の公案を授けられ、それによって忽然として悟られたといわれます。
　瑩山さまはこの「平常心是道」の公案を授けられ「我れ会せり」と申された。
師匠は「汝如何が会すと」問われると、
瑩山禅師は「黒漆（こくしつ）の菎崙（こんろん）、夜裏に走る」と。
黒光りする真っ黒いものが真っ暗闇の中を走るようなもので分別無しの絶対の境地であると呈せられましたが、
師匠はまだこれを許さずに「未在、更にいえ」と迫られるのです。
瑩山禅師は「茶に逢うては茶を喫し、飯に逢うては飯を喫す」と答えられました。
すると徹通義介禅師から「爾（なんじ）、超師の機あり、よろしく永平の宗旨を興すべし」と言って印可を与えられた。
　お茶を出されたらお茶をいただきます。
ご飯を出されたらご飯をいただきます。
という日常の仏道修行の態度を表明したものです。
鐘が鳴れば法堂へ上る。
食事の合図が鳴れば食事です。
作務太鼓がなれば掃除をするということです。
その時その処ではそのことになりきって、礼拝し、展鉢し、作務をつとめることがそのまま「仏道」になります。

　道元禅師の御歌に
「春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪冴えてすずしかりけり」があります。
　春は百花開き、夏にはほととぎすの声が清涼をもたらしてくれる。秋の月はひときわ美しく、冬は雪が白くさわやかですっきりしている。
「すずしかりけり」とは寒さや涼しさを我慢して言っているわけではない。
心にとらわれるものがなくさっぱりした状態で雪を見るときの清らかさ、すずやかさをいうのです。
季節にたとえるならば、春は花ですずしく、ほととぎすはほととぎすですずやかで、月は月ですずやかであるということです。
人生でいうなら生老病死、そのすべてを追ったり逃げたりしない、むしろ積極的にたのしみ味わっていくところの佛の面目を示されておられるのです。


　　

　「至道は無難」「平常心是れ道」。
理論では日常茶飯が道であるといって、難事ではないように見えますけれどもなかなか容易なことではないのです。
「平常心是道」の批評に、
「無門曰く、南泉、趙州に発問せられて、直に得たり瓦解氷消、分疎不下なることを。趙州、たとい悟り去るも、更に参ずること３０年にして始めて得てん」と、
そして頌（うた）を詠んでいます。
春には百花有り　秋には月有り 夏に涼風有り　冬に雪有り　若（も）し閑事（かんじ）の　心頭（しんとう）に挂（か）くる無（なく）んば　便（すなわ）ち是人間の　好時節

　「趙州無字」の公案があります。
【趙州和尚、因みに僧問う、狗子に還って仏性ありや、また無しや。 州云く、無。】　
ある僧が趙州に問うには、釈尊は生きとし生けるものは皆仏性があると申されています。
しかれば、犬にも仏性がありますか、と尋ねたときに趙州は「無」と答えたのみです。
又、別にある僧が同じ質問をした。
すると今度は「有」と答えられたのです。
　仏性は有でもなく無でもなく、有無を越えた絶対性のものですから、ここのところの参究は口先だけではごまかせません。
『 「平常心是道」を趙州、たとい悟るも、更に参ずること３０年 』。
平常心の威儀作法というのはたやすいものではないぞ、本当に２０年３０年と修行を積み、何ともない当たり前のこの毎日毎日の一挙手一投足の上に事実としてあらわれなければ「平常心是道」とはいえない訳です。
仏道の「平常心」とは、無常を知る慮知心をもって菩提心を起こすことであり、日常の所作を滞りなく執り行うことが仏法です.
「威儀即仏法、作法是宗旨」の世界というように展開し、「愚のごとく魯のごとし、ただよく相続するを主中の主と名く」と帰結していくのです。
　在家的に言えば「威儀は人なり」であり、「芸は人なり」「政策もひとなり」「表現は人なり」です。
　　　　　　　　　　　　　

>>377　名無し　さん
> >>375
> そうか、当人同士しか分からない事もあるからね。 ごめんね。

いや、言いたい事はそこではないよ。
生まれて、やがて死ぬ、その間、他人のあれこれにかかずりあってる暇があるのだろうか。
信仰と信心が、宗教の道だが、結局それだって、他人事。
このわたしの生と死にどうかかわりが有ると言うのだ。
さとりを求める、求まないは、個人の勝手である。
だれもわたしの死を担って（になって）くれる人は、居ないからだ。
あなたも、あなたの生と死を振り返って、考え始めてみては、どうだろうか。
一考をおすすめする。

サルトルいぬい〜

>>381
うん、私は自分の生と死はすでに解決している。

そうだよな
何でその発想がないんだろう

人ん家の縁側で茶飲み話してるだけ

暇ならたっぷりあるさ〜

ここにいるかぎり

>>383　名無し　さん
> >>381
> うん、私は自分の生と死はすでに解決している。

そうですか、
ぜひ教えてください･･･

妄想ふくらませていないで、
黙って参禅しなさい

>>381
>いや、言いたい事はそこではないよ。
>生まれて、やがて死ぬ、その間、他人のあれこれにかかずりあってる暇があるのだろうか。
>信仰と信心が、宗教の道だが、結局それだって、他人事。
>このわたしの生と死にどうかかわりが有ると言うのだ。
>さとりを求める、求まないは、個人の勝手である。
>だれもわたしの死を担って（になって）くれる人は、居ないからだ。

と書いているのに、

>あなたも、あなたの生と死を振り返って、考え始めてみては、どうだろうか。
>一考をおすすめする。

何、自分は他人の生死についてかかずりあってんだ。
脳みそわいとんのか。

そうやなあ。　坐禅の中　妄想を眺める　私は大きい空だ　是も風船みたいに
膨らんだ妄想膨だ。雲の中で坐禅？　それも妄想。地面に沈むそれも妄想。
呼吸を見つめてすってはく　これは坐禅。ジタバタしている自と他をながめる
○か。くらませない。三千世界。私妄想ばかり。達磨つて？　
　

空っぽに大きいも小さいもあるか。
言葉を弄ぶな。
キ○ガイ。

坐禅の時は大法輪気分。中法輪　小法輪　ほう　ほう　眺める。
誇大妄想。

自我肥大。

デブが止まらない素人Ａ＝ポッタン。

今を見つめる。一方を照らす時は一方は暗しかあ、
つめの先あーあと見詰める。

※仏陀が再び日本に再誕し、無上正真の道を説かれています｡
　悟りの彼岸に渡る修行論も入っています。正しき心の探求があって掴めるもの
　であって、悟りに到る道であって、別名人間完成の道であります。　

※それは実生活に真理を取り入れないと自分と道が別になってしまいます。

※過去の得た成功経験や唯物論等の学びやこの世の常識を重んじるものは、真理に
　無知であって、到底、悟りに到る道の導入部分にも入っていないのである。

※仏法真理は求道心によって数多の疑問悩みの山を快刀欄間の如く解決し晴れ渡る
　心を取り戻すことができる｡
　過去の得た成功経験や唯物論等の学びやこの世の常識が心にありて捨てきれない
　のは、白紙にして、仏法真理を学ぶことは本当の意味で悟りの大道を歩むことは
　できない。

※後代の仏弟子によって追記訂正したる玉石混交の仏教学を学んでも悟りの大道か
　ら遠いものである｡　仏教学の知識を披露し知天狗になるのが関の山である。
　古来の仏典を捨てて、日本に仏陀再誕した仏陀の直説金口の説法を学べは、悟り
　に到る大道の道すがらを歩くことが可能である｡

※過去の得た成功経験や唯物論等の学びやこの世の常識を一切捨てて心を白紙にし
　て、仏法真理を学ばなければ本当の悟りの大道を歩むことはできない。

>>396 続きます｡
※仏法真理の価値観観を実生活に取り入れてこそ、自らの至らなさが正しい価値観によって、長年溜めていた澱が澱として
　取り除くものであると認識し真理に即した反省ができるのであります。心の洗濯で、心が軽くなり開放された爽やかさが
　大安心の境地の持続が平常心を維持できるのであります。　
　六大煩悩の貧・瞋・癡・慢・擬・悪見があります。
　�@貪りの心
　�A怒りの心
　�B真理を知らない愚かな心
　�C慢心・増上慢の心
　�D正しき真理を疑う心
　�E悪しき見方
　の悪しき六大煩悩があります。六大煩悩に心を支配されると平常心はありません。
　六大煩悩に心を支配されると悪しき憑依霊が取り付き、なお六大煩悩の欲望が
　大きくなり、煩悩の欲望に振り回される心を自分と思い、欲望に振り回される
　心を素直な心と勘違いします｡煩悩の欲望は雑草のように生い茂り始めます｡
　煩悩の欲を調えて心の支配下に置く事です｡仏法真理の学びで反省し平常心
　を取り戻す事です｡平常心になってこそ仏法真理に即した生き方を取り入れる
　ことで、悟りに到る道を歩むことはできます。
　悟りの修行が進むと彼我の比較で嫉妬して身を焦がれます｡
　彼我の比較から離れ、過去の自分と現在の自分の心の向上の比較に切り替えて
　嫉妬する相手は、自分の内部理想ですので、祝福の気持ちを持つことで、内部
　理想は肯定されるのです。
　嫉妬してあんな奴みたいになりたくないと憎悪すれば、恨み心で恨みは解けま
　せん。ゆえに内部理想は崩壊します。そのようになったら悟りの到る道から、
　落下します。悟りの道から悪の道を迷林します。
　感謝と祝福の心が持てれば、悟りの到る道を最初から歩むことになります。

>>397
完全に自慢とオカルトマニアであり、
そういう趣味にない人は全く受け付けないでしょう。
そんなんだったら、禅のほうがいいんじゃね。

>>396
「快刀乱麻」 でしょ ? ? ?

>>397
仏教経典には 「悪しき憑依霊」 なんて記述はありえ
ないと思うけど、他人の原稿をパクって丸写ししてる
だけなのに、誤字が多かったり、元原稿にないへんな
造語を勝手にくっつけたりすんのは、著作権ドロボー
として訴えられないように巧妙に文章を改ざんしてる
印象が強いですねー・・・

>>396-397 　白蓮　さん

諸行無常。
恒常の存在と言うものはありません。

また、存在するのは、一切皆空です。

足し算をしていくようですね。それ。
空に何を足しても、空です。

禅の見性スレで、自説に固執するのでは、禅を学べないのではないでしょうか。

逆に、わたしが、あなたのスレで禅を語っても、あなたも聴く耳持たず、と言うことになると思います。

そこで、あなたの言い分は良しとして、大川さんの引用はどんなものでしょうね。
あなたが、大川さんであれば、それはそれでいいのですけどね。
大川さんで無ければ、あなたの言葉で語ってください。
とはいえ、カルトに埋没して、すばやく取り込んでスピーカーとなって語るのは、今も昔も同じでしょうが。
わたしは、目が弱いので、２レスにまたがる長文は、読めない、と言うこともあります。
あなたを修飾しているものは，置いてきていただければ，新しいものも見えてくるのではないかな，と思います。

>>391　素人A　さん
> 　坐禅の中　妄想を眺める　私は大きい空だ　是も風船みたいに膨らんだ妄想膨だ。

股関節が開かない、
ひざが痛くて、曲げられないと言う、わたしですから、やっとたどり着いたいす禅です。
ところが
これが、こっくり、寝ちゃうんですよね、σ(^_^;)アセアセ...
最近の課題です･･･

妄想出ても、追いかけない
これでやってるんですけど、お疲れが出るのか、こっくりとやって、はっとなる･･･、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

そう言えば、仏陀再臨とか書いてあるポスター見かけたなぁ。

>>402

たしか旧約聖書だったかな、『世の終わりには我こそは神なりとあちこちに叫ぶ者達がはびこる』とあったと思うんだけど、松本地図王氏なども典型だね。

『趙州無字じょうしゅうむじ』の公案

　修行僧 趙州に問う、狗子に還って仏性 有りや、也た無しや？　趙州云く（いわく）、無。

或る時、一人の坊さんが　「門前のあの痩せ犬にも仏性（ぶっしょう）がございますか？」
「狗子に還って仏性有りや、也た無しや」　と問うた。

この坊さん、「一切の衆生悉く（ことごとく）皆（みな）仏性有り」だから、当然「有り」　という答えが返ってくるものと予期して、問うたのである。
ところが、豈（あ）にはからんや、趙州から「無！」と返って来たものだから、鳩が豆鉄砲をくらったようにビックリ仰天してしまった。

「一切衆生悉有仏性（いっさいしゅじょう　しつうぶっしょう）」を百も承知の趙州和尚が、修行僧のこの問いに対して「無（む）！」と応えた肚はどこにあるのだろうか。
その肚を　わが物としてこい　というのが、この公案ある。

無門慧開（むもんえかい）がこの公案を『無門関』の冒頭に掲げ（かかげ）、そこで「有無の会（うむのえ）をなすこと勿（な）かれ」と注意しているように、この「無」は「有」に対する無ではない。
また、或る時、別の修行僧が同じく　「狗子に還って（くしにかえって）　仏性有りや、也た（また）無しや」　と問うた時には、次のように答えた。
趙州は　「有！」　と答えている。

無門が「虚無の会をなすこと勿れ」とも注意しているように、この「無」は老荘思想や道教（たお）または、ニヒリズム（虚無主義）の徒（やから）の説くような虚無の無、空々寂々何も無いという意味の無ではない。

それは有だの無だのと　未（ま）だ分れない以前の無、　ないしは　有無の相対を超越した無、　絶対無　だとか、そんな哲学的な概念を弄（ろう）したところで何の役にも立たない。
そんな気のきいた概念を持ってお師家さまの室へ行ったとて、趙州無字の関所は通れない。
これはいわば宇宙の大生命が爆発しているのである。
あなたがたのの肉体にもその宇宙の大生命が宿りひそんでいるのだが、その大生命が、地下のマグマが深い地中から盛り上がり、鳴動（めいどう）し噴出し、轟然（ごうぜん）と大爆発したもの。
それが趙州の「無！」なのである。

>>396 　訂正します。　失礼しました｡
　　　　
　　　Ｘ　　快刀欄間　　

　　　Ｏ　　快刀乱麻

>>399 ：神も仏も名無しさん快刀乱麻のご指摘ありがとうございました。

まあ幸福とはとかんがるとさつぱり。みんな中よくなんだろうなあ。外は宇宙空間？
霊界幸福惑星の人なんだろうなあ。凄く大目に見れば人星から地球に来ているのか？
此処は色んな考えのひとだらけ？やっぱり同じ思いのひとだけの方が単純で幸福？
また同じ幸福惑星に帰るのかなー。色色な誘惑とか煩悩身に付ければ帰れなく
なるのも怖い。無数の星星は同じ思いの人が固まって住んでいるほうが幸福？
浄土教の星？幸福星？禅星？日蓮星？キリスト星？そんなら何でわざわざ地球に
修行にそこが解からんまたいい加減な出鱈目ばかり。そうやなあ金星に人いたら
そこにはいかないほうが良いかもまた戦争始まるし。色色な思いあるのだなー
と思うだけの私。風は海から来て海へとかえるもの。人それぞれの地球○なんだなあ。
まあ何でもいいか。

獣や強盗におそわれたりせず、充分な休息を取り、無事朝を迎えられた。

そして、きちんと取るべき朝食があり、それを味わえるだけの健康な肉体がある。

他にどのような幸福があるのかね？

他に色々探し回って、青い鳥は見つかりますか？

生命あるところには煩悩あり。煩悩あるところには生命がある。煩悩必要。
煩悩と生命は一体だ。社会も宗教も生命体なんだなあ、生きるため必要な煩悩が

>>404
「無い」といったら、「無い」にとらわれる。
「有る」といったら、「有る」にとらわれる。
「無」といっても「無い」にとらわれず、
「無」の一字なのである。

>>405
こういうところで謙虚さをよそおう。
愚かである。

禅スレ39章以降で禅の人に叩かれて、ぼったんエロＡA連投行事件以降、
霊が見え、仏教用語説明しだしたぼったんｗ
次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
そして、現代の荒廃したスレを救う為にエロＡA連投ぼったん再誕ｗ

白蓮が居つくのは、ぼったん＝素人Aの仏教用語説明病で現実喪失するからだなｗ

エルカンたーれぼったん総裁は幸福の科学を論破する能力が無いｗ
何故なら、禅仏教用語で日常会話不能になり
ぼったん仏教用語言霊真理教＝幸福の科学だからであるｗ
こういうやり方が基本だがねｗ

本来、仏教の成立は、ヒンズーや、カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうの様に、
現実を見失ったのを見て、
釈迦が、現実の現象を直視して分析、観察し、悟りであったのものが・・
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失アホウ人間洗脳宗教を生み出すとは、とほほ
仏教において釈迦の着眼は、現実を直視し、如実如見、ありのままに現実を見るが基本である、
そして一切は実体が無く、人間の思いついた妄想によって世界があるように見える、
これが基本であり、釈迦以来、インド仏教は、カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失やヒンズーとかの霊、神という実体否定論争をして、
中国かから日本へ来た、
仏教の根本は一切は実体が無く現実を直視し、如実如見、ありのままに現実を見るが基本であり、中心であり、それが悟りと言われ
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失やヒンズーとかの霊、神が中心ではないのである。
エルカンターレや、地獄の霊人、霊子線とか異常な宗教用語の様な実体は想定しない。

霊媒が中心でなく、霊媒的要素が仏教に現れたのは、真言宗日本開祖空海の死後の神社と融合した神仏習合仏教、修験道、日蓮宗なのである、
明治維新の明治政府によって、霊媒が中心でなく、霊媒的要素があった神社と融合した神仏習合仏教、修験道は弾圧され、
その結果、大本教などの霊媒至上主義、キリスト教的一神教要素のある新興宗教が増殖、
そして、霊媒新興宗教文化が強い現在日本宗教の中に、
カルト四流霊媒師大川アホりゅうほうのような現実喪失宗教が生まれて、
日本語辞典にない、エルカンターレや、地獄の霊人、霊子線とか異常な宗教用語を用いるカルト宗教が生まれた、

768 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/09/26(土) 01:45:09 ID:McdOOe/1
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。

寝言か？？ぼったんはいつもほとけはさとり、とか、空とか説明しているねｗｗｗ
元来、公案禅語録て言うのは、手段プロセスに過ぎないものだが、ぼったん＝白蓮的には説明と目的らしいｗ
哀れな自覚反省なきぼったんに、いつも、
＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。
を追求してやるのだがｗ

ぼったんの哀れさは、こちらがマメにコピペした文章で、完全包囲されている自覚が無い、
ぼったんの書き込みは常に張るコピペで包囲殲滅されているのに、
病的自己愛、オナニー道で、白蓮と同じく現実喪失を喜ぶ、
白蓮＝大川アホりゅうほうの知識だけ＝ぼったんの知識だけ
と言えるｗｗｗｗｗ

白蓮と大川アホりゅうほう、とぼったんの共通項、
下記の要素が良く似ている、
故に話が嵐的に盛り上がるｗｗｗｗ

ぼったん悟りは仏教用語を
仏教用語何々Aは仏教用語何々Bであると、
仏教用語何々A＝仏教用語何々Bと言う論理なんだわ、
矛盾した意味を仏教用語何々A＝何々B仏教用語で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し、
不立文字の公案の意味＝ 仏教用語何々で
ライフスペースのグルの様に「定説」としてむやみデタラメに接続し
具体的意味がなくなる、意味不明で仏教用語ブツブツ書き込みナ訳、素人エーも同じ、(故に自演）
ぼったんは無駄な妄想、形容詞、表現、思考、仏教用語、禅用語を付け加えて、
自己、念、思考を引き起こし観念妄想の穴に落ち込みオナニーにふけり、
日常を失うｗｗ

＞禅はまったく一言半句（いちごんはんく）の説くべきものもない。を親切具体指導ｗｗ

臨済宗における公案（隻手の音声）、禅語録は、究極的に悟りの心を置かずであり、
精神と行為における無作為、念無しで前後裁断、正逆進退自在、同じところにとどまらず流転を現すのが、ねらいである。
日常の情報処理において、実践的に認識ー行動において、的確に認識ー行動する為のトレーニング要素もあるｗ臨済宗が「教外別伝」と言われるゆえんｗ
また、公案禅語録はぼったんの様な説明するものでなく目的ではなく、手段プロセスに過ぎない
ぼったんが寝言で
白隠禅師『坐禅和讃』
>無相の相を相として　　　　　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　　　　　歌うも舞うも法の声
とか、
隻手の音声の公案とか書きながら

と言えども、仏教用語、ほとけ、さとり、ねはんと繰り返し陶酔している
哀れなシコシコ猿ぼったんｗ
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に悟り、涅槃にこだわったりするものではなく、
同じ仏教用語、禅用語とその説明を念と思考を引き起こしてとどまる如しにオナニー的に繰り返すものではないｗ）
(また、ぼったん君の様に、さとり、涅槃をありがたいと、執着するのを打破する為に公案があるｗ）

曹洞宗における禅語録は、
念を起こさず、理屈に走らず、その現れる所を提示するものである
（ぼったん君の様に壊れたテープレコーダーの様に仏教用語、禅用語とその説明をするためではないｗ）
（ぼったん君の様に、自己を語れとか言いつつ、自己を意識したり、涅槃、さとりとか仏教用語の説明する念、思考を引き起こす為にあるのではないｗ）

>>400 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん
>諸行無常。
恒常の存在と言うものはありません。
※その通りです。
>また、存在するのは、一切皆空です。
※その通りです。
>足し算をしていくようですね。それ。
空に何を足しても、空です。
※ハアー・・・・とんち話しですか？
>禅の見性スレで、自説に固執するのでは、禅を学べないのではないでし
　ょうか。
※禅の見性もﾎﾟｯ たん さんの自説に固執していますね。
>逆に、わたしが、あなたのスレで禅を語っても、あなたも聴く耳持たず、
　と言うことになると思います。
※とんち以外は学ぶ姿勢はありますね。
>そこで、あなたの言い分は良しとして、大川さんの引用はどんなもので
　しょうね。あなたが、大川さんであれば、それはそれでいいのですけど
　ね。大川さんで無ければ、あなたの言葉で語ってください。
※大川隆法総裁は日本に再誕した仏陀です。仏法真理に即して述べること
　になります｡　そのように述べるﾎﾟｯ たん さんこそ禅語を用いないで、
　あなたの言葉で語ってください。
>とはいえ、カルトに埋没して、すばやく取り込んでスピーカーとなって語
　るのは、今も昔も同じでしょうが。わたしは、目が弱いので、２レスに
　またがる長文は、読めない、と言うこともあります。
※目の弱いのはお気の毒ですが、目の弱いのに長文を書いていますでしょう。
　それが不思議です。
>あなたを修飾しているものは，置いてきていただければ，新しいものも見
　えてくるのではないかな，と思います。
※修飾の癖は個性ですので、置けるかどうか難しい所です｡
　日常の中にあって非日常の新しいものを発見しています。
　禅語が悟りが悟りの内容でなく、とんち話しになっていたのは、ほんと
　新しい発見です。

アホ白蓮よ、
>諸行無常。
恒常の存在と言うものはありません。
※その通りです。
>また、存在するのは、一切皆空です。
※その通りです。

ならば、アホ大川バカボンりゅうほう総裁の高次霊やエルカンターレがあるんじゃい！
＞※大川隆法総裁は日本に再誕した仏陀です
これも矛盾だ！
大川バカボンりゅうほう総裁の実体が存在し、空ではない、

回答能力が無いのがカルト宗教の特徴だろうから、
回答できないだろうよｗ

幸福の科学の様なオナニー宗教がハコビルのは
既存仏教の責任はあるなｗ
オナニー的禅語、仏教用語垂れ流し する、ぼったんのせいだｗ
基本の如実如見、現実をありのままに見て観察する、と言う現実主義が弱いせいだ、
故に現実喪失したオナニー的禅語、仏教用語垂れ流し する、ぼったんや、
オナニー教説を騙る大川バカボン総裁は仏陀だと言う妄想思想が生まれたｗ

>あなたを修飾しているものは，置いてきていただければ，新しいものも見
　えてくるのではないかな，と思います。
※修飾の癖は個性ですので、置けるかどうか難しい所です｡
　日常の中にあって非日常の新しいものを発見しています。
　禅語が悟りが悟りの内容でなく、とんち話しになっていたのは、ほんと
　新しい発見です。


ぼったんの現実喪失したオナニー的禅語、仏教用語垂れ流し する証明が
カルト白蓮でなされるとはｗ

>禅の見性スレで、自説に固執するのでは、禅を学べないのではないでし
　ょうか。
※禅の見性もﾎﾟｯ たん さんの自説に固執していますね。
>逆に、わたしが、あなたのスレで禅を語っても、あなたも聴く耳持たず、
　と言うことになると思います。
※とんち以外は学ぶ姿勢はありますね。
>とはいえ、カルトに埋没して、すばやく取り込んでスピーカーとなって語
　るのは、今も昔も同じでしょうが。わたしは、目が弱いので、２レスに
　またがる長文は、読めない、と言うこともあります。
※目の弱いのはお気の毒ですが、目の弱いのに長文を書いていますでしょう。
　それが不思議です。

ぼったんの現実喪失したオナニー的禅語、仏教用語垂れ流しに基づく証明が
カルト白蓮でなされるとはｗ

禅スレ39章以降で禅の人に叩かれて、ぼったんエロＡA連投行事件以降、
霊が見え、仏教用語説明しだしたぼったんｗ
次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
そして、現代の荒廃したスレを救う為にエロＡA連投ぼったん再誕ｗ

>>406　素人A　さん

苦しみは、比較すること、比較される事だから、
一味平等、
同じに観て、同じに観てくれると、いいのじゃないだろうか、幸福。

>>407　名無し　さん
おぉ！
トレンド　ですね。
巣ごもり消費･･･

>>408 　素人A　さん

> 生命あるところには煩悩あり。
煩悩あるところには生命がある。
煩悩必要。
煩悩と生命は一体だ。
社会も宗教も生命体なんだなあ、生きるため必要な煩悩が

少欲知足（しょうよくちそく）
足るを知る、と言う事は、大切ですよね。

>>416　白蓮　さん

公案を
とんちばなし、と・・・

禅は、中国において、皇帝によって一時代弾圧された事がありました。
それで、禅僧は聖典を焼かれ、捕縛されて殺されました。
そこで、中国全土へ、役人たちの目の届かない山間僻地へ、と逃れていきました。
その土地の俗謡、民謡に真理を語らせたのです。
他人が、聞いても分からないように。
聞くと、その親切さね、涙が出ます、公案と言うもの。

殺生与奪
一子相伝

>>425
訂正
聞くと、その親切さね、涙が出ます、公案と言うもの。
　　　　　　　　　　　　↓
聞くと、その親切さに、涙が出ます、公案と言うもの。

>>404、>>409、

無は有に呼応しているのかと思っていました。

>>428　名無し　さん

> >>404、>>409、
> 無は有に呼応しているのかと思っていました。

４０９さんの言ってる事は、理、ですね。

論理的には、無と言うためには、有と言う対極の概念が欠かせませんね。
また、有という為には、無が欠かせない。

この公案は、有無を言ってるものではありません。

よく人馬一体と日常でも使いますね。
その人馬一体のところ、そこが、彼我一如、自他一如、一の如し、空です、さとりです。
わたしと言う存在と、馬と言う存在が、云わば、わたし馬、あるいは、馬わたし、とでも名付けるしかない存在になることです。
それを、空と言います。
空とは、何も無い、と言うことではありません。
空とは、二ではない、一の如し、です、さとりです。
それを般若心経は、色即是空、と言います。
そして、人馬一体の疾走する馬が止まり、騎手が馬から下りたら、わたしと馬、または、馬とわたしです。
そこが、空即是色、と、般若心経は言います。

山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
　
　　　　　　 ﾊ,,ﾊ
　　　　　_,( ﾟωﾟ )、　　　　　∧ ﾊ,,ﾊ　∧
　　　 （⌒`　　　 ⌒ヽ　　　/,､( ﾟωﾟ ),､ l　僧　問う、　門前の痩せ犬にも仏性はございますか？
　　　　|ヽ　 ~~⌒γ⌒）　r'⌒　｀!´ `⌒） 　
　　　│　ヽー―'^ー-'　（ ⌒γ⌒~~　/| 　師　答える、有。
　　　│　　〉　　　 |│　　|｀ー^ｰ― r'　|
　　　│　/───|　|　　|/　| 　l　　ﾄ､ |
　　　|　 irｰ-､ ｰ　,}　|　　　 / 　　　　i
　　　| /　　　｀X´　ヽ 　　 / 　 入　　|


　 　　　　　r　‐､
　　　　　　| ○ | 　　　　　　　　r‐‐､
　　　　　_,;ﾄ - ｲ、　　　　　　∧l☆│∧　 僧　　問う、門前の痩せ犬にも仏性はございますか？
　　　 （⌒`　　　 ⌒ヽ　　　/,､,,ﾄ.-ｲ/,､ l 　師　答える、無。
　　　　|ヽ　 ~~⌒γ⌒）　r'⌒　｀!´ `⌒） 　
　　　│　ヽー―'^ー-'　（ ⌒γ⌒~~　/| 　
　　　│　　〉　　　 |│　　|｀ー^ｰ― r'　|
　　　│　/───|　|　　|/　| 　l　　ﾄ､ |
　　　|　 irｰ-､ ｰ　,}　|　　　 / 　　　　i
　　　| /　　　｀X´　ヽ 　　 / 　 入　　|

>>425 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん

☆なるほどね。釈迦仏教もイスラム原理主義に高僧を殺害し焚書されて、

　根絶やしになっていますからね。

>>430 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

☆カットの絵が上手ですね。

　ﾎﾟｯ たんカット集のあれこれを作ったら、沢山の人が利用できると面白いね｡

　多分喜ばれると思います｡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庭前の柏樹子


　　　　　　　　　_,.　-―――-　.,_
　　　　　　　／　　　　　 　!二_'ヽ､｀　、
　　　　　　/＼　　　　　　　　　｀¨´　,.､ヽ
　　　　　 ,'::::::::ヽ 　 　　　　　　　　　.!_|　',　　　　　修行僧 趙州に問う
　　　　　 i::::::::::::〉　　　　　　　　　　　　　 i　　　　　如何なるか是れ祖師西来意（そしさいらいい）？
　　　　　.|::::::::::/　　　　　　　　｜ }.:　　　.|
　　　　　 |;=､::|　　‐-ニ''_ｰ＜、{_,ﾉ -一　|　　　　
　　　　　 !ﾊ.Y　.　　ぇ'无ﾃ,`ヽ｝｝}ィt于 ｀|
　　　　　 |.Y }.　　　　｀二´/'　;　|丶ﾆ　 ﾉ　　　
　　　　　 ﾄ､リ　 ヾ:、 　 　丶　;　|　ﾞ　　ｲ
　　　　　.ｌ　　　 　 ｀　　　　,.__(__,}　　　/　　
　　　　　!　　`'ﾞ! 　 　　　 ,.,,.`三'ﾞ､,_ 　/
　 　 ,/´{　　ﾐ　l　　　　/ﾞ,:-…-〜､ ） | 　　　　
　　,r{ 　 ＼ ﾐ 　＼　　 `'　'≡≡'　" ﾉ　　　　　　　　　趙州云く、庭前の柏樹子（ていぜんのはくじゅし）。
__ノ 　ヽ 　　＼　 ヽ＼　　　　彡 　,ｲ_
　　 　 　＼ 　　＼ ヽ 丶. 　　　　ノ!|ヽ｀ヽ、
　　 　 　 　 ＼ 　　＼ヽ ｀¨¨¨¨´/ |ｌ　ト､　｀'ｰ-､__
　　　　 　 　 　 　 |

庭前の柏樹子

僧 趙州に問う、如何なるか是れ祖師西来の意？　州云く、庭前の柏樹子。

およそ人間をはじめ動物も植物も、さては石や水などの無生物もみな、宇宙の大生命、如の発露したもの。
宇宙の大生命の人間に宿ったものを仏性 と言い、人間以外の万物に宿ったものを法性 と呼ぶ。
仏性といい法性といい、名前は違っても、それは宇宙の大生命という同じ地下茎から咲き出た花同士で、根本は同じ。
この『柏樹子の話』の公案は、法性の面から見性をはかる公案なのです。

或る僧が趙州和尚に向って「如何なるか是れ祖師西来の意」と問いを発した。
「祖師西来意」とは、「初祖達磨大師が西の方インドから遙々（はるばる）と中国にやって来られた主旨」という程の意味で、「禅の玄旨（さとり）如何（いかん）」ということです。
こう問われて趙州和尚、いとも無造作に「庭前の柏樹子」と答えられた。
「柏樹子」の子は扇子・枕子の子と同じもので格別の意味はなく助詞であり、柏樹というも同じである。
ところでこの柏樹は、柏餅の葉を採るあの落葉樹の柏 のことではなく、松・杉・檜葉などと同類の常緑針葉樹の槙柏のことです。
この槙柏は北シナの気候風土に合っていると見えて、北京では大木となって育っており、恐らく趙州の観音院にも亭々とそびえておったのでしょう。
眼前に槙柏の木があったから槙柏といっただけで、梅の木があれば「庭前の梅樹子」と答えたでしょうね。

　 看よ、庭前の槙柏を！　お主がこの槙柏において法性を拝めたら、祖師西来 の意が納得 できるあろう。
この柏樹子、祖師西来の意を漏らしているが、 それをしてとれ。
というようなことになるのか。
この公案を本当によく透過すれば、釈尊が開悟の暁に【也太奇 也太奇 山川草木悉皆成仏】と歓喜された肚もわかるのである。

>>431　白蓮　さん

根絶やしになる事は、無いでしょうね。
こころから、こころへと、手渡していくものですからね、真理。

>>432　白蓮　さん
アセアセ(￣_￣ i)タラー
アスキー　アート　略してAAとも言って、２ちゃんねるで発達したものです。
そういう、板があり、スレがあります。
わたしは、そこから、コピペして、言葉を入れています。
御伽草子みたいで、面白いな、と思うので、、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)
また、わたしはもともとチャットに最初に入ってたので、顔文字も知りました。
喜(わら)・悲(がく)・怒(ど)・驚(びく)・照(てれ)辞書と言うものがあり、これを辞書登録して使っています。

顔文字

◆喜び・笑い◆

(≧▽≦)
(⌒∇⌒)
(*≧m≦*)ﾌﾟﾌﾟｯ
(*^-^)ﾆｺ
(ﾟ∇^*) ﾃﾍ♪
(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ
ﾆｬﾊﾊ(*^▽^*)
ヾ( ￣▽)ゞｵﾎﾎﾎﾎﾎ
ヾ(＠^▽^＠)ﾉわはは
(￣∀￣*)ｲﾋｯ
(o_ _)ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ!! ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ!
(*^-ﾟ)vｨｪｨ♪
(((o^∀^)oﾜｰｲ♪
Ψ(｀∇´)Ψ
(｀/∇´)ｵｰﾎﾎﾎ
o(*^▽^*)o~♪
(*'-'*)ｴﾍﾍ
(⌒-⌒)
(ﾟ▽ﾟ*)ﾆﾊﾟｯ♪
(･-･*)ﾇﾌﾌ♪
☆＾∇゜)ﾆﾊﾟｯ!!
(⌒〜⌒)ﾆﾝﾏﾘ
o(>▽<)o
(ﾉ∇≦*)ｷｬﾊｯｯｯ♪
(^ー^* )ﾌﾌ♪

>>436
訂正
喜(わら)・悲(がく)・怒(ど)・驚(びく)・照(てれ)辞書
↓
顔文字辞書

偕和會の教祖は、教祖が美空ひばりや石原裕次郎が死後、地獄界に落ちたと
のたまい、三流記者時代に知りえた情報を暴露しては、信者の関心をあおっ
ています。
しかし、死者は中傷であっても反論できない。
生きている信者に対しても偏見や人から聞いた話だけで罵詈雑言を会報法友
誌に書き連ねることをたびたび重ねてきたため、幹部もまねをして、暴力電
話を信者にかけるようになり、ついに自殺者が出ました。堀田和成は、実際
はただの詐欺師であり、脳梗塞で入院もしています。人の恨みを買いすぎた
と思うのです。実態を広く知ってもらいたいので、下記yahoo知恵袋に見解を
書きこんでくださったら有難いです。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail.php?qid=1131773586

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail.php?qid=1231734522

今朝は適当に写して早くおわらせよう。｢三本脚のろば、一本角のきりん。
これはいずれもよにも珍しい傑出するもの、それに比すべき両斑の新任もの。
旧任のもの、主客あざやかで、せんだんの葉までが香っている。熱湯はのめや
しないとしるべきだ｣意味解からない。何か３と１は良いといっているような。
２は煮たぎっているのかさつばりさあ終わり。

煩悩が次の世界の夢を選ぶんだろうなあ。煩悩煩悩いっている人
それの重要性わかっているのかなあ。私も煩悩に流されるままか？

まあそんなこといつても魂とは珠意思？石？石の中に珠？煩悩は仏さん化けているのか？
私達ニンジンをぶら下げたえさにつられて、走る馬と考えれば？
どんな答えも正解？それでは白けるなあ。それにしてもつぎからつぎに
出鱈目わいて来る私？わいた時すぐ書き込むだけ。あとは知らんわすれたで。

>>ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん 　さん

※顔文字辞書があったのですか｡知りませんでした｡

　顔文字辞書を使わせて頂こうと思っています｡(ﾟ▽ﾟ*)ﾆﾊﾟｯ♪

　ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さんに感謝！です。(⌒-⌒)

>>庭前の柏樹子

※庭前の菊も庭前の猫も庭前の達磨も等しく仏性なり
　
　全ての万物は仏から分かれたものであり等しく仏の

　仏性の欠片の煌きなり。全ての万物は仏の手中にある。

>>441
>煩悩が次の世界の夢を選ぶんだろうなあ。煩悩煩悩いっている人それの重要性わかっているのかなあ。

まさに俺は煩悩と云う文字を書き込むんだが、
俺は、一度も煩悩が悪いなどと思って書き込んだ事は無い。
だが、所詮、煩悩なんだ。
凡人が、煩悩を糧に生きて行けるなら、大いに結構だ。
だが、所詮煩悩であり、それに伴う宿縁は必ず附いて廻る。

＞>それの重要性わかっているのかなあ。

全く、何を言ってるんだ？・・・・。まだそんな話をしなけりゃ遺憾段階なのかい？
このスレも、悟りを考えるスレじゃないのかい？
重要？？そんな重要と捉えずとも、それなりよ。
人を押し退けて生きるのも煩悩だし、人の幸福を願うのも煩悩なのよぉ〜。
所詮、煩悩なのよ。
悟りの論議をしているのに、所詮の煩悩を重要などとそんなウェイト置くなよ。それなりよ。

それらを踏まえた上で、煩悩に塗れて生きりゃぁ〜ええと思う訳よ〜。
そうすりゃぁ〜、下らん拘りも、執着も、早めに脱却出来ると思うがな・・・・。

悟りの世界に神も仏も関係あらへん。神仏の力は必要すら無い。
人類は未熟ゆえ、神仏を生み出し、それに縋るが、
それらを剥がしても、到達は出来る。
しかしながら、そこに気がつかない人類は多い。（気付く必要性の有無は略するが・・・ｗ）
随って、誰かの門下で教えられる事で、目が覚めるなら悪くは無いわな。
学校の勉強の様に、独学で勉強するより、誰かに教えられた方が良とするパターンもあるだろう。
しかし、それもそれなりよ。

＞どんな答えも正解？それでは白けるなあ

何があなたの飢えを満たすと？それと、馬の前に人参ぶら下げると、こうなりますｗ

>>442
山川草木国土悉有仏性
さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
　
　　　　　　 ﾊ,,ﾊ
　　　　　_,( ﾟωﾟ )、　　　　　∧ ﾊ,,ﾊ　∧
　　　 （⌒`　　　 ⌒ヽ　　　/,､( ﾟωﾟ ),､ l　僧　問う、　日本ハムは日本シリーズに行けますか？
　　　　|ヽ　 ~~⌒γ⌒）　r'⌒　｀!´ `⌒） 　
　　　│　ヽー―'^ー-'　（ ⌒γ⌒~~　/| 　師　答える、無、無理。
　　　│　　〉　　　 |│　　|｀ー^ｰ― r'　　　　　　　　　　だって俺、ダイエーファンだぜ
　　　│　/───|　|　　|/　| 　l　　ﾄ､ |
　　　|　 irｰ-､ ｰ　,}　|　　　 / 　　　　i
　　　| /　　　｀X´　ヽ 　　 / 　 入　　|


　 　　　　　r　‐､
　　　　　　| ○ | 　　　　　　　　r‐‐､
　　　　　_,;ﾄ - ｲ、　　　　　　∧l☆│∧　 僧　　問う、日本ハムは日本シリーズに出れますか？
　　　 （⌒`　　　 ⌒ヽ　　　/,､,,ﾄ.-ｲ/,､ l 　師　答える、無、無理。
　　　　|ヽ　 ~~⌒γ⌒）　r'⌒　｀!´ `⌒） 　　　　　　だって俺、野村イズムだぜｗ
　　　│　ヽー―'^ー-'　（ ⌒γ⌒~~　/| 　
　　　│　　〉　　　 |│　　|｀ー^ｰ― r'　|
　　　│　/───|　|　　|/　| 　l　　ﾄ､ |
　　　|　 irｰ-､ ｰ　,}　|　　　 / 　　　　i
　　　| /　　　｀X´　ヽ 　　 / 　 入　　|　　　　


決戦が楽しみだなｗ

>>440　素人A　さん

>主客あざやか

わたしも、よく分からないけど。。。σ(^_^;)アセアセ...

この言葉は、ひびいて来るね。

主体と客体がそれぞれに並び立っている。

>>441　素人A　さん
> 煩悩

欲だね、煩悩。

少欲知足
足るを知る。

もっともッとが、芽を噴く･･･

日ハム優勝したし。煩悩がおなかいっぱいなかんじか。楽天腹すいている
から楽天にハム食わせるか。ソフトバンクは弱いから勝てる思うが
無理なようで。ほんと煩悩とは無邪気といか単純というか満足したら
それまでよ

>>442　素人A　さん

> 魂とは

たましい
たま、だね。
お年玉に、通じる。

>>443　白蓮　さん

> ※顔文字辞書

いやぁ〜　喜んでいただいたようで、うれしいです・・・（笑）
では、グリコのおまけをつけましょう･･･、（；^ω^）ｱｾｱｾ

あはは

(T▽T)アハハ!
(⌒▽⌒)アハハ!
(〃^∇^)o_彡☆あははははっ
o(*^▽^*)oあははっ♪
≧(´▽｀)≦アハハハ
ｧ '`,､'`,､('∀`) '`,､'`,､
アハハ、、、☆:・.*・.ヽ(T-T )ノ ヽ( T-T)ノ .・*.・:☆、、、アハハ
( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼
( ´皿｀)ｧﾊﾊﾊ歯ﾉヽノヽノヽ / ＼ / ＼　/　 ＼
ヾ(≧∀≦ )ﾌﾞﾊﾊｯ!!ヾ(≧∀≦)ﾉﾌﾞﾊﾊｯ!!( ≧∀≦)ﾉﾌﾞﾊﾊｯ!!
ｷｬﾊﾊﾊﾊｯ!!(≧▽≦)彡☆ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ(ﾉ∀｀)ﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ
アハハ!!(~▽~*)/≡クルッヽ( )ノギャハハ!!≡クルッ(*_ _)/バンバン!!

>>444　白蓮　さん

> >>庭前の柏樹子

> ※庭前の菊も庭前の猫も庭前の達磨も等しく仏性なり。全ての万物は仏から分かれたものであり等しく仏の仏性の欠片の煌きなり。全ての万物は仏の手中にある。

これではなにかしら、ほとけと言う人物、あるいは、人格があって、その別れと言うことになってしまいませんか?
前のレスを読んでみてくだされば、いいのですが。
ほとけとは、真理（日本語)、法（漢語)、、ダルマ（インド語)、です。

あなたが、ほとけであり、わたしもほとけです。

>>449
ん？楽天勝たせてくれる？
それはありがたいｗでも、ハムの連中も、来年の年俸かかってるし、本気だわなｗ


＞ほんと煩悩とは無邪気といか単純というか満足したらそれまでよ

これはなかなかいいとこ突いてるんじゃねぇ〜の〜。


まぁ、ノムさん辞めるんで、俺が楽天ファンなのも今期限りよぉ〜。
後は、ハムの好きにさせたるでなもしｗ


お礼に俺の経験したこぼれ話を・・・・。
楽天の外人のリンデンが、「クレイジー」と、言ったとか、言わなかったとか・・・・。

きょうびの外人は、挨拶の様な感じで受け取れる様になったらしいが、
俺が小学２年の頃、外人にクレイジーって言うと、滅茶苦茶怒るって話を聞いて、
野球を見に行った時、阪神のたぶんラインバックだと思ったけど、
３塁ベンチの上から、ユー　アー　クレイジー？X２、３回言ったら、
奴は滅茶苦茶怒ったぞｗ
ベンチから人が出てくる位、怒ってた。

　修行僧 趙州に問う、十二時中 如何（いか）んが用心せん？　

趙州云く、汝は十二時に使われ、老僧は十二時を使い得たり。汝 那箇（なこ）の時をか問う？


修行僧は、問う、「時間は念々刻々容赦なく過ぎて行きますが、この一日二十四時間をどういう心構えで過したらよいのでしょうか」。

趙州は答える、「お主をはじめ世の人びとの多くは、時間に使われて過しているが、わたしはあべこべに自由に時間を使っている」。
「汝 那箇の時をか問う」は、「お主は使われる時を問うのか、使う時を問うのか、どちらだ」
と言う。

奴隷ではない、主人公である。
自分の頭の上に他人の頭を乗っけないと言うこと。

釈尊は「我れ法王となって、法に於いて自在なり」と申しておられる。
ここで「法の王」とは、この場合の法は真理と言う意味ではなく、法即ち物、存在、万物ないし万縁万境の主人公となって、自由（主体)に使いこなしているということである。
道元さんは、「眼は横に、鼻は直（たて）に」　と言われる。
この「鼻は直（たて）に」が、主人公、自由、である。
また、イエスさんは、左のほほを打たれれば、右のほほを自ら差し出し、相手をして、打たしめよ、と言われた。
同じ意である。

無門関
第十二則 巌喚主人

ある僧は毎日自分を主人公と呼び、自分で問い自分で答えていた。「目を覚ましているか」「はい」、「人に騙されるでないぞ」「はいはい」と言っていた。

また、
把手供行（はしゅきょうこう）
初関を透れば、佛祖、祖師がたと　供に　手を取（把）って行く、のである。

他スレより


＞先だって、坐禅と見性スレで、空即是色は、空を「空と呼ぶ」と、空も色になる、というニュアンスで拝見しておりました、

して、昨日の坐禅と見性スレ

人馬一体の疾走する馬が止まり、騎手が馬から下りたら、わたしと馬、または、馬とわたしです。

>そこが、空即是色、と、般若心経は言います。
と言う、
このお話しについては「それもアリ」なのでしょうか。
「同じことを言っている」と、なるのでしょうか。


『　存在物は、空である、と言う大爆発の発見。
これを体得するのが、初関を透る、と言うことです。

色即是空、ですよね。

では、物は存在しないのか?
いいえ、そんな事はありません。
ちゃんと、目の前に存在していますよね。

空即是色、です。　』

キリストさんも｢重荷を背負うものは私にあずけろ？｣いつてなかったけ。
一生懸命抱えて離さない盗まれないように大切抱えてないと無くなる。
まあ死んだら金も５円玉一つもつてさいの川に行く？
『色　色　　』から『　◎ご円　　』　『　　』

へきがんろく二十一 【蓮華荷葉】 れんげかしょう

垂示にいわく、法の旗を建ててその教えの説法を
はじめることは、錦の布生地の上に花を撒いたよう
にあでやかなものであり、一日の仕事を終えた馬が、
そのあたまの駕籠を取り背中の振り分け荷物を
おろせば太平の気分にもなるでしょう。あるいは
もし言葉ではない言葉を身につけて言いあらわせれば
一を知って多くを知ることになります。あるいはまだ
そこに至らないのなら、こんな話を参考にしてみましょう。

僧が智門に問う
「蓮の花がいまだ水面に出てこないときはどうでしょう? 」
智門 「蓮の花 」
僧 「水の上に出た後はどうでしょう? 」
智門 「はすの葉っぱ 」

蓮花荷葉報君知
出水何如未出時
江北江南問王老
一狐疑了一狐疑

蓮花も荷葉もあなたはすでに知っているのです、
水を出た時と未だ出ていない時はどう違うのでしょうか?
江北が好きか江南が好きかを、お金持ちの老人に聞き、
一匹の狐の疑いが晴れて、つぎの一匹の狐を疑います。

(ひとこと) 仏は、はすの葉っぱ、だそうなので、あまり過剰な
期待は抱かないよーに。金持ちでわがままな年寄りに聞けば、
気候が温暖で住みやすい江南が好みでしょうが、ホントはみんな
が嫌う北の地方が良いのかもしれなくて、きつねを見るたびに
一匹ずつ化かされていないかチェックしなくてはいけません。

禅スレ39章以降で禅の人に叩かれて、ぼったんエロＡA連投行事件以降、
霊が見え、仏教用語説明しだしたぼったんｗ
次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
そして、現代の荒廃したスレを救う為に再び現れたｗ
エロＡA連投ぼったん再誕ｗ

馬が一番禅に近く、まともだから笑えるｗ
＞次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
が主人公だからなあｗ

わたくしといふ現象は
假定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
（あらゆる透明な幽霊の複合体）
風景やみんなといっしょに
せはしくせはしく明滅しながら
いかにもたしかにともりつづける
因果交流電燈の
ひとつの青い照明です
（ひかりはたもち、その電燈は失はれ）

これらは二十二箇月の
過去とかんずる方角から
紙と鑛質インクをつらね
（すべてわたくしと明滅し
　みんなが同時に感ずるもの）
ここまでたもちつゞけられた
かげとひかりのひとくさりづつ
そのとほりの心象スケッチです

これらについて人や銀河や修羅や海膽は
宇宙塵をたべ、または空気や塩水を呼吸しながら
それぞれ新鮮な本体論もかんがへませうが
それらも畢竟こゝろのひとつの風物です
たゞたしかに記録されたこれらのけしきは
記録されたそのとほりのこのけしきで
それが虚無ならば虚無自身がこのとほりで
ある程度まではみんなに共通いたします
（すべてがわたくしの中のみんなであるやうに
　みんなのおのおののなかのすべてですから）

けれどもこれら新世代沖積世の
巨大に明るい時間の集積のなかで
正しくうつされた筈のこれらのことばが
わづかその一點にも均しい明暗のうちに
　　　（あるひは修羅の十億年）
すでにはやくもその組立や質を變じ
しかもわたくしも印刷者も
それを変らないとして感ずることは
傾向としてはあり得ます

427 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/10/15(木) 17:30:14 ID:4OURsVP3
聞くと、その親切さに、涙が出ます、公案と言うもの。


ただのぼったん妄想ｗですｗ
ぼったんによって、白蓮は次に様に感じたｗ

>禅の見性スレで、自説に固執するのでは、禅を学べないのではないでし
　ょうか。
※禅の見性もﾎﾟｯ たん さんの自説に固執していますね。
>逆に、わたしが、あなたのスレで禅を語っても、あなたも聴く耳持たず、
　と言うことになると思います。
※とんち以外は学ぶ姿勢はありますね。
>とはいえ、カルトに埋没して、すばやく取り込んでスピーカーとなって語
　るのは、今も昔も同じでしょうが。わたしは、目が弱いので、２レスに
　またがる長文は、読めない、と言うこともあります。
※目の弱いのはお気の毒ですが、目の弱いのに長文を書いていますでしょう。
　それが不思議です。

ぼったんの現実喪失したオナニー的禅語、仏教用語垂れ流しに基づく証明が
カルト白蓮でなされるとはｗ

けだしわれわれがわれわれの感官や
風景や人物をかんずるやうに
そしてたゞ共通に感ずるだけであるやうに
記録や歴史、あるひは地史といふものも
それのいろいろの論料といっしょに
（因果の時空的制約のもとに）
われわれがかんじてゐるのに過ぎません
おそらくこれから二千年もたったころは
それ相當のちがった地質學が流用され
相當した證據もまた次次過去から現出し
みんなは二千年ぐらゐ前には
青ぞらいっぱいの無色な孔雀が居たとおもひ
新進の大學士たちは気圏のいちばんの上層
きらびやかな氷窒素のあたりから
すてきな化石を發堀したり
あるひは白堊紀砂岩の層面に
透明な人類の巨大な足跡を
発見するかもしれません

すべてこれらの命題は
心象や時間それ自身の性質として
第四次延長のなかで主張されます

幸福の科学の様なオナニー宗教がハコビルのは
既存仏教の責任はあるなｗ
オナニー的禅語、仏教用語垂れ流し する、ぼったんのせいだｗ
基本の如実如見、現実をありのままに見て観察する、と言う現実主義が弱いせいだ、
故に現実喪失したオナニー的禅語、仏教用語垂れ流し する、ぼったんや、
オナニー教説を騙る大川バカボン総裁は仏陀だと言う妄想思想が生まれたｗ

>>339
中道ってこれのことだな、きっとww (三つのナディ)
http://74.125.153.132/search?q=cache:8zz41CiV4lMJ:www.t3.rim.or.jp/~hitoshii/Nadhis.html+%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%88%E3%80%80%E4%B8%AD%E9%81%93&cd=3&hl=ja&ct=clnk&gl=jp
中央のチャンネル（サンスクリットのスシュムナ）は、
中道とも呼ばれます。クンダリーニが宿るところから、脊柱を
まっすぐ上っていき最も高いチャクラに・・・副交感神経系
の経路として・・・私たちの不随意的な系を調和させ・・・
意識的なコントロールは出来ません。・・・精神が「言語処理」
をしています・・・による身体の不随意活動機能は・・・

↑言語処理をつかさどる部分ならば、禅話によく出てくる
表現で、天下の人の舌頭を座断する、と一致してるから
禅思想と矛盾しないように思われますね。

現代風に書けば、禅は舌とか声帯の感覚についてしきりに
書きたがってるから、明らかに脳の言語野あたりの活動が
関係しているみたいでんがな。。。

>>340
これは冷たい暖かいはリクツで考えなくてもわかるという
意味でしょ、仕事するときはなにも考えないし、言葉も
思い浮かばなくてもテキパキと作業ははかどっていくわけで、
そんなときにほとけが現れている可能性が高いということでわ。

>>347
禅の暗いという意味は、たとえば素人Aさんがお客さんと話
をしていて、ふと今日の売り上げが気になったとしたら、、

A. お客さんの話に興味があって、売り上げのことを忘れる
B. 話に飽きて、頭の中で売り上げの集計を始める

Aは客に明るく売り上げに暗い、Bは客に暗く売り上げに明るい

ぼったん、素人A、白蓮の
＞次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
によって、ますます屁理屈混迷だｗ
＞そして、現代の荒廃したスレを救う為に再び現れたｗ
エロＡA連投ぼったん再誕ｗ
を期待してスレが潰れるのが、もはや、ふさわしいｗｗ

※中道について

修行者らよ。出家者がしてはいけない二つの極端がある。
・・・・・・・一つはもろもろの欲望において欲楽に耽ることであって、
下劣・野卑で凡愚の行いであり、高尚ならず、ためにならぬものである。
他の一つはみずから苦しめることであって、苦しみであり、
高尚ならず、ためにならないものである。
真理の体現者はこの両極端に近づかないで、中道をさとったのである。

『サンユッタ・ニカーヤ』

>>451 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　 さん

※　顔文字のグリコのおまけ頂きました｡感謝です。

　　グリコのおまけが懐かしく童心に戻って　(((o^∀^)oﾜｰｲ♪ 嬉しいな♪

>>405
白蓮さんはこれは読んだことあんのかな?

コナン・ドイル・人類へのスーパーメッセージ
http://www.h2.dion.ne.jp/~apo.2012/daiyogen43.html
霊界論議でいちばんの有名人だけど、、、

>>439
これはどこも一緒よ、うちなんかは本願寺系に
墓あるんだけど、某S価学会のおばちゃんに、
「親鸞聖人はいま地獄に堕ちている」 とか言われて
年寄りが激怒してたぞww 他宗批判と自分だけが
正しいと地獄ふれーずの三点セットがそろったら、
それはまずインチキな宗教サギですから、相手に
しないのがいいんだけど、日本はマスコミが犯罪
宗教の手先やってる現状ですからねー。。。

>>440
正法眼蔵には、驢腮馬觜 (ロバのエラと馬のくちばし)
があって、これは存在しないものを頭で想像する
イメージトレーニングでしょ、脳トレとも言えてこの
絵柄を思い浮かべると仏もあらわれるはず、座禅
だけじゃ駄目なのは、定や涅槃だけではなくて、
もうワンポイントの脳コントロールが必要という
ことなんですけどねー、他にもいろいろあって、、、
不陰陽地 (日なたも日陰もない場所)
無根樹 (根っこのない巨木)
・・・

救世主といえばふつーはこんなカンジか ? ? ?
真救世主伝説 北斗の拳 ユリア伝 -義星の男 レイ-
http://www.youtube.com/watch?v=wmT1bRxfFxc

アニメ・コマーシャルｗ

禅スレ39章以降で禅の人に叩かれて、ぼったんエロＡA連投行事件以降、
霊が見え、仏教用語説明しだしたぼったんｗ
次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
そして、現代の荒廃したスレを救う為に再び現れたｗ
エロＡA連投ぼったん再誕ｗ

現在、このスレで文章読んで、禅的にいいなあｗと思えるのは馬だけだなｗ
馬が救世主？？

他スレより

色即是空は、
何も無いのではありません。

その空は、色の本体であります。

色は、すなわち、色のです。

>>456　素人A　さん

> キリストさんも｢重荷を背負うものは私にあずけろ？｣いつてなかったけ。
> 一生懸命抱えて離さない盗まれないように大切抱えてないと無くなる。
> まあ死んだら金も５円玉一つもつて、さいの川をあちらへと渡って行く？
> 『色　色　　』から『　◎ご円　　』　『　　』

たくさんの人の重い荷物を預かったキリストさんの重い荷物は、誰が、になうのだろうか･･･

>>468　白蓮　さん
（笑）　では、カバヤのおまけも、つけましょうか・・・(・o・ ))(( ・o・) ドコニ?

おはよ

o(ﾟ∀ﾟ)oオｯヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉハー！
♪ｫ'`ｫ'`(ｏ'д')从('д'ｏ)ｫ'`ｫ'`♪
ｫ'`ｮ♪ヾ(oﾟｪﾟo)ﾉｫ'`ｮ♪
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉ━━ｩ★
ﾟ｡*★お　は (｡･∀･)ノ よ　う★*｡ﾟ
オ波ー!(　^-)＜≡≡(((( ☆ドゴーン!☆)´0｀)ノ ハウー
☆お(^O^)☆は(^o^)☆よ(^0^)☆う(^ー^☆♪
(^オ^)(^ハ^)(^ヨ^)(^ウ^)(^ー^)
~(=^‥^)ノ☆ おはよぉニャ!
( 'Θ')ノ( 'Θ')ノ( 'Θ')ノオハオハオハ♪
(*^o^*)オ (*^O^*)ハ (*^。^*)ヨー!!
(￣o ￣;)オ(￣0 ￣;)ハ(￣、￣;)ヨ...
お(~∇~* )ノ は(*~∇~*)ノ よっ( *~∇~)ノ
お(￣ー￣ )ノ は(￣ー￣)ノ よっ( ￣ー￣)ノ
ν(o￣O￣o)γアーロ!＼(o￣∇￣o)/ ハッーーー♪
6(o￣O￣o)∂オッ!＼(o￣∇￣o)/ ハッーーー♪
ヾ(´ω｀＝´ω｀)ノ オハヨォ
o川・o・川oオッ!＼川・o・川／ハー!!
o(^０^)oオッｗ(^○^)ｗハ〜♪
p(￣o￣)qオッ!!w(￣0￣)wハー!!v(￣■￣)vグロッ!!
p(￣o￣)qオッ!!w(￣0￣)wハー!!
b(⌒o⌒)d おっ ＼(*^▽^*)/ はぁー!!
(b*^０)d (ノ*^▽)ノ　オッハー♪
~~~ヾ(^∇^)おはよー♪
￣O￣)ノオハ
...φ(ー￣*)カキカキ_φ(*￣0￣)ノ[才八∃一]ペタッ
b(・ｏ・)dおw(・0・)wはぁで(・＜＞・)まよｃ(^・^)っちゅ

b(^o^)d w(^０^)w オッハー♪
b(￣ロ￣)d w(￣◇￣)w オッハーァ
お〜ｏ(⌒0⌒)ｏは〜♪＼(⌒▽⌒)／
( 'o')b オッ ( 'O')L ハー♪
ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノおはよう
(*゜ー゜)vオハヨ♪
('-'*)オハヨ♪
才ノヽ∋―_φ(゜▽゜*)♪
( ノﾟДﾟ)おはよう
o(ﾟ∀ﾟ)oオｯヽ(ﾟ∀ﾟ)ﾉハー！
♪ｫ'`ｫ'`(ｏ'д')从('д'ｏ)ｫ'`ｫ'`♪
ｫ'`ｮ♪ヾ(oﾟｪﾟo)ﾉｫ'`ｮ♪
ｫ'`ｮ━━(｡･∀･)ﾉ━━ｩ★
ﾟ｡*★お　は (｡･∀･)ノ よ　う★*｡ﾟ

他スレより

> 仏法におけるリアルは、空なのよ、色じゃないから。。

仏法って、あるの？
それ、なんだろう？

真理だよね。

単に法と言うのが、いい。

空は、何処にある?

そんなもの、無いんだよ。

在るのは、色。

騒動衆は、空で止まっちゃってるから、分からないと思うよ。
眼で聴き、耳で視なきゃね。

>>476
> 空に遊ぶのが涅槃の道なのに。

遊ぶのか･･･

無いものを在ると思う。

それ

莫妄想（まくもうぞう）・・・・・……(-。-) ボソッ

>>474 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん さん

カバヤのおまけ頂きました。カバヤのキャラメル懐かしいですね｡ ﾆｬﾊﾊ(*^▽^*)

ほんと優しいﾎﾟｯ たん さんですね。ヽ(T-T )感謝です。

今日は映画「仏陀再誕」は見に行って良かった｡謎の美少女が良かったね。≧(´▽｀)≦　

明日も見に行こっと。o(^０^)o　　疲れたから寝よっと。(-。-)

>>478　白蓮　さん

> 今日は映画「仏陀再誕」は見に行って良かった｡謎の美少女が良かったね。≧(´▽｀)≦　 明日も見に行こっと。o(^０^)o　　

少女は、常に、美少女で、存在は、謎なんだよね。
願望だろうか･･･、（；^ω^）ｱｾｱｾ

毎朝小も無い絵というか書き込みしているんだなあ。現象公案もどき？
個多絵といつても相変わらずの景色出し、書いては破きの毎日何か鬼さん
の観察みたいだと思うがいいか？書いても書いてもしょうもない絵に描いた
餅？皆さんもたくさんの絵描き続けている。個多絵か？是も公案。

(心不可得より・・・)
お釈迦さまはこう言いました、
過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。

この言葉の実例はちかくにあって、有名な徳山宣鑑
禪師はそのむかし金剛般若經を完全に解釈したと自称し、
周金剛王などとも自分で呼んでいました。とくに青龍
の巻をよく講釈し、さらに十二冊の書籍なども撰集して、
肩を比べる講釈師などいないといった勢いです。そうで
あっても、文献坊主の流れであるのは否めないところです。

あるとき、南方に代々相承される無上レベルの仏法がある
と聞き及び、なぜか腹立ちのようなものをおぼえ、経巻を
携えて山川の旅に出ます。たまたま龍潭禅師の法会があると
聞き、そこへ行ってみようとする途中で休息しますが、
そこに一人のお婆さんがたまたま来て、徳山のそばで休息します。

それを見て徳山講師は聞きます
徳 「あなたはなにをしている人ですか? 」
婆 「餅を買って来たところだよ 」
徳 「わたしにお餅をひとつ売ってくれませんか? 」
婆 「和尚は餅を買ってどうするのかね? 」
徳 「お餅を買っておやつに (点心) にしようかと 」
婆 「和尚がたくさん抱えているのはなんだね? 」
徳 「あなたは聞いたことがないでしょうが、わたしはこの
金剛経を注釈する名人で、金剛経には詳しくて、わからない
部分などないのですよ。わたしがいま持っているのは金剛経
の注釈書です 」

徳山がこういうのを聞いて、お婆さんは、
婆 「老婆に一つ質問があるけど、和尚はこれを許して
くれるかね? 」

(>>481からつづく)
徳 「もちろん許しますよ、あなたの思うままに聞いてください 」

婆 「わたしが前に金剛経を聞いたときには、過去心不可得、
現在心不可得、未來心不可得、とあったけど、和尚はいまこの
三つのどの心に、餅を食べさせようとするのかね? 和尚がもし
答えられたら、餅を売るし、答えられないなら、餅は売らないよ 」

徳山はちょっと茫然として答える言葉がみつかりません。
お婆さんはそれを見てさっと袖を払って行ってしまい、結局餅は
徳山に売りませんでした。

恨むとすれば、お釈迦さまの数百の経巻であり、数十年にわたる
講釈師の解説であり、よれよれの婆さんからたった一つの質問を
受けただけで、すぐに負けてしまうようなレベルに堕落し、答える
こともできないこと。正師を見て正師に相承をうけることはできても、
正法がなにかと聞かれて、いまだ正法もわからず正法を見たこともない
のは、昔からこんなようなわけで、このようなものなのです。

徳山がこのとき言うには、画に描いた餅は飢えを満たすことは
できないとし、いまは龍潭和尚の法を継いでいると称しています。
よくよくこの婆さんと徳山とが出会った因縁を思えば、徳山のむかし
明らかになったことは、今でもよくあることで、龍潭和尚とであった
後は、なほこの婆さんを恐れることはなく、このことは学を求める
ことがゆっくりであり、証明の必要がない昔からの真理があるわけ
ではありません。この婆さんがそのとき徳山の口をふさぎ、
じつは真理を理解した人かどうかも、いまだわかりません。

この話の意味は、心不可得の言葉を聞いて、心は得られないし、
心があるはずもないとだけ思って、このように質問しますが・・・

(注)　どのこころに食べさせる? は点心を利用したダジャレ質問

>>482
この文章はもう少しあって、道元師匠の解説は、こころが
不可得ならば、餅を食わせるこころもないので、餅は
いらないはずで、婆はそのまま去ってしまう、という文章
どおり、でもちょっと物足りないので・・

さらに無門関の無門和尚は、これを前後二つにわけて
関連しないものとして考えなさいと言ってるので、
現在心///不可得、となって、 「得ることができないのは
どんなもの　(どんな心の状態) 」 という問いでしょうか。。。

>>457
これはシンプルでわかりやすい話のひとつ、仏を見た
ことない人は神秘化して金色の光とかすぐ言い出すんで
しょうけど、実際に見えれば、それははすの花のように
美しいイメージなどではなく、地味で誰も気にとめない
はすの葉っぱのようなもの、見てる方向が違うのだという・・

無門和尚は 「街角の交差点で、自分の父親にばったり
鉢合わせしたように良く知ってるもの 」 と言ってます。

そんでこれは、宗教家のレベルチェックにもつかえてね、
高級化、ブランド化、過剰な装飾誇大表現、を使うようなのは
ぜんぜんダメダメで、金色系はすべて駄目だし、最高レベル
をうたうとか、世界で一人のとか、日本で一人とか、宇宙最高
とか、時の始まる原初よりとか、または自分を卑下して誰か
を神聖化するとか、ありがたいという標準の言い回しとかも、
すべて論外として切り捨てましょう、ほとけはふつーのものですよ。。。

>>467 平凡な世間話ではなくて、「ためにならないもの」 がポイントね・・

Alice http://www.youtube.com/watch?v=pAwR6w2TgxY

>>469 ：神も仏も名無しさん

コナン・ドイル・人類へのスーパーメッセージ 知りませんでしたね。

神智学のような専門用語がありました。以前に神智学は少しかじりま

した。でも今は神智学はやっていません。

もっぱら幸福の科学の教えが主ですね。

アニメ・コマーシャルｗ

禅スレ39章以降で禅の人に叩かれて、ぼったんエロＡA連投行事件以降、
霊が見え、仏教用語説明しだしたぼったんｗ
次々とこのスレにおいて起きる、白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
そして、現代の荒廃したスレを救う為に再び現れたｗ
末法こそ、新たなる法を説かんがために、
スレに降りるということを、
エロＡA連投ぼったん再誕ｗ

　　　　　　　　ｗｈｏ　ｉｓ　ｂｏｔｔａｎ？？

427 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/10/15(木) 17:30:14 ID:4OURsVP3
聞くと、その親切さに、涙が出ます、公案と言うもの。


ただのぼったん妄想ｗですｗ
ぼったんによって、白蓮は次に様に感じたｗ

>禅の見性スレで、自説に固執するのでは、禅を学べないのではないでし
　ょうか。
※禅の見性もﾎﾟｯ たん さんの自説に固執していますね。
>逆に、わたしが、あなたのスレで禅を語っても、あなたも聴く耳持たず、
　と言うことになると思います。
※とんち以外は学ぶ姿勢はありますね。
>とはいえ、カルトに埋没して、すばやく取り込んでスピーカーとなって語
　るのは、今も昔も同じでしょうが。わたしは、目が弱いので、２レスに
　またがる長文は、読めない、と言うこともあります。
※目の弱いのはお気の毒ですが、目の弱いのに長文を書いていますでしょう。
　それが不思議です。

ぼったんの現実喪失したオナニー的禅語、仏教用語垂れ流しに基づく証明が
カルト白蓮でなされるとはｗ

画餅(解説玉城さん+私の混ぜ栗)　飢えとは画餅(菩提心？煩悩？)それは一本の杖で、横にかつぎ縦にかついで
千変万化、というだけである。考えてみるに、飢えは、ひもじい思い、食を求めて
止まぬ状態である。それを玉城さんは菩提心と解しておきたい、それをさまざまに
担ぎまわっているのが、我々の実情である。しかし即今から即今へと描き続ける
無数の絵(漫画)はついに菩提心の飢えをみたすことはできない。画餅と飢えは
独立独歩ついに対面の機会は訪れないのである。・・・・・・
・・・・・いっとは無しに満腹していることに驚いて目覚める？のである。
・・・省略しすぎですが、もうつすの大変なので、でもさつぱりわからんぞ。
私うつしているだけで意味？書いたからいいか。

今日とは何時も画から餅が飛び出して餅食えていう。
そのとき経典抱えていると餅食えず、餓えたままの徳山さんかも。

アニメ・コマーシャルｗ

禅スレ39章以降で禅の人に叩かれて、ぼったんエロＡA連投行事件以降、
霊が見え、仏教用語説明しだしたぼったんｗ
次々とこのスレにおいて起きる、
妄想霊媒低級霊エルカンターレに霊導された白蓮、素人A、ぼったんによるオナニー的書き込みの超常現象ｗ
（↓妄想霊媒低級霊エルカンターレに霊導されたぼったんによる超常現象ｗ）
475 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん ◆pottan7VXM ：2009/10/17(土) 16:43:51 ID:JVLIhNkq
b(^o^)d w(^０^)w オッハー♪
b(￣ロ￣)d w(￣◇￣)w オッハーァ

（↓妄想霊媒低級霊エルカンターレに霊導されたブツブツ素人Aによる超常現象ｗ）
456 ：素人Ａ：2009/10/17(土) 06:48:35 ID:xNI1wZL1
キリストさんも｢重荷を背負うものは私にあずけろ？｣いつてなかったけ。
一生懸命抱えて離さない盗まれないように大切抱えてないと無くなる。
まあ死んだら金も５円玉一つもつてさいの川に行く？
『色　色　　』から『　◎ご円　　』　『　　』

そして、現代の荒廃したスレを救う為に再び現れたｗ
末法こそ、新たなる法を説かんがために、
スレに降りるということを、
エロＡA連投ぼったん再誕ｗ

　　　　　　　　ｗｈｏ　ｉｓ　ｂｏｔｔａｎ？？

ゴチャゴチャ言ってないで、黙って坐れ！
これが基本だ。
何を業づくりに勤しんでるんだ！なまぐさ坊主ども。

>>480　素人A　さん
> 毎朝小も無い絵というか書き込みしているんだなあ。
現象公案もどき？
個多絵といつても相変わらずの景色出し、書いては破きの毎日何か鬼さんの観察みたいだと思うがいいか？
書いても書いてもしょうもない絵に描いた餅？
皆さんもたくさんの絵描き続けている。
個多絵か？
是も公案。

おつかれなのか・・・

>>487　素人A　さん

毎週土曜日は、１日だけのプチ断食を永い事やってますが、つらいものです。
からだにとっては、存亡の危機の信号でしょうからね。
さぁ、大変だ、と、大騒ぎしてるのでしょう。
思考ではなく、
からだから、仏法を求める。
すごいですねー

>>481 ：神も仏も名無しさん

徳山宣鑑禪師は、 婆さんから餅を買わないで、餅を売っている店で

買えば済むことです。　過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得に

囚われすぎです。鶏の止まっているまわりを円く線描きしたら、鶏が動

けなくなった。徳山宣鑑禪師は鶏に似た所があるのでしょうか｡

男性と女性と口論で女性の饒舌に合うと、男性は鶏みたいに固まる習性

があります。

>>493

>男性と女性と口論で女性の饒舌に合うと、男性は鶏みたいに固まる習性 があります。


禿同〜

アップデート

「ギコナビ」バタ61 Ver-1.61.1.801　- 絞り込み検索で“スレッド”をすばやく探せる“２ちゃんねる”専用ブラウザー

http://gikonavi.sourceforge.jp/

趙州 上堂して云く、此の事（さとり)は明珠（真珠)の掌に在るが如し。胡　来れば胡現じ、漢 来れば漢現ず。

『
「此の事」とは「箇事」とも書き、悟りの眼を開くこと、般若の知見を体得する事である。
「悟りの眼を開き、道眼を磨け。そうすれば清明な明珠を掌中に持つようなもので、万縁万境をいささかの歪みもなく映しとり、正しく対処できよう」というのが、この示衆の大意である。
およそ万人皆等しく生まれながらに此の明珠を備えている。
曇りや錆や傷をきれいに拭い去って、本来の清明な真珠にもどすのが禅の修行である。
真空無相で清明な本来の珠を回復するのが、禅のいわゆる開悟である。
それが「此の事」である。

この真空無相で一点の曇りも錆も無い珠が手に入れば、「胡 来れば胡現じ 漢　来れば漢現ず」で万縁万境が即座に少しの歪みもなく正しく映るのは、今更いうまでもないことじゃ。
なお、ここにいう「胡」とは中国からみて西の方の国々の碧眼紅毛の胡人のことであり、「漢」は漢人のことである。

しかしこの句は更に
　胡 来れば胡現じ 胡 去れば胡没し 漢 来れば漢現じ 漢 去れば漢没す
と補うことによって完結するのである。

明珠というものは、その前に来たものを即座に正しく映し、いわゆる「正受」するが、その物が去れば、忽ちその映像が消え、しかも些かもその跡形をのこさない、これを正受に対して「不受」というのである。
この「正受して不受」ということ、これが珠の珠たるゆえんである。
禅はこの働きを大いに珍重するのである。

およそ禅の最も尊ぶのは三昧ということであり、その三昧とは正念相続・自他不二という二側面と、この「正受して不受」という側面の三つを一つに統合した働きをいうのである。

禅定三昧ということは、世間の人びとが往々にして考えがちなように、夢中になってのぼせあがることではない。

白は白、美は美と正受してまぎれないことであり、同時にその反面、それが二念・三念に発展しないこと、不受なこと、それが本当の三昧である。
「自己本具の明珠を発見し、その曇りを去って真空無相の本来の姿をとりもどし、そしてそれを正受して不受と自由に働かせよ」というのが、趙州がここで皆に言おうとしたことである。』

☆明珠は明鏡と考えると、分かりやすいよいとか。

>>496
訂正
☆明珠は明鏡と考えると、分かりやすいよいとか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
☆明珠は明鏡と考えると、分かりやすいとか。

五PC図
　＿＿＿ 　　 (⌒
/　||￣￣||. .:'´￣::｀ヽ　　尋PC
|.....||＿＿||. i:::::::::::::::::i　　色即是色（しきそくぜしき）
|￣￣＼三⊂/￣￣￣/
|　　　　|　( ./　　　　 /
　　　　　　　　 (⌒　　
　＿＿＿.　 :'´￣::｀ヽ
/　||￣￣|| i:::::/l/ﾘヽﾊ　　PC見跡
|.....||＿＿|| |:iｲ・_,_,・.ﾘ|　　色性即是空性
|￣￣＼三⊂/￣￣￣/　空性即是色性
　　　　 |　( ./　　　　 /
　　　　　　　　　 (⌒　　
　　　　　　　　:'´￣::｀ヽ
　＿＿＿ ♪.i:::::/l/ﾘヽﾊ∩　　　　　　見PC
/　||￣￣||　ｒ|:iｲ・_,_,・.ﾘ| ﾉ　　　　　　色不異空
|.....||＿＿|| └‐.、　　　　ﾚ´｀ヽ　　　　空不異色
|￣￣＼三　 /￣￣￣/ノ´｀　♪
|　　　　|　( ./　　　　 /
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (⌒　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　:'´￣::｀ヽ
　＿＿＿ 　　　　　　　♪　　∩i:::::/l/ﾘヽﾊ　　　　PC見性
/　||￣￣||.　　　　　　　　　_ ヽ |:iｲ・_,_,・.ﾘ|7　　　色即是空
|.....||＿＿|| 　　　　　　　　/｀ヽJ　　　　 ,‐┘　　　空即是色
|￣￣＼三　 /￣￣￣/ 　´｀ヽ､_　　ノ　　　　
|　　　　|　( ./　　　　 / 　　　　　｀｀) ）　♪　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　＿＿＿ 　　 (⌒
/　||￣￣||. .:'´￣::｀ヽ
|.....||＿＿||. i:::::::::::::::::i　　　　　にってんすいしゅ
|￣￣＼三⊂/￣￣￣/
|　　　　|　( ./　　　　 / 　　　色即是色（しきそくぜしき）

浄土真宗南無阿弥陀仏。日蓮宗何妙法蓮華経。真言宗般若心経。うるさく唱え続ける。
あれなんなんだろう。なんかあるのか？お経は口で解かるものはてなで。
百聞は一見にしかずという。読書百見意自ずから通ずとおもう。経典は目なんだと思う。
何回も見ているだけでだんだん明るくなつて経典見えてくるような。目読。
道元さんの正法眼蔵も字でかいてあるけど絵なんだと思う。難解も難解も
眺めるだけであまり頭使わない私でも少しずつ見えてくる。最初はわかろう
と頭使い難解と思った。あるとき解からんでもいいか眼でみるだけ何回みるだけ
にしたらあれーだった。本も眺める絵。

テレビの声やおしゃべりの中での坐禅は頭の中で　言葉なし　言葉なしを
唱えつづければ楽に坐禅できるが、何妙法蓮華経で消せるかどうか？私はやる気なし
　

がみがみ怒鳴られている時。言葉なし。言葉無し。これ使えるなあ。

悟ろう　悟ろうの煩悩の坐禅は坐禅中に頭の中で「悟り無し」「悟り無し」「悟り無し」か？
南無阿弥陀仏無し　何妙法蓮華経無し

>>496 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯ たん　 さん
趙州 上堂して云く、此の事（さとり)は明珠（真珠)の掌に在るが如し。胡　来れば胡現じ、漢 来れば漢現ず。
※ﾎﾟｯ たん さんのなかなかの講釈師でした。とつ弁でなく、このように述べて頂ければ、禅宗のファンも増え
　るというものです。今までよりはるかに分かりやすいですね。

　悟りも得ようとして得られるものではなく、悟り執着の心の焦りの心を離れ、日々悟りの向上に精進を勤める
　者の肩にトンボが静かに止まる如く悟りは手にすることができる｡しかして、悟りを得れば、心が光の受器とな
　りて自ら成す力にあらずことに気づかされます。

>>499-502　素人A　さん

経典、以前は、何を言ってるのかまったく分からなかった。
それが、言葉が分かり、意味が通じてくる。
誰かに教えてもらったから、と言うのではない。
読んでみると分かっているのである。
もちろん、まるっきり読めない字も、多い。
そうであっても、勝手に読む。
読んだから分かるのではない。
分かってる事を読んでいる。
最近は、そういうふうだ。

>>503　白蓮　さん

> 趙州 上堂して云く、此の事（さとり)は明珠（真珠)の掌に在るが如し。胡人　来れば胡人現じ、漢人 来れば漢人現ず。


さとりは、やはり、求めなければ得られません。
ある日、どこからか飛んでくるものではないのです。
菩提心を起こさなければなりません。
まず、自分を救うのです。
また、自己はさとらずとも、他の人を先に、彼岸に渡すのです。
さとれば、さとりを求める事は、なくなります。
初関を透る公案の代表が隻手の音声（せきしゅのおんじょう、片手の公案）と、趙州無字（じょうしゅうむじ）の公案です。
これは、彼我（ひが）一如、自他（じた）一如、不二（ふに）一如、とどのつまり、一の如しです。
わたしは、この事を言う道元さんの言葉が好きなので紹介します。
眼横鼻直（がんのうびちょく）
眼は横についている、鼻は直（たて）についている。
これは、道元さんのさとりの境地を言ったものです。
これに、尽きます。
言葉の意味は誰にもすぐ分かると思います。
これを、さとりを言ったものだと分かる人は、さとった人（覚者、目覚めた人、ブッダ)です。