坐禅と見性第６６章　我とは言わず法？

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ。
遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、真理、ダルマ、法である、われら。
公案に参禅。

道元は栄西に会い問うた。
道元「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」

栄西答える「仏性があるの、ないのと、くだらぬ事にこだわるな」



素人Aはぼったんカス禅師匠に問うた。
素人A「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」
「アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」

素人A「ぼったん師匠、アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」
「ぼったんオナニー主人公に合わせられないキャッチボールできない奴、アポーン、仏教用語、ブツブツ・・・」
「人気 枠 馬 馬名 　　　　　　単勝　　　　 複勝
1 18 アンライバルド　　　　　 2.3 　　　　1.4 - 1.6
2 01 ロジユニヴァース　　　 7.5　　　　 3.6 - 4.9
3 11 セイウンワンダー　　　　9.8　　　　 2.4 - 3.2
4 12 リーチザクラウン　　　 11.0 　　　　4.2 - 5.7
仏教用語、ブツブツ・・・」

＞１

スレ建て、お疲れ様です☆(o･ω･o)ゝ!!

【前スレ】
坐禅と見性第６５章不二而二（ふににに）
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1239878351/

【過去スレ】
坐禅と見性第６４章　一の如し
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236868998/
坐禅と見性第６３章　夢中説夢
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1232106275/
坐禅と見性第６２章
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227517596/
坐禅と見性第６１章　さとり
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1222681802/
坐禅と見性第６０章　大死一番、大活現成
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1218875003/
座禅と見性第５９章　心迷えば法華に転ぜられ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216257931/l50
坐禅と見性第５８章　二は二ではない一の如し
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1213112495/
坐禅と見性第５７章ろうそくの炎を吹き消せ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1210832703/
坐禅と見性第５６章　名詞を剥ぎ取る、なんと呼ぶか
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1205841481/
坐禅と見性第５５章　片手の拍手を聞いて来い
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200501407/
坐禅と見性第５４章　片手の他人がたたく拍手の音
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1192448109/
坐禅と見性第５３章　公案�C主人公
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183831111/
坐禅と見性第５２章

【過去ログ】
坐禅と見性第５１章　公案�Cに参ず
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1171987818/
坐禅と見性第５０章　公案と見性�B流れる水
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167920142/
坐禅と見性第４９章　公案と見性�A行く雲
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1165823033/

坐禅と見性第１章☆釈尊のさとりのこころを学ぶ☆　
http://etc2.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084840058/
坐禅と見性第２章☆平等と自由を学ぶ
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1090052679/
坐禅と見性第３章☆悟りと涅槃を学び合う＿
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1091222364/l50
坐禅と見性〇第４章☆生死大海を泳ぐ＿
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093234409/
坐禅と見性第５章☆無差別と主体性を学び合う☆
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1093959126/
坐禅と見性第６章あめつちは書かざる経をくり返しつ
http://pc5.2ch.net/test/read.cgi/pc2nanmin/1094025701/
坐禅と見性第７章☆無心にして花、蝶を招く
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1094822033/l50
坐禅と見性第８章☆蝶は無心にして、花を尋ぬ☆
http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1099318633/

　♪　♪　　　＼＼　♪　　　　諸行〜は〜無常〜だ〜よ、どこまでも〜♪.／／　♪　　♪
　　♪　　　　　　　　＼＼　♪　　諸〜法は　無我だ〜よ　　さとりだよぉ〜　♪／／　♪
　 　　　　　♪　　　 ∧ ∧　 　 　∧ ∧　　　∧ ∧　　 　 ∧ ∧　 　　∧ ∧　　 　 ∧∧　　♪
　 　♪　　　　∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)　♪
　 　　　　　　(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧
　 　　　　♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
　 ─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U
　 　　　 　 　 | 　U.｜　 | | 　U　| 　｜| 　Ｕ. | 　｜| 　Ｕ. | 　｜| 　Ｕ. | 　 |｜　Ｕ. | 　 |〜♪
　 　　♪　 　 |　　|　U U. | 　｜ U U　| 　 |　U U　| 　 |　U U　|　　|　Ｕ Ｕ |　　|　U U　♪
　 　　　　　　 U Ｕ　 　 　 U U 　 　 　 U U　 　 　 U U 　 　 　 U U　　　　 U U

アンカーを利用しているレスの下にアンカー先のレスを表示できる「V2C」v1.0.4
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/06/02/v2c104.html

　スレッドの盛り上がりをグラフで確認できるなど、ユニークな機能を備える“２ちゃんねる”専用ブラウザー「V2C」の最新版v1.0.4が、5月30日に公開された。
Windows 2000/XP/Vistaに対応するフリーソフトで、現在作者のWebサイトからダウンロードできる。
本バージョンでの主な変更点は、アンカーを利用しているレスの下にアンカー先のレスをインラインで表示する機能を追加したこと。


Apple、10件の脆弱性を修正した「QuickTime」v7.6.2を公開
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/06/02/quicktime762.html


「iTunes」v8.2.0.23（09/06/01）
- 音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/musiclib/itunes.html


「QuickTime」v7.6.2（09/06/01）
- MOVファイルや音声ファイル対応のマルチプレイヤー
http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/video/mediaplay/quicktime.html


「Java Platform, Standard Edition Development Kit (JDK)」v6 Update 14
（09/05/27）- Java言語でプログラミングをする際に必要なソフトのセット
http://www.forest.impress.co.jp/lib/stdy/program/progdevenv/javasdk.html

修行僧、問う。
山川草木国土悉有仏性です。
門前の痩せ犬にも、仏性がございますか?

趙州和尚、答える。
有。

ある日このやり取りを聞いた修行僧、問う。
門前の痩せ犬に、仏性があるんですか?

趙州和尚、答える。
無、と。

有無と二通りの答えを出した趙州と、前の二人の修行僧とのあいだのやり取りを聞いた、修行僧が、問います。
最初に戻ってお聞きします。門前の痩せ犬にも、仏性が、ございますか。

二度にわたって、同じ問いに、二通りの答えをした、趙州和尚が、答えます。

家々の前の小道は、都（みやこ）、長安（ちょうあん）に通ず。


この三度目の問いに対する答えは、初関ののちのヒトに対するものですね。
私は、この問いを別の公案で、学びました。


麻三斤（まさんぎん）

問う、祖師西来意そしさいらいい。　（さとりとは、なんですか？）

答える。今ちょうど　私が小脇に抱え込んでる麻布の重さは、三斤だよ。

未知は道？まあ良い未知？未知は仏蜘蛛の糸か？

6 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/02(火) 21:55:11 ID:Js7ol0A4
　♪　♪　　　＼＼　♪　　　　ぼったんは〜屁理屈〜だ〜よ、どこまでも〜♪.／／　♪　　♪
　　♪　　　　　　　　＼＼　♪　　諸〜法は　競馬だ〜よ　　さとりだよぉ〜　♪／／　♪
　 　　　　　♪　　　 ∧ ∧　 　 　∧ ∧　　　∧ ∧　　 　 ∧ ∧　 　　∧ ∧　　 　 ∧∧　　♪
　 　♪　　　　∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)　♪
　 　　　　　　(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧
　 　　　　♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
　 ─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U
　 　　　 　 　 | 　U.｜　 | | 　U　| 　｜| 　Ｕ. | 　｜| 　Ｕ. | 　｜| 　Ｕ. | 　 |｜　Ｕ. | 　 |〜♪
　 　　♪　 　 |　　|　U U. | 　｜ U U　| 　 |　U U　| 　 |　U U　|　　|　Ｕ Ｕ |　　|　U U　♪
　 　　　　　　 U Ｕ　 　 　 U U 　 　 　 U U　 　 　 U U 　 　 　 U U　　　　 U U


まあ、発心正しからざれば、万行虚しい。
素人A、ぼったん共に言える事。

>>9　素人A　さん
> 未知は道？まあ良い未知？未知は仏蜘蛛の糸か？

未知との遭遇って言う場合の未知は、未確認飛行物体、と言うのでしょうね。
無数の人工衛星が監視してる地球表面。
それでも、いまだに、未確認飛行物体です。。。（汗）
ネッシーの写真が世に出て以降、見たっ！と言う人が続出し、ネッシーが作り物を浮かべて写したものであるとネタバレした以後は、話題にも、上らない始末。
UFOのネタバレ、近いのかな、米空軍さん・・・
さて、
真っ直ぐな元の道に戻れ、とは。
坐禅のとき。
わたしの場合は、いす禅のとき、
たとえば、
小鳥の鳴き声がしてきたりすると、
もう、だめです、耳がその鳴き声を掴まえて話しません。
きれいな鳴き声の鳥だなー。
何羽ぐらい、来てるのだろうか。
このきれいな声の鳥の名前は、何と言うのだろうか。
どんな姿の鳥なのだろうか。
まあ、ざっと、こんな塩梅（あんばい）です。
これが、横道にそれると言うことです。
みみは、一日中、絶えず働いて、酷使されている器官ですね。
眼は閉じれば、作用はストップしますけど。
耳は、聞こえてきたものを差別しないで捕らえて知らせてくれます。
坐禅中は、わたしが主人公。
坐禅中は、わたしが、すずめ。
もちろん、坐禅中も、立ち居振る舞いの時もですが。
逸れてもいいのですが、すぐ元の真っ直ぐな道に戻ればいいのです、さっさ、と。

心をくだらないものに奪われないということですね

正しい坐り方というのは眼耳鼻口全部閉じるみたいです。
ふさいでしまえば雑念が入らない
これが坐禅。

>1
刷れたて乙。

師衆に示して云く、
「善知識よ、何をか名づけて坐禅とするや。
此の法門中は、無障無礙なり。外に一切の善悪の境界に於て、心念が起こらざるを名づけて坐と為し、内に自性を見て動ぜざるを名づけて禅と為す。
善知識よ、何をか名づけて禅定とするや。
外に相を離るるを禅と為し、内に乱れざるを定と為す。外に若し相著れれば、内に心即ち乱れ、外に若し相を離れれば、心即ち乱れず、本性は自浄・自定なり。
只だ境を見、境を思えば即ち乱るると為す。若し諸境を見て心乱れざれば、是れ真の定なり。
善知識よ、外に相を離るる即ち禅、内に乱れざる即ち定なり。外に禅、内に定なり。是れ禅定と為す。
菩薩戒経に云く『我れ本元自性清浄なり』
善知識よ、念ずるとき念中に、自ら本性清浄なるを見、自ら修し、自ら行じ、自ら成ずるが仏道なり。

?六祖壇経　坐禅第五

>>14　名無し　さん
肝心のかなめ　の
あなたの見解は、どうですか?

この見解は素晴らしすぎて足したり引いたりする処が見つかりませんね。
もっと経典から学んだ方が良いですよ。
あなたも私もあまり才能が無いのだから。
これから出かけます。

>>16

むかしむかし
或る所で、
初関を通ったばかりの若いお坊さんが、惹起扼腕、歌い、踊り、足の踏み場を知らず、と言う状態だった。
この僧、
ご本尊の木造を持ち出して、もやし、ケツをあぶって、寒さをしのいだと言う。
また、
聖なる仏典をもって、トイレで用を足したと言う。

是れを見かねた師がたしなめた。

全宇宙にあるもの全てが、ほとけさま　だよ、と。

前スレより

現実逃避してるか否か。自分ルール、ＭＹブーム、自分教、独我論、
自分の都合の悪い現実をいかに感じないか。これに尽きる。
確かにこれが出来れば下らん悩みは消えてく

というレスを他のとこで発見した
まさに悟りを得たぽったん先生のことではないか。

ＡＫＢ48大島「悟りが開けた…」 (日刊スポーツ)
http://news.www.infoseek.co.jp/topics/entertainment/n_akb48__20090603_2/story/03nikkansfettp00906030013/

　アイドルグループＡＫＢ４８が出演するＣＳ放送ファミリー劇場「ネ申（ねもうす）テレビ　シーズン２」
（７月１０日スタート、金曜午後１１時）の制作発表が３日、都内で行われた。
昨年７月に放送された「シーズン１」の続編で、メンバーが、スタッフの指令で温泉おかみ修行などに挑むバラエティー。
今回、山寺修行に挑み、大島優子（２０）は「山寺で悟りが開けた気がします」と手応え。
宮沢佐江（１８）は「自分に厳しいことが好きなので、もっと過酷なことに挑戦したい」と話していた。

[ 2009年6月3日15時19分 ]

>>19
このネタにこき使われて、あちこちに・・・

ポイッ!! (ノ゜▽゜)ノ ⌒~【☆:*:・おつかれさま・:*゜☆】

>>17
白隠の逸話を改竄するとは・・・・・

少し恥じをお知りになられてはどうですか？

ぽったんに恥を説くことはできない
彼は恥から解脱したのだから。

私はぽつたんさんに椅子禅教わった。スズメチュンチュンも教わった。
椅子禅楽禅です。何時何処でも出来る。気張らす゛出来るだけ良いなあ。

ぼったんイジリは禅を捨て、仏教の基本から始めるために天台小止観で問題点を論理的にいじってみる方がおもろいかもと、
今後、禅を捨ててイジル方針でしてみよう。

11 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/03(水) 17:52:42 ID:s4rPndi/
>>9　素人A　さん
> 未知は道？まあ良い未知？未知は仏蜘蛛の糸か？

未知との遭遇って言う場合の未知は、未確認飛行物体、と言うのでしょうね。
無数の人工衛星が監視してる地球表面。
それでも、いまだに、未確認飛行物体です。。。（汗）
ネッシーの写真が世に出て以降、見たっ！と言う人が続出し、ネッシーが作り物を浮かべて写したものであるとネタバレした以後は、話題にも、上らない始末。
UFOのネタバレ、近いのかな、米空軍さん・・・
さて、
真っ直ぐな虚栄心オナニー元の道に戻れ、とは。
坐禅のとき。
わたしの場合は、いす禅のとき、
たとえば、
馬の鳴き声がしてきたりすると、
もう、だめです、耳がその鳴き声を掴まえて話しません。
きれいな鳴き声の馬だなー。
何位ぐらい、来てるのだろうか。
このきれいな走りを見せる馬の名前は、何と言うのだろうか。
どんな姿の馬なのだろうか。
まあ、ざっと、こんな塩梅（あんばい）です。
これが、横道にそれると言うことです。
みみは、一日中、絶えず働いて、酷使されている器官ですね。
眼は閉じれば、作用はストップしますけど。
耳は、競馬中継の聞こえてきたものを差別しないで的中を捕らえて知らせてくれます。
坐禅中以外は、わたしがオナニー主人公。
坐禅中以外は、わたしが、競馬。
もちろん、坐禅中も、立ち居振る舞いの時もですが。
逸れてもいいのですが、すぐ元の虚栄心オナニー真っ直ぐな道に戻ればいいのです、さっさ、と。

>>23　素人A　さん
> 私はぽつたんさんに椅子禅教わった。スズメチュンチュンも教わった。
> 椅子禅楽禅です。何時何処でも出来る。気張らす゛出来るだけ良いなあ。

わたしにとって、いす禅もつらいです・・・（汗）
あれこれ思いがつながって・・・

>>25 大王さん　ああ見えても観行見直した。普段のぽつたんさん観光で観行が鍛え
られているのか？真面目に大王さん見直したほんとはレベルの高い人なんだ。

>>27　素人A　さん

競馬って、奥が深いのがすきなんですけど、若い頃から付き合ってないと、不快感を覚えるのでしょうね。
競馬通のひとから、競馬の話しを聞くのも楽しいし、そうでなくとも、なんだかんだと、お馬さんの話しで、盛り上がるのも、楽しいものです・・・σ(^_^;)アセアセ...
わたしの競馬は、たのしい。（笑）

どこが深い。馬にムチ入れて意味なく競走させる残酷な話だ。
なにもたのしくないわ。

>>29　名無し　さん
> どこが深い。馬にムチ入れて意味なく競走させる残酷な話だ。 なにもたのしくないわ。

ひとも、何故毛が抜け落ちたのだろうか。

家畜のブタ、これは野生ではイノシシだね。
家畜のヒトは、野生ではサル。
えさを与えられることで、体毛が無くなった。

そうやって、家畜化されたブタは増え、野生とは違うヒトも６０億人を超え、２０５０年には、１００億人を超えていくという。

サラブレットの原種はアラブ種。
３頭の馬を元に改良が重ねられた。
サラブレットのエンジンと言える心臓は、からだに対してとても大きい。
スタートしてすぐスピード全開できる。

野菜もそうだね。
自然界のものから、ヒトが手を加え物のものになってる。
だから、おいしく食べられる。
野菜の側は、ヒトに提供することで、草原を畑としてもらい、排他独占的に他の植物を排除し、繁栄し、子孫を残す。

消防も知ってるとは思うけれど、『生物学上の勝者、とは、次世代を残したものである』。

とどのつまり、
全ての生き物は、子孫を残すために生きている。
これは、生物学から見た、いきものたちのいとなみの全てである。

サラブレッドは、ヒトに愛されて姿を変え、生き残り、子孫を繁栄させている。

そういう観点を持ったことは、無いだろうね。
わたしと馬は、おなじだよ。

おま、ひとばかにするのもいいかげんにせえよ

ぽったんが低脳だからって
他人まで同レベルの低脳だと思うな

ぽったんの脳が馬の脳みそなのは同意するがな

>>31　名無し　さん
(*´ノ0｀)こそっ・・・あなたもサラブレッドであり、ブタであり、ヒトでもあるんだけどねー、どうする？

>>32
これから、君はトンカツと馬刺しを食ったらダメだろうな。
共食いなるからね。

もちろん、俺は豚でも馬でもないから食うけどな。

>>33　消防yamaちゃん
> >>32
> これから、君はトンカツと馬刺しを食ったらダメだろうな。 共食いなるからね。 もちろん、俺は豚でも馬でもないから食うけどな。

脊椎動物、だもんね。。。どうする？

現実はこれだね。
トンカツ食べたくなった？
http://www.youtube.com/watch?v=LK3RLWhQcTc
君が決めることだよ。
http://video.google.co.jp/videoplay?docid=-6573206821494680803&ei=j7wnSseYEYmqwgPgw-SxCQ&q=%E3%82%A2%E3%83%95%E3%83%AA%E3%82%AB%E3%80%80%E9%A3%A2%E9%A4%93&hl=ja

>>35　消防yamaちゃん
わるいね、URLをたどらないんだよね。
ついでに、もうひとつ。
哺乳類でもあるんだよ、ブタとヒト、ウマも。(/▽゜＼)チラッ

>>36
それで？
哺乳類で無ければどうするの？

>>37　消防yamaちゃん
どうもしない。。。　♪〜(・ε・ )

>>38
ああ、そうだね。
君は、明日死にたいという人がいて、
君に助けを求めているとしたらどうする？

もう一つ。
君は、死にたくない人がいて、
君に助けを求めに来たらどうする？

>>39　消防yamaちゃん

どうもしない・・・・・・・( ￣３￣)〜♪

なぜ？
仏様なんでしょ？
助けてよ。

>>41 消防yamaちゃん

ブタもウマも、ヒトも、仏性　持ってるよ・・・・・・・・・(￣。￣ )ボソ...

http://www.sipec-square.net/~mt-home/activities/junior98/project.html

http://www.youtube.com/watch?v=EmsRNQ57f1M&feature=related

>>43　消防yamaちゃん

♪〜(゜ε゜( ) タリラリラァー♪

愉快犯の消防yamaちゃん、だったね・・・・...ψ(。。)メモメモ...

本分の田地
「孝司福山の前、戒岸寺のそばに、一囲みの本分の田地がある。古今にわたり、
変化した事がない。わんさわんさと行き来するが、だれも此処に、踏み込んだ
ものはいない。もしじかに踏み込むなら、脚下がぎゅつとひきしまるだろう。
そこでは、歩きたければ、三世の諸仏と手をたずさえて歩き。とまりたければ、
歴代の祖師と心交を結ぶ。森羅万象はすべて此処に包まれ、清風はさわやかに、
明月は澄みきつている、年の暮れが押し迫ってもそのとおりだし、年が尽き春
がよみがえっても、元のままである。まあいつてみよう、これはどんな田地かね」
「その田地は土地台帳にものつているぞ(己の財産管理も出来ないのか)」あーあ叱られた。

>>46 孝司福山訂正　崇福山です。最初から・・・

>>46　素人A　さん

ぺこ <(＿ ＿)>


いいですね、これ。

(^人^)感謝♪です。

釈迦が言われた。「一切衆生悉有仏性」と。はてな衆生の全体は一つで仏の生か？
分けなきゃ一つの目と頭なのだが？別れ別れにあるように見える私の頭と目。
これじや一部しか見えんのは当たり前か。まあそれは解るような。悉く有るの中を
泳ぐ私の頭と目か？

正法眼蔵　仏性。
全世界はことごとく主体性そのものである。対象物は一物もない。今日ただいま
のところは、ただ第一人のみである。「根源はすでに断ち切れているのに、人は
気づいていない。恾摸として業力にひかれいいくわれわれの意識は、いつたい
何時休止するのであろうか」しかし実は、そのままが仏性なのである。・・・
まさに知るべきである。このように悉有の中では、われわれ衆生は良便りに逢う
ことは難しい。逢うたらそれは悉有の抜け殻である。このように悉有を会得して
いるのであるから、悉有それ自体は透徹して脱落しているのである。・・・

ぼったん君の脳の情報処理を分析してみよう。
ぼったん脳は次の様に情報処理がなされる。

Aぼったんの虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　↓
Bぼったんのいい加減な禅知識→C虚栄心に犯されたぼったんの禅用語の書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　Ｄ虚栄心による哀れな防衛心が発生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１とぼける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２余裕を見せ見栄はる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　３無視する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ごまかす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５意味不明なトリップ貼る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　６関係ないコピペを貼る

990 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/06(土) 03:20:23 ID:CvD9ZPSV
修行僧、趙州に問う。
如何なるか　是れ道場。

州曰く、
汝　道場より　来たり、汝　道場より去る。
脱体（だったい）　是れ道場。
何れの処か、更に　不是なる。


■　
競馬道場　別名　選勝ち馬競馬場とも言う。

「直心　是れ競馬道場」

「歩歩　是れ競馬道場」

「何れの処か　競馬道場ならざる」

「一切時、一切処、がそのまま競馬道場であり、一切行がみな競馬修業である」

と、毎日の生活のなかで虚栄心オナニー実践するのである。
992 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/06(土) 03:47:19 ID:CvD9ZPSV
　６月7日(日曜日)　東京競馬場　第59回安田記念(3歳上、GI・芝1600m)の枠順
　ヴィクトリアマイル(GI)を圧勝したウオッカは2枠3番、
昨年のダービー馬ディープスカイは3枠6番、
マイラーズC(GII)の勝ち馬スーパーホーネットは7枠13番
( )内は性齢、騎手・厩舎
1-1 スズカコーズウェイ(牡5、後藤浩輝・橋田満)

28 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/04(木) 16:55:43 ID:R0OvTMMB
>>27　素人A　さん

競馬って、奥が深いのがすきなんですけど、若い頃から付き合ってないと、不快感を覚えるのでしょうね。


頭が悪いぼったん、オナニー一如を問題視しているのが、理解できぬらしい。
さすが、オナニー主人公！！

982 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/04(木) 14:54:35 ID:R0OvTMMB
>>976　素人A　さん
> >>974 これは坐禅の景色なんでしょうか？ちゆんちゆん、かあかあ、 さあ書き込み終わり心は野球板へころころ。

さとりは、ぼったん虚栄心オナニーと一の如しと、同じに見るということ、平等であると言うこと、ですが、もうひとつ、オナニー主人公、オナニー主体性、オナニー自由、と言うことがあります。

ぼったんさんの言う、オナニー眼は横には、水平、オナニー一如、ぼったん虚栄心同事、ぼったん虚栄心平等、
オナニー鼻は直に（たてに）は、垂直、オナニー主体性、オナニー主人公、オナニー自由、

故に偉大なるぼったん尊師様は、
いつもオナニー的に会話目的でない、貼り付け、競馬予想貼り付けができるのですう。
それが、ぼったん尊師様がいつも書き込みされる

オナニー主体性、オナニー主人公、オナニー自由、
なのですう。

>>49-50　　素人A　さん

わたしは、色即是空
としか言わないし、他に言葉も無く、いつも色即是空、と言う。

空即是色も、あるんだぜ、と言ってみたいな、彼に・・・（汗）

54 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/06(土) 16:12:07 ID:TY0Kt0f0
>>49-50　　素人A　さん

わたしオナニー虚栄心は、色即是オナニー虚栄心ぼったん 空
としか言わないし、他に言葉も無く、いつも色即是オナニー虚栄心ぼったん 空、と言う。

オナニー虚栄心ぼったん 空即是色も、あるんだぜ、と言ってみたいな、彼に・・・（汗）

ぼったんオナニー主体性、オナニー主人公、オナニー自由、がゆえに、
わたしオナニー虚栄心は、色即是オナニー虚栄心ぼったん 空

>>52　犬よ

得意技の粘着に終始かぁー。。。・・・
次の展開は、まだなの?
他人のことは、お前の生死にどうかかわると言うのかな。

眼を、犬自身に向けるんだ。

そこで、自己を語る。

語れる自己が、あればの話しだが・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

では、

( ^-^)_θお薬です　お大事に

それと一本

プスッ! ☆ ―⊂|コヘ(~∇~* )チュウシャナノラ♪

お大事に〜♪

他スレより

禅は、丸ごと全部、ですよね。
あそこで、ここでと、都合よく使い分けません。
公案に参禅しているとき、坐禅しているときだけが禅ではありません。

わたしの言葉では、（汗）

エェー、コホンッ!(;-o-)o"

禅とは、
一年３６５日、
２４時間　コンビニ禅。。。。

先人のことばは分かりにくい。
当時は、感覚にぴったり寄り添う、こころに響くことばだったと思う。
後代の浅学無才のわたしには、なんじゃ、これ！　でしょうか・・・

そこで、
おなじことを

禅とは、　一年３６５日、　２４時間　コンビニ禅

と言っています。(;^_^A アセアセ・・・

趙州　上堂し　州に示して曰く。
金仏　炉を渡らず。
木仏、火を渡らず。
泥仏、水を渡らず。

真仏とは、不生不滅、不壊である。

では、どこに真仏はいらっしゃいますか？

真仏、屋裏（五尺のからだのうち）に坐す。


この公案は、わたしにとっては、小学生時代に、５年生だったのか、６年生だったのか、その頃に飛ぶ。
死ぬと言うことが、怖くて、夜、ふとんの中でなかなか眠れず、震える夜を何日も過ごしていた。
ある日、橋を渡っていたとき、私の胸のど真ん中に金色に光り輝く仏の立像が見え、ああ、此処にほとけさまがいると思った。
そういう思い出が、ある。

>>58-59

行住坐臥、
を
一年３６５日２４時間営業のコンビニ禅　と言ったのだけれど・・・

坐禅しん　一人の僧がたずねた。
僧｢ただひたすら坐っておられて、何を思っていられるのですか｣
師「思いのおよばないところを思っているのだ」
僧｢思いのおよばないところを、どのようにしておもうのですか｣
師「おもうのではない(不思慮)」？？？・・・
道元　僧は「思いの及ばないところを、どのようにおもうのですかとたずねている」
「どのように思うのか」というのが問題なのである。ただひたすら坐る場合に、
とうして思わないことがあろうか、このすわりかたを進めていけば、通じない
ものはないはずである。あさはかな愚者でなければ、この坐り方をたずね、
思い量っていくことは必ずできる。？？？　

あーあどんよりとした空　鳥はあてども無く飛んでいる

>>62>>63
しろーとAさんには、これを・・・

むもんかん二十八 【不思善悪】

描けども成らず画けども就らず、
賛するも及ばず生受することを休めよ。
本來の面目藏すに處没し、
世界壞する時も渠は朽ちず。

絵に描いたとしてもそれは完成されず、
頭でイメージしたとしても仏の座に就くことはできない
口を極めてホメたとしても、それが理解できることはなく
むしろあれこれと意味を受け取ることを休んだほうがよい

本来の面目がしまわれている場所は埋もれているが
世界が壊れてしまっても、器としてのそれが朽ちる
ことはありません

>>12
半分しか正解じゃないよーな、すべてのありとあらゆるもの
にこころを奪われない、とするのがよいんじゃない?

すべてのもの、の中には自分の心や仏やすずめの鳴き声
といったものも含まれているんでしょけどね。

>>13
これは違うとおも、目はかならず半目にして自分の
前の景色を見ないといけません。

たとえば半眼じゃなくて眼をつぶった仏像はありますか?
という質問に置き換えてもよいし、目をつぶったとしても
意識や記憶とはつながってるわけだから、逆に記憶の
妄想世界にとらわれてしまうんじゃないでしょうか・・

>>14　諸境を見て心乱れざれば、是れ真の定なり。

諸境は五感プラス意識や記憶のはたらき、言うのは
カンタンだけど、できっかな? みたいかんじね。

>>49>>50
悉有、という文字以外はあんまし意味ないみたいね、
この2文字に絞って考えたほうが脳みその有効活用に
なるでしょ、 「ことごとく有るものとはなにか? 」　がテーマ

宇宙の写真
http://www.jiji.com/jc/d2?p=csm00101&d=004soc&rel=j&g=phl
Everything I own AP - David Gate
http://www.youtube.com/watch?v=jsUsrhXBzK4&feature=related

ぼったん

57 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/06(土) 16:19:47 ID:TY0Kt0f0
>>52　犬よ （ぼったん様は偉いでちゅ）

得意技の粘着に終始かぁー（偉いぼったん様の権威を下げやがって）。。。・・・
次の展開は、まだなの?（聞く気も無いが、こう言えばこのスレにおける優位を得られるであろう、と言う妄想が起きる）
他人のことは、お前の生死にどうかかわると言うのかな。
（優位妄想でスレの優位的オナニー気分を達成する気分が起きる）
眼を、犬自身に向けるんだ。 （優位妄想、自己認識すれば敗北すると言うぼったん妄想が起きる）

そこで、自己を語る。（ぼったん虚栄心こそ真実です、と言う妄想が起きる）

語れる自己が、あればの話しだが・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー（どうだぼったん虚栄心禅は真実だ、すごいだろう、と言う妄想が起きる）

では、

61 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/07(日) 00:16:38 ID:Uyq/S8ZP
>>58-59

行住坐臥、
を
一年３６５日２４時間営業ぼったんオナニー虚栄心コンビニ禅　と言ったのだけれど・・・

【長野】迷惑防止条例違反客引き、中国籍で自称・名古屋市生まれ＝「宮下純也」ことバイ・ホウスン容疑者を逮捕・・・松本[06/01]
http://takeshima.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1244043895/

前スレにて哀れなぼったん書き込みｗｗ
957 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/03(水) 04:20:38 ID:b1jf8kMU
>>956
僧、趙州に問う。
十二時中、如何（いかん）んが用心（ようじん）せん。
　州、曰く
汝は十二時に使われ、老僧は十二時を使い得たり。
汝、那個の時をか問う。

この公案を、キリストは、こう、教える。
ひだりのほほを打たれたら、すすんで右のほほを差し出し、相手を使って打たせよ。

と哀れなぼったんの書き込みがあったが、
ぼったん行為は、
57 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/06(土) 16:19:47 ID:TY0Kt0f0
>>52　犬よ
中略ーーー

では、
( ^-^)_θお薬です　お大事に
それと一本
プスッ! ☆ ―⊂|コヘ(~∇~* )チュウシャナノラ♪
お大事に〜♪


ぼったん打たせるどころか、注射を打つ攻撃、
一貫性ゼロが一の如しなのでしょうねえｗｗ

火種さえあれば　開炉の上堂
「じつとすわりこんでいろりにあたたまり、落ち葉をつまんでは燃やし続ける。
無髯主の話とか、三界唯心とかは、要らぬ沙汰、この火種さえあれば、寒中でも、
自然に春より暖かい(この火種はたれにもあるものを)」

インスタント椅子坐禅だれでも簡単に何時何処でもやれる方法？鼻先に意識、呼吸見つめるだけ。
私は眼閉じてするのですが、半眼でも普通眼でも出来る。だれでも簡単と思うのですが？
散歩しながらでも出来るかあよしこれもやれるかあ、眼何処向いてても意識は息だ。何時も遊び半分
しんけんみ？私無い。無い物は欲しいが無い物はないのです。

ごくまれにいいこという。

逃げの口実じゃなきゃいいけどね。

神と霊魂・死後の世界　　カトリック教会の奇跡
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1227016089/54

>>62　素人A　さん

臨済宗の公案禅が、中国全土を覆いつくし、その頃にもなれば、公案も形式に流れていたと言う。
はた目には、何やってんだ、とうつるよね。
たとえば、問いに対し、両手を突き出したり。
この問いには、こう、と決まりきったことをやってたみたいだね。
それに、対抗したのが、如浄禅師の只菅打坐。
振り子のゆり戻しみたいなことだったのであろうと思う。

394 ：神も仏も名無しさん：2009/02/13(金) 10:18:20 ID:NandFodv
哲学や禅などは、気取った言い回しで、
もっともらしく聞こえるように表現した
詭弁による自己陶酔にすぎない。

その内容には中身がなく、観念的な言葉の羅列である。
哲学者や禅師に心酔するのは、幼稚なトリップ（麻薬中毒）だ。


901 ：神も仏も名無しさん：2009/06/07(日) 08:32:28 ID:TEamNITK
>>394
「詩を創るより田を造れ」
感傷に浸ってる暇はない。
ウジウジしてないで、とっとと動け！
自分で動き出さないと、何も起こらない。

禅師の方便、哲学者の気取った言い回し、
中身のない非現実的な、自己満足、自己陶酔、にすぎない。
哲学とか禅って気持ち悪いだけ。
一休さんのトンチ話レベルでしょう。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1222415192/

>>76　名無し　さん

で、あなた何をしていらっしゃるのですか?
そこを語っていただかないと、無内容になりますよね。
３レスも、書き連ねていらっしゃるようですので・・・

僧、趙州に問う、

万法　一に帰す。

一　何れの処にか　帰す。

州　云わく、

我れ　青洲に在って、一領の布衫（ふさん）を作る、重きこと　七斤。


これはさとり　を　一枚の布である　と表現したものである。

でっていう

>>78

布衫（ふ　さん）
上代、麻などで作った単衣。襦袢の類。

>>80　プロは、あれこれ、知識が一杯だ。

萬法は一に帰す
　萬法とは一切の存在は因縁によりて生ずる自然の理法であり、一とは万物の根源であり、大宇宙のすべてのものは一から生じ、一に帰するとされる。
その唯一絶対の当体はそのまま萬法に貫く道理でもある。
従って萬法帰一とは天地万物のすべては唯一絶対の根源的真理に帰入することをいい、また森羅万象の一切はそれぞれに根源としての真理の道理が貫かれているとする。
仏教ではこの一を真如（しんにょ）といい法性（ほっしょう）といい一心といい自性清浄心（じしょうしょうじょうしん）という。
この世の現象のすべては、絶対的実相から生じ出たものであるから、結局はその実相である一に還元されるのがまた道理である。
華厳経の中の「一即一切、一切即一」の語はよく知られる。
これは、一つの微塵がそのまま宇宙の命を表し、また宇宙は一つの微塵もその命からはずさず、個と全体が有機的に統合する壮大な宇宙を示していると云うことである。
簡単言えば、あらゆるものが一つにつながり、関わりあって存在しているということである。
　この考えを前提としてこの趙州の「萬法帰一」の問答が始まっている。

ある僧が趙州に問う「萬法は一に帰す、一何れの処にか帰す」・・・（すべてのものは一に帰すといいますが、それじゃぁ、その一はどこに行くのですか）
すると趙州は「わしが青州におったとき、一領（一枚）の布衫（ふさん・・短い衣）を作ったが、その重さが七斤あったよ」さらりとと答えた。

禅家では、冷暖自知。

むしろ一遍で分かる方がむしろ不思議である。
この句の意味を真に体感しようと、何十年も修行した僧が昔から大勢いるのだから、分らなくて当たり前なのかもしれない。
とはいえ、ここで解説をうやむやにしてしまうわけにもいかないので、結論だけは示しておきたい。

　僧の問う「一何れの処にか帰す」に対して理屈でもって答たえるならば「その一は萬法に帰す」ということになるかも知れないが、そんな理屈をこねまわしていては禅者の答えにはならない。
趙州が「一領の布衫の七斤」という言葉には単なる昔の思い出話ではなく極々日常の著衣喫飯、起居動作、一挙手一投足のすべてが一に帰すところである。

　

でもそれはお釈迦様のいったこととちがうよね〜〜〜

万法があるんですか。その中の位置方が私の方なら一法は私、仏が一法を照らす時
は一法は暮らし？外の法は暗くて見えず？光は仏から来る私は鏡なのかなー。又仏に帰る？
私に万法の太陽光線が集まったら即生滅？月の光暗いが良いのでしょうか。
ポツタンさんは何時もマイペースだ、らしいのが一番。

やい　素人あ　質問に答えろ
おまえは　ぽったんではない　と
天地神明にちかって　いえるのか　あ？

私と私はだれ分け合って私か？ポッたん出会わない？此処２チャンネルで
出会っているし、仏の顔を私の鏡に移しそれを仏が観た時は私と思うのか？
ポッたんさんの鏡の法を観るときはぽったんさんと思うのか？光は仏から出ている。
質問は　お前は　仏では無いと転地身命にに違って意得るのか？出鱈目だあ。

そやなー鏡が小さいと仏も小さく観える？映っているとこだけかあ。
外もあるんだろうけど見えんし。

休憩料は「お布施」……ラブホテル経営の宗教法人が14億円の所得隠し
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1244499464/

81 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/09(火) 02:57:06 ID:6vt8xw0V
>>80　プロは、あれこれ、知識が一杯だ。

萬法は一すなわちぼったんオナニー虚栄心に帰す
　萬法とは一切の存在は因縁によりて生ずるぼったんオナニー虚栄心自然の理法であり、ぼったんオナニー虚栄心一とは万物の根源であり、大宇宙のすべてのものはぼったん虚栄心一から生じ、ぼったん虚栄心一に帰するとされる。

77 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/08(月) 20:53:59 ID:ZSr6Eqtk
>>76　名無し　さん

で、あなた何をしていらっしゃるのですか?
そこを語っていただかないと、無内容になりますよね。
３レスも、書き連ねていらっしゃるようですので・・・



わろたｗｗ
ぼったんいる将軍様のお注射、競馬予想は何をしているのやらｗｗ

ぼったんいる将軍様の主体（チェチェ）禅が禅ならば、
確かに７６さんの意見は正解だｗｗ

ぼったんはオナニー自己陶酔ですｗｗ

喜び組素人Ａ、
ぼったんいる将軍様、マンセーとやっているｗｗ

>>83　素人A　さん
> 万法があるんですか。
その中の位置方が私の方なら一法は私、仏が一法を照らす時は一法は暮らし？
外の法は暗くて見えず？
光は仏から来る私は鏡なのかなー。
又仏に帰る？
私に万法の太陽光線が集まったら即生滅？
月の光暗いが良いのでしょうか。

素人A　さん
自然科学者の目をお持ちのようですね・・・...ψ(。。)メモメモ...
いのちの根源である太陽。
海の干満を引き起こし、海の生物を支配する月。
わたしたち生きるものどもは、太陽と月の時間を守っています。

法とは、真理と言う意味と、存在と言う意味があります。

万法　一に帰す。

ここには、万即一
一も、万も、見てくれは違うけれど、結局は、イクオル、同じですね。

布は、縦糸に横糸が織り込まれ、一枚の布になります。

布目。

こんな　トリップを見つけた、（笑）

◆7740721JOY 　#jﾃ*D藏流

僧　趙州に問う。
和尚の年　多少ぞ。

州　曰く。
一串（いっかん）の数珠（じゅず）　数え尽くさず。

（汗）
趙州和尚は、８０歳まで行脚し、そののち１２０歳まで生きたと言う。

修行僧が、お幾つになられましたか?と聞いた。

数珠は百八の煩悩にたとえた百八個の珠を一本の糸で貫き通したものである。

１０８歳を、何回も繰り返し尽きることが無い、と答えた。(#/__)/ドテ

なんとまぁ・・・すごい・・・
すごい、じい様であろうか・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

以前、現代の人類はほもさぴえんは２０万年前にアフリカで発生したと言ったと思うけど、水素が集まり重水素となり、、核融合して爆発し、ヘリウムが出来、ヘリウムが核融合し、と言った宇宙の始まりを言ったと思う。
趙州和尚の肉体のもともとの始まりは、そこから始まってると言うのだ。
なんと・・・
わたしも、日曜日、前の席のお母さんに抱きかかえられた小さな子に、何歳?と聞いた、σ(^_^;)アセアセ...
指を立てて２歳、と言う。
そのおにいちゃんは親指を曲げて、残りの４本の指を立てて、４歳、と言う。
なんともかわいい。
おりこうさんだねぇ〜、と何度もほめる。
この子達の目に見える年齢は、２歳と４歳。
宇宙の始まりは、１７０億年前。
眼に見えない年齢は、１７０億２歳と、１７０億４歳・・・・か

>>94
訂正
現代の人類はほもさぴえんは２０万年前にアフリカで発生した
　　　　　　　　　　↓　
現代の人類、ホモサピエンスは２０万年前にアフリカで発生した

ばかだね。そうじゃなくて２歳と４歳だからいいんじゃないの。
そうじゃなかったら大変だ。ったく。

趙州和尚の話

趙州従しん（じょうしゅう・じゅうしん。
七七八〜八九七）禅師は、唐の時代に山東省曹州で生まれた。
趙州という名前は、趙州の観音院に住したことから付けられた呼び名である。（従しんの「しん」は、言べんに念）
趙州和尚は南泉普願（なんせん・ふがん）禅師の法嗣であり、師匠が亡くなると行脚に出てさらに悟後の修行をつづけた。
行脚しているとき常に自戒して言った。
「七歳の童子であっても、我れに勝れる者には教えを乞おう。百歳の老翁であっても、我れに及ばない者には教えよう」。
そして八十歳のときに河北省趙州の観音院に住し、百二十歳で亡くなるまで四十年にわたって、独自の禅風を挙揚した。
唇から光を放つと言われ、趙州の口唇皮禅（くしんぴぜん）と名づけられたほど、言葉で法の第一義をずばりと示す名人であり、法眼も明らかで、境界（きょうがい）も円熟していた。

観音院での生活は枯淡そのもので、坐禅するための椅子の脚が折れても、縄で薪をしばりつけて使い、新しい椅子は作らなかった。

趙州和尚は幼くして出家し、まだ具足戒を受ける前の沙弥のとき南泉和尚に参じた。
趙州が挨拶に行くと、南泉和尚は横になったままで相見（しょうけん。対面）した。

「どこからここへ来たのだ」

「瑞像院から来ました」

「それでは瑞像を見てきたかな」

「瑞像は見ませんが、寝転がっている如来は拝みました」

油断のならん小僧だと起きあがって、南泉和尚がさらに聞いた。
「お前さん、師匠はあるか」

「師匠はございます」

「どこの誰だ」

「大寒の候、お師匠さまにはますますご健勝にて、お慶びを申し上げます」

>>97
南泉和尚は趙州を法の器とし、弟子になることを許した。

ある日、

趙州が南泉和尚に質問した。

「如何なるか　これ道（どう）」

「平常心（へいじょうしん）　これ道」

「また趣向（しゅこう。心を向ける。求める）　すべきや」

「向かわんとすれば、即ち　そむく」

「向かわないのに、どうしてこれが道であると　知るのでしょう」

「道は知と不知に属さず。　知はこれ妄覚、　不知はこれ無記（むき。判断不能）。　もし真に不疑の道に達すれば、　天空のからりと晴れわたって開けるが如し。　強いて是非すべきことに　あらず」

趙州は言下に理を悟った。

厚生労働省
新型インフルエンザ　ガイドライン

http://www-bm.mhlw.go.jp/bunya/kenkou/kekkaku-kansenshou04/09.html

ある僧が禅師にたずねた。僧｢鏡が像を鋳て、像となつたとき、もとの鏡の
光はどこえ行ったのでしょうか｣　師「大徳の風格はどこえ去っているのか」
僧｢では、鏡が像を鋳て、像となつたとき、鏡はどうして照らさないのでしょうか｣
師「照らさないけれども、だますことは一点もない」右の問答から、禅師の道は、
つぎのことがわかる。すなはちあらゆる像はなにものであると明らかにしていない
けれども、しかしすでに鏡そのものは鋳造されたことを悟得しているということである。
鏡は金でもなく玉でもなく、明でもなく、像でもないけれども、たちまち金・玉など
像をいる・・・
今日は頭はまだ眠いし開いたただ映しているだけ。意味？ででは。

見るもの、見られるもの、その中間にある鏡。縁起。

ぼったん尊師様は今日も
宇宙真理学会研究理論で、自由、主体性、主人公で
エロＡＡ連投行でラブホ宿泊料お布施にして、
競馬予想修行、
お注射修行、
お薬修行、
すごいですう。

般若心経は般若心鏡とイメージすれば般若心経わかり易い様な？鏡に例えると
鏡は色色使えるし、技が増えた。

>>100　素人A　さん
> ある僧が禅師にたずねた。
僧　｢鏡が像を鋳て、像となつたとき、もとの鏡の光はどこえ行ったのでしょうか｣　

師　「大徳の風格はどこえ去っているのか」

僧　｢では、鏡が像を鋳て、像となつたとき、鏡はどうして照らさないのでしょうか｣

師　「照らさないけれども、だますことは一点もない」

上記のの問答から、禅師の道は、つぎのことがわかる。
すなはちあらゆる像はなにものであると明らかにしていないけれども、しかし　すでに鏡そのものは鋳造されたことを悟得しているということである。
鏡は金でもなく玉でもなく、明でもなく、像でもないけれども、たちまち金・玉など像をいる・・・

> 今日は頭はまだ眠いし開いた　ただ映しているだけ。　意味？で　では。



かがみを鋳造して、一体の仏像を造ったのだろうか。
かがみ自身は、光の反射で輝く。
光が無い、真っ暗闇では、存在してるのかどうかも危ぶまれる。

像も、磨かれて、光を受ければ、輝く。

かがみは、像である。

>>103　素人A　さん
> 般若心経は般若心鏡とイメージすれば般若心経わかり易い様な？
鏡に例えると鏡は色色使えるし、技が増えた。

たしか以前、
サルの群れがかがみを背負って、木々の間を枝から枝へと飛び移っていく。
と言う、公案を出してくれましたね。うろおぼえですが。

かがみは真理、法、ダルマ

他スレより

＞釈迦は一つ良い事を言った。自我なんてない


ギリシャの古哲は、万物は流転する、と、喝破した。
シャキャ族の聖人は、言う。
諸行無常であるから、諸法は、無我だ。

公案
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）

「片手の人がたたく　拍手の音を　聞いてこい」

僧　 趙州に問う、
如何なるか是れ祖師西来の意。

州云く、
庭前の柏樹子。

仏法の極意とは、なんですか？

この庭先に生えている柏の木だね。


この公案は、実にありがたい。あったかい。

>>107
どこがありがたいんですか?

あほうのズリネタとしてさ

>>108　名無し　さん
> >>107
> どこがありがたいんですか?

柏の木は、名無し　さん　だからです・・・

でもそれはおしゃかさまのいったこととちがうよね〜〜

真っ暗闇の時存在が無いと言えるのか？鏡は光映すから鏡？そんな事は知らん鏡。
有るを映し、無いを映す、プラスとマイナス？一が二になつた。一が位置やつぱ
有る時空情報。２０１１年から地デジしか映らない？アナログテレビでは真っ黒？

鏡が坐禅している時色んなもの念？映る。空が坐禅？している時色んな法映る。

>>110 突然の僧の問い、しかし目の前に柏の木があったのかいでした。
慌てると目の前真っ暗、頭くらくら。

テスト

宗教法人「聖神中央教会」元牧師　金保被告（６２）起訴事実認める　

起訴状によると、金被告は０１年３月から０４年９月にかけ、教会などで、当時
１２〜１６歳だった信者の少女７人を計２２回にわたり暴行。検察側は被害少女
の供述調書を朗読し、卑劣な犯行を明かした。すすり泣く少女に対し、別の少女
を暴行していた金被告は「焼きもちを焼いているのか」と下着を脱ぐように命じた。
金被告は少女らに「逆らうと地獄で永遠に苦しむ」などと説教し、抵抗できない
状況にしていた。

ttp://osaka.nikkansports.com/otn/p-ot-tp6-050824-0022.html

>すすり泣く少女に対し、別の少女を暴行していた金被告は「焼きもちを焼いているのか」と下着を脱ぐように命じた。

>>114　素人A　さん
> >>110 突然の僧の問い、しかし目の前に柏の木があったのかいでした。慌てると目の前真っ暗、頭くらくら。

柏の木が丁度庭に生えてたのですね。

>>117

Kasiwa80ro <= #AﾎY8ｾ8sb

他スレより

カードの整理を数年前にしたんだよね。
年会費を支払うものは、解約した。
次に無料で、VISAとか、JCBとか付いてるものにする。
それを、３枚。
メインカードを一枚。
使い方の違いで、サブを２枚。
あとは、ショップのカードとかで、ポイントが付くもの、割引になるもの、など。
これで、ずいぶん少なくなったんだけど、又、徐々に増えてきてる、（汗）
悪循環だね。
一度、カードを全部出して、並べて、重複しているカードの解約を勧めます、（笑）

他スレより

> 空っぽになっても容器があったらダメ！ もう一回。


からっぽって、
なにがからっぽなんだろうか。

色即是空の
空は、
からっぽと言うことではない。

色即是空なんだ。

一切の存在、物質は、空だ。

そこで、聞いてくるよ。

空とは?

>　論理でなく　少しの思考　と　感覚　なんだと。　例えば自分がなぜ今の会社、所属、係にいるのか等、芋ずる式に　意味があることがわかった。

感覚的なことですね。

普通には、因果と言いますが、もとは　仏教から来たことばで、因縁果　と言います。

原因
条件
結果

と言うことです。

これがあるから、それがある。

これが無ければ、それが無い。

と言う、　縁起の法です。

これを２５００年前のシャキャ族の聖人（釈迦ムニ）は、さとられました。

もう一つ、実感というのを足してごらん。

それでは。

ぽったんが自演をするからこのスレは非常に低く見られる。
くだらないと断定されてる
まともな人は近寄らない

ここに来るのは君と余くらいのものだ。

自分も基本はロムってるよ。
変わらない人の変わらない様というのは、
たまにみるのが愉快だね。

他スレより
424 名前： 鬼酒一杯 (*￣ω￣)＿凸どぉぞっ　! ◆7740721JOY

おいこらぽったん、この下品なトリップ　なぜやめる？

名無しのオナニー。まさにぽったんの書き込みにふさわしいだろうが。
やめる理由あるのか？

>>121
>本当だから仕方がない。自分も普通の人間がいい。　目に見えているのは全体のほんの僅かな部分でしかない、と思う。悟りなんか開かずに普通に生きられる方がいいのかな、とも思ったりする。

眼に見えるもの、存在してるものは、物質ですよね。

眼には見えないけど、たとえば風は存在してますよね。

風も、大気と言う物質です。

酸素とか、炭酸ガスとか、窒素とかの今後謡ですよね。

わたしたちも含まれる　生きとし生きるものたちも、　そういう分子の集合体ですね。
まあ、われわれホモサピエンスは６０億個の細胞の細胞の集合体です。

因縁果

結果であるわれわれに出ていた集合命令（生まれる）が、解散命令（死）に変わったとき、又もとの、分子や原子に戻っていきます。
そして、他の物質と結合し、いろんな分子になっていき、集合して又、別の物質となります。

１７０億年前におきた宇宙の始まり以来、常に変化した止まないことです。

諸行無常、
諸法無我、

と言います。

>>126
諸行無常とは、物質は、常に変化していると言うことです。
ギリシャの古哲は、「万物は、流転する」、と言っています。

諸法無我
法とは、存在、あるいは、真理、　です。
存在しているものは、変化して止まないので、
われと言う固定したものは無いから、
無我です。

自分に都合の悪い真理は見ないことにするぽったんが
真理を語ろうとする　無駄に行間空けて
鬼スレにまで出かけていって・・・
あそこの中では一番悟りから遠いのに　悟りを騙ろうとする。

　第５０回宝塚記念のファン投票の最終結果の得票数上位１００頭。

順位 馬名 投票数 性年齢 調教師名
１ ウオッカ １３９，５０７ 牝５ 角居 勝彦
２ ディープスカイ １０６，１０３ 牡４ 昆 貢
３ ドリームジャーニー ７９，５０２ 牡５ 池江 泰寿
４ アサクサキングス ７２，２３３ 牡５ 大久保 龍志
５ ブエナビスタ ７１，５４２ 牝３ 松田 博資
６ スクリーンヒーロー ５８，３００ 牡５ 鹿戸 雄一
７ カワカミプリンセス ５０，７９０ 牝６ 西浦 勝一
８ マツリダゴッホ ４８，３４５ 牡６ 国枝 栄
９ ロジユニヴァース ４４，７４５ 牡３ 萩原 清
１０ アルナスライン ４４，２０８ 牡５ 松元 茂樹
１１ アンライバルド ４３，６８９ 牡３ 友道 康夫
１２ サクラメガワンダー ４０，２６８ 牡６ 友道 康夫
１３ カンパニー ３５，１８２ 牡８ 音無 秀孝
１４ オウケンブルースリ ２７，５９７ 牡４ 音無 秀孝
１５ アドマイヤフジ ２５，３１８ 牡７ 橋田 満
１６ スーパーホーネット ２３，８５５ 牡６ 矢作 芳人
１７ マイネルキッツ ２２，６１３ 牡６ 国枝 栄
１８ リーチザクラウン ２１，６８３ 牡３ 橋口 弘次郎
１９ ジャガーメイル １９，１７１ 牡５ 堀 宣行
２０ インティライミ １７，９２９ 牡７ 佐々木 晶三
２１ ヴィクトリー １７，８５１ 牡５ 音無 秀孝
２２ エイシンデピュティ １７，６９４ 牡７ 野元 昭
２３ アドマイヤオーラ １７，５２６ 牡５ 松田 博資
２４ エアシェイディ １６，８８９ 牡８ 伊藤 正徳
２５ ユキチャン １５，２３３ 牝４ 後藤 由之
２６ レッドディザイア １５，００１ 牝３ 松永 幹夫
２７ カネヒキリ １２，８０６ 牡７ 角居 勝彦
２８ ローレルゲレイロ １２，５６８ 牡５ 昆 貢

>>129
２９ ポップロック １２，４１０ 牡８ 角居 勝彦
３０ セイウンワンダー １１，８１５ 牡３ 領家 政蔵
３１ ベッラレイア １１，７６３ 牝５ 平田 修
３２ ホクトスルタン １１，７１６ 牡５ 庄野 靖志
３３ リトルアマポーラ １１，１６７ 牝４ 長浜 博之
３４ モンテクリスエス １１，０７４ 牡４ 松田 国英
３５ ヴァーミリアン １０，８１８ 牡７ 石坂 正
３６ デルタブルース ９，７１４ 牡８ 角居 勝彦
３７ ポルトフィーノ ９，２４０ 牝４ 角居 勝彦
順位 馬名 投票数 性年齢 調教師名
３８ レジネッタ ８，６９２ 牝４ 浅見 秀一
３９ テイエムプリキュア ８，４１７ 牝６ 五十嵐 忠男
４０ トールポピー ８，３９３ 牝４ 角居 勝彦
４１ タケミカヅチ ８，１２０ 牡４ 大江原 哲
４２ カジノドライヴ ８，０４１ 牡４ 藤沢 和雄
４３ スマイルジャック ８，０１４ 牡４ 小桧山 悟
４４ ネヴァブション ７，９１８ 牡６ 伊藤 正徳
４５ ジョーカプチーノ ７，７７０ 牡３ 中竹 和也
４６ ザレマ ７，３８１ 牝５ 音無 秀孝
４７ キャプテントゥーレ ６，８５０ 牡４ 森 秀行
４８ サンライズマックス ６，２５８ 牡５ 増本 豊
４９ アントニオバローズ ５，８２４ 牡３ 武田 博
５０ トウカイトリック ５，７６６ 牡７ 野中 賢二
５１ スリープレスナイト ５，６９７ 牝５ 橋口 弘次郎
５２ ファリダット ５，５１６ 牡４ 松元 茂樹
５３ サクセスブロッケン ５，３５１ 牡４ 藤原 英昭
５４ マンハッタンスカイ ５，３１６ 牡５ 浅見 秀一
５５ ピンクカメオ ５，２５４ 牝５ 国枝 栄
５６ オースミグラスワン ５，０８５ 牡７ 荒川 義之
５７ キャプテンベガ ５，０３０ 牡６ 松田 博資
５８ マイネルチャールズ ４，９６１ 牡４ 稲葉 隆一

順位 馬名 投票数 性年齢 調教師名
５９ キンシャサノキセキ ４，７７６ 牡６ 堀 宣行
６０ ジェルミナル ４，３９７ 牝３ 藤原 英昭
６１ ヒカルカザブエ ４，３４５ 牡４ 岡田 稲男
６２ アグネスアーク ４，３２２ 牡６ 河内　洋
６３ シンゲン ４，３１０ 牡６ 戸田 博文
６４ トライアンフマーチ ４，１９９ 牡３ 角居 勝彦
６５ ジョリーダンス ４，１３８ 牝８ 堀 宣行
６６ ヤマニンキングリー ４，０９４ 牡４ 河内 洋
６７ ブレイクランアウト ３，９８９ 牡３ 戸田 博文
６８ ブラックエンブレム ３，９７１ 牝４ 小島 茂之
６９ ナカヤマフェスタ ３，８７７ 牡３ 二ノ宮 敬宇
７０ キングストレイル ３，８６５ 牡７ 藤沢 和雄
７１ ミヤビランベリ ３，７７２ 牡６ 加藤 敬二
７２ ディアジーナ ３，７２６ 牝３ 田村 康仁
７３ コンゴウリキシオー ３，６７１ 牡７ 山内 研二
７４ タスカータソルテ ３，６５３ 牡５ 藤原 英昭
７５ シャドウゲイト ３，５３８ 牡７ 加藤 征弘
７６ オディール ３，４３９ 牝４ 橋口 弘次郎
７７ ワンカラット ３，２２８ 牝３ 藤岡 健一
７８ マルカシェンク ３，１６４ 牡６ 河内 洋
７９ シルクフェイマス ３，１１５ 牡１０ 鮫島 一歩
８０ レッツゴーキリシマ ３，０７４ 牡４ 梅田 康雄
８１ レインボーペガサス ３，０６４ 牡４ 鮫島 一歩
８２ アイアンルック ３，００５ 牡３ 橋口 弘次郎
８３ ヒカルオオゾラ ２，９８３ 牡５ 池江 泰寿
８４ ハイアーゲーム ２，６６４ 牡８ 大久保 洋吉
８５ レッドスパーダ ２，５３１ 牡３ 藤沢 和雄
８６ ロジック ２，４６２ 牡６ 橋口 弘次郎
８７ ベンチャーナイン ２，３９９ 牡４ 小桧山 悟
８８ レインダンス ２，３９８ 牝５ 宮 徹
８９ ニシノマナムスメ ２，３９６ 牝５ 河内 洋

雪峰頭
衆に示して云く、冰は水よりも寒く、は藍より出づ。見、師に過ぎて方に傳授するに堪えたり。
子を養って父に及ばざれば家門一世に衰う。且く道え父の機を奪う者は是れ甚麼人ぞ。

擧す。
雪峰、山に在りて頭となる。
一日遲し、山鉢を托げて法堂に至る。

峰云く、這の老漢鐘未だ鳴らず鼓未だ響かざるに鉢を托げて甚麼の處に向て去るや。

山、便ち方丈に歸る。

峰、巖頭に擧似す。
頭云く、大小の山末後の句を會せず。

山、聞いて侍者をして巖頭を喚ばしめて問う、汝老を肯わざるか。
巖遂に其の意を啓す。

山、乃ち休し去る。
明日に至って陞堂、果して尋常と同じからず。

巖、掌を撫して笑って云く、且喜すらくは老漢末後の句を會せり、他後、天下人伊を奈何ともせじ。

頌云、
末後句會也無、
山父子太含胡。
座中亦有江南客、
莫向人前唱鷓鴣。


↑　これは、漢文なので、ちんぷんかんぷん・・・（汗）・・・和訳、お願いしますー・・・

>>125
鬼スレのコテなんか低レベルのカスしかおらんだろ？
オナニー止まってないな。
普段クソコテ君は、今名無しで
オナニーですかｗ

>>132
末後の一句、言えたら、もはや禅に用は無い。

禅にはヨーガ無い？禅とヨーガ同じような。
真我と法言葉は違うけど真我空の中、心此処にあらず書き込んださあほかに行こう。
解らん言葉？自性さつばりだが。

ヨーガは、アートマン（真我）だけじゃなくてプルシャ（神我）との
相互関係を追求してるの。

我とは言わず法？

法とは法則？智慧が無きゃ法則きめる事も行う事も守る事も出来ない我。
智慧作ったのは何と追求すると疲れて最後は何々が作ったと言うしかない？
○出輪空無い(内)？

天才バカボンパパの最新宇宙探検。ホーキンス「虚時間を使うと縦・横・高さといった
空間の方向と全く同じものと考えることが出来ます。そのような時空をユークリッド的
といいます。初めと終わり無いと？その時空は有限ですが閉じている。二次元球面に
例えれば、地球の表面の様に面積は有限ですが何処にも境界がないのです。」？？
さつばり解らん。輪から内ひとには解らなくてもそれより大きな輪借るひとには
解るのでしょうか？？？

宗教法人がラブホ経営で約１４億円の所得隠し
http://hideyoshi.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1244557262/

雪峰頭
「擧す。
雪峰、山に在りて頭となる。　一日遲し、山鉢を托げて法堂に至る。

峰云く、這の老漢鐘未だ鳴らず鼓未だ響かざるに鉢を托げて甚麼の處に向て去るや。

山、便ち方丈に歸る。

峰、巖頭に擧似す。　頭云く、大小の山末後の句を會せず。
山、乃ち休し去る。　明日に至って陞堂、果して尋常と同じからず。
巖、掌を撫して笑って云く、且喜すらくは老漢末後の句を會せり、他後、天下人伊を奈何ともせじ。

山、聞いて侍者をして巖頭を喚ばしめて問う、汝、老を肯わざるか。

巖　遂に其の意を啓す。」


山とは、個人名か。鉢とは、メシ椀なのか。

雪峰が山のもとで、頭であったときのことである。
山が　メシ椀を持って法堂にやってきた。
食時間を知らせる鐘や太鼓の音も響かないのに食堂に行ったのか?
山は、そう言われたので、又、もといた個室に戻っていった。
雪峰が巖頭に問う。
巖頭、曰く、さとりを言ってない。
山は、休んで方丈に去っていった。
１日何も食べず翌日に食堂へやってきた。これは、異常だ。
巖頭、手を撫で笑いながら言った、えらいさんも天下に人の笑いものだ。
山がこれを聞いて、侍者をやって、巖頭呼んで問うた。お前は、師を全肯定できないのか?
巖頭、ついに　師のこころを受け取った。

>>141
全宇宙を、法、ダルマ、真理を、　一点の疑いも無く　全肯定できて、行動できているか?

明招の教示
十月なかばの上堂つぎの因縁を挙場した。「明招のけん和和尚つぎの因縁を挙揚した。
「ここは風が少しきつい。ひとまず暖かい部屋に行って検討しよう」。
大衆は、和尚のあとからついていった。明招は「暖かい部屋に来たとたん、
居眠りするやつがおる」といつて大衆を追い払った」
なんかなー？今日はヤル気ないなーでも書くことは書いた。後坐かあ禅大衆の煩悩が
ついて回つてヤル気無し？散歩するか。

道元は栄西に会い問うた。
道元「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」

栄西答える「仏性があるの、ないのと、くだらぬ事にこだわるな」



素人Aはぼったんカス禅師匠に問うた。
素人A「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」
「アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」

素人A「ぼったん師匠、アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」
「ぼったんオナニー主人公に合わせられないキャッチボールできない奴、アポーン、仏教用語、ブツブツ・・・」
「人気 枠 馬 馬名 　　　　　　単勝　　　　 複勝
1 18 アンライバルド　　　　　 2.3 　　　　1.4 - 1.6
2 01 ロジユニヴァース　　　 7.5　　　　 3.6 - 4.9
3 11 セイウンワンダー　　　　9.8　　　　 2.4 - 3.2
4 12 リーチザクラウン　　　 11.0 　　　　4.2 - 5.7
仏教用語、ブツブツ・・・」

ひたすら、只管、オナニー用語禅、ぼったんの修業。

ぽったんってコピペ以外にできることないの？

>>143　素人A　さん
> 明招の教示
> 十月なかばの上堂つぎの因縁を挙場した。
明招の　けん和和尚　つぎの因縁を挙揚した。
「ここは風が少しきつい。ひとまず暖かい部屋に行って検討しよう」。
大衆は、和尚のあとからついていった。
明招は「暖かい部屋に来たとたん、居眠りするやつがおる」と言って大衆を追い払った。

因縁とは、因縁果。
因果とも言う。

風が強い、と言う原因。

暖かい部屋に移動する縁起

あたかい部屋と言う結果。

これで、説き終わった。

>>144　犬よ
> 道元は栄西に会い問うた。
道元　「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」

栄西答える　「仏性があるの、ないのと、くだらぬ事にこだわるな」

これが、中国にわたるに至るもとになったもので、道元さんが周囲に問い続けていた問いだが、満足な答えを得られなかった、と言う。。

ここにある、栄西禅師の道元に対する答えは、これでいい。
だが、見性前の道元さんには、何のことだか、さっぱり理解できなかったのだろう。

道元さんが、中国の如浄和尚から持ち帰ったものは　『眼は横に、鼻は直に』　だった。

これは、平等と自由、を言っている。

見性と涅槃。

わたしは特に、『眼横鼻直』の鼻直に深くうなずいた。

>>146
公案に使われている文字は、変換が難しいから、手打ちで入力する場合、なんだかんだで、短いものでも、結局、１〜２時間かかってしまう。

問いに対する答えが、打ち込みと同事に出る場合は、まだいいのだが、何時間も、あるいは、何日、あるいは、何ヶ月も、あるいは、何年を抱え込んでることがある。

他を批判することを第一にする事は、禅ではない。

禅は、自己の生き死にを問う。

生き死にとは、色即是空である。

この公案に参禅してください。

隻手の音声（せきしゅのおんじょう）

片手の人がたたく、拍手の音を聞いてこい』

他スレより

自問自答で、わらいを取るのかな?
ななしのコテさん批判は、「２ちゃんねるのおやくそく」　のマナー違反だが・・・チラッ(・_|
自問自答は、会話になってない。
ヒトは、社会的な存在であり、個人では生きていけないシステムである。
卑近な例、切実な例として、有生殖で生まれてくる。
アメーバや、ゾウリムシ、ラッパムシであれば、単性生殖だから、社会性は不必要である。
分裂を繰り返すのだ。
だから、個の死と言うのは無い。
１個が２個の別れ、又４個に分かれて、次々と増殖していく。
有性生殖は、個が死に次世代を残す。
つまり、社会性を持てよ、と言うことだね。外に出て、働くことを、薦める。

>>149
訂正
あるいは、何年を抱え込んでることがある。
　　　　　　　　　　↓
あるいは、何年も抱え込んでることがある。

僧、云く、某甲　乍入叢林（さにゅうそうりん）、乞う、師、指示せよ。

州、云く。
喫粥（きっしゅく）、了（りょう）や、未だ（いまだ）しや。

僧、云く
喫粥了（きっしゅくりょう）。

州　云く。
鉢孟（はう）　を　洗いなさい。

其の僧、省　有り。


修行僧が、言った、わたくし入山したばかりの者です。どう修行したらいいのか、ご指導くぉお願いします。
朝のお粥は食べたか、まだかな?
はい、朝食はすでに　いただきました。
そうか、では　食器を洗いなさい。
修行僧は、今後の修行法を分かった。

この僧は、初関を通っていたので、意気揚々と趙州にどんな修行をしたらいいのか?試験をした。

鼻持ちならぬ態度で、鼻息も荒く、俺になにか指示することは有るかい、爺さん、とでも言いかねない勢いで趙州に突っかかってきた。

色即是空はいいが、即、空即是色に戻りなさい。

修行僧は、得意絶頂の鼻を折られ、空から色へと戻っていく、修行に励んだ。

>>152
訂正
どう修行したらいいのか、ご指導くぉお願いします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
どう修行したらいいのか、ご指導をお願いします。

>>152
僧（しゅぎょうそう）、云く、某甲（ぼう　こう）　乍入叢林（さにゅうそうりん）、乞う、師、指示せよ。

州（趙州、云く。
喫粥（きっしゅく）、了（りょう）や、未だ（いまだ）しや。

僧、云く
喫粥了（きっしゅくりょう）。

州　云く。
鉢孟（はう）　を　洗いなさい。

其の僧、省　有り。


修行僧が、言った、わたくし入山したばかりの者です。どう修行したらいいのか、ご指導をお願いします。
朝のお粥は食べたか、まだかな?
はい、朝食はすでに　いただきました。
そうか、では　食器を洗いなさい。
修行僧は、今後の修行法を分かった。


この修行僧は、すでに初関を通っていたので、意気揚々と趙州にどんな修行をしたらいいのか?と趙州に対して試験をした。

鼻持ちならぬ態度で、鼻息も荒く、『俺になにか指示することは有るかい？爺さん！』、とでも言いかねない勢いで　趙州に突っかかってきた。

色即是空はそれでいいが、それはもういいから　即、空即是色であるリアルにたち戻りなさい。彼岸（ひがん）に渡ったら、直ちに此岸（しがん）に戻って立ち働きなさい。

修行僧は、得意絶頂の鼻を折られ、色即是空から空即是色へと空から色へと戻っていく、修行の正しい方向性を見出し、日々熱心に悟後の修行である聖胎長養３０年の修行へとますます励んだ、と言う。

仏が言われた「いったい授記には、様々あるけれど、かりに要をとつていえば、次の八種がある。
一には、自分だけ知って、他のものは知らない場合。二には、人々は知っていて、自分は知らない場合。
三には、自分も人々も、ともに知っている場合。四には自分も人々も、ともに知らない場合。
五には、近くのものは気ずいており、遠くのものは気いていないばあい。
六には、遠くのものは気ずいており、近くものは気ずいていない場合。七には、近くのものも遠くのものも、ともに気づいている場合。
八には、近くのものも、遠くのものもともに気っ゛いていない場合。」
このように様々な授記がある。・・・・あっちからこつちから観るのでしょうか？
何かの方程式なのでしょうか。XYZ色色代入して観れるか。

ぽったんは禅の言葉、語録などを借りずに説明できないの？

スペルマ放出の一つも表現が大事が故に。

スペルマ･オナニー人格のぼったんの社会性とは？？
不思議ですなあ。

オナニー場所選ばずの主人公、自由、主体性が社会性、
ぼったんオナニー･スペルマによって矛盾無く一の如しｗｗ

ぼったんオナニー人格と一の如しを想定して翻訳ｗｗ

＞この修行僧は、すでに初関を通っていたので、意気揚々と趙州にどんな修行をしたらいいのか?と趙州に対して試験をした。

鼻持ちならぬ態度で、鼻息も荒く、『俺になにか指示することは有るかい？爺さん！』、とでも言いかねない勢いで　趙州に突っかかってきた。

色即是空（＝ぼったんスペルマ）はそれでいいが、それはもういいから　即、空（＝ぼったんスペルマ人格）即是色であるリアルにたち戻りなさい。彼岸（ひがん）に渡ったら、直ちに此岸（しがん）に戻って立ち働きなさい。

修行僧は、得意絶頂の鼻を折られ、色即是空から空即是色へと空（＝ぼったんスペルマ人格）から色へと戻っていく、修行の正しい方向性を見出し、日々熱心に悟後の修行である聖胎長養３０年の修行へとますます励んだ、と言う。

今此処に必要な物は全て有る。解るものもあるし分からないものもある。
見えるものもあるし、見えないものもある。見えない物が見えたってそれが
如何した無駄能力？べつに見えなくても良いのだ。
いやー霊が見えるとか前世が分かるとか見える人には必要なんでしょうが
見えない人には必要無いか？ある人には有るがない人には無いがそれを話すと
間接的に有るになる。情報と存在？またわからん事にさ迷って行く。

ぼったんは生死よりも、スペルマ･オナニーの快感度合いをいつも問うているなあｗ

＞他を批判することを第一にする事は、禅ではない。

ぼったんスペルマオナニー脳禅ではそう感じるらしいｗｗ
ぼったんスペルマオナニー脳禅仏教用語粉砕は大事だｗｗ
粉砕をもって、一喝、くそねりボッタン地獄落し！！
大死！
なのだが、

スペルマオナニー用語禅中毒の哀れなぼったん、
ぼったんんの問いはいつもぼったんエゴオナニー快感至福の有無。

ぼったん書き込みの一の如しとは、
｢どくどく・・ドぴゅ！｣

故にあの時の炎のエロＡＡ200回連投行の精神と一の如しが理解できようｗｗ

:ドピュ！(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん・スペルマ禅故に :2009/06/14(日) 09:36:19 ID:9Mo6EVyD

これ面白いが混乱するぞ。

しかし大王さん何時も張り切っているなあご苦労さん？食欲やドビユー等色色な
本能生きるために有るが、煩脳に増大した人間の知恵か？脳死んだらつれて
行けないが。あの世はどんな煩脳あるのだろうか、色色あるかも脳の無い世界は無い。
あるいは脳だけの世界？

ttp://www.geocities.jp/pandiani2006/bs042.jpg

韓国の強姦事件発生率は日本のおよそ8.5倍
韓国の暴力事件発生率は日本のおよそ22.4倍
韓国男子高校生の4割は痴漢経験あり
韓国男子高校生の3．7％は強姦経験あり

>>155　素人A　さん
科学的分役をしてたんですねー、２５００年前の人。。。

>>160　素人A　さん　
> 今此処に必要な物は全て有る。
解るものもあるし、分からないものもある。
見えるものもあるし、見えないものもある。
見えない物が見えたって　それが如何した無駄能力？　べつに見えなくても良いのだ。
いやー霊が見えるとか　前世が分かるとか　見える人には必要なんでしょうが　見えない人には必要無いか？
ある人には有るが、ない人には無いが、それを話すと間接的に　有るになる。
情報と存在？　またわからん事に　さ迷って行く。


和華蘭・・・

火炉頭に、賓主　無し（かろとうに　ひんしゅ　なし）

趙州　衆に示して　云く、
老僧　三十年前　、南方に在りて（南泉和尚の下で修行した頃、更に南方の各地を行脚の修行をしていた頃）、　火炉頭（かろとう）（囲炉裏のそばには）、箇の無賓主（むひんしゅ）（主客が無い）の話有り。
直きに如今に至るまで、人の挙著（こじゃく）（わたしのほかに、提唱する人がいない）する無し。


禅寺の厳しい修行の中で、長幼、先輩後輩の厳しい世界であった。
陰暦十月一日から、翌年、三月三十一日まで、囲炉裏が開かれた。
役僧、老僧は囲炉裏のそばで暖を取れたが、新参の僧は暖を取ることを許されなかった。


これは、行儀作法を言っているのではない。
また、あかぎれで血のにじむ手ではかわいそうだから、たまには手をあぶって暖を取りなさいと言っているのではない。
囲炉裏の周りでは、長幼の別をなくしなさい、といっている。
二元対立ではだめだよ、と言う。
長短、大小、も無し。


一味平等、

さとりを言ったものである。

>>170
訂正
人の挙著（こじゃく）（わたしのほかに、提唱する人がいない）する無し。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
人の挙著（こじゃく）する無し　（わたしのほかに、提唱する人がいない）。

「ギコナビ」バタ60 Ver-1.60.1.793 - 強力な検索機能を備えた“２ちゃんねる”ブラウザー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/gikonavi.html

他スレより

('ε') フーン、そうなんだ。
そのとききみは、どうしてたの？
なにか、役割を持って話しをしてたの?
自己を主張できたり、
自己を表現できてた?
それが、もっとも大切なことだよ。

ひやー今朝見た夢はやばい。リアルというか。書き込みしようとするが
答えいやネタ我無く公案？書き込めない夢だつた。あれこれ頭考えるが
書き込めない。おきて夢なんて不自由出なんだ。鱈目でも何でもなぜかかない
と思う。リアルなんて不自由と覚めたら思うかもなあ。とにかくリアル
朝は書き込むに追われている？これが夢の答か？。今日のノルマ達成？では。

ぽったんはトリップ針と競馬の予想とコピペで自分を完全に表現できてるよね

次元の違う色色な平等今此処に合って、かつてに大法輪、中法輪・・・◎
同床異夢が有って居る、私の今？

ぼったんはいつもスペルマ出すと言う
トリップ針と競馬の予想とコピペで自分を完全に表現するスペルマ出す行為が重要ｗｗ

スペルマ主人公、スペルマ自由、スペルマ主体性、それがぼったんスペルマ禅ｗｗ
故に、オナニーする場所、時間はどこでも自由、それがぼったんスペルマ禅ｗｗ

道元は栄西に会い問うた。
道元「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」

栄西答える「仏性があるの、ないのと、くだらぬ事にこだわるな」



素人Aはぼったんカス禅師匠に問うた。
素人A「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」
「アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」

素人A「ぼったん師匠、アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」
「ぼったんオナニー主人公に合わせられないキャッチボールできない奴、アポーン、仏教用語、ブツブツ・・・」
「人気 枠 馬 馬名 　　　　　　単勝　　　　 複勝
1 18 アンライバルド　　　　　 2.3 　　　　1.4 - 1.6
2 01 ロジユニヴァース　　　 7.5　　　　 3.6 - 4.9
3 11 セイウンワンダー　　　　9.8　　　　 2.4 - 3.2
4 12 リーチザクラウン　　　 11.0 　　　　4.2 - 5.7
仏教用語、ブツブツ・・・」

当然ぼったん書き込みはスペルマ主人公、スペルマ自由、スペルマ主体性、それがぼったんスペルマ禅ｗｗ
故に、オナニーする場所、時間はどこでも自由

と一の如しを前提に禅用語、書き込み繰り返す事が重要ですｗｗ
自演素人Aバイブレーターのオナニー道具刺激も重要ですｗｗ

ぼったんスペルマ出すように禅用語を書き込め！
ぼったんスペルマ出すと一の如しに禅用語書き込め！

大事なのは、スペルマ出すようにぼったんエゴを出すべし！！

ぼったんエゴスペルマ出す快感が大事、

それが、ぼったんスペルマ禅！！

ぼったんスペルマ出す主人公、スペルマ出す自由、スペルマ出す主体性！！
場所時間関係ない、相手が競馬に関心なくても、
ぼったんスペルマ出す快感のようにスペルマ自由スペルマ主人公スペルマ主体性を
貫くのがぼったんスペルマ禅！！！

修行僧　趙州に問う。
如何なるか　是れ　仏法の大意（さとり）。

趙州　云く、
汝　名はなんぞ。

修行僧　云く、
某甲。

趙州　云く、
含元殿裏（がんげんでんり）、
金谷園中（きんこくえんちゅう）。


含元殿裏に長安を問う。

含元殿
長安城の中心に在る殿堂。

長安の都の真ん中にいて、長安の都は、どこかと問う。

金谷園
古都洛陽に在る名園

古都洛陽の名園である金谷園にいて、洛陽は、ごこですかと聞く。


お勉強した。（汗）
初関を通る。
訂正
↓
初関を透る。

他スレより

こころも無く、仏も無し。諸法無我です。

>>181
趙州 「おまえは、目の前に仏がいるのに、『ほとけ
とはどんなものでしょうか? 』 と私に聞くわけ? 」

>>181 初関を透る。

いまごろ気づいても遅いわ、もう10年経っとるやんけ。

>>183　名無し　さん
> >>181
> 趙州 「おまえは、目の前に仏がいるのに、『ほとけ とはどんなものでしょうか? 』 と私に聞くわけ? 」

そういうことでは、趙州和尚が　ほとけさんだね。

探したら、面前に有るというものではありません。

むしろ、探し回るな、と禅は言います。

＞１８２　
では　わたしは
＞こころも無く、仏も無し。諸法無我です。
と言ってます。

>>184　名無し　さん

鼻つまみ者のヒッキー君で、愉快犯の消防yamaちゃん・・・？

> >>181 初関を透る。
いまごろ気づいても遅いわ、もう10年経っとるやんけ。

三十年・・・・・・(´･д･｀)ﾎﾞｿｯ

大悟　京兆の米胡和尚が、あるとき、一人の僧を仰山慧寂のもとにつかわして問わしめた。
僧｢今日只今の人も、やはり悟らねばならぬのでしょうか｣
迎山「悟りはないわけではないが、第二頭に落ちるのはどうしょうもない」
その僧は帰ってきて、米胡和尚に報告した。和尚はこれを深くうなずいた。・・・
今日只今とは、人々それぞれの今日只今である。自分が過去・現在・未来
行く旅思うても今日只今であると、　　　私たち今日只今は何か気がもう一つ乗らない
サボりたい？　第二頭とは私は第三頭に落ちでまあようのか。

おばさん必死だな（笑）

尊敬される為には確かに年齢詐称が必要ですね（笑）

ぽったんを尊敬するやつなんてこの世に存在するの？

ぼったんエゴスペルマ放出すると一の如しの書き込みスペルマ放出妄念が尊敬されるであろうｗｗ

＞では　わたしは
＞こころも無く、仏も無し。諸法無我です。
と言ってます。

と言うぼったんエゴスペルマ放出すると一の如しの書き込みスペルマ放出を
只管書き込みしているのみｗｗ

ノンストップ自演素人Aバイブレーターのオナニー道具刺激ｗｗ
ぼったんスペルマ放出の為に、ズリネタ素人Aが必要ｗｗ

当然ぼったん書き込みはスペルマ主人公、スペルマ自由、スペルマ主体性、それがぼったんスペルマ禅ｗｗ
故に、オナニーする場所、時間はどこでも自由

と一の如しを前提に禅用語、書き込み繰り返す事が重要ですｗｗ
自演素人Aバイブレーターのオナニー道具刺激も重要ですｗｗ

>>187　素人A　さん
> 大悟　京兆の米胡和尚が、ある時、一人の僧を仰山慧寂のもとにつかわして　問わしめた。

僧　｢今日只今の人も、やはり悟らねばならぬのでしょうか｣

迎山　「悟りはないわけではないが、第二頭に落ちるのはどうしょうもない」

その僧は帰ってきて、米胡和尚に報告した。　和尚はこれを深くうなずいた。・・・


ひとは、存在しているもの全ては、一瞬一瞬と時を刻む。
今、ここ、と言っても、すぐ過去になる。
今日、只今の人、とは、なんだろう。
今しかないのに。
過去、未来にだまされないと言うことかな。

さとりは、第２頭。
と言われれば、では、第一頭　とはなにか？
さとりに、１も無ければ、２も無い。
同じ内容を、師から弟子に伝えていくもの。
だから、
祖師方と共に手を取っていく、と言う。把手供行（はしゅきょうこう）

雨が降り出す前に音声で通知してくれる「アメデス」
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/06/17/amedesu.html

「アメデス」は、指定した地域の雨予報を音声で通知してくれるタスクトレイ常駐型ソフト。
Windows XP/Vistaに対応する寄付歓迎のフリーソフトで、作者のWebサイトからダウンロードできる。


ミニ黒板で手軽に体重管理「ダイエット黒板」v1.00
チョーク書きでBMIやグラフも表示、夏に向けて体重を常に意識しよう

http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/06/17/okiniiri.html


「Java Runtime Environment (JRE)」v6 Update 14
- Java言語で開発されたソフトを実行するために必要なランタイム

http://www.forest.impress.co.jp/lib/arc/runtime/runtimeapp/javaruntime.html

ヘタの考え休むに似たり

修行僧　趙州に問う。
如何なるか　是れ　仏法の大意（さとり）。

趙州　云く、
汝　名はなんぞ。

修行僧　云く、
某甲。

趙州　云く、
含元殿裏（がんげんでんり）、
金谷園中（きんこくえんちゅう）。


含元殿裏に長安を問う。

含元殿
長安城の中心に在る殿堂。

長安の都の真ん中にいて、長安の都は、どこかと問う。

金谷園
古都洛陽に在る名園

古都洛陽の名園である金谷園にいて、洛陽は、ごこですかと聞く。

趙州　衆に示して　云く、
老僧　三十年前　、南方に在りて（南泉和尚の下で修行した頃、更に南方の各地を行脚の修行をしていた頃）、　火炉頭（かろとう）（囲炉裏のそばには）、箇の無賓主（むひんしゅ）（主客が無い）の話有り。
直きに如今に至るまで、人の挙著（こじゃく）（わたしのほかに、提唱する人がいない）する無し。


禅寺の厳しい修行の中で、長幼、先輩後輩の厳しい世界であった。
陰暦十月一日から、翌年、三月三十一日まで、囲炉裏が開かれた。
役僧、老僧は囲炉裏のそばで暖を取れたが、新参の僧は暖を取ることを許されなかった。


これは、行儀作法を言っているのではない。
また、あかぎれで血のにじむ手ではかわいそうだから、たまには手をあぶって暖を取りなさいと言っているのではない。
囲炉裏の周りでは、長幼の別をなくしなさい、といっている。
二元対立ではだめだよ、と言う。
長短、大小、も無し。

修行僧　趙州に問う。
如何なるか　是れ　仏法の大意（さとり）。

趙州　云く、
汝　名はなんぞ。

修行僧　云く、
某甲。

趙州　云く、
含元殿裏（がんげんでんり）、
金谷園中（きんこくえんちゅう）。


含元殿裏に長安を問う。

含元殿
長安城の中心に在る殿堂。

長安の都の真ん中にいて、長安の都は、どこかと問う。

金谷園
古都洛陽に在る名園

古都洛陽の名園である金谷園にいて、洛陽は、ごこですかと聞く。

趙州　衆に示して　云く、
老僧　三十年前　、南方に在りて（南泉和尚の下で修行した頃、更に南方の各地を行脚の修行をしていた頃）、　火炉頭（かろとう）（囲炉裏のそばには）、箇の無賓主（むひんしゅ）（主客が無い）の話有り。
直きに如今に至るまで、人の挙著（こじゃく）（わたしのほかに、提唱する人がいない）する無し。


禅寺の厳しい修行の中で、長幼、先輩後輩の厳しい世界であった。
陰暦十月一日から、翌年、三月三十一日まで、囲炉裏が開かれた。
役僧、老僧は囲炉裏のそばで暖を取れたが、新参の僧は暖を取ることを許されなかった。


これは、行儀作法を言っているのではない。
また、あかぎれで血のにじむ手ではかわいそうだから、たまには手をあぶって暖を取りなさいと言っているのではない。
囲炉裏の周りでは、長幼の別をなくしなさい、といっている。
二元対立ではだめだよ、と言う。
長短、大小、も無し。

修行僧　趙州に問う。
如何なるか　是れ　仏法の大意（さとり）。

趙州　云く、
汝　名はなんぞ。

修行僧　云く、
某甲。

趙州　云く、
含元殿裏（がんげんでんり）、
金谷園中（きんこくえんちゅう）。


含元殿裏に長安を問う。

含元殿
長安城の中心に在る殿堂。

長安の都の真ん中にいて、長安の都は、どこかと問う。

金谷園
古都洛陽に在る名園

古都洛陽の名園である金谷園にいて、洛陽は、ごこですかと聞く。

趙州　衆に示して　云く、
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

修行僧　趙州に問う。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

趙州　衆に示して　云く、
以下同文

修行僧　趙州に問う。
Ｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚｚ

趙州趙州趙州趙州趙州趙州　衆に示して　しゅしゅっしゅ〜

しゅっしゅしゅるしゅる修行僧〜〜トォッ！！！！

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにスペルマ
２、だれも求めていないのに予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅語録スペルマ
６、お注射スペルマ

これも、いい。

修行僧　趙州に問う。
如何なるか　是れ　道。

州　云く。
墻外底（しょうがいてい）。

修行僧　云く。
這箇を問わず。

州　云く。
なんの道をか問う。

修行僧　云く。
大道

州　云く。
大道　長安に通ず。




ありがたい。
まさに
ほとけの世界を言ったもpのだ。

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅語録スペルマ
６、お注射スペルマ

ドピュ！(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたんスペルマ出す禅
と呼ぶ理由は、

誰も求めていなくても、ぼったんはオナニーするように、
スペルマ放出する快感を求めているような書き込みを止められない、

ぼったんスペルマ放出快感追及＝ぼったん虚栄心オナニー書き込み

>>208　同じ問いに、同じ答えのみっつの公案。

�@　修行僧　趙州に問う。　如何なるか　是れ　道（どう）。

州　云く。　墻外底（しょうがいてい）。　垣根の外にあるよ。

修行僧　云く。　這箇（しゃこ）を問わず。　そのようなことを聞いていません。

州　云く。　なんの道をか問う。

修行僧　云く。　大道

州　云く。　大道　長安に通ず。



�A　修行僧、問う。　山川草木国土悉有仏性です。門前の痩せ犬にも、仏性がございますか?

趙州和尚、答える。有。

ある日このやり取りを聞いた修行僧、問う。　門前の痩せ犬に、仏性があるんですか?

趙州和尚、答える。　無、と。

有無と二通りの答えを出した趙州と、前の二人の修行僧とのあいだのやり取りを聞いた、修行僧が、問います。最初に戻ってお聞きします。門前の痩せ犬にも、仏性が、ございますか。

二度にわたって、同じ問いに、二通りの答えをした、趙州和尚が、答えます。家々の前の小道は、都（みやこ）、長安（ちょうあん）に通ず。


�B　僧、趙州に問う、万法　一に帰す。一　何れの処にか　帰す。

州　云わく、我れ　青洲に在って、一領の布衫（ふさん）を作る、重きこと　七斤。

ああ、哀れなオナニースペルマ禅ぼったんｗｗ
いくら書き込んでも
空虚な虚栄心で始まる限り、
全てオナニースペルマ放出、

仏教だろうと、神道だろうと、キリスト教だろうと、
正直さ、素朴さ、を持たないとクソ化、オナニー化する、

ぼったんがいい実例ｗｗ

ぼったんは何処を通っても、何を書き込んでも、
ぼったんオナニースペルマ放出快感＝ぼったん虚栄心スペルマ放出快感に行き着く、

素朴さ正直さを失い、嘘、虚栄心だらけのぼったんの末路ｗｗ

(・・。)ん?

あぼ〜ん　がふたつ　つきまとうなー・・・（笑）
犬かな?

大事な自己は、見つけたか?
語れるか?

よそのスレには行かず、ここで書き込んでるのは、いいことなのだが・・・自己を見る手鏡一つ　持ってない。　

１００均には　いく種類も売ってるのだが・・・(\__\;)カネガナイ・・・

ぼったん脳から見れば、禅語録は全て、
ぼったんオナニー虚栄心が中心で説明されるであろうｗｗ

＞州　云く。　大道　長安に通ず。 ＝ぼったんオナニー虚栄心すごいでしょう大道

＞趙州和尚、答える。　無、と。＝ぼったんオナニー虚栄心すごいでしょう無

＞州　云わく、我れ　青洲に在って、一領の布衫（ふさん）を作る、重きこと　七斤。
は、 ぼったんオナニー虚栄心すごいでしょうの一に万法帰すｗｗ

一の如し＝ぼったんオナニー虚栄心すごいでしょうと一の如し。
主人公自由＝ぼったんオナニー虚栄心すごいでしょうスペルマ放出オナニー主人公自由


一の如しを正規の意味で調べたらｗｗ
行いと言う事の一致だしｗｗ
ぼったん行いとぼったんの言う事一の如しに優しく統合して
読む者に解り易く説明書きする親切に感謝して欲しいものだｗｗ

＞大事な自己は、見つけたか?
語れるか?


なんだ、オナニースペルマ放出する自己を見つけてヨガっているのかＷＷ
オナニースペルマ放出する自己を語って自慢なのかｗｗ

さすが、スペルマオナニー禅ぼったん教

オナニースペルマ放出するぼったん自己は語れませんなあｗｗ
オナニースペルマ放出するぼったん自己を見つけて自慢してヨガル趣味はありませんなあｗｗ

ヘタの考え休むに似たり

ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや
ありがたやありがたやねんぶつはありがたや

いいのぉ？ここがいいのぉ？こんなのできもちいいのぉ？

ばっかで〜〜〜ぃ

私の目の前実力レベル５級位の仏と対戦すれば何とか５分か？
意識のレベル上げなきゃ上級の仏には相手にされない。私に見えない
レベルの人もいるよな、そういえばゴンガラさんが激何とかの将棋ソフト対戦
もう飽きたとか何時も書いていたなあ。少しは意識のレベルを上げようか、
何時も対戦相手同じような？欲ないと上達しないし。

養魚場で泳いでる魚煩悩の餌を与えられて満腹後は食われるばかりで良いのか？
智慧ある魚は如何するのだろう分からんけど如何に？

>>211 垣根から出ないのを指摘された。

>>223　素人A　さん

長安の都の大路は、碁盤の目のように整備されている。

>208　同じ問いに、同じ答えのよっつの公案。初関を透る。

�@　修行僧　趙州に問う。　「　如何なるか　是れ　道（どう）。」
州　云く。　　「墻外底（しょうがいてい）。」　（垣根の外にあるよ。）
修行僧　云く。「　這箇（しゃこ）を問わず。」　そのようなことを聞いていません。
州　云く。　「　なんの道をか問う。」
修行僧　云く。　「　大道」
州　云く。　　「大道　長安に通ず。」

�A　修行僧、問う。　「山川草木国土悉有仏性です。門前の痩せ犬にも、仏性がございますか?」

趙州和尚、答える。　「有。」

ある日このやり取りを聞いた修行僧、問う。　「門前の痩せ犬に、仏性があるんですか?」

趙州和尚、答える。「　無」、と。

有無と二通りの答えを出した趙州と、前の二人の修行僧とのあいだのやり取りを聞いた、もうひとりの修行僧が、問います。　　「最初に戻ってお聞きします。門前の痩せ犬にも、仏性が、ございますか。」

二度にわたって、同じ問いに、二通りの答えをした、趙州和尚が、答えます。　「家々の前の小道は、都（みやこ）、長安（ちょうあん）に通ず。」

�B　僧、趙州に問う、「万法　一に帰す。一　何れの処にか　帰す。」

州　云わく、「我れ　青洲に在って、一領の布衫（ふさん）を作る、重きこと　七斤。」

�C無門関　第十八則 洞山三斤 （とうざん　さんぎん）

僧が聞いた。　「仏とは何か」　
和尚が答えた。　「麻三斤（まさんぎん）」

他スレより

> 仏教なんか知るまえの、ただの人間に帰るのが悟り。

それ、正解ですね。
仏教なんて無いのです。
そのような、固定的なものはありません。

真理は変わりません。
物質としての存在は、変化をして、止みません。
ギリシャ人の哲学者は、ソクラテスだったか、アリストテレスだったか、「万物は、流転する」と本質を言い当てました。
仏教はそれを、諸行無常、と言います。

＞ただの人間に帰る
とは、どういうことになりますか?
３歳の子供になる、と言うことでしょうか?
３歳の子供であれば、分別をしませんね。
これとそれと、区別しない。
これは、さとりを言ったものです。
無我、わたしが、無い。
空、です。
それを　諸法無我、と言います。
これが、色即是空、ですね。
ここを、初関を透る、見性　と言います。

前記の公案のひとつに参禅しませんか。

厳陽尊者（げんようそんじゃ）　趙州に問うて云く。
一物不将来（いちもつふしょうらい）の時、如何（いかん）。

州　云く。
放下着（ほうげじゃく）

厳　云く。
一物既に不将来、箇のなにおか放下せん。

州　云く。
いんもならば、則ち　担取せよ。

厳　言下に大悟す。


わたしは、さとりをも捨て切っています。この先、どうして行けば　良いのでしょうか。

着・・・「・・・せよ」と命令する添え字。

わたしは既に「一物不将来（いちもつふしょうらい）」でございます。　この上、なにを放り捨ててしまえ、とおっしゃるのですか。

担いで、行け。おまえが言う、「一物不将来（いちもつふしょうらい）」　を担いで、行け。

厳陽尊者（げんようそんじゃ）、平伏す。

「ギコナビ」バタ60 Ver-1.60.2.794
- 強力な検索機能を備えた“２ちゃんねる”ブラウザー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/gikonavi.html


「JRA-VAN NEXT」v5.5.0
- 中央競馬のデータ閲覧やレース予想ができるソフト

http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/jravannext.html


「IrfanView」v4.25- 音声や動画も再生可能な画像ビューワー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/piccam/picviewer/irfanview.html


「IrfanView 拡張プラグイン全DLL収録版」v4.25対応版
- 「IrfanView」で動画などを再生可能にするプラグイン集

http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/piccam/picviewer/irfanview.html


「駅探エクスプレス」v4 (20090604)（差し替え版）
- “駅探”のクライアントソフト

http://www.forest.impress.co.jp/lib/home/mptrnspt/transport/ekitanexp.html

臓器移植法案が可決された。脳死は人の死なんだつて。脳だけが私の物と思っている
のか。体は公共の物質で借りているという事なんでしょうか。脳が死んでも
臓器がいきてなきゃ移植できないと思う？まあ臓器移植助かる命があるから
良いとしても、脳も理論的には移植可能？人工頭脳も可能？分からん。
まあ今の時代宗教関係者意見より科学者か？といか何時も政治か。

空・時・人　これに付いている間という字何？　動物には付いてないなー？
何で？　師匠分からんのですが。

【恐怖】信濃町で尾行されてみた【創価学会】
http://www.youtube.com/watch?v=qNNfopRavSw

ぼったんはスペルマ出したい妄念動機で書き込む、
禅用語書き込めども、オナニー禅が故に、現実を失い、
オナニー禅用語陶酔を繰り返すｗｗ

無我、わたしが、無い。
>空、です。
それを　諸法無我、と言います。
これが、色即是空、ですね。
ここを、初関を透る、見性　と言います。

ぼったんオナニー禅陶酔で、現実喪失、
無我とは、ぼったんスペルマ放出で現実喪失ｗ
色とはぼったん虚栄心の眼が正面についてある。ぼったんチン子に眼、ぼったんオナニーハンドに眼、
空とは、ぼったんスペルマ出したい主人公ｗｗ

ぼったん現実喪失の為のオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅語録スペルマ
６、お注射スペルマ

「Bonanza」v4.1.2 　- 世界コンピュータ将棋選手権で優勝した将棋ソフト
ボナンザ

http://www.forest.impress.co.jp/lib/game/puzzle/tblegame/bonanza.html

3

>>229　素人A　さん
> 臓器移植法案が可決された。
脳死は人の死なんだつて。
脳だけが私の物と思っているのか。
体は公共の物質で借りているという事なんでしょうか。
脳が死んでも臓器がいきてなきゃ移植できないと思う？
まあ臓器移植助かる命があるから良いとしても、脳も理論的には移植可能？
人工頭脳も可能？
分からん。
まあ今の時代宗教関係者意見より科学者か？
といか何時も政治か。


体が生きてて、脳の反応が無い状態を、人の死と認める、と言うことですよね。
臓器移植するには、体生きてる状態で、臓器を摘出するんですね。
よほどの覚悟が無いと、家族は受け入れません。
脳死状態で、長年成長を続けている子供さんも、いるのですから。
今のわたしに、結論は出せません。

>>230　素人A　さん
> 空・時・人　
これに付いている　間　という字は何に？
　動物には付いてないなー？
何で？
　師匠分からんのですが。


人間、これはにんげんと読みますが、もとは、じんかん　と読んでいたものだと聞きます。

空間、時間は、広がりや、伸展を言ったものでしょう。

動物の間では、とか・・・
つながりでしょうか。

わたしにも、よくわかりません。
分かったら、教えてください。○┓ﾍﾟｺ

他スレより

> タイムマシンで過去に行って　蝶を一匹殺して帰ってきたら　現在の世界が変わってて　帰れなくなった、という話。
SF？だったのかな。
それって「空」のこと？

とか、あるがままに完全ってことだと思う。
のだけど、おｋ？


空とは、何か?と言うことでしょうか。

空即是色、です。

リアル、ですね。

空とは、即ち、是れリアル。

＞あるがままに完全
アルカポネの母親の時代は、まだ　完全給食ではなかった。アセアセ(￣_￣ i)タラー

あるがままって、どう言う事を言ったものなのでしょうね。
存在は、常に、存在していますから、只今の存在のほかに、在りようは、無い。
と。
言うことですね。

>>239
空、は無いです。
何も無い、と言うことではありません。

色（ぶっしつ）と言うものは、存在します。

存在してるものは、
因縁果（因果とも言われる）、
である。

結果は、因縁を無くすと、無い。

存在は、存在していますが、それは、因縁果の結果ですから、本質は、因縁、であり、因です。

説明できるものではないと思いますが、あえて言うとこうなる、と思います。

２５００年前の人が、深さにおいて、２５００年後の人より深さを持っていたと言うことはありません。

かれは宗教者と言うより、むしろ、哲学者、あるいは科学者　みたいな気がします。

修行僧　趙州に問う。
至道無難しどうぶなん禅師）　唯嫌揀擇（ゆいけんけんじゃく）を説く。
如何なるか是れ不揀擇。

趙州　云く。
天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）。

修行僧　云く。
此れ（これ）は　猶お（なお）是れ揀擇。

趙州　云く。
田庫奴（でんしゃぬ）！
何れ（いずれ）の処（ところ）か　是れ揀擇。

修行僧
無語。。。



揀擇・・・選り好み


主人公。
一味平等。

>>239
> ＞本質は、因縁、であり、因です。

> はい、なんとなく、理解してるつもり。 蝶が一匹死んでも因が変わる。



まずは理解してはいけません。
理解するものでは、ありません。
さとるときは、爆発します。
なんとか太郎さんも言っていた、爆発!です。(^▽^;)ｱｾｱｾ

＞蝶が一匹死んでも因が変わる。
蝶が死んだと言う結果から、原因に立ち戻ることは出来ません。
今は、常に過ぎています。
過去は、もうありません。
また、未来も、未だ、ありません。

蝶が死んだと言う因から、何か転がっていくものはあるでしょうね。

色とは色色見える私にも感じられると思う。空あるけど私にわからん様な者
と思うか。そんな感じですか、同じと般若心経言っているし。
見えたりみえなかつたり感じたりかんじられなかつたり色色で色になり
空になつたりするのでしょうか。空とか色とか法則きめる情報信号あると思う
が光通信の情報網？これ出鱈目なんか出たけど光と網にかぎが？

デジタル信号？コンピューター？脳？二進法？色空？　有と無？ソフトとハード？
アナログ？　インターネット？　世界？　二進法

放蕩者の息子が故郷に帰る・・か。できそくないさんが書いてたな。

凄く懐かしいんだけど何時の記憶かサッパリわからん。

(臨済録・勘弁より・・)

師 (臨済) がはじめて臨済院にやってきたときに、
すでに普化 (ふけ) 和尚が寺にいたので、彼に
こう言った。。。

「わたしが南方にいたとき、為山のところの仰山と
いうものが、あなたがこの地に住んでわたしを待っ
ていてくれると予言したが、ほんとうにあなたがいて
協力してくれることになった。

わたしはこれから黄檗 (おうばく) 和尚の法を広めたい
と思う、どうか是非わたしに力を貸してください。」

普化は 「では失礼します。」 と礼拝してさがった、
しばらくして克符がやって来て師はまた同じように
言うと、克符もまた 「では失礼します。」 と言って
礼拝してさがった。

三日後、普化があいさつにやって来て 「和尚はこないだ
何と言ったんでしたっけ? 」 と言うと師は即座に棒を
とりあげて打って追い出した。

さらに三日後、また克符がやって来て師に問う 「和尚が
先日普化を打ったのは、どういうことでしょうか? 」
師はまた棒で打って追い出した。


(注) わかってるやつ (物忘れがはげしいww) は棒でたたき、
わからんやつ (質問するやつ) もさらに棒でたたく、棒の説法は
TPOを問わずいつでもどこでもが臨済スタイルです。

>>71
普通眼の開いたままで仏がみえたら、一応完成でしょ。

>>81 唯一絶対の当体

こんなカッチョイイ言葉使うと、逆になかなかわから
ナインじゃないでしょうか? 　むしろ言葉をすべて
消せば自動的にほとけが現われそーな・・・

>冷暖自知は 「それってただの感覚だよ」 と訳す。

>>94
これは年の話をすり替えて、ほとけの特性 (じゅず ＝　円相)
について語ってんじゃねの? 円だからどこまで数えても
尽きることがありません、とかそんな感じ。

>>132
末後句會也無「末期の句に出会うことは、無と出会うこと」
山父子太含胡「徳山と厳頭はだるま禅師の教えを良く受けつぎ」
座中亦有江南客「座禅中に江南春の風景が思い浮かんでも」
莫向人前唱鷓鴣「人前でオウムの鳴き声を真似してはダメです」

※声をだすと無ではなくなってしまう、離却語言からの引用。

>>139
薄伽梵、バガボンbhagavat、ほとけを意味する称号

>>143
暖かい部屋の爆睡はだめで、寒いところのうつらうつらが良い

>>152
某甲 ＝　自分の外側、またはその表面。なかなかオモロイ表現w

棒で叩く？　ジャストミートならクリーンヒット？
あるいはあたりそこねの内野ゴロ？

>>170
囲炉裏 (ほとけ)　のまわりは箇の無賓主 (自我がない)

>>174
ネタがなければ、それがさとり。

>>184
目の前45センチくらいの虚空に、それは確かにいますw

含元殿裏、金谷園中。
「胸ポケットにケータイ入れたままで、ケータイどこ行った
かなー? と机の引き出しを探していたら、『お前が身に
つけてんだろーが !!! 』 と突っ込まれるのは当たり前の話」

>>182
こころはあるし、ほとけもたしかに存在する、諸法無我は、
自我がなくてもほとけを意識できるっつー意味でしょ。

>>187
今日只今の対語は、他時異日。ほとけが現われるとそれは
時も場所もない、時空の存在しない世界に変化します。

>>208
この墻外底と狗子仏性と庭前柏樹はみんな同じ、趙州
和尚は質問者の目の前45センチにそれが見えてるか
チェックしてるだけですから、趙州が指さしたものに気を
とられた瞬間に失格となります。大道長安に通ず、は
「ほとけ世界への入り口は、どこにでも開いている」

高中正義 　BLUE LAGOON
http://www.youtube.com/watch?v=barrT_hDY_8

>>243　素人A　さん

般若心経に色即是空と書いてあるから、色即是空ではないよね。
存在している物質は、
存在しているのだが、それは他者ではない、俺自身だ、と、受け取る。
それが、一の如しですよね、さとりです。

>>248　素人A　さん
> 棒で叩く？　ジャストミートならクリーンヒット？ あるいはあたりそこねの内野ゴロ？

老人にとっては、毎日怒りも無く、静かに安穏に生きていけたらいいね。
よほどに、愛情が深いかただね、臨済さんは・・・

何かあれや是やと忙しいなんて言ってこのごろ坐禅さぼりがちだ。
ふと思い出した時しかしないなあいかん。
道元「それにしても、時間というものは、どうしてこうもわたしの修行功夫
を盗むのであろうか。それも一日を盗むだけでない。長年積んできた功徳まで
盗み取るのである。いったい時間とわたしの間に、どういう怨みがあるのだろ
うか。しかし、よく考えてみると、時間に責任があるわけでは無い。ひとえに
わたしが修行しないために、そうなってくるのである。恨めしいことである。
自分は自分と親しくなく、自分を怨む外はないのである」・・・・
そうですね　そうですが・・　少しは気あい入れるか。　

ぼったん書き込みはオナニースペルマ発射的だから、

リアルと書いても、オナニーに過ぎずｗｗ


ぼったんは用語禅を使いながら生活しているらしいｗｗ
ま、オナニー用語禅でリアル喪失ｗｗ

普通の人間目線に立てば、ぼったんは用語禅オナニーと言うのがわかるのだがｗｗ

禅用語をスペルマオナニー発射的に書き込めば、リアルで禅らしいｗｗ、

素人Ａ、ぼったん共に、
用語禅スペルマオナニープレイｗｗ
ま自演だろうけれどもｗｗ

我というと割れている仏の身心が割れていると見える。
法は仏の体の一部。また屁理屈だがいいか、割れているより割れてない法が
良いでしょう。千頭千目千手千体観音割れてない。あれえ、すべて皆自演かあ。

>>239 の話は。只今現在は現在のままか。過去と現在つじつま合わせる事もない。
その人が過去に行った事言ってもはあといわれて終わり。という事はみんな過去未来
行き来とている様だ。つじつま合わせなければ？私に分からん事だらけ？また出鱈目。

・

>>252 　素人A　さん１

坐ることが実践で、オマンマ食べてる人なら、たっぷりできるけど、娑婆でうごめく我ら　餓鬼道の住人は、そうはいかないのも、現実ですね、(-"-;A ...アセアセ
いす禅も、ままならないことが多いですね。

坐禅も、行住坐臥のひとつのスタイル。

そこで、
２４時間営業のコンビニ禅。
いつでも、どこでも、常に、禅定の修行ですよね。
わたしは、是れです。
ほんのわずかな時間を作って、見出して、「静かさ」　を保ちます。

道元　さんが時間にこき使われてると思うようになったのは、かなり年をめされてからのちのことでは、無いでしょうか。
亡父の言ってた言葉ですが、「４０過ぎたら、時間が、早い。５０過ぎたら、もっと早い。６０過ぎたら、あっという間に時間は過ぎる。７０過ぎたら、光陰矢のごとしだ。」　と。
とくに、昔は、３０歳あたりが平均寿命でしたから、現代人の比ではなかったでしょうね、時間の希少性が。

主人公が、時間にならないよう、「オイ！主人公、目覚めているか!」　と呼びかけ続けていた祖師に教えをいただきたいです。σ(^_^;)アセアセ...

>>255　素人A　さん
> 我というと割れている仏の身心が割れていると見える。
法は仏の体の一部。
また屁理屈だがいいか、割れているより割れてない法が良いでしょう。
千頭千目千手千体観音割れてない。
あれえ、すべて皆自演かあ。

(。_・)ドテッ
割れても、我があるのなら、諸法無我では、無い。。。（汗）

>>256　素人A　さん

> >>239 の話は。
只今現在は現在のままか。
過去と現在、つじつま合わせる事もない。
その人が過去に行った事　言っても　はあ　といわれて終わり。
という事はみんな過去未来　行き来とている様だ。
つじつま合わせなければ？
私に分からん事だらけ？
また出鱈目。


今を掴まえようとしても、これは、絶対に掴まえられないのですよ。
今はどんどん片っ端から過ぎて行き、
今は、すぐ、過去になるし、
未来は、もとから無いものだし。

瞬間よりも小さな単位が、刹那と言ったと思います。
今が、せつなか、どうか分かりませんが、今さえつかまえらるものではありませんね。

諸法皆空。を、言ったものなのでしょうか。

>>257 たろすけ　さん
> ・

イラッシャーイ┏|・o・|┓┗|｀O´|┛マシィーン! ご利用は計画的に…

他スレより

ガウタマ、シッダルタ　のことば。中村元博士訳　　　名無し　さん　へのレス

あなたはおしゃか様のお弟子さんたちが何回も何回も唱え、次々と伝え、一言一句を詩の形で暗記し、のちに仏典として記録されて
今に伝わるおしゃか様の肉声をどう聞き、どう受け取り、どう実践してるのかを書き込まないと、仏教徒、つまり、おしゃか様のお弟子さんとは言えないのではないかな。

わたしの記憶、は、受け取り　は、このように受け取りました。

『　この道を　一人、歩め　!　二人して行くな。

わたしの教えは、どこへ行っても誰もがすぐ受け入れてくれる優しい教えだ。

だから、二人して行くな。

サイの角のように、一人、歩め。　　　　　』

この教えが何故、こうもこころに響くのか。

それは、イエスのことばと、相対するからだ。
どちらも弟子に対する愛情にあふれていることばである。
涙が、でる。

イエスは、どう、弟子達に言ったのか。
「わたしの教えは、迫害、弾圧を受ける。　だから、一人して行くな。　
二人して歩め。
一人では、とても、あらがえないから。」

時代や環境がまったく違うので、表面的には違う表現になってはいるが、お二人とも、実に、愛が深い。

わたしも、お弟子に加えてくださいと叫びたい。
同時代に生まれてた人たちが、うらやましくある。

目の前４５センチ？　パソコンデスクトップ背景青空にすると、
目の前４５センチ位に、１センチ位の青黒い穴が現れて中心に白い物
何時も見えるなー。目の前４５センチはディプレイスクリーンなんですが、
みなさんやって見たら楽しい？　へえそうなんですかなんですが。

>>263　素人A　さん
> 目の前４５センチ？　
パソコンデスクトップ背景青空にすると、目の前４５センチ位に、１センチ位の青黒い穴が現れて中心に白い物何時も見えるなー。
目の前４５センチはディプレイスクリーンなんですが、みなさんやって見たら楽しい？　
へえそうなんですかなんですが。

以前にも言いましたが、わたしはこの４〜５年ぐらい前から視力が急に低下し、今わたしは、２０センチぐらいの距離で見ています。
４５センチの距離が、取れません。（汗）
そして、疲れます。
そんなわたしですから、勧めます。
眼が悪いと自覚があれば、
腕のいい眼科のお医者様に行くことを、強く勧めます。
大事に至る前に。

　　　　　　　　∧,＿∧　　♪
　　　　　　　　( ・ω・ )　　 ∧,＿∧　　　　♪
♪　∧,＿∧　(　つ　ヽ、　( ・ω・ ) ))
　　 ( ・ω・ ) ))　とノ　∧,_(_∧　　ヽ、
　(( (　つ　ヽ∧,＿∧_)( ・ω・ )とノ∧,＿∧　　　♪
　　　〉 とノ　( ・ω・ )( (　つ　ヽ ^(( ・ω・ ) ))
　　（__ノ^(＿(　つ　ヽ　 〉 とノ　))( (　つ　ヽ
　　　　　　　　〉 とノ　))__ノ^(＿)　　 〉 とノ　)))
　　　　　　　（__ノ^(＿)　　　　　　　（__ノ^(＿)　　♪

　　　　　　一味平等　!　是れ　さとり！

265 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/22(月) 22:17:14 ID:+pDS1+ZC
　　　　　　　　∧,＿∧　　♪
　　　　　　　　( ・ω・ )　　 ∧,＿∧　　　　♪
♪　∧,＿∧　(　つ　ヽ、　( ・ω・ ) ))
　　 ( ・ω・ ) ))　とノ　∧,_(_∧　　ヽ、
　(( (　つ　ヽ∧,＿∧_)( ・ω・ )とノ∧,＿∧　　　♪
　　　〉 とノ　( ・ω・ )( (　つ　ヽ ^(( ・ω・ ) ))
　　（__ノ^(＿(　つ　ヽ　 〉 とノ　))( (　つ　ヽ
　　　　　　　　〉 とノ　))__ノ^(＿)　　 〉 とノ　)))
　　　　　　　（__ノ^(＿)　　　　　　　（__ノ^(＿)　　♪

　　　　　　用語禅オナニー現実喪失、一味平等　!　是れ　さとり！

世尊指地

世尊、衆と行く次（ついで）に、手を以って（もって）地を指（さ）して云く、此（こ）の処（ところ）「此処ここ」に　宜しく（よろしく）梵刹（ぼんせつ）｛お寺」を建つべし。

帝釈　一茎草を将って（以って、もって）　地上に挿して（さして）云く、
梵刹を建る（たつる）こと　己（すで）に竟んぬ（おわんぬ）。

世尊　微笑す。



いいなー　これ

いまここ

そこに生えている一本の草が、ほとけの宮殿であると言っている。

すごいや。

なんだ、用語禅オナニー気持いい、スペルマ出したい、と微笑しているのかな？？
オナニー禅ぼったん尊師様ｗｗ

ぼったん、スペルマ出したい用語禅オナニーにほとけの宮殿が見えるのかなｗｗ

>>267
※注

読みは、公案の意味をかんがみて、わたしが付けたものですから、かならずや国語的には、違っているかもしれません。
あれば、浅才非学のわたしに成り代わって、訂正していただければ幸いです。（汗）

まず、垂れ流しオナニー的一方的書き込みを是正しよう、ぼったん！！！！

ぼったん自身の無駄な虚栄心を捨てよう、是正しよう、
素朴、素直、単純になるべし！！！

>>269　犬よ
ずいぶん長く、同じことの繰り返しだけだが・・・大丈夫か!

おまえ自身のことは、まだ、語れないか?

それを長いこと待ってるのだが。

と言ってる俺も、再三再四、もうずいぶん長いこと、繰り返し繰り返しお前に　自己を語れ!　と言ってるなぁ〜
もうすぐ、俺も、パソコンやってられなくなるかもしれないから、早めにな。
間に合っても、間に合わなくても、それも、演歌（訂正→縁か）・・・σ(^_^;)アセアセ...

>>272　犬よ
> ぼったん自身の無駄な虚栄心を捨てよう、是正しよう、 素朴、素直、単純になるべし！！！


すまん・・・つい、笑った。
それ、天に唾するって、ことだぞ・・・（微笑）

>>274
犬自身が、犬自身に・・・

無我とか用語禅を書き込み説明しながら、
＞おまえ自身のことは、まだ、語れないか?
それを長いこと待ってるのだが。


全く、自覚が無い、哀れｗｗ
あるのは相変わらず、虚栄心かｗｗ
真面目に優秀な禅師の禅語録をお勉強しなおしたらどうだｗｗ

道元はぼったん虚栄心、名利を貪るな、素直、正直大事と言っているぞｗｗ
目は虚栄心チン子についているらしいな、ぼったんはｗｗ

Aぼったんの虚栄心欲望の発生→素人Ａの意味不明な自演的書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　↓
Bぼったんのいい加減な禅知識→C虚栄心に犯されたぼったんの禅用語の書き込み
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　的確なぼったんの禅知識と悟りの否定
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　Ｄ虚栄心による哀れな防衛心が発生
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　１とぼける
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２余裕を見せ見栄はる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　３無視する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　４ごまかす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　５意味不明なトリップ貼る　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　６関係ないコピペを貼る

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅語録スペルマ
６、お注射スペルマ

ぼったん、スペルマ出したい時はスペルマ主人公が出す、
だが、本格的指摘を振ると沈黙するｗｗ

＞と言ってる俺も、再三再四、もうずいぶん長いこと、繰り返し繰り返しお前に　自己を語れ!　と言ってるなぁ〜


ぼったんオナニー的頭が悪いのに居座るだｗｗ
犬の仏性、無、空、無我、て言うのは、
ぼったんオナニー禅によれば、自分を語ることらしい、
さすが、スペルマ出したい快感オナニー自分を語るぼったん真理教、
もはや禅にあらずｗｗｗ

と親切に解説しても、
無、と無我、空と一の如しになれず、
オナニースペルマぼったん自己と一の如しでしょうから、
これからも、得意の用語禅のいみもと矛盾し内容の

＞と言ってる俺も、再三再四、もうずいぶん長いこと、繰り返し繰り返しお前に　自己を語れ!　と言ってるなぁ〜

をぼったんはスペルマオナニー的に繰り返すんでしょうなあｗｗｗｗｗ

ぼったんスペルマパワーでスレが動くｗｗｗ

>>276-281　犬よ

すまん、ちょっと深刻なメールが来た。
そちらに、集中する。
また、しゃべる機会があれば、いいな。

落ちるよ。<(_ _)>

いないのか・・・(;^_^A アセアセ・・・

昨日ポツたんさん御釈迦さんの弟子でインド生まれ？目の前４５センチの
名無しさんの言うこと等？色色私としては考えた。そして思ったことは簡単にするかで、
私の体とか心とか時間とか空間も、目の前の今此処？風景か、洋服か？それ見ているのか
と思つた。坐禅の風景か？色色考えて眠れず朝ですが、永遠が今此処を見ているのでしょうか。

ハァ？
目の前４５センチ？
何言ってんだ？
それのどこに賊機があるってんだ？
いつもみたいにキョロキョロしてろよ。



今回だけだぞ。

大地に人差し指を指す手印ってのは素晴らしいものがあるね。
ナローパがマルパに見せた黄金の世界。
あれこそがあれなんだろね。

黄金は棄てたほうがいいぜ。

禅者なら握りこぶしで悟りを表したもんだ。

じゃあな。

たまには禅から浮気するのも楽しい。

じゃあの。

【産経抄】３月１７日
http://sankei.jp.msn.com/world/china/080317/chn0803170342002-n1.htm

▼それにしても日ごろ国会の内外で、「人権、ジンケン」と声高に唱えていらっしゃる方々の声がチベット問題では小さいのはどうしたことか。
今国会に人権擁護法案の上程を考えておられるセンセイたちは、与野党問わず「チベット人の人権を守れ」と中国大使館に押しかけても不思議ではないのに、
そういった話は寡聞にして聞かない。

>>284　素人A　さん
> 昨日ポツたんさん御釈迦さんの弟子でインド生まれ？
目の前４５センチの名無しさんの言うこと等？
色色私としては考えた。
そして思ったことは簡単にするかで、私の体とか心とか時間とか空間も、目の前の今此処？
風景か、洋服か？それ見ているのかと思つた。
坐禅の風景か？
色色考えて眠れず朝ですが、永遠が今此処を見ているのでしょうか。


体とこころと言えば、別のものが　二つ　有るように思うよね。
ふたつで、ひとつ。

時空が、気になってしょうがない様子だね。

今此処、
つまり、時間空間。今　此処。

雪峯尽大地（せっぽう　じんだいち）

雪峯義存（せっぽうぎそん）　衆に示して云く。
尽大地（あるいは三千世界）　撮し来る（せっしきたる）に粟米粒（ぞくべいりゅう）の大さの如し、面前に抛向（ほうこう）すれども、漆桶（しつよう）不会（ふえ）、鼓（く）を打って普請（ふしん）して看（み）よ。

たとえるものの無い大きさのもの尽大地をも、指先でちょいと摘まめば、粟や米つぶの大きさである。


漆桶（しつよう）・・・真っ黒な

不会（ふえ）・・・合点がいかない


是れと同じことを、イエスさんは、こう言った。
うろ覚えだが・・・（汗）

辛子種（からしだね）にたとえたのである。
全宇宙は、からしだねの大きさである。
からしだねの中に全宇宙が存在している。

↑
聖書がいま手元に無いので、詳しい方、其の部分の引用をお願いします。

他スレより

> 搾取されている一般人は仕事の中で人生　悟っていく
> 社会から搾取し　ボンボンに育ったやつには修行がいる
> しょせんいたちごっこ
> 仏教は邪教である

三段論法？・・・（汗）
お菓子・・・訂正、→シカシ
搾取と言う意識は、フルー
会社に儲けさせて、報酬を得る。
利益の分配、だ。
そこに、個人の能力や才能が発揮できる場所が、ある。
もちろん、自営業も、いいね。
慈悲、
抜苦
これ、仏教。

時空気になる？　時空　軸　是がないと何時何処にいるかわからんし。
何かきめないと法則では無いか。何時も思うこと動物外の生命食べて
生存する。体ももろいし複雑、そう考えると類人猿から人に進化したが、
次は人からロボットに進化もありか、人間の子孫がロボット生命受け入れ
我体が、宇宙人みなロボットかもやばい。

自営業今は良くない、会社員も良くないけど。欲ないと生活出来ない。
禅いくらやつても金は全然集まらないし細かい頭使わないと雑で失敗多く
常識身に付かずだ。ため息は終わり頑張るぞお。

122 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2009/06/24(水) 08:31:42 ID:ztaNh1ob
ぽったんは内容の無い落書きレスで空白で埋めていくから荒らしなんだよな
改行すんな一人で場所とるな
すこしは大人の常識弁えたらどうなの？

内容無い？　尽大地指でつまんでみた。へーえ面白いが本とに内容無い。
なんかなー　用が無いとほーつとする時がある。
ストレス一杯の大地・内容無い大地？　また　すいません。

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにスペルマ
２、だれも求めていないのに予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅語録スペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

道元は栄西に会い問うた。
道元「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」

栄西答える「仏性があるの、ないのと、くだらぬ事にこだわるな」



素人Aはぼったんカス禅師匠に問うた。
素人A「始覚、本覚、とありますが、本来悟っている仏が何故修行せねばならないのですが？」
「アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」

素人A「ぼったん師匠、アートマン、海印三昧、仏さん、大法輪　中法輪　小法輪、仏教用語、○、◎、×、ブツブツ・・・」

ぼったんカス禅師匠は答えた。
「さとり、ほとけ、涅槃、主人公、自由、仏教用語、ブツブツ・・・」
「ぼったんオナニー主人公に合わせられないキャッチボールできない奴、アポーン、仏教用語、ブツブツ・・・」
「人気 枠 馬 馬名 　　　　　　単勝　　　　 複勝
1 18 アンライバルド　　　　　 2.3 　　　　1.4 - 1.6
2 01 ロジユニヴァース　　　 7.5　　　　 3.6 - 4.9
3 11 セイウンワンダー　　　　9.8　　　　 2.4 - 3.2
4 12 リーチザクラウン　　　 11.0 　　　　4.2 - 5.7
仏教用語、ブツブツ・・・」

ぼったんスペルマ禅研究解説
＞体とこころと言えば、別のものが　二つ　有るように思うよね。
ぼったんスペルマ出したいオナニーでふたつで、ひとつ。

時空が、気になってしょうがない様子だね。

今此処、
つまり、ぼったんスペルマ出したいオナニー時間空間。今　此処。

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

,. -‐''' ー- ､ヽ‐---､::::::::＼　ヽ､　i､
　　　 　 　 ／　´￣ ￣｀`ヾ lヽ､｀'ｰﾞ::::::::::::::;＞　Y′　ちんちん　シュッ　シュッ・・・・
　ﾄ､　　 ／　　　　　　　　　 　 ｀ヾ､=;r‐<´ヽ.　ヽ.l、　　　　　して下さい・・・・・・
-'ーﾞ-v':　　 ﾞ´￣　ミ =ﾐ:.､.　､＼.＼ヾﾞ;､ ヽヾヽ　|
　｣::--三'　　　　　 ﾐ: ､ >､ミ;､ヽ ヽ. ヽヽト､ lハヽ|
,..<,r:'´　　　　　 　 ､／;;r:''"ヾ;ﾄ､ヽ.ヽ ヾ;ﾄ､.｀　　　　　　　　 　 　 ,.　-_;'ニニ;_ ､_
::://,　　　　　 ヽ､ベ､ﾐ;''ヽ;､__ﾉ;ゝl; ヽl｣Lヽ〃rへ;_＞=-‐‐.､　 ／.／　　　　 　 ｀ヽヽ､_
::l// ,'　　　　ヽ､　ヾ;ヽ 　 ｀`'´　／,＞‐''"￣＿＿,,.. --‐''"У／::.　　　　　　 　 　 ヾー-`'=ｰ-､
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ぼったんの昔のエロAＡ200回連投行見たいっす、
ま、ぼったん書き込み内容はエロAAと同じ意味しか無いがｗｗ

>>293　素人A　さん
> 時空気になる？　
時空　軸　是がないと何時何処にいるかわからんし。
何かきめないと法則では無いか。
何時も思うこと、動物は外の生命食べて生存する。
体も　もろいし複雑、そう考えると　類人猿から人に進化したが、次は人からロボットに進化もありか。
人間の子孫が　ロボット生命受け入れ　我体が、宇宙人みなロボットかもやばい。


時空と言うのは、「今　此処」　の別の言い方だし・・・
道元　さんの　坐禅、だね。
今　此処

ロボット
英語の発音では、
ロバット

道具だね、人工物は・・・

>>294　素人A　さん
> 自営業今は良くない、会社員も良くないけど。
欲ないと生活出来ない。
禅いくらやつても金は全然集まらないし　細かい頭使わないと雑で失敗多く　常識身に付かずだ。
ため息は終わり頑張るぞお。

少欲知足

少しの欲で、足るを理解する、と言うけどねー・・・（汗）

Lunascape、「Lunascape5」v5.1正式版を公開するとともに“Luna Labs”を開設

http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/06/24/lunascape51.html

　Lunascape（株）は24日、3つのレンダリングエンジンを搭載するWebブラウザー「Lunascape5」v5.1の正式版を公開した。
Windows 2000/XP/Server 2003/Vista/Server 2008に対応するフリーソフトで、現在同社のWebサイトからダウンロードできる。

ぼったんの過去の悪行ｗｗ
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>少欲知足
少しの欲で、足るを理解する、と言うけどねー・・・（汗）
で、
スペルマオナニーエロＡＡ連投行的ぼったん出したい欲望の多さはどうするのかね？？

幕末から明治初めに活躍した、曹洞宗の原坦山の若い頃のこと。
もう一人の僧と全国行脚の修行の途中、川に出くわした。
向こう岸に渡ろうと歩き出したが、ふと見ると、若い娘がわたれず困っているのが見えた。
そこで声をかけ、おんぶして渡してやった。
友人は、娘に目もくれず、一人でずんずんと川を渡っていった。
そして、又、二人はすたすたと歩き始めたと言う。
半里（２キロ）ほど行った所で友人の僧が不機嫌極まりない様子で、詰問した。
「貴公は出家の身にありながら、若い娘のお尻をかかえながら、川を渡したではないか　！　」
原坦山がくったくなく笑いながら答えた。
「おぬしは、今まで、娘をおんぶしてここまでやってきたのか。わしは、とっくにおろしてきたぞ」

ぼったんの過去の悪行ｗｗ
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エロＡＡ連投と等しいぼったんスペルマオナニーの繰り返される書き込みは、
どこで、下記の内容を降ろせていると言うのかね？？

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

他スレより
これは、わたし個人の経験だから、一般化は出来ないと思うけど。
３０をちょっとすぎた頃、万巻（本人が主張す）の仏教書を読み漁ってた頃があったんだよ。
理解（りげ）ではあったけど、これこそ見性（けんしょう）と誰彼と無く掴まえては、喋り捲っていた事があった。
それから
米国人人神父が、片手の公案に取り組んだが、結局分からなかったと言う悪戦苦闘をつづった本を読んだ。
その後、日本人神父が、禅の修業で見性したと言う本を読んだ。
片手の公案にますます没頭していった。
ある日、
目のまえに黄金の炎が立ち上るのを見た。
数日後には、もっと大きな黄金の炎が立ち上がるのを見た。
それが、何なのか分からない。
その後、ある人との会話中、見性した。
だから、独覚、無師独悟、である。
後で読んだ本の仲で、似たような経験をした僧の話しがあった。
かれは、参禅の廊下の途中、何度も黄金の炎が立ち上がるのを見た、と言っている。
だが、黄金の炎は、必須アイテムではない。
単なる、経験である。
予兆にもならないかもしれない。
そこで黄金の炎のついて思うことがある。
仏像が金箔で飾られていることである。
わたしは、自然に黄金で飾られた、仏像を受け入れている。
小５だったか、小６だったが、死がむやみやたらと怖く、寝床でも、震えていたことがあった。
その頃のある日、橋を渡っていたとき、わたしの胸のど真ん中に、金のほとけさまの立像が、あるんだ　！見えたのである。
その時はそれで安心して、死の恐怖もどこかへ消えてしまってた。
黄金で飾られたほとけさまの姿、不思議は無い。

はぁ…
あるものはあるし、ないものはない。
受け入れようが拒否しようが。
あんたの経験なんぞ
ど　う　で　も　い　い　。
あんたなんぞ
ど　う　で　も　い　い　。

ただすったりはいたりしていることにすべてを見出す

梅華
「あるとき先師である如浄古仏は法堂にあがられて説かれた。
『釈尊の目の玉がつぶれる時も、雪の中の梅一枝は華開いている。いまや見渡す限りの
茨や棘ばかり。咲き乱れるなかを春風は吹き渡る。ほほえましいではないか』」
いまやこの古仏の説法は、世界のすみずみにまで響きわたっているが、それこそ
すべての人間や天上が仏道を得る時節である。しかも、そればかりではない。雲や雨、
風や水も、また草木昆虫にいたるまで、仏法の恵みをうけないことはない。天地も国土
も、この説法に動かされて生気溌剌となるのである。・・・
茨や棘ばかり咲き乱れるかあ？あーあつと、ため息ついて行きましょう。

ぽつたんさんの不動心は凄いとおもう　それだけはみんなも認めていると思う
かなわんなー　なんかほほえましいが？

それは妄想です

>>311　素人A　さん
春風で、
ありがたい、公案があるよ。

斬首の場で、首を差し出す。
刀が、首をはねるのだが、それは、春風が過ぎていくさわやかさである。
と言うもの。
これは、空を述べたものだけど、すっかりお気に入りの公案になった・・・（汗）

>>312　素人A　さん
不動心か。
不動産屋さんの営業心得か。
どんなことでも、相手の立場に立つと言うこと。
一の如し。
あきないも、これと同じ、だね。

コピペ

一休 宗純（いっきゅう そうじゅん）は、室町時代の臨済宗大徳寺派の禅僧である。

生涯
京都の生まれで後小松天皇の落胤という。
幼名は、後世史料によると千菊丸。
長じて周建の名で呼ばれ、狂雲子、瞎驢（かつろ）、夢閨（むけい）などと号した。
戒名は宗純で、宗順とも書く。一休は道号。
天皇に親しく接せられ、民衆にも慕われたという。
1481年、88歳で酬恩庵に没した。臨終に際し、「死にとうない」と述べたと伝わる。

人柄
自由奔放で、奇行が多かったと言われる。以下のような逸話が伝わっている。
印可の証明書や由来ある文書を火中に投じた。
男色はもとより、仏教の戒律で禁じられていた飲酒・肉食や女犯を行い、盲目の「森侍者」（しんじしゃ）という側女がいたり、「岐翁紹禎」という実子の弟子がいた。
朱鞘の木刀を差すなど、風変わりな格好をして街を歩きまわった。
親交のあった本願寺門主蓮如の留守中に居室に上がりこみ、蓮如の持念仏の阿弥陀如来像を枕に昼寝をした。
その時に帰宅した蓮如上人は『俺の商売道具に何をする』と言って、ふたりで大笑いしたという。
正月に、杖の頭にドクロをしつらえ、「ご用心、ご用心」と叫びながら練り歩いた。
一休宗純が遺した言葉
門松は冥土の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし （狂雲集）
釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはすかな
秋風一夜百千年 ( 秋風のなかあなたと共にいる。それは百年にも千年の歳月にも値するものだ。 )
花は桜木、人は武士、柱は桧、魚は鯛、小袖 はもみじ、花はみよしの
女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
なお、アントニオ猪木らによって、『一休の言葉』として流布されていた「この道を行けばどうなるものか…」に始まる言葉は実際には一休の言葉ではなく、
文言に多少の相違はあるものの、もとは清沢哲夫の「道」という詩であったと見られる。

『？』
『！』

『＄』

「婆子焼庵(ばすしょうあん)」

「昔、婆子あり。一庵主を供養し二十年を経たり。
常に一人の二八女子（十六歳の娘）をして飯を送って給侍せしむ。
一日女子をして主を抱かしめて曰く、正に恁麼（いんも）の時（このようなよき）如何（いかん）と。
　庵主曰く　枯木寒巌に倚る三冬暖気無し。
女子、婆に挙似す。
婆曰く　我れ二十年祗箇　の俗漢に供養せしかと。遂に遣出して庵を焼却す。」


　昔、一人の老婆がいました。清僧を庵に住まわして二十年間供養していました。
　その間、いつも若い娘を遣って身の回りのお世話をさせていました。
ある日、娘に言い含め庵主の僧に抱きつかせて「こんな時どうするの。」と言わせました。
　その時、庵主はこのように答えました。
　「(あなたが私に抱きついても)枯木が凍りついた岩に寄りかかっているようなものです。冬の三ケ月間に暖気がないように(わたしの心は)暖気がありません。」
　　娘は(帰宅して)老婆に報告をしました。
老婆はこのように言いました。
　「私は、二十年間も何たる俗物に供養してきたのか。」と。
そう言って修行僧を庵から追い出し、庵に火を点けて焼いてしまったのです。


一休の詩　　
　　老婆心為賊過梯　　　老婆心　賊のために　梯(かけはし)を過(わたし)
　　清浄沙門與女妻　　　清浄の沙門に　女妻を与う
　　今夜美人若約我　　　今夜　美人　もし我に約せば
　　枯楊春老更生Ａ　　　 枯楊(こよう)　春老いて　さらにＡ(ひこばえ)を生ぜん　

　老婆は、盗賊のために梯子（はしご）をかけるようにして、
　清浄な修行者を試そうと女性を与えて誘惑した。
　今夜、もし美人が(訪ねてくると)わたしと約束するなら
　枯楊（かれたやなぎ）にも春が来て、若芽が生じるように(老いた身も若返る。)
　

順位 証券コード 会社名 総合得点 規模 収益性 安全性 成長力

89 2450 （株）一休 717 28 77 84 88

>>308何で日本では黄金の仏さん何だろう。西洋ではキリストさんかマリア様か？生れ落ちた所で
現れる仏違って見えるかも？。私の前には現れず仏さん私の中で眠っている？
べつに素人だから悟らんでもなんていっている私では？少しは仏さんのために頑張るか。

盗賊のために梯子をかけるように？？　何か言っているのかなー。
小周天もやるか自己流だがやるか。禅宗の師匠たちも私に分からん所で
色色な坐禅しているのか。見える所は坐禅の形だけしか見えないが？

ぼったんの過去の悪行ｗｗ
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エロＡＡ連投と等しいぼったんスペルマオナニーの繰り返される書き込みは、
どこで、下記の内容を降ろせていると言うのかね？？

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

ぼったんオナニースペルマ放出分析を行なうｗｗ

３０８、３１６、３１８の書き込みは上記スペルマの５、禅用語複数コピペスペルマに該当する、
３１４、３１５の書き込みは、４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
３１９の書き込みは１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ、に近い、

今日のぼったんスペルマ発射レポートまとめ、

結局、ぼったんの書き込みは全く禅に関係が無く、
只管ぼったんオナニー用語禅スペルマ書き込みに過ぎないｗｗ

>>322 　犬よ

おまえほどコピペしてるものはいないぞぉー
楽しんでるのか。

では、また、だしましょう。

( *~∇~)_θ　お薬でぇーす・・・ お大事にぃ〜♪

>>320　素人A　さん
> >>308何で日本では黄金の仏さん何だろう。
西洋ではキリストさんかマリア様か？
生れ落ちた所で現れる仏違って見えるかも？。
私の前には現れず仏さん私の中で眠っている？
べつに素人だから悟らんでもなんていっている私では？
少しは仏さんのために頑張るか。

キリスト教徒は、イエスさんが十字架上で苦しんでいる姿を自分自身に写して共に苦しみを分かち合おうとしているからねー
黄金で荘厳するもpのではないだろうし。
仏さんが、自分の外に有ると見るのも、どうなんだろうか。

>>321　素人A　さん
> 盗賊のために梯子をかけるように？？
　何か言っているのかなー。
小周天もやるか自己流だがやるか。
禅宗の師匠たちも私に分からん所で色色な坐禅しているのか。
見える所は坐禅の形だけしか見えないが？


盗賊とは、誰なのだろうか。

問う
「このスイカを、手を用いず（もちいず）、食べよ」

答える
「よろしい、手を用いずスイカを差し出せ」

わたしが取り組んだのは、隻手の音声（せきしゅのおんじょう）
「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」

コピペは反省ゼロオナニー脳ぼったんに繰り返し洗脳的指摘を繰り返すのが有効が故に、

ぼったんの過去の悪行ｗｗ
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エロＡＡ連投と等しいぼったんスペルマオナニーの繰り返される書き込みは、
どこで、下記の内容を降ろせていると言うのかね？？

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

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ぼったんの汚いスペルマオナニーの出す音を聞いて来い！（ぼったん向き公案）
ぼったんはスペルマオナニー出したい中毒の自覚が必要、

ぼったんの過去の悪行ｗｗ
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//.! |. ,　　 ヽ,.ヽﾄ､,､　　　　　 /／　,.r '' "´　　　￣￣　, ｲ ./:::::.:.　　　　　　　　　　 i　　 　 ｀ヽ.＼
|:! .| .!i l　　､　:ヽﾄ､!l'ﾞ`ヽ,ヽ / / 　 /　　　 ,　　　　 ,.-‐/ / //:::::.　　　　　　　　　　　|　　　　　　ﾞ､.l
　 ﾊ ﾚl ', 　 ＼ヾﾐヽゞ=ｲ 　 /　 ./　　 .／　　 | ./´ ./.'　!　|,'::::::::.:.　　　　　　　　 　 /　　　　　　　l l,
　/ハVい､ ':,　`ヾﾐ､ｰ＞-‐:|　./ 　 ／　　/＿|/　 /　　|　j'::::::::::.:.　　　　　　　　 .,.ｲ:::.　　　　　　 .! |
　!.|　|`ﾄlヽヽ ヽ　　ヽ`ヾ:;＼| /　 ,.'　　/／ 　 |　 ,'　　 .l　,'::::::::.:.:.　　　　　　　 .:/:;::i::::.:.　　　 　 　 | |
　|.ﾊ. l ',.', ＼ヽ,ヽ 　 ｀:.､ ＼〈　 / _,. イ /　　 .|　 !　　 ,'　!::::::::.:.:.　　　　　 　 .::;' / ﾉ::::.:.　　　　　　i ,

ぼったんが見えるのは、ぼったんスペルマオナニーで汚れた仏と言う仏教用語のみ、

>>328
あぼ〜ん　が四つ並んだ。
犬か？

ぼったんオナニー中毒の鏡ですよ、
ぼったんオナニー中毒の姿を自覚させてあげますの慈悲ですよ。

ぼったんはアポーンが２００回並んだからすごいね、
ぼったんオナニー行状リバイバルサービスですｗ

>>333
やっぱ、犬、か・・・

２ｃｈ用語で、言う

「日本語で、おｋ　」　

と言っても、無理だろうなー

先ほどは、薬を出したが薬石　効も無く　(。-ノ-)/Ωチー-ン!!(。-ノ-)ノ彡☆ポクポク!!

768 ：消防：2009/06/15(月) 22:36:35 ID:HD/SKdmj
>>767
いや、君のこよなんだけどね。
禅スレで、昔
曹洞宗の人に、ひきこもり扱いされて
炎の２００エロＡＡ連続投稿したんだってＷ
すごい、自己表現だよねえ。
ボク、君には全然かなわないや。

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243575705/715-815

http://www.23ch.info/test/read.cgi/psy/1166622637/

一章から荒らし扱いだったのかｗ
クソワロタ。

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

のうち、３３５のぼったんスペルマは６、お注射スペルマであります。

>>336
犬よ

生きてるのは、すばらしいか？

３３７さんへ、この時期の少し前ぐらいのぼったん伝説炎のエロAA連投行データ^欲しいの。

>>337は隔離スレだった。
一部の過去ログはここでタダで読めます。
http://www.23ch.info/category/%90S%82%C6%90g%91%CC/

スペルマぼったんよ
オナニー書き込みは、すばらしいか？

>>342
犬よ

すばらしいの相対には、つまらないがあるのだろうか。

生きていることがすばらしいのなら、

つまらないことは、なんだろうか。

スペルマぼったんよ
ぼったんオナニー書き込みが禅であると思うのか？

>>344　犬よ

人は生き、人は死ぬ。
そこには、場所があり、時間が流れていく。

今、有ると思っているが、それも、消えるように無くなるものなのだ。
常住のものは、無い。

諸行無常
万物は流転す。
である。

だから、キリスト教も無く、神道も無く、ましてや　仏教も無い。

これこそ！　と言う確定的なものは、何一つ無い。
なにもないのだ。

お前も、俺も、明日には死に至るかもしれない、突然に。

なのに、たしかなものは、何も無い。　何も、無いのだ。

１５万年前のアフリカの中年の女性、ミトコンドリアのイヴと呼ばれる女性のミトコンドリアが、今のホモサピエンスは共通して持っているのだという。
つまり、地球上のホモサピエンスは、誰もが互いに、ちと肉を分けた、兄弟といえる。
シャキャムニやイエスキリストとも、兄弟だ。
お前は、俺の、兄弟だ。
たしかなことだ。
そして、植物も、ミトコンドリアを持っている。
イヴのずっと以前の兄弟は植物だった。
地上の植物も、地上の動物も、海から上陸した。
俺以外のものは何も無く、全部が俺自身だ。
おまえ自身だ。
そういうことだ。

曹山が ある晴れたいい天気の日、徳上座に聞きました。

曹　山「ほとけさまのおからだは、空、です。空ですから、相手に応じて、ありとあらゆるものとなって、現れています。例えば、天空にある月が、水中に宿るのに、似ています。

徳上座「それは、ロバが、井戸を覗いたら、井戸の底にも、ロバがいるのと、同じです」

曹　山「言うことは、聞いた」

徳上座「どのように、聞かれましたか?」

曹　山「井戸の底が、ロバを、観てるんだよ」、と。

確かなものはなにもない　それは確かだ

趙州さんも道元さんも白隠さんも禅以外は全然関心ない？
ほんと色色詳しいようだ。無関門の公案も仙道とかぶる所あるようで、
宗教は特許があるわけでもなくお互い盗みあいか真似したところは言葉かえたり
ちょつと変えれば文句付けられない。こちこちの真面目な人は分からんが？

井戸の其処のロバ？井戸が仏さん閉じ込めている？小周天もしよう。

>>346 私の周りがちょっと見えるだけ　大鏡の中の我割れの鏡が言う？
　

【ｻﾗ金】死の産業のCMいつまで垂れ流すの?【ﾊﾟﾁﾝｺ】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/mass/1164788758/

>>348　素人A　さん
> 趙州さんも道元さんも白隠さんも禅以外は全然関心ない？
ほんと色色詳しいようだ。
無関門の公案も仙道とかぶる所あるようで、宗教は特許があるわけでもなくお互い盗みあいか真似したところは言葉かえたりちょつと変えれば文句付けられない。
こちこちの真面目な人は分からんが？

禅に至るには、各祖師方もそれぞれの深刻な課題があってのことだろうね。
大蔵経を何度も、読破した天才のはまれの法然さん。
道元さんも、天才だったと言う。
武士階級だったから、書に親しむことが出来たのだろうね。
比べて、六祖慧能（りくそ　えのう）さんは、字が読めなかった。
中国では、禅宗弾圧の時代があって、中国全土の山奥へと、隠棲した時代があった。
仏典も焼かれた。
そういう状況下で、禅僧達は、その土地の民謡や、里謡などのことばを取り入れて、公案とした。
禅宗とは、分からないように。
もちろん、儒教からも、神仙思想からも、ことばを借りたと思う。
だが、
考案にした。
他人には、さっぱり分からないからだ。
そうやって、禅は、さとりを次々と手渡してきて、今に至る。

>>349　素人A　さん

主客。

とは、主と客。

、または、主人と奴隷。

>>350　素人A　さん

設定に鼻っつぁきを持っていかれたね。

世尊陞座（せそんしんぞ）
【本則】
挙（こ）す。
世尊、一日陞座す
文殊、白槌（びゃくつい）して云（いわ）く、諦観法王法（たいかんほうおうほう）、法王法如是（ほうおうほうにょぜ）。
世尊、便（すなわ）ち下座（あざ）す。
頌（じゅ）あり、頌は開口（かいく）の口頭（こうとう）に分布す。

【本則大意】
公案（本則）を取り上げて大衆に示す。
お釈迦様がある日、説法の座に登り、一言も語らなかったが、弟子の文殊は、大衆に槌を打って知らせ、申し述べた。
よく注意し明らかに見ればお釈迦様の法（仏法）とは、まさしくこれこそがお釈迦様の教えであると告げて、この法座を終えた。
このように、真実の説法は説くことができないのであって、真理は言葉で言い表しえないものである。
この公案に頌（宗旨、解説、見解）あり、頌は法を説くもの（首座）に対して最初に問答をかける僧（弁事）の言葉でより広く知らしめよう。


すずめが、ちゅん、ちゅん。

ぽったんはさあ、人生に参じていないの？
所謂公案じゃないと参じてる気がしないの？

お友達識別ツール。
同人誌。

公案が作れたら
作成途中の公案（に参じる）

２ちゃん限定 公案作家ぽったん かあ。
詩作はうまくならなかったから？
新しいジャンルを立ち上げれば「１乙！」って？
試しに本気で詩作の修行してみたら？

あと、弾圧から逃れる為に他人に分かり辛いもの（公案）にしたのなら
弾圧以前は誰にでも分かるように表現されていたわけでしょ？
それはどんなだったの？
弾圧されなくなっても分かりやすい表現に戻らなかったのはなぜ？
禅僧がお友達識別ツールを気に入っちゃったから？

そうそう、公案にはなんだかお坊さんの名前がいろいろ出てこなかったっけ？
あれって全部偽名なの？

文殊さん？　目の前？一面に雨降っている　草木も久々に喜んでいるでしょう　
たまには雨降らとなんて物物言っている。そんな事一々言ってもしょうない
見れば分かるがな？でも分からん眼に頭も口も手も付いているから使わんと損？

古鏡　雪峰がある門弟に説示していうに
「この一大事を会得しようと思うならば、つぎのことに思いを傾けよ。すなはち、
わが懐ろのうちは世界一面の古鏡である。胡人が来れば胡人が現れる。
漢人が来れば漢人が現れる。」と。
そのとき明鏡が玄沙が訪ねた。「たちまち明鏡が現れたときはいかがですか」
師「胡人も漢人もともにかくれている」　玄沙「わたしなら、そうは申しません」
師「ではおまえならどうか」　玄沙「百雑砕(一切は木っ端微塵)」・・・・？？
　我々鏡の割れ割れは木っ端微塵に消えたら一面の古鏡なのかなーまた妄想かなー？？

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心は一生の罪に及ぶ。

笑えるぼったんスペルマ書き込み、
335 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/26(金) 22:58:51 ID:bav0rgW4
>>333
やっぱ、犬、か・・・
２ｃｈ用語で、言う
「日本語で、おｋ　」　
と言っても、無理だろうなー
先ほどは、薬を出したが薬石　効も無く　(。-ノ-)/Ωチー-ン!!(。-ノ-)ノ彡☆ポクポク!!

345 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/06/26(金) 23:44:42 ID:bav0rgW4
>>344　犬よ
人は生き、人は死ぬ。
そこには、場所があり、時間が流れていく。
ーー中略ーー
イヴのずっと以前の兄弟は植物だった。
地上の植物も、地上の動物も、海から上陸した。
俺以外のものは何も無く、全部が俺自身だ。
おまえ自身だ。
そういうことだ。


＞お薬、とかぬかしながら、

＞俺以外のものは何も無く、全部が俺自身だ。
おまえ自身だ。
そういうことだ。

ぼったん嘘つき誤魔化し虚栄心で一の如しにまとまるのだろうｗｗ

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心スペルマ公案は一生の罪に及ぶ。

宇宙○の中の銀河系○の生き死に、銀河系○の中の太陽系の生き死に、
・・・地球○の中の国の生き死に、・・・家族○の中の私の生き死に、
私○の中の細胞の生き死に、・・・私が死んでも生きているものは生きている？
私が生きても死ぬものはしぬ。大きい生の中の小さな生死？
大輪は小輪生死包める大風呂敷？色色も包める？

全部が俺自身だとしても、自分が自分に使われていることかなー？

>>357　素人A　さん
日日好日（にちにち　こうにち）
と言うこともありますが・・・

>>358　素人A　さん
> 古鏡、とは、さとり。
師云く「わが懐ろのうちは世界一面の古鏡である。」
胡人が来れば胡人が現れる。漢人が来れば漢人が現れる。」
そのとき明鏡が玄沙が訪ねた。「たちまち明鏡が現れたときはいかがですか」
師「胡人も漢人もともにかくれている」　
玄沙「わたしなら、そうは申しません」
師「ではおまえならどうか」　玄沙「百雑砕(一切は木っ端微塵)」

この「百雑砕」　すきなことばです。

>>361 　素人A　さん

ひっくるめると、一の如しでしょうか。

>>362　素人A　さん
> 全部が俺自身だとしても、自分が自分に使われていることかなー？

無我、って、竹脇無我?

　　　　　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　 　　,＿＿　　　　　|　 早く梅雨があけますように……
　 　 ／　　.／＼ 　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 ／　　.／　　 ＼ 　　　　　　o〇　 　 　　ヾ!;;;::iii|//"
／_____／ . _, ,_ 　　,＼　　 ,_　　　　　　　　 　|;;;;::iii|/ﾞ
￣|| || || ||.´д｀） ..||￣　　(｀　　)　ﾅﾓﾅﾓ 　|;;;;::iii|
　 || || || ||つ⊂ノ iii~ 　　 ⊂　ヾ 　ｗｗｗｊｊｒｊｗw!;;;;::iii|ｊｗｊｊｒｊｗw〃
　 |￣￣￣|~~凸（￣）凸　（　　,,） 　ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从

>>363
碧巌録　第６則　雲門好日

【本則】

雲門「15日以前のことは君たちに問わない。

　　　15日以降、一句を持って帰ってこい。

　　　たとえば、日々是れ好日、と」

にちにちこれこうにち
禅修行には、もってこいの日だ、と言った。

座禅和讃

衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて 水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　遠く求むるはかなさよ 例えば水の中に居て　渇を叫ぶがごときなり
長者の家の子となりて　貧理に迷うに異ならず

六趣輪廻の因縁は　己が愚痴の闇路なり
闇路に闇路を踏みそえて　いつか生死を離なるべき
それ摩訶えんの禅定は　賞嘆するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　念仏懺悔修行等 其の品多き諸善行　皆このうちに帰するなり

一座の功を成す人も　積みし無量の罪ほろぶ
悪趣何処に有りぬべき　浄土即ち遠からず
辱くもこの法を　一たび耳に触るるとき
讃嘆随喜する人は　福を得ること限りなし
況や自ら回向して　直に自性証すれば
自性即ち無性にて　己に戯論を離れたり

因果一如の門ひらけ　無二無三の道直し
無相の相を相として　往くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　歌うも舞うも法の声
三昧無碍の空ひろく　四智円明の月さえん
この時何をか求むべき　寂滅現前する故に
当処即ち蓮華国　この身即ち仏なり

『白隠禅師坐禅和讃』は、江戸時代の臨済僧・白隠慧鶴禅師作の和文のお経である。
説かれているのは、坐禅に代表される「禅定」と呼ばれる実践行で、
禅定とは、
「無神経・無感覚にならず、外界の刺激を受けていながら、精神を統一し、雑念を抑え、静かに思慮すること」
である。

原典がどんなものかしらﾝが　ぽったんが書くと全部クソに見えるな

碧巌録
第九十九則
肅宗の十身調御

擧す。
肅宗帝、忠國師に問う、如何なるか是れ十身調御。

國師云く、檀越、毘盧の頂上を蹈み行け。

帝云く、寡人會せず。

國師云く、自己の淨法身を認むること莫れ。



ほとけさまとは　？

びるしゃな仏（大日如来）の　あたま　を踏んでいけ　

ポッたんサン、お願い。
アシモフ君にトリップつけてあげてください。
彼、最近見ないけど、トリップ無くしてしまったみたいだから。

>>372
d(-_☆)ラジャ
１週間ほど、時間をください。

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心スペルマ公案は一生の罪に及ぶ。


以上、これのみ、合掌、

こほんっ！ いえ！訂正！・・・ 基本 ですー！！！


　||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
　|| ○自我の拡張、ヒッキーさんです。
　|| ○背日性、嫌気性の特徴があります。
　|| ○荒らしは放置が一番キライ。荒らしは常に誰かの反応を待っています。
　|| ○放置された荒らしは煽りや自作自演であなたのレスを誘います。
　||　　ノセられてレスしたらその時点であなたの負け。
　|| ○反撃は荒らしの滋養にして栄養であり最も喜ぶことです。荒らしにエサを
　||　　与えないで下さい。 　　　　　　　　　　　　　　　 　Λ_Λ
　|| ○枯死するまで孤独に暴れさせておいて　　 ＼　(ﾟーﾟ*)　是れｷﾎﾝ　！！
　||　　ゴミが溜まったら削除が一番です。　　　　　 　⊂⊂ |
　||＿＿＿ ∧ ∧＿＿∧ ∧＿＿　∧ ∧＿　　　　　 |￣￣￣￣|
　　　　　　(　 ∧ ∧__ (　　 ∧ ∧__(　　 ∧ ∧　　　　￣￣￣
　　　　〜（＿(　　∧ ∧＿ (　 ∧ ∧＿ (　　∧ ∧ 　は〜い〜♪　先生ぃ〜♪
　　　　　　〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)〜（＿(　 　,,)
　　　　　　　　〜（＿__ﾉ　　〜（＿__ﾉ 　　〜（＿__ﾉ
反応したら、あなたも荒らし〜♪
φ(ﾟ0ﾟ*)ﾎｫﾎｫφ(｡_｡*)ﾒﾓﾒﾓφ(ﾟoﾟ*)ﾌﾑﾌﾑφ(｡_｡*)ｶｷｶｷ

オナニー禅荒らしスペルマぼったんは
禅系スレでの有名人物ですよね、
スペルマ放出の・・

ぼったん荒らしオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

何か朝あですが、空どんよりまだ眠いなー。ぼーつとした頭で、
ぽつたんさんも大王さんも私も皆も少しずつ全然進んでいる居ないようで、
読書百篇意自ずから通ずというから、同じところグルグル回っている様にみえるが
回り階段少しずつみんな昇って行くと思いたい。頭の上竜巻それは何？
まだまだ体の中の蛇がノロノロか。

今日は何か変調ですが何時も思いついた出鱈目？書いているだけなのですが、
昨夜頭の上に頭を重ねるから五重塔に連想？になつて、何で屋根に屋根重ねる
のか飾りのわけないと思うのですが、そういえば大王さん得意なチベット仏教
に頭の上に頭だらけの仏さんいますよね？うる覚えの勘違いか？なにかなー
チベットだから曼荼羅かなーと思い。またふらふらさ迷うだけいかん？？だらけに・・・
五重塔は何を表わすか分からんでした。

パチンコをやめろ／高山正之(ジャーナリスト)
http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20090220-00000001-voice-pol

>>377　素人A　さん
> 何か朝あですが、空どんよりまだ眠いなー。
ぼーつとした頭で、ぽつたんさんも大王さんも私も皆も少しずつ全然進んでいる居ないようで、読書百篇意自ずから通ずというから、同じところグルグル回っている様にみえるが回り階段少しずつみんな昇って行くと思いたい。
頭の上竜巻それは何？
まだまだ体の中の蛇がノロノロか。

おつかれ、か・・・

>>378　素人A　さん
> 今日は何か変調ですが何時も思いついた出鱈目？
書いているだけなのですが、昨夜頭の上に頭を重ねるから五重塔に連想？になつて、何で屋根に屋根重ねるのか飾りのわけないと思うのですが、
そういえば大王さん得意なチベット仏教に頭の上に頭だらけの仏さんいますよね？
うる覚えの勘違いか？なにかなー
チベットだから曼荼羅かなーと思い。
またふらふらさ迷うだけいかん？？だらけに・・・
五重塔は何を表わすか分からんでした。

卒塔婆も、そうですよね。
おしゃか様の遺骨（仏舎利）を分骨して、建てたスツーパが原型ではなかったかなー

達磨廓然
だるまかくねん


　挙す、梁の武帝、達磨大師に問う、如何（いか）なるか是れ聖諦第一義（しょうたいだいいちぎ）、

磨云く・廓然無聖（かくねんむしょう）、

帝云く、朕（ちん）に対する者は誰そ、

磨云く、不識（ふしき）

帝契わず、遂に江を渡り、少林に至って面壁（めんぺき）九年、



聖とか言う　ありがたいもの　は無いよ。妄想だね。と言った。

話題の
訳けあり商品
http://shop.gnavi.co.jp/Mallgn/special/wakeari_sale/

半額程度で買える。

坐禅鬼さんスレで「精神統一して無思考」なんて書いてあつた。そんなの難しい。
坐禅しん読む。宏知禅師「諸仏の大事ないのちや、諸仏のかなめは、事にふれずに
知ることであり、縁に対せず照らすことである。事に触れずに知れば、その知は
おのずから微であり、縁に触れずに知れば、その知はおのずから微であり、縁に
対せず照らせば、その照おのずから妙である。その知おのずから微であれば、
まつたく分別の思いがなく、その照おのずから妙であれば、毛すじほどの兆しもない。
まったく分別の思いがなけれは、その知は比べようもなく、しかも不可思議であり、
毛筋ほどの兆しもなけれは、その照は取るべきものもなく、しかも会得されている。
水は清くして底に徹し、魚は悠々として泳いでいる。空はひろくして限りがなく、
鳥ははるかに飛んでいく」？？？そのあと道元の解説延々と？？？さつぱり？
親しいと言っているが？親しいこれは分かるような、それなら気にする事も考える無い？出来悪いけどしょうがない。
本能も静かにして、私もおとなして、仏と一緒に坐るか分からんけど出来ただけでいいか○

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心スペルマ公案は一生の罪に及ぶ。


虚栄心オナニー禅荒らしスペルマぼったんは
禅系スレでの有名人物ですよね、
スペルマ放出の・・

ぼったん荒らし虚栄心オナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

ぼったんアンド素人Aは思った。
閉じこもりオナニー禅が坐禅である

他スレより

道元さんの御本は、まず読まないね、ほとんど。

ただ
確かに受け取ったものは、ある。
それは
中国から、「空手（くうしゅ）で帰ってきた」と言い、
山のような仏教の本は持ち帰らなかったが、
「眼は横に、鼻は直に（たてに）」
と言うことを持って帰国した。
是れは、たしかに受け取った。
それ以外では、道元を知らない。

>>384　素人A　さん
「無思考」
であれば、
その無思考の人は、既に、死んじゃってるね。

脊髄反射だけなのかな。

「眼は横に、鼻は直に（たてに）」
どころか、
虚栄心と誤魔化し、嘘つきオナニー脳で、オナニー自己に集中して、
眼はぼったんオナニー虚栄心、鼻ははぼったんオナニー虚栄心
が正しいだろうよ。

嘘つきぼったん、お前は基本から狂っている。
嘘をつく、誤魔化す、虚栄心を張る。

：鬼酒、ﾏ､ｲｯﾊﾟｲﾄﾞｿﾞ♪(*^^)C∝�凵Iｳｨｰ((((ノ*~~O~~)ノﾋｯｸ＝ぼったん

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心は一生の罪に及ぶ。

ぼったんはオナニー虚栄心の脊髄反射だけ♪

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心は一生の罪に及ぶ。

上堂．云わく
赤肉団上に，一無位の真人有り 。　常に，汝等(なんじら)諸人(しょにん)の面門(めんもん)従(よ)り，出入(しゅつにゅう)す 。　未(いま)だ証拠(見届ける)せざる者は，看よ，看よ！

時に，僧有り，出(い)でて問う 。
如何(いか)なるか是れ無位の真人 。

師，禅牀(ぜんしょう・椅子)を下(くだ)って把住(はじゅう・胸ぐらをつかむ)して　云わく 。
道(い)え，道(い)え！

其の僧，擬議(ぎぎ・ためらう)す 。

師，托開(たつかい・突き放す)して　云わく 。
無位の真人，是れ什麼(なん)の乾屎篦(かんしけつ・糞かきべら)ぞ！ (　これでは無位の真人も馬鹿者同然ではないか） 　
と云って、便(すなわ)ち　方丈(居間)に帰る


ほとけさんは、くそかきべら。と言う。アセアセ(￣_￣ i)タラー
俺なら、、、
いつだったか、大きなイセエビを見たことがある。
小さな漁港で、そこはイセエビで有名だった。
もちろん５００〜６００グラムの普通サイズもあり、
１キロ越えの大きいイセエビもあった。
驚いたのは、２キロ越えのデカバンだ。
同じイセエビとは思えない大迫力、大貫禄である。
まさに、威風堂々である。
大きなひげも、あたりを圧倒する。
それが、大きな水槽に満載。
しかも、水を抜いてあったので、丸見えである。
そのイセエビに、イソギンチャクや、フジツボが付着しているのが、見て取れる。
そこで、
ほとけとは、イセエビを輝かせている、あの、フジツボ!だと言おう、、、σ(^_^;)アセアセ...

他スレより

ほとけのいえ
と言う言い方は、
仏教で言う極楽、
キリスト教で云う天国を設定したものか、思ったんだよね。
であればそれは、無いのだから、ほとけも無いし、ほとけの家、も無いと言う話しだ。
なにか聖なるものをイメージしちゃったのかな、道元さんは。

磨云く・廓然無聖（かくねんむしょう）、

帝云く、朕（ちん）に対する者は誰そ、

磨云く、不識（ふしき）

帝契わず、遂に江を渡り、少林に至って面壁（めんぺき）九年

他スレより

黄檗宗と言う禅の宗派をご存知ですか?
江戸時代、中国から来日した明国の隠元禅師です。
明の時代の中国における禅宗は、浄土教と一体化していました。
それは、仏教における二つの流れが、融合したものといえます。
隠元禅師も、来日当時は臨済宗と言っていましたが、すでに臨済宗が日本にはあったので、臨済の師である黄檗から名をいただき、黄檗宗と名乗ったものです。
わたしは、この黄檗宗に近いのです。
色即是空、空即是色、を教えているからです。
特に曹洞宗は、色即是空だけのような気がします。
こちらの岸から、あちらの岸に渡る、是れが、空であり、さとりです。
さとったら、あちらの岸からこちらの岸へと戻り、色の中で、立ち働くのです。
これが、空即是色であり、十牛図の『にってんすいしゅ』、街の中に入る、です。

>>372

中間報告

Asimofaiog <= #SﾕﾖciI)U
EIJAsimof. <= #g'G)M_K]
GjASIMOFa2 <= #bluZRAz$
EGASIMOFvw <= #uYｹ%HwIv
Wa7ASIMOFw <= #BYMldiG%

続行中！！で〜す・・・（汗）

空即是色で体に入り、色即是空で出て行く空気？食い物食つたしトイレ行こう。
色んな物が出入りしている。私は屁理屈が何時も出入りしている。
悟り？さあとりあえず分からん。

天国や極楽無いと？無きゃ作れば色と空の間で休憩で一休み？
浄土宗もありか？

>>395　素人A　さん
> 空即是色で体に入り、色即是空で出て行く空気？食い物食つたしトイレ行こう。
> 色んな物が出入りしている。私は屁理屈が何時も出入りしている。
> 悟り？さあとりあえず分からん。

庭前の白樹子（ていぜんのはくじゅし）　ですね。

>>396

ありと言うか、本筋ですね。

碧巌録
第13則　巴陵銀椀

【本則】

弟子「如何なるか、是れ堤婆宗」

巴陵「銀の皿に雪を盛る」



さとりとは、銀のお椀に雪を盛ったもの。

ぽったんは人の言葉でしか語れないようだけど

何か自分独特の表現はできないの　しようともおもわないの？
意味わかってもいないのにコピペし続けてるだけ？
ぽったんの生死はそれでいいの？

>>400　名無し　さん
悪いね、いつもスルーして。
次回からは、コテをつけてね。
なにがあなたの中で、問題になってるのだろうか。
あなたにとって他人の生きること死ぬことよりも、あなたの生と死が、もっとも、差し迫った問題ではないだろうか。
あなた自身のことを語らなければ、時はどんどん過ぎていくよ。
又、ここもいつまであるのかも、分からない。
生まれてきて、最も喜んでくれたのは、父母や、祖父母、おじや、おば、そして兄弟姉妹たちだったのだろう。
死ぬとき、誰がわたしの手をやさしく握り締めているのだろう。
もうまもなくだ。
だから、あなたも急げ。
もっとも大切な自己を語れ。

白隠禅師坐禅和讃
衆生本来仏なり　　　　　　　　 私たちは本来仏なのである。
水と氷の如くにて　　　　　　　　 それは水と氷の関係のようなもので
水を離れて氷なく　　　　　　　 　水がないと氷ができないように
衆生の外に仏なし　　　　 　　　私たち以外に仏はありえないのである。
衆生近きを知らずして　　 　　　ところが、私たちが仏であるにもかかわらず
遠く求むるはかなさよ　　　　　 　自分の外に仏があると思ってあちこち探しまわっている。
譬えば水の中に居て　　　　　 　それは水の中にいて
渇を叫ぶが如くなり　　 　　　　　のどが渇いたと叫んでいるようなものである。
長者の家の子となりて　　　　　 また、裕福な家の子に生まれたのに
貧里に迷うに異ならず　　　　 　貧しい里をさまよい歩いているのと同じである。
六趣輪廻の因縁は　　　　　　 いつまでも迷いの世界から抜け出すことができないのは
己が愚痴の闇路なり　　　　 　真実を知らぬからである。
闇路に闇路を踏みそえて　　 　迷いに迷っていて
いつか生死を離るべき　　　　 　いつ苦しみを離れることができようか。
それ摩訶衍の禅定は　　　 　　　大乗の禅は
称嘆するに余りあり　　　　 　　　私たちの大きな支えとなる。
布施や持戒の諸波羅蜜 　　　　他人への施しや自分自身への戒め
念仏懺悔修行等 　　　　　　　　お念仏や懺悔（反省）、他力の信心、自力の修行など
その品多き諸善行　　　　　　　　数々の善行があるが
皆この中に帰するなり　　　　　　 それらは皆「禅定」の中に包括されるのである。
一坐の功を成す人も 　　　　　　　ひととき、　心を落ち着け坐った人は
積みし無量の罪ほろぶ 　　　　　　今までの迷いや不安は無くなり
悪趣いずくに有りぬべき　　　　　　 悪い出来事などどこにもありはしない。
浄土即ち遠からず　　 　　　　　　　浄土は今ここにあるのである。

>>402

辱なくも此の法を　　　　　　　　　　ありがたいことに、この法（おしえ）を
一たび耳に触るる時　 　　　　　　　一たび耳にしたとき
讃嘆随喜する人は　 　　　　　　　讃え、喜び、信じ、受け入れる人は
福を得ること限りなし 　　　　　　　 必ず幸福を手に入れるであろう。
いわんや自ら回向して　　　　　　　 ましてや自ら修行して
直に自性を証ずれば 　　　　　　　 本来の自分が分かれば
自性即ち無性にて　 　　　　　　　迷いや不安などはなく
すでに戯論を離れたり　　　　　　 それはもう、すでに煩悩から離れたのだ。
因果一如の門ひらけ　　　　　　 　私たちは今、仏と一体となり
無二無三の道直し 　　　　　　　　そこに、真実の道が真直ぐに通っている。
無相の相を相として　　　　　 　　　無常の相を実相とし
往くも帰るも余所ならず　　　　　　 どこに行っても、こころの安らぎを見いだそう。
無念の念を念として 　　　　　　　　雑念を起こさなければ
謡うも舞うも法の声 　　　　　　　　謡うことや舞うことなども仏の法（おしえ）であり、仏の声である。
三昧無礙の空ひろく　　　　　　　 こだわりのない心は、大空のように自由に果てしなく広がり
四智円明の月さえん 　　　　　　　悟りとういう美しく清らかな月が輝く。
この時何をか求むべき　　　　　　 この時何の求むべきものがあろう。
寂滅現前するゆえに 　　　　　　　迷いや不安がなくなり心の安らぎが得られた今
当処即ち蓮華国 　　　　　　　　　ここが浄土で
此の身即ち仏なり 　　　　　　　　　この身がそのまま仏なのである。

禅宗の若い尼さんが托鉢をしているとこに小型犬をつれたオバサンが通りかかった。
犬が尼さんになついて離れなくなった。尼さんも犬を可愛がっていた。
わたしが「狗子に仏性ありや」とたずねたら、さわやかな顔で自信を持って
「有りますとも！！！！」と答えてくださった。合掌

>>404　名無し　さん
京都と言う街は、いいですねー

わたしも、あったかくなりました。

『伝灯録』　　
「南嶽磨甎」
　南嶽懐譲禅師（六七七〜七四四）が般若寺に在住の折り、　一人の修行者が熱心に坐禅をしているのを見かけます。

　南嶽は声を掛け、問答が始まります。
「貴公は、そこで黙々と坐禅にふけっているようだが、一体何をしているのか」

　「はい、今、一生懸命坐禅三昧に入ろうとしています」

「坐禅三昧に入って何をする気だ」

　「坐禅して仏さん（覚者）になるのです」

「坐禅して仏さんになろうとするのか」　といいながら庭に下りて瓦のかけらを拾いとり、庭石の前に坐り込んで、ガシガシとこすり始めます。

　驚いた修行僧は、けげんな顔をして、南嶽に問いかけます。　「老師は一体何をなさろうとしておられるのですか」

「鏡を造ろうと骨折っているのさ」

　修行者は笑いながら、　「ご冗談でしょう。かわらをいくら磨いても鏡にはなりませんよ」

それを聞いた南嶽和尚、突然ムックと立ち上がって、一喝します。
「かわらをいくら磨いても鏡にはならんように、いくら坐禅しても仏にはならんぞ！」

臨済宗は、不立文字、教外別伝を公案で追い込みて得る。

ぼったんオナニー見て禅は、ぼったんオナニー立ち文字、ぼったんオナニー見て教一の如し伝ｗｗ

ぼったんはいつも、ぼったんオナニー禅見て♪開チン三昧ですなあｗ

ぼったんに重要なのは、禅語録の意味を理解するより、
ぼったんオナニー禅見て♪開チンをする事ですなあ、
他人にオナニーを見られると興奮する変態ぼったんが故にｗ

達磨 面壁(めんぺき)す
二祖（にそ）雪に立つ
臂（ひじ）を断って云く、弟子は心（しん）未だ（いまだ）安からず、乞う師安心（あんじん）せしめよ。

磨云く、心を将ち（すなわち）来たれ汝が為に安んぜん

祖云く、心を覓むる（もとむる）に了いに（ついに）不可得（ふかう）なり

磨云く、汝が為に安心し竟んぬ（しおわんぬ）

読みは、意味をとって付けたものであり、間違いがあれば、訂正してください。

面壁９年の坐禅の行をしている達磨に向かって、
幾日も幾日も弟子入りを願うがが許されず、
その日は雪が降り積もり、明け方近くなって、ついに決心をし、
左のひじから先を斬って落とし、それを差し出しながら、教えを請う。
こころが不安です。

>>410
訂正
磨云く、心を将ち（すなわち）来たれ汝が為に安んぜん
↓
磨云く、心を将ち来たれ（もちきたれ）、汝が為に安（やす）んぜん

>>406 南獄さんがはりきつているなかんしんかんしん私も一緒にと坐禅したですが？そしたら馬祖がそれをけちつけた、
でもそれも真似しただけ？
もし馬祖「瓦を磨けば鏡になるのですね」とえば、「坐禅して仏になる」かも。

何を書き込んでも所詮、禅オナニー、いくうっの見せ合いだなあ。

素人Ａぼったんは禅オナニーいくう！を止める不安があるらしいｗ

ぼったん素人Ａは面オナニー禅壁何年だろうなあｗｗ

ぼったんオナニー禅反省させる歌
衆生本来オナニーなり　　　　　　　　 私たちは本来オナニーなのである。
水と氷の如くにて　　　　　　　　 それは水と氷の関係のようなもので
水を離れて氷なく　　　　　　　 　水がないと氷ができないように
ぼったんの外にオナニーなし　　　　 　　　ぼったん以外にオナニーはありえないのである。
ぼったんオナニー自覚近きを知らずして　　 　　　ところが、ぼったんがオナニーであるにも自覚せず
オナニー繰り返す求むるはかなさよ　　　　　 　ぼったんの外にオナニー虚栄心を満たすものがあると思ってあちこち探しまわっている。
譬えば水の中に居て　　　　　 　それは水の中にいて
オナニー書き込みを叫ぶが如くなり　　 　　　　　オナニーがやりたい渇いたと叫んでいるようなものである。
オナニーの家に閉じこもりて　　　　　 また、オナニー止めれる縁の家の子に生まれたのに
オナニー貧里に迷うに異ならず　　　　 　オナニー貧しい里をさまよい歩いているのと同じである。
オナニー餓鬼道六趣輪廻の因縁は　　　　　　 いつまでもオナニー餓鬼道迷いの世界から抜け出すことができないのは
ぼったんが愚痴の闇路なり　　　　 　ぼったんが真実を知らぬからである。
ぼったん闇路に闇路を踏みそえて　　 　ぼったんオナニー禅に迷いに迷っていて
いつか生死を離るべき　　　　 　いつ苦しみを離れることができようか。

それぼったんオナニーの禅定は　　　 　　　ぼったんオナニーの禅は
悲嘆するに余りあり　　　　 　　　私たちを迷わせるだけとなる。
布施や持戒の諸波羅蜜 　　　　他人への施しや自分自身への戒め
念仏懺悔修行等 　　　　　　　　お念仏や懺悔（反省）、他力の信心、自力の修行など
その品多き諸善行　　　　　　　　数々の善行があるが
皆ぼったんオナニーの破壊に帰するなり　　　　　　 それらは皆ぼったんオナニーの中に破壊されるのである。
ぼったん禅オナニーも 　　　　　　　いつもぼったんオナニー欲望書き込みを折り返すは
積みし無量の罪増やす 　　　　　　今までの迷いや不安は虚栄心の為に
名利悪趣一切現るる　　　　　　愚かな虚栄心の為に 悪い出来事どこにも現れる。
餓鬼道即ち遠からず　　 　　　　　　　餓鬼道はぼったんオナニー今ここにあるのである。

>>412 　素人A　さん
> >>406 南獄さんがはりきつているな,
かんしんかんしん私も一緒にと坐禅したですが？
そしたら馬祖がそれをけちつけた、
でもそれも真似しただけ？
もし馬祖「瓦を磨けば鏡になるのですね」とえば、「坐禅して仏になる」かも。

行住坐臥（ぎょうじゅうざが）　ですね。

無門関　（七）
趙州洗鉢

修行僧、問う　「私はこの道場に入ったばかりでございます。ご指導をお願いします。」

趙州、答える　「お粥は食べ終わったか。」

修行僧、問う　「食べ終わりました。」

趙州、答える　「鉢を洗いなさい。」

修行僧は悟った。


修行僧は、なにを受け取ったのだろうか。

即今、目前、聴法底。

>>419　名無し　さん
> 即今、目前、聴法底。

なんです？それ・・・

ここはぽったん（素人A）のコピペスレです
スレタイで初めて訪れる人は
お気の毒です

無門関
四十三則 首山竹篦 （しっぺい）

首山和尚が　竹篦　を取り出して学人に示して言われた。

「　汝等諸人、もしこれの名を『しっぺい』とするならば触れてしまう。

これの名を　『しっぺい』　としなければ　背く（そむく）ことになる。

汝等諸人、且（しばら）く道（い）え、名を何とするのか。　」

心不可得　他心通を得ている大耳三蔵を大証国師が試験した。
国師「あなたは、他心通を得ているが、そうか」
三蔵が言った「それほどでもない」　国師「私は今何処にいるかあなた言ってみよ」
三蔵が答えた「和尚は一国の師であるに、どうして西州の競艇などをみるのですか」
しばらくして国師は再び問うた「私は今どこにいるか」
三蔵が答えた「和尚は一国の師であるのに、天津橋の上で猿芝居などをみるのですか」
国師は重ねて問うた「私は今何処にいるか」
しばらくたったが、三蔵は答えることができなかった。国師「野狐精、お前の他心通は何処にあるのだ」
それでも三蔵は答え得なかった。・・・・・・
何て答えればいいのだろうか？　お前の他心通は何処にあるのかとわざわざヒント出してもらったが、
趙州和尚は鼻の穴と言っているが、私のレベル低いから腹から胸？三蔵と変わらん
答えられない我。諦めて小周、まず坐禅するか。

>>422 燃やせば灰？　それともしつぺいだった？過去は竹？
過去心不可得　現在心不可得　未来心不可得　
あなたはどの心でしつぺいと言うのですか。

>>423　素人A　さん
> 心不可得（ふかう）
他心通（たしんつう）を得ている　大耳三蔵を大証国師が試験した。　国師「あなたは、他心通を得ているが、そうか」
大耳三蔵が言った。　「それほどでもない」　

大証国師　「私は今何処にいるかあなた言ってみよ」
大耳三蔵が答えた　「和尚は一国の師であるに、どうして西州の競艇などをみるのですか」

しばらくして　大証国師は再び問うた　「私は今どこにいるか」
大耳三蔵が答えた　「和尚は一国の師であるのに、天津橋の上で猿芝居などをみるのですか」

大証国師は重ねて問うた　「私は今何処にいるか」
しばらくたったが、大耳三蔵　は答えることができなかった。

大証国師　「野狐精、お前の他心通は何処にあるのだ」
それでも　大耳三蔵　は答え得なかった。・・・・・・

ストーリーの筋に沿って考え込んでいては、「わな」　に落ちる。
是れを古来禅の業界用語では、　「ワナワナ」と震える　と言ったとか・・・（汗）
常に、ひとつの公案を１００人が問われれば、１００人、１００通りのの答えがある。
わたしは、一如、である。
他心通とは、今で言うところの、読心術であろうか。
是れは、禅の基本である。さとり、である。さとれば、既に、他心通である。
他人の立場に立つと言えば、現代風か。
相手そのものになって物事を見るのである。
すると、見える風景が、今までとはまったく違って見えてくるのである。
わたしは、この問いを亡父と交わしていたが、その時は、こういうことはまだ明確なことばでは言えずじまいだ。
言ったとしても、わかってくれないであろうと言う申し訳ない気持ちがあった。
そうであったとしても、あの時、言うだけ入って、見てもよかったのかな、と、心にいつまでも、残る。
相手の立場に、立つ、
それが、極意、だ、私心がなう、自我が無く。
墓参りを市ｍ草をとり、墓石を洗い、拭き上げながら、「相手の立場に、立つ」、と誰にも聞こえないように小さくつぶやく。

>>424　素人A　さん
> >>422 燃やせば灰？　それともしつぺいだった？過去は竹？
過去心不可得　現在心不可得　未来心不可得　
あなたはどの心でしつぺいと言うのですか。

わたしは、この公案を「しっぺい」を問うものだけに、問い自体が　「しっぺいさく」（しっぱいさく）・・・とか、思ってたりして・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>426
無門関
四十三則 首山竹篦 （しっぺい）

首山和尚が　竹篦　を取り出して学人に示して言われた。

「　汝等諸人、もしこれの名を『しっぺい』とするならば触れてしまう。

これの名を　『しっぺい』　としなければ　背く（そむく）ことになる。

汝等諸人、且（しばら）く道（い）え、名を何とするのか。　」

色即是空の問いですね。
茶碗　さんが、他スレですが、数年、取り組んでいらっしゃいます。

>>425
訂正
そうであったとしても、あの時、言うだけは言って見てもよかったのかな、と、心にいつまでも、残る。
相手の立場に、立つ、
それが、極意、だ、私心が無く、自我が無く。
一の如し。
墓参りをした折、花や水を替え、草を取り、墓石を洗い、戒名のあたりを拭き上げながら、墓石の父に「相手の立場に、立つ」、と誰にも聞こえないように、そっとつぶやく。

>>372-373
追い込みをかけました。アセアセ(；＾ω＾)タラー
最後は、三日間ほど、ＰＣ回しました。（笑）　２〜３時間に一個ぐらいが出るようです、この場合。
では

Asimofaiog <= #SﾕﾖciI)U
EIJAsimof. <= #g'G)M_K]
GjASIMOFa2 <= #bluZRAz$
EGASIMOFvw <= #uYｹ%HwIv
Wa7ASIMOFw <= #BYMldiG%

ASIMOFAghU <= #ViSL/%6｢
IYxASIMOF. <= #~hﾎ7tp-;
SASIMOFYUY <= #｢ﾈﾀQN｢v[
u4ASIMOF8k <= #V0sSs9q`
AsimofDZaI <= #/i7'ｼL1C
O7rasimofU <= #Wﾇ7MAJyn
BASIMOFITM <= #2&S%=u$S
AsimofxR/o <= #@ZSE]Y.~
NQAsimoffI <= #.ｲﾁh.0H-
CGASIMOFww <= #s\bXj)?X
nASIMOFEYE <= #EMm(2WJz
ASIMOFdguQ <= #$ｸ[}joCU
8asimofjHs <= #_ｼ]2xz|:
ASIMOF5M/E <= #tﾘAFｼ#y9
AsimoF19f6 <= #iｸt｢ｾY8_
d8asimof5c <= #4ﾐ{o$r%n
ASIMOFQXro <= #0ｻｽU:'+Y
AsimoF2Z8U <= #cDﾁz,IBｼ
megasimof6 <= #;ﾂｸBK-e;
AsimoF8Xd. <= #tﾘx:-o9P

碧眼録

第四十則
南泉、夢の如くに相似たり

擧す。
陸亘大夫、南泉と語話せし次、陸云く、肇法師道く、天地は我と同根、萬物は我と一體と。

也た甚だ奇怪なり。

南泉、庭前の花を指して、大夫を召して云く、此の一株の花を見ること、夢の如くに相似たり。



『天地は我と同根、萬物は我と一體』

『此の一株の花を見ること、夢の如くに相似たり』

問いと答えが、
公案と言うよりも、もろだしの○トリッパー嬢のようなやさしさだ。
ここは、突っ込み　満載、急げ!（汗）

娑婆は生きるための争いから猿芝居レベルが私はやっと、人のこと思う程
器が大きくなく、毎日をあーしんどいなー泳いでいる状態だ。暇な時くらい碌な事すれば
良いのですがまずしない。和尚さんたちは立派だなーと思うだけ。

>>431　素人A　さん
> 娑婆は生きるための争いから猿芝居レベルが私はやっと、人のことを思う程器が大きくなく、毎日をあーしんどいなー、泳いでいる状態だ。
暇な時くらい碌な事すれば良いのですがまずしない。
和尚さんたちは立派だなーと思うだけ。

インドでは、
おしゃか様以前にも、どれだけ多くの覚者がいたのか、わからないけれど、随分たくさんいらっしゃったらしい。
独覚のひとだ。
森の奥深く分け入り、トラが出没するような、他人との接触がないところで、一人、修行に、励まれた方達である。
さとられて、
この楽しさに身をゆだねて、死んでいかれた人たちが、ほとんどだった、と言う。
つまり、誰にも、さとりを話すことがなかったのである。
分からないであろう、と言う思いが強かったのだと、思う。
私事で恐縮だが、わたしの亡父との会話の「風景が違って見える」と、同じようなことだったと思う。
そういう風潮の中にあって、おしゃか様は古来初めて、５人の修行の友に語ってみられるのである。
であったがゆえに、今、その教えは、わたしにも、伝わった。
如是我聞である。
わたしは、このように聞いた、おしゃか様のさとりを。
一の如し。
わたしは、素人A　さんや、マンゴー先生、多くのコテさん、名無し　さん　と、話しをさせていただいている。
おしゃか様の説法と、比べるべきもないのだが、公案を通じて、さとりを話している。
素人A　さんも、話しをしている。
それもふくまて、行動する、実践すると、仏教は言います。
たとえば、読経すること、写経すること、うんこすること、それら全部を行動、実践、といいます。

>>432
訂正
それもふくまて、行動する、実践すると、仏教は言います。
　　　　↓
それも含めて、行動する、実践すると、仏教は言います。

別々物物言っても一の如しの中の出来事とは分かるんですが、
木の幹からすれば枝や花みんな仏の樹と一体か？ひっくり返して仏仏言うか？
何が逢っても無くても仏の一人の中？でブツブツ

他スレより

神とは。

わたしは、言う。

人は生まれ落ちた時、既に神、まったき神である。
好悪、などの判断をしない。

そして、神なども無い。
全てが神でないものは、無いからである。

宇宙に存在するもの、全てである。
わたしと言うことがない。
あなたと言うことがない。
すべてが、わたしである。

神と名づければ、神である。
神は、無い。
だが、それは在る。

これが、神の姿である。

>>434　素人A　さん

> 別々物物言っても一の如しの中の出来事とは分かるんですが、木の幹からすれば枝や花みんな仏の樹と一体か？
ひっくり返して仏仏言うか？
何が逢っても無くても仏の一人の中？でブツブツ

ほとけ　は無い。
名づければ、ほとけ。
ほとけと言うことばを、ほとけから、奪い去ったとき、ほとけをなんと呼ぶか　!

わたしなら、仏にばったり出会ったら、こう言おう。
ほとけ　ほっとけ　ぶつぶつ　言うな　仏像「打（ぶ）つぞう」・・・と。

他スレより

> 貧乏神を見切って、億万長者の神様にお参りか。

金持ち、貧乏と言う判断は、紙はしないぞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　￣
訂正
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
金持ち、貧乏と言う判断は、神はしないぞ。

>>425
相変わらずだのぉ

あの時言うだけ言えばって引きずって
ここで口から出まかせ三昧かい

ズブズブのセンチメンタリズムで悟りがどうしたんだって？
漬物石抱いて寝てればタクアンの味が分かるってか？

今日は、ある女性と話しことがあった。

一年前に乳がんで、右側をなくしていると言う。

今も抗がん剤を飲み続けていると言う。

「死ぬときが来れば、ありがとうと言って死にたい」、と言う。

多くは、答えられなかった。
「ぴんぴんころり、ピンコロが、死ねたらね」と言って、お互い少し笑った。

わたしも、ありがとうと言って死にたい。
そして、
出合って、ありがとうと言ってくれる人もいる。


先日、また別の女性との会話。
難病の問屋さんみたいな彼女である。
胸に七斗北星のように七つの乳がんをもっている。
ある知人がこれを聞きつけ、友人達に連絡をしまくったと言う。
対応も出来ない、瀬戸際と言う状態であるのにも、かかわらず、である。
また、それを聞きつけた別の　ある知人から、花束をもらったそうである。
お見舞いの花であろう。
メッセージが、付いていた。
「がんになって、おめでとう」、と。
真意のほどは分からない。
今はその二人とは関係を絶っているという。
難病を次々と発症させながら、明るさで切り抜けてきた人である。
実際の年齢よりも、すごく若く、明るい話し方をする人である。


リアルは、極楽と地獄が、綯い交ぜ（ないまぜ）になってるようだ。

他スレより

霊は、無い。

あるならば、例を挙げて示せ。

わたしは、言う。

それは、教室にある。

授業の始めに、クラス委員が、言う。
『起立!礼!』

ぽつたんさん起立例とは公案ですか？　公案なんて能天気な和尚達の心の風景
或いはコントみたいですね。亡くなった親父も思い出した時は生きている。
今生きている人も思いだなきゃ死んでいる？ボーっとして今の風景をながめる。
適当に出たら目を書く朝はいい気分。生きるとは？死ぬとは分からんでも
今此処は永遠？そこを色色通り過ぎるだけか。何が思い出すといか風景見るのか？
まただらだら切が無いでは。

頭の上でまた下らんことばかりと誰かが？
私を眺めている風景が出てきた。

それを自我を離れるというのです。
良くできました◎

やぼな、公案に関する話題の素人Ａとぼったん、
所詮、オナニー公案見て♪の他人に恥を見られて興奮する発射するものを君達の公案と言う

道の途中の道元が、中国で、ある坊主に問いかけられた、
ある坊主、
「何を見ているのですか？」
道元
「古の禅坊主の修業の言葉を学んでいます」
ある坊主
「それで、どうなるのですか？」
道元
「学んで人々を救おうと思います」
ある坊主
「それ、どうなるのですか？」

大王はぼったんに聞いた、
「オナニー的禅用語を書き込んでどうするのですか？
ぼったんは答える、
「禅用語、オナニー自由、オナニー主人公、オナニー主体性、ブツブツ・・」

ぽったんみたいに成りたくないから
坐禅することに気が咎めてくるようになった。

上堂。「何かしゃべつたものかどうか。道を体得した上での発言なら、一日中
しゃべつてもみな道にかなつているが、道を体得しない発言なら一日中しゃべ
つても皆俗物である、まあいってみよう道と物とは、一体か別々か」・・・・
僧「なにかしゃべつた物か道かって？師匠のこの公案中笑いです」あれどつかで
道に迷っている。

>>441　素人A　さん
> ぽつたんさん起立例とは公案ですか？
いいえ、ある新興宗教スレで、霊の有無のカキコがあったので、霊など無いよ、有るとすれば、小学校の教室で級長が授業の初めに「起立!礼!」と言うから、そこでは礼!が存在するよ、と、おどけてみたんだけどね。

> 　公案なんて能天気な和尚達の心の風景 或いはコントみたいですね。
そうかなー、決してそのような類（たぐい）のものではないよ。
公案は、真理を述べたものだね。

>>446　名無し　さん
> ぽったんみたいに成りたくないから 坐禅することに気が咎めてくるようになった。

(#/__)/ドテ
そういう難癖の言い方もあるのか・・・（汗）
そうやっていつも、他に責任を押し付けて、これまで、やってきたんだろうなー
もう親から自立しなさい。
いつまでも、他に依存してちゃ、だめ。
坐禅、しても、しなくても、いいし、禅にも、かかわらなくても、いいものだよ。
すべてあなたの医師にかかってる。いや、意思にかかってる。
田に寄りかかった生き方をやめることだね。
こういうことは、いい宅もいないし、あなたも聞きたくはないけど、一生に一度、そういえば、耳に痛いことを言ったのが、いたな、とは、思いだしてくらはい。○┓ﾍﾟｺ

>>447　素人A　さん
> 上堂。
「何かしゃべつたものかどうか。道を体得した上での発言なら、一日中 しゃべつてもみな道にかなつているが、道を体得しない発言なら一日中しゃべつても皆　俗物である、
まあいってみよう
道　と　物とは、　一体か　別々か」・・・・

> 僧　「なにかしゃべつた物か道かって？師匠のこの公案中笑いです」あれどつかで道に迷っている。

道と物が、対極の存在なのか?と、問うているのでしょうか。
それとも、道とは、空と捉（とら）えて、
物を物質と捉えて、
色即是空を、問うたものでしょうか。
であれば、
この修行僧は、見性以前の僧ですね。
何か、一日中、周りの僧を捕まえては、質問攻めをする幼児のような状態の僧だったのでしょうか。
それにしても、尾師家様と言うものは、いつも、懇切丁寧だなー、思うと、涙が出ますね。

>>429
これ、決まりでしょうか。
↓
ASIMOF/iso <= #!}X^oerI

asimofNuf2 <= #_PA6I(DS
nASIMOFlZs <= #Fｰﾜf%K)f

臨在録
上堂して云わく
赤肉団上（しゃくにくだんじょう）に，一無位（いちむい）の真人（しんじん）有り
常に，汝等(なんじら)諸人(しょにん)の面門(めんもん)従(よ)り，出入(しゅつにゅう)す
未(いま)だ証拠(見届ける)せざる者は，看よ（みよ），看よ！

時に，修行僧有り，出(い)でて問う
如何(いか)なるか是れ無位の真人

師，禅牀(ぜんしょう・椅子)を下(くだ)って把住(はじゅう・胸ぐらをつかむ)して云わく
道(い)え，道(い)え！

其の僧，擬議(ぎぎ・ためらう)す

師，托開(たつかい・突き放す)して云わく

無位の真人，是れ什麼(なん)の乾屎篦(かんしけつ・糞かきべら)ぞ！

と言って便(すなわ)ち方丈(居間)に帰る。


無為の真人とは、くそかきべらに異ならずと、臨済禅師は、言う。
ひれ伏してはいけない。
軽んじては、いけない。
わたしだ、それは。
わたしの異名である。

>>439　　先週の土曜日の午後の事だ、ある女性と話すことがあった。

一年前に乳がんで、右側をなくしていると言う。
今も抗がん剤を飲み続けていると言う。

「死ぬときが来れば、ありがとうと言って死にたい」、と言う。

多くは、答えられなかった。
「ぴんぴんころり、ピンコロ、と、死ねたらね」と言って、お互い少し笑った。

わたしも、「ありがとう」と出会いと感謝のことばを言って死にたい。
そして、　「出合って、ありがとう」と言ってくれる人もいる。

先日、また別の女性との会話。
難病の問屋さんみたいな彼女である。
胸に北斗七星のように七つの乳がんをもっている。
ある知人がこれを聞きつけ、友人達に連絡をしまくったと言う。
医師も対応も出来ない、瀬戸際と言う状態であるのにも、かかわらず、である。
また、最近はずっと疎遠になっている知人がその事を聞きつけたらしく、花束を送ってきたそうである。
お見舞いの花であろう。
それにはフラワーメッセージが、付いていた。
「がんになって、おめでとう」、　と。
真意のほどは分からない。
今はその二人とは関係を絶っているという。
難病を次々と発症させながら、明るさで切り抜けてきた人である。
実際の年齢よりも、すごく若くて、明るるくはずんだ話し方をする人である。

もうひとり、膠原病（こうげんびょう）と戦い続けている人もいる。難病である。
もうひとりは、リウマチで、骨が変形し始めてきていると言う。これも、難病である。
だが、みんな明るい。

リアルは、極楽と地獄が、綯い交ぜ（ないまぜ）になってるようだ。

明るく振る舞ってるだけだよ、心配させないように。
だから病人に対して心配そうな顔してはいけない。そんな顔されたら余計に辛いから。
同情？相手の立場？そんなの手前のエゴ、妄想じゃw
観音様になったつもりで僅かな時間を精一杯慈愛をかけたれ。

思い遣り、つくす

ぼったんオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

ぼったんのリアルは禅用語オナニー餓鬼道なのだろうｗ

道の途中の道元が、中国で、ある坊主に問いかけられた、
ある坊主、
「何を見ているのですか？」
道元
「古の禅坊主の修業の言葉を学んでいます」
ある坊主
「それで、どうなるのですか？」
道元
「学んで人々を救おうと思います」
ある坊主
「それ、どうなるのですか？」

大王はぼったんに聞いた、
「オナニー的禅用語を書き込んでどうするのですか？
ぼったんは答える、
「禅用語、オナニー自由、オナニー主人公、オナニー主体性、ブツブツ・・」

ぼったんの気味悪く、キモさは、
禅語録が、悟りがどうなのか、と説明するものとして、
説明して虚栄心オナニー快感で果てる病的な所だ、

禅語録などは、普通、日常生活に即実践応用されるべきものだがｗｗｗｗ
ま、臨機応変て言う意味合いの能力トレーニングに近い。

キモい無能オナニー猿ぼったんは、悟りの説明オナニー道具らしいがねｗｗ

>>456-459　犬よ
独身かな。
オナニーばっかり、で、もういくスレ繰り返してきたのかなー
身を固めると言う考えはないの?

>>454　名無し　さん
> 明るく振る舞ってるだけだよ、心配させないように。
> だから病人に対して心配そうな顔してはいけない。そんな顔されたら余計に辛いから。
> 同情？相手の立場？そんなの手前のエゴ、妄想じゃw
> 観音様になったつもりで僅かな時間を精一杯慈愛をかけたれ。

自明だよ。
そういうことは、社会人として、みんな分かってる。
双方が、労わり（いたわり）のことばをかけるよね。
だけど、死が相手の側にだけあるのではないってことは、知ってる?
聞いてるわたしも、それは、同じなんだよ。
生まれ落ちたその日から、死に向かって歩みが始まってるんだからね。
あなたも、例外ではないんだ。
そういう気持ちで、聞くのだよ。
死は、わたしのもの。
死は、名無し　さん　あなたのもの。
どう生きる?

『伝灯録』　　「南嶽磨甎」

　南嶽懐譲禅師（六七七〜七四四）が般若寺に在住の折り、 一人の修行者が熱心に坐禅をしているのを見かけます。　南嶽は声を掛け、問答が始まります。

「貴公は、そこで黙々と坐禅にふけっているようだが、一体何をしているのか」
　「はい、今、一生懸命坐禅三昧に入ろうとしています」

「坐禅三昧に入って何をする気だ」
　「坐禅して仏さん（覚者）になるのです」

「坐禅して仏さんになろうとするのか」 　といいながら庭に下りて甎のかけらを拾いとり、庭石の前に坐り込んで、ガシガシとこすり始めます。

　驚いた修行僧は、けげんな顔をして、南嶽に問いかけます。
　「老師は一体何をなさろうとしておられるのですか」

「なーに　鏡を造ろうと　骨折っているのさ」

　修行者は大笑いしながら、 　「ご冗談でしょう。　かわらをいくら磨いても鏡にはなりませんよ」

それを聞いた南嶽和尚、突然ムックと立ち上がって、形相すさまじく　一喝します。
「かわらをいくら磨いても鏡にはならんように、いくら坐禅しても仏にはならんぞ！」

　この一言が、修行僧の脳裏を　鋭くえぐります。
「坐禅しても成仏できないとなれば、私は一体どうしたらよいのでしょうか！？」と叫びました。

　南嶽和尚、じっくり さとします。
「いいか、良く聞け、牛車が動かなくなったら、車を叩くのがよいか、牛を打つのがよいか？」

　修行僧、突然がばっと地にひれ伏し涙を流して、礼を述べます……。

死んだらどうなるのだろうかなあ。死んだからつて一変に大空脳を使えるという
事は無いのかも。そんなに急に変わることはないのかも、脳が壊れても高性能の
真我脳(部分空脳)がある？私自身も環境なんだから、そのうち新しい中学校の
試験がある何時まで浪人でもふらふらしているのもキツイだろうからどっかに
行くでしょう。環境とか煩脳無いと寂しいからまた色色にぎやかな世界を
選ぶのでしょうか。人々真理真理そんなに好きではない？楽しい法が良い
また物物いって苦労見えているのだが心が静かになるのは何時でしょうか。
死でも今のレベル不味い？修行修行ですが。何かチベットの死者の書みたいに
なった。

>>462 天気も良いし、牛車から降りて歩くか。私の牛も車も後から付いてくる？

>>463　素人A　さん
人間に限らず、生きとしいけるものはみな、最後は地中の微生物が分解してくれますね。
償却すると、途中経過がカットされてしまいますけど・・・

>>464　素人A　さん
> >>462 天気も良いし、牛車から降りて歩くか。
私の牛も車も後から付いてくる？

...ψ(。。)メモメモ...

くぼ地に落ちて身動き取れなくなった牛車、
この身動きできなった状態のとき、車台を叩くか、牛を打つか。の問い。

素人A　さんの答えを聞くと、ああそうだよなー、とわたしも思います。
でも、わたしは繰り返し、この公案を書き込んでいます。
坐禅している姿が既に、ほとけのすがた。

打つのは、
車台か、牛か。

わたしか、もう一人のわたしか。ほとけか。
二ではない。
一の如し。

又、いつか、この公案に参じて見るつもりです。

第二十八則 久響龍潭

和尚が、教えを受けていた僧に　「夜がふけたので帰ったらどうか」　と言った。

僧は別れの挨拶をして外へ出ると真っ暗なので引き返し、「外は真っ暗です」と言った。

和尚は手燭（てしょく）に火を付けて渡した。

僧が受け取ろうとしたときに和尚は　ふっ　と　吹き消した。

僧はそこで悟って深く礼拝した。

和尚は「お前は何を悟ったのだ」と聞いた。

僧は「私は今日から世の大和尚達の言うことを疑いません」と答えた。

翌日、和尚は説法の際に言った。
「この中に、歯は剣のよう、口中は血のように赤く、棒を食らわせてもびくともしない男がいる。これは将来我が道を打ち立てるであろう」と言った。

僧はそこで金剛教の解説書を取り出し、法堂の前で松明（たいまつ）をかざして言った。
「いかに理論を極めようとそれは広大な空間に髪の毛を一本置いたようなものであり、肝腎な所を体得しても、一滴の水を大峡谷に投じたようなものである」
そして解説書を焼いて立ち去った。

この修行僧は、これまでそれこそ熱心に万巻の書を読み進んできた人なのだろう。
これも、色即是空の公案である。

【ボクシング】亀田・内藤よりなぜか知名度の低い最強王者・長谷川、順調な仕上がり
http://tsushima.2ch.net/test/read.cgi/news/1246956120/

日本気象協会、気象情報を表示して環境貢献もできる「tenki.jpツールバー」
IEのツールバー上で“tenki.jp”のお天気情報や災害情報をスクロール表示

「tenki.jpツールバー」v2.0.0.0

　（財）日本気象協会と地球温暖化対策プロジェクト“リーフバンク”を運営する（株）adingoは7日、お天気情報を表示したり、“リーフバンク”を通じた環境貢献ができるIE用ツールバー「tenki.jpツールバー」を公開した。
Windows XP/Vista上のIE6以降に対応するフリーソフトで、現在お天気情報サイト“tenki.jp”からダウンロードできる。

　「tenki.jpツールバー」は、“tenki.jp”が提供する各地のお天気情報や災害情報をIEのツールバー上で電光掲示板風にスクロール表示できるアドオン。
“tenki.jp”にログインしている場合は、事前に登録した地域の天気予報のみを表示できる。

　また、本ツールバー上の検索欄から検索すると、発生した広告料の20％が“リーフバンク”を通じて環境保護NPO/NGO団体へ寄付される。
ツールバーの右側では、自分または“リーフバンク”参加者全体の検索によるCO2オフセット量を表示可能。


【著作権者】 （財）日本気象協会、（株）adingo
【対応OS】 Windows XP/Vista

【ソフト種別】 フリーソフト

【バージョン】 2.0.0.0（09/07/07）お天気ツールバー - 日本気象協会 tenki.jp
http://tenki.jp/webservice/toolbar/
地球温暖化対策プロジェクト リーフバンク - LEAFBANK
http://leafbank.jp/
　

>>467外は真っ暗です。そうやなあ何時もお先は真っ暗か和尚のロウソクの灯りなんか
頼りにしても和尚も真っ暗に？今は真っ暗闇真っ暗だよーんと行くか。

何で坐禅しなきゃ何の必要があって坐禅するのか？私のレベルでは
坐禅する時考えんでも良い生命活動社会のこと考えん私もぼーつとしている
だけ。少ない気晴らしの時間がへつたと文句いう人がいるが。
時間消費だけで何にもならん前にも進まん。辛いことある時だけ熱心にだ情けない。

ぽったん（素人Ａ）のみによる落書きスレか。
チラ裏にでも書いてろという感想だな。

　素人Ａ書き込みは相手に伝える気はないし伝える内容も無い
　　
　　ぽったん（うわ、吐き気するコテ名）もまた相手と意思疎通を図る気はない

　それなのに延々と続くから不気味。

　　　ぽったんは自分を語れというが･･･

　素人Ａの取り留めないジジイの小便になぜか丁寧に付き合うのな
　
　中身のない落書きが自分を語ることと思ってるなんて、低能の証だな

あと、そうだ。くだらないカオモジの連発で鬼スレ荒らすのやめな

お前にはここに巣があるだろ。

このうんこスレにはいくらくだらない顔文字だけのレスをしてもいいから
な？わかった？

あそこはお前と違って真面目に取り組む人の集まるところなの
　
　ここには何故人がいないか　わかってるか？

　お前とレスを交わしたいやつがたったの一人すらいないからなんだよ
あっちでも相手にされてないけど
　他人のスレを荒らすから嵐とよばれるんだよ

座禅ってドキドキするお芝居みたいだね。

どうして充実したレスの応酬にならないかわかるか？
わからんだろうな。

ぽったん自身に内容がまったくないからなんだよ
語るべき自身を持っていないのは　ぽったん自体なんだな

　悟ったと言ってみたり
　禅語録貼り付けてみたりしても

　みんな馬鹿じゃない　

　中身ないの見抜かれてんだよ？？？

　お前一人気づいてない

　まずはそのことを悟れ・・・
　少しは役に立つ人間になったらどうなんだ？
　会話はそれから後だ。

最近、志高い禅坊主と老師レベルのヤツについて話していて、
悪しき世風に影響され自分の当たり前と思い込んでいる誤りに気づいてね、

ぼったんオナニー禅の伝えたい事は、こうであろうｗｗ
ぼったんはオナニー虚栄心を餓鬼道追求で喜びをかんじているようなので、
普通は、一切に仏性あり、とか言う大乗仏教センスではなく、
ぼったん自身がオナニー虚栄心を餓鬼道追求で喜ぶので、

ぼったん禅の奥義は、
一切のものは本来、オナニー虚栄心餓鬼道を伝道したいのでしょうなあｗｗ
町のシャッターへペイントしたい、オナニー虚栄心餓鬼と同じで、
また、檀家から銭をむやみに要求する坊主は、ぼったんと同じく、
一切のものは本来、オナニー銭くれ餓鬼道伝道したいらしいし、
弱者の庶民が自殺しようとも関係なく、ゼネコン金欲しい政治家はぼったんと同じく、
一切のものは本来、オナニー銭くれ銭いいぞ、餓鬼道伝道したいらしい

ぼったんの参じる公案は、
ぼったんシコシコ虚栄心気持いいーーん
スペルマ書き込み垂れ流し放出なんですか？？

461 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/07/06(月) 23:59:47 ID:ZSJJN3Lm
>>454　名無し　さん
> 明るく振る舞ってるだけだよ、心配させないように。
> だから病人に対して心配そうな顔してはいけない。そんな顔されたら余計に辛いから。
> 同情？相手の立場？そんなの手前のエゴ、妄想じゃw
> 観音様になったつもりで僅かな時間を精一杯慈愛をかけたれ。

自明だよ。
そういうことは、社会人として、みんな分かってる。
双方が、労わり（いたわり）のことばをかけるよね。


わろたｗｗ
ぼったんいやわり、とは
＞お注射、お薬、消防やまちゃん、
なんだろうねえｗｗ

ぼったん社会人として、
スペルマ出したい時に一方的に意味不明コピペ、エロAA200回連投行、
オナニー主人公がぼったん社会人なんでしょうなあｗｗ

ぼったん社会人としてのオナニースペルマ放出には下記の種類があるｗｗ

１、だれも求めていないのにドリップ・スペルマ
２、だれも求めていないのに競馬予想スペルマ
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ
４、素人Ａ自演ズリネタ応答スペルマ
５、禅用語複数コピペスペルマ
６、お注射スペルマ
７、禅は本来、無なのに、「自己を語れ」スペルマ

469 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/07/07(火) 20:05:39 ID:YOjtZWSj
日本気象協会、気象情報を表示して環境貢献もできる「tenki.jpツールバー」
IEのツールバー上で“tenki.jp”のお天気情報や災害情報をスクロール表示

は、上記のうちの、ぼったん社会人としての
３、だれも求めていないのにソフト案内スペルマ

道の途中の道元が、中国で、ある坊主に問いかけられた、
ある坊主、
「何を見ているのですか？」
道元
「古の禅坊主の修業の言葉を学んでいます」
ある坊主
「それで、どうなるのですか？」
道元
「学んで人々を救おうと思います」
ある坊主
「それ、どうなるのですか？」

大王はぼったんに聞いた、
「オナニー的禅用語を書き込んでどうするのですか？
ぼったんは答える、
「禅用語、オナニー自由、オナニー主人公、オナニー主体性、ブツブツ・・」

ぼったんの気味悪く、キモさは、
禅語録が、悟りがどうなのか、と説明するものとして、
説明して虚栄心オナニー快感で果てる病的な所だ、

禅語録などは、普通、日常生活に即実践応用されるべきものだがｗｗｗｗ
ま、臨機応変て言う意味合いの能力トレーニングに近い。

キモい無能オナニー猿ぼったんは、悟りの説明オナニー道具らしいがねｗｗ

>>470　市素人A　さん
> >>467外は真っ暗です。
そうやなあ何時もお先は真っ暗か和尚のロウソクの灯りなんか頼りにしても和尚も真っ暗に？
今は真っ暗闇真っ暗だよーんと行くか。

吹き消したとたん、色即是空ですね。

>>471　素人A　さん
> 何で坐禅しなきゃ何の必要があって坐禅するのか？
私のレベルでは坐禅する時考えんでも良い、生命活動社会のこと考えん、私もぼーつとしているだけ。
少ない気晴らしの時間がへつたと文句いう人がいるが。
時間消費だけで何にもならん前にも進まん。
辛いことある時だけ熱心にだ情けない。

坐る、と言うのは、インドの文化においてイりんな場面に共通するものです。
それは、師の横に坐る、と言うことだと、言います。
わたしのいす禅、自己流ながら、毎日、毎日、少しずつでも、やっています。
わたしのからだが膨張し、やがて宇宙大になり、やがて、わたしと等身大になってる。

素人A　さん
わたしの眼について、以前にあまり良くないんだと言う事を申し上げていたと思います。
免許の更新が近づいています。
視力検査で、合格しなければ、失効してしまいます。
仕事上、運転しなければ、今の仕事が成り立ちません。
と言うわけで、めどが立つまで、
あるいは、ＰＣが出来る環境になるまで、休ませていただくかもしれません。
その時は、お留守番とは言わず、スレ主さんとして、このスレを引っ張っていってほしいのです。
もちろん、免許の更新が出来れば、これまでどおり、やっていけるのですけど。
かなり、難しいかな、とも思っているのです、更新が・・・（汗）
その時は、よろしくお願いします、○┓ﾍﾟｺ

不是心仏

和尚に修行僧が聞いた。「まだ人に説かれなかった　法　がありますか」

和尚は　「ある」と答えた。

僧問う「それは何ですか」

和尚は答えた。　「心でもなく、仏でもなく、物でもない」



名付ければ、心、仏、物。
名前を剥ぎ取った、それを、なんと呼ぶか?

>>484
なんと呼ぶか
なんと呼ぶか

その問いこそが阿呆の証

呼ばんでええ
呼ばんでも足りる

分かっているそれはレベル輪ひくいのでしょう。分からないそれはレベル我
たかいのでしょう。レベル落とせば悟りレベル上げれば迷う。そのときの状態
でも違う？悟ったり迷ったりの中途半端の地点に仏も衆生も出会って、
仏と性が出会う？またまたあ適当。

なんか私が性も無い出鱈目を書き出したのを、
仏がほろうする様な光景が観えるが、仏さん有難う？

臨済宗は、不立文字、教外別伝を公案で追い込みて得る。

ぼったんオナニー見て禅は、ぼったんオナニー立ち文字、ぼったんオナニー見て教一の如し伝ｗｗ


ぼったんは説明つける時点で臨済禅でもなく、
＞吹き消したとたん、色即是空ですね。
と説明する時点で曹洞宗の只管打坐でない、

ぼったんのシコシコ、シコシコ禅なんですわ。

ぼったんに一つ聞きたいのだが、
コピペの禅語録の問答する人物は、
ぼったんの様に、屁理屈書き込んでいるんですかねえ？
ぼったんシコシコ禅は、屁理屈と禅語録の問答する人物の行いと二つに分離させて、
ぼったんシコシコ虚栄心で 、一の如しに、なるんですか？？

>名付ければ、心、仏、物。
名前を剥ぎ取った、それを、なんと呼ぶか?

で、その質問は、
＞吹き消したとたん、色即是空ですね。
といつもの様に、屁理屈、説明、名前をお付けのようですが、
＞名前を剥ぎ取った
なんて、そもそも、ぼったんシコシコ禅にあるのでしょうか？
ぼったんシコシコ禅は、いつもオナニー気持ち良さそうに、
悟りの説明と名前を貼り付けて、自覚もせず繰り返しておられるようですが、

それとも、ぼったんシコシコきもちいいーーんのオナニー虚栄心で、
一の如しになるんでしょうか？？

ぼったんの虚栄心、相手して、褒めて、のシコシコ妄想はゴキブリ並みの生命力ｗｗ
＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／
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　　　　　 上､　　　　　　　　　＼,　,／　　　　　　　　　,エ
　　　　　　　`,ヾ　 　 　　 　　,;;iiiiiiiiiii;､　　　　　　　_ノｿ´
　　　　　　　　iｷ 　　 　 　,;;´ 　;lllllllllllllii､　　　 　　ｉＦ
　　　　　　　　iｷ'　 　 　,;´　 ,;;llllllllllllllllllllii､　　　　ﾅｆ
　　　　　　　　 !ｷ､._　 ,=ゞiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii!!　＿_ｆｻ
　　　　　　　　 　`ヾ=;三ミミミミヾ仄彡彡ミﾐヾ=`´　　
　　　　　　 　 　　,.＿Ξミミミミミヾ巛彡////iii＿　　　
　　　　　 　　　;ｉｆ≡|ヾヾヾミミミミヾヾ､//巛iiﾘ≡ｷi　　
　　　 　 　 　　iｆ!　 |l lヾヾｼヾミミミ川|iｉ//三iﾘ　`ｷi　　
　　　　　　　　,iｆ ,ｆ=|l l lヾリﾘﾘﾘﾘ川川|爪ミミiﾘ=ｔ､ｷi　　
　 　 　 　 　　;iﾅ,ｻ |l l l リﾘ川川川川|爪ミﾐiiﾘ ｷi ｷi　　
　 　 　 　 　 iﾅ ;ｻ |l l ﾘﾘﾘﾘ川川川川l爪ﾐﾐilﾘ ｷi ｷi　　
　　　　 　 　iｻ ;ｻ, |ﾘ ﾘﾘ川川川川川l爪ミﾐiﾘ ,ｷi ｷi　　
　　　　 　 　 iｻ ;ｻ, | ﾘ彡彡川川川川|爪ﾐﾐｉﾘ ,ｷi :ｷ、 　
　　 　 　 　,i厂　ｉｻ, |彡彡彡彡ﾉ|川川|爪ﾐミﾘ　,ｷi　`ヘ､
　　　　　 ,√　　;ｻ,　|彡彡彡彡ﾉ川川|ゞﾐﾐミﾘ　,ｷi　　 `ヾ
　　　　　´　　 　;ｻ,　 |彡彡彡彡川川ﾘゞﾐミﾘ　　,ｷi
　　　　　　　　　;ｻ,　　|彡彡彡彡リﾘﾘミミミｼ　 　,ｷi
　　　　　　　 　,;#,　 　 |彡彡ノリリﾘﾘミミミｼ　　　 ,ｷi
　　　　　　　 ;ﾒ'´　　　　!彡ノリﾘﾘﾘリゞﾐミｼ　　　　　`ﾍ､
　　　　　　　;ﾒ　　　　　　ヾリリﾘﾘノ巛ゞシ　　　　　　 `ﾍ､
　　　　　　;ﾒ　　　　　　　　｀`十≡=十´　　　　　　　　　`ﾍ､
　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾉ　　　 ゞ　

>>486　素人A　さん
> 分かっているそれはレベル輪ひくいのでしょう。
分からないそれはレベル我たかいのでしょう。
レベル落とせば悟りレベル上げれば迷う。
そのときの状態でも違う？
悟ったり迷ったりの中途半端の地点に仏も衆生も出会って、仏と性が出会う？
またまたあ適当。

もともと、さとり、と言うものなど　ないのですから、
素人A　さんの言う、
＞またまたあ　適当。
と言う思いっきりの良さが、生きて来ますね。

>>487　素人A　さん
> なんか私が性も無い出鱈目を書き出したのを、仏がほろうする様な光景が観えるが、仏さん有難う？

仏性と言えば、仏になる種。
わたしは、性と言うのは、いのち、あるいは、エネルギー、最近は、英語読みで、エナジー。
太陽の別れ。
ひかりとも、同じだと、思う。

第三十三則 陳尚書、資に看ゆ

陳操大臣　が　資福和尚　に教えを受けようと思い出かけて行くと、陳操大臣がやってくるのを見て、出迎えたついでに資福和尚が円を描いて見せた。

陳操大臣　云く　 「弟子（陳操大臣）がなんのために来たのかは、こうやってわざわざ来たところを見ればわかるでしょうに、なんでまた円相を書いて見せるのかな? 」

それを聞いた資福和尚は方丈の門を閉めてしまった。

この事を聞いた雪穴いわく　「陳操大臣はただの片目だな。」


では、もうひとつ片目とは、なんだったと言うのか。

>>494
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1234964725/

ねこさん（現にこさん）が入院して手術するようです。

>>495　名無し　さん
突然の入院だとか。
スイーツの食べすぎで、虫歯治療でしょうか・・・チラッ(・_|

此処にとこ日本ハムは●だらけ、○のときも負ける原因はあつた？
皆かつている時は何も考えない。そういうものでしょう諸行無情なんて言うが。
ところで>>494の公案　○を書いて出迎えた。儚いシャボン玉のようなもの？
もう一つの円中法輪の中のシャボン玉か、私○より壊れにくいじゃあ大法輪は？

片手の人じゃなくて隻眼の人？　隻眼の人の拍手の音を聞いて来い？　

>>496
痔でないことは確かです(ｷｯﾊﾟﾘ)。

もう一度聞きますけど、
コピペの禅語録の問答する人物は、
ぼったんの様に、屁理屈書き込んでいるんですかねえ？
ぼったんシコシコ禅は、屁理屈と禅語録の問答する人物の行いと二つに分離させて、
ぼったんシコシコ虚栄心で 、一の如しに、なるんですか？？

もう一度ききますけど、
>名付ければ、心、仏、物。
名前を剥ぎ取った、それを、なんと呼ぶか?

で、その質問は、
＞吹き消したとたん、色即是空ですね。
といつもの様に、屁理屈、説明、名前をお付けのようですが、
＞名前を剥ぎ取った
なんて、そもそも、ぼったんシコシコ禅にあるのでしょうか？
ぼったんシコシコ禅は、いつもオナニー気持ち良さそうに、
悟りの説明と名前を貼り付けて、自覚もせず繰り返しておられるようですが、

それとも、ぼったんシコシコきもちいいーーんのオナニー虚栄心で、
一の如しになるんでしょうか？？

万が一ぼったんの目が前についているようでしたら、きちんと答えてね。

＞仏性と言えば、仏になる種。
わたしは、性と言うのは、いのち、あるいは、エネルギー、最近は、英語読みで、エナジー。
太陽の別れ。
ひかりとも、同じだと、思う。



寝言でしょうか？
無、とどう関係があるの？
エネルギー、とか、あるんですかあ？？

ぼったんは、禅を捨てて止めるべきだと、御進言させていただきます、

>>497　素人A　さん
> 此処にとこ日本ハムは●だらけ、○のときも負ける原因はあつた？
皆　勝っている時は何も考えない。
そういうものでしょう、諸行無常なんて言うが。
ところで>>494の公案　○を書いて出迎えた。
儚いシャボン玉のようなもの？
もう一つの円中法輪の中のシャボン玉か、私○より壊れにくいじゃあ大法輪は？

師家が弟子を出迎えに出て、円を描いて見せた。
これは、説法である。
説法が終わったので、自分の部屋に戻ったのである。
では、この丸い円とは、何か?

>>498　素人A　さん
> 片手の人じゃなくて隻眼の人？　隻眼の人の拍手の音を聞いて来い？　

両手でたたくのなら、音は聞こえる・・・けど・・・普通に・・・、ヽ｀(~д~*)、ヽ｀…(汗)

>>499　なこさん　('-'*)オヒサ♪
> >>496
> 痔でないことは確かです(ｷｯﾊﾟﾘ)。

寺がやまいで、痔・・・
なお　本人だけが痔ではないと主張・・・_...........¢(。。;)ﾒﾓﾒﾓ

護摩を焚いて祈願せずとも、
梅雨だから、すぐ病気平癒（へいゆ）　間違いなし　!

雨降って、いぼ痔　固まる・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

>>500　犬よ　汝は、犬よ

お前のこころの在り処（ありか）は、何処（どこ）にある?
まず、犬の中には、こころは有るのだろうか、無いのだろうか、まずそこからが問い直さないと、だめなのかもしれない。
とは、言え、この場はまあ有るとして、たぶん・・・では、こころは何処に有ると思う?
禅をほとけのこころ、仏心宗と言うことも有るという。
こころとは？

まあ、何事も無駄と言うことは何一つないのだが、おまえは真性のアホ（関西では、アホが馬鹿よりも効くと言うので、そっちがいいかなと思って）だから、何を聞いても、一向に向き合うと言うことが、ない。

オナってばかりのようだしな。　想像力は、たくましくなると言う、別の効果はあるが・・・小説家、詩人には、必須アイテムと言える・・・σ(^_^;)アセアセ...

公案をコピペしないで、手打ちで入力したことがあるか?
これがホントに時間がかかる。
中国語の漢字は一字ずつ、変換辞書で探さないといけない。

しかし、こういうことも、折に触れお前に語ってきたことなのだが、こんなことも分からない　真性のアホ　なのだろう。
はったりをかまさず、内容を語れるように、なってほしいものだ。
何も、内容がないぞ、気が付いてるか?　無内容だ、単度を並べただけだ。
他人をけなすとき、そのことばは、実は、言ってる本人の内実を暴露してしまう。
と言うのは、本人の理解がそこに示されるからだ。
犬よ、お前が
＞へ理屈
だと、非難するとき、あぁ、犬は「屁理屈」だとしか受け取ってないのか、と、がっくし。
もう何年、ことばをかけてきただろうか。
たとえば、まず、冒頭には、犬よ、と必ず呼びかけている。
そして、無字の公案も、何度も提示しても来た。
何度でも、骨を折ってのかまわないが、今の段階ではいつまでＰＣの前で、語れるのかわからない。
だめもとと言っては普通は失礼になるのかもしれないが、そこは旧知の間柄と言うことで、これが最後になるかもしれないので、言ってみる。
ほとけもないし、こころもない。
では、何が有るのだろうか?
このレスを読んだかたも、言ってみてください。

無門関 四十三則 首山竹篦 （しっぺい）
首山和尚が竹篦を取り出して学人に示して言われた。

「　汝等諸人、

もしこれの名を『しっぺい』とするならば触れてしまう。

これの名を　『しっぺい』　としなければ　背く（そむく）ことになる。

汝等諸人、且（しばら）く道（い）え、名を何とするのか。　」

色即是空、
空即是色

(T人T) ナムナム　在り難い

ぽつたんさんお互いとしなんだから、体のあちこち痛んでくるは、
眼もかすんでくるし無理しないように。まあ私も適当に頑張るかあ。
一つずつ壊れていく体見つめるのもいいかも？励ましになつてないが、

>>508 この公案難しい。　是の名を『コーヒー』とするならば触れてしまう。
是の名を『コーヒー』としなければ背く事になる。
あーでもないこーでもない　考え疲れたコーヒー飲むごくごく。名はお疲れさん

気味の悪い自演会話

いつまでつづけるつもりなの

テレビが低所得者向けのメディアになったんだろうね
パチンコや消費者金融の広告が増えたのはそういう理由もあるのかもな
そういえば宗教も低所得者向けのビジネスだったな

シコシコ猿ぼったんよ、
質問にきちんと答えず、また、虚栄心シコシコですか？？

＞ほとけもないし、こころもない。
では、何が有るのだろうか?

と相変わらず自覚無しでチンコと右手に虚栄心付けて、書き込んでいるようですが、
＞吹き消したとたん、色即是空ですね。
とか、
＞仏性と言えば、仏になる種。
わたしは、性と言うのは、いのち、あるいは、エネルギー、最近は、英語読みで、エナジー。
太陽の別れ。
ひかりとも、同じだと、思う。

ないとか断言して、小理屈つけるのですかなあ？？

もう一度、万が一ぼったんの眼が前についているなら、真面目に答えて欲しいものですなあ。

シコシコ猿ぼったんよ、
道元と禅を知る者皆で、ぼったんシコシコ虚栄心を捨てるのを見守っているぞ。

道元の名言
戒律犯すのは一時の罪だが、愛名、名利、ぼったん虚栄心は一生の罪に及ぶ。

768 ：消防：2009/06/15(月) 22:36:35 ID:HD/SKdmj
>>767
いや、君のこよなんだけどね。
禅スレで、昔
曹洞宗の人に、ひきこもり扱いされて
炎の２００エロＡＡ連続投稿したんだってＷ
すごい、自己表現だよねえ。
ボク、君には全然かなわないや。

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1243575705/715-815

シコシコ猿ぼったんよ
万が一ぼったんに眼が前についているなら、きちんと答えよ,
＞そして、無字の公案も、何度も提示しても来た。

で、その答えが、
＞吹き消したとたん、色即是空ですね。
とか、
＞仏性と言えば、仏になる種。
わたしは、性と言うのは、いのち、あるいは、エネルギー、最近は、英語読みで、エナジー。
太陽の別れ。
ひかりとも、同じだと、思う。

無字の公案提示したとか断言して、小理屈つけるのですかなあ？？

>>509　素人A　さん
> ぽつたんさんお互いとしなんだから、体のあちこち痛んでくるは、眼もかすんでくるし無理しないように。
まあ私も適当に頑張るかあ。
一つずつ壊れていく体見つめるのもいいかも？励ましになつてないが、

（笑）
たしかに励ましになってないような・・・
と・・・・言うか、頭が薄くなった気がして、・・・・・禿げ増し・・・キンパツカツラ♪(￣ー￣)ノ州　 州

＞一つずつ壊れていく体見つめるのもいいかも？

壊れると言う話しのつながりですが、わたしのＰＣの起動画面にＷＡＲＮＩＮＮＧ警告画面が出るようになってね、
ＨＡＲＡＤＤＥＳＫが、ぶっ壊れるから、急いでＢＡＣＫＵＰを取りなよ、って言ってくる。
ＣＤならいけるんだけど、ＢＡＣＫＵＰ
なかなか、取りきれないから、いつも取ってないんだよね。ＤＶＤが焼けなくてね。
こまったものだよ、(;´Д`A ```
そういうわけで、
２ｃｈも突然ストップするかも知れない。
弱り目に、祟り目、とは、このことだね。（笑）

>>510　素人A　さん
> >>508 この公案難しい。　是の名を『コーヒー』とするならば触れてしまう。
是の名を『コーヒー』としなければ背く事になる。
あーでもないこーでもない　考え疲れたコーヒー飲むごくごく。名はお疲れさん

わたしは、片手の公案から入ったので、無字の公案がさっぱり分からなかった。
また、誰とも、そういうことを話すことがない時代が長かったので、一向に差し支えなかった。
無字の公案も、空を知る公案だから、隻手の音声の公案と、まったく同じなんだよね。
ところが、いまさら改めて、無と言われると、何じゃこりゃ、です、（笑）
有、としか言えません、からね。
それも、３０年以上前のエピソードになりますが。
臨済宗の和尚さんとの会話で、隻手と無字は、同じですよ、と改めて指摘していただいて、やっと、はっきりしたものです。（汗）
この公案も、空の公案です。
存在しているものは、全て、空である。
識別の手段である名詞など、のっけから、不要、無用のものです。

(* ^^)ノ±■　コーヒー飲む?

>>511　名無し　さん
何度も言うけど、眼をあなた自身に向けなさい、よ。
そうであって、無くても、本質に何のかかわりもないですよね。
大事なのは、あなたがさとりの眼を開くこと、
世界が、違って見えるから、不思議。
これで、レスすることが終わりと言うことはないですが、あなたが変化してください。
固定的観念を自分で打破すること、
それが出来たとき、さとりです。

>>513-515　犬よ
全てが、他人事みたいだなー
おまえの生死。
ほんとは、生老病死だが。

ぽったん自身が否定しないことには　いつまでも続きます
はっきりと否定できないのですか？
それは何故?

悟りとは真実のことですから
偽りは許せません
いやしくも悟りを語るぽったんが嘘を続けていいのですか？

他スレより

聞き上手な女性が、います。
チャットの人です。
人は、聞き手を求めています。
たとえば、小説家が、物語の読み手を求めるように。
その人は実に我慢強く、他の人の話しを聞き続けます。
そういう人がある日、切れたことがありました。
あまりに分からないことを言う人が、チャットで発言を繰り返しているからです。
それで、初めて、こんな観音様のような人も、切れるんだと、思ったものです。
何処までも、他人の語りを聞き続ける人も、話したいことは満載です。
と言うわけで、いつの頃からか、わたしがその人の聞き役になってます。
世の中、そういう風に、誰かが、誰かを支えたり、支えられたり、してるのですね。
縁起、と言いますよね。
人間、これはもともと、じんかん、と言ってたものだとか。
関係性の存在ですね。これとこれの間の存在、人間。
わたしは、これを、じんかん、と読むようになりました。

他スレじゃなくて鬼スレだろ

ふむ・・・ぽったんがそれを聞く役になっているのか
俺はぽったんに支えられてるのか。

>>520　名無し　さん
> ぽったん自身が否定しないことには　いつまでも続きます。 はっきりと否定できないのですか？　それは何故?
悟りとは真実のことですから 偽りは許せません。　いやしくも悟りを語るぽったんが嘘を続けていいのですか？

わたしと、素人A　さん　は、別人ですよ。

わたしは、原則、名無し　さんさんには、レスしません。
と言うのは、わたしは、チャットがスタートです。
そこでの名無し　さんは、アラシです。
そういうことがあるので、２ｃｈでも、名無し　さんは、スルーしています。

興味を引くカキコが有った場合は、レスしています。
それは、公案のことや、さとりのこと、などについてのカキコです。

粘着などには、あぼ〜んで対応しています。
これは、見えなくなるので、画面がきれいになりますからね。

わたしが、
うそをつこうが、真理を語ろうが、
それは、すべて
あなたの
眼力（がんりき）
に、かかっています。

そこに、あなたの存在理由があります。

>>522　名無し　さん
> 他スレじゃなくて鬼スレだろ。　 ふむ・・・ぽったんがそれを聞く役になっているのか。　俺はぽったんに支えられてるのか。

縁起、ですね。
お互い
パソコンの前に坐ってるし、キーボードいを叩いて、会話をしている。これは、私と言う存在と、あなたと言う存在が鳴ければ、不成立です。
会話をできていることに、(人-)謝謝 です。

おぉ、ゴーマンシッタカプッタよ、この世は色即是空でも空即是色でも無い。

おぉ、ゴーマンシッタカプッタよ、何事も定義すべき物は無いのだ。

おぉ、ゴーマンシッタカプッタよ、その自覚があれば良し、無ければ出直せ。

縁起が無いという事を完全に知ったのがシツタルカなのですか？
なんちゃつて、神も仏も名無しさんはいさいなら。

他スレより

> 死を迎える人の話しを聞く、というより、その人との楽しい時間を過ごす、というんじゃないんじゃない？

ウーン (Θ_Θ;)　あなたにとって、死は、眼の前の事ではないようですね。
生老病死（しょうろうびょうし）　これが、人間の一生を説明したものです。です。
特に、生と死は、始点と終点を言ったものです。
産まれたと言う事は、やがて必ず死ぬと言うことでもあります。
生の中には、常に死が同梱されています。
わたし達は、生きると言う中に死をかかえています。
死を迎えるのは、話す人なのか、聞き手か?
どちらも、死を迎える人なのです。
どちらが、話し手であるのか、聞き手であるのか。
どちらもであるのです。
だから、話し手も、聞き手も、共感できるのですね。たとえば、
おはよう！と声をかけると、おはようと声が返ってきます。
これは、人が呼吸し炭酸ガスを吐き出しますが、森林の樹木が、炭酸ガスを吸い酸素を吐き出すのと、同じです。
誰もが、誰かと支え合ってる訳です。
これを縁起と言います。
長くなりましたが、
死を迎える人と言うわけかた、
話しを聞く人と言うわけかた、
それは、根底から、在り得ないのです。
友に、生まれたその日からしに向かって歩み始めた、同行者です。
これは人間だけのことでは有りません。
アンドロメダ星雲、アンドロメダ銀河が、わたし達がその渦の端っこに存在している銀河（ミルキーウエイ）に接近しているのですが、やがて、そのはじっこが折衝くし、大爆発を起こし、ガスとなって宇宙に散っていきます。
生滅します。
さとりは、色即是空、空即是色です。
諸行無常ですね。ギリシャの古哲は、万物は流転すると喝破しました。
そこから、諸法無我が、真理だと分かります。
不生不滅　ですよね。

他スレより

ハードディスクの交換をしなければならないと思います。
それで、いつ、ＰＣが動かなくなるか、分からないのですけど・・・~(=^‥^A アセアセ・・・

> 何につけ「櫂の無い小舟に乗り、流れに任せている」感じでいます。

そういうことでしょうね。
わたしの場合は、逆でした。
これがさとりなんだと、勝手に思い込んでいたのです。
それは、理屈でした。
読書の副作用です。
それで、隻手の音声にたどり着き、こういうことだったのかと、狂喜しました。
それは、一の如し、です。
ぜひ、体感してください。

他スレより

敵もないし、みかたも、無い。
あるのは、わたしと同じつながり、ですね。

えらそうなことを言う、と思うでしょうけど・・・
つまりは、分けないことですね。
基本が、無我です。
(*´ノ0｀)こそっ・・・これが、さとりです。

>>527
ちがう

>>528
ちがう
いらん

>>528
お前のハードディスクがこわれても何も困らない

ここは２ｓｈなので名無しは荒らしではない
分別分別一如一如

>>529
さとり　ねぇ

やすもんすきだねあんた

>>528
＞それで、隻手の音声にたどり着き、こういうことだったのかと、狂喜しました。
それは、一の如し、です。
ぜひ、体感してください。

ほぅ、では何故ここでほざいとるんじゃ。
一休が何故印可なんてアホらしいと言ったか、分かるのか。ｽﾙｰばかりのｵﾅﾆｰスレか。

当時の印かは乱発されてありがたくなかったものだからです

僧いう「たとえば、一人が真如を発見し根源に帰ると、十方虚空は悉く生滅
すると経典にありますが、地上の衆生は、何処にいるのですか」
師いう「みなここにいる」
僧いう「釈尊は、右の言葉(本縦書き右はみなここにいる)をひつくりかえして、
「ふしぎなことだ、一切衆生は悉く如来の智慧徳相を備えている」と言われた。
これはもともと、風の無いのに波をおこすようなもの(いらざる手立てを
ほどこされたもの)。それでどうして太平になりましょうや」
師言う「釈尊の悪口を言わぬほうが良い」
僧いう「それなら最初から慎重に発言しなかったのがまずかったのです」
　師言う「それに気っ゛いたは結構」そうはすぐさま礼拝した。
師は、そこで言った。「釈尊がまだ雪山に登る前から、雪山の雪はつめたいし、
釈尊が明星を見ないうちから、星はすべてきらめいている。(釈尊の悟りとかかかわりなく、
悟りの当体は常住不滅)。悟ってからと悟る前と、時空を貫く一筋の菩提路があるのみ」

このすれでぽったんとしろうとＡをあぼーんしたらすっきりした。推奨です。。。

>>537 右の言葉を上の言葉に訂正。　(本縦書きみなここにいるは)、は削除です。

>>536
では、白隠の印可なら◎ということなのかい
　　　　釈尊、達磨の印可でもいいけど・・・

PCが停止したらあほポッタンの知識も悟りとやらも
全部停止してしまうんですね

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1247147847/

他スレより

82 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2009/07/12(日) 15:36:13 ID:M7c6H48G
悟りを開くことは恐怖がない執着がないということですから
ここに書きこしていってもその内容なんかどうでもいいしとらわれてません
どこかの無私読後の人はよほど自分がいいことを言ってると執着してるのか
コピペを張っていきますけどね

このごろつゆ知らずでお日様朝から張り切り過ぎ、私はもうばてている。
もう夏いらん。煩悩のエネルギーはばててる時はなしそういう時仏のエネルギー
も弱し、朝からこれではなー。坐禅も無気力にぼーつとしているだけ、あかん時は
あかん。無私といえばもうセミ道に仰向けで転がっていた。

在日不法占拠ウトロを支援する本願寺に在特会が直接抗議
http://jp.youtube.com/watch?v=RjCFxQU41fI
http://www.nicovideo.jp/watch/sm5566193

相対性理論を楽しくよむという本の端書　著者佐藤勝彦博士。
・・・私は、相対性理論が物理学体系の中で、もつとも美しい理論であると
信じてすます。それは｢物理学の法則は、どんな運動をしている人からも見ても
同じはずである｣という簡単な原理を貫徹するだけで、導かれてしまうのです。
・・・・・・「どんな・・・同じ」あそうなのか悟りみな使っているのに悟り分からんと？
さとりとは？？使いこなしているのだから悟らんでもいいか。

>>537　素人A　さん

HDDを交換し、OSの再インストしました。
諸設定も、終わり、そろりそろりと滑り出しています。
まだこれから、いろいろしていかなければなりません。
この公案は、深く難しいですね。
修行僧もかなりな方のようです。

一切衆生は悉く如来の智慧徳相を備えている」と言われた。 これはもともと、風の無いのに波をおこすようなもの。それでどうして太平になりましょうや」
> 師言う「釈尊の悪口を言わぬほうが良い」

僧いう「それなら最初から慎重に発言しなかったのがまずかったのです」
> 　師言う「それに気っ゛いたは結構」
修行僧はすぐさま礼拝した。
師は、そこで言った。
　「釈尊がまだ雪山に登る前から、雪山の雪はつめたいし、 釈尊が明星を見ないうちから、星はすべてきらめいている。　悟ってからと、悟る前と、時空を貫く　一筋の菩提路　があるのみ」

釈尊以前に、代を重ねて９人の仏陀がいた。
いや、釈尊が９代目だったかな。
私が依然申し上げた１５万年前のアフリカの中年の女性のミイラ、「ミトコンドリアのイヴ」にも通じる内容だ。
「みな、ここにいる」
宇宙のはじめ以来の生滅が、今ここにいる。衆生も、今ここにいる。
不立文字、以心伝心。

はー。
それは言葉だってぇの。しかも安もんの。
通じる内容ってあんたさあ。
通じるも何も一如なら一如だろう？

わが町の朝は死んでいる？　だらだらと歩く。景色とまっているよお。
空も山も家々も見えるが　動いているもの？　死んだら絵の中私だけ動いて
るのかも　　じゃ動画の中の私は生きているのか？　また適当な早く書き上げ
ようとしてでは。
　

519 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/07/11(土) 18:36:43 ID:uWmdilto
>>513-515　犬よ
全てが、他人事みたいだなー
おまえの生死。
ほんとは、生老病死だが。


ぼったんの眼は前についているのか？？
＞吹き消したとたん、色即是空ですね。
とか、
＞仏性と言えば、仏になる種。
わたしは、性と言うのは、いのち、あるいは、エネルギー、最近は、英語読みで、エナジー。
太陽の別れ。
ひかりとも、同じだと、思う。

で、このシコシコ猿ぼったんの書き込みは他人事ではないでしょうか？？
万が一ぼったんの眼が前についているなら、
スルー、論点ずらし、ばかりせず、
きちんと答えて欲しいですな。

ま、ぼったん自身の書き込みついて質問しているのだが、きちんと答えられないのは、
ぼったん書き込み自体が、ぼったんにとって、他人事なんでしょうか？
で、他人事として、生死なんですか？？

万が一ぼったんの眼が前についているなら、
スルー、論点ずらし、ばかりせず、
きちんと答えて欲しいですな。

ぼったんシコシコ猿虚栄心にお薬！
曹洞宗はもっと本来上品だが、臨済宗感覚で、

１の４
仏道を学ぶ者は、ぼったんの様な世渡りの事は捨て去り、
ぼったんの様な、名利を求めて一方的に悟りについての説明を貼り付ける様に
奔走するようなこっとはしないものだ。

１の９
ぼったんの様な仏道を学ぶ者の多くは法を聞くとき、
まず、自分の理解力のよいところを知ってもらおうと思い、
うまい応答の言葉を考えたりしているものだから、
他の禅の者の意見や法話が耳をすりぬけてしまうのだ。
要するに道心がなく、
ぼったんシコシコ猿虚栄心、自分というものを捨てきれないからだ。
ただひたすら、まず自己を忘れ、他の禅の者の言う事をよく聞いて、あとで静かに考えよう。

正法眼蔵随聞記はいいね、
名利、虚栄心が嫌いそうだから、道元さんはｗ
ぼったん治療ネタ満載ですｗｗ

>>548　名無し　さん
なんだろ？
って、疑いを持つことが、大切なんだよね。
多少、考えたりする？
一如って、何だと思う？

>>549　素人A　さん
ふるさとを出て、ふるさとを思い出したこと、ある？
あったかい、よ。

>>550-552　
３あぼ〜ん　は、犬かな？
何か、目新しいこと書いたのかな？
新しい発見はあったのかな？
生きていると言うことは、必ず、毎日が新しい。
毎日が新しいと言うことは、生きていると言うこと。
一生に一度のことが、連続して目前で展開している。
止まれば、死んでる。
犬よ、生きてるのかな？
ゾンビかも・・・

他すれより

私の詩。

やなぎはわたし。

あかいはなは、わたし。

碧巌録　第６則　雲門好日（うんもんこうにち）

【本則】

雲門
「15日以前のことは君たちに問わない。15日以降、一句を持って帰ってこい。

　　　たとえば、日々是れ好日（にちにちこれこうにち）、　と。」



１5日以前。15日以降。
日々是れ好日

>>553
なら疑ってみろ。
多少なりとも考えてみろ。
あんたの血や肉で書いてみろ。

１５日以降の一句をもってこいつて？１５日以降が分かればギャンブルで大もうけ
出来るのだがなあ？　１６日もう来ているのか。今日も明日も相変わら
ずろくな事ないか、心重くとぼとぼ歩くだけ。毎日元気なのはお日様だけだが。
１５日行こう？色色あるがまあいいかか。

大王さん正法眼蔵随聞記私もよんだのですが、樹野一義さんの随聞記の
解説本ですが、又又又聞きになりはあーになり、解説本読まんほうが良かった。
そういえばNHKで放映された解説もはあだつたなあ。どうしても解説は解説者の
頭の中のしゃべるになる。私もそうか？又又又になるとなんじゃに成る。

548 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2009/07/14(火) 02:48:50 ID:OEYOh+di
はー。 それは言葉だってぇの。 しかも安もんの。 通じる内容ってあんたさあ。 通じるも何も一如なら一如だろう？

553 名前：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM [hage] 投稿日：2009/07/15(水) 00:34:04 ID:oiYOKIG6
>>548　名無し　さん
なんだろ？
って、疑いを持つことが、大切なんだよね。
多少、考えたりする？
一如って、何だと思う？

558 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2009/07/15(水) 04:15:02 ID:k6NBAfXX
>>553
なら疑ってみろ。多少なりとも考えてみろ。あんたの血や肉で書いてみろ。

自分に言われた事を言った人にすぐ言い返す反応。
無思考で、切れるだけの人なの？

>>559　素人A　さん
> １５日以降の一句をもってこいつて？
１５日以降が分かればギャンブルで大もうけ出来るのだがなあ？
１６日もう来ているのか。
今日も明日も相変わらずろくな事ないか、心重くとぼとぼ歩くだけ。
毎日元気なのはお日様だけだが。
１５日行こう？
色色あるがまあいいかか。

１5日以前。15日以降。
日々是れ好日

これは、二ではない、と言っています。
さとりは、二ではないと言っています。
一の如し、一如、です。
分別しないとまで言ったら、老婆禅になりますね。(；＾ω＾)ｱｾｱｾ

一行あけ　自己顕示欲丸出しでうざい
改行なしでぎっしり格上にイミフ独り言の素人Aも
超ウザい。　同一人物っぽくネ？

このスレいらないっぽい

>>560　素人A　さん
随聞記
これは、高校のころ読んでいました。
もちろん、どなたかの解説の本です。
道元さんは、修行僧に向かって言ってますね。
しかも、誰かに見せようとして書いたものではなく、備忘録とでも言うのでしょうか、手控えみたいなものだったのでしょう。
したがって、題も付いてなかったのではなかったのでしょうか。
死後、見つけられて手控えの存在がわかったと言うことだったと思います。
弟子のえじょう　さんも、死後、手控えが発見されたものだとか。
それに、随聞記と名前を後の方がつけたんだったのはなかったかな。
随聞記は、道元さんが日ごろ言ってたことを忘れないように、えじょうさんが、記録したものですね。
ですから、えじょうさんに目を向けなければ、ならないと思います。
道元さんをえじょうさんは、どう見ていたのか、と言うことでしょうね。
何度も言ってるので、申し訳ないですが、わたしの道元さんの受け取りは、一点。
「眼は横に、鼻は直に（たてに）
です。
これはわたしのは、さとりのもうひとつを教わった、ものです。

玄沙はある時、広く諸方の師家を訪ねようと頭陀袋（ずだぶくろ）を持って山（雪峰山）を下（くだ）ろうして、石に足の指をぶつけて、血が流れ、激痛を覚えた。
突然、
猛反省して、言った、『この身は空であり実在では無いのに、この痛みは何処から来るのであろうか』。
直ちに、雪峰山に帰った。

雪峰問う　「頭陀袋をもって、どうしょうというのだ」
玄沙「やっとだまされずにすみました」

この言葉を雪峰はことのほか誉めて言った。「だれもが知っている言葉であるが、誰がこの言葉を言うことができようか」
雪峰はさらに問う「ずだ袋をもってなぜ旅に出ないのだ」

玄沙は答えた。　「達磨は中国に来たのでは無い、二祖はインドに行かなかった」

雪峰はたいそうこの言葉を誉めた。


空即是色、である。

自分の言葉ってないもんだね。

564 ：ﾁｩ(* ^)(*ё_ё*)ﾎﾟｯたん ◆pottan7VXM ：2009/07/15(水) 17:09:15 ID:qYBw5El8
何度も言ってるので、申し訳ないですが、わたしの道元さんの受け取りは、一点。
「眼は横に、鼻は直に（たてに）
です。
これはわたしのは、さとりのもうひとつを教わった、ものです。


おい！！、シコシコオナニー猿ぼったん、笑かすな！！！
おまえにいつも、
前に眼が付いているなら、きちんと答えよ、と言ったのに、
一度も、答えず、
ましてや、
その質問はぼったん自身の書き込みについての質問だ、

シコシコオナニー中毒猿ぼったんは、自分の書き込みですら、
「眼は横に、鼻は直に（たてに）、自分の書いた内容の質問すら、きちんと見えず、
解答できない、
それは、
「眼は横に、鼻は直に（たてに）であるのか？？

万が一、ぼったんの「眼は横に、鼻は直に（たてに）にあるなら、スルーとか論点ずらしせずに、きちんと、答えよ！！