坐禅と見性第６４章　一の如し

このスレの１章は、南予さんが建てたスレッドである。
禅は、来る者は拒まず、去る者は追わず、である。
スレの興隆は、時空のながれ。
遠くの山は、青く見え、旅に誘う。
あの青い山の向こうに、何があるのか。
白い雲は、山にかかると、さっと分かれて、又、元に戻り何事も無かった如く流れていく。
水も又、川面に顔を出している大石にあたると、さっと分かれてまた、もとの流れとなる。
行く雲、流れる水に、修行僧がたとえられるゆえんである。
縁があって、対話してきた各章のつらなり。
１０００章が、つぎのステップである。
坐が坐のまま、真理、ダルマ、法である、われら。
公案に参禅。

臨済禅師の修行はひたむきで純一であった。
それを見ていた首座（しゅそ。第一座の僧）が「この人はまだ若いが、人と違ったところがある」と感心し、質問した。「そなたはここに来てどれ程になるのか」。
臨済「三年になります」。

首座「これまで黄檗和尚に参じたことがあるか」。
臨済「まだ参じたことはありません。何を聞いたらよいのかもわかりません」。
首座「どうして、仏法の根本は何ですかと問わないのだ」。
そこで黄檗和尚に参じて「仏法の根本」を質問したのだが、その声がまだ終わらないうちに打ちすえられた。
戻ってきた臨済禅師に首座が様子をきいた。「まだ言い終わらないうちに打ちすえられました。私には訳が分かりません」。
「ならばもう一度いって質問してこい」。
こうして、三たび質問して、三たび打たれた。
臨済禅師は首座に言った。「幸いに慈悲をこうむって和尚に質問することができましたが、三度問いを発して三度打たれました。残念ながら何かの障りがあって深い意味を悟ることができないようです。しばらく他の所で修行しようと思います」。

首座は答えた。「下山する時には、必ず和尚に挨拶してから行きなさい」。
首座は先に黄檗和尚に会って言った。「あの若者ははなはだ真面目です。やって来たら導いてやってください。将来かならず一株の大樹となり、人々のために涼しい木陰を作ることでしょう」。

臨済禅師が出立の挨拶に行くと、黄檗禅師は言った。「そなたは大愚（たいぐ）和尚の所に行きなさい。その他の所に行ってはならぬ。きっとそなたのために説いてくれるだろう」。

臨済禅師は大愚和尚のところに行った。
大愚「どこから来た」。
臨済「黄檗和尚のところから来ました」。
大愚「黄檗和尚はどのように教えているのか」。
臨済「私は三たび仏法の根本を聞いて、三たび打たれました。私に落ち度があったのかどうか、それすらも分かりません」。
大愚「なんと、黄檗和尚はまるで老婆のように親切だ。くたくたになるまで教えてくれたのに、更にわしの所までやって来て落ち度があったかどうかと聞くのか」。

臨済禅師は言下に大悟して言った。　「黄檗和尚の仏法は、根本そのものだったのだ」。
こうして臨済禅師は黄檗和尚のもとに帰り、その法を嗣いだのであった。

3ゲット!

維摩経　入不二法門品第九より抜粋

　善眼菩薩（ぜんげんぼさつ）が言います、
『一相（あらゆる物事はただ一つのものとする想念）と
　　　無相（あらゆる物事は見聞きし認識しようとしてもできない）とを二とします。


　《あらゆる物事はただ一つのものだ》という事は、
　　　《あらゆる物事は見聞きし認識することはできない》という事だと知れば、
　見聞きし認識すらできないことに執著せずに
　　　平等（一相）を知ることになる。
　これを不二法門に入るといいます。』

喜見菩薩（きけんぼさつ）が言います、
『色（しき、物事）と色空（しきくう、物事は空であるとすること）とを二とします。

　色は空である。
　　　色が滅して空となるのではない。
　　　色の本性は空なのである。
　同様に
　　　受想行識（心の働き）と受想行識空（心の働きは空であるとすること）とを二とします。


　識（受想行識）は空である。
　　　識が滅して空となるのではない。
　　識の本性は空でなのである。
　これを通達すれば不二法門に入るといいます。』

　華厳菩薩（けごんぼさつ）が言います、

『我の妄念があるために、我（われ）と彼（かれ）との二がある。
　我の本性を知る者は
　　　我も彼も無い。
　我も彼も無ければ
　　　物事を識別することも無い。
　識別しない者を不二法門に入るといいます。』

認知症は　富士の砲門に入ることなのでしょうか　？

文殊師利、不二法門を説く

　文殊師利が言います、
『私が思うに、
　　　一切のあらゆる物事は
　　　　　言葉で説明できない。
　　　　　示すことも識ることも無い。
　諸の問答を離れたならば、それを不二法門に入るといいます。』と。

　そこで文殊師利は維摩詰に問いました、
『我々は既に各々自説を述べました。
　　　次はあたなの番です。何をいうのでしょう、
　　　　　菩薩が不二法門に入るとは？』

そう問われても、維摩詰は
　　　黙ったまま言葉がありません。

　文殊師利が感嘆して言いました、
『素晴らしい素晴らしい。まさに言葉も文字も用が無いということですね。
　まさに不二法門に入っていられます。』と。

この不二法門品を説いた時、この場に於いて
　　　五千の菩薩が皆不二法門に入り、無生法忍（不退）を得ました。

今あらゆる物事はぼた餅である。ぼた餅の中にいる人は
唯一つしか知りえない？外でぼた餅食べている人には沢山の餅我ある？その人より大
ももつと大きな餅の中？きりが無い？妄想です。珠にはネコになってじゃれるだけです。

位置の如しとは大小の無数の○が重なって◎状態か？○の一により
分かったり、わからなかったり。前思いついた駄洒落でわからない(○から内)時
は仏の知恵の○借る？一緒に居るんだから仏よほどのケチでなければ
貸せといえばかすはずだが何でー分からん。

>>10
分からんのは、まだまだ修行がタリンからだ。
なにをごちゃごちゃと妄っとるんだ。

なんかなー。各和尚も得意技があるみたいですね。黄○和尚は棒で打つのが
仏法の根本？本気で３回も打たれた臨在さんは見込みがあるからたたかれた
のですか。それとも打つタイミングが決まればマグレで悟る事があるのやら無いのやら。
ポッたん師匠も得意技が確かにある。誰でも得意技ある。

>>12
暇だからお前さんのあいてになってやろうか。
得意技ねぇ・・・。
タイミングだとか、そうとうな見当違いをしてるんじゃないかい。
真性の見解を早くつかめや。

これが分からないというのは、趙州無字の公案も分からないということですよ。
しっかりとやってください。

・・・っていうものの、２ｃｈに貼りついているものは決して悟ることはないな。
２ｃｈに来たかったら、一旦悟ってからでも、充分に下化衆生はできる。

　妙臂菩薩（みょうひぼさつ）が言います、
『菩薩の心と声聞の心とを二とします。
　心に映る物事は、皆
　　　空であって幻化（げんけ、幻の者）のようなものだと観察すれば、
　　　　　菩薩の心も
　　　　　声聞の心も無い。
　これを不二法門に入るといいます。

師子意菩薩（ししいぼさつ）が言います、
『有漏（うろ、煩悩が残ること）と無漏（むろ、涅槃）とを二とします。
　もしあらゆる物事は
　　　平等であると確信すれば、
　　　　　煩悩と涅槃とについて妄想を起こさず、あらゆる物事の
　　　　　見かけに執著せず、
　　　　　無相（空）の中で行動することができる。
　これを不二法門に入るといいます。』

　浄解菩薩（じょうげぼさつ）が言います、
『有為（うい、衆生）と無為（むい、涅槃法身、仏身）とを二とします。
　もし一切の分別を離れれば、
　　　心は虚空の如く、
　　　清浄なる平等の大智によって
　　　　　自由となる。
　これを不二法門に入るといいます。』

好き嫌いを言うものは悟れない。

完璧に幻士になれる２ｃｈは仏道を語るにふさわしい。
誰の為にでもなく、何の為にでもなく。

>>6
＞『我の妄念があるために、我（われ）と彼（かれ）との二がある。
＞　我の本性を知る者は
＞　　　我も彼も無い。
＞　我も彼も無ければ
＞　　　物事を識別することも無い。
＞　識別しない者を不二法門に入るといいます。』

入我我入。
平原綾香のジュピターのような世界ですな。

♪一人じゃない
　深い胸の胸の奥で繋がってる

覚知にまじわるは、証則にあらず…

証なんかとっととゴミ箱に捨てろ。

>>18
＞２ｃｈは仏道を語るにふさわしい。

道は歩いたりして渡る（悟る？）ためにあるのであって、語るためにあるのではないと思う。
不立文字。

その足元が道である。

慧能いわく、不立文字も文字の形を借りている。
不立文字を言うなら、不立文字をも捨てなくてはいけない。

>>9　素人A　さん
> 今あらゆる物事はぼた餅である。
ぼた餅の中にいる人は唯一つしか知りえない？
外でぼた餅食べている人には沢山の餅我ある？
その人より大ももつと大きな餅の中？
きりが無い？
妄想です。
珠にはネコになってじゃれるだけです。

アセアセ(￣_￣ i)タラー
ぼた餅と、
ぼた餅の中の人、
◎理論の展開でしょうか？

>>25
アンカーがあるならコピペはいらん。
つまらぬ書き込みを二度も見せないように。

>>10　素人A　さん
> 一の如しとは、大小の無数の○が重なって　◎状態か？
○の位置により分かったり、わからなかったり。
前思いついた駄洒落で　（○から内)わからない時 は　仏の知恵の　○借る（わかる）？
一緒に居るんだから仏よほどのケチでなければ　貸せといえば貸すはず　だが、何でー、分からん。

貸借（たいしゃく）は、まあ、きちんと・・・と言うことですか？
人間関係を壊しかねないですからねー・・・

ブッダも人間だし、ケチることあるのか・・・“φ(￣￣*) メモメモ

>>9 >>10 なるほど、色々あるようだ。

統合失調症
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%B1%E5%90%88%E5%A4%B1%E8%AA%BF%E7%97%87

妄想型 (ICD-10 F20.0) [編集]
(en:Paranoid schizophrenia) 妄想・幻覚が症状の中心である。解体した言動が乏しい。統合失調症の中で最も多いとされている。30歳代以降に発症することが多い。
破瓜型 (ICD-10 F20.1) [編集]
(en:Disorganized schizophrenia) 思春期前半に発症することが多い。 解体した思考や行動（まとまりのない思考や行動）が主体である。
激しい症状がない場合もある。未治療の場合、周囲に関心を持たず不活発になり、外部と接触しなくなる。予後は一般的に悪い。
緊張型 (ICD-10 F20.2) [編集]
(en:Catatonia schizophrenia) 興奮・昏迷などの症状を呈する。同じ動作を繰り返す。上記2タイプに比べて稀である。
鑑別不能型 (ICD-10 F20.3) [編集]
(en:Undifferentiated schizophrenia)
統合失調症後抑うつ (ICD-10 F20.4) [編集]
急性期の後に訪れることが多い自殺などを招くことがあるので注意が必要である。治療法はうつ病にほぼ準じる。
残遺型 (ICD-10 F20.5) [編集]
陰性症状が1年以上持続したもの。陽性症状はないかあっても弱い。
他の病型の後に見られる急性期症状が消失した後の安定した状態である。
単純型 (ICD-10 F20.6) [編集]
陰性症状が強く現れ、陽性症状はほとんど見られない。破瓜型に似ているが、自我意識の喪失がない点が異なっている。
その他の統合失調症 (ICD-10 F20.8) [編集]
特定不能の統合失調症 (ICD-10 F20.9) [編集]

>>12　素人A　さん
> なんかなー。
各和尚も得意技があるみたいですね。
黄○和尚は棒で打つのが仏法の根本？
本気で３回も打たれた臨在さんは見込みがあるからたたかれたのですか。
それとも打つタイミングが決まればマグレで悟る事があるのやら無いのやら。
ポッたん師匠も得意技が確かにある。
誰でも得意技ある。


熟してたんでしょうね、臨済ちゃん・・・
首座はそれを見抜いて、黄檗に問わせたのでしょう。

卵を割って外に出ようと卵の内側を雛がつつき続ける。
その音を聞きつけた親鳥が、内の雛に合わせて、外側からつつく。
そったく同時を思いますね

糞土の牆はぬるべからず（ふんどのしょうはぬるべからず）　　　　　　　　
朽木は雕るべからず（きゅうぼくはえるべからず)

　志のしっかりしていない者には、教えるかいがないということ。
「糞土（ふんど）」はぼろぼろに腐った土。「牆（しょう）」は壁。
腐った土で造った壁は上塗りができないとして言う。
弟子の宰予（さいよ）が昼寝をしているのを見た孔子が慨嘆して言ったことばで、
『論語・公治長』に「朽木（きゅうぼく）は雕（え）るべからざるなり。
糞土の牆はぬるべからざるなり。予に於（お）いてか何ぞ誅（ちゅう）せしめん」とある。


馬耳東風。暖簾に腕押し。豆腐に鎹。糠に釘。
猫に小判。豚に真珠。柳に風。蛙の面に水。

>>30

なるほど。縁無き衆生は度し難し、ということか。

では、縁の無い衆生とは何か。

存在するものすべてに因果があり因縁がある以上、何ものも縁が無ければ一切存在しえない。

とすれば、縁の無い衆生などというものは最初から存在しないことになる。

あらゆるすべてが縁によって存在し結ばれている。人類も生物も皆兄弟。地球は一家。宇宙は一国。

>>31　名無し　さん
Aと言うキャスティングの登場人物、
Bと言うキャスティングの登場人物、
Cと言うキャスティングの登場人物、

３人寄れば、文殊の知恵
てか
まあ、３人寄れば社会が始まり、梵語では全宇宙でしょうか。（笑）


あれこれ有って、今が在る。・・・・・・(○｀。 ´○)ボソッ

因縁果報。

厠におきた・・・テレビつけたらジョディーフォスターやってる観るかな・・・

仏縁も多少はあるようだが、新興宗教のほうが縁が深いようだね。
そちらへ行くことをお勧めするよ。

空という古鏡に映り続ける私たち○○○土台が有るのは分かるのですが、
私たち土台全部小さな眼で見ようとしても無理とおもう。あるなー暗いで
今は良いのでしょう。本体は空という古鏡か？何か気合入ってないなあ。
そういう朝もあるわなー。

一期一会　一語一得　一悟一絵　

爪先一ミリでも分子の数を直接数えることができるかい？

へきがんろくの七十三　【馬祖四句百非】　ばそしくひやつぴ

あるとき僧が馬祖大師に問ふ・・

僧 「有と無を離れ、非非・・と非を連ねたものとも絶縁
された心境で、わたしにダルマ大師がこの国にやって来た
真意をご教授していただけませんか? 」

馬 「きょうは疲れてるからダメだわ、智蔵に聞いてみてくれ。」

僧は智蔵のところに行って質問します・・

智 「きょうは頭痛がするからダメだわ、百丈に聞いてみてくれ。」

僧はさらに百丈に質問します・・

百 「その質問の答えはいまだにわかんないや。」

僧が馬祖大師にこのことを報告すると・・

馬 「智蔵はアタマが白くて、百丈はアタマが黒い。」



(ひとこと)　僧の質問は祖師西来意で、この三人はみんな
懇切丁寧に正解を教えてくれてます、、、
馬 「疲れてるときなんかにありがちのことよ。 」
智 「頭が痛いと、なにも考えられないだろ? 」
百 「わからないのが答えだよ。」

ただし、智蔵は馬祖のまねっこをしてて老獪だし (頭白) 百丈は
ダルマ大師の言葉の受け売りなので、ちょっと若いかな・・ (頭黒) 。

>>5 　色の本性は空なのである。

こういう言い方は誤解のもと、色と空はまるっきり
別のもんで、そのへん理解しないと南嶽和尚が
せっかく瓦を小石で磨いて鏡とは違うよ、と教えて
くれてるのに意味わからずにいつまでも座禅を
つづけることになってしまいます。

>>7
富士の砲門は、戦艦大和の46センチ主砲と同じく
「滅私奉公」 が基本でしょ、滅私のぶぶんは同じ
だけど、認知症だと奉公がつとまりませんw

>>8
こんなのも言葉を使わないのが不治の訪問と、
かんちがいされて、形式だけが流通しやすいけど、
「仏というのはある種の感覚である」 という基本は
押さえとかないとね。

>>12 打つタイミングが決まれば

バットの芯に当たればほとけが10秒くらい現れて、
カスってしまうと0.1秒ぐらいしか出ないみたい、
意外性がポイントで心理的に衝撃を与えてボーゼン
とさせるのが効果的なようですね。

最近のニュースなら、一流企業の内定取り消しを
食らった学生さんとか派遣切られた人は、一瞬だけ
さとりを見た可能性が高いです。

Pat Metheny Live In Switzerland
http://www.youtube.com/watch?v=pvaVQZP6A_M

永平広録休業中

精神動揺すると猛烈に貼り付けるぼったん。
垂れ流しと一の如しなんでしょうなあ。

ぼったんは虚栄心、嘘つきをやめなければ、何を書き込んでも嘘になる。

まあ、禅修業でなくても、修行系仏教の基本は名誉不要と正直さを要求されるものさ。

>>40
＞いつまでも座禅をつづけることになってしまいます。

曹洞宗の只管打座を否定するのか？

只管打座 （しかんたざ）とは・・・

ただ座る、何も考えずに座る。

悟りたいとか、何かを得たいとか

そういうことを一切思わずに座る

ひたすら座る

無念無想、いかなる念も想いもない。

無念無想になりたいということもない

どのような想いがあっても、只管打座とはならない

悟りたいという目標を持つと、悟れない。

悟りたいという想いがある間は、悟れない。

>>33-34　足毛布　さん
法華経を語ってくれませんか？

法華経ですか?
単的に
女人成仏悪人成仏二乗作仏。
輪廻転生そこにロマンを・・・

>>36　素人A　さん
わたしは、いすに坐っています。
いすは床に支えられています。
床はいすを支えています。
床は土台に支えられています。
土台は床を支えています。
土台は地球に支えられています。
地球は土台を支えています。
地球は太陽に支えられています。
太陽は地球を支えています。
太陽は銀河に支えられています。
銀河は地球を支えています。
銀河は銀河系に支えられています。
銀河系は銀河を支えています。
銀河系は宇宙に支えられています。
宇宙は銀河系を支えています。
うちゅうは・・・・ヽ(~〜~　)ノ ハテ?

>>46

> 単的に　 女人成仏悪人成仏二乗作仏。　 輪廻転生そこにロマンを・・・

“φ(￣￣*) メモメモ

女と男は極悪非道のひとが　ほとけさんですか・・・(;^_^A アセアセ・・・

法華経は摩可不思義です。

>>49　足毛布　さん

何が。摩訶不思議なのでしょうか・・・

難信難解ですね。

>>51　足毛布　さん
> 難信難解ですね。

そろそろ　￣|＿|○ドテッ　の出番でしょうね・・・（汗）

そんなに難しいのですか・・

しやりほつにとってすらです。

>>53　足毛布　さん
> しやりほつにとってすらです。

膳は安楽の法門といいますから、きわめて単純な教えですけどね・・・(;^_^A アセアセ・・・

たとえば、単、直　さんと言う　コテさんが居らっしゃいますが、そのコテイハンドルネームみたいに単純なものです・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

>>54
訂正
膳は安楽の法門と
↓
禅

ZENはおいしいまっ茶と和菓子です。


逆にしつもんですがあれ茶室の入口てなんで低いんですか?

>>56　足毛布　さん
お茶は、分かりませんが・・・

抹茶の師匠や、煎茶の先生も居ますので、知人に。
でも、専門についての話しは聞いたことが無いですねー

にじりぐちと言うのではなかったかなー、と思ったけど、違ったら(；´･ω･｀)ゞごめんなさい。

お茶室は、
主客が在って、
主客が無い場所でしょうか。

一神教で言うと、
神と奴隷が同席できる時空でしょうか。

にじりぐちは
入るとき、自然とあたまを低くして入れる仕組み、と言えばいいのでしょうか・・・

>抹茶の師匠や、煎茶の先生も居ますので、知人に。


いただくうつわにこだわりたいですね。

>>58　足毛布　さん
うつわは、うちゅうですよね。

萩焼きあたりでいい・・・

>>60　足毛布　さん
使い込んだものは、味がありますよね、萩焼は・・・知人夫婦を居ます、萩市には・・・

『いちご』

うまっ!
これなに?
あまおう?とちおとめ?

えっ?これがイチゴいちえーって?

うまいね・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

>>62　足毛布　さん

苺、おいくら？一円・・・

苺一円・・・（汗）

本来五月が最盛期だったのになー、苺

雨の翌日は、苺の値段が下がるので、安くなった苺を多めに買いこんで、
砂糖たっぷりで煮込んでイチゴジャムを作ったものでした・・・...(　= =) トオイメ

きっと禅とは私には？でいっも一緒に居る仏さんに聞くか。あーあ刹那過ぎる今日。
私はアシモさんにYOUTUBEの貼り方習つたがなかなか難しく結局諦めた。
アシモさん岡村孝子さんのTODAY　張ってくれたらありがたやです。
この人は前私にはもう一人の私が居るといつているのですが、フアンの人
もそれを信じていないようですが、私の仏さんがいるも元はそれのパクリ？
だつたのだが。今は仏さん確かにいるようなきがする。

>>64
> きっと禅とは私には, ？ ,でいっも一緒に居る仏さんに聞くか。

同行二人　ですね。

岡村孝子　TODAY
http://www.youtube.com/watch?v=kbSoTtUWSyY

あなたと生きた季節　岡村孝子

http://www.youtube.com/watch?v=1G1yPhQEG6g&feature=related

これか？

岡村孝子　TODAY
http://www.youtube.com/watch?v=kbSoTtUWSyY

あ、出遅れた。

やっちゃった・・・

>>67
19年ぶりの「待つわ」　あみん　　　　　〜ハコさん登場シーン付き〜

http://www.youtube.com/watch?v=0W-QLVoXhlM

野狐禅　−　ならば、友よ
http://www.youtube.com/watch?v=anB9tg3XCuU

カモメ / 野狐禅
http://www.youtube.com/watch?v=kpIgQ81sOAA

ぐるぐる / 野狐禅
http://www.youtube.com/watch?v=iKzc6mZgQOk

東京紅葉 / 野狐禅
http://www.youtube.com/watch?v=o9Yq6n5Tezg

野狐禅 - 少年花火
http://www.youtube.com/watch?v=Q6709Z0X5ds

野狐禅
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8E%E7%8B%90%E7%A6%85

この項目では仏教（禅宗）の野狐禅について記述しています。フォークバンドの野狐禅については野狐禅 (フォークバンド)をご覧ください。

野狐禅（やこぜん）とは、禅宗において、禅に似て非なる邪禅のこと。「無門関」第2則の「百丈野狐」に出る語である。野狐（やこ）は低級な妖狐の1つを意味する。野狐精（やこぜい）、野狐身（やこしん）、また生禅（なまぜん）ともいう。

「仏法は無我にて候」として真実の仏陀は自我を空じた無我のところに自覚体認されるはずのものなのに、徒（いたずら）に未証已証（みしょう・いしょう、いまだ証していないのに既に証覚を得た）という、独り善がりの大我禅者をいう。いわゆる魔禅の1つ。

「無門関」第2則の「百丈野狐」の公案には、前世に百丈山にいた老人が、かつて覚った者は「因果に落ちない」と言い、「空」の境涯のみを持ち上げて因果の理法を無視したが為に、五百生の間、野狐身の畜生道に堕したという話がある。
この話からいったんの「空」の無相の境涯に捉われて、真に妙有・妙用（みょうう・みょうゆう）の境地に達しないのに、自ら覚り終ったとする独り善がりの増上慢（ぞうじょうまん）の禅をたとえて言ったものである。

なお、日蓮は四箇格言の一つで「禅天魔」と、禅宗を厳しく批判したが、その理由を教外別伝・不立文字で経典に依らないからとしているが、おそらく野狐禅に陥るという一面を取り上げて批判したものと考えられる。

房総半島風つよし

のうつう方便ですね。

>>71
岡村孝子　- あみん解散の真相　再結成秘話 -　1/2
http://www.youtube.com/watch?v=euPTp4pMdcw&feature=related
2/2
http://www.youtube.com/watch?v=UKL0t52QymQ&feature=related


TV初告白！岡村孝子　シングルマザーの子育て　　1/2
http://www.youtube.com/watch?v=gyoyKIIpArQ&feature=related
2/2
http://www.youtube.com/watch?v=5Uhrr4f9Slo&feature=related

>>73　名無し　さん
日蓮が言う　禅天魔
まさに、驚天動地　だったろうね。

おれおれ！が　ほとけだよぉ〜ん〜♪
と言い出す始末だからね〜禅は・・・
始末が悪かったのかな・・（汗）

狐の話しは、あれかこれか、と分別しない、と言うこと・・・だね・・・・……(-。-) ボソッ

岡村孝子　-　はぐれそうな天使
http://www.youtube.com/watch?v=03e8UeaiF6M

「ピエロ」　岡村孝子
http://www.youtube.com/watch?v=-Zh-qQC15FQ

「mistral」　岡村孝子
http://www.youtube.com/watch?v=jfT4fP7m7Nw

「電車」　岡村孝子
http://www.youtube.com/watch?v=xtxWiuaRzvo

「Baby,Baby」　岡村孝子
http://www.youtube.com/watch?v=-IQJWZMl_mI

「Believe」　岡村孝子
http://www.youtube.com/watch?v=4mns4B1yYVI

念仏無間もしゃヘいなんたらです。

四箇の格言（念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊）
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi9.htm

禅　天　魔
禅宗では『大梵天王問仏決疑経』によって、釈尊から摩訶迦葉一人に法が付嘱されたとし、その法
　　　　　　　　　　　　　　　　だるま
を禅宗の開祖の達磨（達磨大師）が付法蔵の第二十八祖として付嘱を受けたとしています。また、仏
の教えは経文の外に別に伝えられたものであるとして、「以心伝心」「即身成仏」を主張しています。
これに対し大聖人は、達磨が付法蔵の二十八祖であるとの説は仏説にないこと、『決疑経』等を用い
ながら「不立文字」を主張することは自語相違であること、その『決疑経』が偽経であること、己れ
の心を師とする坐禅は仏の教えを蔑ろにするものであることなど挙げて、その邪義を破折されています。そして、
「仏全く教外に別伝ありと仰せられず。若しありといはヾ外道の法なるべし、天魔の所説、正法破滅の源なり」（禅宗天台勝劣抄　新編333）
と仰せられ、禅宗は仏教の中にも入らない天魔の説であると教示されています。

あくまでのうつう方便です。

>>79　足毛布　さん
> 念仏無間もしゃヘいなんたらです。

無間地獄、と言うことかな？

天台宗からの分かれ、だね。法然、日蓮。
朝には、法華経を、
夕べには浄土経を
それが、天台。

時代の要求に
五山仏教が　こたえられなかった。
民衆とは無縁だったしね。
時代は、飢饉の餓死者と、流行りやまいの蔓延、
そして、二度の蒙古襲来、
大変な変化の時代だったしね。

>>80　名無し　さん
セクトの解説は、いいよ。

あなたは、どうなの？

天台は伝教一代でしよう




それ以後は末法・・・

四箇格言
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E7%AE%87%E6%A0%BC%E8%A8%80

日蓮が四箇格言を行ったのは、時代における様々な背景なども考証し検討する必要があるという指摘がある。
たとえば、浄土宗や臨済宗などの鎌倉新仏教が新しく成立した時に、奈良や平安などの既存仏教から論難排撃され、またそれらが当時の政治権力と結託していた背景もあり、したがって日蓮の法華宗もその中にあったといわれる。
また仏教では、新しく宗派を開く時に教相判釈（略して、教判）といい、釈迦の説法をその性質によって分類し、その中からどれが一番優れているかを選定し、自宗の教えの基礎とするかが常套である。
これが成されないと宗派として成立しない。
したがって、どの宗派の宗祖も他の教えや宗派を多少なりとも批判している。
日蓮はその中でも「地獄に堕す」などと激しく他宗を論難した人であるが、これは日蓮だけに限ったことではない、という指摘がなされており、近代に至っても様々な角度から論考される問題を含んでいる。

>>83
うちは曹洞宗ですが何か？

>>85　名無し　さん
ご自分の言葉では、しゃべれません？

>>86　名無し　さん
> >>83
> うちは曹洞宗ですが何か？

曹洞宗とは、何ですか？

>>84　足毛布　さん
> 天台は伝教一代でしよう。　 それ以後は末法・・・

そうなんですか・・・（汗）・・・よくわからないですね・・・

>>87
自分の言葉とは？
ポったんさんには自分で考え出した言葉があるんですか？
いろはにほへとは誰の言葉ですか？
エスペラント語は誰の言葉ですか？

未法思想の理解だと思います。

じゃあぽったん
あんたの発明した言葉でいってみろ

>>90　名無し　さん
そういう風に、です、自分の言葉・・・

>>91　足毛布　さん

５００年の刻みでしたね。

>>88
＞曹洞宗とは、何ですか？

自分の言葉で書けとか面倒なことをいわなければいくらでも説明しますよ。

>>77
>おれおれ！が　ほとけだよぉ〜ん〜♪

それが野狐禅というやつだ。
やりたいほうだいだな。
ゴミ。

>>93
自分、とは？
自分とはなんです？
ぽったんの発明した言葉でどうぞ

一の如しってのもぽったんの発明？

月を愛で花をながめて暮らせかし　仏になすなあたらこの身を

不落にて野狐になりたる咎の上に　不昧で脱す二度にあやまち

これは私のです
これは私のではありません
あれは何ですか
あれはこれではありません

>>95 　名無し　さん

やっぱ、自分の言葉で、ですね。
冷暖自知です。

そうですか
それで文字にできないというのはどうなりました？
あれは暗号です
昔話は暗号です
文字を読み書きできない無学な者がつかう暗号です
敵はまさかこんなアホが暗号をつかうと思っていません
そこがねらいです
昔も今も敵がいて味方がいます
敵は私の敵
味方は私の味方

>>101
で、自分、とは、何です？

>>101
冷暖自知は禅の用語だ。
自分の言葉で話すんじゃないのかよ。

>>103　名無し　さん
> >>101
> で、自分、とは、何です？

そそ、わたしも、それを聞きたかった。

なんでしょうねぇ〜・・・

つまりぽったんの言葉はない、と
でも他人には要求する、と
でも他人からの要求には
主人公ですから〜なんてね
自我がないんで〜ってのもどっかにあったな

>>105
教えてやろうか？
君は断じてほとけではない。
非仏教徒のくされ外道だ。オウムへいけ。

>>106　名無し　さん
どういうことです？

>>105
じゃあ分かりもしないでいってるんだ
あんた得意だなそれ

>>108
そそ、わたしも、それを聞きたかった。

なんでしょうねぇ〜・・・

>>109　名無し　さん

自分が分かる。
これが、哲学と宗教の原点ですよね。

自分がほとけだとわかるってか

>>110　名無し　さん
> >>108
> そそ、わたしも、それを聞きたかった。
>
> なんでしょうねぇ〜・・・


そうですよね〜、なんなのでしょうねぇ〜♪

>>113
はーい>>28
の症状が出てますよお。
病院へいけ。

>>113
なにが？
で、自分がなんなのか明らかでないの？
それで他人に自分の言葉でどーたらこーたら
言ってんの？
で、今も泣いてんの？
紋切り型の妄想の海で溺れてる覚者さん

ぽったんはさあ
奥さんのことうぜーなーと思うことないの？

波が消えても一枚の座布団だろ？

ふん

取捨選択

捨てたものは無かったことになっております

それなんて神様？

>>111
そうですか哲学も宗教も自分が分からないとはじまらないんですね

一人で納得してらっしゃ〜い

お早うございます。わー沢山はつてもらつ有難う。衆生でも仏さんでも
生きているため息ばかりで辛い事が多いがそれもありのまま、
らしく行けば○という事でしょうかね。社会生活では感が違うのか頭使わん
とうまく行かない仏さん常識が泣く勘違いばかりして困るなーですが。分別が無いと生きられないし。
沢山の者一同に集まっている今色色。

ぼったんにたいする表現で､何か臭うなあと、素人Aも同じく、
うまく表現できなかったが、
今日思いついた、

嘘臭い、と。

嘘臭いぼったんエゴが
垂れ流し､解答､書き込み､コピペするのだ。

大王、天才的だなｗｗ

いや、俺の思いを言わせて貰うなら、
人間の世界は、その人の心の思いが形成されてる訳だから、
嘘臭かろうが、己の心に仏の世界を産みつけられるなら、
それはそれで素晴らしいと思う。

で、いつもいつも俺達は、何を言ってるんだ？？って、事になると、
《それは、仏の世界じゃ無いですよ！》って、言いたかったり、
《そんなモノが、仏の世界だと思ってるんですかぁ〜？》って、
言いたかったりする訳で・・・・・まぁ、楽しいよなｗｗ

でも、それも、時には解放されるべく、忘れ去る事も、また素晴らしいとも言えるはず。
立場すら、いつでも簡単に１８０度簡単に入れ替わる・・・・現実。

まぁ、これもそれも、より良く向かう為の序章でしょ〜？ｗｗ
そう思わなきゃ、やってられねえしｗｗｗ

俺、金太郎アメ好きだぞｗｗ
マカロニほうれん草って漫画の覚えてるシーンは、
キンドウちゃんが、金太郎アメになって、切られてるシーンだけだしｗｗ
思わずその漫画を思い出した訳だが、
記憶力の非常に劣る俺としては、まぁ、頑張って思い出せたもんだと。ｗｗｗ

キンドウちゃん漢字にすると近藤ちゃん。

>>125
って、事は、近藤日曜って名前だったかな？？
小学生だった時の同級生がほうれん荘が好きでよく見せられたｗｗ

あるとき石頭大師に道悟がたずねた。
道悟｢仏法の大意(根本精神)はどういうことでしょうか｣
大師が言った「不得であり、不知である」
道悟がさらにたずねた。「踏み込んでいけば、いつかはなるほどとうなづく事がありますか」
大師が答えた「果てしない空に、白雲が飛んでもさまたけ゛ない」
大王さん、ポッたんさん、馬さん、アシモさん、私等が飛んも妨げが無い？？

>>126
さて沖田くんてのもいたね・・・

マカロニきょうはトマトソース気分だょ。

と思ったら手まきずしだょ・・・

The Good The Bad and the Ugly Finale
http://www.youtube.com/watch?v=sXldafIl5DQ

リー・バン・クリーフしぶいまさにいぶしぎん・・・

http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/ojyuken/1223553754/82

↑↑ここ↑↑で殺人予告ｷﾀ━━━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━━━ !!!!!
なんか、文から出てる雰囲気がホントにマズそう……
※ﾊﾞﾎﾞｰﾝじゃないよ( ･∀･)


攻玉社中学校・高等学校の問合せHP
http://www.kogyokusha.ed.jp/inquiry/index.html

ぼったんの哀れさはホリエモン、ダーティーな政治家の嘘を開き直る才能に近い、
うそ臭い円天市場通貨で盛り上がれば、ホトケの世界が産み付けられるとかねｗｗ（馬のまね）

まあ、仏の世界だろうとなかろうと、臨済宗禅の世界だと、
宗教無くても当たり前に通じる世界が合格なのさ、

故にぼったん公案がうそ臭い、当たり前の世界からむしろ遠ざかるのを自慢して嘘付き禅を垂れ流していると、
指摘しているのさ。

故に、正直さ云々を問うのさ、
うそ臭い宗教、ぼったん＝現実喪失する宗教の弊害
とやるのさ、

まあ、結局、ぼったん普通の現実喪失嘘だらけ、と。

まあ、馬の鬼スレのガラガラポンは素敵だと褒めておくよ。

素人Aはたぶんぼったんの自演だろうなあ、
うそ臭い禅＝現実喪失宗教弊害、丸出しだからなあ、

馬はぼったん君がソフトな鬼和尚タイプのうそ臭い権威主義とは思ってないんだろう？

アホの坂田が競馬を語る！
http://www.youtube.com/watch?v=ClLlli-I5Jo

チッチキチー!大木こだま競馬を語る
http://www.youtube.com/watch?v=X1epGvnCte8

吉本新喜劇
http://www.youtube.com/watch?v=DNdMy-HLeKo

詩では最初の節？は神から来る、後は人が書く何て言っているがそういう時もあるかも
しれないが、私のは？最初は私が書く後はほっとけの出任せか。ポッたんさんの公案特訓の
せいか？公案を答えるのはだれが答えるのか？

>>39　この公案頭真っ白？頭まつ黒？　頭痛い？　頭？・・・・

馬祖の弟子が智蔵、そのまた弟子が百丈。
それ以外の解釈は不要。

無思考をもって悟りとするのは短絡が過ぎるな。

何かがふわつと飛び出すとへま多しだが頭が何時もそれ駄目それ駄目、
駄目でもいい２チャンネル。転んでも何かが？

悟りとか、仏とはとか、何言っても駄目なんだよ。
そろそろ気付こうや。

>>47
宇宙は、神によって支えられる。
全ては誰かに支えられて存在する。

宇宙の真理は∞。
∞が起きれば８→即ちダルマ。
絵で解説してみました、なんてね。

>>121　素人A　さん

色即是空
は、さとりの世界ですよね。

そういう世界は、リアルには、ありませんね。
極端に言えば、空理、空論、です。
わたしの隻手の音声で言いますと、音が聞こえた！のは、色即是空、です。
ですが、師家があれば、直ちに、「おいおい、兄ちゃんよぉ〜( ￣Д￣)ノ(゜∇゜|| )ヾひぃぃぃ・・・音はきこないっぺ！」と、空から色に引き戻してくれます。
わたしは、師家に就いてなかったので、３０年近く、音を聞きっぱなしでした。
片手のひとがたたく拍手の音、今は、鳴り止んでいます。（汗）

空即是色
は、彼岸に渡ったものは、直ちに、に戻って、立ち働く、と言うことです。

リアルの生活では、普段のように社会のあり方のように、やっていくのですよね。

>>124　uma　さん

> 人間の世界は、その人の心の思いが形成されてる

主観はありますけど、
客観は無いですね。

>>148
リアルが空なんだよ。
空即是色、色即是空といっとろうが。
空と色を分けるな。

料金所
http://www.youtube.com/watch?v=3sYChwRvYeg

>>149
主観を離れなないから、自我に囚われ、苦しみを生むんだろうが。
初歩を知っとこうな。

四諦
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E8%AB%A

>>131　足毛布　さん
クリントン大統領でしたっけ？・・・

>>148
３０年間聞いていた隻手の音声が止んだきっかけは？

クリント市長でしたか?

>>154
自分がへこましてやったからだ。音が聞こえるとかつい数ヶ月前までいっとった。
今度は聞こえないだあ？
またもや的外れ。

>>138-140 足毛布　さん
中山の１１R,、昨日、夫婦で、負けました・・・ﾋﾞｪ─･ﾟ･(｡>д<｡)･ﾟ･─ﾝ!!

>>156
可能ならばどのスレのどのあたりか教えて＞へこました件

>>158
このスレの過去スレ。
白隠自らの隻手の考案に対する見解を張ったら自滅。

勝敗の世界ですから・・・WBCキューバに勝てない思ってました・・・
でも韓国戦ドキドキですね。

>>159
そうなんだ
何となく探してみるよｔｈａｎks

でも音が止んだと言う本人にも聞きたいわ
止んだきっかけはどんな？

蓋し隻手の声とは如何なる事ぞとならば、
即今両手打合せて打つ時は丁丁として声あり。
唯隻手を挙ぐる時は、音もなく、香もなし。
是れ彼の孔夫子の所謂烝天の事といはんか、
将又彼の山姥が云ひけん丁丁空しき谷の響は、
無生音をきく便りと成るとは、此等の大事にや。
是れ全く耳を以てきくべきにあらず。
思慮分別を交へず、見聞覚知を離れて、
単々に行住座臥の上に於て、
透間もなく参究しもて行き侍れば、
理尽き詞究まる処に於て、
忽然として生死の業根を抜翻し、
無明の窟宅を劈破し、鳳、金網を離れ、
鶴、籠を抛つ底の安堵を得。
此時に当りて、何時しか心意識情の根盤を撃砕し、
流転常没の幻境を撥転し、三身四智の宝聚を運出し、
六通三明の神境を超過す。云々。

>>141　素人A　さん

> だれが答えるのか？

同行二人・・・
赤肉団上の真人・・・

でしょうか

南嶽が六祖に参じた時、六祖曰く
「什麼（イズレ）の処より来たのか。」
南嶽曰く
「嵩（スウ）山安国師の処から来ました。」
六祖曰く
「是れ什麼物（いかなるもの）の恁麼来（いんもにきたる）ぞ。」
しかし南嶽は何とも答えることが出来なかった。

　その後八年間南嶽は六祖の下で修行して、六祖の言ったことを会得した。
そこで南嶽は六祖に八年前の話を持ち出して
「あの当時和尚が言われた什麼物恁麼来を会得しました」と言った。
　六祖曰く「汝作麼生（ソモサン）か会す。」
南嶽曰く
「説似一物即不中（一物を説似するに即ち中（アタ）らず）。」
六祖曰く
「還って修証を仮るや否や。」
南嶽曰く
「修証は即ち無きにあらず、染汚することは即ち得不（ジ）。」
六祖曰く
「祇だ此の不染汚、是れ諸仏之護念する所なり、
汝亦是の如し、吾も亦是の如し、乃至西天の諸祖も亦是の如し。」

>>142　素人A　さん
> >>39　この公案頭真っ白？頭まつ黒？　頭痛い？　頭？・・・・

祖師再来意

仏法の大意

頭が、白いのか、黒いのか。。。


わたしは、言おう、一の如し・・・（汗）

>>149
ぽったん。
人間の世界感は・・・に、しておかな遺憾かったかもねｗｗ

これだとどう？？

かなり頑張って客観的視点も入れたつもりだったけどｗｗ

形成されてるってのも、多少の違和感があるんだよなｗｗ

でも、投影されてるじゃ、面白く無いかｗｗ
作り上げられてるは、まぁ〜まぁ〜かな？？ｗｗ

>>147　名無し　さん
> >>47
> 宇宙は、神によって支えられる。 全ては誰かに支えられて存在する。


￣|＿|○ドテッ

唐突に、神　さんがやってきましたね・・・（汗）

サイクル
サークル
わっかの○

わたしは、神を支えている。
神はわたしよって支えられている。

>>167
神を支えるというなら
そのわっかの○外せるはずだ
で、
何か変わったかい？

>>154　名無し　さん
> >>148
> ３０年間聞いていた隻手の音声が止んだきっかけは？

それは松原哲明禅師の見性の時の師家とのやり取り。
TVで、松原哲明禅師　ご自身が語られていた・・・のを見た。
それで、
なんだ、そういうことか！と・・・<(_ _)>

まあ、ポッたんていう人間はこういうやつだ。
虚礼、虚言、虚勢、虚尽くしといえよう。
まともに人を見る眼があるなら、すぐ見破れるはずだ。

人というものは寂しくなれば、丁寧な言葉を使って自分を相手してくれる
人間に頼ってしまうものだ。
そこに悪魔がつけいる隙がある。
新興宗教はその最たるものだな。

隻手の人の一人が私もう一人の隻手の人仏なら二人合わせて何とか一人前
の拍手が出来るか？まだ半人前か。あーあまだまだ修行中。また出鱈目。

>>162　名無し　さん
蓋し隻手の声とは
、
理尽き詞究まる処に於て、忽然として生死の業根を抜翻し、無明の窟宅を劈破し、鳳、金網を離れ、鶴、籠を抛つ底の安堵を得。

此時に当りて、何時しか心意識情の根盤を撃砕し、流転常没の幻境を撥転し、三身四智の宝聚を運出し、六通三明の神境を超過す。


わたしは、黄金の炎が立ち上がるのを　数度　見ました。
それから、しばらくこれはいったいなんだろうか、と不思議に思い、考え続けていました。
それから、しばらくして後のことでした。
片手のひとがたたく音を聞いたのは。
そして、３０年ほど経って、松原哲明師の見性体験をTVで見て、音は聞こえないのだと言う、空から色へと、立ち戻りました。

>>164 　名無し　さん
どこから、来たの？

言葉で云えません。

>>172
どう説明してもあたらない（説似一物即不中）
って言ってるだろう？
あんたが何を考えようが、何をしようが関係ないんだよ。（修証は即ち無きにあらず、染汚することは即ち得不（ジ））

>>173
>六通三明の神境を超過す

超過すって丁寧に教えてくれてるだろうが！
神境の中じゃないんだよ。

>>166　uma　さん
> >>149

> 人間の世界感は


どこまでいっても、わたし、と言うものが居なければなりません。

諸法無我、と言うのが、さとり　です。

無、とは、空　と同じです。

わたしは色即是空、と言う存在である、と言います。
これが、片手の音を聞いた、ところです。

でも
片手の拍手の音は聞こえない、と言う、もとのもくあみに、立ち戻ります。
空即是色、です。

リアルの中にあって、まったく区別のつかないように、生きている、それが、禅の人ではないでしょうか。

ここで一棒くれてやってリアルに戻すのが最善だと思うが如何？

>>168　名無し　さん

神であれ、ほとけであれ、それは　わたし自身だから、　支える、支えられると言うことも、無いよ。


変わった。
そして、変わってない。

>>172　素人A　さん
> 隻手の人　　また出鱈目。

たしかに、デタラメ、だね・・・(＠Д＠;　アセアセ・・・

裸の王様。
裸のままで人に馬鹿にされ続けるのを
肯定する人を友と呼ぶべきであろうか？

>>177
>どこまでいっても、わたし、と言うものが居なければなりません。

>諸法無我、と言うのが、さとり　です。


無我（我が無い）だのに、「わたし、と言うものが居なければなりません。」
じゃおかしいって言ってるんだよ。王様さんよ。

こころの時代〜宗教・人生〜 2009/03/22 15:00〜16:00 の放送内容 ＮＨＫ教育

「道元のことば〜正法眼蔵随聞記にきく〜(12)学道の心構え(2)」

出演 【ゲスト】駒澤大学教授…角田泰隆,【きき手】草柳隆三

王は王であるから、もともと尊敬を受ける立場にある。
そこで、さらに尊敬されようとして、偽者をつかまされてしまう。
悲しいね。
王はどうすれば良かったのかな？

実は猫よりも強いかもしれないネズミ[動画有り]
http://trend.gyao.jp/animal/entry-12759.html

犬猿の仲というイメージの強い猫とネズミ。それに合わせて猫がネズミを襲うというイメージも付随していますが、実際のところどうなのでしょうか。
時には仲良くなったり、時には喧嘩したり、実際は犬猿の仲でもなんでもないのかもしれません。

ネズミのオモチャに翻弄される猫やモグラ叩きをする猫の映像などを見ると、少なくとも猫は“ちょこまかと動く物体”には興味があるようです。
そこから恐らく我々人間は“犬猿の仲”“猫がネズミを襲う”というイメージで定着してしまったのでしょう。

しかし、そのイメージとは逆に、「ドラえもん」や「トムとジェリー」などネズミを恐れる（ネズミの方が強い）という設定の人気アニメが存在しています。
これは我々の持つイメージとは逆を描くことで、そのギャップが一つの面白さを表しているのかもしれません。

では実際に猫とネズミとはどちらが強いのでしょうか…。

「世間」への深い考察 1/6
http://www.youtube.com/watch?v=b6qWSzIFBHM

「世間」への深い考察 2/6
http://www.youtube.com/watch?v=YXgpvfBelTk

「世間」への深い考察 3/6
http://www.youtube.com/watch?v=eArVOEhJ0Hw

「世間」への深い考察 4/6
http://www.youtube.com/watch?v=548NwAug5cM

「世間」への深い考察 5/6
http://www.youtube.com/watch?v=PIW_nUgc7lo

「世間」への深い考察 6/6
http://www.youtube.com/watch?v=5qwFxE-w1QE

裸の王様
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A3%B8%E3%81%AE%E7%8E%8B%E6%A7%98

裸の王様（はだかのおうさま）は、デンマークの童話作家ハンス・クリスチャン・アンデルセンの代表作のひとつ。1837年発表。
デンマーク語原題は "Kejserens nye klæder"「皇帝の新しい服」。

『ルカーノル伯とパトローニオによる模範とすべき本』にあるスペインの古い伝承をアンデルセンが翻案したもの。
大枠は変わっていないが、元の話では王様が裸であると指摘するのは子供ではなく、黒人であった。

猫になるより獅子となれ。
これを見て人としての自我から離れてみては？

http://streaming.yahoo.co.jp/c/y/maa/20005/2000500101/

●王様の耳はロバの耳　　イソップ寓話
http://www.asahi-net.or.jp/~NR8C-AB/afgraesopicae.htm

　王様はロバの耳をしてして、それをひた隠にしますが、いつも髪を刈りに来る床屋は王様はロバの耳である事を知っていて口止めされておりました。
しかし床屋は何時までも黙っている事が出来ず、井戸の奥に向かって「王様はロバの耳」と大声を出して叫びますが、
その声があらゆる井戸の伝わって井戸と言う井戸から「王様はロバの耳」と聞こえ、皆にロバの耳を知られてしまった王様は「これは皆の意見を良く聞けるようにロバの耳になっている」と打ち明けるお話です。
（井戸ではなくささやいた言葉が風に乗ってというお話もあります。）

　さてこのお話は「さわると黄金になるお話」の続きなのです。アポロンはミダス王の願いを取り消す事には同意しましたが、罰はまのがれないと言いミダス王の耳をロバの耳にしてしまいます。

　そして耳の事が皆にわかってしまったことを知り、もともと耳の事を知っているのは床屋ただ1人であると分かっているので、その床屋を殺そうとしますが、アポロンも自分を殺す十分な理由があるのに許してくれたのだからと床屋を許してやります。

　そこへアポロンが現れ「良く床屋を許してやったな。お前の罪をといてやろう」と耳を元に戻してもらうのですね。人に対する寛容さを説いたお話となっています。

>>173
私の場合は、世の中回りのもの全てが赤く燃え上がるのを１０回ほど見ましたよ。
また隻手の音声では、張り裂けんばかりの轟音を５回ほど聞きました。

それで、全ての仏法を手中に収めました。
過去２000年、誰も経験したことのない悟りをです。
これを云うと誰も信じてもらえないと思うのであえて言いませんでしたけどね。

残念ながら偽の仏法は人を救えない。
それどころか、さらに人を不幸の泥沼に落としこむ。
一番容易に、確実に、金を儲ける方法は、
人の弱みにつけこむことだからだよ。
新興宗教はそこを狙っている。

>>191

私は覚者なのでﾎﾟｯたんさんは偽者だとはっきり分かります。
しかし、私はﾎﾟｯたんさんとは違って偽者では有りません。
分かる人はこの世にいないでしょうが。

じんあんねいとくこうしょうこうれい・・・

じんむ

>>190
君は正授老人に出会う前の白隠と同じようなことを言うね。
君のような人間を私は否定する。
だが、種になる人間かもしれないと期待する。
1％くらいはね。

ライオンキング全部俺（ver.社長）
http://www.youtube.com/watch?v=f0ciiipXC6E

裸の王様　湯川潮音
http://www.youtube.com/watch?v=52WZ8W_Gkbs

ラーメンズ　王様
http://www.youtube.com/watch?v=Lp-ER2Ll6cA

王様　直訳ロック　深紫伝説　メドレー
http://www.youtube.com/watch?v=ynbVRD7l7as

王様(OSAMA）　鉛の飛行船伝説　黒い犬　black dog
http://www.youtube.com/watch?v=KJJF_abELWU

女王様物語　Queen直訳メドレー
http://www.youtube.com/watch?v=njN-pBqvNMI

いとくいが・・・

>>195
ご批判ありがとうございます。
また１％の期待には恐縮します。

私は六神通を得ていますので、ﾎﾟｯたんさんのように多弁である必要はないのです。
教化するには心でもってするのが覚者ですから。

えっ?2番バント・・・

>>197
＞いとくいが・・・

僕の地元の秋田県の北部には『いとく（伊徳）』という
ショッピングセンターがあります。
ええ、それだけです。

おK3番球種えらんでいこう。

ナイスホワボール!!!

>>198
そうだな。法の解説などせず、地獄落としだけするのが正解かもしれぬ。

よーし一死一二塁・・・リードとれ・・・

ヤジとばせ!ヤジびびってんじゃねーぞでいこう・・・

一塁コーチ・・・ランナーはなれすぎ・・・さされるぞ・・・やっぱ・・・

雑談スレここにあるみたいだね。
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1234964725/
ここの連中は苦手かい？
馬が合うと思ったんだが。

それにしてもID:lcUfoLJi氏といいID:o5zQdIuk氏といい、よくわからんが凄い自信と気迫を感じる。
本当に悟った者ならば、けして増上慢にならず常に謙遜で思慮深く慎み深くあるはずなのだが・・・。
悟ったはずの彼らからそういった感じをあまり受けないのは何故だろう？
目頭尖らせて理屈や知識で相手を言い負かしても空しいだけだろう。
人生にはユーモアと少しのお金があればいいって、たしかチャップリンも言っていたはず。
人間はどうせ露より儚い命なんだから、後悔しない生き方をしなきゃダメだよ。
みんなもっと笑顔で生きればいいんじゃないかな〜。お地蔵様のように。

オン　カーカー　カビサンマエイ　ソワカ

4番はフルスイングね・・・

>>208
意味なんて見つけようとするなよ。くだらない。
お釈迦様が一流の術者であるところを証明するのは、
快楽を否定したところ。こいつが、最も危険な罠で一番命の危険に近い。
いっときの心地よさこそがもっとも危ないのだよ。

ダジャレと悟りクササが好きならこちらへどうぞ
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1236358139/

笑いヨガ（ラフターヨガ）１
http://www.youtube.com/watch?v=Ww_0XW1fTtY&feature=related

笑いヨガとは、｢笑い｣に｢ヨガの呼吸法｣などを組み合わせてインドの医師が生み出したエクササイズ。
欧米諸国ではフィットネスセンターなどでも取り入れられ、現在約６０カ国で実践されている注目のエクササイズ。日本でも実践する人が増えている。
インドでは毎日当たり前のように行われていて、アメリカやヨーロッパでもかなり人気が高くなっている。

笑いヨガインストラクター　杉浦　彰さん

おまえはバカか
と思ったけど
ｵﾚﾓｿｰｶﾜﾗﾝﾅ

悟りの一歩手前、
これが一番危険な所にいると思いなさい。
例えば、「笑い」
レベルが上がるほど受ける災厄は計り知れない。
頭の隅にでもおいといて。
何人も同じ過ち、犯す必要はない。

二死二塁ゆさぶれスライダーねらいでいいかならずくるョ。

笹川美和−笑
http://www.youtube.com/watch?v=I6rA1od8qN4

笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え
笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え

他には愛を学べば良い　悲しみなど学ばずと良い
お前の涙あたしが受けよ　あたしの笑みをお前に与えよ

SO・・・笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え
笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え

他には何も学ばずと良い　太陽の子になれば良い
海のように深く　空のように果てなく

SO・・・　笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え
笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え

他には何も学ばずと良い　すべては天と地にあるから
太陽の子になれば良い　太陽の子になれば良い

SO・・・　笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え
笑い　笑え　泣き　笑え　笑い　笑え　泣き　笑え

悲しみは人を殺す。
笑いは悲しみを殺す。
でも、
悲しみは、人の命をこの世に繋ぎ止めるものでもあるのですよ。
意味は今は教えない。

凄いスライダー特集
http://www.youtube.com/watch?v=4VkAr-z-6-A

かんきゅうだね・・・

>>213
＞例えば、「笑い」 レベルが上がるほど受ける災厄は計り知れない。

喜べば喜びが喜んで喜び集めて喜びに来る、という諺がある。
自分自身を大切にできない人間は、他人を大切になどできない。
今現在の中に喜びと感謝を見出す事ができない人間は、いつまでたっても幸せにめぐり合う事などできない。
幸せというものは人に与えてもらうものではないからである。

>>219
他人を笑わすとじゃなくて、自分が笑うことね。それのみに
執着すると危ないって言ってるの。

世間の常識で考えないほうがいいよ、このことは。
知らない方が幸せだ。

ID:lcUfoLJiさん解りづらい・・・

>>222
暇ならば八綱弁証でもググってみて。
ものすごく暇つぶしになるよ♪

いいすぎですごめんなさい。

先に謝られると謝れなくなっちゃうからやめてね。

たしかに分からんけど気になる

はい。

>>207
ん〜？そのスレ知っとるぞｗｗ

過疎った糞スレだけど、自由に使ってちょ！
でも下手すりゃ叩かれるよｗｗ
叩きあい大歓迎！！

あれ？雑談スレだったかな？？？
とにかく、あそこのスレの>>1と、にこってコテハンは、悪い奴でさぁ〜、
人の目の前にニンジンぶら下げて、隙あらば馬刺しにして食おうとしてる奴等だから、
実はお勧めしないけどなｗｗ

しかし、なんだかよく解からん流れになっとるね〜ｗｗ

>>228
君みたいな人がちょっと禅の本でも読んでくれれば
ここを引退できるんだがな。
おそらく正常な流れに戻ると思うよ。
自分は大森曹玄とかが好きだな。

自分は一身上の都合により、4月から２ｃｈに出入りするどころでなくなるからね。
強制引退みたいな形になるけど。名無しだけどね。

>>169
ぽったんらしいやね

てれびって便利

彼岸に行って帰って来るってのは
自我をなくしてから仮の自我を作るようなもん？

>>229
なぁ〜ぬぅ〜？？？
兄ぃ〜、あっしは只の馬鹿でっせ！！
読書は苦手でして・・・・・・、よって引退は無理って事でｗｗ

＞おそらく正常な流れに戻ると思うよ。

おそらくこれも自然な流れ、必要な現象の現われって事でｗｗ

＞自分は一身上の都合により、4月から２ｃｈに出入りするどころでなくなるからね。

携帯使って２ちゃんに書き込む人もいるし、いつでも来てよ。
今日日の社会情勢は、厳しいけど、・・・・ねｗｗ

片手の人、両手の人、無手の人？差を取ったら悟り？山川水木みな仏性と言うが、
そんな大雑把な考えや出鱈目な事ではこの世は生きていけないよなー仏さんと言う
私？あーあとため息、差迷う二人が一の如し？たまには仏さんの為に坐禅するか。

赤でも金でもどうでもいいけど、それアジナに気が通っただけだから。

自分は坐禅と平行してというか勝手にそっち方面の経験が進んでるけど、只官打坐は忘れちゃいかんよ。

ま、自分に言ってるんだけど。

　　ミストラル　mistral
灼けつく太陽が　歩道を焦がしている　さまよう二人を　さえぎるように
出会いの海が今　静かにざわめいてる　あの日の想いを　くすぐるように
もう一度夢を　輝いていた日々を　このまま二人　引き返したくはない

今はまだ眠っている　未来にめぐりあいたい　涙があふれるときも　この手を離さずにいてね

はしゃいだ毎日と　不安を繰り返して　二人はさすらう運命の海
悲しい夜ならば　私をそばにおいて　つないだ指先　願いをこめて

すべてを受けて　駆け抜ける風になる　こぼれた愛を　そっと運ぶように

今はまだ眠っている　未来にめぐりあうたび　心をとざさないでね　このぬくもりのままに

すべてを受けて　駆けぬける風になる　こぼれた愛を　そっと運ぶように

いまはまだ眠っている　未来にめぐりあうたび　心をとざさないでね　この手のぬくもりのままに

いまはまだ眠っている　未来にめぐりあいたい　涙があふれるときも　この手をはなさずにいてね

>> 234
チャクラなんてとうの昔に開いてるし
使える色は十色。
そんな事はもうどうでも良くて、今は実戦レベルの医療気功にしか興味がない。
というわけで仏教から縁遠くなるだろうな。
座るのも結構だが、ちゃんと働けよな。
これは自分にも言ってるんだが。
只今、トイレでサボリ中。

Shonen Knife "ESP"
http://www.youtube.com/watch?v=sDLIvo-NRQk

>>236

そんなら何か自分にあった本尊見つけた方がいいね。

例えば観音様とか観音様とか観音様とか。

>>238
仏教の信仰についてはあまり詳しくないのだよ。
君がそういうなら観音様を信仰してみよう。


どちらかといえば観音様のような人に尽くしてみたい。

>>233
＞山川水木みな仏性と言うが、そんな大雑把な考えや出鱈目な事ではこの世は生きていけないよなー

そんな情けないこと云いなさんな。
ガラッと悟ってみなさい。山川草木すべてが自分だということを、決して大雑把じゃなくて出鱈目じゃなくてな。
これほど気楽で気持ちよいことないわな。
なにをくよくよ川端柳〜ってこと。
世の中景気がどうのこうの暗いのどうのなんて無縁なものだよ。

元SMAP森且行のオートレースＧ１初制覇
http://www.youtube.com/watch?v=wW5xDItYJSE

俺は分からんのだ、俺が観音様になって超能力で空を飛んだってよ〜いったいそれが何だってんだ（涙）
もう寝る。

彼岸だな。３才の時死んだ爺さんを思い出した。
笹の葉で船を作ってくれたんだ。

「HRP-4C」が実際に動いている様子のムービー01
http://www.youtube.com/watch?v=q02i_sF3Ilg

墓参りでも行くか。
http://vision.ameba.jp/watch.do?movie=52501

>>233　素人A　さん

差取り

差迷う

そういえば、以前に誰だったか、悟りは差取り　だろう？っていってよこしたコテさんが、いた。
あるスレのスレ主さんで、国際法の院生だった・・・（汗）
今頃はどうしてるのだろうか。
なんと言うコテさんだったかなぁ〜？？？

>>237　足毛布　さん

高校生？・・・（汗）

悟りはさあー取り会えず輪からんかまあぼちぼちいきますか。道元さんによると、
インドでは地上で倒れたら、かえつて地上で起き上がるが、地上を離れて起きよう
としてもとうてい起き上がる道理はない。とだがしかし地によつてたおれたものが
地によつて起き上がろう努める時、いくら長い時間かかつても、けつして起き上がる
ことは出来ないが、なにか活路が開けた刹那にぱっと起き上がることが出来るように
ようなものである。その点からいけば、地によって倒れたものは、かならずそらに
よつて起き、空によつて倒れたものは、かならず地によつて起きるとも表すことが出来る。
さもなければ、ついに起きることは不可能であるとへーそうなんですか何か
そうかなー？？わからんけど？？なんか

現実しているのは真理。真理であるものは現実。
色即是空。空即是色。

>>248
悩める者よ。ああ、悩める者よ。
このままでは、自性を知らずに一生を無駄にしてしまう、哀れなものよ。
『生死事大　無常迅速』じゃよ。
ボチボチなんていっておったら、あっという間に死を迎えておたおたするぞ。
早くしとめなきゃならんよ。

>>248　素人A　さん
> 悟りは　さあー取り　会えず輪からんかまあぼちぼちいきますか。

ここは、これしかないよね→。。。。(#/__)/ドテ

＞道元さんによると、
インドでは地上で倒れたら、かえつて地上で起き上がるが、地上を離れて起きようとしてもとうてい起き上がる道理はない。
とだがしかし地によつてたおれたものが地によつて起き上がろう努める時、いくら長い時間かかつても、けつして起き上がることは出来ないが、なにか活路が開けた刹那にぱっと起き上がることが出来るようにようなものである。
その点からいけば、地によって倒れたものは、かならずそらによつて起き、空によつて倒れたものは、かならず地によつて起きるとも表すことが出来る。
さもなければ、ついに起きることは不可能であると

↑
すみません、未熟者のせいか、まったく、道元の言う意味を理解できず・・・（汗）

多分、屁理屈によってずっこけている奴は、また屁理屈によって立ち上がろうと努力虚しくまたずっこける誰かさんの事を表しているんじゃないかな？

あと、空性にずっこけている奴は地に足をつける事によって立ち上がる。

適当だな。

婦女暴行犯の臓器利用を＝最高権威総長の宗教令が物議−エジプト (時事通信)
http://news.www.infoseek.co.jp/topics/world/n_transplant2__20090318_1/story/090318jijiX467/

　【カイロ１８日時事】イスラム教スンニ派最高権威機関アズハルの総長、タンタウィ師が、
　婦女暴行の罪で死刑判決を受けたエジプト人の臓器を移植医療に用いることは合法とするファトワ（宗教令）を出し、物議を醸している。
　１７日付の独立系紙アルマスリ・アルヨウムが伝えた。

　同紙によると、タンタウィ師は死刑を宣告された１０人について、死後に自らの臓器を提供するかどうかの決定権はないと主張。
　「（臓器提供に）彼らの承認は必要ない。慈悲なき行為のため、シャリア（イスラム法）に照らして死刑後に臓器を利用しても合法だ」との判断を示した。

　ファトワへの賛同がある一方、国会宗教委員会のハシェム委員長は「臓器提供には本人同意が絶対条件だ」と批判。
　臓器提供者の大半を死刑囚が占めてきた中国を引き合いに、「エジプトがもう一つの『中国』になってしまう」と憂慮した。

「學人かくのごとく臨濟の道を參學せん、」と道元が臨済を見る

しかもかくのごとくなりといへども、さらに祖宗の懷業を參學すべし。
いはく、しばらく臨濟に問すべし、不悟者難得のみをしりて、悟者難得をしらずは、未足爲是なり。
不悟者難得をも參究せるといひがたし。
たとひ一人の不悟者をもとむるには難得なりとも、半人の不悟者ありて面目雍容、巍巍堂堂なる、相見しきたるやいまだしや。
たとひ大唐國裏に一人の不悟者をもとむるに難得なるを究竟とすることなかれ。
一人半人のなかに兩三箇の大唐國をもとめこころみるべし。
難得なりや、難得にあらずや。
この眼目をそなへんとき、參飽の佛祖なりとゆるすべし。

「一人半人のなかに兩三箇の大唐國をもとめこころみるべし。」


ちなみに僧問う、「大悟底人却って迷う時いかん」
師いわく「破鏡重ねて照らさず、落花樹に登りがたし」

(注）師は洞山に嗣す宝智大師のこと

>>255
道元のコメントが続く

いはゆる大悟底人は、もとより大悟なりとにはあらず、餘外に大悟してたくはふるにあらず。
大悟は公界におけるを、末上の老年に相見するにあらず。
自己より強爲して牽挽出來するにあらざれども、かならず大悟するなり。
不迷なるを大悟とするにあらず、大悟の種草のためにはじめて迷者とならんと擬すべきにもあらず。
大悟人さらに大悟す、大迷人さらに大悟す。
大悟人あるがごとく、大悟佛あり、大悟地水火風空あり、大悟露柱燈籠あり。
いまは大悟底人と問取するなり。
大悟底人却迷時如何の問取、まことに問取すべきを問取するなり。
華嚴きらはず叢席に慕古す、佛の勲業なるべきなり。

しばらく功夫すべし、大悟底人の却迷は、不悟底人と一等なるべしや。
大悟底人却迷の時節は、大悟を拈來して迷を造作するか。
他那裏（注：どこか他のところ）より迷を拈來して、大悟を蓋覆して（注：大悟におおかぶせて）却迷するか。
また大悟底人は一人にして大悟をやぶらず（注：そのまま大悟底人で）といへども、さらに却迷を參ずるか。
また大悟底人の却迷といふは、さらに一枚の大悟を拈來するを却迷とするかと、かたがた（注：両方面から）參究すべきなり。
また大悟也一隻手なり、却迷也一隻手（注：是に関する公案ありー略）なるか。
いかやうにても、大悟底人の却迷ありと聽取するを、參來の究徹なりとしるべし。
却迷を親曾ならしむる大悟（注：却迷ということを昔から親しくやってきたと大悟する大悟）ありとしるべきなり。

JaneでBeってどうやんの？

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/nandemo/1223977383/

ポッたん氏。
道元禅師を呼び捨てにするのはあまり関心しないなぁ。
ところで>>255-256の長文コピペの元ネタとその解説と訳文はどこのサイトに行けば読めるのかな？

「巌流島」　作：三谷幸喜
http://www.youtube.com/watch?v=FzP7EKPeVCE

そうやなーいくらぼちぼちでも時には気合いれないと。心の波は何時も動いているし
珠には波の無い状態もあってもいいのだが坐禅しても無思考はないなー。
何も無い時何か表れるのかどうかそこは見えるのか？

ナイツ　「宮崎駿」
http://www.youtube.com/watch?v=5Z3sXdXM0JI

チベットの死者の書前読んだ事があるのですが。死者がオタオタしているうち
仏達の入学試験問題が次々出していた。勉強していない人は人間界位には合格できるのか
？エジプトさんの方はレベル低いと魂はすり潰されミンチになり抹殺だし？

[MAD] 花粉症患者魂の叫び「ザ・ロック」版
http://www.youtube.com/watch?v=N_Odux7YZQM

馬のリアクション期待してたんだけどなあ、

馬におみやげだ、
馬がネタにしている、鎌倉時代の坊主よりの話しだ、

あれはなあ、超筋金入りのガラガラポン破壊を伝授してもらったんだがね、
で、チンカス中途半端に、それをネタにしてガラガラポンしているつもりだったんだろうけれどね、馬君は．

ぼったん一如、虚栄心と嘘と一如

229氏と馬の会話。

そういえば、年末坊主の話しを書き込んだら、
馬が笑わせてもらったwwと書いてあった、
２２９の内容に近い話だったなあ、、

大王、俺は＞２２９が何でそんな事言ってるのか？わかんねぇ〜んだよ。
そう〜言う〜時は、皮肉で言われてると思ってはいるが・・・・ｗｗ

前にも同じ事言われたなぁ〜。
そんな事を言われる事は、非常に苦手なんだけど・・・ｗｗ

大王も、俺を誉めると、俺の自演って言われるぞｗｗ
まぁ、２２９が、俺の自演でも構わんよ〜ｗｗ

『魚肉ソーセージ』

ぎょ・・・ぎょ・・・フーッ・・・

うま

ぎょぎょのぎょ・・・うま・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

そうか。
自演でいいぞ。後は任せた。

>>269
勘弁して下さい・・・・。

大王〜、この動画見れるかぁ〜？
前半で話の流れ掴んだら、４分位早回ししても良いからな〜。

http://www.youtube.com/watch?v=IXoM3UdPM00

>>259　足毛布　さん
佐々木小次郎は、実在の人物では、ないそうですね。(;^_^A アセアセ・・・

>>260　素人A　さん
わたしは　いす禅だから、いつもこれは坐禅ではないと否定されているような気がします。
道元の最初の問い、
有情のものは、すでに、ほとけ。
なにゆいえに、あらためて、坐禅をするのか？
この問いを持って、シナにわたった。

>>262　素人A　さん
生きてる間は、
格付け、レッテル貼りもありますが、
死後は何もないのです。
そういうのが、良いな、と思います。

佐々木小次郎
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%90%E3%80%85%E6%9C%A8%E5%B0%8F%E6%AC%A1%E9%83%8E

佐々木 小次郎（ささき こじろう、生年不詳 - 慶長17年4月13日（1612年5月13日））は、安土桃山時代から江戸時代初期の剣客である。
名は小次郎、号は巌流。ただし、名前についての詳細は不明な点も多い。
初め、安芸国の毛利氏に仕える。武者修業のため諸国を遍歴し、｢燕返し｣の剣法を案出、巌流と呼ばれる流派を創始。
小倉藩の剣術師範となる。1612年（慶長17年）刃長三尺三寸（約1メートル）の野太刀「備前長船長光」、通称物干し竿
（この呼び名は「長いだけで斬るには向かない」とする侮蔑的な意味合いがあるため、後世につけられたとみられる）を使用して、
宮本武蔵と巌流島（船島、山口県下関市）で決闘し、敗死したとされる。

多くの資料では上記のように巌流島の決闘で佐々木小次郎は死んだとされている。
一方、豊前国の小倉藩（当時は細川氏）家老、門司城代の沼田延元の家人による文書『沼田家記』によると、
決闘で宮本武蔵は小次郎を殺すまではしておらず、敗北した小次郎はしばらく後に息を吹き返したと記されている。
しかし、その後武蔵の弟子達に殺されたとある。
また、小次郎の弟子達も決闘で負けたことを恨み武蔵を襲撃するが、沼田延元の助けにより武蔵は無事落ち延びたとある。
決闘に至った理由も、弟子達がお互いの師の優劣で揉めたことが発端と記されており、過激な門人達の争いが一連の騒動を引き起こしたとされている。

MS、「Internet Explorer 8」日本語版を 20日午前1時から公開

http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/19/ie8announce.html

　米Microsoft Corporationは18日（現地時間）、同社製Webブラウザーのメジャーバージョンアップ版となる「Internet Explorer 8」（以下、IE 8）の公開を、東部夏時間19日正午（日本時間20日午前1時）から開始すると発表した。
同社のWebサイトから、日本語を含む25カ国語に対応したIE 8がダウンロード可能になる予定。

>>273
情けない事をいいよるのお。
同じ禅者でもえらい違いだ。

山岡　鉄舟
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E5%B2%A1%E9%89%84%E8%88%9F

安政4年（1857年）、清河八郎ら15人と尊王攘夷を標榜する「虎尾の会」を結成。
文久3年（1863年）、浪士組（新撰組の前身）取締役となり、将軍・徳川家茂の先供として上洛するが、
間もなく清河の動きに警戒した幕府により浪士組は呼び戻され、これを引き連れ江戸に帰る。
清河暗殺後は謹慎処分。浪士組は新徴組として再組織される。
この頃、中西派一刀流の浅利義明（浅利又七郎）と試合をするが勝てず弟子入りする。

慶応4年（1868年）、精鋭隊歩兵頭格となる。
江戸無血開城を決した勝海舟と西郷隆盛の会談に先立ち、
3月9日官軍の駐留する駿府（現在の静岡市）にたどり着き、単身で西郷と面会。
このとき、官軍が警備する中を「朝敵徳川慶喜家来
、山岡鉄太郎まかり通る」と大音声で堂々と歩行していったという。
西郷との談判において江戸開城の基本条件について合意を取り付けることに成功。
その行動力は、西郷をして
「金もいらぬ、名誉もいらぬ、命もいらぬ人は始末に困るが、
そのような人でなければ天下の偉業は成し遂げられない」
と賞賛させた。
3月13日・14日の勝と西郷の江戸城開城の最終会談にも立ち会った。
5月、若年寄格幹事となる

大森　曹玄　著　「山岡　鉄舟」は良書。

>>274
http://www.hikoshima.com/ganryu/photo-390.htm

巌流の姿
　　　　
　巌流・佐々木小次郎とはいったいどんな人物だったのでしょうか。
小次郎に関する資料は乏しく、はっきりとしたことはわかりませんが、越前国宇坂庄浄教寺村（現在の福井県今立町）の出身だと伝えられています。
吉川英治の「宮本武蔵」の中では、山口県民にとってはうれしい岩国市出身となっています。
加えて、錦帯橋のほとりにあの柳の枝を相手に秘剣・ツバメ返しを会得するという設定が登場しますが、残念ながら錦帯橋は巌流島の決闘の後の創建で、岩国出身説も錦帯橋での鍛錬も、吉川氏の創作の域を出ません。
　また、小次郎はいつも本身３尺（約９０センチ）長刀・備前長光を愛用していました。
別名「物干竿」と形容されているものです。



秘剣・ツバメ返し
　　　　
　巌流・小次郎の得意技は「ツバメ返し」です。これはどんな技なのでしょうか。
　別名を「虎切り」と言って、この用法が「撃剣叢談」という兵法書に出ています。
「大太刀を真っ向に拝み打ちするようにつかつかと進み、敵の鼻先を目付きにして、やにわに平地まで打ち込む。
打つなりかがみこみ、打ち下ろした刀を担ぎ上げて勝つ」。はじめの拝み打ちはフェイントで、担ぎ上げる太刀に勝負をかける「返し技」と解すことができます。
　巌流島の決闘では、武蔵はたぶんその秘術を知っていて、小次郎の長太刀のフェイントが来ると同時に飛び上がり、担ぎ上げる勝負太刀を避けて勝ったのではないかと考えられます。

>>276 　名無し　さん

(◎_◎) ン?

>>279
ろくに読んでないんだから、無理にレスしようとしなくて良いよ。

>>275
MS、「Internet Explorer 8」日本語版を20日午前1時から公開
レンダリングエンジンを改良、使い勝手やセキュリティも大幅に強化 　
米Microsoft Corporationは18日（現地時間）、同社製Webブラウザーのメジャーバージョンアップ版となる「Internet Explorer 8」（以下、IE 8）の公開を、東部夏時間19日正午（日本時間20日午前1時）から開始すると発表した。
同社のWebサイトから、日本語を含む25カ国語に対応したIE 8がダウンロード可能になる予定。

　IE 8ではレンダリングエンジンが大幅に改良され、HTMLの解析やCSSの処理、JavaScriptの実行などさまざまな場面でパフォーマンスが向上したほか、Web標準技術との互換性も向上している。

　加えて、使い勝手を高めるさまざまな機能を新規搭載している。
アドレスバーでは履歴やお気に入りを検索可能になったほか、検索ボックスにはキーワードの一部を入力するだけで検索候補を表示できるサジェスト機能を追加。
また、特定の条件により関連するタブを自動で色分けし、同じグループのタブのみをまとめて閉じることができる“タブグループ”機能が追加された。

　Webページ上でテキストを選択するとボタンが現れ、
それを押すと表示されるプルダウンメニューから、選択テキストの検索などが行なえる“アクセラレータ”機能、Webページの一部を切り抜いて“お気に入り”ツールバー上へ登録し、いつでも小さなウィンドウで内容を確認できる“Webスライス”機能などが追加された。
これらの機能は、ライブラリサイト“アドオンギャラリー”から対応するWebサービスなどを追加することもできる。

　セキュリティやプライバシーに関する機能も強化。
フィッシングサイトに加えてユーザーの個人情報などを盗む悪質なソフトウェアの配布サイトからもユーザーを守る“Safety Filter”機能や、履歴を残さずにWebブラウズする“InPrivate”機能が搭載された。
Webページに細工を施すことでユーザーに意図しないボタンなどをクリックさせる“クリックジャッキング”攻撃への対応も施されている。

「Internet Explorer 8」
http://www.microsoft.com/ie8

Microsoft Announces Availability of Internet Explorer 8:
http://www.microsoft.com/presspass/press/2009/mar09/03-18IE8AvailablePR.mspx

>>280

(゜〇゜;)なぬ?????

馬はわめくの期待したんだけどなあ。

２２９は馬の自演ではない、
大森さんの話書き込んでいたんでね、
その話から、
馬のわめいて、ガラガラポンのつもりお騒ぎの様子を回想したのさ。

馬は皮肉にしか見えないらしいなあ、
ガラガラポンは臨済宗禅の十八番だからなあ、

チンカス馬が自慢げに
「おれはガラガラポンだ」、と
言っていたから、
親切にこのタイミングで書き込んだのさ、

ぼったんは突然垂れ流し、したい主人公が湧き出て垂れ流し書き込みをするらしい。
たぶん、恥を隠そうとして垂れ流しぼったん主人公が一如になって湧き出てくるらしい。

ぼったん、素人Aの共通項は垂れ流しして、他者の書き込みを味わい、聞く能力が欠如している事だな、
それ故に自演と予想される。

まあ、ぼったん、素人Aをいじって第三者から禅をお勉強的にやる場合、
道元禅、永平広録をやっていじる方が、おもしろくなる。

素人A、ぼったんは自称臨済宗らしいが、（この辺も自演だろうと予想される）
臨済宗的にやると、第三者的にはおもしろくならない、
ま、永平広録をお勉強的いじりをすると、
臨済宗禅のお方から当然不評となるのだが、

垂れ流しして、他者の書き込みを味わい聞く能力が欠如した、ぼったん君が自慢げに、一如と言う
これも不思議な話だ、
反省しない虚栄心と一如で嘘を書き込み垂れ流す、と言う事を言いたいのだろうね。

山岡鉄舟とぼったん、なぜ差がついたか…慢心、環境の違い

>>287
(*'')(*,,)(''*)(,,*)ウンウン

あなた自身が大事。
あなたは？

【海の時間】谷山浩子で癒されよう【風になれ】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/healing/1097030135/l50

1 ：癒されたい名無しさん：04/10/06 11:35:35 ID:YL6o4MQD
人は人を殺せる　そう作られた
愛してくれないまま　わたしを殺さないで

私とは○＋だが、空気や光色んなものが出入りしている。見えたり感じたり
有ると思うもの以外も共有しているともいえる。生きても死んでも色んなものが
集まったり散ったり大空の中？魂とは珠死生か珠とは一個の明るい珠。魂＝今か？
珠に沢山の眼や頭付いた私たち衆生か悉生＝事事く生きる部分しか見えないけど
千頭千手観音の身心の一つの部分か？相も変わらずだが私し少し安心。

私が○＋ならあなた＝○多か？○が穴我地出鱈目でも無いか、

戯論寂滅（けろんじゃくめつ）

生きているとか死んでいるとか言うけど。完全な生とか完全な死なんて
無い気がする完全な仏完全な衆生も無いような気がする。まあなあ皆
中途半端なのかなー。生きている時も色んな生死の中、死んでいる時
も色んな生死の中変わらんといえば変わらないのかも。今が中途だから
かなー。

人は何で生きてるかとか自分が何者かなんて問いは、ほとんどの人が中二で卒業して、そんなもん関係なく日々生きてる人がほとんどだと思うけど、
そういうことをホントに自分の問題として考え生きてる人は馬鹿かもしれんけど、そうでありたいとも思う。
俺が禅の人の言葉とかこのスレとか好きなのはそういうのもあるんだろう。
誰だったか、刀で首を斬られそうなのに、空で空を切ってるのと変わらんって言った人凄いよなぁ。普通ああいう状況じゃなかなか言えないよね。

普通はイラクで殺された香田証生さんみたいに命乞いして取り乱すだろう。
俺だってそうだろうな。禅の人で修行して心底徹底して悟ってればそういうことないんだろうなぁ。

あなたは？ってひとのことだし

はぐらかしてはぐらかして面倒ならだんまりあぼん
その距離感がいいんですよってぐらいの場所で
お高くとまってもしょうがない

祖師方と手を取り合い眉を結び合わせ

様々なアーティストと心を通い合わせ

俺は悟ったぞー！

俺は感動したぞー！

『おにぎりせんベい』

おにぎりやまのたぬきしゃん
なに?72gとは・・・

おてごろ?
なに?さんかくなだけだし・・・

でも・・・ハナワおとうとにはなあかされた?

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

激鬱の時にゴダイゴの銀河鉄道999を聴くと落ち着く
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/utu/1237114784/l50

1 ：優しい名無しさん：2009/03/15(日) 19:59:44 ID:7bHSEkRM
知らない人はYouTubeで検索して聴いて見るといいと思う

>>290　素人A　さん
> 私とは○＋だが、

これ、わたす？・・・わたし？・・・(#/__)/ドテ

>空気や光色んなものが出入りしている。
見えたり感じたり有ると思うもの以外も　共有している　とも言える。
生きても死んでも色んなものが集まったり散ったり大空の中？

うんうん!(^-^)


>魂とは珠死生か珠とは一個の明るい珠。魂＝今か？
珠に沢山の眼や頭付いた私たち衆生か悉生＝事事く生きる部分しか見えないけど
千頭千手観音の身心の一つの部分か？相も変わらずだが私し少し安心。

たましい、とは、こころ

>>291　素人A　さん
> 私が○＋ならあなた＝○多か？○が穴我地出鱈目でも無いか、

あな　た＝○多・・・パタッ(o_ _)ｏ~† 　(゜0゜ ;)アッ!!シンダゾ。。。(/~0~)/霊柩車!!

そのまま死んでろ。

喧嘩上等
http://www.youtube.com/watch?v=c-G6vbWG02Y&feature=related

こっちの心根量らずど、一体如何伝（どういう）御了見
そうした喧嘩は手前から、売ってやりんす上等よ

待てこら　未だ答えは聞けちゃ居ないのさ
洗い浚い吐け　今宵は常套句なんて通用しないと思え

あんたのバラード-世良公則&ツイスト
http://www.youtube.com/watch?v=IJyMLyW5sV8

何も書くことがまるで無いよなー何ていいながら、人生はゲームみたいな
者かなー、初めと終わりがあるものゲームだが、何か無駄に過ぎていく時ばかり。そんなものか
永遠の中の暇つぶしのゲームか今日は変調だー。

気持ち悪いスレだな

そうかい爽快そうなのかい

そやなー春になつたのだ。何時までも縮こまって居ないで外に出て、
広いもの拾いにいこーつと。ASIMOさん爽快そうかいなー薄ぼんやりした空でもながめるか。

Over The Top
http://www.youtube.com/watch?v=8QzOPf4ygYk

東風うるさ!

東風吹かば　(70年代フォーク)
http://www.youtube.com/watch?v=lCZWuXByDxE





うそさ・・・

>>303足毛布　さん
> あんたのバラード-世良公則&ツイスト

デビューの頃とは、違うみたいだね。
スローテンポになってるようだ。

あんた　○侘・・・

>>304　素人A　さん

>人生とは、　 始めと終わり　があるものゲームだが。

始めがあるから、終わりがある。

始めが無いから、終わりが無い。

真理は、無始無終

それは
臭いの無いと言う虫
すなわち
虫　無臭

>>308
> Over The Top Pole

こんな感じかな。

百尺の竿頭に　坐する底のひと　更に歩一歩を　進めよ。

Tim Feehan - Wheres the Fire (Original Video)
http://www.youtube.com/watch?v=30vuTDp-jyQ

Bed Bugs
http://www.youtube.com/watch?v=rbUGsPhbdbA


ふとんほしー

>>314 足毛布　さん
過ぎ去った恋の行方でしょうか・・・（汗）

>>315　足毛布　さん

喘息家系のものには、禁忌ですうー、（汗）

竿に?ふとん干してだなぁー

あれダニーてこれダニーておはなしですョ

>>318　足毛布　さん
> 竿に?ふとん干してだなぁー

ご立派なものをお持ちですね・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

>>319　足毛布　さん
> あれダニーてこれダニーておはなしですョ

虫　ちゅながり　でしょうね・・・(。_・)ドテッ

>>321
訂正
> 虫　ちゅながり
↓
虫　つながり

ポッたんさんちゅ好きですねといってみたりする。

それから今度はわさびをためしてやろうと箸先にちょいと摘まんで
そいつをつゆの中に浸してゆっくりとかき回す。
そしてまた蕎麦を箸に摘まむとわさびの利いたつゆに浸し口の中に入れてみる。
つーんとした。感覚が鼻先から全身に伝わってくる。
そしてそれから薬味皿のきざみねぎをすかさずつゆにそっと落とし入れてやる・・・。
そして、また、蕎麦を、口の中に、入れてみる。
そうするとまたねぎの風味が鼻をついてくると同時にそばを食む食感と
同時にねぎの食感・・・。

おっとまたひとたびは酒だ。

それにしても桜は咲くものであって散るものでは無い。
否散ることはあってもしかしこうして今年も艶やかに咲いている。

帰還する

『あそこ』

江戸城無血開城の際
たかもりがおおいにわらったのは海舟が海舟が・・・

あそこのはなしはね・・・

ばんねん・・・西郷のあそこはふくれていた

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

>>323-326　足毛布　さん
蕎麦が好きみたいですねー
新蕎麦の香りは、確かに、たまりません！　・・・（汗）

中島みゆき サバイバル･ロード
http://www.youtube.com/watch?v=j5Yw5NFQxbg

よしこっから

でもねゆうじろうばん封印だしみたい

>>329　足毛布　さん
都はるみのうなり節にも似て・・・

岩崎宏美　「聖母たちのララバイ」
http://www.youtube.com/watch?v=LIv-d8WiLJQ

そうや山の広照大師は、｢不思議なことよ、十方の諸仏はもともと眼中の華である。
眼中の華を知ろうと思うならば、もともと十方の諸仏である。十方の諸仏識ろ
と思うならば、まさしくそれは十方の諸仏であつて、眼中の華では無い。眼中の
華を識ろうと思うならば、まさしくそれは眼中の華であつて、十方の諸仏では無い。
こういうわけで、もし明らかにすることが出来たならば、それは十方諸仏の力であり、
声聞は舞い始めるし、独覚はよそおいをなすであろう｣
？？？なんかしりとりかなーそれに十方十方くどく言っているし。考えは感じに
置いてけ堀か。なんかキーポイントは十方か？声門は舞い始める。

ﾎﾟｯたんとASIMOは雑談ばっかりしてるとみんなの迷惑に
なるから、しばらく廊下に立ってなさいw

今日は雨だし桜の花まだつぼみで、鳥の声も聞こえないが、
十方の華が咲のはまだ先か。

NHKテレビの宗教の時間　道元禅師の正法眼蔵随伴記の話を聞いて。
自分がだけ悟つて彼岸にわたるより悟らず皆を悟らせればこちらが彼岸
になる是が理想なんて事言っていた。はてな色んな者があるから色なんで
ないのか、まあこのままで川は流れて行くような。三途の川干上がっても
まずいようなわからんけど。前の時同じ事聞いて感心したのだが？

昨日の座禅中、隻手の音声で大轟音を聴き見性しました。
大爆発の歓喜でした。
嬉や〜、ああ嬉や〜。

>>333　足毛布　さん
中低音が、いいんだよねー

>>334　素人A　さん
> ｢不思議なことよ、十方の諸仏はもともと眼中の華である。」

眼中の華
って、妄想？

>>337　素人A　さん

色即是空が彼岸、
空は、彼岸

空即是色が此岸、
色は此眼

つまり、色である此岸が仏国土。

>>338
お疲れ様です☆(o･ω･o)ゝ・・・

>>334
中論第三章

六つの認識（眼、耳、鼻、舌、身、意）により、
六つの対象（形、声、香、味、触、法）を認める。

見ることによって、心が生まれるのだから、
心を見ようとしても、心は見えないのである。
というのも、見られた心は、すでに心ではなく、
それを見ている心だけが、心と言えるからである。

火は、自らを焼かないが、他のものを焼く。
同様に、心は自らを見ずに、他のものを見る。
すなわち、心が見ている物は、心に現われるが、
それを、見てしまうと、もはや、その物ではない。

見ているだけでは、認められないのである。
認識するには、見て考えることが必要である。
見て考えるから、見ているものが明確に変わり、
見て考えないなら、見ているものが曖昧に止まる。

見ているものが、他に見られることはない。
見ていないものも、他に見られることはない。
確かに良く考えると、良く見えるようになるが、
それは、ただ、より近づいて見ているだけである。

明らめることなしに、諦らめてはならない。
明らめずに諦めるのは、囚われた見方である。
何かを見ていることと、何かが見えていること、
これは、現実の表裏であり、幻想の産物ではない。

見ている者と見られている物は、別である。
このような、誤まった考えを抜け出した時に、
識、触、受、愛、これら、四つの段階が現れる。
この四つが存在しないのならば、何も存在しない。

眼識、見る事についての考察は、以上である。
耳識、鼻識、舌識、身識、意識も、同様である。

中論三章後半の>>344は少し難解ではあるが、「もの」「物」「者」を
「心」と置き換えると理解されるかもしれない。

飯島愛さん「謎の死」を独自追究　ライター取材の追悼本 (J-CAST)
http://news.www.infoseek.co.jp/topics/entertainment/n_ai_ijima__20090323_2/story/20090323jcast2009238063/

36歳の若さで亡くなったタレントの飯島愛さんの謎の死などについて書いた追悼本「飯島愛　孤独死の真相〜プラトニック・セックスの果て〜」（244ページ）
が2009年3月24日に双葉社から緊急出版される。

著者は、ノンフィクションライターの田山絵理さん。同級生や医療・警察関係者ら約200人に取材して執筆したという。

警視庁は2月4日、飯島さんの死因を肺炎と発表したが、田山さんは遺体が発見されるまでの「空白の1週間」を追究。
警察発表に、独自の視点から疑問を投げかけた。
また、飯島さんが始める予定だった性関連グッズ会社の裏事情や、結婚も考えたというイケメンDJへの愛の真相などについても触れ、
恋に仕事に一途に生きた飯島さんの生き方が豊富な証言をもとにつづられている。

>>343　名無し　さん
我（われ）　とは？

今、この文章を書いている我がいて、この文章を書き終わった後、
あなたがその文章を読んでいる時の我は、この文章を書いていた我ではない。

手堅く保守的な進化をみせる「Internet Explorer 8」
良くも悪くもライバル達のいいところ取り、肝はWebサイトとの連携
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/23/ie8_special.html

>>348　名無し　さん

自明　ですね。

ところで、
我、とは？

非心非仏

>>351　名無し　さん
> 非心非仏

なんですか？それ・・・

落語　芝浜　1of6
http://www.youtube.com/watch?v=9XYLVg33e4Q

落語　芝浜　2of6
http://www.youtube.com/watch?v=wrs_BQbpQxo

落語　芝浜　3of6
http://www.youtube.com/watch?v=T4LdoKElLaA

南獄｢おまえはこの頃なにをしているのか｣
馬祖｢このごろ私は、ひたすら打坐するのみであります｣
南獄｢坐禅をして何をもくろんでいるのか｣
馬祖｢坐禅して成仏をもくろんでいます｣
南獄は瓦を磨き始めた。・・・・・もくろみの無い時無駄な時間？損な時間？

落語　芝浜　4of6
http://www.youtube.com/watch?v=MSWGIWiGMMw

落語　芝浜　5of6
http://www.youtube.com/watch?v=_i4WWyb_ZhQ

落語　芝浜　6of6
http://www.youtube.com/watch?v=TZ9MBHkVd2U

タイムポカーン　ヤッターマン　ヒット中みたいですね。　

19年ぶりの「待つわ」　あみん　　　　　〜ハコさん登場シーン付き〜
http://www.youtube.com/watch?v=0W-QLVoXhlM

釈迦も祖師方もそれぞれのタイプに応じて導いていくんだな。
「ただ坐って成仏する」
これは正誤の問題じゃない。
はじめから結論ありきだと禅も毒にしかならないから気をつけないと。

えーっあっぱれとは言えない天候なんですがリクエストにおこたえしまして
「天晴な青空」　岡村孝子　　　　20th Anniversary Song
http://www.youtube.com/watch?v=TH_2SAYX1KA

いつも、彼らは脳内妄想ゲームを繰り返す。

ぼったんと素人Aは禅天魔だから、アシモフ君の弟子になった方がいいな、禅捨てよ！

君のことが好き
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/utu/1237805256/l50

1 ：優しい名無しさん：2009/03/23(月) 19:47:36 ID:EN51dZRg
だから死ぬなんて言わないで、一緒に生きていこうよ。同じ傷を持つ者同士…寄り添いあっていこう。
そんなワケで互いに愛し合いましょう。沈んだらおいで。

おまえら妄想多すぎで、座禅するの大変だろ

IEでマウスジェスチャーを利用できる機能を追加した「Yahoo!ツールバー」v7.2
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/24/yahootoolbar7204.html

“MSN”向けにカスタマイズされた「Internet Explorer 8」が公開
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/24/ie8msn.html

goo、検索や辞書を手軽に利用できるgoo版「Internet Explorer 8」を公開
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/24/ie8goo.html

2年ぶりにメジャーバージョンアップした「Internet Explorer 8」の記事が1位
http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/24/accessranking.html

　「無門関」第三十三則に非心非仏の公案が出てきます。 「馬祖、因みに僧問う、如何なるか是れ仏。祖云く、非心非仏」

　「即心即仏」を徹底的に究明された馬祖同一禅師の答えであります。
「非心非仏」とは心でもなければ仏でもないということを言ったものですが、先には「即心即仏」といい、今度は「非心非仏」という。これはどうゆうことなのか、ここは「即心即仏」公案の押さえどころです。
　『景徳伝燈録』には次のような話があります。ある日馬祖が大衆に言った。「学道を学ぶ人達よ、自己の心が是れ仏であることを信ぜよ。この心は即ち是れ仏心である」。
ある僧が更に問うた。「和尚はなにゆえに即心即仏と説く？」
　馬祖曰わく「小児の啼くのを止めんがためなり」　僧曰わく「啼き止むときは如何」　馬祖曰わく「非心非仏」とあります。
　つまり、「即心即仏」とは子供を泣きやます方便ということで肯定的に受けとめていますが、「非心非仏」とは禅の真髄を教えるための否定的方便といえます。
これは言葉や文字ではなかなか表現できませんが、「即心即仏」の心がわかれば「非心非仏」になることを云ったものです。
「即心即仏」にとらわれては「非心非仏」にならず、「非心非仏」にとらわれても、「即心即仏」にはなりません。

　この話には続きがあります。
　馬祖同一禅師の「即心即仏」の教えにより開悟した弟子、大梅法常禅師(752-839)の話です。大梅法常は開悟した後、天台山中の大梅山の庵に居して山を出ることなく修行を重ねていました。
ある僧が「このごろ馬祖は非心非仏といっているそうだ」と告げた時、大梅法常禅師は「馬祖は非心非仏でよいのだ、私はただ即心即仏である」と答えた。
そのことをその僧は馬祖に告げたら「大梅熟せり」とたたえたというのです。永平寺の中雀門には「熟梅」という額がかかっていますが、ここから来ているともいわれます。
大本山永平寺は、この大梅法常禅師のような気概を念頭に置いて、福井の雪深い山中に道場を開いたものであることを表明しているということでしょう。
　「鬼も悟れば仏となり、仏も迷えば鬼となる」という通俗的な言葉もありますし、「心が悟れば仏となり心が迷えば衆生となる」とも考えられますが、真実実際は心も衆生も仏も同じことですから「即心即仏」なのです。
心や仏が特別にあると思って探し求めては「即心即仏」はつかめません。求めるという有所得のはからいを止めて、無我無心の心「廓然無聖」の心が「非心非仏」ということになるでしょう。

　なるほど、合点！・・・・　とぬか喜びではいけません。

　徹通禅師の自画賛に

故業受生雖格別（古業受生、格別なりと雖も）
即身是仏有何疑（即身是仏何の疑いか有らん）
従来倶住不知面（従来倶に住して面を知らず）
今日相看非吾誰（今日相看吾に非ずして誰そ）

大雑把に言えば、
めいめい顔や人格、考え方も、何もかも違う。それは長い間の結果であるといえども
即身是仏ということにおいて何の疑いか有ろうか
凡夫は、凡夫の自分に気づくことなく、仏の自分が一緒に住していることを知らず
そこをしっかり看てとれば、凡夫も仏もそれは一つであった
というようなことでしょうが、頭の理解では、畢竟「即心是仏」とは、実参実究がなければけっして到達できるものではありません。
無我無心の世界とは理解の及ぶ世界ではないのです。「即心即仏」も「非心非仏」も行の世界であり、それが「仏道」です。

　道元禅師はここのところを「正法眼蔵」即心是仏の巻で詳しく示されます。
　「仏仏祖祖いまだまぬがれず保任しきたれるは、即心是仏なり　・・・
　所謂　即心の話を聞きて痴人思はくは、衆生の慮知念覚の、未発菩提心なるを、便（すなわ）ち仏と思へり」
　と述べられます。つまり、「心がそのまま仏である」　というのは真実ではあるが、
誰でもそのままで仏になれる、仏であると考えるのは間違いであるといわれるのです。
「即心是仏とは、発心・修行・菩提・涅槃の諸仏なり。いまだ発心・修行・菩提・涅槃せざるは即心是仏にあらず」と明解に示されるのです。
仏道修行がそのまま「即心即仏」であるということです。ここにおいて修証不二が現成し、即心即仏であることを示されるということになりますが、
「修証不二」や「即心即仏」の仏仏祖祖の行とは、悟りも追っかけず、また何ものからも逃げずに、仏祖の坐禅に安住する「只管打坐」ということになります。
畢竟、「即心即仏」とは知見解会ではないのです。

　南嶽は瓦を研いで見せ、「瓦を磨いても鏡にならないように、坐禅をしたからといって仏にはなりはしないだろう」という言葉は理解に苦しむところでしょう。
坐禅するのも、仏教を勉強するのも、悟りをひらくための修行ととらえてしまうのが一般的な考え方です。
しかし、南嶽の示されるところのものは、信仰というものが外に向かって働いていくときには、坐禅は究極の大道とはなり得ないということなのです。
　ところで、「如何なるか是れ仏」の問いに「牆壁瓦礫（しょうへきがりゃく）」と答える禅問答があります。
南嶽の問答にとらわれるとますます混乱するでしょうが、我々の眼に見えるもの、耳に聞こえるもの、見えたり聞こえたりすること、すべて仏のはたらきであって仏のはたらきでないものはない。
したがって、「牆壁瓦礫」といえども例外はないのです。ここのところを、別の言葉で示せば「坐禅を行じ抜いていくことが、実は瓦が鏡(自己）になることである」ということになるでしょう。
　仏になるための坐禅ではなく、「打坐即作仏」です。信仰の根源というものを内にもとめていくのが正しい信仰というものでしょう。

>>353　足毛布　さん

松岡　さんですね。


ニーゲチャオーット......(((^^;

>>355　素人A　さん

かわらも、かがみも、空。

　|∞∧
　|＾ο) ｼﾞｨ〜...
　|⊂ノ　
　|
"""""""""

PUFFY / アジアの純真
http://www.youtube.com/watch?v=NqF6xvnVA0k

立川談志 対談(1)
http://www.youtube.com/watch?v=B-yBxkEwcQw

立川談志 対談(2)
http://www.youtube.com/watch?v=Gyuo3zjGDSo

立川談志 対談(3) 講談 小猿七之助
http://www.youtube.com/watch?v=49V8hNm7SzY

>>374-376　足毛布　さん

松岡さん、・・・

(((((((((((((￣□￣;ヨ、寄ルナァッ!!　（笑）

道元さんは坐禅中に外の人が坐禅中に居眠りして和尚さんに叱られたのを聞いた
時心身脱落で悟ったそうです。香厳和尚は竹に石が当たった音を聞いて悟るか。
突然天からぼた餅落ちて頭にガッンか？。

この役立たず、何ボケッとしてんだい。

店の前の幟が揺れている。風で揺れている。そういえば慧能和尚は｢風が動く
のでもなく、幟が動くのでもなく、あなた方の心が動くのだ｣思い出した。
みんなはためいて揺れている。今が揺れている。　

ASMOさん>>361有難う。今朝はまさに天晴れな青空で春風に幟も元気に
はためいている。　だれもが皆小さな命の灯火絶やさぬように燃やし続けてるです。
大きい心の中の一風景◎です。皆何があつても大丈夫大きい心あるから小さくても安心か。

『すうどん』

きょうはこれだこれだ
このうどんこの汁この万能ねぎ

これだけでいい・・・しみる
ちょっとおわんがあついね

だってあついものはあついんだもん
万能ねぎは万能なのかね?

きいてみただけだけど
あーこれかぁー

三位一体て・・・ねぎ汁うどん
たいしたもんだょね

あれ?いまあたまはたいた?

まいいゃ七味・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

坐禅とはビル遮那仏のコピーなのですか？猿真似でもいいかー◎まねは真似？
ビル遮那仏が外向いたら衆生になるのかこれ出鱈目だ◎

あなたが笑ったコピペを貼って下さいinメンヘル
http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/utu/1237145001/l50

1 ：優しい名無しさん：2009/03/16(月) 04:23:21 ID:ylnjR5dm
笑って快方目指しましょう

>>378　素人A　さん

警察の取調室で、刑事が突然大声を上げたり、机を激しくたたいたりしますね。
あれは、非常に効果的なのだそうです。

深部に届くのでしょうね、非常手段ですが。

>>380　素人A　さん

揺れている時は、全宇宙も揺れています。

>>382　足毛布　さん

うどんも中国伝来だそうですね。禅もですが・・・

達磨さんもインド人ですが理論派破でおしべりな人だったら禅はどうなっていたのだろう。
当時のインドはバラモン経？と仏教が切磋琢磨してお互い批判しあいながら
いいとこはパクリ合っていた様で混ざり合って中身殆ど変わらない様に思う。
インドは南国だから働かなくて金なくてもそこらのバナナ食べれば餓えること
は無く哲学的生活も可能でしょう。中国は禅のライバル道経か、日本は神道か
皆ある意味混ざり合う。でも西洋のキリスト経やイスラム経、ユダヤ経は
同じ神？なのに混ざらない混ざっているけど混ざらない？

>>385 自白するの瞬間は悟りといえば悟りなのかなー。

恫喝による自白が悟りだって？
人を馬鹿にしてるのか？

>>388　素人A　さん
祖師西来意？

>>389　素人A　さん
> >>385 自白するの瞬間は悟りといえば悟りなのかなー。

自己の利益だけを守ってた人が、
相手のことを思い遣って、自白するのでしょうから、無我とも言えますね。

悟った釈迦が自分の身を飢えた虎に投げ出す絵を見たことあるけど
違うんじゃね？　と思った

確かに違うな。
悟る前の釈迦の前世の話。

>>385
＞警察の取調室で、刑事が突然大声を上げたり、机を激しくたたいたりしますね。
＞あれは、非常に効果的なのだそうです。

たしなめる振りを演じる刑事と二人一組でやらないとダメらしいよ。

『おっと、まぁまぁ、抑えて抑えて。
　ほらほら、この人をこれ以上怒らせるとえらい事になるよ〜。
　今は僕が必死でなんとかとりなしてあげているけれどもね、早く自白しないと・・・』

薩埵王子（さったおうじ）
　捨身飼虎（しゃしんしこ）で知られる。『金光明経』などに説く。
　釈迦の前世である王子は、飢えた虎とその7匹の子のためにその身を投げて虎の命を救った。

ジャータカ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%82%AB

ジャータカ（skt及びPl：Jātaka、漢訳音写：闍陀迦、闍多伽など）とは、仏教でいう前世の物語のこと。

本生譚（ほんしょうたん）ともいう。十二部経の1つ。
法隆寺蔵の玉虫厨子には、ジャータカ物語として施身聞偈図の雪山王子や、捨身飼虎図の薩埵王子が描かれていることで知られる。

仏教経典には、さまざまな前世の因縁物語が説かれ、主には釈迦仏の前世による因縁を明かし、現世や来世を説いている。
これをジャータカというが、広義には釈迦のみならず、釈迦の弟子や菩薩などの前世の因縁も含めてジャータカ、あるいは本生譚と呼ぶ場合もある。

しかし、本来ジャータカとは特別な形式と内容をそなえた古い文学の種類を称して呼んだものである。
また漢訳仏典ではこれらの経典を『本生経』と総称し、パーリ語仏典には547もの物語がジャータカとして収録されている。
この形式には、現世物語・前世物語・その結果（あるいは来世物語)という三世で構成されている。
散文と韻文とで構成され、紀元前3世紀ごろの古代インドで伝承されていた説話などが元になっており、そこに仏教的な内容が付加されて成立したものと考えられている。

しかるに仏教がインドから各地へ伝播されると、世界各地の文学に影響を与え、『イソップ物語』や『アラビアンナイト』にも、この形式が取り入れられたといわれる。
また『今昔物語集』の「月の兎」なども、このジャータカを基本としている。

尸毘王（しびおう）
　慈悲深い尸毘王は、ある時バラモン僧のために両眼を布施した。
　そのバラモン僧は帝釈天で、両眼を元に戻したという説話。
　なおこれは南伝の説話で、北伝では、鷹に追われた鳩を救うために、王が鳩と同じ分量の自分の肉を切り取って鷹に与えた。
　鷹は帝釈天、鳩は毘首羯磨天で、王の慈悲心を図った。

雪山王子（せんさんどうじ）
　施身聞偈（せしんもんげ）で知られる。『涅槃経』に説く。
　童子が無仏の世にヒマラヤで菩薩の修行をしていると、羅刹が諸行無常・是生滅法といったので、
　その残りの半句を聞くために腹をすかせた羅刹のために、生滅滅已・寂滅為楽の半句を聞き、木石などに書き残して投身した。
　投身した刹那に羅刹は帝釈天に姿を戻し、その身を受け止めて、未来に仏と成った時に我らを救い給えといった、という説話。

>>392
＞自己の利益だけを守ってた人が、
＞相手のことを思い遣って、自白するのでしょう

司法取引での自白はどうでしょう？
そもそも自白した方が裁判で自分がより有利になる場合にのみ自白するケースがほとんどではないかと思いますが。

＞無我とも言えますね。

諸法無我のことでしょうか。

三法印・四法印の一つであり、釈迦の悟った項目の一つ。
すべての存在には、主体とも呼べる「我」（が）がないことをいう。

諸行無常といわれるように、一切のものは時々刻々変化している。
ところが我々は、変化を繰り返し続ける中に、変化しない何者かをとらえようとしたり、何者かが変化してゆくのだと考えようとする。
その変化の主体を想定してそれを我（が）という。
我とは「常一主宰」（常とは常住、一とは単独、主宰とは支配すること）のものといわれ、つまり常住である単独者として何かを支配するものを指す。

『告白』

でっ?はなしって・・・

春の陽気にふれながら
ふたりは肩をならベていた

風にさそわれて
ほのかに香ってくる

シャンプー?
なんとなく彼女のくびすじに

視線をうつした・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

『告白2』

でっ?かれとは・・・
そう・・・

そっか・・・
そうなの・・

おれ?・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

『告白3』

うん・・・
考えてますょ考えてます

でもねこくってもらっても

でもさぁ風がほおにやさしいね
なんとなくためいき・・・

彼女の元カレは・・・

こたえは・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

このまえ俺がナメコのみそ汁を飲んでいたら、そのうちの一個のナメコが
傘（カリ）の張り具合といい、ウラ筋の感じといい、まるでチンポのミニチュアのようなのがあったんだよ。
で、その時に俺はつくずくキノコってやつはチンポに似ているなと思ったんだよ。
でも、なんでこんなに似ているんだ？何か理由があるんだろうなと俺は思ったんだ。
キリンの首が長いのは高い木の葉を食べる為。そう、万物の形には必ずその理由があるんだよ。
ところがここでちょっと待てよ？と、なったんだ。　だってそうだろ？
キノコと人間のチンポってどっちが先にこの世に誕生した？
そうだよ、キノコが先だよな？先に誕生した物が後からできた物に似てるっていう言い方はおかしいよな？
そうなんだよ、実は、キノコがチンポに似てるんじゃなくて、チンポのほうがキノコに似てるんだよ！

で、その理由（仮説）を俺はこう考えたんだ。
話は地球の誕生にまでさかのぼるんだ。
地球が誕生したのが今から４６億年前だ。そして、地球に最初の生命体が誕生したのが４０億年前だ。
この時、どうやって生命体が生まれたかわかるか？まあ、無知なお前らじゃわからんと思うから教えてやる。
今から４０億年前、まだ地球上が全て海に覆われていた時代に海底火山が噴火したんだよ。
そして、その噴火したマグマの栄養分から微生物のバクテリアが誕生したんだ。
これがすなわち、今の人類の基の基、ルーツである地球最初の生命体なんだよ。
で、あたりまえのことだけど、人間の赤ちゃんは男と女のセックスによって生まれるよな？
だとしたら、そう、この４０億年前の海底火山の噴火こそが地球上における最初のセックスだと考えればいいんだよ！
海底火山＝山が男であり、海が女だ。噴火したマグマはザーメンだと思ってくれ。
ようするに、地球上で最初に行われたセックスは山が海とセックスをしたのであり、それによって最初の生命が誕生したんだよ。
で、話の核心はここからだ。
で、山と海はこの世で自分たちが最初にセックスをしたんだよ、という証しとして、何か形として残したかったんだよ。
そうしないと将来、地球上で最初にセックスをしたのはアダムとイブだ！。とか言い出すやからがいるかも知れないだろ？
さてそこで山と海は何を考えたか？
男のルーツである山と、女のルーツである海は、それぞれにシンボルを作ろう！　と、思った訳だ。
その方法は、山と海、それぞれに生きる最高の生物を男と女のシンボルにしようと考えた訳なんだよ。
ここまで言えばもうおわかりだろ？
そう、山で取れる最高の食べ物といえばマツタケ、すなわちキノコだ。
海で取れる最高の食べ物といえば魚介類のアワビだ。
すなわち、人間の男のシンボル、生殖器であるチンポがキノコに酷似していて、
女の生殖器であるオマンコがアワビに酷似しているのはそういう理由があるんだよ！
どうだ、完璧な学説だろ？

キノコが?タマ出るの?

諸蝶無蛾（しょてふてふむが）
　諸々の蝶（てふてふ）は蛾（が）ではないということ。

荘子の胡蝶の夢。
　「荘周が夢を見て蝶になり、蝶として大いに楽しんだ所、夢が覚める。
　果たして荘周が夢を見て蝶になったのか、あるいは蝶が夢を見て荘周になっているのか。」

犬と私の10の約束
http://www.youtube.com/watch?v=4Tfd7U10IbU

寒苦ちょーアッチョー!!!マッチョ。

メンチョはいじるな

>>402
男根のことをヒンドゥー教ではリンガムというそうで、
シヴァ神の男根は特にシヴァ・リンガム様と呼び寺院で崇拝しているそうな。
神道で神様の人数を柱で数えるのは柱＝男根を崇拝していた名残とか。
主の木と書いて柱というように、古代社会では柱＝男根は崇拝の対象だった。
昔から父親を一家の大黒柱などともいうが、家の中で最も大きく黒い柱を股間に持っているのだから当然だろう。
ちなみに大黒様こと大黒天（マハーカーラ）はシヴァ神の眷属もしくは化身。

>>398　名無し　さん
白隠禅師は、老婆にすねを打たれて、その瞬間に・・・

>>410
弁慶は、源義経にすねを打たれて、泣いたそうですね。無我の境地にはならなかったようですが。

物凄く痛いときに一瞬にして自我が無くなったように感じる場合
それが無我の境地になるということなのだろうか。
それは忘我（ぼうが）とはどう違うのだろうか。

まんが日本昔ばなし 「牛若丸」
http://www.youtube.com/watch?v=U9ILyk7GGl0

>>411 　名無し　さん
打つとき、

打たれるとき、

熟すと言う　とき　があります。

>>412　足毛布　さん
弁慶と牛若丸
http://www.youtube.com/watch?v=TBZO7fIRwc8&feature=related

白隠禅師と違って道元禅師は自分が直接打たれた訳ではなく
隣で居眠りしていた僧が打たれたのを聞いて大悟したらしいですね。以下はコピペより引用。

如浄禅師の下で坐禅修行に励んでいた道元禅師は、
同年の或る日、隣で坐っていた僧が居眠りしていたのを如浄禅師が怒った際に、
その言葉を聞いて悟りを開いた。「身心脱落話」と呼ばれる因縁である。
なお、この話は後の伝記『三祖行業記』に以下のように紹介されている。

天童五更坐禅、堂に入って巡堂して、衲子の坐睡を責めて云く
「参禅は必ず身心脱落なり。祗管に打睡して什麼か作さん」と。
師聞いて、豁然として大悟す。早晨に方丈に上って、焼香礼拝す。
天童問うて云く「焼香の事、作麼生」と。師云く「身心脱落し来たる」と。
天童云く「身心脱落、脱落身心」と。
師云く「這箇は是、暫時の伎倆、和尚乱りに某甲を印すること莫れ」と。
童云く「吾、乱りに你を印せず」と。師云く「如何なるか是、乱りに印せざる底」と。
童云く「脱落身心」と。

>>402
そう云った話は、下記で言ってくれんかね？

http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1234964725/l50
そう云った話は、俺、大好きでさｗｗ
まぁ、どうせ通りすがりの人だろうから、今後ここを見るとも思ってないがｗｗ

ただ>>403は、申したい事ありｗｗ
バクテリア・・・そういった動物性ブランクトン的な蛇口？ｗｗ
はあると思うけど、一旦戻って、
光合成ってのが、大きな可能性でもありそうな、
植物的プランクトンと、マグマは関係無い。
まぁ、どちらも支えあって喰う喰われるの関係に、外れもなさそうだがｗｗ

マグマ発生より前に、光合成主体で発生したプランクトンの方が、
発生は早かったと思う。
キノコがチンコに近い事を、俺も考えた事はある。ｗｗ
原始からのＤＮＡは、必ずインプットされてると、俺は思ってるからね。

＞どうだ、完璧な学説だろ？

こりゃこりゃｗｗ
もし、明日、今日より完璧な何かを見つけたら、
今の完璧なんて消えるんだから、
完璧なんて言うなよなｗｗ
女性のあそこが、アワビに似てるなんて、
大抵の男は思ってるもんだろ？ｗｗ

弁慶は口上関所抜けあと最期に仁王立ちですょ

悟りを開いた後、同年の９月１８日には如浄禅師から「仏祖正伝菩薩戒」を受戒し、
如浄禅師の正式な弟子として認められた。それは、ただ如浄禅師の弟子になったというだけではなく、
釈尊以来の正法眼蔵涅槃妙心を受けたということを意味していた。

そして、その後２年間天童山にて如浄禅師の指導を受けた道元禅師は、
如浄禅師の「王侯貴族や権力に近付くな」という言葉などを受けて、日本に帰国した。

如浄禅師様ったら、なかなかロックというかパンクというべきか、カッコ良すぎる。
ジョン・レノンの前世なんじゃなかろうか？

>>415　名無し　さん
そうかあ

>>416　ｕｍａ　さん

ヽ(^Д^*)/おひさ〜♪

虎の尾を踏む男達

>>417　足毛布　さん

なみだ、ですね。

>>417
なるほど、では泉ピン子はピンコ立ちですね。

虎の尾を踏む男達
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%99%8E%E3%81%AE%E5%B0%BE%E3%82%92%E8%B8%8F%E3%82%80%E7%94%B7%E9%81%94

長尾景虎→上杉政虎→輝虎→不識庵謙信

では誰か屏風から虎を出してください。捕まえてみせます。ＢＹ一休さん

足利だし

まんが日本昔ばなし　「一休さん」
http://www.youtube.com/watch?v=6vp9nKx5Zrs

あしかが・・・
アシモか・・・
アシカが・・？
あ、鹿かぁ！！！

坊主が丈夫なジョーズに屏風の上手な絵を描いた。

ブープラスね

>>420
ぽったん、久々だったっけ？ｗｗ

４０２が、あまりにも好きな感じなのでスカウトしに来た（大爆ｗｗ）

>>430
＞ブープラスね

ぐぐってみたけれど
ブープラス に一致するページは見つかりませんでした。と出ました。
フリーメーソンか何かの暗号ですか？

それ意味なしB+もじったんだけど

鹿はいけるねレッドカーペットで満点取れそう

あときく?

ベタなネタなんだけどね

慌てない慌てない。一休み一休み。

というわけで、皆さんおやすみなさい。それでは。

ダウンタウンのごっつええ感じ 「寝てない刑事」
http://www.youtube.com/watch?v=aNAV9WgCAEU

考えるという能力の無いという者、例えば壁・石は色色知恵あるじゃないか
決まりも守るし脳も手足も体もあるのか？大雑把に言えば生きている。
宇宙全身からは皆色色なの体機関？何も無い物は？知らん。さつさと適当に書いた終わり。

一休さんED「ははうえさま」
http://www.youtube.com/watch?v=UsxG-zAXjos

もとかしたら、宇宙空間というもの一つの生命体。それも仏の中衆生宇宙かも。
そうなると生死もあるか。それを超えた○切りが無い、もうーそうー。

うま&しか・・・たか&としみたい

うまでーすしかですふたりあわせて・・・

えっ?バカ?バカ?逹うよふたりあわせてしあわせ

>>442訂正
えっ?バカ?バカ?逹うよふたりあわせてしあわせ×

えっ?バカ?バカ?違うよふたりあわせてしあわせ○

Nagoya Marimbas - Steve Reich
http://www.youtube.com/watch?v=egwXKQDYcvc

>>403　このスレはときどきこうゆう素晴らしい意見を眼にするから見るのをとめられない。
　ポッタンの書き込みには何の価値もないのでスルーだから楽だし。

２ちゃんねるで発生中の祭りを知らせる
「祭うぉっちゃー with RSS-Checker」

http://www.forest.impress.co.jp/article/2009/03/27/matsuriwatcher.html


「Live2ch」v1.18（09/03/26）
- 実況板向けの“２ちゃんねる”ブラウザー

http://www.forest.impress.co.jp/lib/inet/browser/typclbrwsr/live2ch.html

>>431 uma　さん

何でもありスレですから・・・（汗）

>>403
道教及び神道の一部に近い考えだな。
デカイ男性自身の模型をお祭りしたり、
老子道徳経なんてほとんどマ○コ経だからな。

しかし、山と海とのアレなんて、本宮ひろ志以来の馬鹿だなｗ

しかし、「仏像ガール」て、すごい、
彼女にはワシも、参りました、と思ってしまう、
知識、三昧無しで、仏像好きで、
歩く法華経状態になっている、恐るべし、仏像ガール。

素人A、ぼったんの屁理屈知識垂れ流しを見ると、災い深いなあ、とおもうべ。

上杉謙信、
禅に関係ないけど、信貴山奥の院で毘沙門天で三昧に入った、毘沙門天の化身の気分やったなあ、

まあ、上記のワシの書き込みもp増やしたものだけど、

男風呂に女の子連れてくるのホント嫌！
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/onsen/1158398246/l50

659 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/24(火) 17:40:05 ID:HmhC6v0N
最近の娘はは発育がいいから興奮するよな
銭湯通いはやめられん

660 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/25(水) 17:45:11 ID:Js6blRqt
>>659
チラ見するだけにしろよ。
ストリップみたく至近距離
でガン見したりするなよ。

661 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/25(水) 23:19:17 ID:Hq+NlHZH
する奴いるよな。
でも、それをやれば逆に男湯に女の子が減るから、このスレタイの様な事思う人には
いいのかも。

662 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/26(木) 10:25:43 ID:Z7aKNI91
そういう行動おこす奴は、
父親にボコボコされて警察
突き出したったらええねん

663 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/26(木) 23:46:15 ID:Cgfo1Pvi
俺ならガン見してシゴく　当然だろ？

664 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/27(金) 01:04:19 ID:OQEPWREG
おまいら餅つけ。
女湯に入ればいいだけだろ？

665 ：名無しさん＠いい湯だな：2009/03/27(金) 19:52:26 ID:6hidkEFM
おっぱい出てないし無理だｗ

>>439　素人A　さん

○

固定したら、×　・・・(;^_^A アセアセ・・・

>>438　足毛布　さん
リンクをたどってたら、・・・・(ＯoＯ;) ドッキーンッ!

アダルト一休さんですね

SPEED - ALIVE - HQ
http://www.youtube.com/watch?v=9t3X2KPmaRw

ただお前がいい　（中村雅俊＆小椋佳）
http://www.youtube.com/watch?v=xiAtivikqk0

神話はイデオルギーでは無いのですか？ウンパジニッド・・「世界の中で」人が
外のものを聴かず、外のものを認識しない場合、これは無限「への参与」である。
しかし人が外のものを見、聴き、認識するならば、これは小「有限」のものである。
実に無限とは不死である。小とは死するものである？？？他のものを拠り所にしないって？
私生と死逆な様なきがするかなー？○の内だけは全体といえば全体。外観れば井戸の中の蛙？
わからんなー。方向か？←←←分からんけど仏さん坐っているからか？坐るか、そんな時は
合わせるか？？　

FREEDOM 1 本編
http://www.youtube.com/watch?v=k6SQJ5l6Mp8

FREEDOM 2 本編
http://www.youtube.com/watch?v=mCPuhwCIO_M

FREEDOM 3 本編
http://www.youtube.com/watch?v=YYOScDzyR7Y

mo

nanmiene

>>461　足毛布　さん
グッジャブ！（笑）

大王と言えば、カメハメハー!! ( *゜ロ゜)ハ ⊂☆＝＝＝≡≡≡)))☆・・・

保育園や幼稚園の運動会で、お会いするかたです・・・

>>456　足毛布　さん
スピードの追っかけやってた知人が、居ます・・・（汗）

mo nanmoiene　Daiou　arigato・・・

矢野顕子 & 忌野清志郎 - ひとつだけ Fuji Rock '02
http://www.youtube.com/watch?v=cCVuCwOQW5c

川が大きな仏の生命ならば、川を知ろうと思って川に逆流して私の思いで
色々思うかそれとも川の大きな流れに任せて流れていくのか？
私と仏頭の大きさがまるで違うような大きいことは良いことだか？無思考は頭でかい。１８０度
回転で不思議な事に外が見えかも、此れも出鱈目だが←私←←仏、そういう気がしただけかも。

>>463
ヒント北鳥

>>458　素人A　さん

ウンパジニッド

これは、どういう意味なのでしょうか？

>>465　素人A　さん
> 川が大きな仏の生命ならば、

仮定は、だめですね。

ポッたんさんひとたびは暮れまた明けるんですね

>>464
>>466

足毛布　さん

わたしが音痴のせいで、音楽は、苦手・・・（汗）

奇声と言うだけで歌手である場合もあり、楽しめず・・・（汗）

>>469　足毛布　さん
> ポッたんさんひとたびは暮れまた明けるんですね

何を言ったものでしょうか・・・

ポッたんさん
三郎?康介です

じねんの摂理です

>>472　足毛布　さん

> 三郎?康介です

って、誰ですか？

>>473　足毛布　さん
> じねんの摂理です

そういう教えが、あるのですね。

http://www.speedojpn.com/

>>476　足毛布　さん

ヒント北鳥

> 三郎?康介です

北鳥？

（笑）
スピードを着て活躍した、北島康介、ですか・・・・“φ(￣￣*) メモメモ

北島三郎 - まつり
http://www.youtube.com/watch?v=Ek0HHKdYDWs

報感謝は根幹ですね

PUFFY - DOKI DOKI (Lyrics in description)
http://www.youtube.com/watch?v=wLStBnw1YAg

つくづく単、直組だった

あいさつは順不同

あきれた。
しばらく来ないよ。
http://www.youtube.com/watch?v=AJ6gWEPTXpg&feature=related

>>479　足毛布　さん
> 報感謝は根幹ですね

報感謝、とは？

>>481　足毛布　さん

単、直　さん

ふところが、深いし、大きいよねぇー・・・

夏におねがいよかったら精神世界4.1

そして空気が読めてたね。

恩ですポッたんさんにも恩をうけました

もう来ないかも。さようなら。

>>488　足毛布　さん

単、直　さん老師のお出ましが待たれましよねー

以前、

いつだったか、

単、直　さん老師を

エロ単！

と、お呼びしたことが、懐かしく思い出されますぅー・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

夏になれば陽射しの中で木陰に集えば・・・

しあわせてなに?

エロ単！きわめてあたりまえ!

>>491　素人A　さん
> 夏になれば陽射しの中で木陰に集えば・・・

インドは、酷暑が続く地。
おしゃかさまも布教の途中、風がよく通る木陰で、水を飲みながら涼をとられたことでしょう。

さて、単、直　さん老師、
足毛布　さんが願えば精神スレ、建てられるのではないでしょうか、そんな希ガス・・

ポッたんさんそれは・・・

>>495　足毛布　さん

リアルのほうが、忙しいと、エロ単老師。

春が巡って来て、こころも軽やか。

スレ再開も、間近かなぁーと・・・妄想ですが・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

では秋で・・・

>>497　足毛布　さん
> では秋で・・・

問題の先送りは、自民の常套手段　かと・・・カトチャン、ペッ！

最近えりんぎとかなめたけ

今年はうまいまつたけ・・・

>>499　足毛布　さん
> 最近えりんぎとかなめたけ　 今年はうまいまつたけ・・・

秋は、収穫祭〜♪

まつたけの養殖は?

>>501　足毛布　さん
> まつたけの養殖は?

まだ、まったけ・・　実現してないね・・・

おい！>>483それ目茶苦茶かっこいいな！！！
もう２回続けて再生してるけど、体動くし、いいなぁ〜〜〜。
その曲だけ聴くと、天才バンドだぞ〜。

ひぇ〜〜〜！驚いた！！
ロックに関して、これ位五月蝿い事を、宗教板ではＮＯ１と自負する（ｗｗ）俺が・・・。

ん？どれ位うるさいかって？？・・・・・・・・・・これ位
わぁ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜

これ位五月蝿い俺が、かっこいいって、言えちゃうバンドだな。
とてつもなくカッコイイ。なんじゃ？そりゃ？？って、思う位カッコイイ。

今度で、再生５回目だぞｗｗ

人生は、無常である・・・。
人を、好きになる、とは、嫌いになる、可能性を、含んでいる・・・。
輪廻とは、転生だけでなく、六道輪廻を、つまり、言う・・・。
愚痴の者で、あると言う、自覚を、持とう・・・・・。
その事が、自戒の、念に、人を、進める・・・。
天は、人の、上に、人の、下に、を、つまり、あまり、知らない・・・。利用しているのに・・・？

『しんたのゆめ』

なぁりょうまょーりょうまょー
いつたいエゲレスにはいつつく?

わしややきめしがくいたい
はらいつぱいでねむりたい

なぁりょうまょーりょうまょー
エゲレスからかえったら土佐でかつおたベょ

なぁりょうまょーりょうまょー
どうした?りょうまょー

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

仏が言うに、｢この身は一切の法から成り立っている・・・｣　私一切の法この身
は？一つの法廻り見れば無数の法だが？この身も頭手足細胞等身内なのか身外なのか？
この身からは外のような。外は内、外は無い>>458方程式か？分からんけど
道元｢仏道とは自己を忘れることである・・・｣　｢我万法を証するなり｣？
　内観る内観る宇宙観る？駄洒落です。

皆さんは、このスレを見ている人はこんなスレも見ています、からどうやって
逃れているのですか。あつちこつち覗きたいのだが、表示される思うと困ると
ころは行けないで不自由。

禅やる気がないんだから、
アシモフ教に入信して雑談しておけ、素人A。

アシモフ教?ないない

ダウンタウンのごっつええ感じ 「仕事人４」
http://www.youtube.com/watch?v=dt91E95yJzQ

笑えれば−ウルフルズ
http://www.youtube.com/watch?v=VcLG-S0aDfI

ナイト　スクープ　パラダイスシリーズ　玉手山遊園地
http://www.youtube.com/watch?v=zdK2MQVZYLM

仏さん仏のままでは何の苦労も無いかもしれないけど、この世界みて色色
見聞して来る死生身も体験しないと役に立たないのかもなー。仏さんも
この世で修行しているのかもなー仏仏いうのだ。

人形劇三国志71
http://www.youtube.com/watch?v=nt_E0JBQFQ4

>>504　足毛布　さん

人を好きになったとき、好きだけですよね。
ほかには、なんにもない。

>>506　素人A　さん

禅の和尚、
意外と　と言うか、
わたしより年が下・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー
で、言ってる事が、理屈っぽい。
と言うか、ネタがばれてるのに、遠回りして、言ってるだけだし。
現代人にも分かり易くと言ってるのだが・・・

３０年ぐらい、若くなりたい、と、思う・・・（笑）

ポッたんさん
じゅうにょぜですね

名人芸　竹中直人 - 笑いながら怒る人
http://www.youtube.com/watch?v=mxV-Kod4WsU

>>516　足毛布　さん

> じゅうにょぜですね

それは、なんですか？

じゅうにょぜ で検索してください

つまりわらいながらおこる人はナンセンス

そこが笑える

つまり不二

きょうちみょうごうです

>>518　足毛布　さん
> じゅうにょぜ で検索してください

十如是

法華経は、諸法実相をときますから、それと同じことですね？

諸法実相抄
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/gosyo/syohoujissousyou.htm

>>520
> きょうちみょうごうです

境智冥合（きょうちみょうごう）

主客　が　矛盾無く存在している、と言うことかなー

信心です

以信得入です

>>524　足毛布　さん

最後のところは、他力ですから、信心が出てきますね。

仏性とは内にあり因縁果報からいう

縁ですね

>>527 足毛布　さん

> 仏性とは内にあり因縁果報からいう。 縁ですね。

そこは、お互いの立ち居地が違うようです。

もう少しご説明をお願いできますか?

>>529　足毛布　さん

> 仏性とは内にあり因縁果報からいう。 縁ですね。

ほとけとは、宇宙に遍満しています。
眼に見えるものも、見えないものも、ほとけでないものはありません。
うち、そと、ではなく。


ほとけは因果に関係しません。
ほとけは因果に無縁です。

新スレが立ってます。

【仏教】悟りを開いた人のスレ52【天空寺】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1238375417/

次第に盛り上がってきましたよ。

仏さまはいない。
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1234321970/

ならばさらにとわせていただきます

因とは?まずおちんちんとしますしかれども

縁にふれなければ?ふくれません

その果として・・・報い・・・法則だと思うのですがいかがでしょう?

>>533　足毛布　さん

原因があり結果がある。

この結果には、原因がある。

それはそのとおりです。
でも、それは、理論です。
もちろん、正論です。
誰も逆らえません。

ほとけは、因果に無関係、です。

それを超えたところです。

１たす１は、２
これが、因果の法則です。

１たす１は、一の如し　と言いますから、二では有りません。

おちんちんという因があっても縁がなければ?

ポッたんさん?
色をはなれた心をどう理解されます

あったか〜〜い　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 _ ノ
　　　　　　　　　　　　　　　　（　(　　　(.　）
お茶　どうぞ〜　　　　　　　　　　　　　　　. -‐　） ‐- .
　　　　　　　　　　　+ 　 .´,.::::;;:... .　. _ 　`. 　　＋
　　　　　　　　　　　　　 i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　 　 　 　 　 ＋ 　 　 　 l　　　　 ￣...:;:彡!
　　　 　 　 　 　 　 　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{ 　+
　　　 　 　 　 　 　 　 　 ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡!
　　　　　　　　　　 + 　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{ 　　　　+
　　 　 　 　 　 　 　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡j:::::::::::::::.......
　　　　　　　　 　 　 　 　 ト ,　 . ..,:;:;:=:彳:::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　　　　　　　　 ヽ､..　....::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::


　　∧,,∧ 　　 ∧,,∧　　　∧,,▲　　　∧,,∧
　 (,,・∀・) 　 ﾐ,,・∀・ﾐ 　 (;;・∀・) 　 ﾐ,,・∀・ﾐ 　ぬこー
〜(_ｕ,ｕﾉ　＠ﾐ_ｕ,,ｕﾐ　＠(;;;;ｕｕﾉ　〜ﾐ_ｕ,,ｕﾐ

>>535　足毛布　さん
そういう意味では、関係、条件が無ければ・・・（汗）

このへんのところは、大老師であるエロ単老師にご高説をいただきたいものです・・・（汗）

>>536　足毛布　さん

> 色をはなれた心をどう理解されます

色を離れたこころは、ありません。

>>537　足毛布　さん

~~旦_(-ω- ) ドモドモ

>色を離れたこころは、ありません

色心不二です

生死不二

>>541　足毛布　さん

> 色を離れたこころは、ありません

> 色心不二です.。

そうですね。

心、とは？

ポッたんさんやおれが色をはなれたとき心ですね

>>544　足毛布　さん
> 色をはなれたとき、心です。

離れては、いけません。
からだとこころ、

>色を離れたこころは、ありません。

ならば死にさいして心は消滅するのですか?

1+1=2=1+1です

理論ですし仮説です

>>546　足毛布　さん
> 色を離れたこころは、ありません。

> ならば死にさいして心は消滅するのですか?

これは、足毛布　さんからいただいた言葉です。
> 色心不二です.。
一方だけでは、なく、縁、関係が無ければなりません。

ポッたんさんのいちばん昔のきおくはどうです

もちろんまぐわりですところがそうかんがえると因と縁と果と報です

>>550　足毛布　さん
幼稚園に上がる前の記憶はたくさんあります。
それより２年位前のよちょよち歩きの頃の記憶もかなりあります。

>>551　足毛布　さん

因果を否定するものではありません。

宇宙の法則です

>>554　足毛布　さん

おしゃかさまは、演技の法を説かれました。

きおく以前にもポッたんさんは存在していましたょね

>>555
縁起の法

>>556 　足毛布　さん

わたしと言う存在は、有りません。

３回規制に何回も引っかかっています。（汗）

猿どもはそれぞれ一面の古鏡を背負っていると言う。猿真似と言うが真似は猿
それとも古鏡？私から観れば猿達の真似？全体から観れば猿達が真似分からんなー。
自己が猿で鏡が仏と言うが、観かた方の違いか？法行←→分からん

てすと

>３回規制に何回も引っかかっています。（汗

やっとかいじょです


>わたしと言う存在は、有りません。

無私?無視は無いです

しょくょく?せいょく?すいみんょく?無いですか

皆の衆(衆生)は事如く(悉く)物生(仏性)　　
欲は良く生きる智慧ですか。無いと生きられない。

迷ったら解る。迷ったら分かる。迷って悟ってまた迷って悟るか、
駄洒落も色色使えば言葉から色んな仏？が飛び出してくる様な。
言葉を縛っては動けない。駄洒落も技の一つか使う法が良いようで
ほう便利だと思えばよいか。心が字言うだと何処からでも仏が飛び出して来る
のかも。心自由だと何処からでも仏が飛び出してビックリ仰天なのかなー。

幕末青春グラフィティ　福沢諭吉15/15
http://www.youtube.com/watch?v=p8tQbrxtdGs

フリー?リバティー?

人と異なることを恐れるな
http://www.youtube.com/watch?v=x3nGVfymDgk

ビックリ仰天は、いつ出るのかな〜。

ただおまえがいい
http://www.youtube.com/watch?v=vR8hoLIGgHs

>>561　足毛布　さん
昨日ぶりっ！

> >わたしと言う存在は、有りません。

> 無私?無視は無いです

無我、と言うことです。
わたしと言う存在は、ない。

>わたしと言う存在は、ない。

少し説明を?

>>562　足毛布　さん
> しょくょく?せいょく?すいみんょく?無いですか

欲はありますよ、リアルに生きてますから。

少欲知足。

これ、単、直　さんの座右の銘、でもあります。
この言葉が好きだとか・・・（汗）

空とは?

ポッたんさん

空=無は×ですね

少我→大我では?

空は有も無も包含しているのでは?

>>574訂正
小我→大我

量子論における真空は、決して「何もない」状態ではない。
常に電子と陽電子の仮想粒子としての対生成や対消滅が起きている。
ポール・ディラックは、真空を負エネルギーを持つ電子がぎっしりと詰まった状態（ディラックの海）と考えていたが、
後の物理学者により、この概念（空孔理論）は拡張、解釈の見直しが行われている。
現在の場の量子論では、真空とは、
その物理系の最低エネルギー状態として定義される。
粒子が存在して運動していると、
そのエネルギーが余計にあるわけだから、
それは最低エネルギー状態でない。
よって粒子はひとつもない状態が真空であるが、
場の期待値はゼロでない値を持ちうる。それを真空期待値という。
たとえば、ヒッグス場がゼロでない値をもっていることが、
電子に質量のあることの原因となっている


無は無が今の現時点での・・・

そうした方がええなあ。

ぱったんさんお答えいただけませんか・・・それではしばらく

Terminator 2 "I'll be back" 1990 promo teaser trailer
http://www.youtube.com/watch?v=OlLCqVKwWJk

>>563 　素人A　さん

仏教は、欲を否定しませんね。

>>564　素人A　さん
> 迷ったら解る。
迷ったら分かる。
迷って悟ってまた迷って悟るか、 駄洒落も色色使えば言葉から色んな仏？が飛び出してくる様な。

疑いの大きな塊となって、公案に取り組む、と言うことでしょうね。

>>570　足毛布　さん
> わたしと言う存在は、ない。
> 少し説明を　?

わたしは、隻手の音声　と言う公案に取り組みました。
これは、
片手のひとがたたく拍手の音を聞いてこい。
と言うもにです。
先に申し上げた、諸法無我、が答えになります。
また、色即是空が、答えになります。
これを全身を使って、うなずくのです。
わたしの
> わたしと言う存在は、ない。
も、これと同じです。
足毛布　さん
片手のひとがたたく拍手の音を聞いてください。

隻手?片手のひとがたたく拍手?もっとできれば具体的におねがいします

さとりですか

そろそろ足　毛布もいらない季節　陽気ですね

>>572-676　足毛布　さん
空について

空と言い、無と言い、
これは、同じです。

インドにおいては、ゼロ、と言うことです。

ゼロには、１　に向かって限りなく近づくと言う意味を持つのだそうです。
ですから、まったく何もないという意味ではない、と言います。

> 空とは?

石棺を自由に出入りしているひとがいる。

坐禅入門という本を読んで、興味持ちました。

鼻の空気の出入りに意識を向けるように書いてあったのですが
日常生活でも、鼻への意識をするように練習すればいいのでしょうか？
車の運転時は危ない気がするのですが、皆さんはどうされてるのですか？

だから無は無なれど有となししかれども有また無なれば空

01?パソです

（　　(　　(　　）
　　　　　. -‐　） ‐- .
　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　i ヾ:;_´・ω・`_,.ン|
　　　　l　　　￣￣...:;:彡|
　　　　}　　. . ...::::;:;;;;;彡{　　みなさん、お茶に入りましたよ・・・。
　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|
　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{
　　　　!,　　　 . .:.::;:;;;彡j:::::::::::::::.......
　　　　ト ,　 . ....,:;:;:=:彳:::::::::::::::::::::::::::..
　　　 　ヽ、..　.......::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

>>582　足毛布　さん
> 隻手?片手のひとがたたく拍手?　もっとできれば具体的におねがいします。　 さとりですか？

> わたしと言う存在は、ない。
> 少し説明を　?

説明ができれば、いいのでしょうが、冷たいのか、暖かいのか、自分自身で知るしかない、と言うのが禅の答えです。


> そろそろ足　毛布もいらない季節　陽気ですね。

では、阿師　茂歩　さん。では？

おうばいとうりで?

>>585をお願いします。

空?

擬似餌釣り堀

ルアーか・・・

キャッチ＆リリース

>>590 　足毛布　さん
> おうばいとうりで?

黄梅　と　瓜　？　（汗）

おくりびと観てないつりキチはさっきアニメでチェック

>>591　名無し　さん

あたまを　他人に預けてしまうと、何事も判断を仰がないと、手足ですら動かせなくなってしまいます。

運転免許をお持ちなのですから、運転中は運転者が車中の人命について全責任を負います。
禅の本は、知らん顔です。

何でも、ごっちゃにしないことが肝要です。

タマブクロ裏の汗の臭い

桜梅もも李・・・

>>598 ありがとうございます。
運転中は、慣れるまで信号待ちの時だけ、意識を呼吸に向けようと
思います。

すぐに、心ここにあらず状態になってしまうのですが
日常生活で今を意識し続けたいです。何か良い方法がありましたら
教えて頂けないでしょうか？

身心学道
生死去来が真実の人体であると言うが、それは、生死は凡夫が流転輪廻している姿で
あるけれども、そのままが聖者の透脱しているところをいうのである。したがつて、そこには凡夫
も超え聖者も超えているのであろう。しかし、ここのところを真実人体というだけでは無い。生死は、
さまざまであるけれども、そこを究めつくしてみると、要するにとれもこれもみな生死であるから、
すこしも恐怖心をおこす必要はない。なぜかと言うとまだ生を捨てないうちに、
すでに死を経験している。このように生は死を妨げるのではなく。また死も生を妨げるのでは無い。

魂は珠死生　原子みたいな物。コンピューターの情報素子か私の中にも無数の
宇宙も無数の魂　そうやなーソフトしだいで集まったり散ったり人になつたり何になったり。
智慧と言えば智慧取りとめもなくだらだら書くだけ終わり。

すぐに、心ここにあらず状態になってしまうのですが
日常生活で今を意識し続けたいです。何か良い方法がありましたら
教えて頂けないでしょうか？

他スレより

空と言い、無と言い、ゼロと言い、こころと言い、
在るのですが、眼には見えないものです。

>>601　名無し　さん
運転のときは、

運転三昧。

他に気を取られないよう、自分が主人公で、ハンドルを握ってください、○┓ﾍﾟｺ

>>602-603　　素人A　さん
なにも生と死に拘泥することはないと思います。

諸行無常

変化しないものはありません。

変化しないものは、主体ではありません。

主体であるものはないのですから、諸法無我、です。

あらゆる存在に、私と言う主体はありません。

そこが、無です。空です。

これは、理で説明しました。

足毛布　さん　や、茶碗さんに読んでほしいと思います。

理　ですから、単に説明したに過ぎませんが。

こういう説明は、禅は嫌うのでしょうけど・・・アセアセo(^^;o)Ξ(o;^^)oΞo(^^;o)Ξ(o;^^)oアタフタアタフタ〜♪

>>606 ありがとうございます。
坐禅の後に、日常生活をする時に、呼吸とかを意識しないのですか？

>>608　名無し　さん
坐禅の作法などについては、
お近くの禅寺で、坐禅会をやってくれているところが有ると思います。
無料のところや有料のところがあります。
有料と言っても、お茶代、菓子代、としての金額ですから、ワンコインから、１０００円ぐらいでしょうか。
出かける前に必ず電話を入れて準備するものがある科かなど、お尋ねしてからがいいですね。

理?

たてとほこ

主体性が?無い・・・

なんで自分をかたるんでしょうか・・・

リアリィ?

ドウ　ユ　アンダスタンド　?

私とは私と思うもだけのじゃないかも、私と思わないものも私かも、
何もわかっている事は無い？とりあえず周りにあわせて仮の私は私です。

あそうか　これではほんとに私は主体性が無いと言われる。

ノウ　バット　ユー　キャン　

イエス　ユー　キャン

アイ　ノウ　アイ　ノウ

分からなくても言える
便利なんだか不便なんだか

なんにしろ一定不変のものはないんだから
ある時のある人の言葉が何かを表していても
同じ言葉が別のある時ある人から出れば
やまびこよりぼんやりだなんてことは普通だ

春夏秋冬は?アタマにきてる

にげ口上?

あしたは西から日がのばります?

一定不変?国語力!!!

ドッグファイト

分からなくても言える?
事実・・・いいたいことは?理解に苦しむ

迎撃?追撃なし

回避

色即是空空即是色

な？

色即是無無即是色


チャウ




な?

空=無は0ではなくマイナス

空観を理解してないと解釈します

異論は?

ないよ

おKレーダーよりエネミー離脱帰還す

おｋ

…だいじょうぶかよ

なんとかね

なんか？知らんけどさぁ〜ｗｗ
理解がかなり困難な感じなんだよな。
尤も、こっちの理解力の欠如である事も解かるけどｗｗ
何でだろう？まぁどうでも良いけどさｗｗ

もしかしたら？もしかしたらだけど、・・・。
自らが主人公って奴を忘れちゃうんかな？
主人公なら、教える立場で居続けるのは、無理だわなｗｗ
主人公は、学んで行く奴だしさｗｗ（ここ解かる？？）（更にｗｗ）

要するにさ、俺達なんぞ、その都度、その都度、主人公ならさぁ〜、
何時までも教える立場になんぞ、基本的には居無い訳よぉ〜〜。
まぁ、教えてる様で、その分教えられるって訳よぉ〜〜。
その都度、その都度、教えられちゃう訳よぉ〜〜。
それでも解からん奴には、そうか、そうか、って言うしか無い訳よぉ〜〜ｗｗ

しかし、まぁ、ポッタン、自分が主人公だと良く言ったねぇ〜。
すごく面白い着眼点だと思うよ。
とっても深い話だと思うよ。
流石、年の功だと思ったよ。
だてに人生経験長いだけの事は有ると思ったよ。

マイナスを無プラスを有と仮定しますそれが・・・

科学を肯定高低せんじんにんじん・・・ピーマンすき

>だてに人生経験長いだけの事は有ると思ったよ。?

それは・・・つっこみねらい




無

お前はほんとアホか？と・・・・・・・。ｗｗ

＞>だてに人生経験長いだけの事は有ると思ったよ。?

＞それは・・・つっこみねらい

何を言い出すんだい？余計な詮索はしないで生きて行きたい罠ｗｗ

>>639　uma　さん

主人公、　と言うのは、主体性と現代的には言うと思います。
また、涅槃、とも言います。
まらは、自由とも言います。

道元さんの言葉で言えば、鼻は直に（たてに）　と言うことです。

おしゃかさまは
生まれて７歩歩み、天と地を指差し、
天上天下唯我独尊
てんじょうてんげゆいがどくそん
と、言われました。

主人公とは、
赤肉団上を出はいりしている真人
しゃくにくだんじょうをではいりしているしんじん
です。

>>645
￣|＿|○ドテッ

アセアセo(^^;o)Ξ(o;^^)oΞo(^^;o)Ξ(o;^^)oアタフタアタフタ〜♪

訂正
まらは、自由とも言います。
↓
または、自由とも言います。

だてに人生経験長いだけの事は無いと思ったよ。

ご理解いただけますか

それでは

いや、理解出来ないねｗｗ
前にも誰かに言われたろ？そんな感じで。
それが全てだろうなｗｗ

坐禅すると、馬煮込み愚鈍みたいな人になる可能性が
あるとおもうのですが、その可能性はどれくらいですか？

君が君になる可能性が１００パーセント。

なんつーか、
ここは
精神病棟だな。
終わってる。

>>651
oioi,俺がどうしたって言うんだい？あのさぁ〜根本的に間違ってるんだが、
俺が坐禅をするなんてこのスレで思ってる奴は、あんた位やぞｗｗ
禅なんて、zenzen知らないしｗｗ大王にいじめられるぐらいやてぇ〜ｗｗ

ちゅぅ〜事はだ、君の論理で当て嵌めるなら、
俺の様に愚かしい人間になる事を恐れるなら、
坐禅すれば、俺の様に愚かしい人間には、ならないって可能性は君の論理では言えるかもなｗｗ

逆に、坐禅しないから、俺の様な人間になるから、坐禅しようと・・・ｗｗｗ
坐禅推進委員会の回し者かぁ〜ｗｗ（そんな委員会あんのかい？ｗｗ）
実に面白い手法だと思ったわｗｗジョークとしても、面白い罠ｗｗ

その都度、その都度、その局面、その局面で対応出来ればいいんじゃぁ〜ねぇ〜の〜？
そして対応出来ず、毎回坐禅するちゅうのも何かちゃうやろ？
局面に対応出来る自分を作りたいなら、坐禅だけが全てじゃ無いと思うだわさ。

しかしなんで坐禅の対照に俺が出るだわさ？？？

坐禅と俺の関係性については教えたから、
坐禅したけりゃ、安心して　すれば良いだわさ〜。ｗｗ

終わってなかったか。

俺が>>639で言った、主人公の話だけど、
親は、子供に教えてる様で、実は教えられてる事が多いもんさなぁ〜ｗｗ
子供に教えてる時点では、モノ言う自分でしかないでしょ？
子供から、学ぶ時点で初めて・・・・・・（ry

社会に於いては、小学生が学校の先生になる事もないでしょ？
経験・・・・・歳の功ってのもそこでは当然有っても不思議でも無いわさｗｗ
それも実相だわさぁ〜〜〜〜〜。

宗教板なんて、見い出しゃ、どこも精神病棟だと言えるだろ？
ちがうかい？？

衆生本来ほとけなり 水と氷のごとくにて
水をはなれて氷なく 衆生のほかにほとけなし
衆生ちかきをしらずして 遠くもとむるはかなさよ
たとえば水のなかに居て 渇をさけぶがごとくなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うにことならず
六趣輪廻のいんねんは おのれが愚痴のやみじなり
闇路にやみじをふみそえて いつか生死をはなるべき

それ摩訶衍の禅定は 称歎するにあまりあり
布施や持戒の諸波羅蜜 念仏懺悔修行等
そのしな多き諸善行 みなこの中に帰するなり
一坐の功をなすひとも 積みし無量のつみほろぶ
悪趣いずくにありぬべき 浄土すなわち遠からず
かたじけなくもこの法を ひとたび耳にふるるとき
讃歎随喜するひとは 福をうることかぎりなし

いわんやみずから回向して 直に自性を証すれば
自性すなわち無性にて すでに戯論をはなれたり
因果一如の門ひらけ 無二無三のみちなおし
無相の相を相として 往くもかえるもよそならず
無念の念を念として 歌うも舞うも法のこえ
三昧無礙の空ひろく 四智円明の月さえん

このとき何をかもとむべき 寂滅現前するゆえに　
当所すなわち蓮華国 この身すなわちほとけなり

まあそんな事言うが、まともな人なんて何処にもいないがなー。皆何も分からんでも
ぶつぶつ言いながらあっちぶつかりこつちぶつかり生きているだけともいえるし。
九の次は十なんて事は無いが今朝青空それだけ。

衆生と仏の距離はどのくらいなんでしょうか。衆生の片手が仏の片手に合わさった
パチパチ　真似ばかりだが方向が違う？

師衆に示して云く、
善知識よ、何をか名づけて坐禅とするや。
此の法門中は、無障無礙なり。
外に一切の善悪の境界に於て、
心念が起こらざるを名づけて坐と為し、
内に自性を見て動ぜざるを名づけて禅と為す。
善知識よ、何をか名づけて禅定とするや。
外に相を離るるを禅と為し、
内に乱れざるを定と為す。
外に若し相著れれば、
内に心即ち乱れ、
外に若し相を離れれば、心即ち乱れず、
本性は自浄・自定なり。
只だ境を見、境を思えば即ち乱るると為す。
若し諸境を見て心乱れざれば、
是れ真の定なり。
善知識よ、
外に相を離るる即ち禅、
内に乱れざる即ち定なり。
外に禅、内に定なり。
是れ禅定と為す。
菩薩戒経に云く『我れ本元自性清浄なり』
善知識よ、念ずるとき念中に、自ら本性清浄なるを見、
自ら修し、自ら行じ、自ら成ずるが仏道なり。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六祖壇経　坐禅第五

維摩経　弟子品第三

その時、長者維摩詰は、『こうして疾の床に就いているのに、世尊は、なぜ哀れんで見舞いの者を、
お遣わし下さらないのだろう。』と考えていました。
仏は維摩詰の意（こころ）を知り、直ちに舍利弗に仰（おっしゃ）います、
『お前、維摩詰を見舞って来なさい。』舍利弗は仏に申します、
『世尊、私には出来かねます。何うしてかと申しますと、今でも思い出します。　私は、かつて林の中で樹下に坐り、座禅をしておりました。
そこへ維摩詰が通りかかり、こう話かけました、
　『のう、舍利弗、必ずしも坐ることのみが座禅ではありませんよ。
　　座禅というものは、　　　俗世間の中に在って、　　身と意（こころ）とを現さないことなのです。
　　何もせず、　　心の働きを止め、　　しかも　　　諸の俗世間の行いをするのです。　　これが座禅です。
　　修行を捨てず、　　俗事をする。　　これが座禅です。
　　心は、自らに向くのでも、外に向くのでもありません。　　これが座禅です。
　　世間の　種々の見方、　考え方を知りながら、　　　仏道を修行する。これが座禅です。
　　煩悩は起こるにまかせ、しかも　　　心が平静である。これが座禅です
　　もしこのように座禅ができたならば、仏もお喜びになるでしょうな。』と
その時、私は、世尊、そう語るのを聞いて、黙って動くことさえできませんでした、一言も発することなく。
このようなことが有りましたので、私は見舞いすることに堪えられないのです。』と。

南獄「おまえはこのごろ何をしているのか」　　　　　　馬祖「和尚はなにをしておられますか」
馬祖「このごろ私は、ひたすら坐禅するのみです」　　　南獄「かわらを磨いている」
南獄「坐禅して何をもくろんでいるのか」　　　　　　　馬祖「瓦を磨いて何をなされますか」
馬祖「坐禅して作仏をもくろんでいます」　　　　　　　南獄「磨いて鏡とする」
南獄「坐禅してどうして作仏することができようか」　　馬祖「瓦を磨いてどうして鏡となすことができようか」

これも鑑の如しか？

『ハック』

なぁーにトム
いまねてたんだ

だからミシシッピー川の?
どこに?なにが?

そりやたいヘんだ
トムいくぞ・・・

アシモ著『かつおぶしな日々』より抜粋

一応ちゃんと坊主らしい逸話もあげとく
蓮如が、二回りも年上の怪僧・一休とダチだった事は、知られているような、いないような。

ある大商人が、見事な馬の絵を手に入れた。絵の価値をもっと高めようと思ったこの男、
書道家としても知られた一休に、画賛を依頼した。戻って来た絵にはただ一言、

『　馬じゃげな　』　と書かれていた。
「ちょｗ　ﾋﾄﾞｽｗｗｗ」あまりの事に商人が抗議すると一休、「じゃあアイツに何とかしてもらえ。」
と蓮如を紹介された。　絵を見せられた蓮如、微笑むと、

『　そうじゃげな　』　と付け足した。商人、もはや言葉もなく帰って行った。

またある日、一休が蓮如を訪ねると、蓮如は布教行脚に出かけて留守だった。
それならと一休、蓮如の書斎にあった阿弥陀仏の立像を枕に、昼寝を始めてしまった。

そこへ蓮如が帰って来て、一休を起こして言うに、
「おいオッサン、わしの商売道具にナニしとる？」　一休もこれには苦笑いするしかなかった。

寛正2年(1461)、蓮如は大谷御坊で宗祖・親鸞の二百回忌を盛大に営んだ。
大勢の門徒が厳粛に式が執り行う中、フラリと一休が現れた。一休、親鸞の肖像を見て、
「　襟巻きの　あったかそうな　黒坊主　」と叫んだ。

門徒が皆、カチンときて堂内がざわめくと、一休は丁寧に手を合わせ深々と頭を下げ、
「　こいつが法は　天下一なり！　」と続けた。

さすが一休・・・と感嘆の波が広がり、ざわめきはいっぺんに静まった。


『　分け登る　ふもとの道は　多けれど　同じ高嶺の　月をこそ見れ　』　一休宗純

http://c.2ch.net/test/-/healing/1233974759/5-6c

>>663 　素人A　さん
かがみって、ほとじぇさんだよね。

>>665　名無し　さん
一休さんも空の世界から、色へとすぐ返ってきて、此岸）しがん、こっちか）で働くといいのだけど。
それは、蓮如　さんも、彼岸だけを知ってた人なんだろうね。

色と言ったり、
此岸と言ったり、
あるいは、
娑婆と言ったり、
単語は違うけれど、
今わたしたちが生きたり、死んだりしているこの現世が大切なんだよね。

空を知り、彼岸を知るというのは、さとり、だね。

片手の人がたたく拍手の音を聞いた、と言うところだ。

次は、聞こえない、と分かること。
ここが、空即是色。

この空即是色が、ご両所にはない。

大切なことだ。

>>666
訂正
> かがみって、ほとじぇさんだよね。
　　　　　　　　　　　　↓
> かがみって、ほとけさんだよね。

そもさん!

>>669　足毛布　さん

そもさん　って、だれ？

あなたです

せっぱ?おねがいします

>しかし、まぁ、ポッタン、自分が主人公だと良く言ったねぇ〜。
すごく面白い着眼点だと思うよ。
とっても深い話だと思うよ。
流石、年の功だと思ったよ。
だてに人生経験長いだけの事は有ると思ったよ。


馬は馬鹿だなあ、
ぼったんの「主人公」は、
禅語録を自慢げにかきこんでいるんだけどなあ、

ワシがぼったんイジメテいたんだけどなあ、
｢主人公」の禅語録
本人が自分に向かって「主人公、だまされるなよ」
と言う自問自答する事、姿勢をやっているのだが、

ぼったんは自問自答無し、反省ゼロ主人公、虚栄心主人公とおちょくってやって論破してやったのさ。
馬もぼったんと同様に自問自答無し、反省ゼロ、虚栄心主人公かもね、
イカサマ政治家みたいな部分で共感するのかもなｗｗ（馬のまね）

馬はぼったんに精神病棟の世界を見ないのかね？
ぼったんに依存心があるのかね？？

>>672 　足毛布　さん

> せっぱ?おねがいします

ググる
（そもさん）どうだ、いかに
（せっぱ）相手の説を言い破ること、説き伏せること、説得

“φ(￣￣*) メモメモ

仏道修行を完成した人でも因果の法則に落ちて苦しむのでしょうかと問われ、
「因果の法則に落ちることは無い」とこたえたら５００年ずーつと狐のまま。
静止画像見続けるのは永遠でも小さな○かも。何もお前わからんなーという事か。

地縛霊、いや自縛霊って事だよ。
はやく成仏してくだせぇﾅﾑﾅﾑ

>>676 　素人A　さん

狐で５００年間も生きられて、平穏無事であったのならば、むしろ、狐で居ればいいのに、、、

わしは1000年もの間ず〜っと狸でおったのじゃが、捕まって狸汁にされそうになったとき、道いえば逃がしてやろうと云われたが何も云うことが出来なかった。
そこで愈々狸汁にされそうになったとき、観念したとき、南無観世音菩薩〜ッツと一言発した。
それは、こういえば助けてくれるだろうとか、そんな一切の雑念の無い自然と心底からでたものじゃった。
すると天地一杯に観音様があらわれて、救ってくれてな、人間になったというわけじゃ。

尻尾が丸見えだぞ？

ここへ来たら地獄大菩薩を拝むように。

南無地獄大菩薩！

>>679

観音経の観音さん、良いね。

古鏡　雪峰真描覚大師が、あるとき門弟に説示していうに、
「この一大事を会得しようと思うならば、つぎのことに思いをかたむけよ。すなわち、わがふところ
のうちは、世界一面の古鏡のごとくである。胡人が来れば胡人があらわれ、漢人が来れば漢人が
現れる」と。
そのとき玄沙がたずねた。「たちまち明鏡が現れたときはいかがでしょうか」
師「漢人も、ともに隠れてしまつている」
玄沙「わたしならそうはもうしません」
師「ではおまえならどうだ」
玄沙「どうぞおたすせね下さい」
師「たちまち明鏡が現れたときはいかがか」
玄沙「百雑(木っ端微塵)」
道元この一大事とは何の事か、と参学すべきである。そして雪峰の古鏡をならうべきである。

鏡は不思議だ。何も観たり考えてもないのに、来たものをそのまま写す。
いや見てる人がそう思うだけで鏡は鏡のままか？なんで木っ端微塵？

わたしが無くなり、あなただけ。

これが宝鏡三昧。

マリフアナの成分、がんの増殖を抑制＝スペイン研究
http://www.excite.co.jp/News/odd/E1238652260139.html

　［ロンドン　１日　ロイター］　マリフアナの有効成分が、がんの増殖を抑制するというスペインの研究結果が、１日発行の医学誌ジャーナル・オブ・クリニカル・インベスティゲーションに掲載された。

　マリフアナに含まれるテトラヒドロカンナビノール（ＴＨＣ）という成分をがんを発症しているマウスに投与したところ、腫瘍（しゅよう）の成長が抑制され、オートファジーというプロセスの中でがん細胞が破壊されたという。

　研究に携わったマドリードのコンプルテンス大学のギリェルモ・べラスコ氏は「今回の研究で、ＴＨＣを治療効果のある安全な方法で投与すれば、がん患者にも役立つ可能性があることが示された」と述べた。　

　マリファナの健康への影響を調べた研究はこれまでにも多くあり、心臓発作や脳梗塞（こうそく）、がんのリスクを高めるという研究結果も出ている。
一方で、アルツハイマー病の予防に役立つとの報告もあり、多くの医師がエイズ患者の体重増加などに役立つとの認識を持っている。

　研究チームは、脳腫瘍の患者２人にも臨床試験を行っており、ＴＨＣの投与でオートファジーが確認されたという。

>>683-684　素人A　さん

わたしは、股関節を痛めて以来、胡坐が組めないし、正座も坐れなくて中腰状態です。
それで、いす前です。
ある黄檗宗の和尚さん、足が悪い。
それで、正座セットを使ってた。
亡くなった時、昔のようにたる型のお棺に入られた。
ももの骨を折って、坐禅の形に足を組まれたのである。
坐禅とは、おしゃか様が南天に輝く明けの明星を見たとき、見性されたことに、由来する。
つまり、おしゃか様の為さった事のマネッコだ。
坐ったから、さとったひとは、いない。
英国人からプリーズシッダンと言われ、それを聞いた人が腰を下ろしたとたんにさとったことも無い。
わたしのいす前は、庭前の柏樹だ、
庭先の柏の木である。
このとき、たとえば、すずめの鳴き声が聞こえてきたとする。
あぁ、いつものすずめがやってきたな、である。
ここが、かがみである。
それから、先へと念を継がないのである。
ヒヨドリが、すずめを追いかけてするどく、ピーピーと鳴いている。
それだけである、聞こえる簿は。
夏のセミも大きな声でよくなく。
それから先へと、念を継がない。
かがみに音は映るのか、映らないのか知らないが、去れば映らず、である。

なんだあ、馬のわめきが見えないのかあ、つまらんなあ、
まあ、馬が「俺はガラガラポン」だと言う自慢宣言した以降、
待遇変えてやったのになあ、
自慢宣言以前は、
関心ないのに、大口、わめくな、待遇から、
自慢宣言以降は、
ガラガラポン的コミュニケーションしてっやっているのになあ、

まあ、臨済録を読めば、
内容は、ガラガラポンなのさ、
故に、ガラガラポンつながりで、馬を容赦なくイジメテやっているのだがね。

馬と嘘つきぼったんまとめてインチキをガラガラポンしているんだけどなあ、
臨済録はガラガラポンだからさあ。

素人Ａ、ぼったん、の共通項は屁理屈を積み立て上手、
まあ、
麻生自民党ポスター
麻生、やりぬく、
みたいなものだからなあ、
そこで、麻生好き的な馬が現れて、
やりぬく、ていいなあ、関心したよと、
満足するらしい、
某政党のポスターだと、国民の生活を守る、
で、某政党に依存した馬の様なやつが、
国民の生活を守る、ていいなあ、と感心する

>>687
どんなによちよち歩きの赤チャンでも何時かは一里塚に着くものです。
そのような効果の薄い方法でも十年、二十年とやっていればそれなりの成果はあるでしょうね。
早く初心者マークがとれるように、あきらめずに頑張ってください。
ガンガレー！

>>691

(「・・)ン?

　　　　　　　　　 ∧＿∧
　　　　　　 　::::::(´・ω・`) どこから来てどこへ逝くのだろう…
　 　　　　　　::::::〔∪￣〕　　　　
　　　　 　　　::::::◎―◎


　　　　 ∧＿∧　 　　　　　　　　　　あ…
　　　　　　　　　　　::::::(・ω・` )
　 　　　　　　　　　::::::〔∪￣〕
　　　　　　　　　　::::::◎―◎


　　　　　 ∧＿∧
:::::( ´・ω・) 　　　　　　　　　::::::(・ω・` )
:::::〔∪￣〕　　　　　　　　　　::::::〔∪￣〕
:::::◎―◎　　　　　　　　　　::::::◎―◎


　　　　　∧＿∧
　　　::::::( ´・ω・) 　　　　　　　　　::::::(・ω・` )
　　　::::::〔∪￣〕　　　　　　　　　　::::::〔∪￣〕
　　　::::::◎―◎　　　　　　　　　　::::::◎―◎


　　　　　　　∧＿∧
　　　　　::::::( ´・ω・) 　　　　　　　　　::::::( ´・ω・)
　　　　　::::::〔∪￣〕　　　　　　　　　　::::::〔∪￣〕
　　　　　::::::◎―◎　　　　　　　　　　::::::◎―◎

グノーシス?

ポッたんさんはなにを悟ったです?

狐狸庵

>>695　足毛布　さん

わたしは、隻手の音声（せきしゅのおんじょう）と言う公案に取り組みました。

そして、黄金の炎が立ち上がるのを数度見た後、片手のひとがたたく拍手の音を聞きました。

わたしは、無師独悟、独覚　です。

それで、臨済宗あるいは黄檗宗の師家のご指導の下で、修行していたのであれば、ただちに音は聞こえないよと彼岸から此岸へ、または、空から色へと経ち戻されたのでしょうが、わたしは長い間、色即是空でした。
数年前、音は聞こえないよと、臨済宗の僧が師家から直ちに言われた、と聞き、わたしも、片手の拍手は聞こえないと、此岸に戻りました。

お尋ねのことについてですが、けっきょく、何かが変わったのですが、何も換わらなかったということが分かりました。

もう何年前か、十数年前か、亡父とのある日の会話です。
「風景が、前とは違って見えるよ」
これを聞いた亡父が言います。
「どういう風に、違って見えるんだ？」
わたしは、
説明をしませんでした。
黙ったままだったか、それとも何か言ったのか、覚えていません。
でも、あの時、亡父に隻手の音声について話しておけば良かったのにな、と思う時があります。
単に
隻手の音声と言う公案ですが、
わたしが目覚め、亡父との思い出でもある公案です。
ぜひ、公案に取り組んでください。
そして、片手のひとがたたく拍手の音を聞いてください。

色即是空?色即是無?

どっちでショー?

>もう何年前か、十数年前か、亡父とのある日の会話です。
どっち?何年前?十数年前?どっち?

ごちゃごちゃしたスレですね

結論

>>697

ﾎﾟｯたんさんは隻手音声を取り組んだことがあったのですか？
>687では初心者が禅の入門書をコピペしたようでしたので・・・失礼致しました。

で結局、何を悟ったのでしょうか？よくわかりません。
私みたいなものにもわかりやすくお聞きしたかったです。

隻手の音声という公案に取り組んでいたある時幻覚幻聴をきたした、と。
それをぽったんは「悟った」と言っているのでしょうか。
それから30年（きみまろさんみたいですね）、
ＴＶで隻手の音声は聞こえないものだと言われた人の話を聞いて、
「聞こえないものなのか、そういや聞こえないわ」となったのなら、
「あれは幻聴だったんだな」とは思わないものなのでしょうか。
幻聴でしかないものを「悟り」にしておくために「彼岸から此岸に戻った」
なんてへんてこな話を作ってしまった。
彼岸では聞こえるけど（「悟り」）此岸では聞こえないなら、今ここ、には
悟りはないんですよね？

ぽったんさん　せっぱ

そうだ、ぽったん質問です。
松原哲明さんは、「師匠から『隻手の音声はきこえないよ』と
教えられ、彼岸から此岸に戻った」と言っていたのですか？

>>706付け足し
松原哲明さんは、隻手の音声が聞こえたことを「悟り」として語ったのですか？

>>703　名無し　さん

これが説明できたら、亡父に真っ先に・・・言ってましたね。

以前に素人A　さん、茶碗さんに言ったことのコピペ。

『なにも生と死に拘泥することはないと思います。

諸行無常

変化しないものはありません。

変化しないものは、主体ではありません。

主体であるものはないのですから、諸法無我、です。

あらゆる存在に、私と言う主体はありません。

そこが、無です。空です。』

主体は?

ドリルやりなおし

>>704-707　名無し　さん

そんな希ガス。

松原泰道老師は、１００歳を超えられた、と聞いた。

>変化しないものは、主体ではありません。

空間はどうです?

無=空?なぜです?

量子論における真空は、決して「何もない」状態ではない。
常に電子と陽電子の仮想粒子としての対生成や対消滅が起きている。
ポール・ディラックは、真空を負エネルギーを持つ電子がぎっしりと詰まった状態（ディラックの海）と考えていたが、
後の物理学者により、この概念（空孔理論）は拡張、解釈の見直しが行われている。
現在の場の量子論では、真空とは、
その物理系の最低エネルギー状態として定義される。
粒子が存在して運動していると、
そのエネルギーが余計にあるわけだから、
それは最低エネルギー状態でない。
よって粒子はひとつもない状態が真空であるが、
場の期待値はゼロでない値を持ちうる。それを真空期待値という。
たとえば、ヒッグス場がゼロでない値をもっていることが、
電子に質量のあることの原因となっている

>>711
分かるように言って下さい。

そんな希ガス、ってなんですか？
松原泰道老師の年齢がどうしたのですか？

ブラックホール

時間と空間

>>714
> >>711


> そんな希ガス、ってなんですか？

肯定してる、そんな希ガス。

> 松原泰道老師の年齢がどうしたのですか？

すごいね、１００歳を超えてる。
休んでおられると聞く。

>>717
何を肯定しているのですか？
その肯定と松原泰道さんが100歳を超えていて
休んでいることにはどういった関係が？
私に分かるように立ち働いてくださいね(^^)

>>718　 ID:hNfOiUp4　さん？

否定していないと言うことでしょうね。

関係してると言うのは、縁でしょう。

>>719
素直に当たり前に読んで下さい。
「何を」と聞いています。
否定していない、では答えになっていません。
「何を」否定していないのですか、という当たり前の質問が続くだけですね。
「どういった関係が」と聞いているのに
「関係」だけ「縁」と言い変えてもだめですよ。

分かるように答えて下さい。

ぽったん。
もしや素で反応してそれ？

>>720-721　名無し　さん

名無し　さん　が　問えば、わたしが、反応してる。

あなたも禅スレを長いこと覘いてる人だから禅には、惹かれているのだと思う。
他に聞き回るのはそろそろやめてみたらどうだろうか。
それは、あなたが主人公、だから。
ｔｙまり、他人の生き死は、今は関係が無い。
あなたの生き死が、大事。
今まで考えたことも無いと言うかもしれない。
縁あって、禅スレを覘き始めたのをキッカケに他人事ではない、自己の生死を考えてみては？

禅で言う　一大事とは、生　と　死　。

生と死について、あなたの見解を聞きたい。

と言ってて、落ち・・・わるいね・・○┓ﾍﾟｺ

日曜日は、パソ　ひらかない。

あさって、

さとうない
↑
訂正
↓
さようなら

サヨーナラー(_´Д｀)ノ~~.。・:*:・゜`☆、。・:*:・゜`★*

ユーズドさんの気持ちわかる今日このごろ

秘境のひきょうもの

ひねくれこれくれあれもくれ・・・しょうょくちそく?


お茶にひそ?お茶こぼして・・・きがす?

こたえないんですか?

あっこたえられないーいーにげちゃえ・・・

>>726-727
私に言ってます？

>>728
ポッたん前氏にです


あなたの意見に対する不誠実さに対していきどおり

もう今日はねましょう

ワールド・プロレスリングみてねます


おやすみなさいー☆

はい。
おやすみなさい(^^)

>>722
何か勘違いしてるようだな。
禅の主人公は主体的に動く行動主体としての主人公であって、
我ありの主人公では無い。
ましてや、自己の生死など考えるのは愚の骨頂である。


主なくて見聞覚知する人を、生き仏とは、これをいうなり

主ありて、見聞覚知する人は、生き畜生とこれをいうなり

主客一致と正反対なことをやっているようでは、
臨在禅の考案をこなしていくのは無理だろうな。

来るものは来る、来ないものは来ない。世界と云うか心の全体は善とか悪とか
分けないか、苦楽善悪あるのは部分の現場だ、部分はもう部分として分けられて
いるので分別は有るが、全体には無いようだ仏と悪人も同じ様に在るか。

>>687 雑念をあたたかく観まもるビルシャナ仏のような坐禅ですか。
それしか能がないか。

>>687
「去れば映らず」を臨済宗の和尚に報告
すればそれでチェックOK という話でしょ ? ? ?

たとえば、、、
「和尚さまに言われたら、庭ですずめの
鳴いている声が聞こえるようになりましたが、
今度は、いまお話している和尚さまの顔が
見えなくなりました。」

とでも言っておけば・・・ww

>>708
結局、ﾎﾟｯたんさんは何も悟ってないことがわかりました。

やはり10年20年どころか、一生かかっても悟ることが出来ない、下らない禅をやっているのですね。

どうぞがんばって下さい。（ｗｗｗ

坐禅の合間に書きこんでるの？
それともほとんど２ちゃんねるで過ごして、坐禅はやるかやらないかなの？

我々自身もかの宇宙の中の、様々な姿である。そうした中で、どうして
゛いんも゛があると知ることが出来るか。それは、私の身心がいずれも宇宙の中に現れながら、
しかも私のものでないから、なるほどいんもになっていると知ることが出来る。
考えてもみたまえ。この身はすでに私のものではない。いのちは時の流れに流されて、一瞬もと
どまらない。かっての紅顔は、いつたい何処にさったのだろう。たずねようとしても跡形もない。
つくづく観察してみるに、往時はもはや二度と遭うことは出来ないことばかりである。偽りの
ない、真心さえとどまらないではないか。ただ、きれぎれに翻りながら行つたり来たりするだけである。
かりにまことがあるとしたら私の領域にとどおこるものではない。それがいんもなのである。

いんもなればこそ、ふと菩提心のおこることがある。この心がおこってみると、こ
れまであれこれ思いあぐねてきたことを、さらりと投げ捨てて、いまだかって聞いた事の無いこ
とを聞いてみようと願い、あるいは是まで体得とたことも無いことを体得しようと望む。これは
もはや、私のしわざでは無い。いんも人なればこそそうなる事をよくよく思うべきである。

私とは何て落ちっていてとことん考える考える事も無い。まるで街中で借金取達に
追い回されて落ち着く暇も無い、夢の中？私と思うもの？歩道を逃げていたら偶然停留所で
バスがとまり素早く乗り、座席に座り一安心か運転手は仏？後ろ見ると逃げ回っている
私の風景が見えるそんな事があれば良いなーと妄想ながらニヤニヤ。余裕ないけど余裕有るか。
風景？風景なんだろうけどそうなんだろうなーで何処絵ゆくのやら。

坐禅をやると、夢の話とか、自分しかわからないような
内容を掲示板に書きたくなるのですか？
自分を知って欲しいと思うようになるのですか？

>>729　足毛布　さん
> >>728
> ポッたん前氏にです。　 あなたの意見に対する不誠実さに対していきどおり。

それは、もうしわけないですね。

>>732　名無し　さん

いったい誰とどういう話をしてたのか、してるのか、把握できないので、名無し　さんには、レスしないのがわたしのやり方です。
そうは言っても、気になったりするレスもあるので、話しかけることも、あります。
さて

主人公と言うのは、仏といってもいいのです。

あなたの引用は、我　在り　と言うことですね。

>>735 　素人A　さん

>687 雑念を　あたたかく観まもるビルシャナ仏　のような坐禅ですか。　それしか能がないか。

大日如来さんは、そういう方なんですか？
まったく分からないのですが。
理趣経は、読みました。
読んで、感動したことを覚えています。

雑念ではないのです。
坐禅してる中だけのことではないのです。
耳を閉じず、鼻を閉じず、
目を半眼に開け、
五感を働かせ、
何故坐禅をするのでしょうか。

坐禅とは、
行住坐臥。
２４時間営業のコンビニと同じです。
生きて、働いているのが、ほとけです。

無念無想と、巷間、いいますが、無念無想の人とは、死人です。
ありえません。

mo

ぼったん主人公、坐禅、は反省ゼロ、嘘つきの主人公が基本だからね、
嘘つきを容認する宗教は、ぼったん教とカルト宗教ぐらいだろうね。


馬はおとなしくなったじゃないか、
こっちは、最初馬は、ガラガラポン奥義禅と関係無い、
ヴォイドの意見や、キリスト教、聖書を引用して、愚かにも論破しようとしたり、
悪態で開きなおったり、

まあ、馬が｢俺はガラガラポン」宣言したから、
こっちはぼったん相手に「ガラガラポン｣を昔からやっていて、ソレを前提を繰り返していたのだが、
馬が論破しかけてきて、これがガラガラポンだと豪語したのが運の尽きだね、

馬よ、鬼スレで会っても、君みたいに、
禅に関係ない他のスレで書き込んだ内容（ヴォイドの意見、キリスト教のお話）で攻撃したりしないからさ、
禅スレ限定で馬にガラガラポンｲｼﾞﾒをするだけだからさ、

鬼スレでのクオリティーで、馬の批評、毒は嫌味でなく、真面目におもしろく、いい意見だとおもうからな、


ここ禅スレなら、ぼったん共々、ｲﾝﾁｷまとめてガラガラポンｲｼﾞﾒしてやるからさ。

ぼったんは２４時間嘘つき虚栄心主人公コンビニ＝坐禅、仏らしいですね。

>>746-748　犬の王よ

もうソロソロ　無意味なレッテル貼りから、問う、答えると言う　会話をしないか、どうだろう？
未だ言い足りなければ、もう少し罵倒を続けてみる？
それも、選択ではあるけどね。

大王、何言ってりゃぁ〜す〜ｗｗ

なんだ？論破って、たわけのセリフ吐きやがって、
それがかっこいいのか？？

輝韻が貼った差取りスレに書き込めば、ちゃんと相手したるでよ〜〜ｗｗ。

坐禅スレだからどうとか、そんな事はええから、
そっちに書き込めや

独白

竹の子とやまざくら

そろそろ竹の子が出てくるね。
掘ってすぐ食べると、あくが少なくてうまいんだよね。
掘ってすぐだと、刺身にして食べても、いける。
あくは、チロシンって言うんだけど、これは記憶力が良くなると聞く。
４月は、竹の子を重点的に食いまくろう！（汗）
竹林は、根っこが地下茎で結ばれている。
つまり、根と思ってる部分は、実は、幹と考えたほうがいいのである。
そういうわけで、竹のそれぞれは一本の木の枝と言うことになる。
そして、５年ほどで切ってあげないと、枯れると言う。
ひとの手が入らなくなった竹林は、横方向に根（幹）が伸びて、竹林が拡大していく。
竹林が広がると困ることが多い。
たとえば、家の床下から竹が次々と伸びてきたと聞いたことがある。
除去が、難しいんだよね。
根が張ってるからね。
また、いま我が世の春と咲き誇るさくらのソメイヨシノは、めしべが無く、蜜も出さない。
だから、接木でである。
台になる苗木は違うが、幹はもとは同じである。
幹と見えるものは、むしろ、枝と思えば分かりやすい。
若い木が植えられたとしても、それはかなりの年齢である。
つまり、桜並木と見えるかもしれないが、みな、同じ木の枝に咲くさくらの花である。
種ができるさくらは、種から植えて花が咲くまでに３０年かかる。
だから、何百年も、生きる。
そして、鳥や虫たちに、蜜を与え、代わりに受粉の手伝いをしてもらい、子孫を残す。
ソメイヨシノは、６０年ほどで枯れ始めるという。
戦後に、河川工事の土手などに植えられ、　さくらの花見客に土手を踏み固めてもらうために植えられたソメイヨシノは、ちょうど枯れ始める年代に入ってきているという。
誰かが見ていようがいまいが悠然として山の中に咲く大きな木の山桜が、美しいと思うようになった。
さぃらは、下向きに花を咲かせる。
みるひとは、さくらの木下に入って上を見上げ、さくらの木に包まれてしまう、父母亡き後は、花のの下はあったかい。

桜の花虫に観てもらわないと意味なしですね。は桜の花が美しいというが
まあ人は自分の方からしか観る余裕無いし、生きているとはそういうもの
なんでしょう。見えるものはすべて自分中心の世界と思う？そんな時犬にも仏性はあるので
しょうか？　私にあるなら犬にも？

有るか無いか気にしてもはじまらん。

ウジウジしないで有時有時せんとな。

>>722
私、ぽったんが書いていることが一大事だなんて思ってないんだ。

ぽったんが書くから私が反応してる、と言ったら、通じるのかな？？？

何を肯定しているの？に対する答えが生死の一大事だって？
松原泰道さんを出してきた理由が言えないのは、松原泰道さんは
関係ないからだろーが。
ってな感じで、私はぽったんの言う禅だの悟りだのはでたらめだと思っている。
分からなかったかもしれないけど。（だから、一大事を話してみろ、なんて
言うのか…普通の会話も不通だというのに…）
とか。

他人の生死は関係ないなら私の生死はぽったんに関係ないでしょ。
いつまでも他人に聞き回るの、やめたらどうなの。
とか。

ぽったんは、自分が指さす先にお月様がある、と思っているかもしれない。
でもそれは隣のおやじの光る禿頭だから。
（…うーん、おやじの禿頭くらいの具体性があればいいのに…）
とか。




いい天気だなぁ

>>754　はげどうだ

認知能力が落ちたのか？
馬？
論破は馬の行為、自分のやっている事を棚にあげるのが得意だからなあ、
『俺は馬鹿だからさー」と言う自己紹介好きも、

差取りスレなら、褒めてやるよ、心配するな、ま、禅以外では評価している方だからなあ、

ワシはガラガラポンだけだが？

７４９のぼったんのマヌケな書き込みは笑える、
まさに反省ゼロ主人公だ、

ぼったんくんおのお得意の、「お薬、お注射」とレッテル張りを忘れたのかなあ、
あ、反省ゼロ主人公禅悟りぼったん教だから、今日に始まったｺﾄでないかあ。

ぼったんとの会話て、ぼったん嘘つき反省ゼロを褒め称える事ですか？

反省ゼロ、嘘を付くぼったん、と言う評価は被害妄想激しいぼったん君に罵倒に見えるようです。
それ以前に
私以外の人が、
ぼったん君はぼったん君の書き込みに意見する書き込みを、
罵倒と受け取る傾向があるようですが。
ぼったん君の悟ったと言う虚栄心と嘘で
誤魔化し逃亡表現で煙をマキ、反省ゼロで守りきろうとしているようですが、

で、ぼったんとの会話とは、ぼったんの煙をまく意味不明な書き込みに納得する事なのですか？？

「iTunes」v8.1.1.10（09/04/06）

- 音楽CDやMP3/AAC形式などの音楽ファイルを再生できるジュークボックスソフト

http://www.forest.impress.co.jp/lib/pic/music/musiclib/itunes.html

ラジオで、音楽を聞きながら

>>752 　素人A　さん
> 桜の花虫に観てもらわないと意味なしですね。
は桜の花が美しいというがまあ人は自分の方からしか観る余裕無いし、生きているとはそういうものなんでしょう。
見えるものはすべて自分中心の世界と思う？
そんな時犬にも仏性はあるのでしょうか？　
私にあるなら犬にも？


山川草木国土　悉有仏性

問いの答えは、有ですよね。

趙州　チャンもお茶目です、無だなんて、よく言うよなー・・・アセアセ(￣_￣ i)タラー

>>754

生と死

と言えば、

２５００年前のシャキャ族の聖者も幼少の頃からの疑問でした。
母マーヤの命と引き換えるようにしてお生まれになったせいかも知れません。

人の目は、前方を見るようになってますね。
横を似るときは、そちらに顔を向けます。
後を見るには、くるりとからだごと振り返ります。

自分はよく見えないのです。
構造的欠点なんですよ。

先に、
たけのこソメイヨシノの話しをしましたが、これは、禅のさとりを話しています。

あなたに限らず、

山川草木国土、が　わたしです。

ですから、無我です。

わたしは、おんぶに抱っこ老婆禅ですから、説明してさとるとは思いませんが、同行二人のもう一人の我に出会ってくださるようにと思います。

素人A　さん　は、石棺を自由に出入りしている我に出会いましたよ。それが、無我です。

あきれた

大王に対して放置プレーとかいってた

>>749は
なんです?

チュがチェにみえる

じゃりン子チエ【小鉄】
http://www.youtube.com/watch?v=GGTjx5asQ7Q

チゥだった・・・

いずれにせよ説明を・・・できない?

>>763-769　アシモ　さん

何を説明しな　っていってますか？

>>754さんの疑問ですね

>>771　アシモ　さん
ぽったんは、でたらめだ！って、言ってる名無し　さんですか。

何がデタラメだと思いましたか？

>何がデタラメだと思いましたか？

かならず人に問うとこでは?一問一答がルールです一問一問一問では?

>>773　アシモ　さん

何を問いましたか？

>他人の生死は関係ないなら私の生死はぽったんに関係ないでしょ。
>いつまでも他人に聞き回るの、やめたらどうなの。
>とか。





読んでませんね

>>775　アシモ　さん

わたしではない、他の人の死が、アイモさん自身の死とは無関係でしょう。

　

ナツトウいかねい

坐禅の一番簡単なやり方？自己流だが息をただ見つめている鼻の前の空気？
に意識が吸い込まれる？するといい感じだ。宇宙の意識きに溶けてしまうイメージか？
雑念？知らん、宇宙は生きているだよー。

山川草木国土、が　わたしです。 　という言がある（悟りを得た人からの借り物の発言）のにそのあと
私以外の他人の死などどうでもよい　（凡人のありのままの本音）というちぐはぐな発言すぐ続く。

パッチワーク発言をしている自覚が　在るのかないのか　まずそれが問題

化けの皮をはがされる会話は完全拒否で回避しているのだ
ぽったんの反対者に対する拒絶　がたやすくみてとれる
そのこと自体を大王とかに見抜かれてるのに　
見抜かれたのではなく罵倒されてるとかんちがいしているよう
ていどひくい
会話拒否で虚像を守る。その姿勢は小人そのもの。とても賛同できない。

ポッタンは借り物のさとりの言で悟りを得たと思ってるらしい　
発言をあちこちから借りてるだけではそれは悟りではないよ？

ぽったんは論理を知らないのだ。
山川と他人と　どこにも論理的に区別はないのに違うものだと認識してるせいか

自分の言ってることの意味すらを理解してない
いや、論理がない人には理解がない。

悟りは論理です（異論は認める）当然悟りなど得てないのまるわかり。

借り物の発言でできたかきこみそのものであるぽったん師匠様は
権威ある人の発言を集めたものそれ自体であるぽったん師匠様に対する非難は無視すべきとする
ありえないものだと無視している　これは自己と権威を同一視する誤りを犯す馬鹿であって

ぽったんは権威を借りずに自分の頭で語ってみるべき。。。
本心だけでいい。世間的虚像は要らない。そのときやっと会話が成立する
まぁその気は永遠に生じないと思いますけどね。

>>779

そそ、とろかすの大事ね。
宇宙とかどうでもいいけど。

なんだポッタンコテなしで登場かよ。

>>779　素人A　さん

＞鼻の前に・・・“φ(￣￣*) メモメモ

最近のわたしと言えば、意識をどんどんどん前方へと持っていってます。
そして、目を閉じることもしています。
以前は、かっと見開いたりもしていました。
あとは、上方へ引っ張り上げられるように坐っています。

>>780　名無し　さん

わたしは、もともとチャットから入ったので、名無し　さんはアラシ、と言う固定観念が離れません。
また、前後の脈絡もありませんしね。
また、ここ２ｃｈは名無し　さんのコテハンさん叩きは禁じられているので、快適です。
そういう経過もあって、わたしは、名無し　さん、原則スルーでやってます。
名無し　と言う女性のスカートの後に隠れて、都合を見て茶々を入れてくる人と言う受け取り方です、（汗）
また、横レスを入れるのも断りが無く、それも、どうかなー、と思います。
とにかく自己を語らないと言うのは、いけませんね。
禅のスレであり、さとりのスレですから、自己の取り組みなどを語るといいと思います。

アシモ　さんが、深夜でもあったので、明日の都合もおありだったのか、途中で落ちられた。
話しはその先にある。
疑問だ。
肝心のところで、途中で途切れた格好になった。
また、別の機会になると思う。

さて、名無し　さん
横レスで入るな、とは言わないけれど、ここには、素人A　さんと言う　ほとけさまもいらっしゃる。
また、アシモ　さんと直接話すのもいい良いね。
そうやってお互いが、故横山やすしの言うところの「かわりべんたん、かわりべんたん」と主客を互いに交代しながら、会話を進めていこうよ。

>>781　名無し　さん

コテをつけてよ。

Niku//EHDE <= #{L12o{O?　　　肉
Gasu///FAI <= #e0Fciu'A　　　ガス
Foma//V.EY <= #ｾ$ﾄ5c,G\　　フォーマ
3Taka//BiA <= #uｻ[UhC#~　　３羽のタカ
zaru//K.XM <= #]osｼMAB0　　笊
Coro//b6fY <= #Yﾚ_T~m｢z　　　頃
Karu//27CY <= #SvｸsL.wa　　借る
Aara//55so <= #=|ﾌ)vy,E　　　あぁ〜ら
Deiku//jno <= #p32?tRXm　　大工
vaku//MiDs <= #XﾀmG30=w　バク
Nasa//Cqgc <= #.dQ'm=WW　ナサ
rebi///YMA <= #ｼ5[_bPjb　　　レビ（女性名）
Vasi//fpHs <= #w.(.ySR*　　　　石橋さんの略称
DrTuma//Wk <= #wCｶ8aT+7　　ドクター妻
5Caba//3oE <= #ｼGQGA(^]　　５頭のカバ
rabo//Pj5Y <= #oo22^5l+　　　　ラボラトリー
hiku//LWWk <= #w2_i%zd*　　　引く
Taka//2Khc <= #vPﾇ:UW\(　　　鷹
8Babe//JW6 <= #Ylﾜy)uEg　　　８人の赤ちゃん
dako//KpHI <= #avﾃ1uYj'　　　　抱こう
3pabu//hc2 <= #24,%Rvb6　　　　３軒目のパブ
ziku//rlL6 <= #fｰﾂ~Z@#+　　　軸
pako//lX8A <= #%ﾑ'A)]7j　　　西部劇の映画に出てくるメキシコ人名は必ずパコ
juro//wi.w <= #8ﾂZrf&F. 　　　　大岡越前、入牢申し付ける
Doro//iXtI <= #Eoﾃ.T^3_　　　　　　どろ遊び　　　　　
Kako//L3BM <= #|ｷｰpcxk}　　　　かっこイイ！
0Hima//mv. <= #;ｺ4Pw\?+　　　　　おひま大統領！
nara//16aE <= #*,ｿ;GVBZ　　　　　音を　鳴ら　す
gaso//xH0A <= #6ﾚ~ij~a1　　　　　画素
.nabi//Wqw <= #D7e_LueS　　　　　ナビ付きバイク

>>785　素人Aとも会話はなりたたない気がするお

自己の取り組み・・・最近は何もしてない。悟って安心しきって自堕落そのもの。

>>788　堕天使　さん
> >>785　素人Aとも会話はなりたたない気がするお。 自己の取り組み・・・最近は何もしてない。悟って安心しきって自堕落そのもの。

何かさとることがあったのですか？

それはどういういみかな？

>>708 変化しない　　　物はありません
　　　変化しない　　　物は主体ではありません
　　　主体である　　　物は無い
　　　空　　　　　　　無
言葉で遊んでいると色色出てくるので面白い適当だが。

>>791　素人A　さん
> >>708
> 言葉で遊んでいると色色出てくるので面白い。

(＿△＿;〃 ドテッ!

そう言われてしまうと、「おいらは、遊び人の金さんでぃ！」、と言おう・・・か、　なー・・・

>>790　堕天使　さん
> それはどういういみかな？


＞悟って安心しきって自堕落そのもの。
を、受けて、

＞何かさとることがあったのですか？

と、お聞きしました。

あ、さて。
みなさま。ぽったん。お久しぶりです。
以前、禅について近々に結論を出す、と言いましたが、
覚えてくれているでしょうか。
いえ、個人的なことなので忘れてくれていていいのですが。
で、結論は・・・
結論は永遠に出ないというのが結論みたいです。

とある事情から子犬を飼い始めまして・・・
まあ、それはそれで自分らしいとも思っています。

ぼくはぼくで、今あるすべてを運んでいます。
今のぼくには問いも答えもありません。
ただ皆様の健康とご活躍をお祈りするばかりです。拝。。

>>794　ぽち　さん

▽・ｗ・▽こんばんわんわん

ヽ(^Д^*)/おひさ〜♪ですー

そういう会話があったこと、すっかり忘れていました、（汗）

アルツですね。（笑）

禅についての結論、出ませんでしたか。
出るかもしれませんよ、禅から離れなければ。

禅についての結論、どんな風に考えていますか？
よろしければ、教えてください。

ここにハイエナが来るようなら、信念を曲げてでも戻ってきて殺すよ。

そうですね。
これも理屈なんですが、理屈がイカンというのも理屈なので
しばらくお話させてください。
ぼくが今持ってこられる言葉というのは、問いがないという
ことでしょうか。
問いがないので答えもない。
すべては響きだと考えています。ですから正解がないんです。
一つの正解も次の反射では不正解になるやもしれず、不正解も
次の響きで正解になるやもしれず。つまり、世の中に一つも
正解というものはない。
つまり、問いそのものが存在しえない。言葉足らずではありま
すが、無理に言えばそんな感じ。。

以前、ぽったんが教えてくれたのは、私の手が葉っぱ。
当時、ぼくの答えは、葉っぱはぼくの葉っぱ。
わずかの差でしたが、ぽったんは完全に理を離れ禅を深めろと
言うようなことであったと思っています。

キングトーンズ - グッドナイトベイビー(HQ)
http://www.youtube.com/watch?v=n8IJWL_yKZo

やれやれ、やはりぼったんは、
７８７の意味不明書き込みで、アシモフ氏の正常な指摘された恥を隠そうと、
ぼったんの嘘つき、誤魔化し、反省ゼロの本性がバレテきたなあ、

もちろん、ぼったんは反省ゼロ嘘つき虚栄心を守ろうと奮闘する訳ですが。

まあ、素人Ａはぼったん自演だろうよ、
ぼったんの権威を会話している様に仕向けて誤魔化しを演ずる、

会話とか、ぬかしたぼったん、ダンマリだなあ、
まあ、反省ゼロだから自らの書き込みもかえり見る能力が無い、自問自答無し、反省ゼロぼったん主人公のなせる技だね、
で、嘘つき、不誠実、誤魔化しと一如のぼったん禅
まあ、書き込む内容とぼったんの現われが一如にならないこと、
ぼったん嘘つきと一如で世界制服したいんだろうなあ。
ボッ・タンイル書記長、将軍様の言われる事は全て真実てね。

>>797 　ぽち　さん

ステルス戦闘機のようにレーダー波を乱反射させるようなものなのでしょうか。

>>771
754は疑問て訳でもないかな。
722で生と死についての見解を言ってみな、って言ってるみたいだから
それへの返答のつもり。
「おねーちゃんあそばない？」「いや」
「壷の１つも持ってないと恥ずかしいよー。買わない？」「いらない」
とかね、そういうつもりだったんだけど。
だから、「ぽったんは、でたらめだ！」って要約されると
「それがキモ？…しかも『！』付きかよ…」みたいな気は
しますけどね。

私のそれ以前のレス704,706,707の質問に対する答えが、ってことなら、
まあ、ぽったんをあてにしてるって訳でもないしなぁ、ってこともあったりはします。

そんな希ガス　って、そんな気がする、なんでしょ？
「そんな」ってのはたぶん私の書いたレスのどこかを指しているんでしょ？
それの「ここんとこ」って言うだけのことをなんでそんなに避けるの？
なんでそんなのが生死の一大事なの？ってとっても不思議。

松原哲明さんの話をきいて隻手の音声が止んだ→ぽったん曰く　空即是色
それまでは聞こえていた→ぽったん曰く　色即是空
それって、松原哲明さんの話ではそうだったから、ってことなの？と思って聞くと、
「松原泰道老師が」。はぁ？
ぽったんは松原哲明さんの話を聞いていたんでしょ？私はぽったんが聞いていた話が
どんなだったか聞いているの。
松原哲明さんは何て言ってたの？→ぽったんは松原哲明さんが何て言ってると思って
聞いていたの？にならないのかぁ。
松原哲明さんは彼岸に行ってたのですか？此岸に戻ってきたのですか？
悟っていたのですか？って聞いてないのよ。「松原泰道老師が」どうしたっていうんだろ。

そんな調子の人が、まあなんということでしょう！
>会話をしないか、どうだろう？
これ、笑うとこ？

>>762
>自分はよく見えないのです。
>構造的欠点なんですよ。
欠点なんですか…

>わたしは、おんぶに抱っこ老婆禅ですから、
でもぽったんは自分がよく見えていると。

>説明してさとるとは思いませんが、
どうつながるんだか話が見えない。
老婆禅だから説明しかできないので悟りに導くことはできませんが…？
老婆禅は説明だけの禅なの？ぽったんは説明ができているの？
老婆禅ですから、と、この文の間に入るはずの何かが省略されているのかな？
うーん…

>同行二人のもう一人の我に出会ってくださるようにと思います。
ごていねいに、ありがとうございます。

前後しますが
>たけのこソメイヨシノの話しをしましたが、これは、禅のさとりを話しています。
これが２４時間コンビニ禅ってことでしょうか。
あれも禅のさとりです、これも禅のさとりです、と思って暮らしているのでしょうか。
そうだとすると、例えば、
２人で飲みに行きました。相手はすごーい蘊蓄人間でした。ずーっっと蘊蓄を
かたむけてくれていたので、せっかくのお酒も店の雰囲気も味わう暇が
ありませんでした。って感じがする。

長文連レス失礼しました。

小林製薬がＥＤ治療薬を・・注目は商品名
http://www.otona-magic.net/otona/000164.html

小林製薬をご存知でしょうか？
コマーシャルなどで良く見かけますよね♪

この会社の商品はわかりやすいネーミングで有名です。初めて洗顔薬を開発したのも小林製薬です。　その名は「あいぼん」！　eye（目）　＋　reborn（美しく生まれ変わる）　をくっつけてアイボンにしました。

熱が出た時にオデコにピタッと貼るアイテム　その名は「熱さまシート」　熱さまし　＋　シート　をくっつけたんですね＾＾ｖ

痛くない鼻うがい　その名は「はなのあ」　鼻の穴を連想させるネーミングとなっています。

これは小林製薬の経営戦略です。商品の名前を聞いただけで「アッ！こういう時のために使うんだな」とお客さんがすぐに理解するためのネーミング手法なのです。

小林製薬はネーミング作りに人を惜しみません。
ネーミングを考えるために各部署から人材を集め、時間をたっぷりかけて名前を考えるのです。ネーミングが商品の売り上げと直接関係があると信じているからです。

そして２００９年３月に、ある臨床試験の結果を公表しました。

小林製薬はＥＤの研究を行っていましたが、ついに副作用のない素材を突き止めることができたそうです。「あったらいいな」を形にする事ができそうなのです＾０＾

しかし、ここで問題が・・・ここの会社はわかりやすいネーミングを武器にしている会社です（笑）　いったいどのような名前にするんだろう・・・？あまりにも過激なネーミングですとＣＭに流せないだろうし・・・

ネット上でも色々なネーミングを提案していました。
小林製薬の「亀の恩返し」
小林製薬の「コマネチ」
小林製薬の「いざその前に」 などなど

是非注目してみてくださいｍ（＿＿）ｍ

はははは、嘘付きぼったん、ぼったんの会話しないか？はギャグらしい。

>>798　ぽち　さん

>ぽったん、私の手が葉っぱ。
> ぼくのは、葉っぱはぼくの葉っぱ。
> ぽったんは完全に理を離れ禅を深めろ

我、　天地と同根

我、　天地と一体

それを、二ではない、　一の如し。　と言います。

ぞれが、禅ですね。

>>803-805 　名無し　さん

自己を語るって、難しいことですか？