【本門八品】日扇聖人パート4【上行所伝】

新しいのをつくったよ。皆様頑張ってカキコしてね。

（＾ω＾）2だを〜ん♪

３取りー！！！

　　　 ／ 　.／　　／| 　　 　　　　　！
　　　　 ＿| ￣￣￣￣.|　 |＿__ 　　　　∧∧
　　　／　 |＿＿＿＿_.|／　 ／　　　 （･ω･　） 　誰だ！！
　　 ￣￣~　　|し　　|　￣￣　　　　 ＿|　⊃／(＿＿
　　　　　　　　し⌒ Ｊ　　　　　　　／　└-(＿＿＿_／


　　　　　　　　 ＿＿＿＿
　　　　　　 ／ 　.／　　／| 　　 　　　　　？
　　　　 ＿| ￣￣￣￣.|　 |＿__ 　　　　∧∧
　　　／　 |＿＿＿＿_.|／　 ／　　　 （　　　） 　気のせいか・・・
　　 ￣￣~　　|し　　|　￣￣　　　　 ＿|　　／(＿＿
　　　　　　　　し⌒ Ｊ　　　　　　　／　└-(＿＿＿_／


　　　　　　　　 ＿＿＿＿
　　　　　　 ／ 　.／　　／|　　　　こちらスネーク
　　　　 ＿| ￣￣￣￣.|　 |＿__　　　　　　　　侵入に成功した
　　　／　 |＿＿＿＿_.|／　 ／
　　 ￣￣~　　|し　　|　￣￣
　　　　　　　　し⌒ Ｊ

スレたて、ありがとうございます。
また、よろしくお願いします。

今日は、１３日ですね。私は今出張中で東京にいます。

　　　　|┃(~)
　　　　|┃⌒｀ヽ
　ｶﾞﾗｯ.|┃:i:i:i:i:i:i:}
.＿_____|┃´・ω・)　さむいよ〜〜〜！！！
　　　　| と:::::：::l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

１６日はあの日ですねえ(´・ω・｀)(´・ω・｀)
しかし寒い日が続きますね…

経はオンタイヤです。

経ではなく、明日です。

今月の１６日はお誕生日です。

はげさん
24日の門祖会の晴天無事奉修と参詣多数を祈ります。
南無門祖日隆聖人、大慈大悲大恩報謝。

★★★★　注意事項　★★★★

意味なく感謝したりと感謝をないがしろに扱う行為は禁止です。(特にはげ、お前だよ。)　

何が「注意事項」だ。注意が必要なのは、お前だよ。夜道は注意して歩かないと
ドブに落ちるよ。意味もなく、人の悪口言うな。
天に向かってはいたツバは、また、自分の顔の上に落ちてくるんだよ。

ありがとうございます
開導日扇聖人は、「我身をかへりみ、有難う存じますると口くせの様に申せ」と
御指南されています。
この世に生を受け、生きているだけで有り難いことです。
そのことを毎日、喜び感謝して過ごしていくことは、とても意味のあることです。
何に対しても、感謝しなくてはいけません。

御教歌
何もよし 人と生れて要法に　あひし縁しは 有難の身や

はげさんの言う通りだ。私は口が悪いが、はげさんは、何を言われても
紳士の態度を崩さない。
私はいつも、はげさんを見習うべきだと反省しています。しかし、なかなか
治りません。たまには、口の悪い坊主が居ても許してください。
その代わり、まちがったことは一切言わないし、言った覚えもありません。

追加
はげさんの「何に対しても感謝しなくてはなりません」って言うところが
なかなか出来ないのです。これができたら聖人の域に達しているというべき
でしょう。
私などは不正をするものには、大きないきどおりを感じますし、我慢できないときは
敢然と挑戦します。
はげさんは在家、私は坊主。反対になればよかったと思います。
ところで、はげさん、法号の件、お願いします。

>>12
偽善者のお前が罰あたれ。
>>13
だからそうやって無味やたらと意味なく感謝することが感謝という行為をを冒涜していると言っているんだろ。恥を知れ。

法号の件、再度確認してみます。
おそらく、数年間の空白期間があったのではないでしょうか？
私の母は、独身の頃、一度正月に城崎でバイトをしていたことがあったそうです。
今日、その話を始めて聞きました。私の知らない事がたくさんあるようです。

私にはとても坊主は務まりませんよ。今日も３時間のお看経頂いただけで・・・・・・
私は自分自身に甘いから、他に不正があっても甘くなってしまうのだと思います。
優柔不断な性格はなかなか治りません。

はげさん、
まあ、人間それぞれ特色や持分があっていいのだと思います。
いつも、好き勝手なことを言ってすみません。

>>17
恥を知らなけゃいけないのは、お前さん。自分の書いていることをよく読み返して
見ろ。
お前は、無感謝教の教祖か。

はげさん、すみません。19番の私の書き込み、レスアンカーのつけ方間違い
ました。
16番に対する返答です。

日蓮主義さんへ
やはり、昭和４７年で間違いありません。
今年、３７回忌を迎えます。
私は今日、特別向回をあげさせてもらいます。

>>19
何かされた時に感謝するのは確かにあたり前、
だが、おまえらがやっとる
行きすぎて｢必要以上に過剰に感謝｣することが感謝をないがしろにしているという事とを言っているんだろ。


だからありがとう教だの口先だけの偽善と言われるんだよ。狂信者こそ恥を知れ。

>>22
無視、馬鹿は相手にしない。終わり。

>>22
必要以上に感謝することが何故悪い？
信者同士が出会うことで、お互いに何かしらの良い影響をうけているのだよ。
だから「ありがとうございます」なのだよ

それにあんたは「ありがとうと言うな」と言ってるが
「ありがとう」と「ありがとうございます」は別物

以上

>>23
馬鹿で偽善者はお前。　
>>24
だからそうやって｢必要以上に過剰に感謝｣することが感謝をないがしろにしているという事とを言っているんだろうが。
言ってることが分からん馬鹿な偽善者だな。
ありがとうご(ryだってありがとうなんだから同じだろうが。

>>25
馬鹿で偽善者はお前。　

　　　　　　　　　(　　　（
　　　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、お茶でも・・・
　　 　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

うんざりです。退職前に手続きとか新しい職場の面接とか忙しい時期に
退転する組の人を説得せよ。と言われても。そんなのどうでもいいよね
とにかく指示しすぎ。それで「愚痴をこぼすな」と言われても言いたく
なります。

組役員の後継者を育てるには
１，やってみせろ
２，やらせてみろ
３，相手を尊重しろ

と弘通のエライさんが言葉に酔いながら言った。
俺の組は「あんたが組長やからみんなやるんやでー」
と言われて丸投げする信者の集団。

さあ、どうすればええんかいな？指示命令、批判
はアホでも出来る。あーせーこうーせーの意見
なんて聞きたくない。

>>28さんへ
＞あーせーこうーせーの意見 なんて聞きたくない。

つまり、まずは役中さんがお手本を見せて欲しいという事なのでしょうか？

来月の私のところの月報の御導師の記事をご披露させていただきます。
日蓮主義さんの、戸籍上の名前をつけられた方のお話が載っていました。

御導師より
二月十六日御生誕の日蓮聖人は『我不愛身命。但惜無上道』の仏様の
教えに従って、この御題目をお弘め下さいました。隆扇寺創立当時、御
師匠様の御父様が城崎からお参りになると、全てをお供えになり、ヒッチ
ハイクでお帰りになりました。「功徳はこうして積ませて頂くものです。」
と申されたそうです。始めは親心からかと思いましたが、『但惜無上道』
つまり、ただ正法である御題目が弘まらねば勿体ないというお心からだっ
たと分かりました。


本日の御開山会では、たくさん３７回忌の特別回向があがっていました。

1.まず、お手本をしてみせて
2.次に、させてみて
3.そして、ほめる

これは、山本五十六元帥の言葉です。こうしなければ、人は動きません。
「お手本をしてみせる」のは、上から順番です。この場合、住職→幹部→
組長というのが、順番です。
言うだけなら、誰でも言えます。これが仏立宗の大欠点。衰退の原因。

>>30
はげさん、ありがとう。
どんなお話をなさったのか、もう少しくわしく聞きたいです。メールをください。
私もメールしました。

>>26
何回も言うが真の偽善者はお前。
感謝をないがしろにしているくせして偉そうに。

ありがとうございます。
皆さんは、自分の「死」に対して、考えることが有るでしょうか？
人は誰でも「死」を迎える時がやってきます。
自分の「死」を考えた場合、「恐怖」を感じるでしょうか？
その「恐怖」はどこから生じると思われますか？
魂は、自分の死の先の行き場所について、知っているそうです。
自分の「死」を見つめることは、とても大切です。

>>34
意味なく感謝して感謝をないがしろに扱うな！

あんたに意味がなくても、私には意味があるのだ。余計な口出しするな。

>>35さんは、自分の「死」について考えることがありますか？
この信心は、自分の死についてしっかり見つめることが大切と教わります。
死んでからの自分の魂の行き先は、自分の胸に聞いてみるとわかるそうです。

死を恐ろしいと感じるのは、魂が地獄の恐ろしさを知っているからだそうです。
>>35さんも、信心されたらいかがですか？

八品門流再興正導連師後身門祖日隆大聖人
本日御正当御命日　大慈大悲大恩報謝。

日扇聖人御指南
さて八品門流再興とは、観心抄云、如是本尊但限八品文。
此本門八品は釈尊上行菩薩に本門の南無妙法蓮華経の五字を御付属になる虚空会の儀式、此八品に限る也。
其上行所伝の一大秘要法とは題目の五字也。
此五字を我も唱え人にもすすむる処が則此経の御本意也。

故に此題目宗のかくれて法華経読誦宗になりたるをなげきかなしませ給ひて、
高祖御出世の御本懐第三久遠下種の題目の五字斗りを慧解を捨て、一向に口唱する口唱宗を再興ましましたる故に蓮師後身と申し奉るなり。
高祖御滅後に此御開山御再興なかりしかば、我等いかでか此第三の御法門にあひ奉らんや。

たくさん書きましたねえ。
もう、教務以上ですよ。
門祖もお喜びでしよう。

お参詣は、いかがでしたか。

そんなえらそうな書き込みは要りません。組長が手本を示せなんての
言葉もアホでも言えますよ。この宗旨のお陰で身動き取れないない
のです。どうすればええんかいな。

メールアドレスを宜しく。一度お話したいので。

>>42
日蓮主義さん
２４日の御開山会は、始まる少し前には晴れ間も見えたのですが、
残念ながら、雪が降ったりやんだりでした。
「降雪の懺悔」が言上されていました。

>>44さんへ、
メール欄に、アドレス入れました。

>>43
せっかく心配しているのに、なんだ、この返事は。
好き勝手にしなさい。元来、人から言われなくても「組長」はお手本をみんなに
示すのが役目です。いやならやめなさい。組内の信者が迷惑します。
五十六元帥まで馬鹿にするのですか。たいしたものだ。

追加
まぎらわしい「名前」を使うな。性格がよくわかる。一事が万事。

>>44偽はげさんへ

はげさんから、いいご返事ありましたか。
あんたみたいな人にははげさんも困るだろうなあ。
迷惑かけるなよ。はげさんは仏立宗内部の人と違うのだから。
世の中には、こわいもの知らずが多いなあ。相手かまわず迷惑かける。
自分のことしか考えない。異星人みたい。

ところで皆様、たまに息抜きも必要ですね。
確か、日扇聖人も息抜きは必要だとおっしゃっていたと思います。
皆様は、どのような息抜きをされますか？私は家族でスキーに行ったり、キャンプに行ったり、温泉に行ったりします。
そういう息抜きなどをして、幸せを実感させていただけることも、信心増進に繋がってくると思います。

日蓮主義さん、息抜きも必要と説かれた、御教歌がありましたら、教えていただけませんでしょうか。よろしくお願いします。

はげさん、「定本　仏立教歌集」を今、一回見ました。3380首ありますが、
今のところ、息抜きも必要という意味のお歌は見当たりません。
未発表のものもありますので、再度、精査します。
一生精進とか生々世々菩薩道という意味のお歌はいっぱいあるのですが…。

何か、みんな、いきりたっている書き込みムードを和らげようとされる気持ち
よくわかります。しかし、お粗末なのが多いのでねえ…。
お気遣い、ありがとうございます。

お手数おかけしまして、申し訳ありません。
わたしも、どこかのサイトで見たような記憶があるのですが・・・・

御教歌に
何じゃとて　楽しみなくば勤まらず　われも折には　せうよどんたく

御教歌に
何じゃとて　楽しみなくば勤まらず

上記の他にも
・そよそよとすずしき風は吹き染めぬ　昼は萩を夜は月を見
・よそに散る心を留めてこの春は　一木（いちき）の花をのどかにも見む
　（いつもは花の名所に桜を観にいくが、いつも見ごろの時期を失うので
　　今年は、我が家の庭にたった一本ある桜の木の花の咲きぶりをゆっくり
　　楽しもう）
もっと他にもあると思いますが、私には歌心もありませんので、まちがって
解釈すると大変ですので、時間をください。
なお、53、54の方があげられたお歌の「どんたく」というのは「お祭り」
という意味です。このお歌は何のまつりかわかりませんが、京都のお祭りです。
有名なのはご存知のように九州の「博多どんたく」があります。

.

はげさんへ
前に3380首といいましたが、これは「定本」に載っている数です。
その後、発見されたものを加えると4000首近くなります。

ありがとうございます

御教歌をいろいろ探していただき、お手数かけたようで申し訳ないです。
ありがとうございました。
心を豊かにするには、忙しいだけでもいけないし、遊んでばかりもいけないし
悩んだり、傷ついたり、喜んだり、悲しんだり、笑ったり・・・・
いろいろなことを経験して、他の人の気持ちがわかるようになり、
他の人の為に一生懸命になり・・・・・

日扇聖人も、いろいろ御経験されて、いろいろな御心がおありになったからこそ
4000首近くもの膨大な御教歌を残されたのでしょうね。
そういう、尊い経験を元にされた教えに触れさせていただけることは、
本当に有り難いことです。

もう、3月、春だというのに本堂は参詣者がなくてガラガラ。
あのお寺、もうじき、つぶれるちがうの？
つぶれても関係ないか。これは信者たちの声。
前のほうに座るとカッコウ悪いから、後ろのほうにかたまってちょこっと
座るのですって。

大体、本堂の御宝前にはまつるべき本尊の形式がきめられているのに、清○寺
の本堂の本尊は、一信徒に与えられた個人的な本尊。本尊相伝書に違反している
だから、こういう不正事件が起こる。

>>58
意味なく感謝するな。偽善者！

今日死ぬと言われたらどうするでしょうか。うろたえるの
は、決定の出来ていない証拠です。真実の信者とは言えませ
ん。死ぬのが嫌だと泣きわめいたりするのは、見苦しく情け
無い事です。何時臨終を迎えても、後悔しなくてよいように
今日の信行を忘れないのが信者です。後悔とは、謗法罪の事
です。罪滅ぼしの信行を、忘れてはなりません。

御導師記

はげさん、そうは言われても、現実にはなかなか決定というのはできないものです。
特に「あなたは今日、死ぬ」などといわれては。
これは一生かかって解決する問題だと思います。
よほどの高僧でもうろたえるものです。

宗教家はすぐに決定とか安心とかいうが、62さんのいうようにそんな簡単に
決定や安心の境地を得ることはできない。
このごろは、40,50の若い坊主まで一人前のことを平気でいう。
これは仏教でいう慢心というのとちがいますか。
名前を聞けば誰でも知っている名僧といわれる人の本に「私は80こえましたが
なかなか、悟れるものではありませんね」とあった。
本当にそうだと思った。

新たに判明したご教歌約600首を知りたいのですが、求めることが出来るのでしょうか？・・・
我が知るだけのご教歌で
しぬ事を案じてゐるも無益なり　いけいけばたり唱死せん
しぬる日を心にあすと定むれば　けふの一日ぞ大事なりける
その中で楽しみ休みとして
酒なくてなんのおのれが花見哉　ドンタクなくばつとめられまい
さかづきの酒にやどれる月かげは　かねでかはれぬさか也けり
そこで酒飲み過ぎて
中風の用心薬のもうより　酒をくすりになる程にのめ
そうなのですが
死にさうに思はぬなれど死ぬやらん　吾身の事が知られざりけり
と考えてみました。

あなたの自作のお歌以外はご承知のように「定本」にのっています。
新判明の御教歌約600首がまとめて一冊になったものがあるかどうか調べて
みます。
わかれば、ここに書き込みます。

日蓮主義さん、ありがとうございます

＞簡単に 決定や安心の境地を得ることはできない。

と仰る通り、なかなか難しいです。私自身そんな境地を得られるとは思いませんが、
そういう信者に成ることを目標として、頑張りたいと思います。

はげさんへ
わからないようにしようと思ったのですが、ＩＤつくとばれてしまいますね。
遠慮してコテハンもつけなかったのですが。
2ちゃんのベテランにはかないません。
当然のことですが、私も死ぬときまでがんばりたいと思います。
この前、禅宗の有名な松原泰道さん、100歳になられたのですて、もちろん
現役です。私、あの人好きで著作はほとんど持っています。

>>66
意味なくありがとうって言ってんじゃねぇぞ。糞偽善者。

このスレ、書き込みが少ないですねえ。せっかくですから書き込んでくださいよ。

ありがとうございます。
新しい京都の老人ホームは、「仮称京都 積 慶 園」として、
平成16年、17年に京都市が予算を取っています。
また土地は京都市山科区北花山大林町にあり、既に購入ずみのようです。
さて、青○寺の前住職が辞任をしたのは、新本堂建立に関連して、
経済的な理由が大きいと聞いています。
また、青○寺と建築業者との金銭的な問題が発生したとも聞いています。
もし、建築業者との金銭的な問題が事実ならば、少し憂慮すべきことがあります。
それは、冒頭に掲げた老人ホームの建設です。
伝統ある「積 慶 園」の名を引く、老人ホームであるなら、運営は「積 慶 園」
に準ずると想像されますが、うわさによると、
青○寺新本堂建立時の建築業者がこの老人ホームにも関わっているという事です。
また、青○寺の前住職がこの建築にも関わっているならば、
当然金銭的な問題も調査の必要があります。
「積 慶 園」の子供たちが、健やかに成長して、立派な社会人となり、
幸せな生活を送っていただくことを念願するとともに、
昭和20年より培われた、先師、諸兄のご努力に報いるためにも、
その名を汚すことのない、高徳な老人ホームの設立を祈っています。
京都市側の経済支援に正しく報いるためにも、
管轄担当者の調査をお願いいたします。

つきましては、素人考えで恐縮ですが、
下記のチェックシートの空白欄に記入していただきますと、
なおいっそう、明瞭になるかと存じます。
新しい老人ホームの
名称 : 　 設置主体 : 経営主体 :
工事発注者 : 建設責任者 : 建設業者 :
総予算 :
○京都市補助金: 　円 ○宗門 拠出金 : 　円 ○淳風会拠出金 :　円　　○その他拠出金 :　円
建設総予算の根拠書類の有無:
(さまざまな見積書など)
建築計画経過説明書の有無:
建築計画選定決定者(決定機関、組織) :
既出費用 ○土地代金 :　円 ○土地諸費用 :　円
土地購入費明細書の有無:
土地購入経過説明書の有無:
土地購入選定決定者(決定機関、組織) :
土地購入相場の検証(路線価、近隣実売価格など):
建築費既出金 :　円
建築費既出金明細書の有無:
その他費用 :　円
その他費用明細書の有無:
土地購入相場の検証(路線価、近隣実売価格など):
建設業者選定経過説明書の有無:
建設業者選定決定者(決定機関、組織) :
建築決定経過説明書の有無:
宗門が監査をする場合の監査機関 :
市が監査する場合の監査機関 :
この老人ホーム建設に関する最高責任者 :

専門家が今調べていますので、わかり次第書き込みます。2から3日お待ち
ください。
ちようど、私どもも調べているところでした。
おっしゃるように、きわめて大きな疑惑があります。

>>70>>71
すみません。2から3日で分かるといいましたが、いわゆる建築確認協議書が
必要ですので、少し日にちがかかるとのことです。
しばらくお待ちください。判明していることだけ書いておきます。
設置主体…本門仏立宗
経営母体…積慶園
この老人ホーム建設に関する最高責任者…西村淳晨

>>70
意味なくありがとうを使うな。偽善者。

>>74
意味のない書込みは止めなさい。
偽善者的な書込みしているのは貴方の方です。
はっきり言って迷惑です。
私に対して書き込むならまだしも、他の方に対しては
そのような無意味な書込みはするな。

はげさんが怒るなど、めずらしいことです。私は2ちゃんねるに参加するように
なってから、はげさんが怒ったのを見たのははじめてです。
あんな温厚な紳士を怒らせるなど、74は世界一の馬鹿です。

>>75
意味なく感謝する偽善者のお前の方がはっきり言って迷惑。
無意味に感謝をするな！偽善者。
>>76も同類な。

>>77
「ありがとうございます」と言うのはちゃんと意味があります。
意味なく使っているのではありません。

どのあたりが意味なく感謝しているのか？
何が偽善者なのか？何が迷惑なのか？？
貴方はきっちり説明すらできない。

何も分からずにただ単に、人を蔑むような事を言いたいだけの貴方は
このスレを見る必要もなく、まして書き込む必要もない。

貴方のこのような行いは、必ずその報いを受けることになる。
そのことだけは、忠告しておきます。

他の方が御宝前に無始已来のご挨拶している途中に、
邪魔をするような事をしてしまっては、罪障を積んでしまいます。

もし自分が御宝前にご挨拶している最中に、誰かが邪魔をするような事をしたなら、
きっちり折伏してあげるのが、慈悲です。

77へ
何があんたに迷惑なのわけを言ってみろ。意味もなく感謝するなって、なぜ意味
がないのか証明してみろ。
他人に迷惑かけて、偽善者ぶっているのはお前さん。
二度と書き込むな。目ざわり者め。

>>78-79
脈絡なしにありがとうだなんて感謝を冒涜しているようなものだろうが。
そうやって感謝をオモチャ扱いして何が楽しいんだ？
偽善者の癖してなに偉そうに。大概にしろ。
それに気に入らない奴は折伏(洗脳)ですか。カルト創価と変わらないね。
日蓮宗だけあって。
そういう偽善者のあんたこそ報いを受けることになるね。

>>80
目障りな偽善者はお前の方。
去れ。

キチガイに構うやつもキチガイ。そんな奴完全無視しろ。

>>81

＞ 脈絡なしにありがとうだなんて感謝を冒涜しているようなものだろうが。

「おはようございます」「こんにちは」「こんばんは」「さようなら」
全部あいさつです。
「ありがとうございます」もご挨拶だということは、前スレから見ている貴方には理解できるはず。


＞ そうやって感謝をオモチャ扱いして何が楽しいんだ？

おもちゃ扱いなどしていないことも理解できるはず。


＞ 偽善者の癖してなに偉そうに。大概にしろ。

偽善という言葉をよく使われますが、貴方が勝手にそう感じているだけ。「ありがとうございます」と言うだけで良い人になれるなら苦労しません。

＞ それに気に入らない奴は折伏(洗脳)ですか。カルト創価と変わらないね。
＞ 日蓮宗だけあって。
＞ そういう偽善者のあんたこそ報いを受けることになるね。
＞


「ありがとうございます」を使うなと、意味無く粘着（洗脳）してくる貴方の方が、カルトになる素質があります。私には到底あなたのような偽善的な行いはできません。


と、釣り返されてみました。
どうぞ反論してみて下さい。

>>81
もう、あんたはしぬしかしかたがないね。はやくきえてちょうだい。
お脳がくさっているんではない。

>>84
荒らしに構うてめーが消えろ。氏ね。

>>83
いい加減キチガイ荒らしは無視できんのか。
いい大人なのに、これじゃ厨房と一緒じゃないか。

キチガイを無視すると被害がひろがります。
あんたこそ、いらぬ世話焼きをやめなさい。
おまけ
反感謝教の教祖様、しになさい。

>>87
荒らしに構うてめーが氏にな。
荒らしに構う馬鹿がいるからスレが荒れるんだろ。

http://plaza.rakuten.co.jp/satorin/diary/?act=reswrite&res_title=%C6%FC%CB%DC%A4%F2%A5%C0%A5%E1%A4%CB%A4%B9%A4%EB%C2%E7%BF%CD&d_date=2007-10-20&theme_id=0&d_seq=0

89のコピペの「教育王さとりん」ってダーレ。自分のことを「教育王」と名乗る
なんて、いかにもいかがわしい人ですね。この人、よほど他人様から感謝された
ことのない人でしょう。かわいそうですね。本当にかわいそう。
ついでに、89のような人がいるから、スレが荒れるのです。勘違い王さまへ。

偽善者のおまえらがかわいそうなんだよ。

口先だけの偽善のくせに。

へえ〜 hageさんにも粘着付いてるんだね。
日蓮系コテハンには必ずいるね。
というオレは、「大騒ぎ」への粘着くん。

まあ、誰にでも「粘着君」になる可能性はあるし、私も何年か昔には、粘着したこともありますからね。
２ちゃんでは、仕方ないのでしょうね。
私のような常連に粘着するのは何とも思わないのですが、たまたま書き込まれた方にも同じように意味のない書き込みされているのを見たら、ほったらかしにはできませんでした。

>>93
南無妙法蓮華経を国教にすべし
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/liveplus/1205041699/l50
スレ違いですが明らかに「彼」です・・・

変態の題目くん、あんなところに新スレ立てて、すぐ削除されてるｗｗｗ
hageさん、オレは荒らしを逆に荒らすのがシュミｗｗｗ
あいつらの精神状態、面白いんだものなあ〜。

変態くんへ
何が削除されてるの？
どこにも削除なんかされてないよ。

>>95
おまえさん、馬鹿そのもの。

>>95
あんなスレ、私が立てたものとちがうよ。ほんとに馬鹿そのもの。
94も馬鹿そのもの。想像力がありすぎて馬鹿そのもの（大笑い！）。

>>96-98さんへ

>>92の中の「彼」とは、日蓮正宗妙観講の信者さん
まだ２０代前半の学生さんで、題目君と呼ばれてます。
>>92を書き込んだ方は、おそらく、日蓮正宗法華講のあつわらさん。

>>95を書き込んだ方は、けんさくさん。前は題目君といろいろ論争してましたが、
題目君が、２ちゃんねるに姿を現さなくなってからは、日蓮宗の大騒ぎさんの
スレにいろいろ書き込みされてます。
大騒ぎさんは、精神科か脳外科かのお医者さんで、書き込み内容は
少し変わった言い回しで（江戸言葉なのでしょうか）、一回読んだだけでは、
なかなか、内容が理解できないので、私は２回ほど読むようにしています。

けんさくさんは、大騒ぎさんと同じ日蓮宗の波木井さんとは、話が通じるようです。
その波木井さんにも、いつも粘着してくる人がいるのですが、
>>95のラプターさん（けんさくさん）のいうあいつらというのは、
波木井さんに粘着する人も含まれていると思います。

>>99で書き込んだ方々のスレ
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1191342639/l50
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1202216114/l50
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1201004343/l50
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200911430/l50
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200240576/l50

今はあっちにいったり、こっちにいったりで、一つのスレが1週間で埋まるということはなくなってしまいました。

はげさん、いろんなスレを見たり書き込んだりしているのですね。そのエネルギー
に負けます。
ところで別のスレに書き込まれた「法の中に食あり。食の中に法なし」とは、
どのような意味でしょうか？」って本気の質問ですか。
まさかはげさんが知らないとは思わないけど、一応お答えしておくます。
「法の中に食あり」とは、生計やもうけることばかり第一主義に生活せず、
一生懸命ご奉公していれば、御宝前がちゃんと生活できるようにしてくださる、
という意味です。ただし、仕事や勤務をいいかげんにしろという意味ではありません
から誤解のないようにしてください。
「食の中に法なし」とは、もうけることはがり考えていて、その気になれば
ご奉公できるのに、ご奉公を二番目、三番目に考える人は、御法を軽くみている
証拠だから、おはからいがいただけないという意味です。
つまり、私達は御法さまのおかげで「生かされている」ということです。これを
「そろばんをさかさまに持て」とも言います。開導聖人の教えです。

日蓮系(もちろん仏立系も含めて）の書き込みを本にして出版したらおもしろい
本ができるでしょうね。ふと、そう思いました。

hageさんよ、一応釘を刺しておくけど「大騒ぎ」は９９％「医者」
と呼ばれる職種の人間ではない。

あの程度の生理学の言葉を羅列してるだけで脳外科であるわけないでしょ。
あんなのに脳をいじられたら患者は溜まらんよ。

また精神科医でもないだろう。
俺の予想では大騒ぎの正体は「カウンセラー」「セラピスト」（自称）
あたりだ。
しかしあいつはここでこのような噂されると密かに喜ぶだろう。

それから「道心の中に衣食あり」という最澄の言葉がある。
「法の中に食あり」は先行する最澄の遺文からアレンジしただけだよ。

日蓮主義さん、ありがとうございます。
「法の中に食あり。食の中に法なし」は、ご指南要録の学徒の心得にありました。
「食の中に法はなし。御法は弘まりさへすれば自ら其の中に食はあるもの也。」
とありました。まったく日蓮主義さんの仰る通りです。
他の日蓮系各派では、このような教えはあるのかな？と思い質問してみました。

「そろばんをさかさまに持て」とは、得したと思えることは実は損をしていて
損をしたと思えることは、本当は徳を積んでいるという教えですね。

２ちゃんねるの書き込みを出版したら、確かにおもしろいでしょうね。
私は過去のスレッドのいくつかは、自分のパオコンに保存しています。

>>103さんへ
大騒ぎさんが、医者なのかカウンセラーなのかは私にはわかりませんが、
４０歳後半から５０歳前半で、身延に住んでいらっしゃる方であるのは間違いないと思います。
それ以上は詮索する必要はないでしょうけど、悪い人ではないと思いますよ。

最澄さんも、同じ教えを仰っていたのですね。「法の中に食あり」という教えが
普遍的であるということなんでしょうね。

>>hage氏

俺も他人の職業を詮索するのは本当はどうでもいいんだ。

ところで話は変わるけどさ、最近ある本で「大黒天相承事」が
日蓮の真筆と書いてあったんだけどどう思う？

ネットで調べましたら、
大黒天神供養相承事（池上第一書）
　　　　　文永元年九月。四十三歳作。与兵衛志書。
　　　　　真蹟新加。遺八ノ四四。縮五〇三。類一六九二。
となってます。
日蓮聖人は「佐渡流罪以前の教えは捨てよ、佐渡流罪以後の教えを用いよ」
と仰っているので、真筆でもその教えは用いるべきではないのでしょう。

俺的には、それだと日蓮は他の祖師に比べて思想に一貫性があるとは言えない
人物のような気がするんだがね。

船頭多くして船山に上る。
この言葉を大淀のお寺に贈ろう。
普段の活動にしても、住職の汚職追及にしても
個人の勝手な行動だけでは、何も前に進まない。

>>103
オレの予想は、「大騒ぎ」は看護師あるいは医療事務職。
医者にしては専門用語が中途半端で頭の切れが悪すぎる。

>>94
今日立てたにもかかわらず、すでに過去ログ倉庫入りｗｗｗ

>>110
自分以外の全ての人間に煙を巻くことに無上の楽しみを見出している
ような人間のようだ。

今回アレには関わってはならんと感じたよ。日蓮カルト1〜3号とも違う
「禍々しさ」だ。ここの「教務」なんぞは未だ可愛いかもね。

リアルでアレに酷似したレトリックを使う通院歴のある奴を知って
いるんで思い出してぞっとしたよ。

>>112
いや、あのオカマは「煙に巻く」と思ってなくて、あれでまともに
コミュニケーションしてるつもりなんだな。だからこそ「気狂い」
なわけで。
良く似た精神病者はオレも知っている。わりとありふれた症状だと
思うが。

>>113
きみが何故あいつを攻撃するのか一寸分かったような気がするよ。

>>111
南無妙法蓮華経を国教にすべし
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/liveplus/1205072335/l50

>>107
>真蹟新加。
怪しむべし。従来偽書として扱われ「昭和定本」でも正篇に非ず。
「ある本」では根拠なし。
ID:LROTQ8rkはカルト連呼小僧也。
題目くん更に実況板にスレ立てorz

>>114
攻撃じゃなくて、「おちょくって」いるだけだ。あれは真剣に
相手にする必要はないし、文章を普通に読めないのでコミュニ
ケーション不可。そういうのはおちょくり倒すのみ。まずは自
分が病気だと自覚させるところからだな。

おお、そうそう、上のほうで話題になってる題目くんっていうのな、君がカルト○号
などと呼んでいるのなんか目じゃないほどの「洗脳くん」だったぞ。そりゃまあ、カ
ルト宗教に洗脳された典型的な症状だったなあ。法華経と御書をコピペして満足して、
すぐ地獄に堕ちるなんていうｗｗｗ　そのくせ、アメリカ西海岸とイタリアとの距離
がそれほど違わないのを知らないという世間知らずｗｗｗ

>>108
誰でも修行と勉学を積み重ねると共に、思考が進歩するのは当たり前のこと。
初学のころと変らないというほうがむしろおかしい。あんたも小学生のころと
今も同じか。そうだとしたら進歩なし。

Ｆ22ラプター
何を気取った名前を名乗って粋がってるの。こういうやつって必ず子供趣味
なのね。お前が「病気」なのだよ。人のこといえた義理か。
Ｆ22ラプターに乗れるの？運転できるの？墜落だね。お前も墜落。おめでとう。

>>119

読解力ないねえ。ケンブリッジ卒帰国子女だからかい？
（失笑）
日蓮は「立宗」を宣言したとされている時期より後に
思想の一貫性が大きく断絶しているってこと。

人間の知能・経験・能力の発達と比較する譬え自体
ナンセンスだ。

日蓮の思想の一貫性が断絶してるというなら、どのように断絶してるのか
具体的に説明してもらおうか。言い出したのお前だから、お前に説明責任がある。
さあ、説明してもらおうか。
読解力ないのはお前だろ（おおわらい）。

>>120
ヒスおこすなよｗ
おーよしよし。

ヒステリー起こしているのはお前だろ。
鏡で自分の顔を見てみろ。
おーよしよし。

ヒスはおさまったか。早く説明責任を果たせ。

>>125
無理。>>121は反法華・反日蓮でありながら本迹勝劣・一致も理解できていませんｗ
>>121
>思想の一貫性が大きく断絶しているってこと。
「立正安国論」を暗記するほど熟読してから出直せ。

>>125
おまえ切り返しがヘタクソ。もっと捻れないのかなあ。
これではオレの相手ではないｗｗｗ
さようなら。

126
そのまま、お返しする。馬鹿者へ。
ＩＤ変えるために携帯で書き込んだか。

ああ、時接続を一度切ったか。

うん、もしかして「日蓮主義」とやら。
おまえ、オレと59rc/2t0が同一人物だと勘違いしてないか？
オレの正体は>>99でhageさんが書いている。

まあ、ついでだから教えてやろう。お前はディベートの基本的な
テクニックを押さえていないのと、さっき書いたように切り返し
がヘタ。オウム返しは、ほかに何も思いつかないというのがモロ
バレの、まずいやり方。これでは他宗相手には勝てないぞ。

>>128-129
う〜ん。確かに読解力が。。。
>>126
一行目は日蓮主義さんへ>>121の莫迦っぷり情報を提供。>>121は過去スレで勝劣・一致の区別能力なきおつむを披露。
二行目からは>>121への叱咤です。

>>130
「オウムかえしはなんとかやら」って、自分のことを相手に向かって言うから
そのまま、おかえししただけ。説明責任はどうした。

　　　　　　　　　(　　　（
　　　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、お茶でも・・・
　　 　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

いつも混戦気味になると、タイミングよくお茶をお入れいただいて、ありがとうございます。

>>132
(^_^;)　おまえ、やっぱり誤爆しとるわ。
説明責任と言って噛みついたのは違うヤツ。オレじゃないぞｗｗｗ
変態の多い日蓮系スレの中で、敵味方あたりかまわず噛みつく狂犬系？
新しいタイプだな。ま、狂犬は駆除しなきゃなｗｗｗ

日蓮主義・・　そうか、あたりかまわず噛みつく宗祖に因んだのかｗｗｗ

あ、ちなみに混戦しとらんぞ。おまえがひとりで暴れているだけ。
元気やのう〜

最高真実スレの流れを掴んでいないと、誰が誰だかさっぱりだと思う

>>121はたぶん華厳経信奉者の人
>>126>>131を書いたのは大騒ぎのようだ

ラプターさん
何を大混乱してるの。墜落したか思ったら失速か。もう、いいかげんにしろや。

>>138
137の書き込みのとおり、121も126もラプター氏も別人だから・・
126は大騒ぎ氏ですか。

>>139
莫迦って使ってるから大騒ぎかと間違ったようだ
あつわらさんらしい

ああ、あれはあつ（オスカル）だろう。

>>138
そういうきみは題目くん。

>>142
ID・ID

>>143
IDはいくらでも変えられる。

134 名前：日蓮主義[] 投稿日：2008/03/11(火) 16:35:00 ID:P4FqszSv
138 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2008/03/11(火) 20:53:07 ID:P4FqszSv

おお、狂犬くんだったか・・

誰がだれだか、大混乱。
あまりしつこいと、常時接続そのつど切ってＩＤ変えるよ。
コテハンもやめる。

かなり脱線している上にスレ違いなのですが。
なれあいスレですか？

ただいま、脱線中、大混乱。

>>147
そうしろ。
ただ、わかるようにしばらくはコテハンつけといてほしいな。
オレは呼ばれたから来ただけで、別にここでスレタイに沿った論争はする気ないから消える。
だって「日扇聖人」なんて知らんし、興味ない。

さあ、ルーターはずすぞ。

>>140
あ・た・りｗ
南無妙法蓮華經を国教にすべし
http://news24.2ch.net/test/read.cgi/liveplus/1205236212/l50
題目くん実況板でスレ立て繰り返し畢んぬ。

大混乱の後、全然スレのびないね。

御教歌
学問は　せぬがよきかと　思ふかな
十が八九は　慢心になる

御指南
当流は貴び学問を本とする教にてはなし。
末法正意無智宗也。上行所伝の題目信心宗也。

御指南
当流はかしこげとなると、物しりげなることをきらふ折伏信心宗也。

開導聖人の時代に、少しばかり教学のわかる慢心信者が法華宗の寺へ行き
寺の僧侶に逆に折伏されて、取り込まれてしまったことがあります。
だから、中途半端な学問はするなと仰せなのです。
そういえば、このスレも中途半端以下がほとんどですね。私もそのたぐいかな？

>>155
中途半端以下がほとんどですね。私もそのたぐいかな？

中途半端というよりも、脳タリン。
そうだからこそ、お題目が御唱え出来る。
絶妙の、理解度。

清風寺の教務がこんな所に書き込むなんて許せない

ありがとうございます。

確かに「こんなところ」と言われますように、２ちゃんねるは相手の顔が見えず誹謗中傷が多いところです。
ネット世界でのゴミ捨て場なのかもしれません。
２ちゃんねるは、社会にとっても有害だから無くしたほうがよいと言う人もいらっしゃいます。

私も、なるべく誹謗中傷は書き込みしないようにしてはいますが、心の中を見たなら誹謗中傷の気持ちも多々起きてまいります。
偽善者と呼ばれても仕方ないとも思えます。

しかしながら、２ちゃんねるといえども、利用しているのは、心を持った人間です。
顔は見えてなくても人の心に触れることはできます。

>>158
意味無く感謝すんな。偽善者。

>>157
誰が清○寺の教務なの？

>>159
偽善も荒らしも菩薩の位で清浄である。
なんてなｗｗｗ

青○寺の信者は荒れているよ。
此は他寺院にも迷惑をかけそうですね。
これ以上は立ち入るまい。
ただし、青○寺の問題で収まるかな？
それこそが異常。

偽善も荒しも正常です。

最近うんざりし始めたこと。
１、寺の行事が増加した。平日も行事が多い。
　　月１回だった口唱会が４回になった。
　　巡回助行の回数が増えた。
２，教務、弘通が教化せよとうるさく言う。
　　法灯相続だけではだめだ。と言う。
　　お寺の行事を増やしておいてどうして地域行事
　　に参加出来るのか。分かっていない。

今年77になるばあさんに組長を受けろと言い出した
人材不足もはなはだしい

>>163 >>164
嘆くにあらず！
信者は四苦八苦して御奉公をさせていただきましょう。
教務（本門仏立宗の僧侶）の大半は、生活有っての御奉公ですが、
信者は誇りを持って、御奉公有っての生活ですと、自覚しましょう。
いまさらといえばなんですが、
法華経は、人を助ける法。
どうすれば功徳をつめるか、そればかりを頭に留めて生活いたしましょう。
ただトイレの棚の片隅にでも置いていただきたいのは、
全国にお教務様が、２千人前後いるとしても、
全国隈無く探せば、一人か二人は、人助けの御奉公に打ち込んでいる人もおられると思います。
もしその人にであったなら、是非御協力をお願いいたします。

御教歌
苦しみを人ののがれし喜びを　聞くばかりなる楽しみはなし

「信者ご利益談を喜ぶは菩薩なり」
他の人が幸せになるのをみて喜ぶのが菩薩だと仰せの御教歌です。
凡夫は人の幸せを喜ぶということがなかなかできません。ねたんだり
そねんだりすることは誰でも簡単にするものです。
人様のご利益談を聞いて、ああ、よかったねえと喜べ、不幸を聞きして
悲しみ、できることをさせていただける人間になりたいものです。

>>165
お前はアホか。いや、疑問形より完全なアホだ。
教務の大半は生活のために坊主をしているのか？で、信者にだけご奉公あっての
生活って教えているのか？馬鹿坊主もここまでくるとたいしたもんだ。
お前みたいなのを食法餓鬼というのだ。意味わかるか。
仏立宗に教務が2000人居るて。どこを見てるのだ。寝てるのも起きてるのも
入れて700ほどしかいないよ。
最後の3行分はまともだけどね。全体的には、お前の頭おかしいよ。
ご奉公に打ち込んでいる教務を便所の棚の片隅に置いて、どうするんだよ。
もったいないことを言うな。
お前の正体バレバレ。偽正義派さんよ。

ありがとうございます
「我不愛身命。但惜無上道」

明日の門祖会、晴天およびたくさんの参詣を祈ります。

>>168
意味無くありがとうって言うな。この偽善者。

御妙判
花は根に帰り、真味は土にとどまる。この功徳は故道善房の御身にあつまるべし。

冬になると草木は枯れたようになり、一見死んだようになります。しかし、春になると、
また芽を出し若葉が青々と茂るようになります。
「楠木千年、さらに今年の若葉なり」
といいますが、千年も経ち、もう木全体が枯れたように見える古い大木も、春になる
と生き返ったように、芽を出し若葉が枝から茂るようになります。
「花びらは散っても、花は散らない」
と言った人もあります。これもまさにそのとおりで、花の季節が過ぎて花がみんな
散ってしまい、なんだか花のすべてが終わってしまったように感じることがあります
が、決してそうではありません。今年の花は咲き終わったかも知れませんが、花そ
のものの命がなくなったのではありません。来年になれば、またきれいな花を咲か
せてくれるのです。
お祖師様は、そのことを「花は根に帰り、真味は土にとどまる」といわれました。咲い
た花は季節が終わると散るが、花の命は私たちの目には見えない「根」の中にもど
り、根のある「土」の中にちゃんとあるのだということです。

私たちは、目に見えないと存在しないと信じ込んでいる「くせ」があります。目の前か
ら消えたとか、見えなくなったから、なくなってしまったとは限りません。
功徳などというものは、目に見えるものではありません。しかし、積み重ねた功徳が
消えてなくなるということはありません。もし、積み重ねた功徳が消えてなくなるので
あれば、信心して、いろいろ功徳を積んでも役に立たないということになりますが、
そうではありません。
花は根に帰り、真味は土深くとどまっているのです。安心して功徳を積みましょう。

それ、見てみろ。どこかのスレの1みたいに、長い文でもはげさんの文の
ほうがよほどわかりやすい。
二つ比べてみたら、1の馬鹿さがわかるだろ。

実は、私の文章ではありません。
とても有り難い法華経の教えです。私一人には勿体無いので御披露させていただきたいと思います。

困ったなー今月、来月の土日、祝日全てお寺の行事。いつ休めるの？
今年になってから全ての休日がお寺の行事で埋まる。休めないから
今日休暇を取った。３時からお講参詣。今日も休めない。
これで教化は無理だよ。

>>174さんへ
人間、休む事も必要です。
どうか無理をなさらないようにして下さい。

家族で楽しい時間を過ごすことも、信心だと思います。

172あんさんのバカさ加減も浮き彫りになるね。大したことないのに偉そうな口きくのも大概にしたらいかがかしら

|∧ ∧ そ〜〜…
|･ω･`)
|о旦о
|─-ｕ'
￣￣￣￣
| ∧ ∧
|( ･ω･`)
|о　　ヾ ｺﾄｯ
|─-ｕ' 旦
￣￣￣￣￣￣￣
|　ｻｯ
|ミ
|　　　 旦
￣￣￣￣￣￣￣

176
なんだい、おかまさん。えらそうなこと、言っているのはお前でないかい。
気持ち悪い。あのね、おかま語と丁寧語は全然ちがの。
なんだか、こっちまでおかまになってきた。こんなの相手にするのやめとこ。

>>174
あなたの寺の坊主が「無理は謗法」と教えてくれませんでしたか。
坊主に都合の悪いことは教えないのでしょう。そんな、寺で信心するのは
無駄だからやめなさい。「過労」で死んでしまいますよ。死んだら喜ぶのは
坊主だけですよ。はげさんもアドバイスしているでしょう。

ここダプチ刑務所からは空しかみえない
空を流れる雲たち
それが父や母だったら、どんなに素敵だろう
監獄の友たちよ
わたしたちはノルブリンカの花
どんな雹や霜だろうが
わたしたちのつないだ手を離れさせることはできない
いつか必ず雲の後ろから太陽があらわれる
だからそんなに悲しまないで
たとえ太陽が沈んでしまっても
こんどは月が照らしてくれる
だからそんなに悲しまないで

http://abetoshiro.ti-da.net/e2030283.html　
http://www.butsuryushu.or.jp/cgi-bin/bbs0_mini/minibbs.cgi

どうか、世界が平和でありますように。

>>167
ありがとうございます。
わたしはアホでございます。
あなたもアホになりなさい。
本門仏立宗は終わっている。10年以上前の水谷御講宥解任事件で。
幻を現と見るはこれもアホ。
今は焼け落ちた屋敷を解体整地しているようなもの。
青○寺はその象徴。
講宥を解任してどこに正義が有りましょう。
だれがやったの、教務でしょう。
教義を守るととどうなるの、
信者は教務に従いなさいの一言で、集団離脱。
前車の轍を踏みますか。
今の教務面が教義で動いた？
生活が出来る、これほど安楽な稼業を捨てられますか。
教務面は共同体、保身の舘と違いますか。
生身が700なら、死人が千人。
先亡教務とやらが、「苦しい」「助けて」。
空を掻ききる、阿鼻叫喚の地獄絵。
私の回りには、千人の亡霊が取り囲み、呪いのシュプレヒコール。
「何故折伏してくれなかった」
あんたは指導者、自業自得。
さて、誰が継げるか法の道。
いわずと知れた信者道。

さあ信者を寺の呪縛から解き放そう。
あなたのお寺は、脱出寺か、受け入れ寺か。
来るべき新生仏立、自由意志を尊重し、
自らの責任で行動しよう。
そして、>>165 の最後の3行につづく。

>>181
あなたの気持ちわかります。700みんな堕落しているわけではありません。
中には、まともな者もいます。ただし、まともな者はいつの世でもどこの
世界でも少数なのです。その少数のまともな者がうごけるように応援して
ください。
それから、ひとこと、そんなうらみ節みたいなことをことを書いていても
何の役にも立ちません。
仲間を集めて行動してください。

>>181
清○寺の信徒です。信心のないトップに信心の無い取り巻きが集う現状。役中も２世、３世の名誉職。
トップがアホやから、物いう有能な人材を排斥してきて今やボロボロ寺。今度は西○家を排斥したい。
前住職の教区説明会でも西○家の退任を求めても教区長が口を封じる始末。
水谷御講有解任事件の全容が知りたいです。

>>183
・そんな教区長はクビにしてしまいなさい。
・西○家は絶対追放する。
・水谷さんの件はみんな知っているが、複雑すぎてここでは説明できない。

同士をひそかに集めてください。輪が広がるのを多くの人が待っています。
御宝前が守ってくださる。信念を持て。
メールをください。

清○寺の件は「本門仏立宗ってどないなん？」が本スレですから、関心のある
人はそちらにカキコしてください。

本門仏立宗ってどないなん 其の一
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195284320/

>>171
>花は根に帰り、真味は土にとどまる。この功徳は故道善房の御身にあつまるべし。

花は根のはたらきによって咲くことができる
咲き、そして散った花びらは土へと帰って来年の花の養分となる
しかし、それこそが花咲くその時まで育ててくれた根への報恩である
私という花が咲くまで育ててくれた師よ、私の正しい行によって積まれた功徳が供養となるだろう
（それこそが私の師への最大の報恩である）
報恩鈔のその文の文意はこんなところかな？
微妙に引用者の花と根の循環関係という引用意図とはずれる気がする
（解釈の違いかもしれないが）

>「花びらは散っても、花は散らない」

この言葉の出典は浄土真宗大谷派の学者金子大栄さん
＞　花びらは散っても花は散らない。形は滅びても人は死なぬ。
＞　永遠は現在の深みにありて未来に輝き、常住は生死の彼岸にありて生死を照らす光となる。
＞　その永遠の光を感ずるものはただ念仏である。
出典を知った上で引用したのなら、たいしたもの（最後の念仏を題目に書き換えれば通じるのかな？）。

>私たちは、目に見えないと存在しないと信じ込んでいる「くせ」があります。目の前か

以下の話は日蓮信仰者以外にはわけがわからないだろう
（１）花びらが土の養分となるとしても、目に見えない功徳があることの証明にはならない
（２）功徳を積むと言うが文中には具体的な行が示されていない
日蓮信仰者ならわかりやすい文章かもしれないが・・・

>咲き、そして散った花びらは土へと帰って来年の花の養分となる

訂正
ここ「根の養分になる」じゃないと、おかしくなるや
根は日蓮さんの師匠に花は日蓮さんに擬していると解釈したわけだから

花と根はつながっているのだから来年の花の養分となるでよろしいのです。
報恩抄をお読みください。

>>189
もちろん一応おおざっぱに読んだ上での話

報恩抄のタイトルどおり、報恩とは何か、供養とは何か、を明らかにする書である。
そもそも報恩抄は師である道善房を供養するため墓の前で読ませたもので、
まず仏道に入ること、その中でも正法を極め智者となること最大の報恩となるとした。
次に長々と教相判釈して、その中から本門の本尊、本門の戒壇、題目をあげ、
仏の言葉は空しくないから必ずこれが正法であり、日本に弘通するに違いないと宣言する。
で、
>花は根に帰り、真味は土にとどまる。この功徳は故道善房の御身にあつまるべし。
と続く
さて、この花と根が何を意味するのか？
たとえば花を日蓮さん、根を道善房と解釈することができる。
花は根の働きで咲くことが出来るが、この関係を師弟の関係に敷衍したと見るのだ。

道善房は日蓮さんの師ではあったが、日蓮さんの主張する正法に結局同調しなかった。
つまり、道善房は日蓮さんを根として支え育てる働きはしたが自身が花として咲くことはなかった。しかし、花がやがて根の養分となるように、正法を極めた自分の功徳は師の供養となる、と日蓮さんは考えた。

これを花と根の循環関係で解釈すれば、根の恩により花になった者の、根に対する報恩という
対立関係が崩れ、報恩抄全体の文意とそぐわなくなってしまうのではないだろうか。

それとも根として解脱のかなわなかった師匠も、弘通によりいづれ正法に触れ
成仏するという線だろうか。しかし、それでは追善供養という意味合いからは、ずれてしまうだろう。
　どうも解釈のわかれそうな部分のように思う。

>>183
書きたいことには方向性がある。
私は、明らかに意思、方向性を持って書いている。
断片的、あるいは近視眼的な一面は拭いきれない。
このことは、新聞、テレビにもいえる。
　裁判員制度が変わるようだが、非常に問題がある。
特定の団体が、特別な意図を持ったとする。
その団体への訴訟は全て無罪の方向に、
その団体からの訴訟は全て有罪の方向に決定する。
この指示をこの団体の構成員にあたえる。
構成員は盲目的に指示に従う。
そのために、団体は統率されている。
裁判員選別については善意を持って公正と推測しておこう。
　新生仏流は、個人が飽くなき探求心を持って進もう。
そして相互に連絡を取り合い、真理を探求する。
この心構えを期待して、あえて私の聞きかじりを披露させていただく。
　『講宥解任裁判に関して』
　　私は当事者では無く、第3者の立場（傍観者）で聞いたことばかりです。
役員信徒が宗門もしくは寺院の資金を株に投資し、運用益を出そうとした。
これが赤字となった。
水谷御講宥は、損金の返済を求め、その個人に対して裁判を起こした。
これに反発して、どこかが中心なり、運動を起こし、全国に波及させた。
結果として、宗門は多数決を取り、規約の無い「講宥解任」を議決した。
この『講宥解任」に対して、第２０世水谷御講宥は裁判を起こした。
この講宥解任無効の訴訟は、第２１世井上御講宥の御仲介により、和解した。
　確かかどうか？
　　日晨上人の娘さんが水谷氏の奥様。
　　日晨上人の娘さんが西村日地氏の奥様。
以上断片的でごめんなさい。

》184
どちらにメールすれば良いですか？
力になっていただけるのでしょうか？
もしかして西村の手先ではないですよね？

たとえば、冬になると草木は枯れて葉を落し、死んだようになりますが、春になると
また枯れたように見える枝から新芽が出て、青葉が育ち、やがて花が咲き実がなります。

枯れて死んだように見えていても、実は死んでいなかったわけです。自然の理として、
必要な時は青々と茂り、花も実も咲かせ、必要が無い時は、枯れ木のような姿を取り、
死んだような姿になるのです。

この「非滅現滅の滅」ということは、釈尊やお祖師様だけに言えるのではなく、私たちも
「非滅現滅の滅」という姿をとるのです。
この世に生まれてきて、一生を終えると臨終という「滅」の姿を示し、まわりの人たちに
無常ということを知らしめて、寂光へ帰り、しばらくすると、また生まれ変わり、
再びお題目の信者となり菩薩行にはげむのです。これは、まさに「非滅現滅の滅」の姿です。

>>192さんへ、
よろしければ、私にメールいただければ、転送して、お伝えします。

>>193
だからさ、hageさん

>無常ということを知らしめて、寂光へ帰り、しばらくすると、また生まれ変わり、

題目を唱える人は輪廻から解脱できないって言いたいの？

六道輪廻ですか？

あゝ有難や、まれに人身（にんしん）を得（え）、適（たまたま）仏法にあへり。
然（しか）らずは、生涯（しょうがい）衣食（えじき）の獄（ごく）につながれ、名利（みょうり）の網にかゝりて、
いかでか六道の衢（ちまた）を出（いで）む。
如来の大悲にもれぬれば、人間のかひもなく、何を此身（このみ）の思ひ出とやせん。
あさましや、我身の上をかへりみれば、行ひは牛羊（ごよう）にひとしく、
智慧は彌猴（みこう）に似て三毒強盛（さんどくごうじょう）なり。
今此下種（いまこのげしゅ）の大法に、あひ奉らずは、何ぞ、唯（ただ）信のみにて仏果（ぶっか）を成ぜん。

願くは、生々世々（しょうじょうせせ）、菩薩の道（どう）を行じ、無辺（むへん）の衆生（しゅじょう）を度して、
永く退転（たいてん）なからん事を、おもふものなり。

>>197
化身がルーツっぽいけど、それは日蓮さんの言葉に基づいている？

日蓮聖人さんの言葉に基づいた、日扇聖人の言葉です。

妙講一座
http://www.butsuryushu.or.jp/2004/jp/QandA/myoukou.html

御宝前にお誓い申し上げます。この御法を頂きました今より、
この一生の間だけではなく、修行を成就して寂光参拝仏果
成就をさせて頂きました後も、また、幾度かこの娑婆世界に
自ら進んで人間に生まれ変わり、教化折伏の菩薩行に精進
させて頂いて、救うても救い尽せぬ迷い苦しむ衆生を救い
尽すまでは、一歩もご奉公の道を退かぬ決心であります。

>>199
ほんとに基づいているの？
まあ、日蓮本仏論すら引っ張り出せるんだから可能なのかな

しかし、その話は日蓮本仏論と、論理的にはあまり変わらないね
（具体的にだれが従果還因の菩薩か？と問うたら当然日蓮さんってことになるだろう）

久遠本仏は、お釈迦様でしょう。
日蓮本仏論は富士派ですね。

>>192さん
すみません。メールくださいと言いましたが、どこへメールを送ればよいのか
わかりませんね。すみませんが、はげさんにメールを送ってください。私が
全幅の信頼を置いているかたです。絶対、他にもれたりしません。
それから、私は折り紙つきの反西村派です。ご心配ご無用です。
所用で2日ほど留守をしていてご返事おそくなりすみません。
よろしくお願いします。
今、立ち上がらなくては機をのがしてしまいます。1日も早いほうがよいです。

>>191さん
私はあなたの意見を好意的に受け止めています。ただ、第三者というのは
少し抽象的過ぎて理解しにくいのですが、かなり、くわしくご存知ですから
仏立宗のご信者でしょうね。その点だけ教えてください。
少し、事実とちがう点がありますので、その点だけ訂正しておきます。
・第21世講有は仲介などしていません。和解案出し仲介したのは裁判所です。
・細かいことですが「講宥」ではなく「講有」です。
あなたの聞いておられるとおり、あの当時誰かが（名前はわかっています）、
してはいけないルール違反をしたのです。当時の宗門のトップです。
水谷さんは正義感が強い人だから、いけないことをいけないといったまでの
ことです。しかし、当時の宗門の利権屋たちが、自分たちに都合の悪いことを
公表した水谷さんを葬り去ろうとしたのです。
あのころから、全体的に宗門はおかしくなったのです。
今、問題になっている清○寺の西○はその流れです。

水谷問題は
その当時周りを固めていた教務、講務の責任でしょ

水谷さんは、その責任を感じておられたけど
どうすることもできないまま退任に追い込まれた

当時追い込んだ教務の中に
今でも自責の念に駈られつづけている者もいるんだ
「どんなことがあっても、宗門の頂点に立つご講有を強制的に退任させるべきではなかった」と。

あの問題を清○寺問題と並列して考えてはいけない

hageさんと>>184さんへ
>>183です。
>>192は私が書いたものではありませんので、ご注意ください。
西○派の人かもしれません。
（↑あえて西村の手先ではないかと書いているところがおかしい。）

>>207さんへ
184です。よくわかりました。くれぐれも細心の注意をします。
はげさんにもメールしておきました。

敵は相当困っているようです。何をするかわからないから、こちらもその
つもりでかかります。
反西○派のみなさん、注意してください。

206へ
あなたの考え方はおかしい。
・水谷師は別にして、宗門のトップであれ、いけないことをした人物は退任
　させて当然。除歴しても当然。身分の高い者にはそれなりの責任が伴うという
　ことをご存知か。
・だれも水谷師の問題と清○寺の問題を並列的に考えてはいない。
・あなたはあまりあの証券問題や損失補てん問題の核心にくわしくないですね。

210へ
詳しいか詳しくないか
お前が判断するな
それとここに書いて良いことと悪いことの判断をして書き込めよ
証券問題や損失補填の核心のことなんて書けるか
あんな宗門の恥さらしなことを

それに核心を詳しく知る奴は限られるだろうが
お前さん、段々絞られてきたよ

だいたいあんたは、信心の世界に身を置きながら
信心を真っ向から否定するような世俗的な考え方をしやがるな

あんたは是非とも我が宗門から脱退してください
憂宗なんて口からでまかせさん

・お前の書き込み見てるとくわしくないのがすぐわかるではないか。
・お前が判断するなて、お前こそそんなこと言える資格があるのか。
・私が誰だかわかるというなら、ずばり名前を書いてみろ。
・調子のいいこといいながら、お前、結局反水谷派でないか。
・お前の身元こそバレバレだよ。
・それでも仏立宗門人か、恥を知れ。
・私に脱退せよと。何をほざいているか、出て行くのはお前だよ、勘違い
　するな、お小僧さん。一人前の口をきくのは20年早い。

続き
・私が憂宗人でなかったら、お前が憂宗人か、笑わせるな。
・恥さらしを2ちゃんなどで書けるかと、書けるも何もお前なんかあの事件の
　事など何も知らぬではないか。たとえ、人から聞いていてもくさいものには
　ふたをしろというようなことばかり聞いているのだろう。

端から見た感想

>>211
>>206の
>当時追い込んだ教務の中に今でも自責の念に駈られつづけている者もいるんだ
>「どんなことがあっても、宗門の頂点に立つご講有を強制的に退任させるべきではなかった」と。

という、自責の念に駆られている教務さんの意見は普遍性がない。
逆に>>210の「いけないことをした人物は退任させて当然。」という意見は妥当だろう。
たとえば清○寺の西○氏が講有の立場であれば、強制的に退任させるべき事態になっただろう。

ただし
>「どんなことがあっても、宗門の頂点に立つご講有を強制的に退任させるべきではなかった」
は反水谷派に荷担したことを自責する教務さんの意見であり、>>211の意見ではない。

>>206は、水谷問題の責任は利権屋だけでなく、水谷氏を補佐すべき立場の教務・講務さん達が
ちゃんとしていなかったことにもあるということを指摘している。

>>210
>・だれも水谷師の問題と清○寺の問題を並列的に考えてはいない。

これは>>205の
>あのころから、全体的に宗門はおかしくなったのです。
>今、問題になっている清○寺の西○はその流れです。

ここを指していると思われ
>>206の言うとおり水谷氏の「周りを固めていた教務、講務」が心ある教務であったのなら、
周りを利権屋で固めた清○寺の西○問題とは違うことになるだろう。

>>191 訂正します
第２１世井上御講宥　ーーー＞　第２２世井上御講有　
　講有　ーーー　宗門の最高責任者
失礼しました。
２１世御講有は日勤上人です。
日勤上人は。おそらく成り手の無い窮状を見兼ねられて、受けられたのでしょう。
ありがとうございます。合掌

>>205 憂宗人さんへ
好意的に受け止めていただきましてありがとうございます。
間違いを御指摘いただきまして有難うございました。
仏立宗内に身を置きますが、信者であるかどうかは、保留いたします。
教務(僧侶）、講務(信者）の従来の区別は明らかに従属の関係です。
しかし、日扇聖人は
「教学は必要なかったと学んだのが教学であった。」（意訳）
とおっしゃられたようです。
そうすれば、教学に価値を見出す、言い替えれば、
机上の御法門を説く教務と、
実際に人々に直接話しかけ、教化折伏に心がける信者、
という役割分担は不合理です。
本来はどうなのでしょうか。
教戦の最先端に立ち、迫害を受けながらも
仏法の真実を貫く、この姿勢に敬服して教えを請い願う、
あるいは賛同して師と敬ったのではないでしょうか。
形骸化した師弟関係を引きずるのは止めましょう。
相手をわきまえね、具にも付かぬ講釈士とお笑ください。

>>215さん
おたずねします。
・仏立宗内に身をおくが信者であるかどうかは保留するとは、どういう意味
　なのでしょうか。今の仏立宗のあり方に対して半信半疑の身であるということでしょうか。
・教務と講務の関係について→現状ではそう言われても仕方がないですね。
　ただ、今の従属関係が正しいあり方ではありません。悪質な教務が多く、
　良質な教務が極めて少ないために、残念なことですが、従属関係になっている
　のです。本来は教講一致・互師互弟が正しいあり方です。悪質な教務に同調する
　幹部信徒がいるから余計ややこしくなっているのです。教務とご信者は車の両輪
　のような関係です。また、教務もみずから教化をするのが当然です。
　この宗門はどこか狂っているのです。
・教務の世界での師弟関係もすでに多くの寺院で崩壊し、形骸化しています。
結論…この宗門にはもう期待するところは無いと思われたほうが良いでしょう。
2ちゃんねるの世界です。身分はばれません。思ったとおりのことをはっきり
書き込んでいきましょう。2ちゃんねる人の特権です。
また、インターネットを使用していないお年寄りたちにも、口コミでお伝えください。
書き込みをお待ちします。

うさんくさいのが、仏立宗関係のスレに出入りしています。味方のふりをして
敵情を探ろうとしています。ご注意ください。特に携帯用のアドレスでの書き込み
に注意してください、これは西村派です。

>>215
ありがとうを意味無く使うなっての。この偽善者。

>>218

>>215さんの「ありがとうございます」の使い方が意味ないというのであれば、
貴方は小学校からやり直したほうがよいですよ。

意味なく、他の人を偽善者扱いしないで下さい。

218
お前、何度も言うがしつこいぞ。それでも男か。生きている価値なし。消えろ。

御教歌
法華経の本意何と伺えば　妙法五字を弘めるにあり

法華経が説かれた「本意」つまり「真意」「目的」は一体何かと御宝前にたずねたら、
人々が成仏できる教えを世の中に弘め、人々を救うためであると仰せの御教歌です。

御指南
妙法蓮華経の極意は、人を助けんと行ずれば、わが身も助かるという菩薩行なり。
これすなわち、この経の本意なり。

こっちにも来てたか

>>218
発せられた「ありがとう」に込められた「意味」は
とどのつまり言った本人しかわからないよ。

ただ、あなたが無意味だと思っただけで、書き手がどう考えたかはわからないでしょう？

>>215の「ありがとう」も、「日勤上人」に心の底から敬意を表したのか、
社交儀礼で書いたのか、無意味に書いたのかは、本人しかわからない

>>220が、あなたのことを「生きている価値なし」と言ったところで、
あなた自身が自分に生きている価値を認めるかどうかには関係ないのと同じ

>>222
発せられた「ありがとう」に込められた「意味」は
とどのつまり言った本人しかわからないよ。
　　↑　　　　　↑　　　　　　↑
これだけでいいんだよ。後の書き込みは無意味。
つまらぬことを詮索するな。

>>219
てめえがやり直せや。偽善者。
>>220
偽善者のてめえ生きる価値無し。消えろ。

>>224
あなたのスレはこちらのはず。
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1196024893/l50

御指南
互に謗法を見隠し聞かくしすべからず、与同罪也。我身罪滅の為には折伏信行第一也。

224
お前は救いようのない馬鹿だね。人生やり直す必要があるのはお前だろ。
一人前のえらそうな口聞くな。

224
ゴミくずは、ゴミ焼却場へ早く行け。

>>223
詮索などしていない

書いたことはすべて事実だ
（>>218が>>215の精神状態を超能力で理解したうえで無意味といったのなら話は別だが）

>>214
わかりやすい解説をしていただきましてありがとうございます。
「強制的に退任させるべき事態」について私見を述べさせていただきます。
　前例に基き（退任させた事実）、退任を肯定してお考えのようです。
　退任の対象がもし仏様であるなら、退任させる側に非があることが判ります。
　(そのようなことは出来ない）
　また退任の対象が、日扇聖人であるなら、やはり退任させる側に非があることが判ります。
　（そのようなことは出来ない）
　日扇聖人は歴代講有を自分のように御給仕しなさいと言っておられなかったでしょうか。
　そうだとすれば、退任させることは出来ないはずです。
　退任させた宗旨内にある以上、退任させるという考えが、一般的に取り扱われるのは当然です。
　ですから私は本門仏立宗は終わった（正しい宗旨ではない）と考えています。
　さらに捕捉させていただきますと、補正修正のきく範囲とそうでない場合が有りましょう。
　殺人と傷害がこの例にになるでしょう。
　罪を償う場合、亡くなった人には直接償えません。
　私は講有解任は修正のきかない場合に当たると思います。
　また信仰の正しい継承という点から見れば、多数決（数の大小）は論外と思います。
　正しいか正しくないかは、個人が判断し、宗派をも選択する。三祖聖人もそうなさいました。

　もしその時点に時間を戻せれば、解任ではなく、正しい指導者を仰ぎ待つべきであったと思います。
　そこには、私の意思(我）は入りません。

講有選挙というのがあるそうですね。
それが良いのかどうかという判断は難しいですね。

何の組織でもトップは間違ったことをしてはならないという暗黙の了解がある。
だから、間違ったことをすればトップも解任されて当然（水谷師の場合は別）。
開導聖人が、歴代講有に対して自分に仕える気持ちで給仕せよと言われたのも
講有は間違ったことをしてはならないという暗黙の大前提の上に立っていわれたのである。
>>230の私見もそこのところを見逃している。たとえば「教務の言うことは聞かなくては
いけない」と言われるが、これも教務はまちがったことは言わない、しないという
大前提にたっての上の暗黙の了解である。
しかし、現実は間違ったおかしな行為を教務がしていても、信者は従えというような
ことが平然と行われているから、信者が反発するのである。この反発は当然のことである。
だから、仮に講有が間違ったことをすれば解任されてもしかたがない、というより、解任すべき
である。そうしなければ組織の新生はありえない。
開導聖人も最晩年は周囲から半強制的講有位を第二世禅譲させられたという事実がある。

少し訂正します
・開導聖人が歴代講有に対して自分に仕える気持ちで給仕せよといわた→開導聖人が
　当時の教講に対して二世日聞師に対しても自分（開導聖人のこと）に仕えるのと同じ
　気持ちで給仕せよといわれた。
・開導聖人も最晩年は周囲から半強制的に講有位を第二世に禅譲させられたという事実がある。
　

>>227
人生やり直す必要があるのはお前。偽善者のクセしてえらそうな口聞くな。

>>228
てめえが逝け。

>>232
なにごとにおいても、仏法で言う因果から外れる物は無いわけですから。
暗黙の了解という因果も有るのでしょう。
あなたのレビューは、私のファーストレビューを見事に証明していただきました。
　参照　ー＞　http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1194094406/939
第２世日聞上人の時代から宗祖を排斥したという事実が有ったわけですね。
（少なくとも第２世日聞上人はそのことを阻止しなかった、つまり半強制禅譲支持者側についた。）
宗祖を排斥しようと考えるようなひとが、無味の口唱を出来るはずもありません。
（口唱のことは私の経験則ですが、）
（ここに書こうと思うだけでお題目が乱れる初心の信者です。）

ではどうればよいのか。
高祖聖人は念仏を改宗させてお題目に切替えた訳では有りません。
門祖聖人も、月みょう（？字が判らない）から離れられた。
日扇聖人も、ふや町にお移りになられた。
最高責任者無視の長い伝統を持った「本門仏立宗」、これは放っておいてもがつぶれることでしょう。
そのときのための準備をしましょう。
無味の口唱をしましょう。
一切を釈尊にお任せ致しましょう。

これからしばらく忙しくなるので、今後レスが遅れるかも知れません

あなたの知識、なまかじりの部分が多いので、もう少し勉強してから書き込んで
もらいたいです。そうしないと答えようがない。
・排斥したというのは言いすぎでしょう。「禅譲」したのです。
・その証拠に講有位はゆずられたが、仏立講の実質的指導者として最後まで指導された。
　二世日聞師も最後まで日扇師に対して師匠としてお仕えされたという事実がある。
・門祖の師匠は月明ではない、日斎師。
・釈尊に任せるのではない、本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経に任せるのです。

つぶれるかどうかは私の知ったことではない。人々が必要とすれば存続するだろうし、
存在意義なしと判断すれば、自然に消えて無くなるだろう。

追加
まあ、現状では、つぶれるでしょう。教団としての力(教勢力)は年々、落ちて
いる。
・門祖の妙本寺における師匠は、「日霽」(にっさい)師、日蓮宗や法華宗では
　「にっせい」と読む。

なまはんかな知識を振りかざしまして失礼しました。
なまはんかな物語で再挑戦します。

「どん」と地下鉄の突き落とし事件
無差別の刃物殺人
少し前のJR脱線死亡事故
各々の被害者は不可抗力の出来事に巻き込まれた。
何かの因果としか言いようがありません。
3世の因果を解きほぐすお題目の妙薬。
目の前に見て初めて信じることができます。

あなたの知識を持ってすれば、こう解決できるでしょう。
通り魔は、どんと背後からあなたの背中を切りつけ、一瞬にして夢の世界へ。
旅立つその瞬間、「生きるべきか死ぬべきか」あなたは迷った。
そして目が覚めると、
なぜか防火水槽の中でおおぜいの人とともに焼け焦げて立っている。
人々のうめき声が充満している。
そう地獄です。
習い損じたのです。

私の行を持ってすれば、こう解決できるでしょう。
カルト学術会員は私を襲った、腹部にどんとドスを突き立て、悶絶する。
その瞬間「ああ、○○」。
そして目が覚めると、
釈尊は目の前にお見えになる。
佛は「ご苦労様」」と微笑んだ。
ああ寂光なんだ。
これでよかったのだ。

あなたには理解できかもしれませんが、
教学がいらないとはこのようなことなのです。

それでは、私も生半可な書き込みを

人は、生きる時も、死ぬ時も、どんな時でも、どんな果報をいただけるかによって変わってきます。
その果報は過去に自分が積んできた行いの因が結果となって現われてきます。
いつの因がいつ果となるかは、人には解りません。昨日の因が今、果となって現われてくるかもしれませんし、
一年前の因か、十年前の因か、生まれてくる前の因かもしれません。
しかし、因は何年かかろうとも必ず果として現われてきます。


私たちはそれぞれの果報をいただいて生きています。しかし私たちは、この果報を無駄に使いはしていないでしょうか？
果報を使いきった先にあるのは、餓鬼、畜生、地獄です。

>>238
私の頭の程度では、あなたの詩？ですか。さっぱり理解できません。
異星人の言葉？のようです。
ひとつだけ、教学なくしてどうして利益が出るのですか。
道理→文証→現証。教学に裏打ちされて利益が出るのです。
なまはんかですねえ。

少し説明補足を。
正しい教学に基づいて「行」を実践してご利益がいただけるのです。
我流でやっても利益などいただけませんよ。だから、正しい御法門をよく
聞くことが大事だといわれるのです。間違った御法門など100回聞いても
駄目ですよ。

運不運は、果報の有無によります。果報は、徳を重ねる事によって受けます。
本来、この世の行いは、次の世に報うのですが、法華経の御信心に励んで
積む功徳は、この世でその果報を頂く事ができます。又、信心の功徳ほど、
大きな徳はないのです。怠り、謗法という穴があったら、せっかく積んだ功徳
が、全部流れ出て行ってしまいます。懈怠、謗法という穴をふさいで、功徳を
重ねましょう。

>>240 >>241
生半可な物語で御判りいただけないのは当り前です。
今度は　少しまともな物語です。

あなたの知識を持ってすれば、こう解決できるでしょう。
通り魔は、どんと背後からあなたの背中を切りつけた。
その瞬間「ああ、南無○経」。
そして目が覚めると、
釈尊は目の前にお見えになる。
佛は「ご苦労様」」と微笑んだ。
ああ寂光なんだ。
これでよかったのだ。

私の行を持ってすれば、こう解決できるでしょう。
カルト学術会員は私を襲った、腹部にどんとドスを突き立て、悶絶する。
一瞬にして夢の世界へ。
旅立つその瞬間、「生きるべきか死ぬべきか」私は迷った。
そして目が覚めると、
なぜか防火水槽の中でおおぜいの人とともに焼け焦げて立っている。
人々のうめき声が充満している。
そう地獄です。
習い損じたのです。

あなたには理解できるかもしれませんが、
教学がいらないとはこのようなことなのです。

お題目口唱は、思慮の外です。
しかし妙不可思議な現象御利益を見ると、
お題目が仏様の世界とつながっていることは疑い有りません。

せっかくの長々とした書き込みですが、私にはまったく理解できません。
大体、私は抽象的なことがきらいですので、何を言わんとされているのか
理解できません。
・御題目口唱は、思慮の外です→これはわかります
・しかし妙不可思議な現象御利益を見ると→「しかし」は不要でしょう。文意
　がつながりません。「現象」はあとに「御利益」と続くなら「現証」でしょう。
　それともわざとですか。
・御題目が仏様の世界とつながっていることは疑いありません→御題目さま＝仏
　ですから、つながっているも何もないでしょう。

結局、何もわかりませんでした。私は「感」のにぶい者ですから。

>>244 仏立人様 ありがとうございます。


>>243の最後の3行を訂正させていただきます。


お題目口唱は思慮の外です。・・・これは良し.
お題目口唱が、いくら考えが及ばない事とはいえ、
目の前に妙不可思議な現象を見てご利益を感得させていただくと、
お題目が概念の世界を離れて、「仏様の教えに適っているんだな」と、
身近に実感させていただくことができます。

>>245
まあ、そんなもんでしょうか。

>>245
ハイ、そこ。意味無くありがとうを使わないこと！

>>247
お前なんかには理解できない大事な意味があるのだ。
何度言ってもわからない「馬鹿」め。そんなことばかり書き込んで面白いか。
なにが「ハイ、そこ」だ。いいかげんにしろ。

>>248
偽善者のクセして偉そぶるな。

249
どうして偽善者だといえるのだ。理由を言え。いえないだろう。バカモノ。

>>250
感謝を意味無く連呼して蔑ろにし、かつ、善人ぶっているから。
そう、てめえがな。

どう返事したらよいのか、判りません。
http://www.butsuryushu.or.jp/cgi-bin/bbs0_mini/minibbs.cgi

251
馬鹿は無視。お前、人から「ありがとう」と言われたことがないのだろう。
我利我利亡者め。

>>253
おまえがな。

254
馬鹿馬鹿しくて反応する気も起こらない。

>>252 hage ◆hage6/00M2　様へ
その後hageさん自身で回答を出されたようですね。

新しい事をする場合には試みる、(試しにやってみる)事も必要ではないでしょうか。
失敗談で恥ずかしいことですが、、私の一つの試みを書かせていただきます。
毎日時間を決めてお看経をしていますが、
数日前にもう2時間増やすことにしました。
時間の目安は、あるお導師の講話記録を読み、
○時間のお看経で順調にご奉公された信者さんのことが載っていました。
今までその○時間お看経していたのですが、
2時間プラスすればもっとご利益がいただけるのではないかと思ったのです。
私にとっては過酷とも言える厳しさでした。
ところが二日ほどで体調を崩してしまいました。
体調を崩した原因は何かこれからもっと考えますが、
今日からもとの時間数に戻しました。
改良の方法は、もっと充実したお看経に変える、
雑念を減らす方向もよいかなと思っています。
雑念と言えば、<<無の雑念・・・お看経中に正座のままで眠ってします時間(私の造語)>>
これを無くさなければ。
雑談になりまして、失礼足しました。

>>255は
レス番号を書いている地点で>>254に反応している件について。

>>256
実家乞食さん、ありがとうございます。
新しい事をする場合の体験談、参考にさせていただきます。
お看経を２時間増やすというのは、すごいですよね。
３時間、４時間ずっと、御宝前様に届くお看経をいただけるというのは
正直なかなか、しんどいですよね。
ダラダラとした、お看経なら余計しんどいですよね。

おかんきは線香の本数で管理したら如何でしょう。平素は1本ご祈願が有れば2本とか。時計を気にするより集中できて良いですよ。

私の知っているご信者で、お線香に定規みたいに、メモリをつけて、
「ああ、ここまできた」と、気持ちがだらけるのを防いでお看経した
人がいました。
口唱宗といわれますが、連日、３時間も４時間も連続して口唱するのは、
仕事や家庭を持っている人には無理です。
教務でもそんなに長時間、お看経する人はまずありません。
仏教の『中道』の精神からはずれてしまいます。

私の知っているご信者で、長い線香に定規で目盛りをつけて印をつけて
お看経した人がいます。
大体、仕事や勤めを持つひとが、連日３時間も４時間も口唱するというのは
無理があります。
これだけ口唱しなければいけないという時間は決まっていませんが、長続き
しないのはどこか無理があるのですから、それでは「易行宗」にはなりません。
通常は30分ぐらいと第十五世講有は言われました。特別にお願い事のあるときは
もっと長くなります。
人間がひとつのことに集中できる時間は短いものです。テレビのコマーシャルが
入る間隔も一つの参考になります。
落語も昔のように長いのは流行りません。今は寄席でもない限り十五分間が
相場です。

>>258
その時の状態により、長くも短くも感じられるのは不思議ですね。
初めは10分、20分とこま切れでしたが、長い日をかけて、
次第に30分、1時間と連続してお看経(口唱)できるようになりました。
現在は5時間ですが、連続して2から3時間できるようになってから、
毎日続けられるようになりました。
>>259
私の場合もお線香の本数で時間を計っています。1本1時間ちょっとです。
お線香によって時間が変わりますので、
どれを使うかだいたい決めています。
>>26
私の場合は挑戦ですので、試みの世界であり、趣味の喜びです。
仏教の「中道」は予備知識が有りませんが、よろしければ、相撲の「露払い」とでも思ってください
>>261
確かに毎日7時間のお題目口唱は無理かもしれません。
「通常」,「相場」で長い時間が過ぎると、今の「本門仏立宗」になります。

実はなんと本心「無味口唱」がよく分かりません。
仏様はすぐ前に弘大なお姿でおられると想像し、目はご本尊を見て、
口にお題目を唱え、先師上人のお姿を思い浮かべ、
同心の御信者とともにいるイメージを持って、
心には御弘通の一念を描く。どこが無味なのでしょう。
心底知りたい、道は遠いぞ。どなたか教えてください。
結果が無味なのかな?

訂正いたします。すみませんです。

現在は5時間　＞＞＞　現在は一日合計で5時間

>>26 ＞＞＞　>>260

9.11と「純粋水爆」それが使用されたと疑われる未知の兵器である。
従来型の水爆では発生するウラニウムやプルトニウムが産出されない
3.29　最新講演会
http://video.google.com/videoplay?docid=-2209111050197074447&hl=en

>>262
無味口唱は至難のわざです。
次から次へと雑念が起こり、なかなか口唱に集中できません。
無味とは「味をつけない」「味がない」という意味ですから「無色透明」の
口唱がよいのです。
参考までに長松清風師の御教歌と御指南を紹介します。

御教歌
余念なく妙法五字を唱えれば　よろずの願い中にこもれり

御指南
わが声を頼りにして、心を声ばかりにせよ。その時、五字と信心と和合するなり

心の中が御題目だけでいっぱいになれば、御題目以外のものが入り込む
余地がなくなるわけです。
人間の心は一日に八億四千万回、ころころと動くそうです。
大変ですが、がんばってください。

私のところの先代の御導師が、ある日御信者さんに
「あなた、今日はとてもよいお看経いただいていましたね」と仰いました
すると、その信者さんが
「はい、御導師、私は無心でお看経いただきましたから・・・」
と得意げに答えられました。
すると、先代の御導師は
「そういう嘘はよくないですよ。」
と、その信者さんに優しく仰ったそうです。

無心ということ
あるところにサトリという動物がいた。木こりが斧を振るっているそばにやってきて、
木こりをからかう。
「お前は私を捕まえようと考えているな」
たしかに、木こりは前からサトリを捕まえたいと考えていた。サトリは人の心を読む
ことのできる動物である。
木こりは心の中を読まれてあわてたがそ知らぬ顔をしている。サトリはその心まで
読んでしまう。
「知らぬふりをしているが、隙を見てわしをつかまえようとしているな」
「…………」
「ははあ、、そこまで心を読まれてはたまらんと思っているな」
「…………」
「つかまえようか、どうしょうかと迷っているな」
その内、木こりは木を切るのに夢中になり、サトリのことをすっかり忘れてしまった。
その時、斧を持つ手がすべって、木こりがふりあげた斧がサトリに向かって飛んで行き、
斧がサトリに当たってサトリは死んでしまった。木こりは知らぬ間にサトリを捕まえる
ことができたのである。（鈴木大拙・「無心ということ」より）

御指南
余念なく南無妙法蓮華経とは、散心中の一心なり。この一心、今の禅定なり。
本尊一幅に決帰する無余念をいう。これ禅定なり」

仏立宗の禅定行は口唱禅（題目禅）というのです。

>>265 仏立人　様
的確なご教導をいただきまして、ありがとうございます。
お題目ばかりになる事が肝心と、その時にお題目の功徳が頂戴できる。
ということなのですね。
何の疑問点も残らない御教歌・ご指南をお示しいただき感心いたしました。
口唱上の雑念に2つ有り。御弘通の雑念と、世法の雑念。
おそらく両者を「雑念だ」と割り切れないところが私の迷いでしょう。
口唱により、罪障を消滅させていただこうと思います。

>>266 hage　様
その信者さんにはおそらくお願い事が有ったのでしょうね。
「私は一心にお看経をいただきました。」
という状況だったのでしょうか?
言葉の的確性の裏に心の的確性が有ると思います。
これは、私の無学を弁解するものでしょうか?

願いがなければ口唱は出来きません。
御弘通の思いをお題目口唱の原動力としたいものですね。

なにか特別な願い事があったのかどうか、わかりませんが、無心になるというのは、なかなかできませんよね。

起きている時なにも意識しない状態を１分間作り出せる人は、この世にいるのでしょうか？私は１秒も持ちません。
サトリのお話のようになってしまいます。


心から無心にするのではなく、御題目口唱という行から、声を限りにお唱えさせていただくことで、無味の御題目のなかに入らせていただくということなのでしょうか。

いずれにしましても、お互いに口唱に励みましょう。

結果が無味について
願いがあって初めてお題目が口唱できると言いました。
必死の思いでお題目を口唱させていただく中に、
仏様が衆生を救済しようというお心に接することができる。
欲心の塊で助かるかというと、これが不思議で、たとえば病気になり、
治していただきたいという一心で謗法を払い、
お唱えすればご利益をいただく。
そうすれば、お題目口唱中に様々な御弘通の願いを必死に思い、
頭が破裂しそうになっても、ご利益はいただけるはずだ。
無味というからには、この状態を差していない。
しかれば、考えられないくらい、
御弘通の願いを次々と思い浮かべるなどして、
ついに頭が分解すれば、
(思考できなるのもひとつだが)これも無味ではないか。
これはこじつけだろうから。
最高の弘通の願いを仏様に委託した状態と考えるのがよい。

御教歌
任せたら安心せねば甲斐もなし　人にはあらずまして仏に

信心の仕方に二通りあります

・解心（げしん）　教えを聞いたり読んだりして、自分なりに理解して信心する。
　これは一度自分の心というフィルターを通して教えを自分考えで取捨選択するので、良くありません。

・信心（しんじん）　法華経、高祖、門祖、開導などの先師の教えを「信心とはそういうものか」とそのまま
　無条件で受け入れる。「私はこう思う、こう考える」ということをしない。これが本来の信心の仕方です。
　しかし、現実にはなかなか、これが難しいことです。むずかしいですがやらなくてはいけません。

お寺の小僧さんが、ある時師匠にたずねていわく　「信じるということはどういうことですか？」　
師匠の答えて曰く　「たとえば、お前が『師匠、お風呂がわきました。どうぞ』と言うてきたら、
わしはその言葉を信じて、どんな寒い冬の夜でも用意して『そうか、わかった今から行く』と言うて、
風呂場に行く。本当は風呂のふたを取って、熱いかぬるいか見てみないと湯加減はわからんが、
いちいちそんなことを疑うわけにはいかん。信じるということは、そういうことや」　と。

信じるとはこのお話のようなものです。ご利益がいただけるか。死んだら寂光へ行けるかどうか
ということも同じことです。自分を 「無」 にしなくてはいけないから、なかなかむずかしいことです。

私たち凡夫は任せることが下手です。会社でも上司が部下に「この仕事、任せたよ」と言っておき
ながら、ああだ、こうだと途中で口を出す。料理屋でも「お任せコース」などというのがありますが、
何が出てくるのかわからなくて不安になったり文句を言ったり。注文した以上は、任せるのがお客
のマナーです。

任せた以上は信用する。これが鉄則です。

信心も同じこと。御宝前にお任せするのですから、御宝前を信用すること。それができなくて、自分
考えでするのなら、ご本尊様もお祖師様もいらないということになります。自分で生きていけばよい
ということになります。しかし、実際はなかなかむずかしいことです。死ぬまでに解ればありがたい
ことだと思います。お互いに死ぬ間際までに解るように励みましょう。

御指南
信と任とは同意なり。

タイトル：【本門八品】日扇聖人パート4【上行所伝】
【糞スレランク：Ｂ】
直接的な誹謗中傷：7/272 (2.57%)
間接的な誹謗中傷：19/272 (6.99%)
卑猥な表現：4/272 (1.47%)
差別的表現：39/272 (14.34%)
無駄な改行：1/272 (0.37%)
巨大なＡＡなど：5/272 (1.84%)
同一文章の反復：0/272 (0.00%)
by 糞スレチェッカー Ver1.14 http://kabu.tm.land.to/kuso/kuso.cgi?ver=114

まだまだ他に比べたらマシでしょうｗｗ

糞スレチェッカー Ver1.14
http://kabu.tm.land.to/kuso/kuso.cgi
専ブラの人は末尾の「150」を消して入力してね。

あなた、そうとうなひま人ですね。その時間とエネルギー、もっと世の中の
ために使ったらどうですか。

>>271
信じるということ
有る僧侶が人を殺した、
その僧侶が言った、私を信じなさいと。
ばかな信者はそれを信じた

>>272
信じるとはこのようなものです。
何が本当か見極めなくてはいけないのです。
だれに任せるかは本人の責任です。
信頼できる人に任せるこれは鉄則です。
信心も同じこと、妙不可思議なご利益を見て初めて信じることが出来るのです。
豪華な建物、きらびやかな装束。徳の高そうな風貌。
これらで決めるから誤るのです。
私たちは、死後の世界の行く先を、現世のご利益で確信できるのです。
なにも難しいことは有りません。

御確認:
信じられれば任せましょう。

信者がネットワークでつながれば(物理的な距離を超えれば)
当初、おそらく既存寺院の半数位は無くなるでしょう。
一人のお教務様が1万人をみることができれば、70人で70万人になります。
これは無理としても、信者が頑張ればお教務様一人で数千人は可能でしょう。
私はこのような仕組みを作りたいと思います。
実家乞食は、この投稿で最後です。
ありがとうございました。

給仕第一の精神を示す言葉として

「師匠が白いと言ったら、カラスも白いんや」

というものを聞いたことがあります。なんとむちゃくちゃな、と思ってました。
でも今考えると、本当の師匠、師匠たる人というのは、こんな馬鹿な台詞は言いませんよね。

「わしが一番えらい」とか
「わしの言うこと聞かないやつはでていけ」とかは
師匠たる器のない人の吐く台詞ですわ。

白いカラスを実際に中国で見たから、師匠の話は本当だと感激したというお話を聞いたことがあります。

それは単に突然変異で白くなっただけ。
おかしなことを言ってまぜかえすな。

>>実家乞食さんへ
なぜ、書き込みをやめるのですか。
せっかく、いい話相手ができたと思ったのに。
続けてくださいよ。

>>275
実家乞食さん、ありがとうございます。

信じるということ、信じきるということは本当に難しいですよね。
仏様は一人一人の心の奥にいらっしゃると聞きます。
心の奥底にいらっしゃる佛様を信じきることができれば、心の奥底にいらっしゃる佛様に従わさせていただければ、
この宇宙の全てを信じきらせていただけるのではないでしょうか？

信じるというのは、本当に難しいですが、共に未来を信じさせていただきましょう。

>>275
実家乞食さんの「信者ががんばれば教務１人で数千人の信者の面倒は見られる」
という考えはあまりにも実態を知らなさ過ぎる暴論です。
もう、書き込みはしないといっている人に話しても無駄だが、多分この人は仏立宗
のご奉公などまともにしたことのない人です。
他の宗教団体でも、いくら信者の助けがあっても専門的教師ひとりで数千人の信者
の世話ができているところなどありません。
もの知らずもいいところです。

>>280
意味無くありがとう連呼するのはよくないことです。

>>282さん、こんばんは

ちょっと、言い方が変わりましたね？
何か、気持ちの変化があったのですか？？

反省の気持ちでも起こったのかな。
それとも、同じことを繰り返すのにくたびれたかな。

>>281
>実家乞食さんの「信者ががんばれば教務１人で数千人の信者の面倒は見られる」

その話のの前提は
>信者がネットワークでつながれば(物理的な距離を超えれば)

ということでしょう
もっともネットワークでつながる、という事態が何を意味するのかが曖昧なのでなんともだね
これがIT化を徹底するという意味なのか、超能力で意識をつなげるのか？
まあIT化ってことなんでしょう（年寄には難しいが、この傾向は進むでしょう）

創価学会なども同じことを考えているのか、彼等の携帯用サイトは非常に優れている

>>283
偽善者と絡む気はない。

ある方のブログを見ていましたら、紹介されていました。

http://iraq.reuters.com/

世界が平和でありますように。

ここダプチ刑務所からは空しかみえない
空を流れる雲たち
それが父や母だったら、どんなに素敵だろう
監獄の友たちよ
わたしたちはノルブリンカの花
どんな雹や霜だろうが
わたしたちのつないだ手を離れさせることはできない
いつか必ず雲の後ろから太陽があらわれる
だからそんなに悲しまないで
たとえ太陽が沈んでしまっても
こんどは月が照らしてくれる
だからそんなに悲しまないで


どうか、世界が平和でありますように。

御教歌
信心の起こるは我の御仏の　み心入れて助け給ふか

自力によって信心する気になったのではなく、御宝前のお慈悲によって、御題目をお唱え
させていただくありがたいご縁を頂戴したのだから、決して「自分が信心する気を起したか
ら、こうして信心しているのだ」などと思い違いをしてはいけないとお示しの御教歌です。
この御教歌に「御仏のみ心入れて」とありますのは、「御宝前の魂がこの私に乗り移って」
という意味です。
よく世間で、「人間は努力が大切だ。人に頼ってはいけない」などというものですから、
それを勘違いして、世の中はわが努力がすべてだなどと錯覚を起す人があります。
しかし、この世の中は自分の力だけでは何も出来ないことはよくわかりきったことです。

考えてみますと、私たちは仏様とのご縁、お祖師様・開導聖人とのご縁、教化親よの縁、
育成親との縁などいろいろな縁に導かれ、支えられて信心をさせてもらっているのです。

自分の力で信心する気になったと思うと、信心の仕方も自分中心になり、勝手な願い事の
ある時だけお参りしたり、気が向いた時だけご奉公したりというような勝手信心になりやすい
のです。

しかし、仏縁によってと思えば、「おかげさまで」とか「させていただく」という心が生まれてきて、
ご奉公も精一杯させてもらわなくてはという気持ちが自然に起きてきます。

御宝前がそういう気持ちを起してくださるのです。

御教歌
迷えりと我と心のつきぬれば　やがて迷わぬはじめなりけり

中国の宋の時代に蔡君謨（さいくんぼ）という男がいました。彼は長いあごひげを持っている
ことで有名でした。ある時、皇帝から「お前は寝るとき、そのひげを布団の中に入れて寝るの
か、それとも外に出してねるのか？」と聞かれました。彼はいつも無意識に寝ているので、ひ
げをどうして寝るのか思い出せませんでした。そこで皇帝に「今晩、よく確かめます」と言って
家に帰りました。
夜、寝るときになって、布団の中に入りましたが、ひげが気になり、布団の中に入れたり、出
したり繰り返していましたが、どうもひげが気になって、とうとう一晩中一睡も出来ませんでした。

また、１９世紀のフランスの画家、コンスタンブルという人は、ズボンをはく時、どっちの足から
ズボンに入れるか気になって、なかなかズボンがはけなかったそうです。

私たちも、これらと似たようなことを経験することがあります。私はズボンをはくときはたいてい
左足からズボンに入れます。右足から入れるとうまくズボンに足が入らず、よろめいたりします。
どっちでもいいようなささいなことですが、気になるとつい迷ってしまいます。

さて、もともと迷うということはどうでもよいことだから迷うのです。たとえば、同窓会に出席しよう
かどうしようかと迷う。お葬式に参列しようかどうしようかと迷う。どうしても出席しなければならな
い同窓会であるとか、参列しなくてはいけないお葬式であれば、どうしようかと迷うことはいらない
のです。どっちでもよいから迷うのです。

そんな事を言っても、人間一生の間には、何度かどうしようか決断を迫られて迷うことがあります。
そういうときには御宝前に祈願してお指図のとおりに道を選ぶとまちがいなく進むことができます。
それが信心する者の強みなのです。凡夫の考え休むに似たりといいます。一人で悩んでいても
解決はできません。

今日は何の日

日蓮聖人が1253年の今日、千葉県清澄寺で、立教開宗宣言と言って、
世界中に法華経の本門八品所顕上行所伝本因下種の御題目を弘めると
高らかに宣言なさった記念の日です。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,／l/:::: .〈::.|ー―.―:ーー.ー―..―ー.―‐
↑旭が森
今はそこに像が建ってますね(´・ω・)

>>292
すごいAAですね。
私はまだ、旭が森には行ったことないです。

御教歌
信心は何になるぞと人聞けば　一寸先はやみのちょうちん

人から「そんなに熱心に信心して一体何になるの」と聞かれたら
「この世は一寸先はやみのようなものでいつどうなるかわからないので、
その時の用心のためです」と答えなさいとお示しの御教歌です。

御指南
けふのことも明日のことも何も知ることのできぬ黒凡夫、
一寸先はやみの夜なる身のほどを知るべし。
火事・盗人・病いなど、さきぶれして来ぬものばかりの中にいて、
我は何年何歳、何月何日に死ぬといふこと知る人、
今この世界に一人もありや、あることなし。
されば自力といふもの少しも用いず、
ただ、口にまかせて唱え奉るを是真仏子の成仏の人とは申し候なり。

御教歌
妙法は易宗易行なり怠らず　口唱するのを持（たも）つとぞいふ

仏道修行の方法には二通りあります。一つは難行道といい、もう一つは易行道と言います。

日蓮聖人は、ただ、ひたすらお題目を唱えれば仏の悟りをそのまま自分のものにできるという
修行方法を選ばれました。お題目を唱えることは、子供でも出来ますし、老人でもできます。
病気で寝たきりでもできますし、極端に言えば、歩きながらでもできますし、電車やバスに乗って
いてもできますので、誰にでもできるしやすい修行の方法なので易行宗といわれました。

テンプレだよ〜
過去ログも読めるよん
日扇さん
http://www.23ch.info/test/read.cgi/kyoto/1002020518/1-100
日扇さん２
http://www.23ch.info/test/read.cgi/kyoto/1002020518/1-100
日扇さん３
http://www.23ch.info/test/read.cgi/psy/1194094406/1-100

寄り道
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/986/986616081.html
http://musyoku.com/bbs/view.php/1100187992/100-199

御教歌
はちす葉に置くしら露と散る花の　うてなに元の種ぞ残れる

蓮華の八徳
お釈迦様は「妙法」を「蓮華」に譬えられました。
蓮華には八徳といわれる他の花に無い優れた点が八つあります。


�@花果同時（けかどうじ）
蓮の花は華が咲くと同時に実がなっています。因果倶時です。
これはたとえば功徳を積むと同時に幸せ（ご利益）の種まきをしているようなものです。
また、私たちは凡夫であるが仏になる（成仏）ことができる性質を同時に備えています。
「迷えば凡夫、悟れば仏」といいます。

�A泥中不染（でいちゅうふせん）
蓮の華は清水の中では育ちません。泥水の中で育ち、その泥に汚れずに清浄な華を咲かせます。
世の中にはいろいろな不正、不合理があり、金もうけのためには人の迷惑など考えない。
もうかりさえすれば良い。自分の出世のためには人を蹴落とすことなど何とも思っていない。
欲望のかたまりのような人間がいっぱいいます。
しかし、私たち御題目の信者は、そんな者の仲間になってはいけません。
仏さまや不軽菩薩や御祖師様のようにきれいに生きることが大事です。

�B不着水滴（ふちゃくすいてき）
蓮の華には細かい繊毛が生えていて水滴がかかってもするするとすべり落ちてしまいます。
露の玉となって華や葉から落ちてしまいます。これは物事に執着しないことを意味します。
世の中にはいくら考えてもどうにもならない仕方のないことがあります。
因縁やめぐりあわせの良し悪しや、いろいろあります。
考えてもどうにもならないことにいつまでもとらわれていても仕方がありません。
あきらめるのではなく、とらわれないことが大事です。


�C一茎一葉（いっけいいちよう）
蓮の華には一本の茎に一つの華しか咲きません。一本の茎に四つも五つもと欲張らない。
これは「足るを知る」、つまりもっと欲しい、あれもこれも欲しいという「欲」を押さえる大切さをいいます。


�D蓮糸織布（れんししょくふ）
蓮の華の糸で作った布は虫がつきません。腐りにくく、縮まないという特徴があります。
ですから、昔の曼荼羅（仏などを書いた仏画）は蓮の糸で織った布に描かれています

�E蓮根食用
蓮根は泥の中にうもれていますが、掘り出せば立派な食べ物になります。
世の中には人に知られずうもれた人生を送っている人がありますが、そういう人こそ大事にすべきです。
また、役に立たない人間など一人もいないということを知るべきです。


�F蓮果薬用
蓮の実は薬として用いられます。
私たちは仏になるための薬（御題目）を人さまに飲んでもらう人助けの行（菩薩行）に励むことが大事という譬えです。


�G蓮台乗仏（れんだいじょうぶつ）
仏さまは蓮のうてな（台）に座っておられます。仏さまには蓮の華がつきものです
蓮の華は仏になれる力をあらわします。貴い華なのです。


以上のようなことから、インドでは蓮の花は聖なる花とされてきました。ですから、妙法を
「南無妙法蓮華経」と蓮華の花にたとえたのです。インドでは特に白い蓮華が大事にされています。

それで極楽浄土には沢山の蓮の花が咲いているのですね。

御教歌
妙法を唱えて人を助けんと　思う心ぞ菩薩なりける

「菩薩」の「菩」は「あまねく」の意味。「薩」は「救う」の意味。
つまり、あまねく人々を救うという意味です。

http://ameblo.jp/hage1119/

御教歌
とるならば貧（とん）を放ちて信を取れ　信を放ちて貧をとるなよ

「小欲知足」ということをよく御法門で聞きます。たしかに、あまり大きな「欲」を持つと、
無理をして、欲を満たすために人を押しのけてでも行こうということがあります。だから、
あまり感心しないのでしょう。
しかし、本来、大きな欲を持つことは悪いことなのでしょうか？たとえば、自分は多くの人を
幸せにしたいから政治家になりたいとか、理科系に大学に行き、科学を学びその知識を活
用して社会の進歩に役立ちたいなどいう「大欲」、つまり、大きな「夢」をもつのはよいことで
しょう。
ところが、人間は凡夫ですから、「大欲」「大きな夢」がいつの間にか「貧欲」に変わることが
多いのです。だから「貧欲」がいけないと仏教ではいましめているのです。
「貧」とは「必要以上にむさぼる」という意味です。

http://ameblo.jp/hage1119/

御教歌
妙法の五字ばかりを弘むるを　如説修行といふにぞありける

御祖師様の書かれた御書に「如説修行抄」という御書があります。
題名というものは、著者が読者に一番訴えたいこと、よく理解してほしいということを、
短い書名の中に込めてつけるものです。「如説修行抄」という題名を考える時もそこが
大事です。
「如説修行」という言葉は法華経の中に九ヶ所出てきます。特に如来神力品の中に
「この故に汝等、如来の滅後において（中略）説のごとく修行すべし云々」とあります。

http://ameblo.jp/hage1119/

http://www.nicovideo.jp/watch/sm1577491

>>303
hageさん、できればオヤジさんの質問に佛立（系）として回答していただけませんか。

理趣経くんが良く”自分の知っているようなことはネットで誰でも得られる”こんな意味のことを何回か言っていた。
実際は年余に亙って専門書を読み勉強しているはずだが。。。
確かにネットでもかなりの情報を得られるだろう。
それにしても
大体、このスレみているとみなさん安易に情報を得たい人が多いですね。たまには汗して
苦労して努力してみたらいかがですか。他人様が長年苦労と努力して得たものを簡単に
「提示せよ」とか「証拠を見せろ」とか安易人間が多過ぎますね。これは2ちゃん人間の特徴ですか。

教務さんの書き込みですが同感です。
私にしたって多額の金を本に注ぎ込み足を使って資料を蒐集している。（これは信心とは余り関係はありません）

長年反日蓮を標榜するなら自分で勉強し批判能力を身につけて然るべきと思うのです。

ここではあまり質問をしていないのですが言われることは正宗スレでしょうか。
安易人間と捉えられるならその通りで反論はできません。
だだし教義面では数百年結論がでない論もあり、分かりやすい形で提示している
つもりではあります。
おそらく教団間では永久に決着がつかない命題もあることでしょう。

個人的には解釈論をこねくり回し優劣をつけてどうするのって疑問もあります。
目の前の川で溺れている人を見て法を説いてもせん無しではないかと。
そして近代の宗教として何か考えることはないのでしょかとも思います。

仲良しクラブで満足するなら異論はありませんが、人様に幸せとか世界の
平和を言うなら、ましてや一部の教団のように強制するならそれなりの行動を
見せるべきと私は思います。
そして膨大な資料をもっても簡単な疑問に答えられないのはどうなのでしょうと。

>>.306の
＞安易人間と捉えられるならその通りで反論はできません。
は訂正させてもらいます。
反論しているし、一貫性がありませんね。

安易人間と捉えられるならその通りです。
ただ、安易人間としての疑問を言っています。
ある意味答えようがないだろうとも思いますけど、裏を返すと宗教への
不信間ですね。
安易人間を説得できなくてどうすんのとも。

追加はたびたびなのでご了承を。

私の問いにわが教団はこんな社会貢献をしていますと
具体的事例を挙げれば終わるはずです。
溺れている人に手を差し伸べた、助けようとロープを投げた、そういった見える形の
事例を挙げてもらうだけでよいのですが。
ああ、立派なことをしているのね、言うだけのことはあるのねと納得します。

宗教は何処もそうだと思うのですが、まず前提として、心を磨く、功徳を積むことで、臨終の後が決まってくると教えられていると思います。
この世でお金に困っている人に、一時のお金を与えても、それで本当にその人を救ったことになるのか、お金を恵んだという自己満足だけで終わるのか、先の事は凡夫である私たちにはわかりません。

宗教の役割は、人の心を救い、心の状態から現実も変えさせていただくということだと思います。

世の中には、いろいろな会社や、団体があって、それぞれに応じて社会に貢献しています。

オヤジさんのおっしゃる通り、宗教団体も、もっともっと具体的な実践で社会に貢献しないといけないと思います。

しかし、それ以上に本来の役割がなされていないというのが残念です。

宗教の目的って、お金や物をあげる事じゃないですよね。(´・ω・)
まったくしないわけじゃないですが…
無かったら、ある物（物質的なものだけじゃなく、言葉とかの励まし）で
してあげるのも一つの方法です。

困ってる人たちにあげるのは悪い事じゃないですが、
その場しのぎになってしまいがち。
でも、溺れている人をみたら、もちろんすぐに何とかしようとは思います。

「悪銭身につかず」とか言われるように、盗んだり、賭博で儲けたお金は
すぐなくなりやすいですしね。たとえ合法であっても人に知られなくても、ですよ。
徳が無い人がお金を持っても無駄に終わってしまうんですよ。
お金だけに限らず、人とかの環境もそうですね。
徳を積むって、本人がやらないといけない、というか出来ないですしね。

まず一番の目的は、お題目を唱えて徳を積める人を増やしてきちんと育てていく、
ということでしょうかね。(´・ω・｀)

＞宗教の目的って、お金や物をあげる事じゃないですよね。(´・ω・)
その通りです。しいて言うなら手段でしょうか。

やみくもにお金をばら撒けとは言うつもりはありません。
怪しい募金団体もあります。
当然何らかの判断は必要でしょう。
しかし、宗教板でそういった議論はほとんどありません。
宗教版としては趣旨が違うのかもしれません。
教えを理解し世の中のことをすべて知っている方々は判断の議論はいらないのかもしれませんし。

新潟中越の水害や地震のとき義援金を出たり教団からてボランティア参加
したところもあります。
その場しのぎの支援なのかは簡単に判断できません。
住む家が壊れた、食べるものがない、風呂、トイレに困っている、そういう状況を
助けてあげるのはその場しのぎとも言えますけど不要と判断もできないのでは。
素人考えで皮肉な言い方すけど。

>>311
その場しのぎ…というとちょっと安易な言葉になってしまったかもでしたね。(´・ω・)
でも、急場しのぎでも必要だと思いますよ。助けになるわけですから。
宗教法人でも、やれるだけの事はやっぱりやりたい…とは思いますよ。

私のところの御導師にこんな話を聞いたことがあります。

今の御導師がまだ若い小坊主さんのころ、お寺の前の道を掃除していると、
ある男性が「お坊さん、私は競輪でお金を使い過ぎて、大阪まで帰る電車賃も無くなってしまい、とても困っています。必ず返しにきますので、お金を貸してくれませんか？」と話かけてきました。

お導師は、あまりむげにも出来ないと思われて、電車賃をその男に貸してあげました。
男は、「ありがとう、必ず返しにくるから」と言って、駅に向かって歩いて行きました。

その後、その男は現れることはありませんでした。

それから、しばらくして、今の御導師の師匠にあたる、先代の御導師にこういうことを教わりました。

「教務というのは、信者さんのお布施をいただいていることで成立っていることを、絶対に忘れてはいけませんよ。少しも無駄があってはいけません。
例えば、何か買い物をして、お釣はいりませんというようなことは、言える立場ではないということを覚えておきなさい。自分の身の上をよく考えなさい。
お前の持っているお金は、全て信者さんが功徳を積むためにお布施いただいたということを忘れてはいけませんよ」

今の御導師は、先日の通りすがりの男に、お金を貸して、良いことをしたと思っていたことを懺悔されたそうです。

まあ確かに、お金や食べ物なんかをあげてはいけない人っているんですよ。(´・ω・)
助けてはいけない人というか。返ってその人の悪行の手助けになるので、
まあ、同罪に近いものがあるでしょうかね。

仏教の世界でいうと、日蓮宗不受不施派が一番極端な例かもですが、
どこまでもつきつめて行けば、自給自足になってしまいますね…ヾ(;´▽｀A``アセアセ

(´・ω・)(´・ω・)さん、こんばんは。

被災者の為に募金しても、実際には被災者の手元には何も行かないようなこともあるそうですね。
人を救うということは、難しいですね。

ひょっとしたら、お題目口唱を勧めることは、一番易しい人の救いかたなのかもしれないですね。

コピぺで申し訳ないですが。
賛否あるでしょうが、考えさせられる言葉です。

インドの母と言われた故マザー・テレサさんの講演のなかでこういう話がありました。
　ある日、七人の子供をかかえる貧しい母のところへ、マザーは両手にいっぱいほどの
お米を持っていってあげたのでした。するとその母親はそのお米の半分を手にして外へ出ていきました。
マザーが問うと、隣りにも同じような貧しい親子がいるので、そのお米を分けてきたのだと言うのでした。
一俵もあるお米ではありません。
自分の子供たちの一食分にも足りないお米でさえ、それを半分にして、隣りの子供たちも
喜ぶだろうと分けてやれる崇高な精神にマザーも感動したのです。　

もしも現在の地球人口全員が日本人と同じような生活したら、地球は2.4個分。
アメリカ人と同じなら地球は5.3個分も必要なのです。

人類には地球が足りない！！のです。

オヤジさんへ

マザー・テレサさんがお米を持っていった先のお母さんはヒンズー教徒の方でした。
そして、そのお母さんがもらったお米の半分を持っていった先のお母さんは、
隣に住むイスラム教徒の家族のお母さんだったそうです。
マザー・テレサさんが隣の家から帰ってきたお母さんに
「どこへ行かれたのですか？何をしに行かれたのですか？」と尋ねると
「あの人たちもお腹を空かせているんです」とそのお母さんは答えられたそうです。

八品門流の祖、日隆聖人はまずしい人たちのために食べ物や
功徳風呂と言って無料で入れるお風呂を作り供養されました。
目の前で飢え死にしそうな人に法を説くより、まず食べ物など
を供養して命を助けることが大事な場合があるのです。
人はパンのみにて生きるにあらずという言葉もあります。
神戸の大地震の時、食べ物・水・仮住まいより、法を説くこと
のほうが先決問題でしたか。

訂正
人はパンのみにて生きるにあらず→削除
これはたとえが不適正でした。

>>316
> ひょっとしたら、お題目口唱を勧めることは、一番易しい人の救いかたなのかもしれないですね。

どうでしょうね？　他が地獄へいくとか，独りよがりをやめない限り，
あちらこちらで心の軋轢をつくっていって，たんに地獄を広めて
まわっているだけのように思いますが．日蓮系は出だしのお方の執着が
不幸でしたね．相対化すればお題目口唱も苦しみをなくすための巧妙な
手段の一つだったと思いますよ．

322
あなたの言い分、非論理的かつ一人よがりですね。
そんなこと言うためにあるスレではないですよ。
二度とこないほうがいいですね。
今度見たら、たたきのめします。

>>323

あなたの心は今地獄に行ってませんか？
仏教はそうならないためのものでしょう．
お看経されたらよいのではないでしょうか．

残念でた。私の心は今、浄土にいる気分です。
誰だかわかりもしない者に対して、無礼なことをいう
あなたこそ、口唱が足りないのでしょう。
お看経という言葉を何気なく使うあなたは仏立系の人ですね。
人に言う前に我が身を振り返れという開導聖人の教えが
ありましたね。あなたに差し上げます。
身の程知らずさんへ。

322・323
忘れてた。あのねえ、奥歯にものをはさんだような
言語不明瞭な言い方をするな。
日本語の基礎からやりなおしてきなさい。

>>326
>日蓮系は出だしのお方の執着が不幸でしたね．
>お題目口唱も苦しみをなくすための巧妙な手段の一つだった

仏立系どころかどの日蓮系諸宗派の信仰も持たない人でしょう。

>>320について
正しい宗教・人様に信じろと要求する宗教なら教団として社会福祉事業・慈善事業をやるのが当然。
地震があれば被災地にボランティアを派遣せよ。
それが宗教の役割だ。
マザー・テレサや極楽寺良観こそ正しい宗教の証。

このように長年主張している反日蓮の人へhageさん、(´・ω・)(´・ω・)さんが、それは違いますよ。と教えているんですよ。

まあまあまあ、どこかのスレと違って誰が悪いか言ってもしょうがないでしよう。
あと、ものには言いようというものがあって言い方によって受け手の感じ方が
違ってくるわけで。

>>325
怒りは愚かさの証ですよ．

>>327
それで、あんたは社会福祉事業や被災地へ救援に行ったの？
良観坊主がかげで、高利貸ししていたの知っているの？
一人前の口きけるの？
>>329
怒りにもいろいろあること、知っているの？
簡単に一まとめにしないこと。単細胞さん。

>>330
> 怒りにもいろいろあること、知っているの？

知りませんでした．

怒りには，良い怒りと悪い怒りがあるということでしょうか．良い怒りとは，
心は湖水の表面のように穏やかでありながら，あえて他人を思いやり，
言葉は割れたガラスの欠片のように他人と己を傷つけていく．
このような怒りでございましょうか．

あるいは他人に嫌われようとその人のためを思い，あえて苦言を呈する，
そのような怒りでございましょうか．

どちらにしても心が穏やかであり，自分自身の感情に振り回されることが
無いなら結構なことです．

ttp://www.rondan.co.jp/html/mail/0805/080513-09.html

>>331
わかっているなら、わざわざ言うな。
あいまい人間殿。
>>332
姫路のお寺も１０年越しだよ。特命住職は何を
しているのだ。お布施かせぎだけか。

腐った寺ばかりだな

特命の石○は寺○に懐柔されてますよ。月100万の小遣いもらってたんだからね。
吹田から姫路に来るのに毎回新幹線だぜふざけたやつらだ

寺谷って、なんで、そんな力をもっているのだ。
部屋住みの教務ではないか？

石田の１００万は、スイタの寺の実入りよりいいではないか。

寺谷は反齋藤一族の責任役人を甘言で丸めこんで金庫を押さえた。
おこうせきも担当教区も寺谷次第誰も逆らえなくなった。
佐用の岡本お導師がなくなってからますますやりたいほうだいですわ。

斉藤一族の教務はなにしてるの（これもややこしいけどね）。
網干の満田さんはおとなしすぎて駄目なの？
問題は別だが清風寺と似たりよったりだね。
でも、よく１０年以上も持つねえ、感心するよ。

満田お導師は病気だしね。おとなしいと言うより関わりたく無いんだと

仏立宗も終わりだね。
なげかわしいことだ。
150年も経つとこういうことになるのだね。

なんか達観してる奴がいるけど。悪あがきしてみるんで出来ることありましたら応援宜しくお願いします。

342
一体、何をするの。応援しろと言っても、あんたがどこの誰かも
分からないし、方法もわからないし、どうするの。
やる気があるなら、同士に早く連絡してください。
言うだけなら誰でもいえますよ。実行してこそ値打ちがあるのです。

それで連絡先はどこ？

私が連絡の中継役させていただきます。

御指南
すべて利益といふものは凡夫の料簡とは、裏表なり。
凡夫は我が身を助からんと祈れば、我が身助かると思えども、さにはあらず。
法のために人を助けんと思えば、我が身助かるなり

昔ある国の王様が夜中に一人こっそり城を出て、誰も見ていないのを確かめて、
道の真ん中にそっと大きな石を置いて、また知らぬ顔をして、お城へ戻ってきました。
あくる朝早く、夕べの酔いの残っている酔っ払った一人の男が、その石につまづいてこけた。
男は「誰だ、こんなところへ大きな石を置いた奴は」と、さんざん悪口を言ってふらふらしながら立ち去りました。
しばらくすると、馬に乗ってきた紳士が、あぶないところで石につまづきかけて立ち止まりました。
この紳士も、さんざん悪口を言って立ち去りました。
また、しばらくすると、今度は一人の農夫が荷車を押して通りかかりました。
石につまづきかけて、同じように不平たらたら述べてそのまま行ってしまいました。

それから、石は一ヶ月の間、そのまま置いたままで、誰もどけようとはしませんでした。
一ヶ月後、王様は、市民を町の広場に集めて言いました。「あの、大きな石を置いたのは
実は私だ。誰かあの石をどけてくれるかと期待していたが、みんなぶつぶつ文句を言うばかりで、
誰もどけようとはしなかった。これは私の責任だから、私が取ろう」と言うと、
汗を流しながら王様みずから石を取り除きました。

すると、石の下から一枚の紙と五十枚の金貨が出てきました。みんながびっくりしていると、
その紙には、「この石を取り除いた者には、この金貨五十枚を与える」と書いてありました。
市民たちはそれを見て、しまったと思いましたが、もう後のまつりでした。

人助けの菩薩行もこれと似たようなものだそうです。
もっとも、菩薩行は、すれば功徳になると、普段から教えられていますがそれでもなかなか
実行できないものです。

はげさん 宜しくお願いします。

344
それで連絡先はどこ？→清風寺事務所

348
何がよろしく？人頼みするな、まず自分でやってみろ。
それで困ったら、お願いするのだ。意思薄弱。

350
他人に行動云々言われる前に私は行動してるので、あなたに薄弱とか貶められる筋合いはないよ
私ははげさんに仲介お願いしましたんだけど。仲介される相手があなたならばいらないです

349-350
だいたい清風寺に私は関係ないよ。
思い違いも甚だしいと思いますけど。
罵詈雑言は言えても行動できないのはあなたではないですか？

hageさん
>>349-350はあなたがメールで転送しようとした人物なのかな？

・・・つーか

>>343
>やる気があるなら、同士に早く連絡してください。

を受けて>>344で、同士に連絡しろというけど、どこに連絡しろと言うの？という質問が出たら

>>349
>それで連絡先はどこ？→清風寺事務所

清風寺事務所に反対派の同士が詰めているということなのか？
それなら問題ないが、おそらく同士なんていなさそうな事務所へ電話してどうしろと？

頭おかしいんじゃないか？

>>343
>やる気があるなら、同士に早く連絡してください。
>言うだけなら誰でもいえますよ。実行してこそ値打ちがあるのです。
　↓
>>350
>何がよろしく？人頼みするな、まず自分でやってみろ。
>それで困ったら、お願いするのだ。意思薄弱。

同士へ連絡しろから、自分でやってみろに変わった。
思考に一貫性がなさすぎるし、さすがに別人だろうな
でなければキチガイじみてる

あるいは自分が誰かが元住職はにバレる危険を察知しての対応か？
だとしたら日和見の腰抜け野郎だな

もしくは
実は反対活動を何もやっていないことが、バレるのが怖いから協力者を拒絶したか

354・355・356
もっとしっかりしらべろよ。
一貫性がない→それはお前のことだよ。
頭の悪いやつだね。
明日の朝まで寝ないでカキコしてろ。

>>357
>一貫性がない→それはお前のことだよ。

はい、どこが？
hageさん、この人本当にキチガイじゃないの？

はい、おまえさんのことだよ。
キチガイはお前だよ。
頭わるいのだから、もう書くな、みっともない。
357がはげさんて証拠どこにあるの？
足りない頭で無理に書こうとするから見当ちがいになるのだよ。
あんた、はげさんから名誉毀損で訴えられたらどうする。
昨日の新聞よくよみなさい。

>>359
>>358で「この人」と指すところの、>>343>>349-350はキチガイじゃないだろうか？
と、>>345で仲介を申し出たhageさんに聞いただけなんだけど？

それにしても本当に読解力がないんだねえ…
hageさんは>>358がどういう問いかけかわかっただろうけど、あんたときたら（苦笑）

とてもややこしくなっていますね。
どこかで行違いがあったのだと思うのですが…

無駄に言い争いするのではなく、不軽菩薩のように折伏しないといけないのでしょうけど、
ここは２ちゃんねるでもありますし、大きな間違いをしない程度にとことん、意見を真面目にぶつけあうのも、よいかもしれませんね。

私も、もっと真剣に思いをぶつけあうようにしなくてはと、反省しています。

「本門仏立宗ってどないなん　其の二」も混乱しているけど、
このスレもおかしくなってきたね。
清風寺の西村派が書き込むとおかしくなるのだ。
彼らは毒虫ですね。
西村派はすべてのスレに書き込みをやめるべきだよ。

>>361
hageさんは、どんな行き違いがあったのだと思いますか？

私には>>343から>>349-350への流れが理解できません。
彼は言っていることに一貫性がない。

もし、>>343と>>350が口からでまかせだったのなら、
そんなキチガイじみた人とは「建設的な論争」は成立しえないでしょう。

また、読解力が>>359程度の人には議論は無理でしょうね。

思っていることと、伝わったことの行き違いでしょうか？

>>342 「応援宜しくお願いします。」
（清○寺に限ったことでなく、してみます）

>>343 「実行してこそ値打ちがあるのです。」
（同じ意見の信者さんを集めて、清○寺を改良して）

>>344 「連絡先はどこ？」
（同士の連絡先は？）
（清○寺を改良するための連絡先は？）

>>364
>>>343 「実行してこそ値打ちがあるのです。」
>（同じ意見の信者さんを集めて、清○寺を改良して）

>>350
>何がよろしく？人頼みするな、まず自分でやってみろ。

と言った本人が人頼みですか？
てっきり、すでに本人が反対派を糾合した団体を作って活動しているものとばかり思いました。
わたしの読解力、というより想像力もまだまだですね。
しかし、この調子だと「会議」や「清風寺正常化委員会」はもちろん、裁判までハッタリなんでしょうね。

まあ、どちらにせよ反対派同士で連絡を取ることを拒絶しているわけで、やはり一貫性がないですな。

裁判起こすならだいたいいつ頃なんですか。

>>365
　会議っていうのはしてるんじゃない？推測ですけど。
　反感もってる人はけっこういるらしいみたいだからさ。
　清風寺正常化委員会は微妙ですが･･･

一般論として、裁判があるないは分りませんが、それを２ちゃんで漏らすわけにはいかないでしょう。
今は探り合いの段階でお互いの出方を知りたがっているのかもしれませんし、
隠密にかなりの所まで進んでいるのかもしれませんし、
全くなにもせずに、揺さぶっているだけかもしれません。

私には分りませんが、そのあたりは、考慮すべきなのでしょうね。

365
レスアンカーのつけ方省略します。
いみじくも、あなたが自分で言っているとおり、あなたは読解力というより
想像力が欠如しています。
反対派同士が連絡とることを拒絶しいる→どこの誰がそんなこといっているの。
誰も拒絶なんかしてないよ。
正常化委員会がハッタリ→現実に存在し活動しているのに、貧弱な想像力で
ものを言うのはみずからの馬鹿さかげんを告白している。あなたの情報不足。
あなたのアンテナには電波が入ってない。修理しなさい。

調停審判審議会にも提訴しているしね。
いろいろあるよ。
100年戦争かもね。

>>368
>反対派同士が連絡とることを拒絶しいる→どこの誰がそんなこといっているの。
>誰も拒絶なんかしてないよ。

「何がよろしく？人頼みするな、まず自分でやってみろ。」
同じ反対派の同士として受け入れるのなら、こうは言わないだろう。

>正常化委員会がハッタリ→現実に存在し活動している

それで裁判は何ヶ月後？

あなたが反対派だという証拠がないもの。
地下運動しているのにうかうかいえませんよ。
こんな書き込みしたら、西村派のなりすましと思うよ。
どうして、裁判の始まる日を知りたいの。
そもそも、そういうことを聞くのがあやしい。

皆さん秘密主義になっていますが、正論って思えば自分の立場から主張できるはずですよね。
タチイチを明らかにできない人達なら、共闘できないので仕方ないですよね。
私は私なりの闘いを続けて行きます。
言うだけのちんかすさんと共闘しても仕方ないですよね。

人間は一人では生きていけません。多くの人の助けをいただいて生きています。

エジプトの古代遺跡を発掘していたら、石のかけらが出てきました。
古代文字で書かれているのでなかなか読めません。
学者が苦労して読んだら「今の若い者はなっちょらん。
礼儀を知らない。自分一人で大きくなったように思っている」と書いてあったそうです。

文明が発達して何千年たっても、人間の考えの基本は変わらないようです。

親は産んだ以上、ちゃんと育てる責任があるが「産んでくれと頼んだ覚えはない」というのも考え物です。

自分一人で大きくなったように勘違いしている人間が大昔から居たのですね。

さて、「六方礼経」（ろっぽうらいきょう）というお経があります。
「六方」とは、東西南北に上下を加えたもので、「礼」とは大切にする。
尊敬する。拝むという意味で、方向に意味があるのではなく、六つのものを大切にしなさいという意味です。

�@東…父母を大事にするということです。
親子の断絶時代で「産んでくれと言った覚えはない」などという若者がいます。
そりゃ、頼んだ覚えはないと開きなおられたら、その通りかもわかりませんが、
五体満足な元気な子が産まれますようにと祈るようにして産むのですから、
たいていの親は「立てば歩めの親心」で一生懸命育てます。
中にはわが子を殺したりする非道な者もいますが、例外です。
ほとんどの親は自分を犠牲にしても必死に育てます。その親を粗末にするなどもってのほかです。

そんなことをすれば、因果はめぐるで、今度は自分が自分の子供に粗末にされます。

親が健在な間は苦労をかけないようにして、親が亡くなったら葬式・回向など、
親が生きているつもりで、大事に弔うのがつとめの一つです。

いい歳をして親の回向もしない人が増えました。困ったことです。

�A西…夫婦共に大切にしあうことを意味します。日本では現在、二分に一組が離婚するといわれます。
しかも熟年離婚も珍しくなくなりました。×一とか×二とか言いますが、親が離婚することにより子供は心に深い傷を負います。
もともと、赤の他人だったのですから、うまくいかないこともあると思います。
しかし、せっかくの『縁』で結婚したのですからつまらぬ意地をはらずに、仲良くそいとげることが大事だと思います。

男はいい歳をして離婚して一人になると、たいてい「男やもめにウジがわく」生活になります。
どうせ「山のかみさま」には勝てないのですから仲良くしてくらしましよう。意地ははらないことです。

�B南…これは先生や先輩を敬うという意味です。
世間には独学でその道のことを会得する人もありますが、並大抵のことではありませんし、
うっかりすると、間違った方向へ行くことも多くあります。勉強も仕事もお稽古事も、すぐれた先生や先輩について習うことが上達の早道です。
ところが、中にはその恩を忘れて、自分ひとりで一人前になったような錯覚を起こして、
大きな顔をしたり、大きな態度をとる人がどこの世界にもいます。これを慢心（まんしん）といいます。困ったことです。

�C北です。「北」の方角を拝むということは、友達を大事にするということです。友達の善し悪しによって、私達の人生は大きく左右されます。
お釈迦様は「善い友達にめぐまれた人は人生の半分を成功したのと同じである」と言っておられます。

「白糸の染むれば染まる人こころ　なるるを選め色のよしあし」とあります。

逆境のときに、いろいろ助けてくださる人こそが誠の友達です。

�Dは上の方角を拝むという番です。

「上」というのは、神・仏や広く言えば天地万物を大事にするということです。

人間は、眼に見えないものは存在することをなかなか信用できないというおかしなくせを持っています。

神も仏も具体的に形をとって眼には見えませんから、なかなかその存在を信じることができません。
オゾン層の破壊といわれても私達一般人には目に見えませんから、ピンときません。
しかし、破壊されつつあることは科学者などの話では事実のようです。
地球温暖化といわれながらも、なかなかピンときていないようです。これが日本の国が半分ぐらい海に沈めばおおあわてするでしょう。

人間なんてそんなものです。

神・仏は具体的に眼に見えないから、なかなか、その存在を信じてもらえません。
おかしなカルト的信仰は別にして、宇宙をつらぬく真理があると思います。それが仏教で言われる「法」だと思っています。

さて、六方礼経の最後「�E下」を拝むです。

「下」を拝むというのは、たとえば会社ですと社長一人では仕事ができません。
規模が大きくなるほど部下の助けが必要になります。

ところが、中にはオーナー社長などの中には、社員は雇ってやっているのだという気持ちの人もいます。
重役も並び重役で、社長の意見に反対する人など誰一人いなくなります。

下手をすると労働組合の役員も、会社の方針には二も無く三も無く無条件でＯＫというところが多いようです。

役員・管理職・従業員が働いてくれるからこそ、会社が成り立っていくのです。
正社員もパートも派遣もみんな大事な戦力ですから大事にしなくてはいけません。

世界的に有名な仏教学者故中村元先生は「日本の仏教は儒教の影響を受けすぎて、
上から受けた『恩』ばかり強調しすぎる」と指摘されました。そのとおりだと思います。

平日は仕事。休日はお寺での行事、御修行、御講、住職が報修するお寺への団参。
家は掃除もできずゴミの山。子供を遊びに連れて行ったのはいつだったかな？
このままじゃ３６５日休めないよ。あり地獄だ。家庭より信心が大切なんだよね。

こちらではコテをつけないでおきます。
質問があります。
八品派門祖隆師が日蓮聖人後身との教義は根幹教義ですか。（例えば否定されると教義体系が崩壊するような）

隆師が日蓮聖人後身となると隆師は上行菩薩なのでしょうか。

（聖人は私たちには宗祖のみの尊称ですので電脳世界でも御勘弁ください）

>>381さんへ

私のところでは、御祖師様日蓮聖人は
「南無末法有縁の大導士、本化上行後身、高祖日蓮大菩薩、大慈大悲大恩報謝。」

日隆聖人は、１０月１４日にお生まれになったそうです。
「八品門流再興正導連師後身、門祖日隆大聖人、大慈大悲大恩報謝。」

「代々の先師聖人等、報恩謝徳」

日隆聖人は、上行菩薩ではなく、上行菩薩の後に続いて出てこられた本化の菩薩ではないでしょうか。
地湧の菩薩の数は六万 恒河沙ですから・・・・

>>382
ありがとう。一応は理解しました。
こういったことは本にも書いていないので本物の信徒からの御教示は電脳世界ならではですね。

で、それを知って何になるの？

テスト

>>383
法華宗本門流や本門仏立宗からの出版書籍には、ちゃんとかいてありますよ。
384
あんたアホ。それだけ賢くなるじゃないの。

>>371
>どうして、裁判の始まる日を知りたいの。

正直な話し、
始まらないと思っているから
裁判が起これば正確な情報がわかるから、さっさと起こして欲しいんだが

387
遅レスだねー。

重大発表！！

清風寺の西村前住職が、今年の１０月に住職に復帰することを表明した。
うそか本当かわからないが、末寺の上足の住職の何人かは同意したと言っている。

復帰の下工作をしていると思っていたが、やはり、やっていた。
復帰承認に必用な重要人物が、復帰に反対しているので、本人は
困っている。
復帰工作のメッセンジャーをしている馬鹿な信者がいる。
復帰など絶対に許せることではない。

重大発表！！

清風寺の西村前住職が、今年の１０月に住職に復帰することを表明した。
うそか本当かわからないが、末寺の上足の住職の何人かは同意したと言っている。

復帰の下工作をしていると思っていたが、やはり、やっていた。
復帰承認に必用な重要人物が、復帰に反対しているので、本人は
困っている。
復帰工作のメッセンジャーをしている馬鹿な信者がいる。
復帰など絶対に許せることではない。

講尊も復帰に反対している。
確認済み。

＞うそか本当かわからない
＞同意したと言っている
おいおい、曖昧なこと書くなよな

＞講尊も復帰に反対している
おそれおおくも御講尊猊下です。敬語を使え。

こいつはどうしてもかきまわしたいらしいな
１０月復帰？ばかもやすみやすみ言え
そんなことあるか
証拠みせろや

西宮に電話しなさい。
清風寺の北田に電話しなさい。
電話しなくても毎朝お寺に来てるよ。

北田って人は昔、ガラス工場やってた人だよ。
豪華な外車に乗って来るよ。

392
情報かく乱のため、策謀隠蔽のため、西村派のなりすましですか。
393・394まではっきり言われたらどうしょうも無いね。

392
この人はよほどの馬鹿だね。

BYhN7W58
人の書き込みを勝手にコピペすんなよ
偽装すんなよ
最低なやつだな

んで、結局住職復帰情報はウソ？？

わけがわからん。

398
ちゃんと情報確認の方法まで教えてやっているではないか。
それもしないで、なにが「わけがわからん」だ？
393に電話するなり、直接ききなさいよ。北田なんて毎朝参詣してるじゃない。

398
まさか、おまえさん、知っているくせに情報かく乱のため
そんなことをカキコしているのではないだろうな？
とにかく399のとおり確認しろ。
こっちはすでに四方八方、情報発信済みだよ。

何をごちゃごちゃ言ってるの？ 仏様に手を合わせていれば善いのではないの？《南無妙法蓮華経》 ね！

名無しの書き込みが全て元住職派の書き込みに見えるとは･･・いよいよ気が触れてきたか

>>399
>>400

猪突猛進すぐるｗｗｗ⊂二二二（　＾ω＾）二⊃

「結局住職復帰情報はウソなんだな」と書き込めばよかったか？

イエス・キリストはここにも出たか。精神病院へ行け。
403さんへ
レスアンカー省略ごめん。
猪突猛進過ぎるたか。しかし、馬鹿たちはストレートに書いても
隠そうとする。
ましてや、遠まわしに書いたらわからない。
敵のほうがよほど正確な情報を早く知っているのだから、
西村派の末端はよほど馬鹿だよ。

本門さんの面汚しだけは止めてょ！ 何の為の「無始来・・・」でしょうね。貴方！正気になって頂戴ょ。

正気になるのはあんたでしょう。
そこまでいうあんたが、なぜ、イエス・キリストなんだ。
まずその理由を説明してほしい。
まともな説明ができたら信用する。

イエスでは嫌？ 釈迦仏？日蓮仏？ お名前は誰の名前でもいいわょ。それより、貴方達！お寺でちゃんと仏様に手を合わして拝んでいるの？ なんか胡散臭い言葉使っちって人を愚弄してるんじゃないの？罰当たるょ！

世にも恐ろしい事件
ttp://hbs-seijun.blogspot.com/2008/06/blog-post_08.html

私も、心の闇が確実に広がっているということだと思います。
いったいどうなってしまうのでしょうかね？

まともな人から見たら、ここも世にも恐ろしい板でしょうなあ

>>375
＞男はいい歳をして離婚して一人になると、たいてい「男やもめにウジがわく」生活になります。
＞どうせ「山のかみさま」には勝てないのですから仲良くしてくらしましよう。意地ははらないことです。

情けねえ。ジジイみたいなこと言ってらあ。
あんた何歳？カカアの尻に、観念してひかれてろなんていってる奴が、
偉そうに仏教の教え云々をひけらかすんじゃねえよ。お馬鹿ちゃんや。

>>410

年齢は関係ないでしょう。
我を張って夫婦不仲になるより、お互い素直になって仲良くする方が良いです。
感謝しあう夫婦というのは嫌いですか？

>>411
ぷっ。「感謝しあう夫婦」と「やまのかみさまには勝てない」じゃ、
全然意味が違うんじゃないの？
大体あなた、離婚しなくたって死別しちゃう場合だってあるんだよ。
そんな人は一人で両親の役をしっかりつとめにゃならん。
苦労知らない人にゃ無理だね。能書きは誰でもいえるの。
苦労人が言うから説得力があるんだよ。
あんたの読んでるといつも本の朗読みたいなんだよね。

御妙判
親子の別れ、主従の別れ、いずれがつらかざる。
されどもをとこ（夫）をんな（妻）の別れほどたとえなかりけるは無し・・・・
法華経の題目を唱え参らせて参らせ。

散りし花落ちし木の実も咲き結ぶ　などかは人の帰らざるらん

>>412

私はたいした苦労もなく、毎日過ごさせてもらってます。
本当に苦労して生きている人は、自分の苦労を苦労とは思わないようです。

>>412
みたいな
くその役ほどにも役に立たない
こめんとに本気でレスするhageさんは好感が持てるが
糞はほっておいたほうがよいよ

苦労知らないほうが良いのに苦労したいのかね？結婚したことが無いのか？
嫁の怖さは経験しないとわからんのだよ　
苦労してない人は頼りないかもしれないが純粋な心の持ち主も多いからきにせずにな
通り一遍のことしか言えないのならhageさんと同類だよ>>412
相手の心を機に出来ないやつが多いのよね

hageさん、あなたって嘘つきですね
すごく苦労して生きてきたと言いたそうだけど
回りくどい書き方して、自分を飾って何になるの？

417
あなた、hageさんの今までの生きてきた人生をしっているのですか。
しりもしないのに、人をうそつきよばわりするなんて、最低です。
あなた名誉毀損ものですよ。
ものを言うときは、相手のことをよく知った上でかきなさい。

人生観なんていうものはみんな違う。

>>412

＞苦労知らない人にゃ無理だね。能書きは誰でもいえるの。
＞苦労人が言うから説得力があるんだよ。

これは、この人の考え。

>>415

＞本当に苦労して生きている人は、自分の苦労を苦労とは思わないようです。

これは、この人の考えです。

>>416

＞苦労知らないほうが良いのに苦労したいのかね？結婚したことが無いのか？
＞嫁の怖さは経験しないとわからんのだよ　

これは、この人の考えです。

俺は、どれかひとつが正解で他は間違いとか、そうは思わない。
自分の人生観を書けば、みんなぶつかり合う。当たり前。
hageさんが、どうでもいいから、「教学」とか、もっと高尚な
事を話題にしなさいな。

役に立たないといえば、みんな自分の考えを勝手に書き連ねるだけでは
役に立つまい。そんな事がわかっていない所が低次元なんだ。

そもそも此処は信者の教学には否定的なんだろ？
話にならんのは当たり前ジャマイカ？

ヘルマン・ヘッセ
「シッダールタ」より
「よく聞きなさい、友よ、よく聞きなさい！私もおん身も罪びとである。現に罪びとである。
だが、この罪びとはいつかはまた梵になるだろう。いつかは涅槃に達するだろう。
仏陀になるだろう。さてこの『いつか』というのが迷いであり、たとえにすぎない！
罪びとは仏性への途上にあるのではない。……いや、罪びとの中に、おん身の中に、一切衆生の中に、なりつつある、可能なる、隠れた仏陀をあがめなければならなあ。
ゴーヴィンダよ、世界は不完全ではない。完全さゆへゆるやかな道をたどっているのでもない。
いや、世界は瞬間瞬間に完全なのだ。あらゆる罪はすでに慈悲をその中にもっている。あらゆる乳飲み子は死をみずからの中にもっている。

小説の中の話はおいといて、私たちはいったい何を伝えられ、
何を孫子に伝えようとしているのでしょうか？
はたして、自分の子供に何かを伝えたとして、それは孫にも伝わるでしょうか
いったいこれからの未来に生まれてくる子どもたちに伝えるだけの事ができているでしょうか？

子供には、子供自身で、孫には、孫自身で、追究して欲しい。
人の救いに本当になるのか、わからないものを単に相続させようと願うのは
おそらく誤りである。願望としては、皆そう思うようであるが、
私にとっての真理は、子供にとっても間違いなく真理であろうか。
子供の選ぶ権利を剥奪して観念を押し着せて逝くのが善良な親だろうか
今日本仏教は包括法人だけで１５６派あるのだという。
私たちは、多分これが真理であろうと漠然とそのひとつに没頭している
が、絶対の真理が世に出るのはこの後かもしれない

なんか自称哲学者のスレに変化したらしい。

誰が「自称」したって？？？？？

だってもともとヘンなスレじゃないｗｗｗ
「たこ足八本はげのスレ」って感じ

「怪しくないモノは魅力的じゃない！」

コレ絶対の真理

429
なんか、わけわかんない。
日本語になっていない。

このスレも荒れてきたねえ。
イエスキリストなんて最高の馬鹿タレ。
もう一度、貼り付けの刑になるか？
こんな馬鹿は大阪の福島区にはいません。
居るとしたら清○寺の奴らだけ(複数)。

御指南
拝み願うところの御本尊は神力別付のお題目を本尊として、南無妙法蓮華経と唱えさせ給うべし。

この品では、仏の一番弟子である上行菩薩に本門八品上行所伝本因下種のお題目を与えて、
末法のすべての人々にお題目を下種することを命じられるという法華経で一番大事な御法門が説かれています。
その御法門が説かれる前に、十大神力という不思議なことが起きます。

�@出口長舌（すいこうちょうぜつ）
仏が口から舌を出したら、その舌が天まで届いた。今でもインドでは挨拶するときに、
私はうそはつきませんというしるしに互いに口から舌を出す。

�A毛孔放光（もうくほうこう）
仏の全身の毛穴から光が出て、世界中を照らした。これは仏の教えが世界を救うという意味。


�B一時謦咳（いちじきょうがい）
仏が舌を納めて咳払いをした。これは、今から話すことは大事なことであるという前触れを意味する。
今でも、大事な話をする前に咳払いする人があるが、ここからきたもの。

�C倶共弾指（ぐくだんじ）
指をはじくこと。インドにおける真実と誓いをあらわすときのしるし。

�D六種振動（ろくしゅしんどう）
咳払いと指をはじいた音が世界中に響き、大地がゆれた。
真実の心で行ったことは人の心を動かし、大地まで動かすという意味。

�E普見大会（ふけんだいえ）
�@から�Dまでの神力により、世界中の人が仏の姿を見ることが出来たという意味。

�F空中唱声（くうちゅうしょうしょう）
空中に「仏の説く法華経の教えを信じなさい」という声が響きわたった。


�G咸皆帰命（げんかいきみょう）
その声を聞き終わった世界中の人々が仏を拝んだ。


�H遥散諸物（ようさんしょもつ）
空中から多くの花・香・幡・天蓋（てんがい）などの装飾品が舞い降り、仏の頭上をかざった。


�I通一仏土（つういちぶつど）
世界中が一つになり、仏国土となった。

この如来神力品で仏から上行菩薩へお題目がゆずり渡される儀式が行われます。
その儀式を「本門八品所顕上行所伝」（ほんもんはっぽんじょうぎょうしょでん）といいます。
ゆずり渡されたお題目は世界の人々が成仏できる因になる種ですから
「本因下種」（ほんいんげしゅ）の「南無妙法蓮華経」といいます。


日月の光明の能諸の幽冥を除くが如く、斯人世間に行じて、よく衆生の闇を滅し、
無量の菩薩をして、畢竟じて一乗に住せしめん。是故に、智あらんもの、
此功徳の利を聞て、我滅度の後に於て、斯経を受持すべし。是人仏道に於いて、
決定して疑ひ有ことなし。

431さんへ 首には嫌に重い数珠が光っているわょ。ねぇ、馬鹿で悪かったわね？

431さんへ 別に モ‐セ でも良いのだけど、 、 、仏様の力を過小評価していない？ 仏様は神様とご一緒におられますが、、、

福島だよ〜ん

437
早く、レンゴクへ帰れ。
血だらけの貼り付けの刑で死ぬから
未だに迷っているのか、可哀想に。

仏様って何？ 神様って何？ 混乱状態？

御教歌
この経を信ずる者は信心の　進むよりほか御利益はなし

信心増進という事が一番大事な大きな御利益であるとお示しの御教歌です。

御利益にはいろいろありまして、当病平癒、身体健全、入学試験合格、就職試験合格、
無事安産、その他心願成就などのお願い事を叶えていただいたというように、
百人あれば百の御利益があります。

いろいろな御利益がある中で、信心が進むという事が一番の御利益です。
では、信心が進むという事はどういう事かと申しますと、一口で言いますと、
ご信心をさせていただく事が楽しくて仕方がないという状態を言います。

お題目を一辺でも沢山お唱えするのが楽しくて仕方がない。
お寺や御講席にお参りするのが楽しくて仕方がない。
御有志、御奉公させていただくのが有り難くて仕方がない。
うして、最後はお教化させてもらうのが楽しくて仕方がないと、
こんなふうになるのが信心が進むという事です。

御教歌の始めのところに「この経」とありますが、
「この経」というのは法華経の事で、なかんずくその魂である
上行所伝本因下種の御題目をさします。

私達のお唱えする御題目さまはただ単なる「南無妙法蓮華経」ではなく、
「本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経」と申します。
「本因下種」とは「成仏する種になるお題目」という意味です。

四菩薩と言いまして上行菩薩以外に「無辺行菩薩」「浄行菩薩」「安立行菩薩」がおられます。
この四菩薩にはそれぞれ「行」の字がついています。「行」という字は左足右足を交互に前に
出して進むという意味です。昔の中国の漢字の成り立ちを説明した書物には「テク・チョク」
という説明がしてあります。前に向かって進むという事です。
ですから、この御教歌の「すすむ」というのは、前進をする、つまり信心増進という意味です。

上行菩薩
「上」は理想・目標の事です。これは、いかなる邪魔・さまたげにも負けず御題目ご弘通、
教化の理想に向かって前進する姿を意味します。

無辺行菩薩
「無辺」とは方角や距離に限りをつけないという意味。一辺倒というと一方に傾く事ですが、
無辺ですから遠いとか近いとか、雨だからやめておこうとか、あそこの席主とは気が合わ
ないから参詣しないとかそういうご奉公の仕方は「無辺行」という菩薩行にはなりません。
そういう事は度外視してご奉公に励むのが無辺行菩薩の心です。

浄行菩薩
「浄」は清浄・清らかの意味。悪世末法のこの世の中を御題目ご弘通によって浄めていく、
仏の国に変えていくのが私達のご奉公です。

安立行菩薩
「安立」とは「安心立命」（あんじんりゅうみょう）という事で、ふらふらしないで堂々としっかり立つ事です。
「あの人にああ言われた、こう言われた、頭に来る、もうご奉公なんかやめた」というような事では
安立行という菩薩にはなれません。決定（けつじょう）してご奉公しなければ信心しながら罪障を積む事になります。

私達上行所伝の御題目をお唱えする者は、上行菩薩をはじめ本化の四菩薩の心持ちで、ご奉公させていただく、
特にお教化のご奉公が年を追うごとに楽しみになるように、御宝前にご祈願しながら、
信心増進という第一の御利益をいただく事が大切であるとお示しいただいた御教歌です。

御指南
「御本尊に祈誓してなにとぞ信心増進せしたまへ。我も唱へ、人にも勧むる、菩薩行を悦び楽しむやうになさしめたまへと云々」

hageさんへ 貴方はお坊様だょ。きっとね！ 何だかお寺で説法聞いている様な気分になって来ちゃうょ。 ありがたや。 南無 南無 南無

お題目を一辺でも沢山お唱えするのが楽しくて仕方がない。
お寺や御講席にお参りするのが楽しくて仕方がない。
御有志、御奉公させていただくのが有り難くて仕方がない。
うして、最後はお教化させてもらうのが楽しくて仕方がないと、
こんなふうになるのが信心が進むという事です。

これって依存症の一種じゃないのかな？
それとも宗教自体が依存症なのか？

>>444さんへ
大いに依存してます。

444さんは何を心のよりどころとしていますか？
それとも、心のよりどころなど考えたこともありませんか？

スペイスマンさんへ

私は僧侶ではないのですが、人に信心を伝えるお手伝いをさせていただきたいと思い、ご法門を書き込みさせてもらっています。

ご法門が掲載されているサイトを紹介させていただきたいと思いますので、私にメールを入れて下さい。

私の名前のhageのところにアドレス入れてます。

及ばざるは猶過ぎたるに勝れり
薬も過ぎれば毒となる
分別過ぐれば愚に返る

そりゃ、おまえさんのことか。
自己反省できるだけ、ましか。

宗祖大士の御弟子旦那となりて、あるにまかせて営めば、今日も面白おかしう
くらすべし。酒も酔わぬ程にのみ、欲も信心をわすれぬ程にして、御法のため
には布施・供養、それがでけねば身を労し、世間の欲と仏法の算盤（そろばん）
はさかさまに持つが、第一の徳用なりと思しめすべし。長い浮世に短い命、一
日の日も御奉公の日数に候。必ず必ず人はしらぬとて、すこい事して徳したと
は思しめすなよ。善悪因果、むくひはのがるる道なし。正直程よきものはなし。
正直にさへくらせば、世の中の不けいき（不景気）は苦にならぬものに候。却つ
て信行の秋入（とりいれ）どきに候。故に、一に信心、二に商法、三に正直。
所願成就

−われらはいっしょにこれから何を論ずるか−
　　おれたちはみな農民である　ずいぶん忙しく仕事もつらい
　　もっと明るく生き生きと　生活をする道を見付けたい
　　われらの古い師父たちの中にはそういふ人も応々あった
　　近代科学の実証と求道者たちの実験とわれらの直観の一致に於て論じたい
　　世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない
　　自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化する
　　この方向は古い聖者の踏みまた教えた道ではないか
　　新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある
　　正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである
　　われらは世界のまことの幸福を索ねよう　求道すでに道である
（「農民芸術概論綱要」序論　宮澤　賢治）

瓦代原油高で２割余計にかかる模様

全国、各寺院の住職が寺院等級別に出せばよい。
大寺の住職は多く、小寺の住職は少なくする。
部屋住みの教務や信者にこれ以上負担をかけるな。
宗務本庁には３０億円の積み立て金がある。

本門の肝心、寿量品の肝心、又肝要、南無妙法蓮華経の五字は（下種之法）
本化上行本門八品の間に来還して之を請取り下ふ。
故に一品二半は迹中之本、在世の脱益也。
此は但題目の五字末法下種之大法也。

一念三千は文底秘沈也。これをさとるには智解なり。
末法の幼稚の為に智解の観門は不相応也。
されば仏大慈悲を起して妙法五字に文底の三千を納めて、
神力品にして上行所伝して末代の凡夫に信行せしめ給えりと
云ふ事を本尊抄の結文に定め給へり。
以信代慧これ也

されば末代名字の凡夫が本尊は塔中の妙法蓮華経也。
如是本尊但限八品これ也。
塔中の五字は地湧の菩薩へ御付嘱也。
所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華経の五字也とは法華取要抄にあそばされたり。

これ本門の肝心也。寿量品は肝心に非ず。
本門八品は滅後末法へ妙法五字を上行所伝し流通し給ふ教相也。
故に流通の一段末法の明鏡也と四五抄に遊ばしたり。

等級別にやってもあんまり変わらんよ。10級のお寺に部屋住みなんて無理だよ。5級以上だろうね微妙なんわ(^O^)
特級寺院でも住職だけ負担といいながら集金きつくなるのは一緒。本庁のアホを処分したほうが良いよ

>>453は私には難しい御指南ですが
佛の一切の慈悲がこめられた
本門八品上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経を我も唱え、人にも勧めなさい、御弘通しなさいという意味でしょうかね。

>>455
面白い人ｗｗ
サラリーマン？この人

ちょっと、病気っぽいね。

法華経本門で大切なのは（一応）寿量品であり、さらに大切なのは、
（本門八品全体で説かれる）南無妙法蓮華経の御題目の下種の法である。
久遠本佛の本弟子である上行菩薩は、本門八品にはじめて現れて、
末法の衆生を救うための御題目を久遠本佛からお受取りになられる。
その末法の衆生を救うための御題目の授受の儀式は、あくまで本門八品全体を
通じて行われるのであり、日興門流の人たちが言う一品二半（一品とは寿量品のこと。
二半とは、寿量品の前品の後半部分半分と寿量品の後品の前半分のこと。
半品が二つになるので二半という）の教えは、一応本門の部分の教えであるが、
本門の一部分に過ぎず（迹中之本・しょくちゅうほん）、末法の人々を救う教えとはならず、
あくまでも仏在世の時代の人々を救う法に過ぎない（在世脱益・ざいせだっちゃく）。
本門八品、特に神力品で久遠本佛から上行菩薩に授けられた妙法五字の題目が、
末法時代の全衆生に下種をして救うための大法である。

一念三千という宇宙の真理は、あくまで理論であり、むずかしいので、
とりあえず寿量品の経文の中に秘めておくことにする。
この一念三千の理論を悟るにはきわめて高度な智慧が必要となり（智解・ちげ）、
末法幼稚な凡夫にそのような智慧を要求することは無理なことである（値解の観門は不相応也）。
そこで仏は広大無辺の慈悲の心をもって、妙法五字の題目の中に一念三千の理論をすべて
（薬でいえば錠剤の中にすべての成分が含まれているように）御題目の中に包み込み、
神力品において上行菩薩に特別に妙法五字をお授けになり、末法に日蓮という名前で以って、
すべての人々に下種して信行させようとなさったのである。
そのことは観心本尊抄の最後のところに書かれている
だから、末法の私達凡夫が拝む御本尊は宝塔の中にお出ましになられた
御題目を御本尊とするのである。これを是（かくの）如きの本尊はただ八品に限るというのである。
また、宝塔の中の御題目は上行菩薩だけではなく、後ですべての地湧の菩薩たちにも授けられた。
いわゆる法華取要抄にお祖師様が「上行所伝の妙法五字也」と仰せられた、御題目である

以上が「本門の肝心」ということである。寿量品だけ取り上げても「本門の肝心」とはいわない理由である。
本門八品は仏の滅後に御題目を通じて弘通するための教え（教相）である。故に四信五品抄に、
本門の教えは末法の人々を救う明るい鏡のようなものであると仰せされたのである。

本門の肝心とは（本門八品で一番大切なことは）、法華経がすべてのお経の中で一番すぐれた教えである
（一切経の中には法華経肝心也）ということである。
また、過去久遠といわれる大昔に一度下種されていたにもかかわらず、
途中でそのことを忘れていた人たちに下種されていたことを思い出させて、
この本門八品でご利益をいただかせる役目も持っている。
（久遠下種を此本門にて脱せしむ）。日興門流の人たちは、寿量一品二半というが、
それだけでは御題目はダイアモンドの原石みたいなものであり、
そんなものをもらっても役に立たない。
だから寿量品の題目というのは仮の題目で、日興門流の人たちはそのことの理解ができていない。
神力品で製品化されたダイアモンドになった御題目をもって、
末法の人たちを救う御題目といういうのである。
あくまでも本門八品全体がワンセットで、それではじめて上行所伝ということが成立するのである
（寿量品では上行所伝の儀式は行われない）。

いったん、下書きしてやがるな。
暇人だなあ。やっぱり病気だよ。精神を病んでる。

キリストのメッセージ　
「最も大きな罪を犯した人であっても、わたしの憐れみを願うならば、わたしは、彼に罰を与えることが出来ない。
その代わりに、わたしの限りない、はかり知れないいつくしみによって彼を義とする｣
http://www.nowaksvd.net/jp/jiai/jiai02.htm

ご遺体は腐敗していなかった　日本を愛した宣教師　チマッティ神父様
http://www.v-cimatti.com/pub/cimatti/intro/intro.htm
http://www.v-cimatti.com/pub/beatification/reppuku_chosa.htm

煉獄に居る霊魂の驚くべき秘訣
http://www.sanpaolo-shop.com/product/4359

キリストと会話できる女性　ヴァッスーラ・ライデン
http://www.tlig.org/jp.html

キリストの人生を見せられた女性　マリア・ワルトルタ
http://swedenborgian.hp.infoseek.co.jp/valt.htm

キリストの受難を目撃し体験した女性　アレキサンドリーナ・ダ・コスタ
http://www.salesio.jp/web/sdb_saints/biography/alessandrina.htm
http://salveregina.dyndns.org/avemaria/data/book2.html

病を患いながらも信仰心が篤かった女性　マルタ・ロバン
http://homepage3.nifty.com/mercy/treasure/marthe01.html

カトリック書店／日本国内にあるカトリック教会の住所と地図
http://www.donboscosha.com/
http://www.sanpaolo-shop.com/
http://shop-pauline.jp/
http://www.cbcj.catholic.jp/publish/shoten.htm
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/diocese/index.htm

>>458
>日興門流の人たちが言う一品二半
一品二半は「観心本尊抄」「法華取要抄」に説かれる。
>末法の人々を救う教えとはならず
寿量品の一品二半は始めより終はりに至るまで正しく滅後の衆生の為なり
（法華取要抄）
誰の解説でしょう？大丈夫ですか？
興門批判？ここで？

日蓮は広略を捨てて肝要を好む、所謂上行菩薩所伝の妙法蓮華經の五字なり。

以要言之。
如来一切所有之法。
如来一切自在神力。
如来一切秘要之蔵。
如来一切甚深之事。
皆於此経。宣示顕説。

はげちゃん、教えてくれなくても、それみんなしってるよ。
以要言之は神力品の真髄のひとつですね。
みんな勉強してるんだよ。
無教養で、こういうスレに来ても馬鹿にされるだけだからね。
はやく。こころの病治しなさい。

>>466
そういう貴方はどちら様ですか？？
コテハンの方は、「ちゃん」は使われませんから
コテハンの方ではないと思うのですが・・・

こころの病はどうすれば、治りますか？

久遠実成の釈尊、末法五濁悪世の衆生のために、本門法華経を説き、
一切経の神ひ一切諸佛の眼目、万法具足の妙法蓮華経の五字を
本化の嫡弟上行菩薩に御付嘱あり、故に文底秘沈たる事の一念三千は、
佛果本果釈尊九界本因の十界互具。正報の佛果。九界の本因本果に属し、
依報の国土も、事寂光と顕れたるを別々於惣して、惣名の妙法蓮華経に
惣するは神力品にして題目となる処を、事三千は上行所伝の妙法五字に
つつまれて末法流通となる也。是を本尊抄に本門八品所顕して上行所伝と
なると遊ばしたるなり。

>>468
精神科へ入院して、医師の治療を受ければ治ると思いますが。
時々、こういう人見かけるもので。

精神科といえば、日蓮系のコテハンの方で大騒ぎさんという方がいらっしゃいました。
確か、大騒ぎさんは精神科か脳外科か、そういう医療関係のお仕事をされていたようです。
最近、お見かけしなくなりました。
大騒ぎさんといえば、けんさくさんを思い出します。
けんさくさんは、アンチ日蓮系の方でしたが、なぜか波木井さんとは気があうような印象がありました。
波木井さんは、きっと創価板にいらっしゃると思います。

本当は、よくないのかもしれませんが、２ちゃんねるをメモ代わりにして、
御指南を書き込み、後でゆっくり携帯で意味を考えたりしています。

２ちゃんねるには、日蓮系でもいろいろな宗派の方とやりとりすることが多々あります。
なにせ、興門派の方々は、いろいろ知識が豊富で、私は話がわからない事だらけです。
佛立宗系は、もともとあまり理屈がどうこう言うことがありません。
理屈を覚える時間があるなら、御看経をいただきなさいと言われまが・・・・

私には、いろいろ知りたいという欲求があります。
どうか御指南の書き込み、お許しください。

御教歌
ものしりて法弘めんとおもふなよ　口唱肝心利益肝心

お続けになるのは構いませんよ。
誰にもやめろという権利はないと思います。
でも、あなたは確か在家の方でしたよね。
よく、そんな時間がありますね。いや、お節介でした。

大騒ぎのことなら知ってますよ。日蓮宗徒にとって
迷惑モノ扱いにされています。
それと、どんな仕事をしているかとか、そういう素性を
ここの情報だけで信じるのは如何なものかと。
２ちゃんなんか、なんとでも書けます。
読む方も、聡明な方は話半分でしか読みません。
布教の意味にはちょっとならないでしょうな。

474
別に誰も迷惑なんかしてないがな。
迷惑してんなら、迷惑してる人の名前を言ってみな。
お前は、自分が聡明なつもりか、おめでたいなあ。
いらん、節介やくな。余計者め。

布教に2ちゃん(^w^)
アホ ボケ カス
血迷った？
誰でも其のくらいの常識は有るでしょ
寝ぼけとんの？

寝ぼけてんのはお前だよ。
アホ　ボケ　カス　しかよういわんアホ　ボケ　カス

>>475
話がわかっていない、こいつｗｗｗｗ
迷惑していると書いてあるのは｢大騒ぎ｣のことだよ。
読めねえのか、お前。ちゃんと名前載ってるじゃねえか。

お前の考えなんか聞いたってしょうがないんだよ。
まあ、スレを｢私物化｣しているhage野郎も、
薄汚い言葉を吐いているお前も、みんな迷惑者だ。
読み手に不快を与えるものはみんな迷惑ものだ。
それが、わからないようじゃ、餓鬼と一緒。
まあ、頭が餓鬼だな。どいつも、こいつも。
お前らよりかは、こちとら、聡明のつもりですが、何か？

何が、何か？だ。
お前、それで聡明なつもりか、笑わせるな。
大体、お前のスレではないだろうが、馬鹿タレ。
誰がスレ主か知っているのか？何もしらないくせに
勝手なことをほざくな。二度と書くな。

>>479
スレなんて誰のもんでもないんだよ。
お前は、スレ主の所有物だとでも思ってやがるのか？馬鹿タレめ。
２ちゃん、初心者か？笑わせやがる。
誰が、貴様の指図なんかに従うもんかよ。

もう一度いってやる。貴様よりかは、まともだ。
貴様ほど、馬鹿じゃないんだよ。
勝手なことをほざくのはお前も同罪。いや、もっとひどい。
スレがスレ主の所有物だとよ。
笑ってやれ、この屑野郎をｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

大体、2ちやんに書き込んでうれしがつてるのは
昔で言うところのオタク族、おまえのことだよ、４８０番の
間抜け。こんなとこはヒマつぶしのゴキブリの集まりだよ。

すれぬしは
悪名たかい
日蓮主義だ
ソレがどうした
どうもせんわな？

馬鹿タレ、日蓮主義のスレはこことはちがうわい。
お前、何にもしらないね。
仏立に関する過去スレ、みんな読んでから来い。
みっともない。ここはhageのスレだよ。

ここは、誰の、どなたのスレでもありません。
公共の場所です。２ちゃんねるを利用されている方、ＲＯＭされている方みんなのスレです。
公共の場所を綺麗に使うのも、ゴミだらけにするのも、利用者一人一人によって変わってきます。

住んでる地域を、国を、地球を、どのような状態にするかは、貴方の行動で変わってきます。

ところが美しいの基準も、住みよいの基準も人によって違う
ニューデリーは清潔好きには卒倒ものの景観だが、当の住人は平気らしい

やればやれるのに、やれないのは自分がやろうとしないだけのこと。
優しくすれば、やさしくできるのに、出来ないのは自分がやろうとしないだけのこと、
すてきになれるのに、すてきになれないのは、自分がなろうとしないだけのこと、
ただそれだけのことです。
人生をかえること、心をかえることは、いつでもできる。
自分の夢への挑戦はいまからでもできる

（一人ぼっちの愛の詩〜須永アートプロダクション出版社）

御教歌
すればする体を己れ持ちながら　でけぬと云は心也けり

誰がどんな目的で作ろうがここは、日蓮宗や層化学会のスレより
やりとりが下品です。これが、本○○立宗なんですか？
>>481の言うように、ゴキブリの巣だと思われても仕方ないでしょう。
匿名をいいことに、おもっきり汚い言葉で罵倒し合う。
それで、相手をやりこめたからって、何の意味があるんですか。
こんな宗派、恐ろしくて近寄りたくないと思わせるだけですよ。

所詮は日蓮宗だけあって層化の元ですからw

仏立宗には、こんな下品なのはいません。
念のため。
>>488
hage、よその宗派の開祖の言葉を勝手に書くな。盗作するな。
固く禁止する。

仏立宗の宗務本庁の許可をもらってから書け。
下種宗のための御教歌でない。

>>491
わかりました。

我深敬汝等。　不敢軽慢。　所以者何。　汝等皆行菩薩道。　当得作仏。

菩薩の行は忍耐を本となす。忍耐に三種あり。
一にはののしりを受けても黙して報いず。
二には打たれても恨まず。
三には侮る者あればその悪を思わず。

日扇さんの言葉を引用を止めさせる根拠ってあるんだろうか？
そんなことを命令する根拠を、日蓮さんか、日扇さんの言葉を使って論証して欲しいね

>>492
日扇さんって下種宗の開導上人じゃなかったの？
hageさんは上の名無しがあなたに命令する根拠ってあると思う？


仏立宗にメールで問い合わせるべきだと思うね

>>493
泥中の蓮花たらんか

だが、「仏立宗の宗務本庁の許可をもらってから書け」らしいから
許可貰ったら？
電話番号載ってるぜ？
ttp://local.yahoo.co.jp/detail/spot/19c8e752afea0346aae916695a35a635/

>>494さん
ありがとうございます。
命令ではないと思います。
きっと私の為を思って、おっしゃってくれたのだと思います。
素直に聞かせてもらえてこそ、信者であると教えられます。

確かに、>>486-487は佛立宗のサイトからのコピペですから
hageの発言とするのは、間違っているのでしょう。

別に宗門も許可とか出すところじゃないし

>>496
>hageの発言とするのは、間違っているのでしょう。

引用元をはっきりさせた書き込みを誰があんたの発言だと思うんだ？
引用自体を否定するなら、佛立宗のHPで>>486を使うこと自体が駄目だろう

命令じゃない？

>固く禁止する。

と書いているじゃないか！
それに>>490の論理でいくなら、あなたは佛立宗の信者じゃない

日扇さんの言葉を使うことを禁じる根拠があるかを、宗務本庁に問い合わせるべきだと思うね

私はこのような場所だからこそ、御教歌や御指南を書き込んで
それを必要とされる方に見ていただきたかった。
私自身も、心に留めていたかったとの思いがあったのですが、

２ちゃんねるのようなところで書き込むのは、勿体無いこと、
不敬になるのかもしれないです。
佛立宗の信者さんからすれば、そう思われても当然ですね。

私は、大きな間違いをしていたのかもしれません。

>>499
佛立宗の信者ではなく日扇さんや日蓮さんなら、どうお考えになると思いますか？

ゴミゴミした所、荒んだ人々へ布教することを日蓮さんや日扇さんは不要であると考えたんでしょうかね？


日扇さんは布教を規制したり、推奨する場所や人を指定されている御指南ってあります？

規制された御指南があるかないかは、私にはわかりませんが、
人の心に荒んだ部分が全く無いのであれば、宗教は必要ないのかもしれませんね。

501
あなた、もっと勉強してから発言したらいかが。
もの知らずほどこわいものはない。
日扇さんの御教歌とかご指南は、すべて信者以外
出入り禁止の場所で説かれたものです。

>>503
ほう　ありがとう

では現在は？
公式ホームページに書かれているところ見ると、非公開ではないようですな

そんなに気になるなら、一回、参ってみたらどう？
信者以外もどうぞと、どこに書いてある？
何、信者以外は参ってはいかんとは書いてない？
いちいち、そんなことまでかけるか。
御講というのは、御教歌・御指南がつきものなの。

>>505
？
このスレに御教歌を書き込むことの是非をきいているんだけど？
公式ホームページに御教歌が書かれており非公開ではない

そんなことを言うと思ってたよ。
お前みたいな部外者に答える必要なし。
どこか、脳の構造がずれているのではないかい。
朝まで一人でカキコしてな。

では、佛立宗の公式サイトにメールを送るとしましょう

御教歌・御指南は、御修行や御講席で教務の方が命がけで拝まれるものです。
私みたいな素人が、勝手に佛立宗さんのサイトの記事をコピーするのはどうなのか、
２ちゃんねるで伝えられた人にとって、どう受け止められるのかを、
そういう事を考えると、やはり間違いなのかもしれません。

さて、問題はこれから、このスレをどうするかです。
信者に出来る方法では、ご利益談が一番良いと思うのですが・・・

今月の１７日は、日扇聖人の御祥月御命日です。

下種宗とは何でしょうか？
分派ですか？そこには日扇さまとは別に、オリジナルの教えを説く方は
存在しないのですか？教えが違うから分立したのではないのですか？
違う宗派にいながら、仏立宗信者と見まごうような書き方をして、
お教歌を書いたりして、ご自分で矛盾してると思いませんか？
下種宗の教えって何ですか？肝心なことを書こうとしない。
まあ、書きたくなければいいですけれど。
正体がはっきりしない人の書く事がどれ位支持されると思いますか？

「依法不依人」といいますから、誰かがオリジナルの教えを説くということはありません。

素人同士がやりあうと、こういうやりあいに
なるのか。別の意味で面白い。
こんなの、野良犬も食わぬは。
無駄なことに、大事な命を使うなよ。
ほかにすることないの。

＞ほかにすることないの。
これは、hageさんに、言いたい。
別に私は、こんな所、本気で参加していないから。
もう来ないから、邪魔もしないからご安心くださいましな。

＞無駄なことに、大事な命を使うなよ。
まあ、あなたも含めてね。人にあれこれいって自分は面白いなんてアホなこと
書いてるのは、ちょっと笑った。

＞「依法不依人」といいますから、誰かがオリジナルの教えを説くということはありません。
そう。じゃ、仏立宗だって、下種宗だって、題目宗だって、仏種宗だっていいわけね。
単立が勝手にやるほうが楽だモンね。

>>514さんへ
しなきゃいけない事はいろいろありますよね。
この一生は、罪障消滅させて頂けるとても有難いチャンスを頂戴したということですから・・・

宗派が大切なのか、そうではなく大切なのは別にあるのか・・・
いったい「宗派」とは何なのでしょうかね？？？

514
もう、ここにはこないというから、教えてあげるよ。
依法不依人とっいっても、法然・親鸞・道元・日蓮…、
みんな、それぞれ「法」によって現実に宗派を建てた
のだよ。オリジナルの法なんて、現実にどこにあるの？
これは、あなたのせいでなく、生半可な知識でものを
言うhageの無責任さです。わかってないのに、彼はさも
知っているようなことを言う。きわめて無責任な人だ。
こんなこと、下種宗の責任者が知ったら、懲罰ものだよ。

依法不依人とは邪法を説く人に依ってはならぬと云う佛の戒めだ。
>>516
知らなかったかｗ
「法」は妙法蓮華経であり宇宙法界に厳然と在る。

それはどの立場に立つかだろうがな

仏立宗の教えを最上の教法であるとする立場ならオリジナルは一つだ
その他の諸師や他流の教えはそれ以下の教えなので、オリジナルであろうが論外

そして仏立宗と下種宗は政治的な問題で分裂しただけで、教義的には同一とするなら
語られる成仏法は同一であり下種宗のオリジナルはない


しかしhageさんが下種宗の祖師が説いた御教歌を貼り付けることに、
仏立宗の許可をもらう必要ってあんのかねえ？

>>518
＞仏立宗の許可をもらう必要ってあんのかねえ？
この部分に関しては本来第三者が口を出すところではないですね。
ネットで公開していると言うのは全世界に公開しているのと同じだし、直リンクや引用がいやなら
ページにその旨書くべきだし、注意書きを忘れていたとしても注意するのはHPを作っている人が
引用は許可を取ってねと書き込みや注意をすべきことで。

2chでは直リンク、HPからの引用は板やスレでケースバイケースですね。
引用だけの書き込みは好まれないですが、書き込み者のコメントや意見なりがあればただの引用（コピペ）
とはみなされないことが多いですね。（2chガイドライン参照）

闇雲なコピペは何ですが、御教歌は多くの人に知ってもらいたい伝えたいと思ってるでしょうし。
もし内々だけのものなら、コピーできなくするとかHPを会員制にするとかするべきだし。

あ、ちょっと語弊があったかも。
コピーされるのが悪いと言う意味ではないです。
HP作る側もコピペすべてチェックできるわけではないし。
これはお互いのモラルの問題で。

一つ聞くが勝手にコピペするなと言う人は仏立宗の人に連絡するなり
見解を聞いたのですかね。

確かに、私には知識もないし、無責任なのかもしれません。
いいかげんな事を言っていると思われ、不快感を与えたことは申し訳ないです。

御宝前に対して、自分をごまかすような発言をするのは、恐いです。
他の人に注意を与えることと、他の人をゴミ扱いすることは別です。
どうか、もう少し他の方をむやみに不快にさせるような発言はしないでください。

「ほかにすることないの」
確かに、今の自分に固執していたら、違った世界を見れなくなりますね。

まずは、自分自身を変えていかないといけません。
２ちゃんねるとは、お別れの時期のようです。

>>508
メールしたかい？車で２０分あれば行けるから
行って、調べてきたけど、そんなたぐいのメールは
一つもありませんて言ってたがな、早くメールしろ。
そして、誰が、どう答えたか、ここに具体的に書け。
いいかげんなこと、書いてもすぐにばれるよ。
私は本庁勤めの者だから。

本庁の人まで来たのか？ほんまかいな

おかしいなメールフォームから送信したんだが
音沙汰がない

525
とぼけるな、ばればれだよ、
このおおうそつきやろう、はじを知れ、はじを。
送りもしないメールに返事が来るわけないだろうが。
毎日、本庁へいくからな。
みなさん、５２５はこういう卑劣な男です。
正式なレスアンカーつける価値もない。

>>526
この下衆のせいでスレはシボンヌ。



糸冬 了..._〆(ﾟ▽ﾟ*)

死ぬなp(´⌒｀q)
生きろ

そのまま、死ねー

死なれたら困る

はげ氏はどこいった？
もう来ないつもりなのか？

名無しで書き込みしているよ

こっちで良いのかい。あなたのまちの本門佛立宗更新してください。４年以上更新されていません。なくなったかたが住職のままです。生きていても変わって無いようです。

こちらには家から車ですと２０分で本庁に行ける。本庁勤めのかたがいらっしゃるらしいので宜しくお願いします。
実態調査に時間がかかるでしょうから直ぐとは言いません８月中には更新できるでしょう？

毎日本庁に行かれてるんですよね。宜しくお願いしますよ。

また荒れるのか(〃´o｀)=3

こんなところで書かれた落書きなんて無視さって決め込むでしょうね？本庁の偉いさんはねp(´⌒｀q)
何らかの返答お願いしますよ。
問い合わせメールの確認の為にわざわざ京都迄行かれてるんですよね？此のくらい屁でも無いでしょう？

電車とバスならいくらかかるんだろね？

車代は自坊に日当に本庁に請求するんだろう？うらやましい限りです。

今日改めて、佛立宗の公式サイトにメールを送りました

色々書かれたけど偉そうに言っていた教務さんは？
なしのつぶてかいな？あんだけ偉そうにぬかしておいて真面目に書き込みされるとシカトを決め込むでしょう。散々他人のこと貶めた癖にね。チンカスみたいだね。

偉そうに言っていた教務さんのブログ晒しｗｗｗ
ttp://ameblo.jp/paresu301/
hage氏とは何かあったようだぜ
あの性格でわあいそうつかされたんだろうｗｗｗ

あいつを嫌ったり警戒している人間は多いですよ。
誰ともうまくやれないよ、あんなのは。

此所まで書かれても反論しないの？
ち ん か す よ の う

ちんかすよ
チンカスで分からない？
日蓮主義お前さんだよ
はよ
返答しいや(^∀^)ノ
まだまだ無視するのかい？
チンカス確定しましょうか？

>>545さんへ

他の方に対して、そういう言い方はよくありません。
自分に対して厳しくし、他の人に対して励ましになるような行動がとれてこそ、信者の価値があると思います。

私は、そういう人になりたいと願っています。
日蓮主義さんは、決してカスではありませんよ。

我深敬汝等。　不敢軽慢。　所以者何。　汝等皆行菩薩道。　当得作仏。

菩薩の行は忍耐を本となす。忍耐に三種あり。
一にはののしりを受けても黙して報いず。
二には打たれても恨まず。
三には侮る者あればその悪を思わず。

人は誰でも心の中に、怒りを感じたり、愚痴を言いたくなったり、貪欲になったりします。
人間である以上しかたがないことだと思います。

そういう時には、声を限りにお題目口唱することが、一番だと思います。
無駄な罪障を積んでしまうことがないようにしたいものです。

はげさんの意見は了解致しました。
ところで日蓮主義のチンカスは雲隠れかい？はげさんがｶｽではないと弁護されていましたけど。
他のスレでの反応をお見掛けする限りｶｽ以外の何者でもないと思うのは私だけでしょうか？

やれ、やれ。他人の事は放って置きなさいよ。
怒り　でも逆恨みは良くないですね。
愚痴　感謝の気持ちを持てば減るものです。
貪欲　これも同じですね。
必要以上の物を持つ事は、かえって不幸せかも知れません。
死んであの世に持っていかれるものは何一つないし、その｢死｣は明日やってくる
かもしれないのです。
そこまで、徹底して悟った時、もっと人は楽に生きられるはずです。

大事なことは、それを言葉でなく、実際に態度で示すということです。
それは、言葉で伝えるよりも実際に身をもって示すほうが、はるかによく相手に伝わるからです。
そして、身をもって示すということは、ほんとうに相手を尊重し、信頼する気持ちがあり、
しかも、それを素直に態度で示すことにほかなりません。
このように、言葉ではとても伝えられない人間の尊重の念や信頼感というものは、
態度によってしか伝えられないものです。
そして、これだけの意味のことを、仮に言葉で喋ったとしても、おそらく相手は信用してくれないでしょう。
むしろ空々しい感じを与えてしまうのではないでしょうか

他人のことをほって置けないくせにp(´⌒｀q)
急に善人のふりするからね

冷静さを失い、他の人に攻撃的になっても、あまり得策とは思えません。
信者であれば、信者なりの対応のしかたがおありでしょうから、
私はそれを拝見させていただくだけです。

＞大事なことは、それを言葉でなく、実際に態度で示すということです。

とのお言葉、私もまったくその通りだと思います。
>>552さんも同じ意見だと思います。

＞他人の事は放って置きなさいよ。

とのことですから、黙って拝見させていただいてます。
私は名無しで書込みはしていません。

↑名無しで書き込まないって、ほんと？
　過去にも？絶対？一度も？

>>554

確かに過去に名無しで書き込んだ事が何度かありました。嘘をついたらいけませんね。
ごめんなさい。

はげさん
冷静さを失われていらっしゃるのはそちらの人たちではないかい？態度云々も日蓮主義の方がよっぽど悪いけど。
ここは言葉が全ての２ちゃんねるなんですがね
現象のご利益を頂ける態度っていうのをお示しくださいませ

>>556さんへ
言葉が全ての２ちゃんねるで、現象のご利益を頂ける態度っていうのは
いったいどうすればよいのでしょうかね？？

お題目を書き込むのもできませんしね・・・
いったいどうしましょうか？

ですから、ここで言葉遊びしている間に、在家の行をされたらどうですか？
こんな落書き掲示板（と言っては失礼ですが）にへばりつくのをやめることです。
私は本当に他人にかまっている暇はありません。さよなら。

たまには遊びも必要と思うのですが、２ちゃん中毒は良くないですね。
そう言えば、ＨＢＳの掲示板に行事が多すぎて困っているという書き込みがありました。
どなたか相談に乗ってあげないのでしょうか？

>>559
他宗のことなどほっておきなさい。
自分のところのことを心配しなさい。
あなたは本末顛倒してます。

人が困っているのを見て知らぬ顔はよくないですから・・・

自分のことだけで精一杯の人生ではなく、人のことを思いやれる人生に変えていくことの素晴らしさ・価値観を共有したいものです。

>>559
１００人しかいない下種宗の一人が５０万人の仏立宗のローカル掲示板の
書き込みを見て心配する。そんなひまがあるなら、下種宗の存続を心配する
のが先決でないのかい。価値観の共有などありがた迷惑ですな。
2ちゃんねる中毒殿、いいかげんで、よけいなおせっかいはやめてくれないか。

>>560>>562
日蓮主義的思考。
スレタイは「【本門八品】日扇聖人パート4【上行所伝】」であって本門佛立宗のスレッドではない。
気に入らないなら佛立宗のスレを立てればよろしい。

>>563
日扇聖人は仏立宗の開祖です。あんたにとやかく言われる筋合いはない。
あんたも下種宗の信者かな。

宗教者といえども人間である。
迷っているのは衆生よりもむしろ聖職にあるべき宗教者の方かも知れない。
しかし、高僧に限らず人間として徳の高い方は、その存在だけで「徳の香り」があちらから馨しく訪れるものである。
「この方は違う」と思わせる人は、決して高みからものを言われず、
知らず知らずのうちにお人柄に引き込まれ、交わす会話や同じ時空を共有することで、
充足感とか穏やかな心持ちを与えられるような気がするから不思議である。

>>564
>日扇聖人は仏立宗の開祖です。
違うね。それは事実の一部に過ぎない。
長松清風（日扇聖人）が開講したのは「本門佛立講」。
長松清風の没後に「日扇」と贈号され「本門佛立宗」の公称は没後57年目の事。
下種宗も含め佛立系の多くの分派が共有するスレ。
>>563でカキコした通りです。

人は不合理、非論理、利己的です
気にすることなく、人を愛しなさい

あなたが善を行うと、利己的な目的でそれをしたと言われるでしょう
気にすることなく、善を行いなさい

目的を達しようとするとき、邪魔立てする人に出会うでしょう
気にすることなく、やり遂げなさい

善い行いをしても、おそらく次の日には忘れられるでしょう
気にすることなく、し続けなさい

あなたの正直さと誠実さとが、あなたを傷つけるでしょう
気にすることなく正直で、誠実であり続けなさい

あなたが作り上げたものが、壊されるでしょう
気にすることなく、作り続けなさい

助けた相手から、恩知らずの仕打ちを受けるでしょう
気にすることなく、助け続けなさい

あなたの中の最良のものを、世に与えなさい
けり返されるかもしれません
でも気にすることなく、最良のものを与え続けなさい

ｂｙマザー・テレサ

私は、この言葉に心を打たれます。

>>566
本門仏立講と本門仏立宗は同じもの、戦後の宗教法人法改正で名称の一文字が
変わっただけ。中味が変わったのではない。
日扇の称号は、日扇聖人が生前中すでに自分で使用されている。
日扇聖人の称号を仏立宗以外は使用してはいけないなどとはいっていない。

もっと勉強してから書いてくれ。

>>567
他人の言葉ばかり引かずにたまには自分の言葉で話してみたらいかが。
それでマザーテレサの言葉に心を打たれておたくは何かいいことしたのかい。
ただ心を打たれただけかいな。

>>568
「講」と「宗」は全然違うんですけどね。（勉強してから書けばいいのに）
本門法華宗から独立して「宗」となった。
あなたのカキコでは最初から独立教団の如き印象を受ける。

>もっと勉強してから書いてくれ。
きみよりは勉強しているな〜、つーか生意気抜かさないでね。

570
＞「講」と「宗」は全然違うんですけどね。（勉強してから書けばいいのに）
世話のやけるやつだなあ、文字面をいっているのではない、中味をいっているのだ。
歴史的に考えれば誰でもわかることだ。負け惜しみの強いやつだ。

＞あなたのカキコでは最初から独立教団の如き印象を受ける。
お前の読解力がたりないだけのこと。

勉強してるやつがそんな馬鹿を言うか。どうせろくでもないマンガばっかり
読んでるだろ。

566・570
日扇の称号についてはどうなった。答えがないぞ。

>>571-572
本性発揮だな。さすが邪宗佛立宗ｗｗ
日扇は本門法華宗から贈られたと>>566に書いてあるだろ。
佛立講は本門法華宗内の講。
>歴史的に考えれば誰でもわかることだ。
そうそうあんた等は教義ではなく新興宗教のハシリとして教団形成過程が研究されている。
それにしても日蓮主義を始めあんた等はレスアンカー打てないな。
レスアンカーは閲覧者の為にあるって知っているか？

なお、盟友の為にこれでわたしの書き込みは終了する。

>>569さんへ

他人の言葉であっても他の人に伝えていきたいです。
自分に言い聞かせるためにも、私は書き込みしています。


ところで、日蓮主義さんはどうして私に書籍や資料を送って下さったのでしょうか？

>>573
レスアンカーの打ち方ぐらい知ってるよ、ただし、失礼者や無礼者には
使わないだけ。
>>566の記述がうそだから回答がないと言っているのです。
日扇の称号は「仏立講繁昌記」「長松家過去帖」及び「法の為おし入らる
牢獄は　死しての後の浄土也けり」の御教歌のうしろに「日扇」とご自分
で書かれている。
これでも死後の贈号というのかい。
恥を知れ。

>>574
あんた、さっき書き込みしないって言ったばかりじゃない。よく変わるなあ。
人には多分見損ないということもあるのではないかい。誰でも経験することだよ。

私は日蓮主義さんの事を嫌ったり恨んだりは全くしていません。
何かの御縁があって巡り合った方ですし、恩もあります。
その方が他の方から非難されたり、他の方を非難して不快感を持たれることが、とても辛く感じます。
私自身が非難されるのは、自分自身で解決の方法も取れますが、自分以外の方が言い争いになると、辛くても解決の方法が見つかりません。

私は誰も傷付けたくないと思う気の弱い人間です。

でも、そういう良い人ぶったところが、一番他の人を傷付けているのかもしれないです。

日蓮主義(^w^)忙しいからこうへんて言いませんですたかな？
そのわりに今日は頑張って書き込みしているね。
なんではげさんに執着しているの？あげるって言ってた本を今更返せとかあんさんのほうがよっぽど二重人格やんけ
あんだけ偉そうにやってたんちゃうん？筋は曲げんとかさ
最期まで面倒みたりいな

>>578
なにも事情を知らぬあんたが口出しする問題でない。
きたない大阪弁まがいの言葉をつかい、人間もまがいものかいな。
繰り返す、横から口だすな。

>>577
はげさん、わかっていたら、もうなにも言うな。

>>577
あなたの｢主義｣や｢性格｣はともかく、ここはそんなきれいな所じゃない。
私も、もう何も言わないほうがいいと思うよ。

それでは、このスレは終わりにしましょう。
以後書き込み禁止でよろしいでしょうか？
dat落ちを待ちましょう。

日蓮主義さんに戴いた資料は、近々送ることにします。
長い間、ありがとうございました。

宜しくない

だいたい横から口出すなっていうんなら、ここに書き込みするんじゃないよ！(`o´)
当事者同士メールなり電話で済ませば良いだろう。
けつのあなのちいさいやつだね(⌒〜⌒)
本庁勤めの養殖さん

だいたい横から口出すなっていうんなら、ここに書き込みするんじゃないよ！(`o´)
当事者同士メールなり電話で済ませば良いだろう。
けつのあなのちいさいやつだね(⌒〜⌒)
本庁勤めの養殖さん

おわり。っていってるでしょ。
批判したい者は別のスレを立てよ。

>>584-585
そう思うでしょ。
ところが粘着者に横レスするとね。
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197208188/106-137
延々と纏わり付かれる。
そして
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197208188/142-143
このようにやられる。
hageさんを始め日蓮系信仰者はこのようなイカレタ連中と張り合って現在の落ち着いた環境となっているんですよ。
このスレにもカキコしているコテハンは粘着者の仲間。
>>586
ゆえに貴方程度はぬるい。

>>hageさんを始め日蓮系信仰者はこのようなイカレタ連中と張り合って現在の落ち着いた環境となっているんですよ。

わかったようなことぬかしてるけど、だからどうなんだ！

こういっちまえば、それまでのことじゃない。あんたは｢批判自慰者｣だよ。ｗ

誰に対して言ってるかわけわからん奴が沸いてきたね(⌒〜⌒)

>>588
またレスアンカーがない。レスの引用はねー
>あんたは｢批判自慰者｣だよ。ｗ
↑こう。
で、｢批判自慰者｣ってなに？
>だからどうなんだ！
貴方がカキコできるのはわたしたちのお陰なんだよｗｗ
イカレタスレは健在だから一丁やってみろよ。
【第77回】徹底検証！『宗教法人顕正会』
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1205938585/
スレタイとは違って実質は反日蓮総合スレッドだから。ここで威張っていないで逝けよ。

私はあらゆる人を憎みません。
非難のし合いはやめにしてください。
顕正会はここの趣旨とは、全く関係ないところです。

>貴方がカキコできるのはわたしたちのお陰なんだよ

こういうのが威張っている言葉に私には見えます。
どうか、もう静かにしていただけませんか。

わかりました。長きに亙る助言に感謝いたします。
申し訳ありませんでした。
さようなら。

>>591

＞ 私はあらゆる人を憎みません。

他の人に憎しみを感じた事のない人は、この世にはいないでしょう。
そういうのを偽善者というのでは？

下げ

下げ

下げ

保守
あなたの町の本門さんの正誤表はないわな？

GoogleMapの寺院名が本門さんの寺だけ『本門仏立宗○○寺』と宗名まで表記されてるのはなぜなんだぜぃ。
誰か関係者が居るのか？

今頃わかったのかね　にぶいねー。

昨年から決定していた末寺のお寺のお導師の一周忌法要の日に御会式を行った
本寺。本寺で御奉公されていた御導師で本寺には知り合いの信者さんも多いの
に自分本位の本寺の御導師の考え方に困ったものだ。

娑婆から記念カキコ

月亭課長って清現寺だったっけ。

下げ

あげない

期する処、ただ老と死にあり。

その来る事速やかにして念々の間に止まらず。

入場する
http://bacaralover.com/fukugyou/

http://www.pink-love.org/okusan-gyakusimei

http://www.pink-love.org/okusan-gyakusimei

http://bacaralover.com/fukugyou/

佛立宗や身延のヤツラが書いた本尊なんていうものはね、ぜんぜん力がない。
ニセですから。力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_4.html

宗務本庁の第二次補正予算は、役員退職慰労金（講老功労金）や第二佛立会館の改修費の支出などに伴うもの。
第一次補正に比べ総額で約百三十八万円の増額で、予算総額は十億千九百七十六万四千四百四十五円。
佛立研修センター用地買収特別会計は、佛立開導日扇聖人百回御遠諱を機に、滋賀県高島市今津町に
佛立研修センターを建設するための用地を買収するため、宗門基本財産二十二億円を原資として、
昭和六十三年に設置された。
用地買収は当初の目標（一二〇、六九六・〇五平方メートル）の約六〇％にとどまり、今年七月の第百八十五回
臨時宗会で、この現状を打開するため将来計画を協議する「佛立センター第二次特別委員会」が総局の諮問機関
として設置された。
佛立研修センター用地買収特別会計規程の一部変更は「佛立センター第二次特別委員会」の発足に伴う措置で、
現行の規程では今年度で終了することになっている特別会計を平成二十四年度まで五会計年度延長する。
講有候補者推薦委員会委員選定の件、講有候補者推薦投票管理委員会委員選定の件では「宗令」に基づき、
講有候補者推薦委員会の委員は、講有の指名する僧正以上の教師三人、宗務総長が総局会議に諮って指名する二人、
宗務支庁長の互選による二人、宗会議員の互選による二人の九人で構成される。
宗議互選の二委員は、正副議長が選定されており、今回もこの慣例に従い藤本議長と谷副議長が委員に選ばれ、
委員候補には、教務議員会長の小原泉徳、講務議員会長の藤田三夫の両議員が選定された

姫路の青柳寺で何が起きているのか

http://www.rondan.co.jp/html/mail/0805/080513-09.html

2年前の18年6月15日、青柳寺の2名の門徒がこの寺の運営の中心人物ら2名を業務上横領の疑いで
姫路警察署に告訴するに至った。　この中心人物については次回に書くが、青柳寺で起きている重大
な出来事を京都の本庁は知ってか知らずか、取材には頑として応じていない。

取材に応じて下手な事を口にしたら責任が及ぶとでも思っているのだろう。　次回からこの刑事事件の
背景と青柳寺の現状を伝える。　

>>605　ID:ulRfGC+a
>>606　ID:ulRfGC+a
>>607　ID:ulRfGC+a
>>608　ID:ulRfGC+a

下衆宗w

さげ

本人ゲス

はげ

梅

(ﾟДﾟ )ｺﾞﾙｧ!!

講有解任問題

http://www.butsuryushu.or.jp/2004/jp/meeting/pastlog/oldminibbs1.htm

梅

梅

2年前、齊藤光顕という前の住職が現在の住職の石田日奥を代表役員代務者地位不存在確認
請求控訴事件として訴えている。　前の住職が現在の住職を訴えたこの裁判は目下、和解調停
の段階に入っているが、前の住職は頑として、その和解案を拒絶しているのだ。

なぜか。　4月3日、青柳寺に属する5名の住職が大阪高裁に上申書を出しているが、和解拒否
の理由と問題がわかる。

http://www.rondan.co.jp/html/mail/0805/080513-09.html

石田日奥
http://www.honmon-butsuryushu.or.jp/b_mioshie/index.html

日奥は金儲けが大好きさ
しょうこうからたっぷり小遣いもらっているよ

しょうこうは業者からバックもらって権僧正の袈裟を買った

せいえつも金で権僧正の袈裟を買ったらしい

おさげ

青柳寺の情報はガセネタだらけ
特命石田さん毎月１００万もらってる
これウソ
青柳寺で一番もらってるのはこうけん
いしださんはぼうさんのなかでいちばんすくないよ

あなたが何も知らないのでは？
こうけんさんはおこうせきも貰えないんだよ
石田さんは相生のせいおんさんを通じて山内さんにばれたから表面上もらって無いことにしてるだけだよ
良く調べてみたら

こうけんさんは毎月おこうにいってるよ
ことしの５月までおこうせきなくても
青柳寺でいちばんたくさん給料もらってたよ
あなたのほうがガセネタじゃないの
せいおんさんが石田さん１
００万もらってたと言ったの？

調べたよ
こうけんさんは今年の６月までの２年１０ヶ月
朝参詣にでるだけで５０万以上の給料
もらってた

ほんじゃ しょうこう しょうじゅん しょうけい せいしょう せいえつはいくらもらってたの？

ええなあ
朝のおつとめ出るだけで５０万も６０万ももらえるなんて
こうけんさんて果報もんやねえ

608
618
これ、リンク先の宣伝？
フリージャーナリスト成田ってだれ？

この人「光顕師に帰依する会」会長のすみさきさんの友達
せいしょうさんがすみさきさんのところへいったとき
「なりたつこてお寺むちゃくちゃにしたる
信者ようけつれてでていったる」
とどうかつされたということ

「光顕師に帰依する会」いうても
実際はすみさきさん一人が
妙○寺たにぐちさん、要○寺やすださんと連携して
動いているだけやね
この会はじめは威勢がよく会報やビラ作って
信者宅にばらまいたりしてたけど
だれもあいてにしないから
だんだん尻すぼり
今では、いろんな書体の怪文書つくってよそのお寺に送って
青柳寺はおおもめしてます
むちゃくちゃですいうかっこう作るのが精一杯とちがうの
だからケイサツいったり、記事書かしたりして
外がさわぐようにしているんやろな
ほんまにこうけんさんに帰依する信者がたくさんおるんやったら
すみさきさんが信頼受けてるんやったら
不明金何千万もある
かってにだれかが金つかってるいうたら寺内でもっと問題になってるよ
青柳寺はそんなやわなお寺やないし
しっかりした信者も多いよ
結局、こうけんさんもすみさきさんも
青柳寺で相手にされへんから外野でさわいでもらってるのとちがう

「数千万円の使途不明金」やなんてまったくのガセネタ
使途不明金を明らかにしようと不帰依を画策された？
外部の知らん人が聞いたらなるほどとおもうやろね

ほんまは幹部会議の席で
「これからは私の好きなようにします。お寺は私のものです。会議でなに決めてもダメ。それが嫌ならやめて」
いうて全員から総スカンくらったのとちがうのかな？
こんな独裁的な住職いらんいうて

総会のときも「この総会はみとめません。私は出ます。みなさん私とでましょう」といって出て行ったけど、だれもついていかなかったということもあったなあ

620
>日奥は金儲けが大好きさ

ほんまかなあ
石田日奥おどうしはりっぱなお方やと思うけど
給料は教務の中でも一番少ない
そのお金もいただきはるけど
これまでぜんぜん手をつけてはらへんと聞くよ
そのくせ、ご有志御法金は一番多い
お題目も一番大きい
外から何言われても辛抱辛抱と
身をもって信心の仕方
お教務さんと信者に教えてはるように思うけど

石田さんは外面が良いだけ

日奥さん擁護の書き込みをしてるんはかずおちゃんのしんぱかな。

斎藤一族は姫路から出ていけって 全ての悪の根源って言われているのに
何もできない
よっちゃん しょうちゃん ごろちゃん

けんぼうも付き合う相手考えたほうが良いよ

あきひこくんもシッカリしようね

だいたい はなこに好き放題させすぎや ぼけが

はなこの娘が受験するときも相生のお寺で泊まりこませるとか 好き放題だった
岡本師の奥さんを追い出した後佐用の寺に姫路から手当てもらって住もうとして改築しようとしたり。
ろくなもんじゃないよ。

物立宗のおきょうむさんが「ぼけが」なんぼわからんゆうても因果は報うよ

個人の名前は出さないほうがよいですよ。

悪の根源とは思いませんが、
両斎○家ともにご当主が裁判で住職の地位を得ようとされたのは
いかがなものでしょうか？
当然兄妹家族も応援し、信者も裁判の行方に一喜一憂するでしょう
そこに信心が成り立つでしょうか？

原告と被告が同じお寺の中に住んでるの？
普段からけんか腰なのかなあ
それともなにもないような顔をしていながら
その実裁判に有利な材料はないかと目を光らせているのかなあ
それってこわいなあ。
それも修行しているお坊さんがでしょう。

盗聴などスパイさながらの行為が行われておりますけどなにか？

裁判の結果どうなったの？

こ○けんさんの負けらしいよ

お寺出ていくんかな

裁判負けたのに副住職になって大きな顔をして寺におるのがいるやないか
なんでけんさんがでていかなあかんのや

不倫ボウズのことかな

またガセネタ
不倫ボウズも盗聴もない
これらはすべてト○コさんの妄想

京都の人妻を孕ませ
たんまり金をぶんどられたのもガセなんかな？

653さん
そんなこと書いて意味あるの

>>654
あんまり意味ないですよね (;_;)
後ろであのしょうこうが糸ひいてるだけですものねp(´⌒｀q)
ガセとか言う人が居るので本当にあったことを具体的に書かないとと思いました。
た○みさんごめんなさいm(_ _)m
と○こさんの兄上にも師僧の日信げいかにも愛想尽かされてる、けんさんがあんまり可哀想で思わず肩入れしてしまいましたm(_ _)m

けんさんもしょうこうものがきも両方言ってることやってること、目くそ鼻くそなんで早く結論出してやって下さい。
真面目に信心してる人が迷惑被っています。
本庁の養殖さんが見ているとの事ですけど
なにか進展有りましたら報告させていただきます(^∀^)ノ
スレ汚し失礼しました

一応身内の恥を曝すのはやます

とても難しい問題ですね。
早く、良い状態になるといいですね。

青○寺がもめて得する安○、谷○、問題が悪化するよううごいている

けんさんまだ裁判負けてない
日本の裁判は三審制勝負は幕がおりるまでわからん
途中経過でがたがた言わんこと

安○さん谷○さんは青○寺がもめると得するの？

青○寺の信者がこまって相談にくるなどといっているが
実際は青○寺の信者を自分の寺に誘い込んでいる

宗内に青○寺は問題ある混乱してると文書コピーして会議でまいたり郵送しているのは
特命石○では青○寺はまとまらないと思わせるための作戦
じぶんたちが青○寺へ内政干渉していることを正当化するためのエンマク

如来蔵の原語（サンスクリット）は tathagata-garbha で 如来を胎児として宿すもの という意味である。
すべての衆生は如来を胎児として蔵（やど）しているという主張である。

如来蔵思想は『如来蔵経』に始まり『不増不減経』『勝鬘経』によって継承され、『宝性論』にいたって
組織体系化されたとされる。また、大乗の『涅槃経』では如来蔵を仏性ということばで表現し、その「一
切衆生悉有仏性」の経文は有名。

これらの思想は、後の密教の成立に大いに寄与し、また中国や日本の仏教に深い影響を与えた。

初期大乗仏教の『法華経』でも「若有聞法者　無一不成佛」（方便品第二）とあり、「其中衆生　悉是吾
子」（譬喩品第三）とある。『法華経』にはすでに、法華経を聞けば成仏しないということはなく、すべて
の衆生は仏の子供で、すなわち仏の遺伝子を持っていると説くのである。そこに、如来蔵の萌芽をみ
なくもないが『法華経』を如来蔵経典ではない。

『法華経』の場合は『法華経』を聞かなければ「無一不成佛」ではなく、衆生が悉く仏の子だと表明して
も、それが既に仏であるとか仏をやどしているとは表明していない。たとい聞法や小善といったことで
も菩薩行を要求する。また『妙法蓮華経方便品第二』の五千帰去は、『法華経』の聞法すらしない者を
「退亦佳矣」と退けている。

ただ、『法華経』の一切衆生に対して平等に成仏の可能性を説く立場や、仏子という考え方は、如来
蔵思想に影響は与えたかも知れない。

如来蔵思想はまた部派（小乗）仏教の大衆部にある客塵煩悩(agantuka klesa)の考え方が影響して
いると想像できる。煩悩は心に本来からそなわったものでなく、もともと心は浄く、煩悩が塵のように
付着したにすぎないものだという説である。

龍樹の功績はなんといっても、大乗仏教を体系づけ、理論武装して伝統的な小乗仏教に比肩するに
値するものとならしめたことにあります。龍樹の出現がなければ、大乗仏教はただの異端な在俗信
徒による俗信に留まっていたかもしれません。

龍樹は、仏教の原初からあった「空」の考えかたを、般若経の「空」の解釈により深め体系化しました。
その「空」の思想は中観派として後に多大な影響を及ぼします。龍樹以後の大乗仏教は多かれ少な
かれ彼の影響下にあり、龍樹は八宗の祖とたたえられます。
　ただし、その仏教は在俗信徒をも含めた在家仏教的な初期大乗を、出家仏教にならしめてしまった
という面があります。さらには、上座部仏教の煩瑣な教理に対峙していた大衆的で平易な初期大乗を、
煩瑣で難解なものにしてしまったかも知れません。

「空」のサンスクリットの原語は sunya であり、欠如という意味です。また、インド人が発見した０（ゼロ）
という数字を表します。当初の仏教経典では単に「空虚」や「欠如」という意味に用いられていたようで
す。紀元前後に『般若経』が成立する以前には、「空」が仏教の中心思想であるような主張はないそう
です。

初期大乗の『般若経』が成立しだすと、『般若経』は上座部仏教（小乗仏教）を批判します。上座部仏
教の固定化した型に対して、「空」の立場から批判するのです。また、『般若経』では何ものにもとら
われない「空」の立場に立ち、またその境地に至るための菩醍の行（六波羅蜜）の実践を説きます。
その中でも般若波羅蜜の体得が強調されます。

　龍樹はこれを受けて、空の思想を論理的･哲学的に整理し、それまでの部派仏教の思想がその原理
を固定化･実体化すると矛盾に陥ることを示して論破しています。すべてのものは実体がなく空である
（無自性）という立場を表明しています。

原始仏教はお釈迦様が入滅されてから約１００年くらいまでの、部派に分裂する前の仏教をいいます。

ともかく、現在の仏教は無数の宗旨に分かれています。それぞれが違う主張をしていてどれが本当な
の？という疑問は古来多くの人々が感じてきたことです。たとえ同じ宗旨でも、歴代の先哲によって違
う主張がなされたり、宗旨内で異見があったりするのは現在も昔もかわりありません。漢訳されたとき
の翻訳の誤差もあるでしょう。そのなかで、本来お釈迦様はどのようのことを説かれたのかということ
を探るには、原始仏教の研究は欠かせません。現在に伝えられている経典のなかで最古層のものは
何か、そこに説かれていることは何なのかを探ることで、お釈迦様在世から入滅直後の仏教を推察す
ることができます。

原始仏教経典に比して、後の部派仏教（小乗仏教）や、龍樹以後の大乗仏教は、煩瑣で難解なもの
となり、碩学の専門家による碩学の専門家のための仏教となってしまったところがあります。そうなる
前の仏教を知ることは、碩学の専門家でない私たちにとって意義あることです。

さらに、仏教の歴史は仏教が仏教でなくなる歴史だと公言する仏教学者もいますが、その一つの理
由はお釈迦様が否定したはずの過度な神秘主義や、積極的に言及されなかった形而上※1のことな
ど非仏教的なことが教義に編入されたことです。このことをあやふやにしたからこそ、インドの仏教は
滅んだのかも知れません。

自分たちで火つけといて火事やいうてさわいでるんやね
それこそ青○寺にとってええ迷惑やな

青柳○は日敬の再来を望むか日章の再来を望むか？

もしくはしょうこうマーチを希望しるのか？

ねえねえ
青○寺もいいけど
清○寺はどうなったん？

なんでけんさんはたに○ちきょうだいややす○にぺこぺこしてんの

か・ん・ち・が・い
青柳○の悪口いうてさわいでいるのを自分を助けてくれてると思ってる
お礼いいながら悪口のネタはこんでる
かれらの目的が青柳○つぶし信者取りやいうことも知らんと
一番かわいそうなこう○んおどうし

裁○結果、こうけ○しの５戦５敗
こうけ○しと一心同体となって御講○げいか宗門とたたかった
た○ぐちし、や○だし
いよいよ最○裁を残すのみ

582 ：hage：2008/08/06(水) 22:35:24 ID:1p8x4Rlq
それでは、このスレは終わりにしましょう。
以後書き込み禁止でよろしいでしょうか？
dat落ちを待ちましょう。

っていったのにまた書いている。おかしな人だねえ
自分の言ったことを忘れたのかしら

そうそうここは物流衆のゴシップ暴露の場なんだから真面目なコピペなんてお呼びでないよ

医者の不養生、坊主の不信

凡そ人に私あれば必ず恨み有り。
憾み有るときは必ず同らず。
同らざれば則ち私を以て公を妨ぐ。
憾み起る時は則ち制に違ひ法を害る。
故に初の章に云へり、上下和諧れと。

ってことかな・・・・

失礼！

医者の不養生、坊主の不信心

御承知のとおり、『立正安国論』は今を去る７４８年前、文応元（１２６０）年７月１６日、宗祖日蓮大聖人御年３９歳の時、
宿屋左衛門入道を介して、時の最高権力者・北条時頼に提出された国家諌暁書であり、国家の興亡治乱を透視し、
兼知し給う明鏡にして、過去・現在・未来の三世を照らして曇りなく、まさしく、「白楽天が楽府（がふ）にも越へ、仏の
未来記にも劣ら」（御書１０５５ページ）ざる書であります。
今、その概要を申せば、大聖人は正嘉元（１２５７）年８月２３日の大地震をはじめ、近年より近日に至るまで、頻発す
る天変地夭・飢饉・疫病等の惨状を見て、その原因は世の中の人々が皆、正法に背き、悪法を信じていることにより、
国土万民を守護すべきところの諸天善神が所を去り、悪鬼・魔神が便りを得て住みついているためであるとし、正法
を信ぜず、悪法を信ずることによって、三災七難等の災難が起こると、仁王経・大集経・薬師経等を挙げてその理由
を述べられ、これら不幸と混乱と苦悩を招いている原因はすべて謗法にあり、この謗法を対治して正善の妙法を立
つるとき、国中に並び起きるところの三災七難等の災難は消え失せ、積み重なる国家の危機も消滅して、安寧にし
て盤石なる仏国土が出現すると仰せられ、しかし、もし正法に帰依しなければ七難のうち、まだ起きていない「自界
叛逆難」と「他国侵逼難」の二難が必ず競い起こると予言され、こうした災難を防ぎ、仏国土を建設するためには、
一刻も早く謗法の念慮を絶ち、「実乗の一善」に帰するよう、諌められているのであります。
実乗の一善とは、文上の法華経を指すのではなく、法華経本門寿量品文底独一本門の妙法蓮華経にして、三大秘
法の随一、本門の本尊のことであります。すなわち「実乗の一善に帰せよ」とは「立正」と同意であり、万民一同が謗
法の念慮を断ち、三大秘法の大御本尊に帰依することが、国土を安んずる絶対不可欠な要件であると仰せられて
いるのであります。

しかるに今、国内の状況を見ると、人心は極度に荒廃し、為に先日の秋葉原や茨城での無差別殺人事件をはじめ、
残酷で悲惨な事件や事故が多発し、政治・経済・教育・医療等、いずれも混乱・不況・腐敗・不信等、混迷の度合い
を深め、また昨日の岩手・宮城内陸地震をはじめ、大地震の前兆とも思われる群発地震は各地で頻発しております。
一方、国外では、死者７万７千余人、行方不明者５万５千余人と言われるミャンマーでのサイクロン。死者６万９千余
人、行方不明者１万７千余人と言われる中国四川省での大地震。そのほか内戦、テロ・暴動・飢餓・地球温暖化問題
をはじめ地球規模での環境破壊、抗体のない新型インフルエンザの脅威、時節はずれの洪水や干ばつなど、まさに
『立正安国論』に示された悪世末法の世相そのままの姿を顕しているのが現状であります。
しかしながら、世間の多くの人達はこうした混乱が何によって起きるのか、その原因が解らず、いたずらに喧噪を極
めるばかりであります。もちろん、各分野においてそれぞれが原因を究明し、解決のための方策が講じられているこ
とは認めますが、しかし残念ながら、根本的な解決には至っていないのであります。
大聖人は『諸経と法華経と難易の事』に、「仏法ようやく顛倒しければ、世間も又濁乱（じょくらん）せり。仏法は体のご
とし、世間は影のごとし。体曲がれば影なゝめなり」（同１４６９ページ）と仰せであります。悲惨な事件や事故、戦争や
飢餓、天変地夭などをはじめ、世の中が混乱する原因は、一にかかって仏法の乱れ、すなわち正法を信ぜず、悪法
を信じているが故であります。故に『頼基陳状』には、「悪法世に弘まりて、人悪道に堕ち、国土滅すべしと見へ候」
（同１１２９ページ）と仰せであります。すなわち、悪法を信ずれば人心が乱れ、人心が乱れれば国土世間にまで大き
な影響を及ぼすことになるのであります。この仏法の原理が解らなければ、真の解決は図れないのであります。

大聖人は『瑞相御書』に、「夫（それ）十方は依報なり、衆生は正報なり。依報は影のごとし、正報は体のごとし」
（同９１８ページ）と仰せであります。すなわち、仏法においては依正不二の原理が説かれ、主体たる正報とその
依りどころとなる依報とが一体不二の関係にあることを明かされているのであります。よって、正報たる我ら衆生
の六根のあらゆる用きが、そのまま依報たる国王世間へ大きく影響を与えているのであります。
例えば『瑞相御書』には、「人の眼耳等驚躁すれば天変あり。人の心を動かせば地動す」（同９１９ページ）と仰せ
られ、また、「人の悦び多々なれば、天に吉瑞を表し、地に帝釈の動きあり。人の悪心盛んなれば、天に凶変、
地に凶夭出来す」（同９２０ページ）と仰せられているのであります。
この依正不二の原理は、凡夫の智慧をもっては到底、計り知ることのできない仏の透徹された智慧であり、三世
十方、すなわち無限の時間と空間を通覧せられて、宇宙法界の真理を悟られた仏が明かされた知見であります。
したがって、宇宙法界の根源の法たる妙法に照らして示されたこの依正不二の大原則を無視して、今日の如き
混迷を極める惨状を救い、真の解決を図ることはできないのであります。
すなわち『立正安国論』の正意に照らせば、正報たる我ら衆生が一切の謗法を捨てて、実乗の一善たる三大秘法
の随一、本門の本尊に帰依すれば、その不可思議広大無辺なる妙法の力用によって、我ら衆生一人ひとりの生
命が浄化され、それが個から全体へ、衆生世間に及び、社会を浄化し、やがて依報たる国土世間をも変革し、
仏国士と化していくのであります。反対に、我ら衆生の生命が悪法によって濁れば、その濁りが国中に充満し、
依報たる国土の上に様々な変化を現じ、様々な天変地夭となって現れるのであります。
これが『立正安国論』に示された原理であり、この『立正安国論』に示された大聖人の御正意を体して、異の世界
平和と仏国土実現を目指して一切衆生救済の慈悲行たる折伏を行じていくのが、我ら本宗僧俗の大事な使命
であります。

種々の物送り給び候ひ畢んぬ。山中のすまゐ思ひ遣らせ給ふて、雪の中ふみ分けて御訪ひ候事、
御志定めて法華經・十羅刹も知ろし食し候らん。さては涅槃經に云はく「人命の停まらざることは山
水にも過ぎたり。今日存すと雖も明日保ち難し」文。摩耶經に云はく「譬へば旃陀羅の羊を駈って屠
家に至るが如く、人命も亦是くの如く歩々死地に近づく」文。法華經に云はく「三界は安きこと無し、
猶火宅の如し。衆苦充満して甚だ怖畏すべし」等云云。此等の經文は我等が慈父大覚世尊、末代
の凡夫をいさめ給ひ、いとけなき子どもをさし驚かし給へる經文なり。然りと雖も須臾も驚く心なく、
刹那も道心を発こさず、野辺に捨てられなば一夜の中にはだかになるべき身をかざらんがために、
いとまを入れ衣を重ねんとはげむ。命終はりなば三日の内に水と成りて流れ、塵と成りて地にまじ
はり、煙と成りて天にのぼり、あともみへずなるべき身を養はんとて多くの財をたくはふ。此のことは
りは事ふり候ひぬ。但し当世の体こそ哀れに候へ。日本国数年の間、打ち続きけかちゆきゝて衣食
たへ、畜るひをば食ひつくし、結句人をくらう者出来して、或は死人・或は小児・或は病人等の肉を裂
き取りて、魚鹿等に加へて売りしかば人是を買ひくへり。此の国存の外に大悪鬼となれり。又去年の
春より今年の二月中旬まで疫病国に充満す。十家に五家・百家に五十家、皆やみ死し、或は身はや
まねども心は大苦に値へり。やむ者よりも怖し。たまたま生き残りたれども、或は影の如くそゐし子も
なく、眼の如く面をならべし夫妻もなく、天地の如く憑みし父母もおはせず、生きても何かせん。心あら
ん人々争でか世を厭はざらん。三界無安とは仏説き給ひて候へども法に過ぎて見え候。然るに予は
凡夫にて候へども、かゝるべき事を仏兼ねて説きをかせ給ひて候を、国主に申 しきかせ進らせ候ひ
ぬ。其れにつけて御用ひは無くして弥怨をなせしかば力及ばず、此の国既に謗法と成りぬ。法華經
の敵に成り候へば三世十方の仏神の敵と成れり。御心にも推せさせ給ひ候へ。日?何なる大科有り
とも法華經の行者なるべし。南無阿弥陀仏と申さば何なる大科有りとも念仏者にて無しとは申しがた
し。南無妙法?華經と我が口にも唱へ候故に、罵られ、打ちはられ、流され、命に及びしかども、勧め
申せば法華經の行者ならずや。

　　　　 |｀⌒ヽ
　　　　 |｀ｿヽヽ
　　　　 |３●)ﾊ　　ﾀﾞﾚﾓｲﾅｲ・・・
　　　　⊂　 ﾉ　　ﾊﾔﾋﾞｷｽﾙﾅﾗｲﾏﾉｳﾁ・・・
　　　　 |'　ﾉ
　　　　 |__）

　　　♪
　　　　　　　　　　　 　　　　　 _
　　　　　♪　　 ｨ´⌒⌒ヽ　　非
　　　　　　　　ﾉ〃⌒ｿヽｉﾊ　//　　　ｷﾞｭｲ―――ﾝ !
　　　　　　　∬（●３●-ﾊ_/Ｃﾊ　　　　ﾋﾟﾛﾘﾛ
　　　　　　　　（ つ　　　） 呂~/　　　　　ﾋﾟﾛﾘﾛ…
　　　　　　　　ノ　 ノ〉 （＿＿.）)）
　　　　　　（(（＿__）（＿__）　

　　　♪
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 _
　　　　　♪　 〃⌒⌒ ヽ　　　　非
　　　　　　　　ｲ ノ⌒ｿヽヽ　 　// 　　ﾋﾟﾛﾘﾛ
　　　　　　　　ｊ∬-●３●)ﾊ_/Ｃﾊ　　　ﾋﾟﾛﾘﾛ
　　　　　　　（( （ つ 　　~ .） 呂~/　　　　ﾋﾟﾛﾘﾛ…
　　　　　　　　　乂　　((⌒)＿＿）
　　　　　　　　　（＿_）

　　　　 |⌒⌒ヽ
　　　　 |⌒ｿヽｉﾊ　See Ya !
　　　　 |３●-ｊ∬
　　　　 |　　　 つ　―
　　　　 |Ｙ　 人　　―
　　　　 |(＿_）'Ｊ　 ―

＞２ちゃんねるのdat落ちに関して、「圧縮判定」と「即死判定」があることをwikipediaを見て知りました。
＞「即死判定」の方は、書き込みが１０００を超えた場合ですから、分かりました。
＞では、「圧縮判定」の方なのですが、具体的にイメージが付きません。
＞「圧縮判定」について、２ちゃんねる初心者でも分かるように説明いただけないでしょうか？


２ちゃんねるは、基本的に書き込み数が１０００に達するか、スレッド容量が２５０ＫＢを超える（書き込み数、容量は異なる場合もあります）
とそれ以上書き込みできず、そのままdat落ち（過去ログ化）します。これが即死判定。
また、圧縮判定は、一つの板（スレッドの集まり）にスレッドが集中すると、一定時間書き込みのないスレッドがdat落ち（過去ログ化）します。
簡単に言うと、人気のないスレッドはdat落ちし、新たなスレッドが建てられるようになるということです。

夫無始の生死を留めて、此の度決定して無上菩提を証せんと思はゞ、すべからく衆生本有の妙理を観ずべし。
衆生本有の妙理とは妙法?華經是なり。故に妙法?華經と唱へたてまつれば、衆生本有の妙理を観ずるにてあ
るなり。文理真正の經王なれば文字即実相なり、実相即妙法なり。唯所詮一心法界の旨を説き顕はすを妙法
と名づく、故に此の經を諸仏の智慧とは云ふなり。一心法界の旨とは十界三千の依正・色心・非情草木・虚空
刹土いづれも除かず、ちりも残らず、一念の心に収めて、此の一念の心法界に遍満するを指して万法とは云
ふなり。此の理を覚知するを一心法界とも云ふなるべし。但し妙法?華經と唱へ持つと云ふとも、若し己心の
外に法ありと思はヾ全く妙法にあらず、麁法なり。麁法は今經にあらず、今經にあらざれば方便なり、権門な
り、方便権門の教ならば、成仏の直道にあらず。成仏の直道にあらざれば、多生曠劫の修行を經て成仏す
べき故に、一生成仏叶ひがたし。故に妙法と唱へ?華と読まん時は、我が一念を指して、妙法?華經と名づく
るぞと、深く信心を発こすべきなり。都て一代八万の聖教、三世十方の諸仏菩薩も我が心の外に有りとは
、ゆめゆめ思ふべからず。然れば仏教を習ふといへども、心性を観ぜざれば全く生死を離るゝ事なきなり
。若し心外に道を求めて万行万善を修せんは、譬へば貧窮の人、日夜に隣の財を計へたれども、半銭の
得分もなきが如し。然れば天台の釈の中には「若し心を観ぜざれば重罪滅せず」とて、若し心を観ぜざれ
ば、無量の苦行となると判ぜり。故にかくの如きの人をば仏法を学して外道となると恥しめられたり。爰を以
て止観には「仏教を学すと雖も還って外見に同ず」と釈せり。然る間仏の名を唱へ、經巻をよみ、華を散らし、
香をひねるまでも、皆我が一念に納めたる功徳善根なりと信心を取るべきなり。之に依って浄名經の中には
諸仏の解脱を衆生の心行に求めば、衆生即菩提なり生死即涅槃なりと明かせり。又衆生の心けがるれば土
もけがれ、心清ければ土も清しとて、浄土と云ひ穢土と云ふも土に二つの隔てなし。只我等が心の善悪によ
ると見えたり。衆生と云ふも仏と云ふも亦此くの如し。迷ふ時は衆生と名づけ、悟る時をば仏と名づけたり。
譬へば闇鏡も磨きぬれば玉と見ゆるが如し。

.i;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;i　　　　　;,,_,,;;;;;;;;,,..;_　　 ､　　 　 ,.__..,;_,,,;;;,,;;;;;;;;__,,___　 ....;;;;;;;;;;;;;;;;;
　　 :!;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾌ;'"ﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞﾞ~~￣゛　 ｀!i、　　　　 　　　　　 ￣´　￣　.｀''‐　 i;;;;;;;;;;;;;;;;
　　 . l;;;;;;;;;彡;;;;;ゝ　.if'＝=＝==ｰﾞ　 ::　 　 　 　 　 ,.=＝======r　　　　ﾞi;|.l;;;;;;;;;;
　 　 ヽ;;ノ;;;;;;;;;;;;;;;　 .｀''｀-ヽ--''ﾞﾞﾞ　 ;;　　　　　 　　　'ﾞゝヽ-ﾉ-‐'ﾞ´　　　;.i;;;;;;i.ﾌ;;;;;;l′
　　　 　 ﾞl;;;;;;;;;;;;`、　　　　　　　　　,!　　 　　　　　　　　　　　　　　　 : ,､|ll/ ;;;;;;;;r"　そんなふうに考えていた時期が
　　　 　　i;;;;;;;;;;;;;;l、　　 　 　 　 　 /　 　;:;:　　　　　　　　　　　　 　:.゛゛:l ;;;;;;;;./
　　　 　　 '';;;;;;;;;;;;;i　　　　　　　　 i;;;;;;.;:;:;;;;;;;:　　　　　　 　 　 　 　 　 .i;;;;;;;;;;;;;;;　　　　俺にもありました
　　　　　　　 　/;;;ゝ　　　　　　 ./´::::　´;:;:;;;;;;　　　　　 　 　 　 　 　 ,!;;;;;;;;;;;;;;;;;i
　　 　 　 　 　 ﾐ;;;;'!　　　　　　 .ヽ;;､_;.::__::::;;::　　　　　　　　　　　　　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;!
　　 　　　 : ､.-､/;;;|l　 　 　 　 　 　 ｀;:;:;:　　　　　　　　　　　　　　 ,.ﾉ.:::　:lく;;;;;;;;lﾞﾞ′
　　　　　　''";;;;;;;;;;;;;'l､　　　　 .,,　 　:::::::::___　　　・　　　　　 　　 ,'" ::::::　 .ヽ;;;;;丶;
　　　　　　 ;:;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ,　　　 ﾞﾞ--=￣ﾞ~゛｀''>,,._,..,r;"　　　　　 ,,lﾞ ::::::::::::　 　i;;;;;;
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　　☆。:.+: ｲ ノ⌒ｿヽ ヽ.　　　　　　　　　　　　　　　　::.☆ο::.+。
　　　..　:.　 j∬-●３●)ﾊ　　　　　　　　　　　俺は貴族だ 　　+　　.　 　.　
　　　　 ／￣ヽ/,― 、＼ o。。。 　　　　　　　　　　正確には伯爵だ
.:☆　　 |　||三∪●）三mΕ∃.
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676 ：神も仏も名無しさん：2008/09/11(木) 19:58:28 ID:z3ekT+A4
失礼！

医者の不養生、坊主の不信心

加えて一般人の不信心

なんで突然dat落ちの話かわからんが即死判定が間違うとる

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　　　＜´ 南無妙法蓮華経！　南無妙法蓮華経！.＞
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( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！
( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！
( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！
( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！
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( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！　( ﾟДﾟ)＜南無妙法蓮華経〜！

南無妙法蓮華経の連発でスレ汚しかよ(`o´)芸が無いのうp(´⌒｀q)
悔しいのう悔しいのう(^w^)

祈る。わたしたちはみなひとつ。この新しい福音によってのみすべてがリニューアルされる。地上は天国になり、人類は人並みの豊穣に恵まれる。人生のすべては自由時間になりわたしたちは一体になる。アーメン

アーメンってなに？
ここはナムミョウホウレンゲーキョーじゃなかったの

hageって一人じゃないのよ。
仏教の事しゃべっていないと気が狂っちゃう病気のひとはみなhageよ。

ほんと？
hageってひとりのように思うけど

でしょう？
でも違うみたいなのよ。
最初は、真面目で善良な人だと思ったけど、
なんか、変だわ、やっぱり。
最低でも、２人いるわよ。

それってMultiple Personality Disorder多重人格障害じゃないですよねえ

多重人格障害ではないと思いますが、最近少し無気力、無関心、無感動になっているような感じがします。

ここには書き込みは、しばらくしていませんが、ＲＯＭはしてます。
だいぶ荒れているようですが、せっかくのスレなのに、勿体ないですよね。
誰か管理して下さるとよいのですが、どうでしょうか？

私は、他ね日蓮系のスレに書き込みしたり、他の日蓮系の方のブログにコメントしたりしてますが、それも興味が無くなってきたようにも感じています。

私hageを話題にするより、もっと有意義な話題をされた方がよいですよ。

700ゲット

はげさん
トリプをどっかで抜かれたんかなp(´⌒｀q)計算機で探したんならよほど暇人だね
６９７はネカマの日蓮主義？

馬鹿ばかりしてないで世の為、人の為頑張って下さいね。 《南無阿弥陀》 《南無大菩薩》 《南無妙法蓮華経》 他にもあるわね？大切になさってね？貴方は仏の子であり、神の子では無いのかなぁ ？

>>701
p(´⌒｀q)さんへ
「2ch トリップ検索」でググってみれば、いろいろフリーソフトがありますよ。

加○川の要○寺の住職や○だは
青○寺の信者の家の葬式を無断でつとめているよ

>>701
あたし？何主義でもないわよ。
>>699
宗教依存症を研究するって、かなり有意義だと思うわ。
あなた、変だから面白いのよ。

新hageさんこんばんは
私は宗教に依存しきるするほどの信心はないですよ。
御看経もちゃんと毎日いただいているかと聞かれたら
返答に困りますし・・・・

面白いのでしたら、お相手しますけど
新hageさんはどんな方なのか少し教えてくれませんか？

hageさ〜ん 頑張って〜 蓮華の星だわょ〜 素敵〜 あ〜ん

あたしも入れてー

なんだかここのふんいき変わってきましたね
hageさん影響力大きいっ！

JR福知山線の生瀬と武田尾の間に、電化複線化に伴って廃線となった区間があるのですが、
現在そこが、ちょっとしたハイキングコース（公式ではないそうですが）となっています。
そのコースにはトンネルが何箇所かありまして、懐中電灯が無いと行けないほどの
本当の真っ暗闇になっています。目を開けても閉じても差がないような真っ暗闇です。

現代の都会では夜中に懐中電灯がないと歩けないほどの真っ暗闇というのは、無いと
思いますが、真っ暗闇の中を何の灯りも持たずに歩くのは、本当に怖く不安です。

依存するということとは意味が違うのかもしれないですが、真っ暗闇の中を歩くには
懐中電灯の灯りを頼りにして歩かないと水たまりにはまったり、つまずいたり、ぶつかったり
してしまいます。

皆さんも機会があれば、本当の真っ暗闇の中を灯りなしで歩かれたら、光の有難さがわかると
思いますよ。

普段の私たちの周囲は、いろいろな光で満たされているんだなぁと実感できると思います。

やったーhageさん！
ルミナリエ・チック
ロマンティックですねえ

ルミナリエは綺麗ですよね。私も何回か行きました。

依存について、また違った話になるのですが、
私は５年ほど前までは、たばこを毎日４０本ほど吸っていました。
朝起きるとまずたばこに火をつける、朝食後にまたたばこに火をつける、出かける前にまた・・・
という具合に３０分に１本ほどたばこを吸っていたのですが、本人はそう思っていなくても
かなり、依存しているというか、たばこに心を支配されて不自由な状態だったと思います。
体に良い悪いということや、マナーのことは置いといて、たばこを吸う人の気持ちの上では
「たばこを吸う自由」があると思っている方がほとんどだと思いますし、私もそうでした。

今でも、たばこを吸う吸わないは自由だと思っていますが、５年前の私は気持の上では
たばこを吸わないと、イライラしてしまう。今吸わないとあとどれくらいの時間吸えなくなるのか・・・
すぐにたばこを吸いたい・・・・・・ああ、イライラするぅ・・・・・
という感じで、まったく自由ではない状態でした。これを依存というのでしょうね？

たばこをやめるための本を読んだことがありますが、「たばこから自由になる」というような
意味が書かれていました。たばこを吸わなくても平気になった今、私は自由になったと思います。

>>706
よろしくね
>>445
ここでのhageさんていう方は大いに依存してます
って書いてらっしゃるわ
あなたと同じ人かどうかわからないけど

私、おかまと間違えられるけど女なのよ
いいわよ、信じなくても　性別なんかどっちでもいいじゃない
そうねえ、お彼岸とお盆とお会式と初詣でとご祈願くらいね
仏教を意識するのは
新しい宗教に入っている人が何故あんなに夢中になれるのか不思議なのよ
宗教ってそんなに熱中できるものかしらねえ

光の有難さですって。光で満たされている？
一般人はあまりそういう事は意識しないわね
しないとだめかしら
哲学者みたいなお顔が浮かんでくるわ

新hageさんへ

私も普段は光の存在なんて意識していませんよ。
阪神大震災の被災者の方が、普段、普通に使っている電気や水道なんかが
使えなくなって初めてその大切さに気がついたという方がたくさんいます。
物でなくても、周りの方の親切や、励まし、助け合いも同じなんでしょうね。
光を意識するのは別として、いろいろなことに対して感謝の気持ちを持つのは
すごく良いことだと思いますよ。

真っ暗闇にならないように、懐中電灯で闇を照らすのと同じように
心の中が真っ暗にならないように、心に灯りに頼っていますという意味で
>>445に「依存しています」と書きました。

恵みが大きすぎると、その恩を忘れて、平気にくらしてます。
同じ光でも、太陽の光の恵みに感謝することは少ないと思います。
大きすぎて、当たり前になってる。
でも、太陽の光がなければ私たちは生きていけない。
仏さまの恵みも大きすぎて、当たり前にくらしている。
仏さまを信じようが、疑おうが、
仏さまには関係ない。
この宇宙、すべてを救おうとされている。
なんだか、大きすぎて「ほんとかな」って思ってしまいます。

何なんだいp(´⌒｀q)日扇さんのスレだろう？
はげさんと仲間たちなんかいな？
清風痔も青柳○も片付かんのに浮かれ過ぎちゃうんかいな？

ぽにょ何て糞はやおのアニメの名前やんけ？
アイツの世界観が好きなやつは録なやつはおらんは

また、ヨコヤリさんかいな
もう清風痔は片付いたでしょ

>>716
p(´⌒｀q)さんへ
みなさんが仲間です。浮かれすぎてはいけないと思いますが、
心配しなくても、きっとどんなことでも励んでいればきっと願いは叶うと
希望を持つこと、他の人を励まして希望を持たせる事は大切なことだと思います。

信心をさせて頂くと、未来に希望を持ち自分の未来を信じることができる。
そうでないと信心の意味がないと思うのですがいかがでしょうか？？

常不軽菩薩も、人々に未来を信じる心を植え付けたように思うのですが・・・

愚痴をこぼして悪い種を蒔くのか、未来の為に励んで良い種を蒔くのか・・・
未来を信じるには良い種を蒔くことが大切なのだと思います。

>>717
お前こそろくでなしだ、子供たちがどれだけポニョで
楽しんでいるか知らないのか、馬鹿2ちゃんオタク。
人のことを言う前に自分のこと考えろ。
お前何か人の役に立つことしたことあるのか
馬鹿たれ

>>720あんさんに馬鹿呼ばわりされる謂れは無いよp(´⌒｀q)
宮崎の説教臭いアニメが嫌いなだけでオタク呼ばわりされる謂れは無いよ。
子供に悪影響与えるから観せない方が良いですよ。
他人様に意見できるほどあんさん立派な
かた何ですかね？
もしかしたら養殖の日蓮主義？

わたしの名前で争うのはやめてください。
悲しくなります。

それより、いいお話をしませんか

>>721
やめた　馬鹿に何言っても通じない
宮崎が嫌いなら　宮崎に直接文句言え
こんなとこで言うな　野良犬の遠吠えさんよ

>>721
ちょっと待て　お前日蓮主義の友達か
それなら信濃町まで来てくれるか　本物のバリバリの
日蓮主義を１０００万人ほど紹介してやるよ
田舎のドチンピラさんよ

>>724
えらい大きくでたなp(´⌒｀q)
学会関係のヤクザか？

たまには遊びに来てみました。わんわん。ノシ

ぽちさん、ようこそいらっしゃいました。

十人十色といいますから、考え方や感じ方は違って当然なんでしょうね。
考え方や感じ方が違うから、他の人の意見がためになったり新しい発見があったりして楽しいのでしょう。
違う考え方、違う感じ方に対してただ反発や否定するだけでは楽しくないと思います。

うまく意見をぶつけあって楽しく２ちゃんを使わせていただきましょう。

たまには、日頃の不満やうっぷんを吐き出すのも人間には必要なんだと思います。
誰かに聞いてもらうだけで気が晴れるなら、ここを利用するのもよいことなのかもしれません。

>>725
いい度胸してるな　信濃町でその口聞けるか
ええ、わからえと思って面きってんのか
小便たれるなよ　

ぼくがあまりカキコしてはいけないと思っているのは
実害をおそれるせいなんです。。ぼくだけのことなら
ともかくも、友人を巻き込むことにもなりかねない。
そんな根性なしな理由からです。
でも、書いちゃう。自我執着は強く、意思は弱いです。

信濃町（しなのまち）は、長野県北部に位置する上水内郡の町。野尻湖や黒姫童話館などで有名。小林一茶生誕の地としても知られる。町の西には、黒姫山がそびえている。

のどかそうな場所ですけどねぇ・・・

ぽちさん、どんどん書き込んでください。
私はぽちさんの詩がとても好きですよ。

誰だって自我執着は強く、意思は弱いんじゃないですか？？

どんどんって言われてもなー。
はげさんとは、もっとはた目を気にせず気兼ねなく話したいな。
どこかいい場所はないのかな。。メルアドとか２ちゃんに
さらさずに個人連絡をとる方法ってないの？

はげさんのメアドなら何度も自分で曝しているじゃないか！それくらいROMってればわかるでしょうよ。p(´⌒｀q)
ここは相変わらず伝言版だね
信濃町の基地害は去ったんかね？

それでは、くどいかもしれませんが、もう一度曝します。
ぽちさんは、最近までパソコンが調子悪く２ちゃんは１年ぶりだったようです。
去年の夏頃によくぽちさんとお話しましたよ。

ぽちさんの詩

彼は風になっている
それは彼が
タンポポの綿毛をひとつ
つけているがゆえに

ぼくは満足しよう
この綿毛につかまって
しばらくの飛行ができることに
綿毛が
どこに落ちたとしても

えー。そんなことをしてたんだ。。
ほんとに命知らずというかなんというか。

それから、よくそんなもんを引っ張りだしてきましたね。
この、みょうなタイミングでできの悪い詩をさらされたら
なんというのか、恥ずかしくて死にたくなります。
ごらんの皆様、お目汚し、失礼しました。
お詫びに一句。

秋祭り　軽き衣を　脱ぎ捨てて
寄す波も波　引く波も波

（新作）半ばやけくそ。タバコ買ってくる。
皆さんとはもうお会いすることはないでしょう。さらば。。

はげさんと仲間たちにタイトル変更したら

スレタイトルは途中で変更できないので、このスレが早く１０００までいってほしいですね。
私も日扇聖人のお名前がついていますし、無駄にスレを使うのは気が引けます。
皆さんもいろいろ為になるようなことを書き込んで、このスレを有効に利用していただきたいのですが、
ご協力おねがいいたします。

けっこう多くの方がROMされていると聞きます。
１０００までに「さすがは本門さんだな」と思われるようなスレになると良いですね。

>>737
何が『本門さんだな』だ、まぎらわしい言い方をするな、
本門下種宗とはっきり書け　にせ本門め

>>738
それでは、本物の本門さんに、このスレの管理をお願いします。
このスレをどうか有効に1000までお使い下さい。
スレを立てた以上はその義務が有ると私は思います。

どうか御手本となるような書き込みをお願いします。

>>739
「スレを立てた以上その義務がある」って一体どういう義務なの？
何の義務だかしらないけど義務があるならその義務をまっとうするのが
スレ主のあんたの義務でないの？なぜ私が管理しなければいけないの。
第一、バーチャル仮想世界の管理ができると思っているその考えが
おかしい。あんたの言うことはスレッドを立てたその瞬間にスレ主の手を
離れて独り歩きするという原理原則を忘れた妄想主義者の詭弁だよ。
まさに２ちゃんオタクの性格丸出しだね。
しっかりしろよ認知症かい。

>>1はいったい誰なのでしょうか？
いずれにしても、私のような、にせ本門さんがこのスレに書き込むことを快く思われない方がいらっしゃるようなので、皆さんでこのスレを早く終らせてほしいです。

>>741
何を今頃とぼけたことを言っている。このスレッドを立てた
のはあんたしかいないじゃないか。あんたのほかに誰がこんな
スレッドを立てる者がいるか。悪徳業者みたいなことを言うな。
ここまで堕落してたとはねえ。

あ、さて。タバコ買ってきたよ。横レス失礼。
んー、それはおそらく違うでしょう。事実、本人も違うと言ってるんだ
し、文体も違う。
hageさんが動議的責任を感じて事実上の管理をしていたのは確かとして
も。
でも、何でhageさんが管理をしなきゃって思ったかについては、よくわ
からないんですけどね。

横ﾚ･ｽﾐﾏ、妙観講と妙信講とはどう違うのですか、どちらも創価顕正のような破門にはなっていませんか？

>>744
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1200911430/l50
そのご質問はこちらの方が詳しいかもです。

私がスレを立てたのなら>>5のような書き込みはしません。

それと私が堕落している２ちゃん中毒者ならなおのこと、早く終らせてしまう必要があるのではないですか？

相手に確認も取らず、自分の想像や思い込みだけで相手のことを勝手に決め付けて、
なにか指摘されるとまるで自分が被害者のように思い込み、自分自身を苦しめる。

自分は他人を見ただけで、その人の事を理解できるように勘違いして、結局他の人を自分から遠ざけてしまっている。

>>742
阿呆か？
日蓮主義か？
佛立の教務か？
２ちゃんやるのは向かないから来るな


はげさんと1は違うこともわからんとはな
(⌒〜⌒)

良い教えを、どれだけ沢山知っていても、どれだけ巧みに説明できても、他の人と心を通わすことができずに、自分中心に考えてしまう

>>749
其が日蓮主義だね
自分の心に正直に為れば(⌒〜⌒)
頭でっかちな奴で鼻持ちならんがなとかさ。ジジィの癖にわかぶるとかさ。
あんなやつ庇っても罰があたるよ

http://jp.youtube.com/watch?v=Y4p9zfXGf_w&NR=1
あ、そうそう。今日はこんなのを見つけて笑った。
埋めるだけでいいなら協力するよ。

>>746>>749
そういう具合に過剰反応することが極めてあやしい。
>>746>>749の書き込みはすべてあんた自身のことを
いっているに過ぎない。
>>748>>750
お前はクローンはげか？お粗末な頭で勝手な思い込みをするな。
なんだい、日蓮主義ってのは。日蓮主義は身延にも法華宗にも創価にも
その他日蓮系教団はみんな日蓮主義だよ。知ったかぶりするな。はげも
日蓮主義だよ、聞いてみな。

>>752
あんさんはよほど立派な頭をお持ちのようですね(⌒〜⌒)
ここで日蓮主義と謂うのは基地害の養殖教務のことを謂うの(^w^)
知らないのか敢えて無視したのかは知らないけどね。

>>748>>750
あんまり張り切るな、顔がパンクするぞ。

>>754
このスレ早く終わらせたいんだろ、協力してやるよ。
日本語知らないのか「基地害」とか「養殖教務」とか
お前のパソコンこわれてるのかい。それとも日本語を
知らないのかい。はたまた、2ちゃんオタクかい。
一般日本人に通用する言葉知らないのかい、
しっかり文章の書き方勉強しろ。それともそういう漢字変換
しかできない仕様の安物パソコンか。

よーし。調子が出てきた。どんどん行こう。
この調子なら、今日中に終わらせることができそうだよ。

ぽちさんの、教えてくれたゆつべすごい面白いですね。
ついでに見つけた
http://jp.youtube.com/watch?v=zCZinBCsjZ8&feature=related
もすごい・・・・
つぎはぎに見えないですねぇ