日本テーラワーダ仏教協会 2

さてこちらは　真仏教でしょうか。あるいはカルトでしょうか。
ホームページ：　http://www.j-theravada.net/index.html

１．釈尊の根本的教え（８）仏教と仏教の違い　http://www.j-theravada.net/kogi/kogi8.html

＞まず、仏教は釈迦牟尼仏陀が説いた教えであるということです。
そして、仏教にはこの釈迦尊の教えと世の中で仏教と呼んでいる二つに分けて定義するべきです。
なぜ二つに分けるのでしょう。
それはこの世の中のいろいろな場所で信仰されている仏教をみると、あきらかに釈迦尊の教えとは思われない、
つまりそれぞれのリーダーと目される人が自分なりの解釈や編集や訂正を加えて、独自の宗教として作っている。

↑　仏教か　似非仏教かという線引きをしています。　さてこの教団（日本テーラワーダ仏教協会）は　本物の仏教でしょうか。

＞とくに現代は、精神世界への勧誘が一種のブームになっているようですが、
精神世界を追い求めていくと、たいていは超能力という世界に魅せられていってしまうのです。
超能力の世界は一歩間違うとそれこそ取り返しのつかない大変危険な状態になる可能性がありますから、
その意味から言ってもきちんと何でも区別して判断できる能力を身につけなければなりません。

↑　超能力指向が何故危険か。　普通でない能力を得るには　普通でない行為をさせられることも受け入れそうになる。
そして　普通の論理から乖離してとんでもない有様も受け入れ　いつしか自分も魔物となってしまう恐れがあります。
そしてそれに　気付かない。

＞釈迦尊は、堅苦しいルールなど一切言ってはいません。
葬式はこうせよとか、祈り方の方法とか、法要の必要などそんな信仰のシステムなど全くの無視です。
もしそういうことが釈迦尊の教えの根本と考えている人がいたらそこからもう間違っています。
そういうシステムは、後世の宗教関係者が勝手に作ったものです。
釈迦尊の教えは、まさに自由そのものでした。だれでも自由に勉強したり、批判したり較べたり、
何でも出来なければならないというのが釈迦尊の考え方の基本になっているのです。

↑　後世の宗教関係者が勝手に作った「仏教」を暴露しています。　そもそも　供養や祈りは仏教の要素ではありません。

＞釈迦尊の言われる、まともな人間であるためのもっとも大切なことは、この体験ということなのです。
真理を知りたければ、釈迦尊の説かれることを自ら実践する以外方法がないのです。
釈迦尊の教えは、頭で聞くだけの観念的な教えではないのです。
実践して自分で、「ああ、そういうことなのか。なるほど、よく分かった」と実感できるものこそ真理であるというのです。
しかも、真理は時代の変化に動かされることもないし、人間の違いによって左右されるものでもない、
絶対のものであるからこそ、2500年以上経過した今でも、だれもが釈迦尊の教えを不変なものとして学ぶことができるのです。

↑　ここでカルト仏教特有の　体験　実践　という言葉が出ます。
そして決定的な間違いは　真理を知りたければ、釈迦尊の説かれることを自ら実践する以外方法がないのです。
の部分。
真理は　釈迦とは関係なく存在し　いつでもどこでもそこに在るものです。
釈迦はそれを発見したガイドさんに過ぎません。
釈迦に従えという支配的表現は　仏教にそぐいません。
そして実践どころか　サーリプッタとモッガラーナは　その教えの概要に触れただけで　覚醒に近づきました。

>>3 悟りには段階がある。
教えを聞いただけでは悟りの第一段階にしか到達しないらしい。
そこから先は、やはり瞑想が必要とのこと。
釈尊の話を聞いただけで
第一段階の悟りに到達した人々はいたらしいですね。

>>1-3イラネ

まあ、テーラワーダが人々を覚醒に導けるのか否かは別として、
死者の戒名に何十万も取って平然としているような日本の葬式仏教に対する、
ある種のアンチテーゼとして、これが広まるのは悪いことではない。
仏教と言ってもいろいろあるのだと、世間が認識すること。
仏教とは死者を弔うために存在しているわけではないということ。

キリスト教関係では、来年日本で漸くA Course in Miraclesの邦訳が出版される運びだという。
キリスト教とは日曜日に教会に行って讃美歌を歌い説教を聞くことだ、と思い込んでいる大衆に
何らかのインパクトを与えてくれたらと思う。
そしてACIMの勉強会が各地に設立され、真のキリスト者が誕生していくべく。

ACIMに関連する本として、去年「神の使者」という本が出版された。
これは読んでみるに、実に仏教的なのである。
マクドナルド・ベイン氏の「解脱の真理」や「キリストのヨーガ」同様、
テーラワーダに興味をお持ちの御人は是非一度お読みになって頂きたい。
尚、解脱の真理はネット上に全文掲載されているので検索して見つけ出してほしい。

＞僧侶やめなよ。 それとも経済や世間的な理由から辞めないのかい？ それでも僧侶かな。
それでも僧侶でしょ。　僧籍があるなら。　何言ってんの？

>>1

★前スレ

日本テーラワーダ仏教協会
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1191308792/

物凄い　スマ野郎の出鱈目説法が解説されています。　やれやれ。

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」１−５　http://blog.goo.ne.jp/a1214/m/200604

>>10
デタラメとは言えないだろう。一つの見解として充分成立する。
成立するだけでなく体験的にも本当のことであろう。

子供のころからムー読んで〜
ハルマゲドンを待ちわびて〜
おバカな自分にたえきれず〜
オウムにハマッて親泣かせ〜

10は　仏教と呼ぶにはあまりにオウム的。　苦笑を通り越して怖いわ。

では何故そうなってしまうのか。　儲けるためですね。

さああなたは仏教とオウム。　どちらを選びますか？？

金への執着が強い人は、他人のあらゆる行動について
「どうせ金のためにやってるんだろ」と思ってしまう。
名誉への執着が強い人は、他人のあらゆる行動について、
「どうせ売名行為だろ」と思ってしまう。

おいこら14　言い掛かりはよしなさい。　では何故カルト教祖がオカルトを要素として

採用するのだ。　理由を述べなさい。

http://mentai.2ch.net/psy/kako/983/983189611.html

武道系素養のあるやつはこれ系で病気治ったりするだろｗ・
体で直感するってやつだな。
自己満や気持ちいい〜といった快楽からひょいっと離れるとか
できるから恐れのないとこにハマレルんだろうな

>>14
執着からあらゆる言動を行ってしまう人は、
他人の言動を執着のせいにしてしまう

世の中の宗教家全員が本物だとは言ってません。
世の中の宗教家全員が偽物だとも言ってません。

>13>15
なぜ、いきなり「儲けるためですね」
という判断が出てくるのでしょうか？
本気で「オカルト」を信じてるのかもしれないじゃないですか。

お前ら瞑想しろよな

20よ　それはそうだな　だがしかし解り易い例でいうと麻原だな。

彼も仏教を名乗りつつ　どんどんオカルトを増幅させていったな。
そしてそれと収益が比例していったな。
さてこれは偶然かな。　カルトを深く観察しよう。

「科学ですよ」

どんだけｗ

物凄い　スマ野郎の出鱈目説法が解説されています。　やれやれ。

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」１−５　http://blog.goo.ne.jp/a1214/m/200604

決めつけ、短絡的思考と言われても仕方ないですよ。
感覚に敏感になってくれば、微細な気の動き変化もわかるようになりますし。
霊と言おうが気と言おうが、故人の意志のが存在していることはわかるようになるでしょう。

あんたがどう思おうが自由　普通気付くだろこの危なさに

大乗の僧侶資格を持つ者ですが、
スマナサーラ長老の初心者瞑想指導に参加したことがあります。
そんな危ない感じはしませんでしたよ。

おれは協会応援してるが、
例えばだよ、あくまでたとえばぁ、
協会主催の瞑想会などの電話受付を　禅宗やら、浄土宗の「伝統宗教」の
こころあるかたがやるのはいいとして、
それを、いわゆる新興系にガチガチ所属の　例えば、あくまで例えばだが
○○とか、とかのひとがやってたら　一般人はどうおもうかね？
寛容にも程度はいらないか？大丈夫か?

>>28 瞑想会のスタッフに、坊主頭の青年がいましたが、
伝統宗派の青年僧侶なのかなぁ？

24を見れば　プゲラだね。

プゲラとかｗ

>>29
現場スタッフとか組織運営外の裏方お手伝いの範囲までは
伝統系だろうと、カルト系だろうとかまわないと思うけど、、、。

>>24の内容、私はケータイからだから見られません。
どなたか、概略を教えていただけないでしょうか？

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」１

死んだら輪廻する、という理由として、
１，修行によって過去世を知ることができる人がいること　２，過去世を覚えている子供がいること
と師は言う。

プゲラ　　無記はどうした

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」２

そして、釈尊も輪廻は苦だと説いているが、
それは理屈で言っているのではなく、超越的な体験をもとにしているとスマナサーラ師は言う。

「お釈迦さまは、とことんイヤになったのです。どんな境遇に生まれ変わっても苦しみだけはなくならない。
どこまで過去を思い出してみても、輪廻転生はただ苦難の連続だったのです。」

プゲラ　　目の前の苦だろ問題は

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」３

そしてスマナサーラ師は、六道も実際にあると言う。
「経典では、世界にはいろいろ次元があって、人間に認識できない次元にも生命がいると説かれています。
神々というのは、そういった異次元に住む生命の一種です。」

プゲラ　　あたかもラエリアン・ムーブメントｗ

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」４

「私たちのこころの状態がどうなっているのか、そのポイントで次の生が決まります。」
とのことである。
そして、死ぬ時の状態を見れば、次に何に転生するかわかる、とスマナサーラ師は言う。

プゲラ　　
それって釈迦が　バラモン教下にて輪廻を信じる大衆に言った解毒剤だろうが

>34>35 ありがとうございます。
スマナサーラ長老がNHKの「こころの時代」という番組に出演したときに、
「(お釈迦様が)まぁそこまで言うんだったら、
試してみる価値はあるんじゃないか。」
…みたいなことを言ってました。
お経に伝わっている輪廻に関することも、
瞑想をやってみればわかってくるのでは？
仏教徒、まして上座部の出家者は、比較的、戒律を厳格に守ろうとしてきました。
そんな人々が、意図的にお経の内容を捏造するでしょうか？
誰かが嘘の内容を付け加えようとしたら、不妄語戒に反する行為だから、
他の僧侶から批判されるでしょう。
ですから、お経に書かれてることは、一応、
お経を伝えてきた代々の人々は真実だと信じている。
間違ってるか正しいかは、
お釈迦様と同じように瞑想して、実験してみるしかない。

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」５

それにしても、この本には「業はエネルギー」「こころの波動」「存在の周波数」などといった、
ニューエイジャーあたりがよく使う、いかにも意味ありげだが日本語としておかしいし、仏教語でもない、そんな言葉が散見する。
スマナサーラ師の講演をまとめた人の考えがかなり混じっているんだろうと思うが、
もう少し何とならなかったのだろうか。

おいおい　それをいっちゃあおしまいよ　そういう世界観に染めることが　マインドコントロールのコツ
なんだから。

>>38
あなたの言うとおり。
経典をいくら読み話を聞いたところで、原始仏教において救いは無い。
となればあとは、仏説を信じ、修行するかしないか。それだけ。
効くかどうか試してやろうなんていう中途半端な気持ちでは結果は出ないから、
それこそ全人生を賭けて修行する気になるかどうか。
そのためには、やはり

＞お経を伝えてきた代々の人々は真実だと信じている。

これしかない。約2500年続いてきた伝統を信じられるか否か。

仏教も、信じる気持ちが無ければ始まらない以上、科学ではなく宗教なんだよな。
スマさんは「宗教じゃない」とか言うけど、スイッチ入れれば誰でも付けられる電気とは違うんだから。
信心・やる気が必要な以上、これも立派な宗教さ。

>>40
他力本願の神様おねげえしますだ〜と自力本願との違いを明確にするために
宗教とは違うって言ってるのもあるんじゃね？
宗教である、とか宗教じゃないって言い張るほうがなんかおかしいよ。
定義によってどうにでもなるもんだし。

40は駄目だな。　2500年だの関係ねえ。当時は2500年前なんだから、伝統は0年だ。
仏教とは、納得してやるものだから、とにかく信じるものではない。
ただし、筏の教え、と言われる三世因果の法則に限っては信仰だが　それさえも捨て去ることを説く。

糞みたいな妄想教は　仏教ではない。
Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」１−５　http://blog.goo.ne.jp/a1214/m/200604

黙れ　親鸞厨ども

阿弥陀と観音が出てこないパーリ仏典　世界の至宝

合掌

上座仏教について語ろう。
http://www.geocities.jp/jfcps873/kanren/jozabu.html

http://jp.youtube.com/watch?v=xGG_6YdNAjo&feature=related

というか、経典を金科玉条の如く扱うのは心情的に理解できるが、
かといって、一文字一文字にとらわれすぎるのは宜しくない。

言葉は物事の一面しか言い表せないことが多い。
真理はなおさら。

言葉、文字を手掛かりに、真理に迫るアプローチが欠かせない。

結論：　こんな教団は仏教ではありませぬ

本は本人が書いているのか？
だとしたら、江原なんかと同レベルのスピリチュアルものにしぎない。
文章があまりにも下手（日本語の問題でなく、構成ね）なのは
江原以下。

ライターと出版社にそそのかされて、名前貸してるだけかな。
ライターは簡単なインタビューと過去の資料から勝手な想像で書いて、
スマさんは原稿チェックもしない。
というところが真実か。タレント本書いてるようなレベルのライターだな。

スマさんは出す本は、ちゃんと読み合わせして、チェックするんだよ。

ヴィパッサナー瞑想
http://www.geocities.jp/jfcps873/kanren2/meisou.html

49はスマの回し者ということでスルーお願いします。

南伝上座部仏教寺院
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1160841182/332-868

>>43
悪魔、梵天、過去七仏とかでて来るんだからあんまかわらないｗ

M創始者　マハリシ・マヘッシ・ヨーギ逝去

［アムステルダム　６日　ロイター］　
ビートルズにも影響を与えたインド出身のヒンズー教指導者、マハリシ・マヘシュ・ヨギ師が、
オランダの自宅で死去した。生年月日は明らかになっていないが、享年９１歳とみられる。
マハリシ師はビートルズをはじめ、１９６０─７０年代の有名人たちに瞑想を教え、
世界中で信奉者の数は６００万人ともいわれる。
これまでに大学や学校を世界各地に設立したほか、自然法党を率いてさまざまな国を訪れていた。
１９５９年に初めて米国を訪問し、１９９０年には本部をオランダに移していた。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080206-00000894-reu-ent

仏陀直伝の瞑想。

http://d.hatena.ne.jp/iedecafe/20070213

h**p://mixi.jp/view_bbs.pl?id=27757756&comm_id=774636&page=all

ふたつめのアドバイスの仕方どうかね。

何も足さない　何も引かない
餃子と同じく中国製の　阿弥陀と観音が出てこない
ああ　パーリ仏典　人類の至宝

合掌

テラワダ商法

なぜ君たちは仏教、つまり推理と識別によるジュニヤーナにこだわるのかね？
それはこの時代、エネルギーの補給を食物に依存してしまっている現代においては
このうえもなく難しい道なのだ
僕は前途有望な若者に道を誤ってほしくない
たとえきみが全生涯をかけて禁欲し瞑想しても成功はしないだろう
無意識のうちにも人は自分のことを肉体や心だと思っている
生きているという感覚がある
これでは上座部的な意味における仏教は事実上不可能だ
それともうひとつ、きみらはニルバーナをなぜ最高目標にするのか？
ブッダよりも高い境地があることを知らないのかね？
阿弥陀や観音菩薩は人類の救済のため、名前とお姿を表された
おそらく紀元1世紀ごろブッダを信仰する者たちの中から偉大な聖者があらわれたのだろう
歴史はここに書き換えられた！
大乗の誕生だ
この時代には単純な信仰以外に道はない。君たちブッダに会いたくはないか？
彼はまだ生きていらっしゃる、本当に！憶えておきなされ。
仏教には個人の努力だけではどうにもならない壁があるのだ

ＫＹすぐるｗ

華厳ちゃん久しぶり。
それより娘さんの膀胱炎は治った？
娘さん、ウンコしたときはおしりを前から後ろへ向かってふくんだよ〜
おしっこしたあとも丁寧にふくんだよ〜

蛇足だったら忘れてくれや。

>60 煩悩が減れば減るほど悩み苦しみがなくなる。
悩み苦しみをなくしたいから、煩悩を減らすことを目指す。
その究極が涅槃です。
涅槃をめざすのは、幸せをめざすことです。

確認したいんだが、
解脱した後死んだら、もうそれっきり。死後の世界も
なんにもなし。ニヒリズムの世界と同じだろ？

解脱しないで死んだら同じじゃないらしいんだよ

いや、そうやって結局解脱できないから意味ないっていうふうに
もってくんじゃなくてさ、本当に解脱したらってことさ。

それとも解脱した人のことはわからない。だから死後の世界も
わからないって感じであやふやにするのが定番なのか。

想像してごらん

極楽も天国もない

阿弥陀も華厳命もいない　膀胱炎もない

人々は今を精一杯生きているだけ

僕を夢想家だというのか

でもあなたもこう思う必要があるのだよ

本当に世界がひとつになるためには　パーリ仏典　世界の光

合掌

想像してごらん
すべての人が涅槃で暮らすことを

涅槃（虚無）と地獄のどっちを選ぶか

地獄をいったん選ぶと次の涅槃入りのチャンスは
宇宙が生まれて消えるのをガンジス河の砂の数の回数の
その回数乗繰り返してもまだこない

その長い間苦しむのだ

想像やめてごらん

真理は目の前だ

解脱したことのある人のこたえを聞きたいが。

>>66
平安なる滅びに入り、
神々が探し求めたとしてもみつけられなくなる。
眼耳鼻舌身意・色声香味触法の世間から消える。
生き物は、苦しみがあるから生きているのであり、
苦しみがなくなれば生きる必要がなくなる。

消えるとか表現してるけど、
やはり、唯物論的に死ぬのと一緒なのね。

解脱した人って2chやるのかな。

皆さん、『神の使者』（ｹﾞｲﾘｰ・R・ﾚﾅｰﾄﾞ著　河出書房新社）を読んでみなされ。
ここに仏陀の究極の教えがある。騙されたと思って、とにかくとにかく読んでみなされ。

ふーん、おもしろそうな本だね
機会があったら読んでみよう
でも、よけいな付足しじゃないかな？
「か」の字に「あ」を付足すと「カー」になる
でも「カー」の字に「ア」を付足してもやはり「カー」だろ？
マハーヤーナブッディズムを学んだ後でテーラワーダなんて
まるで手ごたえがない
ここにいる人たちは「神」という言葉を嫌うよ
彼らは特定のクラスを形成している
唯物論と大差ない
母親のお腹から生まれてきたのに「自分には母親などいない」と主張するようなもんだ
「華厳経」などは無理して読まなくても良い
あれは円機（完全知）のための高度な教えだから誰もが読みこなせるもんじゃない
だからまず「ラーマクリシュナの福音」日本ヴェーダーンタ協会（全訳本）を読みなよ
ラーマクリシュナが理解できない者が仏陀を理解できるわけがない

ラーマクリシュナと言えば内垣日親氏の『仏陀再誕』1〜3（ヴェーダンタ文庫）もありますね。

ミクシィのラーマクリシュナの福音コミュでもいろいろな記事がUpされています。

http://same.u.la/test/r.so/life9.2ch.net/psy/1191982263/

ここが正しいならスマナサーラは破戒僧って事になるけどなんでテーラワーダ教会はスマナサーラ追放(ここの破戒の罰則知らないから一時的になのかもしれないけど)しないんだ？教会員全員論理計算出来ないアレな人達なんじゃないの。それとも反日勢力かなんかなのか？

間違ってたらスマソ。

気になるなら教会に聞けばいいんじゃね？

>>77に加えて
日本テーラワーダ仏教会は仏教でもなんでもない独裁新興宗教なんですか？スリランカのテーラワーダ仏教本部もこんなもの？
みたいに書いたら削除された。
ホントはスリランカ本部に聞きたかったんだがホームページも連絡先も無かった。2000年以上の歴史ねぇ・・・。

まあ気にするな。他人の過失を裁くな、が仏教だし。

解脱した人は２ｃｈをやらないことにも執着しない。解脱したものは自由自在で悩みなし

まわりが、もうなんなのこいつ、と思うぐらい脳天気で何も気にしないやつ、それが解脱者

それはそれで迷惑な存在だな…解脱者。
空気読めないやつ。

解脱者とは、特別な存在になることじゃないんでは。
まったくなんでもない、なんのこともない存在。存在ですらない存在。
空気みたいなものかなあ。

まぁ、でも解脱者も人間だから。

デクノボウと呼ばれ、苦にもされずほめられもせず、ってやつか
1日４合の米はメダボだが

私という存在は仮定された四次元交流電灯か　宮沢賢治も悟ってたのかもな

戒律よく知らないんだけど、お釈迦様が悟りをお開きになった時、
天人が花と踊りでお祝いしなかったっけか。あれはﾏｽﾞｰですか？
いや、問題がずれているのは承知で問う。

はっきり言えば、インド人の妄想なんだろうけど
それだと味気ないから、心の声とか、
なぞの生命体がいるかも？とかじゃないの。

まあ、悟ればわかるから木にしないでいんじゃねーの

なぞの生命体、阿弥陀如来は人間ゴー玉と兄弟です。

法華経では、兄弟なんだね。

ジャータカを読むとブッダが過去世においていかに激しい修行をなさったかわかる
例えば餓えた虎に自分の身体を喰わせたとか、盲目のバラモンに目玉をえぐり取って
与えたなど・・・
普通の人間にこんな事が実践できるだろうか？
イエスではないが「人間にできない事も神にはできる」だ
僕はブッダの前でみずからを恥じる
彼の前では自分は取るに足らない虫けらだと感じるのだ
私の願いはすべての人が一日でも早く永遠の平安に安住することだ
僕は菩薩の道を歩むものだが、グズでのろまで役立たずだ
今はまだきみたちを救うことが出来ない。
きみたちに心の底からすまないと思う
僕はいつも喫茶店でコーヒーを飲み、たばこをふかしながら瞑想する
肉体はいつか死ぬ、心は無常である・・・
実を言うと、僕は人格神などの崇拝はあまり好まない
姿かたち無きものこそ真理であると思うから
10の1200乗かける100兆億年ぐらい修行する覚悟でいる
それぐらいやらないと仏陀の悟りは得られないのではあるまいか？

ジャータカは創作物語だけどね

ジャータカは単なる物語だが　自称修行者って自分に酔ってる阿呆が多いよね。

ブッダも人間だしｗ冒涜とかするつもりないｹﾄﾞ
徒に偶像化されるの本人が一番嫌がってるしｗｗｗｗｗｗ
偶像化が仏教的じゃなぃことくらぃ賢明な仏教徒は分かってて然るべきだょね(ﾜﾗ

偶像っつーか仏像だらけなのにそんなこといわれてもなー
一休さんだっけかみたいに仏像を拝んだり、寒いからと薪にしたり自由自在になれればいんじゃねーの

仏像なくても問題なし。諸行無常。拝むくらいなら、壊そうホトトギス。

クリスチャンと結婚しますが、テーラワーダ支持の私でもやっていけるでしょうか。
基督教も嫌いではありません。

歴史上仏教とキリスト教で戦争したことはないからだいじょうぶじゃないかな

相手がﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄならうまくやれるょﾜﾗ
気質がそっくりﾀﾞﾖﾈ

プロテスタントだろうとカソリックだろうとテラワダだろうと大乗だろうと、
大事なのはその人間がどんな奴かであって、カテゴライズして差別するのはアホらしい。
どんな集団の奴でも必ず偏狭であるというわけではない。

でも、>>101は確実に偏狭な人間。

>>102＝偏狭な人間を差別する人間

>>103＝>>101

ただの冗談ぢゃんﾑｷになりすぎwwwww
どっちでもぃぃょﾜﾗ

40は駄目だな。　2500年だの関係ねえ。当時は2500年前なんだから、伝統は0年だ。
仏教とは、納得してやるものだから、とにかく信じるものではない。
ただし、筏の教え、と言われる三世因果の法則に限っては信仰だが　それさえも捨て去ることを説く。

糞みたいな妄想教は　仏教ではない。

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」１−５　http://blog.goo.ne.jp/a1214/m/200604

どうもスマさんがする波動とかエネルギーという説明は
受け付けないなぁ。

>100
仏教VSキリスト教、勝つのはどっちだっ！！世紀末宗教バトル（ハルマゲドン）勃発。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm1542693

>>40
ちょっと　ブッダダーサ　水　でググれ

>>106
そこのブログから。

＞「経典では、世界にはいろいろ次元があって、人間に認識できない次元
＞にも生命がいると説かれています。神々というのは、そういった異次元に住む生命の一種です。」

＞「神々という生命は、あまり物質的エネルギーを
＞摂取しないからです。それよりは主に精神的なエネルギーを摂取して生きているのです。」

こいつぁすごいというか

>>110 色界・無色界の生き物のことでしょう。

＞色界・無色界の生き物

長老は、菩薩はいないが、諸天は文字どおりに生物として存在してると？

でも、科学的な「生物」とは違うだろ。

それは長老が科学をどう捉えてるかによる。
「科学ですよｗ」が好きだし。

>>112
色界・無色界の禅定をマスターした人
にしかわからないことでしょうね。
スマナサーラ長老が、菩薩は存在しないと言ったのですか？

論理だけで考えたならば、

人智を超えたものは、人間には解り得ない。
解ってしまうなら、人智の範囲内ということになる。

人智を超えたことは、人間には永遠にわからないということになる。
そうでなければ、人智を超えたことにならな。

長老の言説は瞑想への招待状
細かい事は気にすんな

「般若心経は間違い？」と「死後はどうなるの？」をあわせて読むと面白いですよ。
私はこの二冊は、セットで考えています。

仏教では神を否定していると思いましたが、スマナサーラ長老は、明確に神の実在を語っておられます。
われわれ日本人の固定観念を突き崩してくれます。

119は　非仏教徒。

スマは坊主のひとり。
仏陀じゃない。

スマの本はトンデモですよ

宇宙全体を統御する全能の神はいないってことでしょ、一神教的な。
よくわかんないけど色界・無色界の生物みたいなものなら
まあいるんだと言うなら、いてもおかしくないかなって気もするけどね。
この世界にも人間の善悪と現象が合致するような機能も実際あるんだと思うしね。
でも、基本的にはそういう神みたいなものも渇愛で生きていることに変わりはないし
そこに価値を付けて止まってるうちは実は苦しみがなくならないんですよってことなんだろう。

>>118 どうおもしろいの？
観自在菩薩(観音さま)は架空の菩薩ですよね。

識別せよ、識別せよ
神や仏がいるかいないかなどどうでもよい
天界の住人やその他の生存領域の生物など放っておけ
私は身体ではない、心ではない、知性ではない、想像力ではない
エゴではない、プラーナではない、エネルギーの鞘ではない
7つのチャクラではない、男でも女でもない、友もなければ敵もない
悟りではない、迷いでもない、善でも悪でもない
わたしは不生不滅のアートマンである
人はまず悟らなければならない。そのあとですべてがわかるだろう
悟った後で好きなことをすればいい
そのためには生きようが死のうが問題ではない

南伝上座部仏教寺院　part2
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1203177034/

>>125 私が不生不滅のアートマン？
あなたは仏教をどうやって学んだんですか？

>>116
おまえさんにとって他人の心理は完全に読み取れるかな？
無理だよね。
つまりおまえさんにとって、他人でさえ人智を超えた存在なんだな。

仏教は人間関係をどうこうするよりも
気にするな。のアドバイスを強化したようなもんだからね。

皆さん

阿弥陀と観音が出てこないパーリ仏典を讃えましょう

華厳命さんが幸せでありますように
娘さんの膀胱炎が治りますように　　合掌

たとえば、あなたはグルであり他人であったりで、ドアを指摘する。
それで、あなたの仕事は終わりです。
ﾌﾞサイクでしたり、性格悪くて、臭かったりでしたならなおさら、トットと消えてもらって誰も困りません
だって、その後わたしは起きて、歩き、そして歩行にナニガ含まれてるのかみるのです。
あたしがその全てをするのですからね?･

>>130
君はデリカシーが無いね
パーリーを語るな

いっていいことと悪いことがあるな

三世十方の佛菩薩に礼し奉ります
どうか我が願いをかなえたまえ
飢えたる者に食を、渇きたる者に飲み物を
寒がる者に熱を、裸体の者に衣服を、病める者に治癒を
悩み苦しむ者に恐れなき自信と無畏を与えたまえ
わたしの願いは一切衆生を救うことです
これ以外なにもいりません
悟りも解脱も欲しくありません。わたしが集めた善行の功徳、悟りさえ
すべてを他者に与えます
南無観世音菩薩
我が願いが永遠でありますように

いえいえ、パーリ経典を重視する人は結局正しい
人の数だけ信仰がある
だから自分が正しいと思う道をどれかひとつ選択して実践すればよいです
ここで重要なのは自分の理想を単なるセオリーで終わらせないことでしょう
おごり高ぶった僧侶には従うべきでない

スダンマチャーラ(山下良道)比丘
http://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1195034864/1-100

スマ長老の考えとは全く正反対だと思われる・・。

パユットー師の『仏法〜テーラワーダ仏教の叡智〜』楽しみだな。
ｂｋ１はもう注文できるね。

テラワダ仏教国の女性は、来世で男性に生まれることを願っております。
日本の女性も見習ってください。スマスマ雄。

>>138
それほんと？テラワダ国のどの国の女性何人に調査したん？（＾＾；；
来世で雄雌ある生き物に生まれるとは限らないよ？
人間になるとも限らないでし。

女が男に生まれ変わっても、結局は射精するからあんま意味ないよ
おれだって偉そうなこと言ってるけどガキんちょの頃はオナニー小僧だった
（しずかちゃんの入浴シーンでシコッたのは俺だけか？）
俺はむしろ女になりたいね

テーラワーダでは、比丘尼(尼さん)の師資相承が途絶えてしまい、
現在では正式な比丘尼が存在しない。
お釈迦様が定めた律により、
女性を出家させるには比丘尼が立ち会わないといけない。
しかし、立ち会う比丘尼が滅びてしまってもういないんだから、
二度と女性を出家させることができない。

テーラワーダの「売り」は戒律を変えないことだから、
例外的に女性を出家させることはできない。
また、大乗の国の比丘尼もテーラワーダから見たら正規の比丘尼じゃないから、
大乗の比丘尼を連れて来るわけにもいかない。

そりゃ比丘だって同じでしょ？
あいつらほんとに戒律守ってんの？
お釈迦は戒律に関してはアバウトなお方だった
あいつらタバコスパスパ吸うよな

仏教を求める人間は多かった。でも、大乗は坊さんからして
生臭で仏典も意味わからん｡周りを見ても新興宗教ばかり。
そんなときに、合理性と戒律を守ったイメージのテーラワーダ。
お釈迦さん本来の教え。のキャッチコピー。
イメージ戦略の勝利だよ。実際はどうでもいいんだよ。

狭苦しい喫煙室で煙にまかれて喫煙している人たちを見て、薫製になりそうだよ　と感想を話しましたら
友人が、「長生きしそうでいいじゃん。」といいました。
そら、ハムとかミイラとか長持ちしてますが。

そういえば、苦行をすると人気が出ますとか批判してるけど
戒律守ってることアピールしたら、同じことだよね。

アイスクリームも文学も綺麗な景色も映画も音楽も　ハマってストレス解消してるんだから
タバコとかオナニーとかヤク中と一緒っすか。
前者はあまり身体が壊れない。かも。

体にいい悪いっていうより、おいしいとか美しいとかの情に駆られたことを
するのは差別の心を助長するからよくないってことじゃないの？

戒律は苦行じゃないから、いいじゃない？

質問ですが、テーラワーダ仏教協会と、上座部仏教修道会は対立しているのでしょうか？
上座部仏教修道会にも最初はスマナサーラ師が関わっていたようですけど、今は没交渉になってしまっているようなので。

そういった周辺事情、知りたい。
寺和田は祖国では、どういう扱いをされているんだろう。

>>150

別に対立はしてませんよ、仏教徒なんだから。

ブッダは輪廻（りんね）をどう捉（とら）えていたか。古層の経典では
、確かに輪廻は業報（ごうほう）と結びつけられ、積極的に説かれる。
だが著者は文献を精査し、最古層の経典には輪廻（サムサーラ）という
語は見出（みいだ）せず、「来世」や「再生」などの表現はみえるものの、
いずれも否定的な文脈に限られている事実を突き止める。ブッダ自身の輪廻観
は飽（あ）くまで否定的であったと推すことができるのだ。
「無我なのにどうして輪廻という生死を超えた我の存続を認めるのか」
との疑問が氷解するとともに、当時から流布していた輪廻という観念の
因襲を、無我の思想を立てて解体しようとしたブッダの姿を、本書は見せてくれる。

権勢的対立はないだろうが、思想的対立とかはないの？

>>153
本書って？
どこから写し書きしたんですか？

否定も肯定もしない　客観的事実があるのみ

阿弥陀と観音が出てこない　パーリ仏典　世界の光

阿弥陀の願いがかなえられますように

観音菩薩に悟りの光があらわれますように

合掌

>>155

宮崎哲也の書評でつね。

>>157
どの本についての書評なの？
本書じゃわかんないよ。

ゴータマブッダ考ですな。コピペして、スマ長老にメールだしとくかｗ。

>>140
女の精神は男より強くてエネルギーがあるからな
だからこそ精進する必然性が男より弱い
そういう意味では悟りに近いのは男の方だな
女の水はきれいだけど泥が足りないから蓮が育ちにくい
男の水は汚い泥水だけどだからこそ蓮を咲かせられる

男女云々についてはﾕｲﾏやｼｮｳﾏﾝに記されている。
読め！
(￣・・￣)

物凄い　スマ野郎の出鱈目説法が解説されています。　やれやれ。

Ａ・スマナサーラ「死後はどうなる？」１−５　http://blog.goo.ne.jp/a1214/m/200604

ようは三昧に入らないと話にならんのでしょ？
学んだ知識や普段の思考回路であーだこーだやってもね

>>163
そんなことを言い出したら、どんな話もいいわけが付いてしまう。つまりカルトの始まり。

＞三昧に入らないと話にならんのでしょ
＞学んだ知識や普段の思考回路であーだこーだやってもね

長老はそんなことはないといってますよ。
ソースはテラワダのＱ&Ａ

じゃあ、なんて言っているの？長老は。

三世実有法体恒有は、オカルトです。不完全性定理によって、中論が
正しいことが証明されました。また、いくら瞑想しようが三昧に入ろうが、
脳内と身体が反応した「出来事」に過ぎないことくらい知っておきましょう。
どこまでいっても妄想です。このカキコも勿論、妄想から逃れられません。

悟っても自分の脳内体験だけ。ってか。
なるほどね。傍から見ても解脱した人がわからないわけだ。

違うんだな。そもそも悟りの定義からしてハッキリしていない。

長老（いやブッダ）の言ってることは、たとえ最高のサマディ体験（悟りではない）でさえ、やはり
一つのの認識に過ぎないと言ってるのだ。そしてサマディから出れば相変わらず自分と言う
自我意識が存在してしまう。何にも変わらないと。

長老の言ってる悟りとは生物が生きるために，生存するためにに発達させてきた外界を認識する
システム自体から自由になるということだ。そのためにシビアな瞑想システムが組み立てられているのだ。
そこにはあいまいさや、主観的な判断の入る余地はない、厳密なものだ。

たとえば生じて滅するとか仏教では簡単に言うが、高度な集中力と観察力が培われた時，ものすごい高速で
連続して過去のデーターが投影されることにより意識と言うスクリーンに認識が生じてくる、そのプロセスが見
えてくるのだ。

更に進むと、その連続するプロセスが本当は瞬時に生じてまた滅していることも見えてくる。更に進むと、生じて
滅するその瞬間の隙間が見えてくる。つまりフィルムのコマとコマの間が見えてしまうのだ。

この体験をした瞬間に本当に理解するのだ。認識されるもの全てが妄想だと。あらゆる概念は妄想だと。
もちろんこれは悟りの第一段階に過ぎないが、もう後戻りすることはない。（もちろん怒りも欲も相変わらずあるが
、無知は消える。）

ブッタにとって実際に体験して検証されない限りどんな理論も理屈もそれはその人の主観的意見、考え＝妄想に過ぎないのだ。

＞ブッタにとって実際に体験して検証されない限りどんな理論も理屈も
＞それはその人の主観的意見、考え＝妄想に過ぎないのだ。

普通、体験は主観に属すると思いますが。
「客観は、体験しなければ分からない」と言ったら矛盾しますよね？

良く寝たわい。気持ちの良い朝じゃのう。

＞普通、体験は主観に属すると思いますが。

だから、厳密に体験して検証した結果、全ての認識が妄想だと解ったということじゃ。
そして、そのことを直に実感することを悟りと言うのじゃ。頭で理解するのではなく。
　
しかしブッダの得た境地も初めは誰も信用しなかったはずじゃ。
当時も悟りに対する意見は様々あった。ものすごい瞑想の達人やグルはゴロゴロしていた。
「何言ってるの、ゴーダマさん、あんたの体験も妄想じゃあないの？」と、誰も認めようとはしなかったのじゃ。

そこで誰がやっても必ず同じプロセスで体験できる厳密な（科学的な？）瞑想システムを提唱したのじゃ。
私の言ったと通りにやってみるがよい。信じる必要はない。そしてあらゆる角度から検証し、批判するがよい、と。

仏教は瞑想の実践道じゃ。とにかく、認識と認識の間の隙間（無）をチッラとでも発見できないようでは、いくら頭で
考えて無だ空だといっても所詮「私はこのように思います。」と言うぐらいの個人的な見解、意見、哲学に過ぎないんじゃ。


そしてアビダンマなどの理論書はあくまでも瞑想の道しるべに過ぎない。理論の優劣など、どうでもいいのことなのじゃ。
そんなことより、仏教は認識システムから生まれる、つまらない、ちっぽけで、どうでもよい個人的な認識に対して、いつまでも、
こだわり、あーだこーだ、グチャグチャ、メソメソ、うじうじ考え、怒り、思い悩む、その状態からいかに脱却するかを問題にして
いるのだ。その先に悟りがあるということじゃ。

確かにすべてが空なら、仏陀も教えもすべて妄想にすぎない
しかし、仏教の目的はそんなところにあるものではない
実は瞑想はしないほうが源泉に近い、とこんなふうに俺が言ったとしたら
世間の連中はどういう反応を示すだろう？
しかし、瞑想はたいして意味がないというのは事実である

それは空の解釈違いでは？

空＝妄想ではなく、実体がなく解釈が無限にある、ということだと思ってますが、、。
瞑想は解釈を取り払うツールとしての意味があると思う。

＞瞑想はしないほうが源泉に近い
煩悩も含めあらゆるものが悉皆仏性？ということなら、言いたいこともわかる気がする。
でも、そのロジックなら「瞑想したって」源泉に近いのでは。

いや、あまり深く考えないで
華厳経に「初発心時、便成正覚」という言葉があります
自分のためでなく、他者の救いのため悟ろうと決心した
その瞬間、悟りを開いている、という意味です
まあ、本覚思想的意味もありますが

やれやれ。

空とはどういう意味じゃ？仏陀の教えとは？妄想とは？瞑想とは？何のために瞑想するのか？煩悩とは？
何で煩悩があるのか？悟りとは？悟りを開くとは？悟りを開くと何かいいことでもあるのか？　他者を救う？
他者の何をどうやって救うのじゃ？教えて下さらんか？自分の言葉で語って下さらんか？サルにも解るように。

自分でもハッキリ理解してなく意味も曖昧な言葉を並べた文章は、一体何を言いたいのかサッパリ解らんのう。
たぶん自分自身でも解っておらんじゃろうな。知識とは追求するもの、ひけらかすものではないのじゃ。

華厳ちゃんにエサを与えないで下さいｗ

不安・恐怖も　妄想していない時は消えるな。
これは冥想の効果のわかりやすいところだわ。

華厳ちゃんはなんで仏教とかヒンズー教とかやってるの。手広く。
娘さんにもここに書いてるようなこと、教えてるの？

べつに華厳命だけに問うたわけではないがな。
仏教は実践道だと言ったはずじゃ。

仏教は様々な疑問やら納得いかない、あいまいな問題に対してキッチリ答えを出そうとすることなんじゃ。
なぜなら、答えが得られたら迷う事も無いし、安心できるじゃろう？自信を持って生きていけるじゃろう？

そのためにも自分で実践するしかないのだ。そして実際に体験することでハッキリと理解するのじゃ。
いくら勉強したところで何も理解できていないのなら、マンガでも読んでいた方がましじゃ。

確信や平安が得られないようでは仏教をやる意味は無いし、また存在する必要も無い。仏教は、
今のちっぽけな自分から、少しでもよりましな人間に進化したいと願う人のための実践道なのじゃ。
チャレンジする人には必ず結果を出すシステムなのじゃ。だから理屈ばっかり達者な腰抜けは救い
ようが無いのじゃ。様々な問いに対する答えは永久に得ることはできないであろう。

ブッダもそう言ってたはずじゃがの。

確かに仏教の本質は自己変容のためのシステムだな。
しかし、ここでそんなシリアスな話しをしても無駄だよ。
ここは２chだよ。実践するような根性あるヤツがいるわけないよ。
もし自分を変えたいと思うのなら、こんな所に張り付いていないで
スマの本全部読んで、寺に行って真剣に瞑想しているよ。
ここは知ったかぶりが集まって、あーだこーだ言うところなんだから。

まあ、上から「おまえらは実践してないんじゃろう？」と言いたいだけの一言居士なんでしょう。


そういう自分は実践しておられるのか、とても疑問ですがね。

>>171
全ての認識が妄想と言うのは簡単だけどさ、仏陀って他にもいろいろ言ってるじゃん。

預流果って７回までしか転生しないんだよね？これも妄想じゃないの？
一来果は１回だけ転生する。なんで１回だけなのよ？これも妄想じゃないの？

全てが妄想なら、仏陀が言ったこれも妄想だよね？
預流果なんかあるわけないと言うべきなんじゃないの？
妄想から自由になった人がなんで妄想したことを偉そうに言ってるの？

＞「おまえらは実践してないんじゃろう？」

その通りじゃな。　仏教だけ特別扱いにする訳には行かないのじゃよ。

仏教に限らず、どんな分野（芸術、スポーツ、学問等）であろうとマスターしよう、上達しようと思う
のなら、努力するのが普通じゃろう。
たとえアマチュアであろうがピアノを弾けるようになりたいと思うのなら、それなりの練習するじゃろう。
練習をトレーニング、修行、実践と言い換えてもよい。

中高生の部活（野球などのスポーツ）の練習など相当きついと思うがな。
ましてプロになるにための練習といったら半端な量ではないはずじゃ。

聞くが、この世に修行（練習）することなくして習得できるものがあるだろうか？
仏教だけが例外と言う訳には行かないじゃろう？

何かを習得していないと言うことは、もちろん個人の能力の差はあるが、それ以前に成すべき
努力を怠っているということなのじゃ。

たとえ何十年料理屋をやっていたとしても、まずい料理を出していたのでは誰も決して褒めはしない。
研究も工夫もすることなく、いい加減にやってきたと思われるのがオチじゃ。

全てにおいて精進は不可欠。とブッタも言ってたはずじゃがのう。


＞そういう自分は実践しておられるのか、とても疑問ですがね。

そうじゃのう、ここで慣れない書き込みを慈悲の精神でやっていることぐらいかのう。

>>181
別に、仏陀は自分の語った事を信じろなんて言ってないけど。
ただ、自分の語った通りにやってみなさいとは言ったよ。

それと、妄想って主観と言う意味だよ。無の意味と勘違いしてない？
みんな主観で観るから、同じものを観ても人によって感じるもの違うでしょ？

人によって意見が異なるようではとても真実を観てるとは言えない。
だから、そういう見方を妄想と言うんだよ。

そういう意味では、あなたの意見も当然妄想ってこと。
悟らない限り主観は破れないからね。


で、この意見も妄想かな？

＞そうじゃのう、ここで慣れない書き込みを慈悲の精神でやっていることぐらいかのう。


そうですね。みんなここでおなじことしてますね。

一切皆苦って本当に真理？
それこそ虚しいとか苦とかって人間の感情で主観じゃないか。
キリスト教徒のいうように人生は素晴らしい、とは思わないけど
かといってブッダの言うように人生は全て苦であると、闇雲に言うのもはばかられる。
一切皆苦と言っている時点で極端道に落ちていると思うんだが・・・
一切は実体のない無常のものである。そこまでは同意するけれど
無常だから得ようとしても得られない、ゆえに苦である。
「ゆえに苦である」と言うところからは人間の価値判断の領域じゃないのかね。

でも、そうやって見ないと怒られますよｗなんてったって真理ですから。
一切皆苦といっても、悟りの心境は例外のようですよｗ
悟りは素晴らしい喜びだそうです。

涅槃の境地からみれば、一切皆苦になるということだろう。
対比に基づく結論。

仏教徒に仏教は間違ってるなんて言ったら駄目ですよｗ

おバカさんねｗｗｗ
一切皆苦なんて間違いにきまってるじゃないの。
すべてが苦なんてありえなーい。
自分の好きなことやってる時て楽しいでしょ？

好きなもの見たり、聴いたり、食べたりした時て楽しいし、
確実に喜びも感じてると思うけど。間違ってますか？
あたしはデートする時なんか、もうワクワクよ。

だから一切皆苦は真理じゃないの！
「嫌な事をやるときは苦しい。楽しい事をやる時は楽しい。」
これが正しい真理ですｗｗｗ

苦・無常・無我は、おなじことを表してるんじゃなかったっけ？

無常・無我がわかれば、一切皆苦もわかる。
一切皆苦がわかってない人は、無常・無我もまだわかっていない。

>>189
一時的な楽だな。一時的な楽は新たな苦を生み出す。
でまた楽を見出そうとあくせくしてまた新たな苦を生み出す。
そのループから出ようとするのが「ぶっきょー」ってもんだろーが。かす。

なぁ、一切皆苦の苦の状態はずっと続くわけ？
永遠？

苦楽のループから出たくなきゃ出なくてもいいんだよ。
だれも強制はしませんｗ。

>>193 一瞬一瞬に生じては消えて、因果関係により連続している。
まぁ深く考えるより、日常生活の悩み苦しみをなくす方法の一つと考えては？
車欲しいと思い悩んでる人は、
車を手に入れるか、車欲しいと思わなくなるか、
どちらかによって悩み苦しみが消える。
仏教は、車欲しいと思わなくなるコツやワザを教えている。

> 車を手に入れるか、車欲しいと思わなくなるか、
> どちらかによって悩み苦しみが消える

手に入ったら大概新しい執着がうまれてループに再びもどるけどね。
言葉尻すんまそん。

車欲しいという苦しみは、車のことを考えてないときには生じていない。
車のことを考えたら生じる。
瞬間瞬間に生じては消える。
怒りや憎しみも、瞬間瞬間に生じて消える。
しかし、一瞬の怒りのために殺人を犯して、
一生刑務所にいる人もいる。
その時には「ぶっ殺すぞ」と思っても、
3秒待ったら殺意は過ぎ去ってたかもしれないのに。

苦と楽を対立的に捉えてはいけない。

暗いｗｗｗｗ！キモイｗｗｗｗｗｗ！おバカさんねｗｗｗｗ

苦楽なんて考え方ひとつでどうにでもなるんじゃないの？

＞一時的な楽だな。一時的な楽は新たな苦を生み出す。

どうして物事をそう悲観的に考えるの？そういう一方的な見方を
ネガティブ・シンキングて言うのでーす。

楽しむ時は余計なこと考えないで楽しめばいいじゃないの。その後の事は
その時になってから、また考えればいいんじゃないの？

楽しむ時にそんな暗い考え（苦）をしてたら、楽しみが台無しだよね。
それに苦労した後に得た楽しみは、また格別ですよねー。少しぐらい苦が
あったていーんじゃないの？。人生好い事ばかりあるはずないんだから。
苦、苦、苦てちょと大騒ぎし過ぎー。もうちょっと我慢強くなりなさいｗｗｗｗｗｗ

それに、どんな楽しみだってずーと続かないし、いつかは終わる。そんなことは別に
仏教知らなくたって子供でもわかリますよ。

要するに、同じことでもそれをどう捉えるかで楽にも苦にもなるのよねー。
だから、何でもかんでも悲観的に見るマイナス思考の人にとっては一切は苦ｗｗｗ

そういう人は間違いなく女性にモテません！（キッパリ）　

だから人生が楽しくない------更に暗くなる--------悲観論者になる--------
-------女性が近か寄らない--------人生は苦だ--------厭世主義者になる
という苦の無限のループから抜け出せなくなりますー。

仏教よりポジティブ・シンキングを学んだ方がいいんじゃないのー？

>>199
> どうして物事をそう悲観的に考えるの？そういう一方的な見方を
> ネガティブ・シンキングて言うのでーす。

それは最近の思想にかぶれた、あなたの考え方ですね。

仏教の一切皆苦とは、あまりにほど遠い、思考そのものが稚拙ですよ。

まあ、あなたのような御仁には、およそ理解できない世界だと思いまする。
がんばってください。

あーそーですか。
そんなに楽しいことがあるなら存分に楽しめばいい。
仏教を必要としないならしなければいい。

おれはお前の「楽しみ」とやらにあまり興味がないｗ。

これじゃあ単なる罵り合いじょのいこ。
諸行無常は真理だと思うんだけど一切皆苦は主観の世界にしか思えない。
諸行無常だからこそ喜びもありと思うんだが・・・

苦しみをなくすことが目的なんだったら、
最初からこの世界は幸せいっぱい。
苦しみこそ気のせいだったんだ。
という結論でもいいと思うんだけど。

暗いｗｗｗｗ！キモイｗｗｗｗｗｗ！おバカさんねｗｗｗｗ
>>200
>>201
この二人は、あたしの意見に何の具体的な反論もしないで
ぶつぶつ文句言うだけ。　男らしくないｗｗｗｗｗ、絶対モテないｗｗｗ

＞仏教の一切皆苦とは、あまりにほど遠い、思考そのものが稚拙ですよ。
まあ、あなたのような御仁には、およそ理解できない世界だと思いまする

だったらあなたが説明してよー。あたしにも解るように！　　

>>202
諸行無常は真理だと思うんだけど一切皆苦は主観の世界にしか思えない。
諸行無常だからこそ喜びもありと思うんだが・・・

ずいぶん自信のない言い方ですね。たしかに一切皆苦は間違いです。
そして諸行無常は当たり前です。

一切皆苦の苦は無意味ってことだろ？

無意味っていうか絶対に満たされたり安定したりすることはないってことか。
だからそんなことに思い患うのは無意味だからやめろってことだろ。

>>202
罵ったつもりはないんだけど相手がどう妄想するかはわからんから気をつけますｗ。

一切皆苦ってのは欲望のループにいるあいだのことだと解釈するけどな。
だから楽しいことばかりで苦なんて気のせい、ループなんてしないという人には仏教なんて必要ないよ。

ま、いればだけど。

一切とは、眼耳鼻舌身意・色声香味触法のこと。
それらの刺激の本質は、苦痛なのです。
欲の裏には苦痛がある。怒りの裏にも苦痛がある。快楽の裏にも苦痛がある。
かゆいところをひっかいたら、気持ちいいと感じる、
しかし、実際には皮膚にダメージを与えて苦痛が生じている。
ただ、苦痛の刺激の強弱やタイミングによって、気持ちいいと感じることもある。
もしも、ひっかくのが気持ちいいという感性が異常に発達してしまったら、
ひっかくのが気持ちいいからと、かきむしり続け、
血が出て肉が裂けるでしょう。
我々の普段の生活は、そんな感じなのです。
苦痛だと気付かずに快楽だと勘違いして行動してたら、
あらゆる面で(精神面でも肉体面でも)、さらなる苦痛を生む。

パーリ文
Sabbe 　　　　sankhara 　　　　　dukkha　は
　 諸　　　　　　　　行　　　　　　　　　苦
すべて　形成されたものは　苦である、という。

感のいい言葉尻君なら気づくだろう。
言葉尻君「お釈迦様。形成されたものが苦である、と言うことは
　　　　　もし形成されないものがあるならばそれは楽と言うこと
　　　　　ですかね？」
お釈迦様「その通りである。」
言葉尻君「形成されないものなんてあるのですか。」
お釈迦様「ある。涅槃がそれである」

我々の心身は生まれたのだから、やがて死ぬ。
宇宙も成ったのだから、やがて壊れる。
生じたものは滅びる。

もし生じないものがあるのならば、それは滅びない。
果たしてそんなものがあるのだろうか。

もし生じないものがあればそれは滅びない。

　　第三涅槃に関する経

　「比丘たちよ、生じることもなく、存在することもなく、造られることも
なく、作為されることもないもの（涅槃）がある。比丘たちよ、もし生じ
ることもなく、存在することもなく、造られることもなく、作為されること
もないものがないならば、この世において、生じ、存在し、造られ、
作為されるもの（五蘊）の解脱はありえないであろう。比丘たちよ、
生じることもなく、存在することもなく、造られることもなく、作為される
こともないものがあるから、生じ、存在し、造られ、作為されるものの
解脱はあり得るのである。」と。

なんか電波男（バスタ）が名無しで自作自演してないか？？

＞比丘たちよ、
＞生じることもなく、存在することもなく、造られることもなく、作為される
＞こともないものがあるから

こんなこといったらスマさん怒るんじゃないの？
無我でしょ。無我。経典書いた人間違ってるんじゃないの。

だって、無常でないものがあることを仏教は認めてる
なんていったらとても馬鹿にされるよ。

勉強しなおし！

＞だって、無常でないものがあることを仏教は認めてる
＞なんていったらとても馬鹿にされるよ。
あらら。仏教初心者に馬鹿にされることはあってもても本物の修行僧に
馬鹿にされることはないだろうがね。

無常と言うのは「諸行無常」だろう。ただ、無常と言った訳ではない。
つまり
Sabbe 　　sankhara 　　　anicca
　諸　　　　　行　　　　　　無常
すべて　形成されたものは　無常である、と言うのが仏教の教え。
よって、形成されないもの＝涅槃は常なのである。

ごもっとも。
てか入門レベルだけどね。

おいおいじゃあ、ちゃんと言っとけよ。

仏教は無常でないものがあることを認めます！ってな。

空論者がうるせーんだよ。

あ、それと、涅槃は永遠なの？
理論上

小難しいことは原始佛教スレの大先生方とやってくれｗ

永遠の死があるのみです。好きに生きましょ。

>>217
最近の原始仏教スレは、仏教と関係ないことばかり羅列してるので読むのを止めてしまったよｗｗｗ

わが日常のなかに無常を実感することが大事なんだと思うよ。

>>216 「永遠」という言い方は変に誤解される。
壊れ、滅びたものは、二度ともどってこない。
一切(眼耳鼻舌身意・色声香味触法)が滅びたら、
二度と同じものは生じない。
一度学校を卒業してしまったら、二度と卒業前の身分には戻れない。
校長先生に「卒業とは永遠ですか？」と、
尋ねる必要もない。

例えば、お釈迦様の肉体を形作っていた物質や、
お釈迦様の精神を活動させたエネルギーは、
今も地球上でめぐりめぐっているでしょう。
しかし、二度とお釈迦様と同一人物がこの世に出現することはない。
お釈迦様は、平安なる滅びに入られたのだから。

>>215 涅槃は煩悩が滅びることだから、永遠なる存在が有る、
という言い方はおかしいかも。
滅びたものは二度と(永遠に)もどってこないというだけ。
滅びない何かがそこにあるわけではない。

しかし諸行無常なら火を吹き消してもいつかは何かの拍子に自然発火するんじゃないか
そういう意味では絶対的な涅槃になるとは言い切れますまい

みなさーん、こんにちは！

今日はとっても良い天気よ。それなのに朝から涅槃とか煩悩とか滅びるとか
のお話ですか？　暗いｗｗｗｗキモイｗｗｗおばかさんｗwww

そういう人は間違いなく女性にモテません！（キッパリ）

外に出て、公園にでも行って来たらどうですか？
近づく春の爽やかさを全身で感じて来たらどうですか？
頭の中もすっきりしますよー。頭の中の霧が晴れるかもー。

今のままでは、堂々巡りのループから一生出られませんよー。

ふーむ…やっぱ、永遠って言葉はいかんのね。

>>225
おまえさん、仏教で嫌なことでもあったか。

てか、何しに来てるんだｗ>>225

>>227
別にありませんよ。それどころか仏教て面白そう。
でも、暗い、キモイ、おばかさんは好きじゃありませーん。
じゃあ、これから出かけて来まーす。

仏教は舐めただけでも役に立つと言うけど・・・
用法用量が半端だと劇物にもなり得ると最近常々思う。
法話聴いてるだけだと現実を淡々と叩きつけられて鬱々しくなり、
アビダルマだけだと西洋的な融通の利かない石頭になり、
実践を誤ると魔境行き。
バランスが大事だと思ったよ。

>>230
時代背景とかもあるしね。
仏教だけではなく、どんな宗教にもいえるけど。
釈迦は死後に時代に合わせて戒律を変えても良いといったが、
変える宗派と固守する宗派の対立も起こった。

何かの本で読んだけど、
もともと初期仏教の戒律は、「詳しい手引き」みたいなもので、詳細な「地図」のようなものであり、
守らなければ「罪」というより、自分が「損」をするという性質だったそう。

それが、時代が下るにつれて、戒律を守れないのは「罪」
という概念になり、そうなると「形式よりも、大切なものがあるじゃないか」、という概念が生まれたり、
逆に「戒律を守れない罪意識空生じる、救済を頼む他力思想」という別の超越の方法が生まれる。

最澄が戒壇の律を大幅に削減したり、イエスがユダヤ教の戒律破りをしたり、
法然が念仏だけでよい、といったのは、そういう形式化の反動からくる「流れのもと」だったんだけど、
それをまた形式的に受け取ってしまうと、「戒律なんかどうでもかまわん」って偏りになる。
やはり、解釈する方もバランスをとらないとね。

苦も楽もない、というのが仏教じゃよ

こんばんはー！
相変わらず暗いｗｗｗキモイｗｗｗおばかさんｗｗｗですねー。

＞苦も楽もない、というのが仏教じゃよ。

だったら呼吸を5分求でも止めてみたら？苦しくなりませんか？
家におばあちゃんのマッサージチェアあるの。だから時々あたしも
使うけど、とっても楽ちんで気持ちイイわよ。

いくらなんでも、仏教が苦楽もないなんて言う訳がないわ。

それとね、本屋で面白そうだったから今日スマナサーラさんの
ブッダの実践心理学１，２を買ってきたの。合計7000円てチョッと
高過ぎじゃない？儲け過ぎよね！

で、1/3ぐらい読んでみたけど仏教て案外明解で解かり易いじゃない！
これマジ面白い！このアビダンマを全部理解したらかなり頭が良く
成るかもしれないとマジで思ったわ。

ここで皆さんのバカ話を読むより余程ましよねー。
てか、皆さんアビダンマ読んだことあるのかしら？

宣伝乙。
元気そうね。

別に宣伝してないけど？
宣伝したら何かあたしに得でもあるの？

皆さんの言ってることがサッパリ理解ができないから
本を買って読んでいるのよ。ホント考え方が暗いーわね！

そんな私も今日は、友人に贈ろうと「やさしいってどういうこと？」を買ってきたわけですがｗ
ダライラマ氏の本とどちらを贈ろうかちょっと迷い〜の。
ダライラマ氏本は人情にじんわり訴えかけるものがあった。
スマ氏はやさしさと呼ばれる感情の中のエゴをよりわけ、解説してるところが良いかなと趣味で決めました。

春ですねぇ.................

あー。自分が宣伝してるもんだから、あなたもそうかと思ってｗ
そうそう。暗いんだよ、どうしてわかったの。

いま、マジで真剣に読んでいるの。
真剣に読まないと理解できないい部分も少しはあるわね。

また後でお相手しますーわ！

↑ウザイのでもう来なくていいよ。
てか、来ないでね。

思うんだが、、、読んで理念を理解するのと、
八正道を実践して貪瞋痴の三毒を控えて慈悲を育てるのは、全く別物じゃないか？

前者だけやって後者を全くやらないなら、本も読まないほうがましだよ。

知識を他者を打ち負かして勝利感を得る道具にするだけなら、三毒に溺れるきっかけ作るだけだと思うよ。

暗いとか暗くないと柿にしてる奴がいるｗ

>>239
実は、あなた50才くらいのオバサンじゃないの?
若い子がココに来るはずがない。
あなた一体いくつなの？教えてごらん。

ネカマと相場は決まってるｗ
妄想？ｗ

>>233
アビダンマ講義１と２読んだら
次は「テーラワーダ仏教の実践」パユットー師　（株）サンガを読みましょう

弟一章　仏教の要諦
「仏教の原理は苦はみるべきもの　楽は持つべきもの感じるもの」
を読んでください

実践を抜きにしてアビダルマだけなら石頭になる
とヴィパスレに書いたばかり
一番いいのは慈悲の実践から始めることかと
苦諦を受け入れるより簡単でやりがいがあるんじゃまいか

慈悲が足りない慈悲の薦め

みなさーん、こんにちは！
相変わらず暗い、キモイ、おばかさん、の三毒を撒き散らしてますねー。

ブッダの実践心理学１は読み終わったわよー。それで今2巻目読んで
まーす。こっちの方はズバリ心の仕組みの説明ね．1より断然面白ーい！

＞暗いとか暗くないと柿にしてる奴がいるｗ

暗いて、不善心で悪いことでーす！この本に書いてあるじゃない！

「私たちが言う「何もしたくない」気持ちは、活発さがなくて暗くなって、鬱状態になっているだけで
す。それは何もしたくない状態どころか、徹底的な煩悩で、ただ煩悩がものすごく固まって「動き
たくない、怠けていたい、逃げたい」と言う煩悩だけが支配的になっているのです。この状態のこ
ころは、軽やかで元気なこころでいる時よりも、ものすごく激しいカルマを作っているのです。」

やっぱスマナサーラさん、あなたはエライ！判っていらっしゃる！
と言うことで、暗いことを正当化してはダメですー。

>>241　>>242
別に議論で人を打ち負かしたいから、アビダンマの本を読んでいるんじゃないわよ！
ただ、仏教て最近流行っているし、面白そうだし、理解したいと思って読んでいるだけよ。
チョッとひがみっぽいー。そういう人は間違いなく女性にモテません！（キッパリ）
>>244
まじキモイｗｗｗｗｗいやらしｗｗｗｗｗ！おばかさんｗｗｗｗｗｗ
そんなことはどうでもいい事でーす！てかアホですか！

まあ21歳だけど。若いからって文句あります？そういえば竹内結子に少し似てるかもｗｗｗ
それに仏教て今アメリカですごく流行ってるんでーす。最先端なんでーす。

>>246　ブッダの実践心理学3を読むほうが先でーす。
>>247　実践も大してしないでアビダルマも読まないならバカ頭になる。（キッパリ）

こりゃ新展開だな。
煽りがちゃんとアビダンマを読み出すとは予想もしなかった。

>>249
煽られてむかついて思わず冥想しちゃっただろｗ　どうしてくれんだ。

>>249
お釈迦様のおかげで光を見出した中年ネカマ乙。

>>249
お前実践してねえだろ、不悪口戒位守りな

なんでもバランスが必要ということか・・・・

これはあるインド人から聞いたことだけど
釈迦の偉大な直弟子に五人の人物がいたらしいが
そのうちの3人は中国人だったらしい
この三人がチベットやシナへ仏教を伝えたと、インドの歴史の教科書にも
書いてあるそうだ
ということはだ
われわれ日本人の常識が覆ることになる
釈迦ははじめから大乗や密教のシークレットにしてセイクレッドな知識を
説いていたことになる
もちろんガセネタであるかもしれないけど・・・

とりあえずテラワダ商法には気をつけよう。

ところで255　
＞釈迦の偉大な直弟子に五人の人物がいたらしいがそのうちの3人は中国人だったらしい
＞この三人がチベットやシナへ仏教を伝えたと、
あの〜〜〜時代が違いますよね。数百年単位で。　そしてインド人はけっこうそういういい加減なとこがあるらしいですよ。
それにしても・・

テラワダ商法?

インド人はいい加減というより時空観からして違うんだろうよ

テラワダ商法ねえ
こういうこと？

的を射た　ブッダの法話に　織り交ぜて
どさくさに吹く　法螺話かな

おそ松。

座布団全部持っててｗ

いつでもどこでも突っ込みどころ満載の>>255

最近、華厳ちゃんの法螺話に癒されてますｗ

みなさーん、こんばんわー！ご無沙汰ですー！
相変わらず暗い、キモイ、おばかさん、やってますかー？
でも、なんか少しパワーが弱いみたいですねー。

私は自分の勉強と読書（アビダンマ２）でとても忙しかったわ。
アビダンマ２は１/2まで読んだけどちょと疲れるわね。
仏教独自の４０種類のサマタ瞑想法が面白そうね。


ざっとレスの書き込みを読んでみても、やっぱり進歩のないアホみたいな事ばかりね。

>>252 >>253
それは瞋恚ですよー。仏教徒なら怒りは禁止でーす。仏教やってる意味がないでーす。
気に入らない、嫌なことに対して怒らないようにすることが修行でーす。

「それに暗い、キモイ、おばかさん」て案外正しいと思いますけど。
・暗い　ーーーー怒（暗い心が怒り、・・・文句や、不平、不満を言ってばかりいる人々も
　　　　　　　　　　　　　明るくなくて性格的に暗いのでしたら、其れは怒りの心です。）
・キモイーーーー貪（粘着性・・・何かに強く執着する態度　）
・おばかさんーー痴（アホ）

ね！結構当たってるじゃない？誰も悟ってない限りこの３つから逃れられないって
本に出てましたー。それに真実を語ることは正語でしょう？

ところで皆さんに質問しますが、わかる人どうぞ答えてくださいー。

仏教で「不善」とはどういう意味ですか？

鏡をみれば映ってるだろ。

以降スルーで

甘やかされて育ったドラ息子、ゴータマ・シッダールタは、内気でひきこもりがちな
ニートのガキだった
「ああ、苦しい、死ぬのは怖い」
そういって王宮をとびだした
しかし、どこへ行っても苦しみはつきまとった。そして狂った頭脳で幾千もの
死の形式を乞い求め、森から森へとさまよった
最後に彼は自暴自棄となり、菩提樹の根元に横たわりつぶやいた
「もうおいら、すべてがいやんなった。いっそのことこのまま死のう」
「ああ、ヤショーダラー、ラーフラ、パパはもう一度お前たちに会いたかった
」そのとき天空から声が聞こえた
「たちあがれ、わがしもべよ」
釈迦はおどろいて「あなたは誰ですか？」と問うた
「げに、我こそはアッラー全知全能の唯一の神なり」
「これ、ゴータマ、お前生意気にもこのわしを差し置いて天上天下唯我独尊などと
ほざきおったな！」
のぼせあがった男にビンタ一発、釈迦はおそれおののいて言った
「いいえ、違います。あれはアッラーこそが全能だと言ったまでのこと」
そのとき地上に六種の地震が起こり、一天にはかにかき曇り雷鳴がとどろいた
「立て、邪悪な人々にわしの福音を伝えるのじゃ、アッラーの怒りは近い」

>>266
華厳ちゃん、華厳ちゃん。
創作小説なのはわかるけど時代考証がアレすぎだよ。
イスラム教の起源は七世紀。
「６１０（←露天と読む）で商売ムハンマド」と年号を暗記しよう。

華厳はインド人になったつもり

華厳命を「華厳」と呼ぶのは止めて欲しい。
華厳経に対する冒涜だよ。

怒り、怒り、怒り・・・

寺和田ではマントラなんでだめなんだろ
脳膜散漫だー

コラ！また、あの姉ちゃんに怒られるぞ。

お姉さま、お願い！悪い私をもっと叱って！もっと叩いて！

文献学というのは一見地味だが、実は刺戟（しげき）的な学問分野だ。とくに「仏教とはどのような教えか」を考えるとき、文献学的教養は不可欠といってよい。

　何故（なぜ）なら、あらゆる経典が、開祖ゴータマ・ブッダの著作ではないことが明らかになっているため、ブッダ自身が一体何を説いたのかは、文献学による遡及（そきゅう）を介して推知する他ないからだ。

　本書には、文献学という世界の面白さ、楽しさが詰まっている。それはまるで考古学や探偵小説を思わせる。

　著者は、まず先学に倣って初期仏典の韻文経典を最古層と古層とに分類し、それらに徹底的な批判を加え、最古層から古層への記述の変化の流れを検出する。

　そして、その流れの方向性を逆に辿（たど）ることで、最古層以前の「歴史的ブッダ」の説いた思想が推定できるというのだ。

　これはとても妥当な方法だ。昨今の啓蒙（けいもう）書のなかには、仏典成立時期の目安となる韻文、散文の

区別を無視し、語形の変化もお構いなしに、悉（ことごと）くブッダの真説とみなす、
まったく乱暴な説述が見受けられる。対照的に、本書の視座は客観的であり、実証性に富む。然（しか）るに
、その手堅い推論の帰結は新鮮ですらある。

　例えば「ブッダ」という呼称、「渡す」という語の用例の変化から、救済者の性質が開祖に付加されていったことがわかる。また「涅槃（ねはん）」
の語源やブッダの息子、ラーフラの命名をめぐる推理と考察などは本当に探偵小説顔負けだ。

　では、ブッダは輪廻（りんね）をどう捉（とら）えていたか。古層の経典では、確かに輪廻は業報（ごうほう）
と結びつけられ、積極的に説かれる。だが著者は文献を精査し、最古層の経典には輪廻（サムサーラ）
という語は見出（みいだ）せず、「来世」や「再生」などの表現はみえるものの、いずれも否定的な文脈に限られている事実を突き止める。
ブッダ自身の輪廻観は飽（あ）くまで否定的であったと推すことができるのだ。
「無我なのにどうして輪廻という生死を超えた我の存続を認めるのか」との疑問が氷解するとともに、当時から流布していた輪廻という観念の因襲を、
無我の思想を立てて解体しようとしたブッダの姿を、本書は見せてくれる。

仏巡回済み

さて、アッラーからおのれの使命を覚ったゴータマは急に激しい空腹を感じた
「さあ、馬鹿げた苦行は終わりだ。どこかでメシを食って体力を回復させよう」
そのころ、スジャータという若い娘が鼻歌まじりに菩提樹の神に供え物を捧げようと
楽しそうに踊りながら歩いていた
「ルンルン！この世で一番かわいい娘はだーれ？それはあ・た・し。うふふ」
スジャータは美しい娘だったがあたまの中はお花畑であった
「花も恥らうセブンティーン〜」
菩提樹の祠の近くまでやって来ると、そこに苦行者風の男がいることに気ずいた
「あら、樹の神さまだわ！」
スジャータはゴータマの前で跪いた
「よしなさい娘さん、わたしはただの人間だ。アッラー以外に神はない」
「とてもいま腹がへっている。なにか食わせてくれないか？」
スジャータは笑顔で答えた
「ここにあたしの作った野菜カレーがありますわ。ヒリリと辛いカレーがあるわ」
釈迦はカレーを食べた
「かれー、たしかにこいつは辛いな。インド人はやっぱりカレーを食わなきゃな
バーモントだろうとククレだろうとかまやしねえ」
食欲が満たされた後、ゴータマはスジャータの顔をまじまじとみつめた
「あら、いやん。そんなに見つめないで、恥ずかしいわ」
ゴータマは言った「そなた、よく見ればなかなか美しいおなごだな
俺と結婚してくれないか？」
長年にわたって押さえつけてきた獣欲がゴータマの胸にこみ上げてきた
「あら、大胆なお方！」
ゴータマは突然スジャータに襲い掛かり、地面に押し倒してサリーを引き裂こうとした
「俺はいま女に飢え渇いているんだ」
スジャータは必死に抵抗して言った
「あら、だめよ。あたしにはもういいなずけがいるのよ！」
「誰だそいつは？」
「アーナンダというお方よ。とてもすてきなあたしの恋人なの」
ゴータマは思った
「こしゃくなヤツめ、そいつを俺の弟子にしてしまえば・・・この娘は俺のものに
なるかもしれん」

アーナンダはブッダの従兄弟でしょ

華厳命と、その仲間たちです。
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　　　　 |::（ 6　　ー─◎─◎　）　　　　　　　 　 ｑ -´　二 ヽ　　　　 |
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>>277
仏教徒なら笑えないぞ

>>277
華厳ちゃんの人格がキャラクターに投影されすぎだよ。おもんない。３点。
お釈迦様の教えをちょっとでも勉強して得ることがあったんなら、エロネタとか書いたらあかん。

ところで冥想バッチリやってる人なんかは　華厳小説読んでも腹を立てないなんて簡単にできるよね？
だけどここは　引っかかって怒っておかないと、とかほっとこう、とか分別しているわけ？

華厳命を「華厳」と呼ぶのは華厳経に対する冒涜であると何回言えば(ry

>>283
それ言うなら、華厳命が華厳命名乗っているのがそもそも良くないでしょｗ

華厳命の文章はダラダラ長いだけ
頭の悪さがにじみ出てるっていうのが自分で気付いていない
私生活で悩みがあるなら信用できる人に相談すること
今の生活の不遇は自業自得だからしょうがないよ
インド放浪生活が祟ってると思う

>>283 華厳経はブッダの説じゃないから、華厳経を経と呼ぶことが仏へのぼうとく。

ダンマパダですら当時の隠遁派の偏りのある説だって話だけど

ダンマパダですら当時の隠遁派の偏りの
ある説だって話だけど
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真の仏教徒はレッテル貼りなんかしません

そろそろあのおネエ来ないかな

やーねー、なに期待してんのよ！
こんな所でナンパですか？
私ネカマよ、おばかさん！
あなたには「死の瞑想」がお勧めよ。
人生は短いのよ、死を想いなさい！

みなさーん。お待たせしましたー。
相変わらず、暗い、キモイ、おばかさんパワー全開ですね！！

私は今週も自分の勉強で忙しかったの。でもアビダンマ２はなんとか読み終えたわ。
この本は本当に凄いわね。ブッダは様々な瞑想法の到達する段階を完全に解明している
のね。仏教以外の瞑想やってる人にとっても、この本は必読じゃないかしら。今の自分
のレベルが解かると思うわ。まあスマナサーラさんの説明がうまいのかな？

特に悟りについての細かい説明が面白い！　悟りを経験してなければココまでは書けない
と思うわ。スマナサーラさん絶対悟ってるわよ！間違いなし！　
でもアビダンマ２でココまで凄いのにアビダンマ６（瞑想の分析）は一体どうなるのかしら？

>>277　　　　　　
誹謗正法の罪ですねー。
「誹謗正法とは、仏法を貶すこと。仏教の教えをただバカにするのではなく、因果法則を否定
するとか、無常無我を否定するとか、・・・・・真理を自分が根本的に受け付けないで、人に
も真理を受け入れないようにさせることです。」と、この本（Ｐ３７４）に書いてありますねー。

間違いなく地獄行きです！！！

>>292 とりあえず私達は、
悟りの第一段階である預流果をめざして修行するわけですね。

本当にめざしてるのか怪しいもんだけどな。

「おい、お前。そのアーナンダという若造のところへ連れてってくれ。
彼のために法を説こう」
スジャータは怒りで顔を赤らめながら叫んだ。
「ふざけないで！」
ゴータマは小娘をにらみつけて言った
「わたしは悟りし者である」
「よく言うわ、さっきあたしをレイプしようとしたくせに」
ゴータマは落ち着き払って言った「一切は空である」
スジャータはあきれて言った「はあー？」
「あなたの言うさっきとは今どこにある？それより汝はわが身の不浄を知って
貪らず、すべての人に施して徳を積むがよい。アッラーは大変なご立腹だぞ」
スジャータは混乱してわけがわからなくなった
「あ、あんた何言ってんのかサッパリだわ」スジャータはまだ心臓がドキドキしている
「なに考えてんの、この人？」

おはよう！
インチキ小説読んだよ。今朝は不覚ながら　吹き出してしまった。
一切は空である。

と、元祖でぶやを見つつ。

その時、森の茂みの中から凶悪な風貌の男が現れた。
「おう、おっさん楽しそうな事してるじゃねえか」
ゴータマは尋ねた「お前は誰だ？」
男は手に血まみれの短剣を持っていた
「フッフフ、俺はアングリマーラ！お前の命をもらおうか」
スジャータが青ざめた。
「きゃー！盗賊だわ。殺すならこの坊さんをやってちょうだい！」
アングリマーラはスジャータをいやらしい目付きで舐め回した
「お前はこの坊主のあと、ゆっくりその身体を味わってから豚のように
切り刻んでやる」
「な、なんですって！」
スジャータはゴータマにすがりついた
戦闘開始だ
アングリマーラの攻撃。ゴータマは10ポイントのダメージを受けた
スジャータはホイミの呪文を唱えた
スジャータは叫んだ。「ゴータマさん、早くあいつを倒して！」
ゴータマは祈った「アッラーは偉大なり、マヒャドー！」
激しい冷気が凶賊を襲う
マーラは82ポイントのダメージを受けた
マーラ「チクショウ！おい、ホイミン！」そこへベホマスライムが現れた
「お呼びですか？ご主人さま」
「早く俺を回復しろ」
スジャータが叫んだ「そうはさせないわ！ギラ！」
しかしＭＰが足りない

華厳ちゃん、よく聞いてくれ。
まず、今日の新聞を良く読む。文章の勉強になると思う。
しかしてのちに、チラシで特売商品をチェックする。
裏面の真っ白なチラシを集め、ハサミで適当な大きさにカットし、ホチキスでノートにする。
そこへ小説を書いてくれ。

「ひでぶっ！」
アングリマーラは地面に倒れた。苦しそうに喘ぎながらつぶやいた
「あんたすげえな、まいったよ。マハー・カッサパを超える神通力じゃねえか」
マーラはよろめきながら立ち上がり尋ねた
「なあ、俺には以前から疑問があった。バラモンどもはこの世界は梵天が作ったって
言ってるけど、ありゃ本当か？」
釈迦は静かに答えた
「この世界、つまり物質世界はどこから来たと思う？心だよ。心がこの世界を作った
だからこの世は善と悪があるだろう？心は無常だから、この世界も現れては消える
だが、心は粗大な物質よりはるかに精妙にして広大な領域を持つ。
それは完全には消え去らない。エネルギー不滅の法則ってやつだ。
もしこころをまじりっけ無しの善に振り向ければ、その因力によってこの世界も美しく
見事に荘厳されるだろうよ」
アングリマーラは驚いて驚いて言った「素晴しい、これは真理だ！俺を弟子にしてくれ」
「よろしい。来なさい比丘よ」
ゴータマは内心ヒヤヒヤしていた。もし彼が「じゃあ、心の原因はなにか？」
と尋ねたらどうしようと思っていた。
「ヨッシャ！弟子一人ＧＥＴ！」このやくざもんを盾にして、アーナンダを
ぶちめしてしまおう

292さん
>特に悟りについての細かい説明が面白い！　悟りを経験してなければココまでは書けない
>と思うわ。スマナサーラさん絶対悟ってるわよ！間違いなし！　
いや、それは単に経典や先人の著作を、丸写ししているだけじゃないか？
愛語ひとつ実践できない男に、過剰な期待はすんな。
生ける翻訳こんにゃくとして活用する分には、問題ないと思うが。

>誹謗正法の罪ですねー。
（中略）
>間違いなく地獄行きです！！！
カルトみたいなものいいは控えたほうがいいぞ。

大乗仏教が葬式業者というなら、上座部も単なる伝統芸能だよな

形式にこだわらなきゃ成仏できない、みたいな思想は害かもしれないけど、
死者を悼む葬式自体は人間の心性として大事なものだと思うな、、、、｡

葬式を積極的に否定した仏教なんかいままである？
長老も葬式は大事って言ってる。
墓はいらないっていった人なら多いけど。
「跡を一廟にとどむれば遺法あまねからず。念仏の声するところみなわが遺跡なり」

葬式業をしない観光寺院が正しい

護法中年ソワカ華厳命（夜勤　膀胱炎）

葬式は習俗であって宗教ではないからな。

お姉さんや、仏教は教理を学んで理解するだけでは不十分じゃよ。
仏教は実践することで心をクリア（浄化）にすることが最大の目的なのじゃよ。

心の中には過去に経験したマイナス感情の記憶が塵溜めのように詰まってるのじゃ。
もちろんプラス感情の記憶もある。がしかし圧倒的にマイナス感情の記憶の方が多いの
じゃ。（過去に経験したマイナス感情の記憶はカルマとも言うな。）

だから人の意識はちょうど黒い雲に覆われている状態に似ていて、まったく視界が利かな
いのじゃよ。それを主観というのじゃ。つまり物事を客観的に正しく見れないという事じゃな。

そして塵の量が多い程、曇りが酷い程、物事に対する見方や判断は歪み、狂ってくるのじゃ。
ということは、それだけ人生において失敗も多くなる。当然苦しみも多くなるじゃろうな。

だから幸せになりたい、日々を平安に過したいと願うのなら、心の中をクリア（浄化）すること
どうしても必要になるのじゃよ。
（そして、心の中が完全にクリアになった状態を悟りと言うのじゃ。心に何も引っかかるものが
ないから、完全に主観から離れて物事をありのままに見れるようになったと言うことじゃな。）

ブッダが提唱しているヴィパーサナ瞑想は心をクリア（浄化）にするシステムなのじゃよ。
サマタの瞑想で強い喜び感じることは可能じゃ。また感情や煩悩を弱めたり、抑えたり、止め
たりすることはできる。が、心の中を浄化することは難しいのじゃ。ブッダもそこに限界を感じ
たのじゃよ。（ヴィパーサナ瞑想の心をクリア（浄化）にするメカニズムの説明はいつか、やり
たいと思ってるがのう。）

そんなわけで、お姉さんや、ヴィパーサナ瞑想をやってみるのも悪くはないぞ！
まあ、初めは本を読んで仏教の素晴らしさを理解してからの方がよいかもしれんがな。

やあ、どうもどうも
華厳命です
昨夜は宮沢賢治の「雨ニモ負ケズ」の法華経との関連性についての本を読み
思わず落涙した
彼の人生とおのれの生き方を対比してみると思わずため息がでる
俺はただの凡夫だし、それでいいと思っている
ただあるがままレットイットビー
修行者でもなく、聖者でもなく、凡庸なるありのままの自分
これでいいじゃないか
「ソオイフモノ二、ワタシハナリタイ」
でもなれなかったよ。デクノボーにはなったけどね
さくらももこみたいに馬鹿げたノスタルジーでメシを食う人間と違って
俺はロックと文学、それからマンガを連結させ
でたらめ3割インプロビゼーション7割で生きている痴れ者
瞑想して預流果になるのも悪くない
でも、俺はまっぴらごめんこうむるよ。
俺は「創造性」の方を重視する宗教を選択する。
スマナサーラはいまやリビングオブレジェンドの仲間入りをしたわけだが
悟ったヤツなんて結局、ベッドで横たわり死を待つ老人のことだ
俺はそんな連中と一緒にくたばるわけにはいかない

竺河原凡三
わたしが唯一愛する最後の文学者
日本の文学はとうの昔に死んでしまった
この人は最後の詩人、仏法僧であろう
「文学鑑定」「妄想無限」の二作品あり
読むべし
恐るべき仏法哲学が日本に襲い掛かる！（これ、マジネタです）

仏教風カルトの決定版。

>>307
涅槃寂静(煩悩が消えた境地こそが平安である)を否定するなら、
仏教徒じゃない気がする。
あなたは、お経という書物が好きなだけで、
仏教徒ではないのだと思います。

悟りがどうとかは問題にならない。
仏教徒ならまず慈悲を育むべき。

↑華厳命の書込みです（笑）

↑
なんでわかるん？（笑

おまえらチベットどう思うよ。

サンガ新書の
結局は自分のことを何もしらない
を読んだがどうも釈然としない

仏教は全て真実、科学的な話だとか言ってる割に
猫に心が通じるとか言い出すし
慈悲の心を持てだとか
最後は結局心のあり方かよ

他の本読んでも
なんだか偉そうな物言いも多いしなあ

最初からこころのあり方だろｗ

>>315
その、あなたにとって偉そうに思えた文をここへコピペして、偉そうじゃない文に添削してみては？
語尾をぜんぶ「でちゅ。」「まちゅ。」と赤ちゃん語にしてみるといいよ。
（怒られるかなぁ）

>慈悲の心を持てだとか
>最後は結局心のあり方かよ

まぁ　仏教だから慈悲の心がないと話にならないかも。

>>307 308
うわーすごい賢そうなの読んでるんだね（笑）








馬鹿とっくにばれてるよ

>>316
仏教はなんでも科学で説明がつくと書いてありましたが
>>317
なんで俺が添削しないといけないのよｗ

>>315
いやいや結局も何も、仏教はじめから「心」がテーマですよ。

>>319
じゃあ私がしてあげようｗ

なんだチベットの問題は我関せずか。
慈悲の瞑想は役に立つのかよ。

チベット問題　こっちで　ちびっとやってますよ

http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1205225351/

>>320
仏教は科学的だとか事実だとか言ってる人が
最後は慈悲だとか動物に心が通じるとか
科学で証明できないことを堂々と言うあたりがどうも…

>>322
ミャンマーの軍政も後ろ盾は中国だね
ゲルク派はナーランダー寺院のシャーンタラクシタ直系のインド大乗仏教
中国経由の浄土教とか天台ちぎとかの変態仏教とは格が違うんだよ

>>324
実験してみれば確かめられるという意味で「科学」と言ってるんでしょう。
西洋科学のことではなく。
誰でも、仏教の修行をやってみれば(つまり自分の心身を使って実験してみれば)、
確かめられるよってことでしょう。

>>322 中国側が悪いのは当然だけど、
チベット人も、商店を破壊するなど暴力行為はダメでしょうね。
仏教的な智慧と慈悲で行動していれば、
世界中の人々が見方になってくれるでしょう。
逆に、いくら大義名分があっても、
テロリストになったら世界から見放される。

このコピペなんか読むと中国共産党ってメンタル的には華厳命と似てるね（笑）前記の本人自作小説参照
　　　　　　　↓

538 ：神も仏も名無しさん：2008/03/17(月) 15:54:59 ID:prNu9jlm
「妻、娘、尼僧たちは繰り返し強姦されまくった。」
特に尊敬されている僧たちは狙いうちにされ、尼僧と性交を強いられたりもした。
ある僧院は馬小屋にされ、僧たちはそこに連行されてきた売春婦との性交を強いられた。

拒否した僧のあるものは腕を叩き切られ、 「仏陀に腕を返してもらえ」 と嘲笑された。
大勢のチベット人は、手足を切断され、首を切り落とされ、焼かれ、熱湯を浴びせられ、
馬や車で引きずり殺されていった。
アムドでは高僧たちが散々殴打されて穴に放り込まれ、村人はそのうえに
小便をかけるように命じられた。

さらに高僧たちは「霊力で穴から飛び上がって見せろ」 と中共兵に嘲られ、
挙句に全員射殺された。おびえる子供たちの目の前で両親は頭をぶち抜かれ、
大勢の少年少女が家から追われて中共の学校や孤児院に強制収容されていった。

貴重な仏像は冒涜され、その場で叩き壊されたり、中国本土へ持ち去られていったりした。経典類はトイレットペーパーにされた。
僧院は馬や豚小屋にされるか、リタン僧院のように跡形もなく破壊されてしまった。

リタン省長は村人の見守る中で拷問され、射殺された。
何千人もの村民は強制労働に駆り出されそのまま行方不明になっていった。

僧院長たちは自分の糞便をむりやり食わされ、 「仏陀はどうしたんだ？」 と中共兵に嘲られた。


『中国はいかにチベットを侵略したか』

さて、釈迦とスジャータとマーラの三人は菩提樹のほこらを離れてアーナンダの
屋敷があるという、ガヤの街へと赴いた
夕暮れ時だった。ガヤのバザールは人波でごったがえし、露天商がバナナを売ったり
サルが猿回しをしながらモンキーダンスを踊っていた
街中に幾百もの灯火がゆらめき、どこからともなくドルガー女神を讃える賛歌の歌声がきこえた
釈迦は言った「よし、みんなこれから作戦会議をおこなう」
とりあえず腹もすいたので近くのファミレスに入った
「いらっしゃいませ！デニーズへようこそ。喫煙、禁煙どちらをご希望ですか？」
アングリマーラが言った「喫煙席三人だ」
マーラは席に座ると、ふところからマイルドセブンを取り出し火を点けた
「いったいぜんたい・・」
マーラは煙を吐きながら尋ねた
「その、アーナンダって野郎は誰ですかい？名前からして貴族のボンボンって感じですぜ
まるでキザなフランス野郎みたいなやつにちげえねえ」
スジャータはさっきからムスっと不機嫌そうだった
「なんでデニーズなのよ？全然セレブじゃないわ。まあ、ガストよりはマシだけど」
釈迦は腕を組み瞑目しながらつぶやいた
「これからわたしはアーナンダを弟子にする」
スジャータがあきれた顔をして言った
「なに言ってんのよ、言っとくけどアーナンダさまはあんたなんかよりずっといい男で
頭もいいのよ。覚悟しなさいよー」
突然、スジャータは夢見るように瞳を輝かせて言った
「いやーん、アーナンダさまとあたしは愛しあってるのよ」
マーラが笑ってからかった「おめえが勝手に岡惚れしてるだけじゃねえか？
そいつにゃほかに女がいるに違いない」
スジャータがテーブルを叩いて叫んだ「あんたなんかに純情乙女の気持ちなんてわからないわよ！」
釈迦は目をつむったまま何事かを沈思していた
（さて、どうしたものかいい知恵が浮かばん、アーナンダをどう落とせばいい？）

お釈迦様でも草津の湯でも〜♪華厳の病はなおりゃせぬ〜♪

【警告】○○○にはエサを与えないで下さい。

　　　　　　　　　　_., .,､._,r hh.､ y...u,_ ､ ､.,.,
　　　　　　　　.yl!).彳｝ﾞ.^ﾞ冖^^^ﾞﾞ'⌒ﾞﾞ「｛ .〕:!|ｧ_ l.r.
　　　　　　 .rl!.「.ﾞ.′　　　　　　　　　　　　 .ﾞ.^ﾞ「.|^|'!.,.ri,､
　　　 _,.u:l 「″　　　　　　　 _,..vv-─--v､､.,__ﾞ ´「 リﾞ .r
　 .-i(┴^　　　　　　　　,.v‐ ′　　　　i!､　　厂^'ｰ､_　.'ﾞ/
　.,l|　　　　　　　　　.,.‐'ﾞr　　'=,　 .|ﾄ!　 ..　　　　　／_ ┘ _,
.［.′　　　　　 .,r(,,vv!冖h厂 _,､､､,_ ¨ﾞ（）　　　.ﾞﾞil|ﾘ冖ﾐ(ﾐ,.l|/ﾚ'
.||　　　　　_,yr!^″　　　 ［.zli》ﾆ《)ﾐ|l;,　|ノ冖ｰu「.,zzzzy,｛丁′
.!ミ　　 .yr(l「′　　　　　　〔″　　　　｀.,i^　　　.〔.!!干「「)v）《ﾌ
i|　 __,/′.｝　　　　 .　　　　＼,,,,,_,,,,,,vr″　　　 .ﾞ)z　　　　,メﾞ'ly
|ﾞ/|ﾚr》!　 ｝　　　　 .｝..　　　　　　　／,v--r　,､u_:rﾌ'¬ｰ^″　ﾞミ　
》ﾞ|′ .ミ　.|　　　　 .∨　　 ,､　　　 ｛lzﾄrr┘ ＼从,,）　　　　 ｝:! .《
｝｝.,rｰ ミ,,ｪ　　　 ,　　　　 .'|ﾌ　　　　　　.,,zu厶　￣　　　　　ﾞ'^　l!
ﾞ|从　　》″　　　 | r　　　　　　　　　 -:(工ｪ」zﾐv_　　　n.　　　　〔
.》ﾄ　　.′　　　　∨　　　　　　 7vv=(干=─干ﾐl||l,_,z　″　　　 》
.《l,_ .'|!　　　　　　　　　　　　　　　　 .__　　　　　, .￣ﾞ..　　　　　 〕　　　
　《^¨′　　　　　　　　　　　　　　　　 .ﾞ冖'^^'''冖　　 v＼　　　　｝
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>>332
これが今の俺だよ！こんな自分が嫌になっちまったんだ！
これじゃあ女にモテる訳がない。金もない。才能もない。

自分でもわかっているんだよ。だけど、どうにもならないんだよ！
こんな俺に仏教が一体何の役に立つというのか！俺にはわからない！

ブッダよ！教えてくれ！俺はこのまま地獄に落ちるしか道はないのか？

世界中で苦しんでいる人が多いんだから、せめて喧嘩はやめようぜ。
不悪口戒と愛語をまもろう。できるだろ。

>>333 ブッダは入滅していますから、呼んでも答えてくれませんよ。

>>333
そうそう　嫁が不細工でも　娘が膀胱炎でも
夜勤で安月給で　たまの外食がデニーズでも　頭がアホでも
君には華厳経とヴェーダンダ協会があるじゃないか！

【警告】○○○にはエサを与えないで下さい。

>>333

才能が無いのは素質の問題だから嘆くのは良くない。
アンタ結婚してるのにこの上まだ女にモテたいだと？
それは良くない妄想だと思うよ。

確かに、最近嫁は口うるさく可愛げがない。おまけに娘は小生意気ときてる。
給料は相変わらず安い。才能のないことも薄々自覚してる。
無頼を気取っても生活臭がにじみ出ているせいか、女の子にはちっともモテない。

宮沢賢治のマネをして玄米と野菜だけの食生活に切り替えてみた。しかし食費が
安く済むのは良いのだが、消化不良のせいか腹の具合がよくない。家族の文句も
耳に痛い・・・。それで食べ放題のバイキングに連れて行ってやったのだが、調子
に乗って食い過ぎて気分は最悪だ。
こんな状況を何とかしようと思っても、なまじ仏教の知識を聞きかじっているせいか
「すべて虚しい、だから何をやっても意味がないんだ！」という屁理屈を捏ねてしま
い、何をするにつけても努力しようという意欲、気力が起きない。

こんな俺の諸々の悩みを解決し、ささやかな願いを叶えてくれるのが仏教というもの
じゃなかったのか？
俺は今猛烈に腹が立っている。仏教に裏切られた気持ちだ。今までやってきたことは
一体何だったのだ？仏教が俺に何かしてくれたのか？俺は今ブッダに憎しみさえ感じ
ている。

だがブッダ対する復讐心が俺の創作意欲に火をつけた。もう一度筆を取る気力が蘇って
来たのだ！！
そんな訳で傑作小説「釈迦」生まれたのだ。この２ちゃんねるで連載され、注目を集め
ている傑作小説「釈迦」はいずれ本に成り、必ずや出版されるであろう！！！！

ブッダよ、今に見ておれ！　俺の本当の力が発揮される時を！！！

>>338
【警告】○○○にはエサを与えないで下さい。

スレタイ変更


日本ヴェーダンダ協会
【唯除誹謗正法】華厳命【阿弥陀様も膀胱炎】

もはや小説「釈迦」にあらずして、小説「莫迦」だと思う。

あれま！ねえねえ勇者さまー、誰かがあたしのネームで書き込みしてるよー
これはきっとモンスターさんのしわざだわ！ぷんぷん
「華厳命の肖像」か〜。おもしろいね
トーラで軽くポンしちゃいましょ。
（恐ろしい時代になったものじゃ）

あっちのスレ↓行ってやってくれ。

華厳経について考える
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1205816553/l50

ここ最近のレスがテーラワーダ協会とは一切関係がないことについてｗ

私らも阿弥陀様が残尿感を訴える小説などひっさげて
ヨソ様のスレ荒らすぐらい元気がないとなぁ（うそ

釈迦は解脱していない。人間がそんなことできるわけがない。

あの元気のいいお姉ちゃん、今頃どうしてるのかな？
瞑想でもしてるのかな。それとも風呂でも入ってるのかな。

無余涅槃という現象は有り得ないだろうと思う。
諸行無常なら永遠に消滅するということは成り立たないはずだから。
捨が完全に完成したならば存在は消えずとも世界と同化した存在にはなれる。それでいいじゃない。

＞諸行無常なら永遠に消滅するということは成り立たないはずだから。
諸行無常はパーリ語では
Sabbe sankhara anicca という。
すべて　形成されたものは　無常である

これを見ただけでも屁理屈家でもピンとこないか。
では、「形成されないもの」があるならばそれは常ではないか、と。
果たしてそんなものがあるのだろうか？
ブッダ・釈尊は「ある」と言っている。
それが「涅槃」である、と言っている。

涅槃が生じたものであるならばそれは必ず滅びる、が
涅槃は生じたものではないため滅びることもない。
何かに依存しているのでもなければ条件によって生じたのでもない。
これを仏教では第一義と言っている。

なんか屁理屈だな

次のような話がある。
世尊は種々の理由によって輪廻の危険を示し、涅槃に関する法話を説かれた。
すると比丘たちは、こう考えた。「世尊はこの輪廻が無明などの縁によって作られ
るものである、涅槃は縁によって作られるものではないと説かれた。とすると涅槃
は無縁である。一体どのようにして第一義的に得られるのだろうか。」と。
そこで世尊は説かれた。「この世において、或る人々は〃涅槃というものはただ
の言葉だけだ。第一義的に得られるものではない〃と理解しているが、これは誤解
である。涅槃というものは第一義的に得られるものである。」と。

喝！！！！！あほんだらどもよく聞け！
涅槃が一体どういうものか解かってるのか！！！！！

それが解からなかったら、やれ無常だ、やれ常だ、やれ形成されてる、
やれ形成されないとか、そんなもの唯の言葉の遊びだ！！

涅槃を何かの空間や次元と勘違いするな！！！

涅槃とは意識におけるある境地のことを言うんだ！！ばかたれ！！！

一体何を学んでるんだ！もう一度やり直し！！！

ある境地にいつまでしがみついているんだ！！！！！
このあほんだら！！！！
やり直せ！！！

釈迦は思い上がりもはなはだしいな

>>355
それ、固定概念を捨てる修行か何か？ｗ

>>345
ん？　なんか聞きたい?

そうした永遠を感じさせる遠い光景を見ているうちに、精神のなかに、力強い沈黙が獲得されるの

どうした、嫌なことでもあったのか。

>>355
華厳命健在！だな

シャカシャカパンツ

華厳隔離に性交じゃない、成功したのは良かったが
向こうのスレにとんでもねーゴミを押しつけてしまった気もするよ。

いいぞ！！！
テーラワーダと違って俺たち大乗は衆生のために菩薩行やっているんだよ、
と偉そうにうそぶいてる偽善者どもには丁度よい薬だ！！！

自分の中のエゴを正面から直視しようとせずに気取って綺麗ごとばかり言う
ボケナスどもの反応が見ものだ！！

やっすい給料で家族養ってるおとうちゃんのほうがどんだけ菩薩行じゃー！！！！！

ちょっと、どんだけ〜

オウム返しは釈尊直伝の外道対応

無知の知

鞭の痴じゃねぇの。

ムチムチω

アーナンダの屋敷の庭には噴水があり、初老の男が庭園の花壇で花の手入れをしていた
「わあ、きれいなお花」スジャータはズカズカ勝手に花畑に入り花を摘んでにっこり笑った
「あたし花の妖精みたいでしょ？」
花畑には立ち入り禁止の立て札が・・・
釈迦はまるで営業マンのように話かける
「やあ、どーも、どーも、お久しぶりです」
初老の紳士は訝しげに釈迦を見やって「はて？あなたに会った記憶がありませんが？」
「ギャグだよ、オメエ冗談もわからないのか？」
マーラが笑った
「あのお、お嬢さん花壇の花勝手に摘まないでくだされ」
「わたくしは執事のアンナダと申しますが、あなた方は？」
マーラはすかさずアンナダのポケットから銀の財布をすった
財布には20ルピー入っていた。「なんだ、これっぽっちかよ？」
釈迦はマーラから素早く20ルピーをひったくり懐にしまい込む
「アンナダじゃなくてアナンダさんはどこですか？」
執事のアンナダは少し戸惑った様子で答えた「じつは・・・」
「どうしたじいさん？」マーラは腰を振って卑猥な踊りを踊っている
（なぜ踊っているかは意味不明）
「アーナンダさまはこのところ、うつ病気味でお部屋に閉じこもりきりなのです」

　　　　　　　　　　　　　　　　　、,;'"´'"´´｀`ヽ
(ﾞﾞﾞ''''⌒"´｀`'ﾞﾞﾞ''''ｰ-'"´｀`'ﾞ''"´　　　　　 　　ﾉ
ヽ　　　　　　　　　　 人　　　　　　　　　 　|
　:　　　　　　　　　 （＿_）　　　　　　　　　|
　|　　　　　　　 ＼（＿＿）／　　　　　　　　 |
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　　|　　　　　　　　　　　　　　、,;'"´'"´´｀‖.
　(　(⌒"´｀`'ﾞﾞﾞ''''ｰ-'"´｀`'ﾞ''"´　　　　　　‖
　　‖　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　‖
　　 ‖　　　　　　　　　　　　　　　　　　 /'⊃`i,
　　 ‖ 　 　　　　　　人　　　　　　 ／ .ノ‖ﾞ
　i"⊂i,　　 　　　　 （＿_）　　　　 ,　,/
　ヽ ‖`ヽ､　　　　（＿＿）　　 ／,,/ 　　　　　＿人人人人人人人人
　　 　 ﾞヽ、 .ヽ,_　（　・ Д ・）／ /　　　　　　＞　ここは今日から
　　　　　　`＼　 `'ヽ　　　'"　/　　　　　　　＞　うんこスレだよー！！
　　　　　　　　　ヽ､　 　　 　,ﾞ　　　　　　　　 ￣^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^Ｙ^
　　　　　　　　　　 i 　　　　i
　　　　　　　　　　　i　　　　|
　　　　　　　　　　 i 　 　　 |

　
　　　　　　/＼＿＿_／ヽ
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　　　　　／｀｀ｰﾆ=-'"一´＼
　　　＿/((┃))＿＿＿＿_i　|＿　ｷｭｯｷｭｯ
..　／ /ヽ,,⌒)￣￣￣￣ （,,ノ 　 ＼
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　　　　.|￣￣￣￣￣￣￣￣.|　　ﾄﾝ
　　　_（,,)　　オレはね、　　(,,）_
..　／.　|..　デリケートなの！|　 ＼
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　 　＿
　 /〜ヽ
　（｡◕_◕）　う〜ん、どうでしょう
　 ﾟし-Jﾟ

懺悔なさい

あれは僕が25歳くらいの頃だったと思う
ある日突然、「死ぬのは怖い」という恐怖の観念にとりつかれ、いてもたってもいられない気分になり
食事もノドを通らない状態になった。
死んだら自分がこの世から消えてしまう。この恐るべき事実に慄然としたのです
どうしていいのか自分でも判らず、鎌倉にある円覚寺というお寺に行き
そこの怖そうなお坊さんに悩みを打ち明けたのです
すると坊さんは「だったら生きてる内に死ねばよい」と答えました
そこの居士林（在家の座禅道場）で座禅に参加しました
「天地がひっくり返っても「無」になりきれ！」と怒鳴られました
ちょっとでも姿勢が悪いと背中を足で蹴られたり怒鳴られたり・・・
足の痛み、身体中の痛みに耐えながらも半分ノイローゼ気味だった僕は
必死で座りました
質問のとき「煩悩を絶つにはどうすればいいですか？」とたずねたところ
「煩悩は絶つものでは無い、もっと煩悩を強くしろ」と言われ
そんな馬鹿な！と思いました。当時の僕は煩悩を無くさなければ悟れるわけがないと思っていたのです
「お釈迦さまは生きとし生ける者すべてを救いたいという大煩悩を持っていたぞ」
と一喝されたのです
当然僕は反論しました。「でも僕は悟っていません」
すると再度「だったらなぜ悟ったフリをしないのか、まねごとでも百回繰り返せば仏になるんだ！」
そのとき、頭をガツンと殴られたような気がしました
卑近な譬えですが「ウソも百回言えば本当になる」
だからたとえ悟っていなくともとりあえず「悟った」ことにしてみよう
大事なのは生き方だと思い知らされました。これはテーラワーダでもヨーガでも
座禅でも同じだと思います。

>>357
>>「お釈迦さまは生きとし生ける者すべてを救いたいという大煩悩を持っていたぞ」

そんなの持っていたっけ？
阿弥陀様なら持っていたと思うけど。

>>375
華厳ちゃん、どっかで私と会ったことある？
ほら前世とかさｗ

慈悲の瞑想で妙好人になれるだろうか。

>>370
続き読みたい！

６７、もしも或る行為をした後に、それを後悔して、顔に涙を流して泣きながら、その報いを受けるならば、その行為をしたことは善くない。

勉強が嫌で適当にやっていたら０点を取った。
まぁのび太じゃないから、そうそう０点は取れないけどさ。
怒られて泣いていて、出かける予定のバスの時間忘れて乗り遅れてしまった。
そのバスが事故に遭い、けが人が出た。
まぁそれは助かった。
しかしその後もやっぱり成績が悪いままで落第し、落ち込んだ。
落ち込んでいたら暗いヤツと思われ、仲間はずれにされた。
一人で本を読んでいたら、生き方はいろいろあんだなーバカにはバカのできる
仕事があんだなーと発見した。
とか、とかとかさぁ。

一生懸命勉強した。
９７点を取った。
なんで１００点じゃないんだ？！と涙を流して泣きながら報いを受けた。
なんだこりゃ。

これから人生で何回顔に涙を流して泣きながら報いを受けるんだろ？
そしてそれは、結果として固定してるのん？
人生万事さいおうが馬も盛り込んじゃだめなん？

個人の心の持ち方なら
なるべく明るい気持ちですいすい渡って行きたいって希望は、大賛成だよ。

華厳以下の文章失礼！

>>379
きみククリちゃん？

わがままでバカだからこそ愛されたり
わがままでバカにも関わらず愛されたり、そーでなかったり。
いろいろじゃないのかね。幸せって、いろいろ。

>>375
煩悩がないフリ？それってつらくない？
それこそ、生きながら死にそう〜（そういうことか）

　
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　　　_（,,)　　オレはね、　　(,,）_
..　／.　|..ロマンチストなの！|　 ＼
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♪ﾍﾟｰﾍﾟｰﾎﾟｰ ﾍﾟｰﾎﾟﾎﾟﾍﾟｰ
＿＿＿＿　ﾍﾟｰﾍﾟﾎﾟ ﾍﾟｰﾍﾟﾎﾟ ﾍﾟﾍﾟﾎﾟﾎﾟﾍﾟｰ♪
|屋上遊園|
￣￣￣￣　　　　 ('A`)
　　　　 　　　ﾍ�I ﾉ( ﾉ )
　　　　　　　('ω`　)　< 　）〜
　　　　　　　　U　U　U U >

男の浪漫

坐禅を「座禅」と書くあたりが痛い。

375はおもしろいですが　何が言いたんですか
その円覚寺の坊さんって　単なるサディストの商売人ということでしょうか。

最近お姉さん、ちっとも来ないなー。
お姉さん、どうしてます？近況を教えてくださいな。

ここで華厳ちゃん一人で暴れてるよ。だいじょうぶかな？
【仏教】悟りを開いた人のスレ 16 【鬼和尚】
http://life9.2ch.net/test/read.cgi/psy/1206953780/

人々は義を目的として、他者と親しくし、そして、他者に仕える。今日、打算的目的のない真の朋友たちは、得難きもの。
人間たちの、自己に依って立つ諸々の知識は、不浄なるもの。華厳命のように、独り、歩むもの。

火の舌がその家をなめつくさんとす
幼子達は知らず　遊びたわむれる
華厳命　ああ　大宇宙に独りたつ華厳命よ
いかようにして　そなたは幼子を導きたもうのか！

今夜のおかずにしてくれ。
http://wt4ldw.blu.livefilestore.com/y1pOZ28yiIU0xcc-hkpOYMHVP_6QiyZQtwcfhszTcLe8zD_RkZ6L6ZGEZpdlN2y3IKbxJBCoFjtQLKEuFRvAnIe5A/25409-2112036-2-6235836-pc.jpg

>>392
せんきゅーｗ

じゃ、新垣結衣ちゃん。
http://ameblo.jp/yui-aragaki

なんだ最近のここの隔離スレっぷりは

天台宗のトップ、チベット問題を涙ながらに語る。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm2898896

その０（前半）
http://jp.youtube.com/watch?v=d9ocolmnyoA
その１（後半・メイン）
http://jp.youtube.com/watch?v=71A9OV2nWcg

「いま私たち日本の仏教者の真価が問われています。チベットでの中国の武力行動によって、
宗教の自由が失われる事に、心から悲しみと止むに止まれぬ抗議を表明せずにはいられません。
私たちはあくまでも宗教者、仏教者として僧侶をはじめとするチベット人の苦しみを
もはや黙って見過ごす事ができません。
チベット仏教の宗教的伝統をチベット人の自由な意思で守ると言う事が大切な基本です。
皆さんは日本の全国のお坊さんがどうしているのかとお思いでしょう。
日本の各宗派、教団は日中国交回復の後、中国各地でご縁のある寺院の復興に力を注いできました。
私も中国の寺院の復興に携わりました。
しかし、中国の寺院との交流は全て北京（政府）を通さずにはできません。ほとんど自由が無かった。
これからもそうだと全国のほとんどの僧侶は知っています。

そして日本の仏教教団がダライ・ラマ法皇と交流する事を北京（政府）は不快に思う事も知られています。
あくまでも、宗教の自由の問題こそ重大であると私は考えています。
しかし、チベットの事件以来、３週間以上が過ぎてなお、日本の仏教会に目立った動きは見られません。
中国仏教会が大切な友人であるなら、どうして何も言わない。しないで良いのでしょうか？

ダライ・ラマ法皇を中心に仏教国としての歴史を重ねてきたチベットが今、亡くなろうとしています。
私たちは宗教者、仏教者として草の根から声をあげていかなければなりません。
しかし、私の所属する宗派が中国の仏教会関係者から抗議を受けて、私はお叱りを受ける可能性が高いし、
このように申し上げるのは私たちと行動を共にしましょうという事ではないのです。
それぞれのご住職、壇信徒の皆さんがこれをきっかけに自ら考えていただきたいのです。

オリンピックに合わせて中国の交流のある寺院に参拝予定の僧侶もいらっしゃるでしょう。
この情勢の中、中国でどんなお話をされるのでしょう。
もしも宗教者として毅然とした態度で臨めないのならば私たちはこれから、
信者さん檀家さんにどのような事を説いて行けるのでしょう。
私たちにとってこれが宗教者、仏教者であるための最後の機会かも知れません。

書寫山圓教寺執事長大樹玄承　平成２０年４月５日」

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　　　　　　　　（　・ω・） トントン
　　　　　　　　/ つ¶つ¶
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　　　　　　 ヽ　￣　　　　∪　 ノ∪
　　　　　　　 ￣￣￣￣￣
カタツムリの角のようにゆっくり歩む。

　
　　　　　　/＼＿＿_／ヽ
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..　／.　|. Ｇｏｏｄ！ 　 |　 ＼
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空から凍った魚降る
ミシシッピー州オーシャンスプリングで7/13の夕方、嵐とともに空から魚が降ってきた。
その日埠頭にいた海岸警備隊員のメリッサ・ペレスさんとアダム・ウィルソンさんは、嵐が弱まった6時頃、置きっぱなしになっていた網を取りに一旦外へ出た。
すると近くの水面にしぶきをあげて何かが落ち始め、埠頭のデッキやペレスさんの帽子の上にも落ちてきた。
降ってきたのは体長7、8cmの魚で、冷たく、一部は凍っており、２人の周囲直径6ｍの範囲に降りそそいだという。
J.S. スコット海洋教育センターのトッド・アダムズさんは、嵐で小魚が吸い上げられ、雷雲の中で氷が付着し、十分に重くなったところで落ちてきた可能性があるとしている

このスレで文末に「じゃ」をやたらつける人。
この手合いは生悟りの野狐禅が多い。
ウンザリ

ウンザリじゃ

>>402
ばか者が！修行が足りんわい！

ワシは野狐ではないわい。野狸じゃ！
狐と狸の区別もつかぬとは、よほど心眼が曇っておるのじゃのう。
ワシはお前のように素人をたぶらかしたりはせんわい。

それにワシは禅はやらん。ヴィパッサナーをやっとるんじゃ。
だから生悟りの野狐禅ではなく、半熟悟りの野狸ヴィパッサナーじゃわい！

わっはははは！楽しいのう！
あっそれそれ、ポンポコポンのスッポンポンじゃ!！

>>404修行が足りなそうな文章だね、ガンガレ

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| ｜　　 ! 　　　 ｀ﾆﾆ´　　　　　　.!　　 　　　天狗じゃ、これも天狗の仕業じゃ！
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おっさん、脳味噌のフタがあいてるぞｗ

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|　|　 　|　　　 ｀-=ﾆ=- '　　　　　 |　　　　助かりました！
| ｜　　 ! 　　　 ｀ﾆﾆ´　　　　　　.!　　 　　　ありがと！
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| ｜　　 ! 　　　 ｀ﾆﾆ´　　　　　　.!　　 　　　命の恩人です。！
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蓋に取ってがない。だめだ。

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　　　　　|　|:| 三三　二　　　　_／.:.:.:::;:;;;;;j Q::::.:.:.:..＼
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　　　　　|　|:| 三三二　　　lﾐl ,;彡三ﾆｰ彡;;;ﾐｰ''ﾆ三ミ ll.　　　　 //　 //
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　　　　　|　|:|. 　　　 　 　l ハ　　￣￣,;( ､,　,..):､￣　　,j!リ!　　　　┌──┐
　　　　　|　|:| 三三二　　'､い;,　　　 ,ｨ彡≧≦ミﾐヽ　　!: /　　　　　二二二
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わかればよろしい！

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| ｜　　 ! 　　　 ｀ﾆﾆ´　　　　　　.!　　 　　こうのほうがよくない?
| /　　　 ＼ ＿＿＿_＿＿＿ ／ 　 かとちゃんぺっ！
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| |　　////ＷＷＷＷヽヽヽヽヽヽヽ
Ｅ⊂////ＷＷＷＷＷヽヽヽヽヽヽヽ
Ｅ／///　　　　　　　　　ヽヽヽヽヽヽヽ
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できたら拡散を希望します。
１人でも多くの日本人にこの会見を観ていただきたいです・・
皆さんの力を貸してください。

ダライラマ法王記者会見＠成田 Part.1of5
http://jp.youtube.com/watch?v=TQqePE7OR08
ダライラマ法王記者会見＠成田 Part.2of5
http://jp.youtube.com/watch?v=KJiXTQFkDSQ
ダライラマ法王記者会見＠成田 Part.3of5
http://jp.youtube.com/watch?v=ogTmASZT37I
ダライラマ法王記者会見＠成田 Part.4of5
http://jp.youtube.com/watch?v=mAIwBGHOb_o
ダライラマ法王記者会見＠成田 Part.5of5
http://jp.youtube.com/watch?v=y7YsBxqf7BM

　　　　(　　　（
　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　お茶どぞー
　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:=:彳: ―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　 ヽ､..　....::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

　　そんなに興奮しないでね。

>>412>>413>>414

おまえら・・・・・いいぞ。
　　　　　　　　　　＿＿ノ⌒ヽ､
　　　　　　　　　（・ω・＿人＿_） ))

　　　　　, (⌒　　　　　　⌒)
　　　(⌒　　(　　　　　　)　　⌒)
　　（　　　　　　　　　　　　　)　　)
　　　　（＿ヽ＿ﾊ从人＿ﾉ＿ノ
　　　　　　　　　 | || | |
　　　　　　　ﾉ Ｌ,l ,|| |､l、
　　　　　　　⌒:::＼:::::／::＼
　　　　　　／　<●>::::<●>＼　　　　　お前ら、いいかげんにしろ！！
　　　　 ／　　　 （__人__）　　 ＼　　　　まじめに仏教を語れ！！
　　　 　|　 　 　　　|::::::|　　　　　|　　
　　　　 ＼ 　 　 　 l;;;;;;l　　 　／l!|
　　　 　／　　　　　`ｰ'　 　　＼ |i
　　　／　　　　　　　　　　ヽ !l　ヽi
　　 （　　 丶- 、　　　　　　 しＥ　|　　　　ドンッ！ドンッ！！
　　　　`ー､＿ﾉ 　 　 　 �煤@l､Ｅ ﾉ　>
　　　　　　　　　　　　　　　ﾚY^Ｖ^ヽ　

　　 /⌒＼∩)　　　♪
♪ /　・　　つ))　　　むむもむ
　（ ・　ノ　　 ＼　
((⊂　　　　　　 つ))
　　 (∪ヽ　　／
　　♪　 ( し
さっべー　さんかぁら　あにっちゃー！

　　　　 ） 　　　　
　　　　 ） みんな、まじめにやってよー。
　　　　（　　　
　　　　 ）　スマさん、あきれてたよ！　
　　　　（　　　
　　　　　〜､_　　　　　　 _〜〜
　　　　/＼＿_｀,〜〜〜´
　　 ／　　　　　　　 :::＼
　　.| 　　_ノ' 'ヽ､_　　　.::|
　　|　ﾉ●ゝ,　､ﾉ●ゝ､.:::|
　　.|　oﾟ ,ﾉ(､_, )､｡ﾟ 　 .:::|
　　 ＼　　,ｒﾆ=､ 　 .:::／
　　　／｀ｰ｀⌒´-一'´＼

あれから一年か。いまいち事実が伝わってこないな。

VIPでやれ
あとヴィパッサナーやれ

慈悲の瞑想とヴィッパサナー瞑想はまったく違う修行ですが、慈悲の瞑想も当然必要です。
それをしないと、人間関係はうまく行かなくなるのです。

慈悲喜捨の瞑想は、「どうすればみんなと仲良く幸福で生きていられますか」と言う問題に答えて
くれる。ヴィッパサナー瞑想は、「生きること自体をどうやって乗り越えられるか」と言う問題に答え
を出す。だからまったく正反対なのです。生命と一緒にどうやって生きていられるか、ということと、
どうやって生命と関係なくなるか、どうやって輪廻から脱出するか、と言う二つだからです。

ですから、この二つを二つとも実践しなければいけなくなっているのです。解脱と言うのは、生命の
次元を超えている話ですから。そして人間というのは生きている間は、生きていなければいけないの
だから、解脱できるほど正しく善くいきるためには、慈悲を忘れるわけにはいきません。解脱を体験す
るときまで、慈悲でなければ生きていられない。慈悲でないと、我々は生かしてもらえない。生かして
もらえないと解脱できない。だから慈悲が必要になるのです。

解脱したら？解脱してもすぐには死にませんから、やっぱり慈悲喜捨は必要になります。
そのときは、悲だけでいいのです。「私は大丈夫ですけど、あなた方を助けてあげます」ということで。

慈悲喜捨の四つとも、悟る心には生まれません。理由は、悟る心は、生命のことを考えていないから
です。悟る心は無常のこと、苦のこと、無我のことを考えているのです。

「生命の苦しみをなくしてあげよう」などと思ったりすると、悟りの心じゃないのです。
それは輪廻を見ている心です。「ああ、みんな幸福で生きているんだなあ」と喜んでしまうと、また、
輪廻に定着している心ですから、悟る過程に入らないのです。

時々考えすぎの人がいて、「生命と言う実態はありません。すべては無常です.輪廻は苦です。
‘生きとし生けるものがこうふくでありますように‘と言っても、輪廻であるのは苦のみ。ですから、
慈悲の瞑想はする必要はない」と考えるのです。慈悲を否定することは善くないことです。

完全に悟りを開いた方でも、涅槃に入られるまで、生命として生きているのです。生きると言うことは、
他の生命と関わりを持っていることです。「生命との関わりは慈悲喜捨であるべきだ」と言うのは、
ブッダの言葉です。ですから慈悲喜捨を無視することはできないのです。このポイントは、凄く
ていねいに理解しないと、大変な邪見になります。

これって、ブッダの実践心理学第２巻からの文章だよ。

以前、元気のいいお姉さんが感心していたが、ブッダの実践心理学は
スマナサーラ長老の数ある著作の中で最高傑作である。

読めば解かる。アビダンマの用語のただの解説でないことが。
一つ一つの用語の説明から始まるが、それだけでは留まらずより深い
仏教の本質の理解に必ず繋げてゆく。

この話の運び方はやはり凄い。馬鹿な学者には到底真似はできない。
仏教だけでなくヨーガやタオイズムの研究者がこの本を高く評価してる
のも当然である。

>>423-424
すばらしい。
初めて目にした。
本当にこれはすばらしい。

よかったのは第２巻だけだろ。
他の巻の評価は聞いたことがない。

１巻でも１部でも、いいものはいい。

>>420
ｽﾏｿ

人間の本当の心は頑固なのです。柔軟性がないのです。寛容的でもないのです。
自分の意見に反対の意見を聞くと、嫌な気持ちになるのです。自分の意見を弁解しようと、
必死になるのです。我々はせっかく達した見解に対して、愛着を持っているのです。

自分の意見を非難されることは、自分自身を非難されるように感じるのです。
自分の見解と自我意識を同一視しているのです。

私たちに何か意見がないと、何か考え方がないと、行動することはできないのです。
我々の生き方を、我々の見解が左右するのです。見解が正しければ、正しい生き方
になるし、見解が間違っているならば、間違った生き方になるのです。

しかしその本人は、自分が正しい生き方をしているのだと固執しているのです。
ですから、戦争を引き起こして人を殺している人々も、テロ行為をする人々でも、
皆「正義の味方」だと思っているのです。

仏教では、正見と邪見という用語が二つあります。不善心所になるのは、邪見です。
しかし一般的な知識では、何が正か、何が邪か、判断することは不可能です。

知識のある人が持つ正見が、もっとすぐれた知識人の立場から見れば、邪見になることはありえるのです。
ということは、智慧を完成した人の「見」（見解）こそが、真の正見であるということです。

しかし、ブッダは智慧の完成者だから、ブッダによって説かれたものは正見だと言えば、事は簡単に済みますが、
実はそうでもありません。

なぜならば、そのように言った時点で、「われらの意見こそ正しい。他人の意見はすべて間違っている」と言う邪見
に陥ってしまうからです。仏教はその見方は否定する。

つづく

http://www.youtube.com/watch?v=hXQV5bz7grI

Anapana Sathi Bhawana Part 02-A

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/soc/1174436089/401-500
あっ　あと一応これね。　無関係でもなく。

そんなの関係ねえっ。

だんだんよくなってきたね

434
事情通じゃないのは良くわかった。

グーグ　グー　グッグ　グー！　か”ぁ！−−

>>437
プリンターの音？

善行為かどうかは心で決まる。

現代ではちょっと新興宗教的な感覚で「徳を積む、功徳を積む」などの行為をいろいろ行っていますが、
本当に徳を積んでいるかどうかは、簡単に判断できます。

徳を積むということは、善行為をするということですから、行為が善行為かどうかを判断すればいいのです。
善行為かどうかは、「善心所」があるかどうかで簡単に分かります。

誰かが徳を積もうと思って自分を犠牲にして何かをするかもしれません。
それで本当に徳が積めるか、その行為が善行為かどうかは、その行為によって、その人に自信がついて
くるか、その人が明るくなってくるか、元気になってくるか、という視点から見ればいいのです。

自信がついて明るく元気になる（善心）ならば、その行動は善行為であるとわかるのです。

>>439
だから善行寺っていうんだね。さすがひと味違う。

善光寺だがな。

Zenko　Who?

suzuki

>>433
一種のタブーになってなければいいんだがな。

http://jp.youtube.com/watch?v=2QckrKx2TBI&feature=related

仏教の新しい展開がある。

五日間接心　　五月二日（金曜）〜五月六日（火曜）

内容　Present Moment Awareness 瞑想
　　　　　（アナパナサティ - 坐禅）
いま、この瞬間をただ見つめてゆきます。その時に、、、
　　　

現在、一法庵では宿泊の設備はないので、日帰りの接心です。皆さまの都合に合わせて、可能な範囲でご参加ください。昼食も各自ご用意ください。近くにコンビニはあります。
瞑想のしかたの説明は、状況をみながら行います。法話は五月四日（日曜）の午後一時におこないますが、場合によって途中でもおこなうかもしれません。
接心の間は、基本的には沈黙行になります。

差定　7:30 a.m 坐禅
8:30 a.m 歩行禅
9:00 a.m 坐禅
10:00 a.m 歩行禅
10:30 a.m 坐禅
11:30 a.m 昼食

1:00 p.m 歩行禅
1:30 p.m 坐禅
2:30 p.m 歩行禅
3:00 p.m 坐禅
4:00 p:m 歩行禅
4:30 p.m 坐禅
5:30 p.m.インタヴュー

7:00 p.m. 坐禅
8:00 p.m. 歩行禅
8:30 p.m. 坐禅
9:30 p.m. 就寝

交通　ＪＲ鎌倉駅にて江ノ電に乗り換え、五つ目の稲村ガ崎駅下車、徒歩五分。
　　　　稲村ガ崎駅より線路沿いに極楽寺駅方面に向かって歩き、最初の踏み切りを右折。 しばらくゆき、「十一人塚」の角で、左折。小さな橋をわたり、左から二軒目。

参加費　　お志しで結構です。

問い合わせ　メール（[email protected])か電話で願います。

ユダヤ、キリスト、ヒンズーは糞
これ現代の常識
最後に生き残るのは仏教かイスラムになるだろう
なんか文句あるか？

>>449 イスラム教徒の数は現在でも増え続けてるらしいしね。

>>449
イスラムのことは全くといってよい程知らないので、なんとも言えないが
初期仏教はマジで素晴らしいな。
お釈迦さま大好き。
超尊敬してる。

私もお釈迦さま好き〜

お釈迦様は頭がいい。21世紀でも全く色あせない知性があることに驚くばかりである。

日本テーラワーダ仏教協会だけじゃないけど、
原始仏教（サンガ）のお坊さんが着ている袈裟と

パソコンのOS　LinuxのUbuntuの壁紙

と色彩が似ているというのはなんでだろう？
パソコン好きの俺としてはこの偶然がいちばん快かった。
壁紙は一番好きなのはVer.7.10の”風が吹き荒れるようなイメージ”の壁紙かな？
8.04は鳥が中心にいてちょっと怖かった。

…まあ、俺としては日本テーラワーダ仏教協会はカルトであって欲しくないね。

>>299
バカもん。アングリマーラがやくざもんってどういうこったか？
とネタにマジレスするKY

【注意】 寝た子を起こすな！

おはよー！
http://jp.youtube.com/watch?v=8x_oy_Zr5D0&feature=related

>>454
日本テーラワーダ仏教協会はカルト？
どこが？
味噌も糞も区別できないアホですか？

テーラワーダ自体は素晴らしいと思う。
ただ噂話になってしまうけど、正直来てる人を見るとカルト化してるかも。
カルトとか精神世界（逃避みたいな）寄りの人がここに惹かれてる。
それをダメと言う権利はないけど
あれにカルトの空気を感じないっていう人の方が怖い
もう少し人生に成功した普通の人は来ないものなのかとか
どうにかなって欲しいです。

成功者は宗教に走る必要ないじゃない
なにをやってもだめ、欲求不満でいっぱいだからこういうところにたどり着くんでしょう

そんなことないと思うよ？
成功者で禅とか仏教に注目して傾倒する人はけっこういると思う。
ただなぜかテーラワーダに見かけない。
正直不思議…長老は経歴とかあれだけきちんとした人なのに
本とかもまともなのにね

ああ　京セラの稲盛会長みたいなひとか
まあいまのところ縁がないとしか

大乗から見たら寺和田はカルトだと思うよ。
２５年前にラジニーシやｊ・クリシュナムルティが
入って来た時と同じ衝撃を、彼らは受けたんだろう。
それと世俗と修行のカルマ、因縁は違うからね。
この世で失敗したから修行もダメ、とは言えない。

縁がない、ってことなのかなぁ…。
っていう私も書き込みしてる時間あったら瞑想したら？って感じだけど。
なんとなく書き込みしてしまった。
何をやってもうまくいかないなら、とりあえず瞑想とか善行為でもしてみないといけないんだろうね。
なんか、長老を教祖様みたいに思ってる人が多そうに見えるんだけど、
仏教って他人が救ってくれるものではないって基本だと思うんだけど

>>460
いろんな悩みをもつ人々が気軽に立ち寄って
教えを学んだり修行したりできるようなお寺が、
日本に少なすぎるからでは。
…という私も日本仏教の僧侶ですが。

>>461
現文化庁長官の青木保さんがいますよ
タイで半年間出家経験あり
著書は「タイの僧院にて」中央公論社
「聖地スリランカ 生きた仏教の儀礼と実践 」日本放送出版協会

10日に奈良・十輪院でチベット人犠牲者法要を執り行う。
　5日新聞各紙（6紙。奈良版）に広告掲載。

三_
￣三＿
　 ￣三( ･ω(･ω･`)
　　　　(ー(　O┳O
　　　　　())`J_))
｢俺たち終わっ
　 ちゃったのかなぁ｣
｢まだ
始まっちゃいねぇよ｣

「チベットにおける中国共産党の罪」　http://humanzu.hp.infoseek.co.jp/genron/tibet.html

その頃、中共は「民主改革」という名の新たな大虐殺を開始し、
チベットの民衆を幾つかの階層に分け、「富裕階級」は撲滅すべき階級で、「下層階級」でも処刑に反対すれば同罪とした。
そして、「密告制度」と「人民裁判」が導入され、家族に於いては子供は両親の、
両親は子供の罪を糾弾せねばならなくなり、民衆の新しいリーダーとされた乞食達は、「富裕階級」を次々と摘発した。

鞭打たれ、はりつけにされ生きながら焼かれ、生きたまま解剖され、生き埋めにされ、腸を取り除かれ、首を切られたりして殺害された。
この様な殺人行為は、いずれも公衆の面前でなされた。
犠牲者の友人、隣人、同じ村の人々は、それを見物する様に強制され、犠牲者は自分の家族や知人が見ているその目の前で殺されたのである。
ある者は目に釘を打ち込まれて殺された。
ある者は後頭部を打ち抜かれ、脳味噌が飛び散り、飛び散った血と肉塊を見た中国人達は「花が咲いた様だ。」と言った。

そこに住み、民衆の尊敬を受ける僧侶達は、糞を食べたり、小便を飲む様に強制され、人々はその光景を見る様に強要された。

反抗した僧侶達は次々と虐殺され、
絞首刑の際には首を絞める重りに仏像が使われ、「仏がいるなら助けてもらえ」と言われて、高所から蹴落とされた。

現在でもチベットの監獄・収容所では
凄まじい処刑、拷問が行なわれ、ゴム管を使っての囚人のロヘの放尿、血液・体液の強制抽出、中国人看守たちによる強姦等が行なわれている。

中国人は悪い人で、可哀そうなチベット人は良い人というパターンか。
そして、その憎たらしい中国人に対して醜いほどの怒りをたぎらせていることに、
まったく気がついていない。情けないほど愚かな大馬鹿者だな。

中国人も、チベット人も、韓国人も、日本人、アメリカ人も、フランス人も、皆、同じ人間
に過ぎない。人間の本質において何一つ変わるものはない。悟っていない限り、その行動
原則である貪り、怒り、無知から逃れることはできない。

人間が敵（怒りの対象となるもの）に対してどれほど残酷に成れるか、過去の歴史を振り
返れば分かるはずだ。

（十字軍遠征：1096年〜1099年。セルジューク朝の圧迫に苦しんだ東ローマ帝国皇帝
アレクシオス1世コムネノスの依頼により、1095年にローマ教皇ウルバヌス2世がキリスト教徒
に対し、イスラム教徒に対する軍事行動を呼びかけ、参加者には免償（罪の償いの免除）が与
えられると宣言した。この呼びかけにこたえた騎士たちは途上、イスラム教徒支配下の都市を
攻略し虐殺、陵辱、略奪を行いながらエルサレムを目指した。イスラム教徒の諸領主は一致団
結することがなく、敗走するか戦わずして十字軍を通し、1099年、軍勢はついにエルサレムの征服
に成功した。城内に乱入したキリスト教軍はほぼ全ての市民を虐殺し、女性達を陵辱し、財宝を
略奪するという蛮行にふけった。街は死体で埋まり辺りは膝まで血の海になったという。この十字軍の結果、
シリアからパレスチナにかけての中東地域にエルサレム王国などいくつかの十字軍国家がつくられた。）
つづく

なにがどう大馬鹿なんだか　↑文章力が無いせいかまったく読み取れない文章ですね。具体性が無い。

中国撲滅。

>>471
無知で、怒りや、憎しみをコントロールできないお前のような大馬鹿者が、敵（自分にとって
気に入らない存在）を平気で虐殺できるんだよ！分からないのかな？

いつの時代も虐殺する側の人間は極悪非道の悪党ばかりじゃないってことだ。一般の市民（兵士も）が
激情に駆られ残酷なことをやるんだ！普段はビクビクしているお前のような弱虫もな。

マンガばかり読んでないで世界中の紛争地域の実情（歴史）でも調べてみなさい。

>>470
言ってる内容は同意だし、いいこといってると思うが、怒りながら言うことじゃないと思うぜ。
俺もおまえもそいつも中国人もみんな同じ人間だ。
無知と怒りに惑わされてる。
自分のいってることを、いますぐここで実行すりゃ、お互い平和になれる。

「関 東 大 震 災 ・ 朝 鮮 人 虐 殺」これでも読め。

http://www5d.biglobe.ne.jp/~DD2/Rumor/earthquake_demagogie.htm

2008年5月18日（日）光明禅修センター合同修行のお知らせ
道友の方々へ：

5月18日はセルダ・ラルン・ガル・ゴンパ（色達喇栄五明佛学院）金剛薩埵大法会をやりますけど、何万人が合同修行を参加します、すごく大吉日です。

●修行会場：東京都
●修行時間：2008年5月18 日（日）12:00 〜18 :00
●修行内容：
・12:00 〜 13:00　ポワ（伝承を受けた方のみ参加できます。）
・13:00 〜 17:00　ラルン日課経典、極楽祈願文、金剛薩埵修法（マントラ・観想）。
・17:00 〜18:00　座禅瞑想（各自の伝承の瞑想修行、瞑想の伝承のない方は観想入りのマントラや、人間として生まれる稀有さ・死の無常・輪廻は苦・カルマの法則を瞑想する修行を行う）　　普賢行願讃回向。

※人数を把握するため、参加希望の方は前もってメールでお申し込みください。
メール： [email protected] 　

※修行会場についてよい情報をお持ちの方はぜひお知らせ下さい。


光明禅修センター
www.wssdl.org

>>475
ポワポワポワポワポワポワポワポワ
ポワポワポワポワポワポワポワポワ
ポワポワポワポワポワポワポワポワ
ポワポワポワポワポワポワポワポワ

まあ472は自分に向かっていっているのだね。しかも、470/472　の内容は、今更言うほどの意見かなあ。

＞中国人も、チベット人も、韓国人も、日本人、アメリカ人も、フランス人も、皆、同じ人間に過ぎない。

え？同じ人間に過ぎない？そりゃそうでしょう。何を今更。

しかし言い掛かりをつける点でも、おまえと中国共産党はまるで双子のようだな。

＞人間が敵（怒りの対象となるもの）に対してどれほど残酷に成れるか、過去の歴史を振り返れば分かるはずだ。

だあかあらあ。いちいち説明しなくていいからそんなん知ってるから。しかも長文長いわな。　阿呆だ。ｗ

ところでおまえ　テラワダ信者か？　ああやっぱりね。　　教えてよ修行内容ｗ

これからも、既知の、説明される必要の無いようなお話をお願いしますね。470/472さん。

>>477
>教えてよ修行内容ｗ

仏教がいかなるものか全然わかってない大馬鹿者よ。教えてやる！

ブッダの教えに従って正しく実践すれば、お前のその阿呆さ加減（無明）が消えて、
智慧が現れるということだ。
つまり、ボンクラ頭のお前も少しは利口になって物事の道理が分かるようになるってことだ。

仏教とは苦の原因である貪り、怒り、無知を超越するためのシステム。
テーラワーダはブッダの教え（仏教）をそのまま忠実に実践しているのだ。

なのだぁ！
わがっだがごのおだんごなずがぁ！
あぁ！
あああぁ！
ああああああ！
おれが仏教じゃあああ！
おれが覚者さまじゃああ
うやまえええええ！
命乞いをしろおおおおお

おれが正しいんじゃああああ
おれだけが正しいんじゃああああ
おれさま以外は全員アホなんじゃあああ
わがっだがああああ





命乞いをしろおおおおお！！！ああｌｋｆじゃｆじゃｌｋｆｊ

以上。
傲慢になったにわか仏教徒の心を代弁してみました。

>>482

お前に本当の仏教はまだ早い。今は必要ない。幼稚なボンクラ頭に理解は無理だな。
本当の仏教は幻想を打ち破って物事の真実（本質）を観ることだ。
真理の探究を目指す大人の道だ。そのための修行だ。

だから大人の分別も理性も勇気も必要となる。（観たくないものを観る羽目になるからな。
お子ちゃまのように嫌なものは観たくなーい！と駄々を捏ねるわけにはいかんのだ。）

仏教はバーチャリアリティ（幻想）に驚き、感動し、喜び、泣き、喚くことから卒業することだ。
バーチャリアリティの生まれるメカニズムを解明して、その裏の裏まで観てしまうことだ。

手品のネタが解ってしまうことだ。物語の筋書きを知ってしまうことだ。幽霊が枯れ尾花で
あることを見破ってしまうことだ。興ざめだろう?

だから錯覚を楽しむお子ちゃまには夢も希望ない無粋な話なんだ。幻影にしがみ付いて、
夢中になって楽しんでるお子ちゃまからオモチャを取り上げるようなものじゃないか。

だからなまじ関心など持たない方がよい。近寄らんことが身のためだ。後悔すること
間違いなし！（幻滅するぞ！＝幻想が消えちゃうんだぞ！！！）

そんなわけで今生は法華経や、華厳経で我慢しておきなさい。楽しいし、なにより夢が、
ロマンがあるじゃないか！！！そうだな、真如苑なんかもおすすめだ。

おおお。面白くなってきました！
470/472　は、どうやらテラワダ信者らしい。ただ、噛み付いた相手（469）が悪かった。
ここのスレヌシであり反カルトサイトを運営する469。

＞479
わかあああってるってｗ　だから。こちらが分かっていない部分を教えてくれないと意味が無いでしょう。
470/472　さん。　よろしくね。　ただ　483　は、よく書けているな。内容はもうありきたりだけど。
とりあえず糞テラワダ信者の皆さんには　>>1-3　を何度も読んで、眼を覚まして欲しいですね。ｗ　だってそれが、「悟り」ということですからｗ

まあ平和ボケのテラワダ信者には、ゴム管を使ってのロヘの放尿、血液・体液の強制抽出、あたりからはじめるといいかもしれん。

>>483
あなたの無駄な長文を読むより、仏典読んでた方がましです。
最初の５行くらいまでは読んだ。

上からものを言えるような立場かお前。

上からものを言う　　それ以前にもうみな分かっているような基本を

得意になって言うのが終わっているのです。

ブラウンごっこだよｗ

言ってる内容は「一面的なものの見方になるのは妄想にかられてるから」
ということだから別にいい
だが怒りながら怒るなといっている矛盾に本人は眼を背けている
まあ俺もよくあるから責められんがね。

ぼんくら 【盆暗】

（名・形動）[文]ナリ
〔もと博打(ばくち)用語で、盆の上の勝負に暗い意〕頭のはたらきがにぶく、
ぼんやりしている・こと（さま）。そのような人をもいう。まぬけ。

ボンクラか・・・・・。響きがいいね。ナイス！

なんかなぁ。。。
結局、日本人って欲と傲慢まるけ。。。
他人を見下したり、自分を偉いと思い込んだり。。。

無駄な議論して、怒りを抱いたり、争ったりするぐらいなら
黙って修行してればいいんじゃない。

あなた達のその思考、言動は来世に大きなダメージを与えますよ。
他人を嘲笑っただけでも来世に大きなダメージを与えるぐらいですから。

>>479
上座部仏教≒原始仏教
今の上座部仏教≠本来の上座部仏教
本物は滅亡しましたし、スリランカの寺和田は西洋人の手が入ってます
さらに言うなら原始仏教の時点でも仏説に余計なものが混じった可能性DIE
そんなに人間は完全で敬虔では有り得ない
寺和田に夢は求めないほうがいいよ
まあそれでも全てでないにしろ、ブッダの残した知的財産はありがたいことには変わりはないけどね
脈々と受け継がれてるなんて思うのは危険だNE！

瞑想始めたらどうでもいい話

>>491
他に無いやん。

>>491
そうなんです　戒律が厳しすぎたためにスリランカでやる人がいなくなってしまい
タイから逆輸入したんですね
でもパーリ仏典は阿弥陀とか観音とかいう超ゲテ物が一切出てこないところが
素晴らしいんです

>>494
スマ長老はスリランカでは仏教とは区別して
観音を拝んでるって本に書いてたよ。
観音はヒンズーの神だと皆知って拝んでるって。
俺もまだ観音信仰は捨てられないんだ。。

これが興味深いねノルウエーのスコイエンコレクション
http://osaka.yomiuri.co.jp/kokorop/kp80401a.htm

この最古の無量寿経　十八　十九　二十願が抜けてて短いらしい
やはり中国人の捏造だったか（プ

おい　470/472　ｗ　終わりか？

＞脈々と受け継がれてるなんて思うのは危険だNE！
戒（律)の系譜は脈々と受け継がれています。
戒・定・慧だから、戒を守らないで瞑想しても砂地に家を建てるような
もの。
戒を守って瞑想し、後は如何にブッダに肉薄するか、教えに肉薄するか
ひとえに我々にかかっていると言いたいが所詮在家では限界がある。
性欲一つコントロールできない在家が生意気は言わない方がいい。

在家のほうが性欲はコントロールできていると思う
性欲がどのようなものかわかってたら、「性欲一つ」なんていわないだろう

ブッダは死んでしまったから
もう僕たちを救ってはくれないんだ

>>497
もう、やめとけ。またこっぴどく怒られ、ケチョンケチョンにされるのがオチだよ。

あれから　一年たった。事実を教えてください。

>>498
ちょっとブッダダーサ　水　でググれ、いや、お願いですからググって下さい。本当にお願いですから。
盲信は真に定まった信じゃありませんしそれこそ仏教を冒涜してると思いますので。よしなに。

>>503
読んでみだがそれでどうしろと？

もう、やめとけ。オウムに失望したテラワダ信者よ。その逃避癖に絡め取られるのがオチだよ。

ここのスレ主はバカだな

しょうがないよ。妄想に凝り固まってるんだから。
まともな仏教やってないと、こうなっちゃうんだよな。

そうだね　テラワダはまともな仏教風だからね。

ヴィパッサナー瞑想の具体的な方法が書いてある経典は存在するんでしょうか？

パユットー師の仏法は読み甲斐がありそうだ。

ここで騒いでるのは聖天スレのご利益厨かそれとも
層化かなのかな。
わざわざご苦労なことだｗ

>509

おれも知りたい。

大念処経じゃないの？
アナパーナ。

>>512
ありがとうございます。調べてみます。
増谷文雄先生の原始仏教に関する入門書を何冊か読んで感銘を受けたんですがヴィパッサナー瞑想についての具体的記述はないんですよね。ちなみに慈経についての記述はありました。

聖天スレのご利益厨だが、最近うちのスレでお宅の方がいい加減な原始仏典の知識を振り回して
アビダルマにおける五逆罪を犯しているので早く連れ帰って欲しい。悪行を積んでいるので
少し可哀想になっている。

先に書いた聖天スレの住人だが、昔から長老のご本も読ませていただいてる身としては、他のスレを
荒らすような創価学会のような振る舞いをする人間が出てきたということに
愕然としており、悲しい。歴史上いつも繰り返されてきたことではあるが、
まさかと思っていたのでショック。とにかく一刻も早く荒らしを止めて貰いたい。
『法句経』の教えに背くような行動をしないで欲しい。

おいどうした信者。もう終わりか。

433

>>515
聖天スレなんて荒れてない時の方が少ないじゃないかｗ
何をとち狂ってんだかｗ

>>516
ヴィパッサナー瞑想をやってみたら？
頭の中がスッキリするよ。
変な妄想も消えると思うよ。

>>484
寺和田信者でーす。
反カルトサイトのURLを教え下さい。
よろしくお願いします｡

チベット問題　四川の大地震ですっかりかすんじゃったね
一瞬にして家　家族を失った人たちの励みになるから
チベットの事は置いといて　中国五輪はやっぱり応援してあげたい
中国　チベットの人々が共に幸せでありますように

諸行無常ですね。

菩提樹文庫
http://www.geocities.jp/bodaijubunko/

ビルマ森林僧院滞在記
http://www.geocities.jp/sudhammacara_bk/

One Dharma 一法庵
http://onedhamma.cocolog-nifty.com/blog/

中国　チベットの人々が共に幸せでありますように　だと？

まあ平和ボケのテラワダ信者には、ゴム管を使ってのロヘの放尿、血液・体液の強制抽出、あたりからはじめるといいかもしれん。

>>484
ねーねー、君もバカなの？

>>525
そっとしといてやれよ。

>>524
君のために慈悲の瞑想やってるよ。

おバカさんが幸せでありますように。
おばかさんの悩み苦しみがなくなりますように。
おバカさんの妄想が消えますように。
おバカさんにも悟りの光が現れますように。

>>527
怒りが透けて見えるぞ、慈悲の瞑想するときは心を汚すなよ。

>>528
ねーねー、君もバカなの？

ここ何十レスかざっと読んでみたけど、おまえら仏教やめて今すぐ死んだらどう？
いや、死ねよ。

そうはい神崎

目標は永遠の死

【ニューデリー＝小谷洋司】中国・四川大地震の被害について、インド亡命中のチベット仏教最高指導者
ダライ・ラマ14世は13日「多くの人々が負傷したことに深い悲しみを覚える。心からの同情と哀悼の意を伝えたい。
亡くなった方々や負傷者のために祈りをささげる」との声明を発表した。

とりあえずテラワダ商法の修行は仏教風だぞ。

>>484
「一番乗り」となった日本の救援隊派遣については、中国のインターネット上で、「わずか20人ぐらいの救援隊を派遣して、
それで中国人の心を買おうなんて、日本人が怖いですね」と反日感情を露にする書き込みも相変わらずあるものの、
好意的な内容がほとんど。

「今回、日本は友好的な気持ちで、中国に救援隊を派遣した。この気持ちはきっと中国国内で広がっていくはず。
デタラメな反日感情を本当に反省すべきだ」
「地震をきっかけにして、中日感情を修復しましょう」
といった「日中友好」を表明するような書き込みが相次いでいる。
↑
中国にも君みたいな臍まがりがいるんだね
引きこもり同士仲良くしてねｗ

>>534
檀家の真面目な信徒がスマ長老の本をどんどん読んで、
仏教に詳しくなっていくのを目のあたりにして青ざめている坊主。
もしくは、その関係者。

それも妄想。それに気づけ。
ただ本をながめるだけじゃなくて実践しろ。情けないぞ。

お前もがんばれｗ

しかしあんな中国　やらせデモに首相のプロパガンダ被災地めぐり

に気付いている中国人に期待だね。　しかし5億円もの援助金は払いたくない。

↑
ほんと、心が暗いな！！！！！！！！！！
その憎しみ、手放さないと心が晴れ晴れしないよ！

名古屋のメイソウ会なんかに行かれてるひといます？

いいところに目をつけたぞテラワダ上座部風仏教。がんばれよオマエ。

応援ありがとう！

http://news.goo.ne.jp/article/sankei/world/m20080518012.html
いいね。

日中友好政策の一環で、そういう報道方針になったのではないか。
日本も中国も。
推測だが。

寺和田はソフトなオームってなもんか

ねーねー、なんでオームなの？

なんていうか
レクリエーションサークル？

その程度の認識かｗ

気に入らなかったら、とりあえずオウムと言っておけばいい。

ここは不毛なアーキテクチャのアスペクト比ですね。
もっと建設的なことしたら？

ねーねー、なんで怒りなの？

ひがんでるんだよねー。

ブッダは自分が変わるための方法を教えたんだよー。
そして上座仏教はただブッダの教えに従って実践してるだけだよ。

念仏を唱えたり、経典（大乗の）や解説本を読んだり、写経したりしても何も変わらない
からって、焦るのは分からないわけでもないけどねー。（相変わらずアホのままでしょ？）
実際、理屈をちゃんと理解して、素直に瞑想やってる人はどんどん変わって行くよね。

こだわりを捨てて上座仏教の勉強やったら？瞑想やったら？
いつまでも意地張ってないでさー、損だよー。

本当は関心あるんでしょ？スマ長老の本なんかこっそり読んでるんでしょ？
こんなスレまで来てるんだしね。

開けば罵倒ばっかりだな、このスレ。

誰も罵倒なんかしてないよー。
もっと素直になって、ブッダの本当の教えに耳を傾けたら？
きっと、いいことあるよー。

毎日教わった通りに慈悲の瞑想とヴィパサナーをやる
悟るまで続ける

>>553
禿同
>>556
偉い！俺も後に続くぞ！
「教わった」って瞑想会行ったの？


実はオームって降伏の科学なんかよりはずっと
仏教に近かったんだよ。
それは彼らのトップ中のトップの教本が
ダンテス・ダイジの本だったから。
ダンテスは日本人だけどものほんの覚者と
言われている。
何でもオームと言う奴はその辺を感じ取ってるんだろ。
いずれにしても臆病な知能の足りない常識に従って
死んでいく人達だ。

>>553
一言二言多い。大乗を貶すことはないんじゃねえの。
上座部の教えを以てしてその程度の慢が直せないんじゃ、あんたは「縁なき衆生」のレベルだよ。
まあ俺は信徒でも何でもないかじってる程度の外野だから
縁なかろうと何だろうとどうでもいいけど。

わははははは　だから553はしょうがないな。

>>557
合宿に参加しました。
道端で歩く瞑想をマンツーマン教わりました。
その時の長老の足運びが強く印象に残ってます｡
暑い日でした。

>>558
どうでもいいと言いながら、
気になってしょうがない、上座仏教。

なんだかなぁ、、、、。バカじゃないの、お前ら。
仏教やらせても時間と金の無駄だから死ねよ。

>>562
縁なき衆生度しがたし。
縁が出来たらおいで。
それまで悪いカルマをつまないようにな。

>>558
慢ではなく事実だろ？

>>561
うん、悟り開いたり協会の信徒になる気はさらっさらないけど
自分の生き方の指針にするにはいいと思うからかじってはいるよ。

仏教は　舐めただけでも　役に立つ　　ってね。

>>564
そういう姿勢が諍い、争いを生む。
平和の生滅は読んだことある？
理論体系が洗練されているからといって他宗派を排撃していいことにはならない。
キリスト教や日蓮宗が間違ってると思っても上から目線で「指摘してあげた」ら当然反動はくる。
彼らは彼らなりにその世界観を役立てて生きてるわけだし。
勿論その世界観の中に他教を排撃するプログラムが組み込んであることもままあるけど
そのプログラムによってその宗教がそれ相応の反動を受けるだろうから、それは放っておいていい。こちらから何か言うことはない。
それがわからないんならテーラワーダのバリアの中で一生暮らしてればいいよ。

>>565
最初の２行読んだよ。ごくろうさん。

都合の悪いことは聞かないふりか。
ま、お前らみたいに思考停止するのはごめんだね。

舐めただけで役に立つと、
決して言わぬが、上座仏教。

キッチンタイマースタート！！

>>569
何の料理してんの？我が家では・・昨日からタレにつけ込んでいた煮豚がっ　しょっぱいっ
明日チャーハンの具に決定だぁ。

瞑想の時タイマー使わない？
集中できるよ
長老も薦めてた

>>571
あああ、瞑想してたんだね。乙！
携帯タイマーしかけてやってるよ。鳴ると、びくーりとする。（音音、、とは反応しないｗ）

>>568
スマ氏の本に書いてあったのを引用しただけです＞＜

舐めたり、拝んだり、読んだりするだけで、
悟れるほど甘くない、上座仏教。

きめえな、悟りだけが仏教だとでも思ってるのか。
お前等はマインドフルネスどころか自分で考える頭のないマインドレスネスなんだよ。
お前等みたいなリテラシーのない石頭こそ仏教に向いてねえんだよ、やめちまいな。

>>575
おまえホンマモンのバカか？
解脱が仏法の究極だよ。

だったら修行したらどうですか？こんな凡夫に構ってないでさ。
まともな反論ひとつ聞いてないんだけどね。
仏教はマンセーするためのものじゃないですよ？

妄想と主観にまみれたその思考、
気づいて、手放す上座仏教。

自分らの慢ひとつ認めないくせにそれを棚に上げて人の思考を妄想とかどんだけですか。恐れ入りました。

勘違いしないでほしいんだが、俺は別に上座部が嫌いなわけじゃない。
たまにいる柔軟さのない不寛容な奴が大嫌いなだけだ。
仏法の名の下に他宗派を謗るのがアイデンティティなら/顕/正/会/にでも行けばいいのに、と思う。

個人的な、好き嫌いで、
やるんじゃないよ、上座仏教。

その慢を自覚せずに、悟りを語るな、上座仏教。

慢、慢、慢とバカの一つ覚えに喚くアホ！

慢は阿羅漢になるまで消えない煩悩だよー。
スマ長老の本にちゃんと書いてあるよー。
もっと、まじめに勉強したほうがいいよー。

悟りのことなど念頭に置いてません。
阿羅漢になるまで消えないからといって他様の文化を謗っていいのかい？
逆に言うならそれ程頑固な煩悩ならなおさら自重せねばなるまい？

世間では仏教の生き方ばかりが真理ではないんだよ。
いくら自然世界の普遍である聖義諦を突き止めたとしても、イスラム教圏でそれを言っても通用しないわけよ。
イスラム教圏ではそんなことよりも「アラーの他に神なし」が真理。
それは個人個人の生き方の違いにも言える。
だから頭ごなしに「法華経？バカジャネーノ」とか「それは非仏説だ」とかいうのは智慧がない。

>>584 でもさぁ、架空の神様のために人殺したりするのって、
いくら文化でも間違ってない？

当たり前の話だが、イスラム教徒でもテロに反対してる人たちが大多数

>>585
間違ってると思っても、こっちから正してやることはできないし
それをしようとすることでまた争いに発展する場合もある。
仏教は正義を唱え人を裁く性質のものでもないしね。
また、間違った行為は相応の結果を受けるので放っておけばいい。

>>584
お前、本当にアホだな。仏教に一体何を求めてるの？

ブッダの教えに共感して、教えに従って実践するのが、
上座仏教だろう？

そういうのが嫌なら、他にいくらでも違った仏教あるだろ？
自分の口に合うヤツ探せよ。　
甘ったれの泣き言はいい加減にしろよ。おまえはガキか。

>>588
あなた、あまえんぼ(^-^)

>>584
仏子ですね。

New華厳ちゃん襲来ｗ

ウレ団体名になってるが
もうちょと　フィールドワーク的な話はないのか。。。

スレ

三日に一度くらいこのスレ開くが、いつも「バカ」とか「甘えんぼ」とか、
まさに感情的な罵倒なのに、指摘すると「これは罵倒じゃない」
と、ウソとごまかしの上塗り。


>>588
おまえ、今すぐ仏教やめろ。お前にはもったいない。

といったら怒るんだろうな。
でも、マジでやめろよ。意味ないよ。お前には。

自己観察していたら、自分の甘えんぼぶりは、それなりにどなたも観察されてるんじゃないんでしょうか。
自分に厳しくした結果　甘く見える他人にむかついたことだって多々ありです。
んで、家族を傷つけてしまったんで　もう少し柔軟な見方できるようにと練習中です。
私はかなり甘えんぼです(^-^)

怒られた，理由も深く考えず、
拗ねる子供に、無用の上座仏教。

まあがんばれよ

立正こうせいかいとか

大乗仏教を妄信してたときのほうが、
精神的に救われてた気もする。
でも、テーラワーダのほうが正しいってこともわかってる。
テーラワーダでも、
信じた瞬間に救われる、
臨終間際の病人とかでも教えを聞いただけで救われれるような、
凡夫が簡単に救われる教えはないのだろうか。
余命わずかのときに初めて仏教を知ったお年寄りとかでも、
精神的にすぐに救われる教えがないだろうか。
(浄土信仰みたいな。)

そんなのあったら、冥想なんていらないのとちがう？ｗ

チベット仏教も密教だけかと思われてる節があるがちゃんとアビダルマも
伝わってる。
ユングの注目した夢や原型的イメージや死の観想などだけというイメージがあるが
全体でテラワダのかけてる部分を補完してると思う。
かけてる部分ってのがなにか、と問われると、それは多くの人がテラワダに物足りないと思ってる部分、と言っておく。
物足りないと思わない人がいるだろうが、それはそれでそういう資質なんだからかまわない。

ていうか出家しないで瞑想しても何にもならない

羊さんが幸せでありますように
羊さんの悩み苦しみがなくなりますように
羊さんの願いごとが叶えられますように
羊さんにも悟りの光が現れますように

>>600 瞑想する余裕もない人だっているでしょう。
病気でもがき苦しんでいるときに、
たまたま僧侶が来たとしたら、
僧侶はその病人を精神的に救えないのだろうか。

>>604
アホな僧侶に気休め言ってもらってどうするの？

創価にでも入れば？
すぐ来てくれるよ。坊主じゃないけどね。

その病人の性格とか思想的傾向（？）で違ってくるだろうしね…
個人的には上座部の考えが最も楽だと思うけど、
いざとなったら南無阿弥陀仏になるかもね〜。（うちの墓は真言宗だけど）

所詮気休めだと思う反面、
気休めでも心穏やかになって怒りや悲しみが緩和するならいいじゃないか、
とも思ってしまう。
念仏者とかで、瞑想してるわけじゃないけど
普通の人より明らかに煩悩が減ってるような人っているし。
怒りで新たなカルマをつくるよりは、
例え方便の信仰ででも怒りの感情が冷めれば、
功徳になってる気もする。

たとえば、自分の罪深さに悩んでいる遊女(売春婦)に対して、
法然上人は、できれば(生活が苦しくなる覚悟があれば)
その仕事をやめて出家でもしなさいと、
まずは仏教的な善の立場から諭している。
その上で、そこまでして遊女をやめる覚悟がないなら、
せめて念仏しなさい、念仏すれば悪人でも救われると教える。
遊女は涙ながらに喜んだことだろう。
遊女になる以外に生きる道がなかったが、その罪深さに悩んでいる人がいたら、
スマナサーラ長老はどのように教えるのだろうか。

もちろん、昔の日本では、大乗仏教もブッダの教えだと信じられていたので、
嘘や方便・気休めと思って説いていたわけではない。
現代では、大乗仏教に出てくるｽｰﾊﾞｰﾋｰﾛｰ的な仏・菩薩は
架空の物語だとわかっちゃってるから、
その救いの教えを昔のように説くわけにもいかないだろうけど。
凡夫でも悪人でもすみやかに救われる教えは、
上座部にはないのかなぁ。

いきなり救われる方法はないんじゃないかな。
というか上座部に救いを求める人ってそんなにいるのかね。
人間の不可能性と向き合わなきゃいけないわけでしょう。
俺も最初は無我と書いてあるのが怖かったし。

念仏は救いの道に首の皮一枚つながったレベルだと思う
辺土か来世かしらないが次回に解脱のチャンスが与えられる
今生で解脱の門に入れないのは因果応報なのであろう

>>609
相変わらず幼稚だな。一生仏教の入り口から先に進むことはできないな。

救ってもらうという概念は本来、仏教にないんだよ。
本人が真理（段階はあるが）気がつかなきゃ、苦しみから逃れられないだろう？
ブッダも、僧侶もそのためのお手伝い、アドバイザーに過ぎない。
後は本人の努力次第。

人は死ぬ
必ず死ぬ
絶対死ぬ
死は避けられない

私は死ぬ
必ず死ぬ
絶対死ぬ
死は避けられない

あなたは死ぬ
必ず死ぬ
絶対死ぬ
死は避けられない

死を忘れていても
死をごまかしていても
今日はまだ死なないだろうと思っていても
死から逃れることは誰もできない

全ては無常
過ぎた時間は終わってしまえば瞬間だった
まだ遠い先の未来のことだと思っている死も確実にやって来る
memento mori - 汝の死の瞬間を迎えるときを想え

次の瞬間いきなり隕石が落ちて即死するかもしれない
明日も数分先のことも考えないようにしよう

>>608
たぶんスマさんだったら兜率天に転生した屠殺人の話とか
釈尊にマンゴー林寄付した高級娼婦アンバーパーリーを例に出して
「どうしても実践できないならせめてブッダの教えのフアンであれ」でしょうね
>>613
ネガティブ死随念はよくないですね
執着を捨てて明るく生きようという目的でするものです

今日は結構真面目な討論？がおこなわれているのではないか。
無我は恐いよね。上座はエリートの宗教だよ。
でもホントの救いはここにしかないし・・・

ただ「世界人類がー」の五井先生が
寂しく老人が独り死ぬ時、「私は全ての業を
この肉体とともに消し去ろう」と神なり仏なりに
祈りながら逝ったとしたら、来世はいいとこ
行けるってかいてたな。

業はグルグルまわるけど、そこから
離れていれば良いい訳だから。
そこを良寛さんが
「苦しい時は苦しむが良く候
死ぬる時節には死ぬるが良く候
これはこれ、苦しみを逃がるる妙法にて候」
と仰った。
解脱にはいたらぬまでも
立派な救いだとオモ。

>>615
明る死を観想できる凡夫がいるのかね？

>>609
鈴木大拙とかの本なら禅の見性と浄土の妙好人の境涯の類似を
詳しく語ってるよ。他力の念仏道の人は、おのがはからいをすべて捨てきった人で、
禅の見性者と同じなんだと。
大拙自身、釈宗演の印可を受けた禅者だから信頼してもいいんじゃないか。
禅の一休も親鸞の教えを天下一品といっていた。
すくなくとも、612のようないつの時代にもいる生齧りの半可通のたわいない大口よりは耳を傾けるかちはあると思うぜ。

おっと、怒るなよ。621。

ていうか大拙は悟ってたかもよ。
クリシュナムルティと逢う予定もあったらしいが
じつげんしていればなあ。

オショーは「鈴木は悟ってない。ただの学者だ」といってました

>>617
死随念のやり方はこうなんですね　死をポジティブ思考するんです
ネガ系では十不浄念処（死体腐敗観察）があります
清浄道論でいう貪行（貪の多い性格）の人が行うものです

>>620
J・クリシュナムルティはラジニーシは
霊的犯罪者だといっていました。

>>621
ああそうですか。

お子様が、誰それが「・・・」と言ったから、「・・・」と仰ったから、
と有難がる、ただの見解に過ぎないものを、真理と言わない、上座仏教。

>>624
ああそうですか。

>>624
＞ただの見解に過ぎないものを、真理と言わない、上座仏教。


日本語でOKです。さようなら。

簡単に絶対他力ができればくろうはしない

親鸞上人と道元禅師は悟ってたとおもう。

親鸞はおもろいよ。聖徳太子が夢で告げたから結婚したんだってさ。

つか聖徳太子って僧でもないしｗ

親鸞上人は８０歳かそこらで死ぬすぐ前に悟ったんだろ？
人間臭くて俺は好き。

道元は俗物ぽい臭いあり

＞親鸞上人と道元禅師は悟ってたとおもう
これはわからない　推測の域をでないです
＞蓮如上人と一休禅師はドスケベとおもう
これは断定的に言えます

>>631
俗物とな？へー

>>632
推測の域をでないとき日本語では「おもう」
と言う言葉を使います。

親鸞の夢告については河合隼雄の「明恵夢を生きる」で分析されていて興味深かった
明恵とは別のやり方でユングの言う自己実現を成し遂げた人とか言っていた
もちろん親鸞の世界がどんなものか自分にはわからない

あと大拙によると、究極の実存は否定でしか表せないので、どうしても涅槃というと
否定的な印象をもちやすいが、そうではなく、どこまでも肯定的な世界である、
単に言語的に説明すると否定に偏るだけだ、と。
たしか 「神秘主義 ーキリスト教と仏教」という本に取り上げられていた
これは禅と浄土思想とキリスト教を取り上げて通低するものを論じているので、
非常におもしろい。

マイスター･エックハルトなどに興味があるなら読んでみるといい
世界認識の直接性がヴィパッサナーと非常に類似している。自力も他力もないことがわかる。
>>624せいいっぱい口きいてこんなことしか言えない人にはもちろんお薦めしないが

>>628 天台宗にだって止観(シャマタ・ビバシャナ)の瞑想はあったわけで、
当時の僧侶はそれなりの実践をしてたはずですからね。
無常・無我を悟っている人はいたのではないでしょうか。
法然上人とかは、戒律もかなり厳しく守ってたようだし。
(心の中の妄想では破戒してたから、罪の意識が深かったのだろうけど。)
倶舎論等でアビダンマ的な仏教の知識もびっちり学んでいたろうし、
何十年も出家生活をして瞑想だってしてたわけでしょう。
ちょっと瞑想をかじった程度の在家の私達が、
軽々しく批判できるもんじゃないでしょうね。

それは上座部の僧侶に対しても言えることでしょう。
よく2ちゃんねるなんかでは、
スマナサーラ長老は悟ってるのかとか言う人がいるけど、
少なくとも、何十年間も出家生活をしてたわけです。
私なんか、ヴィバッサナー瞑想やりだして3年も経ってないけど、
それだって少しずつ心は変化してる気がする。
何十年も出家生活をやってる長老達のレベルは、
私達が批判できるようなレベルではないはずでしょう。
私達が瞑想で体験してることなんか、
長老達はみんな体験済みなんじゃないでしょうか。

>>599
>臨終間際の病人とかでも教えを聞いただけで救われれるような、
>凡夫が簡単に救われる教えはないのだろうか。

死ぬのはよいことです。
死は解放です。今まで背負ってきた病苦も全部終わります。
死は偉大です。その厳粛な働きは，如何なる宗教的儀式にも増して
清らかです。
完全に孤独な，ただ一人歩んでいく経験です。
全ての財産と人脈と経験，記憶，地位，技術を置いて，ただ一人逝きます。
これからあなたの人生の最高の瞬間を迎えるでしょう。
最後の最後，もうこれ以上時間が続かない，その最後にその瞬間がやっと
訪れるのは少々皮肉です。しかし，その瞬間はそこに位置づけられています。
だから，今はそれをただ心待ちにしましょう。楽しみですね。

あれこれと、広く浅く齧ってみても、中途半端な概念仇となり、
ものの本質見えない状態を顛倒と、
厳しく注意する、上座仏教。

法然の場合は自分は戒律を守ってきたわけで、本人だけならそれで十分だけど、当時の乱世で修行どころじゃない
庶民の救われなければという命題があったわけだな。

それにしても、いつもなんでしょこれ↓。広く浅い知識も求道の為に求めるならそのうち
血肉になるだろうが、浅い知識でやっぱり僧侶を批判するのは軽率だと思うよ。

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>>596
>>578

自爆もいいとこですね

スマと違って、人格もろくに整えられてないくせに
ブッダのご威光の下に他の宗派の批判するのはねえ、なんか欺瞞とやっすい優越感が透けて見えるのよ。
テーラワーダ選んだ僕勝ち組sugeeeeeみたいな？
お前ら何もしてないだろと。

弱い者たちが夕暮れ、更に弱い者たちを叩く。
そのための道具に使うな、上座仏教。

言いたい事は全部吐き出したほうがいいよ。

テレビ番組のようつべ、ニコニコへの無許可upは、
基本的にちっちゃな盗みだっつーの。
blog、今回はパティ＊＊でもそれを、
なーーんの問題もないように書いてあるが
平和運動の大儀があっても、良くないことですよという指摘がないのも
なんだかですな。

+7質的には誘導ですが。

>>637
すぐ生まれ変わっちゃうでしょ！

>>645
そのような死に方をすると，生まれ変わらないんです。

それは無よ涅槃だろが。
だれがそんな死に方できるというのか。

己が主観、心情、見解に酔いしれる文学好きの
お子ちゃまに、理解はできない科学的な上座仏教。

>>648
主観に酔うことと文学好きを結びつけたのは強引。批評しながら注意深く読む文学好きは存在しないのでしょうか。
あなたの主観でせっかくの川柳が台無しです。
煽りとして読んでみると、お子ちゃまという言葉はソフト過ぎてパンチが今ひとつです。
もっと差別的に取れる言葉をえらびましょう。でも、あなたの人格が下がるのでやらないほうが吉です。
主観を離れて上座部を学ぶに相応しい人となりましょう〜具体的には、こうしましょうって建設的に持っていくと
真面目に読む人もいるかもしれませんよ。
「主観に酔わない」という縛りがあるのかも知れませんが、あなたの文章からは主題が明確に伝わってきません。
個性・魅力にも欠けます。１０点中３点

正確には「己が主観、心情、見解に酔いしれる文学を好む」の意味だ。

・・・と思ったが、やっぱりお前にはこっちが似合うな。

「己が主観、心情、見解に酔いしれるお子ちゃま」だ。
　

もういいかげんにしろ！情けない。

ストレス解消がしたければ、どこか他でやりなさい。
みっともない。

↑
この人、お子様。

今日はマトモな人は居ないか。

これがスマ長老の属する「大寺派」の歴史です
http://www.page.sannet.ne.jp/m-kensuke/rel17.htm

長老がキリスト教と大乗仏教が嫌いな理由が大体わかるんじゃないでしょうか

上座部の信者ならもう上座部を冒涜するような言動はやめたらどうだ
その驕慢ぶりによってどれほど仏法を汚していると思ってるんだ
お前らは上座部に巣くうシロアリだ

>>648
ほら、文の端々からルサンチマンを感じる。
自分に自信があればそういう物言いをしないよ。

>>657
そのとおりです。

己が主観、心情、見解に酔いしれる仏教好きの
お子ちゃまに、理解はできない、真理探求の上座仏教。

完璧だ！

>>660
あなたはちがうのですか？フツーに質問ですが。

やれやれ、ただの仏教ヲタに何言ってもわかりゃしねえか。
そんな態度で悟れるほど甘くない、上座仏教。

俺はこれ以上忠告しねえからな、もう降りた。
馬鹿に付き合ってると馬鹿になってくる。まあ分かってはいたことだが。
じゃ、頑張って解脱してね♪俺は何劫でも応援するよ。

何劫も輪廻するつもりなのかｗ

全然違う話題。

ふと思ったのですが、性同一性障害って仏教ではどのように解釈されるのでしょう？

そもそも心に性別があるのか、それとも単に精神の病なのか。
前世の業で片付けるのなら、前世になにをするとそのような業が生まれるのか。

ご意見ください。

スマ長老は普通にあり得る事だ、とどこかで書いてたな。
出典不明、スマソ。

仏教は初めに善悪ありきじゃないからね。
性同一性障害はそれはそれでいいんだよ。

前世があったとしても、前世との因果関係を分析するのはほぼ不可能だろうね。
無数の要因がからまって結果が出るというし。
別に同性愛が罪であるって発想はない。

結局テーラワーダは新興カルトなの？

>>664
心には性別も民族の別もない。
前世で女だったものが男に生まれたり、その逆もある。
前世と性別が異なって、前世の記憶が（意識下に）強く残った場合、
発生しそうだが．．．

>>665-668
早速ありがとうございます。

>>665
スマナサーラ長老に問えばどういうだろうと思ったんですｗ
普通にありえるということは、　>>668さんの

>前世と性別が異なって、前世の記憶が（意識下に）強く残った場合
でしょうか。ただ因果の法則で言えば、なぜ強く残るのか疑問がわきます。そこになにが・・・

>>666
>別に同性愛が罪であるって発想はない。
性同一性障害と同性愛は同じなのでしょうか？

>前世との因果関係を分析するのはほぼ不可能だろうね。
>無数の要因がからまって結果が出るというし。
同意ですが、 経典に書いてある例って単純ですよねｗ

性同一性障害はよい。同性愛はよい。身体障害者はよい。頭が悪いのはよい。
キリスト教徒はよい。金持ちはよい。精神病はよい。

性同一性障害が悪いと思うのはよくない。同性愛が悪いと思うのはよくない。
身体障害者が悪いと思うのはよくない。頭が悪いのが悪いと思うのはよくない。
キリスト教徒が悪いと思うのはよくない。金持ちが悪いと思うのはよくない。
精神病が悪いと思うのはよくない。

特定の価値観で善悪を決める態度はいくない。

性役割など社会が勝手に決めたこと

タイで性転換手術が盛んなのは仏教国だからみたいな話を言ってると思う
うろ覚えゴメンね。
ああたいしたことないね前世で女だろう位なんじゃないかな、確かそういうニュアンス
パワーアップユアライフ読めば。

>>670-673
ありがとうございます。

>>671
>特定の価値観で善悪を決める態度はいくない。
仏教での解釈を聞いているのでもちろん善悪の解釈はいけませんね。

>>673
そう、タイはオカマ＝性同一性障害が多いですよね。キックボクサーにもいるくらいですし。
やはり前世の性別が記憶に残るという解釈が妥当のようですね。
つまり心には性別もなく精神病でもない。前世の因果はあるけれど、
前世で極端に異性へ性差別を行った報いでもない。

>パワーアップユアライフ読めば。
Amazonでさっそく予約しました。

そもそも、「人間」とか「男」とか「女」とかいうカテゴリーは、
あとからつけられるものであり、
基本は一人一人一瞬一瞬の個個の生命なのでは。
まずカテゴリーありきではなくて。

久しぶりにスレ読んでると、死ぬのが怖くない、楽しみ、永遠の死を求めるなど
過激な発言が目についた
死が怖くない人にとって仏教は不要ではありませんか？
それとも今の若い人には「死に対する積極性」が、つまり死への誘惑にさらされている
世代なのか？
たしかに生きててイイ事がないと、死んだらどうなるだろう？という
自殺願望めいた死へのロマンに惹かれるのかもしれない
死んでから牛や豚のような母胎に再生して人間に食われるのは僕はごめんだな
輪廻の恐ろしさを痛感した
屠殺されるブタはものすごく苦しむそうである（僕はとんかつが好きなほうだ）

>>676
業が軽いうちに死ぬほうがいいかもともいえる

｢ブッダの実践心理学｣の残り二冊の刊行を心待ちにしています。｢仏法｣は自分には難しすぎました。

>>677
死ぬこと自体、大変な業になるのでは？
仏教が自殺を肯定も否定もしてないとしても
>>676　のような思いで自殺すれば大変な業になると思う

馬鹿は死ななきゃ直らないって言う意味ですよ。
自殺とかしたら駄目です

みんなバカなんだから修行するんですよ。

バカだから生まれてくるんですよ

大乗にくらべて小乗はカルマが重いから
それだけバカがきついよね。

たいていの人は１兆の１兆乗の回数は生まれてくるですよ。
それだけバカなんですよ。

>>676
死にたくないと思うのも、死にたいと思うのも、
どちらも煩悩でしょうね。
生きるのが嫌だというのは、人生に対しての怒りの煩悩でしょうね。
で、いろいろ死ぬことを妄想してるうちに、
妄想の内容が頭から離れなくなる。
妄想によって、死ぬことに対する貪欲の煩悩を増幅させている。

>>678
「仏法」、たしかに難しいですよね。

わたしは、なんとか一度目の通読だけは終わらせようと頑張っている最中です。
理解は、二度目以降に徐々に伴ってくるだろうと期待しつつ。

「ブッダの実践心理学」も読みますよん。
休日にまとめ買いしておいたので、帰宅後に毎晩、読み進めています。

本当に美しいですね。
原始仏教、お釈迦さまの言葉は。

「仏法」を読みながら思ったことは、縁起や四聖諦といった仏教原理は、
きっと頭がよいだけでは理解できないのだろうなぁ、ということでした。

心を観察したり、調えたりといった、実践的・体験的理解が基礎にないと
縁起の過程を説明されてもチンプンカンプン気味です。

でも、まれに「わかる〜！」ってところや、「（凡夫の自分と比較して）
すごい発想の違いだ！」と、感動しつつ学べるのが楽しいです。

人間関係の衝突に悩まされることも、ずいぶん少なくなってきました。

特に怒るということが、ずいぶんなくなりました。

それに伴い、落ち着きが増し、観察力、集中力が増して、考える余裕も
でてきたし、無駄な疲労が軽減されたようにも思います。

でも、街中を歩いている可愛い子ちゃんに目を奪われるのは
相変わらずかなぁ（笑）

>>689
いいんじゃないか。目が奪われてる自覚さえあれば。
生物的反応だもの。

「尊い方よ。わたくしたちは婦人に対してどうしたらよいのでしょうか？」
「アーナンダよ。見るな。」──Mahaparinibbana Suttanta
町を歩く時も瞑想しながら歩く。女に対しては一顧だにしない。
するとどうなるか。たいていの女は体当たりしてくる。
私の進路に不自然に入ってきてぶつかる寸前まで絡んでくる。
田舎町のことではあるが．．．
女と言うものは男の気を引くためならどんな事でもする。
上座部僧にこの事を話したら、「世俗の人は外見しか見ないからね」
と言われた。

http://archive.mag2.com/0000210003/20080525002417000.html
瞑想が日常生活に溶け込んでいるね。
本当の仏教国はこんな感じなんだ。

>>691
経験ないからまったく理解できない。
「アーナンダよ。相手が逃げたくなるぐらい奇抜な格好をしろ」

「アーナンダよ。相手が哀れみを示すほどのアホそうな顔をしろ」

「あーなんだ、そうかそうか」

権勢や利益、粉飾や華美というものは、これに近づかない者を潔白な人とし、
これに近づいても、その弊風に染まらない者を、最も潔白な者とする。（菜根譚前集　第四段)

見るなというのは最も現実的ではあるけれど、どうも俺のような凡夫には極端に見える
この句の後者のような人でありたいけど、果たして理想論でしかないのか？

>678
「仏法」はまず、「中に縁る説法と」いう表現からして俺には意味不明。

中に縁るってなによ？

>>697
という疑問を持ちつつ、とりあえず読み進んでみるとわかる。

一度目でわかるのは悟ってる人だろうし、二度目、三度目と
わかるまで突撃する。

・・・ようにしてます。

わかるようになってくるし、思考力も鍛えられるよ。
いわゆる、「頭に汗をかく」ってやつ。

六道のシステムや生まれ変わりのシステムを創ったのは誰ですか？
この世界の初期設定をした存在は誰なんでしょうか

造物主など存在できない。造物主を仮定すると、論理に矛盾を孕むことになる。
真面目に考えると頭おかしくなりそうなので渇愛、いや割愛。
もっともそんな形而上のことは問題にしないのが本来の仏教。

>>698
ほんとにぃ？
今度１週間ほど旅行に行くから、仏法だけかばんに入れていこうかな。
重いけど。

読書百遍、意おのづから通ず。

人は死ぬ
必ず死ぬ
絶対死ぬ
死は避けられない

私は死ぬ
必ず死ぬ
絶対死ぬ
死は避けられない

あなたは死ぬ
必ず死ぬ
絶対死ぬ
死は避けられない

死を忘れていても
死をごまかしていても
今日はまだ死なないだろうと思っていても
死から逃れることは誰もできない

全ては無常
過ぎた時間は終わってしまえば瞬間だった
まだ遠い先の未来のことだと思っている死も確実にやって来る
memento mori - 汝の死の瞬間を迎えるときを想え

>>678です。皆さまレスありがとうございます。
仏法は翻訳の学術書特有の難解さがありますね。概念の区別が初心者にはうまくいかないというか。
スマナサーラ長老の本は日本人が書いたみたいにわかりやすいのでまずは実践の方を熟読してから再トライしたいです。

アマゾンにブッダの実践心理学2ってもうないの？
1と3しかないっぽい

>>699
輪廻のシステムの存在がいまいち日本人にはピンと来ないとこがあるよね。実際どうなのか知りたいよ。

>>705
今は中古しかないみたいだね。でも多分本屋で注文すればまだあると思うけど。

仏法にのってたこの経文はいいなあ・・
「過ぎさりしことを思い嘆くなかれ　先の日々のことを夢見るなかれ
　昔は過ぎ去りしこと　先の日々はまだ来たらず
　揺らぎのない確かな今をよく眼に見んとする人は　よく理解して
　その場で急ぎ成し遂げることに励め　今から精進を急ぐべし
　明日死することを誰が知るぞ
　大軍の将　閻魔大王に日延を願う道なければなり
　このような日々を過ごす者に　日夜を通じて懈怠なく精進あり
　かくなる人こそ毎夜幸運もたらす真の人なりと寂静の牟尼は説かれる」
中部賢善一夜経

同経他訳：

「過去に従い行ってはならない。
　 未来を願い求めてもならない。
　 過去なるものはすでに捨てている。
　 また、未来はまだ至らない。
そこで、現在のことがらを、
それぞれのところで観察し、
動ずることなく、ゆらぐことなく、
そのことを知って、学ぶべきである。
いま、まさになすべきことを熱心になせ。
　　だれが明日、死ぬことを知るであろう。
かの死神の大軍と
戦わないということは決してない。
昼夜、つねに怠ることなく、
熱心に、このように住めるもの、
このものをじつに一日賢きものといい、
静寂なるもの、沈黙者（牟尼）と人は説く。

過去は過ぎ去りもう無い。
未来は未だ来たらずまだ無い。

「仏法」難しいけど何とか読み上げよう。
流すとこは流して・・

誰か、仏法をもっとまともな日本語に訳しなおしてくれ。

スマ長老がやってくれればかなり
わかりやすくなるとオモ。

大概の仏教書はそうじゃないけど、長老のは予備知識無くても大体読めてほんとにありがたい。
小学生でも高学年なら理解できるだろう。
むしろ特殊なんだろうけどｗ

長老の日本語力は並じゃないよ。

そうなんだよ。読みやすいんだよ。長老の書籍は。
てっきりゴーストライターが口述筆記しているのかと思うくらい。
けど、博学なお坊さんなら日本語の記述くらいお茶の子再々かな。

＞釈迦尊の言われる、まともな人間であるためのもっとも大切なことは、この体験ということなのです。
真理を知りたければ、釈迦尊の説かれることを自ら実践する以外方法がないのです。
釈迦尊の教えは、頭で聞くだけの観念的な教えではないのです。
実践して自分で、「ああ、そういうことなのか。なるほど、よく分かった」と実感できるものこそ真理であるというのです。
しかも、真理は時代の変化に動かされることもないし、人間の違いによって左右されるものでもない、
絶対のものであるからこそ、2500年以上経過した今でも、だれもが釈迦尊の教えを不変なものとして学ぶことができるのです。

↑　ここでカルト仏教特有の　体験　実践　という言葉が出ます。
そして決定的な間違いは　真理を知りたければ、釈迦尊の説かれることを自ら実践する以外方法がないのです。
の部分。
真理は　釈迦とは関係なく存在し　いつでもどこでもそこに在るものです。
釈迦はそれを発見したガイドさんに過ぎません。

釈迦に従えという支配的表現は　仏教にそぐいません。

釈尊のメソッドと体系が一番近道で楽なのさ。

ヴィパサナ３時間目に突入します。

自帰依、法帰依というからね。
厳密に言えば>>716さんの言う通りだ。
けど、まあ、この文脈からすると言葉のアヤ程度のことでしょう。

真理を発見したお釈迦様と、それを2500年にわたって今に伝え、我々に教えてくれる僧侶
それらに感謝、尊敬の念が湧いてくるのは自然なことだと思う。
ただし、それを信仰するというのとはちょっと違うけどね。

>>716
第一発見者の言うとおりの道を行くのが近道でしょう、普通。
第一発見者「この森の中で、行方不明者の遺体を発見しました。
案内するからついてきてください。」
刑事「なんでおまえについていかなきゃならないんだ。
遺体があるのがわかったなら、あとは我々が自力で捜索する。
案内は無用だ。」
…おかしいよね。

>>716
後の大乗が釈尊を越えようとして
やって来た事を観れば言わずとも
わかるでしょう。

長老の本は横書きが多いのが残念。

本を横にして読めばOK

自分が横になってもOK！

本を横にして自分も横になってみました！

世界はいずこより来たれるか？
これは世界中の哲学者を悩ました難問であります
仏陀は明快に説いている
「これ有るがゆえに彼在り、これ無きがゆえにこれ滅す」
たとえば壁を拳でパンチするとして、拳によって壁に打ちかかるチカラを斥力A
とし、壁に接触するさい生じる熱量と衝撃力を斥力Bとして考えればよい
動力因と補助因が世界を展開する条件なのだが、この説明ではまだすっきりしない
それじゃあこの世界をこの世界たらしめている根本因（質量と熱）とはいったい何か？
わからない、わからない

菩薩は一念のあいだに十方世界にあらわれ、十方世界のなかで念念に仏道を実現して
涅槃に入る
あるいは男女のすがた、あるいは天上、人間、竜神のすがたによって無量の活動をなし
もろもろの音声を出して仏法を説く
このように菩薩が十方世界にあらわれて、あますところなきは海印三昧のちからのためである
また菩薩は一切諸仏を供養し、みずから放つところの光明は不可思議であり
衆生をみちびくこと無量である
「華厳経・賢首菩薩品より」

本を参考にあぐらで座る瞑想をやってるんですが2〜30分すると足が痺れてしまい止めてしまいます。
皆さんはどの位やってますか？

月間「大乗」６月号（本願寺出版社）

好評連載「がばいばあちゃん　お寺に行こう」島田洋七

やはり　がばいばあちゃんは親鸞厨だったのか・・

次に重要なことは姿勢だ。背筋を伸ばすことは大切だが、その姿勢を保つために緊張が
一切あってはならない。すべての筋肉を完全に脱力させ、リラックスしていなければ瞑想
は深まらない。緊張（刺激）が精神の統一を妨げる。
姿勢が崩ず楽に長い時間座れる形（ポイント）を自分で見つけることが必要だ。
不快、痛みを我慢して座っても、何の効果もない。

従うのはいいが　従えと言う教団に従ってはいけません。　後は事故責任で。

>>729 仰向けに寝て瞑想すると楽なんだけど、
眠くなるし難しいですね。
いつも夜、就寝時に布団の中で瞑想しながら眠りに入るんだけど、
瞑想しながら眠る癖がついてよくないんじゃないかと心配。

727
>>729
ありがとうございます。我慢は禁物なんですね。

>>731
サティ瞑想法(国書刊行会)によると眠くなったら｢眠ります｣を何回か唱えてから寝るといいみたいですよ。なぜか横になってする瞑想についてふれてる本は少ないですね。

戒律についてご意見を。

どこかのサイトで、タイの僧が当たり前のようにタバコを吸っているとありました。
仏陀のいた当時、タバコが普及していなかったからとはいえ、やはりおかしい。
このあたり長老はどうおっしゃっているんでしょう？

また、食事は昼以降とってはいけないはずですが、今でも長老達はとってないのですか？

次スは、内容的にもう団体名じゃないだろう。

西の建設どうなってますか?　とか
名古屋どうですかとか？

全然ないじゃん。

>>734
パーリ語でおｋ

ｗｗｗ

座るときは、足の裏と裏を合わせるといいよ。
これは、赤ちゃん座りでもっとも自然な姿勢

身体が赤ちゃん体型のままなら、それでもいいんじゃないか。
ありえないと思うけどね。

そんな仏像あったらオモロイなｗ

どうもここのテーラワーダ信奉者の人の話を見ていると、やたらと大乗はダメだとか、
○○はどうだ、とか、セクト意識というか、やっぱりオウムの残党の人が多いという噂は本当なのか、
そういう発想から抜け切れていないのかな、と思ってしまう。

>>720の人は、大乗が釈尊を超えようとしてやってきたけどダメだった、
みたいな言い方をしているとげ、本当にそうなのかねぇ？　その具体的な根拠は？
って訊かれて具体的に答えられるのかな？　大乗とか上座部とか、そういう「閥」への囚われ、方法論への囚われ。
それを言うなら、上座部こそ傑出した人物が一人も出ていないではないか、と突っ込まれると思うけど？
なんかね、方法論の優劣を競っていて、この方法論が純で正しい、お前たちのは間違っている、
というね、そういう発想そのものが不純で間違っているんじゃないか、とは思わないのかな？
方法論によって、仏陀と同じ境地にまで辿りつくことができる、本気で思ってるの？
ヴイパッサナーの実践で、ラマナ・マハリシやニサルガダッタ・マハラジに匹敵する人が出てきた？
テーラワーダでもゾクチェンでも何でもいいけど、そういう方法論があなたを仏陀と同じ境地に辿り着かせてくれる、
と本気で思いこんでる？　方法論によって仏陀になれるのなら、今頃地球は仏陀だらけだと思うけどね。

そもそも、悟りたい、悟りたい、悟りたい、と思っているのは誰なの？　卵の殻が卵の殻自身を割れると思う？
こうすれば卵の殻を割ることができます、という方法論を卵の殻自身が実践しようとしている愚かしさ…。
方法論にしがみ付けばしがみ付くほどに、まさにそのことで卵の殻は強化されていく、というパラドックス。

昔からよく言われるように、『教科書「で」学ぶ』のか、『教科書「を」学ぶ』のか、という違い。
そもそも教科書で一体何を学んでるの？　国語や歴史や科学を学ぶんでしょ？　そのために教科書を「利用してる」んでしょ？
これこそが本当の教科書だ、と言われているものを金科玉条の如くに崇め奉ることが目的ではないでしょ？
例えばの話、これこそが仏陀先生のお書きになった唯一の教科書だ、というような謳い文句を真に受けて、
その教科書に書かれていることを一字一句暗記して悦に入ること、それが仏道修行と言えるのかね？

方法論への依存そのものを落としていかないと、何も見えてこないと思うんだけど、どうなんでしょう？
極論すれば、何をやるか、ではなく、誰がやるか。

そんな仏像って・・お地蔵さん想像したｗ
ttp://www.kyoto-wel.com/shop/S86099/prdct/00/03/49/301-0199.jpg

>>740
>>ヴイパッサナーの実践で、ラマナ・マハリシやニサルガダッタ・マハラジに匹敵する人が出てきた？

いまのテーラワーダ界にいるかどうかは知らないけど、この二人は明らかにブッダは越えてない、つまり、仏教は越えてないだろ。
私はあるというところにこだわる限り、仏教の究極の解脱はありえないよ。
その私があるという意識のために、永遠に輪廻を繰り返すことになる。

>>740-741
何を信じるかは自由、その信念に基づいて何をやるのかも自由。
あなたも、私も。

スマさんが解脱してるとはとても思えないのだが、膨大な仏教の典籍とアビダルマを読めば読むほど、マハリシやマハラジ、ラーマクリシュナの境地というのは、ただ単にサマタ瞑想で禅定を極めて感じられる境地でしかないように思える。

特にラーマクリシュナ。ニルビカルパサマーディで梵我一如の状態に入り込むというのは、四禅で言えば一境性に浸ってる状況でしかない。
そんなのにいくら浸っても、諸行無常という理解、悟りとは関係ないんじゃないのか？

ましてマハリシとマハラジのように私があるとか言ってしまっては、預流果に入るために消さねばならぬもののひとつ、有身見すら消せてない。
つまりこの二人は、預流果にすらなれてない。仏陀が言うとおりならこの二人はおそらく梵天界には転生できるが、そこで業を使い切ったらまた転生することになる。

インドのこれら聖者たちは、ブッダが無師独悟の前についた二人の師匠レベルということだろうと思う。

>>745
前にも書いたがラマナ・マハリシの言葉で
こんなのがあるんだ。
「あなたの努力の９９％までが”あなた”の幸せのため
であるにもかかわらず、”あなた”など存在しない」

これは無我を説いているので仏教に反しない。

またお前かｗ
真我とか言い出す奴とは遊ばない

>>746
それは無我と非我の違いだと思うんだ。
マハリシが言ってるのは非我。我ではない、ということ。我がない、ではない。

よく仏教も実は非我を説いてて無我というのは誤訳だという人がいるけど、それは違う。
純粋観照者だ真我だ、そういうものは一切存在しない。それが仏教の立場。

あなたなど存在しないという言い方は、無我なのか非我なのかをよく考え無いといけない。
あなた（エゴ）ではなく、真我が有るという言い方ならば、それは仏教ではない。

>>747
ラマナ・マハリシやニサルガダッタ・マハラジを持ち出したのは、740だぞｗ

悟りたいと渇愛してる人の集まりだな。
今に生きてないよ。

最近は本当に悟りたいのかと我ながら疑う日々だ。

現世は楽しい事が多すぎる。執着したくなるものが多すぎる。
だけど、戦争とかになれば命に対する執着がもっと生まれてしまうのだろう。

楽でも苦境でも、それぞれそれなりに執着が生まれる。いかに執着を振り払い解脱を本気で求めるのが難しいかということだな。

>>748
確かに中村元博士などは非我と無我を
似たような意味で使ってるよね。
俺も良く勉強してみるよ。

非我だと一切皆空の大乗、無我だと一切皆苦の
初期仏教のような気がする。
大乗の一切皆空では解脱への動機が弱くなるからダメだ
と思う。

今日は寝るよ。
また明日。おやすみ。

阿羅漢の方は現在何人ほどいるんでしょうかね？

>>750
無視しようと思ったが可哀想だから書くよ。

解脱への渇愛をとうしてしか
今になど生きられない。
今に生きることができる存在は
覚者だけだよ。

>>753 そういう妄想が、はたして修行の助けになるのかどうか。
お釈迦様は最初に弟子入りした仙人のもとで修行し、
その師匠と同じ境地に達してから初めて、次の新しい道を探した。
日本の昔の有名な僧侶達でも、
師匠から「もう私からお前に教えることはない」
みたいに認められて、
比叡山(仏教総合大学)に行かされたり、
さらに上のレベルの師匠を紹介してもらったりした。
何が言いたいかというと、
スマナサーラ長老の方法で修行すれば、
少なくともスマナサーラ長老と同じ境地にはいけるはず。
スマナサーラ長老に追い付いてもいないのに、
スマナサーラ長老の方法の是非を評価しようなんて、
順序がおかしい。

スマナサーラ長老より上の高僧に学びたいなら、
まずスマナサーラ長老に追い付いてからじゃないかな。
師匠に追い付いたら、師匠はさらに上の師匠を紹介してくれるんじゃないかな。

マハラジって聞く度にＦＭ横浜がほんの一時期ハマラジって名前だったのを思い出す

エフエームーよこはーまーうまれかわあてー
ハマラジとーいうなーにーなあありましたー♪

つーか、たしかに
＞スマナサーラ長老の方法の是非を評価しようなんて、
＞順序がおかしい。

この通りなんだけど、同様に、このスレや他スレで大乗批判とか見ると、
お前ら批判するほど対象を研究しつくしたの？と。
せめて長老でもマハリシ（この人知らんが）でも道元でも鑑真でも、
その対象の悟境を批判するにに十分な境地に、せめて自分が至ってから批判してはどうか、
と、同じ意味で言いたくなる。
そうでなければ、結局わからないものをわからないままわかったつもりになる、という過ちに他ならない。
凡夫があまりにも低い次元で大乗批判するのは、順序を同様に間違えてるのだし、
せめて理解できない他流義には口を閉ざすとか、、。

↑
チミの研究って読書のこと？

憎しみに憎しみを以てすれば憎しみの応酬になるよ。
憎しみは捨ててこそ止む。
お互いに何を言っても通じないなら言わせとけばいいよ。

批判以前に興味ない

>>758
ここは大乗オタの来る所じゃないの。
念仏でも唱えてなさい。

バトるの好きだねえ。

>>754
違う。
瞑想なんかせずに、普通に生きてる人のほうが
よほど今に生きているということだよ。

おまえらは解脱という渇愛が強すぎる。

解脱のためのヴィパッサナから、ヴィパッサナの
ためのヴィパッサナにかえてごらん。

>>764
普通に生きてください。
否定も肯定もしません。

> 普通に生きてる人のほうが
> よほど今に生きているということだよ。

そーかねえ？みんな妄想ゆんゆんの世界に生きてると思うけどｗ

解脱への渇愛が強すぎるよ。
渇愛を捨てるために修行してるんじゃなかったの？
解脱を捨てない限り解脱はないよ。

人ひとり一人の見解なんてみんな主観。世俗諦。

>>767
良い渇愛と悪い渇愛があると、スマナサーラ長老もどこかに書いてあった気がするよ。
悟りを目指す渇愛は良い渇愛。
それ以外は悪い渇愛。

これでは分かりづらいからもう少し書くと、他の全ての渇愛は、新たな業を生み出すものでしかない。
子供が欲しい、金が欲しい、良い来世が欲しい･･･全て新たな業を生むためのものだ。
解脱したい・・・これは、一切の業を生む事を止めたい、全て終わりにしたいというもので、他の渇愛とは一線を画する。

無にするための、TheENDにするための渇愛。根本から求めるものが違うわけさ。

そう書いてる俺自身は、本当に解脱したいと思ってるのかどうか疑わしいというのは、昨晩書いたとおりだｗ
解脱にあこがれる自分という求道者的スタイルにあこがれ、かっこつけたいだけじゃないかと思うことが最近ある。

不悪口戒一つ守れないのに解脱する気なんかあるの？

他人の妄想は気にすんな

>>769
スマさんって、そんなこと言ってたの？
だったら、わかってないよ。

そもそも渇愛そのものがよくないもの。
「良い渇愛」なんて、あり得ない。
渇愛がなくなることを悟りという。

だからクリシュナムルティはすべての渇愛を拒絶する。
解脱のために瞑想するのではない。
○○のための瞑想ではない。
瞑想そのものが目的なのだ。

地橋さんは「○○のための瞑想」のことを、「目的達成型の瞑想」と言って批判しているよ。

ヴィパサナやる人には、こういう人が多いんだってね。
このスレ見ればわかるように。

>>772
渇愛って表現は違うかもしれないけど、やる気とか求めるものとか、そういう言い方だったような覚えがある。

Kとかインド系統の「いまここ」の人たちは瞑想そのものが目的とか言うだろうけど、仏教においては今のままじゃダメ（輪廻しちゃう）から解脱するために瞑想するんであって、瞑想派あくまでも道具であるという考え方をするんだと思う。
スマさんはたしか、仏性を否定してるよね。如来蔵とか阿頼耶識も否定してる。
そういうのが皆にあり、瞑想そのものを目的としてればいいなんてのはごまかしであり、解脱を目指すのが仏教のあり方なのだと。

だけど、あんまり解脱解脱言ってると、それが執着になるのも事実。
瞑想は道具として利用しつつ、解脱を目的としつつ、だけどそれに捕われない。
その微妙なバランスをとることを、今に有るBe here nowとかって表現することはあるかもしれない。

この点は文章では表現しづらいんだがな。

互いに拮抗する七覚支のバランス、だね。
渇愛というよりは精進覚支か。

長老は殴っても怒らない？

そうそう。精進だ。

修行するぞ、という決意は大事。
衆生を救済するぞってのは、テーラワーダだと微妙に違うがなｗ
それは四無量心の慈とか悲なんだろうけど、それ自体は解脱とは関係ない。解脱に繋がる修行環境を整える良い業を生むためには必要だし、悟った後も寿命まで生きるために良い社会にするためには必要だが、あくまでも解脱とは別の問題。

そう考えると、この世が全て神の戯れ・現れとか、今に満足しろとか今にあれとか、私はあるとか、そういう発想と仏教の発想は、やはり違うんだよな。

>>776
長老が不還果以上なら怒らないだろうが、一来果以下なら怒るだろう。そういう欲がまだ残ってるから。

>>579
一日１時間は歩くヴィパッサナー、自宅で２０分の座ってヴィパッサナーしています。
土日はその倍くらいかな。ところであなたの仏教は当てこすりのことですか。

間違い、759当てですが、遠からずといったところか。

>>762
安易な批判は止めようといってるだけですよ。

ほんとうに情けないことをいいなさんな・・・。

>>774
禅でも、悟りを目指すと悟れない、と言うよ。
悟りを捨てたときに、悟ると・・・・
このへんの微妙なところを理解するのが一番難しいという。
仏教の各宗派はみなそうだと思う。

寺和田だけが、悟りに執着するの？

浄土宗が「念仏だけでいい」と言ったのは、
悟りに執着するあり方への批判であったわ
けです。

>>781
悟りに執着すると悟れないのは、寺和田でも同じだよ。
だけど、目指すものであることには変わりはない。それははっきりしてる。
その違いを言葉で表すのはとても難しいんだが。

禅宗のように只管打座とか仏性とかは言わない。
ただ座ってれば、今にあればそれでいい、だってみんな仏性あるんだもんというのは、寺和田では言い訳なんだよな。
そんなの無いからこそ、修行しないと解脱出来ないんだからさ。

>>781
ちょっと違います　これ読んでくださいね

http://www.j-theravada.net/kogi/kogi63.html

パユットーさんの「仏法」によれば、>774でほぼ正しい。
ただ、解脱にいたるきっかけを渇愛とは言わず、信といってるね。

苦の生起過程の縁起から、苦の滅尽の過程の縁起に入るきっかけ
だから、おなじ欲求でも導かれる結果はまるっきり逆になる。

>>783
そうではなく、執着や渇愛が悟りの邪魔になってるとは考えられないのかな？

禅に近い療法の森田療法というのがある。
神経症の人は「変わりたい」ということに執着している。
だから、病気が治らない（変わらない）
そこで、その「変わりたい」という気持ちを捨てて、目前の作業に集中させる。
すると、心が回転して、神経症が治る（変わる）。

それは、仏性があるからとかそういうものじゃない。
渇愛を捨てるから、治るんじゃないかな。

ヴィパサナだって同じだろ。
いったん、悟りたいという気持ちを捨てて、ひたすらサティに集中する。
そうすれば、悟るんだよ。

>>784
いいの持ってきましたな。
サマディを解脱と勘違いするのは、今も続くインド宗教界の根本的勘違いと思われる。
昨晩書いたラーマクリシュナ、その他いろんな人が同じところに捕われ、神との一体感・梵我一如体験の至福をゴールと勘違いしてる。

>>785
そうですね、渇愛と言うのは悪い表現だから、信というのが正しいと俺も思う。
もしくは精進とか。

>>786
ひたすらサティに集中する、そのエネルギーはどこから生まれる？
サティをいれ今にあり続けることで何が起こるか。もしくは起こらないか。
捨（ウペッカ）の心をを育てるにしても、そこに意義があるという信がなければ、サティなんかする気になれないでしょ。
そもそも一番はじめにサティをする気になるのはなぜか、なぜ飽きずに毎日ひたすらサティを入れ続けられるのか。
その意味を考えないと。

執着･渇愛-苦の生起過程の縁起
信・精進-苦の滅尽の過程

言葉は違うけど、それぞれ何かを対象にしてることには違いは無い。

だから、動機は何でもいいよ。
ただ、それが執着になってはいかん。
このスレの住人は明らかに悟りに執着してると思う。

悟るのは諦めて、サティすべきなんだよ。

禅では「心が回転する」と言うね。
悟りを諦めたら、心が回転して、逆に悟りに向かうという。
悟りたいという気持ちが、悟りを邪魔してると言うことなんだ。

悟るためにこそ、悟りたいという気持ちを捨てるべきなんじゃないだろうか。

話が輪廻転生中
執着は恐ろしいね

執着と信・精進の違いは、普通の状態の凡夫では分からないと思うよ。
その瞬間にならないと差は分からない。

ヴィパッサナーを脇においてサマタで禅定を極めていく場合にも同じ事が言える。
おれ自身体験したことだが、禅定を高めていく際には各段階で、高まっていく事を示すある現象が起きる。
だがそれに喜んだり気を取られたりすると、消えちゃって元に戻るんだよｗ
気を取られず、出てきた現象は現象で冷静に受け止め、流していかないと先に進まない。禅定が高まらない。

だからといって、それはその現象自体を一切気にしないことではないんだ。
だって、それが出ること自体を喜べずどうでもいいとか言ってると、それが出る段階にまで集中力が高まることもできないから。

言葉ではほんとに表現しづらいんだがな。
こだわることとこだわらないことを同時に両立させる事が必要なんだ。

>>790
同じことは何度も何度も繰り返さないと、身につかないからな。
いいんじゃないか？
輪廻も、何度も何度も本気で嫌になるほど繰り返さないと、厭離の発心は生まれないよ。

>>789
過去に読み聞きしたもので頭の中がゴチャゴチャ回転して、
まとまらない。修行もできてないからそれが正しいのか
間違ってるのか判断もできずオウムのように繰り返すだけね。
自分の言葉で語りましょう。

>>792
何を興奮しとるの？

>>789
悟りを捨てるというのは
修行も進んであと一歩で悟れるって時だよ。
それ以前は悟るために座るんだよ。
勿論座ったらサティに専念するが
怠け心に喝をいれるのは悟りたいって心だよ。
カツアイだよ。

退廃文化　仏教の影響力を弱くすれば
日本は再生する

社会が発展するのも、夢や希望が叶うのも、無常だからなんだね。
絶望した人にとって、ものごとが変化しないのは無間地獄に落ちたことと同じなんだね。
無常は、希望のしくみでもあるんだね。

ちゃんと調べてみれば、退廃思想でないことはわかるはず。

やっぱり大乗って修行もしないナマクラ坊主のご用達仏教だね

お前が禅寺の大接心いって３日もったら拍手してやるよ。

以前、海印三昧について書き込んだ
つまりそれはニルヴィカルパサマーディ、時間と空間を超越した例のサマーディである
これは非二元論的タイプのヴェーダーンタ派の理想である
ブラフマンのみが実在、他の一切はまぼろしと悟れ
このサマーディーに入った者にとってすべては彼の心から完全に消え去る
と同時にすべての宇宙世界の実相がさざなみひとつ立たない海の水面に現し出される
一度でいいから、いや一瞬でもいいから体験してみたい境地である
「真理以外の一切物の放棄」ということは普段われわれは心にとめていないのだが
いずれは辛い代償を払っても学ばなければならない重大な課業である
誰かが述べていたが、悟りたいという意欲そのものが捨てられるかというのも
この道に横たわる大きな障害である

しかし完全なる集中および心の制御は手段であって目的ではない
我々は身体でもなく心でもないからだ
純粋観照者なのだから自分を含めて世界ごと捨ててしまえばよい
簡単だ

>>794
カツアイがあるというのは自己があるということだから、
それはまずいんじゃないの？
その自己を捨てなくては・・・・・

>>801
バカは来るな・・ほんとに・・

>>796
君は初期仏教を完全に誤解しています。
めんどくさいので説明はしません。

たとえば「生かせ命！」なんてのを
スローガンにしてる大乗仏教がありますので
そっちの方が向いてると思います。
へたに初期仏教になんてかかわると
やけどするしあなたの人生が無駄になります。
「生かせ命！」に懲りたらここに来ればいいでしょう。

>>803
ところがどっこい。

わたしもいまちょっと時間がないので説明ははぶきますが。

無常を「社会は発展するのが真理」といって、仏教思想を改造して
つかったのが松下幸之助。

「仏法」関連のレスしてるのわたしです。

因果でも縁起でもどっちでもいいけど、論理的に考えてみればすぐにわかるが
ものごとが悪化するのも因果だし、好ましい方向へ変化するのも因果。

世俗の幸福を求めるなら、それはそれで応用できるというだけのこと。

松下幸之助だろうがなんだろうが
世俗に価値観を見出さないのが初期仏教なんだよ。
わかんねえやつだなあ。
「社会が発展しようがしまいが関係ない」
ってのが初期仏教なんだよ。

スマ長老も「生きる事は罪です」
とはっきり書いてるだろうが。

最近モノの道理って本立ち読みしたんだけど
道理って言葉は都合よく使える便利で危ない言葉だみたいなことが書いてあったのを思い出した

>>808
よく言った。まさにそのとおり。
俗世とか人間に生まれることに意味があるとしたら、修行して無我を理解できるってことだけだろうし。


>>799-800
大乗ではともかく、寺和田ではブラフマンとか純粋観照者とか、そういうのは全部妄想だから。

仮にこの宇宙やすべての世界、その他もろもろがブラフマンと呼ばれる究極存在だったとしても、それすら無常。
だからそんなのと一体化しても何の意味も無いし、一体化してることを自覚したり喜んでも悟りは開けない。

100％何かになる、ひたる、今にある、そういうのは解脱ではない。

いえ、ブラフマンというのはただの記号ですよ
ブラフマンは形を持たず、属性もなく因果律にも支配されてません
作られた事象は無常ですが、作られずして存在する虚空のような存在のレベルには
無常の法則も介入できない。よって絶対であり言葉では表現できない次元の事柄です
「アッガンニャ・スッタンタ」という原始経典がありますが
「ヴェーダの極みに達し、ブラフマンへの修行が完成すれば、そのバラモンは
ダンマによってブラフマンを語るであろう」とブッダは説いています。
「瞑想がだんだん深くなって悦びが生じ、喜が生じ、軽安、楽を感受し、ついにサマーディに入る
すると体がダンマの流れとなりさらに広大無辺の慈心がおこって、四方、八方、一切の世界を包み
業熟体は根絶され、ブラフマンとひとつになる」
そのように経典には説かれているのであります

秋葉原で無差別通り魔事件が起こったけど
「人生に疲れたから殺した。誰でもよかった」
と犯人は自供している
なぜアキハなのか？ここにこの事件のキーポイントがあると思う
まあ、男を勃起させる女がいなくなり、女尊男卑社会の弊害から生きがいが
若い男たちから奪われたことはまちがいない
オタク＝弱い男という図式で彼の暴力は暴発場所をみつけてしまったのかも
だいたいねー、若い男の孤独なこころを慰めるのは若い女の白い肌と古今東西
相場が決まってるんだ
人生に絶望する%

>>811
やっぱりわかる人いますよね。
>>812がいってるのはジャイナ教の教えだと思うが
経典にあるというから俺はわからん。
今度スマ長老に聞いてみるか。
多分否定すると思うが・・

秋葉の事件は殺す人間、殺される人間
因縁はわからんがとにかく
生を受け老病死を受けるのは苦だと
しみじみ思う。
亡くなった方の冥福を祈る。

>>814
＞「ヴェーダの極みに達し、ブラフマンへの修行が完成すれば、
＞そのバラモンはダンマによってブラフマンを語るであろう」

この部分、
Agganna-suttanta の現代日本語全訳を見たが該当する部分はなかった。
一瞬、彼自身がパーリ語原典を英和辞典で訳したのではないかと思って
しまいました。まる。

連投すまんが
ブラーフマンと一体化することが
もくてきならブッダは法輪を回す必要は
なかったよね。
さらにその上を説きたかったのだろう。

>>815
勉強家ですね。
そうですか、脳内和訳ですか。。

ブラフマンという状態があることは否定せんよ。

創造主がいたってかまわない。シムアースの住人にとっちゃ、プログラマーが創造主だｗ
だが、その創造主ですら無常。いつか滅ぶ。

その範囲内でなら、ブラフマンと梵我一如になることだって可能だろう。

だけど仏教からすれば「それがどうした」で終わりだよな。そんな境地。

>だけど仏教からすれば「それがどうした」で終わりだよな。そんな境地。



カッコいい！

でもEOの言う生物管理局も無常ならば
想定してもいいのか・・

>>でもEOの言う生物管理局も無常ならば
想定してもいいのか・・

想定していいんじゃないか？
阿羅漢になれば六道輪廻の全てを見渡せるそうだから、本当にそういう管理者とか、俺らの欲を食って生きてる生物がいるかどうかもわかるだろう。
そういうあくどい事をする神様（阿修羅か？）がいてもおかしくない。
それは仏教の枠内で十分説明できる。

なるほど・・ありがとう。
少し安心したよ。EO読んで鬱になちゃったから。
ブッダが経典に書いて置いてくれりゃあな。

「パパと呼ばないで」スカパーで観てくるよ。

>>818
それがどうした、という言葉がな、お前自身の境地から出た言葉なら大したもんだｗ
しかし、受け売りで語っているだけだから、な〜んの説得力もないんだな、これがｗｗｗ

>>797
やっぱりテーラワーダって修行もできない受け売り坊やのご用達仏教だね

しかしどうして悟ってもいない人間がかくも饒舌にあれこれ語れるのか…。
否、悟っていないからこそ、口角泡を飛ばしての見事な詭弁もご愛嬌ってことで。
ラーマクリシュナなりラーマナ・マハリシなりニサルガダッタ・マハラジを蔑むその意気やよし、
ところが偉大なるテーラワーダにおかれましては、この連中を超える人間さえ未だかつてただの一人も出ていない。
そんな体たらくで、はたしてこの先本当に仏陀になれる人が出てくるのかしらん？
伝説のスーパーサイヤ人にでもなるほうがよっぽど楽勝だぜ（＾＾ｖ
この辺、何だか○ヵ年計画云々で理想郷ができるはずだった嘗ての共産主義国の理想と現実に似ていますな。
ご高説はたいそうご立派ですが、さてさて、実際には何を達成できたんですかい、そこの旦那。
受け売りの知識（ガラクタ）で頭の中が一杯で、自分は悟りに近づいたと勘違いしている得意満面のアフォが、
ここぞとばかりにガラクタ同然の観念論をまくし立てては悦に入る之図、何ともさもしい限りなり。
どれほど立派な能書きを並べてみても、それらの理想と実際の現実との乖離にふと目を遣ると・・・。
なになに？　悟りとサマディの違い？　悟ってもいない人間にそんなテーマで蘊蓄傾けられてもねぇｗ

ばっかじゃないかしら、ルンバ♪−−−−−野村克也長老

お釈迦様がいるのになんで他にヒーローが欲しいのｗ

間違った登山地図を持った半盲人(スマ長老ｗ)に導かれた盲人たちが、崖下に向かって真っ逆さま。

真っ逆さまに転落しているのに、自分たちはエリートか何かだと勘違いしている失笑の図ｗ

ステージが高い我々が、大衆を救済しなければならないと、サリンを撒いた当時から何の進歩もなし、だな。
所属団体や方法論を替えたって、何の意味もないってことだよ、お馬鹿さんたち。

あのね、上座部は絶対的に正しい、という前提でスタートしている時点でもうオシマイなのよ、君たち。

インチキ長老と、テーラワーダという方法論に依存し固執続ける限り、ブラフマンにさえ到達できんよｗｗｗ





ばっかじゃないかしら、ルンバ♪−−−−−野村克也長老

EO＝架空の人物、という事実も知らないアフォが、EOを読んで欝になったんだそうだｗｗｗ

ブッダの純粋な教え＝テーラワーダ　という前提も疑ってみるんだな、受け売り坊やたちｗ

相手にしないほうがよさげな波動がゆんゆんｗ

“波動”だってさ(失笑)

ゆんゆんｗ

ｗ

>>830
ほらほら、相手にせずにはいられないんだろ？ｗ
お前の抱いている怒りと憎しみには直面できないのか？ｗｗｗ
悔しくて悔しくて仕方ないんだろｗｗｗ

受け売りでしか語れないからまるでダメなんだな、お前たちはｗ

スマ長老！　スマ長老！　スマ長老！　スマ長老！　スマ長老！ｗｗｗｗｗ

大したバクティぶりだよなpu お釈迦さんも真っ青だろうよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

スマ長老の爪の垢でも煎じて飲んでみろよ、受け売り坊やｗ

ばっかじゃないかしら、ルンバ♪−−−−−野村克也長老

ばっかじゃないかしら、ルンバ♪−−−−−野村克也長老

ばっかじゃないかしら、ルンバ♪−−−−−野村克也長老

ばっかじゃないかしら、ルンバ♪−−−−−野村克也長老

さあ、これよりテーラワーダカルトの受け売り坊やたちによる、
怒髪天を突く半狂乱の舞をとくとごらんあそばせｗｗｗ


ァ　　　 _, ,_　ァ,、
　,、'` （　｀∀´）　,、'`
　 '` 　( ⊃⊂)　　'`