『日蓮大聖人』南無妙法蓮華経『最勝真実』

日蓮正宗
http://www.nichirenshoshu.or.jp/

論議講説等を好み自余(じよ)を交(まじ)ゆべからざる事『日興上人遺戒置文』

またスレを立てさせてもらいました。
いろいろ議論できたら良いと思います。

徹底検証！『宗教法人顕正会』　テンプレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1188359501/8

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1188359501/11

破折してごらん。（かなり簡単だ）

このスレを浄めます。
オーム　アモーガ　ヴァイローチャナ　マハームドラー
マニ　パドマ　ジワァラ　プラワルッタヤ　フーン

ナマッ　サマンタ　ヴァジュラーナーム　チャンダマハーローシャナ
スフォータヤ　フーム　トラット　ハーム　マーム

>>3
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1188359501/8
三角形が生まれる前提は、三つの線が交われるほど十分に長い、というところにある。
仏法の証明も、道理・文証・現証の三つが、十分にそろったときに正法といえると日蓮大聖人はおおせられる。
三角形の証明は、三つの線の長さのみで証明されるように
仏法の証明も、三証が確かかどうか、で証明されることになる。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1188359501/11
死後硬直は腐敗で解けると同時に更に醜く変色するとそのサイトにはある。
硬直後に緩和して白くなるとはどこにも書いていない。
また死体が白いかどうか確認した人を批判する人が
死体の写真のサイトを挙げて紹介しているのは自己矛盾といえる。
頭破七分でこの矛盾が気づかないと見える。

>>4-5
真言宗の特徴は、大日如来を宇宙の真理とし、印を結び、真言を唱えるところにある。
一方で、日蓮大聖人の門流は、大曼荼羅本尊に南無し、合掌し、南無妙法蓮華経を唱える。

印・合掌は身業、真言・南無妙法蓮華経は口業で、これらはまず意業が無いと出来ない。
もし身・口を奪って、意のみを崇拝する対象に付ければ、手を結ばず口を開かず、虚空に印と真言を誦結するべきことになる。
身・口業よりも大事なのは、どの崇拝する対象に対して意を修するかということになる。

真言宗では、妙法蓮華経＝大日経で勝劣は無いというが、
大日経では二乗（声聞・縁覚）の成仏が許されていない。
一方で妙法蓮華経では二乗の成仏も許されている。
より広く救えるお経は、妙法蓮華経＞大日経となる。

二乗作仏の法華経と、印・真言の大日経を重りにかければ、
もし成仏できないなら印・真言も甲斐がなくなるので、二乗作仏の法華経の方が重くなる。

大日如来より南無妙法蓮華経の大曼荼羅本尊を信じることが望ましいことになる。

こんばんは

「南無妙法蓮華経の大曼荼羅本尊を信じることが望ましいことになる」
よりも
「南無妙法蓮華経の御題目を信じることが望ましいことになる」
だと思う・・・・・

ところで、日示君の下宿先にはまだ御本尊をお迎えさせてもらってないの？？？

御本尊の正面を向いて見つめながらのお題目と、そうでない例えば目閉じてとかでは
ぜんぜん違ってきますよ。
早くお迎えできるようになればいいのにね。

日蓮正宗では、御本尊がいただけないなら、仏立宗に改宗するとか・・・・

は、ないだろうなぁ・・・・

>>8
御題目を信じるときは本尊を胸に浮かべる。
仏立宗は上行所伝の御題目を信仰する。
同じ上行所伝の南無妙法蓮華経を信じるなら
日隆師を通した間接的な略式の本尊より
日蓮大聖人の己証がそのまま伝わっている
大御本尊を信じるほうが良い。

>>11
スレ立てする暇があったら12日13日ぐらい勤行してろよｗ
信徒なら何の日か知らんわけじゃあるまいｗ
12日は正宗系の信徒は太鼓がうるさいｗ

>>12
レスする暇があったら外出してろよ。
外道なら己の外に法を求めないわけじゃあるまい。
外道凡夫はｗがうざい。

若し心外に道を求めて万行万善を修せんは、譬へば貧窮の人
日夜に隣の財を計へたれども、半銭の得分もなきが如し。
然れば天台の釈の中には「若し心を観ぜざれば重罪滅せず」とて、
若し心を観ぜざれば、無量の苦行となると判ぜり。
故にかくの如きの人をば仏法を学して外道となると恥しめられたり。『一生成仏抄』

ココのスレ主は正宗のお会式に寺にもお山にも
法要に行かず勤行もせず２ｃｈのスレ立てにかまけてる
エセ正宗信徒の元顕正会員です。ホウボウですから無視しましょう。

>>11
教えをいただく筋があることを知ってる？？
今の私も間違えている。
いきなり、日蓮聖人というのは筋が違う。

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1194094406/138

話は別として、目で見ながらの口唱というのは、
真正面から御法様を見る、見られるということに繋がると思う。
日示君は、真正面から自分の目で御法様を見てますか？
真正面から見ると、真正面から見てくださいますよ。

あつわらさんも言ってたけど、
「生きてまします、仏様」と思えなくてはいけない。

警告

日蓮正宗　創価学会　顕正会　各カルト教団に告ぐ

法華経を信じぬ者他宗は仏罰が下ると一般人を脅し

特に法華経普賢菩薩勧発品　第二十八巻に説かれる

法華経の過ちを指摘する者はハンセン病に成るとし

ハンセン病(白癩)は業病とした差別は間違いでしたと

ハンセン病元患者に即刻謝罪せよ


岩波文庫　法華経下　Ｐ334
※岩波文庫さんは差別的発言と関係ございません。

７００年前の世界では仏罰を信じた人間は存在すると考えるが
現代では皆無に等しい
よってカルト系日蓮正宗、創価学会、顕正会は法華経の解釈を間違っています

(σ`・ω・)σ＜
今の時代なら。
ゲタみたいな四角い顔の日蓮は、きっと書類選考で落ちるぞw！
・・・・悲しいかな、これが現実さ!

>>15
お会式は10月13日か
あるいは11月30日です。
>>16
師弟子の筋というのがありますが
それは仏法の心得を学ぶ場合で
本尊そのものが変質しているなら
より内証を受け継いでいるほうを
選んだほうが良い

>>17
業病すらも信心で治るといっている。
差別発言ではない。

仏立宗の本尊は日隆か日扇の内証で一遍首題の本尊となる。
これは日蓮大聖人の御内証の十界互具の御本尊と違う。
なぜ同じ上行所伝の本尊を信仰しながら
日蓮大聖人の御本尊を用いないのか。
というと日隆の時点で筋が違っているからといえる。

日蓮大聖人は、ハンセン病のものでも
南無妙法蓮華経するものは諸宗の元祖に
百千万億倍立場が勝れると言っている。
>>17は、日蓮大聖人がどう仰せられているか
よく知らないので、話がアベコベになっている。

例えば、不純物の全く入っていない純水
例えば、雲のかけらも全くない澄切った空
例えば、塵のひとかけらもない、空気
例えば、何の思惑も計り事もない純粋な慈悲心

純粋な心で本門戒壇の大御本尊に帰伏することをすすめる。

浅きを去って深きに就くは丈夫の心なり。『撰時抄』

日隆師の本尊を去って日蓮大聖人の本尊につくのは
丈夫の心ということになる。

>>24
細草壇林を検索してみれば、八品派と富士派が関係あったことがわかる。
富士派にも、日隆聖人の影響があったようですよ。

>>19
はいダウトｗ正宗系のお会式は大概は旧暦で１１月１２日前後の１１月中に
日曜に限らず「オンタイヤ唱題会」をやります。
焼香上げて拝んでどっかのジジイのバカハナシ聞いて帰るホウボウとは違います。
まじめなトコだと夜中〜明け方。普通は朝から半日唱題を上げて坊さんの法話を
聞いて帰ります。法華太鼓必須。

>>21
ハンセン氏病を始めとした病を「業病」と規定したのが差別で間違いだと言うこと。

>>26
以下、コピペ
> 妙法曼陀羅供養事「日本国の一切衆生も是くの如し。・・略・・持戒の僧よりも智者の科はをもかるべし。此等は癩病の中の白癩病、白癩病の中の大白癩病なり」
その前に「・・・日本国一同に一闡提謗法の者となる、・・・」とあり、
直後に「末代の一切衆生はいかなる大医いかなる良薬を以てか治す可きとかんがへ候へば・・・」と続く。
これは、当時癩病が重病中の重病とされており、また当時日本が一闡提の衆生であふれていたため（それぞれの立場の違い関し）譬喩に使っただけだな。
その重病たる癩病患者（喩え）を、どうやったら直すことが出来るかを述べている。

> 撰時抄「彼の天台の座主よりも南無妙法蓮華経と唱うる癩人とはなるべし」
ここでは、謗法を癩病よりはるかに恐ろしいものとしている。

> 撰時抄「後五百歳に一切の仏法の滅せん時上行菩薩に妙法蓮華経の五字をもたしめて謗法一闡提の白癩病の輩の良薬とせん」
上の妙法曼陀羅供養事と同じ趣旨。

・重病の代名詞に癩病をあげている。
・そして、その癩病（一闡提）を救う方法を述べている。
これらの御書から・・大聖人が癩病をどの病よりも重病であると「区別」していたことはわかるが、「差別」はしてないことがわかる。

あとな題目ｗ>>6の三角形についての記述だが
「相当に低脳で恥ずかしい記述」だから撤回を勧める。
ユークリッド幾何学ではまず「直線」という観念から「辺形」を導く。
わかるかな？

>>27
「重病」ではなく不治の「業病」という認識であったコトは
疑いようがない。また、他の病の痘瘡やコロリ、疫痢ではなく
らい病を記述したのは法華の記述を意識しての事と取れる。

>>29
＞らい病を記述したのは法華の記述を意識
自分が意識していなくても、当時の人が意識してることであればそれを使った喩えの方がわかり易いのは道理。
言い換えれば、他人がわかるように、その他人が理解できる似たような事例で代用するのが、喩え。

御書にでてくる癩病は、その多くが喩えとして出てくる。
となると・・・その御書は癩病そのものに関する記述ではない。
それ（喩えと、その喩えの本質）をごっちゃにすると、意味を読み間違える元になる。

>>25
八品派は日蓮大聖人のことを上行菩薩に留めるが
富士派は久遠元初の御本仏と定めるので天地の違いがある。

>>26
お会式は新暦で１1月21日に行う。
外道凡夫は１２と２１を勘違いしてる。
自分は顕正会だったので新暦への換算を間違った。
業病も南無妙法蓮華経で治ると説くので差別ではない。

>>28
辺形を導く証明も煎じ詰めれば学問内の狭いものになる。
＞「　お　仲　間　・　眷　属　」でしか通用しない事を理解出来ますか？
をそのまま返す。

三角形を三角形と信じても、特に何もないが
仏法は信じると成仏できると仏法に説かれる。

またお前かｗｗ

>>30訂正
＞御書にでてくる癩病は、その多くが喩えとして出てくる。
これ取り消し。
喩え・法華経からの引用・業病（の代表例）などの表記があるが、いずれにしろ大聖人自身が差別している記述はない。
あるのは、他の病との「区別」だけだ。

もし仮に、三角形の証明か、仏法の三証か
どちらか一方の証明だけを信じるようにと選択を迫られたなら
仏法の三証を信じたほうが徳だといえる。

>>36
バカｗ

三証を低いレベルで見るな

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1188359501/8

>>37の破折の手本をぜひ拝見願いたい。

>>37は、このテンプレをどう責めるのかな。
そもそも三角形と三証を並べて論じるのは日示ではなくてアンチ側だよ。
ただ単に仏の三証を賛嘆すれば、反論が激しくなると思うから
二つを並べた上で勝劣を論じようと試みているんだよ。

>>35
法華経が癩病を喩えで説いてる？
それだったら法華経の何処までが喩えかな。
真実は説かれて無いのですか。

>>35
法華経が癩病を喩えで説いてる？
それだったら法華経の何処までが喩えかな。
真実は説かれて無いのですか。

罰で説いているね。しかしライ病はたいしたことはない。
もっと恐ろしいのは死後の地獄にある。

>>26
>はいダウトｗ正宗系のお会式は大概は旧暦で１１月１２日前後の１１月中に
>日曜に限らず「オンタイヤ唱題会」をやります。
そんな事実はない・・・
「法華太鼓」＝御会式でも特別な太鼓の叩きかたはしない。
本山の御大会は弘安５年１０月１３日を紀元節同様に新暦に換算した日付だから毎年同じ日。

爆撃せよ！　ラジャー！

まだやってたんだ、このクソッタレガキ。
詭弁ヘリクツこねくりまわしやがって。

　>仏法の三証を信じたほうが徳だといえる。
お前の仏法はバーゲンセールかああ！！！
三角形と何の関係があるんじゃい、どあほ。ほんまに大学生か！

>>38
めんどくせ〜
また今度なｗ

三角形の証明と同レベルに騙る時点でアウトだぜｗ

>>42
地獄も鳩摩羅什が作った言語ね。

>>44-45
その言葉はテンプレ作った奴に言えよ。

日蓮大聖人の御金言に任せるならば
めんどくせ〜と何もしない時点で与同罪になる。

>>46
まぁ、君みたいに疑おうと思えば、いくらでも疑うことができるね。
こういう人は、一闡提（いっせんだい）と説かれている。
法華経には、智者は疑いを断じつくすべしとある。

爆撃せよ！　ラジャー！

「ジェネラル、ナンミョ教にはアミダ攻撃が有効だと思われます」
「発射」

南無阿弥陀仏→　日示
　南無阿弥陀仏→　日示
　　南無阿弥陀仏→　日示
　　　南無阿弥陀仏→　日示
　　　　南無阿弥陀仏→　日示
　　　　　南無阿弥陀仏→　日示　

>>47
ｹﾂの穴のﾁｯﾁｬｲ奴だねー
男は王者の風格をもて♪

>>48
疑うのではなく、矛盾を突いていると世間では言います。

爆撃せよ！　ラジャー！

>>50
そのかわりﾃｨﾝﾎﾟがデカければ良し。これこそ王者の風格。

>>51
羅什は教えを意訳したものです。
訳したということは、地獄の概念は釈迦もあったということです。

>>50
男なら慈父の思いにたって
地獄の蓋をしめるべし。

ではハンセン氏病の概念は釈迦にも鳩摩羅什にも日蓮にも有ったことですか。

爆撃せよ！　ラジャー！

>>54
お前はヂゴクよりもケツのANAを〆よ。

>>55
はいそうです。厳しい言葉ですが
仏説を伝えると、ライ病患者は
自業自得ということになります。

まだ雷病に拘るアホがいるね

日本書紀でも読んで日本人の雷病観についてお勉強してきなさいｗ

しかし、ライ病でも受けがたい人身を受け南無妙法蓮華経するものは、
山頂に針を立てて、別の山頂から糸を風になびかせ
針の穴にきれいに通すほど、幸運なことだと説かれています。

爆撃せよ！　ラジャー！

>>57
ついにとち狂ったなｗ　生きながら最悪最狂のナンミョ日蓮地獄に落ちたり〜

>>57
ハンセン氏病患者は仏罰あり自業自得と言うことですか。

過去世に悪い因を積んでいるから末法に生まれる。
ライ病患者もそうでない人も仏法を信仰しなければ
どんぐりの背くらべといえる。

爆撃せよ！　ラジャー！

おお、天にまします我らが父よ、この恥知らずに日蓮同様、厳しい罰をお与えください。
　↓↓↓
　>>62

(´-`).｡ｏO
二人組が戻ってきた。揚げ足を取られないよう>>17の顕正旧テンプレに的を絞り
>>27氏のレスをおおいに活用の事。

>>62
他の者は聞いてません、ハンセン氏病の事を尋ねてます。

法華経の中に「法華経の過ちを指摘する者は現世に於いてハンセン氏病になる」と説かれてます。
この真実について問います。

神力品で証明されているので真実です。

ハンセン病より恐ろしいのは堕地獄です。

爆撃せよ！　ラジャー！

そうすると、法華経の謗法の特効薬は「プロミン」ということになるなｗ
これマジ。

>>67
ハンセン氏病から話を逸らしたい気持ちは解りますが、真実を追究しましょう。
法華経は全て真実を説かれているのですね。
だったら法華経の過ちを指摘する事とハンセン氏病の因果関係を説明してください。

>>42
死後に地獄があるとかないとかは誰が確認したの？

>>67
二つ質問です。
現世に於いて法華経の過ちを指摘してハンセン氏病を発病した者が居りますか。

次は貴殿の好きな地獄の質問
法華経を信じず地獄へ堕ちた者居りますか。
自分はまだ白い遺体しか見た事が無いのですが･･･。

>>1 日示 ◆pf3/xms49w殿
スレ立てお疲れ様です

ハンセン氏病については徹底的に論争を重ねましょうね。
今夜はオヤスミ♡

>>31
日蓮聖人を本仏とする考えは、日隆聖人がおっしゃった、「末法の無仏種の世に日蓮聖人が初めて仏種を下種された」というのが、
違ったかたちで伝わり影響を受けて出てきたというのを何処かのサイトで見たことがある。
日蓮本仏論の成立過程はどうだったのだろうか？

＞神力品で証明されているので真実です。
証明の意味が分ってない。
法華経に一切の喩えを含まないことを論証せよ。

別問題になるが、ちなみに釈尊が40年真実を表さなかったよ
うな人間なら、これから言うことが真実であると言ったとこ
ろで、そのことが真実である証明にはなりえない。
釈迦が生涯不妄語の人であるなら、大乗経はすべて真実。

爆撃せよ！ ラジャー！

またまたまたまた話がループしとるわいっ！
ここのスレ主のクソ学生に証明問題出しても無駄だあっ！
すべて日示流詭弁ヘリクツ＆論破無視でスルーするぞおっ。

爆撃せよ！　ラジャー！

大日如来AA攻撃っ！

　　　　　　　　　　 /ヽ v1
　　　　　　　　　　 |Y　ゝくY :!
　　　　　　　　　 　| |Yゝク　 |
　日蓮はん　　　　　f三 へ三ﾆﾄ
　うそ教えたら　　　{ゝ二　二kﾐ!
　あきまへん　　　　|　ー　一 Y
　どや、密教って　　U､　ー　,U
　かっこええやろ　＞'1ミ二彡＾ヽ、
　　　　　　　　/　　个 ー イ　彡ヽ
　　　　　　　/　 i　　ﾄ/ミy＠┬　ﾍ
　　　　　 　/|￣|ﾍ ／　,h　　/|￣ |
　　　　　 　7|＞ '　 ／ｎ　`タ._ｋ　 |
　　　　　　　ゝ _ ／彡ｲ `〜 ､...,,＿}
　　　　　＿＿　＞彡　'＿ゞ＿ゝﾆゝ､＿
　　　　＜　ミ三三彡彡へ r‐ｧニ三彡ハ
　　　　〉ｰニ二三彡彡１　ｌ　ｷﾆ三二−ｦ
　　 　f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒ﾊ
　　f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒　〉
　 　ゝ⌒X⌒ヽ〜‐-＜⌒⌒ メ⌒Y　　／　ﾍ
　　（　＼　＼　　　　　〉-‐rく　　　,.-くﾉ
　　　`丶　＿　へ　 ハ　　　 ） ／　　／／

>>36
>三角形が生まれる前提は、三つの線が交われるほど十分に長い、というところにある
この記述があまりにバカ過ぎると言いたいだけだが。
ユークリッド原論より
・「直線」は無限に延長された「線」である。
・直線が交差する部分は「角」である。
・直線に囲まれた図形は「辺形」である。直線と交差した点を結ぶ部分を「辺」とする。
・「辺形」において「角」が三つある図形は「三角形」である。

自分がどれだけ低脳かわかったろｗちなみにユークリッドは釈尊の生まれる前から
存在した初等幾何学論の大家だ。中学校からやり直せｗ

>>43
本山が毎年決まった日にやるが、オンタイヤはそれぞれの寺でまちまちだよ。
各寺のＨＰみてみそ。
あとアンタらは「特別でなない」かも知れんが他宗で太鼓叩いて題目あげる
というのはあまり見られない。だから法華太鼓と言われる。
池上の法華行列には正直引いた。

爆撃せよ！　ラジャー！

大日如来AA攻撃第２波！

　　　　　　　　　　 /ヽ v1
　　　　　　　　　　 |Y　ゝくY :!
　　　　　　　　　 　| |Yゝク　 |
　日示はん　　　　　f三 へ三ﾆﾄ
　ええかげんせんと　{ゝ二　二kﾐ!
　バチあてまっせ　　|　ー　一 Y
　　　　　　　　　　U､　ー　,U
　　　　　　　　　＞'1ミ二彡＾ヽ、
　　　　　　　　/　　个 ー イ　彡ヽ
　　　　　　　/　 i　　ﾄ/ミy＠┬　ﾍ
　　　　　 　/|￣|ﾍ ／　,h　　/|￣ |
　　　　　 　7|＞ '　 ／ｎ　`タ._ｋ　 |
　　　　　　　ゝ _ ／彡ｲ `〜 ､...,,＿}
　　　　　＿＿　＞彡　'＿ゞ＿ゝﾆゝ､＿
　　　　＜　ミ三三彡彡へ r‐ｧニ三彡ハ
　　　　〉ｰニ二三彡彡１　ｌ　ｷﾆ三二−ｦ
　　 　f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒ﾊ
　　f⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒Y⌒⌒　〉
　 　ゝ⌒X⌒ヽ〜‐-＜⌒⌒ メ⌒Y　　／　ﾍ
　　（　＼　＼　　　　　〉-‐rく　　　,.-くﾉ
　　　`丶　＿　へ　 ハ　　　 ） ／　　／／

私のところでは、拍子木を打鳴らしてお題目をお唱えします。
大会式の時は太鼓（法鼓ほうこ）も鳴らします。
外道さんが見たら、きっと引いてしまうんだろうなぁ…

爆撃せよ！　ラジャー！

っとととと・・
標的がいない。
「報告。標的は消えた。標的は消えた。以上」
「了解。穴から出てきたら攻撃再開せよ」

>>73
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『法華本門弘経抄』　　　慶林日隆
　　本尊の釈迦上行をば造像せず、日蓮大士の造像ばかりを本堂に安置し奉ること富士門流の法則なり
恐らくは謬中の謬、是れ即ち極大謗法なり

隆師が釈尊を本尊とせず将に日蓮本仏の大石寺を批判している。「日蓮大士の造像」御影様のことです。
戒壇様は広宣流布まで本堂に安置申し上げない。
日蓮本仏論は興尊の弟子、三位日順師の著述及び妙蓮寺日眼師の著述に明確にある。
三位日順師は重須学頭。日興上人から教育を受ける。
御義口伝が学者から偽書扱いされるのは日蓮本仏義の萌芽をそこに観るからだ。

>>80
異様と思うのは否定できないが神道の立場としては
祭祀法要を尊重するのは良いことだと思う。
顕正のヤカラには逆キレされたが。
だが寺でやるのはいいけど在家のヒトは近所迷惑を考えてほすい。
ガッカイのヒト近所で朝からアレやるんだよｗ

>>82
妄想癖もそこまで逝けば笑えるｗｗ

　　　　　　　　　　「;:丶、:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:|
　　　　　 　 　 　 ﾄ､;:;:;:丶､:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:|
　　　　　　　　　　{::ﾄ､:;:;:;:;:;:｀ '' ー―――;:;: '|
　　　　　　　　 　 l::l . 丶､:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:|
　　　　　　　 　 　',:i r- ､、` ' ―――一'' " .|
　　　　　　　 　 　 || ヾ三) 　 　 　 ,ィ三ﾐｦ　 |　麻呂が
　　　　　　　 　 　 lj　　　　　　　　 ﾞ' ― '′ .|
　　　　　　　　　　 | , --:.:、:..　　 .:.:.:.:..:.:...　　|　このスレを
　　　　　　　　　　 | fr‐t-､ヽ.　 .:.:. '",二ニ､､|
　　　　　　　　　　 l 丶‐三' ﾉ　　 :ヾイ､弋::ノ|　見つけました
　　　　　　　　　　 ',　ﾞ'ｰ-‐' ｲ: 　 :..丶三-‐'"|
　　　　　　　　　 　 ',　　　　/.:　　 .　 　　　　|　コテも復活で御JAL
　　　　　　　　　　　 ',　　,ｨ/ :　　　.:'^ヽ、.. 　|
　　　　　　　　　　 　 ',.:/.:.,{、:　　 .:　,ノ 丶::. |　格下げではありませぬ戦いにはこの位が十分で御JAL
　　　　　　　　　　　　ヽ　.i:, ヽ､__, イ　 　 _｀ﾞ.|　
　　　　　　　　　 　 　 ,.ゝ､ト=､ェｪｪェ=テアヽ|
　　　　　　　　　　　_r/ /:.｀i ヽヾェェシ／ 　 |
　　　　 _,,. -‐ '' " ´l. { ｛:.:.:.:',　`.':==:'."　　　 |
一 '' "´　　　　 　　 ',ヽ丶:.:.:ヽ、　⌒ 　 　　 ,|
　　　　　　　　 　 　 ヽ丶丶､:.:.ゝ､ ＿＿_,. ｲ |
　　　　　　　　　 　 　 ｀丶､ ｀`"二ﾕ、_,.＿___|

アホな日蓮正宗、顕正会！
テメー等まとめてかかって来いよ！

題目君よ、しばらく借りるぜｗｗｗ

>>84
きみ〜
私のコテの猿真似を〜
大佐から少尉に自ら降格したのだなｗ

>>87
直ぐにも戻るのさｗ
敵人を論破する毎に昇格するしねー

君を撃沈すると2階級特進のおまけ付きｗｗ

では、早速行ってみよう
>>3のヨタ話を論破せよってお題ね
人間の生命を三角形のﾎﾆｬﾗﾗで騙るのはナンセンスｗ

人の寿命を三角形のﾎﾆｬﾗﾗで証明できない
僕の三角関係を三角形のﾎﾆｬﾗﾗで証明できない
でもって君達の素人童貞・真性包茎・早漏も三角形のﾎﾆｬﾗﾗで証明できない

でも、あら不思議！世の中の技術者さん達は自然に三証を使ってお仕事してるｗｗ
他人の文献を引用すると・・文証
自分の実験結果は・・はい現証
辻褄合わせの屁理屈・・・・理証

事実で物を言う技術者さんでもこの有様

日蓮仏法が正しいか間違っているかは風ﾀﾝが決める決める事ではありません
日蓮仏法を学ぶ僕が正しいと思えば正しいのです
正しいと確信し、友に語り正しいと判断して頂ければ正しい仏法なのであります

この法則を無視すると世間では自己中心的な人と嫌われるのでありま〜す

今、武田鉄也の金八先生見てたけど・・・・
金八先生の原作家って仏教信者ですかね？？

お次は、死後硬直と死体が白いの黒いのお話ね

日蓮大聖人の居た700年前に冷蔵庫がありました？
死体を冷却するドライアイスがありました？

ここまで言えば解るよねｗ
日本人の生死観と生命観の違いなのどぇ〜す

僕の御先祖様は地湧菩薩
日蓮正宗、顕正会の信者さんの御先祖様は生身の人間
この違いを理解しないと日蓮仏法は理解できないしｗｗｗ

顕正会レベルの邪儀は通用しませんから>>3

でもって、一階級あっぷ

草加アンチ援軍
ばかものそれも敵だ！　爆撃せよ！　ラジャー！

83>>
そのとーりだ！
てめーらうるさい鳴り物入り呪文、なんとかしやがれ！
せ・め・て完全空調付きの防音室に入ってやらんかい！
それとも何か？　教団に金搾り取られてそんな余裕ないのかあ！
それとグレた中学生アツワラは日示の後ろにでも引っ込んでいやがれ。
もう表には出ねーんだろ！言ったこと守らんかーい！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,'⌒,ｰ､　　　　　　　　　　 _ ,,..　 X
　　　　　　　　　　　　　　　　　〈∨⌒ ／＼__,,..　　-‐　'' " _,,. ‐''´
　　　　　　　　　　〈＼　　 _,,r'" 〉　／/ /／　　　　　.　‐''"
　　　　　　　　　　 ,ゝ　`く/　/　 〉　/　 ∧_,.　r ''"
-　-　-　-_,,.. ‐''"　_,.〉　/ /　 . {'⌒) ∠二二＞　-　 - - - - - -
　 _,..　‐''"　　_,,,..　-{(⌒)､　　r'`ｰ''‐‐^‐'ヾ{}　+
　'-‐　'' "　　_,,.　‐''"`ｰF-22　ラプター‐ -‐　　　_-
　-　‐_+　　 　　　;'"　　,;''　,''　　 ,;ﾞ　‐-　　ｰ_-　‐
＿＿＿＿＿＿,''＿__,;;"＿;;＿＿,,＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／


　　；　　、
　　′　’　　　．　・
　 　　　　　、′・．　’　　　；　　　’、　’、′‘　．・”
　 　　　　　　　　　　’、′・　　’、．・”；　　” 　’、
　 　　　　　’、′　　’、　　(;;ﾉ;;　(′‘ ・．　’、′”；
　 　　　　　 　’、′・　 (　（´;^｀⌒)∴⌒｀．・　 　”　；
　　　　　　､　’、　’・　､´⌒,;y'⌒(（´;;;;;ﾉ､"'人 　　　 　ヽ
　 　　　　　　　　　､(⌒ ;;;:;´'从 ;'　　 ;　　;) ;⌒ ;; :） )､　　　ヽ　 -‐,
　　 　　　　　　　 （　´;`ヾ,;⌒)´　 从⌒ ;) ｀⌒ ）⌒:｀_,,.．・ヽ／´
　　 ′‘:　；゜+° ′、:::::．　::: 　　 ´⌒（,ゞ､⌒） ;;:::)::ﾉ‐''"..,,_
　　 　　　　　　　　　｀:::､　ﾉ　 ...;:;_)　　...::ノ　 ソ,.　r ''" `''‐,,._ X
　　　　　　　　　　 ,ゝ　`く/　/　 〉　/　 ∧_　...::ノ 　'' "
-　-　-　-_,,.. ‐''"　_,.〉　/ /　 . {'⌒) ∠二二＞　-　 - - - - - -
　 _,..　‐''"　　_,,,..　-{(⌒)､　　r'`ｰ''‐‐^‐'ヾ{}　+
　'-‐　'' "　　_,,.　‐''"`ｰ‐ﾍj^‐'　　 ;;　　　　‐ -‐　　　_-
　-　‐_+　　 　　　;'"F-22　ラプターﾞ　‐-　　ｰ_-　‐
＿＿＿＿＿＿,''＿__,;;"＿;;＿＿,,＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／ ／

今夜はここまでかな？

一晩で二階級も昇進できれば十分でつ

また明日の夜に遊ぼうねっ

爆撃せよ！　ラジャー！

>>94
ばかもの。F-22どころか、前機のF-15イーグルですらいまだ破壊されたことはないのだああ！

草加二等兵を追撃せよ！　ラジャー！
　　　|
　　　　　　　　　　　　 　,.;||:.､
　　　　　　　　　　　 ／＾:i.ll.i^＼
　　　　　　　　　　　 ' "´|　 |｀ﾞ`
　　　　　　　　 　　 　 /'|'^`.|ﾍ.
　　　　　　　　　　　　i　|　　|　i
　　　　:-..,,,_　　　　　l　i　　 i　l　 　　 　 _,,,..-;
　 　 　 ＼　 |ﾞﾞ''‐‐--l　|.'^` |　l--‐‐'''"|　 ／
　 　 　　　＼.　　 　 l　.|,ｨ‐､|.　l　　　　 ／
　　　 　　　　＼　　 i　i||,.-､||i　i. 　　／　　　　くらえ〜草加二等兵！
　　　　　　　　　│　|'^|l|.;:::;.|l|'^|　／
　　　 　　 　　 　 　`!__i|i`‐"i|i__!'"
　　　　　　　　　　│　 |　　 |　　　　│
　　　　　　　　　　　　　i　　 i
　　　　　　 　 　 　│ 　i.'^`;i　　　　　│
　　　　　　　　　　│　　ﾍ..ｨ'
　　　　　　　　　　　　　　　　　　│

顕正会員 ◆PLOhktsjg2
日示 ◆pf3/xms49w
２ちゃんねるの露と消えぬ

アテ　クサカ
pf3/xms49w ヲ　ソウサク　シ　ジョウシキヲ　マナバセヨ
ハツ　ウメズ

爆撃せよ！　ラジャー！

>>99
常識よりも、洗脳を解くのが先だあっ！
100ゲーット！

>>98
二人とも顕正会の工作員ってところですｗｗ
ついでに１００げーっとなんて叫んでるアホも顕正会工作員でしょう

あくまでも僕の感ですけどね
臭いで解るのですよ臭いでね

愉しく書いて頂戴ネｗ
所属団体のオリジナルなマナーやワークや教義解釈は置いといて、
自分で法華経を読んで唱えるのが適う「今」に感謝しましょうｗ

>>101
顕正スレには書くな。スレ主はテンプレ見りゃ人格が判るだろう。（過疎っているがな）
「無学」カッ〜佛教を知るお前は意味判っているのか。（下の中に格下げ）
題目くん以外の評価は当たっている












　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わきゃない。
ただの物知らず。

>>89
んー
顕正会のスレのテンプレだろ？

顕正会は
「顕正会の教えが弘宣流布しなければ、大地震が起こって日本は壊滅する」
っていってるでしょ？
その根拠を顕正会員に聞いたら「三証」がでてくる。

で、この場合の顕正会員がいう「三証」は客観的証明になると思う？
顕正会員の振り回す「三証」が信仰上の問題に止まるなら、客観的証明は不要だけど、
彼らの主張はそれだけに止まっていない。

>>103
おぅ、授学無学人記品の無学かｗ
やっちまったぜｗｗｗｗｗｗ

大尉に逆戻りだ・・・・・・

>>91
意味がよくわかない

法華経を書いた人や日蓮さんは死体の死後硬直のメカニズムを知らないから、
誤診をやらかしても仕方がない。
でも、現代において死後硬直の具合で、地獄に堕ちただの馬鹿にするのは
「なんだかなあ」と思われてもやむなしだろう。

とは言え
>>3のリンク先には地震のことは書いていないし、信仰を客観的に証明しろと書いているか

>どうぞ「日蓮・釈迦・その経の正しさ」を　客　観　的　・　論　理　的　証　拠　を以て回答宜しくお願いします。

縁起と無我説をきっちり勉強して延々と議論すれば、釈迦の正しさを納得させることはできるかもね。
もっとも、顕正会員じゃ絶対無理だろうけど

>>104
あーそれねｗ
僕の解釈は顕正会とは異なります

三証とは仏法上の勝劣浅深を検証する手法と解釈してますﾖ
それは、顕正会員の間違いを正す為の方便ですｗ

>>102
ワークって…ｗ

君、オウム関係？ｗ

>>106-107

( ﾟ Дﾟ )ﾊｧ?
「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」
の講釈でも垂れたい訳？

純粋な日蓮信者はこの文面通りに解釈するでしょう
でも、僕の場合はチョイト違うｗ

法華経を誹謗する者は信心が薄く妻子との別れが名残惜しい
だから死者を3日も4日も放置してしまう
だから「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」なの

僕も法華経誹謗の者の死に様を見てきたけど
冷蔵庫で死体を冷やし、ドライアイスで冷やせば五根より血を吐く人はいないのです

病院で五根に詰め物したなんてアホな突っ込みはヤメレ！

>>110
民主党が政権取ったら今度は民主党と連立組んで与党を維持するんでしょ？ ＞公明党

あれだけ敵視してたのに擦り寄るんだねｗ
大した広宣流布だよｗ

　　　　 ID:0qV5azbc

　　　　　　　 ,=‐、
　　　　　　　l´　ｌi
.　　　　　　 lｰ‐' !
　　 　　　　l　　 |
.　　　　　　|　　 |
　　　　　　l　 　 L＿.　 .
　 　　/⌒'|　　/￣ヽｉ￣ヽ
　 r‐'ｉ　　 |　　|　 　 |　　 |.
　 |　!　　 '　　 !　 　 !　　 l,
　 ! ,!　　　　　　 　 　 　 　 |
　 | ヽ　　　　　　　　　　 　 |
.　 ＼ 　 　 　 　 　 　 　 　 |
.　　　 ＼　　　　　　　　　 /

　君の正体を暴くのでぇ〜す
　少佐に戻れるチャンスですねん

>>111
ｺﾗ〜ヘタレ工作員めがｗｗｗｗｗｗｗｗ
僕を「顕○会・日蓮○宗・創○学会」と同列に扱うなﾌﾟﾝﾌﾟﾝ

国立戒壇、法主信仰論でもやりますか？

>>110
>法華経を誹謗する者は信心が薄く妻子との別れが名残惜しい
>だから死者を3日も4日も放置してしまう
>だから「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」なの

ん？
　　妙楽大師云く「若し悩乱する者は頭七分に破れ供養する有らん者は福十号に過ぐ」

　　我は是れ汝が父の烏竜なり仏法を謗ぜし故に舌八つにさけ五根より血を出し
　　頭七分に破れて無間地獄に堕ちぬ「兄弟鈔」

素直に読んだら頭が七分に破れて（その後）無間地獄に堕ちるじゃない？
その主張の文証はある？

ID:89lYThcp=顕正会員 ◆PLOhktsjg2

ID:0qV5azbc=日示 ◆pf3/xms49w

かな？
当たりだったら名前欄に　fusianasan　と書いてレスしてねェ

>だから「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」なの

この文章も素直に読んだら、
頭が割れたから死ぬ
であって
死んでから頭が割れる
とは書いていないけど？

>>115
もっと文章を読む力をつけた方がいいよ

日示こと題目君は、元顕正会員でいま妙観講（だっけ？）の青年

>>114
現証でその通りですから

>>118
？？？？？？？？

文証は？
日蓮さんが現証としてそれを確認したという文はないの？

>>119
キッパリない

もう一度言う「現証でその通りですから」

君は質問房か？

>>119
>>119
>>119

やっぱお前はただの煽り屋ｹﾂﾃｲ
その正体は日蓮正宗糞信者
ひょっとしたら妙観講かな？

文証を出す必要も無ければ
絶対出せない
「純粋な日蓮信者はこの文面通りに解釈するでしょう
　でも、僕の場合はチョイト違うｗ」

突っ込みは覚悟してたけど
アホな煽りを喰らうとは・・・・修行が足りないかな

>>120
？？？
日蓮さんが頭七分といったのは

　　妙楽大師云く「若し悩乱する者は頭七分に破れ供養する有らん者は福十号に過ぐ」

にあるように、妙覚大師の文（原典を確認していないけど）を文証としているわけで
現証がそうだから、ってわけじゃない。
日蓮さんの上でないことを主張していいわけ？

日蓮さんを離れて現証だという主張をしたいなら、その実例を出す必要がある
謗法者に頭七分が一般的に起こっていたという文証を

>君は質問房か？
突っ込みどころが多すぎるだけだよ

でもって、今夜もめでたく僕の勝利！勝利！勝利！

ウンコ正宗信者の正体を暴いた所で『少佐』に昇格ｗｗｗｗ

>>121
煽りではなく、本当に理解できない
つまり

時代の制限を受けた日蓮さんの教えはこうであった
しかし、それは誤りなので私は再解釈して、頭七分は死後のこととする

ということ？
しかし、「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」
は、それと真逆のことを言っているが、どう会通するの？
それに、現証だというなら、その例は？

>>122
それは逆ですよ
僕の現証を否定するのであれば
君が三証を使って否定するのが当然

君はまだ文証しか出してないのよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

？？？？
わけがわからん
勝利宣言なんか勝手にやってりゃいいけど

>日蓮さんを離れて現証だという主張をしたいなら、その実例を出す必要がある
>謗法者に頭七分が一般的に起こっていたという文証を

これがあるというなら聞いておきたい

>>125
それは論証責任の転嫁だ
君はまだ現証を出していない
君が現証としてそうだと主張するなら、それが一般的であるという例を出さないといけない

>>127
現証=僕も法華経誹謗の者の死に様を見てきたけど
で十分なのね

でも、君は文証しか出せないよねｗ

なぜかって？
君は屁理屈しか言ってないからだよｗｗ

はい、無限ループの始まりですｗ
煽り屋の題材は三証と死にざまでございます

トコトン付き合うよｗｗｗｗ

>>128
？？？

>>110
>僕も法華経誹謗の者の死に様を見てきたけど
>冷蔵庫で死体を冷やし、ドライアイスで冷やせば五根より血を吐く人はいないのです
>病院で五根に詰め物したなんてアホな突っ込みはヤメレ！

自分で「いない」と書いてるじゃん
それとも
>法華経を誹謗する者は信心が薄く妻子との別れが名残惜しい
>だから死者を3日も4日も放置してしまう

これを見たからって言うの？
じゃあ、（１）法華経謗法者が死者を三四日も放置するのが一般的であると言いうるだけの統計と
（２）三・四日放置した程度で死体の頭が割れ、五根から血が出るという科学的な証明がいる

>>130
君はバカでしょ？
700年も前の死に様を僕が見れる訳ないでしょｗ
「きっぱり無い」と言ってるにも関わらず
「文証を出せとは」とはただの煽り屋ですよｗ


意見を述べる時は、自らの考えを添えて述べるのが礼節
反論意見ばかり書き並べ野党気分で勝ち誇る

節操の無い日蓮正宗信者さんだことｗｗ

爆撃せよ！　ラジャー！

ドアホの草加二等兵、ROMってれば俺様の正体は簡単にわかるはずだああ！
反層化、反日蓮の俺様がケンサーカイだとお？　マスも休み休みかきやがれい！

>>130
仏典や日蓮さんの遺文から文証を出せといっていない

普遍的に現実に起こることだというなら現証がいる
君が書いたのはせいぜい
>;法華経を誹謗する者は信心が薄く妻子との別れが名残惜しい
>だから死者を3日も4日も放置してしまう
だけだ

（１）法華経謗法者が死者を三四日も放置するのが一般的である
（２）三・四日放置した程度で死体の頭が割れ、五根から血が出る

これが現証であることを証明しなさい

>>133(´`c_,'｀)ﾌﾟｯ

>>132
消えろマジで

>>131
だからそれは論証責任の転嫁だ
君はまだ何も証明していない。

（１）法華経謗法者が死者を三四日も放置するのが一般的である
（２）三・四日放置した程度で死体の頭が割れ、五根から血が出る

(２）について言うなら、
死後硬直が完全に解けるのがだいたい90時間後

爆撃せよ！　ラジャー

>>134
おまいらにはこのレベルで十分！
ソーカもケンセーカイもそろって人心を惑わした罰で地獄に堕ちやがれ！

弥勒攻撃っ！
　　　　　　　　　　　　　　　｜おまえらなあ、わしがいくまで待っとれーや。
　　　　　　　　　, -─ ' `i 　ヽ─ｙ────────────
　　　　　　　　<　　＿＿|. 　　 　 ┌──┐|
　　　　　　　　 〉‐'　　　 ヽ 　 　　││|
　　　　　　　　｀r‐─‐‐､　|.　　。 └──┘|
　　　　　　　 　 !┐rｰ'　ｒ |.　　||.　 　 　　 　|
　　　　　　　　　 ､Ｌ　　　ｌﾉ＝＝≠　　　　　|　
　　　　　　　ｌ|／<ヽ二ノ　` - ､ 　||┓ 　　　|
　　　　　　　|　［j ）ﾉ　　　　 　 ヽ￣＼ 　 　.|
　　　　　　　ヽ　ノ　　　　　　､　..l.　　ヽ..　　|
　　　　　　　/　/λ　　　　　::ｌ　::|　 　 | 　　|　　　 ＿
　　　　　　/　/./　|　 .　.　 ..:::|　::|.　　.| 　 . |　　ノ＼__ヽ　
　　　　　 /　//　　 |.:　　:::　::::|　::|　　| 　　 | 　 ＼ノ（@/）
　　　　　ヽ　/　　　 〉　　 　, -'　 ﾉ.／ 　 　 | 　　　∫￣
　　　　 r‐'　`ー-＜_-'''"~_,.．-ｰ'||.　　　　　| 　　　∫　　
　　　　ｌ　　　　　　　//／人　｀'''ｰ､ 　 日　.| 　　　∫
　　　　ゝ_,,. - '　　　｀r‐'´:::::~`'-､..,,_ヶ ハ...│
　　　 <,,,,....,.．-ｰ''"´l　　:::::::::_.ィ´ 　　.|ﾍﾟ|..│
　　 　 　 　 　 |.toto|　　::::::,:' .￣￣￣|ﾍﾟ|￣＼　
　　　　　　　 　|　　 |　　:::::/|　　　 　　￣'　　　＼

ああ
「頭七分」についての、こちらの意見を聞きたいのね？

>>106で
>法華経を書いた人や日蓮さんは死体の死後硬直のメカニズムを知らないから、
>誤診をやらかしても仕方がない。
>でも、現代において死後硬直の具合で、地獄に堕ちただの馬鹿にするのは
>「なんだかなあ」と思われてもやむなしだろう。

って書いただろ？
ちなみによく読んでいたら「法華経を書いた人」と書いた時点で、
こちらを日蓮正宗とは判断しないだろうな

>>135
ﾊｲﾊｲ、検証スレでおなじみの話題ですねｗｗ

でも僕は顕正会員ではありませんから外道さん
君に答える必要も無ければ義務も無いのであります
証明は出来ないと言ってることを証明しろと言うのはただの屁理屈

外道の教えに執着するも良し
日蓮大聖人の教えに帰依するも良し
僕の自由であり君の自由でもあります

投降を呼びかけよ！　ラジャー！

>>138　おまえ、あたま大丈夫か？　日示よりイッてるぞ！

>>139
お前は本当に消えろ
暇な時に遊んでやるｗｗ

>>138
>証明は出来ないと言ってることを証明しろと言うのはただの屁理屈

じゃあ、現証じゃないじゃん
君はいったい何を言っているんだ？

>法華経を誹謗する者は信心が薄く妻子との別れが名残惜しい
>だから死者を3日も4日も放置してしまう
>だから「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」なの

論証可能なこれは、君の妄想だったということか？

>>139
題目君と根は同じだと思う
題目君の方がまだ議論に誠実だけど

爆撃再開せよ！　ラジャー！

>>140
ただただ攻撃あるのみ。
貴様にとって必要なことは・・
「自・分・が・お・か・し・い」と自覚することだ！
日示より理屈の筋を通さない香具師がいるとわ思わなんだわいっ！

まったく困ったひとですね

「純粋な日蓮信者はこの文面通りに解釈するでしょう
　でも、僕の場合はチョイト違うｗ」

と言ってるでしょｗ
何回、同じ事を質問するのかな？ID:zXXVOtw8の煽り屋さん
無限ループをやりましょか！

>>144
たしかに違うね
で、その内容である

>法華経を誹謗する者は信心が薄く妻子との別れが名残惜しい
>だから死者を3日も4日も放置してしまう
>だから「舌八つにさけて頭七分に破れ五根より血を吐いて死し畢んぬ」なの

これを論証しなさい
具体的には
（１）法華経謗法者が死者を三四日も放置するのが一般的である
（２）三・四日放置した程度で死体の頭が割れ、五根から血が出る
これを証明しなさい。

通信が入った！　ラジャー！

>>142
どうして日蓮狂の連中はこんなのばっかりなんだ！
まともに議論するのがアホらしくて爆撃モードに切り替えたっ！

>>145
さっきから何度同じ事聞いてんの？
ばっかじゃネー

>>146
お前は他に芸が無いのかｗ

通信が入った！　ラジャー！

>>147
世界最強戦闘機のF-22の前にはどんな軍隊も無力だああ！
他の芸を見たければ、きちんと論理的に文章を書いてみろ！　できるならなｗｗｗｗｗｗwwwww

さぁー久しぶりの「寝たもの負け」のサバイバルだぜｗｗｗ
２ちゃん名物のコテ粘着だぁ〜

すまんが寝る
コテも落としたしﾌﾟﾝﾌﾟﾝ

爆撃せよ！　ラジャー！

>>149
イイ夢を。今日は日示＆アツがセットで夢で出てくるぞい！
ナンミョーホーレンゲーキョーってなあｗｗｗ

読む程の内容では無かった。
俺の時間を返せ。

ラプター着陸せよ！　ラジャー！

>>151
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦　　　お茶置いておきますね
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦　　　これでなんとか・・
　　　　　　　　　旦旦旦旦旦旦旦旦
.　　 ∧__,,∧ 　 旦旦旦旦旦旦旦旦
　　 ( ´･ω･) 　 旦旦旦旦旦旦旦旦
.　　 /ヽ○==○旦旦旦旦旦旦旦旦
　　/　　||＿　| 旦旦旦旦旦旦旦旦
　　し'￣(_)）￣(_)）￣(_)）￣(_)）￣(_)）

攻撃を中止し、帰還せよ！　ラジャー！

一つ学んだ事があります。
攻め切った方が勝つのでしょう。
守りに入ったら負けますよ

　　　ｂｙ　草加市民

>>125
三証も結構だが、富士門で肝心な本尊を文字曼陀羅にしろって文証自体、
法華経のどこにも無い事は無視かね？

因みに私は>>111だが、懸賞どころか富士門流ですら無い訳なのを付け足しておく。

>>147

結論。「なんだ顕鉄かｗ」
末は顕鉄化を予言したが。マジで顕鉄４世になるとは。
アンタの脳内現証やアンタだけが納得した文証は意味無いですから。

さっさと病院逝けｗ

ここに登場する日蓮者を分析せよ！　ラジャー！

　●洗脳系
　　日示、あつわら

　●イッてしまっている系
　　草加二等兵、大騒ぎ

　●サロン系
　　hage

どう見ても工作員に釣られてます

>>157
サロンって、ピンクサロンかい？？

通信せよ！　ラジャー！

>>159
いいえ、語らいの場という意味。

呼ばれた様子ですかな？。。。なので。。。穏やかに記載しときましょｗ
『開経偈』ですが、日蓮宗では、訓読で下記の様に唱えます。

☆　無上 甚深 微妙 の法は、百 千 萬 劫にも遭いたてまつること難し。
☆　我 今 見聞し 受持することを得たり、願わくは 如来の第一義を解せん。
（他所の宗門では『第一義』を「真実義」として其処で御終いですかねぇ？）
（此処からが。。。妙法蓮華経を要約して。。。説かれておりますのです。）

☆　至極の大乗、思議すべからず、見 聞 觸 知、皆 菩提に近く。
☆　能詮は『報身』、所詮は『法身』、色相の文字は、即ち是『応身』なり。
☆　無量の功徳、皆是の経に集まれり。
☆　是の故に『自在に、冥に薫じ 密に�uす』。
☆　『有智 無智、罪を滅し 善を生ず、若は信 若は謗、共に佛道を成ぜん』
☆　『三世の諸佛、甚深の妙典なり、生生世世、値遇し頂戴せん』

。。。。。。。南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経　南無妙法蓮華経。。。。。。。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

F-22　ラプターさんは、
いろいろな板がある２ちゃんの中で心と宗教板で、
いろいろなスレッドがある心と宗教板の中で、
ここに書き込みしているのは、どのような理由があるのですか？？

>>162
・・・・いや
たぶん彼は前からいるよ

反創価が高じてこっちまで来たんじゃないかなあ？

寂しいのかな？。。。人間世界では
侘しいのかな？。。。実態経済では
虚しいのかな？。。。趣味世界では
悲しいのかな？。。。恋愛経験では
嬉しいのかな？。。。連夜投稿では
新しいのかな？。。。２チャンでは

誘導電波をチャッチした。着陸して地上戦に切り替えよ！
ラジャー

てっきり正体バレているものだと思ってたが意外にわからないもんだね。
オレは以前カキコしてたもんだいっ！ F-22とはいわば教令輪身なのさ。
しかし、大騒ぎのお姉さまはあい変わらずブッとんでるねー。

>>157
無礼者なやつだな

　草加少佐 【 ｸｻｶ ｼｮｳｻ 】ですぜ

日本亡国の危機を救う憂国の獅子だぞﾌﾟﾝﾌﾟﾝ

「法華の題目は獅子の吼ゆるが如く余経は余獣の音の如くなり」
日蓮大聖人の仏法を唯一正しく実践する行者なのであります

なるほど・・・
今日は11月18日でしたかｗｗ

アホな工作員は挙ってお出かけすか?ﾚﾚﾚﾉﾚ

爆撃せよ！　ラジャー！

>>166
大騒ぎにも匹敵するすげえデムパ野郎、日曜日に何早く起きてカキコしてるんだああ。

>>168
純心な日蓮信仰者は日曜の朝であろうと勤行から始まるのでありま〜す

顕正会、日蓮正宗、その他眷属とは違うのでごじゃいますｗｗ

爆撃せよ！　ラジャー！

>>169
みんな同じだ・・　おまいら揃って暗いぞ。ネ暗すぎる・・　

>>170
「螢火が日月をわらひ蟻塚が華山を下し井江が河海をあなづり烏鵲が鸞鳳をわらふなるべしわらふなるべし」
僕は、顕正会や日蓮正宗信者とは違うのどぇーす

「鉄は炎打てば剣となる賢聖は罵詈して試みるなるべし」
真の法華経の行者は鍛えてナンボなんやで

爆撃せよ！　ラジャー！

>>171
ほう、よりどころがひとつしかないから厳しいな。それが中身書いてないパンフレットのようなお経でなｗ
それでやるとわ立派だわいｗｗ　ホケキョ度外視してる相手には厳しいな。ま、がんばれや！

草加二等兵は打てばへたれる、というところだろうｗｗｗ

日蓮正宗しか
正しい宗教はない!!!!


みんな糞真面目に
ほうぼうを信じて
かわいそうだ。
そのパワーを法華講で
発揮できたらみんな
すごい功徳つめるのに
洗脳されちゃって…


早く目覚めてくれることを祈るよ

『妙法蓮華経』を読んでから、語って欲しいのですねぇ。
在家信徒団体の作法は、何処も「設立者を『大導師』と見奉る」ので多少の
差異は在るのでしょう。
釈迦の説教は一乗にとどまるのが妙法蓮華経で、其の感性を『開経偈』では
顕しているよ。
読めば解る筈。。。かなぁ？。。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝

デムパ傍受。爆撃せよ！　ラジャー！

>>173
>>174
おまいら全員、それぞれ種類の違う洗脳されとるとしか思えんわいっ！

>>172
「過去の不軽菩薩は法華経の故に杖木瓦石を蒙り」
当に、僕は現在の不軽菩薩である証明ｗｗ

遠くの方から拝ませて頂きまぁーすぅ

>>176
わたしが命名した「二等兵」が以後キミの通称である。
法華誹謗者は「姦策」と云う。（前スレ参照）
まぁがんばれ。

爆撃せよ！　ラジャー！

>>177
おまえは言霊信者かあああ！
他の信仰がまじっとるぞ、どあほう！

通信せよ！　ラジャー！

>>177
お、悪りい、法華ヴァカのおめえじゃ意味わかんねえな。
ヒ・ン・ト ＜和気清麻呂＞

F-22、敵は夜はオネムだ。ステルス行動に移れ！
イエッサー！

姦策って何ですか？？？

一言。

>>6
＞道理・文証・現証の三つが、十分にそろったときに正法といえる

「道理・文証・現証の三つ」　というが、これならキリスト教にもある。
「道理・文証・現証の三つ」　というが、これならイスラム教にもある。
「道理・文証・現証の三つ」　というが、これならヒンズー教にもある。

日本人で仏教になじみがあるから
　　　「道理・文証・現証の三つ」　などは仏教にしかない
とか妄想しているから、はじめから閉じた世界になるんだよ。

こんな「道理・文証・現証の三つ」　なんてどうでもいい話をして煙に巻いてる
時点でそもそも日蓮はインチキなんだと思うが？ｗｗ

　　君らにはそもそも論理と言えるような「論理」は存在していない

　　あるのはゴタクだけ。

ただ、

　　マントラを唱えてそれが精神身体医学的効果を持つ

という現実は確かにあって、

　　それで宗教にしているのはいかがなものか

ということでもある。

君らは精神医学の一部門に改宗したらどうかと思うんだがどうかね？

もっと言ってやろうか。

＞「道理・文証・現証の三つ」　というが、これなら現代物理学に十分にあるぜ

だから現代物理学は真理なんだろな、「おまいさんがたの論理」に従えばな。

どうだな？

ｗ

>>182
＞｢道理･文証･現証の三つ｣ というが､これならｷﾘｽﾄ教にもある｡

神の存在が道理に沿ってない。
特に復活なんて大人が信じるには耐え難いオカルト話しも良いとこ。
ウパニシャッド、特にウﾞェーダ等の劣化コピー。

＞｢道理･文証･現証の三つ｣ というが､これならｲｽﾗﾑ教にもある｡

唯一絶対神の存在理由が上記に同じ。
更に言えばキリスト教の劣化コピー。

＞｢道理･文証･現証の三つ｣ というが､これならﾋﾝｽﾞｰ教にもある｡
神々の存在理由が上記に同じ。
有り難いものを片っ端から並べて拝み倒すのが道理に適っているとはとても考え難い。


これら三つに限ればどれも教えの根幹部分が空想の産物の域を出られた試しが無い。
そして、道理どころか三世を説かないし、因果も説かない。
創価やホケキョウに対して見れば気にならないレベルなのかも知れんが、
仏教本来に照らすと法華経すら上の神話し達と同次元の空想話しｗ

仏教を理知的に研究し尽くしたのは実はキリスト教徒の学者である事は大概の俄か信者は知らない。
仏教国を攻め込む下準備の一環事業のひとつ。

道理というのは人として行うべき正しい道をいう。
人として生まれたら親を敬う。
親とは子の悪を注意する存在をいう。
鎌倉時代にはオカルト邪教がはびこる。
日蓮大聖人は邪教を南無妙法蓮華経で全て破される。
日本人のルーツをたどれば鎌倉の世があることは否定できない。
日蓮大聖人は日本人の親といえる。
日蓮大聖人は深く敬うことが道理となる。

日蓮大聖人の振る舞いは、法華経寿量品の、良医治子の譬えに説かれている。
他国から帰ってきて良薬を残して死ぬ父親というのは、
佐渡から帰ってきて御本尊を御図顕して入滅する日蓮大聖人の姿と重なる。

>>186が道理で
>>187が文証となる。
現証は信徒の成仏の相となる。

爆撃再開せよ！　ラジャー！

おっと、なめ猫ことあつわらが引っ込んだので組織を代表して出てきたな。
　>>186
　>鎌倉時代にはオカルト邪教がはびこる。
その通りだ。おめえにしては上等。日蓮教がまさしくそうだ。
良く解っているじゃないか。洗脳者でも進歩するんだな。ちょっと見直したぞ。

と、思ってその下と続くスレを読んだら・・　相変わらずすっとんでいやがる。
ドバカめえ。

正法を誹謗する者は、頭が割れて悩乱するとある。
>>189が現証となる。

http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/514a.html
日蓮大聖人は、三大秘法の大御本尊および大御本尊を信ずる人を
誹謗する者は、頭が破れ、心（精神）が錯乱(さくらん)すると御教示されています。

これが、文証になる。

ラプター、たまには論破せよ！　ラジャー！

　>>187
　>日蓮大聖人の振る舞いは、法華経寿量品の、良医治子の譬えに説かれている。
なんでやねん。完全に後付けだな。

　>他国から帰ってきて良薬を残して死ぬ父親というのは、
　>佐渡から帰ってきて御本尊を御図顕して入滅する日蓮大聖人の姿と重なる。
コジツケ。まずは「御本尊を御図顕して」がなんで「良薬」だか証明しないとな。
一般人にはただの板きれか紙切れだぜ。一緒なのは死ぬとこだけ。
おまいの苦手な証明問題だぜえ！

意味も無く誹謗中傷することは道理ではない。

これが道理となる。

>>190-192は逆から言う三証だといえる。

続いて攻撃せよ！　ラジャー！

>>191
そうか、お前、もしかして誹謗したのかｗｗｗ

日示相手には地上戦で徹底的に叩け！
イエッサー！

>>192
もろもろの経方に依って好き薬草の色香美味
みなことごとく具足せるを求めて、擣?和合して子に与えて服せしむ。

日蓮大聖人の御本尊は、
�@経方に依って顕されている。
�A色香美味がことごとく一つに具足している。
ので如来寿量品の良薬に当たる。
なにより日蓮大聖人御自身が、寿量品の御本尊だと仰せられている。

地上戦に切り替える。

よお、ひさしぶり。

　>?@経方に依って顕されている。
自画自賛の法華経に依ってだよなｗ

　>?A色香美味がことごとく一つに具足している。
意味わからん。

　>ので如来寿量品の良薬に当たる。
　>なにより日蓮大聖人御自身が、寿量品の御本尊だと仰せられている。
全然証明できとらんわ。
前も言ったけどイスラム教徒がこれ読んでなるほどーとは絶対思わんぞ。
逆に「アラーはおっしゃってない」と言うかもなｗ

F-22ラプターは懺悔しない限り、
ますますアホなレスを撒き散らして
最後は地獄に堕ちる。

>>198
おまえはキリスト京都かあ！

>>197
＞自画自賛の法華経に依ってだよなｗ
法華経は釈尊が説くので日蓮大聖人の自賛ではない。
法華経の色香美味が御本尊には詰まっている。

ラプター乗務員けんさく、仕事に戻れ！

おっと・・　ラジャー。

>>186-188

学会の会館の書籍コーナーでも手軽に売ってるハウツー本まんまなご講釈、おめでとうｗ

んで？
法華経の何処らへんに、ああ言った図柄の曼陀羅を本尊にすべしって文証が有るの？

それと、
方便品なんかの冒頭、
｢爾時世尊｣ってある世尊て釈迦の事だよね？
でも釈迦は永遠の生命の様な事は否定した事で有名な人だよね？
で、法華経は永遠の様な事言ってるね、矛盾してね？
これを以って法華経見れば釈迦の説じゃ無いよね？

その辺どうなのよさ？

>>191
あぁ、確信した。
君、呆気行の人なんだｗ

>>202
＞法華経の何処らへんに、ああ言った図柄の曼陀羅を本尊にすべしって文証が有るの？

もろもろの経方に依って好き薬草の色香美味
みなことごとく具足せるを求めて、擣簁和合して子に与えて服せしむ。「如来寿量品第十六」

>>202
＞でも釈迦は永遠の生命の様な事は否定した事で有名な人だよね？

してない。

>>204
図柄や配置とかは触れてないじゃんｗ

ご内証とか言い出すなよ？
不立文字は破仏外道なんだろ？

>>205
じゃ、梵我一如を釈迦は認めたと言うの？
そしたら、四諦は成り立たないよ？

あれ？
もう王手？ｗ

小爆撃せよ！　ラジャー！

>>200
日本語読めてないぞ。
文章モードをおまえのレベルに合わせて切り替えるっ。

ほけきょうがね、じぶんでね、じぶんのことをすごいんだーっていってるんだよ。
これはね、自画自賛（じがじさん）っていうんだけどね、よくないこととされてるんだよ。
わかったかなあ〜　わかったらお手々あげてねぇ〜

永遠の生命っていうのは、きっと生命の連続性を言ってるのでは？？
という説もあるそうです。

親から子へ受け継がれる生命はある意味では永遠かもしれませんね。

時間は永遠なのか？
時間の始まりは？時間の終わりは？
過去とは記憶だけに存在するのか？
瞬間瞬間は永遠に存在するのか？
過去となれば夢幻なのか？
今現在というこの瞬間は夢幻ではないのか？

時間とはいったいなんでしょうか？？
永遠とはいったいなんでしょうか？？

と、哲学じみた質問してみました。

何かすり替え工作の匂いがしますが、

それはともかく、
法華経では如来の寿命は無始無終なんだ(趣意)、との主張が書かれてる訳です。

これはある意味、梵我一如と大差ない内容で釈迦が最初に斥けた矛盾の一つでしょう。

御指南
　　「我等の位を名字即といふ、口唱の位也」

如来滅後々五百歳始観心本尊抄曰、

今本時の娑婆世界は、三災を離れ、四劫を出たる常住の浄土也。
仏既に過去にも滅せず、未来にも生ぜず、所化以て同体。
是即ち己心の三千具足三種世間なり。

梵我一如（ぼんがいちにょ）とは、梵（ブラフマン：宇宙を支配する原理）と
我（アートマン：個人を支配する原理）が同一であること、または、これらが
同一であることを知ることにより、永遠の至福に到達しようとする思想。
古代インドにおけるヴェーダの究極の悟りとされる。不二一元論ともいう。

梵は神ではなく、あらゆるところに始めから存在する生命の源と考えられ
ている。また人間が梵を吸収することにより生命力が増すという思想もある。
仏教では、梵が人格をともなって梵天として登場するが、本来は、自然その
もの、あるいは偏在する原理、または真理といったものである。一方、我
（アートマン）とは、身体の中にあって、他人と区別しうる不変の実体(魂のよ
うなもの)として考えられている。

ヴェーダの究極の解脱とは、この個人の実体としての我が、宇宙に偏在す
る梵と同一であることを悟ることによって、自由になり、あらゆる苦しみから
逃れることができるとする。

『ウィキペディア（Wikipedia）』より

>>214
つまりどう言う事ですか？

あなたの言葉で平文にしてみて下さい。
因みにその遺文が法本尊開顕の重要書、位の知識は持ち合わせてます。

つまり、永遠の仏様は私たちの心の中にいらっしゃるという事だと思います。

私の心の中には、地獄も仏も同時に存在します。
仏の心の中にも、地獄と仏が同時に存在します。

屁ぇ〜人間の心って凄いんだねｗ
でも、人間の生命ってどんな形か知ってます？

>>212
涅槃は有始有終か無始無終か？

>>185
キリスト教
>ウパニシャッド、特にウﾞェーダ等の劣化コピー。

この主張に根拠なし
ヘブライ人もアーリア系とは言え、インドのヴェーダとは関係ない

>更に言えばキリスト教の劣化コピー。

劣化の具体的箇所を挙げよ

>有り難いものを片っ端から並べて拝み倒すのが道理に適っているとはとても考え難い。

あなたの感想に過ぎない

>これら三つに限ればどれも教えの根幹部分が空想の産物の域を出られた試しが無い。
>そして、道理どころか三世を説かないし、因果も説かない。

論点先取の虚偽
三世因果を論理的に証明せよ

人間の生命の形は知りません。
遺伝子が生命そのものとも思えませんし、形の無いものなのかもしれませんし、宇宙そのものなのかもしれません
いったいどんな形ですか？

最近のヘタレ工作員は突っ込みが甘いぞｗｗｗｗ
無量義経も読まずに人間の生命を騙っておるでごじゃるｗ

全ては、日蓮正宗を始めとする「ゆとり教学」の責任じゃぁ
登用試験レベルで僕に敵うはずもないしねｗｗｗｗｗｗ

創価学会の大正生命主義的な考え方もどうかと思う
おそらく無為無漏の涅槃を梵我一如にしてしまっている

日蓮正宗も創価経由で影響を受けているなら恐ろしいことだ

何か文句でもあるのｗｗ

　其身非有亦非無
　非因非縁非自他
　非方非円非短長
　非出非没非生滅
　非造非起非意為作
　非坐非臥非行住
　非動非天展非閑静
　非進非退非安危
　非是非非非得失
　非彼非此非去来
　非青非黄非赤白
　非紅非紫種種色

なにが言いたいの？
俗流本覚法門？

　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　│　　　　　　　　　 おしえてあげないよ｡　　ジャン！　　　　　　　　　│
　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│
　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　　　　 　 Ｖ　 　 　 　　　 　　　 　 Ｖ　　　　　　　　　　　　　 Ｖ

　　　　　＿,∩＿　　　　　　　　　＿,∩＿　　　　　　　　 　 ＿,∩＿
　　　　（＿＿＿__)ゝ、　　　　　（＿＿＿__)　 　 y　　　　 （＿＿＿__)
　　　　/　::　::　:: ヽ　〉　　　　　/-‐::　::‐-ヽ　／　　 　 　 /　::　::　:: ヽ
　　 _./ （・ ）ll（・ ） ∨　　　　 _/　 0) i! 0)　∨　　　　　 _/ （ ・）i!（・ ） ﾞ､_
　／/ ::　:: ∈ゝ ::　::ヽ　　 ／/　::　 ‐-‐　::　ヽ　　　 ／/　 ::　ｰ一　::　ヽ＼
. ゝ/::　::　::　　::　::　::ヽ　 ゝ/　::　::　 ::　 ::　:: ヽ　　 ゝ/　::　::　 ::　 ::　:: ヽく
　　￣￣ |￣￣ |￣￣　　　 ￣￣ |￣￣ |￣￣　　　　￣￣ |￣￣ |￣￣
　　 　 　 | 　 　 |　　 　 　 　 　 　 | 　 　 |　　　　 　 　 　 　 | 　 　 |
　　　　⊂! 　 　 !つ　　　　　 　 ⊂! 　 　 !つ　　　　　　　 ⊂! 　 　 !つ

いけねえ
訂正訂正！

>>221
>ヘブライ人もアーリア系とは言え、インドのヴェーダとは関係ない

うっかりヘブライ人をアーリア人と書いたけど間違い。
まあ、インド・ヨーロッパ語族のヒッタイトやペルシアとは関係が深かったけどな

登用試験。。。そうですかぁ？
其れで飯喰らうには。。。下卑た投稿。。。をしている。
飯喰らってるなら。。。其れなりのギャグを入れて現代の方便をなさいなｗ

噺家さんに教わるのも修行の一環だなｗ

>>229
顕正会員に方便は必要ないのどぇーｽ

「何ぞ妄言を吐いて強ちに誹謗を成し誰人を以て悪比丘と謂うや委細に聞かんと欲す」

答えて曰く、氷川神社の裏に浅井教と云う者あり、勧業書を作る即ち一代聖教を破し十方の衆生を迷わす

230さんは顕正会員なのですか？？？

不立文字は破仏外道＝文底秘沈

>>230
二等兵〜ｗ
顕正会員と語り合っていれば傲慢カマされなくて尊敬される鴨。
ここじゃキミはノータリン。まぁがんばれ。。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ

爆撃せよ！　ラジャー！

>>233
おまえは引っ込んでろって言ったろう。二度と出てくんなヴォケえ〜。

内部テロやってる間に全部爆撃焦土と化す。
おまいらの最大の敵は外部じゃなくて内部だな。日蓮の弟子らしくて良し！

「けんさく」が「ラプター」になったのは「姦策」とズバリ切られたからか！
フ〜ン？　じゃあ「ラップラー」と皆で書いてあげようｗ
新宿界隈では伝統的な「ＳＭ：ラッピングプレイ」だｗｗｗ

叫ぶな！ラップラー　喚くな！ラップラー　唸るな！ラップラー　泣くな！ラップラー

爆撃せよ！　ジェネラル、こいつはテキトーにあしらってよいと思います。
よし、まかせた。

>>235
わしゃ言霊信者じゃないのでな。なんと言われようと何とも思いません。
しかし、このセンス、まるで奈良時代の呪術だな。アホくさ。

それよりおまえ、そうとう溜まってるみたいだから、風俗いって、一回
抜いてもらったらすっきりするぞ。忠告まで。

>>236
そんなカネもヒマもある身分なら宗教なんぞに嵌らないって。
無職・ニート・派遣など負け組だから宗教を盾に世間に迷惑かけるのだから。

通信せよ！　ラジャー！

>>237
カネがないならトーシロをひっかけてうまくもっていいと思うが。
宗教やってると言えば女がドン引きでだめだろうなｗ
抜いた直後は悟りの極地だとオモ。

お、そうだ、大騒ぎっちゅうのもいたジャンジャンー
日蓮にはまっている皆様、あれどう？　オ・ス・ス・メ?｡

最近風俗には行ってないなぁ…
そういえば、けんさくさんは寺町といわれるところの近くには、風俗街があることが多いと思ったりしない？

>>239
hageさんがフーゾク！イメージダウンです。
題目くんは逝ったほうがいいですけどね。
>>238
>>235が大騒ぎさんだよ。（たまに日本語で語る）

ﾃﾗﾁｮﾓｽｗｗｗｗｗｗｗ

「相構え相構えてとわりを我が家へよせたくもなき様に謗法の者をせかせ給うべし、悪知識を捨てて善友に親近せよとは是なり」

解説いる？

>>239
聖と俗は隣り合ってる。お参りと女を抱くことはセット、
日本の文化だよね。どちらもお楽しみイベントだから。
あ、古代メソポタミアや古代ギリシャの神殿の聖娼なんかも
そういうもんか。

大騒ぎはレズラッププレイかあ〜

爆撃せよ！　ラジャー！

>>242
勝手に家〜　全然気にせんからね〜

　　　　　　　　　　　　　ｗ（ﾗｯ × プ × ﾗｰ）ｗ

>>240
私もただの凡夫ですから・・・
私はそんなたいした人間ではないですよ。
信心だってあつわらさんや題目君に比べたら下の下です。

御教歌
何じゃとて　楽しみなくば　勤まらず
　われも折には　せうよどんたく

何だかんだいっても楽しみなくては勤まらないものである。
我もたまにはゆっくりと休みでも取りたいものである。

http://ameblo.jp/renngyouji/　より

【新田恵利さんのお墨付き】

ネットとメールしかできないフリーターが
たった２０日で３４４万円を稼ぎ出し
２３２万円の借金地獄をあっという間にリセットした
雪だるま式貯金を１０日間の作業で仕掛けた方法とは？

http://2ch2.net/.l?=TjP8

2ch公認のサイトです。

>>206
諸尊の配置は、経を広く見ると解るところといえる。
釈迦多宝は見宝品で並び座し
上行菩薩は涌出品で沸き立ち…と
こういう日示は勉強不足なので実は解らないんどすが
もろもろの経方に依って「妙法蓮華経如来寿量品第十六」
と、良医がこれらを包括し薬を調合する様子が
経そのものにあるので日蓮大聖人の御本尊は不立文字ではない。

>>207
四諦は無量義経で破される。

無量義経に云はく「初めに四諦を説き　阿含、　次に方等十二部経・摩訶般若・華厳海空を説き、菩薩の歴劫修行を宣説す」と。
亦云はく「四十余年には未だ真実を顕はさず」と。←ここで破される。
又云はく「無量義経は尊にして過上無し」と。
此等の如くんば四十余年の諸経は無量義経に劣ること疑ひ無き者なり。（乃至）
今の無量義経の如きは四十余年の諸経に対して第一なり。
問うて云はく、法華経と無量義経と何れか勝れたるや。
答へて云はく、法華経勝れたり。
問うて云はく、何を以て之を知るや。
答へて云はく、無量義経には未だ二乗作仏と久遠実成とを明かさず。
故に法華経に嫌はれて今説の中に入るなり。『守護国家論』

四十年間いろいろいってたけど、法華経の説法をする直前で、
それらは全部方便である、と、釈尊はいうのである。
文句があるなら、釈尊に言うべきである。

>>249
厳格な配置は日蓮の我流でしょ？
八幡や天照大神の配置とか出て来ないじゃん。

>>250
ってか、五時判をまだ採用する訳？ｗ
時代錯誤も甚だしいね。

君の思考は鎌倉時代で停まってるんだねｗ
進まざるをば退転とは是を云う也ｗ

日示君へ

施権(せごん）
開権（かいごん）
廃権（はいごん）

と言うそうです。

>>252
大聖人の揮毫なされた『宝塔偈』を示現している『未曾有大曼荼羅御本尊』を
観ましょうｗ　居られるよ〜ん

>>252
時代によって釈迦の説法は変わるのかと
小一時間問い詰めたい。

先師の英知を学ばないものはどこに進むのか。
進まざるをば退転とは是を云う也。

>>254
絹に描かれたアレかい？ｗ

>>255
法華経が釈迦の説だとでも思ってるのかと小一時間

>>257
釈迦仏でなかったら法華経は誰の説なんだと小一時間

誰の説にせよ日蓮大聖人が出現するまえに法華経が存在していたことは確かなのである。
日蓮大聖人が如来寿量品の譬えを身で読んだことも確かなのである。

揮毫
揮毫（きごう）とは、毛筆で何か言葉や文章を書くこと。「毫（ふで）を揮（ふる）う」からこの語がある。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

き‐ごう〔‐ガウ〕【揮×毫】
［名］スル《「揮」はふるう、「毫」は筆の意》毛筆で文字や絵をかくこと。特に、知名人が頼まれて書をかくこと。
「色紙(しきし)に―する」
[大辞泉]
きごう［―がう］ 0 【揮▼毫】
(名)
スル
〔補説〕 ふでを揮(ふる)う意
文字や書画を書くこと。
・ 扇に―し、われ之に題す〔出典： 十和田湖（桂月）〕
[ 大辞林]

日蓮宗身延派で使う。この異様な表現は妙法大曼荼羅を本尊とは思っていない証だ。
御図顕あそばされる。書写すると申し上げる。
>>254
妙法大曼荼羅は「『宝塔偈』を示現している」に非ず。ふん！

>>259
君が真に仏教を身につけ覚える気が有るなら無擬曰信の為にも良く調べてご覧。

五時判が真に正しいなら何故阿含経に涅槃時の事が説かれてるのか？

それて、日蓮の言い付けを真に守る気が有るなら、開目抄に有る通り｢智者に我が義やぶらるば用いじ｣を守り潔く古義を捨て、
現代仏教学を並習すべき。
時の日蓮さえ顕密の二教を並習し顕教を取られた訳です。
去年の暦で今日･明日を考える事が如何に頼りないものであるか知る事も仏法者の習いかと思いますよ？

>>260　見宝塔品を読まなけりゃダメよｗ
そのまんま『釈迦の最高説法場景⇔未曾有大曼荼羅御本尊』なのだからｗ

>>262
君も>>261に付いて良く考察した方がいいと思うよｗ
最早、見宝塔品とか言ってる場合じゃ無いんだからｗ

>>261
問うて云はく、華厳経の次に何れの経を説き給ふや。
答へて曰く、阿含経を説き給ふなり。
問うて云はく、何を以て之を知るや。
答へて云はく、法華経の序品に華厳経の次の経を説いて云はく
「若し人苦に遭ひて老病死を厭ふには為に涅槃を説く」と。
方便品に云はく「即ち波羅奈に趣き乃至五比丘の為に説く」と。
涅槃経に華厳経の次の経を定めて云はく
「即ち波羅奈国に於て正法輪を転じて中道を宣説す」と。
此等の経文は華厳経より後に阿含経を説くなり。『守護国家論』

そもそも阿含経は涅槃に至る経なのである。
矛盾は無い。

「若し人苦に遭ひて老病死を厭ふには為に涅槃を説く」と。『守護国家論』

日蓮大聖人はこの部分を阿含経の時期だと断定されている。

>>265
くだらん屁理屈を調べるヒマがあったら初等数学からやりなおせとｗ

>>265
若し復是の経典を受持せん者を見て、其の過悪を出さん。
若しは実にもあれ、若しは不実にもあれ、
此の人は現世に白癩(ハンセン氏病)の病を得ん。

日蓮大聖人はこの部分を信じてしまった愚かな人間。

>>267
信じてしまった×
悪用した○

外道凡夫からは残念ながら学ぶものが何も無い。

>>268
サンク

>>269
「学ぶものが無い」じゃなくて「学ぶ能力が存在しない」だろ。
アタマ悪いのは解っているが日本語は正しく使えよｗ
そのうち日本人扱いされなくなるぞｗ

日示がこうして罵られるのは
過去の法華誹謗の罪があることは
疑いないのである。

>>272
過去×
現在○
顕正でのホウボウをホトケと顕正ホウボウを勧めた多くのヒトに
懺悔（サンゲ）しないオマエは仏法においても現在罵られるのはアタリマエ。

>>262
そのようにしか考えられないのが日蓮宗身延派。
見宝塔品＝霊山虚空会上の儀式(法華経の教相)＝教相の本尊≠「一閻浮提之内未曾有之大曼茶羅也」

正しくは
「南無妙法蓮華経　日蓮花押」
　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　中尊
妙法大曼荼羅＝名字凡身の日蓮大聖人が妙法を受持して即身成仏を遂げられた姿＝末法観心の本尊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「後五百歳二始タル」本尊

わかったか一致派。

日蓮宗身延派なんぞという宗教法人は存在しません。

いったいどこの宗教ですか？？

それに日蓮宗には勝劣派（富士門流北山・小泉久遠寺・西山系・保田径もいれば
顕本法華宗などもいるのですが？？？

日蓮宗は一致派だけ、ってだ〜〜〜れが勝手に決めたのん？

また馬鹿正宗？？

>>274
つまり偶像信仰でしょ？
相当重症だよねｗ

釈迦は菩提樹下で曼陀羅を用いたのかな？
普通に考えて、教主が使ってないものを後続の者が編み出して使い始めたらそれは｢邪義｣って言うんじゃないかなｗ

ま、法華経自体が法印を無視した邪義なんだけどさｗ
無量義経で四諦を破ってる？？
法印破ったら仏教じゃ無いんだなｗ
だから開経自体が偽経って言われてる訳だし。
無知な人ほど大層お気に入りだよね＜永遠とか無始無終とか。

>>275
YO！久しぶり。

で、葵講はどっち派なのよ？

>>276-277
葵講の知り合いか・・・
法華経の釈尊は菩提樹下で悟りを開いてはいない。
無知はキミだな。ｗ
>つまり偶像信仰でしょ？
何寝惚けているんだ。

>>273
外道凡夫の謗法に比べれば顕正会員の謗法は全然浅い。
顕正会の間違いは戒壇論の一点のみ。

>>276
だ・か・ら。如来寿量品に
経方に依ってとあるのだよ。わからん奴だな。

法印も確かに仏教だが真髄じゃないってことだよ。
これは二乗のための教えで方便の教えを釈尊の心と思う人は
実は自分の劣った心そのものを読んでいると日蓮大聖人はいう。

提謂経と申す経は人天の事をとけり。阿含経と申す経は二乗の事をとかせ給ふ。
華厳経と申す経は菩薩のことなり。方等・般若経等は或は阿含経・提謂経ににたり、或は華厳経にもにたり。
此等の経々は末代の凡夫これをよみ候へば、仏の御心に叶ふらんとは行者はをもへども、くはしくこれをろむずれば
己が心をよむなり。己が心は本よりつたなき心なれば、はかばかしき事なし。
法華経と申すは随自意と申して仏の御心をとかせ給ふ。
仏の御心はよき心なるゆへに、たといしらざる人も此の経をよみたてまつれば利益はかりなし。『衆生身心御書』

父、子等らの苦悩することかくのごとくなるを見て、もろもろの経方に依って
好き薬草の色・香・美味みなことごとく具足せるを求めて、擣簁和合して子に与えて服せしむ。
しこうしてこの言を作さく、『この大良薬は色・香・美味みなことごとく具足せり。
汝等服すべし。速やかに苦悩を除いてまたもろもろの患いなけん』と。「如来寿量品第十六」

ここが佐渡から帰ってきた日蓮大聖人によって
大曼荼羅本尊が御図顕されるところだといえる。

>>277
当然勝劣一致派ですよ。

だって同じ宗門内に勝劣派と一致派がいるしね。正宗はこれをいわれのない誹謗中傷
をしますけどね。

>>276
法華経が邪義である、おいうのは同意できないが日蓮正宗の過度の本尊崇拝は
十分、偶像崇拝といえる。

もちろん彼らはこの異常な本尊崇拝を偶像崇拝とは言っていないし自覚もない。
しかしわれわれ日蓮宗系からみても嘘デッチアゲの本尊を奉りあげ、それを
信仰の対象にしている姿は異常に映ってますよ。

だいだい紙幅本尊は晩年まで寺を持たなかった流浪の身で戦乱の時代に携帯できる
祈りの対象として重宝しただけで、俺を拝み倒せなんて大聖人は言ってませんよ。

鎌倉戦乱時代の仮のもの、と私は思ってます。

あと、無量義経に関して言えばこれは中国で作られた偽経（こういう言い方は
不適切かもしれないが）であることはあきらか。
サンスクリット原典がない。

日蓮宗はもう３０年ぐらい前からインドやネパール原典、チベット原典などの
対訳をしてきて現在の法華経がかなり中華ライズされていることを知ってます。

ま、ですから日蓮宗は正宗みたいに馬鹿なことは言わない。

指摘せよ！　ラジャー！

日示、もうほとんど論破されてるじゃないか。もういいよ。
正宗系の世迷いカルトは、ひとりひとりが現実をしっかり確かめることが必要じゃないのか？

しかし、普通の？ 日蓮宗によって原典研究がそんなに盛んだとは思わなかったな。
有る意味、自殺行為でもあるのだし。

>>287
日蓮宗の中に日本山妙法寺っつうのがあるでしょ。インドの仏教勢力の大半は
日本山系なんですよ。
あの頃からインドでの原典研究がさかんになった。

最近は日蓮宗系の立正大学がネパール政府と仏教遺跡の保存作業の委託をうけて
いろいろやってます。

自殺行為とかは別にして、他宗もインドやネパールにはさかんにいって原典研究はしていますよね。
大正大学とか駒澤大学とか。

高校や大学では教学と宗教歴史学はたてわけして教えてますし。

もう大乗非佛説はどう受け入れて行こうか、という議論が日蓮宗内では起きてます。
そういう議論をしていないのは日蓮正宗だけなんですよ。

創価学会なんかは最近、大乗非佛説を若干支持する側に回ろうとしている。
なんせ時流も含めてこれが仏教学会の主流になっているわけですし全世界的に見ても
おかしいわけですから。

日蓮正宗は師弟を最近立正大学に通わせない。ここ２０年ぐらいにそうなった。
法人資格もない塾のようなところに通わせて正宗御禁制教学を習わせるようになった。

ある意味においては学会より日蓮正宗のほうがカルト度は高いしこれから
高くなる可能性が高い。実際現在でも本覚思想なんかを全面肯定する
僧侶なんかが出てきて注意してみている常態。

それと日蓮正宗系が何ゆえに頑なまでに頑迷なのかというと、

ほらたいていの仏教は教義的には二階建てなわけですよ。
中国伝来のインド仏教を一階にして、そのうえに宗派それぞれの二階を
増改築しているわけでして。

しかし日蓮正宗や創価学会は三階建てなんです。つまり我々日蓮宗の
教義を一部土台につかって。

だからグラグラの違法建築みたいなもんです。なんの強度計算もなされていない
違法増改築建築物のような。

このグラグラを強弁という柱でなんとか持たせている。しかし地震が来れば
一発で崩壊する。
大乗非佛説なんて大地震には正宗教学は耐えられない。存在自体が
崩壊してしまうからです。

法華経は日蓮大聖人が御本尊を御図顕する前に
存在していたということが大事なところなんです。
とくに寿量品の譬え話は重要だと思います。
日蓮大聖人の御化導がそのまま予証されている。
御本尊に相対すれば法華経も小乗になってしまうのです。

>>291
他宗・他経もそれは一緒。（大爆笑）

法華経には法華経が第一であるとある。
他経には無い。

五五百歳のど真ん中に、日蓮大聖人が出現して
法華経を広宣流布したというのは、仏の予言が当たったということである。

なぜ、わざわざ、二百年猶予をあけて、日蓮大聖人は御出現したかというと、
薬王菩薩品の「五五百歳の中に」の仏の予言に帳尻を合わせて
金言を大嘘にしないためなのである。

みょうじそく
きょうみじついみげ
くしょう
かこ
げしゅ
しんじん
いぎょう
きょうおう
しゃくぶく

あと三つが出てこない

むち

あと二つ

>>294
コウセンルフなどしとらんｗそれは「なんみょうほうれんげきょう」だろｗ
法華は聖徳太子のころから存在するし、広めたのは天台ｗ
ホトケは予言などしないし、日蓮の言葉自体はコジツケｗ
ホントにオマエは法華を誹謗する畜生だよなｗ

天台の時代は像法時代でしかも妙法蓮華経を
一念三千に名前を変えているので
経の通りの広宣流布ではない。

南無妙法蓮華経は法華経の広宣流布だろ。

題目くん「波木井坊竜尊」←害虫である。
一切無視を推奨する。
（何言っても無駄）

>>301
いや、ハキリを黙らせられなきゃ正宗教学の正当性は通らないと思う。

レベルとしては任用すれすれだからｗ

土台の話だが、日蓮宗の教義は土台というか、

南無妙法蓮華経の本門戒壇の大御本尊の宝塔を

補強修理するときに使うような、大工の足場です。

足場は、修理補強が終われば、切り離す。

>>302
ふはｗ
>>285
>だいだい紙幅本尊は晩年まで寺を持たなかった流浪の身で戦乱の時代に携帯できる
>祈りの対象として重宝しただけで、俺を拝み倒せなんて大聖人は言ってませんよ。
本門の本尊
http://www.hct.zaq.ne.jp/renjouji/honzon.html
望月歓厚博士談「曼荼羅、あれはお守りだよ」
>これほど大きなものをどう折り畳んでも、袂や袖に入るわけがありません。
もうねこれまで散々出てきている。全て回答済み。
大乗非佛説・五時八教etc.etc

「波木井坊竜尊」の異常さは誰もが知っている。

なんか楽しそうですね
僕も混ぜて欲しい所ですが、今夜はお出かけしなくてはなりません

日蓮○宗のモドキ信者、顕○会のアホ信者、創○の犬信者
テメー等まとめて俺が相手してやるｗｗｗ
チ○コ洗って待ってろよ

23時頃には帰ってくるからな
せいぜい仲良く遊んでろｗｗｗ

地上戦に移れ！　ラジャー！

>>304
おまえ、あつだな。
文章だけで見ると、「波木井坊竜尊」のほうがはるかに正常に
思えるぞ。法華経が仏説でないという現実に、ちゃんと対応し
ようとしている宗派のほうが万人受けするのは間違いない。
おまえと大騒ぎって、文体や表現するものは違うが、狙ってい
る方向は一緒なんだよな。どういうことか分かるか？

>>305
>日蓮○宗のモドキ信者、顕○会のアホ信者、創○の犬信者
草加四等兵、このスレにカキコしてるのこれらだけじゃないぞｗ

〔インド数学の歴史〕
BC5000~BC1500インダス文明
広い範囲で統一的な度量衡制度が行われていたことが判っている。
BC1500~BC500アーリア人の侵入・ヒンズー文化の形成
BC500頃　　　サンスクリット文法が確立
　　　　　　「シャバスートラ」（縄の規則）がある。これは祭壇を作る方法を述べたもので、様々な幾何学的知識が用いら
れている。
この頃には(3,4,5),(5,12,13),(8,15,17),(12,35,57)などのピタゴラス数が用いられていた。
BC500~BC200　仏教やジャイナ教の出現
ジャイナ教徒は商工業者が多く、ジャイナ数学が成立。順列や組み合わせの解法が中心であった。

>>289
そう！
結局、仏教とは何か？
大乗仏教とは何か？
ということなんだよね

釈迦の教えの核を問い、その答えを元に成立したのが大乗仏教なんだから
直説かどうかより、その根源の教えを持っているかどうかなんだよな

>>306
姦策、何言っている？
>>305
お前はいつも勇ましい事言って逃げるしな〜（〆るぞ( ﾟДﾟ)ｺﾞﾙｧ）

>>289
>ある意味においては学会より日蓮正宗のほうがカルト度は高いしこれから
>高くなる可能性が高い。実際現在でも本覚思想なんかを全面肯定する
>僧侶なんかが出てきて注意してみている常態。

波木井さんに質問
この僧侶とは花野充道さんを指しているんでしょうが、本当でしょうか？
花野さんは本覚法門を専門に研究されているわけでしょ？
実際、いくつかの論文を読んだのですが（断片ですけど）、
「天台大師には本覚思想はなく、それ以降に成立した」
というようなことも書いているわけです。

そういう専門家が本覚法門を全面肯定するとは考えにくいわけです。
その危険性も、日蓮さんの本覚法門の態度なども熟知していると思うのですが・・・

あれ？
日示くんは、サッカー観戦してないの？？
なかなか点が入らないね。

|∧∧;,
|・ω・)　ちらっ
|⊂ノ　　
|`Ｊ


>>297
(´・ω・｀)つ　じそう　きょうりき


|彡ｻｯ

法華経は仏説でしょ。
お釈迦様の説かれた教えを後の御弟子さんたちが経典にされたんでしょ。
装飾やら、付けたしはあったとしても、本意は説かれていますよ。
出家して孤独に難行苦行の修行を耐え抜いたものしか救われないという教えのほうが
仏説から外れていると思うのですが・・・・

「五十展転随喜の功徳」は、随喜功徳品第十八に説かれてます。

日本　北京オリンピック出場決定！

(´・ω・｀) (´・ω・｀) さんこんばんは、
十二宗名は覚えておかないといけないですねぇ・・・

>>313
・・・だから
何を以て仏説というかという話でね

おそらく仏教の核は無常・縁起・無我・涅槃
その法を生活の中心とすることで、自己中心性や利己性を制しようと試みる

その法を中心とした生活を実現するための教法は沢山ある

にっしめはうちにテレビがないのであーる。

私は仏教の核とは「慈悲」と思ってますよ。

>>317
悪くない答えだけど、一つ質問

慈悲
慈の原語はmaitri(友愛)　他者に利益や安楽を与える慈しみを意味する（与楽）
悲の原語はkaruna（嘆き）　他者の苦に同情し、これを抜済しようとする思いやりを表す（抜苦）

さて仏は何を根拠として、この慈悲を起こす？

>>313
＞難行苦行を耐え抜いた…

これがそもそもの勘違い。
それらが解脱涅槃には不要だと斥けたのも釈迦。

>>318
逃れがたき無明の惑でしょ。

>>320
慈悲の根拠は無明・我執を離れた自他不二の境地
それは無常・縁起・無我・涅槃などの法によって起こる
それを悟った者は、無明の惑に苦しむ者を捨て置けなくなる

でしょ

その慈悲が説かれたのが法華経でしょ。

>>279
考え方が、逆だよ・・・・・。
あつわら氏と俺とで誤解させたかな・・・・。
俺のスタンスは、前に述べた通り。

>>319
>>313は、釈尊の主張は「悟りに到達するのに苦行は不必要である」という趣旨だろう？
釈尊は、苦行が無駄であると悟って苦行をやめ、スジャータが出してくれたかゆをすする。

>>318
慈悲 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%88%E6%82%B2

>>322
そうね
だから波木井さんも法華経を仏説とするし、
他宗の者も法華経を邪説などとは言わない。

で、日蓮正宗が（どこの宗派でもだけど）その教えが
「無常・縁起・無我・涅槃」に基づいているかどうかが問われるんだよ

正宗が戒壇本尊を永遠不変の実体であると主張するなら、偶像崇拝の誹りは免れない

富士派の戒壇本尊や日蓮本仏論はいつごろ成立したのでしょうね？
日興師は日蓮本仏論は言ってなかったのでしょ？？

>>325
日蓮大聖人の宗旨。
日興上人御指南の下、重須学頭・三位日順師が講じる。
『詮要抄』
「久遠元初の自受用身とは蓮祖聖人の御事なりと取り定め申す可きなり」

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/220
>>324
草木成仏。

>>327
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/229-233

草木成仏で何を言いたい？
あらゆる物に仏性があるから、戒壇本尊も仏といえる、
と言いたいなら、そこらの石ころも己身も本尊になるよ

標的を絞り爆撃せよ！　ラジャー！

前、あつに「舐めんなよ」と言われて思い出したのがこれだ。
流行ったよね〜。

　　　　　　　　　/ﾞヽ 　　　＿＿　　　　 ,...
　　　　　　　　　!;:..ヽ＼　｜● | 　　,／'.,:|
　　　　　　　　　';:,:..ミシ"''|r;;;;;┘;;''ぐ/.:. .;|
　　　　　　　　　,}.:''~::;:;:;;;;｣l;;;;;_;;;;:,;::ヾ､;.;.:.ﾐ　　なめんなよ
　　　　　　　　　[￣　　　●　 ´~"'''‐ ::;;`ミ　　　　　by　あつわら（厚腹）
　　　　　　　　　};;;;:三;;:￣￣~';;;;;- ...,,__　ﾉ
　　　　　　　　　} ﾞてじﾊ:　　 ;'ﾊiり >;;;;:;;:ゝ
　　　　　　　____ﾐ 　ﾞ｀"¨〉　　'＾"''":::::;;;;;;:ﾐ＿
　　　　　　_... -‐_.ニ‐: :丶_ノ: : :ﾆ二._千‐- 、
　　　　 　 　 '´ ,.o:''-.,,`ー'ｰ-- _,. ‐''"::(｀丶　　　　
　　　　　, -‐''"::::?@:l:::l´ﾞﾞ'''''''~´　/::::::/:::｀ヽ､__
　　　 　 !:ヽ:::::::::::::::::l:::! 　 　 　　|:::::::ｉ:::::::::/:::::::::｀ヽ
　　 　 ノヽ:::::::::::::?@:|::|　　　　　 |:::::::|::::::::::::::::::::::＿}
　　　/:::::::::`;:::::::::::::::l/　/`'ｰ-､　|::::::!:::::::::／´ 米　|
　　 /::::::::::::::|::::::::?@::V/__鼎__/__|:::::|::::::::::!"´￣￣`!
　　/:::::::::::::::::!:::l:::::::::::|::::::::::::::::::::::|::::|:::::::::|::::::::::::::::::::}
　 ;'´￣｀ヽ:/|::ﾉ::::?@!:|ｰ‐rｰ┰―l::::|:::::::::}'￣￣｀ヽ;;」
　;'　　　　,'　|':::::::::ノ:::|--?Aｺ---|:::|:::::::::} 　 　　　}


言霊遊びが好きそうなので、「もっと下痢派・厚腹」と名付けた。

「十界互具之を立つるは石中の火木中の花信じ難けれども縁に値うて出生すれば之を信ず」

解説いる？

>>306
>>309
本当に君達は超能力者かｗｗｗ
僕の顕本は「草加少佐」【 ｸｻｶ ｼｮｳｻ 】だからね
今度、間違えたらお尻ﾍﾟﾝﾍﾟﾝしちゃうぞｗ

「ウ〜ン、ウンウン、フキフキ、ジャー」は何処逝った？

佛法とは成佛への道を教える。

ちょっと成佛してくるわ　ﾉｼ

皆さんも、成佛へ、行きましょう…

>>335
さっさと富士の樹海に逝けｗ帰ってくるなｗ

>>336
成仏とは、今、生きているときから
ただの凡夫の自分が仏だと悟ることなのであるぞ。
これが日蓮大聖人の画期的な教義なのである。

御本尊に、拝む自分が、仏になる…
なんと…ありがたいコトではないか…
なむなむ。

>>337
だからアンタじゃ絶対ムリだろうから本門戒壇の元で死んでこいとｗ

こうして罵られることこそが
正法の行者の証なのである。
あぁ…ありがたやありがたや。
なむなむ。

>>340
文字通り「成仏」したほうが早いと勧めているだけだが？
正法の行者？おーい、折伏を私事に用いた破戒の元顕正ホウボウが
ウソついてるぞｗやっぱしんでもムリ。閻魔が許さんなｗ

閻魔大王も日蓮大聖人に降伏するのであるぞ。
なんみょうほうれんげきょうは獅子王の如しとはこれなり。

>>342
だからホウボウで日蓮の教えを守らんアンタは違うとｗ
顕正スレでも下らんカキコするは・・。
「日蓮が偉くとも日示はインチキでクソ」1000回書いて現実を見ろｗ

謗法っていうのは誹謗正法の略をいう。
誹謗中傷する君は立派なホウボウ者である。

>>344
だから？日蓮信者じゃなけりゃホウボウ、文句を言えばホウボウ
批判すればホウボウ。ヤメ顕に文句言えばホウボウ。
キチガイの一つ覚えでホウボウ。いい加減にしろよ。下らんよなｗ
こんなことで他人をまき込むから文句を言わずいられんのだｗクズがｗ

誹謗正法とは背く義なり。
背きまくる外道凡夫の臨終は
頼もしくないぞよ。。

大体、日号を2ちゃんでハンドルに使ってる事自体が日蓮門下を冒涜してるよｗ

オークサ真理教必死だなw

>>347
え。なぜ？

末法濁悪の２ｃｈで日文字の末弟子が
折伏しないとはいかなることぞ。

>>350
得度もしない在家が日号を名乗るなとｗ出家して戒壇受けてから言えｗ
私僧を日蓮は大嫌いだった。日興を重んじたのもその辺からの理由。

>>351
日蓮大聖人はとある信心強情の女性信徒に日号を授けられる。
また日興上人は
未来の弟子等の中にも、日文字を名乗りの上の字に置かずんば、自然の法罰を蒙ると知るべし『産湯相承事』
と仰せられる。

>>352
法主に「授けられる」か、「相承される」場合だろがｗ
血脈ゼロのデンパ凡夫が勝手に名乗っていいなどとは
どこにも書いてないぞｗキチガイがｗｗ

>>353
信心の血脈は日蓮大聖人の弟子檀那の中で
自他の区別をしないところに流れると生死一大事血脈抄にある。

総じて日蓮が弟子檀那等自他彼此の心なく、水魚の思ひを成して異体同心にして
南無妙法蓮華経と唱へ奉る処を、生死一大事の血脈とは云ふなり、然も今日蓮が弘通する処の所詮是なり。
若し然らば広宣流布の大願も叶ふべき者か。『生死一大事血脈抄』

>>352
＞未来の弟子等の中にも､日文字を名乗りの上の字に置かずんば､自然の法罰を蒙ると知るべし『産湯相承事』
と仰せられる｡
神四郎、弥五郎、弥六郎の熱原三烈士でさえ日号を名乗らなかった理由は？
法罰で処刑されたのか？

>>355
だからアンタはアサイの眷属なワケだｗそのデンパが飛ばしたくて
宗門にも入らず「自称日蓮の弟子」と喚きたいワケだｗキチガイがｗ

>>293
その認識は明らかに間違いですな。たしか大日経か理趣経にも最勝王経である、という
主張はなされますね。

>>294
しかし五時八教の考えは近年の経典研究で完全に崩れてますよ。

>>295
釈迦の誕生と涅槃時期が５００〜７００年ぐらいずれてしまっているわけですよ。
最近の研究で確定している。国柱会系で関東軍元参謀の石原莞爾は、これを採用して
末法は昭和３０年代頃からと主張しています。つまり鎌倉時代は末法ではなく像法時代
であったというわけです。

>>307
たしかにエジプトのピラミッドも三平方の定理・ピタゴラスの定理を使ってますがね。
それは数式化されたもんじゃないんですよ。

縄で二等辺を計りそれをもう一辺側の長さにする、というような実利的なものです。

>>310
花野師は、宗祖の本覚仏教と智顕の始覚仏教というのを主張していますね。
彼は宗祖に本覚思想があると主張しています。

日蓮宗側はほぼ全面的に宗祖に本覚思想がなかったと主張しているわけです。
なので平成新修の御遺文集からは本覚思想と明らかに判明している文書（もんじょ）は
完全に除外、または真偽未決として禄外掲載となってます。

日産 日航 日清 日経 日弁連 日銀 日大 日活 日ハム

F-22　ラプターさん、

日蓮宗のみならず日本仏教各宗派の流れが大乗非佛説を取り入れる方向でここ２０年流れているわけですよ。
というのは仏教研究、実は東洋より西洋のほうがかなり詳細で綿密になされている。

中世以来のインド植民地化でサンスクリット原典のほとんどがスペインや英国にもたらされ
ラテン語に転訳されこれがドイツ語やイタリア語。スペイン語、英語に翻訳された。

みなさんも知っての通り、サンスクリット語はヨーロッパ言語の元であるラテン語と親戚関係言語で、
中国語や日本語訳よりかなり正確な訳出ができるわけです。

残念ながら事実上中国語訳の漢訳経典は中国ライズされかなりの意訳であることが
はっきりしている。

このサンスクリット語はラテン語とかなり正確な対訳が訳出できる言語です。
元々親戚関係の言語ですから当然です。

しかし中国語つまり漢訳ですね。これはまぁ親戚関係でもなんでもない。
完全に別の言語体系です。日本語もウラルアルタイ語族ですから、言語学的にも
関連がない。

仏教史や仏教哲学に関して言えば親戚関係にある言語をしゃべる西洋側の学者と
中国ライズされ、なおかつ意訳的解釈しかできていない日本仏教界ではもう
比較しようもない。

論争すらまともにできないと言って良く、研究はかなり遅れていると言うしかない。

＞F-22　ラプターさん、

十数年前ほどでしょうか。日蓮宗の研究者が法華経の比較をやったことがあるんです。

漢訳と和訳、そしてサンスクリット原典やチベット語原典から直接訳出したものを
みっつ並べた本なんです。

和訳は当然漢訳からの訳出ですから意味は全く一緒。しかし法華経のサンスクリット原典や
チベット語原典から訳出した法華経はまるで別物。だいたいの筋や流れは同じですが。
しかし全く別物に見える。

これは何も法華経に限ったわけでなく他の経典群も同じなわけです。

先にも書いたとおり日本語はサンスクリット語とはかなり離れた言語形態です。
直接和訳したとはいえ完全に忠実に和訳できたわけではない。
それはもう言語形態の違いの差がそうさせている。

しかしヨーロッパの学者はかなり正確な訳出文を読んでいる。それはもうサンスクリット語と
ラテン語が親戚兄弟関係の言語で細かいニュアンスの部分まで精緻なまでに
訳出できるからです。

ヨーロッパの各言語は当然ラテン語が先祖ですから細かい部分に多少の差異は
あっても十分原典の意味を知ることができる。

だからもうお話にもならん、というのが本当のところなんですよ。

＞波木井坊竜尊@日蓮宗葵講
日蓮宗葵講について、君はウィキに削除を要求してたみたいだが、実際の所、日蓮宗葵講って何なの？
ウィキのノートを見ると
君が講頭らしいが
他に何も情報がないんだけど
本当に存在するの？

日本語というのはかなり難解だといわれます。たしかにロシア語より難解でしょう。
しかしロシア語のほうがまだラテン語とは親和性がある。
つまりロシア語を話す人のほうがかなり経典原典の正確な意味やニュアンスを知ることができるわけです。

キリスト教文明圏はヨーロッパ各言語に分化してもラテン語という古語を通して
共通の認識や理解が得られるようになっている。
これはヨーロッパ文明の長所であり特質です。

我々が現在読んでいる経典というのはかなり中国で意訳されたものです。
なかにはかなり本来なかったものまでが飾りとしてついてる。
中国の僧侶が勝手につけてしまったわけですね。

だからまず真の理解を得るにはこの中国でつけられた飾りを取り去らなくては
なりません。そして言語形態の大きな差異を埋めながら真の経典の意味する
所を知らなければなりません。

日蓮宗も含めて他の教団もこれに取り組んでいる最中です。

>>344
本来の謗法という意味は仏法全般・全部を誹謗中傷することで、他宗や他経を
批判する言葉ではない。

正宗側の言葉の使い方は完全に間違いで、他宗攻撃に謗法という言葉を使用している。
これは拡大解釈で他宗他派には通用せん。

これに類する言葉の使い方として外道も同じ。
これは本来の意味は”道から外れた者の意味で何も仏教ばかりではない。
他宗も自宗も関係なく道から外れた者を指す言葉。

だから他宗者でもあってもその道をキチンと行ずる者は外道とは言わない。
正宗の勝手な拡大解釈である。

>>352
自称”日号”を名乗る戯け者が何を言うか。

僧侶等に日号を授位されたものならいざ知らず、ハンドルとは言え日号を
自称する日蓮信者がおるものか。

こんなのは正宗も日蓮宗も法華宗もない。

たんなる馬鹿者戯け者。

>>356
＞神四郎、弥五郎、弥六郎の熱原三烈士

実際存在しなかった人達の可能性が。熱（厚）原法難はかなり誇大されている
可能性があります。

当時は日蓮正宗なんてものも大石寺なんてもんもなかった。出来上がったのは宗祖が
御入滅後になってからです。

これを法難史として大いに喧伝してしまった日蓮宗に大きな非があるように私は
考えてます。

地元史家は日蓮系全般の反発を招くのを恐れてあまり声高には主張しませんが
厚原法難にかなり懐疑的見解を示している人がいます。

しかしこの厚（熱）原法難なんですが日蓮宗の場合は法難の歴史のひとつに
過ぎないわけです。

実際はもっと過酷に残忍な方法で日蓮宗の各信者は殺されたり惨殺されている
わけです。

しかし大石寺にとってはなんせ怪談（戒壇）本尊なる者の願主です。
なんたってこれの法難史を守り抜かなくちゃならん。（激藁）

すでに架空の願主であることは明白。それは堀師あたりも認めているところ。

さて少し話を戻すと、

ヨーロッパでは１８世紀ごろになると兄弟言語であるサンスクリット語と
ラテン語の転訳・訳出は進んでヨーロッパ各言語に転訳されていく。

ドイツではゲーテやショーペンハウアーなんかがこのドイツ語訳出の仏経典を
読んでいて多大な影響を彼らに与えます。

まあショーペンハウアーもその同僚であったベルリン大学のヘーゲルもかなり仏教を誤認識していて
虚無主義・ペシミズムな方向に行ってしまうのであるが。
その末端がまぁ、ニヒリズムつまりニーチェ哲学に流れていくわけだが・・・。

誤認識があったとは言えショーペンハウアーもヘーゲルも当時のキリスト教社会やそれを
中心とした哲学界の中で仏教の影響をよくも悪くもうけてしまうわけです・・・。

>>360
>彼は宗祖に本覚思想があると主張しています。
>日蓮宗側はほぼ全面的に宗祖に本覚思想がなかったと主張しているわけです。

ありがとうございます
日蓮さんは「本覚法門の影響も受けた」と「本覚法門を完全に否定しきった」の対立ですか？
花野さんは、おそらく前者なのでしょうね。
日蓮教学を中古天台本覚法門そのものとしたら、日蓮さんの求道が無意味になってしまいますから。
そうであれば「本覚思想なんかを全面肯定する僧侶」は花野さんのような専門家ではなく、
生半可な教学理解の僧侶が主張しているということですか。（本当なら恐るべき事だ）

（ただ私は他の鎌倉仏教祖師と同じく日蓮さんも「何もしなくても凡夫は仏」という俗流本覚思想を否定しつつも、
「題目だけで成仏できる」という教学に本覚思想の影響を感じます）

>>372
己身本尊論は中古天台教学でも否定されます。

日蓮宗が他宗の宗祖本佛論のなかでも特に正宗の本佛論を注視しているのは、
彼らはこの己身本尊論に計らずも傾倒してしまうのではないか、という恐れです。
もちろん彼らは己身本尊論を否定するけど実質そうなりそうな気配がある。

正宗の宗祖本佛論には大きな欠陥があるんですよ。

実際聞いた話ですが創価学会が会則変更前にこれに陥りそうになったと聞いてます。
実際は戒壇本尊ー＞一閻浮提総与の本尊と字句を修正する部分で落ち着いたようですが。
あそこの広宣部内で”字句を書いたご本尊はもういらない、正宗本尊は廃すべきだ”という
議論があったと聞きます。

幸いにしてあそこは本覚思想に関しては肯定側に回る様子はない。しかし正宗は花野師とその
取り巻きは肯定側に回った時期がある。廃刊になった道心という雑誌などで主張していたと聞いてます。
これは学術的というより自宗の正当化をもくろむ戦略的発言であったのではないでしょうか。

これは学術的というより自宗の正当化をもくろむ戦略的発言であったのではないでしょうか。

「題目だけで成仏できる」という教学ですが、これはまぁ、本覚思想というよりも
浄土系の易行化を模したものですよ。

プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神を著したマックスウエーバーに
言わせれば浄土系の念仏という易行化は職業倫理等の意識の芽生えをおこさせる
きっかけになったといわれます。

１３世紀図らずも念仏系とお題目系が在家仏教として花開くにはそれなりの理由も
あったわけです。

海外では親鸞や法然を日本仏教史におけるマルチンルターと評価する人が
結構いる。

ま、学会ではイケダとやらがルターなんだそうであるが。（大爆笑）
ま、これは連中のキチガイ主張ですな。

まあとにかく正しい宗教は
日蓮正宗しかないんだから

>>373
>己身本尊論は中古天台教学でも否定されます。

煩悩を無批判に全面肯定する俗流本覚法門というべきでしたか。
「真如観」などはその傾向があると聞きました。

>もちろん彼らは己身本尊論を否定するけど実質そうなりそうな気配がある。

戒壇本尊から己身本尊へ、ですか？
本当なら恐ろしい

>正宗の宗祖本佛論には大きな欠陥があるんですよ。

禅家でいうような悟りの境地があった、ではなく、久遠実成の仏そのものですからね・・・
彼が仏であったように、我々もまた久遠実成の仏である、という方向へ進むわけですか

>>376
どこが正しいんだよ。ボケ。（笑）

笑わすな。（大爆笑）

「哲学」についての波木井坊さんの解説は。。。ご尤も。。。と云える
のでございます。
佛教が如何様にして唯一神教の中で「哲学化」したのか？を説いておられる。

日蓮正宗の眷属さんまいど

ホモの相手は僕にはデキマセン\ｗｗｗｗｗ

早く糞して寝ろよホモ

>>377
もちろん私の勝手な見方ですが。

最近学会のある人物が戒壇本尊を否定する著書をだしました。
これは正宗教義のコアである部分を全面否定するものなんですよ。
かなり詳細に論じている。

これが本格化してきたときに正宗本尊やその血脈等々すべて否定されていくわけです。
そうなった場合、正宗の周辺では戒壇本尊離れを起こして非常に抽象的本尊概念に
移行していってしまう人達がでるのではないか、と私は危惧しているのです。

というのはあそこまで神格化してしまうと代わりがない。
そうなるとかなり抽象的で概念的な本尊観を接木しないとあの教義はやっていけない。

私の勝手な見方だが花野師は正宗教義の補強財に本覚思想を持っていった。
しかしそれは補完的な補強でしかない。かなり無理がある。

無理しないでいくとなると代わりにかなり抽象的概念を用いた本尊論を
持ってくるしかなくなる。

まだ学会なんかは日寛本尊拝んでいるから可愛いもんですよ。しかし己身本尊と
実質差異がないような本尊観があそこいらに燻っているような・・・。

無理しないでいくとなると代わりにかなり抽象的概念を用いた本尊論を
持ってくるしかなくなる。

まだ学会なんかは日寛本尊拝んでいるから可愛いもんですよ。しかし己身本尊と
実質差異がないような本尊観があそこいらに燻っているような・・・。

スペルマチックだね(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ

>>373
>廃刊になった道心という雑誌などで主張していたと聞いてます。
>これは学術的というより自宗の正当化をもくろむ戦略的発言であったのではないでしょうか。

ありがとうございます。
戦略的に教義に手を加えうるのも、自宗の教学の変遷を熟知した学者だからでしょうか

>「題目だけで成仏できる」という教学ですが、これはまぁ、本覚思想というよりも
>浄土系の易行化を模したものですよ。

その日本浄土教も本覚法門の影響があるのではないかと。
「何もしなくても凡夫はそのままで仏」は否定しますが、
真如、実相、仏性などの普遍と、阿弥陀仏の他力の普遍という点で・・・
ルターと法然の比較研究をしているプロテスタントの人なら知っています。
共通点は色々あるそうです。
ただ、江戸時代以降の日本仏教が世俗権力に服従するのがキリスト教とは決定的に違うそうで

>ま、学会ではイケダとやらがルターなんだそうであるが。（大爆笑）

あの人達、ルネサンスが大好きみたいですからねえ

>>384
彼らが熟知していたかどうかは別にして、宗門とは違う動きの中で別の物を接木していこうと
する僧侶グループの動きではないかと。これはもう想像なんですけどね。
というのは彼は宗門批判的なことをして宗門に謝罪されられたようなんです。
その過程で道心という雑誌も廃刊に追い込まれたと。

＞ただ、江戸時代以降の日本仏教が世俗権力に服従するのがキリスト教とは決定的に違うそうで

たしかに。日蓮宗ですらそうでした。江戸時代初期は存亡の分かれ目まで行ってしまった。

オナシストm9（^Д^）ﾌﾟｷﾞｬー

>>372
『平成新修日蓮聖人遺文集』及び本覚思想の「日蓮宗」の見解。（連投アラシの戯言に惑わされる莫れ）
日蓮宗 現代宗教研究所所報第32号:86頁〜
勝呂信靜
（文　学　博　士　立正大学名誉教授）
前東京大学講師　前現代宗教研究所顧問
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho32/s32_086.htm
>われわれがしばしば用いる御書、たとえば『教機時国鈔』などが収録されていない
>正直に言って戸惑いを感ぜざるを得ない
>このままに放置しておいてよいようにも思われない

「日蓮宗」では勧学院が教学上の審議決定を行い、『平成新修日蓮聖人遺文集』は『宗義大綱読本』に相異して
いるそうだ。
本覚思想
>中古天台と称し、その全体を日蓮聖人の思想にあらずとして排除されるように見受けられるが
>この点に問題があるように思われるのである

>>381
>最近学会のある人物が戒壇本尊を否定する著書をだしました。
>これは正宗教義のコアである部分を全面否定するものなんですよ。

うーん・・・
仏典成立史を無視するのと同じく、黙殺するだけでないかと
影響を逃れ得なかった場合は・・・うーん

>>385
>彼らが熟知していたかどうかは別にして、宗門とは違う動きの中で別の物を接木していこうと
>する僧侶グループの動きではないかと。これはもう想像なんですけどね。
>というのは彼は宗門批判的なことをして宗門に謝罪されられたようなんです。
>その過程で道心という雑誌も廃刊に追い込まれたと。

なるほど、花野氏が宗門から批判されたというネットの記事を見たことがあります。
で、正信会といい、学問のできる人間がどんどん抜けて、どんどん教学的なタガがなくなっていく、と

('A`)
ノヽノヽ　=3 ﾌﾟｩ
　　くく

特に『如説修行抄』については
現宗研の調査研究ノート「摂折論一考」
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/note/note_033.htm

>>385
ぉぃ、ホモビデオ男優の溝口ょ、ぉ前が出演したホモビデオが、ことごとく廃版になったそぅだな。
精神異常で性犯罪者のォ前がエラソーに講釈たれてんじゃねぇぞ！朝鮮人創価学会員のくせに。

>>387
私の書き込みをちゃんと読んでいますか？
私は日蓮さんも含めて、すべての鎌倉仏教は中古天台本覚法門の影響を
大なり小なり受けているのではないかと考えています。

ただし、鎌倉仏教祖師はすべて「煩悩を無批判に全面肯定する俗流本覚法門」は否定している
>>337などには、その危険な臭いが漂っている

>>384
>「題目だけで成仏できる」という教学ですが、これはまぁ、本覚思想というよりも
>浄土系の易行化を模したものですよ。

その愚にも付かない思いつきは家永三郎氏が唱え山川智応に論破されている。

「波木井坊竜尊@日蓮宗葵講」
この者の出鱈目与太噺を真に受けたコテハンが存在する。
ＲＯＭ者の為に注意喚起をする。
>>369
論文に纏め大崎学報に載せてもらえば宜しい。

この者の発言は根拠を示さず且つ応じないところに特徴がある。

古典ギリシャ・ラテン語について（図書本年１１月号中井久夫）
　近代西洋語はそのままカタカナにしても漢語に訳しても、意味にかなりのずれが起こる。
　古典語由来の西洋語は漢語に直しやすい。
　東洋の古典語である漢語に訳するのが最近までの学術語翻訳のルールであった。
>>362-363を破し植民地学として佛教を研究した白人と生きた宗教としての佛教を比較する愚かさを嗤う。

裏を取らない限り、参考意見扱いですよ
本人も「もちろん私の勝手な見方ですが」と断りを入れている
そして、その信憑性はともかく、こちらが質問に答えてくれたことには変わりない

花野さんほどの学者なら、創価の離脱・抗争と流動的な正宗内にあって
なにか行動を起こしてもおかしくはない。
正宗の今後については・・・なんとも言えない

>>354
真蹟遺文以外で日蓮の真意を語るとは…
流石デムパｗ

>>397
開目抄は御真筆が存在しない。どーする？
真蹟現存だけで大聖人の佛法を論じるのが愚か。

>>373
ハキリ、こっちの方がイキイキとまともな主張してるじゃねーかよｗ

因みに、広宣部じゃなくて教学部な。
どっちもボンクラだから区別しにくいけどｗ

（＾ω＾）400だを〜ん♪

>>398
身延曾存だから信用するかしないかは当人の自由。
信仰的には蟠りがあるだろうが学術的には外せないんだな。

爆撃せよ！　ラジャー！

門外漢から見たら、波木井のほうが説得力ある。
ほか、まったくなし。
どうすんだよ、カルト日蓮のみなさん？

厚腹はなあ、人に自分の文章を理解してもらおうという意志が文中
にないんだよ。ただただ相手をやり込めようという、無意味に難し
い言葉の羅列のみ。最初の意味で大騒ぎと方向が一緒。これが答え。

あ、なめ猫、かわいいっしょ。
厚腹にはもったいないと思ったんだけどね。

>>401
>身延曾存
おｋ「種種御振舞御書」も身延曾存だ。（まてよ、 [ ] さん前にもいた人？波木井くん、まともじゃない与太主張YO）
他の間違いを指摘していたら切りがない。俺のスレでもないしね。
>>358
石原の「末法二重説」でも鎌倉時代は末法。（既出）
>>367
「外道」は佛法（内道）に対し、それ以外の道（教え）と言う意味。
>だから他宗者でもあってもその道をキチンと行ずる者は外道とは言わない。
インドの六師外道は？
>>369
>地元史家は日蓮系全般の反発を招くのを恐れてあまり声高には主張しませんが
天皇を含め学問にタブーなどない
>>370
すでに架空の願主であることは明白。それは堀師あたりも認めているところ。
>堀上人は願主を神四郎としている。
以上解釈の相違ではない明白な誤り。

>>387
それって日蓮宗の見解じゃないですよ。
日蓮宗の中にも本覚思想排除に否定的な学者の人もいるってことですね。

あまりそういう謀略的な書き方はよくないですね。

日蓮宗は正宗や創価学会と違って自由闊達な議論ができる宗派です。異論が
現宗研でも掲載されるってことは、日蓮宗が硬直化していない閉鎖的でない。
という証拠でもある。

正宗や学会の世界では考えられないでしょ。

>>388
花野師の論はともかく、その経緯から、そう考えている日蓮宗各派の人が多いのは
事実です。

私が創価学会より日蓮正宗が硬直化しカルト度を深めている、という自論を展開するのも
そういう理由からです。
４０５は別の話ですが、これにも書いたとおり日蓮宗という宗派は議論に関しては自由。
こういう意見が宗内の研究書物に掲載される。
ま、これは現在の社会では当然でしょう。

しかし正宗は宗門御謹製教学をいじろうとするものはたちまち排除されてしまう。

>>394
大崎学報も結構。しかし立正大学のこの学報に掲載されるような内容ではないであろう。
もちろん俺のこの考えは日蓮宗内にも反発があるのは当然だ。

だいたい宗門にはタブーが多すぎる。

厚原法難のほかに近隣に目を向ければ岩本山実相寺の経蔵だってそうだよ。
あそこには一切経なんて無い。
半分ぐらいしか経典・経文はない。大半は宗祖滅後に収蔵されたもんですよ。
日蓮宗がでっち上げたおとぎ話を正宗も学会も信じているから俺には実に滑稽に
しかうつらない。

おまえらの宗祖像はせいぜい鎌倉の由比ガ浜で刀を段々と折った日蓮ぐらいの神秘主義的
信仰だろ。
これは学会員すら信じ込んで龍の口に会館作ってらぁ。お前らの宗祖観はその程度のレベルの低いもんなんだよ。

もういい加減で日蓮宗の作り上げた”作られた日蓮像”から目を覚さんか。
本当の日蓮を見よ。

ローレベルな信仰は捨てよ。

>>395
あのな。お前はちゃんと俺の文章を読んでいるのかよ。

サンスクリットとラテン語は親戚関係の言語だ。仏典は漢訳・訳出する際に
かなりの意訳や付け加えが存在する。
本来の原典に無いものをたくさん中国で付け加えてしまった。

俺たちの読んでいる仏典はそういうものをたくさん含んでいる。
サンスクリット原典やチベット語からの訳出はそういう飾りが一切ない。

だいたい言語学的に親戚関係にあるサンスクリット語からのラテン語転訳が
漢訳に優れるわけがないだろ。

だいたいお前は原典からの直接訳出文を読んだのか？

>>404
では末法はず〜と先でまだ像法時代だとしたらどうだね？
俺は実際そう考えているよ。学説はともかく末法の時代ではないと。
末法思想はもう廃するべきだというのが俺の自論でね。

たしかにタブーは減った。しかし宗教にかかわる反発は現在でもある。まして信仰の
根幹にかかわるものなら当然だ。お前の主張は現実を見てない。

たしかに六師外道や九十六種外道は仏教外の教えを奉じていたから原始仏教では
外道と称したが、それは狭義的解釈だね。広義の意味では他宗派を奉じていたからといって
外道とは言えないよ。
そういう自宗にとって都合のいい解釈ばかり取り入れる君の態度には多いな疑問を感じる。
宗祖はだいたい他宗他門を外道と言っているのかね？そういう排他的な態度は宗教にとってはマイナスだ。

神四郎に関しては俺の書き方が悪かったな。堀師も架空の人物だと認めているだろ。

>>410
赤ペン入れるよｗ

今も昔も門外漢に対しての外道呼称は変わらないし、自門内に異流儀を持ち込めば外道と呼ばれるのも変わらない。

ただ、現在は意味が勘違いされてるだけ。
単に教義上の正当性を保つ為の差別がいつの間にか排他的な不当差別に置き換わって、被差別側が詭弁に固持を繰り返すのが主流になってしまってるだけ。

釈迦の時代、ベーダを主流とするものの考え方が当たり前だった頃にコロンブスの玉子的な仏教が興り、ある種正否を問わない様なバラモン思想と区別する事に余念がなかった仏教の当然の姿勢が外道観なんだな。

　∧＿∧　　ｲｯﾊﾟｲﾀﾞｼﾃﾈ
（ 　・∀・）　　　 　　　　　 _, ,_　
ミ⊃[]ﾆ[二二]＝,ｨ⌒⌒(*｀Д´)　
　　　　　　　　　 (__人__,つ⊂ノ

　　　 　　　　　　　　　　　 _, ,_　
　　　　　　　●ミ,ｨ⌒⌒(*｀Д´)　 ﾏﾀﾞﾃﾞﾙｵｳﾝｺｰ!
　　　　　　ﾌﾟﾘｯ (__人__,つ⊂ノ
　　　　　　　↓

>>410
ゃぁ、キチガイ朝鮮人ホモ野郎学会員の溝口さん、まだ２ちゃんねるに入り浸っているのか？
お前が少年へ性的虐待していたビデオが出回っているが、よくも恥ずかしくもなく出てこれるな。

　　　　　　　　　　　　　　　　　人
　　　　　　　　　　　　　　　　（＿_）
　　　 　 　 ☆　ﾁﾝ　　〃　 （＿＿）　　 ／￣￣￣￣￣￣￣
　 　 　 　 　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）＜　　次のウンコまだー？
　　 　 　 　 　 　 ＼＿／⊂　⊂＿)＿. ＼＿＿＿＿＿＿＿
　　 　 　 　 　 ／￣￣￣￣￣￣￣／|
　　　　　　　　| ￣ ￣￣￣￣￣￣:|　:|
　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　.|／

朝鮮人も日本人と同じ人間です。
ホモの人でもレズの人でも同じ人間です。

恥ずかしく思わなければいけないのは、他人を蔑み
自分は偉いと勘違いする心です。

>>412-414
お前等は反証不能に陥ると直ぐ人身攻撃や糞AAに走るんだなw

富士門流は突っ込みに弱いとw

>>415
お前はどっち側だ？ 浅井か？大グソか？
長野の何とかって妙観バカじゃないだろうな？w

私は、どっち側でもありません。
御法様の教えに従うようにしているだけです。

わたしなりの折伏のしかたです。

本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経

　　　　　　　　　　ｳﾝｺｰ!のちからを信じなさい
　　　
　　　
　　　　　　　 　 　 　 　 　,,人,,
　　　　　　　　　　　　　Ｙ　.*.　Ｙ
　　　　　　 　 　 　,.r''"´（（∂)ソ`"''r,.　
　　　　　　 　 　Y（∂ｿ）*ヽ､ヽ*.（∂ｿ）Y
　　　 　 　 　 Y ◎ﾍ）丿∂ｿ））ゝ､（ゝ◎ﾍY
　　 　 　 　 Yゞﾍrノ.*.:::IIIII人IIIII,:::,*.ゞﾍr Y
　　　 　 　Y） ）/ヾへ :IIII（＿_）IIII :::/ヾへ（ （Y
　　　 　 Y .（ （（∂ｿ）.）r（＿＿） （.（∂､.ｿv） ） Y.
　　　　Y◎ﾉ＼＼´ノｿ*（ ・∀・ ）ヽ,ゝｿ.／／◎Y
　　 　Yゞ-ノ人＼＼.∂）.ｿ）　（.∂）ﾉ)／／人ゞノY
　　　Y へ6ソ）〆） ）,.r''‖　　　‖ﾞ''r（ （〆（(6ソ）Y
　　　（ /ヾへ*Y./ /川 .‖　　　‖. 川｀ヽ`ヽY*へヾ）
　　　（（∂ｿ）人//..川 ..‖　　　‖. 川.. . ｿヽヽ（∂ｿ）
　　　（ ゝ´ノソ（（γl||ﾚi. ゞ.ミ≡彡 .川 　 |*) ）ソ）.ゝ）
　　　（ゞ-ノ◎ﾉ`人__ﾉ. .ミ｀ﾞ'''''''"彡. ..　　 |ゞ-ノ◎ﾉ`）
　　　（ へ6ソ）ﾍ（`Yｿ. . .ﾐ｀ﾞ'''''''"ﾐ. . . .⌒丶ﾍへ6ソヾ）
　　　（ /ヾへ*Y..|!(((. . ヽ.＼ﾞ''ﾞ//. . . ´⌒`|.Y*ヘ.ヾヽ）
　　　（（∂ｿ）人ﾉ|ii))) . . ヽヽ.Y//. . . ´i⌒`iヽ人（∂ｿ）

　　　　☆
　　　　　　　 ／￣|　　　☆
　　　　　　　｜ 　｜彡　　　ビシィ
　　　　　　　｜ 　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　 ／￣￣￣￣￣￣
　　　　　 ,―　　　　＼　　　　　　　　 人　　　　　　|　
　　　　　| ＿＿_） 　 ｜　　　　　　　（＿ ）　　　 ∠　　>>416ｳﾝｺｰ！ ＯＫ
　　　　　| ＿＿_） 　 ｜　　　 　　　（＿＿）　　　　 ＼＿＿＿＿＿＿
　　　　　| ＿＿_） 　 ｜＼＿＿＿（･∀･　）＿＿＿__
　　　　　ヽ＿＿）＿／ ＼＿＿＿　　　　　＿＿＿__,　）＿＿
　　　　　　　　 〃　 .　　　　　　　/　　　　/　　　 　/ / 　　 〃⌒i
　　　　　　　　 |　 　　　　　　　　/　　　 ./　　　　 / /　　　 .i::::::::::i
　　 ＿＿＿＿|　　　　　/⌒＼./　　　 /　　　　 /　| ＿__＿|;;;;;;;;;;;i
　　[__]＿＿＿|　　　　/　/-、 .＼_.　 /　　　　　Uし'［＿］　　　　 .|
　　 | ||　　 　 |　　　 /　/i　 i　　　　/　　　　　　　　 | ||　　　　 　|
　　 | ||＿__＿|＿___/　/ .|　.|＼＿ノ＿＿＿＿＿＿..| ||　　　　 　|
　　 |（＿＿＿_＿ノ　/＿|　|＿＿＿＿＿＿＿＿＿..| ||　　　 　　|
　　 | LLLLLL.／　__）L_|　|LLLLLLLLLLLLLLLL. | ||＿＿＿__」
　　 | ||　　　 (＿／　　 /　i　　　　　　　　　 　 　 　 .| ||　　　　| ||
　　 |_||　　　　　　　　／　.ノ　　　　　　　　　　　　 　 |_||　　　　|_||

>>416
>富士門流は突っ込みに弱いとw
波木井くんへの「人身攻撃や糞AA」は創価板に良く貼られるコピペ。
反証不能でも何でもない。
>お前はどっち側だ？ 浅井か？大グソか？
こーいう書き方をする椰子が人を批判してはイカンヨ。

>>421
ここは宗教板。
創価板の流儀はそっちでやれ、こっちへ持ち込むな。

ハキリだろうが何だろうが間違った記述でなければ賛同してやる。

>>422
>創価板の流儀はそっちでやれ、こっちへ持ち込むな。
俺に言うな。富士門流が貼っているのではない。「こっちへ持ち込むな。」ってお前はスレ主か〜ｗ
>ハキリだろうが何だろうが間違った記述でなければ賛同してやる。
威張っているんじゃねーよｗ

>>423
お前はガキか？w
威張るとかそんな事どうでもよかろ？

創価板に貼られるＡＡや、糞のようなコピペは、大半が溝糞浩君の自作自演ですよ。
彼はそれでバレないと思っているようですが。

>>423
>威張っているんじゃねーよｗ
422は日蓮系のコテハンだよ。こういう威張る書き方もよくないんだな。
まあウヨだからしょうがないかｗ

>>425
>彼はそれでバレないと思っているようですが。
なんでわかるの？　もしかして君は板そのものの管理人？

>>410
鎌倉時代は感染病等で死体が道端に転がっていたそうで末法といえるよ。
しかし今は日蓮大聖人の仏法の時代なので
釈迦仏法の末法はとうに当てはまらないだろうね。

いや、当てはまる？

大石寺で祈念しているから
日本は安泰なのです。

>>428
>感染病等で死体が道端に転がっていたそうで末法といえるよ。
おまえはアホか！
ほんの62年前のことを考えてみろ！
関東大震災だってそうだ。
奈良時代だって疫病が流行れば死体ゴロゴロ
それが末法の証明になるか。ほんとにいまの大学生おバカだな。

太平洋戦争が終わってから現在までは江戸時代にも匹敵するくらい
平和で繁栄している時代だと思うぞ。
たとえ実質的にはアメリカの占領下であってもな。

>>407
厚原法難がなかったという論拠を教えていただけませんか？

末法ってのは、そんなに何回もあるものなのかね。

関東大震災は、明治政府が打ち出した国家神道の大罰である。
奈良時代の大仏も華厳経の教主なので法華経に背いている。

>>411
攻撃目的で”外道”という言葉を正宗・学会の連中は連発している、これは不適切な用語の
使い方だ、という点で意見が一致したならそでいい。

末法思想はある独特の毒がある。弥勒の時代が５６億七千万年後なら釈迦の時代がそこまで
あるってこと。だから末法は５０億ぐらい先でもよかろう。（笑）

>>432
創価学会のお陰だろうね。
いまは歯向かっているから
穏やかではないが…

あのな。宗教板は創価板より規制がかなり厳しい。くだらんＡＡにも興味は無い。
ＨＤＤの肥やしにもならん。
そういうのが好きな奴が貼り付けて回ってるんだな。ま、精神的には幼稚というしかない。

破門されたころからバブルが崩壊したとよく言うよ。

>>436
よぉハゲチャビン。心配しなくてもお前の人生は末法だ。
とっととバイトに行ってこい、能無しは能無しなりに少しでも日銭を稼げ。

>>430
その大石寺という寺はおれんちから近隣。

境内地は農転法違反や道交法違反・河川法違反で泥まみれで整備された。
富士宮の百条委員会でおおモメにもめた土地である。

そしてそういう違法・違反行為を強弁と圧力で封じ込めようとしたのが当時の
創価学会。学会の裏に回って隠れまわりすべての問題解決を学会にしてもらったのは
だれでもない日蓮正宗大石寺なんだよ！！！

>>433
法難がなかった、と断言しているわけではないんだよ。宗祖のお書き物にも
あるわけだから。

しかし後世になって、信者向けに誇大されすぎた、と言ってるわけね。

>>441
いいからいいから、そんなもん、お前になんの関係もないことだから。
家計、相変わらずどん底なんだろ？ちゃんと働けよ、お前。
いつまでも親が助けてくれるわけじゃないんだぞ？え？

正宗は自分に都合がいいように出来事を解釈するんだな。
カルトそのものじゃん。まあ日〆の言ってることが公式見解のわけはなかろうが。
おい日〆、何度も言っているが、出来事というのは無情だ。宗教の都合で起こるも
のではないぞ。
それに日本のいまの繁栄はあきらかにアメリカのおかげ（というのが適切かどうか
はわからんが）。そして近代文明はキリスト教文明の力だ。

日蓮正宗の神道観はたしかに異常だ。このスレに登場する日示クンの書き込みを
読むとよくわかるんだが。

それに日中戦争や太平洋戦争を国家神道のせいにすべてしていいわけはない。（苦笑）
2.26事件あたりから帝国陸軍等々、軍部や軍令部にかなりの日蓮主義者がいて、
あの”世界最終戦争”をやっちまったわけだらね・・・。

ただ正宗系はこれに関してはただの”傍観者”なんだよ。

大石寺は興門派が合同した日蓮本門宗から分離し、単立でかなりの貧乏山寺。
歴史的に影響力を行使できるような立場じゃまるでなかったわけだから・・・。

>>445

ところでお前、自己破産したって本当か？
そんなに借金あったのか。
いくら踏み倒したんだ。

>>444
西欧文明は良きにしろ悪きにしろ
キリスト教からの脱皮ではじまるのではないの。
暗黒時代というものが中世にあるぞ…。
ちょうど日蓮大聖人の末法に当たると思われる。

>>444
まぁ一部同意だよ。

近代文明社会の発達はキリスト教とそのアンチキリスト教である科学の発展の
賜物ですよ。イスラム圏も同様。

　>>445
　>2.26事件あたりから帝国陸軍等々、軍部や軍令部にかなりの日蓮主義者がいて、
　>あの”世界最終戦争”をやっちまったわけだらね・・・。
一度、この前前スレで指摘したことがあったが、酷中会系のウヨ（あつわら）が
ムキになって反撃してきた。戦争については、オレは神道よりも田中智学らのほ
うが罪は重いと思っている。あれ、昭和天皇が鎮圧を命じてなければ、帝都は海
軍と陸軍との内戦状態になって、陸軍は秩父宮を担ぎ出してクーデターをたくら
んで・・　海軍にはアメリカとイギリスがついてと、しっちゃかめっちゃかにな
っていたろう。

まぁ、ハゲの溝愚痴君や。創価板叩き出されて戻れないのはわかるが、
君のような破廉恥で無知なチンピラが宗教板で偉そうに語ってちゃいけないな。
板のヅラ汚しだよ、君は。

自分の尻もよう拭わん、親がかりの惨めな中年オジサン。
他人に偉そうにする前に、まず御自分でしょうよ。ん。

>>447
恥かくから書くの止めナ。（苦笑）

キリストからの脱皮という言い方は決して適切とは言いがたい。
アンチ宗教（科学）とのせめぎあいだね。この場合は。

それにキリスト世界には終末思想というのがある。これは末法とは少し違うが。
中世との比較はお笑い、爆笑もん。

おまえ物を知らないにも限度というものがある。

>>447
仏教にない良い面として、宗教と科学との折り合いをなんとかつ
けようというのがあるだろ？ おまえらは現実を見ようとしない。

>>448
長くなるから省くが、錬金術や魔術が科学の元だと思っているが
それらもふくめてキリスト教文明だと思っている。
　　　　　　by　F-22　ラプター乗務員　けんさく（羂索）

文明は健康が一番大事だと思うよ。

>>449
おっしゃるとおりですよ。

2.26事件は反乱側も北一輝率いる日蓮主義者。そして鎮圧する側も
後の関東軍参謀石原莞爾。

日蓮主義者同士が喧嘩を始めた。そしてそれは海軍まで・・・。
東京湾に海軍軍艦艦艇を並べて陸軍が反乱側に回るのをけん制したんです。

あれは本当にまずかった。

ということで、宗教板の皆さん。キチガイいじるのも、ほどほどにしてやってください。
彼、正真正銘の病気なので、症状進んじゃうんですよ。

こいつからは、何も出てきません。
出てくるのは嘘とホラとハッタリと妄想だけです。
時間の無駄無駄。

>>454
そうだね。あれ、もうちょっとで海軍の海兵隊が反乱軍鎮圧の
ために上陸するところだったみたいだね。東京湾上の戦艦から
は砲弾が首都の中央部に発射されて・・

>>455
日示のことだろ？
でもな、なんとか救ってやりたいとは思わんか？

>>457
違うよ。
そいつもキチガイの類かもしれないが、波木井の名を騙る溝愚痴というキチガイのことだよ。
救いようのないキチガイなので、無理です。

>>458
以前さ、理趣経くんが波木井氏の言うことはまともだ、みたいに
書いたことがあったが、上の書き込みみるかぎり、全然おかしく
ないし、博識だなとオレも思うが。何がキチガイなのか示してく
れないか。オレは初めてなので。

波木井は身延山を提供するが最後は日興上人に背き。
創価も土地問題の解決に活躍したそうだけど背く…と。

>>454
天皇が頂点にいる国家神道の元で軍隊やっているのは
日蓮大聖人の末弟子ではないね。神が勝ち仏が劣るなら仏教徒でもないね。

オレは国家神道といえども、実は初期の神仏分離以外、現実の他者
を攻撃する方向性はなかったのではないかと思っている。それを八
紘一宇だのという変なスローガンを持ち出して、他者排撃の方向性
を与えたのは日蓮系宗教家だとしか思えない。
その結果が2.26から始まる日本流ファシズムと戦争、そして悲惨な
結末だったんだな。GHQももっと研究して、日蓮カルトをあのとき
神道のように完全に解体していれば、今の層化やケンセーカイなど
の被害もなかったかも。
このことに関しては波木井さん、どう思う？

けんさくはアメリカ信者かな。いまどき珍しいね。

>>463
そうじゃなくてね、現実は認めなければならない、ということ。

>>436
現代科学の粋を集めて推測された予想に因れば、
太陽の寿命があと50億年位、天の川銀河がアンドロメダ銀河と
垂直交差するまでにあと30億年位と言われてるね。

弥勒降誕以前に太陽系は無くなると言うお話w

>>456
当時の陸軍には反乱部隊に対して同情的でしたから。海軍は陸軍や反乱軍が
占領した地域に艦砲の矛先を向けた。

海軍には陸戦部隊なものはありましたが陸軍には海軍に対向できる武装はまるでない。
あれがなかったら陸軍は反乱軍側に同調してしまった可能性が高かった。

国家神道もある意味、国の求心力を増すために利用された部分もある。神道全部を
帝国主義の手先と評価するのは間違いだと僕は思います。

ま、それよりも当時の過激分子の一部を構成した日蓮主義者のほうがずっと・・・、
罪は重い。血盟団なんかはまさにそうですよね。

>>460
それはもうすでに間違いですね。

正信会が最新の研究で日興離山史の記述は間違いであったと研究論文
発表していますよ。

>>461
あの申し訳ないんですが、本地垂迹どころから神が本で仏が迹だと
主張したのは誰でもない日蓮正宗大石寺の僧侶小笠原師なんですがね。

>>459
ハキリは言うなれば、ここの誰よりも「日蓮ヲタ」なんだよw　しかも性質の悪いねw
平常時に知識を拝借するには博識で為になるが、ｷﾚると手が付けられない
強烈な荒しと化す。

奴の自演攻撃はこえーよ？w
相当な数のPCを駆使して攻守両方を演じﾀｰｹﾞｯﾄを確実に落とすからね。

>>462
あのねえ。いいこと教えましょうか。

当時流行った八紘一宇とか七生報国なんて造語はあれみんな日蓮主義者が
”さも神道のような”オブラートに包んで製作した造語なんですよ。（大笑）

五族協和とか言い出した満州国あたりはもうバリバリの日蓮主義者たちなんです。
なんたって満州建国会議のときに彼らは国柱会系御本尊を掲げちゃったぐらいですから。

そうだな、たとえば弘法大師の伝説はそれこそ日蓮をもはるかに上回る
奇跡譚が日本全国に数え切れないくらいあるが、あれをマジで信じてい
る真言宗の信者はほとんどいないぞ。まあ、真言カルトは除いてｗ
ところが、日蓮教の連中は、日蓮の伝説を現実に起こったことと信じて
いる輩がほとんどだ。この違いはなんなんだろうなｗ

>>466
サンクス。
海軍は自分たちの大将を反乱軍に何人かやられたから、よけい感情的に
なってたんだよね。内乱が起こると、直系皇族も秩父宮＆貞明皇后 vs
昭和天皇＆高松宮のようになってたろうな。どっちにしても悲惨な結末
にはなったが、昭和天皇の決断は、まだしも日本人同士で殺し合う愚は
避けられたということだ。

>>449
で、私が軽く相手をすれば、「テロ肯定者とは議論しません」と姦策は逃げた、と。
日本近代史
http://academy6.2ch.net/history2/
ここで幾らでもスレがある。
>>459
>理趣経くんが波木井氏の言うことはまともだ
私は理趣経くんのそんな発言は知らない。
>>441
それは宗教板でやらないと自分でいっただろう。

>>470
ふうん、やっぱりねえ。
日蓮教には、まるで大航海時代のキリスト教のような、征服して布教
する、というアブナイ臭いがなんかつきまとうねえ。

　>国柱会系御本尊を掲げちゃったぐらいですから。
これは知らなかったが、本当なら酷中会や日蓮主義者たちは、日本を
戦争に向かわせて、アジア全体を混乱に陥れた最大の天魔ということ
だな。

>>472
>テロ肯定者とは議論しません
だからそれ以降、議論してないんだけどね。もっと下痢派・厚腹くんｗｗｗ

>>471
日蓮系に関していえば、そういう信者向けのおとぎ話を創作してしまった
９９％は日蓮宗なんですわ。（苦笑）

こういうおとぎ話を正宗も学会員も信じちゃってるワケですから。ま大笑いですわ。
まぁ、こういうのは日蓮宗が現在変わりつつあります。そのうち正宗も学会も変化するでしょう。

>>471
当時の日蓮主義者達は国家神道の衣をまとって実に巧妙に勢力を伸ばそうとしたわけです。
だいたい神道は輪廻を説いてないから七生報国なんて造語は思いつきもしない。
しかし実に巧妙に神道的立場を見せながらも日蓮主義を広めようとしていったわけです。
時にはテロ、という形でも・・・。

ちなみに日本赤軍の重信房子のお父さんも血盟団の団員なんですね。親子三代で
テロリストのＤＮＡがあそこには流れてるｗ

>>472
>ここで幾らでもスレがある。
ここ、キチガイ多いんだ。きみ、歴史を２ちゃんねるで勉強してんの？
アホちゃうか？

だけど石原の最終戦争論とかみると戦略としてはそんなにまちがってなかった気も
亀のように防御して原爆開発に特化していれば
恒久平和も実現できた

>>473
私も御祖様を信仰する一人として認めたくない部分はある。しかし先の大戦に
日蓮主義者が戦争への道を扇動してしまったことは認めないといけない。

戦時中の創価教育学会や日蓮正宗なんかは完全にキチガイで自分達教団に帰依しなければ
日本は戦争に負けると公言してはばからなかった。ゆえに特高警察に逮捕されちゃうわけですが・・・。

だから戦後、日蓮宗と日本山妙法寺は反戦平和運動に転じた。戦前・戦時中の反省からです。
国柱会は日蓮宗と連合宗派を組んでますがね。ここの考えを持つ人はパージした。
あの戦争には日蓮を標榜する人間には大きな責任があるんです。

しかし、よく原理主義の日蓮教が国家神道とはいえ、他宗の衣をまとおうと
思ったね。まあ、こういうところは現実的だったんだなｗ

>>477
石原莞爾将軍は、陸軍幼年学校を主席卒業。
成績優秀で南部氏（当時は華族）の庇護を得てドイツにまで留学している
秀才、いや天才です。

しかし南部氏っつうのはつまり波木井の父方の家系なんですわ。山梨県南部町から
東北仙台の所領をもらいうけ転出していった家系です。

>>476
宗教・史学、本を読むに決まっている。
２ｃｈが生きがいではないんだよ。

波木井くん昨日に比べ元に戻って品が落ちていますよ。
きみの披露する知識は「けんさく」くんも知っている。

　>>477
　>原爆開発に特化していれば
そんなバカな。たとえ出来たとしてもそれをどうする気？　
当時はICBMなんかないから、空母でアメリカの近くまで行って、
都市の上空まで艦載機で向かって落としてくる、という戦術が必
要になってくるだろ？ アメリカも日本を爆撃するためにサイパン
を狙った。
当時の技術で専守防衛と原爆なんて絵空事だよ。ドイツのV2も、
所詮は欧州大陸からイギリスまで。

>>477
あと原爆製造話ですが以前、ＮＨＫ特集でみたのですが東京帝国大学や理化学研究所、
京大なんかも研究していたらしいですね。

しかしあの兵器は作られなくてよかった。あと２年長引いていたら日本も
ドイツも開発終わっていたかもしれません。

>>479
当時は国家神道体制で廃仏毀釈されてましたからね。そういう宗務体制を
敷くしかなかったんですよ。ま、国柱会はそういう宗務体制に反発して分離独立
していった人達です。宗務はもう守り一辺倒だったけどそれを嫌った国柱会は攻め一辺倒だった。

>>482
実は当時の日本にも超重爆撃機構想の富嶽の試作や原爆製造の研究は
日本でも実際なされていたんです。

当時は今と違って大きな正規空母もありましたし、日本の信託統治領も
太平洋上にありましたから、これらが完成されていれば日本本土からアメリカ本土への
爆撃も決して不可能じゃなかったんですわ。

>>481
>宗教・史学、本を読むに決まっている。
もうひとつ、当時を知る人間に取材するのが確実。太平洋戦争のなら
まだ生き証人はたくさんいる。それとマスコミに知り合いがいれば、
表に出せない本当の情報をいろいろ教えてくれるぜ。大マスコミの取
材力って、実は大したものなんだな。

あとロケット技術ですけど、これはもう当時の日本、アメリカや英国を
完全に抜いていたんです。

桜花というロケット推進式特攻機がありました。ある人の話では
桜花、飛んできた後にエンジン音が聞こえてきた、といううわさがあります。
ひょっとしたら音速を超えたのはアメリカではなく日本かもしれない、
という話です。

>>484
そうね。研究されていたとしても、命中精度がそんなにいいものは
出来てないだろう。現在でも実はそんなに精度がいいわけでもない
らしいし。信託統治領からアメリカ本土は遠い、とくに首都のある
東海岸へは爆撃は不可能。空母で運んでということになるだろうね。
輸送途中でアメリカ軍と一戦交えなければならないわけだし、西太
平洋の制海権、制空権を握ってからでないと。

>>486＝朝鮮人創価学会

お前の薄っぺらい又聞きの知識なんざ、いりませんから！
とっとと失せろ！！
ホモ野郎！

>>488
別に朝鮮人でもホモでも関係ないけどね。
オレ、仕事がら欧州系やアジア系の外国人とつきあったり、むこうへ
行くことが多いんだけど、ある著名人（白人）の欧州のうちにおよば
れして、奥さん（白人）と握手したんだけど、その奥さん、すっとキ
ッチンへ行って手を洗っていた。そういうことやられたらどう思う？

>>487
原爆や水爆のような破壊力がとてつもなく大きい爆弾は、それほど命中精度が
いらないんです。
着弾点が１ｋｍ〜２Ｋｍぐらいずれても問題がないからです。

ミッドウエー海戦前までは日本が太平洋のほとんどの制空権や制海権を握って
いた。もしハワイに第三次攻撃をかけあそこを占領していたならアメリカ西海岸や
交易の要衝パナマ運河を攻撃できた。ドイツが東側を叩けば挟撃できていたわけです。

当時の日本の技術は決して劣ってなかった部分があった。歴史にもしはないけれど、
日本が大陸で泥沼にはまりこまないでいれば戦線を延ばす余力は十分にあったんです。

>>489
私もヨーロッパ各地を回ったことがあります。日本人はやはり黄色人種です。白人からは
差別対象ですね。彼らからすると東洋人の基準は中国人で日本人はそれよいちょっと違う
ぐらいしか認識がない。日本人と韓国人は全く見分けがつかないみたいです。特に最近は。
韓国系の旅行者の身なりが以前よりよくなりましたから。

>>490
それが最近、欧州人にもアジア人の見分け方がだんだん分かってきたみたいだよ。
韓国人は洋服とメイク（女性）が独特なのでわかるみたい。それと、やっぱりキツ
い性格が多いというのは有名になってきている。
本土系の中国人はおおむね小さいね。わかりにくいのは日本人と台湾人。
ただ、夏に欧州で女の二人連れで、まっさらの白い服で統一して、自然素材系の帽
子をかぶってれば間違いなく日本人旅行者。

>>489
何しろヨーロッパの連中はアメリカ人ですら田舎モン扱い。（大笑）
アメリカ人はそりゃ誇りや経済力軍事力があるからヨーロッパにいっても
闊歩して歩くが、欧州の連中にはピシャリとやられる。

そこに日本人がいくと、もうもっとひどいですね。実際は２０年ぐらい前から
欧州各国なんて日本からみたら”後れた国”しか見えない。
しかし連中、欧州は進んでいると錯誤してやがる。（大笑）

>>492
アメリカ人、嫌われてるよ。マナーを守らない無礼者ってね。
もちろん田舎者扱いだしね。同じ英語でも訛りがすごいので
イギリス人かどうかすぐわかるみたい。

欧州における日本人の扱いは逆に国によってかなり差がある。
フランスとかオーストリアでは差別を感じた。イギリス人は巧
妙に表に出さない。ドイツやイタリアはむしろ好意的な人が多
かった。もちろん、差別する人も多いけど。

>>491
そうですかぁ。今でも韓国系の連中はヨーロッパでも物を売りまくって旅費を稼ぐような
真似をしてますか？私がよく行っていた時代はそうでした。

たしかに台湾人と日本人は見分けがつかないですね。男性はまだ新聞なんか持ってる
物で判別できますけど。

しかし日本の女性はどこにいっても強いですなぁ。どこにいっても女性のほうが
闊歩して歩いてる。成田離婚の原因になるような原因の喧嘩を機中やあちらで
何度か見たことがあるります。日本人男性は海外でると駄目だね。（笑）

あ、そうそう原爆についてだけど、あの当時の技術で作られた原爆で、
日本の都市のように山によって囲まれていないだだっぴろい平野にある
アメリカや欧州の都市なら、命中精度が悪かった場合どうだったろう。
オレはif原爆には否定的だなあ。

>>493
オーストリアでは買い物中に”カメラートシャフト”と言って肩をつかまれました。ばあさんに。
戦友なんですね。今でも（大爆笑）ドイツやオーストリアは親日的だけど、
二等国民扱いですな。フランスはもう・・・。

一昔前のウイーン空港の夜間、日本人はパスポートを見せるだけで通関できた
時代がありました。今ではそんなことはないですが。

一番印象悪かったのはやっぱりロシア（旧ソビエト）でしょうか。露骨ですな差別が。

>>495
なので当時は原爆、空中爆発方式なんですよ。
地表面に着弾して爆発するより効力があるということで。

>>494
まあ、韓国人を差別するわけじゃないけど、むこうで
自分は日本人である、というのはやめてほしいよね。
G8に入っている日本とではパスポートやビザの扱いが
何から何まで違うからなんだけど、あれだけ自国を自慢
するわりには何なんだろう、という気がする。

>>496
ほんとうのオーストリア上流階級の人に会ったことないでしょ。
もうみんなバリバリの差別主義者だよ。
とくにウィーン人（ほんとうのウィーンの高級住宅地などに住ん
でいる）が顕著。京都人とよく比べられる。慇懃無礼で、絶対に
外国人には心を開かない。

オレもあるオーストリアの地方都市で、元教師だったというばあちゃんに
「あのとき戦争に勝ってれば、ドイツ語が世界の標準言語になってたのにね。
あ、こんなこと言っちゃいけないのよね。でもイタリアはほんと情けなかった」
と言われたことあるよ。よく伝聞では聞くけど、ほんとうに言うんだ、と思
ったねえ。

>>498
韓国人はあちらにいくと”日本人”だと詐称する人が多いですね。
東南アジアなんかいくと最近タクシーでもなんでも”日本人か韓国人か”と
よく聞かれるんですわ。
日本人と言うと上機嫌な顔つきになる。私も差別するわけじゃないけど、
海外での韓国人の行状や評価は本当によくないですね。

韓国人のあの性格は中国人ですら参ってしまうようです。あちらで華僑の人が
韓国人に絡まれているのを見たことがあるんですけどね。呆れてましたわ。
中国人のなかでも貿易では手練な客家の人がですよ。その人。（爆笑）

>>499
ないですー残念ながら。彼らはいまだにオーストリア・ハンガリー帝国を愛して
やまない人達なんですよね。（笑）

オーストリア人は、ドイツ人は野蛮人と呼び、ドイツ人はオーストリア人を
田舎者と馬鹿にしたのを見たことがあります。しかしドイツに併合された記憶は
消したいようですね。被害者みたいな態度をとるときもあるし・・・。本当は一番の加害者なのに。

おおーっと500ゲーットだったあ！
スレ違いの連打ｽﾏｿ

田舎者と馬鹿にしたのを見たことがあります。しかしドイツに併合された記憶は
消したいようですね。被害者みたいな態度をとるときもあるし・・・。本当は一番の加害者なのに。

>>500
次は”イタリア抜きで行こうや”ってやつですね。
ドイツ人は差別的だけど東洋人の中で唯一日本人を信用するのは、
枢軸側で最後までドイツと戦ったかららしい。イタリアは降伏したばかりか
最後はドイツに反旗翻した地域がある。
その点、日本はドイツより後に降伏したわけですから。

しかし私なら、その元教師のばあさんに言ってやりたいですね。もし勝ってたら、
ウイーン訛りのドイツ語を世界の標準言語にしてもいいんですか？ってね。（笑）

ヒットラーはオーストリア人ですから。

いえいえ、お二人ねお話たいへん興味深く読まさせてもらいました

>>501
オレは日本人か？としか聞かれたことがないよ。
欧州では服装で差別されるので、アジア人であるからこそできるだけ
ちゃんとした格好をするようにしてるので、そうなのかなともオモ。

そうなんですね。彼らはいまだにオーストリア帝国、さらに昔の神聖
ローマ帝国の栄光から抜け出せないのですね。もはや観光にその収入
源のほとんどを求める「二等国」（戦前の差別用語）なのにね。だか
らなおさらなんだろうと思うけど。いまだにハプスブルク家はカリス
マなんだそう。

>>503
>ウイーン訛りのドイツ語
23→ツボーウントドライツィク（ウィーン訛り）
23→ツヴァイウントドライツィヒ（標準語）
だよね。ほんとずるずるずるずる訛ってるｗｗ

それに南ドイツもそうだけど、あいさつはグリュースゴットだよね。

ごめん、

32→ツボーウントドライツィク（ウィーン訛り）
32→ツヴァイウントドライツィヒ（標準語）

の間違い。数字を逆にしてたのに気付かず送信しちゃった。

>>505
そういう上層階級の人達はですね。シュタッツオーパーなどのオペラ劇場の
幕間時間、テラスなんかで上流階級の社交をやってるのをみたことがあります。
イタリア歌劇なんかは幕間時間がある。絢爛豪華なドレスやタキシード着て
まるで映画の一幕を見るような感じでしたが。
私はというと貧乏なウイーン一般市民と混じって（笑）天井桟敷の立ち見をしてましたよ。

彼らはタクシーを皇室馬車係りとかなんとか呼んでました。いまだに帝政時代を回顧して
いる人達なんだよね。

ウイーンのリングシュトラーセは神聖ローマ帝国時代の防壁の跡ですから。

>>506
そうです。グーテンタークとかグーテンモルゲンじゃない。全部グリュースゴット。
だからドイツ語勉強していってもオーストリアではあまり通用しない。（笑）

>>505
欧州行ったら服装や食事でのマナーに気をつけなければ。食事時のフォークや
マナーで文化レベルを連中は推し量りますな。

>>508
そうだねシュターツオーパーや、ウィーン・フィルの公演日の
ムジークフェラインで彼らを見れるよね。
日本人からみたらまるで仮装大会ｗｗ。

ウィーンのオペラは、１階の土間席には準礼装で座ったことも
あるし、天井桟敷の250シリングで学生さんたちに混じって立
ってみたこともあります。疲れたけど。

>>509
>だからドイツ語勉強していってもオーストリアでは
ホッホドイチュしか聞いたことなければ、あの訛り、最初は聞き取れないわなあ。

そろそろご飯にします。またお話しましょう。

しかしオーストリア侮れない。ウイーン大学、ドイツ語圏の中では一番古い。
マッハやドップラーも出てるしここからはノーベル賞受賞者がたくさん出てます。

数学や物理・天文学や医学などの功績が目覚しい。

街中歩くと我々からは”ずいぶんと後れた寂しい町”にしか映らないが。

>>504
余りにもスレ違いですよ。学問板でやるべきです。
「如説修行抄」は偽書とする波木井くんの「宗学」を語っていただきたい。
学問板が嫌なら「けんさく」くんの自スレに誘導すべきで、ここは題目くんのスレ。

波木井くん、スレタイに沿って日蓮佛法に絞っていただきたいですね。
「けんさく」くんは法華誹謗者であり、ここは正宗専スレではなく諸派共同です。

妙法大曼荼羅の>>285の考えは「宗定本尊」を否定している。
携帯本尊なら仏壇に収まる小幅で良いはずで、「一閻浮提之内未曾有之大曼茶羅也」はどう会通するのか。

ではまた。

>>512
ブルク劇場も欧州屈指の名門劇場だし。最近まで文化以外はウィーンはもう
「終わった街」だったけど、いまちょっとしたバブルなんだそうな。

日〆、スレ違いの長レス連打ｽﾏｿ。

>>513
まず人と話するときは”クン”付けはやめましょうや。
話はそれからだ。如説修行抄を俺は偽書とは言ってもいないしね。

俺は紙幅の本尊はもうやめるべきだと前から主張している。紙も木も１万年持つかね？
だからおれは３Ｄホログラム映像本尊を、とあちこちの板で主張している。

キリスト教やイスラム教は偶像崇拝問題、教学上はずっと過去の何百年前に解決している。
いまだにこの問題、仏教は解決しておらん。

紙幅や木にこだわるようなローレベルな信心はいい加減でやめようぜ。

だいたい宗定本尊ってどこの宗定のこといってるのかな？
日蓮宗の宗定のことかな？
もちろんおれは尊重するよ。

だけど俺が一番重きを置くのは宗定本なんかじゃないよ。あれは各本山での
最大公約的取り決めできまったもんだろ。すべての門流に対してあれは万能じゃねえ。

俺は波木井だし実際、波木井山円実寺に伝承されるご本尊がある。
中山だって池上だってそうだろ。それぞれの法縁・法脈ごとに真筆本尊なりがあるだろうが。

日蓮宗の宗定なんてのは正宗側の批判に応じて慌てて、そうしたにすぎん。
馬鹿馬鹿しいじゃないか。正宗側の批判なんて糞。
そんなもん気にして宗定なんざ決めるのはちゃんちゃらおかしい。

>>513
>法華誹謗者
いいえ、日蓮誹謗者です。ここ間違えちゃいけない。

それに正宗なら一閻浮提之内未曾有之大曼茶羅也っつうのは例のあの
嘘デッチアゲの戒壇本尊のことだろ。（笑）

おれはもう金原氏が”大石寺戒壇板本尊の真実でも書いている通りだ。
あんなもん便所紙にもならん。最近は電気や重油・軽油炊きつけだから、
風呂の燃料にもなんねえな。

馬鹿馬鹿しい。戒壇の何チャラ、一閻浮提之内未曾有之大曼茶羅ナンチャラと
酔っ払ったことばっかり言ってるなよ。

あれがなきゃ、おめーらは信仰もできねえのかよ。んなローレベルな信仰なら
やめちゃいな。

>>517
まぁ”日蓮”という人は癖があるというか人間的魅力がある、というか好き嫌いが
はっきりわかれるわけですよ。

好きな人は好きだけど嫌いな人は嫌いですから。それはどうしょうもないことです。
好きな人には一種の狂気がある。

特に日蓮好きの人には共通する狂気が（ワラ）
嫌いな人にはたまらないですな。

>>517
この狂気を学会や正宗の人はかなり強く持っていて、周りの迷惑顧みずに発散しまくる。
嫌いな人にとってはこれはたまらんわな。

実は俺は小さい頃から日蓮漬なわけですよ。小さい頃から日蓮、日蓮と言われ続けて
坊主になれ、寺に養子にだせ、とまで言われたことも何回かある。

そういう環境に育った俺から見ても正宗や学会の連中の狂気、実はかなり鼻につく。
そしてこの狂気、ちょっとどころではない。かなりおかしい。（笑）

そういう環境に育ったおれでさえ学会正宗の狂気は鼻につくのに、一般人は
こりゃたまらん、と感じるよ。

>>520
>周りの迷惑顧みずに発散しまくる
そう、突き詰めればそういうことなんだよね。それとあつわらを
見れば（読めば？）わかるけど、妙な根拠のない優越感を持とう
とする。ほとんどみんな上から喋るんだな。失礼きわまりないと
いうか。そういう要素が日蓮教にはあるのではないのかな。

そうだね、オレは日蓮という人物（またはその弟子達が作った人物像か？）に
まつわる伝説は、弘法大師の伝説をかなり意識し、一部取り入れたもののような
気がしている。

ただ密教を正当に学んだものでないために、アレレと思うようなものがあるな。
前も書いたけど、代表的なものが虚空蔵求門持法と思われるもの。
空海（弘法大師）では虚空蔵菩薩である金星が自らの身体に飛び込んでくるが、
日蓮では虚空蔵菩薩から如意宝珠を受け取るというようになっている。
まさか水銀から作られた丹薬を飲んでやるものだとは思わないだろうし、アカー
シャガルバと一体化するという密教的な考え方でないので、ああ、これは真似て
「伝説」として作ったんだな、と感じるわけ。

>>521
彼は私に対してもそうですからね。
少なくとも日蓮宗系には”あつわら”のような輩はおりませんので、ご安心ください。
あれは正宗・学会の典型でしてね。特殊というか異常なやつですよ。（苦笑）

>>522
ええ、日蓮大聖人自身は比叡山にも高野山にも修行にいってますから天蜜・真蜜のことは
よくわかる。しかし弟子はですね。こういう修行をしていない人が多いんです。

私の母方先祖は日蓮大聖人を身延に招きいれた清和源氏系の武将で、地頭でもあったわけです。
その孫はのちに身延山第四世についてますがいちおう叡山留学はしています。
しかし大半の弟子は叡山とか行った事がないものも多い。
いける人は少なかったわけですからね。

日興門流系の初期段階の人達ですけどね。これ実は伊豆山などの山岳信仰系の行者だった
人が結構多い。日興上人自身も叡山や高野山には行ってません。地元の天台系寺院出身です。

私の想像ですが宗祖は３０代前半ぐらいまで真言を捨て切れなかったのではないかと。かなり
悩んだと私は思います。しかしその苦しみを理解できた弟子は一体何人いただろうかと。
実際、かなり思い悩んだようですよ。

私の想像ですが宗祖は３０代前半ぐらいまで真言を捨て切れなかったのではないかと。かなり
悩んだと私は思います。しかしその苦しみを理解できた弟子は一体何人いただろうかと。
実際、かなり思い悩んだようですよ。

この虚空蔵求門持法の逸話ですが、最近の研究で伝承のような誕生寺ではなかった、
という研究論文が日蓮宗の研究機関から出ています。
実は誕生寺の別院で、それは生家の近隣だったようです。

それにだいたい虚空蔵求門持法ってのは天台宗や天台寺門流、真言宗なんかで
修する呪法でしてね。当時念仏中心であった誕生寺でそれをやったかどうか。

私は実はかなり懐疑的なんですわ。

キチガイ朝鮮人ホモ学会員溝口の妄想は、ウザイだけだな。

>>525
お大師さんは、自然の中で我を捨てて修したものであるからでこその
伝説だったわけで、時代が下った鎌倉時代とは言え、寺でやるという
のはなんかね。いまも修する僧がいるらしいけど、もう寺でやってい
るのかな？
まあ、オレは水銀の作用で頭をハイにした状態で同じ呪文（真言）を
何度も唱えているうちに信じられないようなトリップして、というの
がこの修法の正体ではないかと思ってるんだけどね。

>>526
１．キチガイ→そう思えないけどね。きみより文章まともだぜｗ
２．朝鮮人→清和源氏って言ってるよ。なんでそう言えるの？ 仮にそうでも関係ないけど。
３．ホモ→別にいいじゃん。アーティストには多いし、独特の才能を持っているのも多い
４．学会員→これはイカン！ 確かに。

ハキリと話の会う奴はじめて見たｗｗｗ
お幸せにね

日蓮から派生した宗派の功罪について語ろう
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1191342639/l50
★★★南無妙法蓮華経−日蓮聖人★★★
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1193845281/l50
>>521
きみは私に十分失礼な奴だ。
>>523
顕正会スレで叩き出され、ここでも誹謗者には丁寧にか。
>あれは正宗・学会の典型でしてね。特殊というか異常なやつですよ。（苦笑）
だからアンタはどこでも嫌われるんだよ。
ここにも来ないで姦策の立てた上記スレでど〜ぞです。

お前にどう言われても何とも思わんし。

真面目に議論なり論争する気あるのか？

>>527
お大師さんもおもしろい方ですよね。実は真言宗側からの日蓮宗批判、これは
今でもかなり耳に痛い。
しかし納得するものも多い。

ご本尊には不動妙王や愛染明王など法華経には出てこない天部の神様がでてきて
守護されているわけですが、これはもう真言を捨てられなかった部分ですよ。

それと私は生まれた時から現在までず〜と日蓮宗の信徒です。雑音に惑わされないように
お願いします。それでは私は今夜は少しでかけます。
でわ。

創価は夜遅くまでご苦労さんｗｗ

>>530
オレの立てた２つのスレ、もう必要ないよ。
日示がやらないと言っていたけど、前スレの最後で彼以外が盛り上がってたので
立てたら、日示も立てやがった。どっちでもいいからひとつでいい。
２ちゃんねるのオキテとして同じスレの乱立をしないっていうのがあるじゃない。

それと２ちゃんねるを8年以上見てるが、スレ主の意向に従わなければならないっ
て、いつのまにそんなルールが出来たんだ？　宗教版のみのオキテかｗ

ひとつ質問だが、きみはこの板（スレじゃないぞ）そのものの管理人じゃないか？

>>529
オレが日蓮とはまったく関係ないからじゃない？
一般的にはきみらのほうがおかしい部類に入るんじゃないのか？

>>459
＞理趣経くんが波木井氏の言うことはまともだ､みたいに書いたことがあったが そんな事を書いた記憶はないけど
まぁ、それなりの知識は あるようだね
葵講は何かは知らないがね
久々、ROMったら 個性の強いコテが集まって題目君、埋没しちゃってるね
というか、題目君 レベル落ちたね

>>535
正確な文章は忘れたが、きみがそういうことを言って、あつわらか
誰かが、そんなのとんでもない、という内容だったよ。覚えてない？

「波木井坊竜尊」って、けっこう有名人なんだね。
検索してみたら一杯出てきた。
しかし日蓮同士ってなんでこうも罵り合うのか・・
他宗からは無視されているから、敵を同族に求めるのか？

>けんさく氏　へ。
君は創価板住民ではないのかな。
であれば、キチガイ溝愚痴のことを知らんのも仕方ないな。

彼のいうことを、相手にする必要はないのだよ。
こいつは医者も太鼓判を押す重度の病人で、なんの生産性もない貧乏な中年おやじだ。
２ｃｈで偉そうに講釈を垂れるしか能のない、異常性癖のクズだよ。

>>536
覚えがないなぁ？
>>537
日蓮宗葵講でググルと 随分前から そのコテで2chに常駐してるみたいだね
日蓮どうしが罵り合うのは唯一正しい、最高真実がキーワードだろう
自派のみが正しい、その上で正法に近い偽物ほど悪との考え方から来るんじゃないかな
他宗には四箇格言を用いるが、
本物に近い偽物であると考えられる日蓮他門は許せない存在なんじゃないかな

>>527
違う。
「波木井坊竜尊@日蓮宗葵講」は、んー個人攻撃に加担したくないが異常だ。
>>529に禿同せざるをえない。
>>535
知識はある。ここで真面目にやろうとしても>>441のような末端信者に回答不能の話（調べると彼の妄想が多分にある）
や根拠のない富士への冒涜で連投をして自分で敵を作る。
熱原法難の彼の自論を聞きたいものだ。

溝愚痴は、知識はそれなりにあるよ。
ただしどこまでが本当でどこまでがホラなのかは、わからないし、どうでもよい。
ちなみに波木井の血筋とは０．００１％程度しか関わりがないんだよ。むろんそれもどうでもよい。

でも、それが何なの、ってことだ。
膨大な（ホラ込みとはいえ）知識が、彼の人間形成に少しも役立っていない。
社会的には無知無能の、食い扶持すら自力で稼げないクズな中年だよ。

あっ竜尊君の
>>531
＞ご本尊には不動妙王や愛染明王など法華経には出てこない天部の神様がでてきて守護されているわけですが､これはもう真言を捨てられなかった部分ですよ｡
には同意だな
あれは密教、不動愛染感見記へのこだわりだと思うよ

日蓮宗 現代宗教研究所さんのここなんかは、結構参考になります。

http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho29/s29_050.htm

>>540>>541
たしかに、妄想かホラかは知らないが根拠にかける書き込みが多々、見られるが、知識があるからこそ
皆、スルー出来ないのじゃないかな
それに比べると題目君は、知識が乏しく、コピペ以外の書き込みのレベルが低い

>>542
そうか、理趣経くんは日蓮の虚空蔵求門持法についてはどう思う？
日蓮が密教僧だった時代があったのではないかということを以前言
っていたけれど。
それとちょっと聞きたかったんだけどさ、法華密教って言ってたじ
ゃない？ 日蓮は法華宗である天台宗の密教ではなぜ満足できなかっ
たのかなあ。あれも法華密教といえばそうなんじゃないかな。

　>>527
　>違う。
？？　おいあつ、参照レス間違ってないか？

>>540の上段は>>537へ

>>538
いや、あそこは一度もカキコしたことはない。
層化板では、層化攻撃をオレよりもうまくて面白い連中がやってるから
もうしばらくROMってる。
オレが常駐しているのは宗教だの仏閣などまったく関係ない板。

題目君はまだ２１歳だから、しかたないのじゃない？？
私から見ると、２１歳であれだけの事がよく言えるなぁと思います。
なんとか良い方向に進んだとしたら、４０代になるころにはかなりすごいと思いますよ。
いろんな経験をして、人の気持ちがわかるようになってもらいたいですね。

>>544
ちょっと違う。
創価板で、溝愚痴が徹底的に嫌われ排除された一番大きな理由は、
ありもしないデタラメな話を、さも本当かのように吹聴して、
住民を無差別に脅したからだよ。
俺は、だから、スルーせずに、見つけ次第駆除するようにしてるんだ。

こいつは本当の病気だから、１聞くと１０にも１００にも膨らませて
結果的に大法螺を吹いては恥をかく、のループを繰り返すんだよ。
いくら知識があっても、これじゃあ、どうにもならないよ。

>>549さんは、コテがあったけど、コテを付けるのを止められた方？？

>>544
題目くんは我我の半分しか生きていない上、教学は宗旨替えしてから始めている。
適切な箇所をコピペする能力すらない批判者のほうがずっと多い。
短期間でレベルアップしているよ。

>>546
で、なんでだ？

>>551
お、おまえ同世代だったか。意外。もっと若造かと思ってた。

>>550
いや、俺は常に名無しです。

このスレに参加するには、それなりの知識が必要なのかもしれないですね。
私のところ（日隆聖人門下）では無智宗という教えがあって、これは、
仏様の尊いお悟りの智慧を頂くには凡夫の智慧を無くす、凡智（ぼんち）がはたらいている限りは仏智（ぶっち）を受け入れることは出来ないという教えです。
宗派が違うとやっぱり違うのでしょうかね？？

>>555
これ、見方を変えれば洗脳の手法・・

>>554
なるほど、了解です。

ここにいる皆さんはおそらく４０代が多いですね。

>>558
ということは、バブル前後の華やかな時代をみな経験しているということですな。

>>407
> 岩本山実相寺の経蔵だってそうだよ。
> あそこには一切経なんて無い。
> 半分ぐらいしか経典・経文はない。大半は宗祖滅後に収蔵されたもんですよ。
ヲイ・・・地震で移転した話は持ち出さないのか？w
「大半は宗祖滅後に収蔵」のソースも出せよ。

>>410
> 広義の意味では他宗派を奉じていたからといって外道とは言えないよ。
内道外道は、内道が仏教、それ以外が外道で正解。
その判断基準は、因果の理法を根幹とするかしないかの違い。
言い換えれば、自分の中に原因を求めるか（内道）、自分の外に原因を求めるか（外道）の違い。
自分の中に原因を求めるような教義でも、理論的にあやふやな部分があるものは、すべて外道。

>>433、>>459
彼は、本当と嘘を混ぜるから気をつけろ。
疑問に思うなら、一つ一つソースを要求してみろ。

>>516
>　もちろんおれは尊重するよ。
↑↓・・・この矛盾w
> そんなもん気にして宗定なんざ決めるのはちゃんちゃらおかしい。
日蓮宗首脳部はそうは思わなかったみたいだが・・・日蓮宗なのに首脳部に反旗を翻すつもりか？
（本来、根本となる本尊が違えば、違う宗派。）

その他もろもろ・・・・・創価板で散々叩かれている事を、こちらでもカキコするんじゃない。
叩くのが面倒だ。

>>537
> 「波木井坊竜尊」って、けっこう有名人なんだね。
悪名がな・・・・まともな人間は相手にしない。

まあ、オレはとにかく自分の目で見たもので判断するよ。
すくなくともオレの目には、題目くんやあつわらなんか、彼よりも
異常に見える。

|∧∧;,
|・ω・)　ちらっ・・・
|⊂ノ　　
|`Ｊ


( ´∀｀)人(´∀｀ )ﾅｶｰﾏ


　　　　 ＜⌒／ヽ-、_＿_　おやすみぃ〜
　　　　＜_/＿＿＿＿／

>>545
根拠がないので、全て持論になるけど
＞日蓮の虚空蔵求門持法についてはどう思う?
有り得ると思う
密教は実践が必要だからね＞天台宗の密教ではなぜ満足できなかったのかなあ｡あれも法華密教といえばそうなんじゃないかな
最澄が空海の弟子になったように天台宗の密教は不完全だったからだと思う
密教の完璧な理論を法華に当て嵌める為にね
真言密教が必要だったのだと思う
法華真言宗と言ったら わかりやすいかな
末法と信じられた時代の
仏教の集大成の創作だと言う事

御指南
　　「信心は無智が第一の事、其の信心は事行口唱也」

御教歌
　　無智なるぞよしといふ也　みほとけの　教へのまゝを仰ぐ物故

人を助ける為の知識は必要ですけど、
単に納得するだけで自己満足にしかならない知識（凡智）は
逆に救いの障害となってしまうという教えです。

>>563
早速ありがとう。
円仁・円珍なんかが出ても不完全だった理由は、やはり法華経を
第一としてその教義と折り合いをつけられなかったからか？
そこの完成を日蓮は目指したということかな。

>>561
まぁ、君もそのうち、きっと溝愚痴の狂いっぷりが嫌でもわかるようになるよ。
あのハゲをまともな人物だとは、決して考えないことだ。
単なる名無しで恐縮だが、この俺が１２０％保証しよう。

>>564
その凡知こそが、カルト宗教から自分を守る武器にもなると思うし、
なにより科学者や物理学者、数学者は自分が納得するための理論追
求に明け暮れている。自己満足って悪いだけじゃなくて、そういう
興味こそ、人間の発展のために欠かせないと思うんだけどね。

>>551
こう言うと極端かもだが、批判する側の根拠が薄弱、的違いでも、それを理由に辞める信徒は いないだろうが、
逆なら間違った教学を教え、信仰に導く可能性がある。
だから正しいと主張する側の方が、 より正確性が求められる
題目君の年齢などの問題ではない
折伏され入信する人にとっては、折伏する側の年齢や信仰期間にかかわらず　生活する上での根本が変わるのだからね

>>565
そう
それを解決したのが
文底秘沈
と
密教的理論

ハゲ君、御指南、御教歌を知る事も
また、知識ですよ

　>>568
　>だから正しいと主張する側の方が、 より正確性が求められる
よくわかってるね。というとエラソーかな。
だから宗教相手には、批判側にまわって、かつ一般論を使えば、絶対に
論争に負けないんだよね。これ、MY テクニック。宗教の理論をことご
とく身につけている人間なんてまずいないから。
批判側のみになるというのは、あつわらも使っているテクニックだわな。
当然、肯定者の役割が題目くんね。

>>566
ハゲって、なんで容姿まで知ってるの？

知識への興味、好奇心は大切ですね。
こうやって、いろんな方の意見を聞くのもすごく役にたちますよ。

無智というのは、「盲信」に繋がるようにも取れますが、
そうではなく、多くの知識を得た上で、もっと究極の状態の話ではないかなと・・・
信心は頭を使ってするものではないですが、頭を使わないとできないと思います。
とっても易しくて難しいですね。

>>573
そうですか・・
密教は何よりも実践を説くんだけど。最終的には理屈じゃない、
ということで。顕教だとまず、考える、ということか・・

どうでも良い屁理屈よりも、純粋な信仰を求めたい。そう思って見つけました。

http://www5c.biglobe.ne.j/~lotus/

波木井さんの住所や活動から知ったのでは？？
確か波木井さんは昔市役所に勤めていたと聞きましたよ。
いろいろ、土地に関するややこしい問題があったそうですよ。

ちなみに、私は禿げてはいません。髪の毛はえてます。
それでは、おやすみなさい。

>>576
なるほど。しかし容姿など調べ上げるとは怖・・

禿げてないのになぜhageというハンドルネームを？

hageさん、GUTEN NACHT！

>>573
＞信心は頭を使ってするものではないですが､頭を使わないとできないと思います
本来、仏典は凡夫の智慧から仏の悟りの智慧へと昇華する
理論と実践方が説かれたもの
ただし、法華経には、その部分が欠落しているようである
そこを補完したのが
君の宗派なら日蓮なり、日隆だと思うよ
しかし、知識なく信じるならば妄信となるよ

理趣教くん、さっきの正確性うんぬん、よく読んだら意味違ってたね。失礼。

おーい、スレ主の学生！ そろそろ出てこいや。
出てこないとみんなに占領されっぞ。

>>473
君、もう少し歴史認識を掘り下げ直した方が良いと思うよ。
当時の日本に残された道は、戦争するか飢え死にするかしかなかったんだよ？
元々その切羽詰った選択に日蓮主義も減った暮れもない。

便乗したのには違いないけどね。

>>582
つ占領政策の華麗な菓。歴史認識の欠如。

>>582
というのは良く言われている理由だね。
でもね、それは陸軍主導でドイツと組んだから、そしてそのことによって
イギリスが離れたのが最大の原因ではないのかな？ アメリカは太平洋制覇
を狙っていたのだから、外交テクニックでアメリカにインネンをつけさせ
ない努力が必要だった。海軍や天皇はイギリスと親しかったわけだし、イ
ギリスを話さなければ、戦争は防げたかもよ。すべては日本の幼稚な外交
にあり。
せっぱ詰まった最大の原因に、陸軍、そしてそれを主導した日蓮教がある
から言ってるんだよ。

>>584
日英同盟の解消、ワシントン海軍軍縮条約、ロンドン海軍軍縮会議。

>>584
君は君でこれまた頭の固い認識しか持ってないねw
シナを飯の種に出来てたイギリスは最初から日本の利になる国では無かったんだよ。
イギリスを味方に引き入れる為に日本が手腕を奮えばシナが対戦国となり、
シナ自体はハナから日本を敵国扱いだった訳だし。
最初から細々とした外交筋しか持ってなかった日本は明治の頃から四面楚歌だったんじゃん。

因みに、日蓮教が絡んでるのは認めるが重要度は中の下位だよ。
天皇が帰依してればその辺大分変わってたんだろうが、まぁ、2600年続いてるって言う紀元を
覆してまで信仰を変えるつもりはあそこには無いよ。

　>>585
　>日英同盟の解消、ワシントン海軍軍縮条約、ロンドン海軍軍縮会議
これらは、欧州＆アメリカの外交にしてやられた例だけど何かｗ

　>>586
明治のころと違って、力関係を正確に見てなかったのと、外交が幼稚だったんだな。
短気をおこして、2.26を引き起こした陸軍青年将校たちと、それを容認していたふし
のある陸軍上層部。あわよくばクーデターをたくらんでたんだな。昭和天皇は事実、
陸軍を皇統を絶やす要因として警戒していた。反乱軍を思想的に支えた北一輝、その
大元の思想であろう、八紘一宇などという、植民地獲得のための詭弁スローガンをで
トンデモ思想を作った国柱会の罪は大きいぞ。直接、戦争に突っ走っていったのは間
違いなくあの事件からじゃないか。開戦にあたって事を甘く見積もっていた海軍にも
責任がある。国家神道の過激さはあくまでも宗教上だけのことだったはず。あれに現
実的な攻撃性を付加したのは、間違いなく日蓮の思想じゃないか？ それ以外思想的に
あるんだったら教えてほしいね。

つまりだ、わかりやすく言うと、いじめられない工夫をしないで
いじめられるままにされて、ブチ切れてなぐりかかったのがあの
戦争だったということ。そしていじめられた原因が、いじめっ子
の宝物（アジア）を横から手を伸ばして取ろうとしたから。そし
てそれを囁いたのが日蓮教だったということだ。

>>587
その時代の話に日蓮を絡めたいならどうぞお好きに。
私は元より日蓮信仰・思想自体が似非仏教で可笑しいとの立場なので。

幼稚と表記するのが「幼稚」ですな。
学研エソテリカで解ったツモリになるなｗ

>>587-588
お前のそんなくだらない歴史観が世間に通用すると本気で思っているのか。
将に「トンデモ戦争論」だ。
朝日・岩波も思いもよらずｗ
世界情勢に触れず日本の国内事情で戦争を論じるのが基本的に戦後教育の成果だ。
日本が白人の思いの侭なら、即ち植民地になっていたら戦争は無かったろうよ。

「国家神道」なるものが本来の神道ではなく、キリスト教に影響を受けた平田篤胤の復古神道だろうに。
平田篤胤の思想を学べ。

「八紘一宇」なら東京裁判でも論じられ何の問題もない用語だと法廷に認めさせている。

アホ話は大好きだ。続きを自スレでやってくれ。

宗祖日蓮大聖人は比叡山遊学の後、今度は高野山にも修行に行ってますよ。
これは宗祖が真言師となったと言うことだと解釈してます。

日蓮宗が従来唱えていた宗祖観にはこれは無い。あえて真言師であった時代の
宗祖を描くことを避けているんですね。

宗祖の鬼子母神信仰なんかは比叡山ではなく高野山でその修法等の相伝を受けたもの
であることは日蓮宗の研究機関などでも研究が進んでいるんですわ。

私の推測するに岩本山実相寺に入り三年間この真言師としての修法と山岳信仰系密教を
修していたのではないかと。

実は実相寺での三年間を日蓮宗では”ナゾの三年間”と称してこの時期の宗祖の歴史に
触れてはいけない、とタブーになってるんですわ。

岩本山実相寺いまでこそ日蓮宗寺院で立正安国論をお書きになられたことになっていますが（笑）
富士山の麓にある寺で、ここの住職の兄弟子は村山修験の中興の祖、往生寺住職末代上人になっている。

この村山修験の地と実相寺は極めて近い。またこの地域は京から逃げた真言立川のメッカでもある。
宗祖は”なんだってやってみよう！イケイケドンドン！！”的性格を有してましたからね。
この時代の宗祖は真言師のアジャリだったと私は考えてます。

うぉ…、暴れん坊けんさくのせいでスレ違いな話に脱線してるな。
古臭い帝国戦争の話をする奴は、
取り合えずヒゲを剃れ。そうすれば、真実が見えて来るであろう。
ヒゲが立派な奴は因果無視の愚か者である。

富士山の麓にある寺で、ここの住職の兄弟子は村山修験の中興の祖、往生寺住職末代上人になっている。

この村山修験の地と実相寺は極めて近い。またこの地域は京から逃げた真言立川のメッカでもある。
宗祖は”なんだってやってみよう！イケイケドンドン！！”的性格を有してましたからね。
この時代の宗祖は真言師のアジャリだったと私は考えてます。

それと国家神道というものの取り扱いや捉え方ですが。
単なる新党復古主義と捕らえるのは明らかに間違いですな。

時の明治政府の役人（薩長）が洋行をし西洋を見聞したきた。そのとき
イギリス国教会と立憲君主制、議会制度なんかを手本に、国家神道を
日本人のアイデンテイテイ構築のための求心力として利用した。

靖国神社なんかは本来古事記にも日本書紀にも基づかない神社で、あれは
極めて西洋的発想で作り上げられた神社なんですわ。

つまり国家神道という宗教は日本が藩体制であったのをヘーゲル的民族国家主義体制に
持って行くための極めて西洋的発想で作られたものと言えませんかね。
外見は日本的に見えるが発想は極めて西洋的。和魂洋才というやつですよ。

波木井は日蓮大聖人をも下げずむようなレスを飛ばすな。いったい君は何宗なの？波木井宗？

波木井は一歩間違うと、日蓮大聖人をも下げずむようなレスを飛ばすなぁ。いったい君は何宗なの？波木井宗？

だいたいそれ以前の日本の神道っつうのは、仏教と垂迹していたわけですよ。

日蓮で有名な鎌倉八幡宮も当時は”八幡宮寺”
神官さんと僧侶と陰陽師が同宿していたようなごったにですね。
純粋神道というのは逆に少なかった。

ぼくらは神道を語る上ですごく大きな間違いを犯している。明治以前の
神道は仏教や陰陽道と混濁していた。江戸時代の国学の人達は仏教と神道との
分離、そして教学を持たなかった神道に理論を持たせて仏教と神道を立て分ける
作業をした。
しかし現実的には大半の神道は仏教や日本古来の宗教、そして中国伝来の道教的なものと
複雑に混濁していた状態。

つまりね。明治の人の言う神道と我々の見ている神道は全く別物なんですわ。

溝愚痴は創価学会員なんだよ。な、糞ハゲのヅラかぶりのおっさんｗｗｗ
くだらん宗教ごっこはもういいから、日銭を稼ぎに行ってこいや、クズ。

波木井家は宗祖に背くよ。

だから正宗や学会の言う”神道”と宗祖日蓮の見ていた神道はまるで別物。

正宗や学会の言う神道は現在の神社神道、純粋神道でしょ。
しかし宗祖の時代、神道はそんなもんじゃない。

御遺文を拝読し神道はいけないんだ、と言っても当時と現在は実体がまるで違うもの。
宗祖は当時の神道の何がいけないのか、と考えないと、宗祖の言っている意味が変わってしまう。

宗祖の言う神道批判は”他宗仏教勢力と混濁している神道はいけない”ダメだと言ってるんだけど、
それを知らない正宗や学会の連中は神道しのものがいけないと誤判断してしまうことになる。

この誤判断は極めて危険なものです。

それとこれは正宗や学会では黙殺されて会員の目に触れられることは滅多に
ないことだが、宗祖御自身かなり神社参拝をされている。

これは伊勢神宮ばかりでなく佐渡流罪の途中とか身延入山して数年後とか
日時や参拝した神社まで明確に宗祖日蓮が御遺文にしたためられているわけです。

宗祖が何度も神社参拝し神道を崇敬しているにも関わらず正宗・学会の連中は
神道を誤読した認識で誹謗中傷する。
これはもう宗祖を完全に誤認識しているとしか言えない。

日興上人だって富士宮の福地神社の神官を厚原法難の時に隠匿し食事を給仕している。
これは大石寺の大旦那南条氏と共に行った出来事でキチンと文書も残ってる。

にもかからわず正宗や学会はああゆう出鱈目な神道批判をするわけです。

バカか？
日蓮大聖人が神社や邪宗の寺に参拝はしてないのどぇ〜す

邪宗の坊主を折伏してたのでございますﾉｼ

>>593
だから早く出てこい、と言ったのだ！
何してたんだ。
わたくしはヒゲなぞ生やしておりませーん。つるつるピカピカで
ござるっ！

>>591
>日本が白人の思いの侭なら、即ち植民地になっていたら戦争は無かったろうよ

あのなあ、あつわら。
いま、なってるよ。アメリカの植民地にな。わかるだろ。
だから戦争なくて平和と繁栄を謳歌してるわけじゃないか。
残念だけどな。

>「国家神道」なるものが本来の神道ではなく

そんなこと一言もいっとらんが。だいたい本来の神道なんて定義できるもんか。
もっと原始的で素朴なもので、一種のアニミズムだろう。
平田篤胤だの、江戸時代のトンデモ思想を出すあたり、ほんとうにおまえウヨなんだな。
柳田國男みたいは民俗学者なんかのほうが正確に本質を見抜いている。

戦争についてのおまえの考え、いままでまったく書いてないぞ。批判のみ。
オレは日蓮教がその引き金を引いたと思っているからこのスレに書いた。

>>605
やはりアホだなｗ。平田礼賛などしていなければするはずもない。
神道の歴史に平田は関係ないのか？教科書レベルの知識もないな。

お前は田中智學・北一輝を出しているが、じゃお前は法華信仰者かｗ

戦争論の若干は過去ログ読みな。

論争必勝法は負ける論争はしないことだ。お前は既に逃げたしな。

波木井よ。文証を引け。お前への質問に答えてから続きをやれ。
講釈は必要ない。連投はするな。

>>606
あつわらくん、文章をちゃんと読みたまえっ！
読解力もないとは思わなんだ。
どこにもおまえが平田礼賛したなどと書いておらんぞ。神道の歴史
のこともそう。平田の考え方より民俗学者のほうがイイ、と書いて
るんだが。

それとおまえ、気が弱すぎるな。２ちゃんねるごとき、負けてもい
いじゃないか。気が弱いから煽りや罵りに弱いんだ。ウヨならもっ
と剛胆になれ！

けんさくて、前に最勝真実スレを真言密教ブログでのっとってた、独身男のユーチャンですか？

あ、人違いなら、スルッとスルーしてください。わたし、ユーチャンの知り合いなんですよ。

ユーチャンどこ逝ったのかな…。わたし、すっげぇ心配です。見かけたらラプター通信で教えてくださいね。ﾉｼ

おかあちゃんＬｏｖｅさんや、無為さんや、アーメンさんもみかけない。ポチさんはＲＯＭしているのかな？

竜の口の前に、神社を叱咤するということは、その後に参拝したとは考えにくい。

けんさく氏は、40代なので、ユーチャン氏とはちがう。

通信せよ！
ラジャー！

>>610
２ヶ月くらい前どこかで見た。今、別コテハン使用中と思われ。
ラプター乗務員はユーチャンではなし。

と、釣られてみる。

ユーチャンさんも４０代じゃなかった？
大騒ぎさんは５０代かな？

ふーん、みんな題目くんのスレで彼と遊んでからどっか行くんだな。
きっとオレもそうだ。

大騒ぎは実はネカマでないかと思っております。

議論白熱のところすいませんが
日蓮宗では輪廻転生についてはどうかんがえているのでしょうか

お前らｗｗ
遊んでないで

真面目な質問に答えんか

>>617
ここ、日蓮宗のスレじゃなくて、日蓮正宗みたいだね。どうも。
日蓮正宗と日蓮宗って違うようだ。
過激派←→穏健派ということらしい。

>>602
> これは伊勢神宮ばかりでなく佐渡流罪の途中とか身延入山して数年後とか
> 日時や参拝した神社まで明確に宗祖日蓮が御遺文にしたためられているわけです。
具体的な御書名は？その背景は？
竜の口直前の八幡大菩薩に関しては、八幡大菩薩を本仏の境界から叱咤しており、参拝・崇拝とは程遠い。

> 日興上人だって富士宮の福地神社の神官を厚原法難の時に隠匿し食事を給仕している。
当時の神官がどういう性質のものかハッキリしないのに、表面的なことだけでよく叩けるな。
改めて「福地神社　日興」でググって見たが、引っかかったのは６件。
そのうち５件は、あなたのカキコ・・・・（残り１件は、内容は酷似しているry）
これは、あなた以外にこの件を問題視している者は、以前から日蓮宗を含めほとんどいないという事を示している。

とにかく、実相寺の件一つとっても、あなたはまともなソースを出さない。
一般に言われている事・認定されている事と違う事を述べる場合は、ある程度きちんとした根拠を示すべき。
でないと、信用をどんどん失う。

o○○○○○o
o○○○○○○○○o
o○○○○○◎○○○○○o
o○○○○○○○○○○○○○o
0○○○○○○○○○○○○○○0
　　　　　　　 ○○ 0　 　　　 ○○　　
　　　　　　　/○　 ／￣￣ヽ 　 r'￣￣＼ ○＼ 　AA如来じゃ。
　　　　　　 {　8{　　─r◆rx |: xr◆ｭ─ }８ }　 おまえら日蓮ものは仲間同士で仲悪いのう。
　　　　　　 ヽ 8} :|::: 　 {8 /　　
　　　　　　　 | |　　　　 (__ﾉ::) | |
　　　　　　　 | | ~~~~ ┴ ~~~~ | |
　　　　　　　 |_人. ￣こ￣ 人_|
　　　　　　　　　 |＞ ､________________, ＜|
／＼___________________／＼
____／￣| ───────　　　 |￣＼____
／￣| | |　 　　| ￣＼
_／ | | |　 　　| ＼_
| | |　 　　|

　　　　　ｺﾗｰ!>>621 ｳﾝｺ曼荼羅でも拝みなされ
　　　
　　　
　　　　　　　 　 　 　 　 　,,人,,
　　　　　　　　　　　　　Ｙ　.*.　Ｙ
　　　　　　 　 　 　,.r''"´（（∂)ソ`"''r,.　
　　　　　　 　 　Y（∂ｿ）*ヽ､ヽ*.（∂ｿ）Y
　　　 　 　 　 Y ◎ﾍ）丿∂ｿ））ゝ､（ゝ◎ﾍY
　　 　 　 　 Yゞﾍrノ.*.:::IIIII人IIIII,:::,*.ゞﾍr Y
　　　 　 　Y） ）/ヾへ :IIII（＿_）IIII :::/ヾへ（ （Y
　　　 　 Y .（ （（∂ｿ）.）r（＿＿） （.（∂､.ｿv） ） Y.
　　　　Y◎ﾉ＼＼´ノｿ*（ ・∀・ ）ヽ,ゝｿ.／／◎Y
　　 　Yゞ-ノ人＼＼.∂）.ｿ）　（.∂）ﾉ)／／人ゞノY
　　　Y へ6ソ）〆） ）,.r''‖　　　‖ﾞ''r（ （〆（(6ソ）Y
　　　（ /ヾへ*Y./ /川 .‖　　　‖. 川｀ヽ`ヽY*へヾ）
　　　（（∂ｿ）人//..川 ..‖　　　‖. 川.. . ｿヽヽ（∂ｿ）
　　　（ ゝ´ノソ（（γl||ﾚi. ゞ.ミ≡彡 .川 　 |*) ）ソ）.ゝ）
　　　（ゞ-ノ◎ﾉ`人__ﾉ. .ミ｀ﾞ'''''''"彡. ..　　 |ゞ-ノ◎ﾉ`）
　　　（ へ6ソ）ﾍ（`Yｿ. . .ﾐ｀ﾞ'''''''"ﾐ. . . .⌒丶ﾍへ6ソヾ）
　　　（ /ヾへ*Y..|!(((. . ヽ.＼ﾞ''ﾞ//. . . ´⌒`|.Y*ヘ.ヾヽ）
　　　（（∂ｿ）人ﾉ|ii))) . . ヽヽ.Y//. . . ´i⌒`iヽ人（∂ｿ）

>>606
当然平田のことは知っておるよ。君と違って神職の友人・知人は多いからナ。
しかし神道関係者はあまり平田のことを語りたがらないんだな〜。
平田の理論は仏教理論から借りたものも多いし、神道宗教界でも異論は多い。

だいたい神道には流派とか宗派はない。あえて言えなら神官の数ほど宗派がある、と言っても
間違いは無いだろう。

平田理論は対日蓮宗対策に書かれた部分がたくさんある。それは当時の日蓮宗僧侶が、神職と
法論をかなりやったからだが、その反動が国学という形で、結果明治時代の廃仏毀釈令という
事実上、国家による宗教弾圧まで発展してしまった。
明治以降の日蓮各派はどういう苦難の変遷をたどるかはお前も知っておろう。

>>620
それぐらいは自分で調べたらどうかな？

少しはヒントもやろうか。大聖人は佐渡流罪の途中にある北関東の神社に
参拝している。これは伊勢神宮内宮と同じ豊受大神をお奉りしている神社ですよ。
随行者も一緒に参拝しているだろうなぁ。
日時もはっきりしている。

佐渡という自然環境厳しい土地に遠流されることを心配された大聖人が、
道中途中で食を司る豊受大神をお奉りしている神社に参拝しているワケだ。

あとおまえらが”きつね”だと罵倒する稲荷神社だが、身延山内にある願満稲荷大明神
も宗祖日蓮自らが身延入山の折、仏教方式に改め再勧請しなおしたもんだよ。
これも記録がある。

ま、おまえらは正宗の宗門や会から都合のよいことしか教えてもらってないんだよ。

ラジャーは「オナベ」ｗ

ところで鎌倉の鶴岡八幡宮の神紋-鶴丸なんだよなぁ。
八幡大菩薩を本地から批判している？馬鹿馬鹿しい。

お前の生まれや門地・出身身分は知らないが、八幡神というのは俺のような
源氏系生まれの氏族の氏神さまだよ。鎌倉も頼朝公があそこに移された。

宗祖日蓮はとかく平家側（北条側）から疎まれた。いろんな場面でサポートしてきているのは
おれっち源氏なんだよな。

例えば宗祖が身延を立って池上まで到る道。ここ大きく平家側の領地を避け、
東国武士集団の源氏系領地を伝って歩いている。

宗祖日蓮が八幡神を叱責したのは、源氏系に俺を助けろ！という裏の意味がある。
由比ガ浜で首はねようとした連中は北条執権側の人間だが、浜まで行ってそれを止めたのは
俺たち源氏側の人間なんだな。これが。
当時の鎌倉幕府内部の状況もう少ししったほうがいいね。宗教を別にしてね。

牧口常三郎特高調書　（特高月報抜粋）

［創価教育学会本部関係者の治安維持去違反事件検挙］

【検事・問】　謗法払とは如何なる事か。

【牧口答】謗法払と言ふ言葉は、仏立宗で使って居る言葉で私たちの方では仏立講と間違へられる慮れがありますから
謗法払と言はずに信仰雑乱を来すものは取り払へという表現で指導致して居ります。結局は信仰の邪魔になるものを
すっかり取払って、綺麗さっぱりになるのでありますから、謗法払と同じ事であります。
宗門では謗法と言ふ言葉は使用して居ります。

>>625
大騒ぎのオババ来てるのかあ。ネカマに対してオナベはちょっと芸がないな。
能やってるんだったらもうちょっとひねってみなｗｗ

>>626
うちも清和源氏の武家〜

波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆rMNMPSLh1Y

↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑　

こいつは波木井家でもなければ日蓮宗でもない、ただの精神異常で性犯罪者の
キチガイ朝鮮人ホモ創価学会員のちんぽしゃぶりです。
47歳にもなるのに、いまだに無職で年老いた両親の年金を食い潰すだけの引き篭もり
中年です。
趣味はノンケ少年のちんぽをしゃぶる事と、女装で脱糞する事と、アナルにゴーヤを
入れる事です。
かつてホモビデオにも出演した事もある変質者として警察のブラックリストにも載って
おり、現在は精神病院を出たり入ったりしているそうです。

波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講の女優デビュー作
除毛儀式童貞高校生

なんと学校帰りの男子高校生を部屋に連れこんで毛を本当にそっちゃった！！
http://www.youtube.com/watch?v=zYClkeF3laE

>>624
> それぐらいは自分で調べたらどうかな？
考え違いもはなはだしい。
＜＜自分を何様だと思っている？＞＞
ここの板の主とは違う立場で意見を述べているのだから、その意見が正しいと主張するならそちらに証明責任が生じるだろう。
それをしないで相手に丸投げ？
正しい正しくない以前の問題で、まずはあなたがその論拠を出すのが筋。
それをやらないなら、でて来るな。
まともな議論の邪魔でしかない。

変なのが御託を垂れている・・・
他スレを見ればレスするもの皆無、誰からも相手にされておらぬ。

>>618
二等兵〜ｗ
真面目な質問とは何だ。輪廻転生か？
日蓮宗じゃないから回答権ないしー

>>631

o○○○○○o
o○○○○○○○○o
o○○○○○◎○○○○○o
o○○○○○○○○○○○○○o
0○○○○○○○○○○○○○○0
　　　　　　　 ○○ 0　 　　　 ○○　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　/○　 ／￣￣ヽ 　 r'￣￣＼ ○＼ ＜　後出しジャンケンあきまへんよ
　　　　　　 {　8{　　─r◆rx |: xr◆ｭ─ }８ }　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　 ヽ 8} :|::: 　 {8 /
　　　　　　　 | |　　　　 (__ﾉ::)　 | |
　　　　　　　 | | ~~~~ ┴ ~~~~ | |
　　　　　　　 |_人. ￣こ￣ 人_|
　　　　　　　　　 |＞ ､________________, ＜|
／＼___________________／＼
____／￣| ───────　　　 |￣＼____
／￣| | |　 　　| ￣＼
_／ | | |　 　　| ＼_
| | |　 　　|

>>629
>キチガイ朝鮮人ホモ創価学会員のちんぽしゃぶり

うーん、ここまで並べると壮観だな。
正宗の人間が考え得る限りの悪口雑言は５つなんだな。

なあ正宗側、波木井氏にくだらん攻撃よりも、おまいらの土俵上な
んだから論破してみなよ。オレは日蓮系の書物はわからんのでROM
ってる。

おいあつ、人のアクセス情報わかる立場ならカキコすんじゃないぞ。

>>631
> 変なのが御託を垂れている・・・
俺の事かな。

> 他スレを見ればレスするもの皆無、誰からも相手にされておらぬ。
そんな事は判っているが、知らない人間は本気にするからな。

>>633
お前、ホモだろ。
精神異常で性犯罪者でもあり、波木井家と何ら関係の無いズラ被りホモ中年の溝口浩の事を
「波木井氏」なんて呼ぶのは、本物の波木井家の人々に失礼ではないか！
お前みたいなキチガイは、失せろ！
ちなみにオレは正宗なんかとは一切関係無ぇ！
ただの善良な日本国民だ。

>>634
違う。>>627の書き込み後リロードしていなかった。
文証を引くのを拒絶して能書き垂れている莫迦者だ。

>>633
けんさく君。溝愚痴は波木井の家系とは、全くと言ってよいほど無関係なのだよ。
よくキチガイが「余はナポレオンの子孫である」とかほざいてるのと同じさ。

ちなみに日蓮宗とも何の関係もないよ。
ただの甲斐性無しの無能な中年おやじです。

（＾ω＾）>>635
>ちなみにオレは正宗なんかとは一切関係無ぇ！
そうかそうか創価ぉ〜ん♪

>>636
スマソ・・・。
レスをきちんと読まずに、内容だけで反射レスをしてしまった。
頭に血が上っていたようだ。

　　　　　 　　　　人
　　　　　　　　（＿_） 　
━━━━Ｏ（＿＿）━━━━ﾛﾆニ＞●　>>631　　
　　 　 ∧,,∧(・∀・,,） 　　 　　　　　　　　　
　　　 /ο ・ )Ｏニ)<;;> 　　　　　　　　　　　　　　ｳﾝｺｰ!
　 　 /　　 ノ lﾐliii|(ヾゝ
　　 (o_o,ｲ＿_ヽ´|(__) ﾉ~⌒）彡　　　┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨┣¨
　　　 　 ﾉｌｌｌｌｌｌｌｌヽ| |￣ノl　ﾉ
　　　　 / /~ヽ ﾉ'''''''~ヽヽ＼ヽ_
　　　　 ヽニﾌ|_|　　　(_/　　ヽﾉ
　　　　　　 　 (_ヽ

>>638
おそらく、そうじゃないんだなぁ。
キチガイ溝愚痴は、創価非創価関係なく、創価板住民に広く深く嫌われ馬鹿にされているんだよ。
古い創価板住民なら、俺の言うこと、わかると思うよ。

>>636
に補足
この忌まわしい者の戯言を真に受け恥をかいた「監視員 ◆A4jsQTgi.Q」は日蓮宗を禁制に追加したが、
（あなたが堪らず乗り込んだからね）与太噺を本気にするＲＯＭがいると思う。
問答無用で連投する彼には一寸ついていけない。
彼が休んでいる間に注意喚起をするしかない。

>>633
ぬけさくよ。お前は礼儀を弁えろ。

　　　 　　　　 人
　　　　　　　 （＿_）
　　　　　　　（＿＿）
　　　　　 　（　・∀・） 　　　　　　）)
　　　　　　 /つ（￣｀ヽO_ノ⌒ヽ 　　　　　さてと、そろそろ寝るか
　　　　　 ノ　　 ）　　　　　　　　＼ ）)
　　　　　(__丿＼ヽ　::　　　　ノ::::　）
　　　　　　　　　丿　　　　　　　　,:' 　）)
　　　　　　 (（　（___,,.;:-−''"´｀`'‐'
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　 人
　　　　　　　　　　 （＿_）
　　　　　　　　　　（＿＿）　　　>>642寝る前にウンコー汁！！
　　　　　　　　　 （ ・∀・ ）
　　　　　　　　　/　　_ノ⌒⌒⌒`〜､_
　　　　　　(￣⊂人　//⌒　　 ﾉ　　ヽ）
　　　　　⊂ﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆﾆニニニニニﾆ⊃

　　　　　　　　 n　　　　人　　　　　人　　　　 n
　　　　　　　（ヨ ）　　（＿ ）　　　（＿ ）　　　（ E）
　　　　　　　/　|　　（＿＿） 　　（＿＿）　　　|　ヽ　　　一閻浮提の中心で　ｳﾝｺｰ！
　　　　　　　＼人/（　･∀･）∩（･∀･　）ヽ／　　人
　　　_n　　　 （＿ ）u　　　　( ⌒)　　 uu)∩_　 （＿ ）
　　（　l　　　（＿＿）　　　 ./,. 人 　　　　i　,,E）＿＿）
　　 ＼ ＼　（･∀･　）　　 /　/＿）　　 ./　.ノ（　･∀･ ）　　　 n
　　　　ヽ___￣￣　 ） 　 /　/__＿_） ,／ .／￣　　 　＼　 　 （ E）
　　　　／￣| .　　人　/　/　・∀・）　 ／　ﾌ 人　 ./ヽ ヽ_／／
　　　　|　　｜.　（＿_）　　　　　　　／　　　（＿_）　　 ＼_／／/　　
　　　 ｜ 　｜. （＿＿）＼　　人　ヽ　　　 （＿＿）　　　　／　/人　
　 ,―　　　　＼（ ･∀･）　　（＿_）　 　　∩ ・∀・）∩　 ./ 　 .（＿_）　　
　| ＿＿_） 　 ｜　　ノ　　 （＿＿）　　 　〉　　　　_ノ　 / ∩（＿＿）　　
　| ＿＿_） 　 ｜）＿）　　（,,・∀・)　　　ﾉ　ノ　 ノ　　 /　.| （ ・∀・）＿　
　| ＿＿_） 　 ｜　　 　 　(　O┬O 　　.し´（＿）　　./／ |　　　　ヽ／　
　ヽ＿＿）＿／　　≡ ◎-ヽJ┴◎　　　　　　　　　"￣￣￣￣"∪　　

>>637
ふーん、そうなの。でも波木井家って言っても門外漢には関係ないんだな。
調べたらオレのご先祖様はかかわったらしいが宗教的には全く関係なし。
ただ家柄で宗教をどうのというのはヘンだと思うけどね。

質問だけど、彼の文章をみる限り反学会だけど、それでなんで層化なわけ？
オレは別にズラかぶってようが、ホモだろうが中年だろうが関係なし。
ホモ中年より正宗や層化の人間のほうがイヤだ。だってアンチだもーん。
>>635の文章だけ読むと、罵倒のみですっとんでる。こっちのほうが異常に
思えるぜｗ 　層化の工作員かと思ってしまう。

>>642
>お前は礼儀を弁えろ。
泥棒に泥棒はいかん、と言われている感じだなあｗｗｗ
おまえの文章にあるのは罵倒と揚げ足取りのみ。オレは理趣教くんほどおまえ
を評価していない。文章のトリックがわかっているからだ。１回自分で自分の
意見言ってみろ。
それとおまえ、みんなのアクセス情報わかってるだろ？　考えてみれば「心と
宗教」板の管理をしている人間が正宗の人間であることはありうるわな。

さて、今夜は教令輪身になるか。
ちなみに「けんさく」は正法輪身。

浅井先生ただお一人が正法護持の為に立ち上がった

>>645
きみは唯我論者か？きみが来たとき既にスレは末期。
２ｃｈ歴８年なら「半年ＲＯＭれ」だろ。
ループ状態と言うのは言うだけの事は言い書くだけの事は書いた後だからだ。
俺はもう卒業状態にある。何を言って欲しいんだｗ
お前の「揚げ足取り」発言初出　http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1191342639/94-95
（歴史にｉｆは禁物）・・・歴史談義やった事がないのか？
普通に枕詞のようなものだぞ。別にどう思われようがどーでもいいけどな。

爆撃せよ！
ラジャー！

>>648
>２ｃｈ歴８年なら「半年ＲＯＭれ」だろ
知らんな。ここだけそんなルールがあるのか？ いつできたんだ。
人のことをとやかく言ったり、命令するのならループしようがもう一度説明しろ。
要するに自分がやってるように、揚げ足取られて突っ込まれるのが怖いだけなんだろ。
ウヨがそんな気の弱いことでどうする。

>>649
きみの友達、波木井が邪説を唱えるしかないね。
理趣経くんでは論戦終っている上に彼は卑劣な真似はしないから俺を困らせるようなことはしない。
>要するに自分がやってるように、揚げ足取られて突っ込まれるのが怖いだけなんだろ。
再度：別にどう思われようがどーでもいいけどな。

(^ω^)
>>644　草ｶロ二等辺〜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　呼んでみただけだをぉ〜ん！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　のほほほほほほ♪


>>647　はいはいカッカッカッ♪

追跡ミサイル発射せよ！
ラジャー！

　>>650
　>きみの友達、波木井が邪説を唱えるしかないね

はあ？　意味分からんわい。イジメの中学生みたいな論法を使うな。
あのな、オレはアンチだぞ。
層化や正宗の人間が言う人の評価を信じると思うか？
とくにズラだのホモだの朝鮮人だのと下劣きわまる罵倒をな。
彼への評価もそういうこと。自分で確認する。
少なくともこのスレ上でやりとりしたぶんについては、おまえよりまともじゃん。

　>卑劣な真似はしないから俺を困らせるようなことはしない

また意味がわからん。
おまえが困るような事態なんて掲示板上で起こるものか。このバカタレ。
それとも何か？　語るに落ちて、布教のために２ちゃんねるを使ってたのか？
そしたら荒らされると困るわな。

注意喚起せよ！　ラジャー！

このスレの住人に、アクセス情報を知りうる（サーバまたは宗教板の管理人
グループの一人と思われる）人間が混じっているっ！
どの地区のどの建物からアクセスしているくらいは特定できよう。書き込む
人間はそれを承知のうえでカキコすべし！

>>645

君がそう思うのも無理はない。
溝愚痴は常人の理解の範疇を超えた正真正銘の狂人なのだよ。
シャバに出ていられるのが不思議なほど強烈な症状の持ち主なのだ。
彼の言動には若干の真実もあるが、大半は妄想と見栄の産物で、本人には
その自覚がなく、稀に故意に嘘をついたときも、いつしか自分でついた嘘が
自分の中で真実に昇格してしまうメチャクチャなおつむなのだ。
狂人を理解しようとしても無駄なのです。

地域の要注意人物として各方面からマークされているというのは本当です。

>>654
確かに、日蓮正宗・顕正会に一杯いるｗｗｗ
「自分の中で真実に昇格してしまうメチャクチャなおつむなのだ」

突っ込み入れると「顕正新聞」・「慧妙」を取り出して止まらなくなるｗ

自宅ＰＣが規制中、携帯からの書き込みです。
たぶん、あつわらさんは、管理人グループではないでしょう。
このスレの人たちは皆さん良い方ばかりと思います。

>>655
つまり、溝愚痴は日蓮宗であろうと日蓮正宗であろうと創価学会であろうと、狂人なことに違いはない。
たまたま母親の僅かな血筋を拠り所とし、筋違いな波木井の名にすがっているだけなんだ。
もっともネットのＨＮで吠えているだけだがねｗ
実社会では、まぁ見事なまでに、無能なおっさんだよ。

あつちゃんﾈ僕のこと大好きなｽﾄｰｶｰだお
だけど正宗信者だから騙されている事に気付かないのぉ
可哀想ネあつちゃん

ID検索屋さん乙　ﾉｼ

しょせん２ちゃんねるだからね。
各自、判断していくしかないわけで。
彼への罵倒のしかたがまさに層化そのもので、あれじゃちょっとｗｗ

ただ、あつへの疑いは全然消えていない。情報を知りうる立場の管理人
が誰がアクセスしたかを調べて、掲示板上で指摘しているとしたら、重
大なルール違反だ。彼は名無しで良くやってたじゃん。草加四等兵なん
かは誰が見てもわかるけどねｗ
別のスレで、２ちゃんねるでハッキングされた、というのがあって、何
なんだろうと思ってたんだが、ハッキングじゃなくて、アクセス情報を
知りうる管理人そのものだったら、そんな必要はないよね。

>>658
二等兵〜ｗ
(^ω^) だをぉ〜んさんにも気に入ってもらえたを〜ん♪
残念ながら「慧妙」は使いません。
>>659
ぬけさく、下衆な考えは捨てるんだね。日蓮正宗（系）は波木井の人格攻撃には一切関与していない。
（きみが「マンセー」したとき俺が敏感に反応したのを忘れたか？信仰者はそこまで堕ちない）
８年２ちゃんねらーが「うそをうそと見抜けない」とはね。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ

>>660
おはよ。
あのなあ、マンセーはすでに２ちゃん用語の枠を超えて、一般で使われてるの。
チョンガーなんかと同じだな。おまえほんとに法華ヴァカだな。
人格攻撃してるのは層化だろ。わかってるよ。だから無視したんだ。

>>626
源氏側の人間が竜の口を助けた？御書にはそういうものは全く無いぞ。
波木井氏の言うことは全部こんな調子かな。

話によると日蓮が処刑される瞬間、光る鞠のようなものが現れ、執行人は恐れをなし、死刑は中止されたと言う
これはマジなの？
事実ならどの文献に載ってるの？

>>663
重要文献の一つである「吾妻鏡」には出ていない。
因みに同書には日蓮の十一通だかの寺社諌行も辻説法の記述も載ってない。

>>663
これは、普通に考えると、たまたま死刑が中止になったのを、まったくの奇跡譚に
作り替えたんだろうが、彼の言うように「源氏」側が助けたことを暗示していると
いうこともあり得るんじゃないかな。
作り話としたら、元の話がどこかにあるかもね。日蓮系の神話はだいたい元になっ
た話があるようにオモ。昔よりも、情報時代の現代のほうがかえって検証しやすい。

日蓮大聖人が回想で法難の妙を書されている。

>>664
吾妻鏡は、文永三年までなので
文永五年の十一通御書も
その後の竜の口の法難の事も載っているはずがない。
文永五年に蒙古から使者が来る。

>>665
検索した限りでは、日蓮大聖人が源氏について触れるのは四回のみ。しかも首切りの役人は源氏側なので波木井氏が間違い。かれは首切りの幕府側が平家側だといっている。
そもそも源氏平氏の争いは鎌倉幕府が成立する前に終わってるての。

>>668
鎌倉幕府の支配者、執権の北条氏は平氏だぜ。源氏将軍は頼朝親子3代で
滅びて、その後は摂家か皇室から招いた「お飾り」将軍。鎌倉幕府は実質
上は平氏の武家政権。
これはオレの仮説だが、日蓮を助けた勢力があるとすれば、八幡を信奉す
るなんらかの勢力ではないだろうか。鎌倉幕府ですらも無視できないほど
の。もし過去に密教僧時代があったとして、それが純密ではなくて雑密だ
ったとしたら、それらを授けたアンタッチャブルな「まつろわぬ民、製鉄
の民などの修験勢力」とかでは。
もちろん日蓮を神格化したいがための作り話のほうが可能性大だがなｗ

>>661
> 人格攻撃してるのは層化だろ。
違うと思う。（少なくとも俺はそう信じているが、実際どうなのか調べるすべはない。）
学会員側の方には、彼をコピペで非難する必要がない。
（そればかりか・・・・・噂には本当もあれば事実無根もあるだろうから、そのようなコピペを使いまわす事自体危険。）
その時の議論の内容・議論のやり方の矛盾を突きつければ良いだけだ。

彼には、もはや彼専門のアンチが存在しており、彼が出てくるとコピペをしてからかったり排斥しようとする。
創価板の住人の多くは、そのコピペはほとんど無視しているような状態にまでなっている。

あ、そうそう日蓮の空白の数年間って、これもなんか弘法大師伝説にかぶるんだよな。

>>670
>学会員側の方には、彼をコピペで非難する必要がない
いや、それをやるのがあの異常な団体だぜｗ

ただ唯物論的世界観を信じている現代人の感覚で「あれは何かの比喩だろう」とか「奇跡などありえないから捏造だろう」と始めから偏見の目で文献を見るのはやめよう
同様に始めから奇跡奇跡と奇跡を前提にする信者の態度も科学的考証に向かない
マックスウェーバーの価値自由の原則を守りなるべく純粋客観的に「滝の口の法難」を考察してみよう

まず、光の鞠云々は文献的根拠があるのか
或は単なる伝説なのか

約ひとり”大きな勘違い”をしている人間がいるから一言。

波木井のハンドルを名乗りそれを明かすのは、血筋云々を自慢したいからでもないし。
それをより所にしているわけでもないんですね〜。

”波木井”は日蓮宗では篤信家、対して正宗では大謗法者となる。評価がまっさかさまだが
日蓮系の教学学ぶ上では１００％避けて通れない部分でもある。
なんせ学会なんかは任用試験とか試験問題にでてくるわけですから。日蓮宗でも僧侶になる人達が
先輩僧につれられて波木井山円実寺に来る。

どの門流であっても”波木井”は十字路みたいなもんで日蓮系の人間は絶対通過する場所だからだ。

このハンドルの命名者だが数年前まで日蓮宗の現宗研の副主任さんだった人。

神仏と言うものが居るとしたら確かに帰依者を救うために「光の鞠」を飛ばす事くらい造作もないことなはずだ
実際、白亜期には光の鞠どころか巨大隕石が降って来た事実もあるわけだしな（ちなみに、その隕石衝突が誘因となり巨大爬虫類は死滅し、その餌にすぎなかった哺乳類の時代の幕があけた）
日蓮が真の聖人で、神仏がマジで居るのであれば
鎌倉幕府を滅ぼしてでも日蓮を救うなんて事も可能性としては無ではない
あくまでマジで神仏が居て日蓮がマジで神仏の真の帰依者だったらという前提付きだが

>>669
ではなぜ北条時宗は後に平家を締め出す。
幕府の中には源氏平氏の概念はもう無かったと考えられないかな。

こんな古臭い枯れ葉みたいな宗教のどこがいいんだろう。

ていうか長い学問の歴史で滝の口の法難を科学的に検証した論文とかはないの？
西洋では死界文章の謎とかいってイエスの奇跡亶を徹底的に科学的に考察しよう等という動向もあるわけだけど
学会の力とかが働いて出来ないとか出版社に圧力がかかるとかの事情でもあるのかね

竜の口の刀段々ですがね〜。

この逸話、宗祖日蓮をオカルト教祖にしてしまう危険があるんで、お話としては
おもしろいけど、信仰やる上ではそれほど重視はしたくないし、本当の話だとは
思ってないんですよ。

当時は僧侶を処刑するってことはやってはいけないこと。まして夜中にやるってことは
通常ありえない。ところが執権北条側は夜中に由比ガ浜まで引きずり出して首を切ろう
としたわけですよ。これは北条執権サイドの過剰な反応ですね。

それを止めようと気がついた人々が夜中に飛び出してきて宗祖日蓮の乗る馬に
取りすがってきた。刀段々は、一種の”政治決着”ではないでしょうか。

つまり僧侶の首を切るとなるとこれは当時の慣習に違反する。すごい反発が
予想される。切ろうとした勢力の人達は執権側から命令されているから切らねば
ならない。

そこで止めに入った側が談判して”光物が現れて刀が折れちゃったことにしましょうや。”と。（笑）
執権側の面子もあるから”刑罰は流罪にして、落とし所としましょうや。”なんてね。

そこで止めに入った側が談判して”光物が現れて刀が折れちゃったことにしましょうや。”と。（笑）
執権側の面子もあるから”刑罰は流罪にして、落とし所としましょうや。”なんてね。

この当時はよく流星群が飛来していて”流れ星”の目撃例が多いんです。
実際当時の記録のいくつかに鎌倉の山に流れ星が落ちた報告がある。

きっちこの晩も流星が多かったんでしょうなぁ。

しかしただ刀が折れたのでは首を切らない理由にはならない。そこで落とし所を

”突然光物が現れて刀が折れちゃったことにしましょうや。”

では、なぜ遠流の間に、弟子等に法難がかかる。出家した僧もいたぞ。

>>675
おぃ、溝口！
問題は二つだ。
お前は創価学会の朝鮮人工作員てあって、日蓮宗ではないのだから、波木井や日蓮宗を騙るな。
それと、波木井という実在する人達に迷惑なんだよ。

>>678
昼ドラ見て泣いてろ

そんな情けない落し所に妥協したら日蓮カリスマは物凄く低下したはずだぞ
ちなみに現場に居て首を切ろうとした平左衛門はどういってるの？
そんなことがマジであったら少なくとも平左衛門も日蓮に畏敬畏怖の念を感じざるをえないはずだが

>>677
そりゃ、自分たちがNo.1だからな。いくら同族でもじぶんたち
以外の人間をわざわざ入れるかい。源氏だって同族で殺し合って
政権取ってるしな。あのころの幕府には別に源氏だの平氏だのと
いう概念はないかもな。
ただ朝廷はそう見ていた。源平交代思想がそれを表している。

>>670
同意。（けんさくは日蓮正宗（系）の（系）を見落としている）
>>674
上の方に出てくる「種種御振舞御書」真偽論もでているが再掲。
所報第32号:86頁〜
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/syoho/syoho32/s32_086.htm
>文献の歴史的伝承の確実さから見れば本御書が真撰であることは疑ないように思われる。
>また本御書は明治八年身延山の大火によって焼失するまで真蹟として同山に格護されていた。

波木井坊竜尊、ぬけぬけと講釈を垂れずに>>620を始め数々の質問に回答して貰う。
するのを拒絶するなら消えろ。
お前の居場所などどこにもない。

なんかさ
どうも光の鞠云々というのは鎌倉時代と言う時代を越えたＳＦ的な話なんだよな
もし嘘をつこうとするなら「その時、八幡大菩薩が現れて、侍の刀を叩き切った！」とかいう話の方がまだ効果的かと思うが、光の鞠と言うのが変なリアリティを感じさせる

>>688
>けんさくは日蓮正宗（系）の（系）を見落としている

くだらん突っ込み。

>>686

オレの結論。
日蓮の法難の奇跡譚は・・「作り話」
ただし何らかの助命は行われたのであろう。その後も生きてるわけだから。

「種種〜」や「遺文」など日蓮側の資料には確かに奇跡の話が出て来る
しかし鎌倉幕府側や中立の立場の資料がないよな

真性気違いの日蓮がでっちあげや作り話をするかな。その程度の平凡な狂人とは思えないのだが

>>692
は？　だからじゃない。
彼の言動や書いた者みると、自己愛性人格障害っぽいよね。
伝説をそぎ落としたら別の人物像が出てくるかもしれないけど。

>>683
当時は流刑にされた天皇すらも帰れなかった。だけど４年で戻っちゃってますね。
で一ヶ月ぐらい鎌倉に滞在し波木井に付き添われて身延へ。

この佐渡流罪時、日蓮宗信者の９割が過酷な弾圧で退転してしまったわけだが、
お前ら宗派も会も存在すらしていなかったワケだ。（笑）

>>686
切ろうとした幕府の役人達と談判できたったことは庶民の分際ではないワケだよ。
それ相応の身分の人が止めに入り談判に及んだわけだよ。
一般信者にとっては雲の上での話し合い。

自己愛性人格障害なら死刑と聞いた途端、小便を漏らし、ウンコをちびり、ヒーッ助けてください、助かるならなんでもしますと言うはずだぞ
曲がりなりにも仏法、しかも密教の真髄まで極めた坊主が自己愛性障害って事は、原理的にありえないとおもうな

>>694
いいから病人は黙ってろよ、ハゲのおっさん。
今度の措置入院はいつからだ？

>>680-682
”突然光物が現れて刀が折れちゃったことにしましょうや。”
そんなハナシは御書にない。
>切ろうとした勢力の人達は執権側から命令されている
違う。
命令は遠流。私刑が平左衛門側。

>>687
いえ、源氏系と平家（北条）系の確執はすごくあったんですよ。

頼朝公が征夷大将軍になり開いた鎌倉幕府なのに幕府の中枢部分を
北条執権側が北条系で占められてしまった。

この巻き返しが壮絶だったんです。

源氏系っていうのは敵味方に別れて戦うのは血筋を残す戦略なんです。
親子・兄弟・親戚で敵味方に別れると勝ったほうについた人達は生き残れる。

一族郎党、一方についたら負けた時、全員打ち首にされ家系が絶えてしまうからですよ。

　>>695
やったかもよｗ
伝わってないだけで。

　>密教の真髄まで極めた
たぶん違うと思う。理趣経くんは真言僧説だけど、オレは修験系の
雑密どまりだったのではないかと思っている。当然、結縁灌頂なん
かは行ってないだろうし。どちらも資料がないから憶測に過ぎない
けどね。

龍口法難が私刑と言うのが事実なら政治談判説は理に合わなくなるね

波木井坊竜尊、ぬけぬけと講釈を垂れずに>>620を始め数々の質問に回答して貰う。
するのを拒絶するなら消えろ。
お前の居場所などどこにもない。

>>698
>源氏系っていうのは敵味方に別れて戦うのは血筋を残す戦略なんです。
そういやうちもそうだったな。幸い両方とも残ったけど。

>この巻き返しが壮絶
どんなことやったの？

>>697
それでは御遺文にない話をもうひとつ。

打ち首の止めに入ったのは源氏系だけじゃないんだな〜〜。
平左衛門の側近だった宿屋入道さんなんかも、宗祖日蓮に批判的だが止めに
入った一人と目されてる。

>>701
宗教をやっている人間がそういう態度はいけません。

>>694
竜の口は絶妙すぎるので信じるのは難いかもしれないが
遠流された間に弟子の大半が退転したというのは
寿量品の良医が遠く余国に行った後に子供が毒に当たる様子と一致する。
帰ってきた父が良薬を留めて、すぐに死ぬふりをするのも
日蓮大聖人が御本尊を現して、身延で間もなく御入滅する姿と重なる。

>>705
ｵｲ、レヴェル落ちてるぞｗ

宗教の狂信者って神風テロを見ればわかるが精神分析的にいうとリビドーを神とか超越原理に投影してるから我が消えちゃうんだよね
日蓮を形容するなら自己愛じゃなくてむしろ法華経愛人格障害だよ

>>699
私は前に書いたとおりです。

宗祖日蓮大聖人は真理を求めるためには”イケイケドンドン！”的な人だった。

高野山にも修行にいっているので真言師。そして実相寺から村山に通って
ナゾの三年間は山岳修験三昧。ちょっと真言立川もやったかも。富士地域は真言立川のメッカだったから。

ちなみに真密・雑密の境界は以外にも厳密じゃないですよ。修験宗が明治になった時に
禁止されたけど修験系の修験者は天台密教・真言密教、一部は神道にも流れていった。

修験は真密・雑密混ざったものだし神道も習合してますから何でもできちゃうんです。

子供を慈愛して父は死ぬふりをするのである。泣けるではないか。
なぜレベルが落ちているのか。けんさくは毒男なので解らないのか。

>>707
>リビドーを神とか超越原理に投影してるから
フロイト式？　オレは、仏や法華経に自己を投影する単純な自己愛だと思うけどね。

>>705

宗祖日蓮大聖人の御入滅場所は池上邸（池上本門寺）ですよ。

>>709
>毒男なので
決めつけはいかんな。

寿量の仏を知らないものは才能ある畜生とかけたり。。
と日蓮大聖人は仰せられる。
畜生とは恩を報じない人を言う。

ところで前にも書いたが、正宗系の初期は山岳修験系出身僧侶が
多いんですよ。

代表例が石山第二世の日目師ね。日興上人の弟子にはなんか山岳修験系とか
多いんだよな。

けんさくが毒気深入でなかったら他の誰が毒男なのか。

>>710
まぁ、何ゆえにあそこまで法華経にこだわったかを心理学や精神学から
考察するのも興味深い。

たしかに教学上の教判だけではない、と私は考えてます。何か直感的なものが
あったんでしょう。ただフロイト的なもので判断ｄきるかどうかは少し疑問です。

>>701
溝愚痴にまともな返答を期待しても無駄だよ。
こいつは本当に狂っているんだから。

みんな、俺の言うこと信用できないか？
俺は嘘はひとつも書いていないんだよ（マジ