日蓮正宗初心者質問スレ

正宗・創価ともども数多のスレが立っていますが、それぞれ主張される教義・化儀の内容に
多くの勘違い、行き違いがあるように思われます。
正宗に関して、答えられる範囲で管理人が答えますので質問がある方はどぞ
m(_ _)m

すみません、全然関係ないかもしれないけど、意味のある夢とかあるんですか？

正宗史に関していえば
宗祖である大聖人のご両親は大聖人御出生に関する不思議な夢を観られたことが伝えられています。
ここでは夢が一種の予証としてあらわされていますが、
近世心理学などでは「その人の深層心理をあらわしている」、「その人の願望」
などが夢の意味としていわれていますね。
しかし実際の所「夢に意味がある」と断定できないのが現状であり、仏法においても夢に関する明確な定義の様なものはないようです。

どんな根拠があってそんなこと言えるの？
頭イカれてるのかな
やっぱり

>>４
文証は宗派につたわる御書であり、夢についてはフロイトの著
ってだけの話ですが

人が真に幸せになるためには他宗は禁止したほうが
よいと思いますか?

宗教はイカれてるから
辞めたほうがいいですよ
日蓮正宗なんかの信者に
なったら人生山と谷しか
ないですよ

答え：はい

日蓮正宗においては宗教（教え）として「五綱教判」という法門をたてます。
これは「教・機・時・国・教法流布の前後」という内容です。
世の中には数多くの宗教・思想・哲学がありますが、インドに生まれた釈尊（御釈迦様）
は「諸法の実相（世界に遍満する真理）」を「覚知（創造でない）」され、
それを五つの教えに分け、一切の人々の救済のためにこれを説かれました。

続く

では質問します
末法は1052年からとされ1222年生まれの日蓮は末法の本仏とされてるようですが、（日蓮自身も大集経の五五百年と言っている）
しかし、それは、釈尊の入滅が紀元前949年といった周書異記という偽書をもとにしたもので、多少差はあるものの、ほぼ五百年ずれているというのが定説ですが、
すると、日蓮在世はは末法ではなく像法ではないのですか？

そんなこと信じてる野郎は残念ながらお先真っ暗な上可哀想な位宗教に取りつかれることになりますよ

天台宗の開祖である天台大師は、釈尊一代の御説法について教えを判別され、
一切の人々の成仏を示す法華経が一番真実であることを説かれました。

日蓮大聖人は御遊学に際し、一切の経々をひもとかれ、最終的に天台に同じく
法華経を正意とする事が一番正しいことを示されました。

しかしながら、天台の修行方法は「観心」といってとても難しく、今の人々に
行ずる事は出来ないと判ぜられ、「南無妙法蓮華経」という題目を唱える事をもって
法華経を身読、法（仏）に境智冥合（一体となる）するという修行法規をしめされました。

ここいたるまでに、大聖人は、「五綱教判」という法門を基とし、
一切の宗教・思想に優劣浅深を施し、宗旨を御建立されたのです。
よってそれ以外の宗教・思想は「諸法の実相」と「それを体得する」修行法規
を説かれる大聖人の御法門に比較すれば「浅深」が存するのであり、
いくら正しいと思われる宗教・思想にも結句は人々を本当の意味で
救う法や修行法規はとかれないとするのです。

以上、簡略に日蓮宗各派のとの違い、創価との相違を省略して書きました

さらに、質問
日蓮正宗は対外的に法主絶対論を否定してますが、
（日蓮：時の貫主たりと雖も仏法に相違して己義を構へば之を用いるべからず事）
しかし宗規改正で、
・法主は遷化又は自らの意思による以外は、その地位を退くことはない
・管長は監正会の裁決につき裁定する
・管長の裁定に対しては何人も異議を申し立てることは出来ない
と改正されたが、それは法主絶対論ではないのかな？ 日精、日柱のようにならない為、法主絶対化したとしか思えないんだけどね

>>９
定説に関しては周知であることですが、
「正宗において」は大聖人の教え、言句をもってこれを正意とするため、
釈尊入滅は紀元前１０００年頃と定めています

>>11
> ここいたるまでに、大聖人は、「五綱教判」という法門を基とし、
> 一切の宗教・思想に優劣浅深を施し、宗旨を御建立されたのです。

しかし、それは所詮、日蓮の思い込みでやったことで、間違うことも
あろうかと思います。それを持って、他宗を禁止しようというのは
非常に危険でしょう。ちょっとお誘いして、同調していただければ
縁があったものとして入信していただき、そうでなければ、他宗・他教、
あるいは無宗教で救われると思い、放っておくのが正しいあり方では
ないでしょうか。

そういう活動であればその宗教で救われる人、功徳を受ける人もありましょうから
とてもよい宗派であると思います。

>>１２
「日興遺誡置文」の御文に関して
…当家の釈においてはこの御文は「之」という語を「門下の弟子」と
　とらえ、「用いる」とは御法主がその「門下の弟子を登用する」ことと
　解釈します。

法主絶対論に関して
…御歴代御法主上人猊下は大聖人以来の御血脈を相承され、そこには大聖人の
　御正意（御内証）を受持されている意味から、御法主を厚く尊び、師弟相対
　のうえで御指南をあおぎます。
　しかしながら、それは師弟相対の能所の筋目から当然の事であり、あくまで
　一切衆生成仏の大法は三大秘法、また三秘惣在の本門戒壇の大御本尊を信受
　し奉り、これに対し、南無妙法蓮華経と唱える事を唯一の正行とします。

早くその宗教病治ればいいですね

>>3
「此等の経論釈のごときんば夢を本にはすべからず」撰時抄
仏法では、夢を判断基準にすることはない。
つまり、誰にも指摘されていないのに夢を持ち出すのは御書を心肝に染めていない証拠。
お肉芽と同じように、神秘主義に侵されている証ともいえる。

>>11
> 以上、簡略に日蓮宗各派のとの違い、創価との相違を省略して書きました
創価と正宗の違いは？

>>１４
結局のところ入信されるかしないかはご本人に決定して頂きますが、
正宗の方針として、他宗の教法で人々が救われることは認めておりません。

>>13
へぇ〜
日蓮がいったら、釈尊は生まれる数百年前に死んだ事になるのかぁ
間違いの上に成り立った宗派なんだな
と言うより、知った上で釈尊の入滅を紀元前949とするのだから
嘘の上に成り立った宗派なんだな

>>１７
夢に関して
…２さんに夢に関する質問をされたもので

違い
…対境とする三宝の相違です

>>１３
正宗においてはあくまで大聖人の御言葉を真実根幹とします。

>>15
> >>１２
> 「日興遺誡置文」の御文に関して
> …当家の釈においてはこの御文は「之」という語を「門下の弟子」と
> 　とらえ、「用いる」とは御法主がその「門下の弟子を登用する」ことと
> 　解釈します。
馬鹿みたいな解釈だな。

一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。

この文書は一つ一つ箇条書きであり、各文は独立している。
したがって、「之」＝弟子なら、誤解を招かないよう弟子と書かれるはず。
他の条文を見ても、誤解を招くような文書形態は一切ない。
素直に読むならば、「之｣＝己義もしくは貫首となる。

>>15
都合のよい解釈だな。
どこにも、門下の弟子なんて書いてないし、普通に読めば仏法に相違し己義を構えたならば、時の法主であっても用いてはならない　じゃないか？
君らの解釈なら、時の法主は仏法に相違して己義を構えたる者を用ふべからず　と書くはずだけどな
まぁ、日蓮門下自体、都合のよい解釈ばかりだが、正宗系は顕著だな

>>21
日蓮が何と言おうと、人間釈尊が生まれ死んだ時代は変化しない
あと日蓮の言葉というなら、海雲血脈と理性院血脈はどうなんだ？

>>20
>…２さんに夢に関する質問をされたもので
だったら、夢は判断基準にすべきものではない、でおしまい。
「此等の経論釈のごときんば夢を本にはすべからず」撰時抄
「法華経はしからず・やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。」白米一俵御書
世間の法＝仏法＝夢を本にするな。

>三宝
仏=大聖人、法=三大秘法の南無妙法蓮華経、僧=日興上人
どこが違うんだ？
ちなみに、法としての南無妙法蓮華経と、その法を具体的にあらわした法体としての本尊は厳密にはイコールじゃないぞ。
何故なら、大聖人の仏法は常住だが、本尊はものだから常住ではない。
例えば、火災にあえば消失する危険は十二分にある。

管理人がおおざっぱにみて、自分に間違いがあったら教えてください。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178977357/

南無妙法蓮華経

m(_ _)m

>>18
> 正宗の方針として、他宗の教法で人々が救われることは認めておりません。

はい、日蓮正宗内でそういう価値観ということは理解できますが、その価値観を
外に押し付けられては迷惑ですので、

> 結局のところ入信されるかしないかはご本人に決定して頂きますが、

こういう態度が重要かと思います。法華経安楽行品の精神ですね。

>>世間の法＝仏法＝夢を本にするな。

誰がそのようなことを？
よくレスを読んでください

>三宝
>仏=大聖人、法=三大秘法の南無妙法蓮華経、僧=日興上人
>どこが違うんだ？
>ちなみに、法としての南無妙法蓮華経と、その法を具体的にあらわした法体としての本尊は厳密にはイコールじゃないぞ。
>何故なら、大聖人の仏法は常住だが、本尊はものだから常住ではない。
>例えば、火災にあえば消失する危険は十二分にある。

…正宗においては「人法一箇」ということを説き、本尊とは単なる「もの」ではなく
　法報応三身の御当体とします。あくまで生活の中心はご本尊であり、いかなる
　状況にてもご本尊をお守りするのが正宗の信心です。
　そこが創価学会ともおおきくちがうところです。
　また最近では南無妙法蓮華経の御文字を池田大作の顔に置き換えた特装本尊
　なるものが学会で作られたと聞きましたが、もし本当だとすれば言語道断です。

>>21
あと、紀元前500年頃、散若夷毘羅梨沸のサンガに所属していた舎利弗と目連は、どうやって500年前の釈尊の弟子になれたのか？
弟子であった舎利弗と目連が釈尊の弟子になったのなら紀元前500年頃入滅した散若夷毘羅梨沸は500年以上生きたのか？

こんなスレが立ったのですか。
今のところまったりで安心ですが、朧（オボロでよろしのでしょうか）さん
必ず荒らし、誹謗がありますがしっかり受け答えしてもらえるよう希望します。
こういったスレで数ヵ月後スレ主がいなくなってしまい荒れ放題というのが
かなりありますので老婆心ながら忠告と要望まで。

いろいろ質問はあるし、どういった点を解明したいのかも興味はありますが
今回はズバリ
最高真実は日蓮正宗なのかを検証するスレ１２
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1178977357/
南無妙法蓮華経氏、正宗信徒としての発言はどう思いますか？

その辺が分からないと何が勘違い、行き違いとなっているか把握できません。
関連スレでそうなっていると言われるのですから。

どう考えても、お宅ら信者の脳内でしか正しくない宗教。
信者の脳内で正しければ良いと言うならオウムや摂理と同等！
あの世で日蓮も苦笑いか？

>>29
重ねて>>13

>>30
南無妙法蓮華経氏の発言について
…少し読んだところ、彼自身は信心はあられるようですが、「折伏」ということの
　精神において「あくまで慈悲（抜苦与楽）を中心」とすることにかけているように
　思われます。また、述べられるところの利益が少々現世的であり、住人に語弊を
　招くこともあるのではないかと感じます。
　正宗の信心はあくまで慈悲のうえの折伏であり、それは偏にその人の一生の間に
　おける成仏、三世にわたる自受法楽を願うものであり、決して罵倒や愚癡によって
　他人は救われないのです。

ちなみに>>28は私です

>>32
舎利弗、目連、散若夷毘羅梨沸にしろ、釈迦族の国、迦毘羅衛国にしろ、それらの時代背景すら日蓮の言葉（釈尊入滅）にあわせ、ずらす。まさに嘘に嘘をかさねる
それらは日蓮入滅を500年はやめて西暦782年としてみればわかるように、
空海や最澄と同世代ななるつじつまをあわせる為には空海、最澄を紀元200年代の人間にする
正宗のやってる事は、こういう事だ
あっ、釈尊入滅紀元前1000年も三証で証明してよ

はじめまして。僕は一応法華講員ですが、日蓮正宗の寺院行事や登山では私服で参加できない理由がわかりません。なぜ？ラフな格好で参詣できないのですか？日蓮正宗を世に広めるのならもっと自由にお参りできるようにした方が良いと思うのですが…

>>35
日蓮正宗にては一年間で様々な行事があります。
そのなかにも一年に一回、御会式等の儀式が執り行われます。これらの行事は
特に宗祖大聖人への御報恩という意味の上から大変重要な行事とされ、それに参加する
法講員の方々の立場として、これを体のうえに表す意義の上から、背広等の服装を
するように指導されるのだと思います。

更に重ねて>>13

>>34
この板は「日蓮正宗初心者質問スレ」というスレタイのもとに
書き込みがされるのであり、他派の破折、自宗の正当性を必要以上に
主張するものではありません。

そうですか。やはりスーツを着なければいけないんですね。スーツを着てお寺に行くのは嫌なので辞めようと思います。昨日捨邪帰正のすすめを読みましたが日蓮正宗だけが正しい宗教とは信じられません。

>>38
また御縁がありましたらおはなしください。

>>37
やっぱり逃げかよ！
初心者が同じ疑問を持ったら何て説明するんだよ。

>>40
同様に説明しますが？>>13

>>37
テンプレに正宗スレなど多数あるけど勘違いが多いとかかいてるから来たんだが、なるほど、正宗初心者とは新人法華講員専用なんだ、他宗派禁止かぁ、そりゃわるかったな
そんなんなら講なり寺なりで教えりゃいい
では、消えますんで仲間うちで馴れ合って下さいw

>>40
>>13 が説明なら何でもありだ。他宗を邪とすることなど出来ないね。
そこまでバカバカしいとは…。

オイラは昔法華講員だったが、
その入滅年代がオカシイってところがどうしてもスジが通らなくって、やめた。
やれ御本尊がどうとかソウジョウショがどうとかいう話はいろんな説があったけど、
これだけはどうにも説明付けられなさそうだったんで。。。

師敵対の意義
師説を否定し、師説と矛盾することを言説し、又は師命に違背する事を師敵対といふ。
例外
仏法に関する事でも、仏法の血脈と関連せず、科学の枠内にある事ならば師説を否定しても
師敵対にはならない。たとへば大聖人が行基菩薩の説を以つて日本国の人口を四十何億、
今の表示法でいつて四百何十万と言つておいでになるのを採用しないでも師敵対にはならぬ。
これは歴史地理学といふ人文科学の枠内の問題だからである。

松本和道　「尋勝論」から引用

よく読め>>13は成り立たない。歴史学の枠内で論ぜよ。

「日興遺誡置文」の御文に関して
…当家の釈においてはこの御文は「之」という語を「門下の弟子」と
　とらえ、「用いる」とは御法主がその「門下の弟子を登用する」ことと
　解釈します。

従来の当たり前の解釈が正意で、日達上人の解釈共々用いる日顕上人の御指南を知らないのか。

>>32
仲間だと思うからそういう答えになるのでしょう。
寺に行かない、行事に参加しない、他の信徒と交流が無い
本当に正宗信徒か？というぎもんは消えない。

関連して３点ほど質問します。

・法華講信徒のおおまかな活動はどんなかんじでしょうか。
人それぞれでしょうが寺へ行く頻度はどのくらいでしょうか。

・顕正会についてどう思われますか。
同じ大石寺本尊に南無する団体として、正宗に準ずる正しい団体だと思いますか？

・先に少し触れましたが各スレでの勘違い、行き違いとはどのようなものだと考えていますか。
これは漠然とした問いですが、初心者が何を勘違いしていると思われるのでしょう。

妙観講と法華講（連合会）に違いはありますか。

あーオヤジさん
本当のことを回答します。そもそも妙観講は異流義寸前です。
そのうち処分されます。
寺院への参詣は最低でも月一回（お講）あとはその人の信仰に依ります。

顕正会は異流義そのものです。

妙観講の初心者、師子身中の虫と無礼な批判者が跋扈するので支離滅裂となります。

妙観講では正義（しょうぎ）を論じられません。

>>49
＞寺院への参詣は最低でも月一回（お講）あとはその人の信仰に依ります。
なるほど。
一般的な信徒はそのくらいのでしょうね。ありがとうございます。

他の回答は、なんともストレートな・・・
私は正宗内部事情に詳しいわけではないのですが、そのような話は
時折聞きますね。
素人考えでは、また新たな火種が・・と危惧します。
と同時に正宗に新たな疑問が浮かぶが、これは違う話なのでここでは言わない。

この辺の話題はスレの趣旨に沿っているのか分からないので、朧さんの
考えを聞きたいところですね。

朧さんこのまま放置ですか。
そりゃそーだよね。あなたに回答できるとは思えない。

朧さん、はじめまして

かなり重たい荷物を背負われたようですけど、頑張ってください。

それと、彼は誤解されやすいですが、根は良いと思いますよ。

>>46
理証がおかしいじゃないか。
この御書は、箇条書で各文がそれぞれ独立の形をとっている。
となると、
「一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。」
の「之」は、この一文の中に存在しなければならない。

それでも之=弟子にこだわるならば・・・・
富士宮ボーイ　過去ログ
ttp://www.geocities.jp/fboy_hp/kako2003_12_3.htm
＞・・・「日蓮聖人に背き進らする師共をば捨てぬが還って失にて候と申す法門なり」（編年体御書 P.1734）　　（註：原殿御返事）
＞・・・中略・・・
＞さらに日寛上人は「末法相応抄」において、要法寺日辰の邪義に染まった日精を破折する際に、日代の例を挙げられて、
＞『既に是れ補処なり更に大罪無し若し迷乱に非ずんば那（なん）ぞ之を擯出せん、補処（ふしょ＝法主）と云うと雖も何ぞ必ずしも謬（あやま）り無からん、例せば慈覚等の如し』
＞（通解：すでに日代は後継者である。さらに大罪もない。もし迷乱したのでなければどうして日代を追放するであろう。
＞後継者と言ってもどうして必ずしも誤りがないことがあろうか。例えば天台宗法主の慈覚等のようなものである。）

題目君の新スレッド

「南無妙法連華経を書き込んで願いが叶うスレッド」

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1179629419/l50

>>46
因縁つける相手が違う。朧よりマシなこと言ってるだろ。
御書じゃないよ。

訂正
>>53
な。

>>55
元々は、>>12。
したがって、>>53でいいんだよ。

>>46は、解釈が二通りあると明言している。
しかも、日顕は両方とも用いるらしい。
・・・こんなおかしい話はないんだよ。
日興上人の末流でありたければ、必ず守るべき規則（日興遺誡置文）なのだからな。

>>57
あなたの立場は？
遺誡置文は御書ではないね、有師が神社参詣の箇条を既に変更している。
日顕上人の苦肉の策を考えて欲しい。
直接の先師を全否定できんだろう。

( ﾟДﾟ)ｺﾞﾙｧ朧！うっかり創価の阿呆にレスしちまった。
早く出てこんかい！

（＾ω＾）

ここ、もうおしまいか？
所詮、嘘の上に成り立つから無理も無いが…。
お粗末！

おはようございます

アーメンさんは客観的な目がある人だから、
アーメンさんの言葉をよく聞かなくてはいけませんね。

>>26
うちの御住職に見てもらいましたが、「顕正会員ぽいですね。正宗信徒ではないでしょう。」と申していました。

>>63
彼は、元顕正会の正宗信者と申しておる。
最近はかなり壊れてきているようだが。

壊れてるというよりも壊れた人格者が宗教に入ってしまったようなもん。
最初から壊れてる。

>>63
顕正会のあやまりは国立戒壇という名称にこだわることだと心得ています。
正しくは、本門寺戒壇です。

南無妙法蓮華経

^_^

>>66
虫も殺さぬ穏やかな仏心が、犯罪者として罪を犯す。
おまえもそこにいたということだ。なんら変わりなし。

どうか、誹謗正法はやめましょう。
地獄に直行してしまいます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>68
人のことはどうでもいいんだよ。
人が誹謗・中傷しようが、おまえには関係ない。
折伏もそう。入信しようがしまいがその人の自由。
金魚の糞みたく付きまとったりするのは異常。
自覚しろよ。

正法を強情に惜しむる心が大事だそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

D:M+oDC4D+のみに、粘着しているわけではない。

南無妙法蓮華経

^_^

朧さんあるいは正宗の方、スレタイに沿うなら
南無妙法蓮華経氏は自称正宗初心者で教義・化儀の内容に多くの勘違いをしている
ようなので説明して下さるよう希望します。
ただ、荒らしに反応することかもしれないので皆さんの判断よろしく。

>>63
正宗を貶めるための顕正会工作員じゃないかと思うときがあります。
正宗が良い悪いは別として正宗教義から逸脱しているのは確か。

>>63
申していました。×
仰っていました。○

なぜ？正宗信徒は日蓮さんを絶対に正しいと信じれるのでしょうか？こうゆう僕も正宗信徒ですが日蓮さんだけが正しい仏様とは信じられません。だから、僕は神社参りもしますし学会の親戚の家に行けば仏壇に手を合わします。

>>74
管理人逃亡し畢。依って回答はない。

日蓮大聖人は太陽だと拝してます。
他の神は、法華経を守護し、帰依する立場にいます。

竜の口の法難の前に、日蓮大聖人が
神の代表の八幡を、叱咤した所などからもそういえます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>76
それでは修験道と変わり無し。
修験道でも、法華経は用いられる。
富士山も、修験の道場であった。
修験道は現在も神仏混交であり、源は日蓮(正)宗よりも古い。

正宗に入らずとも、充分に法華経の真髄が味わえるのではなかろうか。
もっとも、密教や神道とも密接な関係があるので、
其の点では、日蓮(正)宗よりも広く深いが。

題目殿。貴殿は宗旨替えをされたか。
正宗ではなく、日蓮笑宗と呼んだ方が良かろう。

>>74
> 僕も正宗信徒ですが日蓮さんだけが正しい仏様とは信じられません。
教学ちゃんとやれ。

>>78
釣りだよ。信者が「日蓮さん」なんて書くものか。

正のつかない「日蓮宗」の信者さんたちに質問。

もう、「題目以外では地獄に行く」とは思ってないの？
もしそうならなんでなの？　日蓮さんが間違ってたと思うの？
または、四箇格言は方便だと思ってるの？

日蓮宗の信者は沢山いるので、もし、いまだに四箇格言をかたくなに
信じていたら怖いな。

正宗信徒が日蓮さんと呼ぶのはダメなのでしょうか？僕は仏としてではなく人間として見ているので日蓮さんと呼んでます。ただ信徒間では日蓮大聖人と呼んでいますが。

この中に全部の組織渡り歩いて行き場がなくなっちゃた人とかいないの？
そういう人こそ他組織の悪口ばっかりじゃなくてあの会はここがよかった、
あの講はここがよかったとか語れるんじゃない？

辞めた組織を良かったなんて思う人なんていないでしょ。まず宗教に絶対は求めないことです。所詮宗教は赤の他人の考えでありその考えを絶対に正しいなんて思うことは自分自身の考えを殺してるだけです。

正宗や学会などは自宗が正しい宗教だと主張していますが、正しい宗教は外にあるのでなく自身の心にあるということを正宗信徒や学会員に気付いてもらいたいです。

んじゃ自分の心はどこにある？

正しい宗教を自認する教団の例外はあるのか。
きみは唯心論者か。

（＾ω＾）おっ

とりあえず南無妙法蓮華経を拝みましょう。

南無妙法蓮華経

(^^)

心は己の魂です。肉体で言えば脳でしょう。でも勘違いしてもらいたくないのですがけして宗教を否定しているわけではありません。こうゆう僕も正宗信徒であり学会員でもあるのですから…

>>89
蓮殿

一つお伺い致す。
＞こうゆう僕も正宗信徒であり学会員でもあるのですから…
貴殿は、こう仰られておるが、掛け持ちをなされているか否か。

掛け持ちというかもともと学会員で二年前に正宗信徒になったからです。ちなみにどちらの組織の活動はしていません。

普通は正宗に行った時点で学会の方は脱会になりますが、脱会届けは出していないので僕個人は学会員だと思っています。ちなみに聖教新聞は断りましたが、贈呈という形で聖教新聞を取っています。

僕個人としては正宗より学会の方が気が楽なので学会の方が良いかなと思っているので、正宗は辞めようと思います。

>>93
｢気が楽｣なのは置いといて、『真理』がどちらなのかは問わないんですか？

大ご本尊は何故、略式本尊なんですか？

日蓮宗との違いを教えてください。

どちらも真理としては興味はないですね。真理は自身の心にありますから宗教には求めてないです。ただ学会はこれまでお世話にもなってますし正宗にいれば学会から見れば敵になりますからね。

>>97
あなたの心の中の真理を簡単でいいので教えて下さい。
そして、あなたは何故、生きているんですか？

日蓮正宗は日興の開いた富士門流もしくは日興門流と呼ばれてる宗派。
血脈相承が第６８代まで続いた教皇継承制のような団体で、
血脈相承に反してる団体。創価や顕正会を生んだ教団。

僕の心の中の真理とは本を読んだり人の話を聞いたときに直観的に正しいと思うことです。あと何のために生きるか？それは今目の前にある課題のために生きることです。世の中の人は目の前の課題を放棄し自分の欲求のために生きてるように思います。

学会兼正宗はありえません。
改行を覚えろ。
おまえの心の真理に興味ねーし。

今世の中が乱れているのは何かに執着しすぎるがあまり本能で生きてるからだと思います。何かに夢中になることは良いことですが、その夢中になることが自分だけでなく人のためや世の中のためになってるかをよく考えてもらいたいものです。

僕が言ってる心の中の真理とは誰もが持ってるものです。だから、人それぞれ真理は違うのです。それを仮に僕の価値観を人に押し付けたりすればそれは宗教の勧誘のようなものになり拒絶されるでしょう。それは僕と価値観が違うから当然なんです。

宗教も開祖の価値観でしかありません。確かに素晴らしい教えも中にはありますが、その素晴らしいと思う教えのみを取り入れたらいいものをその部分だけで過信してしまい自分を見失ってしまえば本末転倒です。だから、一つの宗教に執着依存することは危険なんです。

僕は今は組織につかず個人として信仰をしていますが、正宗式でも学会式でもありません。自分流で信仰をしています。こう言うと正宗や学会は我見だと批判されますが、僕は我見が正しいと思っています。

日蓮を肯定すると、遅かれ早かれ、勧誘されるよ。
そういうもんなんですよ。
謗法が多いときは、折伏と日蓮も言ってるから、
この理論から、他宗は迫害を受けやすくなる。
もちろん、折伏系である日蓮正宗以外、日蓮宗も謗法だから、
折伏を受けやすい対象となりうるな。

信じるのは自由だけど、信仰してる宗派は口に出さない方がいいよ。
なぜなら、宗教心あると人にわかってしまうと、折伏受けやすいからね。

日蓮の曼荼羅はあるんですか？

>>106
折伏は全ての日蓮教団が行っている。折伏が何故、他宗迫害になるのか意味不明。
教勢拡張を否定する宗教・宗派がありますか。

曼陀羅はありますよ。日蓮直筆のを持っています。

>>109
厳密に言えば日蓮宗は折伏なんかしてないんじゃないの？
教勢拡張＝一切済度だと思い込んでるんだろうが
必ずしもそれが絶対的に一切済度とはならない現実を見据えてる教団もあるよ。

>>109
四箇格言。念仏無間・禅天魔・真言亡国・律国賊。

>>111
「なんとか会」とか「なになに会」とか信徒が「会」を作って布教させてるのは
あっても、日蓮宗の寺の住職が折伏したとか聞かないね。
会というのは、如何わしいんですよね。

>>105
一人でどうやって信心してるの？
ご本尊とかはどの宗派のものを使ってるの？

御本尊は宗派とは関係ない日蓮直筆のコピーです。他に正宗と学会の本尊も持っています。あと組織につかなくとも信仰はできると思うのですが、なぜ？組織にこだわるのか僕には理解できません。

日蓮の教学は否定しているが、その信仰は単なる二乗だろうと思う。

組織になれば、巨大な勢力で支配できるということと、
勢力を増せば、心強くなれる。
信心も強く結束すれば、人と人との繋がりで布教確保できる。
だから、宗教は卑怯だと言われてしまうのだ。
人間関係上での結束を強めて、支配してしまう独裁が宗教にあるのだから、
国家もおかしくなるわけだ。

ねっ題目君。そうだよね。
君は折伏できないから、ネットでの折伏を上のもんから依頼受けている。
そう言えよ。だが、馬鹿と宣伝したところで、信者は集まるものかを
理解するんだな。

>>112
鎌倉時代にそう主張して迫害されたのは誰？
>>113
日蓮正宗の住職が折伏した話は聞いたか。
>>118
さぁ題目君の所業がバレたらヤヴァイんじゃないかな。

蓮殿

>>91-93
解り申した。

>>97>>100>>102>>104-105>>115
考えとしては理解出来るが、仰る文言は矛盾である。
寧ろ、完全に組織から離れた方が、より自由な信仰が出来るものと存ずる。
我見こそ、と主張するのなら尚更であろう。

確かに自由に信仰するには完全に組織から離れた方が良いと思いますが、親戚など周りに学会員が多いため完全には難しいです。ただ活動はしないので新聞にしても会合に行くにも勉強になるので学会をうまく活用できればと思っています。

>>121
了解致した。
一つの考えに拘らず、幅広く見聞、研鑽されたし。

身延寺に参拝したら日蓮直筆の曼荼羅みれますか？

>>121
組織にこだわりをみせているのは、むしろ蓮さんだと思うのですが、何故独りの信心に執着するんですか？

>>124
自分に信心を誓うだけならば、人に迷惑掛けないからいいのではないかな？？

>>125
信心=迷惑という図式が分からない。

一人信心は、大聖人の仏法じゃない。

信心をすることは・・・・勤行唱題教学と、折伏である。
折伏があれば、当然のことながらそのうちこの信心をやりたいという者が出てくる。
そして、ここにおいて一人ではなくなる。
なぜなら、信心初心者に教学など信心のいろはを詳しく教えるのは、当然ながらその者を折伏した人間の役目だからだ。
これが広がれば、複数の人間がこの信心を共に行うことになる。
そうなると、そこには効率よく色々連絡したり会合（教学研鑽・体験などを聞く・折伏を助けるなど）を行うための組織が生まれる。

こうならないためには、折伏をしないことになるが・・・それは菩薩ではなく二乗の世界で、大聖人からお叱りを受けること必定。
（事情があって一切折伏できない人を除く。）

これは、釈尊の時代からの話でもある。
「われを善き友として」（増谷文雄）
ttp://fallibilism.web.fc2.com/012.html
＞（相応部経典、四五、二、半。漢訳同本、雑阿含経、二七、一五、善智識）
＞・・・略・・・
＞「大徳よ、よくよく考えてみると、われらが善き友をもち、善き仲間のなかにあるということは、すでにこの聖なる道のなかばを成就したにひとしいと思われる。このことはいかがであろうか」
＞このような質問を提したアーナンダは、おそらく、善き友をもつことの重大さが、ようやく身にしみてわかってきたところで、その重きことは、このくらいに考えてもよいかと問うたのであろう。
＞しかるに、ブッダはその考え方を否定して、それは「なかば」どころではない、この道の「すべて」であるということであった。

>>127
あーなんだな。折伏はそもそも在家の役割じゃない。
在家が教学、信心のあり方を教えるから変な団体ができる。
釈尊の時代からの引用でも両者出家であることに注目。
宗史を学ぶ。
題目自体に自行・化他の意義が存する。

組織に拘っているというより自分にとって利用価値があるかどうかです。あと日蓮系の僧侶も言ってましたが在家は折伏すべきではないと言ってました。ただ題目を唱え信心していない人に題目を聞かせることが在家の信心と言ってました。

>>129
>在家は折伏すべきではない
譬えば、如説修行抄という御書がある。
これは、折伏しろよという趣旨の御書だが、最後にこうある。
「人々御中へ
この書御身を離さず常に御覧有る可く候」
「人々御中へ」とあることから、在家出家に共通の趣旨であることがわかる。
この他根拠になる御書は腐るほどあるから、後は自分で調べたら。

>あと日蓮系の僧侶も言ってましたが
「等覚の菩薩が法門を説き給うとも経を手ににぎらざらんをば用ゆべからず」（開目抄）
どこの日蓮系の僧侶か知らないが・・・・・依法不依人（御書根本でないものは用いてはならない。）

>>130
折伏の主体は僧侶だ。御書に信徒が折伏した記録はほとんどない。
教線拡張は僧侶が行っている。上代から近年までずっとそうだ。

>>131
＞御書に信徒が折伏した記録はほとんどない。
代表的な信者である四条金吾は、主君の江間氏を折伏している。
「主君に此の法門を耳にふれさせ進せけるこそ・ありがたく候へ」主君耳入此法門免与同罪事
これがきっかけで、四条金吾はさまざまな迫害に遭うが、大聖人からたくさんの御書を賜り乗り越えている。
もし、在家に折伏はさせないというのが大聖人の趣旨なら、そのような内容の御書を賜っているはずだ。
しかし、実際賜った多くの御書はそうではない。

在家出家に関係なく折伏しろという御書は、腐るほどあるので省略。

＞上代から近年までずっとそうだ
ここは正宗スレだから、正宗（富士派）の一例を挙げる。

前田藩江戸下屋敷の藩士が、常在寺で入信して加賀金沢に帰ってから弘教している。
そして、最盛期には前田藩内（加賀・能登・越中）で1万2千人ほどにまで信者が増えている。
これは、ほとんど在家による折伏で広まっている。

>>132
在家に折伏はさせないというのが大聖人の趣旨
そんな事は言っていない。
しかし主体は出家だ。
一番重要な折伏である国家諌暁は法主乃至代理であって在家にはできない。
他門においても法難の事例は僧侶だ。
主君、親類縁者あるいは知人の折伏の例は知っている。
現在の折伏形態とはかなり違う。
各地を経巡って教線拡張を在家がした事例があるだろうか。

>>133
> 他門においても法難の事例は僧侶だ。
ここは日蓮正宗（富士派）のスレだぞ。（ただし、俺は部外者）
>>132では法難が起き、投獄（うち一人死亡）・閉門。（大石寺末寺なし）

その他江戸時代では
・信州の伊那：ある曹洞宗の檀徒→日蓮宗に改宗→さらに富士派に改宗して弘教
　・・・・投獄・所払い・蟄居。
・尾張：江戸の目黒の永瀬清十郎（身延→富士派に改宗）が、尾張に2年にわたって弘教しに行ったのが始まり。（大石寺末寺なし）
　・・・・前後50年にも渡る法難が起きる。
　投獄・拷問・他。
　その中で、信徒3人が寺社奉行の監視の下、尾張問答にて日蓮宗各派7人の高僧を打ち破る。

これらでは3地域で100人近くの「在家」が法難に遭っている。
僧はほとんど関わってはいない。
これに対し、富士派の僧が法難にあった例は、仙台法難の2人位。

＞各地を経巡って教線拡張を在家がした事例があるだろうか。
上記にある永瀬清十郎は、東北地方〜尾張まで弘教の足を伸ばしている。
その間に、砂村問答において日蓮宗一致派を破っている。

折伏を断ったらどうなるんですか？

断れ！！断れ！！
そんな義理などない。日蓮に義理などあるか。

>>136
日蓮への義理などハナからないだろうが、大事なのは仏法に沿っているかだろう
異論はあろうが、葬式仏教を正宗が否定している部分は仏法に沿っていると言えるだろう

御本尊の開眼について疑問があるのですが、開眼してない御本尊を拝んでもご利益はないのですか？

上の質問に答えられる奴はいないのか(-_-;肝心なことは何も答えられないんだな(￣〜￣)ξさすが2ちゃんだわヘ(ΘωΘ)ノ

>>139
蓮←まともと思われぬ故スルー

僕は元々ほかの宗教の人間でしたが入会するとパソコンをくれるというのでとりあえず
メンバーになりました。選挙以外の会合には参加せず選挙のときには車でお迎えされるので
投票所で「共産党」と書いて投票しています。
　日蓮さまもそうであったように宗教をとことん利用させてもらいますわ。
お葬式や各種行事、それはお好きなようにやればいい。とりあえず座談会に参加させるために
家に訪問するのは勘弁してよ！
その気であれば池田大先生も北朝鮮の拉致被害者と交換して人質になったらニューズウイーク
をはじめ世界の主要メディアは褒め称えるでしょう。まあ、出来ないでしょうけど・・・

>>141
創価板へ行くが宜しかろう。ここでは場違いである。

それとも単なる釣りであろうか。

ところで、朧は何処に行っちゃったんだ？

２日でスレ放棄とは考え難いので、急な仕事で出張とか？

日蓮正宗の理解への道
有師化義抄の拝読から始めます。
次に日興上人の著述を拝読しましょう。
その上で日蓮大聖人の御書の拝読をいたします。
御書は大石寺発行のものが望ましいですが、創価学会発行の御書でもかまいません。
富士宗学要集をできるだけ揃えてください。不可能であれば妙観講刊行物を用います。
辞書は岩波書店のものと織田佛教大辞典を購入しましょう。
本化聖典大辞林も購入すればベストです。

>>145
> 有師化義抄の拝読から始めます。
> 次に日興上人の著述を拝読しましょう。
> その上で日蓮大聖人の御書の拝読をいたします。
順番まるっきり逆だろ・・・・

>>146
なぜ日蓮教団が分裂するかと言いますと、御書を自分勝手に解釈するからです。
他門では時代により人により解釈が異なります。
相伝のある日蓮正宗ではそのようなことはありません。
御書の正しい理解の為の順番です。

>>145
つまり、先入観を植え付けてから御書を読むのが正しい読み方だと？

>>148
鎌倉時代の当時から異義がありました。
現在、最初に御書を拝しても理解は困難です。
先入観の植え付けではなく相伝に基づく理解の道しるべです。
その後において他門の解釈と比較考察いたしましょう。

時代にそくして判断するために貫首上人がいます。
今は日如上人のご指導が第一優先されます。

南無妙法蓮華経

>>147
日蓮教団が分裂するのは、御書を自分勝手に解釈するからではない。
もともと法華経や仏教の経典を自分勝手に解釈した所から、もう始まっている。
これからもずっと分裂するだろう。そして決して大団結する事は無い。
つまり闘諍言訟白法隠没は君らのこと。これは法華経所依の現証。

身延山って日蓮にとって特別な場所なんですか？
今日、観光でロープウェーで登って来たんだけど、
ものすごくお金がかかってるなぁ、と思った。
しろうとな感想ですみません。

大石寺のご本尊は何故略式本尊なんですか？

この質問に答えられる方は誰かいませんか？

>>151
教団分裂の原因は、宗史の検証で客観的に理解できます。
現証などの宗義に依らず客観的な検証が可能です。

>>152
日蓮宗の総本山です。日蓮聖人は晩年をそこで過ごされました。
御遺言で身延山に御廟を造りました。
日蓮正宗の開祖・日興上人が身延山を離山して以来、交渉はありません。
見学には行きます。

>>153
御本尊とは戒壇様のことでしょうか。
軽々に回答はできかねます。

日蓮正宗は創価学会にまで負けて悔しくないんですか？

>>154
信徒の分裂は、或る意味貴殿の申す通りであるが、
根深きもの故、軽々に申すのは如何であうか。
貴殿は「客観的な検証が可能」と申すが
果たして本当であろうか。
是非、貴殿の客観的な検証を、披露して頂きたいものである。、

上は私である。失礼致した。

>>1
　正宗は六老僧を認めてるのですか？正師として・・・。
身延派は、認めてるのですか？教えてください。

六老僧の選定は日蓮大聖人自身がなさっています。
日興上人を除く五人は師敵対を為したので正師ではありません。
日頂上人→富士に帰伏。
日朗上人→一応の同心あるも帰伏に至らず。
身延派は日蓮大聖人に背き奉る宗派と認識します。

一問一答じゃ無理があること云われても困るのね。
教団分裂の史書なんていくらでもあるじゃん。
朧ちゃん逃亡して帰って来ません。
糸冬 了..._〆(ﾟ▽ﾟ*)

日蓮は何のために六老僧を選定したんだろう？

>>1
　正宗は何故学会を破門したのですか？。

創価学会は、昭和53年のお詫び登山以降も宗門の指導も長らく守らず、
池田大作が学会でのスピーチで宗門を冒涜する発言を繰り返したから。

色情因縁って色恋沙汰の問題が残ってるらしいけど、これを利用して仏は善根開花させる訳
だからこの経に関わった時点で色情因縁って発生するのでしょうか？

国主この法を信ぜずというのは何故信用しないのでしょうか？
真言の難信難解と法華の難信難解の違いを教えてください。

>>163
　宗門の指導とはどんな内容ですか？。
質問攻めですみません。

>>166
昭和５２年路線というのがあって、その時と昭和53年のお詫び登山で一旦収束。
日蓮正宗の教義に勝手な解釈をして、独自路線で行ったわけです。
宗門指導は正しい日蓮正宗の教義を会員に周知徹底させ、正しい信徒になりなさいよ。というもの。
>第一次宗創紛争
>>163は第二次創紛争の発端。
正式な破門理由は本門戒壇の意義付けに反発した池田氏がもう宗門に従わない姿勢を
明確にしたことです。

後藤組の捜査資料がｎｙで流出ｗｗｗ

>>167
　ありがとう御座います。実は私は創価ですが、宗門問題の頃は未活動でしたので
詳しく知らないのです。どちらが事実を言ってるのか判断したく伺いました。
最近の学会には疑問点も多く、二世、三世の世代では、脱会する人も増えています。
信心がずれてるようにも感じます。これからの身の振り方を思案中です。

>>169
最近どころか昔（池田会長体制）からオカシイ。
お詫び登山も、そもそも池田が本尊を何体も模刻したことが発覚したことが原因だとか。
言論出版問題はじめ、マジックで子供の顔に落書きしたりと、枚挙に暇がない。
学会が題目を商標登録した、っていうのは知ってる？

>>170
> お詫び登山も、そもそも池田が本尊を何体も模刻したことが発覚したことが原因だとか。
これは、日達上人が許可したことである事が判明している。
日蓮正宗御用達の仏師である赤沢朝陽社長の証言がある。
日顕宗の“御本尊謹刻”への中傷はデタラメ
ttp://nonakashin.hp.infoseek.co.jp/mokoku2.htm
>「そういえば、学会本部の御本尊は赤沢で彫ってるんだよね」と聞かれたのです。
>私が「そうです」と答えますと、猊下（註：日達上人）は「他のもやってるのかい」と言われました。
>私が「はい。やりました。たしか、池田先生が猊下様に申し上げたと言われておりましたが」と申し上げると、
>「うん。池田会長から聞いているよ。あと五、六体やらせてもらいたいと言ってたな」と言われて、部屋を出ていかれたんです。

>>171
創価、そんな事は知っている。日顕宗をいつまで言う？君等を守り正信会・妙信講を追放したのは
日顕上人だろう。不知恩ではないか。
君等らの不祥事を散々庇ってやっている。
魂の自由を勝ち取り大勝利した君等が何故日蓮正宗に関心を持つのか。

狸祭りで老僧をリンチにかけているが、在家が出家にそんなことをして良いのか。
その時にも宗門は君等を守っている。
勲章・名誉を追い求める池田氏が尊敬に値するか。

>>172
>妙信講
国立戒壇に関する正宗としての正式決定に反対し、国立戒壇にこだわったため追放された。
なお、追放したのは日達上人。
>正信会
日顕の相承はいんちきだったと騒いだから、追放された。
正信会は日顕に関し、代表役員地位不存在確認請求訴訟（日顕には法主の資格がないことを確認してほしい）を起こしている。

>狸祭り事件
小笠原慈聞は、神本仏迹論を唱え、宗門が戦中に犯した数々の謗法の元を作った男であり、師子身中の虫。
にもかかわらず・・・
・昭和21年3月に小笠原慈聞の僧籍は回復している。
・しかし、宗門はその後も学会に対し僧籍復帰はしていないと発表し続けている。
・昭和27年5月ごろ配布された「大日蓮」に、狸祭り事件直前の4月5日付で小笠原の僧籍を回復したと掲載した。
これを見ると、宗門がかばったのは小笠原慈聞であり、また事件後僧籍にある者を侮辱したという形を強調するため小細工を弄してるのがわかる。
そして、宗門が戸田先生に突きつけたのは、謝罪文提出・総講頭罷免・登山停止。
それに対し、学会青年部は不当決議だということで宗会議員一人一人を説得し、最終的に戸田先生の御詫状提出になる。

>在家が出家にそんなことをして良いのか。
論拠となる御書は？

反対に学会が宗門を守った例なら、腐るほどある。
一番大きいのは、登山会の実施。
・大石寺は戦中の火事で、末寺も戦災による被害多数。
・さらに、昭和20年12月の農地解放で、大石寺は収入0になる。
・昭和25年11月、大石寺を観光地化して復興させようという話し合いが、富士宮の観光関係者などを集めて客殿で行われている。
・これを聞いた戸田先生が、信心の無い者を大石寺に踏み込ませてはいけないと反対したので観光地化はなされなかった。
　その代わり戸田先生が始めたのが、学会員による定期的登山会の実施。
　観光地化していたら、今ごろ観光客に迎合するだけの存在になっていたかもな。

堀日亨上人が、戸田先生に向かって「あなたがいなかったら日蓮正宗はつぶれたよ。」と言った話は有名。

>>173
真性か。知っているのが当たり前。

>なお、追放したのは日達上人。
日顕上人は教学部長として深く関与している。そもそも国立戒壇を否定させるため君等は圧力をかけている。
堀日亨上人は国立戒壇を当然のこととしている。

>正信会
結末だけ書くのは良くない。正信覚醒運動で君等を追及し続けようとしたのを阻止したのは誰だ。
その結果としての血脈否定でしょう。

>老僧をリンチにかけることの是非が常識でわからないのですか。師子身中の虫はリンチして良いのですか。

宗教法人の取得を在家団体に許可したから君等は大いに国家から優遇されている。

>>173
君は「中の人じゃない」氏ではないか。その程度の認識か。本気なのか。
前に正信会の可能性が高いと考察したが、祖先供養の時以来創価でありながら創価から距離を
置いているものと考えていた。
今回も池田氏には言及しないね。ここより談話室に移動したほうが良くはないか。
日顕宗＝トホホだ。こんな名称や尊称を省くのは君らしくないぞ。

創価の人は池田さんに帰依するのか？
とんでもない間違いだ。
お題目を商標登録とは、なんということだ！
創価学会以外はお題目を使えなくなるのか？？

>>176
題目の商標登録は確かに有ったが、正宗その他の猛反発で取り下げたとの事。
変わりに「日蓮世界宗」を登録申請しているが、日蓮宗からクレームが付いている。
その後は未確認。
特許庁辺りのサイトで確認可。

題目の商標登録については、秋谷会長名義の申請書の写真がマスコミに流れてますね。

>>175
そういうあなたは、原理派氏だな。
確かにここで議論することではないから、この件に関してはこのレス以後遠慮する。

>>174
>日亨上人
日亨 - Wikipedia
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E4%BA%A8
>明治から昭和初期の当時としては、国立戒壇論は広く支持されていたが、第二次大戦後、国立の意義が変わったため、現在の日蓮正宗では日亨を国立戒壇論者とは捉えていない。

>正信会
あれは、例の山崎弁護士の道具だった。
・彼は、第一次宗門問題の時正信会結成に深くかかわり、正信会に学会攻撃をさせている。
・日顕が法主になった後、山崎弁護士は最初日顕に取り入ろうとして失敗し、その後週刊誌に日顕攻撃の手記を載せる。
正信会は、その手記に踊らされて日顕を攻撃している。

>>175
>日顕宗＝トホホだ。こんな名称や尊称を省くのは君らしくないぞ。
引用先は別にして(改変はするべきじゃない)、俺は>>171>>173で日顕宗とは一言もカキコしてないが。
日顕に関してなら、尊称をはずされるだけのことを彼はしている。
普段のカキコで日顕宗などという言葉を使わないのは、正宗信者他の先入観や拒否反応を避けるためだ。
是は是、非は非で議論したいからな。

みなさんいろいろ書きこんでくれて、ありがとうです。感謝します。
私の知らない事ばかりでした。少し考えますよ。

ID:eyt+SElw　必死だな

ところで、日蓮正宗は第六十二世鈴木日恭上人をどのように位置づけているのだろうか？

：政治の世界において、恐怖から始まったものは、
大体において狂気に終わる。
（英国の詩人・批評家・哲学者コールリッジ）

末法悪世、不安と恐怖多き時代に政治家も人間、責めすぎても可哀相だな。
最大の恐怖は本仏に見捨てられたと感じること。即座に狂いを発し、裸形にて走りて候。

今年は税金高すぎだ〜！！

菩薩行の試練故、耐えられよ。

>>184
なら得意の仏法でなんとかしろよｗ

>>186
柳田は頭悪いから牧口の本に推薦文を書きましたとさ。

>>185菩薩行…なのか…？
>>186そうですね、こんな時こそお題目で乗り切っていきましょう(^0^)／
南無妙法蓮華経
(-人-)

>>188
ただの戯言故、気にせぬが宜しかろう。

破邪顕正@正宗檀徒さん、題目君どこいったかご存知ありませんか？

さぁ…？

ご存知ないようですね・・・
最近、ちょっとさみしいです・・・

精神的に波があるのかな

題目君はあの若さで、あれだけの信仰心があるのは、
なにか心のバネがあるように感じます。
そのバネが戻ってきたのかなぁ？？？

>>194
そう思えるのは、素晴らしき事。

私には、彼が虚勢を張っているとしか見えぬ由。
尤も、彼の性向見て取れるところなどは、微笑ましくもあるが。

>>195
私の勝手な推理ですが、題目君が虚勢を張っているのは、
失恋かなにかわかりませんが、誰かに対しての未練みたいなのを感じます。
誰かというのは、きっとスピッツに関係していて、スピッツのファンの方だと・・・

まぁ、そのあたりまでは、最近の書き込みみたら誰でもそう思えるかもしれないですね。

>>196
成る程。
そちらには疎い故、彼のレスを見ても理解出来ぬ状態であった。
確かに、何かの喪失感を埋めておられる様にも見受けられる。

ただ、理由はどうあれ彼が登場した頃から見ているので、
どちらかと言えば、逃避の姿勢と受け取れる由。
尤も、この考えを捨てた方が良いかな、と考えておる。
素直に彼を受け入れるべき、とも考えておる次第。

あくまでも、「推測」ですから・・・
私は４スレ目か、５スレ目か・・その当たりからしか見てないので、
無為さんの推理のほうがあってるのかも、と思います。

民主党の比例候補に正宗信徒が立候補するが、こいつは菅に折伏をした事があるのか？
民主党が政局で公明党と連立したら、創価と仲良くするのか？
信徒は簡単には応援できないな！

>>187
どーでもいいけどｗ他スレのレスをハンネ無しで返す
マナー違反・卑怯卑劣なマネはヤメロ原理派ｗ
マトモにレスしたくない態度ミエミエ。
そんなんだから正宗系には倫理観が無いって言われるんだｗ

>>200
だがな、君の常駐スレ判んねーし顕正の本スレ主「風」は腐ってるから
あそこだけは勘弁しろ。










チッ２００ＧETしやがって。

(；´Д｀) うぅっ。。。。。。。。

^_^

皆さんは「れいな」なる人物をどう思いますか？

「悪を滅するを功と云い善を生ずるを徳と云う」（御義口伝）

学会は悪である。悪を責めることにより正法を護持していると
仏法上は正義の活動を行っているのにもかかわらず、
功徳どころか、世法では彼の行っていることは間違いであると判断し
裁判敗訴、実名報道、賠償金支払い。

なんでなん？

(⌒〇⌒)ノ

Nanmyoh hourengekyo
Nanmyoh hourengekyo
Nanmyoh hourengekyo

れいなは無視します。ここには来ないしね。
>>206
日本語でおｋ

久し振りに見に来たが何だか寂れているな。
何かあったらＴ・Ｎ・Ｃと打ち込め。
我は降臨するぞ。
仏界の門限の時間だ、さらば！！

（＾ω＾）Ｔ･Ｎ･Ｃだを〜ん♪

　 _, ,_ 　ﾊﾟｰﾝ
　（　‘д‘）
　　⊂彡☆))＾ω＾）だを〜ん♪

>>209-210
我を呼んだか？

（＾ω＾）おっおっ？

我を望む時はＴ・Ｎ・Ｃと打ち込め。
運がよければ降臨してくれようぞ！
仏界の門限だ、さらば！！

>>210

なんか痛そうなんだけど、>>209 さん大丈夫？
いきなり平手打ちとは、ひどいやつだね。

スレ主の朧さんはいずこへ？？？

女優の杉田かおる・工藤夕貴は正宗信者だよね。
同じく女優の辻沢杏子・桂木文はまだ層化にいるの？
ジャーナリストの桜井よしこ氏は？

>>216
何を下らぬ事を。
誰がどこに居ようと関係ないわ！
貴様は誰かがそこに所属していたら改宗するのか？
ん？
貴様はＮＡＭＵＮＡＭＵが足りぬ！！
Ｔ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵせよ！
ではパトロールの時間だ。
何かあればＴ・Ｎ・Ｃと叫ぶが良い。
ＩＮＧＡＲＩＴＳＵの導きがあれば降臨してやろう・・・。

パトロールの結果、誰も居ないらしい。
どうやら皆の者はＮＡＭＵＮＡＭＵしているらしい。
これからブートキャンプに励む事にする。
何かあればＴ・Ｎ・Ｃと書き込むが良い。
そのうち降臨するであろう・・・。

（＾ω＾）┰・Ｎ・ｃって何だお？

テレビ西日本

>>217
おいらは日蓮宗ｗ
だいたい層化がくる場所じゃねーだろ。
降臨て・・・メンタル乙

日連正宗の方に質問です

どうして創価の池田や顕正会の浅井に仏罰が落ちないんですか？
現証なんて存在しないんじゃないですか？

>>221
誰が創価だ痴れ者め！！
崇高なるＴ・Ｎ・Ｃを創価と同一視するとは！！
貴様ＮＡＭＵＮＡＭＵが足りなさ過ぎるな！
貴様の質問を５０回声を出して朗読せよ！！
そしてＴ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵを100万遍唱えてから出直して来い！！
誰がどこに居ようが己が信仰に関係ないわ！
また、有名人のプライベートを勘ぐるのは下衆のする事だ！！
貴様はＮＡＭＵＮＡＭＵしながら半年間ＲＯＭってろ！！

（＾ω＾）テレビ西日本の本山はどこだお？

>>222
今、気がついたのでレスをする。
貴様の目はフシアナか？
ＩＫＥＤＡにせよＡＳＡＩにせよあいつ等が幸せに見えるのか？
ぱっと見た目はそうかも知れんな。
ＡＳＡＩにしろ、そこそこの金もあり人も集めている。
ＩＫＥＤＡに至ってはある意味、一代であれだけの物を作り上げたのだ、ある種の英雄と言っても良いかもな！
だが、ＡＳＡＩの振る舞いはどうだ？
イタズラに信者の不安を煽り暴走している現実。
公安までに目をつけられ、同族で組織を固めた所でまだ安心できない有様。
当人の心は決して穏やかでは無いであろう。
ＩＫＥＤＡにしろ権力・金力を手に入れたは良いが余りにも俗物過ぎる振る舞い。
この前の中国の権力者とあった時の「庶民の王者」発言。
あんなのが未だに組織のトップにしがみ付いているのは不幸としか言いようが無い。
持っている権力と金力に比例して責任も巨大だからだ！！
断言して言うが奴らはＮＡＭＵＮＡＭＵしていない！
ＮＡＭＵＮＡＭＵを信じていない！
だからこそ俗に走るのだ！！
その姿こそ仏罰であり現罰だ！

>>223
粘着系文体乙ｗ
向精神薬飲め！

>>225
だけど、責任とか諸々のリスクを差し引いても
日顕さんよりも池田の方がずっと幸せそうに見えます
それに池田も題目唱えてますよ

>>227
それは貴様の視点であろう！
俗物が！！
金があれば幸せなのか？権力があれば幸せなのか？
こいつらがあれば幸せになりやすいかも知れんが決してイコールではない！！
執着する者には大変な足枷であろう！！
日顕よりも幸せかどうかは知った事ではないが、心穏やかでは無いのは簡単にわかることだ！！
そもそも貴様の幸せに対する捕らえ方も間違っている！！
誰が誰よりも幸せなど比べれるものでは無いからだ！！
幸せなどと言う価値観は当人とＴ・Ｎ・Ｃにしか判断できんわ痴れ者め！
貴様もＴ・Ｎ・Ｃに帰依してＮＡＭＵＮＡＭＵせよ！！

（＾ω＾）そうかそうか層化だを〜ん！

>>228
>>228
>>228

>>222
創価の池田や顕正会の浅井は、今世で長生きしてたくさんの業をつんで氏ぬ。
今まで悪い事し過ぎた人は今世では現証はでない。

氏んでからのお楽しみｗｗ本人はわかってるから氏ぬのを相当怖がってるよｗ

日蓮正宗の人じゃない。人が死ぬのを楽しみにするのは信者ではない。
現証が出ない理由も間違い。
正しい答えは教える理由がないので放置。

あなたは日蓮正宗信者？

>>229
社長、元気〜？？

（＾ω＾）オラぁベンピだを〜ん！

社長さん、便秘なの？？
野菜が良いらしいよ。

（＾ω＾）オラがシャチョーだって？

じゃあ、ベンピさんですか？？

（＾ω＾）オラぁベンピでゲリでhageだお

お題目は、あらゆる病気を治します。
ガンも、治ります。

南無妙法蓮華経

^_^

↑化学的に立証してみろ馬鹿野郎

>>241ナイス!!!!!!!!!!

904 名前： 神も仏も名無しさん 投稿日： 2007/06/23(土) 20:01:35 ID:Af+h8WF6
>>902
バーカw
>>241
「化学的」
>>241-242
莫迦とそれに気づかん薄馬鹿。( ﾟ∀ﾟ)ｱﾊﾊ八八ﾉヽﾉヽﾉヽﾉ ＼ / ＼/ ＼

>>243お前もね

>>244
ナイス!!!!!!!!!!
っていうべきだねぇ。化学的 に気付かないんだから。

科学的

>>240
> お題目は、あらゆる病気を治します。
> ガンも、治ります。

どうやって治すんですか？
諸天善神が治すんですか？
もしかしたら、それは患者さんのところに良い医者を遣わすことや、
治療法が次第に確立していって治す場合もありますか？

まだ莫迦なことを語られておるか。

題目で諸病が治るのなら、この世に医者がいる訳が無い。
「病は気から」と申す故、病気に因っては効果もあるやもしれぬ。
然し、題目が万病に効く訳ではない事は、火を見るより明らか。

幾ら唱えても、阿呆な書き込みを直せないのが、題目の限界と知るべし。ろ

病は、気からと、言います。

南無妙法蓮華経

^_^

　　　　　　Oノ
　　　　　 ノ＼＿・'ヽO．
　　　　　　　└　＿ノ ヽ
　　　　　　　　　　　〉

善意で、手を差し伸べても、蹴り飛ばされる、２ちゃんねる。
スピッツの毒で、心が引っくり返ったお子様を、救いきるのは、無理なのか・・。
南無妙法蓮華経さえ唱えていれば、不思議な経緯で、何でも治ります。
「どうせ、癒（い）えないだろ・・」、と憂えることなかれ・・。

題目のここでの役目は終わりました。
こんどは、邪教の混沌とした中東に、布教しにいかないと、いけない。

^_^

中東のどちらまで？？？
首を切られちゃうかもしれないよ。

あのビデオは、見ないほうがよかった・・・

（＾ω＾）のほほ・・・Ｔ･Ｎ･Ｃ･Ｎ･Ｔだを〜ん♪

日蓮正宗の中にはこのような変わった組織もあるようですが、どう思いますか？

http://www.taconet.com.tw/yuushi45/

>>240
ほんとに貴方の思想は危険ですよ(気付かないのでしょうが…

無理矢理すぎます
私達は仏ではありません
人間です(限界があるのです)
何でも願いが叶う・どんな病も治る…等
巧みに仏教用語を駆使した詐欺です
死んだら又「人間に生まれ変わりたい！」と思いますか？
死んだら仏になりたい…
それでよいのでは？
昔から誰かが亡くなったら「仏になられた」と皆さん口にするのですから
それでいいのでは…

なんで、富士門派はそうやって足の引っ張り合いをしたがるのかね？？？
お互いに良きライバルとして、相手に負けないように、我の信心を磨けばよいだろうに・・・
もし、相手の信心がずっていると思うなら、直接折伏すればよいでしょ？？
法華経の信者として、仏教徒として、今の富士門はののしりあいばかりで、恥ずかしいと思う。

正宗って金どれぐらいかかんの？
寺行く都度お布施するんかいな？
ふと思ったわけです

>>254
真の法華経の行者は、きっと「死んだら仏になりたい」
ではなくて、「又、人間に生まれ変わって法華経の行者となり、ご奉公させて頂きたい」
となるのだと思います。

「死んで仏になる」は間違いです。

罵りや憎しみからは何も生まれません
hageさんがおっしゃっている通りです
なぜ…日蓮正宗系ではこのようなことが起きてしまうのか改めて考えてみると良いですね
現状は無理でしょうか？
派閥同志で争いをしているように見えてしまいます

親鸞聖人さんの言うとおり、罵りや憎しみからは何も生まれません
同じ日蓮系として、折伏していない私たち、富士門以外の日蓮系各宗派も「よどうざい」です。

hageさん…そうですね
法華経の奪い合いに見えてしかたないのは私だけでしょうか？
「自分達が絶対正しい！」の一言です
一部の人間だけでしょうが

私は、「自分達が絶対正しい！君たちは邪教！」と主張する人は一部の人間だけであるとも思います。
「罵り合い」はとても見苦しいと思っている人は多いと思います。

しかし、全ての人の中には「自分達が絶対正しい」の気持ちは強いと思います。
そう思う事は、全くの間違いとは思いませんが、何かが間違っていると思います。

どうすれば、良いのか？が、私を含め、誰もわかっていないのだと思います。

>>256
宗教の中では一番金はかからないね。
お布施はしたくなければ不要。

だって、正しいんだもの。仕方ないでしょう。

南無妙法蓮華経

^_^

正しいのは

本門八品所顕上行所伝本因下種の南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経は、正しいのでした。
文底秘沈の、お題目。

南無妙法蓮華経

^_^

「罵りあい」ではなく、折伏といった方がよろしいのではないでしょうか？？
そもそも三国四師のお一人であらせられる天台大師はご自分の書籍に於て
「法華折伏破権門理」
とお説きになられているのをごぞんじですか？？
つまり、法華経を持つ者は、折伏行により
権門の理、即ち法華経以外の諸経を破すということを説かれています。
しかしそれは天台大師が自分は像法時代の行者という点に於て
一往の義を述べられたのに過ぎないのであります。
再往の意義は、末法の御本仏日蓮大聖人がお説きあそばされたところの
文底下種の南無妙法蓮華経を大御本尊に対し奉り
一心に唱えていくことであり、それ以外の諸経諸派は、
全て邪であると断じておられます。
ですから我々は、この五濁著欲の悪世末法に於て
邪であると断じられた諸経諸派に対して少しも恐れることなく
破し、正義を顕していかなければならないのです。
そういった事を述べるまでもなく
「罵りあい」と一方的におっしゃるのは…主観に囚われては居ませんか？？
あくまでも是の折伏行とは、末法の修行方法であり、時機に即している訳です。
正像時代のようにのほほんと摂受行にのみ囚われているのでは
いつまでたっても立正安国は築けられませんよ？？
自行にのみ固執するのではなく、他をも、化他行によって迷える衆生を救っていかなければならない。
目を覚まされてはいかがかな？？

折伏は種を蒔くことであって、踏みつけあうことではないと思います。
富士門の分裂後のメディアを使った現在の行いは、
「折伏」であるか、「罵りあい」であるか、
目を覚ましたほうが良いと思い書き込みさせていただきました。

見て見ぬ不利、ほったらかしの他日蓮系各宗も、「余同罪」と思います。

>>266
>>264
を破してくれ。目を覚まさせてくれ。

>>266
あなたにとって、「折伏」とは？？
何の目的で行うのですか？？

266では、ないですが。

寿量品の、文底秘沈の南無妙法蓮華経が、もっとも、尊いです。

寿量品は、仏の言うことを、必ず信じます、どうか教えてください、と弟子は必死に懇願します。
絶対に南無すること弟子が誓うところを、確認して、釈尊は、説法をはじめます。

寿量品の文の底に秘沈されている、南無　妙法蓮華経が、もっとも勝れています。

本門八品上行所伝にすると、南無が薄まってしまいます。

南無妙法蓮華経

^_^

何かを主張するということは、他を打ち消す、ということです。
発言するだけで、他を打ち消している。
どうせ、発言するなら、正しいほうに教導しよう、というのが、折伏の精神です。

南無妙法蓮華経

^_^

善法に南無することは、善法を打ち消すことにはならない。
南無するほど良い、と日蓮大聖人もおっしゃいます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>270
寿量品ほ仏は、どのようにして仏になられましたか？？
仏になる方法、修行方法を教えてくれませんでしたか？

寿量品の仏は　ですね

日蓮大聖人の本門の本尊に、南無妙法蓮華経を唱えて、
他人にも南無妙法蓮華経を、勧めると、一生のうちに成仏します。
生きているうちにも、釈迦仏が命に宿ります。

南無妙法蓮華経

^_^

「釈尊の因行果徳の二法」とは、なんでしょうか？？

因行果徳の二法
http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/508b.html

南無妙法蓮華経

^_^

一たび聞いて能く持つ一切法とは、是好良薬である。是好良薬とは寿量品の譬え
によって、良医なる父が毒を呑んで苦悶する我が子に調合して与えたものである。

日蓮門下にあっては、苦悶する我等衆生に父なる釈尊が与えた「妙法蓮華経の五字」
である。しからば、「妙法蓮華経の五字」とは何ぞや。宗祖は、観心本尊抄において
「今の遣使還告は地涌なり、是好良薬とは寿量品の肝要たる名体宗用教の南無妙法蓮
華経なり。」（定７１７）と示されているのである。つまり「妙法蓮華経の五字」に
統一され、「五重玄義」によってその包括を明かされられた所を「南無」と信じ受持
するのが基本であると言えよう。天台大師の法華玄義において、神力品に証されたる
は、「要を以てこれを言わば、如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要
之蔵、如来一切甚深事、皆此の経に於いて宣示顕説す等云々」（定７１７）である。
今ここで整理するならば「妙法蓮華経の五字」＝「四句の要法」＝「五重玄義」であ
ろう。参考として、法華玄義・第二節引証において説かれたるは次の如くである。こ
れは主に教相の方面から説かれたものである。

釈名＝如来の一切所有の法＝一切の法とは、権実の一切法を皆な摂す。
弁体＝如来の一切の秘要の蔵＝器に非ずんば授くるなきを秘と為し、正体を要と為し、含容する所多くして、積聚なきを蔵と名づく。
明宗＝如来の一切の甚深事＝実相を甚深と名づけ、実相のための修因を深因と名づけ、実相を究竟するを深果と名づく。
論用＝如来の一切の自在神力＝自在とは内用なり、神力とは外用なり。
判教＝皆、此経において宣示顕説す＝諸々の譬喩を以て教相の最大なることを明かせり。これ即ち、妙法蓮華経に説かれたるを五字に約し、
その五字の最勝なるを明かすものと考えられる。

釈名＝如来の一切所有の法＝一切法とは、これ皆、仏法なり。
弁体＝如来の一切の秘要の蔵＝一切秘蔵とは、一切処に遍して皆、是れ実相なり。
明宗＝如来の一切の甚深事＝一切深事とは因果は是れ深事なり。
論用＝如来の一切の自在神力＝一切力とは、通達無礙にして八自在を具すなり。
判教＝其の枢柄（四句）をとって之を授与す。
これ即ち、妙法蓮華経に説かれたるを五字に約して付属し、その五字によって顕わされる真実を明かすと考えられるものである。

意味もわからずにコピペしてしまった・・・・
上を説明してくれますか？？

おれで良いなら、ちょっとだけ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>278
妙法蓮華経の中で、全ての法が、宣示顕説されている、ということ。

>>279-280
南無妙法蓮華経に、全部がもれなく、収まっています。ということ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>283
ありがとうございました。私は中東に行ってきます。

お守り御本尊はどうすれば頂けるのかな？
やはり一部の特権か？






まぁ漏れ的には身延か保田で頂くという手もあるがｗ

なんでも空中で声が聞こえるという現象があるらしいですが（くうちゅうしょうしょうでしたっけ？）
どのような現象なのか詳しく教えていただきたいのですが。幻聴とは区別できるのでしょうか？

南無妙法蓮華経は、ウンコ色に、輝いています。

南無妙法蓮華経

^_^

>>286
法華経の虚空会とは違うみたいですねぇ・・・
空中で声が聞こえるという現象は知らない・・・

たしか東条影信が聞いたとか。

>>287
南無妙法蓮華経は、黄金に、輝いています。

南無妙法蓮華経

^_^

南無炒法蓮華経は、追うゴンに、蚊が焼いています。

南無炒法蓮華経

（＾ω＾）

つまんね

^_^

（＾ω＾)さん今晩は。便秘は治りましたか？？

（＾ω＾）治ったをん

（＾ω＾）朝ビチャビチャ、夜カチコチ

>>286
日蓮正宗の信仰やると幻聴が聞こえるようになるんですね。

（＾ω＾）日蓮正宗の信仰やると、慢性化したゲリベンピは直るんかのをぉ？

>>297
病気治しが信仰の目的ではないんですぅ。
でもネ治ることもあります。のほほほ！
( ^ω^)ﾆｺｯ♪日蓮正宗に入信してください。(￣∀￣*)イヒッ

まるで現世利益で売り込む創価学会みたいだな。

（＾ω＾）300だを〜ん！
＞病気治しが信仰の目的ではないんですぅ。
へい。そうでやんすねん。

（＾ω＾）さん、少し詳しく書くね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『妙心尼御前御返事』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　病によりて道心はおこり候か
もう信仰を持っている方への教えです。『道心』とは信心深い心のこと。病気をきっかけに本当の信心が
起きてくることの御教示です。病が治る治らないという一事に対する過度の執着の心を断ち切るのが佛法です。

あなた面白い人ですね。法華関連スレに興味ありますね。

きはまりて かなしき時に あらざれば
まことの信は おこらざりけり

現証の　利益で信を　起させて
　　未来を救ふ　祖師の御本意

お祖様も四条金吾さんの投薬治療を受けて病気が治りました。

カルト日蓮正宗は病院ひとつ持っていないのです。
３０１のように信心だけで病気を治すそうです。（笑）

私は富士宮在住ですが、脳溢血（頭七分）や癌で死んじゃう
学会員や法華講員をいっぱいみてますけどね〜〜。

彼らの道心とやらは”どんだけ〜〜〜！”（藁）

（＾ω＾）オイラは昔、顕正会員の女に誘われた事があるブサキモですを〜。
全低な上に、頭も薄いを〜。のほほほ･･･

>>306
どんな風に？？

（＾ω＾）あんまり詳しくは書かんが、逆ナンっぽく寄ってきたを。
「あのブッサイの、女に縁がなさそう・・軽くオトせそう」と、
狙いをつけられたﾝかもしれんを〜。

>>305
北山本門寺には病院があるのかい？

>>309
日蓮宗が持ってますよ。大学も病院も高校も。

正宗はあ〜だこ〜だと言いながら創価以下だよね。高校っつっても非公認でしょ。
富士学林って。

脱会？するにはどうしたら良いですか？

（＾ω＾）創価脱会

>>311
脱会じゃなくて脱講だろ法華講なら

>>311
法華講員なら脱会、という言葉を普通使わないんですが・・・。

けんしょうかい、の漢字を教えてください。
あとどんな考えなのかも

あー、けんしょうかい、って顕正会のことか。すまん自己解決

山村てるつぐの選挙ビラって面白れえな
今まで散々政教一致で創価を叩いてきたのは一体なんだったのかと？
宗教色丸出しで裏には投票用紙の書き方まで御丁寧に書いてあるしｗ

これでもう二度と政教一致で公明党と創価の関係を言うことが出来なくなったなｗｗｗ
しかもこのビラって寺院に置いてあるのが大爆笑だよｗｗｗ

民主党って正宗より有力な宗教団体が多数支持団体になってるんだが、
これって大謗法じゃんか。謗法の宗派と組むんだなｗｗｗｗｗ

>>317
結局正宗信徒も選挙活動すんのかｗ
今までのうっぷんがたまってるから必死に売国民主党を応援するんだろうなあｗ
たぶん宗教団体としての選挙運動慣れしてないから選挙違反で逮捕者が出ると思うよ。

18 名前：朧[] 投稿日：2007/05/19(土) 21:59:35 ID:7AAvh/pj
>>１４
結局のところ入信されるかしないかはご本人に決定して頂きますが、
正宗の方針として、他宗の教法で人々が救われることは認めておりません。



何これ

>>297
末期がんが治るってのは聞いたことがあります（・∀・）

>>317
山村さんって日蓮正宗の人？
うちの親父が、この前この人と話したんだけど、とてもいい人だったから、入れたってくれって
頼まれたよ〜
どうしてこの人を推すのか疑問だったけど、やっとわかったよ（・∀・）

>>320
俺は富士宮市内だけど法華講も学会員も癌で死んでいる人はたくさんいるよ。

死ぬ原因はいろいろあっても死んで地獄の相を表すか成仏の相を表すか
これが最も大事なのでは？
もちろんそれは当人と縁者の信心によるわけですが、幸い正宗ならば
地獄への道は仏力で塞がれるので安心です。
（修羅や餓鬼や畜生には落ちちゃうかもしれないけど）

葵講さんは仏教を信仰する意味を勘違いしていると感じます。
ただ無為に生きながらえたいだけなら最新医学にでも頼っていればいいでしょう。

御弘通の為の長生きは、ありがたいです。
波木井坊さんも、ご存知だと思いますよ。

御弘通の為の身体健全、ご奉公成就の為の身体健全。
あとは、御法様にお任せするしかありません。

信行の 弘通大事の ながいきは
すればするほど 功徳かさねん

人間、黙っていても歳をとっていきます。
いたずらに無駄な日々を過ごさず、日々工夫し、信行に励む事が大切です。
年々、世界中で平均寿命は上がっておりますが、日本は81.9歳と世界一です。（2位がスイス80.9歳・3位がオーストラリア80.4歳）
長寿国、素晴らしいことですが、せっかくの長生き、意義ある充実した長生きでなくてはなりません。
尊いこの御法にお出会いした私たちは、ご弘通大事という生き方が大切です。
「昔たくさんご奉公をして、功徳を積んだから…」という言葉を聞いた事がございますが、これでは「ご弘通大事」の思いを忘れているとしか思えません。大変残念な事です。
長生きしても、懈怠信心では、かえって日々罪障を積んでしまいます。
迷いの世界にいるか、悟りの世界、仏界に行かれるかは、私たち自身、日々どれだけ功徳を積めたかによります。
幾つになっても、ご弘通のお役に立ちたいという思いを持って欲しい。
人生の最後の最後まで、「お題目を弘めよう」という「我も唱え人にもすすめる」ご信心。
それを実践することが、ご弘通大事の、功徳を積み続ける生き方と、お教え下さいますご教歌でございます。

南無妙法蓮華経

http://wave.ap.teacup.com/applet/myoshinji/msgcate4/archive?rev=1

本山で選挙運動って狂ってんのか？もう二度と創価を政教一致で叩くなよ。
それにしてもよりによって日本を滅ぼそうとしている民主党からするなんて・・・
日本が中国様の支配下になったら、日本発祥の仏教なんて真っ先にぶっ潰されるんだけどｗｗｗ

280 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2007/07/23(月) 20:24:19 ID:EZXVfsNi
この山村って先週末に大石寺内で選挙運動したらしいｗ
もう無茶苦茶じゃん。創価学会より醜いｗ
もう日蓮正宗民主党って名前変えろよｗｗｗ

そして将来の解散総選挙で民主公明の連立政権が出来て赤っ恥をかくとｗ
比例だから離党できないんだよなｗｗｗ

それソースないの？

>>326
事実だよ。夏期講習会に合わせての選挙運動だったんだって。
夏期講習会は投票用紙に山村てるつぐと記入する講習を（ｒｙ

>>325-326
質問スレだからな。ｗｗｗ連打の自演くん。前からウザク思ってた。
「らしい」どうやって寺で選挙運動できる？
比例でも離党できるしな。
創価を政教一致でこれからも叩くし。ってーかお前創価工作員だろ。

>>327
週末の鼓笛隊で登山する法華講員は事前に山村に投票してくるようにとお達しがあるらしいね。

>>328
土曜日に山村が本山で投票依頼をしてるのをこの目で見ましたよ。

事実なのか、ありがとう。

最終的には個人の判断で投票すればいいってところが
選挙運動を信仰活動と同一にする層化とは違うぜ。
俺は新風に入れるか最後まで情勢を見て決めるわ。

今回は公明をなんとしても負けさせないといけない。
民主も微妙だが層化公明とくっつかない限りはまだ許せる。
自民はさすがに没落していただく他ないだろう。

>>331
信仰を選挙に利用しようとしている山村＆・宗門と民主党が問題なんだが

>>332
宗教団体の政治活動ってそんなもんだろ

>>328
末寺に山村氏の選挙チラシ各種と選挙応援用マニュアルが置いてあるのはスルーですか？
創価学会員が笑ってるぞ。政教一致の法華講員クンｗ

>>327
有り得ない。夏期講習会は終わりに近く、そんな講習は受けていない。
>>334
確認してみる。
>>331
新風の議員が誕生しないのは明らか。

>>335
山村の選挙事務所に確認してみな。事実だから。

所詮現在の法華講自体元創価学会員が大半を占めてるんだし選挙運動がお似合いじゃん。

日蓮大聖人を信じなければ地球が滅びると真顔で語る顕正会と
選挙活動の創価学会と信者不足で末期の日蓮正宗が同族のカルト団体に感じるのは私だけですか。

>>338
基地外の総本山大石寺が生み出した仲間です

>>338
折伏を是とし、他宗を邪宗として厳しく破折する日蓮正宗がカルトと感じられるのは
ある意味やむをえないところ。層化も顕正会も元は正宗に属していた連中なので
同族と言われるのもいたしかたない。でも正宗はフランスでカルト扱いはされて
いません。信者を社会から隔離しようとか金を巻き上げようとか反社会的な教義や
指導はしてませんから。もし正宗信徒と実際に話す機会があれば同じ質問をして
みるといいかも。カルト的＝全て悪というわけじゃないですよ。

私は生まれてからずっと正宗法華講員です。
今、脱講のことで物凄く悩んでいます。
私は正宗の教えがどうしても納得がいかないのです。
法華講の皆さんも少々狂ってる方が多いので嫌いです。
先日、両親に正宗やめたいから本尊を返すと言ったら親戚一同&ご住職にまで説得される大事になってしまいました・・・orz
こんな私はどうしたら脱講できるのでしょうか？
ちなみに叔父は講頭、親父は副講頭です・・・無理か

>>340
うちの近所の正宗の信者のおばさんは、しつこく私たちと一緒に題目を唱えなさい、信仰しなさいと言ってくる
法華講員と知りつつも、おたくは何処の宗教ですか？と聞くと日蓮様としか言わない
素性を明かさず入信をせまる顕正会とかわりゃしないよ

>>341
冷たいようだが、
親や親戚から縁をきられようが反対を押し切り脱講するか、
親や親戚との付き合いを重視し、自らもカルトに染まるかの選択をするすかないよ
妄信者の一族に生まれた者の定めだね

>>343
341です。
まさに書かれたことそのままの悩みです。

妻の実家は真宗の檀家で、実家の目の前に大きな正宗の寺院があります。
大昔には仏壇の阿弥陀様が盗まれたり、葬式の時に正宗の信徒が押し掛け、念仏の上から大声で題目を被せたり酷い嫌がらせをされたそうです。

妻の実家には私が正宗であることは内緒にしてあります。
私が、また私の親族一同正宗の狂信者であることがバレたら上手くやっていけないのではと不安になります。

以前、私が両親に辞めたいと話しをした時にそのことを話しましたが、お前は今までどんな勉強してきた？
お前はそれを聞いて何も言わず納得したのか？とんでもない！真宗など邪宗も邪宗！今まで何を学んできた！信心足らんわ！
・・・と一蹴されましたorz
何を言っても無駄なのです。

妻はもういいじゃないと言ってくれてますが、私自信納得がいかないまま信心することはできません。

両親が亡くなる前に正宗を辞めるには、やはり縁を切るところまで考えなければ無理なのかもしれません。
私の子供達のこれからの事を考えるとそれも致し方ないのかとも考えます。
宗教のことはなかなか相談できる人がいない為に一人頭を悩ませています。

私は正宗信徒です。どうぞよろしく。

>>341
なかなかすごい家にお生まれのようで。
結論からいえば正宗信徒をやめる手続きは簡単です。
信教の自由が保障された日本ですからそれは当然です。
親が泣いて止めても当人の思想信条は強制できるものじゃありませんから。

しかしながら、やめた後のことを推察するとあまりにも問題が大きくなりそうなのです。
よろしければ正宗の教えのどのあたりが納得いっていないのか聞かせいただけますか。
正宗は正しいと聞かされても他にも正しいものがあるとお考えなのでしょうか？

もし真宗を取るのなら、その教義に照らしてあなたは一家の主人として自分の家を倒す
結果になると思いますが、あるいは他に何か自分にとっての拠り所があるのでしょうか？
重大な岐路なので思うところをありのまま言っていただけるとありがたいです。

正宗を辞めずに、正宗の中であなたが本当に正しいと思う信心をされてはどうですか？
宗派が正しいとか、間違っているとかより、まず自分がどうなのか？？
自分の心の中にいらっしゃる仏様（正宗では日蓮大聖人でしょうか？）に聞かれてはどうですか？

>346
どうしても辞めたいと言う人にそんな我見の信心を勧めるのはどうでしょうか。
間違って>341さんが層化みたいになっては本当に取り返しがつきませんよ。

>>345>>346
わからんかなぁ
彼は本当は波風たてずに狂信的な親戚と距離をとりたいのだよ
君たちは自分が日蓮系だから、そう言える
もし、彼が正宗でなくエホバの証人の家系なら、自分の家族の為に決断した方がいいというだろう
成仏どころか苦悩の元になるのだよ

>>344
やっぱりね。
多分君は日蓮がどうとか真宗がどうとかより、正宗の狂信さ、強引さが納得出来ないんだと思うけど
やっぱり冷たいようだけど、親、親戚をとるか妻の親戚をとり自分の信念を通すかだね
先ずはどちらの親よりも妻子との将来を考えてね
苦悩、不幸になる為に信仰するわけじゃないからね

正宗の連中は基本的な仏教知識が欠如してるから過剰に妄信してるんだよね。
寺院とかで教えられる教義しか実際には知らないからなあ。無知なくせに正しい仏教だとほざいてるし。
仏教全般の教えを知らずに他宗派は邪宗と教えられてるだけなんだよね。
自分の頭で仏教全般を学ばずに実際に比較してないから簡単に他宗を非難してるだけ。
近代仏教の成果は正宗にとって非常に都合が悪いから未だに中世の時代錯誤の教えのままだし。
検証された歴史の事実を受け入れられないから仏教会にも属することもできないしね。

>>345
正宗名無しさんはじめまして341です。

辞めるのは簡単ですね。手続きするだけですから・・・その後ですよね。

疑問に思うことは宗祖本仏論等いろいろあります。
が、ここでその話しをするつもりはありません。
今までもご住職と何度も話をしたのですが私が納得のいく回答は得られませんでした。

辞めたらどうするかですが、日蓮大聖人の仏法を信じておりますので真宗に改宗することはありません。
縁を切る覚悟で正宗辞めるしか・・・本当にそれしかなさそうですね。

>>341>>344

341さん、どうもはじめましてお母ちゃんです。
複雑な悩みですね・・・・
わたくしなりにアドバイス・・・というほどのものではないですが
助言できることがありますからカキコしときますね。

正宗の教義が納得いかないということは私もまったく同意です。
正宗の信者さんはプチ基地外と自分勝手な変態が多いのも同意です。
できるなら脱肛したいのもおんなじキモチですし
自分自身すっきりしないで正宗にいるにもあなたと同じです。
あなたが頭を悩ませるているのもわかる部分があります。

わたしはあなたと似たような境遇ですが正宗をいまのところやめません。
わたしは父を正宗で弔ってあげたいからです。
しかし、親が死んだら正宗はやめるつもりです。
私は宗教活動は仕事が忙しいということで無視の一手です。
しかし父との宗教談義には私見を殺し合わせています。
父にはやはり気持ちよく死なせてあげたいですのであわせています。

私は子供には正宗の信心を取り立てて否定していません。
必ずある時期に来れば間違いとわかるはずです。
しかし、人生には思想や哲学が必要ですからひとつの入門として正宗を窓口にと考えています。
日蓮仏法も有用な部分があります（とかんがえています）
もちろん基地外じみたところもあります。
　いろいろですが子供には生活基盤を犠牲にしない大切にする
家族を大事にする。礼儀ただしく大きな声で挨拶する。
学問スポーツをがんばる。
よく遊び友達をたくさん作る。とおしえています。
子供は多感ですから今の偽物の組織のあり方は絶対に疑問に思うはずです。
その証拠に正宗では青年部が壊滅しています。

>>352つづき

わたしは宗教よりもいまは社会においてより強固な生活基盤を構築することに注力しています。
子供の教育もそうですし所得の向上家庭の安定を最重要としています。
宗教は冠婚葬祭のみとしています。
ストレスなどは題目で癒される経験をしていますからたまにしますが
やりすぎると頭が固くなって柔軟平和的なな発想判断ができなくなってしまうので注意しています。

わたしは今のところ辞めないでもうまく折り合いをつけれると判断しています。
しかし、わたしは>>341さんの気持ちが大事だとおもいますから
辞める辞めないの判断に言及できません。
レスを拝見する限りでは子供の影響があるみたいですが
さして問題にならないのでは？とおもいます。
自分の子供ですなんなりとコントロールできるのでは？

人それぞれ環境が違うので一概に言えませんが
辞めたほうがこどもに悪影響が多いと思いました。

ではでは

>>344
自分の感性を信じなさい。あなたの人生なんですよ。
人間としてあなた自身が自分の子孫を残して命をつないでいく義務があるのだから。

現代社会において短期間で信徒数を倍増するのが目標の宗教団体がまともであるわけがないでしょう。
何百年も狂った思想の集団がここ最近においてそのキチガイぶりに磨きがかかっただけだから。
>>350が言うとおり現代の仏教学の成果が全く受け入れない、いわば未だに天動説を妄信しているようなものだから、
まともに相手にして悩むのは時間・労力の無駄使いだよ。親や親族よりあなたの子孫の方が大事だと心得なさい。

あらら・・・
仕事しながら携帯でチマチマ書いてたら沢山レスがついてますね
スルーしたわけではありませんのでm(__)m

>>346
hageさんはじめまして
いままでROMってましたがとても優しい方ですね。
hageさんのおっしゃるような信心は正宗にいては無理です。
正宗の人でhageさんのような広い心を持った方は私の周りにはいません。
木を見て森を見ずな人ばかりです。

>>355
>>352-353
この人だけが今のアナタに適切な助言ができる。
日蓮正宗を誹謗するだけのレスは役に立たない。まだ問題があれば「お母ちゃん」さんが相談に
応じるでしょう。

>>348さん
おっしゃる通りです。
波風立てたくないですし、何故そんなことで揉めなくてはいけないのか、つまらない争いはしたくないのです。
また、ここで疑問点をあげたくないのは、正宗の皆さんはそれを信じてやってきているので、間違ってるのは私と言われるだけですから。
今までもそうでした。

>>349さん
＞正宗の狂信さ、強引さが納得出来ないんだと思うけど
それはかなりのウエイトを占めてます。
妻の実家の法事の時、真宗のご住職とお話しする機会があったのですが、それはもう物凄いカルチャーショックを受けました。

＞苦悩、不幸になる為に信仰するわけじゃないからね
そうですね。
家族の事を一番に考えたいです。
特に子供達には私の子供の頃のような悲しい思いはしてほしくないですし、将来の事を考えて決断しなくてはと思います。
私は子供の頃両親に、なんでうちは正宗なんだよ！と泣いて言った事があるのですが自分が言われたら辛いですし、
それを突っぱねるだけの信心はありません。
穏やかに話しができる親なら・・・

>>350さん
＞寺院とかで教えられる教義しか実際には知らないからなあ。無知なくせに正しい仏教だとほざいてるし。 仏教全般の教えを知らずに他宗派は邪宗と教えられてるだけなんだよね。
結婚する前の私もそうでしたよ。
他宗の教え云々はホウボウですから。
他宗、仏教の話しを持ち出しても全く話しにならない、知らないし知ろうともしないんです。
いつも決まって最後には、余計な事は考えず素直な気持ちで信心すればいい。。。orzです。

他宗のご住職とお話した際に私の悩みを打ち明けたところ、ご住職はそんなところは辞めなさいとは一言も言いませんでした。
日蓮聖人は法華経を広めた素晴らしいお方ですし、どんな宗派であれあなたの中に仏を持つことは素晴らしいことです・・・と。
あと、各宗派や経典を山に例えたお話しで解りやすく教えてくださいました。
他宗のご住職とお話するのは初めての経験だったので、宗派変わればこうも違うものなのかと・・・
人としての温かさや深い優しさを感じましたよ。

皆さんありがとうございますm(__)m
今はまだ出先で携帯なので帰ったらレスしますね。
涙が出ちゃいそうですよ。

>>359
＞人としての温かさや深い優しさを感じましたよ。
世の中の愛には、悲母の愛というのと厳父の愛というのがある。
母親が子供をいつくしむようなのが、悲母の愛。
父親のようにいけない所は徹底して叱るのが、厳父の愛。

したがって、表面上から愛を見抜くことは非常に難しい場合もある。
やさしい言葉使いでも、相手のための言葉でない場合もある。
反対に、癇に障るような言葉をづけづけしゃべっているようでも、本当に相手のためを思っての言葉もある。
ただし、あなたが接した僧がどのような人だったかは、ここではわからない。

＞ご住職はそんなところは辞めなさいとは一言も言いませんでした。
そこは、宗教としての力を失っているな。
なぜなら、自分の宗派に本当に人を救う力があると認識しているなら、最終的には改宗を勧めるのが筋だからだ。
（江戸時代以前は、どの宗派も大なり小なり布教活動はごくごく当たり前のこと。
布教しなければ（人々を救うはずの）自宗の存在意義はないし、第一自宗が潰れる。
それをしなくなったのは、葬式仏教化したから。
江戸幕府の政策により、公式的には布教が禁止され墓管理・法事などしかやらなくなった。
これは、多くの宗派から人を救うという宗教の基本的性質を消し去る結果になった。）

>>357
やっぱりね
でも、波風たてないのは無理だよ
親や親戚は狂信者のようだから、あなたが くだらない争いと思っても、
親や親戚にとっては最重要事項、正宗＝成仏が生きる意味と信じてるのだからねいずれにしろ、自分で決断しなければならない
お母ちゃん君は親の葬儀までといってるが、君の場合、親戚との関係もあるから同様ではない
子が親や親戚から正宗へ洗脳されないとも限らないし、
あなたが子の見本ですよ

>>341さん
ご返答ありがとうございます。だいたいお考えのところは分かりました。

「正宗のやり方には納得がいかないが大聖人の仏法は正しいと思う。」

それならば、ここで一念発起して、大聖人の御心に叶う信心活動を本気でやってみましょうよ。
もちろん正宗の血脈に沿った信心でなければ意味がありませんからね。
否でも応でも御住職の指導にしたがって、正宗のあり方に違背しないように、勤行や唱題、
そして奥さんと一緒にご家族への折伏もしていただくことになりますね。
講頭さん他ご親類に介入されたくなければ、今は御住職の言葉だけ聞いて信心すると言えば
何も言われないで済むでしょうが、折伏には力を借りないといけないかもしれません。

なぜ、私がこんなことを言いだすのかと思われるでしょうか？

それは頭では正しいと思っていても、実際に現れている形が不信の姿であれば、不信の謗法と
なって悪い結果しか生まないからです。厳しいですが、仏法の因果は誰にも破れません。

一ヶ月、三ヶ月と本気で信心して、自分の何かが変わるのか、本当に正宗の仏法が正しいのか、
自分の今の大きな悩みがどう解決できるのかということをご自身で体験してから、他のご信徒さんを
妄信者呼ばわりするならしていただきたいのです。
（ご存知とは思いますが仏法を修行する同志を誹謗することは謗法ですから要注意です！）

教学の難しい内容が少しずつ分かってくれば信心をより深めることはできるでしょう。
しかし信心のない人がいくら教学を知っていても成仏はできません。御書も正しく読めません。
他人に何と言われようが、正しい仏道修行の道を求め手継ぎの師に従って正しく実践していく以外に、
大聖人様の仏法を「信じている」と胸を張れる姿はありえないのです。

大変長くなりましたが、そういうわけですから逃げ出したくなる気持ちはひとまずすっぱり捨てて、
御本尊様に常に手を合わせて頑張りましょう。他に幸福の道なんてどこにもありませんから。
確信してください。

私も>>341さんに信心を笑われないよう頑張ります。良い報告が聞けるのを楽しみにしています。それでは。

>>363
彼は 日蓮は信じてるけど、正宗は信じてないと言ってるのに、君は読解力がないねぇ
妻子に折伏するわけない
するぐらいなら、なやんでないさ
正宗は狂信すれば成仏できると思い込めるが 、
一般的には苦悩の元だよ
学会や顕正会が特異なのではない
元々、正宗の 中にある体質なんだよ
まぁ正宗系なら本門法華堂が一番まともか
最近の日蓮宗はだいぶんまともになってるみたいだし、正宗の血脈など他派の血脈となんらかわらない
彼にとって正宗で幸せになるどころか不幸なのが 現証だ

>>361　前半だが
あったこともない人間を即否定しているあなたのレスは意味がわかりません。
脊髄反射はやめたほうがいい。
人格が破綻しているとしか見えない。
誤解を与えるような言い方はよくないぞ。

葬式仏教でいいともうが？
手前勝手な教義で
調子に乗って人を救うとか言い出すほうが迷惑である。

>>363
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・














釣り？

>>365
> >>361　前半だが
> あったこともない人間を即否定しているあなたのレスは意味がわかりません。
どこを読んでいる？
ちゃんと>>361
＞ただし、あなたが接した僧がどのような人だったかは、ここではわからない。
と断ってあるだろう。

自分に心地よい説法をしてくれる事を理由にその内容が正しいと判断するのは恐ろしいことだと、警告しただけだ。

>>365-366
相談者は一番境遇が似て具体的なあなたの助言は無視している。
>>361は佛教の正しい認識を言っている。（あなたの知っている住人だ）
>>363は宗門に忠実な（都合の良い）信者だ。釣りではなく本心。
>>364
>日蓮は信じてるけど、正宗は信じてない
これが一番理解できない。正宗を狂信すれば成仏できると思い込むのはアナタの我見だ。
法華堂を知っているなら普通以上の知識がアナタには有る。
法華堂より保田や要法寺の方がマトモだろう。
アナタは宗教の本質は信仰にあることを理解せず即、特異・狂信と決め付けている。

>>368
彼は教義についてあまり語るつもりはないと言ってるが、人法一箇日蓮本法論などを否定してるんだよ
だったら正宗系なら法本尊の法華堂のがましといったまで
>日蓮は信じてるけど､正宗は信じてない
これが一番理解できない｡
日蓮信仰は正宗だけではない
>正宗を狂信すれば成仏できると思い込むのはｱﾅﾀの我見だ
正宗信仰は成仏できないのか?
>ｱﾅﾀは宗教の本質は信仰にあることを理解せず即､特異･狂信と決め付けている｡勝手に決めなよ
俺は正宗を狂信すれば餓鬼になると思ってるよ
ただ特異･狂信でなければ、正宗など本門正宗同様 他宗からは相手されない弱小宗派に過ぎないよw

>>367
どのような人かわからないのに
いきなりその人の発言を否定しにかかること批判している。

正しいとか正しくないの判断では相談者は結論しているだろうに。

>>368
＞相談者は一番境遇が似て具体的なあなたの助言は無視している。
？なにがいいたいの？

＞>>361は佛教の正しい認識を言っている。（あなたの知っている住人だ）
ほんとうに力がある宗教ならそうだろう。
正宗が言うと思い上がり勘違いだよ。
むしろ不幸に突き落としている。

>>363は宗門に忠実な（都合の良い）信者だ。釣りではなく本心。
それが事実なら人格異常だよ。

100%全部、信じきっている人なんていないでしょう。
どんなに、えらい僧侶でも、どこかに不信はあると思いますよ。

１００％全部信じきっている人がいたら、会ってみたい。
仏様そのものか、大嘘つきか・・・・・

辞めたいのですがどうすればいいのですか？正直毎週寺に誘われてウザイです。紹介者は得意先の人です。

>>372
電話は無視して1日たってから電話ありました？
とか２・３回やればさすがに遠慮するでしょう。
だめかな？

ひつこく勧誘ついまとう人間の心理は
「否定されたことを覆したい」という感情が働いているとおもいます。

そういう意味で思いっきりおべっか使ってもちあげとけば
後はすっぱり忙しいから活動できない
ということでつきまとう事もないんじゃないかな？

>>258-259
もう少し日本史を勉強したほうがいいのでは？
「親鸞」と名づくのであれば尚更ね（苦笑）

訂正
>>258-261　まで拡張

>>341
はじめまして、
私もそうですが、家が日蓮正宗だと、この手の悩みは付き物ですよね〜

俺も辞めたいと思ってるのですが、
熱狂的な信者の親父（この宗教の為だけに生きてるような人です）との関係を考えると、
辞めれないかな〜
宗教活動をする気は全くなく、葬式の為だけの宗教としては別にいいのかな〜なんて思っています。

って全然341さんの悩みに答えてないですね。
すみません。

>>372
そんな人っているんだ（・∀・）
大変ですね・・・

>>366
釣りではありませんよ。
私は今まで聞いてきたことをできる限りそのまま伝えるように書きました。
正宗の立場から見て内容に問題があると思われたならばご指摘ください。

>>377-378
>私もそうですが、家が日蓮正宗だと、この手の悩みは付き物ですよね〜
そんなこたーない。法統相続に親は失敗したようだが「一代限りの固法華」。
よくいったものだ。

>>379
一番問題なのは聞いてきたことをそのまま書いてるところだな。
そして読解力がないところも致命的だ。
人の話を聞く気があるとは思えない文章だし聞く気着ないんだろう。
信じてやってるやつはドンドン不幸になっていくしまわりも巻き込んでいる。
おまえは判断力も現実をみる勇気もないから事実が見えていない。
いやわざと見ないようにしている

>>380
なぜ青年部が壊滅してるか説明してくれｗ
もっと現実を見抜けるようになれ。

>>379
おいおいww
宗教やってる自分が「恥ずかしい」「みっともない」「めんどくさい」という人間
組織に所属することが嫌だと言っている人間に、正宗はどう対処するんだい？

もっと言おうか
「自分が不登校になったのは学校のせいです。全部組織が悪いんです」
と言っている人間に、なんて答える？

どっちもバカオロカだなww

毎日、いただいた御本尊に向かって「創●学会消滅せよ」と
題目を唱えているのですが、全く消滅しません。
わたしにとっての現世利益は「団体の消滅＝平和」なのですが、一向に
その状況が改善されません。
「南無妙法蓮華経」が間違っているのか、「創●…」の教えが
間違っているのか教えてください。

>>382-383
「縁なき衆生は度し難し」嫌なら嫌でしょうがないやね。
バカオロカはいい年してこんな所にカキコする相談者。

妙法蓮華経（鳩摩羅什の漢訳した法華経）方便品第二には
「説此語時。會中有。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。五千人等。即從座起。禮佛而退」とある。

つまり釈尊の時代にも、しかも釈尊の弟子にさえこういう輩がおったそうな。
具体的には
所以者何。此輩。罪根深重。及増上慢。未得謂得。未證謂證。

でも釈尊はそういった人間を無視したわけだね。
舎利弗は疑問に思うが釈尊が言うには・・

まぁこれ以上は書かないでおくが（彼らには毒だ）。
正宗よ。もうすこしがんばれ。

>>381
あなたは>>341さんが正宗を辞めて幸せになれると保証できますか？
私は辞めなければ幸せになれると保証します。もし嘘なら私も妄語の
罪により不幸になるわけですが、信じるかどうかはお任せします。

私は今まで正宗の信心をしてきて不幸ではありません。
だからご自分の信心によって変われると>>341さんに伝えたいのです。
発心して命を転換していただきたい。
御住職様や講頭さんなどからも同じように言われてきたと思います。
しかし>>341さんが宗祖本仏論など納得いかない教義について、これまで
どのようなやりとりがあったのか分からないため触れていません。
疑問はとことん追求して信心の糧にすれば功徳もまた大きいですから
納得いかないからと投げずに頑張って学んでいきましょう。

あとどの層化青年部が壊滅したのか知りませんが、それは>>341さんと
直接関係ないことでは？　>>341さんや他の質問される方の利便のため
他の話題は正宗関連スレでお願いしたいと思います。回答者がお互いに
叩き合ってみたところで質問者にとっては何の利益もありませんので。

>>382
寺院参詣・御登山・折伏・御供養などがすべて功徳を積むための大切な
修行であることを機会あるごとに伝えるでしょう。またその機会を作るには
有縁の方が信心をもって接していくのが大事ですね。
>>383
仏法の因果について説明するでしょう。自分の中にある原因と縁によって
今の自分があることを知っていただき、信心で自分を変えることで周囲も
また変わっていくという主体的な人生のあり方を話すと思います。
その言葉が相手の心に響くかどうかは自分の信心次第の真剣勝負です。

>>387
あなたは組織にい続けなければ、その人は成仏できないとお考えでしょうが

「毒鼓の縁」って知ってる？
たとえ組織から離れても、あなたが見捨てなければ
必然的にその人が仏になるんだよ。
あまり余計なこと書くと、彼らがうるさいから抽象的にしか書けないけどね。

「組織にいれば、組織がなんとかしてくれる」ではない。
組織にいようといまいと、あなたがその人に何をすべきなのか。
それを深く考えるべき。

これはリアルでの話。
ネットの人に対しては、ほっとけば？そこの地方の組織での問題だし。

連投失礼します

>>384
正宗信徒の方なら、その祈りをもって有縁の層化学会員を折伏してください。
そうすれば団体の消滅が近づきます。
何もしなければ魔はますます増長するばかりです。

また層化は御法主上人を殺害しようなどという宗教として最低の祈りばかりで
それも叶うはずがない邪宗です。せっかく受けた妙法の題目も唱える対境が
間違っていれば祈りは叶わず逆に不幸になり地獄に落ちてしまいます。

>>385
縁あって正宗に入信したからには必ず成仏できますから大丈夫です。
でも退転してしまうと今生に即身成仏を得ることはできませんね。

>>386
末法の衆生には無理にでも法を聞かせて逆縁でもかまわず縁をつけるのが
まず大事ですから、その果報は気にしていられませんね。


最後に、信心で周囲に文句を言うのはただの愚痴、謗法にしかなりません。
問題を解決する能力がある人間の身体を得ているのですから活用してください。

てか、なんで俺はＳＧや正宗の味方をしているんだろうな。

正宗の最大の敵って、ＳＧとかでなく
「そういう人たち」なのかもしれないね。

>>341さん
以下、大事なことなので読んでください。

もしかすると>>341さんはリアルで特定されてしまうかもしれません。
２ｃｈは広いようで狭いので、全国に数えられる数しかいない講頭さんや
副講頭さんの親類という情報だけでも分かる人には分かるかもしれない、
ということです。それは>>341さんにとって良い結果にはならないでしょう。
今後書き込みされるなら個人特定につながりそうな内容は極力書かない
ことを強くおすすめします。

>>391
あなたは２ｃｈと現実の双方の真実の一端を見るだろう。
>>387
>他の話題は正宗関連スレでお願いしたいと思います。
勝手に仕切ると不味いよ。正宗関連スレはかなりある。どこに書こうが自由。

親類で講の役員が構成されている処はかなりあるから心配いらない。

>>387
保証するんなら正体晒して保障契約書書いて保証金１０００万くらい預託してから家。
おまえの信用力などマイナスでしかない。ついさっきまでアホ晒しておいてどの口が言うんだ？
身の程知らずもほどがある。

私言ってるのは正宗青年部が壊滅してるといってるんだが？

正宗信徒さんへ

私が言ってる「青年部が壊滅してる」の意味は
正宗の青年若者は本心から信心していないということ。
つまり>>380で「そんなこたーない」と否定してるからさらに否定の証拠をだしたんだよ。

正宗信者のほとんどははわたしや享楽くんのようなものがほとんどなんだよ。
だれも教義など信じていない。

>>393
最下行は削除（わかりにくいため）

民主の比例候補の山村は、折伏体験が有るのか？
こいつの親分の菅は、不倫問題の反省に四国の巡礼に出かけてる！
山村は選挙に立候補する前に、菅や小沢や民主の立正佼成会推薦の候補者や
浄土宗の推薦の坊主を折伏するのが先だろ！もし、民主党が選挙後、公明党と
連立したら、山村は責任を取れるのか？もう少し修行しろ！見るからに甘ちゃん
候補だな！

>>394
私の所属寺院では「そんなこたーない」が事実です。
全国に拡大すればまぁ、あなたの言う通りになる。壊滅してる理由ね。
強力な統率力を持つ人材がいないのと、そもそも脱会信者はやる気が無い。
法華講は学会と違って楽だなぁとなる。親の段階で「それじゃ学会と同じ」となる。（折伏などね）
脱会の時点では火の信心だが水の信心にならない。

後段二行。日蓮正宗は生きた宗教だ、教義は難解だが信仰は眠り信者にも一応ある。
イザ鎌倉の事態になれば本心を取り戻すであろう。
京洛氏の「なんちゃって信者」のカキコは今も許しがたい。
あなたとはカナリの応酬が有ったから今は私なりに考える事も在り瞋恚の炎も消えたけどね。

>>393
ＮＧしときますね

>>396
比例　　新風
選挙区　自民
に投票してきたよ。
泡沫候補の山村は落選したら管とお遍路にいってくればいいと思うｗ

（＾ω＾）400だを〜ん♪

＞「青年部が壊滅してる」

わかるような気がするな〜
俺の年代で真面目にこの宗教をやってるやつなんているんやろか？
お母ちゃんLOVEさんがおっしゃるように、お寺に顔を出してても本心から信じてないと思うんだよね。
それはいいことだと思うけどね。

>>397
っていうか、殆どが「なんちゃって信者」じゃね？
真面目に活動してる信者が強烈なのが多いから、盛り上がってるように見えるのかもわからないけど〜

京洛さん
私は>>382-383,>>386,>>388なんだけど

仏法の功力はしばしば「良薬」と譬えられるんですが、
日蓮正宗の仏法は効き目が無いということですか？

>>398
いいよｗｗ
でもそれやったらそれこそ正宗信者は自分の都合のいい話しか聞かないと
証明していることになる
自分の考えに会わなければ即排除ｗｗｗ

このレス>>398書いたから正宗信者の性根は確定したようなもの。
保証という重みをまるで理解できていないｗｗｗ
おまえらの「絶対」とか「保証する！」は全部うそだと自白したようなもんだ。

きみはとんでもない失言をしてしまった。
正宗がそういう体質であるからしかたないんだがな。

>>402
俺の知ってる熱心な信者を見る限りは効き目はないってことになるのかな〜
「良薬」って言うより「麻薬」のような気がするな。
先日、母親とこの宗教って副作用がすごいよな〜って話したところなんだよ。

>>403
＞自分の考えに会わなければ即排除ｗｗｗ

この宗教っていつもリアルな世界でもこんなんだよね〜
体質的なもんなんだけど〜

此輩。罪根深重。及増上慢。未得謂得。未證謂證。
(未だ得ていないのに得てると言（謂）い、未だ証していないのに証したと言う)

そしてその仕打ちは常不軽菩薩を杖で打ち、石を投げつける人のようだ。

でコレに対して正宗はどうするんだろうか。

【在日北朝鮮カルト顕正会絡みの凶悪犯罪の歴史・日本編 第一部】
1992年 8月28日 顕正会への入会強要 顕正会員 2名 逮捕 送検
1993年 3月26日 拉致監禁暴行 男子高校生失明 逮捕 送検
1996年11月 2日 覚醒剤取締法違反 顕正会員 逮捕 送検
1999年 8月 入会強要で暴行 男子高校生骨折の重傷
2000年11月 入会強要 森田 議文 中原 ムネハル 小川 ジュン 北森 某 事情聴取 厳重注意
2000年 5月 2日 顕正会員が強制わいせつ・余罪多数 丸山 陽三 立件 逮捕
2000年 3月18日 顕正会員が違法射撃 秀島 裕展 逮捕 送検
2001年 7月25日 顕正会員が住居侵入・暴行 田中 えりな 逮捕
2001年 7月 2日 入会強要・暴行 桜井 祐也 太田 隆司 高橋 康晃 逮捕
2001年 3月 4日 入会強要 顕正会員 武藤 ひさ子 解雇
2002年 6月15日 殺人・覚醒剤取締法違反 顕正会員 宇高 明男 宇高 聡 起訴
2002年 6月15日 殺人 顕正会員 宇高 明男 逮捕
2002年 5月 顕正会への入会強要 小池 淳子 厳重注意
2002年 4月 顕正会への入会強要・殺人未遂・暴行 前川 某 逮捕
2003年11月11日 顕正会への入会強要 松野 登志彦 和田 茂樹 逮捕
2003年 9月19日 軽犯罪法違反（つきまとい） 顕正会員2名 逮捕 送検
2004年 6月　　 ジャパネットたかた契約社員（３７）約５１万人分の顧客情報を記録して流出させる。
2004年 9月14日 大阪教育大付属池田小学校殺人事件 宅間守死刑執行。
2005年 5月 5日 監禁 石川 秀樹 行徳 祐一 逮捕　「　起　訴　猶　予　処　分　」にて釈放。
2006年 7月 3日 傷害 群馬の中沢誠が元短大教授(71歳)を暴行、顕正会群馬県施設に一斉捜査。
2006年12月　　　　埼玉・行田市で溝口順子容疑者（４７）ら２人が器物損壊の疑いで逮捕、ほか二名別件で逮捕
2007年 1月11日　「顕正会本部」を初捜索　大学生に入会強要、「神奈川県警公安１課」が３人逮捕
2007年 2月　　 派遣社員の顕正会員が派遣勤務先から約９００万件の個人情報を持ち出し逮捕。
2007年 4月 奈良の騒音おばさん実刑確定。刑務所送りになる。
2007年 4月19日　１９９９年９月池袋通り魔事件 造田博被告（３１）死刑確定。
2007年 5月18日 千葉県八街市の派遣社員坂本和章容疑者（２５）が飲酒運転で男子高校生（１５）を轢き殺す。

日蓮ウザ

>>403-404
>>398は程度の低い釣りだ。

おれの見る限り、京洛もたいしたことないな〜と思います。
はやり、智慧がある人は、南無妙法蓮華経。
人生の勝者は、みな南無妙法蓮華経です。

南無妙法蓮華経

^_^

おれは、２０歳。
よろしくありがとうございます。

南無妙法蓮華経

^_^

お母ちゃんＬＯＶＥのネガティブキャンペーンは、
何の価値も、生み出さない。腐った女の愚痴と一緒です。

南無妙法蓮華経

^_^

青年部が崩壊したのは如来寿量品の
飲他毒薬のせいだと思う。

南無妙法蓮華経

^_^

（＾ω＾）ほうかい？ほうかいしたのかい？

崩壊は、いいすぎ、だと思った。
でも、顕正会のほうが、ココより、成人式の出席者が、多い。

^_^

しかし、人が多いから、どうこう、というわけでも、無い…、と思います。
学問未練にして名聞名利の大衆は予が末流に叶ふべからざる事。
と、昔の偉い僧侶の、日興上人が、言います。

^_^

>>403
あの一言で私の意図を酌んでいただける訳はありませんよね…
それについては謝ります。しかしよろしければ今後は私と同じように
お互いＮＧにしていただけるとありがたいのですが。

あなたのレスは同じ正宗信徒に対する誹謗にしか見えません。
私はここで何を言われてもまったく気にしませんが、あなたが
誹謗する罪でご自身の成仏の種を消してしまうのは困ります。
意見が相反するのは仕方ないですが解決を図るための適切な
環境でないので（リアルならとことんお話ししたいところですが）
無用な誹謗はおやめください。

今後は脳内ではなく透明あぼーんにしますので、私へのレスは
お返しすることができませんがご容赦ください。
私の言いたい事はおよそ前述で全てです。
すべては自身の信心です。人を見て何になりますか。法を見てください。

>>402 >>404
横レス失礼します。
命を法華経に供する宗旨ですから麻薬と見えるのもある意味合っていますね。
でも常に数多くの魔に打ち勝っていかなければならないので中毒とは違います。
その人の強い信力行力があればこそ麻薬のような信心に見えるのです。
また毒を変じて薬と為すということで、自分の悪い部分を良い方向に転換できる
なら、それは良い副作用と言えると思います。

世間でも良薬口に苦しと言いますが、過去世からの謗法罪障を消していく段階で
その果報を（軽くはなりますが）自分で受けなければいけないので、効き目があるか
どうかは実はなかなか見えてこないということです。長年正しく続けていった人が
後ろを振り返った時にようやく分かる、とよく言われます。末法の凡夫の罪障は深い
ので、頑張らないと遠い未来世まで持ち越すはめになりますよ。

久しぶりに口出し流れを切ってすまんが。
創価を邪宗と言う正宗の方は昭和の頃の正宗正見解を踏まえてのことだろうか。
あれほど誇りだ仲間だと言っていたのがいまや邪宗ですか。

つまり正宗を信じても邪に落ちる者もいるし不幸になる者もいると、正宗自ら言っているのと
同じではないですか？
正宗に属していた時は必ず成仏できる。分かれた後は地獄に落ちる。
正宗に属していれば世間から批判があろうと正義であるが、離れれば邪悪であると。
仏法に縁するとは組織に属することなのですか？

追加。
分かりやすく言うと、古くからの信者や一般人から見ると正宗、創価の双方の
破門前破門後の豹変ぶりにあきれていると言うのが素直な感想です。
手のひらを返すとはこういったことなんだなと。

>>418　まず、今の創価学会は間違いなく邪宗です。
御先達日達上人の血脈をも否定してしまいましたから。
ただ組織全体としては邪宗でも上は魔仏池田大作から
下は一般の会員まで、それぞれの状況は違います。
学会の教義が間違いと考えて離れたい人も当然いるわけです。
しかしそのまま学会にいれば、与同罪で厳しい果報を受けるでしょう。

ひるがえって正宗ですが、御法主上人より信徒まで血脈法水の
流れというものがあります。この流れが切れると、やがて世間の
濁りに混じってしまい邪に落ちるわけです。
信心が正しいか間違っているかということに対して血脈というものが
中心に来ますので、寺院に所属して法華講の一員となることには
とても重要な意味があります。しかし仏法に縁するということで
あれば、正宗の人から仏法の話を聞いた、それだけでも縁であり
寺院で御本尊の前に座って題目を唱えてみたということが自分の
心への確かな下種になります。
みんな誰もが成仏する教えですから縁すれば必ず成仏します。
池田大作も成仏できないわけではないのです。ただ邪宗に心を
奪われている間は成仏は叶いません。

創価学会は池田が会長になった当初から、宗門を権力として利用
するだけの存在と見ていたことが当時の幹部の証言で明らかに
なっております、最初から化けの皮を被っていたのです。また
宗門門下もそういった創価の背信は当然気付いていましたから
中には創価に対する厳しい批判をする者もいました。日達上人が
創価を正信に帰らせるべく懸命に努力されるも、結局は池田の
宗門誹謗により破門せざるをえなくなったのです。つまり創価学会が
異質な存在になり既に同じ仲間として認められる状況ではなくなって
いたのが、破門により決別して改めて救うべき相手になったのです。
池田を拝めと言われたら、まっとうな信徒なら誰だって怒ります。
しかし長い間にうまく騙されて池田についていってしまった人達は
このままでは成仏は遥か遠い彼方なのです。

だからさ、破門後だからそんなこと言えるので、陰口ならあっただろうけれど
表立ってそんなことを言ったら当時は謗法でしょう。
かつ、いろんな理屈をつけているけれど創価が邪だとしてそれを正せなかった非は
正宗にあるいわけでしょ。
間違ったものを正せず結果的に排除してその後かつての仲間を批判する。
これは事実でしよ。
その辺の理屈付けは聞いていますがどうも納得が行かない。

一方で必ず幸せになれる、成仏できる、この仏法と本尊、題目で叶わないものは無いといいつつ
邪はいったん排除するしかないと言う。
これは個人レベルでも邪心のものは正宗では救えない、正せないってことでしょう。

また追加になるが。
正しい正しくないは別として創価正宗蜜月の時、創価に異を唱えた顕正会（妙信講）
の方が破門になったわけだが。
妙信講にも多々問題があったがそれも正せず、創価に問題ありと言っていたのに結局は破門。
破門の理由は別の所にあるが、その時正宗は創価のほうを選んだともいえます。

教義だけで言えば、誰が成仏しようがおかしくはない。
それをねたむものがあれば、そちらの方がおかしい。

いぜん、麻原が悟りを開いたとかいって、そのことに
ついてはぼくは確認のしようがなかったが、あんな人
にならないようにしようと心に誓ったものだ。

正宗が簡単に信者を切捨てるのは
宗門・僧が現場レベルで折伏教導をしていたわけではないからだ。
宗門は信者に対して愛情もなにもない。
宗門・僧はドラスティックな法をもって信者を裁くだけの存在。
僧や宗門は官僚的なただの管理者。
入信して叩き込まれるのは僧への「心服随従」奴隷教育と「法＞人」である。

仮に自分の子供を「心服随従」「法＞人」で育てればどうなるか？
そして反抗したら「出て行け」ではいったいどんな子供になるか？
人を人とも思わないサドで根無し草根性の人間ができるだけだ。

>>416
誹謗ではない批判である。
君は自分が人様を誹謗していることに気づかないのか？
いくら丁寧に言っても君が「不都合を即無視」していることは>>416で確定した。
意見を相反することを君は誹謗というのか？
君は自分以外の考えはすべて誹謗だといってるに等しい。
なぜあなたは人様を誹謗するのに人の誹謗を許さないとはどういうことだ？
おまえはどれだけ理不尽を言ってるかわかってんのか？
温和な口ぶりだがとんでもない身勝手を言放っているんことわかってるか？？？

それから「人を見て何になりますか。法を見てください。」だが
法とはなんだ？おまえや正宗のいう法など解釈で同にでもかわる欠陥本尊だ。
なんら具体性もなく感じる者により解釈が千変万化する。
逆に人を見ることはすなわちその人間の心・性根を見るということだ。
まさに法ではないか。
いい加減に「法＞人」＝正宗のの支配のための屁理屈　だと気づけ。
人の魂や心が紙や板に完全に模写されるなどとありえない馬鹿を信じるのをやめろ。

>>418
>つまり正宗を信じても邪に落ちる者もいるし不幸になる者もいると、正宗自ら言っているのと
同じではないですか？

日蓮聖人御在世の時からそのようにハッキリ明言遊ばされています。
>>424
もう私は常駐しないし純情派の人はあなたをあぼーんにしたみたいね。（あなたに鍛えて欲しかったが）
興味ないかも知れないが管長選挙などの創価出現以前の宗門の近代を調べたらどうだろう。
あなたの言う宗門は戦後創価再発足からで、それ以前は違う。
僧が入っているから言っておこう。私の師匠を始めとして全ての僧侶を十把一絡げで捉えて欲しくないね。

人の心＝一念３０００＝法であるなら
人をはなれてどこに法が存在するのか？
「法＞人」がいかに欺瞞かわからないのか？
人から離れたほうとは何だ？
紙や板のことか？紙や板が法なのか？
生身の人間を見ることのほうがよほど心を理解できる。
紙や板のどこが法なんだ？
紙や板を見て心がわかるのか？宗祖の心がわかるのか？
紙や板を拝んでも自分のイメージをなぞるだけで事実から遠ざかるだけだ。

>>426
少数だけ立派な僧侶がいることは知っている。
故早瀬ギユウ上人などナ。妙栄寺住職であったか。
しかし少数だ。しかもこれらの僧は個人の潜在的な才能によるとこがおおい。
正宗の教育で立派になったとは思えない。

>>417
論点が違う。私が言いたかったのは、
仏法のことを知りもしないで「知ってる」という振りをして
組織批判したり脱退しようとしていること。

正法という「特効薬」を「麻薬」と言われているんだろ？
「実践もしていないのに、よくそんなことが言えるね」とか思わんのかな。

で、そういう輩には「無視」ですか。
そうじゃないだろ。
「別に脱講してもかまわんよ。自己責任でね」とか言うのがベターじゃないの？

阿鼻地獄から這い上がるには長大な時間が必要なのだ。
なにしろ、頭を下にして落下して阿鼻地獄に到達するのに２０００年もかかるのだ。

這い上がるには万有引力に逆らうわけだから、２０００年の何倍かかるか分かったものじゃない。
法華経譬喩品にはこの阿鼻地獄から這い上がってきた衆生がどういう一生を送るかを説いている。
地獄から這い上がったといってもすぐ人間に生まれるわけではない。
蛇みたいな冷血動物に生まれ、長い体を昼夜を分かたず虫に食われて休息もできない生涯を送るという。
そして、驢馬や駱駝に生まれて毎日思い荷物を背負わされてただ考えるの水草の食事だけという苦役の生涯を送る。
また、痩せこけた犬に生まれては、人間に可愛がってもらえず、村で童子たちに杖でぶたれたり小石を投げつけられるといういじめに遭い、
最後には毒を盛られて死ぬという。

そして、やっと人間に生まれても盲人に生まれること何百万回というのだ。
そして、いつの世にも短命で多病の人生を何百万回も送るのだ。
五体満足に生まれても、誰も好意を持ってくれず、懸命に働いて金を得てもすぐなくなってしまう。
一生貧しく、他人にコキ使われる人生をこれまた何百万回も送るのだ。

ちなみに障害者差別や動物差別を行っているわけではない。これは比喩だ。
当時の人々にわかりやすく説明するためにこう書かれているが
実際は阿鼻地獄の実態を耳にするひとは、ことごとくみな恐ろしさに堪えられないで、
聞けばたちまち死んでしまうと言われる。

日蓮正宗は草加と同じで
神社の鳥居の下を通れないんですよね?

>>421
今年の夏期講習会で「創価を脱会して正宗に移った信徒は罪を償い続けなければならない云々」と言ってたよ。
信徒の殆どが元創価なのに何言ってんだ？と思ったｗ

>>431
そうですよ。それも国主である天皇陛下を日蓮大聖人の下に置くという
不敬を平然と行うトンデモ宗教です。

>>433
てか
日蓮てもともと朝鮮人なんでしょ?

>>433
警告して置く。常駐はしなくてもあなたの言動には注意を向けている。
災いは口より出でて身を破る。日蓮聖人を貶めるなよ。

目クソが鼻クソを・・・

>>421
昭和４５年５月の創価学会第３３回本部総会で
日達第66世法主が「正本堂が正に事の戒壇である」と宣言したんだがな。

理由づけは後からくるものだが
コレに関して日蓮正宗はどのような見解なのか。

>>435
偉そうに。
何様のつもりなんだ？

>>435
糟

>>432
> 今年の夏期講習会で「創価を脱会して正宗に移った信徒は罪を償い続けなければならない云々」と言ってたよ。
本当にそんな内容の話をしたのか？・・・・・・

>433
「日蓮は一閻浮提第一の聖人なり」聖人知三世事（真筆存在）
これを否定する輩は、日蓮（大聖人）の名を冠していても、中身は別物。

>>437
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第33回　創価学会本部総会での御講演
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和四十五年五月三日　於　日大講堂

正本堂が完成すれば、今、奉安殿に安置し奉る本門戒壇の大御本尊は、正本堂にご遷座申すのでありますから、
その時は正本堂は本門事の戒壇であります。

該当箇所です。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日達上人『訓諭』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昭和四十七年四月二十八日
正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり。（一部抜粋）

池田氏への賞与御本尊裏書「此の御本尊は正本堂が正しく三大秘法妙に御遺命の事の戒壇に準じて建立され
されたことを証明する本尊也」昭和四十九年九月二十日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正しい解釈と見解
正本堂は未来広布達成の象徴としての存在であり、本門戒壇たるべく願望して建立する。
未来に広宣流布が達成された時の戒壇たらんことを願って、着工した堂宇である。
正本堂は事の戒壇に準じて建立されされた堂宇である。
要するに寺の戒壇そのものではありません。まだ広宣流布していないからです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

訂正
要するに事の戒壇そのものではありません。まだ広宣流布していないからです。

>>421
なぜ御法主自ら破門しなければならなかったかよくよく考えてみてください。
もし、謗法の池田が、大御本尊を無きものにしようとしたらどうしますか。
正宗僧俗が本当に命を賭けて護らなければならないものは組織より何よりも
大御本尊と相伝の血脈であり、そのためにはいかなる犠牲をも払わなければ
なりません。そうしなければ一切衆生の成仏の道が閉ざされてしまうからです。

みなさん獅子身中の虫という言葉をご存知だと思います。
当時、正宗と学会の和合を乱さないように池田の増上慢を正そうとしてどれだけ
上人が苦しい努力をなされたかを考えず、正宗が池田を排除した非を認めない
のはおかしいというのでしたら、それは到底認められる話ではありません。
池田が一般信徒であったなら1人で出入り禁止にされて済んだことでしょうが、
総講頭の立場を悪用して多くの会員に狂った指導を続けて寺院から引き離し、
あげくに破門されるや会員全員を我が物として新しい宗教法人として独立して
しまった。本来、創価学会は正宗の信徒団体に過ぎず、独自の教義も本尊も
全く無い、正宗に依らなければ存在意義がない団体であったのに、池田はそれを
誤魔化してあたかも自らが大聖人の正統後継のように振舞ったのであります。
ここまでやるからには最初から、どんなに意を尽くして正そうとしても正せるような
性根ではなかったということです。そんな池田をそのまま正宗内に置いていたら
どんな事態になるか容易に想像がつくでしょう。　破門に際して会員には正宗へ
戻る猶予が与えられ、それで法華講に戻った信徒も実際に多くいたわけです。
池田についていった会員は哀れではありますが、池田ばかり見て正しい仏法が
どこにあるのかを見る事ができなかったと言わざるを得ないのです。

仏の力をもってしても信心のない人間はどうやっても救う事はできません。

>>422　顕正会をご存知なら正信会問題もご存知かと思います。時の御法主上人に
従えなくなった者は和合僧を破るゆえに、破門にせざるを得ないのです。
それは私のような浅見浅学の人間に判断できることではありませんが、相伝の血脈を
持たれるゆえに、信心の根本の部分で、正すべき過ちか許されない背信かという
決断があったものと拝察いたします。

>>433
黙ってＮＧしときますね

>>429
さすがに正宗の仲間が自己責任で地獄に落ちるのを認めるわけにもいきませんので。
法華講への不満は所属寺院の御宝前にて関係者の方と直に話し合っていただくのが
一番だと考えていますので、私はもう関わらないことにしました。そのようにご理解下さい。

>>441
>正本堂は広宣流布の暁に本門事の戒壇たるべき大殿堂なり。（一部抜粋）

るまり創価が着工した正本堂は、広宣流布の暁には事の戒壇になると日達上人御身が願ったもの。
それを平成１０年に壊したなんて、日蓮正宗は広宣流布の大願を放棄したんだね。


まさか「創価は正本堂を以って、広宣流布が完成した。と言っている」
という日蓮正宗得意のトンデモ妄想を書くんじゃないだろうね？ww
bakaじゃないんだから、そんなの正宗が勝手に騒いでいるだけで、
創価の公式見解じゃないことぐらい分かるよね？

なんだこりゃ
×るまり
○つまり

>>446
あれ、手抜き工事のために東海地震が来たらあっさり倒れちゃうんですよね。
だから壊したんですよ。それだけの理由じゃもちろんありませんけどね。

>>443-445

池田に対する悪口はここまで饒舌に書けるのに、
内部の批判に対しては、ここまで弱いとは。

これが現在の日蓮正宗を物語っているのですね。

>>448

創価の人間の話だと百年以上は確実に耐えられるとの話なんだが。
姉歯みたいに費用をかけずに造ろうとする欠陥住宅ではないみたいだね。
調べたところ、東京ドームと同じ費用（４００億！！）をかけたみたいだから。

ま、双方どっちが正しいかは分からんよ。
俺はどっちの内部も知らんから。
でも池田創価憎しだけで取り壊したようにしか思えんのだが。

>>449
同じ事を繰り返して書くつもりはありませんのでどうぞなんとでも言ってください。

>>449
あなたの立場を聞きたいものですね。
>「創価は正本堂を以って、広宣流布が完成した。と言っている」
公式ではないね。しかし本音がそうである根拠はかなり有りますよ。
正本堂は広宣流布の暁には事の戒壇になる事を願望して建立された。
正本堂の解体を以って何故広宣流布放棄になるのか？本門の戒壇は広宣流布の時に建立される。

>>451
もっと勉強してくださいね。

>>450
当初はそんな話だったようですね。しかし詳しく調べてみたら…
建物自体の工賃を省いただけにはとどまらず、大事な基礎部分で
安価な、塩混じりの砂を使っている事が判明したのです。
それがどういうことかというと、基礎の上に建てる柱が腐食してしまい
時間が経つほど地震に弱くなるわけです。
結局、総工費は100億円もかかってないことがバレました。
残りの費用は池田が自分のために使ったということで酷い話です。
こんな邪念のこもった建物は、建立当時に真心から御供養をされた
門下一同（学会員含む）のためにも取り壊そうという話でした。

>>452
異体同心の信心について勉強して出直してまいります。

>>452
>公式ではないね。しかし本音がそうである根拠はかなり有りますよ。

じゃあなぜ池田創価は正本堂が建立されてからも
「折伏」をし続けていたんだい？
広宣流布が完成していると自負するのならば、折伏する必要がないだろ。

>>453
>残りの費用は池田が自分のために使ったということで酷い話です。

その話の客観的資料を示してください。

>>443
その獅子身中の虫を総講頭に任命したのは誰でしょう。
しかも２回も。

昔も今も僧が折伏・育成をしてこなかったから信徒をコントロールできない。
僧は信徒を裁き管理するだけ。
前線現場を掌握してないから簡単に出し抜かれる。

>>454
あなたの立場を聞きたいものですね。

創価の広宣流布の定義「舎衛の三億」（一国の３分の１の人が正法に帰依すれば、その国は仏法流布の国といえる）
創価人口は日本の人口３分の１に現実には程遠い。
創価を含む日蓮正宗に於いて池田氏が日蓮大聖人を凌駕する存在であることをアッピールする事に広宣流布
達成自負の目的がある。
会員を増やさないと公明党が政権を取れないだろ。池田氏が国師になれないだろ。
>>455
宗門は正本堂御供養金を全額池田氏に渡している。正本堂建立費用との差額はどこえ消えたか。

>>457
だから〜お母ちゃんはあぼーんされてるから何とかしないと無駄になる。
戦前は僧侶がちゃんと>>457をやっていましたね。

>>459
あぼーん？
言ってるだけでしょ？
ほんとにしてたら議論する資格すらないお子様だよね。
現実逃避したり気に入らないから無視って子供の世界ｗｗｗ

ちゃんと人を育てる苦労したことあったらこんなドライな差配はしないよね。
現場から逃げて偉そうなこと言っても足元すくわれるだけ。
正宗は信者支配のために教義がある。
こういう統治をするやつに善意はない。
正宗は人の心を掴む、人の信頼をなんとしても掴む、これがすべての基本であると
わかっていない。
絶対に組織は成長できない。
切り崩され崩壊する。
もし財政的に追い込む合理的な手口で攻められたら正宗は３０年内に消滅するだろうな。

>>417
この宗教の熱心な信者って、世間知らずで、自己中で、無責任で、謙虚さがなく、言動と行動が伴わない
人が多いような気がします。
それらの部分を副作用なのかな〜って思っています。
日蓮正宗的にはこれらは良いことなんですね〜
なるほど！

青年部の崩壊って話が出てましたが、
そういう言動と行動が伴わない熱心な信者を見て、
俺ら2世（特に俺より若い年代）は、こんな人にだけはなりたくないわ〜って思ってる人が多いと思います。
人＜法って言ってますが。
人＞＞＞＞法ですよ。
熱心な信者の人が人間的に信頼できて、魅力的じゃないと若い人はついて行きませんよ。
口先だけじゃ絶対駄目ですよ。

京洛くんも、信心がんばろ。

南無妙法蓮華経

^_^

>>462
おまえは仕事と勉強に打ち込め。
将来享楽君と埋められない差ができるぞ。

享楽くんは独立して家庭をもって立派な社会人になるが
おまえは落ちぶれて結婚もできず子供もいず
うだつのあがらない派遣乞食になるのが目に見えている。
それか中年すねかじりだ。
経済苦の自殺で将来新聞に載るだろう。
よかったなおまえからすれば功徳だろうｗ

だいたい君のような宗教に逃げてる底辺層がなにいっても無駄。

題目、せめて彼女くらいつくってみろ。
がんばれよ。

だいたいな享楽くんはおまえよりはるかに努力してるだろうしがんばってるはずだよ。
おまえのように　口だけ　が発達してないんだよ。
享楽くんが謙虚なのをいいことにレッテル張るのはやめろ。
おまえら嫌われるのはそこなんだよ。

>>465　２行目訂正

がんばれよ　→　もっとがんばれよ

○日蓮大聖人は「経王殿御返事」に、
　　　『この御本尊を信ずる者は、
　　　　　（1） 病魔や障害に犯されない
　　　　　（2） 諸天善神に守護される
　　　　　（3） 福徳が増して幸福になる
　　　　　（4） どんな場合でも恐れることがなくなる
　　　　　（5） 自由自在の境遇になる　　　　　　　　』

と言われます。これは確かにそうだと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

○ 法華経「分別功徳品」（ふんべつくどくほん）には、
　 　　『この経をよく行ずる者は、
　　　　　　　　（1） 本尊を安置する塔寺を建立し
　　　　　　　　（2） 僧坊などの修行者の道場を建立寄進する境遇になる
　　　　　　　　（3） 正法を修行する人に対して深く敬い供養する
　　　　　　　　（4） 仏法を正しく理解して他の人に法を説くことができる
　　　　　　　　（5） 行動や言葉が正しく清らかになる
　　　　　　　　（6） 正法の善友にめぐまれる
　　　　　　　　（7） 忍耐の心が強くなり“いかり”がなくなる
　　　　　　　　（8） 意思や信念が固くなり、周囲の悪法に紛動されなくなる
　　　　　　　　（9） 心が落ち着き、考えが深くなる
　　　　　　　（10） 何物にも恐れず善行をたゆまず積み重ねる
　　　　　　　（11） 多くの善い教えや知識を正しく生かすことができる
　　　　　　　（12） 感覚が鋭利となり、頭脳は明晰に、智慧は深くなる
　　　　　　　（13） 難問を解決する力が備わる　　　　　　　　　　　　　　　　　　　』

南無妙法蓮華経

^_^

>>458
>あなたの立場を聞きたいものですね。

創価でも日蓮正宗でもどっちでもないです。
法華経・日蓮仏法を勉強しているものです。

正宗・創価の争いよりも、もっとすべきことがあるのでは？
と思いますが。

>>463-466

自分の無能さをそない披露せんでも（苦笑）
まわりが悪い、組織が悪いと愚痴愚痴書き込みですか。

「六難九易」なんだから、中途半端な生き方をしている人には仏道修行は苦痛で仕方が無いだろう。
いかに日蓮正宗といえども、あなたのような人間のために、
日蓮正宗も「法を下げる」ような愚行なんかしないだろうな。

だがな、日蓮正宗でひたむきに信心を基に生活している人々が
貴方みたいな人間に馬鹿にされるおぼえはない。

自分が迷惑な存在だと分かったなら、日蓮正宗の人のためにも
可及的速やかに組織から出ていってほしい。

>>469

そもそも日蓮さんが自分こそ正しいって喧嘩売って相手を倒すのが好きだったの
日蓮さんの教えなの
今は外の仏教は日蓮を相手にしなくなったから
身内同士でやってるのよ
相手居ないからね
喧嘩するのが至極当たり前なの
歴史も勉強しようね
(´・ω・｀)

>>471
極楽寺良寛ってどこの宗派の僧侶だっけ？
その人は日蓮にどのようなことをしたんだっけ？

天台の延暦寺と園城寺の対決とか知らんの？
念仏衆が戦国時代に何をしたか知らんの？
興福寺はその敷地内でどんなことか行われてきたのか？

もっと言おうか。
聖徳太子は穴穂部皇子や物部守屋に対してどうしたのか？

創価と正宗をみて
「日蓮は争いごとが好き」とぬかすバカオロカがいるが、
身延と富士は歴史を見ても「法論」どまりなんだがな。
他の仏教宗派は自分の宗派を守るために「殺し合い」をしている事実。
だから私が>>375で書いたんだが。

>>472
法華経・日蓮佛法の勉強ですね。
http://home.att.ne.jp/blue/houmon/new_page_5.htm
http://www.mitene.or.jp/~hokkekou/
宗門・創価共に研鑽に役立つサイトはないですねぇ。
正信会関係に頼らざるを得ません。

それも目クソ鼻クソ。

どちらにしたって法華、特に日蓮系は分裂の相という
逃れようのない宿命が自然と具わってる。

>>474
分裂・分派の無い宗教なり教団が存在するなら御教示願おうか。

おう言葉が足りんで悪かったな。

そりゃお前さんの言う通りだが、
その中でも法華・日蓮系が最も分裂してるってことだ。

>>474
一部の人が、脱線するのを見て
全てが目くそ鼻くそとは、飛躍しすぎだと思う。

仏教では、正法が穏没しないように、あらかじめ
一番弟子を見定めて、後世に相伝する、という形式を取ります。
特に、日蓮正宗は、６８世の日如上人まで、連綿と伝わっている。

三人寄れば派閥が出来ます。
これは仕方が無い。

^_^

>>477
×日蓮正宗
○大石寺
明治のころは大石寺は興門・勝劣派・富士流いずれも本山にもなれない「末寺」
だった。

大石寺は昔から総本山です。
身延山が「日蓮宗」を旗揚げしても、関係ない。

南無妙法蓮華経

^_^

何も知らない人が、外からみると
日蓮宗が中心のように勘違いする人が多いと思う。
おれもそうでした。

南無妙法蓮華経

^_^

>>480
明治の大連合には本山扱いされんでも参加したやんｗ
レンギョウ言っても国家には弱いのなｗ
日蓮宗の中心である池上本門寺も興門なんだが？

>>470
＞自分の無能さをそない披露せんでも（苦笑）
おまえとは一度も仕事したことないけど？何に対しての無能なのかね？

＞まわりが悪い、組織が悪いと愚痴愚痴書き込みですか。
実際正宗って悪いですよ。人間は環境の影響受けるから悪い組織には距離とったほうがいい。
いい若者がだまされて落ちぶれていくのが我慢できないんですよ。

ところで>>463-466のどこに組織批判があるのかな？

＞「六難九易」なんだから、中途半端な生き方をしている人には仏道修行は苦痛で仕方が無いだろう。
正宗の信心は人生の負荷を増大させると自白してますがあなたは正気ですか？？

＞いかに日蓮正宗といえども、あなたのような人間のために、
＞日蓮正宗も「法を下げる」ような愚行なんかしないだろうな。
何のこといってるんだかわかりません。具体的に書いてください。

＞だがな、日蓮正宗でひたむきに信心を基に生活している人々が
＞貴方みたいな人間に馬鹿にされるおぼえはない。
そりゃおまえとはあったことないからな。わかるわけないよ。
正宗は不幸になるのに幸せになると嘘の勧誘する。
折伏して人様の家を引っ掻き回し崩壊させる。
正宗は客観的な検証や信憑性がないのに「信じなければ地獄」という。
熱心な信者が大量に打つになるのを見てきている。
正宗の熱心な信者は猜疑心が強く説教癖がある、自分は棚にあげて。
こんだけあげればりかいできるよな？

＞自分が迷惑な存在だと分かったなら、日蓮正宗の人のためにも
＞可及的速やかに組織から出ていってほしい。
親の葬式あるんでむりですね。
でも安心しろ組織に波風たててないから。
でも見聞きしたことと内情を暴露はドンドンしていくから。

>>467
>『この御本尊を信ずる者は、
　　　　　（1） 病魔や障害に犯されない

これは
「南無妙法蓮華経は師子吼の如し・いかなる病さはりをなすべきや」
（経王殿御返事）

よく勘違いされている方が多いと思うのですが
「病気が起きない」と書いているわけではなく
「病気による障り（苦しみ）が起きない」と言われているわけですね。
だから、貴方の言う「病魔に犯されない」という表現は的を得ていると思います。
生老病死は人生の必然であるから。

そういえば、かなり前に世界救世教の人と話をしたことがありまして、
「私はこの宗教のおかげで病気をしたことが無いんですよ」と言っていたので
「病気そのものを忌み嫌い、病気になることを不幸と捉えるのであるなら、
その概念で言うと、人生の結末って不幸で終わるということですね」
と答えたことがあります。

病気にならないことがすごいのではなく、
病気が治ったことがすごいのではなく、
病気とたたかっている姿がすごいことだ。
と、ある仏教関係者が語っていました。

そろそろコテハンでも考えようかな。

>>477
人も駄目だが教義の欠陥悪意ある信者統治で十分駄目だとわかるがな。
前例踏襲の官僚制と一緒で思いっきり腐敗しまくっている。
官僚も優秀だが制度に毒され馬鹿になっていくのと一緒。
正宗も優秀な人が欠陥教義欠陥進行悪意ある奴隷制統治で腐っていくんだよ。
だからまともなのが少数しか出てこないんだよ。

>>482
外道凡夫氏、相変わらず内道には弱いなｗ
池上は朗門だぞ。
大石寺は連合時代総本山ではないが本山だ。

>>484
その理屈でいくと正宗でなくてもいいではないか。
私が正宗批判するのはそのほかの宗教も誹謗するからだ。
折伏し他家を引っ掻き回す。
きみの正宗の理解は改めたほうがいいよ。
君の正宗理解はぜんぜん偏ってるよ。

>>483
つまり、「宗教なんかやりたくない」とはっきり言えば？
組織が悪いとかウジウジ書くんだったら。
そっちのほうが男らしいよ


で、どこまで「下げて」書かなければならないのか分からないので
これで分からなかったらおっしゃってください。最終的には赤ちゃん言葉になるかも。

ちなみに「無能」とは「智慧がない」という意味ね。
智慧とは仏教用語のほうね。
妙法蓮華経方便品第二で
「諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切聲聞。辟支佛。所不能知」
（諸仏の智慧は超深くて広い。その智慧の門は入りにくくて分かりにくい）
と言われています。

だから、あなたが別に正宗を出ようがなんだろうが
「中途半端な」と評価するに値できるだけで、特別なことでもなんでもないわけです。

「六難九易」も、そのつもりで書きました。
知りたければ調べてください。

>何のこといってるんだかわかりません。具体的に書いてください。

日蓮正宗が、あなたの望む組織体系になろうとするのなら、
それは著しく「教義に反する」行いになるということです。
逸脱者を出さないという名目で組織を運営するのであればそれでいいのですが、
法華経にも御書にも、必然的にバカオロカが出てくると書かれているわけですから
組織だってバカオロカにあわせる必要が無いわけです。

では、バカオロカはバカオロカでいいのか。宗教者として排他的ではないのか。
とトンデモ発言する輩も出てきますが、
「毒鼓の縁」と言う形で、バカオロカも成仏できます。
（妙法蓮華経提婆達多品第十二）

だから正宗さんも無理に引き止めるのではなく
日蓮正宗のためにもバカオロカを組織から出したほうが得策だというわけ。
わかった？

改名しました。部屋のダンボールが「青森りんご」だったので・・。
深い意味はありません。青森の人間ではないです。


>>488
>その理屈でいくと正宗でなくてもいいではないか。

そうだね。
この掲示板で語られていないので残念なのだが
「日蓮正宗という薬は、果たして効き目があるのかどうか」
コレに対して、誰も話していないんだよね。

>>489
私は宗教などやる気はないことは過去レスから明白だが？
わたしには「男らしい」とかどうでもいいんだよ。
正宗にだまされてる人や被害にあってる人がいるからここでカキコしてるんだよ。
組織が悪いのである。それを主観で「ウジウジ書く」とか言うのは意味がわからない。
ウジウジ書いていない。正宗は悪と書いてる。正宗は駄目だと書いてる。

＞で、どこまで「下げて」書かなければならないのか分からないので
＞これで分からなかったらおっしゃってください。最終的には赤ちゃん言葉になるかも。
おまえの性根本性がよく現れているな。
幼稚さがにじみ出ている。

知恵がない云々はあったことも今話したばかりのおまえに言われる意味がわからないな。
どこかを見てそう断定したんだろう。
それを書けよ。
方便品の漢文についてだが
おまえは自分がまるで仏のある前提だな。
そこはかとなく人を見下すおまえの雰囲気は基地外正宗信者の典型だよ。

＞だから、あなたが別に正宗を出ようがなんだろうが
おまえ出て行けといっていたよな？話振ってきたのそっちだろ？その書き方おかしいだろ？

「＞中途半端な」と評価するに値できるだけで、特別なことでもなんでもないわけです。
わたしは正宗の信仰は害と判断したのだよ。
おまえは「中途半端な生き方」と>>470でかいてるな。
私や正宗にいやいやいる９０％以上の名簿上の信者は中途半端な生き方をしているとは限らない。。
信心は中途半端だよ。信じるに値しないからな。
おまえは言い訳がましく「中途半端な生き方」を「中途半端な信心」摩り替えようとしているが
あさましいんだよ。

>>472
(´・ω・｀)だからどうしたの?

(´・ω・｀)だからと言って
今の日蓮系の喧嘩好きを肯定する理由にはならんでそ?

>>490
おまえが一番　馬鹿で愚か者　だな。
おまえの言うこと発想の仕方は　真価を問い本質を模索するという　一般的な前提が剥落している。
組織から追い出すが得策　とか意味がない。
正宗は無理に引き止めることなどしないが？

正宗が排他的といわれるのは折伏や排他思想そのものを言うのであって
おまえが必死にこねくり回して考えた不信仰切捨てを言ってるのではない。

おまえわかってないと思うが
想像だけで書いている見透かされてるぞ。
ケツの青いスネカジリが背伸びしても駄目なんだよ。

>>492
俺だってそんなに正宗のカタをもつつもりは無いんだけどさ
ここで正宗の悪口書いても仕方ないじゃん。と思っただけ。
本当に嫌なら辞めればいいし、
組織を変えたいのならば、内部から変えるべき。

それに対する正宗の受け答えも
「そんなことないよぉ。辞めたら地獄に落ちるよ」などという発言で
煮え切らないので書いただけ。

ここに書いても何も変わらん。

>>491
＞この掲示板で語られていないので残念なのだが
＞「日蓮正宗という薬は、果たして効き目があるのかどうか」
＞コレに対して、誰も話していないんだよね。

おまえさ日本語不自由なんか？
どこからどう見ても正宗という薬の効き目を論じてきているだろう。
もうちょっと勉強して平均点取れるまでやり直さないと。

>>493
いいねぇ。

「(´・ω・｀)だからどうしたの?」

>>496
悪口を書いてるわけではないぞ、ボウズ。
事実をかいてるんだ。
わたしは組織を変える気などない。
君のように暇ならいいけどな。
金儲けに家庭の安定子供の教育親戚付き合い
大人は忙しいんだよ。
わたしは君のように親の事を考えない馬鹿ではないから
いやでも親が気持ちよく死ねるように正宗で喪主を務めるためだけに残ってるんだよ。

煮え切らない云々も君のようなガキはなんでも黒白はっきりさせようとするが
物事ははっきりしない「灰色」ってゆうのが９０％以上なんだよ。

ここで書いてもなにもかわらんことはないの。
疑問に思ってる人がみれば判断資料になるの。

>>497
>正宗という薬の効き目を論じてきているだろう。

してないじゃん。
あなたが真摯に信仰に打ち込んでいて、それでも「幸せになりません」
というならともかく。

まともにやってきていないんだろ？
じゃあ効き目があるかどうかなんて、貴方本人には分からんわな。

>>499
>わたしは君のように親の事を考えない馬鹿ではないから

馬鹿だねぇ。
日蓮正宗が駄目な宗教だったら、
その宗教が如何に駄目なのかと、親を説得するのか筋なのじゃないか？

駄目な宗教に親だけ放り込んで、
それで「親のことを考えてます」なんて、呆れてモノが言えない（言うけどw）

あのな、青森りんご。
ここで題目君といわれてる正宗信者の若者がいるんだがな。
私がかれの将来を完全に否定してやったんだが
それに対して　まともな反論がないんだよ。
彼はは暗に自分が将来落ちぶれていくことを暗に自覚してたんだよ。
>>462-468を見てみろ。

おれなら俺は将来必ず成功するし立派な社会人になると抵抗するよ。
こいつは社会で負けていくと暗に自覚してるのよ。
かわいそうだろ？
おまえもな多分素質あるんだろうとおもうが
正宗やると彼女もできないし結婚もできないし仕事も一生派遣だぞ。

俺の一体何をしってるんだ（爆笑）
お母ちゃんＬＯＶＥより百千億万倍立場は上です。

南無妙法蓮華経

^o^

お母ちゃんＬＯＶＥも、愚痴愚痴いうのをやめて
素直に信心すると、即、いいことがあります。

南無妙法蓮華経

^_^

>>500
おいおい。
もっと過去スレＲＯＭれよ。
わたしは青年期に熱心な信者だったよ。
そのうえで「絶対に不幸になる」といってるんだよ。

>>501
おまえは基地外信者が改宗するとおもうのか？
うちのは筋金入りなんだよ。
おれの親は金も３０００万以上ご供養してるし墓も総本山の一等地だ。
折伏も１００人以上改宗させてる。

おまえは自分の考えや価値観に合わないので批判するが
親を思う気持ちや手段は千差万別なんだよ。
おれは「親のことを考えてるよ」。
よぼよぼの爺さん相手に改宗勧めたら死ぬんだよ。
自分が信じてるものを子供に否定されて失意のうちに死ぬより
自分の信じてるものを信じきって死なせてやるほうが良いに決まってるだろが。

おまえさ自分が馬鹿だって自覚しろよ。
おまえの価値観は歪でゆがんでるよ。
物事は良い悪いだけで決まらないんだよ。

なるほど、それで「中年すねかじり」と…
ほぅほぅ…

^_^

>>503
ニートだろ？
彼女もいないんだろ？
その上で基地外信者の要素を考慮して将来予想したら
大体がわかるんだよ。
おまえは享楽くんよりはるかに社会の底辺を這いずり回るよ。

そうやって客観性のない宗教的な立場の比較で満足してると将来とんでもないことになるぞ。
もっと社会的評価を重視しろよ。

ぜんぜん外れてます。
perroさんも、もう少し眼を養いましょう。

南無妙法蓮華経

^_^

>>507訂正
誤解がないように・・・・享楽くんは立派な社会人だと思ってます。

過去レスから君は実質ニートで一度も異性と付き合ったことがない童貞だと認識してるが？
どう違うのかね？
君自身の失言からばれてきたことで信憑性おおきいとおもうがな。

日蓮大聖人は、母は実相の大地の親。
父は無相の虚空の親といいます。

お母ちゃんＬＯＶＥのいう社会的評価は
実相にあたると思います。

南無妙法蓮華経

^_^

>>484
＞病気にならないことがすごいのではなく、
＞病気が治ったことがすごいのではなく、
＞病気とたたかっている姿がすごいことだ。
感深い言葉です。揶揄していると捉えられると困るが。
しかし正宗（のみみならないが）体験発表ではそのようなことは言っていないはず。
難病が治ったからすごい、医者の見離した末期癌が治ったからすごいと言っていますが。

くしくも、題目氏も正宗の素晴らしさ功徳をそのような事例で語っていますし。

追加。
すいませんね。頭の回転が遅いので書き込んでから又考えるもので。

青森りんごさんの言葉の真意からは外れているかも知れませんが。
正宗にしろ創価にしろ敵を攻撃する時に出てくるのが
こんな病気で死んだ、血を吐いて死んだ、交通事故で○○になって死んだ
だから邪宗だ。
病気になった、病気が治らない→だから間違った教え
と言っているんですけど。

宗教者の口からこんな言葉を聞くと気が滅入りますわ。

>>512
正宗以外の人が病気になったら、
あそこは真言宗だから、家族も早死にで、本人もそんな感じでしょ？
みたいなことを普通に言うしね〜

血をバケツ2杯吐いた・・・って話を子供の頃からよく聞かされてたんですが、
この前、日蓮正宗の関連スレで“バケツいっぱいに血を吐いたら普通死ぬって”
みたいな書き込みを見たので、日蓮正宗では俺の家だけでなく、どこの家庭でも血を吐く話はするもんなんですか？

よく聞いたのは、
バケツ2杯血を吐いたけど、信心をやって助かった。
とか
あの人は邪宗だから、バケツ2杯血を吐いて死んだ。
とか〜
たしかか池田●作さんの息子さんもバケツ2杯血を吐いて死んだって言ってたかな〜

蛇足になるが。
成人男子の血液量は体重1ｋｇ当り８０ｍｌ、体重５０ｋｇなら４ｌ。
その半分が出血したら失血死するといわれています。

子供が砂遊びで使うようなものならともかく、普通のバケツは４ｌ・・・

>>512
そのような事例は「体験発表」と言う内部への信仰を持つ者への発信であって外部に宣伝してはいませんよ。
>>231-232
私のレスです。そして>>301現在>>513を言うとしたらも宗教者ではなく信者でしょう。
無論、間違いです。
>>510
折角冥伏していたのに・・・どうか煽られても日蓮正宗への悪感情を吐露しないでください。
>>462-468
不軽菩薩の如き立派な対応ではないか。私にはできない。
>>514-515
キミは明らかに法門に暗い。常駐するのか？「お母ちゃん」位に勉強したらどうかねぇ。
「大聖人の御眼（おんまなこ）を怖れよ」普通に聞きませんでしたか。

>>517
ちょっと・・・
＞そのような事例は「体験発表」と言う内部への信仰を持つ者への発信であって外部に宣伝してはいませんよ。
内部の信者にならＯＫってことですか？
それは「私はＵＦＯを見たと」仲間内で話すのとどうちがうのでしょう。
そして仲間でもない私が聞いた功徳話って・・・

もう一つ問うが宗教者と信者の違いとは？

>>518
信者には更に信仰を深める動機付けとなりましょう。信仰で病気が治ることはあるのです。
オヤジさんが信者から功徳話を聞かれたのでしょうか。？
個人としてなら可だと思います。教団として宣伝材料にはしないと言うことです。
>宗教者と信者の違い
私の理解では宗教者は僧侶です。信者は在家です。

>>519
こちらが深読みしているのかもしれないが。
お互いよく考えましょう。

＞信仰で病気が治ることはあるのです。
この辺はいろいろな方が言っているが、それほどの治癒効果があるなら内部ではなく
医学会に発表すべきでしょう。
ノーベル医学賞など何らかの賞は確実にもらえます。

＞個人としてなら可だと思います。教団として宣伝材料にはしないと言うことです。
この辺は原理派氏の発言もあいまって妙な違和感があります。
教団として宣伝していない話が折伏の現場では使われています。
折伏の場、信者の間では正しさの証明事例として流通しているのに、教団としては関与しない。
何かしっくりきません。
ちなみにバケツに血を何杯って話は折伏を受けた時何回か聞きました。
教団（とはなんだろうね）と信者の考えは違うと取れるのですが。

そして
＞宗教者は僧侶です。信者は在家です。
の言葉を原理派氏の考えに照らすと・・・
大乗って何？となるのだが。
僧侶は正しいしかし在家は間違っていると。
さらに、その間違っている在家が折伏を行い、教団とは違う説を唱えていると。

また追加で申し訳ない。

教団とは何でしょう。
信者の集まったのが教団ではないのでしょうか。
信者は間違っているが教壇は正しい。まさか教団とは僧侶のことですかね。

社員は間違っているが会社は正しい。
国民は間違っているが政府は正しい。　何か違和感を感じます。
言葉遊びぽくて本意ではないのだが。

>>520
信仰の本質は病気治しにある筈もなく科学的検証などできません。
病気は避けがたい「苦」ですから御書に多数御指南があります。
かつての「幸福製造機」とは違うのです。治るものは治り治らないものは治りません。
どう捉えるのかが信仰です。
折伏の実践に「病気治し」を強調するのでしたら誤りの場合があります。（このあたりは折伏するものとされる側との
間柄で判じます）
>ちなみにバケツに血を何杯って話
明白に誤った折伏です。即ち日蓮聖人に背く。
僧侶も在家も日蓮聖人の前に平等です。有師化義抄で平等のなかの差別が説明されます。
僧侶には僧侶の在家には在家の役割があります。
僧侶は在家の師ですから在家よりも慎重でなければならない立場です。
僧侶・在家の個と集団としての教団（出家と在家での構成）僧侶・在家ともに折伏を行じます。
関与しないのではなく宣伝しないと言うことです。

創価をやめようかと思って悩んでる者です。

正宗には入ると、創価のような組織はあるのですか？

正宗に関する内容、創価から移籍する方法など教えてもらえないでしょうか？

>>515
うちも「念仏はがんになりやすい」「兄弟げんかがたえない念仏」｢他宗は金に汚く親子喧嘩のもと」
とかよくいうよ。

>>516
ありえないですよね。
なんとしても相手を貶めたいのでしょうね。

>>517
おかしな体験発表がおおいのは率直に反省して指導しないと駄目だよ。
こんなに重要な教義が内と外部用で使い分けられてるというのは二枚舌詐欺だよ。

関連する話なんだが
戒壇本尊のほこりをぬぐった紙切れ（以下　世界樹の紙　という）でがんが平癒するとか寿命を延ばすとか
秘伝っぽく伝えられてるけど（僧や濃い信者でははっきり明言している）
「完全な信心＋世界樹の紙」で死亡確認から蘇生したとか一部基地外が言うが
僧は否定しないのはなんで？？？
どこの漫画の話？？？

>>519
＞信仰で病気が治ることはあるのです。

心理学のプラシーボ効果やハローエフェクト（後光効果）の影響の範囲をでないよ。
正宗でなくても他宗のほうがたくさん同様の効果の報告が多い。

だいたい、「治るものは治るし、治らないものは治らない」が正式な正宗の見解なら
紛らわしい迷信は否定のするべきだ。
正宗が迷信を洗脳の道具にしていることは明白なんだよ。
なぜ体験発表で病気平癒を連発発表させる？

>>522
そうだ、わたしもその考え方には納得できる。
しかしそれでいくと宗門の指導は間違いだということになる。

正宗は表立って宣伝しないが勧誘の現場でこの手の迷信を使っている。
それを黙認している、というより宗門がそういう指導をしている。
これは宣伝しているようなものだ。
そういう意味ではないか？

正宗の迷信をもうひとつ

血脈相伝の現場（ホッスが弟子への相伝のこと）を当事者以外の他者が目撃したり
盗み見すると数日の間に死亡するというあほな噂があるが
なぜこれを否定しない？
内部では公然の事実レベルにまで黙認されてるが？

>>523
創価より正宗のほうが楽だよ。
やるきなかったら放置してくれるし。
一部基地外はうっとうしいけど。
創価ほどじゃないよ。
活動もしなくてもプレッシャーかけてこないし金もかからない。
でも創価辞めるときどんでもないいじめ嫌がらせはあるとおもうよ。
創価は裏切り者には容赦しないからね。

正宗に来ると勤行とかは量が増えるよ。
あとの活動は余裕で無視してもOK。
葬式の謝礼とかご供養はしなくてもぜんぜんOK
講費は月７００円くらい請求してくるが
無視しても大丈夫。カネナイでOK
折伏もしなくてもOK。意外とだれもできてないから文句言われない。

異性と付き合ったことは無いけど妹がいる。
今は家を出て住み込みのバイト。

>>522冥伏ってなんじゃい。

「どうか」？？いくら原理派でも
誹謗正法者に頭を下げるのが許せん（ﾑｶ…

^_^

↑>>520は>>517の訂正。

もうどうでもいいよこのスレ。

お母ちゃんＬＯＶＥの怨念地獄。
ＬＯＶＥと憎しみは紙一重。

^_^

信心弱くして成仏ののびん時、某（それがし）をうらみさせ給ふな。
譬へば病者に良薬を与ふるに、毒を好んでくひぬれば其の病愈えがたき時、
我がとがとは思はず、還って医師を恨むるが如くなるべし。（新池御書）

日蓮大聖人は、信心が弱くて成仏が叶わないときは
某（それがし）を恨んではいけない、といわれます。
医者が良薬を与えても、患者が毒を好んで喰うと病が消えないという。
これは、医者の咎ではない。かえって医者を逆恨みするような話だといいます。

南無妙法蓮華経

^_^

>>529
「冥伏」元々はあるものが、表面に顕われないで、奥深く引っ込んいる状態のこと。（今回に限る意味だけを抽出）
全ての人を幸福にするのが佛法だ。今回の場合、悪感情を露わにすると罪が深くなる。
命が汚れる。頭を下げているのではない。
既に言うべき事は過去に言った。後は御本尊様にまかせれば良い。
信仰者として一度は言わなくてはならないが後は御佛智だ。（過去に私と彼とで応酬した）
>>531
オヤジさんにその御書をを示したかったんだが疲れていたんでな。
やはり適切な御書が引用できるように理解が深まっている。
キミと京絡氏とでは既に天地の開きがある。京絡氏はキミが破折するのが適任だ。

告白すると、題目は、ここで得度したかった。
しかし、改宗したものは、信徒として
十年信仰しないと、出来ないそうです。

南無妙法蓮華経

^_^

善きかな善きかな。
原理派は有徳王のようです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>524
病気治しが「重要な教義」ではない。対幾説法、対告衆は重要でしょう。（誰を相手としたものかの意）
同志の信仰を深める体験ではないか。
>関連する話
御秘符だろ。大病を患ったり大怪我をしたものが回りにいないから下付されたことはない。
猊下が和紙に文字を認めたもので水に溶かして飲む。漫画ではなく事実だ。
「万能薬」ではない。信仰の厚薄に依る。教義の一つだ。
>>525
プラシーボ効果を排除する為に新薬の臨床治験で「二十盲験法」を行う。
なぜ小麦粉が薬以上の効果を発揮する（プラシーボ効果）のか解明されていない。
プラシーボ効果なり暗示の本態は現在も不明だから、それで
>信仰で病気が治ることはあるのです。
を破すことはできない。
>>527
単なる噂だね。血脈相承の現実は堀上人のご研究を始め正信会での研究、創価の悪意ある論考がある。
従って
>公然の事実レベルにまで黙認されてるが？
そうは思わないが？噂に過ぎないことに関与する理由はない。

>>532
冥伏の意味は解るよ。
「どうか煽られても云々」が許せないということ。
有徳王は、持ち上げすぎだな。

どいつもこいつも…ﾌﾞﾂﾌﾞﾂ…。

^_^

おれが、家出して、彼女がいないことのどこが悪いのか…。
これは隠さなくてもいいだろう。むしろ誇りに思ってます。

ちくりと言うと、原理派はカッコつけすぎだよ。

南無妙法蓮華経

^_^

正宗信徒あいてに折伏しても駄目です。
シャリホツの機根を考えないのと、いっしょです。

質問したいことがあります
法華経を日本に伝えたのは誰でしょうか？
また、法華経を我が国で最初に翻訳したのは誰でしょうか？
日本書紀には聖徳太子が法華経を講義したという
伝説が残っていましたが、彼が翻訳したと考えていいのでしょうか？

聖徳太子以来と
考えて良いと思います。

南無妙法蓮華経

^_^

宗門の、妙法蓮華経開経の冒頭には、そう書いてるから
ここのスレとしては、聖徳太子が最初だと言うのが、模範回答…

南無妙法蓮華経

^_^

南無妙法蓮華経

-_-

>>529
妹？妹と付き合ってるのか？
それはよくないな。
最近のわかものはけだものなのか？

住み込みでバイト扱いか・・・・・・かわいそうに。
それって雇用主に相当嫌われてると思うぞ。
１００％同期のほうが出世するぞ。

それから君は出家できないよ。
家柄が悪すぎるし突出した学歴経歴もない。
ここでの受け答えもまだまだ子供だし青臭すぎる。
きみを宗門で使うとしたら１００％のイエスマンの素質があるかどうかが大事だと思うぞ。
君にはそれもない。
間違い矛盾を華麗にスルーできる賢さがない。
それでなくても０％金利で宗門の支払能力低くなってるし
信者もそんなに増えてないし寺院を増やす気はないみたいだから
応募は引き締めると思うよ。
身内優先でその次は金か経歴＆YESマンだろう。

>>530
同でもいい割に粘着するんだなW
怨念ではないぞ。
事実を言ってるんだ。
いいところもたくさん認めてるじゃないか。

お母ちゃんＬＯＶＥが、止まらない…。
語れば語るほど、己（おのれ）の欠点を
穿（ほじく）り返して、誰かに投影します。

南無妙法蓮華経

^_^

お母ちゃんＬＯＶＥは、別に嫌いでは、ないですが…
ちょっとヒートアップしすぎだと、おもいます。
その、情熱を、南無妙法蓮華経の唱題行にぶつけると、いい感じです。

南無妙法蓮華経

^_^

>>533
タイミングが悪すぎるな。末寺の掃除夫ならいけると思うが。

>>535
＞病気治しが「重要な教義」ではない。〜
他者から見ての重要度だから。信仰で病気が治るとかどこでもあるよ。

＞御秘符だろ。〜
そうそう。これは否定しないとだめじゃないの？
どっかのイニシエーッションとおんなじだよ。

＞＞>信仰で病気が治ることはあるのです。
＞を破すことはできない。
これは認めてるよ。
でも効果のほどはプラシーボの範囲内に収まると思うって言ってるんだよ。

＞単なる噂だね。
そうなんだな。ならいいんだよ。
これに関するコンパクトにまとまった有意なｻｲﾄあればおしえてほしいんだけど・・・・

でも、信者間ではまことしやかに根付いてるよ。
とくに本山任務者とか連合会でね。
明言しないからだとおもうよ。
公で否定発言聞かないからさ。

>>537
原理派のかたをもつきなどまったくないが
きみは性格歪んでるな。
それからわかいんだからカッコつけていいんだぞ？
てか女知らないならかっこつけてGETしろ。
出家は無理だから社会でのしていけ。

>>544
いいところに気がついたな。
そうだ。
おまえを見てると若いときの自分のようでいやなんだよ。
気持ち悪いくらいそっくりなんだよ。
まあ俺のほうが根性も頭もよかったがな。

仮に、お母ちゃんＬＯＶＥのような人物が
おれの目の前に現れたら、躊躇無く顔面を殴ります。

南無妙法蓮華経

^_^

これは、愛の制裁。

南無妙法蓮華経

^_^

>>549
暴力はよくないぞ。
成人したんだろ？警察沙汰になるから暴力はだめだ。
まあ逆にフルボッコにされるだけだろうけど。

>>550
それは間違いだぞ。愛が聞いたらなくぞ。
私の君へのアドバイスは　厳父の愛　といって深い愛情なんだぞ。
わかっってる・・・・・きみのような性根では理解などできないだろう。

>>545
そうか俺のことがすきなのか。
おれはあんまり好きじゃないから。
どっちというとかかわりあいたくない。

え、誰がすきって…（笑）
ちょ…。さよなら。

^_^

なんも、良いところを、見つけられない。
…という、困ったコテ。

^_^

ここから、お母ちゃんＬＯＶＥの素晴しさを
発見し、語り合い、褒め称えるスレッドに成ります。
おれは、ＲＯＭに専念します。

^_^

>>505
実の親を基地外呼ばわりですか。
それはそれは。

なんか、大変ですね。


未活動という判断は、教学的見地から正宗を批判していない点が挙げられますね。
もともと日蓮正宗というのは教学が弱いのか。
それとも脱講する人は、信心以前に学も弱いということなのか。


褒め称えるのは得意ではないんですが。。
今日は特別ということで。

>>531
そうきたか〜。新池御書の御文を出すとは。


かの未信心ぶりに、
今日はこれを出そうと思っていたのだが・・。

叶ひ叶はぬは御信心により候べし全く日蓮がとがにあらず
（日厳尼御前御返事）

法華経・十羅刹・助け給へと湿れる木より火を出し乾ける土より水を儲けんが如く強情に申すなり
（呵責謗法滅罪抄）


自分の勉強不足を感じました。恐れ入りました。

　　∧_∧
　 ( -ω-)　各々の信心に依るべく候…
　ノ^　yヽ､
　ヽ,ﾉ==lﾉ
　　/　l|
""~"""""~""~

正宗信徒名無しです。
連鎖あぼーんしてなかったせいで、他の方のレスから「僧」という単語が
お母ちゃんＬＯＶＥさんから発せられているが分かってしまいました。

私への誹謗は許されても、御僧侶を誹謗するのは決して許されませんよ。
明日にでも所属寺院へ出向かれて、御住職様にここで書いた事をそのまま
お言いなさい。そうすればあなたの望みはすぐに叶うでしょうね。
それでは。

私は実際に寺院の山門をまたぐことを許されなくなった人を知っているので
申し上げますが、３遍の土下座ぐらいで許されるとは思わないで下さい。

（＾ω＾）日蓮正宗に入ると、カッカッしやすくなるﾝかのぉ〜？

おい、溝口！
お前、ここで治療してもらえや。（爆笑

http://www.hachiyokai.or.jp/oishi-kinen-hospital/




＝＝＝＝＝＝＝＝＝／￣￣￣￣＼ ←ﾊﾞﾚﾊﾞﾚｽﾞﾗ
＝＝＝＝＝＝＝＝ （　　人＿＿＿＿）　ﾊｧﾊｧ
＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜./　　ー◎-◎-）
＝＝＝＝＝＝＝＝ （６　　　　　(_　_)　）　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＝＝＝＝＝＝＝＝ ｜　.∴　ノ　　３　ﾉ　　＜　俺は清和源氏の末裔、波木井坊竜尊なるぞ！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ゝ　　　　　　　ノ　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＝＝＝＝＝＝＝＝／　　　溝口浩 　＼
＝＝＝＝＝＝＝（＿ノヽ　　　　　ﾉ＼＿）
＝アナルにゴーヤ→　（　　⌒ヽ´
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ヽ　ﾍ　 ） 　　ずんずんずんずん
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ﾉノ　｀J

>>446
>>448
屋根が重たいから、安全性を考えて取り壊したと聞いてます。
あの建物って、ドームみたいな感じになってて、柱が全くなかったですよね〜
そんな構造の建物なのに、屋根がとんでもなく重かったらしい〜

大石寺にある、創価学会が建てた建物って、屋根が重いのが特徴らしいです。
大客殿（でしたっけ？）も屋根の問題で取り壊したらしいです。

本当かどうかはわからないけど（・∀・）

>>559
ボウズになに夢見てんの？
誹謗ではなく事実を書いているんだよ。
事実を隠せというのか？
僧とはいえ駄目は駄目。
いつから僧はそこまで特権階級になったんだ？

住職にここで書いたことをそのまま言うわけないだろ。
事実でもそんな実もふたもないこと言えるわけないでしょ。
昔に教義の矛盾も議論したがお茶濁しまくりだったよ。
君は私の望みが何かわかってない。
きみの自分勝手な思考行動がいかに無責任かいい加減気づけ。

>>560
土下座？するわけないだろ。
嘘の教義と差別根性で信徒を不幸にしてすいませんと土下座するのは正宗じゃないの？
もし僧が土下座するなら頭蹴飛ばしてやるがな。
まあそれは冗談だがそれくらい詐欺ってるよ。

だまされてるといつになったらわかるんだ？
だれも正宗など認めないのになんでおまえらはそんなに偉そうなんだ？
何の権威もないし客観的優位もない。
教義本尊統治も欠陥だらけ。これは俺が言うんじゃなく客観的な評価。
そして最後は信心がすべてと洗脳にかかる。
信者がどれだけ社会において苦労してるか僧がわかるとおもうか？
正宗の僧は完全な特権階級で給料安定してて人のうわまえはねる官僚と一緒。
僧は薄汚い信者を信者と思っちゃいないよ。
簡単に切り捨てたり折伏できないのが何よりの証拠。
折伏は絶対にしてはいけないけどね。ひとを不幸にする。

>>556
おまえ自分が賢いと思ってる？
すんごいアホだよ？
情報の分析スタンスが駄目すぎる。
視点着眼点も頓珍漢。
屁理屈こねて遊んでるガキだな。
おまえと議論してもまるで得るものがない。
おまえの中身のなさはここでトップレベルだよ。

山村は選挙に落ちて挨拶廻りに行くのか？
大分、全国の信徒に迷惑をかけた筈だ！

>>535
＞プラシーボ効果を排除する為に新薬の臨床治験で「二十盲験法」を行う。
＞なぜ小麦粉が薬以上の効果を発揮する（プラシーボ効果）のか解明されていない。
＞プラシーボ効果なり暗示の本態は現在も不明だから、それで
＞>信仰で病気が治ることはあるのです。
＞を破すことはできない。
とりあえずこの部分について反論します。

まず「二十盲験法」ではなく「二重盲検法（ダブルブラインド法）」ですね。
何を二重にブラインド（隠す）かというと患者と薬を投与する医者にどちらが新薬か隠すわけです。
プラシーボ効果は医者にも起こることで効果のあるであろう新薬というのが頭にあると無意識に
偏ったデーターを取ったり、効果があるはずだと思い込み治療に積極的になり病状が良くなるといった
事がおきるわけです。
つまり二重盲検法は、おしゃる通りプラシーボ効果を排除する為にあるので、この試験では小麦粉は
ただの小麦粉で薬理効果を発揮しません。

もう一つ偽薬として投与するのは軽度の症状に限られます。
少し胃が痛む、眠れない、緊張すると下痢をするといった脳の働きに関連しているものは暗示によって
脳に働きかけ、場合によっては何らかの脳内物質によって症状の緩和があるとのことです。
ひざをすりむいた子供にお母さんが「痛いの飛んでけー」というのも薬ではないが効果はある。
本来プラシーボ効果はその程度の効果を望む、あるいは従来の薬を「良く効く新薬」とか言って本来の
薬効＋αのもので用いられるべきだとされています。

ところが体験発表ではプラシーボ効果の枠を超えた重病が治ったと言っています。
＞>信仰で病気が治ることはあるのです。
＞を破すことはできない。
これは結構乱暴な理論で、勘違いする人も出てくるでしょう。
信仰であらゆる病気が治ると。
破すことはできない。とは、そういった意味に取れます。
（プラシーボ効果で）信仰で病気が治ることはあるが、なおらないこともある。
と言った感じが正確ではないでしょうか。（そういった意のことを言っているレスもありますが）

>>568
二十盲験法→二重盲検法です。失礼しました。
本来の私の言葉に変えます。プラシーボ効果を偽薬効果と言う訳語にします。（意味は同じ）
＊
日本語では「偽薬、擬薬」。治験薬と薬効や安全性などのデータを比較するために用いられるもので、
有効成分は含まない。有効成分を含まないにもかかわらず、「薬を飲んだ」という意識から治療効果が出る
こともあり、これをプラセボ効果という。プラセボの成分としては蔗糖（砂糖）が用いられることが多い。
健康用語辞典から引用
>小麦粉はただの小麦粉で薬理効果を発揮しません。
小麦粉は効果を発揮します。

中段>偽薬として投与するのは軽度の症状に限られます。
それは倫理的な問題があるからです。
偽薬効果の本態あるいは暗示の本態は解明されていません。
偽薬効果の研究はかなり厚い書籍の翻訳もありますが、板違いになってしまう。
付け加えると東洋医学のツボは解剖上見当たらないので、鍼はプラセボ効果であるとする研究者もいます。
（私はそうは思わない）

後段
プラセボ効果には信じがたい効果があります。倫理的な問題を言っていられない癌の治験などです。
近年話題になった「イレッサ」など評価は分かれます。（他に丸山ワクチン）
>信仰であらゆる病気が治ると
私はそのような誤解を抱かせないよう配慮したつもりです。
>信仰で病気が治ることはあるのです。
プラセボ効果ではありません。取り消すレスでもありません。
病気と信仰につきましては「お母ちゃん」の件での一連の遣り取りを全て見ていただきたいと思います。

若干の付加
偽薬効果とプラセボ効果が入り混じってしまいましたが、意味は同じです。

>>569
だったら二重盲検法という用語は出さない方が良いです。
小麦粉や蔗糖が薬理効果を発揮するのは「これは薬だ」と処方されてのことです。
二重盲検法はそういったプラシーボ効果を極力排除し、可も不可もない偽薬と調べたい薬を
対比させることで薬の効果を調べるものです。
薬と思って摂るから効果があるので、小麦粉を食物として摂っても病気が治るとは思わないでしょう。

さらに偽薬にそれほどの効果があるなら、病気になったら偽薬を飲めばいいことで新薬の開発は
無意味になるともいえます。

＞信仰で病気が治ることはあるのです。
これはいろいろな宗派、教団でも言われています。
信仰によるプラシーボ効果と考えるならうなずけます。
小麦粉だろうが蔗糖だろうが薬として諸法されれば効果をもたらすのと同じではと。
そして信仰による治癒で正宗による特異性（治癒人数が多い）優位性（極端に治癒効果が高い）はみいだせません。
調べてもデーターはないはず。
したがって一方からの視点で病気が治ったから正しい、治らなかったから邪とは言えないのではないでしょうか。

そして一連のレスといわれてもお母ちゃんLOVEさんは>>546で
＞でも効果のほどはプラシーボの範囲内に収まると思うって言ってるんだよ。
との発言ですが。

>>571
>>568は>>535への反論ですね。
>この試験では小麦粉はただの小麦粉で薬理効果を発揮しません。
この試験＝二重盲検法でしょう。二重盲検法で小麦粉が効果を発揮する事実を述べました。
>>568での二重盲検法の定義は誤りです。
>さらに偽薬にそれほどの効果があるなら、病気になったら偽薬を飲めばいいことで新薬の開発は
無意味になるともいえます。
３０％の薬は偽薬効果に過ぎないと考える研究者がいる事実を二重盲検法を調べたときに見つけました。
いずれにせよ偽薬効果を論じるのはスレ違いになってしまいます。

>（日蓮正宗の）信仰で病気が治ることはあるのです。について
当然、様々な宗教、特に新興宗教で謳っている事実を承知しています。
>したがって一方からの視点で病気が治ったから正しい、治らなかったから邪とは言えないのではないでしょうか。
私はそのような反論を受けることは一切言っていません。

またもや失礼しました。「お母ちゃんＬＯＶＥ」さんの為に非常駐を決めた私が出てきただけで、病気の件では
オヤジさんとの遣り取りが主でした。
>>525
>だいたい、「治るものは治るし、治らないものは治らない」が正式な正宗の見解なら
正式な日蓮正宗僧俗の御書に基づく理解です。が信仰のない「お母ちゃんＬＯＶＥ」さんの理解とは違う。
信仰で病気が治ることはあるのです。 プラセボ効果ではありません。取り消すレスでもありません。

エラー　>>が多過ぎます。が出たので連投
この板での一連のレス
>>297-298 >>300-301 >>517 >>519 >>522 >>535

>またもやの上段に挿入。

>>572
このレスはちょっとアレですね。
弁解弁護できてないと思います。

もうこれはROMの人に判断ゆだねたらどうですかね？
わたしはそれでも困りません。

正宗の信心は人生の負荷を増すのは正宗のひとはだれも異論がないと思いますが
理想としては相乗効果で負荷が減退し人生に有益（否有意義）でないといけないと思います。
なんで偉そうに不幸を売りにするんですか？
悲劇のヒーローはいまどき流行らないよ。

質問以外は

日蓮正宗のスレッド５
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1183160235/

正宗は今の　物質が発達した文明（否物質のみの文明）　・ものが豊かな時代を否定しないと
自己の存在意義が危ぶまれるから言動が文明の発達に逆行しますよね。
邪宗の思想主義で生まれた富を否定したい気持ちはわかるけどみっともなさ過ぎませんか？
邪義による文明がいやなら田舎で農業して完全自給自足すればいいのになんでしないでしないの？

貧しくないと不幸でないと正宗の存在価値が希薄化するからといってひねくれ根性全開はよくないぞ。

>>572-573はオヤジさんへの回答です。
「お母ちゃんLOVE」さんへの直接の反論ではない。
>>574
私は回答しているのであって弁解なり弁護などしていない。
ここで日蓮正宗の正義（しょうぎ）を獅子吼するつもりもない。誤解を解き正しい理解をして貰う。
質問には回答する。それ以外はここの管轄外だ。（今回わたしは止む無く出てきたに過ぎない）
>>575 >>577
従ってここではスルーします。あなたは日蓮正宗の初心者ですらない。

質問です。お母ちゃんＬＯＶＥさんは本当に日蓮正宗の信徒ですか。
創価学会員としか思えません。

>>566
私は、組織内で日蓮の教義を実践した場合、組織で貴方のような愚痴の退転者が出ることが必然である。
と法華経や御書等で様々な角度から述べています。

それなのに、貴方は「組織が悪い」「私は悪くない」的な発言を繰り返すのみで
それに関する教学的根拠が述べられていません。

>すんごいアホだよ？
>情報の分析スタンスが駄目すぎる。

というのであれば、かつ自分が仏法を実践してきたと自負するのであれば、
愚痴ではなく、教学的（法華経・御書）な見地から日蓮正宗を破邪顕正してみてください。

釈尊の弟子で目連という人物がいました。
彼は人一倍努力し、修行に修行を重ね、「神通力」の力を得ることができました。

神通力についての説明は省きますが、
彼はその得た神通力を使って、先立った自分の母が何をしているかを調べました。
天界・人界・修羅界・・六道を上から探しましたが、なかなか見当たりません。

目連はついに母の居場所をつきとめる事ができました。なんと母は餓鬼界にいたのです。
体は痩せ細りアバラが浮き出ていて、ぽっこりとおなかが出ていて飢えで苦しんでいました。
その姿を見てびっくりした目連は、神通力で母に食べ物を送りました。
目の前に食べ物が出てきて、母はその食べ物を食べようとしましたが、
口の中に入れようとした途端食べ物は炎に変わり、母は余計に苦しみました。

困った目連は、釈尊にどうしたらいいか尋ねました。
釈尊は「安居の最後の日（７月１５日）に世界中の僧に食べ物を与えれば、
母にも食べ物が得られる」と答えました。
目連は言われたとおりに実行し、母を助けることができた。

という物語。

７月１５日は旧暦で、新暦でいう８月の半ばのこと。
つまり、この物語が「お盆」「盂蘭盆」といわれるものの発端となった物語。

実の親を「基地外」であると発言をした人間は、
お盆にこの物語を思い出してもらいたい。

ここは教学的に初心者に合わせていますね。なかなか外部には新鮮に感じますよ。
肝心の折伏については、初心者の方には何て教えてるのですか？

>>582
私のことを言っているのでしょうか？
（初心者に合わせているのが私だけなので）

私は創価でも正宗でも顕正会でもありません。


てっとり早く仏法を自身の体で体験しようと思うのであれば、
「最善」か「最悪」のどちらかを行えばいいと思います。

創価の「最善」が、正宗の「最悪」ともなり得るので、
これこそ現証でもって正邪を判断するしかないようですが。

>>583
お返事有難う御座います。

＞てっとり早く仏法を自身の体で・・・「最善」か「最悪」・・・。

貴方は検証されたのでしょうか？
僕の場合は、創価で現証として最善の結果をだしています。
しかし、それは僕個人の結果であって、他の人達の中に同じ現証として出してる
かたはそういません。それどころか、いろんな意味で最悪な方々が大勢います。
正宗の方々も同じなのでしょうか？創価から、正宗に変わられた人の現在の状況
が聞きたいですね。正宗はいいですか？

>>584
>貴方は検証されたのでしょうか？

私は信心していないから分からんけど。


・・・。
そういや創価の人と話したときに
「お題目をあげて祈り行動すると、不思議と願ったとおりの自分となる。
それは一方では妙法の功徳だと評価できるかもしれない。
でも疑り深い僕は、単なる偶然ではないかと、いつも思ってしまう。
だから、本当はどっちなのか知りたいから私は信心を続けている。
それが私が信心を続ける理由なのだ」
とのこと。

顕益と冥益の違いがあるにせよ、
自分が納得できればそれでいいんじゃないのかな。

>>579
そうですよ。正宗の信徒です。
創価学会は嫌いです。
なんでわたしが創価学会員なのか？
わたしは当たり前のことを言ってるだけです。
創価学会員といわれると胸糞悪いのでやめて。

>>580
教学的根拠？意味がわからない。
なぜわたしが御書や法華経で自分の正当性を証明しないといけないのかな？
教学を否定しているのに否定している教学で説明する意味がない。

それからおまえな、教学的根拠と言い出したら仏法なんぞ説明できなくなるぞ。
本尊そのものが九識という人間が知覚できない概念で構成されている。
すでに証明不可により論外である。
法華経も無量義経の「その身」の説明であいまいの究極かましてるだろ。

めんどくさいが「組織が悪い」理由を挙げてあげるよ。
まず、信者の奴隷教育「心服随従」僧への絶対忠誠を叩き込むのね。
組織の改革などすべて住職の許可によらなくてはいけないの。
自発的な行動や組織改革を内部で行うと古参と住職がつぶしにかかるんだよ。
組織を生きたものにする気はないのよ。
それから折伏ねこれをやれという。
折伏をさせる理由として邪儀を破して正を保たせるとかいう理屈なんだけど
正宗が正という根拠は破綻してるの。
法華経は釈迦の直説ではないなどでね。
あと教義も検証できない知覚できない証明できない御伽噺・妄想なんだよ。
正宗が正ではないのでおもいあがりなの。
だから折伏はしてはいけないの。そんなことを信者にさせる正宗組織は「悪い」の。わかったか？

>>580
「わたしは悪くない的発言」とか意味がわからん。
これに該当する発言を２・３ピックアップしてくれ。
教学的根拠というが具体的に問題視する発言を言ってみろ。
根拠を説明してやるよ。

おまえさ、どこまでずれた神経してるんだ？
わたしに仏法を実践してきた自負などない。
仏法を実践してきた後悔があるのだ。
すこし脳に血をめぐらせたらどうだ？低脳すぎて疲れるんだが。
教学的な問題は過去になんどもやってきたぞ。
ここではそういう話にならないだけだ。
はっきりいっとくが正宗の教義は欠陥だらけだぞ。

>>581
その物語は知ってるぞ。
おまえはうわべでしかものをみれないのか？

わたしは家が傾きかけたとき父に５０００万レベルの援助をしてきる。
わたしは自分の正宗否定の感情を殺し父にあわせている。
わたしは父の面倒は経済面や物理的にすべてフォローしている。
わたしは父の言わんとすることも最大限尊重し私見を封じている。
おまえのようなクソガキに揚げ足をとられてごちゃごちゃ言われる筋合いはないんだよ。

>>585
＞私は信心していないから分からんけど。
おまえすごいな。
ウルトラ級のいいかんさだなｗ
善悪の定義もあいまい。

すごい妄想家だな。きみってロマンチストだろ？ｗ

>>585
＞単なる偶然っではないかと、いつも思ってしまう。

僕の体験としては、偶然とかではなく結局自分で解決できない事に直面した時に
祈る事によって、自身の潜在能力をフルに引き出す事が出来、解決につながるのでは
ないか。病気が治ったりするのも、その藩中ではないでしょうか？
そう思った方が、自然と受け入れられるのではないですかね。僕も偶然なんて、ありえないと思います。

>>586でのお母ちゃんLOVEさんの折伏の件ですが、創価でも正宗と同じような事態になっています。
やはり、折伏しないほうがいいのかなぁ〜。
でも、それではもう日蓮仏法は終わってるじゃないですか、つらいですね。
新日蓮宗でも作るかな？ハハハ・・。（独り言）

>>581
盂蘭盆経とはチョッと差異があるな。まぁどうでもいいけど。
ちなみに「盂蘭盆経」は中国にて作成された偽経と断定されている。

>>572
スレ違いとなりつつあるが、付け加えるなら本来判断基準のゼロポイントである偽薬が
著しい効果を持つ場合は測定方法や試験方法が正しくないと見ます。
二重盲検法は偽薬の試験ではないから。
偽薬の研究は別のジャンルになります。
ちなみに、偽薬は確かに薬効効果があるのですが同時に本来あるはずのない副作用が出ることが
あるそうです。

それはさておき、一連の話でやっと気が付いたのですが原理派氏の主張は
＞信仰で病気が治ることはあるのです。 プラセボ効果ではありません。
のところでしょうか。
ではプラセボ効果でないとしたら、それは一体何でしょう。
青森りんご氏は神通力と称していますが、神通力を客観的に証明できるのでしょうか。
御書や経典に記してあるからというのが理由ならば、それを信じる信じないの、それこそ信仰心の
問題ですから。

>>591
>青森りんご氏は神通力と称していますが、神通力を客観的に証明できるのでしょうか。

申し訳ありません。
「盂蘭盆経」は>>590さんがおっしゃられるとおり、仏教が漢文訳された経典でして
玄奘三蔵や鳩摩羅什でさえも関与されていない。
まぁ私の先の発言は「借文」であると解釈してください。
つまり神通力は方便であると。

夏だし「お盆」というキーワードで書いてみました。
日本にも仏教が根付いているとでも思ってください。
私は盆休みは３日しかありませんがorz

素朴に質問します。
何故に身延山の御廟所へ参詣しないのでしょうか？
大聖人を佛格化したり本佛化するのに、何故に其の仏舎利へ回向しようと
しないのでしょうか？

信心をやったおかげ、神様にお祈りしたおかげで、難病、大怪我が治りました。
って話はたまに聞いたりしますよね〜
宗教をやることによって、気持ちの部分が楽になって、病気の克服につながった〜
なんてもしかしたらあるのかもわかりません。

しかし、この宗教では、病気が治ったり、怪我が治ったりするのは日蓮正宗の特権みたいな言い方をするのはどうしてでしょう？
それまではいいとして、
ほかの宗教では逆効果でかえって病気が進行するとか早死にするとか言うのはなぜでしょうか？
酷いのになると、阪神大震災は創価のおかげでおきたとか。

>>593
正邪はともかくとして、

三大秘法の解釈が違うのに、なんで登山せんといかんの？

日蓮宗は釈尊を本尊としているんだよね。
日蓮正宗系ではありえんのよ。偶像崇拝が。

そもそも
そこに行かないと回向できない　という考えがおかしい。
別のところに浄土がある　みたいな言い方で変だ。

実の親を「基地外」とぬかすような人間は別として、
本当に自分の存在は先祖のおかげであるという報恩の持ち主は
欠かさず毎日回向していると思うが。

偶像崇拝
物質的なものが、神、祖霊、死霊などの超自然的存在の力を表象しているか、それを有しているとして、崇拝の対象にすること。

偶像崇拝ってのはユダヤ、キリスト教あたりが他宗教を否定するために使った言葉
木や石、像や板というモノそのものに神性が宿っていると考え崇拝すること
キリスト像や釈迦像を礼拝する際、その像そのものにエネルギーがあるとか考えなければ偶像崇拝にならない
つまり、像は神や仏の象徴としてかたどったモノであるとするなら、それは偶像崇拝とは言えない

板そのものが絶対不変であると考えるなら、それが偶像崇拝なんだよ

それに日蓮宗も板本尊を本尊しているはずだよ
身延の久遠寺の本尊は真筆の曼荼羅じゃなかった？

>>591
盂蘭盆経における目健（本来は違う字）連の神通力は、いわゆる仏の神通力ではない。
文字通りの神通力を意味する。

一方、仏の神通力は、得体の知れない力などではない。
道理に適った方法であり、目連の神通力とは違い、極々まともな力である。
（ただし、それが凡夫に理解できるかどうかはまた別。）
法華経に出てくる神通之力とは、これである。（厳密には秘妙方便をあらわす。）

>>594
> しかし、この宗教では、病気が治ったり、怪我が治ったりするのは日蓮正宗の特権みたいな言い方をするのはどうしてでしょう？
そんな事いっているのか？
昔は、他の宗教でも個別の病気に関しては直ることもある。
ただし、それ以上に人を不幸にするため、他宗はまずいといっていた記憶があるんだが。
つまり1の利益は得られる事もあるが、その結果に満足して続けていると100（それ以上）の不利益をこうむるから、他宗（邪宗）は怖いと・・・

六神通の五神通までは外道も得られるが、六番目の漏尽通＝涅槃は仏教でないと得られない
目連が行使したのは六神通の二番目の天眼通
ってのが一般的な理解

神通力を科学的に証明できるかって？
科学的な解釈としては、後世の神秘化として否定する説があるし、
それらは常識の範囲内での能力だって説明もある
感覚器官が鋭敏になるって意味でね

>>598
空を飛んだりするのががまともな力っていってもね

>>597
もともと釈尊も偶像崇拝を否定していますが。


>それに日蓮宗も板本尊を本尊しているはずだよ

三大秘法でいう「本門の本尊」の話をしているのですが？
たしかに日蓮宗の本尊の中には曼荼羅本尊もあります。
しかし、日蓮宗でいう「本門の本尊」は釈尊であると定義づけられています。
（立正大学のなんちゃら教授（名前忘れた）の話）


>板そのものが絶対不変であると考えるなら、それが偶像崇拝なんだよ

板が絶対不変であると、日蓮正宗・創価学会が言っているんですかねぇ
言い方がおかしいかもしれないが、板とか物質的なものに執着しているのかな？

仏法という「法」が普遍的である。というんじゃないん？
じゃあ「板の本尊はいらないじゃん」というトンデモ発言が出てくるのかな（笑）

今日は珍しく酔ってるのでこの辺にしとくが。

>>600
>「本門の本尊」は釈尊

久遠実成の釈迦如来だね
これは＝題目ってことだろう
よくある反論は日蓮さんの持ち物に釈迦像もあったというものだったか

>板が絶対不変であると、日蓮正宗・創価学会が言っているんですかねぇ
>言い方がおかしいかもしれないが、板とか物質的なものに執着しているのかな？

創価学会はもう言っていない。あそこは法本尊になったよ

偶像崇拝とは物質的な物そのものを崇拝することだよ

たとえば戒壇本尊が燃えたらどうするのか？という質問にどう答えるか
本尊は燃えない、不壊不変である、というならそれは仏教じゃない

この辺にしておくがと言ったてまえ、アレなんだが。

間違っていたら、ご指摘願いたいのですが、
私の解釈では「秘妙方便」というのは

たとえばひたすらに幸せになりたいと願っていた人がいたとする。
しかし、その人が過去の因でその人が病気になったり不幸になったとする。

その人が仏法の力により病や難と闘い、その障りから克服でき、
自身の難を乗り越えたことにより、妙法の素晴らしさに目覚め幸福になったとする。

この場合、
幸せになるために、何で難にあわなければならないのかという疑問が生じた場合、
「この場合の『難』とは幸福になるための『秘妙方便』である」と解釈できるのですが。
使い方が間違っていますかね？


過去に私が
>病気にならないことがすごいのではなく、
>病気が治ったことがすごいのではなく、
>病気とたたかっている姿がすごいことだ。

と書いたのですが、
病気になるとかならないとか、病気が治るとか治らないとかは
因果律でいう、過去の自身の「因」によるものだから、
仏法を実践しているから病気にならないとか、
仏法を実践しているから病気が治るとか、そんなレベルの話ではないと思います。

要は「今病魔と闘っていることが、自身の成長に役立つ」と思いながら過ごすことで
病魔自身が、幸福へと導く「秘妙方便」だと思いますがいかがでしょう。

質問は
１．何故に身延山の御廟所へ参詣しないのでしょうか？
２．何故に其の仏舎利の在る身延山へ参内しないのでしょうか？
です。
崇め奉るのは自由ですが、大恩在る
『日蓮大聖人・大菩薩・上行菩薩』の御墓参りすらしない、
此処が解らないです。

来てはダメってなってるのか？（日蓮宗では何処からもウエルカムらしい）
行ってはダメになってるのか？（創価学会では鳥居くぐるのもダメらしい）

３．日蓮宗は比叡山で法要をしました。
　　正宗さんは如何されたのですか？

>>600
>もともと釈尊も偶像崇拝を否定していますが。

そうだったね

>仏法という「法」が普遍的である。というんじゃないん？

そうだよ

>じゃあ「板の本尊はいらないじゃん」というトンデモ発言が出てくるのかな（笑）

いいや
凡夫は形ある象徴がなければ礼拝することができない
だから、偶像崇拝というレッテル張りの好きなキリスト教徒もキリスト像や十字架を掲げる

>>603
しつこいなぁ。
日蓮に思い入れがある人や観光で個人的に行っている人も多々いるだろう。
だが、日蓮正宗系の儀式として身延に行くことはない。


>行ってはダメになってるのか？（創価学会では鳥居くぐるのもダメらしい）

あのねぇ
戸田創価の時代に御書全集の編纂で、正宗の僧侶や創価の会員が
何度も身延の寺やゆかりの地に参じ、そこで日蓮大聖人の御文を拝したという歴史がある。
つまり、身延に行くことがなんら禁忌ではないということ。

「行ってはいけない」ということもないし
「行っていない」という証拠も無いんでしょ？
過去に実際に行っているわけだからな。

くだらない妄想もいい加減にしてほしいものだ。


貴方の宗教では、本尊である釈尊の回向で釈尊の墓に行く儀式があるんですか？
えっ！？無いんですか！？
崇め奉るのは自由ですが、大恩在る『久遠実成の釈迦如来』の御墓参りすらしない、
此処が解らないです。

ふっ（苦笑）

http://imepita.jp/20070806/089600
御仏像などを写真に収めてはいけないのでしょうか？罰当たりな気がします

>>601
「本門の本尊」は人法一箇の御本尊つまり本門戒壇之御本尊。
>たとえば戒壇本尊が燃えたらどうするのか？という質問にどう答えるか

本来礼儀からいつてかういふやうな表現は謹むべきもので、ソンナ所にも宗教的体験の欠如から来る宗教的情操
の不足が見られるが、トニカク初心の人を除いてすら猶全国数十万の、分に成仏をした信徒が護持してゐる
御本尊が焼けうるものではない。中略　この信者の護持力が即仏力だ。中略
経にも火不能焼とあつて、仏力信力帝網の相照らすが如く、焼ける材質のものでも焼けなくなる。
信者が信力を尽くした上で猶且焼けたら釈尊は地獄に落ちる。中略
信仰のないものにはかういふ心境はお分かりにならないだらうが、正しい御本尊を信仰のある人が護持してゐる時に
そのやうな仮定などは金輪際成立し得ない。
松本和道「尋勝論」から引用
>>600
板に執着しているのではない。本尊を信仰しているのだ。
>>601
日蓮正宗のみが純正な佛教だ。

>>602
よいと思います。

しかし、宗教とくに正宗は不幸を量産します。
家庭を犠牲にします。家庭をかえりみません。
正宗の濃い信者は信仰のために家族に経済的精神的社会的な犠牲を与えます。
そのため２世は信心しません。

正宗では難を乗り切るといいますが本人は乗り切ったかもしれませんが
本人の周りを見ると死屍累々です。
その難も自業自得なのですから始末に終えないのです。

>>600
正宗では戒壇本尊という板そのものに執着しています。

>>596
相当いらだっているようだな。
なんどもいうが内の親は基地外だよ。
家族省みない。家を借財のかたに取られかける。そのくせアホみたいに布施する。
信仰を優先し母を苦しめた。仕事に注力しないで信心活動ばかり。
まぎれもない機知外なんだよ。
おれが自立して力がなかったら親はのタレ死んでるよ。
わたしはおじいさんは好きであったからよく回向するぞ。
きみは自分が批判された恨みでねちっこくレッテル張りをしてくるが
おまえは人生の特殊性を無視しして一般論でレッテル張りをするのは誤りだ。

>>596で見て取れるのは
回向という立派な行動を批判の道具に貶めているということだけだ。
おまえの性根を写すよいレスである。
おまえがいくら理論武装善人ずらしても本性・行動原理は感情論なんだよ。
自己正当強化するために仏法をこねくり回しているだけだ。
真実の追求に真摯に向かい合っていない。そういう経験がないようにみえてしまうな。

>>605
おまえ正宗の内情しらないのに妄想でよくこういうことがかけるな。
信者でもないのにまるで見てきたようにものを言うな？

正宗では「行ってはいけないことはない」が「特に行く必要もない」と教えるぞ。
「過去に行ってないことはない」が「あえて他宗で宗祖の遺文を読むことはない」と教えている。
身延に行くことが禁忌ではないが「行かせないように回りくどく制止訓戒する」ぞ。
信心未熟な間は「行くな」とはっきり指導しているからな。

おまえ正宗の内情何にも知らないのに妄想で助言スンナよ。
実態を反映しない妄想はおまえのレスだよ。

なんでおまえはそういう妄想癖があるんだ？
あたまおかしいと思われるぞ。
いまいちおまえの立場も理解できないしな。
妙観あたりの人間か？それならこういう工作めいた手口も納得いくよ。

>>605 傍観してたが、苦笑って「苦しみつつも笑い顔な瞋恚の形相」ですか？
アナタは赴いていないし御廟所にも詣でていない。（様子だね）
是は「大聖人を奉るに偽り在り」と指摘しておきます。
大聖人の真蹟を云々している方は、其れを如何様に解釈するのも自由だが、
『大聖人最期の誓願・後裔教唆』を日興さん以降の末弟も守らないのは
イタダケません。
沙門ならば当所にて遥かなる偉業を称え、偲びて素直に読経を為さるべし。
檀家ならば観光では失礼に当るので真摯に参拝為さるが宜しかろうと存ずる。

>>610
誰かがジャパニーズになったかの如き書き様だ。『大聖人最期の誓願・後裔教唆』を守ったのは日興門流
だけ。
何故に宗史を学ぼうとしないのか？
骨を拝むのがアナタの信仰か？

>>598
＞そんな事いっているのか？
全員ではないが言っている。
＞昔は、他の宗教でも個別の病気に関しては直ることもある。
＞ただし、それ以上に人を不幸にするため、他宗はまずいといっていた記憶があるんだが。
私の聞いた話では他宗（特に創価に対して）の者に良いことが起きても、それは魔の通力によるもの
なので、良いことは見せかけの一時的なもの「必ず」地獄に落ちるとのことでした。
その後他宗の者がバケツに血を何杯とか、こんな悲惨な死に方をしたというのが具体例として話されるわけです。

そして、青森りんごさんのレスを見ていると正宗信徒に極めて近い意見に感じます。
もし信徒でないなら、正宗を極度に信望するようになったきっかけなど聞きたいのですが。

>>611　骨を拝むと読むのは「即物的で正宗の正宗足る由縁」だねｗ
モノに拘って、破門した処と真贋論争に明け暮れるのは、譬喩品の『魑魅魍魎・悪鬼の如し』だ。
アナタ達団体さんの成立過程は、公文書では残っていないので、地頭との確執で身延を去ったのが
勝手にでっち上げたモノと推察するコトも可能なのです。

一言では、「何故に身延に帰参しないのか？」ですな。

大聖人を崇めるなら、其の最期の遺言に背くコトこそ罪障と知るべし。

(´・ω・｀)
いやぁ
何言ってんだか全然わかりまふぇん

>>613
アナタは宗史を学ばないのか？資料が読めないのか？
>大聖人を崇めるなら、其の最期の遺言に背くコトこそ罪障と知るべし。
何度も教えたが日興上人の門下以外はたちどころに背いたねぇ。
公文書には日蓮大聖人が全く記述されてないんだけど存在を否定する？ｗ

もう少し勉強してくださいね。

何故日蓮大聖人正統の富士に帰伏しないんです？

所詮は本迹勝劣が理解できない末流の戯言ですね。

>>615
宗学って何さ？　妙法蓮華経を読誦し書写し説法すべしを再興したのが、
日蓮大聖人というのから否定するなら未だしもだが、其処の本当を曲解して
「閉鎖形共同体生活を勝手に始めて為政から咎めを受けた」のが日興さん
と弟子の歴史だよ。
「身延山久遠寺」に擦り寄る行為は帰参と見做してますがね。
アナタも彷徨いから目覚め、似非日蓮教団を離れて帰参なさいな。
御先祖様もさぞかし慶ばれると想うよ。

>>616
大騒ぎさん、過去ログ読んでくださいね。
日蓮大聖人が理解できないから経典コピペをして御書に及ばないんですよ。
>妙法蓮華経を読誦し書写し説法すべし
末法の修行を穿違えていますよ。

>>617　間違いですかぁ？？？
末法と云い、大乗経典と云い、五時教判と云い、全ては方便とするのが本当よ。
根拠提示で成立するモノなのね〜ｗ
譬喩品を読んで無いなｗ　後悔先に立たずだよ。　今宵にでも読みなされ。

前から思っていましたが・・・ホントに日蓮宗の人ですか。
池上は　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　みんなそうなの？

なんか皆、自分の知ってる教学とやらに振り回されて、肝心の自身の信心について
忘れてるように見えますね。御一人御一人に聞きたいのですが、何の為に信心してるのですか？

日興と五老僧の問答の事

五人一同に云く
「・日蓮聖人の法門は天台宗なり。
　・先師日蓮聖人天台の余流を汲む。
　・桓武聖代の古風を扇いで伝教大師の余流を汲み法華宗を弘めんと欲す」
日興が云く
「天台伝教所弘の法華は迹門なり今日蓮聖人の弘宣し給う法華は本門なり」
五人一同に云く
「仍つて伊勢太神宮と二所と熊野と在在所所に参詣を企て精誠を致し二世の所望を願う」
五人一同に云く
「如法経を勤行し之を書写し供養す仍つて在在所所に法華三昧又は一日経を行ず」
（法華経を書写し供養をすること）
日興が云く
「此くの如き行儀は是れ末法の修行に非ず、又謗法の代には行ずべからず」
五人一同に云く
「聖人の法門は天台宗なり仍つて比叡山に於て出家授戒し畢んぬ」
日興が云く
「彼の比叡山の戒は是は迹門なり像法所持の戒なり、日蓮聖人の受戒は法華本門の戒なり」
（富士一跡門徒存知の事）


もうさ、天台宗日蓮派に改宗したら？

>>621
うまい事言うな。( ..)φメモメモ

>>612
>そして、青森りんごさんのレスを見ていると正宗信徒に極めて近い意見に感じます。

いえいえ^^
ここが正宗のスレなので、正宗タタキが多いので必然的に私がそのような発言になるのでしょうが
創価のスレにもし書き込むのであれば、創価擁護の書き込みになると思います。
（どこかの誰かが顕正会だと疑っているようですが、顕正会のカタをもつつもりはありません）

組織云々よりも
要は、組織の中で愚痴を言う人や
組織をシニカルな目線であれこれ言う人が嫌なだけです。


私は、創価の人を馬鹿にする発言を何度か繰り返したことがありました（リアルで）。
創価の人は、
「俺が馬鹿にされるのは別に構わないが、組織を馬鹿にすることで、自分を育ててくれた親や
自分の成長を見守ってくれた人たちの思想信条を馬鹿にされることは
本当に腹立たしいものがある」
そう言われて自分の行いを恥じ、仏法を勉強してみようと思ったわけです。
どこぞの組織に入っているわけではありませんが。

青森りんごさんは結局妄想主義者なんでしょうな。
学会や正宗のことをなんにもわかっちゃいない。
いるのよね。こんな人。

>>607
典型的な偶像崇拝という感想
諸行無常、諸法無我、涅槃寂静の三法印をかなぐり捨てては、もはや仏教とは言えない

生じたモノは変化し続けいずれは滅する。
滅するモノを永遠である、あって欲しい、あるべきだ、などと執着するところに苦悩が生まれる
件の板本尊も色直しを受けていると聞くが、経年劣化するモノが永遠の実体であるわけがない

>火不能焼
観音経の「火不能焼水不能漂」ね
それは「火とは阿鼻の炎なり水とは紅蓮の氷なり」と堕地獄の難を逃れられる利益と解釈する方がいいと思うねえ

ところで正宗の信徒の信頼を一身に集めた大石寺嗣法第六十二世鈴木日恭さんはなんで焼死したの？

>>602
>>607を読んでどう思う？

>>625
>大石寺嗣法第六十二世鈴木日恭さんはなんで焼死したの？

私を饒舌にさせる餌を出したなww

話せば長くなるんだが（朝まで飲み明かしたいぐらい）、
法主は大謗法を犯したのだ。謗法の罪は恐ろしい！

鈴木日恭は自身以降から、間違った教義を植えつけようとした。
その結果がコレだ。


日蓮正宗の人々は、「御法主上人よりの血脈云々」と言っているが（>>420参照）
「法主だから正しい血脈を受け継いでいる」という自負を
この鈴木日恭が大きく崩したことになるな。

>>625
ああ・・私に対するレスではなかったのね。
ごめん

>>626
神札を掛けた罰とか言うあほらしい話だろ
創価学会が言い立てるが、それを信じているというなら失望する

> 仏法を実践しているから病気にならないとか、
> 仏法を実践しているから病気が治るとか、そんなレベルの話ではないと思います。

焼死の話もそう言うことだ
板本尊の話も同じだよ

生ずるモノは縁に従い、いずれ滅する
問題はそれを受け入れる精神の地平を開けるかどうかだ

>>625
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『立正安国論』
則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰へんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く土に破壊無く云々
アナタの理解を超えるのが佛法だ。本門之戒壇に安置し奉る三大秘法の随一本門戒壇之御本尊である。
佛出世の本懐はモノではない。

日恭上人は火事で御遷化遊ばされました。

>>628
これが創価と正宗の言い分が分かれるもののひとつ。
創価では神札理論をかざしていますが、
正宗では・・。

まぁ止そう。
そこが論点ではないし、亡くなった人に対してする話題でもないし。

>>626
日恭上人の御遷化に佛法上の意義は何もないよ。
本人の不注意と堀上人が仰せ遊ばされています。

>>629
>則ち三界は皆仏国なり、仏国其れ衰へんや。十方は悉く宝土なり、宝土何ぞ壊れんや。国に衰微無く土に破壊無く云々

そりゃ無分別の寂光浄土という面において生滅はないだろうよ
（端的に言えば、無分別智を得れば私自身もまた不壊不滅ってことになるだろう）
しかし、この娑婆世界の面では、生じたモノは必ず滅する

お色直しを必要とする、経年劣化するモノが永遠不変の実体であるわけない

まあ、信仰する者にとって、偶像はモノじゃないだろうけどさ

>>631
そうだね。その「果」に対する「因」なんて誰にも分からないんだからな。
つまり推測はできるが、誰にも評価することができないと。
言い過ぎました。すみません。

>>630
正宗ではただの不審火という話なんじゃないの？

Wikiの日恭の項目には
>終戦間際の1945年6月、客殿の火災によって遷化（死亡）した。火災に対する責任を取っての覚悟の死であったといわれる。

とある
書いたのは正宗の人だろうから、そういう解釈があるということか

本文に当たったら

汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、
然れば則ち三界は皆仏国なり
仏国其れ衰んや十方は悉く宝土なり
宝土何ぞ壊れんや、国に衰微無く土に破壊無んば身は是れ安全心は是れ禅定ならん、
此の詞此の言信ず可く崇む可し。

これは寂光浄土を意味する文じゃないな
この教えを信仰すれば、国土と人心が安泰になるという勧めか
あんまり肯定的には見れないな

現に日蓮正宗はよく分裂するね

>>603
日蓮正宗にとって、日蓮宗は単なる邪宗だからじゃないでしょうか？
小学生の頃、親父と見てた旅番組に身延の総本山が出てたのですが、
「ここには、大聖人様の魂はなくて、すべて嘘もんだよ」って言ってたかな〜

＞来てはダメってなってるのか？
＞行ってはダメになってるのか？

行くと言えば、絶対いくな！！って言われるような気がします。
でも個人的に観光としていくなら、誰も文句は言わんでしょ。

＞創価学会では鳥居くぐるのもダメらしい

へえ〜そうなんですか？
最近は盆踊りや祭を見に行くだけでも駄目ってお寺から通達があるので、
日蓮正宗もそうなったのかな？
昔は、ほかの宗教のお寺に行こうが神社に行こうが、盆踊りを見に行こうが、
拝んだり、宗教行事に参加しなければ全然かまわないって感じでしたが。

>>631
日恭上人は、寝所に関し人の忠告を聞かなかった。
（歩行に支障をきたすくらいの体にもかかわらず、自分の好みで二階に寝泊りする・・・・何か遭った時に危険が増すのは、はたから見てもよくわかる話だろう。）
これは、神札を受けた・戦争に積極的に賛成していった・宗内や信者に謗法をさせた心情とまったく同じ。
つまり、常に「心の師」となるような行動をするのが大聖人の仏法なのに、正宗の貫首でありながら「心を師にしてしまった。」

日恭上人の後一時貫首代務者になった中島広政は、20年9月の彼岸会において彼の焼死について「大聖人大慈の御誡」と述べている。
（正宗としての正式見解は、いまだ出ていないとか。）

>>638
堀上人の忠告を知っていたか。

『日蓮正宗布教会編・悪書板本尊偽作論を粉砕す』（復刻版所持）
各人の語る結論は、上人が覚悟の上で焼死をなされたということである。
上人が戦場のごとき大石寺に於て兵火の発するのを見て、ついに力の及ばざるを御考えなされて、むしろ自決
なされたと拝せられる。思えば一宗の管長として、立正安国の御聖訓を体して国家の隆昌を祈り、国民の安泰を願い、
日々夜々、一宗を督励し祈願を込め給いしに、ついに敗戦を眼前に控え、すでに力及ばず、
『老躰を焼いて国家の罪障を滅せんにはしかず』として、自決の道を選ばれたと拝せられる。

日蓮正宗佛乗寺「週刊向陽」
日恭上人様が覚悟の御遷化をあそばされてより云々
終戦間近、日恭上人様自らの覚悟の御遷化云々
「悪書板本尊偽作論を粉砕す」にはその他概ね題目くんが述べる記述がある。「慧妙」ほど華々しくはない。
そして>>635宗門の公式見解と捉えるべきで、堀上人のご見解と異なる。

>>638
>これは
以下「神札問題」のみが問題と考える。が、大石寺に呼び出された牧口・戸田両氏他七名に、神札を受けるよう促した
場に御隠尊堀上人が立ち会っている。
内事部長渡辺慈海師が直接申し渡し日恭上人、堀上人が立ち会ったのだ。
渡辺師の息子は離脱僧に成り果て堀上人は誹謗されない。
筋を通し日恭上人と共に堀上人を非難しないのは片手落ちではないか。

（「神札問題」では創価側に正義があると考えている。）

>>640
？？？

＞（「神札問題」では創価側に正義があると考えている。）

カキコ間違い？？？

原理派さんはたまにおかしいときない？
宗門絶対擁護主義者ではないのはだんだんとわかってきたんだが
たまに爆弾落とすよね。

>>637おもいだした。
正宗の信者で他宗の寺院に行くと
魔がきつくて立ちくらみ吐き気がするから行けないっていってたよ。
そのときわたしは？だったが今考えるとすごいこといってるな。
このトンデモにみんな「わたしも！おれも！」って同意してた記憶がある。
正宗の教育はいろんな弊害を生み出している。
これはまともな社会生活をメンタルフィジカルから汚染するいい例だと思う。

>>642
少しもおかしくない・・・と思う。
宗門絶対擁護主義者なら妙観講に行く。
信仰のある「中の人」で日蓮正宗を愛する原理主義者だ。
神札を受けたら謗法ではないか。

>>640
その意味では日亨上人にも責任の一端はあるが・・・・
自分の意見が正しいか正しくないか以前で、宗内において影響力が少なければどうにもならない。
日亨上人が1年余りで貫首の座を降りたのも、その辺に原因があるが・・・長くなるのでry。
仏法に照らして正しいか正しくないかではなく、宗内での政治力のぶつかり合いで正宗としての方針が決まる構造になっていたのだから、どうしようもない。

当時、日亨上人が心底何を思ってその場に立ち会ったのかまではわからない。
しかし、彼の残した研究の数々を見る限り、＜他の僧とは違う意味で＞はなはだ不本意だったのはほぼ間違いない。
また、彼は研究を通じ正宗の（教学の）正しさを宣揚し、結果として戦後の正宗や学会の興隆に繋がっていった。
一方、日恭上人は学会への申し渡しの他にも、数限りなく貫首として宗内に謗法を積極的に行わせている。（詳細ry）
小笠原慈聞が深く関係しているのは間違いないが・・・一宗の長としての責任はそれ以上に大きい。
一宗の長としての当時の影響力・やった行動・やらせた行動を考えれば、日恭上人がこっぴどく批判されるのは当たり前・・と思うが。

ホッスの血脈もこれからいくと怪しいと思うんだけど？
法水シャビョウ（漢字わかりません）は成り立たなくなる。
断絶していて法水はこぼれどこかに喪失してしまっていることになる。

>>645訂正しておく。
＞一宗の長
→大聖人の使い（あるいは大聖人の代理）
と読み替えてくれ。
重みがぜんぜん違う。

>>646
大聖人の教えの通りに信心に励むなら、我々に「仏の血脈」が流れる。
そうでない信心をすれば、血脈を受ける資格を喪失する。（有師化儀抄：趣意）
なお、宗内には造仏という波木井実長に匹敵する大謗法を行った貫首も存在する。

>>647
それならまあギリギリ理解できるけど。
ホッス別しての血脈相伝はもう無理理解できない。
てゆうかそんなもんないと言わざるをえない。
秘仏を内拝といい実質公開して信者支配の道具にしてることも血脈を疑う要素になる。
これがなければ求心力はなくなり組織が崩落するからな。
なんともみっともない自立できてないヘタレなんだよな。

>>647
>>646への回答は認めがたい邪義だ。総じての「信心の血脈」が我我に流れるのは別しての「法体の血脈」即ち
宗・開両祖以来の「唯授一人の血脈」を前提として初めて成り立つ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『四恩抄』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏宝・法宝は必ず僧によりて住す
精師の造佛その他の謗法に堀上人は天註を加え批判も遊ばされたが血脈の否定はない。
唯授一人の血脈を否定するものに「仏の血脈」など流れない。ゆえに私は宗内にいる。

こういう反論は想定しているであろうし、こちらもまたあなたの考えを承知している。絶対に認められない。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

>>649
あなたが別しての血脈を信じるには合理的原理的な根拠があるはず。
それがなんなのかおしえてくれませんか？
だれかに信じろ言われたからではないでしょう？
根拠というかなぜそういえるのか説明ください。

>>649
>>647の有師化儀抄の該当部について、日亨上人はこのように註解している。
有師化儀抄註解
ttp://niigata.cool.ne.jp/nb/yousyuu/yousyuu1_8.htm
（第百九条（二十九条）の註解）
＞仏法の大師匠たる高祖日蓮大聖開山日興上人已来の信心を少しも踏み違へぬ時、末徒たる我等の俗悪不浄の心も・真善清浄の妙法蓮華経の色心となるなり此色心の転換も只偏に淳信篤行の要訣にしり、
＞若し此の要訣を遵奉せずして・不善不浄の邪心迷信となりて仏意に違ふ時は・法水の通路徒らに壅塞せられて・我等元の儘の粗凡夫の色心なれば・即身成仏の血脈を承くべき資格消滅せり、悲しむべき事どもなり、」
信心が狂えば、貫首〜信者に至るまで例外なく血脈を受ける資格がなくなる。

唯授一人の血脈で伝えられてきたのは、法体である大御本尊。
相伝部も、大御本尊の裏づけ。
それ以外は何もない。

本来ならば、大御本尊を護持し、正しい信心で広宣流布を目指す事を引き継ぐのが血脈相承になる。
信心が狂って謗法をやらかすような貫首になれば、血脈は切れる。
特に、謗法だと知っていて積極的にやった方は・・・・・ry
反対に、跡を継いだ者の信心が確かなら、またそこに血脈が流れる。

>>651
では、何をもって正しい信心と判断するのかお聞きしたい所だな。

>>651
>相伝部も、大御本尊の裏づけ。
>それ以外は何もない。
そうではない。貫首を軽く見ている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『日興遺誡置文』
時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事
衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事

貫首には摧く強い権能が有り、大衆には貫首の己義を用いない抵抗が認められる。貫首を用いないのではなく己義を用いないのだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『日興跡条条事』
　　　　　　　日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は日目に之を授与す
以後嫡嫡代々血脈附法の貫首が戒壇様をお守り申し上げ御当代に至る。血脈御所持の貫首は戒壇様を御所持遊ばされる。
『能化文書』に云う「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」とはそういうことだ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『当家三衣抄』
南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首開山・付法・南無日興上人師。南無一閻浮提の座主、伝法・日目上人師
嫡々付法歴代の諸師
貫首は僧宝である。かかるが故、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『四恩抄』
　　　　　　　　　　　　　　　僧の恩をいはゞ、仏宝・法宝は必ず僧によりて住す
となる。君よ速やかに「中の人」になり懺悔滅罪せよ。

>>653
> 「唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします」
（大聖人=）御本尊=貫首・・・・而二不二だからそういう意味だよな。
代々の貫首＝大聖人・・・・法主本仏（絶対）論を持ち出す気かな？

＞以後嫡嫡代々血脈附法の貫首が戒壇様をお守り申し上げ御当代に至る。血脈御所持の貫首は戒壇様を御所持遊ばされる。
大御本尊を受け継ぐ「＋正しい信心を貫く（血脈）」=血脈附法だぞ。
>>651の化儀抄註解の意味をかみ締めるべし。
正しい信心をしないなら、本尊だけ存在しても当世に於ては意味はない、場合によっては危険だからな。

数え年12歳で就任した貫首・相承しないで行方不明になった貫首・造仏して平気な貫首・大石寺を捨てて大石寺廃絶の危機を招いた貫首・相承してない仮の貫首・神札受けた貫首・神社を遥拝させた貫首・御書を改悪（削除）した貫首・嫁さんもらった貫首・・・
これらが、皆「戒壇の大御本尊と不二の尊体」だというのか？
皆血脈を所持していたといえるのか？
もっと単純に、尊敬できるのか？

この件に関しては、いくら議論をしても平行線をたどるだけだから、これ以上レスはしない。
第一、スレ違いだし・・・

>>652
御書根本。（判りきった事を聞くなよ。）

>>653
貫主はホウボウOKなのか。
ホッスの血脈相伝はホウボウ免罪符なのか？
これが事実なら宗祖もホウボウをしたと同義だな。
歴代ホッス＝宗祖の内証でホッスホウボウ可なんだからな。

ホッスのホウボウは即宗祖のホウボウだろう。
宗祖のホウボウなら本尊もホウボウだろ。

血脈相伝なんてただの信者支配のために生み出されたようなもんだ。
真実内証が受け継がれているならホウボウなどないからな。
内証は受け継がれていないとみるのが正しい。
血脈相伝は実体のない嘘教義と証明される。

>>654
>こういう反論は想定しているであろうし、こちらもまたあなたの考えを承知している。
思った通りの内容です。（暴露本の類を含めある程度学問的なものにも活字媒体には目を通している。あなたも同様だろう。
>この件に関しては、いくら議論をしても平行線をたどるだけだから
その通りです。

法主本仏論も絶対論も有りえない。
>数え年12歳以下もっと単純に、尊敬できるのか？ まで、
皆不二の尊体であり皆血脈を所持遊ばされていたといえる。僧侶は（信者から）尊敬されなければならない（そのようになりなさい）
と言う旨の堀上人のお言葉がある。後は御佛智あるのみ。

>>656-657
謗法が容認される訳ないでしょう。法主は大聖人じゃないよ。
>仏法に相違して己義を構えば　ってある通り、時の貫首にも謗法があり得る事を興尊がお示しです。

>>659
従って、今の法主はどうなの？法謗は犯してないの？

>>659
らしくない発言だね。発言の根拠に原理がないよ。
血脈相承とはいったいなんなのだ？完全に答えなくてもいいから
なんとか無理にでも表現してくれたまえ。

１内証ってなんなのかな？
２血脈って実態あるの？ないの？
３己義を構えホウボウをしても血脈があるとはどういうこと？
４どうやってホッスの己義を判断するの？
５ホッスが己義で宗に損害を与えたり信者を不幸にして地獄におとしてもホッスは成仏するの？
６ホッスがホウボウを犯し信者を悪導することも十分あるということ？
７ホッスが信者を悪導して、それに信者が反抗して破門にされたらどうなるの？

これについて認否ください。

>>661最下段訂正

＞認否と説明ください　　です。

ああそうそう。
信者にだけ折伏させて自分たちは煽るだけってホウボウじゃないの？
宗祖はそんなせこいことしてないよね？
ホッスは折伏の実績あるの？
能化は折伏の実績あるの？
宗門は他宗になんで公式に折伏論戦仕掛けないの？
信者に末端で折伏させて煽ってるんなら宗門は公式に論戦して公に証明するのが筋でしょう？
一方的に否定していい逃げしてるだけでおかしいよね。
なんで現代の仏教の研究からにげるの？
真正面から取り組んで折伏するべきでしょう？

週刊誌や新聞社に宗門として折伏声明文書なんで出さないの？
なんで宗門はマスメディアを通じて他宗の批判したり
日本国憲法の思想信条の自由を否定する！！とぶち上げないの？
信者を煽ることが折伏なんですか？？？

>>660
現在、日蓮正宗は清浄で当然猊下に謗法はありません。
宗門に復帰することをお勧めします。
>>661-664
何で私に聞くの？？若き日に熱烈に信仰活動して教学だって私程度に知っているでしょう。
血脈の大事を信者が軽々に論じることはできませんよ。
困らせないでください。

（＾ω＾）666だを〜ん♪

>>665
お答頂き感謝します。今の学会は、相も変わらず正宗内の事を創価新報で、書いています。
正直、うんざりしてます。しかし、すべてが嘘とは僕は思っていません。
住職など、いろいろ書かれてますよね？ご存じでしょうか？。
そして、学会同様教学がある割りには行動が伴ってませんよね？それも事実のようですね。
僕は、折伏した友人の面倒を組織が責任持ってみてくれない為に、その友人連れて正宗に行こうかと
思ってるんです。ですが、お母ちゃんLOVE氏の書き込み読む限り、躊躇せざるを得ません。
ここの様子を少しの間見させて頂きます。

重要な訂正
>>659
法主は大聖人じゃないよ。→法主（貫首）は大聖人じゃないよ。

>>667
それでしたらむしろ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1185696073/
そこが本スレです。創価新報の悪意ある表現を除けば概ね事実です。法華講に活力がないのも事実です。
活力がないのを楽だと感じる人もいれば、危機感を持つ人もいます。
僧侶の人柄もいろいろです。
様子見もまたいいでしょう。

>>665
すいません。
でもただなんでタブーになってるんかなぁ？

１　血脈は大事でありながらその全貌がみえない明かさない。
２　ホッスのホウボウもありえるが血脈は断絶していないと言う。。
３　僧に対しには心服随従と教える。
４　唯受一人血脈相承の儀を見たものは数日のうちに死ぬと噂迷信があるにもかかわらず宗門は否定しない。
５　僧は折伏しない信者には煽る。
６　宗門は他宗に対し論戦しないし効果的な批判活動はしない。
７　僧は安定した給与と地位がある。
８　末寺はここ１０年ほとんど増えていない。
９　青年部壊滅
１０組織改革を唱えるものは古参と住職に嫌われつぶされる。
１１だれも喜んで信心なんかしていない。義務感に満ち溢れている。

とまあこれだあげれば宗門がいかなる性根かわかると思います。
原理派さんにはここらへんなんだかの検証をいただきたい。
軽々と論じられないならなんだかの内心の整理をいただきたいものです。
ここは現実に人々を利益するかしないかの大事なところ。
安易な妥協は宗教家の姿勢として不誠実だと思われる。

原理派さんには共鳴する部分がおおいのも事実。
ただここの対応にはNOである。
らしくないのである。
血脈をたてにとられ盲従している。
権威に屈して真実の追究などできないはずだ。

ﾎｳﾎﾞｳを犯す法主も有り得ると言う
では､そのﾎｳﾎﾞｳ法主が次の法主への相承にﾎｳﾎﾞｳ(己義)を含まず､ 正統な相承をと行っているという根拠は?
途中に一人でもﾎｳﾎﾞｳ法主がいたら､以降は汚れた血脈じゃないの?
それに日蓮から連なる血脈と言っても､日蓮本人は､真言宗と天台宗の血脈を相承してるんだよね

>>671
>日蓮本人は､真言宗と天台宗の血脈を相承してるんだよね

具体的に記載いただけますか

>>672
海雲血脈と理性院血脈
だったかな

>>672
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/fudoaizen.htm

『理性院血脈』の記（金沢文庫蔵）は日蓮聖人とは関係ないとされる。
同時代にもう１人の「日蓮」がいたからだ。
山川智応博士の研究に拠る。

>>675
同名の僧がいたからと言っても、理性院血脈が、そちらの人とはかぎらないのでは？
しかも、日蓮は新義真言宗の祖 覚鑁の五輪九字明秘釈の書写もしている
普通に考えるなら日蓮に真言宗系の血脈があると思うんじゃない？

「もう１人の日蓮がいる説」は初耳だが
その書が日蓮大聖人の書でないことは、筆跡鑑定により証明されている。

>>677
では何故、日蓮は新義真言宗の祖 覚鑁の五輪九字明秘釈の書写をしたのか（出来たのか）説明お願いしますね

>>677
「不動愛染感見記」は御真筆だ。過去に何度も話題になった。
『不動愛染感見記』小考
http://www.asahi-net.or.jp/~IA8D-TKMR/subcontents11.html
そしてここの074　高木豊博士は先行の山川先生を無視しているがな。
http://www.asahi-net.or.jp/~IA8D-TKMR/contents17.html
>>676
結論はまだでていない。「不動愛染感見記」だけが確実なものだ。

うんこ

>>678
建長３年は日蓮大聖人が御学遊された時。
仏法として、どのような方策が万民を救うのであるか様々模索した時期であり
当然、真言も勉強され書写も行った結果である。
御学遊を終え「南無妙法蓮華経」を導き出して以降、真言を擁護する発言をしているのかな？

たとえば
ノーベル経済学賞をとった学者がいたとする。
その人はベストな経済理論を模索するために、学生時代に様々な経済学の勉強をし
その中でマルクスの勉強もしていたとする。次第にマルクスに懐疑的になっていても、

貴方の理論でいうと「あのノーベル賞学者はマルクスを信奉している！！」ということになりますね（苦笑）


>では何故

上の私の発言と貴方の発言が「では何故」と接続できるなんて
日本語って万人に通用できるものではないんですかね。

偽書だと言った私の発言に対するレスは無いんですか？

問題の文の字
http://upload.fam.cx/cgi-bin/img-box/aon70809230113.jpg

立正安国論
http://upload.fam.cx/cgi-bin/img-box/qxk70809230252.jpg
曾谷入道殿許御書
http://upload.fam.cx/cgi-bin/img-box/9nk70809230332.jpg
撰時抄
http://upload.fam.cx/cgi-bin/img-box/lc870809230448.jpg
法華取要抄
http://upload.fam.cx/cgi-bin/img-box/1dh70809230536.jpg

「身」だけでなく、まだまだあるのだが・・。

>>675
ちなみに、もう一人の日蓮って華厳僧の日蓮坊重如の事と思うんだけど、普通、第〇代〇〇と記す時は、日蓮ではなく、重如と書くと思うんだけどね

>>681
>>678で、では何故と聞いたのは、
当時、覚鑁の五輪九字明秘釈は真言宗ではかなり重要な書
それを他宗の僧が書写を真言宗からゆるされた理由を聞いたのに
馬鹿みたいな例え話のレスですね
まるで題目君みたいですね それとも大石寺では、他宗の僧が、学遊にいけば、重要な書でも簡単に書写を許してくれるのかなw

>>683
もう一人の日蓮はもちろん「重如」だ。金沢文庫蔵本は結論は出ていない。
同時代の別人「日蓮」の存在が確認されただけで後は仮説だ。
>>682
筆跡鑑定にウルサイ「興風談所」の諸師も認めている。
素人鑑定は却下。現物もあり研究もできる。古文書学の手法を無視して漢字を並べても無駄だ。

>>685
やっぱり日蓮坊重如か
重如を日蓮と記すのは
武蔵坊弁慶を弁慶でなく
武蔵と記すぐらい違和感がある

いくら真言の血脈を相承したといっても
それって金胎両部伝法灌頂じゃないだろうしなぁ…。

３回投華得仏やって大日の上に落ちたとかならオモロイが。
結局は最澄と同じく傍系では？？

日蓮宗と日蓮正宗の違いを教えてください。

五重相対があるかないか。後は自分で調べな。

みんなどうやってそういう史実や資料の研鑽をしているのですか？
全然ついていけない上にソースを調べることもかなわず。

>>690
普通は本を読み資料を渉猟する。それを理解する為に訓練を受ける。（古文書の読み方、史学、国語学）
今はいながらにして資料が無料で手にはいる。
インターネットがあるからね。
お役立ちリンク
平成新編御書　検索 powered by msearch
http://the49-3.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/msearch.cgi
妙音のリンク
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/link.htm
無断でリンク集
http://home.att.ne.jp/blue/houmon/new_page_5.htm
http://fujinomiyaboy.fc2web.com/Links.htm
日本印度学仏教学会
http://www.inbuds.net/jaibs/
あとは、国立国会図書館など。検索は旨くヒットするコツを会得してください。
本気で学問したいなら矢張り図書館です。

>>688
あ、言い忘れたが、釈迦仏を根本の仏とするか、
日蓮を釈迦よりも偉い根本の仏とするか、だな。

五重相対は、その延長線上の理屈。

>>1
　二・三お聞きしたいのですが、お答して頂ければと思います。

創価新報に、

１、信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり。

これを、

１、信心の血脈は「枝葉」に過ぎない。

２、一切衆生に法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめん。

　これを、

２、根本法義は血脈相承の法主にｓかわからない。

としているのは本当ですか？

>>693
ＲＯＭれといっても７００近く伸びてるしな。
「朧」はとっくに逃亡した。
マニュアル通りのことしか答えられない恥かしいスレ主であった。

>>694

どうもです。ここで、法主絶対論を思い出したのですが、間違いではないようですね。

正宗の方、それでいいのですか？それをそのまま鵜呑みにしても良いのでしょうか？
どなたか、お答戴ければうれしいのですが・・・。