『日蓮正宗』他宗は勿論、日蓮諸派でも最高真実　７

初代スレ主　南無妙法蓮華経氏　曰く

正とは一に止まる、と書きますが、本当に人が幸せになれる正しい宗教は、
日蓮大聖人が説かれた南無妙法蓮華経の宗旨以外には絶対有りません。
法華経に説かれる予言どおり、今の末法の世には、さまざまな邪教がはびこっていますが、
この最高真実の宗教を、他人に勧めていくことが、仏弟子のあるべき姿だと思います。

前スレ
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175315397/

日蓮正宗　公式ホームページ　ttp://www.nichirenshoshu.or.jp/
邪教についての詳しい破折は ttp://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/main.html

>>2-25 にスレの趣旨や方向付けがあるかも。
立てちゃった

前スレ間違えた。正しくは

『日蓮正宗』最高真実の宗教　６
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1175759278/

（初代スレから引用）

　日蓮正宗（にちれんしょうしゅう）は、建長５年（１２５３）４月２８日に、日蓮大聖人（にちれんだいしょうにん）が
“南無妙法蓮華経”の宗旨を建立されたことにはじまります。
　日蓮大聖人は、２度の流罪など多くの法難（迫害）に遇いながらも、法華経（ほけきょう）の
肝心である南無妙法蓮華経を弘め、弘安２年（１２７９）１０月１２日、信仰の根本対象である
本門戒壇（ほんもんかいだん）の大御本尊（だいごほんぞん）を建立されました。そして
その後、日興上人（にっこうしょうにん）を第２祖と定め、仏法の一切を付嘱（相伝）して、
同５年１０月１３日、６１歳をもって入滅されました。
　日蓮大聖人の入滅後、身延の地頭・波木井実長（はぎりさねなが）が、仏法に違背する
行為を重ねたため、日興上人は正応２年（１２８９）の春、本門戒壇の大御本尊をはじめ
一切の重宝をお持ちして、門弟とともに身延を離れ、翌正応３年１０月、南条時光殿の寄進により、
富士上野の地に大石寺（たいせきじ）を建立しました。
　以来７００有余年、日蓮大聖人の仏法は、日蓮正宗総本山大石寺に正しく伝えられています。

（初代スレから引用）

　人は、苦しいことや悲しいこと、また困難なことに出会ったとき、それを解決し克服する方法に
ついて思いをめぐらします。しかし、その解決方法を見いだすことは容易なことではありません。
　仏法では、生・老・病・死など人間だれもが直面する人生の本質的な苦悩を根本的に解決する道を
説き示しています。
　そして、その本質的苦悩を解決せずして、真の幸福はありえないと説いています。
　真の幸福とは、観念的なものではなく、因果の道理をもととした正しい信仰によって、
自己の内面 にある健全な生命を確立し、深い智慧と強い心を養うことによってはじめて
もたらされるものです。どのようなことにも、けっして揺らぐことのない安穏な境界、
それが真実の幸福なのです。

（初代スレから引用）

仏法は、今から約３０００年前、インドの釈尊（しゃくそん）によって説かれました。
釈尊はあらゆる人々を救うために、５０年間にわたって説法し、その最後の８年間で
出世の本懐（ほんがい＝目的）である法華経（ほけきょう）を説かれました。
　この法華経に説かれる予言どおり、釈尊が亡くなって２０００年後の“末法（まっぽう）”と
呼ばれる時代に、民衆を救済する真実の仏さまとして出現されたのが、日蓮大聖人（にちれん
だいしょうにん）です。
　日蓮大聖人は、法華経の極理である御本尊（曼荼羅）を信仰の対象とし、その御本尊に向かって
“南無妙法蓮華経”の題目を唱えることにより、いかなる人も仏の境界に至ることができると
説いています。
　御本尊に対して純真な信仰に励むとき、私たちは必ず一切の苦悩を根本的に解決し、
成仏することができるのです。

初代スレ主　南無妙法蓮華経氏　曰く

日蓮正宗でいただける功徳(※良いこと)の具体例
○仕事の成果が大きく上がるようになる。
○社会的信用を得られるようになる。
○所得が増加して、衣食住に困ることが無くなる。
○常に生き生きとした健康体になっていく。
○生まれついての業病すら克服できる。
　いわんや、それ以下の軽病はことごとく治癒する。
○寿命によって死すべき命も、延ばすことができる。
○淫欲盛んな者も自ずと欲を離れて正常となり
　短気で怒りっぽい性格、愚痴が多く嫉妬深い性格等も改まって
　立派な人格者へと向上していく。

経典に示される罰の有り様
●語ることを、周囲の人々が信じてくれなくなる。
●口より悪臭を漂(ただよ)わせ、しばしば金縛りにあったり幽霊・物怪の類いを見るようになる。
●貧苦(ひんく)のどん底となり、他人に酷使(こくし)される立場となる。
●身体に多くの病気をもち、痩(や)せ細ってしまう。
●頼るべき人がなく、また人に親しく接していっても、相手はそれほど心に置いてくれない。
●所得収入があっても、次々に収出してしまって、生活苦に陥る。
●もし、自ら医者となって病人を治療すれば、医寮ミスを犯して
　かえって他の病気を引き起こしたり、死亡せしめてしまう。
●もし自分が病気になったときには、
　これをよく治療できる医者がなく、たとえ特効薬を服用したとしても、
　ますます病状が悪化したり、他の病気を併発(へいはつ)してしまう。

初代スレ主　南無妙法蓮華経氏　曰く

疑うことができない、臨終の成仏の相
○形を損しない。
○生前よりも美しい色白となる。
○眠るように表情が半眼半口(はんがんはんく)となる。
○身体が生前以上に柔らかく、死臭すらない。

仏法に背くことでまねく、恐るべき堕地獄の相
●集まった自分の身内に対しても、険しく猛々しい目つきで睨む。
●手で空をつかんで、もがき苦しむ。
●大小便が垂れ流しとなる。
●異常な食欲が出て、狂ったように飲み食らう。
●身体や口から腐敗臭が漂い出る。
●恐怖のあまり、手足を震わせて、怖れおののく。
●鼻筋が曲がって、凄まじい形相となる。
●白眼を剥きだしてしまう。
●眼が血走って真っ赤に変色する。
●苦しみのあまり、身体を屈めて悶絶する。

御法主日如上人猊下御指南目次
http://homepage3.nifty.com/y-maki/gosinann/gosinantop.html
平成新編御書　検索 powered by msearch
http://the49-3.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/msearch.cgi
インターネット大白法
http://www.fsinet.or.jp/~shibuken/PAPER/master.html
日蓮正宗　青年僧侶邪義破折班
http://jagihashaku.main.jp/
日蓮正宗入門
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/index.html
日蓮正宗の信仰をすると、どのような利益(りやく)があるのか
http://homepage3.nifty.com/y-maki/qa/3-7-10.html
日蓮正宗の信仰には、なぜ利益(りやく)があるのか
http://homepage3.nifty.com/y-maki/qa/3-7-11.html

やぁ(笑)
やっちゃいましたね(笑)
他宗って(笑)
日蓮正宗は他宗の存在認めてません(≧ω≦)b
だから
狭い世界の最高真実の宗教です(笑)

やっちゃったかもしれませんね。
スレタイが長いといわれ続けて、変更に変更を重ねたもんだから
変な方向にいったかも。

もっと詳しくいおか?(笑)
日蓮正宗は他を仏教とは認めてません
つまり一言､他は邪宗(笑)
その邪宗は念頭に入ってこないわけ(笑)
邪宗だから論ずる必要なしでそ?
他宗をそもそも認めてないから論ずる意味なす
OK?
だから
日蓮正宗は狭い世界-他宗が仏教として存在しないから-の最高真実の宗教なんです(笑)
ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

(≧ω≦)bてか
このｽﾚｯﾄﾞﾀｲﾄﾙ味わい出るかも(笑)
ｽﾚｯﾄﾞ立てｵﾂｶﾘ♪

若悩乱者頭七分・有供養者福過十号

http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/514a.html

法華経の行者を悩乱する者の頭は、阿梨樹の枝のように破られてしまいます。

南無妙法蓮華経を受持する功徳は、
三千大千世界に満つる七宝を仏に供養するよりも大きい、と賛嘆されています。

末法に日蓮大聖人の仏法を信じるものは、本門戒壇の大御本尊を正しく受持し
正法誹謗の悩乱者に対して折伏を行じて正法を賛嘆供養すれば
莫大な供養をいただくことができます。

ｵﾂｶﾚﾁｬ━━━━(　´∀｀)━━━━ﾝ!!!!

　　　　　　　　　(　　　（
　　　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、お茶でも・・・
　　 　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

何で最高なんだろう？

　　経の中の王、法華経で最高。
　　法華経の行者の中の日蓮で最高。
　　日蓮の教えを汲む諸派の中では血脈で最高。

　　だから、南無妙法蓮華経をご本尊に唱えれば、その功徳で最高。

と纏めたらよいのでしょうか。

では〜　(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

日蓮諸派って、他宗よりは同じ南無妙法蓮華経を唱える
近い宗派に親近感を感じないものなのでしょうか？

日蓮正宗の方は、どう思われているのでしょうか?

例えば、念仏を唱える浄土宗、浄土真宗と、例えば、仏立宗と
どちらがより良いと感じるのでしょうか？

他の日蓮諸派の方の意見も聞いてみたいものです。
日蓮正宗と浄土宗、浄土真宗、禅宗、真言宗のどこにより親近感を
感じるか。

ｵﾔｽﾆ

ヽ(´∇｀)ノ

5代目までの過去ログはここからダウンロードできます。
http://up3.viploader.net/mini/src/viploader127673.lzh.html

987 名前： ☆☆☆ 投稿日： 2007/04/10(火) 22:44:01 ID:rQSafS8Y
日蓮正宗大石寺の正確な教義と歴史についてなら、わたしが答えてもよいですよ。

日蓮正宗のスレッド�W　で。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1164247436/l50

客観的な立場で答えますから、質問があったらどうぞ。

やはり逃げた。

このタイトルはやりすぎだったかも。いかに題目さんだって、
ここまでは心底信じているわけではなさそうだし。

>>21
いや題目君は、正宗が最高真実で、顕正会が次点
あとは邪教と信じてるよ

>>1
スレ建てありがとうございます。

>>9-12
狭くないです。
世界中に信徒がいます。

>>17
日蓮正宗以外は、全て間違った宗教です。なので、特に親近感は感じないです。
もともと、日蓮大聖人が立宗されたときは、特定の宗派の名前はつけなかった。
なぜかというと、自宗に名前をつけると、相対的に他宗の存在を認めてしまうからです。
大石寺から破門された亜流が、勝手に「日蓮宗」を名乗りだしたので、
便宜的に「日蓮正宗」と名乗るようになった、と教わりました。

>>23
日蓮正宗のスレッド�W
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1164247436/776
では
> 日蓮正宗の教義では、本法三段は
> 序分　　三世諸仏の一切の経教
> 正宗分　寿量品の文底にしづめられた南無妙法蓮華経
> 流通分　三世諸仏の一切の経教
> になります。したがって三世諸仏の一切の経教に一つとして捨てるものはありません

なので、どの経も捨てるべきものではないと言われていますが。
序分は法華経の迹門だけでなく一切経なんでしょうか。

>>23
世界中に信者がいるって人口の0.015％ぐらいでしょ？

>>24
序文は、一切経です。
おそらく、教学の上では捨ててはいけないんだと思います。
しかし、実際の勤行のときは、他の経は読まないので、
そういう意味で正直に方便の経は捨てる、ということだとおもいます。

ということは一切経の中のお経を読んでも別に謗法というわけでは
ないのですね。勤行のときは読まないというだけで。
お勉強のためには別に構わないわけですね。安心しました。

正直捨方便、不受余経一偈て、そういう意味なのか？

大石寺には経蔵があって一切経が収められています。

>>23
そうまで、おっしやるのなら現実社会においても、
当然、日蓮正宗や、その信徒以外の縁は全て断絶して
お暮らしでしょうね！貴方の勤める会社の社長は日蓮正宗か？
貴方の上司は？部下は？会社のお取引先は全て日蓮正宗か？
貴方が属する自治会は日蓮正宗か？
貴方が使用する交通機関の代表取締役は日蓮正宗か？
貴方が外食する、その店のオーナーは日蓮正宗か？
この様に直接的、間接的に非日蓮正宗からお蔭を得てるにも
関わらず、貴方の脳内信仰だけは白蓮華とはね・・・・
アーメン

>>30
仏教には『諸法無我』という教えが有りますが、
これは釈迦仏教なので正宗では認めていないでしょう
日蓮仏教に背くものは総て邪であるので‥
確かに、その邪なるものから恩恵を預かっていることが沢山あるはずなのに‥
それらは一切認めない
おかしなことです‥

>>31
日蓮正宗の正統たる所以は釈尊の仏法を正式に継承しているところにある。
ゆえに「釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す云々」と興尊以来嫡嫡の血脈をもって
現在にいたる。

(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはよぅう〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿



　　　　　 　 　Σ|┃
　　　　　 　 　Σ|┃
　　　　　　 ﾋﾟｼｬ.|┃
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　　　　　　 　 　 |┃
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おはよ

>>31
『諸法無我』は、法華経に通じると思いますよ。
正宗はどうか知りませんが・・・・

>>27
不受余経一喝（ふじゅよきょういちげ）といって、法華経以外の経からは、影響は受けてはいけない。
なぜかというと、法華経に全てが収まっているからです。
勉強にも順序があって、まずは、日蓮大聖人の仏法に精通してから、
天台の学問をすべきである、と言われています。これは、秩序を良く理解していないと、
経の海に溺れて、正法を見失ってしまうからだそうです。

>>30
心の中では絶縁しています。
脳内信仰にとどまらないように、折伏しなくてはいけないと思います。
>>31
釈尊仏教を認めないなんてことはない。
釈尊仏教の上に日蓮大聖人の仏法があります。
秩序を乱すものが悪知識ですから、掃除しないと自分が仏法の仇になってしまう。

でもまあ、日蓮御書（身延版･創価学会版を問わず）にだって他宗からの引用も沢山あるではないか。
いくら法華経に導くことを目的とした引用とはいえ。

それこそ『御義口伝』でもない箇所にはほとんど他宗からの引用が見受けられるようだが？

>>38
引用することが悪いのではなくて、
正しく引用されているかどうか、が問題です。
邪教のうちキリスト教などは、
高い教えを低い教えの中に盗み取って、
全てを平らにしてしまい、平等とたばかる。

>>37
絶縁をおかしな風に取らないようにね。
この世界を浄土にするんでしょ？
あと、折伏も同上。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>39
キリスト教も理解してみてね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
いきなり切り捨ててる感じだから。
自分もいきなり全否定されたら困るでしょ？

>>41
常不軽菩薩ですね。

>>42
そそ。誰でも拝んで歩いてるのに、主くんときたら…o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！
折伏しようがないでしょうに。ある意味、喧嘩売り歩いてるような感じかも。
それを逆縁とかいわれた日には…o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ

(ノ-o-)ノ　┫

Σ(・ω・ノ)ノ!ｗ

キリスト教を信仰されている方にも、素晴らしい方いっぱいいらっしゃる。
なにかの果報の現われなんでしょう。

徳を積む、と言ってもいろいろ方法があるからねぇ…
基準もあるでしょうし。中国の功禍格だと人の命を助けると百功、
逆に殺したり（直接手を掛けなくても）すると百禍とか。
懺悔させたり祈らせたり、いい方向へ向かせようとさせたりするし。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

しかし、(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんはほんと色々詳しいね？
ひょっとして・・・・

詳しいんじゃなく、知ってる事しか言わないだけ…(((￣(￣(￣(￣ー￣)￣)￣)￣)))(((￣(￣(￣(￣ー￣)￣)￣)￣)))ﾌｯ

「わするなよ　　　まかぬたねならはえもせず
　　まいたたねなら　　　　はえるものぞと」

>>41
キリスト教は、三世の因果を説いていないので、仏教に劣ります。
>>43
喧嘩は売ってないです。ただ説明してるだけです。
>>46
自分が見る限り、そうでも無いと思います。

キリスト教徒は、一生罪を背負わないといけない、
という強迫観念にやられてしまっていると見えます。
キリスト教の教えは、いつまでも罪が許されることがない。
可哀想としか言いようが無いです。

ん・・・これはキリスト教徒への自分の投射かもしれない。

いずれにしても、教祖のキリストが、神に救われていないので
キリスト教には力が無い。

＞キリスト教は、三世の因果を説いていないので、仏教に劣ります。

五段相対の一段目だったかな？？？

徳を積む一番の方法は、日蓮正宗のご本尊に祈念して、
他人に仏法をすすめることです。
そうすると、成仏できてしまうほどの徳を積むことができます。

>>41
ばっさり切られて当然。
原罪があるからな。
つまり、生まれながらにして（自分が犯したわけではないのに）罪があるとする。
（特に、カトリックなど。ほかの宗派では意味が違うらしいが、よく知らない。）
一方、仏法の立場は、「人は、地位等ではなく行いで決まる。」（自分の行いがすべてを決める）

キリスト教は、因果の理法に反する。

内道（仏教）と外道（キリスト教・儒教・神道・新興宗教等）との教えを比較相対したとき
内道は、三世の因果を詳しく説いていますが、
外道は、現世かぎりの教えであったり、過去世や来世のことがあいまいだったりします。

日蓮正宗の一番というのは、
例えば、金に例えると、日蓮正宗だけが純度100％の金で、
その他は混ざり物だったり、メッキ品ということになる？？

>>50
うん。そして種をまく時期、場所、育て方とか。
でも出芽することはしますね。ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)
>51
…('A`)('A`)
>52
そうすると、主くんには罪が一切無いの？
いつまでも許されない…という事は無いでしょ。
可哀想なのは…ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)
いきなり何故今、投射？他の時は？
>53
仏様とか日蓮聖人は神に救われたの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
ソース！(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>56
キリスト教も昔は前世とかを認めていたんですよ。
公会議でそれを唱える派は異端としましたが…
だからその時の罪でしょう。
確かに今では違う意味になってるようですね。

>>59
罪があるから、自分のレスは信じてもらえないと見えます。

＞仏様とか日蓮聖人は神に救われたの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

仏は、途中で殺されたりはしません。
なぜかというと、仏とは、法を体得された方のことをいうので、
因果を理解しているからです。

キリストは、自分の行動が、どのような結果を招くか予測できていなかったので、
神が自分を守らないことを嘆きながら、惨死してしまいます。

日蓮大聖人は、首切りの法難にあいますが、法華経の行者は
諸天善神に守護されることを理解していたので、まず諸天善神を叱咤します。
そして、首切りの刹那に、ちょうど飛んできた光物の守護によって、難を跳ね除けられます。
http://www.myokan-ko.net/menu/ds.htm

>>60
（カトリックに限り）
三世以前の話で・・・
アダムの犯した罪（原罪）が、人類全体の罪とされるところだよ。
つまり、アダム以外はいい迷惑・・・・w

>>62
今は何故かそういうふうになってるみたいですね…
何がどうなったのやら…神学は分かりませんが…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
>61
>罪があるから、自分のレスは信じてもらえないと見えます。
何を信じてもらえないの？

キリストって謎が多いね。大工時代とか…東方の四博士って仏教関係者？
因縁とかも少しは説いていたようだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

理解というか…それが「信」でしょ。
そして光り物は彗星のようなものと言ってたね…あれから変わってないの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

諸天善神と仏の関係は？？

って質問きそうだな・・・

748 名前： 神も仏も名無しさん [sage] 投稿日： 2007/04/10(火) 23:15:18 ID:6aVqqt3z
>>747
>743のあちらのスレ主くんが言ってる事は全然ちがうのですね？
なんかメチャクチャな感じがしました。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
他の六老僧について、他の門流についてはどうですか？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
753 名前： 神も仏も名無しさん [sage] 投稿日： 2007/04/10(火) 23:42:53 ID:6aVqqt3z
>>750
ありがとうです。やはりあの子はメチャクチャというか一方的でしたね。
日興上人以外をみんな叩いて居りましたので…しかも内容が適当で…
日向師が孤立したのは分かります。他宗の人を論破するのが遅れ、
年回に間に合わなかったんですね。
では寝る時間ですのでまた来ます。(´・ω・｀)ノ

☆☆☆のせいで、間違いの知識を得てしまった。

…(´・ω・｀)(´・ω・｀)さん詳しすぎぃぃ・・・

＞大工時代とか…東方の四博士って仏教関係者？

では…諸天善神と仏様の関係は？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>65
別な日蓮正宗の組織の方だったみたいですね…
同じ宗門で全然違うって…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

>66
それは普通に分かるよ(>_<)
たぶん原始キリスト教って今と全然違ってたでしょうね。
教会の偉い人たちが勝手に都合良く解釈するから…
日本に墓があるっていうのは全然分からんけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>66
八品派の人、君がしらな杉だぞ。

＞教会の偉い人たちが勝手に都合良く解釈するから…

日本の仏教も同じですねぇ・・・・

>>68
常識不足なのですねぇ・・・あいすいません。

>>70
ρ(-ω-、)ヾ(゜ω゜；)ヨチヨチ

☆☆☆さんは、どういうお方？？？

自分では明かしてないみたい…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>65
自分は滅茶苦茶は言いません。
日興上人以外は謗法というのが大石寺の教義です。

一、富士の立義(りゅうぎ)聊(いささか)も先師の御弘通に違(い)せざる事。
一、五人の立義一々に先師の御弘通に違(い)する事。

工工工ｴｴｴｴｴｴｪｪｪｪｪｪ(ﾟДﾟ)ｪｪｪｪｪｪｴｴｴｴｴｴ工工工

それぞれの宗門内の組織で全然違うみたいだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>67
＞では…諸天善神と仏様の関係は？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

法華経の依座で、諸天善神が、法華経の行者を守護することを誓っているそうです。

>>74
☆☆☆は、いらん知識であちらのスレにいる。いって対決してみて欲しい。
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1164247436/l50

>>77
じゃあ、題目君は大石寺の御本尊様から守護いただくの？諸天善神から守護いただくの？

>>79
大石寺の御本尊に祈念するから、
初めて諸天善神から守護をいただけます。

じゃあ、大石寺の御本尊は諸天善神が守護するの？
それとも、大石寺の御本尊は諸天善神を守護するの？

>>80
例えばバスに乗っていて事故に遭ったとして、周りの人も守護されるの？
それともピンポイントであなた一人だけ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>81
大石寺の御本尊は諸天善神が守護する、だといえます。
御本尊を信じるものは、胸の中に御本尊を宿すので、その人も守護されるようになります。

>>82
それは、人によって宿命がさまざまで、
いろんな因果が複雑に絡み合うので、単純に言えないと思います。

南無妙法蓮華経をしていると、転重軽受（てんじゅうきょうじゅ）といって
重い事故にあうはずだったのを、軽い事故で済ます、という守護をいただけます。

転重軽受
http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/547a.html

諸天善神は誰が守護する？？

大石寺の御本尊は諸天善神が守護するのなら、
なぜ諸天善神に対して祈らない？？？

>>87
諸天善神が守る（と約束したとされる）のは、法華経の行者。
諸天善神を崇める者を守るわけではない。

なるほど・・・
諸天善神は法華経の行者をなんで守る？
弱みでも握られた？？？

日蓮正宗の教義では、本法三段は

序分　　三世諸仏の一切の経教
正宗分　寿量品の文底にしづめられた南無妙法蓮華経
流通分　三世諸仏の一切の経教

になります。したがって三世諸仏の一切の経教に一つとして捨てるものはありません。

（参照　堅樹日寛・観心本尊抄文段）

と日蓮正宗のスレッド�Wに出てますが、日蓮正宗の教義はこれでＯＫですか？

>>90
>>32
>>39
おｋです。

>>89
諸天善神は、法華経の行者の仏界を食べ物にしているので、
仏界を開く行者は守護する、と学びました。

法華経の行者の仏界とはどんな食べ物ですか？

>>93
甘くて美味しいです。
甘露（かんろ）の味わいと言います。

味のことではなく、何をさして「食べ物」としているのですか？

北海道にはないのかなぁ?

　　　　|┃三,.、　　 ,r 、
　　　　|┃　,!　ヽ　,:'　 ﾞ;
　　　　|┃.　!　　ﾞ, |　　 }
　　　　|┃≡ﾞ;　　i_i　 ,/
　　　　|┃. ,r'　　　　 `ヽ、　　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|┃.i"　　　　　　　ﾞ;　　＜　たらいま〜〜〜ん
　　　　|┃:!.　・　　　　 ・　,!　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　| (ゝゝ. 　　ｘ　　_,::''
＿_____.|┃= ,::`''''''''''''''"ヽ.
　　　　|┃ 　|　　　　　　r';
　　　　|┃ 　ﾞ';:r--;--:､‐'
　　　　|┃≡ ﾞ---'ﾞ'--ﾞ'
　ガラッ

>>94
今、どこかのサイトとか本で検索中？(´・ω・｀)？(´・ω・｀)？

それとも誰かと　【審議中】？
　　　　　　 ∧,,∧ 　∧,,∧
　　　　∧ (´・ω・) (・ω・｀) ∧∧
　　　(　´・ω)　Ｕ) ( つと ﾉ(ω・｀ )
　　　｜　Ｕ (　　´・) (・｀　　)　と ﾉ
　　　　ｕ-ｕ （l 　　 ) (　　　ﾉu-ｕ
　　　　　　　 `ｕ-ｕ'.　`ｕ-u'

分からないなら分からんでいいじゃない。(　´∀｀)・ω・) ゜Д゜)・∀・)￣ー￣)´_ゝ`)Σ(´�D｀lll)

>>95
妙法蓮華経のことだと思います。
これを聞くと天は威光が増すそうです。

>>96
あります。
日蓮正宗寺院一覧
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/Temple/picture.htm

今日は日蓮正宗の前を通ってきました。○○院。
わりと近くには学会の会館とか仏具屋が。
市内にはもう１つ、日蓮正宗の寺院があるよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

日蓮正宗寺院名簿（携帯用）
http://ip.tosp.co.jp/i.asp?I=POLO2003

１０１(；´Д｀) うぅっ。。
　　　　　　　,,.、　_､、
　　　　　　/　　};;ﾞ　 l　））
.　　　 　 ,i'　　/　　/
　　　　 ;;ﾞ　 ノ　 ／　　ずざぁぁぁ！！
　　　 ,r'　　　　 `ヽ、　　　　三
　　 ,i"　　　　　　　 ﾞ;　 　　　　　　　三
　　 !.　・　　　　 ・　 ,!''"´´';;⌒ヾ,　　　　(⌒;;
　(⌒;;　　　ｘ　　　,::''　　　　|⌒lﾞ　三　(⌒　　;;
　　`´"''ｰ-(⌒;;"ﾞ＿＿､､､ノヽ,ﾉ

お帰りなさいです。

>>99
思います、じゃなくてこれしかないでしょ(TωT)ウルウル(TωT)ウルウル
即答出来ない方が…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
とりあえず、「よく調べました。」で。ρ(-ω-、)ヾ(゜ω゜；)ヨチヨチ

誰もいない…
　　　　 　　　ζ
　　　　　　_,,.旦_ 　　　　　　　∧,,.∧
　　　　　./　・ω・ヽ　　　　 ./・ω・ ヽ　
　　　　　l　　 　　 l　　　 ζl　　 　　 l
　　　　　`'ｰ---‐´ 　　　旦`'ｰ---‐'′
　　　　　　〜ただいま休憩中〜
主くん待ち

>>84
うまく逃げた…というか勉強してるね…(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
何か痛い経験をしたのかな？それかそれを伝聞しかとか。
でもピンポイントで救われる事はあるよ。それをどういうふうに言うかでしょ。(´・ω・)(　´・ω・｀)(´・ω・｀　)

それはどうあれ、早く鎧を脱いで我に帰ったほうが…ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)

鎧といえば、主くんは好きな武将とかいないの？
三国志では誰が好き？そしてその理由を…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

織田信長について、どう思いますか？
ちなみに本能寺は、昔はあの場所じゃなかったんだけどね。
名前も本応寺。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

三国志は、ケバケバしくてあまり好きではない。
信長も、特に何も思いません。

正は一つに止まる、ということで、人殺しはよくないです。

>>110
いや演義じゃなくて、正史、普通の歴史としての三国志ね。
特に何もって…思考停止状態？
なんか宇宙人と話している感じが…グレイか爬虫類タイプの。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>112
思考は停止していない。

好きではないものは好きではないです。

>>110
では水滸伝とか？史記とかは読んだの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>114
では何が好きなの？村上春樹とか？文学好きじゃないの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

いこうばいぞうしょうらくかんのうどうきょうあいみんのうじゅ

耳では覚えているけど、漢字はわかりません。

ん？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

主くん逃亡中…ε=ε=ε=ε=ε=┌(；　・＿・)┘

　　　　　　　　,:':,...,:':,
　　　　　　　,:' ・ω・ ':,　もふもふ♪
　　　 　　 　;:　　　 　:;　　　　　
　　　　　　　ﾞ'ｰ---‐'"

(´・ω・｀)(´・ω・｀)さん、わかる？

＞いこうばいぞうしょうらくかんのうどうきょうあいみんのうじゅ

ナイショ…('A`)

三国志か、そういうアプローチも面白いかもね。
ちなみに俺はﾃﾞｲｺｳ（携帯だと変換できない）が好き。あの偏屈ぶりがツボ。
好きな小説、映画、漫画とかも聞いてみたいな。

そういや題目君は大学生とか言ってたが何専攻してるんだろ。
経典成立史知らないから仏教学や史学ではないだろうし。
科学など信用ならんと言ってたから、何しに大学行ってんだ？
と、疑問に思う。

デイコウって知らない…(>_<)(>_<)

大学生かぁ…若いな(((￣(￣(￣(￣ー￣)￣)￣)￣)))ﾌｯ
アニメとか好きなのかな？家に萌えキャラフィギュアとか飾ってあったりして…(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
エヴァンゲリオンとか手塚漫画（火の鳥とか）について聞いてみたい気が…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

題目君は、なんだかんだいっても、注目の的の人。
ひょっとして・・・・・

ヽ(´∇｀)ノﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

鎧といえば、「にんにくの鎧」ってなんて臭そうな鎧だろうと、まじで思ってました。

>>125
お前馬鹿だろ？うぜーよ

>>126
(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
大蒜の鎧…ヾ(≧∇≦)ゞ チガウゥ

あ、禰衡（ﾃﾞｲｺｳ）変換できた。最近の携帯の辞書馬鹿にできんな。

w(°0°)w オォーw(°0°)w オォー

日蓮正宗の僧侶は、鎧ではなくて、忍辱の白い布を肩から掛けます。

正宗では、何色が位が一番上なんだい？？
紫かな？金かな？

それは、分からない。
戒壇の大御本尊様が金色だから、たぶん金だと思います。

うちの御祖師様は真っ黒だぁ・・・

>>133
>115-116 >123も！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ
（／−−）／ ┷┷ちゃぶ台返し

黒は、日蓮大聖人や釈尊が言われるように
仏教では地獄の色です。

「あと御尊像の件。聞き覚えですが、日朗菩薩が土牢に捕われた際、会いたくても
お会い出来ない御聖人をお慕いして、土牢の泥を固めて御聖人の像をお作りになり、
その像にお給仕を差し上げた故事に由来しています。泥で作られた御聖人像が原型ですから、
当会の御尊像は黒色です。土牢の日朗菩薩のお姿は、現代に生き、御聖人に直接お給仕を
させて頂く事の叶わない私達にとって、まさに模範となるものだ、と感じました。」

なんだそうです

>>136
そのわりには、この黒はこうだからいいとか、これの黒はダメとか
言い訳してるようだけど…前スレ参照。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

ところでさ、正宗は会を作るの好きだよね
例えば細井系（妙勧会）現在妙勧講かな、早瀬系（法器会）、阿部系（徒弟会だったか越洋会）とか、
で、今は何会があって、何処が勢力伸ばしてるの？

甘い甘い言葉で釣る題目君、日蓮がこれはおいしいと言うと、日蓮の感覚が真理となるのだ。自分で理解納得と言うことは有り得ないのだ。

>>137
日朗菩薩はどの宗派なんでしょう？　日蓮宗ですか。

いいな、こんな感じで日蓮聖人に縁のある信仰をされている人たちが集まるって。


という私は浄土真宗ですが。

>>139

http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1166869964/814

>>137
地獄の相で死んだことを粉飾するために
作り話と黒い像で、嘘を塗り固めているように見えます。
どうか、大石寺の本流の信仰に立ち返ることすすめます。
>>139
そういうのは、良く知らないです。
>>140
日蓮大聖人の御金言は空しくないです。

南無妙法蓮華経を唱えると、頭が冴え渡る。

つ旦~

>>142
遍照金剛君だったんだ
いちよレスしてきたけど、俺は理趣経の意味や奥深いとこが好きだけど、あーゆう学問的な事は、ちょっと苦手かも
ていうか、遍照金剛君も空海さん好きなら理趣経も好きなのでは？

>>139
ったく色々知ってるね。妙勧会にせよ他の会にせよ僧侶の集いで信者は、関係ない。
これは、好きというよりも同窓会みたいなもんだ。
師匠によって派閥ができる。
今は、法主しか弟子を取れない決まりだ。

そんなに興味あんなら信心しようよ。

>>147
＞ったく色々知ってるね｡
なんか話題ないみたいだからw
＞同窓会みたいなもんだ｡
師匠によって派閥ができる｡
これが派閥争いの元でしょ？
＞今は､法主しか弟子を取れない決まりだ｡
え〜そうなの？法主絶対なんだなぁ
＞そんなに興味あんなら信心しようよ｡
断る！
理趣経、自然崇拝、ギリシャ哲学ストア派の好きな俺には向かないよ
つーか、日蓮嫌いだし

>>148
理趣経のように、真理の曼荼羅と
一体になるような思いで唱えればいい。
この妙法が流布すれば、自然も喜びます。
それに、南無妙法蓮華経を保つものは、
欲が少なくなり禁欲的になることができます。
日蓮大聖人に欠点はない。

世間においても、社長や、先生や、自分の親は、尊敬する対象になる。
日蓮大聖人は、主・師・親の三徳が欠けることなく具わっています。

主師親の三徳
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi7.htm

>>148つ旦~

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはよぅ〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿



　　　　　 　 　Σ|┃
　　　　　 　 　Σ|┃
　　　　　　 ﾋﾟｼｬ.|┃
＿_____＿ ＿_____|┃
　　　　　　 　 　 |┃
＿_____＿ ＿_____|┃

>>151
　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　ｲﾀﾀﾞｷﾏｽ
　　( つ旦O
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ ◎ﾟ） 　　ｽﾞｽﾞ…
　　(　ﾞノ ヾ
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　…………
　　( つ旦O
　　と＿)_)

　 　　_, ._
　 （　ﾟ Дﾟ） 　　ｶﾞｼｬ
　　( つ　O. __
　　と＿)_) （__(）､;.o：。
　　　　　　　　　　ﾟ*･:.｡

　 　　　 _ _　 ξ
　　　 (´ 　 ｀ヽ、　　 　 __
　　⊂,_と（　 　 ）⊃　 （__(）､;.o：。
　　　　　　　　　　　　　 　 　 ﾟ*･:.｡

>115-116 >123　も見逃してる（？）よ。ヾ(´・ω・｀)ヾ(´・ω・｀)

おはようございます。

('-'*)ｵﾊﾖ♪('-'*)ｵﾊﾖ♪

昔、ヘルマン・ヘッセの「シッダルタ」読んだけど、
クリスチャンなのにすごいなぁと思ったよ。

う〜ん、ヘルマン・ヘッセは「車輪の下」と「知と愛」ぐらいしか読んでないかも…
知と…は修道士関係だったかな。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

なにか、仏教とも共通する部分があるんだなぁと・・・
「知と愛」読んで思ったような・・・

内容はっきり覚えてません。

ちなみに主くんをガンダムでたとえると…
操縦したことないのにいきなりガンダム（八品）に乗せられ、しかも
「コアファイター（寿量品）じゃなきゃダメ！(｀・ω・´)」って言ってるような物かも？
そして、主くんがすごいわけじゃなく、お題目が素晴らしいという事を知らない…(TωT)ウルウル(TωT)ウルウル
　　　　　　　　　　//　　 ／|
　　　　　　　　　// ┌／／―-
　　　　　　　　//＿／／＿＿　　＼
　　　　　　　　/　|_／　　　　　￣＼＼
　　　　　　　　＼//＼　⊂Ｏ　　 ＿＼｜
　　　　　　　∠＿＿＿＼＿　　／／ ￣|
　　　　　　　　　|> <＿>＿ |_|　 ヨ|　　　｜　
　　　　　　　　 |〓￣｜　//　　ヨ/　　　｜　
　　　　　　　　　|＼　｜｜|　　ヨ|　　　　｜
　　　　　　　　／／＼|_/|_|＿_ヨ|＿＿＿|
　　　　　　　　￣￣|￣ ￣| |￣￣￣|
　　　　　　／／―――――／／￣￣￣￣|＿＿＿＿
　　　　　//　―――――///　／￣￣￣￣￣￣／
　　　　//　―――――/// ／　　　　　　　　　／

そういえば、(´・ω・｀)(´・ω・｀)さん、前に日朗師のこと尋ねてましたよね？？

つまり操縦訓練も受けてないのにガンダムじゃないでしょう〜と。ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)

知識に走る修道士と、愛情あふれる神父に出会って…という話かな。だから知と愛。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

そうね、たしか…でもこの子は聞く耳を持たないようだから、ちゃんとした話は無しにしました。(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。
でも黒っぽい姿をした僧侶の方たちが夢とか実際に姿を現すっていうのは、
いくつかの別々の宗派でもあるようだよ。何も八品門流に限らない。
富士の方ではないのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんのカキコにはいつも心を揺さぶられます。

経は、オンタイヤ　ですね。

題目君は当然オンタイヤってこと知ってますよね。

主くんへあげる言葉

「そのＭＳの性能のおかげだということを忘れるな」　byランバ・ラル

オンタイヤって何じゃ〜？(´・＿・`)(´・ι・｀)

アラーの神
八百万の神々
その他の神々も
人間の労苦を知らない。

ただ、キリスト教の神だけが人となり、貧しさを経験し、
人生の荒波のなか苦しまれ、最後は恥と卑劣な暴力で殺された。
これによりキリスト教の神のみが、人を諭し裁く権利と資格を持つ。
だからキリスト教が正しい本物の宗教だというのがわかる。

もし私が死んで実は来世は違う宗教、違う神の世界が本物だったら
私はその神に問うでしょう。
「あなたは人間の苦しみを本当に理解していますか？体験したことがありますか？」と。

私は高い所で偉そうに座ってるだけの神に裁かれるのは納得がいきません。
ただ、人となられた神[キリスト]に裁かれるのなら身を低くしてお受けします。

主よ、あなただけが正しい審判者です。

キリスト
「最も大きな罪を犯した人であっても、わたしの憐れみを願うならば、
わたしは、彼に罰を与えることが出来ない。その代わりに、
わたしの限りない、はかり知れないいつくしみによって彼を義とする｣
http://www.nowaksvd.opoka.net.pl/jiai/jiai02.htm

キリストと会話できる女性　ヴァッスーラ・ライデン
http://www.tlig.org/jp.html

キリストの人生を見せられた女性　マリア・ワルトルタ
http://swedenborgian.hp.infoseek.co.jp/valt.htm

病気で寝たきりになっても、強い信仰を持っていた女性　マルタ・ロバン
http://homepage3.nifty.com/mercy/treasure/marthe01.html

カトリック書店一覧
http://www.cbcj.catholic.jp/publish/shoten.htm
カトリック教会マップ
http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/diocese/index.htm

日蓮正宗って分派でしょ？
日蓮宗のほうが日蓮の教えを継ぐものとして正統では？

今朝、ふと思ったんですけど、
日蓮系宗がこんなにいろいろに分かれたのは、
なにか特別な意味があるんじゃないかと・・・・

>>169
ここの主君に聞いてみてください

キリスト教に例えるならば、

日蓮宗＝ローマカトリック
日蓮正宗＝プロテスタント
創価学会＝福音派、統一教会

っていう理解でいい？

>>172

日蓮教団系譜

http://www.nichiren.ac/genealogy.html

>>162
ガンダムは詳しくない。
>>167
＞私は高い所で偉そうに座ってるだけの神に裁かれるのは納得がいきません。
日蓮大聖人は、街角で、民衆に積極的に説法をされました。
>>169
日蓮大聖人から、正統な後継者としてえらばれたのが日興上人で、これを富士門流といいます。
日蓮宗の名前は、明治ごろに富士門流以外の物が、統合してできたもので、
大石寺は、日蓮宗の一派に間違えられるのを避けるために、日蓮正宗と名乗るようになりました。
>>172
キリスト教と仏教は、教えの深さが違います。
なぜかというと、キリスト教は、三世の因果を説いていないからです。

三世の因果とは、過去世・現世・来世の、鎖のように連鎖する因果関係を言います。
これを説いているのが仏教です。その中でも、成仏という
仏と同じ境涯になるための因を説いているのが、日蓮大聖人の仏法です。
つまり、南無妙法蓮華経を正しく唱え、人にもすすめていくと、誰でも現世安穏となり、成仏できます。

題目君、おはよう

オンタイヤ　わかるよね？？？

>>176
富士門流では、お題目がご飯で、勤行のときに読み上げる
方便品第二と寿量品第十六は、おかずに当たります。
これは、江戸時代の第四十八世日寛上人の指導です。

ちょとした、「ひっかけ」だったんだけど。

経じゃなくて、「今日」は　オンタイヤ　ですね。

良くわからないですが毎日スムースです。

でも２ｃｈはボコボコのオフロードです。
hage氏も日蓮正宗の南無妙法蓮華経を
他人にすすめてみてはどうですか。

じゃあ、明日は何の日？
明日の前の日だからオンタイヤ　オタイヤって言うのかも・・・

>>177
第四十八世日寛上人
笑われる。調べて書いて。

第二十六世でした。
ありがとうございます。

>>131
ん・・・

>>174
主キリストの教えは深さより単純さを求めています。
真理は子供でもわかるような簡単なものです。
深さや知識を求めるならば仏教は思想で終わるでしょう。

雹さんにはちょくちょくこのスレに来てほしいなぁ。
正直、前々からこのスレの展開は停滞しっ放し。
今までの住人とは違うバックボーンを持つ人の参加は貴重です。

>>149
禁欲的になる？？ありえない。
日蓮は欠点だらけですけど。

>>1
＞正とは一に止まる、と書きますが

漢字圏（東アジア）でしか通用しない稚拙な主張です。
世界で通用するには、「徳」と「道理」で話すしかない。
全人類が納得できる普遍的な真理はカトリック信仰のみです。

>>185
仏教でも「知識」より「信」を重んじますよ。

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） たらいま〜〜〜ん
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿



　　　　　 　 　Σ|┃
　　　　　 　 　Σ|┃
　　　　　　 ﾋﾟｼｬ.|┃
＿_____＿ ＿_____|┃
　　　　　　 　 　 |┃
＿_____＿ ＿_____|┃

南無妙法蓮華経と唱えるのは、子供にもできる易行です。

雹さん＼(＾▽＾*)いらっしゃ〜いっ(*＾▽＾)／
道理とか通じない主くんですが、説得してやってくださいな。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
カトリックかな？

易行宗とは、仏道修行の中で最も易しく、行じ易い信心の事を言われているのです。
仏様ご在世の大昔や仏教が中国に渡った当時の修行方法は、頭で考えて悟ったり、肉体を痛めつける、難しく苦しいいわゆる「難行苦行」でありました。

それに対して当宗の修行は、老若男女を問わず、誰でもがさせていただける易しい修行で上行所伝の御題目を口で唱え、一歩進んでは他人様にも唱えさせてあげる方法であります。

とかく、ご信心の理論や理屈を覚えてから、人に話をしようという方がおられます。しかし、ご信心の理論を理解しようというのは難しい事ですし、ならべ教える事は習い損じになりやすく、「労して功なし」でかえって信心を失う事にもなりかねません。

その点、現証のご利益であれば誰でも信心で御題目口唱に励み、経力、仏力を頂いて現証ご利益を感得することが出来ます。そしてそのご利益を頂いた喜びの心、随喜の心を他人様にお話させていただくのです。

故にご信心は、教えられた事や、学んだ事を身を以て練習する、稽古事の順序・段階を経ることと同じで、最初に、易しい口唱行でしっかりと鍛え、ご利益を体得して、その喜びでお参詣、お助行、御有志、お教化そして役中、幹部のご奉公を務めるといった、
常に御題目を頼みとし、御題目に任せ奉るというご信心のもとに、上行所伝の御題目を口唱させて頂くことが、まことの易行となるのです。

>>193
>肉体を痛めつける、難しく苦しいいわゆる「難行苦行」
ヲイヲイ・・・・釈尊は難行苦行を最終的に否定しただろ。
（スジャータがいなければ、今ごろ仏法は存在しなかったかもな。）

今朝、ふと思ったんですけど、
日蓮系宗がこんなにいろいろに分かれたのは、
なにか特別な意味があるんじゃないかと・・・・

すごく重要な気がする。。。

ふむふむ....φ(・ω・｀ )ｶｷｶｷ
普通のところはどこも停滞ぎみ。そして正しいカルトとかいう子が出てきた…
このまま行ったらどうなるかなぁ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

(≧ω≦)b日蓮さんは後継者育てすぎたんだね♪
つまり
後継者の何人かは
つぶされても良いように♪

１．法華経自体に排他的・閉鎖的な記述箇所が多く見受けられるから
２．日蓮が「義」ではなく、その部分的な「語」に依って独善的な教えを喧伝したから
３．もともと排他的･閉鎖的･独善的な教えだから
４．日蓮自体が仏ではなく自分の死後直後の枝分かれすら予見できなかったから

まあ法難がすごかったらしいからね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
布教第一で御弟子さんたちもやっていて、迫害もあったし…
今はそれに較べると楽ですね。むしろ自分の中の敵が手強い気がしますよ…
自分もそうですが、特に主くんとか…�播(･ω･*)(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

まぁ、日蓮の弟子の管理不行き届きもあるな。

生き物にも、いろいろな種が有るのと同じなのかなぁ・・・・
植物がいて、動物がいるから、人間も生きていける・・・

日蓮聖人はそこまで考えていたなんて・・・・

>>199
トンジンチ　ですね。

今考えるに日蓮は釈迦の弟子ということにもなる。
日蓮はつまり仏弟子であり、法華経にしても、
日蓮が教義したものではなく、日蓮が「大慈悲として法華経は
優れたものであり、万人を救うためには法華経こそが最有益」と
謳っただけなのだ。本来は日蓮本仏ではなく釈迦本仏と考えるのが、
法華の流儀。日蓮の弟子は日蓮の浄土迫害に会わせて、捏造していっただけ。
そのひとりが日興上人だった。

また、日蓮の弟子は本来は六老僧であったはずだが、
日興が他の五老僧と区別した。
日興は新たに自分の弟子を本六を構成し、日興晩年には
新六を構成してる。つまり日蓮正宗は、日蓮の流れではなく、
日蓮のもっとも有力な弟子とされた日興の開いた門。
わたしから言わせれば、日蓮正宗は日興の弟子が切り開いた
宗派。

真実の陰には裏があることも把握すべき。
「二箇相承」は日興だけに託されたものなのか？？
日興以外の他の五老僧は日蓮の付した「身延相承」「池上相承」
を託されていなかったのか？？その部分が重要。
日蓮は全国布教を祈念していたのだから、日興だけに法継承を委ねるという
ことはありえないのだが。

>>205
（日興上人かどうかにかかわらず）正統な法の継承者は一人に定めないと、後々のトラブルの元。
釈尊だって、迦葉・阿難・・・・師子尊者まで一人ずつだ。
天台他仏教各宗派しかり、いや世の中の（思想）団体はほぼこうだろ。
まあ、集団指導体制というのもあるが、それでも最終決定をする者がいるだろ。

日蓮聖人は、わかっていて、継承者は一人に定めなかったんだと思う。

それより、今日は日蓮聖人の御逮夜（オンタイヤ）
明日は１３日です。

>>203
>浄土迫害
何ですか？
>日蓮はつまり仏弟子であり
以下の御書と反するが・・・
「日蓮は一閻浮提第一の聖人なり」聖人知三世事（正筆：中山法華経寺）

>>203
真実は、日蓮聖人が釈尊の師だ。法華経の本体は、南無妙法蓮華経の五字七字に収まる。
日興上人以外の弟子は、日蓮聖人をもって佛と拝せなかった。
>>204
宗史の次第を理解せよ。
興師の本六指名はずっと後の話だ。
>>205
「二箇相承」は日興だけに託されたものなのか？？
重要と思うならよく拝すことだ。唯受一人の血脈、身延山久遠寺の後継が書いてある。
他門で相承が有るとするところ無し。
六老僧の上首、今風に云えば興師がリーダーだ。

もっと宗史を学んでくることだ。

理屈で競い合っても、何も解決しない。
信心で競い合いましょう。

>>199
慢心が手強い。懈怠が手強い。

( ´ ▽ ` )ﾉ ﾀﾀﾞｲﾏｧ( ´ ▽ ` )ﾉ ﾀﾀﾞｲﾏｧ

結局きりがないんですよ。
さっきお題目唱えてて浮かんだのは、「各々の信心に依るべく候」。
一人一人の信の度合いですよね。教義がどうこうの前に。
それに、日蓮聖人に感謝してる事はみんな同じでしょ？（　´∀｀）（　´∀｀）

では、極楽寺良観についてはどう認識してるのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>185
末法の修行は、末法の衆生に合わせて、とても単純になっている。
すなわち、南無妙法蓮華経と唱え、南無妙法蓮華経を人にすすめていく、ということです。
キリスト教より簡単だと思います。
>>187
ストイックになる、といったほうがいいかもしれない。
>>188
日蓮大聖人の仏法には、徳も道理もそなわっています。
キリスト教徒は、十字軍の遠征に見るように、徳は具わっていない。
天動説も、道理に反しています。

一方、仏教徒は、他人から迫害されることはあっても、
自分から武力で迫害するようなことはしない。
法華経には、今の宇宙科学と矛盾しない、広大な銀河系の描写が説かれている。

>>197
日興上人のみを、後継者と定められた。

>>211
獅子身中の虫、っていう感じかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>214
君が獅子身中の虫です。

>>210
道理・文証・現証で論じるのが仏法です。
信心は我慢比べではない。

>>216
それでは、
現証で他門流が滅ばない根拠は？これ如何に

>>210
大石寺のちゃんとした御本尊様に向かって祈ると
仏界が開き心が満たされます。

血脈がないところは、どこかしら矛盾しているから、
のめり込むほど不幸になってしまう。
仏立宗の矛盾は、前も言ったように、御本尊に十界が互具されていなです。

もう一度コピペしておきます。

仏立宗の要法本尊は、中央に「南無妙法蓮華経」とあり
その左右に、「三箇之中一大秘法」、「本門肝心上行所伝」と脇書しています。

しかし、これは勝手に作られたもので、
日蓮大聖人は、題目だけの本尊を現されたわけでもないですし
「三箇之中一大秘法・・・」という脇書を入れよ、とする文証はどこにも無いです。

是全く日蓮が自作にあらず、多宝塔中の大牟尼世尊・分身の諸仏のすりかたぎたる本尊なり。
されば首題の五字は中央にかゝり、四大天王は宝塔の四方に坐し、釈迦・多宝・本化の四菩薩肩を並べ、
普賢・文殊等、舎利弗・目連等座を屈し、日天・月天・第六天の魔王・竜王・阿修羅・其の外不動・愛染は
南北の二方に陣を取り、悪逆の達多・愚癡の竜女一座をはり、三千世界の人の寿命を奪ふ悪鬼たる
鬼子母神・十羅刹女等、加之日本国の守護神たる天照太神・八幡大菩薩・天神七代・地神五代の神々、
総じて大小の神等、体の神つらなる、其の余の用の神豈もるべきや。
宝塔品に云はく「諸の大衆を接して皆虚空に在り」云云。此等の仏・菩薩・大聖等、
総じて序品列座の二界・八番の雑衆等、一人ももれず此の御本尊の中に住し給ひ、
妙法五字の光明にてらされて本有の尊形となる。是を本尊とは申すなり。経に諸法実相と云ふは是なり。
（中略）十界具足とは十界一界もかけず一界にあるなり。之に依って曼陀羅とは申すなり。
曼陀羅と云ふは天竺の名なり、此には輪円具足とも功徳聚とも名づくるなり。（日女御前御返事）

このように、中央主題の妙法五字の仏界を中心に十界が具わって、
本尊・曼荼羅になることを示されています。
現実に日蓮大聖人が御図顕された御本尊は、十界互具のお姿をしています。
仏立宗の本尊では、十界互具・一念三千の法門や、
日蓮大聖人の御意を、拝することができないです。

>>217
酒に酔っているものが、痛みを感じないのと同じだと言えます。
滅んでいるはずなのに、本人は気付かない。

自分の中の折伏ということで収まってきたかなと思いつつ夕飯から帰って見ると…こんな展開に(´・ω・｀)(´・ω・｀)
他の門流がどうこうの前に、自分を見つめ直さないと…
自分の中の獅子身中の虫が分からないのかな？

で、>212 その前に>115-116 >123もあるんだけど…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

>>218
時代が遡れば、遡るほど真実など陰に埋もれますよ。
最高真実というならば、解き明かして下さい。
何故、日興だけが二箇相承を託されたのか？？
日興の弟子が謗法に帰すれば、富士門流は謗法ということになります。
血脈相承だけが日蓮正宗の根幹として残り、真実は無くなります。
血脈相承は富士門流だけが主張してるだけで、他の宗派は認めていないことになります。
たとえ二箇相承の写本だけが残されていても、日蓮直筆の原本が行方不明なら、話にならないということです。

>>219
なんと言われても、
本門八品上行所傳本因下種の南無妙法蓮華経

>>221>>212
「各々の信心に依るべく候」とは、御書のどこにあるのか教えてください。

一、偽書を造って御書と号し本迹一致の修行を致す者は師子身中の虫と心得べき事。（日興上人遺戒置文）

とあります。もし(´・ω・｀)(´・ω・｀)が自分で作った句なら、獅子身中の虫ということになります。

各々の信心に依るべく候・・・こんなことを許したら、仏法は時代とともに好き放題に乱れます。

>>222
戒壇の大御本尊様は御存在されています。
血脈相承も途切れることなく日如上人に継承されています。

>>223
「本門八品〜」これは蛇足です。南無妙法蓮華経に全て収まっています。
唱題行のときに「本門八品上行所傳本因下種の南無妙法蓮華経」と言う必要はないです。

>>226
なんと言われても、
本門八品上行所傳本因下種の南無妙法蓮華経, 南無妙法蓮華経,南無妙法蓮華経,

本門八品所顕・上行所伝・本因下種の南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経

それじゃ、お参りしてきます。
また後ほど。

>215
もうホントに…何も受け付けないのね…（−＿−）（−＿−）

ようやく轢いたアスファルトを掘り返されたような感じ…。(￣_￣|||)どよ〜ん(；´Д｀)
主くんも法華経のお題目の利益をもらったのでしょう？
自分は日蓮聖人から自分までお題目をつなげてくれた全ての方に感謝したいですよ。
他の門流の事は知らないけど、自分がこのお題目が無かったらどうなっていた事やら…。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>224
工工工ｴｴｴｴｴｴｪｪｪｪｪｪ(ﾟДﾟ)ｪｪｪｪｪｪｴｴｴｴｴｴ工工工　

もしかしてホントに知らないの？そういう言葉が返ってくるとは思ってなかったよ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そちらの会では重要視してないって事なのね？コピペしかしてないからそうなるのよ？

>225
どういう意味かも分かってないみたいね…(TωT)ウルウル(TωT)ウルウル
それにこの御書はどういう時に書かれたかも、たぶん分かってないでしょ？
日蓮聖人の御書ってホントにきめ細かに当時の信者さんたちの事を思って書かれてるんだよ。(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ
すぐ調べれば分かるけど、>221　>212にレスがあれば答えることにしよ。（　´∀｀）ヶﾗヶﾗ（　´∀｀）ヶﾗヶﾗ
自分で作ったって…Ｏｒｚ　また主くん語録に登録されるよ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
それに本迹一致じゃないんだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)(´・ω・｀)

ハァ…('A`)

>229
また〜(´・ω・｀)(´・ω・｀)ノ

>>220
じゃお聞きしますが、日興が血脈相承を受け、法主となった時代、
妙信講や妙観講はありましたか？？お答え下さい。

取りあえず休もうか…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

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　　　　　./　・ω・ヽ　　　　 ./・ω・ ヽ　
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　　　　　　〜ただいま休憩中〜

>>230
どこにあるのか教えてください。知らないから聞いています。

>>231
ありませんでした。

あと、訂正。
獅子身中の虫ではなくて、師子身中の虫でした。

>>233
あら…知らないという言葉を初めて聞いたかも…Σ(・∀・；)Σ(・∀・；)
答える条件は>230に書いてるよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>235
意味は全く同じだよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

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>>236
自分は知らないことばっかりなので、このスレで勉強してます。
ここは、信・行・学が一緒にまとめてできて便利です。

>>238
「無知の知」ね。ちなみに仏教でいう無学というのは、
「もうこれ以上学ぶ事が無い」という事ね。(　´∀｀)・ω・) ゜Д゜)・∀・)￣ー￣)´_ゝ`)Σ(´�D｀lll)

でもその方向を誤ると…(((； ﾟДﾟ)))ｶﾞｸザクグフﾌﾞﾙﾌﾞﾙ(((； ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸゲルググ

学ぶことがなくなることはあり得ない

>>240
いやそれが妙覚、仏っていうことだからね。(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

ハァ…('A`)

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>>212
>教義がどうこうの前に。
教義は非常に大事なもの。
「かかる日蓮を用いぬるともあしく（悪しく）うやまはば（敬まはば）国亡ぶべし」種種御振舞御書

>>243
ホントは非常に大事だよ。でもこのスレでそれを言ってしまっては…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
一応習ってはいるけどね。(TωT)ウルウル(TωT)ウルウル

ちょっと休みましょうか…　　
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　　　　　　〜ただいま休憩中〜

題目くんじゃなくて御免よ。モナーちゃん。
各々の信心に依るべく候は「波木井殿御書」にあるけど、これは偽書とされています。
内容は正しい事が書いてありますが偽書なんで、題目くんの御書には収録されていない。

>>246
いえいえ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
偽書でもいろんな目的で書かれたようですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
他の門流と対抗するためだけじゃなく、弟子を育てるふうな感じに
捉えられるものもありますしね。
出家功徳御書は、出家させる為か出家者を増やす為でしょう。
十王賛嘆抄はあの世とか、この世での行いを正すためとか…
これはたしか真蹟が無かったのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>246
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　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、お茶でも・・・毒は入ってないよ（え
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　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

で、だれも良観くんには触れないのね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

【地涌の菩薩がみんなでＯｒｚする図…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。】


,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,
_ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ_ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ
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>>246
よかったらプロフとか趣味、特技なんかも…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
固定にしてもいいですよ？

ちょっと休憩…
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だから日蓮聖人にはみんな感謝の心があるっていうのは、みんな同じでしょ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
（今回はそれ以上書かないほうがいいみたいね…(((￣(￣(￣(￣ー￣)￣)￣)￣)))ﾌｯ）

(´ー｀)y─┛~~　少し休憩…

まあ、ここだけの話だけど………(´・ω・｀)(´・ω・｀)

つづく

　　　　　　　　　　 　　 ＿＿__
　　　　　　∧_∧　 　/__　o、 |、
　　　　　（ ´・ω・）　　 | ・　＼ﾉ
　　　　　旦　　ｏ）　 　 | ・　　|
　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　　　　　　ｼﾞｬｰ 　 　　＿＿__
　　　　　　∧_∧　 　/__　o、 |、
　　　　　（ ´・ω・）ﾉ .ii | ・　＼ﾉ
　　　　　（　ｏ　 　 　旦| ・　　|
　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


　　　　　あ、きみもお茶のむ？
　　　　　　　　　 　 　　＿＿__
　　　　　　∧_∧　 　/__　o、 |、
　　　　　（´・ω・ ）　　 | ・ ＼ﾉ
　　　　　（　ｏ旦o 　 　 | ・　　|
　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
お茶タイム

しかし未だ真偽未決というのも結構あったりして…(´・ω・｀)(´・ω・｀)



　【永久に審議中】
　　　　　　 ∧,,∧ 　∧,,∧
　　　　∧ (´・ω・) (・ω・｀) ∧∧
　　　(　´・ω)　Ｕ) ( つと ﾉ(ω・｀ )
　　　｜　Ｕ (　　´・) (・｀　　)　と ﾉ
　　　　ｕ-ｕ （l 　　 ) (　　　ﾉu-ｕ
　　　　　　　 `ｕ-ｕ'.　`ｕ-u'

一時正宗に入って題目を唱えたけれど、悪いことはいくつも起きたけど、良いことは全然なかったけど。

>>252
感謝の心があるなら、日蓮大聖人の仏法を広めないといけない。
折伏をしないで成仏を願うのは、火の中に水を求め、
水の中に火を求めるようなものだ、という御書の金言があります。

法を広めるには、正しい法を学ばなくてはいけない。
間違った法を広めてしまったら、それは日蓮大聖人の仏法ではない。

だから、勉強したほうがいいです。このスレに馴れ合いは期待しないほうがいいです。

>>258
工ｴｴｪｪ(´д｀)ｪｪｴｴ工　工ｴｴｪｪ(´д｀)ｪｪｴｴ工
何かわかんないけど…
引用の仕方が…で、ソースを…
　　　　　　　　　　　　　　 ,-ｰ──‐‐-､
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　 　 ,-ｰ──‐‐-､　　　!‐|--------┤　　 ,! ||　　　　　　 |
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　　|::::i |.　　.　　. ||　 　|::::i |　 ｷﾝｸﾞ　 || 　　|::::i |　 ﾃﾗ　　 ||
　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ|| 　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ.|| 　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ||
　　|::::i L__________」|　　 |::::i L___________」| 　　|::::i L__________」|
　　|::::i : : : : : : : : |　　 |::::i : : : : : : : : |　 　|::::i : : : : : : : : |
　　｀'''‐ｰ-----ｰﾞ　　　｀'''‐ｰ-----ｰﾞ　　　｀'''‐ｰ-----ｰﾞ
お題目をとなえましょう、じゃなかったの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
馴れ合いは無しでね。(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>258
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:::::::::::::::::...... ....:::::::゜::::::::::..　　 （___ ）（___ ）　::::。:::::::::::::::::　゜.::::::::::::
:. .:::::。:::........　.　.::::::::::::::::: _　i/ ＝　＝ヽi　:::::::::::::。::::::::::: . . . ..::::
:::: :::::::::.....:☆彡::::　　　／/[||　 　 」　　||]　 ::::::::::゜:::::::::: ...:: :::::
　:::::::::::::::::: . . . ..: ::::　/　ﾍ　| |　 ____,ヽ | |　:::::::::::.... .... ..　.::::::::::::::
::::::...゜　.　.:::::::::　　／ヽ ﾉ　 　 ヽ＿＿/　　.......　.　.::::::::::::........ ..::::
:.... .... ..　.　　　　 く　 /　　　 　三三三∠⌒＞:.... .... ..　.:.... .... ..
:.... .... ..:.... .... ..... .... ..　.:.... .... ..　..... .... ..　..... ............. ..　.　........　......
:.... . ∧∧　 　∧∧　　∧∧　 　∧∧　.... .... ..　.:.... .... ..... .... ..　.
... ..:（　　 ）ゝ （　　 ）ゝ（　　 ）ゝ（　　 ）ゝ無茶しやがって… ..........
....　 i⌒　/ 　 i⌒　/ 　i⌒　/ 　 i⌒　/　..　..... ................... ..　.　...
.. 　 三　 | 　 三　 | 　 三　 | 　 三　|　　... ............. ...........　.　.....
...　 ∪ ∪ 　 ∪ ∪ 　 ∪ ∪ 　∪ ∪　............. ............. ..　........　...
　　三三　　三三　　三三　　　三三
　三三　　三三　　三三　　　三三

>>259
日興上人遺戒置文
一、謗法を呵責せずして遊戯雑談の化儀並びに外道歌道を好むべからざる事。
一、学問未練にして名聞名利の大衆は、予が末流に叶ふべからざる事。

内容のないＡＡで荒らさないでほしい、というのがこちらの気持ちです。

どうか、日蓮正宗で正しい教学を身につけて、折伏されることをすすめます。

>>261
いやいや、内容はその通りでしょ？荒らしって…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

ソースでしょ？
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　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ|| 　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ.|| 　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ||
　　|::::i L__________」|　　 |::::i L___________」| 　　|::::i L__________」|
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>日興上人遺戒置文
>一、謗法を呵責せずして遊戯雑談の化儀並びに外道歌道を好むべからざる事。
>一、学問未練にして名聞名利の大衆は、予が末流に叶ふべからざる事。
よく分かんない〜(>_<)(>_<)
そこに入ってると言うことかな？もうちょっと分かりやすく…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>262
日蓮の教えほど暴力なものはない。

>>262
(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
正しい…か…

　　　　　　　　　(　　　（
　　　　　　　 （　(　　　(.　）
　　　　　　　　 . -‐　） ‐- .
　　　　　　　.´,.::::;;:... .　. _ 　`.
　　　　　　　i ヾ<:;_　　　_,.ン |
　　　　　　　l　　　　 ￣...:;:彡|
　　　　　 　 }　　. . ...::::;:;;;;;彡{
　　　　　　　ｉ　　　. . ...:::;;;;;彡|∧_∧
　　　　　　　} 　 . .....:::;::;:;;;;彡{´･ω･`)　ま、ぬるいお茶でも・・・
　　 　　 　 　!,　　　 . .:.::;:;;;彡　　　と:.......
　　　　　　　 ト ,　 . ..,:;:;:;=:彳:―ｕ'::::::::::::::::::::::::::..
　　　　　　　 ヽ､..　....::::::;;;ジ.::::::::::::::::::::::

>>263
謗法を責めないで、遊戯雑談(ゆげぞうだん)は好んではいけない、とある。
広宣流布することが、日蓮大聖人への感謝につながるとおもいます。

>>264
遺戒置文は、悪人には残酷かもしれない。

>>266
では大学では無言なの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>悪人には残酷かもしれない。
悪人というと一般的な意味？それとも御書のかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

巨大AAを貼りまくるとレス数が１０００になる前に容量不足で終了ということになるわけですが、
それでもいいですか？言葉で書き込めばAAは必要ありません。ましてや何度も繰り返す必然性もありません。

>>267
悪人は、日蓮大聖人の仏法を敬遠して嫌う人です。
このものは、現世で苦悩するばかりか、後生は地獄に堕ちます。
こういう者の、心の謗法を摘み取っていくことが、最大の慈悲になります。

>>268
あら…次スレ立てられるのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

なるほど(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ
で、どうしたらいいのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

日蓮正宗で、正しい仏法を学ぶことをすすめます。
学ばないと、人にすすめることができない。

>>269
大学では無言なの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)　というところは？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

悪人はちょっと違うかな…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>271
方向を誤らないでね…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

　　　　 　　　ζ
　　　　　　_,,.旦_ 　　　　　　　∧,,.∧
　　　　　./　・ω・ヽ　　　　 ./・ω・ ヽ　
　　　　　l　　 　　 l　　　 ζl　　 　　 l
　　　　　`'ｰ---‐´ 　　　旦`'ｰ---‐'′
　　　　　　〜ただいま休憩中〜

>>272そんなに話すほうでもない。

>>274
ふむ…(´・＿・`)　

で、良観くんについては何か勉強してるの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

良観は、もう死んでいるので、
今は折伏するために勉強することがないと思います。

>>266
日蓮は釈迦に感謝しないといけないね。
お釈迦様様様だよね。

>>277
日蓮大聖人は、御書を拝すと
報恩感謝の念で涙を流されています。

>>276
(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
今までに何か習った事がない？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
実はアレ関係で結構認識を悪くする可能性があるよ…
それは…



つづく(´・ω・｀)(´・ω・｀)

「涙」で御書検索
http://the49-3.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/msearch.cgi?query=%97%DC&set=1&num=10

日蓮大聖人ほど、感謝されているかたはいないです。

>>278
あと、涙が絶えない…といわれるけど、どこだか分かる？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
あれは最近意味を聞いたけど…びっくりというか驚かされますよ。
自分の思っていたのと違う、もっと深いものがあるんですよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>280
いや、感謝されてるのは分かるけど…
検索って…

,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,n｡'^ﾟ,
_ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ_ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ _ｎｏ
_l⌒l０　_l⌒l０　_l⌒l０　_l⌒l０　_l⌒l０　_l⌒l０　_l⌒l０　_l⌒l０　
０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_０l⌒l_
＿|￣|○ 　＿|￣|○ 　＿|￣|○ 　＿|￣|○ 　＿|￣|○ 　＿|￣|○
○|￣|＿○|￣|＿○|￣|＿○|￣|＿○|￣|＿○|￣|＿○|￣|＿
　 ／ ／|） 　　　　 ／ ／|） 　　　　　 ／ ／|） 　　　　 ／ ／|）
　 |￣| 　＿ 　　　 |￣| 　＿ 　　　　 |￣| 　＿ 　　　　 |￣| 　＿
／ ／ (|＼ ＼　／ ／ (|＼ ＼　　／ ／ (|＼ ＼　　／ ／ (|＼ ＼　
　　　　 |　 |￣| 　　　　 |　 |￣| 　　　　　 |　 |￣| 　　　　　 |　 |￣| 　
　　　　　　 ＼ ＼　　　　　 ＼ ＼　　　　　　 ＼ ＼　　　　　　 ＼ ＼

>>269
ならば、法華経に帰依した悪人はどうなの？？
何の落ち度もない一般人を折伏で苦しめるわけは？？如何に？？
この世の悪人とは、法的な罪を犯した者であり、
帰依した者は、法的な罪を犯してもいいという理論になってしまうじゃない？？
一般では悪人だけど、日蓮からすれば、善人になってしまうよ。
だから、浅井みたいのが生まれてくるんですよ。わからないかな？？

>>283
＞帰依した者は、法的な罪を犯してもいいという理論になってしまうじゃない？？
そんなことは、誰も言ってない。
日興上人も、自分達も日蓮大聖人のように聖僧たるべし。と言われています。

>>284
うん？聖僧というのは初めて聞いたかも？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
取りあえずソースを…
　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　　　
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'

>>270
今すぐ大きなAAを貼るのを止めればいいんですよ。

正直、これ以上続くようなら削除依頼を出してこようと思っています。

削 除 ガ イ ド ラ イ ンhttp://info.2ch.net/guide/adv.html#saku_guide
＞アスキーアート
＞　顔文字板・モナー板・ニダー板・ＡＡ長編・ＡＡサロン・厨房板以外では、必然性がないと判断されれば削除対象になります。

「聖僧」
http://the49-3.hp.infoseek.co.jp/cgi-bin/msearch.cgi?query=%90%B9%91m&set=1&num=10

>>286
なるほど(>_<)(>_<)　人´Д｀*）ありがとぉ☆人´Д｀*）ありがとぉ☆
では小さいのにします〜

　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　　　
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'
↑これぐらいならいいかな？

>>287
( ﾟдﾟ)ﾊｯ!　コピペ…('A`)

>>284
前にも話したと思うが、声高々にお題目を唱えたとしても、
心の中で念仏を唱えたら、意味がないんじゃない？？
迫害を恐れ、法華経に帰依した念仏者もいたはず。
謗法の多いときこそ折伏とはそういうことなり。
つまり、形は変えども、心中までは変えられんということだよ。
だから、未だに浄土宗があるんじゃない？？違う？？

>>287
もうちょっと自分の言葉で話してもらいたいな…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そして御書には無いでしょ？

あと良観くんについて知っていたらお願い…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

相対的思考が出来ない思考障害者にんな事言って理解出来るわけなかろう。

ふむ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
というか、マインドコントロール状態で思考停止状態というか、
感情麻痺みたいになってるようだけど…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

でもいつか我に返ってくれるといいんだけどな…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>290
此の御本尊も只信心の二字にをさまれり。以信得入とは是なり。
日蓮が弟子檀那等「正直捨方便」「不受余経一偈」と無二に信ずる故によて、
此の御本尊の宝塔の中へ入るべきなり。たのもしたのもし。（日女御前御返事）

法華経には｢正直捨方便」｢不受余経一偈」と説かれ、
爾前経の教えを捨てて法華経だけを信じなさい、と説かれています。
また、日蓮大聖人も、念仏や真言の教えは、
心の中から捨てて、初めて南無妙法蓮華経の功徳をいただけます、といわれています。
心の中で、まだ執着しているのは、形は帰伏していたとしても、謗法になります。

>>292
日蓮大聖人の教えは、比較相対によって導かれます。
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi2.htm

>>295
>291が抜けてるようだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>293
思考が停止していたら、文字は打てない。

>>291
御書にあります。
良観は幕府に讒言して、日蓮大聖人を竜の口の法難にかけます。

>>297
まあ何というか…催眠状態、主くん的に言うと、泥酔しているような状態なので
それに気づかない…と言った方が分かりやすいかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

無意識レベルで特定の感情とか思考を抑えてるというか…
人の意識の底っていろいろあるでしょ？九識まで。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そこら辺は習ってない？マニュアルとか？

>>299
謗法の心は自分で殺さないといけない。

>>298
(￣ー￣(_　_(￣ー￣(_　_そうそう
でもそれは教科書的…じゃなくマニュアルでしょ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

で、続きだけども、讒言する前にいろいろあったわけでしょ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
文書を交わしたりしてるでしょ。雨乞い比べをして、負けた方が弟子になる。
そういう約束をしておきながら、まあ結局は負けたんだけどね、良観くんは。


そして…日本のボランティアの元祖みたいに言われてるのを聞いたことないの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
しかもそれは税金だかを増やして、自分は全然痛くも何ともないわけね。
表面的に、と言うか一般的にはいい僧侶だ、と思われていても
じつは裏ではそういう事をされたわけだから、ちゃんと自分で考えて勉強して
みてね。(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>300
こら〜〜〜〜〜！！！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ
o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ

３００が…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

>>300
ふむ…？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

ではその方法は？
だからそれを自分で自分を折伏…
獅子身中の虫、なのよね。
ところが末法っていうのは衆生の機根は悪機でしょ。
で、それの意味はわかるよね？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

むしろ、正宗の人につっこんでほしい。何もいわれないから怖いです。
得度しようとしても十年早いといわれた。はやく死にたい。

>>303何をいってるのかさっぱり分かりません。詳しくお願いします。

>>304
日蓮正宗の人というと？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
誰に何も言われないの？リアルの主くん知ってるわけじゃないから…

わたしは得度して○○年経ってるかも…
はやく死にたいというと？今は面白くないのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>306
知らなくていい。

で他門の人は、どういう御書を所持しているのか、教えてくれないかな。
良観坊忍姓は慈善・福祉の先駆者として再評価されてる。
困ったことだ。

>>305
こら〜〜〜o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ

自分で考えたのぉ〜？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
自分で勉強しないとリアルでは即答出来ないからね…
そこで即答出来ないということは、何も分からないということでね。

取りあえずその方法を聞きたいんだけど？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>309
自分はパソコンはつけっぱなしですが
いつもへばりついているわけではないです。

>>307
工ｴｴｪｪ(´д｀)ｪｪｴｴ工

(´・д・｀)ﾔﾀﾞ(´・д・｀)ﾔﾀﾞ
日蓮正宗の僧侶の方は主くん、あるいはその会？の人たちとは
無干渉なの？週刊誌とかじゃなく、ちゃんとした情報を知りたいけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
得度って簡単にできないの？基準は誰かが決めるの？
それとも宗規とか？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

スムーズで安心してお題目の日々を送って居るんじゃないの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

得度は、十年信仰しないとできないそうです。
顕正会あがりの自分は無理だということです。

>>304
じゃ突っ込む。一般得度はまず無理だ。代々坊主、世襲が進んでる。
法華講員は妙観講を苦々しく思ってる。寺院の法華講に所属替えしたほうがいい。

で、悪機って知ってるでしょ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
仏教で言う悪人、そしてそういう機根なわけでしょ？
つまりは「機」会ある事に、縁に触れ折りに触れて
悪いところが出てくる…だからいきなり何の根拠も無しに
暴れたり悪口言う人は居ないでしょ？
しかしそれは自分がもともと持っている物なわけね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

※つけたし

「根」は性格、というか性質ね。ヾ(´・ω・｀)ヾ(´・ω・｀)

>310
携帯じゃなかったの？IDがすぐにコロコロ変わってたはず…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>312
いきなり入って得度させるところはないはず…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
ちゃんとしたところでは…ね。
得度と在家と、どう違うのかな？それほど得度した訳は？
志が同じなら得度も在家も関係ないでしょ？

>>313
そうなんですか。ありがとうございます。
打ち明けると、得度することには特に期待していないです。

>>314
悪心が起こってきたときは、一心に唱題することが大事だと思います。

>>315
外から書き込んでるときは、携帯です。
>>315
大石寺に得度した方は、とても専門的な教学に専念するそうです。

>>316
唱題で何もかもはぐらかされたような…？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

でも得度出来たらしたいのかな？
どう違うの?(´・ω・｀)(´・ω・｀)

自分に得度の生活が、向いてたらいいなと思います。
しかし、意志が強くないと無理だと思います。

>>317
なるほど、外から…と。....φ(・ω・｀ )ｶｷｶｷ....φ(・ω・｀ )ｶｷｶｷ

自慢じゃないけど、大石寺に関しては全く何も知らないんだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
ゴシップばかりでね…ちゃんとした事実はどうなってるのか分からないけど…
学校とかあるの？立正大学じゃないの？
日蓮宗の本山じゃないの？
他の門流になると、結構隔たりがあるのかもしれないけどね。
昔はホントに隔絶してた訳だから…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

富士学林大学科・法教院というのが東京都渋谷区にあるそうです。

>>317
大石寺の妙観講の本屋さんでも「大日蓮」売ってるだろ。
富士学林の時間割が買いてある。神田に行けばその教科書も売ってる。
天台教学ばかりやってるよ。

貴重な情報ありがとうございます。

>>319
どの御書かは忘れたけど…
しかも偽書かも知れないけど…（え　(((； ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙｻﾞｸｸﾞﾌ
お題目に出会うっていうのは、並大抵なわけじゃないのは知ってるでしょ？
いちげん（←なぜかへんかんできない(；´Д｀) うぅっ。。）の亀とか、
うどんばらげ（←これも(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。）のたとえとかを
示されているわけで…。

つまり縁でしょ？縁があるからお題目と出会う事が出来たし、
僧侶になるにはそれなりの縁とか、そうでなければならないもの（ナイショ(>_<)(>_<)）
があるわけだからね。
そして環境。人間環境とか、前に主くうんが言ってた単純には言えないものがね。
それに、

つづく(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>321
富士学林…ふむ…学林なら尼にもあるよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
渋谷…どこらへんかな？地名は？

神田はしばらく行ってないかも…特に本屋街。(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。
じつは天台も学ばなければならない理由がある（あるいはあった）んですよね。

>323
いえいえ(　´∀｀)・ω・) ゜Д゜)・∀・)￣ー￣)´_ゝ`)Σ(´�D｀lll)

つづき

あら…忘れたよ！o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！ｵﾘｬ!!(ﾉ´□｀)ﾉ ┫:･'∵:.┻┻:･'.:┣∵･:. ┳┳☆ﾋﾟﾀｯ
　　　　　　　　　　　o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！
ああ、人間に生まれてくることが出来るっていう事だったかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そう簡単には生まれることができないって、習ったでしょ？
さらにお題目に縁があるということは、よほど縁がある、ということでしょ？
っそこで僧侶じゃないのに、在家で同じ勉強しなくてもいいのでは？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

【お返事レス待ち】(´・ω・｀)(´・ω・｀)

　　　　　　　　,:':,...,:':,
　　　　　　　,:' ・ω・ ':,　もふもふ♪
　　　 　　 　;:　　　 　:;　　　　　
　　　　　　　ﾞ'ｰ---‐'"

では寝るから〜
明日まで書いておいてね。　ヾ(´・ω・｀)(´・ω・｀)(´・ω・｀)ノ

(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ
　　ε(*'-')з†.。*・☆Good Night☆・*。.†ε('-'*)з

　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　またぁ〜〜〜〜〜
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'

>>317
題目君は専門的な教学の前に、部外者の俺程度の知識ぐらいつけよーね
君、知らな過ぎだよ
言っとくけど、俺は特別知識があるわけじゃないからね

題目さんは今幸せなんでしょうか？
時々悩んでるように見受けられますが。

(´・ω・｀)(´・ω・｀)さん、やっぱりぃぃ・・・・・

しかし、縁ってすごい不思議ですね。
私自身の事で言えば、この数日で自分がすごく変ったと思います。
御法様に今まで懈怠の懺悔と、たまたまこのスレに出会えた感謝を申しあげました。

こういうお計らいも頂けるんですね。

あいかわらず、レス伸びていますね・・・・
毎日は覗けないので、亀レスになってしまいます。スマセン。
キリスト教は、三世の因果を説いていないだって・・・
だってイエスは当初から、神の子ですよ。つまり、川下から来た訳ではない。
だから、当代で即、神上がりだよ！

仏教のいう過去世、現世、未来世ではなく
キリスト経は父と子と精霊の御名によってと表現する。
これを、聖なる３分法と言う。
アーメン！

>>330
良い意味で、題目君は、いっぱい、いっぱい、いっぱい、いっぱい
悩めばよいのでは・・・と思う今日このごろ。

そのうち、なにか見えてくるでしょう。

>>332
イエス様はいつ生まれて、いつ子羊のために死んだの？

>>332
佛様は、「過去にも滅せず未来にも生ぜず」　なんですよ

普通なら、「過去にも生ぜず、未来にも滅せず」　なのに、不思議ですね。

それでは、おやすみなさい。

>>334
霊的な概念でいえば、神が選んだ日の特別な使者ですよ。
これはモーセや釈迦、日蓮聖人も同じ。
神が選択した年代に生を得、生涯をかけて、神の布石を残した。
そして、それが現代の私たちの心の拠り所となっている事実。
文明や社会の歴史により、世界を一宗教ではとても統一出来ないから・・・
だから、様々な救世主が必要だったのです。

ただ、イエスは私達を子羊とは思っていないです。
私にもまして、優秀な羊飼いだと思っているはず！
（これは、常不軽菩薩と同じかも・・・・・）

>>332
スレ違いだから一回だけ。三位一体が基本的に間違いだ。
アリウス派のイエスに神性を認めない立場が正しい。
カルヴィンの予定論なら、創造の初めからなにもかも決まっているわけだし
そんな身勝手な神の信仰はいやだ。

イエスの十字架の受難の過酷さを知れ！
アリウス派もカルヴィンも、イエスの如く、人体の正中神経を
破壊されるという未曾有の苦痛を味わっての意見か！
なんてね・・・・
本当は日蓮宗徒なので、良くわからないです。ゴメンです。

>>324
一眼の亀については・・・・
日蓮大聖人のお言葉
ttp://www.fujimon.or.jp/bak/koto_060705.html

>うどんばらげ
ヲイヲイ・・・・・優曇華（うどんげ）ではｗ
3000年に一度だけ花を咲かす。
その花に出会うのが、いかに難しいことか。

>>308
その財源をどうやって確保していたか知っているか？

日蓮系でまともな考えなのは、ここかな
日蓮宗　日蓮正宗　層化は人本尊にこだわってるからダメだね
http://www.geocities.jp/synpitar/sub20.html

>>339訂正・・・
>うどんばらげ
これも正解だったのだな・・・優曇波羅華
ただし、御書ではほとんど優曇華だったはず。

＞わたしは得度して○○年経ってるかも…

(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんは得度したということは、僧侶ですか？
何宗の人ですか？

hage氏も、ハゲなだけに僧侶ですか？

しかし、(´・ω・｀)(´・ω・｀)氏は、俗の人としか、見えないです。

お題目を知ることが出来て、こうして名前欄に入れられることは
(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんのいうように、感謝しないといけないと思います。

他の宗教を邪教、邪教 言うが 時代の流れ、変化を考えたことないのかね。
まったく、もぅ少し歴史を勉強しなされ。
言っておくが この宗教を否定してる訳ではないがあまりにも、他の宗教を邪教邪教と言うのが多くてな。
当時の時代背景をもぅ少し勉強しなされ。当時の時代なら違和感の無い教えだが。

わたしは、僧侶ではないです。一般人です。
めーる欄に、ageとかsageとかみんな書いてるので、
わたしの場合は、hageにしただけで、あたまもハゲではないです。

(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんのカキコをもう一度読み返したらよいかと思います。
とてもためになるお話を、文底に沈めていらっしゃいますよ。

日蓮が「法華経に帰依しなさい」と言った時点からの流れだから、
永遠に続くかもしれない。末法時代は1万年続くと言われてるから、
これらカルトにとっては好都合な文句。
西暦１０５２年は日本では末法元年とされてるし、平安後期のこの
時代では浄土宗が盛んだったし、世も末は形を変えて、永遠に続き、
無知な人々を狂乱させることだろう。

オハ＊・゜゜・＊：．。．．。．：＊・゜（≧∀≦）゜・＊：．。．　．。．：＊・゜゜・＊！！！！！
　　　　　　　　(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)
　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　　きたよ〜〜〜　
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'
>331
そうですかぁ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ　【変化の人】というのは他宗、他門流、

おはようございます。
きょうは日蓮聖人のオン命日ですね。
徳海の一滴、恩山の一塵・・・・

(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんは、「ありがとう」の語源は知ってますよね？？
題目君は知ってるかな？？

「ありがとう」っていう感謝の気持ちはすごく大切にしましょう。
それを、他の人に伝えるのも、とても大切。

あらら…途中でどこかボタンを押してしまった…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。
つづき。　あるいはイタコ、その他いろんな拝み屋さんだったり、普通の人だったり。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
船守弥三郎だったり白いサル2匹だったりするわけですよ。その人にとって善知識となるのは、すべて【変化の人】でしょう。
すべては神の…いや、仏様の思し召し…いや、お計らいです。｜￣ω￣A；アセアセ

>336
何か広い視野をお持ちですね。まるで宇宙人のような（え…(*￣∇￣)ﾉｼ

>339　ありがとう〜ｱﾘｶﾞﾄﾋﾞｰﾑ!!(ﾉ･_･)━━━━━━＼☆(･_＼)白刃取り
　財源は税金というか、関所だかの通行税とか、つまりは自腹切ったわけじゃないんでしたね。
普通の人たちを苦しめて自分は名声を…というわけです。自分の懐にも入れてたりして…（え　(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

>342
全てはナイショです。(>_<)(>_<)　宗といっても、宗だけだったり、講があったり、
会があったり、または単立宗教しますけどね。１つのお寺だけで１つの宗派（講）。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>344
出家とか俗とかは関係ないんですよ。やることの内容が大事でね。何をするかが。(((￣(￣(￣(￣ー￣)￣)￣)￣)))ﾌｯ

今回はカルトの事についていろいろ勉強させて頂きました。（￣ー￣）ニヤリッ（￣ー￣）ニヤリッ
個人個人では何を出来ないし、人一倍弱いんですよ。
でも集団になると何故か別物に変わります（化けます）。集団心理ですね。
そして全国的に根ざしている大きな団体に寄生あるいは依存する、と。
自分とは関係の無い教義を楯にして、自分の身を守ってる感じですね。
寄生された団体にとっては(((； ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙでしょう。
はっきり言って、もの○の塔でも、モルモ○教でもいいんでしょうね。
カルトサーフィンですので都合が悪くなったらそこを捨てて他の団体を渡り歩く…
ではそれをどうするか。そういう弱い子達がいるのは事実です。存在を認めない訳にはいかない。
こういう世の中だから…と言ってしまえばそれまでですが、でなきゃ引きこもったり
珍走団に入ったりとか…何か根本から変えていかなきゃならないんでしょうけどね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
この子たちの無意識の底には、自分にはとても受け止められない深刻な悩みがあると思いますよ。
しかし、今はどうして良いか分からないのでしょう。でも年代的に自分で一生懸命悩む年頃ですよね。
その悩んだ苦しみは決して無駄にはならないと思いますよ。逃避しまくるより全然良いです。
>333くんの言うとおりで、そうしているうちに何か見えてくるでしょうね。

>349　ｵﾊ*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜（≧∀≦)ﾟ･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*!!!!!
昨日の、経は…といわれたので、お経ならスートラだけどな…(´・ω・｀)(´・ω・｀)と思ってしまいました。(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
御命日ですね。
>350
非常に有り難い、有り得ないんでしたね。
つい忘れがちですが、大切ですね。(　´∀｀)・ω・) ゜Д゜)・∀・)￣ー￣)´_ゝ`)Σ(´�D｀lll)

ではまた後で〜ヾ(´・ω・｀)のし(´・ω・｀)のしのしのし

>>345
仏の残された教えは、時代がたつと変質する、なんてことはあり得ない。
仏の視線から見れば、他宗教は邪教といえる。
邪な者の視線から見れば、邪な教えも尊く見えるのかもしれない。

>>346
天台云はく「法華折伏破権門理」と、良に故あるかな。然るに摂受たる四安楽の修行を今の時行ずるならば、
冬種子を下して益を求むる者にあらずや。鶏の暁に鳴くは用なり、よいに鳴くは物怪なり。
権実雑乱の時、法華経の御敵を責めずして山林に閉ぢ篭りて摂受の修行をせんは、
豈法華経修行の時を失ふべき物怪にあらずや。(如説修行抄)

末法は、邪な思想が乱れ飛ぶので、文底に沈めて摂受の修行をしている余裕はないはずです。
そんなことをしているのは、物怪（もっけ）にあたってしまう、と日蓮大聖人は憂慮されています。

>>347
狂乱するどころか醒めている。

>>350
ありがとうは、本当に有り難いと思ったときに、言うべきだと思います。

>>352
＞自分とは関係の無い教義を楯にして・・・
そんなことは無い。
そう見られてしまう、というのは自分の信心が足りないんだと思います。

題目君はどんな時、「本当に有り難いと思う」のかな？？？

仏の残された教えは、時代がたつと変質するから、正像末の教えが違うのでは？？
という質問がきそう・・・・

どうして日蓮正宗が真実なんですか。また法華経がどうして真実なのか

>>355
日蓮大聖人の仏法に触れられるときに有り難いと思います。
>>356
仏の教えは変わらない。
時代とともに生まれてくる衆生が下劣になってきます。
>>357
日蓮正宗総本山大石寺が真実の理由は、
宗祖日蓮大聖人の出世の本懐で、一切衆生の成仏の根源である
本門戒壇の大御本尊のおわします霊場だからです。

法華経が真実なのは、釈尊の出世の本懐の教えだからです。

出世の本懐 （しゅっせのほんかい）

仏が世に出現した究極の本当の意味、目的のこと。
聖人御難事（御書１１８９ページ）には、
「仏は四十余年・天台大師は三十余年・伝教大師は
二十余年に出世の本懐を遂げ給う（中略）余は二十七年なり」とあり、
釈尊は法華経二十八品を説くことであり、天台大師は摩訶止観を説くことであった。
日蓮大聖人の出世の本懐は一閻浮提総与の大御本尊の御建立であり、
弘安二年（１２７９年）十月十二日に成就された。
建長五年（１２５３年）四月二十八日の立宗から二十七年目である。
また、日蓮大聖人の出世の本懐は大御本尊の御建立によって一切衆生を救済されるところにある。


仏法用語辞典
http://www.winbell-7.com/yougosyu.html

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） たらいまぁ〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

>353
>冬種子を下して益を求むる者にあらずや。鶏の暁に鳴くは用なり、よいに鳴くは物怪なり。
　冬種子を下して春果を求むる者にあらずや。鶏の暁鳴きは用なり、宵に鳴くは物怪しきなり。

それよりも、主くんのレスの文底に沈められている心（意）を汲み取らないといけないようだね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
醒めているのは何かがあって擦れてしまっているのでしょう。でも世間を恨んでもしょうがないんだよ？
乖離か離人症的な感じがしますね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>358
下劣じゃなく、下機、下根ね。
取りあえず楯には触れず、主くんの中の人と話したいから…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>360
末法だからしょうがないといえばしょうがない。
折伏しなくてはいけないです。

２ｃｈは手軽に折伏できて便利です。
(´・ω・｀)も折伏することをおすすめします。

私も、題目君の中の人と話したい。
どうして尼になりたいの？？

自分は、男です。

>>363
尼…(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
女性っぽいの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

どうしてか、というと、どうしてなのか分からない。
白い法衣に憧れがあるのかもしれないです。

んん・・・・なんで尼？？？

そういえば、(´・ω・｀)(´・ω・｀)さん尼のこといってたけど、
内緒ですね。

　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　　　ん？
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'

うちの御導師の法衣は、紫と茶色の間の色。
御講の時は黒の法衣。

白だと綺麗なんでしょね。荘厳というのかな？

そういえば、今日は１３日の金曜日！

(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
みなさんの体験談募集〜(´・ω・｀)(´・ω・｀)の

日蓮正宗は１３日の御講をやめて日曜日にしてる。
>>359
そこ参考にしないほうがいいよ。本懐は、ほんがい　と発音する。
妙観講も発音の間違いが多い。>>329の指摘は正しいが、信者向けの本は余りない。
「日蓮正宗入門」を読んで、山喜房や平楽寺書店で専門書を買おう。

>>192
はいはーい！
よろしくね〜

>>1
「正」という字が「一」に「止」はわかった。
で、それがどうした？

漢字を分解してこじつけてるだけですね。
漢字の説明だけじゃ人は納得しないよ。
日蓮が真理であることを「理」で証明してもらえます？

ひょうさんこんにちは。
「今日から仏教に帰依します」ってびっくりしましたよ。

>>376
IDをよく見てください。
あと、私のトリップは割れてます。
#CITIZEN_　です。ｗ

「百禍繚乱」では、キリスト教はずっと工事中だね

偽者だったのね。
今日は断食の日？

それはラマダーン…（−＿−）（−＿−）

>>379
ちなみに昨日の書き込みは私ですよ。（笑）

金曜日は「慎ましく」と言われてますねぇ。
でも、今日は断食ではありません。
普段の犠牲（断食など）は個人の裁量に任せられています。
教会が定めている断食は年に数回程度です。

　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　断食あったのね…(；´Д｀) うぅっ。。　　
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'

１３日はキリストさんの命日なのね？
日蓮さんと同じだなんて・・・・

＞日蓮が真理であることを「理」で証明してもらえます？

日蓮聖人は菩薩だから、真理というわけではないと私は思います。
　
雹さんが、ここに来られたのも何かの縁、
（キリスト教では神のおぼしめし？？？）

なにか得るものがあると思います。

ちなみに私は日蓮正宗ではないんです。

キリスト教が真理である「理」は、
>>167に書きました。

仏教では、人間の苦しみには大きく生、病、老、死　があると説いていますね

353>>358
仏の残された教えは、時代がたつと変質する、なんてことはあり得ない。
仏の教えは変わらない。

そうだよ。三宝一体常住不変易。

それならなぜ、末法では釈迦仏法は役に立たなくなるから
それに代って日蓮の仏法が出現する、という論理が成り立つんだい？？
如来の常住を否定するのは仏教ではない。

もしや、日蓮正宗では仏の悟った内容や説く教えに
レベルの違いがあるといってるわけか？

「大日如来に比べれば釈迦は無明の辺域で草履取りにも及ばない」と
真言宗でいわれたことを楯にとって真言宗を批判しているけど、結局同じじゃね？

真言宗では苦しみを解決する方法とはどのように教えられますか？

hageさん、日蓮と釈尊はどちらが上なんでしょうか？
仏教の開祖は釈尊では？

私は仏教の人物では空海が好きですね。（笑）
イメージだけですけど、なんとなくカッコイイ☆ｗｗ

人間としては、日蓮と釈尊も同じ人間なので上とか下とかは無いと思います。

久遠の仏と、上行菩薩を比べたら、久遠の仏が上かと・・・

雹さんの心の中にも、仏様の種が・・・

そのあたりが、私ではきっちり説明できません。
本未有善とか難しいです。

私はカトリックの家庭で育ったので、「仏」というものをよく理解していません。
人間は、肉体、精神、霊魂の三重構造になっているものだと信じています。

>>1
＞スレタイ　日蓮諸派でも最高真実

日蓮正宗は分派ですよね？
分派が本流以上だという論理を説明してください。
私の感覚では、日蓮の教えを正統に継ぐのは、
本流である「日蓮宗」のような気がするのですが。。。
思い違いでしょうか。

仏教って幸せになるための道具よ?
霊とか髪とかｽﾞﾗとか
必要な人には必要だけど
要らないひとには邪魔でそ?
ヽ(´∇｀)ノ

>>392
>>337
に答えられます？

>>395
仏教には様々な宗派があるように、
キリスト教にも様々な教派、異端説があるのですよ。
主キリストを「神ではない」と否定するのはキリスト教ではありません。

>>394
あなたにはサロメは必要ですか？ｗｗ

サロメンメンｗ

ヽ(´∇｀)ノ最近筋肉痛だから
ｻﾛﾒﾝﾁｰﾙきぼんぬ♪

`∧∧
(´･ω･)　４００頂きます〜〜(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
( つ旦O
と_＿)_)

サロメって何のことかさっぱりわかりません。
(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんキリスト教の人を教化したことある？

雹さんは、仏教の人を教化したことある？？

日蓮正宗のスレなのに日蓮正宗の人来ないね。

このスレは、のっとった・・・

>>403
ﾊﾟｹﾞって素敵なﾊﾝﾄﾞﾙですね
(≧ω≦)b

|∧∧;,
|・ω・)　たらいまぁ〜〜
|⊂ノ　　
|`Ｊ
>>401
う〜ん、キリスト教関係者の方には縁が無いかも…

では私たちでここは頂きましょうか…(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ

>>401
キリスト教徒のコテハン（女）。
イスラム教が死ぬほど嫌いらしい。

>>404
素敵でしょ。

キリスト教とイスラム教って、敵対してるように感じるが、
実際に敵対してるのか？？？

国とか地域によって違うんじゃないの？
でもキリスト教系同士でも対立とかありそうだからねぇ…
で、実際はどうなのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

日蓮正宗こそ本来の唯一の宗教。
明治になって、法律の下教団名の公称をしなければならなくなった。
富士は、諸般の事情により届出が遅れ、適切、由緒ある名前はすでに登録済みだった。
そこで、「日蓮正宗」と呼称したのだ。したがって
>>393
日蓮正宗が仏法の本流であり、他教団が分派なんだ。
そうです、思い違いでつ。

>>391
仏性（ぶっしょう）ね。森羅万象に具わる。仏に成る可能性のこと。

>>375
正は一つしかない。二つも三つも無いです。
これは、とても大事なことです。
「理」である理由は、テンプレのサイトを見てください。

>>384
＞日蓮聖人は菩薩だから、
日蓮大聖人は、菩薩ではなくて、久遠元初の仏様です。
仏立宗は教義の底までたっしていないからこういう解釈に陥ります。

>>385>>167
苦しみを体感するだけで「理」とは、どういうこじ付けなのかわかりません。
恥と暴力で殺された、という人は、キリスト以外にも沢山います。

>>387
大日如来は、釈尊の方便の教えの仏なので、法華経が説かれたのちは捨てないといけない。
これは釈尊自身が言っています。もしこれが方便である、と信じられないとすれば、
それは釈迦仏教を信じていない、ということになります。

イランやサウジで布教しないの？

|∧∧;,
|・ω・)イスラム教圏では、生活や文化と一体になってるみたいなので難しいのでは？(´・ω・｀)(´・ω・｀)　
|⊂ノ　　
|`Ｊ

で、保阪くんが得度したけど…髪は剃髪じゃないね。
普通の真言宗じゃないみたいだし…どうなってるの？(・ω・｀)(´・ω・)

>>414(≧ω≦)b良いとこに気付いたね♪
修験道で真言を使っただけで
新興宗教なんだね♪
ちなみにお師匠さんは実業家としても有名だね♪
保坂さんは新興宗教の広告塔なんだね♪

なるほど…なんかつまんないね…(　´・ω・；｀　)(´+ω+｀)

>>413
やっぱりそうだよね。

(�VI�V｡(- ｪ -｡(�VI�V｡(- ｪ -｡ｳﾝｳﾝ

中途半端だなぁ。芸能界から忘れ去られる覚悟でやってほしいところよな。
決まりでは剃らなくて良くても、そこは剃りなさいよと思う。
髪はそのまま、さらに芸能活動も続けるだなんて
仏道に入ったというより片足を突っ込んだだけではありませんか。

日蓮聖人を宗祖とする教団を、初期のころは総じて「法華宗」と呼んでいた。
ところが、比叡山延暦寺を本山とする天台宗も「法華宗」と呼んでいたので、
室町時代ごろから、それを区別して「天台法華宗」に対して「日蓮法華宗」と呼んだり、
「日蓮宗」と呼ぶようになったのが、ほんとです。

>>414
修験真言宗だね
真言宗善通寺派からの別派だよ
下ヨシコが有名
修験道は昔から真言系の当山派と天台系の本山派にわかれてたので、真言宗と結び付くのは珍しい事ではないけどね

日蓮聖人の七回忌のときに、日興師は「迹門は劣だから用いないで捨てる」との主張で、
それに対して他の五師は「どちらも捨てないで用いる」と主張。
迹門を捨てるとした日興師の流れをくむのが、日蓮正宗や創価学会

聖人滅後百五十年のころ、「迹門も本門もまったく同価値で差別がない」と主張したのが
一致派で、身延山久遠時や池上本門寺など今の「日蓮宗」と称している門流
と
「迹門と本門の間には本勝迹劣の厳然とした差別があり、差別のまま両方用いる」
とした勝劣派、今の「法華宗本門流」「本門法華宗」「顕本法華宗」がその流れをくんでいる。

で、よろしいか？？

高さ３メートル超の聖人像制作　高岡の楢原さん、法華経寺に納入 
http://www.kitanippon.co.jp/contents/knpnews/20070413/4162.html
http://www.kitanippon.co.jp/contents/knpnews/20070413/img/img461ec44a5de7a.jpg　【写真】 

高岡市京町の彫刻家、楢原北悠さん（５３）が千葉県の日蓮宗大本山、法華経寺に納める、高さ三メートル四十五センチの聖人像の原型を制作した。 
精巧さを追求した手法で、生命感あふれる像に仕上げた。 
制作したのは同寺初祖日常聖人像で、現在は、戦時中に造られたセメント製の像が境内に設置されている。 
もとは銅像があったが、戦時下の銅供出でなくなってしまった。 
東京の墓石業者が銅像の寄贈を申し出、知人を介して楢原さんが原型を制作することになった。 
楢原さんは「表面的な造形に終わるのではなく、仏教の世界に生きた一人の宗教家を内面から表現したい」と、厳格さの中に慈愛の精神に満ちた人物像を目指して取り組んできた。 
昨年十二月から、高さ五分の一の模型を約一カ月かけて制作。 
完成した模型を二十七分割に輪切りし、寸法を描き写して五倍に拡大した二十七枚のパネルを作成した。 
パネルで骨組みを作り、金網を張って粘土を付けていく手法を取った。 
この日、同寺の新井日湛猊下貫首が楢原さんのアトリエを訪れ、完成した原型を見て「表情が穏やかで威厳がある」と満足そうに話していた。 
今後、樹脂で型を取り、五月末ごろに市内の業者が鋳込み、六月下旬に同寺に納める。

>>422
よろしくない。本勝迹劣は、「迹門は劣だから用いないで捨てる」との意ではない。
一応、勝劣派にも区別をつけたのは結構。
日蓮宗は、歴史上の普通名称だから宗派としての身延、池上等は、単称日蓮宗と呼ぶ。

>>411
やっぱり、質問の意図しないハズしたところだけレスするんだねぇ…
答えられないことは答えてないし。都合よすぎ。

三宝一体常住不変易から言えば、
釈迦仏法の代わりに日蓮仏法が出る、というのはデマ。

>>392
肉体と精神と霊魂が別々にあるわけではないです。
>>393
分派ではないです、なぜかというと、
戒壇の大御本尊と血脈相承が存在するからです。
>>394
仏の教えは利用するものではなくて、求めるものだと思います。
仏の教えを道具にする、という発想が生まれるということは、
君が仏以上の存在である、と思っているということです。

>>423
あっちこっち、はりまくってるな。

>>423
`∧∧
(´･ω･)　清澄寺の日蓮聖人像なら見たことあるよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O
と_＿)_)

>>412
言葉が分からないから布教できない。
向こうが日本語が話せるなら折伏できます。
>>425
三宝一体常住不変易で、釈尊仏法も法華経として末法も存在している。
しかし、機根が未熟な末法の衆生には、縁が薄いです。
そこで、法華経の寿量品の文低から、南無妙法蓮華経の五字七字がとりだされて、
本門戒壇の大御本尊として顕現されました。
法華経の全てが、南無妙法蓮華経に濃縮されたのは、仏の慈悲です。

南無妙法蓮華経の五字七字は、本門八品全体で説いているのが、
まだわからないの？？？

寿量品は法界三段でいう正宗分
流通分が八品所顕上行所伝の妙法蓮華経の五字

>>430
南無妙法蓮華経は、法華経、寿量品の
我本行菩薩道、という金言の底に秘沈されています。

>>431
|∧∧;,　ん？底と言えば主くんのレスの底に流れている物は…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
|・ω・)　中の人が秘沈されているのね…
|⊂ノ　　
|`Ｊ

>>432
それはない。南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。

　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。　　
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'

仏の御意は法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。（経王殿御返事）

　　　 　 ∧∧　 　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　 （,,　　）　　＜　仏の御意は法華経なり。
　　　　 .(　　つ　　　|　日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。（経王殿御返事）　　
　　　　　|　, |　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　U Ｕ

そういう風にありたいです。

　 ,-======-、
　|n_ｊ_iｊ__ｊ__ji_j|
　　（　・ω・）　サフイフモノニ、ワタシハナリタイ…　　
　　,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
　 `〜ｪ-ｪｰ'

つまり日蓮と同じく うんこになりたいとｗ

もうすでにお前はうんこだよ。よかったなｗｗｗ

>>437
`∧∧
(´･ω･)　まあその前に、お題目を隠れ蓑にしないようにね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O
と_＿)_)

>>439
くだらない。これ以下のレスはない。
>>440
南無妙法蓮華経は、立派な服です。

>>431
`∧∧
(´･ω･)枝葉末節にこだわって、戒壇の大御本尊を見失うのが、謗法にあたる。
( つ旦O
と_＿)_)

>>441
|∧∧;,
|・ω・)服はいいけど、それを着る中の人はどういう状態なの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
|⊂ノ　　
|`Ｊ

法華経に入つて此の義を見聞するに序正の二段は且らく之を置く流通の一段は末法の明鏡尤も依用と為すべし

其の中の分別功徳品の四信と五品とは法華を修行するの大要在世滅後の亀鏡なり。

「一念信解とは即ち是れ本門立行の首なり」と云云、

其の中に現在の四信の初の一念信解と滅後の五品の第一の初随喜と此の二処は一同に百界千如一念三千の宝篋十方三世の諸仏の出る門なり

(四信五品抄)

自分で貼っていながら、意味がよくわからない・・・

メッキ品はダメですねぇ・・・

サフイフモノデスヨ…ρ(-ω-、)ヾ(゜ω゜；)ヨチヨチ

八品派のメンドイところは、朗門にあって隆師が本門と迹門に勝劣があると感づくほど
頭が良かった。有師の時代だな。
めんどくさい。

>>429
`∧∧
(´･ω･)でも他の会とかだと海外進出してるでしょ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O
と_＿)_)

>>447
|∧∧;,
|・ω・)まあ、頭が良いだけじゃなく、体も動かしてたし、
|⊂ノ　一村まるごと教化とかも出来たし、本能寺（本応寺）も建てたし、
|`Ｊ　１０月１４日生まれだし…つまり…(((； ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ(((； ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
　　うん、１０月１３日の次の日…

門祖日隆上人は、その時代の法華宗の信心が間違ったほうに流れていたのを正しい流れに戻された。
本門と迹門に勝劣があるのは日蓮聖人の御書で明らかにされている。
したがってめんどくさくない。

`∧∧
(´･ω･)　それにしても、日�髏ｹ人全集が最近高騰してるようなんだけど…(TωT)ウルウル(TωT)ウルウル
( つ旦O　どこかでたくさん買って研究とかしてるのかなあ？昭定とかはかわんないんだけどね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
と_＿)_)

日隆上人の御命日の次の日に生まれたのが、日扇上人です。
日扇上人は(´･ω･)さんのところでお世話になった？？？？

あ・・・上人じゃなくて、聖人

`∧∧
(´･ω･)ん？もしかして聞きたいのは逆の事かな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O　すべては、ナイショ…('A`)
と_＿)_)　日�髏ｹ人のご命日と日扇上人のは知らないけどね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

２チャンの性格上、内緒がよろしいかと・・・

`∧∧
(´･ω･)まあこのスレも頂いた事だし、今日はそろそろお開きにしましょか…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O　では(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ
と_＿)_)

ところで、(´・ω・｀)(´・ω・｀)さんは、カルトについて調べているの？
オームとか問題になったときは、家での御講とか周りから、ちょっと・・・と思われてたよ。
その頃は賃貸マンションだったから、家主に「集会はダメ」って言われたよ。

題目氏、日蓮が四箇格言を語ってまで浄土が今まで滅びなかった理由を説明せよ。
無間地獄に堕ちたはずの浄土が700年間途絶えることがなかった理由も加えて、
説明せよ。死後の成仏は決してありえない。信徒が成仏することに何のメリットが
あるというのだ。僧侶ならまだしも、修行もしない職業持ちの俗がどうして成仏できる？？
俗も成仏するのなら、出家して僧侶になるが成仏の近道であろう。そう思わないか？？

458さんの次でお願いスマス。
日蓮大聖人の入滅後、身延の地頭・波木井実長（はぎりさねなが）が、仏法に違背する行為を重ねたため、
日興上人は正応２年（１２８９）の春、本門戒壇の大御本尊をはじめ一切の重宝をお持ちして、
門弟とともに身延を離れ、翌正応３年１０月、南条時光殿の寄進により、富士上野の地に大石寺（たいせきじ）
を建立しました。以来７００有余年、日蓮大聖人の仏法は、日蓮正宗総本山大石寺に正しく伝えられています。
（以上、日蓮正宗のHMからコピペ）

自由奔放（日向）　対　厳格杓子定規（日興）　の決別か？

同じ｢にっこう｣なのに｢にっこう｣ではない。
でも｢にっこう｣は同じ言霊の｢にっこう｣である。

相対する事象が同じ場に存在するという事実。
・・・・・・・・・これを神の神聖なる２分法という。
矛盾にこそ神聖があり、神聖にこそ矛盾がある・・・
たとえ、この世の宗教でも相対性の壁は越えられない
という事ですかねorz

>戒壇の大御本尊をはじめ一切の重宝をお持ちして

厳格な派祖様・・・・勝手に持って行ったわけ？

ところで日蓮正宗の紋｢鶴丸｣って波木井の紋ではないでしょうね？
日蓮聖人に家紋なんてないぞ！

(σ`・ω・)σアーメン。

日蓮は久遠元初の佛って言うけどさ、久遠元初どころか、
過去荘厳劫千佛名経、現在賢劫千佛名経、未来星宿劫千佛名経の何処にも日蓮の名はないぞw
いったい日蓮が佛と、どの経に書いてあるんだ？w

>>409
>日蓮正宗
明治以前：大石寺派とか、富士門流とか呼ばれていたらしい。（よく知らん）
明治7年、政府の政策により、日蓮宗系は一致派と勝劣派の二派に統合され、勝劣派に所属。
明治9年、大石寺他計8山が勝劣派より分離して日蓮宗興門派（後に本門宗と改名）となり、各山の代表が1年交代で管長になる。
明治33年、大石寺独立、日蓮宗富士派。
明治45年、さらに日蓮正宗と改名。

>458
>浄土が今まで滅びなかった
浄土宗ということなら、明らかに勢いはなくなっただろう。
題目の普及度を考えれば、わかりやすい。
>修行もしない職業持ちの俗
菩薩についてもっと学ぶべし。
>出家して僧侶になるが成仏の近道
場かも休み休み言え。
仮にw娑婆世界全員が出家した場合、誰が飯を食わせてくれる？

>>459
日向（にこう）と読む。
波木井実長が犯した謗法のうち、最もひどいのは釈迦仏像の造立。
これは、大聖人の本尊を否定する行為であり、大聖人・大聖人の仏法を否定することと同義。
宗祖の根本を否定しているのに、自由奔放VS厳格杓子定規のレベルと見るのは間違い。

>>461
言霊とは音訓の全てである！

本門の本尊-久遠実成の本仏である釈尊
本門の戒壇-妙法五字を受持する道場
本門の題目-釈尊の功徳を集約した五文字（妙法蓮華経）
またはそれへの帰属を誓う七文字（南無妙法蓮華経）

貴方は日蓮聖人の「三大秘法」を否定するのか？
釈迦仏像は本佛である！

おおげさな血脈相承の儀式をすると、そのボーズに絶対服従しないといけないんだって。
こんな宗教はカルト、狂信、外道。

一人でも頭がおかしいキチガイ信者生み出し、人格改善も出来ない宗教など信じるに値しない。
日蓮正宗自体がクソ人間の集まり。
分裂した所も同様。

クソ人間はクソ宗教から生まれる。

>>429
「三宝一体常住不変易で、釈尊仏法も法華経として末法も存在している」
この点を認めたことはとりあえず評価するが、
末法では釈尊仏法の代わりに日蓮仏法でないとダメだとする根拠は

「しかし、機根が未熟な末法の衆生には、縁が薄いです」
理由はそれだけかい？説得力がないなぁ。しかも矛盾してるし。

釈尊仏法が末法も存在しているなら、日蓮の仏法なんて必要ないじゃないか。
しかも釈尊の正法時だって、機根が未熟で縁の薄い衆生はいっぱいいたよ。

>>462
>本尊
釈迦像が本尊など、とんでもないことだ。
「末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし」本尊問答抄
「日蓮がたましひをすみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」経王殿御返事
他多数。

>題目
妙法蓮華経と南無妙法蓮華経は、別物。
「今末法に入りぬれば余経も法華経もせんなし、ただ南無妙法蓮華経なるべし。」上野殿御返事
「一念三千の法門は但法華経の本門・寿量品の文の底にしづめたり、」開目抄
他多数。

この世で（自行化他にわたる）南無妙法蓮華経を説いたのは日蓮大聖人のみであり、釈尊は一切説いていない。
したがって、仏は日蓮大聖人でなければ矛盾になる。

仏：久遠実成釈尊、法：南無妙法蓮華経、と立てるのは・・・
ニュートン（釈尊）に向かって、相対性理論（南無妙法蓮華経）の講義をしてくれと依頼するようなもの。　
相対性理論（南無妙法蓮華経）の講義を依頼するなら、相手はアインシュタイン（大聖人）でなければならない。

>本仏
458 名前：南無日蓮大聖人 ◆Ylvk4LHQaM [南無妙法蓮華経] 投稿日：2007/03/07(水) 15:09:55 ID:sM4GlWH+
『仏世尊は実語の人なり、故に聖人・大人と号す』(開目抄)
『日蓮は一閻浮提第一の聖人なり』(聖人知三世事)
日蓮大聖人とは大聖人の自称にして仏の別号であるのです。

ついでにいえば法華経でも涅槃経でも末法は否定している。

涅槃経なんか、如来常住を否定するものが多く現れた時にこそ
法滅の時であるとまでいっている。

当に釈尊の法を否定している題目くんたちのことを表している。

「如来常住の真理を知らぬ故、むしろ正法を斥け、悉く『これ滅法なり』という者在らん」
「我が末代の弟子、大般涅槃経をよく信じ読誦し、讃嘆供養せば仏法は滅びる事はない、
亦、是の経を受持する者を見て『汝は外道であり仏の弟子に非ず』と軽んじられ
誹謗される時には仏法は久しくして滅びるであろう」等々云々。

つまり、釈尊は滅してその仏法に変わって
新しく日蓮が説く真実根本の仏法が出現する、
などという戯論を根本的に否定している。

お釈迦様が説こうが、日蓮聖人が広めようが、「妙法」は「妙法」で
「妙法」そのものが「仏法」であって同じでしょ？？？

お釈迦様が妙法だとか、日蓮聖人が妙法だとか、そういうのではないでしょう。

人間がどうだこうだと決めれられるような「法」ではないでしょ。

万有引力は、釈迦だ、いや日蓮だと言ってるような、おろかな感じがする。

>>467
> ついでにいえば法華経でも涅槃経でも末法は否定している。
法華経なら、末法という思想が前提になっているのだが。
例えば、分別功徳品「悪世末法の時」（開結P528）

だから、それも釈尊の段階的説法。
末法をいったん認めるも最終的に否定する。

>>470
じゃあ、どこで否定してるんだよ。
法華経で否定なんだから、まずはきちんと納得できるだけの文証を示さなきゃ、人を説得できないぞ。

先に涅槃経を文証として示しているが何か？

法華経寿量品にも「常住此説法」などもあるが、それはどう見るんだい？
但し法華経は、涅槃経のように明らかに、しかも詳しく末法を否定してないけどね。

ちなみに涅槃経は、法華経のように末法という直接的な言葉はないものの
それを否定する記述がかなり多く見受けられる。

またソース出せというんだろうが、
涅槃経の各所全体に渡って説かれている。
四相品、四依品、鳥喩品、月喩品、如来性品、菩薩品など枚挙に暇がない。

なんだよ？止まっちゃったよ…

レス待ってるんだけどまだかな〜。
まぁ朝餉の時間だからねぇ。

それとも法華経寿量品の「常住此説法」をどう解釈するか、お調べ中かな？？

>>472
ヲイヲイ・・・・
>>467で
>ついでにいえば法華経でも涅槃経でも末法は否定している。
に対して、
>>469では、法華経しか問題にしてない。
にもかかわらず、
・・・挙句の果てが、>>472
>但し法華経は、涅槃経のように明らかに、しかも詳しく末法を否定してないけどね。
ふざけた話だな。

おれは、涅槃経に関しては聞いていない。
法華経での、きちんとした文証を求めている。

>>472
>法華経寿量品にも「常住此説法」
五百塵点劫〜今日（在世）までの話。

待ってられないからいったん落ちるわ。

先の涅槃経「我が末代の弟子…」、
法華経「常住此説法」などの文証について調べといてね。

つまり、他の教説が段階的に方便として認めた後に否定されたように
末法思想も釈尊の段階的方便説法の一つとして示されたということ。

ｵﾊ*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜（≧∀≦)ﾟ･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*!!!!!　(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・） おはよお〜〜〜〜
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿


>457
おーむの事件後には宗教界全体が怪しまれたというか、危険視されたような
ふいんき（←なぜかへんかんできないよ〜(；´Д｀) うぅっ。。）でしたね…。
１つカルト集団（宗教とは言えないですね）が起こした事件によって、

>>476
なんだい遅かったじゃないか〜。リロったら出たね。

五百塵点劫かぁ…。あれは譬え話で出したに過ぎないんだよ。
もちろん化城喩品の三千塵点劫と関係しているけど
どちらもよく読めば譬え話として拠出しているに過ぎない。

つまり釈尊の命が五百塵点劫に始まったとは厳密には言ってない。法華経をよく読んでみな。

「我は実に成仏して已来、無量無辺千万億那由他劫なり、譬えば五百千万億那由他の
（これを五百塵点劫とする）三千大世界を、たとい人があって云々…」とある。

つまり比喩の話で出しただけなのに、
何故かそれが釈尊の成仏した時とされることがそもそも間違いなんだよ。
しかも既にその前に「「我は実に成仏して已来、無量無辺千万億那由他劫なり」とあるのにな。

レス番間違い。自分にレスしてしもたわ。

>>478は>>475に対するレスね。

`∧∧　あ、また変なボタン押しちゃったよ〜
(´･ω･)　それで宗教にタイする偏見、おかしな宗教観を持つ人が増えたかも…。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O　とにかくカルトの芽は早めに摘んだ方がいいでしょう。
と_＿)_)　もちろん、そうなる根源、社会の環境とかもあるでしょうけども…
　　　　　　年を取って偏見で世の中を見る考えに固まっては、「ああいえばこういう」集団の
　　　　　　リーダーみたいになってしまいますし…。あすこはまた分裂したみたいですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)←分裂

>>475
したがって、五百塵点劫は単なる譬え話でしかなく
釈尊が成仏したのは無量無辺千万億那由他劫。

つまり、「常住此説法」は現在も有効。
常住＝無始無終であって有始有終ではない。

畢竟じて、日蓮の仏法しか末法では通用しない、というのは戯論だということ。

正確には、（文上はあまりやりたくないが・・・）

爾来無量劫。為度衆生故。方便現涅槃。而実不滅度。常住此説法。
（釈尊の）寿命はとても長いが、衆生を導くために方便として涅槃（死ぬ）の姿を示す。
しかし、それは決して亡くなったのではなく、常にこの娑婆世界にいて法を説いている。

これ以前に、今までの諸仏は釈尊の分身仏（釈尊から見ると迹仏）であることが示されている。
したがって、上記はすべて同じ法であったかどうかは定かではない。
なぜなら、仏の名前が違えば、所持の法も違うからだ。

コピペ
457 名前：寝る[sage] 投稿日：2007/03/19(月) 02:10:25 ID:IzQ94tNe
>>453
末法とはっきり書かれている箇所があるかはどうか知らない。
しかし、正像末とはある仏法に対し寿命があるという事である。
そうすると、寿量品に該当する記述がある。
「若有衆生。来至我所。我以佛眼。 観其信等。諸根利鈍。随所応度。処処自説。 名字不同。年紀大小。」
（釈尊は、）その時々の色々な機根の衆生に合った法を説いて救うのだから、その衆生の機根に応じて仏の名前（名字）も年紀の大小（法の寿命）も違う。

∧＿∧
( ´･ω･) みなさん、私たちのスレへようこそ（　´∀｀）さて、お茶が入りましたよ・・・・。
( つ旦O
と＿)＿) 旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦

>>474
末法の常住此説法は本門戒壇の大御本尊のことをいいます。
日蓮正宗総本山大石寺に、板のお姿で常住して、常に説法されています。


>>478
無量無辺千万億那由他劫という莫大なスケールを、
塵を一つ落としていくと・・・という譬え話で再び説明しています。

例えば、五百億円がどれくらいの金額か、というのを、
１円を一つ落としておくと・・・という風に譬えているのと同じです。
釈尊が成仏した時は、無量無辺千万億那由他劫＝五百塵点劫です。
釈尊が成仏できた本因が、久遠元初の南無妙法蓮華経です。

>>484　
(●・ω・)ﾉ☆☆☆HELLO☆☆☆☆ヽ(・ω・○)
ｵﾊ*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜（≧∀≦)ﾟ･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*!!!!!

`∧∧
(´･ω･)　つまり、日蓮正宗（みょうかんこう←なぜかへんかんできないよ〜）＝主くんのATフィールドということでFA?(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O　エネルギーは人の言葉からいいとこ取りで…
と_＿)_)　中の人お願い。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>481
>釈尊が成仏したのは無量無辺千万億那由他劫。
それを例えて、三千大千・・・・塵を作って1塵一劫、さらにそれより百千万億那由佗阿僧祇（本当は示氏）劫以上前に仏になったというのは、法華経をまともに読んだ人間なら、誰でも知っている。
その例えの中に五百千万億那由佗阿僧祇の三千大千世界とか、五百千万億那由佗阿僧祇の国などの表記がある。
その五百の表記から、釈尊が成仏してからの長大な時間を、五百塵点劫と「呼ぶ」。

こんなことで鬼の首を取ったように振舞うとは・・・いい物笑いの種だ。

釈尊は、法華経という形で、金言として常住していることになっている。
しかし、末法の衆生は総じて機根が低く、また悪知識が蔓延しているので、
法華経の文上だけでは、とても成仏できない。
そこで、日蓮大聖人は、法華経の肝心要の寿量品の文低に秘沈された
南無妙法蓮華経をとり出されて、一幅の御本尊として顕現されました。
この御本尊に一心不乱に南無妙法蓮華経を唱えるとき
有智の人も無智の人も、関係なく成仏することができます。

>>482
「名字不同、年紀大小」とはいえ、「常住此説法」といっている。
しかも釈尊の法の寿命（有効期限）が法華経に示されてますか？？

>>484
題目くんおはよう。譬え話は真実と混同してはいけない。
そのことは前のスレで涅槃経を以て述べたはずだよ。

「我は種々の方便･譬喩を説きて以て解脱に喩える。
無量阿僧祇の喩を以てすると雖も、しかも実は譬喩を以て之を為すべからず」

>487
　　　〃∩ ∧＿∧
　　　⊂⌒（ 　・ω・） はいはいATフィールドATフィールド発動…
　　　　　｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
　　　　　　　　⌒ ⌒

　

>>486
もちろんそれが一般的な認識となっているのは認める。
しかし、それは単なる譬えで出した話でしかない。

いつの間にか、その譬え話を真実と混同してどの宗派も解釈してしまっている。
マトモに読んだのではなくナナメ読みだ。つまり語に依りて義に依っていない。

>>488
如来寿量品第十六は真実です。
真実を分かりやすく譬えたのが、塵の話です。

譬え話をしないと、弟子は理解できない。
日蓮大聖人も頻繁に譬え話を使われています。

>>487
> 釈尊は、法華経という形で、金言として常住していることになっている。
> しかし、末法の衆生は総じて機根が低く、また悪知識が蔓延しているので、
> 法華経の文上だけでは、とても成仏できない。
> そこで、日蓮大聖人は、法華経の肝心要の寿量品の文低に秘沈された
> 南無妙法蓮華経をとり出されて、一幅の御本尊として顕現されました。
> この御本尊に一心不乱に南無妙法蓮華経を唱えるとき
> 有智の人も無智の人も、関係なく成仏することができます。
機根が低く→下機下根
寿量品の文低に秘沈された→主くんのレスにも秘沈されたものがあるんだよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
`∧∧
(´･ω･)　ということ（　´∀｀）ヶﾗヶﾗ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
( つ旦O
と_＿)_)

>>487
`∧∧
(´･ω･)機根が低いってどゆことかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
( つ旦O
と_＿)_)

用事があるのでいったん落ちますね。
疑義があれば提示しておいてね。

>>491
　　　　　　　　　　　　　　 ,-ｰ──‐‐-､
　　　　　　　　　　　　　 ,! ||　　　　　　 | 　 　　,-ｰ──‐‐-､
　 　 ,-ｰ──‐‐-､　　　!‐|--------┤　　 ,! ||　　　　　　 |
　　 ,! ||　　　　　　 | 　　|::::i /´￣￣｀ヽi　　　!‐|--------┤
　　 !‐|--------┤　　|::::i | |＼∧/.|.|| 　　|::::i /´￣￣｀ヽi
　　|::::i /´￣￣｀ヽi 　　|::::i | |__〔@〕__|||　　 |::::i |　　卍　　||
　　|::::i |（´･ω･`）|| 　　|::::i |（´･ω･`）||　　 |::::i |（´･ω･`）||
　　|::::i |.　　.　　. ||　 　|::::i |　 ｷﾝｸﾞ　 || 　　|::::i |　 ﾃﾗ　　 ||
　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ|| 　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ.|| 　　|::::i | ｶﾜｲｿｰｽ||
　　|::::i L__________」|　　 |::::i L___________」| 　　|::::i L__________」|
　　|::::i : : : : : : : : |　　 |::::i : : : : : : : : |　 　|::::i : : : : : : : : |
　　｀'''‐ｰ-----ｰﾞ　　　｀'''‐ｰ-----ｰﾞ　　　｀'''‐ｰ-----ｰﾞ
を…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そして、日蓮聖人を傘に着ないようにね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>494
仏教レベル（？）のようなものだと思われます。

詳しくは、ここに書いてます。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/all/kikon.htm

>>497
`∧∧
(´･ω･)こらあ〜〜！！！　「？」じゃないでしょ〜o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！
( つ旦O　コピペということは分からないと言うことでしょうよ〜o(｀ω´*)oﾌﾟﾝｽｶﾌﾟﾝｽｶ！！
と_＿)_)　でも教えない…ATフィールド強化になっちゃうからね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
　　　　　　学校行けば一言一句教えてくれるんだけどね。

末法は、仏教レベルの低い人たちがボコボコ生まれてくるので、
強力な日蓮大聖人の下種仏法でしか成仏できません。

>>499
(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ　まあ一応自分の言葉が少し入ってるね。( ^ω^ )ﾆｺﾆｺ
でも違う…（−＿−）（−＿−）

コピペと言えば、なんか用語の定義のレスが書かれたみたいだから、↓みてみたら？(´・ω・｀)(´・ω・｀)
日蓮宗・日蓮系諸派総合スレ IV
ttp://love6.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1170487216/

成仏というのは、死んでから仏になるのではなくて、
その身そのままで、仏界を開くことを言います。

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_shinko4.htm

>>500
そこは、日蓮大聖人を菩薩に卑しめて、
釈尊を本仏としているので、日蓮宗ではないはずです。

日蓮宗というなら、日蓮大聖人の出世の本懐の
戒壇の大御本尊を信仰するべきです。

>>500
読んでみたらいろいろ詳しく書いてました。
ありがとうございます。

　　　　「富士一跡門徒存知事」

「御筆の本尊を以て形木に彫み、不信の輩に授与して軽賤する由、
諸方に其の聞えあり、いわゆる日向・日頂・日春等なり。日興の弟子分
においては、在家・出家の中に、或いは身命を捨て、或いは疵を被り、
若しはまた在所を追放（おいはな）たれて、一分の信心の有る輩に、
忝くも書写し奉り、之を授与する者なり」

　　　　出世の本懐

　弘安二年の「 本門戒壇の大御本尊 」は、大聖人の出世の本懐であられる
　ゆえに聖人御難事には「 去ぬる建長五年四月二十八日 --- 午の時に此の法門申しはじめて
　今に二十七年弘安二年なり。仏は四十余年、天台大師は三十余年、伝教大師は二
　十余年に出世の本懐を遂げ給う、其の中の大難申す計りなし、先々に申すが如し。余は
　二十七年なり、其の間の大難は各々かつしろしめせり 」と。
　　
　佐渡以後、大聖人は強信・有縁の弟子に御本尊を授与されているが、これらの御本尊は
　「一機一縁」といって、個人に授与されたものである。
　弘安二年の「 本門戒壇の大御本尊 」は、末法の全人類に総じて授与し給うた大御本尊
　で、広宣流布の暁には本門戒壇に奉安さるべき御本尊なるゆえ、「 本門戒壇の大御本
　尊 」と申し上げるのである。この大御本尊こそ、久遠元初の自受用身・日蓮大聖人の御当体であられる。
　三大秘法のうち、本門の題目は立宗の時唱え出されたが、その本門の題目の実体こそこの
　本門戒壇の大御本尊 」であられる　　　　

`∧∧
(´･ω･)　まあ教学っていうのは、日常では口に出す事はないんだよ。
( つ旦O　ではなぜ大事大事というのか？…はナイショ('A`)
と_＿)_)　というか役に立たなきゃ意味無いからね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
　　　　　リアルですぐ口から出なきゃ覚えた事にはならないしね。

>501
>成仏というのは、死んでから仏になるのではなくて、
>その身そのままで、仏界を開くことを言います。
それを何というのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

コピペはいらないよぁ…('A`)('A`)

即身成仏といいます。
これは日蓮正宗の正しい信仰でしかできない。　

>>509
まあそれはいいけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
では真言宗の即身成仏との違いは？
日蓮聖人も若い時には真言系仏教が真実だと思った時期もあったんだよ。(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

釈尊もやっぱり人間としてこの世に生まれたからには、
いきなり脳の中に生前の知識がいっぱいつまってたわけではないしね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
試行錯誤の形を取るのは当たり前。でも結論としてやった事は他の鎌倉時代の
仏教の宗祖とは違う。そこが違い目。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>509
即身成仏は他宗派では、けっこうそれらしい人見かけるけど、
正宗の俗物教義では、まずムリだと思うけどな、、

基本的に成仏の意味を定義できてないでしょ? 　正宗はダレ
一人として、理解できてないみたいだもんね。。

>>510
真言宗は九界即仏界、仏界即九界の義がないにもかかわらず、
印という、指をまげていろいろな形をつくることや
真言という、呪文をとなえることで、即身成仏ができる、と力みます。

しかし、二乗（声聞・縁覚）の成仏は、法華経で初めてとかれていますから、
大日経等を依経とする真言では、即身成仏が出来るはずが無いです。

夜中の人、また涅槃経かい。じゃ涅槃宗が繁盛しなかった理由は、何故。

>>513
力（りき）みますって何じゃ〜…('A`)('A`)
仏教だけじゃなく別な物も入ってるみたいなんだけどね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
日蓮聖人は他宗を論破するためにも、ちゃんと相手の宗教の教義を勉強したんだよ。
そして、全て論破…かな？　相手も偉いというか、ちゃんとそれを認めてその場で
数珠をちぎって改宗したり、お寺と檀家ごと改宗したりと。
中には良観くんみたいに逆ギレして殺そうとした人もいたわけだけど…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
真言では大日如来＝釈尊　なのかな？実はよく知らないんだけどね…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>512
即心成仏は、煩悩・罪障の苦に常に沈む境界から、出離することをいいます。
http://homepage3.nifty.com/y-maki/gosyo/kaisetu/093.html

>>516
コピペ…(￣_￣|||)どよ〜ん(￣_￣|||)どよ〜ん

>>460
そうだ。君に聞きたい。日蓮聖人は真言の血脈を受けているが、どう解釈したもんだろう。
保田にある、「不動愛染感見記」のことだが。
http://www.asahi-net.or.jp/~IA8D-TKMR/subcontents11.html

壇家が馬鹿にされつくされてるスレ
http://ex22.2ch.net/test/read.cgi/morningcoffee/1176217503/l50#tag302

>>488
安楽行品
「又文殊師利。如來滅後。於末法中。欲説是經。・・・」
ここでは、釈尊滅後の末法においてこの経を弘める者の心がけを聞いている。
（らしい・・・詳しくないから。）

>>518
それは、示同凡夫（じどうぼんぷ）といって、凡夫の振舞いをされていたころのことです。
竜の口の法難で、日蓮大聖人は、自身の本地を開かれて、久遠元初の御本仏であると示されます。

涅槃経さんがんばってください、あなたがいないと仏教は滅びてしまいます。

↑そんなことはないです。涅槃経の教えは法華経の中に収まっています。
法華経が主です。

ヽ(´∇｀)ノ

>>521
そんなに簡単に解釈できない。信者の御書には収録されていない。都合悪いから。
私の師匠は良く判らない御書と仰っていた。
あの画は、誰が書いたものだろう。とても上手だ。

>>512
そーゆー他文献からのコピペじゃなくて、成仏を果たした人が
正宗にいるなら、その人が仏界や涅槃について自分の言葉で
語れないと、インチキにしか見えないぞ。。

>>524
南無大師遍照金剛は、なよなよの女系を増長させてしまいます。
どうか、南無妙法蓮華経を唱えることをすすめます。
>>525
良くわからないなら、あまりでしゃばらないほうがいい。
日蓮正宗で信仰しましょう。
>>526
仏法とは本来師伝するものなので、
自分の言葉で語れば語るほど己義に陥ってしまう可能性があります。
正確な法門は、自分ではなくて日蓮正宗の御僧侶に聞かれることをすすめます。

真言宗は、総じて家系で男が立たない。
なぜかというと、大日如来という架空の仏を立てて、教主釈尊を押し倒してしまうので
自然と女の気性が激しくなって、見栄っぱりになってしまいます。

安部総理は真言だと聞きます。国全体が女系になりつつあると言える。

こんな事は言いたく無いけど、人のあら捜しをしてまで
喧嘩を仕掛けて来たり、勝ち誇るような、そんな所はどうなんだろう。
それを堂々見て来ましたが・・・
それってレベル高い所のする事でしょうか？

>>530
公場にして理運の法門申し候へばとて、
雑言・強言・自讃気なる体、人目に見すべからず、浅猿き事なるべし。
弥身口意を調へ謹んで主人に向かふべし、主人に向かふべし。（六郎次郎殿御返事）

＞喧嘩を仕掛けて来たり、勝ち誇るような、そんな所はどうなんだろう。

そういうのは、やめないといけないと思います。日蓮大聖人も、そういう姿はお認めにならない。

最近このスレのせいで、法華経のことばかり考えている。いままでこんなのはなかった。

>>527 仏法とは本来師伝するものなので、、

それを言うなら、日蓮本人が天台からの相承受けてないのに、
自分たちでドツボにはまるだけでしょ。

お釈迦さま→○中国天台→○比叡山→●日蓮→?日興、かな?

>>518
俺は真言宗の人間じゃないから、俺の持論になるけど、
日蓮は、経としては法華経を根本としたが、真言宗の曼陀羅や即身成仏等も信じていた為、法華経の密教化を行ったと思う
文底と言うのも、真言宗の深秘釈に近い（異なるが）その上で、経の効力の無くなる末法と信じた為、経に頼らない、題目教に仕上げたと思うがね
よって真言の血脈があっても不思議ではないと思うよ

>>521
題目君さ、だったら>>460に答えてよ

大日如来様とは
宇宙を司る法則真理のことだょ〜ん♪
で
お釈迦様は大日如来(宇宙の法則真理)をﾎﾝの少ししか表現しなかったのさ
ヽ(´∇｀)ノ
全て表現しつくさなかった(笑)
何故か?
言葉で表現しても
それは伝聞でしかないから
だから
お釈迦様は
宇宙の法則真理についてと
その宇宙の法則真理を体験するための手段をおしえてくれたんだね♪

ヽ(´∇｀)ノ
俺が話すから正しいんじゃない
たまたま俺が正しいことを伝えてるだけだと(笑)
お釈迦様が言ってたと
うちの近所の爺さんが言ってたょ(笑)

ヽ(´∇｀)ノ
誰が言ったかじゃなく
何が本当に正しいかじゃないの?
ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

>>528>>529
＞真言宗は､総じて家系で男が立たない｡
それは、どう言う意味かな？
阿部総理は真言宗〜
阿部の坊ちゃんは、総理までやってんだから、親父からみたら、じゅうぶん男が立ってんじゃないか？
そもそも、男が立たないって真言宗の人間を調べたのか？
つーか、それなら真言宗の代々檀家なんて滅びてるはずだけどなw

>>533
三国四師ね。
釈尊→天台大師→傳教大師→日蓮聖人＝外相承

なんみょーほーれんげっきょー☆

>>528
昔、いまもかな、
真言　長男が立たない。
禅宗　ダルマさんで手も足も出ない。身動きとれない。
御書に根拠ない。プププの考え。法華講にもこう云うおばさんいて困る。

ところで、女系って悪いこと？
正宗は男尊女卑を推奨しているのか？

(-.-)y-~~~
来なくなったね…

(*´･д･)(･д･｀*)ﾈｰ

(＞。＜*)y-~~~　ゴホッゴホッ

>>513
題目君さ、声聞･縁覚について語るなら、声聞･縁覚について詳しく説かれている解深密経の内容についてどう思う？

>>542
518については>>534で答えたけど、御意見はありますか？
もっと言うなら日蓮は法華真言宗を作ろうとしたと思っているよ

>>547
んー意見といってもね。一度宗外の人がどう思うか聞いてみたかったんだ。
立宗宣言以後だし、全くわからんのですよ。御親筆を拝したこともある。
日蓮聖人は、念仏に始まりかなり遅くに真言（密教）排撃遊ばされてるから、法華真言宗は作らなかった
と思う。（曼荼羅自体密教の影響を受けたと考える学者はいる）

>>531
とりあえず
つ鏡。
顕正あたりが「折伏」とかでいつもやってる事だろソレｗ

あのマンダロの真中には南無妙法蓮華経と書くのは間違いで、空か無相か一相と書くのが正しいのだよ。
南無妙法蓮華経と書くと、ここに一人の人間の存在があることになる。日蓮と言う人が、妙法蓮華経に奇妙しますと言う人が
いるのだ。これが本尊であると言うのはおかしい。単に妙法蓮華経と言う方がまだ増しである。

>>548
＞念仏に始まり
即身成仏を否定してるからね
＞
かなり遅くに真言(密教)排撃遊ばされてるから
日蓮の目的は真言（密教）を否定したのは、法華経を根本とする為、大日経を根本とする真言宗を否定したのだと思うよ
もし、曼陀羅が密教の影響でないなら、法華経の何をもって曼陀羅を本尊としたのか？
日蓮の教義には真言宗（密教）の要素はある
平安仏教の天台と真言、
天台の法華経と、真言の密教を融合させたと思う
やはり、日蓮は法華真言宗、法華密教を作ろうとしたのだと思うよ

ヽ(´∇｀)ノ日蓮さん清水寺からお外に遊びに出た時
真言もやったしね♪
虚空ぼさつｸﾞﾓﾝｼﾞﾅﾝﾁｬﾗって納めたら
ﾎｹｷｮが一番って閃いたらしいよ♪

>>528
＞大日如来という架空の仏
つまり、不動愛染感見記は、日蓮が架空の仏から嫡々相承したと主張してるの？

理趣経さん、日蓮正宗ではそれは偽書としているようですよ

>>554
なんと都合のよい
何をもって偽書としたのやら？
ならば、日蓮の曼陀羅（本尊）に法華経に関係ない不動、愛染が書かれている根拠となるものは何なんだ？

今日、本屋で日蓮さんの本を見つけたので、法然さんの本の横に
並べておいてあげました。鎌倉仏教の祖師が並んで微笑ましい。
この行為はすごく功徳のあることだと思います。

>>554
そんなこたーない。
創価の素人が書いた本ではそうしてあるがね。
重要文化財でありきっちり鑑定されている。

>>514
それは前にも述べた。
涅槃宗が繁盛しなかったのは、学術でしく実際の救いにならなかったから。
しかも涅槃宗の晩年は天台智��のドグマにまともに対抗できる力も残ってなかった。
もちろん、それだけ天台智��が教学と実践面で抜群に優れていたし
当時の仏教界にかなりの影響力を持っていたからといえる。

では逆に質問する。
涅槃宗は、法華経を訳した鳩摩羅什三蔵の弟子によって成立した。
しかも、羅什門下の筆頭の弟子の道生法師、慧厳などは
羅什三蔵の四傑といわれるぐらいだが、涅槃経が伝えられるや否や
法華経ではなく涅槃経を研究するようになった。

中でも、慧叡は「什公がもしこの泥オン経を読まれたならば
如何に心から悦したであろうか」といっている。

なぜ、什公の筆頭弟子は法華経ではなく涅槃経を重んじたのかね？

>>557
やっぱり、そうなんだ
じゃないと、曼陀羅（本尊）に不動、愛染が書かれている根拠がなくなるもんね

>>555
>>557
「不動愛染感見記」でググるといろいろ出てきますよ。
日蓮宗はともあれ、日蓮正宗では偽書としているんだそうです。

この辺は私も明るくないので、もう少し詳しく研究する余地があると思います。

http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/fudoaizen.htm
写真
>>560
日蓮正宗の信者がそんなこと聞いたこと無い。
保田は、近年まで日蓮正宗に所属していたんだよ。

>>523
では法華経の中に、「すべての教えが法華経に収まる」とする文証はあるかい？
それはまったく逆。涅槃経にはすべての教えが帰結するとは説くものの
法華経にはそんな事は書かれてないだろう。

「正直捨方便」、「不受余経一偈」などと、どれも捨てよ、といっておきながら
都合のいいところだけ法華経以外の経典からピックアップするのは卑怯。

これからまた外出しますのでいったん落ちますね。
題目くん及び、>>514ID:1NHQHXOjさん、レスお願いしますね。

>>562
法華経以外の経典からピックアップするのは卑怯。ｗ

立正安国論に始まりいたるところに、文証として引用されている。
一切経を収めた経蔵も大石寺にある。
>>561
追加　その昭和新定というのは、正宗の僧侶用の御書。現物は、表装され掛け軸のようになっている。

>>562
漢土には天台智者大師と申せし人読んで云はく「已今当の説最も為れ難信難解」云云。
日本国には伝教大師読んで云はく
「已説の四時の経、今説の無量義経、当説の涅槃経は易信易解なり、随他意の故に。
此の法華経は最も為れ難信難解なり、随自意の故に」等云云。(諸経と法華経と難易の事)
http://the49-3.hp.infoseek.co.jp/gosho/1468.htm

涅槃経や無量義経は、釈尊が随他意（弟子の機根に釈尊が合わせる）で説いた教えなので、
釈尊の悟りが完全に現されていない。
一方、法華経は、釈尊が随自意（弟子の機根に釈尊が合わせない）で説いた教えなので、
釈尊の言いたいことがそのまま現れています。
法華経が最高なのは、難信難解だから、といえます。
随自意と随他意
http://homepage3.nifty.com/y-maki/yougo/442b.html

>>535>>460
法華経に上行菩薩の姿で説かれています。

題目君、来たようだから、>>460>>539>>546>>553へ答えてね

>>560
偽書と書いてるのは報恩社のが多いね
あれは学会だよ

大日如来が架空で法華経は釈尊が説いた、ねえ
ダブルスタンダードは相変わらずだな

>>539
真言亡国、と端的に日蓮大聖人は仰せられています。
総理になってはいけないものが総理になったといえるかもしれない。

解深密経はしらないですが、
声聞界―仏の法を聞き、煩悩を断尽して小乗の悟りを得る境界
縁覚界―独覚ともいい、理を観じ自然現象を縁として小乗の悟りを得る境界
です。

不動愛染感見記は偽書です。
ここに分かりやすく書かれています。
http://www.houonsha.co.jp/nichisai/013.html

↑は>>567当てです。

>>569
正確に言うと、実在する釈尊の一面を捉えたのが架空の大日如来。

>>570
＞総理になってはいけないものが総理になったといえるかもしれない｡
問いに対し、論旨のすり替え。
＞解深密経はしらないですが
声聞、縁覚云々言って知らないのかよw
出直してきな
＞不動愛染感見記は偽書です
だったら、学会の資料じゃなく正宗の資料でな

>>566
上行菩薩は菩薩であって仏じゃない
勧世音菩薩の時、そう言ったのは君だ
日蓮が菩薩でなく仏とどの経に書いてる？

>>574
日蓮が上行菩薩と書いてある文献は、日蓮御書以外にはないでしょw
しょせんはジサクジエンのお花畑。。

>>575
法華経に上行菩薩が竜の口の法難をうけて久遠元初の仏とあかすなんて書いてないしな
上行菩薩が日蓮とも書いてないw

日蓮聖人の時代、中世鎌倉なら、如何にもそうだ。現在、真言の祈祷をもって政治が行われているわけでは
無いから>>570の考えには同意できない。
公明党が危険だから排除するほうが重要。
>>574-576
風呂からあがるのを待て。

>>572
そういうこと言ってるんじゃないんだが

>>573
方便経は末法は知らなくていい。
>>574
竜の口で発迹顕本されます。
>>575
ジサクジエンで終わらない根拠が
竜の口の法難や、立正安国論の符合にあります。

>>576
書いてないのは当たり前です。
法華経に釈尊より勝れた仏が説かれると、
在世の弟子が混乱して釈尊の言うことを聞かなくなる。

>>579
論旨のすり替えご苦労さんw
妙勧講の本、サイトに書いてない事はわからないと正直に言えよw
知らないから的外れな事を言うんだよw
だから、法華講の人からも突っ込まれるw

>>580
法華経は史実なんだろ？
だったら釈尊の言う事を聞かなくても、上行菩薩（釈尊以上の仏）の言う事を聞けばいいだけの事
上行菩薩が釈尊の言う事を聞けと言えばすむ事

ん？ほんとは>>580は違うかもしれない。
これは顕正会でならったことなのでアヤシイです。

日如上人の御説法では、法華経の教主釈尊についてこう仰せられています。

ここに「教主釈尊」とありますが、この教主釈尊という名には、６通りの解釈があるのです。
「釈尊」というと、みんなインド応誕のお釈迦様のことだと思っているけれども、そうではないんですね。
六種の釈尊とは何かと言いますと、日寛上人が、「教主釈尊の名は一代に通ずれども、其の体に六種の不同あり。
謂わく、蔵・通・別・迹・本・文底なり。名同体異の相伝、之を思え。第六の文底の教主釈尊は即ち是れ蓮祖聖人なり」（御書文段２７０ページ）と
仰せのように、まず蔵教の仏様、次に通教の仏様、そして別教の仏様がありまして、さらに円教、すなわち法華経に入っていきますと、
まず迹門の仏様、それから本門の仏様、そして、法華経本門寿量品の文底の仏様というように、この６通りがあるわけです。
ですから、「教主釈尊」とあるからといっても、必ずしもこれはインド応誕のお釈迦様に限るということではないのです。
したがって、ここで仰せの「教主釈尊」とは、まさしく６つ目の法華経本門寿景品の文底の仏様である日蓮大聖人様のことであり、
「如来の使ひ」とは、その日蓮大聖人様のお使いであるといことです。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/PAPER/754/702.htm#0

要するに、釈尊在世のときは日蓮大聖人の出番ではなかった、ということです。
だから、日蓮大聖人は一時、菩薩のお姿で法華経に登場します。

しかし、竜の口で発迹顕本されて、出世の本懐の本門戒壇の大御本尊を現されたことで
如来寿量品第十六が、日蓮大聖人の身の上に読まれた、と言えます。
日蓮大聖人は、日蓮正宗総本山大石寺で、本門戒壇の大御本尊様として、常住比説法されています。

>>583
文底の仏が日蓮とどの経に書いている？
過去荘厳劫千佛名経、現在賢劫千佛名経、未来星宿劫千佛名経にも書いてないぞ！
それに、日蓮が文底の釈尊って日蓮が釈迦族なのか？その釈尊の釈はなんだ？

日蓮が本尊として常住してるなら、釈尊は何処に常住してるのか？

>>585
その経典自体はじめて聞きます。
釈尊がいつ説いた経なのか教えてください。

>>586
釈尊は、戒壇の大御本尊の中に入っています。
なので、南無釈迦牟尼仏としたためられています。

釈尊は法華経としても存在しています。
しかし法華経の文上では末法の衆生は成仏できない。
本門戒壇の大御本尊に祈りきって、初めて即身成仏できます。

日蓮が霊鷲山でお釈迦さまから、直接に口決相承されたなんて
ヨタ話は、いかにウソつきサギ師の日蓮でも、ちょっとは恥ずかし
かったんだろねw それで秘伝扱いにして、サギ師の弟子たちで
よく相談するよーに、ということでしょwww

>>589
日蓮慥かに霊山に於て面授口決せしなり。（就註法華経口伝）

日蓮大聖人は面授口決されたことをはっきり言われてます。

>>587
大乗は釈尊の直説ではないと主張する俺に、それを聞くか？
ちなみに、それらの経は、禅宗の大般若理趣分（般若理趣品（理趣経）じゃない）を唱える時の作法に関係しているよ
それと本尊の南無妙法蓮華経と上行菩薩のどっちが日蓮なんだ？

>>590
ん？そのソースなんかおかしいな…
口伝って？(。-д-)　偽書の指摘があるでしょ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>590
日蓮が言ったから何なのよ？ってことですよ！
オレ、一般人。
一般人にとって日蓮が言ってるだけの事など説得力ゼロ！

>>591
日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。（経王殿御返事）

とありますから、南無妙法蓮華経＝日蓮大聖人のたましひということになります。
自分達も南無妙法蓮華経を一心に受持すれば、即身成仏できます。
>>592
御抄を偽書に擬す悪侶には親近してはいけない。
>>593
仏様が凡夫を仏にする為に説法されていることなので
全ての人に関わりがあります。

>>594
本尊の南無妙法蓮華経に日蓮が常住してるとして、本尊の上行菩薩には誰が常住してるんだ？

>>594
>御抄を偽書に擬す悪侶には親近してはいけない。
これのソースを…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>595
上行菩薩は、日蓮大聖人の迹の一面だと思われます。

>>596
日興上人遺戒置文
一、御抄何(いず)れも偽書に擬し当門流を毀謗せん者之有るべし、若し加様の悪侶出来せば親近すべからざる事。

信仰の実践

個人や家族の幸せはもちろん、社会の浄化など、すべての功徳・利益は、正しい御本尊に対する信仰によって生まれます。この信仰とは、信・行・学の実践をいいます。

１）信とは、御本尊に対する信仰心です。
２）行とは、信仰を確立するための修行です。
３）学とは、仏法を学ぶことです。

　 このうち“行”には、自らが朝晩の勤行をし、南無妙法蓮華経の題目を唱えていくことと、他の人々に仏法のすばらしさを教えていくことの二つの意義があります。
　 また“学”には、相伝の仏法によって日蓮大聖人の教えを正しく学び、仏さまの精神をより深く知るという意義があります。
　 信仰によって幸福な境界を得るためには、これらを実践していくことが大事です。

即身成仏は折伏しないかぎり遂げられない。
2chは思うに折伏対象者の宝庫だといえます。

まぁ、妙勧講の本やサイトに書いてない事を質問してるから題目君は、この程度の答えとは思ってたから、もういいよw
ところで法華講の人、まだ風呂かいw

題目君へ、下記の項目のうち自分に当てはまると思うものに○をつけよ。

1.真理はその組織に占有されており、その組織を通してのみ知ることができると主張する。
2.組織を通して与えられた情報や考え方に対しては、疑ってはならない
3.自分の頭で考えることをしないように指導する
4.世界を組織と外部とに二分する世界観を持つ
5.白黒を常にはっきりさせる傾向が強い
6.外部情報に対して強い警戒感を与え、信者の情報経路に様々な制限を加える
7.信者に対して偏った情報、偽りの情報を提供することがしばしばある
8.組織から離脱した人間からの情報に接することを禁じる
9.家庭や社会との関わりで多くのトラブルを生じている
10.社会からの迫害意識を持ち、それをかえってバネにする
11.外部に対して正体を隠す傾向がある
12.生活が細部にわたって規定される
13.組織が信者の生活のすべてになっている
14.共同体内部でのみ通用する言葉を多く持っている
15.組織からの離脱について極度の恐怖心を与える

>>601
自分はあまり組織の行事に
積極的に参加していないほうだと思われます。

そんなにドロドロしく質問されると答えたくないわぁ。

>>602
組織というのは貴方の所属する宗教団体です。

１○２×３×４×５○６○７×８△９×１０×１１×１２×１３×１４○１５○

正直に答えておきます。

>>603
貴方は、正宗のホームページの知識ばかりコピペしてませんか？

>>605
貴方は、正宗の教えを疑ったりするのですか？
２番についてもう一度お答えください。

＞6.外部情報に対して強い警戒感を与え、信者の情報経路に様々な制限を加える
こう恣意的に言われると、日蓮正宗がとても偏狭な団体に聞こえますが、
ようは、危ない思想（謗法）には近づかないほうがいい、ということです。

日蓮大聖人も、悪知識は恐れなさい、と言われています。

故に涅槃経二十二に云はく「悪象等に於ては心に恐怖すること無かれ。
悪知識に於ては畏怖の心を生ぜよ。何を以ての故に、是の悪象等は
唯能く身を壊りて心を壊ること能はず。悪知識は二倶に壊るが故に。
乃至悪象の為に殺されては三趣に至らず、悪友の為に殺されては
必ず三趣に至らん」文。此の文の心を章安大師宣べて云はく
「諸の悪象等は但是悪縁にして人に悪心を生ぜしむること能はず、
悪知識は甘談詐媚・巧言令色もて人を牽いて悪を作さしむ。悪を作すを
以ての故に人の善心を破る。之を名づけて殺と為す、即ち地獄に堕す」文。
文の心は、悪知識と申すは甘くかたらひ詐り媚び言を巧みにして愚癡の人の
心を取って善心を破るといふ事なり。総じて涅槃経の心は、十悪・五逆の者よりも
謗法・闡提のものをおそるべしと誡めたり。（唱法華題目抄）

>>605
貴方は、貴方個人の考えや思いを、できる限り排除しようとしてませんか？
３番についてもう一度お答えください。

>>607
疑いを破っていくところに本当の信仰に到達できます。
日蓮大聖人も、御書で、分かりやすいように、自問自答の形式を取られています。

>>605
貴方は、正宗とそれ以外の宗教とは、まったく違うと思っていますね？
４番についてもう一度お答えください。

>>609
自分で思いついた、と思い込んでいた考えは、
昔の人が既に考えていた、ということが良くあるので
日蓮正宗の教えに従うほうが賢明だと思います。

しかし、自分の頭で考えることまで否定したりはしないです。
それでは教えを理解できない。ただの暗記になってしまう。

>>611
二分はしていないです。
二分することは、一方を認めることになります。

>>605
貴方は、日蓮正宗の教えを弘めるには、社会からの迫害を受けるように感じていませんか？
10番についてもう一度お答えください。

＞14.共同体内部でのみ通用する言葉を多く持っている
仏法用語は、難しいかもしれない。

＞15.組織からの離脱について極度の恐怖心を与える
組織からはなれていくと、信心を忘れがちになってしまいます。
よき檀那は、大事だと思います。

>>614
迫害される、とは、特に感じないです。
しかし、煽られると元気がでるかもしれない。

以上でテストは終わります。
ご協力ありがとうございました。

題目君に、今度はまじめな質問。
あなたの言葉で答えてください。

あなたにとっての折伏とは？
その方法、やりかた、手順、相手への接し方、目的などふまえて、どういうものですか？

そういや題目君、不動愛染感見記を偽書と言ってたよね
法華講の人の指摘で昭和新定日蓮大聖人御書の9番50頁とあったけど、昭和新定日蓮大聖人御書自体が偽書と言う事でいいのかな？

八品派へ
本尊抄は完備ではない。上行再誕・三大秘法の顕文が無い、その後の御書を得て完全となる。
上行菩薩は、霊鷲山をもって住処となしそこに釈尊・衆僧がおいでだ。従って作礼而去（観発品）した在世文上の
八品ではない。（御義口伝寿量品）
文上の八品所顕ではないから、天照八幡等を具した曼荼羅本尊となる。
中尊　南無妙法蓮華経　日蓮聖人＝人法一箇
協士　釈尊　多宝如来
以上破折終了

曼荼羅本尊になぜ不動愛染が勧請されるかは、諸天が守護に対し魔王は逆守護の意だ。
十界全てを勧請する必要が有る。
全ては、本佛の所有、はたらきだ。明王は、教令輪身を意味する。

>>575
はぁこれが一番簡単、いいか日蓮聖人が御自分を上行菩薩とはっきりお書き遊ばされたこと自体
例外なのだ。相伝書をのぞけば三大秘法抄だけだ。
三大秘法抄だけにそう書いてあることが、真偽論の発端だ。

純正日蓮主義者君、君の>>567>>619に対する意見も聞きたいな

>>574
>>576
寿量品の文底に書いてあるんだよ。


お経が編集されたのは佛滅後何百年も経ってからだから、余人の書き込みもある。
しかし日蓮大聖人の御書は、御真筆が多数現存している旨の堀上人の御指南をみつけた。

>>623
えっ御親筆だと何回も云ってる。あの御書に変わり今は平成校訂と云うのを使っているが
信者には頒布してくれないから、中身は見てない。
でも「大日蓮」に真偽判が載ったが「不動愛染感見記」が問題になったことはない。

>>624
文底か、それは日蓮及び日蓮門下が主張してるだけで説得力ないな
実際には書いてない事だからな
例えば、俺が法華経の文底から南無釈迦如来を読みとったと言うのと大差ない
ただ、日蓮という宗派の祖だったから信じられた
門外の者からみたら、俺が法華経の文底に南無釈迦如来と書いてると主張するのと同じぐらい説得力がない

>>625
あっゴメン、>>546>>553についてだった

>>626
そうね、相手によって折伏正規が違う。でもコピペじゃなく手打ちで文献の書き込みは
めんどくさい。
ボケ、氏ね　で済むようなとこに常駐してるから。

>>628
文献と言っても、解説みたいな物で（解釈論）、証明ではないでしょ？
つまり、信仰の領域でしょ？
法華経の文底に南無妙法蓮華経や日蓮が竜の口の法難にあう久遠元初の仏とか日蓮門外の書に書いているとは思えないし

折伏は正しい信仰をもたない全ての人が対象だ。
信仰即生活で矛盾なく万法を説明し証明できる。佛法は完全無欠なのだ。

でもこちらのおつむは、完全に遠い。

本来、折伏は出家の仕事で在家のすることじゃない。
そんなわけで、書き込みはめんどうを避ける。

純正日蓮主義者君>>627は答えてくれないの？

平成校定は見れないんだ
でも、平成新編にも載ってるでしょ
真偽と言えば、女人成仏抄、土籠御書、真言見聞、上野殿御書、法華初心成仏抄、三沢御房御返事、華果成就御書は真書に近い真偽未決、
師子頬王抄は偽書に近い真偽未決扱いみたいだね

日蓮正宗の寺紋は鶴に丸。富士派と同じ紋で、波木井公の甥（？）にあたる
日興上人にこの紋を使わせた事から、富士門流でも鶴丸印を使うようになったとある。
つまり富士派の鶴丸印の元祖は波木井六郎実長公なのだそうだ・・・・

だから、日蓮正宗の寺紋の鶴丸は、派祖が、この世の相対的な考え
に立ち、自身の身延の清算よりは、寺社の格式と扶持を最優先したという結果だと思う。
ここで、南無妙法蓮華経は絶対論から相対論になってしまったかもしれない・・・

イエスは、｢絶対｣を信じて疑わなかったから、相対的な考え方（財産や名誉など）
は捨て去っても、決して生命と道を失わず、人類最高のメシアになられた・・・

>>620
何を言ってるのか、さっぱりわかりません。
きっと共同体内部でのみ通用する言葉ばかり使っているからでしょう。

あなた自身が理解しているのなら、誰が聞いても理解できるように、
あなたの言葉で説明してください。

>>618
折伏とは、相手の間違った考えを折って、仏法に帰伏させることにあります。
同級生に電話をかけて、呼び出して話をしていた時期もあった。
まず、ファミレスかどこかで合って、仏法の話をする、というものです。
相手へのせっし方は、とくにない。話を聞かない人にもあきらめないで話続けるということです。
目的は、とくにない。末法は折伏しなくてはいけないから、折伏することになっています。
折伏しないと成仏もできないし幸せになれない、と日蓮大聖人も仰せられています。

>>619
不動・愛染感見記は、平成新編をみると、真書になっていました。自分が間違っていた。
しかし、信仰に資するところのすくなきものとして、平成新編では収録していないです。

>>635
あなたさ、それで自分は満足するかもしれませんが、人はそれで
納得すると思います？？信用なくしますよ。
それで友人をなくした人は沢山います。肯定するものではありません。
目的なくして人に迷惑をかけるのが正しい仏弟子のお姿だと思ってるのですか？？
前にもあなたに話しましたが、成仏なんてありえません。
今の時代、「如何に生きるか」ですよ。あなたがご自分で信仰する分には構いません。
但し、「折伏しないと成仏できない」を捨てなさい。
もう少し、ご自分を大事にして下さい。そんなことばかりしてますと、本当に信用をなくしますよ。
日蓮が後世に下らない教義を残したせいで日興を生み、日蓮正宗を生み、浅井や池田が生まれた事実を知りなさい。

>>633
なにも鶴丸を信仰しているわけではない。御本尊様を崇拝しています。

キリストの崇拝する十字架は、政府の処刑具です。これは絶対論どころではない。

>>637
友人はただ持てばいいというものでもない。どういう友人を持つか、が大事だと思います。
折伏して非難する人は、自分の罪を消滅してくれます。
迷惑をかけるどころか、折伏では下種されるので、相手も必ず仏に成れます。

題目氏、人生は一度しか訪れません。二度も同じように生まれ変わることなど
ありえません。あなたは単に２ちゃんで折伏するように上の人から言われているに
過ぎません。利用されてるだけだと知りなさい。このまま人生８０まで法華まっしぐら
というのなら構いません。ただし、失った信用を取り戻すことははっきり言いますが、難しいです。
人間の理念など、組織に左右されやすいですよ。しかし組織と違う点は個人概念があるということです。
あなたは相当、洗脳されてますね。鎌倉時代の教祖の言うことを真に受けていると、大変なことになりますよ。
組織による組織の迫害が起こり、信仰しない人間を抹殺するかもしれないです。

＞組織による組織の迫害が起こり、信仰しない人間を抹殺するかもしれないです
さすがにそれはないです。

あと、このスレは自分が勝手にやっています。
上の人には逆に注意されるかもしれない。

>>638
十字架そのものを崇拝しているわけではないことをご存じですか？

>>642
十字架にキリストをダブらせている、でいいですか。

日蓮大聖人の仏法は、日蓮大聖人自身が現された御本尊に向かって唱題します。

>>640
> 二度も同じように生まれ変わることなどありえません。
論拠は？
「自分が認識できない=ない」などというアホくさい論拠を持ち出さないように。

> 鎌倉時代の教祖の言うことを真に受けていると、大変なことになりますよ。
論拠は？

>>635
それは顕正会の折伏では？
それ以前に、題目氏は「南無妙法蓮華経」と唱えるだけで誰でも成仏できると
主張していたのではなかったか？
>折伏しないと成仏もできないし幸せになれない、と日蓮大聖人も仰せられています。
題目を唱えるだけではダメだってこと？

ついでに聞きます。
竜の口法難のことがたびたび出てきますが、首を切られそうになった場所はどこですか？
法難を紹介されている絵では由比ガ浜の波打ち際。
史跡では鎌倉竜の口刑場跡に建立された龍口寺（りゅうこうじ）は山の中にあります。
いったいどっち？

>>540 釈尊→天台大師→傳教大師→日蓮聖人＝外相承

伝教大師→日蓮聖人のトコはへんですよ。また得意の時空を
ワープする技つかって、400年前の最澄法師から口血相承を
受けたんですかね?

>>645
竜の口刑場の正確な場所は判っていません。
オヤジさんのあげた場所ではないことは、確定しています。
>>646
外相承は、仏法上の法脈を述べたもので。面受口決とは違う。
>>631
日蓮聖人がそうお書き遊ばされている以上当時の事実です。
しかし後年の真言排撃は激烈ですから、大日如来の存在は否定される。
三沢抄に佐渡前と佐渡後とは、違うと書いてある。

でも真言の血脈は研究上興味深い。金沢文庫所蔵古文書では、別の血脈も受けている。
日蓮聖人は、２種類の真言血脈を受けている。

>>619、>>636
不動・愛染感見記については、このような分析がある。
日蓮大聖人と最蓮房第１３章「不動・愛染感見記」
ttp://www.houonsha.co.jp/nichisai/013.html
おれは、この分析はほぼ正しいと思う。

ぱっと見だけでも、かなり不自然さを感じる御書だ。
大聖人が他人に意思を伝える手段（無駄な飾り気などない）としての文章とこの絵は、剥離しすぎだ。
この絵は、少なくとも細い筆+いくつかのコンパス状の道具+かなりの手間、で成立している。
絵の形状そのものにきちんとした意味があってそれを伝えるのでもない限り、絵を描く必要はない。
つまり、手間隙をかけて絵を描いたということは絵の形自体に意味があるということになる。
しかし、本文中には絵の内容に関する説明がまったくない。

>>647
へ？
竜の口刑場は日蓮だけではなく、多くの罪人を刑に処した鎌倉幕府の施設なのですが。
じゃあどこで首を切られそうになったの？

>>648訂正
>いくつかのコンパス状の道具
→いくつかの円を書くための道具

題目君に質問。罰について教えて下さい。罰は誰が誰にどのような目的で与えるのでしょうか？

>>648
その本全く信用できない。筆者は鑑定のプロではない。
>>649
その鎌倉幕府の施設としての竜の口刑場跡が確定されていません。
その付近であったことは、間違いありません。

636
＞しかし､信仰に資するところのすくなきものとして､平成新編では収録していないです｡
在家にとって、と書かないとね
他にも平成校定にはあって平成新編にないものもあるでしょ
出家にとっては、真書は、全て大切なはず

>>647 外相承は、仏法上の法脈を述べたもので。面受口決とは違う。

こんなのが通用するんなら、正宗の言ってる血脈の相承なんて
ぜんぜん意味ないじゃん、言ってることデタラメ杉。

>>652
碑は後世に作られたものだが刑場跡は石で作られ土牢もあるんだがなあ。
現刑場跡だと不都合があるのでしょうか。
日にちと時間ははっきりしているのに場所がわからないとは・・・
日蓮の奇跡を証明するための大事なことだと思います。

付近とはどの程度をいうのかわかりませんけど、いずれにしても海岸での
首切りシーンは間違いだということでしょうか。

ヽ(´∇｀)ノ
ﾘｱﾙな話
日蓮系信者さんって
神社仏閣行くと
身内でまぢ具合悪くなるらしい汗
まぢっすか?ﾈﾀでそ?
って尋ねると

本人達はいたって本気…

>>652
どこを見ている？
後半部は確かに（素人の）筆跡鑑定だが、重要なのは前半部だ。
大聖人の御書の真偽（真蹟・写し・偽書）は、筆跡だけでなくまずはその内容で決定されるものだ。
例えば、
日蓮大聖人と最蓮房第１３章「不動・愛染感見記」
ttp://www.houonsha.co.jp/nichisai/013.html
>二郎　日蓮大聖人は、大日如来の実体はないと明言されているんだ。
>太郎　実体のない如来から、日蓮大聖人が相承の受けようがない。

それに、当事者たちが公的機関（公平ということ）などによる筆跡鑑定をしないのは、なぜか？？？

>>648
それは、学会では？
偽書とか、日蓮が真言宗を否定してるから、信仰に必要ない御書とかじゃなくて、
正宗のとらえ方は、仏の左右を守る諸天善神を見る事で日蓮自身が仏、もしくは仏の使いである事を自覚した事をあらわすじゃないのかね
題目君をはじめ認識不足
だから、知らな過ぎだから勉強しろと言っている
本当は俺が突っ込みたかったのは>>553がメインだったのだがw

>>657追記
現在では、筆跡鑑定だけじゃなくて、古文書かどうかの鑑定もある程度可能。
紙・墨の細かい成分製法の違いとか、年代とか。

何でしないんだろう・・・・・？

>>657
＞日蓮大聖人は､大日如来の実体はないと明言されているんだ
明言したのは、もっと後でしょ
不動愛染感見記は、初期のものだろう
念仏宗と異なり真言宗に対して批判を強めたのは、ずいぶん後の話しだ
しかも宗門が真書と認めている
もし、それでも偽書だと言うのなら、代々法主はめくらだと言うのかえ？

>>658
> 本当は俺が突っ込みたかったのは>>553がメインだったのだがw
と、
>>636
>平成新編をみると、真書
上記の矛盾に気がつかないほど、日蓮正宗の教学は狂ってきたという事か。

>>654
この外相承ってのは、日蓮教団の全てがそう定義してる。
日蓮正宗の唯受一人の血脈とは違う。法脈　正しい仏法の流伝の次第。
こういう人だとやり易い。
>>655
歴史学の上では刑場跡とは確定できません。
竜口法難は歴史上の事実です。
>>657
全部読んだよ。基本的に古文書学の理解がない。現物が存在している以上古文書学の手法に
則り真偽を決める。
そもそも重要文化財のなんたるかを理解していない。
>>658
一応>>647で答えたよん。

>>657
＞大聖人の御書の真偽(真蹟･写し･偽書)は､筆跡だけでなくまずはその内容で決定されるものだ｡
ん？それは、たとえ日蓮が実際に書いた物でも内容がまずいなら偽書だと言う事かい？
>>659
そんな、素人が偽書だとわかる物が重要文化財になるわけないやん
＞鑑定
こちらからみれば二箇相承と本尊の鑑定してほしいよw

話を切って申し訳ないが、処刑しようとした場所がはっきりしていないのに
由比ガ浜でも現刑場跡でも無いのが確定しているとは、どういう理論なのだろう。
竜口法難は歴史上の事実だが場所はわからないって・・・紀元前の伝承じゃないんだから。
何をもって「歴史上の事実」というのか。

ちなみに、現刑場跡では数百人の人が取り囲むのは無理。

>>660
> 念仏宗と異なり真言宗に対して批判を強めたのは、ずいぶん後の話しだ
違う。
すでに翌年建長七年「諸宗問答抄」の時点で、大日如来は有名無実と断じている。
（カキコがメンドイので、>>648リンク先参照）

>>648のリンク先を一通り読めば、真偽に関する疑問点は一通りわかる。
それをどう判断するかは、また別の話。

ねえねえ？
＞竜口法難は歴史上の事実です。
ってのは、何が示してるの？

>>665
＞すでに翌年建長七年｢諸宗問答抄｣の時点で､大日如来は有名無実と断じている期待どうりの回答ありがとうw
だったら、有名無実の大日如来から嫡々相承したと言う日蓮がおかしいのか？、
偽書を真書として相承してきた代々法主がおかしいのか？

>>665
浅井要麟博士が『日蓮聖人教学の研究』で小蒙古御書の偽書たる所以を縷縷かいたが
残念、御真筆が発見された事がある。
いくら疑問点があっても御真筆である以上仕方ない。
それが学問。

>>548
日蓮が法華真言宗（法華密教）を作ろうとしたて思う理由を、もう少し話そうかね
まず、不動愛染感見記の前に成体即身成仏義もあるね。
そして、日蓮は覚鑁（新義真言宗の祖）の五輪九字明秘釈も書写している（相承を受けた事をあらわす）
その相承は感見記の海雲血脈と理性院血脈
つまり、東密と台密双方の相承だね
その影響が、題目の声の響き、
題目によってあらわされた曼陀羅
題目が全てのあらわれであるとする諸法実相の世界
そして、本尊の不動、愛染の種子（梵字）
その真意（本尊三度相承）つまり、
真言密教の曼陀羅は、
法華密教では本尊
大日如来は久遠の本仏
真言は唱題
入我我入は境智冥合と言ったところかな
俺的には日蓮は平安仏教（天台、真言）の正統な後継者としての自負があったと思うよ
だから、まずは、鎌倉仏教の念仏宗、禅宗を否定し、佐渡流刑を境に仕上げとして平安仏教を否定
それをもって、法華真言宗（法華密教）の完成だったのではないだろうか
もちろん否定した真言、密教の名称は使用しないがね
曼陀羅の種子が、それを現している
漢字より梵字の方が、効力
が高いなら、全て梵字にすればいいのだし、題目が漢字である必要があるなら、題目だけ漢字にすれば良いのだから
生涯、不動愛染を種子であらわしたのは、密教の相承者として、まげれなかったと思われる

>>667
昭和定本で、初めて不動・愛染感見記が登場する。
真蹟かどうかの判定はさておいて、昔から書状が存在していたとしても、保田妙本寺以外の人間はそれまでほとんど存在を知らなかっただろうと推測される。
もし昔から存在が明らかだったなら、録内・録外などにすでに名前や内容が有ったはずである。

>>670
途中で送ってしまった・・・・
だから、代々僧が間違えてきたというのは、正しくない。
正宗がどの時点で真蹟と判断したのか知らないため、これ以上はわからん。

おれは、中の人じゃないからな。

>>662
> 全部読んだよ。基本的に古文書学の理解がない。
古文書かどうか以前の問題だと理解できないようだな。
例えば、十王讃歎抄という御書がある。
こいつは、その内容から（江戸時代の）偽御書とされている。

>現物が存在している以上古文書学の手法に則り真偽を決める。
だから、誰がやったんだよ？あるいはこれから誰かしようとしているのかよ？

>>671訂正
>例えば、十王讃歎抄という御書がある。
>こいつは、その内容から（江戸時代の）偽御書とされている。
→偽御書の疑い濃厚に訂正する。
葬式仏教肯定の内容だが、本物と見ている宗派もあるようだ。

>>670
いちよね
・広蔵院日辰（祖師伝）
・木版画、保田妙本寺に蔵されてる版木をもとに印刷されたものが静岡の本成寺等に所蔵されている
・その下段に久遠、妙本両寺嫡々相伝云々とあり、小泉久遠寺にも相承されている
・豊臣義俊（法華霊場記）・六牙院日潮（本化別頭仏祖統紀）
・英園院日英（高祖年譜攷異）
等に不動愛染感見記に関する事が書かれるが、終始単立ではなかった大石寺でも貫主は、何も知らなかった（教えてもらえなかった）んだね

>>670
昭和定本には、堀上人も外部の辻善之助博士も参加してるでしょう。

古文書かどうか以前の問題だと理解できないようだな。
意味不明、古文書そのものだろ。

だから、誰がやったんだよ？あるいはこれから誰かしようとしているのかよ？
昭和定本、昭和新定、その他十分に鑑定できる面々が携わってる。

重要文化財がそんなに簡単に認定されるわけじゃない。
堀上人は帰伏前の保田に足を運んで宝物の護持を遊ばされている。何も疑念を表明せらてない。

>>673
ということは、偽御書と判断してたんだろうな。
もし、大勢（宗派を超えて）として真書との判断がなされていれば、御書の目録にばっちり出てくるだろう。

外道よ、去れ！

>>673
いちよね
広蔵院日辰師以後に大石寺は要法寺から貫主を迎えている。
従って最後の行はおかしい。

>>674
> 重要文化財がそんなに簡単に認定されるわけじゃない。
日食の有無（これは計算できちんと出る）だけで真偽がはっきりする御書なのに・・・・認定した香具師は相当のry

>>675
保田は、正宗に帰伏してた時期もあるだろ
偽書と言われてるのに帰伏したのか？
偽書と知って相承しているのか？

>>677
いや、彼は昭和新定まで不動愛染感見記は知られてない
もしくは、偽書とされていた
と言ってるのだからw
その指摘どうり、知らないわけがないし、偽書など言うはずがないのだw

>>645
自分の折伏は亜流かもしれない。法華講の方のほうが旨いと見ます。
竜の口法難は波打ち際です。

>>651
罰は、自ら招くもの、と教わりました。
法華経の敵は、諸天善神が許さない、のだと思います。

あっそうだ、日蓮主義者君、>>669をどう思う？

>>683>>669
日蓮大聖人は真言宗を認められていない。
「大日経」を密教とし、「法華経」を顕経とすることは、
どの経にも文証がない、空海の己義です。
真言宗で勝手に第三祖と仰いでいる竜樹菩薩も「大論」の第百巻・第九十品に
「曰く、法華経を秘密と名づく。二乗作仏あるが故に」と説いています。
しかし、あくまで「大日経」等こそ密教である、と主張するなら、それは日蓮大聖人が
「疵（きず）・片輪等を隠すは隠密なり、然れば即ち真言を密と云うは隠密なり」
と批判されたように、密教は密教でも、
声聞・縁覚の二乗作仏と、久遠実成の一大事がないことを隠す、隠密の教えである、といえます。

>>684
君には言ってる主旨を理解出来ないと思うから、君には質問しなかったんだが、ちなみに、君の主張だと、俺の言う法華真言宗（法華密教）を認める事になるんだがw
では、聞くが、君は日蓮の海雲血脈と理性院血脈について、どう解釈している？＞声聞･縁覚
だから、それは解深密経を読んで理解してから、講釈してね

>>681
あのね、質問の答えになってないよｗオヤジさんはね、
題目勤行＝南無妙法蓮華経をすればダレでも成仏できる
が「折伏しなきゃ成仏できない」になるの？聞いてるンだよｗ
漏れも指摘したけど「誰でも帰依すれば成仏できます」が
「コレとコレとコレとｒｙ（以下延々）しなきゃダメ」ってのは
サギ同然のダブスタだろって？いつもスルーだよなｗ

題目君よ、もう少し勉強するんだね
部外者の俺（日蓮門下に入信した事もなければ、日蓮門下の僧侶の話しを聞いたわけでもない、ましてや学者や研究者でもない、ただの部外者が得る事のできる程度の知識）より知識なくてどうする？
顕正会なら、それでもいいが、正宗だと、ちと恥ずかしいぞ

>>683
理性院血脈のほうも知っているのに驚いたよ。そんなに興味があるなら（ｒ
佐渡前と佐渡後では、法門の次第が違う。最後に最も批判遊ばされたのが密教である以上
顕教に従う。日蓮聖人の正宗分は、弘安期であるし序文の段階の真言受容は、　よくわからん。

密教との関連は注目されてはいたが、まだ専門学者でも研究途上だし信仰とは別の学問的課題。
妙法曼荼羅に密教の影響を認めることはできかねるが、反論するもちあわせがない。
最初に書き込みした通りよくわからない。

理論なしなら>>647が結論。信仰上はそうなる。

>>685
なにも認めることになっていないです。
理趣経のいってることも空海と同じで、
なんの根拠もない己義だということです。
日蓮大聖人は釈尊から付属を受けた。
>>686
折伏は基本です。仏弟子のあるべき姿だと言っています。
きみも顕正会にいたんだから分かると思います。
>>687
きみのコテのほうが恥ずかしい。

単語をならべて自分勝手に解釈するなら誰でも出来る。

解深密経も釈尊が説いた仮の教えです。

仏教というのは、言うまでもなく「仏の教え」です。
であるならば、釈尊の教示に従わなければ仏教とはいえません。
釈尊は、一代50年の説法のうち、最初の42年間にさまざまな方便（ほうべん）の教えを説きました。
これは、法を聞く人々の素養がまちまちで、何を求めているかも違い、
いきなり真実の法を説いても信解（しんげ）できる状態ではなかったため
、病に応じて薬を与えるごとくに、種種の方便教を説きました。
そしてその後の8年間に、仏法の真実たる『法華経』を説きました。
まず、法華経の序分にあたる開経の『無量義経』には、
「四十余年未顕真実（しじゅうよねんみけんしんじつ）」
すなわち「四十余年には未（いま）だ真実を顕（あらわ）さず」と説かれ、
これまで42年間にわたって説かれた膨大な経典は、真実を説いたものではないと斬り捨てました。
また『法華経』の方便品（ほうべんぽん）には、
「唯（ただ）一乗の法のみ有り　二無く亦（また）三無し」
「正直に方便を捨てて　但（ただ）無上道（むじょうどう＝最高の教え）を説く」
と説かれ、さらに『法華経』の法師品（ほっしほん）には、
「我が所説の諸経　而（しか）も此（こ）の経の中に於いて　法華最も第一なり」
と説かれ、法華経こそが真実の教えであると宣言されています。

日蓮大聖人は、法華経で上行菩薩として付属を受けています。

法華経と日蓮大聖人
http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi1.htm

日蓮大聖人が立宗される御年三十二歳までは、
天台沙門と名乗られたり、真言の虚空蔵菩薩より智恵の珠を授かる、
などといった振舞いをされました。
これは示同凡夫の御振舞で、凡夫の日蓮大聖人です。

次に、上行再誕の日蓮大聖人とは、
御年三十二歳より発迹顕本の竜の口の法難の暁に至るまで
諸宗を破折する振舞いになります。

最後に、発迹顕本した日蓮大聖人は、久遠の本仏の本地を明かします。

日蓮といひし者は去文永八年九月十二日子丑の刻に頸刎られぬ。
此は魂魄佐渡の国にいたりて、返る年の二月雪中にしるして有縁の弟子へおくれば、
おそろしくておそろしからず、みん人いかにおじぬらん。
此は釈迦・多宝・十方の諸仏の未来記日本国当世をうつし給う明鏡なり。
かたみともみるべし。（開目抄）

つまり、「凡夫の上行菩薩としての日蓮大聖人」は首を跳ねられて、
久遠元初の御本仏の日蓮大聖人が明かされた、ということです。


日蓮本仏論
http://homepage3.nifty.com/y-maki/all/honnbutu.htm

>>689
君は読解力どころか自分の書いた事もわからないのかw
理趣経の本質もわからないから、そう言う
経典の理解力もない
>>688の法華講の人のレスを読んで学ぶんだな

>>693
理趣経は菩薩の教えです。
菩薩が仏を笑うのは、蛍（ほたる）が太陽を笑うようなものです。

>>690
知らないくせに、よく言うよ
君にわかるように言うと解深密経では、衆生には明らかに機根の差があり、誰もが成仏できるわけじゃなく、（法華経が）声聞、縁覚を説くのは、能力のない衆生が意欲を無くすのを防ぐ為の方便だと説かれてるんだよ

ヽ(´∇｀)ノ
次のｽﾚﾀｲは
全宇宙で絶対真実唯一無ニの教え
日蓮正宗♪
ﾅﾐｮﾎﾚｹﾞｯｷｮ♪

題目君に質問
人はどうしたら、どういう理由で地獄に堕ちますか？
人はどうしたら、どういう理由で成仏しますか？

もう一つ題目君に質問
地獄とはどんな所でどんな状態ですか？
成仏とはどんな状態なのですか？

>>695
たいしたこと無いのに選民思想に取り付かれているのが恥ずかしいといっています。
法華経は全ての人の成仏が確約されていますから、やはり解深密経より勝ります。

>>697
人を殺したりしたら、三途に堕ちます。
しかし、正法を誹謗すると、無間地獄に堕ちます。
末法は、ただ南無妙法蓮華経を保ち、人にすすめていくことで成仏が叶います。

>>698
地獄は、灼熱に焼かれる悪夢にうなされるような状態だといえます。
死後の場所は、おそらくマグマにあたるのではないかと思います。
成仏は、安楽して自受法楽する状態をいいます。

苦をば苦とさとり、楽をば楽とひらき、苦楽ともに思ひ合はせて、
南無妙法蓮華経とうちとなへゐさせ給へ。これあに自受法楽にあらずや。
（四条金吾殿御返事）

純正日蓮主義さんへ

＞本尊抄は完備ではない。上行再誕・三大秘法の顕文が無い、その後の御書を得て完全となる。
＞上行菩薩は、霊鷲山をもって住処となしそこに釈尊・衆僧がおいでだ。従って作礼而去（観発品）した在世文上の
＞八品ではない。（御義口伝寿量品）
＞文上の八品所顕ではないから、天照八幡等を具した曼荼羅本尊となる。
＞中尊　南無妙法蓮華経　日蓮聖人＝人法一箇
＞協士　釈尊　多宝如来
＞以上破折終了

以上まったく意味がわかりません。
素人に理解できるように噛み砕いて説明してください。

>>699
別に選民思想なんてないがw
それと、解深密経は、早い話し、法華経は方便だと言ってんだよw

>>702
viIIIIIIIIがそういうふうに見えます。
解深密経に成仏が説かれていないなくて、ただ法華経を卑しむ経典なら、
なおさら意味も価値もない経です。

題目君へ質問
どうして正法を誹謗すると、無間地獄に堕ちますか？
正法が怒って落とすのですか？？

南無妙法蓮華経は、大地のようなものなので、
南無妙法蓮華経を誹謗するということは
大地につまづくように、自分でずっこけるようなものだといえます。

しかし、大地にころんだものは、大地に手をついて起き上がるように、
南無妙法蓮華経を自分も受持し、人にもすすめていくことで、
自身も功徳を積み、成仏が叶います。

(*^o^*)コ(*^_^*)ン(*^O^*)バ(*^_^*)ン(*^O^*)ワーー!

　　　　|┃≡
　　　　|┃≡
　ｶﾞﾗｯ.|┃∧∧ 　　
.＿_____|┃´・ω・）こんばんわ〜〜〜ん
　　　　| と　　 l,)
＿_____.|┃ノｰＪ＿

どうして南無妙法蓮華経の大地はつまずくようになっているのですか？
きっちり舗装してあれば、つまずかないのでは？
南無妙法蓮華経の大地は不完全なのですか？


もし南無妙法蓮華経の大地でころんでしまえば、
南無妙法蓮華経の大地でころぶような人ならば
「なんでこんなところに・・・・」
と、南無妙法蓮華経の大地を恨みませんか？

こんばんはーーー

「こんばんわ」は間違いです
正しくは「こんばんは」です

これは
こんばんは　が　こんばんは、ご機嫌いかがですか？
というのが、語源となっているからです。

今日は法要というか何というか…
まあ得度したら日曜日は無いと思ってください。(´・＿・`)

月月火水木金金

一日中休みというのはありません。
月曜日が怖いという事は無いけどね。
あと、今日は何曜日でも関係無くなりますよ…(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

今日はみなさんのおかげで、新たな気持ちで出来ました。
教学とかもやる気が出てきましたし。(^―^)　ニコリ
d(･ω･*)☆ｽﾍﾟｼｬﾙｻﾝｸｽ☆(*･ω･)bヽ(｡･ω･)ﾉ゛☆ありが�d☆ ヾ(･ω･｡)ﾉ
みんな善知識ですよ。(　´∀｀)・ω・) ゜Д゜)・∀・)￣ー￣)´_ゝ`)Σ(´�D｀lll)

>>709
なるほど〜〜〜ヽ(｡･ω･)ﾉ゛☆ありが�d☆ ヾ(･ω･｡)ﾉ

ｱﾘｶﾞﾄﾋﾞｰﾑ!!(ﾉ･_･)━━━━━━＼☆(･_＼)白刃取り

>>703
わかりやすいトリだろうがw
だから成仏は説かれてるって解深密経を読んでから言えよ

´・ω・）さん、ほとけ　の語源知ってますよね？

>>713
え？　語源？なんだろう？(´・ω・｀)？(´・ω・｀)？

>>712
解深密経では、成仏はどのように説かれているのですか？

>>714
ある書物には、「苦縛が解（ほと）けた人」から　ほとけ　になったと出てました。
（但し書きで「一説には」とついていましたが・・・）

>>699
選民思想に取り付かれているってのは、君らがよく周りから
言われている事でしょうが！

>>716
ふむふむ…....φ(・ω・｀ )ｶｷｶｷ
初めて聞いたかも。
では佛の字の解説とか、誰か分かるかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

論でかなわなければ今度はトリップにまで言い掛かりか。

日蓮正宗とは本当にみっともないアホしか生み出さないうんこカルトだなｗｗｗ

佛の字は、どんな意味があるんですかね？？

釈尊以前でも、「佛」「悟り」の概念はあったのですか？？？

キリストさんの場合は、神の概念は既にあったんでしょ？

>>720
意味があるらしいですよ。わたしが聞いたのは一説かもだけど…(；´Д｀) うぅっ。。

ちょっと今ぐぐりました。概念は…あったみたいね。古代インドの釈尊以前からいろいろ。
バラモン教のブラフマン、アートマンとか、ジャイナ教も似てるとか。
解脱もありますね。

キリスト教は何でしょ?ユダヤ教は以前からあったかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

はげさんのカルト系の質問面白いですね。（　´∀｀）
それに対しての主くんの答えは…('A`)
これってどうすればいいんでしょうねぇ…主くんが個人として集団に
頼らないでやっていく強さがあれば…かな。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

しかしログ流れるのが早すぎ(>_<)(>_<)

>>633
鶴丸は全門流共通なのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>all
平成なんとかとかじゃなく、昭定か縮遺にしませんか？
門流とかそこの会独特のものではめちゃめちゃ(>_<)(>_<)
僧侶にしか持てない本とかもあるようだし、それだと六老僧時代と
それ直後などと変わらないような…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そして、ご真筆がある物いがいは、真偽未決で、個々の判断といことで…(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>715
http://members13.tsukaeru.net/qookaku/mahayana_sutra/gejin_index.html

鶴丸ありますよね。

>>724
「色即是空」「空即是色」ですか？

「諸行無常」とか「諸法無我」とか、解っているようで、解っていないようで・・・・

諸行無常を言い換えた
「いろは歌」は、たしか空海さんが作ったとか？？？

>>694
理趣経は大日如来が説いた『完全なる悟りへの道を説いた経』だよ
その程度なら読んだだけでも、それぐらいわかるよw

完全なる悟りとは、いったいどの様な？？

>>728
『』の中は理趣経の和訳だよ
ま〜三毒を超越した欲界における即身成仏かな
http://www.sra.co.jp/people/aoki/Buddhism/RisyuKyou/RisyuKyou.html

カルトについては、日蓮正宗に限らず、どの宗教団体でも、一歩間違えればそうなる可能性はゼロではないかと思うのですが・・・
自分では気づかなくても、既にカルトとなっている人も多いのでしょうね。

しかし、布教を全くしない宗教は、宗教の意味を失ってしまうし、見極めがすごく大切になるのでしょうね。

>>723
昭和定本持ってる講員はまずいない。縮刷遺文は、内容がもう古い。
>>722
佛＝ｲ　人　弗　否定の意　人にして人に非ず。漢和辞典に載ってるはず。
過去佛が経典に書いてあるから、とうぜん釈尊以前に概念はあった。
>>701
佐渡で顕された勧心本尊抄に、八品所顕の根拠がある。でも
日蓮聖人の御化導の序分の時だ。完全な御化導は正宗分の弘安まで証されない。
勧心本尊抄に処って妙法曼荼羅の座配は決められない。
霊山虚空会での霊的な釈尊、上行菩薩その他大衆の関係は、御義口伝に処らなければならない。
従って法華経文上の八品所顕では、観発品で作礼而去しているから八品派の解釈は誤りだ。

本尊抄は完備ではない。上行再誕・三大秘法の顕文が無い、その後の御書を得て完全となる。
これだけで十分だと思う。

>>730
(�VI�V｡(- ｪ -｡(�VI�V｡(- ｪ -｡ｳﾝｳﾝ
自分がどの宗教でも、個人個人でその質問を１つ１つ確かめてみるといいかも。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
自分自身に深刻な問題を抱えていたりすると、ホントに気づかないと思うよ。
逃避の一種かな？逃げ口。隠れ蓑…とか。

>731
工工工ｴｴｴｴｴｴｪｪｪｪｪｪ(ﾟДﾟ)ｪｪｪｪｪｪｴｴｴｴｴｴ工工工

で、講員ってなあに？特定の講の方を指すのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？
昭定は一人一冊じゃないのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？
みんな学校行ってないの？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

>>732
ここは、日蓮正宗のスレだしー、信者はみんな大石寺発行の御書つかう。
信仰のための御書。昭和定本は研究資料ですね。わたしは。

>>733
工工工ｴｴｴｴｴｴｪｪｪｪｪｪ(ﾟДﾟ)ｪｪｪｪｪｪｴｴｴｴｴｴ工工工

なるほどだしー…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
違いはどこらへんなのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？
講員は未だ分からず…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

>>733
ところでどなた？よかったらプロフと>600の回答も…(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ(｀・ω・´)ｼｬｷｰﾝ

>>731
これは、私一個人の推測ですけど、日蓮聖人が法華経の奥底まで読み取ったのと同じように、
日隆聖人も、日蓮聖人の御書も参考にして法華経の奥底まで読み取ったよ思うのですよ。

日蓮聖人の御書も大切ではありますが、日蓮聖人が当時されたのと同じように、
「経典を検証する」ということはすごく大切だと思うのですよ。

私が法華経を見ても、本門八品のうちの寿量品は、久遠の佛を顕してますが、
功徳の大きさや、弘通の大切さや、方法はまだ顕されていないと思うのですよ。

法華経を示した主体からすれば、寿量品だけでは不完全で本門八品を通してでなければ、
今現在の私たちに伝える重要な要点が説明できないと思うのですよ。

>>733

※訂正
>601　です。(ノ∀｀)ノ∀｀)ノ∀｀)ｼﾞｪﾄｽﾄﾘｰﾑｱﾁｬｰ

日�髏ｹ人全集の情報どなたか知ってます？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？

では取りあえず、ご真蹟が残っているもの以外は真偽未決でいいかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>>735
日蓮正宗の法華講員ですよん。法華講衆とも単に講員ともいう。
題目くんの妙観講も法華講の１つです。
日蓮正宗の信者は、みんな法華講です。
２ｃｈでプロフは、危険があぶないｗ
大石寺の御書には、日興上人への相伝書が収められ、漢文体の御書など他門と異なる正しい書き下しに
なっています。

>>739
なるほどなるほど…....φ(・ω・｀ )ｶｷｶｷ
講員さんね。え？法華講の１つ？という事は日蓮正宗の中に
法華講があって、その中に妙観講があるのかな？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？
あ、書いてましたね…＿|￣|○　普通の信者さん…と。....φ(・ω・｀ )ｶｷｶｷ
というか全く見当がつかなかったりして…(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ

さて、日蓮聖人は送る相手によって文体とか内容が全然違っていますね。
四條金吾さんにはやっぱりやさしく宥められています。
ときじょうにんさんには漢文体。女性にはかなが多く…かな。
いづれにしましても、これほど親切丁寧に書かれているのって偉いですよね。
ときさんが厳しく管理していたようですので、それが多く残されているのは有り難いことです。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
謎なのは、一番最後の御書ですね。人間的すぎる内容で…

まあ書き下しは人それぞれになってしまいますかねぇ…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
そして信心は、「各々の信心に依るべく候」で。(´・ω・｀)ｂ(´・ω・｀)ｂ

>>738
日�髏ｹ人の御書ってどのようなものなのですか？
日扇聖人も本興寺で読まれたと聞きますが・・・

ちなみに、講というのは聖徳太子時代からあったようですね。
太子も法華経の講を開いてたとか開いて無いとか…
平安時代には一般教養的になったとかならないとか…
江戸時代には、江戸八品講とかあったようですね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

>741
日�髏ｹ人は「五貼抄」「十三問答抄」とかかな。
本興寺は尼にあるはず…(´・ω・｀)(´・ω・｀)
本能寺ぐらいしか行ってないから…(；´Д｀) うぅっ。。(；´Д｀) うぅっ。。

ちょっとだけコピペ…(￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ
ttp://www.hokkeshu-kenkyusho.jp/k_2.htm

>>740
「各々の信心に依るべく候」は偽書らしいですよ。
偽書は嘘なので捨てないといけない。

>>705
題目氏、宗教は人に勧めるものではありませんよ。
教学を勉強してから、やりたい人が本来、入信するものです。
この世にあなたが求めている理想郷などありません。
興味のある人には最高な功徳かもしれませんよ。それは。
しかし、興味の無い人に勧めることは逆効果ですよ。
言ってること分かりますか？？謗法と共存できなくなります。
日本には色々な宗教があり、その宗教の価値観を認めることが重要だと思います。
信教の自由にはそれぞれの宗教の価値、つまり信仰する自由としない自由を謳って
いるのです。日蓮が嫌われているのは、他宗を誹謗・中傷したことなんです。
それが今も生きており、強引な折伏つまり勧誘が行われ、多くの人の心の傷になって
います。わたしも被害を受けたひとりです。あなたが入っていた顕正会にです。
正直な感想、人の心もこれだけ荒廃するものだとつくづく感心させられました。
特に浅井の人とも思わない発言を堂々とHPに閲覧できるようにしている無神経さに
腹が立ちました。あれは仏を信仰した人間の言葉から発せられるものではありません。
人間として恥ずべき行為です。仏の信仰もこれほどまでに歪んでしまうと、
浅井の顔が悪魔を覗かせたように見えてくるものです。人間として悲しいです。
題目氏はそれに関してどう思いますか？？

>>743
> 「各々の信心に依るべく候」は偽書らしいですよ。
> 偽書は嘘なので捨てないといけない。
そこは、>738　で。(´・ω・｀)ｂ
らしい、じゃなく、そして主くん自体はどう考えているのかな？
波木井殿御書は読んでないでしょ？
嘘ってどこの部分がどのように嘘なのかな？
全門流が認める、ご真蹟の無い（見つからない）御書っていうのは無いと思うよ？
必ずどこかの門流が反発すると思うよ？
そこらへんを考えて、簡単に切り捨ててしまわないでちゃんと考えてみて。
この御書読むと時間かかると思うし、寝るので明日までの宿題ということで…(´・ω・｀)(´・ω・｀)

そして、得度希望なら「出家功徳御書」も読んでみてね。
まあ明らかな偽書らしいけど…
でも、いい加減な事は書いてないんだよ…Ｏｏ。(・。・*)y-~~　プハー

では(･ω･oｵ(･ω･oﾔ(-ω-oｽo(_ _o)ﾐｨ~~zzZZ

>>736
日隆は、「本門法華宗」「法華宗」「本門仏立宗」の異流儀を生み出してしまった
室町時代前期の僧です。
十二歳で出家得度した日隆は、十四歳のときに京都妙顕寺（五老僧の日朗の弟子、日像が建立）に弟子入りします。
しかし、本迹勝劣を主張する日隆は、後住の具覚日明と本迹論争や
山規のことで対立するようになり、同門の日慶・日存・日道と共に妙顕寺を出て
日像縁故の五条に草庵を作り、ここを改革派の拠点としました。
やがて、日隆は、京都本応寺（後の本能寺）や寝屋川の本厳寺、尼崎の本興寺を建立して
八品主義の一派を興し、これを本門法華宗と称します。

しかし日蓮大聖人は、

寿量品をしらざる諸宗の者は畜に同じ。不知恩のものなり。
（中略）寿量品の仏をしらざる者は父統の那に迷へる才能ある畜生とかけるなり（開目抄）

一品二半（寿量品の一品と前後の半品ずつ）よりの外は小乗教・邪教・未得道教・覆相教と名づく。
其の機を論ずれば徳薄垢重・幼稚・貧窮・狐露にして禽獣に同ずるなり。（観心本尊抄）

と仰せられています。
一品二半以外は、禽獣（犬・畜生の意）に同じる劣ったものである、と日蓮大聖人は仰せですが
八品正意・八品所願をかかげだした日隆は、明らかに寿量品の仏に迷ってしまっています。

久遠実成の釈尊を本仏と立てて、日蓮大聖人を上行菩薩と位置づけていることも
日隆が、五老僧の日朗からの流れを汲んでるからこその浅識であり、大謗法です。

>>745
日蓮正宗では「波木井殿御書」は偽書です。
これは、平成新編の冒頭で日顕上人が言われているのですが
「宗門伝統の教義信条や、宗祖日蓮大聖人御遺文の教義網格の
基本的基準的見地その他種々の要素より検討し、全体的に適正と信ずるべき成果を得た。」
上での判断だそうです。

偽書を御書といって本迹一致の修行をするものは、師子身中の虫である、というのは其の通りだと思います。

>>744
あなたも日蓮正宗で南無妙法蓮華経をやりましょう。
浅井顕正会は異流儀なので、亜流です。本当の日蓮大聖人の仏法ではない。

>>729
それは成仏ではなくて開き直りという。ＶＩＰでやってください。

>>749
経典も読めないのかい
かわいそうに
でも和訳部分は、頑張れば君でも読めると思うよ
たぶん

欲界の快楽は、一時は良くても、追求すればするほど苦しみが待っています。

一切衆生、南無妙法蓮華経と唱ふるより外の遊楽なきなり。
経に云はく「衆生所遊楽」云云。此の文あに自受法楽にあらずや。（四条金吾殿御返事）

南無妙法蓮華経を唱えて、人にもすすめていく、という欲が、最高の快楽といえます。

>>750
法華経以外の経典は方便と釈尊がいっています。
それを押しのけて大日如来を立てるのは、教主釈尊を押し倒す邪義です。
また、仏とは、一身即三身、三身即一身で、法・報・応の三身が即一身に具わり、
はじめて衆生を救済できる力用が生まれます。
それを、法身を大日如来とし、応身仏を釈尊としてしまっては、何のはたらきもありえないです。
法華経以前で、経に法身・報身・応身のそれぞれを別個に示しているのは、
仏の特性の一面のみを顕わしたのであって、すべて仮の仏の姿です。
これらの仏は、ひとたび「法華経」の十如実相が説かれれば、三身相即の円満無欠の仏に摂せられます。
しかし、真言では、あくまでも法身と応身を別個に対比して、大日如来の最勝を述べますが、
これは爾前経の域を一歩も出られていない偏頗な論です。

>>752
釈尊滅後数百年たち、派ごとに経典を編纂した
そして、それぞれが他派の経典を方便としたんだよ
法華経が他経を方便とするように、他経は法華経を方便とする
大乗釈尊直説なら全ての経が方便になってしまうよ
つまり、自らの信仰として信じるのは良いが、他派には通用しない理屈なんだよ

>>751
それはあなたにとってはそうかもしれませんよ。
人によってはマイナスな捉え方ってあるじゃない？？
その辺どうなの？？聴きたくないお経を強引に聴かされて
ストレスとか溜まらない人っているの？？
全員が納得する教義ならいいのよ。それはそれで。
法華経を誹謗すれば、無間地獄に堕ちるという非科学論が
おかしいでしょ。浄土宗を信仰すれば無間地獄に堕ちるという論理も
おかしいのよ。言ってることわかります？？

結末思想をもって教義を行えば、無間地獄を語るようなもんでしょ。
恐るべし洗脳とはこういうことなり。
症例を持っての説明など腐るほどストーリーを作り変えられますよ。
功徳の症例を語るとき、それに反して罰の症例を語ればいい。
日蓮が涅槃経を語るに熱を上げるのと同じ。そうでしょ。
人に勧めるのであるならば、一切の金銭的な布施を廃止することですね。
日蓮への布施でなく、日如への布施ということになってしまうでしょ。
「農民はおそらく農作物を日蓮に布施しただろうから、野菜を日如に布施します
」と誰かが言ったら？？どうなるの？？

参考(欲について)

人間の欲には二方向あるそうだ
正←←・→→邪
正：義　⇔邪：不義
正：清浄⇔邪：不浄
正：純粋⇔邪：不純
正：正見⇔邪：偏見
正：公正⇔邪：不公正
(公正とは自他共栄、不公正とは他を滅し自のみの繁栄を計ることになる)
よって、正なる欲を総ての人間が持つならば
人間社会からあらゆるトラブルを回避させることが出来るのだが
因みに、たとえ成仏といえども、『成仏したい』ということに執着してしまうと、間違った欲になることは言うまでもない(＝逆に、成仏にほど遠い存在になる)

>>753
そうそう！
方便ばっかだね。仮の教えとか、例え話とかばっか！
そんなのばっかだからおかしくなるんだよ。
仮とか例えってのは、分かり易くってのが建前かもしれないけど、
実際は非常に難しいよね。
何が言いたいのか、かえってハッキリしなくなってるんじゃね？
一つの事を説こうとしてるのに、あれは方便だから捨てろ！とか変でしょ。
当然混乱するでしょ！それを凡夫のせいにされてまね…。
もしかして、教えるのがヘタなんかね？
途中で気が変わるのかね？それとも変化しちゃうのかね？
一貫性無いじゃん！

>>703
華厳経と書いていれば華厳宗とわかっただろうけど、解深密経が法相宗の根本経典とはわからなかったみたいだねw

>>749
>>729はハゲ君へのレスだったから君には難しかったんだよね
あのね、理趣経では欲界に生きる人間命の本質は善悪を超越したものだから、悟る為の法は、やはり善悪を超越したものでなくてはならないと言う事を前提として悟りへの道を指し示した経なんだよ

>5669999999
改めて、スレタイに☆他☆宗☆は勿論、日蓮諸派でも最高真実とあるから
バカな私も、ついついレスしてしまう。(・−・)・・・ん？（￣ー￣?）.....??ｱﾚ??

貴方は、誰もが理解出来るシンプルな｢愛｣を不味いという。
貴方は、誰もが理解出来るシンプルな｢共感｣を不味いという。
されど、現在の地球は｢愛と共感｣でしか救えない！

貴方の頭脳明晰なのは理解したから、もはや御書は必要ないでしょう？
人々の魂を救済するだけの宗教は、もはや絶対では無い。

地球温暖化や砂漠化、 オゾン層の破壊や生物多様性の減少 etc
このような地球の環境破壊も、正法に背いた世間法の結果ですか？

ならば是非、地球（自然、文明、社会、人【身体、精神、魂】）を救済して欲しい！

（脳内で結構です。少しでも、地球の為に唱題して下さい。後は・・・・・）

ウイア ノバトモ ライト？ﾍ(^o^ﾍ)(/^o^)/ﾍ(^o^ﾍ)(/^o^)/

>>757
そうなんだけどね
それぞれの派は自分のところに伝えられ、また解釈の仕方が正しいと主張する
しかし、他派とはいえ、
釈尊の教えを嘘だとは言えなかったから、他派の教えを方便としたんだよ
本当は余所は方便だから、うちの経を信じていれば良いんだよ。ぐらいなら問題ないんだが、
日蓮のように、釈尊の方便を信じたら地獄だの、亡国だの言って他派を排除しようとするのは、行き過ぎだと思うね

>>756
それでいくと>>6などはまるっきり「不公正」になるね。

>>752
お前と言うか、日蓮と言うか、方便の意味がわかってないね、実相の意味がわかってないね。
だからトンデモない暴論をするんだよ。
　彼岸とイカダの関係なんだけど。

かくして天台大師が教相判釈をうちたて、一代五時の次第を教える。
完璧なるが故これを下敷きに、法華経の優位を打ち破らねばならなかった。
現代仏教学が、これを歴史的事実ではないとしたが宗教学の上では、依然有効な思料だ。

>>761
王佛冥合の為には邪教の存在は許されない。

血脈なんか信じるやつはカルト、狂信者。

おはよう

題目君に質問
寿量品のどの部分のどういう文言の中に何を沈めているのですか？
詳しく、わかりやすく教えて下さい。

ｵﾊ*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･゜（≧∀≦)ﾟ･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*!!!!!

>>747
> 日蓮正宗では「波木井殿御書」は偽書です。
> これは、平成新編の冒頭で日顕上人が言われているのですが
> 「宗門伝統の教義信条や、宗祖日蓮大聖人御遺文の教義網格の
> 基本的基準的見地その他種々の要素より検討し、全体的に適正と信ずるべき成果を得た。」
> 上での判断だそうです。
> 偽書を御書といって本迹一致の修行をするものは、師子身中の虫である、というのは其の通りだと思います。

誰が言われている、じゃなく主くん自体の考えを聞いているよ？(´・ω・｀)(´・ω・｀)？
自分の考えを入れていけない組織なの？
>601【2.組織を通して与えられた情報や考え方に対しては、疑ってはならない】というのが当てはまるね。
本迹一致でなければいいのかな？そういうことね？
獅子身中の虫というのは、自分の中にもいるよ。(´・ω・｀)(´・ω・｀)
組織を楯にしないでね…(´・＿・`)(´・＿・`)
組織を楯に踏ん張っている中の人の姿が思い浮かぶよ。必死なのは分からないでもないけど…
組織から離れて自分自身だけになったらどうするの？
人間って、組織や会社とか社会の肩書きが無くなったら、その人の本質しか残らないからね。
要は「各々の信心に依るべく候」だからね。これは誰が聞いても分かりますよ。
どんな宗教でも、やる人の信心がなかったら何にもならないからね。
カルトの場合、やればやるほど罪が重くなると思いますね。(´・ω・｀)(´・ω・｀)

　　∧_∧
　 ( -ω-)　各々の信心に依るべく候…
　ノ^　yヽ､
　ヽ,ﾉ==lﾉ
　　/　l|
""~"""""~""~
ではまた午後にきます(´・ω・｀)(´・ω・｀)

今日は、日蓮聖人のお誕生日です・・・・・
でしたよね？？？

誕生月は何月だったかなぁ？？？

題目氏、確実に成仏できる保障はあるの？？
死後の世界だからわかるわけがないよね。

>>753
派ごとに経典を編纂したのではなくて、もともと存在していた釈尊の教えのうちに
それぞれの宗派が、それぞれの好みや思想で、釈尊の教えを勝手に選んでいます。
他経は法華経を方便とは説かれていない。理趣経くんの勝手な妄想です。

法華経が最高真実である証明は、日蓮大聖人の己義ではなくて、法華経の中の次のような句にあります。
「我が所説の諸経　而（しか）も此（こ）の経の中に於いて　
法華最も第一なり（中略）我が所説の経典、無量千万億にして、
已（すで）に説き、今説き、当（まさ）に説かん。而（しか）も其（そ）の中に於て、
此（こ）の法華経、最も為（こ）れ難信難解なり」（『法華経』法師品第十）

この経文中、「已に説き」とは42年間の方便教のことであり、「今説き」とは開経の無量義経であり、
「當に説かん」とは、法華経の後に説く結経の普賢経（ふげんぎょう）と、そして『涅槃経』を意味します。
すなわち、過去・現在・未来のすべてにわたる一切の経典の中で、
この法華経こそが最も勝（すぐ）れた経典であると、釈尊自らが宣言されているのです。
これを「已今当（いこんとう）の三説超過」といいますが、
これについて中国天台宗の第六祖・妙楽大師は、
「縦（たと）ひ経有って諸経の王と云ふとも、已今当説最為第一と云はず」（『法華文句記』）
と述べられています。すなわち、当分の第一として「この経が最も勝れている」という意味の経文は
諸経のあちこちに示されていても、過去・現在・未来の一切のなかで「最も勝れている」と宣言されるのは、
法華経以外にはありません。
したがって、「法華経こそが最も勝れた、最高の教法である」と言えるのです。

>>754
無間地獄というのは、絶え間ない苦しみの境涯に陥ることをいいます。
ここには、正法を誹謗したものが堕ちます。
浄土宗は、「法華経は難しいから捨てよ」と言います。
これを信仰すれば、間違いなく地獄行きです。

末法の衆生は機根が低いので、
正法を素直に聞けないものは多いです。

題目君おはよう
>>766についても、日蓮正宗がどう考えているのかよく解からないので
易しく教えてちょんまげ。

私が聞いた話では、「地獄」とは　怒り　を現しているんだって。
自分の事しか考えない人は、怒りの感情に支配されて苦悩するんだって。

逆に「天国」とは　慈悲　簡単にいうと　相手を助けたいっていうのを現しているんだって。
私が誰かを助けたとすれば、廻りまわって、私も助けられるんだって。

>>755
終末思想、というより、始まったな、です。
日蓮大聖人は、熱は上げていないです。
日如上人は、当代の日蓮大聖人と仰ぐべき方なので、
布施は恐れ多くてできません。
御供養をするべきだといえます。

>>756
菩薩が仏道を志すときには、四弘誓願というものを立てます。これは、あらゆる菩薩に普遍的に適用される誓願です。
衆生無辺誓願度　（しゅじょうむへんせいがんど）　地上にいるあらゆる生き物をすべて救済するという誓願
煩悩無量誓願断　（ぼんのうむりょうせいがんだん）　煩悩は無量だが、すべて断つという誓願
法門無尽誓願智　（ほうもんむじんせいがんち）　法門は無尽だが、すべて知るという誓願
仏道無上誓願成　（ぶつどうむじょうせいがんじょう）　仏の道は無上だが、かならず成仏するという誓願
自身の成仏という誓願は最後になります。

>>757
凡夫に合わせることを方便といいます。
弟子がいろいろな欲をもっているので、
それにあわせて釈尊は説いて、仏の教えに誘引します。
そして、法華経では、釈尊の悟りがそのまま説かれています。
釈尊が入滅したのちに、釈尊の膨大な教えの中から、
弟子が自分勝手に教えを選び取ったので、宗派が乱立してしまいました。
しかし、これも釈尊は予測していたので、末法が到来することをあらかじめ説かれています。

>>759
正とは、日蓮大聖人の仏法をいい
悪とは、日蓮大聖人の仏法以外をいいます。
ですから、善悪を超過している、とする理趣経も、
日蓮大聖人の仏法と相対したときには、悪になります。

地獄のレストランの話知ってる？？

地獄にあるレストランは、テーブルの上に沢山の料理が並んでいるんだけど、
その料理を食べるには、何メートルもある長いスプーンを使わないといけないらしい。
手を使って食べようとしたら、全部炎になって燃えてなくなるんだって。

地獄のレストランのお客さんは、おなかがすいているのに、料理が食べられなくて
怒りまくっているんだって。

天国のレストランの話知ってる？？

地獄にあるレストランは、テーブルの上に沢山の料理が並んでいるんだけど、
その料理を食べるには、何メートルもある長いスプーンを使わないといけないらしい。
手を使って食べようとしたら、全部炎になって燃えてなくなるんだって。

天国のレストランのお客さんは、おなかがすいているんだけど、きっと前に座っている人もおなかがすいていると思って、
まず前に座った人に長いスプーンを使って料理を食べてもらうんだって。
そしたら、前に座っている人も同じように考えたのか、私の口に理食を運んでくれるんだって。

あ・・・
これ金八先生でやってたらしい。

>>760
日蓮大聖人の仏法は、誰もが理解できるようにシンプルで、
南無妙法蓮華経を唱えれば必ず救われます。
慈愛という一面でも、日蓮大聖人の仏法は欠けることがないです。
このことにみなが共感したときに、みなが救われると思います。
世界中の人たちの、身体、精神、魂を救うには、
南無妙法蓮華経をすすめて行くことが大事になる、と日如上人も言われています。

>>681
>竜の口法難は波打ち際です。
竜の口法難についてもう少し続けるけど
鶴岡八幡宮から現在のぼたもち寺を通り、由比ヶ浜に出たとき（波打ち際ではない）
日蓮は「もうすぐ首を切られる」と、熊王という童子を四条金吾の所へ使いに出した。
その知らせを聞いた四条金吾たち兄弟四人は馬に乗って竜の口に駆けつける。

首切り役人が首を切るという状況では竜の口刑場しかないから、四条金吾らは当然
刑場に向かうのだが、由比ガ浜のどこかの波打ち際にどうやって駆けつけたのでしょう？

由比ヶ浜と竜の口は離れています。
もし波打ち際でのことなら由比ヶ浜法難っていいませんか？

>>761
＞本当は余所は方便だから、うちの経を信じていれば良いんだよ。ぐらいなら問題ないんだが
このようないい加減な人が増えるので、白法穏没を釈尊は予証していました。

題目君へ、寿量品はここにあるよ

http://nakanihon.net/nb/hokekyou/wm16.htm

>>766
正確に言うと

能詮の辺の二千余字、是れを「我が内証の寿量品」と名づけ、
所詮の辺の妙法五字、是れを「本因妙」と名づくるなり。（六巻抄）

と第二十六世日寛上人が言われているように
「内証の寿量品」二千余字は全てが文底であり、
文底の妙法五字の能詮である「内証の寿量品」の場合、全ての文が本因妙を詮顕する、とのことです。

>>767
師子身中の虫には、
獅子（ライオン）の腹の中に入り込む虫、という意味と
師と弟子の間に入り込む余計な邪儀、という二重の意味がある、と思います。
ですから、師の法門には、できるかぎり忠実にありたい、と思います。
「各々の信心に依るべく候」は偽書なので捨てたほうがいいです。

>>770
成仏する人がいるので出来ます。
あと、日蓮正宗は、死後の成仏だけを標榜しているのではなくて
現世でも仏界を開いていく即身成仏を主張しています。