【高橋佳子】宗教法人GLA総合本部【TL人間学】 15

宗教法人ＧＬＡ総合本部（God Light Association）、ＴＬ人間学（トータルライフ人間学）、
高橋信次氏、高橋佳子氏について、主に批判的に論じているスレッドです。

前スレッド http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152371030/l50

---関連サイト---

*『第三停泊港』 （管理者　梅仙人氏　〔教団退会者〕）
http://6536.teacup.com/kaminari226/bbs
・・・ＧＬＡ総合本部から、管理者に対して、ただちに閉鎖しないと刑事・民事の訴訟を行う
という書面の内容証明郵便が送達された後、2006/10/11に閉鎖された。教団批判サイト
『骨抜童子』〔すでに閉鎖〕の掲示板であった。

*『実録・日浦裕次の体験』 （管理者　日浦裕次氏　〔開祖創立企業・高電工業元社員〕）
http://hiuura.web.fc2.com/index.html
・・・ＧＬＡ総合本部から、訴訟提訴に関する内容の内容証明郵便が、二度に渡り送達される。
その後、運営方針を転換。現時点では教団批判色は薄い。

*『ILA ( Inner Light Association )』　（代表　渡辺公夫氏　〔教団出版会社・三宝出版元所属〕）
http://www15.ocn.ne.jp/~ila/
└ブログ　http://ila.blog.ocn.ne.jp/
・・・ＧＬＡ総合本部から、訴訟提訴に関する内容の内容証明郵便が、ＩＬＡ代表に送達される。
教団批判を眼目に置いたサイトではない。
（ブログ　2006/08/24　「GLA総合本部　Ｓ氏に対する回答」などを参照。）

【参考サイト】
宗教法人GLA
http://www.gla.or.jp/
宗教法人GLA関連企業・高電工業��
http://www.koden.jp/
日本エニアグラム学会
http://www.enneagram.ne.jp/
パラノイアとは？
http://www2.cc22.ne.jp/~hiroki/index.htm
日本臨床心理学会
http://www.geocities.jp/nichirinshin/
日本色彩心理学研究所
http://www.nihon-shikisai-shinrigaku.com/
G情報板「第三停泊港」
http://6536.teacup.com/kaminari226/bbs
・ 新宗教新聞社　新宗教新聞の週刊版 Web新宗教
http://www.shinshukyo.com/
Web新宗教
http://www.shinshukyo.com/topframepage.htm
阿修羅
http://www.asyura2.com/0311/bd31/msg/319.html

http://www.ijn-jp.net/user24/dilb/patio.cgi?mode=view&no=119

>日時： 2006/10/12 09:51
>名前： ＤＩＬ
> 生活に根ざした「実際の体験談」から「生きた神理の学習」として大変好評な
>ＤＩＬ講演会・座談会です。
> 次回は下記の通り開催します。是非ご参集下さい。
> 　　　　　　　　　　　《　記　》
> 　　　　　　　第４回　ＤＩＬ講演会・座談会
> 日　　　時　　１１月１８日（土）　午後２時〜４時
> 場　　　所　　烏山区民センター　３階　第４会議室　（京王線千歳烏山　東口前
>　　　　　　　　　　 ・・・新宿より急行・快速で１２分。各停１６分）
> 講　　　師　　日浦祐次　（建築設計士）　　３０数年前、高橋信次師に依頼され、
>建築とは無関係で特殊な新製品を、短期間に見事設計し製品化させた。独特な
>霊的能力と不思議な経歴を持つ。

> 演　　　題　　仮題　「神理を求めた半生で得たもの・失ったもの」
> 参　加　費　　２千円　（当日受付で) 　予約で満席になり次第締め切ります。
　　　　　　　（軽い飲み物だけ各自ご自由に。お帰りには必ず空きボトルを持ち帰り下さい）
> 申込み方法　　このＢＬＯＧトップページの「Ｍａｉｌ」からどうぞ。
> Ｄ　Ｖ　Ｄ　　今回は販売しません。直接のお話を心で聞き、あなたの感性を
>　　　　　　　　　より深いものにして下さい。　以上。

--　過去ログ　--

【高橋佳子】宗教法人GLA総合本部【TL人間学】
スレッド1 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1065611304/
スレッド2 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1067757300/
スレッド3 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1070206753/
スレッド4 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1071105778/
スレッド5 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1071406907/
スレッド6 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1072460011/
スレッド7 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1075882408/
スレッド8 http://etc.2ch.net/test/read.cgi/psy/1077686102/
スレッド９http://life6.2ch.net/test/read.cgi/psy/1084280716/
スレッド10 http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1094303269/
スレッド11 http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1108118730/
【高橋信次】GLA・高電工業�梶y高橋佳子】
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スレッド13 http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1131938755/

前スレッド　【高橋佳子】宗教法人GLA総合本部【TL人間学】 14
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152371030/870- の話題から　

---引用開始---

870 ：名無しさん＠３周年：2006/10/27(金) 12:49:08 ID:CH9aIxTm
会員暦2年ぐらいの現役会員ですが、GLAを辞めたいです。
初めは煩悩地図？を見て興味を抱き、両親の勧めで入会をしました。
それから大学受験に失敗すれば、まわりの人間は、よかったね！点検できるじゃん！と無神経な事を言ってきたりするので疑問を感じ始めました。
私は浪人の立場ですが毎週、集まりに参加しろと知らない人から電話が来ます。(毎回違う人)
しかも、今は勉強したいので、と断ると、勉強はいつでもできる！神理は今しか学べない！などと意味不明な事を言ってきます。
また、講演会の前になると1人5名を伝導、などと言われます…毎日の様に伝導成功談のメールが来ます。
自分自身を見つめるのになぜ伝導が必要なのか理解できません。ただ組織を巨大化させたいだけにしか思えません。
そもそも教祖は高級車に乗ってるし、いつも綺麗な服を着ている。
そもそも、教祖は寝ない、食べない、なんて嘘を平気で言って神格化させたいんだなぁ、って何度も思った。
こんなGLAなんか辞めたい…でも、母親が熱狂的な信者で辞められません。ゴーストライターの件も話しましたが理解してもらえませんでした。

どうやったらGLAを脱会できるんでしょうか。教えてください。

---引用終了---

---引用開始---

872 ：870：2006/10/27(金) 17:23:45 ID:CH9aIxTm
今はGLAに入会して学ぶ＝幸せ、みたいな感じです。入会しない＝可哀相という風潮もあります。
私が気になっているのは「他宗教をやっている人間は地獄に落ちる」と言う話です。
そんな事をGLA幹部が堂々と言うのです。当然、両親や近所の30年以上会員の伝研生の方もそのように思っています。
どうやらGLA会員は教祖が助けてくれるから地獄には落ちない、でも他の宗教を学んでいる人は地獄に落ちるらしいです。
世の中にはその宗教(GLA以外)で世の為、人の為に必死に活動されている方もいるはずでしょう。実際に私の近所の創価の人は道路を掃除していたりしますが。
たとえ、創価でも世の為、人の為に尽くしている人もいる。なのにそれを「GLA会員じゃないから地獄に落ちる」なんて納得できません。
じゃあ、マザーテレサはあれだけ人助けをしてもキリスト教ですから地獄に落ちるんでしょうか？
私には地獄に落ちる、なんてGLAを辞めさせないための脅しにしか感じられません。

---引用終了---

---引用開始---

897 ：名無しさん＠３周年：2006/10/27(金) 22:33:01 ID:7HY9LycB
>>872
> 私が気になっているのは「他宗教をやっている人間は地獄に落ちる」と言う話です。
> そんな事をGLA幹部が堂々と言うのです。
　
どの幹部が？　いつ、どこでそう言ったのか教えてほしいです。

世界の人口を６５億、ＧＬＡ会員を２万人とすると、６４億９９９８万人が
他宗教になる（無神論者なども含めての話だが）。その全員が地獄に落ちる
などと言っている馬鹿幹部が本当に存在するのでしょうか？

　「二千年の祈り」、「Origin」は他宗教の人達を絶賛している本であること
が明らかだが、絶賛されている人達は地獄行きだと言っている馬鹿幹部は
本当に存在するのでしょうか？

実在するなら、ぜひ名前を晒してやって下さい。

---引用終了---

他にもレスなど多数あり。

都合の悪い発言は知らぬ存ぜぬで通すか、聞き間違いで通すのがカルト宗教








以上

叩くなら、捏造なしで、かつ、命と体を張ってやれよ。

でなきゃ、殺人されるよ、ＣＩＡやユダヤ経由の処理部隊の外部勢力のテロリストにな！

ＧＬＡは政治が造り上げガチに食い込んで食い散らかしている道具なのだからだな！

関連スレッド

高橋信次肯定スレＰａｒｔ３
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1145176962/l50

【受発色】高橋佳子の『地獄滅消の法』【革命】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1127254700/l50

ＧＬＡ談話室６＠どうなってるのメンバーズ
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162015456/l50

偕和会　堀田和成について語る
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152535797/l50
*偕和會は、ＧＬＡ総合本部出版会社・三宝出版の社長であった
堀田和成氏が設立した宗教法人。

『ILA』ブログ　http://ila.blog.ocn.ne.jp/
羊の顔をした狼のような団体に注意せよ　（2006/09/16）　から一部引用します。
　
＞なぜなら、本当に正しい宗教団体であるならば、
（中略）
＞教祖の本を特定の大書店でまとめ買いをさせ、
＞ベストセラーにランクインしているような見せかけの騙しを行う、
＞そのような愚かな行為は決してしない。

見せかけのベストセラーランクイン操作は論外ですが、布教用に複数冊購入すること自体は、
必ずしも否定されるべきことではないでしょうね。信教の自由もあることだし、家計の許す
無理のない金額であるならば。

それにしても、そんなに有り難い内容であるならば、著書をＧＬＡの公式サイトに全文アップ
すればいいのにと思います。世界中の人が読めますよ。

しかし、この渡辺さんという人は、翌月のブログではこんなことも書いています。
この記述が正しければ、開祖は笑って見ていたということです。
これは、30年以上前の話ですが、現在、大手書店のベストセラーのほとんどが
宗教書で占められているようなことは全くありません。そうしてみると、ほとんどの
宗教団体（一般向け書籍を販売している）は、そのようなことはしないということですね。

『ILA』ブログ　http://ila.blog.ocn.ne.jp/
「太陽はただ…」に対する私の回答 �@ （2006/10/06）　から一部引用します。

＞信次先生の著書を読んで尋ねてくる方は貴重な存在でした。ですから、
＞先生のご著書をベストセラーにランク入りさせるための活動を熱心にやったこともあります。
＞都内有名書店での我々会員によるまとめ買いです。
＞買ってきたものはGLA本部で売りました。
＞これは宣伝費をかけずにベストセラーにランキングできるという作戦でした。
＞この作戦は、最初のうちはとても効を奏し、各種の雑誌でベストセラー、
＞「新宿・紀伊国屋書店調べ」「銀座・旭屋書店調べ」として採り上げられました。
＞しかし、そのうちに書店の方に気づかれてしまい、
＞あまりうまくいかないようになってしまいました。(笑)
＞
＞しかし、こうした作戦は、ほとんど我々が自発的に考え、行ったものです。
＞信次先生は笑って見ておられました。
＞
＞しかし、どんな風に書店で売られているのか、見てみたいということで、
＞私は信次先生と新宿の紀伊国屋書店に出かけたことがあります。

　　心に
　　　　　愛が無ければ
　　　　　　　　　　　　どんなに美しい言葉でも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　相手の胸に響かない

なら、お前の言う「愛」とは何かを説明してからホザケクズ！

本名、中川隆が私の中傷をやったことから、糾弾されて、本名、中川隆が負けてからかな。

それ以来、不浄の馬鹿ルトでは、『盗作用語の神理』という単語を使用しなくなったんだ！ｗ


高橋信次がエルカンターレが来ると予知予言していて、それがズバリ的中しそうだったんで、「裏の仙人」だとか良い始めたんだ。

実は、オウムの地下鉄サリン毒ガス事件も、創価学会の反キリスト反ＧＬＡキャンペーンも、この時期に見事に一致しているんだ。

その流れの延長線上に、9月11日の飛行機事件がユダヤ・ネオコンとブッシュの血塗られた手に因り引き起こされた、って流れ。
実は、これが真相だよ。

なぜなら私は悪の野望をなんでも知ってるからね！

国際資本、、００−０００ん　の陰謀と言いたいのだろうが
実はその噂を利用してるのが米という話もありなんだかわかんない
そんなことより隣人を愛することの方が得る事が多い。これは理屈でなく
実践するしか他に無い　あったら教えて欲しい　

ほらよ！

叩くなら、捏造なしで、かつ、命と体を張ってやれよ。

でなきゃ、殺人されるよ、ＣＩＡやユダヤ経由の処理部隊の外部勢力のテロリストにな！

ＧＬＡは政治が造り上げガチに食い込んで食い散らかしている道具なのだからだな！

嘘にまみれた犯罪者や詐欺師が待ち構えている悪質ｻｲﾄに､ひっかからない様に気を付けましょう｡

霊感悪徳商法まがいは､各地の消費生活ｾﾝﾀｰなどへ

↓↓↓↓↓↓↓↓↓
IRA　渡辺氏のｻｲﾄ
http://ila.blog.ocn.ne.jp/lifeislight/2006/08/post_c715.html

真我開発ﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑ
http://www15.ocn.ne.jp/~ila/

日浦氏のｻｲﾄ

粘着工作員さん固定の少人数でスレ回して捏造偏向に一生懸命ですね
いちいちコピペしちゃってて、
いい加減に執着やめてまじめに仕事や自分のkk宗教のことをやっては
粘着工作してなんかあなたの人生にプラスなると思いますか
自分無臭教だけど

天の道を往き総てを司る、未来予知の真のスーパーエスパーカブトこと赤石悟の
便所係り。

>>16
＞IRA　渡辺氏のｻｲﾄ
↓
ＩＬＡ　渡辺氏のサイト
http://ila.blog.ocn.ne.jp/lifeislight/

>>17
なに？このキチガイ？
ＫＫのフサエルじゃね？ｗ

>>17
＞自分無臭教だけど


最後の一言がわらえた。

ネットで情報に接する機会の無い高齢信者はともかく、若い世代の信者が、
矛盾も感じず信じ込めるものなんでしょうかね。ほとんどが2世？

>22
逆だよ。むしろ年寄りが「ネット(2ch)にＧ批判が載っていた」とか言ってマジ心配したりしてるからな。
いつの時代だって、宗教や闘争は若者のエネルギーが引っ張ってきたもの。それがＧには若者が少ないからピンチなのさ(笑)

総会員数はようやく底を打ったようだが…

ＧＬＡが人間を不幸にさせるカルト企業であることは認めないとね。

>>23　＞むしろ年寄りが「ネット(2ch)にＧ批判が載っていた」とか言ってマジ心配したりしてるからな。

インターネットも普及しましたからね。GLAに限らず、ネット情報から自分なりに判断して、目を覚ます
お年寄り信者も増えてくるんでしょうね。
でも、30年選手の信者などになると、もう今さら後にも引けず難しそうです。２ちゃんねるで批判的な
投稿を見つけて荒れ狂う信者などを見ていると、そう思います。その点、若い世代はまだまだ、やり直し
がきくだろうし、有利ではありますね。

>>24 ＞ＧＬＡが人間を不幸にさせるカルト企業であることは認めないとね。

それは信者さんの主観による判断だから、本人が幸せだと言うなら幸せでは。

>>22-25むしろネットに書き込みしてるのは他宗教アンチ固定粘着工作員による捏造偏向した情報だから信憑性無い
ネットでしらべるより自分で本読んで確かめるほうがいい
それで理解出来ないなら自分にあったところいけばよいジャマイカ？粘着する理由がわからん

>22
中高年の女性がネットに縁がないという書き込みを見たこともありますが
高齢者がネットに無縁というのも錯覚・誤解ではないでしょうか。
区や市が主催するパソコン講座など操作を学んだりする機会は多いらしいですよ。
友人や家族に教えてもらうこともあるだろうし、ネット人口は増加する一方。

>>25
馬鹿？
犯罪は客観事実なんだよ、低学歴！
馬鹿が聞いた口叩くんじゃねぇよ、カス！

>>26
＞むしろネットに書き込みしてるのは他宗教アンチ固定粘着工作員による捏造偏向した情報だから

例えば、ILA渡辺氏のブログには、高橋信次が48歳で自分は死去するとした例の予言など
無かったと書いてありますね。こういったことについては、実際にその当時その現場に
身をおいた者でないと判断のしようがないです。
　検証可能である情報なのかそうでないものか弁別するというのが大切であって、
インターネット上の情報だからと一律に否定して逃げるのであれば、思考停止です。
肝心なのは自分の信じたい肯定情報だけで物事を判断しないということでしょうね。

>>27　＞高齢者がネットに無縁というのも錯覚・誤解ではないでしょうか。

高齢者だからネットに無縁であるいうことではありませんよ。
50代後半の女性になると、途端にネットに利用率？が下がるというグラフ資料をどこかで
見たことがありますが、それも最新の資料でなかったように記憶しています。
昔は、会社で上司がパソコンをまったく扱えず、部下に教えてもらうという話もよくありましたね。

>28こそ、頭の悪い発言をしてる件

>>31
いや、お前だ。
お前は馬鹿だから、主観も客観も分別つかないことを、自白しながら、その馬鹿っぷりに気が付いてさえいない。

だから、お前らは、

　究　極　の　馬　鹿　

>32
横から失礼しますよ。君こそ自らの愚鈍さに気づいていないですよねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

いや、お前だよ。
自分のＩＱと相談してからにしな、犯罪者よ

創価は事実を異常に恐れる!
創価は社会に危害を加える!
創価は朝鮮人だから､事実をねじ曲げる｡
創価は朝鮮人だから､選挙やｽﾎﾟｰﾂで八百長ばかり繰り返すのだ!
創価は朝鮮人だから､創価殲滅の為にﾋﾟｮﾝﾔﾝを火の海にして､ｱｼﾞﾄを焼き払わねばならない｡

創価殲滅は予言の通りに成就する!

創価信者のスポーツ選手・関係者(八百長予備軍)
http://www.37vote.net/sports/1162159652

講演会は大盛況なんじゃなかったっけ？よく知らんが

オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対

上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対

上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対

カルト企業には反対

カルト反対もいいけれど
　　　　　　　　　　　　　　あまり極端に走りすぎると
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　自分達がカルト反対カルトになっちゃうよ


　　　　　　　もう半分成りかけていないか　　みんなどう思う？　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

じゃあ、カブト反対

なんだと〜っ！！！

>>3
> 日　　　時　　１１月１８日（土）　午後２時〜４時
> 場　　　所　　烏山区民センター　３階　第４会議室　（京王線千歳烏山　東口前
>　　　　　　　　　　 ・・・新宿より急行・快速で１２分。各停１６分）

（千歳烏山＝アーレフ本部）
烏山区民センター　約300名が参加。学習会の前に抗議デモを実施。
http://www.city.setagaya.tokyo.jp/kiki/taisakuhonnbu/new_page.html

オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対
オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対
オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対
オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対
オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対
オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対　オウム反対
上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対

>>16
真我開発ﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑ ＝能力開発（アーレフ）

上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対 　上祐反対

>>46
上祐は元工場長を連想させるから
元工場長反対　元工場長反対　元工場長反対　元工場長反対　元工場長反対　

創価は事実を異常に恐れる!
創価は社会に危害を加える!
創価は朝鮮人だから､事実をねじ曲げる｡
創価は朝鮮人だから､選挙やｽﾎﾟｰﾂで八百長ばかり繰り返すのだ!
創価は朝鮮人だから､創価殲滅の為にﾋﾟｮﾝﾔﾝを火の海にして､ｱｼﾞﾄを焼き払わねばならない｡

創価殲滅は予言の通りに成就する!

http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1162703241/

米国聖公会、初の女性主教が就任 - 米国

【ワシントンD.C./米国 5日 AFP】ワシントンD.C.で4日、英国国教会（Anglican Church）の米国支
部にあたる米国聖公会（Episcopal Church）を代表する初の女性主教となるKatharine Jefferts
Schori司教（52）氏が就任した。
　米国内外からの信者や司教および他宗派の信者ら3200人がワシントン大聖堂（National
Cathedral）に集まり就任式に出席した。
　Schori主教は既婚女性で、成人している一人娘をもつ母親。パイロット免許を持ち、海洋学者で
もある。これまでネバダ（Nevada）州で司教を5年間務め、230万人の信者を持つ米国聖公会は今
年6月、僅差でSchori司教を次期主教に選出した。
■　ゲイの対立候補と信者の意見二分
　Schori司教の主教選出に至るまでに、同教会はゲイの司教の聖職授与を巡って意見が対立。
一部の司教管区は、首位権を持つ女性主教の選出に納得がいかず、カンタベリー大主教
（Archbishop of Canterbury）に再選出を請願していた。
　Schori司教の主教就任式に出席したカンタベリー大主教の代表、John Saxbee牧師は、｢主教は
難題山積みの時期での就任」と語った。
■　対立候補は公然と同性のパートナーと暮らす
　米国聖公会は2003年11月、世界で7000万人を誇る英国国教会の信奉者が永遠に分裂する
かもしれないとの同派の聖職者や信者らの抗議と警告をを押し切り、ゲイを公言するGene
Robinsonに司教の任命を行った。論争の中心人物となったRobinson司教（56）は、2人の子ども
の父であり、妻とは離婚している。同司教は、公然と同性のパートナーと暮らす主要なキリスト教
宗派の司教第一号ともなった。
※ソースはこちら http://www.afpbb.com/article/1055093?lsc=1&lc=4

にけにお奨めの本

ホモじゃなくても男同士のＳＥＸはこんなにも楽しい

1 ： ◆KAMENemuGQ ＠変態仮面φ ★ ：2006/11/06(月) 02:14:41 0
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　手こきからフェラチオ、究極のＷアナル挿入までを４５０点の図版を使って徹底解説』

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上級者編「フェラチオ、シックスナインからアナルSEXへ」、
復習編「男同士を楽しみ、究極のＷアナル挿入へ」、
最終編「更に進んで男同士の３ＰアナルＳＥＸ」
http://www.akibablog.net/archives/2006/11/3501.html

上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対

オウムに注意！
拉致・監禁に注意！

横浜の講演会は

大変に素晴らしいものでした。

>>16
真我開発ﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑ ＝能力開発（アーレフ）

今回の講演会は伝道浸透率、入会者数、青年参加者数ともにかつてない実績を記録

しかし講演自体は六月の講演会とほぼ同じ内容
中継会場には六月のVTRを流していると思った客もいたようである

>55
まぁ、６月にVTRを流した地区もあったが。衛星中継してやればいいのになｗｗｗ。受信拠点が一つ増えたってコストは大して変わらんのに。

つか、６〜７月の講演会と同じシリーズだから同一内容になるのは当たり前。テープ起こしを読みながら講演を聞くと、１字１句ほぼ同じだしな。２回開催される新年の集いなども同様。

オウムは事実を異常に恐れる!
オウムは社会に危害を加える!
オウムは朝鮮人だから､事実をねじ曲げる｡
オウムは朝鮮人だから､選挙やｽﾎﾟｰﾂで八百長ばかり繰り返すのだ!
オウムは朝鮮人だから､創価殲滅の為にﾋﾟｮﾝﾔﾝを火の海にして､ｱｼﾞﾄを焼き払わねばならない｡

オウム殲滅は予言の通りに成就する!

オウム信者のスポーツ選手・関係者(八百長予備軍)http://www.37vote.net/sports/1162159652

オウムに注意！
拉致・監禁に注意！

上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対　上祐反対

今日の言葉

　カブトに小判、ハンターに真珠

今日の言葉

　オウムに注意！ 拉致・監禁に注意！

>>16
真我開発ﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑ ＝能力開発（アーレフ）

>>50

香典工業お勧めですた。

警察が加わった大量殺人テロ犯罪が何故許されるのか？
理解できない。

事務局/裏警察ぐるみのオウムサリン大量殺人事件に関する罪の認識が全くない秋田県
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumu/1069480689/644-650

秋田県立大がオウムそのものである事は１００％間違いない。
私の分析能力は決して低くない。

オウム犯罪は事務局ぐるみである以上、教員が多少変わっても仕方がない。
大学組織そのものがオウム真理教の実体である。

今日の言葉

　オウムに注意！ 拉致・監禁に注意！

>>49-50

工場にまだ元工場長の悪霊が残ってるようだな。
毎日始業前には清めの塩まきが必要だな。

おい。

このスレからは、卑劣漢１６９！の悪臭が漂ってくるぞ。

このスレは、卑劣漢１６９！が立てたスレなのか？

オウムや創価を批判するのは構わないが、

こ　こ　で　や　る　な よ

邪　魔　だ　か　ら

松浦あややが50ぐらいになったら佳子先生みたいになるっぽい

　　　　　　∧＿∧ 　　　　 ∧＿∧
　　　　　_（　´∀｀）　　　　（´∀｀　）
　 三(⌒), 　　　ノ⊃　　　 （　　　　） 　 日蓮大聖人を
　　　 ￣/　/)　 ）　　　　　 |　|　　|
　　　 . 〈＿）＼_）　 　　　 （__（_＿_）

　　　　　　　　　∧＿∧　　.∧＿∧
　　　　　　　　 （　　´∀）　（´∀｀　）
　　　　　 　≡≡三 三ニ⌒)　　　 .） 　　誹謗するなって
　　　　　　　　/　 /)　 ） ￣.|　|　　|
　　　　　 　　〈＿_）＿_）　 （__（_＿_）

　　　　　　　　 　 ∧＿∧　 ,__ ∧＿∧
　　　　　　　　　 （　　　 ´）ノ　）:;:;)∀''''）
　　　　　　　　　 /　　　￣,ノ''　バ　　） 　 言っただろうが
　　　　　　　　 Ｃ　　　/~　/　/ 　 /
　　　　　　　　 / 　 /　〉 （__（＿_./
　　　　　　　 　＼__）＼）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ ｌ /／
　　　　　　　　　　　　∧＿∧(⌒) ―― ＊ ―――
　　　　　　　　　　　 （　　　　） /|ｌ　　／/ | ヽ 　　ヴォケー！！
　　　　　　　　　　　（/　 　　 ノｌ|ｌｌ ／　/　|　 ヽ
　　　　　　　　　　　 （Ｏ　　ノ 彡''　 　/　 .|
　　　　　　　　　　　　/　 ./ 〉
　　　　　　　　　　　　＼__）_）

>69
あややって、そんなにカリスマ性あるかなぁ。話としては面白いけどさｗ

　　　
　　　　疑問をもつことは大切ですが
　　　　　　　　　　　　　　　　　　偏見で人や団体を見る事と混同してはいけないのでは？

　　　　　　私は疑問イコール偏見と勝手に解釈　勘違いし過ちを犯してきました
　　　　　　　
　　　なぜなら　　　偏見　批判　野次　捻くれた　考えは楽だし　簡単だったから、、　
　
　　　生理的に合わないから　　１つのことで１つの情報で人を色眼鏡で見る
　　あいつは００だ　やっつけろ　何してもいい　あいつは悪だから　みんな言ってるから、、
　　　
　　　いじめられてきたから　いじめてもいい、、　　

　　　　　　　　　いじめの　始まる時ってこうじゃないですか？

　　　

>>57
>オウムは事実を異常に恐れる!
そうか　それでオウムから別の団体名に変更したのか
ここに出てきても正直に自分を名乗ることができないんだね

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162621053/201-300
214 ：名無しさん＠３周年：2006/11/09(木) 20:25:53 ID:9LMgpN4+
未来永劫、自分たちが必要な戦いをしない教義をもったなら、今までにない宗教になるのではないか。
その宗教のベースになるのは仏教なのかなと思う。
如来だけでな く菩薩という崇拝対象があり、未完成であるから謙虚に努力する。
新しい教団ができる中で自分たちの理想像として掲げることができるのは、仏教における如来ではなく菩薩なのではないか。
如来を崇めるのはいいが、自分たちが如来の化身になってしまうのは今生においてはありえない。
私たちは神になることはできない。

世間から、なぜ反省して解散しないのかと聞かれるが、解散して既存の宗教に行ったとしても問題は解決しない。
既存の宗教を集めたのがオウムなのだから。
２１世紀の新しい宗教を生みだすことが必要であり、最大限の努力を払って作るしかない。
教団のありかたとしては解放性を重視したものであらねばならない。
宗教は自分たちが神だとすればそれ以外のものを悪魔とする傾向がある。
自分たちの宗教とそれ以外のものを分けへだてるのではなく、万人に開かれた状態にするべきだ。
社会から、閉鎖性、欺瞞性を問われている。
新教団の本質はある特定の人を神とするのでははなく、すべての人に奉仕することが必要。
菩薩の道を歩いていくことが大切である。
特定の人に帰依するのではなく、すべての衆生の仏性を敬うということが大切であり、
すべての人々に解放された奉仕をするという形をとることが必要である。
これが代表派の新教団がとるべき道だ。

マイトレーヤ

225 ：名無しさん＠３周年：2006/11/09(木) 22:51:15 ID:0+/efUQm
>>214
上祐さん、本当に真理、真実を求めようというのなら「宗教」という枠にこだわる必要もないんじゃないかな

227 ：名無しさん＠３周年：2006/11/09(木) 22:55:28 ID:0+/efUQm
>>214
まともな人間の資格すらないのに「師」とよばれそっくりかえってる連中がわんさかいるしね

オウムオウムと壊れたレコードの様に言っているオウム厨は逝け。

非　常　に　つ　ま　ら　な　い　か　ら　ｗ　ｗ

　　　　　　∧＿∧ 　　　　 ∧＿∧
　　　　　_（　´∀｀）　　　　（´∀｀　）
　 三(⌒), 　　　ノ⊃　　　 （　　　　） 　 麻原尊師を
　　　 ￣/　/)　 ）　　　　　 |　|　　|
　　　 . 〈＿）＼_）　 　　　 （__（_＿_）

　　　　　　　　　∧＿∧　　.∧＿∧
　　　　　　　　 （　　´∀）　（´∀｀　）
　　　　　 　≡≡三 三ニ⌒)　　　 .） 　　誹謗するなって
　　　　　　　　/　 /)　 ） ￣.|　|　　|
　　　　　 　　〈＿_）＿_）　 （__（_＿_）

　　　　　　　　 　 ∧＿∧　 ,__ ∧＿∧
　　　　　　　　　 （　　　 ´）ノ　）:;:;)∀''''）
　　　　　　　　　 /　　　￣,ノ''　バ　　） 　 言っただろうが
　　　　　　　　 Ｃ　　　/~　/　/ 　 /
　　　　　　　　 / 　 /　〉 （__（＿_./
　　　　　　　 　＼__）＼）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ ｌ /／
　　　　　　　　　　　　∧＿∧(⌒) ―― ＊ ―――
　　　　　　　　　　　 （　　　　） /|ｌ　　／/ | ヽ 　　ヴォケー！！
　　　　　　　　　　　（/　 　　 ノｌ|ｌｌ ／　/　|　 ヽ
　　　　　　　　　　　 （Ｏ　　ノ 彡''　 　/　 .|
　　　　　　　　　　　　/　 ./ 〉
　　　　　　　　　　　　＼__）_）

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162621053/201-300

276 ：名無しさん＠３周年：2006/11/10(金) 10:36:00 ID:T2/Ici4P
諸行無常、諸法無我の事実を自覚することが、この涅槃寂静のすがたである。
無常と無我とを自覚して、それによる生活を行うことこそ、煩悩をまったく
寂滅することのできた安住の境地である。

そういう哲学的思想よりは、現実的に温泉付きマンションを手に入れて
常住安住するほうが、安穏であると、桃尻娘の考えに付き従い
借金までしてマンションを購入する教団なのである


277 ：名無しさん＠３周年：2006/11/10(金) 10:38:45 ID:T2/Ici4P
あっ、、部屋の隅に丸いボールが！！
大きくなったり小さくなったりして、呼吸しているみたいよ！！
アレは真我なのよ！！！

んで、ダライラマに敬虔な仏教徒ですと推薦状書いてくれと
断られて逆上すると
どれが真我だってか？

>>77
同意です。>>44あたり見ると、何と言ったらよいのか…、印象操作でも
したかったんでしょうか？？

荒らしたところで、過疎スレになれば、情報を得たい人間は>>1のリンク先
など他に流れるのが道理で、何だか薮蛇ではあります。

尊師　尊師　尊師尊師尊師　麻原尊師
尊師　尊師　尊師尊師尊師　麻原尊師
日本の尊師　世界の尊師　地球の尊師
尊師　尊師

光を放ち　今立ち上がる　若きエースに帰依しよう
僕らの日本を守るために　尊師の力が必要だ
尊師 尊師 麻原尊師

尊師　尊師　尊師尊師尊師　麻原尊師
尊師　尊師　尊師尊師尊師　麻原尊師
過去の仏陀　現在の仏陀　未来の仏陀
尊師　尊師
光を放ち　今立ち上がる　十方諸仏の変化身
僕らの心を守るために　尊師の力が必要だ
尊師　尊師　麻原尊師

尊師　尊師　尊師尊師尊師　麻原尊師
尊師　尊師　尊師尊師尊師　麻原尊師
過去生の如来　現世の如来　死後の如来
尊師　尊師
慈愛を放ち　今立ち上がる　マイトレーヤの変化身
僕らの魂を守るために　尊師の力が必要だ
尊師　尊師　麻原尊師

カブト反対

悪霊工場長反対。

掲示板「オウム真理教をホーリスティックにとらえる」過去ログ(9)
　海野さんへ　投稿者：mind 　投稿日：10月11日(日)22時43分40秒

　＞オウムについては江川紹子さんの著作に
　＞＞「途中昭和４０年代に発生した新興宗教ＧＬＡ創始者である高橋信次
　＞＞の「神理」（大宇宙・自然の法、絶対の神理）の教えに傾倒したこと
　＞＞もあったが、その後原始仏教の虜になる。」（ｐ．３６）
　＞とあるらしく、麻原被告はＧＬＡについて学んだ形跡があります。

---------------
オウム真理教・麻原彰晃とＧＬＡの接点を示す情報を探してみました。

オウム厨 乙

氏ね、小僧

オウム真理教・麻原彰晃と香典の接点はないの？

ユートピア木の発明
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1163676933/l50

西陣からパチンコ幻魔大戦が出た。キーワードは光の戦士。

あそこ、GLA・KK信者いるのかな？

>>90
西陣のパチンコ幻魔大戦
http://www.nishijin.co.jp/japanese/product_p/index.html

◎結婚の女神アフロディーテ神ご指導『アフロディーテの結婚祈願』
　・祈願者の魂を内面から美しく輝かせ、結婚への試練を乗りきる智慧と勇気と希望の光を賜ります。
◎幸福の科学版花嫁研修｢家庭ユートピア研修｣???日帰り・全１０回???
　・結婚準備から新婚後のトラブル解決、出産、育児・幼児教育、料理実習、メイク、服装、掃除洗濯、家
　　計のやりくりなど、花嫁の智慧を学ぶ研修です。全１０回を２???３カ月かけて実修。
◎美の女神から学ぶ女性の理想像『アフロディーテの夢』研修???日帰り???
　・美の女神であるアフロディーテ神から賜った５つのメッセージ。女性の理想像を深く刻む研修です。

私は複数回付合いで講演会に出席しました

ありのままの感想です
毎回選ばれた信者２人が壇上に立ち　
先生そうなんです・なぜご存知なのですか
とお涙頂戴　毎回パターン

信者のなんちゃらシートへ長期間に渡り心の履歴書のような
過去の出来事などブッチャケ書くのでしょ

だったら先生って言う人すべて知ってて当然
何が凄く、なぜ泣くの

私には理解出来ませんし信者の方々お金に苦労していますよ

ごちゃごちゃ言わんと『そんなんじゃ救われません』とパーンと言ったらいいんや

講演会だセミナーだ研修なんてのは、
暇な隠居が受ければいいだけで、
学生や一般社会人にそんな暇はないんよ。

今年も大森聖道に天上界からサンタとトナカイを乗せた
特別列車が来るのでしょうね。
クリスマスが楽しみ。。。

みんな他力本願だから、だれが一番偉い霊魂であるかなんてことになるんでしょうな。
自分のことは自分で責任もちなさいよ。

高橋信次肯定スレＰＡＲＴ４
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162903729/132-133n から

132 ：名無しさん＠３周年：2006/12/10(日) 15:37:32 ID:XGVBBq2P
園まりって、信者なのかな？
12/03（日）の『感謝のつどい』でオープニングに歌ってたけど。
昨年もそうだったな・・・。
会が終了したあと、佳子がいなくなるまでの赤じゅうたんならぬ白じゅうたんを歩いて退出するまで、どんだけ長いんだよ。疲れた・・・
最後に大きな花束もらってふりかえって手を振るのやめてよ。
スター気取りもいい加減にしておくれ。
「謝念」にはたくさんお金入ってましたかしら？
また新しいお洋服買えますね。
感謝のつどいでのシルクのパンツスーツもスレンダーな身体によくお似合いでしたわよ。


133 ：名無しさん＠３周年：2006/12/10(日) 19:13:28 ID:XGVBBq2P
ここは、信次先生について語り合うスレでしたね。
>>132のカキコごめんなさい。
信次先制って、元は「はるお』というのですか・・・。
あぁ、早くGLAやめたい・・・。

みにふろ掲示板
　【高橋佳子】ＧＬＡ総合本部No.3【ＴＬ人間学】
　 http://www.soutokuhu.com/bbs/test/read.cgi?bbs=psy&key=1058263355　から

---
111 名前：宗教を考える名無しさん [2003/11/11(火) 01:33]
>107さん
　ありがとうございました。西田佐知子の現在の信仰については「？」ということ
ですね。たしかに「関口」印の広告塔の大きなのをうしなったのは痛手でしょう。
それから、１９８８年頃には、「園まり」さんという昭和４０年代の人気歌手の
方もすっぴんで講演会会場に会員としてきていた、という話をききました。
　彼女もまだ、やってるのかな。『真創世記』地獄編の袖にはまだ「花井幸子」の
推薦文がありけど、まだ信者なんだろうか・・・。

112 名前：宗教を考える名無しさん [2003/11/12(水) 20:04]
>111
花井さんについてはまったく聞いたことがないが、教祖はおしゃれな女性ですし、花
井さんが過去に衣装デザインを手がけた可能性もあるのでは？　
推薦文は取り下げない限り、自動的に絶版まで載せられ続けるものなのでしょうか？

３年前のＴＬ人間学セミナーで、オープニングから園まりさんの歌　「逢いたくて
逢いたくて」　が大音響で会場に流され、園さんの学びの経緯や、彼女がどのよう
に変わったか、ビデオで紹介された。　　以前、
芸能人びいきの教祖が、四聖日会場の客席通路にまえもって配置されていた園さん
に話しかけたことがあるため、会員だと知っていたが、そのように派手に紹介された
のは初めてだった。
今年４月、徹子の部屋に園さんが出演していて、ＧＬＡには
言及しないが、すぐにわかる教団用語（絆の再結 etc）を使っていた。
歌うことが喜びになった、と強調していた。


113 名前：宗教を考える名無しさん [2003/11/15(土) 16:46]
彼女は歌もうまいし控えめで感じがいい。
”試練は呼びかけ”
http://www.sonomari.com/sub4.html

高橋信次肯定スレＰＡＲＴ４ 　　
>132
「赤じゅうたんならぬ白じゅうたん」「最後に大きな花束もらってふりかえって手を振る」
「シルク」

いずれも、今年の『感謝の集い』のできごとなのですか。釈迦やイエスが、こういう演出を
必要とするかどうか考えれば、事の是非がわかりそうなものですが。
その分、発展途上国で栄養不良や医療の不備により死にゆく子ども達のために、
お金を回せば、どれだけのことができるか。

＞「謝念」にはたくさんお金入ってましたかしら？

会計報告は？

>>93
＞信者のなんちゃらシートへ長期間に渡り心の履歴書のような
＞過去の出来事などブッチャケ書くのでしょ
＞
＞だったら先生って言う人すべて知ってて当然

その信者が他の者には一度たりとも伝えたことがないはずの事実を、また時には
、信者本人も知らなかったことをさえ、なぜか高橋佳子が知っているので
驚くというパターンのようです。
（後者は、後で調べると事実であると判明するということ。）

どうやって調べあげるのかはわかりませんが、霊能力ということになっています。

なにこのオウム真理教みたいなのｗきんもー

>101
あれはたぶん「白き道」か「白道(びゃくどう)」の意味やろね。特に今年に限っては後者か？世俗と違う道を歩む師の意味もあるのか？意外に、写真で撮ったときに道が白く飛ぶから、神々しいイメージになるからかも。
それにしても今年の中央ご退場は長かった。


>102
対話の時にその期待も込めて伝研応募するんだから、いいじゃないの？書く方も確信犯なんですからー。

>>103

 高電工業はサティアンを連想させるかもな。
オウム真理教と兄弟関係のカルトだからな。

昔、うちの馬鹿親父が母親に密教してることがばれて、離婚してる m9(＾Д＾)
んで、また再婚して　また離婚 m9(＾Д＾)　これでまた再婚離婚を4回くらい繰り返してる
まじ馬鹿信者は困るｗ
3日に一度が仕事で　家に帰ってきたら即寝る　そして、部屋でごろごろ
または密教をしに行く
しばらくの間帰ってこないと紙に書き残して（口で言わない）
帰宅したら、母親が怒って、本当は密教関係のことをしていたらしいｗ

この馬鹿密教GLAは消えたほうがいいだろｗ
うちの家庭経済破綻してるぞｗ

佳子が、瀬戸内寂聴さんみたく頭丸めて毎日質素な洋服着るようになったら、少しは見直すかも・・・？
あの人、必要なくなった信者は徹底的に排除するの。
GLA内のいじめの首謀者。

>107
寂聴の素性ぐくって出直してこい

>>108寂聴さんが若いころ、かなりはっちゃけた生活していたことはわかっているけど。
例えですよ。
佳子みたいに高価な洋服とっかえひっかえしてきらびやかに装いながら説教こいても、説得力ないっつーの。


足もとを見つめよう。
そこには
これまでの過去からの
すべての呼びかけが届いている。

足もとを見つめよう。
そこには
これからの未来の
すべての兆しが響いている。

足もとを見つめよう。
ここには
確かにしなければならない
一切がある。

　　　　　　　　　　　　高橋佳子

バ〜カ！！！

>>5
>こんなGLAなんか辞めたい…でも、母親が熱狂的な信者で辞められません。
>ゴーストライターの件も話しましたが理解してもらえませんでした。
>どうやったらGLAを脱会できるんでしょうか。教えてください。

こんな事を書く人間が実在するとは驚きだ。

「　　　　　　退会届
　
　私、○○○○は、本日○年○月○日を以って、
ＧＬＡを退会させて頂きます」

と書いた紙を窓口に出せばいいだけだ。母親なんぞ何の関係もない。
心配なら、同じものを２通作り、１通は受領印をもらって保管するこったな。

甘ったれのガキどもは、
パパやママのご機嫌を取るためにＧＬＡに来ているのかな？
それとも、パパやママが恐いからＧＬＡに来ているのかな？

ＧＬＡを云々する前に、「甘ったれのガキ」を卒業することが
先決問題だろうな。

>>110-111
＞ＧＬＡを云々する前に、「甘ったれのガキ」を卒業することが先決問題だろうな。

過去のＧＬＡ関連のスレッドか、批判サイトでかは忘れましたが、
親に経済的に依存しなければいけない状況なので、現在は退会を見合わせて、
自立してからの退会を考える、という投稿もありました。

諸々の事情やしがらみで、退会したくてもできない人たちはいるんでしょうね。

>>106　＞馬鹿密教GLA

ＧＬＡは密教ではありません。いわゆる新宗教です。

ＧＬＡはね、あまり退会を止めない教団だと思うよ。うちの本部なんか、入会者数とほぼ同数が退会してるしね。しゃーないわ。

退会を止めるもなにも、会費を払わなきゃ自動的に退会になるんだけどね。
甘ったれのガキどもの会費は親が払っているんだろう。

>>114
退会理由は何が多い？

>116
月1,000円の会費滞納→数年滞納で支払い不可→退会、が王道。
ＧＬＡ側から退会を勧告することは稀。最近でこそ督促が来るが、以前は督促が無く、忘れた頃にやってくることが多かった。

ベテラン陣の退会の場合は、経済的問題＋個人の問題がありますな。
伝研生と言えども人間なので。

ＧＬＡはホントにお金に関しては欲のない教団だから、一般会員は会費以外の出費は無いので、忘れてしまうこともあるやろう。
結局、Ｇは喜捨(善意の募金みたいなもの、非課税)で持ってるようなものだからな。
講演会や四聖日はことごとく赤字。感謝の集いは昨年から参加費が1,000円値上げになったけど、まだ赤字やし。

もう少しお金にシビアになってもいいと思うな、Ｇは。

レスありがとう。
王道は同感。
こちらから関わりを持つしかないかなぁ。
感謝の集いは赤字だったのですか。
会計報告をして、赤字の理由を分析し、喜捨の呼び掛けはしないの？

>118
確か、昨年の感謝の集いの直前に、参加費値上げの事情説明を各本部事務局からあって、その中で(公式に)赤字の話があったはず…。
だってさ、参加費3000円×1万人で3000万円でしょ？
会場費、音響、映像、照明、美術、輸送だけでも2000万はいくでしょ。興行の主幹だけでこれだ、さらに運営事務費用(当日の事務機器リースや接待、仮設電話、配布資料、営繕、外部業者の交通/滞在/宿泊費、…)がかかれば…、赤字は容易に想像できます。
講演会なんか、北西地区は１会場あたり1000人とかですよね。参加費2000円×1000人＝200万ですよ。会場費だけで100万弱いくのに、その上衛星中継ならば…、どうやって運営しているのかが不思議で堪らん。
やはりＧはご喜捨に支えられているんだなぁと実感しますよ。
有り難い話ですが、一方で経済的理由の退会者が多いことを考えると、うちらのお世話不足は大変な困であるとも思わされます。そういや俺もセミナー費滞納してた…orz

自分の信仰を実践するのに、本当に講演会参加が年何回も必要か、
セミナー参加が必要か、教団に参加することが適当か、よくよく
考えた人が退会していくんだろうね。

>>119
一万人の参加者で、どうして赤字になるのか謎でしたので詳細説明ありがとう。

納めるきっかけがないと、会費がたまっていくよ。
待ちの姿勢では会員さんに迷惑をかけることになる。
滞納しない環境作りが大切。(^-^)

>119
>経済的理由の退会者が多い

退会を余儀なくされるほどの経済的負担がかかっているということですか？
それとも本当の退会理由は他にあるのかな・・・本当に会員を続けたいなら
月1000円の会費で月刊誌で学ぶという選択もあるんじゃないかと思う。

>123
月1000円でも３年で36,000円。急に請求されたら、庶民はビビる。ただ、３年も督促しない方が明らかに悪いけどな。
無計画にセミナーなど行きまくって滞納→退会という奴はまずいない。
一部の熱心な青年を除いてな。

以前は「無理矢理納めていただくのは可哀想」という風潮があったが、ここ数年は「滞納→退会の方が相手の魂に申し訳ない」という考え方に変わってきた。

いまじゃ会費を口座引き落としにする動きもあるようだな。ある意味で賢いやり方だと思う。俺はやってないが。

>124
ところで以前、１日３００円？の喜捨行(年額１１万円くらい）の薦めというのを
聞いたことがあって、喜捨行の認定証がもらえるとか、、、それ今も推奨されているのですか？

>>124
>以前は「無理矢理納めていただくのは可哀想」という風潮があったが、
>ここ数年は「滞納→退会の方が相手の魂に申し訳ない」という考え方に変わってきた。

これも、よく考えないといけないと思う。
要するに、「月１０００円払えない」のではなく、
「月１０００円払う価値を認めない」というのが大半でしょう。
本当に払えない人は、事情を説明して願い出れば
猶予するとか、半額にするとかの措置を取り、
そうじゃない人は納めるか退会するか、決断してもらわないと。

>125
たぶん、それは八ヶ岳いのちの里建設(第１期工事は2002年に竣工)の際に広く行われた「千年構想」の喜捨のお願いですね。
勿論、強制的ではなく各自の発露なわけですが、総額50億ぐらい集まったはず。このお金で八ヶ岳の大講堂と、浅草の東京会館を作ったんだったはず。今でも地味に行われてると思う。第二期工事の計画は進んでいるようだしね。
ただ、別にこの喜捨行をやったから地位が上がるとか、認められるなどということは一切ないし、ナントカ証っちゅうのも、要は領収証＆感謝状みたいなものだよ。

>126
その救済策は実際に行われている。

>127
喜捨行、今も地味に行われてるんですね。。
127さんは客観的に簡潔に解説してくれるので勉強になります。
浅草のもう１つの建物？は個人の寄付らしいと会員の知人から聞きましたが、
信仰の力は偉大ですね。

>>127
＞ ＞ その救済策は実際に行われている。
マニュアル化され、全国展開されている救済策があるの？

社長がよその社長と競い合って金使って貰えるようなシステム作りに大いに頭を悩ませませる組合だよな。そのおかげで会社傾いて社長、社員共々自殺して「カルマ」ですか。勉強になりました。保険の受け取りをケイコちゃんにしとかないと死んでもネタにされるのな。

ﾓﾙｽｧ　うっふぁー　ﾙﾝﾙﾝ
ﾓﾙｽｧ　うっふぁー　rinko

＼　　 　　　　 　　　　　　　?　　　　　　 　 /
　 ＼　　　　　 　　　　　　　?　　　　　 　 /
　　　　　　　　　　　　　／￣￣　ヽ,
　　　　　　　　　　　　/　　　　　 　 ',　　　　　　/　　 　＿/＼／＼/＼／|＿
　　　 ＼　　　 ﾉ//, （●） /¨`ヽ （●）　,ﾐヽ　 　 /　 　 ＼　　 　　　　　　　／
　　　　　＼ ／　く　ｌ　　 -=ﾆ=- 　　', ゝ　＼　　　 　　 ＜　　COOL！　 ＞
　　　　　／ ／⌒　ﾘ　　　｀ﾆﾆ´　　　' ⌒＼ ＼　　　　／　 　　　　　　　　＼
　　　　　(　　￣￣⌒　　＼_____ ノ　　　⌒￣　＿)　　　￣|／＼/＼/＼/￣
　　　　　　｀￣￣｀ヽ　　　/ﾞ（__)＼　　　　/´￣
　　　　　　　　　　　|　　　　 ハ　　　 　 | 　
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　　　　　　　　| 　 　|　　ヽ＿＿ﾉー─-- ､_ 　　）　　　　−　_
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　　　　 　　 　｜　｜　　　　　　　　　　,'　　/
　　　　／ 　／　　ﾉ　　　　　　　　　 　| 　 ,'　　　 ＼
　　　　　　/ 　 ／ 　 　　　　　　　　 　|　 /　　　　　 ＼
　　　／_ノ　／　 　 　 　　　　　　　　,ﾉ　〈 　 　 　 　 　 ＼
　　　　(　 〈　　　　　　　　　　　　 　ヽ.__　＼　　　　　　　　＼
　　　　　ヽ.＿>　　　　　　　　　　　　　　＼__)

>>114 ＞うちの本部なんか、入会者数とほぼ同数が退会してるしね。

ＧＬＡ誌には、新規入会者数を誇らしげに書いてあるとしか感じられない記事が、時折、
ありましたが、では、あれは、いったい何だったんでしょうか？？？？

何も知らない末端会員を煽るための記事なのか、それとも、入退会者ほぼ同数は一部の
本部だけでのことなのか…。

>>119　＞参加費値上げの事情説明を各本部事務局からあって、その中で(公式に)赤字の話があったはず…。

喜捨という、正確には見込みがつかない臨時収入を当てにして、講演会などの大きな行事を運営
しているとのことのようですが、そのような組織運営には疑問を抱きますね。
昨日今日に立ち上げた組織ではなく、ＧＬＡは、そろそろ４０年の歴史を持つ団体です。

組織運営のための適正な会費水準があるはずで、現状で支障があるならば会費の値上げをする
べきだし、現状が適正であると思うのならば、その中で身の丈にあった講演会を開催するべきでしょう。

そもそも、年間どのくらいの予算でＧＬＡは運営されているのか情報もないですし、会費種別ごとの会員数も
知らないので、年間の収支もわからず、コメントしづらいことではありますが。

>>119
＞だってさ、参加費3000円×1万人で3000万円でしょ？
＞会場費、音響、映像、照明、美術、輸送だけでも2000万はいくでしょ。

「2000万はいくでしょ。」と大雑把なことを言われても、そんなに費用がかかるものなのかと驚くばかりです。
参加費の3000万円が入ってもなお赤字になるほどの経費であるならば、年間、講演会だけで億単位が
かかっていそうですね。気の遠くなる話しではあります。

「白じゅうたん」（>>98 >>104）のレンタル料がいくらかは知りませんが、赤字なのに噴飯ものの演出ですね。
そんなところにお金を使って、何人分の年会費がかかることやら。
考え方しだいですが、会員のなかには、一年の会費がじゅうたんだけで消えてしまった人もいる、と
いう計算も成り立たないこともありません。

講演者御本人がＯＫを出した白じゅうたんの演出なんでしょうが、通路をあるくのに、わざわざ何かを
しいてもらって、そこを歩くなど。屋内の講演会場がぬかるんでいるわけでもあるまいし。

>>132-134

このいやらしさ、この執拗さ。
169！は名無しで投稿してもすぐ解るな。
お前は一銭も払ってないのだから、関係ないだろうが。

一会員の感想としては、払っている会費よりも受けている恩恵
のほうが大きいよ。
全国を回線つないでリアルタイムでの集いもあったので交通費が助かりましたw。
会費1000円は 会誌310円分込みでしょう。
地方本部にも何割りかでしょうし。

>>135　ＧＬＡの信者は、都合が悪いと罵倒する。世間からはそう見られます。

GLA信者は話が出来ないよ。GLAを理解してないからって事にされるから。いつか壇上で先生にな

>>137
＞ >>135　ＧＬＡの信者は、都合が悪いと罵倒する。世間からはそう見られます。
137さんへ
135さんは会員さんなの？
どうしてわかるの？

>>139 ＞135さんは会員さんなの？どうしてわかるの？

それもそうですね。139さんからＧＬＡ会員かどうか聞いてみてください。

>>138　続きが気になります。

>>140
＞ それもそうですね。139さんからＧＬＡ会員かどうか聞いてみてください。
私から聞くのですか？遠慮しとく(^_^;)
135さんは何を根拠に１６９！さんだと決め付けたのでしょうね。
違っていたらどうするのですか？
随分失礼な話だと思いましたよ。

１６９！さんからはＧを批判する理由まだ教えてもらっていないw

恥を知るのが人間なのに、けいこくんは恥知らずなんですかね。
恥知らずなことが立派だと勘違いしてるんでしょうな。
アダムとイブのあれだな、恥を知って人間となる。
恥知らずだから当然だけど反省なんて無縁なんだろうね、けいこさんは。

人間は神のロボットじゃないでしょ。
神の名の下に、心の自由を奪い奴隷と化してゆく、
宗教はアヘンですな、こういうことする人たちは罪が重いでしょうな。
地獄ゆきだよ、けいこさんは。

珍しくこのスレが活発だなぁｗ。できるだけ主観を入れずにレスします。

>128
すみませんでした。正確には「土地の取得費用」でしたね。

>129
マニュアルの定義が私は分からないですが、少なくとも「滞納者を減らすお世話をしてゆきましょう」という総合の意志はあり、各本部の会計プロジェクトが奮闘している事実があります。

>130
どういうご指導をご覧になったか分かりませんが、会社が傾くということは、社長に責任がないとは思えないですよね。カルマ…、もあるでしょう。空即是色ですから。

>132
Ｇ誌にそのような内容が載っていたのは記憶にないですが、「入会者数と退会者数がほぼ同数」は全国的な傾向です。それでも最近は純増に転じており、会員数は底を打っています。

>133
年間収支は分かりませんが、「喜捨」は「臨時収入」ではないほど定期的・定額的に出される方はかなりいます。

>134
自分は専門家ではないですが、一般論として概算してみると、
・会場費(２日間)…500万
・照明＆音響(Ａ社＆Ｍ社)…各社250万
・撮影(Ｋ社)…150万
・映像技術(Ｓ社)…200万
・舞台美術(業者＋Ｇ)…250万
・営繕(事実上Ｇ予算)…200万
・輸送(トランポ)…100万
・これらの業者に付随するプロメン(音響映像Ｐ、営繕Ｐ)が使う予算(ガソリン代、高速代、駐車料金、消耗品…)…100万円

以上、1950万。これでもかなりケチな予算だと思いますが。
ちなみに、こういう箱を使った興行で黒字になると言うのはあまり聞かないですね。プロの歌手のコンサートでも、数億の予算かけて入場料収入は１億とか。グッズやＣＤの売上で相殺できるのものなのかねぇ？ＣＤってそんなに利益率高いのか？まあどうでもいいことだが。

>136
それは"誕生会"とか"初詣"のことかな。まだまだストリーミングは衛星中継にはかなわない画質ですが、今の技術と予算だとあれが限界でしょうか。2〜3Mbps(地区によっては400kbps)ぐらいの転送レートのはずだから、まだまだ改良の余地はありそうだけど。
まっ、いくら総合職員のＴ氏が「不可能っすよ」と言っても、先生が夢に見ちゃったものは実現させないわけにいかないですからねｗ。

>137
Ｇじゃなくてもそういう人いますが、やな奴ですよね。

圭子先生たいへん遅くなりまして
申し訳ありませんでした。
十数年の沈黙を破ります。
ちからをおかしください。

今はちょっと大忙しの時期なので行けませんが、
年が明けてから伺いますね。

件名: 誰にも寄りかからないで生きる
日付: Thu, 2 Sep 2004 15:49:38 +0900 (JST)

私は、自分の進むべき道を完全に
見出しました。
私や、あなたのように、人生のどん底に
生きる人には、救いの神は無いのです。
救ってくれる人も無いのです。
救ってくれる人が居るのは、まだ、それ程
苦しみの中に生きていない人達なのです。
私もあなたを救える事は無いでしょう。
あなたがそれ程に苦しんでいるからです。
本当に人生のどん底に生きる者にとって
救ってくれるものは、自分しか無いのです。
自分以外自分を救えるものは無いのです。
ただ、自分を理解できる唯一のものが自分なのです。
自分しか頼れる者が無い以上、自分で這い上がるしか
無いのです。

人は永遠に孤独です。結婚しようが家族が居ようが
孤独です。真に自己の心を理解する者は何処にも居ません。
永遠に一人で生きて行くしか無い以上、誰かの助けを
求めるのは無意味です。何処かに自分を理解してくれる、
思想も宗教もありません。
頼れるのは自分のみです。
自分の中に他人は住まう事は出来ません。
神や人もです。
私は全ての一切を否定し、道を歩む事を決意しました。
自分の世界に誰も居ません。
自己のみが世界、世界のみが自己です。
私は誰にも頼りません。
そして、苦しくとも生きてゆきます。
私は今まで、神に頼り、人に頼って人生を
生きてきたようです。

到着に遅れて、はや処刑はなされん。
逆風さかまき、旅の途次に手紙は奪われん。
さる宗派の陰謀者は十四名、
企ては赤毛によりて賛同されん。
（高田勇・伊藤進訳『ノストラダムス 予言集』18頁）

マルスは好戦的な力でわれらを脅かし、
血を流させること、七十回ならん。
聖職者の絶頂と没落、
それにもまして彼らになんら耳傾けようとせぬ輩。
（高田勇・伊藤進訳『ノストラダムス 予言集』22頁）

校正　
七十回→二回

四十年のあいだイリスは現れず、
四十年のあいだ毎日見られん。
潤いなき大地は乾燥をいや増し、
虹見えしとき大洪水あらん。
（高田勇・伊藤進訳『ノストラダムス 予言集』25頁）

校正　
四十年→三十七年
(1969〜2006)

>>146
＞少なくとも「滞納者を減らすお世話をしてゆきましょう」という総合の意志はあり、各本部の会計プロジェクトが奮闘している事実があります。

情報ありがとうございます。
印象では総合の意思は浸透してきているようですよw

>>147
>まだまだストリーミングは衛星中継にはかなわない画質ですが、今の技術と予算だとあれが限界でしょうか。

画質はよかったですよ。時々とまったけど気になるほどではなかったし。(^-^)
回線つないでリアルタイムで集いができて、しかも地元開催。
参加しやすいと、とても好評です。

>>132-134
お金のこと以外で、批判てありますか？
昔のスレッドと重なってもいいので、なにか、

●教義の上での矛盾点とか、
●あなたさまの見てきたGの内容との比較、
●目指すべき方向性について、お考えがあれば、ぜひネタふってください。

どんな体験をGではされて、批判的考えをお持ちになるように
なったのですか？

ゆっくりでいいので、よろしくお願いします。
私は現在のGには批判的ですが、教義は悪くはないと思っています。
ここは最近来ていません。関心がなくなってきたのかも。（いいことかな）

（ちなみに、私の個人的信仰については、立ち入らぬようお願いいたします）

>155
煽りたいの？それとも自演？

高橋信次の本には、大自然とか、調和とか、かみとか、たいそうなこと書いてるけど、
ほんの話だとすばらしい指導れいみたいなことかいてるけど、
実際はどうだったの、なんかおどろおどろしかったりして
高橋さんがしんだあと、めっちゃくっちゃになってしまったけど、
オーラ？だの、守護霊？だので、うそかほんとかわかるんじゃなかったのか？
やたらめったらひかり？いれて、れいだのとこんたくとするのはいいけど、
調和だの神理だの高橋さんいうほどには高橋さんもよくわかってないから、
わけわからなくなったんだろな。最後は高橋さんもひっちゃかめっちゃか
どーですか。

自らまいた種は自らかりとらなければならない
信次さんの本にでてた

>>155
１６９！に興味があるのですか？
それなら、判明している限りの情報を教えましょう。

１６９！は高橋信次氏在世時〜９０年代まで会員であった元ＧＬＡ会員であり、
２００２年当時、 東京都立川市周辺に在住または勤務していた
（在住していた可能性が高い） 人であることが解っています。

その根拠を以下に示しましょう。

【１６９！情報　その１】
◆１６９！は、９０年代までＧＬＡ会員でした。

１６９！は、以下に示すように「講演会言い間違い事件」を話題にしましたが、
他の発言者の執拗な質問にもかかわらず、結局、いつの講演会のことで
あったのか明らかにしませんでした。しかし、その中に注目すべき発言が
ありました。それは、
> ９０年代からのそこそこ熱心な会員であれば、
> だれでも普通に検証できます。
という発言です。これは、すなわち、「この講演会のビデオが販売されている」
という事実を知っているからでしょう。また、いつの講演会のことであったか
最後まで明らかにしなかった理由は、その講演会が「会員のみ参加可能な講演会」
であったため、講演会名を明かせば元会員であったことがばれるからでしょう。

１６９！の退会理由はよく解りませんが、この「講演会言い間違い事件」が
発端であった可能性もあります。

高橋佳子先生のＧＬＡについて
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/975247314/
> 169 名前： 名無しさん＠１周年 投稿日： 2001/03/15(木) 23:00
> 　　　：
> 高橋佳子氏は、講演会で、以前に書いた著書を引用する際に、
> 自分が書いたはずのものを正しく読めなかったことがあります。
> 著作高橋佳子と銘打った、あくまでも自分の著書です。
> 会員が後生大事に、何度も何度も反芻して読みこんだであろう著書です。
> 単なる読み間違いではなく、同じ漢字を何度も読み間違えていました。
>
> 具体的には言いません。
> ９０年代からのそこそこ熱心な会員であれば、
> だれでも普通に検証できます。

> 171 名前： 169 投稿日： 2001/03/16(金) 01:08
> 　　　：
> ９０年代の、ＴＬ人間学以外の関東地方の講演会ということで、
> 今のところはご勘弁を。
> 繰り返しになりますが、容易に検証できるということです。

> 245 名前： 169 投稿日： 2001/03/26(月) 21:56
> 　　　：
> ＞そのように問われても、169さんの指摘されている事実が何であるかはっ
> ＞きりしないと、答えることが難しいですね。
> まさにそのとおりで申し訳なく思っています。ただ、その後少々考えたのですが
> 以前にも申し上げたような理由（>>171）で、
> もうしばらくの間は具体的な指摘はやめようと決めました。

【１６９！情報　その２】
◆１６９！は、高橋信次氏存命時にはＧＬＡ会員でした。

それは、以下の発言を読めば明らかでしょう。

高橋佳子のＧＬＡ・TL人間学について 2
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/989244074/l50
> 425 名前： 169 投稿日： 2001/06/02(土) 23:06
> 　　　：
> もう久しぶりに信次先生の声を聞きました。
> 懐かしい・・・。信次先生、やさしそうな声ですね。
> 誠実な人柄のように感じられる。
> (＜しかし、これは単なる主観に過ぎない。優しいか否か、事実は全く
> 別問題。ＧＬＡ信者含めて信仰者は概してこの弁別が苦手である。）

【１６９！情報　その３】
◆１６９！は、２００２年７月１３日（土）当時、東京都立川市周辺に
在住（または勤務）していました。

２００２年当時、削除依頼板は、名前欄を空白で投稿すると、名前欄に
ＩＰアドレスが表示されました。１６９！は、その事を知らず、ＩＰアドレス
を晒しました。投稿日が土曜日であることから、「東京都立川市周辺に在住
していた」という可能性が濃厚です。

心と宗教板■レス削除依頼
http://qb.2ch.net/saku/kako/1025/10251/1025106980.html
> 93 名前： tckw015n081.ppp.infoweb.ne.jpさん 投稿日： 02/07/13 13:08 ID:cLR6bomZ
> 　　　：
> ●高橋佳子のＧＬＡ・TL人間学について 9
> http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022331463/
> 書き込み番号　411-413 415 418 　420-425 　427-434　449-467
> （計３８発言）
> -----------------------------
> 以上３スレッドの５８個の削除依頼理由　
> 「連続投稿・コピー＆ペースト」「議論を妨げる煽り」
> 「第三者を不快にする暴言」「故意にスレッドの運営・成長を妨害している」
>
> 半年以上にわたって、信者とおぼしき者の執拗な荒しが止みません。
> アクセス規制のほうもよろしくお願いします。

高橋信次さんのとこかきこしようとしたら、
もうずっとひと大杉、だって。なんかまずいことしたのか？

天と地をつなぐ電話？だっけか？
あれみたことあるよ、高橋さんと同じようなこと書いてあるから、
そんときは、パクリとかおもわなかったな、神理？つたえるために、
世界のあっちこちに、指導れいだの現れるんだ、と思ったもんだ。
クラリオ、じゃなくただしくクライオという発音が正しい。
どういう意味かわからないけど、krai-oと正しく発音みたいなこと書いてあったけど、
確かあの本に７つの宇宙連合があるみたいなこともでてたかな。
地球以外の他の天体にも人類がいて、連合ができてるみたいな。
高橋さんの、太陽系れい団の系譜の７人の天使とかあのあたりからヒント
えたんですかね、ぱわーとろんだとか、光の化身だの真のメシアだのおどろおどろしい。
天と地を結ぶ電話の記述は、７つの天体と連合になってるみたいな話で。
真のメシアだのわけわからんことは書いてなかったな。
霊媒みたいな人にいろいろなれいがでてくるんだけど
主としてアカシャというれいのはなしがちゅうしんになってるんだけど
アカシャというれいが淡々と述べてる。みたいなかんじだったかな。
非常に謙虚な感じなんだよね、わたしの神理をきけとか、
指導れいである、わたしのいう通りにしろとか、そんなかんじはまったくなくて、
それらの話聴いてた、人たちも、自分たちが人類？（おおげさ）に真理を説いていくんだ
みたいなかんじじゃなかったみたいな。
アカシャというれいは、強制はしなかったような、各自が自分で決めること
みたいな感じじゃなかったかな。記憶確かじゃないから少し違ってるかも。
興味ある人は、国会図書館にでもいけば、ぶんきょう出版のみることできるでしょう。
（園頭さんのじゃないやつ、一説によると園頭さんがほんとの訳者だとか？）
ぶんきょう出版のほうがいいかも。生長さんには悪いけど、生長さんはどうでもいい。
清超さんのです。

人間誰しも自分から逃れることはできないんでしょうな。
眠ってしまってる時なんかは、べつでしょうけど、自分という意識はなくなってる。
完全に熟睡してしまうと、何もわからないしわからないということも意識してない。
寝るは極楽とか、苦も楽もない。
夢とゆうのは、なんなんですかね？少しは脳細胞が覚醒してるため
すこしは意識があるてことですかね。
人間の本質はれいなんですかね。れいであるとするなら、
寝るということはれいが寝るということなんでしょうな、
れいが意識の本質であるとするなら、熟睡して何も覚えてないとゆうことは
れいがねてる。てことだよね。
寝てても、呼吸してるし、心臓も止まってないし。脳の働きがとまってるのか？
自分では寝てる時わからないけどたぶん心臓動いてるんだろな。
れいなんて果たしてほんとにあるのか？
寝るとゆうのは脳が眠ってるのか？脳が眠ってるとはどういうことなんだろ？

Gのみなさんが立派で魅力的な生き様の方ばかりだといいでしょうね、
今、私が存じ上げている方はたいそう立派な方ですが。
残念な点も多々あります。主観でか、なぜか魅力がありませんので
しょうがありません。すぐに「レベル」とか「わかれば・・・」
とか、多分にご自分のGに傾倒していることの優位が他人を
無条件に侮蔑できると、あくまで無意識でわあろうけれども
言葉にプンプン出ているから本能的にいじめたくなってきます。
ごめんなさい

Gのみなさんが立派で魅力的な生き様の方ばかりだといいでしょうね、
今、私が存じ上げている方はたいそう立派な方ですが。
残念な点も多々あります。主観でか、なぜか魅力がありませんので
しょうがありません。すぐに「レベル」とか「わかれば・・・」
とか、多分にご自分のGに傾倒していることの優位が他人を
無条件に侮蔑できると、あくまで無意識でわあろうけれども
言葉にプンプン出ているから本能的にいじめたくなってきます。
ごめんなさい

統一教会の何が悪い！！！！！ 【Ｐａｒｔ３９】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1159455989/842

>>169
始祖の教えをねじ曲げてる罠

日浦氏や渡辺氏の説のほうが説得力があると
みんなは考えていると思うのですよ。

統一教会の何が悪い！！！！！ 【Ｐａｒｔ３９】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1159455989/868
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1159455989/869
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1159455989/870

　　_,,..,,,,_
　/ ,' 3　 `ヽｰっ　 ……♪
　l　　 ⊃　⌒_つ
　`'ｰ---‐'''''"

　　 ∩＿＿＿∩
　　 | ノ　　　　　 ヽ
　　/　　●　　　● |　ぼくはクマ──！！
　 |　　　　( _●_)　 ミ
　彡､　　　|∪|　　､｀＼
/　＿＿　 ヽノ　/´>　 )
(＿＿＿）　　　/　(_／
　|　　　　　　 /
　|　　／＼　＼
　|　/　　　 )　 )
　∪　　　 （　 ＼
　　　　　　 ＼＿)

新年おめでとうございます！ С Новым годом !

no more hirosima nagasaki
no more okinawa's war

SOS hiroshima 1945．8．6　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

佳子さんは自分を振り返って、人生満足いくんですかね？
あの世の人たちは、心丸出しでごまかしきかないらしいじゃないですか。
道を歩くこともできやしない、なんてことにならないんですかね。他人のことだから
とりあえず、まあいいか。

新年の集いにでも参加しちゃいましょうかね？

　　　○　　　　
　○愛愛愛○　　　　
　愛愛愛愛愛　　
○愛愛愛愛愛◎　　　
　愛愛愛愛愛　　　
　◎愛愛愛○　　　
　↓愛愛　○　　　　
　↓愛愛愛　　愛　　　　＿＿ありがとう＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　愛情一杯家族愛　／　今年もよろしくお願いします。愛情こころ愛
愛愛愛愛愛愛愛愛愛＼　佳子先生に。愛愛愛愛愛愛愛愛愛愛あい心愛。
　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

佳子先生のお誕生日をご存知の方いますか？
西暦は知ってるんですが・・・

>180
西暦…は知らないけど、誕生日なら分かるよ。10月24日です。毎年ご生誕の集いやってるからね。

>>181
レスありがとうございました。
西暦は、確か1956年だったと思います。
10月24日ってさそり座でしたっけ？

犬猫の殺処分問題を何とかしたいのであれば、
次のHPをできるだけ多くの人に紹介していけばと言われました。感動です。
児玉小枝さんのホームページ

★全国どこでも電話帳見て、お近くの保健所、動物管理センターに電話して、講習受けに行ったら、ただでもらえます。

全国保健所、動物管理・動物愛護・動物保護センター　 で検索したら
すぐ出ます　とてもすごいホムペです。
全国に、もらい手がおらず殺処分を待つかわいそうな子がいます。　
　　

処分の日をドリームデイといいます　　（´;ω;`) お正月したいお

このホムペ、目から鱗でした
「動物愛護団体」を考えるページ　　この作者天才です。

パソで犯罪画像使ったら足がつく
ネカフェでもモニターと●●と●で足がつく
人の家からやってもこれはすぐばれる
動物愛護団体の追及はものすごい　まじびびる
罪に鈍感で、それにも気づけない人間が過ちを犯すのだろう　それこそも悲劇　
しかし人生はどこからでもやり直せる
自分が収容されている立場になって行動　思考できたらいいな　
国会議員とかでアニマルポリスできつつあるからかわったもんだな

>182
さそり座ですね。

星座占いでもやるの？ｗ

185

1956年なら釈迦（大川）と同じ誕生年じゃないか？？

>186
釈迦とミカエルが同い年か…ｗｗ

>>184
占い師ではありませんよ。
>>187
大川さんは、釈迦の他に生まれ変わりを明言してませんか？
そちらのほうが真実に近いです。
起源も古いかと思われます。
釈迦の生まれ変わりは高橋信次先生だと私は思ってます。

>>188
最後の講演会ではエルランティが高橋信次で
釈迦の位置付けではありませんでした。
GLAは釈迦霊団から指導を受けていたようで
信次本人もその気になった時期があったようです。

エル・カンタラー(仏陀）
  ・黄色光線（法・慈悲）

  転生等
　・金星から招聘

　・エル・カンタラー（エル・ミオーレ）→ラ・ムー→トス→リエント・アールクラウド
     →オフェアリス→ヘルメス→ゴーダマシッダルタ→大川隆法

>>189
詳しい解説ありがとうございました。
エルランティ高橋信次先生の方はご存知ないですか？

エルランティの転生は知りません。

>>191
私も知りませんので、高橋信次一世のみの転生かもしれませんね。
私は、二世目です。

>>192
へぇ〜..
誰の二世目何ですかぁ？？

>>193
それは秘密です。
前世思い出す人もいるっていうことで・・・

ぼくちゃんは　アポロン２世です、ハイッ！

111 ：傍観者：2007/01/04(木) 15:26:35 ID:SvDR736Z

    ＧＬＡのホームページ観ても明らかや。建物かなり古い。
    ＧＬＡは、早よ解散して、信者は幸福の科学で、真面目に学ぶべきや。

    佳子ちゃんの本は、種切れや　面白くない。
    佳子ちゃんは、老後は、幸福の科学の信者になって学ぶべきや。

    今まで、出とる高橋本、かなり古本屋にある。そういうの全部買い占めて、
    焼却した方ええ。オヤジさんの成仏に最適や。

    な　そうせ。
112 ：傍観者：2007/01/04(木) 15:27:41 ID:SvDR736Z

    ＧＬＡの元信者やったゆう信者みなゆうとる。
    ＧＬＡの信者やったときは、みんなで、お菓子食べて、おばけの話して
    超楽しかったてや。

    幸福の科学の信者になって、幸福の本質を知って、ＧＬＡの時の自分は、
    偽者やったって、しみじみゆうとる。

GLAの高橋信次さん最後のほうの講演とかだと、
高橋信次さんは神の怒り（光？）を直接受けてるエルランティーで
しゃか？はエルランティーのいち部分である怒りの分霊てことで、
高橋信次さんでもある、みたいな、イエス？も光の分霊で高橋信次さんである。
てことなんでしょ。だから大川さんはしゃかではないです。でもって、エルランティー
の全ての光がミカエルこと高橋佳子さんにはいって、そのあと何人かの天使に別れて
そのあと、何段階かへてようやく、大川さんレベルになる。
大川さんの信望者は、それいかてことで。まこんなかんじ。

自らの受けてる光の発信者を越えることはできないでしょ、
だから大川さんの場合は、
自らの光を認めるならそれはミカエル佳子さんを受け入れるとゆうことです。
自らの光を否定するならべつですけど。大川さんにも光がでてるならそれは高橋佳子さんを
受け入れたということです。そうやってすくわれるのです。こんなかんじ。

197-198
はぁ・・・
お大事に・・・
　　　　　　 ( ﾟдﾟ)ﾎﾟｶｰﾝ

地獄ていうのは、ほんとにあるんだよね。
江戸時代に、かくれキリシタンが踏み絵の絵踏みをぜったいしなかったのは、
イエス様やマリア様をふんずけるような罰当たりなことをしたら、確実に地獄ゆきだからね。
この世の一時の苦しみから逃れる代わりに、
未来永劫に地獄で苦しむことになるんでしょ、これにくらべたら何でもないことだからね。
とうじのかくれキリシタンすこしはおかしかったかもしれないけど。
いまでもおかしいひといくらでもいるし、みんな地獄を見るんでしょうな。

全て原因があればそれにふさわしい結果が待っている。
人は自ら言ったこと、行ったこと、すべてについて反作用として、
それにふさわしい結末が待ち受けてる。
自らまいた種は自ら刈り取るしかない。

この世とあの世は、恐ろしいところでもある
なぜ宇宙は存在するのか？
なぜ人間は存在するのか？
なぜ世界はこのようになっているのか？
極楽浄土もあれば、地獄もある。
君たちの意志で、思いで、行動でどうにかできるかな？
希望どうりにいくかな？
君たちの未来は果たしてどのような世界か？

ID:llJ05kjbさん
直接、対話しませんか？詳細は目欄にて。

イリスには気を付けよう！

　　　 ((((;ﾟДﾟ)))) ﾋｨｨｨｨｨｨ…　

イリスてなに？おれfusianasanていれたことあるんだよね。
またやってみるか

イリスに目欄しなかったん？？

目欄てなに？
イリスてなに？

>>207
このスレの過去スレロムれば、分かるよ。もう一つの質問は答えられない。ダウンロード板の住人には、聞いたら帰れ！って言われるほどの禁句。

過去スレみてもわからないよ。目欄はメールでいいの？前のカキコしててわかった。
イリスてなに？しょうがないからメールしてみる。

イ○スって名前、ださない方がいいと思われ。
スレ、止まるよ。

ふろはいってきた、マルちゃんのワンタン食ったんだけど。うまかったわ、
まえに食ったときはたいしてうまくなかったんだけどね。
悪魔て階級があるんでしょ？ルシフェルとサタンと違うの？ベルゼブブ？
とかいうのもいるんでしょ。だれが一番偉いの？ぱーぴあすとかいうのもいるんだよね？
佳子くんも、大川くんも、噂だとほんとひどいらしいじゃないの。
しんりだのなんだのやってられるんだから、人間てどうにでもなりうるんですかね。
みんなくるってどこにいくんだろ。

イリスナイ、マハンマラーモハニニート、
スレとまっちゃうの？なんなの？

>>211
キリスト教信者の自分が一言。
サタンは知と美の天使ルシフェルの原始の姿。多分ナンバー1
ベルゼブブは新訳聖書にも出てくるからかなり大物。

サタンだのルシフェルの名前唱えると、ヤバいとかいうはなしきいたことあるけど、
カキコしてもやばいの？悪魔ルシフェルてイエスキリスト
にけっちょんけっちょんにやっつけられちゃったんでしょ？
いつも憤まんやるかたないって感じなんでしょ？
イリスナイ、マハンマラーモハニニート、 てしってる？
モンスターとかいったりしてる歌なんだけど、２０年くらい前にはやってたんだけど
マイケルジャクソンがスリラーとかいうの歌ってた頃なんだけど、
歌ってた人の名前知りませんか？

213訂正
サタンは、原始の姿は知と美の天使だった、に訂正
>>214
名前、カキコしたって何も起こらないでしょ。
統一教会の原理にもサタンが出てるらしいね。
サタンがイブを誘惑して交わって、人が堕落し現在もその原罪が受け継がれてるとか。
信者じゃないから、詳しいことは知らないので、違ってたらスマソ。
あと後半書いてる曲については、自分は知らない。

統一教会か、統一教会も共産主義国家がなくなってしまったから、
あまり闘争的じゃなくなったのかな？
前記の歌がはやってた頃、統一教会のやつにさそわれてよ、
入らないかみたいなことなんだろうけどよ、変なビデオみせられてよ、
魔という文字は、二つの木の下にすむ鬼と書くとかなんとか、
キリスト教のアダムとイブの聖書のはなしは中国においても真実として伝わってるとかなんとか？
だとかいってたかな？統一教会の某支部教会の中までつれていかれて？
文くんは、全ての問題を解決したとかそんな感じのこと、おれを誘ったやつ力説してたけど。
３日間だか１週間だかの研修会みたいなの誘ってたけど、あれでると洗脳されちゃってたのかね？
かれは洗脳されちゃってたんだろうけど、ある種の強迫観念みたいなので、お茶だか、つぼだか
印鑑だか、うって、おかねを集めたり信者あつめたり、
ノルマたっせいしないとサタンにやられちゃうんだよね？
そんなかんじでやってたような？

アダムとイブがまぐわうとき最初、イブが上でアダムが下でまぐわったのが誤り（罪で）
アダムがうえでイブが下になってまぐわいなおして、つみがゆるされるとかなんとか？
人類のさいしょのアダムとイブがさいしょから罪を犯していまの人類がふえたみたいな
この罪を消し去りすくわれるのは、救世主の文くんとまぐわいなおさなきゃいけないとか？
血分けの儀式とか、救世主であるぶんくんとまぐわって、かみのたいえきがはいって、
罪が浄化されるとか？こんなんだったかな？
２０ねんくらいまえなのですこしちがってるかも、

統一教会も文鮮明への生神信仰だし
GLAは佳子ちゃんへの生神信仰だな。

佳子くんとまぐわいたかったけど、佳子くんもっと若かったら
新創世記とかだしてたころから、１０年くらい前とかなら、
女をみて情欲をおこすのは、心の中で姦淫しているのであーる。
ヤハウェがモーゼに与えた戒律、その四？、姦淫してはならない

統一の堕落論では妬み、恨みの心がアダムとイブからの人類の遺伝であって
神と切り離された原因。遺伝の無いメシヤ文くんとのまぐわいに拠って人類は
無原罪に復帰する。
しかしながら、その様な遺伝を持たない人種がそれなりに世界に生存する事まで
統一は計算になかったようだ！
ちなみにおいらもその遺伝は無いのです。
つまりおいらもメシヤなのです。

おとこのおいらは、どうやってすくわれるんです？
やっぱ、おばはん佳子くん？

妹の○○みにしといたら？？
少しは若いから・・・

佳子くんて、処女なんですかね？
佳子くんて、ヒステリーなんですか？こわいんですか？

本日、ある審判があるそうです。
参考サイト↓
http://www.creators-room.com/

>>224
ｲﾘｽちゃーん・・
何が起きるんですかぁ？？

>>225
おい、その名だすとスレ止まるんじゃぁ。
せめて伏字に・・・

イリスにメールするとどうなるんです？
イリスてなに？

>>227
おまい、このスレの新参か？
3つ前の12の41から登場して146の2005/8/22から515の2005/9/1まで、スレ乗っ取ってるよ。
とりあえずロムってこい。

３つのキーワード
黙示録　手紙　年代（1997伏線→2004伏線2→2005伏線3→2007完成）

ヨハネの黙示録の解説サイト↓
ttp://www.ne.jp/asahi/love/just/comment.htm
１７章一節〜九節
ttp://www.aoisola.net/
第一の教会
ttp://www.sunday-yamaguchi.co.jp/kanko/xavier.html
第七の教会
ttp://www.tokyo.catholic.jp/katedoraru.html

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1156321542/

>>228
はいそうです。
さっすがー、ロムってくるの、どうやるんだろう。みたい、みたい、みたい、みたーい、みたーい、
みたーい、

一度講演会に行きましたがけっこう説得力あると思いましたよ単に意味も分からずお題目を何万回唱えれば幸せになれるとか言う宗教よりも全然良かったと思いますよ ただ人生に迷った人にヒントをくれる そんな感じの講演会でした

>>231
ヒント:多分、2chビューアーしかない
肉ちゃんねるにはなし
dat落ちしたスレの下に、このスレ、読むには・・云々という文あるでしょ？

なんとかしてかこロムしたいけどだめだ。
佳子くんの前世というか、佳子くんは、天使長のミカエルなんですよ。
信次さんがなくなられる直前に、わかったことなんだけど、
当時のGLAの側近とか古くからの取り巻きの人たちは、若いねーちゃんが、
自分たちを差し置いて、突然力をもった存在として現れたから、さあたいへーん。
GLAはそれらの人たちのねたみや、そねみで大混乱、ぶんれつー、とあいなったんですよ。
イエスが十字架刑になったのと、おなじなんですよ。イエスが十字架刑となって、
人類の罪を全て背負い込んだわけじゃないんですよね。
イエスみたいな若造が救世主ずらしやがって、みたいな当時の宗教的長老方のねたみそねみ
当時の王とかの支配者階級のひとたちが、支配者から転落する恐れ、とか
がうずまいてたんですな。でもって、これらの悪想念につつまれて、だいこんらーん、
はりつけー、みたいにあいなったわけですよ。
佳子くんはがんばってるんじゃないんでしょうか。皆様方におきましても、
ミカエル佳子くんとともに、地上天国実現のために、正しい神理の道を歩んでください。
人類は何度も同じ過ちを繰り返していますが。イエスのときも、
ミカエル佳子くんのときもまた過ちを繰り返してしまったようですけど、
いまからでもおそくはないです。あれから３０年、
おおぜいのひとたちがあやまりにきがつきはじめています。

信次くん亡き後、信次くんを利用して、つぎつぎと偉大な魂、霊の存在と称して、
いろいろな団体があらわれましたが、かれらのゆくすえには、くらい世界がまっています。
嘘をつけない自分の心が、曇りをつくりだしてくらい世界とどうつうすることでしょう。

>>234
【高橋信次】GLA・高電工業�梶y高橋佳子】 12 
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1122557252/l50

>>234
佳子がミカエルなんて何処できいたんだよ？？
佳子本人は否定して今日に至ってるんだよ。
今時ミカエル佳子なんて云う奴はボンクラだぁ。

＞かれらのゆくすえには、くらい世界がまっています＞
勝手に他人の行為を批判して何様かと？
皆な法を伝えようと頑張ったんじゃないか、
褒めてやろうよ。

何様か？
きみの心の中にいる善なるかみです。

>>237
名前は認める者がいて初めて名になるのです。
しかし、名などさほど重要ではありません。
高橋佳子さんが、天界からの使者であることは間違いありません。
私は彼女がミカエルであることを主張するものです。
彼女がマスコミに追い込まれた時は弁護できないほど幼かったし、
教えもその7年後に運命的に知りました。
確かに彼女の意識は失楽園の時に活躍するミカエルです。
黙示録でも活躍します。
ミカエルはありふれた名前ですので同じ名の天使も多いのも事実です。

>>239
イリスめ〜け！ｗ

失楽園って、ミルトンの？

ミカエルは、ジェネシスのアダムとイブの話しには出て来ませんよｗ

イリスって何のこと？
あなたは、出てこないと思っても、活躍の場はあります。
どれだけ真実を知っていると言うの？どこの信者ですか？

>>240
あと、名前欄、エルカンターレは大川隆法でしょう。
偽りをすると罰が下りますよ。
コテハンも考えてからつけるように。

なにいってんの、お前？
支離滅裂でマジで意味わかんねんだけど。
馬鹿ですかい？

お前はなにもしらない。
これが真実だということだ。

>>242
当たらないねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

無礼な偽物、カタリはやめな！
馬鹿ですかい？

>>243-244
無礼な偽物、カタリは、本日どこでしてますか？
私が、高橋佳子をミカエルだと信じるということがカタリですか？
GLAの信者なら、そう思ってる方もいるでしょう。
私は、どこにも属してませんが。。
あなたは、どこの信者ですか？
ただのアンチなら、アンチです、と素直に答えなさい。

お前は無知蒙昧をさらしたことに気が付いていない。
そのお前が、やれミカエルだの天使だのとの馬鹿なカタリを始めだす始末だからタマラナイｗｗｗｗｗｗ

お前はなにもしらない！
それが真実だよ(失笑)

水掛け論になってるので、これ以上レスしませんが、
あなたみたいな反省を知らない不信心な者がこの板に出入りするのも
不思議ですね。
自分は、何も質問に答えないで罵倒ばかり。。。

私が真実を知らないものでも結構です。
真実は誰にも分からなくて当然だし、知りすぎるのも危険だと
身をもって経験してます。

最後に答えるなら、あなたの思う美とは何か？について答えてくれると
助かるな。あなたのオンライン上の審判です。

>>247
力の違いはもう明白。

醜い虚偽発言を繰り返すお前には美など知るだけ無用であろう。
なお、悔い改めなければならぬのは、手玉にとられた無礼なお前の方だ。

釈迦に説法ってしらないみたいだなｗｗｗｗｗｗ

宇宙人と宗教
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1156325944/l50

【初心者】キリスト教＠談話室319【歓迎】
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1167994582/l50

高橋信次肯定スレＰＡＲＴ４
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162903729/l50

本日、ヨハネの黙示録のバビロンの滅亡の伏線貼ってきました。
西日本のある地域にて、2005年度出版のエロ雑誌を三冊燃やしました。
一冊は、（株）ぶんか社の男のoffって雑誌です。
火に対する人々の行いに関する証明です。
裁きは、2009年9月9日に風俗業界を中心に下るそうです。
どんなものかは、まだ予測できません。

本日、高橋信次先生、地球に降臨。
時間は12時少し前と予想します。 
私、心行復唱します。 
24:00〜スタートします。 

iris　が活躍するスレッドです

>251
ソースは？

何でここでみんな会話しないの？
ここではもう発言しないよ。
他の場を見つけたので。
会員の方こそみつけてお願いします。
それとも私の直接テレパス通じますか？

>254
いみわかんね

新年の集いで気味悪い相談員に紹介され入会させられた私。
宗教に入っている人って、やっぱり気持ちワルい。
6か月分の会費と入会金で9000円。セミナー料金3000円。
12000円、どぶに捨てたと思ってこれからは、もうお金を
払う気はありません

>>256
払うも何も、在会していて会費払わなかったら債務不履行になるから、
退会の意思を伝えなくては。

そうですね、義理で半年だけ入会して退会するように
しなくては・・・。
親戚の姉ちゃんは可哀相だけどね。
どんどん周りから孤立していることに気付かずに
【会費やら本買わされたりとか研修費やらで、貯えは無いけど
心に投資したから心の貯えが出来た】って言うのを聞いた時に
やっぱり、何の宗教も金儲けだと思いました。
自分のアイデンティティは、自分で決める。

>>258
>何の宗教も金儲けだと思いました

早く気づいてよかったね(^^)

>259
慈善事業じゃないんだから、最低限は運営資金は必要でしょ。その「新年の集い」だって赤字らしいし。

赤字って言ったって、当の高橋佳子先生は、衛星中継とやらで
出てくるだけなんだよ。
実際のその場所に来ないんだよ。
赤字の原因が分からないんだけど。

>261
>119

>>261
私に責任追及されるので、資産隠しの工作なのではないかなｗ

　肉食が戦争を招く因縁である。このことは聖徳太子も解明している。小の生
物を殺せば大の生物（人間）が殺されることになる。これが神が定めた規則で
ある。このことを改めない者はこの世の人間としての存在を神が許さないので
ある。だから、いったん灰にされて草木に変えられてしまうのである。
　日本は悪魔の支配下
　日朝共同声明は小泉総理と金正日が協議して出したものだが、一日でお互い
の利害を調整出来る訳がない。事前に外務官が条件を提示し合って合意にこぎ
つけたのである（本当はメーソンの指示）。だから、外務省は拉致被害者の生
死一覧表を事前に把握していた筈で、小泉が訪朝時に初めて見たと言うのは嘘
であり、偽りの一覧表だと判断すれば書類を叩きつけて帰ってくれば良かった
のである。金正日は拉致問題に終止符をうって、日本の経済支援を獲得しよう
としたのである。金正日はしたたか者で日本の総理など相手にしないのである。
　日朝共同声明は拉致被害者の帰還によって小泉総理の人気を高め、メーソン
の傀儡政権である小泉内閣を継続させて、日本の国益を吐き出させる為の策略
である。それが証拠に参議院選挙の前日に、曽我ひとみの娘とジェイキンスが
帰ってこれたのだ。郵政民営化はアメリカの年次要望書にうたってあり、郵貯
と簡易保険を外資が獲得する為の措置である。北朝鮮の核開発は、日本に危機
感をあおって憲法を改正させて集団的自衛権を行使させて、日本を戦争に巻き
込む為の陰謀である。
　太平洋戦争はアメリカが仕組んだ陰謀で、日本が国力が10倍もあるアメリカ
に戦争（負けると判っている戦争）を仕掛ける筈がない。日本は支那事変には
められ、蒋介石支援ルート（米英）によって本当の敵が米英だと知らされ、経
済封鎖、石油禁輸によって国家存亡の危機に追い込まれたから、やむなく、米
英に宣戦布告したのである。アメリカは国際法を踏みにじった、非戦闘員の大
虐殺（大空襲、原爆投下）を行ったのである。そんな国が日本の危機を救って
くれると思っている者はおめでたいと言わざるを得ない。

知人が会員で、最近会った時の話です。
知人のまた聞きですが、最近、会員で自殺した人がいるとか。

「（会員である遺族に対して）周囲の皆さんにお話しする時は
事故にしなさいと、先生がおっしゃったんだって。
優しい先生は、変な噂で遺族が傷つくのを気遣っておられる。」
「先生（高橋佳子）のことが大好きで、（自殺した人は）魂になると
すぐに、先生先生って呼びかけたのを、先生は聞き取られた」
と知人は言っていました。
？？？
自殺した人の事を、「やるべき使命を果たしたから（天に）帰った」
とも知人は言っていました。
？？？
けど、与えられた自分の命（人生）を輝かせるために、苦難や苦境を
乗り越え人生を全うするために、宗教ってあるんじゃないの？
その宗教がありながら、何で自殺なの？

結局、ダメじゃん。
てことで、知人とさらに距離が開きました〜

梅仙人もそうだが、誰か会員が自殺したというだけで、
鬼の首でも取ったかのようにＧＬＡを否定しようとする人間がいるのだが、
こいつらは、小学校にまじめに通ったのかどうか聞いてみたいもんだ。

日本の人口１億に対して、年間の自殺者は３万人だ。
２万人のＧＬＡ会員に単純に割り振るなら、自殺者は年間６人になる。
実際の人数がそれと同等なら、「成果が無い」ということになる。
それより少なければ、「成果があった」ということになる。
それより多ければ、「問題がある」ということになる。

こんな単純な計算が、なぜできないのだろうか。

>>255 >自殺した人の事を、「やるべき使命を果たしたから（天に）帰った」

そりゃー言い過ぎだよな・・
どんな宗教団体でも完全な処は無いと云う根拠だろね。
有名な医者でも何でも治せる訳無いんだし・・

>>265
ひどい話ですね。
教祖の名に傷が付くから偽証しなさいってなもんじゃない？
「優しい先生は」が聞いて呆れるよ。
もう駄目だね、今になっても。

>>266
不二家の食中毒患者はどれくらい出たの？
ネェ

知人さんの投稿が事実なら、ｹｯｷｮｸ　佳子も大川も頭の構造は一緒で自己保存まるだし。
目を覚ますどころか、教祖の言い訳を信じてしまう信者もどうかしてますね。

宗教にはまっている人は、サバのような目をしている

いや、鬼のような面をしてるのもいる。

>266
人数の問題じゃなくて、会員が自殺するに至ったプロセスや
その前後の教団の対応が問題なんだと思うけど。

そんな単純計算で割り切れるようなことだろうか・・・。

>>273
宗教では悩みや苦しみの解決はできないと云う事じゃないかな・・・

高橋佳子の著書立ち読みすると、いつも受発色とか意味不明な宗教用語が並んでいる。
もっとわかりやすく書かないと一部の宗教マニア以外、誰も信仰しませんよ。
佳子に進言する優秀な幹部はいないのか？　そんなことできる雰囲気じゃないか。

偽フサエル殿
鬼の首でも取ったかのようにＧＬＡを否定しようとする人間がいるのだが、云々･･･

知人によれば、佳子センセって人は「人の魂は永遠だ」と言っているそう。
死にチラつく病人には安心感になるのだろうけれど、結局、死を止められ
なかった。
しかも、自殺を事故にしろという指示をするのは、求心力が弱まるのを
気にして、事実を隠蔽しているとしか思えない。
これは宗教と言えるのか？
心の救済を語るにふさわしいと言えるのか？
宗教としてＧＬＡを、高橋佳子を肯定できるのか？

知人からチラホラ聞いた話を、思い出すまま少し書いてみます。

「人の魂は永遠で、あの世とこの世を行き来する」
　　　　　　　　　　　　（根拠がありませんし、それに仏教のパクリ。）
「呼びかけ（？）を受け取るために先生と学ばなければ、人類は滅びる」
　　　　　　　　　　　　（え〜？世界かよ〜。創価に先越されてるけど。）
「体に光（？）を入れてくださるから病気の人は良くなる」
　　　　　　　　　　　　（光って？入れるって？じゃ、みんな死なないの？）
「体に光を入れてくださると、先生の手から金粉が出る」
　　　　　　　　　　　　（サイババのパクリ！化粧品でもラメ入りあるよね〜）
「言わなくても先生には伝わる。魂の呼びかけに応えてくださる。」
　　　　　　　　　　　　（幻想？幻覚？心配な兆候です。）

ちなみに、自殺された方は、電車に飛び込んだそうです。
奇跡的に先生に守られて（！）、遺体の傷みが少なかったそうです。
奇跡が起こって良かったですが、本当に奇跡は起こらなかったですけどね。

>>275
わからなければ、見捨てればよい。
もはや、反キリストのに割く無駄な時間は浪費された。

今は、１４４千人だけを篩にかけるだけで、精一杯だからな！

>>276
>結局、死を止められなかった。
神が人間に自由意志を与えた以上、死にたい人間を止めることは誰にもできない。

>しかも、自殺を事故にしろという指示をするのは、求心力が弱まるのを
>気にして、事実を隠蔽しているとしか思えない。
このようにしか思えないというなら、思えばいいだけ。
このようにしか思えないなら、下の３つの問いについても、
結論が出てるんじゃないのかな。

>これは宗教と言えるのか？
>心の救済を語るにふさわしいと言えるのか？
>宗教としてＧＬＡを、高橋佳子を肯定できるのか？

それから、様々な奇跡話のことだが、こういった話は全て疑うべきだろう。
自分自身が体験するなど、信じざるを得なくなったときに信じればいいだけ。

>>275
受発色は心療内科などで扱っている認知療法と似ていると思うので
もっとわかりやすい内容を知りたい人は認知療法の詳細を調べてみると
参考になるでしょう。

http://www.nakaoclinic.ne.jp/mental%20health/mental11.html

関口宏　
竹内結子

>280
竹内結子がどうしたの？

>>281
GLAの会員てことではない？

>281
聞いたことないよ

↑すまん
>281じゃなくて>282だった

関口は、創価に取り込まれた予言のメシアの刺客だ。
それを私から糾弾された後に、信者をやめたと聞き及ぶところのゴキブリだ。

竹内(cf.広域指定暴力団稲川会の暴力団構成員で小泉純一郎の不正選挙を一括に取り仕切っていたヤクザ)は、
オウム創価教の患者、つまり中田氏婚した創価ゴキブリならではの卑劣婚をしたふしだらな肉便所である。

はじめて訪問します。
実は今月はじめ、参列した知人の通夜・葬儀が、「ＧＬＡ式」だったので
少々気になり、時々ネットで調べておりました。
というのも、御会葬御礼品が「祈りのみち」という本（理解できません）で、
式自体も良くない意味で印象に残っていました。

私は、故人のきょうだいと仕事上で関係があって会葬したので、
面識はありませんでしたし、ＧＬＡの事も知りませんでした。

265「知人」さんが、書き込まれていたのを読み、故人と時期的にも
状況的にも符合する部分があり、ゾッとしました。
喪主挨拶で、「年末に列車事故で亡くなった」と言われ、事故とは言われて
いたけど、列車に轢かれた！と驚きました。
しかし、「奇跡的に大変きれいですから、どうぞ見てやってください」と
言われ、故人を拝見しました。顔には目立った傷は無かったようでした。
列車事故というのも珍しいのに、ニュースに流れた記憶も無く、今思えば
ご遺族の様子も訳ありな感じで、もしかして？と思いはじめました。

「知人」さんは、自殺で亡くなった方の性別や年齢はご存知ですか？

コワイ世界に足を踏み入れた気分です。

きいて極楽みて地獄、人間やめますか？１度関わったら抜けられないかも？

>>286
お前が、いつもの日浦厨のスーパーＤＱＮだということだけは、わかった！

>>286
故人を拝見したなら性別ぐらい分かってるだろがww
つまり作り話、ご苦労！

>>286
一番辛いのはご遺族でしょうから、
このまま騙され続けてあげてもよろしいのでは？

>>289
れんさんは「知人」さんの話と同一の葬儀か、照合・確認したいだけでしょう。
無理にでも作り話にしたいお気持ちはお察ししますが・・・。

自殺されたという、その信者のかたのご冥福をお祈りいたします。

>265 >276：知人さん　

>>276
＞しかも、自殺を事故にしろという指示をするのは、求心力が弱まるのを
＞気にして、事実を隠蔽しているとしか思えない。

自らの体面を保ちたいがために、事故死であることにしろと高橋佳子が言ったのかどうかは、お書きになった
内容からだけでは判然としませんね。

と言うより、亡くなった本人の名誉もそうですが、遺族の今後を考慮した場合、事故死にしておくというのは、
実際的な知恵です。例えば、結婚など一つとっても、差し支えが出てくることが考えられますから。
高橋佳子のしたこのアドバイスは、むしろ、よくある常識的なものでしょう。「優しい先生」も何も、このくらい
は遺族が自分たちで考えられるレベルのことで、いちいちアドバイスするまでもないと思います。

問題は、昨日今日に誘われて入会したわけでもないであろう、「先生（高橋佳子）のことが大好きで」
ある信者が、なぜ、自殺などを、それも凄惨きわまる仕方で、してしまったのか。
何か重い病気で苦まれていて肉体的な苦痛に耐えきれず、思いあまって、病院かどこかでの自死か
と思っていましたが・・・。よほど混乱なさっていたんですね。お気の毒で何とも申しあげようもありません。

>>265
＞「先生（高橋佳子）のことが大好きで、（自殺した人は）魂になると
＞すぐに、先生先生って呼びかけたのを、先生は聞き取られた」
＞と知人は言っていました。

会員が死んでから聞き取ったところで遅いのでは、と感じます。
高橋佳子は、予言もお手のものであるだろうし、この宗教の教義では、信者に限らずひとは誰でも、
守護霊・指導霊というのがついていて、時には、信者の守護霊などが高橋佳子に相談に行ったり
することがあると記憶していましたが、おかしいですねえ・・・。
信者には何がどうだろうと平気なんでしょうが、大いに疑問を感じます。

>>289
>>286は、また創価の脳内妄想でのでっち上げかよ、キチガイだな「オウム創価教」はｗｗｗｗｗｗ


>>293
馬鹿？
ザコの未来なんか予知してどうすんだよ、無知蒙昧！ｗｗｗｗｗｗ

>>265
この話には一つの疑問があります。
高橋先生が｢事故死に」と言ったなら
それは会の中でどこまでも事故死として処理された
はずです。本当は自殺だったとしても
遺族と職員、ごく親しくしていた友人
くらいしか真相を知りえないでしょう。
それを又聞きで会員と言えども知るのは難しいのでは。
まして、その会員が何らかの理由で自殺した人の死因を
知っていたとしてもＧＬＡの外の人に話すでしょうか？
話すとしたらよほど間抜けな会員です。
それに自殺した人にやるべき使命を果したから展に帰ったとは
先生が言うかどうか。言ったとしても遺族を慰めるためのもので
ＧＬＡでも自殺はご法度です。
そう考えるとこの話を聞いた人はどこかで何らかの勘違いされていて
どこまで事実かは疑わしく思います。
書き込んだ方はもう一度事実関係を確かめた方がよいと思います。

確かに、そうだよな。
でっち上げでなければ、
創価学会の犯罪者に殺害されたかだろうな！

>>295
訂正
×展へかえった
○天へかえった
間違えました。訂正します。m(_ _)m

>>295
確かに、>>265氏の話は、伝聞の伝聞みたいだから、
どこまで真実かは解らないことですけどね。
しかし、あなたの認識は改めないといけないと思いますよ。
ＧＬＡの会員は、あなたが知っているような人ばかりではなく、
色々な人がいます。
他の会員のプライバシーを非会員の人に平気でしゃべってしまう人が
いても、別に不思議なことではありません。
ここには書きませんが、もっと酷い話も知っています。

>>298
同意です。
あくまでも私的な印象ですが、実践報告や教祖との対話などでプライバシーが
おおっぴらに語られる機会が多いせいか、会員のプライバシーについての
認識が甘いような気がします。
言うまでもないことですが、会員だから人間性が高尚だとか、そんなことは一切ないと思っています。

＞295
＞高橋先生が｢事故死に」と言ったならそれは会の中でどこまでも事故死として処理された
＞はずです。本当は自殺だったとしても遺族と職員、ごく親しくしていた友人
＞くらいしか真相を知りえないでしょう。

そう考えるてみると、やはり、会の内部にということではなく、対外的に（ＧＬＡ外部に対して）
「事故死」にしておきなさいと言ったと考えるほうが、無理が出てこなくなりますね。
下手に内部の会員に対して隠しとおそうとして露見してしまったら、目も当てられません。
口の軽い不用意な会員だって、それはいるでしょうからね。

>>299
＞言うまでもないことですが、会員だから人間性が高尚だとか、そんなことは一切ないと
＞思っています。

それでも、世間一般の人たちよりは、人間性が向上していかなければおかしいのですが。
ネットの投稿内容で見る限りにおいては、むしろその逆にすら思えてきますよ。
「私たち弟子が至らないだけだ、先生に申し訳ない。」ではすまない、構造的な問題がある
はずです。

>>301
>それでも、世間一般の人たちよりは、人間性が向上していかなければおかしいのですが。
横レスですが、なぜそのようにお考えになるのか理解できません。
ＧＬＡには、よほど特殊なケースを除いて誰でも入会できます。
中には、人格的に非常に問題のある人もいます。
そのような人でも、「ある程度の期間まじめに学べば」という条件を満たす限り、
「かつてのその人」よりも人間性は向上すると思います。
それでも、「世間一般の人たち」のレベルに至らない場合もあるでしょう。

ＧＬＡにはいろいろな人（社会的立場、職業、出身地、年齢、性格・・・）
千差万別の集まりです。その中には元ヤクザもいれば精神疾患の人もいる。
政治家も芸能人もいる。主婦もニートもいる。いわば社会の縮図。現代の
社会が抱えた痛みをそして可能性も。持って集まってきているのでしょう。
だから会員一人ひとりの心に光と闇を抱えています。それゆえ、会員が他人との関わり
の中で闇の心(煩悩、カルマ)で世の中に痛みや混乱等生み出すことも多々ある
ことでしょう。
しかし、その闇を光に変え歩もうと多くの人が努力始めていることも事実です。
少しでも心を変え社会に人々に尽くそうと努力している人が数多くいる一団で
あることもじじつです。愚かな人も性格の悪い人もそれぞれの今から歩んで
います。

>>303
それじゃ、何時まで経ってもラチが開かないんだよ！
出来損ないどもが！

>>304
アッハハッ、出来損ないですか。確かにその通り。少なくとも私は。
私はかつて昔、働いていた会社の上司とぶつかり互いに恨みを残したまま
会社を何度か辞め、また、多くの女性の心に傷を負わせてしまうことをやって
しまった者。そのような私ですらＧＬＡは受け入れ道をつけてくれました。
出来損ないですらこのように立ち直らせてくれるところです。ですから、
まともな人たちにおいておや。出来うるならば皆に是非一度高橋先生の教え
に触れＧＬＡに触れてもらいたいと思っている私です。世界を変えていける
働きにつけるかも知れないと思う。そう考えて売る今日この頃です。

>>305
別人は失せろ！カス！

>>306

おい、そこのクソ野郎。

王仏冥合の創価学会に

なんぞ文句でもあるんかい。

>>307
口の利き方に気を付けろよ、チョン鮮人の穢多カルトよ

文句があるから「真実」を書いてんだろが！、破壊活動犯罪者のキチガイめ！

>>308

なんじゃい。お前は。

末法の御本仏　日蓮大聖人に楯突くんかい。

それとも、お前、ハレンチ日顕の犬か？

みなさんご免なさいね。
時々弟子のハンターが暴言を吐き暴走するもんで、許してくださいね。すいませんです・・・
あくまでも人様には謙虚にと、教え諭したつもりでしたが、つい高慢チキになってしまいました。
もう一度教育をやり直しますので、それでお許し下さい。

久しぶりに訪ねたら、怒号？が飛び交っていますね。

れん殿
参列された方と同一かどうかは分かりませんが、私がその時聞いたことは、

・亡くなった方は女性。
　年齢については言わなかったので分かりません。ちなみに知人は４０代。
・亡くなった方と以前セミナー？で一緒になった人で、親しくはなかった。
　葬儀には行かなかった（知らなかった）。
　年初早々の葬儀で、連絡が行き届かなかった？とか云々
・マーナ（浅草にあるＧＬＡの講堂？らしい）から近い、押上？だったか
　（うろ覚え）で葬儀をした。
・「本部に近く先生からも近い所で見送ってもらえて、幸せだ」

他にもアレコレ言ってましたけど、今思い出せるのはこの程度です。
私の知人も、以前は友人も多かったんですけどね。
何が原因かよく分からないけど、ある時から急に「いいお話があるんだけど」
とか言って講演会に誘うようになりましてね。
他の友人達も離れていき、私が唯一たまに連絡をとる関係です。
というか、あちらから連絡が来るんです。半年に一度程度ですが。
他の友人は、「見込まれてるからだ」等と冷やかされるんです。
実はこの話聞いたのも、先々週の横浜での「集い」の後だったんですよ。
「最近どうしてる？夕方会えるかな？」みたいな感じでした。
よせばいいのに、私も見捨てきれず、会いに行きました。
結局はセンセの話に終始し、あいかわらず知人は仕事もせず、
環境も状況も変わっていないみたいでした。
あんたがコレじゃ、いつまでたっても私はＧＬＡに入らないよって
心の中でつぶやいたりします。

>>309
わかってねえな、このニートチョン鮮人の穢多は！ｗｗｗｗｗｗ

煮血煉なんて馬鹿キチガイの生臭さ破壊活動犯罪者など、この私の足もとにも、全くおよびなどはしない地獄霊ではないか！

当然に、たてついてやるが、返り討ちになった悪霊のドブネズミが煮血煉なんだな！ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


>>310
つまんねんだよ、ＤＱＮ！

>>312
ナルミまで層化かいｗ

オウム創価教でガチでいいでしょｗ

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>>313
ねっ！、narumi豚は、オウム創価教でしょう？ｗ

マジケイコちゃん金の亡者

アホは放置して、日顕がいかに破戒僧であるか、まじめに検証してやろう。

　桜の木二百七十八本を切り倒した男が、花見をする――さぞかし見られる側の桜も困惑したことだろう。
では、そのような桜を愛でる心のない不粋な者が、なぜ桜の木の下で宴を催したのか。
　いうまでもない、“花よりダンゴ”と舌鼓を打ちたいからである。いやいやダンゴではない、
酒を飲み山海の珍味を食らい、飽くことのない美食への欲をいささかでも満たしたいからである。
　四月十三日午後五時から、大石寺の久成坊横にある土俵の跡で、日顕を筆頭にして
総勢百五十名ほどの酒宴がおこなわれた。参加したのは、住職とその女房たち。
　この宴会場には、二重の幔幕（内側の幕は紅白）が引かれていた。さしものエセ坊主たちも、
女房を横に酒を飲み、刺し身などを食べる姿を人に見られることが、はばかられたようである。
　しかし、このことは、人から隠れてもうまいものを食べ、酒を飲みたいという、エセ坊主らの
本質を如実に示していた。

　最初は粛々とはじまった宴会だったが、日顕が酔ってくるにしたがい、
その様子を流し目で見ていた一山の坊主、女房らも気を許し、杯を重ねる。
　まことに末法にふさわしい光景であった。花見はほんの口実、飲むほどに酔うほどに
坊主たちは興に乗り、野卑な笑いを浮かべ、下世話な話に花を咲かせる。
そばに侍る女房たちも、嬌声をあげ着物の裾を乱す。
　出家という名のエセ坊主たちが、本性のままに振る舞っている。
そして最後には、いつもながらのドンチャン騒ぎとなった。
　大石寺の坊主は、破戒僧。末法は無戒であると強弁し、欲望に支配され、
放縦な生活をしている。衆生済度は考えもせず、思っていることは牛馬に等しく、
労少なくして人よりうまいものが食べたい、人より贅沢がしたいといったことだけである。

　宗祖日蓮大聖人曰く。
　「日蓮はさせる妻子をも帯せず魚鳥をも服せず」（四恩抄）
【通解】日蓮は妻子ももたず、魚や鳥も食べない。

聖僧たる御本仏日蓮大聖人の面影は、いまの大石寺の坊主らにはまったくない。
創価学会という仏意仏勅の団体を切り捨てた坊主らは、誰に遠慮することもなく、
堕落した生活に身を委ねている。
　日顕が広宣流布を闇に葬り去ってもやりたかった生活――すなわち“昔の大石寺”
のような生活が実現したのである。
　思えば、日顕の父・日開は典型的な破戒僧であった。日開は大変な遊び好きで、
しかも女好き。そのことを象徴的に示しているのが、日顕の誕生である。
　日開が、東京・向島の常泉寺住職をしていた頃、台所で下働きをしていた
若い女性と肉体関係を持ち、日顕を孕ませた。日顕が生まれたとき日開は四十九歳、
若い女性は、二十五歳。日顕が父・日開から認知されたのは、五歳のときだった。
　日開は女癖が悪く、遊び好きだった。血は争えぬもの、日顕もまたそうである。
これが日顕宗の言うところの、本当の意味での「血脈相承」であろう。
時代を超えて、父子のあいだに淫蕩の血は流れていたのだ。

　布教よりも遊興、質素よりも京好み、たまに粉飾のために、
わざとわかりにくく説法をする。慢心の故に、所化を足で蹴り上げ、
中啓で末輩を殴りつけ、土下座する檀徒の前を悠然と歩く。
　海外に布教に行けば、カメラを手に夜の街を徘徊し、売春婦の裸を撮り、交わる。最近は、唱題行などと恰好をつけていたが、“新六万塔”の建立を供養勧募の大義名分とするための呼び水にすぎなかった。
　このような徳分の片鱗もうかがうことのできない男が、先師亡きあと、相承を受けていたとみずから名乗り、一山の“法主”となった。その“法主”は、広宣流布という仏意仏勅よりも“昔の大石寺”に戻ることを欲したのである。
　たしかに、二重に巡らされた幔幕の内は、“昔の大石寺”の姿となった。当時と違うところといえば、酒がふんだんにあり、料理が上等になったこと、さらには坊主と女房の着物が立派になったことである。仏子らから掠め盗った金銭で、まだ懐が潤っているのだ。

　この金も、先々には底をつくのが目に見えているのだが、
老い先短い日顕には関係のないこと、いまがよければいいのである。
宗門総体の凋落を知ってか知らずか、桜の下で杯を重ねる。
思いは東京・世田谷区に購入した豪邸に及んでいるのだろうか、
今日の日顕、大変にご機嫌なのである。
　日も暮れた午後七時、宴はお開きとなった。デキあがった日顕は
丑寅勤行もせず、そのまま東京へ向かう車中の人となった。

池田ポン作も講演先々で地方の婦人部をツマミ喰いしてますから・・・
あの脂ぎった顔で、ババマン舐めたりして。

>>302
＞中には、人格的に非常に問題のある人もいます。
＞そのような人でも、「ある程度の期間まじめに学べば」という条件を満たす限り、
＞「かつてのその人」よりも人間性は向上すると思います。
＞それでも、「世間一般の人たち」のレベルに至らない場合もあるでしょう。

なるほど、スタート地点での「レベル」が低い信者がいるということですね。それなら
理解ができます。
人間性の向上を標榜している宗教団体に入信しようとする者なのだから、もともと、
ある程度の志というか人間性の殊勝な人たちだろう、と考えてしまう。これが世間の
見方だと思うのですが、それは違うとおっしゃるわけですね。

でも、そもそも、どうして、そんな「人格的に非常に問題のある人」が、人間性の向上を
目指すべく入会してくるのか、よくわかりません。
入会しても、人間的に成長することなどそれほどないというのが、実情なのではないですか。

信者さんたちは、生まれてくる前に、あの世の「約束の丘」とかいう場所で、あなたがたの
先生と約束を交わして、GLAに集ってきたそうですね。
何か違和感を感じてしまいます。

>>303
＞ＧＬＡにはいろいろな人（社会的立場、職業、出身地、年齢、性格・・・）
＞千差万別の集まりです。その中には元ヤクザもいれば精神疾患の人もいる。

精神疾患のひとが、会員として在籍しているということですが、そのような人たち
に、高橋佳子氏はどのような指導をされているのですか。入会させたら、あとは
他と一緒ということもないでしょう。

たとえば、鬱病をわずらっていて自己処罰傾向の強いような人が、『止観シート』
などを継続的に行なったりしたら、悪くするとどうなっていくかはわかりやすいでしょう。
「精神疾患の人もいる。」と言い切った教団会員のあなたから、実態をうかがってみたいです。

>>328
そうなのか？

>>329-333
アホは破壊活動犯罪者カルト「オウム創価教」を自白したお前！

合意は犯罪者にはならないが、「オウム創価教の三国人帰化チョン鮮人狂素の池田太作」のケースは犯罪者になる「強姦罪」の汚れた過去だったんだよな！ｗｗｗｗｗｗ

ケダモノ！、ケダモノ！ｗｗｗｗｗｗ

>>334
同意！

>>302-303
お前は、「>>335-336」に回答しないといけないな！

逃げるなよ！＞>>302-303

>>336
私は高橋先生が具体的にどのように
精神疾患の方と関わっているかは知りません。
したがって質問には答えられません。
申しわけありませんm(_ _)m。

>>335
>これが世間の見方だと思うのですが、それは違うとおっしゃるわけですね。
だから、「様々な人がいる」と申し上げているのですが。
違うかどうかは、その人によりけりです。

>でも、そもそも、どうして、そんな「人格的に非常に問題のある人」が、人間性の向上を
>目指すべく入会してくるのか、よくわかりません。
あなたに理由が解ろうが解るまいが、「人格的に非常に問題のある人」
は現実に入会してきます。

>入会しても、人間的に成長することなどそれほどないというのが、実情なのではないですか。
これも人によりけりでしょう。
ＧＬＡは人間的に成長する糧となるものを与えていると思いますが、
行ずるか否かは会員の勝手です。行じなければ成長は無いでしょう。

>>336
＞精神疾患のひとが、会員として在籍しているということですが、そのような人たち
＞に、高橋佳子氏はどのような指導をされているのですか。

>>340 ：３０３
＞私は高橋先生が具体的にどのように精神疾患の方と関わっているかは知りません。

早速のお返事をありがとうございます。
ＧＬＡでの精神疾患者の指導体制をうかがったつもりでした。高橋佳子氏がＧＬＡを指導
している主宰なのだから、教団での精神疾患者の指導のしかたについても、彼女の
指導方針が反映されているはずです。
それをうかがいたかったわけで、彼女が精神疾患者をどう指導していたかの目撃談を
尋ねたわけではありませんでした。

上記であれば、会の活動に参加している会員のかたであれば、お答えいただける内容でした。
表現の仕方が悪くて申し訳ありませんでした。

>>342
また横レスさせて頂きます。
「ＧＬＡでの精神疾患者の指導体制」など無いとおもいます。
ＧＬＡの会費は月々１０００円です。
月々１０００円の範囲内でしか、会員にサービスを提供できないでしょう。

それ以上お金のかかるサービスは、ＧＬＡの外で受けるべきでしょう。

>知人さん

情報、ありがとうございます。
やはり私が列席した故人と同一ではなかろうかと思います。
私が列席したのは、年明け早々の日取りで、まさしく
押上から徒歩数分にある寺院（でも、ＧＬＡ葬だった）でした。
故人は女性、年齢は「知人」さんの知人である会員の方より少し年上。
私の従兄弟と２つ違いだったので、よく覚えています。
喪主挨拶では、亡くなる前日、急に泊まるから…と故人から留守電が
入り、何回かかけ直しても繋がらない、といったことを話しました。
今思えば、自殺に向かう兆候だったのでしょうか。

確かに、家族の気持ちとして対外的に『自殺』とは言わないと
いう方針であるなら別ですが、「知人」さんが聞いたように、
教祖が自ら『事故にしろ』はないんじゃない？と思いますよね。
しかし、亡くなった魂が先生と呼んだ…だなんて、
教祖も随分安っぽい事を考えついたものです。
「亡くならないと聞こえない魂の叫び」なら、存命の遺族の
苦しみを救う方法は、この教祖はきっとご存知無いのでしょうね。

私はＧＬＡ信者ではありません。
あまりにも不可思議な葬儀だったので、1月初旬、はじめてＧＬＡ葬に
参列した時にあった事を書きたいと思います。

通夜参列時、受付でＧＬＡという案内表示を見たとき、故人の
勤務先かとも思ったのですが、かなり年配の方が群がっており、
何の関係かな？と思いました。
通夜の冒頭で、司会みたいな人が、『ＧＬＡとは高橋佳子先生の
元で真理（神理？）を学ぶ集まりで…永遠の魂としての存在…
世界の中に自分の魂を…』等（途中理解不能、聞き取れず）と
説明があり、新興宗教であることに気づきました。
説明の後には、『1月？日には横浜で先生の講演会があります
ので是非いらしてください。パンフレットは受付で…』と
興ざめな事まで言っていましたよ！

…つづく

―　ＧＬＡ葬の続き
司会の前フリ（説明）が終わると司祭という方がマイクの前に立ち、
本を持って、詩のような読み聞かせのような文を読みました。
長い内容で訳わからず、不謹慎ながら途中で少々ウトウト。
すると突然、司祭が今までには無い大きく張りのある声で
『大宇宙？？？？（聞き取れず）ホトケよ！』と言い、
驚いて飛び起きました。
その後は、『○○○さん（故人）の魂に手を差し伸べて…』とか
『慈しみの光で満たしてください』とか、『この世とあの世の橋を
渡れますように』『ウツシヨとトコシヨ？？？』とか、
言っていました。

―　ＧＬＡ葬の続き
ひと通りの話が済むと、献花が始まり、私は初めてだったのですが、
周りの人は、葬儀慣れしているように見えたので、ＧＬＡの人が
ほとんどだったみたいですね。
聖書のように白い本を持っている人もいて、後でこの本と同じもの？
と思われる『新・祈りの道』という本を御会葬御礼としてもらいました！
今手元にないんですが、たしか2千円代後半でした！高い！
そんな高い本を買ったことが無いし、しかも、本が会葬御礼とは随分珍しい、
内容も意味不明というか、仏教とキリスト教のミックスみたいな、
道徳観や、倫理観といったごくあたりまえの事を、大げさで偉そうな熟語や
英語で表現していて、ドン引きモノでした。

―　ＧＬＡ葬の続き

会葬御礼文も、これまたドン引きモノでした。
一般的なものが1枚、それとは別にもう1枚ありました。
この、2枚目がおかしいんです。
忘れもしない、『なによりも高橋佳子先生が大好きだった○○○（故人）は…』
から始まり、『また今世で会えるのを楽しみにしてる』とか『魂のまなび？の
道を歩んでいく』みたいな事が書いてありました。

一緒に列席した同僚のひとりには、あの本が入ってなかったんです。
間違えた袋だったようで、お菓子セットと会葬御礼でした。
ラッキーだったねなんて、苦笑してました。

＞れん様
話には聞いていたＧＬＡ葬がどんなものか詳細にご説明くださり、
ありがとうございました。
故人のご冥福をお祈りすると同時に、興味深く読ませていただきました。

『大宇宙？？？？（聞き取れず）ホトケよ！』の（聞き取れず）の部分は
たぶん「大神霊」ではないかと思います。友人が会員ですので(^^；

こんにちは。はじめまして。
最近GLAに興味を持って、GLAの支部に電話したんです。で、入会方法を聞いたんですけど・・・毎月1000円だけだそうですよ。
で、あんまり義務とかもないらしい。たまに集まって勉強みたいなことするって言ってたかな。
水曜日の午後に集まるんだったかな？　色々な教団に電話かけたから、混乱してる。
まあ、僕が思ったのは、GLAは宗教っていうよりも、勉強会みたいな感じだなってこと。
強制とか義務とかもあんまりないみたいだし、自由な感じ。
お金も毎月1000円だけだし、あ、本代はまあ要るだろうけど。
電話に出られた人は、感じのいい女の人でしたよ。まあ、その人とかがこの書き込みを見たら、あの時に電話した人だって分かると思うけど。
電話の内容あんまり詳しく書いたら駄目かな・・・。まあ、このぐらいにしとく。

とにかくGLAは自由な勉強会みたいな、義務とか強制とかがない集まりみたいな感じがしたよ。自己を高めたい人の集まりのように思った。

あ、これコピペ（コピーアンドペースト、転載）じゃないよ。自作自演とか、僕が信者ってことでもないよ。
まあ、電話して入会方法のことを聞いた印象を書いただけです。

電話してから、ネットでちょっと調べたんだけど、今の代表は、高橋桂子って人ですよね。
この人は、「自分が変わります」っていう本を出したり、そういう主張をしたりしてるけど、
これって、この人の父の、信次って人の教えを継いでるの？　信次っていう人は開祖ですけど、
この人も、自分が変わります運動をしてたの？
自分が変わります、っていうのが、今のGLAの特徴みたいだけど、信次さんの時代のGLAはどうだったんですか？

>>335
人格に問題があるっていうか、悪人が、どこかの教団に入信するのは、まあ、やくざがクリスチャンになったみたいなことで、あることが証明されてるよ。
証明っていったら何か強い主張のように聞こえるけど、やくざも人間だから、ある時、不安に襲われるんだと思う。それで、運良くクリスチャンになったと。
人間誰でも、不安になるから、そのときに、たまたま宗教団体を頼ったってことだと思う。
運が良かったってことだと思う。運が悪い人は、覚せい剤とかに走ると思う。

349は横レスでした。割り込んですみません。

で、GLAの場合もそうだと思う。悪いことばかりしてた人も、心優しい人に触れたときとか、何か不安になったときとか、衝撃を受けたときとかに、宗教団体に頼るっていうか、宗教を信仰することはあると思う。
まあ、仏教とか、神道とかを信仰する人もいると思います。

精神病が治るとかは、あると思う。精神病の研究っていうか、治療の分野では、暴露療法とか行動療法とかいって、怖い怖いとか、不安だ不安だとか、そういう気持ちが心の中に渦巻く人に有効な治療法です。
これは、とにかく行動してみるってことです。行動して徐々に慣らしていくというか、順応していくんです。
そして、あとは、認知療法っていうものがあって、これは考え方を柔軟にするってこと。前向きにさせるもの。
だから、教義とその実践で、精神病が治るってことはあると思うよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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>>340-348
はいはい、またまた「オウム創価教精神異常患者」に因る自作自演のでっち上げですなｗｗｗｗｗｗ

>>356-362
オウム創価教党のある大臣の「美しい国の言葉」＝『女は子供を生む肉便所』みたいな、
確信犯の発言には、やはり、オウム創価教を思い浮かべずにはいられないだろう。


逝け駄作は、女信者を飼いチョン室におびき寄せた。


女信者は レイプされた。

女信者に話かけてみますか？

＞はい
いいえ


返事がない…。レイプされた女信者は、ただの肉便所のようだ。


無神論邪のオウム創価教、乙

恥じ隠しの必死なコピペ、負け犬らしいねｗｗｗｗｗｗｗ

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あげてみる。

オウム創価教党のある大臣の「美しい国の言葉」＝『女は子供を生む肉便所』みたいな、
確信犯の発言には、やはり、オウム創価教を思い浮かべずにはいられないだろう。


逝け駄作は、女信者を飼いチョン室におびき寄せた。


女信者は レイプされた。

女信者に話かけてみますか？

＞はい
いいえ


返事がない…。レイプされた女信者は、ただの肉便所のようだ。


無神論邪のオウム創価教、乙

恥じ隠しの必死なコピペ、負け犬らしいねｗｗｗｗｗｗｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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>>371-379
馬鹿キチガイ精神異常者の「オウム創価教」？ｗｗｗｗｗｗ

つまり、
『女は、セックル・マシーン』、って断言したんだよな！！！！、大臣はさ！



こんな反事実の暴言こそ、破壊活動犯罪者カルト「オウム創価教」なのである！

かかる、「オウム創価教」には、
神がいない！、そんな哀れなクズ犯罪者カルトであるという事実も、
また、雄弁に白状しているのだよ(勧善懲悪見下し笑)

そんな哀れさで、まあ、よくも宗教を名乗れたもんだね！ｗｗｗｗｗｗ

こんな無神論邪の「オウム創価教」は、殺人詐欺犯罪者こと、
細木数子豚の食いモノ、それは破壊活動犯罪者肉便所カルトの宿命なのだ！ｗｗｗｗｗｗ

高橋信次肯定スレＰＡＲＴ４
http://life8.2ch.net/test/read.cgi/psy/1162903729/756
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756 ：名無しさん＠３周年：2007/02/01(木) 18:57:40 ID:50wlz+6B
GLA批判スレのほうに荒らしが登場してますね。

調べてみたらやはり転載で。ここ。→ttp://www.houonsha.co.jp/jiyu/22/752.html

ＧＬＡは、創価学会に対して批判的な教団。池田大作信奉者が荒らす必要もなく・・・。
narumiという人も名前を騙られているんでしょう。あちらに出てくる荒らしは、ひと様の名前
を騙ることくらい、昔から何とも思わないから。

GLA会員の電車飛び込み自殺の件、よほど都合が悪いんでしょう。開祖高橋信次は
自殺を戒めていましたが・・・。

--------------
↑他のスレからの引用でした。

過去にも、荒らしは、ひとの名前を騙るなど平然とやっていましたからねぇ。
今回のこのnarumiという投稿者も、きっとご本人ではないでしょう。

でも、narumi氏に反撃なさっているかたは、それをもすでに見ぬいているようにも思えますね。
このnarumiなる投稿者の正体がわかっていて、あえて醜態をさらさせているようです。

荒らしのかたへ
GLAと高橋佳子先生を愛するあまりかもしれませんが、やめてほしいです。お願いします。

>>350　＞お金も毎月1000円だけだし、あ、本代はまあ要るだろうけど。

違います。なぜ正確な情報を知らされないのか。月会費は1000円《から》です。
１口10,000円という会費もあります。

>>350　＞自作自演とか、僕が信者ってことでもないよ。

「最近GLAに興味を持って、GLAの支部に電話した」ような人が、このスレッドを
読んでもとくにこれといった驚愕する内容もない、ということなんですね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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創価学会を誹謗する者どもが、如何に下劣な人間どもであるかは、
既に証明されている。
報恩社社長　北林芳典がオレの指導の下に執筆した「饒舌の故に」
http://www.heianbooks.jp/zenbun/jyouzetu/001.html#01
から引用して、これを明らかにしよう

●本義からズレている日蓮正宗の「血脈」

いま、信仰の本義からはずれたところで「血脈」や「相承」という言葉が一人歩きしている。
ことわるまでもないが、末法の御本仏である日蓮大聖人は、衆生（民衆）に対して血脈を
継ぐことを願われた。信心の血脈は、ただ一人の��法主�≠ﾉよってのみ継がれるものではない。
そのことを確然と認識したうえで、いま日蓮正宗において起きている��法主詐称�≠ﾌ問題、
そして��血脈断絶�≠ﾆいう問題を見ていかなければならない。

血脈あるいは血脈相承については、日蓮大聖人が「生死一大事血脈抄」に明確に
示されている。この「生死一大事血脈抄」が認められたのは文永九年二月十一日のことで、
最蓮房日浄に与えられた。佐渡に流罪されて約四カ月後、人本尊開顕の書である「開目抄」、
法本尊開顕の書である「観心本尊抄」を著される前触れともいえる重要な御書である。

末法の御本仏である日蓮大聖人はこの「生死一大事血脈抄」において、
諸難にあっても大聖人に信伏随従していこうとする弟子檀那に、正しい信心の
血脈が継がれていくことを明確に示されている。

曰く。
「然れば久遠実成の釈尊と皆成仏道の法華経と我等衆生との三つ全く差別無しと
解りて妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」
【通解】このように十界の当体が妙法蓮華経であるから、仏界の象徴である久遠実成
の釈尊と、皆成仏道の法華経すなわち妙法蓮華経と我ら九界の衆生の三つはまったく
差別がないと信解して妙法蓮華経と唱え奉るところを生死一大事の血脈というのである。

「総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして
南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり、然も今日蓮が弘通する
処の所詮是なり、若し然らば広宣流布の大願も叶うべき者か、剰え日蓮が弟子の中に
異体異心の者之有れば例せば城者として城を破るが如し、日本国の一切衆生に
法華経を信ぜしめて仏に成る血脈を継がしめんとするに」
【通解】総じて日蓮の弟子檀那等が、自分と他人、彼とこれとの隔てなく水魚の思いをなして
異体同心に南無妙法蓮華経と唱え奉るところを生死一大事の血脈というのである。
しかも今、日蓮が弘通する法の肝要はこれである。もし、弟子檀那等がこの意を体していくならば、
広宣流布の大願も成就するであろう。これに反して、日蓮の弟子のなかに異体異心の者があれば、
それはたとえば城者にして城を破るようなものである。日蓮は日本国の一切衆生に法華経を信じさせ、
仏になるべき血脈を継がせようとしているのに。

「只南無妙法蓮華経釈迦多宝上行菩薩血脈相承と修行し給へ」
【通解】南無妙法蓮華経、釈迦多宝上行菩薩血脈相承と唱え、修行されるがよい。

「相構え相構えて強盛の大信力を致して南無妙法蓮華経・臨終正念と祈念し給へ、
生死一大事の血脈此れより外に全く求むることなかれ、煩悩即菩提・生死即涅槃
とは是なり、信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり」
【通解】心して強盛の大信力を出し、南無妙法蓮華経、臨終正念と祈念なさるがよい。
生死一大事の血脈を、このことのほかに求めてはならない。「煩悩即菩提・生死即涅槃」
とは、このことである。信心の血脈がなければ法華経をたもっても無益である。

「生死一大事血脈抄」によれば、血脈の相承とは、日蓮大聖人を末法の御本仏と信じ
奉る者が広宣流布にはげみ、信仰心豊かに一生をまっとうすることに尽きるのである。
またさらには、日蓮正宗がいま盛んに口にしている「金口嫡々唯授一人血脈相承」
というものが、末法の御本仏である日蓮大聖人の教義に反するのみならず、
日蓮正宗の史実にも反したものであることを認識する必要がある。

一器の水が次の一器に一滴も漏れることなく伝えられるように、一人の��法主�≠ｩら次の��法主�≠ﾖ、
誰も知り得ない秘密の教えが受け継がれるとする日蓮正宗の現実離れした教義。この妙な幻想に根ざす
「血脈」という言葉のゆえに、さまざまな邪義、迷信が日蓮正宗内に横行し、衣の権威をもって民衆の
信仰心が左右されるという愚が公然とおこなわれてきたのである。

そもそも日興上人は、「富士一跡門徒存知の事」に次のように書かれている。
「此の御筆の御本尊は是れ一閻浮提に未だ流布せず正像末に未だ弘通せざる本尊なり、然れば
則ち日興門徒の所持の輩に於ては左右無く子孫にも譲り弟子等にも付嘱すべからず、同一所に
安置し奉り六人一同に守護し奉る可し、是れ偏に広宣流布の時・本化国主御尋有らん期まで深
く敬重し奉る可し」
【通解】この大聖人御自筆の御本尊は、全世界にいまだ流布しておらず、正法・像法・末法の三時
にいまだ弘通していない本尊である。したがって、日興の門流で御自筆の御本尊を所持している者は、
軽々に子孫に譲ったり、弟子などにも付嘱してはならない。御自筆の御本尊は一箇所に安置し、
本六の弟子が心を合わせて守護するべきである。そして、ひとえに広宣流布のとき、本化の国主の
お尋ねがあるときがくるまで、深く敬って重んじるべきである。

●細井日達管長から阿部日顕への「相承」はなかった!?

日顕宗の機関紙『慧妙』の平成十五年八月十六日付に、「今こそ史実の裏側まで
全て語る！」と題する、「元・創価学会顧問弁護士」の山崎正友と「元・創価学会教学部長」
の原島嵩の対談が掲載されている。山崎は現在、大石寺塔中・理境坊、原島は東京・
墨田区の妙縁寺のそれぞれ檀徒である。そうしたいまの立場よりも「元」を強調するのであれば、
山崎については「元・恐喝犯」、そして原島は、創価学会本部より大量の資料を持ち出し、
山崎より報酬をもらった「元・窃盗犯」という��肩書き�≠烽�ることを指摘しなければならない。

この山崎・原島の対談は、『慧妙』平成十五年八月十六日付、同九月一日付、
同九月十六日付、同十月一日付の合計四回の連載が、本書執筆時点で確認されている。

この対談の最第一の目的は、阿部日顕が法主に就いたことが正統であったと証明することである。
換言すれば、日蓮正宗細井日達管長より阿部日顕に対し、正しく相承（跡目相続）がなされたことを、
山崎と原島が昭和五十四年当時にさかのぼって回顧することにより、裏づけようとしているのだ。

それにしても、よりにもよってこの山崎、原島のような人物に、みずからの法主の地位の
存在証明をしてもらおうなどと日顕はよくも考えたものである。藁をも掴むとはこのことだろう。
阿部日顕は取り返しのつかない誤判断をした。

ともあれ、誰が見ても、法主相承を証明するには最もふさわしくない者たちの対談が、
日顕宗の機関紙である『慧妙』に掲載されつづけている。そこにおぼろげながら見えるのは、
阿部日顕に追従する者らのおもねり、それに抗うかのように同宗内にひそかに広がる独裁者
の愚行への冷笑である。

阿部日顕に細井管長から相承がなされなかったとの問題を提起した『法主詐称』（発行・
エバラオフィス　発売・星雲社）と題する本が憂宗護法同盟より出されたのは、平成十五年
七月十六日のことであった。同書は次のような点を指摘している。

�@本来、正統なる相承を受けた者が持つべき相承箱が阿部日顕の手もとにない。
相承箱は大宣寺（東京・国分寺市）にある。

�A昭和五十六年一月十三日、阿部日顕は、早瀬義孔（故人）、早瀬義寛、八木信瑩、
阿部信彰とともに大宣寺を訪れ、相承箱を持ち去ろうとしたが、未遂に終わった。

�B僧侶にとって大事な日号を、阿部日顕は「日慈」から「日顕」にみずからの
登座直後に変えた。「日慈」という日号は当時、前任の宗務総監であった早瀬日慈と
ダブるもので、昭和五十三年四月十五日の時点で阿部日顕が相承を受けたのであれば
細井管長が阿部日顕の日号を変える、もしくは早瀬日慈の日号を変えるといった
処置がなされるはず。

�C細井管長が亡くなった昭和五十四年七月二十二日、細井管長の遺体が大石寺に
到着し、午前七時十五分に枕経がおこなわれることになったが、そのときの導師・阿部日顕が
細井管長の遺族である長男・珪道、次男・道、娘婿の菅野慈雲に、「あと（相承）のこと、
君たち聞いてるか？」と聞き、それに対して菅野が、「いやぁ、それは、総監さん（日顕）じゃない
ですぅ？」と答え、阿部日顕が、「あっ、そうか…あぁ、そうだったな――」と述べたこと。

�D昭和五十三年四月十五日に細井管長が阿部日顕に相承をするということは、細井管長
の当日の日程の繁忙ぶりからして無理であった。

これらの事実を詳細な検証によって詰められたことにより、みずからの相承に対する疑惑が
宗内に広がることを阿部日顕はなんとしても阻みたかったようだ。

●過敏に反応した日蓮正宗
事実、日蓮正宗はこの『法主詐称』という本に過敏な反応をする。七月二十二日には、
宗務院が宗内各位に対し「院達」（院第三六三三号）を出す。その内容は、
「これにつき、このたび、御法主上人猊下より、『御相承箱』のことは宗義の大事であり、
軽々に口にすべきではないが、御先師よりお承けした『御相承箱』は、総本山内のしかるべき
場所に常時厳護申し上げてある旨の御言葉がありましたので、お知らせいたします」
というものだった。

同日、この「院達」に加えて二通の「声明文」が出された。「声明文」は、憂宗護法同盟
よりいま相承箱が所在していると指摘された大宣寺（東京・国分寺市）の住職である
菅野日龍（慈雲）名のものが一通、もう一通は、その相承箱を大宣寺から阿部日顕が
持ち去ろうとした際に供をしたとされる庶務部長の早瀬日如（義寛）、大石寺主任理事の
八木日照（信瑩）、そして阿部日顕の息子である妙国寺（東京・板橋区）住職の阿部信彰、
以上三人の連名になるものであった。どちらも「宗内各位」に出されたものである。
それに添えて菅野日龍名、そして上記三人連名の憂宗護法同盟宛の「通告書」が宗内
に公表された。

このことからして、相承箱にまつわる疑惑が日顕宗全体に大きな衝撃を与えたことがわかる。
「声明文」「通告書」が四人の連名ではなく、いずれも菅野日龍一人とその他三名の別々の
ものが作成されているという点も注目に値する。
憂宗護法同盟代表の小板橋明英宛に、菅野日龍一名と早瀬日如・八木日照・阿部信彰
三名の別々の「通告書」が送られたが、念の入ったことに、本来、宗内に徹底するために
出される「声明文」も二通、その「通告書」とともに送付された。

そのうち、菅野の「通告書」を以下に紹介する。
「今般、憂宗護法同盟著『法主詐称』に記載された文書の内容は本宗に対する許しがたい誹謗である。
特に本宗の血脈相承に関して、ある僧侶の言として、『相承箱』が国分寺市大宣寺にあるとしているが、
もとより大宣寺には『御相承箱』なるものは存在しない。ある僧侶とは何者か、その僧侶の氏名を公表せよ。
また、最近興味深い話が飛び込んできたとして、複数の本宗僧侶が、昭和五十六年一月十三日大宣寺
を訪れ、『御相承箱』を奪い取ろうとしたが失敗した、などとの記述があるが、かかる記述も、当然ながら
全くの事実無根である。そのようなことを話した者の氏名を明示せよ。もし公表できなければ、
捏造の謀略と断ずる」

菅野は、相承箱の奪還未遂事件がなかったとする。しかしこれは、元来、法主として正統な相承を
細井管長から受けていない阿部日顕に阿諛追従したものとしか言いようがない。菅野は相承箱のことに
触れるのであれば、細井管長から阿部日顕への相承についての真相を公表すべきである。その責務を
回避して、相承箱についてのやり取りのみを云々するのは、本質をはぐらかし自己保身をはかっている
だけにしか見えない。

>>385-394
お前だけだよ、「オウム創価教」の犯罪者よ！


>>395-404
証明されていない。
危険な破壊活動犯罪者カルトだとの証明はされた。

これが現実！



馬鹿キチガイ精神異常者の「オウム創価教」？ｗｗｗｗｗｗ

つまり、
『女は、セックル・マシーン』、って断言したんだよな！！！！、大臣はさ！



こんな反事実の暴言こそ、破壊活動犯罪者カルト「オウム創価教」なのである！

かかる、「オウム創価教」には、
神がいない！、そんな哀れなクズ犯罪者カルトであるという事実も、
また、雄弁に白状しているのだよ(勧善懲悪見下し笑)

そんな哀れさで、まあ、よくも宗教を名乗れたもんだね！ｗｗｗｗｗｗ

こんな無神論邪の「オウム創価教」は、殺人詐欺犯罪者こと、
細木数子豚の食いモノ、それは破壊活動犯罪者肉便所カルトの宿命なのだ！ｗｗｗｗｗｗ

>>405
>『女は、セックル・マシーン』、って断言したんだよな！！！！、大臣はさ！
はあ？どこの大臣がそんなこと言うたんじゃ。
ウソもたいがいにせいや。

>こんな反事実の暴言こそ、破壊活動犯罪者カルト「オウム創価教」なのである！
なら、反事実の暴言を吐くお前がオウムということになるな。
破戒僧日顕の肉便器どもは、オウム信者か。
なるほど日顕にふさわしいのう。

>証明されていない。
証明は始まったばかりじゃ。
お前らの飼い主の日顕がいかに下劣な人間であるか、
これからゆっくりと明かしていったるからな。

さて、>>404 の続きを書くこととしよう

●相承箱をめぐって右往左往
　これに対する憂宗護法同盟側の回答は意表をつくものであった。憂宗護法同盟側は七月三十一日付で、
代表の小板橋名による「反駁の書」を阿部日顕宛に送った。
「相承箱及び、その奪還未遂事件の発信源は他ならぬ、大宣寺・菅野師自身の口からである」
　なんと、「声明文」「通告書」を出した「大宣寺・菅野師自身の口から」出たというのだ。これに対して
日蓮正宗側は八月十二日、「院達」（院三六三九号）を出し、「その内容は、まさに嘘の上塗りであり、
御相承について言及した『ある僧侶』とは、菅野日龍師であるなどと開き直るに至っては、最早、
単なる虚偽報道の域を超えた、重大な名誉毀損行為であります」
　と反論した。さらに同日、早瀬日如、八木日照、阿部信彰、そして菅野日龍の連名で、「再通告書」を
憂宗護法同盟宛に送付した。
　八月二十一日には、阿部日顕みずから、教師講習会参加者との「目通り」の席で、「相承箱は、
日達上人からお受け申し上げ頂いて、そしてしかも、それから一歩も御宝蔵から、外に出ておりません」
　と述べた。

　これに対して憂宗護法同盟は、八月二十八日に「反駁の書（其の二）」を出し、阿部日顕が
細井管長より「相承箱」を預かったというのなら、それは阿部日顕が細井管長より相承を受けたと主張
している昭和五十三年四月十五日の際か、それよりあとのことなのか、また、これまで阿部日顕の
相承をめぐる裁判において、なぜ「相承箱」に言及しなかったのかと指摘。さらに、
「今回の『反駁の書（其の二）』発信以後、半月以内に貴殿が法廷に打って出なければ、最早、
勇気の有無などは問題外、貴殿の２１日の目通り発言は『大法螺』であり、貴殿の一世一代の『大芝居』と、
我々は断ぜざるを得ぬ。〈中略〉我々の側より、法廷闘争と云う貴殿への追撃の鉄槌を下すことを此処に明言しておく」
　と挑戦状を叩きつけた。日蓮正宗は「箱」をめぐって、騒擾状態となった。その箱の大きさは聞くところによれば、
縦・横・高さ四十五センチメートルであるという。もう血脈相承による秘法の伝持などは、そっちのけである。
日蓮正宗においてもっとも尊い「金口嫡々唯授一人血脈相承」は、その小さな木箱の中にスッポリと入り込んでしまった。
末法の御本仏・日蓮大聖人の説かれた大慈大悲の広大深遠なる教法は、「相承箱」などという秘儀の道具めいた
存在により、かくも矮小化されることとなったのである。
　日蓮正宗内はこのように『法主詐称』の出版によって紛糾する。

●浜中和道の『回想録』で指摘されたこと
この『法主詐称』の出版以前にも、日顕の相承に対する疑惑を巻き起こす本が日蓮正宗内に
出回っていた。平成十二年十月、大分県竹田市にある正信会所属の伝法寺住職・浜中和道が
『回想録』を書き、日蓮正宗、正信会及び創価学会の限られた者に配ったのである。浜中は昭和五十二年
から平成の初めまで山崎正友と盟友関係にあった。同書は密かにコピーされ日蓮正宗内に流れた。
　浜中の『回想録』は、昭和四十九年から平成七年にわたる山崎、細井日達管長など日蓮正宗中枢、
正信会の者たち、創価学会幹部などの動向を詳細に記述したもので、四百字詰の原稿用紙にして
約一八〇〇枚にも及ぶ。書かれている内容は迫真性に富み、ことに山崎の折々の発言が詳細に記述されている。
　この『回想録』によって、細井管長から阿部日顕に対して相承がなされていないことが明らかとなった。
　同『回想録』はそれだけにとどまらず、詳細に読んでいけば、昭和五十四年七月二十二日の細井管長
の突然死により、「金口嫡々唯授一人血脈相承」が断絶したことが明らかになる。日蓮正宗がいまも金科玉条
として掲げている��相承�≠ﾌ根底を　覆す事実関係が詳細に記録されていたのだ。
　同『回想録』には、概略すると次のような経過が書かれている。
　亡くなる前日の二十一日夜、富士宮市のフジヤマ病院に入院している細井管長を見舞ったのは、
大石寺塔中・妙泉坊住職の光久諦顕と大宣寺住職の菅野慈雲の二名であった。当然、細井管長の美佐子夫人
はつきっきりであった。見舞いに来た光久は「お仲居」の職にあり、いわば細井管長の側近中の側近である。
菅野は細井管長の娘婿にあたり、当時、日蓮正宗海外部長であった。

細井管長は、
「明日どんなことがあっても本山に帰るから、大奥の対面所に布団を敷いておけ」
と奥番に指示をし、光久と菅野に対して二人でかならずそこに来るよう命じた。
この経過を踏んまえ、山崎、浜中は翌日、大奥で相承の儀式が簡略ながらおこなわれることを
予想する。その他にも、山崎は浜中に詳細な経過を電話で伝えている。
　山崎が浜中に電話で伝えた話によれば、山崎が菅野、光久ともども病室を辞したのち、
病室に残っていたのは美佐子夫人のみであった。容態が持ち直したということで、菅野、光久、
山崎はそれぞれ帰路についた。光久は大石寺、菅野、山崎は東京に向かった。
　東京に帰った山崎のもとに、細井管長の容態急変の報が美佐子夫人から入る。このようなときに
山崎に管長夫人から電話連絡がきたのは、山崎が相承にからむほど細井管長の信任を得ていた
からではない。山崎はあくまで細井管長の主治医である聖路加病院の日野原重明医師に対する
連絡役に過ぎない。それは心臓の悪い細井管長に、主治医として日野原医師を紹介したのが山崎
であったという事情からであった。このことにより、山崎は細井管長の臨終前後に居合わせたのである。
　ちなみに山崎は、日野原医師を日本船舶振興会の笹川良一から紹介してもらった。主治医を
紹介したことにより、山崎は細井管長から全幅の信頼を得ることになり、細井管長はその後、
山崎を「山崎先生」と呼ぶようになった。
　ともあれ、美佐子夫人より細井管長の容態急変という急報を伝えられた山崎は日野原医師に
連絡を取り、急ぎフジヤマ病院へ向かった。しかし細井管長の臨終には間に合わなかった。
　以上の経緯が浜中の『回想録』に記されている。

●『法主詐称』の出版で宗内は大騒ぎ
細井管長の死去は、正式には七月二十二日午前五時五分。同日に予定されていた大奥での
相承のための儀式はついにおこなわれることはなかった。呼ばれていたのは、菅野、光久の二名
であったのだから、そのいずれかが次期��法主�≠ﾉ指名される予定だったのだろう。
　ところが山崎は、日野原医師への連絡役という立場で、たまたま細井管長の臨終にからんだことを
もっけの幸いとして、法主相承の真実を知っているかのように、いまだもって装っているのである。
　このことにより、��法主�≠�詐称する阿部日顕は山崎に利用価値を見出す。細井管長に最後に会った
三人（夫人を除く）の一人である山崎の口から、阿部の��相承�≠ﾉついて好都合な発言をしてもらおうと
いうわけだ。ニセ法主ならではの発想といえる。そこで、おこなわれたのが日顕宗の機関紙『慧妙』
における山崎と原島の対談である。この対談の連載を始めた遠因は浜中和道の『回想録』、
近因は『法主詐称』の発刊にあったといえる。
　さて、『法主詐称』が刊行された七月十六日の直後の七月二十日のことである。総本山大石寺において
阿部日顕と山崎正友、原島嵩、大草一男、そしてそれぞれの者たちが所属する寺院の指導教師である
光久日康（元・諦顕）、小川只道が打ち合わせをした。打ち合わせは、午後三時から五時半までおこなわれた。
　この場は山崎の独演会であったという。
　ここで山崎は、阿部日顕の相承を正統化するのに好都合な話をした。この下話を経て八月七日、
光久が住職を務める東京・墨田区の妙縁寺で、山崎、原島の対談がおこなわれた。
　先述したように、『法主詐称』が出版されたとき、菅野は「声明文」「通告書」を出させられることにより、
��法主�¢鰹ｳの生き証人としての立場を放棄させられた。細井管長のいまわの際の事情を知る者でありながら、
その口を封じられたのである。
　そして、光久も山崎と原島の対談の席に立ち会わされている。光久は細井管長の側近ナンバーワンであった。
山崎が原島との対談で得意然として語る真実に反した細井管長の臨終前後の様子を、光久はどのような思い
で聞いていたのであろうか。
　

あれ、なんでじゃ。ＨＮが変わったぞ。
まあええわ。narumiがもう一人おるということやから、
オレのＨＮはこれから、「���ｱ」にしよう。

なお、菅野、光久ともに平成十四年十月五日、宗教的権威においては��法主�≠ﾉ次ぐ立場である能化に、
日顕により叙されている。二人は以降、それぞれ「日龍」「日康」という日号を名乗る。能化に叙され日号を
名乗ったこの二人――、結局は日顕の法主詐称の片棒をかつがされただけだった。いまや日蓮正宗に
おいては、日号すらもアメとしての役割を果たす程度のものでしかない。
　かつて昭和四十八年から四十九年にかけて、千葉県保田にある大本山妙本寺が離脱する動きを見せた
ことがある。このとき山崎は、同寺住職の鎌倉寛全について、
「あんな男は能化にして、日号を名乗らせればいいんだ」
と、こともなげに言った。山崎のこの案は細井管長に取り上げられ、鎌倉にアメが与えられた。
鎌倉は能化に叙され、「日櫻」という日号を名乗るに至る。
　このたびの光久、菅野に対しても同様であった。二人は能化にされたのはよかったが、『法主詐称』という
本の発刊により、その意味するところを存分に思い知る。能化に叙されたのは、政治的なものでしかなく、
その真意を、九カ月後に思い知ることになったのだ。
　悲しいかな二人は、山崎と阿部日顕によって、『法主詐称』という本の対応の矢面に立たされ、よりにもよって、
阿部日顕が正統な��法主�≠ﾅあることを取りつくろう作業の立役者にさせられたのである。本来ならば、この
二人のいずれかが細井管長より��法主�≠ﾌ座を譲られることになっていた。それなのに両名とも、��法主��
を詐称する阿部日顕に信伏随従する起請の焼き火箸を、阿部日顕と山崎によって握らされたのである。
　ただ沈黙し、隷属し、おのれの保全をはかる両名にとって、選択する道はそれしか思いつかなかっただろう。
たとえそれが先師の意思に違背することであってもしかたない、一歩の譲歩も百歩の譲歩も同じ、もはや良心
のとがめを感じることすら、二人は放棄してしまっているように見える。

何このウンコスレ

日顕の肉便器のウンコ野郎がいるから
ウンコスレになるんだろうよ

●阿部日顕も右往左往
　愚かなのは、この二人に限らない。狡猾に振舞っているかのように見える阿部日顕こそ、最も愚かといえる。
これは、少し考えてみれば、わかることである。
　もし、阿部日顕が相承を受けているのであれば、自尊心にかけて、第三者の証明など、求める必要はない。
第三者に法主の座の相承について云々されることは、自らの地位を落とし、法主の宗教的権威を貶めることである。
これは自明の理。
　その、誰の目から見ても愚かなことを、阿部日顕はいましている。そのことが相承を受けていないことを
みずから証明しているに等しいのに、それすらわからず、まったくの第三者である山崎に��相承�≠ﾌ正統性の
証明を求めている。阿部日顕は、ただ狼狽しているだけなのである。
　そもそも阿部日顕は、細井日達管長から昭和五十三年四月十五日に法主としての��内付嘱�≠ﾈど受けていない。
阿部日顕はウソをついて��法主�≠ﾌ座に就いたのだ。

　昭和五十六年一月、阿部日顕に擯斥処分された正信会が訴訟を起こしたことがある。正信会は阿部日顕が
法主の地位にないことを確認するために、「地位不存在確認訴訟」を起こしたのである。
　その訴訟において阿部日顕は、��昭和五十三年四月十五日に前法主である細井管長より相承を受けたと
自分の日記に書いてある�≠ﾆ主張した。だがその日記が、十余年にわたって争われたこの「地位不存在確認訴訟」
において、裁判所に証拠として提出されることはなかった。
　そしてこのたびは、「相承箱」の所在が憂宗護法同盟により指摘された。阿部日顕はそれを公にできないでいる。
つまるところ阿部日顕は、前法主の細井管長より正当に相承を受けたことについての書証、物証ともに公に提示できないのだ。
　書証、物証ともに世に出せないその阿部日顕が、このたび用意したのが山崎正友という証人である。この山崎は
創価学会に対する恐喝事件において、昭和六十年三月二十六日、懲役三年の実刑判決を東京地裁で言い渡された。
その裁判で山崎は、みずから作出した偽証の多くを裁判長に見破られ、
「被告人は、捜査段階から本件事実を否定するのみならず、公判では幾多の虚構の弁解を作出し、
虚偽の証拠を提出するなど、まったく反省の態度が見られない。
以上のように考えると、本件は犯情が悪く、被告人の罪責は重大であるといわなければならない」
　と判決の際、厳しく弾呵されている。このたび阿部日顕が��相承�≠ﾌ正統性を求めた人物は、裁判所公認のウソ
つきなのである。このような偽証常習者である山崎を、こともあろうに��法主�¢鰹ｳの証人に使おうというのだから、
おのずから底は割れてくる。
��相承�≠ｩら二十五年を経て、相承を他人に保証してもらおうなどとは愚かきわまりない。その愚のうえに愚を重ね
てなんの痛痒も感じないのだろうか。
　かつて阿部日顕本人が山崎に対し、「あなたは大嘘つきである」と、��法主�≠ﾉなった直後の昭和五十四年九月に
面罵したではないか。しかもその山崎は、阿部日顕当人に相承のないことを見透かしてきた人物なのである。日顕が
いまさらながら山崎を��相承�≠ﾌ保証人に使う様を評する言葉は、ただひとこと、「哀れ」である。
　これについては第３章において、さらに細密に考証することにする。

●対談相手に選んだのは、こともあろうに原島嵩
この章を終わるにあたってもう一点、指摘しなくてはならないことがある。はっきり言おう。山崎は
対談相手を選ぶべきであった。山崎は『慧妙』紙上の対談相手に原島嵩を選んだ。だが原島は、
山崎が最も軽蔑してきた男である。
　昭和四十八年、原島が私の友人の結婚披露宴に出た。この折、原島は主賓格で出ていながら、
グデングデンに酔っ払い、猿が踊るかのような意味不明の踊りを突如、披露したのだった。原島の
醜態は親戚一同から大変な顰蹙を買った。原島は我を忘れるほど泥酔した。原島はそれでも酒への
執着断ちがたく、宴の終わったあとまで居残り飲みつづけた。それでもおさまらない原島は、
その宴席に出された日本酒の一合瓶を持って帰る。その持ち帰り方も浅ましい。背広の外や内の
ポケット、ズボンのポケット、果ては両手にまで一合瓶を持って帰ったのである。このことを私が山崎に話したら、
「そんな男だよ、あいつは」とニベもなく答えた。
　また原島はこの頃、酔っ払って山崎の家に上がり込み、山崎の女房ににじり寄って物議をかもしたが、
このとき山崎は、「あの色気狂いめ！　人の女房のまわりをうろつきやがって！」
と怒っていた。さらに山崎は、私に次のようなことも話したことがある。
「あんな世間知らずの不細工な人間が、四代会長になれるわけがない。あの容貌を見たら、世間の
人は、創価学会はよほど異常な人間の集まりだと思うよ。のぼせやがって！　いい気になっているが、
いまに引きずりこんでやるからな」
また、
「俺もチビでハゲだが、あいつほどコンプレックスはひどくない」
とも話した。

　山崎が��法主�≠ﾌ相承の正統性を証明する対談の相手として原島を選ばざるを得なかったのは、当然のこと。
山崎に同調して動いてくれる者は、おそらくいまも山崎が最も軽蔑しているであろう、この原島ぐらいしかいなく
なったのである。
　長い間、山崎と連携しマスコミにおいて創価学会批判を続けていたあの内藤国夫も、晩年は山崎にすっかり
愛想を尽かしていた。内藤は正信会の伝法寺住職である浜中和道に、山崎に対する素直な心情を吐露した。
平成九年二月二十二日、内藤は浜中に対し、電話で次のように話している。
「内藤　俺はね、山友と、金と女の話は一切しないの。
浜中　えー、えー。
内藤　ねっ。一番はじめ、俺に金、借りたいと、あの、造反した直後、言ってきたんだ。
浜中　えー、えー、えー。
内藤　そんとき、きっぱりと、俺はね、『あんたと金と女の話はかかわりたくない』と、『貸さない』と、俺はもう、
そのへんはもう非常にはっきりしてんの」「内藤　俺の名前で金を集めるチラシが全国に飛んだんだよ。
浜中　はい。
内藤　で、俺は怒って、『俺の名前でこんな文書、俺いつ出していいっちゅった』って、叱りつけたんだよ、
奴（山崎のこと）を。〈中略〉
浜中　えー、えー。
内藤　そいで、俺、『お前（山崎のこと）とはもう一生、仕事、一緒にしない』と。『表に出れないてめーの名前でやれ』
っちゅうって、俺、大ゲンカしたんだから」

●山崎に負けず劣らずひどい原島の素性
なお、このたびの『慧妙』の対談において、山崎は金銭面でさんざん世話になった正信会の
悪口を言っている。利用価値がなくなれば、後ろ足で砂をかけるのは、山崎のいつもの手。
しゃぶるだけしゃぶり、そしてポイである。
　山崎にとって正信会といえば恩人そのものであるはず。恐喝事件のときには、自分の
保釈金一千万円を正信会に立て替えてもらい、娑婆に出てきた。また保釈中は、正信会の
全国の末寺の信者よりカンパをもらっていた。さらに昭和五十八年には正信会より、カンパとは
別に一度に五百万円をもらっている。
　原島も平成十年十一月十日に六十歳で定年退職するまで、正信会の機関紙を作っている
継命新聞社より給料をもらっていた。退職するまでの十余年間、正確に言えば在職期間の大半、
原島は糖尿病を理由にまともに出社しなかった。週に数度、出社しても午後二時頃というありさま。
原島は正信会の者たちの恩情により生活させてもらってきたのだった。
　原島は、継命新聞社を退社した直後の同年十二月三十日に日顕宗に入る決意をしたという。
動機は原島によれば、「病気の悪化」であったそうだ。

継命新聞社に在職中、病気を理由にまともに出社しなかったことを考えると、金の切れ目が
縁の切れ目と原島が考えたようにしか思えない。明けて平成十一年の一月一日、原島は東京・
墨田区の妙縁寺で住職の光久より「勧誡」を受け、日顕宗に入る。
　原島は、継命新聞社に在籍していた当時の病状を次のように綴っている。それはまるで生き地獄であった。
　「一昨年九月十五日、私の母が他界してから、私は急速に元気がなくなり、糖尿病が悪化し、
不安神経症、鬱病となり、食事は受けつけず、水さえも吐き、時には血も吐き、一切の現実が恐くなりました。
お恥ずかしいことですが、御本尊様も、御書も、唱題の声すら恐くなってしまったのです」
　これが日顕宗に戻ったことにより好転したというのである。日顕宗ではこの体験談を同宗機関紙
『大白法』の平成十一年七月一日付に掲載した。ところが、原島はその後も、横浜市あたりの病院を転々としながら、
長期の入院生活を続けている。原島は、褥瘡（圧迫性の壊疽の一種）を患っている。そのための手術も受けた。
　その現状はともかくとして、先に紹介した原島の体験談によると、少なくとも原島は退職までの一年間、
継命新聞社にまったく出社していないことになる。それでも正信会は継命新聞社から給与を出し、原島の生活
の面倒を見てきたのである。
　

ところが原島は、定年退職するや踵を反すように、正信会を擯斥処分にした日顕宗に入った。そこで原島は、
正信会時代は罰の生活であったということを「告白」するのである。かつて原島が創価学会を裏切ったとき、
正信会におもねり、創価学会の教学部長として、
「大聖人の仏法を学会内でふみにじったのはだれあろう、教学部長であった私自身だったのです。
私は、ただひたすら自己の保身に汲々としていたのです。いま罰を受けるのも当然といわなければなりません」
（『池田大作先生への手紙』）
と「告白」していた。このたびも「告白」。もしそれが本心からの「告白」であるというのなら、原島は��根なし草��
��夢遊病者�≠ﾉすぎない。
　山崎が誘えば、この自尊心も生活力もない原島が対談にのこのこと出てくることは請け合いである。
　日蓮正宗における最高の宗教的権威者である法主の地位を、機関紙『慧妙』紙上で保証する山崎、原島は、
かくなる人物たちなのである。

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　「饒舌の故に」 の第１章は以上で終わりなのだが、まだ第２章以降が延々と続く。
　このまま続けてもいいのだが、創価学会を誹謗する仏敵どもの話ばかりだと、
こちらも段々と気分が悪くなる。第２章以降は、後回しにしよう。

　少し目先を変えて、聖教新聞の社説などから、創価学会の素晴らしさを述べる
ことにしよう。
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2007.1.23 社説
本紙配達員の奮闘に感謝

　「今の私があるのは聖教新聞と、それを届け続けてくれた一婦人、配達員さんのおかげ」
――定年後の人生を地域への貢献活動に捧げ、信頼を集めている壮年メンバーが、しみじみと語っていた。
　未入会だった三十数年前のこと。店の経営が傾き、失意の底にあった時、毎朝、店先のシャッターの
下から差し込まれていた“一日遅れ”の聖教新聞。壮年の苦悩を知る近所の配達員が、何とか励ましをと、
自分が読んで感動した新聞を、翌日、好意で届けてくれていたものだった。
　新聞を広げるたび、希望の言葉や胸を熱くする体験談が飛び込んできた。進んで入会した壮年は、
信心根本に勝利の人生を開き、地域のために尽くす広布の闘士に成長した。
　「こんな素晴らしい人がいます。ぜひ取材を」「あの方に、お礼を言いたい」――本社に寄せられる
本紙配達員への感謝や感動の声は、枚挙にいとまがない。
　雨の日、「絶対に濡らすまい」と一部一部ていねいにビニール袋に包む壮年。雪の日、転ばぬよう注意
しながら「待っている人がいる」と、かじかむ手で配達を続ける青年も――。
　いかなる団体・運動にも、伸展するところには必ず“陰の支え”がある。“陰の力”で決まる。未曾有の
発展を続ける学会の壮大な歴史の陰には、その脈動を、日々、地域の隅々にまで伝えてくださる
「無冠の友」の存在がある。

池田名誉会長は、常々語っている。「いつの時代にあっても、もっとも労苦の作業を成し遂げて
いるのは庶民である」。そして、「だが、それを指示した人の名は顕彰されても、実際に労作業に
汗水流した人々の名を顕彰することは少なかった」と。
　過日、全国の配達員（平成１８年に配達・集金をされた正配・代配・集金の方々）の氏名を、仏教
発祥の地・インドの創価菩提樹園に永久保管することが決まった。“陰で戦う人こそ功労者”との、
名誉会長の提案による決定である。ここに学会の心があり、創価の伝統がある。
　これから、年間で最も寒い時。配達中はまだ暗い。それだけに、厳寒の中、創価の誇りを胸に
日々、配達を続けてくださる皆さまは、交通事故などに十分留意し、絶対無事故に徹していただ
きたい。無冠の友の健康、無事故を祈るとともに、その真心の行動、たゆまぬ奮闘に、あらためて
心からの感謝の言葉を贈りたい。毎日、本当にありがとうございます！

社説 　1月25日
「新・人間革命」連載３５００回を祝す――「一人立つ」民衆の大叙事詩

　日々、紙面を開けば、そこに、正義の光がある。希望の励ましがある。勝利への指針がある――。
　池田名誉会長の小説『新・人間革命』の連載回数が、本日付をもって３５００回となった。
１９９３年１１月１８日の開始から１３年余。前作『人間革命』からの通算では５０００回を突破し、
日本一の連載回数を更新し続けている。未聞の大偉業に、心からお祝いと感謝を捧げたい。
　『新・人間革命』は、私たちの“精神の糧”の宝庫だ。「宿命即使命」の仏法の人生観をはじめ、
幸福論、生死論、指導者論、民衆論、平和論、宗教論等々、創価の人間哲学が全編に光る。
　これまでの登場人物は６００人を優に超えている。トルストイの長編『戦争と平和』は約５５０人
とされるが、名誉会長は、この『戦争と平和』の主題の一つに、歴史を創る英雄として「民衆」を
見いだした点を指摘し、こう語ったことがある。「『広宣流布』という平和と文化の大叙事詩――その
真の英雄は、真剣にして真面目な学会員の皆さまである！」と。
　『新・人間革命』の登場人物は大半が市井に生き抜く庶民であり、幾万、幾百万の民衆の代表である。
　宿命の嵐に泣き、歴史の激流に翻弄されてきた民衆が、妙法を知り、人生の師に出会い、
広布の使命を自覚した時、どれほど偉大な力が出るか。現在連載中の第１９巻においても、
沖縄の八重山・宮古や南米ペルーで奮闘する友の姿を通して、その人間革命のドラマが描かれている。

　民衆が主役となり、平和を築く鍵は何か。小説の中で、山本伸一は、「そのために、ここにいる
皆さんが、宿命を使命に転じて、一人立つんです。一切は、自身の一念の転換、人間革命から
始まります」（「虹の舞」の章）と。
　この「一人立つ」民衆が、師と共に広宣流布に戦うなかで、社会の変革のみならず、戦乱に苦
しみ抜いた人類の運命をも、平和へと変えていくのである。
　「新聞の連載小説は過酷な作業である。しかし、わが使命なれば力がこもる。遺言の思いで、
今日も、私は書き続ける」と、名誉会長は随筆に記した。御書に「音も惜まず」（５０４ページ）と
仰せ通りの、間断なき言論闘争である。
　一回一回、師匠が峻厳なる魂を打ち込んでの連載――その焦点は「精神の継承」の一点にある。
　『新・人間革命』とともに、いやまして「創価の心」を燃え上がらせ、勇んで師弟共戦の前進を
続けようではないか。

一人で何してんの？
ウンコ君＾＾

社説 　1月29日 教学を原動力に勝利の戦いを

　吹きすさぶ寒風をものともせず、地域に信頼と友情の橋を懸ける対話が、今、全国で勇猛果敢に推進されている。
　きたる２月４、５の両日は、本年初めての「教学の日」。ここであらためて、御書を拝する意義を確認したい。
　昨年９月号の大白蓮華「巻頭言」で、池田名誉会長は、「行学の二道をはげみ候べし」（御書１３６１ページ）の御文を引き、こう語っている。
　“「行学の二道」がなければ、目的地もわからぬまま、飛行機が燃料も補給せずに飛んでいくようなものだ。それでは、迷走し、
いずれ失速してしまう。ひとたび乱気流にあえば、たちまち墜落してしまうだろう”と。
　強盛な祈りに裏づけられた実践と、教学で培った信心への確信という行学の両輪があいまってこそ、広布の対話に挑む勇気が生まれ、
相手の心を奥底から揺り動かすことができる。
　「２月闘争」「札幌夏の陣」「大阪の戦い」――名誉会長が広布の先端を切り開いた勝利の原動力には、必ず教学があった。
　中でも“まさか”が実現した「大阪の戦い」は、御書を根幹とした戦いこそ「最高の作戦・行動」であることを多くの同志に教えた広布の金字塔である。

　病気や経済苦に悩む関西の同志は、御書を通した名誉会長の激励に次々と立ち上がった。「私も偉大な使命をもった地涌の菩薩なんだ。
どんな仏にも勝るすごい力があるのだ」と。この信心の歓喜が燎原の火のごとく関西に広がり、爆発的な勝利を生んだのだ。
　正義の言論戦は熾烈になればなるほど、障魔も競い起こる。御書は障魔を破る利剣でもある。
　「大阪の戦い」で幹部同士が感情にとらわれ反目しあう姿を見るや、名誉会長は「わざわいは口より出で」「異体同心なれば万事を成し」
の御文を引き、異体同心の団結を破る魔の所為を断ち切った。
　また、覚醒した庶民に権力の魔性が牙をむいた時には、熱原の法難の渦中の弟子にあてた「各各師子王の心を取り出して」との御文を通し、
勇気を奮い起こさせた。
　名誉会長はスピーチでこう語っている。「勝つか、負けるか、人生は勝負である。教学は、何ものにも負けない理論の力であり、慈悲の光である」と。
　「前進・勝利の年」を見事に飾るため、私たちは常に御書を拝して日蓮大聖人の御境涯に触れ、自身の広布の歴史に新たな一ページを開いていきたい。

社説 　1月31日 世界的課題への処方箋――「ＳＧＩの日」記念提言に学ぶ

　１・２６「ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）の日」に寄せて発表された池田ＳＧＩ会長の記念提言
「生命の変革　地球平和への道標」。流通経済大学の宮脇岑生教授から、すぐさま感想をつづった
手書きのファクスをいただいた。
　「現代国際社会における重要な課題について、非常に明快かつ具体的提言であり、深く感銘を受け、
感謝申し上げます。全世界の人類に対する大指標を明示されたものとして、一人でも多くの人々が
肝に銘ずべきものと思います」
　アメリカの安全保障を研究してきた宮脇教授は、ＳＧＩ会長が「北朝鮮やイランの核開発問題で核の
脅威が高まっている状況で、核兵器を中心とする軍備による安全保障体制からの脱却」を訴え、
国連への「国際核軍縮機構」の創設など、現実的な解決策を提示していることを高く評価している。
　本年は、戸田第２代会長の「原水爆禁止宣言」から５０周年。

　提言では、戸田会長が力説した「魔もの」「サタン」「怪物」の奥にひそむ魔性の「爪」の正体を鋭く
指摘している。すなわち、「『人類意識』『人間の一体感』を分断させ、人々の心に不信感や猜疑心を
しのびこませることによって、互いに反目し相争うように仕向ける」のが、その「爪」であり、「生命の魔性」であると。
　その魔性が他者に向けられる例が、修羅界の生命と言える。ＳＧＩ会長は、「修羅界が、十界本有の
位置から分離したかのように、我が物顔で幅をきかし出す時」、調和と秩序を乱す無法者となる。
サタンの「爪」をもぎとる創価学会の人間革命運動こそ、この無法者を「本有の秩序、調和の世界へと
引き戻し、正しく位置付け、再構成する地道な労作業」であると喝破している。現代社会では、修羅が
増長するのに反比例して、「他者」の希薄化、不在化という様相を呈してくるのではないか――との指摘は、
家族間の悲惨な殺人事件などを耳にするにつけ、誰もが首肯せざるをえないであろう。
　「人間」不在から、「人間」を復権、顕在化させる戦い。その勝利の要諦は、「一人の人間」に徹底して
スポットを当て続けること。学会の進める平和運動には、このような深い仏法哲学の源泉がある。
人類史的課題に「具体的解決策」と「深遠な仏法哲学」で立ち向かうＳＧＩ会長の知見こそ、今、世界に
必要な処方箋であろう。私たちは、この提言を深く学び合いながら、平和の波動を大きく広げていきたい。

社説 　1月30日 冬本番、風邪や事故に注意

　昨冬は日本海側を中心に大雪に見舞われ、「平成１８年豪雪」と命名されたほどだった。実は、昨冬も
暖冬と予想されていたが、急な寒気の南下が寒い冬をもたらした。今冬はエルニーニョ現象の影響で、
全国的に暖かい日が続いている。だが、季節は「厳寒の２月」を迎えようとしている。朝夕の冷え込みや
急な気温低下、降雪に気を付け、風邪やインフルエンザ、脳卒中、心臓病、凍結による転倒や交通事故
にも十分警戒したい。
　気温が低く、空気が乾燥していると、風邪やインフルエンザにかかりやすくなる。風邪は、ひき始めが肝心。
風邪薬は症状を抑える作用しかなく、風邪そのものを治すことはできない。薬を飲んで少し元気になったから
といって、無理をすると風邪が長引いたり、ほかの病気を引き起こしかねない。薬はゆっくり休むための急場
しのぎと考えたい。

　“風邪には絶対かからない”――この心構えと予防が大切である。そのためにも日ごろから「睡眠」を十分にとりたい。
　ウイルスを退治したり、傷を治す働きは、眠っているときに活発になる副交感神経が担っている。睡眠不足
でなくても体調が悪いと眠くなるのは、体に備わっている防衛反応が働くからだ。予防・治療の主体は、
医学や薬ではなく自分自身。睡眠を含め、適度な運動、バランスのとれた食事、規則正しい生活を心がけよう。
　事故は、一瞬の隙を突いて起こるが、原因を分析すると、起こるべくして起こった、といえるものが少なくない。
つまり、注意すれば防げるものが多いということである。さまざまな分野で予測技術が高度化し、事故を未然
に防ぐ努力がされている。
　「雨や雪が予想される日は、滑りにくい靴に」「夜は冷えそうだから上着を１枚余計に」……一歩先を考えた、
早めの準備が大切だ。逆に、「これくらいは」「慣れているから」「いつものこと」という過剰な自信は大事故のもと。
　池田名誉会長は、「どのような事態に直面するかもしれない人生です。信心しているから守られるという安易な
考えは絶対に禁物です。油断であり、無責任です。信心しているからこそ、模範となるよう十分に注意し用心していく。
それでこそ守られるのです」と指導している。
　朝夕の勤行・唱題を根本にリズム正しい日々を送りたい。そして絶対に事故に遭わない、風邪をひかないと
の意識を持ち続けたい。

社説 　2月1日 牙城会結成記念日――地域社会の“希望の光”たれ

　きょう２月１日は「牙城会結成記念日」。
　池田名誉会長はかつて、「牙城」の意義について、代表の友に次の言葉を贈っている。
　「牙城とは　唐書に／大将のいる本丸の城／牙で身を守る」
　中国・唐の歴史をつづった「唐書」。「牙城」という言葉は、そこに記されている。猛獣が牙で身を
守る象徴として、象牙を旗先に飾った「牙旗」を、大将軍の居場所に掲げた。それが「牙城」の由来である。
　広宣流布を阻もうとする障魔の嵐に立ち向かい、会員と法城を厳然と守り、正義を師子吼する
――その使命を担う「会館警備」「当番」と呼ばれていた人たちを糾合し、人材育成のグループとして
一つにまとめることを提案したのは、名誉会長（当時、会長）であった。１９７１年１月のことである。
「広宣流布の牙城を守る人材育成の組織だから、『牙城会』がいい」と名称が決定し、翌２月の
１日に、正式に発足した。
　以来、３６星霜。牙城会は拡大と発展を続け、創価班と並び青年部最大の人材グループとなった。

　昨年のきょう、結成３５周年の佳節を記念して、牙城会から贈られた「出陣太鼓」。名誉会長は学会
本部の師弟会館で、この太鼓を力強く打ち鳴らした。同日行われた首都圏の牙城会総会では、その
勇壮な響きが録音テープで紹介された。
　「師匠の、広宣流布と平和の人材へとの万感の期待が、太鼓の音となって胸に響きました。直接、
心に刻み込んでくださるようでした。これほどまで激励をと、感動しました」。総会に参加したメンバー
が、口々に語った。
　雨の日も、吹雪の日も、酷暑の日も、牙城会の友は仕事や生活のさまざまな課題と格闘しながら、
同志のため、広宣流布の組織のために着任している。
　「自分さえよければ」という風潮が広がっている現代にあって、この着任の姿自体が、地域社会
の“希望の光”であり、青年世代のなかで輝く一人一人であると銘記したい。実際、日ごろの訓練
が役立ち、近隣での不慮の火災や事件での対応で、地域から感謝されたメンバーも多い。
　名誉会長はかつて、「随筆　新・人間革命」で牙城会の友をたたえ、「一人立つ勇者がいる限り、
学会は難攻不落」とつづった。
　きょうこの日も、学会伝統の精神を受け継ごうと、会館と会員の厳護にひた走る牙城会の友に、
心からの感謝とエールを送りたい。

社説 　2月5日 「２月闘争」５５周年――新しき広布前進の座談会を

　『大白蓮華』昨年１０月号の巻頭言で、池田名誉会長は述べた。「昭和二十七年の蒲田支部の
『二月闘争』も、昭和二十八年の文京支部の『前進また前進』も、昭和三十一年の大阪の『“まさか”
が実現』の大勝利も、そして山口の『開拓指導』の十倍の拡大も、全て座談会が起爆剤となった」と。
　１９５２年（昭和２７年）、若き日の池田名誉会長の指揮のもと、当時の蒲田支部が１カ月で２０１
世帯の折伏を成し遂げた。それまでの限界を打ち破り、戸田第２代会長の願業だった７５万世帯
達成へ“驀進”の突破口を開いた。
　その「２月闘争」から５５周年の佳節を刻む今月の座談会が、１３日（火）から１８日（日）を中心に
行われる。皆で集い合い、広布の新時代を開く大驀進への起爆剤としたい。
　今月の座談会拝読御書となっている「佐渡御書」の末尾にも「心ざしあらん人人は寄合て御覧じ
料簡候て」（９６１ページ）とある。当時の門下も各所に集まり、師匠の烈々たる魂の呼吸を生命に
刻み、戦ったにちがいない。

　いかなる方策やデータより重要な「法華経の兵法」、すなわち信心の脈動を皆に通わしめゆく場
こそ、座談会なのである。
　「車座で　笑顔が絶えぬ　座談会」（本紙「新・生き生き川柳」欄で紹介された作品）
　そこに集って来るのは悩みのない人たちではない。むしろ、さまざまな人生の課題に懸命に挑戦
している一人一人である。その笑顔が輝くよう、励まし、一緒に祈り、戦い、当日を迎えてこそ、
座談会は成功する。その模範が「２月闘争」だった。
　５５年前の２月、「組」という小単位の座談会に名誉会長が１日に２カ所、３カ所と、徹して足を運ん
だことは有名だが、その前後に必ず同志のもとを訪ね、こまやかに激励していた事実を見逃して
はなるまい。
　雑誌『潮』１月号では、米国の仏教研究者が「あれだけ多様な背景を持つ人々が集まって語り
合える場所は、めったにありません」「創価学会が発展したのは座談会というモデルがあったから
でしょう」と述べている。
　弟子が師匠への報恩感謝を訴えて成し遂げた２月闘争。今度は、私たちが弟子として、今日の
広布の大発展を築いた名誉会長の大闘争に感謝し、立ち上がる時を迎えた。座談会を機軸として
「本門の時代」の「新しき２月闘争」の歴史を築いてゆこう！

社説 　2月7日 反響広がる「天文学と仏法を語る」

　宇宙の始まりから地球、そして生命の誕生……。約１４０億年の歴史から人間を見つめた時、
“私たちはどこから来て、どこへ行くのか”との根本的な疑問への答えが見えてくる。宇宙的視野
に立てば、地球がかけがえのないものであること、そして、生命の惑星で生まれ育った一人の
人間の偉大さも実感できるはず。宇宙の探究は、人間の探究にほかならない。
　月刊誌「第三文明」誌上で好評連載中のブラジルの天文学者モウラン博士と池田ＳＧＩ（創価
学会インタナショナル）会長との対談「天文学と仏法を語る」が、大きな反響を呼んでいる。大宇宙
を探ってきた天文学者と、内なる宇宙である生命を探究してきた仏法指導者による真摯な語らいは、
より深く、正しい生き方の示唆を与えるからだろう。
　「第三文明」を友人から贈られた人からは、「社会を見ますと、少年にまつわる事件・事故が
数多く報道されていますが、幼いころからＳＧＩ会長の語られるような『ロマンを感ずる心』が育
てられていれば、少しはこのような事件・事故も少なくなってくるのではないでしょうか」との声が。
　さらに「降り注ぐ星々に感謝しながら夜空を眺めると、ふつふつと勇気がわいてきました」「対談
を通して宇宙の広大さに触れると、謙虚な心になれます。常に自分の心を宇宙に旅させていき
たい」等の感想が寄せられている。

「何事も、勇気と情熱がなければ、成し遂げることはできません。勇気ある人間によって、
新しい歴史が開かれていくのです」（モウラン博士）
　「青年には、社会の波浪のなかで卑小になることなく、偉大な使命に目覚めてもらいたい。
そして、自分自身の可能性を最高に発揮して、南十字星のような希望の存在と光ってほし
い」（ＳＧＩ会長）
　夜空に輝く星々のように、読者に希望の光を届ける珠玉の言葉がちりばめられている
対談「天文学と仏法を語る」。それは、ともすると日常の生活に追われ、ささいなことに
つまずいてしまう自分の小さな心を大きく広げ、勇気をわき立たせてくれるものとなろう。
　御書には「一身一念法界に遍し」（２４７ページ）と、心は宇宙大に広がることが説かれている。
信心の強き祈り、真剣な祈りで、わが生命を宇宙大に広げ、何ものにも惑わされない大境涯
で、朗らかに前進・勝利の日々をつづっていきたい。

あす２月１１日戸田城聖第２代会長の生誕１０７周年

　２月１１日は、戸田城聖第２代会長の生誕１０７周年の佳節である。恩師の平和思想を原点に、
池田ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）会長が戸田記念国際平和研究所を創立してから１１周年。
同研究所（マジッド・テヘラニアン所長）では、５月に北京で日中国交正常化３５周年を記念する
「日中平和フォーラム」、９月にサンフランシスコで戸田会長の「原水爆禁止宣言」５０周年を記念
する国際会議を開く。また、新たな研究プログラムの一つとして「創価平和学」をスタートさせる。
　戸田会長の歴史的な「原水爆禁止宣言」５０周年を記念した国際会議は、９月８、９の両日、
「核廃絶への挑戦」のテーマのもと開催される。
　現在、核をめぐる世界の状況はきわめて深刻化している。北朝鮮やイランの核保有問題が
現実的な脅威となるなかで、核廃絶への道筋がまったく見えていない。
　恩師が「遺訓の第一」とした核兵器禁止の大宣言を、どう実現していくか。池田ＳＧＩ会長は昨年
１１月、ＩＡＥＡ（国際原子力機関）のエルバラダイ事務局長と、核兵器に依存しない新たな安全保
障体制の確立について会談。また本年の「ＳＧＩの日」記念提言では、その具体策として、国連に
「国際核軍縮機構」の創設を提言するなど精力的な活動を続けている。

　こうした状況を踏まえ、戸田平和研究所では、核時代平和財団（デイビッド・クリーガー所長）の
協力を得て、世界の第一線で核問題に取り組む識者に国際会議への参加を要請。ノーベル平和賞
受賞のパグウォッシュ会議や核戦争防止国際医師会議（ＩＰＰＮＷ）、さらには軍縮問題に取り組む
国際的研究機関などから代表が参加する。
　テヘラニアン所長は「会議では原水爆禁止宣言の現代的意義を深くとらえ、思考上、政策上から
根本的変革を迫る戦略を打ち出したい」と意欲を燃やしている。
　会議の成果は「原水爆禁止宣言５０周年」記念出版（英文）として刊行される予定である。
　一方、５月の「日中平和フォーラム」は、中国人民平和軍縮協会と共催で行う。テーマは「北東アジア
の安全および協力問題について」。
　創価大学平和問題研究所とも協力しつつ、戸田平和研究所から代表を派遣。中国側から専門家ら
が参加し、北朝鮮の核問題で揺れ動く北東アジアの安全保障問題、さらに日中間の協力を中心にした
東アジアの平和安全体制の確立など緊急の課題を討議する予定である。
　また、新たな研究プログラムである「創価平和学」は、創価の三代会長の教育・平和思想や仏教の
平和理念を、現代の紛争解決などの平和学にどう応用・展開していくかを研究する試み。
　今後、同研究所のグローバルな研究協力のネットワークを生かしつつ、教育用教材としても活用
できる内容を目指す。
　２１世紀に入ってもなお、世界の永続的な平和の展望が開けないなかで、戸田平和研究所の意欲的
な平和研究が注目を集めていくであろう。　

法華経は、最初から、生臭さボウズに書き換えられているからこそ、の出来蝿ですなｗ

実に、「仏教らしくない！」ｗ

しかも、
内容といえば平凡な「形而上学」なのにｗ、
にもかかわらず、
全編にわたり、高飛車なのはｗ、
出来の悪い生臭さボウズが書き換えた『偽典』とでも謂うべき内容。

仏教正典には、そぐわない『偽典』で、釈尊とは無縁！
なぜ、こんなのが大乗典に入れてあるのか、疑問ですらあるｗ

こんな生臭さ経典、実にくだらんね！(失笑)

変な神話や教義に洗脳されるくらいなら、
自分で神話や教義をつくってしまった方が
健全だということが根底にあると思う。

>>443

アホか、おのれは。

池田大作名誉会長こそが末法の御本仏じゃ。

釈迦なんぞ、到底及ぶところではないわ。

「ＳＧＩの日」記念提言（上） 1月26日
「生命の変革　地球平和への道標」
　戸田第２代会長の「原水爆禁止宣言」から５０周年
　核廃絶へ決然たる行動を！！

　第３２回の「ＳＧＩの日」を迎え、我々が直面している人類史的諸課題のいくつかについて、所感の
一端を述べてみたいと思います。

黙示録的兵器に対する強い怒り
　さて今年は、恩師の戸田城聖創価学会第２代会長が、核兵器を“絶対悪”と位置付けた歴史的な
「原水爆禁止宣言」を世に問うてから、ちょうど５０年の節目を迎えます。
　思えば半世紀前の９月初旬、残暑の気配も濃厚な横浜・三ツ沢の陸上競技場において、澄み渡った
青空の下、各地から集った５万の青年たちを前に、恩師は「遺訓すべき第一のもの」として、この宣言を
後世に託したのであります。
　衰弱しつつあった身にもかかわらず、巨人“アトラス”のように、満腔の気迫をこめた力強い声の響きは、
昨日のことのように耳朶に焼き付いております。
　それは、時とともに、今後はいっそうのこと輝きを増していくにちがいない。まさにモニュメンタル（記念
碑的）な宣言といってよく、ここにその主要部分を引用しておきたいと思います。
　「――核あるいは原子爆弾の実験禁止運動が、今、世界に起こっているが、私はその奥に隠されて
いるところの爪をもぎ取りたいと思う。それは、もし原水爆を、いずこの国であろうと、それが勝っても負けても、
それを使用したものは、ことごとく死刑にすべきであるということを主張するものであります。

　なぜかならば、われわれ世界の民衆は、生存の権利をもっております。その権利をおびやかすものは、
これ魔ものであり、サタンであり、怪物であります」
　もとより恩師は、常々「死刑は絶対によくない」と述べておりました。その死刑廃止論者の恩師が、なぜ
「死刑」と糾弾したのか――それは、生命の尊厳という最極の価値を根こそぎにし、生存の権利を脅かす輩への、
仏法者としての心底からの怒りの表出でありました。「魔もの」「サタン」「怪物」の奥にひそむ魔性の「爪」をもぎ
とらんとの断固たる決意、闘争宣言が「死刑」という激しい言葉となってほとばしり出ているのであります。
　強大な破壊力、殺傷力ゆえに、種としての人類の存続、地球文明の命運にさえもとどめを刺しかねないこの
黙示録的兵器の本質を、イデオロギーや社会体制を超えた人間の生命次元、その深みから浮き彫りにした洞察は、
その２年前に発表された、有名な「ラッセル・アインシュタイン宣言」の一節と、通底するものであるといってよい。
　「私たちは、人類として、人類にむかって訴える――あなたがたの人間性を心にとどめ、そしてその他のことを
忘れよ、と」（『核の傘に覆われた世界』久野収編、平凡社）
　仏法者である戸田会長が、なぜ原水爆禁止なのか、それがなぜ、将来を背負う青年たちへの“第一の遺訓”なのか、
正直いって、弘教ひとすじに走り続けていた当時の若い人たちにとって、新鮮な驚きと同時に、唐突な感もあったと思います。
　“宗教的使命”といっても、単独で存立するものではなく、広く“社会的・人間的使命”により補完されて初めて完結する、
「立正安国」という日蓮仏法の深義までは、なかなか思い及ばなかったようであります。
　逆にいえば、そこにこの「宣言」の意義、先見性があるのであり、核兵器が今なお人類の生存を脅かし続けて
いる現状からみれば、なぜ恩師があの時期、あのような布石を打たれたのかということの重みが、ひしひしと実感
できるのであります。

●保有国の軍縮努力が急務
　以来、我々（創価学会・ＳＧＩ）は、「原水爆禁止宣言」の精神にのっとり、地道な活動を展開してきました。
１９７４年には、恩師の遺訓を継いだ青年たちが、原水爆禁止１０００万署名を達成。その署名簿は、翌７５年、
私の手で国連に提出いたしました。
　また、「核兵器――現代世界の脅威」展（国連広報局、広島・長崎市と共催）を、８２年の国連本部を手始めに
開催し、９６年に内容を一新して開催された「核兵器――人類への脅威」展と合わせて、旧ソ連、中国などの
社会主義国を含む世界２４カ国３９都市で開催。見学者は、つごう１７０万人を超え、展示を通じて核兵器の
恐ろしさ、残虐さをアピールしてきたのをはじめ、各種各様のイベント開催に取り組み、平和とくに核軍縮・廃絶へ
の国際世論の形成に向け、尽力してきました。
　さらに、創価学会ならではの試みと高く評価された反戦出版の企画も、青年部の「戦争を知らない世代へ」
（全８０巻）、婦人部の「平和への願いをこめて」（全２０巻＝昨年、ＤＶＤも完成）など、時を追って風化せざる
をえない貴重な戦争体験を、手記や証言の形で後世に残すことができました。
　私自身も、毎年の「ＳＧＩの日」記念提言をはじめ、各界のさまざまな識者との会見の折、あるいは、対談集
（たとえば、Ｌ・ポーリング博士との『「生命の世紀」への探求』、Ｍ・ゴルバチョフ元ソ連大統領との『二十世紀
の精神の教訓』、Ｊ・ロートブラット博士との『地球平和への探究』）の発刊などを通じて、核兵器廃絶、反戦、
平和の文化建設への道を模索し、語り合ってきました。
　人類史上、かつてない大殺戮時代となってしまった２０世紀との決別は、世界の民衆に共通する心からの
願望であるにちがいないと信じたからであります。その確信は、もとより今でも変わりませんし、世界の心ある
人々の共有する精神の地下水脈であるといってよい。

●北朝鮮とイランの核開発が問題化
　とはいえ、核をめぐる状況は、予断を許しません。それどころか、眉をひそめたくなるような憂慮すべき
危機的状況にあるといっても過言ではない。
　昨年の北朝鮮による核実験の強行は、一衣帯水の国だけに、ミサイル問題と合わせ、日本をはじめ
周辺諸国に深刻な脅威をもたらしました。しかも、国連決議に見られるように、世界中から非難を浴びながらも、
北朝鮮はその計画を捨てようとせず、頓挫していた６カ国協議も年明けて幾筋かの光明がみられるものの、
決して楽観は許されません。
　イランをめぐる核疑惑にしても、長年、紛争が続いてきた地域だけに、どのような核拡散の連鎖反応を呼び
起こしていくか、予測の限りではありません。
　多くの人々が憂慮しているように、核兵器が核の闇市場を通してテロリストの手に渡るなどしてしまえば、
想像を絶する、戦慄すべき事態を招いてしまうこと、火を見るよりも明らかです。残念ながら、世界中に２万
７０００もの核弾頭を抱え、そうした危機的状況に直面しているのが、２１世紀初頭の現実です。
　もっとも、北朝鮮やイランに核兵器開発の自制を求めることは当然のこととして、それを一方的に難ずるだけ
ではバランスを欠きます。現在の核状況を招き寄せた一半の責任は核保有国にあり、核保有の現状を容認した
ままでは、いくら不拡散を言っても保有国のエゴイズムではないかという言い分に反駁することは、なかなか困難でしょう。
　そのためにもＮＰＴ（核拡散防止条約）やＣＴＢＴ（包括的核実験禁止条約）などに、保有国は率先して、
積極的に取り組まなければならない。ＮＰＴには、保有国が核軍縮を誠実に推進するよう謳われているにも
かかわらず、進行は一向にはかばかしくなく、むしろ形骸化さえ憂慮されている。
　周知のようにＮＰＴは、５年ごとに再検討会議を行っていますが、２００５年にニューヨークで開かれた会議は、
核保有国と非保有国との対立で機能麻痺に陥ってしまっている状況で、私と対談集を発刊したロートブラット博士
などは「現在の危機は、三十五年のＮＰＴの歴史で、最悪のものです」（『地球平和への探究』、潮出版社）と慨嘆し、
とりわけ保有国の誠意ある取り組みをうながしていました。

常に他に勝ろうとする「修羅」の生命――
人間の尊厳と生存の権利脅かす魔性の“爪”をもぎとる戦いを！

　「ラッセル・アインシュタイン宣言」に署名した人々の唯一の生存者（当時）であり、人生のすべてをかけて
核軍縮に挺身してきた方の警鐘だけに深く耳を傾けるべきでしょう。そうでなければ、国際世論に逆らってでも
強引に核開発を推し進め、その既成事実の上に存在感を誇示しようなどという隙を与えてしまう。保有国の誠実な
姿勢、努力に裏打ちされて初めて、核軍縮への流れが形成されるのだということを、決しておろそかにしてはならない。
　ともすれば、核拡散へと向かいかねない流れを、どう軍縮の方向へと向けていくか――その“転轍機”（線路の
分岐点で車両を２方向に進行させる装置）は、やはり、人類の将来を見据えた発想の転換でしょう。
　かつて、アインシュタインは「解放された原子力は、われわれの思考様式を除いて、一切のものを変えました」
（Ｏ・ネーサン／Ｈ・ノーデン編『アインシュタイン平和書簡２』金子敏男訳、みすず書房）と警告しました。その発言を
精神的巨人特有の預言者的言辞であり、現実的対応にはなじまないとする論調が昔も今もありますが、私はそうは思いません。
　その意味で、１月４日付の「ウォールストリート・ジャーナル」紙に、「核兵器のない世界へ」とのタイトルで掲載された、
ジョージ・シュルツ、ウィリアム・ペリー、ヘンリー・キッシンジャー、サム・ナンの各氏の共同執筆による論説記事に
記された次のメッセージは、きわめて注目すべきものでしょう。
　「いま現存する核兵器は、甚大な脅威をもたらすと同時に、歴史的なチャンスを提示してくれている。世界が次なる
段階へ進むよう、牽引役としてのアメリカの指導力が求められている。いうなれば、核兵器への依存を地球規模で
克服しようという確かな合意を形成して、危険性を孕んでいる勢力への核拡散を防ぎ、ついには核の脅威を終焉させる
ための重要なステップとしていくべきなのだ」

　アインシュタイン的発想は、いわゆる“現実主義者”といわれる人にも決して無視できなくなっているので
はないでしょうか。そうでないと、たとえば人間の不信感、猜疑心と恐怖感のみに依拠した“抑止論”の泥沼から、
容易に抜け出せなくなってしまう。たしかに核軍縮は、Ｍ・ヴェーバーのいう「情熱と判断力の二つを駆使しながら、
堅い板に力をこめてじわっじわっと穴をくり貫いていく作業」（『職業としての政治』脇圭平訳、岩波書店）でしょうが、
そうした忍耐強い努力を続けていく“バネ”となるものこそ、発想の転換であると思います。
　その意味からも、日本人の唯一の被爆国としての反核への信念は、軽々に捨て去ってはならない。北朝鮮の
核実験を機に、核論議の解禁をうながす声もありますが、私はそこに“抑止論”に踏み込みかねない、ある種の
危うさが感じられてならない。
　たしかに、北朝鮮の核問題（拉致問題も含めて）は、悩ましい問題であります。“対話と圧力”といっても“対話”
路線だけでは二進も三進もいかないような難題に直面せざるをえないような事態は、個人的にも国家的にもつきものです。
　そうしたアポリア（難問）、ジレンマにどう立ち向かい乗り越えていくかで、人間の真価が、平和への信念がどれ
ほど強固なものであるかが、問われます。アインシュタインをはじめ、良心的な科学者がそうであったように、その
過程で悩みに悩み、苦しみに苦しみ、ぎりぎりの選択を勝ち取っていく労作業なくして、核廃絶への道筋は見いだ
せないにちがいない。

ソフト・パワーを最大限に生かす道
　私は、一昨年のこの提言で“人間主義の行動準則”ともいうべきものを、次のように提起しておきました。
　「全ては変化――、相互依存（縁起）し合っており、調和や全一性はもとよりのこと、矛盾や対立といえども、
結びつきの一つの現れである。故に、矛盾、対立の内なる制覇に発する、悪との戦いは、大きな結びつきに到る
までの避けられぬ、避けてはならぬ荊棘（試練＝事態の紛糾しているさま）である」と。
　文中「結びつき」という言葉がリフレインしています。つまり人間は、人種、民族、国境を超えて、人類の一員
であるという一点で結びついており、絶対に忘失されてはならない前提である。とはいえ、矛盾や対立がしばしば
生じるのも事実で、放置しておけば、悪を増長させ、予期せぬカタストロフィー（破滅）を招きかねない。「悪との
戦いは、大きな結びつきに到るまでの避けられぬ、避けてはならぬ荊棘」なのであります。
　これ以上の核拡散を何としても阻止するという課題も、世界平和にとって「避けられぬ、避けてはならぬ」課題
であり、手をこまぬいていれば、核拡散の歯止めがきかなくなってしまう。
　その際、一番のポイントは、「矛盾、対立の内なる制覇」による人類意識に立った悪との戦いであるという点です。
これが、私の申し上げる“転轍機”に当たります。この“転轍機”がしっかりと機能してこそ“対話と圧力”の時に応じ、
機を逃さぬ、効果的なブレーキのかけ方が可能になってくる。人類意識という「結びつき」が強ければ強いほど
“圧力”というハード・パワーを最小限に抑え、“対話”というソフト・パワーを最大限に活用していく方途が開けていく
と思います。残念ながら、イラク戦争の場合など、このウエートの置き方が、まったく逆になってしまいました。

“アメリカの良心”といわれ、私と対談集を発刊したノーマン・カズンズ氏は「単にアメリカだけでなく、世界の大部分
における教育の大きな失敗は、教育が人々に人類意識ではなくて、部族意識を持たせてしまったことである」（『人間
の選択』松田銑訳、角川書店）と嘆じていました。
　昨年１１月、東京でお会いしたＩＡＥＡ（国際原子力機関）のエルバラダイ事務局長も、「私ども人類が、どれほど、
さまざまなことを共有しているか。（中略）人種、民族、宗教、そして肌の色を超え、『人間の一体感』を理解できれば、
平和は実現できる」と、力強く語っておられました。
　また、ロートブラット博士も、私との対談で「ラッセル・アインシュタイン宣言」を想起しながら、「私たちは、『地球
規模の安全保障』に必要な方法と『人類への忠誠心』を、身につけることができるであろうか」（前掲『地球平和へ
の探究』）と問いかけつつ、自らはその確信と透徹した楽観主義によって、「未完の回答」を残して逝かれました。
　「人類意識」「人間の一体感」「人類への忠誠心」――こうした“転轍機”が正常に機能していさえすれば、「荊棘」
がどんなに悩ましく、手に負えないように思える場合でも、投げ出したり、あわてて力による対抗手段にとびつくなど、
短絡的思考のとりこになるはずがない。ヴェーバーのいう理想的政治家のように、能う限りの手段を駆使して、
対話による説得と合意の形成に努力するにちがいないのです。

●残虐な兵器使用の奥底にあるもの
　その「人類意識」「人間の一体感」を分断させ、人々の心に不信感や猜疑心をしのびこませることによって、
互いに反目し相争うように仕向けるのが、「魔もの」「サタン」「怪物」であり、その奥に隠された「爪」なのであります。
　一瞬にして無慮幾百万あるいは幾千万の犠牲者を出しかねない核兵器の使用者など、さしずめ、その魔性に
取り憑かれ、生命の尊厳性などまったく眼中になくなった最悪の症例といってよい。
　その「爪」すなわち生命の魔性を生み出す根源悪は、仏法的にいえば、貪、瞋、癡の三毒＝注１＝ともいえま
すが、その魔性が他者に向けられる例が、修羅界の生命と捉えることができます。
　周知のように仏法では、人間の生命を、境涯の低い方から高い方へと、地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、
声聞、縁覚、菩薩、仏界の十の範疇に立て分けます。
　そのうち、下から４番目が修羅界で、仏典に「念々に常に彼れに勝れんことを欲し、人に下るに耐えず、他を
軽んじて己を珍む」（天台大師「摩訶止観」）とあるように、常に自分と相手を比較し、他より勝ろうとする“勝他”
しか念頭になく、心が曲がっているため、物事を正しく見られない。何かにつけ諍い、角突き合わせる生命状態
を指す。この種の生命が幅をきかすところから流血の惨事が引き起こされます。いわゆる“修羅闘諍の巷”の
現出であります。
　また仏典には、修羅の醜怪な姿を「修羅は身長八万四千由旬・四大海の水も膝にすぎず」（日寛上人「三重
秘伝抄」）と。「八万四千」「由旬」とは、いずれも古代インドの数や距離の数え方で、諸説ありますが、要するに
数え切れないほど膨大、巨大なことの形容です。比喩的にいうならば、人間が修羅界の生命に占拠され、思い
上がってしまうと、四大海の水も膝にしか達しないほど増長し、肥大化していってしまうというのであります

●「他者」不在の様相深まる社会
　その著しい増長ぶり、思い上がりから見れば、「他者」（それが人間であれ、文物であれ、自然であれ）の存在は
それに反比例するように、相対的に限りなく矮小化され、影が薄くなっていくことは必然であります。
　心が曲がっているために物事の正しい姿、価値を判断できず、すべては己のエゴを満たすための手段であり、
道具にすぎない。手段、道具ならば、時と場合によってはそれらを殺傷し、毀損しても、彼はさしたる痛痒を感じ
ないにちがいない。核兵器に限らず、ベトナム戦争の頃のナパーム弾や昨今の劣化ウラン弾、クラスター爆弾の
ような残虐な兵器を使う人、使わせる人の心事も、これと似たようなものではないか。それがもたらすであろう地獄
絵図などは完全に視界から消し去り、サタンの「爪」をむき出しにした彼にとって、人命など塵芥同様の存在でしかないでしょう。
　こうした“修羅”の跳梁は、人間の尊厳にかけても拒否しなければならない。広島への原爆投下のニュースを知った時、
アインシュタインが「ああ、なんということか」と悲痛な叫びをもらしたことは有名ですし、ロートブラット博士も「私の心を
その時、占めていたものは、『絶望』でした」（前掲『地球平和への探究』）と。軍人はもとより、決して少なくない科学者が、
新型兵器の“成功”の高揚感に沸き立っていた頃、真の大科学者の良心は、このような心底からのうめき声を上げ
ていた。それは、恩師の生命次元からの告発と、強く響き合っているはずであります。

●仏法に説かれる十界本有の生命観
　もとより、修羅界の生命は、本来人間誰しもの生命に具わっているものです。先に十界に触れましたが、
修羅界をはじめ十界が本来、ありのままの位置におさまっている姿を「十界本有」＝注２＝と説く。申すま
でもなく、仏典には「瞋恚は善悪に通ずる者なり」（御書５８４ページ）とあるように、正しい怒りは、「本有の
修羅」であり、悪との戦いには欠かせません。そのような修羅ならよいのですが、警戒すべきは、たとえば
修羅界が、十界本有の位置から分離したかのように、我が物顔で幅をきかし出す時です。こうなると、修羅
は調和と秩序を乱す無法者と化し、魔性の「爪」を露わにしてくるのであります。
　したがって、サタンの「爪」をもぎとる我々の戦いとは、一言にしていえば、十界を割って分断させようと、
己が分際も弁えずに暴れまくっているこの無法者を、本有の秩序、調和の世界へと引き戻し、正しく位置
付け、再構成する地道な労作業なのであります。ここに「爪」をもぎとることの本義がある。後述しますが、
この辺にまでスポットを当てないと、現代の科学技術文明、資本主義社会の構造――ある意味では、核
兵器のような鬼子を生み出してしまう必然性を内蔵している独特の構造を前にして、「爪」をもぎとる作業
も、なかなか至難なように思えてならない。
　したがって、平和・文化活動だけでなく、いかに迂遠に見えようとも、我々が日常営々と積み重ねている
生命変革による人間革命運動は、「爪」をもぎとるという次元で、核軍縮・廃絶という人類史的テーマと地
続きになっているのだということを、片時も忘れてはならないと思います。
　さて、ここで、近代文明の今日的特徴について、若干触れてみたい。
　修羅界という無法者は、人間に本来具わっており、いつの時代でも、隙あらば跳梁跋扈のチャンスを狙っ
ている。事実、人間社会から、大小争いごとの絶えた試しはありません。しかし、科学技術文明と資本主義
がかくも高度に発達した現代社会は、特有の“時代相”を有しており、十界の生命それぞれも、独特のニュ
アンスを帯びて発現してくるようです。

【「経済・技術・科学的秩序」への傾斜に「人間力」による歯止めを】

先に、修羅が増長していくのに反比例して、「他者」が矮小化されていくと申し上げました。それに対し、
現代社会（とくに先進国）においては、「他者」の希薄化もしくは不在化という様相を呈してくるのでは
ないかと思われます。
　近代経済学の創始者であり、優れた文明批評的センスの持ち主でもあったＪ・Ｍ・ケインズに、「わが
孫たちの経済的可能性」という小冊子があります。
　１９３０年に講演原稿として発表されたもので、当時世界を覆っていた経済不況の最中、二つの悲観
論――事態の悪化を防ぐには暴力革命しかないという悲観論と、事態は自分たちの意図を超えたもの
だからあえて人為的対応をすべきではないという無力感からくる悲観論――を駁したもので、政府によ
る適切な介入と調整によって、失業の克服と経済成長は可能であり、「重大な戦争と顕著な人口の増
加がないものと仮定すれば、経済問題は、一〇〇年以内に解決されるか、あるいは少なくとも解決の
めどがつくであろう」（『ケインズ全集第９巻』所収、宮崎義一訳、東洋経済新報社）と予見しております。

　戦争や人口増は、ケインズの予測の限りではなかったかもしれないが、少なくとも先進国に関しては、
彼の予測はおおむね妥当していると思います。彼によれば、人間のニーズには、生きていく上で欠か
せぬ「絶対的」なニーズと、「仲間たちの上に立ち、優越感を与えられる場合にかぎって感じるという意味
での相対的」なニーズの二つがある。前者は自ずと限界があるが、後者は、その本質上限界はない。
それに取り憑かれた人間は、常に他人と自分を比較しながら欲望を肥大化させ、追い続けて「飽くこと
を知らぬ」と。まさしく、“勝他”という修羅の属性と重なります。
　「絶対的」なニーズの確保は必要である。とくに、貧困問題を抱える発展途上国では最大かつ喫緊の課題です。
　だが先進国の示していることは、それだけでは十分ではない。人間は「衣食足りて」必ずしも「礼節を
知る」とは限らない。長い間、「衣食」を求めて懸命に努力してきた人々は、そこでの習慣や道徳に慣れ親
しんでしまっており、「衣食足りた」あとへの対応に戸惑わざるを得ない。「心情のない享楽人」（Ｍ・ヴェー
バー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』大塚久雄訳、岩波書店）の横行も目立ってくる。
額に汗して働くことが、いいのか悪いのか――。

●資本主義社会で広がる「貨幣愛」
　そうした戸惑い、不安につけこむように顔を覗かせてくるのが、人間社会とりわけ資本主義社会
にとって宿命的存在である「貨幣」であります。「絶対的」なニーズにおける貨幣は、日々の糧を得
るための手段であるが、「相対的」なニーズにあってはそうではない。貨幣は「財産」、大きくいえ
ば「資本」として自己目的化し、絶えざる自己増殖を宿命づけられてくる。
　その自己増殖運動に巻き込まれた人間にとって、「――人生の享受と現実のための手段として
の貨幣愛と区別された――財産としての貨幣愛は、ありのままの存在として、多少いまいましい
病的なものとして、（中略）半ば犯罪的で半ば病理的な性癖の一つとして、見られるようになるだ
ろう」（前掲『ケインズ全集第９巻』）と、ケインズは予想しております。
　こうした人間が貨幣愛に取り憑かれた状態を、他方ではマルクスが「物神崇拝」＝注３＝として
精緻な分析を加えたことはよく知られています。時移りて、ケインズがいうところの「孫たち」の時代
の今日、貨幣愛という金銭的価値の専横ぶりはどうか。あらゆる社会的価値、生活価値を従えて、
傍若無人に振る舞っていることは、誰の目にも明らかでしょう。
　名だたる大企業に続発する不祥事、保険金詐欺、昨今の官製談合、青少年にまで悪影響を及
ぼしているマネー・ゲームの風潮など、すべてとは言わないまでも、そのほとんどが、カネにまつ
わるものです。仏法で説く修羅界あるいはそれに隣接する餓鬼界（激しい欲望にとらわれた状態
にあること）の生命が、ここでも「身長八万四千由旬」にまで増長してしまっている。その猖獗をき
わめる様は、ケインズの「半ば犯罪的で半ば病理的な性癖」という、ややオーバー気味の発言さ
え、控え目に見えてしまう。

性狂珍聞ーお疲れ。
ポンポコでぇ〜作に宜ちく。

連投無意味なこった!

「常に彼れに勝れんことを欲し、人に下るに耐えず」という修羅界の住人は、“足るを知る”安住の地点
など縁なき衆生であり、足場を欠く人間は、不安をまぎらわせるために、追い立てられるように貨幣愛
を求め続けて飽くことを知らぬ。価値観の多様化が言われるなか、実は金銭的価値への一元化が進
み、社会的価値や生活価値はいたるところで浸潤され、秩序感覚の奥深い次元で、一種の根腐れ現
象が進行しているのではないか。“時代相”としてのモラル・ハザード（道徳の崩壊）が、折あるごとに
指摘されるゆえんであります。昨年、「品格」という言葉に流行語大賞が与えられたのも、品格なき醜悪
な時代相への反証、リアクションとはいえないでしょうか。
　とはいえ、貨幣愛を警戒するといっても、人間の交換関係の媒体としての貨幣を、社会から放逐する
ことの不可能は、歴史が教えています。無理矢理に抑え込もうとすると、手痛いしっぺ返しにあう。２０
世紀の社会主義の実験が、おしなべて失敗に終わったことは、記憶に新しいところです。
　また、金銭的価値を、位階秩序の下位に（日本の江戸時代の“士農工商”のように）位置付けていた、
近代以前の共同体的社会へ回帰することも、“自由”という近代的価値をこれほど知った以上、とうてい
不可能なことです。

　であるならば、我々としては、資本主義というシステムと上手に付き合い、手なずけていく以外にない。
「貨幣」や「資本」を“物神”と崇めたりせず、それらをコントロールしていく力を、個人的にも社会的にも蓄
えていかねばならない。比喩的にいうならば、修羅界、餓鬼界を十界本有の構造の中に正しく位置付け
ていくように、人間生活の諸々の価値の位階秩序の中に、金銭的、経済的価値を、あるべき位置に据え
直していく必要があります。
　昨年の提言で、モンテーニュの「私が猫と戯れているとき、ひょっとすると猫のほうが、私を相手に遊ん
でいるのでは」（『エセー（三）』原二郎訳、岩波書店）との言葉に触れましたが、「貨幣」や「資本」を使って
いるようで、かえって使われているのは人間ではないのか――こうした問い返しこそ急務でしょう。そこに
「人間力」回復の道も開かれるはずです。核の飽和状況を目の前にしたアメリカのケネディ大統領の、
「人間がつくりだしたものである以上、人間がそれを解決できないはずがない」（「平和の戦略」、１９６３年
６月１０日、アメリカン大学卒業式）との訴えを、政治家特有のレトリックと受け取ってはならないと思います。

●四つの秩序の混同が招く社会の乱れ
　その点、私が注目したのは、昨秋、「聖教新聞」の書評欄にも取り上げられた、フランスの気鋭の
哲学者アンドレ・コント＝スポンヴィル氏の『資本主義に徳はあるか』（小須田健／コリーヌ・カン
タン訳、紀伊國屋書店）との問いかけであります。
　標題はもちろん反語で、資本主義は所詮道徳とは無縁であって、そこに有徳を求めるのは、木に縁
りて魚を求めるようなものだ、と。突き放したような言い方ですが、中身は傾聴に値します。
　スポンヴィル氏は、人間社会を四つないし五つの秩序に区別する。第１は「経済―技術―科学的秩序」
で、その駆動力は「可能なものと不可能なもの」という対立軸である。第２は「法―政治的秩序」で、
「合法と違法」という対立軸、第３は「道徳の秩序」で「善と悪、義務と禁止」という対立軸、第４は
「愛の秩序」で、対立軸は「喜びと悲しみ」となる――と分析する。信仰を持つなら、その上に「聖な
る秩序」が想定されようが、さしあたり自分には無縁である、と。
　もとよりそれらは「区別」であって「分離」ではなく、それぞれ互いに重なり合っており、我々は四つ
の秩序を同時に生きている。それらがどう関係し合い、秩序づけられるかが重要であって、そこを混同す
るところから社会秩序の乱れが生じてくる。
　たとえばマルクスは、明らかに第１と第３の秩序を混同し、経済を道徳化しようとした。その結果、
「一九世紀における麗しのマルクス主義的ユートピアから、二〇世紀におけるだれもが知っている全体
主義の恐ろしさへの移行」を招いてしまった。

　同じように、資本主義を道徳化しようとしても筋違いであって、資本の暴走を抑制する力は「外」（別
の秩序）から加えられなければならない。資本主義そのものは、“対立軸”に駆り立てられ「可能」なも
のを求めて、どこまでも利潤を追い続けることを本領とする。貨幣価値の前では、雇用の確保や福利厚生
などの生活価値は、二義的な意味しかもたない。
　のみならず、この「経済―技術―科学的秩序」に魅入られた核テクノロジストは、「可能」とあらば、
悪魔的兵器の破壊力、殺傷力の強化に専心し、それがもたらすであろう惨状への想像力など持ち合わせて
いない。
　バイオ・テクノロジストは、「可能」とあらば、人間の条件を根底から突き崩すクローン人間など、生殖
系列遺伝子操作にまで手を染めることに、何の逡巡も覚えないであろう。
　経済人、科学者がすべてそうだというのではない。四つの秩序を同時に生きているのだから、そんなこと
はありえないし、事実、経済界や科学界にも、良心的な人々は数多く存在します。しかし「可能―不可能」
を対立軸にしていく限り、「人間」を置き去りにそこまでいってしまう必然性を内蔵しており、現にそれが
杞憂ではない兆候が、いたるところに顔を覗かせている現実を、誰もが認めざるを得ないでしょう。
　「八万四千由旬」にまで増長、肥大化したエゴの世界では「他者」は限りなく希薄化、不在化していく。
人と人との間に生きるのが人間であるとすれば「他者」がいなければ、「自己」もいない。つまり、徹頭徹
尾「人間」が不在なのであります。そうした社会の息苦しさから逃れて、カルト宗教などに救いを求める若
者たちに、おしなべて離人症的傾向が見られるといういくつかの調査結果も、当然のことかもしれません。

あのさ、ココってＧＬＡの事を語ったり情報交換する場でしょ？
訳わかんないこと書き込まないでよね、創価学界人。
どっかの本だか新聞だかから、一生懸命文章コピーして布教活動
したいのはわかるけど、無意味極まりないし・・・
聞いてないんですけどって感じなんだけど・・・
わかんないのかなぁ・・・だからソッカーとか言われちゃうんだよ

>>465
なんじゃい、おのれは。

オレに意見するとは、何様のつもりじゃ。

カスはとっととうせろや。

●現代文明が直面する構造的危機
　現代文明は、まさにこうした危機的状況に直面しているのであり、「経済―技術―科学的秩序」は、それ
を引き起こした張本人である「専門知識をそなえ技術を有した卑劣漢」の横行を、「内」から抑えていく力
を持っていない。「外」から、主として第２の「法―政治的秩序」の側から規制していく以外にない。だが、
第２の秩序も、法に触れさえしなければ……というずる賢い「合法的な卑劣漢」を制圧していく力を有せず、
この場合も「外」から、主として第３の「道徳の秩序」の側から規制していくしかない。そして、この第３の
秩序も、口舌のみの偽善者、独善家、つまり「道徳的な卑劣漢」の存在をどうしても許容してしまう体質があ
る。やはり、とはいっても道徳は「外」からの規制には本質的になじまないから、「それを補完し、いわばう
えからあける役割をはたすもの」として、第４の「愛の秩序」が要請される。しかし、同じ徳目をうながすに
しても「道徳の秩序」が、外発的な義務付けに傾きがちなのに対し、「愛の秩序」は、あくまで内発的な喜び、
充足感であることが決定的に異なる。
　こうしたプロセスをたどってみると、たとえば、ガンジーの「宗教は政治と全く無関係であるという人は宗
教の何たるかを知らない」（『抵抗するな・屈服するな』Ｋ・クリパラーニー編／古賀勝郎訳、朝日新聞社）
との言も、深く首肯できます。
　以上が、私のコメントをはさんだ『資本主義に徳はあるか』の要旨ですが、たしかに金融主導のグローバル
資本主義の現状が、「可能なものと不可能なもの」（儲かるか、儲からないか）という、ニュートラルで無機
質な対立軸を駆動力としているという冷厳かつ身も蓋もない事実の分析など、首肯させられる点が多い。

●健全な社会変革の基盤は一人一人の「人間革命」の中に
　とりわけ説得性が感じられたのは、第１にそうした立て分けが、私どもの人間主義的アプローチ（取り組み）
に際し、きわめて有効であろう、ということです。
　一例をあげれば、先に“人間主義の行動準則”に触れましたが、そこで強調した「結びつき」による人類意識
の高揚は、明らかにスポンヴィル氏のいうところの第３、第４の秩序に発するものです。
　しかし、それが現実の「荊棘」である悪との戦いの場で、そのまま通用するかといえば、なかなか難しい。「専
門知識をそなえ技術を有した卑劣漢」を抑え込むには、対話や説得によるよりも、「法―政治的秩序」の側から
の規制の方が、はるかに（少なくとも短いスパンで見れば）有効性をもつことは認めざるを得ません。
　かつて“核状況における人間の生き方”をめぐるシンポジウム（『日本の生き方と平和問題』所収、岩波書店）
で、核状況における「人間の問題というのは、倫理的問題ばかりでなく、政策決定者の合理性の問題だと思う」
（加藤周一氏）、「個人の良心、個人の自覚もさることながら、現代ではやはり国家としての政策の転換を求めて
いく方向において倫理の問題をどう結びつけるかということが、差し迫った課題」（豊田利幸氏）等、識者の発
言がなされてきたゆえんです。人類意識という普遍的徳目は、第１の秩序への直接介入よりも、第２の秩序を下
支えするものとして機能する時、最も本領、有効性を発揮するからです。

　第２に、私が注目したのは、人間らしい秩序を形成していく過程で、著者が「一人の人間」にスポットを当て、
その人間重視のスタンスが決して揺らぐことがない点です。
　著者は、第１の秩序から第４の秩序への流れを、「優越の上昇的序列」としていますが、「上昇の方向へと進
んでいく力をもつのは個々人だけ」と述べ、上昇を担うパイオニア（開道者）としての役割を、あげて「一人の
人間」に期待しています。「一人の人間」の覚醒なくして「優越の上昇的序列」はありえず、その上昇過程を通
じて、「人間」は次第に重みを増していく。薄かった“影”が濃くなっていく。その過程とは、「経済―技術―
科学的秩序」の「人間」不在から、徐々に「人間」を復権、顕在化させゆく過程にほかなりません。

●パーソナルな宗教に託された期待
　一人一人の人間の資質の向上なくして社会の変革もなければ、よりよい秩序もありえない。それは当たり前の
ように見えても、Ｃ・ユングが「個人の徳性における微々たる一歩の前進だけが、真に達成されうることのすべ
てであるのに、それを体現するかわりに、全体主義のデーモンを喚び出してしまう」（『現在と未来』松代洋一
編訳、平凡社）と警告しているように、組織への依存、集団への埋没は、人類があまりにもしばしば陥ってきた
落とし穴なのであります。
　そして、全体主義の系譜が示しているように、「人間」不在が高ずれば高ずるほど、人々はデーモンやサタン
の「爪」の餌食になりやすい。科学技術が高度に発達した情報化社会、大衆化社会など、悪魔に魅入られた煽動
家たちの暗躍する格好の場ではないでしょうか。
　「微々たる一歩」とは、決して微々たるものではない。ユングの言うように、それを欠けばいかなる変革の試
みも砂上の楼閣と化すという意味で、あらゆる運動の原点であり、“画竜点睛”であります。それはまた、私ど
もの永遠の課題である「一人の人間における偉大な人間革命は、やがて一国の宿命の転換をも成し遂げ、さらに
全人類の宿命の転換をも可能にする」とも、深く回路を通じているのであります。
　かつて、日本哲学界の重鎮であった故・田中美知太郎氏は、“パーソナルな宗教への期待”として、パーソナ
ルな宗教である高等宗教も、巨大化してくるにつけ、社会宗教的なものへと逆転する可能性を指摘しつつ、創価
学会の運動をこう評価しておられました。

　「『人間革命』の著者池田大作氏が高等宗教としての仏教の立場でそのパーソナルな面を更に新しく前進させ
る試みをされていると聞いているが、その成功を祈りたい」（「聖教新聞」１９７７年５月１日付）と。
　パーソナル（個人的）な「一人の人間」に徹底してスポットを当て続けること――ここに、私どもの運動の原
点があります。アルファ（出発点）でありオメガ（究極）であります。そこから、いささかたりとも軸足をずら
さなかったからこそ、創価学会・ＳＧＩは、今日のような発展をすることができたのであります。また、今後い
かなる時代がこようとも、この根本軌道から外れるようなことがあってはならない。それは「一人を手本として」
（御書５６４ページ）と言明された宗祖日蓮大聖人の精神からも違背してしまうからであります。
　こう見てくれば、「経済―技術―科学的秩序」の力学が、空前の勢いで席巻するなか、「優越の上昇的序列」
という人間回復、人間復興への道を喘ぎ登ろうとしている人々にとって、何が必要なのか、その文明論的課題に
私どもの運動がどう呼応し、貢献していけるのか、自ずから明らかとなってくるでしょう。「奥に隠されている
ところの爪をもぎ取りたい」との恩師の「宣言」は、そうした今日的課題までも照射していたと、私は信じてや
みません。今後とも、その誇りと確信をもって、わが道を、平和への王道を邁進していきたいと思います。
（（下）に続く ）

●語句の解説
　注１　三毒
　仏法で説かれる三つの煩悩のこと。貪は「度を越えた、激しい欲望」を、瞋は「激しい怒りや憎しみ」を、
癡は「生命の法理に暗いこと」を指す。仏法では、こうした生命の濁（にご）りが、人間に苦しみや不幸をも
たらすだけでなく、経済の混乱、戦乱の頻発、疫病の流行など社会への災（わざわ）いを生む原因ともなると
説いている。
　注２　十界本有
　悟りの境界である仏界と、凡夫の九種類の迷いの境界である九界が元来、ともに具わっていると説いた仏法
の深義。法華経では、十界のそれぞれが固定的で別々の世界に存在するのではなく、本来、一個の生命に具わ
るものであることを明らかにし、地獄の苦しみの生命や、修羅にみる勝他の生命なども自ら統御し、変革でき
るとの法理を示した。
　注３　物神崇拝
　商品・貨幣・資本といった「物」を、あたかも固有の神秘力をもつものであるかのように崇拝すること。マ
ルクスの『資本論』の記述に由来した言葉で、「物」がひとり歩きを始め、逆に「人間」を支配するようにみ
える転倒的現象を指す。商品経済においては避けることのできない現象とされている。

★★★中国・貴州大学が決定　池田名誉会長を名誉教授に ★★★

　創立１０５年の伝統を誇る中国・貴州省の貴州大学から、池田名誉会長に「名誉教授」
称号が授与されることが決まった。
　副学長会議における満場一致の決定を経て、このほど陳叔平学長から決定通知が届けられた。
　そこには、こう記されている。
　「池田先生は世界的な影響力を持つ思想家であり、教育者です」
　「池田先生の高邁なる思想と人格に多くの人が影響され、先生のもとに引きつけられています」
　同大学のある貴州省は中国西南部に位置する交通の要衝。美しい自然、豊かな鉱物資源を擁し、
大発展が期待される地域である。
　同大学は１９０２年、貴州大学堂として創立。その後、変遷を経て、貴州大学と改名され、
２００４年に貴州工業大学と合併して現在に至る。
　貴州省の省都・貴陽市内に９つのキャンパスを持ち、２４学部に４万人を超える学生が在籍。
国際交流も盛んで、アメリカ、フランス、オーストラリアなど２０以上の大学・研究機関と提携。
日本語の学習熱も高い。
　政府の教育部から「２１１工程（２１世紀の国家重点１００大学）」に指定された、同省随一の
国家重点高等教育機関である。
　昨年９月には、同大学で日本文化祭が開かれ、名誉会長の著作の展示が反響を広げている。
　決定通知には、さらにこう綴られていた。
　「池田先生が（名誉教授を）ご承諾くださることは、貴州省の社会発展と中日友好に対する
貴州大学の貢献を促進するに違いありません」

大天使ミカエルの霊言も伝える方のサイトを
バレンタインメッセージとしてリンクします。
http://www.lemuria.cc/

社説 　2月12日 【最前線の友を全力で激励しよう】


　「『励』ましという文字には、『万』の『力』とある。まさに、人々に『万』の『力』を贈るものこそ
励ましである」。スピーチにこうある。“一人”を励ますことが、今ほど大切なときはない。
　小説『人間革命』第１２巻「宣言」の章に、１９５７年、山本伸一が「葛飾総ブロック長」に就任した時
の模様が描かれている。
　「伸一は、会合のあとには、かならずといってよいほど、家庭指導に回った。家庭を訪ねれば、その人の
生活の様子がわかる。家庭内の深刻な悩みを知ることもできよう。また、会合では見ることのできなかった
人間の素顔を見ることもできる。それらを知らずしては、一人ひとりに対する適切な指導の手を差し延べる
ことはできない」
　ここに家庭指導の大切さが尽くされている。この一節を心に刻み、すべてのリーダーが、最前線の友の激
励に全力を挙げたい。
　言うまでもないが、会合に出席している人だけが会員ではない。出たくても、仕事などさまざまな事情で
参加できない人もいよう。悩みに打ちひしがれ、信仰の確信も歓喜もなくなり、会合に参加する元気すら失っ
てしまった人もいるだろう。実は、こうした人たちこそ、温かい包容と励ましを最も必要としている人なのだ。

　悩んでいる人を全身全霊で励ます。これが幹部の最大の使命である。友の悩みに心から耳を傾け、同苦し、
生命からほとばしる思いで、真剣勝負の「励まし」を送るリーダーでありたい。
　誰びとにも「生老病死」の悩みはある。時代の流れも激しい。仕事で行き詰まったり、病に苦しんでいる人
もいよう。そうしたときに大切なのが、即座に駆けつけての「励まし」である。温かい激励が、友の心を開き、
潤していく。そこから、再起への勇気がわき出てくるのだ。
　日蓮大聖人は励ましの要諦を次のようにご教示されている。「人のものををしふると申すは車のおもけれど
も油をぬりてまわり・ふねを水にうかべてゆきやすきやうにをしへ候なり」（御書１５７４ページ）と。車が
重かったとしても油を塗ることによって回り、船を水に浮かべて行きやすくするように、人を励ますときも
「この人が希望と勇気をもって生きるには、どう励ませばいいのか」と心を砕くことが大切である。
　“勝利の春”ももうすぐである。「春一番の励ましの風」を友の心に送りたい。

社説 　2月14日 【２・１７「部の日」　信頼と実証勝ち取る農村部の友】

　２月１７日は、「農村部の日」。１９７７年（昭和５２年）のこの日、農村部のメンバーが出席し、
学会本部で行われた勤行会が淵源である。席上、池田名誉会長は、「農村地域がやがて大いなる脚光を
浴びていくことは、時代の要請であるともいってよい。ゆえに、盤石なる一家を築き上げ、その地域の
確固たる灯台になっていくことが大事である」と語った。
　以来、３０年。「生命の世紀」の旗手と輝く農村部、漁村部の友の活躍はめざましい。農漁業は今、
食の安全や食糧問題など社会全体の課題となっていることに加え、生活環境を守り豊かにする「アメニ
ティ」や、人の心を癒やすといった側面からも注目が集まっている。
　「部の日」を記念し、来る１７・１８日を中心に、「農漁村ルネサンス体験主張大会」が衛星中継さ
れる。毎回、共感の波動を起こしてきた同大会も今回で１０回目。地域に根ざし、信頼を大きく広げる
友の体験が３題、紹介される。
　＜１７日（土）午後７時、１８日（日）午後１時半と同７時に各地の会館で放映。放映の有無、時間
は各地域ごとに決定＞

　農業高校を卒業して就農した娘と、元看護師の知識を生かして元気な乳牛を育てる母は、奮闘の模様
をリレー体験で発表。
　土地や資金、知識も経験もないなか、試行錯誤を重ね、幼い時から抱いてきた最高の桃作りという夢
を勝ち取った農村青年の挑戦。
　独自に改良したかごを使って、エビ漁の水揚げトップに。さらに、漁獲を追う漁業の限界を感じ、漁
業資源の回復へ、捕る漁業から育てる漁業へ地域ぐるみで転換しゆく壮年部の友の体験。
　信仰を根本にした、“生命のドラマ”にあふれる主張大会は、貴重な友好対話の場となるだろう。
　またいずれも、後継者、新規参入、環境・資源といった、農漁業を取り巻く焦眉の課題の光となるも
のである。
　池田名誉会長は、次のようにつづっている。
　「私たちの生命の営みは、農業、そして漁業に携わる方々の尊い労苦と汗のうえに成り立っているこ
とは言うまでもない。
　この一点で、大恩ある農村部の方々、そして漁村部の方々に最大に感謝し、その忍耐強く、勇敢なる
正義の行動に対して、私たちは最敬礼をしなければならない」（「随筆　人間世紀の光」）
　春の足音が近づいている。芽生えの時期、誰よりも奮闘する農漁村の友への感謝を忘れまい。

性狂しんぶん

社説 　2月15日
【あす、日蓮大聖人御聖誕の日――“人のために”戦う人生こそ輝く】

　「学生たちが日本の歴史を知らないのでびっくりした。特に偉大な宗教者を知らない」
　「信仰をもって人々のために戦った人がいる。この偉大な宗教者たちのことを教えるこ
とは大切です」
　「代表が日蓮です」
　かつて、ロシアの総領事が語った――いまなお、示唆を与える言葉である。
　あす１６日は、日蓮大聖人御聖誕の日である。貞応元年（１２２２年＝承久４年）、現
在の千葉県南部・安房の地で出生された。大聖人御自身が「旃陀羅が家より出たり」（御
書９５８ページ）と言われているように、貧しい最下層の民衆の出身であられた。
　当時の世相は、大地震、飢饉、疫病が相次ぎ、誰一人苦悩に沈まない人はいなかった。
この状況に、大聖人は深く心を痛められた。
　そして、民衆と社会を救う智者になりたいと願われ、「日本第一の智者となし給へ」
（同８８８ページ）と不動の誓願を立てられた。“正しい教えとは何か”“人々を真に救
済する教えは何か”を求め、仏法を学び究められた。その究極の大法が、「南無妙法蓮華
経」の大法なのである。

　一切衆生が、勝利と幸福の人生を歩む。そして、どんな困難にも負けない自身を築く。
大聖人の仏法によって、真の民衆救済の教えが燦然と輝き始めた。
　正義を叫ぶからこそ、迫害され、弾圧される。しかし、大聖人は「本より存知の旨なり」
（同９１０ページ）と覚悟を決められていたのである。
　松葉ケ谷、小松原、竜の口と続く法難。そして、伊豆、佐渡の２度に及ぶ流罪。それでも
「但偏に国の為法の為人の為にして身の為に之を申さず」（同３５ページ）と、民衆救済を
誓う法華経の精神のままに正義の闘争を続けられた。
　歴史上、わが身の生命をなげうってもなお、これほどの師子吼をした人物がどれだけいる
だろうか。
　明治時代の哲学者・内村鑑三は、大聖人をこう評している。
　「『仏敵』には極めて仮借なかった彼は貧しきもの悩めるものに接する時、人として最も
柔和なる人であった」
　今、大聖人の魂を受け継ぎ、赤々と燃え上がらせているのが、三代会長によって築かれた
創価学会である。御聖誕の日という佳節を迎え、友のため、社会のため、いかなる困難をも
超えて戦いゆく誓いを新たにしていきたい。

ひつこいなぁ。創価のことは創価のページでやってよ〜
ねぇ、君だよ、君！
ココはＧＬＡの情報交換のページなの、わかる？
わかりまちゅか？日本語通じないの？
誓いを新たに違うページへ、ど〜ぞ〜

　　　　　　　　　　　　　　　　　|;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;|
　　　　　　　　　　　　 　 　 　 |;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:| 　　
　　　　　　 　 　 　 　 　 　　　|;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;|
　　　　　　　　　　　　　　　　 |_;:_;:_;:_;:_;:_;:_;:_;:_!
　　　　　　　　　　　　　　　　 |;:_;:_;:_;:_|_;:_;:_;:_;:」
　　　　　　　　　　　　　　 　 fT ､_ ｀"'''"´　_,.ﾞ!}
　　　 r―､-、　　　　　 　 　 tj､ t苙､ ,ｨ苙ｱ lﾉ
　　　 ',　　ヽ ヽ　　　　　　　　 ',':, 　 ,! l、 　,ｲ
　　　　l　 　!"´!　　　　　　　　 ヾ! ,.ｨ竺t:、 ﾘ
　　　　l　　 l　 l　　　　　　　　　人.'´三｀' /l　　　　　 　 　 f'＾i-､__
　　　　|　　 |　 |,. ―- ､＿r≦´､、 `'ー' "　ト､　　　　　　 {ﾞヽ丶ヽヽ
　　　　|　　 |＿|_::::::::::::::::::::::::::::::::::｀ヾミ丶､、ヽヽｰ-､＿　　ヽヽ丶ヽヽ
　　　　|　　/　　 i＼::::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀丶.`'＝┘::}:::::::`,==､! ,l_.l,..ヽヽ、
　　　　ト､_.|　 　 l ／￣｀ヽ:::::::::::::::::::::::::::::::::｀'ー-一'::::〈::ヽ　ﾞ',　　　､_　',
　　　 ﾉ　　｀'ー‐（⌒ヽ　ノ l::ヽ:::::::::::i::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ:ヽ　ゝ -‐ｧ
　　　,!　__,,.. -r-､｀'ーr'´　ﾉ､:::ヽ::::::::l!:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヾヽ　　　;'
　　　 l　　　　　　 ヽ_,.ﾉ　 /::ヽ}::::'i,::::::|l:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ丶､＿,. -‐
　　　{　 -‐' ´￣ソ　　／::::::::::::::::|l:::::||::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::l!:::::::::::ト-

ttp://www.nicovideo.jp/watch/ut6A4nX-R0yYM

>>482
やかましいわい。
このスレで広宣流布を果たせと
日蓮大聖人から直々の啓示を受けたんじゃ。
文句があるなら、日蓮大聖人に言ってもらおうか。

お前なんぞの要求は聞く耳持たぬが、
日蓮大聖人から止めろとの啓示があったら、いつでも
やめたるわい。

今週のことば 2月12日

　戦いは常に
　「挑戦」と「応戦」だ。
　変化を見逃さず
　迅速に的確な対応を！
　そして絶対に勝て！

あなたの学会理解のために
正義の栄える社会は繁栄　

　「破邪顕正」とは、「民衆の幸福」を実現する仏法の実践のあり方です。民衆の幸福を閉ざす
一切の魔性を、人間主義の哲学と行動で打ち破っていくのが真実の仏法者にほかなりません。
　破邪顕正とは、人々を苦しめる誤ったとらわれをうち破り、正しい道理をあらわすことです。
　民衆救済の魂に貫かれているのが、真実の仏法です。ゆえに、そのために正義に生き抜き、
正義を弘めていこうとすることは、民衆を不幸に陥れる悪を打ち破っていくことと、いわば“表裏一体”
にならざるを得ません。悪を、そのまま放置しておいては、民衆の幸福を実現する道は閉ざされて
しまうからです。
　民衆の幸福と社会の平和の実現を掲げて、生涯、破邪顕正の闘争を貫かれたのが、御本仏・
日蓮大聖人です。
　法華経には、だれもが成仏できるという釈尊の真意が述べられています。こうした真実を覆い
隠していたのが、大聖人の当時の諸宗の姿でした。“だれもが仏になれる”――これは、結局、
人を尊敬することであり、民衆を根本とすることです。そして、こうした哲学が社会の基盤に根
付かなければ、民衆の幸福を真の意味で実現することはできません。
　日蓮大聖人は、人々が尊ぶべき「人間尊敬」「民衆根本」という仏法の正義の哲理を掲げて、
これに背く諸宗を打ち破り、民衆の幸福の道を切り開こうとされたのです。
　そして、大聖人の魂を受け継ぎ、民衆の幸福の実現のために「人間主義」を対話で広げてい
るのが創価学会です。

「ＳＧＩの日」記念提言（下） 1月27日

「生命の変革　地球平和への道標」
　「国際核軍縮機構」を創設し“核依存の安全保障”から脱却
　被爆国・日本こそリーダーシップを！

　続いて、修羅の生命にみられる“勝他”の精神が生み出す現代の諸問題を乗り越えるための具体的方策
について、やや踏み込んで提案しておきたい。
　核関連技術の闇市場の実態が明らかになる中で、核テロに対する懸念が高まりをみせているのに加え、
北朝鮮とイランの核開発問題が国際社会の焦点となっています。
　こうした中、ＩＡＥＡ（国際原子力機関）のエルバラダイ事務局長は「新たな対策を取らなければ極めて短期
間に２０〜３０カ国が核兵器製造能力を手に入れてしまう」（昨年１０月、ウィーンでの核問題に関するシンポ
ジウム）と、潜在的な核保有国が増える可能性について警告を発しました。このまま歯止めがかからなけれ
ば、ＮＰＴ（核拡散防止条約）の弱体化に拍車がかかり、核をめぐる混迷がさらに深まる恐れもあります。
　そこで私が提起したいのは、国際社会が共通の目標を見いだし、ともに責務を果たす体制を整えることです。
　とはいっても、まったく新しい枠組みが必要となるわけではありません。１８９カ国が加盟する世界で最も普
遍的な軍備管理条約であるＮＰＴをあくまでベースにしつつ、その定める義務を新たな概念に基づいて再構
成していくことを呼びかけたいのです。

　とはいっても、まったく新しい枠組みが必要となるわけではありません。１８９カ国が加盟する世界で最も
普遍的な軍備管理条約であるＮＰＴをあくまでベースにしつつ、その定める義務を新たな概念に基づいて
再構成していくことを呼びかけたいのです。
　ＮＰＴの前文には、「核戦争が全人類に惨害をもたらすものであり、したがって、このような戦争の危険を
回避するためにあらゆる努力を払い、及び人民の安全を保障するための措置をとることが必要」と謳われ
ています。
　この精神を踏まえ、核保有の有無にかかわらず、すべての国が等しく推進すべき課題として強調したい
のは、「核兵器に依存しない安全保障」を確立し、化学兵器や生物兵器の禁止条約と同じように、最終的
には核兵器の禁止条約を成立させることです。
　新たな“共通の目標”に照らせば、保有国が取り組むべき核軍縮も、非保有国の協力が欠かせない核
不拡散体制の強化も、「核兵器に依存しない安全保障」へ向けての“共通の責務”と位置付けることがで
きましょう。

●核問題を討議する「世界サミット」を
　その意味で示唆深いのが、ハンス・ブリクス氏（ＩＡＥＡ前事務局長）が委員長を務める大量破壊兵器委員会
（通称、ブリクス委員会）＝注４＝が、昨年６月に発表した「恐怖の兵器」と題する報告書です。そこでは、こう
強調されています。
　「どこか一国が核兵器を保有している限り、他の国家も保有したがるものだ。核兵器がある限り、意図的で
あるにせよ、偶発的であるにせよ、いつか使用される危険性がつきまとう。そして、いったん核兵器が使用され
てしまったら、それは破滅を意味する」「大量破壊兵器委員会は、『ある国家の保有する核兵器は脅威ではな
いが、別の国家が保有すると世界にとって致命的な危険がある』という考え方を受け入れない」と。
　不信や恐怖に依拠した抑止論的思考を拒否する――との立場は、核兵器の使用を絶対悪と断じた戸田第
２代会長の「原水爆禁止宣言」を貫く思想と相通じています。
　もちろん、北朝鮮やイランの核開発問題には個別的かつ早急に対処すべきことは当然だとしても、同様の
問題が今後生じないようにするためには、国際社会全体の意識を変えていく必要がある。その意味から私は、
「核兵器に依存しない安全保障」を地球的規模で実現するスタートラインとなる討議の場――たとえば「世界
サミット」や「国連特別総会」を早期に開催すべきであると訴えたい。
　そこではまず、ＮＰＴの三つの柱である「核軍縮」「核不拡散」「原子力の平和利用」について、それぞれ国際
的な枠組みを強化し、各国が“共通の責務”を果たすことを誓約する宣言を採択していく。その上で、宣言に
則り、ＮＰＴの前文に謳われた「核兵器の製造を停止し、貯蔵されたすべての核兵器を廃棄し、並びに諸国の
軍備から核兵器及びその運搬手段を除去する」という最終目標、すなわち“核兵器の廃絶と非合法化”に向け
て、真剣な努力を重ねる転換点にすべきであると思います。
　続いて、「核兵器に依存しない安全保障」への移行を確実にするためのプランを、何点か提起しておきたい。

　一つ目は、核軍縮への明確な道筋をつけることです。
　現在、アメリカとロシアの間では双方の戦略核弾頭を２０１２年末までに１７００から２２００個程度にまで削減
させる「モスクワ条約（戦略攻撃兵器削減条約）」が調印されていますが、廃棄までは義務付けられていません。
　そこで次なる段階として、両国が戦略核弾頭を数百個程度にまで削減し、完全廃棄へ向かう新たな条約を締
結し、核軍縮の流れを先導するよう、私は強く訴えたい。
　その上で、核軍縮の履行を定めたＮＰＴ第６条に従い、すべての保有国を対象にした「核軍縮条約」の成立を
目指すべきだと思います。
　すでに米ロの間では昨年９月から、２００９年末に「ＳＴＡＲＴ１（第１次戦略兵器削減条約）」が失効した後の査
察検証問題についての議論が始まっています。
　またイギリスでは、核兵器システムが２０２０年代半ばに寿命を迎えることを踏まえ、その更新問題が昨年焦
点となりましたが、他の保有国を含めて、核兵器の更新や新規開発の方向に進むのではなく、軍縮へと積極的
に踏み出すべきだと思うのです。
　加えて、「核軍縮条約」の交渉を調整し、発効後は履行の確保に努める機関として、査察機能を有する「国際
核軍縮機構」を国連に創設することを提案しておきたい。
　その土台づくりとなる取り組みは、核軍縮を求める国々とＮＧＯ（非政府組織）の間で２年前からスタートしてい
ます。「第６条フォーラム」＝注５＝と呼ばれるもので、ＮＰＴ第６条の核軍縮義務の履行を図るための交渉につ
いて議論し、核兵器のない世界に要求される法的、政治的、技術的要素を検討することが目指されています。

●「世界の民衆の行動の１０年」の制定を！
　こうした動きを後押ししていく意味でも、私は昨年の国連提言で提唱した、「核廃絶へ向けての世界の民
衆の行動の１０年」の制定を重ねて呼びかけたい。とくに、広島、長崎への原爆投下という惨劇を味わった
唯一の被爆国である日本は、核軍縮、そして核廃絶を求める国際社会の先頭に立って、同１０年の制定を
強く呼びかけ、時代の流れを変えるリーダーシップを発揮してほしいと念じるものです。
　この点、先のブリクス委員会の報告書でも、「大量破壊兵器は、政府や国際機関だけの課題ではない。
研究者、ＮＧＯ、市民社会、企業、メディア、そして一般の人々も主体者として取り組むべき課題」であると
し、「その解決のための貢献は、すべての人々に求められている」と強調しております。
　私は、その主役こそ「青年」であると思います。
　ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）としても、国連諸機関や他のＮＧＯと連携しながら「軍縮教育」を推進す
るとともに、青年の熱と力で“核廃絶を求める民衆のネットワーク”をさらに大きく、力強く広げていきたい。
　また、私の創立した戸田記念国際平和研究所では、戸田第２代会長の「原水爆禁止宣言」５０周年を記
念して、今年９月にサンフランシスコで「核廃絶への挑戦」をテーマにした国際会議を開催する予定となっ
ています。会議の成果を報告書にまとめ、国連や各国政府などに配布し、「核兵器に依存しない安全保障」
への議論を喚起していきたいと念願するものです。

教学のページ 2月4日

よくわかる仏教
　今回のテーマ　「勝利」

問い　“だれもが人生の勝者に！”って？
答え　自分に打ち勝ち負けない自分を築く

登場人物
　明子さん　女子部で地区リーダーを務める。両親とともに、一家で自営業を営む。信心して２２年。
　奈緒子さん　明子さんの所属する支部の支部副婦人部長。地域の人々から頼りにされている。信心して２８年。
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明子さん　この間は、「前進」について、お話を聞きました（１月７日付）。ですから、今回は「勝利」についても、
　　　　　　お聞きしたいと思います（笑い）。
　　　　　　というのも、最近、新入会の女子部のメンバーから質問されて、ぜひ聞きたいことがあるんです。
奈緒子さん　何かしら。
明子さん　そのメンバーから、こう聞かれたんですよ。“普通に考えれば、勝者がいるということは敗者もいる、
　　　　　　　ということですね。でも、学会では、誰もが信心を根本に勝者になっていけると言われますが、どう
　　　　　　　いうことなのでしょう？”と。どう答えればいいんでしょう。
　　
奈緒子さん　あら、おもしろい質問ね。でも、そんなに難しく考えなくてもいいんじゃないかしら？
　　　　　　　仏法は、誰もが等しく、仏の生命を具え、それを現し、この一生のなかで仏の境涯を築いていける教えなのよ。
　　　　　　　その意味では、誰でも「勝者」になれる。また、誰もが「勝者」にならなくてはいけないのよ。

　明子さん　「誰もが、勝利者に」とは、どういうことでしょう？
　奈緒子さん　念のために確認しておきたいことは、まず、私たちのいう「勝利」とは、人と比較しての「勝敗」で
　　　　　　　　　はないということなのね。つまり、自身に打ち勝っていけるかどうか、そして勝利の結果を現してい
　　　　　　　　　けるかどうか、これが課題になるのよ。
　明子さん　どうして、そのように考えることができるんでしょう？
　奈緒子さん　一人一人の「生命」に限りない可能性を見るのが、仏法の考え方だからよ。
　　　　　　　　　自身に秘められた限りない可能性や力を引き出す根本法則が妙法なのね。
　　　　　　　　　この妙法を根本に生きれば、誰もが「人生の勝利者になれる」のよ。
　　　　　　　　　日蓮大聖人は「仏法と申すは勝負をさきとし」（日蓮大聖人御書全集１１６５
　　　　　　　　　ページ）と述べられているわ。明子さんは、この御文、知ってるわね？
　明子さん　はい。有名な御文です。
　奈緒子さん　誰びとも妙法を根本に、生命を変革できる。どんな生活や人生でも、現実の中で必ず生命変革
　　　　　　　　　　の結果が現れ、勝利していけるのよ。
　明子さん　その妙法の力を引き出すのが、信心ですね。
　奈緒子さん　その通りよ。自身の心で勝利することが、妙法の力によって現実の勝利を生み出していくのよ。
　　　　　　　　　だから、心の勝利が「誰もが勝利者になれる」大前提となるのよ。
　明子さん　まず、私たちが「心の勝者」になる。そうすると、妙法の力がより発揮されて、「人生の勝利者」になれ
　　　　　　　　　るのですね。

　奈緒子さん　そうなのよ！
　　　　　　　　　　妙法から生まれた智慧や生命力が、現実を変えていく原動力となることは間違いないわ。
　　　　　　　　　そして、妙法という勝利の根本法則に則りながら、心を強く鍛えていくことで、より大きな力を引き出し
　　　　　　　　　ていくことができるようになるのよ。
　明子さん　そうすると信仰とは、心を鍛えていくことでもあるのですね。
　　　　　　　　言われれば、確かにそうです。自分の中に限りない力があるといっても、そうした力を何の練習もなしに、
　　　　　　　　一度で出せるわけではないですよね。
　奈緒子さん　仏法は道理。スポーツで言えば、練習に練習を重ねて、自身を鍛えていって、はじめて、思ってもみ
　　　　　　　　　なかったような結果を出すことができる。仏法も同じよ。日々の弛まざる“鍛錬”があって、はじめて、
　　　　　　　　　これまでを上回る力を自身の中から引き出していくことができるのよ。
　　　　　　　　　私たちが、日々、学会活動に取り組み、また信心根本で日々の課題に挑戦している意義の一つは、
　　　　　　　　　今言った点にあるのよ。
　明子さん　つまり、心を鍛えているのですね。心に大きなカギがある、そういうことですね。

　奈緒子さん　そうね。
　　　　　　　　　　「勇気の心」を起こして挑戦し続けていくこととも言えるかしら。
　　　　　　　　　だんだん、話の核心に近づいてきたようね。
　　　　　　　　　仏教の創始者・釈尊には、さまざまな呼び名があるけど、その一つは「勝者」なのよ。
　　　　　　　　　これが意味するところは、生老病死という人生の根本の課題を解決する根本法を求めるなか、釈尊は、
　　　　　　　　　胸中の心で、一切の可能性を妨げる魔性の働きに打ち勝ったということなのよ。
　明子さん　魔を打ち破るって、大事なことなのね。　　
　奈緒子さん　そうよ。
　　　　　　　　　日蓮大聖人も、釈尊を上回るような非難、中傷、暴力を受けられたわ。ただただ民衆の幸福を心から願う
　　　　　　　　　大聖人を疎ましく思った権力者、宗教者たちから非難された。そして、命にまで及ぶ危難に直面しながらも、
　　　　　　　　　大聖人は仏法の正義に生き抜き、乗り越えていかれるのよ。
　　　　　　　　　大聖人は「私には一度も、退く心はない」（同１２２４ページ、趣旨）と仰せになっているわ。つまり、非難や
　　　　　　　　　中傷という外からの迫害に打ち勝ってきたのは、そもそも、「心の戦い」に勝利し続けてきたからなのよ。
　明子さん　必ず勝利できると確信できれば、そこから希望も生まれます。　　
　奈緒子さん　勇気を奮い起こして、心の戦いに勝利し続けて、誰もがこの一生のうちに、どんな苦難にぶつかっても微
　　　　　　　　　動だにしない力強い境涯を築いていける信仰が仏法よ。
　　　　　　　　　自分一人だけの勝利ではなくて、自身も人々もともに勝利者になっていく――この目的の実現のために、
　　　　　　　　　自身が勝利して、より力を発揮していける信仰だから、社会に大きく希望を広げていけるのよ。

東京消防チョンの殺人犯罪がバラされて、実行犯罪者の痴呆公務員の犯行を揉み消そうとした安倍晋三は始末しないとダメだな！

この分だと、これまでの選挙が全て八百長である事実が、２ｃｈ以外で明るみになるだろうね！

現実に横行している選挙の話しも、もういい加減に直視してもらわないと滅ぼすよ！

安部も小泉彰晃も、支持率１２％を上回れないのが、実態だ。

すでに、オウム自民狂オウム創価狂により「全ての選挙で八百長が選挙で横行しているが、これは完全なクーデター犯罪の既遂」である。

マスゴミの捏造支持率に、沿った形でのみ、選挙が操られて来た。これが八百長カラクリ選挙の証拠なのである！

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>>496
日顕から脳梅毒でもうつされたのか？
まともな日本語しゃべれや

../⌒ 　　ヽ
（　　　　　 ヽ　アーヒャヒャ
　ヽ　　　ﾉ　ヽ
　　　ゞ、　　 丶　　アーヒャヒャ
　　　 　ヽ　ﾉ　 ＼　　　　　　　　　　 _ _, ─' ─ ─ ,､　 _
　　　　｜＼＿　ノ＼　　　　　　　, '´ 　（　） 　　　　（　） ｀‐､
　 ／⌒＼　　 　 　 　丶　　　　/ /　　 ヽ-､＿__ ,-r'　　　　 ヽ.
　│　　＼ 　人　　|／⌒ヽ　　|　! 　　　 ヽ　 　　　 |　　　　　..|
　/　　　　＼　　　 /　　　 |　　|　! 　　 　 !　 　　 　. ! 　 　　　｜
（　　＼　　　ヽ　　/　　　 /　　|　! 　　 　 !　 　　 　. ! 　 　　 ..｜
（　　　　　　　|　 ／　　 ）　　　|　　　　　 !　　　　　 !　　 　　 ...|
　ヽ　＼　 ヾ 丿（(￣)／　　　　'i　　　　　｀'ｰ--‐‐'´　　　　 ノ
　　＼　　ヾ丿 　ヽソ　　　　　　　｀''ヽ　　　　　　　　　ヽ. ─''
　　 　ヽ　ノ ＿ __／　ヽ 　　　＿＿ノ::　　　　　　　　　 人＿＿
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　　　　　　　＼::::::::　　　:::::::::　　　　　　　　　　ヾ　　　ｿ　　　　　　　　　　　丶　　ヽ
　　　　　　　　　ヽ::::　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ/　　　　　　　　　　　　　　　　　:|
　　　　　　　　　　＼＿|　:::::::::　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　:　　　|
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　　　　　　 　　　　　 　 .|::::::　 　　 　　　　 　 　 ヾ::::　 　 　　 　 　　::::::::::::|　　:::::::::::|
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　　　　　　　 　　　　 　 　|::::::　　　　　　　　　　ノ　ヾ　　　　　　　　　:::::::::|　　:::::::::::|

>>496
　　　　　　∧＿∧ 　　　　 ∧＿∧
　　　　　_（　´∀｀）　　　　（´∀｀　）
　 三(⌒), 　　　ノ⊃　　　 （　　　　） 　 創価学会を
　　　 ￣/　/)　 ）　　　　　 |　|　　|
　　　 . 〈＿）＼_）　 　　　 （__（_＿_）

　　　　　　　　　∧＿∧　　.∧＿∧
　　　　　　　　 （　　´∀）　（´∀｀　）
　　　　　 　≡≡三 三ニ⌒)　　　 .） 　　誹謗するなって
　　　　　　　　/　 /)　 ） ￣.|　|　　|
　　　　　 　　〈＿_）＿_）　 （__（_＿_）

　　　　　　　　 　 ∧＿∧　 ,__ ∧＿∧
　　　　　　　　　 （　　　 ´）ノ　）:;:;)∀''''）
　　　　　　　　　 /　　　￣,ノ''　バ　　） 　 言っただろうが
　　　　　　　　 Ｃ　　　/~　/　/ 　 /
　　　　　　　　 / 　 /　〉 （__（＿_./
　　　　　　　 　＼__）＼）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ヽ ｌ /／
　　　　　　　　　　　　∧＿∧(⌒) ―― ＊ ―――
　　　　　　　　　　　 （　　　　） /|ｌ　　／/ | ヽ 　　ヴォケー！！
　　　　　　　　　　　（/　 　　 ノｌ|ｌｌ ／　/　|　 ヽ 　仏罰が下るぞ！！
　　　　　　　　　　　 （Ｏ　　ノ 彡''　 　/　 .|
　　　　　　　　　　　　/　 ./ 〉
　　　　　　　　　　　　＼__）_）

創価のマスメディア支配
http://briefcase.yahoo.co.jp/bc/miki_jp2006/lst2?.tok=bc4Et6FB.jwD1nLm&.dir=/673e&.src=bc

>>500

あと数十年で日本そのものを支配するじゃろな。

そうならんといかんのじゃ。

王仏冥合を果たすのが日蓮大聖人の教えじゃ。

【参考サイト】
宗教法人GLA
http://www.gla.or.jp/

阿修羅
http://www.asyura2.com/0311/bd31/msg/319.html

>>491 （「ＳＧＩの日」記念提言（下） 1月27日）の続き

●「宇宙の非軍事化」へ規制を強化
　第２に言及したいのは、核不拡散体制を強化するための方策です。
　そのためにはまず、ＣＴＢＴ（包括的核実験禁止条約）の早期発効が望まれます。
　残念ながら９６年に採択されたＣＴＢＴは、アメリカなどの発効要件国の批准が得られないため、１０年以上
にわたり未発効のままです。このため、ＣＴＢＴの現実性を悲観する声もありますが、一方でＣＴＢＴの精神が
ある種の抑止力となって、核実験の自粛を実現させてきた面も否めません。
　事実、安保理常任理事国の５核保有国すべてが核爆発実験のモラトリアム（一時停止）を宣言しているの
に加え、インドとパキスタンも同様の宣言を発表しています。その結果、９８年以降、昨年１０月に北朝鮮が
実施するまでの８年間、核爆発実験は一度も行われなかったのです。
　仮に発効が当面難しいとしても、批准国が一定数に達した段階で暫定発効の形をとるなど、ＣＴＢＴの本格
稼働への道を模索することが大切ではないでしょうか。
　法制度の面からもう一つ提起したいのは、ＮＰＴの柱である「原子力の平和利用」を核兵器開発へ転用させ
ない枠組みの強化です。
　昨年９月、ＩＡＥＡの年次総会に合わせてウィーンで特別会合が開かれ、原発用の核燃料供給を保証するた
めの多国間協力のあり方が討議されました。ＩＡＥＡでは今後、制度の青写真作りに着手し、理事会での採択
を目指すことになっていますが、各国が利害を超えて、“核開発能力の拡散防止”のために最も効果的な制
度の確立に向け、合意できるよう強く念願するものです。

●国連の支援を通じ「非核地帯」を拡大
　またこれと併せて、サミット（主要国首脳会議）などの場を通じて、保有国による「核兵器の先制不
使用」と、非保有国への核兵器の使用や威嚇を行わない「消極的安全保障」の制度化について討議
することを強く求めたい。
　核保有を望む国をこれ以上出さないためには、核の保有を望む発想や国際環境を変えることが重
要であり、とくに「消極的安全保障」の制度化は、非核地帯の実効性を確保する上でも大きな意味を
持っているからです。
　昨年９月、カザフスタン、タジキスタン、キルギス、ウズベキスタン、トルクメニスタンの５カ国が「中
央アジア非核地帯条約」に調印しました。域内での核兵器の開発や生産や所持などを禁じるもので、
南極条約を含め中南米、南太平洋、東南アジア、アフリカに続く、世界で６番目の非核地帯条約とな
るものです。
　注目すべきは、条約が国連による支援を得て成立したことです。この実績を踏まえ、今後、当事国
だけでは難航しがちな条約交渉を、国連が他の地域においてもサポートしていくことが望まれます。
　何より大切なのは、核保有を“外交カード”にするような風潮を許さない国際社会の意思を明確にし
ながら、「核兵器に依存しない安全保障」のあり方をともに模索し、構築していく努力であります。

　いったん核開発を進めたり、核兵器を保有した国であっても、その状況が必ずしも半永久的に固定
化するわけではないことは、これまでの歴史が証明しています。
　実際、カナダのように「マンハッタン計画」に参加しながらあえて非核の道を選んだ国もあれば、ブラ
ジルやアルゼンチンのように核開発計画を取りやめたり、南アフリカのように核兵器を廃棄した上で非
保有国の仲間入りをした国もあります。
　また、旧ソ連の崩壊で一時的に核兵器を継承しながら、アメリカとロシアを含む関係国による安全の
保証と経済支援を得て、最終的に核放棄にいたったウクライナの例は、北朝鮮の核開発問題に臨む
上でのモデルケースともなるといわれています。
　いずれにせよ私は、懸案となっている北朝鮮とイランの核開発問題を根本的に解決するには、対話
を通じた地域全体の非核化、つまり、最終的には「北東アジアの非核化」と「中東の非核化」を実現す
る以外に道はないと思います。そうでなければ、いったんは核兵器開発を放棄したとしても、国際環
境の変化や政策の転換で核開発が再開されてしまう危険性をなくすことはできないからです。

「１９０カ国・地域に広がるＳＧＩの平和運動の原点は
牧口・戸田両会長の“師弟の闘争”に」

　宇宙の平和利用についての原則を定めたものに「宇宙条約」があります。
　しかし同条約では、月など天体の軍事利用は一切禁止されているものの、その他の宇宙空間における制限
は明確化されておらず、軍事技術の発展を見据えた規制範囲の拡大と強化を望む声が年々高まっています。
　今年は「宇宙条約」発効４０周年でもあり、見直しを含めた議論を本格的に開始する絶好の機会といえま
しょう。
　先のブリクス委員会の報告書でも検討すべき課題として、宇宙における兵器の配備の禁止や、宇宙条約の
普遍的遵守、同条約のスコープ（適用範囲）の拡大、宇宙兵器の実験禁止などのテーマを取り上げています。
　そこで私は、国連事務総長が主導する形で、「宇宙の非軍事化に関する賢人会議」を発足させ、具体的な
対策を取りまとめながら、この問題に対する国際世論の喚起に努めていってはどうかと提案したいと思います。
　最後に軍縮に関わる問題として触れておきたいのは、各地の紛争や内戦で実際に使用され、多くの人命を
奪い、“事実上の大量破壊兵器”ともいうべき存在となっている通常兵器の国際移転の規制についてです。
　今、世界には約６億４０００万もの小型武器と軽兵器が存在し、毎年８００万個以上の武器が製造されて
いるといわれます。これらの武器の拡散が、各地で人権侵害や紛争の激化を助長しており、一日あたり１０
００人以上の人々が命を落としているのです。

　この規制を呼びかける「コントロール・アームズ」＝注６＝のキャンペーンが、ＮＧＯの呼びかけで２０
０３年１０月に始まり、各国政府の支持を広げる中、ついに先月の国連総会で、「武器貿易条約」の形成に
向けての議論を開始するための決議が採択されました。「武器貿易条約」は、武器の不正使用につながるよ
うな国際移転を禁止するもので、小型武器だけでなく重兵器も含めた通常兵器全般の移転を規制することを
目的にしたものです。
　決議の結果、（１）国連事務総長が「武器貿易条約」に関する各国の見解を求め、今年中に国連総会に報
告書を提出する、（２）そして２００８年に、政府間の専門家グループを設置し、さらに議論を深めて総会
に詳細な報告書を提出する、という２段階のプロセスを経て条約制定を目指すことが決まりました。
　私も１３年前から「不戦の制度化」の一環として武器輸出を規制する国際的な枠組みの強化を繰り返し訴
えてきたところであり、その早期締結を強く望むものです。
　同条約が成立すれば、「対人地雷全面禁止条約」に続き、ＮＧＯが主導的役割を果たした軍縮条約が実現
することになります。軍縮に関する他の分野での交渉の進展にも、必ずや大きな影響を及ぼすに違いありません。

●軍国主義との対峙の中で信念を貫く
　以上、核兵器を中心に軍縮の問題に関して、論じさせていただきました。
　続いて、２１世紀の世界を展望し、長らく対立や緊張が続いてきたアジアに焦点を当て、今後の地域協力
の目指すべき方向性などについて述べたいと思います。
　そこで本題に入る前に、創価学会及びＳＧＩの源流にさかのぼって、私どもがこれまでアジア太平洋地域
の平和と発展のために行動してきた歴史について、この場を借りて総括的に振り返っておきたい。
　そもそも、私どもの平和行動は日蓮大聖人の仏法を貫く「人間主義」の理念に基づくものですが、創価学
会の平和運動の思想的淵源は、戸田第２代会長の「原水爆禁止宣言」、さらに今から１００年も前に牧口初
代会長が著した『人生地理学』にまでさかのぼります。
　同書の核心は、アジアをはじめ世界の国々が、他国の犠牲の上に自国の繁栄を求める“弱肉強食的な生存
競争”から脱し、積極的な国際協調を通じた他国を益しつつ自国も益する“人道的競争”への転換にありました。
　２０世紀初頭（１９０３年）、帝国主義や植民地主義が跋扈する時代にあって、牧口会長は「われわれは
生命を世界に懸け、世界を我家となし、万国をわれわれの活動区域となしつつあることを知る」（『牧口常
三郎全集』第一巻、第三文明社。現代表記に改めた）として、互いを傷つけ合うのではなく、ともに高め合
う関係を築かねばならないと強調したのです。
　また日本についても、“太平洋通り”に軒をつらねる一国と位置付け、韓・朝鮮半島や中国へ向けて政治
的軍事的な膨張を強める政策に警鐘を鳴らしました。
　その後、牧口会長が“自他ともの幸福”を追求する人道的競争の時代を教育の力で実現させる意義も込め、
弟子の戸田第２代会長とともに心血を注ぎ、完成させた大著が『創価教育学体系』です。

　創価学会は、この師弟の精神の結晶ともいうべき書の発刊（１９３０年１１月１８日）をもって、創立の
日を迎えたのであります。
　当然のことながら、こうした「国家」よりも「人間」「人類」に軸足を置く行き方は、当時の軍国主義と
真っ向から対峙するもので、次第に当局による弾圧も激しさを増すようになりました。そしてついに１９４
３年７月、二人は治安維持法違反と不敬罪の容疑で逮捕され、投獄されたのです。しかし最後まで屈するこ
となく、信念の旗を掲げ続けました。
　高齢であった牧口会長は翌４４年１１月１８日に獄中で亡くなり、戸田第２代会長は４５年７月３日に出
獄するまでの２年に及ぶ獄中生活のために健康を著しく害しました。
　戦後、私が戸田会長を師と定め、創価学会に入会したのも、苛烈な獄中生活を強いられながらも軍国主義
と最後まで戦い抜いた人物だったからにほかなりません。
　私自身、戦争で２度も家を失い、４人の兄たちは戦争にかり出され、長兄がビルマ（現ミャンマー）で戦
死しました。
　その長兄が一時帰国していた時、「戦争は美談なんかじゃないぞ。日本軍は傲慢だ。あれでは中国の人び
とがかわいそうだ」と語った言葉は今も耳朶から離れません。
　こうした戦時中の体験と、戸田会長に師事したことが、私の平和行動にとってのかけがえのない原点とな
りました。

　戸田第２代会長は戦後、師である牧口初代会長の遺志を胸に、創価学会の再建に全力を注ぐ一方で、アジ
アの平和と民衆の幸福を強く願い、その道を開くことが日本の青年たちの使命であると訴えていました。
　「世界の列強国も、弱小国も、共に平和を望みながら、絶えず戦争の脅威におびやかされているではない
か」との青年への烈々たる訴えは、先の「原水爆禁止宣言」や、驚くほど時代を先取りした「地球民族主義」
の理念へと結実しました。
　戸田会長は残念ながら、生涯を通じて海外に行く機会を得ることはありませんでした。しかし、私にこう
遺言されました。“この海の向こうには大陸が広がっている。世界は広い。苦悩にあえぐ民衆がいる。戦火
におびえる子どもたちもいる。だから君が、世界へ行くんだ。私に代わって！”と。
　師の逝去から２年後の１９６０年、第３代会長に就任した私は、すぐさま世界平和に向けての行動を起こ
し、１０月２日、亡き師の写真を上着の内ポケットに納め、北南米訪問に出発しました。
　その第一歩としてハワイを選んだのは、真珠湾攻撃の悲劇の舞台となった場所で、歴史の教訓を胸に刻み、
世界不戦の潮流を高めゆく決意を留めるためでした。
　そして、国連誕生の地であるサンフランシスコなど各都市を回り、ニューヨークでは国連本部を視察しな
がら、国連を軸にした世界平和の構想を温めたのであります。

●アジアの平和願い提言を相次ぎ発表
　翌６１年には、香港、セイロン（現スリランカ）、インド、ビルマ（現ミャンマー）、タイ、カンボジア
を訪問し、戦争で犠牲となった方々の冥福を各地で祈念しつつ、アジアの平和への思索を深めました。
　釈尊が悟りを開いたとされるインドのブッダガヤに立ち寄った際には、“戦争のない世界を築くには、東
洋をはじめ世界の思想・哲学を多角的に研究する機関が必要となる”との思いを強め、６２年に「文明間の
対話」と「宗教間の対話」を進めるための機関として東洋哲学研究所を設立しました。

●冷戦時代から分断の世界結ぶ人間主義の「対話」に徹して挑戦
　また６３年に誕生した民主音楽協会も、タイ訪問の折に設立構想を明らかにしたものです。平和の礎は民
衆同士の相互理解にあり、そのためには芸術や文化の交流が大きな意味を持つとの確信からでした。
　このアジア各国の訪問を通じて実感したのは、東西冷戦による対立構造がアジアにも暗い影を落としてい
ることでした。ほどなくして６５年２月、アメリカ軍の大規模な北爆によって、ベトナム戦争が全土に拡大
しました。
　それは、私がライフワークとしてきた小説『人間革命』の執筆を、復帰前の沖縄の地で開始した２カ月後
のことでした。

　「戦争ほど、残酷なものはない。戦争ほど、悲惨なものはない」
　小説の冒頭で警鐘を鳴らした戦争の悲劇が、アジアの地で再び繰り返されてしまったことに強い憤りを禁
じ得ませんでした。
　戦闘が激しさを増し、アメリカと中国との直接対決の事態さえ懸念されるほど緊張が高まる中、一日も早
く戦争を終わらせるべきであるとの思いで、６６年１１月に即時停戦と関係国による平和会議の開催を呼び
かける提言を行ったのに続き、６７年８月には北爆の停止を改めて強く訴えたのであります。
　そしてまた、中国の国際的な孤立状態を解消することが、アジアの安定のみならず、世界の平和にとって
も絶対に欠かせないとの信念に基づいて、６８年９月８日に「日中国交正常化提言」を行いました。
　中国敵視の風潮は当時の日本で根強く、激しい非難の嵐にさらされました。
　しかし私には、世界の２割近くの人口を抱える中国に、国連の議席も認めず、隣国である日本が外交関係
を断絶した状態を続けるのは明らかに異常であるとの信念がありました。加えて私の胸には、「中国が、こ
れからの世界史に重要な役割を果たすだろう。日本と中国の友好が、最も大事になる」との恩師の言葉が響
いていたのです。

●中国、ソ連、米国の緊張緩和に尽力
　１９７０年代に入ってからは、分断化が進む世界に友情の橋を懸けるべく、各国の指導者や識者との対話
を本格的に開始しました。
　７０年にヨーロッパ統合運動の先駆者であったクーデンホーフ・カレルギー伯と、のべ十数時間、太平洋
文明への展望などについて語り合ったのに続き、２０世紀最高峰の歴史家であるトインビー博士と、世界統
合化への道など多岐にわたるテーマをめぐって２年越しの対談（７２年と７３年）を行いました。
　その際、トインビー博士は、私に遺言を託すかのように、こう言われました。
　「人類全体を結束させていくために、若いあなたは、このような対話をさらに広げていってください」と。
　以来、今日まで、人類の未来のために行動しておられる世界の識者の方々と宗教や民族や文化の違いを超
えて対話を広げ、４３点の対談集を発刊してきたのであります。
　さらに７３年１月には、ニクソン大統領宛に、ベトナム戦争の終結を呼びかける書簡を、キッシンジャー
氏（当時、大統領特別補佐官）を通じて届けました。
　また同年、重ねて大統領宛に、アメリカの果たすべき役割についてまとめた提言を送りました。そこで私
は、建国以来育まれてきた輝かしい精神遺産に敬意を表しつつ、“アメリカがその良き特質を生かし、平和
と人権と共存のリーダーシップを発揮しなければ、世界は本当の意味で変わることはない”とのメッセージ
を込めたのです。

　私が後年、アメリカに平和研究機関のボストン２１世紀センターを創立（９３年９月）し、アメリカ創価
大学を開学（２００１年５月）した理由の一つも、そうした年来の信念に由来するものでした。
　７４年から７５年にかけては、中国、ソ連、アメリカを相次いで訪問し、各国首脳との直接対話に臨み、
民間人の立場から緊張緩和への道を模索しました。米ソ対立に加え、国境を接する中ソが対立するという、
世界を三分化しかねない危機が深まっていたからです。
　７４年５月に初訪中した折、北京の人々がつくった防空壕を見学し、中国の人々がソ連に脅威を感じてい
る様子を目の当たりにした私は、同年９月に初訪ソし、コスイギン首相に、こう切り出しました。「中国は
ソ連の出方を気にしています。ソ連は中国を攻めるつもりがあるのですか」と。するとコスイギン首相は、
「ソ連は中国を攻撃するつもりも、孤立化させるつもりもありません」と断言されました。
　同年１２月、このメッセージを携え、再び訪中した私は、周恩来総理とお会いし、日中両国がともに手を
取り、世界の平和と繁栄のために行動することの重要性について語り合いました。
　そこで周総理から「中国は、決して超大国にはなりません」との言葉を聞き、先のコスイギン首相の言葉
とあわせて、中ソの和解が遠からず実現することを確信しました。事実、歴史はそう動いたのであります。

アジアの永続的な平和を目指し
「日中友好構築の１０年」の実施を


　翌月（７５年１月）にはアメリカに向かい、小雪が舞うワシントンで国務長官のキッシンジャー氏との会
見に臨みました。席上、周総理が日中平和友好条約の締結を望んでいることを伝えると、「賛成です。やっ
たほうがいい」と述べられました。
　同じ日、ワシントンでお会いした大平正芳元首相（当時、大蔵大臣）に、キッシンジャー氏の言葉を伝え、
条約締結の必要性を訴えると、大平氏は「友好条約は、必ずやります」と答えられました。その３年後（７
８年８月）、日中平和友好条約は締結されたのであります。
　また第３次訪中の折（７５年４月）には、北京でトウ小平副総理と会見するとともに、亡命中のシアヌー
ク殿下とお会いし、カンボジアの和平をめぐって語り合いました。
　ＳＧＩは、私自身のこうした対話を通じた平和建設の挑戦のまっただ中で、７５年１月２６日、第２次世
界大戦の激戦地であったグアムで発足しました。５１カ国・地域の代表が集い、“民衆による一大平和勢力”
の構築を目指して出発したその日以来、民衆の連帯は今や１９０カ国・地域まで広がっております。
　このＳＧＩ発足に相前後する形で、私は教育交流、とくに次代のリーダーを育成する大学間の交流の推進
に力を注ぎ始めました。各国訪問の際、時間の許す限り、大学などの教育機関に足を運び、意見交換を行っ
たり、生徒や学生と懇談のひとときを過ごしながら、教育交流の道を開いてきたのであります。

　それは、牧口・戸田両会長の構想を受け継ぎ、６８年に創価学園を、７１年には創価大学を開学し、世界
の教育者と手を携え、平和のための学府をつくりあげたいとの、創立者としての一念に基づくものでもあり
ました。
　初訪中を直前に控えた７４年４月、アメリカのＵＣＬＡ（カリフォルニア大学ロサンゼルス校）で初の大
学講演を行ったのに続き、翌７５年５月にはモスクワ大学で「東西文化交流の新しい道」をテーマに講演し
ました。
　「民族、体制、イデオロギーの壁を超えて、文化の全領域にわたる民衆という底流からの交わり、つまり
人間と人間との心をつなぐ『精神のシルクロード』が、今ほど要請されている時代はない」
　そこで述べた言葉は今も変わることなく、私の平和行動の信念となっています。
　その際、モスクワ大学から授与された名誉博士号以来、今日まで、世界の大学・学術機関から授与された
名誉学術称号は２０２を数えるまでにいたりました。
　このことは私自身というよりも、ＳＧＩ総体への栄誉であり、各国の英知の殿堂である大学が、平和と人
間主義を希求する心で一つに結ぶことができることの証左でもあります。僭越ではありますが、私が開いた
この道が、モスクワ大学で呼びかけた、人間と人間との心をつなぐ「精神のシルクロード」を形成する一助
となればと願うものです。

●各国首脳と信頼深める対話に全力
　そして８０年代からは、各国のリーダーや識者との対話にさらに全力で臨んできました。
　とくにアジアの永続的な平和の構築を目指して、中国の江沢民主席や胡錦濤主席、韓国の李寿成元首相や
申鉉ファク元首相をはじめ、フィリピン（アキノ大統領、ラモス大統領）、インドネシア（ワヒド前大統領）、
マレーシア（アズラン・シャー国王、マハティール首相）、シンガポール（ナザン大統領、リー・クアンユ
ー首相）など、戦前に日本が軍国主義の爪跡を残し、現在も複雑な対日感情を抱えている国々の首脳と、真
摯に過去の歴史を見つめ、希望の未来を展望する語らいを続けてきました。
　そして、タイ（プーミポン国王、アナン元首相）、モンゴル（バガバンディ大統領、エンフバヤル大統領）、
ネパール（ビレンドラ国王）、インド（ナラヤナン大統領、ベンカタラマン大統領、ラジブ・ガンジー首相、
グジュラール首相）など、他のアジア諸国のリーダーの方々との対話を通し、信頼と友誼を深めてきたので
あります。
　加えて、８３年にスタートした毎年の「ＳＧＩの日」記念提言を通し、国連強化や地球的問題群の解決の
ための提案を行ってきました。その中で、とくにアジア太平洋地域の平和に焦点を当てた提案を重ねてきま
した。

　このうち、韓・朝鮮半島の平和と安定を願いつつ行った「南北首脳会談の早期開催」「韓国と北朝鮮の相
互不可侵・不戦の誓約の合意」「北朝鮮の核開発問題を解決するための多国間会議の開催」の諸提案は、多
くの課題を抱えながらも時代の進展の中で実現をみてきました。
　また近年では、「アジアにおける共通の歴史認識の土台をつくる共同研究の推進」や、「国交正常化時の
精神に立ち返り、日中関係の改善を図ること」を提言の中で呼びかけつつ、アジア各国の首脳や識者との対
話を通じて、その実現に向けての環境を整える努力を重ねてきたのであります。
　なかでも昨年１０月、日中首脳会談に続き、日韓首脳会談が行われ、ここ数年、政治的な緊張状態が続い
ていた日中関係と日韓関係が改善へ向けて動き始めたのは、誠に喜ばしいことでありました。
　加えて、このほど、アジアから二人目となる国連事務総長として、韓国の潘基文氏（前外交通商相）が新
たに就任されました。
　ご活躍を心からお祈りするとともに、潘事務総長のリーダーシップのもと、国連を中心とした世界平和の
建設が力強く前進することを念願するものであります。

　また本年は、日本と韓国にとって意義深い「朝鮮通信使４００周年」に当たります。このほど両国は、そ
れぞれの都市間で青少年を相互派遣し交流拡大を図る「日韓相互通信使」事業（仮称）を展開することで合
意しました。現在、日中間で実施されている青少年交流とともに、日中韓の若い世代の友情が深まることを
期待するものです。
　さて、日中首脳会談で合意された「日中共同プレス発表」は、実に８年ぶりの共同文書で、今後の両国関
係の原則となる重要な項目が盛り込まれましたが、とくに私が着目したのは次の一文でした。
　「アジア及び世界の平和、安定及び発展に対して共に建設的な貢献を行うことが、新たな時代において両
国及び両国関係に与えられた厳粛な責任であるとの認識で一致した」
　なぜならこの精神こそ、私が３０年以上も前（７４年１２月）、周恩来総理とお会いした折に、深く一致
した日中の未来ビジョンにほかならなかったからです。
　今年は「日中国交正常化」３５周年の佳節でもあり、この流れを後戻りさせることなく、各分野での協力
と交流を着実に進め、東アジアにおける平和と共存の要となる盤石な信頼関係を築くべき段階を迎えており
ます。
　そこで私は、北京オリンピックが開催される明２００８年から１０年間を「２１世紀の日中友好構築の１
０年」として、１年ごとに重点テーマを定め、両国のさらなる関係強化を図っていくことを提案したいと思
います。

　
　　　　
　　　　　　　　　　善悪中毒
http://www.j15.org/GoodEvil/index.html

●「外交官交流プログラム」の拡大を
　先の共同プレス発表には、２００７年の取り組みとして「日中文化・スポーツ交流年を通じ、両国民、特
に青少年の交流を飛躍的に展開し、両国民の間の友好的な感情を増進する」との項目に加えて、「エネルギ
ー、環境保護、金融、情報通信技術、知的財産権保護等の分野を重点として、互恵協力を強化する」と謳わ
れています。
　そこで「日中文化・スポーツ交流年」に続く形で、たとえば「日中エネルギー協力年」、「日中環境保護
協力年」というように、毎年、各分野における協力を広げていってはどうでしょうか。
　また友好構築の１０年での取り組みとして、「日中外交官交流プログラム」を実施することを検討してみ
てはどうかと思います。
　ヨーロッパでは戦後、フランスとドイツが２度にわたる世界大戦の恩讐を超えて、ＥＵ（欧州連合）の統
合プロセスを進める原動力となってきました。
　両国には外交官を相手国の外務省に相互派遣する制度が定着しており、不要な疑心暗鬼を取り除くなど、
外交関係の緊密化に効果を発揮してきたといわれています。
　日本でもこれまで、アメリカやフランスやドイツなどとの外交官交流プログラムが実施されてきました。
今後は、中国や韓国などアジア諸国とも相互交流の輪を広げながら、「東アジア共同体」構築への環境づく
りを整えていくべきではないでしょうか。

　次に、中国と並ぶ２１世紀の躍進国であるインドについて、一言触れておきたい。
　昨年７月、ロシアで行われたサミットの最終日に、新興５カ国（中国、インド、ブラジル、メキシコ、南
アフリカ）を加える形での拡大会合が行われました。
　そこで改めて、Ｇ８（主要８カ国）首脳が取りまとめたエネルギー安全保障など三つの特別文書の内容に
ついて、新興国の首脳に報告し、その意見を聞く機会が設けられたように、こうした新興国の声を踏まえる
ことなく、サミットの方向性を打ち出すことが難しい時代に入りつつあるといえます。
　このうちインドと日本の関係についても先月、大きな進展がみられました。インドのシン首相が来日し、
首脳会談が行われ、「日印戦略的グローバル・パートナーシップ」に向けた共同声明が発表されたのです。
　私は、この動きを歓迎するとともに、日印文化協定締結５０周年を記念する今年の「日印交流年」の大成
功を念願するものです。
　そして、適切な時期を選んで、アメリカ創価大学が中心となり、日本、アメリカ、中国、インドの４カ国
の学識者を招き、「２１世紀におけるグローバル・パートナーシップの深化と拡大」をテーマに国際会議等
を開いてはどうかと提案しておきたい。
　アメリカ創価大学に所属する「環太平洋平和文化研究センター」には、設立以来、アジア太平洋地域の平
和的発展のための政策研究を活動の柱としてきた実績もあり、これまでの研究の蓄積を生かしつつ、有意義
な議論が行われることを期待するものです。

●“不戦の潮流”を民衆の手で！
　最後に、「東アジア共同体」の構築に向けて、二つの提案をしておきたい。
　第１は、「東アジア環境開発機構」の創設であります。
　２００５年１２月のマレーシアでの初開催に続いて、今年１月にフィリピンで第２回の「東アジアサミッ
ト」が開催されました。
　このサミットと、これに先立ち行われた「ＡＳＥＡＮ（東南アジア諸国連合）＋３（日中韓）」の首脳会
議を通じて、地域間対話による信頼醸成と関係強化が進みつつあります。
　しかし課題も山積し、東アジアにおける共同体の建設のような地域統合の実現には、まだまだ遠い道のり
を要することも事実です。
　そこで私は、まず特定の分野でパイロットモデルとなる協力体制を構築することが、将来の地域共同体の
姿を浮かび上がらせ、地域の国々のモチベーション（動機）を維持する上でも欠かせないのではないかと考
えます。
　具体的には、緊急を要する課題である環境・エネルギー分野に特化した地域機関の設置が望ましいのでは
ないでしょうか。
　２００２年以来、毎年の「ＡＳＥＡＮ＋３環境大臣会合」の開催等を通じて、本格的な地域協力を要請す
る声は高まっています。酸性雨など各分野でこれまで形成されてきた地域的取り組みを「東アジア環境開発
機構」の下に一元化し、総合的かつ効果的な対策の推進を目指すことが肝要だと思うのです。

●将来の共同体建設担う人材の育成を
　第２は、「東アジア平和大学院」の設置です。
　ヨーロッパにあって、各分野で統合の牽引力となって活躍している人々を育てる中心拠点
となってきたのが、戦後まもなく創設された「欧州大学院大学」でした。
　そこでは半世紀以上にわたり、国家の狭い枠を超えてＥＵを担う“欧州人”を育てる教育
が続けられてきました。東アジアにおいても、将来の共同体建設を見据えて、今の時期から
人材づくりのための教育機関を設置しておくべきではないでしょうか。
　そして開設の暁には、カリキュラムを地域的な内容に限定するのではなく、日本に本部が
ある国連大学などとも連携しながら、国連を軸にしたグローバル・ガバナンス（地球社会の
運営）を実現させるための方途について探究していくべきだと考えます。
　以上、日中関係などを中心に、アジアに永続的な平和を確立していくための提案を行わせ
ていただきました。
　アジアに限らず、２１世紀の地球平和を展望する時、常に念頭に置くべきは、不戦の潮流
を生み出す“目覚めた民衆の連帯”をいかに築き上げていくかという点であります。
　昨年８月、私は国連のアンワルル・チョウドリ事務次長とお会いしました。席上、事務次
長が語った「民衆が立ち上がってこそ、この世界を、よりよき人間の世界へと変革していけ
る」との言葉は、私の年来の信念と深く共鳴するものでした。
　ＳＧＩが世界１９０カ国・地域で広げている「人間主義」の運動の眼目は、民衆自身の力
で、地球上から悲惨の二字をなくし、すべての人々の平和と幸福を勝ち取ることにあるからです。
　今後も、その誇りと確信を胸に、世界の志を同じくする人々とスクラムを組みながら、２１
世紀の世界に「平和の文化」を広げ、対話による相互理解で人間の尊厳をともに輝かせていく
「対話の文明」の建設に向け、挑戦を重ねていく所存であります。

●語句の解説
　注４　大量破壊兵器委員会
　ダナパラ国連事務次長（当時）の提案を受け、スウェーデン政府が支援し、２００３年１２月
にブリクス委員長の下、結成された独立委員会。アメリカのペリー元国防長官をはじめ、世界の
軍縮・不拡散問題の専門家１４人で構成される。昨年３月まで１０回にわたって会議を行い、昨
年６月、成果を報告書「恐怖の兵器」にまとめ発表した。
　注５　第６条フォーラム
　ＮＰＴ再検討会議の決裂という事態を受け、国際ＮＧＯ「中堅国家構想」のダグラス・ロウチ
議長が、核廃絶への道を探る試みとして２００５年８月に提唱した構想。第１回のフォーラムは
同年１０月、２８カ国の政府代表が参加して国連本部で開催。昨年９月にはカナダで第３回の
フォーラムが行われた。
　注６　コントロール・アームズ
　オックスファム・インターナショナル、アムネスティ・インターナショナル、国際小型武器行
動ネットワークを中心に進められてきた通常兵器の国際移転の規制を求める運動。世界１５０カ
国以上の１００万人を超える人々の賛同を得る中、日本を含む１１６カ国が決議を共同提案。先
月、国連総会において圧倒的多数で決議が採択された。

社説　2月19日　すべての勝利は“絶対無事故”から

　“行動の春”が到来し、私たちの毎日も活発さを増してくる。活動的になる一方、交通事故や火災など
の事故、ひったくり・詐欺行為などの事件にも細心の注意を払いたい。
　「わが友に贈る」（１５日付）にも「五濁悪世の社会だ。／皆で声をかけ合い／絶対無事故を／断じて勝
ち取れ！／幸福の安全地帯を護れ！」とある。
　事故・事件が起きてしまえば、自分も周囲も悲しむ。近年は想像もつかない凶悪な犯罪も増えている。
皆で「安全第一」「事故防止」を呼びかけ、「絶対無事故」を勝ち取っていきたい。そこにこそ、一切の歓喜
と勝利の根本があるからだ。
　そのためにも、幹部をはじめ皆で、以下の注意を呼びかけたい。
　（１）外出の際は、ストーブやガスなど火の元を点検し、戸締まりを確認する（２）交通事故に注意し、交
差点や曲がり角では左右の安全を確認する（３）「ひったくり」を防ぐため、手荷物はしっかりと両手で持
つ（４）「振り込め詐欺」に注意し、不審な電話には応じない（５）女子部の１０帰運動（夜１０時までの帰宅
運動）を厳守する。

　また事故防止に注意したい点として「ながら行為」がある。交通事故や火災につながるからだ。
　例えば「ながら運転」。運転しながらの、地図やカーナビ・携帯電話の操作、同乗者に物を渡そうとした
際の脇見、などだ。これらのために「前方不注意による発見の遅れ」となり、事故が起きる。人身事故原因
の３、４割がこうした前方不注意による。飲酒運転や暴走行為と違い、軽く考えがちだが、大惨事を招くの
である。運転中の電話やメールはもってのほか。一度車を止めるなど、落ち着いた運転を常に念頭に置こう。
　「ながら料理」も要注意。とくに揚げ物などの際に、来客に対応したり、電話・メールなどをする行為は危
険だ。揚げ物による火災では、早ければ３、４分で鍋から炎が上がっているという。その場を離れないか、
必ずコンロの火を止めることである。また点検済みの消火器の準備も心掛けたい。
　事故・事件を未然に防ぐには、一人一人の細心の心掛けが根本だ。「信心しているから大丈夫」との甘え
は禁物。そこに油断が生じ、事故につながる。「信心しているから“こそ”、絶対に事故を起こさない」――そう
深く心に決めることで、魔のつけいる隙を排したい。「すべての勝利は絶対無事故から」。こう銘記し、日々、
着実な前進をしていきたい。

社説2月20日　
新しい力を勝利の原動力に

　世界１９０カ国・地域に広がる創価の人間主義の連帯。ブラジル青年部は、友情の対話を
広げる「アミーゴ（友人）運動」を展開。目標を大きく上回る１５０万の連帯を達成するな
ど、今、世界中で広布の使命に目覚めた「新しい力」が原動力となり、新たな拡大の波を起
こしている。
　本年は、「２月闘争」から５５周年。池田門下が完勝の歴史を打ち立てゆくために、今一
度、「伝統の２月」の淵源を学び、前進の糧としていきたい。
　昭和２７年１月、戸田第２代会長は、若き池田名誉会長を蒲田支部の支部幹事に任命した。
当時は、「支部―地区―班―組」という組織の体制が整備されたばかり。
　名誉会長は、最前線の「組」に光を当て、「組で２世帯の折伏」という具体的な目標を示した。
　「『組』の中心者には、まだ信心の新しい方々が多かった。その方々に、大きい使命と責
任を与えることに、さまざまな異論もあった。しかし、私はその人たちの持ち味である最前
線の底力を信じていた。新しい人にこそ、新鮮な力と知恵がある」（「随筆　人間世紀の光」）
　組織といっても「人」が作るもの。だからこそ名誉会長は、第一線で戦う一人一人に対し、
こまやかな激励を送り続けた。そして翌２月、大きな支部でも１カ月に１００世帯の弘教が
限界とされていた中で、蒲田支部は２０１世帯という未曾有の弘教を達成。７５万世帯達成
への突破口を開いた。

　新しい力こそが勝利の原動力！――本紙に紹介された取り組みからも、そのことが確認できる。
　愛知・春日井正義県では昨年、聖教拡大に挑戦。推進ができても、できなくても、初挑戦
した友を「ニューパワー」と命名。一人一人の地道な努力をたたえた。
　皆の心は軽くなり、新会員や新たに立ち上がった友の活躍が歓喜を呼び、組織に波及。地区
平均５人を上回る「ニューパワー」が誕生し、人材育成に大きくつながったという。
　名誉会長は、神奈川・静岡合同協議会で次のように語っている。
　「人材を見つける。人材を育てる。新しい人に、どんどん光を当てていく。この一点に、私
は今、全力をあげている。『人をつくる』ことが『未来をつくる』ことだからである」
　新しい人材は広布を開く宝である。この「伝統の２月」、「新たな力」となる友を皆で育成し、
上半期勝利の上げ潮を築きたい。

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ハンターも逃げだしたようだな

社説 　2月21日
季節の変わり目、万全の健康管理を
　暖かい日が続き、何かと活動的な心弾む日々。こうした時こそ油断を排し、万全の健康管理に取り組みたい。
　地球温暖化が深刻になる中、米東部のニューヨークでは、１月上旬にもかかわらず、気温２２・２度を記録。
　中国西部の高山地帯でも、ほぼ同時期に２１・８度を記録し、いずれも観測史上最高となった。
　日本でも、初雪の観測が遅れている地域が多いなど、例年にない冬となっている。
　気温の変動も大きい。暖かい日が続いたかと思えば、急に寒くなる。寒暖の差が激しい今だからこそ、
風邪などには十分気をつけたい。
　とりわけ、今年はインフルエンザの流行も、例年に比べ２カ月くらい遅くなっているようだ。各地からは最近に
なって“流行期に入った”との発表もなされている。また、学級閉鎖が行われている地方もある。寒さのピーク
を過ぎたとはいえ、これからがインフルエンザや風邪の予防の“本番”ともいえよう。
　具体的には、（１）気温の高低差が激しい時には、手袋や使いすてカイロをかばんに入れて持ち歩く（２）首な
どの冷えから体調悪化を招くことのないように、マフラーなどを身につける（３）暖かい部屋から外出する時は、
あと１枚の厚着を心がける（４）うがい薬を使ったうがいや、殺菌力の強い石けんで手を洗う――などである。
　さらに、バランスの良い食事、十分な睡眠、適度な運動も健康を維持するうえで欠かせない生活の基本である。
　池田名誉会長は、ドクター部、白樺会・白樺グループの代表らとの語らいを収めた『「生老病死と人生」を語る』
の中で、次のように述べている。
　「大事なことは、『この一年、断じて健康でいこう！』と決めることです。強く意識することです。
　『色心不二』だから、精神が強くなれば、肉体も強くなる。精神が強くなれば、脳が体全体に健康の方向へ向か
うようにと命令していくのです。
　ゆえに、根本は『祈り』です。『唱題』です」
　魔が競い起こるすきを心の中につくらない。
　そのためにも、朝夕の勤行・唱題を根本に満々たる生命力をわかせ、移りゆく季節の節目を、健康で価値ある
一日一日としていきたい。

社説 　2月22日
「生死一大事血脈抄講義」に学ぶ――異体同心の核心は師弟不二に

　「大白蓮華」３月号に掲載の池田名誉会長の「生死一大事血脈抄講義」は、異体同心をテーマに
つづられている。そこでは、世界広宣流布へ進みゆく和合僧団である創価学会にこそ、真の血脈が
通うと結論し、一切の勝利の根本は異体同心にあると強調している。「伝統の２月」から春３月へ、
雀躍と進みゆく今こそ、この講義をもとに、異体同心の真髄を学び合い、さらなる勝利の上げ潮を
築いていきたい。
　「生死一大事血脈抄」で日蓮大聖人は門下に断言されている。
　「総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経
と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり」（御書１３３７ページ）
　異体同心とは、人それぞれに年齢や職業、境遇、人生経験などは異なるが、志や目的を同じくす
るなかで、互いに触発しあい、それぞれの個性・特質を発揮して団結することである。
　大聖人の仏法で同心とは、「妙法への信心」と「広宣流布の大願」を同じくすることを指す。すなわ
ち、「仏の大願」「師の心」に自分の心を合わせることである。この異体同心こそが、広宣流布の根本
要件なのである。

　講義ではその理由について、異体同心の組織こそが、師弟不二の実践をどこまでも大きく広げ、
いつまでも長く通わせる力を持っているからであると強調している。
　私事にきゅうきゅうとしてしまいがちな自身の心も、広布の指導者の心である広布大願に合わせ
ていけば、人間革命と歓喜の境涯を開くことができる。
　この幸福の大道は、異体同心の組織があるかぎり、永遠に続いていくのである。
　「戸田の命よりも大切な学会の組織」との恩師の叫びを受け継ぎ、名誉会長は若き日から異体
同心の組織の構築に奔走した。
　「まさかが実現」した昭和３１年の大阪の戦いも、無名の庶民に各組織の主役として光を当て、恩師
の構想の実現へ走る名誉会長と共に、異体同心の団結で勝ち取った歴史である。「異体同心なれば
万事を成し」（同１４６３ページ）との御聖訓の通りの信心の戦いであった。当時、名誉会長と共に戦った
同志が心から実感したのも、「池田先生とギアを合わせれば、１００万ボルトの力が組織の隅々まで
浸透する」との師弟不二の真髄である。
　名誉会長が範を示した、師弟不二の心と異体同心の団結で、勝利のリズムを築いていきたい。

　　　　　　　　　 　∬⌒⌒⌒＼
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　　　　　　　　 .llllll!　　　　 　　ω　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　ノﾘlll　　　　∴∵３　　<　　ここクソスレですね。うんこしときます。
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　　　ﾉ／　　　　　　　　　　　　　ヽ
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【池田名誉会長の世界との語らい】
第１７回　ブラジル・ロンドリーナ大学　リジア・ルミナ・プパト前総長

「女性は太陽　その力は無限！社会に春の勝鬨を告げる」

　「春の初の御悦び木に花のさくがごとく・山に草の生出ずるがごとし」（御書１５８５ページ）
　最愛の家族に先立たれ、人生の試練の冬を勝ち越えてきた一家に贈られた御聖訓である。
　２００４年（平成１６年）の春、ブラジルから、一人の女性教育者が希望の香風を運んでくださった。
　リジア・ルミナ・プパト氏。名門の誉れ高きパラナ州立ロンドリーナ大学の総長である。
　「池田会長の『２１世紀は女性の世紀』との提唱に、私は諸手を挙げて賛成します」
　満面の笑みに弾ける勇気。毅然とした瞳に光る鋼のような意志。
　この人は正義のために戦ってこられた方だ。人間の尊厳のために戦ってこられた方だ。
　風雪に耐え、戦い抜いてきた生命にのみ脈打つ「春」の歓喜の躍動を、私は感じ取った。
　　　　　◇　
　「私の学生時代は、軍事政権の真っただ中でした」
　１９６４年に軍政が成立して以来、ブラジルでは言論・思想統制の嵐が吹き荒れた。ロンドリーナ大学も
例外ではなかった。当局は、学生たちの連帯を恐れ、わざと校舎と校舎を遠く離して建設した。
　講義の休憩時間は１５分。次の授業を受けるためには、走って移動せねばならない。学生たちが話し
合い、意見を交換する時間を奪おうとしたのだ。
　同じころプパト氏も、多くの友と、民主化を求めて敢然と立ち上がった。
　それに対し、牙を剥き出しにした権力は、“見せしめ”という暴挙に出る。ある日、仲間の一人が忽然と
姿を消してしまったこともあった。

●苦難と戦ってこそ

　恐怖の時代は、実に２０年以上続いた。
　「池田会長を、理不尽にもブラジルに入国させまいとしたのも、この政権です。深い深い憤りを感じています」
　７４年、入国ビザが発給されず、私は訪伯を断念せざるを得なかった。６６年の訪問の際にも、行く先々
で政治警察の監視の目が光っていた。
　プパト氏も、学生を守るために戦い、大学の講師を解雇されたことがある。
　だが卑劣な圧迫の烈風も、正義と信念の炎を吹き消すことはできなかった。むしろ、いやまして燃え上がらせた。
“自由と民主主義と人間の尊厳を守るため、生涯を捧げるのだ！”
　御金言に、「冬と春とのさかひには必ず相違する事あり」「賢者はよろこび愚者は退く」（同１０９１ページ）と。
人間は、苦難に鍛えられてこそ光る。ブラジルの太陽のように晴れやかな氏の笑顔も、困難と戦うなかで輝き
を増したのだ。
　　　　　◇　
　不正と抑圧に対する戦い――軍事政権から民政に移管した後も、彼女の決心は微塵も変わらなかった。長く
教育労組の活動を続けたが、正義の理想を強力に具現化していくため、決然と政界に進出された。
　大学教員を続けながら、パラナ州の州議会議員、ロンドリーナ市の市議会議員を歴任。苦しめられた権力の
側に大胆に分け入って、今度は、その権力を、市民の幸福実現のために正しく行使させていったのである。
　「暴力・差別・偏見――虐げられてきた女性たちを、社会的にも、法律的にも、精神的にも、あらゆる角度から
守りたい」。市議会で女性局の設置を強く訴えた。熱意が実って、市にブラジル初の「特別女性局」が誕生する。
局長には、請われて氏が就任した。
　はるか歴史を遡れば、古代インドのアソカ大王が、仏教を根底に福祉政策にも力を入れ、新設したのも、「女性
のための奉仕者」と呼ばれる役職であった。

　　　　　◇　
　プパト氏は、常に弱者の視点に立ち、現場を歩きに歩いて、生の声を聞くことから出発した。
　ドメスティック・バイオレンス（家庭内暴力）に関する法整備や心のケア。低所得にあえぐ女性の
ための職業訓練コースの設置等々――。女性ならではの、きめこまやかな思いやりと誠実な行
動が、放っておけば動脈硬化してしまう政治に、柔軟さと活力を生んだ。優しさと清潔さを脈動させた。
　「議員の半分は女性に！」とは、恩師・戸田城聖先生の先見であった。真っすぐな正義感と献身性
を兼ね備えた女性たちの声を、強く大きく反映させていくことこそ、真の民主政治を取り戻す大直道
であろう。
　ともあれ、社会に希望の春を告げゆく太陽は、女性である。４０年ほど前、ブラジルの婦人部の
同志に、私は申し上げた。
　時代を変えていく真の原動力は、女性の祈りである。生活に根差した女性の活動である。女性の力
は、大地の力である。大地が動けば、すべては変わる。権威の王城など簡単に崩れ、不動のように
見えた山をも動かしてしまう。その力は無限だ。そこに不可能はない――と。

●母は言動で模範を　
　平和と文化と教育、そして環境の保護を、促進するための源泉は、いったい何か――。
　私に名誉博士号を授与してくださった式典で、プパト総長は明快に指摘された。
　それは「多様性の尊重」である、と。
　文明、信条、民族、性別などの違いを尊重することから、寛容の精神と友好的な対話が生まれ、
精神の武装が解き放たれると言われるのである。
　さらに「そのための鍵は、仏法の人間主義にある」との深い共感を語ってくださった。
　こうした多様性の尊重を、父母の姿から学んだとも、感銘深く伺った。
　人種デモクラシーの先進国ブラジルでも、不当な差別が残っていた時代、ご両親は進んで肌の
色の異なる子を養子にされ、他の兄妹と何一つ変わりない愛情を注いで育てられた。
　総長は、世界の女性たちへ、エールを贈る。
　「今、必要なことは、母親自身が、自分は未来の世界市民、すなわち人間主義に立った市民を
育てているという自覚をもつことではないでしょうか。言葉だけではなく行動で、自分が模範となって
人間主義を示していくことです。私も、そういう決心で娘を育ててきました」
　世界市民の育成、人間主義の実践――その最先端を走り進んでいるのが創価の女性であると、
私は誇り高く明言したい。

●胸中に力と智慧が　
　プパト総長は、私の宝である関西創価学園にも訪問し、学園生と語り合ってくださった。
　「冬の植物を見ると、花もありませんし、葉もありません。まるで生きていないように思いま
すが、そうではありません。自分が花を咲かせる時を待っているのです。自分にとって一番
いい時期を待っているのです」
　高名な植物生理学者ならではの洞察だ。
　日蓮仏法にも「木中の花」の譬えがある。
　冬枯れの木に、花の気配はない。しかし、春が巡り来れば、万朶と花を咲かす。それと同様
に、目には見えねども、いかなる人にも、宿命の冬を越えて、自他共に幸福の花を咲かせゆく、
仏性という尊極の生命が具わっているのだ。
　総長は続けて、学園生に語りかけた。
　「私たちも、このような植物の生き方を手本にしていきたい。自分自身の中にある力と智慧を
信じ、発揮して、どんな困難をも乗り越えていくことです」
　私たちも、晴れ晴れと確信する。
　人間が秘めた無窮の可能性を！
　胸中に宿る自在の力と智慧を！
　生命に漲る勝利の春の律動を！
　きょう、日本は「立春」。暦の上で「春が立つ」日である。冬の闇将軍に向かって、春の旭日の
スクラムが快活に反転攻勢を開始する日だ。
　ゆえに私たちは、出会いの時のプパト総長との約束を思い起こし、心新たに出発したい。
　「さあ、魂から湧き出ずる歓喜の前進を！　民衆の勝鬨が轟く世紀の春に向かって！」

社説 　2月26日

名誉会長の対話に学ぶ人間外交

　１９９０年７月２７日、モスクワのクレムリン。ゴルバチョフ・ソ連大統領との初会
見で、池田名誉会長が力強く言った。
　「きょうは、大統領と“けんか”をしに来ました！」。ソ連側の通訳が言いよどみ、
名誉会長の通訳がとっさに訳す。明るい笑いの渦。さらに「火花を散らしながら、何でも
率直に語り合いましょう。人類のため、日ソのために！」と。
　大統領の顔は「パッと赤味を帯び、桜色に輝いた」（「名誉会長アルバム　対話の十字路」）。
　心を変える対話の妙。歴史に残る名場面である。
　７４年。世界を結ぶ名誉会長の対話の大激闘があった。
　５月に初訪中。９月の初訪ソでコスイギン首相と会見。当時、中ソは緊張関係にあった。
名誉会長は言い切った。
　「中国を攻めてはいけません。アメリカと武力を競い合ってもいけません。世界は運命
共同体です。創価学会は小さな団体ですが、世界のことを一番心配しています」と。首相
は、中国を攻める意思のないことを表明した。
　そして同年１２月、再び中国へ。トウ＜登におおざと＞小平副総理らにソ連側の意向を
伝え、周恩来総理と会見した。

　９３年２月には、テロが激化する南米コロンビアへ。後にガビリア大統領は「一番、困
難な時期に、あえて来訪し、連帯感を示してくださった。忘れません」と。
　９６年６月、米国と対峙する中米キューバを訪問。カストロ議長は「皆さまの訪問を誇
りをもって受けとめます」と応えた。
　「なぜ、行くのか」――周囲の反応は、この一言に集約される。「道」などなかった。
体制やイデオロギーの違い、政治状況の厳しさは想像以上だったからだ。
　しかし名誉会長は「状況」を待たなかった。逆に自らの対話で、周囲が驚くほどの新た
な「状況」を切り開いたのである。「一人」のために、「一人」のもとへ――あらゆる壁
を突き崩し、人間同士の信義の絆を結んだ。まさに、命を賭した「人間外交」である。
　名誉会長はつづっている。
　「人と会わなければ、縁は広がらない。だから私は会った。地道に、勇気をもって！
　人と語らなければ、縁は深まらない。だから私は語った。誠実に、また真剣に！」
（「随筆　人間世紀の光」）
　「勇気」と「誠実」を武器に、一人一人が“創価の全権大使”として、わが地域に「友情
の対話」を大きく広げよう。

本日のトピックス

〈体験〉輝くあしたへ　２人の知的障害の子と生きる （5面）
　２人の知的障害の子どもを育てるなかで、気付いた“母子の心の壁”。その壁を
信仰根本に乗り越えた母（新潟県）が、障害者を囲む“社会の壁”と戦うように。
市の知的障害児・者の親の会の会長として活躍するまでの軌跡を紹介する。

〈農〉冬から春へ――露地栽培が始動！ （6面）
　農林漁業に従事する農漁村部員の活躍を紹介する「農のページ」。今回は、冬から
春へ季節が変わるなか、ダイコンの収穫など、露地栽培に全力を挙げる農村部員
（千葉）を取り上げる。ニュースとして、今月、北海道農業士に認定された農村
青年を紹介。「ふるさとの農業」第５回は、鳥取県鳥取市周辺のラッキョウ栽培に
取り組むメンバー。

〈教育〉親の子離れ、子の自立 （7面）
　「子どもの自立」と「親の子離れ」は、表裏の関係と言えるかもしれない。両者
についてどう思うか、経験を通してのご意見を寄せていただいた。

名誉館長の名誉会長夫人が創価世界女性会館へ

　創価世界女性会館（東京・信濃町）の名誉館長である池田香峯子名誉会長夫人が２５日、
同会館の白ゆり平和記念室を訪れた（写真）。
　この記念室は、昨年の婦人部結成５５周年に開設されたもの。
　婦人部は１９５１年（昭和２６年）６月１０日に結成。名誉会長とともに、あらゆる嵐を不退転
の決意で勝ち越え、１９０カ国・地域に平和と幸福の大道を開いてきた。
　その希望輝く歴史を伝える貴重な品を前に、坂口総合婦人部長、高柳婦人部長らと和や
かに語り合った。

ヘッドラインニュース 2月27日

中国の貴州大学が池田名誉会長に「名誉教授」称号

　創立１０５年の伝統を誇る中国・貴州省の最高学府である貴州大学から、創価大学創立者・池田
名誉会長の高邁な人格と中日友好への功績を讃え「名誉教授」称号が贈られた。授章式は２６日、
貴州大学の陳叔平学長らが出席し、東京・八王子市の創価大学本部棟で行われた。世界の大学・
学術機関から名誉会長に贈られた名誉学術称号は、これで「２０４」となった。

社説 　2月28日

草の根の交流で広布は前進

　“わが国の「近所付き合い」の程度は、ますます低下している”――昨年の「厚生労働白書」は、
そう示している。それは大都市でも町村でも変わりなく、特にここ数年の減少幅が大きいという。
　昨年、厚労省が行ったアンケート調査でも、「わが国の地域のあり方の将来像（１５年後）」につ
いて、８５・７％の人が「近所付き合いが希薄になる」と予想している。一方、興味深いのは、ほぼ
同数の８４・５％の人が「近所付き合いが盛んな社会を理想とする」と答えていることである。
つまり大多数の人々が、“近所付き合いが希薄になる”と感じながらも、決して、それを肯定して
いるわけではない。
　実際に、今ほど、地域のかかわり合いが必要とされる時はない。
　大地震、火災、風水害や犯罪から身を守るには、ふだんからの近隣同士の連携が不可欠である。
　都会の真ん中で、独り暮らしの高齢者がひっそりと亡くなる「孤独死」にしても、近所に親しい付
き合いがあれば回避される場合もあるだろう。
　さらに、少年非行、幼児虐待、環境美化等、地域ぐるみで取り組むべき課題は山積している。

　先日、学会の会合に出席した自治会長が語っていた。「創価学会の組織は、“助け合い社会”
のモデルケースだと思います」。互いに励まし支え合う学会員の姿に共感した様子だった。
　学会が掲げる「人間主義」。それは、“あらゆる人が尊い”との信念のもと、一人一人の幸福を
追求する思想である。それがひいては、平和な地域社会の実現へと結実するのであり、その
運動こそが広宣流布である。
　「随筆　新・人間革命」には次のようにある。「わが近隣こそ、御本仏から任された広宣流布の
最前線といえる。広宣流布とは、自他ともの幸福の建設である。独りよがりの幸福はない。共存
共栄していく智慧が仏法だ」――「自他ともの幸福の建設」のため、率先して近隣とかかわり合
い、行動するのは、学会員の使命である。
　近隣とのかかわりへの第一歩は、「声掛け」である。文豪ゲーテいわく「最初の挨拶は千金の
値打ちがある」と。
　声掛けには勇気が必要だ。無反応や無理解を恐れぬ、「勇気のひと声」から、すべては始まる。
　さあ、あすから春３月。日々、勇気の薪を燃やしながら、春風のようなさわやかな声と、誠実・
真心の振る舞いで、希望の輪を地域に広げていきたい。

社説 　3月1日
未来部「希望・声かけ運動」を力強く

　春３月。“人類の宝”の未来部員にとって、大切な、卒業・進級の季節でもある。
　全国では、各部の“卒業の集い”などが、今月１１日の「未来部の日」を中心に行われる予定だ。
　とりわけ中等部大会は、今春入学の現・小学６年生や、高等部の部長等が参加するなど、その多くが、
部の枠を超えた集いとなる。担当者のみならず、皆が一丸となって応援し、人材の流れを確かなものとしたい。
　池田名誉会長は昨年４月、「随筆　人間世紀の光」＜未来部・躍進の春＞に、こうつづった。
　「『親の世代』から『子や孫の世代』へ、未来永劫に涸れることなき正義の大河を開かなければ、広宣流布は
絵空事になってしまう。（中略）だからこそ、真剣に、正義の心を伝えなければならない。それが『未来への責
任』である」

　「一回一回の出会いを大切にして、真心を込め、誠意を尽くしていきたい。自らが『善知識』となって、どこま
でも成長と幸福を祈り、若き生命と『善縁』を結んでいくことだ」と。
　日常活動で心掛けたいのが、未来部員への「希望・声かけ運動」である。私たちは日夜、「社会をより良くし
よう」との思いを胸に、「次代を担う未来部のために、より平和で幸福な世界を築き残したい」「仏意仏勅の学
会を、大きく、強く発展させて次代の手に渡したい」との一念で、信仰に励んでいる。「未来部員一人一人が、
福運と功徳に満ち満ちた大人材に成長してほしい」と、真剣に御本尊に祈り、奮闘している。
　会合や家庭訪問を通して、励ましの“声”を積極的にかけ、“正義の心”を伝えていきたい。
　一言でもいい。一瞬の会話かもしれない。しかし尊敬と真心が込められた一言は必ず、若き生命の善き種
となり、花を咲かせていく。
　「シビレエイは、自らがしびれているからこそ、他人をしびれさせることができる」。名誉会長が折々に紹介
する“人間教育の鉄則”である。自らの言動を通して、相手に共感を送る私たちの日常は、この実践そのもの
といえよう。日々課題に挑戦しゆく私たちの真剣な姿を示しつつ、創立１００周年を担う使命深き友に、励ましと
希望の“声”を、惜しみなく送っていきたい。
　教育学会として出発した創価学会だからこそ、広布の未来を担う後継者のために、その成長と幸福を最大
限に祈り、行動していきたい。まさに「未来部のための学会」なのである。