★キリスト教の神は怒りっぽい性格を直すべきだ★

>.>788
>その記述のある章のタイトル自体が「復讐してはならない｣になっているじゃないか。
>>794
>各章ごとのタイトルも聖書の一部だぞ。

それ、後代に付け加えられたものだよ。
事実、口語訳にはタイトルというか小見出しなんか無いし。

２

・・・ああ、まちがえた。
みなさん、このスレはほっといて下さい。

安息日に薪拾いをして石打ち殺しｗｗｗ
モーセも悪よのう

「まちがえた、ほっとけ」じゃ、怒りたくもなる罠。
「すみません、削除願いだします」、っていえや。

神はそんな>>1を罰しないんだから寛容じゃないの。

すみません、削除願いだしました

>>1
もう削除以来出しちゃったのか・・・

折角だから、有効利用しないか？

＞＞http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1105523472/898
＞なんでこれらで労災保険が労働条件ではないと言える？ｗ
特に重要なのは第２条１項だろうな。
労災保険に関すること、例えば給付内容を「労働者と使用者が、対等の立場において決定す」ることはできん罠。
法律で一律に決められていて、例えば「労働者と使用者が」勝手に労災保険からの給付額を増額させたり減額させたりすることはできん。

しかし、労働基準法の第８章に定められている「災害補償」は、労働基準法第１条２項にあるとおりあくまで「最低条件」に過ぎないから、「労働者と使用者が、対等の立場において」増額することは別に構わない。

＞＞http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1105523472/899
ん？君はやはり神道信者だったのか？ｗ　道理で・・・

＞いや再侵略に失敗しただけのこと。ｗ
いや、当時はまだ正式なオランダ領だったから、侵略ではない。

＞なんで自動的に契約しなけりゃならんのだい？
そりゃ、神の恵みによって生まれてきたのだし、神の統治が及んでいる領域で暮らしているのだから当たり前でしょう。
私は別にどこかの神社の神によって作られたものではないしな。

＞労働基準法第8章を読め。ｗ
上にも書いたが、それは使用者が行う義務を負う補償だろうが。国家が行う労災保険とは性質が全く異なる。

＞キリスト教会では宣教師が労働基準法の解説をしているのかい？ｗ
それぞれの分野のプロに聞けといっていただろうが。宣教師は労働基準法のプロじゃねえぞ。

＞「人間はこうしなければならん、自分はできないかもしれんが。」 と言っても説得力はないな。ｗ
「しなければならない」ということと「実際に遵守できる」ということとは次元が異なる罠。例えば、スピード違反がダメだということは法律で決まっている以上、そういわざるを得ない。でも実際にスピード違反を金輪際行わないと断言できるかといえば、難しい罠。

＞＞http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1105523472/900
＞でも神の殺意から我が身を守るのも正当防衛だよな。
いや、残念ながら神の命令によるものに対しては正当防衛は成立せず、大人しくされるがままにされなければならない。
ちょうど、警察官の正当な権力行使に対しては正当防衛は成立せず、むしろ下手に抵抗すれば公務執行妨害罪が成立してしまうのとパラレル。

＞＞http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1105523472/901
＞殺戮の嵐。
それは邪な者達は厳しく処断されるということを文学的に強調した表現を用いているだけのことだろう。

まぁ、削除されちゃうかもしれないけど、前スレが書き込めなくなったので、こっちに書いといた。

ついでに前スレの１をテンプレとして貼っておくよ。
↓こんなのは全くの戯言だけど、議論のネタとしてな。

1 ：名無しさん＠３周年：05/01/12 18:51:12 ID:C1JOGz7t
キリスト教の神って、（イスラムもユダヤ教の神も同じだけど）、とても怒りっぽいよね。

自分で勝手に、不完全な人間を作っておきながら、人間は罪を犯したとかいって、怒ってるし、それでイエスとかいう奴を信じれば救ってやるなんて、わけのわからんことをほざいてるし。

そもそも、崇拝の対象なんだから、性格は温和でやさしく、侮辱されたりしても怒らないような存在であって欲しいよね。

そうでないと、それを信じてる信者まで性格が神に似てきて、怒りっぽくなっちゃうよ。

それに、神は自分にしか救いがない、信じなければ永遠の地獄だなどと排他的なことを言ってるけど、

そういう奴だから、信者も排他的な性格になり、信者でない人を平気で火あぶりやら、殺したり、馬鹿にしたりするんだよね。

ほんと、キリスト教の神は怒りっぽく排他的な性格を直したほうがいいよ。

その点、仏教のお釈迦さまｈ、温和で包容力にあふれ、すばらしいね。

仏教の信者は、穏やかで、他の宗教を攻撃したりしないよ。

ただし、ほんものの仏教は日本にはないみたいだけどね。

禅宗が少しだけまともかな。

台湾の仏光山とかは結構いいね。

あらまｗこっちでやってたのね。。。

＞あなたがたも聞いているとおり、
＞『目には目を、歯には歯を』と命じられている。
＞しかし私は言っておく。悪人に手向かってはならない。
＞だれかがあなたの右の頬を打つなら、左の頬をも向けなさい

あら？これってさ、自爆攻撃と根底は同じ発想よｗ
こうやっとけば、後は天主という霊が全てを滅ぼしてくれて、
自分達を救ってくれるってね。。。本当に、トンでもないよね。。。

最近談話室になんでこないのさ？＞くしこ

>>14
報復を禁じているのだから、自爆攻撃とは全く対照的な話だろうが。
神が全てを正しく裁くのは当然だが、別にそのことを期待しているわけでもない。

あと、インドシナは、それぞれの王朝を置いておいて、
二重支配下に民を置くって発想もすごいよねｗ
そりゃあ、黙らざるを得ないよ。。。
薩摩の琉球支配を酷くしたような話しだからね。。。

インドネシアかい？あそこも一緒よ。。。
あのさ、植民地を運営する欧米各国の政府は
植民地を自国領とは看做してないよ。。。
自国領を富ませるため、或いは地獄の力を誇示するために
存在しているモノであり自国民より下級な人。
あくまで対等な人じゃないのね。。。
実態は人間のようなモノよｗそれだけよ。
日本の外地への扱いとは、根本的に違っていたのよ。。。
・・・でさ、今でもそれやってるよね。。。どこもかしこもさ。。。
白人による現地人支配なんて当然視されてるもの。。。

支那人や朝鮮人が日本人を嫌うのは、自分達より下の人間が、
気がついたら自分より上に立ってたからよ。。。
向こうは中華思想だもの、当然のことよ。。。

香港で何故イギリスによる支配が住民に受け入れられたか？
日本が支那の占領地で地元民の支持受けてた理由と同じ。。。
国民党や共産党よりマシだったからよ。。。

>>15
あそこ流れが速いから、入っていけないのよ。。。
神社仏閣板で遊んでるからさ。。。

こっちとかはネタが固定されてるでしょ？

>>16
は？根底は相手への抵抗を示すものよ。。。
あんた、要理講座で習わなかったのかい？
今は現代人権風の教え方だから、私らの世代とは違うのかしらね？

あのさ、報復は禁じられてないわよ。。。
キリスト教ではね。。。むしろ、聖戦は認められて来たわ。
植民地支配への手引きは、これを用いて行われていったしね。。。
そして、異教徒への色んな扱いについては、キリスト教的には、
何ら問題はなかったのよ。。。

報復は良くないとか死刑反対と教皇庁が言い出したのは、
本当につい最近のことよ。。。

＞別にそのことを期待しているわけでもない。
・・・あのさ、そのことに期待して信仰するのがキリスト教よｗ

だから、色んな手を使って植民地をキリスト教的に合法に
作り上げていったんじゃないの。。。
あれ、キリスト教的にも全く間違ってないわよ。。。
日本的には、ああいうことをやるとヤバイけどねｗ

というかさ、ＣＤＵ、
そろそろスレタイに沿った方がいいんじゃない？

まぁね、私は欧米的にはキリスト教の天主は怒りっぽくないと
言えると思うわ。。。神仏のような自然的な要素はないとしてもね。。。

ただ、日本的には、神仏のように悟り切った存在じゃないわけで、
「・・・ちょっと」っていう要素のある霊なんだけどね。。。
こういう霊って、御利益多いけど怖い要素があるからね。
今の教会の状態見てると、明らかにそうだしね。。。

私のいた時代は、司教から信者まで
戦前世代が主流だったから、また違ってたけどね。。。
日本の和を基調とした信仰が存在していたわ。。。
だからこそ、今の教会の混乱が生み出されたかもしれないけどね。
他を否定する前に、それがどういう意味かを探る癖があったからね。。。

まぁね、こんな霊とも見事に日本人が共存できるのは、
日本人の神観が自然を基調としてるから、いい加減だからなのよ。。。
あの世にも、色んなのがいて当たり前だと思ってるからね。。。

私は個人的には死刑反対論者なんだけど、
カトリック信者の母は、死刑賛成論者なのよ。

母は「死によって罪を償えるということはあっても良い。
カトリックの教えからも外れていない」

私は「甘いわよ、死んで逃げられるなんてさ。。。
最近の死刑囚の連中を見なさいよ、奴らには、一生病院収容に値するわ。
前捕まった、某トンデモ病院みたいな劣悪な精神科にね」

父は「死刑の是非を問うのは大変難しい話。
両方の主張とも一理あるし、またそうでもない部分がある」

父は根っからの日本人だからね。。。全てに対して、そんなものよ。
神道の価値観も、本来は土地の自然の摂理に沿わないことは
禁止ってだけだからね。。。
分野によって、禁忌と禁忌が対立することもある。

>>9
>＞労働基準法第8章を読め。ｗ
>上にも書いたが、それは使用者が行う義務を負う補償だろうが。国家が行う労災保険とは性質が全く異なる。

労働者災害補償保険法は、労動基準法の災害補償を確実にするために、制定されたもんだというのが普通の見解。
労働者安全衛生法が、元来は、労働基準法の一部だったにすぎないのが、大きくなってきたんで独立した法律になったのと似た感じ。

>>8
>例えば「労働者と使用者が」勝手に労災保険からの給付額を増額させたり減額させたりすることはできん。

それでも使用者が、保険給付と別に、見舞金、慰謝料等を被災者に支払うことは禁止されてないよ。

やあ、CDU。お前の友だよ。
労災保険が労働条件の一つだというのを認めたがらないのは何故だろうね？
労基署に聞けばいいのに。
自分勝手な思い込みで否定してないでさ、動けよ。

>ん？君はやはり神道信者だったのか？ｗ　道理で・・・
何でそうなる？ｗ
また思い込みか。

>いや、当時はまだ正式なオランダ領だったから、侵略ではない。
日本軍に追い出されたんじゃないか。ｗ

>そりゃ、神の恵みによって生まれてきたのだし、神の統治が及んでいる領域で暮らしているのだから当たり前でしょう。
>私は別にどこかの神社の神によって作られたものではないしな。
俺もヤハウェに創られてはいないんだがな。ｗ
この世がヤハウェという神によって創られたという証拠でもあるのか？
ブラフマンによって創られたのかもしれんぞ。ｗ

>それぞれの分野のプロに聞けといっていただろうが。宣教師は労働基準法のプロじゃねえぞ。
お前は
>宣教師だったら相手の質問に悉く答えなけりゃならんな。ｗ
と言っていたじゃないか。ｗ

>「しなければならない」ということと「実際に遵守できる」ということとは次元が異なる罠。
>例えば、スピード違反がダメだということは法律で決まっている以上、そういわざるを得ない。
>でも実際にスピード違反を金輪際行わないと断言できるかといえば、難しい罠。
何だ、逃げかよ。
お前は他人に「神の命じる事には従え」と抜かすわりには自分の利害に関することに
なれば曖昧な態度か。ｗ
「隗より始めよ」という言葉を贈ってやろう。

板違いだと思うんですよ。
確信犯的に板違いに語り合うのも
どうかと思うんです。

>いや、残念ながら神の命令によるものに対しては正当防衛は成立せず、大人しくされるがままにされなければならない。
>ちょうど、警察官の正当な権力行使に対しては正当防衛は成立せず、むしろ下手に抵抗すれば公務執行妨害罪が成立してしまうのとパラレル。
警察官が幼児を殺せと命じるか？警官が乳児を殺そうとするか？ｗ
ヤハウェの命令にノンクリが従わなければならない謂われはないな。ｗ

>>11
ただ、聖書の神の場合は信者に命じて町を襲わせては殺人と強盗を繰り返
させたり地上のほとんどの生物を殺したり、という「前科」があるからな。

そのうちまた凶悪な本性をむき出しにしてくるかもしれんぞｗ

正当防衛ねぇ。

狂った国の指導者が「あの地区の住民を皆殺しにしろ」と兵士に命じて
兵士が押し寄せてきたら、「抵抗」せずに殺されなければならない、って
のはおかしいよな。俺なら、そんな「権力」の横暴に無抵抗に従い殺さ
れたりさらにはそうした「正当な権力行使」の手先になって人を殺すよ
りは、「抵抗」して公務執行妨害やら反逆罪やらで「罪人」になること
を選ぶね。

それにしても、CDUとやらは完全に逝ってるな。
神の信者が神の命令で襲いかかってきたらおとなしく殺されろ、とはｗ
CDUは目の前で「神に命じられた」信者がサリンを撒いたら逃げたりせず
その場で深呼吸するわけだなｗ

キリスト教の神が怒りっぽい性質を治すことなど不可能。
キリスト教の神というものを創作したキリスト屋が
怒りっぽい性格を直し、さらにキリスト教の神を創作しなおさなければ
キリスト教の神は怒りっぽい性質のまま。

>>29
＞「抵抗」して公務執行妨害やら反逆罪やらで「罪人」になることを選ぶね。
まぁ、それも一つの選択だろうね。後で咎められることを覚悟の上で自己責任でそうするというなら、それはそれで一つの選択だ。
そういう私だって「自分の家族を殺せ」なんていう命令が下ったらそれを遵守できると断言できる自信はないよ。
もっとも、神がそんな命令を下すわけがないという根本的な問題があるということは忘れてはならないが。

>>24
＞労基署に聞けばいいのに。
＞自分勝手な思い込みで否定してないでさ、動けよ。
おいおいｗ、
＞「隗より始めよ」という言葉を贈ってやろう。
自爆してどうする。（藁

＞何でそうなる？ｗ
聞いてみただけだよ。違うなら違う、当たってるなら当たってると答えればいいだけのこと。

＞日本軍に追い出されたんじゃないか。ｗ
そう。強盗に追い出された家人が自分の家に戻ってきただけのこと。

＞この世がヤハウェという神によって創られたという証拠でもあるのか？
創世記が最大の証拠じゃないか。ｗ何言ってる。

>>25
＞お前は他人に「神の命じる事には従え」と抜かす
「〜すべき」という問題と実際に各人が従うかどうかということとは全く次元が異なるといっている。
「〜すべきかどうか」は客観的に定まるが、「従うかどうか」は各人の判断による。
従わずに永遠の苦しみに入るという選択も各人の自由に委ねられている。

>>27
＞警察官が幼児を殺せと命じるか？警官が乳児を殺そうとするか？ｗ
はあ？警察官に神と同等の権限があるわけないだろうが。
警察官に限らず相手の正当な行為に対する反撃行為については正当防衛は成立しないといっている。
揚げ足ばかり取っていないで、もっと本質的な反論ができないのかよ。ｗ

>>23
＞労働者安全衛生法が、元来は、労働基準法の一部だったにすぎないのが、大きくなってきたんで独立した法律になったのと似た感じ。
おお、ちょっとはまともな知識を持った香具師が現れたのだろうか？ｗ
労働安全衛生法に関してはそういうことが確かにいえる。しかし、労災保険法は性格を異にする。
そのことは、安衛法第１条に「労働基準法（昭和22年法律第49号）と相まつて」といった文言があるが労災保険法にはそういう文言がないこと、
また労働基準法から安全衛生に関する規定は既に消えているのに対して、「使用者による」災害補償の規定が存在していること、
加えて安衛法上において様々な安全衛生に関する配慮を行う義務を負っているのが専ら雇用主であるのに対して、労災保険法においては保険給付を行う義務等様々な義務を主に負っているのは政府であること、からもうかがえる。

>>22
＞私は個人的には死刑反対論者なんだけど、
まじかよ。その部分は珍しく一致するんだな。
その後の、
＞私は「甘いわよ、死んで逃げられるなんてさ。。。
＞最近の死刑囚の連中を見なさいよ、奴らには、一生病院収容に値するわ。
＞前捕まった、某トンデモ病院みたいな劣悪な精神科にね」
↑これについても、言い方が強すぎる嫌いはあるが、基本的には同意できないこともない。
もっとも、精神病院に入るような人間は責任能力が否定されて、死刑にはそもそもならないだろうけどね。

>>17
＞二重支配下に民を置くって発想もすごいよねｗ
おいおい、植民地支配体制そのものは別に問題なかろう。二重支配であろうがなかろうがね。
現在の国家と地方公共団体の関係みたいなものだからな。
植民地支配体制そのものに対する批判は、近代的な概念である「民族自決原則」からくる理念的なものであって、しかも20世紀においてのみ成立しうる批判。

>>19
＞根底は相手への抵抗を示すものよ。。。
暴力がいけないだけで、抵抗はいいだろうが。当然の自然権だ。

＞報復は良くないとか死刑反対と教皇庁が言い出したのは、
＞本当につい最近のことよ。。。
昔は間違っていたということじゃないか。ｗ教皇庁が言っているのもまさにそのこと。

>おいおいｗ、
>＞「隗より始めよ」という言葉を贈ってやろう。
>自爆してどうする。（藁
実際動いたら？
そうすればすっきりするぞ。ｗ

>聞いてみただけだよ。違うなら違う、当たってるなら当たってると答えればいいだけのこと。
決めつけておいて、今さら何を言っているんだ？ｗ

>そう。強盗に追い出された家人が自分の家に戻ってきただけのこと。
ダッチどもが強盗そのものだろうが。ｗ

>創世記が最大の証拠じゃないか。ｗ何言ってる。
神話がそのまま証拠になるのかよ。ｗ
おまえはノアの大洪水もそのまま信じているんだろうね。ｗ

>はあ？警察官に神と同等の権限があるわけないだろうが。
>警察官に限らず相手の正当な行為に対する反撃行為については正当防衛は成立しないといっている。
>揚げ足ばかり取っていないで、もっと本質的な反論ができないのかよ。ｗ
ヤハウェが乳幼児を殺すのも正当な権限？
奴は暴君そのものだよ。
そういう奴との契約に拘るお前もアレな存在だな。

>>35
労働基準法　第８章
（他の法律との関係）第84条　この法律に規定する災害補償の事由について、労働者災害補償保険法（昭和22年法律第50号）又は厚生労働省令で指定する法令に基づいて
この法律の災害補償に相当する給付が行なわれるべきものである場合においては、使用者は、補償の責を免れる。
２　使用者は、この法律による補償を行つた場合においては、同一の事由については、その価額の限度において民法による損害賠償の責を免れる。

でさ
（労働条件の原則）
２　この法律で定める労働条件の基準は最低のものであるから、労働関係の当事者は、この基準を理由として労働条件を低下させてはならないことは
もとより、その向上を図るように努めなければならない。

と「労働基準」として最低のことだと明記されているんじゃないか。ｗ

>暴力がいけないだけで、抵抗はいいだろうが。当然の自然権だ。
神相手でも問題ないだろうが。ｗ

>>32
>創世記が最大の証拠じゃないか。ｗ何言ってる。

これが、あんたの根本的な間違いなんだよｗ
「自分の信仰」と「他人に示す証拠」の区別すらつけられない。

そして、その他人にはまるで通用しない証拠（信仰）を元に「他人を」
害することまでをも「正当」と思い込んでしまう。自分の信じる神は
（あんたの信仰によれば）創造主だから信者が神の命令で人を殺して
も「正当」などというあんたの主張は、まさにオウム事件の信者らの
狂気そのものなんだが。

>>39
>>43
＞＞創世記が最大の証拠じゃないか。ｗ何言ってる。
＞神話がそのまま証拠になるのかよ。ｗ
＞おまえはノアの大洪水もそのまま信じているんだろうね。ｗ
いや、このスレッドタイトルの前提が「キリスト教の神」なのだから
創造主としての記述のある創世記を引用することは何らおかしなこと
ではないと思います。

もし、あなたがたが「聖書において啓示をなされた神」を想定しないで、
あなたが頭の中で思っている「神」について論じているのであるとすれば、
それはもう「キリスト教の神」ではありません。
そして、「キリスト教の神は怒りっぽい性格を直すべきだ」という
スレッドのテーマで話す事の意義自体が消えてしまいます。

ゆえに、このスレッドの主旨で話されるのであるのならば、
聖書の記述に基づいた神様がどのような存在であるか、をしっかりと
捉えつつ議論をしていかなければならないと思います。

>>31
>もっとも、神がそんな命令を下すわけがないという根本的な問題があるということは忘れてはならないが。
例によってそれは君のイメージした神像に過ぎず、聖書中に約束された事柄ではないんだけど。

>>40
＞ヤハウェが乳幼児を殺すのも正当な権限？
ヤハウェが乳幼児を殺す、という根拠はどこからきていますか？
（＾＾；）

>>44
客観的な証拠の話をしてるんだけど？

なんか、他の文章をしっかり見ていなかったのと「乳幼児を殺す」という表現が
聖書の中にあったか覚えがなかったゆえにピンときませんでしたが、
要するに、旧約時代において神様と契約しているイスラエルの民がカナンに入るときに異邦人に対して
「男も女も、若い者も年寄りも、・・・すべて剣の刃で聖絶した」ということですか。。。

>>47
＞客観的な証拠の話をしてるんだけど？
いや、スレッドタイトルの前提が「キリスト教の神」であるのならば、
聖書によらなければ「キリスト教の神」ではないと思いますが。。。

その前提に立たないのであれば、それこそ客観的に
「キリスト教の神」について論じる（？）ことにならないでしょう。

>>44
話の流れがわかってないのか、意図的に話をすりかえているのかなｗ

>創造主としての記述のある創世記を引用することは何らおかしなこと
>ではないと思います。

それは、「（自らのみに意味を持つ）信仰」の説明としてならその通り。
ただし、創世記の記述は他人に対する「証拠」、ましてや他人に危害を
加えることを正当化する「根拠」にはならないよね？

「自分が信じる聖書にこう書いてある」というのは、「私は神が世界を
創造したと信じる」という信仰の根拠にはなっても（ただし、それは本
人のみに有効な個人的根拠であって他人に対してそれが「事実」である
ことを示す証拠になりはしない）、「その神が命じたからお前を殺す」
として殺人行為を行えば、その聖書の記述で自らの殺人を「正当」化す
ることはできない。
他人に対する行為の正当化に自らの側の勝手な都合でしかない信仰を持
ち出すことは無意味なのだから。

（自分のみに通用する）信仰の根拠に聖書をあげるのは別におかしくは
ないけど、CDUみたいにそうした他人には通用しない信仰で他人に危害
を加えることを「正当」と言うのはおかしいよね、という話。

ヤハウェは乳幼児を虐待し、殺す神

>>51
まぁ、俺みたいに神の存在自体信じていない、また仮に世界を創った神
がいたとしても、その神に従う気などない俺みたいな人間にとっては神
が人を殺すだの、世界を滅ぼすだのってはどうでもよい話なんだけどね。
聖書には、終わりの日にイエスキリストが雲に乗ってやってきて（爆）
世界を火で滅ぼしキリストを信じない者に報復して永遠の地獄に投げ込
む、みたいなことが書いてあるけど、これも笑い話にしか思えん（ある
いは敵を愛せだの言っていったイエスって奴はとんでもない偽善者だな
と思う程度）し。

ただ、人間に人を殺し土地や家畜を奪うことを命じるような神がいて、
信者がその命令に従って人を殺し人のものを強奪することが「正当」で
ある、と言うCDUのような人は正直どうかと思うぞｗ

>>52
現実に、乳幼児の性器は無残に切り開かれるのだよ。

前スレもキリスト教の神というよりも
どこどこの国の政策とかがあーだこーだという議論だったからなー。
なんで政治や歴史の板でやらないんだろう、と疑問でしょうがなかった。

乱立スレも埋められれば削除されにくくなってしまうので困る。

>>50
懇切丁寧にこれまでの流れを説明して下さってありがとうございます。

＞スレッドタイトルと議論の前提について
まず、>>44で言ったことは、特に話しの流れに関係なく、
これからの議論の前提になることだと思うので書いただけです。
>>24で「この世がヤハウェという神によって創られたという証拠でもあるのか？」
という質問に対して、創世記に根拠がある、という回答が否定されるのは、
このスレッドタイトルにおける議論の前提を覆すものであると思ったからです。

＞旧約の契約の民イスラエルと聖絶について
>>50さんが説明して下さった、話しの流れを見ててわからなかったのは、
この「他人に危害を加えること」というのが、旧約時代における契約の民イスラエルのカナン侵攻を指しているのか、
それとも、今のクリスチャンについて述べているのか、ということです。

神の救いの歴史の段階において、旧約におけるイスラエルのあり方と
新約におけるクリスチャンのあり方は異なっていると私は思います。
だから、異邦人に対する聖絶に関して、旧約におけるイスラエルのあり方を、
そのまま新約におけるクリスチャンに当てはめることはできません。

続きです。

今のクリスチャンが「人を殺すこと」を正当化できるかどうか、に関して
旧約時代のカナン侵攻を引き合いに出して論じることは意味がありません。
神からの直接啓示云々以前に、聖書という特別啓示が既にあり、その聖書はそのようなことを
命じているのではなく、世にいるすべての人に神との和解を宣べ伝える働きを命じておられることは明らかです。
（直接啓示はないとは断言できますが、それによって聖書という特別啓示が軽んじられることはありません。）
（マタイ５章１８節参照）

新約聖書
mark 16:15
それから、イエスは彼らにこう言われた。「全世界に出て行き、すべての造られた者に、福音を宣べ伝えなさい。

acts 10:34
そこでペテロは、口を開いてこう言った。「これで私は、はっきりわかりました。神はかたよったことをなさらず、
acts 10:35
どの国の人であっても、神を恐れかしこみ、正義を行なう人なら、神に受け入れられるのです。
acts 10:36
神はイエス・キリストによって、平和を宣べ伝え、イスラエルの子孫にみことばをお送りになりました。このイエス・キリストはすべての人の主です。

1tim: 2: 4
神は、すべての人が救われて、真理を知るようになるのを望んでおられます。

「殺せ！と神が命じるとき」

キリスト教史における頻繁な宗教殺人や宗教戦争は、しばしば、「本来のキリスト教の教えに背いて
行われた」などと、言い訳がなされますが、キリスト教の聖典である聖書の神自身が殺人や戦争を
命令するのですから、それはおかしいと言うべきでしょう。キリスト教史における頻繁な宗教殺人や
宗教戦争は、聖書の教えに背くどころか、むしろ聖書の教えに忠実であったがゆえになされたと考え
られるからです。

[世界の悪は]、 我々が、それに全力で反対するよう、聖書と主イエスに命じられている。
（ロナルド・レーガン、米国大統領）

http://www.j-world.com/usr/sakura/other_religions/divine_murder.html

>>55
>この「他人に危害を加えること」というのが、旧約時代における契約の民イスラエルのカナン侵攻を指しているのか、
>それとも、今のクリスチャンについて述べているのか、ということです。

とりあえず、前スレから一通り読んで来いｗ

CDUは、聖書の中のヨシュアたちによる無差別殺戮や略奪に限定せず一般論
として「神の命令に従うべき」と論じている。その内容が「人を殺せ」と
いうものであっても
（http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1105523472/881n-など）。

「今」の人間の話としてな。

>>58
ＣＤＵさんがどういう主張をされていたか知りませんが、
それが「今」の人間の話であるとしても、その「神の命令」がなければ
成り立たない話しです。

そして聖書を介するのではない直接啓示に捕われず、ただ聖書全体から
今の新約の時代にあってのクリスチャンのあり方は>>56で言った通りです。

>>55-56,>>59
旧約中に神は一言も救いに至る方法へついて変更する、と言ってない。
新約を旧約と同等の神の言葉としているのは一部の人間の解釈に過ぎない。
よって新約に何が書いてあろうとそれが旧約の神と同じ者の言葉だという保証は全くない。,

>>59
>ＣＤＵさんがどういう主張をされていたか知りませんが、

なら、なぜCDUと他の会話に割り込んでくるんだろうなｗ
まぁ、別によいけど。

そういえば、あんたはヨシュアらが神の命令で多くの町を襲って殺戮と
略奪を繰り返した、とされる聖書のヨシュア記の記述は事実である、と
信じているのかな？　そして、そのように神の命令によって人を殺し人
の物を強奪することは「神の命令によるものならば正当」である、今は
そのような命令を出すこと自体ありえないが、当時は神がそうしたこと
を命じる状況であり神の命令があればそれに従って人を殺して人の物を
奪い取るのが正しかった、と考えているのかな？

CDUが提起している問題は、今実際に神が人を殺すよう命じるか、とい
う以前に神の命令によって人を殺すということ自体の正当性だからこの
点についても、あなたの考え方を書いてもらえるとよいかもしれない。

>>35
＞安衛法第１条に「労働基準法（昭和22年法律第49号）と相まつて」といった文言があるが労災保険法にはそういう文言がないこと、
まあそれでも、労働法という大きな枠には入っちゃうんだな。

＞労働基準法から安全衛生に関する規定は既に消えているのに対して、「使用者による」災害補償の規定が存在していること、
労災保険法と労基法は、例外と原則の関係だからね。
労災保険法の適用を受けない事業で、労働災害が発生したら、労基法の災害補償によって補償を受けるため、残しといてる。
労基法の災害補償は、そりゃ削除できんよ。

＞安衛法上において様々な安全衛生に関する配慮を行う義務を負っているのが専ら雇用主であるのに対して、労災保険法においては保険給付を行う義務等様々な義務を主に負っているのは政府であること、からもうかがえる。

「専ら」「主に」とか、歯切れが悪いなぁ。安衛法では、労働基準監督署、都道府県労働局とかにも定め、義務があるし、
労災保険法では、事業者が保険料の全額を納付しなければならないとされてることを一応指摘しておく。

>>17
>植民地を運営する欧米各国の政府は
植民地を自国領とは看做してないよ。。。

歴史認識問題だと、アジアは欧米の領土とみなした方が有利だよ。多分。
「アジア侵略」ととらえるより、「欧米との植民地争奪戦」とか、
「欧米との領土拡張合戦」としたほうが、「弱者いじめ」的なニュアンスは減るから。

>>37
>植民地支配体制そのものに対する批判は、近代的な概念である「民族自決原則」からくる理念的なものであって、しかも20世紀においてのみ成立しうる批判。

あまり言いたくは無いが、旧植民地だった国には、独裁、内乱、不安定な政治などいろいろ問題抱えている国が多いからなぁ。
民族自決よりかは、安定、秩序といった実利を選択する場合もありえるかもね。
ちなみに、日本はアメリカの植民地、属国なんていわれることもあるが、戦前の日本より、戦後の日本が住みよいという人も多いわけだ。まあ、戦前戦後の国際情勢は大きく転換してるのだがね。
とりあえず植民地＝悪、悲惨、独立＝前、幸福とも言い切れないかもね。

>>52
>人間に人を殺し土地や家畜を奪うことを命じるような神がいて、
信者がその命令に従って人を殺し人のものを強奪することが「正当」で
ある、と言うCDUのような人は正直どうかと思うぞｗ

神が「殺せ！」「強奪せよ！」というなら、そりゃ信者は従うしかないだろうな。
従わないなら、神に逆らうことになっちまう。
ただ現実問題として、他者に対して「神が殺せ！　強奪せよ！」といったと証明するのは不可能だろうな。
だいち神の存在証明からして、無理だろうし。
でもそれでも、疑問があっても神の言に従うべし、という理屈は、信仰者として当たり前だ。

「『神が殺せ』と命じるとき、信者はどうすべきか」を議論するとき、
「神が殺せと命じるか否か」の議論に摩り替えるのはダメだよ。

>「『神が殺せ』と命じるとき、信者はどうすべきか」を議論するとき、
面倒だから神を殺せばいい。
真言密教の調伏法でも使ってな。

>>37
> おいおい、植民地支配体制そのものは別に問題なかろう。
いいえ、問題大有りよ。。。
キリスト教への改宗が進んだ背景もこれだしねｗ

> 二重支配であろうがなかろうがね。
> 現在の国家と地方公共団体の関係みたいなものだからな。
いいえ、単なる搾取だからね。。。

> 植民地支配体制そのものに対する批判は、
> 近代的な概念である「民族自決原則」からくる理念的なものであって、
> しかも20世紀においてのみ成立しうる批判。
ううん、植民地というものの考え方は、他にはないからね。。。
その土地の習いをを否定する、あるいはおかしく狂わせるという
キリスト教の本質が大問題なのよ。。。

>>38
> 暴力がいけないだけで、抵抗はいいだろうが。当然の自然権だ。
じゃあ、あんたの説を訂正することよｗ
暴力がいけないということでもない。
相手に委ねるというわけでもないわ、他人を馬鹿にしてんのよ。

> 昔は間違っていたということじゃないか。ｗ教皇庁が言っているのもまさにそのこと。
いいえ、その過去を間違っていたと否定した文書なんて一つもないわよｗ
過去は過去で正しいのよｗ今でもね。。。
これは一種のポーズでしかないわけ。天主のためなのよ。。。

>>56
どうみても、他者否定よ。。。
他所の神を滅ぼし、霊である自分が変わってそこに君臨する。。。
そのためにならどんな手段だって用いる。。
まぁね、どの世界でも霊って忌み嫌われるからさ、
復讐心で一杯なのは理解できるわよ。。。

でもね、世の中の道理でやっていい事と悪いことがあんの。

武力で制圧させようにもうまく行かなくなったから、
今度は手段を変えて愛を。。。なんてやったってさ、
もう正体が割れてしまった以上、思うようには行かないわ。。。

>>63
> 歴史認識問題だと、アジアは欧米の領土とみなした方が有利だよ。多分。
> 「アジア侵略」ととらえるより、「欧米との植民地争奪戦」とか、
> 「欧米との領土拡張合戦」としたほうが、「弱者いじめ」的なニュアンスは減るから。
というか、日本の場合は独立派との提携という問題が絡んでて、
一筋縄ではいかないのよ。。。韓国併合にしたって
色んな絡みがあるもんでね。。。

> あまり言いたくは無いが、旧植民地だった国には、
> 独裁、内乱、不安定な政治などいろいろ問題抱えている国が多いからなぁ。
キリスト教が入ってくると、どんな土地でも狂うのよ。。。
日本で人権屋が幅利かせてるのもそう。。。

> 民族自決よりかは、安定、秩序といった実利を選択する場合もありえるかもね。
それはそうよ。。。でもね、それもキリスト教の戦略のせい。
とにかく、他文化に触れるとその他文化がおかしくなったり、
機能不全に陥らされるから問題なのよ。。。
まぁ、キリスト教というのは他を邪視することによって成り立ってるものだから、
それをなくせといわれたってなくせやしないのよ。。。そういうものだからさ。。。

> ちなみに、日本はアメリカの植民地、属国なんていわれることもあるが、
> 戦前の日本より、戦後の日本が住みよいという人も多いわけだ。
戦前の日本なんて、キリスト教的なものを基礎においた国家よ。。。
本来の、和を基調とする日本的なものではないわね。。。

> まあ、戦前戦後の国際情勢は大きく転換してるのだがね。
> とりあえず植民地＝悪、悲惨、独立＝前、幸福とも言い切れないかもね。
キリスト教的なものに触れると、どうしても残虐性が増すものよ。。。
それを治めるためには、やはりキリスト教的なものを入れるしかなくなる。。。
しかし、やっぱりおかしくなる。。。そういう意味で、植民地は悪よ。

>>39
＞実際動いたら？
言い出しっぺが先に動くべきだろう。「隗より始めよ」なんだろ？ｗ

＞決めつけておいて、今さら何を言っているんだ？ｗ
いや、推定しただけのこと。違うなら違うと答えればいいんよ。

＞ダッチどもが強盗そのものだろうが。ｗ
いや、16世紀から領有していた正当な統治者。

＞おまえはノアの大洪水もそのまま信じているんだろうね。ｗ
あれは、考古学的にも痕跡が発見されて事実だとされているはずだが。

>>40
なんか同じことの繰り返しだな。神は全ての規範の定立権者だと何度言ったら分かる。ｗ

>>41
＞と「労働基準」として最低のことだと明記されているんじゃないか。ｗ
だから何？ｗ
条文を貼り付けているだけじゃなくて、きちんと立論しな。

>>62
＞労働法という大きな枠には入っちゃうんだな。
まぁ、「労働法」の範疇には入るだろうねえ。で？

＞労災保険法の適用を受けない事業で、労働災害が発生したら、労基法の災害補償によって補償を受けるため、残しといてる。
いや、労災保険法の適用を受ける事業であっても、何らかの理由で労災保険法から給付が為されない場合には、労基法上の災害補償を行う義務がある。
もっとも、労働者保護の観点から、一旦政府側が補償を立替払いした後、労基法上の災害補償の金額の範囲内で政府が事業主に請求することになっているけどね。

＞「専ら」「主に」とか、歯切れが悪いなぁ。
どちらが中心的な義務が負わされている主体であるかという違いは明瞭だろう。

>>63
「民族自決」なんてものはいずれ廃棄される理念かもね。
むしろ、将来においては世界全体を支配する国際的な統治体が設立される可能性のほうが高いとも思える。

>>64
＞ただ現実問題として、他者に対して「神が殺せ！　強奪せよ！」といったと証明するのは不可能だろうな。
人間の側から証明するのは不可能だろうねえ。
そういう命令が出るときには、神の方からの啓示があるはず。
そして自ずと証明されることになるだろう。

>>67
いや、植民地そのものは別に問題ないだろうよ。
>>63にもあるように、人権や個人の尊厳が重んじられる「植民地」とそれらが軽んじられる「独立国」なら、明らかに前者の方を選択する者が多いだろう。

>>68
いや、抵抗も構わないし、正当防衛も構わない。報復が禁じられているのみ。
教皇は過去を謝罪し異教徒との和解を進めている。

>言い出しっぺが先に動くべきだろう。「隗より始めよ」なんだろ？ｗ
何を言ってんだろうね。
俺は労基署なサイトを含めて証拠を出してやったではないか。
それを「違う、違う」と言って受け入れなかったのはお前だ。
だから労基署に直に聞くことを進めてやっているんだよ。
でな、「隗より始めよ」というのは

お前が他人に「神の命ずることには無条件で従え」みたいなこと言っていたのに

自分の利害がからむことには曖昧な態度をなじってやったのさ。わかったか。

>いや、推定しただけのこと。違うなら違うと答えればいいんよ。
お前の推定はハズレ。ｗ
出来の良くない頭脳だな。ｗ

>あれは、考古学的にも痕跡が発見されて事実だとされているはずだが。
その痕跡とやらをだしてみな。そしてそれがノアの大洪水のものだと立証してみな。
ちなみに日本ではノア大洪水の痕跡が地層などにあるのかね？ｗ

>＞ダッチどもが強盗そのものだろうが。ｗ
>いや、16世紀から領有していた正当な統治者。
侵略して占拠してたんだろうが。ｗ
そして徳川幕府に協力して島原の乱では一揆勢側に敵対したんだよな。
ダッチどもは凄いね。

>なんか同じことの繰り返しだな。神は全ての規範の定立権者だと何度言ったら分かる。ｗ
客観的な証拠は？
ヤハウェは元々は火山の神だったと言うじゃないか。
いつの間に天地の創造主と僭称するようになったんだ？

>だから何？ｗ
>条文を貼り付けているだけじゃなくて、きちんと立論しな。
条文を見れば労災保険も労働条件に入るというのが判るんだけどな。
CDUにそこまでの理解力はないだろうね。

>何らかの理由で労災保険法から給付が為されない場合には、労基法上の災害補償を行う義務がある。
そんなことが実際にあるのかよ。
事例出してみな。

>>76
＞俺は労基署なサイトを含めて証拠を出してやったではないか。
で、結局労災保険が労働条件だと書いてあるサイトはなかったじゃないか。ｗ
それで、欧米において移民労働者が労災保険には加入できないなんて事実はあるのか？
もしそれが事実でないなら、労災保険が労働条件かどうかという議論は全くの不毛な議論になってしまうのだが。

＞自分の利害がからむことには曖昧な態度をなじってやったのさ。
君が無理解だっただけのことだろうが。ｗ　それで、>>33あたりに書いてやったことは理解できたな？

＞お前の推定はハズレ。ｗ
なあんだ、残念。もっとも君が真実を語っているという保障は全くないけどね。

＞その痕跡とやらをだしてみな。
現地に行って調べて来いよ。

>>77
＞侵略して占拠してたんだろうが。ｗ
いや、正当な統治権者として統治していただけのこと。16世紀においては侵略は別に犯罪でもなんでもなかったしな。

>>78
＞いつの間に天地の創造主と僭称するようになったんだ？
アルファからオメガまで世の初めから未来永劫変わることなく創造者であり続けるよ。

＞条文を見れば労災保険も労働条件に入るというのが判るんだけどな。
どこにそんなことが書いてある。ｗ

＞そんなことが実際にあるのかよ。
12条の２の２に定めているような場合だ。
それから、31条のような規定もあるし、64条2項にもあるように、事業主から先に災害補償を受けたときには労災からの給付はしないことがあるとする規定がある。
この64条2項は、まさに労災保険法の適用がある事業であっても、労基法の災害補償の規定の適用もあることを示しているだろうが。

>で、結局労災保険が労働条件だと書いてあるサイトはなかったじゃないか。ｗ
http://www.hiroroudoukyoku.go.jp/contens/kijyun/contens/roudojoken/rodojoken25.html
おまけにこれも見ておくようにｗ
ttp://www.asahi-net.or.jp/~RB1S-WKT/qa3002.htm

>それで、欧米において移民労働者が労災保険には加入できないなんて事実はあるのか？
>もしそれが事実でないなら、労災保険が労働条件かどうかという議論は全くの不毛な議論になってしまうのだが。
社会保障制度への加入制限とあったな。
労災保険が「加入制限されている社会保障制度」かはしらんが移民が不利な立場なのは変わらないよ。ｗ

>「〜すべき」という問題と実際に各人が従うかどうかということとは全く次元が異なるといっている。
>「〜すべきかどうか」は客観的に定まるが、「従うかどうか」は各人の判断による。
>従わずに永遠の苦しみに入るという選択も各人の自由に委ねられている。

ローマ人への手紙
8:28 神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のた
めには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たち
は知っています。
8:29 なぜなら、神は、あらかじめ知っておられる人々を、御子のかたち
と同じ姿にあらかじめ定められたからです。それは、御子が多くの兄弟
たちの中で長子となられるためです。
8:30 神はあらかじめ定めた人々をさらに召し、召した人々をさらに義と
認め、義と認めた人々にはさらに栄光をお与えになりました。

予定説というのもあるが？ｗ
さらに
ヨハネによる福音書
12:39> こういうわけで、彼らは信じることができなかった。イザヤはまた、こうも言った、
12:40> 「神は彼らの目をくらまし、心をかたくなになさった。それは、彼らが目で見ず。心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである。
何だよこれ。
ヤハウェというのは意地悪な奴だね。

それにしても労災だの何だのって関係もない話をよく続けるな。
そんなに引っ込みがつかなくて意地になって続けたいなら、メールなりメッセでやればよいのに。

相手に「間違い」でも認めさせて自分が「勝った」ことを見せびらかせたいのかもしれんが、さすがにここまでくると双方ただの馬鹿だった、ということだね。

>なあんだ、残念。もっとも君が真実を語っているという保障は全くないけどね。
猜疑心にとらわれたCDU。人の話は素直に聞けないと。ｗ

>＞その痕跡とやらをだしてみな。
>現地に行って調べて来いよ。
ないんだろう。ｗ
伝聞で「あった、あった」という話は伝わってくるが検証されていないものばっかりだろうな。
それでさ、古代中国文明などもノアの大洪水があったとされる時代にとぎれもせず続いていたようなんだが。
ノアの洪水というのはローカルな洪水の事実をさらに空想で膨らませただけだろう。
ギルガメッシュ神話のパクリだとする人もいるしな。

>アルファからオメガまで世の初めから未来永劫変わることなく創造者であり続けるよ。
証拠は？

>どこにそんなことが書いてある。ｗ
労働基準法に「最低限の基準」だと明記されているなかで労災保険について
記述されているではないか。ｗ
ともかく労基署に聞けよ。ｗ

>12条の２の２に定めているような場合だ。
これか？
第12条の２の２　労働者が、故意に負傷、疾病、障害若しくは死亡又はその直接の原因となつた事故を生じさせたときは、政府は、保険給付を行わない。

だがな、CDUよ。労働基準法では
（休業補償及び障害補償の例外）第78条　労働者が重大な過失によつて業務上負傷し、又は疾病にかかり、且つ使用者がその過失について行政官庁の認定を受けた場合においては、休業補償又は障害補償を行わなくてもよい。
ともある。

>それから、31条のような規定もあるし、64条2項にもあるように、事業主から先に災害補償を受けたときには労災からの給付はしないことがあるとする規定がある。
>この64条2項は、まさに労災保険法の適用がある事業であっても、労基法の災害補償の規定の適用もあることを示しているだろうが。

お前は
>何らかの理由で労災保険法から給付が為されない場合には、労基法上の災害補償を行う義務がある。
と言っていたんだろう？
先払いのことは言及してなかったくせに何をいっている。ｗ

最初で最後は、人間の解釈なり早急な結論付けでしょｗ
自分が罪人で地獄に落とされると断定されたら、悪魔でなくても闘いましよｗ
それにしても【この程度の世界】しか創れないで自画自賛している神と言う存在には笑えましよｗ
人間ですら毎日ニュース見てて断腸の思いに駆られるのに「私は全能だ」「主の栄光」と賛美させ、言い張る所が凄いわさｗ

>>82
＞http://www.hiroroudoukyoku.go.jp/contens/kijyun/contens/roudojoken/rodojoken25.html
「待機期間3日間は労働基準法による休業補償（平均賃金の60パーセント）を使用者が支払わなければなりません。」
ああ、そうそう。↑このような規定もあったのを忘れていた。
これもやはり災害補償は事業主が行うべきものであることを示す好例の一つだな。
それで、「使用者による補償が確実に行われるために、政府としては「労働者災害補償保険法」による労災保険制度により、労働者の権利と使用者の義務を担保」しているに過ぎないという部分は読んだんだろうね？

＞労災保険が「加入制限されている社会保障制度」かはしらん
おいおい、だったら仮に労災保険が【労働条件】に入るとしても、「欧米において移民労働者が不利な【労働条件】で働かされている」という主張には根拠がないということじゃないか。ｗ
少なくとも、移民・自国民を問わず、サービス残業なんて非近代的な労働慣習があるどこぞの国は野蛮国であるということは明白だけどね。

＞ローマ人への手紙
それは教会の指導者つまり神父への召し出しのことだろう。

>>83
＞相手に「間違い」でも認めさせて自分が「勝った」ことを見せびらかせたいのかもしれん
「お前を超えることができた」とか言って喜んでいるｗ相手はどうかしらんが、私はただやり取りを楽しんでいるのと、駄スレを消費したいだけだ。

>>84
＞古代中国文明などもノアの大洪水があったとされる時代にとぎれもせず続いていたようなんだが。
大洪水がいつあったかということについては、諸説あって確実な年代は分かっていないはずだが。
アフリカに誕生した人類が世界に広がっていく過程で、ちょうど中近東地方を通りかかったときに洪水が起こったとする説もあった筈。

それに中国の古代史は神話めいた部分が大きくて、聖書の記述に比べると信用性は乏しいと思われる。

他の伝説にも同様の話が出てくるということは、そういうことが実際にあった可能性が高いことを示している。

>>85
＞労働基準法に「最低限の基準」だと明記されているなかで労災保険について記述されているではないか。ｗ
労災から支給があるときのみ事業主の補償支払いの義務が免除されると書いてあるだけだろうが。

＞ともある。
「正当な理由がなくて療養に関する指示に従わない」場合については規定がない罠。

＞先払いのことは言及してなかったくせ
同じことだろうが。労働者が業務上負傷した場合には、本来雇用主が補償する義務を負っている。

あと、労災保険には通勤災害の場合にも補償がある点も、やはり労災保険が労働条件ではなく社会保障的な制度あることの証左だ罠。

>「待機期間3日間は労働基準法による休業補償（平均賃金の60パーセント）を使用者が支払わなければなりません。」
>ああ、そうそう。↑このような規定もあったのを忘れていた。
>これもやはり災害補償は事業主が行うべきものであることを示す好例の一つだな。
>それで、「使用者による補償が確実に行われるために、政府としては「労働者災害補償保険法」による労災保険制度により、労働者の権利と使用者の義務を担保」しているに過ぎないという部分は読んだんだろうね？
馬鹿か？使用者の補償は当然なのは読めばお前程度でもわかる。
そして労災保険などの補償に関する事柄も明示すべき労働条件なんだよ。ほんと頑迷だねぇ。ｗ

>おいおい、だったら仮に労災保険が【労働条件】に入るとしても、「欧米において移民労働者が不利な【労働条件】で働かされている」という主張には根拠がないということじゃないか。ｗ
>少なくとも、移民・自国民を問わず、サービス残業なんて非近代的な労働慣習があるどこぞの国は野蛮国であるということは明白だけどね。
社会保障の制限が行われているとあっただろうが。ｗ
移民を対象に権利制限をするようなことが文明的？
さすがCDU。

>それは教会の指導者つまり神父への召し出しのことだろう。
論証を。ｗ

>大洪水がいつあったかということについては、諸説あって確実な年代は分かっていないはずだが。
>アフリカに誕生した人類が世界に広がっていく過程で、ちょうど中近東地方を通りかかったときに洪水が起こったとする説もあった筈。
つまり人類の発祥の地はアフリカだとお前は認めるんだな。
エデンの園はアフリカにあったのかい？
人類は何万年も前から存在していたのだからエデンの園も相当古い話だろうな。ｗ

>それに中国の古代史は神話めいた部分が大きくて、聖書の記述に比べると信用性は乏しいと思われる。
創世記が信用性豊か？ｗ
それになノア一族しか生き残らなかったら
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%89%B9%E5%88%A5:Search?search=%E9%95%B7%E6%B1%9F%E6%96%87%E6%98%8E&go=%E8%A1%A8%E7%A4%BA
にあるような文明もある時期に一斉に途絶えているようなものだが。ｗ

>他の伝説にも同様の話が出てくるということは、そういうことが実際にあった可能性が高いことを示している。
各地で起こった洪水伝説だろう。
世界規模の洪水はあったのかい？ｗ

>労災から支給があるときのみ事業主の補償支払いの義務が免除されると書いてあるだけだろうが。
最低限の労働条件だから労働基準法に明記されているんだろうが。ｗ

>「正当な理由がなくて療養に関する指示に従わない」場合については規定がない罠。

>且つ使用者がその過失について行政官庁の認定を受けた場合においては、
労働者が療養に関する指示に不当な理由で従わずに悪化させても事業主に責任はないな。

>同じことだろうが。労働者が業務上負傷した場合には、本来雇用主が補償する義務を負っている。
いやな、お前が労災保険が給付されない場合云々と言っていたから事業主でも補償しなくてよい場合が
あると教えてやったんだ。何が何でも労働者に補償しなきゃならんのかね？

>あと、労災保険には通勤災害の場合にも補償がある点も、やはり労災保険が労働条件ではなく社会保障的な制度あることの証左だ罠。
論証してくれ。
労災保険が社会保障制度としての性格を持っているのは当然だが、なんでそれが労働条件でないことの証明になる？ｗ

>>91
＞労災保険などの補償に関する事柄も明示すべき労働条件なんだよ。
いや、事業主が行う災害補償に関してだけだ。
政府が加入を強制していて、しかも給付内容も強行法規で法定されているものが、
「労働者と使用者が、対等の立場において決定すべき」労働条件なわけなかろうが。

＞社会保障の制限が行われているとあっただろうが。ｗ
＞移民を対象に権利制限をするようなことが文明的？
そりゃ、移民・自国民を問わずタダ働きがまかり通っている国の方が野蛮だよ。
社会保障というものは本来各人が所属している国が行うべきもの。
むしろ移民でも自国民と同様に社会保障を行っている方が、社会としてのシステムが整いすぎているんだよ。

>>92
＞にあるような文明もある時期に一斉に途絶えているようなものだが。ｗ
だから、洪水が起こって生き残った者達が世界中に広がって行ったのならば、別におかしくはなかろう。
洪水がいつ起こったのか確定できない以上、ありうる話だ。

＞世界規模の洪水はあったのかい？ｗ
その可能性もあるが、そうでなくても別に世界規模で起こる必要はない罠。人類がいるところだけで起これば十分。

>いや、事業主が行う災害補償に関してだけだ。
>政府が加入を強制していて、しかも給付内容も強行法規で法定されているものが、
>「労働者と使用者が、対等の立場において決定すべき」労働条件なわけなかろうが。
馬鹿だ馬鹿だとは思っていたが、ここまでとは･･･
労働基準法
（労働条件の原則）第１条　労働条件は、労働者が人たるに値する生活を営むための必要を充たすべきものでなければならない。
２　この法律で定める労働条件の基準は最低のものであるから、労働関係の当事者は、この基準を理由として労働条件を低下させては
ならないことはもとより、その向上を図るように努めなければならない。

とあるだろうが。より良い労働条件制定を目指す場合には
「労働者と使用者が、対等の立場において決定すべき」
なんだよ。

>そりゃ、移民・自国民を問わずタダ働きがまかり通っている国の方が野蛮だよ。
>社会保障というものは本来各人が所属している国が行うべきもの。
>むしろ移民でも自国民と同様に社会保障を行っている方が、社会としてのシステムが整いすぎているんだよ。
どっちにしても日本・欧米も野蛮国。ｗ
ただ賃金格差は欧米のほうが激しいとも聞くがどうなんだろうね？
リストラの嵐も欧米のマネしたのだったかな？

>だから、洪水が起こって生き残った者達が世界中に広がって行ったのならば、別におかしくはなかろう。
>洪水がいつ起こったのか確定できない以上、ありうる話だ。
ノアの子孫が途絶えた文明の祭祀などを真似たのかい？ｗ

>その可能性もあるが、そうでなくても別に世界規模で起こる必要はない罠。人類がいるところだけで起これば十分。
お前の主張は地表全部が水没したという聖書記述から離れているが、それでいいのかい？ｗ

>>93
＞最低限の労働条件だから労働基準法に明記されているんだろうが。ｗ
＞>且つ使用者がその過失について行政官庁の認定を受けた場合においては、
＞労働者が療養に関する指示に不当な理由で従わずに悪化させても事業主に責任はないな。

あらら、条文の読み方も知らないのか・・・ｗ

＞労災保険が社会保障制度としての性格を持っているのは当然だが、なんでそれが労働条件でないことの証明になる？ｗ
「労働条件は、労働者と使用者が、対等の立場において決定すべき」だからだよ。

>あらら、条文の読み方も知らないのか・・・ｗ
それはお前。
労働者の過失に事業主がそこまで補償してやる必要はないんだよ。
過失相殺ということを知っているか？ｗ

>「労働条件は、労働者と使用者が、対等の立場において決定すべき」だからだよ。
先のカキコで説明したな。ｗ

>>96
＞とあるだろうが。より良い労働条件制定を目指す場合には
＞「労働者と使用者が、対等の立場において決定すべき」
＞なんだよ。
あらら、条文の読み方も知らないのか・・・ｗ

＞どっちにしても日本・欧米も野蛮国。ｗ
いや、タダ働きがまかり通っていて、公共の場所で喫煙に対する取締りが立ち遅れていて、死刑もある国の方が野蛮国だよ。
労働の内容や労働者の能力に応じて賃金に格差が生じるのは別に不合理ではない。

>>97
＞ノアの子孫が途絶えた文明の祭祀などを真似たのかい？ｗ
だから、洪水の後に築き上げられた文明だろうが。

＞地表全部が水没したという聖書記述
アララト山の山頂は水没していなかっただろうが。

>>99
＞労働者の過失に事業主がそこまで補償してやる必要はないんだよ。
いや、過失があっただけで免除されるのだったら、事業主が補償すべき場合なんて殆どなくなってしまうよ。
労働災害が起こったときには何らかの過失があるのが普通だから。

>あらら、条文の読み方も知らないのか・・・ｗ
最低限の労働基準はすでに法で決まっているというのも理解できないのか。ｗ

>いや、タダ働きがまかり通っていて、公共の場所で喫煙に対する取締りが立ち遅れていて、死刑もある国の方が野蛮国だよ。
>労働の内容や労働者の能力に応じて賃金に格差が生じるのは別に不合理ではない。
なんか必死になってきたな。死刑存続の可否についてはそれぞれの国民の判断に任せれば良い。
しかい欧米並の犯罪発生率になってもかなわないしな。俺個人としては厳罰主義もやむを得ないと思うな。
禁煙主義は俺にとっても大いに結構。ドラッグを解禁されては困るがな。
賃金は日本の法のほうが温情あるということか？ｗ

>だから、洪水の後に築き上げられた文明だろうが。
へえ？ノアの大洪水はいつあった？
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8E%E3%82%A2%E3%81%AE%E7%AE%B1%E8%88%B9
ノアの洪水は、聖書研究者など多くの見解では、西暦前2370年（紀元前3000年ころとも）に起こったとされている。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%95%B7%E6%B1%9F%E6%96%87%E6%98%8E
文明の流れは簡単に途絶えてないな。ｗ

>アララト山の山頂は水没していなかっただろうが。
創世記７章
水はますます勢いを加えて地上にみなぎり、およそ天の下にある高い山はすべて覆われた。

>いや、過失があっただけで免除されるのだったら、事業主が補償すべき場合なんて殆どなくなってしまうよ。
>労働災害が起こったときには何らかの過失があるのが普通だから。
だから過失相殺というのがある。
労働者だけでなく事業者側にも過失があればそれに応じて補償額が決まる。

>>102
＞最低限の労働基準はすでに法で決まっているというのも理解できないのか。ｗ
だから、労災保険の給付内容や保険料額等を「労働者と使用者が、対等の立場において」自由に決定できると思っているのか？
雇用主が行う災害補償の内容は「労働者と使用者が、対等の立場において決定」することができるがね。

＞死刑存続の可否についてはそれぞれの国民の判断に任せれば良い。
その代わり野蛮国であるというレッテルは甘受すべきだけどね。

＞禁煙主義は俺にとっても大いに結構。
君が同意しても、多くの国民が同意していない以上、やはり野蛮国。

＞賃金は日本の法のほうが温情あるということか？ｗ
どうだろ？能力があっても勤続が短いため賃金が安く、能力がなくても勤続が長いというだけで賃金が高いというのが「温情」といえるのだろうか。
もちろん能力や成果に基づいて賃金を定めると、格差が大きくなりすぎる嫌いはあるが、それは税金や社会保障によって調整すれば済む話だし。

>だから、労災保険の給付内容や保険料額等を「労働者と使用者が、対等の立場において」自由に決定できると思っているのか？
>雇用主が行う災害補償の内容は「労働者と使用者が、対等の立場において決定」することができるがね。
補償として労災保険に上乗せするのは協議して合意すれば何の問題もないだろう。
最低条件がきまっているということだけだよ。ｗ

>その代わり野蛮国であるというレッテルは甘受すべきだけどね。
犯罪発生率は欧米に比べて低いぜと言い返せばよい。
（最近は物騒になってきたが）

>君が同意しても、多くの国民が同意していない以上、やはり野蛮国。
え？公共施設での禁煙もかなり進んできているが。
これも日本の世論によるものだろう。ｗ

>どうだろ？能力があっても勤続が短いため賃金が安く、能力がなくても勤続が長いというだけで賃金が高いというのが「温情」といえるのだろうか。
>もちろん能力や成果に基づいて賃金を定めると、格差が大きくなりすぎる嫌いはあるが、それは税金や社会保障によって調整すれば済む話だし。
スウェーデンみたいに高額の収入を得る者に対しての税金が高くて勤労意識を
削ぐと言う話もあったような。ｗ

>>103
＞聖書研究者など多くの見解
だから、一つの説に過ぎないだろうが。

＞労働者だけでなく事業者側にも過失があればそれに応じて補償額が決まる。
75〜77条をもう一度よく読んでみろって。補償額が法定されているだろうが。
78条に該当しない限り、労働者に過失があっても、それによって補償額が減額されることはない。
過失相殺が行われるなら、78条のような規定はいらんだろ。
というか、75〜77条において補償額を法定する際に、既に過失相殺的な要素は加味されていると考えられている。
従って、法定以上の過失相殺は行われない。

>>105
＞補償として労災保険に上乗せ
それはもはや労災保険の給付ではない罠。

＞犯罪発生率は欧米に比べて低いぜと言い返せばよい。
どうだろうねえ。犯罪者が犯罪をしている国と、国家が犯罪的な行為をしている国。
国としてどうなの、という問題はあるだろうね。

＞公共施設での禁煙もかなり進んできているが。
いや、欧米はおろか、東南アジア諸国よりも遅れているよ。
煙草も安すぎるしね。
一箱日本では300円だが、欧米では1000円ぐらいだろ。

＞スウェーデンみたいに高額の収入を得る者に対しての税金が高くて勤労意識を削ぐ
どちらが「温情」かという話じゃなかったのか？ｗ
勤労意欲は低下させるかもしれないが、タダ働きがまかり通っているような野蛮国よりは遥かにましだ罠。

>だから、一つの説に過ぎないだろうが。
じゃあ何時なんだよ？ｗ

>75〜77条をもう一度よく読んでみろって。補償額が法定されているだろうが。
>78条に該当しない限り、労働者に過失があっても、それによって補償額が減額されることはない。
>過失相殺が行われるなら、78条のような規定はいらんだろ。
>というか、75〜77条において補償額を法定する際に、既に過失相殺的な要素は加味されていると考えられている。
>従って、法定以上の過失相殺は行われない。
ttp://www.ocnet.or.jp/kassei/kassei16nen-No2-p2.html
の【過失相殺】を見ておいで。ｗ

>それはもはや労災保険の給付ではない罠。
労使共同で制定した労働条件だよ。
それがどうした。ｗ

>どうだろうねえ。犯罪者が犯罪をしている国と、国家が犯罪的な行為をしている国。
>国としてどうなの、という問題はあるだろうね。
死刑から話をそらすのか？ｗ

>いや、欧米はおろか、東南アジア諸国よりも遅れているよ。
>煙草も安すぎるしね。
>一箱日本では300円だが、欧米では1000円ぐらいだろ。
煙草に関しては国それぞれみたいだけどね。
ttp://blog.goo.ne.jp/deaf1947/e/2cfd9efebe63ec9c9e76bd5d76bbc869

>勤労意欲は低下させるかもしれないが、タダ働きがまかり通っているような野蛮国よりは遥かにましだ罠。
福祉に甘えて働かない者が多いというのも考え物だな。ｗ

ノアの箱船関係も頼むよ。

＞労働条件は、職場における労働者の待遇一切をさす。賃金、
労働時間の他、解雇、災害補償、安全衛生、寄宿舎等に関する条件
を含む。（ｓ63.3.14基発150号他）

労働条件は、労働者に対する一切の待遇か…。「職場における」と限定しているようにも思えるが、
「寄宿舎等」と、職場の外の寄宿舎も含まれ、さらに「等」とその他沢山あるようだな。

＞労働保護法としては、�@労働条件に関するものとして、労働基準法（昭22）、
雇用の分野における男女の均等な機会及び待遇の確保等に関する法律（昭47）、
労働安全衛生法（昭47）、最低賃金法（昭34）、家内労働法（昭45）、
労働者災害補償保険法（昭22）などがあり〜省略〜（社会保険労務ハンドブック平成17年版p6）

労災保険は、労働条件に関するものに分類されるらしい。

＞労働者災害補償保険は、業務上の自由又は通勤による労働者の負傷、疾病、
障害、死亡等に対して迅速かつ公正な保護をするため、業務上の自由又は
通勤により負傷し、又は疾病にかかった
労働者の社会復帰の促進、当該労働者及びその遺族の援護、
適正な労働条件の確保等を図り、もって労働者の福祉の増進に寄与することを目的とする。（労働者災害補償保険法　第一条）

「適正な労働条件の確保等を図る」のが労災保険法の目的なんだな。
でもこれだと、「主たる目的はあくまで保険給付だ。
後ろの方の、社会復帰の促進、労働者及びその遺族の援護、労働条件確保などの労働福祉事業に関するものは、
従たる目的にすぎない」と屁理屈言う余地は残されてるかもね。

労働条件について理屈言うのも結構だが
ノアの大洪水関係も頼むよ。

今はそっちに興味が移ってきた。

>>112
まず自分の考えを一言、書いてみたらいいよ。そうするとそれに対する反応があるだろうから。

地上の動物は、神が起こした大洪水で箱舟に乗っていたもの以外はすべて殺されたんだよね？　とすると、今の生物はたかだか数千年の間にこれだけ種類が増えたわけ？　（ノアの一族以外すべて殺された人間の）人種の差もここ数千年で生じたの？

いろんな動物を雄、雌、ひとつがいずつ方舟に乗せたと思ったが……

でも普通に考えると、
雄雌だけになったら、次は兄弟姉妹で子作りし、血族婚を繰り返さなければならないわけだから、正常な子孫を残すのは難しそう。
科学的には、種の保存のためには、どのくらいの数が必要なんだろ。

>>115
＞いろんな動物を雄、雌、ひとつがいずつ方舟に乗せたと思ったが……
創世記６章には、
gen 6:19
またすべての生き物、すべての肉なるものの中から、それぞれ二匹ずつ箱舟に連れてはいり、あなたといっしょに生き残るようにしなさい。それらは、雄と雌でなければならない。

とあり、続く創世記７章には、
gen 7: 1
主はノアに仰せられた。「あなたとあなたの全家族とは、箱舟にはいりなさい。あなたがこの時代にあって、わたしの前に正しいのを、わたしが見たからである。
gen 7: 2
あなたは、すべてのきよい動物の中から雄と雌、七つがいずつ、きよくない動物の中から雄と雌、一つがいずつ、
gen 7: 3
また空の鳥の中からも雄と雌、七つがいずつを取りなさい。それはその種類が全地の面で生き残るためである。

とあります。
おそらく、「『雄と雌二匹ずつ』が箱舟の中のノアのところにはいって来た」とありますが、
それは、きよい動物と空の鳥は七つがいずつ、きよくない動物は一つがいずつはいって来たことも事実でしょう。
（ノアは神の命じられたとおりに行なったと思います。）

科学的に見ても雄と雌で七つがいずついれば、大丈夫なのではないかと思います。

>>114
＞今の生物はたかだか数千年の間にこれだけ種類が増えたわけ？
そもそも、疑問なのが「ノアの大洪水」がいつ起きたのか、正確にわかっているのか、
ということなのですが。。。
（聖書には何年に起きたか割り出せる根拠はあまりないと思います）

>>116
>科学的に見ても雄と雌で七つがいずついれば、大丈夫なのではないかと思います。

なら、ほとんどの「絶滅危惧種」は絶滅することはないわけだね。
少なくとも数十から数百つがいはいるわけだから。
現実には自然界で数十つがい以下になれば、絶滅は時間の問題だろうなぁ。
近親交配以前の問題としてね。
人工飼育だと人工的な繁殖が不可能な動物もいるから、さらに難しい。

まぁ、それ以前に「すべての」動物を箱舟に入れることなど物理的に無理だがなｗ
というか、地理的にもありえないだろ（たとえば白熊はどうするｗ）。

>>118
私が科学的に大丈夫ではないか、と言っているのは、115で疑問が提示された近親交配についてです。

現在の絶滅危惧種の話とそのまま比べることはできないと思います。
絶滅の原因として、人間による影響があるでしょうし。。。

それでも、
７つがいでは必ず絶滅するとは限らない、というくらいのことしか言えないでしょう。
（でも、こう考えると大進化説に関しても、そんなことが起こるのか！？とふと思いました。）

＞「すべての」動物を箱舟に入れることなど物理的に無理
その「すべて」というのが何をもって「すべて」なのか、なのですが、
今の時代の小進化をしたのを含めた「すべて」の動物というより、
ノアの時代の「すべて」の動物であるかもしれません。
（聖書的であるかわかりませんが、私は小進化はあると思ってます。）

箱舟は長133.5m、幅22.2ｍ、高13.3ｍ、総容積は、40,000立方メートルにも及ぶので、
入るだけならば大丈夫でしょう。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8E%E3%82%A2%E3%81%AE%E7%AE%B1%E8%88%B9

白熊に関して、よくわかりませんがｗ
すべての動物達がノアの箱舟のところまで来たということで（ノアが集めたわけではない）
ライオンキングを圧倒する感動的な場面を思い起こさせますｗ

悪いことをした人間を滅ぼすために、洪水で罪の無い動物を虐殺する神様。
その一方で魚は無条件に保護。
怒りっぽいだけでなく、倫理感も欠如した神様だな。
こんな神様をありがたがっている人間の気が試練。

>>119
もう無茶苦茶だなｗ
ネタなのか本気なのか知らんが。

>箱舟は長133.5m、幅22.2ｍ、高13.3ｍ、総容積は、40,000立方メートルにも及ぶので、
>入るだけならば大丈夫でしょう。

おいおい。
どこが「大丈夫」なんだ？
というか何がどれだけ（どの程度の大きさの動物が何頭程度）「入る」のかな？

床面積がせいぜい3000平米程度（実際には仕切りや柱、通路で大幅に減る）、高さも4-5階建ビル程度の狭い船内に。

>>121
私は本気です（＾＾；）

＞というか何がどれだけ（どの程度の大きさの動物が何頭程度）「入る」のかな？
私は「すべて」の動物というのが今の時代にいるすべての動物と捉える必要がないので、
そういう意味で大丈夫であると言いたかったのですが、
確かにあなたが疑問をなげかけている通り、結局総体でどれだけあるのかわからないのだから、
そもそも入るかどうかを論じること自体がナンセンスであるのでしょう。

>>120
それは罪により人が悪いことだけを心に計り行い、
人は神とともに歩むことなく、自分勝手な道に向かっていたからです。
人の罪と悪が問題だったのです。

しかし、正しい人、神とともに歩むノアは救われました。

>>122
あの話は、ノア一族にとって必要な動物って事だからね。。。
彼らの感覚は、今の朝鮮人の世界観とよく似ててさ、
ほんとに信じてる内は、極楽気分味わえんのよね。。。

洪水なんて、昔からどこにでもあってさ、
たまには地球全体が影響を受けるような種類のものもあったわけ。
それに、天主という霊が便乗してるってだけよ。。。
彼は、ちゃんと自分で正体明かしてるだけ、まだかわいらしいけどね。。。
もっと巧妙なのは一杯いるから。

>>119
>入るだけならば大丈夫でしょう。

人間の利用スペースは、起きて半畳、寝て一畳なんていうけど、実際は、それだけじゃ無理なんだよね。
奴隷船とかでは、船に入るには入るだけ乗船させたけど、アメリカに着くころには奴隷はかなり死ぬわけだ。
黒田官兵衛も、小さなスペースの牢に入れられたが、足なえになったりして、身体はぼろぼろ。

生き物は健康のためには、適度な運動も必要だし、糞尿も出れば、太陽光にも当たらなければならない、また生き物が乗船したとして、その食料等も積まなければならない。
そういえば、昔の航海では、新鮮な果物などをたべれず、壊血病で死んだりする船乗りも多かったわけだ。

昨今は、エコノミークラス症候群なんて有名だし、入るだけは入るという考え方はよそうよ。

>>116
きちんと調べてくれて、ありがと。
該当箇所、確認してみます。

そういえば、朝鮮人もキリスト教徒多いよね。。。
だけど、彼らの悪いところを単に増幅するだけで終わってしまったよね。
日本でも、明治政府がキリスト教の思想を採用して、
それと似た側面を持つ真宗や日蓮神道がこれに加わった。
民から神を奪い、神から民を奪った。

多くの民衆には浸透しなかったのが幸いだけど、
それは日本人の変に覚めてる気質がそうさせてしまうのね。。。

まぁ、朝鮮人の事例は、日本の信者たちにも
顕著に見られることなんだけどさ。。。
これが、キリスト教の欠点なんだよね。。。
まぁ、東洋人の信者は結構そうだけどね。。。

昔は、ケルトの世界ではキリスト教もうまくやったわ。
日本でも昔はそういう路線をとってきた。
でもね、そういうものを迷信か悪霊呼ばわりして退けてる時点で、
もう終わってんのよ。。。

まぁ、特殊な体質を持つ人にとっては良い場合があるとしても、
死期が近付く頃には、揺り戻しも来るからね。。。
これもキリスト教の恐ろしい面であるよね。

>>122
>正しい人、神とともに歩むノアは救われました。

こういう裁きの思考が、問題視されてるんだと思う。
神様なら、全ての人を救うのがホントじゃないか、とかいう感じで。

あと聖書の人間観って、「義人ひとりもなし」じゃないのかな。
人間は原罪があるんだし。
そしたら正しい人、神とともに歩む人とか、聖書的には存在しないんじゃないのかな。
もし正しい人、神とともに歩む人が存在するなら、その人たちにとってキリストの救いは必要なくなるのかも
どうなんだろうね。

>>120
>私は「すべて」の動物というのが今の時代にいるすべての動物と捉える必要がないので、
>そういう意味で大丈夫であると言いたかったのですが、
>確かにあなたが疑問をなげかけている通り、結局総体でどれだけあるのかわからないのだから、
>そもそも入るかどうかを論じること自体がナンセンスであるのでしょう。

あなたはごく小数の動物が箱舟に入って生き残り、現在の動物たちはみなそのごく少数の動物たちから変異（進化）してきたものだ、というわけかな？

あと、大洪水で地を覆うほどの水ってどこから来てどこへ消えたの(^^;
雨は海の水が蒸発してまた海に帰る性質のものだから、大雨が続いてもそれで地上全体が水没するようなことはなく、水没状態からまた地上が現れるには当然その地上を覆っていた膨大な水が「どこか」へ消える必要があるわけだよね。

>しかし、正しい人、神とともに歩むノアは救われました。

自分に従わなければ皆殺しって神の方が「正しい」わけか。
そんな「正しさ」などただの狂気だぞ。

>>128
＞大洪水で地を覆うほどの水ってどこから来てどこへ消えたの(^^;
北極や南極の氷が全部融ければね・・・

>>108
＞の【過失相殺】を見ておいで。ｗ
民事上の損害賠償についてのことじゃないか。ｗ
労基法上の災害補償については、
「労働基準法（以下、「労基法」）の第75条に「使用者は、労働者が業務上負傷し、又は疾病にかかった場合には治療費や休業補償、遺族補償などの必要な補償を行わなければならない（略）」と定められており、
同法で決められた額の『全額を負担（補償）』しなければなりません。」
とちゃんと書いてあるだろうが。
ちなみに労基法上の災害補償と民事上の損害賠償との調整の仕方については労基法第84条２項にあるとおり。

>>109
＞それがどうした。ｗ
全部いわんとわからんのか？ｗ
労災保険上の給付じゃないから、「労働者と使用者が、対等の立場において決定」することができるんだよ。

＞死刑から話をそらすのか？ｗ
死刑は犯罪的な行為だといっているのだが。

＞煙草に関しては国それぞれみたいだけどね。
ま、そりゃそれぞれだろうけどね。しかし、日本が安すぎるという点では同じだ。

＞福祉に甘えて働かない者が多いというのも考え物
しかし、タダ働きというのは利益窃盗若しくは詐欺に近いだろ。

>>111
君結構詳しいな。社労士の関係者かなんか？
＞職場の外の寄宿舎も含まれ、さらに「等」とその他沢山あるようだな。
しかし、政府が主体的な役割を果たすようなものは含まれていないよな。

＞労働条件に関するもの
そりゃそうだろうよ。労働条件たる事業主の災害補償を担保するものなのだから。
しかし、労働条件そのものではない。

＞従たる目的にすぎない」と屁理屈言う
いや、「主たる目的」だったとしても、労働条件の『確保を図るもの』（担保）に過ぎないよ。ｗ

>>124
＞昨今は、エコノミークラス症候群なんて有名だし、入るだけは入るという考え方はよそうよ。
そうですね（＾＾；）

>>125
いえいえ、こちらこそ勉強になりました。

>>127
＞神様なら、全ての人を救うのがホントじゃないか、とかいう感じで。
人は神のかたちとして造られて、神と人とに自由に交わる人格的な存在として造られました。
その交わりには強制によって意志を変えさせたりすることはありません。

ゆえに、神との交わりを拒み、自分勝手な道に向かって歩んでいる者に対して、
その拒む者の意志に反して、神はその者に神との交わりに入ることを強いるでしょうか。

＞あと聖書の人間観って、「義人ひとりもなし」じゃないのかな。
＞そしたら正しい人、神とともに歩む人とか、聖書的には存在しないんじゃないのかな。
とても考えさせられる質問です。
確かに「義人はいない。ひとりもいない。」とローマ３章にある通りです。
人は罪のゆえに「自分自身」を義の根拠とすることができません。

それでは、人が義と認められるのは、何によってでしょうか。
rom 3:28
人が義と認められるのは、律法の行ないによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。

gen 15: 5
そして、彼を外に連れ出して仰せられた。「さあ、天を見上げなさい。星を数えることができるなら、それを数えなさい。」さらに仰せられた。「あなたの子孫はこのようになる。」
gen 15: 6
彼は主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。

アブラハムは神の約束を信じ、義とされました。すなわち、
神には約束されたことを成就する力があることを堅く信じ、
その神への信頼、信仰によって義とされました。
ヨブについても「潔白で正しく」と聖書にはあります。
しかし、罪人ではなかった、と言っているのではありません。
ヨブ自身が
job 7:21
どうして、あなたは私のそむきの罪を赦さず、私の不義を除かれないのですか。
と言っています。
彼は自分の息子たちのために、全焼のいけにえをささげたように
旧約における、「いけにえによるささげもの」についても、神がただご自身の一方的な恵みによって、
人の罪を贖って下さる、その契約を信じることを通して、まだ知らないキリストによる贖いを信じているのです。
rom 3:24
ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なしに義と認められるのです。

>>128
＞あなたはごく小数の動物が箱舟に入って生き残り、現在の動物たちはみなそのごく少数の動物たちから変異（進化）してきたものだ、というわけかな？
聖書的であるかわかりませんが、小進化はあると思いますのでそう思っています。
結局、どれだけの数がいるのかわからないわけですが。。。

＞あと、大洪水で地を覆うほどの水ってどこから来てどこへ消えたの(^^;
知りません（＾＾；）

>>133
>人は神のかたちとして造られて、神と人とに自由に交わる人格的な存在として造られました。
>その交わりには強制によって意志を変えさせたりすることはありません。

従わないと滅ぼす、ってのは「強制」じゃないのかな？

>ゆえに、神との交わりを拒み、自分勝手な道に向かって歩んでいる者に対して、
>その拒む者の意志に反して、神はその者に神との交わりに入ることを強いるでしょうか。

交わりに入るを向こうも望んでいないのだから、そもそも神との交わりに
入ることを強いるのはおかしいなｗ　ただ、「交わりを拒む者」を殺すよう
ではねぇ。（聖書の）神との交わりを必要としない者たちには、その者たち
なりの（聖書の）神との交わりを必要としないあり方、（聖書の）神とは別
の救いがあるのだが。

>>136
＞従わないと滅ぼす、ってのは「強制」じゃないのかな？
まず、従わないと滅ぼす、というより、自分の罪によって滅びるのです。
罪があるからこそ、神のさばきの前に滅びるのです。

しかし、神は世（ひとりひとりの人）を愛しているので、
子なるキリストがすべての人の代わりに十字架で死んでくださって、
すべての人の罪を贖って下さいました。
イエス様を信じて罪を赦され救われる道を与えて下さっています。

＞（聖書の）神との交わりを必要としない者たちには、
＞その者たちなりの（聖書の）神との交わりを必要としないあり方、
＞（聖書の）神とは別の救いがあるのだが。
「何によって何から救われるのか」わかりませんが。。。
「死」と「罪」の問題が解決されない限り、人に救いはないと思います。

>>137
>まず、従わないと滅ぼす、というより、自分の罪によって滅びるのです。
>罪があるからこそ、神のさばきの前に滅びるのです。

これは違うな。
少なくとも「神に従わないと神に滅ぼされる」場合はね。

滅ぼすのは神、そして滅ぼす条件（神に従わない）を提示しているのも
神自身なのだから。「従わないと滅ぼす」、という「条件と従わない場合
の報復」の提示であって、「条件の強制」そのもの。

神（の義）と罪の関係の関係においては、人は自ら滅びるのではなく神
に「滅ぼされる」ことによって滅びるわけだよね。罪があるからこそ
滅びる、のではなく神に罪とみなされ滅ぼされることによって滅びる。
罪は神の「外」にあるものではなく神が自ら「定める」ものなのだから。

そして、このこと（神が罪とその罪を赦す条件を定める）によって「信仰
によって救われる」んだよ。もし、人が（神が定め神が滅ぼす以外の）罪
によって勝手に滅びるなら、神にはどうしようもない。それは神の領分で
はなく神が赦すか赦さないか、など関係ないのだから。
しかし、ほかならぬ「神との関係」における「罪」だからこそ、「信じれ
ば」救われる（神に罪とみなされ滅ぼされることがなくなる）わけだ。

>子なるキリストがすべての人の代わりに十字架で死んでくださって、
>すべての人の罪を贖って下さいました。

「すでに」贖われた（神が罪を問題とすることはなくなった）なら、
「罪」によって滅ぼされることもなくなったはずだが？　イエスを
信じていようがいまいがね。
イエスを信じないと滅ぼす、としている以上少なくとも（罪を定め
た）神の側では罪は贖われた、とは思っていないわけだよね。

>イエス様を信じて罪を赦され救われる道を与えて下さっています。

そう、「信仰」という条件を提示して「信仰しなければ滅ぼす」と
言っているわけだ。信じない限り、罪とみなして滅ぼす、と。

>>138
>>139
あなたが言うように、ある意味で信じないとする自由が与えられているわけです。
罪によって滅びること、また救いの道（神の恵みをそのまま受け入れること）があるのを知っているけれども、
それでも信じないとする自由です。

それでも、神様はご自身の愛のゆえに、罪人が滅びることではなく、救われて真理を知ることを望んでいます。

>>140
>それでも、神様はご自身の愛のゆえに、罪人が滅びることではなく、救われて真理を知ることを望んでいます。

信じないから罪と定め滅ぼすのに、「愛」ねぇ。
殺したいほど愛しい、ってわけかｗ

>>140
訂正
あなたが言うように＝あなたの発言を見ればわかるように

>>141
イエス様が罪人のために身代わりになって罪を贖って下さったところに愛があります。
罪によって滅びるのではなく、キリストを救い主と信じて救われる道が備えられています。

宗教は、適度に生活に応用して使うのはいいけど、
信じ込めば本人は極楽だけど、周囲から見れば地獄なのよね。。。

キリスト教が成立してから繰り返される
恐ろしい出来事はいつまで続くのやら。。。
いつになれば、あの天主を名乗る霊が
悟って自らを救う時が来るのやら。。。

まぁ、模様眺めってところよね。。。

>>133
＞人は神のかたちとして造られて、神と人とに自由に交わる人格的な存在として造られました。
＞その交わりには強制によって意志を変えさせたりすることはありません。

＞ゆえに、神との交わりを拒み、自分勝手な道に向かって歩んでいる者に対して、
＞その拒む者の意志に反して、神はその者に神との交わりに入ることを強いるでしょうか。
↑
これは人間には、信仰を持つか、持たないかを選択する自由意志があるということだろうか。
おれとしては、信仰というものは、本人の意思ではどうにもならず、神の恵み、恩寵、聖霊とかによるのだと思ってた。
信仰って、本人が拒もうが、求めようがどうにもならず、それとは別に神の意思で決まるもんじゃないのかな。

>>134
＞人が義と認められるのは、律法の行ないによるのではなく、信仰によるというのが、私たちの考えです。
↑
信仰により義になるということと、上にある、人は神を信じるか、信じないかの選択権を持つことを併せると、
結局のところ、人が義になるかどうかは、個人の自由意志であり、神は関係なく、キリストの犠牲も必要なくなるのではないだろうか。
おれはキリスト教に詳しいわけじゃないから見当違いのことを言ってるかもしれないけど、こんな感じの感想を持ちました。

>>132
>政府が主体的な役割を果たすようなものは含まれていないよな。

主体とか関係ないよ。>>111にある通り、「労働条件は、職場における労働者の待遇一切をさす。」だからね。待遇一切ということは、主体とか関係ない。
そうして待遇一切ということは、労働条件そのものと、労働条件について担保がある、なしも含むと受け取るのが当然。

だいち、担保的役割を理由に労働条件じゃないというなら、保険法ってみな労働条件じゃなくなるぜ。雇用保険法、社会保険とかも労働条件にならないんじゃないかな。

CDU氏は、労働条件について、労使対等の立場で決めるとか、担保に過ぎないのはダメとか、
何か独特の定義を持ってるようだけど、まず先に、あなたが労働条件とは何かの定義をしてみたらどうだろ。
その方が話しがスムーズに行くんじゃないかな。

>>146
もうこの問題についてはCDUは相手にしないほうがいいよ。
馬の耳に念仏だから。

一つだけ言っておいてやるが
とにかく面倒みなければならんのは
（療養補償）第75条　労働者が業務上負傷し、又は疾病にかかつた場合においては、使用者は、その費用で必要な療養を行い、又は必要な療養の費用を負担しなければならない。
療養補償だ。つまり治療費のこと。

で、休業補償などに関しては
（休業補償及び障害補償の例外）第78条　労働者が重大な過失によつて業務上負傷し、又は疾病にかかり、且つ使用者がその過失について行政官庁の認定を受けた場合においては、休業補償又は障害補償を行わなくてもよい。
だよ。
労働者災害補償保険法でも
第12条の２の２　労働者が、故意に負傷、疾病、障害若しくは死亡又はその直接の原因となつた事故を生じさせたときは、政府は、保険給付を行わない。
２　労働者が故意の犯罪行為若しくは重大な過失により、又は正当な理由がなくて療養に関する指示に従わないことにより、負傷、疾病、障害若しくは死亡若しくは
これらの原因となつた事故を生じさせ、又は負傷、疾病若しくは障害の程度を増進させ、若しくはその回復を妨げたときは、政府は、保険給付の全部又は一部を行わない
ことができる。

要するに故意・犯罪行為などでない限り、治療費は面倒見てやるが休業補償は過失の程度に
応じて減らされるか、まったくないということになるな。
あとは民法の規定で判断するということだろう。
犯罪行為による負傷・疾病にまで分厚い補償をしてやる必要はないのは当然だろう。

で、CDUのノアの大洪水のご高説はまだ？

>>143
＞おれとしては、信仰というものは、本人の意思ではどうにもならず、神の恵み、恩寵、聖霊とかによるのだと思ってた。
＞信仰って、本人が拒もうが、求めようがどうにもならず、それとは別に神の意思で決まるもんじゃないのかな。
＞信仰により義になるということと、上にある、人は神を信じるか、信じないかの選択権を持つことを併せると、
＞結局のところ、人が義になるかどうかは、個人の自由意志であり、神は関係なく、キリストの犠牲も必要なくなるのではないだろうか。

自由意志について、あなたの疑問はとても的を得たものだと思います。
まず、自由意志（人間の意志の力）によって、人は自発的な力で善に向かうことができるのかどうか。
アウグスティヌスの時代から「自由意志は、自発的な力で堕落すること以外はなしえず『罪を犯す以外のことには役立たない』」
と考えられていました。

イエスの時代には、自分の意志の力で義となるために律法を守り、自分の力で信仰を堅く持とうと行ないに励んでいたパリサイ人らがいました。
しかし、パリサイ人であった使徒のパウロは、
rom 3:20
「なぜなら、律法を行なうことによっては、だれひとり神の前に義と認められないからです。律法によっては、かえって罪の意識が生じるのです。」
と言っています。
自由意志は自分だけでは罪を自覚しないばかりか、それを教えてくれる教師としての律法を必要とするほど盲目なものです。

自由意志によって神との交わりを拒む者はまだしも（その人は自らの自由意志によって逆らっていると思っている）
自由意志によって善を志して神に近づこうとする者を含めて
すべての人が、自分ではどうすることもできない罪の下にいます。

ゆえに、あなたの言う通り、聖霊様のお働きを通して、罪を知り、神の愛がそそがれて
ただ信仰（自分の意志に義の根拠を置くではなく、恵み豊かな神様への信頼）によって、
キリストの贖い罪赦される神の恵みを受け入れることができます。

>>149
自発的に善に向かわなくてどうする。
神は自ら助ける人を助ける。

>>149

罪悪感や原罪の考えは、投げ捨ててしまおう。

自分にいい意味での誇り(優越感ではなく)をもてない
者は、自分をも他人をも信頼せず、それ故、苦の中にとどまる。

>死刑は犯罪的な行為だといっているのだが。
死刑は犯罪だと我が国の刑法にでも定めがあるのか？ｗ

>>134
>まだ知らないキリストによる贖いを信じているのです。
勝手に旧約の時代の人をクリスチャンにするなよ。
彼等が信じた（求めた）ものは
君の言う救いとは全く別のものだ。

>>146
労働条件の定義は>>111のものでいいと思うよ。
「主体」が誰かという問題は極めて重要だろう。
労基法のように権利義務関係が労使間に生ずるものと、労災保険法のように権利義務関係が保険者・被保険者間及び保険者・加入者間に生ずるという大きな違いがあるからな。
実際、一般に民法の特別法たる労基法は私法であるのに対して、労災保険法は公法だとされている。
「職場における労働者の待遇」なのが労働条件であるわけだから、職場外の国家と支持の関係を規律する法である労災保険法が労働条件ではないことは明らか。

で、労災保険法ですら労働条件ではないのだから、もちろん社会保険が労働条件ではないのは当然だ。

それと、ちなみに主たる債権債務関係と従たる保障（担保）契約関係は別立てであるということは知っているよね？
極めて基本的な法知識だが。

>>148
まず一つ質問させて貰うが、「過失」と「重大な過失」の違いは分かっているか？ｗ

>>152
法律上（制定法上）の制度の問題を論じているわけだから、法律上（制定法上）違法かどうかなんてことは意味をなさない罠。

>まず一つ質問させて貰うが、「過失」と「重大な過失」の違いは分かっているか？ｗ
労基署、裁判所の判断によるな。ｗ

>法律上（制定法上）の制度の問題を論じているわけだから、法律上（制定法上）違法かどうかなんてことは意味をなさない罠。
国民の大部分が死刑制度存続を容認しているから問題なし。
日本は主権在民だからね。ｗ

で、ノアの箱船に関してのご高説はまだ？ｗ

>>157
＞労基署、裁判所の判断によるな。ｗ
誰の判断かなんて訊いてないんよ。ｗ　どう違うのかと訊いている。こんな基本的な質問にも答えられんの？

＞国民の大部分が死刑制度存続を容認しているから問題なし。
ほう。じゃ、国民の大部分が中絶の全面禁止を容認したら問題ないと。

ノアの問題に関しては、☆林檎の目☆さんが議論を展開しているからな。私は遠慮するよ。

>誰の判断かなんて訊いてないんよ。ｗ　どう違うのかと訊いている。こんな基本的な質問にも答えられんの？
じゃあ、お前が説明してみろよ。ｗ

>ほう。じゃ、国民の大部分が中絶の全面禁止を容認したら問題ないと。
容認しているのか？ｗ

>ノアの問題に関しては、☆林檎の目☆さんが議論を展開しているからな。私は遠慮するよ。
まあアララト山頂が水没していなかったとアララな事言っていたからね。
イエスの「私は剣を投げ込むためにきた」発言を否定したのに続くボケだから、
遠慮したくなるのもわからんでもない。ｗ

ついでにお情けで教えておいてやるが
ttp://www.rouki.sakura.ne.jp/02-meiji.html
「口頭による明示でもよい事項は以下のとおりです。」
のところに
「�F 災害補償、業務外の疾病扶助に関する事項」
とあるだろう。労災保険はまさにそれにあたるだろう。

>>159
＞じゃあ、お前が説明してみろよ。ｗ
本当に知らねえのかよ。ｗ　よくそれで、こんな議論に参加していたな。ｗ
「重大な過失」というのはほんの少しでも注意をすれば防げたのに全く注意をしなかったため結果が発生してしまった場合や、
結果が発生する可能性が高いことは十分予期しつつもまあ大丈夫だろうと軽信して行為をしてしまったため結果が発生してしまったような場合である。
「過失」というのは、上記の「重大な過失」に加えて、逆に普通に注意をすれば防げたのに少し注意を怠ったために結果が発生してしまったような場合や、
結果が発生する可能性は低かったため注意を十分にはしなかったため結果が発生してしてしまったような場合をも含む概念である。

具体例を出すと、「重大な過失」になるのは人通りの多い狭い道だったにも拘らず徐行せずに運転していて通行人を轢いてしまったような場合で、
「過失」になるのは国道のような比較的高速で車が走行する道で、人が急に飛び出してきて前方を十分に注意していなかったため轢いてしまったような場合だ。

＞容認しているのか？ｗ
いやだから、仮の話だが。

＞遠慮したくなるのもわからんでもない。ｗ
人には適材適所というものがあるからなあ。（藁

>>160
何度同じことを言わせる。ｗ
労基法上の災害補償だろうが、それは。

ttp://www.e-comon.gr.jp/roumu/qard01.html
〔重大な過失に該当するための要件〕
「重大な過失」とは、事故発生の直接の原因となった行為が、法令（労働基準法、道路交通法等）上の危害防止に関する規定で
罰則の付されているものに違反すると認められる場合とされています。

と簡潔にまとめられているよ。ｗ

でさ、
過失相殺(民法722条2項）
　｢被害者に過失があったときは、裁判所は、これを考慮して、損害賠償の額を定めることができる｣
とあるよ。ｗ

>いやだから、仮の話だが。
それ、何の意味がある？ｗ

>人には適材適所というものがあるからなあ。（藁
お前は聖書解説には不向きな人材というところか。ｗ

>何度同じことを言わせる。ｗ
>労基法上の災害補償だろうが、それは。
労基法で労災保険についても言及されていただろう。
そして労基法自体が最低の労働条件を定めたものだというのも。ｗ
というか災害補償のために労災保険があるのだろうが。ｗ
ほんとに頑迷だね。

だから、労基法だの何だのってバカ話はいい加減やめろ。
ごみどもが。

何様のつもり？ｗ

>>163
＞と簡潔にまとめられているよ。ｗ
簡潔すぎるな。ｗ　まぁ、その程度の説明でも納得がいくというなら、それはそれでよろしい。
とにかく、理解できたんだな？

＞　｢被害者に過失があったときは、裁判所は、これを考慮して、損害賠償の額を定めることができる｣
だから、民法上の損害賠償についてだろうが。（２回目）

＞それ、何の意味がある？ｗ
おいおい、「仮に」神が殺人命令を出したらどうする、なんてことを議論していたくせに、何をほざく。ｗ

＞お前は聖書解説には不向きな人材というところか。ｗ
いや、そんなことはないと思うがね。

>>164
＞というか災害補償のために労災保険があるのだろうが。ｗ
そう。担保としてな。

しかしまあ、国民の大多数が賛成していたらそれで構わない、とかいう乱暴な議論を押し通すと、人権とか個人の尊厳とかそういったものを侵害する危険性が極めて強くなるよね。
日本の法体系が「国民の大多数が賛成していたらそれで構わない」なんてDQNな発想をとっていない以上、日本の法制度上の正当性を考える上では、その考え方はとり得ないだろうな。

>>168
なんだそりゃ
日本の話をしろよ

>>169
たとえば、日本国憲法の基本的人権とか、根幹となる部分は、改正不可能という説がある。
つまり国民大多数が賛成したとしても、憲法の基本的部分は改正できないんだよ。理屈の上ではね。
民主主義からすると変といえば変だが、大衆が常に正しいとは限らないわけで、これは仕方ない話だろうな。
>>168はそんなことを言っているのだと思われ

>>166
>何様のつもり？ｗ

おまいこそ何のつもりだ？
関係のないどうでもよいバカ話をいつまで続ければ気が済むんだ？

相手している奴もいいかげん、こんなしょうもないバカは相手にするなよｗ
後は一人で喚かせておけ。

>簡潔すぎるな。ｗ　まぁ、その程度の説明でも納得がいくというなら、それはそれでよろしい。
>とにかく、理解できたんだな？
お前の説明が冗長なだけだ。

>だから、民法上の損害賠償についてだろうが。（２回目）
労災保険でも重大な過失があれば過失相殺あり。
ただの過失なら過失相殺はないようだな。
ただし事業者に対しても過失が認められなければ労災保険に更に上乗せる
必要もないようだな。

>おいおい、「仮に」神が殺人命令を出したらどうする、なんてことを議論していたくせに、何をほざく。ｗ
意味不明。そもそもはお前が神の命令には何でも従え！と言っていたのが始まり。

>いや、そんなことはないと思うがね。
自惚れが過ぎる。

>そう。担保としてな。
労災補償に関わる事項と認めるか。ｗ

>>171
うん、俺もいい加減阿呆らしくなってきた。ぼちぼち止めることにするよ。
後は聖書関係に戻るよ。

>>154
＞労災保険法のように権利義務関係が保険者・被保険者間及び保険者・加入者間に生ずるという大きな違いがあるからな。

なんか変だな。労災保険では、労働者のことは、被保険者、加入者とか言わないよ。適用労働者じゃないのかね。
あなた、もしかして労災保険で、労働者が保険料納付してるって思ってるんじゃないの。

＞「職場における労働者の待遇」なのが労働条件であるわけだから、職場外の国家と支持の関係を規律する法である労災保険法が労働条件ではないことは明らか。

いやいや労基法10条、s22発基17等からすると、使用者とは、名称のいかんを問わず、労働者に関する事項について、
事業主のために行為をするすべての者なわけだ。
この規定から、労災保険を管掌し、労基の災害補償を肩代わりする政府は使用者と見るべきだろう。（笑

＞ちなみに主たる債権債務関係と従たる保障（担保）契約関係は別立てであるということは知っているよね？

もしかして、あなた、労働者は事業主と労働契約し、その他に、さらに政府の労災保険の被保険者にしてもらうと考えてるんじゃないのかね？
それは違う。労働者は事業主と雇用契約し、事業主は政府の労災保険に加入するのが実体でしょうに。

話をヤハウェの残虐ぶりに戻すか。
モーセを筆頭とするユダヤ民族とエジプトのファラオの諍いの際に
ヤハウェはエジプト人の長子を殺戮したが何の意味があるのだろうな。
ヤハウェがちょいとファラオ自身を脅せば事足りたような気がするな。
あの暗黒神、子供を死に追いやる事に何かの喜びでも覚えていたのか？

出エジプト記
主は更に、モーセに言われた。「わたしはこの民を見てきたが、実にかたくなな民である。
今は、わたしを引き止めるな。わたしの怒りは彼らに対して燃え上がっている。わたしは彼らを滅ぼし尽くし、
あなたを大いなる民とする。」
モーセは主なる神をなだめて言った。「主よ、どうして御自分の民に向かって怒りを燃やされるのですか。
あなたが大いなる御力と強い御手をもってエジプトの国から導き出された民ではありませんか。
どうしてエジプト人に、『あの神は、悪意をもって彼らを山で殺し、地上から滅ぼし尽くすために導き出した』と
言わせてよいでしょうか。どうか、燃える怒りをやめ、御自分の民にくだす災いを思い直してください。
どうか、あなたの僕であるアブラハム、イサク、イスラエルを思い起こしてください。あなたは彼らに自ら誓って、
『わたしはあなたたちの子孫を天の星のように増やし、わたしが与えると約束したこの土地をことごとくあなたたちの
子孫に授け、永久にそれを継がせる』と言われたではありませんか。」
主は御自身の民にくだす、と告げられた災いを思い直された

モーセにたしなめられるヤハウェ。
なんというか、自制心のない神様だな。
せっかく導き出した民どもが気に食わないことやったから滅ぼそうと考えるのか。
神界の織田信長か？ｗ

>>171
読みたくなければ読まなければいいんだよ。バカだなあ。ｗ

>>172
＞労災保険でも重大な過失があれば過失相殺あり。
労災保険に過失相殺なんかあるわけないじゃん。

＞そもそもはお前が神の命令には何でも従え！と言っていたのが始まり。
始まりは前スレの１だっての。ｗ

＞労災補償に関わる事項と認めるか。ｗ
災害補償を担保するものだということは最初から言っていること。

>>170
君は少しは分かっているようだね。こういう人とは安心して話ができるってもんだ。

>>172
＞お前の説明が冗長なだけだ。
少しアカデミックな説明をしたんだが君には高水準すぎたか。ｗ

>>174
＞もしかして労災保険で、労働者が保険料納付してるって思ってるんじゃないの。
いや、使用者だけだ。
被保険者云々は、社会保険などについても含めて述べただけのこと。

＞政府は使用者と見るべきだろう。（笑
いや、「事業主のために行為をするすべての者」というのは総務課の担当者とか事業主から嘱託を受けている社労士などのことを言う。
政府はもちろん含まれない。
法律用語において「Aのために行為をする」といった場合はAに対して何らかの権利義務を生じさせるような場合を言う。
代理とか委任とかが典型例だ。

＞労働者は事業主と雇用契約し、事業主は政府の労災保険に加入するのが実体でしょうに。
そうすると、労働者は労災保険に加入するかどうかということに関して、何ら関与していないと？
だったら、なおさら労働条件じゃないじゃん。ｗ

まぁ、労働者が労災保険の適用事業所と労働契約を締結した時点で、労災保険への加入の意思表示をしたと擬制されると考えるべきでしょう。
その考え方にたっても労働条件ではないけどね。

>>177,178
はいはい。ホーリツヨーゴにローサイホケンね。
よくできましたよ、坊や。
ただ、もう幼稚園に帰ろうね。

今日覚えた言葉を並べたてて褒めてほしいみたいだけど、ここはそんな場所じゃないの。
こうした掲示板でしつこく場違いなことを喚き続けるのはとても恥ずかしいことだから、もうやめなさい。
わかった？

まぁ、>>177-178に書いてある程度のことで「今日覚えた言葉」と感じてしまうぐらい目新しい知識であると認識する程度の知識レベルしかないような人がいることが場違いだなとは感じる次第だけれども。ｗ

>>176
＞モーセにたしなめられるヤハウェ。
祈れば聞き入れられるということを、文学的に誇張して表現しているだけだろう。

>祈れば聞き入れられるということを、文学的に誇張して表現しているだけだろう。
こればっかり。黙示録での大殺戮でも同じようなことを言っていたな。

血筋、年齢、民族で差別する日本の「伝統」にくらべれば、
「信じる者は救われる(正統派キリスト教)」は、たしかに「開けている」。

しかし、異文化間では、さらに開けることが必要だ。
さもないと、「信じない者」への差別がはびこる。

普遍的な人間と万物の核、にめざめる
ときが来なければならない、いやすでにきつつある。

>>183
日本の場合は、役割の相違のバランス配分を考えるもんね。
嫌な事やってくれる人には、祭り上げてやらないと、意欲そがれるからね。。。

キリスト教の場合は、はっきりしてるわね。
信じる者は救われる、すなわち、信じない者は滅ぼす。
これは、非常に合理主義なのよね。。。これはこれでいいのよ。
キリスト教の天主の性格だからね。まぁ、霊の類はほとんどそうね。

日本の神の場合は、人が信じようが信じまいが神は
神としての仕事を果たすのよ。でも、人がそれをさえぎると、
自然のバランスが崩れて人に返って来る。。。これが祟りってやつね。

人に都合のいい神は呪詛系の神々がいるんだけど、
まぁ、これも自然に反することをやると、やっぱり自分のところに返って来る。。。
頭がおかしくなったりね。。。

＞しかし、異文化間では、さらに開けることが必要だ。
＞さもないと、「信じない者」への差別がはびこる。
それは仕方がないわ。。。
でも相手は搾取すべき対象だから、
キリスト教は相手を大事にするわよ。。。
あらゆる面で貧しい人をね。

＞普遍的な人間と万物の核、にめざめる
＞ときが来なければならない、いやすでにきつつある。
そんなときが来たら、もうこの世は終ね。。。
みんな同じ価値観にならなければならないってことだもの。。。

多神教世界では根源は一でありつつも、
多種多様の世界を認めるからさ。。。

出エジプト記
モーセはこの民が勝手なふるまいをしたこと、アロンが彼らに勝手なふるまいをさせて、
敵対する者の嘲りの種となったことを見ると、宿営の入り口に立ち、「だれでも主に
つく者は、わたしのもとに集まれ」と言った。レビの子らが全員彼のもとに集まると、
彼らに、「イスラエルの神、主がこう言われる。『おのおの、剣を帯び、宿営を入り口から
入り口まで行き巡って、おのおの自分の兄弟、友、隣人を殺せ』」と命じた。
レビの子らは、モーセの命じたとおりに行った。その日、民のうちで倒れた者はおよそ
三千人であった。
モーセは言った。「おのおの自分の子や兄弟に逆らったから、今日、あなたたちは主の
祭司職に任命された。あなたたちは今日、祝福を受ける。」


親族の血と引き替えに得た祝福ねぇ･･･

>>183
>血筋、年齢、民族で差別する日本の「伝統」にくらべれば、
「信じる者は救われる(正統派キリスト教)」は、たしかに「開けている」。

いやいや、キリスト教の信じるには、「イエスを神の一人子として信じる」も含まれるでしょうに。
キリスト教も十分に血筋にはこだわってると思われ
あなたは異邦人も救われるとかそういう意味で差別ないと言いたいのかもしれないが、
異邦人、異教徒という発想自体が人を区分けしてるんだよな。

ここは…
宇宙人の集まり？

>>185
>> 根源は一でありつつも

これが、すべての万物、すべての人の核だよ。

ただし、日本の神道はだめだ。民族主義の殼を
砕いていない。

>>187
>>十分に血筋にはこだわってる
>> 異邦人、異教徒という発想自体が人を区分けしてるんだよな。

まさに旧約までがそうであった。その区分を
こわし、信じる信じないまで、広げたのが
新約だ。

>>188

宇宙人も地球人も、同じ。

ただ表現が違うだけ。

>>188

キミも宇宙人だよ。

>>189
>日本の神道はだめだ。民族主義の殼を
砕いていない。

先年、靖国に行ったら外国人もいたよ。
一般人は、神社仏閣の区別もはっきりつかなかったりする。ていうか神社仏閣が一緒にあったりする。
神道は、民族人種の壁も、宗教の壁も乗り越えてる。

>>190
＞信じる信じないまで、広げたのが
新約だ。

その信じる内容は、「イエスは神の子」と信じることじゃないの？
「神の子」とさ。他の者の子じゃだめなんでしょ。
それに新約には、イエスの血統の由緒正さを示すために、系図をながながと掲載してるじゃん。

＞アブラハムの子ダビデの子、イエス・キリストの系図。（マ1-1新共同訳）

さらにはキリスト教国だって、現代も人種・民族などのさまざまな差別はあるし。

>>189
他所には他所の神道があるから（欧米人にはキリスト教、中東にはイスラム教、
インドにはヒンズー教、中華圏には道教）っていうのがあるから、
別にどうだっていいのよ。。。

それぞれの民がそれぞれの神との交わりの中で生きればね。。。

というか、神道の神さんはキリスト教徒が自身の神域に住もうが、
文句を言わないしね。。。そんなことにはまるで興味ないのよ。

>>193
>>新約には、イエスの血統の由緒正さを示すために、系図をながながと掲載してるじゃん。

それは、偏狭な民族宗教にとどまっている者にも、うけいれやすく
するためだよ。民族宗教と普遍宗教との区別は厳然と存在している。

ユダヤの神と、キリストの示す神も、実はまったくの別物なんだ。
前者は、恐怖をあおる、まどわしの主、それも人間が考えた
幻想だ。キリストの示す神は実はそうではないのだが、カトリック
が重ね合わして、教会の権威のために利用したのだ。

>>キリスト教国だって、現代も人種・民族などのさまざまな差別はあるし。

そう、カトリックによって旧約化された神、民族神を信じている限り、
差別や虐殺は続いていく。

>>194
>>それぞれの民がそれぞれの神との交わりの中で生きればね。。。

国際化のなかで、それは不可能になってきている。
民族宗教は、文化的遺産であっても、信じつつ日々生きる
対象ではなくなってきているのだ。それはもはや遺物であるし、
ますます死物となる。神社のおまいりが多いといっても、それは
国際化への小さな反動にすぎず、いずれ消え去っていく。

現在問題なのは、特定信仰対象にへばりつく世界宗教の方だよ。
世界宗教は一皮むけなくてはならんのだ。

>>196
・・・いいえ。神の存在は、宗教が主張するようなものではないわ。。。
信じなければならないものじゃないもの。
神社とは、そこに存在するものを指し示すものだからさ。。。

世界中どこにでも、そんなものがあるわ。そんなもんよ。

キリスト教の天主が指し示すものは愛。。。
しかし、その愛とは、自身を大きく見せるための虚勢の姿。
憎しみをぶつけるだけでは相手と同じ位置に立つことになる。
相手より大きく見せるためには、愛を持つこと。。。
これにより、より大きな復讐が達成できる。。。

今までの歴史は、この繰り返しだったからね。。。
もう人間は、天主のゲームにも飽きが来てしまったのよ。
だから、西洋人も東洋的な自然体のものを求めるようになってしまった。

日本も昔は色々あったからね。。。
とうの昔に、こういう問題は克服してしまった時期もあったのよ。。。
神道か教義を持たなかったのも、当然なのよ。。。

まぁ、歴史は繰り返すものだから、また同じ事をやってしまったけど、
幸か不幸か、また克服してしまうわね。。。その内に。。。

キリスト教に関しては、私は模様眺めよ。。。
右左両極端に必ず揺れてしまう癖が、どうなっていくのか。。。
ちょっと前の日本のカトリックは、克服の兆しもあったからね。
うまく行かずに失敗したけど、それも天主の心一つね。。。

>>198
＞日本も昔は色々あったからね。。。
＞とうの昔に、こういう問題は克服してしまった時期もあったのよ。。。
？？？　というのは具体的にはどういうことなのでしょうか？

＞神道か教義を持たなかったのも、当然なのよ。。。
上のことが 神道か教義を持たなかったこととどう繋がるのでしょうか？

＞しかし、その愛とは、自身を大きく見せるための虚勢の姿。
小さいが大きく見せるのではなく、大きいゆえに、ということだと思います。
三位一体の神はご自身の内に自己充満・自己充足しているゆえに、
愛することやあわれむことができるのではないかと思います。

＞これにより、より大きな復讐が達成できる。。。
何のための誰に対する復讐でしょうか？

しかしまあ、
＞神道は、民族人種の壁も、宗教の壁も乗り越えてる。
という意見と
＞それぞれの民がそれぞれの神との交わりの中で生きればね。。。
という意見とは明らかに対立していると思うのだが、どうしてこの両者では議論が起こらないのだろうか。ｗ
とにかく、両者ともクリを言い負かすことで必死だということ？

いろいろな意見の人間がいるということ自体が、
多神教の視点の合理性を表しているようなもの

>>200
何も対立してないわよ。。。
キリスト教世界においては対立としか捉えられないだろうけど、
多神教世界はそうでもないのよ。。。

みんな違っていて当たり前。。。
キリスト教の天主は自分以外の存在を認めないけど、
私らは、どうでもいいからね。。。

>>199
> ？？？　というのは具体的にはどういうことなのでしょうか？
宗教観の対立の問題よ。。。

> 上のことが 神道か教義を持たなかったこととどう繋がるのでしょうか？

> 小さいが大きく見せるのではなく、大きいゆえに、ということだと思います。
> 三位一体の神はご自身の内に自己充満・自己充足しているゆえに、
> 愛することやあわれむことができるのではないかと思います。
それも、自身が持つ卑しい心の投影。。。
だから、キリスト教徒は他とは仲良く出来ないのよ。。。

> 何のための誰に対する復讐でしょうか？
天主は、他の神仏の存在を忌み嫌ってんのよ。。。
他は適当に仲良くやってるからね。。。

神道の世界には、陰陽という考え方もあって、
一見全く逆の話も、実は結びついていることもあると捉えることもあるし、
ある事象に対する見解や感想の相違も、
見え方の相違って感じで、片付けられるのよ。。。
どちらが正しいか正しくないかとかは、あまり考慮されないのね。。。

宗教のように、正しいことを追い求めるってことはしないわけ。。。
それより、様々な世界の探求を好むわけよ。
白黒が曖昧だったり、混ざってたりするのもそこ。
そういう意味で、明治以降の神道の在り方というのは、
本来の神道の在り方とは離れてんのよ。。。

>>186
＞親族の血と引き替えに得た祝福ねぇ･･･
やはりキリスト教では血縁よりも信仰を遥かに重んじているということの証だろうな。

>>201
いや、低レベルの神道はやはり論理性など重んじてはいないということだろう。
とにかくグルになって、クリをやっつけようと・・・ｗ

>>202
＞何も対立してないわよ。。。
＞宗教観の対立の問題よ。。。
おい、ますますわけわからんぞ。（藁

自分は高レベルなのかねぇ

くしこはよくわかってるね

>とにかくグルになって、クリをやっつけようと・・・ｗ
いや、クリからの攻撃に対する正当防衛。

>>204
＞宗教のように、正しいことを追い求めるってことはしないわけ。。。
英語圏(ラテン語の影響を受けた西洋圏)では
宗教は「Religion」＝「おそれうやまい」という意味です。
神道が「宗教のように正しいことを追い求めることはしない」という意味で
神道は宗教ではないと言っていると思います。
神道の宗教性というのは、どのようなものなのでしょうか？

＞神道が教義を持たなかった
＞神道の世界には、陰陽という考え方もあって
神道は教義を持たないのに、なぜ「陰陽という考え方もある」といえるのでしょうか？
神道の世界の範疇はどのようなものなのでしょうか？

＞明治以降の神道の在り方というのは、本来の神道の在り方とは離れてんのよ。。。
今まで返信して下さった内容から見ると、神道の歴史として、
�@宗教観の対立があった時期・多々の宗教観があった時期
�A宗教観の対立の問題を克服した時期
�B明治以降の神道
とあり、本来の神道のあり方は�Aにあると思うのですが、
それは多々の宗教観があった上での「克服」であったとすると、
その「克服」は具体的にどのように明らかにわかるのでしょうか？

神道と言えば家族の発展形みたいなものでっしゃろ。

>>205
> >>186
>＞親族の血と引き替えに得た祝福ねぇ･･･
>やはりキリスト教では血縁よりも信仰を遥かに重んじているということの証だろうな。

血縁より、信仰を重んじるというより、聖書の神って、見返りを求める神なんだよね。
「○○したら祝福してあげる」みたいにさ。
「信仰したら祝福」、「生贄ささげたら祝福」「命令に従えば祝福」
「もし神に逆らえば、懲らしめる」

>>211
まぁ、キリスト教だけでなくたいていの宗教は信仰の「見返り」に救う、って感じだけどね。

ただ、キリスト教の神は極端ではあるね。信じれば永遠の天国、信じなければ滅ぼすってわけで。

おれは、くしこ氏じゃないけど、横レス。

>>209
>�@宗教観の対立があった時期・多々の宗教観があった時期

仏教が到来した時期じゃないのかな。神道派の物部氏と、仏教派の蘇我氏が対立したんだよね。

>�A宗教観の対立の問題を克服した時期

仏教伝来後、すったもんだの後で、本地垂迹説とかいうのが出てきた。つまり神道の神々と、仏教の仏とかは、
元々は同一で、それぞれの地域に違う形として出現したとかそういう意味らしい。
一人の人が、忌み名、通称、あだ名とか様々な名前を持ってるとたとえればいいのかな。

とりあえず、こんな感じで、天皇が仏教を信じつつも、神道の祭祀をもするというのが普通になったらしい。
あと神主の長たる天皇が、寺を建立したりもするわけだ。東大寺って聖武天皇の建立だったっけ？
あと皇室の聖徳太子は、法隆寺建立し、お経の解説書なんかも書いてたと思う。

>�B明治以降の神道

明治維新って、維新と同時に、復古なんだよな。だからむかーしの太政官だのなんだのも復活した。
また、この時期は帝国主義の時代で、「食うか、食われるか」の時代。だから中央集権国家が必要だし、
欧米のキリスト教の影響もあり、国家神道みたいに一神教的なのが成長した。
廃仏毀釈なんて、仏教を潰すようなことも一時期しちゃった。さすがに廃仏毀釈はすぐ止められたようだけどね。

戦後は国家神道は廃れて、普通になり、庶民は、神社とお寺の違いとか、さほど気にしない時代になる。

>>209
＞神道は教義を持たないのに、なぜ「陰陽という考え方もある」といえるのでしょうか？

おれは、陰陽は、神道の考え方とは違うと思う。
陰陽って、陰陽道、陰陽五行説とかで、中国系の思想じゃないのかね。
まあ神道が陰陽道の影響を受けてたりとかして、神道にも陰陽道っぽい部分はあるのかもしれないけどね。

＞神道の世界の範疇はどのようなものなのでしょうか？

これは神道の世界観は？　という質問でしょうか。
おれは神道の専門家じゃないから、確たることは言えないけど、神道って感情であるような気もする。
たとえば雷、台風、地震とか、すげえおっかねえじゃないですか。あと、おれは釣りが好きなんだが、
磯釣りしてると、大岩に大波がぶつかり、どどどどどーーーっつとスゴイ地響きがして、心底震えることがある。
こういうことから自然に対する畏れとか感じる。
あと亡くなった爺さん、婆さんは今頃どうしてるだろう？　とか思うと、やはり
「草葉の陰から見守っててください」とか思う。
こういう感情が、神道の基礎にあるんじゃないかな。

>>209
＞宗教は「Religion」＝「おそれうやまい」という意味です。

神道も、神様をおそれうやまうと思う。神主さんの祝詞でも、「かしこみー、かしこみー」とかいいつつ頭下げてたと思う。

＞神道が「宗教のように正しいことを追い求めることはしない」という意味で
神道は宗教ではないと言っていると思います。

神道にも、神道なりの正しさがあるんじゃないかな。
穢れを忌むとか。ミソギとか、清らかである事を正しいとし、それを求めてることじゃないかな。

＞ 神道の宗教性というのは、どのようなものなのでしょうか？

上に書いたように、神を畏れ、うやまいということかな。
あとついでにいうと、神道の面白いところは、悪神が善神になり得るとこかな。
祟り神であっても、きちんとおそれうやまうと、人々に優しい守り神になり得るんだよな。善神、悪神が固定化されてないわけだ。
この考え方からいうと、生贄だの、信仰だのを要求し、それが満たされれば愛の神になり、満たされないと裁きを下す聖書の神は、
神道てきには祟り神になるんだけどね。クリスチャンは面白くないかもしれないけど、まあそんな風に見えるわけです。

>>211
＞見返りを求める神
神道も同じなんじゃないの。
うちの近所の神社には、「犬の糞を置き逃げしたものには、天の罰下る」といった趣旨の貼紙がしてあるよ。ｗ

>>215
後段は言っていることが矛盾していると思うなあ。

>>208
いや酔っ払いが暴れているみたいで、有効な正当防衛になっていないといっているのだけれど・・・ｗ

>>214
＞自然に対する畏れ
そういうのはキリスト教徒にもあると思うよ。
ただ、その自然そのものを畏れの対象とするか、その背後にある偉大な創造主の業として恐れ賛美するかの違いはあるんだろうけどね。

>うちの近所の神社には、「犬の糞を置き逃げしたものには、天の罰下る」といった趣旨の貼紙がしてあるよ。ｗ
CDUも神社参拝するのか？

>>209
> 英語圏(ラテン語の影響を受けた西洋圏)では
> 宗教は「Religion」＝「おそれうやまい」という意味です。
ええ、しかしそれは日本の畏れ敬うという意味とは
また違うわね。。。キリスト教の場合は絶対的なもの。
私らの場合は、近所の長生きの物知りという存在。。。

> 神道が「宗教のように正しいことを追い求めることはしない」という意味で
> 神道は宗教ではないと言っていると思います。
ええ、キリスト教的な要素はないわね。。。

> 神道の宗教性というのは、どのようなものなのでしょうか？

> 神道は教義を持たないのに、なぜ「陰陽という考え方もある」といえるのでしょうか？
生活の積み重ねで得たことだからよ。。。

> 神道の世界の範疇はどのようなものなのでしょうか？
基本的には、何でもありよ。。。

> 今まで返信して下さった内容から見ると、神道の歴史として、
> �@宗教観の対立があった時期・多々の宗教観があった時期
これは、大陸から特有の宗教思想を持って渡ってきた人たちが、
古代にやってきて、争いを招いた時代。。。
神武東征以前に、このような時代があったのよ。
それで、たくさん人が死んだわ。。。

> �A宗教観の対立の問題を克服した時期
> �B明治以降の神道
> とあり、本来の神道のあり方は�Aにあると思うのですが、
> それは多々の宗教観があった上での「克服」であったとすると、
> その「克服」は具体的にどのように明らかにわかるのでしょうか？
宗教観に基づく争いをやめたってことよ。。。どれが正しいか偉いかとかね。。。

>>214
日本の陰陽の考え方は、大陸のとまた違うのよ。。。
大陸のは呪詛的な要素が強いけど、
日本のものは生活の中で自然的に身に付いたものね。。。

>>216
拝んだからと言って、特に見返りはないわね。。。
自然の法則に沿う生き方をすれば、
最低限生きていけるだけのものが得られるという発想だからね。。。

>>217
現代キリスト教的にはねｗ
まぁ、ユダヤ教とはそういう意味で少し似た部分はあるわね。

仏教導入の時はね、うちの先祖なんかは両方にいたんだけど、
あれは神祇と仏の争いじゃなくて、単なる政争よ。。。
物部側もお寺さん建ててたしね。。。
蘇我に、寺院の主導権とられて争っただけ。

物部守屋は、本流側から見れば支流だし、
そういうところの争いも絡んでてね、
単なるいざこざよ。。。あれは。

>>220
いや、たまに通りかかることがあるだけ。

同じ母の子である兄弟、息子、娘、愛する妻、あるいは親友に、
「あなたも先祖も知らなかった他の神々に従い、これに仕え
ようではないか」とひそかに誘われても、その神々が近隣諸国の
民の神々であっても、地の果てから果てに至る遠い国々の神々で
あっても、誘惑する者に同調して耳を貸したり、憐れみの目を
注いで同情したり、かばったりしてはならない。
このような者は必ず殺さねばならない。彼を殺すには、まずあなたが
手を下し、次に、民が皆それに続く。
あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出したあなたの神、主から
離して迷わせようとしたのだから、彼を石で打ち殺さねばならない。

>>223
いやいや、家内安全・交通安全・商売繁盛などという煩悩むき出しの見返りで釣って賽銭をむしり取るよね。ｗ

>>228
賽銭箱に金を放り込まなければいいじゃないか。
別に神社に行って金を出さなきゃならない義務はないしさ。
ヤハウェ自身、古代イスラエルの成人男子に銀を出せやと言ってるしな。
命の贖いとかほざいてさ。馬鹿じゃないのか？

>>229
＞賽銭箱に金を放り込まなければいいじゃないか。
見返りが欲しくなければな。見返りが欲しかったら賽銭をよこせ、というのが神道。
神道の神は、求めれば与えられるという神ではないからな。

>>230
それは聖書の神も同じだけどね。
聖書の神は信仰を要求し、信仰しなければ見返りを与えないどころか、危害まで加えてくるｗ

とりあえず、>>211とか>>216を読んで話の流れを掴んでからレスはするようにね。

アンチスレに居座る内弁慶が仕切るスレですか？

また訳の分からないことを・・・
私に対するレスであり、しかも内容が過去の書き込みを踏まえないものだから、そのことを指摘しているだけのこと。

>>233
他の板にまで誘導しに行ったとかいうのは、君だったのか・・・

>見返りが欲しくなければな。見返りが欲しかったら賽銭をよこせ、というのが神道。
ギブアンドテイクで結構なことだ。
出エジプト記などではヤハウェはとにかく寄こせ、だろうが。

>>228
祈願をやるのは、何も神道だけじゃないわよ。。。
賽銭？あれは人の自由だから。

煩悩？正常よ。。。自分達の幸せを願うのは。

キリスト教は教会維持費に献金に、
あと宣教。。。その必要性は私らないしね。。。

人の心という一陣大切なものを自分に売り渡せというのはキリスト教の天主だけど、
うちらの神は、例えば産土さんは近所の物知りの長生きの年寄り
という感覚だし、氏神さんは先祖だしね。。。
後、色々諸々いるけど、みんないないと生命の維持に関わるもんね。。。

そんなもんよ。。。

霊の言うことを真に受けてという発想とは、確かにちょっと違うけどね。。。

自然の摂理に反したことをやっては人間は生きていけない、
また、違うから喧嘩するより、違いを認め役割分担をする、
あるいは、両者の良いところを組み合わせる。
というところから神道のベースは、様々な結びが生じた結果生まれたもの。

キリスト教の場合は、ローマ帝国やユダヤ教の問題点への
アンチというところから始まったわけだけどね。。。
この相違が、キリスト教の場合は民を一つにまとめることを
至上命題としなければならなくなった。

私の現役時代は、この路線を踏襲していたし、
欧米のキリスト教的な、相手の非を責めて自己の正当化を
図ろうなんていう感覚はまるでなかったわね。。。

また、戦時中の迫害さえ、当然のこととして受け止めてもいた。
そこに至った事情を知ってるから、それを取り立てて騒ぎもしなかった。。。
人権思想は「キリスト教的にも、如何なものか？」だったし、
「日本人への無理な定着を勧める事は、日本人に対する自殺強制行為」
と考えてもいたけどね。。。多くの人はね。。。

ただ、今のカトリック教会の方針は、人権団体や特定の政党との癒着によって
利権団体の一つとしての仲間入りを果たしてしまった。。。
そして、組織を嫌って逃げてきた同和の信者や、
戦争経験者や民団や総連の方針とも合わない朝鮮系信徒を切り捨てた。
ＣＤＵのような価値観は今の主流みたいね。。。

それで、キリストは世に来られたときに、次のように言われたのです。
「あなたは、いけにえや献げ物を望まず、むしろ、わたしのために体を備えてくださいました。あなたは、焼き尽くす献げ物や罪を贖うためのいけにえを好まれませんでした。
そこで、わたしは言いました。
『御覧ください。わたしは来ました。聖書の巻物にわたしについて書いてあるとおり、神よ、御心を行うために。』」
ここで、まず、「あなたはいけにえ、献げ物、焼き尽くす献げ物、罪を贖うためのいけにえ、つまり律法に従って献げられるものを望みもせず、好まれもしなかった」と言われ、
次いで、「御覧ください。わたしは来ました。御心を行うために」と言われています。第二のものを立てるために、最初のものを廃止されるのです。
（ヘブライ10章5-9）

>>237
＞キリスト教は教会維持費に献金に、あと宣教。。。
教会維持費以外は別に強制じゃないだろ。維持費の支払いというのはどんな組織でも組織に加入すれば、支払いを求められることがある。

>>238
信仰の問題なんだから、心に関与するのは当然のこと。
表面的な行為や儀式をやたらに重視する神道は宗教としてむしろ異常かと。
禊ぎとかも形式的な行為が要求されるだけで、内面的な面は不問だからね。

>>239
＞人権思想は「キリスト教的にも、如何なものか？」だった
ああ、そういう議論は今でもあると思うよ。
人権思想を貫くと、自殺や中絶の権利や、ドラッグ使用の権利まで認めなければならないという議論も一部にあるが、受け入れ難いよね、といった。
だから、人権思想を暴走させるといろいろ不都合が生じる恐れがあるから、その際にはキリスト教や仏教などの宗教が歯止めを掛ける役割を演ずる必要があるだろうね。
もっとも人権を端から否定しているようなデンパの神道にはその役割は期待できないだろうけど。ｗ

まぁ人権思想の暴走に対する歯止めは必要だが、基本的にはこの国においても人権の定着・普及を更に進める必要があることは確かだ。

最近イスラエル調子に乗ってねーか？

コーランにも復讐はしないほうがいいと書いて有るのに（ダメと書いてあるわけではないが）
あそこの過激派のみなさんは妙にハッスルしたがるなぁ。

>>241
>禊ぎとかも形式的な行為が要求されるだけで、内面的な面は不問だからね。

これを見てもCDUが神道、いやそれ以前に宗教というものを何も知らないのは明らかだなｗ

あるいは、「他人から見れば」キリスト教でも同じことが言える（宗教的行為は他人から見れば「形式的行為」でしか判断できない。人の内面など知りようもないのだから）のにね。

>>241
> 教会維持費以外は別に強制じゃないだろ。
いいえ、強制よｗキリスト教的な態度をとって生きていくことにより、
信者が増える。。。これは強制。。。

> 維持費の支払いというのはどんな組織でも組織に加入すれば、
> 支払いを求められることがある。
ええ、しかしそれは神の栄光を世に知らしめるため。。。
神道の場合は大は小で小は大で、実はどうだっていいけどね。。。
まぁ、大きなところは勝手に人が集まってくるわよね。
小さな社は、マニア向けだったりもする。

> 信仰の問題なんだから、心に関与するのは当然のこと。
> 表面的な行為や儀式をやたらに重視する神道は宗教としてむしろ異常かと。
> 禊ぎとかも形式的な行為が要求されるだけで、内面的な面は不問だからね。
ううん、それぞれが固有の神であるから、内面は非常に大切よ。
ただし、明治以降の神社の神職には、それは要求されなくなったけどね。。。
これもキリスト教化の影響の一つよ。。。

>>242
> ああ、そういう議論は今でもあると思うよ。
> 人権思想を貫くと、自殺や中絶の権利や、
> ドラッグ使用の権利まで認めなければならないという議論も一部にあるが、
> 受け入れ難いよね、といった。
ううん、そんな問題じゃなくて、人権思想の根幹についてよ。
人権思想には神は介在しないから問題であるとね。
そういう理由で否定的な意見しかなかったわ。
解放組織が出入りして、典礼がおかしくなってからよ。
人権思想が教会の教義の一つであるかのように喧伝し始めたのは。

> だから、人権思想を暴走させるといろいろ不都合が生じる恐れがあるから、
> その際にはキリスト教や仏教などの宗教が歯止めを掛ける
> 役割を演ずる必要があるだろうね。
ううん、そんな歯止めなんて利かないわよ。。。
現に日本では、そのうちに人権により人権を抑制する法案が成立するわ。
あれはそういう趣旨の法案なのよ。

> もっとも人権を端から否定しているようなデンパの神道には
> その役割は期待できないだろうけど。ｗ
ううん、日本国民のほとんどが氏子だからね。。。
そして、ほとんどの利権を持つ人たち以外の国民は、
人権思想にも嫌疑の目を日常で持ってるわ。。。

そのガス抜きのために、飛鳥会みたいなのが、
自ら望んで泥被ったりしてるけどね。。。
あれは同和の特権維持のために行うことなのよ。

人権を享受できるのは、日本では特定の特権階級のみ。。。
本当に必要な人には、全く行き渡らない。。。
それが、欧米以外の国の法則なのよ。

>>247
＞しかしそれは神の栄光を世に知らしめるため。。。
いや、教会が維持されることによって信者や更には信者以外の人にも恵みがもたらされることになる。

>>248
＞人権思想には神は介在しないから問題であるとね。
それは人権に対する認識が甘かったからだろう。
人権の根源は、人が神の似姿として作られた尊厳ある存在だから、その尊厳に見合った待遇を社会的に受けることを保障しようという動機から認められるようになってきたもの。
つまり、人権の起源は実は神そのものであるということ。
まぁ、こういう風に人権とキリスト教が結びついて説明されるからこそ、君や君のお仲間たちは人権に対して否定的な態度をとるのだろう。

＞そのうちに人権により人権を抑制する法案が成立するわ。
当たり前。ｗ　基本的には、人権を抑制することができるのは人権だけだ。
ただそれでは不十分な場合もあるから、人権以外の倫理や宗教的な価値によって制限を例外的に課すことができる場合があるのではないかということが議論されているわけ。

＞日本国民のほとんどが氏子だからね。。。
それは神道側の妄想だって。ｗ　無礼にも神社が勝手にその地域の住民を氏子にしているだけのこと。
個人の尊厳という発想がないからね。神道には。

>>249
ほら、人権に対する正しい認識が全くない。ｗ
全ての人間が人権を享有しているよ。君たちが２ちゃんで毎日くだらないデンパを飛ばしていられるのも、表現の自由が君たちにも保障されているからだよ。

>>216
＞神道も同じなんじゃないの。

お！
CDU氏、みずから、神道の神々と、キリスト教の神とが同じだと認めてくれた。
次に問題となるのは、どちらの神が、より大きい見返りを要求するかだが、やっぱキリスト教の神かだろうな。

人権が話題になってきてるみたいだな。

デンパな話かもしれんが、「人権」とは本当は、「道理」と翻訳すべきだったという話を読んだ記憶がある。
たとえば、「自由権」は、「自由の道理」「自由の理」などとする方が、本来の意味に近いだろうという。

たしかに、道理、理という言葉がつくと、多少、古臭くはあるが、中絶の自由、ドラックの自由、姦淫の自由なんてものは生じにくそうではある。
報道の自由についても、報道の道理とならば、プライバシー侵害について歯止めがききそうではある。
喫煙権についても、喫煙の道理とするならば、何時でも何処でも好き勝手に喫煙するという発想は出て来難そうではある。

>いや、教会が維持されることによって信者や更には信者以外の人にも恵みがもたらされることになる。
夜に人が飯食っている最中にクリスチャンが勧誘にくるのも恵みか？

>個人の尊厳という発想がないからね。神道には。
というか神道は家族の絆を柱としている面が大きいからな。
個人の尊厳といえば仏教が最も重視しているであろう。
キリスト教より遥かにな。

>>248
＞現に日本では、そのうちに人権により人権を抑制する法案が成立するわ。
あれはそういう趣旨の法案なのよ。

人権擁護法のことかな？
人権を正義とすれば、それを名目にして、うまい汁を吸おうとする者が出てくるんだろうな。
実際、「人権、人権」と騒ぐ人たちって、拉致事件とかに冷淡だったりするからな。

昔、国家権力が、住民を虐げていた時代であれば、
住民たちは、「人権侵害するな！」という大儀によって、暴動、革命を正当化できた。
が、人権がすっかり正義になってしまうと、今度は、人権を建前にしてあくどい事をたくらむ輩が出てくるんだろな。

>>250
＞人権の起源は実は神そのものであるということ
＞人権を抑制することができるのは人権だけだ

なるほど。唯一、絶対神に由来する人権なのに、
人権は絶対的に侵す事の許されないものじゃなくて、
相対的に、その都度、権利の範囲を決めるものだと考えてるのですな。

しかも、その範囲は、法律、倫理、宗教によってか…
CDU氏は、憲法改正して、人権について法律の留保可能とすべしというタイプなのかな。

それにCDU氏のように、人権は相対的なものとすると、キリスト教の神は、唯一、絶対ということも考え直さなければならないかもしれないな。

何も感じなくなるにはどうすればいいですか？

CDUは人権を叫ぶが、黙示録では神による大殺戮が詳述されている。
神による大虐殺での被害者の人権はどうなる？ｗ

>>257
人間が互いに守りあう人権という観点では、神による大虐殺は問題にし
ようがない（ある種の「天災」であり「人間」による侵害行為ではない）
かもしれないね。

ただ、CDUの場合は聖書のヨシュア記みたいな神の命令による「人間によ
る大虐殺や略奪」まで「正当」といっているからなぁ。神の信者が、神
の命令で殺人や強盗を繰り返すってのは、明らかな「人権侵害」だよねｗ

>>251
＞CDU氏、みずから、神道の神々と、キリスト教の神とが同じだと認めてくれた。
同じといっても、見返りを求めるかどうかという点についてだけだけどね。
他の点についてはずいぶん違うよ。

>>252
＞「人権」とは本当は、「道理」と翻訳すべきだったという話を読んだ記憶がある。
human rightを直訳しただけのことだろう。
日本人が下手に意訳しないほうがいい。変節されてしまう危険性が高いからね。

権利は権利として認めた上で、権利の濫用は禁止する、権利は正しい目的で使用しなければならないこととし、
また権利に対する制限を正当化できるのは原則として他者の権利だけだとしたほうが、必要以上の権利制限を防止する上では有用だろう。

>>255
おいおい、意図的に勝手な曲解をするなよ。ｗ
人権が絶対的なものだからこそ、人権に対する制限を正当化できるのは原則として人権だけだとされている。
従って、法律によって制限ができるのは、その法律が他者の人権を保障するために必要最小限度の制限を課する場合だけだ。
ただ、ドラッグや未成年者の喫煙・飲酒制限などは人権によって理由付けることは難しいから、その場合は例外的に宗教や倫理によって根拠付けねばならない場合があるだろうということ。

>>258
人権の根拠が神である以上、神による命令の前では、人権の効力は失われる。

>>253
＞夜に人が飯食っている最中にクリスチャンが勧誘にくるのも恵みか？
それは明らかに恵みではなく迷惑だな。ｗ
でもそんな教会があるのか？新興宗教ではなくて、正当なキリストの教会で。

＞個人の尊厳といえば仏教が最も重視しているであろう。
個人の価値を神によって根拠付けていないからな。
神道とは違って、ある程度は重視していることは確かだろうが、絶対的なものだとはしていないだろう。
むしろ、他の人間との関係でしか調整されないキリスト教的な個人の尊厳と比較すると、他の人間以外の生物との関係でも調整されかねず、限定的な保障になってしまう場合も多いのではないかという危惧は指摘されうる。

>>263
解釈も聖書の一部と理解する、なんて言ってるCDUの教会が正当であるはずがないだろ。

ああ、プロの方ですか。どうも。

＞いや、教会が維持されることによって信者や
＞更には信者以外の人にも恵みがもたらされることになる。
害悪いっぱいなんだけど。。。蔑視が流行るしね。

＞それは人権に対する認識が甘かったからだろう。
＞人権の根源は、人が神の似姿として作られた尊厳ある存在だから、
＞その尊厳に見合った待遇を社会的に受けることを保障しようという
＞動機から認められるようになってきたもの。
あら、人は神の栄光を現す為に作られた存在でしかないって言うのが、
私らの時代の正統教理だったわよ。。。
そして、天主に与えられた権利を享受できるのは、カトリック信者のみ。

＞つまり、人権の起源は実は神そのものであるということ。
ううん、人権というものの発想は、特定の利益を守るための手段なのよ。

＞まぁ、こういう風に人権とキリスト教が結びついて説明されるからこそ、
＞君や君のお仲間たちは人権に対して否定的な態度をとるのだろう。
というかさ、特定の人たちの特権を保障するものでしかないのよ。。。

＞当たり前。ｗ基本的には、人権を抑制することができるのは人権だけだ。
＞ただそれでは不十分な場合もあるから、
＞人権以外の倫理や宗教的な価値によって制限を
＞例外的に課すことができる場合があるのではないかということが
＞議論されているわけ。
うーん、それは難しいことよ。。。
今のキリスト教徒との親和性があるにしても、他教とはねｗ

＞それは神道側の妄想だって。ｗ　
＞無礼にも神社が勝手にその地域の住民を氏子にしているだけのこと。
＞個人の尊厳という発想がないからね。神道には。
ええ、そこに住んでる人間は、みんなそこの神の子孫や
土地に住んでるんだからね。。。それは仕方がないわよ。。。

それから、その氏子が何を信じようがそれは勝手。
神社に参らないで、自分が好きな宗教の神仏を信仰するのも、
神にとっては関係のないことだし、別に困ることじゃないわ。。。
かえって色んな神仏との繋がりが出来るということになるからね。
神域＝自然を荒らされない限りはね。

＞ほら、人権に対する正しい認識が全くない。ｗ
いいえ、人権と言うのが保障されるのは、全ての人じゃなくて、
ある種の特権を有する人のみなのよ。。。それはどこでも同じ。。。
それ以外の弱い人は、適応されないものなのよ。

＞君たちが２ちゃんで毎日くだらないデンパを飛ばしていられるのも、
＞表現の自由が君たちにも保障されているからだよ。
あら、これは日本特有の文化的主張だけど、
今までは全く制限されていたわよ。。。
あんた達、特権団体の連中が規制していたもの。。。
しかし、そのがたが緩んだから、
特権維持のために新たな法律が必要になった。。。それだけよ。
人権というのは、どこの国でもそうだけどね、
特定の特権階級にのみ与えられてるものなのよ。。。

>人権の根拠が神である以上、神による命令の前では、人権の効力は失われる。
なんで？弱者が強者に対抗するための根拠が人権ではないのか？
神が人権というものを編み出したのなら、神自身が守らないと信用を失うぞ。ｗ

>でもそんな教会があるのか？新興宗教ではなくて、正当なキリストの教会で。
正当という根拠がいかなるものか知らないが、勧誘自体はあるぞ。

>個人の価値を神によって根拠付けていないからな。
>神道とは違って、ある程度は重視していることは確かだろうが、絶対的なものだとはしていないだろう。
>むしろ、他の人間との関係でしか調整されないキリスト教的な個人の尊厳と比較すると、他の人間以外の生物との関係でも調整されかねず、限定的な保障になってしまう場合も多いのではないかという危惧は指摘されうる。
後のほうの主張がよくわからんが、仏教では「自分の主は自分」という考えがあるしな。

>>262
>人権の根拠が神である以上、神による命令の前では、人権の効力は失われる。

これは違うね。
人権の「根拠」は神じゃない。
人間社会における互いに尊重すべき最低限の一線だ。
人権という概念は神を信じていようがいまいが、多様な価値観を持つ人間が一つの社会で共存するためのものなのだから。

神の命令やら自分の欲望のために人を殺したり、人から奪い取る。
そんな身勝手な行為で他人を害する人間がいては、安心して暮らすことはできない。

自らの信じる神の命令で人を殺すなど、他人のすべてを自らの身勝手な信仰のために奪い取る最悪の人権侵害行為なのだから。

>>263
>個人の価値を神によって根拠付けていないからな。

むしろ、神によって根拠付けるとそれこそ「神の命令で人を殺すことは
正当」などという人権の根幹（個人の思想信条や身体生命の相互的尊重）
を否定する発想が出てきかねないんだよね。だから、少なくとも現代に
おいては、個人の価値は「神」によって価値付けるものではないし人権
というものも神ではなく人（社会）に基礎を置いている。
人権という概念を社会生活の基盤にしようとすれば、神仏のような一部
の信者にのみ意味を持つ信仰の世界ではなく社会全体の人間が共有でき
る共通の土台を探すしかないから。

まぁ、人権という概念の発展にしても神というよりはキリスト教と異教
的な価値との摩擦（キリスト教による魔女・異端狩り）が背景にあった
わけだがｗ

>>269
＞弱者が強者に対抗するための根拠が人権ではないのか？
それは人権の効果だ罠。
弱者であっても神によって神の似姿として創造された個人として最高の価値を持つ人間であることに変わりがない以上、
彼の人格も最大限尊重されるべきだというところから人権という理念が生じてきた。

また、一方で神によって提示された規範を権利という形に編みなおしたものが人権だという考え方も有力に主張されている。
例えば、「人を殺すな」という規範が「生命に対する権利」に置き換えられ、「人のものを盗むな」という規範が財産権に置き換えられたといった具合に。

いずれの考え方にたっても、起源が神である以上、神に対して人権を主張することはできない。
というより、権利の内容は神が自由に規定しうるのだ。

＞「自分の主は自分」という考え
それはそれでエゴイズムを将来してしまう危険性が高い罠。>>252の指摘も、そういう点からの問題意識からきていると思われ。

>>270
人間社会におけるルールに過ぎないなら、なおさら神の前では無力だろうよ。

人権の起源が神ではない、社会的な取り決めだという主張は、一神教圏以外にも人権を円滑に普及させるために、法学者達が苦心して構築してきた一つの人権の根拠についての説明。
確かに人権を世界的に普及させるためには有効な議論ではあるのだが、反面で自殺の権利やドラッグ使用の権利なんてものが主張されるようになってきて、こういうものをどう制限するのか、そういう制限をどう正当化させるのか苦心しているのが実情。
更にはどうして公然わいせつなどのわいせつ罪を犯罪として処罰できるのか、なんてことも極めて困難。
また逆に社会的な取り決めだから、社会の秩序を維持するためには制限は構わない、という考え方をとると、今度はどんどん権利制限が為されてしまうという危険性もある。

>>271
＞人権という概念を社会生活の基盤にしようとすれば、神仏のような一部
＞の信者にのみ意味を持つ信仰の世界ではなく社会全体の人間が共有でき
＞る共通の土台を探すしかないから。
それはそう。
人権の起源は本当は神にあるのだが、それだと神を認めない文化圏や人においても人権を尊重させることは困難な場合もありうる。
しかしながら、そういう文化圏においても人権を尊重させる必要はある（君達とは全く逆に人権はキリスト教的なものだとして人権を攻撃してくる人間もいる）のだから、神を用いずに説明することが求められる。
実際、ここは宗教板だから、私も人権の起源は神であるという本音を正直に語っているが、他の板や実社会では神を持ち出さずに説明している。
ただ、人権の起源やそれに対する必要最小限度の制限をどう正当化するのかといったことに関しての説明に法学者達は苦心しているのも事実。

恐らく人権を神を持ち出さずにうまく説明することは、かなり困難だが不可能ではなかろう。
しかし仮にそれに成功したとしても、人権思想がキリスト教的な思想的背景の下で生み出されたものであり、人権の本当の起源が神であるということは何ら変わらない。

まぁ、くしこがあんなに人権を必死に攻撃してくることが、人権が極めてキリスト教的なものであることを示してしまっているというのは、皮肉だな。ｗ

>>274
>しかし仮にそれに成功したとしても、人権思想がキリスト教的な思想的背景の下で生み出されたものであり、人権の本当の起源が神であるということは何ら変わらない。

これはちょっと独善的過ぎるなｗ
人権のような概念は、人間社会においてはどこにでもあるんだよ。
というか、なければやっていけない。
人が集まって生活している以上、どこかで互いに守るべき一線を引くしかないからね。
人権の起源・背景は、神という宗教的観念というよりもむしろ人間社会で複数の人間が生きている、という現実に向き合ってきた人たちの試行錯誤だな。

ただ、キリスト教の支配下で魔女狩りなどの悲惨な歴史を繰り返したヨーロッパ社会では、そうした悲劇的経験から高度に人権という価値（キリスト教会に対抗して守られるべき信教の自由をはじめとする自由）が体系化されていった。
そして、彼らが彼らなりに納得するために「神」という「説明」を使った、という面が強いんだろうな。
それは、彼らの宗教共同体内部にのみ通用するローカルな説明でまた（あなたが示しているように）「神」の捉え方次第で容易に変質させられかねない脆弱なものでもあったが、当時の彼らには十分だったんだろうね。

そうした「説明」を「根拠」「起源」にすり替えてしまうと「神」の命令で他人を害することは正当、などという逆立ちした発想に陥り人権の根幹を否定してしまうこともあるわけだがｗ
ある意味、あなたの書き込みは人権という概念を神によっては全面的に説明できない一つの例になっているのかもしれない。

で、現代ではそうした「神」による説明の限界が露呈し、もはや人権を「神」では説明できなくなってきているわけだ。

>>261
＞人権が絶対的なものだからこそ、人権に対する制限を正当化できるのは原則として人権だけだとされている。

人権にはやっぱ、「絶対のもの」じゃなくて、「絶対」に「的」がついちゃうんだな。
だから人権を制限することも可能だし、絶対者たる神の一存で、人権を取り上げることも可能となる。

＞ドラッグや未成年者の喫煙・飲酒制限などは人権によって理由付けることは難しいから、その場合は例外的に宗教や倫理によって根拠付けねばならない場合があるだろうということ。

個人が自らの倫理、宗教によって見成年者等に訓戒するのはあるかもね。

>>266
＞人権というものの発想は、特定の利益を守るための手段なのよ。

人権を絶対に侵すべからざるものと規定すると、住民を虐げる権力に対して、
暴動、革命を起こす際に、便利な大義名分となったんだけど…

>>268
＞人権と言うのが保障されるのは、全ての人じゃなくて、
ある種の特権を有する人のみなのよ。。。

人権は、人なら誰でもあるからね。だから人権はぶつかる。
言論の自由⇔プライバシー、経営権⇔労働権、喫煙権⇔嫌煙権。
昨今は、死ぬ権利⇔生存権の場合さえある。

人権は誰にもある。ただ人権を行使するには、まず権利のための闘争に勝ち残らなくちゃならないから、結果的には、強者でなければ人権の果実を得る事は困難。

>>274
＞人権の起源やそれに対する必要最小限度の制限をどう正当化するのかといったことに関しての説明に法学者達は苦心しているのも事実。

たしかに法学者の著した人権関連の書物を見ると、大概、人権の起源についてはさらりと流すか、軽く触れるだけだな。
○○権はどうだ。××権はどうだなどと、それぞれの解説を書き連ねるばかり。

＞恐らく人権を神を持ち出さずにうまく説明することは、かなり困難だが不可能ではなかろう。

絶対で、普遍的な神を持ち出さずに、
人権は絶対的で、普遍的なものだとするのは大変そうだな。


>>276
＞人権のような概念は、人間社会においてはどこにでもあるんだよ。

どうだろ？　自由、平等を正義とする概念って、そうは無いように思う。
男女差別、身分差別等のあらゆる差別を禁じて、
自分の身の振り方は、自分のみが決定するなんて考え方は、なかなか見られないと思う。

>いずれの考え方にたっても、起源が神である以上、神に対して人権を主張することはできない。
>というより、権利の内容は神が自由に規定しうるのだ。
なんで？人間自身の権利なんだから人間が決めるべきだな。ｗ
信仰の自由とか。どんな神を信じるとか。

>それはそれでエゴイズムを将来してしまう危険性が高い罠。>>252の指摘も、そういう点からの問題意識からきていると思われ。
神の命令に従って人を殺すよりは、自分の意志に従って人を殺めないほうが気持ちいい。ｗ
まあ、ヤハウェ・ザ・マーダーなんかには忠誠心など持つ気にはなれんがな。

>>280
＞神の命令に従って人を殺すよりは、自分の意志に従って人を殺めないほうが気持ちいい。ｗ

聖書の神って、「殺せ！」と命じつつも、あとから、神の言いつけを守った者を罰して、
殺す事をはばかった者を「お前こそ、私の心にかなう」と祝福する事もありえるからなぁ。
なんといっても絶対神ですから

>>277
>だから人権を制限することも可能だし、絶対者たる神の一存で、人権を取り上げることも可能となる。

近代以降の場合は、むしろこうした「絶対者」であっても侵すべきではない価値、とする傾向が強いけどね。
まぁ、人権が人間社会における個人間の領域を守るものである以上、人間同士の対立関係において双方の権利を一定の範囲で制約すべき状況は当然出てくるわけだが。

あと、神の一存で人権を取り上げることも可能、なんて（特に宗教的な対立を背景に発展してきた近代ヨーロッパの文脈における）人権の否定そのものなんだけど、そんなこと誰か言っていたっけ？
宗教によって人を害したり権利を侵さない、というのは人権の大前提であり、それこそ近代の人権思想の流れで最も重視されてきたことではないのかな。

神の一存で人権を取り上げることも可能、というのは、むしろ人権を徹底的に否定し破壊し尽くした中世のキリスト教会の意識に近いかもしれない。

>>282
＞神の一存で人権を取り上げることも可能、なんて（特に宗教的な対立を背景に発展してきた近代ヨーロッパの文脈における）人権の否定そのものなんだけど、そんなこと誰か言っていたっけ？


>>262 ：CDU ◆DyhaFWpT7s ：2006/07/24(月) 23:14:36 ID:22j2zwzR
＞>>258
＞人権の根拠が神である以上、神による命令の前では、人権の効力は失われる。

>>276
＞人権のような概念は、人間社会においてはどこにでもあるんだよ。
というか、その程度の認識で人権を語るというところに無理があると思うのだが。ｗ

むしろ、つい最近まで人権がなかった地域のほうが多かろう。今でも、人権を無視しているような状態が北朝鮮とか中国とか中東諸国などに多く見受けられる。
人権がどこにでもあるのならば、アムネスティとか活動する意義を失われてしまうだろうな。

＞で、現代ではそうした「神」による説明の限界が露呈し、もはや人権を「神」では説明できなくなってきているわけだ。
いや、逆だ。
神の存在を前提にしてしまえば、極めて簡単に説明できてしまう。
ただ、それだと異教徒に対する説得力が弱いから、（ry

>>277
＞個人が自らの倫理、宗教によって見成年者等に訓戒するのはあるかもね。
そんなのは人権が問題になるような場合じゃないよ。
人権との関係で問題となりうるのは、国家がドラッグや未成年者の喫煙・飲酒を禁止していること。

>>278
＞強者でなければ人権の果実を得る事は困難。
いや、正義に適っているかどうかのほうが重要だろう。
アジアやアフリカの植民地が独立していった過程についてもそう。
非暴力不服従なんて闘争方法が成功したのも、彼らの主張が人権の延長概念である民族自決という正義に適っていたからであろう。

>>280
＞人間自身の権利なんだから人間が決めるべきだな。ｗ
いや、人間が決めるのは勝手だがｗ、そんなものの正当性を誰が担保する？
いっておくが、人権を主張することが特に必要になる場面は、権力が人権など無視しているような状況だぞ。
そんな状況で「これが俺たちの権利だ」と主張したところで、「だから何？」と一笑に付されるだけなんじゃないの？

>>281
そんな記述が聖書にあったかなあ？

>>282
＞宗教によって人を害したり権利を侵さない、というのは人権の大前提であり、それこそ近代の人権思想の流れで最も重視されてきたことではないのかな。
国家との関係でな。というか、そもそも人権というものは国家に対して主張できるものなのだから。

神との関係では人権は効力を有しない。
自然に対して人権を主張できないことからもそのことは分かるよね。
自然災害にあったからといって「人権侵害だ」といって訴えるバカはいない罠。ｗ
ましてや、自然を支配している絶対的な超越者たる神に対して人権を主張できないのは当然。

>いや、人間が決めるのは勝手だがｗ、そんなものの正当性を誰が担保する？
人間だよ。ｗ
>いっておくが、人権を主張することが特に必要になる場面は、権力が人権など無視しているような状況だぞ。
>そんな状況で「これが俺たちの権利だ」と主張したところで、「だから何？」と一笑に付されるだけなんじゃないの？
いや、日本では裁判で争うことができるぞ。日本国憲法でも人権は保障されているだろう。ｗ
まあ、ヤハウェ帝国は人権なんて考慮しない野蛮国ではあろうがな。ｗ

>神との関係では人権は効力を有しない。
>自然に対して人権を主張できないことからもそのことは分かるよね。
>自然災害にあったからといって「人権侵害だ」といって訴えるバカはいない罠。ｗ
>ましてや、自然を支配している絶対的な超越者たる神に対して人権を主張できないのは当然。
モーセがヤハウェを言いくるめて殺戮を思いとどまらせたところをみると
ヤハウェは単細胞な人格神だな。ｗ
自然は人間に対して「殺せ！」とは命じないしな。

>>287
>神との関係では人権は効力を有しない。

意図的に話をすり替えているなｗ
「人」が自らの信じる神に命じられて人を殺せば、人権侵害だよね、って話だろうに。

「神」が人を殺そうが、大洪水起こそうが、それは「人権」とは関係ない話。
「天災」だからね。
まぁ、そんな悪魔のような邪神に興味はないし、相手にする気もないがｗ

ただ「神に命じられて人が」殺してしまえば、それは「人権」の問題になるんだよ。
それは、人が自らの身勝手な信仰で他人の生命を奪うことであり、最悪の人権侵害行為なのだから。

>>271
ここで注意しなければならないのは、ＣＤＵたち現代キリスト教徒が
主張する人権というのは欧米で流通している
「キリスト教における人権」であって、
日本人が連想する人権というものではないわよ。。。

この「キリスト教における人権」は、
人権屋や特定の政党が悪用によく使う種類のものよ。

>>275
ええ、キリスト教の人権解釈は、
天主の都合でころころ変わる不安定なものだし、矛盾してんのよ。。。
何しろ、蔑視に基づいてるからね。。。

私らは、他者対他者という考察をやるから、
両者の間は常に対等。対立も最小限に抑えられるわ。
相手が他を侵さなければね。。。

でも、一神教圏では、両者が争う。
欧米社会は訴訟国家ばかりなんだけど、
争うことにより権利が生じるという考え方だけど、
私らは、全く逆なのよね。。。

>>278
それがキリスト教的なものなのよ。日本には元々ない考え方ね。。。
他所は他所、うちはうち。。。これで何も争うことなんてないしね。

うちと他所が喧嘩になったとしても、
お互いにそういう考え方がある内は、極端なことにはならないわ。
非常時に助け合いをする事はあってもね。。。

ただ、他所をうちにしようとした時に、
取り返しの付かないことになるんだけど、
そんなことをする人間は、鼻つまみ者。
勢いのあるときは、適度に祭り上げられて、気が付いたら裸の王様。。。
なんて感じね。。。これが明治までの日本の歴史の常よ。

欧米とは全く逆構造になってるからね。。。

>>291
いや、CDUは「欧米で流通しているキリスト教における人権」なんて主張していないだろｗ
むしろ完全に否定している。

「神の命令で人を殺す」ことを正当化するなんて、「キリスト教における人権」でも問題外だｗ
人の生命身体の自由、思想信条の自由といったまさに心身両面における人権の根幹を否定しているわけで。

面白いのは、日本は絶対的支配者というのが
存在した歴史を持たない国なのね。。。

明治以降も政府というものが絶対唯一のものになったけど、
そこで誰が権力を握っていたかと言われると、
天皇は利用すべき権威を持つ存在であった程度で、
全く良く分からない政体だったのよね。。。
ただ、天皇の名によって神やそれまで存在していた
国や郷や集落を否定した存在だった。

昭和の一時期からは、軍というものが政府に
とって変わるんだけど、これは非常にキリスト教的な存在で、
天皇の名を利用して神を否定した存在だった。
神域荒らしでも大変な悪名を馳せた。神宝を勝手に持っていたり、
供出に出させたりね。。。

でも、この中身も非常に曖昧で、絶対唯一の存在に等しい
権力を握ってた人間というのが良く分からない。。。
一種の集団ヒステリーかもね。

古代に神宝が石上神社に集められたこともあったけど、
あれは結び直しという術で、国家統一というより
どちらかというと韓や支那なんかへの牽制の一手段として
用いられていたわね。

>>294
悪いけど、「キリスト教における人権」は、
他教徒への人権の制限を積極的に推進しているし、
゜神の命令によって人を殺すこと」だって、
人権の一つの権利としてゆくゆく肯定すべきと
しているところも少なくないわよ。。。

向こうのカトリックの主流派になんかには多い話よ。。。

それを悪用してるのが、日本の人権屋だけどね。。。

十人十色という極々当たり前のことが制限されていた欧米社会だから、
戦って獲得するという人権思想が沸いて出てきたわけで、
キリスト教自身も、ローマ帝国との闘争の果てに、
逆に利用される形でこの世における絶対権を手に入れた。。。

「人の生命身体の自由、思想信条の自由」
これは一見、まともできれいに見えるけど、
根底が和ではなく闘争に基づくものなのよ。。。
だからさ、私らは嫌うわけ。

そんな十人十色と言って人間は個々の違いがあって当たり前のことを、
わざわざ闘争によって認めてもらわなければならないという時点で、
おかしいわけよ。。。
キリスト教がいかに、十人十色というものを否定してきたかも
分かる話だけど、人権というものも所詮そのアンチでしかないのよね。。。
それってさ、また果てしない闘争を生むだけじゃないさ。。。
共産主義でもそうなんだけど、キリスト教の影響で生まれたものって、
何か、人を狂わせてしまうんだよね。。。

>>288
それはね、やはり権利を獲得するための闘争をせずに天からある日突然人権が降ってきた国の国民だからできる発想なんだろうな。
日本国憲法は、GHQが指導・援助してくれたという特殊な状況下において、ようやく国民が自らの手で作り上げることができたものだろうが。
そういう風に裁判などで権利の保障を獲得できるような制度が整備される前のような国のことをいっているのだが。
例えば、現代の北朝鮮において、国民が穏便な方法で権利の保障を獲得することが容易にできると思っているのか？

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E3%83%A2%E3%83%AB%E3%83%87%E3%82%AB%E3%82%A4%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%83%BC%E3%82%BC&lr=

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1082214453/l50

>>289
＞自然は人間に対して「殺せ！」とは命じないしな。
ん？だって正当防衛は本能的なものだから正当なのだ、という主張をしていたのは君じゃなかったかな？
本能というのは、ある意味で「自然による命令」と見ることもできよう。
もっとも、神道がいうような、自然＝神ではないがな。

>>290
＞人が自らの身勝手な信仰で他人の生命を奪うことであり、最悪の人権侵害行為なのだから。
いや、神が命令を下すという極めて特殊な状況下においては、その限りでその相手の人権の効力は失われる。
したがって、人権侵害にはならない。

＞くしこ
こんなに、アンチクリにも支持する者がいるぐらい人権というものが普遍的なものであるということは分かったか？ｗ

んー僕はアンチクリじゃないし

>>303

むちゃくちゃだなｗ
自らの信仰で他人を殺すことが正当化される「極めて特殊な状況」ってのは何だ？
宗教的領域を各個人の自由とする人権の文脈で、どうして「神」の命令で「他人」を殺すことが正当化されるんだ？

この論法でいけば、人権は完全に否定されることになるな。
「神」という信仰の領域、個人の私的な事情で他人の人権を否定し殺害することが正当化されるのだから。
自分の信じるもののためなら、人を殺しても何をしても良いってわけだ。

「神」を根拠にすると、「人権」は全面的に否定されるってことかなｗ

>>304
日本では、人権っていうのは、人権屋と特権階級の
権利維持のために存在している諸権利でしかないのさ。
普通の弱者には、何ら享受されることはないのよ。。。
だからさ、多くの日本人は人権と概念に対しても距離を置いてるわ。

人権という概念は、元々はアンチ教会の概念なんだけど、
所詮はキリスト教の二番煎じでさ、どうしようもない概念よ。。。
人と人とを争いに導き、人が神に争いを挑んで得られる権利。。。
そして、あんた達の「キリスト教における人権」はもっと酷いのよ。
天主の都合で、誰を殺したって正当化されるという権利よ。。。

非キリスト教圏の文化には、そこでの人に関する概念があるのよ。。。
それを人権の名の下に乱せば、その土地の文化が狂って争いが生じるわよ。
そして、欧米はそこに付け込んで全てを奪っていくわね。。。
少数の哀れな人を名ばかりの救済をして、自分達のシンパとして生かす。
彼らがそれに気付いたら、マフィアに殺させる。。。
これが欧米の人権外交の正体なのよｗ

そんなものを正しいと認めてる現状こそが、大問題よ。

>>306
欧米の人権思想においては、天主は人権の枠外の存在よ。。。
だから、天主の命令下に於いて行う、他所から見れば
犯罪行為に見えるものに関しては、何らお咎めはなし。。。
とまぁ、こういうわけ。北朝鮮と基本的には同じ考え方。。。
私の現役の時も、そう教えられてきたしね。。。

今回のイラク制圧に関しても、現地カトリック教会は公認してるわ。
バチカンは表向き、反対してたけど本音は賛成。
東方カトリックが最近自立傾向を進めているから、
それに対する有効な牽制が行えるしね。。。

また、知ってるだろうけど、向こうではキリスト教徒とその他、
または白人とその他の人種によって刑が変わるわ。。。
同じ犯罪でも、白人かつキリスト教徒であれば、刑が軽くなるの。

一応、ここらで議論を整理する意味で、CDU氏の人権観を整理してみる。
CDU氏の見方って、要はこういうことでしょ。勘違いがあれば、あとで訂正しといて下さいな。

絶対存在の神が、人に人権を授けた。
この人権は、絶対なものではなく、絶対的なものである。あくまで絶対に〈的〉がつく。>>261

だから〈絶対〉の神は、〈絶対的〉な人権の上位の存在であり、人権により行動を制約されることはない。>>262
人権は、神の前では、蟷螂の斧にもならない。太陽の下の雪であり、炎の下のロウなんだろうな。

それだからCDU氏は、
絶対の神の意思の現れと思われる、宗教倫理によって、人権は制限できるとも考えている。>>261
また正義なんて言葉も普通に使用する。>>285

ホントは、正義を確定すれば、自動的にそれ以外は不正義と認定され、一気に自由は死滅するんだけどね。
一例を挙げれば、特定宗教を正統とすれば、他宗教は全部邪教になってしまう。
大衆は正統宗教しか信仰できなくなってしまう。

だから自由を尊重するならば、正義なんて軽々しく言えない。
ただCDU氏のように、自由という人権の上位に、神という絶対者を置けば、神の意に沿うのが正義であり、その正義は自由より優先されるとなる。

というわけで、こういう人権解釈が、CDU氏独自のものじゃなく、
くしこ氏の言うように、キリスト教の一般的な人権解釈だとしたら、一寸怖いかもしれない。>>291

>>286
＞そんな記述が聖書にあったかなあ？

聖書の神って、自分で自分のことを「試す神」って言ってませんでしたかな？　おれの記憶違いでしょうか？　だったらごめんね。
まあ、そうであっても、聖書を通読すれば、聖書の神って試す神であると類推することは、そう見当違いでもないでしょ。
また聖書には、人があれこれ言うことで、その言い分を神が認めることもあったような気もするな。
信仰は、神の言葉に唯々諾々と従っていれば、それで良いというもんではないと思われ。

ということで話は変わるが、上の記述からすると、CDU氏は、聖書＝神と考えるのかな。
神＝絶対完全普遍とするなら、神＞＞＞＞＞＞＞聖書と見るのが妥当に思えるが…
聖書に記されていないのは認めないという思考は、
聖書＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞神と見る事であり、神を矮小化することになりそうに思える。

>それはね、やはり権利を獲得するための闘争をせずに天からある日突然人権が降ってきた国の国民だからできる発想なんだろうな。
へえ？何時天から降ってきたんだい？

>日本国憲法は、GHQが指導・援助してくれたという特殊な状況下において、ようやく国民が自らの手で作り上げることができたものだろうが。
なにを話そらしている。ｗ
日本では権力者の横暴に対しては憲法を根拠に闘えると言っているのだけどね。ｗ

>ん？だって正当防衛は本能的なものだから正当なのだ、という主張をしていたのは君じゃなかったかな？
>本能というのは、ある意味で「自然による命令」と見ることもできよう。
>もっとも、神道がいうような、自然＝神ではないがな。
自然に人格があるのかよ。ｗ
自然が殺せ！と声を出すのか？ｗ
自然の摂理というのは個体が生き延びるということだ。
我らがCDUの「神による殺人指令は受け入れろ！」という主張に嫌悪感があるのも
自然が与えしものだよ。ｗ

全知全能の神がなんで黙示録にあるような地獄絵図を計画しているのだろう？
全知全能なら穏便に世界を治められるはずだよな？
おそらくはヤハウェ・ザ・ベイビーキラーは全知全能ではないんだろう。
破壊能力は卓越していても育成能力はからっきしなんだろう。ｗ

>>309
＞ホントは、正義を確定すれば、自動的にそれ以外は不正義と認定され、一気に自由は死滅するんだけどね。
＞だから自由を尊重するならば、正義なんて軽々しく言えない。
極めて基本的な問題でありながら、多神教徒日本人がしばしば陥る誤謬にあなたも陥ってしまっているということか。
ある自由を保障すれば、それと対立する自由が制限を受けることは当然のこと。
またある権利や理念を社会若しくは国家における価値体系の中心的なものとして採用すると、それと対立する概念は切り捨てざるを得ないのは当然。
例えば、個人の生命に対する権利や財産権の保障を万全ならしめようと思えば、敵討ちや自力救済を行う権利は剥奪し国家が代行して行うということにならざるを得ないし、更には生命に関しては国家による制限すらも禁止されるというステージに進むことになる。
そのことが分かっていない多神教徒日本人があまりにも多い。

具体的・各論的な議論なら分かっていて、自分も>>278でそれに関して書いているぐらいなのに、抽象的・総論的な議論になると分からなくなってしまうようだ。
恐らく比較的初歩的な法学書などでも各論的な議論については記載されていて、
そのことを知識として知っているが（もちろんそのことを知っているだけでも、ここでは上出来だとは評価できるのだが）、体系的に理解し切れていないからなのではなかろうか？

それと、権利は英語ではrightであるが、この言葉には「正しいこと」とか「正義」という意味があるということも付言しておいてよいだろう。

＞特定宗教を正統とすれば、他宗教は全部邪教になってしまう。
そりゃ、邪教とはいわないが、ある宗教が正当であることが確定すれば、その正当とされた宗教と明らかに矛盾することを説く宗教が誤りであるとされることになるのは当然だ罠。
というか、ある宗教の教義が正しいものであるということが『確信』ではなく客観的に『確定』する段階に至れば、それはもはや宗教ではなく科学になってしまうと思うけどね。

>>310
別に謝る必要など全くないよ。ただ疑問に思っただけだから。

＞信仰は、神の言葉に唯々諾々と従っていれば、それで良いというもんではないと思われ。
それはそう。
神にいろいろ願いや祈りを行って、希望を聞き入れてもらおうとすることは別に問題ではない。
しかし、そういうことを全て行った上でも確定した命令については、従わざるを得ないということ。
もっとも、何度もいうが聖書の神が殺人や人権剥奪を人間に命じるとはとても考えられないということは再度確認しておく必要があるようだが。

＞神＝絶対完全普遍とするなら、神＞＞＞＞＞＞＞聖書と見るのが妥当に思えるが…
もちろんそう。
聖書は所詮神について語っている文書に過ぎない。
神はそんな文書などより遥かに超越した存在。だから、正統性ある教会による権威ある解釈や伝統にも少なくとも聖書に準ずる程度以上の価値は認められうる。

>>311
相も変らぬ揚げ足取りご苦労さん。ｗ

＞へえ？何時天から降ってきたんだい？
ちなみに「天下り」という言葉は知っているか？

＞日本では権力者の横暴に対しては憲法を根拠に闘えると言っているのだけどね。ｗ
だから何？
人権がそんな恵まれた場合でのみしか主張できないものだとでも思っているのか？

＞自然に人格があるのかよ。ｗ
＞自然が殺せ！と声を出すのか？ｗ
古いが、何故かさだまさしの唄を思い出した。ｗ

＞自然の摂理というのは個体が生き延びるということだ。
怒りの感情に基づく相手に対する攻撃衝動というものは、自己防衛本能の現われだというのが現代心理学の常識ではなかったかな。

>>310
試す神だということは言えてるかもしれないね。
ただ、自分の命令に従った者を罰し、従わなかった者を褒めるなんてことはさすがにないと思うけど。

>>308
＞また、知ってるだろうけど、向こうではキリスト教徒とその他、
＞または白人とその他の人種によって刑が変わるわ。。。
「向こう」って、どこの国のことだよ。
信頼の置けるソースの提示とともに、説明キボーン。

>ちなみに「天下り」という言葉は知っているか？
誤魔化すなよ。ｗ

>人権がそんな恵まれた場合でのみしか主張できないものだとでも思っているのか？
こらこら
>いっておくが、人権を主張することが特に必要になる場面は、権力が人権など無視しているような状況だぞ。
>そんな状況で「これが俺たちの権利だ」と主張したところで、「だから何？」と一笑に付されるだけなんじゃないの？
と言っていたくせに。ｗ

>古いが、何故かさだまさしの唄を思い出した。ｗ
それで？

>怒りの感情に基づく相手に対する攻撃衝動というものは、自己防衛本能の現われだというのが現代心理学の常識ではなかったかな。
で、何？

>>314
「聖書の神」は、信者に対して何度も殺人や強盗を命じているなｗ
聖書の神の信者たち（モーセやヨシュアの一団）は、その神の命令で次々に町を襲っては殺戮と略奪を繰り返す凶悪な盗賊になってしまった。

こうしたことは二度とない、と言い切れるのかな？
神自身は、「もうこのようなことは二度としない」なんて言っていないわけだが。

762 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします ：2006/07/27(木) 12:48:20.06 ID:XJbP992o0
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　 ／ 　oﾟ⌒　　　⌒ﾟo　 ＼ 　でもＶＩＰＰＥＲが虐められてるのはほうっておけないお
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　 ／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ 　　だから突撃するお！
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http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152199562/

CDU、VIP誘導おつかれさまです＾＾

なんだソーメンスレか。帰る

226 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします[] 投稿日：2006/07/27(木) 13:08:30.60 ID:XJbP992o0
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　　　／　 _ノ 　ヽ､_　 ＼
　 ／ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ＼ 　ほんとはＶＩＰで遊びたいんだお
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　 ／::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ 　　だから突撃するお！
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http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1152199562/

今北産業

どこかの誰かと。いつかのあなたと。交換絵手紙。
http://rakugake.ninja-x.jp/

空気を読んでしなやかに溶け込みましょう。
やりかたは、好きな絵を描いて、右下のお絵かき終了ボタンを押すだけ。
VIPクオリティやらとしあきクオリティな落書きが返ってくる。※線が少なすぎると送信できません。
※アドレスコピーは画面横のボタンでしましょう。

過去ログ倉庫と詳しい使い方はこちらです。
過去の絵の閲覧もできます。
http://w5.abcoroti.com/~etegami/
発祥元の本家海外サイト。こちらは全世界版。
http://www.sketchswap.com/

―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

↓↓下のリンク先でライブ中継でダミー人形を映しています。
http://www.hangingtestdummy.com/

外国のボンド会社が、自社のボンドを使ってダミー人形を天井から吊るしています。
この人形に世界中のみんなでテニスボールをぶつけてぶっ壊してみろってページ！たぶん。
世界中のみんなとVIPのみんなで協力してダミー君をぶっ壊そうぜ！！
強力接着剤の力に俺たちのパワーで打ち勝て！！！！

…と見せかけて実はボール片付けのおっさんを狙おうぜ！！！！

遊び方
http://blog.livedoor.jp/vip_246/archives/50730550.html
名前入れて右側の○をクリック順番がきたらエントリーしたボタンを６秒以内にクリック(赤い丸)

今北酸魚

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今北重産業

vipから来ましたが帰ります

なんかキチガイ多そうなので還ります

宗教なんて自己が希薄で生活が充実してないやつらの掃き溜めだろｗｗｗｗｗ
くだらねえｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

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今北帰る

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さ、さすが宗教
こんなに逝っちゃってるやつばっかりなのか・・・
　　 丶　', 　',　　　　 ,' 　; ' ,.ィ　　　　　 　 　 ヽ、
　　　　ﾞ､ ',　 ',　　　 ;　 ,'/＿ ﾚ'Ｚ／} /|　/l , } 〉
　　　 　 ∠、 '､　　,' 　'/　ｒデﾐー' 'ｲｰｋ'｝ル'ｿ
　　　 　 ／,ゝ、｀ｰ' , '〈_ｊ ゛｀ー′ /でﾝ/}'´
　　　,. ┴─‐ ｌ゛−"/　ﾊ　 ､　　 .ゝ ゛,'ノ
　　/　　｀、　 ﾊ ｎ /} /　ヽ　ヾﾆァ'　/、　　　　　　　うおっ　まぶしっ
.　/　　　　ヽ. ﾄ､]_[ノ {　　　＼ ｀ ,.イ　 ト ､
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/　　　ヽ〈　 rニL上ｚ'＾)　　 　 i´　 | 　 l　ｌ　, }
　ノ⌒ヽL｛　､＿＿_厂丶 　 　 ｌ　　l. 　 l　ｌ / |
　　　l７丁{　､＿＿_}、　 ヽ　　 ! 　 l.　　l　|　 l｀l､__
　 　 K｀Y＾>､＿__,ノ　ヽ.　 ｀、　　 /　　/　ｌ　 ∠b }〉
　 　 |､>へ／/7ｰ′ 　 `､ 　'､　ﾝ′／　 ﾉ∠仏ﾚﾍ
　 　 lヘ／　//　　　　　　ヽ　∨ 　/　　 /仏ｊ／　　＼

VIPからきますた

神なんて人間がつくりだしたものだｗｗｗｗｗｗｗくだらねぇｗｗｗｗ
そりゃ常に何かに寄りかかって生きてた方が楽だからなｗｗｗｗ

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411 名前：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします[] 投稿日：2006/07/27(木) 14:03:23.04 ID:XJbP992o0
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こっちみんな

( ﾟдﾟ )

650 ：以下、名無しにかわりましてVIPがお送りします ：2006/07/27(木) 13:48:52.07 ID:XJbP992o0
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大事なスレに宣伝するな・・・ぶち殺すぞ

マジVIPPERすごいなｗ
一瞬で空気が変わったぞｗ

そんな俺もVIPPERだお！（ ^ω^）

べつに

お前ら！神様はどこにでも居ますよ

>>313
＞ある自由を保障すれば、それと対立する自由が制限を受けることは当然のこと。

各人が自由・権利を主張し合うのは、まあいいさ。そういう場合は、各人が妥協し合い、程よい所で停戦ラインを設定すればいい。

ただ自由・権利を主張するだけでなく、自分こそ正義だとも併せて言うなら、他者の主張は悪となるわけで、他者を尊重する心掛けは維持できないだろうね。
殺るか殺られるかの話になる。異端審問、異教徒弾圧とかみたいにね。ここが正義、正統のこわいとこ。


＞またある権利や理念を社会若しくは国家における価値体系の中心的なものとして採用すると、それと対立する概念は切り捨てざるを得ないのは当然。

選択されたものを正義と決定すれば、そうなる。共産主義国家みたいにね。
ただ選択されたものを選択されたものとするだけならば、選択されなかった概念は、切り捨てられるというより、保留されるだけでしょう。
あとで保留された概念が、選択されることも在りえる。


＞個人の生命に対する権利や財産権の保障を万全ならしめようと思えば、敵討ちや自力救済を行う権利は剥奪し国家が代行して行うということにならざるを得ないし

CDU氏は、神による人権剥奪は可能と考えてたようだが、
まさか国家による権利剥奪も可とするの！？
社会、国家の話してるときに、「対立する概念は切り捨てざるを得ない」だの、「権利は剥奪」だの、少々、物騒ではないかい。

おれとしては、上の様な場合、個人が権利行使を停止してるだけと見る。そんで国家が人権保障を怠るなら、個人は権利行使の停止は解除される。

>>313
＞ある宗教の教義が正しいものであるということが『確信』ではなく客観的に『確定』する段階に至れば、それはもはや宗教ではなく科学になってしまうと思うけどね。

どうかな？
宗教の正しさは、普遍絶対の正しさを主張する。
一方、科学の正しさは、特定の条件下における正さ。しかも新説によって定説が覆る事も在りえる。
科学の正しさって、宗教の正しさに比較すれば、かなり限定された正しさだ。
普遍絶対の正しさとかは、科学の外にあると思うけど。

>>313
>> 例えば、個人の生命に対する権利や財産権の保障を万全ならしめようと思えば、敵討ちや自力救済を行う権利は剥奪し国家が代行して行うということにならざるを得ない

敵討ちを禁止するのは当然のこと。秩序がなくなる。
「しめようと思えば、、、自力救済を行う権利は剥奪、、、」
は論理的につながらない。
他者の生命を犠牲にして自分を助ける、正当防衛の状況
以外はナンセンス。

>>348
>>自分こそ正義だとも併せて言うなら、他者の主張は悪となるわけで、

自由を尊重するということは、他者の自由も尊重するというとだよ。
他者の違う主張は悪となるのではなく、（人の自由を侵害しない限りにおいて）
他者の違う主張も違いとして認めるということだよ。

>>他者を尊重する心掛けは維持できないだろうね。

他者を尊敬することの大前提が、他者の自由を尊重するということだよ。
例えば、ある人Aが他者Bを誘拐して、移動や身体的自由を奪っておいて、
なお、A が Bを尊敬してます、なんてことはいえないだろう。

イスラエルが無茶やってるな。
CDUはあれも支持するのかいな？
テロキリストの言動にはついていけんよ。

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神様いるとおもうならテレホンショッキングに出して

神よ。
私のこれからの人生で
超きれいな女の人とｓｅｘすることがないならば
今すぐに私の命を奪いたまえ。

>>355
きれいな姉ちゃんぐらい、風俗嬢にもいるわよ。。。
神は与えてはくれないわよｗ

求めれば、与えられるんじゃないのかなあ。

>>349
その普遍なものさえも、みんな受け取りようで全く違うでしょ。。。
十人十色、色んな考え方や説が出てくる。

カトリックの中でも、ＣＤＵのような意見もあれば、
かつての私やうちの母たちの世代みたいに、
真実や普遍とは天主しか分からない領域として、
その辺りのことに対して、不問に付す傾向のある人たちもいる。

宗教の正しさは、所詮その神仏の支配下にある人間や
宗教・宗派内でしか通用しない道理にしか過ぎないのよ。。。
その内どれが正しいかなんて、永遠に決着は付かないわよ。

例えば、神道や多神教世界には、
他説は他説として有りでお終いというものも多いわね。
たくさんの神仏がいるのは、当然だもの。。。

>>357
キリスト教の世界観では、そういうことになってるわね。。。

とにかく、多神教的発想はどぶにでも捨てないと、人権は理解できないよ。

>>348
＞各人が自由・権利を主張し合うのは、まあいいさ。
その次元の話じゃないんだよ。
それはその各人の主張している権利がそれぞれ正当なものとして認められ、正当な権利同士が衝突した場合においてその両者をどう調整するかの問題だよね。

ここで言及しているのは、それ以前の問題として、その権利が正当なものといえるかどうか、ということ。
ある権利が正当と認められ、それと対立する権利が邪と判断された（まぁ日本においては法的には邪とは表現せず不正とか違法という用語を用いるが、ほぼ同じものだと考えてよい）場合においては、
正当なる権利が全面的に認められ、それと対立する邪と看做された権利（というかその時点で厳密には権利ではなくなってしまうのだが）は完全に否定されてしまうということ。

＞選択されたものを正義と決定すれば、そうなる。共産主義国家みたいにね。
いや、共産主義だけではなく、人権尊重主義でも民主主義でも平和主義でも同じことが言える。
これらの理念が採用された国においては、その理念に反するものを国家が行うことは否定され、
更には場合によっては国民にもその遵守が求められることがあり、その場合違反に対しては犯罪として処分される場合すらある。
但し、これらの理念が同時に採用された場合は、これらの理念が互いに矛盾対立する場合があるが、その場合には調整が行われ、通常はより優先度が高い理念がより重視される。

＞まさか国家による権利剥奪も可とするの！？
まぁ、剥奪という言葉を使ったのはいささか不用意だったかもしれないが、国民が国家を設立し自発的に自らが持つ自然権の一部を国家に委ねたとする社会契約論的な考え方でも、
国家がその享有している権限を行使して国民から奪ったと考えても別に構わないのだが（日本の場合は後者なんじゃないのかな）、
いずれにしても国家があるより重要とされる権利・利益の保護を有効に行うためには、それよりも重要度が低いとされる権利・利益を制限する場合が必要だということだ。

で、↓これは同意。
＞そんで国家が人権保障を怠るなら、個人は権利行使の停止は解除される。

>>349
＞科学の正しさって、宗教の正しさに比較すれば、かなり限定された正しさだ。
いやあ、科学は別に好き好んでそういう正しさで十分だとしているわけではないし、むしろ本質的には絶対的な正しさを求めていると思うよ。
ただ絶対的な正しさというものを把握することは困難な場合が多いから、そういう比較的限定された正しさを通説としながらも、より絶対的な正しさを目指して様々な研究や観察を行うんだろう。

実際、科学の世界においても絶対的な正しさというのはあるよね。
例えば、地球が球体であるとかね。

＞とにかく、多神教的発想はどぶにでも捨てないと、人権は理解できないよ。
そう、多様な視点を排除しないと、理解不能。。。

そしてその実態は、西成のキリスト教団体と関わってみれば、
キリスト教徒が他に対してどういう視線で接しているかも
良く分かるからね。。。

>>350
どうして秩序を維持する必要があるのか、というレベルにまで考えを及ぼしてみたら。

>>352
支持しないよ。国際社会もイスラエルに自制を求めていたんじゃなかったかな。

>>352
イスラエルはユダヤ教よ。。。あちらは、キリスト教国家ではないわよ。
寧ろ、現地のキリスト教徒はイスラム教徒より迫害されているわ。
アメリカや日本とかの親イスラエルの教派は別として。。。

両者の付き合いにおけるルールとして、
折半しようというのが、多神教的な考え方。

まず、普遍なものを前提に話し合いをしようとするのが、
一神教的な発想。
帝国憲法下で生まれた発想も、人権思想というのも、
実は根本を辿れば後者に属するわけ。。。

明治以降、人間は全て同じものであるという教育方針で、
それによってそれに当て嵌まらない人たちは、
保護・救済の対象、あるいは、悪として取り扱われた。

なんか、上のほうは荒らされているな。ｗ

>>319
キリストによって神と人間が和解した、ということはキリスト教の基本だけね。

>>321
私はやってない。潔白だ。

>>307
＞彼らがそれに気付いたら、マフィアに殺させる。。。
おいおい、そんな事実があるのか？ｗ
信頼の置けるソースの提示とともに、説明をお願いしておくよ。

>>365
君の嘆きは分からないではないがね、もはや人権は普遍的な原理として普及がかなり進んでいるんだよ。
キリスト教を攻撃する人たちですら、人権は支持しているぐらいなのだからね。
もしどうしても気に入らないというのならば、人権と同様の効能があって君たちの気に入るような新たな概念を構築して社会に提起するべきだろうな。
でなければ、何を言っても単なるぼやきにしか聞こえないよ。残念だけどね。

>キリストによって神と人間が和解した、ということはキリスト教の基本だけね。
黙示録は？

>>360
>とにかく、多神教的発想はどぶにでも捨てないと、人権は理解できないよ。

おやおや。
人権を全面否定する（神の命令による殺人を正当とする）あなたに人権が「理解」できているとは到底思えないのだがｗ

むしろあなたの発言を見ていると、「神」を中心とする発想では人権という観念をその根底から否定せざるを得ないことが浮き彫りになっているね。

「自らの信じる神の命令で他者を害する」ってのは、各個人の思想信条の自由や身体生命の尊重といった人権の基礎そのものを否定する最悪の行為なんだが。

とにかく、一神教的発想はどぶにでも捨てないと、人権は保護できないよ。

まぁ、多神教的とか一神教的とかいう以前に、自分が信じる「神（宗教）」を他人に強制しない（自らの信じる宗教を理由に他人に危害を加えない、また信仰を強制しない）、ってのは人権の基本中の基本なんだけどねｗ
その点では、CDU氏のような形の「神」の命令で人を殺すことをも正当化してしまう「一神教」は最悪としか言いようがない。

自分の信じる絶対的な「神」の命令は他人には関係ない自分だけの勝手な事情であり、自らの信じる「神」の命令で他人を対象とする行為を正当化することはできない、ってのが人権の根幹でもある思想信条の自由だからね。

>>367
いっぱいあるわよｗ公にならないだけ。

>>368
人権とあんた達が攻撃する大日本帝国は同じなのよ。。。
両者ともに根本的に異種排除という部分を抱えてんの。
残念だけどね。。。

人権という概念がどうして広がったのかというと、
日本人の中に広がっているのも、戦争に負けたから。
単にそういうことなのよ。。。
そして、欧米が経済的に優位だからよ。。。単にそれだけ。

中東なんかは石油があるから、何とか持ちこたえてるっってだけのこと。

>>372
残念ながらさ、それはキリスト教の教派間の問題という認識なのよ。。。
向こうではね。。。
だから、イスラム教徒も等しく権利を享受できるという保障はない。
イスラム教の感覚では、人権思想は理解できないからさ。。。

人権というのは、人権を認識している人たちのみに享有し得る権利であって、
所詮、その枠外の人達には、かえって拘束をかけてしまうだけのもの。
人権も緒戦、普遍なものとはなり得ないのよ。。。

日本の現状なんて特に悲惨なんだけど、人権を享受できる人たちは、
周りに迷惑を掛けるような人たちだけ。
誰もが生まれながらにして保障されるようなものではないのよ。。。

>>367
そういえば、こういうのもあるわね。。。
ビンラディンとアメリカの関係。。。
フセインと欧米との関係とかね。彼らは気付いてしまったのよ。
お気の毒。。。

＞もしどうしても気に入らないというのならば、
＞人権と同様の効能があって君たちの気に入るような新たな概念を
＞構築して社会に提起するべきだろうな。

自分の思想の枠に入りきらないものを、否定しない。。。
人権にはこのような認識が欠けるわ。一つの考え方を絶対視するから。
だから、みんな同じでないといけないの。

新しい考えや価値観なんて必要ないわよ。。。
もう大昔から、日本では既に決着した問題だしね。

「人は人、自分は自分」これだけで充分よ。
それを否定するのが人権なわけなんだけどさ。

一神教では認められない法則だけど、一番喧嘩にならないわ。

>>377
>「人は人、自分は自分」これだけで充分よ。
>それを否定するのが人権なわけなんだけどさ。

いや、それが人権なんだがｗ

>>378
人権の使われ方を御覧よｗ

>>370
何を言っているんだろうねえ。ｗ
人権の起源を神に置く考えられてきたのは、何も適当に何となくそうされてきたということではなくて、一定の理由・必要性があるからそうされてきたのだが。
いったい、人権の根拠を神に置かないのならば、何に根拠を置くというんだ。
人権が国家によって与えられたものだとすれば、国家によって簡単に奪われるということになるからとりえない（これは理論上そうだというだけではなくて、実際に人類が経験してきた歴史だ）し、
市民の共同連帯による合意に根拠があるとすれば、「市民による合意」というのは結局のところ多数決によらざるを得ないわけで、であるならば同様に多数決によって人権を奪えるということになってしまって、
結局人権によって確保しようとした少数者の利益の保護というものが達成することができなくなってしまい、人権なんて概念は必要ないということになって、到底とりえない。
というか、これらの法実証主義的な理解における権利では現在認められている人権とは全く異質なものだしね。

現在とられている比較的有力な説は人間の理性に基づく自然法に根拠を置く自然権が起源だとする説がある（し、実は私がこの板以外では採用している説なのだ）が、
この考え方もどうして理性に根拠があればこれを国家や多数意見によっても覆せないような絶対的な権利だと捉えることができるのか（ましてや君たちがいっているような神ですら覆すことができないなんて途方もない主張がどうしてできるか）、
という点について説得力のある説明が十分なされているとはいい難いという批判が存在する。

あと、各民族の伝統に根拠があるとする説も少数説として存在するが、これも人権の普遍性をどこまで説明できるのか疑問である。

>>372
何度同じことを言わせるのかなあ。ｗ
神の存在が信仰の範疇に留まっていて、それが神の命令であるということが証明されるか誰の目にも明らかにならない限りは、殺人命令なんてものを信者が実行することはできないだろうねえ。

>>373
だから、きちんと信憑性のある根拠を示しな。いくら宗教板だからといって・・・ｗ

>>374
＞戦争に負けたから。
＞欧米が経済的に優位だから
それだけの理由で広がるのならば、キリスト教ももっと広がってもいい筈なんだけどなあ・・・ｗ

>>377
＞自分の思想の枠に入りきらないものを、否定しない。。。
だって君たちは、全宇宙を遍く支配する普遍的な全知全能の神の存在を否定しているんじゃないのかなあ。

>>380
神の信者による人権の「説明」、あるいはかつてのヨーロッパにおける
人権思想の底流に神に求めることはあっても、少なくとも現代において
は神を根拠として人権が議論されているわけではないよね。

それは、人権というのが、神でも神を信じる共同体のためでもなく（各
個人が独自の宗教、世界観を持っている）人間のためのものだからでは
ないかな。

だから

>いったい、人権の根拠を神に置かないのならば、何に根拠を置くというんだ。

これは、多数の人間が同じ社会に生きているという現実に置くしかない。
人権は、神を信じていようがいまいが、人間社会で互いに共存するため
のものなのだから。神を根拠にする限り、「（根拠とされるのと同じ）
神を信じる共同体」にしか通用しないものになってしまうからね。

社会の中で互いになるべくうまくやっていくにはどうするか、互いに
どういったことを尊重しあい、各個人があるいは国が侵すべきではな
い領域は何か。そうした議論において根拠になるのは、人間社会その
もの、社会に生きている人間の生き方という現実だよね。神ではなく。
どの「神」を信じるか、あるいは信じないかは各個人が自ら決めるこ
と、というのも人権の根幹を成す大前提の一つなのだから、神は根拠
にしようがない。むしろ、神を根拠に社会的な権利関係を決めてしま
う、というのは、重大な人権侵害にもつながるわけだ（強制力を持つ
公的機関による宗教の強制になってしまうから）。

だから、一般社会における人権は神を根拠にはできないんだよ。
同じ神を同じ解釈・文脈で信仰する人々で構成される宗教共同体内部
の「人権」なら、その「神」が根拠になりうるかもしれないがｗ

>>381
>神の存在が信仰の範疇に留まっていて、それが神の命令であるということが証明されるか誰の目にも明らかにならない限りは、殺人命令なんてものを信者が実行することはできないだろうねえ。

だから、神の命令であると「誰の目にも明らか」ならば殺してもよい、
ってのが自分の信仰で他人を害すること、人権侵害そのものなんだがｗ
「神」の命令なら人を殺してもよい、というのはあなたの信仰であって
他人に強制できるものではないんだよ。
自分を殺すよう命じる「神」の命令など認めない、そんな神に従う気な
どない、という人（信者でもなければ、自分の目の前に自分を殺すよう
命じる神が出てくれば、たいていはそう思うだろうねｗ）を殺すのが、
あなた流の「人権」からすれば「正当」なのかな？　それだとあなたは
他人の思想信条の自由は認めない、（思想信条の自由を互いに認め自ら
の信仰のために他人に危害を加えてはならないという）人権という観念
の根底を否定する、ということになるわけだよね。

そうした信者自身の勝手な信仰（目の前に顕れた神の命令であれば、人
を殺してもよい、あるいは殺さなければならない）で人を殺す、という
のは最悪の人権侵害なわけだ。「神」というのは、少なくとも「人権」
の文脈では他人を害することを正当化する存在ではないのだから（あな
たの信仰では神は他人を害することを正当化する者のようだが、それは
あなたの勝手な信仰であって他人には関係ない）。

>>384
いや、神を人権の根拠とするとする議論が全くないわけではない。日本ではあまり聞かれないけどね。

＞多数の人間が同じ社会に生きているという現実に置くしかない。
残念だが、現在考えられているような人権の説明にはならないだろうね。
くしこが繰り返しているように、社会というものはそれぞれ各国ごとに違いがある。
アメリカの社会、日本の社会、北朝鮮の社会、それぞれ同じ社会ではない。
ところが、現在考えられている人権というものは、そういう社会の違いを超越して共通する普遍的なものとして全ての人間が享有しているものとして捉えられているものであって。

「社会の中で互いになるべくうまくやっていく」ことが目的なら、別に「人類普遍の権利」なんてものを敢えて持ち出す必要はないでしょう。
むしろ、くしこがいうようにそれぞれの国の実状に沿った権利を保障すれば足りる。

＞一般社会における人権は神を根拠にはできないんだよ。
それはわかるよ。だからこそ、法学者（特に日本において）は苦労しているわけで。
本当は人権思想の起源にはキリスト教があるわけだが、それをそのまま採用するわけにはいかないから、いろいろ苦心している。
もちろん同じ結論を導き出すために異なる論拠を持ってくるということは可能だし、同時に複数の論拠から一つの結論を支えるということもありうるわけだから、これが不毛な努力だと切って捨てるつもりはない。

しかしながら、それがうまくいっていないのも事実なんだよ。
例えば上でも持ち出した、ドラッグ使用に対する規制やわいせつ罪を処罰することがどうしてできるのか、
という議論に関してパターナリズム論などという理由にならない理由を取って付けたように持ってきて何とか説明にならないような説明をしているというのが実状。

>>384
＞どの「神」を信じるか、あるいは信じないかは各個人が自ら決めること、というのも人権の根幹を成す大前提の一つ
＞神を根拠に社会的な権利関係を決めてしまう、というのは、重大な人権侵害にもつながる
このあたりに、やはり議論の前提が分かっていないことが原因だと思われる混乱があるように見受けられる。
今議論しているのはまさに、「どの「神」を信じるか、あるいは信じないか」ということがどうして「各個人が自ら決めること」だといえるのかであり、
また人権の根拠や範囲をどう定めるかを議論しているのだから、ここでは人権が既に存在することを前提としているような「重大な人権侵害にもつながる」などということはありえないわけで。

>>385
いやだから、例えば国家の官憲があなたの家にやってきて『正当な権限の元に』あなたを逮捕しようとしているときに、
「いや、私はこの国家の正当性を認めていないから。私が従う義務はないよ。」なんて言い訳は通用しないでしょうに。
あなたがこの国家の正当性を認めるかどうかはあなたの思想信条の自由かもしれないが、それとは関係なくその国家の「正当な」統治権の行使には否が応でも従わさせられるわけでありまして。

>>388
そもそも「神」は、「（人間社会の）正当な統治権」を持つ者ではない。
「（聖書の）神」の「正当」性は、人間社会では自明・前提ではないだ
から。むしろ、そうした「神」の正当性（神の正当性を主張する者によ
る神の命令を理由とした他人に対する侵害行為の正当性）は、否定され
ているわけだよね。

世界中の人たちにわかる形で「神」が顕れたとしても、その「神」に
従うかどうか、「神」の命令による殺人を「正当」と信じる（そのよう
な「正当」性は、個人の勝手な信仰であって人間社会、あるいは他人と
の関係においては何の意味も持たないわけだがｗ）は各自の信仰、価値
観次第としか言いようがない。
「神」には、人間社会における「正当」性などありはしないのだから。

もちろん、「神」自身が災害でも起こして人を殺すなら、それはもはや
（人権のような人間社会の側の論理で正当性を問うこと自体無意味な）
天災や病原体みたいなものだから、神自身の行為には正当性も何もない
わけだがｗ

信仰の自由も人権だな。
何を信じようと個人の自由。
ヤハウェはそれを許すのかな？
>いったい、人権の根拠を神に置かないのならば、何に根拠を置くというんだ。
だったら当然許すよなぁ。ｗ

人権の意味を間違えてるぞ。
人権は神の僕としての人にある権利のことで、
神権のことではない。
人権は人としての権利。人は神に逆らうことは絶対に許されてはいけない。
それが人権。（キリスト教徒の）

唯一絶対神が存在するとすれば、人権は絶対神の意により、取り上げられることもある。

絶対の正義。絶対の正統などがある場合にも、それらに対立する権利は剥奪される。

人権を絶対不可侵の権利とすると、人の数ほど絶対不可侵の権利があることになる。互いに、おれがおれがと言い合い、これ弱肉強食の世界。

以上が、一神教的な、人権解釈。



一方、多神教的に人権を理解すると、絶対のものは思考の外にあるから、それぞれの人権に一理あることになる。
だからそれぞれの権利を尊重し合うことが可能となる。

というわけで、たとえば一口に、平等といっても、各国、各民族の文化伝統を尊重しつつ、多様な平等のあり方が認められる。
アメリカ風男女のありかた、日本風男女のありかた、イスラム風男女のありかたを容認可能となる。

>>386
>> 「社会の中で互いになるべくうまくやっていく」ことが目的なら、
>>別に「人類普遍の権利」なんてものを敢えて持ち出す必要はないでしょう。

それは各国が国をとざしていて、互いに影響が無視してもいい
場合にしかあてはまらない。

あらゆる面で国際化が進む中、うまくやっていくには
共通の最低限のルールは必要。そのひとつが人権なわけ。

人権は、キリスト教的な人格をもった一神教
がうみだしたものではないよ。

アメリカ合衆国憲法を起草した人たちも、
正統的キリスト教信者ではなく、理性を
重視するユニテリアン。

人権は、伝統的宗教よりも、法則を
思考することに近い。

怒りっぽくないですよね・・

>>395
キリストは、屋台をひっくり返したりして、暴れたりしてるからね。あの場面はちょっとひく。

>>382
あら、向こうではそれは常識よ。。。そんなことも知らないの？
法がどのように規定しているかとは別に、どのように運用されるかは別問題よ。
私の親戚だって向こうに住んでるし、国防関係の仕事してるけど、
「それは当然のこと」だとして割り切ってるわよ。

キリスト教は広がらないのは当たり前。他所の否定だからね。。。
欧米は、キリスト教を押し付ければ批判されるから、
現地のものをキリスト教化することで植民地支配を継続してるのよ。

>>383
キリスト教徒がそう信じるのはキリスト教徒の勝手よ。
所詮、そういうのは単なる脳内証明の共有しかないでしょ？
こっちは諸々の存在が実在してることこそが、
その存在があるという証明ってわけなんだけどさ。。。

目に見えぬものを証明しようとするのは、難しいわよ。。。

>>391
神というか、霊なんだけどね。。。
日本語の神の意味に、キリスト教の神は入りきらないのよ。。。
霊的な存在者であって、実在者ではないからさ。。。

>>396
まぁ、あれが彼の宗教観なんだから、それはそれでＯＫかも？
実際に、祭司達を中心とする特権階層の腐敗の温床になったりと、
問題点もあったしね。。。
イエスさんは、ユダヤの大衆の不満や民間信仰が産み出したと言えるわ。

私の知り合いの現地系のユダヤ超正統派出身のお姐さんなんかは、
イエスさんの事は、ユダヤ人としてある程度評価もしてるわ。
だけど、キリスト教に関しては、とんでもない宗教だという評価をしてるわね。。。
イスラム教の現実は、もう少し穏やかだとかも言ってたわ。

>>396
この聖句は｛神様に祈りをささげる場で　金儲けをしてはいけない！｝とイエス様が激怒された場面ですね。
日本の結婚式場関係者が　この聖句を読んだら、顔がゾーッと青ざめて　恐れおののくであろう。

>>399
＞イエスさんは、ユダヤの大衆の不満や民間信仰が産み出したと言える
聖書には書いてないですが、その根拠は何ですか？（＾＾；）
くしこさんの個人的な推測ですか？

＞私の知り合いの現地系のユダヤ超正統派出身のお姐さん
そういう知り合いがいるのはうらやましいなぁ〜
ユダヤ教徒の方は来るべきメシアについてどのように考えておられるか、
聞いたことはありますか？
個人的に興味があることなので。。。

>>392
絶対的に正しいというものの存在を認めないあなたは断定口調は使わないといっていたんじゃなかったかな。ｗ
しかも、まだ学術的裏付けのある定説を述べているのならばまだしも、かなりの珍説だからなあ。ｗ
まぁ、どうでもいいことだが。

＞人権を絶対不可侵の権利とすると、人の数ほど絶対不可侵の権利があることになる。
何でそうなるんだよ。やっぱり多神教的発想から抜け切れていないようだね。多神教的一神教観とでもいうべきか。ｗ
法的正義の内容というものは一律に客観的に決定されるから、そんなように絶対的な権利が乱立するなんてことはありえないんだよ。
全ての人が等しく同様に客観的に正しいとされた権利だけを享有することができる。

＞平等といっても、各国、各民族の文化伝統を尊重しつつ、多様な平等のあり方が認められる。
そういう発想から差別されたり虐げられる者が出てくるんだろうな。
下手をすれば、アパルトヘイトやカースト制すら、各国各民族の文化伝統を尊重した上で平等が達成されている、なんてことになりかねない。

>>393
＞あらゆる面で国際化が進む中、うまくやっていくには共通の最低限のルールは必要。
いや、基本的には国際的な法秩序というものは、各国の自由な判断に基づく批准を得た条約によって確立されるべきものだよね。
でなければ、国家主権の侵犯になり内戦不干渉の原則に反することにもなる。
核開発なんていう国際社会が極めて重大な関心を持つものに関するものさえ、各国の自発的な条約の批准とその遵守に依存している。

しかしながら、人権だけは他のものと違って別格の取り扱いが為されているわけだが、これはどう説明するのかな？

>>389
だから、それだと唯単にあなたが違法な反乱勢力・不満分子に過ぎないというだけのことかもしれないけどね。ｗ
神が人間にその存在を示す場合には、自分が世の統治者たる神であるということをも示すはずだから。

>>397
だから、そんな思い込みや根拠のない伝聞じゃなくて、客観的で信憑性のある物証なり書証を示せといっているんだけどねえ。

君に言わせりゃ、人権も「他所の否定」なんじゃないのかいな。

話をそらすなっての。自分の思想の枠に入りきらないものを、否定しているんじゃないのか、という話をしている。

まぁ、やはり人権はキリスト教思想によるのが最も説明しやすいのは明らかであろう。
結局、何度も指摘している通り、わいせつ表現物などの出版の自由をどうして犯罪として刑罰を科して制限を掛けることができるのかという点について、
権利と権利の衝突を調整するという観点では説明できないことからもそのことは裏打ちされている。

そういうわけだから、自由の内容もキリスト教的価値によって制限を受ける場合があることも事実である。
自由の意味を履き違えたような自由や自由の根源を否定するような自由の行使は、制限されるべきなのである。
わいせつ物の規制もそれによって説明できる。
またその考え方からすると、例えば神を誹謗中傷するような表現物に関する表現の自由に対しても当然何らかの制限は行われるべきである。
そういうわけであるから、ダヴィンチ・コードの上映に対して一定の規制が一部の国で為されているようだが、これは実に正当な規制であることは明らか。

http://www.youtube.com/watch?v=mWIWtmta_vo

>>402
＞絶対的に正しいというものの存在を認めないあなたは断定口調は使わないといっていたんじゃなかったかな。ｗ

いったかどうか忘れたが、今もそんな感じの考えは持ってるよ。ただ「絶対に正しいというものは存在しない」だと、
「絶対に正しいものは存在しない」ということ自体が、「絶対」を肯定することになるね。
そういう言い回しでなく、「絶対正義とかがあるか、ないかはわからない。ただ、あったとしても人には、絶対正義だの、絶対神だのは感知し得ないでしょう。多分」の方が無難かもね。

＞法的正義の内容というものは

絶対神って、法的な規制は受けないんでしょ。おれが人権が絶対なのだとしたら…というときは、そっちの意味の絶対だよ。
人間は複数存在するから、人間であることによって、唯一絶対の存在とはなれない。だから人権は相対的な権利にとどまるだろうといいうこと。

＞下手をすれば、アパルトヘイトやカースト制すら、各国各民族の文化伝統を尊重した上で平等が達成されている、なんてことになりかねない。

イラクでは、フセイン時代は独裁政治だったようだが、一応秩序らしきものはあった。フセインを倒したらその秩序さえ無くなった。
中国では一人っ子政策でかなりのことをしているとされる。が人権侵害を理由に中国共産党を倒したら、一人っ子政策は維持できなくなり、一気に人口爆発するだろうね。食料とかどうなるんだろ。
必要悪という言葉があるように、最悪を防ぐために、野太いつっかえ棒が必要なこともある。
欧米流の平等観を振り回して、このつっかえ棒を転がすと、相手の社会は、欧米の頭の上に落ちてくるだろうね。
そんでも、その後始末は、結局、日本の金が使われるんだけどね。

>>406
＞神を誹謗中傷するような表現物に関する表現の自由に対しても当然何らかの制限は行われるべきである。
そういうわけであるから、ダヴィンチ・コードの上映に対して一定の規制が一部の国で為されているようだが、これは実に正当な規制であることは明らか

ダヴィンチ・コードは、テレビで宣伝番組見たくらいだが、どういうところが神を誹謗中傷してると感じるんだろうね。
外国の子供たちが、イエスの結婚してたかどうかを尋ねられて、「ありえない」みたいに答えてたが、その部分なんだろうかな。

>>404
>神が人間にその存在を示す場合には、自分が世の統治者たる神であるということをも示すはずだから。

あなたの言う「キリスト教」では、人権という観念自体が否定され
ることがよくわかったよ。
「人権」というのは、神のためではなく人のためのもの（人が「神」
の支配を受けなければならない、まして「神」の命令を受けた者に
殺されなければならない、というのは「人権」の否定そのもの）だ。

仮に「世の統治者たる神」なる者がでてきても、その「神」を信仰
し従うかどうかは各個人の自由（そしてその「神」を理由に他者を
害してはならない）、ってのが人権の最も基本的な原則なんだが。

「キリスト教」では「神」に対する信仰や姿勢を強制しない、また
「神」のために他人を害しない、という人権の基本すら否定されて
しまうんだね……。

>だから、それだと唯単にあなたが違法な反乱勢力・不満分子に過ぎないというだけのことかもしれないけどね。ｗ

この種の「神」の法に対する「反乱勢力」なら、喜んでなるな。
「神」の命令による卑劣な殺人を繰り返して、人の世の無法者、
「神」のため人を殺す最悪の犯罪者になるよりはずっとましだｗ
人の世では、「神」の命令で人を殺すなどということは、人とし
て最低の「違法」行為だからね。

まぁ、この世を統治する「神」がいる、というのはともかく、「他人も」
その「神」に服従しなければならず、その神の命令で「他人を殺す」こと
は正当である、というのは、到底「人権」の観念からは出てこないよなｗ

それは、まさに「人権」自体を否定するもの。
人権の文脈においてはそうした「神」がいて人々の目の前に出てこようが、
また何を命じようが「神」に従うか否かは（他人を侵害しない限り）各自
の自由なのだから。

>>408
＞おれが人権が絶対なのだとしたら…というときは、そっちの意味の絶対だよ。
いや、「神の絶対性」ということと「人権の絶対性」というのは確かに全く同じではないだろうね。
「神の絶対性」というのはまさにその名の通り完全に超越した存在だということだが、
「人権の絶対性」というのは社会の秩序や国家によっては相対化されえないという意味に止まるものであって、人権相互においては調整されうるし、更に人権の上位概念である個人の尊厳や人権思想によっては規定を受けうるからね。

＞必要悪という言葉があるように、最悪を防ぐために、野太いつっかえ棒が必要なこともある。
おいおい、だったらアパルトヘイトやカースト制も「必要悪」だとでもいうのか？
社会の秩序を維持するためだったら、現在考えられているような「人権」は剥奪しても止むを得ず、その国の都合にあった権利を保障すれば足りると？
やはり多神教的発想では、権力者や強者によって虐げられている者の利益を守ることはできないということなのだろう。

イラクの混沌は一時的なものであって今後は改善されてくる可能性は十分あるだろう。
一人っ子政策そのものは別に必ずしも人権と矛盾しないと思うが、その目的達成のために人権を侵害するような手段が採られているのであれば、やはりそれは問題視されるべきだろう。
「目的達成のために、より制限的ではない採り得る手段」があるはずだからね。（例えば、多くの子どもがいる親に対しては税金や保険料を多く課すとか）

>>409
問題視されているのは、イエスとマグダラのマリアの間に男女の関係があったというところだろう。

>>410
・・・。あのねえ、そもそも人権とは国家に対して主張できるものであって、神や自然に対して主張できないというのは当たり前の話だといっているのだが、まだ分からないのかい。
そればかりか、私人に対してさえも原則として直接的には主張できないとする学者も依然として多いぐらいなのだが。

＞「神」の命令による卑劣な殺人を繰り返して、人の世の無法者、
そもそも神が殺人命令を下すことはありえないという原則は忘れてはいけないのだが、
百万歩譲って、仮にそういう命令が出されることが万が一あったとしても、それ相応の理由があってのことだろう。（実際旧約聖書に出てくる話でさえも、何らかの重要な理由があっての話だ）
何の理由もなく、神が無辜な人間を虐殺するわけはないのであって。

>>411
＞到底「人権」の観念からは出てこないよなｗ
いやいや、むしろ神の命令にさえ逆らうことができるなんて発想こそ、人権の観念からは出てこないよ。ｗ
人権は濫用してはならないのであって、従って神はもちろん国家の『正当な』権限行使にさえ逆らうことは人権の観念から許されない。

>>405
＞だから、そんな思い込みや根拠のない伝聞じゃなくて、
＞客観的で信憑性のある物証なり書証を示せといっているんだけどねえ。
あら、こんなの向こうの人間は誰しもが知ってる常識じゃないさ。。。
根拠のない伝言じゃないわよ。
物証や書証？西成の現状についての物証や書証ってある？ないわよｗ
そんなものに何の根拠もないことは、もう明らかよ。。。

向こうではさ、白人とそれ以外は常に扱いが違うのよ。。。
でもね、それは白人にとってはそうすることによる
当然の理屈があるわけよ。そういう国柄なんだから。。。

＞君に言わせりゃ、人権も「他所の否定」なんじゃないのかいな。
他者否定の正当化に使われてるものよ。どこの国でもそうだけどね。
欧米では多数派の少数派否定、その他では少数派の多数派否定
といった用法に使われてんのよ。それが実態じゃないさｗ

＞話をそらすなっての。自分の思想の枠に入りきらないものを、
＞否定しているんじゃないのか、という話をしている。
私は何度も言ってるでしょ？
キリスト教徒の中でそういう発想が存在するのは勝手。
また、欧米の社会がそういった考え方の中でやっていくのも勝手よ。
ただし、それを全ての人に無条件に押し付けることはするなってことよ。

イスラエルとパレスチナの対立、
あれも人権思想によって引き起こされたものよ。。。

＞実際旧約聖書に出てくる話でさえも、何らかの重要な理由があっての話だ
あれは、自分にとって気にいらない存在だから。。。
まぁ、実際は単なる天災にしか見えないけどね。

>>413
でもね、教会や宗教団体に対しては、要求できるのよｗ
欧米の人権っていう発想は、教会の支配へのアンチという部分があるわ。

他の社会に於いては、他の社会の伝統・根源そのものに対する
アンチへと変容するわけだけどねｗ

＞やはり多神教的発想では、権力者や強者によって
＞虐げられている者の利益を守ることはできないということなのだろう。
キリスト教はさ、虐げられてると喧伝して人を惑わすのよ。。。
実際には、そうじゃなくてもね。。。
各階層間を争わせて混乱させ「ほら御覧ｗ」とほくそえむからね。。。
その手法も天主由来よ。。。
多神教社会じゃ人のやることとは看做されないわ。
けど、これも宣教の常套手段なのよ。
戦前から戦後の一時期までは使わなかった手法だけど、
またこの手法使ってるよね。。。ったく、もう通用しないわよ。。。

日本でも、明治の四民平等になってから差別は逆に増したわ。
武士は「まつりごと」つまりは各階層の仲裁を司るものであったもの。

>>415
＞物証や書証ってある？ないわよｗ
ないなら、やはり虚偽であるという疑いは全く払拭できないな。ｗ

＞他者否定の正当化に使われてるものよ。どこの国でもそうだけどね。
だったら、どうして普遍的に受け入れられているんだろうねえ。人権は。ｗ

＞それを全ての人に無条件に押し付けることはするなってことよ。
だから、話をそらすなっての。
自発的に受け入れているのかどうかということを訊いている。

>>417
教会＝神ではない罠。中世の教会は一種の権力だったから、国家に準ずる存在だったわけで。

＞イラクの混沌は一時的なものであって、
＞今後は改善されてくる可能性は十分あるだろう。
戦前に自由と民主主義を経験していた、
日本のようなわけには行かないわよ。。。

イラク人の確固たる権力者が存在していて、
上から自由と民主主義と平等と人権を押し付け、
それに従わないものは容赦なく虐殺する。。。

アラブ人は宗派やセクシャル問わず、みんなそう言ってたわ。。。
結局、レバノンみたいに永遠に混乱していくのよ。

>>418
なるほど。
ということは、虐げられている人たちや顧みられない人たちとキリスト教は手を携えてきたが多神教は見て見ない振りして無視してきたということは、くしこも認めているということなんだな。

>>419
＞ないなら、やはり虚偽であるという疑いは全く払拭できないな。ｗ
いいえ、一部の法律家や国家の利権に関わる人以外は誰しもが言うわ。。。
それこそが答えよ。

＞だったら、どうして普遍的に受け入れられているんだろうねえ。人権は。ｗ
あんたがそう思ってるだけよ。。。受け入れないと、
欧米にどんな目に合わされるかよ。。。もう先が見えてるでしょ？

＞自発的に受け入れているのかどうかということを訊いている。
経済的な問題よ。。。国際通貨は何？

＞教会＝神ではない罠。
いいえ、私らの時代は教会の言うことは天主の言うことだったわよｗ
その原則は今でも変わらないわ。
だから、かつての今の教会の姿勢に於いて
おかしいとされる全ての教勅は否定出来ないのよ。。。

＞中世の教会は一種の権力だったから、国家に準ずる存在だったわけで。
ううん、天主の権力を行使できる唯一の組織だったのよ。。。
だからさ、世俗権威よりも上だったのよ。

>>421
あら、妙な正当化に出たわねｗ

＞ということは、虐げられている人たちや顧みられない人たちと
＞キリスト教は手を携えてきたが
＞多神教は見て見ない振りして無視してきたということは、
＞くしこも認めているということなんだな。
ううん、キリスト教が虐げられている人を生み出し
顧みられない人を生み出して、自分達の傘下に置いただけ。。。

それを戦前にやめて、戦後の一時期まで日本ではつかの間成功したのに、
またやってるでしょ？

＞＞教会＝神ではない罠。
＞いいえ、私らの時代は教会の言うことは天主の言うことだったわよｗ
＞その原則は今でも変わらないわ。

カトリック教会においてですか？（＾＾；）
すべてがすべてではないと思うけど、プロテスタント諸教会においてはあまり見られないと思うけど。。。
「聖書のみことば」によるかよらないかが大切であるので。

>>424
プロテスタントでも昔はそうよ。。。
個人の信仰は教会の信仰告白と一致してなければならないからね。
どの教会も、天主が人を管理する機関として機能していたの。
今も教派を問わずどこだってそうよ。。。

日本の全ての教会は、同和や戦中戦後の改宗者を裏切って、
人権屋とつるんだ。。。
まぁ、キリスト教の根本が人権屋だから、
どうしようもないんだけどね。。。

欧米でやる分にはいいんだけど、他所の社会で活動すると、
衝突の原因にしかならないっていうのが、本当に痛いよね。。。
例えばツチとフツの区分なんていうのも、
キリスト教の宣教を円滑化するために作られたものだしね。。。
どこだってそうよ。。。

カースト制度の極端化も、欧米諸国による侵略のせいだし、
イスラム教の原理主義が流行った理由も、キリスト教による干渉のせい。
いくつ他のものを狂わせてしまうのよね。。。
というか、まぁ、これが天主の性だし仕方ないけどね。

強者が弱者を虐げる。
一神教、多神教問わず起こっている事なんだが。
ヤハウェもそういうのには知らぬ顔。

>>422
＞一部の法律家や国家の利権に関わる人以外は誰しもが言うわ。。。
いや、物証や書証もなく、単なる伝聞だけでは、虚偽であるという疑いは全く拭いきれないよ。
証明する責任は君にある。

＞欧米にどんな目に合わされるかよ
だから、自国が受け入れればいいのであって、他国を批判する必要はない罠。台湾の国民党の主席みたいに。

＞経済的な問題よ。。。国際通貨は何？
君らが唯一絶対の創造主たる神を受け入れるかどうかということと、国際通貨と何の関係があるんだ？ｗ

＞私らの時代は教会の言うことは天主の言うことだったわよｗ
いやあそれはないだろう。
そうだったら、教会が謝罪したり異教と学びあったり和解したりするなんてことにはならない筈だから。
また教皇が告解する必要もないしな。

>>423>>426
生み出したんじゃなくて、もともと存在したんだよ。
それを見て見ぬ振りして、存在するものを存在すると認めてこなかったのが、多神教の欺瞞。

キリスト教は社会のしがらみから解放する
役割を担ってたという説もあるけど、
キリスト教によって捏造されたしがらみにまず人を置き、
それによって不利益を蒙る人間を
天主の世界のしがらみの中に人を置くってだけの事。。。
結局は、立場が変わっただけのことで同じなのよね。

私は嫌でキリスト教辞めてこっちに来たわけじゃないから、
今の日本のキリスト教がまた変な方向へ進んできてるのが嫌ね。
宣教師達が、この件で頭を何度も打って反省して来たのにもかかわらず、
その経験が簡単に壊されるとはね。。。

ハムラビ法典も人権意識というのはあるな。

>>425
＞個人の信仰は教会の信仰告白と一致してなければならないからね。
教会の信仰告白は「聖書のみことば」によるのであり、
個人は「聖書のみことば」を通してイエスを主と信じるのですから、
当然、個人の信仰は教会の信仰告白と一致するでしょう。

教会の使徒信条は、単独で存在するものではなく聖書のみことばによるものですから。

>>428
＞いや、物証や書証もなく、単なる伝聞だけでは、
＞虚偽であるという疑いは全く拭いきれないよ。
＞証明する責任は君にある。
そこにあるものを証明するには、あなたがその現場に行くことよ。。。
西成の話のときも私はそう言ったよね？

＞だから、自国が受け入れればいいのであって、
＞他国を批判する必要はない罠。台湾の国民党の主席みたいに。
いいえ、受け入れることによって欧米に国家の生存が保障されるｗ
そのためだけよ。。。

＞君らが唯一絶対の創造主たる神を受け入れるかどうかということと、
＞国際通貨と何の関係があるんだ？ｗ
国家の存亡として、受け入れなければならないから受け入れるのよｗ
外貨を得られなければ、やっていけない国が多いもの。。。
世界は欧米の支配下にあるの。それが現実よ。。。

＞いやあそれはないだろう。
＞そうだったら、教会が謝罪したり異教と学びあったり
＞和解したりするなんてことにはならない筈だから。
＞また教皇が告解する必要もないしな。
あれは新たな宣教の策略でしょ？他を潰すためのね。。。
キリスト教で言う和解とは、他を潰し自分のものを
絶対のものとして認めさせること。それが和解。。。
だから、かつての勅令は否定しないという二重構造があるわけ。

＞生み出したんじゃなくて、もともと存在したんだよ。
残念ながら、キリスト教が来るまではそれほど酷くなかったのよ。。。
むしろ、全てのものとのバランスを保ち共存するためだからね。。。

＞それを見て見ぬ振りして、存在するものを存在すると
＞認めてこなかったのが、多神教の欺瞞。
ううん、存在してなかったんだから、仕方ないわよｗ
キリスト教が作り出したものだからね。。。
本来、あの種のものは、職業的専門性を重視したものよ。
貧困なんてものも、皆が同じように豊かになればどうなるか？
今の日本でも既に起こっている現象が起こるもの。
嫌なことはしなくなり、社会が乱れ、人と人の結びつきが崩壊する。。。

キリスト教はそれを認めなかっただけでなく、
バランスを崩すことによって天主の栄光を顕すために、
終末を少しでも早めようとしてんのよ。。。
この世の崩壊こそが、天主が求めていることだからね。。。

＞いや、物証や書証もなく、単なる伝聞だけでは、
＞虚偽であるという疑いは全く拭いきれないよ。
聖書の世界がそうだな。

でも、キリスト教は自分達のものだけを壊さない術は知ってるわ。。。
自分が自滅すればどうしようもないからね。

天主は他がうまく行ってる事は嫌う霊。。。妬みに溢れてるからね。
その妬みの裏返しが愛よ。だから「愛」なのよ。。。
自分が愛されたいから。愛に飢えた存在だから、人の愛を求めるのよ。。。

まぁね、こういうと妬んで怒るんだけどね、この類の霊はさ。。。
あんた達信者を使ってね。。。

>>435
キリスト教の世界では、認められてるんだから。。。
彼らの世界は、人に見えない・感じられないところに根拠を置く。

他に物証要求するのもそう。。。
以前も西成に行って体験しなさいといっても、
受け入れなかったからね。。。
嘘でも何でもいいから、物と書物さえあれば何でもいいのよ。
この人たちの世界はね。。。

実在してるものでは、満足出来やしないのよ。。。

＞自分が愛されたいから。愛に飢えた存在だから、人の愛を求めるのよ。。。
父・子・聖霊なる三位一体の神は、自己充足をしておられる方なので被造物に対して頼ることはありません。
三位一体の神のうちに満ち満ちた豊かさがあるのです。

神の満ち満ちた豊かさと愛のゆえに、被造物は創造されたのです。
神は愛です。（第一ヨハネ４章）

あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に耳を傾けようともしない者がいたら、その家や町を出て行くとき、足の埃を払い落としなさい。（マタイ１０：１４）

はっきり言っておく。裁きの日には、この町よりもソドムやゴモラの地の方が軽い罰で済む。（マタイ１０：１５）

糞ほどの役にもたたぬ神など殺してしまえ

>413,414
>・・・。あのねえ、そもそも人権とは国家に対して主張できるものであって、神や自然に対して主張できないというのは当たり前の話だといっているのだが、まだ分からないのかい。

これがわかっていないのは、あなたの方だろうにｗ
神を信じる「人間」には、主張できるんだよ。

>いやいや、むしろ神の命令にさえ逆らうことができるなんて発想こそ、人権の観念からは出てこないよ。ｗ
>人権は濫用してはならないのであって、従って神はもちろん国家の『正当な』権限行使にさえ逆らうことは人権の観念から許されない。

やはりあなたは、「人権」を認めていないわけだよねｗ
「神の命令」をどう受け止めどう対応するかは個人の自由であり、「神」
の命令は他人を害することを正当化するものではない、という人権の根幹
すら否定しているわけだから。
「神の命令に逆らってはならない」というのは、人権の全面否定そのもの。

というか、「神」は「人権」の範囲外ってのはあなたですら認めているの
ではないの？　「神」の命令で人を殺す、ってのは最悪の「人権の乱用」
だ（個人の自由で他人に強制できない「神」の命令で）他人を殺害するの
だから。

一つ聞くがあなたの言う「人権」なるものでは、「神」に対する信仰や
態度は個人が自由に決めるものではなく、「神」への服従や「神」から
の殺人指令の受諾を強制されるのかな？　もしそうなら、それはもはや
思想信条の自由を根幹とする一般的な意味での人権とは正反対の、典型
的な人権否定論だよね。

「神」をどう受け止めるか、「神」にどう接するか。それは各個人が自ら
決めるべきである、というのは、人権の根源的なテーマというか、出発点
なんだが。

CDUの言う人権とは
「ヤハウェの奴隷である」という「権利」だよな、端的に言って。

>>442
まぁ、CDU氏は「神」を中心に考えると、人権そのものを全面的に否定
せざるを得なくなる、という典型例ではあるのかもしれないね。

人権というものは、「神」を根拠に他人に強制することを否定する、
ある意味では「神」からの自由（「神」への服従を強要する宗教的立場
からの自由）でもあるんだが。

>>413
>そもそも神が殺人命令を下すことはありえないという原則は忘れてはいけないのだが、
>百万歩譲って、仮にそういう命令が出されることが万が一あったとしても、それ相応の理由があってのことだろう。（実際旧約聖書に出てくる話でさえも、何らかの重要な理由があっての話だ）
>何の理由もなく、神が無辜な人間を虐殺するわけはないのであって。

これは、「今でも」神から命じられれば、人を殺すべき、ってわけだよね。
で、「重大な理由」とは、神の側の理由、神の側に殺人を命じる事情、必要性がある場合というわけだ。
神の側に理由があれば、無辜な人間を（人に殺させ）虐殺してもそれは正しい、というわけかな？

あなたは、仮にかつてモーセやヨシュアが命じられたように
「あの町に行って、住民を殺しまくれ。
民家に押し入って住人を皆殺しにし、金品を奪って放火しろ」
などと神から命じられれば、実行すべきだ、と？
「神がこうしたことを命じる以上、（人間にはわからなくても）
何か理由があるはずだ」と信じて、モーセやヨシュアのように
神の命による殺人と強盗を繰り返すのが「正当」な行為？

>>412
＞人権相互においては調整されうるし、

そりゃそうでしょ。世の中には、人権人権繰り返せば何でも通ると思い込んでる輩がいるでしょ。
いわば人権至上主義というか、人権万能主義でも名称は何でアレね。彼らにとっては人権は、
唯一絶対神になってるんでしょ。俺が言いたいのは、そういうのは在りえないでしょってこと。
別に、「人権相互においては調整されうる」というCDU氏に言ってるわけでもないよ。

＞アパルトヘイトやカースト制も「必要悪」だとでもいうのか？

いつかテレビで南アフリカのことやってたけど、アパルトヘイトがなくなったら余計治安悪化したてなニュアンスの報道だったよ。
インドのカースト制がなくなったとして、インドがカースト制時代より暮らしが良くなるとは限らないと思うよ。
平等達成のために、カースト制をなくした結果、秩序が乱れて、生存権さえも保てなくなったら、元も子もないじゃん。
そういえばイラクでは独裁者とされるフセインを排除したら、イラク人の生存権が保てなくなってるんだよな。

＞多神教的発想では、権力者や強者によって虐げられている者の利益を守ることはできないということなのだろう。

多神教的発想では、自分らの価値観で他者を裁くことは避けるよ。

＞一人っ子政策そのものは別に必ずしも人権と矛盾しないと思うが

中国の文化伝統では、多くの子供をつくり、子孫を絶やさず、先祖を祭り続けることが最も重要なんだよ。
だから血筋を絶やすのは、先祖の祭りをしなくなることで、最大の罪。
多くの中国人は、こういう思想を本気で信じてるらしい。
中国人からすると、信教の自由か何かの重大な侵害と感じるだろうね。

>そもそも神が殺人命令を下すことはありえないという原則は忘れてはいけないのだが、
旧約聖書には沢山出ているのだが？
レビ記を見てみろ。
ところでそのレビ記だが

21:17アロンに告げなさい。あなたの子孫のうちで、障害のある者は、代々にわたって、神に食物をささげる務めをしてはならない。
21:18だれでも、障害のある者、すなわち、目や足の不自由な者、鼻に欠陥のある者、手足の不釣り合いの者、 21:19手足の折れた者、
21:20背中にこぶのある者、目が弱く欠陥のある者、できものや疥癬のある者、睾丸のつぶれた者など、 21:21祭司アロンの子孫のうちで、
以上の障害のある者はだれでも、主に燃やしてささげる献げ物の務めをしてはならない。彼には障害があるから、神に食物をささげる
務めをしてはならない。 21:22しかし、神の食物としてささげられたものは、神聖なる物も聖なる献げ物も食べることができる。
21:23ただし、彼には障害があるから、垂れ幕の前に進み出たり、祭壇に近づいたりして、わたしの聖所を汚してはならない。
わたしが、それらを聖別した主だからである。

これってさぁ、障害者差別だよな。ヤハウェは障害者差別を命じる神なのか？
CDU、芭羅場、☆林檎の目☆ の各氏はどう考えるのだろうね？

>>412
＞問題視されているのは、イエスとマグダラのマリアの間に男女の関係があったというところだろう。

イエスがそういうことはしてはいけない、するわけないという思いがあるのか、
性一般がタブー視されてるのかはわからないが、そうか、そういうことがキリスト教徒的には問題になるんだね。

古事記では、たしか、イザナギの神が「なりなりてなりあまるところがある」といい、
イザナミの神が「なりなりてなり足らぬとこがある」といい、
「それじゃ、その二つをあわせてみましょ」といって、そんな感じで、子作りしてるからなぁ。

女神のイザナミが先に声を掛けたら、ひるこが生まれ、
男神のイザナギが先に声を掛けたら、健康な子が生まれたという話もある。
これ女性がリーダーシップをとると、男は不能になるという隠喩という説もある。

あとイザナギとイザナミが二人で、天のしゃち矛でぐるぐるかきまわして、矛をあげたら、先から
シズクがおちて島になったという神話もあったな。矛の先からシズクがおちたってのは、
まあ、あのことだというのは想像できるわな。

おれこういう神話とか読んでも、イザナギ、イザナミの両神のことああだこうだ思わないし、
古事記は問題だとは思わないなあ。キリスト教徒からみると、こういうのって、問題大有りなのかなあ。

>>401
＞＞イエスさんは、ユダヤの大衆の不満や民間信仰が産み出したと言える
＞聖書には書いてないですが、その根拠は何ですか？（＾＾；）

当時のユダヤ人らは、ローマ帝国に圧迫されてて、ダビデ王みたいな英雄兼救世主が出てきて、
自分たちを解放してくれることを期待してたんじゃないの。
そこにイエスが登場して、ユダヤ人たちは、「イエスこそ王になり、われわれを導く」
と信じたという話を何かで読んだ記憶がある。
あと聖母マリアは、エッセネ派とかいう民間信仰というか、一派に属してたという説も読んだことがある。

>>446
何事に関しても言えることですが、語られている物事を判断するときには、
そのことが全体においてどのような位置づけにおいて語られているのか、
コンテキストを見なければいけません。

あなたが引用したレビ記２１章の１節には、
「アロンの子である『祭司たち』に言え。彼らに言え。」とあります。
すなわち、神にささげ物をささげるつとめを果たす者たちに言っています。

そして、６節と８節には
「彼らは自分の神に対して聖でなければならない。また自分の神の御名を汚してはならない。彼らは、主への火によるささげ物、彼らの神のパンをささげるからである。彼らは聖でなければならない。」

「あなたは彼を聖別しなければならない。彼はあなたの神のパンをささげるからである。彼はあなたにとって聖でなければならない。あなたがたを聖別する主、わたしが聖であるから。」
とあります。

聖い神の御名をけがさないように、ささげ物をささげる祭司は聖でなければならないのです。
「祭司は神に対して聖でなければならない」という意味の流れの中で、
アロンの子である祭司たちの中で身に欠陥のある者は祭司のつとめを果たしてはならないということです。

しかし、そのことで、その人格を否定しているわけではありません。
２２節には「しかし、神の食物としてささげられたものは、神聖なる物も聖なる献げ物も食べることができる。」
とあるように、その人は祭司のつとめをできなくても、ささげられた聖い物を食べることを通して、神様の聖さにあずかることができます。

また、別に身に欠陥のある者ではなくても、罪のある者は決して神様の聖さの前には生きることができません。
それは、ただ神様が恵みによって聖くして下さらなければ誰にもかなわないことです。
主イエスは罪にある全ての者のためにいのちを捨てて罪を贖い、ただ主にひとつにされることによって、
主の聖さにあずからせて下さいます。

>聖い神の御名をけがさないように、ささげ物をささげる祭司は聖でなければならないのです。
>「祭司は神に対して聖でなければならない」という意味の流れの中で、
>アロンの子である祭司たちの中で身に欠陥のある者は祭司のつとめを果たしてはならないということです。
なんで障害は神にとって聖ではないのだろうか？

聖なる食い物を食って良いからOK？
乞食扱いか？

>主イエスは罪にある全ての者のためにいのちを捨てて罪を贖い、ただ主にひとつにされることによって、
>主の聖さにあずからせて下さいます。
その考えには同調できんな。人に罪を背負わせたのはヤハウェだ。だったらヤハウェ自身が責任をとるべきではないのか？
イエスが死んだということが我らの生き様とどう関係するのだ？

>>448
うん、そういう推測や説があるというのはいいとして、
要するに、その推測や説を根拠づける歴史的文書は何なのかということです。

それと
＞＞イエスさんは、ユダヤの大衆の不満や民間信仰が産み出したと言える
＞聖書には書いてないですが、その根拠は何ですか？（＾＾；）
と言ったのは、

仮に
「ユダヤの大衆の不満や民間信仰のある時代にあって、イエスはおられた」と言えるとしても、
「ユダヤの大衆の不満や民間信仰がイエスを産み出した」ということは言えないのではないか、
「産み出した」とは言えないのではないか、ということです。
そして、もしそう言えるとしたら、そう言える根拠は何かということです。

>>450
＞なんで障害は神にとって聖ではないのだろうか？
障害ということにかかわらず、罪によって汚れていたり、完全でないものは聖ではないのかもしれません。
私も勉強不足なのでよくわかりませんが。。。

＞聖なる食い物を食って良いからOK？乞食扱いか？
いや、旧約時代にあって、祭司のつとめを果たすことができないというだけです。
もし、そう言われる通りであるのならば、祭司以外のイスラエルの民はどうなってしまうのでしょうか？
（イスラエルの民、全員が乞食扱いになるのでしょうか？（＾＾；））

＞人に罪を背負わせたのはヤハウェだ。だったらヤハウェ自身が責任をとるべきではないのか？
創世記３章を読めば、罪が生じたのがどのような理由によるものかわかるでしょう。
人が神の命令に背いて罪を犯しました。
その罪は、原語ではハマルティア、的外れの意味です。
造り主なる神という「的」から外れてしまい、自分勝手な道を歩んでしまう、それが罪です。
そういう意味で、現にすべての人が罪人です。

＞イエスが死んだということが我らの生き様とどう関係するのだ？
しかし、イエス様がすべての人の罪をその身に背負い、十字架で死なれたことで
わたしたちの罪を贖って（買い取って）下さいました。
その神様の恵みと愛を受け止めること、イエスは救い主であると信じることで人は救われます。

イエスを主と信じた者の生き方は、愛してくださっている主に信頼して生きること。
そうして、同じように主が愛しておられる隣の人を愛することです。

>>441
本当に同じことの繰り返しだなあ。ｗ何度同じことを説明すればわかるんだよ。
反論してくるのは結構なのだが、相手の主張を踏まえた上でのものにして欲しいものなのだが。

＞神を信じる「人間」には、主張できるんだよ。
いや、神から権限を委任された若しくは神から許可を得た者に対しては、その委任若しくは許可された権限の範囲内に関しては、やはり主張できない。

＞「神の命令」をどう受け止めどう対応するかは個人の自由であり、「神」
＞の命令は他人を害することを正当化するものではない
だからそれは神が信仰の対象に止まっている場合の話だよね。信仰の対象に止まっている場合は、信者の勝手な信仰によって他人の生命を奪うことなど許されることではないということはその通り。
しかしながら、神が何らかの方法によってその現存を露わにし、世の統治者であることを世界に明示した場合は、これはもはや信仰の対象ではなく、リアリティーを伴った絶対的な統治者だということになる。
この期に及んでもなお世の統治者であるということを認めず、再三の要請にも応じず従うことを拒み続けるということであれば、これは罪に定められてもやむを得まい。

>>442-443
いや、人権の起源を神に求めるからこそ、人権が国家ですらも侵害できないし社会の秩序によっても制限できない権利だとすることが可能になる。

>>444
＞神の側に理由があれば、無辜な人間を（人に殺させ）虐殺してもそれは正しい
いや、神の側の一方的な理由ではなく、民の側が神の定めた規範を破ったときのみ、神による制裁があるわけだろ。
そして規範を人間の側が破っているのだから、「無辜」とはいえない罠。

>>445
人権が万能ではないということはわかっていながら、人権が神に対しても主張できるなんて意味不明の主張をするか？

南アフリカは一時期かなり治安が悪化したが、最近は落ち着いてきたんじゃなかったかな。次回のワールドカップは南アフリカ開催でしょ。
インドのカースト制は国家の制度としては既に廃止されていたんじゃなかったか。ただ民間の習俗としては依然として残っていて、これが経済発展の阻害になりうると、先日もサンプロでやっていたよ。

＞多神教的発想では、自分らの価値観で他者を裁くことは避けるよ。
どうだろうねえ。多神教的影響が極めて大きいこの国における掲示板でアンチクリスレがやたらに多いという実情を見ると、説得力は全く感じないなあ。ｗ

＞中国の文化伝統では、多くの子供をつくり、子孫を絶やさず、先祖を祭り続けることが最も重要なんだよ。
そういうのは宗教ではなく習俗であって、信教の自由の保護対象にはならないんじゃないかな。
まぁ、信教の自由の対象にはならないとしても、信教の自由保障よりはやや弱い一般的な行動の自由としての保護は図られるべきだろうが、それにしてもやはり食糧の需給の維持などといった利益との調整の対象にはなるからな。
一人っ子政策が直ちに人権侵害だということにはならないだろう。もっともそのための手段は正義に適った適正なものでなければならないけどね。

>>446
それは旧約の話でしょ。
旧約の時代の社会状況を反映しているから、それを文字通り読むのはどうだろうね。

それよりも、むしろサマリア人などのように旧約の時代においては差別されたり忌避されていたような人たちと積極的に交わりを持とうとしていたのがキリストであったということの方がキリスト教的には重要でしょう。

>>453
>>>441
>本当に同じことの繰り返しだなあ。ｗ何度同じことを説明すればわかるんだよ。
>反論してくるのは結構なのだが、相手の主張を踏まえた上でのものにして欲しいものなのだが。

そうだね。あなたもよく読んでくれ、と言い合っていても仕方がないか。
私の方は、人権という人の世の理で、あなたの方は人権をはじめとする
人の世の理を覆す「神」の理で語っているからだな。
そもそもの出発点で、「神」に根拠を置くあなたと人に根拠を置く私の
違い、といったことか。

>だからそれは神が信仰の対象に止まっている場合の話だよね。

いや違うよ。
仮に絶対神がいてその姿をあらわしても、その神に対する態度、神に従う
かどうかは、少なくとも人権という観点では、各自が自由に決めるべきも
のだよね。
人権というものは、そもそも「神（人間以外の超越的存在）」に服従する
ことを強制する性質のものではない、という点はよろしいか？

>しかしながら、神が何らかの方法によってその現存を露わにし、世の統治者であることを世界に明示した場合は、これはもはや信仰の対象ではなく、リアリティーを伴った絶対的な統治者だということになる。

これは違う。少なくとも人権の文脈ではね（人権、というか、現在の
公的権力の世界では「人」が人の世の統治者であり、神など「人の世
の外側」からの命令に従う義務はない、というのが原則だよね）。
そうした「絶対」的な「神」に従うかどうか、はまさにその人の生き方の
根本的な姿勢の問題であって各自が自由に決めるべきものでもあるわけで。

>>447
いや、別に神道信者にとっての経典がどんな内容になっていても、神道信者がそれでいいと思っているのならば、別にそれでもいいんだよ。

それとダヴィンチ・コードで問題になっているのは、性的なこともあるが、それ以上に特定の女性とだけ特別に親密な関係を持っているということが問題視されているんだと思うよ。
全ての人にとっての救い主であって欲しいという願いがあるからな。

>>453
>この期に及んでもなお世の統治者であるということを認めず、再三の要請にも応じず従うことを拒み続けるということであれば、これは罪に定められてもやむを得まい。

「神」から見れば、「罪」になるんだろうね。
そして、そうした「神にとっての罪」は、人権、あるいは世の法律に
おいては何ら「罪」ではないわけだ。人権というのは、神ではなく人
の世のものだから、人権という立場では「神の命令」には何の正当性
もまた従う義務もないんだよ。

まぁ、あなたが「絶対」的な「神」によって人権は否定される、と
いう のなら、それはそれで良いんだけどね。ただ、少なくとも神の
命令で人を殺してしまえば、それはまさに最悪の「人権侵害」だ、
ということだけは忘れないでくれ。

世の中には、「絶対」的な神であっても、その命令に従う気はない、
という人がいるかもしれない、ということ（そして、それは人の世
の理では何の問題もない）も。

この世界を作っているのは人間自身なんだよ。神は破壊するだけ。

>>458
まぁ、基本的な立場に根本的な違いがあるということは最初から分かっていることなのだけどね。

＞人権というものは、そもそも「神（人間以外の超越的存在）」に服従する
＞ことを強制する性質のものではない、という点はよろしいか？
いや、人権というものは神によって与えられたもの、もっといえば神との契約に基づいて付与されたものなのだから、この契約には従う義務がある。
また逆に神によって与えられたものだからこそ、神以外の者例えば国家や社会や多数者や強者によっては絶対に奪われないものだということができる。
権利だけを一方的に獲得してその恩恵に浴しておきながら、それと対価の関係にある責任は果たさない、なんて虫がいいことは通らないだろう。

＞公的権力の世界では「人」が人の世の統治者であり、神など「人の世の外側」からの命令に従う義務はない、というのが原則
そんな原則ないって。ｗ
「公的権力の世界では「人」が人の世の統治者」なんてことを勝手に想定して、これを「キリスト教的だ」と勝手に規定して（実は全く違うのだが）的外れな批判が日本ではしばしば見受けられるけどね。
人権にしろ、個人の尊厳にしろ、その基礎・起源は神若しくは自然に置くものだと考えられていて、これを人々の意思や人々の合意で否定したり覆したりすることはできないものだとされている。

>>462
>いや、人権というものは神によって与えられたもの、もっといえば神との契約に基づいて付与されたものなのだから、この契約には従う義務がある。

だから、これは現在の「人権」はそうなっていないわけだよね。
「神」の命令や「神」との契約に従わなければならない、なんてことには。
というか、（キリスト教の）神を根拠にすると非キリスト教徒に通用しな
い、またこうした発想に陥って人権（思想信条の自由、また自らの生き方
の根本的な立場や価値観を決める自由）自体を否定せざるを得ないことに
もなりかねないから、今は人権の基礎は人と社会のあり方自体に置かれて
いるわけだ。

>人権にしろ、個人の尊厳にしろ、その基礎・起源は神若しくは自然に置くものだと考えられていて、これを人々の意思や人々の合意で否定したり覆したりすることはできないものだとされている。

ついでに言えば、「神の命令」によっても覆せないよね。
「神」に命じられたからといって、人を殺すようなことは人権上許され
ないのだから。

>>455
>いや、神の側の一方的な理由ではなく、民の側が神の定めた規範を破ったときのみ、神による制裁があるわけだろ。

…神の定めた規範ってのはまさに「神の側の理由」、ということなんだが。
そういえば、聖書では「神の側の一方的な理由」（双方が合意した規範では
なく神の側の一方的な基準）で異民族の無差別殺戮や略奪を命じていたなｗ

ところで、あなたの言う「（神が殺人を命じる）理由」というのは、人
から見ればおかしい、さらに意味不明、というものでも理由になるわけ
だよね。「神」が殺人を命じるなら、それなりの理由があるはずだ、と
いうわけだから。
人から見ればなぜかわからなくても、あの人たちを殺すなどおかしい、
と思っても「神」が殺人を命じたのなら、人間にはわからない「神」な
り理由があるはずだから、その命令に従って人を殺すべきだ、と。神が
殺人を命じる理由というのが、人から見て理由になっているとは思えな
くても、あるいはそもそも理由を示されなくても神の殺人命令には従う
べきである、と。
あるいは、神が殺人を命じる時は人間にもわかる理由を明示「すべき」
であり、理由になっていない、と思えばその神の殺人命令は「それ相応
の理由」がない不当な命令（あるいは神としてあってはならない命令）
として拒否できるのかな？

あなたは、神が現代において殺人を命じることはありえない、といった
ことを言っているけど、それはあなた自身の信仰（神と人の関係から神
が殺人を命じることはありえない、というあなたの側の信仰）なのかな？
あるいは、神自身がどこかで約束していることなのかな？

もし、神自身が「もう殺人を命じることはない」と明言していないので
あれば、またいつか「神」が「（神の側の）それ相応の理由」により人
に殺人を命じることもありうるわけだよね。

>>460
何を言っているんだろうねえ。
人権は確かに社会において重んじられるべき規範であることは否定しようがないが、それと同時にその根拠を神に置くものである限り、神との関わりをもあわせて持ち合わせているものなんだよ。
むしろだからこそ、人権が国家や社会や多数者の同意などによってすらも覆すことができないものであるとされるわけで。
もし人権が他の人権以外の権利や規範と同じく単なる社会的な取り決め若しくは法律によって創設された権利に過ぎないものであれば、同じように社会の取り決めや法律によって否定することはできるし、
そもそも国家や社会の違いを超えた普遍性をもつものであるとすることは不可能であろう。

また権利である限り、その行使には一定の責任が伴うことも当然だし、とりわけ人権は強力な権利であるから、正当な目的に使用されることが求められる。
日本国憲法ですら、権利の濫用は禁止すると書いているわけだよね。
人権は国家でも否定することができない権利なのであるから、その使用を制限することができるのもやはり国家に根拠を求めることはできず、国家を超越したものにその根拠を求めざるを得ないよね。

>>463
＞これは現在の「人権」はそうなっていないわけだよね。
そうなっているよ。さすがに「神」という言葉を露骨に使うことは避けているけどね。
人権は濫用してはならないし、これを正当な目的で使うことが義務付けられている。
表現の自由の保障がどんなに絶対的なものだとはいってもわいせつ物は犯罪として処罰するという極めて強い制限が課されているし、
幸福追求権がどんなに重要な基本的権利だといっても、ドラッグの使用や未成年者の喫煙・飲酒は禁止されている。

ようするに神の側が
信仰を試すためだとか、
最初から子供を返してくれるつもりだったとか、
そんなことは一切関係ないのさ。。
自分の子を生贄にせよ、という神に対して
NOと言えることが自分の人権であり、子の人権を守ることなのよ。

まあ、CDUや林檎には分かんねぇだろうけど。

>>464
＞神の定めた規範ってのはまさに「神の側の理由」、ということ
いや、人間は神との間で契約を交わしているわけでしょうに。
それに、そもそも神の恵みによって生を受け、また世の全ての創造物を従わせることができるという権能を付与されたのだから、神の定めた規範には従うべきでしょう。
契約違反をすれば、懲罰を受けるのは当然のことであって、何ら不合理な点はないだろう。

＞神が殺人を命じる時は人間にもわかる理由を明示「すべき」
＞であり、理由になっていない、と思えばその神の殺人命令は「それ相応
＞の理由」がない不当な命令（あるいは神としてあってはならない命令）
＞として拒否できるのかな？
それはそうだろうねえ。わけの分からないことを理由に処罰される謂れはなかろう。
あくまで既に提示されている規範に違反したときにのみ懲罰が行われるのであり、人間が理解可能な理由に基づくものでなければならない。
実際旧約に出てくるものも必ずその理由が示されているはずだ。理由もなくいきなり処罰している例なんてあったか？

＞神自身がどこかで約束していることなのかな？
明文で約束しているところというのはなかったと思うが、そもそも神の裁きというものは死後に来るものであって、それまでは赦しを得られる機会が与えられるということに、キリスト以降はなったわけだろ。
神は、放蕩息子が帰ってくるのを待っている父親のように、悔い改めることを忍耐強く待つと聖書にも書いてあるわけで。
だから、生きているものを虐殺するということはないはずだと思うよ。

というかさあ、どう考えても神よりも国家や社会や多数意見によって人権侵害が行われる可能性の方が遥かに高いわけだから、神による人権侵害にそれほど神経質になる必要はあるまい。
むしろ、国家や社会や多数意見による人権侵害を如何にして防ぐかという点に注意を払うべきなのであって。
にも拘らず、神による人権侵害の危険性ばかりを主張するというのは、結局議論のための議論、キリスト教およびキリスト教に基づく人権の説明を批判するためのダシに人権を用いているとしか思えないな。ｗ

>神による人権侵害の危険性ばかりを主張するというのは、結局議論のための議論、キリスト教およびキリスト教に基づく人権の説明を批判するためのダシに人権を用いているとしか思えないな。ｗ
スレタイは「★キリスト教の神は怒りっぽい性格を直すべきだ★」だよ。ｗ

>>468
>実際旧約に出てくるものも必ずその理由が示されているはずだ。理由もなくいきなり処罰している例なんてあったか？

旧約に見られる異民族に対する殺戮命令も「理由」があった、というのなら、やはり神の側の一方的で勝手な「理由」で殺せ、と言うわけだなｗ
カナンの住民に対する皆殺し命令は、「他の神を崇めている」のが理由だったんだから。

仮に今神から「他の神を崇めているから、奴らを殺せ」と命じられれば、それは正当な理由であり命じられた者は命令どおり他の神を崇めている（キリスト教の神を崇めていない）ことを理由に人を殺さないといけないのか？

というか、神の命令って理由に納得できなければ逆らえるの？
神が理由を示しても人間の側の判断でそれはおかしい、と思えば拒否することもできるわけかな。

>あくまで既に提示されている規範に違反したときにのみ懲罰が行われるのであり、人間が理解可能な理由に基づくものでなければならない。

命令に従うかどうかは、あくまで人間の側の判断であって、神の命令というものは実際には無条件に従う義務がある「命令」というよりも、むしろ神が示した理由によっては自らの判断で拒否できる「要請」のようなもの？

>>438
それはあんた達の言い分に過ぎないのよ。。。
残念だけど、聖書の言ってることを見れば、
津多丸っていう狂った宮司がいるんだけど、
その子と同じこと言ってんのよ。。。

それから他の人に言っとくとさ、CDUたちキリスト教徒が言ってる神とは
霊であって神じゃないのよ。。。

日本にあんなことする神はいないわよ。。。

>>472
しようと思えば可能。。。
こんなおかしい命令は天主の命令であるわけがない！とね。。。
しかし、自分が天主に「異端者」「背教者」として
命令に忠実な者に殺される、すなわち天主に命をとられる
というリスクはあるけどね。。。

結局、天主にとってはどっちもありw
気まぐれで言ったり人にさせたりすることでも
信者がちゃんとフォローしてくれるからw

カトリックでは教皇・教会の命令は天主の命令、
正教会等では、教会の命令は天主の命令。
プロテスタントならば、特定の聖職者や
聖書の命令は天主の命令だもの。。。

>>469
天主による他への侵略および人と人の分裂と争いは日々進行中w
天主の目的って、残念ながら人と人との争いと殺し合いなのよ。。。
ただし、自分達の共同体は守られるのよね。

人だけじゃなく、人ともの、人と神だったわw

>>470
だから、議論のための議論なんだろ？ｗ
人権が本当に大切だなんてことは考えていないと。

>>471
＞仮に今神から「他の神を崇めているから、奴らを殺せ」と命じられれば、それは正当な理由であり命じられた者は命令どおり他の神を崇めている（キリスト教の神を崇めていない）ことを理由に人を殺さないといけないのか？
そういうことになるだろうな。
もっとも、教会は「他の神」を崇めている宗教は存在しないという立場だからなあ。明らかな邪教は除いて。
明らかな邪教を除く全ての宗教は同じ神を求めながら、神の福音を知らないがために誤謬に陥ってしまっていると捉えているから、
その考え方からすると、「他の神を崇めている」というのはやはり理由にはなりにくいという面は否定できないと思うが。

>>472
＞命令に従うかどうかは、あくまで人間の側の判断であって、神の命令というものは実際には無条件に従う義務がある「命令」というよりも、むしろ神が示した理由によっては自らの判断で拒否できる「要請」のようなもの？
「人間の側の判断」といっても人間の側の完全に自由な判断ではなくて、その命令の理由が神の定めた規範に適合しているかどうかが重要だ。
事前に明示された規範に違反するような行為を全く行っていないのに、懲罰を受ける謂れはないからね。

しかも、新約においては神による審判は死後にのみあるのであり、生きている間は悔い改め赦しを得られる機会が与えられているとされているから、
そうだとすると、どんな罪を犯そうと生きている間に神による懲罰は受けないということになるから、
そもそも「罪深い民族を殺せ」という命令自体が「理由がない」ということになってしまうんじゃないかな。

>>451
＞要するに、その推測や説を根拠づける歴史的文書は何なのかということです。

私には、キリスト教関係の本で読んだとしかいえませんよ。残念ながら。
ヘブライ語、ギリシャ語だとか読めないんで、ここにこう書いてるとはいえないです。

＞「ユダヤの大衆の不満や民間信仰のある時代にあって、イエスはおられた」と言えるとしても、

そういえば何かのキリスト教関係の本を読んだ時、ローマ人とかの日記とかに、奇蹟を行う人がいるだの、信者が集まってるだの書いてて、
それは恐らくイエスのことだから、イエスのような存在があったことはまず間違いないだろうと書いてましたね。

＞「ユダヤの大衆の不満や民間信仰がイエスを産み出した」ということは言えないのではないか、
「産み出した」とは言えないのではないか、ということです。
そして、もしそう言えるとしたら、そう言える根拠は何かということです。

一般論としては、人としての存在は、聖母マリアによるわけですよね。
次に、社会的存在としてのイエスはどうかといえば、普通は、社会が生み出したということになりそうです。
人は社会的存在であって、環境によって育まれる部分があるわけです。
だから人は、その社会、時代性とかを超えられない。
でもイエスを神とみれば、上のような考え方は承服しがたいかもしれません。

>>456
＞権が神に対しても主張できるなんて意味不明の主張をするか？

主張というより、こうだとすると、こうなると言ってみただけのつもりなんだけどね。

＞インドのカースト制は国家の制度としては既に廃止されていたんじゃなかったか。ただ民間の習俗としては依然として残っていて、これが経済発展の阻害になりうると、

それって欧米流の経済観に適さないということでしょ。それに社会制度って経済面だけで優劣が決められるもんでもない。
カーストを擁護するわけでもないが、自らの価値観によって、他の価値観を一方的に処断するのはいかがなものか。

＞先日もサンプロでやっていたよ。

最近酸プロみないよ。田原は老いた。うじきは感度が悪すぎ。

>>456
＞多神教的影響が極めて大きいこの国における掲示板でアンチクリスレがやたらに多いという実情を見ると、説得力は全く感じないなあ。ｗ

裁くって、普通、罪を定めて罰を下すもんじゃないのかな。批判反論程度はありなんじゃないのかな。

＞そういうのは宗教ではなく習俗であって、

中国の先祖の祭って、儒教から来てると思うよ。儒教だと、親孝行が第一で、そのためには子孫を残すことが大事。そんで男子であることも重要。
一人っ子政策って、儒教の影響下にある人たちには結構、苦痛だろうとは想像する。

>>459
なるほど。
クリスチャンには、イエスのことを一人の男性、人間であるという見方は、全然ないみたいだね。

>>475
＞カトリックでは教皇・教会の命令は天主の命令、
正教会等では、教会の命令は天主の命令。
プロテスタントならば、特定の聖職者や
聖書の命令は天主の命令だもの。。。

これはクリスチャンと対話してると、確かに感じる。ちょっと怖い。

>そうだとすると、どんな罪を犯そうと生きている間に神による懲罰は受けないということになるから、
黙示録は？
>あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に耳を傾けようともしない者がいたら、その家や町を出て行くとき、足の埃を払い落としなさい。（マタイ１０：１４）
>はっきり言っておく。裁きの日には、この町よりもソドムやゴモラの地の方が軽い罰で済む。（マタイ１０：１５）
などは？

>>460
おれは、あなたのような人権感覚でいいんじゃないかとは思うよ。

おかしな説明かもしれんが、まず名前は、人の道でも、自然の掟でも何でもいいけど、
そういうものがまずあるんでしょ。とりあえず、頭の中に、大きな円を書いてみてね。それが基本の掟だ。

そうして、その円に、部分的に重なる円が複数あるんだよ。それらの名前は、キリスト教だったり、神道だったり仏教だったりする。
今回議論になってるのは、キリスト教的人権だけども、キリスト教的人権のうち、基本の掟の円に重なってる部分は、非キリスト教徒にも大方受容できるんだよ。
ただし基本の掟に重ならない部分は、非キリスト教徒には受け入れられないってわけだ。
たとえば「神の命令で殺人は許される」みたい部分ね。

あなたと、CDU氏との議論を見てると、あなたは基本の掟的な視点で語り、CDU氏はキリスト教人権で語ってるように見えるよ。
CDU氏は、キリスト教の人権の、基本の掟に重なってる部分を指して、人権は普遍だ、世界に受け入れられてると得意になる。
一方、くしこ氏は、キリスト教の人権の、基本の掟に重なっていない部分を示して、キリスト教の人権に否定的らしい。

上のようなことは図を描けば、わかりやすいはずなんだが、とりあえず文字の説明だけにしときます。

>>473
＞それはあんた達の言い分に過ぎないのよ。。。
そういうことを言い出したら、それこそ、くしこさんの言ってることこそ、
くしこさんの言い分に過ぎない。。。ということになりますよ（＾＾；）

＞津多丸っていう狂った宮司
ＷＨＯ？？？

>＞津多丸っていう狂った宮司
>ＷＨＯ？？？
２ちゃんねるスレであることをさっ引いても妙な神道家であるような。
http://travel2.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1153591671/

>>481
＞裁くって、普通、罪を定めて罰を下すもんじゃないのかな。
裁判ですら刑事裁判だけじゃないからなあ。
ましてや一般用語としての「裁く」はもっと遥かに広い意味だ。

＞中国の先祖の祭って、儒教から来てると思うよ。
儒教って、恐らく信教の自由が想定しているような意味での「宗教」ではないんじゃないかな。
やはり習俗の類に近いかと。

>>480
＞主張というより、こうだとすると、こうなると言ってみただけのつもりなんだけどね。
だって、舌の根も乾かないうちに、>>485で「人権は神に対しても主張できる」って主張している人に同意しているじゃないか。ｗ

＞自らの価値観によって、他の価値観を一方的に処断するのはいかがなものか。
私が言っているんじゃなくて、番組でいっていたんだけどね。
私はどちらかというと、これ以上多神教国が国際社会において政治的・経済的にのしてくるのは、あまり愉快ではないなあと思っているほうだから。
混沌としてくれているほうが望ましいかと。

＞田原は老いた。うじきは感度が悪すぎ。
わろた。最近は田原はボ○が入っているんじゃないのかと感じることしきり。ｗ

>>485
えー、その分析はあまり鋭くないなあと感じたりして。

>>484
裁きの日というのは、この世の終わりの日ということだろ。
その日にはどうせ全員が裁きを受ける。

>裁きの日というのは、この世の終わりの日ということだろ。
>その日にはどうせ全員が裁きを受ける。
死者も生者もだろう？
そうすると
>そうだとすると、どんな罪を犯そうと生きている間に神による懲罰は受けないということになるから、
という主張は的外れということになるな。

>>475
今、独逸の信徒が熱いそうだﾖ。
視察してきた人の話では、日本の信徒がカルト信者に思えるほどﾆｗ
会話中、Liberalでない普通の平信徒が平気で教皇さんをぶった斬ってるそｳｗ
あと、直接的には知らないけど、アメリカの教会も凄いことになってるんだっﾃ。

あんまり暴露しすぎるとﾅｶｰﾏに粛清されますんで、続きはまたこんどﾈ (・∀・)ゞ

>>488
儒教を宗教と規定する本とかあるから、それらに目を通してみたらどうかと思う。

>>489
CDU氏の人権論はそれなりに筋は通ってると思うよ。
ただ危険は危険である。過去には、神の名により色々な悲劇があったからね。

一方、HNは分からないが、括弧が多い人の方も、CDU氏の論ほど明瞭ではないが、それなりに筋が通ってる。
そんでCDU氏の論よりかは、危なくなく、無難である。最大多数の最大幸福のためにはこっちがいいと思う。

>>490
どうも。誰も読まないかも、読んでも理解できないかも、と思ってたんで、
読み、かつ理解して、さらに評価して、レスまでしてくれるのは在りがたいもんだ。

>>494
よしんば宗教だとしても、特定の宗教の教義だけを特別に重視して別格扱いにすることは、その特定の宗教だけを援助・優遇すると言う効果を生じさせかねず、
その結果として他の宗教の信教の自由を侵害するということにもなりかねないから、特定の宗教の教義だけを理由に国家の政策を変更するということはできかねる場合もあるだろうね。

ところで、各国の伝統文化を重視すべきだとか言っているけれども、死刑がいまだに存在し、喫煙対策が欧米はおろか東南アジア諸国よりも立ち遅れていて、タダ働き（サービス残業）がまかり通っているような国は野蛮国だということには流石にあなたも同意するんだろうね。
人権が神の命令でも覆せないと考えるあなたは、当然他人の労働サービスを得ておきながら対価を支払わないなんてことは他人の財産権という重大な侵害になるし、
神の命令でも侵すことが絶対に許されない他人の生命に対する権利に対して重大な脅威を及ぼす病気に他人を陥れるような行為に他ならない喫煙なんて野蛮な行為は厳に制限されるべきだということになるだろうし、
ましてや神の命令でも侵すことが絶対に許されない他人の生命に対する権利を国家が直接奪い取るような制度である死刑なんてもってのほかだということに当然なろう。
サービス残業なんてクビにするぞと脅しながらタダ働きさせるような行為で、殆ど利益強盗若しくは恐喝に近いような行為だよね。
こんな暴力団まがいの犯罪行為が普通にまかり通っているような国は、野蛮国の名が相応しいよね。

この点に関してはどうやら共通認識が持てているようで、私としても嬉しい限り。

>>495
えー、人権と「最大多数の最大幸福」というのはむしろ矛盾衝突しうる概念だと私は思うぞ。

>>492
神の審判が死後にのみあるというのは、生前は悔い改め神の赦しが得られる機会が与えられるというのが趣旨であるところ、
世の終わりの日というのは、その猶予期間がもはや全くない状態になったことを意味するのだから、直ちに裁いても問題ないでしょう。

>>497
＞特定の宗教の教義だけを特別に重視して別格扱いにすることは、その特定の宗教だけを援助・優遇すると言う効果を生じさせかねず、

建前上はそんな感じだろうね。ただ現実にはキリスト教国ならキリスト教を無視した国策はとれないだろうし、
儒教国家なら儒教を無視した国策はとれんでしょ。
もし儒教国家でありながら儒教を無視した国策をとり、またはキリスト教国家でありながら、キリスト教をひいきしない政策を打ち出せるとしたら、
そういう政府は、民主的なものじゃなくて、独裁にちかいもんだろうね。

>>497
＞野蛮国の名が相応しいよね。

サービス残業の強制に不当性を感じたりするのは分かる。が、そこから野蛮国認定に飛躍するのはどうかな。
唯一絶対神を信じる人なら、価値判断は神の領域と考え、手前の判断で軽々しくは、「あれは野蛮、これは文明」などとは言わないもんじゃないかな。
聖書に野蛮かどうかの基準が示されてるのかもしれない。がそれを適応し判決を下すのは神の役割なんでしょ。
「野蛮、野蛮」と繰り返すのは、キリスト教的には、他者を裁いてることになりタブーのように思える。

おれはCDU氏は、本心ではかなり真面目なクリスチャンなんだろうと信じてるよ。

>>497
禁煙したらストレスたまって、潰瘍性大腸炎になったという事例はある。
禁煙ストレスにより病気になった例ね。

殺人事件被害者遺族の中には、犯人が死刑にならないなら、自分があだ討ちすると思いつめるものアリ。
死刑廃止になれば、あだ討ち復活するだろうね。

サービス残業は、強制される場合もあれば、社員がだらだら会社に残ってる場合もあるようだ。
だらだら会社に残られてる側からすれば、いやだろうね。

自分の考えをもつのはいいだろう。ただ物事には二面性があるもんだから、
自分の考えを絶対だと思わないほうがいいとは思う。

>>485
重なり合う場所？ほとんどないわね。。。
残念ながら、キリスト教の根底は他への徹底的な蔑視だからさ。。。
西成で問題になってるのもここ。
でも、特権階級だからさ、キリスト教徒ってんのは。。。
何やっても報道されることはないわ。。。
西成と関わりのある人間なら、書こうともしないしね。。。

＞CDU
悪いけど、サービス残業はキリスト教関連企業なら当たり前よ。
一般企業より酷い有様だけどねｗ奉仕を強要されるからさ。
前の職場は一ヵ月半休み与えなかったわ。
だけど、法的にはそれが通るのよｗ
労基法にも色んな法の抜け穴があってね。。。
宗教系列のとこには、かなり有利なようになってんのよｗ
キリスト教のためにねｗ

>>486
ええ。それはそうよ。。。
ただし、キリスト教が何故これほどにも大きな問題を
再び抱えてしまったのかよ。。。

そこには、残念ながらキリスト教の愛という
他への蔑視から出た根源的な問題が絡んでるってこと。

>>493
今のローマのあり方は、バランス重視だからさ。。。
保守・リベラル両極から批判されてんのよ。
カトリックって、どっち転んでもいいようになってる教義でさ、
使いようによっては何でもいいのよｗ
位階制度や天主さえ否定しなければね。。。
解放の神学は否定されたけど、その訂正版みたいなのもあるわ。

60年前なら批判すれば教会から破門宣告受けたわよｗｗｗ
酷けりゃ殺しもあり。天主の命令だからね。。。
その標的が、最近は異教徒や異国人をいかに改宗させるかって
部分へ移行しただけ。。。

片一方は彼らを苛めて、教会が保護する。。。
まるで西成じゃ相手にされないチンピラより格下のヤクザ同然よねｗ
けど、宣教のためだもの。。。
そして、どんなことも天主のためなら許されるわ。

一般職でも、共産主義者とキリスト教徒が上司ところは
あんまり評判良くないわ。。。でもさ、これは当然なのよね。。。
自分達のやり方を相手に押し付けようとするから。

両方とも同じ日本語喋ってるんだけど、全く話が通じないのよ。
単に、キリスト教徒側がキリスト教的価値観を押し付けられたって、
相手が不快なだけｗというところが、全く分かってないのよね。。。
で、私ともう一人の元信者が通訳申し出たんだけど、
ようやくそれで話が通じた。。。みたいな。

ユダヤ人は、他者蔑視がリアルなところはあるけど、
他者とは一線引いてるから、干渉しなけりゃ共存の余地があるのよね。。。
ここのところは支那人や朝鮮人も同じね。。。

ただ、日本人は他に行けば混ざってしまいやすいけどねｗ
だけど、最近の日本人は他へ行ったら混ざろうとしないらしいわね。
これもキリスト教文明の副作用よね。。。

>>500
Ｗいや、政教分離を採用しているまともな民主主義国なら、政府は大抵宗教には中立的な政策を採るよ。普通はね。
もちろん、結果としてその地域において強い影響力を持っている特定の宗教の影響を受けた政策になってしまうことはあるだろうけど、
意図的に特定の宗教の教義に基づくように国政を運営するということはない罠。

>>501
＞がそれを適応し判決を下すのは神の役割なんでしょ。
いや、宇宙や自然の良し悪しを判定するのは神だが、国家の制度の良し悪しを判定するのは主権者たる人間の役割だよ。
国家を作ったのは神ではなく人間だからね。
これを否定するのは、それこそ民主主義や国民主権の否定になる。

>>502
禁煙ストレスなんていえば聞こえがいいが、それは禁断症状に他ならないだろうが。ｗ
喫煙行為そのものがもたらす病理だと思われ。

あだ討ちなんてのもそう。殺人者の殺人衝動以外の何物でもない。国家の制度を正当化できるような根拠にはなりえない。

サービス残業については、雇用主が仕事を終えて帰宅するように再三指示したにも拘らず従業員が残り続けているというような場合でもない限り、全部強制。
雇用主と従業員という対等ではない関係においては、従業員が純粋に自発的にサービス残業を行うなんてことは稀有といってよかろう。
特に日本における場合は、目に見える形での強制はなくても、何らかの黙示的な事実上の強制がある場合がほとんど。

キリスト教でもあだ討ちに関しては許されてるわよ。。。
異教徒から不利益を蒙った場合、自衛の範疇として
相手を殺すことも認められてるわ。。。

正当防衛とあだ討ちの違いも理解していないとは・・・ｗ
話にならんな。

また、誰かが殺された等の不利益を蒙った場合も、
旧約の条項を引用して、相手の殺人は許されるわ。。。
まぁ、あだ討ちは藩の許可、キリスト教の場合は教会の許可が必要。
前者は相手が犯罪者である場合以外ほとんど通用しないし、
キリスト教の場合は、パターンによる。

しかし、キリスト教の場合はずるいから、
キリスト教が劣勢の場合は殉教を勧められるし、
そうでない場合は、相手の虐殺も肯定されるわ。。。
自衛の範疇ってことでね。。。

植民地支配も、自衛の範疇というところで
教義的には肯定可能だしね。。。

>>510
まぁ、確かにキリスト教の場合は侵略肯定としての自衛だから、
日本のあだ討ち程度は、故人の名誉回復のために行われるものとして
認められてはいたけどね。。。

>>511-512
また妄想か・・・

>>513
残念ながら、欧米がかつてやったことや今もやってることを御覧。。。
全部教会によって肯定されてきたことばかりよ。天主の命令でね。
教会の許可は、天主によって下されたものなんだからね。。。

いやいや、侵略行為なんてのは正当防衛が成立しないから。あだ討ちもそう。

人間が脳内で考えて勝手に下したことじゃないわよ。。。
まさにキリスト教の天主の本質じゃないさ。。。

「和解させるためではなく分裂させるために来た」
これはイエスさんは自分でもちゃんと言ってるでしょ？
こんな人がおっぱじめた宗教なんだからさ、
やることが相手に対する攻撃しか脳がないのは当たり前なのよ。。。

多神教世界じゃ、相手がおかしなことしない限り、
ケンカにはなりやしないわよ。。。

>>515
あら、キリスト教は今までずっとそうしてきたし、
西成でもやってるわよｗ侵略の正当化。

そんなのは、相手を挑発する行為をすれば立派に自衛になるのよ。
教会が肯定した事例を御覧ｗ

＞「和解させるためではなく分裂させるために来た」
＞これはイエスさんは自分でもちゃんと言ってるでしょ？
＞こんな人がおっぱじめた宗教なんだからさ、
＞やることが相手に対する攻撃しか脳がないのは当たり前なのよ。。。
いやあ、むしろ逆だろう。
「異教徒は抹殺せよ」などという旧約時代の戒律に固執している人たちとは訣別して、愛と平和を世界に広め実践する教会のメンバーになりなさいということだから。それは。

>>517
＞相手を挑発する行為をすれば立派に自衛になる
自招危難に対しては原則として正当防衛は成立しないんだぞ。

>>518
そこの読み方はあんた独自の読み方よね。。。
残念ながら、それは違うわよ。
愛を片手に相手を混乱させてやるってことよ。。。

＞「異教徒は抹殺せよ」
改宗させれば異教徒は平和的に抹殺できるｗ
方向性は同じよ。。。

一番は、ユダヤ教のあり方への疑問。。。
金持ちしか律法はやれないからね。。。
その不満がイエスさんという存在を生み出したのよ。。。

でもね、やっぱり不満に対するアンチでしかなかったからさ、
ユダヤ人の中では見捨てられてしまったのよ。。。
ユダヤ人の中から改宗者が出なかったのもそれ。。。

>>519
あら、じゃあ植民地時代はどうやって植民地にしたの？
相手の嫌がることをやって挑発したのよね？
それをキリスト教自身も天主の命令で認めていた。。。

>>520
＞残念ながら、それは違うわよ。
いやそうだって。
キリストが言わんとしていたことを正しく読み込んで理解しないと、アンチクリの人が以前言っていたように「キリストは矛盾したことばかりいう」という誤解に陥ることになってしまう。

人権もこれと同じ。。。

人権屋の言い分を受け取らない人間の存在は認めない。
つまり、自分達の言い分を世間の飲み込まさせるためのもの。
人に普遍なんていうものは有り得ないわ。
だから、精神科でちゃんと治る人間もあまりいない。
心理学でも色々研究されてるけど、結局は人の数だけ心はあるのよ。
キリスト教徒は人を画一化する癖があるから、
絶対にこの法則を認めないからさ、みんながキリスト教徒、
或いはキリスト教の考えかたを受け入れば、
宗教戦争は無くなるという程度の考え方なんだけどさ。。。

そんなことしなくたって、昔の人達がやって来たように、
人は人、自分は自分でやっていけば、
別に酷い争いは起こらないわよ。他所を侵さなければね。。。

>>520
＞改宗させれば異教徒は平和的に抹殺できるｗ
そりゃ、罪に対しては死に神に対して生きる必要があるからな。
しかし、偽りの生を捨てる変わりに、真の生を得ることができる。

>>522
その時代は別に領土を拡張することは問題じゃなかったからな。
正当防衛以前の問題だ。

>>523
ううん、結局愛の正体が社会に対する
アンチでしかなかったのよ。。。
口先は美しくても、本音は相手の否定でしかなかったのよ。

仏教のように、それはそれっていう思想じゃなかったから、
他に対して否定的な見解しか取れなくて、
植民地支配みたいなかかり方や罵倒しか出来ないのよ。。。
今でもその癖が抜け切れず、他の社会から非難を受けるんだよ。

キリスト教の天主は、もうそんな姑息な真似をすべきじゃないのよ。
「律法の次は、愛という名の蔑視ですか？」よ。こっち側からすれば。

>>527
いや、社会のほうに問題があれば、それを改革する必要があるからね。
何でもかんでも能天気にありのままに受け入れていれば良いというものではない罠。

>>525
＞そりゃ、罪に対しては死に神に対して生きる必要があるからな。
＞しかし、偽りの生を捨てる変わりに、真の生を得ることができる。
だからさ、その天主の正体は、所詮はアンチでしかないわけだし、
他を滅ぼせば自分が満足できるっていう思想の延長でしかないじゃないｗ
所詮あんた達も、偽りの生の中で生きてんのよ。。。他者否定というｗ

>>526
その手法がすごいよねｗ宣教はワンセットだもの。。。
つまりは、それが天主のしたかったことなのよ。。。
自分の民に褒美として分けてあげるって発想ね。
それは天主の目から見ても正しい行いなのよ。

それから何故、欧米が植民地支配の拡張をやめ始めたか。。。
それは、ほとんどの世界を取り尽くしたことと、日本の台頭よ。。。
異教徒の国が台頭すれば、話にならないからね。。。

>>528
いいえ、社会改革のために植民地支配や宣教をやったの？
違うよね。。。相手を混乱させ、搾取と貧困の渦に叩き込んで、
キリスト教をより受け入れやすくするためだったわ。

＞何でもかんでも能天気にありのままに受け入れていれば
＞良いというものではない罠。
他所の世界には、他所の世界の法則が在るのよ。。。
それは、法でもなんでもないのね。そこに根付いた生き方なのよ。

改革というのは、それを生かしつつもより良くすることね。
しかし、キリスト教による改革というのは、相手を別のものに変えること。
すなわち、相手を否定して抹殺するってことよ。。。
根本的には、旧約とは連続性があるの。

多神教の価値観に於いては、このようなことは必要ないわけ。。。
別のものに変わらなくても、互いに良い影響を与えることにより、
融合し変化していく。。。これが、キリスト教には出来ない技ね。。。

他者否定なんかしなくたって、他へ影響を及ぼすことはいくらでも可能よ。
天主も神仏からは学ぶべきよ。

そういえば、実名暴露の津多丸とその信者の合言葉を思い出すわ。。。
「私達には人権はないんですか！」
そう、人権の使われ方って、所詮はこんなものなのよ。。。
他者否定のための使われ方ね。。。

霊能の世界でもね、他者否定をしない人たちもいるわ。。。
こういう人は、生き神生き仏の域に達してるけどね。
他者否定なんかしなくたって、
独自の教えを述べ伝えることはいくらだって出来るわよ。。。

神仏を敬い、天主を拝するということもね。。。

>>504
くしこさんはそのようにキリスト教を捉えていることはわかりました。
ところで、あなた自身は「他への蔑視」はないのですか？

くしこさんへ

レス内容はどうでもいいんですけど、毎回、糞か豆かわからんようなものを
落としていくのはもうこれっきりにしてほしい。

＞野蛮国の名が相応しいよね。
日曜日にミサをやって信者の休日を半分潰す宗教もあるな。

>>508
＞国家を作ったのは神ではなく人間だからね。

なるほど。神から離れて、人は主体的に行動し、何かを構築する能力があるということだな。
聖書には、人は、神から独立して主体的に、何かを成し遂げることは一つとしてない、という趣旨
の文があったような気はするが。

＞それは禁断症状に他ならないだろうが。ｗ
喫煙行為そのものがもたらす病理だと思われ。

例に挙げた病気は、原因不明、根治治療不可で、難病指定されてる病気だよ。
禁煙中に発病した人に関して、ストレスと関わりがあるのではないかという一説があるわけだ。
現実に苦しんでいる人がいるわけだから、禁断症状と決め付けてWとかしない方が良いかと思う。

＞あだ討ちなんてのもそう。殺人者の殺人衝動以外の何物でもない。国家の制度を正当化できるような根拠にはなりえない。

少女を強姦し、首を絞め殺した犯人について、有名司会者は、テレビで、数回にわたって、
「自分だったらあだ討ちする」と宣言してたよ。他出演者は異議を申し立てる事はできなかった。
おれは国会議員は注意したらいいのにとは思ったが、国会議員も黙ってたね。
まあ、普通は、自分の大切な人を無残に殺された被害者が、「犯人を殺したい」と言った場合、
「それは殺人者の殺人衝動にすぎません」とはいえないもんだ。
裁判判決でも、遺族の心情を考慮するだの、犯人の反省だのといった視点が入り込むものだ。
こういった人間の感情を無視した国家制度は存続するのは無理だろうね。
CDU氏は歯切れよく断言するのもいいのだが、ある程度、含みを持たせて書いた方がよいのではないかな。

復讐心も神の与えた物じゃないのか？

>>533

霊界の世界について 教えてください。

>>533

あ、霊能だった！詳しく教えてください。

>>531
イエスが一番の被害者かもね＾＾

>>536
ミサって一時間ぐらいだぞ。何で半日も潰れるんだよ。
しかも大きい教会だと土曜日の夜や日曜日の夜にもミサがあって、これで日曜のミサに代えることができる。

>>537
＞聖書には、人は、神から独立して主体的に、何かを成し遂げることは一つとしてない、という趣旨の文があったような気はするが。
いやだから、神の命令に従った者を罰し反した者を褒めるとか、儒教が宗教だという本があるとか、確認もせずにただ何となく書くというのは悪い癖だぞ。
ソースを示せっての。ｗ

人間の全ての行為が神によって支配されているなんてことはありえない。
もし全てが支配されているのならば、罪なんて概念も生じないはずだ。
だってそうだとすると全ての行為は神の命令通りに動いていることになるわけだが、それによって処罰されるというのは自己矛盾になるからだ。
人間は神によって最大限の自由が保障されている。但し自由に伴って責任も伴うが・・・ってこういう話は既にしなかったか？

＞禁煙中に発病した人に関して、ストレスと関わりがあるのではないかという一説があるわけだ。
だから、仮に禁断症状ではないとしても喫煙を停止したことに原因があって生じる病気なんだろ。
だったら、自業自得というもんだ。普通の人は喫煙しなかったからといってストレスなど感じんからな。
周囲の人間が吸うタバコの煙を浴びせかけられることによってストレスを感じることはあってもな。

また喫煙に原因がない病気なのだとしたら、喫煙対策を行う上で別にそれを気に掛ける必要もないということになるし。
いずれにしても君の主張は通らないということになるね。

＞こういった人間の感情を無視した国家制度は存続するのは無理だろうね。
おいおい、神による殺人はいかなる場合においても認められないとしておきながら、国家による殺人を肯定するばかりか、今度は私人による殺人要求まで理解できるというわけか？
何が主張したいのかさっぱり分からんぞ。
とにかく人権は大して大切ではない。生命も大切ではない。ただキリスト教的な発想だけは批判したいと、こういうことか？

感情論はもう良いから、この点に関して自分なりの意見を纏めてくれんか？でないと話にならんよ。

>>535
まぁ、対処としては「くしこ」とコテが付いている書き込みは読まないという方法があるね。
「くしこ」をNGワードに指定しちゃうとか。

但し時々名無しや別のコテを付けて書き込みをすることがあるから、奴によるものだと思われるレスも読まないようにするという必要があるかも知れんがね。ｗ
言葉遣いや言い回しがかなり個性的で主張内容もかなり常識離れしていて特徴的だから、コテが付いていなくてもすぐに分かると思うが。

とにかくただ量が多いだけで殆ど内容のないレスを読まされるのはたまったもんじゃないよね。

>>537
＞「それは殺人者の殺人衝動にすぎません」とはいえないもんだ。
いえないかもしれないが、客観的事実はそうだ。
あだ討ちなんてのは野蛮な犯罪的動機に過ぎず、とても正当化できるようなものではない。
刑事裁判も別にあだ討ちを国家が肩代わりしているのではなく、法と正義によって社会的公正の立場から犯罪を処断しているのである。
もちろん量刑の際に被害者の感情が斟酌されるわけではないが、それが及ぼす影響をかなり限局されたものである。

>>531
＞改革というのは、それを生かしつつもより良くすることね。
いや、そうとは限らんよ。根本から完全に変革することが必要な場合もある。

また、キリストが行った改革もよい部分は維持し悪い部分は根本的に変えるというものであって、旧来のものを全否定したものではない。
実際アイルランドや南米やアフリカなどキリスト教化した地域でも古い伝統は残されているよね。
アイヌや琉球の文化を完全破壊し、他国に神社参拝強制を行った日本とは対照的。ｗ

>アイヌや琉球の文化を完全破壊し、
残っているよ。ｗ
http://www.htokai.ac.jp/DD/asahikawa/a-9.html
http://rca.open.ed.jp/

CDUは自分勝手な思い込みが激しいね。
イエスの「剣を投げ込むために来た」の言葉をないと言ったり
ノアの箱船関連でアララト山頂は水没してないと言ったり。
聖書をきちんと読んでいるのかノンクリから見ても疑問。

>>546
それは、結果として残っただけのことだ。
日本がそういった文化を全否定して同化させようとしたが、完全に消滅させることはできなかったというだけのこと。

>>542
＞神の命令に従った者を罰し反した者を褒めるとか、

福音書だと、神の律法を遵守しようとする者を叱り、律法を破る者を褒めてるよ。

＞儒教が宗教だという本があるとか、

「儒教　宗教」でググるとそれなりに出てきた。自分でやってみればいいよ。

＞＞聖書には、人は、神から独立して主体的に、何かを成し遂げることは一つとしてない、
＞ソースを示せっての。ｗ

折を見て、聖書を読み返してみるよ。ただ神が絶対者であるなら、神の許しなくして、人が成し遂げられるものは一つもないという考え方はさほど奇妙ではないだろう。

>>542
＞人間の全ての行為が神によって支配されているなんてことはありえない。

なるほど。人には、神の干渉を排する自治権みたいなのがあると見るわけだ。それだと神の絶対性が傷つくような気もするが。

＞もし全てが支配されているのならば、罪なんて概念も生じないはずだ。
だってそうだとすると全ての行為は神の命令通りに動いていることになるわけだが、それによって処罰されるというのは自己矛盾になるからだ。

聖書には「わたしは全能の神である。（創世記７−１新共同訳）」とある。全能ならば、そういう矛盾は軽々と超越できるだろ。
人の論理で、全能の神について「コレは有り得ぬ」「これは矛盾だから無理」とか言えないと思う。

>>542
＞人間は神によって最大限の自由が保障されている。但し自由に伴って責任も伴うが・・・

これはある種の因果律だね。善因善果、悪因悪果について語ってると思う。仏教だと因果律を説くようだね。
ただ聖書の神は、全能だから因果律を超越できるのだろうと想像する。もし因果律を超越できないなら、全能じゃないから。

＞自業自得というもんだ。

いやいや禁煙した人が全て、潰瘍性大腸炎になるとは限られてない。
だから禁煙が原因という仮定は妙であり、禁煙は一つの切っ掛け。
禁煙により発病した人は、禁煙すると発病する体質だったんだろな。
そういう体質に生まれたのは本人のせいではないのだから、全てが自業自得とするのは不当。

>>542
＞自分なりの意見を纏めてくれんか？

おれは絶対の神の存在を信じてるわけでもないし、信じていないわけでもない。
CDU氏と、その批判者らは、上のどちらかを信じているから、それなりの定見が持てる。
が、おれの場合、どちらも信じきれないから、定見が持てない。

＞キリスト教的な発想だけは批判したいと、こういうことか？

自分としては素朴な疑問を口に出してるだけのつもりだったが、知らず知らずのうちに傷付けていたのかな。気の毒なことをしました。なんかこう書かれると、もう感情論みたいだし、恨まれてるようだし、書込みし難くなるな。

＞感情論はもう良いから

これは失礼。先日、福音書みてたら、律法を杓子定規に守ることより、愛のある、なしが重要という感じだったんでね。理屈より、愛を優先したまでです。

>>544
＞量刑の際に被害者の感情が斟酌されるわけではないが

おお。論理ばかりの法曹界でも、やはり思い遣りは、一定の力を持つんだな。

>>545
くしこ氏の意見だと、そういう異物排除的なものは、国家神道がしたことになると思う。
そうして国家神道は、本来の神道が、キリスト教の影響を受けて、一神教的なものに変質したものなんだな。

>それは、結果として残っただけのことだ。
>日本がそういった文化を全否定して同化させようとしたが、完全に消滅させることはできなかったというだけのこと。
ごまかすな。
お前は
>アイヌや琉球の文化を完全破壊し、
と事実と異なることを語った。
そしてだな、
>日本がそういった文化を全否定して同化させようとしたが、
と主張するからにはその物証を挙げてみな。

>>534
ないわよ。

>>535
あら、これは私の癖。。。気にしなくていいわよ。

>>543
勝手な決め付けはしないでねｗ
まぁ、キリスト教徒には他者を疑うという癖はあるから、
別にどうだっていいけどね。。。

>>545
> いや、そうとは限らんよ。根本から完全に変革することが必要な場合もある。
それは欧米的な改革理論かもしれないけど、
日本ではまた違うわね。。。廃止や変革という方向かしら？

> また、キリストが行った改革もよい部分は維持し
> 悪い部分は根本的に変えるというものであって、
> 旧来のものを全否定したものではない。
ううん、教会自身は否定しているわ。。。だから、別のものに変えてしまう。
強制力を持ってね。。。

> 実際アイルランドや南米やアフリカなどキリスト教化した地域でも
> 古い伝統は残されているよね。
それらは、全く別のものに変わってるでしょ？

> アイヌや琉球の文化を完全破壊し、他国に神社参拝強制を行った日本とは対照的。ｗ
は？ちゃんと生き残ってるわよ。。。むしろ日本独自の文化は明治以降禁じられたわよ。
神社参拝？あの当時のは単なる行政機関のひとつでしょうに。。。

それに、あんたたちが日本独とのものとして否定してるものってさ、
残念ながら、元来神道にはないキリスト教的、真宗的・法華的な宗教的概念と
国家戦略が融合した変な種類のもので、何でもありの神道元来の発想としては
全く無かったものばかりよ。。。

>>547
あのさ、琉球文化やアイヌ文化の否定は日本文化の根本否定よ。
ウタキやウガンジュ、あの類のものは、
明治になるまで日本では共通項として普通にあったものよ。。。

それを潰していったのが、大日本帝国ね。
これは、天皇家以下の祭祀を全否定して、
国家という欧米的な概念と、キリスト教・真宗・日蓮神道を
融合して作り上げたわよ。神社は建物は残ったけど、中身が役所に変わったわ。
神職身分も、神社の祭祀権者から、国家のお役人にね。

>>553
国家神道という実態はなくて、単なる国家よ。。。
神道は、国家の一機関に過ぎないからね。

>>548
＞福音書だと、神の律法を遵守しようとする者を叱り、律法を破る者を褒めてるよ。
いや、それは律法を遵守したことが叱られているんじゃなくて、
「自分はこんなに一生懸命律法を守っています。褒めてください。それに引き換えこの隣にいる不信心者は律法も守らずあなたに背いてばかりいます。是非罰を与えてやって下さい。」
みたいな、思い上がって隣人を見下したような態度は偽善以外の何物でもないといわれているのだ。
非常に耳が痛いわけであるが。

＞「儒教　宗教」でググるとそれなりに出てきた。自分でやってみればいいよ。
ああなるほど。良く分かったよ。

「儒教は宗教ではなく、韓国人のこころを律する価値体系。」
http://gc.sfc.keio.ac.jp/class/2002_14969/slides/06/31.html

>>549-550
＞人には、神の干渉を排する自治権みたいなのがあると見るわけだ。それだと神の絶対性が傷つくような気もするが。
いや、神自身が認め与えたものだから、神の絶対性を表しこそすれ、制限することにはならないだろう。

＞全能ならば、そういう矛盾は軽々と超越できるだろ。
＞ただ聖書の神は、全能だから因果律を超越できるのだろうと想像する。
神は超えられても人間は超えられないんだよ。
神によって操られて動いただけなのに、それを理由に処罰されたらかなわんからな。

＞禁煙は一つの切っ掛け。
そういうのをまさに「喫煙が原因になっている」というんだよ。ｗ

>>551
＞が、おれの場合、どちらも信じきれないから、定見が持てない。
Ｗいや、何も信じていなくても自分の意見を持つことはできるよ。こんなことから説明しないといけないのかなあ。
何も信じていなくても、例えば自分が重んじている価値であるとか、人生観や世界観などから、ある問題についてどう考えどのように判断するのかを導くことは可能。
それを書いてくれといっているのだが。

＞なんかこう書かれると、もう感情論みたいだし、恨まれてるようだし、書込みし難くなるな。
いやいやｗ、恨んでなんかいないよ。恨んでも仕方がない。ただ多少苛立っているというのはあったかもな。
とにかく現時点では自分のオリジナルの意見はなく、ただ素朴な疑問をしているだけということなんだな。なんかお子チャマみたいだが。
次の疑問は何かな？坊や。

＞理屈より、愛を優先したまでです。
殺人者にあだ討ちするのが愛？ｗますます意味不明。

>>553
くしこの書き込みをあんまり真に受けないほうがいいよ。

ま、いずれにしても日本が行ったことには変わりがない。

>>554
いや、完全に破壊したが一部は残っていた、あるいは消滅したのだが、後の世に復活したということはあるだろうよ。

＞事実と異なることを語った。
つhttp://www1.fctv.ne.jp/~sksknet/aoki.html
「そのような平和なところに和人が攻め込んできたのが、大化の改新の頃だったそうです。
学校で習わなかったために、大人になり学んだのですが、新谷行という人が書いた「アイヌ民族抵抗史」という三一書房から出ている本が、私の教科書になりました。
クナシリメナシの戦争というのがありました。フランス革命の時なのですが、フランス革命は教科書で習っていると思いますが、こんな戦争があったことは知らない方が多いと思います。
このクナシリメナシの戦争の時には、松前藩が３８人のアイヌを殺しました。その首を切って、塩漬けにして松前藩に持って帰ったそうです。和人はそんな残虐なことをしました。

明治維新後、天皇を中心とした政府は、アイヌから土地を奪い、北海道を日本の内国植民地にしました。
そして、大量の和人の移民を北海道に入れました。いままでそこが「アイヌモシリ」人間の住む静かな大地、と呼んで、アイヌが住んでいたところが明治２年に「北海道」になりました。
そして、明治政府はアイヌに徹底した同化政策をとります。アイヌ語を使ってはいけない。アイヌの風習をさせない。
女の人の入れ墨をしてはいけない。アイヌは狩猟採集の民族なのに、猟をしてはいけない、山で熊を捕ってはいけない。川で魚を捕ったなら泥棒、ということにされました。

農業を奨励しました。しかし、アイヌは農業をしたことがありません。アイヌは今まで幸せにやっていたのに、そうしたことで徐々にアイヌは追い詰められて、貧しくなってきました。
見かねた政府は、無知蒙昧の民のアイヌの生活は、本州からの和人に圧倒されてしまっているため、義峡にとんだ日本人がアイヌを保護してやる、といって法律を作りました。
この法律は「北海道旧土人保護法」という法律です。今現在でもこの法律は生きています。」

>>565
「北海道旧土人保護法」を知っていたか。お利口だね。それでもアイヌ文化が
生き残ったのも調べていけばわかったはずなんだが。

>完全に破壊したが一部は残っていた
一部でも残っていれば「完全に破壊」じゃないだろう。

ところで琉球文化に関してはどうなんだ？
琉球文化を完全破壊したという物証は？ｗ

>>555
発言を見ていると「他への蔑視がない」というのは矛盾しているような気がしますが、
そこまで言い切れるのは、ある意味すごいと思いました。

>「異教徒は抹殺せよ」などという旧約時代の戒律に固執している人たちとは訣別して、愛と平和を世界に広め実践する教会のメンバーになりなさいということだから。それは。
黙示録21:8
しかし、おくびょうな者、不信仰な者、忌まわしい者、人を殺す者、みだらな行いをする者、魔術を使う者、偶像を拝む者、すべてうそを言う者、
このような者たちに対する報いは、火と硫黄の燃える池である。それが、第二の死である。

新約聖書でも異教徒は煎り殺しじゃないか。ｗ

おや、☆林檎の目☆氏だ。
神の命令の前には人権など吹っ飛ぶというCDU理論についての
氏の感想を聞いてみたいものだな。

>>567
蔑視を否定することはキリスト教の否定だよ。

そして、わたしは天が開かれているのを見た。すると、見よ、白い馬が現れた。それに乗っている方は、「誠実」および「真実」と呼ばれて、正義をもって裁き、また戦われる。
その目は燃え盛る炎のようで、頭には多くの王冠があった。この方には、自分のほかはだれも知らない名が記されていた。
また、血に染まった衣を身にまとっており、その名は「神の言葉」と呼ばれた。
そして、天の軍勢が白い馬に乗り、白く清い麻の布をまとってこの方に従っていた。
この方の口からは、鋭い剣が出ている。諸国の民をそれで打ち倒すのである。また、自ら鉄の杖で彼らを治める。この方はぶどう酒の搾り桶を踏むが、これには全能者である神の激しい怒りが込められている。
この方の衣と腿のあたりには、「王の王、主の主」という名が記されていた。
わたしはまた、一人の天使が太陽の中に立っているのを見た。この天使は、大声で叫び、空高く飛んでいるすべての鳥にこう言った。「さあ、神の大宴会に集まれ。
王の肉、千人隊長の肉、権力者の肉を食べよ。また、馬とそれに乗る者の肉、あらゆる自由な身分の者、奴隷、小さな者や大きな者たちの肉を食べよ。」

これも黙示録からの引用なんだけど。
神の大宴会って人肉を貪り喰らうものなんだな。
まあ俺は元々宴会嫌いなのでお誘いを受けても断るが。

イスラエル問題…誤摩化し陽動作戦報道
純粋な，宇宙開発ニュース＜この報道のタイミングが肝心なのです。＞
日米同盟で援護射撃・・・・・レバノン　　　レバノン　　レバノン
イスラエル軍　イスラエル軍　イスラエル軍　イスラエル軍
目には目、歯には歯・・・（やられた以上にやり返したら大変な事になっちゃうよ…は昔の教え）だから
右の頬をぶん殴られたら、左の頬だって平和解決のために進んで出しちゃえ，上着を剥ぎ取られたらパンツまで上げちゃえがジーザスさんのご提案。

　　生きのこり侵略計画、人類牽引統率用のカリスマ…アポロ計画のほころびの出て来る前に・・・。焦ってるのかな

　　『焦ってやる事は、みんな暴力なんだよ。』一つ一つの意味を考えて強く優しく語ってたたガンジーさん。

　　　マザーテレサやキング牧師だって・・・・アポロに騙されたとは思っちゃいなかったでしょうね。