★阿含宗という宗教　２１★

このスレッドは阿含宗の客観的評価を目的としています。
阿含宗の在り方の是非を世に問うためのスレッドです。
「阿含宗という宗教２０」の続きですが肯定否定のどちらの側にも組しない立場でのスレッドです｡
あくまでも「真実」を知るために役立ててください｡
他宗のアルバイトで愚劣な批判カキコするのは止めましょう｡
良心に従って自分の意見だけを率直に述べ合おうではありませんか｡

初代「口下手番長」さんの宣言文は不在につき省略。
本人の了解なく無断で勝手に複製するのは正しいことではありませんので｡
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1015322861/l50

*ヌマエビさん、心が痛みませんか？

*地獄界の悪心による全スレのような荒らし行為は止めましょう。

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■阿含宗は「根本仏教（こんぽんぶっきょう）」

阿含宗（あごんしゅう）は、ゴータマ・ブッダ＝釈迦（シャカ）が直説された唯一の経典、
「阿含経（あごんきょう）」を依処（えしょ＝よりどころ）とする仏教の一宗派であります。
仏教学上の分類でいいますと、「根本（こんぽん）仏教」ということになります。
従来、仏教を、大乗仏教、小乗仏教、という分けかたをしてまいりましたが、
この呼称は妥当ではないということで、現在では、仏教学上、根本仏教、大乗仏教
という分けかたをするようになりました。阿含宗は、この、根本仏教に属するものであります。
阿含宗は、現管長・桐山靖雄によって、1978年に創建されました。
（それまで、桐山管長は、約30年間、観音慈恵会という仏教教団を主宰しておりました。
この観音慈恵会は、大乗仏教である「観音経」を依経としていましたが、
桐山管長は、これを改めて、阿含宗を創建したのです。）
桐山管長は、なぜ、それまでの教団を改めて、阿含宗を創建したのか？
桐山管長は次の三つの理由を挙げています。

阿含宗を創建した三つの理由

１、これまで、大乗仏教は大乗経典を、ゴータマ・ブッダ＝釈迦（シャカ）の説いたものであると
主張してきました。そうして、数多くの大乗経典による仏教の宗派・教団が立てられたのです。
日本における仏教は、すべて、大乗仏教経典による宗派・教団によって成り立っています。
しかし、それは全くの誤りであって、シャカがほんとうに説いた経典は、阿含経ただ一つであるということに、
桐山管長は気がついたのです。（これは今や、現代仏教学の定説となった）
となると、シャカ以外の、どこのだれが書いたのか全く不明の偽りの経典（大乗仏教経典）を、
シャカの説いた経典であるとして宗派をつくり教団を立てて、布教するのは正しくないことである、
と、桐山管長は考えたのです。
そして、この誤りは真実の仏教のために正さなければならぬ、と桐山管長は心に決めたのでした。

２、さらに、それはただ単に、シャカが説いたか説かないかというだけのものではなく、
大乗仏教の経典には、内容的にも致命的な欠陥があることを桐山管長は発見しました。
ご存知のとおり、仏教という宗教は、因縁解脱（いんねんげだつ）の修行をして
成仏（じょうぶつ）する（ブッダになる）ことを目的とします。
したがって、経典には当然、その修行の方法が明確に説き示されていなければなりません。
ところが、大乗仏教の経典には、どの経典にも、その修行の方法が一つも説かれていません。
しかし、阿含経には、（いや、阿含経にのみ）その修行の方法が明確に説かれているのです。
それは、仏教学上、「七科三十七道品（どうほん）」と呼ばれているものです。
これを、桐山管長は、"ブッダになるための七つのシステム・三十七のカリキュラム"と名づけて、
ひろく世の中に紹介しました。
これは、二千数百年の長い仏教の歴史の中で、阿含宗管長・桐山靖雄によってはじめてなされた業績です。

３、シャカが阿含経に説き示した成仏法「七科三十七道品」こそ、ブッダ＝シャカの仏教の根本であり
中心であると確信した桐山管長は、自分自身、この法を修行し、その体験によっていよいよその確信を深め、
このブッダの真実の教法を世に弘めるため、阿含宗を開創するに至ったのです。

■阿含宗創建の意義

仏教の長い歴史の中で、阿含経ほど不当に扱われてきた経典はありませんでした。
大乗般若、法華経、華厳経、阿弥陀経など、大乗経典が華やかにもてはやされ、
それらの経典をもとにしたかず多くの教団は宗派がつくられ、伝統教団として、
日本の仏教信仰を支配してきました。阿含経は最も低劣な教えを説いた経典とされ、
「小乗経典」という名のもとに、だれからも全くかえりみられることもなく過ごしてきたのです。
これは、中国の天台智?（ちぎ）（537〜597）による「五時教判（ごじきょうはん）」
その他の誤った論説が原因でした。しかし、近年、仏教学の発達により、
これらの論説は全くの誤りであることが確認されました。殊に、語学の発達によって、
サンスクリット語、パーリ語、さらにはマガダ語による経典研究が進んだ結果、阿含経のみが、
シャカの説いた真実の経典であって、いわゆる大乗経典は、シャカ没後の数百年ののちに、
創作、あるいわ偽作されたものであることがはっきりしたのです。
しかし、それは、どこまでも「学問」の世界においてであって、
信仰の世界においてはその誤りは依然として正されることなくつづいています。
大乗経典をもとにして立てられた古い仏教教団が、伝統という名のもとに阿含経を無視し、
創作された大乗経典が「仏の説いたもの」として、民衆に間に君臨しております。
民衆に虚偽を説くこの誤謬は、いつか正されなければならなかったでありましょう。

桐山管長が、この歴史上の誤りを正し、阿含宗を立宗して、ブッダの真実の仏教を
「信仰」の面から世に弘めることになった意義は、大きく評価されるべきものと思われます。
殊に、それまでかえりみられなかった阿含経の「七科三十七道品」を、
仏陀の成仏法として世に出した功績は、特筆されてよいものでしょう。
桐山管長は、著書の中で、このように述べております。
「私は、阿含経を、釈迦の説いた唯一の経典であるからというそれだけの理由で尊べと
いっているのではないのである。
阿含経の中にのみ、尊い＜成仏法＞が説かれているから、尊びなさいと言っているのである。
仏教というのは、成仏教という名称を略したもので、成仏することを教える宗教なのである。
だから、成仏する方法を持たない仏教などというものは、存在する価値がないのである。
その成仏法が、阿含経にのみ、シャカ自身によって説き示されているのである。
だから、私は、阿含経を心から尊び、仏教徒であるならば、必ず読まねばならぬ経典であると
言っているのである。
阿含経に七科三十七道品の成仏法がなかったなら、私は、いくらシャカ直説の経典であっても、
全く相手にしなかったであろう。
そしてまた、同じ理由で、私は、成仏法のない大乗経典を、全く相手にしないのである。」と。

この言葉は、日本を支配する伝統的大乗仏教教団を十分に怒らせるものであり、
事実、その影響は、
陰に陽に、阿含宗に強く吹きつけてきております。
しかし、阿含宗信徒三十数万人は、桐山管長の言う、
「ウソの多いこの世の中に、せめて宗教家だけは、命をかけて真実を守り、
真実を世に弘めていこう」という言葉を誇りとし、信仰を進めているのです。

■仏教信仰の三つの要素「仏」「法」「僧」

仏教の信仰は、三つの要素によって成り立ちます。
キリスト教でいう「三位（さんみ）一体」とも言うべきものです。
キリスト教の三位一体は、「父」と「子」と「聖霊」ですが、仏教では「仏」「法」「僧」の三つです。
この仏・法・僧の三つの要素が正しいものであれば、その仏教教団は正しい仏教教団であり、
そうでなければ、それは正しくない仏教教団ということになります。

１、仏--信仰の対象である仏です。これを「本尊」とよびます。
阿含宗の本尊は、いうまでもなくシャカ如来です。但し、たんなる木像や図像ではなく、
昔から仏教徒の間で、シャカの聖霊宿る「聖物」として深く尊崇されている真身舎利（しんじんしゃり）です。
これはシャカのご聖骨で、仏教語では、「法身舎利（ほっしんしゃり）」と言います。
この「法身舎利」は、仏教で最高の本尊です。
阿含宗の真身舎利は、二体あり、一体は、1983年、第14世ダライ・ラマ法王猊下から伝えられた真身舎利、
もう一体は、1986年4月、スリランカ国から、ジャヤワルデネ大統領（当時）によって贈与された真身舎利であって、
それぞれ、ダライ・ラマ政廰による由緒書、スリランカ国の公文書による由来書が付いています。
どちらも、真身舎利であることに間違いのないことを証明するものです。
阿含宗の信徒は、多くの大乗仏教教団がまつっている、偶像崇拝的（仏教は、キリスト教、イスラム教から、
そのように批判されています）な木像や図像の仏ではなく、真実、聖霊の宿るシャカのご聖骨を本尊としておまつりし、
日々、その聖なる輝きのもとに信仰を深めていくことを、心から感謝しております。

２、法--修行（しゅぎょう）の実践方法です。
阿含宗には、三つの修行法があります。

１、シャカの成仏法（シャカの霊魂救済法）
生者、死者を問わず、業（カルマ）を断ち、因縁を解脱して、ブッダになる道を示すもので、
シャカが阿含経に説き示した「七科三十七道品」で桐山管長は、これを
「仏になるための七つのシステム・三十七のカリキュラム」と呼んでいます。

２、如意宝珠法（にょいほうじゅほう）
真言密教において、最高最奥とされる秘法であり、桐山管長は、仁和寺門跡になられた小田慈舟大僧正猊下から
伝授を受けました。真身舎利を奉安してこの法を修すると、真身舎利変じて如意宝珠となって、思うままに
福徳宝生（ふくとくほうしょう）、因縁解脱の功徳を与えてくださるところから、この名称がつけられています。
いま完全に、この法を修することのできる密教の導師は、ごく稀になっているようです。

３、仏陀の法（求聞持聡明法（ぐもんじそうめいほう））
真言密教には、ヒトを天才にするとして伝えられている法に求聞持聡明法があります。
桐山管長は、自らの修行体験に基づき、この求聞持聡明法にインドのクンダリニー・ヨーガのチャクラ開発の秘法と
中国の道教に伝わる導引（どういん）・気功（きこう）の秘法をとり入れ、さらにシャカの成仏法から復原した
新しい方法を創案して、独自の求聞持聡明法「仏陀の法」をつくり上げました。
この法をもって弟子や信徒たちを訓練しようとする桐山管長は、次のように著書の中で述べております。
「人類の不幸の原因をただ一つあげろといわれたら、それは、人類の持つ"愚かさ"だというしかないであろう。
人類がもう少し賢かったら、戦争もなければ、環境破壊もなかったであろう。
共存共栄、平和でたのしい世界をつくり上げていたであろうと思われる。
ここに一つのシステムがある。ヒトを賢くし、天才にまで押し上げる技術である。
これを"仏陀の法（求聞持聡明法）"という。
この技術のすぐれたところは、たんなる能力開発のノウハウではなく、宗教の持つ聖なる理念のもとに、
ヒトを変身向上させてゆくところにある。悪魔を天才にしてしまってはこまるのだ。
現代社会の悲劇は、人間の生み出した科学と技術が、人間の持つ能力をはるかに越えて、コントロール出来なくなって
しまったところにある。それが、止め度なく進行する環境破壊の原因である。
また、かくも増大した社会のパワーは、これまでの倫理・道徳（宗教さえも）を破壊してしまった。
しかし、人間はそれに代わる新しい倫理・道徳、社会規範をつくり出すことができない。社会は荒廃の一途をたどるしかない。
いま、必要なのは、この社会をコントロールしうる超人的能力を持った新しい人類の出現である」と。

桐山管長は、その新しい人類を、著書の中で、"ホモ・エクセレンス"と呼び、このホモ・エクセレンスの出現がない限り、
人類に未来はないと断言しています。そしてさらに、こう述べるのです。
「"仏陀の法（求聞持聡明法）"こそ、ホモ・エクセレンスをつくり出すシステムだ。
"仏陀の法（求聞持聡明法）"を学んだ私の弟子たちの中から、必ずホモ・エクセレンスは出現する」と。

３、僧＝僧伽（サンガ）すなわり教団をさす場合と、指導者としての僧をさす場合があります。

桐山靖雄を管長として、シャカの聖霊宿る真身舎利を本尊に、すべてのカルマを断つ仏陀直説の成仏法、
解脱宝生（げだつほうしょう）の功徳を授ける如意宝珠法、そして、新しい21世紀を創造するホモ・エクセレンスを
つくりだす仏陀の法（求聞持聡明法）、この三つの特殊な修行法を持つ阿含宗こそ、まさに地球の危機を救い、
人類の滅亡を防ぐ救世主（メシア）の使命をになう僧伽（サンガ）であると確信します

■シャカの成仏法「七科三十七道品」

ニルヴァーナの智慧を獲得する修行法
「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法(ぼだいぶんぽう」」
神聖なる智慧を獲得するための七種類のシステムと、三十七種類のカリキュラム

ブッダの説かれた阿含の経典群の中には、ニルヴァーナを表現したと思われる経典、仏典を見出すことができるのです。
それどころか、ニルヴァーナの智慧を獲得する修行法までも、発見できるのです。
その修行法とは、「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」と名づけられた修行法です。
これは、七科目・三十七種類にわたる教科目であり、桐山管長は、これを
「神聖なる智慧を獲得するための七種のシステムと、三十七種類のカリキュラム」と呼んでいます。
世の人々は、大乗仏教だけしか知らないために、仏教にこういう経典のあることをほとんど知りません。
パーリ文「中阿含」第百三の kinti sutta につぎのように述べられています。

ここに比丘らよ、われによりて法は悟られ、汝らに説かれたり。
すなわち四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道これなり。
それゆえにすべての比丘らは相和し相欣び、争うことなくして、これを学ばざるべからず。

ブッダによってさとられた智慧の獲得の修行法、実践法が、ここに明らかにのべられています。
阿含経に説かれたこの七科目の修行法は、アビダルマ論師によって「七科三十七道品」あるいは
「三十七菩提分法」と名づけられました。さとりにいたる三十七の修行法という意味です。

四念住法（しねんじゅうほう）
旧訳では四念処（しねんじょ）といいます。四念処観ともいいます。さとりを得るための四種の内観・瞑想法です。
身念住（しんねんじゅう）・受念住（じゅねんじゅう）・心念住（しんねんじゅう）・法念住（ほうねんじゅう）の四つです。
この身は不浄なり。
受は苦なり。
心は無常なり。
法は無我なり。
と観念し瞑想します。すなわち、この身体は不浄である。（すべての）感受は苦である。心は無常である。
すべての事物は無我である、と観念し瞑想します。

四正断法（ししょうだんほう）
旧訳では四正勤といいます。断断（だんだん）・律儀断（りつぎだん）・随護断（ずいごだん）・修断（しゅだん）の四つの修行。
断断＝いま現に起こっている悪を断じてなくするようにはげむ修行。幾度も断ずることをくりかえす。
修断＝まだ起こっていない悪に対して、今後起きないように努力する修行。
随護断＝いますでに存在している善はこれをますます増大させるようにと努力する修行。
律儀断＝まだ存在しない善に対して、これを得るように努力する修行。

四神足法（しじんそくほう）
四如意足とも訳す。
四つの自在力を得るための根拠となるもの。超自然的な神通力を得るための４種の修行法。
欲神足（よくじんそく）＝人間の生命力の、特に肉体上における根元的諸条件を、完全なものにする修行法。
勤神足（ごんじんそく）＝欲神足で得た能力をベースに、肉体上の基本的諸条件を、さらに飛躍的に向上させる修行法。
心神足（しんじんそく）＝肉体的能力の向上発達を基に、精神的能力を充実させ、さらに段階的にその能力を飛躍向上させて行く。
すなわち、脳の欠陥部分を補強するための準備段階として、古い脳（古皮質）を人為的に進化させる修行法。
観神足（かんじんそく）＝あたらしい脳である新皮質を向上させるとともに、霊性の場である間脳を開く。
それによって知性と霊性を完全に融合させる。

五根法（ごこんほう）
信根（しんこん）・精進根（しょうじんこん）・念根（ねんこん）・定根（じょうこん）・慧根（えこん）の五つ。
根とは自由にはたらく能力をいう。
仏法僧の三宝にたいする信と、精進・念・禅定（瞑想）・智慧が、ニルヴァーナに向かって高い能力を発揮する修行。

五力法（ごりきほう）
信力（しんりき）・精進力（しょうじんりき）・念力（ねんりき）・定力（じょうりき）・慧力（えりき）（または智力）。
ニルヴァーナに至る高度な力を得る修行。

七覚支法（しちかくしほう）
択法覚支（ちゃくほうかくし）・精進覚支（しょうじんかくし）・喜覚支（きかくし）・軽安覚支（きょうあんかくし）
・捨覚支（しゃかくし）・定覚支（じょうかくし）・念覚支（ねんかくし）の七つをいう。
ニルヴァーナへみちびく七つの修行。
択法覚支＝教法の中から真実のものをえらび、いつわりのものを捨てる智慧の修行。
精進覚支＝一心に努力して退転しない修行。
喜覚支 ＝真実の教えを学び、実行する喜びに住する修行。
軽安覚支＝身心を軽快明朗にしてこん冥したり渋滞したりしない修行。
捨覚支 ＝取捨憎愛の念をはなれて、なにごとにも心がかたよったり、心の平静が乱されない修行。
対象へのとらわれを捨てる修行である。
定覚支 ＝瞑想中も平常の行動中も集中した心を乱さない修行。
念覚支 ＝おもいを平らかにする修行。

八正道法（はっしょうどうほう）（八聖道とも書く）
理想の境地に達するための八つの道。
正見（しょうけん）＝正しく四諦の道理を瞑想する。
正思惟（しょうしゆい）＝正しく四諦の道理を思惟する。
正語（しょうご）＝正しいことばを口にする。
正業（しょうごう）＝正しい生活をする。
正命（しょうみょう）＝身・口・意の三業を清浄にして、正しい理法にしたがって生活する。
正精進（しょうじん）＝道に努め励む。
正念（しょうねん）＝正道を憶念し、邪念のないこと。
正定（しょうじょう）＝迷いのない清浄なるさとりの境地に入る。

以上が、「七科三十七道品」です。

四念住法・五根法、これは、瞑想です。
四正断法・五力法・七覚支法・八正道法は、実践と瞑想です。
四神足法は、特殊な tapas （練行）です。神足とは、神通力（超人的能力）のことで、
この四神足法は、超自然的な神通力を得るための四種の修行法です。

■阿含宗の目指すもの
桐山管長の、世界平和への指向には、なみなみならぬものがあります。
桐山管長は、三歳の時に関東大震災に遭って、朝鮮人虐殺を目撃しました。
その時の痛烈な衝撃は、その性格・思想の形成に甚大な影響を与えました。
さらに太平洋戦争に遭い、戦争のもたらす悲惨な体験を重ねました。
何よりもまず平和を！
これが管長猊下の心の底からの叫びです。
1977年4月、パラオ島において南太平洋戦没者・殉難者（じゅんなん）の法要を、
同年五月、沖縄において戦争犠牲者の法要をいとなみ、1984年5月、東京・日本武道館において、
チベットの第十四世ダライ・ラマ法王猊下と世界平和祈念大法要（オーラの祭典）開催。
1986年6月、中国ハルピン市において日中友好・世界平和祈願の法要。
さらに、1985年4月、バチカンを訪問して、ローマ教皇聖下との会談、カソリックとの合同法要。
1988年2月、イスラム教のネムル法王猊下を京都にお招きして、世界平和・宗教フォーラムの開催。
このように、すべて、その熱烈な世界平和への願いから発しているのです。
桐山管長は、こう考えます。
ほんとうの世界平和実現は、宗教が核となって推進しなければならぬ、と。
では、どんな宗教が、いま必要なのか？
それは、これまでのように、「愛」（キリスト教）と、「慈悲」（仏教）を説く、
情に訴えるだけの宗教では、これからの社会は救えない。知能を高めるシステムを持つ「智慧の宗教」でなければ、
破局へとつき進むこの地球を救うことはできないと、桐山管長は言うのです。
愛と、慈悲と、智慧と、これこそが人類を救う三位一体なのだ、と桐山管長は世界に向かって問いかけているのです。

1977年4月　パラオ島において南太平洋戦没者・殉難者の法要
1977年5月　沖縄においての戦難者の法要
1984年5月　東京、日本武道館においてチベットの第14世ダライ・ラマ法王猊下と世界平和祈念大法要。（オーラの祭典）
1986年　　 中国ハルピン市において日中友好・世界平和祈願の法要
1985年4月　バチカンにて、ローマ教皇聖下と会談。カソリック教会にて合同法要。
1988年2月　イスラム教のネムル法王猊下を京都にお招きして、世界平和・宗教フォーラムの開催

実に素晴らしい。

２１世紀の宗教のあるべき姿の全てがここにある。

阿含宗が世界各地で益々発展し世界が平和になる事を心から祈ろう。

>>4
1に関して。大乗経典こそ衆生を救えるのであって、華厳経、阿含経は難解で
声聞・縁覚と言われる人々にしか理解できず、釈尊の一切衆生を仏道に入らしむ
という目的に適わない。

2について。修法が何故阿含経にのみ説かれたのか、その理由の説明がない。

3について。日本は聖徳太子以来、法華経を国家・天皇が奉じる最高経典として
今に到る。末法の世には法華一乗が正しい。

>18
>1に関して。大乗経典こそ衆生を救えるのであって、

偉大なる釈迦でも衆生が救えないという事ですか？

>華厳経、阿含経は難解で声聞・縁覚と言われる人々にしか理解できず、

他の経典に比べて特別難解なの？大乗仏典だって難解でしょ。

>釈尊の一切衆生を仏道に入らしむという目的に適わない。

そんなことないよ。

>2について。修法が何故阿含経にのみ説かれたのか、その理由の説明がない。

修法が何故阿含経にのみ説かれたのか、大乗仏典にもその理由の説明がない

>3について。日本は聖徳太子以来、法華経を国家・天皇が奉じる最高経典として
>今に到る。末法の世には法華一乗が正しい。

単なる独りよがりの思い込みですね。

1977年4月　パラオ島において南太平洋戦没者・殉難者の法要
1977年5月　沖縄においての戦難者の法要

このあたりから阿含宗は世界平和に尽力しているようですね。
哀しい過去の清算は、本物の供養を必要としていました。
以来日本では大きな外敵による国難はありませんね。

>>>18
>>1に関して。大乗経典こそ衆生を救えるのであって、
>偉大なる釈迦でも衆生が救えないという事ですか？

あんた馬鹿じゃない？大乗経典も阿含経も釈尊の教えだよ。しかし人として入滅を
された。当時多くの人々を教化してすったけれども、まだまだ救いきれなかった。
そこで法華経には人間釈尊は死んでしまうけれども、仏は永遠である。
ここでいう仏とは久遠実成の本師釈迦牟尼佛のことである。

>>華厳経、阿含経は難解で声聞・縁覚と言われる人々にしか理解できず、
>他の経典に比べて特別難解なの？大乗仏典だって難解でしょ。

法を説く対象者が違うってことだよ。
例をあげれば、原子というのはプラスの電荷を持った陽子の周りを、衛星のように
電子がくるくるまわってる、と高校生までは習うけど、大学に行けば、「そうではない」
と不確定性原理を習う。機根に応じて法は説かれる。

>>2について。修法が何故阿含経にのみ説かれたのか、その理由の説明がない。
>修法が何故阿含経にのみ説かれたのか、大乗仏典にもその理由の説明がない

大乗経典（法華経）には、「これまで説いて来た法は方便だ」と説明があるでしょ？
阿含経しか読んでネーんだろ。

>>3について。日本は聖徳太子以来、法華経を国家・天皇が奉じる最高経典として
>>今に到る。末法の世には法華一乗が正しい。
>単なる独りよがりの思い込みですね。

独り善がりの人間が日本には1000万人以上いることを忘れずにね。

阿含経など奉じても、成仏できません。

＞１８
華厳経、阿含経は難解で・・・
五時教判によれば阿含教は難解どころか低い教え、とされてんの！
＞２１
阿含経など奉じても・・・
あたりまえだろ！奉じるもんじゃなくて修行のテキストなの
んじゃ、題目となえて成仏できるわけ？
そんなこと可能なら、たとえば英語を学ぶのに南無英語教科書と
唱えて英語ぺらぺらになれるってことだよ、わかっている？

法律で規定する医薬部外品
1. 吐き気、その他の不快感、または口臭、もしくは体臭の防止…口中清涼剤、など
2. あせも、ただれ等の防止…天花粉、など
3. 脱毛の防止、育毛、または除毛…育毛剤、など
4. 人または動物の保健のためにする、ねずみ、はえ、蚊、のみ等の駆除、または防止…蚊取り線香、など

小学６年生の女児２人に金を渡してみだらな行為をしたとして、高知県警南国署は１４日までに、児童買春禁止法違反などの疑いで高知市福井町、会社員滝本浩司（３３）と同市朝倉横町、会社員松島圭吾（２６）の両容疑者を逮捕した。
　同署は女児２人を補導し、児童相談所への通告を予定している。
　調べでは、女児２人は高知県内の同じ公立小学校の同級生。両容疑者はお互いに無関係だが、それぞれことし４月下旬、伝言サービスで知り合った女児２人に数万円を渡し、ホテルでみだらな行為をした疑い。
　女児２人は校内の公衆電話から「中学２年生です。１、２万円で」などと伝言サービスに入れ、両容疑者と知り合った。両容疑者はホテルでの会話から２人が小学６年生であることを知っていたという。
　女児は携帯電話を持っており、同署は着信履歴などから両容疑者を割り出した。

北海道標茶町でミニコミ誌「釧網沿線新聞」を発行する代表安田克偉さん（５９）が、同町内の路上で、数人の男に襲われ肩や腹などにけがを負っていたことが１５日、分かった。安田さんは被害届を出す予定で、弟子屈署などは傷害事件として捜査する方針。
　安田さんは１９９１年３月から、同新聞を月刊で約５００部発行。企業のスキャンダルや暴力団の動きなどを取り上げてきたほか、衆院議員鈴木宗男被告の疑惑も取り上げ、最近ではテレビ出演して取材に答えていた。
　同署などによると、４日夜、同町旭２丁目の路上で、２、３人の男が「こいつか、いろいろ変なことを書いているのは」「あんた力あるんだってな」などと安田さんに言った後、左腕などに暴行を加え、車で逃走したという。安田さんは左肩や左腹部などに痛みがあるという。

Jack of all trades and master of none.《あらゆる職業に手を出すものは、一芸に秀でることはできない》「多芸は無芸」 ⇒ 教訓 ８４
Jam tomorrow and jam yesterday but never jam today.[Lewis Carroll]《明日もジャム、昨日もジャム、でも今日はジャムはない》教訓７
　= Jam tomorrow.《ジャムは明日だ》 ⇒ 教訓７
Joy and sorrow are next door neighbors.《喜びと悲しみは隣同士》 ⇒ 教訓 　２
Judge not, that ye be not judged.[Matthew]《他人を裁くな、自分が裁かれないために》 ⇒ 教訓２２３

VC-DS1買って2ヶ月、好調です。
地上波専用にするには勿体ないので
BS/CS110°デジタル放送に手を出そうとしてます。
(スカパーは立地条件とDST-MS9 or TU-VCS1の入手性からしてパス)
スカパー2でのi.LINK録画に難がありそうですが
犬か松下のepのHDDに撮ってi.LINK経由でVC-DS1に運ぶつもりですが。

デジタル板のepスレに松下のepから日立のD-VHSは相性ある、
との情報がありましたが、ダイジョブだよね…
犬DR10000のOEMなんだし犬epは松下OEMだけど
自社デッキの動作検証ぐらいやってるよね、きっと…

来週のサザエさんは
・ウキエ　背中の入れ墨を完成させる
・出演者一同　丸首セーターを睨みつける
・モルダ−　サブちゃんをマークする


の三本を　お送りします

川口順子外相は１６日、外務省改革の目玉として経済協力局長に、
経済産業省商務情報政策局の古田肇商務流通審議官の起用を内定した。
ただ外務省内からは「経産省からの起用について、
きちんと説明してもらう必要がある」（外務省幹部）との声も出ており、
省内がぎくしゃくする可能性もありそうだ。
政府開発援助（ＯＤＡ）政策を取り仕切る同ポストをめぐっては、
外務省の事務方が「ＯＤＡは日本外交の柱で、外交の専門家がやるべきだ」と反発。
さらにＯＤＡの透明化が叫ばれている中で「企業と密着している経産省からの
起用は国民に誤解を与える」と危ぐする声も上がっていた。

６日、久々に「おは朝」絡みのイベントをやった。梨元勝さん、みといせい子さん、川内朋子さんとの芸能バトルトーク。
「おは朝」に出演するようになって梨元さんとの"対決"は何度かやっているが、４人の組み合わせは初めて。おまけに、
お客さんがいるとなれば盛り上がるのは当然で、４人ともＡＢＣホールの控え室からテンションが上がりっ放しだった。
実は前日の夜、梨元さんとスタッフと軽い打ち合わせをした。中華料理を食べながらだったのだが、梨元さんは
いきなり生ビールを飲み干し、次々と注文する。水ギョウザ、豚の天ぷら、エビの天ぷら、マーボードーフ…。
この人数でこんなに食べれるの？というほどの量だ。
これが、芸能リポーターの間では有名な"梨元地獄"。とにかくハイピッチで食べて飲む。
若手のディレクターの中には涙目になるケースがあるほどで、信じ難い食べっぷり、
飲みっぷりなのだ。
"梨元地獄"を体験したことがある宮根アナは苦笑していたが、あとのメンバーは目を白黒。
しっかり食べ終わり、デザートを注文しようとしているのに、梨元さんは「鍋も食べようか？」
と言うのだから呆れてしまう。これが、あのパワフルさの秘訣なのかな。

バルセロナ五輪柔道男子７８キロ級金メダリストの吉田秀彦選手が、
８月２８日に開催される格闘技イベント「Ｄｙｎａｍｉｔｅ！」
（東京・国立競技場）で、「グレイシー柔術」の名で知られる、
ホイス・グレイシー（ブラジル）と対戦することが１６日、
東京都内のホテルで発表された。ルールは後日決定する。

インド・カルカッタ（ロイター）　インド東部の大都市カルカッタで、牛のふん尿を混ぜ合わせたびん詰めのものを、
エイズやがん、結核などの大病に効く万能薬と偽って販売していた男２人が逮捕された。
警察が１２日発表したところによると、薬物取締局からの苦情を受け、店頭で堂々と１瓶６００―７００ルピー
（約１４００円―１６００円）で売り込んでいた男２人を捕まえた。
問題のびん詰め１０本以上も押収した。
捜査官は、「小さな村では、薬と称していろいろなものを売っているインチキな医者がいるが、
カルカッタのような大都会でこのような事件が起こるとは驚き」と嘆いている。
これまで売りさばいた“万能薬”の本数は伝えられていない。
ヒンズー教徒の多いインドでは、牛は神聖な動物として崇められている。

☆｡:.+:　　　　 ／■＼　
　　　..　:.　　 （　´∀｀）　　沈黙の後、我慢の限界にきて怒りが爆発
　　　　 ／￣ヽ/,― ､＼ o｡｡｡　　　　　よー痴の猿智慧スレ乱立　
.:☆　　 |　||三∪●）三mΕ∃.　　　　　
.:*　 　　＼＿.へ--ｲ＼ 　ﾟ ﾟ ﾟ　　
+:..♪.:｡ﾟ*.:..　　（＿）（＿）　　　　　☆｡:.+:
　☆｡:.+::..　　　☆:.°+　　　　　.. :
　　　｡*.:☆ﾟx*+ﾟ｡::.☆ο::.+｡　*ρ

「なんでだろ〜♪」　「なんでだろ〜♪」 ななななんでだろう♪
　 　／■＼　　 ／■＼　　 ／■＼
　　（　´∀｀）　 （　´∀｀）　 （　´∀｀）
　⊂　　　　つ⊂　　　　つ⊂　　　　つ
　　.人　 Ｙ　　　人　 Ｙ　　　人　 Ｙ
　　し'（＿）　　 し'（＿）　　 し'（＿）

　　　　　∧∧　　ミ 　＿　ドスッ
　　　　 (　 　,,)┌─┴┴─┐
　　　　/　　　つ　　終 了　 │
　　〜′　/´　└─┬┬─┘
　　　∪ ∪　　　　　││　_ε３
　　　　　　　　　　　 ゛゛'゛'゛

『阿含宗という宗教24』にカキコして下さいネ。

23-34
ヌマエビさん
荒らしご苦労様
魂が穢れるだろうからもうやめな
かなり精神が病んでるようだね

>580 信者たちはね。これをマジで信じて、１３人分の新規獲得に走るわけだ。

以前マハリシ効果というのを聞いた。
理論的には１３救いの輪運動は理解できる。

>31
吉田選手が阿含宗の修行をすれば絶対勝てるのに。。。

>32 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/16 23:22
>インド・カルカッタ（ロイター）　
>インド東部の大都市カルカッタで、牛のふん尿を混ぜ合わせたびん詰めのものを、
>（中略）ヒンズー教徒の多いインドでは、牛は神聖な動物として崇められている

このような引っ掛けは、ヌマエビと同じ因縁を持つ犯罪者・麻原に似ている。
ヌマエビが麻原のような殺人者にならない事を祈ろう。
洗い出しは怖いから。

>583 名前：ＫＯＴＡＲＯ ：02/07/17 18:03
>この世には、お釈迦様でもご存知無い事も
>有ると言う事ではないでしょうか。

時代によって異なったレベルの悟りが要求されるんだよ。
だから猊下よりも釈迦の方がレベル低いとわかっても馬鹿にしてはいけない。
もしも釈迦レベルの人が現代に生れたら間違いなく阿含宗に入信する事だろう。

>589 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/17 19:22
>ちなみに、この団体の信者はどれくらいいますか？

実際に入信した人の少なくとも１００倍以上の信奉者がいるから
間違いなく天文学的な数字になるだろう。
たとえば現在神父とか、真言宗の僧侶だったりしたら
可哀想だけど立場上道場には来にくいしね。
そのあたりを何か考えて欲しいな。

教学的な議論にまるで自信がないからか、いつも下品な荒らし攻撃になるけど
恥ずかしくないの？ヌマエビさん。
貴方に反論しようとしても毎回逃げるだけで絶対に議論できないし。
人間失格寸前だね。
生きててもしょうがないでしょ。もう。

>591 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/17 19:28
>http://www.agon.org/info/info_05.html
>釈迦山大菩提寺では京都最大の大仏をつくったとか

釈尊もさぞや喜ばれている事でしょう。

　　　　　∧∧　　ミ 　＿　ドスッ
　　　　 (　 　,,)┌─┴┴─┐
　　　　/　　　つ　　終 了　 │
　　〜′　/´　└─┬┬─┘
　　　∪ ∪　　　　　││　_ε３
　　　　　　　　　　　 ゛゛'゛'゛

老子も道可道非常道といっていますが
悟りや極意を言葉や教義で伝えるのは不可能です。
ですから猊下の教えが釈尊の残された言葉の中にないとしてもそれは当たり前の事で
奇異に思う必要はありません。それでこそ本物の証だと認識すべきです。

何でも議論とは中立の場で行なうべきです。
このスレは
『阿含宗の在り方の是非を世に問うためのスレッドです。
「阿含宗という宗教２０」の続きですが肯定否定のどちらの側にも組しない立場でのスレッドです｡
あくまでも「真実」を知るために役立ててください｡ 』
という趣旨で開設されました。
まともな方々なら偏見と中傷に満ちた穢れた所での議論にはとても賛同しないでしょう。
ここはその意味でも、常識ある良識者のスレにしたいものです。

阿含宗に限らずどのような分野でも
絶対に完璧だというものはありません。
長所と短所は皆が併せ持つものです。
他宗からお金をもらって批判している人たちはきっと
良心の呵責に苦しんでいる事でしょう。
もっと素直になりなさい。
自分に正直になる事です。

追伸
ヌマエビさん一派は、正しい事を書かれるといつもエロ攻撃とかの荒らしに走りますが
そのような荒み穢れた性格は早く直してくださいね。

>586 ：ＫＯＴＡＲＯ ：02/07/17 18:22
>冥徳供養の適正価格が問題で、デフレの今、
>十万円は、当然値下げされるべきと思う。

功徳をお金で評価するのは間違っています。
もっと心を清らかにもちましょう。

２４より、はやっていますね。
バカバカしい中傷、嵐もなく、なによりです。

教義などを真面目に議論したいものです。
この様なニュートラルな場こそ必要なんだと思います。

と、いっている間に２４があがってきた。
最近はトロイにかわって仙人だとよ（爆！

『■阿含宗とは
阿含宗は、お釈迦さまの本当の教えが残されている唯一の経典「阿含経」を
奉じる仏教教団であり、本尊は真正仏舎利です。
一宗教団体の枠を超えて広く社会に働きかけることを指針に活動しています。
掲げる活動理念は「宗教運動から社会運動へ」です。
宗教運動の中心は、毎年2月11日に京都・北花山で営む
「阿含の星まつり神仏両界大柴燈護摩供」であり、社会活動は
教育・文化・医療・福祉を柱としております。
そして、活動手段には最新の技術を積極的に取り入れています。』　

実に崇高な理念です。
世界を救う『法』はじつに素晴らしい。

ふんふん！・・それで？？

>>46
だからですね、お釈迦様も法華経を説く時に、「これから説く教えは声聞・縁覚でも
難しい。やっぱり説くのはやめよう」とおっしゃられた。聞き手が誤解すると
いけないからだ。
シャーリプトラが懇願して、お釈迦様は法華経を説かれた。
阿含経は、元々大した教えじゃないわけ。
だからこの経典を元に法を説く者はいなかった。捨て去られても仕方のない
お経だったが、天台が五時教判で阿含経を取り上げなかったら、今残ってなかったでしょ？
お釈迦様より桐山某が高いレベルだなどと釈迦牟尼佛を侮蔑する発言は
慎むように。坊主でもない人間が釈尊より上のはずもない。
釈尊が今いたら…、なんて仮定をすること自体、仏教をまるで理解していない
確たる証拠だ。因縁説をわかってない。
そんなこともわからない阿含経は、やはりお釈迦様も「この教えはしないほうが
よかったかな？」と思ったような経典だ。

＞５３
桐山靖雄師は「坊主でもなんでもない人間」どころか大僧正の地位をお持ち
ですよ。俗人の池田大作ｻﾝや浅井某ｻﾝと違ってね。

>阿含経は、元々大した教えじゃないわけ。
>だからこの経典を元に法を説く者はいなかった。

釈迦滅後しばらくするとサンガは所謂宗教化してきた。
そうなると阿含経の教えでは収入が得られない。
いつの世も聖なる教えはそれが団体としてビジネス化したときに堕落するもの。
仏教も例外ではなかった。
後世のビジネス化した守銭奴僧侶が阿含経を否定したがったのは当然といえる。

上座部仏教でも阿含教を使わないの？

618 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/18 17:09
＞617
>悪因縁を完全にお切になられた　管○様は
>修行の結果
>糖尿病と　脳梗脳を体得されました。
>積徳行の結果
>詐欺に遭われるという縁を戴かれました。

因縁には後天的因縁と先天的因縁がある。
猊下が切られたのはその宣言をされたときまでの因縁。
その後にイエスのように弟子の因縁を背負う事はありうる

因縁つける気か？！んんー！

>614
>これが釈尊の言う智恵です。
>桐山さんの言うような、滝を浴びて、瞑想をすると、
>高度な脳が得られるなんて説いていません。

秘伝や口伝は文章にはならない。
そんなことは常識。

>613 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/18 12:46
>>595
>因縁切りなんて釈尊は説いていないのだから、
>釈尊が病没しても、弟子が異教徒に襲われた傷が元で亡くなっても、
>釈尊の教えとは何も矛盾しない。

解脱、涅槃は正に『悪因縁』を切らなければ到達できない境地。
因縁解脱とは過去の因縁を一度リセットする事と同じ。
それは未来の因縁を全て統制する事とはならない。
ゆえに釈迦は解脱者にも八正道などを説いた。
つまり日々心新たに修行せよという事。

>612 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/18 12:39
>阿含経のどこに因縁解脱があるか教えてください。

輪廻からの解脱が即ち因縁解脱という事。
バカにはわかるまいが。

>>7 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/16 14:50
■仏教信仰の三つの要素「仏」「法」「僧」

×　仏教の信仰は、三つの要素によって成り立ちます。
×　キリスト教でいう「三位（さんみ）一体」とも言うべきものです。

○　仏教の信仰は、三つの要素によって成り立ちます。
○　別名「三宝」とも言うべきものです。

×　キリスト教の三位一体は、「父」と「子」と「聖霊」ですが、
×　仏教では「仏」「法」「僧」の三つです。

○　キリスト教の「三宝」は、「キリスト」と「愛」と「教会」ですが、
三位一体は、いずれも「神」と呼びます。
○　仏教には三位一体をこじつけると、「大日如来」「釈迦」「自灯明」の三つです。
いずれも「悟った人」と呼びます。
○　アゴン集では、「キリヤマ」「職員」「信者」の三つです。
三つはいずれも「アゴン」と呼びます。

この仏・法・僧の三つの要素が正しいものであれば、その仏教教団は正しい仏教教団であり、
そうでなければ、それは正しくない仏教教団ということになります。

>>18

アゴン宗でも説いている以下の修行法や心構えが「阿含経」でなく、
密教以前の初期大乗の中観派「法華経三部経」にあるのに、
例祭で信者と教祖が「観世音菩薩普門品第二十五」を唱えながら、
教祖の法話で「法華経」の切捨て批判するのはナゼ？

「無量義経　徳行品第一　佛の三身、八正道、六波羅蜜」
「妙法蓮華経　法師品第十　五種法師（受持・読・誦・解説・書写）」
「妙法蓮華経　安楽行品第十四　四安楽行（身・口・意・誓願の４つの基本的心がまえ）」
「妙法蓮華経　陀羅尼品第二十六」
「佛説観普賢菩薩行法経　六和敬（身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、行和敬）」

大日如来
http://www2.tky.3web.ne.jp/~kuuki/Hp/frameichiran.html
法華経三部経　教え一覧
http://www2.tky.3web.ne.jp/~kuuki/Hp/1hokekyo/kensyu/itiran.html
安楽行品第十四
http://www2.tky.3web.ne.jp/~kuuki/Hp/1hokekyo/sanbukyo/hokke14.html

○　Hokekyo data　　妙法蓮華経
http://home.raidway.ne.jp/~ben/data/h-list.html
妙法蓮華経　〜全８巻２８品〜　真読
http://home.raidway.ne.jp/~ben/data/h-sin.html

＞６２
なにもわかっていないアホはくんな
まあ、アゴンに偏見もっている輩だから
キリヤマ、職員、信者というのは、おちょくりということでわかるが、
なにが、大日、釈迦、自灯明なんだ
まさしく、てめーの妄想がうんだトンでも学説だな（藁〜

＞６３
八正道とか、その他、元は阿含経からでしょ
つまり、法華経が教えを取り入れたっていうわけだが
なぜか、修行法は取り入れず、（つまり呼吸法、瞑想法など）そこを、批判しているわけです。
教えに関しては、むしろ初心者が仏教を勉強するには
最適としていますけど、まあ、それだけで終っては
しかたないということです。
十如是などは阿含経の十二因縁などより分かりやすいので、教えてもらっていますね。

法華経　法師品第十
http://www2.tky.3web.ne.jp/~kuuki/Hp/1hokekyo/sanbukyo/hokke10.html
「『法華経』の一偈一句を聞いて、
一念隨喜する（一瞬の間でも「ありがたい」と心から思う）人には、佛に成れる保証を授けよう。」

十種供養
1.華、2.香、3.瓔珞、4.抹香、5.塗香、6.燒香、
7.�丈竅iぞうがい）、8.幢旛（どうばん）、9.衣服、10.伎楽をもって供養すること。

これって、密教以前だが、教祖の一偈一句を聞いて、
一瞬の間でも「ありがたい」と心から思う人には、心解脱の法でも授けているのでは。
それにアゴン宗でも、花や（線）香・塗香を使うし、
内陣に、瓔珞・�丈竅E幢旛を飾っているが、それでも「法華経」批判なのか？

＞６４
なら仏教の癖に「三宝」といえずに、
「三位一体」など場違いで使い、
キリスト教の「神」をして「三位一体」とする意味もわからず、
内容も性格も対応が取れていない、
他宗教の用語など仏教に持ち込むな。（笑

だから、修行法なき一点を批判しているんだって！
それなき、お経は、いわばアルコールの抜けたお酒みたいなもんであって、それでも、いいってんなら、べつに本人の
自由ですから

＞６７
それは持ち込んだ本人へ批判しろ！
なにが、キリヤマ、職員、信者だ
こういう不真面目なカキコは２４でやれ
おまえにあわせてやっただけだ。

＞６５
佛の三身、六波羅蜜、誓願は、「大乗仏教」で「アゴン」じゃなかろう。
ブッダ存命中に生の説法や直接指導なのに、三身や回向があるか、
「アゴン」は、死者への「回向」を否定しているだろう。
生きている奴の祈祷などで、死んだ者を油が沈むとか石が浮くなど出来ぬと。
お経など文字にするのはズット後で、受持・読・誦・解説・書写があるのかよ。
アフォですか？

＞６８
修行法だとぉ？法華経は「在家の修行」を説き、座禅瞑想など説いておらん。
そーゆー性質のお経だちゅうーの。

食べ物（仏教）はショーユの雑煮（密教）でないといかん。といって、
材料の野菜（お経）とスープの醤油（瞑想）を分けている遣り方相手に、
野菜（お経）だけで、醤油がない雑煮（瞑想のない密教）とか批判するな。

（在家でも使えるが）出家向けの「マカ止観」がある。
教祖も使っているだろうが。
請願なきは菩薩の魔事なり。って「アゴン」なのかどうか、出典を確かめなさい。

＞７０
それは、バラモンの言葉だけの祈祷を批判してんだよ
阿含経をマスターした者は、単なる祈祷じゃないの、
そこが他教団仏教と違うんだ。
回向否定しているかよ、もし福徳優れて仏法僧に功徳を積み
心から故人の冥福を願うならその望みはかなう
結果的に回向しているのとどう違うのか
釈迦が批判したのは形式的なモノを批判してるんだよ
文字にしなかったのは、優れた弟子が暗記していたからじゃないか
なにいってんだ。
また、暗記力に優れない人に書写してあげるのは良い事
だろう、形式に捕らわれているよ貴方は・・・
釈迦はそういうのを嫌っていたんだよ。

>マカ止観

猊下のシャマタ・ビバシャナには特別な秘伝があります。

>621 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/18 20:53
>＞６１４
>滝行、護摩行が即、智慧を得るための法などと
>説いていない、心身の基礎をつくりあげるためだろうが

以前五社の滝に行った時、瀧守のおばさんが猊下のお話をされていました。
「あれほどの荒行をなさった方は私が知る限り古今東西例がないです｣とのこと。
猊下の行がとてつもなく凄く深いのは間違いないですよ。

＞７２
「アゴン」に書いていないが、
アゴンマスター教祖が「アゴン」に反した事を言えば、すべてヨシなんか。

「言葉だけの祈祷」と読めるのか？
アゴンをマスターした釈迦が祈祷すると、石は浮くと解説してあったか？

人の死後のカルマは生きている側ではドウシヨウモない事を説いていると、
わからないとは。。。

＞回向否定しているかよ、もし福徳優れて仏法僧に功徳を積み
＞心から故人の冥福を願うならその望みはかなう
得意の偽経を「アゴン」と勘違いする信者「よーち」さんと同じやんか。

盂蘭盆会にまつわる、二大弟子の一人マハーモッガラーナの母の逆さ吊の地獄が、
インド全国の坊さんに供養した祈りで救われる。ってのが根拠だろう。
大丈夫ですか「アゴン」一本さんたち。

＞７３
前代未聞のマカ止観に「シャマタ・ビバシャナ」の語彙が載っているの。
特別？例の僕しか知らないキリチャンの創作だろう。

如意宝珠法と同じ、ちょこっと文面や文字を変えるっていう秘伝。

大日如来を如意宝珠とか釈迦の文字に変えて祈祷するとか、
阿字観の「阿」の字を「ほ」の字に変えて、アホの瞑想にするとか、
そーゆー特別な秘伝やろ。

誤解の元！
『379 ：またある時のこと、釈尊がナーランダー(那燗陀)の郊外なるパーヴァーリカン
バ(波婆離迦奄羅)という林にあったとき、アシバンダカプッタという村の長が、
釈尊を訪れて来たことがあった。彼は釈尊にむかって、このようなことを訊ねた。
「大徳よ、西の方より来たれる婆羅門は、水瓶を持ち、花環をつけ、水に浴し、火につかえて、死
せる人々を天界に至らしめることができるという。大徳は、世尊にましまし、応供にましまし、
正等覚者であらせられると聞くが、大徳もまた、人々の身壌れ命おわりてのち、
よく善趣天界に上生せしめることを得るであろうか」』
『380 ：釈尊は死者の供養を否定した ：02/07/08 17:53
かように問われた釈尊は、ここでもきっと慈眼に笑みをたたえていられたであろう。そして、いき
なり彼の質問をしりぞけるかわりに、静かにこのような問いを試みられたのであった。
「村の長よ。わたしの方からなんじに問うてみたいことがある。なんじの思うとおりに答えてみる
がよい。村の長よ、こんな場合になんじはいかに思うであろうか。
ここに一人のひとがあって、人を殺し、物を盗み、偽りを語るなど、あらゆる邪まの行為をなしたとするがよい。
さてその人が死んで、そこに大勢の人が集まってきて、――この人は死して後に善趣天界に生まれますように――と、
祈祷し、合掌したとするならば、なんじは如何に思うか、この人は大勢の人々の祈祷合掌の力によって、
死してのち天界に生まれることができるであろうか」
「いいえ、大徳よ、その人は天界に生まれることはできますまい」』

これによって釈尊が死者の供養を否定した様に誤解する人がいるのが情けない。
釈尊は否定なんかしていない。よく文章を読むべき。
＜ヒント・・大勢の人の祈願には成仏法が無いんだよ。＞
釈尊は自分が問われたが、一般人が大勢で祈願する場合について否定しただけ。
つまり自分のレベルにならなければ成仏させられないという事。
真理として否定したなら「私でも出来ない｣というはず。

ふんふん！それで？？

＞７７
あらゆる邪まの行為をなしたとするがよい。
・・・（釈尊は否定なんかしていない）・・・祈祷合掌の力によって、
死してのち天界に生まれることができるであろうか」・・・
「いいえ、大徳よ、その人は天界に生まれることはできますまい」』
の次の、お釈迦様の答えは？？？

次の３８１を読まないと困りますね。
否定していない。のではなく、否定する前の文で止めていては。。。
「釈迦は否定してない」とは言えない。

阿含宗批判資料
http://life.2ch.net/psy/kako/1004/10045/1004523485.html

9 名前： ヌマツダ 投稿日： 01/10/31 19:21
阿含宗という宗教２
569 名前： ハエたたき 投稿日： 2000/07/30(日) 23:08

抜粋
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
かれはそのとき、ナーランダ近郊のとある林の中にいた。
そこに村長がやって来て、かれに問いかけた。

｢バラモンたちが言っているところによると、彼らが儀式を執り行
えば、死者はたちまち天上界に再生するそうだ。
どうだ、お前も同じことができるか?｣

かれに対する村長の態度は、いささか傲慢不遜であった。
しかしかれは、そんなぶしつけな質問に慣れていた。
別段顔色も変えずに、かれはこんなふうに応えた。

｢その問いに答える前に、村長、私からひとつ質問したい。
湖があって、かりにその湖に大きな石を投げ込んだとしよう。
当然に、石は底に沈むだろう。
そしてそのあとで、人々が集まって、湖の周りで『石よ浮かべ、石
よ浮かべ』と祈願するのだ。
すると、石は浮き上がってくるだろうか?｣

｢いいや、そんなことはない｣

｢村長よ、それと同じなんだよ。
生前、さんざんに悪を積み重ねた者が、死後地獄に堕ちても、いく
ら祈願をしようが、彼が天上界に生まれることはない･･･。｣

10 名前： ヌマツダ 投稿日： 01/10/31 19:22

｢それからね、村長。
今度は、ビンに油を入れて湖に投じたとしよう。
そして、ビンが割れたとする。
すると油が浮き上がってくる。
人々がそこで、『油よ沈め、油よ沈め』と祈願するのだ。
すると、油は沈むだろうか?｣

｢いいえ、そんなことはありません。
油は浮くにきまっています｣

｢それと同じことなんだよ。
生前に善行を積み重ねた者は、死後天上界に生まれ、地獄に堕ちる
ことはない。
村長よ、これがあなたに対する解答である。｣

かれはそう言い終えて、村長に向かってにっこりとほほえんだ。

　　　　　　（『南伝大蔵経』第１６巻上、１０〜１３ページ）
　　　　　　　　　阿含経　相応部

11 名前： ヌマツダ 投稿日： 01/10/31 19:25

ご存じでしょうが、『かれ』は『釈尊』です。
｢いかなる霊障の不成仏霊でも、かならず、解脱成仏にみちびく霊
力を持つ××××管長が、くわしく霊視をされた上、戒名、法名を
つけて、成仏するまで修法されます。
はっきり成仏されますと、その御霊牌は、京都の総本山・△△霊廟
に安置され、永代にわたってご供養申し上げます｣

これは、まさに村長が言っていた、
｢バラモンたちが御祈祷すれば、死者は天上界に再生する｣ に相当
するものです。

上記のエピソードが示しているように、
釈尊は、不成仏霊の成仏なんて、否定しておられます。
石は沈み、油は浮く。
一体につき何十万円の御供養料を支払って、
｢石よ浮き上がれ｣と祈願したって、沈むものは沈むのです。
釈尊はそう言っておられます。
バラモンたちはそれができると主張しているかもしれないが、
釈尊はそんなことは歯牙にもかけておられません。
そうすると、上記のパンフレットを配布している宗教は、
バラモン教の伝統を受け継いでいるのでしょうか･･･?

原始ぶっきょーアーゴンさんたち、教祖の御著書の出典を読みなさいよ。

密教占星術の「功過格表」の引用なら、
�@陰シツ録　石川梅次郎　中国古典新書　明徳出版社　定価２５００円
�A道教百話　窪徳忠　講談社学術文庫　８７５　定価７４０円

おまけ。
●密教秘伝『西遊記』と　小周天　
張明澄　篠原「日廣」安　東明社　定価２０００円
●四柱推命実践命譜　滴天髄活用口訣　
張耀文　佐藤六龍著　定価１万〜５千？円

アゴンの教祖キリチャンいわく、七科三十七道品は、
「平安時代」の弘法大師空海と「鎌倉時代」の道元禅師しか知らなかった。

うそばっか、
「奈良以前」に聖徳太子は、維摩経で知っているはず。
「平安時代」に伝教大師最澄が、
天台小止観で三十七道品となくとも内容は知っていた。
菩薩の「魔事」も同じ本が出典。

●総解説シリーズ　仏教経典の世界　自由国民社　定価１９００円
ｐ５９
維摩経　仏国品第一　十七清浄仏国土
ｐ６０　
四念処　四正勤　四如意足　五根　五力　七覚支　八正道の三十七道品、
回向心、八難除く。とある。

●現代語訳　天台小止観　関口真大訳　大東出版社　定価１１００円
ｐ９２
四念処　四正勤　四如意足　五根　五力　七覚支　八正道の諸法門、
とある。
ｐ１０１　第八章　魔事を覚知せよ、に「魔事」はある。

●大乗仏典　中国・日本篇　６摩「言可」止観　中央公論社　定価３７１０円
ｐ９　序章　第一節　序分　第一項　縁起　〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ１８　円頓
ｐ６３　上には仏道を求め〔上求〕下には衆生を化する〔下化〕
ｐ６５　上求下化する発菩提心
ｐ８０　四弘誓願　菩薩が衆生を救おうとするひろやかな誓い〔弘誓〕
ｐ８６　須陀（恒←さんずい）しゅだおん、とか阿羅漢
ｐ９８　四種の聖なる悟り〔四果四向〕・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８　毘婆舎那びばしゃな（音写語。正しい直観、観）は、
よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（音写語。散乱したこころを制御して静める、止）
の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９　根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）

ｐ４４　第一章　止観の大意　第一節　発大心について
どういうことを感大果というのだろうか。
（たとえば、ある貧女が子を抱いて河を渡ったときに、母子ともに沈んでしまった。
けれども、日ごろの優しいこころの功徳によって、死んでから梵天に生まれたという。）
梵天に生まれることを求めていなかったのに、梵天が自然と応じられたように、
不思議な報いがあることを褒め称えて、その心を慰め悦ばすのである。
ｐ１８９　第三節　感大果について

●倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社　定価４２００円
分別界品第一　十八界
分別根品第二　二十二根　六因・五果・四縁
分別世間品第三　三界・五趣・四生　中有について　十二縁起
分別業品第四　業の種類　十善業道
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
□□□□□　□□□□□　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　□□□□□　（１２８）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品による布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
分別「随眠」品第五　九十八随眠　煩悩の断滅
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）
分別智品第七　忍・智・見
分別定品第八　四静慮　四無量　八解脱

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
259 ：ろんぎぬす ：02/06/12 22:52
【　東洋風教養　その１　】
道教百話　窪　徳忠　講談社学術文庫　定価７４０円
ｐ５０　『功過格』善悪二行・・・勧善書。
ｐ７８−７９　『子不語』巻二、関神断獄
１０　人情味ある閻魔様−関帝−
・・・人の命を救う方がよっぽど大事だ。
天神は自分の判断とやり方がよかったとほめられ、
位をのぼせてくださった。お前は私をうらむでないぞ」、という。
・・・本当の関帝様さまは、天神のおそばにおいでだから、
そんな小さな事件にどうして軽々しく下っておいでになるだろうか」
・・・そこで馬も納得して、さきの判断に喜んで服した。

密教秘伝『西遊記』と小周天　張明澄　篠原「日廣」安　東明社　定価２０００円
ｐ４０ー４１　白骨夫人
張　宗教の中で大切な人ほど、宗教のために死んではいけないのです。
死んでしまったら、一体、誰が法灯を伝え、誰が教えを広めるのですか。
・・・キリスト教には偶像を拝んではいけないという教義があったと思います。
だから。マリヤ　キリスト　の絵は、どんどん踏んで死ぬのを免れたらよいのです。
・・・ただ踏む踏まないとかにこだわって処刑されるのは、
犬死以外のなにものでもありません。
キリスト教徒があんなに多く踏み絵で死なずに、みんなで踏み絵で踏んで生きのび、
キリスト教をこっそり広めたら、キリスト教はもっと日本に浸透したことでしょう。
（註：実際は隠れキリシタンによって法灯を保ち、フランス・カトリックの助成により、
幕末のカトリック復活の信仰を証しした。日本人キリスト教徒の誇りだと思う。）

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
260 ：ろんぎぬす ：02/06/12 22:55
【　東洋風教養　その２　】
陰「シツ：コザト扁・歩・馬アシ」録（いんしつろく）　石川梅次郎　
中国古典新書　明徳出版社　定価２５００円
（秀吉の朝鮮の役の際の明軍の参謀の）袁了凡の著書
ｐ６５　雲谷禅師を訪う。
『善行を積んだ家には必ず子孫に及ぶほどのあり余る慶福があるものである』
ｐ６７　雲谷禅師の教えを受く。
『御符を書く秘伝を知らなければ、鬼神に笑われる』と。
ｐ９５　福は己がつくる。
孟子が「王が、ほんとうに音楽が好んだならば、
斉国は平和に治まるに近いであろう」・・・
ｐ１２５　随縁済衆十綱目
第一は、人とともに善をなすこと。第二は、愛敬心を存すること。
・・・第五は、人の危急を救うこと。・・・第十は、物の命を大切にすること。
ｐ１５８　畏心を発すべし
天地の神は上天からみそなわしており、鬼神を欺くことはできない。
・・・過の甚しいものには・・・災難を降し、軽い場合には現在の福を減損する。
・・・一点の燈火に照らされれば、千年のくらやみも除いてしまう。
ｐ１７４−２００　功過格キン（疑の扁と欽の旁（つくり））（雲谷禅師伝）

・・・・・・

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
261 ：ろんぎぬす ：02/06/12 22:55
【　東洋風教養　その３　】
四柱推命実践命譜　滴天髄活用口訣　張耀文　佐藤六龍　著　香草社
定価？？？５０００円？？？
嘉慶君（清仁宗）〜宣統帝（溥儀）までの満州皇帝と、
慈「示偏の喜」后：じきこう（西太后）ほか、
李鴻章・袁世凱・張作霖・閻錫山・杜月笙（上海のヤクザの親分）・
蒋中正（介石）・「サンズイの王」兆銘：おうちょうめい・孫中山など、
中国人郷紳階級・軍閥達の運命式。

命相実例奇談　四柱と人相による中国人物史　井上隆一　編　香草社　刊
定価？？？９０００円？？？
・・・富命と眼の凶相　ｐ５９　犬将軍といわれる張宗昌の三不知の富貴命
・・・大学者の六壬卦　ｐ８１　康有為の命式は七殺受制の有名無権の命格
・・・人相の極意は清濁　ｐ９４　女子で異相を呈しているものは　
その夫を旺んにし家を興し貴子を生む
・・・禍によて福を得る相　ｐ１６４　呉ハイフ（将軍）は風雲を叱ダす
・・・先貧後貴の八字　ｐ３２４　軍閥孫伝芳は因果を信ぜず凶弾にたおる
・・・日本敗戦の予見　ｐ４１５　王寵恵博士の貴相は「仏の生まれ代り」
と伝えられている
・・・大盗より将軍になる命　ｐ４２１　東北の王者張作霖は命理運行どおり爆死する
・・・汚職にも命理を活用　ｐ４４５　閻錫山は忠勇の福相で　その官運はもっとも長い
・・・縁分と良妻は別　ｐ５０７　良縁の妻に助けられるのも　運命の定めである

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
358 ：ろんぎぬす ：02/06/19 20:51
実にチューゴク的で、
「金勘定的な」倫理観と禍福（災いと良い事の起こり）ではあるが、
とりあえず世の中にはコウイウ善悪判断があると言うこと。

中国人生活倫理−功過格−（『太微仙君　純呂祖師　功過格』）
（抜粋）
妻や子ばかり大事にして両親をそまつにする。百過
親をどなりつける。十過
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
友達の危難を救う。百功
堕胎をやめさせる。二十功
一人を殺す。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
毒薬をつくる。百過
一年のあいだ牛や犬の肉を食べない。五功
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
他人を誘って道楽者にする。五十過
一冊の邪書を出版する。五十過
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過
お経（キリスト教なら聖書や祈祷書）を出版して世に広める。百功
天の神や先祖をけがす。二十過
きれいな女の人をみても（秋波を送らない）ウインクしない。五功
ひとりの下女のみさおを全うさせる。百功
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
他人の妻を犯す。百過
催淫剤をつくる。五十過
など。

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
360 ：ろんぎぬす ：02/06/19 21:49
陰シツ録（袁了凡　著）の功格五十条（雲谷禅師　伝）
−略−
三十功に準ず
○一の受戒弟子を度す。
（一人の人を聖職者によって正式に信者にさせて上げる事。つまり逆は三十過だろう。）
−略−

一善に相当する行い
○一人の人の善を讃めること。
○一人の人の欠点、悪いところを暴き立てないこと。
○人の非行の一事を諭しとどめること。
○一人の飢えを救うこと。
○正しい道を説いて、教化が人に及ぶこと。
○人畜の疲労を世話して回復させること一時。
○一匹の自然に死んだ鳥類畜類を埋めてやること。

百銭が一善に相当する行い。
（百銭になったときに一善とする。穀物や繊物類も金銭に換算）
○道路や橋を修繕すること。
○河川を通じ、井戸を掘って民衆を救うこと。
○寺社仏閣などの聖像壇宇や供養などの物を修繕すること。
○人の遺れた品物を返すこと。
○債務を免除すること。
○人を教化し救うための文書を施行すること。
○功徳を作って、非業の斃れて浮かばれない魂に回向すること。
○困っているものに恵んで賑わしてやること。
○倉庫を建てて穀物の価を調整すること。

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
361 ：ろんぎぬす ：02/06/19 21:53
＞３５９　きみ、一過。偽レスは止める様に。

＞３６０
こうしてみると、結構、評判が悪い政治家や宗教家なのに、
相当に悪業を積んだと見られてもソウソウ滅びないのは、
「金品による善行」と「悪徳」とがドッコイどっこいだからカモしれない。

同じ戦後に思想犯や政治犯で出獄させられた人による政党や組織団体が、
結局、衰退し浮かばれないのは、口先でいくら正しい事を言っても、
「労働者の天国」と言って、
現実はアベコベに「強制収容所で惨殺」させた奴等なので、
言った正しい事に反して、現実に隠された悪業が実ったからだろうか？

●ろんぎぬすの専用スレッド３■
365 ：ろんぎぬす ：02/06/20 05:50
阿含宗という宗教２４

中国人生活倫理−功過格−（『太微仙君　純呂祖師　功過格』）
陰シツ録（袁了凡　著）の功格五十条（雲谷禅師　伝）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022247274/358-362
同じ悪口を言うのでも、目的や結果によって「過」と「功」が分かれる。

>>86-91
ぼろぼろに叩きたくは無かったのだが、
元アゴン会員として、今も会員の人たちに、
教祖の「宗教教義の」盗作や詐欺性に気づいて欲しかった。

アゴン宗の教義は、教祖が「表向き」アゴン経典と豪語しているが、
アゴンの各道場での日ごろの修行ネタ（本尊への仏法的お布施や供養方法）は、
ほとんどが、教祖が自殺のときに見つけた、首吊り柱の棚にあった、
お経の中にあった「法華経のお布施と蓄財の発想」なのだと。

もっと信者とか下っ端の人たちは、
現実的に、著書の引用の原本とかに沿って、教祖のネタ本探しで、
どーゆー風に、人を騙して行ったか、理解していって欲しい。

そして、だまされず、自灯明・法灯明であって欲しい。
それが自力の修行。自己責任の修行。

宗教知識を売買して、
金稼ぎにしたアゴン宗のキリヤマ（マスオ）ちゃんのように、

自分の使える金を信者に号令して集めて、自分の楽しみに使い、
余った金で、自分で探す努力をしない信者の欲しがりそうな、
占いやヨガや密教のネタを安く購入したり、
豪勢な寺社仏閣を、京都（山科）や銀座や田町（三田）など国内に建立したり、

海外で坊主の名誉法号や名誉学位を金で貰って、
チベットの儀式のビデオを取って、売りネタを稼ぎ、
ソレをバカな信者や世間に高く売り、
また稼いで贅沢をする。

器用貧乏とはいえ、そういう生き方に私は徹しようとは思っていない。

いくら教祖に貢いでも、
生前に悪業を積めば、生きている奴の祈祷で、
あの世の天国には行けない。

たとえ宗教教団に属していて貢いでも、
自分の努力もだめで、教団の祈祷に何も霊験がなければ、
この世だって天国でない。

受験合格のため、就職のため、縁談のため、治療のため、問題解決のために、
力のない宗教団体は、人間のためにならない。
この世は天国にならないじゃん。

行いに愛が無ければ、相手には金勘定と見えて不愉快だし、

必要なときに助けず困らせて、
不要の時にイラぬ駄目になる御節介をした挙句に、
「親切をしたのに」と世間様に不評を広めるのなら、

善行で無く悪業で、意味ナイじゃん。

それに人間の行いや愛せる範囲なんて、
収入や肩書きの権限に応じて有限だし、
仕事などの責任範囲だって、契約の条文がドウであれ、
限定的で「言葉で無限だ」など言ったところで、実質や実際は有限だ。

創造主は無限だがな。だから三位一体の神の愛は、無限。
神から戴いて他人に施せる愛は人間が有限だから、有限。
人間が無限だなどと神に嘘をついて、殉教するまでもナイだろう。

『80 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/18 23:55
かれはそのとき、ナーランダ近郊のとある林の中にいた。
そこに村長がやって来て、かれに問いかけた。

｢バラモンたちが言っているところによると、彼らが儀式を執り行
えば、死者はたちまち天上界に再生するそうだ。
どうだ、お前も同じことができるか?｣
｢その問いに答える前に、村長、私からひとつ質問したい。
湖があって、かりにその湖に大きな石を投げ込んだとしよう。
当然に、石は底に沈むだろう。
そしてそのあとで、人々が集まって、湖の周りで『石よ浮かべ、石
よ浮かべ』と祈願するのだ。すると、石は浮き上がってくるだろうか?｣
｢村長よ、それと同じなんだよ。
生前、さんざんに悪を積み重ねた者が、死後地獄に堕ちても、いく
ら祈願をしようが、彼が天上界に生まれることはない･･･。｣』

『いくら祈願をしようが、』の主語はバラモン達であり人々です。
つまり当時のバラモン達には成仏力がなかったと明言しています。
今で言えば巷の霊能者や拝み屋さんの類から密教系の僧侶の事です。
つまり釈尊の成仏法は効果がないという事です。

訂正>96
『つまり釈尊の成仏法は効果がないという事です。』は
『つまり釈尊の成仏法以外は効果がないという事です。』に訂正します。

『643 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/19 13:09
３７９−３８３の経典に対する信者さんからの反論のようです。
これほどはっきりとわかりやすく釈尊が死者の供養、
死者の成仏を否定しているのに、まだわからないとは驚きです。
釈尊は村の長から、「あなたも死者の供養ができるのか」と聞かれて、
「生きている時の行いが死後を決めるのであって、
死んだ後でどんなに祈祷しても何の意味もない。」
とはっきりと答えています。 』

文法的にきちんと読んで欲しい。
どこで釈迦が「私のように彼岸に至ったものがいくら祈願和しても不可能だ』と
明言したの？言わば消去法で自分だけを残したわけでしょ。
実に謙虚で釈迦らしい言い回しじゃないですか。

よー痴さんの人格分裂がはじまりました。
ずっと独りなんだね。かわいそうだね。

>98
俺も同意するぞ。
>99
アホ丸出し

>>98
じゃあモッガラーナの母と盆の話は嘘かい？
死んだ人間を回向・施餓鬼するのは無駄と言うか破戒行為かい？

age

『690 ：ヌマエビ ：02/07/21 22:51
「偽の真正仏舎利」　１３．空海の仏舎利の真偽
空海からの仏舎利について、桐山氏は著書に次のように書いています。
「まず、ダライラマ十四世法王猊下より御寄贈の真正仏舎利。次いで、大阪の旧
家、須田家より、弘法大師空海請来とされる真正仏舎利。」
しかし、実際には、空海の仏舎利は1979年、ダライラマ法王からの仏舎利は1983
年ですから、もらった順番が逆です。
桐山氏は数字に弱いということの他に、これらは1990年代の著作ですから、す
でに糖尿病から来た脳梗塞で脳が老化していたということもあるでしょう。
法話ならともかく、第三者が文章をチェックできる本でさえこの有様です。
たびたび、仏舎利の数やもらった順序まで間違えるなど、超人的な記憶力を持つ
と豪語する桐山氏の記憶力とは、この程度のお粗末なものです。』

須田家からの仏舎利は当初預かっただけで後日寄贈されたという事かもしれないじゃないですか。
よくある話ですよ。

『桐山氏は法話の中で、空海の仏舎利の中で、金色の一粒を除いては、宝石とみて
よいと述べています。
これも含めて、最終的には空海の仏舎利については、
「以上が、仏教史の伝える仏舎利伝来である。ただし、その伝えるところの仏舎
利が、はたして真正仏舎利であるかどうか、確証はない。不明である。」
と桐山氏も真正仏舎利ではないと述べています。』

いつも思うけれど、ヌマエビという嘘吐きは全てがこの調子。
『確証は無い。不明である。』が何故『ではない』という断定になるの？
麻原と同じ因縁を持っているだけあっていつも話が詐欺的に飛躍するね。

『101 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/21 01:35
>>98
じゃあモッガラーナの母と盆の話は嘘かい？
死んだ人間を回向・施餓鬼するのは無駄と言うか破戒行為かい？ 』

｢大勢の人たち｣が祈願したのでは成仏させられないけれど、消去法で
仏陀の法によれば可能だという話なのだから、モッガラーナについては
その能力があったわけでしょ。無駄にはならないし破戒でもありません。

『681 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/21 13:51
釈尊は葬儀という儀式そのものを否定したわけではありません。
出家は関わるなということは、在家の信者が葬儀をしたということです。
葬儀は儀式や慣習にすぎず、
死者を供養するとか、成仏するなどありえないから、
無意味なことに出家はかかるなということでしょう。』

解脱した人がなくなったらば供養は必要ないんだよ。

『在家は、葬儀を社会習慣、儀式として参加すればよいのです。
６７４さんは曹洞宗のやり方ですればよいのではありませんか。
伝統仏教では、死んだ人を不成仏霊になっているとか、
子孫に祟っているなどと脅かしたりしないだけ、阿含宗よりもましです。』

成仏していないから供養の必要性を説いているじゃない。
ｘｘ回忌なんてやらしてずっと集金の道具にしている。成仏法も無いくせにね。

『さらには二束三文の山を造成して墓を高額で販売している。』

造成費用のほうが高くつくのは当たり前。それに山中なのは聖地を選んだ結果なの。

『信者相手に霊感商法で金集めしているのですから、悪質です。』

そんなことを言い出したら宗教や高級ブランド品は全て霊感商法だね。（笑
阿含宗でいえば法力というソフトの価値がわからないとは情けない。

『先祖代々の墓というのは、江戸末期に少しみられますが、
一般化したのは大正から昭和初期にかけてです。
釈尊の時代はもちろんのこと、今のインドですら、墓はほとんど見られません。』

釈迦の時代から墓地があり、出家者は墓地で修行する事も進められていた。
原始仏典をきちんと読みなさい。在家の墓地や位牌の制度は仏教が中国に渡った後で
儒教や道教の影響を受けて作られたもの。だから日本にはかなり古くから合ったぞ。
うちのお墓だって鎌倉時代からの墓石が沢山並んでいるし。
知ったかぶりは恥をかくから止めなさい。

『釈迦仏教が墓を販売するなど、絶対にありえない。
阿含宗は、伝統仏教をさんざん罵倒するかと思えば、
先祖供養や盂蘭盆、墓は取り入れるなど、
信者と金の獲得のためには一貫性も節操もない。』

墓地の販売は日本の法律にしたがう上でやむをえない事。
釈迦は在家に対して死者の供養を認めているし矛盾は無い。

『662 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/20 19:10
「成仏リキ」と「カルマを消滅させる力」
両者はまったく同じです。
両者とも、釈尊はまったく説いていないもので、
その力など誰も確認した人はいなく、本人たちの自己申告にすぎない。』

説いているよ。カルマの消滅は輪廻からの解脱に必要だし、彼岸に至る一番の条件でしょ。
成仏力は解脱させる為に必要な法なのだから、まさに「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」そのものでしょ。

阿含の護摩からうまれる共感の縁

クリントン前大統領が祝辞
講演終了後、リバーサイド教会地下一階にあるアッセンブリーホールにて、
175人が出席してＶＩＰレセプションが開催されました。
まず、クリントン前大統領から届いた、本護摩法要に対する讃嘆のメッセージが披露され、
阿含宗の活動が多くの理解と高い評価を得ていることを、桐山管長はＶＩＰとともに分かち合いました。

その喜びが広がる会場の中、ジョシュ・バラン氏の司会で、挨拶に立ったアジアソサエティの
レイチェル・クーパー女史の紹介を受けて挨拶に立った桐山管長は、出席者を前に大目標を
宣言したのです。
「昨年に引き続き、ニューヨーク護摩法要と講演を行なうことができました。
現実はすばらしく、5000人もの人が訪れましたが、中にはお帰りになった人もあり、
心が非常に痛みます。

いっしょにお祈りをしようと来られたお客さまに帰っていただいたことは、
いっしょにご馳走を食べようと、来ていただいた人に、食事を食べずにそのまま
帰っていただいたような失礼さではないでしょうか。
そこでわたくしは来年、もっと大きな聖なる護摩を焚かなくてはならないと思っています。
今度行なわれる護摩法要には、100万人の祈りを集めたい。
100万人の祈りの心が一つになったとき、どんな願いもかなうでしょう」


世界に発信された阿含の理念

今回の護摩法要も、さまざまな形でニューヨークから発信されました。
ニューヨーク・タイムズに法要当日、護摩修法の案内の記事が掲載された。
昨年に続く紹介記事は同じ記者の筆によるもので、記者は法要前日の19日、
リハーサル中の桐山管長を教会に訪ねてインタビューを行いました。
また、宗教情報系通信社の「宗教ニュースサービス社」も法要の意義を
的確にとらえた記事を全米に配信ています。
アメリカの公共放送で宗教・教育系テレビ局のＰＢＳ放送は、宗教ニュース番組
「宗教と倫理のニュースウィークリー」のトップニュースとして、阿含宗の護摩法要を紹介、
世界に「阿含宗」の理念が配信されのです

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　　　 (*＾ー＾)　＜　糞スレおめでとうございまーす。｜
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&VBCRLF&"(･∀･)つ∴　ﾆｸｺﾌﾟｰﾝｸｴ!"_
,15,"(･∀･)ﾆｸｺﾌﾟｰﾝｸｴ!"
↑をメモ帳とかにコピペ、拡張子を.vbsで保存、
　出来たものをダブルクリック、(　´_ゝ`）ふーんと言う。

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　　　　　　　　　　 ﾉ:::"　　　ヽ,..　　　　 ;:::::::i,
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　　　　　　　　　　 ヽ;::,;:- ;:;;::,ー:;"/ /　 i"`:;":l,
　　　　　　　　　　　;"!,:!, "''''"ﾉ: .ヽ---'"　:l,,,/　 覗きましたが何か？
　　　　　　　　　　　 !, ;!,"""~::.,....::,:　　　 .:l'
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　　　　　　　　　　　　　 ヽ,　"~---'"　 ,;/!ヽ,　
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　　そ　　し　　て　　闘　　い　　が　　始　　ま　　っ　　た　　!!!

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　 ヽ ヽ　　|ヽ/　/　　　 　 ヽ ヽ 　 　　|　 |

辛口さんの転がし方を利用したり、
ビジネスと結びつけたりして
一般的になった辛口さんは
当時のスーパースターと言われている。
辛口さんとの契約に際し、独占的に使う企業は
大きな役割を担う辛口さんが定着していった。
辛口さん初の作品の多くは私的財産として
急成長を遂げ数々の名作が生まれ
国際水準に合わせ辛口さんに迫った。

　　　　　　 _,,::-----::;,,_
　　　　,.／~　　　　　　　''>i,,
　　　/　　〔ｵ>　　,:-"~￣ヽ彡,,,
　　（　　　　　 ,.／　　　　　ﾋ彡"
　　 ゝ､＿,;ィ'"＿　　　 ＿,, ヒ彡,　　 ／￣￣￣￣￣
　 _ヨ彡彡|　 -ｪﾃ,ﾗ　f;iｪ- :l彡''　　　|
　-ヨ彡（ ﾞ!（　　"´ :i. |｀'''　 f"　　　　|　まったく
　　　彡;ヽ_　ヽ　　 -v-'　／　　　　＜
　　　　彡;;|l　:l　 -===- '/　　　　　　|　困った連中だ。
　　　　 ,,-|　＼ 　 '''''　,ｨ,,_　　　　　　|
　　　　/ ´ｰ-,,_ゝ:---'　D入　　　　　＼＿＿＿＿＿
＿,,-'<" 　　　,r'l''''''l,不~:l~ |ト;;,,,__
　 ＿,,ヽ、　　ﾉ　|　 '::l　,l　ﾉ　　　 ￣"''''
￣　　　 ヽ ノ 　└---'　ノ＝＝＝====

庵考は、自分の電波に宇宙人を、利用している。
他人に、迷惑をかけるその手段として、宇宙人やＵＦＯを使っている。
進化という、人間の英知を、最初から、否定している。
大学時代に、なさけない、文科系のサークル活動からでさえ、簡単に阻害されたことに、いまだにコンプレックス、持ってる。
たかが、三流大学の、とるにたらないことから、未だに、引きこもりだ。
他人に、迷惑掛け捲って、生きていることに、気づきたくないものだから、
自分が、何をやっているか、さえ隠すようになって、しまった。
４０過ぎて、未だ独身で、さらに童貞で、一時は、親戚に精神病院行きを、進められた。
最近は、親戚が、ご機嫌とりにやってくる。
身内の、精神病者が、暴れないように。
陰で、いろいろ言われていることに、気づいているけど、虚勢を張るしか、ない。
このまま、行けば、童貞のまま、精神病のまま、人生を終わるしかない。
だけど、ネットで、だらだら書くだけで、不細工で、不恰好な自分が、
なにかになれた、ような、気がする。
感性が、ないから、感性が欲しいと書く。
どうしようも、ないから、たまにお情けの、アルバイトして、自己満足。
周りが、可哀想だから、庵考にお金を情けでくれている、のに。
可哀想だ。
可哀想だ。
可哀想だ。
庵考の、生きる道は、もう、ネットの妄想の、中にしかない。
どうして、庵考は、こうなってしまったの、だろう。
不細工で、不恰好で、精神病だから、だろうか。
可哀想な、庵考。
このまま、生きていかねば、ならない。
可哀想な、庵考。
お前の言う、文明は、お前とは、何らのかかわりも、ないのだ。
可哀想な、庵考。

暇　さ　え　あ　れ　ば　だ　べ　っ　て　る　Ｇ　の　Ｅ　Ｔ　Ａ　！　少　し　は　真　面　目　に
　　　　　　　　　　∧＿∧　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　　　 　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　 （´∀｀　）　　　　　　　　　　 （´∀｀　）　　　　　　　　　　 （´∀｀　）
　　 薬中　　　　（　　　　）　　　 免税　　　　（　　　　）　　　 滞納　　　　（　　　　）
　　(ﾒﾟーﾟ)　　　　│ │ │　　　(ﾒﾟーﾟ)　　　 │ │ │　　　(ﾒﾟーﾟ)　　　　│ │ │
　　＠＿）　　　　（＿（＿）　　　＠＿）　　　　（＿（＿）　　　＠＿）　　　　（＿（＿）
　　　　　　　　　　∧＿∧　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　　　 　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　 （´∀｀　）　　　　　　　　　　 （´∀｀　）　　　　　　　　　　 （´∀｀　）
　　 賭博　　　　（　　　　）　　　 珍走　　　　（　　　　）　　　 恐喝　　　　（　　　　）
　　(ﾒﾟーﾟ)　　　　│ │ │　　　(ﾒﾟーﾟ)　　　 │ │ │　　　(ﾒﾟーﾟ)　　　　│ │ │
　　＠＿）　　　　（＿（＿）　　　＠＿）　　　　（＿（＿）　　　＠＿）　　　　（＿（＿）
　　　　　　　　　　∧＿∧　　　　　　　　　　　 ∧＿∧　　　 　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　 （´∀｀　）　　　　　　　　　　 （´∀｀　）　　　　　　　　　　 （´∀｀　）
　　 粗暴　　　　（　　　　）　　　 でぶ　　　　（　　　　）　　　 怠者　　　　（　　　　）
　　(ﾒﾟーﾟ)　　　　│ │ │　　　(ﾒﾟーﾟ)　　　 │ │ │　　　(ﾒﾟーﾟ)　　　　│ │ │
　　＠＿）　　　　（＿（＿）　　　＠＿）　　　　（＿（＿）　　　＠＿）　　　　（＿（＿）

答えに窮するといつも荒らしに走る。
たまにはきちんとした理論的な反論をしてごらなさい。
ヌマエビ一族は最低だな。
人間としての誇りを失っている。
恥さらしが。

　　 　∩_∩　　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
　　　 (*ﾟーﾟ)　＜スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
　　　 /　 つつ｜スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了　
　 〜（　　ﾉ 　　|スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
　　　U U 　　　|スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了
スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを終了スレッドを

アゴン・シンゴン・カルロスゴーン！！

　　　　　　　　　　　　　___________________________________________________
　　　　　　　A__A　　　|
　　　　　 　( ~W~ )　 <　>>1, I potified your doing to the Nolice !!
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　　　　./　 _______　 |
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　)　_____/　 　 /　/
　i_/　　　 　 <______)

〇
　　　　　　　　 ＼＼　　　　　　　 ∧=∧　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　　＼＼　　　　 ∩(・Д・ )　＜スレ立て１秒　恥一生
　　　　　　　　　　　 ＼＼　　　［￣￣￣］　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　 　　　　　　　　　　　 ＼＼￣￣＞￣￣V
　　　　　　　　　　　　　（（.> <（　　（　　　 V
　　　　　　　　　　　　　 ┐ニ＿＿＿―― 〉‐＞-／ ）、
　　　　　　　　　　　　／￣￣　 ====￣￣＼０）○／)}
　 　　　　　 　_＿／＿ /⌒[　/　　　/ ＿_＿＼／　）}
　 　　　　　∠＿＿/_/ ￣　　￣￣　/＿＿_/／　）λ
　　　　　　　　|==== |―――――― |==== |　） λ
　　　　　　　　＼===＼ ＿＿＿＿＿ ＼===＼/
　　　　　　　 　　￣￣　　　　　　　　　　　￣￣
　　　　クソスレ立てんな、死ね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　.;:.:´':`:.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,:.;: :, :､`:､.
　やっと片付いたモナ　　　　　　　　　　　　　　　▼≧□≦▼ひどいワン！
　 ∧＿∧　 |￣￣￣￣￣￣￣|　　　　　　　　　.;@:.;:' ;: :.､::`:O､.
　（　´∀｀）　|ごみ最終処理場|　ひどいワン！,:▼≧□≦▼o:.､:.　　　　←>>1
　（　　　　）　|＿＿＿＿＿＿＿|　　　　　　　;:':;.: ;.. ,.: ;...:;.`.;:.:.､::.`､:..
　｜ ｜　|　　　　　　 | |　　　　　　　　　　　@::;.;'Oo.;,':;::.;: '. '▼≧□≦▼ぼくちんごみじゃないよ！
　（_＿）＿）　　　　　 .| |　　ひどいワン！.;▼≧□≦▼;:.o": ;.:; .`､:. ､::､:､,.
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

このスレッドの1から始まる書き込みの殆どは、阿含宗会員のよー痴という女性信者
によるものです。
本人は阿含宗を擁護しているつもりで書いていますが、ごらんの通り誰も助けてくれ
ていません。
彼女は、阿含宗の中でも精神を病んだ信者として排除されているからです。
なぜ排除されたか？
不覚にも彼女は自分の心の病をＡＬＣに打ち明けてしまったからです。
ＡＬＣには、自分で判断できない重大ことについては、職員をはじめとした他の人に
相談してよいという不文律があるため、彼女の病気の秘密は、ほんの数日で道場の
中に伝わってしまいました。
阿含宗の職員がこれを黙って見ているはずがありません。即刻、排除するようにという
発令がなされました。
結果、このように孤独な分裂症を病んだ女性信者が誕生することになったのでした。
信者のみなさん。よく御覧なさい。「２４」にエロコピペの荒らしをしているのが
この頭のヘンな女の実写版のよー痴なのです。彼女はあなた達の代表として、世界中に
恥カキコをしてくれています。

>125
自分でエロ攻撃を仕掛けておきながらみっともないぞ。
答えに窮するといつも荒らしに走る。
たまにはきちんとした理論的な反論をしてごらなさい。
ヌマエビ一族は最低だな。
人間としての誇りを失っている。
恥さらしが。

『736 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/23 13:13
麻原がシャクティーパットというをしてましたよね。
桐山さんはあれを真似て、
眉間のチャクラにメッセージを込めるというのをやった。
これも、信者に幻覚すら見せることができなかった。
知り合いの信者は昔からインドのヨギについて修行していたので、
眉間のチャクラの位置も自分でわかっていたそうですが、
桐山さんが指摘した所はハズレだったそうです。 』

インドのヨギなんていかにもインチキ臭いな。
インチキにはずれと言われても痛くも痒くもない。
麻原だってハタヨガしか知らないんだし猊下のが本物。
クンダリ二を目覚めさせる一番安全な方法は阿含宗あるんだよね。

『734 名前：名無しさん＠１周年 ：02/07/23 13:01
オウムは阿含宗に刺激を与えた。
その一つが超能力開発。
オウムに超能力の詐欺ネタを横取りされた。
阿含宗になってからは能力開発は表から消えていて、
これを麻原に横取りされたものだから、
桐山さんは怒り狂って、というよりは、あわてて、
それまでの瞑想センターを強引に閉鎖して、
求聞持スクールなどと名前を変えて、
「仏陀の法」なるものを伝授した。
もちろん、ネーミングだけで、中身は相変わらず何もなく、
麻原が与えた幻想、幻覚すらも、
桐山さんは与えられなかったのだから、麻原以下です。』

麻原のヨガは何にも効果が無かったから麻薬を打って幻覚を見せてたんだよ。
猊下の秘法は霊的に際立って優れているから幻想も幻覚も必要ない。
そもそも釈迦の教えはそんな幻覚や幻想に囚われてはいけないというものなんだから。

『6 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/23 13:55
＞他の道場では今でも堂々と光和が店を出し、営業をしています。
＞あれは違法行為です。』

何でもかんでも違法行為とは。何とかにつける薬は無いって本当だな。

真正仏舎利第二の渡来

さきに、由緒ただしい真正仏舎利の日本渡来は、ただ一度あった、それは明治33年7月、
シャム国王より日本仏教界にたいして贈与されたものである、とのべた。
第二の渡来があったのである。
昭和61年4月7日、スリランカ（旧セイロン）から、公式に、大統領より親授された真正仏舎利である。
由来書にある通り、かつてシャム国王より贈与された真正仏舎利と同等の仏舎利で、釈尊成道の地、
ブダガヤーに奉祀されていたものである。
（由来書の内容その他の詳細は、桐山靖雄著『守護霊の系譜』平河出版社刊をごらんください）

もっとも、阿含宗は奇妙に仏舎利に御縁があるのである。すでに十数年前から、続々と仏舎利が寄せられている。
昭和四十九年、某篤信者より、東海地方の大本山寺院に、明治初期より奉安されていた仏舎利五粒が、寄贈された。
（二代前の祖先が奉安したのであるが、現住職が修行怠慢でとてもおあずけしておくことができない、ととり返して、
阿含宗に寄贈された。これは一部、東海本部（旧）道場頂上の九輪塔に安置されている）

それから、つぎつぎと毎年のように寄贈のかたがあらわれたが、その中で、昭和54年、
会津の豪族であった須田一族より贈られた仏舎利は、弘法大師空海が中国より請来されたものとの由来書があり、
中に一粒、金色の舎利が含まれていた。筆者もこれまで、百粒ちかい仏舎利を拝んでいるが、この仏舎利ははじめてで、
他の仏舎利とたいへん趣がちがっていた。

つづいて、昭和58年3月、ダライ・ラマ法王猊下より、数粒の仏舎利を拝受した。
これは、ダライ・ラマ政府よりの、真正仏舎利である旨の由来書がついている。

これについで、昭和61年4月7日の、スリランカよりの拝受である。

---中略---

さきにのべたように、百粒ちかい仏舎利をおがんでいるが、ダライ・ラマ法王猊下より拝受した仏舎利と、
スリランカ大統領より贈与せられた仏舎利は、他と類を絶している。まったくちがっているのである。
たしかに、仏骨としか思えないのである。
弘法大師空海請来と伝えられる仏舎利のうち、金色の一粒は、これまた他の仏舎利とは異なっている。
玉か石であろうと思われるのであるが、玉とも石ともちがう、ふしぎな仏舎利である。
わたくしが、この金色の一粒を、あえて「真正仏舎利」と公称しないのは、伝来が古く、
その由緒の真実であることを主張し難い一点があるからで、わたくしはこの金色の一粒は、まさしく
弘法大師空海が請来した真正仏舎利であると確信しているのである。

奇蹟を起こす「聖物（せいもつ）」

架空の仏、空想上の仏、概念上の仏をつくり出してまつる日本の仏教が、すべて偶像崇拝の低級な信仰だと、
キリスト教からいわれても、返すことばはないのである。
では、偶像をまつる仏教が、なぜ低劣視されるのか？　二つの理由があげられる。

その1

偶像の仏とは実在しない仏の像であり、実在しない仏の像は「虚像（きょぞう）」である。
虚像の仏は、要するに、似（に）せものの仏だ。真実の仏に似せた虚（うそ）の仏の説いた経典が、
真実の仏の教説といえようか？それは仏が説いたものではなく、仏をよそおった人間が書いたものである。
仏陀ではない。
虚像の、にせものの仏の像をまつり、にせものの仏の経典を読む。
これでは、合理性を重んずる外国の宗教に軽蔑されてもしようがない。

その2

実在しない虚像の仏をおがんでなにになるのか。
キリスト教は、実在したキリストの遺（のこ）した物を、「聖物（せいもつ）」とよんで最も尊崇する。
他の聖者たちをも、遺体の一部を「聖物」としてまつる。
たとえば、有名な聖者フランシスコ・ザビエルは、右のひじが、聖物としてイエズス会の聖堂にまつられている。
いうならば、この聖ザビエルの右のひじがこのイエズス会の寺院の「本尊」なのである。
そしてキリストの「聖物」がキリスト教の「総本尊」ということになる。
なぜ、「聖物」が尊ばれるのか？
それは、奇蹟をあらわすからである。
たとえば、ローマ法王庁には、「福者（ふくしゃ）」や「聖人（せいじん）」と呼ぶ尊称がある。
福者というのは、キリストの信仰のために受難、殉教したり、生前に特別の聖性を示し、
死後に奇蹟をもたらしたりした聖職者にあたえられる。これには昔からきびしい選考基準があり、
ローマ法王が慎重かつ綿密（めんみつ）に調査し、審議したのちに決定する。
その調査が「列福調査（れっぷくちょうさ）」といわれるものだ。
そしてさらにそうした福者の中から、ふつう長い年月をかけてなお調査をおこない、厳選されるのが「聖人」である。
聖人に列するための調査が「列聖調査」で、いうまでもなく「列福調査」よりもはるかに厳格をきわめる。
聖人に列せられるためには、その死亡した肉体、本人が所有していた物から三回以上、
奇蹟が起こらなければならないとされている。聖物はこのように、かずかずの奇蹟を現すから尊ばれるのである。

では、聖物がなぜ奇蹟を起こすのか？
霊界に在（あ）る聖者のみ霊（たま）が、われわれの祈りに応（こた）えて降臨するとき、
その聖者に最も縁（ゆかり）の深い物に降（くだ）る。あるいは、その物が聖者のみ霊（たま）を呼ぶ。
こうして、聖者の降臨による奇蹟が起きるのである。
聖物は、聖者の肉体（遺体、遺骨）が、一番尊ばれる。これが最も奇蹟を起こすからである。
これがなければ、平生、身につけていたものがこれに準ずる。架空の仏や空想の仏をおがんでなにが起きよう？　
実在の聖者、実在の仏であるからこそ奇蹟が起きる。ウソの仏をおがんでなにが起きるか。
未開人が、虚像、偶像をおがんで一心に奇蹟を願っている。
あわれむべきすがたを、キリスト教の人たちは、日本仏教の信者たちの上に見るのであろう。

仏教において、キリスト教における「聖物」を求めるならば、それはもちろん、仏陀の御聖骨しかない。
すなわち、真正仏舎利こそが、唯一の、仏陀の聖物なのである。
だから、仏教教団であるからには、「本尊」として、真正仏舎利をおまつりし、これを尊崇（そんすう）するのが
ほんとうなのである。これこそが、「真実の仏」なのだ。
さきの章で、わたくしは、「法」だけでは十分でない。「仏」がなければダメだといった。
仏と法がそろって、ほんとうの仏法となるのだといった。
仏陀の御聖物である真正仏舎利が、本尊として、修行者、信者に力をあたえ、御加護くださってはじめて、
法が成就するのである。仏陀の加護なくして、自力だけで成仏法を成就することなど、不可能である。
わたくしの完全解脱も、本尊の加護があってこそ、成就したのである。
虚像（ウソ）の仏が、こういう奇瑞（きずい）をあらわす道理がない。
奇瑞をあらわす、と感情的に盲信するだけである。
だから、キリスト教、イスラム教は、虚像（きょぞう）をおがむ日本の仏教を、低劣な偶像崇拝の宗教と
軽蔑（けいべつ）するのである。
当然であろう。

う〜〜〜む
実に説得力のある内容だ。
真実の言葉は響きが違う。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビも少しは反省しなさい。

＞126
＞自分でエロ攻撃を仕掛けておきながらみっともないぞ。
＞答えに窮するといつも荒らしに走る。
＞たまにはきちんとした理論的な反論をしてごらなさい。
＞ヌマエビ一族は最低だな。
＞人間としての誇りを失っている。
＞恥さらしが。

自分でエロ攻撃を仕掛けておきながらみっともないぞ。
答えに窮するといつも荒らしに走る。
たまにはきちんとした理論的な反論をしてごらなさい。
よー痴猿は最低だな。
24で反論できないからスレ乱立で嫌がらせか。
人間としての誇りを失っている。
恥さらしが。

・・とにかくよー痴の書く内容は全部自分のこと。藁ってやるゾ！（ｹﾞﾗ〜）

>137
実に芸が無い。。
つける薬もなさそう。

　　　　　　　　　　　　　　　*　o　∵.：∵.∵ o
　　　　　　　　　　　　　*　o　：∴:.:　:　.::　::∴ o　*
　　　　　　　　　　　　 +o ∴:::..　　　　　　 ..:::∴ o +
　　　　　　　　　　　*　o ∴::.　　／■＼　 .:: ∴ o　*
　　　　　　　　　　　　 o ：:::..　　（ ´∀｀ ）←ﾀﾁﾌｼﾞﾞﾝﾉﾌｼﾞｮｳﾌﾞﾂﾚｲ +
　　　　　　　　　　　　+o ∵::....　　　　　　.: ::∵ o　　*
　　　　　　　　　　　*　　o ∵：.:　:..　:.　.:　:∵ o +
　　　　　　　　　　　　　 +　o　∴∴∴∵∵ o　　 *
　　　　　　　　　　　　 *　　 +　o　o　o　 o　　+
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　*　　　 *
　　　　　ｱｶﾙｲｳﾁﾆﾔﾏﾉﾅｶﾃﾞﾊﾅﾋﾞｱｹﾞﾃﾓｲﾐﾅｼ･･･ｷﾁｶﾞｲﾊﾋｱｿﾋﾞｶﾞﾀﾞｲｽｷ､ｷﾐﾀﾁﾎｳｶﾏﾖﾋﾞｸﾞﾝ ｱﾋｬ!
　　　/■ヽ
　　 （:::::::　）　　　　　　／■＼　／■＼
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　　　し し ＼ ﾉﾘｵ… ／■＼　／■＼　:）
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>139
麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん
もう荒らしはやめなよ
教学だけで戦いなさい
理論で負けたらギャラが入らないかもしれないけど
その代わり真実が明らかになるだろ
その方が徳を積む事になるよ
いくらでも相手になるから
荒らしだけはやめてくれ
何の解決にもならないから
そのくらいわかるだろ
馬鹿じゃないんだから

宗教活動から社会活動へ
阿含宗の解脱供養

阿含宗がこのたび、解脱供養を全国的に展開することにした趣旨をのべたい。
これまでも、阿含宗は、因縁解脱のために解脱供養をおこなってきた。
因縁解脱のためには、どうしても、家系の不成仏霊、霊障のホトケを解消しなければならぬからである。
その解脱供養であるが、これまでは、霊障のホトケの完全成仏に、通常、六カ月（毎月一回修法）かかっていた。
しかるに、スリランカより贈与された真正仏舎利を加えて本尊にし、成仏法を修したとき、わたくしは驚嘆したのである。
それは、成仏力がこれまでとまったくちがうのである。二カ月、二回の修法（現在は一カ月）で完全解脱してしまうのだ。
その瞬間、わたくしはさとったのである。
なぜ、真正仏舎利が阿含宗へ来たのかを。
いま、仏教の果たすべき使命はなにか？
この世界の霊的浄化である。
人間の霊性復活。
これである。

このたびの、スリランカよりの真正仏舎利贈与は、わが阿含宗からお願いしたものではないのである。
ふしぎな廻り合わせにより、スリランカ側から、「釈尊直説の阿含経を奉持している日本で唯一の仏教教団」
ということで、贈与のことが申し越されてきたのである。
わたくしは、これを、「仏さまのおこころ」として、心からよろこび、拝受したのであるが、
それはまさしく「仏意」だったのである。
真正仏舎利といえども、正法によって法が修され、その仏徳・法徳がひろく世につたえられて、
ひとびとが救われるのでなければ、宝の持ちぐされというよりほかない。
法を持つ阿含宗に、真正仏舎利が祀られることを、仏さまは望まれたのだ。
そして、スリランカからの真正仏舎利渡来となったのである。
いまこそ、この真正仏舎利と成仏法を以て、この世界の霊的浄化、人類の霊性復活に乗り出さねばならぬ、
これが、仏さまの御意志なのだ。
そう、わたくしはさとったのである

阿含宗のモットーは、
宗教運動から社会運動へ！である。

宗教運動というワクの中での活動では、もうこの世の中は救えないのである。
社会運動へと拡大せよ、これが阿含宗のモットーである。
いま、阿含宗は、仏勅をかかげて、真正仏舎利を本尊とする社会浄化運動に、大きく歩み出そうとしているのである。
［パンフレット『家運を盛大にする先祖供養-仏舎利物語』1986年10月10日発刊より］

これまでの経緯を見てひとつのことに気付いた。

コピペである。

つまり阿含宗ＨＰからのコピペに対して必ずといってよいほど
エロ系の荒らしが入る。
つまり
内容が正しいのがわかっているために反論が出来ないから
無意識の衝動とでも言おうか、ある種の条件反射(バイト料絡み)で
エロ荒らしに走っているようだ。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビよ。
これ以上悪因縁を積むな。
マジに救われないぞ。
釈尊もさぞや嘆いておられる事だろう。
嘘吐きは地獄確定という事を忘れずに。
合掌。

この前、友達と話していたら
ヌマエビさんの話題になった。
相当確率の高いと思われる噂では
ヌマエビさんは阿含宗からオウム真理教へ移籍したらしい。
そこで例の最悪の事件に遭遇した。
彼は自分の選択した比類なき悪因縁を認めたくないがために
自らの所業を隠したまま、相当湾曲して阿含宗を批判しているとのこと。
本来なら、他者に原罪をなすりつける前に自らの間違った選択を恥じるべき。
猊下のような数千年に一人という稀有な聖者の眩い真価を見ることなく
同じ因縁を持つ犯罪者・麻原に追従したことを先ずは恥じなさい。
そして社会に深く謝罪すべきです。
オウム真理教での自らの悪因縁を解脱したいなら
恥を偲んで阿含宗に復帰しなさい。
今からでも遅くないよ。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん
殺人とかの犯罪者になる前に
正しい釈尊の教えを学んで更正しなさい。
あなたの為を思って助言しているんだよ。
わかっちゃいるけど云々という言葉は聞きたくない。
はやく真面目な人間になりなよ。
心を１００％入れ替えてね。

そういえば前にマリちゃんという女性についての話が出た。
結局麻原と同じ穢れた因縁を持つヌマエビの臭い作り話だという事がわかったけれど
かれはなにやら女性に対して『かなり異常な性的コンプレックス』を持っているらしい。
その悲惨な実情と隠された原因については武士の情でここでは書かない事にしよう。
小指サイズとかトンネル内超特急とか臭ヤの干物とかいろいろ聞くも涙の話があるが。。
いずれにしても結婚どころか恋愛すらまともに出来ないような深刻な性的障害があるとか。
心から同情はしよう。憐れなるヌマエビよ。
だが
釈尊の真理を汚す事は認めない。
謝罪しなさい。
真理の権化たる釈尊に。
嘘吐きは地獄行きですよ。

オウム真理教に移籍した過去を持つヌマエビさんに質問。
本人からの速やかなマジ返答を待っているよ。
今でも殺人者麻原を崇拝しているなら返事しないでいいからこのレスを無視しなさい。

ロムっている皆さん、ヌマエビの真実を確かめよう。

1.なぜオウム真理教に行ったのか？
2.それぞれの犯罪に積極的に参加したか？
3.オウム真理教にいる間罪の意識はあったか？
4.法的禁止薬物に接した事はあるか？
5.頭に変なヘッドギアはつけていたか？
6.公安の事情聴取は受けた事があるか？
7.小菅にいた事はあるか？
8.今でも麻原を崇拝しているか？

麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん
正直に返答してね。

僕は公安じゃないから安心して。

質問のつづき

麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん

9.貴方は無差別殺人を悪い事だと思いますか？

＞１３０−１３５

アゴン宗の仏舎利がニセモノであれ本物であれ
（１）どうして因縁解脱を宣言した管長が「生活習慣病」といわれる糖尿病や脳梗塞になったのでしょうか。
（２）仏舎利さえまつれば「エロ独鈷加持」を黙認してよいのでしょうか。
（３）仏舎利さえまつれば「１９９９年に死なないように１３人お導きしなさい」と脅迫をつかってもよいのでしょうか。
（４）仏舎利さえまつれば「クンダリニヨガ」を教えるといいながら
　　「クンダリニヨガをやりたきゃ他をあたれ」と言ってもよいのですか？
（５）仏舎利さえまつればシャカ仏教をなのりながら、シャカの否定した行いを進んでやってもよいのですか？
（６）仏舎利さえまつれば、霊障や因縁で信者を脅し、高額な聖地霊園や、
　　　キリのない解脱、冥徳供養を勧めてもよいのですか？
（７）仏舎利さえまつれば、世間知らずな「ＡＬＣ」が相談者の相談内容を平気で言いふらしてよいのですか？

「ねて仙人」という人の正体はヌマエビっていう人でしょうか？

＞１５０
終わりよければすべていいにきまっているだろ（笑）。

さあ、２５に負けるな！
ここのスレをもりあげよう！
ねて仙人もやってくるぞ！

糖尿病や脳梗塞で終わり良しとは・・・

（１）どうして因縁解脱を宣言した管長が「生活習慣病」といわれる糖尿病や脳梗塞になったのでしょうか。

だから先天性因縁と後天的因縁の２種類があるんだよ。

（２）仏舎利さえまつれば「エロ独鈷加持」を黙認してよいのでしょうか。

黙認なんてしていない。麻原と同じ因縁を持つヌマエビのでっち上げ。

（３）仏舎利さえまつれば「１９９９年に死なないように１３人お導きしなさい」と脅迫をつかってもよいのでしょうか。

脅迫ではない。御霊示によるものだろう。

（４）仏舎利さえまつれば「クンダリニヨガ」を教えるといいながら
　　「クンダリニヨガをやりたきゃ他をあたれ」と言ってもよいのですか？

日本には本物のクンダリニヨガは阿含宗にしかない。
だが準備が出来ていない奴らが上辺の『技』だけを求めるからうっとうしくて他へ行けと言ったのだだろう。

（５）仏舎利さえまつればシャカ仏教をなのりながら、シャカの否定した行いを進んでやってもよいのですか？

釈迦が明確に否定した事はやっていない。

（６）仏舎利さえまつれば、霊障や因縁で信者を脅し、高額な聖地霊園や、
　　　キリのない解脱、冥徳供養を勧めてもよいのですか？

脅してはいないし、真の解脱はお金で換算できない次元のもの。

（７）仏舎利さえまつれば、世間知らずな「ＡＬＣ」が相談者の相談内容を平気で言いふらしてよいのですか？

そんなことはない。事実無根。

では
＞１５０
１、８０のご老人（しかも現役で激務）が病気を患うのがおかしいですか？しかも体力は衰えたとはいえ回復、
糖尿病についてはデマ、健康診断で注意されただけの話し
を中傷の材料にするあさましさ。
２、エロ独鈷加持などというものは行なっていません
　話しにもならない！
　開運独鈷加持というのはあるけどどこがエロなんでしょう
　手踊りみたいだというならまだわかるけど・・・
３、死なないようにとはおどしていませんでしたよ、絶対災厄
　　より、守るとはいってましたが、横変死の因縁なけりゃ
　　心配はないとハッキリ本に書かれています。
４、クンダリ二ヨガ（阿含独特の）は教えてもらっています。
　　「メシアの法」として、技法に取り入れられています。
５、釈迦の否定した行いってのは、なんですか？
　　護摩法のことでしょうか、釈迦が否定したのは形式的な
　　なんの霊力も功徳もない儀礼的な形であって、祭儀
　そのものは否定していません、バラモンの在家信者も
　多数そんざいしておりました。
６、供養の御勧めは、あたりまえのことでしょう。
　　たしかに霊験があり、それが阿含としての価値であり
　　信じられないんなら、信仰しなけりゃいいだけの話しであって
こんなのは阿含にかぎらず、宗教団体の常識でしょうが。
７、平気でいいふらすってのは聞いたことがありません
　　ほんとうなら、訴訟でもおこして問題にするべきです。
　　そうなれば、当然、阿含側が負けます。
　　なぜ、そういうことを批判する側はやらないのですか？
以上。

>>145
この前、友達と話していたら
よー痴猿の話題になった。
相当確率の高いと思われる噂では
よー痴猿は阿含宗からオウム真理教へ移籍したらしい。
そこで例の最悪の事件に遭遇した。
彼女は自分の選択した比類なき悪因縁を認めたくないがために
自らの所業を隠したまま、相当湾曲して阿含宗を批判しているとのこと。
（オウム信者を彷彿とさせるほど非常識下劣な精神構造だからなあ。
おまけにアゴン信者とは思えないほど教学無知に加え、
桐山擁護をするにしちゃ、桐山に恥をかかせる結果になっていることだし。
その愚劣さ加減は尋常じゃない。）
本来なら、他者に原罪をなすりつける前に自らの間違った選択を恥じるべき。
麻原の師匠桐山のような数千年に一人という稀有な犯罪者の眩い真価を見ならって
同じ因縁を持つ犯罪者・麻原に追従したことを先ずは恥じなさい。
そして社会に深く謝罪すべきです。
オウム真理教での自らの悪因縁を解脱したいなら
恥を偲んで猿から人間に進化しなさい。
今からでも遅くないよ。
麻原と同じ因縁を持つよー痴猿
殺人とかの犯罪者になる前に
正しい釈尊の教えを学んで更正しなさい。
あなたの為を思って助言しているんだよ。
わかっちゃいるけど云々という言葉は聞きたくない。
はやく真面目な人間になりなよ。
心を１００％入れ替えてね。

このスレッドの1から始まる書き込みの殆どは、阿含宗会員のよー痴という女性信者
によるものです。
本人は阿含宗を擁護しているつもりで書いていますが、ごらんの通り誰も助けてくれ
ていません。
彼女は、阿含宗の中でも精神を病んだ信者として排除されているからです。
なぜ排除されたか？
不覚にも彼女は自分の心の病をＡＬＣに打ち明けてしまったからです。
ＡＬＣには、自分で判断できない重大ことについては、職員をはじめとした他の人に
相談してよいという不文律があるため、彼女の病気の秘密は、ほんの数日で道場の
中に伝わってしまいました。
阿含宗の職員がこれを黙って見ているはずがありません。即刻、排除するようにという
発令がなされました。
結果、このように孤独な分裂症を病んだ女性信者が誕生することになったのでした。
信者のみなさん。よく御覧なさい。「２４」にエロコピペの荒らしをしているのが
この頭のヘンな女の実写版のよー痴なのです。彼女はあなた達の代表として、世界中に
恥カキコをしてくれています。

＞146
＞かれはなにやら女性に対して『かなり異常な性的コンプレックス』を持っているらしい。
＞その悲惨な実情と隠された原因については武士の情でここでは書かない事にしよう。
＞小指サイズとかトンネル内超特急とか臭ヤの干物とかいろいろ聞くも涙の話があるが。。
＞いずれにしても結婚どころか恋愛すらまともに出来ないような深刻な性的障害があるとか。
＞心から同情はしよう。憐れなるヌマエビよ。
＞だが
＞釈尊の真理を汚す事は認めない。
＞謝罪しなさい。
＞真理の権化たる釈尊に。
＞嘘吐きは地獄行きですよ。

このテのエロネタ、シモネタで、ヌマエビ氏を罵倒する内容が
如実によー痴猿のレベルを物語っているな。
恥知らずなのはとっくに知れているが、それにしても下劣極まりない。
よー痴猿に品性という言葉はモトモト無縁なんだろうねえ。
いやはや。

>>147
オウム真理教に移籍した過去を持つよー痴猿に質問。
本人からの速やかなマジ返答はどうでもいいからね。（ゲラ〜〜〜）
今でも殺人者麻原を崇拝しているそうだから返事は無用。

ロムっている皆さん、よー痴の真実を確かめよう。

1.なぜオウム真理教に行ったのか？
2.それぞれの犯罪に積極的に参加したか？
3.オウム真理教にいる間罪の意識はあったか？
4.法的禁止薬物に接した事はあるか？
5.頭に変なヘッドギアはつけていたか？

>>148
＞麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん
＞正直に返答してね。
＞僕は公安じゃないから安心して。

麻原と同じ因縁を持つよー痴猿
正直に返答してね。
僕は精神科医師じゃないから安心して。

＞149
＞質問のつづき
＞麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん
＞9.貴方は無差別殺人を悪い事だと思いますか？

＞質問のつづき
＞麻原と同じ因縁を持つよー痴猿
＞9.貴方はエロネタ荒らし、スレ乱立を悪い事だと思いますか？
（思うわきゃねーよなあ・・）

>156よくわかりました。納得。

オウム真理教に移籍した過去を持つヌマエビさんに質問。
本人からの速やかなマジ返答を待っているよ。
今でも殺人者麻原を崇拝しているなら返事しないでいいからこのレスを無視しなさい。

ロムっている皆さん、ヌマエビの真実を確かめよう。

1.なぜオウム真理教に行ったのか？
2.それぞれの犯罪に積極的に参加したか？
3.オウム真理教にいる間罪の意識はあったか？
4.法的禁止薬物に接した事はあるか？
5.頭に変なヘッドギアはつけていたか？
6.公安の事情聴取は受けた事があるか？
7.小菅にいた事はあるか？
8.今でも麻原を崇拝しているか？

動物園でこんな注意書きを見たことがある。
『ゴリラのオリの前では、ちゅうい！ゴリラは自分のフンを手のひらに出して
人に投げつけることがあります！』
よー痴猿よ。手のひらにフンを出して人に投げつけるというのを思い出したよ。
オマエを見てな。きっと、その手を洗わずにダンナや子供の食事を作るのだろうな。
関東別院のゴキブリカレーだってもっと清潔だぞ。

>>164
オウム真理教に移籍した過去を持つよー痴猿に質問。
本人からの速やかなマジ返答を待っているよ。
今でも殺人者麻原を崇拝しているから返事しないでいい。このレスを無視しなさい。

ロムっている皆さん、よー痴猿の真実を確かめよう。

1.なぜオウム真理教に行ったのか？
2.それぞれの犯罪に積極的に参加したか？
3.オウム真理教にいる間罪の意識はあったか？
4.法的禁止薬物に接した事はあるか？
5.頭に変なヘッドギアはつけていたか？
6.公安の事情聴取は受けた事があるか？
7.小菅にいた事はあるか？
8.今でも麻原を崇拝しているか？
9.精神病院から治療途中で脱走しているのではないか？
10.精神疾患系クスリを指示通り飲んでいないのではないか？

この前、友達と話していたら
ヌマエビさんの話題になった。
相当確率の高いと思われる噂では
ヌマエビさんは阿含宗からオウム真理教へ移籍したらしい。
そこで例の最悪の事件に遭遇した。
彼は自分の選択した比類なき悪因縁を認めたくないがために
自らの所業を隠したまま、相当湾曲して阿含宗を批判しているとのこと。
本来なら、他者に原罪をなすりつける前に自らの間違った選択を恥じるべき。
猊下のような数千年に一人という稀有な聖者の眩い真価を見ることなく
同じ因縁を持つ犯罪者・麻原に追従したことを先ずは恥じなさい。
そして社会に深く謝罪すべきです。
オウム真理教での自らの悪因縁を解脱したいなら
恥を偲んで阿含宗に復帰しなさい。
今からでも遅くないよ。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビさん
殺人とかの犯罪者になる前に
正しい釈尊の教えを学んで更正しなさい。
あなたの為を思って助言しているんだよ。
わかっちゃいるけど云々という言葉は聞きたくない。
はやく真面目な人間になりなよ。
心を１００％入れ替えてね。

>146 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/23 20:13
>そういえば前にマリちゃんという女性についての話が出た。

結局マリちゃんは架空の存在だった。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビの嘘だらけが証明された典型的なケース。
ありもしない事柄をでっち上げて誹謗中傷の限りを尽くす悪行の数々。
嗚呼。。なんと穢れたるかな、ヌマエビよ。

>>167
この前、友達と話していたら
よー痴猿の話題になった。
相当確率の高いと思われる噂では
よー痴猿は精神疾患治療中、阿含宗に出会ったらしい。
そこで彼女の相談内容を道場中にベラベラ喋りまくる最悪のALCに遭遇した。
彼女は自分の選択した比類なき悪因縁を認めたくないがために
自らの病歴を隠したまま、相当湾曲して2チャンで阿含宗を擁護している。
精神科での治療から逃げだし宗教に頼ったのだから
阿含宗を詐欺教団だと認めてしまえば
もはや頼りにするところがなくなってしまうからだ。
本来なら、阿含宗の現実を教えてくれるヌマエビ氏に感謝すべきところを
自らの間違った選択を恥じるでもなく、暴言エロコピペを繰り返し、
ヌマエビ氏をなじるとは、まさに逆恩、愚劣の一言に尽きる。
師匠の桐山のような数千年に一人という稀有な犯罪者の眩い真価を見ならい
同じ因縁を持つ犯罪者・麻原にも追従したことを先ずは恥じなさい。
そして社会に深く謝罪すべきです。
阿含宗およびオウム真理教での自らの悪因縁を解脱したいなら
恥を偲んでケダモノ（猿）から人間に進化しなさい。
今からでも遅くないよ。
麻原と同じ因縁を持つよー痴猿
殺人とかの犯罪者になる前に
正しい釈尊の教えを学んで更正しなさい。（まあ無理でしょーが。）
あなたの為を思って助言しているんだよ。
わかっちゃいるけど云々という言葉は聞きたくない。
はやく猿から人間になりなよ。
心を１００％入れ替えてね。

168 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/24 10:03
>>146 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/23 20:13
>>そういえば前にマリちゃんという女性についての話が出た。

>結局マリちゃんは架空の存在だった。

事実無根の誹謗中傷という事だったわけですね。
阿含宗への批判の典型的な例だといえますね。

＞１７０
週刊宝石か何かで乗っていた、
関西総本部からホテルで個人指導をしたら、マリちゃん事件が起こって、
マリチャンとは、強姦だったのイヤ和姦だったのとごねて、
その痴話を今は辞めた職員だかから奥さんに垂れ込まれて、
奥さんのタチ副管長が切れて、事件の尻尾をつかまれて、
管長のマスオチャンが奥さんに怒鳴られて、
以後、奥さん付でないと、課外授業（個人指導）はしない事にした事件だろ。
だから外出の際はタチ副管長と一緒で、
道場の出入りには「魂の家」の会員一同が、「お帰りなさいませ」
「いってらっしゃい」の「挨拶」が始まった。とか、
なんかゴッチャな説明になったが、
確かソンナ説明が以前のスレのレスにあった。

わん！

>171
過去レスの幾つかの話がごちゃ混ぜになっているけど
いずれにしても全部2CHのいい加減な噂スレが情報源みたい。
客観的な証拠も何も皆無という事。
事実無根確定。

>>173
＞過去レスの幾つかの話がごちゃ混ぜになっているけど
＞いずれにしても全部2CHのいい加減な噂スレが情報源みたい。
＞客観的な証拠も何も皆無という事。
＞事実無根確定。

釈迦仏教と桐山妄想教の区別もつかず何でもごちゃ混ぜにしてるけど
いずれにしても全部よー痴猿のレベルの低い思考と
いい加減な性格がアホスレを乱立させているみたい。
客観的に見れば馬鹿丸出しの証拠、知性も何も皆無という事。
事実低脳確定。

　金属の感触が、少女に悲鳴をあげさせる。

「動くなっ！怪我するぜ」

　何が敏感な個所に当てられたの分からず、怯えて少女は身を硬くする。
　男は、ピンセットの先でその可憐な蕾の周囲をゆっくりとなぞり始める。先端
は丸く削ってあるので痛みは無いであろうが、生まれて初めて金属がその場所に
当てられ、羞恥と恐怖に尻の穴がきゅうっとすぼまるのが、なんだかとってもい
じらしく、かつ異常なまでの興奮をそそる。
　男はそれを抑えつつ、陰湿な嬲りをはじめる。

「ふーむ、尻の穴のまわりの皺の数はと。一、二、三…」

　わざと大きな声で女子高生の肛門の皺の数をかぞえあげながら、器具の先端で
短いしわを一本ずつ丁寧になぞっていく。

「い、いやっ…やめ…こわい…」

　羞恥のあまり悲鳴をあげようとするが、正体不明の金属に敏感な部分をいじら
れる恐怖が少女の声を押し殺している。

「十六本か。ふふふ、ちょうどおまえの歳と同じだな。どうだ、おもしれえだ
ろ？」

　答えようの無い質問に、ただ、嗚咽で返事をする少女。
　男はかまわず、今度はピンセットの先端をそろえたまま、わずかに少女の肛門
に差し込んだ。

「くっ！！」

　１センチほど差し込むと、ピンセットを持った指の力を抜く。それにつれ、そ
ろえられていた先端がわずかに開き、差し込まれている肛門が小さな口を広げら
れていく。

「あっく…やっ…いたい…」

Ωに教義の上で影響を与えたのは、
阿含でなく、ＧＬＡだよ。

信者は教祖を仏陀の生まれ変わりだと
信じている点も同じだね。

あっそ！

>>176
キリストの生まれ変わりって公言やつは世界で1000人いるらしい。
仏陀の生まれ変わりはさー、池○大作先生とかね。(笑)
桐山さんもそうなのか。

桐山の場合はスサノオの生まれ代わりって行ってなかったっけ？
神が輪廻するとはお笑いだが。

猊下は釈迦の生まれ変りではありません。
悟りに至るための技術という点においては
すでに釈迦以上のレベルに到達しています。
なぜならば釈迦没後の叡智を取り入れさらに
それらを進化させたわけですので。
完全仏教という言葉の意味はとても深いと思います。

たしか昔のスレではマリちゃんという方は猊下とのことを
すごく自慢して友達に話していたはずなのに
いつのまにか強姦だとかの事件？に変わりましたね。
ヌマエビさんの嘘偽りにはぜんぜん一貫性がありませんね。
次にどう変わるか楽しみです。

>179
梵天も釈迦に教えを乞うたそうです。
釈迦や猊下のように人間が真に悟りますと
神々もそれを祝福し成道者を尊敬するわけですね。
スサノオという神が猊下との仏縁を望んでおられたのかは
猊下しかわからない崇高な神々の次元の話です。

空海が四国で修行していた頃一人の行者に求聞持法を習いました。
それによって空海は深遠な密教を理解できる能力とクンダリニの覚醒を得たわけです。
ある意味悟りに至ったといっても良いでしょう。
ここで大事な事は、これまでの歴史において誰もこの行者の素性に触れていない事です。
僧籍があったのかとかなどと誰も問いません。
仏教において本当の価値とは権威ではなく正に｢法｣そのものだからです。
僧籍など実際のところどうでも良いのです。
釈迦だって誰からも伝法灌頂を受けていないわけですから。

あくまでもたとえ話ですが
僧籍はあるが｢法｣に無知で堕落している人と
釈迦のように僧籍はないが｢法｣を体現している人と
どちらかを選ぶとするならば
私は釈迦の弟子達のように
躊躇無く後者に師事することを選ぶでしょう。

ヌマエビさんが師事したとされる麻原は
僧籍もなくかつ｢法｣に無知でしかも堕落している人といえます。
なぜあなたは阿含宗からオウムへと移ってしまったのでしょうか。
とても哀しい事だと思います。

＞猊下は釈迦の生まれ変りではありません。
＞悟りに至るための技術という点においては
＞すでに釈迦以上のレベルに到達しています。
＞なぜならば釈迦没後の叡智を取り入れさらに
＞それらを進化させたわけですので。
＞完全仏教という言葉の意味はとても深いと思います。
桐山チェンチェが釈迦よりえらいと思いたいなら構わないが、それなら
仏教を名乗ってくれるな。桐山教とでも改名してくれ

>186
仏教とは仏陀になった聖者の教えという意味ですから仏教でも構わないと思います。

＞53
＞Ｋ山さんの　例えネタ　洗濯の例え
＞因縁解脱の行は　因縁の垢を落とす因縁洗濯の行

＞｛ほらこんなに真っ白　新成分ジョウブツリキ配合　洗いあがりもすっきり、｝

＞スミマセンその　染みになって真っ黒になっているのはなんですか、
＞あちこち　染みが浮き出てるようなんですけど、いくらなんでも
＞宣伝に使った見本ぐらいは　‥　‥　‥

＞嘘　紛らわしい　過剰広告の苦情は　Ｊ☆ＲＯへ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　よー痴さんへ

>>181
「マリちゃん」はじめ桐山氏の女性関係については
スレ25 に掲載。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1027397167/l50

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＞桐山音頭
あそれっ♪桐山じいさんアゴ長い♪アゴンかケゴンかシンゴンか♪♪♪

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またヌマエビの荒らしが始まった。
いい加減にして欲しい。

自作自演ゴクロウサン。
議論に勝てないと荒らしが始まるよー痴猿。
早く人間になりなさい。

いや！
エテでいい！！！

無駄、無駄だよ
よー痴さん

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026310212/237-239

>>184

キリヤマくんは
僧籍もないし｢法｣に無知で堕落している人

★阿含宗という宗教　２１★
そっちのおばさんに相手してもらいなさい。
　
気が合うかもよ　支離滅裂君

１の友人です。先程１の家の方から彼の「うあああああああ！」という
けたたましい叫び声と何かものが壊れるような「ガチャーン」という音が聞こえ
驚いて彼の家に行ってみました。出てきたのは彼の母親だったのですが、
余りにも突然のことにオロオロされておりました。
私も状況がよく把握できてませんでしたので、取りあえずお母様に
「どうしたのですか？」と尋ねたところ、
「それが解らないんです。いつものように部屋でパソコンをいじっていた
様なのですが、急に暴れ出して・・・・・」
と、涙ながらに困惑し果てた様子で答えました。
取りあえず私は彼の少ない理解者という事で、彼の様子を見に行ってみました。
私が彼の部屋のドアを開けると、そこにはパソコンと割れた窓ガラスが散乱しており、
件の彼は少し落ち着いたらしく、もう暴れはしておりませんでしたが
ベッドの上で頭から布団を被り、ブルブル震えながら泣いていました。
私は彼に「どうしたのか？」と尋ねたところ、
「誰もボクの言うことを聞いてくれない、それどころかみんなバカにするんだ」
と言いながら激しく泣き出してしまいました。
彼は元々情緒不安定なところがあり、その為に中高時代からずっと家に引き籠もり、
２３を迎えようとしている今でも特に仕事はしていなかったのです。
私はそんな彼を哀れに思い、暇を見つけては彼の話し相手になってあげてましたが、
最近は彼自身も自分自身に嫌気が差しているようで、何度か自殺未遂もしております。

この度のことで、２ｃｈの皆様には大変ご心配をお掛けいたしましたが、
元々彼は人と上手く付き合えるような人間ではなかったのです。
私も知人として彼のそう言った所を直そうと努力はしたのですが・・・・残念です

昨日、近所の交差点行ったんです。交差点。
そしたらなんか変な人がいて近寄り難いんです。
で、よく見たらなんか１００円拾った、とか言ってるんです。
もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前な、１００円引き如きで普段行ってない交差点に来てんじゃねーよ、ボケが。
１００円だよ、１００円。
なんかこれ今すぐ交番届けようとか言ってるし。おめでてーな。
いつだって俺は正直さ、とか言ってるの。もう見てらんない。
お前な、１００円やるからそこどけと。
交差点ってのはな、もっと殺伐としてるべきなんだよ。
Ｔの字交差点の向かいに立った奴といつ喧嘩が始まってもおかしくない、
刺すか刺されるか、そんな雰囲気がいいんじゃねーか。女子供は、すっこんでろ。
で、やっとそいつが交番へ行きそうかと思ったら、そいつが、近所でも評判さ、とか言ってるんです。
そこでまたぶち切れですよ。
あのな、ご近所の評判なんてきょうび流行んねーんだよ。ボケが。
得意げな顔して何が、近所でも評判さ、だ。
お前は本当に交番に１００円を届けたいのかと問いたい。問い詰めたい。小１時間問い詰めたい。
お前、近所で評判になりたいだけちゃうんかと。
交差点通の俺から言わせてもらえば今、交差点通の間での最新流行はやっぱり、
リンリンランランソーセージ、これだね。
リンリンランランソーセージハイハイハームじゃない。これが通の言い方。
リンリンランランソーセージってのはンが多めに入ってる。そん代わりソーセージが少なめ。これ。
で、それに全然彼女も言ってない。これ最強。
しかしこれは日本中知っているという危険も伴う、諸刃の剣。
素人にはお薦め出来ない。
まあお前らド素人は、ピーヒャラピーヒャラとでも言ってなさいってこった。

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『186 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/25 11:23
＞猊下は釈迦の生まれ変りではありません。
＞悟りに至るための技術という点においては
＞すでに釈迦以上のレベルに到達しています。
＞なぜならば釈迦没後の叡智を取り入れさらに
＞それらを進化させたわけですので。
＞完全仏教という言葉の意味はとても深いと思います。
桐山チェンチェが釈迦よりえらいと思いたいなら構わないが、それなら
仏教を名乗ってくれるな。桐山教とでも改名してくれ』

釈迦が説く事が出来なかった深奥まで説いた桐山氏は偉大だ。
だがそれが釈迦＜桐山氏という事にはならない。
なぜならば聞く側のレベルが上がったことがあげられるからだ。

『159 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/27 22:10
ただし、桐山さんの口からニンマ派の
修行であるゾクチェンをやっている
などということは聞いたことは
ないわな。』

もっとレベルが高いからね。

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　　＼ノ　＼　　＼ノ丶　ノ　　＼ノ　　 ノ　　　|　.」　　」　 　　 レ　＼ノ＼　　＼
　　
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ヒ;-'´　　｀｀``:‐:‐:-:-.:__,,､､､､､　　....:.:.:.:.:.:.`:.:.:.:,;,;,;,;.:.:.;,;...........ヽ､ヽＴ　　 ◎ ヽ､
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　　　／　ノ　 　 /　／ 　　 　 /　/ /　　.＿/　 /~￣￣/　／　　　/　 　 ∧つ
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（　 _)　　　　　 ＼__つ　　　 ＼__つ).し 　　　 　　　　 ＼__つ　（＿)　 ＼_つ　　 /　>

またヌマエビ恒例のの荒らしが始まった。
もう加減にして欲しい。

悪しき糞キモゴミは冥府逝きが決定しています
>>1
ハイハイ、精神障害者は来ないでね
　　　　　　　　　　　　　
￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　 ∧＿∧ﾊﾞﾁﾊﾞﾁ∧＿∧
　（　・∀・）＿＿_丶ヾ∀゜）
　（　 つ　つ〔三［＠ゝゞ;:;;:;）
　 人　ヽﾉ￣￣￣ﾐゞヾ;:;;:|
　（__（_＿）　　　　（＿）＿）

星祭り、冥徳祭は五十日（ごとうび）の翌日、
例祭、朔日護摩は給料日の直後なのでお忘れなく。

仏舎利ってそれ自体に物凄いパワーが秘められているそうですね。

204 ：名無しさん＠１周年 ：02/07/27 23:50
＞もっとレベルが高いからね。

そもそもラベルもないあなたのレベルってどこ？
低レベルから高レベルを理解できないとしたら、
管長のレベルを云々出来るあなたのレベルは管長以上？

>管長のレベルを云々出来るあなたのレベルは管長以上？

凡夫でもはっきりとわかるほど猊下は崇高な方なのだよ。
対してヌマエビは誰が見てもゴキ以下なのは明白だ。

人生は金と力ではありません。

愛と思いやり、誠実さを忘れないようにしましょう。

失礼ですが、
退会後、長期に渡って阿含宗会員から精神的嫌がらせを受けていて、
しかも、阿含宗と直接はもう関わり合いたくないという方はどうしたらいいですか？

＞215
ＦＡＸで精神的ブレッシャーを与え続けるのでし。
最近はコンビニからもＦＡＸ送信出来るいい時代なのです。
ナンバーディスプレイでもアシ（送信先）はわかないから安心してください。
馬鹿かわらかうと面白いよ♪

>退会後、長期に渡って阿含宗会員から精神的嫌がらせを受けていて

トロイのヨコハマさん
新手の誹謗手口を考えましたね

池だ
★★★　韓国製ＰＣソーテックＳＯＴＥＣでの漢字変換の異状　★★★
ソーテックはＭＳ−ＤＯＳプロンプトありで、日本電気系らしいが、

プリ・インストールの　Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ　ＩＭＥ　２０００は、
「聖教」を「しょうぎょう」から、変換させない。
「関羽」を「かんう：ＫＡＮＮＵ」から、変換させない。
「せいきょう」「換羽」といった、
一般の「日本人には、意味をなさない」漢字変換を持たせている。

日本のマイクロソフト社の日本語辞書機能の担当者は、日本向けなのに、

「朝鮮」の行政単位「面」から組織長名に「万”面”長」を命名や、
「仏教」の読みをマトモに出来ない、
「マカはんにゃ」でなく「バカばんじゃく」読みの漢字変換機能を持たせて、
†††　創価学会　†††　関係と見られる嫌がらせに屈しており、

韓国・朝鮮の人名、
ちょんどふぁん→全斗煥、のてう→盧泰愚、きむでじゅん→金大中、
きむじょんいる→金正日、きむいるそん→金日成、
きむ→金、ら→羅、ぱく→朴、などは、変換できるように仕向け、

「韓国・朝鮮」の読みは出来るが、
「日本」の信仰の日蓮宗・法華宗や
「中国」の信仰の関帝廟など道教に恨みを持っているかのように、
「日本の漢字文化」「三国志の人物の読み」「日本の仏教の読み」を、
あきらかに破壊している。

あたりまえだが
日蓮宗の読みなら当然、
★★★　聖教（しょうぎょう）聖人（しょうにん）　★★★
ほかの読みは法華経から見れば外道。

法華本門の観心の意を以て一代聖教（いちだいしょうぎょう）を按ずるに
菴羅果 （あんらか） を取って掌中に捧ぐるが如し」（十法界事・新編一七六）

世皆正（しょう）に背き人悉く悪（あく）に帰す。
故に善神（ぜんじん）国を捨てゝ相（あい）去り、
聖人（しょうにん）所を辞して還らず。
是を以て魔（ま）来たり鬼（き）来たり、
災（さい）起こり難（なん）起こる」（立正安国論・新編二三四）

正しい宗教とはなにか
http://www.nichirenshoshu.or.jp/jap/faq/whytrue.html
日蓮宗新聞[1999/05/10]
http://www.genshu.gr.jp/DPJ/paper/1999/99051001.htm
四信五品抄
http://www4.ocn.ne.jp/~sen0001/iyaku04.html

★★★　日蓮宗新聞[1999/05/10] 　★★★
聖教（しょうぎょう）一般に日蓮聖人が書き遺された御書などの他、
日蓮聖人の教義信仰を維持し研鑽するためのすべてのもののこと。

★★★　四信五品抄（ししんごほんしょう）　★★★
仏一代の聖教（しょうぎょう）については

＞213

Before：嗚呼、所詮、一般人には猊下の崇高さは理解できないのか・・・
After：凡夫でもはっきりとわかるほど猊下は崇高な方なのだよ。

もうめちゃくちゃ。

密教の師は、少数の弟子を指導するので、かつての法華教団のような大教団
はつくれません。これからも桐山さんの２０万人の教団が限度だろう。

『242 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/01 12:30
昔、伝法会が始まった時には、
信者たちはいよいよ超能力開発を教えてもらえると期待した。
ところが、教えてくれたのは、ありふれた真言密教の行法。
でも、それが基礎なんだという桐山さんの弁舌を信じていた。
瞑想センターでは別に会費を払わせていながら、中身は普通の瞑想。
次に出てきたのが、独古加持や仏陀の法。
独古加持は法華行者のただの加持祈祷だし、
仏陀の法も、麻原の真似をして、
念力注入みたいことをしただけで、効果は何もナシ。
パール瞑想法は、ほとんどパー瞑想法だった。
ここまででもう能力開発を宣伝して三十年が経過していました。
誰一人、何一つ、効果があったという信者がいない。
そして、いよいよ、総本山が完成して、憐脳塾が開始。
求聞持脳がいよいよ・・・と期待していたら、
犬のションベン滝で水浴びして、お散歩に水泳に算数。
なんその法や八段錦法なんて昔からある。
遠赤外線を浴びるなんて、身体の冷えやすい年寄りが使うもの。
これで魚の脳を開発する？？？』

これこそがある意味仏陀の知恵というべきか。
目先のご利益に惑わされず忍耐と信念そして真の信仰を持つ者だけを
仏陀の視点から振るいにかけたわけだ。
この試練に残ったものだけが釈迦の境地に至る道を指し示される事だろう。
麻原やヌマエビはその試練に打ち勝つ事が出来なかった。
彼らのような魂の穢れたもの達を振るい落とすべく、猊下は試練を与えた訳だ。

『243 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/01 12:37
信者さんたちの反論はわかってますよ。
これは初伝だというのでしょ？
桐山さんはいつもその手を使って、三十年騙してきた。
伝法会も最初は能力開発だと宣伝して、
批判が出ると、これが基礎なのだと言って、
昔は十回生まであったから、何と十年持たせた。
「秘伝を選ばれた者にのみ伝授する。」なんてね。』

弟子も師を選ぶが師も弟子を選ぶ。
麻原やヌマエビのようなロクでもない堕落人間には去って欲しいもの。

説得力ねえ〜！
糞下以下はただボケてるだけよ。

>244 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/01 12:50

>世間には９０歳で現役という凡人もいます。
>聖者であり、超人的体力を獲得した桐山さんは、
>８１歳で、普通の老人並のヨレヨレの状態です。

男性の平均年齢が70台の現在、９０歳で現役という凡人は
果たしてどのくらいいるのでしょうか。
現役というのは実際に社会的な活動を積極的にかつ
日常業務として行うという意味です。
81歳で世界各地を闊歩し、あれだけの偉業を積んでいる方が
沢山いるかのようなヌマエビの根拠無き嘘偽りにはうんざりです。
少しでも智慧があれば看破出来る嘘を並べるとは
ロムっている人たちを馬鹿にしすぎですね。

>245 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/01 12:54
>伝法会がいよいよ始まりますね。
>桐山さんは「自分がたどった道を信者も歩め」と言う。
>どうぞ、信者さんたちは元信者たちが歩んだ道を歩み、
>何万人もの元信者たちが得た失望を味わってください。

茶道、礼法、武道すべて形から入り、その深奥に至るべく修行します。
いずれにしても努力するのは自分自身です。
麻原やヌマエビのような中途挫折の因縁を持つ愚者達だけが
失望しています。これが事実です。

>246 ：桐山管長法話　２００２年６月 ：02/08/02 12:23
>これは一九八一年に書いた文章ですから、
>「この三〇年間」とは一九八一年から二〇一〇年までを指し、
>「あとの一〇年」とは二〇〇一年から二〇一〇年、
>つまり二十一世紀最初の十年間を指しているわけです。
>さらに秘伝の運命学を使って鑑定すると、二〇〇〇年から
>二〇〇五年くらいまでが最も危険になります。
>要するに、いまが一番危険な時期なのです。
>わたくしのインスピレーションでは、ここ三、四年が正念場であり、
>中でもこの一、二年が最も危険な時期だと感じます。
>それを乗り切ることができれば、あとは大丈夫ではないかと思います。

少なくとも一般のきちんとした新聞やテレビのニュースを見れば
猊下の予言通りの世界だと理解できますね。
ヌマエビみたいにセイキョウ新聞しか読まないようでは
世界の実際の動きがわからなくなります。

>247 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/02 12:33
>★阿含宗という宗教　２１★
>>223 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/02 00:12
>>弟子も師を選ぶが師も弟子を選ぶ。
>桐山さんがいつもおっしゃっていることですね。
>まったくそのとおりだと思いますよ。
>しかし、今の桐山さんには信者を選んでいる余裕はありません。

ミラレパのように仏縁に触れて改心する方もいれば
殺人鬼の麻原やヌマエビのように最悪の因縁の洗い出しを受ける外道もいます。
このような最低の外道でももし一抹の良心があればよいのですが
この二人のように人格的に良心のかけらもない下衆なビチ糞も
オウムやヌマエビの所属する団体のように、世の中には少なからずいます。
猊下は広く民衆を集め、その中から特別に心の清い人たちだけを選んで
仏陀の法の真の守護者として残そうとお考えなのです。
心がヘドロみたいに穢れてる麻原やヌマエビ達は、自然と真の釈迦の法を継ぐ
阿含宗にはいられなくなるわけです。

>248 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/02 12:45
>桐山さんが予言しなくても、世界はいつも危ない。
>大地震は毎年おきるし、飛行機も毎年墜ちるし、原発も危ない。
>そんなこと当たり前じゃないですか。

ついに開き直りましたね。醜いですよ。

>こういうことが少しでも減るように、
>戦争がなくなるように、原発が崩壊しないように、
>何をするべきだと釈尊は教えましたか？
>自分の頭で考えて、自分がやれる範囲で努力することです。

釈迦の時代に原発なんてないでしょ。
ヌマエビさん達はいつもこんな具合です。
論理という言葉を全く知らない。
もう一度幼稚園か小学校へ行きなおすべきです。
そして原発が釈迦の時代からあったかどうか勉強してね。

>阿含宗みたいに、火を焚いて、太鼓叩いて、
>神仏に祈るなんてこと、釈尊は説いていません。

何度もいっているけど釈迦自身は否定していませんよ。
嘘吐きは泥棒の始まり。気をつけてね。

>248 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/02 12:45
>シャカ族が滅ぼされようとした時、釈尊が何をしたか、読んでご覧なさい。
>焚き火に九字を切って、太鼓叩いて、舞を舞って、
>護摩木で祈願などしていません。
>軍隊が進む道の枯れた木の下で瞑想をしていた。
>「親族の木陰は涼しい」というたったこれだけの言葉で、
>虐殺に赴く軍隊を二度も押しとどめた。
>真の聖者、本当の智慧を持つ聖者とはこのようなものです。

釈迦族全員の解脱供養なんてとてつもない数になります。
ですから法力を用いて2度危険を回避したわけです。
しかし物理的に解脱供養が出来なかったばかりに
釈迦族は滅ぼされてしまいました。
ですから
一人一人が真に目覚めて先祖の解脱供養をする必要があるという
釈尊のお訓だと理解すべきです。

>253 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/02 14:08
>ではなさそうですね。また、学歴は（旧制）中学ぐらいでしょうか。

>252さんの補足
>天台宗に提出した履歴書には東京府立第四中学卒業とありますが
>自分の著書「現世成仏」の中には「府立四中の夜間部への入学は断念した」とあり
>高等小学校卒業というのが最終学歴だと思われます。
>桐山の人生は嘘まみれですが、特にコンプレックスの強い学歴については
>あちこちで違うことを言っています。

一休が女性を背負って川を渡った話をご存知でしょ。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビみたいにわざと知らないというのは
良くないことですよ。
つまり今が一番大事なんです。
過去に囚われたり、経歴を自慢するのは良くないことです。
猊下は身をもって其の事を諭されたわけです。
カミングアウトの元祖みたいなものです。

>225 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/02
>男性の平均年齢が70台の現在、９０歳で現役という凡人は

嘘吐き常習犯のヌマエビ外道＠IMPに糞みたいな難癖つけられる前に一言。
「平均年齢」は「平均寿命」に訂正ね。

　　　 ／￣￣￣￣￣＼
　 　 /　　 ,∨∨∨∨∨
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　　|　 /　 　[ｌ::゜:l　[ｌ::゜:ｌ|
　　 (6　　　　　　　ゝ　　|
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　　 | 　　　　 ＼＿/　 ／　 ＜　　しょうじきのごほうび
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　 ├─三Λ----Λ三─┤
　　| 　'v─-′　'-─v′｜
　 ,|　　 (�R)　　　(�R)　　 |、
　(/　　　　 　ω　　　　　　ヽ)
　(　●　　　＿＿　　　●　)
　ヽ　　　　 (┐┌)　　　　/　　へけけ
／＼＿＿＿＿＿＿＿／＼
　　　　　　 |＞＜|
　　　　　　｜|：|｜
　　　　　　 ＼／

　　　　　　　＼放置スレハケーン／　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　 |放置|　
　　　　　　 　　　　（　´∀｀）|　
　　　　　　　　　　（つ　　つ　
　　　　　　　　　　 人　 Ｙ　
　　　　　　　　　　し （＿）
　　



　　　　　　　　　
　　　　　　　　放置スレわっしょい！！
　　　　　 ＼＼　　 放置スレわっしょい！！　／／
　〜　　 　　＼＼　　放置スレわっしょい！！／　　〜

　　　　　　　 　　　　〜　　　　　　
　　　　　　　 |放置|　　　　|放置|　　　　　|報知|
　　　　　　 （　´∀｀∩　　（´∀｀∩　　　（　´∀｀）
　〜　（(　 （つ　　　ノ　　（つ　　丿　　　（つ　　つ　)）
　　　　　　 ヽ　 （　ノ　　　（　ヽノ　　　　　）　）　）　　　　〜
　　　　　　　（＿）し'　　　し（＿）　　　　（＿）＿）

　 /￣￣￣￣￣ヽ
　 /　＿＿,,＿＿　ヽ
　 |　|　　へ　へ　|　|
　 |　|　　ﾟ　　ﾟ　　 |　 |
　 |　|　　　ﾑ　　　 |　|
　 |∵ /三　|　三　 | |　／￣￣￣￣￣
　 |∵ |　＿_|＿_ 　 | |＜うるせー馬鹿と見抜けるのは難しい
　 ＼|　 ＼＿/　 ／ |　＼＿＿＿＿＿
　　　 ＼＿＿＿_ ／

　　　　　　　　＿　−　￣ −￣ −　＿
　　　　　　　 |　　　　　　　　　 　 |
　　　　　　　|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ |
　　　　　　 |＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_ |
　　　　　／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼
　　　　　 ＿|」　　　 ／　|　　　| ＼　　　　|」＿
　　　　　( d 　　 ／　　 o| ∩ |o 　　＼　　　b )
　　　　 （＿]　　＼＿ ／ (　　)＼＿／　　 [ ＿）　　／￣￣￣￣
　　　　　　 |　　 ＿　　　 __｀´__ 　　　＿　　|　　　＜　　通報しますた
　　　　　　|　　 |　|￣|￣|￣|￣|￣|￣|　|　　|　　　　＼＿＿＿＿
　　　　　　|　　 |￣￣￣￣￣￣￣￣￣|　　|
　　　　　　 |　　 ヽ┬┬┬┬┬┬┬ ノ　 　|
　　　　　　　＼＿　￣￣￣￣￣￣￣　　／＿＿＿
　　　　　 ／￣＼￣￣￣―――￣￣￣ ／| ＼
　　　 ,　┤　　　 ト､　／　　　＼　　　　／　|　 ＼
　　　|　　＼＿／　 ヽ　　　　　　＼　／　　|　　　＼
　　　|　　　＿_（￣　 |　　　　　　　／　　　　|　　 ＜
　　　|　　　 ＿_）＿ノ ＼　　　 ／　　　　　 |　　　 /
　　　ヽ＿＿＿） ノ　　　 ＼／　　　　　　　|　　　/
　　　　　　|　　　/

>233-236

荒らしはそのままヌマエビに
返品されていましたね。
今度から全部返品した方がいいよ

>225-231

本当にそうですね
筋が通っています

>>1
ブスとかわけわからないこと言ってないで助けてください！
私は神奈川県民なのですが、6/4に仕事の都合で山梨へ行き、駐車違反の切符をきられました。
ワッカのついたまま管轄警察署へ出頭し、書類を作成したときのことです。
「すいません、わたし2点とられると免停になるんですが、やっぱり2点減点でしょうか？」
「いやよかったねえ。今回は1点だから大丈夫。あと1年間1点守るんだよ」
と警官にいわれました。この時反則点数の一覧表を見せられお互いに減点が1であることを確認しています。
また、後方にはやりとりを監視している別の警官もいました。
「あ〜よかった。命拾いしたな〜」と思った一ヵ月後、なんと2点減点の上、
60日免停の通知がきたではないですか！
怒った私、まずは警察署へ出向きましたが、切符を切った警官はおらず空振り。
事務の人から神奈川県警の運転免許本部免許課へ連絡したほうがいいとのアドバイスを受け、
電話しました。すると「直接切符を切った警官に本当に1点で切ったのか確認したほうがよい」
と言われ、警官と電話しました。
ことの次第を話すと「おかしいな。1点で書類をつくったはずなのに。でも書類は手元を離れたから
行政処分に従ってもらうしかないね」と言われ、ブチ切れました。
「あなたが1点で書類を作って、お互いに確認してるのに2点減点なのはおかしいだろ。
　間違っていたならそれを訂正する義務があるじゃないか！」といいました。
するとやばいと思ったのか「わかりました。でも私の勘違いで一覧表を見間違えて2点を
すべきところを1点としたなら、免停処分を受けてもらうしかない」とのこと。
こちらの携帯電話番号を教え、連絡待ちになることになりました。
もし本来が2点なのに1点と誤記してしまったなら、仕方ないでしょう。免停を受けます。
しかし本来1点であるのに2点減点の上、免停をされるのは我慢なりません！
失敗したことに自分に渡された違反切符は罰金を支払ったときに捨ててしまったのですが、
これから私のなすべき対応はどうすればよいでしょうか？？？？
免停開始日まで2週間ありません。お願いします助けてください。

======2==C==H======================================================

　　　　　　　　　２ちゃんねるのお勧めな話題と
　　　　　ネットでの面白い出来事を配送したいと思ってます。。。
===============================読者数：120141人　発行日：2002/07/25
どもどもー、ロスタイムに身悶える、とっても苦しいひろゆきですー。。。

昨年５月、珍走団に「文句があったらいつでも来い！バーカ！バーカ！」といいつつ、本当に来られたら、土下座をしてしまったおいらですが、実は他にもあるですよー。恥ずかしい話は、、、うぅうぅ
昨年６月のことですが、おいらに批判的なチョンに「ボコる」「焼き入れる」「殺す」と慣れないセリフを使って一生懸命脅してみたですけど、チョンってば全然ビビッってくれないで「相手になってやる！」なんて言うですよー、、、うぅうぅ
おいらってば焦って必死に逃げ回って激ヤセしちゃったですよー、、、うぅうぅ

“歴史は繰り返す”といいますが“おいらの歴史”も繰り返しまくりですよー、、、うぅうぅ
皆さんご存知のとおり、おいらってばネットや電話では結構勇敢なんですが、どうも面と向かってしまうとすっかりﾄﾞﾃﾁﾝになっちゃうみたいなんですよー、、、うぅうぅ
でも今はなんとか気を取り直してチョンに反撃をはじめたですよー、、、えっへん
イタズラ電話やウィルス爆弾とか家族への嫌がらせとか色々やってますですー。。。

ところで、おいらの病的な臆病さの原因は「腕力に自信がないから」だけではないんですー、、、
それはそれは、、本当に、、本当に、、根深い問題があるんですよー、、、うぅうぅうぅ
臆病さだけではありません。決断力のなさも笑われ始めてます、、、うぅうぅ
元削除人の皆さん！あんまりおいらの秘密言いふらすのやめてよー、、、うぅうぅ

んじゃ！

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　　　　 　　　　 △　ﾄﾍﾞ!ｴﾋﾞﾌﾗｲｺﾞｳ!
　　 　　　　　 ー●＼
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　　　　｀"ﾞ' ''`ﾞ `´ﾞ｀´´

　　　おでんマン、緊急出動

　研磨の極意は簡単です。効率の悪い(地道な)研磨を、時間をか
けてする。それが基本ですが、それを３分の１にするくらいなら、
道具。だけど、根気よくやった研磨にはかなわない。だけど、技
を持っている日本人は給料が高い。定年した人その技量かっても
らえなくて、中国に行って生き生きしてるけど、少し政策的に優
秀な人が国内で快適に生きてゆくことができるシステムを考えな
いとどんどん技術は流出する。
　技を上達させると意味に、技を磨くという深く考えさせられる
考え方がある。その眼力がある評論家はあまりにも少ないが、
違いが分かる人がいるので、死ぬまで磨き続ける。
　それで、次の歴史のどこかで、無名偉人として、発掘される
ようになれば、一人前の磨き屋だ。
　付加価値は目でしか分からない。研磨減量で仕事を定量化
することに意味が無いことを分からない人に値段はつけられな
い世界です。

ベニヤと言うのはコンクリートパネル（通称コンパネ）の事ですね？
コンクリート打設後も脱型しなくて済む型枠と言うのは聞いた事がありますが、木の代わりになるものですか？
単価と加工のしやすさからいうと木を超える素材はないんじゃないかなぁ？
埋め殺しにするボイド管も紙だから元は木だしなぁ。
とりあえず、コンパネのリユースを進めるしかないのでは？

東京湾にイチイズタの被害が・・・。
１０年後には東京湾の>ﾟ)))彡類が消えるそうおです。
現在地中海の海がこのツタで大被害を受けている
元は亜熱帯やオーストラリアに一部ある海草の事で
この海草が観賞用の>ﾟ)))彡のインテリアとして
売買されているが、使用後の水をそのまま捨てると
その海草成分から増え続け、全ての生態系を壊すと恐れられている。
だが東京湾意外は冬に海水温度が下がるので湾外にまでは
広がらないが、今までの海草やプランクトンを餌にしていた
>ﾟ)))彡は全て沖に帰ってしまう為、関東周辺では
寿司ネタは手に出来ない。マグロとカツオ意外の収穫は断念しなければ
ならない真に遺憾な被害がこの先待っている・・。

この前、中学時代の友達から１歳になる子供の写真はがきが届いてびっくりした。父親そっくりで全然かわいくない。一重なうえつり目で頬骨が出てる。
この子は将来ブスってことでコンプレックス抱きながら生きていくんだろうなぁって心配になったよ。だけど友達にしてみたらかわいい我が子なんだよね。
私は元デブスでダイエットと整形でどうにか人から美人と言われるようになった。だから高収入で性格もいい今のダンナと結婚できたけど顔はブサイク。
生まれてくる子供の将来を思うと子供をつくるのにためらいがあります。天然美人だったら、金もかけずにもっと楽しい人生送れたのにって思う。昔デブス
だったせいで、人から美人だと言われても未だに自信持てないし、性格がひねくれたまんま。整形美人と言われる人が性格悪いのは本当だと思います。

1の肛門に付着している蟯虫一同を代表して私が書き込みをさせて
いただきます。

このたびは、宿主がこのようなレスをしてしまい、 皆様には大変
ご迷惑をおかけしました。
この場を借りて深くお詫び申し上げます。

1の肛門で生活する身として大変心配いておりましたが、この２
ちゃんねるというサイトを知って以来、宿主も少し明るくなったよ
うです。
「今日就職板でね、流通社員がさあ…」 と、
とても楽しそうに蟯虫である私共に話しかけてくれるのです。

おかげさまで宿主の便秘気味の体質も改善され、毎日新鮮な食事に
ありつける次第でございます。就職活動も開始したようです。
どうぞ皆様、1を暖かく迎えてやってくださいまし。
よろしくお願い申し上げます。
　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1に寄生する蟯虫一同より

１さん、はじめまして。突然のお手紙、失礼します。
僕は徳島に住む、小学３年の男子です。

１さんを初めて見たとき、なんて心の狭い人だなぁとおもいました。
それから、気になって、ずっと毎日欠かさず１さんの書き込みを
チェックしては、こんな大人もいるんだなとおもうようになってきました。
でも、最近、少し思うことがあります。
僕は初め、１さんは本当に意地悪なヒトだと思ってました。
でも、最近、誰かに意地悪されたから意地悪し返してるのかなぁ？って思うようになってきました。
僕も、意地悪されると、意地悪し返したくなるからです。
そうおもったら、ぼくはそんな１さんのことが少しわかったような気がしました。
早く大きくなって、僕が１さんを助けてあげられるようになれたらいいなぁ・・・と思います。
僕も頑張るので、１さんも、頑張って下さい。

なんて悲しいスレッドなんだろう・・・。
こんなに悲しいスレッドは見たことがない。
どれもこれも不毛なレスばかり。
「悲惨な１のいるスレッド」に登録するほどの面白さもない。
そもそも１の書き込みからして絶望的に不毛だ。
こんな悲しいことがあっていいのだろうか。
僕は悲しくて悲しくてたまらない。
今夜もまた涙で枕を濡らすことになりそうだ。
それにしても本当になんて悲しいスレッドなんだろう。
生きていることすら嫌になりそうだ。
こんなスレッドは早くあぼ〜んされたほうが幸せなのだろう。
しかしあまりに悲しすぎて誰も削除依頼を出しそうにない。
それに追い討ちをかけるように次々とまた不毛なレスが続く。
本当になんて悲しいんだろう。

１です。改心しました。
いま病院に行って来ました。
入院が正式決定しました。
医師に「今日にも入院したほうがいい」と勧められましたが、
準備などがあるので来週の火曜日から入院します。
治療方法があるかどうかさえわからない状態ですが、
まずいろいろと検査を受けてみます。

今日も体中の筋肉がだるくて体の置き場のない状態が続いています。
特に激しい運動をしているわけでもなく、
栄養も何とかそれなりにとれてはいるのに、
体だけが不調で日常生活がきちんと送ることができません。
これも皆さんに迷惑をかけた当然の報いだと痛感いたしております。
誠に申し訳ございませんでした。皆さんにこれ以上ご迷惑をかけないためにももう二度とここには来ません。さようなら。

「東芝日曜劇場」の名称は、滝沢秀明（20）主演で
放送中の「太陽の季節」がラスト。
10月からは複数のスポンサーを募り、新たな連続ドラマ枠として再スタート。
「日曜劇場」の冠を残すかどうかも含めた企画の検討が進んでいる。
ＴＢＳでは「日曜９時台には、今後もドラマを制作していきます。
10月からも力の入った作品を準備しており、
期待に応えられるものをお届けしたい」（宣伝部）
と話している。（スポーツニッポン）

あら、「日曜劇場は終わらないみたいよ！ネタでないかも！！

　　　　 ∧∧　ﾄﾞｳｶﾅ…
　　　　(＊^＿^）
　　　　| |　　 二二二つ
　　　　| |　　|
　　 〜| |　　|
　　 　 ∪　| |　　　　　　　　 ∧∧　ｳｰﾝ…
　　　　　|　| |　　　　　　　　(ﾟДﾟ；)
　　　　　|　| |　　　　　　　　　|∽ |
　　　　　|　| |　　　　　　　　　|　　|〜
　　　　　Ｕ U　　　　　　　　　U"U

　　　　　　　　　　　　　∩　∩
　　　　　　　　　　　　　| |　 | |
　　　　　　　　　　　　　| |　 | |
　　　　　　 　 　 曰　.　| |　 | |
　　　　 　 　　 　| |　 / b 　 b＼ 　　　
　　　　 　　　　ﾉ__ヽ (　　Å　　）　ジーーーク・ゴーージャス・うさぎ帝国
　　　　　 　　　||焼||／ 　　　 ＼　
　 　　 　 　＿ || 　|||　|　 __.　|　|
　 　　　　ノ＼ ||酎||￣￣　￣￣￣＼
　 　　　ノ　　 ＼`~~ ´　 　 　iiiiiiiii　　 ＼
　　　ノ　　※ 　 ＼　 　 　|~~~~~│ 　　＼
　　<＼ 　　　 　 　 ＼　　 └----┘　　 .　＼
　 　 ＼＼ 　　 ※ 　ノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣ヽ
　　 　　＼＼　　　 ノ　　※　　　　※ 　　　※　　ヽ
　　　　　　＼＼　ノ　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ
　　　　　　 　＼`ー────────────->
　　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

□□□□□□□□□□□□□□
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□□□□□□■□□□□□□□
□□□□□□■□■□□□□□
□□□□□□■■□□□□□□ 呼んだ？
□□□□□□□□□□□□□□
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□□□□■■■■■■□□□□
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１の背後霊でござる。
このたびは拙者が背後霊として取り付いておる１がこのような
スレッドを立ててしまったことを心の底から詫びたいと思う。
拙者は、生存のころ平家の落ち武者をしており、その怨念から
背後霊となってしまい、今は１に取り付いておる次第でござる。
１は幼少のころより、人見知りが激しく、家に閉じこもりがちに
なり、一人でテレビをみては、勝手にテレビの登場人物に
なりきる夢想をするようになっていったのでござる。
今回もニュース２３をみていて、つい自分が筑紫であると
夢想してしまい、こんなスレッドを立ててしまったのだろうと
推測するでござる。
つきましては、拙者が懲らしめのため、これから１週間ほどは
毎晩１が床についたら金縛りの刑に処するつもりなので、
なにとぞ、今回はお許しくださいますよう、みなさまに
お願いいたします。

我々はこのようなスレを立ててしまった１の思考回路を詳しく分析する為にＮＡＳＡの協力を仰ぎ、一路アメリカへ飛んだ。
主任エドガーのサムズアップによって始まった最新鋭コンピューターによる精神分析。これで全ての謎が明らかになるはずだった。
だが解析を始めて三十分後、突如コンピューターから炎が噴出し、現場は一時騒然となった。
「ＮＯ―――――――――――！！」
エドガーの天を突く叫び声も空しく、一台数千億円する最新型のコンピューターは一瞬にして何の役にも立たない鉄屑と化してしまった。
手を床につき呆然とその光景を見つめるエドガー。
我々はそんな彼を励ます術を持たなかった。
ただ天を仰ぎ、この世界に存在する様々な「理」、そして「もののけ」の存在を感じ取り、 震えるばかりだった。

自分なりに理解したつもりだが、どうしても決定的なところ
を確認したいので、質問させてくれ。あまりに幼稚だったら無視の方向で。

DVD-Rのメディアには録画用とデータ用があるけど、
DVDレコ(具体的にはHS2)ではどちらも使えるんだよね？
録画用は著作権保護の関係で価格が上乗せされているけど、
モノとしてはデータ用と変わらず、同じように使用できる。

と理解しているのだが、正しいだろうか。誤解があれば指摘してほしい。

　　　　　　,. -───-: ､
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　 　 !::::::::::ｨ::ハ:::;::::::::::::::::::::::::::!
　　 i::|:::i::/l/　 i;::ﾄ､:､:::i:::::::::::::::i
　　 |::i/ﾚ'-i''　 'ヽi-ヾ,ヽ!:::::::::::::l
　　 |::ﾊ -‐-　　　-─- i::::::::::::::l　　　　,.r''"￣｀`ヽ、
　　 |::::::l|　 | 　　　 |　 | |::::::::::::::!　 　 /::::;:ﾊ:::::::::::::::',　・・また大阪や・・
　　 |::::::ヽ　|　r---､!　l,.!::::::::::::::l　 　l:{ﾚﾑ! ';i'､!;:::::::::!
　　 l::::::::::::`;'-'=,‐,='r''i~!:::::::::::::::|　 　|::';‐-　-‐-i:::::::|　　　　..,,,,...,.
　 　 !:::::::l､::r'"´'. '　l　' i::::::::iヽ:::l　 　|:::i,! |r‐､| l,!:::::::l　　　/:';'',';';::::.　ｵｵｻｶﾔ...
　　　i:l､:::|./､_＿＿＿_,l::::;l:/‐'ヽ!　 　 !l::i;`r'ﾃ'i"i|::::;､:|　 　|.'='`= |::|
　 　 　　!/ |.VVVVVVVV.lV＼!. i　　 il､li´''‐--,i/ﾘ;ヾ 　　|:` .°'j::

たくさんありすぎて偏執スレへの返品に疲れました。
それにしても麻原と同じ因縁を持つヌマエビさんはすごく偏執的ですね。
気味が悪いとしかいいようがありません。
ヌマエビさん
ここ★阿含宗という宗教２１★への荒らしはもうやめてください。
このスレは真摯に仏法を求める人たちだけが議論に集う所としたいものです。

味の素のすすむくん今のバージョン。
飛行機の上での食事　そんなところで食事していたらもう死んでいるだろう。
教室での食事　授業中に堂々と食事するな。

FM802時報限定バージョン
水中編　出来るわけないやろ。
くどい編　くどすぎる。

カートンの１００Ｅだっけかな？
１０ｃｍＦ１０の反射赤道儀

ファインダーがプリズムで９０度曲がってるんで
導入しにくかった思い出が

三脚は木製の直脚で長かったので天頂付近に向けると
高くて覗きにくかった

タカハシのカメラアダプター使って直焦点でピンが出なかったので
鏡筒を２ｃｍほど詰めた

　┼――┼ 　＿＿|＿＿　-――っ　　　　/ 　　　　　＿|＿＿ 〃　|　　　|　　＿|＿
　ヽ　　/￣|　　　　 |　　　　　　　　　　　　/　　　　　　　 |　＿＿ 　　レ　　|　　＿|＿
　ヽ ／　 乂＿　　 └‐-､　　　　　　　　 / ／|　　　　　 |　　　　　　　　　　|　　　 |
　ノ　　／l二l　　　　 ＿ノ　（＿＿＿　 /／　 ＼＿ノ　 |　（＿＿　　　　　ノ　　　 ＼＿ﾉ

　　　|　　　　　＿|＿＿　　　|　　＿|＿　　　| 　　　　　＼　　 .／　〃
　　　|　　　　　　/　＿＿　　|　　　 .|　　　　 |　 .／|　　　＼／
　　　|　　　　　 /　　　　　　 |　　　　| 　　　７|／　 |　　　 /
　　　＼＿ノ　 /　（＿＿　　 ﾚ　　　ﾉ　　　 ﾚ|　　　し　　 （＿＿＿

　　-イ￣　　　　　　|　＿＿|＿　　イ .─┬─　　　 　　　　―――っ〃　――┼―
　 ―┼‐　/　　　　 |　　　　|　　　 ｜　　田 　 　.口.|口　　　　　 ／　　　 r'⌒ヽ|
　　 ./|ヽ /　　　　　|　　　＿|　　　 | 　　メ､　　　〜大〜　　　　/　　　　　ヽ＿ﾉ|
　 ／ | ∠-―┤　　レ　（__ノヽ　　｜ ／　 ＼　　口　口　　　 （＿　　　　　　 ノ　　○

　　　　|　　　　　　　
　　　　|　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　|　　　　　 ∩ 　　ジャーッ ゴボゴボ・・・
＿＿ノ　　　　　 .| |　　　　　　　　　|　　＿
| |　　　　　　　　.| |　 　 　 　 　　./ ）ノ＼__ヽ
ヽ二二 ヽ -―- | |　　　 　 　 .／／|＼ノ（◎）
＿____／　／"￣| ヽ∧＿∧／／　.|
　　 /　 /　　　 /　（　；´Д｀） ￣￣＼
　　 |　 |／⌒ﾞ / 　　 　 ／　　　　　　 ＼
　 　.＼ヽ＿_ノ＿＿,,.／｡　ﾟ　 　 |＼ 　　.＼
　 　　 .＼＼::::::::::::::::: ＼＼　ﾟ .／　 ￣￣￣￣￣￣　　　
　 　 　　 .＼＼::::::::::::::::: ＼＼ |　糞猊下！これからも汚物の様に薄汚くついてゆきまする♪
　　　　　　　＼＼::::::::::::::::: ＼ .＼＿＿＿＿＿＿＿
　　 　　　　　　＼＼_:::::::::::＿） ）
　　 　　　 　 　 　 ヽ-二二-―'

　 ∩＿∩
　（　・∇・）<ぐもんじドリンク飲んだら下痢して氏ぬんだよ。
　（　　　　）　　
　｜ ｜　|
　（_＿）＿）

それにしても麻原と同じ因縁を持つヌマエビさんはすごく偏執的ですね。
気味が悪いとしかいいようがありません。
ヌマエビさん
ここ★阿含宗という宗教２１★への荒らしはもうやめてください。
このスレは真摯に仏法を求める人たちだけが議論に集う所としたいものです。

＞２６３
ぐもんじドリンクしかしらないバカのくせに（２０年の歴史ある飲み物）。
新商品いってみろ！

幾つか誤解があるようなので指摘しておきます。

ランドルト環を用いる視力検査は便宜的なものであって､「視力1.0」を識別するための
装置でしかないです。視力1.0から離れれば離れるほど､現実の我々の感覚とは
合わない数値になることを理解しておいて良いと思います。

実際的な視力を近似するために､いくつか改良された装置が現在では使われていますが､
それにしても視力5.0以上だとか0.01以下だとかを測るには不適当なものだといえます。

視力5.0を一言で言うと……
「遠くにいてもくっきり見える」ただそれだけのことです。
いくらレンズの能力が高くても､使っているフィルムは同じなのです。
画素数には差はないのです。

族議員の世界より不透明で濁っていて腐っていて
不明朗で陰湿でぬるま湯で身びいきでナアナアで
どうしょうもない腐臭を発しているのが外大卒語学村
ちょうど毛じらみがチンコの周りでしか生きられない
ように、狭い世界にひきこもりベッタリとたかって
吸血しています。あれもアウトカーストの一種だから
あんまり近づく人もいないんでいいんでしょうけどね。
国際的でカッコいいなんて幻想を持ってたら、あらゆる
意味でそれと正反対ですよ。

以前虐待された子供の保護施設（児童相談所兼療育センター）で働いてたけど
虐待の親ってとんでもないＤＱＮが多い（思いっきりローインテリジェンスか
デムパの入ったハイインテリか）。
とにかく否認すること多いし、外圧かけることも多い。
こっちは保護しているのに弁護士とか人権擁護委員会とか分けわかんない人たちに
「強制的に施設に入れるのは誘拐だ！」とか言っちゃって大騒ぎ。

祖父母→某宗教団体→某政党→県議会議員→地方自治体→施設
っていう圧力をかけてきた時には、もうやめたくなったよ。
ちなみに祖父母は教師。。。。。。

子供（1歳）は合計１０カ所の骨折（新旧合わせて）でした。

　　　　　林檎ディスコグラフィー
シングル
１発目Ｓ：東福論/すべるだい
２発目ＭＳ：歌舞伎町の剃毛/ウンコディッショナル・パブ
３発目ＭＳ：ここにレスして。/寝無/レモンとコントローラー
４発目ＭＳ：翻弄/あいこら/輪姦ゲイライト
？発目ＭＳ：豚足論/ぬめりたい/ギコが妄想する
５発目ＭＳ：デブス/農協の女/Ｚ
６発目ＭＳ：組と薬/君のマンコでシコしてる/１１
７発目ＭＳ：真夜中は献血/ギコと爆笑夢/愛妻家の定食
アルバム
１発目：夢精モナトリアミ
２発目：元祖ストリップ
カヴァー：唄ひ手料理〜此の壱〜
その他
絶叫集

歯に茶渋やタバコのヤニがついて着色しているのなら、
歯医者に行けば落ちる。

ただし、
ポリッシャーなどのクリーニングの機械のある歯医者ね。
専用の機械で落としてもらえば、
本来の歯の色に戻る。
そして、半年に一回は検診を兼ねてクリーニングをしてもらうこと。

クリーニングしても落ちなかったら、
それはあなたの歯がもともと黄色いということです。

クリーニングすることなしに、
いきなりレーザー治療を勧める歯医者には気をつけましょう。

外国には、歯に貼るシールみたいなもので、
気軽にホームホワイトニングするらしい。
日本ではまだ売っていないらしいけど。

私はレーザー治療はしないで、
その歯に貼るシールが日本でメジャーに売られるようになるまで、
待つつもり。

　　/＿＿　┌─┐　　　/　　丿─┐　　「7 立　　　　ヽ　　　　
　 / ＿|＿　|　 　 |　　┌─┐　ヽ　│　 |＞ 曰　　 ト――フ　　
　　　 /＼　 |　　 |　　├─┤　　　/　　 |　　十　　　三|三　　　
　　　/　　ヽ└─┘　└─┘　ヽ/　　　　　　　　　　　匚]　

　　──┐　　│　　│　　　　　　/　　＿＿ヽヽ
　　　　　│　　│　　│　　─　 /　　　　　 /
　　　　　│　　　　 　/　　　　　/　　　　　/＼
　　──┘　　　　 ノ　　　　￣　　　　　 /　　＼

＿＿＿＿
　　　　／　　　　／￣￣/￣￣ヽ　
　　　　　　　　　|　　　　/　　　　|　
/　　　　　　　　ヽ　　　/　　　　/　
＼＿＿＿　　　　＼＿/　　／　　

　/　　　　｜　　〃　　　/　　　　　　/　　〃　　＿＿　　　　　　　/　　　|
　|　　　―十―　　　　/　　　　　　/　　　　　　　　　/　　　/　　　|　―十―
　|　/　　／|＼　　　 /　／＼　　　ヽ　　　　　／￣/￣￣/＼　　 |　 ／|＼
し　　　＼|　ヽ　　　Ｖ　　　ヽ　　　　＼　　　＼_/　　　/　　　　　し ＼|　　ヽ

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　｜　　 　   /　　ヽ.,.,.,.,..,,,/　　 ヽ　　　　　　　　　　|
　｜ 　　　　/　　　　　　　　　 　 :｀:､　　　　 　 処 |
　｜ 　　　,:'　　　　　　　　　　　 ::::::::',　　　　　 方 |
　｜ 　　 :'　　　　　　　　　　　　　 :::::i　　間 　 箋 |
　｜ 　　 i　 ◯　　　　　 ◯　　　　 :::i　　違　　を　 |
　｜● 　' :''''　　　　　　　 ''"´ ＊ ::::i　　 え 　 　 　 |
　｜ 　　　`:､　 　 ー‐ 　 　 　 ::::::::/　 　 る 　 　 　 |
　｜ ５ 　　　,:'　　　　　　 　: :::::::::::｀:､　　　　　　　　 |
　｜点 　　,:'　 　 　 　 　 　 : : ::::::::::｀:､　　　　　　　 |
　└──────────────────┘

オリンピック帳簿疑惑について、疑惑の吉田社長から
田中康夫がなにがしかの金を受け取って事件をもみ消したのは明白なんだから、
このあたり、しっかり追求してほしいよな。

八十二の茅野や商工会議所の仁科は田中康夫から離反したそうだが、
その罪は許されるものではないぜ。

番号は送り返して−。住民基本台帳ネットワークシステム（住基ネット）の稼働を翌日に控えた４日午後
住基ネットを批判する「国民共通番号制に反対する会」（桜井よしこ代表）が東京・銀座で街頭演説を行った。
代表のジャーナリスト桜井よしこ氏は「世論調査では国民の７５％から８０％の人が反対している」と指摘。
「（１１ケタの）番号が送られてきても、区役所や市役所に送り返してほしい」と訴えた。　（時事通信）
[8月4日17時3分更新]
【受領】住基ネット通知はがき【拒否】
住基ネットの通知はがきor封筒が送られてきたら開封せずに、付せんを貼るか
もしくは表に直接赤い字で「受領拒否」と書いてポストの投函して役所に送り返す。
これ最強。
みんなで送り返そう！

間違った通達を出した場合に経営者に求められるのは、
その事を真摯に受け止めて新しい方針を指示する事なのです。
間違った方針にしがみついたり、やり過ごそうとする事などもってのほかです。
われわれをとりまく事情は日々変動しているのです。

「守秘義務」もグループ化によって問題ありませんし、
会社からの積極的アプローチはしていません。

毎日長い時間、店頭でデジカメに関わっていると(売っているとね
デジカメ作ったﾒｰｶｰの人間が何を考えて作ったのか分かる気がする

とりあえず多機能って事でなんでも中途半端に盛り込んでいるカメラ
とか
ＯＥＭ製品でもしっかりポリシーもってやっているのもあるし
とりあえず新しいの出せば売れるから、おんなじボディに違うＣＣＤ
のっけて色違いだして儲けている所もある

ドイツのブランド乗っけたメーカーのやつなんか触っていると
悪意すら感じるね

スペックだけでなくて、取説や箱の梱包の仕方なんかでも
あの会社とこの会社じゃぁえらい違ったりもするしね

とりあえずラインナップの間つなぎに出したようなデジカメを
(確実にそういうカメラはあると思う）
お客が喜んで買っていくのみるとなんか複雑だね
メーカーの人は分かっているのかな？って

　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　|　 唐突な「おはようございます」といい、「おめでたくなんともねぇ」といい、
　　|　 相変わらず・・・香ばしいっ、香ばしいぞぉぉぉっっ!!!
　　＼＿　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　∨　＿＿＿＿＿＿
　　　　 ∧,,∧.　　∬　　　　 ＼.　　　　∧ ∧
　　　　ミ,,ﾟДﾟ彡　旦　　　　　　＼　　（^д^,,）
　　　　ﾐ　　つ.＼＼　　　　　　　　＼⊂ 宝 ヽ/
　　＼ﾐ＿_,,,ﾐ.　　＼|￣￣￣￣￣￣|　（＿__ ﾉ
　　　　　 　 　 　 　 |￣|￣￣￣ |￣|
　　　　　　　　　　　 ￣　　　　　 ￣　　　　∧
　　　　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣ 　 ￣￣￣￣￣
　　　　　　　　　|　それよりも13/15の意味に彼は気づいてないどころか、
　　　　　　　　　|　「IDって何？」レベルだと私は疑ってますよ。あはははっ♪
　　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

吉野屋ガキファッキンサノバビッチ腐れ根性脳軟化症
めはらみか。まーお前らはミニにタコができそうな嘘は嘘であると見ぬける人でないとガキ有害物質毒薬猛毒ボケナス怠け者腐敗ストーカー
めはらみか。ぶっ殺すぞ！いわゆるあ、お茶こぼしちゃった吉野屋ガキファッキンシットボッコ腐れ根性アメーバカビ
クソスレ乱立はぶっ殺すぞ！まーお前らは侍魂なみのミドリガメ飼ってるんだけどガキ腐れ根性腐って歪んだプライドの持ち主蝿守銭奴
めはらみか。ぶっ殺すぞ！IP抜かれてまーお前らはミドリガメ飼ってるんだけどガキ猛毒他人の悪口は山ほどほざくが反省は一切しないガキ根性野郎腐れ根性マッド
しかし、めはらみか。感じ悪いよね。ぶっ殺すぞ！IP抜かれて侍魂なみのミドリガメ飼ってるんだけどIP抜かれて諸刃の剣だね。アホかと、ガキ狂信者誇大妄想狂思考停止蚊カビ劣等生物人格障害守銭奴
クソスレ乱立はIP抜かれて神を発見。森羅万象のIP抜かれて諸刃の剣だね。ネギぎょくだく吉野屋ガキファッキン毒薬発ガン物質腐って歪んだプライドの持ち主たわけ見栄っ張り
めはらみか。ぶっ殺すぞ！森羅万象のIP抜かれて諸刃の剣だね。ガキファッキン毒薬誇大妄想狂他人の悪口は山ほどほざくが反省は一切しないガキ根性野郎無能思考停止アメーバ膿マッド
クソスレ乱立は嘘は嘘であると見ぬける人でないとガキクソガキブルシットボロ猛毒ボケカビ膿
感じ悪いよね。ぶっ殺すぞ！森羅万象のIP抜かれて諸刃の剣だね。吉野屋ガキファッキンボッコ他人の悪口は山ほどほざくが反省は一切しないガキ根性野郎腐れ根性たわけカビクレイジー
しかし、めはらみか。感じ悪いよね。ぶっ殺すぞ！IP抜かれてそんなことよりガキ有害物質誇大妄想狂たわけ無能脳軟化症アメーバ
まーお前らはIP抜かれて諸刃の剣だね。ガキボッコボケ蝿蚊カビ
クソスレ乱立はそんなことよりガキサノバビッチブルシットボロたわけ怠け者アメーバ下等生物クレイジー

世の中の構造がダイナミックに変化している今、時代の流れに先行し、スケール
の大きな活動を行なっていくには、これまでの概念を打ち破る新しいカが必要
です。また、お仏教徒が何を望んでいるか的確に理解し、形にしていく力も不
可欠です。そのためにも、個人一人一人に宗教家としての意識が強く求められて
います。

桐山の馬鹿は陰歩になったそうだな。（爆

朋友・親友に憐れみをかけ、心がほだされると、おのが利を失う。親しみにはこ
の恐れのあることを観察して、サイの角のようにただ独り歩め。

林の中で、縛られていない鹿が食物を求めて欲するところに赴くように、
聡明な人は独立自由をめざして、サイの角のようにただ独り歩め。

　

これはわたしにとって災害であり、腫物であり、禍いであり、病であり、
矢であり、恐怖である。諸々の欲望の対象にはこの恐ろしさのあること
を見て、サイの角のようにただ独り歩め。

今のひとびとは自分の利益のために交わりを結び、また他人に奉仕する。今日、
利益をめざさない友は、得がたい。自分の利益のみを知る人間は、きたならし
い。サイの角のようにただ独り歩め。

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XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

昔、ガーポという王には五人の息子がいた。四人の息子は意地悪で心がねじ
くれていたが、五番目の息子は公正で賢く、その顔は泉のように澄み切って
いた。

その息子の名は、メロン・ドンといった。王がなくなったとき、メロン・ドン
は王位を譲り受け、宗教の戒律によって、国を治めた。

その国に、ユグチェンというバラモンが住んでいた。

nnnnonnnnnnnnnno

ある日、ユグチェンは畑を耕すために、雄牛を借りた。約束の日になり、
雄牛を返しに飼い主の家に来てみると、飼い主は食事をしていた。

そこで、ユグチェンは邪魔をしたくなかったので、雄牛を玄関のそばに置いて
去った。すると、雄牛はとっとと逃げてしまった。

桐山の馬鹿は脳梗塞になったそうだな。（爆

ところでさんとやらにお尋ねしますが・・・
その「実話」の人物にとってあなたは他人なんでしょ？
他人のあなたがどうしてなんて言い切れるの？
その実話の当事者の確かめたことありますか？
確かめようと聞いたとしても本当のことを言うとは限らないし、

　２日午前２時１５分ごろ、和歌山市の路上で、自転車で帰宅中のスナック店員の女性（１７）が、男４人に
ワゴン車内に拉致され連れ去られた。目撃者の通報で県警が捜査。約２時間後に同市内の国道２６号を走
行中のワゴン車を発見。追跡の末、同４時４０分ごろ停車させ、車内にいた４人を逮捕監禁の疑いで現行
犯逮捕、女性を保護した。
　和歌山西署の調べでは、大阪府泉南市樽井２、無職、布藤真一（２４）▽同市鳴滝１、とび職、東野剛（２
１）▽泉佐野市日根野、会社員、泉屋崇（２１）▽泉南市の会社員の少年（１７）の４容疑者。調べに対し、４
人は「和歌山市内に女性を物色しに来ていた」と供述。女性を泉南市内の山中で暴行し、和歌山市内に戻
ってきたという。
　同署は４人を婦女暴行容疑で再逮捕する方針で、同様の犯行を繰り返していた可能性もあるとみて追及
する。（毎日新聞）

ぷるるる〜〜

（　´∀｀）：はい、モナー商事ですが、何か?
（,,ﾟДﾟ）　：ギコ物流だｺﾞﾙｧ。お世話になってるぞｺﾞﾙｧ！
（　´∀｀）：お世話になってますモナ。
（,,ﾟДﾟ）　：（　・∀・）さんをおながいします。
（　´∀｀）：はい、少々ﾏﾀｰﾘください。

ちんこもみもみもーみもみー
ちんこもみもみもーみもみー　(保留音）

（　´∀｀）：もしもし？　恐れ入りますが、（　・∀・）は外出中ですが、何か?
（,,ﾟДﾟ）　：がいしゅつ？

（　´∀｀）：
「外出」。
（,,ﾟДﾟ）　：わかったｺﾞﾙｧ。では結構だｺﾞﾙｧ。
（　´∀｀）：なら電話するなｳﾞｫｹ!!と言ってみるテスト。
（,,ﾟДﾟ）　：では回線切って首吊って逝ってきます。と言ってみるテスト。

ぷ、ぷー、ぷー、ぷー・・・

　″　　《　　　　　°　__,,,,＿　　　　　ヾ　　　　　☆
　　　　巛 　 　 　 ／´　　 　 ￣｀ヽ,　　ゞ
°　 ∫　 　 　 / 〃　 _,ｧ---‐一ﾍヽ　　°
　　　％　　　　i　　／´　　　　　　 ﾘ}　　　☆　　″
　　ミ　　巛　　| 　 〉. 　 ＼　　,,／ {!　　　≫　　　　　　°
　　ノ　　 　 　 | 　 |　＃‐ｰ　 くー　|　　　　≪
　∬　　 　 　 ﾔヽﾘ　´ﾟ　 ,ｒ "_,,>､ ﾟ'｝　　′　∫
　≪　 　　　　 ヽ_｣ 　 　 ト‐＝‐ｧ'　! ＜口だけの仏法が何の役に立つ？
　《　　　　《　 　 ゝ i、 　 ` ｀二´' 丿　　　　　　》
　☆ 　　 　 　　 　 ｒ|､｀ '' ー--‐ｆ´　　　》　　　ｿ　　　′
　　　　　　　　γ´⌒｀､'' ー--‐~-⌒ヽ
　　　　　　　／⌒　 ｨ 　　　｀ｉ´　　〉; ｀ヽ
　　　　　　 /　　 　ﾉ＾ ､＿__￥＿_人　　|
　　　　　　 !　　,,,ノ爻＼_　_人　ﾉｒ;＾ >　 〉
　　　　　　（　　 <_ ＼ﾍ､,, __,+､__ｒﾉ/　　/
　　　　　　　ヽ_　　＼ ）ゝ､__,+､_ｱ〃 ／
　　　　　　　　 ヽ､___ ヽ.=.┬─┬〈　 ｿ、
　　　　　　　　　 　〈J　.〉､.| .覚 |,　|ヽ-´
　　　　　　　　　　　/"" 　.| .悟 |:　|
　　　　　　　　　　　ﾚ　　 ..| ..完 |　ﾘ
　　　　　　　　　　 /　　 .ﾉ.| .了..|　|
　　　　　　　　　　 |　,,　 ｿ.|＿___| 　〉
　　　　　　　　　　.,ゝ 　 〉　　ｲ ヽ ﾉ
　　　　　　　　　　ｙ　｀ﾚｌ　　 〈´　 ﾘ
　　　　　　　　　 /　　 ﾉ　　　|　　 | .
　　　　　　　　　 ｌ　　/　　　　ｌ;;　 |
　　　　　　　　　 〉　〈 　　　　 〉　 |
　　　　　　　　 /　　::|　　　　（_ヽ　＼､
　　　　　　　　(｡ｍｎﾉ　　　　　 ｀ヽｎｍ

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　　　　　　　　　　　 | 　| |　　|　 |　.|　　けんこう酢ヒト瓶飲んでみな胃に穴が開くよ♪
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桐山が糞以下というのは定説です。

426 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/08 12:38
阿含宗という宗教２４
>744 ：Ｍ ：02/08/08 09:45
>今の桐山さんは話が時々フリーズするなど、
>往年の大物詐欺師にすぎません。

古い信者が言っていたが
猊下は法話の途中でも時々御霊示を受ける事があるらしい。
ハタで見ているとよくわからないが霊的に物凄いことが起こっているそうだ。
かなりレベルの高い霊能者の先生もすごく驚いたという。
理屈だけで力の伴わない形骸化した既成仏教じゃなく
阿含宗には本物だけが持つ驚異的な霊的パワーがあるわけだ。

＞理屈だけで力の伴わない形骸化した既成仏教じゃなく
＞阿含宗には本物だけが持つ驚異的な霊的パワーがあるわけだ。
主観的勝手な解釈だな、主観はどこまでいっても主観、
生活習慣病の糖尿病と脳梗塞併発して脳がおかしくなったのは
客観的な事実。　
因縁解脱の理屈だけで　解脱の現象どころか悪因縁の現象丸出し
これは事実。
客観的事実に基づく　偽物。

君のは意見であって事実ではない。

ケッケッケッ
エクソシストの原作読んだそこの君
リーガンが十字架であんなことしてたのおぼえてる？
衝撃的だからおにーーーーーさん
ビックリ！！

愚者が見る上辺の事実は必ずしも真実ではない。
法力や霊力は元々眼には見えないものだからだ。
求道者には真実こそ求められるべき。

何人か育ててる親が一人っ子の親と子を見て色々批判するのを読むと
どことなく優越感を持ってるんだなあ、と感じさせられた。
2,3人育ててご立派ですね、ということなんでしょうが、
3人姉妹の長女として育った私にはしんどいことばかりだったよ。
親には我慢ばっかさせられ、甘えたくても甘えられず。
それが親や大人社会にとっては感じがよくて
兄弟がいるのはいい、ということになるんだろうけど、
「1歳半からあんたには我慢させっぱなしで。。。」
とか泣かれたときは本当に迷惑な話だ、と思った。
ベビーブーム時代の子なんで、従兄弟も大勢いたし
近所にも子どもがいっぱいいたけど
苦手だったなあ。大勢の子どもの中にいたらいたで、
苦手な自分はカプセルを作って自衛してたよ。
だーれも家にいない時が一番やすらぎました。
大勢の子にもまれすぎて、
大人になったいまは引きこもり気味です。
それではまずい、と思ってまた逆に気をつけてますが。

熟女女優シリーズの小ネタです(ｗ
トレンディドラマの女王の絶頂期を少し過ぎた頃の浅野ゆう子が
「笑っていいとも」のテレホンショッキングに出た時の話。
登場して結構すぐ、「私、首が長いんです」とアンニュイそうに言った。
タモリがごく普通に「そう？そんなことないでしょう」と
ちょっと庇うような感じで、あっさり否定した。
そしたら「私はいつも首が長いって言われるんですぅ！」と
わざわざ首を伸ばして、浅野ゆう子が怒り出した。
どうやら嫌そうに言ってたけど、自慢したかったらしい…

その時は名高達郎との熱愛を週刊誌で報じられた直後だったのだが、
「こんなデタラメばかり書いてある週刊誌、買わない方がいいですよ！」
と客席にムキになって抗議しただけでは飽きたらず、カメラ目線で
「この記事書いた記者、私のところに電話してきなさい！」と訴えた。

確かその週刊誌（女性セブン）を持ってきてたように思う。
セクシー路線からイメチェンしてW浅野でブレイクして、
必死でナチュラルでいい人を演じてたのに、いつも作り笑いを浮かべていたのに
生放送で思いっきりバケの皮が剥がれたのを見せてもらった。

水中ジャンプ、そんなに難関だったんですか。
うちの小２娘、短期コースに行ってきましたがおふろでもぐるのが好きだった
せいかコーチに言われるままに水中ジャンプしてました。
去年は学校で顔をつけられなかったので時期が合ってたんでしょうか。
ただバタ足は水面深く潜っちゃってなかなか進みませんでした。
続けて習わせたら伸びるかな？
もう夏休みも後半に入ってどっちでもよくなった。

2chに出回るAAの皇太子は単に記号の羅列に過ぎず、
ここの皇太子は飽くまでAAの皇太子であり、
実在する皇太子様とはモデルになったと言う間接的関係のみで
直接的な関係は一切無いと断言します。

右翼ってのは、皇太子様と国民を離別させて
アートとしての被写体にも認めさせない思想なんだな。（ｗ
勝手に一人で尊王攘夷でもやってろや。

闘剣は、木剣をボクシングのグローブ状の
素材でプロテクトした剣＝「闘剣」で闘う武道です。

公式戦に用いる「闘剣」は、重さ１キログラム、
長さは１メートルを基準としています。

「闘剣」には、公式戦に用いる剣の他に、
初心者用・子供用・女性用・中級用・トレーニング用
などそれぞれの使用目的に合わせた剣があります。

基礎トレーニング

闘剣の基礎トレーニングは、
専任のトレーナーと無双館の師範代が
責任をもって指導します。

トレーニングは段階と目的に合わせて行います

こんな事になってしまったのも、私のドジが原因なんです。
魔界から使い魔を召喚する試験を受けていたときのことです。
私は触媒に使う聖水の量を間違えてしまったらしく、最下級の悪魔「ドキューソ」を
呼び出してしまいました。それが１です。
お師匠様から１を魔界に帰すまで面倒見なければならないという罰を受けました。
それが私の地獄の始まりでした。
私のアパートに１を連れて帰ると早速１はパソコンに興味を持ってしまったらしく、１日中
パソコンに向かって奇声を発しながらディスプレイを見続けていました。
３日ほど経つと、１はインターネットに接続することを覚え、ブックマークから
「２ちゃんねる」というサイトを見つけられてしまいました。
１は「掲示板」というものを見るのが初めてだったらしく(当たり前ですよね、
魔界にはインターネットすらありませんもの)書き込みをするとその書き込みが
画面に繁栄されるシステムがとても気に入ったらしくてどんどん駄スレを
立てていくんです。
駄スレを立てることに飽きると、誰かが「煽り」をしているのを見て「煽り」を覚えて
(どうやらここで煽り大会が開催されていると勘違いしたようです)煽りだしたんです。
当然「逝ってよし」とか言われますよね。１はその煽りをマジに取って大暴れし始めたんです。
暴れて私の部屋のあらゆるモノに当たり散らし、私に対し魔法を使って来るのです。
でも、私は自分の周りに守護方陣を張っていますから大丈夫です。
皆さんにお願いです。もうこれ以上１を煽らないでください。私の魔力では守護方陣の展開時間に限界があります。もう１への煽りをやめてください。
(ちなみに、１を何でもいいから誉めてあげるととても喜びます。「あなたは偉いわ」とか誉めると
とても喜ぶので皆様１を誉めるのをお願いします。m(_ _)m　

羽田空港パーキングで料金も安くベンツかＢＮＷで送迎してくれる所があるの知ってますか。パーキング屋さんは、色々あるがＢ＆Ｂパーキングは屋根付きその上キイーを預からない。
ましてバスとか荷物車（バン）などのような車ではなく気分よく送迎してくれる所はほかにありません。
空港にも近く（５分）料金はインターネットにも載ってますが。
１泊２日￥4、000ー　２泊３日￥6、000−３泊４日￥8、000−
４泊５日￥10、000−でした。それに消費税がかかるだけで割増料金はつきません。こんな駐車場があるなんて思わなかったぜひ１度使ってみてみて本当に良かったと思うよ

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涼風も
虫の音とともに
すきまかぜ
＃酷暑極寒のすまいだす
そなこというたちいかんちあ

さっき細木数子と上沼恵美子がゴチャゴチャ言う番組に
桐山がぼこぼこにされる夢を見た。実に縁起がいいねハトポッポ
それにしても上沼とたかじんの関西ひきこもりダメトークはすんげぇウゼェ！！！
それと松本人志な仮面ライダーの藤岡弘とか「特撮あがり」ゆうのやめいや！

桐山院歩

爺さんになって、よたよたしていても
あそこだけ精力絶倫だとしたら
そのほうが恐いと思うが。

なんじゃ、ここのスレわ〜？

ヨーダを見習え！

桐山はヨ〜ダに師事すればいい。フォースを得るために。

桐山ボケ老は寝たきりになっておらんかの？

＞３２１
なんということを
おぬし、フォースの暗黒面にとらわれておるな！

いやいや、３２０と３２１は自我をコントロールされている
クローン兵にすぎません。

桐山が車椅子使ってるって話を聞いたぞ。
真ん中の足？だけじゃなく両足までも陰歩か？

プッ！

>622 ：ヌマエビ ：02/08/11 21:11
>「偽の真正仏舎利」１６．三年間公開されなかった仏舎利
>ダライ・ラマ政庁からの仏舎利は、由来書が公開されたことがないだけでなく、
>もらったこと自体、三年に渡って公開されませんでした。

友人の話だが、
猊下に公開してよいという御霊示がくだったのが３年後だという。
つまり仏様のご判断という事。

>今日、空海の仏舎利は真正仏舎利とは桐山氏自身が認めていませんから、ダライ・
>ラマ政庁からもらった仏舎利こそは阿含宗としては初めての真正仏舎利です。
>阿含宗の紹介本を書いた伊達相平氏によれば、この仏舎利については、
>「ダラマ・ラマ一行が、チベットを脱出してインドに亡命する際、命がけで守り
>ぬいた至宝なのである。」とあります。
>スリランカよりも三年も前に、命がけで守られた真正仏舎利をいただいたのです
>から、さぞや教団をあげての盛大なセレモニーがあったことでしょう。
>ところが、まったくありませんでした。
>機関誌、法話、会報などには、1983年３月にダライ・ラマ政庁から仏舎利をもら
>ったという記事はありませんでした。
>授与のおしらせ、授与式など何か話があってもいいはずなのに、桐山氏の当時の
>法話にも出てきませんでした。
>ダライ・ラマ政庁からの仏舎利の話が出てきたのは、1986年、スリランカから仏
>舎利をもらう話が出てきてからです。
>つまり、1983年から三年間、桐山氏はダライ・ラマ政庁からの仏舎利については
>一言も述べたことがありませんでした。

本物だからこそ中国との関係など勘案すべき事由が多くあり公開に踏み切れなかったに違いない。
その後、御霊示により許可が降り、今まで秘していた真性仏舎利伝来を公にしたのだろう。
このような御仏の深い思慮はヌマエビのような外道には到底理解できないでしょう。

>授与のおしらせ、授与式など何か話があってもいいはずなのに、桐山氏の当時の
>法話にも出てきませんでした。

余程の理由があったものと思われ。
たとえばダライラマから口止めされたのかも。
世界平和に重大な関係があったのだろうか。

ハレー彗星の大接近が起きた１９８６年は様々な意味で大変な年だった。
ソ連のチエルノブイリ原子力発電所が大事故を起こし、世界各地でテロが横行した。
猊下がダライラマ直伝の真性仏舎利を公開し、稀有の法力を持って修法を行なわなかったら
世界はきっと滅んでいたかもしれない。

このように猊下の行動には凡人の窺い知れぬ実に深遠な意味があるわけだ。
世界の平和と全ての民族の幸せを一番に願う猊下のお心がよく現れている。

>668 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/12 12:46
>因縁なんて切れないことは、桐山さんを見れば十分だし、
>教祖が切れないものを信者が切るなんてあり得ない。

ノーベル賞級の医学博士で病気の治療法に精通している方でも
時として病気になる場合がある。
つまり治し方のプロでも医者の不養生という事もあるわけ。
自分が病気だからといって、それが「治し方を知らない」という事にはならない。

私の知り合いで事業に失敗し阿含宗に入信した。
サラ金でお金を借りてまで熱心に修行した所
３年間で負債を全額返済し、新たな事業も立ち上げた。
当時の彼は巨額の借金に追われ再起不能とまで言われたのに、、
阿含宗の力はホントに大したものだ。

同級生の実話。
彼女の父は借金で夜逃げした。
残された母（癌を患っていた）と彼女は想像も出来ないほど苦しんだ。
そして阿含宗に入信し、猊下の教えに従った。
今では良縁に恵まれ、母親を引き取って面倒を見ている。
信仰のおかげで母親の癌もすっかり消えるという奇跡も体験した。
また先頃、自己破産処理をして身辺整理した父親も
姿をあらわしたという。

叔父の話。
阿含宗に入信して熱心に修行したら
家出していた高校生の娘が帰ってきた。
叔父のうれし涙は記憶に新しい。

友人の実話。
偏差値５０足らずの彼が阿含宗に入信。
一生懸命猊下に従って修行した所、一浪したが今年東京大学に合格した。
在学中に司法試験に合格したいといっている。

事実無根の中傷と下品な荒らしを繰り返す中途挫折者がいるが皆さん無視しましょう。
私の周りの信者さん達は皆さんとても幸せになりましたよ。
阿含宗の素晴らしさはこのような実績が証明しています。

累計で何十万人も信者がいれば中には５人や１０人は変な人も混じっています。
その代表格が麻原であり、ヌマエビです。
彼らは悪因縁に犯され罪にまみれています。

p9「女たちはシオンで犯され、おとめたちはユダの町々で汚された」（哀歌5:11 ）
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1026310212/459-470

猊下のおかげでアジナが開きました。
阿含宗のシャクティパットは本物ですね。

そんな危険なこと

阿含宗にはなんでこんなに奇跡が多いのか？
真性仏舎利パワーも理由の一つでしょう。
釈迦が人々の幸せを願っていたのを実感できますね。
でも猊下の法の力がないと真性仏舎利に秘められた神秘力が
100％顕現できないのも事実のようです。
ダライラマが真性仏舎利と共に、猊下に世界平和を託されたのは
まさに正しい判断だったのですね。

８／１３−８／１５　本山にて

万燈供養とは、先祖のお霊のやすらかなることを祈り、
あわせて家運の隆盛を願って、仏さま、菩薩さまに万燈を
ご供養する霊験あらたかな法会です。
わが国では、白雉２年（６５１年）に朝廷で催されて以来、
東大寺をはじめ、平安時代には諸大寺での年中行事となった、
伝統的な仏教行事です。

阿含宗では、毎年七月の盂蘭盆（うらぼん）には関東別院において、
八月の旧盆には本山・総本殿において各三日間にわたって開催いたしております。

道場の周囲に、みなさまのお願いをこめた燈明をかかげて、
万燈法要を修し、仏さま、菩薩さま、龍神さまにご供養申し上げ、
その功徳を先祖に回向いたします。

仏陀釈尊の成仏法による先祖供養は、二つの法から成っている。
　一、解脱供養法　二、冥徳供養法 である。
解脱供養法は、つよい怨念（おんねん）を持つ霊障のホトケを、完全解脱させる法である。
「解脱成仏法」ともいう。
つよい怨念を持つ霊障のホトケは、子孫に非常な悪影響をあたえる。
どうして悪影響をあたえるのか、また、どういう悪影響をあたえるのか、それについては
あとでくわしくのべることにするが、とにかく、子孫の運命に大きな影響をあたえるのである。
こういう先祖の霊を霊視してさがし出し、良い戒名をつけてあげて、導師が成仏法を修するのである。
霊障のホトケのいる家庭には、必ず、つよい「肉親血縁相尅（にくしんけつえんそうこく）の因縁」が生じて
家族の間に、いつも争いが絶えないことになる。あたたかい会話などほとんど交わされず、
親子、兄弟、夫婦が、いつもいらいらしていて、ちょっとしたことで罵（ののし）り合い、どなり合う。
つかみ合いのけんかが始まる。というように、争いが絶えないのだ。この因縁は地獄界に属する因縁だから、
家庭が地獄になってしまうのだ。
また、霊障のある家庭は、つよい「家運衰退（かうんすいたい）の因縁」があるから、なにをやっても、うまくいかない。
不運と挫折の連続である。病気や、怪我、人にだまされる、など、わけのわからない不幸や災難に見舞われる。
そういうところから、家族間の争いは深刻を度を増してゆく。不幸な時ほど家族みんなが力を合わせ、
仲よく協力し合って対処しなければならないのに、逆になってゆくのである。
解脱供養をすると、こういったことが、おどろくほど、変わってくる。
とにかく、家庭を覆っていたトゲトゲしい空気、暗い空気がいっぺんになごんでいくのが実感される。
てきめんに変わってくる。

■冥徳供養の仕方
これは、つよい霊障を起こすまでには至らないが、しかし、成仏できずに苦しんでいる、
多数の不成仏霊にたいする成仏供養である。
安岡正篤先生は、
「われわれの先祖は、二十代さかのぼると、百万人を越え、三十代さかのぼると十億を越えるという」
とおっしゃっている。
わたくしの霊視によると、直接、霊障の影響をあたえるのは、三代ないし、四代くらい前までの先祖である。
特殊な例をのぞいて、ふつう、それくらいである。
これにたいし、不成仏霊の影響は、七代、八代、ときに十代くらいにまで範囲がおよぶ。
いずれも「家運衰退の因縁」と、それにかかわる悪因縁のもとをなしている。
ときには、何代まえかわからない不成仏霊の漠然（ばくぜん）とした悪影響を感じることがある。
こういった場合、多くは、単体ではなく、数体、もしくは十数体もかたまっていることがあり、
わたくしは、これはもう「因縁」ではなく、「業（ごう）」になっているな、と思うことがある。
これらも、その家系（いえ）の運を悪くし、さまざまな災難のもとをなしているので、とりのぞかねばならないのである。
これらの不成仏霊にたいする成仏法が、「冥徳供養法」である。
この法が冥徳供養法と呼ばれるのは、この法によって、これらの不成仏霊を解脱してあげると、
その供養をした人にかならず、「冥徳」があらわれるからである。冥徳とは、祖霊の冥（かげ）の助けを受ける徳をいう。
この冥徳供養をおこなうと、ふしぎに、思いがけない幸運にめぐり合うのである。家運もよくなる。
この冥徳供養は、解脱供養とちがって、導師の私だけが修法するのではなく、わたくしが修法した先祖の塔婆を、
家の御宝塔前に奉安して、わたくしの教えた特別な「冥徳供養真言」をとなえて、
解脱成仏と、冥徳を下さるように祈念するのである。

阿含経・マハーパリニッバーナ経（大般涅槃経）において、
仏陀釈尊は、マガダ国の大臣スニーダと、ヴァッサカーラにたいし、
われわれを守護してくれる「神霊」について、つぎのような詩句をとなえて、教えられた。

神霊の冥々（めいめい）の　加護を受けている人は、つねに幸運を見る。
かれら（神霊）は供養されたならば、またかれを供養し
崇敬されたならば、またかれを崇敬する。
かくて、かれを愛護すること
あたかも母がわが子を愛護するようなものである。
（中村元訳『大パリニッバーナ経・ブッダ最後の旅』岩波文庫）

守護霊となる霊は、霊界において、「神霊」の境界に達している高級霊である
（導師の守護霊供養によって、その境界に達する）。
このマハーパリニッバーナ経で仏陀が説くわれわれを愛護する神霊とは、
守護霊そのものにほかならない。
守護霊を持つことにより、つねに幸運を得ることを、仏陀は説いておられるのである。

「冥徳祭」とは、成仏できずに苦しんでいる不成仏霊を成仏させる冥徳供養法によって営まれる、
先祖の助けをいただく正しい先祖供養の法要です。
この供養法は、チベット仏教ニンマ派総本山より、「一切万霊守護金剛」の法号を授けられ、
また、同派より授けられた秘経をもとに二つの秘法「調伏法」と「召霊法」を体得された桐山管長が
完成されたもので、先祖供養の総本山・阿含宗のみが持つすぐれた先祖供養法です。
冥徳講講員になりますと、冥徳供養法による先祖のご供養をご家庭でおこなうことができます。
冥徳祭は、毎月１６日、午後２時から、通常、総本殿にて桐山管長が修法され、
アゴン・ネットワークによって同時に関東別院をはじめ全国の本部等でおこなわれます

「朔日縁起宝生護摩」は、人に良い縁をつけ、運気をより強くする功徳をいただく、
桐山管長ご親修の護摩法要です。特に財運を豊かにする功徳の大きいことで知られております。
毎月一日、午前７時から約一時間にわたって、護摩法要と、人生の指針が盛り込まれた、
桐山管長による法話が行われます。縁起のよいお護摩によって修されたカードタイプのお守りは、
朔日縁起護摩講員になるといただくことができます。
また、この法要は、通信衛星により同時生中継されており、全国の本部・道場・連絡所にて
どなたでも参拝できます。

法脈継承の歩み（「阿含宗の歩み」から抜粋）
はじめに 仏教の三つの流れ(北伝仏教･南伝仏教･東伝仏教)

東伝仏教 ・1983年：チベット仏教ニンマ派僧位･法号「一切万霊守護金剛」を拝受
・1988年：チベット仏教ニンマ派「金剛阿闍梨法冠授与灌頂」の式典挙行
・1993年：チベット仏教サキャ･ツァル派より、金剛界･胎蔵界両部の伝法灌頂

南伝仏教 ・1992年：スリランカ仏教シャム派より、名誉大僧正の僧位を授受
・1994年：ミャンマー仏教界最高の僧位･法号を授受

北伝仏教 ・1972年：小田慈舟大僧正猊下より「金剛界法･胎蔵界法」の奥伝を伝授
・1970年：小田慈舟大僧正猊下より「如意宝珠法」の伝授を受ける

真理の言葉（ダンマパダ）
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される、
もし汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。
―車をひく（牛）の足跡に車輪がついていくように。
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される、
もし清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人につき従う。
―影がそのからだから離れないように。
****

ヌマエビさん
心を正しくもちましょうね。

＞３４５
小難しいこと宣伝しても、わかりずらいゾ！
時期的にはお盆の万燈会の宣伝したら。

＜再掲＞
８／１３−８／１５　本山にて 万燈供養開催

万燈供養とは、先祖のお霊のやすらかなることを祈り、
あわせて家運の隆盛を願って、仏さま、菩薩さまに万燈を
ご供養する霊験あらたかな法会です。
わが国では、白雉２年（６５１年）に朝廷で催されて以来、
東大寺をはじめ、平安時代には諸大寺での年中行事となった、
伝統的な仏教行事です。

阿含宗では、毎年七月の盂蘭盆（うらぼん）には関東別院において、
八月の旧盆には本山・総本殿において各三日間にわたって開催いたしております。

道場の周囲に、みなさまのお願いをこめた燈明をかかげて、
万燈法要を修し、仏さま、菩薩さま、龍神さまにご供養申し上げ、
その功徳を先祖に回向いたします。

神霊の冥々（めいめい）の　加護を受けている人は、つねに幸運を見る。
かれら（神霊）は供養されたならば、またかれを供養し
崇敬されたならば、またかれを崇敬する。
かくて、かれを愛護すること
あたかも母がわが子を愛護するようなものである。
（中村元訳『大パリニッバーナ経・ブッダ最後の旅』岩波文庫）

仏陀直伝という事ですから
みなさんも守護霊を持ちましょう。
現代では阿含宗にしかその「法」はありません。
猊下の法力にすがりましょう。

330-333
本当？
マジなら入るぞ。

解脱供養力の有る宗派は世界中を見渡しても、阿含宗が筆頭。
とりあえず、先祖の供養をしてあげないと、なにも始まらない。

あなたの先祖に光を！！！

阿含宗は、お釈迦さまの本当の教えが残されている唯一の経典
「阿含経」を奉じる仏教教団であり、本尊は真正仏舎利です。

公式ホームページ。http://www.agon.org/

>352

先祖供養が基本という事ですな。

阿含宗の信徒数ですが釈迦の時代とほぼ同数になっているようですね。
このあたりの符合といいますか、さすがだと思います。
殺人者の麻原や、中途挫折のヌマエビのような醜いゴミを振るい落として
真心から真理を求める人たちだけが残るように意図されているのですね。
これもまた真性仏舎利の功徳かも知れません。

正しい仏陀の教えを求める方々は阿含宗に集いましょう。
ここが求道遍歴の最終点です。
釈迦の法を伝える阿含宗をおいて真実はありません。

８／１３−８／１５本山にて 万燈供養が開催されます。
先祖の供養を望む心清き人たちは阿含宗にお越しください。
その真心の尊さに、さぞやご先祖様は喜ぶ事でしょう。

お釈迦様は在家信者に対して積極的に「供養」をお勧めになられています。
原始仏典を見れば実に明白なのですが、心穢れし者たちは釈尊のお言葉を
曲解し、その真意を捻じ曲げ、故意に誤った解釈をしています。
嘆かわしい事です。

麻原は阿含宗に在籍していましたが、厳しい修行に耐え切れず
ヌマエビと同じ因縁を持っていたために、同じ運命を辿り
阿含宗を離れました。
そして２人ともに今や因縁の洗い出しに苦しんでいるわけです。
困ったものです。

因縁の洗い出し？

「758 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 20:24
大臣たちに向かって、出家の清浄な修行をしている仏弟子に、
必要に応じて食べ物や衣類の供養をしろと言っているのです。
そうすれば、土地の神霊たちが喜び、生きている人たちも幸せになると説いている。」

阿含宗に浄財を精一杯寄進する事によって
御神霊がお喜びになりひいては信徒たちが幸せになる事を認めるわけですね。
ありがとう。皆さんに勧めましょうね。

>361

そうです。
麻原もヌマエビもそれで苦しんでいます。
仏陀の教えに最も遠い人たちだからです。

「760 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 20:39
医者がガンを治す薬でノーベル賞をもらったとします。
ところが、本人がガンで死んだら、嘘薬であることがわかるし、
ノーベル賞の権威は失墜します。」

同じ病気でも全ての患者に聞く事は保証されていないよ。
抗癌剤だって状況によって効く場合は効かない場合がある。
効かないケースが幾つかあるからといって偽薬にはならない。
もうすこし世の中の事を勉強して常識を持とうね。

「桐山さんの因縁解脱の話も同様です。
桐山さんは、因縁は切れる、自分は切ったと宣言した。
完全解脱を宣言しています。
脳障害の因縁があったとしても切ったのだから、脳梗塞にはならない。
循環器系統障害の因縁があったとしても、
切ったのだから、糖尿病にはならない。
刑獄の因縁があったとても、切ったのだから、密教食で有罪にはならない。
桐山さんの因縁切りなど成り立たないこと、
また因縁解脱などしていないことは、
現実の桐山さんとその周囲を見れば十分です。」

だから先天的因縁と後天的因縁があるの。
さらに古い信者の方から聞いたけどイエスのように人々の罪穢れを我が身に受ける事もあるらしいしね。
衆生済度の菩薩行って本来そういうものでしょ。
我が身だけが可愛いヌマエビ達にはとても想像できない崇高なレベルの話だけど。

「761 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 20:46
阿含宗の仏舎利は全部、偽真正仏舎利です。
追々、偽物であることはヌマエビさんが証明してくれるとして、
頼むから、信者なら、本尊の名前くらい間違えるなよ。
誤字脱字はお互い様としても、「真性」仏舎利だと！！！
「真正」仏舎利だよ。」

本物ですよ。
ヌマエビは嘘吐きだからとても真実なんて期待できないよ。
真正仏舎利だけどよくぞ指摘してくれました。
引っ掛けようと思ったけれど引っ掛かんなかったね。（残念

「762 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 20:51
阿含宗の万燈会の縦長のチラシにまだ「目蓮」と書いてある。
「目蓮」ではなく「目連」。
真性仏舎利に目蓮、これが阿含宗の仏陀の智慧ねえ。」

中国での音写なんだから本来どっちだっていいんだよ。
そんな重箱の隅ばかりつついているから釈尊の教えの本質を見誤るんだよね。

「それで、盂蘭盆は阿含経のどこにあるの？
何回でも恥知らずの阿含宗のために書いてあげますよ。
盂蘭盆経は、大乗経典ですらなく、もちろん阿含経にはない。
目連が供養で母親を助けなんて話は、まるっきりの作り話です。
嘘であり、釈尊も目連もこんなことは説いていません。
大乗経典を偽経典、内容を作り話と批判したのは、桐山さんでしたね。
その批判は正しい。
では、どうして盂蘭盆経などという、大乗経典ですらない偽作経典に
書いてある、嘘の話を元にして、盂蘭盆をするのですか。
偽経典だと散々に伝統仏教を攻撃しておきながら、
自分が金を集める段になると、堂々と偽経典、偽の話を出してくる。
こういうのを恥知らずというのです。」

そんなことはないよ。
先達から阿含経には幾つか大事な教えが記載洩れになっていると聞きました。
それらは初期の頃口伝として伝えられ後に経典になったものもあるそうな。
だからおかしくも何ともないの。
阿含経の中だって時代的に様々な為に矛盾した教えが少なくないでしょ。
そのくらい勉強してから批判しないと恥かくよ。

「763 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 21:13
曲解は阿含宗のほうです。
釈尊は、供養することを、
阿含宗のように、何か仏様に差し出すと、
その見返りに徳をくれることだ、などとおっしゃっていません。」

出鱈目な指摘ご苦労さん。１００歩譲って貴方のレスを引用しても答えは明白。
阿含宗に寄進すれば御神霊のご加護が得られるのは釈尊が保証しているよ。


「そこで、有徳にして自ら制せる清浄行者たちを供養したならば、
そこにいる神霊たちはかれらに施与（の功徳）をふり向けるであろう。
かれら（＝神霊）は供養されたならば、またかれを供養し崇敬されたならば、またかれを崇敬する。」

「かくて、かれを愛護することあたかも母がわが子を愛護するようなものである。
神霊の冥々の加護を受けている人は、つねに幸運を見る。」

これこそまさに守護霊でしょ。これからは滅茶苦茶に曲解しないで正しく読んでね。

>367

守護霊は釈迦の時代から仏教の基本だったんですね。
「あたかも母がわが子を愛護するようなもの」まさに常時守護なさるわけね。
ありがたいことです。みなさんも阿含宗に帰依して守護霊を持ちましょうね。

「765 名前：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 21:19
★阿含宗という宗教　２１★
>347 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 09:26
>真理の言葉（ダンマパダ）
>ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される、
>もし汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。
>―車をひく（牛）の足跡に車輪がついていくように。
>ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される、
>もし清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人につき従う。
>―影がそのからだから離れないように。

＜意訳＞
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される、
名誉欲で汚れた心で嘘デタラメの霊障や因縁話をしたり行ったりするならば、
苦しみは桐山さんににつき従う。
―車をひく（牛）の足跡に車輪がついていくように、借金が付いてくる。
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される、
信者を脅して金を集め、食欲を押さえることなく贅沢を行ったりするならば、
結果は桐山さんにつき従う。
―糖尿病と脳梗塞がそのからだから離れないように。 」

これが意訳？
まったく出鱈目もいいところ。
みなさんヌマエビ一族はこの様に釈尊のありがたい教えを曲解しています。
中村元先生がこのような出鱈目な意訳をすると思いますか？聞くだけ野暮ですね。
馬鹿は死ななきゃ治らないのでしょうか。。。可哀想に。

阿含宗は、お釈迦さまの本当の教えが残されている唯一の経典「阿含経」
を奉じる仏教教団であり、本尊は真正仏舎利です。
http://www.agon.org/

>>350 さん、大事な経典ですね。ご紹介ありがとう。

神霊の冥々（めいめい）の　加護を受けている人は、つねに幸運を見る。
かれら（神霊）は供養されたならば、またかれを供養し
崇敬されたならば、またかれを崇敬する。
かくて、かれを愛護すること
あたかも母がわが子を愛護するようなものである。
（中村元訳『大パリニッバーナ経・ブッダ最後の旅』岩波文庫）

真理のことば（ダンマパダ）　第四章　花にちなんで　から

うず高い花を集めて多くの華鬘（はなかざり）をつくるように、人として生まれ
また死ぬべきであるならば、多くの善いことをなせ。

>372

梵行を積みましょう。
そして御仏と猊下に尽くしましょう。

解脱供養・護摩木・お守り等はサラ金に借金してまで
申し込んだほうが大変な功徳になるよね。
生活に余裕なんてあったら罰が当たるもの。
家族全員水だけ飲んで生活して家も売り払う覚悟で
貢ぐんだ！最終目的は一家離散。なんで素晴らしいんだ！

万燈先祖供養（盂蘭盆会法要）
7月13日〜15日（関東別院）
8月13日〜15日（本山）
http://www.agon.org/events/even08.html

会員以外の参拝もできます。無料です。

>802 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/14 12:50
>釈尊が亡くなったのは、田舎の木の下ですよ。
>伽藍の中で、糖尿病になって死んだのではない。

旅先だったからね。

>亡くなった時、彼は無一物であり、
>身体には勲章も名誉教授も名誉博士もぶら下がってはいなかった。

当時は現代のような大学もないのだから
そもそも名誉教授も名誉博士とか最初からあるわけないじゃん。
根拠のない誹謗中傷はいつものこととはいえ、少し頭おかしくない？
もう少し説得力のある批判をしてね。

「793 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/14 12:23
記載漏れとは初めて聞きました。
どの学者が何という本に書いたか教えてください。
阿含経の中には後世の人たちが書き加えた内容が紛れ込んでいるから、
それを取り外し、本当に釈尊がおっしゃった言葉だけを
抜き取ろうとする研究は行われています。
しかし、あなたが言うような、書き漏れがあるなどという話は聞いたことがない。
考古学的に新しく発見でもされないかぎり、ありえません。」

成文化されたのは釈迦が亡くなってから５００年以上あとになってからでしょ。
その間に釈迦の言葉が１００％脱落することなく正確に伝えられたと考える方がどうかしているよね。
余分なものが付け加えられたり、大事なことが脱落したりすると考えるのが常識でしょ。
もうすこし頭を使おうね。

「792 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/14 12:18
>中国での音写なんだから本来どっちだっていいんだよ。

音写だからどちらでもいいなら、釈迦は社歌でもいい？？？！！」

中国へ経典が伝わった時に、三蔵法師のような優れた翻訳僧は
漢字の特性つまり表意性を充分に加味して音写したわけ。
だから何の漢字でもよいからと滅茶苦茶に適当につけたわけじゃないんだよ。
少しは賢くなろうね。

「801 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/14 12:45
本人はただの夜更かしが大好きで、
昼寝していたことは７８８さんが書いているとおり。
ホテルオークラ通い同様に、職員の間では衆知の事実だった。」

先達の方から聞いたけど猊下は突然幽体離脱？して神仏から御霊示をいただくことが多いそうだ。
でも凡人がハタから見ていてもわからないよね。
そういえばラーマクリシュナもしばしばその様なサマディに入ったそうな。
やはり聖者は凡人とは違うね。

「最初は、あまりの内容に職員が嘘をついているとさえ思ってしまう。
愛人の話など聞いても、たいていの人は嘘だと思ってしまう。」

そうやって嘘があたかもホントの様に言われるんだね。
上手いよね、君たちは。嘘の名人だよ。大したもんだ。

「761 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 20:46
★阿含宗という宗教　２１★
>339 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 09:09
>阿含宗にはなんでこんなに奇跡が多いのか？
>真性仏舎利パワーも理由の一つでしょう。
>356 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 19:30
>これもまた真性仏舎利の功徳かも知れません。

阿含宗の仏舎利は全部、偽真正仏舎利です。
追々、偽物であることはヌマエビさんが証明してくれるとして、」

麻原と同じ因縁を持つヌマエビがどうやって証明するの？
あること無い事いい加減に並べ立て、嘘八百を傍証のような素振りで
列挙するのが彼のいつものパターンじゃない。
裁判になったら証拠能力ゼロで帰ってくれって言われるよ。

「794 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/14 12:29
>781
>は、白雉２年（６５１年）に朝廷で催されて以来、東大寺をはじめ、平安時代に
>は諸大寺での年中行事となった、伝統的な仏教行事です。

桐山さんが卑劣なのは、伝統仏教をさんざんに非難しながら、
こうやって、「伝統的な仏教行事です」などと、
権威だけはちゃっかり借りるところです。」

味噌糞一緒に何でも反対なんてかってのＫ産党みたいだよね。
良いものは積極的に受け入れて、信者の指導に役立てるという猊下の姿勢は
マジ賞賛に値しますよ。
聖者の心は外道に理解できないほど広く温かいんだよ。

>795-799

>大徳もまた、人々の身壌れ命おわりてのち、よく善趣天界に上生せしめることを得るであろうか」

何度言ってもわからないねえ。ほんと馬鹿じゃないの？
質問者は釈迦に直接あなたは出来ますかと聞いたんだよ。
それに対して釈迦は一度たりとも｢私は出来ない｣と入っていないでしょ。
文脈上、なぜ釈迦は「自分自身は出来ない」と応えずに
バラモンや他の一般人を例に出して説明したわけ？
文面の上からもその意図するところは明白じゃない。
つまり釈迦の成仏法以外では駄目だと明言しているわけ。
それをあからさまに自慢下に言うのは釈迦の謙虚さが許さなかったんでしょう。
だから自分に問われた回答として他者を消去法で消したんだよ。
なんて謙虚で気高い聖者なんだろうね。
その辺りを見誤ると釈迦の真実も理解できないよ。

「783 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/14 04:36
《阿含宗の教学では先天の因縁とは縦の因縁「先祖から受け継いだ因縁」横の因縁「前世からの因縁」
が交わりほぼ生まれた時点で決定している運命学上の星「因縁」を表します。
後天の因縁とは生まれてから作った因縁を指します。》
教団で奉仕する或いは供養する行為も当然後天の因縁という事になります。
生まれた時点で運命的にほぼ決まっている良くない因縁を解脱する為に　後天の因縁「供養」
でその良くない因縁の星を消す作業が信者にとっての修行になるわけです。」

後天の因縁とは生まれてから作った因縁なんだよ。
だから因縁解脱していない我々は日々後天の因縁をつむ危険性があるんだよ。
先天の因縁を切るのは法の力がもっとも有効だけれど
後天の因縁については釈迦の言うように八正道や阿含宗の言う課行や戒行が役立つわけ。
仏陀の法の素晴らしさはそれら全てを網羅している点でしょう。
もう少し文章の理解力を鍛えないと誰が読んでも大笑いする批判になるよ。
もう少しお勉強しようね。

つづき

だからどんなに猊下に授けられて修行をしても後天的な因縁を解脱する修行をしないと
真に因縁解脱つまり悟りには至らないんだよ。
猊下のお弟子さんにもいろんな人がいるから、古い人たちが必ずしもまじめに
やっているとは限らない。
そんな個人責任についても全て猊下の責任だというのは間違っているよね。
だから釈迦も阿含経で自分自身の修行の重要性を説いているんだよ。
わかった？おばかさん！

釈迦の弟子になれば全員が解脱を保証されるわけじゃない。
肉親の例で言えばかの有名なダイバダッハだよね。
かれは釈迦を３度も殺そうとさえしているんだよ。
だから猊下の親族になにか些細な問題があったとしても
気にすることなんてないんだよ。
後天的な因縁は本人の自覚と努力が何より重要なんだ。
どんなに釈迦の法で先天的因縁を切ってあげても
後天的因縁については自らの努力が必要なんだよ。

よく理解できた。
阿含宗は世界にとって必要だと思う。

「814 ：アデプト　もどき ：02/08/14 23:29
桐山氏は現実には後天的にも悪業の借金を作った　だから悪業の現象が現れて
いる　悪業の現象が現れているという事はこの世界にまだ沢山悪業の借金があると
いう事です。
悪業の借金返済が済むまではどこまでも輪廻転生しつづけるというのが　阿含宗の
因縁論なのです。　随って桐山氏は聖者では無いという事になります。」

自分が無借金になっても他人の連帯保証人になれば新たな借金を背負うケースもありうる。
それがイエスや猊下のような聖者の宿命なのかも。

イエスと落ちぶれた詐欺師を同格に扱うなよそれこそ不徳を積むぞ。

一度昔の手製ビール飲ませろ！！

>387　確かにそうだよね

>374 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/13 23:36
>解脱供養・護摩木・お守り等はサラ金に借金してまで
>申し込んだほうが大変な功徳になるよね。

御祈願系や喜捨はあくまで自分の資産の範囲でおこなうが基本ですから
借金してまでする必要はありません。

>生活に余裕なんてあったら罰が当たるもの。
>家族全員水だけ飲んで生活して家も売り払う覚悟で
>貢ぐんだ！最終目的は一家離散。なんで素晴らしいんだ！

バチはあたりません。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビさんはかなりオウムに洗脳されているようですね。
発想が異常です。

口下手番長さんやヤフーのトピ主さん達はみんな阿含宗批判を悔いて消えていった。
いまごろ出戻り信者として修行に励んでいることだろう。

阿含宗は、お釈迦さまの本当の教えが残されている唯一の経典「阿含経」
を奉じる仏教教団であり、本尊は真正仏舎利です。

http://www.agon.org/

悔い改める人とは思えないから、たぶん書きこみを禁止されたのでしょう。

＞393
はじめて投稿します。
インターネットの掲示板で毎日、書き込む事が阿含宗の修行に繋がるのですか？
あなた個人の修行になっているのですか？
ちょっとメールくれませんか？

>396
伝法会行った？今までに幾ら使ったの？
因縁切れた？クンダリニ覚醒した？念力で火つく？

阿含宗は、お釈迦さまの本当の教えが残されている唯一の経典「阿含経」
を奉じる仏教教団であり、本尊は真正仏舎利です。

http://www.agon.org/

http://www.agon.org/

本サイトに掲載されているすべての文章・写真・図表の無断転載を禁止いたします。
著作権は阿含宗に帰属します。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029471820/l50
阿含宗という宗教２６という嘘つきスレが出来ました。
心正しき人たちはそんな糞スレは相手にしないようにね。

無断転載はお止めください

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029156012/

昔、阿含宗にいたんですがその後の事は知りません　て言うか興味も無かったので。
ま、今んとこは批判も擁護も中立的に見てますが。

阿含宗って今信者は何人いるの？
いろいろな説があるんで、、、
オウムへ流れた人数は不明だけど
以前よりもかなり少ないって聞いた。
維持費が結構大変だろうに。

http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029156012/l50

何か伝えたい事があれば私もしくは阿含宗関東別院へ連絡をお取りください。
退室します。

>何か伝えたい事があれば私もしくは阿含宗関東別院へ連絡をお取りください。

私って誰？どうやって連絡をとればいいの？

http://www.agon.org/

Agon Shu Buddhist Association
http://www.agon.org/

>37 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 10:16
>さて、お盆の万燈会もおわり８月の行事も一段落つきました
>しかし、こんどは地方での柴燈護摩法要がめじろおしです
>休んでいるヒマもありません
>９月には広島原爆記念公園で焚かれる予定です

原水爆のカルマを軽減する為にはやはり広島なんですね。
阿含宗の善行はもっと世界全土で評価されるべきだと思います。

>44 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 13:21
>>36
>大騒ぎした下以下の予言がはずれたのもお忘れですな。
>信者もご都合主義の詐欺集団。脳障害の集まりだね。

馬鹿はどこまでも馬鹿ですね。
猊下は警告をしたわけです。
世界に巨大な不幸が起きて「それみろ、予言が当たったぞ｣というのでは
聖者ではありません。
預言者、聖者は自分の全力で世界の不幸を食い止める努力をするのもまた使命です。
何もしなければ｢当たった｣で、誠心誠意命懸けで努力すれば｢はずれた｣では聖者にかわいそうです。
神の意志はとても奥深いことを知るべきです。

>53 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 16:01
>>36 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 10:11
>>ましては中傷、妨害を受けたりしている阿含宗の場合は

>中傷、妨害って、具体的に何ですか。
>まさか、信者さんお得意の、伊勢のユンボ焼の件じゃないでしょうね。

ねぇ
ユンボって何なの？
昔から誰も応えてくれないけれど。

>53 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 16:01
>中傷、妨害って、具体的に何ですか。
>ここのスレだって、桐山さんの事、何か中傷しましたか。
>桐山さんは偽僧侶、学歴詐称、脳梗塞と糖尿病でヨレヨレ、

中傷しまくり。偽坊主じゃないよ。小田先生は一度も正式に抗議していないじゃない。
だれか証拠をあげて公の場で証明したの？脳梗塞も想像でしょ。診断書出せよ。嘘吐きが。
糖尿だって検査したらほんの少しだけ血糖値が微増していたっていうだけでしょ。
前の日にケーキを食べれば誰でも増えるよ。

>因縁は切れていないし、名誉欲の固まり、

自分からくれって言っていないよ。善行を施した結果として相手から進んで授与されただけの話。

>奥さんは餓鬼クラスの因縁が切れずにガンで死んだ、

イエスと同じ。罪人の贖罪だったって先達が言っていたよ。違うって証明しろよ。
出来ないくせに偉そうに言うなよ。

>真正仏舎利は偽物で、桐山さんの祖父の上意討ちも空想話、

偽物だって証明しなさい。出来ないなら嘘吐きだって認めなさい。

>阿含宗は焚き火して世界が平和になると信じるオメデタイ人たちの集団、

凡夫は困るね。馬鹿だから。

>阿含宗は釈尊が禁止した護摩、占い、先祖供養をしている教団、

禁止していないって。よく原始仏典を読みなさい。

>妨害どころか、人を救う梵行です。

人を破滅させる罪行ですね。

>54 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 16:13
>桐山さんが焚き火をして核戦争を避けたことに
>阿含宗ではなっていましたね。
>その理屈が阿含宗以外のどこで通用するか教えてください。
>インドとパキスタンに行って、
>「阿含宗の焚き火のおかげで核戦争を回避したのだ」と
>言ってみてください。
>彼らに賛成を得るためには、
>桐山さんがいつもやっているように、金をばらまくことです。

心貧しき穢れたアホですね。
読んでいて哀しくなります。
ＩＱ３０以下なんでしょうね。
求聞持法が必要ですよ。

>55 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 16:19
>>36 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 10:11
>>ノストラダムスは忠告として今でも心にとどめるべきです。
>桐山さんの本ではノストラダムスの１９９９年とは、
>１９９７年だということでしたが、
>最近は方針を変えたのですか。

馬鹿とは知っていましたがここまでとは。。。
国家や世界にも因縁があるんですよ。
後天的な因縁はその時その時によって確定していないのです。
そんなの当たり前でしょ。

>60 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 19:45
>＞５０
>ヨーロッパに変更になった護摩法要の件ですか？
>中止になったのではなく、中止にしたのです。
>これこそ危機に関する重要な変更です。

御仏の御霊示は大事ですからね。

>65 ：名無しさん＠１周年 ：02/08/17 19:59
>＞６２
>ではどういういきさつでヨーロッパに変更（中止ではなく）
>されたのか、知っているのでしょうか？
>無責任な戯れ言はやめましょう
>いくら、悪口いいたくてしかたがなくても。

仏陀レベルにならないと御霊示の真意はわからないの。

４１３
これを言い訳といいます。
後天的な因縁がどうのと言ったって、神通力を発揮して予言したんだろうが？
なぜころころ変わるの？
後天的な因縁って、また都合のいいことを言うね〜。
国家なり世界がつくる因縁と言ったって、「後からつくる因縁」がそれ単独で
存在している訳はないのだから、そんな言い訳は通じないよ。
仏教を少しでも勉強した人なら、わかるはずだがね・・・・。
過去の「業」が現在の「業」も規制するのじゃなかったかな？
えせ仏教徒さん、どうかな？
ごめん、仏教徒じゃなくて、桐山教の信者さんだったね。
m(_ _)m

>過去の「業」が現在の「業」も規制するのじゃなかったかな？

馬鹿だねえ。
因に対して果があるけれど果には幅があるんだよ。
だから運命にも幅があるわけ。

猊下の悪口を言う奴はヌマエビや麻原みたいに地獄に落ちる。

Agon Shu Buddhist Association
http://www.agon.org/

http://www.agon.org/

アゴン詐欺教の信者さんは、他人を馬鹿よばわりする。
品性下劣な大バカ似非仏教徒なんですな。
「因に対して果があるけれど果には幅があるんだよ。
　だから運命にも幅があるわけ。」
独自の理論ありがとさん、これも下以下の受け売りかね。
歴史上、聖者と呼ばれた方々はそんなにぼろぼろの大はずれ
預言はしていないよ。
何か当たった予言はあるの？
おまけに、ノストラダムスの時は見苦しい言い訳本まで出版してさ。
誰か止める人間はいなかったのかよ。

まったく、彼は数々の悪因縁を説きながら、仏教の基本を理解しない
ただの「詐欺師おたく」です。
あんたが今までの下以下のデタラメをどんなに取り繕おうと
社会は彼に宗教詐欺師の烙印を押しています。
この烙印は彼の説く因縁切りでも切れません。
彼の因縁切りよりも社会生活に役立つ「缶切り」の方が
１００万倍優れています。
たとえ自称であれ「仏教徒」のふりをしているつもりなら
黙って批判に耐えていた方が、それらしいよ。
釈迦はそうした。
あぁ、そうか君にとっては、釈尊より下以下の方を信仰している
から、そんなことはできないのだね。
下以下は、釈尊とは正反対にいる男だからね。
釈迦の名を利用して宗教詐欺を働くとんでもない輩だからね。

それとね、ご都合主義の言い訳や解釈には、もうゲップがでるから、
もう出てこないでくれ。
でも他人を馬鹿呼ばわりして、にやにやしているあんたは
新興宗教桐山アゴン詐欺教の信者らしくて、かなりいけてる。

「因に対して果があるけれど果には幅があるんだよ。
　だから運命にも幅があるわけ。」
こんなことを言って言い訳した歴史上の偉大な宗教家
がいたら、教えてください。
明日の朝刊にでも全面広告したらどうかね？
「私の預言が今まで一つとして当たっていないのは、
　因に対して果があるけれど果には幅があるんだ。
　だから運命にも幅があるわけ。だから当たらなかったのよ
　ごめんちゃい！！」こんなのどー？？
」

Agon Shu Buddhist Association
http://www.agon.org/

Agon Shu Buddhist Association

ここにもアゴンのバカ信者がいた。
お前は昆虫か？

422の質問に答えてくれよ。お〜いい！！

http://www.agon.org/

Agon Shu Buddhist Association
http://www.agon.org/

>「因に対して果があるけれど果には幅があるんだよ。
>だから運命にも幅があるわけ。」
>こんなことを言って言い訳した歴史上の偉大な宗教家
>がいたら、教えてください。

だから
釈迦自身がおっしゃっているよ。
因から縁が生じてその結果がまた因となり縁を呼ぶんだよ。つまり連鎖だね。
幅がないとするならば、全ての未来は既に確定して変わり様がなくなってしまう。
受け売りだけど、運命と宿命は違うんだって。
先天の因縁は宿命なの。
これは前世から引きずっているものとそしてソンディの言う家族的無意識なんかの範疇。
後天の因縁はその先天の因縁によってある程度方向の定まっている幅の中で新たに生れるんだよ。
それが猊下のおっしゃっている｢わかっちゃいるけど･･･｣の話。
だからこそ八正道や課行、戒行に意味があるんだよ。
なにやっても運命が変わらないのならばそれらが全てムダになってしまう。
それでは輪廻に対して解脱をとくこと自体が矛盾してしまうし意味をなさなくなる。
つまり運命に幅があるからこそ人間に解脱が可能になるんだよ。
釈迦の意図する所はまさに猊下の教えに全てがあるんだね。
因縁切りとは実に釈迦の教えのエッセンスを総称する語句だよ。
素晴らしいの一言！！！

>黙って批判に耐えていた方が、それらしいよ。
>釈迦はそうした。
>あぁ、そうか君にとっては、釈尊より下以下の方を信仰している
>から、そんなことはできないのだね。
>下以下は、釈尊とは正反対にいる男だからね。

対機説法って言葉知ってる？
釈迦の時代には因縁解脱を説いて理解できる弟子が余りいなかったようですね。
スッパニパータを読むとそのあたりの事が実に明瞭にわかりますよ。
少しは原始仏典を勉強してからお返事頂戴。(ワラ

猊下も釈迦と同じスタンスなのね。
弟子たちのレベルが上がってきたから説く内容が変化したわけ。
内容が最初から最後まで同じだとすればその方がどうかしてるんだよ。
一年生で九九をマスターしたらあとは別の指導をするわけね。
そんなん当たり前でしょ。
麻原と同じ因縁を持つヌマエビさんはいつまでも九九だけで満足するらしいけれどね。（爆

あ。よー痴ゴキ。まだいた。

＞429
＞先天の因縁は宿命なの。
＞これは前世から引きずっているものとそしてソンディの言う家族的無意識なんかの範疇。
＞後天の因縁はその先天の因縁によってある程度方向の定まっている幅の中で新たに生れるんだよ。
＞それが猊下のおっしゃっている｢わかっちゃいるけど･･･｣の話。
＞だからこそ八正道や課行、戒行に意味があるんだよ。

ゲイカがなった生活習慣病というのはその＞｢わかっちゃいるけど･･･｣
てやつなんだろう、
食事の因縁から来た病気を　信者の因縁被ったなんて書いちゃってるけど
だいじょうぶ。
出家の戒行とやらを守っていたらそんな病気になならなかったのとちゃうか。

大白身のゲイカのはずががあちこち　因縁の垢だらけだもんな、
擁護するのも大変だね、

でもね嘘でお金を集めるのは犯罪行為だからね　よくご先祖様に相談して
判断したほうがいいよ。

＞少しは原始仏典を勉強してからお返事頂戴。

ゲイカは原始仏典という表現が大変お嫌いなのです。
よー痴さん達もゴマをするならゲイカの好みぐらい
研究しなさい。

４２９
４３０
４３１

爆笑！！
もう完全に救いようがない。
心停止直前ですね。
あなたがたを救おうとは、まったく思っていません。
好きなように全財産を下以下の妄想に提供したらいいが、なんにも知らない
若者や病気や人間関係で苦しんでいる人につけいるようなことは、絶対するな！
アゴンや桐山下以下は、社会の癌だということのよく自覚しておくように。
癌同士で同好会している分には、じゃまはしないよ。

しかし、君は国語力もゼロに近いね。こんな実力でネットに書き込みを続けたら
下以下に叱られるよ。「黙ってろ！！」ってね。

もう一度、よくあんたの書き込みを読み返してみなはれ！
おかしいでしょう。
私の問いにいっさい答えずに、自分勝手な書き込みをしているよな。
ここにもう一回書いてやるから、読み返しなさい。

>黙って批判に耐えていた方が、それらしいよ。
>釈迦はそうした。
>あぁ、そうか君にとっては、釈尊より下以下の方を信仰している
>から、そんなことはできないのだね。
>下以下は、釈尊とは正反対にいる男だからね。

対機説法って言葉知ってる？
釈迦の時代には因縁解脱を説いて理解できる弟子が余りいなかったようですね。
スッパニパータを読むとそのあたりの事が実に明瞭にわかりますよ。
少しは原始仏典を勉強してからお返事頂戴。(ワラ

　　なっ！！おかしいだろう？！あんたの頭！

ぼちぼちネットでも阿含宗を相手にしようか。。。
>>430
出鱈目言うな。
原始経典は死ぬほど研究したが、君たちの言う因縁解脱なるものは導き出せないよ。

「果の幅」？
「運命の幅」？
「因縁切り」？

外道ですか？
ハクチですか？

>437
少し仏教を勉強してからカキコしてね。

>436
かわいそうに、、、国語力がないわねぇ。
スッパニパータを読むとね、そのあたりの事が何も書いていないんですよ。
だから、、、釈迦の時代には因縁解脱を説いて理解できる弟子が余りいなかったようですね、という結論になったわけね。
そのへんの経緯はスッパニータを読むとわかりますよって言う話なのね。
つまり対機説法の事例が幾つか出てくるでしょ。その一環だといいたいわけ。

438
あんた、ホントに日本語を理解する日本人？

＞釈迦の時代には因縁解脱を説いて理解できる弟子が余りいなかったようですね、という結論になったわけね。
＞つまり対機説法の事例が幾つか出てくるでしょ。その一環だといいたいわけ。
　・・・・を理解できる弟子が少しはいたということでしょう。
　そのうえで、対機説法の事例があると、あんたは言っているのでしょう。
　だったら、あんたの言う因縁解脱を説いているシーンがあるはずでしょう？
　それでもなかったら、説いてないということにならんかね？
　もちろん、釈尊は解脱供養にお金を出しなさいとか、家の守護仏を買いなさいとか。
　そんなことは言いませんでしたけどね。あんたのいう因縁解脱なんて一切説いてないですよ。
　仏教の勉強が必要なのは、誰かいな？

>>437
おそらくチミの10000倍は最低勉強しているつもりだがね。
恐らく桐山よりも数百倍以上ね。

>あんた、ホントに日本語を理解する日本人？

前世は知りませんが今は一応日本に戸籍を有するという意味では日本人です。
５０代遡っての民俗学的というか、遺伝子的という意味での日本人という定義では何ともいえませんがね。

>＞釈迦の時代には因縁解脱を説いて理解できる弟子が余りいなかったようですね、という結論になったわけね。
>＞つまり対機説法の事例が幾つか出てくるでしょ。その一環だといいたいわけ。

世の中で絶対と言い切れるのは難しいという意味において｢余り｣と述べただけ。
幾つか出ている例というのは別の話題でのこと。
当たり前のことをいちいち質問しないでね。
答える方が恥ずかしくなるから。

>>437
は
>>438
の間違い。

どうして阿含宗にはこんなに基地外が多いのだろうね。

>>438
チミを「最悪のハクチ君」と命名してあげよう。喜びたまえ。

その昔、阿含宗から教学整備のために声を掛けられたけど断ったよ。
某有名原始仏教研究者のゴーストをしてたからね。

＞世の中で絶対と言い切れるのは難しいという意味において｢余り｣と述べただけ。

なんじゃこれは？！
ここは大事な論点ですぞ！
わたしは絶対いなかったのかと尋ねてはいませんよ。
優秀な弟子もいたでしょう。釈迦十大弟子と言われるような高弟たちでも
理解していなかったのでしょうか？
理解できる弟子がいる以上、あなたが大事にされている経典にもお話がでてくるはず
ですが、どうして出てきていないのですか？
論理破綻していませんか？

あ、補足。
その教授は騙されて雑誌”アーガマ”に執筆することを受けてしまったんだ。
私の文章、かなり以前のアーガマにでているよ。(笑)

443
これは、心強い！！
「最悪のハクチ君」弁解の機会をあげよう。

発言したまえ！！

釈迦直伝の経典が”アーガマ”だとまだ言ってるよ。
この基地外連中は。

>>446
始めまして。出来れば誤爆防止のため、発言番号でいいですから臨時コテハン
お願い致します。(笑)

カルトから脱会したい人にたいしてその援助をしてきました。そのラインで
阿含宗とはやりあってきましたが、この際根本から叩き潰さねば成らないよ
うですね。

すいません！m(_ _)m
発言番号を青く表示するにはどうすればよいのでしょうか？
お恥ずかしいですが、どなたかお教えください。

＞436 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ ◆KW8mn4ss ：02/08/18 19:30
＞ぼちぼちネットでも阿含宗を相手にしようか。。。
〉>>430
＞出鱈目言うな。
＞原始経典は死ぬほど研究したが、君たちの言う因縁解脱なるものは導き出せないよ。
よー痴サン達は主観の塊だからね、ゲイカの本すら読んでないものを
まして　原始経典からなんて引用できるわけが無い。
批判側が幾ら引用しても　よー痴サンたちが引用して反論したのなんか
数えるほども無い。

最低限ゲイカの本を読んで　ゲイカの本からの引用ぐらい出来そうなものなのだが
それすら出来ない。
随ってつじつまが合わなくなると荒らしで誤魔化すか　自分で勝手にゲイカを
差し置いて教学を創作する。

麻原教祖、阿含宗管長桐山靖雄師を斬る！！

http://www.geocities.co.jp/WallStreet/1733/aum/agon-1.html

>>451
お前じゃ役不足。論理的に話できる奴を読んで来い。
原始経典を原典から文献学的手法に基づいて沢山翻訳しているよ。
チミが使っている訳文の中に恐らく私の約したものがあると思うよ。(笑)

>>450

発言番号を青くするにはただ「　>>450　」と書けばいいだけ。

訂正
×　約した
○　訳した

454さん
ありがとう！！
やってみま〜す。

４５３の４５１爆撃は・・・誤爆かも？

>>447 釈迦直伝の経典って何ですか？

４５２のURLに飛んで読みましたけど、経典の話で思い出しましたよ。

昔、阿含経が千座行の経典の中に入ってないのか？読じゅしないのかとの
質問に「阿含経は成仏するための修行方法が書かれているもので実践する
べきものです。読じゅするべきものではないのです。」
といっていたにも関わらず、読じゅするべきものにしてしまっていたよね。
実践の方法を知らなかったんだから、しょ〜がないけどね。

〉453 ：電波男Ψ(´д｀)Ψ ◆KW8mn4ss ：02/08/18 22:17
〉>>451
〉お前じゃ役不足。論理的に話できる奴を読んで来い。
〉原始経典を原典から文献学的手法に基づいて沢山翻訳しているよ。
〉チミが使っている訳文の中に恐らく私の約したものがあると思うよ。(笑)

デンパ君とやら４５１の文章をよく読みたまえ　
よー痴さん達は原始経典やゲイカの本の引用が少ないと書いたのだ
原始経典の訳文とやらは何処から出てきた話なんだ。
どこが論理的なんだ。まるっきり見当違いの文章書いて恥ずかしくないのかね。

ゲイカの作った宗教を釈迦にリンクさせて　世間を惑わす積もりかね。
支離滅裂なところはよー痴とかわらん。

４５３の４５１爆撃は誤爆でしょう。

ごめん。＞451

過労による睡眠不足で誤爆の予感があったんだ。
今日は寝ます。

>>458
釈迦直伝の経典などありません。

>>462　もう寝ちゃうのか。残念です。数ヶ月前に母の薦めで阿含宗
に入りました。勤行すると落ち着くので喜んでいます。勉強は猊下の本と、
母の本棚にあったバウッタ（小学館）と言う本だけです。
色々わからない事があるので、また教えてくださいね。m^o^m

＞４６２
４５１です　納得しました　４５７さんが指摘してくれてたんだね
読み込み足りませんでした　反省。

原始経典に詳しい方がいてくれると
ありがたいので　懲りずにカキコお願いします。

阿含経典とは何か
阿含経はゴータマ・ブッダ（釈尊）の教えを直接に伝える唯一の経典群であり、
同時にまた現存の阿含経は、ゴータマ・ブッダ（釈尊）の教えを原型どうりに
記しているのではけっしてない。
言い換えればゴータマ・ブッダ（釈尊）の教えそのものは、現在伝えられてい
る阿含経を広義のインド学・仏教学に基づいて、十分に検討し、研究して、はじ
めて得られる。

>>463　バウッタにこう載っていますが。これは、ある意味では阿含経は釈迦
直説の経典だという意味ではありませんか？

まちがえた、上記は　>>462　でした。

訂正　バウッタ→バウッダ

>463 ：バウ ：02/08/18 23:15
>>>462　もう寝ちゃうのか。残念です。数ヶ月前に母の薦めで阿含宗
>に入りました。勤行すると落ち着くので喜んでいます。勉強は猊下の本と、

またカルト宗教に一人染まりましたね。
阿含経の釈尊の教えを読んでごらんなさい。
阿含宗と阿含経とはまるっきり関係ない。
あなたは勤行すると落ち着くという。
釈尊の教えの中のどこに勤行をしろとありますか。
４６５のような阿含経そのものについての議論こそが、
桐山さんの狙い目です。
伝統仏教への批判、大乗経典への批判など、
そうやって問題の焦点を阿含宗という教団以外の所に向けさせる。
まず、「阿含宗という宗教」の過去ログを読んでごらんなさい。
ぜひ下記の２５に来て、阿含宗への批判を読んで見てください。
元信者たちの苦い経験と桐山さんの正体が詳細に書いてあります。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1029471820/l50

>>468　コメントありがとうございました。この板のあちこちで
電波男さんのコメントを読ませていただいて、尊敬しております。
師と仰いでおりますので、また、お目覚めを待ちたいと思います。
この際「バウッダ」を勉強し尽くしたいと思ってます。数ヶ月以上
かかるかもしれないのですが、電波男さんよろしくお願いします。
（無理なお願いかもしれませんが）。

まあ電波さんは理論的だからいいけど
その他の阿含批判者は糞だから相手にしないほうがいいです。
くだらない悪口だらけです。

>>470　電波男さんを待ちますが、定期的に来てくれるんだろうか。不安。
４７０さんは阿含宗の方ですか？

＞470
ホラ、油売っていないで宣伝攻撃の途中だから早く続けないと

阿含経のどこに、先祖の霊障の話が出てるの？
解脱供養って、お釈迦さまは行ったの？

>優秀な弟子もいたでしょう。釈迦十大弟子と言われるような高弟たちでも
>理解していなかったのでしょうか？

スッパニパータに１０大弟子が出てくるのかい？
全然読んでない証拠だね。
お勉強してからきてね。

＞４７２
宣伝攻撃している方とは違います
なぜ、あなた方は阿含宗信者とみると「よー痴」という人ときめつけ
ムチャクチャにするのでしょうか？
心にやましい所があるのでしょうネ。

＞４７１
そうですが、なにか？

＞４７３
霊障は経典というより、実体験から導きだされたものだと
思います。
ただ、阿含経にもとずく修行をつづけていたら、霊的能力が
身についていたそうです。
自分自身の体験からも本当だろうなと思いました。

>>470　もし阿含宗の方でしたら、固定ハンドルぜひお願いします。

（誰が誰か全く分からない。ほとんどお一人ではと思うけどね。）

トリップ付けておきます。

バウさんがマジメにカキコしてくれるのなら
固定ハンドルつかいます。そうですね「ワウ」とでもしておきましょうか？
あまりにもアホくさい批判者ばかり相手だったもので
ちょっとでも阿含宗よりだと「よー痴」ときめつけムチャクチャでした。
（信者じゃない人でも）
２ｃｈはそういうところです、心しておいてください。

＞475
よー痴さんという人を何故特定できるのですか？
不思議だ。

＞ちょっとでも阿含宗よりだと「よー痴」ときめつけムチャクチャでした。
（　´_ゝ`）

阿含宗のＨＰ更新してすよ！
http://jbbs.shitaraba.com/computer/bbs/read.cgi?BBS=2784&KEY=1029503890&LAST=100

全レスよー痴の


　　 　 ／　　　　　　　　 ／　　 　／　　　　　　　　　　　　　／　　　　　＼　　　　　　　｜
　　 ／　　　　　　　 　／｜　　／ーーーーー　　　　　　／　　　　　　　　＼　┌──────┐
　∠＿＿＿　　　　／　 ｜　　　　　　｜　　　　　　　 ∠＿＿＿＿
｜　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜＿＿　　　　｜　　　　　 ｜　＼　　　　＿＿＿＿＿＿
├-------┤　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　　├-------┤　　 ＼　 　｜　　 ｜　　　｜
｜　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜＿＿　　　　｜　　　　　 ｜　　　　　 　├─-┼──┤
├-------┤　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　　├-------┤　　　　　 　｜　　 ｜　　　｜
｜　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　　｜　　　　　 ｜　　／　 　└──┴──┘
└ーーー-┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└ーーーー┘　／　　 　／　　　　　　　　＼

ちゃんと削除依頼出してね♪

＞481
＞ちょっとでも阿含宗よりだと「よー痴」ときめつけムチャクチャでした。

よー痴サンいつものすり替え技だしたね
＞４６０
＞支離滅裂なところはよー痴とかわらん。
この文章のことだろう、　誤爆の反論だから
文章的に論点があっていなかった、だから支離滅裂と
書いたのだ、
＞「よー痴」ときめつけムチャクチャでした。

いつもよー痴サン達が使う
議論の論点をずらしてくる手法に良く似ていたから
支離滅裂なよー痴さんと同じと書いた。

よー痴さんとは決め付けていない。

だいいちよー痴さんはハンドルネーム使ってないし
４６０でちゃんとハンドルネーム「少し替えたが」で
反論している。

借りにも宗教を「仏教を気取っている割には」　いつも
すりかえるそのカキコ　君達は何時までお釈迦様に迷惑を
書けたら気が済むのか。

>>481 ワウさんよろしくお願いします。

昨夜は冥徳供養の本を読んでいました。
解脱供養の根拠として、七科三十七道品法のうち、四念住法(以上）を修めた聖者は
死者の解脱供養ができると有りました。阿含宗は生者の解脱は七科三十七道品法、
死者の解脱は聖者による解脱供養みたいですね。

そのとうりなのですが、死者の解脱はニルバーナにいたる
解脱とは違い、冥界、霊界に渡らせるための解脱です。
そのため、完全に仏陀となる為には自ら修行をする必要があるそうです。
再生しての修行なのか、霊的存在としての修行を行なうのか
わかりませんけれども
とにかく霊界のことなので詳しくはわかりませんし
先祖との関わり、霊障と因縁の関係などは
体験をつんで理解するしかないと思います。

＞４８６
４８５のような人もいるでしょ
まともにつきあいきれませんので、あしからず。

>>488 そうですよね。死者への解脱供養は病気で言うと「小康を得る」
くらいかなと(勝手に）思っています。死を覚らずに中有界に迷っている
人（の霊）を、冥界に送ってあげるのでしょうか。

バウッダから引用；十難について

、、どうしても避けて通れないひとつのアポリア(難問）がある、、、、
、、、形而上学的に導こうとする諸テーマを、阿含経は整理して次の十種にまとめ、
これをしばしば「十難」(十の難問）と述語化する。すなわち、

１．世界は、常住（世界は時間的に有限）
２．世界は、無常（世界は時間的に無限）
３．世界は、有辺（世界は空間的に有限）
４．世界は、無辺（世界は空間的に無限）
５．身体と霊魂とは、同一
６．身体と霊魂とは、別異
７．真理達成者（如来）は、死後に生存する
８．生存しない
９．生存し、かつ生存しない
１０．生存するのでもなく、かつ生存しないのでもない

それに際して、釈尊はつねに「無記」を通した。すなわち、どんな誘導があり、、、
、、、、
　無記のものは無記のまま、了解せよ。、、、

５．身体と霊魂とは、同一
６．身体と霊魂とは、別異

霊魂があるかないかはテーマになってない。有るというのは
当たり前のことなのか？

７．真理達成者（如来）は、死後に生存する
８．生存しない
９．生存し、かつ生存しない
１０．生存するのでもなく、かつ生存しないのでもない

真理達成者(如来）以外の者の死後の生存はテーマになってない。
如来以外の者が死後に生存するのは、言わずと知れた事実なのか？
輪廻の主体が生存しないと言うことはあり得ないですよね？

よく仏教は霊魂を語らないという人がいるけど、この十難を
見れば、十分語ってますよね。むしろ主なテーマなのかも。

>487 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 09:20
>昨夜は冥徳供養の本を読んでいました。
>解脱供養の根拠として、七科三十七道品法のうち、四念住法(以上)を修めた聖者は
>死者の解脱供養ができると有りました。阿含宗は生者の解脱は七科三十七道品法、
>死者の解脱は聖者による解脱供養みたいですね。

バウさん、どんどん書き込みをしてください。
なぜなら、阿含宗徒の阿含経知らずがバレテ、大いに結構です。
七科三十七道品のどこに解脱供養があるのか示してください。
バウッダのどこに死者の供養や先祖供養が解説してあるか、
示してごらんなさい。
おもしろいですね。
過去ログを読むように勧められ、
それどころか、２１にも批判が盛んに書かれている。
２５を紹介されているのだから、当然読んだでしょう。
釈尊は解脱供養や冥徳供養など説いていない、と批判側は主張し、
死者の供養など否定していると経典まで示されている。
一方、信者はただの一度もこれを否定できる経典は示すことができない。
そんな経典あるわけないから、当然です。
ところが、それらを完全に無視して、
バウさんは、釈尊が否定した死者の供養と
七科三十七道品という釈尊の修行法とを結びつけた桐山さんの詐欺ネタを
そのまま取り上げる。
バウさんの言っていることは、
釈尊は七科三十七道品で戦争の仕方を説いた、と言っているのと変わりません。
いったい、あなたの頭の中はどうなっているのだろう。

>490 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 10:58
>>>488 そうですよね。死者への解脱供養は病気で言うと「小康を得る」
>くらいかなと(勝手に)思っています。死を覚らずに中有界に迷っている
>人（の霊）を、冥界に送ってあげるのでしょうか。

桐山さんの本を読んだという割には、
バウさんも阿含宗の教学に疎いですね。
解脱供養は「小康を得る」のではなく、
病気そのものが治ったことを指します。
桐山さんはそのくらいおれの力はすごいと自慢しているのが、読めませんか。
ところが、力自慢の解脱供養も冥徳供養も、
桐山さん以外には誰もその死者が不成仏霊なのかどうか、
冥徳供養に至っては、そんな死者が存在したかどうか、
また供養の使用前、使用後がどうなったかは確認できません。
桐山さんのしていること、主張していることは、
それを信じる人にのみ存在し、何の客観性もありません。
阿含経などを持ち出して、さも阿含宗のしていることが、
釈尊も同様のことをしていたかのように主張している。
よそから権威を持ってきて、自分の主張を正当化するのが桐山さんの手法です。
バウッダを持っているというのなら、
中村さんや三枝さんが、釈尊は死者の成仏を説いた、と書いたかどうか、
もう一度、読んでごらんなさい。

>>496　
まず
>
>
で、他人の意見を引用してから、その下に自分の意見を付けられる方みたい
ですね？

珍しい書き方ですね。でも、すごく読みにくいです。また、とても目立つの
で、自作自演が多い人だなと思いました。書かれている内容はちょっと理解
できません。

阿含宗では「生者の解脱は七科三十七道品法で行い、死者の解脱は聖者による
解脱供養で行う。」

どこかおかしいでしょうか？

>495 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 12:32
>よく仏教は霊魂を語らないという人がいるけど、この十難を
>見れば、十分語ってますよね。むしろ主なテーマなのかも。

誰のために、何のために、こんな自問自答の書き込みをしているのですか。
桐山さんが霊魂の有無について書いた本から、真似たつもりですよね。
霊魂についての釈尊の答えは、否定も肯定もしなかった。
それで十分です。
その霊魂についての議論と、不成仏霊や解脱供養とはまったく別物です。
桐山さんは、霊魂について仏教で長年議論されてきたことを持ち出し、
巧みに解脱供養や死者供養を正当化しようとしている。
桐山さんの目くらましの一つです。
目線を、魂の有無の議論に向けさせて、
あたかも死者の供養、霊障といった考えが
仏教にあるかのような錯覚をおこさせる。
前に、他の信者が、桐山さんが本で引用した経典を読んで、
釈尊も解脱供養を説いたかのような錯覚をしていた。
経典のどこにあるか示してみろ、と言われて、
初めてないことに気が付いたのか、返事をしませんでした。
桐山さんは本当にすり替えが巧みです。

>498 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 13:38
>珍しい書き方ですね。でも、すごく読みにくいです。また、とても目立つの

バウさんは、おもしろいことに、スレに張り付いている某信者に挨拶までする。
>誰が誰か全く分からない。ほとんどお一人ではと思うけどね。
というのなら、張り付いている某信者のこれまでの姿を見たら、
普通の信者なら嫌悪するはずです。
勝手な教学を作り、エロネタと罵声で反論している姿には、
過去に出てきた信者・イワシのシッポさんなども嫌悪も露わにしていた。
kotaroさんという阿含宗応援団すらも、嫌悪していた。
あれが普通の人の反応です。
今も２５にコピペ攻撃、空白攻撃をしているのを見れば、
阿含宗の恥の上塗りをしていることはすぐにわかる。
「クンダリーニ覚醒」スレで阿含宗の宣伝をして嫌われている。
「よー痴」と呼ばれている信者は、特定の信者である必要はない。
阿含宗の教学すら知らず、勝手な教学を作り上げ、
議論にはまるで論理性がなく、
議論に負けるとエロネタや空白攻撃を繰り返す。
関係のないスレに批判側の書き込みをコピペして、
そのスレの住人から嫌われるのを見て、
裏をかいてやったと喜んでいる恥知らずぶり、知性の低さ。
こういう阿含信者のことをここでは「よー痴」と呼んでいるのです。
バウさんがよー痴さんと信者同士のよしみで同病相憐れむのは
勝手だが、バウさん自身は決してよー痴にはならないでください。

>498 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 13:38
>阿含宗では「生者の解脱は七科三十七道品法で行い、死者の解脱は聖者による
>解脱供養で行う。」
>
>どこかおかしいでしょうか？

バウさんの言っている生者の解脱とは何ですか。
阿含宗での生者の解脱とは因縁切りのことです。
釈尊は因縁切りなど説いたことがありません。
説いたことがない内容を、釈尊の修行法である七科三十七道品で行うなど、
おかしいと思いませんか。
また、「死者の解脱は聖者による解脱供養で行う」
という時、解脱する力を桐山さんは釈尊の修行法から獲得したのだと言っている。
つまり、生者の因縁切りも、死者の解脱供養も、
すべて七科三十七道品から得られたと述べているのです。
死者の供養を説いていない釈尊が残した修行法と言われる七科三十七道品に
どうして死者の供養があるのですか。
釈尊が説いたことがないどころか、否定した内容を、
その釈尊の修行法を以って行うなど、
荒唐無稽というよりは、釈尊に対する侮辱です。
非暴力を説いた釈尊が戦争を説いたというのと同じです。
また、死者の供養をどうやって七科三十七道品で行うのか、
バウさんは確認したことがあるのですか。
ありませんよね。
ただ、桐山さんのお話を信じているにすぎない。

>>499 さん、「引用符さん」とお呼びして良いですか。
引用符さんは何が言いたいのかしら。私が自問自答していたのは、
朝から誰もいないから「バウッダ」で勉強していただけです。

「仏教では霊魂は説かない」とか良く識者が言うので不思議に
思っていたのですが、「十難」を見ただけで霊魂は有るのだ、
(如来以外は）死後も生存！するのだ、と書いてあるに等しいので、
大発見に歓喜していたのです。

それと、まず、生者の解脱は「七科三十七道品法」というのは良いですか？

>502 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 13:57
>>>499 さん、「引用符さん」とお呼びして良いですか。
>引用符さんは何が言いたいのかしら。私が自問自答していたのは、
>朝から誰もいないから「バウッダ」で勉強していただけです。

ここでは無用な書き込みです。
１に、
「このスレッドは阿含宗の客観的評価を目的としています。
阿含宗の在り方の是非を世に問うためのスレッドです。」
とあるように、阿含宗についての議論の場であって、
バウッダの勉強の場ではありません。
バウッダを引用するのなら、阿含宗とどう関わっているのか、
それを示すべきです。
バウッダの勉強会を開きたいのなら、別スレを立てるべきです。

>>503 引用符さん、
「阿含宗の客観的評価を目的」。まさにこの通りなのです。

私は最近自分の意志で阿含宗に入りました。初学者です。家では母の代から
もう50年も？やってますから、色んな事実は見ています。解脱供養の威力も
まざまざと見せつけられています。だから入行したわけですが、その教えを
客観的に見たいんですね。そこで、阿含宗の書物とバウッダを引き比べてみ
ているのです。

まず、阿含宗に対して一番多い批判。「仏教は霊魂など説いていない」。
に対して、バウッダに書いているじゃない。霊魂は有って輪廻するんだよ。

と思ったのですが。

電波男さんは、このスレッドではまるで別人のようですね。
他のスレッドではあんなに知的なのに。どうしたんだろう？偽者かしら。
まあ、数個しかコメントないみたいなので、ちょっと書いてみただけかも。
最初からたくさん書き込みされているのかと思ってしまった。
早とちりでした。

たまたま、ここを読んだものですが、バウッダて何なのでしょうか？
どこかの前スレに書いてあるのかな？　仏教にはうといもので教えてください。
私は信者でもアンチでもなく、この掲示板で偶然読んだだけの者です。

>504 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 14:19

初心者だと思うから、事実を見なさいと申し上げているのです。
細かいことだから、指摘するのをためらったが、
たとえば、あなたが４９８で書いた生者と死者の供養の区別の仕方は、
阿含宗の教学では厳密には間違っています。
これ一つをとっても、あなたが阿含宗のなんたるかを知らず、
ただ、親から素晴らしいと教えられてきたにすぎないのがよくわかる。
バウさんは子供の頃から、ずっと阿含宗に親しんできた。
長くやっているから、御利益があるから、
だから信仰するのは、本人の自由です。
だが、まだたぶん若いのだろうから、
そうやってバウッダを読んでみようというのだから、
せめて、もう少し客観的に事実を見てはどうかと言っているのです。
あなたの親が長年阿含宗をして、素晴らしいと誉めて以上に、
たくさんの元信者が、阿含宗は詐欺だと批判している。
誉め言葉は生まれた時から山のように聞かされているはずだから、
今度は批判の言葉に耳を傾けてはどうですか。
長年、阿含宗が身体にまで染み込んでいるから、
その阿含宗を批判されると、まるで自分を批判されたかのような、
痛みをあなたは感じて、無意識に批判を避ける。
だから２５には来ない、来れないのです。
だが、良く考えてみなさい。
何のために、他人にすぎない桐山さんや、
自分がお金を出して
任意参加しているにすぎない阿含宗が批判されたからといって、
自分が痛みを感じなければならないのか。
二ヶ月前入行したということは、
それ以前は信者ではなかったのです。
バウッダで魂があるかないかとなどいう空理空論を話するよりも、
ここには、金と時間と、そして何よりも善意や、向上心すらも、
桐山さんに食い物にされた人たちがたくさんいるのだから、
その人たちの言葉に、まず耳を傾けてごらんなさい。

>506 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 14:31
>電波男さんは、このスレッドではまるで別人のようですね。

別人なのではなく、バウさんには別人のように見えるのです。
どうしてかわかりますか。
バウさんが阿含宗で洗脳されているからです。
しかし、バウさんにとって救いは電波男さんを尊敬している点です。
電波男さんに、阿含宗や桐山さんの説いていることが、
阿含経に残された釈尊の教えそのものであるかどうか質問してごらんなさい。
釈尊は、因縁切りを説いたか、死者の供養を説いたか、
護摩を奨励し、占いを奨励し、
霊障がある、天命殺がある、と説いたか。
桐山さんの言っていることはどこまで本当か。
電波男さんなら阿含経について詳しいから、
教えてくれるでしょう。
特に、桐山さんが有余依涅槃の聖者と言えるかどうか、
これを質問してごらんなさい。
くれぐれも魂の存在の是非などという抽象的な質問はしないことです。
それはあなたが自分で仕掛けた罠です。
と言っても、今は意味がわからないでしょうね。

>>507 小学館から出ている本で、「バウッダ　・佛教・」
中村元（なかむらはじめ）、三枝充悳（さえぐさみつよし）著です。

仏教学とか勉強する時間もないし、仏教入門には良いかなと思って
読んでいます。母の本棚にあった古い本なので、今でも出版しているか
どうかはちょっと分からないのですが。

>>508 >>509 引用符さんは、文章が長すぎて要点がわからないです。
それに「はじめから阿含宗はだめ」と決め付けてませんか？もうすこし
客観的に討論したいのですが。

それと阿含宗は初期仏教ではありません。阿含経典の根本仏教を源泉
としてそこから流れる大乗仏教の大河をすべて包括した円満仏教です。
一人の天才が打ちたてた体系ですから、そんなに簡単には学び尽くせ
ないと思いますけどね。

(訂正）　さえぐさ→さいぐさ

＞>>508 >>509 引用符さんは、文章が長すぎて要点がわからないです。

508、509さんの文章が長くてわからんというんじゃ、
桐山の大げさで修飾語だらけの冗長な文章なんかについていけないよ。
落ち着いて読めば、バカでもわかるように平易な文章で書いてあるから
ちゃんと読んでごらん。

>511 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 15:12
>>>508 >>509 引用符さんは、文章が長すぎて要点がわからないです。
>それに「はじめから阿含宗はだめ」と決め付けてませんか？もうすこし
>客観的に討論したいのですが。

三枝さんの小難しい文章を読んでいるのに、
こんな程度の文章が長すぎるとは・・・・。
バウさんも仏陀の智慧の獲得を目標にしているのですよね？
信じている阿含宗を批判されると、悪口だと決めつけて、
文章が頭に入らなくなる。
読むと自分の信仰がぐらつくし、反論できないから、
長い、分かりにくい、意味不明、悪口などと
読まなくても良い理由をつけて、逃げる。
そういう信者たちをたくさん知っていますから、
バウさんの反応には驚きません。
洗脳とはそのようなものです。
元信者たちに向かって、
「はじめから阿含宗はだめ」と決めつけたなどと、
自分で書いていておかしいと思わないかねえ。
元信者とは、阿含宗に在籍したことがある人たちです。
初めは素晴らしいのではないかと思ったからこそ、入信した。
初めからダメなどと決めつけないどころか、
今のバウさん以上に信じて行動して、その上で批判しているのです。
教学もろくに知らない信者相手に話をしても
自己満足と傷のなめあい以上の何も得るものはない。
バウッダのどこに死者の供養があると聞かれても、
あなたは答えようとすらしない。
いったい、そういう態度のどこが客観的ですか。
あなたが今まで書いたことは、魂についての空理空論と、
桐山さんの根拠のない解脱の話だけです。
阿含宗批判と直接関係のない話か、
桐山さんの話を鵜呑みにするかのどちらかしかない。
自分では客観的と口では言うが、書いていることはまるで違いますよ。

>512 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 15:15
>それと阿含宗は初期仏教ではありません。阿含経典の根本仏教を源泉
>としてそこから流れる大乗仏教の大河をすべて包括した円満仏教です。

また「円満仏教」か！！
信者すらも、円満仏教には、爆笑して、卒倒しているでしょう。
いったい最近の信者はどうなっているのだ。
前に、バウさんがラブコールを送っている某信者も「円満仏教」、
続いては「完然仏教」と書きました。
これだから、批判側から、よー痴だろうと言われるのです。
完全仏教でしょ？
あなたの言う初期仏教とは何を指しているのですか。
阿含宗は阿含経を所依の経典にして、それを護持していると言う。
根本仏教を源泉とするというのなら、何を取り入れたのですか。
釈尊の教えの何を取り入れると、
悪因縁や霊障が出てくるのか教えてください。
バウさんの好きな客観的説明をしてください。

>512 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 15:15
>としてそこから流れる大乗仏教の大河をすべて包括した円満仏教です。

大乗の大河をすべて包括するとは、具体的に何を指しているのですか。
桐山さんは、密教を勉強したから北伝、
チベット、スリランカ、ミャンマーから
金で法位法号を買ったから東伝、南伝を体得したという。
しかし、桐山さんは密教の僧侶ですらない。
他はただ金で買っただけで、修行したことは一度もない。
全部インスピレーションで体得したと本人が自己申告しているだけです。
北伝、東伝、南伝のいずれも正式な仏教では、
霊障も霊障解脱も説きません。
占いに至っては、当然禁止です。
さあ、これらをどこから取り入れたのか、示してごらんなさい。
無理ですよね。
あなたはただ「根本仏教」「大乗の大河」「円満仏教」という単語に惑わされ、
言葉に酔い、何もわからないのに、わかったような錯覚に陥っているだけです。

長い割りに無意味だから読む気がしない。読んでません。
電波男さん来ないかな〜〜。

無意味と言うのは「〜だから、〜の理由でだめだ」という提示
が無いんですよね。なんせ頭からだめなんだから。そう言うの
はディスカッションじゃない。

>512 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 15:15
>一人の天才が打ちたてた体系ですから、そんなに簡単には学び尽くせ

桐山さんが天才であることは確かです。
どこにもない死者の供養や占いをひねり出してみせて、
信者にこれを完全な仏教であると信じ込ませるのは天才です。
彼は宗教詐欺の天才です。
あなたはそうやって、桐山さんは天才なのだから、
自分では簡単に理解できないと自分の脳を喜捨してしまう。
これも自己洗脳の一つです。
天才なのだから、凡人の自分に理解できないのは当たり前だとか、
批判側など何を言っても俗人なのだから、
仏陀の智慧にはかなわないとか、
信者はそうやって、思考を放棄する。
これこそは最も釈尊が戒めたことです。

>512 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 15:15
>一人の天才が打ちたてた体系ですから、そんなに簡単には学び尽くせ

バウさんだけを非難するつもりはありませんよ。
元信者たちも多くはあなたのような考えにかつて染まっていた。
しかし、バウさんだって、心のどこかで、知性の何かが、
これはおかしくないか、ヘンだよね、と言う小さな声が聞こえるはずだ。
その声こそが大切なのです。
多くの元信者はその良心や常識の小さな声に耳を傾けて、
洗脳から解き放たれた。
しかし、その声を無視し続けると、
あなたの親のように、４０年以上も詐欺師の正体に気が付かない。
年齢的にも、一生、気が付かないで終わりでしょう。

話にならない。何なの？プロパガンダやさん？

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>519 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 18:20
>無意味と言うのは「〜だから、〜の理由でだめだ」という提示
>が無いんですよね。なんせ頭からだめなんだから。そう言うの
>はディスカッションじゃない。

過去ログをご覧なさい。
理由を示したのは批判側だけで、信者側は何一つ示せていない。
事実、今日、半日、バウさんに何度質問しても、
あなたは何一つ返答も反論もできなかった。
バウさんは、よー痴さんと同じで、自分の話としか見ていない。
だが、ここは多くの人たちが読んでおり、
バウさんは阿含信者代表なのです。
阿含宗の信者がロクに反論もできないでいること示せれば、
それで十分です。
あなたの反応は、阿含信者が理屈も何もなく狂信的でありながら、
自分たちは客観的だ思っていることを示した事例になりました。
半日、お付き合いいただき、ご苦労様。
勇気が湧いたら、スレ２６においでください。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ■■■■■■■■■■
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　■　　　　　 ■■■　　■■■　■　　　　　　■■■■√　彡　　　　ミ　| 　　　　　　　　　　　 　　　■　■
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　　　■　　　　　■　 　　　■　　　　　　　　　　 ■■■　　　　　■　３ ■　　　|
　　　■　　　　　■　　　　■　　　　　　　　　　　■■■■　　 ■■　■■　■　　　　　　　　　　●　●
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■■■■■■■■■■■
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■■■■■■■■■■

じゃあ、さようなら。電波男さん来ないかな〜〜♪

(これだけ無意味に汚されると、過去ログ読んでもらえないだろうね。残念）

くじけないでね。
こう言う異常人格者が徹底的に荒らしていると言うことで、
むしろ反阿含宗の人たちの人間性がわかるよね。

阿含経には、先祖の霊障を解脱させるために供養しなさいとは、ひとことも書いてないし、仏陀の骨の前で真言を唱えれば、福徳を得るなどとは、ひとことも書いていない。

　　http://www.geocities.co.jp/WallStreet/1733/aum/agon-1.html

先祖の供養は仏教徒ならば当たり前のこと。
仏舎利供養も仏教徒なら当たり前のこと。

どうせ供養するなら、法力のある阿含宗でするのが一番。
費用対効果も阿含宗が一番。

阿含宗　効果１００/費用１０
他宗　　効果ほぼ０/費用は一番おそろしい「お志」

>498 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 13:38
>阿含宗では「生者の解脱は七科三十七道品法で行い、死者の解脱は聖者による
>解脱供養で行う。」
厳密に教学を当てはめると在家は三福道で解脱する、一般信者さん
つまり　バウサンたちのこと。
末世成仏本尊教を読んでみなさい。特に本の後ろの方
桐山さんの本を徹底的に読んで法話も徹底的に聴いて理解すれば
不思議な事に桐山さんが聖者で無いのが悟れる。

七科三十七道品は上根のジョウブツホウといってほぼ出家がトライする
法と桐山さんは書いている。

難しい七科三十七道品を修行しなくても応供の如来に功徳を種ることで　
聖者の境涯に入って因縁解脱できるのだと、
聖者になると悪趣に落ちない。

感動する事いっぱい書いている、けれども　現実には
悪趣の境涯の因縁を桐山さんは現実に発現している。

信者の成仏の資本である供養金を１０億円程、詐欺師にあげた
供養に応じて功徳を返して信者を聖者にする仏様とやらが
詐欺師にあげちゃったんだね、これが、

バウさん阿含宗を信仰して勉強する気があるのなら
ゲイカの本を最低限全部　１０回位読み返してから
批判側に反論してみてください｡

この程度の教学理解してないで話にならないなんてカキコしてたんでは
お話にならない。

阿含宗の解散、職員の失業は近いと思う。

>>533 悪いけどあなたが書いているような定型的な（ステレオタイプな）
コメントには興味が無い。こちらは思索を深めたいわけで。
質問は簡単だけど、あなたに答えても意味が無いから。あしからず。

>>490

５３６は失敗・・・っ失礼
死を自覚していない人の霊を成仏云々とのことですが
自覚はしていても執着や怨念や肉体に対する苦痛（これは
自身の肉体に対する執着の現われの一つだと思うのですが）のために縛られてしまうというような感じもあるかと
思います。
そこで「空」の悟り、もはや肉体もあらず、執着するべき
対象もなく、怨むべき相手もなく・・・みたいな、言葉に
してしまうとこんな風ですけど、あの霊的バイブレーション
成仏力を伝えるのだと思います。
本当は言葉や思考を越えた霊的力、あるいは智慧と
いうべきものなのでしょうけれど。

＞537
ステレオタイプなコメントには興味が無いそうです。

＞535 ：バウ ◆pyDQkkJ2 ：02/08/19 20:31
>>533 悪いけどあなたが書いているような定型的な（ステレオタイプな）
＞コメントには興味が無い

ステレオタイプもなにも　自分が信仰する宗教のことも理解するのは
当然のことだろう。

教祖の本も読まず　理解もしていない　簡単な教学も解らない。
そんな勝手な理解で何を信仰するの、
バウさんが興味あるかないかは問題ではない。
２ちゃんねるは一般の方やまだ現実を見ることを捨てていない方も
大勢訪れてロムしている、その方達が　論理的に判断する材料を提供できる。
バウさんのように中身や教学を理解せず勝手教学で
カキコするのは、　多くの方達にとっていい判断材料になる｡

たまたま掲示板の上位にあったので、とりあえずざっと全スレを読んでみました。
たしかに、阿含経にもとずいての阿含宗であれば、指導者や幹部は全員すべての
財産や世俗関係を放棄して、出家して阿含経にもとずいた修行をするべきでしょうね。
そうすれば批判されることもなくなるでしょう。在家の信徒達は出家した僧達の
生活をささえれば良いのではありませんか？　ちょうどスリランカや東南アジア
の上座部仏教のように。

たしかに釈尊は、死者の供養は否定したようですが、その当時の在家の釈尊信徒
たちは死者の供養などの冠婚葬祭はバラモン達にまかせていたようです。しかし、
釈尊の入滅後に仏教教団が発展してバラモン達と対立するようになったときには
仏教僧侶が葬儀を行うようになった歴史があるようです。

それでも、阿含宗の僧侶が正式な出家者でないとしたら、葬儀を行う資格は無い
でしょうし、葬儀や死者の供養に多額の金銭を要求するのは間違いでしょう。

>>540 「たまたま掲示板の上位にあったので」だって（ｗ

先ほどこのスレッドを読んでいたのですが、すごく下のほうにありましたよ。
それがポント上がったのね。わざわざ探して読んでいただいてありがとうご
ざいます。いつもの職業的反阿含宗アジテーターの方ですね。朝からご苦労
さん。スレッドためて、バイト料請求ですか？

５４０の続きですが、もし阿含宗がチベット仏教のように阿含経典から密教
経典まで含む総合仏教をめざしているなら、やはり指導者や幹部はダライ・ラマ
のもとででも正式に出家して、チベット仏教日本別院か阿含密宗とでもしたら
良いでしょう。もちろん、その場合でも多額の供養料などを取るのは間違いです。
次にここを見るのは、いつになるか分からないのでレスは要りません。

＞５４２
おおきなおせわ！・・・だと思いますけど。
わたし思うに好きで信仰している人に
どうこう言うのはやはり変です。

２６番はどうしたの？
あまりにも腐ったスレでアホ批判者の馴れ合いに
なってしまったからといって、ここで、バウさんとかに
チャチャいれて妨害するのはいかがなもんでしょうかネ
本人は興味ないっていっているのに
やはり根性腐っているとこんな感じの人間になるのでしょう。

２６あがってました。
よー痴の荒らしだったんですね。スマソ
でも「類は友を呼ぶ」ってコトワザは本当ですね！

阿含宗云々ではなく、

１　阿含経典とはどういうものか
２　阿含経典によって実践するとはどういうことか
３　阿含経典にはどのような思想があるのか
４　阿含経典に説かれている思想的な背景として何があげられるのか

などを中心に文献学的（事実学：歴史学、民俗学、宗教学、思想、哲学）に語るほうが
有益だと考えます。その上で、阿含宗に残るか、ご自身の道を追及していくかをご判断
される方が、ネットでは早道かと考えます。

ここでは要らぬ煽り、雑音が入りますので場所を移しましょうか。

現代思想、宗教学掲示板です。

http://jbbs.shitaraba.com/study/951/

>>537 ワウさんコメントありがとうございました。先祖の霊で冥界に行けずに
苦しんでいる方。それは見えないのですが、実感としてあります。また、阿含
宗の解脱供養でそれらの方々が救われるのも実感しています。
そういう現象や供養法が阿含経典などでどのように描かれているのか、今から
勉強して行かねばと思ってます。

>>546
電波男さんコメントありがとうございました。昨日は「バウッダ」の阿含経典のテクスト
についてと言う項目を読んでみたのですが、ずいぶん難しいですね。第１回結集のマガダ
語？で読誦された物が、そのまま文献で残っていればと、夢みたいな事を考えていました。
それに、もしそのような文献があったとしても、それは、最も進んだ修行者がお釈迦様か
ら直接受けた言葉であって、当時の習俗とか宗教的行事などは含まれていないわけで、阿
含経と密教をつないで行くのはなかなかの事ではないですよね。
また、阿含経の読み方にしても、桐山管長は、阿含の神秘的な部分も（場合によっては）
ストレートに読みこんで行くわけですが、仏教学者の方は、当然だけど、その部分は外し
て行かれますよね。でも、私なんかは、桐山管長（げいかの字が出ない）の読み方のほう
が好きなんですよ。たぶん母から阿含宗での奇蹟談を聞かされて育ったからだと思い
ます。友人などは奇蹟を信じないんだけど、私は逆にそれが不思議です。
まあ、素人としては、パーリー五部、漢訳四阿含の現代語訳をちょっとづつ読んでいくしか
ないかなと思っています。

>>547 掲示板のご紹介ありがとうございました。読ませていただきます。

Ｑ＆Ａやりますね。ご批判お願いします。

Ｑ；阿含宗は霊魂のことを語るが、仏陀は霊魂を認めてないのではないか？

Ａ；「バウッダ」から引用します。
十難について
、、どうしても避けて通れないひとつのアポリア(難問）がある、、、、
、、、形而上学的に導こうとする諸テーマを、阿含経は整理して次の十種にまとめ、
これをしばしば「十難」(十の難問）と述語化する。すなわち、
１．世界は、常住（世界は時間的に有限）
２．世界は、無常（世界は時間的に無限）
３．世界は、有辺（世界は空間的に有限）
４．世界は、無辺（世界は空間的に無限）
５．身体と霊魂とは、同一
６．身体と霊魂とは、別異
７．真理達成者（如来）は、死後に生存する
８．生存しない
９．生存し、かつ生存しない
１０．生存するのでもなく、かつ生存しないのでもない
それに際して、釈尊はつねに「無記」を通した。すなわち、どんな誘導があり、、、
、、無記のものは無記のまま、了解せよ。、と。

上記の十難を見ても分かるように、仏教においては「霊魂は存在する」
と言うことが前提として語られています。また如来が死後に生存するか
どうかが問題になっていますが、如来以外の死後の生存はテーマにもなって
いません。すなわち、当時の仏陀の教えの世界では、如来以外の者の
「死後の生存」は既定の事実だたのです。

「如来以外の者の死後の生存」とは何でしょうか？　「霊魂」以外には
あり得ないですよね。

Ｑ；上記十難から、阿弥陀信仰の誤謬性について気づいたそうですが、
それは何でしょうか。

Ａ；阿弥陀信仰のことはあまり知らないのですが、上記に、
１．世界は、常住（世界は時間的に無限）
２．世界は、無常（世界は時間的に有限）
３．世界は、有辺（世界は空間的に有限）
４．世界は、無辺（世界は空間的に無限）
とあります。
まず訂正、１．２．の有限、無限が間違ってました。

上記は仏教では無記なのですが、阿弥陀信仰では、極楽浄土は常住（浄土世界は時間的に無限）
と規定しているのではないでしょうか。仏陀が無記とされた世界を設定したのは、仏教の範疇
としては間違いではないのでしょうか。

Ｑ；因果の法則ですべてが決まるのでしたら、それは運命はなく、すべてが
決定済みの宿命なのではないでしょうか。

Ａ；因縁果報といいますよね。因と縁ががあって、果報が決まるわけです。
因果関係の修飾因子が「縁」なのです。

>>436 から、Ｑ；

「原始経典からは、因縁解脱なるものは導き出せない」

Ａ；「因縁解脱」と言うのは現代的に分かりやすく表現した言葉で、
実際は、成仏（get ニルバーナ）への階梯ではないでしょうか。

在家のものは、三福道を修行して福徳円満の長者になる。さらには
シュダオン果を得て七度(前後）生まれ変わりの後、涅槃を得る。(解脱宝生）。
出家のものは七科三十七道品法にて解脱への階梯を歩む。

「福徳円満の長者になる」と言うことはとりもなおさず、さまざまな悪因縁を
切ると言うことです。

奇跡記述については別スレで説明しています。仏教学者を単に「奇跡記述を切り捨てる」
と評するのであれば、現状を知らないからです。もともとバチカンの勅令によりキリスト
教の聖書学者たちが邪教研究を始めたのが近代仏教学の始まりであり、日本では方法論
を取り入れましたが、それ以外にはかなり批判的です。

時間的、空間的に有限か無限かを問う場合の「無限」と阿弥陀仏の「無量」とでは
意味が違います。前者は「限りが無い」後者は「限りという言葉に制限されるもの
ではない」との違いがあります。宗教的、思想的、哲学的に大きな違いですので
じっくり考えてください。この２つを短絡して説明してしまうのは愚かな事です。

質問は別の掲示板でお願いします。

Ｑ；仏陀の教えはどこにあるのでしょうか。

Ａ；バウッダから引用、

ゴータマ・ブッダ（釈尊）の教えそのものは、現在伝えられている阿含経を広義の
インド学・仏教学に基づいて、十分に検討し、研究して、はじめて得られる。

>>560
「限りという言葉に制限されるものではない」というのは、一般民衆にはちょっと
わかりにくい言葉ですね。阿弥陀信仰については全く知らないのですが、阿弥陀世界
では(永遠の極楽なので）誰も死なないのでストゥーパは無いのだと言うことをチラッ
とこの板で読みました。無辺、有辺についてはどうなのでしょうか？無量ですか？
古代の人々の知性や願望に応じて、つい無記の世界に突入しちゃったような気がします。
（まあ、阿弥陀様のことはテーマではないので。）

>>560 奇蹟については、阿含宗で「目の前で見た奇蹟」を簡単に世間から否定
されましたから、一般の方はなかなか信じないんだ、と思います。
一番大きかったのはモンゴル大火災鎮火の奇蹟でした。それよりももっと大きい
のは、バチカンでの阿含宗による仏教法要でした。(見たわけじゃなく読んだだけ
なんですけど、実際は。）
仏教学者と言えども、阿含宗徒から言えば、宗教的には「世間の人」ですからね。

Ｑ；釈尊の教えの中のどこに勤行をしろとありますか。

Ａ；勤行と言うのは「経典の読誦と祈り」ですよね。信仰者に向かって「聖典の読誦と祈り」に
ついて疑問を発すると言うのは革新的ですね。アバンギャルド(笑）。

仏陀が亡くなられてからすぐあと、第一回の結集が行われました。その時、集まった比丘・
比丘尼が、仏陀の教えを読み合わせしました。当時は文献ではなく暗誦していたみたいです
ね。そのように正確に暗誦読み合わせができたと言うことは、普段から読誦、暗誦していた
と言うことだと思いますよ。お釈迦様の教えを読誦するのが、すなわち勤行です。

Ｑ；先祖供養（解脱供養、冥徳供養）は必要ですか。

Ａ；これは難問ですよね。阿含経典には先祖供養のことはあまり載って
ないのでしょうか？その点に絞って少しずつ読んで行きたいと思います。
仏弟子になるだけで「七代遡って先祖が清まる」という話を読んだ
事がありますから、先祖を清める、供養をする、回向をするという概念は
あったと思います。でも、あまりにも当たり前過ぎて記載されてないかもね。
各宗派共通の課題だと思いますが、阿含宗には答えがあると思いますので、
一度聞いてみます。

>>568 追加ですが、我が家では母の代から、解脱供養、冥徳供養が命で、それを
主眼に頑張ってきました。その偉大な力もまざまざと見ています。だから、理論は
本当は、どちらでも良いんですけどね。

>>447
「霊障は経典というより、実体験から導きだされたものだと思います。」

「仏陀最後の旅」に「神霊を敬う国は安泰である」と言う趣旨の文がありますよ。
逆に神霊をないがしろにすると、苦しんだ霊があらゆる手段で助けを求めるかもね。

Ｑ；生者の解脱とは何ですか。阿含宗での生者の解脱とは因縁切りのことです。
釈尊は因縁切りなど説いたことがありません。説いたことがない内容を、釈尊の
修行法である七科三十七道品で行うなど、おかしいと思いませんか。

Ａ；因縁切とは、解脱成仏への階梯のことです。
出家(上品＝じょうぼん）修行者は七科三十七道品法にてその道を歩みます。
まだそこまで話が言ってなかったのですが、在家(下品＝げぼん）修行者は
三福道で「福徳円満の長者」になります。福徳円満の長者とは、世間福、出世間福
を備えた者のことです。世間福とは宝生、出世間福とは三福道によって得られる
シュダオン果です。七科三十七道品法、三福道はともに阿含経に載っており、阿含宗
の法の眼目です。

>>656
もうすこし聞く耳を持ったほうがいいですよ。
阿含宗で言う奇跡とは何か、仏教学者を「世間の人」と断定してしまうのはどのような
心の働きであるかを探らねばなりませんね。

では阿含宗徒で法力第一と呼ばれる人と法力戦でもしましょうか？桐山さんとでも
いいですよ。方法としては「私に法力が通じるかどうか」が妥当でしょう。私は
阿含宗の言うところの奇跡は否定していますから。

Ｑ；三福道とは何ですか？

仏教で言う因果律を理解するには六因四縁五果を勉強する必要があります。
果の幅とか要っている間は外道そのものです。

「七科三十七道品法」が阿含経典にあるからといって、それが釈尊の思想そのもの
と考えるのは完全な間違いです。

部派仏教で体系化され、肉付けされた修行方法です。それより以前の修行体系はむしろ
大乗と呼ばれるものの中にあります。

>>574
Ａ；阿含宗の在家修行者の修行法です。三宝(仏、法、僧）のみもとで功徳を植えます。
その論拠としての阿含経は勤行式に掲載されています。
真実の如来、真実の法、真実の僧（聖者）のもとで修行を行うと、福徳円満の長者
となり、シュダオン果を得て七たび(必ずしも七ではない）天、人と生まれ変わって
涅槃を得ることがでいます。

真実の如来は真性仏舎利であり、
真実の法は阿含経であり、
真実の僧は七科三十七道品法を修行している、あるいは修行を完成した聖師です。

私は真言密教系で出家しており、四度加行も済み多くの奥義も習得しています。
確かに数多くの神秘体験を経ますが、欲望の虜になって精神が畜生の状態になる
と神変加持を前面に出してきます。

＞５７３
法力と呪いはちがいますよ。
呪い合戦でもおっぱじめるつもりなのでしょうか？
冗談はさておき・・・
＞５７６
大乗と呼ばれるものの中にあります。
これは本気で知りたい、詳しく教えていただけませんでしょうか？

>>573　電波男さん(こちら、やっと昼休みです）。電波さんもお仕事しながら
書き込みですか？

「仏教学者と言えども、阿含宗徒から言えば、宗教的には「世間の人」ですからね。」

私はこう書きました。阿含宗の基準だと、三宝（真実の如来、真実の法、真実の僧）
に帰依して、七科三十七道品法を修行している人以外は、聖師ではないのですが。
仏教学者とて、文献分析研究家であっても、宗教家じゃないですよね？他の分野の
研究者と同じじゃないですか？昔のように仏様への誓願に基づいて研究なさっている
分けではないのでしょう？(無知で済みません）。

>>575 「六因四縁五果」　どこに載っているのやら。仏教語事典には
載っていますかねえ。
まあ、複雑な因で、複雑な縁がからんで、多種の果実を結び得る、と思
っていて良いですか？

>>579
いいえ、呪術は法力の中に含まれます。呪術の概念は広いのですが、いわゆる「呪い」
であっても法力の範疇内です。例えば、降伏護摩のある儀軌などは明らかに呪殺法です。

七科三十七道品法についてはその前段階やかなり以前のものが瑜伽師地論などに詳しく
出ています。それに対応して六足や婆沙論などにもあります。つまり、七科三十七道品法
が明確になってくるのはかなり後世だということです。さらにそれ以前に大乗経典にも
出てきますよ。七科三十七道品法に限らず大乗経典のほうに原形を残しているものは数多
くあります。

バウさん。
私は仕事の合間にネットしています。データを送信している間のカキコです。
ADSLから外れた陸の孤島ですからダイアルアップです。

六因四縁五果はどんな仏教語辞典でも載っています。原始部派では極めて常識
語です。その辺りを満遍なく勉強したいのであれば、水野先生の『仏教用語の基礎知識』
をお薦めします。

電波さんは坊さんでしょ
すくなくとも僧侶の資格をもっている学者
四度加行も済んでいるらしいので
もしかしたら伝法潅頂を受けた大阿ジャ利？

>>576 市販されている阿含経現代語訳でも、念処、正勤、如意足、根、力、覚、
道、は随所にあらわれますよね。このうち道＝八正道だけがポピュラーですが。

ところで、
「阿含経典にある釈尊の教えが、部派仏教や大乗仏教で肉付けされ体系化され
たものを修行する」というのが、まさに阿含宗の目指す所だと思うのですが。

＞５８２
どなたの研究論文を元にしているのでしょうか？
最近の仏教学の最新のモノを勉強するのに
おすおすめの本はありますか？

いずれにせよ原形は阿含の中にあるわけですよね？
分類したのははるかのちのことであっても・・・。

>>578
「欲望の虜になって精神が畜生の状態になると神変加持を前面に出してきます。」

神変加持って分からないけど、阿含宗では餓鬼界に落ちそうだとジュンテイ如来様を
一心に拝みなさいと教えられています。(先日盂蘭盆会ご法話で習った所ですが）。

>>587 岩波文庫のパーリー仏典日本語訳などをちらほら見ても、四念処、四正勤、
五根、五力、七覚支、八正道（＝七科三十七道品）だらけですよ。

＞５８２
丑の刻まいりのワラ人形などは法力じゃなく
女の執念だと思いますけど。

>>583
水野先生の『仏教用語の基礎知識』 、ご紹介ありがとうございました。

ダイアルアップだと大変ですね。私も仕事しながらの書き込みです。
女子社員は冷ややかに見ていますけど、そのほうが能率が上がるから良い。
午後からは上司が三人来るので、、、もうタイムリミットかな。

>>590 ついそちらに走ることも、

誰も突っ込んでくれないので、自分で書きます。

>>577
真実の如来は真性仏舎利であり、
真実の法は阿含経であり、
真実の僧は七科三十七道品法を修行している、あるいは修行を完成した聖師です。

この当たりに疑義をはさんでほしかった。上司が来るのでパソコン消します。
じゃあ、また夜ね。