神話なき神話の時代 　三度

「神話」は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。
歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、
ボクらに神話が必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

「神話」は個々人の中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。
しかし「神話」はコミュニケーションによってしか、作成されない。
それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねるであろうが変わらない。
そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらーであり、
ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して遊技的な、そして歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

前スレ　http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1089552342/l50
はてな　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

Hatenaで晒されてま〜す

絶賛晒され中

*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？　三度

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

<b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

好きな言葉は
大和田獏で〜す

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

神話なき神話
とかゆってるけど
ホントはあんまり知らないでーす

カレワラ

はてな　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

腹の底からワラえ

コピペって削除対象だよな？削除人のバカはなにやってんだ。

965 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:34:11
あのさ、指マンするときに奥の方に入れると
一番奥になんか固いもんあるだろう。あれってなに？

再びの方を少し前に読んだけど、あれは悪くなかった。

978 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:43:14
>>976
なんかそういう高等テクがあると聞いたことがある。
でも子宮さわるってこわくねぇ？

ってか、前立腺オナニーってなに？

992 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:53:55
えーみんな指いれないの？オーラルセックスしないとか？

968 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:37:07
なんだよ、童貞ガキばっかかよ。つまんね。
明日の指マンするために、つめきろうーと♪

【クンニする】俺がぴかぁ〜だ！【引きこもり】
ってスレタイにしてヒッキー板に立てればよかったのに。

ま、ぴかぁ〜のトリップ流出疑惑もあるので、ほどほどにな。

ﾊﾞｶのコピペ推奨

>>18　はぴかぁ〜だろ。お前の自演は単純すぎんだよ。

トリップでアイデンティティ確保かい

*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？
　

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

ｼｮﾎﾞｰ

まあまてはやとちりするな

<b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

ショボいのはチンチンだけにしとけよ

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

なんだまたぴかのスレか

992 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:53:55
えーみんな指いれないの？オーラルセックスしないとか？

せめてタグくらいはずしとけよ

おまえらちょっとだまれ

965 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:34:11
あのさ、指マンするときに奥の方に入れると
一番奥になんか固いもんあるだろう。あれってなに？

978 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:43:14
>>976
なんかそういう高等テクがあると聞いたことがある。
でも子宮さわるってこわくねぇ？

ってか、前立腺オナニーってなに？

他のスレで、ぴかぁ〜童貞疑惑発覚で、ぴかぁ〜が意地になったようだなｗ

Hatenaで晒されてま〜す

ぴかぁ〜って風俗行く勇気もなさそう。なんか個室ビデオがすげー似合ってそうだｗ

何でこういうクソスレしかないの？

>>38
ＩＤとＩＱがないから。

それは、哲学がポモに汚染されて糞になったから。

非礼を詫びる。それくらいでいいだろう

全然面白いスレないじゃん。

どうなってんの？

>>42
それはお前の哲学知識による。このスレだって、ポモ厨の末路として読めば
おもろいとこもあるよ。

ぴかぁ〜は、ある意味忠実に古き悪しきポモを実践している。
それは、多重のポリフォニーであり、意図的な言葉遊びであり、
浅田のしらけのり、のりしらけ。
ぴかぁ〜は、ぴかぁ〜を脱構築しなければ明日はない。
顔を晒して言えないことは、むしろ沈黙した方が良い。

ぴかぁ〜やパレルゴンのレスを読むと、押入れの奥で上野千鶴子や栗本慎一郎の本を
見つけたときのような気恥ずかしさを感じてしまうよ、俺は。
俺も昔は半端なポモ厨だったからなあ。

脱構築してから
ディスインテグレートして下さい。

ポモは、スピノザかマルクスに回帰するんじゃなかったっけ？
そう言えば、この板にもワケのわからんマルキストがいるね。

元ニューアカ厨、元ポモ厨なので、どうか、
ぴかぁ〜ん　気を悪くしないでくれ。

ニューアカ、ポモというよりぴかぁ〜の手法は明らかに小林よしのりだろ？

965 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/18 01:34:11
あのさ、指マンするときに奥の方に入れると
一番奥になんか固いもんあるだろう。あれってなに？

ありえねー童貞

aliene

ぴか〜ﾉｼ

漏れに言わせれば、ポモの手法は、
ファシズムの手法、セクハラの手法なんだ。
私がこれから語ることは、あえてであり、
真面目に受け取ってもらっては、困りますよ、目配せしながら、
責任を取ることなく、相手をコントロールしようとする。
全くの意味で、ポモは反動そのものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ちんかすぴかぁ〜！！
　

誤解のないように、もう一言だけ。知ったかだが、
ベンヤミンは、オリジナルにはアウラがあるが、
複製にはない、と言ったのではなかったのか？

匿名性のこの板では、オリジナルのアウラの有無を
識別、判断すること自体（根拠）が怪しくなっている。
だから、逆にオリジナリティーを誰もが諦めつつ求めている。
であるなら、意図的にポモの手法の真似事をすることは、
本来、ポスト構造主義にあった最低限の倫理感すら
放棄していることになる。

最悪の糞スレであることは疑いないが、

＞顔を晒して言えないことは、むしろ沈黙した方が良い。

じゃあお前らも黙ってろよ。

>>55
お前も匿名だろカス。
メタレヴェルからの批判なんて「ポモ」以前じゃねえか。
エラそうにしてんなアホ。

*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？
　

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

<b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

http://c-au.2ch.net/test/-/saku/1029939409/i
感謝の声も多数あがってますってよwwwww
こんな勘違い野郎がいるから哲学板は駄スレしか残らないんだなww

で、逃げるんだろ　？
死ぬまで逃げる。

普通、逃げてる自分の馬鹿らしさに気づくだろう。
物理的に自由であること、自由を感じることとは違う。
自由意志それ自体が、錯覚なのだから、
逃げること、システムに組み込まれないことが自由なのか？

選択こそが自由じゃないか。

　　　　　　　　　　　　　　　　ちんかすぴかぁ〜！！

昨夜はスマン
ぴかぁ〜のハニー（それとも、ハニーのぴかぁ〜）に嫉妬したのだよ。

>>62
すらすら（自由に）話せるのは、言葉の体系に思考を委ねているから。
自由に感じるのは、システムに組み込まれている状態。

＞選択こそが自由じゃないか。

その選択が自由意志によってなされた保証はない。
62さんは、「自由意志それ自体が、錯覚なのだから」と言っている。
ようは、「見る前に跳べ」と主張しているだけかな？

>>65
逃げるポモ
荷物持たないで逃げて、ラクダに蹴られる。

ん？

http://c-au.2ch.net/test/-/saku/1029939409/i
削除人が適当に仕事をするのをいいことにスレを依頼だしまくる哲学板荒らしを退治してください

68＝駄スレ乱立厨

ん？

スレ占有してる香具師がいるみたいだから
ココも削除対象じゃねーの？

削除依頼ばやりか（ｗ

>>71
うん、ここはブログの自分の文章をコピペしてるだけのスレだから、とうぜん削除対象だね。

削除しる！

プロ野球ってそんなみんな関心あるのか？
正直さ。ストって、別になんにもならないんじゃ

漏れはない。けど、選手にとっては、ここで戦わないと、
使い捨ての使用人じゃない。プロ野球ショーの。

　　　　　　　/'''''ヽ　　　　　　 　/ヽ　　　　　　　　|'''''''ヽ　　　　　　　＿
　　　　　　　 /　 /　　　　　　　　|　　ヽ　　　　　 　.|　 ィ 　　　　　　　＼ '''''‐‐-────── ヽ
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　　 ゝ、_＿＿＿＿＿,,,,,,,,,.ﾉ　　ゝ、/　　／　／　　　　　　＼　 ＼　　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿,,,.ﾉ

雨ふりゃ中止になるんだしさ。
それに比べたら前もって分かってるぶん、経費もかかんないだろう

今日の時事ネタを哲学的に語るスレ

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ぴかぁ〜って、結構敵が多いんだなｗ

　　　　　　　　　　　　　　　　　γ⌒／＾＾／＾ヽ　　　　　　　　　　　　＿
　　　　　　　　　　　　　　 　　,ゝ｀/~　/~　 /　λ　　　　　　　　＿＿|　|＿＿
　　　　　　　　　　　　　　 　　,ゝ｀/~　/~ /⌒　λ　　　　　　　|＿＿　　＿＿|
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　　　　　　　　　　　　　　(/~　/~　/~　~　/~　/＾＼　　　　　　　　 |　|
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　　　　　　　　　　　へ＾〈,|,,､,,|,,､,,,,,|~,,,,､〈~,, 〈~　/⌒|）＼　　　　／／
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>>81
にちゃんの敵はファンでもあるんだけどね。
取り巻きが多すぎだよな。
まともに人と会話もできないよ。

　　　　　　r;ｧ'N;:::::::::::::,ｨ／　　　　　 >::::::::::ヽ
.　　　 　 〃　　ヽﾙ1'´　　　 　 　 ∠:::::::::::::::::i
　　 　 　 i′　　___,　-　,. = -一　 ￣ｌ:::::::::::::::ｌ
.　　　　　 ! , -＝=､´r'　　　　　　　 　 l::::::/,ﾆ.ヽ
　　　　　　ｌ　　　　　　　　_,, -‐''二ゝ　 ｌ::::l fﾞヽ |、 ここはお前の日記帳じゃねえんだ
　　　 　 　 ﾚー-- ､ヽヾﾆ-ｧ,ﾆ;＝、_　　 !:::l ） } ト
　　　　　　 ヾ¨'７"ry､｀ 　 ｰﾞ='ニ,,,｀　 　 }::ヽ(ノ 　チラシの裏にでも書いてろ
:ｰゝヽ､ 　 　 !´ "￣ 'l,;;;;,,,.、　　　　　　　,i:::::::ﾐ
::::::::::::::::ヽ.-‐ ﾄ、　r'_{　　 __)｀ニゝ、　 ,,iﾘ::::::::ﾐ 　　　
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*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？
　

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

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　　 　　|:　 　　　　　　 　ノ　 ヽ 　　　　　 　　　　 　|　 　　　　　　
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　　 　 （　　　　　　　　（●　　●）　　　　　　　　　　）
　　　 （　　　 　　　／ :::::l l::: ::: ＼　　　 　　　　. ）　　　
　　 　（　　　　　　／／￣￣￣￣＼:＼.　　　　　　.） 　
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　　　　　＼ :::　 :::::::::＼＿＿＿＿／　　::::::::::　 ／　　　それはどうかな？
　　　　　　(ヽ 　ヽ:::: _-　::::: ⌒::　::::::::　-_ 　　　ノ
　　 　　　　＼丶＼_::＿:::::＿::::　:::::＿／::::　　／
　　　　　 　 | ＼　＼　:::::::::::　:::::::::: ::: ::　_＿／ ｜
　　　￣￣＼　丶　￣￣￣￣￣￣￣ 　　　／￣￣

ブログに書いたんなら、それでいいだろ？いちいち転載すんなよ。

やだね！

それが、ぴかぁ〜のスタイルなんだから。

いちいち自演すなヴォケ

○ある個人がブログに書いたものを本人が転載しただけのスレは占有スレとみなします

っていうローカルルール作ろうぜ。

>>94
なあ、なんでそんなにわしのことが気になってしょうがないか
自己分析してみ

糞でもどうぞ

　　　　 　 　 　 　 　 |　　　 丶　＿　　　　.,!　　　　　ヽ
　　　　 　 　 　 　 　 >　　　　 ｀`‐.｀ヽ、　 .|、　　　　　|
　　　　　　　　　　　　 ﾞ'．　　　　　,ト ｀i､　 ｀i､　　　 .､″
　　　　　　　 　 　 　 　 |　　　 .,.:/""　 ﾞ‐,.　｀　　　 /
　　　　　　　　　　　　　`　 .,-''ヽ"｀　　　　ヽ,,,、　　 !
　　　　　 　 　 　 　 　 ､,､‐'ﾞl‐、　　　　　 .丿 : ':、
　　　　 　 　 　 　 　 ､/ヽヽ‐ヽ､;,,,,,,,,,-.ッ:''｀　　.,"-、
　　　 　 　 　 　 　 ,r"ﾂぃ丶　 ｀｀｀｀｀｀　　　..／　 ｀i､
　　　　　　　　　　,.ｲ:､ヽ／ー｀-､-ヽヽヽ､‐´　　　 .lﾞ｀-、
　　　　　　　　 _,,lﾞ-:ヽ,;､、　　　　　　　　　　　　 ､､丶　 ﾞi､,,、
　　　　　　　 ,<_ l_ヽ冫｀'｀-､;,,,､､､､.............,,,,､.-｀": 　　　│ ｀i､
　　　　　 ､､::|､､､ヽ,､､.　　　　｀｀｀: : : ｀｀｀　　　　　　､.､'｀　　.|丶、
　　　　　.l","ヽ､,"､,"'､ぃ､､,､､、、.、、、.、、､_､.,,．ヽ´　　　　lﾞ　 ﾞ).._
　　　 ,､':ﾞl:､､｀:ヽ､｀:､　 : ｀"｀｀｀¬――'''"｀ﾞ＾｀　　　　　: ..､丶　 .lﾞ ｀ヽ
　　　,i´.､ヽ".､".､"'ヽヽ;,:､........、　　 　 　 　 　 ､､...,,,､‐‘｀　　 ､‐　　 |ﾞﾞ:‐,
　 ,.-l,i´.､".`ヽ,,,.".｀　　　｀ﾞﾞ'"｀'-ｰ"｀｀"｀｀r-ｰ｀'":　　　　　 _.‐′　　丿　 ,!
　j".､'ヽ,".､".､"`''｀ｰ､._､、、　　　　　　　　　 　、._,、..-‐:'''′　　 .､,:"　　丿
　ﾞl,"`"`''ヽヽ"`"｀　 ｀｀｀ﾞ'''"ヽ∠、､、､ぃ-｀''''": ｀　　　　　　､._.／｀　 ._/｀
　 ｀'ｉ｀ヽヽヽ｀''ｰi､､、: : 　　　　　　　　　　　　　　　　　 、.,-‐'｀　　 、／｀
　　 ｀`ヽン'`"｀　 : ｀~｀｀―ヽ::,,,,,,,,,,.....................,,,,．ー'｀｀＾　　　　,､‐'"｀
　　　　　 `"'ﾞ―-､,,,,..､、　　　　　　　　　　　　　　　 　: ..,､ー'"'｀
　　　　　　　　　　　: ｀‘"｀―---------‐ヽ｀｀"''''''""｀｀

>>95
いじめっ子だから。

>>97
わしが？

おい、他のスレで、ぴかぁ〜同じトリップが、さっき起きたそうだが？？？

　　 ／:＼　　　　　　　　　　　　　　/:＼.　　　　　　　　　　　も
　　　　　　/::::　　＼　　　　　　　　　　　　/::::::　＼.　　　　　　　　　 う
　　　　　　l::::::　　　＼　　　　　　　　　　,ﾉ::::::　　　＼
　　　　　　|:::::::::　　　　＼ .__,,,,―--ｰ‐´　　　　 　　＼.　　　　　　　 ダ
..　　　　　|:::::::::::::::::..　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ＼　　　　　　　メ
　　　　　|:::: .　　　　　　　　　　　,,ヾ,,,.;;'　.,,.r.:,==､-､.　　ヽ..　　　　　 ぽ
　　　　/　　　　　　　　　,,.;;;;;;;;;　　;人; ;: ,;l.:.:.{　* .}　）;,　　ヽ　　　　　・
　　　 /　　　　　　 ,.;;-'ﾆニヾ;;､:;ヽ;;　 ヽ, ﾞヽ,:.:`--'.,..//ﾞ　　　ﾞ､.　　　 ・
　　　.!　　 　 ﾞ　;>'",..--､　 ﾞi;, l;;ﾞ;::;)　　 `'ヽ　｀ﾞ"ﾞヽ;::.ﾞi,　　　　l.　　　 ・
　　　|　　　　 / /.:.{　*　} ,./,.;:,,,;;;;;;; 　　　;;.＿｀　;;;; : ヾ;;;ﾞi,.　　ﾞi　　　 ・
　　　|　　　　i　|::.:::.:`--'シノ-‐''"´　_,　　 (;;;:;;)）＼,;;;,.. ﾞi;;;:!.　　l.　　　・
　　　 .!:,:,: ;;;;:;,l ;;:ﾞ`-==' ,ｨ"..　　　i:(⌒`-‐'"l;;;:! _,.-'"　,._ヽﾞi;;ヽ;.:|
　　　　l;';';';:;;;;;;:;:..　　 |;;:l,. ,. ,. ,:;/　`_,,,..--‐''"´　_,..,へヾ 〉 ;!:!　 |＼
　　　　 ﾞ!;;;;::;;;;;;;;;:;:;::;;:;:l;;;:!;;:;:;:;:;/　 /　,,;____,,...-''i"　 l_,.-‐!　||;:;::;,'　＼　
　　　 　 ﾞ､;;;;;; ;;;;;;;;;;;;;;;;:l;;:!;;;:::;/　 / ,,;/｀i　　l　　ﾞ!,..-'ﾞ'iYﾞi,　ﾞ!;;;;;/.　　＼　　
　 　 　 　 ﾞ､;;;,. ﾞ'';;;;;;;;,. ﾞ､;;ﾞ!;: l　 ,'　;ﾉ､_ﾉｰ‐'^`''"　 ,..ｨ' l`'l　.!;;/　　　　＼　
　　 　 　 　|ヽ:,:,:,:;;;;;;;;;,.　l;;;ﾞi |i_/∠iﾞi'"ﾞi‐┬‐┬'''i"_,ﾉ"／ .//.　　　　　　＼　
　　　　　 ,/:::::ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;;,,`'";ヽ｀ l;;;:!ヽlヽ〜-^ｰ'^,.-'"　.／/ 　　　　　　　　＼
　　　　_ノ::::::::::::＼;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;l;;;:!,　ﾞ''ｰ-‐''"　　　／／
　　　,/:::::::::::::::::.　 ﾞヽ､;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;l;;;;;:!ヽ､＿＿,...-‐'"／ 　　
　 ,ノ:::::::::::::::::.　　　　　ﾞ''-､;;;;;;;;;;;;;ﾞi;;;ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;;;,...-'"

>>99
？？？？

　　　｜★ひきこもり粘着厨は「徹底無視」が対処法。
　　　｜
　　　｜★無視された厨房は煽りや自作自演であなたのレスを誘います！
　　　｜ 釣られてレスすれば、さらに粘着してきます。
　　　｜
　　　｜★反撃は粘着厨の好物で、栄養源。ひきこもりは淋しくて
　　　｜ 　誰でもいいからかまって欲しいだけ。無視して放置。
　　　｜
　　　｜★枯死するまで無視し、みじめで孤独な姿を晒しものにする。
　　　｜ いずれゴミが溜まったら、削除。これが２ＣＨの鉄則です。
　　　｜　　　　 ｡
.　　Λ Λ　 ／
　　(,,ﾟДﾟ)⊃　　 覚えておこう!
〜/U /
.　U U ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

びろーん

ぴか〜＝包皮びろーん

あびゃばばばだーん

包皮あげ

あの、その、わけのわからなさは、
やはり、神秘的にみせないと、だめなんじゃ？　とおもいますた。

童貞びろーん

ファンは全てを受け入れるだよ。

.　ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ.　　　　（＼,,,,,,,/フ
.〃 '''''ヽ 　 　　　.} Nono{
.(　´�D｀)　　　　（( ´�D｀)）　　　
.（Ｊ,,,,,,,,）つ.　　　(　O┯O　　　　　　　　
〔￣￣￣￣￣〕.. ヽJ�凩}}}}}}
.◎-------◎--┷⊇◎ 　　ｷｺｷｺ

ん？

*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？
　

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

　　　　　　r;ｧ'N;:::::::::::::,ｨ／　　　　　 >::::::::::ヽ
.　　　 　 〃　　ヽﾙ1'´　　　 　 　 ∠:::::::::::::::::i
　　 　 　 i′　　___,　-　,. = -一　 ￣ｌ:::::::::::::::ｌ
.　　　　　 ! , -＝=､´r'　　　　　　　 　 l::::::/,ﾆ.ヽ
　　　　　　ｌ　　　　　　　　_,, -‐''二ゝ　 ｌ::::l fﾞヽ |、 ここはお前の日記帳じゃねえんだ
　　　 　 　 ﾚー-- ､ヽヾﾆ-ｧ,ﾆ;＝、_　　 !:::l ） } ト
　　　　　　 ヾ¨'７"ry､｀ 　 ｰﾞ='ニ,,,｀　 　 }::ヽ(ノ 　チラシの裏にでも書いてろ
:ｰゝヽ､ 　 　 !´ "￣ 'l,;;;;,,,.、　　　　　　　,i:::::::ﾐ
::::::::::::::::ヽ.-‐ ﾄ、　r'_{　　 __)｀ニゝ、　 ,,iﾘ::::::::ﾐ 　　　
::::::::::::::::::::Vi／l:::V'´;ｯ`ﾆ´ｰ-ｯ-,､:::::`"::::::::::::::;ﾞ　, 　な！
:::::::::::::::::::::::::N. ﾞ､::::ヾ,.｀二ﾆ´∠,,.i::::::::::::::::::::/／／
:::::::::::::::::::::::::::::l　ヽ;:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／　／
::::::::::::::::::::::::::::::!　:|.＼;::::::::::::::::::::::::::::::／　／

>>116
またおまえかよ。
乗っかりすぎだよ。
うぜえなぁ、あっちイケよ

　　　　　　　　　　　　 　 〈（_|　　|　|~　　|~　 /＾ ）
　　　　　　　　　　　　 (/~　/~　/~　/~　~　/~　/＾＼
　　　　　　　　　　　 （）/)/~　/~　|~　　　 .|~　|~　|~　/）
　　　　　　　　　　　 へ＾〈,|,,､,,|,,､,,,,,|~,,,,､〈~,, 〈~　/⌒|）＼
　　　　　　　　　　 .iｫ::;;　　　　　　　　　::::::::　　　::::::::;:;:;: ｀i
　　　　　　　　　　 |　;:;:;:　　　　　　　　:::::::;:;　　:::::::::.;:;:;:;:;　|
　　　　　　　　　　 |　 ;;;､　 　　　　::::::::::::::;:;　　;:;:;:;:;:;:/;:;:　.|
　　　　　　　　　　 .|　 ;:;/　 ＿＿__　 :::::::::::＿＿__　ヾ;;　　|
　　　　　　　　　　 .|　;:;i i'ｫ,,r==､:;｀'i　;:;i'ｫ;:;.,,r==､;:;ヾ i;　　|　　
　　　　　　　　　　　|　;:i |;:;ii　,●l:;:;:;i ''''i;:;:;:;ii　,●l:;:;:;| i:;　|
　　　　　　　　　　　|　;i　|;:;:ﾞ'‐='";:;:ﾉ　;:;ヾ;:;:;ﾞ'‐='";:;:;| .i;　|　　　そうかね？
　　　　　　　　　　　_!ﾉ　ヾ､;;;;;;;;;;;ノｫ.iｫ;;｀i;｀ヾ､;;;;;;;;;;ノ､ﾉ､_!
　　　　　　　　　　　i　　.｀'' -‐--､_; |:::::::::|ヾ､,-‐--､'';;　 ,i
　　　　　　　　　　　 ヽ､＿＿_　;:;:;.　!;;:;､;:! ;:;　　＿＿__ノ
　　　　　　　　　　　　　｀|　 i;:iヽ;;　 .｀ｫ;｀' ;:;:;　 /;:/|　|'ｫ
　　　　　　　　　　　　　　|　.|;;i;:;i_;,-'ニニニヽ;_;!／.! ::|
　　　　　　　　　　　　　　.|　ヾヾ!､レ!_!__!__!､!_!ﾉ､/ｫ:::|
　　　　　　　　　　.　　　　!　　 ｀'!UUＵ∪ＵUU'ノ :::::::i
　　　　　　　　　　　　　　.ヾ、　 .｀'ヾニ二ン"ｫ;:::::: ノｫ
　　　　　　　　　　　　　.　　 ＼　　　　　　　ﾉ;;:;:;／
　　　　　　　　　　　 :人　　　　 ｀ｰ────‐'　　/　ヽ

なんだかんだいってこの板で実質的に哲学してるのは
わしだけだなあ

　　　　　　　　　　　　　　　　 ,ゝ｀/~　/~　/~　 /⌒
　　　　　　　　 　　　　　　 〈（_|　　|　|~　　|~　 /＾ ）
　　　　　　　　　　　　　 (/~　/~　/~　/~　~　/~　/＾＼
　　　　　　　　　　　　 （）/)/~　/~　|~　　　 .|~　|~　|　/）
　　　　　　　　 ,,..-‐''"へ＾〈,|,,､,,|,,､,,,,,|~,,,,､〈~,, 　〈~　/⌒|）ｰ-
　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　￣　　　　　　　　　　　,,;;;;;;;;;,,,,　 ＼　　　　
　　　　　　　　　　　／　　､､､､､､､　　　　　　　　　　　　　/　　　●ヽ ｜
　　　　　　　　　　／　　／●　　＼　　　　　　　　　　　 |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;）｜　　
　　　　　　　　　｜:　　　|／||||||￣/⌒￣　　　　　　　￣￣￣￣￣　｜　
　　　　　　　　　｜::　　　　 　　＿　●　　　　　　 ＼　　　　　＿　　｜　
　　　　　　　　　｜::::　ヽ　　　｜　＼　　　　　　●　）　　　／｜　　｜　　
　　　　　　　　　｜:::::::　ヽ　　｜ ＼　　　　　　　　　　　　 ／／　　 ｜　　そうかな？
　　　　　　　　　｜:::::::　;;;;;;|　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿／　　　　　｜　
　　　　　　　　　｜:::::::::　;;;;;|　　　　 　＼　　　　　　　_／　　　　　　｜　
　　　　　　　　　　＼::::::::　　　　　　　　　＼　　／⌒＼＼　　　　　 ／　　　
　　　　　　　　　　　＼:::::::::　　　　　　　　　＼/＿＿　 ＼＼　　／　　　
　　　　　　　　　　　　＼:::::::::::::::::::　　　　　　　し　　＼ 　＼＼／　　/⌒/　
　　　　　　　　　　　　　＼:::::::::::::::::::::::　　　　　　　　　＼　　　 ＼　/　　/　
　　　　　　　　　　　　　　｜:::::::::::: 　　　　　　　 ＼　　　/　　/　
　　　　　　　　　　　　　　｜:::::::::　　　　　　　　　　　　　｜　＼＿＿ノ　　　
　　　　　　　　　　　　　　｜::::::::　　　　　　　　　　　　　｜　　　　　J　　　　　　　 　
　　　　　　　　　　　　　　｜::::::::::　　　　　　　　　　　　｜

哲学の魅力は、ひとつのアイテムとして広く汎用可能であることにある。

特におおくのクリエイトの基底層には、哲学的思想が反映されている。
たとえばそれは哲学層と呼ぶことができるのではないだろうか。
それの知識をもって、作品に触れることによって、表層のみでなく、
作品の位置をしることに役立つ。
ある意味ではベーシックなアルゴリズムていうものであろうか。

だから哲学的基礎知識を身につけることによって、
世界観が一新される。
おなじ作品にされても深く味あうことが可能になる。

しかし逆に哲学的知識は単純化の妨げになる。
ボクたちの情報処理能力には限界があり、
世界を単純化し、行動を可能にしている。
多くにおいて、論理的、思考的、理性的であることは、
情報処理能力に頼らざる終えないために、
貴重な資源であるといえる。

ボクらは、そのためにほとんどの対応を
生理的、反射的、遺伝的な能力に頼っている。

哲学的思考は、思考的な情報処理能力への過剰の負担のために、
行動への傷害を起こしてしまうのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　／:;:;:;:;:;:r=;;:'''''':::::l:;:;:;:;i;l:i ヽ:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:＼
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　　　　　　　　　　　　　　i:;:;:;:;:;/.,,-●:●､..,::;:　　:::: '^●;●i:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:i
　　　　　　　　　　　　　　l:;:;:;:i′.`'':::.:;;'`::.`'' 　.:;;'.`'':::.:;;' :::、l:;:;:;:;:;:;:;:;;:;:;:;:;:i
　　　　　　　　　　　　　　l:;:;:;:i′.`●.●;'`: ;　 .:.:: 　-●:●:,,l:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:i
　　　　　　　　　　　　　　i:;:;:/　.`'':':.:;;' :.　　 ..:::::..　`.':::':::''^ ´ヽ:;:;:;:;:;:;:;:;:;;:;i
　　　　　　　　　　　　　　l:;:;i::.....　　　 .;''　　 '::::::;;i;..　　　　　 ..:;;i:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;i
　　　　　　　　　　　　　　i:;:;:;ト;;;;;;;;.......'ヾ　::.::;iii;;ノ: :..　　　 ..;;,.イ:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:l
.　　　　　　　　　　　　　　＼;l';;;`':::;'　　 　,,、`,,'　　'::::;;,,,,;;;::'''::::i:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:l
　　　　　　　　　　　　　　　　ｌ:.　 　ヽ.'',,,,::;;;v;;;;;:....　　　''''　　:::l:;:;:;:;:;:;:;::;:;:;:;i
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ:.　.... ヾ;i;l",,i",_i.j;;;''"".. 　　,,:::/:;:;:;:;:;:;:;:ﾉi:ノ
　　　　　　　　　　　　　　　 　ヽ;:::　　丿..　...;;;;;'''　...::'':: ,,:::::ノ:;:;:;:;:;:／　'
　　　　　　　　　　　　　　　　　,,ヽ;. ;:/:...'::: ::/　.:::"　　''''::／l::;:;:;:／
　　　　　　　　　　　　　　._.／''';;ii／;;,,;,;:.:;''/.　　　　　_,.‐''　 .K'"
　　　　　　　　　　　　　ノ　　 　(;;;;;;;;;;;;;;／;.,＿,_,..-‐''´　　　 i　iヽ

なぜ哲学なり、思考するのかということがあるが、
みなさんはどうだろうか。

ボクの場合は、わいてきちゃうというのがある。
だから新陳代謝的にはき出さないと気持ちが悪い。

２ちゃんねるとか、哲学とか言う前から
湧いてきてしかたがなかったが、出すところがなかった。

しかしいまは便利なもので、２ちゃん、さらにブログなるものが
できて、はき出すことだできる。
排便のように思考する。
排便を見せられる俺たちはどうなるんだって？
まあまああまああ

こんなのはどうかな？

「だから、作家は皆、次のようにいうだろう。
狂気にはなれず、健康にはならず、われは神経症。」


　　　　　　　　　　　　ロラン・バルト「テキストの快楽」

>>126
こんなのはどうかな？

「パラノイア　イズ　サバイバル」
（神経症だけが生き残る）

　　　　　　　インテル会長　アンディ・グローブ　

テキストびろーん

テケストの快楽

サラジーヌびろーん

びろーん・バルト

作者の死は
びろーんの誕生によって贖われなければ
ならない

バフチンコびろーん

ぴかぁ〜さんはどこいった？

今、チョムスキーの「覇権か、生存か」を読んでるんで、
またね。

ん？

GBびろーん

Xバーもびろーん

このスレはびろーんされました

ついでに生成意味論もびろーん

なんでそう思うのかね？

　　　　　　　　　　　　　　　　 ∴
　　　　　　　　 　 　 　 　　∴∵∴　　　　∴
　　　　　∴∵∴　 　 　 　 　 ∴∵∴　 ∴∴
　　　　　　　∵∴∵　 　 　 　 　 ∵∴　 ∴::: i^i_i^i_,‐､
　　　　 　 　 　 　 　 ∵:: .　　　　　　∵:.　　::/U::∪:｀U ..::∵∴
　 　 　 ∵∴∵ 　 　 　 　 : .　..　　　　:∵..::(つ/ ⌒ヽ).）　 ∴∵
　 　 ∴∵∴∵∴: : . 　　 . :　　 　 　 　 : .　| : | | 　　|　 　 ∴∵
. : ∵∴∵　 　 　....... :　　.::＿＿＿　　　. :　|　:∪ / ﾉ　 　 ∴
.. : :∵　 　 　 ....::　　:: . :::::::∴∵∴＼. :.:　　| ∵| ｜|　 　 ∵　 ∵
.∴∵　 　 　::..::　　 .:::::::∵∴∵∴∵:＼:　　|∵∪∪　 . : 　 　 ∴∵
.∵　 　 　 ∵::　　　:::∵：(･)∴∴.(･)∵. l　 / . ∵ :: . : 　 　 　 ∵
∵　 　 ∴∵::.　　　::∵∴／ ○＼∵∴ | /　　　:: 　 　 　 　.∵
..　 　 ∵∴::　　 　 .::::∵/三　|　三ヽ∵ |/....:∴::　　　　　.∵　 ∵∴∵
.　　 ∵:..:.:/⌒ヽ::l⌒`i::..|　＿_|＿_　│∵|...:∵::　　　　.. :　 　 ∴∵
. 　 :/⌒ヽ|　　|;; ;|　　|､.|　　===　　│／∴::　　　　. :　 　 .∵∴　 ∴
.　 :（　 ヽ;;ヽ__ﾉ;;; ヽ__ﾉ !＼＿＿＿／∵　::　. ... . :　 　 　 .∵　 　 ∴
..∴　>‐ ／￣.. ＼;;;;ゝ__`ト､.(●)━..:∴::　　　　　　　 . : 　 　 . ∴∵∴
∴. （ : :/　　　　,. i〃　　　 l　　. . . . . . . . . . .... .. . :　　　 ..:∵∴:
∴∵￣|　　　 /.| |､l＿＿_ノ　　　　_!＿!　　　　　　　　 .∴:
　 ∵　 |　　　| ：| |.　|　　　 　 　 ./∵∴ﾞi　　　　 　 . :　　　　　.:∴∵∴
　 　 　 |　|　 |　 | |. /.∴∵;;;;/‐‐| .∵∴ :: .. .... . :　　　 　 .∴∵∴∵
　 　 　 | ｜　|　 Ｕ.::､∴∵;;/;）　 ﾞi∵∴∵:: ... .. ... .. . : :∵∴∵
　 　 　 | ｜　|　 　 :: .￣￣￣　　 ﾞi∵∴∵::.. ...::∴∵∴∵
　 　　 / /　/ 　 　 　: . . .　　　 　 （￣￣.... ::∵
　　　 / /　/ 　　　　　: :∴∵ : . 　 ￣.:∴:.　tanasinn
　　　.しし’　　　　　　　　:: :: ∵: : .

速度へのあこがれ
自転車に乗れた爽快感、車ととばす快感
新たな世界への興奮、超越へのあこがれ？

人工物へのあこがれ
アニメーション世界へのあこがれ

りアリティが作られていくことへの興奮

それらはすべて征服感か

小さい頃、電車とかにあこがれたりしますね。
あれはなんなんでしょ。
人が大きな力を制御していることのかっこよさなんでしょうな。
これも人がもつ一つの支配欲なんでしょうかね。

だまれ 小僧！

ぴかぁ〜には、天才気質なところがあるのかな。

　　　　 　　　 |　‖　　　 ‖　 |
　　　　 　 　 |　 ‖　　　‖　 /
　　　　　　　 ヽ　‖　 　‖　/
　　　　　　　　 ヽ ‖ 　‖ /
　　　　　　　　 ┴┴─┴┴ - 、
　　　　　　 / 　　　　　　 　 　 　ヽ
　　　　　　| 　 　　MM　 MM 　 .　|
　　　　　　| 　　 　（゜ ）　（。）　　 │　　　　‥‥。
　　　 三三/⌒　　　 ⊂⊃　　　⌒三ミ
　　　　　　＼＿_＿＿人＿__＿___ノ
　　　　　　| 　 　　　 ＼|／ 　　　 　|
　　　　　 //,',';;　　ﾉ´￣￣!,　',',;;::',',ﾞi
　　　　 ./,',',';;"　//　　　　 ＼　',',',;;,'i
　　　　 .i　､　　／ 　　　　　　ヽ　',;::'､|
　　　　 .|　　 〈　　　　　　　　　ヽ''　　{
　　　　 .ﾄ,　　 i　　　　　　　　　　|　､　i
　　　　 .|',',;;　 }　　　　　　　　　　!　',',;;i
　　　　 .|,','､　/　　　　　　　　　　ヽ',',','|
　　　　 .!;;',　/　　　　　　　　　　　 !,',;,;'|
　　　　 .ﾞi',';;;;i　　　　　　　　　　　　|:::;;;i
　　　　　 !''　{　　　　　　　　　　　　}''　!
　　　　／　　i,　　　　　　　　　　　　 }　ヽ、
　　　彡､,,,-‐┘　　　　　　　　　　　└ｭｭｭｭ

*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？
　

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

○削除促進用テンプレート：
>1は自分で、ここへ削除依頼を出して来てくださいね。
philo：哲学［スレッド削除］
http://qb2.2ch.net/test/read.cgi/saku/1029939409/l50

○削除依頼用テンプレート：
削除対象アドレス：
http://
削除理由・詳細・その他：
{
削除ガイドラインの
４． 投稿目的による削除対象
――掲示板の趣旨に関係があっても――
・掲示板自体の事象や参加者に関するもので、議論にならない
・（移動対象）番組や試合や事象などをリアルタイムに中継する
・（移動対象）大量な書き込みを目的としている・等、
・（移動対象）サーバに負荷が高い行為を目的・実行している
――雑談系以外の専用板：以下の、複数の状態に当てはまる場合――
・全く情報価値の無いもの
・真面目な議論や話し合いを目的としないもの
・板の趣旨よりネタを優先するもの
・客観的な意見を求めないもの

●レス削除依頼はこちら。
philo：哲学［レス削除］
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku/1032528011/l50

ん？

あ！

　　　　　　∩―‐、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从　　从从　　从从
　　　　　／　(ﾟ)　､_ ｀ヽ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(巛ミ彡ミ彡ミ彡ミ彡ミ彡）　’
　　　　/　　(　●　 (ﾟ) |つ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,从.ノ巛ミ　　 彡ミ彡）ミ彡ミ　　从
　　　　|　／(入__ノ 　 ミ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人ノﾞ　⌒ヽ　　　　　　　彡ミ彡）彡ミ彡　　+:;'
　　　　､　(＿／　　　 ノ　　　　　　　　　　　　　　　　,,..､;;:〜''"ﾞﾞ　　　　　　 ）　　从　　　　ミ彡ミミ彡ミ　　:;'
　　　　＼＿＿＿　ノﾞ　　／￣￣ヽ_,,..､;;:〜-:''"ﾞ⌒ﾞ　　　　　　　　　　彡　,,　　　　 ⌒ヽ::::/彡::　:::ミゞ::::从从
　　　　　　　i　i⌒＼＿_ノ　　　　 ﾉ::::::ﾞ:ﾞ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'"ﾞ　　　　/: : : : ::;彡ミ: ;:: ; : : : :ゝミ）
　　　　　　　ヽヽ ヽ　　　　／　／　　 `ﾞ⌒｀ﾞ"''〜-､:;;,_　　　　　　　　　　　　　　）　ミ{:: :ミ: :ノ　--‐'　､_＼:: ミ:｝
　　　　　　　　））　）-─／　／　　　　　　　　　　　 ⌒｀ﾞ"''〜-､,,　　　　 　,,,彡⌒''〜 {:: : :ノ ,_;:;:;ノ､ ェｪ ヾ: :::}
　　　　　　　 //　/　 //　 /　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　"⌒''〜"　　　　　　　ｌ: :ﾉ　／二―-､　|: ::ﾉ >>1
　　　　　　　（（__ﾉ　 //　/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　|　/／　 ￣7/ /::ノ
　　　　　　　　　　 /／　ﾉ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 　　　　〉(_二─-┘{／　　　
　　　　　　　　　　 |_|_／　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／､／/|　￣￣ヽ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　 //　|／／＼ 〉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/　　　 //　　 /＼ ／

私を現実につれてって

にちゃねら死ね

http://hobby7.2ch.net/test/read.cgi/occult/1095611322/l50

リアリティの作られ方

シャーロックホームズとワトソンのコンビ

ワトソンは語り部、ストーリーテーラーである。自分の心情をそのまま
語る。それに人は自己投影する。
そしてシャーロックホームズはトリックスターである。
たえず心象は隠され、ワトソン経由で映し出される。
それ故に、ミステリアスで、クールでかっこいいのである。

これに対して、ハードボイルド小説、たとえばフィリプマーロウは
一人称で物語を語り、ストリーテーラーであるが、
またシャーロックホームズのように事件を解決するトリックスターである。

ここで行われているのは、「私」が分割されているのである。
語る「私」とトリックスターとしてが光と影のような構造になっている。

どうでもいい話でちが、ミステリー小説で、
「ワトソン役は、読者よりも若干劣ってるように書いた方がいい」
見たいな鉄則があるらしいでちよ。
何でかはよく知らないけど。。。

ここでは物語は淡々と語られ、ワトソン的心情が隠されている。

村上春樹の小説で行われているのも、同じトリックである。
私へ自己投影した場合、自分自身がトリックスターのような
気分にクールになるのである。

「イノセンス」でも同じ構図が使われていた

ん？

ボクはリアリティを変数として使っている
そして私が私であるということを示すための変数である

浜崎あゆみに対する余剰は「カリスマ」へ、未来に対する余剰は「運命」へ、社会的事件に対する不安という余剰
は加害者の「神秘性」へ、芸術作品に対する余剰は「アウラ」へ。言語意味（確定記述の束）へ回収できない
「溢るる余剰」は、超越論的シニフィアンへ解消されます。そして言語はいつも「誰が、何のために（意味））」
（他者志向性）として現れます。「誰が」は「神性」を、「何のために（意味）」は、「神話」を捏造します。・・・言語は
本質的に、言語意味に回収できない余剰を含み、小さな神性（小さなアウラ）が捏造されています。
イデア的同一性、形而上学的二項対立、否定神学・・・人は神性の捏造から逃れることはできません。
それは正義という暴力でありますが、正義という生きる力でもあります。

消費とはシニフィアンの暴走と呼べるかもしれない。かつては、溢れる余剰は「神」というシニフィアンに回収されて
いた。そのタガがはずれたとき、余剰を回収するシニフィアンが、氾濫しだした。シニフィアンとは、記号コミュニティ
へのパスポートである。記号コミュニティとは、捏造された他者である。他者から、「あなたはあなたである」という
承認をもらうために、人はシニフィアンを欲望するのである。・・・神という究極的な他者＝シニフィアンによる承認を
もらうことができなくなった主体は、承認を求めて、つぎつぎとシニフィアンを代えながら徘徊することになった。
すなわち、シニフィアンを消費しては、次のシニフィアンへ向かうという終わりなき徘徊である。

われわれは懸命にコミュニティへ帰属するために物語を演じようとしている。恋愛をしないといけないし、はやりの
デートスポットにいかなければいけないし、十代で童貞をＳＥＸを経験しなければならないし、はやりの服を
着なければいけないし、話題の本を読まないといけないし、話題の映画をみないといけないし、ブログを
書かなければいけないし、夏にはプールにいって焼かなければならないし・・・われわれは消費という物語を
演じることによって、コミュニティへ帰属し続けようとしているのである

単に「人は寂しい動物」ということではない。それは、自分とはなんであるのか、ということである。自分とは、
コミュニティに帰属し、その位置によって確立される。だから自分が自分であるためには、このような
記号コミュニティへ帰属し続けなければならない。そしてテクノロジーの加速的な発展が、そのような欲望を
加速させているのである。そしてその先にあるのが、「見られたい人」に見られたいということだ。それは
コミュニティに帰属し、私がなにものであるかとということを、より複雑に、詳細に私のコミュニティ内の位置を
相対化する他者である。

はい〜

なぜ生きるのか？

しょうがねえから
クソスレで遊ぶか

（・∀・）

ワトソンは語り部、ストーリーテーラーである。自分の心情をそのまま
語る。それに人は自己投影する。
そしてシャーロックホームズはトリックスターである。
たえず心象は隠され、ワトソン経由で映し出される。
それ故に、ミステリアスで、クールでかっこいいのである。

これじゃ中学生の作文だよ

三拝以下のカス

ぴかぁ〜の現実を知れば知るほど絶望し死にたくなる

なあ、だれかわしの思想を分析してや！
どういう流れで、だれに影響されてんの？

では聞くが主観とはなにか？それこそが主観ではないのか

ばーかばーか

影響関係訊かれてもな
お笑いのことはよく知らないし

そもそも日常で社会の流れに逆らったことはない。世界には逆らいっぱなしだ。この部分を螺子曲げるならのたれじにしたほうがいい。

なあ、だれかわしの思想を分析してや！
どういう流れで、だれに影響されてんの？

ダチョウ倶楽部じゃね？

*なぜ「神話なき神話の時代」なのか？
　

<b>神は死んでも「神話」は生きる</b>

ニーチェは<b>「神は死んだ」</b>といった。ボクたちはもはやかつてのような神のいる世界には住んでいない。
そして神にかわってボクらの生活を司っているのが科学技術である。ボクらは科学技術による<b>「客観的世界」</b>
の住人である。哲学などをすると、<b>「真実などどこにもない」</b>ということを知ることになるが、それでも人は
リアリティのよりどこを科学技術においていることは否定できないし、多くにおいてそれを<b>「真実」</b>と呼ぶ。
ボクらは<b>「神話」</b>という言葉に対して、不信感を抱いている。それは神話／科学の対立において、科学技術
でさえ<b>「神話」</b>であることを隠すためである。

ボクたちが新たな神話の世界に生きていることは、否定されることでも、卑下されることでもない。ボクらに神話が
必要なことは生理的なレベルで避けられないことである。

b>「神話」は自己とコミュニティのリアリティをささえる</b>

<b>「生きる」</b>ことを至上命令としている生命、特に行動のための状況判断求められる動物にとって、
「神話」を持つことは必然である。（ボクらって生きることが至上命令なの？別にそんなに生きたいと思わない
けどなあ・・・とお嘆きのあなた、あなたの<b>「意志」</b>がどうブーたれようと、あなた自身がいまも呼吸し、
体温の調整を行い、血液の循環を行い、生きようとしている事実にはかわりがありませんよ。）

<b>「神話」</b>は生命が世界にリアリティをもって関わることを支えている。そして<b>「神話」</b>は個々人の
中にあり、コミュニティで完全に共有されることはない。しかし<b>「神話」</b>はコミュニケーションによってしか、
作成されない。

そこにあるのは、身体的な生存という意味での「生」と、自己同一性を保つという意味での「生」である。
自己同一性を保つとは、<b>「自分自身でありたい」</b>という単独性への渇望でもある。そして<b>「自分自身で
ありたい」</b>とは、コミュニティの中の相対的な位置としてしか存在しない。ボクらは、身体的な生存／
コミュニティの一部としての自己同一性という両義性に立つ存在である。「神話」はこのような両義性のバランスで
作成され、自己とコミュニティのリアリティをささえている。

<b>神話は遊技的で歪（いびつ）で野蛮な姿をしてあらわれる</b>

現代の問題は、科学技術さえ一つの神話であるということではなく、その神話が揺らいでいるということである。
リオタールがポストモダンとして指摘したように、かつてのような大きな神話によってみながリアリティを共有する
ことをことが出来なくなっているだけでなく、ポスターが、デリダを引用しながら、指摘するのは、<b>「電子的マーク
は、脱構築がすべてのエクリチュールに固有であると論じた、反ロゴス中心主義的な傾向を急進化させるので
ある。」、「情報化社会において、自立した主体が散乱している」</b>((情報様式論　マーク・ポスター　id:pikarrr:20040413))
ということである。大量の情報の海で、個々人のそれぞれのリアリティさえ、おぼれかけているということである。

たとえば長崎の小学生女子による同級生殺人事件がネット掲示板でのいざこざを原因とするというような言説を
聞くと（その真意はともかく）、ネットにはディスコミュニケーション性が存在し、それが様々な問題を生んでいると
思う。そして２ちゃんねるに特徴的なように、そこには参加する主体も含めてすべてのものを飲み込み解体する
という脱構築装置として作動する。

ぴかの話法は
上島竜平を受け継いでる
ﾏｰﾁｶﾞｲ無い

だがボクは、２ちゃんねる、ブログなどを見るにつけて、このような考察とは異なる感慨をもつ。それらは氾濫する
情報の海で戯れる姿であり、知識で遊ぶ順応性としたたかさである。そこにはベンヤミンのいう複写技術時代の
遊技性がある。

歴史上、狂気、偏見と呼ばれ、どれだけの凄惨な結果を産み続けようが、ボクらは<b>「生きること」</b>に根ざした
<b>「神話」</b>を構築しつづける。それは宗教であろうが、科学技術であろうが、TV番組であろうが、２ちゃんねる
であろうが変わらない。そして新たな神話は、理性的な姿としてでなく、オタクであり、コギャルであり、２ちゃねらー
であり、ヨン様ヲタであり、それまでの価値観に対して歪な、そして野蛮な姿であらわれる。

知識で遊ぶ順応性としたたかさｗ

先ず逆らうことが愚かなところは臍を曲げて自然にある社会性を理解しようとしないところ自意識過剰で分をなかなか理解しないといったところか。

20年くらいタイムスリップしたみたいだ

ある意味最強なのかな・・・

確かに無礼だった。途中で何に反抗しているかわからなくなってしまっていた。本当に馬鹿だった

しかし

思想位置的にはこんな感じ？

ニーチェ〜ウェーバー〜フーコー〜デリダ〜ぴかぁ〜

先ず謝ります。反抗すべきところをもっと煮つめていくべきだった。何に反抗していたかといえば

ダチョウ倶楽部〜ダチョウ倶楽部〜ダチョウ倶楽部〜ダチョウ倶楽部〜ぴかぁ〜

よくわからないがとにかくまだ同調はできませんな。

まともな読書経験が無いから
自分が誰からどんな影響を受けたのかすら分からない
哀れなやつ

生命は、個体として自己保持しようという個体的同一性と
コミュニティの保持のためにその一部となる集団同一性の両義的位置にいる

まだやってんのかよ
こいつ馬鹿でぇ〜

ただいまよりココは

　　　新blog論壇スレ３（仮）

の支配下に置かれまいた。どうぞ宜しゅう。

それに対する回答はないんですか

はい

ほぉ〜

氏ね

ん？

きばってるのか？
臭そうだな

ん？

ぶり

文字を知識として読んでしまってはいけない
それはいわば活字中毒のようなもので内容を伴わない

次の瞬間にはどうでもよくなっている
続けるために続けることになってしまう

象牙の塔

ダイエットせよ
テーマを絞れ
本当に自分にとって重要なことは１つか２つしかない

ん？

下ネタはなぜ滑稽なのか

子供は下ネタ大好きである。
「うんち」だけで、一日中笑っていられる。

なぜボクらは女神を求めるのだろう

ぴかぁ〜は何故引きこもりをカミングアウトして楽になろうとしないのだろうか

ん？

死ねばいいのに。。。

死んじゃダメだよ。働けばいいんだよ。

ん？

なぜボクたちは理性的であるようにふるまうのか

ん？

とりあえず四万アクセスおめでとう！

理性的主体という幻想

昔はよかった、いまは人情もなくつめたいなどというがほんとうだろうか
昔、豊かでなかった中で他者をおもいやることなどできたのか
現代はむしろ豊かさの中で他者の存在が大きくなったゆえに、あえて無関心をよそおっているのではないだろうか

ん？

>>228
自演失敗か？

物語の基本パターンって何種類ぐらいあるんでちかね？

哲学はとてもおもしろい。
哲学の決定的な面白さは、世界の単純化にある。
たかだか１冊の本に世界の構図がまとめられているのである。
それを読むことによって、世界を理解したような気持ちになれる。
これは一つの麻薬的効果がある。

哲学やが科学的知識を嫌うのもこの点にある。
科学は細分化しすぎた。世界をより詳細に描くために、
複雑化を追い求めている。
だから本１冊で世界を理解した気持ちにはさせてくれない。
それはいわば、世界の中のちっぽけな、なんの価値もない自分を
見いだすだけであり、科学を学ぶことの価値はそこにはない。

哲学のこのような麻薬性を認識し、哲学に向かわなければ、
勘違いがおこる。これが哲学徒にまったくもって多い。

自分がまわりの人よりも偉くなった、ものごとが分かっている。
というような勘違いである。
哲学にはそのようなトリックがわんさか詰まっている。
そして弱い人に取り付くのである。

きみは哲学本とともに、科学本も退屈せずに読むこともできるか。
もしそれができなければ、きみは哲学中毒であり、
社会生活に支障をきたしかけている可能性が高いぞ！

とりあえず、ぴかぁは何の神話を基準にこのスレ立てたわけ？

ぴかぁ〜は重度の学歴コンプレックスだな。おそらく文系の大学に落ちたかなにか
したんだろう。だから哲学への逆恨みを科学という言葉ではらそうとしてる。
でも科学の知識もないから、哲学板にしか来れずに常駐してるとみた。
ぴかぁ〜はストレスが相当たまってそうだ。たまにＰＣ離れて外に出てみろよ。

>>235
科学、医学、文学に知識は必然的だけど、
哲学に知識は要らないでしょ。

>>236
哲板では、知識の要らない哲学はマイ哲と言い、哲学と区別されていますｗ

ていうか、どうして神話が必要だと思うんだろ。
ギリシャ神話とか読んだことある？
オイディップス、フィロメア、ミノス、メディア
どれも絶望的な話なんですが、これのどの変が当時の人々の
ためになったと思うわけ？

「その時は”太陽の王子”そうお前さんが呼ばれる時だ」

　ゆけ　はしれ　ホルス　光る明日めざし
　僕ら君と　大地蹴って
　ゆけ　はしれ　ホルス　希望の剣放ち
　僕ら君と　風を切って
　太陽を呼べ　太陽を呼べ
　ゆけ　はしれ　ホルス　僕ら君と

>>235
なるほど、哲学徒は科学コンプレックスか・・・
うまいこというね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ひきこもり中年死ね！！！！！！！！

理性的であること
これは僕達を含む西洋社会では求められる
なにが理性的であるかが考えられてきた

哲学の魅力は世界の単純化にある。
哲学の社会的な無力化も同じ理由による。

ん？

腹割って話そうでち。

ナッツ類ってどういう意味？

なっつありがとう（ ● ´ ー ｀ ● ）

「ナッツ」は、頭がへんてこな人のことを意味する英語でち。。。

nuts

━━ a., int. 〔俗〕 気が変で （crazy）; 〔俗〕 ばかめ; ばかな, くそ食らえ ((強い拒絶)).
⇒nut

三省堂提供「EXCEED 英和辞典」より

ナッツって、いじめられっこ、キモイとかだろう。
類が気になる

類は友を呼ぶでち。

呼ばれたでち

なっちでナッツで類類か・・・

>>253
ホントは、いまテキトーにこじつけただけでち。。。
食べ物の名前をつけたかっただけでち。。。

死屍類類もあるでち。

224 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 02:21:46
862 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 17:00:20
875 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 20:04:16
883 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 22:39:47
226 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 10:43:25
528 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 14:39:31
607 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 20:14:02
895 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 23:01:08
295 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/28 23:12:35
3 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 02:06:06
63 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 04:28:52
317 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 13:21:38
396 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 17:54:00
333 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 19:20:24
426 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 21:04:24
441 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 23:32:12
825 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 00:47:06
448 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 01:35:36
629 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 15:19:45
72 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 17:31:34
79 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 21:12:29
115 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 23:04:22
110 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/10/01 01:43:54
312 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/10/01 08:13:24

>>256はいろんなスレから目についたものを適当にピックアップした、
ぴかぁ〜さんの滞在記録ですが、ぴかぁ〜さんがどういう生活をしてるのか
まったくわかりません。本当にひきこもってはいないのですか？
ひきこもらずにこれだけのレスができるというのは事実なんでしょうか。
もしひきこもらずに働きながら２ちゃんねるができるとしたら僕も働きながら
ちゃねらーを続けてみようかと思っているので教えてください。

引きこもるほどナイーブじゃないよ。
虫歯なおしに歯医者にいかねいといけないしね。

拘束の低い仕事だから、昼間は携帯からだね。

イチローは神！

>>258
具体的にどういうお仕事なんですか？

>>260
アイデアマン？

アイデアマンですか。業種はどんな感じですか？
ネット系とかテレビ系とか広告系とか・・・文筆業？

三次元的ですね。

また遁走の悪寒・・・

三次元的？
空間プロデューサー、設計士、イベントプランナー・・・うーん、何の仕事ですかね。

＞引きこもるほどナイーブじゃないよ。
＞虫歯なおしに歯医者にいかねいといけないしね。

＞拘束の低い仕事だから、昼間は携帯からだね。

携帯から、あの膨大な量の書き込みができると信じてしまったあなた。
ナイーブすぎます。

今日のお題


「なぜ、自己顕示欲が強く自分語りが好きなぴかぁ〜なのに、職業のこととなると途端に口を閉ざすのか？」

ぴかぁ〜の中の人は、ナイーブだから！！！

ＰＣと携帯、という違う端末から「はてな」の書きこみ更新てできるの？
もしくは携帯で「はてな」からの２ちゃんへのコピペってできるの？

ぴかあーさん略してpさんは、どのような目的を持ってこのthreadを運営し始めたのですか？

ぴかさんは、mixiってどう思いますでちか？

馬鹿にするなぁ〜わしの会社にもイントラネットぐらいあらぁ〜
でも会社のホストに記録残るだろう。
だからなるべく携帯なんだよ！
ってか、どうでもいいだろう！！！

　私は、創世記的宗教的神話は崩壊したが、人類によって新しい神話が築かれると思っています。
フーコーに習えば人間解体・人間の死それは『人類が神と等価概念になる日』の予言だと思っています。

　在野の哲学的知識人としてあなたの意見を聞かせて下さい。

>>270
お前はまず自分のスレの質問に答えろよ、バカが。

>>270
threadを運営？？

>>271
一回誘われたけど、mixiって閉鎖空間でしょ。
なんかおもしろそうじゃないなと思って、断った。

あの、ぴかぁ〜さんが引きこもりかそうでないかだけが聞きたいんですけど。
僕にとっては大問題なんですよーーーー

>>275
ありがとうでち。
オイラも同じように思ったでち。。。

>>273
人は神話をつくる生き物です。

神話＝リアリティ＝真理

カント的仮象を間主観的にして、世界観とした感じ？

つーか。哲板に長くいる奴でぴかぁ〜を引き篭りと思ってない奴はいないのでは？

>>276
だから寂しがりやのわしには、引きこもりは無理！

神話という意味では、ウェーバー、フーコーについて
もっとお勉強したいと思っています。

>>276
しつこく職業追及してみな。
こいつがヒキコかどうかすぐわかるぞ。

>>279
引きこもりってさ、本とかどうすんの？
ネットで取り寄せ？本屋いけないのはつらそうだな。

>>283
もういいってｗ

>>284
もういいってｗ

>>280
でもぴかぁ〜さんの常駐時間てすごく長いじゃないですか？２ちゃん大好きの僕
から見るとうらやましいくらいです。
仕事をしながらそれだけ常駐できるってホントにホントかなーって思っちゃったんです。
ホントに仕事と２ちゃんが両立できるんなら僕も働いてみようかなーって。
だから、ぴかぁ〜さんの具体的な生活スタイルを教えてもらえたとしたら僕にとって
凄く参考になるんです。

>>286
いずれ遁走しだすから、がんばってね〜

仕事の話はなんかなあ。
なんかこんな程度の仕事で、高級もらってもいいのかって！
責められている気がしてさ。
給料もそこそこもらっているからさ。
そりゃ、わしの会社でももっと時間拘束されて、
肉体的に拘束されてる人が沢山いるわけでさ・・・
なんか凹むな・・・

最近はまだいい方だって。一時はホントに１８時間ぐらい連続で毎日カキコしてたんだから。平日にｗ

利他性という私の充実感

利他性とはなんだろうか。ニーチェはそれをルサンチマンといい、偽善的なものであるといった。しかし自己を
犠牲にして誰かを助けるとき、私は他者との関係によって、私の唯一性＝使命を得る。これは単純な自己満足で
はない。人が唯一性を獲得することは、根元的な欲求に根ざしており、集団性へ回帰する行為である。

人は利他性のために、生存を犠牲することができる。自分はとても利己的な人間であると思っている人でも、
そのようなコンテクスト（たとえば愛する人とのタイタニック的な状況であったり、信じる集団の闘争の場であったり）
に置かれると、潔く、「男前に」、自己犠牲的に振る舞うだろう。

生存を賭けた利他行為は、強烈に「私とはなんであるか？」という自己意味を見いだし、ある種の満足感、
高揚感を得る。それは人の根元の一つにである「この私」という唯一性を満たすためだ。任侠における高倉健に
熱いものを感じるのは、死をかけた自己犠牲行為をすることにより、高倉健がコミュニティ内での自分がなにもので
あるかを強烈に獲得し、コミュニティとの絆を強くするからであり、その高倉健に自己投影し、小さなアウラを
獲得するからである。しかしこれは、三島的自決であったり、自爆テロの構造と同じであるのだが・・・

>>287
からかいとかじゃないんですよー(泣)。

過去ログ探してみたら？笑えるよｗ

まあ、ひきこもりと思いたいなら思えば、
童貞と思いたければ思えば。

だったそこそこの給料もらって、
明日もデートしてセックスする予定なんだから、仕方がない。

過去ログ検索

http://makimo.to/2ch/academy3_philo/index.html

今でも十分凄いってｗｗｗｗ
224 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 02:21:46
862 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 17:00:20
875 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 20:04:16
883 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/26 22:39:47
226 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 10:43:25
528 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 14:39:31
607 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 20:14:02
895 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/27 23:01:08
295 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/28 23:12:35
3 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 02:06:06
63 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 04:28:52
317 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 13:21:38
396 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 17:54:00
333 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 19:20:24
426 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 21:04:24
441 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/29 23:32:12
825 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 00:47:06
448 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 01:35:36
629 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 15:19:45
72 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 17:31:34
79 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 21:12:29
115 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/09/30 23:04:22
110 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/10/01 01:43:54
312 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/10/01 08:13:24

>>278
　とは言え、神話が現実を構築するというのは、「我」の理性の放棄では？弁証法的な意味ですか。
　神という語に創造主という意味を込めているか、あるいは単に神秘の類義か。それが知りたい。

>>293
明日、ぴかぁ〜の書きこみ全部チェックしてやるｗ

>>295
甘い。
昔のぴかぁ〜はその３倍くらいあった。

>>295
日に５、６レス？そんなに少ないかな？

三倍どころじゃねーだろ。

まあこんなヒキコ中年どうでもいいよｗ

>>297
明日は、午前中から夕方までデートだよ。
渋谷のマクドで、１０時待ち合わせ！

>>290
　個人にとって、自己目的的な利他性は利己性と同義だと思う。
　量的功利主義の視座が必要だと考える、また、資本主義に組み込まれた実存を見据えねばならないのでは。

ぴかぁ〜って東京に住んでんだよな。以前青山のブックセンターがどうとかいってたから。
だったらオフ会来い。それでおまえの「エリート」が証明できるぞ

逃げるなよｗ

おやおや渋谷かｗ

で、引き篭りはオフ会にはこれないのかｗ

明日、渋谷のどこかのマクドナルド、10時にぴかぁ〜がいるのかｗ。

>とは言え、神話が現実を構築するというのは、「我」の理性の放棄では？弁証法的な意味ですか。
>神という語に創造主という意味を込めているか、あるいは単に神秘の類義か。それが知りたい。

リアリティに必要なものはなにか。生の充実感と、コミュニティとの共有。
そのためには、ある対象をみんなで信じなければならない。それが神話ですね。
神話がなければ、人は生存できませんから、神話をつくること、神話を共有することは
人にアプリオリなものですね。

かつてはそれは宗教的神話がになっていたわけですね。みな本気で神であり、聖書を
信じ、そこに間主観的なリアリティを求めていたわけです。
たとえば現代はマスメディアが神話を作るわけです。
広末はやりまんと広報されれば、それがリアリティをもち、神話となるわけですね。

理性の放棄？弁証法的？という意味がわかりませんでした。

ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ

>>302
渋谷のマクドって、、、東京では、マックでは？
それと、渋谷にマックは結構あるけど、どこのマック？

もしオフ会に来たらサインくださいでち。

渋谷のラブホどこがよい？
フリータイムとかないし、狭いし、
２時間だしせわしないよね。

　利他性は利己性の手段だし、利己性は利他性の手段だと思います。
もし絶対命令としての道徳の声を目的とするなら、
それは利他性と利己性の隙間無い一致なのだと私には考えられます。

　エイドスとイデアの一致でも良い。人格主義は気高き意志です。
pさんがpragmatismや功利主義・プロテスタンティズムの倫理・福沢諭吉の思想などを
ますます学ばれることを願っています。

ちくわぶちんも参加なの？

ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜、オフ会参加決定ｗ

>>314
あんまり虐めんなよ
ヒキコのこいつが来るわけないのは皆わかってんだから、、

いちおう今までも参加してたでちよ。。。

ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
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ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ

＞個人にとって、自己目的的な利他性は利己性と同義だと思う。

利己的、利他的というのは、じつはなかなか定義が難しい。
二項対立でもないしね。
そもそもにおいて、理性的な主体という思想が、可笑しいわけでね。

＞量的功利主義の視座が必要だと考える、また、資本主義に組み込まれた実存を見据えねばならないのでは。

そうだね。消費というものがとても意味をもつ。
かつては神にかわるものが消費だからね。
しかし功利主義というのもまた違う。
利とはなに？という問題になるよね。利他的／利己的に繋がるわけだけど。

資本主義というのと、話がもっとややこしくなる。

そろそろ遁走の時間だな

渋谷のラブホ、良いとこ教えろよ！！！

ほらねｗ

>>312のコテはじゆんだぞ。じゆんでなくても同じようなもんだからじゆんだｗ
まったく、ぴかぁ〜にマジレスするやつはどいつもこいつも・・・

ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ
ぴかぁ〜＆ちくわぶ、オフ会参加決定ｗ

ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？

>>318
　あなたがもしpragamatistならば、あなたの思考が自己目的的であってはならないはずです。

思考する主体としての我は、何の為に思考すると考えていますか？

邪魔でなければ、参加したくもあり、したくもなし。

＞利他性は利己性の手段だし、利己性は利他性の手段だと思います。
＞もし絶対命令としての道徳の声を目的とするなら、
＞それは利他性と利己性の隙間無い一致なのだと私には考えられます。
＞エイドスとイデアの一致でも良い。人格主義は気高き意志です。

弁証法？流行らないあ。ポスモダ時代だよ。

＞pさんがpragmatismや功利主義・プロテスタンティズムの倫理・福沢諭吉の思想などを
＞ますます学ばれることを願っています。

pragmatismや功利主義は、単純化しすぎだよね。
ウェーバーは、ニーチェの影響大らしくて、もう少しおお勉強してみます。

ぴかぁの遁走はいつ見ても笑えるｗ

非ひきこもりの証明＝彼女がいる、セックスしてる、渋谷、デート、マック、ラブホ
という言葉の羅列、という思考回路がとっても童貞チックでかわいいね。

　　　　　　　遁走ぴかぁ〜

>>327
　post modernという概念が哲学する主体に影響を与えると考えているのですか。

　「疑問に解答する」事は時代性とは無縁ではなかろうか。
　「知恵の愛求」は他者の思想との折衷ですか？それとも我の純粋な疑問への探求ですか。それが問題です。

＞思考する主体としての我は、何の為に思考すると考えていますか？

進化上、知能が高くなったから。言語を獲得したから。
そこには、進化の連続性があるよ。
結局、種が繁栄するためとなるわけだけど。

ぴかぁ〜、漏れはきみの味方だ、言い返してやれよぉ！

>>332
　最善に種を繁栄させるべく思考したいものですね。

でも厨同士で議論しててくれれば、板の荒れは減るな・・・
よし、お前らは永遠に議論してろ！

＞post modernという概念が哲学する主体に影響を与えると考えているのですか。

ポスモダは、時代性だよ。高度資本主義、情報化社会。
環境の変化は、主体に多大な影響を与えますよ。

＞「疑問に解答する」事は時代性とは無縁ではなかろうか。
＞「知恵の愛求」は他者の思想との折衷ですか？それとも我の純粋な疑問への探求ですか。それが問題です。

�@生命個体の秩序を維持する私
�Aコミュニティの秩序を維持するための、コミュニティの一部としての私

この両義的な位置に私は立っています。我の純粋など、ありえません。

＞最善に種を繁栄させるべく思考したいものですね。

思考は種を繁栄させるための一方法。
おそらくあまり有用ではない方法だと思う。
脳を維持するためエネルギーを消費しすぎるんだよ。

人はどれぐらいの時間、繁栄できるかな。
他の生命種の方がずっと長いよね。

>>336
時代性が主体へ与える影響はあるでしょうね。

両義性の均衡があなたの我ですね。


　私はこの夜中にあなたとchat会話していますが、
それが人類の栄光へ寄与することを希望しています。
哲学が可能なのは常に思索の質的向上だと思っています。あなたも頑張って下さい。

>>338
＞私はこの夜中にあなたとchat会話していますが、
＞それが人類の栄光へ寄与することを希望しています。
＞哲学が可能なのは常に思索の質的向上だと思っています。あなたも頑張って下さい。

君ねえ・・・・・・・・・・・・・・・

＞両義性の均衡があなたの我ですね。

まさに、そして生命的な個体の方がむしろ利己的で、
我という自意識は、集団的。だって集団に依存しないと、我は獲得できない。

＞哲学が可能なのは常に思索の質的向上だと思っています。あなたも頑張って下さい。

わしはもう少しお気楽で。人は思考せずにはおれない。排便するように。
なら楽しもうよ。だって世界の複雑さなんって、わかりっこないんだからさ。
かといって、ほっといても世界は回りますよ。
生命というのはなかなか良くできてまして。

渋谷のよいラブホ教えろ！ごらぁ〜！

おい、明日渋谷に１０時なんだろ？早く寝ろよ。

学鉄的じゃなくて、ごめんね。

>>342
はぁ？早いよ！

君達が環境問題には全く関心のない非‐エコロジストなのはよく分かった。
サーバーの過大負担、電力消費を少しも省みず、反復強迫の自説を永久垂れ流し、
スレッド占領、単なる消費エコノミーの時代は、君達同様、もう終ってるの。

>>343
そいつはウルトラ級のマイ哲だぞ。ここのスレ見てみろよ。
哲学　http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1095359500/l50

>>345
紙媒体でコミュニケーションしてないだけ、良いと思え。

ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？
ぴかぁ〜さん、オフ会来ないの？

>>340
　あなたが精神的な価値の向上に努められる事を祈りましょう。
たとえばエロース的な意味で。

>>345
　あなたが気づいていない秘密があります。
電力会社の社員も税金を払い、それは国立大学チームの水素電池自動車開発に貢献している事実です。
engagementの連鎖は輪廻的です。功利的です！
　私は自然環境愛者です。

ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。

>>346
そういう意味ではなくテクニカルタームのことだよ。
彼は、哲学用語データーベースを持っているわけでよ。

ネットコミュニケーションは、データーベース化しているから、
元にするデーターベースが違うと、話していた楽しくないんだよね。

>>346
　あなたの課題は実存主義の克服にあると思うのですが。
実存主義者が私的哲学以外の場所から出発し得ると考えているなら、分かり合う議論は必要でしょう。

>>349
強度の理性信仰はつかれるぞ？
もしかして、引きこもり？

>>352
お前、誰に向かって口きいてんだよ。課題は実存主義の克服？実存主義の意味わかってる？

>>354
名無しになってるぞｗ

>>353
　私は現代主義者modernistなのです。
道徳感情論については共感します。
　私は逍遥を日課にしていますから、
「出っ放し」という程ではないにせよ、ひきこもりという程でも無いと思います。

>>354
　あなたは自分が完全無欠・知恵の神だと信じているのですか？
もしそうでないなら、「無知の知」の意義について話し合いませんか。

ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。
ぴかぁ〜さん、具体的な会社名まではいいから、職種を教えてよ。

>>356
いいよ。では実存主義というのが俺にはわからない。無知でバカなせいだ。
君が俺に説明してくれないかい？

」 ◆m0yPyqc5MQ

は電力会社の社員じゃないよね。

３浪中なのに、予備校も行かず、親に負担をかけまくり、
バイトもせず、バージンで、２ちゃんスレ乱立させて顰蹙を買い、
詭弁家で、構ってくんで、誰のアドバイスにも耳を傾ける気配さえない
冴えない容姿の人。それがキミだね。
かなりきついこと言って、相当傷ついたかもしれないけど
良薬は口に苦しだと思って、まあ精進してくださいな。
こんな場所でフラストレーションを解消してたって君の現実は少しも
変わらないよ。

どうしたの？実存主義とは何かについて議論して、最終的にどっちがソクラテス役に
なれるか、というゲームやろうよ。

>>358
　あなた自身が学ぶ事が哲学の第一命令だと私は思っています。

　実存とは英語でexistence、ラテン語でexistentiaの訳語です。
ex［out of］＋stare［stand］から出来た言葉で、「外に出て立つ」という表現です。
つまり、実存主義とは
物とは本質的に異なった人間独自のあり方、「現実存在」「真実存在」について言及する哲学の分類法です。
今ココでの自己あるいは非本来的自己から「外に出て立ち」、本来的自己を創造していく。
そういう存在論の形式だと私は考えています。

>>359
　失礼かもしれない、それでも構わない。言おう。
あなたは、成功者または大成者に若年があったと構想する「余裕」を欠いているのではないかと思います。
　私達は常に自分自身を成長させていく『実存』です。

>>361
すごいなあ！ぱちぱちぱち。もっと教えてください。では「実存は本質に先立つ」と
いう実存主義の有名なテーゼの中に「本質」という語がありますが、あなたも
＞物とは本質的に異なった人間独自のあり方
という文の中で「本質」という言葉を使ってます。この両者の「本質」という語の
意味は同一ですか、違いますか？

寝てしまったのかい？ゴルギアス君。

ん？

あれ、ぴかぁ〜はデートだろ？セックスしてるぅー？

>>363
自身の知識をひけらかし、相手を論破することが哲学の目的では無いはずです。

実存にとっての本質は「私は今ここに在る」如何です。
ここから考察すればその本質は同一でしょう。

366＝ぴかぁ

>>367
なるほど、「実存にとっての本質」なるものはあるわけですね。
では「実存は本質に先立つ」というテーゼは
「実存は本質に先立つが、実存の本質は本質に先立つ」と書き換えられますね。
これでよろしいですか？それとも僕は言葉遊びをしているだけと考えますか？

失礼、369は354です。

ん？

ついでだ、質問。コテの"（Ｕ）"ってなに？

珍子

ドハッ！　なら　♂にしたら？

ん？

ぴかぁ〜、セックス気持ちよかった？ぎゃはははは。

ふふふ、人より視野が広い？
きみのは思春期特有の現象ですよ
情報と経験のバランスで、情報がまさる時期に世界の不完全さが鼻につく、
そういう時期が十代には誰でもあるのです
やがて経験が増えるとバランスがとれて、安定します
引きこもりにはこれが多い。経験と情報のバランス画悪いからですね
この板でも誰か引きこもりかわかるのはこのためです
ヒッキーの言説は似ている

僕、ひきこもりの童貞なんですけど、参考にしたいので、今日のぴかぁ〜さんの
デートとセックスをリポートしてください。お願いします。

>>378
ごめん、今日のはさすがに人には言えない・・・

ブチャイクな彼女の口から悪臭がたちこめてたとか・・・

君が想像できるエロさの倍はエロいとだけ・・・

そんなに濃密なＦＵＣＫだったのか・・・で、渋谷のラブホに行ったの？
なんて名前のラブホ？

彼女は平静をよそおってるけど「なにこいつキモイ」とか思われて
飲み屋かなんかで別れたんじゃね〜の？

ぴかぁってずいぶん人間的だね。
こいつずっと女だと思ってたわｗ

ん？

なぜ「哲学者」は成功しないのか

言語の限界は人の能力に依存する

なぜにちゃねらーは悪態をつくのか

宣伝

解体を叫び、神話に生きたデリダ

クローン猫に愛は宿るか？

ポスモダにおいては、人々は多層なメタの視線の中にさらされることになる。
発した言説、行動が、メタの階層に解体されてる。
そして人々はそのようなメタの思考をもたなければ、勝てない。

たとえば、簡単にいえば都会にでてきた人の良い田舎ものは
他者とのコミュニケーションの中で、リアリティを見いだすことができない。
そしてだまされる、人間不信に陥る等により適応できない。

物理的な地域差による情報格差がなくなりつつある現在では、
田舎ものという言葉も死語になりつつあるが、
それでも、２ちゃんねるに始めてきた「田舎もの」は
ある種の洗礼を受けることになるだろう。

人々は積極的に情報を取り入れて、新たなメタの視線を取り入れ続ける
ことによってのみ、リアリティを勝ち取り続けることができるのである。

しかしそれ故に、人はある種のストレス下に置かれることになる。
メタ視線の獲得のための情報収集は、強迫観念として迫ってくる。
新しい流行ものにはのっていかなければ、ならないのである。
だれでもそのような場面に出くわしているだろう。
知らないということによる排他的な劣等感を味わうことが。

たとえば、いまだに「ナウい」などの言葉を使っているおじさんというようなことの
かっこわるさは、社会的な不適合者ぐらいの排他性をもつ。

しかしそれ故に、人はある種のストレス下に置かれることになる。
メタ視線の獲得のための情報収集は、強迫観念として迫ってくる。

そのために人々は「癒し」を求める。
「癒し」とは、多層化したメタ視線に対して、メタ視線を持たず、
その存在においてリアリティをもつ存在である。
簡単にいえば、子供であり、ペットである。

ちんかす

アイドル、萌え、ロリコン、女子高生・・・などの「幼稚さ」への信仰である。
ここに求められるのは、単層な視線である。
その言動がそのままリアリティをもつことである。

たとえば、男尊女卑社会において、女性の位置は微妙である。
女性は必ずしも向上することを求められない。
幼稚でいることが求められるのである。

男性のように学校で良い成績を取ること、良い大学に入ることという
一元的な価値観のもとに置かれない。
女子高校生は複雑な価値のもとに置かれる。
社会的には、幼稚でいることを求められる。
大人になることと、幼稚であることの複雑な位置におかれる。

>>392
＞たとえば、簡単にいえば都会にでてきた人の良い田舎ものは
＞他者とのコミュニケーションの中で、リアリティを見いだすことができない。
＞そしてだまされる、人間不信に陥る等により適応できない。
＞物理的な地域差による情報格差がなくなりつつある現在では、
＞田舎ものという言葉も死語になりつつあるが、
＞それでも、２ちゃんねるに始めてきた「田舎もの」は
＞ある種の洗礼を受けることになるだろう。

それはきわめて個人的な、おまえ自身の事情にちがいない。
レス見ればわかる、幼稚で洗練度がきわめて低い。

昨年末の忘年会で先輩から「何か芸しろ」と命令されました。
課の１５人（男性７人、女子８人）の忘年会でした。
おとなしく気の小さなぼくは、「何もできません。すいません。」と
言ったら先輩は、「おまえ、オナニーして見せろ。」と言いました。
ぼくは、「そんな事、できません。」と言いました。
それを聞いた５１歳のバツイチの女主任が「あんた男でしょ！やりなせいよ。」
と言い「業務命令よ！」と言いました。
ぼくは、しかたなくみんなが見ている前でズボンとパンツを降ろしました。
ぼくのペニスは、丸出しになりました。
それを見てみんな「ウァー、大きいぜ。こいつ・・・」
女性は、「キャー、ほんと・・・」と笑ってました。
先輩は、「早く、やれよ」と言いました。
ぼくは、みんなが見ている前でペニスをしごき始めました。
しかし緊張していてなかなか勃起しませんでした。
先輩は、「おまえインポかよ？」と言いました。
誰かが「尻の穴にビールびん突っ込めよ」と言いました。
ぼくは、みんなの前で尻を拡げ肛門を剥き出しにしました。
それを見た女性は「ウァー、汚い。お尻の穴、丸見えよ」と笑ってました。
先輩は、ぼくの肛門にビールびんを突っ込みました。
先輩は、「早くチンチンしごけよ」と言いました。
先輩は、ビールびんをピストン運動させてました。
ぼくは、勃起してしまいました。
それを見た女性は、「キャーッ、大きくなってる。」と騒ぎました。
ぼくは、限界になり「ウッーッ」とうなり射精してしまいました。
ぼくは、会社を辞めようと思っています。

大人になることと、幼稚であることの矛盾した位置におかれる。

ある意味において女性高校生が社会的な強者におかれる理由が
ここにある。幼稚である、甘やかすことが社会的に強いる。
そこには、男尊女卑という社会的な矛盾を根底にしているという
大人の劣等感がある。

なんか今日は幼稚なヤツしかこないな。

>>400
そんなに構ってほしいのか、一発だけだぞ
　　ﾄﾞｯｺｲｼｮ・・・・・・・・・
　￣￣￣￣￣∨￣￣￣　　　　
　　　　　∧∧∧∧　　　　　　　　
　　〃　（>_<*）Д-）
　〃　⊂(｡(｡ つと｜　ｸﾞｨｯ
　　　〃 　> y　） /〜)）
　　　　　 .し'し' Ｕ

　　　∧∧
　　（　 ･ω･）
　 ＿|　⊃／(＿＿_
／　└-(＿＿＿_／
￣￣￣￣￣￣￣

　 ＜⌒／ヽ-、_＿_
／＜_/＿＿＿＿／

>>402
何度ハンドル変えても、バカはバカｗ

bakaha

多層なメタ視線の中に消耗した人、
メタ視線を生きながらえない弱者は、
アイドル、萌え、ロリコン、女子高生・・・などの「幼稚さ」の信仰へ向かう。
ここに求められるのは、単層な視線である。
その言動がそのままリアリティをもつことである。

sinanakya

>>399
大当り！ｗ

owari

,

たとえば、ヲタクとはある意味での社会的な弱者である。
彼らは、アイドル、萌えへの逃避する。
しかし彼らはまたそこに新たなリアリティを形成する。

一般的な人々に彼らが異様に写るのはこのような理由からだろう。

　　　∧∧
　　（　 ･ω･）
　 ＿|　⊃／(＿＿_
／　└-(＿＿＿_／
￣￣￣￣￣￣￣

　 ＜⌒／ヽ-、_＿_
／＜_/＿＿＿＿／

多層的なメタ社会では、そもそもリアリティを共有しあえている
ということが幻想である。それがポモである。

ならば、ある種のコミュニティを形成し、そのコミュニティにおける
リアリティを勝ち取ること。
コミュニティに強く帰属しているということが、一つの勝者の形となるのかもしれない。

>>402
「田舎もの」などと挑発するからだろ（笑

399 ：考える名無しさん ：04/10/11 19:50:31
>>392
＞たとえば、簡単にいえば都会にでてきた人の良い田舎ものは
＞他者とのコミュニケーションの中で、リアリティを見いだすことができない。
＞そしてだまされる、人間不信に陥る等により適応できない。
＞物理的な地域差による情報格差がなくなりつつある現在では、
＞田舎ものという言葉も死語になりつつあるが、
＞それでも、２ちゃんねるに始めてきた「田舎もの」は
＞ある種の洗礼を受けることになるだろう。

それはきわめて個人的な、おまえ自身の事情にちがいない。
レス見ればわかる、幼稚で洗練度がきわめて低い。

>>405
同意（笑

女子高生やロリやアニヲタにこだわる中年男はｷﾓｲ

>>418
いや、違うみたいだよ。
糞スレにすげえマジレス。面白い、ぴかぁ〜が馬鹿だから荒らされてっけど
>>391-395
>>397-398 >>401 >>407 >>412 >>414

tyuunennno jienn uzai!

アイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペット・・・などの「幼稚さ」の信仰は、
単層な視線への渇望である。
そこにあるのは、高度なメタ視線に対する弱者が求める「癒し」である。
それは分かり合いたいことの渇望である。
しかしそれは多くにおいて錯覚であり、逃避である。
そこにあるのは、弱いものへ所有願望である。

単層な視線ならば、深くコミュニケーションできるだろうという願望である。
ペットとあたかも深く繋がり会えているように溺愛することの滑稽さに
あらわれている。
アイドルであったり、萌えと言われる願望も同じ滑稽さがある。
そもそもそれは一方的である。
たとえば幼児を誘拐し連れ回すオヤジ。

それは多くにおいて、弱者への所有願望の形をとる。
だから所有物でないところの他者としての幼稚さが求められているわけではない。

アイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペットが他者として現れたときには
その幼稚で、単層的な視線はめんどくさいものである。

「単層な視線」でない視線とは、例えばどんなものなのかな？

>>424

>>392-

納得。
単方向的、双方向的のことかと思ったけれど、
多層なメタの視線か。どっかで使わせて貰おう。

ポスモダにおいては、人々は多層なメタの視線の中にさらされることになる。発した言説、行動が、
メタの階層に解体されてる。そして人々はそのようなメタの思考をもたなければ、勝てない。
たとえば、簡単にいえば都会にでてきた人の良い田舎ものは、他者とのコミュニケーションの中で、
リアリティを見いだすことができない。そしてだまされる、人間不信に陥る等により適応できない。

物理的な地域差による情報格差がなくなりつつある現在では、田舎ものという言葉も死語に
なりつつあるが、それでも、２ちゃんねるに始めてきた「田舎もの」は、ある種の洗礼を
受けることになるだろう。


人々は積極的に情報を取り入れて、新たなメタの視線を取り入れ続けることによってのみ、
リアリティを勝ち取り続けることができるのである。しかしそれ故に、人はある種のストレス下に
置かれることになる。メタ視線の獲得のための情報収集は、強迫観念として迫ってくる。
新しい流行ものにはのっていかなければ、ならないのである。だれでもそのような場面に
出くわしているだろう。知らないということによる排他的な劣等感を味わうことが。

たとえば、いまだに「ナウい」などの言葉を使っているおじさんというようなことのかっこわるさは、
社会的な不適合者ぐらいの排他性をもつ。

そのために人々は「癒し」を求める。「癒し」とは、多層化したメタ視線に対して、メタ視線を持たず、
その存在においてリアリティをもつ存在である。それは神の視線であるが、現代では
アイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペット・・・などの「幼稚さ」への信仰である。
ここに求められるのは、単層な視線である。その言動がそのままリアリティをもつことである。


たとえば、男尊女卑社会において、女性の位置は微妙である。女性は必ずしも向上することを求められない。
幼稚でいることが求められるのである。男性のように学校で良い成績を取ること、良い大学に入ることという
一元的な価値観のもとに置かれない。女子高校生は複雑な価値のもとに置かれる。社会的には、
幼稚でいることを求められる。大人になることと、幼稚であることの矛盾した位置におかれる。

ある意味において女性高校生が社会的な強者におかれる理由が、ここにある。
幼稚である、甘やかすことが社会的に強いる。そこには、男尊女卑という社会的な矛盾を根底にしている
という大人の劣等感がある。

多層なメタ視線の中に消耗した人、メタ視線を生きながらえない弱者は、アイドル、萌え、ロリコン、女子高生・・・
などの「幼稚さ」の信仰へ向かう。ここに求められるのは、単層な視線である。その言動がそのままリアリティを
もつことである。

たとえば、ヲタクとはある意味での社会的な弱者である。彼らは、アイドル、萌えへの逃避する。しかし彼らはまたそこに新たなリアリティを形成する。一般的な人々に彼らが異様に写るのはこのような理由からだろう。

多層的なメタ社会では、そもそもリアリティを共有しあえているということが幻想である。それがポモである。
ならば、ある種のコミュニティを形成し、そのコミュニティにおけるリアリティを勝ち取ること。コミュニティに強く
帰属しているということが、一つの勝者の形となるのかもしれない。

アイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペット・・・などの「幼稚さ」の信仰は、単層な視線への渇望である。
そこにあるのは、高度なメタ視線に対する弱者が求める「癒し」である。それは分かり合いたいことの渇望である。
しかしそれは多くにおいて錯覚であり、逃避である。そこにあるのは、弱いものへ所有願望である。

単層な視線ならば、深くコミュニケーションできるだろうという願望である。ペットとあたかも深く繋がり会えている
ように溺愛することの滑稽さにあらわれている。アイドルであったり、萌えと言われる願望も同じ滑稽さがある。
そもそもそれは一方的である。たとえば幼児を誘拐し連れ回すオヤジ。

それは多くにおいて、弱者への所有願望の形をとる。だから所有物でないところの他者としての幼稚さが求められているわけではない。アイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペットが他者として現れたときには、その幼稚で、
単層的な視線はめんどくさいものである。

馬鹿

単層的な視線へのめんどくささは、他者との密なコミュニケーション回避へと
繋がる。ここに不思議な矛盾がある。
人は繋がりたいために、単層的な視線を捏造する。
しかし現前的な単層的な視線は回避する。
それは、幼児虐待までに繋がる。

そこにあるのは、単層的な視線は一つの逃避であり、
本質的に多層的なメタ視線の中での勝者になりたいという
脅迫観念の中にいるのである。

>>430
ｿｶﾅ?

なぜにちゃねらーは悪態をつくかも理由もここにある。
２ちゃんねるは、メタ位置の取り合いである。より他者のメタへメタへと
発言を繰り返す。
しかしそこには何らかの情報があるわけではない。
単に、おまえのその発言の意図は分かっているぞ！という言葉のみを
繰り返すのである。
「おまえはＤＱＮだ」「おまえは馬鹿だ」「広末は淫乱だ」
そこにはなんの根拠もない。ただメタ的発言を発するのである。

それによって、メタへと向かうリアリティに取り残されたくない
すがりつきたいという願望である。

馬鹿

だから罵倒を多用するちゃねらーは、ロリコンである。
間違いない。

モーヲタという２ちゃんねるにあらわれたコミュニティは、
現れるべくしてあらわれているのである。
彼らの意味は、単にモーニング娘のファンであるということではない。
２ちゃんねる内のコミュニティとしての意味が多い。
彼らにとってモーニング娘ファンであることは、モーヲタであることに
先行しないのである。

物神化

社会はなぜ「幼稚化」するのか


多層なメタ的言説が交差する社会

現代、人々は多層なメタ的言説にさらされている。たとえば誰かが「それは〜である。」といえば、それは
その言葉のままの意味ではない。「彼が「それは〜である。」といったのは〜のためである。」というメタな読みが
求められる。発言、行動は、多層な言説として解体して、理解する必要がある。

これは単純な本音／建前の構図ではなく、「リアリティ」の問題である。たとえば、都会にでてきた「田舎もの」は、
他者とのコミュニケーションの中で、どれが本音であり、なにを信用すべきかわからないだけでなく、
他者とリアリティをもって関わることことができない。物理的な地域差による情報格差がなくなりつつある現在では、
「田舎もの」という言葉も死語になりつつあるが、たとえば２ちゃんねるに初めてやってきた「田舎もの」は、
そこで行われているコミュニケーション場に適応するのに時間がかかり、それまでにある種の洗礼を
受けることになるだろう。

メタ的言説を解読するには、絶えず新しい情報を入手し続けなければならない。誰もがそのような情報に
疎いために、排他的な劣等感を味わう場面に出くわしているだろう。それはかつて重要視された学校教育や
教養として知識ではなく、簡単にいえば、「流行もの」である。たとえば、世界地図をイメージできない
女子高生よりも、いまだに「ナウい」などの言葉を使っているおじさんの方が、社会的な不適合者という排他性を
味わう可能性が高いのである。

人々は積極的に情報を取り入れて、新たなメタの言説を解読し続けることによってのみ、他者と「リアリティ」を
共有し、、コミュニケーションが可能になる。しかしそれ故に、メタ言説解読のためにたえず情報収集しなければ
ならないという強迫観念によって、人はある種のストレス下に置かれることになる。

「女子高生」という社会的な強者

ある意味において「女子高生」が社会的な強者の位置におれる理由の一つが、ここにある。彼女たちは
学校教育や教養として静的な知識に価値を求めず、動的な知識＝「流行もの」に敏感であることによって、
社会的な強者となりえている。

しかし「女子高生」が社会的な強者となりえている理由は、逆説的に彼女たちが社会的な弱者であるためだ。
現在の男尊女卑社会において、彼女たちの位置は微妙である。彼女たちは学校に行きながらも、知識を
身につけ、賢くなることを必ずしも求められない。男性のように学校で良い成績を取り、良い大学に入るという
一元的な価値観のもとに置かれない。彼女たちに求められるのは、男性に好かれるために「幼稚」で
ありつづけることである。幼稚であり、無邪気であり、男性を安心させ、男性に選ばれることを社会的な
圧力として受けているのである。

社会的弱者としての彼女たちは、高校生という大人になることと幼稚でありつづけることの矛盾した位置に
おかれている。そして誰もがそこに矛盾があることを知っているが、それは社会的なタブーである。だから
彼女たちは甘やかされ、社会的な強者のふりをすることが許されているのである。

「癒し」という一方的な所有願望

彼女たちが幼稚であることを求められるのは、単に男性に好かれるためだけではない。子供として
社会的圧力から解放され、また大人として行動の自由度が許されるつかの間の時期にあり、社会全体の
認識として、「今は甘やかされていいだろう」という暗黙の了解がある。そして多層なメタ的言説により
疲労している社会全体が、彼女たちが「癒し」な存在であることを望んでいる。

「癒し」とは、多層的なメタ的言説をもたず「単層な言説」のみをもつ相手とコミュニケーションすることによって
得られる安心感である。相手が何を考えているかを、絶えず気にかけている必要がない存在である。
かつてそれは「神の言説」であった。神の言葉には裏がなく、疑うことなく信じればよかった。そこに
リアリティがあったのである。

現代ではアイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペットなどの「幼稚さ」へ求められている。多層なメタ的言説に
消耗した人、メタ言説に適応できない弱者は、「幼稚さ」という寛容への信仰に向かう。それは分かり合いたい
ことの渇望である。多層的な言説の中で、見失った他者とのコミュニケーション、そして孤独な状況において、
単層な言説もつものとならば、深くコミュニケーションできる、分かり合えるだろうという願望である。

だから女子高生がほんとうに「単層な言説」しか持ち得ていないということではなく、子供は無邪気で無垢で
あってほしいように、幼稚で、単層的であってほしいのである。ペットとあたかも深く繋がりあえているように
溺愛する姿の滑稽さや、話したこともないアイドルへの傾倒、萌えと言われる願望も同じ滑稽さがある。
幼児を誘拐し連れ回すオヤジなど。

それは一方的な錯覚であり、抑圧的な所有願望である。自分のいうことを聞くだろう弱いものを服従させるようと
する暴力が潜んでいる。そして多層的なメタ言説の中で勝者になりたいという脅迫観念からの逃避でしかない。
だからそのような願望を越えて、単層的な言説をもつ他者が本当に現前化した場合には、回避される。
単層な言説をもつものは分かり合えるだろう存在ではなく、野蛮であり、面倒で、扱いにくいものだからだ。
極端な場合には、望むように服従しないために幼児虐待までに繋がる。

「幼稚さ」へのフェティシズム（物神化）

ヲタクは、社会的な多層なメタ言説を生きることを避ける傾向である。他者回避し、単層に作業化された
「マクドナルド化する社会」を好むのである。極端な場合には、現前化する生身の女性との多層な
コミュニケーションよりも、単層なアイドル、萌えへと向かう。一般的な人々に彼らが異様に写るのは、
異なるリアリティの世界に生きているためだろう。しかしそれが単なる逃走ではないのは、新たなリアリティを
形成しようとする傾向があるためだ。このようなヲタク的スタンスは、より複雑になる多層的なメタ言説の社会を
生き抜く知恵かもしれない。

そもそも他者とリアリティを共有しあえることが幻想であるならば、ある種の小さなコミュニティを形成し、
コミュニティに強く帰属し、そのコミュニティにおけるリアリティを勝ち取ることが、現代を生き抜く一つの形と
いえるかもしれない。そして単層的な「幼稚さ」へのフェティシズム（物神化）を基底にコミュニティへ帰属し、
共有されたリアリティを獲得するのである。

女子高生やコギャルなどのコミュニティも単に女子の高校生ではなく、そのファッションなど「かわいいぃ〜」と
いう「幼稚」なものへのフェティシズム（物神化）を通したコミュニティへの帰属意識を高めている。

なぜ２ちゃねらーは悪態をつくかの理由もここにあるかもしれない。２ちゃんねるは、多層なメタ言説の極限で
ある。その会話は何かを伝え会うというよりも、メタ位置の取り合いである。他者のよりメタへメタへと発言を
繰り返す。ここまでくると、その発言の後ろに何らかの確かな情報があることさえ無意味である。
「おまえはＤＱＮだ」「おまえは馬鹿だ」「広末は淫乱だ」そこにはなんの根拠もない。単に、おまえのその発言の
意図は分かっているぞ！というメタ的な言葉が繰り返される。そこには「幼稚にメタ的な発言をする」という
スタイル自体が一つの「リアリティ」となり、コミュニティへの帰属を支えているといえる。

モーヲタというロリコンコミュニティが２ちゃんねる内で巨大な勢力になりえたのは、ロリコンへのフェティシズム
（物神化）と「メタ的な発言をする」スタイルが、「幼稚さ」を基底にうまく融合することに成功し、そして強固な
コミュニティへの帰属意識を形成している。もはや彼らにとってモーニング娘ファンであることは、モーヲタである
ことに先行しないだろう。

韓流のブームも、ある種の「幼稚さ」である。多層で複雑な言説を前提として発散する日本のドラマに対して、
単層な言説によってできている韓国作品、およびそこに登場する韓国スター像は、ある意味で「幼稚」である。
情報化社会に乗り遅れたおばさま方という弱者への癒しという価値を持ち得るのである。

ひさしぶりの１千アクセス／日越えてるが、
みんなどこのリンクからきてるのかわからん？？？
どっからきとるん？

馬鹿

ぴかぁーさん　どうして最近大人しいの？？

ageんな　馬鹿

>>449

最近、私は人間が丸くなったからだよ。

トリップないし（プ

＞ひさしぶりの１千アクセス／日越えてるが、

まあ哲学板に常駐しているのは、相当少数だと思うよ。
一人で１日、100回出たり入ったりすれば、10人はいることになるね。ｗ
それより、年がら年中スレ占領しててよく恥ずかしくないね。
田舎モンの人かな？

とある都市のとても便利なところにいるよ。

>>454
最近は進んでて重複数えない数字もでたりするんだよ。
だからそういう悪戯は意味がないわけだね。
１千アクセス／日もどこかにリンク張られてそこから流れてきてるんだろうけど、
わからないんだよな。

>>449
めずらしく仕事が忙しくてさ

ぴかぁ〜のblogほどアクセス数と読んだ人の数が乖離してるページは
ネット中探してもないだろうね。それでも継続してる君の根性には恐れ入るよ。
ある意味、特殊な忍耐の持ち主なんだろうな。

>>457

景気がよくなってよかったね！

�@否認と拒絶　「私が負け犬であるはずがない。こんな惨めなのはいやだ。
↓　　　　　　　　私は惨めではない。」
�A怒り　　　　「こんな真面目（あくまでぴかぁ〜の主観）に生きてきた私が負け犬
↓　　　　　　　なんて。」
�B取り引き　　「みんなの言うことはなんでも聞くから、」
↓
�C抑鬱　　　　・やり直すには遅すぎるという後悔の念。世界との決別を覚悟するために
↓　　　　　　　　経験しなければならない準備的悲嘆
�D(死の)受容　・自分の運命について抑鬱もなく、怒りも覚えない段階。
　　　　　　　　　闘争は終わり、「旅立ち」の前の休息のとき

ぴかぁ〜がこの頃大人しいのは�@、�A、�Bのプロセスを経て今や
ぴかぁ〜は�Cか�Dの段階にいるからさ、そっとしておいてやりなさい
ぴかぁ〜惨めだな（ﾌﾟッ

>>438-444
ぴかぁ〜ってやっぱり天才かもしれないと思ったぞ。

んぷすのレスから引きこもり臭がする
そじゃない？

孤独は幼稚なものへの依存に向かう
わかってほしい、わかってもらえるだろうという思いは一方的であり、所有欲であり、暴力である
だから幼稚なものはわかってくれないという当たり前の事実を前にして、依存からのがれられない愛憎的暴力があらわれる

自閉は自足にふと似たり

脳内遊戯は井戸の中どころかちっぽけな洞穴の底で終始する
卑小な蛙が、その身を穴いっぱいに膨らませ
「俺は巨大だぁ！」と今日も喚いて陶酔する
狭小な場では独りヨガリも卑猥で臭い

ンップス、またひきこもり臭が…

ンップス、またひきこもり臭が…

ひきこもりがいるから働く人がいるのだよ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　引き篭り中年ｗ

ん？

>>456
どっかのエロサイトにURL貼り付けられたのじゃないのか？

かなあ〜

匿名でなんだが、ぴかぁ〜応援しているぞ。

おれもおまえの幸せを願ってるぞー

ｔｈｘ！

イーッ！！！

いまどきショッカーの戦闘員でもいわねーよ

？

本郷猛いたねー

それは、何が言われているか理解しません。

ダマシオが書いてたはず

ん？

所有とはメタ言説である

ぐ？

ん？

しょーもな

今日もな

豹もな

ん？

おい、ぴか〜ぁ、その
[ん？]
なんとかならないか？
例えば
[んこ？]
にするとか。

ん？

だーかーらー。

んこ？

社会はなぜ「幼稚化」するのか


多層なメタ的言説が交差する社会

現代、人々は多層なメタ的言説にさらされている。たとえば誰かが「それは〜である。」といえば、それは
その言葉のままの意味ではない。「彼が「それは〜である。」といったのは〜のためである。」というメタな読みが
求められる。発言、行動は、多層な言説として解体して、理解する必要がある。

これは単純な本音／建前の構図ではなく、「リアリティ」の問題である。たとえば、都会にでてきた「田舎もの」は、
他者とのコミュニケーションの中で、どれが本音であり、なにを信用すべきかわからないだけでなく、
他者とリアリティをもって関わることことができない。物理的な地域差による情報格差がなくなりつつある現在では、
「田舎もの」という言葉も死語になりつつあるが、たとえば２ちゃんねるに初めてやってきた「田舎もの」は、
そこで行われているコミュニケーション場に適応するのに時間がかかり、それまでにある種の洗礼を
受けることになるだろう。

メタ的言説を解読するには、絶えず新しい情報を入手し続けなければならない。誰もがそのような情報に
疎いために、排他的な劣等感を味わう場面に出くわしているだろう。それはかつて重要視された学校教育や
教養として知識ではなく、簡単にいえば、「流行もの」である。たとえば、世界地図をイメージできない
女子高生よりも、いまだに「ナウい」などの言葉を使っているおじさんの方が、社会的な不適合者という排他性を
味わう可能性が高いのである。

人々は積極的に情報を取り入れて、新たなメタの言説を解読し続けることによってのみ、他者と「リアリティ」を
共有し、、コミュニケーションが可能になる。しかしそれ故に、メタ言説解読のためにたえず情報収集しなければ
ならないという強迫観念によって、人はある種のストレス下に置かれることになる。

「女子高生」という社会的な強者

ある意味において「女子高生」が社会的な強者の位置におれる理由の一つが、ここにある。彼女たちは
学校教育や教養として静的な知識に価値を求めず、動的な知識＝「流行もの」に敏感であることによって、
社会的な強者となりえている。

しかし「女子高生」が社会的な強者となりえている理由は、逆説的に彼女たちが社会的な弱者であるためだ。
現在の男尊女卑社会において、彼女たちの位置は微妙である。彼女たちは学校に行きながらも、知識を
身につけ、賢くなることを必ずしも求められない。男性のように学校で良い成績を取り、良い大学に入るという
一元的な価値観のもとに置かれない。彼女たちに求められるのは、男性に好かれるために「幼稚」で
ありつづけることである。幼稚であり、無邪気であり、男性を安心させ、男性に選ばれることを社会的な
圧力として受けているのである。

社会的弱者としての彼女たちは、高校生という大人になることと幼稚でありつづけることの矛盾した位置に
おかれている。そして誰もがそこに矛盾があることを知っているが、それは社会的なタブーである。だから
彼女たちは甘やかされ、社会的な強者のふりをすることが許されているのである。

「癒し」という一方的な所有願望

彼女たちが幼稚であることを求められるのは、単に男性に好かれるためだけではない。子供として
社会的圧力から解放され、また大人として行動の自由度が許されるつかの間の時期にあり、社会全体の
認識として、「今は甘やかされていいだろう」という暗黙の了解がある。そして多層なメタ的言説により
疲労している社会全体が、彼女たちが「癒し」な存在であることを望んでいる。

「癒し」とは、多層的なメタ的言説をもたず「単層な言説」のみをもつ相手とコミュニケーションすることによって
得られる安心感である。相手が何を考えているかを、絶えず気にかけている必要がない存在である。
かつてそれは「神の言説」であった。神の言葉には裏がなく、疑うことなく信じればよかった。そこに
リアリティがあったのである。

現代ではアイドル、萌え、ロリコン、女子高生、ペットなどの「幼稚さ」へ求められている。多層なメタ的言説に
消耗した人、メタ言説に適応できない弱者は、「幼稚さ」という寛容への信仰に向かう。それは分かり合いたい
ことの渇望である。多層的な言説の中で、見失った他者とのコミュニケーション、そして孤独な状況において、
単層な言説もつものとならば、深くコミュニケーションできる、分かり合えるだろうという願望である。

だから女子高生がほんとうに「単層な言説」しか持ち得ていないということではなく、子供は無邪気で無垢で
あってほしいように、幼稚で、単層的であってほしいのである。ペットとあたかも深く繋がりあえているように
溺愛する姿の滑稽さや、話したこともないアイドルへの傾倒、萌えと言われる願望も同じ滑稽さがある。
幼児を誘拐し連れ回すオヤジなど。

それは一方的な錯覚であり、抑圧的な所有願望である。自分のいうことを聞くだろう弱いものを服従させるようと
する暴力が潜んでいる。そして多層的なメタ言説の中で勝者になりたいという脅迫観念からの逃避でしかない。
だからそのような願望を越えて、単層的な言説をもつ他者が本当に現前化した場合には、回避される。
単層な言説をもつものは分かり合えるだろう存在ではなく、野蛮であり、面倒で、扱いにくいものだからだ。
極端な場合には、望むように服従しないために幼児虐待までに繋がる。

「幼稚さ」へのフェティシズム（物神化）

ヲタクは、社会的な多層なメタ言説を生きることを避ける傾向である。他者回避し、単層に作業化された
「マクドナルド化する社会」を好むのである。極端な場合には、現前化する生身の女性との多層な
コミュニケーションよりも、単層なアイドル、萌えへと向かう。一般的な人々に彼らが異様に写るのは、
異なるリアリティの世界に生きているためだろう。しかしそれが単なる逃走ではないのは、新たなリアリティを
形成しようとする傾向があるためだ。このようなヲタク的スタンスは、より複雑になる多層的なメタ言説の社会を
生き抜く知恵かもしれない。

そもそも他者とリアリティを共有しあえることが幻想であるならば、ある種の小さなコミュニティを形成し、
コミュニティに強く帰属し、そのコミュニティにおけるリアリティを勝ち取ることが、現代を生き抜く一つの形と
いえるかもしれない。そして単層的な「幼稚さ」へのフェティシズム（物神化）を基底にコミュニティへ帰属し、
共有されたリアリティを獲得するのである。

女子高生やコギャルなどのコミュニティも単に女子の高校生ではなく、そのファッションなど「かわいいぃ〜」と
いう「幼稚」なものへのフェティシズム（物神化）を通したコミュニティへの帰属意識を高めている。

なぜ２ちゃねらーは悪態をつくかの理由もここにあるかもしれない。２ちゃんねるは、多層なメタ言説の極限で
ある。その会話は何かを伝え会うというよりも、メタ位置の取り合いである。他者のよりメタへメタへと発言を
繰り返す。ここまでくると、その発言の後ろに何らかの確かな情報があることさえ無意味である。
「おまえはＤＱＮだ」「おまえは馬鹿だ」「広末は淫乱だ」そこにはなんの根拠もない。単に、おまえのその発言の
意図は分かっているぞ！というメタ的な言葉が繰り返される。そこには「幼稚にメタ的な発言をする」という
スタイル自体が一つの「リアリティ」となり、コミュニティへの帰属を支えているといえる。

モーヲタというロリコンコミュニティが２ちゃんねる内で巨大な勢力になりえたのは、ロリコンへのフェティシズム
（物神化）と「メタ的な発言をする」スタイルが、「幼稚さ」を基底にうまく融合することに成功し、そして強固な
コミュニティへの帰属意識を形成している。もはや彼らにとってモーニング娘ファンであることは、モーヲタである
ことに先行しないだろう。

韓流のブームも、ある種の「幼稚さ」である。多層で複雑な言説を前提として発散する日本のドラマに対して、
単層な言説によってできている韓国作品、およびそこに登場する韓国スター像は、ある意味で「幼稚」である。
情報化社会に乗り遅れたおばさま方という弱者への癒しという価値を持ち得るのである。

んこ？

幼稚な方が楽だからじゃないのか？
この文は楽じゃない。大人びてるな。

どうでもいいが、適切だと思われる語句を慎重に選んでいけば
討論であっても短い文章で終わるものだ。

長いのは駄文

講義のつもりなのかもしれないが
認識の必要性の無い語句を並べて無駄な長文いいかげんウザイよ。

個人のblogからのコピペは削除対象にしようぜ。ただの宣伝じゃんか。
しかも何度も同じ駄文をコピペしてるし

「哲学をする」ということ

２ちゃんねる哲学板でここ数年間、不定期に続く哲学板規制議論は、様々な意味で示唆的である。
規制議論のテーマはかわっても論点はいつも同じである。そこにあるのは思考しようとすることと
知識を身につけようすることの対立である。そしてとてもおもしろいのが知識の方が正当であるように
振る舞われていることである。ここに明らかに転倒がある。哲学とは思考することであり、知識は
思考するための道具でしかない。

しかしこの転倒は現代においてそうめずらしくない。ポスモダ的であり、オタク的であり、ネット的傾向で
あり、簡単にいえば東浩紀のいうデーターベース化ということである。多量な情報にさらされるなかで
ボクたちは何らかのカテゴライズに依存しなければ、コミュニケーションすることが困難になっている。
だからぼくらはタチコマのように各自のデーターベースの同期を重視する。

マイ哲学なる蔑視の意味はコミュニケーション不能な不気味な他者への恐怖である。データーベースを
共有できないということは、いわば電車の中で一人ごとをいいつづける基地外への恐怖と同じである。

東の指摘するオタクだけでなく、ブログをみてもあきらかだが、ネットという情報の海では
データーベース重視は決定的である。匿名の他者とコミュニケーションするという極限において、
ぼくたちはカテゴライズされた場所を選択肢、カテゴライズされた他者をえらぶ。すなわち
データーベースという知識の検索が重要なのである。

しかしだからこそ、哲学オタはあえて恐怖心をのりこえ、孤独を受け入れ、思考にこだわってほしいと
思う。この決定的なコミュニケーション不全状況でとことんアナログにまぐわう先にみえるものとは
なにか？それがポスモダをこえる次の世界でもあるのではないたろうか。泥にまみれることを
恐れるな、哲学徒！

ただのタチの悪い荒し行為にしか成らない事を
本人は自覚してるんだろうか。。。

求められてないのに長い持論展開は要らないよ

泥にまみれるのはいいけど、あんたの気持ち悪さにまみれるのは死んでもいや！！！

これは一つのフェティシズム（物神化）の傾向を見ることができる。
物神化の特徴は貨幣に特徴なように交換性、共有性が高いと言うことである。
コミュニティケーションが困難であるが故に、
知識の物神化が進むというのはとてもわかりやすい図式である。

物神化、データーベース化、商品化されにくい言説は、排除される傾向にある。
それがネット社会の大きな特徴でもある。

みずらの目で世界を見つめるという孤独な作業は、
嫌悪される。これは哲学そのものが衰退していることに繋がるが、
哲学そのものの物神化しているということ。
それでもネットにおいても泥にまみれようとするものがいるということは、
ある意味では、貴重な存在であると言えるのではなだろうか。

>515 名前：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/10/16 03:07:47
>みずらの目で世界を見つめるという孤独な作業は、
>嫌悪される。

読んでもらう人に配慮が無い文章を書く人は嫌われて当然。

貴方の話の内容が電波ソングでも哲学でも同様。

哲学の所為にしたら駄目だよ。

なんだかんだ言われてるけどぴかぁ〜は十分頭がいいから
その点は安心しなさい。
俺様位になるとレスなんか見なくてもスレの立て方だけでおおよその
見当がつく(この神話なき神話・・のスレはともかく)

ま、ぴかぁ〜も十分頭がいいのだが俺様が相手となると・・・
ってとこだな。

>>517えーと・・・マジで言ってますか？

もろちん(ド〜ン)

コテハンで釣りする人って
中々出会えませんよね。

コテハンだけで釣りができりゃそれなりのものをもっているのでしょう。
大方はバカか、アホか、間抜けかだが。

いや、貴方の事ですよ。

俺様は今ちんちんを持っている。
コテハンはるからにゃ何かを持たなきゃな。

Ｐさん（仮名）を放し飼いにしとくんだから
運営もｱﾌｫだよな。放置プレイなのか？

ん？

はじめまして。
このスレってとても良スレですよね。
ぴかぁ〜さんって今いませんか？ちょっと話してみたくって。

あ、すみません。>>１の書き込みの内容がすばらしいとか
そういう意味ではまったくないですからね。
一応言っておかないと。

>>311
３時間だよｗこの万年引きこもり野郎がｗ

ってかここのスレって一行レスだけ読むとかなり笑えるなｗ
よくもまあこれだけ誰も文章を読んでくれない中でコピペし続ける
ことが出来るよなｗ

これだけのカスって現実の世界ではなかなか見られるもんぢゃね〜よ。
まぢでｗ

「はてな」久しぶりに読んできました。
偶にしか訪れない所為か、行く度にデザインが変わっている様な気がします。
それにしても、ぴかぁ〜さんが書き溜めた文章の量に驚かされました。
全く「塵も積もれば……」否、「継続は力なり」ですね！
これからも益々頑張ってください。

ん？

ぴかぁーの馬鹿はさ、
ｿﾌｨｱのｽﾚでｿﾌｨｱを騙って
一行ﾚｽ荒らしするのよめろよ。
いくら自分が低能だからって、
ものには限度があるだろ。

本当、性格悪いよ、こいつ

あとさー、その無意味に「ん？」とかだけ一言レス
何百回も入れるのもキモいから、なるべくやめた方がいいよ。
まあ頭おかしい人にピッタリの言語行為にも見えるけどね。

―インターネット文化は、
一方で女の子の社交性をＥメールを通じて急上昇させていますが、
他方で男の子は「２ちゃんねる」的な掲示板に引きこもって
脆弱なプライドを温存する結果、とても人前に出せない、
それこそ掲示板の世界に永久に引きこもっておいてもらうしかない
ような勘違い野郎が急増しています（笑）。−宮台真司

爆弾発言ですな。

その宮台の発言はどこかのブログで読みました
女子、メール、社交性／男子、にちゃん、閉鎖性とはまたどえらい対立をもってきたなあと思いました
これらはともに、テクノロジーがコミュニティを捏造し、つながりへの不安が増殖する構造に還元できると考えています
だから社交性／閉鎖性の対立には無理があるでしょうね

ぴかぁ〜＝とても人前には出せない、掲示板世界の永久引きこもり














すなわち勘違い野郎、大馬鹿者ということです。（笑）

所詮、２ちゃんでコテ付けてワンワン吼えてる奴は
世間的に見たら敗者なんだと思うよ。
学業や仕事の合間に、遊びで少しやってる分には、
別に問題ないと思うが。だから、自治議論でムキになってる奴は
俺から言わせれば全員阿呆だね。

おっと自治議論じゃないや、新規板の設立だったね。

いまさら、ちゃねらー批判ですかわんわん

言論の自由だよ。

勝手に上げろ／糞スレ

ぴかぁ〜さ、マジレスするけお前のHPって結構見てくれている人いるじゃん？
最近でもそうだけど、分割申請云々とかに関わるくらいならあっちに載せる
文章書いたほうがいいと思うよ。時間もったいないよ。俺的にも分割される
ことになったほうが少なくとも学哲の一部の人間とマイ哲学って言われてる
人間の一部が言い合いにならないからそっちのほうがいいじゃないか？って
思えてきたし。ここも無駄に荒らしが多くて話し合いにならないじゃん？
まあ俺はどっちでもいい派なんだけどね。

ぴかぁ〜の文章って今までだいぶ読みにくくて意味がわからんことが多かった
けど最近少し成長したかなって思うよ。だから遊んでばっかいないで自分磨いた
ほうがいいと思うけどな。たくさん読んで、たくさん考えて、たくさん書く。
それに尽きると思うよ。まじ少し成長したなって思うよ。ここ最近。
逆に言えば今チャンスだぞ、成長する。２chで遊んでばっかいたら駄目だよ。

ありがとう、マジレスするけお規制議論にはある種の原点があるような
気がするんだよ。
たとえば、ポスモダはマルキシズムへの反論、あるいはナチスへの反論
としてでてきた分けだけど、そこにあるのは、近代という理性的な主体が
なぜ排他的な、狂信的なあの場所にいってしまったか、ということの
思考から、人の理性幻想であり、心理主義的な側面の暴露だったわけだよ。

ボクも原点はそこにあるんだよね。まじめで、良い人が良い人故に
狂ってしまうのは何故か。そういうことを本を読むことによって
メタ的に考えるのでなく、哲学住人という理性信仰性が高い人たちが、
規制議論で、正しくあろうするときにあらわれる、排他性、狂気に
直接関わっることに意味があるんだ。
ボクにとってブログを書くことは、そのような感性の結果でしかない
ないわけで、交わり、感じ、観察することこそが重要なんだ。

あらま、ぴかぁ〜ｗお前は結構出来る子じゃん。
上のカキコはほぼ間違ってないと思うよ。ってか
今まで読んだ中では一番納得のいく文章かもしれないな。
ってか、それでもやっぱ次のステージ目指したほうがいいと
思うぞ。俺の見た感じだと内容はともかくこれだけ
情熱をもって文章を書けるやつはあまりいないからさ。
いい方向に伸ばしたほうがいいぞ。次はさしあたりブログ界の
ご意見番あたり目指してみたら？簡単じゃないだろうけど
この情熱を正しい方向に伸ばすことが出来たらもしかしら
なれるかもしれないぞ。２chは暇つぶしにしときなって。
あれだけブログ見てくれてる人がいるんだしさ。もったい
ないよ。

やだやだやだやだやだやだ！！！

>>545
ふと思ったんだけど、きみなんで上から目線なん？

おいおい、そんなこと言うなよｗ
自演と盗られたり馴れ合いだって速攻書かれるだろ。

これって自演なん？

ってか、ブログ言うほど人気ないぜ。
ネット人口１０００万人とすれば、
一日１％の１０万人ぐらい見に来てくれればなあ。

なんなんだこの糞スレは？

糞コテ全員集合♪

ん？

スティーブン・ピカー『クソスレを生みだす本能』

最新刊は『ねらーの本性を考える 〜クソスレは「空白の石版」か』でつ
絶賛返本中

ん？

↑これアク禁にすっと かなり哲板平和になるのになぁ…。

社会的強者としての若い女性とオタクの相性の悪さは
異なるリアリティの中に生き、それぞれの王国の王さまであり
なおかつ社会的弱者であるというタブーを拠り所にしているためだ

はあ、そうですか、そうですか






　　　　　　　　　　　　(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ

>>558
でも、それってかなり上げ底っていうかメディア的幻想による
一時的な立ち位置なんじゃない？
若い女性なんて、そもそも長期的な存在ではあり得ないし、
オタク？でも、上手くやれば社会的なそれなりの地位を獲得できるんだから。
援交でスタスタやってた人も、その後のあまりの激しいギャップに
ビョーキになってる人も多いようだから。

重要なのはそのようなコンテクストにあるコミュニティですから、
若い女性コミュニティ、オタクコミュニティは人を変えて新陳代謝し続ける。
そして反駁し続ける。

はあ、そうですか、そうですか






　　　　　　　　　　　　(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ

ん？

なぜオタクは「不気味なもの」なのか？

哲学板の規制議論における「転倒」

２ちゃんねる哲学板でここ２、３年間、不定期に続く哲学板の規制議論は、様々な意味で示唆的で
ある。ID表示の導入、ローカルルールの明文化、板分割などについて規制議論行われるのだが、
規制をかけすぎると自由な雰囲気が損なわれるという意見と、板が荒らされているからもっと厳しい
規制をかけようという意見の対立が、本来、荒らしが問題なはずなのに、いつも「直感的哲学派」と
「体系的哲学派」の対立の構図に還元されていくのである。

直感的哲学派とは、広い意味の命題を哲学と考えて、自由に思考しようとする人たちであり、体系的
哲学派とは、学問的な知識を身につけることを目的する人たちである。直感的哲学派の会話は
雑談も込みでどんどん進むのに対して、体系的哲学派の会話は学問的な知識についてのために
レスが付きにくく、彼らは板が荒れることに敏感なのである。ここでとてもおもしろいのが、
直感的哲学派よりも体系的哲学派の方が、正当派であるように振る舞われていることであり、
ここに明らかに「転倒」がある。

この「転倒」は、哲学とは思考することであり、知識は思考するための道具でしかないにも、関わらず
知識が正当化されているということではない。これは体系的哲学派の、体系化された知識を学ぶ先に、
世界との対峙があるという本来の目的が、体系化された知識を学ぶということそのものに価値が
見いだされているという「転倒」である。しかし現代の知識社会では、体系化された専門的な知識を
有する者がもっとも正しく、正当性を持ち得ているという信仰があり、現代におけるフェティシズム
（物神化）の一形態であり、一般的なものである。

不気味な「マイ哲学」派

直感的哲学派は、哲学知識が少ない人が、「生きている意味とは？」、「悟りとはなにか？」などの
テーマを議論しつづけている。そこで共有されているのは、おそらく漠然とした生きていく上での
不安である。そして体系的哲学派は、このような直感的哲学派を「マイ哲学」派という差別用語で呼ぶ。
しかしこの蔑視は、体系的哲学派の学問信仰からくるものだけではないかもしれない。

特にネット上のような情報の海という多量な情報にさらされるボクたちは、何らかのカテゴライズに
依存しなければ、コミュニケーションすることが困難になっている。だから体系的な哲学派における
コミュニケーションとは、「タチコマ」のように各自もつデーターベースを同期させることなのである。
これは、ポスモダ的であり、オタク的であり、ネット的傾向があるように思う。また東浩紀のいう
データーベース化ということであり、情報の混沌の海で溺れないために重要なのである。

だから体系的哲学派がを嫌悪するのは、漠然とした生きていく上での不安というアナログを
同期させようとする密接な、その場に閉じたコミュニケーションをする直感的哲学派に
コミュニケーション不能＝すなわちデーターベースを共有できず、不気味な他者への恐怖を
感じるのである。いわば電車の中で一人ごとをいいつづける基地外への恐怖に近いのである。

ググる「不気味なもの」たち

しかし「マイ哲学」派と体系的哲学派は、多かれ少なかれ、同じ穴のムジナではないだろうか。
体系的哲学派は学問的な専門性の場ならば、専門家としての認知されるだろうが、「趣味」で哲学を
する体系的哲学派も、また社会的にはマイノリティなのである。「なぜ哲学に興味があるのか？」と
いうことには、社会的に認知されにくく、コミュニケーション不能＝すなわちデーターベースを
共有できない不気味な他者という側面があるのである。体系的哲学派は、自分自身が不気味な者で
あると知っているが故に、「マイ哲学」派を不気味な者であると排他するのである。これは一般的な
「差別の構造」である。

すなわち人は誰か（＝帰属するコミュニティ）のために生きることを望んでいる故に
誰か（＝対立するコミュニティ）を傷つける。そしてこのコミュニティは、主体がそのようなコミュニティが
あるだろうという意識によってのみあらわれるのである。

「マイ哲学」派も、最初に不安というアナログの同期から始まるが、議論の中で、様々な用語を
生み出し、共有されるデーターベースを構築するのである。独自のデーターベースを持ち、また構築し、
コミュニティとしての帰属を強くする集団は、不気味である。これはまさにオタクであり、２ちゃねらーで
あり、コギャルなどなどにみられる構造である。そしてさらにブログでもそうであるが、ネットという
情報の海では、データーベースは重要視される傾向にある。匿名の他者とコミュニケーションすると
いう極限において、ぼくたちは「ググる」ことによって、カテゴライズされた場所を選択し、カテゴライズ
された他者をえらび、データーベースを同期させる「不気味なもの」たちである。・・・

最近、どうもブログの様子がおかしい・・・
先週当たりから来訪者が急に増えたのはいいが、
どのリンクからきたかのリンク元に反映されない。

みんななにを頼りにきているんだ・・・
不気味だ・・・

いつもアクセス数が増えるときは、どこかの人気ブログで紹介されて
そのリンクをたどってくるんだ
なのに今回は、リンク元が反映されない。

紙媒体で紹介された？？？

誰かヒントをくれ〜

どっかの哲学科か大学の文芸サークルあたりでおまえの話題が
出たんでないの？

かな、かな、かな？？？

日記更新するとアクセス数増えてるから
一過性というわけでもなさそうなんだが。
「不気味なもの」たち怖い(((( ;゜Д゜)))ガクガクブルブル ((((

おまいが不気味だよ

うんはいむりっひ！

なんだよ、不気味仲間じゃないかよ！

知的な人間ほど簡単なトリックにかかりやすい
道を知っているものが迷うというラカンのテーゼである
たとえば超能力などが幾多の科学者をだましてきた
知識があり、知識を過信している故に、知識をこえるときに超越論へあばーんされやすく、
強く信仰してしまうのたわろう
オウムの林被告のように

ボクが示したのは人は根源的に、自分がなにものであるかの、承認をもとめているということである
それ故に承認してくれているコミュニティを捏造する

それは多くにおいてたとえばマルクスのいう物神化の形をとる
ここでは商品はコミュニティへ帰属するパスポートして機能する
しかし物神化の構造が承認されるべきコミュニティ（記号コミュニティ）ならば、それは有形である必要はまったくない
むしろ有形材は、仏像程度の意味しかない

たとえば仏像は信仰しやすいという利便性でる
だから現代、情報化社会において、物神化の対象は無形材である。知識である。

知識は体系化されることによって商品となる
それは信仰しやすくなる
だから知識は単にそれが利便的で、有用ということではない
その知識体系が捏造するコミュニティが重要になる

たとえばベルやドラッカーの示す知識社会とは
価値を有無のは有形な生産物ではなく、デザインや情報などの知識であるということである
このために大量生産に支えられた資本家＞労働者の構造を解体するといった
知識社会はマルクスの物神化の発展であり、それ故にマルクス的搾取の構造が解体するということである

知識社会の意味は、人々の差異化運動である
より私は私でありたい、私は私であることを望むとき物神化の対象は有形をこえる。有形の多様性は生産上限界があるからだ
それは情報の加工に向かうのである
現在の情報化社会とはそのような意味である

オタクは先鋭的な知識民である
かれらのフェティシズムは情報に特化した加工をおこなう
有形の女性たちの選択では彼らの自意識は満足できない
自在に加工可能な情報化された対象をのぞむ
それによって差異化運動を加速させることができる
たとえばアニメは実写でコストがかかるからアニメにしているのでなくアニメそのものもつ世界、すなわち情報操作の容易性という可能性が、オタクを引き付けるのである
ぼくが少し気にしているのはアニメ制作のデジタル化づある。これはセンチメンタルな郷愁だろうか

すなわち資本主義の成功は、より複雑に、あなたはあなたであることが名指しすることを可能にしたシステムであるといえる
そしてグローバリズムとして拡散されている思想とは、
あなたはどこにもいない唯一のあなたなんだよ、という覚醒である

私は私でありたいとは、ヘーゲルにおける欲求でない欲望であり、満たされることがない、ということである
それを技術革新は増幅するように働く
満たされることによって欲望が増大していく。
より速く、より正確に、より強くは、「より私だけに」という欲望に還元されるだろう

ぜんぶﾋﾟｶっとお見通しだ

たとえばイラン戦争にしろ、われわれが正義と呼ぶものは「あなたは唯一のあなたである」ということであり
これは、個人の唯一性であり、基本的人権と呼ばれたりする

しかし差異化運動の加速は物神化傾向を強め、
本来誰かによる承認を求めているはずが、
誰かが隠され、単に物質を求めているように、いわれている。
すなわち利他性が功利性へそして利己性へと転倒されている

これはデカルトに対峙するスピノザを経て、マルクスによって指摘された視点に近い

先進国的なテクノロジーによる物神化の加速は
「幼稚さ」へのフェティシズム、ある意味原始回帰的な逆流にいたっている

欲望を加速させるテクノロジーとは世界の数量化である
ルネッサンスにはじまる数量化革命は、世界を数量化しはじめる
重さ、容量、長さ、そして決定的なのが時間である
街の中心の塔に時計をつくたのは、都市化によって財力をえた商人である。
彼らの目的は労働時間の管理であり、貨幣の重視である
すなわち数量化革命とは価値観の同期を可能にする
わたしはわたしであるというとき、数量はたえずわたしを誰でもよいわたしへと引きずり込む
それ故に私は私であるという欲望が加速される

価値の同期の意味は、他者を限りなく私にする
価値体系のネットワークを形成する
貨幣とは差異化運動そのままである
他者と限りなく同じであるところの差異は、より複雑に私を規定する
この差異が貨幣価値である

必死だなｗ
つか悲惨だなｗ

たとえば現代の電子メールの発達による欲望の加速構造をみてみると
携帯という商品を買うことが記号コミュニティの捏造する
私が私であるために、アクセスしなければならないという差異化運動を加速する
テクノロジーが新たな欲望を作り出す

ぴかぁ〜理論の7要素

ポモ入門書
社会学入門書
哲板で聞きかじりの古典哲学知識
ブルーバックス
テレビ批評
2ちゃんねる礼賛
しろうとへの激しい嫉妬ｗ

神様はいいなぁ
神様の話はいいなぁ
生きていてよかったとしみじみおもうなぁ
おれはまだ神様じゃないって

貨幣がテクノロジーであるのはこれと同じ構造で欲望を加速するからである
大金をもつことによって、可能性が増加する、すなわち帰属可能なコミュニティを捏造する
私が私である可能性が膨らむように、欲望を加速させる

しろうとへの激しい嫉妬ｗ


ｗ

数量化とは還元主義である
価値を数量へ還元する
テクノロジーとは数量への還元であり、差異化運動への同期を容易にする
あたかも他者を限りなく私であるように捏造し、それによりより私でありたいと欲望を加速する

還元主義が機械論につながる
そこでは私は誰でもよい私になる
これ故に私は差異化運動を加速させる

いまどき小学生でも「差異化」とかゆわねーよ

>>596
もし、それが本当なら、それだけのバックグランドで、読ませる文章を書ける
ぴかぁ〜は天才である。間違いない。

まあ、天才ではあるね。マジで。

なぜ「不気味なもの」たちだけが生き残るのか？

学問の物神化

２ちゃんねる哲学板でここ２、３年間、不定期に続く哲学板の規制議論は、様々な意味で示唆的である。ID表示
の導入、ローカルルールの明文化、板分割などについて規制議論行われるのだが、規制をかけすぎると自由な
雰囲気が損なわれるという意見と、板が荒らされているからもっと厳しい規制をかけようという意見の対立がある。
これは、本来、荒らしが問題なはずなのに、いつも「直感的哲学」派と「体系的哲学」派の対立の構図に還元され
ていくのである。

「直感的哲学」派とは、学問的な哲学にこだわらず、広い意味の命題を哲学と考えて、自由に思考しようとする
人たちであり、「体系的哲学」派とは、学問的な知識を身につけることを目的する人たちである。直感的哲学派の
会話は雑談も込みでどんどん進むのに対して、体系的哲学派の会話は学問的な知識についてのためにレスが
付きにくく、彼らは板が荒れることに敏感なのである。

ここでとてもおもしろいのが、直感的哲学派よりも体系的哲学派の方が、正当派であるように振る舞われている
ことである。そして体系的哲学派は、直感的哲学派を「マイ哲学」派と侮蔑的に呼ぶ。ここには「転倒」がある。
体系的哲学派が、言っているのは、体系化された知識を学ぶ先に、世界との対峙があることではなく、
体系化された知識を学ぶということそのものが「哲学」なのである。

しかし現代の知識社会では、このような「転倒」はもはや一般的かもしれない。そこにあるのは、フェティシズム
（物神化）の一形態であるといえる。そして体系化された専門的な知識が正しく、正当性を持ち得ているという
信仰である。それ故に、体系的哲学派の方が直感的哲学派よりも正当派なのである。

「マイ哲学」という不気味なもの

体系的哲学派の優越感は、このような体系知識信仰からくるだけではないかもしれない。多量な情報に
さらされるボクたちは、何らかのカテゴライズに依存しなければ、コミュニケーションすることが困難に
なっているのだ。だからコミュニケーションとは、「タチコマ」のように各自もつ東浩紀のいうような意味での
「データーベース」を同期させることなのである。

直感的哲学派は、哲学知識が少ない人が、「生きている意味とは？」、「悟りとはなにか？」などのテーマを
議論しつづけている。そこで共有されているのは、おそらく漠然とした生きていく上での不安である。そして、
そこで行われる密接な、閉じたコミュニケーションは、外部からはコミュニケーション不能＝すなわち
データーベースが共有されない、不気味な他者への恐怖を感じるのである。いわば電車の中で一人ごとを
いいつづける基地外への恐怖に近いのである。

「不気味なもの」だけが生き残る

しかし「マイ哲学」派と体系的哲学派は、多かれ少なかれ、同じ穴のムジナではないだろうか。たとえば、現在、
体系的な哲学知識というのは、社会的にどの程度認知されているだろうか。趣味的にで哲学をする
体系的哲学派も、また社会的にはマイノリティなのである。「なぜ哲学に興味をもったのか？」ということには、
社会的に認知されにくく、コミュニケーション不能＝すなわちデーターベースを共有できない不気味な他者という
側面があるのだ。体系的哲学派は、自分自身が不気味なものであると知っているが故に、「マイ哲学」派を
不気味な者であると排他するのである。これは一般的な「差別の構造」である。

オタクであり、２ちゃねらーであり、コギャルなどなどは、不気味なものである。たとえば理系はなぜもてないのか、
にも同じような排他性がある。不気味な者は、社会的に相対的な価値であるが、特には独自のデーターベースを
持ち、また構築し、コミュニティとしての帰属を強くする集団は、不気味である。

さらにネットにおいては、このような傾向は増す。匿名の他者とコミュニケーションするという極限において、
カテゴライズされた場所を検索し、カテゴライズされた他者を検索し、データーベース同期できるコミュニティに
閉塞する。それは「多層なメタ的言説が交差する社会」*1において、世界とのリアルな関わり方であり、
「不気味なもの」たちだけが生き残るのかもしれない！？

>>607
「不気味なもの」って例えばΩみたなん？

Ωってなに？

電気抵抗の単位

ぎゃふん（＞＜）

78 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：04/10/22 09:05:00
わしも腹くくったで
もし分割されなければ、発案者として責任とって哲板引退します！

>>605-607
ぴかぁ〜の言ってることは前世代日本人の悪しき結果平等主義の後付け理屈にしか思えん。
価値は全て相対的だと主張したからといって低能力者が低能力者であるという現実は変わらないよ。

this is so surprizing that this robotic reaction bitch still
keeping on bullshitting such meaningless shits.

dont u kill ur daddy and mommy with ur baseball bat which
ur daddy gave u when u were 6ys old.
u should find ur therapist. u need cure. eheheheheheheh !! (^v^)

>>613
なにを言いたいのかわかんないな。
価値は全て相対的っていうよりも、価値が分散化していると
いってるんだけど

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

えへへへへへへへ！！

資本主義はなぜ勝ち得たのか？


マルクス的のフェティシズム（物神化）がマルクス的搾取の構造が越えていく

ボクが示したのは人は根源的に、自分がなにものであるかの、承認をもとめているということである。
それ故に承認してくれているコミュニティを捏造する。ここでは商品はコミュニティへ帰属する
パスポートして機能する。それがマルクス的なフェティシズム（物神化）である。

ベルやドラッカーの示す知識社会とは、価値を生むのは有形な生産物ではなく、デザインや情報などの
知識であるということである。そして大量生産に支えられた資本家＞労働者の構造を解体するといった。

知識社会はマルクス的のフェティシズム（物神化）の発展である。さらなる人々の差異化運動、
すなわちより私は私でありたい、私は私であることを望むとき、フェティシズム（物神化）の対象は
商品の有形を越えていく。有形の多様性は生産上限界があるからだ。それは情報の加工に向かう
のである。現在の情報化社会とはそのような意味である。

フェティシズムが無形材、すなわち知識に向かうときに、資本家＞労働者というマルクス的搾取の
構造も解体される。労働が偶有性から単独性へと向かうのである。マルクス的のフェティシズム
（物神化）が、マルクス的搾取の構造が越えていくのである。

資本主義の成功は、より複雑に、あなたはあなたであることが名指したこと

資本主義の成功は、より複雑に、あなたはあなたであることが名指しすることを可能にしたシステム
であるといえる。グローバリズムとして拡散されている思想とは、あなたはどこにもいない唯一のあなたなんだよ、という覚醒である。

たとえばイラン戦争にしろ、われわれが正義と呼ぶものは「あなたは唯一のあなたである」という
ことであり、これは、個人の唯一性であり、基本的人権と呼ばれたりする。しかし差異化運動の加速は
物神化傾向を強め、本来誰かによる承認を求めているはずが、誰かが隠され、単に物質を求めている
ように、いわれている。すなわち利他性が功利性へそして利己性へと転倒されている。

欲望を加速させる数量化というテクノロジー

私は私でありたいとは、ヘーゲルにおける欲求でない欲望であり、満たされることがない。そして
資本主義を成功に導いた終わりなき欲望の加速を可能にしたのが、テクノロジーである。満たされる
ことによって欲望が増大していく。より速く、より正確に、より強くは、「より私だけに」という欲望に
還元されるだろう。

たとえば現代の電子メールの発達による欲望の加速構造をみてみると、携帯という商品を買うことが
記号コミュニティの捏造する。そして私が私であることはそのコミュニティに帰属し続けることであり、
アクセスしつずける。これをコミュニティに帰属し、コミュニティ内の他者との差異を見いだし続けようと
いうことで、「差異化運動」と読んでいる。テクノロジーの利便性が差異化運動を加速させるのである。

欲望を加速させるテクノロジーとは世界の数量化である。ルネッサンスにはじまる数量化革命は、
世界を数量化しはじめる。重さ、容量、長さ、そして決定的なのが時間である。街の中心の塔に時計を
つくたのは、都市化によって財力をえた商人である。彼らの目的は労働時間の管理であり、貨幣の
重視である。

数量化とは還元主義である。価値を数量へ還元する。テクノロジーとは数量への還元であり、
差異化運動への同期を容易にする。価値の同期の意味は、他者を限りなく私にする。価値体系の
ネットワークを形成する。

還元主義は機械論につながる。そこでは私は誰でもよい私になる。それによりより私でありたいと
欲望を加速する。差異化運動を加速させる。すなわち数量化革命とは価値観の同期を可能にする。
わたしはわたしであるというとき、数量はたえずわたしを誰でもよいわたしへと引きずり込む。
それ故に私は私であるという欲望が加速される。

貨幣がテクノロジーであるのはこれと同じ構造で欲望を加速するからである。貨幣は世界を統一
された価値体系のネットワークを形成する。そして私は誰でもよい私になる。それによりより私で
ありたいと欲望を加速する。それ故に私は私であるという欲望が加速される。

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

ん？

いいねぇ、ぴかぁ〜最高！　でも、手直しするともっと良くなるんじゃないかな？

ありがとう。とりあえず原文ということで。

糞袋。

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

ん？

コウシーン！！！
とうとうリベラルにメスを！

自由はなぜ勝ち得たのか？
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

自由はなぜ勝ち得たのか？


自分が何ものかというフェティシズム（物神化）

ボクが示したのは「人は根源的に、自分がなにものであるかの、承認をもとめている」ということである。
それ故に承認してくれているコミュニティを捏造する。

現代では、自分がなにものであるかは、生産および消費活動によって満たされる。商品はコミュニティへ帰属する
パスポートとして機能する。商品の先にあるのは、それを購入することによって、その先にあるだろうコミュニティへ
帰属し、自分がそのコミュニティに帰属するものであるという承認を得るのである。たとえばシャネルを
買うことによって、シャネルコミュニティの一員＝シャネラーとして承認されるのである。ここにあらわれる物への
信仰は、マルクスが言うところの「フェティシズム（物神化）」である。

私がなにものであるかを求めることは、ヘーゲルの言うところの、欲求でない欲望である。欲求は満たされるが、
欲望は満たされることがないのは、私が何ものであるかは、完全に承認されることはないからである。
空腹はマックグラン２個食べれば満たされても、シャネルを一つ買うことによって、欲望は満たされない。
シャネルコミュニティに帰属し続け、シャネルコミュニティの中でも特別であり続けようとするために、シャネルを
購入しつづけなければならない。

テクノロジーは欲望を加速させる

「私がなにものであるか」を加速させたのがテクノロジーである。テクノロジーとは、世界の数量化で
ある。数量化とは還元主義である。ルネッサンスにはじまる数量化革命は、「世界」を数量化し
はじめる。価値を数量へ還元する。重さ、容量、長さ、そして時間である。街の中心の塔に時計を
つけたのは、都市化によって財力をえた商人である。彼らの目的は労働時間の管理であり、
労働価値を時間に還元し、貨幣に還元したのである。

世界は数量化によって還元された価値体系のネットワークに組み込まれる。そしてある物の価値は、
ある物に対する相対的な価値、すなわち「差異という価値」としてあらわれる。これによって、
対象間の価値の同期が可能になるのである。

そして還元主義は機械論的世界を繋がる。私は誰でもよい私、だれでもかわりのきく私という
偶有的な存在と見なされる。それ故に逆説的に、私は私であるという欲望が、加速されるのである。
他者との差異を見いだそうとする「差異化運動」であり、消費によるフェティシズム（物神化）が
加速させるのである。

「私とはなにものであるか」と問いをより満足させるために、ある他者と限りなく同じであるところの
差異を見いだすことである。それによってより複雑に私が何ものがであるかを、規定することが
可能になるのである。

たとえば現代の電子メールの発達による欲望の加速構造をみてみると、私の世界と他者の世界は、
切断されたものであった。それが携帯という商品を買うことによって、どこでもアクセスできる
テクノロジーは、二つをつなげてしまった。それはそれぞれの世界を価値のネットワークに
組み込むことである。

そして実際にどれだけアクセスするということではなく、容易にアクセスできるという可能性によって、
欲望を加速させる。誰かが楽しくコミュニケーションしているのではないか、そして自分は
取り残されているのではないか、という不安が生まれる。そこにはすでに、価値のネットワークによる
自分が帰属する記号コミュニティが捏造されているのである。

そして「差異という価値」がそこに生まれる。そして私が私であることはそのコミュニティに帰属し
続けることであり、コミュニティ内の他者との差異を見いだし続けようということである。

欲望はテクノロジーに先行しない。テクノロジーが差異の体系を作り、差異の価値＝欲望を生むのである。

フェティシズム（物神化）は知識社会へ向かう

ベルやドラッカーは、現代はかつての資本主義ではなく、知識社会へ向かっているといった。
価値を生むのは有形な生産物ではなく、デザインや情報などの知識であるということだ。そして
大量生産に支えられたマルクス的な資本家＞労働者の搾取の構造は、解体されていくといった。

知識社会はフェティシズム（物神化）のさらなる発展である。テクノロジーがデジタル、そして情報化へ
向かうことによって、「私は私でありたい、私は私である」という欲望をさらに加速される。

フェティシズム（物神化）の対象としての商品が有形である場合には、多様性には生産技術上、
コスト上の限界があった。しかし無形の知識へと移ったとき、多様性は格段に広がったのである。
容易に、安価に、誰でも多様な商品の生産が可能になったのであり、欲望は加速された。

このとき、労働も生産技術上、コスト上の限界から解放され、一握りの資本家が管理することから
解放される。だれでも安価に資本家になることができ、また個人の知識は、容易に代替可能な
労働から、誰かでなければできない労働を生む。

これがすぐに「搾取の構造」の解体とは言えないかもしれないが、単純な資本家＞労働者の構造では
なくなっているのは確かである。すなわちマルクス的のフェティシズム（物神化）が、マルクス的搾取の
構造を越えていくのである。

同じようにテクノロジーを中心に据えたにも関わらず、共産主義よりも資本主義が成功しえたのは、
共産主義が、テクノロジーが加速させる非生産的な欲望を抑圧したのに対して、資本主義が
非生産的な欲望を容認することによって、より複雑に、あなたはあなたであることが名指しすることを
可能にしたことによるのではないだろうか。

たとえば、オタクは知識社会を生きる先鋭的な人々であると考える。かれらの
フェティシズム（物神化）は、ややもすると現実逃避と言われるぐらいに、知識に特化したものへ
傾斜している。彼らが二次元女性は向かうのは、実社会にいる有形の女性たちを選択することでは、
彼らの「私は何ものであるか」という自意識は満足できない。より自在に加工可能な情報化された
対象をのぞむ。それによって差異化運動をさらに加速されることが可能なのである。

知識社会においては、現前的な他者との関係よりも、フェティシズム（物神化）的な消費という商品
との対面が「私は何ものであるか」をより満足させるのである。

アニメは世界的にもメジャーになりつつあるが、それは実写制作ではコストがかかる、実現不可能
だからアニメにしているのでなく、アニメそのものもつ世界、すなわち情報操作の容易性という可能性
そのものが、オタクを含めた世界の人々のフェティシズムを引き付けるのであり、それが資本主義的な
知識社会の傾向である。

資本主義的自由の転倒

資本主義の成功は、フェティシズム（物神化）を満足させる可能性の増加によるものである。そして
多くにおいて、自己と商品とのマテリアリズムな関係性が強調されている。功利主義的な成功が、
「自立した理性的な、故に自由な主体」を達成するように描かれている。

しかしここに「価値の転倒」が見られる。フェティシズム（物神化）の本質である利他性は隠蔽され、
功利性へそして利己性へと転倒されているのである。ボクたちが求めているのは単純に
功利性ではないし、利己的に満たされることではない。ボクたちは限りなく利他的である。誰かと、
誰かのために何かをすることを望んでいる。たとえば利己的に描かれることが多いオタクも、決して
功利的でも、利己的でもなく、利他的である。

フェティシズム的な自由とは、商品選択の可能性の増加であり、承認される他者選択の可能性の
増加であり、それによって、私は何ものであるかという選択の可能性が増加するのである。

しかしそれを自由と呼ぶことができるだろうか。ボクたちの欲望が先行し、テクノロジーを操っている
わけではない。先行するのはいつもテクノロジーであり、そこに生まれる新たな価値の「差異の体系」に
よって、ボクたちの欲望は生まれ、加速されているのである。

資本主義的な自由と反して、内的には、個々人の社会的な孤立、地球的環境問題があり、外的には
民族的闘争がコントロールできないのはそのためである。

グローバリズムという中毒

資本主義的な正義とは、「あなたは唯一のあなたである」ということであり、個人の自由、個人の唯一性
の重視であり、基本的人権と呼ばれたりする。しかしここにも「価値の転倒」が見られる。「私が唯一の
私である」ためには、他者に承認が必要である。

イラン戦争にしろ、最近の民族的な闘争において、資本主義的正義に対立するところに、古い
民族的な、宗教的なコミュニティがおかれる。それらの共同体の利他性思想は、個人を古い
コミュニティへ強制的に帰属させるものとみられる。そして資本主義的な正義が抑圧を解放する
という物語が語られる。

しかしグローバリズムという形で、資本主義的な正義が勝ち得ているのは、古い民族的な、宗教的な
コミュニティよりも、利他性を満足する構造を持ち得ているからである。

資本主義の世界への増殖＝グローバリズムは、貨幣による生産／消費活動が、「あなたはどこにも
いない唯一のあなたなんだよ」と覚醒させることである。そこにあるのは正義ではなく、利他性を
満足させ、そしてさらなる利他性への欲望を加速させるという、消費への中毒によっているのである。

かつての日本でもそうであったし、少し前では中国でも見られたように、「マクドナルド」という
グローバリズムの初上陸が途上国で祭りになるのは、まさにこれを象徴しているのではないだろうか。

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

ん？

>>638
きっと、ぴかぁ〜は、ソフィアに友達になろうよ。
ボクの考え方を少しは理解しろよ。と言っているに違いない。

>>640
ソフィアじゃないけど、絶対に嫌だ。

ん？

なぜ人は利己的であるようにふるまうのか

この疑問のとらえ方の二つを考えたい
ひとつは現代の自由主義思想における個人の重視、利己主義信仰である
これは歴史的には権力の抑圧からの解放として勝ちえた誇りという物語として語られる

もうひとつは不良少年の美学的なものである
現代においてただ人のことを考え、やさしいだけの人は魅力がない
ストイックで自分の価値をもち、社会価値に迎合しない「つっぱった」姿勢がかっちょいいのである

この次元の異なる二つの利他性につながりはあるのだろうか

利己的と利他的には、違いがないよ。
少なくとも、生物は、この２つを区別していない。

知識の非経済性、遊戯性について説明したが
現代はこの知識を管理して、効率的に生産しなければならない
それが知識社会の生産である
そこに現代の生産の難しさがある

利己的行為の結果として利他的行為がある。
細胞とウイルスの関係を考えてみればいい。
寄生と共生に本質的な違いはない。

違いがない？
聞き捨てならないな、どのようなことかな？

なるほど視点の起き方だな
ただ人には意志があり、行為への意味付けがあるね

自分で考えたら？
生物学では常識だよ。

イデオロギーとは意志の明文化なわけだからね

自分で考えるってか、利己、利他の対立の脱構築はブログにだいぶ前にかいたからなあ

弁証法的ブログと永久回帰のにちゃん
弁証法を求める分割派はでこにいく…

＞＞　イデオロギー
これが、他者と違う場合、感情（正義）となる。
感情とは、現在の環境に対する反発であり、将来の環境の変化に対する適応を作る
原動力。

だから、利他的行為がイデオロギーなるモノを根拠としていても、
利己的行為の延長であることには違いはない。

感情ね、心理主義的だな
わしなら生理といいたいところだね
生物学、生理学など科学全般につなげやすい

正義が感情であることは、ヒュームの説。

また、科学は合意だし、
善悪は適応と言える。

だから！人はなぜ利己的であろうとするのか？だろう
自分は利己的だぜ！というのか、

メタレベルかひとつ低い
あがってこい

感情か、いまやあやふやすぎて、わしは使わないな
まあひゅーむ、カントのころならしかたないだろうけどね

利己的遺伝子の枠を超えて、人間の利己性を説明しようとすれば、科学ではないし
多分哲学でもなくなる。

利己的遺伝子の利己的と
ひとの利己性はぜんぜんべつもの
その手の勘違いは主婦的

一応、進化倫理学が、どういう物かぐらいは知ってるんでしょ。
ダーウィニズムについては？

おっ！体系的知識に逃げ込んだな
でてこい！勝負しろ！

ぴか〜科学知らないし・・・。
哲学も古い人、知らないみたいだし。

まあ、進化倫理学なんて、放送禁止語ぎりぎりをいうぐらいだから悪いやつではないだろうし
この板ではつらい思いもしてそうだから、許してもよいが

ダーウィニズムと複雑系の生物学を少し調べてみるといい。
科学から人間のことを、かなり突っ込んで説明してるし、多分哲学においても
多くの事を教えてくれる。

じゃあ、きみは利他性についてのマルクスの見解をどう評価するわけ？

マルクスの唯物史観は、ダーウィニズムをそのまま歴史解釈に当てはめようとした物でしょう。
ただし、彼が違っていたのは、ダーウィニズムは、進歩でなくあくまで中立な哲学であったのに
彼は、それに進歩という概念を付け足してしまった。

あのさ、科学ちゃうのは民主主義の源泉なわけだよ
だから本質的に個人主義的、利己主義てきなわけ
だからそこから利他性は利己性の連続性という説明しかできないんだよ
古い哲学によわいなあ

だれが唯物史観についてきいてるねん
利他性だよ（w

そりゃあわしも進化論マンセー派だし、ニーチェも所詮進化論者かなと思うが
そこからは利他性は絶対にみえない
進化論で人をかたるのは合理的すぎる
複雑系くわしいならわからないかな？河本読んでないとわからんか

下部構造が上部構造を決定するというのは、ダーウィニズムそのもの。
基がダーウィニズムなのだから、利他性についても同じ事でしょう。

＞＞そこからは利他性は絶対にみえない
＞＞進化論で人をかたるのは合理的すぎる
だから、寄生と共生のメカニズムで説明されてるでしょう。
寄生は宿主がいないと成立しない。自己保存のために宿主を永遠に確保する
ためには、共生がもっとも合理的。

簡単にいえば、進化論的には欲求しか説明できない
ヘーゲル的欲望が説明できない
何で欲望はきりがないのか？
わしはこれをシステム論（複雑系）の多階層論で説明するわけだけどね
とりあえず進化論＋システム論がいまの最強だと思う

同感。
（なんだ、同じじゃないか。笑）

たしかに生命は闘争より共生的だけど
共生で欲望は説明できない
共生で環境問題は解決しない
人ってやつはそれでも貪るのよ

同じじゃない
道具は同じでも、人の欲望＝利他性をいかにせめるかだよ
ここはわしはヘーゲル、ラカンに頼るわけ。そしてシステム論につなげる
まあ、河本、斎藤環もやってるが

でもきみ、哲板住人じゃないね、くわしすぎる
哲学房は頭かたいから、まけずにがんばれよ！

>>679
＞＞人の欲望＝利他性をいかにせめるかだよ
これは、一人一人が違う世界。まとまる物ではないし、まとめる必要もない。
何故なら、我々が作ろうとしている世界が複雑系だから。
しかし、個々の価値観が内在化した物にはダーウィニズムに基づいた共通性が
ある。これがクラスター現象を起こせば、価値観は共有できる。

これはさすがに無理がある
認識論（独我論）的なとこまでいくと、それはさすがに進化論＋システム論でもはがたたない

他我問題を、その進化論的クラスター砲なるもので粉砕できると？（笑

なんとなくわかるけど
わしは個体を起点に、個体性＝個体を維持する力
集団性＝集団を維持するちからであり、個体からみれば集団の一部として機能する力を多階層システム論的にみる

個体性は血が流れつづけるみたいなむので生理現象などのように自己完結的で、利己的。
集団性は利己的とみる
そして自我は実は集団性につながる
なぜなら「私」とは他者との関係性でしかあらわれないから

きみのいう進化論的価値観の共有とは、集団性にそうとうするだろう
人は先天的に、生理的に集団性をもっている
しかし自我が抜けてる
自我は他者からの自己の承認で満たされることがない
これが欲望
自我は個体の自律性がたかまるなかでの集団の一部であれという集団性への反動じゃないかとみてる
満たされない欲望は集団性への回帰

民主主義は、ロックが「あなたの意見を言う自由を私が命をかけて守る」と言ったから
出来たのではなく、歴史的背景、特に経済的背景が決定的な役割を果たしていたと考える。
環境が変われば独裁政治も選択枝に入ってくる。

私の「人間が環境で決まる」という意見は、マルクスの唯物史観と同じで、ダーウィニズムに
基づいている。我々がどう考えるかでなく環境がどう変わるかで、政治や哲学が決まってくる。
複雑系の環境には、複雑系の世界しか作れないだろう。
レヴィストロースは、「神話は現実の生活での知恵の象徴だという。」
思想や宗教の表象でなく、その内在化した価値で共有して行くのがもっとも賢いやり方ではな
いか。

>>686
＞＞自我は個体の自律性がたかまるなかでの集団の一部であれという集団性への反動じゃないかとみてる
＞＞満たされない欲望は集団性への回帰
これもダーウィニズムで考えると、環境への適応と多様性で説明される。
集団性への回帰とは、妥協であり環境への適応。
集団性への反動は、環境が自分に好ましくないために、新しい環境を作ろうとする動き、
或いは将来の環境の変化に備えた、多様化の動き。

つまり、独自性（多様性）とは、将来の環境の変化に備えようとする生物の自然な働きで、
一体（或いは男女二体）から、新しい社会を作り得るという生物の特性から来ている。

おーさすが同じ進化システム論者だなあ
禿同だな
ルーマンがよく突っ込まれたのは、それは単なる現状の描写でどうすればよいかがないってことなんだけど
人は環境に流されているだけなんだよな
複雑なシステムになんとか適応しよとしてるだけ
ならなにをしても一緒というと現代的シニカルな世界になるんだけど
最初のなぜ人は利己的に振る舞うかは
そんなシニカルの世界でいきるための知恵なんじゃないか、ということなんだ
ほんとはみんなだれかのためになにかをしたいとおもっているはず
だってそれが欲望だからさ

経済的背景の影響ね
そうわしはテクノロジーの発展をあげてる
しかしこれは人口増加による都市化で経済問題なんだよね
テクノロジーの加速度的発展がものへの欲望、フェティシズムを増幅し、民主主義をつくり
さらに情報化において、メタメタな多重構造をつくり現前する他者より、もの対人の利己的、個人主義的傾向をつくり、シニカルなポーズな社会になってるってこと
ひとは安易に

環境問題を環境適用、将来のそなえといえないだろう
進化論は経済的でなく、行き当たりばったりってことかな
なら欲望も進化論上にねるかもな

私は、コスモポリタニズムとナショナリズムが同時に進行する世界。
民族や宗教の多様性を維持しながら、内在化した価値観の共有を実現する複雑系の世界を
予想している。

>>691
いや、別に何でも良いと言うわけではないよ（笑
現に、わたし個人は、宗教を持っている。
ただ、哲学板では、そんな話はしないし、以上のような考えを持っているから
社会を悲観しないし、人に宗教を押しつけもしない。

理想主義的かなあ
それと複雑系ということばの多用はよくない
超越論的すぎて、なにもいっていない
わしはもう少しテクニカルに考え中
ひとつはネット社会はいわれるほだグローバリズムでなくナショナリズムだなってこと、にちゃんの韓国叩きとか、中国の日本人叩きとか
言語圏にとじるやすい
これが気にかかる

これからもテクノロジーが思想を世界をひっぱるだろう

>>694
＞＞それと複雑系ということばの多用はよくない
＞＞超越論的すぎて、なにもいっていない
悟性と理性が共存できる系と言う解釈をしている。
決定論的な必然性と個人の感覚としての自由が共に存在しうる世界。

それはいかがなものだろう
理想的、超越的すぎるし
複雑系とはどこまでいっても科学だからね

そうかもしれない。同感。

つき合ってくれてありがとう。
これで落ちます。

いえいえ、こちらこそ
なかなか哲板ではできない議論ができました
また話しましょ

引き篭りがばれちゃいましたね

tes

本日の会話は、有料会話としてはてなにアップいたしました。

にちゃねらーはなぜ知的なのか？

知識というシステムの静的な面と動的な面を考えた場合に
かつては知識は静的な姿をしていた
知識民は少なく、情報伝達速度も遅い
すなわち知識そのものが価値をもちえた
知っていることそのものが知的であった
権威主義という権力の基盤となりえたのである

しかし現代、知識民の一般化、情報伝達の速さから
知識システムの新陳代謝は活性化され、動的になっている
それによって、知識は遊戯性、非経済性を増す

このような中で知的とはなんだろうか
一般的には静的な面から、体系化された知識を知っているガイドである
しかしそれはすでに壊れている

なぜトリビヤや無駄知識がはやり、理系がもてず、哲学ずきが不気味なのか？
それは権威としての知識へのシニカルな視線であり
失笑である

そして彼らは、ファション、デザイン、ソフトなどの動的で、遊戯的で、非経済的なダイナミックな知識を信仰する

だからにちゃねらーは知的なのである

この終わりなきお祭りさわぎ、モラルのない無法地帯が、本当に知的であるのか？

非経済的ねｗ

にちゃんねるが知的とはいわれない理由は
いまだに知的という言葉の意味には静的な知識への信仰が強い
さらににちゃんそのもののダイナミックさの前にボクたちはメタ的ににちゃんを俯瞰し、それがなにかを語ることがでいないのかもしれない

にちゃんねるは、外からみれば不気味なものである

不気味なものの声である

現代においても静的知識体系の権威は失墜したわけではない
ボクたちの根底はそのような体系に支えられている
しかし理系はもてないのである

理系離れは進み不気味なものとなる
たとえばみんなテレビは大好きである
しかしテレビがなぜ写るのか、など興味はない
スイッチを押せばつく、それだけでよいのである
テレビから流れる情報に興味がある
そして個人的な趣味もあるが、遊戯的、非生産的な番組がすきなのである

そして遊戯的なタレントを信仰するのである

なんでそうなっていくのでちか？

ん？

＞遊戯的、非生産的な番組がすきなのである
今や物事が進歩することが不気味なのである。

ある種の不気味さは、ネットで発言する者は誰でも感じていることではないだろうか。
ぴかぁ〜の論が、マナビ・マネビから次の段階へ移行しようとしているのは感じる。
ただ、その為には、文と文をつなぐ、もう一文や、更なる考察・推敲が必要と思うよ。

オイラ昨日キモイって言われたでち。。。

ちくわぶさんは、それがキャラだから、そういう批判も甘受するですよ（笑

情報という快楽

なぜ情報は気持ちいいのか？

なにこのクソスレ？

拡張という快感

スピードへの快感とはなんだろうか
機械論はテクノロジーが身体を拡張することによって支持されつづける

征服感？全能感？

男にとってはちんぽの拡張。
女にとってはちんぽの享受。

資本主義の世界への増殖＝グローバリズムは、貨幣による生産／消費活動が、
「あなたはどこにもいない唯一のあなたなんだよ」と覚醒させることである。
そこにあるのは正義ではなく、利他性を満足させ、そしてさらなる利他性への欲望を
加速させるという、消費への中毒によっているのである。

もう飽きられてる。そろそろ気付けよ。

ん？

世界に一つだけの鼻

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

ん？

ぐぎゃぁ〜！ブログのアクセスが旧激減だぁ〜！！！

なぜボクたちはシニカルなのか？　

知識というシステム

「知識」と言う言葉を容易に使ってきたが、その中に様々なものを詰め込んできたように思う。
では、知識とはなにか、と考えてみる。まず情報との違いであるが、情報とは「意味あること」である。
ある対象に対して、有用であるか、無用であるかでなく、そこに「意味がある」と見いだされたとき
それは情報になる。そういう意味では情報とはシニフィエ（表記）とシニフィアン（意味）という、
「言語」である。そしてその情報が体系化され、相対的な位置を与えられたものが「知識」では
ないだろうか。そして体系の中必要に応じて、知識は取り出され、活用されるのである。

現代は、情報社会である。と言うときには、多量の情報が溢れ、交通していること、そのようなことが
可能な環境にあることを表している。そして経済学者ドラッカーは、「知識と情報は異なる。知識とは、
情報を仕事や成果に結びつける能力である。」といういい、現代を「知識社会」と呼ぶ。ここでは
「情報社会であるから、それをいかに知識として活用するかが、重要である。」というスローガン的な
意味合いが込められているのだろう。

現代は、知識が商品として価値を生む社会である。そして商品としての知識は、体系化された
「静的な知識」だけでなく、デザイン、感性などの創造的な「動的な知識」に価値がもたれている。
この知識の静特性とと動特性は、一つの知識システムに内在する。知識ははじめはいつも創造的で、
動的である。そのような知識の動きの中で、一部が体系化され静的な位置を持つ。学習とは、
多くにおいて体系化された知識の静特性を習得することである。

知識システムの加速化

かつては知識は多くにおいて静的な姿をしていた。知識民は少なく、情報伝達速度も遅い。
そしてそこでは知っていることが価値をもちえた。知っていることそのものが知的であった。それが
権威主義という権力の基盤にもなりえたのである。

このような静的な知識信仰は、近代的な合理主義、理性信仰である。弁証法的に知識は時間と
ともに進歩し、最終的な真理へへ向かっていると考るのである。ボクが「自由はなぜ勝ち得たのか？」
http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20041025/で示したのは、テクノロジー（数量化）が、フェティシズム
（物神化）を満足させることによって、人々の信仰を勝ち得た姿である。

そして静的な知識信仰は我々を桃源郷へつれていってくれると楽観的に考えられた。しかし
テクノロジー信仰がまず破綻したのが、二つの世界大戦である。それでも欲望を加速させた人々は、
テクノロジーを放棄できない。それが現在の情報化社会へと繋がっている。現代、知識民が大量に
排出され、情報伝達速度が加速されることによって、知識システムの新陳代謝は活性化され、
動的になっている。そして知識の本質である非経済的、遊戯的な欲望が露呈してくる。

知識へのシニシズム（冷笑主義）

ボクが「なぜ「不気味なもの」たちたけが生き残るのか？」http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20041021/
で示した、２ちゃんねる哲学板の学問哲学派と「マイ哲学」派の対立は、静的な知識と動的な知識の
対立に近似するのではないだろうか。そして現在も学問哲学派に見られるように静的な知識は
根強く信仰されている。

現代においても静的知識体系の権威は失墜したわけではない。なぜなら科学技術そのものが、
近代的な合理主義の上に築かれているからであり、ボクたちの豊かさはそれによって可能に
なっているからである。

たとえばみんなテレビは大好きである。しかしテレビがなぜ写るのか、など興味はない。スイッチを
押せばつく、それだけでよいのである。テレビから流れる情報に興味がある。そして個人的な趣味も
あるが、遊戯的、非生産的な番組がすきなのである。そして遊戯的なタレント（才能）を信仰する
のである。

ボクが「なぜ「トリビア」はおもしろいのか？」http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/20041026/で示したのは、
知識という権威が、「こんなくだらないことに必死になっている。それは無駄だろう。」という静的な
知識へのシニカルな視線である。

知識システムがダイナミックに振るまう中で、古い静的な知識が陳腐化している、あるいは動的で
あっても、静的へ体系化されたとたんに陳腐化する姿である。理系がもてず、哲学ずきが不気味で、
「ファション、デザイン、ソフト、流行などの動的で、遊戯的で、非経済的なダイナミックな知識が
信仰され、乗り遅れることは、シニカルな笑いにさらされる。「カップル」を「アベック」といっています
オヤジのように。

ボクが「なぜ知識は管理できなのか」id:pikarrr:20041028で示したのは、そのような現代的な
ダイナミックな知識システムの遊戯的で、非経済的故に、とらえどころがなく、飼い慣らすに
手こずっている姿である。

さらに現代、知識は細分化に向かってい、それぞれの専門的な知識の体系＝データーベース間の
コミュニケーションを難しくしている。そしてコミュニティは閉じている。お互いが他のコミュニティの
意味不明さを、電車の中で独り言を言う人のごとく、「不気味なもの」と呼はれるのである。
知識体系＝権威でさえも、「不気味なもの」でしかない。

weird　is　survival

このようなシニシズムは、メタメタメタと多重化する知識システムのダイナミッズムに対峙するもっとも
無難な対応方法であるといえる。さらには他者とのコミュニケーヨンを放棄し、利己的、個人主義的に
振る舞う。それが、とても現代的なボクたちの姿である。

しかしボクたちはまたシニカルで居続けることはできない。いつまでも流行を追い続けることが
できないし、コミュニケーションを否定することはできない。いつかはどこかの静的な知識に帰属し、
「私とはなんであるか」を見いだそうとして、リアリティを勝ち取ろうとする。このような「ナイーブさ」と
「シニシズム」は共存するのである。ボクらはみな多かれ少なかれ、「不気味なもの」なのである。
そしていかにうまく「不気味なもの」に帰属するかが、重要であるともいえる。

『ジェイムソンが書いているけど、現代において、あらゆるものが社会的に構成された虚構であって
何事にも根拠づけられていないとする構築主義と、絶対的な根拠を信奉し希求する本質主義とが
共存している、一方で文化左翼みたいな人たちが徹底的な反本質主義になって「真理なんか
存在しない」と言っていて、もう一方で原理主義者たちが、特殊な真理を絶対化しているように見える。
同時代のこの二つの傾向の対立的な共存が、いま一つ理論かされていないという気がします。

恐ろしいのは、究極のシラケと熱狂的な没入とが表裏一体であることです。つまり、別にバカなやつが
原理主義者になって賢いやつが構築主義になるわけじゃなくて、一人でその両方を持っている
みたいなね。先にジェイムソンに託して述べた二つの対立的な傾向の間には、通底性があるわけです。』
（文学界　２００４．１１　「絶えざる移動としての批評」　大澤真幸）

　知識の伝達に影響する「語学」と「芸術」の問題。どちらの要因によっても、知
識はどうにでも歪めたり強調したりソフトにしたりできる。それらが透明なもので
なくなったのは、語学も芸術も、一握りの天才を頂きに置く専門家集団のものにな
り、かつ、一般社会人との入れ替わりの低さの問題でもあり、そこをなんとかしよ
うとして特攻した人たちも皆、その構造的な問題を変化させることはできなかった。
　芸術に関しては、「結局うまい人はうまいというだけのことでしょ」で括りだす
ことでうまくいきそうだが、語学はどうだろうか？アナロジー的には確かにうまい
人はうまいでもいいのだが、水島新司が「虹を呼ぶ男」で描き出した「一芸主義」
に陥らないためには何でもやったほうがいいのか？でもそうすると、貧乏人は部屋
でキーボードを弾きながら絵を描き、俳句を作りながら、インターネットラジオを
聞いているしかない話になるんだけどなんか変だ。
　要は、語学も芸術も、かなり低いレベルなら、誰でも毎日やっているにすぎない
ことを、無理に産業レベルに引き上げようとするところが間違ってるわけなんだ。
その強制ファクターを取り除くこと。それ以上にうまい手は存在しないんじゃない
かな。

前後を入れ替えて引用。

大澤真幸＞恐ろしいのは、究極のシラケと熱狂的な没入とが表裏一体であることです。

ぴかぁ〜＞そしていかにうまく「不気味なもの」に帰属するかが、重要であるともいえる。

データーベースを共有した小集団に帰属して、その中で自分の価値を再認しましょう、
とでも言っているのかな？　それは現状でしかないじゃないかな。

>データーベースを共有した小集団に帰属して、その中で自分の価値を再認しましょう、

ではなく、現状のデーターベースを共有した小集団への帰属＝オタク傾向
の理由の説明です。

＞ソフィア、マンコ舐めさせろ！
＞わしの子供を孕め！！

ハゲ盛り過ぎ。

　　　　　　　　　_________
　　　　　　,.r‐∵∴............-､
　　　　／::::::::(･)::::::＿(･)::::::ヽ
　　　　!::::::(･)(<)::::}十{::::∵:::::i
　　　　!:::::∵∴::_,,､-''''''∵￣`'ヽ
　　　　|ﾐｼ(･)￣／(･)〜,(･)∵!'''"　　　氏ねや
　　　.（6(･)　∵(･)(･)､ /∵(･)|
　　　 　し.∵(･) "~~´i |｀~∴ i　　　　　　　
　 　 　 ﾐ:::|:∵∴::f(･)(･)､(･)::i　　　　　　　　　　　　　　　　　,.:∴~・:
　　　　　　ヽ(･)∴-=三=-:::/　　　　　　　　　　　　　∴・゜゜・・∴・゜゜・∴
　　　　　　　ヽ∴∵(･)ﾉ／　　　　　　　　　　　　　:∴~・:∴,・(･)∴∴.(<)゜・゜・:
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「私は利己的である」という言説そのものがシニカルである。

どして？

>>748
はてな　http://d.hatena.ne.jp/pikarrr/

ん？

ぴかの遺体が発見されたってのはガセネタだったのか…

＞「私は利己的である」という言説そのものがシニカルである。
ストイックに感じるがな・・・・。

そうだね、誰かのために何かをするという快楽を禁止して
生きようという姿勢だからね。
とても社会との関わりに冷めたシニカルさだね。

「私は利己的である」という言説は同語反復

>>754
同語反復なわきゃない？

http://academy3.2ch.net/test/read.cgi/philo/1091629556/
>>995
ぴかぁ〜が本格的にチンポに絡み出したな･･何が狙いだ？？

ちんぽがじゃぶりたいんだろ。

てゆーか、ぴかぁ〜のことならこっちでやれよ。

ただいま天然の研究中です。

ブログのデータベース的思考は動的なシステムへのメタ位置を確保する姿勢ではないだろうか
わかったつもりによる自己バランスのとり方である

にちゃんにおいてはこれは極度のシニカルとしてあらわれる
このような吐き捨てによってしか、対象と距離をとれないのである
ブログはこれよりも距離はとりやすい

ボクは近代というモダンから現代のポストモダンの主体の動向、思想を
テクノロジーの発展、数量化の影響として描いた
すなわちテクノロジーの欲望を加速させれ特性が
現在の世界に蔓延する資本主義を支えているのである

テクノロジーという数量化の世界が西洋でまず受け入れた要因が
過去の思想的背景にあるとしても
数量により利便性が有効である背景に都市化、人口密度の上昇の影響は避けられないだろう

その意味でこれからの社会がどのようになるかかんがえるときに
先進国の高齢化、人口低下の影響を無視することはできない

たとえばポストモダンという規制概念の破壊思想は戦後のベビーブーマーたちの青年期の活力によると
いってしまうのはいいすぎだろうか
モダンがあり、発展としてポストモダンがきたという考えが、ごく近代的な思想である

大きな戦争があり、多くの人が死んだ
それ故多くの人がうまれ、既成概念に反発した
それだけである

なぜいま少子化しているのか？
この明確な説明はない。寿命向上による生物的反応などともいわれたりするが
これがまったくおもしろい

ネオニティなどにみられるように知的の源泉は遊戯的な好奇心にあるといわれる
ここに体系としての知識との両義性がある

そのような意味で戦争は新陳代謝の刺激として働いていた可能性がある
たしかに戦争で人が失われるのは凄惨なことではあるが
その反作用ととして新に生まれるという構造もある

うんこ

ちんこ

だんべ、だんべ、そうだんべ

325 ：ぴかぁ〜 ◆wMDHqGPerU ：03/05/12 03:45
ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

nn?

ソフィア、マンコ舐めさせろ！
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ソフィア、マンコ舐めさせろ！
わしの子供を孕め！！

じゆん、やめな！

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反対文書いたのおまえだと思ってたよ。
煽ったら予測どおりすぐ現われるのが笑えるけどｗ


一回死んで来い、引き篭り中年ｗ

分割絶対反対コテ

　　　　　ぴかぁ〜　　







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　のみｗ

じゆん！いいかげんにしな！

久々に虐めてやろうかなぁｗｗ




















　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　なんてね(ﾊｰﾄｗ

と思ったけど、俺は引き篭りのおまえと違って忙しいのだｗ

また







　　　　　　　　　　　　　　　　　虐めてやるよ（っぷぷｗ

じゆん、いい加減に大人になりな！

馬鹿スレ