創価学会は大謗法の新興宗教団体40

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！ 早く授与書きを勝手に消した偽本尊、
一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きましょう！！！　

創価の諸君は、早く御戒壇様に詣でて懺悔滅罪をするべき！

ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

大聖人直結や僧侶不要、戒名不要とほざく新興宗教団体創価を叩きましょう。

脱会希望の方は、上記のアドレスまで！　是非皆様！正法正義に戻りましょう。

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1296290130/916
　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓
では どのレスの何処の部分が「東京タワーは一つか？それとも他にもあるか？」
・・・と「同じ意味を持つ質問」と解釈したのでしょうか？

どうでも良い話ですが「東京スカイツリー」は､当初「新東京タワー」と言っておりましたっけ
また 建設目的が 双方とも「テレビの送信」が目的なので
他の地域にも「テレビ塔」と言う名称で 同じ機能を持ったタワーが存在しているので
「他にもある」と言う回答も出来ますが・・・

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1296290130/920
　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓
それを言うのなら「正宗だけの専売特許」とは限りませんけれど・・・
態々､写真を貼らなくてもいいのに　ゴジマンの代物を出して誘導している記事や会話も
誘導方法から解析していけば　結局は「直燵を着た行為」と同列ではないでしょうか？

http://sokanomori.exblog.jp/11992970/
http://sokanomori.exblog.jp/10520151/
http://sokanomori.exblog.jp/14984473/
http://sokanomori.exblog.jp/14448752/
http://sokanomori.exblog.jp/14276833/
http://sokanomori.exblog.jp/12020093/

ぎらぎら〜　ダイヤモンドー輝く星のように〜　てか！！

http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200904170000/

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1296290130/920
　↓　↓　↓　↓　↓　↓　↓
ところで どうして､その遺誡が顕されたか？・・・といえば
「あなた みたいな人達」を戒める為だった訳ですが・・・
そんな「直燵ばかりの信者」が他宗の僧侶と法論をやると　
こんな惨憺たる結果が待っていて､織田さんに頚をはねられましたっけねー

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%9C%9F%E5%AE%97%E8%AB%96

前スレのレスに返答します。
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1296290130/992-993

>>992
＞誰が判定するんじゃ？
and
>>993
＞本当馬鹿ですね〜　二箇相承否定したら、第2祖は誰？　日朗にでもする（笑）

堀日亨上人の見解を知らないようですね。
・『本状は置状、譲状としては年号のないことや、全体の筆使いから、日興上人筆には疑義が提出されている』（『日興上人全集』130ページ）
・堀日亨の註　『おおよそ四字は、後人故意にこれを欠損す。授与以下に他筆をもって「相伝之可奉懸本門寺」の九字を加う』・・・・・つまり、改竄があることを認めている。
他にも、
・真筆はおろか時代写本も無い。
・現在西山本門寺と京都要法寺に後世の写本と伝わるものが存在しますが、年月日が記載されているものは日蓮の晩年の旅程との日付けが合わず、月日が未記載のものもあり、日興始め日興の弟子の日代の書簡にも記録が無い。
など挙げられます。

以上でわかると思いますが、「貴様ら都合が悪い御文は全て偽書だろが！」とか「二箇相承否定したら、第2祖は誰？　日朗にでもする（笑）」などという次元の話ではないのです。
逆に、これほど疑義がある文献を、何の疑いももたずにいる人のほうが、どうかしているというものです。

なお、Sは「二箇相承否定したら」と書いていますが、私は否定していません。真偽未決だと言っているのです。
また、シネソカは「誰が判定するんじゃ？」と書いていますが、現段階では堀日亨上人の見解をとっているということになります。

前スレの>>996 シネソカ
＞御書発刊後に偽書もクソもあるか！？
＞偽書云々は謗法者の常と知れ！
＞で、誰が判定すんだ？

後の研究で偽書と見られている御書はあります。（例：出家功徳抄）
これは、法華講の人も知っている人は知っています。
なお、偽書説は他にも少なくありませんが、あの神秘的な血脈相承を受けている法主ですら、真偽の判定ができないことを不思議に思わずにはいられません。
日蓮大聖人の内証を継承されているならば、どれが「真」で、どれが「偽」であるかなど、たちどころにわかるはずではないでしょうか？
こういう真偽の認定一つとっても、代々の法主に大聖人の内証があるという主張は、限りなく嘘に近い説と言わざるを得ません。

S、シネソカ

「二箇相承」の真偽については、これでも遠慮して書いた。
お前ら程度の知識では、身延の奴らと法論したら、コテンパに言い負かされるぞ。
今からでもいいから、二箇相承の真偽に関して、自分なりにいろいろ調べてみなさい。
「こんなに問題があったのか」と驚くかもしれないよ。
でも、それが現実なのです。

このコーヒーゼリーというのは故意にバカのふりをしているアンチかも知れんぞ。

>>4
> ・『本状は置状、譲状としては年号のないことや、全体の筆使いから、日興上人筆には疑義が提出されている』（『日興上人全集』130ページ）
> ・堀日亨の註　『おおよそ四字は、後人故意にこれを欠損す。授与以下に他筆をもって「相伝之可奉懸本門寺」の九字を加う』・・・・・つまり、改竄があることを認めている。
これら二つは、どちらの相承書についての見解であるか教えてくれるとありがたいが。
あるいは、詳しく解説しているサイトでもいいが。

二箇相承真偽未決論者や拘泥することもないと主張する者はそれなりの覚悟を持ってもらう。
これらの人達は真偽未決の御書も堀上人著述も今後は用いられない。
真偽未決御書　標準御書の梗概
ttp://home.att.ne.jp/blue/houmon/bunken/shingi_mondai.htm

>>4へ
>>8は撤回する。
「おおよそ四字は、後人故意にこれを欠損す」でググったら、たくさん出てきたので。

>>4
それ「条々事」のことじゃないか？
自分で引用して気付けないのか？

>>11
そのようだな。
ゼリー氏は早々に訂正すべきだ。

あったらいいな♪イトマンウーマン妄想キンマンコ♪
キンマンコって固井デカ万子さんの幻覚と妄想が生んだ糞ワード？

　 固　 井　 大　 便　 日　 顕　 お 　固　 金
　 智　 聞　 真　　,r'""´｀ﾞﾞ''､,　　ま　 井　 萬
　 二　 衆　 言 　/エロ日顕 ｌ,　 ん 　雲　 光　
　 法　 生　 大　rヽ ((●))-((●))こ　 子　 佛　
　 色　 皆　 明　ヾ 　 ｀ﾞ" ,l ﾞ´|　 大 　妄　 下　
　 欲　 具　 呪 . _> 　〜〜〜/　 好　 想　 生　
　 財　 足　　_／|,　｀ﾞヽｰ--ﾉヽ､,_. 　　儲　 於　
　 欲　　rｰ'""l,　 'l,　　　　 /　.| ||/｀>､、　　閻　
　 悉　 /　　　　| 　 'l,　 　 /　 .|./》/　∧ 　 浮　
　 成　/　　,　|　ヽ 　 ヽ,､/.＠ / 《l,l　/　ヽ　提　
　 就 /　　､,ヽ|/　ヾ。ﾂ｀' 「ゞ /　/《ヾ 　/ﾞヽ　
　　 ./　　///ｌ｀ﾞ'ﾞｰ-'"　 /　// ﾉ//　／／｀l､　　
　　,|.　 ///　|　　|___,,,ノ≡≡ﾂﾉ/／_,,-‐'"".l,

固井デカ万子さんが馬鹿で平気な理由まだ〜

>>4
宮田幸一のホームページからの孫引きだなｗ
> 堀日亨上人の見解を知らないようですね。
堀上人考証は貴方の孫引きのうち「・堀日亨の註」とあるものだけ。
日興上人全集（興風談所）
以上は「日興跡条々事」について。
> 他にも
以下が「二箇相承」について。
>>6
> お前ら程度の知識では、身延の奴らと法論したら、コテンパに言い負かされるぞ。
小樽問答の否定か。

そもそも二箇相承は、日興上人が大聖人から賜った相伝書だ。

日興上人が厳護され、永仁六年、大石寺を日目上人にお任せになり、秘蔵された。

しかし、日興上人御遷化後、重須に秘蔵されていた二箇相承は、天正九年三月十七日、武田勝頼によって正本が押収され、所在不明になった。

とはいえ、当時の多数の写本が二箇相承の実在を証明している。

憶測の洗脳サイトの見過ぎに注意しなさい。
舎利没ことコーヒーゼリーよ。
あまり、調子に乗るな！
三宝の定義すら理解できていない脳乱者よ（笑）

>>7
アンチじゃないと思います。恐らく金原と同じ臭いの・・

>>9
「日蓮大聖人御書全集」
凡例
・・・・略・・・
新古各種の刊本中に真偽未決の問題となるものも信行に資するものは之を取る。・・後略

日興上人が大聖人の後を継いで身延にとどまったのは、事実上間違いがない。
二箇相承は、その事実に反していないから、（仮に真偽未決としても）信行に資するもの・・となる。

>>14を一部訂正
Yahoo知恵袋　ベストアンサーに選ばれた回答
ttp://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1437544459
ここからそっくり盗用してある。
自分で研鑽せずネットの盗用で誤魔化していれば行き詰まるだろう。
この件以外にも自称舎利弗ことコーヒーゼリーは松岡論文やYahoo知恵袋を丸写しにして間違えている。
原文の間違いをそのまま引用したものもあれば原文を理解できずに間違える場合もある。
読書せよ。基本書はレグルス文庫を読め。
興風談所刊行物など無理だろうし。

>>1
あなたは「開眼」された石ころを拝めますか

>>19
石を開眼させた人如何によっては 拝めるんじゃないでしょうか
しかも鉱石でもダイヤモンドから河原の石まで・・・

>>20
　19さんは >>1に聞いているのでは？

「一句をも人にかたらん人は如来の使」御聖訓。
勇気の対話に無量の福徳。
ttp://www.seikyoonline.jp/news/top/1194507_2118.html

創価学会の実像を一般の人々が知るコトとなった現在、
学会員であることをｶﾐﾝｸﾞｱｳﾄするのは、そりゃ勇気いるわなｗ

>>18
だから奴の頭は舎利弗なんですよ
所佛智慧・甚深無量・碁智慧門・難解難入・一切声聞・辟支仏

>>21
前スレでも同じ事を書いていた人が居たけれど　そうなのか？
それにしても >>19は催眠や誘導の要素がある文章だよな

昔､4月会全盛の頃に､即座に撤去されたみたいなのですが
自民党がポスターなどでやっていたやり口とそっくり
「あなたは一宗教が支配する政党に投票できますか？」・・と
これ・・・新進党が出来た時に見た事があった。
ところが4年後に・・　面白いものですよね〜

>>24
ま・・・創価は日頃､成果の為に
こんな心理学を持ってきて誘導する訓練をしているみたいだから

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/movie/8831/1291038552/
http://yy48.60.kg/test/read.cgi/yukanseikyo/1169035038/447

>>25の下段のリンク先はアドレスを間違えた　正解はこっち・・・

http://yy48.60.kg/test/read.cgi/yukanseikyo/1169035038/477
http://yy48.60.kg/test/read.cgi/yukanseikyo/1169035038/479-480
http://yy48.60.kg/test/read.cgi/yukanseikyo/1169035038/484-486

しかし　教祖もこうなることを予測できただろうに　傲慢体質が抜けなかったのね
ひょっとして　宗祖　日蓮も病には勝てなかった　ということを知らないのかも。
今や　元に戻ることさえ　不可能になった。
どうしようもない組織やね。
しかし　毎日毎日　大勢の写真がのるよね。
未だに　”カルト”とわからない　バリバリがいるって　不思議な気がするよね
ムバラクとの会談記事を隠してしまう事実を彼らは笑顔で　無視するんだろうか？
師弟不二　っていい言葉だがな、使いようによっては　危険だよな。

昨年　倒産したメイバンの社長は元気かね？誰か情報があれば　頼む。

エジプトの一部市民は何に怒っているんだろね。ネット規制？

前スレより

＞「二箇相承」は真偽未決で、しかも真偽の程が相当疑わしいものだということすら、知識として持っていないのですか？

本当馬鹿ですね〜　二箇相承否定したら、第2祖は誰？　日朗にでもする（笑）
http://desktop2ch.net/koumei/1296290130/993


このレスを受けて、宗門側の見解について質問します。
血脈相承は、それを証明する文書が存在しなければ、血脈相承も否定されるということでしょうか？
「二箇相承」が無ければ、日蓮大聖人から日興上人への相承は無かったものを見なされるのでしょうか？（少なくとも、スレ主さんは、そのような見解のようです）
では、宗門が主張する唯授一人の血脈相承など、完全に否定されることになりますが、そういう解釈でいいのでしょうか？

>>29
スレ保存御苦労様です。
Ｓがどこを改ざんしているのかということと、彼の卑怯さがよく分かります

前スレ
>>971 ：S ◆42wGf2GOqE ：2011/02/09(水) 14:59:26 ID:3KQg/n0D
>>960- 以降をＨＴＭＬ化して記録にします。

やめとけ。また罰で消えるぞ。無関係の人間も総罰を被る。お前は疫病神だ

>>29
二箇相承のみをもって、血脈相承を否定するなどできるはずがない！

現に創価学会公式HPには「二箇相承」が掲載されている

ゼリー付コンドーム君は創価学会本部も公認しているものを否定するのか？アホ
日朗にでもするか？
毎日毎日日興上人に南無していながら日朗にでもするか？
まじで頭狂ってるなコイツ
罰当たりめが

>>32
シネソカ自演乙。
前スレで懲りると思いきや、マヌケなことに、今回も自演継続かｗｗｗ

>>32
＞二箇相承のみをもって、血脈相承を否定するなどできるはずがない！

シネソカとSとでは、二箇相承の解釈が異なるわけだ。
Sは前スレで二箇相承が真偽未決と指摘されたら、「二箇相承否定したら、第2祖は誰？」と書いた。
つまり彼は、大聖人から日興上人への血脈相承の根拠を、二箇相承に求めているというわけだ。
一方の君は、「二箇相承のみをもって、血脈相承を否定するなどできるはずがない！」と書いた。

はて？どっちの見解が正しいのやら？
法華講の、いや、宗門の公式見解を示してほしい。

>>32
＞現に創価学会公式HPには「二箇相承」が掲載されている
いや。公式HPを引き合いに出さなくても、『日蓮大聖人御書全集』に掲載されている。

＞ゼリー付コンドーム君は創価学会本部も公認しているものを否定するのか？アホ
学会員の大多数は否定していない。
真偽未決（これは日亨上人の見解でもある）とした上で、「真偽未決の問題となるものも信行に資するものは之を取る」との立場をとっている。
ただし、現宗門は、この日亨上人の御指南を悪用し、法主の権威化に利用している。
だから現宗門の僧俗が、『血脈の次第　日蓮日興』を軽々しく引用することを非難しているのである。

>>15
＞当時の多数の写本が二箇相承の実在を証明している
その「多数の写本」の内容にさまざまな問題があるから、真偽未決となっている。
それくらいわかるだろうが。

>>33
>>32は学会員に焼肉と酒おごってもらって大喜びした れいな

真偽「未決」だと言っているのに何をヒステリックになっているのだ学会くずれどもは

>>38
逆に「学会崩れ」だからこそ、ヒステリックになっているとは考えられないでしょうか？
「元学会員」だけに、学会に対するより強い反感をもっていると。

創価学会で箸にも棒にもかからない奴が法華講に流れている
根檀家は学会くずれを快く思ってない
と、じいちゃんが言ってた

創価で箸にも棒にもかからない奴ってのは、つまり、まともな奴だろｗ
実際、2世、3世が言うことを聞かないらしい。
まあ、脱会と言うより、元々親が勝手に入会させただけだから、脱会というつもりもなさそうだが。

>>41
＞創価で箸にも棒にもかからない奴ってのは、つまり、まともな奴だろｗ
そのまともな奴を、根檀家は快く思っていないそうです（>>40より）。
では、根檀家の人たちは、まともな人間ではないと、あなたは言いたいのですか？

>>34
シネソカとSとでは、二箇相承の解釈が異なるわけだ。
Sは前スレで二箇相承が真偽未決と指摘されたら、「二箇相承否定したら、第2祖は誰？」と書いた。
つまり彼は、大聖人から日興上人への血脈相承の根拠を、二箇相承に求めているというわけだ。
一方の君は、「二箇相承のみをもって、血脈相承を否定するなどできるはずがない！」と書いた。

はっきり言っておくがわしは、シネソカじゃないカス

また洗脳学会員得意の「大聖人から日興上人への血脈相承の根拠を、二箇相承に求めているというわけだ。」
思い込みからの結果で得意顔ｗｗｗ

Sがいつ「二箇相承」のみとしている？勝手に決め付けるなアホカ

学会員の多数は否定していないって
少数が否定してるのを認めてるなｗｗｗ

人によって教義解釈がバラバラですな

極理は師伝のみでしかわかりません

師のいない創価学会に御書の解釈は無理

>>43　総じての偽本尊の苦毒、別してのシネソカ
＞Sがいつ「二箇相承」のみとしている？勝手に決め付けるなアホカ

さっき書いたじゃないか。
彼は「二箇相承否定したら、第2祖は誰？」と書いている。
つまり、二箇相承が否定されたら、第二祖は誰かわからなくなると言っているのだ。
もし、二箇相承以外にも相承を証明するものが別にあるとすれば、二箇相承が偽書などと否定されたとしても、問題はない。
当然「二箇相承否定したら、第2祖は誰？」との質問も出てこない。

君は、一つの文章から、論理的に必然性に基づいて導き出される結論というものがあることを理解できていない。
それこそ、日顕宗サイドの主張の受け売りしか能がない。それはSも同じ。
この程度の論理も理解できないようでは、まともな教育など受けていないな。
君たちに法論はむいていないよ。やっても永遠に勝てない。

>>44　シネソカ
＞学会員の多数は否定していないって
＞少数が否定してるのを認めてるなｗｗｗ

当然でしょ。特に学会のような巨大教団になると、いろいろな人がいるものだ。
日顕宗の中でも、ある人は「大聖人直結」を否定し、ある人は肯定している。人それぞれだ。
法主直筆の本尊は開眼供養は要らないという人もいれば、必要だと言う人もいる。
まさに、「人によって教義解釈がバラバラですな」ってこと。


＞極理は師伝のみでしかわかりません

君は学会を脱会し宗門に行ったが、では「師伝」によって、学会員時代には知りえない極理を学んだはずだ。
その“学会員では知りえない極理”とは具体的に何だ？
答えられるものなら、答えてみなさい。
仮に、それを言えないのであれば、現時においては「師伝のみでしか知りえない極理」などないことを裏付ける、一つの良い事例となる。

>>42
まともな奴でも元創価ということで心良く思われてないんじゃね。
そりゃ自分たちを昨日まで誹謗中傷していた奴らだと思えば、ある程度時間はかかるのは仕方がない。

ベルスコーニ首相が買春問題で国を告訴したな
ど〜でもええわ

シアトル買春教日顕儲固井大雲子が死ねばよかったのに

おめいらのんかやを

>>46
>>44←これ、俺じゃねぇよ。
勝手に決め付けんな！

コンドームゼリーは前スレの宿題忘れんなよ

>>46
＞日顕宗の中でも、ある人は「大聖人直結」を否定し、ある人は肯定している

おめぇ！憶測でもの言ってんじゃねぇよ！
法華講で「大聖人直結」なんて言う奴、居ねぇよ！
学会じゃあるめぇし！

信彰が法主になったら面白いのにな〜ｗ
みんな信彰についていくかな〜？ｗ

>>51
そうですか別人でしたか
ところで、あなたは「開眼」されたイワシの頭を拝めますか

〜マハトマ・ガンジー〜

すべての人の目からあらゆる涙を拭い去ることが
私の願いである。
人間性への信頼を失ってはならない。
人間性とは大海のようなものである。
ほんの少し汚れても、海全体が汚れることはない。
もし、ただ一人の人間が最高の愛を成就するならば、
それは数百万の人々の憎しみを打ち消すに十分である。
弱い者ほど相手を許すことができない。許すということは、強さの証だ。
見たいと思う世界の変化に
あなた自身がなりなさい。
最高の道徳とは
他人への奉仕
人類への愛のために働くことである。

>>53
拝める、と言ったら面白いか？

>>55
面白いかどうかぬきにして、本心をお願いします

>>56

(゜o゜)＼(-_-)

鰯の頭は拝むもんじゃね〜だろ。
食うもんだよ。
食って頭が良くなるかは別としてな。ｗ

俺、明日からイワシの頭、食お〜っと。
失礼。

本尊までパクリとは。朝鮮カルトならではの所業。

日顕ってニセ法主だったんだ

　　　　　　　／ ￣ ｀'　､　　　　　　　　　　　　ｽﾞｷｭーーーーーﾝﾝﾝ……
　　　　　　/　　　 　┌-_ヽ、
　 　 　 　 |　 /ﾆ､　/ ニミ｛　 ＿＿ 　__ 　rｭ.　 __ 　＿＿
　 　 　 　 | 　|:l ﾉ /　｀ラ'ｆ　　||| 　 |ニ|_|ニ|_|ニ|_|ニ| 　|||
　　　 -＜｀ｰ ヾ|　|　／　||　　￣￣_|＿|＿__|＿|___ ￣￣
　 　 　 　 ＼　└┘´--r ´　 　__/ = (__└=-┘__)).l、
　　　　　 　 ｀'ー─‐､T´──┤ｱ──── ｔコ─ |||┬┬ -─.ュ┬┬┬
　　　　　　　　 　 ／￣ヽ////:|└======tﾆﾆﾆﾆｺ |||ニ/　　 <ニニニニ
　　　　 　 　 　 /　　　　 V///|＿＿＿＿||　| 　 　 ||!／　　　　｀ニﾌ┴┴
　　　 　 　 　 /　　　　 　 ＼ ／　__,ヽ|（(う|　|＿ ／　＼ヽ──'´
　 　 　 　 　 .:|　　　　　　　￣＼ﾉ/⊂｀ア T-| ／　 　 　 ||
　　　　　　　.人　　　　　　　　　￣＼イ＿彡'´　　　　 　 |
　　　　　　　 　,.ヘ、　　　　　　　　　｀Y⌒ヽ　　　 　 　／

　　i !　　　　　　　　　　　　>>1　　　　　　　　　　　　　 l.!
　　l l　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 l !
　　l l　　　　　　　　　　　　､,ｷ,.ｨ　　　　　　　　　　　　 l !
::!.　l !　　　　　‐- .､　　　- ｛●｝. -　　　 ,.　-‐ '''　　　.!.!
:l! 　　　　　　　　　　`ヽ　　 `'''''´　　　'"´　　　　　　　ﾉﾉ　　　　ビシｯ！
:!　　　　　　　　　　　　　　　! .!　i
:!　　　　ﾆﾆ＝=--､､､　　　ﾉ ﾉ.:.:.!,,,,........., ィ'" ＝＝= ィ´
:!　 ｀`'''く　　　｡　｀`ヽﾐﾐﾐ'´.:.:.:.:.:.:.:.:.:.彡く　　　‘　　 ノ
i!　　　　ﾐゝ---‐‐'"´.:.:.:.: r'´;;;;;;;;;;;;;;;.:`ヽ､ ｀｀¨¨¨´　''"´
ﾊ　　　　　　　　　　,r'"´/　.:.:.:.:.:.:.ヽ.:.:.:.:.:.:ヽ､　　　　　　　　,!
い　　　　　　　　／　　 !　　　　　　!　　　.:.:.:.:.:.､　　　　　 ﾉ
;い　　　　　　／　　　　!　　　　　　!
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
運営が日夜、削除に励んでも、クソスレはどこかの板で乱立する。
荒らしと運営の戦いは、果てしなきイタチごっこである……
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
END《2011年2月作品》

目黒の老夫婦殺害犯が逮捕されたな・・・固井雲子と同じ65才かあ
代わりに固井雲子が逮捕されて死刑になればいいのに

おめいらのんかやを

>>845
正論。
ただし、>>838（通称：爺）は議論から逃げる輩ですので、法論は成立しません。
叩き切ってそれでOK。それで試合終了。

>>838　爺
昔と主張を変えたね（笑）
昔は、こんなふうに言っていた。
（↓）

法体とは本門戒壇の大御本尊→血脈の根源。根幹中の根幹。
「生死一大事血脈抄」を著された文永9年はまだ大聖人は出世の本懐を遂げておられない。
大聖人の化導を序分・正宗分・流通分に配列すると文永はまだ序分（本尊形式が未究竟）。

正宗分は弘安期から。（これは松本説に負う）

従って「生死一大事血脈抄」に説かれない血脈は存在するんだよ。（尤も相伝の上から拝すれば全部説かれている）
http://2chnull.info/r/psy/1272422313/642

最大のポイントはココ→『「生死一大事血脈抄」に説かれない血脈は存在するんだよ』
つまり、「生死一大事血脈抄」に法体の血脈は説かれていない、というのが、元々の爺の主張。
こんなことを書けば、こう反論するだろう。
「（尤も相伝の上から拝すれば全部説かれている）と書いている」と。
しかし、そうなれば、>>845氏が指摘したとおり、後世の邪師の相伝を受けていない最蓮房は、「法体の血脈があるから信心の血脈がある」などとは解釈できない。
ゆえに、最蓮房は「総別の二義」を、「総じての信心の血脈。別しての法体の血脈」とは理解できなかったことになる。
ならば、理解できない人間に、大聖人が「総別の二義」を説かれるわけがない。
結局のところ、爺の主張は、根底から崩壊してしまっているということなんだ。
おわかりかな？

>>65は誤爆ですorz

獄の死相だった戸田
E-mail： 師の地獄相に狂った池田
内容：
>>830
戸田氏が死亡した時は、大きく口をゆがめて苦悶の地獄の相だったのを
知らないのか？その獄中のゴタツと言うのも、李家だ代作の「人間革命」
の中での話し。
成仏しなかった、戸田に失望して狂ったのが　池田。
原島宏次初代公明委員長やその長男原島昭氏など・・・・

>>51
> おめぇ！憶測でもの言ってんじゃねぇよ！
> 法華講で「大聖人直結」なんて言う奴、居ねぇよ！
> 学会じゃあるめぇし！

いいえ。必ず「大聖人直結」と言っている法華講員はいます。


☆大聖人直結について

・日達上人
『我々の主師親はすなわち師匠は日蓮大聖人様だけである。みなさまは久遠の日蓮大聖人に直結している』
（法華講連合会第二回全国青年部大会）
・昭和三十七年十一月二十日付『大白法』
『各講員一人一人は、「日蓮正宗法華講要旨」をよく肝に命じ、自覚を新たにして、広布への駒を進めていこうではないか』
※「日蓮正宗法華講要旨」の六番目の項目⇒『一、法華講衆として大聖人に直結した信仰を致しましょう』
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1286534784/634

少なくとも、日達上人当時までの宗門は、「大聖人直結」を主張していました。
（※これを突っ込まれると、「守文の徒　義が読めない」などと言い放ち、邪教新興宗教団体「日顕宗」らしい屁理屈のオンパレードを展開しますが、かつての宗門が「大聖人直結」を提唱していたことは紛れもない事実です）。
おそらく、昔からの法華講（根檀家というのかな？）の中には、今でも「大聖人直結」が正しい信仰だと思っている人が少なくないと思います。

さらには、かつて、このスレでも、法華講員と思われる人物が、
「日蓮正宗は伝統的に日蓮大聖人に直結だ」
と述べています。
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/8

>>67
戸田城聖著「人間革命」を読んでないのか？

直結ってな
日蓮正宗では、唯授一人血脈に法った信心であるから
法主上人に備わる「日蓮大聖人の御内証」に直結できるという意味で使用している

お前ら創価学会みたいな、なんの根拠もなく
「大聖人直結」なんて言ってない

洗脳君達には理解不能かの？ｗｗｗ

>>70　シネソカ
いい加減に、多重コテはやめろ。
いや、やってもいいから、「俺じゃねぇよ（>>49）」なんて、見え透いた嘘は書くな。

まあ、そんなどうでもいい話はここまでとして、

＞法主上人に備わる「日蓮大聖人の御内証」

ないない！（笑）そういうものは絶対にありませんｗｗｗ
日蓮大聖人も、日興上人も、そんなことは一切述べられていない。
本当に、ユイジュナンチャラとかいう「儀式」で、日蓮大聖人の御内証が継承されるのであれば、大聖人は全門下に「儀式」で御自身の御内証を継承された。
日顕は、日達上人から血脈相承を受けたとホザキ続けているが、仮にそれが本当だとしたら、立ち話程度のほんのわずかな時間に相承を受けたことになる。
そんなに簡単にできるなら、（しかも日顕に言わせれば、血脈相承を受ければ、『誰でも』大聖人の御内証を継承できるそうだ）なおさら門下全員に儀式を行うべきじゃないか。
ところが大聖人は、そうされなかった。なぜか？
答えは簡単。儀式なんかで御内証は継承できないからです。
仏の御内証を得るには、如説修行を積んでいくしか方法はないってことだよ。

>>71

>>70は http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1284557056/
でいじられている、正宗からも嫌われている「れいな」こと黒川

少なくとも日蓮正宗の代表の僧正引き継ぎは日達上人から日顕にはしていなかったと聞いたが。
日達上人が死んで後継者が不在だった為、周りの坊主が「次は日顕さんじゃないですか？」と喋ったのだろう。

>>73
複数の人間がその場面を目撃しているが、沈黙を守っているな
ひとつのカードとして大事にしているのだろう

>>71
＞如説修行を積んでいくしか方法はないってことだよ。

御書根本の宗教者に如説修行なんてあるわけないでしょ。
９９％無い！
とくに、お前等は真逆の道を行く愚か者よ！

修羅界に陥ってる、自分さえも見極めることもできないでいるではないか！
そんなお前等に本尊云々など語る資格などない！

この馬鹿タレが、人を見る前に己を見やがれ！
「己が見えない即　曇り本尊」。

>>75
＞御書根本の宗教者に如説修行なんてあるわけないでしょ
＞９９％無い！
＞とくに、お前等は真逆の道を行く愚か者よ！

『法華経の行者は如説修行せば必ず一生の中に一人も残らず成仏す可し』（一念三千法門）

>>76
お前等の門は、出口か入り口か？
どっぷりと修羅界に住んでいるではないのか。

一念によっては曇りも晴れようが！

『法華経の行者は如説修行せば』。

>>76
あなたは修羅界の境涯ではなさそうでしたね。大変に失礼した。

>>75
＞御書根本の宗教者に如説修行なんてあるわけないでしょ

「御書根本」の否定ですか？
確かに日顕も、かつて御書根本ついて「恐ろしい邪義」とまで言っていますね。

しかし、「御書根本」は、『御書を心肝に染め』と仰せのように日興上人の教えであり、また日興上人御自身、御書の拝読を教化活動の根本に据えられていました。
したがって「御書根本」を「恐ろしい邪義」ということは、日興上人の教えと行動を「邪義」と断ずる事になりますが、それでいいのですか？

さらに日顕は、法主も無謬ではなく、誤る可能性があることを認める発言をしています（※）。
それでは仏法に相違するか否かを判断する「基準」は何であると考えるのですか？
御書以外にないではありませんか。


※「貫首が己義を構えた場合には皆の方が用いてはならない、これも私はそういう在り方があるいはあるかなとも思います」（1992年8月28日、全国教師講習会）

>>79
はい。日顕は日興門流ではないです

>>80
そう思うでしょ？
特に『日興遺誡置文（http://sgi.daa.jp/gosyo/title/G435.HTM）』を拝すると、日顕は違背しまくりですよ。

>>79
＞それでは仏法に相違するか否かを判断する「基準」は何であると考えるのですか？

日顕、日興、池田、他諸々、ではないはず。人の論を持って基準を見つけだそうとするから曇るのだろ。
“己義”を拠り所しないで、他人任せだけの信者だけではないか！
“法の主”とは誰かを一人で良く考えてみたまえ。

他人の己義など少しばかりの参考として置けばそれでいいのだよ。

「御書根本」の否定ですか？
まったく、その通り。

一言言っておくが

わしは禿ではない！だかられ○なではないｗｗｗ

>>79
ブツブツと切文するな

全文載せてみろアホ

>>82
> 日顕、日興、池田、他諸々、ではないはず

まぎらわしい！
日顕宗の輩かと思ったじゃないですか。

>>83
小細工をやめて、コテを「シネソカ」に戻せば、全文掲載してくれるかもよｗ
それが嫌なら、自分で調べればいい。
ネット使えるんだから、自分で調べられるものは、自分で調べろ。

脱走ザル ラッキーがストレスで毛が抜け落ちてションボリしとるな
遁走小太り ハゲザル雲子は アンラッキーだよな 早く死ねばいいのに

トイレにはそれはそれはキレイな女神様がいるやで〜♪
便所にはそれはそれは小汚い雲子がいるやで〜♪

代わりに固井大便子が死ねばいいのに

電磁波犯罪は確かに存在しています。精神病と誤認されるのは
加害者側の策略に過ぎないし、技術的に可能であることは知識
のある人なら分かっている事なんです。

その気になれば全国民をマインドコントロールできるぐらいの
技術は１０年前には完成しており、既に実行されている可能性
は極めて高いと言えます。

こうした犯罪に使われている技術の一般的な認知度の異常な低
さは、政府やマスコミの報道規制だけで成しうるとは考えにく
いですし、国民に対して何らかの電磁的思考操作が行われてい
ると考えるべきではないでしょうか。

全国民にとって自分達もこの問題の当事者であるという事を自
覚する事が重要だと思われます。

>>85
だから…俺じゃねぇっての！
わしゃ今！総本山の帰り道！

>>89
いくな！あんな山ｗｗｗ

>>90
まだ学会の洗脳を信じ込む世間知らず純情君（笑）

>>91
学会を批判するのは貴方の自由です。人それぞれ意見があるでしょうから。
ただし、貴方の一連の書き込みを見てみると、何かの一つ覚えみたいに「洗脳」と中傷することの繰り返しにすぎません。
率直に申し上げて程度が低すぎます。
御自身の信仰に対する絶対の確信があるのでしたら、堂々と文証を出して法論すればいいではありませんか。
大聖人は『法門をもて邪義を正すべし』（唱法華題目抄）と明確に仰せです。
失礼ながら、大石寺に参詣するような熱心な法華講員は、この程度の人間の集まりなのかと勘繰りたくなりますね。
宗門の実態を知らない人たちは、貴方が書き込んだ文章を読んで、宗門というものを判断するものです。
そういう自覚を少しは持たれたらいかがでしょうか？

コンドームゼリー乙

>>93
法華講員乙

井岡学会二世が日本最短で世界王者獲得に成功したな
代わりに買春日顕患者の顔面からボディブローヘワンツーワンツーで
フルボッコに叩きのめしたら面白いだろうな

シネソカ固井雲子死ね

>>85よ

洗脳されてるな？わしゃシネソカやないって
シネソカは登山　わしゃ仕事してた
雪でコマンダーでも怖かったがな

>>92
アホか
ゼリー付コンドーム君やアホ洗脳創価信者は、以前に破折されつくした論ばかり
少し調べれば全部文証付で答えが出てる

面倒臭いだけじゃ　アホ

自分で調べろ

>>92
文証なら、昔っから出していても『洗脳』されている、お前らには全く理解しないだろが！

俺は、君らが池田に騙され、学会に洗脳された哀れな姿を憂いているんだよ。

「正しき文書を用ひずして凡夫の言に付き、愚痴の心に任せて三世諸仏の譲り状に背き奉り、永く仏法に背かば、三世諸仏何に本意無く口惜しく心憂く歎き悲しみ思し食すらん」
『三世諸仏総勘文教相廃立』

>>96
＞ゼリー付コンドーム君やアホ洗脳創価信者は、以前に破折されつくした論ばかり
＞少し調べれば全部文証付で答えが出てる
そんなものはない（笑）
本当に破折されつくしたのであれば、とっくの昔に学会を脱会しているって。
ところが実際は、脱会どころか、ますます創価の正義に対する確信は深まるばかりだ。
一方、日顕宗が、いかに謗法にまみれ、いかに邪悪な教団であるのか、日に日に実感は強まるばかりだ。

＞面倒臭いだけじゃ　アホ
面倒ならば出て行け　このハゲ！

＞自分で調べろ
何を？


>>97
あまりにも抽象的な話で、破折と呼べる代物ではないな。
戸田先生が寸鉄で述べられたとおり、お前は「学会の屑」だ。
大恩ある師と同志を裏切っただけでなく、率先して、その師と同志を謗り続ける。
まさに「屑」の名にふさわしい生き様だな。
人として最低・最悪だ。

ここまでくると洗脳を超えたノイローゼだな！
その戸田先生の指導を足場と言ったバカもいたな！

100get

>>98
俺はな、戸田時代に戻れっていつも思っている一人な

大恩ある師の指導が、古い話とかで誤魔化すお前らが「学会の屑」
戸田会長指導集まで絶版している
都合が悪いんだろうねｗｗｗ

現創価学会は戸田時代に戻れ！
池田の屑に騙されるな！

っで？現在の創価の正義ってどこにある？
まず創価の正義をじっくり解説してくれたまえ
創価のどこをどうとれば正義なんてある？
教えておくれやす♪

>>98
↑↑
な！この手の洗脳馬鹿ばかりで、出した御書の一文も理解しようとしない。
こいつらが、一番理解しやすいのは、日顕宗云々…という学会側の洗脳ネタばかりだ。

今日は名無しか？（爆）

>>101
戸田時代に戻れというのは、宗門から信徒除名されて獄中で悟達した時か？
宗門を国に売ろうとした小笠原に抗議して登山停止になった時か？

とかく学会員という者は、洗脳されていることに全く気づいていない。
一方通行による学会情報だけで、まるで見て来たようなことを言う。
自分が、見ていないのニダ（笑）
昨年、俺のグループだけで28人の脱会者をだした。
ウチのお寺だけでも300人近くの脱会者がでた計算になる。
その元学会員が口々に言うのは「やっぱり学会の言うことは全部嘘だったんだ」
「大石寺は昔と全く変わっていない」
「学会のニセ本尊とは全然違う」…etc
救いがたいのは、学会の婦人部だ。
ただ「池田先生〜」これが彼女達の信仰だ。
舎利没ことコーヒーゼリーも、この類だ（大爆）

集計
1位 シネソカグループ：約300名脱会
2位 樋田グループ：約200名脱会
3位 Ｓグループ：53名脱会

しっかりせいや！樋田、Ｓグループ！

偽本尊の苦毒のグループ、寺は何名脱会させたのかな？

>>105
俺のグループは28名だよ。
お前、字読めてんか？

所属寺院単位で集計しようか

シネソカ所属寺院：約300名
　　　Ｓ所属寺院：53名

Ｓしっかりせいｗｗｗｗ

脱会の流れが止まらず、創価学会が浮き足立つのも当然だな。

ちゃんと集計しましょうか

平成４年、１９９２年から集計を始めるとしましょうか
シネソカさんの所属寺院では平成２３年、２０１１年１月までに何名救済(脱会させた)しましたか

親友をどうしても辞めさせたいんだけど、どうすればいいですか
青年部は単なる池田の駒に過ぎないと早く気づかせてあげたいんですが

創価学会、てめえらなめてんじゃねーよ
俺の親友返せばかやろう

>>112
創価学会ってどういうところですか

>>113
選挙の度に公明党の立候補者を推してくるところです

>>108
それは一概には言えない。
寺院の所属人数の違いだけだ。
ウチは、率からすると平均値だ。
いずれにせよ、今年は創価脱会組が、更なる脱会者を出している。

>>114
それは民主主義国家の普通の選挙活動ですね

>>113
創価学会・集団替え玉投票事件
違反の手口

創価学会幹部や創価学会男子部が他人の住所に郵送された投票所入場券を郵便受けから盗み出し、
氏名から公明党区議会議員が選挙人名簿を閲覧、有権者の生年月日を調べ、
性別が同じで年齢の似通った学会員を替え玉に仕立てて投票させた。
また、投票日当日に本人と鉢合わせすることを避けるため、不在者投票という手段をとった。

ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E5%AE%BF%E6%9B%BF%E3%81%88%E7%8E%89%E4%BA%8B%E4%BB%B6

>>116
それって政教分離原則に違反してるんじゃないんですか？
日本は国の宗教的活動及び宗教への援助を禁じ、宗教の特権や政治上の権力行使を認めない
とありますが明らかに違反してると思います
何が民主主義国家の普通の選挙活動なのか説明して下さい

>>118
日本国憲法
第20条　信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、
国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。

２　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。
３　国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。

宗教団体の選挙活動を禁じた条項は無いですね

>>35
> 真偽未決（これは日亨上人の見解でもある）
堀上人の見解なるものは>>4か？
堀上人の真偽未決論など聞いたこともない。（これは堀上人は二箇相承を真撰御書として拝していると云う意味）

>>98
現にキミともう一人の書き込みは破折案件ばかり。
>>4を何とかしたほうがいいぞ。

>>119
公明党議員と創価学会員と共同で、窃盗や成りすまし投票などの犯罪を犯したのは、
ある意味、政教一致と言えますねｗ

>>101
君は戸田二代会長提唱の「地球民族主義」をどう思うかね

池田門下生は、戸田の「地球民族主義」ではなく池田の「世界民族主義」を用いるべし。

「私（池田大作）は、仏法の偉大なる生命哲学をもって、人間生命の尊厳と、慈悲を根底に、
真の自由・平等を達成する真実の民主主義を、いまこそわが国に樹立すべきであると訴えたい
…仏法民主主義…世界民族主義（ワールド・ナショナリズム）と呼びたい。
これらの理念、理想を具体化する方途が王仏冥合であり、
真実の仏法による正しい政治と宗教の関連性の樹立である」

『政治と宗教』(P20)池田大作著
ttp://blog.livedoor.jp/saikakudoppo/archives/50590766.html

電磁波犯罪は確かに存在しています。精神病と誤認されるのは
加害者側の策略に過ぎないし、技術的に可能であることは知識
のある人なら分かっている事なんです。

その気になれば全国民をマインドコントロールできるぐらいの
技術は１０年前には完成しており、既に実行されている可能性
は極めて高いと言えます。

こうした犯罪に使われている技術の一般的な認知度の異常な低
さは、政府やマスコミの報道規制だけで成しうるとは考えにく
いですし、国民に対して何らかの電磁的思考操作が行われてい
ると考えるべきではないでしょうか。

全国民にとって自分達もこの問題の当事者であるという事を自
覚する事が重要だと思われます。

>>101
戸田二代会長の「原水爆禁止宣言」からすると日本の核武装は有り得ないが、どう思う

憲法に違反しているのかどうか？　だがね。
ここの政党を作った人　所有者が教祖なんだぜ。
だから　教祖の思うがままに　行動しなければいけないというMCに落ちている。
教祖のご機嫌を損ねると　代表や委員長でなくなることもある。
ということで　政権についたら自動的に憲法２０条に違反するだろ。
頭が悪いな。

>>120
堀上人の日興詳伝は読まなかった？　
二箇相承は存在していたが700年の歴史の間に紛失して
オリジナルかどうかは判定していない
（但しそれなりの見解は示していたが 結局は此方が説明できるほどの理解が出来ていない）
更に､遺誡26箇条も実はオリジナルがなく（これは明らかに大石寺の責任だよな）
創価も使っている編纂した御書は保田のを採用している
更に御儀口伝だって､最終的には池上の奴を採用したんじゃないか

106だって疑点の部分には線を引いたが
富士要集に書かれていた文献では線だらけだし
（但し､編纂の御書と他の論文では引かなかった事まで書かれている）

>>123
意味合いからしたら同じ事を述べられているんじゃないでしょうか？
個人的には人間主義なんかよりも
「生命主義」の方が聞こえが良いんですけれどね〜

>>125
それと>>101の発言と如何関係があるの？　質問自体､筋が通っていない

電磁波犯罪は確かに存在しています。精神病と誤認されるのは
加害者側の策略に過ぎないし、技術的に可能であることは知識
のある人なら分かっている事なんです。

その気になれば全国民をマインドコントロールできるぐらいの
技術は１０年前には完成しており、既に実行されている可能性
は極めて高いと言えます。

こうした犯罪に使われている技術の一般的な認知度の異常な低
さは、政府やマスコミの報道規制だけで成しうるとは考えにく
いですし、国民に対して何らかの電磁的思考操作が行われてい
ると考えるべきではないでしょうか。

全国民にとって自分達もこの問題の当事者であるという事を自
覚する事が重要だと思われます。

test

>>106
わしとこは去年１００人強
今年に入って２０人弱な


今年は去年の倍ペース♪（去年との比較）


最大の原因はどうも池田と日顕上人の現証の違いにあるようやね
片方はボケて「南無尿ｹﾞｯﾁｮ」の題目９唱
写真で登場するも、視点が定まらずまるで亡霊のようなお姿ｗ
片方は年上にもかかわらず、いまだに講義の講師をお勤めになるほど
すごぶるお元気であらせられるんでなｗｗｗ

当たり前だ！
日顕猊下撲滅なんて題目あげればそんなもん全部豚作に降りかかる！当たり前！
だいたいお題目を何だと思ってんだか。

>>131-132
おお！その調子で、早く「学会人」と「eco」の二人を、邪宗新興教団「日顕宗」に仲間入りさせてやれ。
特に学会人は、そっちに行きたくて、ウズウズしているぜ！
内部にいながら、池田先生の悪口を言い続けるくらいなら、一日も早く学会から出て行けばいい。
どのちみ、学会に反逆者は要らないし、いられない。
こんな学会の屑どもは、ノシに包んで、お前らに渡してやるよ。
早く迎えに来いや！ｗ

>>133
こらこら、あまり興奮するでない！
内部の反逆者は少なくないぞぉ
全部出て行ったら、残るのは君みたいな「チンカス」だけになるでな

職業幹部が止めに入りそうやねｗｗｗ

>>131
＞写真で登場するも、視点が定まらずまるで亡霊のようなお姿ｗ
は？
先生はご健康そのもの。
弟子の成長のために、敢えて表舞台に出ず、弟子たち自らの手で本部幹部会の開催等を行わせている。
それは全て今後の広宣流布を見据えた上で、先生が打たれた手なのだ。

>>132
＞日顕猊下撲滅なんて題目あげればそんなもん全部豚作に降りかかる！当たり前！
自分も日顕撲滅を祈って戦い続けている人間の一人だが、功徳がバンバン出ているぞ。
こんなご時勢でも、仕事は右肩上がりで収入は目に見えて増えてきている。
自分だけでなく、家族や親戚、親しい友人など、すべて祈ったとおりに、健康や経済的問題、人間関係の悩みなど、克服してきている。
日々、功徳を実感しているだけではなく、周囲の人間も、その変わりようを認めている。
こんなことを書けば、お前ら日顕宗の輩は信じないだろうけど、全部事実なのだから仕方がない。

>>135
>>131
＞写真で登場するも、視点が定まらずまるで亡霊のようなお姿ｗ
は？
先生はご健康そのもの。
弟子の成長のために、敢えて表舞台に出ず、弟子たち自らの手で本部幹部会の開催等を行わせている。
それは全て今後の広宣流布を見据えた上で、先生が打たれた手なのだ。

これって釣？？？
まじめに答えろアホ

!ninja

>>115
＞今年は創価脱会組が、更なる脱会者を出している
私は田舎在住の人間なので、そんなことを書かれても「はて？どこの国の話だべか？」という印象を受けるが、
日顕宗の一部に、そういう動きはあるのかもしれないな。
ただ、そうだとしても全く驚きはしない。御書に仰せどおりだからだ。

『大魔のつきたる者どもは一人をけうくん（教訓）しをとしつれば・それをひつかけ（引懸）にして多くの人をせめをとすなり』（上野殿御返事）
（通解：大魔がついた者たちは、一人を教訓して退転させたら、それをきっかけにして多くの人を攻め落とすのである）

「師子身中の虫」などと言うように、一番性質が悪いのは、外部からではなく、内部から出てくるものだ。
かつて山崎正友などが出てきたように。
ただ、そういう魔が出てくるのは、学会が正しいがゆえである。

『此の法門を申すには必ず魔出来すべし魔競はずは正法と知るべからず』（兄弟抄）

魔が出てきた時こそが最大のチャンス！！
今日も日本中の大聖人直結・池田先生直結の学会は、意気軒昂の前進を展開している。


>>134
＞全部出て行ったら、残るのは君みたいな「チンカス」だけになるでな
そこまで強い魔が出てきたなら、それこそ本望というものだ。
ただ、大聖人や門下が受けた大難を考えれば、そんなの屁でもない。
しかも、既に現在の学会は磐石である。もうどんな魔が出てこようと微動だにしない。

形骸化して力を失った日顕宗など悠々と見下ろし、今日も満々たる生命力で、広宣流布に打って出るのだ！

『ウンコのまま死にたくな〜い！』　固井雲子であった（爆
　　lﾞ　　　　 　 ,‐ﾞ、　 .,,｀＼
　 .lﾞ 　　　　 　 .ヽﾞl|"-､ヽ　｀ｰ........ ‐''ｌ　　　 ___,..ｰi
　 │　　　　 　　/　!i、 ｀'/　　 　　.,/,,..;;ﾆ￣　_,,, /
　 . l　　　　　　 /　 .,,.`'-..,,ゝ　　　 _..┴''ﾞﾞ￣ン"./
　 　!　　　　　　 !　　.__,ﾞ"''''.,,‐ﾆヽ ー''''''''''''"　./　　　　 　 ,.
　 ./ 　　　　　 　,! 　 　 _,,,,,,,,,,,,,,,"｀'-.　 　　 　ｌ　　　　 .ト'"
　./ 　 　 　　 　 .!.ﾗ'二-､i-ｰi .､,｀ｰ､　　　 　/ 　　 　 . ；
: ,i′　　 　　 　　.ｌ. ｌ　 　゛ 　∨ ｀~|r ＼ 　,i′　　 　　 |
/　　　　　 　 　 　 ｌ .ｌ　 　 　 　 　 　 /　／　　 　 　 　 ヽ
　 　 　　　　 　　　 .ｌ, ｌ　 　 　 　 　 / ／ 　　　 　　　 　 .｀‐
　　 　 　 　 　 　　 　! ! ¬'―- 、.,i./ 　　　　　 　 ,,.
　　　　 　　 　 　 　 : lil.､ 　 　 　 ｌ/　 　 　 　 　 　 !`-..,,.
　 　 　 . i 　　　　 　 .|.! 冖ｰ- lﾞV/ 　 　 　 　 　 　 ヽ
　 　　 _､.! 　　　 　 /.|　 　 　　 ./ |　　　　　　　 　 . ヽ
　 .,／゛ ./　　　 　 .,!　￣ﾞﾞﾞ^''''''"　lﾞ　 　　　　 　　 t､ .|
.'" 　 　/　　　 　 Yゞ 　 　　 　 　 .ｌ,　　　　　　 　 │ﾞゞ
　　　　|　 　 　　　ヽ 　　 　　 　　 / 　　 　　　 　 : !
┌───┐
├───┤　　　 ／　　　　 　|　　　　　 .|￣|　　|￣|　　　/　　　─┐
└───┘　　／　　　　　 　人　　　　　|￣|　　|￣|　　　|
──┼──　　＼　　　　　／　 ＼　 　　|￣　　 ￣|　　　 |
　　　│　　　　　　 ＼　　／　 　　　＼　　|　　日　　|　　　 ﾚ　　ヽ＿

　＿/＿　　　　　|　　　|　　　　＿/＿　　　　/
　 /　　　ヽ　　　 し　　|　　　　　/　　　　　　|　　　　＼
　/　 ＿|　　　　　　　　|　　　 　/　　つ　　　|
　　（＿ノヽ　　　　　　ノ　　　　/　 ヽ＿　　　し

>>135
＞これって釣？？？
＞まじめに答えろアホ

私はいつだって真面目だよ。
先生の側近の、ある人物、・・・・ここでは「某副会長」としておくが、
その某副会長から、先生のご様子を詳しく聞く機会があった。
相当具体的な内容だったので、間違いなく本当の話だと確信した。
先生は表舞台に出ておられないだけで、ご健康そのもの、頭脳明晰そのものである！

>>138
ご苦労さんｗｗｗ
最大のチャンスが破門ってことやね？
破門以降どんどん会員が減っている
この現実をもう一度自分自身の脳内でじっくり考えてみようね！

最大のチャンスからかれこれ２０年
広宣流布はいつになったらできるのでしょうね？




と、釣られてみたｗｗｗ


まじで・・・・本気なのか？
君大丈夫か？

>>141
＞最大のチャンスからかれこれ２０年
＞広宣流布はいつになったらできるのでしょうね？

「広宣流布はいつになったらできるのでしょうね？」・・・・貴殿に、その言葉を、そっくりそのままお返しします。
日興上人の『未だ広宣流布せざる間は身命を捨て随力弘通を致す可き事』との御遺戒を、数百年にわたって無きものとし、「針金教団」と揶揄されるまで衰退したのは、どこの何という教団でしょうか。
これは絶対に誰人も否定することのできない、宗門暗黒の歴史です。
そんな邪宗門に大聖人の血脈がある？・・・・・お笑いですね。

はて、副会長！
３００人いるからなぁ〜〜
まるで祖国みたいだね！

>>140
＞先生は表舞台に出ておられないだけで、ご健康そのもの、頭脳明晰そのものである！

コーヒーゼリー吹いたｗｗ

>>143
うん。もちろん信じたくなければ信じなくていいよ。
別に「信じてください」とお願いしているわけではないから。
何より、近い将来、真実は明らかになるわけだし。

君のようなアンチどもは、一斉に「シーン」てなっちゃうけどね。

>>145
うん、そのうちに信じ込まされたのは自分らだけだったと明らかになるからね。
頬はゲッソリ扱けた典型的末期糖尿病、背中にツッカエ棒入れてんの？くらいな
不自然な姿勢、ダランと力のない片腕、宙を泳いでいる目･･･

いくら合成しても見る所を見れば大体わかる罠
洗脳工作員コンドームゼリーの強がりをみるとますます「近い」なw
その時のショックはすげーだろうな楽しみwww

また得意の下手糞合成写真出して元気ですはやめてね〜〜〜〜〜〜ぷっ
楽しみだな〜近いうちだって！

池田先生はご健康であられます。
先生亡き後の学会の行方を見ておられるのです。
日々、執筆活動に専念なされておられます。
私の師匠を云々するな。
「私は皆様方を見守っていますよ」師匠

あわれ！失語失調症！妄想ウンコ絶句 !! 大爆笑 !!!


このカキコで頭に血が上りムキになって必死にカキコを増量した件ｗｗｗ

> アホの代名詞固井雲子……………的を射てるな。
> 楽しく遊ぶスレ……………………これはいまいちだな。
>
> 楽しく遊んでどうすんだよ〜！
> おまえのリキで追放しなきゃ、ダメだぞ。
>
> おまえとモコの奮闘で、雲子コテハンを使えなくしちゃった功績はスゴイ！
> おれも、援護すっから、がんばれよ！
> なんしろ、雲子ジジイは国語ダメのヨレヨレ老人だかんな！
> がんばってくれ

>>148
だからな
「私は皆様を」ってお前直々に聞いたのかってｗｗｗ

世界一信用できない聖教新聞記事や
世界一嘘をつきまくって、自分の飯の種を大事にする
職業幹部の言うこと鵜呑みにしているだけやろアホタン

あの誰よりも目立ちたがり屋のおっさんが
人前に出れないのは
「氏にかけてるの」わかったか？洗脳君

>>148
新聞啓蒙やＦ取りなどで外部の人達と対話する機会があったら、
「池田先生は病気で倒れているのではなく、あえて表舞台に出ないだけ」とか、
「池田（名誉）博士は、300ヶ以上の名誉学術称号を授与されてる」とか、
「世界中で、池田（名誉）博士の思想・哲学を研究している」とか、
恥ずかしがらずに、語りに語ってくださいね。

正宗はこの２０年で信徒が１０倍の３５万人に増えたらしい
さらに２０年でその１０倍、３５０万人になるのかな？ｗ
さらに２０年後、今から４０年後には３５００万人になるのかな？ｗ

創価はヤクザ後藤組を行使した。しかも本山を攻撃するのに右翼まで使った
これのどこが平和的かつ正義なのでしょうか。最近では創価公明のポスターに
「人にやさしく環境に優しく」などという標語を使っていたが、こういうのを偽善という
のです。
決してやってはならない宗教は
�@ 創価学会
�A エホバ
�B 日本キリスト教団　です。これはしかるべき伝統スジから手に入れた
情報です
これらの宗教をやると人生のどこかがオカシクなり始めます。なんなら
みなさんも見学しにゆきますか？面白い光景をお目にかけます
創価との関係を元後藤組組長が暴路、後藤忠政｢憚りながら」

創価学会に雇われ、殺人事件も起こしている。
墓苑事業では、反対住民の自宅にﾌﾞﾙﾄﾞｰｻﾞｰで突っ込み､
日本刀で片腕を切り落とした｡
又、創価にはヤクザ右翼学会員が多いのをご存知ですか？聖教を読んでるせいか
素行の悪い学会員が多いのは偶然ですか？それと創価を誹謗中傷して破門になった会員もいる。学会批判をさせないために恫喝してきた。手法は

「創価はオウムより怖いのだよ」という恫喝でニセ本尊等々の批判
をさせてこなかったという話を会員から聞いた。また病人と貧乏人の集合体となり果ててしまったのは偶然ですか？

>>141の偽本尊の苦毒さん、>>144さん>>146さん
ID:uMYJJoct君= ID:Nxfi3xr3君は、ＭＣされた典型

この ID:uMYJJoct君や築山が　バリ創価患者の心情をマジで書いているようです。
この前まで、創価員だったからよくわかります。本気で書いているのです、必死で。

ですから、世間がおかしいと簡単に気付くことでも、こういう心情ですから、池田狂を止めれない
気付かないの典型です。おかわいそうにＭＣが高じさすための指導を素直に受け入れています。

>>154
君は脱会して正宗に入信したのか？

つるまる　万歳！！

>>154
君は師敵対するのか！
なにが「池田狂」だ。
この前まで創価学会員だと。
ふざけるな、卑怯者が！

>>154
創価員？
学会員はそんな言い方はしないぞ。
偽セかな。

>>158
確かに「創価員」は、間違だったとしても、有り得ないミスの仕方ですね（笑）
成りすましで煽って楽しんでいるのでしょう。
相手にする必要はありませんよ。

>>159
そうですね、ありがとうございました。

>>157
師敵対？
誰が師なのかはっきりしろアホ
その前に池田の姿確認して来いｗｗｗ

>>154さん
MCの典型のような釣だと思ってました。
職業幹部が諸手を挙げて喜びそうな「洗脳信者達」ですね

真面目にこんなこと考えているのだろうか？と
一般世間の人々思いますよね

>>158
創価員でも創価学会員でもどちらにしても
池田のおっさんに洗脳されたかわいそうな創価学会員ってこと
わかったか？洗脳君

君は昔シャブ中やったらしいけど
今はカルト中やな
どこかで隔離してもらって、池田を抜いて来い！

コーヒーゼリーもメンヘラで、「メンヘラと宗教」、「メンヘラと創価学会」などのスレでメンヘラ振りを発揮していたが、
築山もコーヒーゼリーもカルトで苦痛を麻痺させようとしているだけじゃないのかな。
広宣流布だの折伏だの言っても、お二人のかもし出す強烈なカルト臭じゃ、誰も近寄ってこないと思う。

現実に「永遠の指導者」が明日をも知れぬヨイヨイ状態だから
宗門を法論で叩くフリをしても、そこを突かれると逆上しファビョり出す、
バリ活洗脳儲の不安でたまらない内情が晒し上げられてますなww
畜生山もせいぜい吼えて逆宣伝してくれよ、どうせ「野干」だしwww

我々には騒蚊被害者を一人でも減らす大使命がありますからね！
ガンガっていきまっしょい！

>>163
死ぬまでやっとけ

>>161 ←こいつの池田名誉会長への対抗意識が笑えるな。次元が違うのにｗｗ

>>161
師敵対しているのは、代作自身と池田邪教に狂っているバリ創価患者です。
日蓮仏法の信者の師は、日蓮大聖人であり、主師親の三徳をお持ちです。
師匠の押し売りした上で　後方から「師を守れ！」とか敵を殲滅するようあおっている太作
なんかを師匠にするから狂ってきているわけです。
大聖人の足元にも及ばないカネ取りのナルシストが、日蓮信者気取りどころか、弟子を
奴隷にして使おうとしたのが、創価の変更会則であり、ニセ師匠の悪質なところです。
築山その他の反応は、わかります。かって、私にも似たような時期がありましたから。
結婚詐欺師にだまされている女性が、詐欺師の正体を指摘された時と同様な反応です。

偽本尊の苦毒＝れいなにしろ、シネソカにしろ、学会人にしろ池田名誉会長への対抗意識があるよな
競争できる相手じゃないのにｗ

>>166
唯授一人血脈の日如が現時の師じゃないのか？ｗ

>>168
唯授一人血脈と言っても、早瀬日如は
浄土真宗の法主か、大石寺の管長か、解らんじゃろ。

最近反学会宗門人は日如を避けるようになってきたなｗ
なにかあった？ｗ

>>166
↑↑
全く、その通り！
筑山！一日も早く騙されていることに気付くべきだ！
嘘に気付くことは恥ではなく、気付かないことが恥だ。
お前なら早かれ遅かれ創価の嘘を見抜くはずだ。
俺は総本山で、お前と会って握手する日を、ひたすら待つ！

豚の嘘を見抜けてもハゲから食い物にされては意味がない

>>167
だからぁ
前にもいったけど、わし禿げてないって！
勘違いするな

>>165
池田に対抗意識？

詐欺師に対抗意識燃やすほど暇ではない！

怖いね。この団体。

劇団宗教戦争による掲示板ドラマ「正宗と創価」いかがだったでしょうか

>>135
魔の通力 恐るべし

無間地獄行き決定

可哀相に

>>177
心配するな。池田先生は所願満足、成仏間違いない

それよりも君自身が無間地獄へいくことを嘆きなさい

地獄は勘弁してもらいたいな。地獄じゃ創価が圧倒的多数派だからな。

いや、学会員の多くが仏界行き

だから安心して地獄に行きなさい

香典泥もしてないし、僧侶を罵倒もしてないし、レイプもしてないし、
本尊偽造もしてないし、カルトも組織してないし、暴力団雇って邪魔者を殺してもいないので、
地獄じゃ受け付けてもらえないだろ。創価は永住権もってるから別扱いだが。

俺学会員だが
香典泥したことないし、悪い僧侶は罵倒したが別にこれは罪ではないし、レイプしたことないし
本尊偽造してないし、反社会的行為したことないし、暴力団雇って人を殺したことないから
地獄にはいかんな＾＾

息を吐くように嘘をつくよね
創価の人ってｗ

178 ：2011/02/13(日) 02:14:54 ID:70RXzC7V
180 ：2011/02/13(日) 05:35:14 ID:70RXzC7V
181 ：2011/02/13(日) 05:36:20 ID:70RXzC7V
ガッカイ洗脳儲工作員が必死杉w
こんな時間に貼り付いて地獄地獄と喚いてるのが地獄の境涯じゃない？www

>>178
池田はいつ　仏に？　ただの普通のおっさんでは？

>>183

偽本尊ばら撒いてる団体にいるだけで、立派な与同罪　地獄へ　いってら

>>186
全人類、みんな普通の人

>>187
よ〜く教学を勉強しようね
正宗のデマを鵜呑みにせず

>>171
シネソカ君よ、私は生涯創価学会員だよ。これは不変である。
師匠は創価歴代三代会長、根本の師匠は「日蓮大聖人」
握手する時など残念ながらないよ。
また、電話で話しをしよう。
「日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか」
日蓮大聖人と私は同意でありますよ。
仏界間違いなし。
寺信心では成仏できないよ。

>>189
なにがデマ？

創価学会のデマを鵜呑みにせずに答えよｗｗｗ

>>190
幹部の言いなりの築山君よ

少しは自分で真実を調べて、自分の脳で考えなさい

君ほどおいしい信者はいない　by創価学会職業幹部

>>191
最大のデマの一つ（↓）

『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』
（宗務院監修、「松岡雄茂の『法主信仰の打破』なる邪論を破す」）


明らかに、“大御本尊根本”ではない。
これは、誰が見ても「法主が根本」で、「大御本尊は法主の付属」に過ぎないことがわかる。

さらには、御書の御文に違背する大謗法。
『仏は所生・法華経は能生』（本尊問答抄 P366）
この御文は、法華経（＝御本尊）こそが仏を生み出す根本法であることを述べられている。
宗務院の上記発言は、法主こそが仏を生み出す根本であると主張しているに等しい。
つまり、宗門は『仏は所生・法華経（御本尊）は能生』との御文を否定し、『御本尊は所生・法主は能生』と主張しているのである。

『本門の本尊といっても、唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下を離れては利益成就はない』
は、明らかな邪義。
御書に基づいて、正しい文章に書き換えるなら
『唯授一人の血脈相承を所持なされる御法主上人猊下といっても、本門の本尊（＝大御本尊）への信心なくしては即身成仏はない』
となる。

そもそも、日蓮大聖人ですら、御自身が仏を生み出すなどとは述べられていないはずである。
それなのに、法主ごときが仏を生み出す根源だとは、大慢心・大謗法の典型ではないか。

『ウンコのまま死にたくな〜い！』　固井雲子であった（爆
　　lﾞ　　　　 　 ,‐ﾞ、　 .,,｀＼
　 .lﾞ 　　　　 　 .ヽﾞl|"-､ヽ　｀ｰ........ ‐''ｌ　　　 ___,..ｰi
　 │　　　　 　　/　!i、 ｀'/　　 　　.,/,,..;;ﾆ￣　_,,, /
　 . l　　　　　　 /　 .,,.`'-..,,ゝ　　　 _..┴''ﾞﾞ￣ン"./
　 　!　　　　　　 !　　.__,ﾞ"''''.,,‐ﾆヽ ー''''''''''''"　./　　　　 　 ,.
　 ./ 　　　　　 　,! 　 　 _,,,,,,,,,,,,,,,"｀'-.　 　　 　ｌ　　　　 .ト'"
　./ 　 　 　　 　 .!.ﾗ'二-､i-ｰi .､,｀ｰ､　　　 　/ 　　 　 . ；
: ,i′　　 　　 　　.ｌ. ｌ　 　゛ 　∨ ｀~|r ＼ 　,i′　　 　　 |
/　　　　　 　 　 　 ｌ .ｌ　 　 　 　 　 　 /　／　　 　 　 　 ヽ
　 　 　　　　 　　　 .ｌ, ｌ　 　 　 　 　 / ／ 　　　 　　　 　 .｀‐
　　 　 　 　 　 　　 　! ! ¬'―- 、.,i./ 　　　　　 　 ,,.
　　　　 　　 　 　 　 : lil.､ 　 　 　 ｌ/　 　 　 　 　 　 !`-..,,.
　 　 　 . i 　　　　 　 .|.! 冖ｰ- lﾞV/ 　 　 　 　 　 　 ヽ
　 　　 _､.! 　　　 　 /.|　 　 　　 ./ |　　　　　　　 　 . ヽ
　 .,／゛ ./　　　 　 .,!　￣ﾞﾞﾞ^''''''"　lﾞ　 　　　　 　　 t､ .|
.'" 　 　/　　　 　 Yゞ 　 　　 　 　 .ｌ,　　　　　　 　 │ﾞゞ
　　　　|　 　 　　　ヽ 　　 　　 　　 / 　　 　　　 　 : !
┌───┐
├───┤　　　 ／　　　　 　|　　　　　 .|￣|　　|￣|　　　/　　　─┐
└───┘　　／　　　　　 　人　　　　　|￣|　　|￣|　　　|
──┼──　　＼　　　　　／　 ＼　 　　|￣　　 ￣|　　　 |
　　　│　　　　　　 ＼　　／　 　　　＼　　|　　日　　|　　　 ﾚ　　ヽ＿

　＿/＿　　　　　|　　　|　　　　＿/＿　　　　/
　 /　　　ヽ　　　 し　　|　　　　　/　　　　　　|　　　　＼
　/　 ＿|　　　　　　　　|　　　 　/　　つ　　　|
　　（＿ノヽ　　　　　　ノ　　　　/　 ヽ＿　　　し

>>195
人が真面目な話をしているときに、水を差す書き込みはするな！

>>195
ポンコツウンコ遁走中

本尊は大事なことだ。学会の本尊に文句があるなら法主自らが公開法論に出て来い。会長と法論しろ
法主は出てこられないだろうな〜卑怯者だから

>>198
絶対に出てこない。出てこれるなら、とっくに出てきている。
末寺の坊主しかり。
私が>>193-194で書いたことに答えられた坊主は一人もいない。
これは、御書よりも、法主の言葉を信じている紛れもない証拠。
宗門は「法主絶対主義」に堕落してしまった。

どこぞの名誉会長は国会の証人喚問から逃げ回ってたろ
公明党はピケを張って妨害してたし

いくら屁理屈をこねてみても在家が勝手にコピペ本尊を大量販売するなんて論外。
悔しかったら、それを奨励している文証をあげてみろよ。

>>200
本尊の話しな
正宗の本尊の権能は法主にあり、学会の本尊の責任者は会長

>>201
学会の本尊にいちゃもんつけてきたのは正宗だろが
出て来いよ法主が

>>201
あれ？君の家にあるのも「コピペ本尊」じゃなかったっけ？

>>200
＞公明党はピケを張って妨害してたし
公明党じゃなくて新進党な。

>>201
＞いくら屁理屈をこねてみても在家が勝手にコピペ本尊を大量販売するなんて論外
いくら屁理屈をこねてみても法主が邪義を唱えている教団は謗法教団。

『ウンコのまま死にたくな〜い！』　日顕儲固井雲子であった（爆
　　lﾞ　　　　 　 ,‐ﾞ、　 .,,｀＼
　 .lﾞ 　　　　 　 .ヽﾞl|"-､ヽ　｀ｰ........ ‐''ｌ　　　 ___,..ｰi
　 │　　　　 　　/　!i、 ｀'/　　 　　.,/,,..;;ﾆ￣　_,,, /
　 . l　　　　　　 /　 .,,.`'-..,,ゝ　　　 _..┴''ﾞﾞ￣ン"./
　 　!　　　　　　 !　　.__,ﾞ"''''.,,‐ﾆヽ ー''''''''''''"　./　　　　 　 ,.
　 ./ 　　　　　 　,! 　 　 _,,,,,,,,,,,,,,,"｀'-.　 　　 　ｌ　　　　 .ト'"
　./ 　 　 　　 　 .!.ﾗ'二-､i-ｰi .､,｀ｰ､　　　 　/ 　　 　 . ；
: ,i′　　 　　 　　.ｌ. ｌ　 　゛ 　∨ ｀~|r ＼ 　,i′　　 　　 |
/　　　　　 　 　 　 ｌ .ｌ　 　 　 　 　 　 /　／　　 　 　 　 ヽ
　 　 　　　　 　　　 .ｌ, ｌ　 　 　 　 　 / ／ 　　　 　　　 　 .｀‐
　　 　 　 　 　 　　 　! ! ¬'―- 、.,i./ 　　　　　 　 ,,.
　　　　 　　 　 　 　 : lil.､ 　 　 　 ｌ/　 　 　 　 　 　 !`-..,,.
　 　 　 . i 　　　　 　 .|.! 冖ｰ- lﾞV/ 　 　 　 　 　 　 ヽ
　 　　 _､.! 　　　 　 /.|　 　 　　 ./ |　　　　　　　 　 . ヽ
　 .,／゛ ./　　　 　 .,!　￣ﾞﾞﾞ^''''''"　lﾞ　 　　　　 　　 t､ .|
.'" 　 　/　　　 　 Yゞ 　 　　 　 　 .ｌ,　　　　　　 　 │ﾞゞ
　　　　|　 　 　　　ヽ 　　 　　 　　 / 　　 　　　 　 : !
┌───┐
├───┤　　　 ／　　　　 　|　　　　　 .|￣|　　|￣|　　　/　　　─┐
└───┘　　／　　　　　 　人　　　　　|￣|　　|￣|　　　|
──┼──　　＼　　　　　／　 ＼　 　　|￣　　 ￣|　　　 |
　　　│　　　　　　 ＼　　／　 　　　＼　　|　　日　　|　　　 ﾚ　　ヽ＿

　＿/＿　　　　　|　　　|　　　　＿/＿　　　　/
　 /　　　ヽ　　　 し　　|　　　　　/　　　　　　|　　　　＼
　/　 ＿|　　　　　　　　|　　　 　/　　つ　　　|
　　（＿ノヽ　　　　　　ノ　　　　/　 ヽ＿　　　し

1995年の宗教法人法改正の際に創価学会池田大作名誉会長の参考人招致を決議しようとした自民党に対し
公明党議員はピケを張り実力行使で阻止したのは周知の事実

>>207
当時、公明党はありませんでしたよ。
新進党でしょ？

>>166>>168
＞大聖人の足元にも及ばないカネ取りのナルシストが、日蓮信者気取りどころか、弟子を
＞奴隷にして使おうとしたのが、創価の変更会則であり、ニセ師匠の悪質なところです。
＞築山その他の反応は、わかります。かって、私にも似たような時期がありましたから。
＞結婚詐欺師にだまされている女性が、詐欺師の正体を指摘された時と同様な反応です。
結婚詐欺師に騙されている女性と同じ反応と言うのは、ここ読んでよくわかる。
とすると　代作は何詐欺師なのかな？
1.宗教詐欺師
2.師匠詐欺師
3.日蓮詐欺師
4.ニセ本尊詐欺師
5著作詐欺師
6.博士詐欺師
7.勲章詐欺師
8.全ての詐欺師？

>>209
自演野郎が

学会の御本尊がコピペ？
なんだそれ。
「祈りとして叶ざるなく」と仰せられた26世日寛上人お認めの御本尊をこともあろうにコピペと。
御本尊には「常住本尊」「お形木本尊」があるが、お形木本尊とは昔、初信の者に授与され、信心不退になれば常住本尊を授与していた。
しかし、現代に於いては印刷技術が発達し、常住本尊と変わらない。
日顕宗に於いても同じく印刷しておる。
ならば、コピペだな。
あまつさへ、御本尊をコピペなどとふざけた発言をするなど、日寛上人、日蓮大聖人の冒涜以外のなにものでもない。

>>211
そうですね。
不思議なことに、日顕宗の人間は、自分たちも印刷された本尊に祈っておきながら、それは「コピペ」と言わない。
しかし、同じく印刷された学会授与の御本尊は「コピペ」という。
学会授与の御本尊を「コピペ」というのであれば、自分たちの家に置いてある本尊も、「コピペ」呼ばわりするべきだ。

有り難いニセ本尊のおかげでテジャクのパンパースに汚物が…！

それにしても、宗門には気骨ある人間がいませんね。
書き込まれる文章を読むと、中学生レベルの難癖ばかりで、堂々と法論できる人間は皆無に等しい。
これで広宣流布？・・・・・お笑いですね。

>>211
その日寛上人が創価にコピペを許可したの？

>>215
だから、御本尊をコピペと言うなってば。
本尊とは「根本尊敬」であり、大宇宙不変即日蓮大聖人であるぞ。
君の御本尊に対する姿勢が如実に現れている。
どれほど尊い御本尊であるか、しっかり研鑽しなさい。

法灯連綿の管主お墨付きの元に一枚一枚したためられるのが御本尊。
どんな宗教でもそれが社会常識。これに外れてるのは新興カルト宗教だ。

自分が畜生の境涯だと騒蚊が変造した粗末な一枚刷りビニール装丁コピペ
本尊（爆w　が尊いとか洗脳されるていくんだね。
畜山君は物事の真贋をしっかり勉強しなさい。

>>217
時代と共に変化する「社会常識」などで、御本尊を語るのはやめよ。
主張したいことがあるなら、文証に基づいて主張すること。
勉強が必要なのは君のほうだ。

>>217
＞どんな宗教でもそれが社会常識

「どんな宗教でも」って、どれだけの宗教団体が存在していると思っているんだ？
宗教法人だけでも、平成19年12月31日時点で、182,709もある。
これだけあるのに、どうやって宗教の「社会常識」とやらを知り得るんだ？

阿部日顕はステテコ姿で御本尊を書写し、落語を聴いていたという。
離山僧の証言だ。
トイレに御本尊を置き忘れる貫主など過去にいただろうか。
あの「カマシ」発言。呆れたものだね、日顕宗兼針金宗。

>>218
在家たる創価が本尊を勝手にコピペ販売していいという文証は何なの？
>>219
その数多の宗教法人のなかで、在家団体で本尊をコピペ販売しているのは創価以外にあるの
なければそれが常識だってことだよ。

ほれまたパンパースに汚物が…！
金子たいへん！

>>221
在家というが、学会の御本尊は栃木県浄圓寺の御本尊だぞ。
学会には一時期御本尊授与ができなかった。
「広宣流布のために」と浄圓寺住職が言われたのだ。
池田先生が御本尊を書写なさることなどないのである。

>>223
創価はその栃木県浄圓寺の在家信徒団体になったのですか？

>>221
＞在家たる創価が本尊を勝手にコピペ販売していいという文証は何なの？
『大願とは法華弘通なり』（御義口伝）
宗門が謗法教団と化した現在、大聖人の「大願」を実現する責任は、唯一の和合僧団である創価学会にある。
もしも学会が、その責務を放棄するならば、大聖人御遺命の一閻浮提広宣流布が虚妄となってしまう。
学会に本尊授与の資格があるのも、そこからの当然の帰結である。

＞その数多の宗教法人のなかで、在家団体で本尊をコピペ販売しているのは創価以外にあるの
＞なければそれが常識だってことだよ。
ろくに調べることもせず、いい加減な思いつきで批判したことを、自分で暴露してどうする。
愚か者が。

>>224
法論する気があるのであれば、浄圓寺にあった日寛御本尊が、どのような経緯をたどって、御形木御本尊として学会が授与することになったのかくらい、自分で調べたらどうでしょうか？
私たちは、教学初心者に対する質問会を開いているわけではないのですよ。

ID:ihWUA27s←自称舎利弗ことコーヒーゼリー
>>225
> ろくに調べることもせず、いい加減な思いつきで批判したことを、自分で暴露してどうする。
> 愚か者が。
>>4はどーするんだ？
>>226
> 私たちは、教学初心者に対する質問会を開いているわけではないのですよ。
自分が初心者以下だからな。

>>215
＞その日寛上人が創価にコピペを許可したの？
日顕宗の人たちは「法主の允可（許可）」を議論の引き合いに出すが好きだよね。
ただ素朴に疑問に思うのは、なぜ允可が問題になるのかということ。
允可を問題にするのであれば、まずは「御本尊の力用」と「允可」の関係性について、文証を用いて説明するべきである。

>>227
（↓）論破されたままで放置でしょうか？
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1285086722/867

早く返答してあげたほうがいいと思うけどねｗ

>>226
法論ではなく、単純な質問です。見ての通りです。繰り返します。
>>223
創価はその栃木県浄圓寺の在家信徒団体になったのですか？

>>227
コーヒーゼリーさんは真面目に信心してる学会員ですから名無しで書き込みなどしないですよ。
名無しで書き込みをしているならば私は退散しましょう。
有り得ないですからね。

>>228
日寛上人その人が創価に本尊コピペを許可したのかとの質問です。
法主がどうこうの話はしていません。話をすり替えしないでいただきたい。
私は宗門関係じゃありません。

>>231
コーヒーゼリーは前からいつも3つほど使って自演しますよｗ
でもそれはそれで彼なりの戦法なので構いませんが。

>>232
君〜日寛上人は江戸時代のお方であるぞ。
創価学会が江戸時代にあるか？
愚問というのだよ、考えなさい。

>>232
どうして話のすり替えになるのですか？
法主の允可を問題にしているわけでしょ？
「法主がどうこうの話はしていません」ということなら、どんな意図をもって、そんな質問をしているのか明らかにしてください。
「法論ではなく、単純な質問です（>>230）」というのでしたら、築山さんの言うとおり愚問です。


それから、私が成りすましであるかのように書き込みしている人を見受けますが、それはありません。
あまりにもバカバカしい言い掛かりであり、今後、同様な書き込みがあっても、一切無視します。

>>209

やはり、4 のニセ本尊詐欺犯 じゃない

>>234
そうですね。では日寛上人が認めた本尊といっても、それは現在の創価のような在家の在家による在家のための本尊製造販売を想定したいなかったと思いませんか。
あなたのいうように「根本尊敬」なら、ただのモノ（池田大作）ではないはずです。

葬過学会に一般常識はありませんし、通じません!!

>>199

自分の信念から出ない、学会受け売りの反論　馬鹿馬鹿しい
自分で考える力を失った　創価学会　哀れ

>>225

＞唯一の和合僧団である創価学会


根拠は？唯一という、誰がそのようないわれで決めた？

内部情報

日顕日顕と呼び捨てにしていた池田が
ボケてるのか改心したのか
「御法主日顕上人猊下はお元気なの？」って言い始めたらしいね

取り残され地獄へ行くのは
なにも知らない洗脳創価信者のみってか

池田が改心して反省懺悔すれば、許されるだろうけど
洗脳されきった末端信者はどうするの？
かわいそうにのぉ

>>225
感情論はどうでもいいから

まず
>宗門が謗法教団と化した
どこが？
お前はそういうふうに洗脳されているだけ

ここから間違っているから
>当然の帰結である
は間違いね！
わかりましたか？ｗｗｗ

それと>>240さんの質問にも答えような！

「本尊はただの物」
とだけ言ったのではなく、

「宗祖大聖人が『この御本尊もただ信心の二字におさまれり』
と言われたのである。
信心の二字の中にしか本尊はないんです。
本門戒壇の・・・、板御本尊・・・、なんだ、かんさ（？）も、
信心の中にしか本尊は無い。ただの物です。一応の
機械ですこれは。幸福製造機の。
信心、大聖人がおっしゃるんだ」

この御本尊もただ信心の二字におさまれり
との大聖人の御言葉を前置きしている

>>233
コーヒーゼリーさんの自演の自画自賛が好きだったな。
もぅやってくれないのかな。さみしいな。

信心がなければただの物　っていう話しだな

経王殿御返事
十羅刹女の中にも皐諦女の守護ふかかるべきなり、但し御信心によるべし、
つるぎなんども・すすまざる人のためには用る事なし、法華経の剣は信心の
けなげなる人こそ用る事なれ鬼に・かなぼうたるべし、日蓮がたましひを
すみにそめながして・かきて候ぞ信じさせ給へ、仏の御意は法華経なり
日蓮が・たましひは南無妙法蓮華経に・すぎたるはなし」

>>133
おまえさんの､その発言は　完全にナチスと同じ発想だよな
このブログは 単語を置き換えただけだけれど､池田氏とナチスの違いは何処にあるんだ？

http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201006280001/

お前さんの発想じゃ　池田氏が認めれば人間認めなければ駆除の対象と言う
二元論的な発想しかないのか？
その発想自体が正宗と同じパターンじゃないかよ

ところで その事で今年のＳＧＩ提言は「言葉の空洞化」をも提起していなかったけ？
何年か前のＳＧＩ提言では「抽象化の罠」も提起していなかったっけ
おまえさんの基準じゃ 疑問や矛盾を持つ事自体も悪なんだ　
それで権威化したのは日蓮正宗だと言い続けていなかったか？

何 二枚舌はいているんだ？？

>>135
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201001010000/

>>138
気付いてみれば､五老僧だらけになってしまう
･･と言う事を先方は述べられているんじゃないでしょうか？
因みに大聖人､御在世当時も､そういった選民思想の人間が一番退転したし
牧口門下の時代も同じでしたっけ・・・

因みに開目抄を読むと「両方とも裁かれる場合がある」ことも
P.219あたりから「我並びにわが弟子」の辺りまで しっかりと説かれておりましたが

>>140
その副会長は誰なんでしょうか？副会長だけでも300人いますよね
従って副会長の証言だけでは「悪魔の証明」しかならないんですけれど
しかも､公の場で､そんな事を書いておかしな方向へ行った場合､あなた自身の責任にもなりますよね

>>145
では､何時､シーンと言わせるような　元気な姿がお見えになるのでしょうか？
それと池田氏の歳を考えてください。今年で83です。
しかも､そんな事を期待すれば､皆が服従すると思っているのでしょうか
冗談じゃない､そんな無責任な独りよがりなレスは不愉快です。

>>148
その発想じゃ　キリストや他の宗教と同じだよ　
急にオカルトになっているよな

>>157
ほらほら 行詰まれば人格攻撃と恫喝　
そういう態度が対立の構図を産むんじゃないでしょうか？
そんな組織に誰が喜んで活動できるんでしょうか？　

>>157
ならば､こう書きましょうか？
築山を含めた創価学会の幹部に池田氏の心なぞ通じて居ない
つまり既に規格外だ・・・と　

>>157
>>249に関して言うのなら､何時だったか・・・
新人間革命の22巻か23巻に 広島の大幹部が､池田氏に対して
気を使って､休養の要請までしたのに
「俺の気持が解らない」・・・と言って規格外にされた話がありましたよね

その事を考えれば「池田氏の気持もわからず・・・」なんていわれても
そんなの本人か身内じゃなければ解るわけねぇーだろ！
・・・にも関わらず､こいつ等は
さも自分たちが池田氏の気持が解ったかのような物の言い方をするんだよね

その規格外にされた広島の幹部だって普段は下っ端に
>>157のような事を言っているんじゃないでしょうか？

鯖も創価の菊川もJunkもそうだけれど　本当にこいつ等
教科書に書かれた事をまる暗記した表面的な規格でしか物事を計る事しかできない。
相手の内面に対する痛みを知らない。

要は二乗根性
!ninjya

>>221
築山さんさぁ〜 破門当時､創価学会も常駐御本尊を所持していた事を端折っていますよ
浄円寺の権威を使って暈していますよね　
しかも､その話だって､オイラが前スレで書かなかったら
何にも回答が出来なかったよな

ごまかさないでください。

>>226
ソレ以前に浄円寺が創価に寝返りを打つ前から　
創価学会所有の御本尊は本部にあったでしょ？　そこが問題なんですよ
では､有師化儀の事や背景など ご存知であれば　何故下付を停止にしたのでしょうか？
あの場合は､有師化儀に沿った形なので合法ですよ

後付バイアスみたいなことをして､自己正当化するなよ

沖浦氏が､その事で法論していた頃は
有師化儀のゆの字もでなかったじゃんか

>>252
あの場合は､有師化儀に沿った形なので合法ですよ
要するに1991年破門になった場合､即座に､牧口記念講堂
或いは関西記念講堂にある常駐御本尊をコピーして下付しても
信心が正しいわけですから　何にも問題がない訳です。

結局の処 自分たちの不勉強さ不手際さを暈すために
まず正宗の埃をたたき台にして責任を擦りつけ
挙句の果てに浄円寺と有師化儀と日寛上人の三点セットで出汁につかって
豊田商事まがいの脱法的な商売をやっているだけ

結局、在家が勝手に本尊をコピペ販売していいとの文証はない。創価はそれをあげることはできない。
また栃木の寺の許可を得たというものの、その寺の在家信徒団体になったのでもない。
つまり、信徒でもない寺の本尊を、広宣流布（大量販売の創価用語）のダシに使おうというものである。
まさに他人のフンドシで相撲をとりながら、信心の血脈、仏意仏勅、和合僧団などとうそぶいている。
創価は在家でありながら勝手に本尊を粗製乱造大量販売するカルト集団にすぎないことが改めて明確になった。

在家が写してはならないという文証はないな
寺の信徒である必要は無い。大聖人の信徒であればいいのである

いい加減その形式にとらわれる像法思考をやめたまえ

>>255
君のやっていることは、法論と呼べるような類のものではなく、単に自分の感情をぶつけているだけではないか。
学会が日寛法主書写の本尊を御形木本尊として授与するようになった経緯すら、十分に把握していないことが見て取れる。
反学会の人間の常套手段とも言うべき「コピペ」や「カルト」等の言葉を使って非難すれば、それが破折だと考える、その幼稚な発想を何とかできないものか。

また、君は「栃木の寺の許可を得たというものの」と書いているが、淨圓寺の成田宣道住職が、創価学会の秋谷会長宛てに書いた「申し出書」を読めば、「許可」とは意味合いが違うことが理解できるはずだ。
一体、どのような理由・経緯で、学会が日寛法主書写の本尊を授与することになったのか、以下のサイトで、よくよく確認し、理解するべきである。
話はそれからというものだ。


創価学会が日寛上人の御本尊授与を決定したことにより
日蓮大聖人の仏法は現代に蘇り天魔・日顕は完全に敗北した
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/19/697.html

>>255
在家が形木本尊を授与してはいけないと言うが、宗門が下付している形木本尊も、印刷業者に依頼して大量作成されたもののはずである。
つまり、形木本尊作成のプロセスは、学会も宗門も同じなのである。
違うとすれば、法主の允可（許可）の有無くらいのものだろう。
では君に問う。
「本尊の力用」と「法主の允可」との関係とはいかなるものか？

もしもこれを説明できないとすれば、学会授与の御形木御本尊を非難する資格は君にはない。

>>259
印刷業者？どこの業者？教えて？適当に言ったの？

>>242
> >宗門が謗法教団と化した
> どこが？
> お前はそういうふうに洗脳されているだけ

ねむたいんかい ボケイ！

買春教日顕儲患者がなにゆうてまんねん どたわけ！

創価家族に謝れ まぬけ！ ＳＧＩに土下座しろ トンマ！

その後すみやかに死ね どあほ！

>>260
＞印刷業者？どこの業者？教えて？適当に言ったの？

そんなに頭に血を昇られて一体どうしたのでしょうか？
宗門の印刷業者についてですが、日顕が法主だった当時は、静岡県富士宮市内にある『株式会社 きうちいんさつ』で印刷してもらっていました（今はどうか知りません）。
http://www.kiuchi-prt.co.jp/company.html
嘘だと思うなら、この会社に電話して聞いてみたらいかがですか？

>>260
富士宮市 K印刷

>>256
>在家が写してはならないという文証はないな

あるはずがない。そもそも在家が勝手に本尊を販売することなど想定していないから。
違うと言うなら破門された在家が本尊を勝手に決めて販売してもいいという文証を上げればよい。

>>259
>いい加減その形式にとらわれる像法思考をやめたまえ

破門されたら自分らの都合で信徒でもない寺の本尊を模刻してまで販売することこそ形式にとらわれた像法思考そのもの。
むしろ自分たちでキンマンコ本尊をつくって大作宗として正々堂々とやればよい。
都合に合わせて寺の権威を営業的に利用しながら、在家として勝手に金儲けをやりたいなんてのはもってのほか。

>>258
そのURLは創価側の事情を述べただけ。なんの説明にもなっていない。
信徒でもない寺の本尊を販売していいという文証を挙げてください。

印刷はされているでしょう

去年一年間だけでも、世界で１０万人以上下附されているのに
まさか何１０万枚を一人で書写しろとでも？


御法主上人が書写されて、印刷するように許可を出し
丑寅にて開眼供養されてるからそれでなにも問題はない！


創価学会の偽本尊は
日蓮正宗２６世日寛上人が、一人の人に御下げ渡しされた御本尊を許可もなく
勝手にスキャンして
授与書きを削除し、文字を見栄えよく変造したり改造されている
まして開眼もされていないコピペ紙本尊

だから偽物である


創価学会の主張で
「御本仏日蓮大聖人が現されたものなので、３２相が備わっているので問題ない」とかヌカシテるが
それなら身延の土産物本尊にも３２相が備わっていることになる
それを拡大やら縮小やらして自分が配ればいいものを
わざわざ３０００円を出して「創価学会」から買っている
身延じゃなくても、自分の家の本尊をコピーして配ればいいってことになる

矛盾だらけですな

>>264
支離滅裂も甚だしい愚論を展開していますね（笑）

一方では、「（在家が写してはならないという文証について）あるはずがない」
と言いつつ、
他方では、「信徒でもない寺の本尊を販売していいという文証を挙げてください」
と要求する。

「一体、どっちやねん？」と言いたくなりますね（笑）
自分がどれだけおかしな書き込みをしているのかわかりますか？

>>266
支離滅裂なのは君の頭。
文証が無い、という理由で、ある行為が是とされるなら、書いてないことは何をやってもいいことになる。
そういう意味の発言かな？
他人の主張には文証を出せとやかましく言う割には自分らのやっていることは、それを否定する文証がなければ何でも是とされるのか？
さあ、在家が信徒でもない寺の本尊を模造して製造販売していいという文証を出してください。

>>265
>創価学会の偽本尊は
>日蓮正宗２６世日寛上人が、一人の人に御下げ渡しされた御本尊を許可もなく
>勝手にスキャンして
>授与書きを削除し、文字を見栄えよく変造したり改造されている

終戦直後も寛師御筆御本尊を修正(授与書き削除)・印刷したものを授与していたので上記文は意味をなさない

残る問題は法主の許可、開眼になるが、
法主の許認可は宗門のローカルルールであり他団体には適用されない

最後に残るのは開眼の問題だ。

>>258
また後手に廻っている・・・と思ったら　1993年の記事じゃないかコレ
ごまかすなよ　

>>265
＞創価学会の偽本尊は
＞日蓮正宗２６世日寛上人が、一人の人に御下げ渡しされた御本尊を許可もなく
＞勝手にスキャンして
＞授与書きを削除し、文字を見栄えよく変造したり改造されている
ですから、これについては既に>>259で書きました。
さっきから法主の「許可」「許可」ってクドクド繰り返していますが、何ですかそれ？

＞まして開眼もされていないコピペ紙本尊
御本尊を開眼供養する必要はありません。それは「木絵二像開眼之事」に明らかです。
これまでも繰り返し論じられ、日顕宗側から何ら反論らしい反論がありませんでした。
出てくるのは「御法主上人の開眼供養がされていないから偽物」の一点張り。その根拠など何も出せない。
これでは議論になりませんね。
また、法主が御本尊を成仏させるなどというのは大謗法です。
これについても、>>193-194で論じましたが、いまだに貴方は反論できずにいるではありませんか。
私は、この問題については既に決着がついたと思っていました。
反論できないのですから当然でしょう。

＞それなら身延の土産物本尊にも３２相が備わっていることになる
身延にも、本尊書写を行ううえで必要となる曼荼羅本尊の体相や筆法に関する教義の継承があるとでも？
そんなこと言ったら、日如に破門されてしまいますよ（笑）

御本尊授与の意義

阿仏房御書
今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、
然れば阿仏房さながら宝塔・宝塔さながら阿仏房・此れより外の才覚無益なり、
聞・信・戒・定・進・捨・慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、多宝如来の
宝塔を供養し給うかとおもへば・さにては候はず我が身を供養し給う我が身
又三身即一の本覚の如来なり、かく信じ給いて南無妙法蓮華経と唱え給へ、
ここさながら宝塔の住処なり、経に云く「法華経を説くこと有らん処は
我が此の宝塔其の前に涌現す」とはこれなり、あまりに・ありがたく候へば
宝塔をかきあらはし・まいらせ候ぞ、子にあらずんば・ゆづる事なかれ
信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり。

>>258の頃は対告衆を削って
下付していたことを隠していたんじゃないか　何言っているんだよ

>>265
それを言うのなら血脈を相承したと言い切っている
創価学会も同じじゃないでしょうか？
>>193-194は血脈の意味を理解していっていますか？　
師弟不二も血脈と同じ意味を持つんですけれどね〜

>>267
＞支離滅裂なのは君の頭
なるほど。自分の支離滅裂ぶりを徹して目をつぶり続けるというわけですね。
わかりました。そういう人には何を言っても無駄です。
無意味な議論をする気はないので、その話はもうしません。

＞さあ、在家が信徒でもない寺の本尊を模造して製造販売していいという文証を出してください
何を議論しているのかわかっていますか？御本尊の授与についてですよ。
本尊授与は化法ではなく化儀についての議論です。
法門について議論しているならば、文証は必須ですよ。しかし、この議論は法門の正邪を議論しているのではないので、「文証出せ！文証出せ！」と騒ぎ立てても意味がないのです。
広宣流布を実現していく上で、どういう形が一番いいのかを考えて、決めていけばいいのです。
「絶対にこうしなければいけない」というルールを、大聖人が作り定めたわけではありません。

あ！>>272はアンカーミス>>265じゃなく>>270宛てです　
それと､木像二絵については謗法スレの37か38で此方が真の意味を用いて書いたけれど
それを理解しないまま遁走したのは創価の方じゃないかよ 何が論破済みだよ

木像二絵で説かれていた事が 開目抄のＰ.219以降でも
述べられている事も気付いてなかったくせに・・・

だから､その対策で印と言う意味も含めて
法主の認可と言うのが出てきたんじゃないでしょうか？

>>270君
どこが明らかなの？
君達が拝んでいるコピー元の御本尊を書写された
日蓮正宗２６世日寛上人は「木絵二像開眼之事」の【木絵二像】を下記のようにおっしゃってますな


『観心本尊抄文段』
「木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。（中略）
当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち【今安置し奉る処の御本尊】の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。
【謹んで文字及び木画】と謂うことなかれ云云」（文段集四七〇�n）


【今安置し奉る処の御本尊】とは真言の仏像のことかね？ｗｗｗ

君達とっくの昔に破折されていることを
繰り返し主張しても、正解にはならないよぉ

嘘も百篇言えば本当になるとの指導があるそうだが
間違いはどこまで言っても間違いね

面倒なので自分でググれ

>>273
それだったら､創価学会も立正佼成会のことは批判できませんよね
庭野日敬の御本尊と何処が違うのでしょうか？

事情は略同じですよ　元が身延か富士宮の違いだけしかない

>>275
だめだめ・・・　>>270は自分たちが真言と同じ事をして居ることにも気付いて居ない
五人所破抄に天目と言う日蓮系の坊さんが居たことすら気付いて居ない

>>267
よろしいですか？本尊授与のあり方は「化儀」なのです。
化儀である以上は、その時代、状況によって、変わり得る可能性を常に秘めているわけです。
現在がそのいい例でしょう。
「日興遺誡置文」に『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』
とありますが、時の法主が謗法を犯す状況も考えられるわけです。
謗法法主に本尊書写や下付の権限があるのか？という議論は一つあるでしょう。
また、在家信徒の法門理解が急速に進み、出家以上に法門に精通した在家信徒が多数出現する状況も考えられます。
そんな時代になっても、御本尊授与が出家者の専売特許にしておくべきなのか？という議論もあるでしょう。
もちろん出家者の腐敗・堕落という状況も考えられます。
そのように、時代とともに、状況はどう変化するのかわからないのです。それは今後も同じです。
ですから、その時代・状況によって化儀を見直す必要も出てくるわけです。
化儀を化法と同様、絶対不変と考えるほうがどうかしていますし、化儀に関して、何が何でも文証がなければいけない、という主張もおかしいのです。

どうやら宗門側の勝ちみたいだね。
やっぱ正統門流れから破門された団体は会員を騙すしかないんだね。
偽物を本物と思っている創価員がかわいそ過ぎるよ。

>>275
そんな相伝書を持ち出しても、御書の内容に違背したものは用いることなどできません。

「木絵二像」が御本尊ではないことは、これまで何度も論じました。

『仏の遺言に依法不依人と説かせ給いて候へば経の如くに説かざるをば何（いか）にいみじき人なりとも御信用あるべからず候か』（唱法華題目抄）
（仏の遺言に、依法不依人と説かれているので、仏の経の通りに説かない人については、いかにその人が優れていようとも、信用してはならない）

この場合でいいますと、「仏の遺言＝御書」に明らかに反する内容ですので、そんなものは破折でも何でもありません。

>>275
>『観心本尊抄文段』
>「木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。（中略）
>当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち【今安置し奉る処の御本尊】の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。
>【謹んで文字及び木画】と謂うことなかれ云云」（文段集四七〇�n）

うむ。御本尊の中央に堂々と一念三千の仏種　妙法七字が書かれているのでそのままで仏だね

訂正
「仏の遺言＝御書」ではなく「経＝御書」ですね。

>>278
あれ？確か､その逆の御文もありましたよ　
また自余交えた読み方をするな･･と言う戒めもありましたよ
それと師の基準として
「我智より優れたるは仰いで師」と言う戒めもありましたが

日寛上人をも否定し始めた脳乱葬過！

>>275
何度も引用してきた御文だけれども
『色心不二なるがゆえに而二（にに）とあらはれて仏の御意（みこころ）あらはれて法華の文字となれり、文字変じて又仏の御意となる、されば法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれすなわち仏の御意なり』（木絵二像開眼之事）

いいですか？
『文字変じて又仏の御意となる』
『法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれ』
ですよ。
あなたがた日顕宗の人たちは、文字を文字としか見れないのですよ。
文字を仏の御意と信じることができない。
それを信じるのが「信心」なのです。

なぜ大聖人が、ここまで明確に仰せになられているのに、仏の御意である文字に、「他の何か」を入れようとするのですか？

或る人Ａが数珠を拝んでいた。
Ａが言うには、この数珠は開眼され、草木成仏しており仏様なので拝んでいますということらしい。

Ｓでもシネソカでも偽本尊の苦毒でも正宗人の誰でもいいが、Ａの行為についてどう思う

>>285
それはあなたのミスリードですよ　
その後 拡大解釈をした一例や　
その脆弱さ故に真言の一例を引いた事はスルーなのでしょうか？

因みに文字を文字としか観て居ないのは あなたも同じです。

>>286
そういう>>285もＡと同様の解釈しか出来て居ないんですけれど・・・
Ａよりも性質が悪いんじゃないでしょうか？

>>284
だって御本尊は俺自身で大聖人の言っている事は全て方便と
拡大解釈して読んじゃう創価の信者がいるんだもの　
・・で ソイツは浄円寺の改竄したといわれている御本尊の法論にも参加していましたっけね

>>275
「木絵二像開眼之事」の最初のほうに、次のような御文がありますね。

『仏滅後は木画の二像あり。是れ三十一相にして梵音声かけたり。故に仏に非ず。又心法かけたり。生身の仏と木画の二像を対するに天地雲泥なり』

『仏滅後は木画の二像あり』と書かれていますが、「妙法曼陀羅供養事」には、
『此の大曼陀羅は仏滅後、二千二百二十余年の間、一閻浮提の内には未だひろまらせ給はず』と記されています。
つまり、大聖人が顕わされた南無妙法蓮華経の御本尊は、仏滅後二千二百二十余年の間、全世界に未だかつて弘まったことはありません、ということです。
これが、「木絵二像」が御本尊ではない理由の一つ。

さらに、『是れ三十一相にして梵音声かけたり。故に仏に非ず。又心法かけたり』とあるとおり、木絵二像には「梵音声」と「心法」が欠けていると書かれています。
しかし、「木絵二像開眼之事」には、次のように書かれいます。
『法華経の文字は、仏の梵音声の不可見無対色を、可見有対色のかたちと・あらはしぬれば顕形の二色となれるなり。滅せる梵音声、かえつて形をあらわして文字と成つて衆生を利益するなり。（中略）
されば意（こころ）が声とあらはる。意は心法、声は、色法。心より色をあらはす。又声を聞て心を知る。色法が心法を顕すなり。色心不二なるがゆえに而二（にに）とあらはれて、仏の御意あらはれて法華の文字となれり。文字変じて又仏の御意となる。』

つまり梵音声は、木像や絵像という形のあるものでは顕わすことができませんが、文字によって顕わすことができます。
そして、仏の御意（心法）も文字となって顕わすことができるのです。
ゆえに、文字曼荼羅は木絵二像とはなり得ません。

ここまで説明しても、まだ木絵二像が御本尊であると言い張るのであれば、なぜ木絵二像を御本尊と解釈できるかという理由について、きっちり説明してもらわなければいけませんね。
なお、「○○法主がこう書いてある」は却下します。そんなのは論外です。

>>290
曼荼羅に書かれている内容や意味を理解した上でそんな事を述べられているのでしょうか？　
その解釈だけだったら弘安２年の顕された御本尊なんていらない
・・・という事にもなってしまうんですけれど
一体 あの曼荼羅は何の為に顕されたのでしょうか？
また､、「○○法主がこう書いてある」は却下と言う事は
日寛上人の文証も戸田城聖氏の文証も否定する・・・と言う意味にも繋がるのですが

創価員の人はよく>>1こんな本尊拝めますよね。
普通に考えて変ですよ。破門される前と後で本尊の意義が変わるなんて誰がどう考えても怪しいですね。

教義も会則も勤行作法も本尊も、それらについての解釈も、大作の都合に合わせてコロコロ変えるｗｗ

>>290

>『此の大曼陀羅は仏滅後、二千二百二十余年の間、一閻浮提の内には未だひろまらせ給はず』
ひませたまわずとは、ひろまっていないと解釈するのか？ｗｗｗｗｗｗｗ

やめてくれぇぇぇぇぇえｗｗｗ

http://ameblo.jp/kiroku01/entry-10585745694.html

>>290は、↑の殿ですな

>>295
鋭い御指摘。まずコーヒーゼリー本人に間違いなさそうですねｗ
どうりで御丁寧に、コピペ本尊販売店の広告まで張り付けてあるわけだｗｗｗ

>>295
君は開眼されたビー玉を拝めるかね

日蓮大聖人御在世当時、木絵を真言三部経をもって開目していた。
そこで大聖人は法華経をもって開目しなくてはならない、と。
ただそれだけのことです。
なにも難しく考える必要はない。

誤字失礼。
訂正します。
目ではなく眼です。

>>294
正像の時代に弘まるわけがないだろ。大曼荼羅を顕す「時」は末法なのだから。
よって『仏滅後は木画の二像あり』から、「木絵二像＝御本尊」という解釈は不可能となる。

さて、いつになったら、「木絵二像＝御本尊」という根拠を出してくれるのでしょうか？
そもそも出せるのでしょうか？
なお、>>275については>>281氏が破折済み。

いつまでも待っているほど、私は気が長い人間ではないから、次のレスで、木絵二像が御本尊だという確かな根拠を出すこと。
どんな屁理屈を言おうと、根拠を出せなければ、君が論に詰まったものと見なす。
つまり、君の負けが確定する。

>>298
＞日蓮大聖人御在世当時、木絵を真言三部経をもって開目していた。
＞そこで大聖人は法華経をもって開目しなくてはならない、と。
＞ただそれだけのことです。

真言破折は堀日亨法主の見解ですね。
確かにそのとおりです。
先師の指南も簡単に否定しておきながら、唯授一人の血脈などというから、現宗門は笑われる。

>>294-295
もう君には勝ち目はないよ。

『仏滅後は木画の二像あり』←仏滅後に御本尊があるわけないだろ！

文証、理証の両方で、木絵二像が御本尊ではないというのを覆すのは不可能。
もう観念しなさい。

>>302
それで信徒でもない寺のコピペ本尊を在家が勝手に製造販売していい理証と文証は見つかったかい？
あと、コピペ本尊が気に障るようだね。パクリ本尊？なんちゃって本尊？どっちか好きなほう選べよｗ

>>290
じゃーあなたは何に手を合わせて成仏するの？　一身の当体と言われる本尊も開眼されてない
そいうことでいいんですね

ではあれは何に対して開眼しろと言ってるのですか？　開眼しなければ魔や鬼が入ると
言ってるのですが・・・・

>>290

本尊がなんでもいいなら、あなたは今日から釈迦像でも拝めば

>>302
？？？？？
今現在も仏滅後なんですが？
どうしたの？
君の家には御本尊ないの？

仏滅後に御本尊を現されたんじゃないの？

ん？？？？

わけわからん

>>300
>>>294
正像の時代に弘まるわけがないだろ。大曼荼羅を顕す「時」は末法なのだから。
よって『仏滅後は木画の二像あり』から、「木絵二像＝御本尊」という解釈は不可能となる

ん？？？？
お前頭大丈夫か？
仏滅後って、正像だけか？
末はどこいった？

？？？？？？？？？？

>>303
君は「勝手に」と言うがいったい誰の許可がいるのだい。
まさか、偽貫主の日如かい。
日顕宗と創価学会は無関係。
創価学会は宗教法人だよ。
誰の許可がいるの？
法論は去年、スレ主のＳ君、ヒロサトル氏と日々やってきた。
過去スレを見れば。
法華講は「唯授一人血脈秘法」を言わなくなった。
破折したからです。

創価員さん>>1これはだめですよ。創価員さんはお坊さんのいない仏教なんですよね。ないない。

日顕宗諸君。
絶対になくてはならない「相承箱」を出せ。
戸田先生「阿部には気をつけろ」
日達上人「あれは駄目だ」
日蓮正宗と名乗りたいなら相承箱を出せよ。
まあ、創価学会にとっては日顕宗など取るに足らないけどね。
御講で広宣流布などそっちのけで、池田先生、創価学会批判ばかりしているようでは、いずれ滅びるだろな。
２ちゃんねるで法論もいいだろが、それで広宣流布が前進するのか。
私は、時間を見つけては新聞啓蒙、折伏、座談会等々活動している。
仕事上、トラックなのでなかなか時間はないが日顕宗諸君も外に出て活動しろよ。

>>308
許可云々の話ではない。信徒でもない寺の本尊を在家が勝手に選んで製造販売していいのかという話だよ。
築山君は昨日、本尊は「根本尊敬」だと言っていたね。
正宗に破門されたからといって、信徒でもない別の寺の本尊をコピペして改竄を加えて製造販売することが本尊への「根本尊敬」なのか？

>>310

戸田先生「阿部には気をつけろ」
日達上人「あれは駄目だ」

創価の受け売り　もっと外にも電波を伸ばせ　馬鹿　　井の中の蛙大海を知らず　ちっちぇー

樋田氏とは出来ない理由は、ずたぼろにされうのが怖いから　臆病精神は支障の池田譲りかｗｗｗ

＞２ちゃんねるで法論もいいだろが、それで広宣流布が前進するのか。

本日脱会者　3名　( v￣▽￣) 　創価崩壊は間違いない

>>308 お久しぶり！ちなみに日顕宗とは？池田教と同じレベルでレスするな…
そのポジションからでは何も解決しないよ。互いに憎しみあうだけ！

>>308

＞誰の許可がいるの？

大聖人の許可　そんなこともわからないの？　頭いってるね〜

>>308

＞法華講は「唯授一人血脈秘法」を言わなくなった。

私はいまだに言ってますが、想ってますが何か？

築地くんの洗脳ぶりにはもう気の毒としか！
新聞蒙を啓くもいいが、学会陰の犯罪をやめさせろや！

>>311
＞許可云々の話ではない。信徒でもない寺の本尊を在家が勝手に選んで製造販売していいのかという話だよ。
築山君は昨日、本尊は「根本尊敬」だと言っていたね。
正宗に破門されたからといって、信徒でもない別の寺の本尊をコピペして改竄を加えて製造販売することが本尊への「根本尊敬」なのか？

と。
だから、勝手にじゃない。
まず日顕宗は関係がない。偽貫主だからだ。
また、コピペなどという姿勢を改めなさい。
改竄もしていない。授与書き削除は御本尊の相貌に一切関係がなく功徳はあるのです。
日寛上人お認めの御本尊はお筆が薄れていたため修正したのです。
文句がありますか？

>>317

＞まず日顕宗は関係がない。偽貫主だからだ。

お気の毒に・・・・・学会操作に完全はまった奴の典型的な姿

＞改竄もしていない。授与書き削除は御本尊の相貌に一切関係がなく功徳はあるのです。

そう思いたいだけ　根拠なし

＞日寛上人お認めの御本尊はお筆が薄れていたため修正したのです。
文句がありますか？

おおありです、ご本尊を在家の分際で触るなといいたいのです　なんと軽々しい態度　くわばらくわばら・・・・

>>306
＞今現在も仏滅後なんですが？
最後のあがきですか。屁理屈でしかしのげないようでは、相当、論に詰まってきましたね。
法華講の人たちも見ているのですから、「参りました」と言えない事情は察しますが。

そもそも「木絵二像開眼之事」を認められた当時、まだ大御本尊は御図顕されておりません。
しかし、当該御書には『仏滅後は木画の二像あり』と記されてある通り、“既に（御本尊が）ある”ことを前提として述べられています。
もし、「木絵二像＝御本尊」であるならば、ここに大きな矛盾が生じてしまいます。
よって、あなたの「今現在も仏滅後なんですが？」との邪難は、全く意味をなさないことになります。
おわかりですね？

さらに、『是れ三十一相にして梵音声かけたり』についても、説明がつきません。
どうして、御本尊が三十一相になるのでしょうか？

さあ、早く「木絵二像＝御本尊」であるこということを、文証を用いて論証してみせてください！
次を本当のラストチャンスとしてあげましょう。

>>318
＞＞改竄もしていない。授与書き削除は御本尊の相貌に一切関係がなく功徳はあるのです。
＞
＞そう思いたいだけ　根拠なし

「授与書き削除は御本尊の相貌に一切関係がなく功徳はある」との築山氏の主張は、根拠がないどころか、あなた方、宗門の人たちが一番よくわかっているはずでしょ？
学会が授与した寺院に行ってみなさい。
ことごとく「願主 池田大作」が削り取られていますから。
その授与書きが削られた御本尊に向かって、あなたがたは「ありがたい。ありがたい」と思って祈っているわけでしょ？
こんなことを言うと、「それは御法主上人がお決めになられたことですから」と言い出すでしょうが、法主が自分の考えで御本尊を勝手に書き換えていいなどという根拠は、それこそどこにあるのでしょうか？
法主が勝手に御本尊を書写したり、書き換えたりすることができるなら、「御本尊七箇相承」のような、本尊書写に関する相伝書など不要ということになります。

>>319
さっきから何を見当はずれないいがかりをつけているんだ？
どこに「木絵二像＝御本尊」との主張がある？

>>321
では「木絵二像」の定義を明確にしてください。

>>322
先に質問に答えろよ。どこに「木絵二像＝御本尊」との主張がある？君の定義でいいよ。

>>321
木絵二像が御本尊ではないというのなら、なぜ開眼供養する必要があるのか？

>>323
簡単ですよ。真言等で本尊としている、木像や絵像のことです。
堀日亨上人も、「木絵二像開眼之事」を真言破折と位置づけているのですから。
それにしても、日顕宗の人間は、人に説明は求めるのに、自分たちのことは答えない奴ばっかだね。
よほど自信がないのだろう。

>>325
質問に答えろよ。どこに「木絵二像＝御本尊」との主張がある？

>>326
木絵二像＝御本尊 の８字の順不同な文字列を探しているのか？
それとも、木絵二像は御本尊であることを意味する文章を探しているのか？

>>326

>>275

>>326
ちなみに>>275には
『【今安置し奉る処の御本尊】とは真言の仏像のことかね？ｗｗｗ』
と、はっきりと書かれてある。
つまり、「木絵二像＝木像・絵像」との学会側の主張を明確に否定したのだ（これは堀日亨上人の真言破折説を否定することにもなる）。
これは、明らかに学会と宗門の争点だな。

さあ、法論を続けようではないか！

また創価員の負けですか。もうやめなよ。>>1これはまずいよ。創価員さんわ素人目にもやば過ぎる。

>>330
何がやばいの

>>280
相伝書とは大聖人から日興上人への各相伝を文章として纏めた書の総称。
「文段」は御書註釈書。
> この場合でいいますと、「仏の遺言＝御書」に明らかに反する内容
日寛上人著述が御書に違背しているなら同じ人が書写した本尊は拝めないはず。

>>281
> うむ。御本尊の中央に堂々と一念三千の仏種　妙法七字が書かれているのでそのままで仏だね
文段を曲解している。（か理解していない）
妙法大曼荼羅と一遍首題曼荼羅は違うだろ。

＞＞331だって創価て仏教なんですよね。お葬式もお坊さんいらないって言ってたしそれ仏教じゃないですよ。ここでも創価員の言ってることのほうが変ですよ。破門された途端いけなかったことがＯＫになるなんてやば過ぎる。

最近勤行の時、先生に呼吸を合わそうとすると死にそうになるんだけど、先生息してんの？

創価学会員は自分で思考を重ねる事が出来ない
頭が足りない人達の集団だから有機的な議論は望めません

裏を返せばそんな能力の無い奴が世間で成功を収めることは出来ません
皆さんそんな奴らは放っときましょう
社会の上の層にそうゆう奴が出てきたら法論で徹底的に追及して
合理的な回答が得られなければ煮るなり焼くなり好きにすれば良い

ちょっと待て>>325
なんで俺が参りました？はぁ？
君の脳内で勝手に決めつけないでくれるかな？

堀日亨上人も、「木絵二像開眼之事」を真言破折と位置づけている

どこで？全文UPしてくれ


木絵二像開眼の「木絵二像」が真言の仏像ってか？

だったら真言の仏像を日蓮大聖人様が開眼したって史実を出してくれ
まずそこから伺おう

邪魔して申し訳ないけど、Ｓ君はメールで書き込みをしない理由を伝えてきたけど、ヒロサトル氏は見てるのですか？
妙相寺法華講員が出てこない。
名無しばかりでは、法論など私はできないな。
ましてや、Googleで検索してる人がいる。
話しにならん。
全文が掲載されているのかね。

>>335に付け足し

何故考えられないかと言うと、答えは簡単。
嫌な事があればお祈りが足りなかったからとか
お祈りしたからこの程度で済んだんだとかいって
全く根拠なくそれを対処してしまう

そうなったのは無論、お祈りが足りない訳じゃないし
何かしらの原因がある訳だ。
そこを考え次に活かそうとゆうのが無いから同じ失敗を繰り返す
思考訓練が出来てないからもう脳みそ手遅れ

それにな
>>290
>なお、「○○法主がこう書いてある」は却下します。そんなのは論外です。

って言いながらなに？>>325はOKなのか？ｵｲｵｲ
片方は○○法主は論外で
片方は堀日亨上人の真言破折説を否定しているとか


お前ら一人一人主張がバラバラ
まず創価学会の主張を統一してからにしろアホ

>>319
＞大御本尊は御図顕されておりません。

が、後に御図顕されることは大聖人の胸中で決まっていたはずですよね？

>>築山君よ

妙相寺法華講員と法論したければ
→http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs
ここへ行けって！
HNは築山でいけよ

>>339
君の書き込みは全て正宗公式教義なのか？

>>341
おい、書き込みができないよ。
エラーだってさ。
私は、ネット社会は不得手なんですよ。
樋田氏のスレでしょ。
沖浦氏もいました。
あれはブログですか？

>>325
【三十一相の仏の前に法華経を置きたてまつ（奉）れば必ず純円の仏なり云々】

創価学会ではこの「三十一相の仏」とは真言の仏像の事としているのか？

真言の仏像を日蓮大聖人様が「仏」とされるはずがなかろう
君達大丈夫かね？

また創価員の負けですね。かわいそ過ぎるよ。創価員。

>>344
木絵の像と生身の仏とは勝劣があるといっても法華経を木絵の像の前に置くときは、木絵の像は生身の仏と同等になると日蓮大聖人が御書に仰せなんだ。
一念三千を盗用した真言宗に対して真実の開眼は法華経によらなければならない、と仰せなんだ。
依法不依人（法に依って人に依らざれ）
根本は御書。
『木絵二像開眼之事』
法華骨目肝心

日蓮大聖人御在世当時は邪宗が蔓延っていた。
御書には真逆の事を仰せられている箇所もある。
衆生誘引のための方便である。
「方便たくみにして」
例えば、冨木常忍が大黒を供養したことを咎めることはなかった。
日蓮大聖人の本意とは
「日蓮がたましひを墨に染め流して書きて候ぞ」の御本尊を広宣流布することである。
広宣流布してる団体はいずこぞ？
創価学会しかないだろうが。
なぜか、創価学会には歴代三代会長の峻烈なる師弟の魂があったからだ。
その師弟の大道を進むのが我ら創価学会員である。
邪魔すな。
小樽問答から逃げた宗門。
在家の創価学会に任せなければならない程のていたらく。

>>332
＞日寛上人著述が御書に違背しているなら同じ人が書写した本尊は拝めないはず。
>>275は「草木成仏」とくれば、全て開眼供養が必要と即断してしまっているのだろう。

＞> うむ。御本尊の中央に堂々と一念三千の仏種　妙法七字が書かれているのでそのままで仏だね
＞文段を曲解している。（か理解していない）
＞妙法大曼荼羅と一遍首題曼荼羅は違うだろ。
何をわけのわからんことを書いているんだ。
分段に『木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり』とあるが、
言うまでもなく、一念三千は心法である。
そして、「木絵二像開眼之事」には、
『色法が心法を顕すなり。色心不二なるがゆえに而二（にに）とあらはれて、仏の御意あらはれて法華の文字となれり。文字変じて又仏の御意となる。』
と記されているではないか。
つまり、一念三千（心法）は文字（色法）によって顕されているのである。
「御講聞書」にも、『末法に入つて此珠とは南無妙法蓮華経なり』とした上で、
『此珠と云うは我等衆生の心法なり、仍つて一念三千の宝珠なり、所謂妙法蓮華経なり』と述べられている。
つまり、本尊に「南無妙法蓮華経」と文字で書くことが、『一念三千の仏種の魂魄を入るる』ことになるのである。
法主が開眼供養の儀式を行うことではないし、そんな必要もないのである。

>>346

文でしか読めない　それとも読もうとしない　どっち？

>>347

＞創価学会しかないだろうが。

偽本尊ストップｗｗｗｗ

創価偽本尊　ダメ　ゼッタイ　ＡＣ公共○告機構　ｗｗｗｗ

>>348
おまえは運転に専念しろｗ

創価は言えば言うほど、恥ずかしい勘違いが露骨に出ますな。実に愚か。

>>348
たとえば
麻原彰晃が本尊に「南無妙法蓮華経」と書けば
『一念三千の仏種の魂魄を入るる』ことになり、三十二相の仏になるのか？
それを君は生身の仏として拝めるのか？

ならわざわざ日蓮正宗２６世が書写された御本尊を元にコピペしないでも
池田が書けばよかったのでは？
それよか、君が書けよ
なぜ創価学会はしなかったの？

>>352
＞創価は言えば言うほど、恥ずかしい勘違いが露骨に出ますな。実に愚か。

と。
なにが恥ずかしくて勘違いがあるのか。
実に愚かなのは君じゃないのか。
具体的に示せ。

>>354
おまえは運転に専念しろってｗ
面白い奴だなあｗ

>>354
築山、今夜はどこら辺を走ってる？
休憩でラーメンとか食うとうまいだろう。寒いしな。

>>353
本尊書写を行う上で必要となる曼荼羅本尊の体相や筆法に関する教義の継承という部分を考慮していないのではないか？

『本尊とは勝れたるを用ふべし』（本尊問答抄）

>>340
＞＞大御本尊は御図顕されておりません。
＞
＞が、後に御図顕されることは大聖人の胸中で決まっていたはずですよね？

対告衆のことを全く考慮に入れていないのではありませんか？
いくら大聖人の胸中では、大御本尊を御図顕することを決められていたとしても、対告衆はそれを知らなかったはずです。
その知らない対告衆が、「木絵二像」を「御本尊のことだな」と理解できるとは到底考えられません。
ゆえに、大聖人が「木絵二像開眼之事」の中で「木絵二像」を「御本尊」という意味で使ったとする主張は、あまりにも無理があります。

現在、首都圏エリアでは降雪により視界も悪く大変スリップしやすくなっております。
くれぐれも安全走行でお願いいたします。

休憩時間には、しっかりと休息しましょう。
絶対無事故・無違反で

>>339
＞>なお、「○○法主がこう書いてある」は却下します。そんなのは論外です。
＞
＞って言いながらなに？>>325はOKなのか？ｵｲｵｲ

OKですよ。法主の言葉でも、御書に裏づけのある発言は、そのまま受け止めるべきです。
逆に、御書の仰せに反する内容であれば、いかに法主の言葉といえども、否定せざるを得ません。
当然のことでしょ？
これが「御書根本」の一側面といえます。

安全運転してますよ。
ラーメンは山岡家。
天理の彩華ラーメン。
喜多方ラーメンはまずい。
今は、浜松SAで休んでます。
長距離はハードですよ。
一週間に一回しか帰れないですし。
だから、お守り御本尊をもらってます。
寝よ

>>336
＞＞堀日亨上人も、「木絵二像開眼之事」を真言破折と位置づけている
＞
＞どこで？全文UPしてくれ
やらない。自分で調べろ。
自分が文証を求められれば、「ググれ」などという輩に、調べてやる気には到底なれない。
自業自得と思うことだ。
ただ、法華講員でも「木絵二像開眼之事」は真言破折が趣旨であることを知っている人間はいくらでもいる。
そんな仲間に教えてもらったらどうだ？

＞木絵二像開眼の「木絵二像」が真言の仏像ってか？
そういうことだ。
ところで君、「木絵二像開眼之事」を読んでいないだろ？
読めば真言破折が目的で書かれたことは、すぐ理解できるはずだ。
読んでいないから、そういう質問が出てくるんだよ。

＞だったら真言の仏像を日蓮大聖人様が開眼したって史実を出してくれ
バカじゃないか？
真言破折なのに、なぜ大聖人が真言の仏像を開眼供養するんだよ。
根本の部分を、君は全く理解していない。

>>348
一遍首題曼荼羅
ttp://www.jyouseiji.jp/002img/002-2.html
ここの右側写真。本門佛立宗などが本尊にしている。
> 御本尊の中央に堂々と一念三千の仏種　妙法七字が書かれているのでそのままで仏だね
> つまり、本尊に「南無妙法蓮華経」と文字で書くことが、『一念三千の仏種の魂魄を入るる』ことになるのである。
違います。
学会の主張は対鏡（本尊）を軽んじ凡夫の信心中心の本末転倒した発想。
開眼の必要を説く御書はあっても開眼不要の御書はない。
開眼は”法華を心得たる人”が行い日興上人御遺戒で「付弟一人（日尊実録）」と決まっている。
「一念三千の仏種の魂魄を入るる」が開眼（草木成仏の原理）。

>>362
君こそ読み込んでないだろ
師伝もしてないしねｗｗｗ

【三十一相の仏の前に法華経を置きたてまつ（奉）れば必ず純円の仏なり云々】

純円の仏ってなにかね？

>>364
貴方の『負け』です。
木絵二像が御本尊を指すことを論証できないことは明らか。
論証できないのを隠すために、クダクダと関係ない質問の繰り返し。
見ていて可哀相です。哀れです。
日顕宗を信じればこうなるという好例と言えましょう、

みんな、元気？

>>363
筋違いな批判。
学会が一遍主題曼陀羅を本尊とすることはない。
また、開眼が不用ならば、開眼不用を説く必要はない。
開眼の必要を説いているのは、三十一相の木像や絵像の話。
あまりにもバカバカしくて、付き合いきれない。

つまりアレだよ、なんちゃって学会員が勝ち組なんだな。

サリン撒いたり、盗聴器仕掛けたり、ｺｰﾋｰカップに遺骨を詰め込んで、
他宗に濡れ衣着せるような宗教が正しいわけないないだろｗ
創価学会員って、どこまで馬鹿なの？

反省すべき事は反省し、被害者に謝罪して出直さないと、統一地方選でもまた議席減らすよｗｗ

草木成仏の思想の出所は中陰経あたりからの誤った解釈でしょうに。
天台の諸法実相の観念にもとづいて日本で強調されたものらしいぞ。
「一仏が成道して　法界を観見せば　草木国土は　悉く皆な成仏す」
と、日本の仏書にでているみたいだが、実際はこの経には存在しないらしい。
日本でつくり出されたものだとさ。
まぁ、どっちでもいいんだが木絵二像もここらへんからの解釈でしょうな。
ところで、“如来滅後五五百歳始観心本尊抄”辺りの議論はしてるのかな？


寝る。

俺の冒険の書

創価は、苦しくなるといろんな坊主のいろんな言葉をバラバラに引用して、
必死でツギハギだらけの言い訳をするんだが、当たり前の話、まるで説得力がないんだな。

題目は草木・非情を成仏させる力がある
以上

>>363
＞開眼は”法華を心得たる人”が行い日興上人御遺戒で「付弟一人（日尊実録）」と決まっている。

日顕宗では“法華を心得たる人”を「法主」と定義している。法主のみが開眼供養の“秘法”を知っていると（もし違うというのなら、正しい定義を明確に述べてほしい）。
これは御書に照らして明らかな間違いである。
「真間釈迦仏御供養逐状」には、『仏の御開眼供養の御事はいそぎいそぎ伊よ（予）房をもてはたしまいらせ給い候へ』と記されています。
つまり、日蓮大聖人が釈迦仏像の開眼を弟子の伊予房に行わせたのです。
言うまでもなく、伊予房は、今で言うところの「法主」ではありません。
これによって、開眼供養は法主でなければできないという宗門の主張は、脆くも崩れ去ります。
また、これは“釈迦仏像の開眼”の例ですが、「日蓮大聖人が御本尊を開眼供養した」ということを述べられた御文は一つとしてありません。
あるなら、その御文を出してみせてください。
大聖人が御本尊を開眼供養したことを述べられた御書の御文を出してくれたら、「御本尊の開眼供養は不要」との主張を引っ込めます。

>>363
＞「一念三千の仏種の魂魄を入るる」が開眼（草木成仏の原理）。
それについては既に>>348で説明済み。
文字曼荼羅においては、 一念三千（心法）は文字（色法）によって顕されている。
「色心不二」の法理を知らないとは言わせませんよ。
既に文字によって、一念三千が顕されているというのに、そこに改めて何を入れるというのか？
また、『法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれすなわち仏の御意（みこころ）なり』（木絵二像開眼之事）との大聖人の仰せを、なぜ素直に信じることができないのですか？
大聖人が、ここまで明確に仰せになられているにも関わらず、「しかし御法主上人が・・・」というから、「法主信仰」や「法主絶対主義」、ひいては日蓮仏法とは関係のない「日顕宗」などと言われるのです。

あちこち通行止めでたまりませんな。
さて、『威風堂々』
濁悪のこの世ゆく学会のゆくてを阻むはなに奴なるぞ。
あ、忙しい。

>>363
＞開眼は”法華を心得たる人”が行い日興上人御遺戒で「付弟一人（日尊実録）」と決まっている。

「付弟一人」とは「開眼」についてではなく「本尊書写」について述べられたものです。
勝手に拡大解釈しないでいただきたい。

『本尊書写の事……富士門跡付弟一人之を書写し奉る可きの由、日興上人御遺誡なり』（日尊上人仰云）

学会崩れ宗内異端者と一部学会員しか当スレを見ていないと思いますが
学会の本尊には何の問題も無いことが判明しました
長い間ありがとうございました

宗門とも創価とも個人的に全く関係ありませんが、本尊を物品のように扱って恥じない創価のやり方を苦々しく思っています。

>>379
部外者にわかるわけがない。しらじらしい

>>379
＞宗門とも創価とも個人的に全く関係ありませんが、本尊を物品のように扱って恥じない創価のやり方を苦々しく思っています。

と、書き込みをしていますが、まったくの見当ハズレですね。
創価学会ほど御本尊を大切に扱う団体はございませんよ。
貴殿は学会員が、御本尊を取り扱っている姿を見てるんでしょうか。
なにをもってご自分で判断なさるのですか？
よ〜く調べてごらんなさい。
２ちゃんねるなどで、いったいからしてなにが分かるの？
御本尊をコピペ発言する日顕宗が根本尊敬（こんぽんそんぎょう）を知らないのでは？
ドラム缶などで御本尊を焼き捨てる日顕宗は日蓮大聖人から波紋されているでしょう。
先祖代々の遺骨の破棄。
挙げればきりがない。
禅寺に阿部家の墓もあるしね。
腐りきった日顕宗。

愚かしい創価諸氏よ！

§いわゆる付属のないもの。これは偽札本尊といって、これらを本尊と立てる連中は、御本尊は誰が書いてもよいなどと考えているのである
『戸田城聖』

§ただ大御本尊だけは、われわれは作るわけにはゆかない。日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の御法主上人以外どうしようもない（中略）ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入っている。魔性の力が入っている。だからコワイ
『戸田城聖』

戸田会長さんが、今の池田や創価を見事に破折しているわ（笑）
これでも まだ創価作成ニセ本尊を拝むか？？

>>378
お疲れさまでした
ごきげんよう

>>380
白々しいといっても実際そうなのだから仕方がないｗ
在家が宗門を罵倒するのは甚だ見苦しいものだよ。まして本尊をいじるなどとんでもない。
たとえ宗門が創価の言うように、いや、その10倍も宗門が堕落しているとしても、
それはやはりやってはいけない。批判するにしても言葉遣いや態度が粗暴すぎる。
それは仏教徒の作法ではない。
>>381
あなたが純粋な信仰心をもっていることはレスをみても伝わってくる。
一般の信者が本尊を大切にしているであろうことは疑いない。
私が問題にしているのは創価幹部のことだ。

シネソカ君よ、やはり君は戸田先生の昔の指導を持ち出すしか創価叩きをできないようだね。
戸田先生の時代の宗門と現在の宗門とはまったく違うじゃないか（笑）
代々の貫主には謗法の貫主もいたわけだ。
水谷日昇上人、堀米日淳上人はそれはそれは創価学会を大切になされた。
堀日亨上人然り。
悪の根源は阿部だよ阿部！
日達上人でさへ、創価学会に敵対心を持たれた時期があった。
山崎正友にたぶらかされたのだな。
ともあれ、阿部だな。偽貫主「日顕宗宗祖阿部日顕」
大石寺を身延にしてしまった「第六天の魔王」

>>382
今学会は宗門と関係ないからｗ
的外れな引用はやめろｗ

>>385
貴殿はなぜ互いの情報を比べようとしないのですか？真実をしるのが怖いのですか？
それとも怠け者ですか？
ほとんどの法華講はもとは学会員であり、みな両方の情報を精査したうえでの奪回である！
何故しないのでしょう？貴殿はトラック運転手をかたり一般学会員を装いながら、学会からお金をもらっている立場じゃないのか？とかんぐりたくなるほど洗脳情報に犯されています。
そうやって洗脳情報を流布しなければ学会員の流出に歯止めがかかりませんか？
まぁ創価の最も得意な方法ですね！情報操作デマの流布デマ裁判！

>>387
では聞くが、君は日顕の何を知っている？
日顕に血脈相承があったということを、なぜ信じられる？
『みな両方の情報を精査したうえでの奪回（注：脱会）である！』とまで断言するのであれば、それに答えてほしい。

学会員を４００万世帯ぐらい脱会させてから「学会かわいそう」ってほざけ蟻んこボケ講
永久に無理だろうけど＾＾

宗門による学会破門会見をテレビニュースで見た時の感想
「馬鹿坊主どもが」

>>387
＞学会からお金をもらってる立場

はぁ、財務はしますけど。
トラック運転手をかたり、て書いてますが「かたり」は、騙りの意味ですか？
日本国毎日走ってますけど。
貴方こそ憶測でものを言うのは改めればいかがですかね。
日顕宗と創価学会は無関係なんです。
ただ、釈尊のご遺言とおり、謗法を破折してるだけです。

戸田先生て、戦中に宗門から信徒除名されてから信徒復帰してないよね

>>370
無情（草木はここに含まれる）が成仏不可だと、実は人間（有情）も成仏不可になる。
何故なら、有情はたくさんの無情の構成要素からできているからだ。

毛・爪などは無情で、体から容易に切り離すことができる。
しかし・・・切り離される前は有情の一部。
（頭髪ひとつとっても、それはその人の一部である生活習慣・外見などを示す。）
また、細胞組織を一つ一つ単体で見た場合、これらも無情。
（一旦取り出した細胞等を傷つけたり培養したりしても、そのこと自体は本体の有情に影響を与えない。）

これ以上は、スレ違い…だ。

>>385
＞戸田先生の時代の宗門と現在の宗門とはまったく違うじゃないか

それは、全く違うと思い込んでいるだけだ、むしろ、思い込まされていると言ったほうがいいかもしれん。

>>387←この方の言われるように片方だけの情報で全てを判断してはいけない。

前に裁判の比喩をだしたように、双方の話を聞いて判断するのが一番望ましい。

変わったのは宗門ではなく、明らかに池田創価学会だ。

「法灯連綿と七百三十年の間、厳護されてきた法水は、御当代日顕上人に受け継がれておられる。御法主上人の御説法を拝しながら正しく信行に邁進しゆくことが大切なのである」
『池田大作』（広布と人生を語る）第三巻297P

そこまで日顕上人を信頼していたにも関わらず突然カットされた池田名誉会長の驚きはいかほどばかりだっただろうか

>>393
なんという知識だね（笑）
「今阿仏上人の一身は地水火風空の五大なり、此の五大は題目の五字なり、然れば阿仏房さながら宝塔・宝塔さながら阿仏房・此れより外の才覚無益なり
聞・信・戒・定・進・捨・慚の七宝を以てかざりたる宝塔なり、
多宝如来の宝塔を供養し給うかとおもへば・さにては候はず
我が身を供養し給う我が身又三身即一の本覚の如来なり」
以上！

シネソカ君よ、
＞それは、全く違うと思い込んでいるだけだ、むしろ、思い込まされていると言ったほうがいいかもしれん。

と。
なぜそう言いきれる。
池田先生の指導にはいつも戸田先生の指導を引用なされている。
君には戸田先生と池田先生の師弟の魂が分からないだけだ。
だから、退転なぞするんだ。
「道理・文証よりも現証にはしかず」
現証を見ろよ。
前進するどころか、相次ぐ脱講。
今、宗門が養っている末寺に援助するお金は長年にわたる創価学会のお布施でしょうが。
謗法の供養は受けないなら創価学会が寄進した末寺を処分したらどうだ。
正本堂を破壊したように。
「達師の臭いがするものは全部嫌だ」と、駄々っ子の阿部。

開眼というのは伝統であり、いわば先人の経験知なのだよ。
でなければ歌の文句ではないが、
「これも本尊、あれも本尊、たぶん本尊、きっと本尊」てなことになりかねない。
まさに今の創価のようなことがないようにと。

>>398
＞開眼というのは伝統であり、いわば先人の経験知なのだよ

お前は宗門の人間じゃないだろ？
という以前に、信仰者じゃないだろ？
開眼供養を「伝統」とか「経験知」レベルで語るなんて、法華講員だって同意しないと思うぞ。
彼らの主張は間違っているが、彼らには彼らなりの信仰上の信念があって「開眼供養が必要だ」と言っているのだ。
少なくとも「伝統」や「経験知」などを根拠としてはいない。

率直に言って、お前のような教義を知らない人間が、したり顔で評価などすると、ロムしている人たちがシラケるだけなんだよ。
とっととどっかに去りな。

>>397
＞池田先生の指導はいつも戸田先生の指導を引用されている

都合のいいとこだけだ。

＞前進するどころか、相次ぐ脱講。

本当に脱講して、創価の座談会に出てる奴はいない。
創価幹部の嘘の受け売りはやめなさい！

筑山…お前は、何度言ったらわかるんだ？
片方の話だけで、何故、問題の全てを判断できる？

創価の職業幹部は有能だ、それは認める。しかしそれ故に、嘘は巧妙だ。
素直な学会員を騙すことなど、赤子の手を捻るくらい簡単なことだ。

俺は知ってる、学会には、人の良い方々が沢山居ることを。
その学会員の人の良さを利用して、その上にアグラをかいているのが創価職業幹部であり、その頂点に君臨しているのが池田大作だ！

悪いことは言ん！
前にも言ったが、一度最寄りの正宗寺院を訪ねて、僧侶に質問してみてくれ！
その上で、自身で考えてみてくれ！
筑山が、前に言っていたが、そのことで謗法与同になることはない。

俺は、筑山！お前を救いたい。
一日も早く創価学会の『嘘』を見抜いてくれ！

>>400
＞前にも言ったが、一度最寄りの正宗寺院を訪ねて、僧侶に質問してみてくれ！

何を質問しろと言っているんだ？
また、質問して何がわかるんだ？

シネソカ君、君の慈悲には感謝するが、しかし私は創価学会員なんだ。
そして池田先生の不肖の弟子なんだよ。
宗門の機関紙も毎月読んでいる。
また、奈良県榛原郡にある某末寺住職とも法論をしている。
創価学会だけの情報だけを鵜呑みにしているわけではないよ。
創価学会に嘘は無い。
また、滋賀県の某末寺はいつの間にか無くなっていたぞ。
調べてみれば。
なぜ阿部日顕なぞ師僧と仰げるのか不思議で仕方がない。
あの天魔に慈悲があるか。
創価学会員の内、20万人がつけばいい、自殺者が出るかも知れない、などと発言するのが僧侶のあるべき姿か？
なぜ、禅寺に墓石があるんだ。説明してくれよ。
シアトル事件も説明してくれよ。
残念なのは日達上人が後継の弟子を育てられなかったこと。
「後がいないんだよ後が」とは日達上人の言。
日蓮正宗も三代までは問題なかったが四代から、狂いはじめているじゃないか。
宗門の歴史の中でも取り立てて悪いのが阿部日顕。
この人、相承箱ないじゃない。
日達上人の家族が隠し持っているとの噂はまじか。
とにかく、私は創価学会員。
池田先生の弟子。
功徳も頂いてますから。
今から、荷物を積みに廻るからかね。
関東向けになる。

>>397
＞長年にわたる創価学会のお布施
破門前の創価学会員は、日蓮正宗の信者として供養していたのだよ

＞「達師の臭いがするものは全部嫌だ」と、駄々っ子の阿部。
これも、創価のMCされている証拠発言だね
正本堂は、ホウボウ男大作を権威の象徴にしている蛇義を根絶し、
池田個人崇拝から、正しく日蓮大聖人の仏法に戻しただけの話し

「創価学会が将来、宗門の内政に干渉したり、宗門に圧力をかけた時は、どうかただちに創価学会を解散させてください」By戸田会長指導

>>403
あれ？維持費がかさむから壊したんじゃないの？

>>402
＞20万人がつけばいい、自殺者が出るかも知れない
この発言は創価学会による捏造だ。

＞なぜ禅寺に墓石があるんだ。説明してくれよ。
日顕上人が禅寺に墓石を建立したわけじゃない。
ただ御身内が墓石を建立した際に開眼供養を請われたから、しただけであって、創価はそれをネタにしているだけだ。

かつて戸田会長も
「わたしは瑞正寺という寺から土地を借りている。その土地代を払っているのです。邪宗だから金をやらないといったら喧嘩腰です」

＞日蓮正宗も三代までは問題なかったが四代から狂いはじめているじゃないか
日道上人から？何を？謗法の証拠、またはその根拠を挙げてくれ

相承箱？
「御先師より『相承箱』は、総本山内のしかるべき場所に常時厳護申し上げてある」
（院達三六三三号 平成一五年七月二二日）

>>403
ええぇ？僧侶も法華講員も供養して出来た正本堂が謗法の象徴なんだ！

>>407
つ発願主

正本堂破壊を喜び、正当化しているのは日顕一味と日顕に賛同する学会崩れ法華講員だけ

>>406
＞相承箱？
＞「御先師より『相承箱』は、総本山内のしかるべき場所に常時厳護申し上げてある」
＞（院達三六三三号 平成一五年七月二二日）

それは学会や離脱僧から相承箱について散々追求された挙句、苦し紛れに出してきた「話」に過ぎない。
本当にそこにあるかどうかなど一切証拠はない。
離脱僧が、相承箱の外側を撮った写真の提出を要請されても（※中身の確認ではない）、それすら拒否したではないか。
本当に相承箱があるなら、拒否する理由などないはずだし、むしろ、それで納得するのであれば、進んで写真を提供してもおかしくないだろう。

相承箱に限らず、宗門は重要なことは、何でもそうだよ。
日顕の血脈相承疑惑についても、「一人から一人にしかわからない」。（←相承箱という証拠があるのに）
大聖人の法門についても、「御法主上人のみが継承されている」。（←そのわりに、稚児の貫主なる子供の法主まで存在する。10歳のガキに大聖人の法門すべてがわかるわけがない。そんなガキに信伏随従する宗門の信心は、いかに狂っているか）
とにかく肝心要の問題になると、神秘的な話を持ち出して、うやむやにしたままゴマカシ続ける。
これぞ「邪教」の常套手段！

>>408
願主が誰であれ、日達法主がそれを承認した。日達法主の決断で正本堂の建設が行われた。
ゆえに、日顕の正本堂破壊は、先師敵対であり、血脈相承の否定である。
現宗門には唯授一人の血脈など存在しないのである。

>>406
＞相承箱？
＞「御先師より『相承箱』は、総本山内のしかるべき場所に常時厳護申し上げてある」
＞（院達三六三三号 平成一五年七月二二日）

「院達」に書かれていることは全部真実だとでも？
そう考える根拠は？
聖教新聞や創価新報の記事は、ことごとく「洗脳情報」と否定しておきながら、「院達」等の宗門から出された文書を鵜呑みにしているってことはないよね？
まさかそういう真似はしないよね？

>>399
私は最初から「宗門とも創価とも個人的に全く関係ありません」（>>379）と言っている。
教義などはそれぞれの信者が信仰している限りで教義なのだ。信仰を離れて信者はなく、信者を離れて教義はない。
ふたつの対立する宗派が互いに斥けあう主張をしているときに、双方が正しいということはありえない。
どちらかが正しくて片方が間違っているか、双方とも間違っているか、ふたつにひとつだ。
創価の諸君は、幹部の言うがままに、知りもしない法主を罵倒するものではない。それは愚かなことだ。
宗門の諸君は、創価信者が拝んでいる本尊をニセ本尊と蔑んではいけない。信仰の在り方が本尊を本物にも贋物にもするのだ。
双方の在家諸君は、それぞれの信仰において、謹んで静かに修行にはげみなさい。

>>413
＞創価の諸君は、幹部の言うがままに、知りもしない法主を罵倒するものではない。それは愚かなことだ。
君こそ「知りもしない創価学会の実情」について、あれこれ口を出すのは控えるべきだね（日々、学会活動している私ですら、学会内部のことで知らないことはたくさんある）。
ましてや部外者の君が、どのツラ下げて「愚かなことだ」などと言えるんだね？
自分が学会やら宗門を評価し批判できる立場にあるのかどうかについて、これっぽっちも考えないで平然と批判するとは、相当大胆か、相当マヌケかのどちらかだろう。

＞双方の在家諸君は、それぞれの信仰において、謹んで静かに修行にはげみなさい
この一文で、君が大聖人の仏法を全く理解していないことがよくわかる。
悪いことはいわないから、去りなさい。
君は場違いな人間以外の何ものでもない。

創価学会は速やかに解散しなさい


By戸田城聖

>>414
頭がうまく働かないようだね。
創価が宗門の法主を罵倒しているのは「知りもしない創価学会の実情」で、君ですら知らない「学会内部」のことかね？

>>414
ゼリ弗発見！

>>406
＞＞日蓮正宗も三代までは問題なかったが四代から狂いはじめているじゃないか
＞日道上人から？何を？謗法の証拠、またはその根拠を挙げてくれ

日道と日郷の間に生じた「郷道論争」と呼ばれる根深い確執があったことすら知らないのか？
Wikipediaですら、この血脈相承に関わる争いについて触れているぞ。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E9%81%93

>>416
＞創価が宗門の法主を罵倒しているのは「知りもしない創価学会の実情」で、君ですら知らない「学会内部」のことかね？

>>414は「創価の諸君は、幹部の言うがままに」への反論。

>>414
>ましてや部外者の君が、どのツラ下げて「愚かなことだ」などと言えるんだね？
つまり宗門を罵倒している、「宗門とは関係ない」創価の諸君は宗門にとって「部外者」じゃないのかね。

>>419
では幹部が言っていることは別にして、独自に得た情報で宗門の法主を罵倒しているのかい？

>>420-421
＞つまり宗門を罵倒している、「宗門とは関係ない」創価の諸君は宗門にとって「部外者」じゃないのかね。
「罵倒」というから人聞きが悪い。正確には「破折」。
また、宗門を破折するのは、以下の大聖人の教えにそった極めて教義的意義のある行い。

『法華経の敵を見ながら置いてせめずんば師檀ともに無間地獄は疑いなかるべし』
『若し善比丘あつて法を壊る者を見て置いて呵責し駈遣し挙処せずんば当に知るべし是の人は仏法の中の怨なり、若し能く駈遣し呵責し挙処せんは是れ我が弟子真の声聞なり』

君と私のような、単なる「部外者」とは意味が違うのだよ。

＞では幹部が言っていることは別にして、独自に得た情報で宗門の法主を罵倒しているのかい？
そんなことも知らずに、しれ〜っと「幹部の言うがままに」などと書くものではない。

いずれ君に関わるのはここまで。
私はここでは、日顕宗破折以外のことで、貴重な時間を費やしたくない。
まだ不満があるなら、他にかまってくれる人を探しなさい。

>>418
でとこが謗法なのだ？

>>422
ゼリー君のお決まりのパターンだねｗｗ

>>396
笑われるとは、心外だな。
一念三千のほんの一部を、科学的な一面から噛み砕いて説明したつもりだが。
有情の肉体には、無情の側面が存在することを理解すべきだ。
（だから、臓器移植等が可能となる。）

御書を使えというなら、
「妙楽大師云く「当に知るべし身土一念の三千なり故に成道の時此の本理に称うて一身一念法界に遍し」」（観心本尊抄）
他多数。

自分の意見と違うからといって、ろくに思考をせず条件反射的に他者を叩くのは損。
「一、弘通の法師に於ては下輩為りと雖も老僧の思を為す可き事。」（日興遺誡置文）
あなたと論争するつもりはないから、返レス不要。

>>423
築山さんは、謗法だとまで言い切っていないじゃないですか。
ただ「郷道論争」という血脈相承に関する争いが起きたという説があるのは事実なのです。
また、「郷道論争」があったことは、大石寺の僧侶なら誰もが知るところでしょう。
そこで湧いてくる疑問は、仮に、日達法主から日顕への血脈相承があったとして、なぜ日達法主は、それを公に周知させなかったのか、ということです。
過去に相承の事実を周知させなかったために、騒動が発生した史実を、日達法主が知らないわけがありません。
それならば、同様な騒動防止のためにも、自分が相承を行った際に、（内付であったとしても）相承の事実を宗門の機関紙等を通じて、周知させることが当然の責務といえるでしょう。
しかし日達法主は、それをされなかった。それは何故か・・・・・・？
こういう観点からも、「日顕に血脈相承があった」というのは相当疑わしいと考えざるを得ないのです。

>>425
＞あなたと論争するつもりはないから、返レス不要

あなたは築山さんだけでなく、誰とも論争する意思などない人じゃなかったっけ？
あなたの書き込みは、論争のためではなく、「御講」だとか言ってなかったっけ？（爆笑）

人違いだったら失礼。

オウム真理教の土屋被告が死刑確定か･･･
地下鉄でサリンをばらまいたオウム儲､固井雲子が死刑になればいいのに

おめいらのんかやを

>>427
人違いだ。

また、彼と敵対しているから私が正宗側の人間と判断したというなら、誤解だ。
私の立場を認識する前に突っかかってきたのは彼の方だからな。

>>1 買春日顕宗患者乙
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,,,,,_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,,,,iiiilllllllllllllliii,,,,
　　　　　　　　　　,,,,,_　　　.,,,,,,,,,,iiiiiiillllllllllllllllllllllllllllllllllll丶
　　　　　　　　　　ﾞllllllllliiillllllllllllllllllllllll!!!!llllllllllllllllllllllll!!ﾞ
　　　　　　　　　　 ﾞ!llllllllllllllllllll!!!ﾞﾞﾞ° ,,illllllllllllllllllll!ﾞ゜
　　　　　 　 　 　 　 ﾞ!lllllll!!lﾞﾞ’　　　.,,illlllllllllllllll!!ﾞ゜
　　　　　　　　　　　　 ＾　　　　　.,,illllllll　山
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,,illlllll　 iiiiiiiiiiiir
　　　　　　　　　　　　　　　　 ,,illllllllヽoOOO''o_-
　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,illlllllll（ <:::::::乙::::::::>ヽ
　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,illllllllll!/　 ,|:::::::::::::::::|ヽ　ゝ
　　　　　　　 　 　 　 　 ,,illllllllll!ﾞ ,<　）ヽ,━━./ （　/　　 liiii,,
　　　　　　　　　　　　 ,,illllllll!ﾞ゜　,lヽ i /::::::::::::::ヽ i .ｒ 　 　 'llllllli,,
　　　　　　　　　　　 ,,illllllll!ﾞ　　　　 !!|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| !!, 　 　 lllllllllli,,
　　　　　　　　　　　,illlllllllﾞ　　　　　　|::::::::∧::::::::|　 　 ,lllllllllllllii,
　　　　　　　　　　　llllllllllli,_　　　　　.|::::::::|　|::::::::|　,,,,illlllllllllllllllli,　　　　こ、これは>>1乙じゃなくて
　　　　　　　　　　　!llllllllllllllliiiiiiiiiiiiii,,,|::::::::|　 |::::::::|llllllllllllllllllllllllllll　瞬獄殺なんだから
　　　　　　　　　　　 ﾞﾞ!!llllllllllllllllllllllllll|::::::::|.　 |::::::::|lllllllllllllllllllllllll　　変な勘違いしないでよね！
　　　　　　　　　　　　　 ﾞﾞﾞﾞ!!!!!!llllll_ ﾉ;;;;;;;;r.　 |::::::::ﾚ_lll!!!!!!!lﾞﾞﾞ゜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'ーー"　　 "ーー'

>>429
彼って誰？

>>6
武田の事でも、知識ぶりたいのか？

>>426
たしかに、後継の件について日顕上人（当時総監）から御確認がありました。
それに対して、かねがね日達上人は日顕上人を後継にとお考えになられており、
そのことを日顕上人御本人にもお伝えされていたことは遺族一同承知しており、
別の方へというお話は一切伺っておりませんから、遺族を代表して、その場におられた日顕上人や藤本総監（当時庶務部長）に、『次は阿部さんがなると日達上人より伺っております』とお答えしたのです。
それを創価学会や優宗護法同盟の者が、日達上人は誰にも血脈相承されず御遷化あそばれたので、我々遺族が日達上人の後継として日顕上人を指名したなどと言うのは、とんでもない虚偽であり、まったく迷惑千万な話です
『菅野日龍能化の証言』

>>1 買春日顕宗患者乙
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 刀、　　　　　　　　 　 , ヘ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／´￣｀ヽ ／: : : ＼＿＿＿＿＿／: : : : ヽ、
　　　　　　　　　　　　　　,.　-‐┴─‐- ＜＾ヽ、: : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : }
　　　　　　 　 　 　 　 ／: : : : : : : : : : : : : :｀.ヽl____: : : : : : : : : : : : : : : : : : ／
　　　　　,.　-──「｀: : : : : : : : :　:ヽ: : : : : : : : :＼ ｀ヽ￣￣￣ フ: : : : :／
　　 　／: :.,.-ｧ: : : |: : : : : : : : :　　　 :＼: : : : :: : : :ヽ　 ＼ 　 ／: : : :／
　　　￣￣／: : : : ヽ: : : . . . . . . . . . . .､ ＼=--: : : :.i　 ／　/: : : : :/
　　　　 ／: : 　　　 ∧: ＼: : : : : : : : : : ヽ: :＼: : : 〃}/　　/: : : : :/　　　　　　　　 、
.　　　 /: : /　　. : : :! ヽ: : l＼_＼／: : : : :＼: ヽ彡: : |　　/: : : : :/　　　 　 　 　 　 |＼
　　　/: : ｨ: : : : :.i: : | 　 ＼!___／ ヽ:: : : : : : :＼|:.:.:.:/:!　 ,': : : : /　 　 　 　 　 　 　 |: : ＼
　　 / ／ !: : : : :.ト‐|-　 　 ヽ　　　　＼: : : : : l::::__:' :/　 i: : : : :{　　　 　 　 　 　 　 |: : : :.ヽ
　　 l/ 　 |: : :!: : .ｌ: :|　　　　　　　 　 　 ＼: : : l´r. Y　　 {: : : : :丶＿＿＿＿＿__.ノ: : : : : :}
　　　　　 l: : :ｌ: : :ﾄ､|　　　　 　 　 ､＿__,ィ ヽ: :| ゝ ﾉ　 　 '.: : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : ／
　　　　　 |: : :ﾄ､: |: :ヽ ___,彡 　 　 ´￣´　　 ヽl-‐'　　　　 ＼: : : : : : : : : : : : : : : : : : イ
　 　 　 　 !: :从ヽ!ヽ.ﾊ=≠'　, /////　///u /　　　　　　　 　 ￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　V　 ヽ|　 　 }///　 r‐'⌒ヽ　　イ〉、
　　　　　　　　　　　 　 ヽ､______ｰ‐‐' ィ´　/:/:7rt‐---､　　　　　　　こ、これは>>1乙じゃなくて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　ィ幵ﾉ　./:/:./:.! !: : : : :!｀ヽ　　　　　ポニーテールなんだから
　　　　　　　　　　　　　　r‐'T¨「 |: | !:.∨:/:./: :| |: : : : .l: : : :＼　　　変な勘違いしないでよね！

>>418>>426
保田関係者でなければ「日目の跡目に関わるものあったかについてはなお慎重な検討を要」しない。
堀上人の研究に始まり高橋粛道師の研究でも「東坊地を巡る紛争」で血脈相承は関係ない。
しかも
> 日蓮正宗も三代までは問題なかったが四代から狂いはじめているじゃないか
> 日道上人から？何を？謗法の証拠、またはその根拠を挙げてくれ
道郷論争と大石寺四世の謗法・狂いと何の関係がある。
問題を起こしたのは退出した日郷上人。
> 築山さんは、謗法だとまで言い切っていないじゃないですか。
”四代から狂いはじめている”が謗法以外の何を論じたいのか。>>402レスの流れから云っても謗法を論じている。
> 過去に相承の事実を周知させなかったために、騒動が発生した史実
そんな事例はない。

>>425
> （だから、臓器移植等が可能となる。）
返レス不要（）付きでも見過ごせない。
肉体から切り離せても脳死となろうとも臓器は有情。
臓器移植の不可は生涯免疫抑制剤を必要とすることからも判るように自然に反し生命の冒涜となる。
細胞一個に生命の設計図が詰め込まれている。

>>427
御講の日に２ｃｈに書き込んでいたらそのほうが（爆笑）ものだ。相手にする価値がなければ議論はしない。

>>435-436
ああ。自分のレスを「御講」と言っていたのは、お前だったか。
「御講」するわりには、別スレで、代々法主の血脈相承について、文証を出せないまま遁走してしまったがな（笑）

>>436
有情の定義をちゃんと知っているか？
細胞を壊せば、細胞は苦しいかも知れない。
しかし、その細胞が苦しいという意思表示ができなければ・苦しいから逃げようと思っても出来なければ、それは「非情」。
（単なる反射行動は、有情ではない。
自分のからだの構造で思考して、苦しい→逃げよう避けようという判断をするのが有情。）

移植用に取りだした臓器も、同様。
例えば、結果的に使えなくて廃棄処分になったとする。
しかし、冷蔵処理を止め、後は組織的に死亡するのみの状態になっても、その臓器は苦しい助けてくれという意思表示はしない。
（また、自分で移動することもできない。）

卵・哺乳類の胎児も、外界に出る前は「無情」。
もちろん、これらは有情の一歩手前であり、出産（孵化）で外界に出れば即有情となる。

・・・・基本的な教学なのだが、今は教えないのか。

>>435
＞保田関係者でなければ「日目の跡目に関わるものあったかについてはなお慎重な検討を要」しない。
＞堀上人の研究に始まり高橋粛道師の研究でも「東坊地を巡る紛争」で血脈相承は関係ない。

その程度のことは説明されなくても知っている。
結局のところ、現在でも保田関係者を納得させ得る決定的証拠は出せていないということじゃないか。
まあ頑張れや。

>>438
そんな事を昔は教えていたのか？
俺は聞いたことないぞ。すごいじゃないか。
もう少し聞いてみたい話なのだがな〜ぁ。


寝る。

>>438
有情・非情など教えるに決まっている。それ以前に学会で教わった。
簡単に言えば意識の有無。
脳死が人（個体）の死と言い切れないのは意識が脳活動で説明できないからだ。
脳を探っても心の本体は出てこない。
行動を伴わなくても意識があれば有情。
だから
> 自分のからだの構造で思考して、苦しい→逃げよう避けようという判断をするのが有情
これは正しい。
判断できても意思表示を他者が認識できない場合。行動に移せない場合がある。

心臓移植で提供者の記憶を共有した事例を批判があるにせよ読んだことがある。
胎児は堕胎手術に抵抗すると聞く。

>>437
御講の意味がわからないのか？大聖人の月命日の法要で御報恩御講とも云う。
学会はお会式も知らんだろう。

下品な奴。

池田大作氏と森喜朗氏は近年、ロシア訪問経験はありますか？会談の全内容は？

>>439
> その程度のことは説明されなくても知っている。
ほー高橋粛道師の研究はどのようにして知ったのだろうなｗ
保田の納得など知ったことではない。
貴方は竹島が日本領だと韓国を納得させられるか。
> まあ頑張れや。
貴方は明日も一日ＰＣの前で頑張れ。

>>302
仕事の関係で来れなかったら
いつのまにか負けてるみたいｗｗｗ

前にも書いたが
「木絵二像」は曼荼羅御本尊の御事である

君達のコピペ本尊もどきの「元」の御本尊を書写された
日寛上人曰く↓

凡そ草木成仏とは、一往熟脱に通ずと雖も、実はこれ文底下種の法門なり。
その故は宗祖云く「詮ずる所は一念三千の仏種に非ずんば有情の成仏・木画二像の本尊は有名無実なり」と。
一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文底に秘沈し給えるが故なり。末師の料簡は且く之を聞く云云。
　今謹んで諸御抄の意を案ずるに、草木成仏に略して二意あり。一には不改本位の成仏、二には木画二像の成仏なり。
　初めの不改本位の成仏とは、謂く、草木の全体、本有無作の一念三千即自受用身の覚体なり。外十三十四に草木成仏の口伝に云く「『草にも木にも成る仏なり』云云、
　此の意は草木にも成り給ヘる寿量品の釈尊なり」と云云。
　

昏睡状態の人は有情か非情か

>>445
続き

また二十三二十一に云く「又之を案ずるに草木の根本、本覚の如来・本有常住の妙体なり」と云云。
　総勘文抄に云く「春の時来りて風雨の縁に値いぬれば無心の草木も皆悉く萠え出生して華敷き栄えて世に値う気色なり秋の時に至りて月光の縁に値いぬれば草木皆悉く実成熟して一切の有情を養育し寿命を続き長養し終に成仏の徳用を顕す」等云云。
　応に知るべし、この中に草木の体はこれ本覚の法身なり。その時節を差えざる智慧は本覚の報身なり。有情を養育するは本覚の応身なり。故に不改本位の成仏というなり。
　二に木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。二十八（十三）四条金吾抄に云く「（中略）木と申すは木像是より出来す、此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり天台大師のさとりなり、
　此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり」と云云。文の中に「此の法門」とは、一念三千の法門なり。
　また三十一巻骨目抄に云く「三十一相の木画の像に印すれば木画二像の全体全身の仏なり、草木成仏といへるは是なり」と云云（中略）
　またまた当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁（さと）れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云。


（第２６世日寛上人著『観心本尊抄文段』／『日寛上人文段集』聖教新聞社・初版４６９頁〜）

創価学会洗脳君よ

【三十一巻骨目抄】とは【法華骨目抄＝木絵二像開眼之事】である

【草木成仏の両義を暁（さと）れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり】
純円の仏・生身の仏とは、義の上では三大秘法の御本尊の御事であると日寛上人のご教示である！
極理は師伝でなければ読めないってことだ！

>>445
>>447

その話、もう終わったから。

オヤスミナサイzzz

>>447
いい加減にしろ！
文段については、説明してやったじゃないか。
今更、終わった話を持ち出してくるな、このアホ。

>>441
> 判断できても意思表示を他者が認識できない場合。行動に移せない場合がある。
特殊例は面倒なのでカキコしなかった。
（植物状態とか、廃人とか…）

ついでに、書き漏らした定義を。
有情が苦しんでいる場合、他者が苦しみを取り除いて助ける努力をすることが可能。
しかし、無情はこれが不可能。
寝ている状態は極めて無情に近いが、何かあれば助けることが可能なので有情。

> 胎児は堕胎手術に抵抗すると聞く。
本当かどうかは知らないが、堕胎手術では胎児は堕胎手術の器具という外界と接触している。
そうなれば、有情としての性質を発揮しても不思議でもなんでもない。

>　心臓移植で提供者の記憶を共有した事例を批判があるにせよ読んだことがある。
肝臓移植で、性格が変わったという事例は聞いたことがある。
これは、肝臓から出るホルモンのバランスの影響が脳に出たということらしい。

スレ違いと騒がれる前に、やめておく。

>>450
ついでに、精子も語ってみては如何か。ｗ
一男子の体内にどれだけの有情があるんだ？それを分けて解釈できるか？

紙の情の話よりも興味があるもんでな。ｗ

>>448-449
学会員得意の逃げ方WWW

だってコーヒーゼリーだものｗ
奴はアホで卑怯な典型的な創価学会員

偽本尊の苦毒さまがおっしゃる通り御法主猊下が開眼あそばされた御本尊は生身の仏であります
この御本尊に触れた空気分子もただちに成仏し、空気分子を吸った衆生の身体もただちに成仏いたします
もはや御本尊に書かれている相貌も信心も不要であります。御本尊があるだけで成仏いたします。
正宗の御本尊は無料ですのでどんどんいただきましょう

>>453
やっぱり。前はバレバレな自作自演で自分に質問して自分で答えてたわ。
自分じゃバレてないと思ってるんやねアレWWW
みんな知っとるっちゅうねんWWW
恥ずかしすぎやろアレWWW

なにゆえ御法主猊下は御本尊を開眼する事が可能なのかといいますと、
言うまでも無く御法主猊下御自身が生身の仏様であられるからであります。
御法主猊下が御呼吸なされることにより空気分子は成仏し、
成仏した空気分子に触れた空気分子がまた成仏するというように連鎖反応を起こし、
これが世界中を巡って仏国土を現出いたします。
見てごらんなさい。世界はこんなにも平和で天変地異もありません。

>>455
そうそう。見る人が見ればバレバレ。
答えに窮すると、誤魔化して、捨て台詞を吐いては遁走。
まるで進歩のない奴ｗｗｗ

>>457
偽の本尊を拝んどるとあのようになるんやろな
自作野郎の卑怯者とは自分では思えんのやろWWWシネソカ氏に論破されても逆に罵倒して優位に立って逃走やからアホにつける薬はありません。

『ウンコのまま死にたくな〜い！』　固井雲子であった（爆
　　lﾞ　　　　 　 ,‐ﾞ、　 .,,｀＼
　 .lﾞ 　　　　 　 .ヽﾞl|"-､ヽ　｀ｰ........ ‐''ｌ　　　 ___,..ｰi
　 │　　　　 　　/　!i、 ｀'/　　 　　.,/,,..;;ﾆ￣　_,,, /
　 . l　　　　　　 /　 .,,.`'-..,,ゝ　　　 _..┴''ﾞﾞ￣ン"./
　 　!　　　　　　 !　　.__,ﾞ"''''.,,‐ﾆヽ ー''''''''''''"　./　　　　 　 ,.
　 ./ 　　　　　 　,! 　 　 _,,,,,,,,,,,,,,,"｀'-.　 　　 　ｌ　　　　 .ト'"
　./ 　 　 　　 　 .!.ﾗ'二-､i-ｰi .､,｀ｰ､　　　 　/ 　　 　 . ；
: ,i′　　 　　 　　.ｌ. ｌ　 　゛ 　∨ ｀~|r ＼ 　,i′　　 　　 |
/　　　　　 　 　 　 ｌ .ｌ　 　 　 　 　 　 /　／　　 　 　 　 ヽ
　 　 　　　　 　　　 .ｌ, ｌ　 　 　 　 　 / ／ 　　　 　　　 　 .｀‐
　　 　 　 　 　 　　 　! ! ¬'―- 、.,i./ 　　　　　 　 ,,.
　　　　 　　 　 　 　 : lil.､ 　 　 　 ｌ/　 　 　 　 　 　 !`-..,,.
　 　 　 . i 　　　　 　 .|.! 冖ｰ- lﾞV/ 　 　 　 　 　 　 ヽ
　 　　 _､.! 　　　 　 /.|　 　 　　 ./ |　　　　　　　 　 . ヽ
　 .,／゛ ./　　　 　 .,!　￣ﾞﾞﾞ^''''''"　lﾞ　 　　　　 　　 t､ .|
.'" 　 　/　　　 　 Yゞ 　 　　 　 　 .ｌ,　　　　　　 　 │ﾞゞ
　　　　|　 　 　　　ヽ 　　 　　 　　 / 　　 　　　 　 : !
┌───┐
├───┤　　　 ／　　　　 　|　　　　　 .|￣|　　|￣|　　　/　　　─┐
└───┘　　／　　　　　 　人　　　　　|￣|　　|￣|　　　|
──┼──　　＼　　　　　／　 ＼　 　　|￣　　 ￣|　　　 |
　　　│　　　　　　 ＼　　／　 　　　＼　　|　　日　　|　　　 ﾚ　　ヽ＿

　＿/＿　　　　　|　　　|　　　　＿/＿　　　　/
　 /　　　ヽ　　　 し　　|　　　　　/　　　　　　|　　　　＼
　/　 ＿|　　　　　　　　|　　　 　/　　つ　　　|
　　（＿ノヽ　　　　　　ノ　　　　/　 ヽ＿　　　し

>>456コーヒーゼリー？WWW

>>445
>>447

持論を展開するのに必死で、学会側のレスを読む余裕がなくなってしまいましたか？
貴方の主張に関しては、既に>>348や>>375等でで回答済みのようですね。
つまり、投げ返さなければいけないボールは、いま現在、あなたの手元にあるということです。
その自覚が全くないようにお見受けしましたので、あえて指摘させていただきました。

また、文段の『木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり』あたりがポイントになってくると思いますが、
あなたは『木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るる』を「法主が開眼供養すること」と解釈していませんか？
この点についても、はっきりと回答願います。
なお、法主の開眼供養については、これもまた>>374で学会側の見解が示されているようです。
それを踏まえて、回答願えればと思います。

>>454
>>456

毒を効かせつつも、宗門の邪義の本質を実によく突いている良レス。

能生（＝のうしょう：一切を成仏させる根源）は御本尊のみなのに、宗門では、この能生が御本尊ではなく「法主」になってしまっている。
今の議論に関連させていうなら、御書には『此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり』（四条金吾釈迦仏供養事）と明確に記されている。
ここでいう「法華経」とは、言うまでもなく「御本尊」を意味する。
したがって、釈迦仏のような木像等の開眼供養は、「御本尊」の力によって可能となる、との仰せである。
ところが宗門は、この御文を『此の画木に魂魄と申す神を入るる事は“法主”の力なり』と解釈しているのだ。
これがどれほど本末転倒した解釈であるかは、日本語の読み書きに不自由していない人であれば、誰もが理解できることだろう。

騒蚊儲は高齢化、二世三世もニート引きこもりで悲惨な状態、脱会未活幽霊化に拍車だ。
大聖人をないがしろにするデー作マンセー独裁カルト教団の証拠は厳然だ。

931 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/02/16(水) 08:55:53 ID:wuaGrKLv
今日は宗祖日蓮大聖人の誕生日だが、寸鉄でほんの少し触れてるだけだ。
しかも大聖人に続けと書いてあるのではなく、3代の会長に続けという
お粗末なもの。続けたくても池田名誉会長名以外の書は全部絶版にして
いるではないか？　こんなのがアリなのか？　大聖人が顕したご本尊に
祈り、大聖人の御書に学び、実践する。我々の信心の根本である大聖人
をほとんど無視する創価学会・聖教新聞って何だ？池田新聞とか大作かね
新聞に名前を変えたほうがいい。そのほうが実態に合ってる。

>>447
『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』（木絵二像開眼之事）

木絵二像が本当に御本尊のことを言っているのであれば、大聖人はなぜ、その御本尊のことを「三十一相」と述べられたのですか？
なぜ、「梵音声と心法が欠けている」と仰せになったのですか？
日寛上人でも何上人でもかまいませんので、その「なぜ」について説明してください。

極理を師伝されているあなたです。しっかり誰でもわかるように説明できますよね？

>>460
なぜコーヒーゼリーさんが自演をしていると断言なさるのですか？
その論拠をお示し頂けますか。

学会崩れは池田SGI会長、学会が憎いだけで教学を知らないから法華経が三世諸仏の能生であることを知らないようだ

本日は日蓮大聖人の御生誕の記念日です。
学会本部にて
「日蓮大聖人御生誕記念勤行会」が開かれているな。
南無妙法蓮華経

>>467

学会は池田が御本仏じゃ？？　そんなことしてるの？？

>>468
池田先生がなぜ御本仏なんだ。
先生は日蓮仏法の指導者であり、師匠です。
なにをトンチンカンな書き込みをしてるんだね（笑）

　　　　自己保身のために何でもやります
　　　　　　　　　　　　　　　　民主党　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弱者（国民）　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＿＿＿
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／⌒　⌒ ＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　/（○） （○）　ヽ
　　　　でやあああああああーーーーっ！！！　　　　　　　　　　　　　　　　　 |　（_人_.）　　　.|
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　＿-―<"⌒＼　　　ス　パ　ッ！！　　　　　ヽ　rrrﾂ　　　/
　　　　　　　＿＿＿＿　　　-=二￣　　＼　 ／￣/　　　　＿＿＿＿　　 　　　　'';*;~~∪*;∵;
　　　-＝二-―￣　　＿-―＝≡二(〈/￣＼|ｰ／　　　　　　　　　￣￣―三二-',';*;∵';*,∵; ζ。;*;∵
(三二　　　　　　　　 　　￣二-＝三二　）:;:;　|　　　　　　　　　　　　　　　―二二三;・∴"・；∵．；'ζ。
　　￣―二=＿　　　 　　　　￣￣二|　/:;:;　／　　　　　　　　　_＿-―二二―￣∴・"'∴：・，・"・；∵
　　　　　　　　￣￣―＝――--二≡≡＝＝==--==≡≡＝二――￣￣∴・"'∴：・，・"・；∵
　　　　　　　　　　　　　　　 _／／:::::::::::;;;　　￣"⌒ゝ　　　　　　　';**　　　　　　　　';*;∵';*
　　　　　　　　　　　　　　／／::::::::::::;;;　　　　／;/::; |　　　　　　　　　　　　　 　|　　　 ⌒l　
　　　　　　　　　　　　 ／／:::::::::::::;;　　　　／::; /:;: |　　　　　　　　　　　　　　　|　　　 l　l　
　　　　　　　　　　　／／::::;;;　＿=-＝二/　;: /;:::l （　　　　　　　　　　　　 　 　|　 i‐i　∪　
　　　　　　　　　　（＿＿二￣　　　 　　　￣＼: /:::;〉　　　　　　　　　　　 　　（＿| （＿|　

>>469

池田先生は日蓮大聖人の生まれ変わりなんて以前吹聴されたんですけど〜

じゃー最初から混乱すること言うの学会は止めてほしいな

>>471
＞吹聴

学会本部が池田先生は日蓮大聖人の生まれ変わり、だとの見解を出したのかね。
まあ、確かに個人的に先生を日蓮大聖人の生まれ変わりだと信じている人もいた。
しかし、それは間違いだと糾している。
それより、貫主が日蓮大聖人なんだろ（笑）

>>469
どうして公明党を必死で応援するの？

>>473
＞どうして公明党を必死で応援するの？

と。
当たり前じゃないか。
公明党を創立したのは池田先生だよ。
また、公明党の議院は創価学会員でもある。
そうでない方々もいるにはいます。
だが、公明党を創価学会が支援するのは創価学会員だし、池田先生の創立による。
ここで「政教分離」については
「日本国憲法20条第3項」をよく学んで頂きたい。
他にも「結社の自由」「信教の自由」があるから問題無し。

イラク侵攻に賛成した公明を支援する学会員は、
人革すら読んだことのない似非学会員。

>>475
イラク戦争時、君はどの党に投票した

公明党の議員は当選すると池田犬作に御礼の献金をしなければいけない！これをＰ(パンパース)献金という！

>>476
質問の意図は？

>>474
ふうん。創価に入信したのも池田大作が好きだから？

>>475
＞イラク侵攻に賛成した公明を支援する学会員は、
人革すら読んだことのない似非学会員。

と。
君は私を馬鹿にしてるのか。
『新・人間革命』は一度ずつしか読んではいないが『人間革命』は四度読んでいる。
君のほうこそ、書籍を読んでいるのか。
ネット検索しか創価学会を叩けないのだろ（笑）

>>1-1001 のガセネタアンチ死ね！（爆

>>480　築山さん
そんな人間は相手にしなくてもいいですよ。
くだらない人間を相手にして、あなたの貴重な時間を無駄にしてほしくない。
師の精神を求めて「人間革命」を真剣に読み込んだ人間なら、>>475のような軽薄な書き込みはしません。

>>482
パブロンさん、ご指摘ありがとうございます。
名前がある方はいいですね。
貴方のご健勝を御祈念致します。

>>466
＞学会崩れは池田SGI会長、学会が憎いだけで教学を知らないから法華経が三世諸仏の能生であることを知らないようだ

開眼供養に関する議論で、最も本質的な部分を端的に指摘されましたね。

『十方の諸仏は法華経より出生し給へり故に今能生を以て本尊とするなり』（本尊問答抄）
『此の妙法蓮華経の五字は万法能生の父母なり』（御講聞書）

万物を成仏させる能生の根源とは何か？・・・・・・南無妙法蓮華経の御本尊である。
その御本尊に、さらに法主の開眼供養必要などと説く宗門は、いったい何を考えているのか！
これは御本尊に対する冒涜以外のなにものでもない。

ｗｗｗ

>>482-483
負け犬同士が傷を舐め合って、気持ち悪いです。

>>484
もの凄い解釈でんな。無茶苦茶やん。
日寛上人「観心本尊抄文段」
木画二像の草木成仏とは、謂く、木画の二像に一念三千の仏種の魂ﾊﾟｸを入るるが故に、木画の全体生身の仏なり。
当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云
これで開眼がいらんというお前がアホじゃ

>>487
うるさいなぁ、開眼供養と。
昔、法道院から直接開眼供養などせずに直接各寺院、会館に御本尊を送付していたのを知っているのか？
どうしても創価学会の御本尊にケチをつけたいようだか、ずでに破綻してるんだよ！

なんちゃって本尊でもいいじゃないか
銭儲けだもの

池田みつを

>>488
日蓮正宗法主が書写した曼荼羅を本尊にする新興宗教も珍しい。
日蓮正宗が嫌いなんだろ。
法道院には本山の許可がある。
学会と同じに扱おうとしてもムダだ。

築山がデリカシーのない質問するからコーヒーゼリーがパブロンになってる。

>>490
墓穴を掘ったな。
法道院には許可がある、ということは開眼供養は必要ない、ということだ。

>>492
法道院の御形木は御法主上人の允可と本山での開眼があるのだよ。
開眼は必要なの。

>>493
馬鹿なぁ、創価学会の破伏によって何千、何万という御本尊をどうして大御本尊の前に安直出来るんだ。
物理的に不可能だろうが。
日達上人までは開眼供養などしてなかったの。
御書のどこに御本尊を開眼供養しないさい、との仰せがあるのだ？
しっかり「依法不依人」をもって御書で破折してみろよ。

誤字失礼
安直は訂正です。
安置であります。

>>491
舎利佛＝コーヒーゼリー＝パブロンWWW WWW
さすが卑怯者

築地くんは開眼供養のしかたを知ってるのかい？

>>497
ん？唯授一人の血脈相承を受けた法主にしかわからないとでも？

>>1-1001 の低脳児ガセネタアンチ死ね！（爆

>>497
さらには、御本尊への開眼供養は不要と言っている築山さんに、そんな質問するのは筋違いというものじゃない？

>>498
なら貴殿は知ってるのかい？

>>1-1001 の低脳児ガセネタアンチ死ね！（爆

創価は権力との癒着を嫌った聖人の教えに反している誹謗の輩である！

聖人は鎌倉幕府の迫害によってどれほどの迫害を受けたかわかっているねか？当時の与党に尻尾を振るなど言語同断！聖人は泣いている！

>>1の内容を信じてる奴って、電波系の電波さんなんですねっ
　
頭の中の電波が強くなって他人に危害を与えるといけないから

一度、頭のメンテナンスして、頭の中の電波ゆるめて下さいねｗ

>>488-494
畜山はじめ、創価ニセ本尊を擁護してるつもりの奴って馬鹿だなあ

擁護しているつもりが、結局、創価ニセ本尊をけなしているぜ

自己否定しながら、ニセモノと白状してるな

畜惨らが正しければ、今後、本尊は、写メで無料で送り会おう！
創価お守り本尊なんて五千円でモウケスギのニセモノだ

>>505
あの動画見て脱会する奴は教学の無い相当なアホなんだろう

>>504
それは日蓮が他宗を誹謗中傷し、難癖をつけて妨害していたからだというのを忘れちゃいかんよ。
迫害などではなく、今風に言えば、威力業務妨害、名誉毀損、迷惑防止条例違反の容疑で逮捕されただけ。

あいかわらずコーヒーゼリー（＝パブロン）の自演がある。名無しも含めて。
まあ築山には判読不能だろうが。

>>508
君は日蓮大聖人の『立正安国論』を拝したことがあるのか。
問答式になっているが、一度拝してみろよ。
日蓮大聖人も開宗するにあたっては難があるを覚悟している。
君は御本仏の御精神を知らないんだな。
残念でならない。
頸を切らるる時、四条金吾に向かって「これほどの悦びをわらえかし」とまで仰せである。
その御精神が君は理解できるのか。
御書を拝せ御書を！

大聖人を迫害した平頼綱は一族が滅亡して歴史の藻屑ｗ

おいおい　なんか　違ってないか
客観的にみることも　時には必要だということを　忘れている（MCの怖さ）
書いてあるから信じろとでも　言うなら
”熨す虎騙す”　と同じことでしょ。
書いてあれば　なんでも正しいのかいね。　基本が無視されています。
荒れた鎌倉時代に仰山でてきた坊さんらの独りよがりと思わない？
愚民を騙すご都合主義が読めないとは　面白い人。
自分が絶対正しいという組織は　都合の悪いことは無視　それだけで十分。

>>506
＞畜惨らが正しければ、今後、本尊は、写メで無料で送り会おう！

日顕宗のカスどもの中には、そういう難癖をつけてくるバカが多いね。
そもそも、学会がそんなことをするわけがない。
してもいないことをでっち上げて、非難しようなど、現実を無視した邪難にすぎない。

もし、そんな理屈が通るのであれば、日顕宗の信者は、開眼供養さえすれば、石ころでも本尊にできることになる。
何より、日顕宗では、「数珠」を開眼供養して販売しているそうではないか（爆笑）
ならば日顕宗の信者は、今日から数珠を本尊として、数珠に祈るようにしなさい！
できるな？できるよな！？

とよだっちもおがわから金もらってんの？

>>506
畜山はじめ、創価ニセ本尊を擁護してるつもりの奴って馬鹿だなあ

擁護しているつもりが、結局、創価ニセ本尊をけなしているぜ

自己否定しながら、ニセモノと白状してるな

畜惨らが正しければ、今後、本尊は、写メで無料で送り会おう！

と。
なにぃ、御本尊を写メだとぬかすか。
法華講の輩はなにをぬかすのだ。
だから、法華講は駄目なんだよ！
御本尊を写真に撮ってもいいのか？
やむを得ない場合においても首題の七字は隠してある。
君は論外だ。速やかに去れ。

学会員の皆さん昨日は、将軍サマの誕生日お疲れ様でした！
祖国での文化祭の大成功大勝利誠におめでとうございます！
しかし先生はまた御怠けで残念です!!さすが別館にいたなんて写真も無いような情報操作に我々学会員が騙されるわけないじゃないですか？
そんなもん信じる学会員はいませんよ。

>>513
なにせ、阿部教では文字が書かれているだけでは御本尊では無いらしいから

>>517
言い換えるならば、「色心不二」の法理を否定しているわけですね？
文字という色法と不二の心法があるということが信じられない。
これでは大聖人から厳しく叱責されますよ。

>>517
同意。文字さえコピペすれば、あーら不思議、御本尊に早変わりする大作宗のほうが量産効果が期待できるよね。

>>515
これはネタですか？
そうですね！ぜひ、写真に撮らないよう創価学会に言ってやって下さい！ぷっ

>>519
その話しは済んどる。
各家庭の形木本尊は全て印刷物だ。

今は最後の問題、開眼の話しをしている

>>519
『法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれすなわち仏の御意（みこころ）なり』（木絵二像開眼之事）

このデフレの時代、いちいち開眼供養などしなくてもOKの創価式本尊観が受ける。
当然3000円も出して創価から購入しなくても
文字だけをコピペして各々工夫を凝らして手作りのマイ本尊を拝みましょう。

>>520
形木本尊を作るには撮影するなりスキャンするなりするしかないわな
技術面の話しは済んだ。

最後に残った問題、開眼の事を話している

>>523
勝手に一人でやっとけよ

>>522
「仏の御意（みこころ）」を随意にコピペして拝んでいれば世話はないｗｗ

>>526
誰の話しをしてるんだ？
>>522氏が随意にコピペしてるのか？

>>520
なにを笑っているんだ。
ネタだのコピペだのあまりにも御本尊に対して不敬すぎる。
私が驚くのは日蓮仏法をネット検索して書き込みをする輩だね。
そうでない人もいるだろうが、活字離れが進んでいる。
私は仕事の合間、合間に書き込みをしているが、一日中書き込みしてる創価批判の人間は仕事してるのか？
客観視して法華講には慈悲がない。
戸田先生は「信心は一人前、仕事は三人前」と指導されておる。

【開眼供養】
真実は、ご法主上人にお尋ね申し上げるしかありませんね

>>508

そっくりそのまま貴様らに返すわ

>>510

お前こそ富士一跡　読んでからニセ本尊について述べろ　お前こそもっと嫁

>>515

写真に撮るな？　勝手に浄園寺の日寛上人の御本尊を写したのはどこのどいつだーい？（女王様風ｗ）

お前ら学会だよ！　自分らのやってることを棚に上げて、何ぬかす？

>>529
＞【開眼供養】
＞真実は、ご法主上人にお尋ね申し上げるしかありませんね

日如に質問すれば、「開眼供養は必要」と答えるに決まっているだろう（笑）
そう答えなければ、今までの発言は嘘だったのかということで、謗法法主の烙印を押されてしまうのだから。

また、法主の発言は常に正しいのか？・・・・そうとは言い切れない。

『師なりとも誤ある者をば捨つべし』（曾谷殿御返事）
『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』（日興遺誡置文）

このように、法主といえども、誤謬がないとは言い切れないのだ。
では、法主の言葉が、仏法に照らして正しいか、間違っているかを判断する基準は何なのか？
御書しかないではないか。他に何があるというのか。

したがって、開眼供養が必要か不要かについては、結局のところ、御書で判断するしかないのである。
そして、その御書を基準とした議論から、逃げ続けているのが他ならぬ宗門である。

>>528
洗脳情報を鵜呑みにして平気でデマを書き込む貴殿のどこに客観視する目があるの？
すぐに他人に死ねとか脱会した人をクズ呼ばわりする人間らに果たして慈悲があるのか？
ハンドル片手に携帯いじり、そんなに２ちゃんねる気になりますか？中毒ですよ！ホント信心も仕事も三流ですね！

>>534
＞すぐに他人に死ねとか脱会した人をクズ呼ばわりする人間らに果たして慈悲があるのか？

「他人に死ね」とまで言っているのは、法華講員のシネソカくらいじゃないか？
ん？「死ね」じゃなくて「地獄に堕ちろ」だっかたかな？
まあ、ほとんど同じ意味だと思うが。

>>528
戸田は創価の会長として創価信者にむかって指導したんじゃないのか。
なら、一日中書き込みをしている創価信者に注意すべきだな。

戸田第二代会長　第一の遺訓＝原水爆禁止宣言

>>488-494
>畜山はじめ、創価ニセ本尊を擁護してるつもりの奴って馬鹿だなあ
>擁護しているつもりが、結局、創価ニセ本尊をけなしているぜ
>自己否定しながら、ニセモノと白状してるな
>畜惨らが正しければ、今後、本尊は、写メで無料で送り会おう！
>創価お守り本尊なんて五千円でモウケスギのニセモノだ
>>515
＞なにぃ、御本尊を写メだとぬかすか。＜−−池田教の教義ではね。
＞御本尊を写真に撮ってもいいのか？＜ーー創価実践行為でしょ

これって、創価の本尊は、写真にとってＣＧで改ざんして、それで良いという
創価ニセ本尊を擁護する築山他、創価バリ患者の主張でショ

似せた形さえあればいいし開眼しなくてもいいしモノだと思っている太作一派の主張なら
コンパ本と言われる創価ニセ携帯本尊を持ち歩くより、写メにして、旅行に
誰もが持ち歩く、携帯電話本尊で良いということになるよな

自作改造して作品比べコンテストしても良いんじゃないか、君らの主張では。

“第一の遺訓”が宗門には一切触れない原水爆禁止宣言であった
そこから戸田第二代会長の意を読みましょう
生命を悟った彼ならではの遺訓でしょう

>>538

>>513

誰でも書写できて、しかも力が有る(文字による相貌に力が有る)故に日興上人は五老僧による本尊作成に怒ったのだろう
不敬するに違い無いから

>>540
まったく反論にはなっていない

>>541
＞誰でも書写できて、しかも力が有る(文字による相貌に力が有る)故に日興上人は五老僧による本尊作成に怒ったのだろう
不敬するに違い無いから

と。
私の教学では日興上人が五老僧が御本尊を認めたことに対して咎めたことはない、と記憶してるのだが。
君は怒ったのだろう、と書いてますが日興上人が叱責された文証を出してもらえるか。
御本尊を死人と共に御本尊を棺桶の中に入れ焼却していることは咎めてはいる。
出してもらえるかね。

>>543
日向による板本尊作成

>>541
もちろん本尊の御不敬・雑乱は許されない。
それだけでなく、本尊書写を行う上で必要となる曼荼羅本尊の体相や筆法に関する教義の継承がない、という点も挙げられるだろう。
しかし、だからといって、文字の力を否定したわけではないのだ。

『三十二相八十種好の仏よりも、法華経の文字こそ真の仏にてはわたらせ給ひ候へ』（御衣並単衣御書）
『文字と成つて衆生を利益するなり』（木絵二像開眼之事）
『仏の御意あらはれて法華の文字となれり』（同上）
『法華経の文字を拝見せさせ給うは生身の釈迦如来にあひ進らせたりと・おぼしめすべし』（四条金吾殿御返事）
『今の法華経の文字は皆生身の仏なり』（法蓮抄）
『此の曼陀羅は文字は五字七字にて候へども三世の諸仏の御師』（妙法曼陀羅供養事）
『一々の文字は仏の御魂なれ』（祈祷抄）

逆に、「文字に力あり」と解される御文は、いくらでも出てくる。
宗門の人たちは『文字即実相』を完全に忘れてしまっているのではないか？

咎めた文証だよ。

>>542
＞まったく反論にはなっていない

また日顕宗得意の“勘違い”が始まったか（笑）
断っておくが、私は「反論」したのではない。
「お前の言っていることは、これほど無意味なことなんだぞ」ということを、諭したのである。

それこそ　無意味な駄弁

>>544
早く咎めた文証を出して頂きたい。

>>547
無意味なのは君のレスのほうだけ。反論にも諭しにもなっていない。

>>548
＞それこそ　無意味な駄弁
そもそも、元々の法華講員の難癖（>>506）が無意味なのだから、私が諭したレスも、法論という意味では、確かに無意味かもしれないな（笑）
そういう事が今後ないように、君の仲間であろう「創価ニセ本尊」とか名乗るカスにも、一度はたしなめたらいかがかな？

>>550
こんなことで、何故そんなに熱くなるのかね？（笑）

>>546
膨大なアーカイブの中から検索しておりますのでしばしお待ちを

>>552
検索？
ということは、もしかしてネット情報から探しているということ？
人に意見するのであれば、しっかりと本を読んでからにしたほうがいいよ。
ネット情報ばかりに頼っていたら、必ずしっぺ返しを食らうことになるから。

反省乙ｗ

>>551
>こんなことで、何故そんなに熱くなるのかね？（笑）

ちっとも熱くなってないよ。>>513のアホレスじゃ幼稚園児もあきれるよｗ

>>553
すみません。いつかネットで見かけただけでした。実物文献を入手して出直します。失礼します

>>556
別に謝らなくてもいいけど、『御書』はないの？
または、『富士宗学要集』
『仏教哲学大辞典』等々。
ネット検索じゃ、どうしても切り文になるしね。
デマばかりだし。

>>557
築山やバリ創価の書き込みは＞デマばかりだし

ということですね

>>558
＞築山やバリ創価の書き込みは＞デマばかりだし

誰が私の書き込みまでデマだと書いたんだ？
理解力無しの幼稚園児君か。
きっちり信心している創価学会員には嘘はないのだよ。
残念でした。

ウンコの糞スレたてちゃいました｡

かごめちゃん用 （糞スレはテストにつかってね）

おめらのんかやを　第四
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1297865223/1-

ときちゃん用 （良スレは対話の広場です）

おめらのんかやを　第四
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1297916137/1-

立てますた｡余分なことしてすません m(_ _)m

>>559
戦争ほど残酷なものはない。 戦争ほど悲惨なものはない。
しかし、対テロ戦争ほど仏法正義に適ったものはない。

戦争ほど残酷なものはない。戦争ほど悲惨なものはない。と、
平和な国で穏健な人々に言うことほど安全な平和活動はない。

前にも書きましたが、>>348や>>375、さらには>>374あたりのレスに対する宗門側の反論がありません。
さっきから、写メがどうとか、非現実的な設定での話ばかりで、宗門サイドの論陣は、その程度の人間しかいないのでしょうか？

例えば、『色法が心法を顕すなり。・・・・文字変じて又仏の御意（みこころ）となる』（木絵二像開眼之事）との御文がありますが、宗門では、この御文を否定するわけですよね？
否定するなら否定するでいいですから、否定するに至る論理を示してもらいたいわけです。もちろん文証を引用して。
「なぜ文字を仏の御意と信じることができないのか？」ということです。

角度を変えて、もっと具体的にいうなら、開眼供養をする前の御本尊には「何が足りないのか？」ということです。
「木絵二像開眼之事」には『仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり故に仏に非ず又心法かけたり』
とありますが、この御文に書かれてあるとおり、梵音声が欠けているのですか？また、心法が欠けているのですか？

そういう具体的な返答が、誰一人として宗門側の見解を示してくれないことを非常に残念に思います。
どなたか回答できる人はいませんか？

>>563
そのまえに、君がコーヒーゼリー名義で仰せつかった宿題を提出しろよ。

>>564
あなたは実に可哀想な人間ですね。
私を成りすまし扱いにして、話の流れを絶とうとしています。
法論に対する自信のなさの表れです。
自分の信仰についてすら、真っ向勝負を避けるのですから、可哀想な人としか言いようがありません。
ただ、これ以上あなたに関わっても、私にメリットは何もありません。
今後は一切、スルーさせてもらいます。

しかし、>>6以降コーヒーゼリー氏が出てこないのは気になる。
>>4の間違いを訂正しない限り、彼の評価（＋α・・実際はここにものすごい意味があるが、省略）は下がるのみ。

>>556
なにかコーヒーゼリーさんに間違いでもありましたか？
>>4？
読んでみたがどこが間違い？
指摘してみて。
また、君は自分の見解、教学は述べないのだね。
学がないの？

>>567
禿同
>>4さんは教学のないただの馬鹿。

>>568
＞>>4さんは教学のないただの馬鹿。

と書くだけ書いて反駁しないのか。
馬鹿は君のほうじゃないのか？
君の教学を聞こうじゃないか。
楽しみにしてるよ。

>>569
生命を軽視し、イラク戦争に賛成した創価学会は邪教集団。

築惨さん。
何故生命を軽視するのか、あなたの返答が楽しみｗ

>>567
わからんのか？
ちゃんと読めよ。
二箇相承の事を論じているのに、前半部は日興跡條條事についての記述になっている。
これをきちんと訂正しない限り、コーヒーゼリー氏は論争の相手としては低くみられる。
（立ち位置以前の問題・・・・ということ。）

誰にだって間違いはある。
間違ってしまった場合、どういうフォローをするかあるはしないかで評価はがたっと違ったものとなる。

築山さん、漢字間違えてごめん。
まざとじゃなく、変換ミスです。スマン

>>572
いやいや、気にしなくともいいですよ。
>>571
教学的に間違いがあるか。
コーヒーゼリーさんの論法だろう。
破折するに確かなる文献を多用するのは当然。
矛盾があるかね。

創価学会は反戦ですよ、当然のこと。
出発しますので失礼します。

>>570
学会は戦闘に参加してないけど？ｗ

人の生活を脅かす仕事は楽しいですか?
毎日スーツ姿でご苦労さんだな

>>573
コピペ先の内容をきちんと確かめない、あるいは後できちんと推敲しないから、ああなる。
「一、弘通の法師に於ては下輩為りと雖も老僧の思を為す可き事。」（日興遺誡置文）

2000年6月25日衆院選挙
2001年9月11日アメリカ同時多発テロ
2003年3月20日イラク戦争勃発

>>574
運転中に２ちゃんやるなよｗ

なにか　異常な会話だ。
紙を拝んで功徳があるとする　ことが　変。
紙が本物か偽物か　議論しても意味がない。誰にもわからないことよ。
心で　拝めば　それでいいじゃん、どんな紙でも功徳があるってさ。
重箱の隅をほじくっても　なんの意義も持たないのよ。
大昔のことをさも見てきたようなことを言うなかれ。
御書　御書　っていうけど過去の創作遺物だろう。
誰かに編集されているかもしれん。ご都合主義だからよ。

みんなめでたいね。ゆとり世代なんだね。
紙、拝んで生活ができるなんてすごいよ。
俺も拝んで朝から晩までここの住人でもなるか。ｗｗ

あの文字の書いた本尊って原価一円ぐらいか。？

一円三千円の法門だ、・・・す、すごい！
感動したので、、、



、、、寝る。

>>562
同意。9条信者と創価学会幹部は、天安門広場に一列に並んで
核廃絶を叫び署名運動をやれとね。

流れ豚切りしてすまない
知り合って一年以上一度も連絡を取り合わず
しかもこっちの番号だけが向こうに知られてる状態だった人から
今日いきなり電話がきた
地方選の投票のお願いだった
こんなことしてくるのはあの団体しかいないと思って
推された候補者名を公明でググったら案の定ヒットした
勘弁してくれよ。宗教や思想は自由だが
それで人を不快にするのはやめてくれ

>>582
なぜ核兵器を持ちたいかの真意を戸田二代会長は見抜いたのだよ
真意とは、政治的意味でもなく軍事的意味でもない。
生命には根源的な尊厳なる領域が有ると人類が気付く事を妨害する働きがある。
人類を根絶やしにしてしまえば永久に気付く事はないではないかとということで
登場したのが核兵器だ。
生命尊厳への覚知を妨害する働きは目に見えずしかも強力だ。
「核兵器を廃絶しろ」と訴えてデモをするだけでは核兵器廃絶は出来ない。
核保有国の反発を招き、逆効果になりかねない。

>>579
運転中にやってません。
合間、合間にやってるんです。
24時間運転してるわけではありません。
長距離運転は一週間に一度しか家に帰れないのですが、まとめて聖教新聞、創価新報を読んでます。大日蓮もいちようなにを言ってるのか読んでますがね。嘘ばっかりですが。
破折、座談会等々は無理を言って休みをもらってます。
会社のほうも理解をしめしてくれてます。
勤行はお守り御本尊がありますし、トラックの中でカーテンを閉めきってやってます。
運転中に書き込みはしてませんよ。
注意を受けましたからね。
豊橋の事故ですが、東名高速で事故を起こしたら大変ですから。
それから、創価学会になにか批判でもおありですか。
君は書き込みはしてませんが、引き受けますよ。

また、法論もやってもかまいませんが、去年にＳ君、ヒロサトル氏とやりつくしました。
平行線をたどるだけです。
名前のある方ならやりましょう。
私は原則、名無しとはやりません。あくまで原則ですから、例外もあります。
では、本日もよき一日を。

平行線なら法論になってない証拠です
無意味な時間でしたね

>>585
ですから
『魔であり、サタンであります。』
と戸田先生は喝破されたのですね。
魔に身入れられた権力者に滅びの呪文を使わせてはならいと。
なんとなれば核兵器も善知識ですのに。

>>586
真面目に新報なんか読んでるから刷り込まれるw

>>586
創価新報を読んではいけないのか。
あの文面に嘘が書いてあるならばなぜ、裁判所に名誉毀損で提訴しないんだ。
坊主の悪逆を書いてある。提訴すればいい。できないのは真実だからだ。
シネソカ君とも長い間話しをしたんだが、彼云く「そんなこといちいちしてられないだろう」と。
坊主が名誉毀損にあってるんだろ。
なぜ、提訴しない。
答えは簡単だ。真実なんだよ。
腐りきった日顕宗に未来はない。
Ｓ君も「現証をみていきましょう」で法論は終わっている。
ヒロサトル氏は知らないが。
出て来ない。
あのヒロサトル氏はただただ
「唯授一人の法主に信伏随従しなければならない」しか言わないけどね。
法主とは日蓮大聖人お一人のこと。
その後は貫主である。
『有師化義抄』には
貫主は取り次ぎ代官とある。
その証拠に丑寅勤行の際の貫主の座位置を見ればよく理解できる。
信・行・学の信は「法主に信伏随従する信だ」とあっけらかんと平然とぬかす奈良県榛原郡某末寺住職。
あきれた教学だな。

>>589の間違いでした。
ここに訂正させて頂きます。

木間ゆり 創価学会女子部 で、google検索

日顕宗では貫主を
「生身の釈迦日蓮」
「現代における大聖人様」
「大御本尊の不二の尊体にまします」などと指導している。
御書には霊山浄土に来たりならば日蓮、日蓮、と呼び給へ、日蓮が迎に行く、とある。
貫主が日蓮大聖人ならば現世にいればどうして迎に行くのだ。
貫主にも間違いはある。
非は非と認め信徒に指導すべきである。
改めてるには早いほうがいい、日顕、日如君よ。
「日興遺戒置文」のとうりだ。

>>573
> コーヒーゼリーさんの論法だろう。
これは正しい。
>>4は教学問題ではなく資料・文献批判と取扱を述べている。
教学的に述べたいなら
> これほど疑義がある文献を、何の疑いももたずにいる人のほうが、どうかしているというものです。
生死一大事血脈抄・諸法実相抄には法門上重大な「疑義」が持たれているが「何の疑いももたずにいる人」が真偽未決を
論じるなど片腹痛いというもの。
背伸びはやめることだ。
>>590
> あの文面に嘘が書いてあるならばなぜ、裁判所に名誉毀損で提訴しないんだ。
提訴されている。名誉毀損も事実認定されている。

>>590
> 『有師化義抄』には
> 貫主は取り次ぎ代官とある。
ないね。
第六十八条註解に「宗祖本仏の代官として時の貫首上人が」とある。
ttp://homepage3.nifty.com/y-maki/img/siryou1.gif
「当家法則文抜書」（日寛上人）
末法ノ本尊ハ日蓮聖人ニテ御座也然ルニ日蓮聖人御入滅有ルトキ補処ヲ定ム
其次々々佛法を相属シテ当代ノ「法主」ノ処ニ本尊ノ体有ルベキナリ

「法主」と「貫首」の呼称を巡っては正信会との論争がある。
学会の疑難は正信会の二番煎じばかり。

>>594
> 生死一大事血脈抄・諸法実相抄には法門上重大な「疑義」が持たれている
具体的に。
「どんな法門」に「いかなる重大な疑義」が持たれているのか。
また、「法門上重大な疑義」があるとしながら、これらの御書を宗門が用いるのは何故か。
「法門上重大な疑義」があるのならば、それを用いない、御書に掲載しない、などの対処はしないのか。

なお、他スレの話になるが、次のレスに対する反論は不能のまま遁走か？
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1285086722/994
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1285086722/996

>>4

>>595
「有師化儀抄註解」を「有師化義抄」と書き違えた程度のことではないか。
そんな誤字レベルの間違いを取り上げ、あたかも勝ち誇ったかのように喜び、さらには御丁寧に解説まで加えるとは、どこまで自己顕示欲の強い人なのか？
読めば、「ああ。有師化儀抄註解のことだな」と、一目でわかることなのに、小学生みたいな幼稚な過剰反応は、かえって見苦しいぞ。
「それって有師化儀抄註解だろ」と一言いえば済む問題ではないか。
もう少し大人になりなよ。

ID:kLCBMKil＝自称舎利弗＝コーヒーゼリー＝風邪薬
良識派学会員の忠告を受け止めたらどうなんだ。
> 「有師化儀抄註解」を「有師化義抄」と書き違えた程度のことではないか。
全然違うのだがｗ
> 読めば、「ああ。有師化儀抄註解のことだな」と、一目でわかることなのに
わかんないね。

>>596は>>4を誤魔化し盗用先までバラされた私怨。
遁走せずに訂正しな。
> 具体的に。
> 「どんな法門」に「いかなる重大な疑義」が持たれているのか。

真偽未決御書くらい自分で調べろ。

> また、「法門上重大な疑義」があるとしながら、これらの御書を宗門が用いるのは何故か。
学会（学術）が疑義をもっても日蓮正宗は真撰と解しているからだよ。

> なお、他スレの話になるが、次のレスに対する反論は不能のまま遁走か？
スレありませんが？それにアンタは当事者か。当事者本人がこのスレにいるから本人が言うべきことだ。

>>599
>> 「有師化儀抄註解」を「有師化義抄」と書き違えた程度のことではないか。
> 全然違うのだがｗ
それは内容の話だろうが。内容と表記の問題を混同するなよ。

> > 読めば、「ああ。有師化儀抄註解のことだな」と、一目でわかることなのに
> わかんないね。
本当にわからないとすれば、むしろ君に問題がある。
「有師化儀抄」「貫主」「代官」とくれば、『有師化儀抄註解』を思い出すのが普通の人。
君は普通じゃない。異常。特に人格に破綻をきたしているようだが。

>>300
悪いんだけれど木絵二象=御本尊と言う根拠は皮肉にも
あなたの師匠でもある池田氏が､宗門問題の引き金にもなった
「仏教史観を語る」でも同様のことを言っていますけれど・・・
その部分については過日､書かれていた､新人間革命の24巻「厳護」の章
51以降にも概要だけが書かれていましたけれど

元々､御本尊は何の意味を顕されているのか？・・・と言う事を考えれば
あの御文の意味がよぉ〜〜く解ることなのに､そこがよく理解されていないようですね
譬えれば漢文は読めても
ひらがなが読めなかった五老僧みたいになって落とし穴を見逃している。


それと､あなたの言い分を伺う限り､釈尊の入滅に関して根拠が乏しい
周書異紀で計算した判断による､ものの見方しかできていなく
何故､天台が五時教判を用いたのか､その当時の民衆の考えとか
そんな細かいことは端折って「悪魔の証明」だけしかしていない。
天台の権威を借りて言葉で言いくるめているだけ

ところで､拡大解釈とも捉えられるかもしれませんが
あの発言に基づいて役割など考えたら
やっぱり「富士山レーダー」=「事の戒壇の一つ」だという事も裏付けられるし
正本堂が所詮飾り物しかなかった虚飾の糞物だとも言いきれる。

所詮､上座部（小乗）的な視点でしか見る事が出来ない
築山さん等には理解が出来ないんでしょうね

>>600
>> 「どんな法門」に「いかなる重大な疑義」が持たれているのか。
> 真偽未決御書くらい自分で調べろ。
「法門」の「疑義」について問題している。
真偽未決のリストに載っているとか、載っていないとか、そういう次元の話をしているのではないのだ。

>> また、「法門上重大な疑義」があるとしながら、これらの御書を宗門が用いるのは何故か。
> 学会（学術）が疑義をもっても日蓮正宗は真撰と解しているからだよ。
だったら最初からそう書けよ。紛らわしいじゃないか。
あんな書き方されたら、君自身が「法門上重大な疑義あり」と考えていると思うじゃないか。

>> なお、他スレの話になるが、次のレスに対する反論は不能のまま遁走か？
> スレありませんが？それにアンタは当事者か。当事者本人がこのスレにいるから本人が言うべきことだ。
新スレは立っているじゃないか。ちゃんと確認してからモノをいえよ。
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1297967507/
それから、「当事者本人がこのスレにいるから」って、なんで君がそんなことわかるんだ？
利根と通力でも使っているのか？
まあ、日顕宗だから、そういうこともあるか。

>>600
> 当事者本人がこのスレにいるから本人が言うべきことだ
そんなこと言ったて、球は君の手元にあるんだよ。
「当事者本人」さんは、君からの返球を待っているのだから。
なお、君の言うとおり、「当事者本人」さんがこのスレにいるのであれば、ここで議論を再開してもいいと思うよ。
君に勝ち目はないけどね。

それと､面白いんだけれど　創価の沖浦親子が説いていた「人本仏釈」は
木像二絵で破釈された真言と同じだよなｗ　

こう書けば木像二絵の持つ意味が「二つあった事」に
創価のおめぇーらは 全然 気付いていなかっただろう！！

閲覧している方の立場になってみろよ！

ちょっと待ちな。書き間違ってはいない。
『化義抄』には貫主を仏の代官だと明確に仰せであるぞ。
『化義抄』第61条には
「居住の僧も遠国の僧も何れも信力志は同じかるべき故に、
無縁の慈悲たる仏の『御代官』を申しながら遠近偏頗有るべからず」と。
（富要1-69）とあるじゃないか。
そこで堀日亨上人が『仏の代官』について
「仏の御代官とは別して本寺の上人・惣しては役僧方を云ふ、通（つう）して末派一門の僧侶も・仏の代官の義なりといへども・今文の詮にあらず」
と、仰せなんだ。
『化義抄』に御代官とあるじゃないか。
築山を馬鹿にするな！

ちなみに私は青年部の一級はないが、創価学会教学部より、『講師』の資格、賞状を頂いておる。
気合い入れるからどこからでも来なさい。

『平成新編 日蓮大聖人御書』
には『日興跡条々事』の第二条には
「日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に相伝す。本門寺に懸け奉るべし」と　ある。
これを改竄という。
改竄とは悪意をもって故意に書き換えることであるが、
日寛上人の『撰時抄愚記』『文段集』『妙法曼茶羅供養抄』『富士大石寺明細誌』『富要』
には、「日目に授与す」と、なっている。
宗史・宗学者の見解を嫌い、日顕自ら改竄を加えている。
授与より、相伝のほうが阿部日顕には都合上よいのである。
創価学会に対しては改竄、改竄とうるさいが、日顕自ら改竄をしているのである。
先にも書いたように改竄とは悪意をもって故意に書き換えることであり、創価学会の御本尊にはあたらない。
『還著於本人』とて、必ずや日顕には日蓮大聖人に仏罰を被り、堕地獄であろう。

>>586　築山さん
＞大日蓮もいちようなにを言ってるのか読んでますがね。嘘ばっかりですが。

私は読んでいませんが、「大日蓮」には、どのような嘘が書かれていますか？
やはり、「現代における大聖人様」みたいな、法主信仰を匂わせることでしょうか？

>>609
パブロンさん、『大日蓮』は創価学会の誹謗中傷ばかりですよ。
創価新報と読み比べてみても創価が正しいのが身に染みて分かります。
よほど創価学会が憎いのでしょう。
日蓮正宗改革同盟、青年僧侶改革同盟のことも書いたりしてますね。

>>606
ほんとだ！！
すみませんでした(;^_^A

>>606>>611
築山の元の>>590は、「『有師化義抄』には、貫主は取り次ぎ代官とある。」
と「取り次ぎ代官」と言う言葉を使っている。
ところが築山の>>606では、「『化義抄』には貫主を仏の代官だと明確に仰せであるぞ。」
と「仏の代官」という言葉にすり替わっている。
「仏の代官」＝「取り次ぎ代官」なのかね？

＝＝
ttp://seaside-office.at.webry.info/201101/article_15.html#comment
保守勢力に対する創●学会の浸透は、目に余る勢いがあります。
チャンネル△の「さくら×」という番組に年末から出演し始めた
「◆◆ゆり（創●学会女子部）」など、保守勢力に、有形無形で
近づいてくる創●学会工作員が多いです。そのどれもが本人は
否定するが、いろいろな証言から信者と判明するというもの。
創●学会女子部がチャンネル△に出るようになってから、
チャンネル△は都条例（漫画規制）に賛成の立場を示しました。
ttp://www.youtube.com/watch?v=u7gCeIhs18k&feature=player_embedded
まさに公明党に迎合した結果ですね。 在特会もチャンネル△も
金銭的な問題を抱える団体であり、創●学会がそこにつけ込んだんでしょうね

敵の背後に創価学会
2011/01/17 13:37
＝＝

>>612
現貫主も仏と弟子檀那の間に立つ取り次ぎ役にほかならない。
『本取次』（富要1-146）現貫主は日蓮大聖人に代わって化義面で日蓮大聖人のお振る舞いをなすのであり、そこに日有上人の真意があるのである。
君は日有上人の真意を理解していないな。
いわんや、現貫主は偽貫主であり、慈悲のカケラもないのであるから、日蓮大聖人のお振る舞いなど期待しても無駄だな。

>>603
粘着くん、落ち着けよ。
> それから、「当事者本人がこのスレにいるから」って、なんで君がそんなことわかるんだ？
>>596リンク先ID＝ID:dpBB3lSL、ここの>>566>>571>>577と同じ。
当事者はお互い名無しでもわかっているから貴方の屁理屈は学会員の彼にも通用させるんだな。
新スレは立っているじゃないか。ちゃんと確認してからモノをいえよ。
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1297967507/1
どちらにせよ新スレ確認を強要される理由もない。
>>577
と、いうわけで
> なお、他スレの話になるが、次のレスに対する反論は不能のまま遁走か？
これで三度目。
外吉に粘着されながら議論を続けたくはないのでやはり打ち切る。

>>615
> 外吉に粘着されながら議論を続けたくはないのでやはり打ち切る。

どんな屁理屈をつけても、君の負けだよ。
教学、論理力、一般教養・・・・・いずれにおいても、君がはっきり劣っていたもの。
それを「外吉に粘着されながら・・・・」というのは、みっともないね。
そもそも、いい歳して「外吉」って何だよ（笑）
まあ、遁走を隠すための理由付けが見つかって、よかったじゃないか。

>>614
余計なことは言わなくていい。取り次ぎ代官＝仏の代官なのだね？

また、開眼供養についても法論していたようだが、創価学会による折伏が進むと各寺院が形木本尊を発行するだけでは、
本尊下付の需要に応えられない。
そこで、法道院（東京池袋）にあった「大日蓮」編集室を拠点に、日寛上人、日達上人、天魔阿部日顕の形木本尊を発行するに到った。
創価学会の膨大な数の形木本尊を大石寺まで運び、日達上人、日顕の開眼供養をすることなど一度もなかった。
ただ、現宗門は創価学会に難癖をつけたいがために「開眼供養」が必要だと言うのである。
数珠や、日蓮大聖人御影、画像は開眼供養をしている。
御書の通り「木絵二像」だからな。

>>617
理解できないのか？
日有上人、日亨上人の教学を否定するのか。
私が勝手に言ってるのではない。
自分で吟味しろよ。

>>596、>>603、>>604
その当事者だが。
他スレの事を持ち出して煽らないでもらいたい。

理由は、（私のスタンスでもある）
・過去にさんざん出尽くしたことを必要以上に蒸し返すのは、無駄な水掛け論になりやすいから、通常はしない。
沈黙していれば相手の意見を無条件に認めることにつながりかねないので、この板では対抗上カキコすることはある。
・相手をあおって冷静さを失わせる手法は、冷静な議論ができなくなって建設的議論から遠く離れることがある。
勝ち負けを至上命題とする法論ならありかもしれないが、どうせやるなら実りある議論をしたい。
（例えば、立正安国論形式のように。）
・以下ry

・・・・原則は一応こうしているが、気分次第wでカキコすることも多い。

>>620
「気分次第」ではなく「都合次第」な。
いつもそうじゃないか。
都合が悪くなれば、何だかんだと理由をつけていなくなる。

それはそうと、件の議論は明らかに君の負け。
いろいろ逃げ道を作ろうとして、もがいているのが見てとれたが、相手が悪かった。
ことごとく破折されてしまったものな。
機会があったら、また頑張ってみるんだな。

>>618
なんだ筑山！教宣ハンドブックネタか？（笑）

末寺における印刷・下付という表面的な姿だけをみて、総本山を通していない、という見方は、日蓮正宗本来の、総本山と末寺の繋がりにかかわる深い意義を知らない創価学会の憶測であり、会員を騙すための洗脳だ。

お前は、いつまで経ってもわからんな！
前に電話でも話したが、創価作成ニセ本尊が『ニセ』である理由とは、師弟相対の筋目も信心の血脈もない謗法団体の手によって勝手に造られた魔物だからだよ。

他宗のニセ本尊を戸田会長が破折している。
『ニセですから、力がぜんぜんない。むしろ、魔性が入ってる。魔性の力が入ってる。だからコワイ』

>>620
ああ、 失礼。
さっきまでのオヤジと勘違いしました。
貴方は素晴らしい教学力があるのだから、もっと書き込んでほしいですね。

築地くんあはたは開眼供養の仕方を知っているのか？

>>622
シネソカ、
＞創価学会の憶測であり、会員を騙すための洗脳だ。

それしか言えないのか？
開眼供養していた文証を出してみろよ、洗脳洗脳とうるさいなぁ。
>>624
君のような質問はスルーだ、残念。勉強しろ。

あぼーん

シネソカ君よ
＞末寺における印刷・下付という表面的な姿

と書いたな。
残念、開眼供養していなかったと白状した（笑）

築地くん
逃げるんですね！
イエスかノーなのに…
別にいいけど…
あと君の理論だと供養するのにそのものが目の前にないと供養できないみたいな書き込みですが、君は御先祖の供養をするのにわざわざ目の前に骨をおいて回向するんですね！大変ですね

>>624
>>628

横レスになりますが、話の前提を間違って理解していませんか？
築山さんは、御本尊の開眼供養は不要だと言っているのです。
その築山さんに対し、「開眼供養の仕方を知っているのか？」と質問するのは、おかしいでしょう。

>>筑山よ！

§木画二像の草木成仏とは、謂く、木画二像に一念三千の仏種の魂を入るるが故に、木画二像の全体生身の仏なり。
当に知るべし、若し草木成仏の両義を暁れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。謹んで文字及び木画と謂（おも）うことなかれ§
『観心本尊抄文段』日寛上人


§木絵の二像は本と草木にて有り、然るを生身の妙覚の仏と開眼したもふ事は大事の至極の秘極なり、日蓮聖人乃至日因に至る迄、三十一代累も乱れず相伝是れ也§
『日因上人御消息』

筑山！↑↑↑字ぃ読めるだろ？（笑）

正宗に限らず天台宗の人間も非情にも仏性があるのは知ってるだろ。もともと天台宗の教義なんだから

シネソカ君
どこに君の文証に御本尊を開眼供養していると、日寛上人が仰せなんだね。
既に開眼供養は破綻している。

シネソカ君が自ら
＞末寺における印刷・下付という表面的な姿だけをみて、総本山を通していない

と、ご自分で述べている。
これで決まりだよ。
いくら、文証を出してみても御本尊を開眼供養をした文献、文証はないんだよ。

アホ丸出し ^^妄想アンチの諸君！

創価を誹謗中傷して地獄に堕ちるお役目毎日ご苦労さん
そやけど未だ未だやで そんな生ぬるいカキコでは簡単に地獄に
堕ちることでけへんねん  もっとエグイのいかんかい ボケイ！

おまえらのような規格外のアホには飛びっ切りの地獄に堕ちても
らわんと勘定があわんがな（爆

地獄への片道切符しっかり握りしめ妄想一杯膨らませてしっかり
頑張れや どあほ！ ガハハハハ　ハハハハハﾊﾊﾊﾊ〜 また合おうﾈ・・・

アホ丸出し ^^妄想アンチの諸君！ ワイやんけ ボケイ！

おまえらアホか！　『憎まれっ子世にはばかる』ちゅう諺知らんのかいな ボケイ！
おまえらアホがどえりゃあ先生を憎むさかい長生きするんや あほんだら！
その意味ではおまえらアホには感謝しとるで　マンマンチャン･アン（爆

でもな人間 長生きすればええもんちゃいまんねん ボケイ！
如何なる功績を残して人生の幕引きするかや おまえら何残してくれてんねん
な〜んも無いやろ 精々負け犬人生の汚点ぐらいやろ ボケイ！（爆

おまえらのような規格外のスカタンはアホズラ晒してしっかり長生きせえや（爆
地獄への片道切符しっかり握りしめ妄想と幻想を胸一杯膨らませてしっかり
死ぬまで頑張れや どあほ！ ガハハハハ　ハハハハハﾊﾊﾊﾊ〜 また合おうﾈ・・・

>>607
どうでもいいのですが 106の試験は感想文でしたよね

さて 創価の教学部のトップにいた人が
何故か法華講にとらば〜ゆした人もいましたけれど　
そんな事を考えれば､その発言は権威性だけで丸め込めようとする嫌らしさ
自分で読んでいて感じないのでしょうか？

>>608
へぇ〜　やたら大事な御文を偽書とかいって
堀上人にまで泥を塗った「平成新編の御書」ね〜
それはともかく「本門寺に懸け奉るべし」と言うのは池上のことではなく
重須（北山）本門寺の事を指しているんじゃないでしょうか？

因みに日興上人から日目上人へ相承したのは意外と若いときで
日興上人は富士大石寺を建立した直後です。
その後､日興上人は､重須の（北山）に入って隠居ではありませんが
其処を本拠地として布教活動に専念しております。

＞＞風邪にパブロン
因みに木像二絵には文献を読む限り､二つの意味があって
一つは御本尊の事､もう一つは､正しさ故に､権威にしたり拡大解釈をすると
真言と同じ過ちを犯すだろう・・・と警告していることです。
　
現に>>375のように拡大解釈すると立正佼成会のような御本尊が出来たり
創価学会内でも疑義を抱いている沖浦氏のような発想に陥る前例があるじゃないですか
身延だって曼荼羅を「お土産や」で売っていて､それは批判できるのに
自分たちは言いきれる・・・と言えるのでしょうか？

その事を考えれば証明・・・と言う意味で開眼の必要性もあります。
日本のお札だって国の印がなければ偽札となり､横行すれば経済が崩れますよね
それと同じ役割なのが「開眼」だとおもってください

但し､どちらも開眼の定義を変えているだけで､そこにある根底は所詮､利益

もっと厳密に書けば
どちらも餓鬼と修羅の命が混じった御本尊を末端の信者に売りつけて
拝ませているのを､ごまかしているだけの話です。

何故､そんな事が言いきれるのか？･･といえば曼荼羅に書かれている内容や
その役割など考えれば､自ずと､そこに辿りますよね〜

また､相承も受けていないし､悟った人達が､この世には居ないのでなんとも言えませんが
その事も含めて､考えていけば､弘安２年１０月１２日に顕された
大御本尊の対告衆の意味が「二つある」ことも推測が出来ますよ。

>>375 風邪にパブロン 　築山他
＞＞自分たちは言いきれる・・・と言えるのでしょうか？

舌足らずなので補足：

もっと厳密に書くと､創価学会だって､過去に 立正佼成会や他の日蓮系の御本尊を
その開眼を盾にだして「ヒューズの切れた御本尊だ」といいきって偽物と揶揄したくせに
破門された途端､手のひらを返すかのように「開眼は不要」と
後付バイアスのように裏付けて自己正当化した罪　

開眼不要の事を最初ッから知っていたのなら
立正佼成会の御本尊と創価学会の御本尊
何処が違うのでしょうか・・・と伺いますよ。　これは前々スレでも書いた筈です。
それに対しては明快な回答をしていません。

それどころか比喩として経済を譬えにだしたのに
逆切れされて「お金と同列にするな」などと言って比喩を理解していなかった上
仕方なく　本物より精巧だったロレックスの偽物の時計の話を書いたら
見下して書いてもいないのに中国と日本を比べて上下を決め付け
中国が下だと思って書いているんだろう・・・
被害妄想やミスリードまで起こした挙句､趣旨を理解できないまま
頓珍漢なことを言われて話にもならなかったんですよ。

相貌だけでは本尊では無いらしいので、それこそ正宗人は開眼された仏像を拝めばいいんじゃない？

>>639に前々スレで､おいらが中国人を下にみて物事を書いている
・・などと創価の人間がいっていましたが
それは逆で､あれは「ずる賢さ」の上下を此方が申しただけの話で
それを先方が履き違えたり読み違えて解釈した・・・

ならずる賢さの上下を言うのなら
日本人は中国人よりもずる賢いのでしょうか　築山さんもあなたも日本人ですよね
日本人の心があるはずですよね　なるほどずる賢い・・・

パブロンさん、その通りですよ。
創価学会にも過ちがあります。
化義が違う点です。戸田先義の指導について、現在では宗門関係については封印している。
しかしながら、真実開眼供養は不要なのは真実ですが、法主に「信伏随従」と仰せられていたのはまぎれもない事です。
シネソカ君が言いたいのはそこなんです。
しかし、私達は創価学会員ですから、現在の指導に従うのが筋ではないですか。
元凶は阿部日顕にあるのですから。
日顕がでなければ宗門とは切れずにいたでしょう。
でも、秋谷会長が言ったように宗門からの破門は「魂の解放」ではないですか。
私は宗門の鉄鎖から切れこれで自由に活動できるようになり、日蓮大聖人の思し召しも賛嘆されている、と確信しています。
私の文解力がなく違う書き込みをしていたならば申し訳ございません。

また、中国に対しては貴殿もご存知のように「日中国交正常化」の種をまいたのは紛れもなく先生です。
周恩来氏との会談がなければ「日中国交正常化」はもっと遅れていたでしょう。
先生が種を蒔き公明党が育て、そして田中角栄が摘み取っただけで、功なり名を上げたのが田中角栄ですが、「井戸を掘った」のは創価学会です。
そのような創価学会が人種差別をするはずがない。
戸田先生は「地球民族主義」と仰せられています。
なんのための広宣流布なのか、世界平和しかありません。
イラク戦争を口に出す方もおられますが、自民党がやったことです。
しかし、その自民党と連立を組んでいたのたは紛れもない事実です。
政治の事はあまり分かりませんが創価学会は公明党を支持するのは当然の帰結です。
パブロンさんとは、意見の食い違いもあるかも知れませんが、同志であり広宣流布に邁進する人間であります。
私は私の道を師弟の道と信じ前進するのみです。
ちなみに、化法は日蓮大聖人がお立てになり万年代わってはならないですが、化義は時代に即応してかえるべきです。
戒壇の大御本尊にしても朽ち果てる時代が必ずや来るのも事実です。

ecoさんは、私からしたら「注文の多い料理長店」ですね。
なにがしたいのか理解できない。
頭脳明晰さは分かりますが、私には分かりません。
無宗教なのか日蓮大聖人に帰命しているのか・・・
ブログには
「カン・カン・カン南無妙法蓮華経」と書いてありました。
現在は見てませんがね。
見る価値がないからです。

>>642　築山さん
おはようございます。
ところで、「創価学会にも過ちがあります」とか「パブロンさんとは、意見の食い違いもあるかも知れませんが」等と書いておりますが、私は学会批判など一度もしていませんし、築山さんとの意見の食い違いも、少なくとも今までのレスを読む限りでは何もありません。
誰か他の人と勘違いされているのではないでしょうか？

>>632
＞どこに君の文証に御本尊を開眼供養していると、日寛上人が仰せなんだね

はぁあ？？？(-_-)ダメだこりゃ
>>630←これ読んで意味わからんか？それとも都合が悪いから、すっとぼけてんのか？（爆）

お前！どういう読解力なんだ？
ほれっ(-_-)↓↓↓
§金口血脈には、宗祖己心の秘妙を垂示し一切衆生成仏を所期する本尊の活眼たる極意の相伝あり§
『法之道』日応上人

風邪にパブロン ◆glO/qSlGVE＝ID:kLCBMKil　見苦しい自演＋他人の褌で相撲を取る事しかアタマにない。
>>619
意味不明
貫首の佛法上の地位は日蓮大聖人の代官→日蓮正宗の教義（過去ログ頻出・代官の意味説明済み）
頻りと「取次ぎ代官」と意味不明な用語を使用しているが「手続ぎの師匠」を云いたいのだろうか？

>>642
> 日顕がでなければ宗門とは切れずにいたでしょう。
52年謗法路線「北条報告書」に"長期的にみれば、うまくわかれる以外にないと思う"とある。
独立志向を鮮明にしながら時期尚早として形式上謝罪し処分を免れている。

> 戒壇の大御本尊にしても朽ち果てる時代が必ずや来るのも事実です。
「やっぱり、漫荼羅は　いつかなくなっちゃう。物体だから」(平成5年5月3日/大作）

eco氏はなかなかの思索家とみた。

国松長官狙撃事件の犯人が捕まらなかったのはオウム真理教の関与ではなく黒幕
が創価学会だから公安の内部にいる創価信者や法曹会にいる創価信者が止めに入って
真犯人が野放しになっただけ。
http://www.youtube.com/watch?v=XHB6RTeeNjY&feature=related
カルト創価のお先棒を担ぐ偽装右翼の犯罪者細野晴臣は前妻に慰謝料
払わず愛人と隠し子作って逃げ回ってる無能のクズミュージシャン。

>>646
>> 戒壇の大御本尊にしても朽ち果てる時代が必ずや来るのも事実です。
>「やっぱり、漫荼羅は　いつかなくなっちゃう。物体だから」(平成5年5月3日/大作）
>

大御本尊も含め、曼荼羅は不朽だと言いたいのか？
曼荼羅には“物質としての側面”があるということを否定しようとしているように解釈したが、それでいいのか？
なお、「大聖人が出世の本懐とされた大御本尊を、いずれは朽ちてしまうというのか！？」といった類の感情的反論は、すべて却下する。
あくまで現実に根を下ろした議論をお願いしたい。

>>646
> 52年謗法路線「北条報告書」に"長期的にみれば、うまくわかれる以外にないと思う"とある。

当然のこと。
何の非もない学会を、宗門側が悩乱し、誹謗し続けるのであれば、与同罪を避ける意味でも分かれるのが正しい判断。
ただ、築山氏は、一時的に好ましくない対立があったとしても、エロ日顕が法主にさえならなければ、話し合いによって解決にもっていけたはずだ、という考えがあるのだろう。

>>645
一つ素朴な質問をしていいですか？
相伝書の一節をポン！と出して、「論証済み」としたいようですが、
その相伝書の正当性の裏づけを、どこに求めるのですか？

６５０
「何の非もない」って　大きくでますな　どこから　そんな発言がでるのかね
盲信者は　誇大妄想狂。　　なんでも大きくするしかないのかねえ
成り行きを　こじつけて　言い訳するのは　そんなに面白いのかい？
紙を拝んでも　効果はないって　それが信じられないのかね　じっと見て見い。
幹部の言い訳は　なんでも信じる癖に　偏向頭脳でおかしなやつらだ。

おいおい、謗法貫主の日応の文証をもち出すなよ。
御書に開眼供養せよ、とどこにあるんだ。
依法不依人が戒めだろ。
書け！
シネソカ

それにシネソカ！
＞末寺における印刷・下付という表面的な姿だけをみて、総本山を通していない

と。
これでもう充分なんだよ。
下手なことを書いたな。
君だって開眼供養していないことは知っていたはずだ。
言を覆すなよ。

「法体の血脈」などと日蓮仏法にない造語をつくり出した日応などの文献を出すなよ。
シネソカ君よ。

>>652
> 「何の非もない」って　大きくでますな　どこから　そんな発言がでるのかね
非がないから、非がないと言った。ただそれだけ。
何かこちら側に非があったとでも？

> 紙を拝んでも　効果はないって　それが信じられないのかね　じっと見て見い
では、日如が書いた紙をじっと見てれば、効果がわるとわかるとでも？
それだったら、全世界の人が宗門の信心を始めても不思議ではないな。
しかし、現実はいまだに弱小教団の一つに過ぎない。
じっと見てもわからないからじゃない？（笑）

日応は日如の曽祖父。
これでは宗門に流れているのは「法体の血脈」ならぬ「謗法の血脈」だね（笑）

>>645　シネソカ
謗法法主・日応
・日露戦争の必勝を期して「大祈*祷會」をおこない、そのとき集まった御供養を、すべて軍資金として「獻納」した（御供養を戦費へ！）。
・日蓮大聖人御真筆の御本尊を信者でない者に対しても御開扉し、拝ませた。
・檀信徒でなくとも、御供養をした者に対して、「御本尊一万幅」を授与した。

これに関しては、君が愛してやまない「地涌」に詳しい。
http://www.houonsha.co.jp/jiyu/17/638.html

こんな謗法法主の文を出したところで、まともな信心をもつ人間は誰も信じない。
こんな謗法法主の相伝書に頼ってばかりいないで、御書から開眼供養が必要だという文証を出しなさい。
それとも、御書で議論するのは、勝ち目がないと認めるのかな？（笑）

みなさん、民衆が王者、その民衆の王者でお馴染みのソン・テチャクです。
おとどけする本尊は最新の技術で極薄紙に多色刷りした環境に優しい本尊、
しかも授与書きは削除、開眼供養など余計なコストを排したオリジナル本尊です。
どうぞ毎日の勤行にお役立てください。

テスト

『此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ、画木にて申せば草木成仏と申すなり』（四条金吾釈迦仏供養事）

本山を通さず、末寺から直接下付される本尊までも草木成仏させることができるというなら、世界の全民衆をも、法主の開眼供養によって、一瞬で即身成仏させることができるということになるな（笑）

>>650
おいおい・・　お前さんは第一次宗門問題の当時をしらねぇーのか？
法主の血脈が相伝していない噂はあったんですよ
ところが！　それを流布していたのが
事もあろうか破門した正信会のグループだったんだけれど
聞く耳すら創価はなかったし､結託して追い出したんですよね　

更に日顕猊下を当時から怪しいと思っていたならば
何故､日達猊下御遷化後に彼の書写による曼荼羅を平然と下付させて黙認させていたんだ？
これを拒否する事で分かれてもよかった筈なんですよ

何故なら日達猊下が法主になる前は
原則として､日寛上人書写の曼荼羅を下付させていたからなんです。
（但し､法主書写の解禁は日淳上人から・・・）
だから､創価側も､その条件を示せばよかったのに出来なかった。

>>651
おそらく無いと思う・・・と言うのも最初に血脈の相承がなかった
・・・とされる根拠が「河辺メモ」だったのですが
ところがそれを執筆した　当の河辺住職は特段､創価に寝返ったわけでもなく
宗門にいついたままなので､裏切るだけの要素がなく
従って その「メモ」自体が　どうやって入手されたものなのか？
未だ謎なんですよ

考えられるのは､何らかの形で不正に入手したか 捏造か・・・
どちらか・・なんですよ。

日蓮を利用して戦後のどさくさにまぎれ、お金儲けしようとして、
成功した偉大な新興宗教だろ。昔の聖教新聞読めば書いてある。

アク禁やった・・・
----------------------------------------------------------------------------------------------------
此の本門の肝心南無妙法蓮華経の五字に於ては仏猶文殊薬王等にも之を付属し給わず何に況や其の已外をや
但地涌千界を召して八品を説いて之を付属し給う、
其の本尊の為体本師の娑婆の上に宝塔空に居し塔中の妙法蓮華経の左右に釈迦牟尼仏・多宝仏・釈尊の脇士上行等の四菩薩・文殊弥勒等は四菩薩の眷属として末座に居し
迹化他方の大小の諸菩薩は万民の大地に処して雲閣月卿を見るが如く
十方の諸仏は大地の上に処し給う迹仏迹土を表する故なり、是くの如き本尊は在世五十余年に之れ無し八年の間にも但八品に限る、
（中略）未だ寿量の仏有さず、末法に来入して始めて此の仏像出現せしむ可きか。（文永１０年　５２歳御作『観心本尊抄』全集２４７頁〜）
----------------------------------------------------------------------------------------------------

日蓮大聖人も【御本尊＝寿量の仏・仏像】とされている

続き

----------------------------------------------------------------------------------------------------
されば画像・木像の仏の開眼供養は法華経・天台宗にかぎるべし、其の上一念三千の法門と申すは三種の世間よりをこれり、
三種の世間と申すは一には衆生世間・二には五陰世間・三には国土世間なり、前の二は且らく之を置く、第三の国土世間と申すは草木世間なり、
草木世間と申すは五色のゑのぐは草木なり画像これより起る、木と申すは木像是より出来す、此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり天台大師のさとりなり、
此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり
----------------------------------------------------------------------------------------------------

御本尊と言っても、紙に墨で書かれたもの「紙の元は木」「墨の元も木」
それを【此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり】と開眼されて
【此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり】

開眼されて初めて「仏」になると申されている

それで以前あげた日寛上人の「観心本尊抄文段」に明らかなごとく
代々上人が、開眼されてるのである

わかったかね？築山他洗脳創価学会員よ

あのさ　相伝については六巻抄にも秘すべき事として書かれていますよ
目的として「公上対決の時」しか証を示しちゃいけないことも含めて・・・
この意味はよく解ります。　
要は富士側が観察者バイアスを狙っていた事が良く解ります

だから相伝というのが存在している。

>>650
＞話し合いによって解決にもっていけたはずだ

文書でもって弁明せよ、と指示があったのなら、話し合う前にとりあえず文書を出すべきだった。
一般の会社で上司から報告書の提出を要求されたら、作成し提出するのが当然。
それを、「口頭で説明しますので報告書は書きません」と言い張る社員は馘首になっても仕方ない。

日顕宗の僧俗曰く「御法主上人には、御本尊を開眼させる“秘法”あり」と。
しかし、「四条金吾釈迦仏供養事」には、次のとおり記されている。

『画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり。天台大師のさとりなり。此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ、画木にて申せば草木成仏と申すなり」

つまり、即身成仏も草木成仏も、同じ法理によって叶うことが理解できる。
では、即身成仏は、どのようにすれば可能なのか？それは「本因妙抄」に明確である。

『信心強盛にして唯余念無く南無妙法蓮華経と唱え奉れば凡身即仏身なり、是を天真独朗の即身成仏と名く』

以上から考察するに、即身成仏であれ、草木成仏であれ、それを実現させる“秘法”はただ一つ！　「南無妙法蓮華経」である。
では、法主の唱える題目と、法主以外の人間が唱える題目は同じか？違うか？
この疑問に対する答えは、「松野殿御返事」を読めば明らかとなる。

『聖人の唱えさせ給う題目の功徳と我れ等が唱へ申す題目の功徳と何程の多少候べきやと云云、更に勝劣あるべからず候』

聖人の唱える題目の功徳も、我ら衆生が唱える題目の功徳も、同じであると。
以上のことから何がわかるか？
即身成仏であれ草木成仏であれ、仏と成る“秘法”は「南無妙法蓮華経」である。
そして、その題目の力は、唱える人によって勝劣はないのだから、もしも御本尊を開眼させる必要があったとしても、それは法主の専売特許などではないのだ。
むしろ、御本尊を受持した人が、強盛な信心で日々「南無妙法蓮華経」と唱えることこそが、真の「開眼」であると考えられる。

「開眼」について、御書では仰せである。
『“開”とは信心の異名なり』（御義口伝）
『信心を以て“眼”とせり』（御講聞書）

結論として、「開」も「眼」も「信心」ということになる。
開眼供養の儀式など不要であり、そんな儀式が絶対に必要などというのは、悪質な法主の権威付け以外のなにものでもない。

>>669
そうなると日顕も法華講も無条件成仏となり批判の意味も無くなるし
身延だろうが関係なくなりますけれど　従って物凄い拡大解釈です。

>>669
因みに日興上人時代にも 拡大解釈をした人物がおり
そいつを法盗人と言って「五人所破抄」で警告しています。

>>670
貴方のような自分の立場を明らかにせず、批判ばかりしている人間を相手にするつもりはないが、今回だけ特別。

『何に法華経を信じ給うとも謗法あらば必ず地獄にをつべし』（曾谷殿御返事）

これ以上の説明は必要ないでしょうし、する気もありません。

以上

180 ：旦 ◆HOKKEvxAGE ：2011/02/17(木) 17:22:09
>>174
創価学会は本山に戻らないといけない

>>669
では､あなたと池田先生の信心は一緒だと言い切れますか？
池田先生と同じ基準ですか？　違うでしょ？
本人から､「お前は俺の気持が解らない」・・・といわれたら元もこうもありませんよね
規格外なんですから・・・

第一あのお方も本音と建前があったみたいですし・・・

>>672
ほら､そうやって条件をきちんと付けているじゃないですか？
曽谷殿だって権威の道具に使えますよ　
単純に「基準点」を変えていけば良いわけですから・・・

そういえば去年の今頃だったっけ・・・
富士宮ボーイに常駐していた創価の方がこれまた御書を３回も読んだと自慢していた
とある壮年部のブログを見かけたらしく　あまりにも誇張した内容が多かったので
コイツはネットで売名行為をしているんじゃないのか？・・・と問いかけていただけなのに
逆切れしちゃって>>672で示された御書を羅列して､おかしな事を書いていた人がいましたっけ

しかも､その方 会社サボって
創価学会の本部へ出向き地勇会館で悟ったんだとさ

ところで､>>670で権威云々とか言っていたけれど､池田先生だって創価で言えば法主と同じ役割ですよね
戸田城聖氏から池田大作氏へエレベーター相承
婦人部だって相承されれば絶対視になるでしょ？　
相承・・と言うのは師弟不二の意味も成している事すら理解していませんよね

!ninjya

>>674
＞では､あなたと池田先生の信心は一緒だと言い切れますか？
池田先生と同じ基準ですか？　違うでしょ？

と。
創価学会の信心には違いなどありませんよ。
なぜ、先生と会員の信心が違うと貴方に分かるのですか？
不思議で仕方がない。
何が違いますか？
私は同じだと思います。
違うのは個人の題目の時間だけでしょ。

パブロンさんに伺いますが､会社の仕事を途中で放棄して
創価学会の本部に出向いて悟達する事ってあるんでしょうか？
しかも彼は会社では責任者なのに責任を放棄して本部詣でしちゃったんですよ

しかも80周年だった５月の連休中で､大混雑するから遠方のかた優先とし
関東近県の方はご遠慮ください・・・なぁ〜んて書かれていたのに
それをも無視

（一応､その「ブログ」には 電車を乗り間違えた・・とは書いてあったが　
　その場所は現場から仕事場まで電車で一本の場所で､通常はありえない話
　しかも､その現場だって通いなれている場所なので､もっとありえないし
　万が一間違えた・・としても 引き返そうともしなかった。
　創価学会では仕事をサボってまで､勤行をしても良い・・と言う指導なんてありましたっけ？）

>>666
＞御本尊と言っても、紙に墨で書かれたもの「紙の元は木」「墨の元も木」
＞それを【此の画木に魂魄と申す神を入るる事は法華経の力なり】と開眼されて
＞【此の法門は衆生にて申せば即身成仏といはれ画木にて申せば草木成仏と申すなり】
＞
＞開眼されて初めて「仏」になると申されている

貴方のレスを読んでいて常に思うのですが、肝心な論点は徹底してスルーして、自分に都合よく拡大解釈した御文を出してくる。
何といいますが、一言で言うと「ずるい人」ですね。
それはともかくとして、「此の画木に・・・」の「此の木画」は『木絵二像開眼之事』に書かれている木像や絵像のことです。
覚えていますよね？三十一相しかないので、開眼供養が必要ですよ、という御文を。
その『木絵二像開眼之事』によると、「木絵の二像」は梵音声と心法が欠けていると書かれています。
では、文字曼荼羅はどうか？
文字という色法によって、仏の御意という心法を顕していると。
『色法が心法を顕すなり』と、しっかり書かれています。
ですから、木像や絵像と、文字曼荼羅では、まったく意味が違うのであり、同列に並べて論じるべきではありません。
何度同じことを言わせれば理解できるのでしょうか？

断固として、「御本尊の開眼供養は必要だ」と言い続けるのであれば、開眼前の御本尊に何が欠けているのか、文証を引用した上で論証してください。
それを論証しない内は、話は先に進めません。

今現在電磁波兵器で大勢の一般市民が攻撃されてます。
電磁波が目にみえない事をいいことに電磁波兵器を好
き放題使ってとんでもない事をやってるやつらがいます。

自分は電磁波犯罪集団ストーカーの被害者です。
電磁波兵器を使えば洗脳もできるし頭も体もおかしくさ
せられます。とんでもない事が他にもいろいろできます。

集団ストーカーのほのめかしやガスライティングなどの
いろいろな嫌がらせも非常に悪質な犯罪です。

一度電磁波犯罪集団ストーカーという言葉で調べてみて
ください。皆さん自身が攻撃されてる可能性も十分あると
思います。

どなたか自分たち被害者をこの犯罪の被害から助けて頂けな
いでしょうか。お願いします。

>>678
ほぉ〜　ならば山崎正友氏と池田氏の信心も一緒ですよね〜
弟子１号の方でしたから（>>672の事を鑑みれば そんなわけがない）
だけど築山いわく　同じですよね　何処が違うんですか？

広島の大幹部ですら､気を使って休ませようとしたら
「俺の気持が解らない」・・・と新人間革命で愚痴をこぼしていたのにね

>>680
解っていないのは“あなたです。”
文字曼荼羅も木像二絵も内容としては同じです。
違うのは本門か釈門だけで役割は同じ意味を持っています。

そして開眼前と言うのは何が掛けているのか？
早い話が､面授口決です。

>>682
＞ほぉ〜　ならば山崎正友氏と池田氏の信心も一緒ですよね〜

と。
それは人間性の問題です。
ましてや、山崎正友に信心があったでしょうかね。
最初の頃は真面目に信心をしていたでしょうが、後々は信心などありませんよ。
山友などと一緒にしないで頂きたい。

釈門って何よ。
前にも書いてましたが・・・
迹門でしょ。
前はスルーしましたが間違いなので指摘します。

もう一つは､法主の役割と言うのは開眼も含めてそうですが
医者免許や種々の資格免許と同じ役割があるんじゃないでしょうか？
そうなってくると医師の資格が無い人が手術を行い患者が死ねば立派な殺人ですよね　
また薬の投与だって　薬の成分に無知な人が
厚生労働省認可の薬を無条件で与えていけば
中には麻薬の成分が含まれているものや副作用だってあるし
「知らなかった」じゃ済まないものまである

また､認可されてても「子宮頸がんワクチン」みたいに
厚生労働省が認可してても安全性に疑問を抱いている医者だっている
因みに欧米でも疑問視している部分があるし、
学説そのものにも疑惑も報じられています。

それと同じ事が開眼と考えれば宜しいんじゃないでしょうか？

考えてみれば､元々､寺と言うのは
明治時代までは学校の役割も果たしていたわけですから
葬式仏教化したのは､どちらかと言えば明治以降で
江戸時代の檀家制度の時と同列に扱う事はできない筈なのに
教宣では同列に扱って､東村山の時もそうだったけれど
何時も肝心なところを見落として､刷り込む　だからおかしくなる。
　
そうそう　江戸時代から明治時代の途中で廃仏稀釈が行われ
危うく消えかかった歴史があったけれど､築山氏やパブロンさんは､その辺を把握していましたか？

>>684
では､創価学会の信心てなんでしょうか？
あなたと池田氏の信心があっているなんて思っていたら､それは慢心ですよね
事実､家の地域は､そういう幹部がｺﾞﾛｺﾞﾛ居て　みんな何処かへいっちまった
そして合言葉は池田先生とあわせろ　はぁ〜

>>685
文字登録していないから､使っているだけなのですが
そういうくだらない事を指摘したのは
あなたと備前さんだけでしたっけ・・・
家の掲示板では「＠ご立腹」と言う名前で一度出ていらしたようですが・・・

>>685
本尊は改竄でも気にならないのに漢字には神経質なんだなｗ

・・・・・・
こんな事を書くから もう二度と家の掲示板には来なくなるだろうなぁ・・・

>>689
本尊修正は正宗でもやっていたのでその話しは終わって今は最後の問題である開眼の話し

>>688
＞家の掲示板では「＠ご立腹」と言う名前で一度出ていらしたようですが・
はぁ、私が？
漢字の誤字を指摘したのは別に揚げ足取りでもなんでもありません。
同じ誤字を繰り返していたからです。
私も誤字はありますから。
家の掲示板って何？

いいところまで話がいってたのに、訳のわからない横槍を入れられてシラケちゃいましたね。
ま、これが2chなんだろうけど。

>>685

あははｗ　
笑っちゃった
私もよく漢字を間違うんだけどね
お久しぶり(o^T^o)

ずっとROMしてたんだ　二日前から　また　ROMするけど♪(o´∀)ﾉｼ☆　ﾌﾘﾌﾘ

>>650
議論には知識が必要。
北条報告書発覚は日達上人御遷化のあと。
大作と北条が登山し謝罪した相手は御法主日顕上人。
日顕上人が謝罪を受け入れてやったから学会は安堵した。

何も知らずに誹謗・中傷するよう仕向けられた成果が今の貴方。

>>694
菅ちゃん！
ROMしてたの。
このスレは1000まで行ってもすぐに立ちますからね。
寒いでしょう、そこは。
風邪をひかないように。

>>696

ありがとう(*・v・)ﾆｮﾎﾎ♪
もうじき春が来るね☆

築山さんもちゃんと睡眠とってね♪

>>695
日顕だからこういことになった。
天魔・日顕を擁護し続けるアンタは、筋金入りの馬鹿。
いつまでも日顕にくっついているから、人格も破綻してしまったんだ。
それはSやシネソカも同じ。

どうです？
どっちがおカルト王か、決着はつきましたか？

しかし、なぜこうも必死におカルト王になりたがっておられるのか、
小生程度の分際では、理解に苦しみますね。

>>699

やっと見つけた(*・v・)ﾆｮﾎﾎ♪

法律ヲタさんですか？

>>1-1001のた〜け闇恥
 アホは長生きやｗ低脳うんこアンチガンバって長生きせえや（爆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,,,,,_
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,,,,,iiiilllllllllllllliii,,,,
　　　　　　　　　　,,,,,_　　　.,,,,,,,,,,iiiiiiillllllllllllllllllllllllllllllllllll丶
　　　　　　　　　　ﾞllllllllliiillllllllllllllllllllllll!!!!llllllllllllllllllllllll!!ﾞ
　　　　　　　　　　 ﾞ!llllllllllllllllllll!!!ﾞﾞﾞ° ,,illllllllllllllllllll!ﾞ゜
　　　　　 　 　 　 　 ﾞ!lllllll!!lﾞﾞ’　　　.,,illlllllllllllllll!!ﾞ゜
　　　　　　　　　　　　 ＾　　　　　.,,illllllll　山
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,,illlllll　 iiiiiiiiiiiir
　　　　　　　　　　　　　　　　 ,,illllllllヽoOOO''o_-
　　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,illlllllll（ <:::::::乙::::::::>ヽ
　　　　　　　　 　 　 　 　 ,,illllllllll!/　 ,|:::::::::::::::::|ヽ　ゝ
　　　　　　　 　 　 　 　 ,,illllllllll!ﾞ ,<　）ヽ,━━./ （　/　　 liiii,,
　　　　　　　　　　　　 ,,illllllll!ﾞ゜　,lヽ i /::::::::::::::ヽ i .ｒ 　 　 'llllllli,,
　　　　　　　　　　　 ,,illllllll!ﾞ　　　　 !!|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;| !!, 　 　 lllllllllli,,
　　　　　　　　　　　,illlllllllﾞ　　　　　　|::::::::∧::::::::|　 　 ,lllllllllllllii,
　　　　　　　　　　　llllllllllli,_　　　　　.|::::::::|　|::::::::|　,,,,illlllllllllllllllli,　　　　
　　　　　　　　　　　!llllllllllllllliiiiiiiiiiiiii,,,|::::::::|　 |::::::::|llllllllllllllllllllllllllll　
　　　　　　　　　　　 ﾞﾞ!!llllllllllllllllllllllllll|::::::::|.　 |::::::::|lllllllllllllllllllllllll　　
　　　　　　　　　　　　　 ﾞﾞﾞﾞ!!!!!!llllll_ ﾉ;;;;;;;;r.　 |::::::::ﾚ_lll!!!!!!!lﾞﾞﾞ゜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　'ーー"　　 "ーー'

シネソカ

君の邪見は破折された。
つまらない文献を出すからだ。
創価学会をなめてはいけない。
沈黙か？
残念だったな。
邪宗・日顕宗に正義はない。
改めることだな。

>>700
法律ヲタさんは、固井さんみたいに文章うまくないし、ウイットもない。

>>702
築山さん。
シネソカは法論の相手になり得ませんよ。
単に自分に都合のいい（しかも御書との理論的整合性のない）相伝書の一節を引用するしか能がないではありませんか。
そして、それを学会側から反論されると、罵倒したり、法論とは無関係な人格攻撃の繰り返し。
教学も論外ですが、人間性にも問題があるように見受けられます。
言うべきことは言って、あとは深入りしないほうがいいのかもしれません。
あまりにも問題の多い人ですから。

>>703

回答ありがとうございます(*・v・)ﾆｮﾎﾎ♪

シネソカは学会どころかどんな組織にも属せないだろう。講員でもないのだろう

>>703固井大マンコ
>  >>700
>  法律ヲタさんは、固井さんみたいに文章うまくないし、ウイットもない

サブッ！固井コーヒーカップ自演乙サブッ！

自画自賛サブいねん ぼけイ！（大爆笑

陰茎の先端部にある尿道口から精液がにじみでてくる

素股（すまた）は、男性器を女性の股にはさんで圧迫・摩擦する性行為である。

男の股に挟んだって素股だがｗ

今の呼吸は選挙だっつーの
スレ汚ししてないでさっさとＦ取ってこい

>>702
邪宗かどうかも自分でしらべず、学会の受け売りばっかり…

あなたには自分で見る聞く調べるの乏しい方なんですね

ゼリー付君　風かね？
君はなにを読んでいる

木絵二像開眼之事冒頭の
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
【仏に三十二相有す皆色法なり】、最下の千輻輪より終り無見頂相に至るまでの三十一相は可見有対色なれば書き
つべし作りつべし
梵音声の一相は不可見無対色なれば書く可らず作る可らず、【仏滅後は木画の二像あり是れ三十一相にして梵音声かけたり】
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
【生身の仏はそのまま三十二相が備わっている】が
【梵音声の一相は書くことも作ることもできない】故に
【仏滅の後は、木画の二像（仏像）があるが、それには梵音声が欠けているので三十一相となる】
御本尊（仏像）も同じである

君があげた「色心不二」の後の御文にこうある
-------------------------------------------------------------------------------------------
【法華経を心法とさだめて三十一相の木絵の像に印すれば】
木絵二像の全体生身の仏なり、草木成仏といへるは是なり、
故に天台は「一色一香無非中道」と云云、妙楽是をうけて釈に「然るに亦倶に色香中道を
許せども無情仏性は耳を惑わし心を驚かす」云云
-------------------------------------------------------------------------------------------
【三十一相の木絵の像に印するとは開眼すると言うこと】
ちゃんと御書を読めよ
開眼のない「創価学会コピペ本尊」に三十二相はないのである
それを言われたくないので、創価学会ではこの御書を「真言破折のみ」と洗脳されてしまっている

こんな簡単なこともわからないとはね・・・・情けないね

>>702
あのな〜筑山！
俺は、こう言った>>630

それについて、お前は、こう言った>>632

お前は、文字が読めないだけだ（笑）
よくよく読み返してみるがいい！

そもそもだ、大謗法団体であるお前（創価学会員）が、唯授一人の血脈相承や開眼供養が、信じられるはずもなかろう（笑）

信じられないから謗法者なわけだ！
しかし、お前の負けん気だけは認めてやる（笑）

【草木成仏といへるは是なり】は

----------------------------------------------------
塔婆を立て開眼供養するは死の成仏にして草木成仏なり、
止観の一に云く「一色一香中道に非ざること無し」妙楽云く
「然かも亦共に色香中道を許す無情仏性惑耳驚心す」（文永９年２月２０日　５１歳御作『草木成仏口決』）
----------------------------------------------------
木に題目を認められた塔婆に開眼供養すれば
一念三千の肝心草木成仏となるに繋がって来るのである

それは日寛上人御教示の
-----------------------------------------------------------------------------
木画の二像に一念三千の仏種の魂魄を入るるが故に、木画の全体生身の仏なり（中略）
草木成仏の両義を暁（さと）れば、則ち今安置し奉る処の御本尊の全体、本有無作の一念三千の生身の御仏なり。
謹んで文字及び木画と謂うことなかれ云云。（第２６世日寛上人著『観心本尊抄文段』
-----------------------------------------------------------------------------


文上読みの洗脳創価信者には
この文底の義が信解できないのである

又、稚児法主云々とか要法寺出身法主と未だに吼えているアホがいるが
稚児法主上人や要法寺出身法主上人以降の二十六世日寛上人が
----------------------------------------------------------
祖師より興師へ御付嘱亦是れ三大秘法なり。
興師より目師へ御付嘱も亦是れなり。（中略）
目師より代々今に於て、二十四代金口の相承と申して一器の水を一器にうつすが如く云々
『寿量品談義』

而して後、法を日目に付し、日目亦日道に付す、今に至るまで四百余年の間一器の水を一器に移すが如く清浄の法水断絶せしむる事無し
『文底秘沈抄』

----------------------------------------------------------

日蓮正宗二十六世日寛上人書写の本尊を
元にしたコピペ本尊を拝みながら
日寛上人御教示を否定する

このように顔は前を向きながら、体が後ろに向いているような
無茶苦茶な論を展開している

この矛盾を矛盾と理解できないとは・・・洗脳とは恐ろしいですな

>>716
君の勝手な解釈を否定してるだけ

仏法では、生命の表層に眼・耳・鼻・舌・身・意の六根があり、この六根によって外界の事象を感じ取ると説いている。

池田が公の場に出てこれないこと自体が、池田の影響が会員の六根に届かなくなった、ということだ。

たまに、ホラ吹き新聞（聖教新聞）に登場する池田は、健常者と掛け離れた不自然な無表情な写真は、負けのインパクトの何物でもない。

池田は、学会が絶対であるとの実証を示すためにも、いつまでも雲隠れしている場合ではない。
無理か(^_-)-☆
【剣】…（大爆）

>>717
ならば！勝手な解釈である文証が必要だな！

出せ！！

>>704
＞学会側から反論されると、罵倒したり、法論とは無関係な人格攻撃の繰り返し
↑
それが本当なら、貴様より筑山が、俺に直電してきて直接文句を言うはずだ。

俺は、学会員からも評判の悪い舎利没ことコーヒーゼリーのような卑怯者ではない（笑）

本尊問答抄
問うて云く末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むべきや、
答えて云く法華経の題目を以て本尊とすべし、
問うて云く何れの経文何れの人師の釈にか出でたるや、
答う法華経の第四法師品に云く「薬王在在処処に若しは説き若しは読み若しは
誦し若しは書き若しは経巻所住の処には皆応に七宝の塔を起てて極めて
高広厳飾なら令むべし復舎利を安んずることを須いじ所以は何ん此の中には已に如来の全身有す」等云云

法華経の題目が本尊であり、何かを付加(たとえば開眼)する必要は無い

>>721
【本尊問答抄】
「本尊とは勝れたるを用ふべし」

日寛上人の御本尊をパソコン処理で授与書きを抹消し、改ざんを加えた、創価作成のニセ本尊は、勝れたる、本尊ではないわな。

【本尊問答抄】
「然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし」

つまり、三大秘法に連ならない、創価作成ニセ本尊は、法華経とは無関係ということだ。
本尊問答抄を引文して、本尊問答抄で破折される、お前…カッコイイ（笑）

>>684
ほぅ、どうやって山崎氏の信心を見ていたんですか？
創価お得意の盗聴ですか？ｗ

あ、ちなみに永遠の強欲デブ指導者は勤行しないことがあきらかになってますよ

>>722
>寛上人の御本尊をパソコン処理で授与書きを抹消し、改ざんを加えた、創価作成のニセ本尊は、勝れたる、本尊ではないわな。

お前の主観で、破折になってないわな

>>722
長い間書き込んでるくせに済んだ話しを持ち出すなよ

授与書き削除本尊は終戦直後も下附されていた→
法主の許可があったから良い→
正宗と学会は無関係になったので法主の許可は正宗内にのみ適用される→

最後の問題　「開眼」
いつになったら木絵二像が本尊である文証を出すんだよ