創価学会は大謗法の新興宗教団体38

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！ 早く授与書きを勝手に消した偽本尊、
一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きましょう！！！　

創価の諸君は、早く御戒壇様に詣でて懺悔滅罪をするべき！

ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

樋田さん新作発表

http://www.youtube.com/watch?v=IkLl50uk-pQ
「木絵二像開眼の事」に説かれる
「死骨成仏」の意義を詰問した。そこで展開された実に醜いあがきを克明に記録。
「学会葬」などという破廉恥な葬式の真似事をする創価を突くにはこの箇所が急所だ！

>>1
あったらいいな♪イトマンウーマン妄想キンマンコ♪
キンマンコって固井デカ万子さんの幻覚と妄想が生んだ糞ワード？

　 固　 井　 大　 便　 日　 顕　 お 　固　 金
　 智　 聞　 真　　,r'""´｀ﾞﾞ''､,　　ま　 井　 萬
　 二　 衆　 言 　/　ウンコ 　ｌ,　 ん 　雲　 光　
　 法　 生　 大　rヽ 　.,‐-　,- |.　こ　 子　 佛　
　 色　 皆　 明　ヾ 　 ｀ﾞ" ,l ﾞ´|　 大 　妄　 下　
　 欲　 具　 呪 . _> 　 　-=='./　 好　 想　 生　
　 財　 足　　_／|,　｀ﾞヽｰ--ﾉヽ､,_. 　　儲　 於　
　 欲　　rｰ'""l,　 'l,　　　　 /　.| ||/｀>､、　　閻　
　 悉　 /　　　　| 　 'l,　 　 /　 .|./》/　∧ 　 浮　
　 成　/　　,　|　ヽ 　 ヽ,､/.＠ / 《l,l　/　ヽ　提　
　 就 /　　､,ヽ|/　ヾ。ﾂ｀' 「ゞ /　/《ヾ 　/ﾞヽ　
　　 ./　　///ｌ｀ﾞ'ﾞｰ-'"　 /　// ﾉ//　／／｀l､　　
　　,|.　 ///　|　　|___,,,ノ≡≡ﾂﾉ/／_,,-‐'"".l,

固井デカ万子さんが馬鹿で平気な理由まだ〜　

また立てたのか・・・

立てとくと創価がGのようにホイホイされるし
げんに>>3ホイホイされてる

樋田さんを信じてたのに！負けちゃった＞＜
http://www.youtube.com/watch?v=uJTZWiUa5RY

エログロＤＶ幼児虐待買春糞坊主日顕死ね
代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>6
お前、馬鹿か。
くだらんことを書くな。

>>3
＞また立てたのか・・・

奴は何度でも立てますよ。
私が言いたいのは、スレを立ててもいいから、自分でスレを立てた以上、
我々学会員と、このスレッド上でしっかり法論しなさい、ということです。

今までみたいに、都合が悪くなると姿をくらましたり、バカの一つおぼえみたいに
連続でYouTubeの動画を貼り付けたところで、全く意味をなさない、誰も納得しない、ということです。

おそらくSは、YouTubeによく出てくる髭をはやしたオジサンの言ってることを受け売りすれば、
学会員なんて簡単に論破できると踏んでいたのでしょう。
しかし現実はそうではなかった。
日顕の相承疑惑であれ、血脈論争であれ、最近であれば、木絵二像を元とした開眼供養の議論であれ、
何ひとつ説得力ある主張ができず、逆に、やり込められて、姿を消したではありませんか。

今までのようなことの繰り返しであれば、それこそ、こんなスレなんて立てるのはやめるべきだし、
続ける意志があるのであれば、やはり自ら中心になって議論を展開し、正邪を明らかにするべきです。

一言でいうなら、奴のやっていることは、筋が通っていない。

日顕宗の信者って、こういう奴しかいないのか？と思ってしまいますね。

チンボ立てても糞スレ立てるなボケイ！
代わりに固井雲子がチンボくわえて死ねばよかったのに

>>5
いやいや、なにが"負け"なのか意味不ｗ
樋田さんの方がどう聞いても筋が通ってるじゃんｗｗ
一方、学会員の方はまず人のハナシ聴く態度じゃねえぇな。
第三者の俺から言わせれば学会員のほうが大敗北ｗ

学会員は、樋田さんが話してる途中で割り込み妨害しているようにしか見えない。
普通、討論では相手の話す番を待って交互に話すのがマナーだが。
学会員「証明する？どうぞどうぞ」と言っておいて、樋田さんが話し始め
５秒もたたぬうちに口撃を被せてくる。これってどうなの？ｗ
せっかちで待てないんだな。早漏乙ｗ

学会員ってなんか"大勝利"とかいう言葉をすぐ使いたがるじゃん。
どうせ池田の口癖を真似てるんだけだろうけど。
そういう頭で喋ってるからもう考え方も話の筋も滅茶苦茶なのだが。

>>8
そのように勝ったつもりでいるから常勝創価が嘘だとわからない。
全て法華講側にやり込めらてもシレ〜っと繰り返し持ち出し相手にされなくなる。
大作信者は飼い主によく似ている。
木絵二像は一スレ使った末に想定問答集の勘違いを指摘されとっくに決着しているんだよ。
正邪は最初からわかりきっている。
破門された側が謗法。
スレタイ通り
「創価学会は大謗法の新興宗教団体」

そんなカルト談義より、池田大作がいかに朝鮮人かを考えることが大事。

木絵二像開眼之事は、法華経によって草木(非情)も成仏させられる事を説いている
誰でも法華経で草木を成仏させられる。そうでなければ一人一人が信心する意味が無い。
一人にしかできないのならばその一人が一瞬にして世界を成仏させればいいが、不可能だ。

>>13
木絵二像はもうええわ ^^おまえは創価家族か？馬鹿に見えるから止めなはれ
代わりに固井雲子と日顕が大木の下敷きになってその上から象に踏まれて死ねばよかったのに

>>11
想定問答集って青梅区のやつ？

日目上人から日道上人への相承は証明できないね
日目上人から日道上人への相承はあったかどうか分からないね

しかし政治家は人相がわるいな 与謝野しかり小沢一郎しかりだ
固井雲子の人相の悪さは極道ヤクザ政治家の上をいくな
代わりに固井雲子がヤクザの抗争に巻き込まれてチャカに撃たれて死ねばよかったのに

　 |┃　 　 ｶﾞﾗｯ　　 ／/固井雲子＼　.
　 |┃　三　　　　 彳丿; ＼,,,,,,,,／ u lヽ
　 |┃　　　　　　　入丿 -◎─◎- ;ヽﾐ.　　　　　　　　　　　　　
　 |┃　三　　　　　| u:.:: （●:.:.●） u:.::|　 　
　 |┃　　　　　　　 |　 :∴）　３　（∴.:: | 　＜妄想キンマンコあったらいいな イトマン、、ウーマン、でかマンコ 　
　 |┃　　　　　　ノ ヽ､　　 ,_＿_,. u　. ﾉ､　　
　 |┃　三 　 ／　　　ヽ:.___;;;;;;;;;;___.ノ　　ヽ　
,⊆ﾆ´⌒￣￣"　　y　　　　　　　　　　　 .;ヽ

頭悪そ〜(笑)まぬけ顔だね(笑)

>>16
池田大作が日本人か朝鮮人か一概に言えないのと同じだよね

＞＞では質問の角度を変えましょう。
＞＞「木絵二像が文字曼荼羅も含む」という、君の主張の根拠は、具体的にいくつありますか？
＞＞そしてそれを箇条書きにしてみてください。

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1293451017/848より


根拠云々以前にあなたは､何の為に､あの曼荼羅に向かってナンミョーしているんでしょうか？
あの書かれている意味を理解すれば､よぉ〜〜く解る事なんですけれどね〜

−日眼女造立釈迦仏供養事−

法華経の寿量品に云く「或は己身を説き或は他身を説く」等云云
東方の善徳仏・中央の大日如来・十方の諸仏・過去の七仏・三世の諸仏・上行菩薩等
文殊師利・舎利弗等・大梵天王・第六天の魔王・釈提桓因王・日天・月天・明星天
北斗七星・二十八宿・五星・七星・八万四千の無量の諸星・阿修羅王・天神・地神・山神・海神・宅神・里神
一切世間の国国の主とある人何れか教主釈尊ならざる・天照太神・八幡大菩薩も

　　　　　　　“ 其 の 本 地 は 教 主 釈 尊 な り ”

例せば釈尊は天の一月・諸仏・菩薩等は万水に浮べる影なり
釈尊一体を造立する人は十方世界の諸仏を作り奉る人なり

妙観講タジタジ
http://www.nicovideo.jp/watch/sm12526618

>>11
邪教・日顕宗の主張は突っ込みどころ満載なのだか、ここでは一点だけ指摘しておこう。
それは、御本尊は全てを開眼成仏させる“能生の根源”であり、「御本尊を開眼する」などと言うことが、真っ逆さまの顛倒邪義である、ということだ。
「本尊問答抄」に有名な御聖訓があるではないか。

『仏は所生・法華経は能生・仏は身なり法華経は神なり、然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし』

邪教・日顕宗の主張が正しいとするならば、この御文は
『法華経は所生・法主は能生・（中略）然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法主にかぎるべし』
となってしまう。

そもそも、御本仏でさえ、『日蓮の力によって開眼や成仏をさせる』などとは、仰せになられていない。
それにも関わらず、法主ごときが、こともあろうに、能生の根源である御本尊を開眼するなど、慢心の極みである。

ゆえに、いたずらに法主を擁護することに躍起になっている暇があるなら、
『妙法蓮華経の五字は万法能生の父母なり』（御講聞書）
との御聖訓の意味を、よくよく考えてみなさい。

『色心不二』なる基礎的仏法用語も、ろくに理解できていない愚か者よ！

>>19
どうぞ話を続けください。

あぼーん

>>21
・・・で､あなたは法主なのでしょうか？
偉そうな言葉ばかり並べて威張っておりますけれど
では､その色心不二とは､一体､何を顕し指した“表現”なのでしょうか？
語源も含めて､詳しい解説を宜しくお願いたします。

それが仏の義務でしょ？　

>>24

>>22

>>25
答えになっていませんけれど

>>26
私の立場・目的を言っておきますね。
私は創価学会と邪教・日顕宗の争点について、その正邪を議論するために、ここに書き込みしています。

あなたは>>24で色心不二について質問しましたね？（私の質問は無視して）。
しかし、私の認識では、色心不二の定義・解釈に関しては、学会と日顕宗の争点ではないと思っています。
ですから、そんな質問は、いちいち相手にしません。

それを踏まえて、今後はレスしてくださいね。

ではでは。

>>10
＞＞普通、討論では相手の話す番を待って交互に話すのがマナーだが。
＞＞学会員「証明する？どうぞどうぞ」と言っておいて、樋田さんが話し始め
＞＞５秒もたたぬうちに口撃を被せてくる。これってどうなの？ｗ
＞＞せっかちで待てないんだな。早漏乙ｗ

そうですね〜　声闘は得意の18番で､彼等は対話の意味も勘違いしているようです。
>>22と>>25のレスの内容を考えたら対話が出来ない事を見事に・・・

>>27
はぁ？　何言っているの？？

では､色心不二が争点でない・・と言うのなら
あなたは､何故､>>21のレスに於いて正宗の輩に対し
『色心不二』なる基礎的仏法用語も、ろくに理解できていない愚か者よ！
・・・と､見下した表現で啖呵をきっていたのでしょうか？

争点でなかったら「色心不二」なる言葉で返す必要もないですよね〜

>>29
うん。争点ではない。
腐れ日顕宗の（と思われる）サイトで確認したけど、色心不二の解説自体は間違ってない。
ただ、色心不二の観点から文字曼荼羅に関する考察ができていない、と言っているのだ。
僕の主張の真意はそういうこと。

おわかりかな？お兄さん♪

どうして池田大作は日本で出生した証明ができないのだろう？
私の知人である80代〜90代のお年寄りの方々は、そのほとんどが
写真や戸籍謄本などの出生記録が残っていて、よく昔話を聞かせてくれる。
昔の故郷で子供の頃野山を駆け回った話、水道がなくてポンプで水汲みしてた話、
昔の日本のしなやかな情景がやがて戦争で焼け野原へと変わってゆく話、
戦時中B29の焼夷弾で家屋が焼かれた話、疎開先の防空壕で批難生活した話、
戦後、軍人からサラリーマンへと変わり高度経済成長を頑張った話、
そんな激動の昭和時代を乗り切った日本人の話が数え切れないほど満ちている。

なのに、池田大作からはそんな話がほとんど出てこない。
昔話をさせても、本屋だとか金融業だとか、自分の出世話ばかり。
日本人らしい歴史話が何一つ伝わってこない。
これはね、奴が日本人として生まれ育っていない証拠かもしれませんよ。
奴は戦後のどさくさに紛れて、あるいは日本で生まれたのかもしれない。
だがその親は恐らく在日朝鮮人。日本に生まれながら朝鮮の文化で育った在日二世に違いない。
日本人を憎む事を親から教え込まれながら育ったのかもしれない。
憎しみからは何も生まれないのに…それでも池田は日本を憎んでいる。
創価は３代目にして、この者の憎しみに呪われた大謗法のカルト集団へと化した。
創価は３代目にして、こんなにも周囲からバッシングを受けるようになった。
２代目戸田会長まではここまでバッシングされることは無かったのが何よりの証明。
呪いから開放されなければ創価に未来は無い。
池田を追放しその呪縛から開放されるがよい。

木絵二像はもうええゆうとんねん ボケイ！
馬鹿に見えるから止めとけどあほ！
代わりにeco雲子と日顕が大木の下敷きになって
その上から象に踏まれて死ねばよかったのに

>>30
色心不二の観点？？　あなたは､一体､何様なのでしょうか？　
もしかして自己本尊（人本仏釈）論者でしょうか？

また“色心不二の観点から文字曼荼羅に関する考察ができていない”
その判断基準は？

>>31
過去に靖国神社へ参拝していた事を､産経新聞のインタビューでは答えていましたけれどね
但し､そのインタビューは朝鮮人説の根拠にもなった
大白蓮華2000年3月号に掲載された「私の人生録」の後の出来事

実際、池田大作が大衆の前で行う得意のポーズ、
扇子を広げて「どうだ見たか！」と言わんばかりのポーズは
織田信長の如き戦乱の独裁者がやった事で、
真の大和魂を受け継ぎし現代日本人のリーダーがすべきことでは無い。オフザケならまだしも
逆に今どきああいう態度をとるのは、和の心に欠けた悪意のあらわれでしかない。
少なくとも、組織の重要なリーダーでありながら、そのポーズを新聞に載せたり、何度もするのは
日本の文化的リーダーとしては完全に失格である。ということも、
恐らく在日朝鮮創価は理解できていないのだろう。だから何度もやる。繰り返す。
日　本　人　な　ら　ふ　つ　う　途　中　で　気　付　い　て　や　め　る　の　に　な。
やはり奴は日本人を憎んでいるのだ。朝鮮人の血を継いでいるのだ。
朝鮮にも日本と温かい心を交かわせる心の広き人もいる。
しかし残念ながら日本を憎むあまり、心を交わせない人もいる。
池田は後者であった。その信者も、後者と同じ。憎しみに満ちている。
さて、憎しみに満ちた常態で、仏法の教えを修得することは可能なのであろうか？
否、その是非はおそらく皆無に違いない。
憎しみに満ちた教義の流布はやがて大謗法となり、世の中を地獄に変え候。
そのような邪教をこれ以上広めてはならない。邪教征伐を唱えし日顕を応援する他無し。
我々は創価でも日顕でもない宗派だが、この件に関しては日顕を応援せざるを得ない。
大儀は日顕にあり。大罪は創価にあり。

>>31
それからおまえだ どあほ！長いねん 意味分からんし
女が喜ぶ長くて太いのがええのんはチンボだけじゃ ぼけイ！

便所の落書きにタラタラタラタラとなにかいとんねん アホか
下ネタ一本にしとけ それが糞２ちゃんねるにはよう似合うねんｗｗｗ

＞意味わからんし
朝鮮人には解るまい。それが日本文化の真髄。
日本文化に溶け込めず、これ以上妨害行為を働くと言ふのであれば
早々と貴殿の故郷である半島にお帰り下され。
でなくば貴殿の立場はテロリストと同じと相成り候。

>>31
因みに､例の2000年3月号の記事は読んでいても違和感を覚える記事で
例えば､もし宇宙人が地球に来たら､一番､先に言葉を覚えるのはハングル語で
ハングルの言葉こそ世界一だと優越に浸っていたり　
日本人を劣等に演出したりしてかなり卑下して表現も多く
まるで､怨み骨髄の文章にもなっているんですよ
そういった内容などから､帰化人と疑られても､おかしくない部分はある。

そういえば､インドネシアでハングルを教えているニュースを見た際
韓国人のインタビューで､朝鮮語は「生命の根源」だとか
オカルトめいた自慢をしていたのを思い出した。

こら糞eco！下ネタ一本にしとけゆうたやろ ぼけイ！
低脳児の能書きにだれが興味あるねん どたわけ！

早よ仕事いかんか〜い どあほ！

ところで､一つ気になっているのですが
大田区古市場（矢口3丁目付近）は朝鮮部落だったんだろうか
矢口3丁目と言う場所は東急線が走っている多摩川大橋の辺りを指すみたいなのですが

学会員の口癖　どあほ　ぼけい　大勝利　（大爆笑　ニッケン　大先生　磐石･･･
パリ活、折伏、座談会、妙な関西弁風の文体、不規則な句読点の多さ、･･･
これらだけでも充分に心理プロファイルされることにまだお気づきでないか
そうかそうか。学会員の思考はマインドコントロールされているゆえ
逆にたどればその洗脳元である幹部や教祖の心理まで掴める
下っ端信者は置いといて幹部以上は非常におぞましい事を考えているのは明確
憎しみは募る一方というわけか。気持ちは解る。だが争いは何も生まない。
俺たちもこれ以上創価と不毛な争いはしたくない。だから家族のために帰ってやれ。朝鮮半島へ
そうすれば日本は、朝鮮や中国に覇を唱えることはない。朝鮮人や中国人の死は望まない。
互いに距離を置き平穏に暮らせばそれが全人類の幸福となりましょう。お帰り下さい。故郷へ。

>>38
そういえば､去年の今頃､そんな出来事があったな・・・
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/201001300000/

>>40
アンチおまえもか！
くやしさ滲ませる低脳アンチの決まり文句「朝鮮へ帰れ」か 能がねえのう（大爆笑

>>42
sewさんと つきあってみたら？（またクレームくるな）

たしかに池田大作の幼少期は謎のベールにつつまれている。
ウィキペディアの脚注に以下の記述がある。
「1.^ 池田本人によれば、親から『太く大きく丈夫に育ってもらいたい』との願いをこめて『太作（たいさく）』と名づけられる。
自然と『ダイサク』と読まれるようになるが、『太作』を『ダイサク』とは読みにくいので、『大作』に改名したという。」
これ読んでどうお思いになるだろうか。これは大変に不自然な話ではないだろうか。
「太作」が「自然と」「ダイサク」と読まれるようになったが、「太作」が「ダイサク」とは読みにくいので「大作」に改名した、と言うのである。
明らかに辻褄の合わない懐古談になっていることに注意されたい。

ほら出た　＞（大爆笑
学会員さんは我々を何度もアンチと呼んでこられましたが
あなたたちこそまず日本国家のアンチであることをまず認識せよ
我々は日本の愛国者です
日本に住む以上、大義におけるアンチは、貴方たちの方であることをまずご理解されよ
貴方たちは朝鮮の愛国者なのでしょうね
愛国心ゆえに仇なす国を憎む気持ちは解りますが、それより母国の育成に力を注ぐべきです
本当に祖国を愛しているのであれば、そうすべきです。
他国を憎しむだけならば、それは真の愛国心とは呼べませぬ。裏切り行為です。
良いのですか？祖国を裏切っても。憎しみはやがて祖国を滅ぼしますぞ。
さあさ急がれよ。故郷の半島へ帰りて愛すものを守りなされ。

>>45
サブッ！固井雲子！寒ﾞっ
スベリ闇恥固井デカ万子早く死ねばいいのに

>>31
俺の祖母は戸田が会長の時に入信したが、５０年ほど前に祖父が事故で死んだ際に、
創価学会の奴から「旦那が死んだのは信心をしないからだ」と言われたらしい。
創価学会は池田が会長になる前からカルト的で、その元凶は日蓮正宗にある。
創価学会と日蓮正宗が激しく憎みあうのは近親憎悪って奴なんだろう。
まぁカルト同士で憎しみあうのは勝手だが、
意に沿わぬ人間にレッテル張りをして口封じをするやり方は迷惑このうえない。
売国奴どもが全員消えてなくなっちまえ

>>46
固井雲子さんと私の区別もできなくなりましたか･･･
そういう錯乱した状態を、半島では「火病(ファビョ)る」と申すそうですね
哀れに思いますが、どうかお体とお心を大切に。
貴殿にもご家族がおりましょう。朝鮮人も人の子。
故郷へお帰りなされ。きっとその方が貴殿の幸せになりましょう。

>>33
＞色心不二の観点？？　あなたは､一体､何様なのでしょうか？
さあ、何様なんでしょうね？
どっかのエロ法主よりは、数千億倍優れていることだけは間違いありませんが。

＞また“色心不二の観点から文字曼荼羅に関する考察ができていない”
＞その判断基準は？
『色心不二なるがゆへに而二とあらはれて仏の御意（みこころ）あらはれて法華の文字となれり、文字変じて又仏の御意となる、されば法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれすなわち仏の御意なり』（木絵二像開眼之事）

これ以上は、説明不要だな？

>>48
>  固井雲子さんと私の区別もできなくなりましたか･･･
サブッ！固井雲子！寒ﾞっ
>  そういう錯乱した状態を、半島では「火病(ファビョ)る」と申すそうですね
サブッ！固井雲子！寒ﾞっ
>  哀れに思いますが、どうかお体とお心を大切に。
サブッ！固井雲子！寒ﾞっ
>  貴殿にもご家族がおりましょう。朝鮮人も人の子。
サブッ！固井雲子！寒ﾞっ
>  故郷へお帰りなされ。きっとその方が貴殿の幸せになりましょう。

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

「木絵二像開眼之事」の御執筆は文永元年。
初めて曼荼羅御本尊を御図顕されたのが文永８年。

執筆当時存在してないものに対して「開眼供養をしなければ！」と言った？　しかも「二像」？？？

>>43 ＞sewさんと つきあってみたら？（またクレームくるな）
　精神を病んで入退院を繰り返してる　と　おっしゃってる方の
ことを無意味にもちだして　揶揄する。　どこに慈悲の心があるのか
　創価であれ正宗であれ　ほんと日蓮系はこんなんばっかり
自分はまともなつもりでも　やってることの表現がちがうだけで
創価のボケイ連発の阿呆と同じ精神性ですよ　ecoもｓも　

取り立て屋さんを送りますので実名投稿でお願い☆★☆★＊＊＊

 ＞：固井雲子 ◆597QnpEJgIGc ： ：2011/01/19(水) 13:18:42 ID:Hr3Cg/kM
>
>  500万円ですか。払いますよ。
>
>  氏名
>  金融機関名
>  口座番号
>
>  を、お教えくださいね。
>
>  おめらのんかやを

>>11
え？
池田名誉会長は宗規改正で総講頭ではなくなったんだよね
謗法じゃないよね

固井雲子が好んで出没するスポット !!!
ウンコ虐めしたい人は↓ココ！

■壊れたポンコツ！２ch徘徊アンチ全輩死す■http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1288240152/
■逮捕間近の真逆のアホアンチ■�@http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1288479478/
エロ日顕衆は最悪最低の大謗法弱小集団 93http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289172769/
■哀悼の辞・ヲタよ安らかに眠れ■その壱http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289728494/
我らは勝った！おめでとう！ありがとう！http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1290131259/
おめらのんかやを／２http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1290166984/
おめらのんかやを／２http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1290169183/
嵐を越えて我らは勝った！おめでとう！ありがとう！http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1290170306/
おめらのんかやを　Ｓｅａｓｏｎ OFFhttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1290319906/
†††　固 井 雲 子　葬　式　会　場　†††http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291031274/
■固井雲子珍分缶分意味不明カキコ大爆笑するスレ■http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291250259/
おめらのんかやを　Ｓｅａｓeｎ3http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291626602/
●ポンコツヲタこと雲子に仏罰●Ｓｅａｓｏｎ２http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291964772/
●ポンコツヲタこと雲子に仏罰●Ｓｅａｓｏｎ２http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1291964772/
おめらのんかやを　Ｓｅａｓｏｎ4http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292418244/

あり得ない！法主の買春事件 !!

あり得ない！猛毒似非法主エロ風俗日顕 !!

あり得ない！『後悔先に立たず』の破門劇 !!

あり得ない！妄想列車が突き進む地獄悶 !!

あり得ない！エロ日顕は創価マネーの虜 !!

人のクズエロ風俗日顕宗は破門した創価のゼニをもう忘れろ どあほ !!!

>>54
一般の会社でも見られるけど、不祥事を起こした社員をいきなり馘首にするのではなく、
降格して様子を見るのと一緒じゃね？

>>57
普通は懲戒免職・解雇、告訴だな

創価信者らよ、君らの「友」が明らかに創価脳症を発症し、重篤な症状を呈している。

>>58
不祥事＝犯罪ではない。
弓谷をいきなり除名処分にしなかったのと同じ。

>>60
弓谷がどうなったかの真実は当事者しか知らん
比喩をこねくりまわしても仕方が無い
話しを元に戻そうか
宗規変更で自動的に総講頭ではなくなったのだよ
総講頭ではなくなった理由は宗規変更しかないのだよ
様子を見たとかどうとかはあなたの想像でしか無い

☆固井雲子が出没粘着するスレ !!! ここで↓遺児って上げましょう☆
【Ｋ２専用ブラウザ】伝言板 ３http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1288174552/
☆☆☆ NEW KOMEITO ☆☆http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284022159/
☆☆☆SEIKYOnet ☆番外地☆http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284297357/
★☆★アンチがアホやからアンhttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1285051758
★★闇痴（悪魔）が来たりてホラを吹く★★http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1285793145/
■**虫けらアンチの駆除の仕方教えて**■http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1293197115/
■さらば愛しのクソ馬鹿アンチ■�[http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1287972227/
■アホの代名詞固井雲子で楽しく遊ぶスレ■http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1293191952/
■アホの代名詞固井雲子で楽しく遊ぶスレ■http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1293189327/
■ガセネタアンチに仏罰★壊滅の悲劇■http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284451540/
■キチガイ日顕儲 カタイウンコのクソスレ集ｗ■http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1292993248/
■創価の疑問？答えましょう■ PART �Ahttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284017230/
■創価の疑問？答えましょう■ PART �Chttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284050234/
おめこのんかやをhttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1288145212/
代わりに固井雲子が死ねばよかったのに【大会】��http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1295092899
嵐を越えて我らは勝った！おめでとう！ありがとう！http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1290170306/
■壊れたポンコツ！２ch徘徊アンチ全輩死す■http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1288240152/
■逮捕間近の真逆のアホアンチ■�@http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1288479478/
エロ日顕衆は最悪最低の大謗法弱小集団 93http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289172769/
■哀悼の辞・ヲタよ安らかに眠れ■その壱http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1289728494/

↑人間革命によって宿命転換完了（世間風に言うと洗脳されて発狂）

たかがアンチ一人にうろたえてどうする？

576 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2008/06/06(金) 18:24:14 ID:uX5Pojuu (1 回発言)

創価民族　Soka Peoples

東アジアの民族。以前は創価語を話し、狩猟採集経済を営んでいた。現在では和人と雑居し、
生活様式の和人化が進んでいるが、基本的に日本文化を邪教の文化として同化を拒否する。
【人類学的特徴】近世以降、和人との混血がいちじるしく、正確に特徴を述べることはむずかしい。
【起源】創価民族がどこから来たかという起源については定説がない。
【宗教】日蓮世界宗（池田教）を信仰する。原始池田教が日蓮宗と習合してできた宗教である。
【文化】日本文化を象徴する建造物には近寄らない。彼らの建造物は無国籍的である。
【掟】財務、会合、折伏という掟がある。折伏は和人を創価民族に同化させることをいう。
【民族の目標】和人をすべて創価民族に同化させるか、日本国から分離独立するのが目標である。

577 ：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2008/06/06(金) 18:30:34 ID:???

創価民族の伝承

211 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/05/02(火) 18:37:17 ID:5e8bzxOs
創価民族の伝承によると、半万年の以前、民族は倭、韓、満州にまたがる大勢力であった。
しかし他民族の文化を拒否する掟のために交易は発達せず、勢力は次第に衰えていった。
ウガヤフキアエズノミコトが日向に都しておられた頃、大酋長デーサクは富士山麓に住む
大魔道師アベの力を借りて戦士を人間革命させていた。ある日、アベは民族の半分を奴隷
として差し出せと要求した。大いなる戦いが起こった。ティルトウェイト、黒色破壊光線、
凍てつく波動、次々に繰り出すアベの攻撃魔法に人間革命した狂戦士たちも次々に倒れた。
大酋長デーサクはマロールを唱えて脱出しようとしたが、ダンジョンの壁にはまってしまった。
大魔道師アベは大酋長デーサクを広島付近の次元回廊に封印した。3千年後、原子爆弾の
エネルギーによって封印が解かれた。…。
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1136231910/501-600

３Dテレビがおもしろいな　ニンテンドー３ＤＳが2月に新発売か･･･
固井雲子が画面から飛び出してオール国民にどつき回されて殺されたらいいのに

>>37
在日コリアンの大幹部が言葉巧みに
先生に反日思想を植え込んでいると思われませんか？
先生を筆頭に、総じて学会員は韓国中国の情報に疎すぎますね。
完全に思考停止してる。

バカかよ。池田大作が朝鮮人そのものだから、ゴマすり側近連中が反日でおもねってるんだろうが。

なんかもう日蓮どころか朝鮮や中国にまで飛んでしまって
度の過ぎた謗法ですね創価は。日蓮のみなさん、このまま放置して良いのですか？
やっつけちゃって下さい

>>21
日因上人を知らない大馬鹿者がこんなとこにいたか？

カルト談義より、池田大作が朝鮮人丸出しな件が重要だ。

>>70
＞日因上人を知らない大馬鹿者がこんなとこにいたか？

日因ごとき変態法主の文を真に受ける貴様こそ、日顕宗の謗法信者。
日因は、日寛上人を含む「近代上人方」を誹謗していることを知っているのか？

『当山の相伝之レを失ふ故に要法寺日大上人叡山相伝之レ有り、喜ハシ哉、悲イ哉、大衆方正法を守ると云へども近代上人方は皆正法を失ひ天台真言の邪義に附する故に今日因之を改め近代上人方の附邪の法を疑ふのみ』

『近代上人方は皆正法を失ひ天台真言の邪義に附する』だってよｗｗｗ
これって、お前等の言うところの「三宝破壊」の重罪を犯したことになるのではないかな？ｗ

さらには、日因は次のようにも書き残しているぞ。

『目師御筆、道師御目録之レ有り、然る処に十八代日精上人御代之レを失ふ』

意味わかるか？
日目・日道上人の相伝を日精が失ったと告白しているんだよｗ

これが事実だとすれば、法体の血脈の意義なんて、当の昔に失われていることになるんじゃね？ｗｗｗ

日因だろうと日目だろうと日興だろうとどうでもいい
大本の日蓮自体がカルトなんだからよ
どや顔で坊主の受け売りなんぞやってねーで何か面白いネタを出せよ

>>72
なんだそりゃ（笑）
お前…教宣か？
お前の出した日因上人の御文の続きを言ってみろ？
相も変わらず脳乱学会員の得意技の切り文か？（笑）

日蓮正宗の血脈が断絶しているなら、どーして創価学会に血脈がある？

お前らみたいな大謗法の新興宗教が自己正当化を図る為には正宗の血脈を否定しなきゃならんもんな（笑）

では日蓮大聖人が設定された血脈相伝は何代で切れたか教えてくれや？

>>74
いいから、マーシーのサイトの文章を、
あたかも自分が書いたようにコピペしたら？

いつものように、ね？ｗｗｗ


なお、我々は法体の血脈なんて根本にしていないから何代で切れようと関係ない。
ただ、お前等が「法体の血脈が根本」などと悩乱した発言を繰り返すから、その法体の血脈とやらが、いかにいい加減なものかを指摘して、そのアホっぷりを莫迦にし続けるけどなｗ

>>49
＞＞さあ、何様なんでしょうね？
＞＞どっかのエロ法主よりは、数千億倍優れていることだけは間違いありませんが。

じゃぁ　あんたは童貞君なんだ　へぇ・・・　
あなた自身､その法主よりも何千倍も清純だったら
はっきり言って気持悪いだけなんですけれど　
最終的にはあなた自身生命を否定する・・・と言う事にもなりませんか？

エロを否定する･･･と言う事は
最終的には人間も生命も否定する結果に繋がるんじゃないでしょうか？
子供はＳＥＸしなきゃ出来ない。　
もっとも今は精子バンクがあるので精子を出したらハイソレまでだし
家畜ぐらいしか雄の価値がなんてないでしょ？　
そいでもって､優秀な生き物だって

同じ欠陥動物の池田先生が何時も言っているじゃないですか
雄に生まれた奴は劣等動物だと・・・　成仏の保障もない「ハズレクジ」だと
あなた自身､成仏出来る自身があるんですか？
秋谷氏含めて来世は屠殺場でしょうかね〜　
人間にうまれても､安全地帯に生まれ変われるのでしょうか？

色心不二によって元々はエロの感覚など殆ど変わらないのに
九識論の作動によって過去世の事も含め
来世も女性や男性や黒人やハテは牛や馬やゴキブリに分類されていくんですよね〜

菊川氏のブログには､そう書いてありましたよ。　

ところで日顕法主の過去世などの経歴など考えた事がないのでしょうか？

九識論に照らし合わせれば､何の振る舞いによって､ああいう法主が出来たのでしょうか？　
必ず､どんな物事にしても　因果があるわけですよね〜

因果を肯定している以上､その原因が解らなければ治す事もできないでしょ？
また､恨みつらみば言葉を並べるか隷属の要求ばかりしておりますが
日顕・・・と言う法主が死んだ後､屠殺場やららい病やら
悲惨な状態になっている姿を確認しなければ､九識論も論にしか過ぎず「悪魔の証明」にしか成り立たないし
あなた達の仇も返せませんよね〜　

法主等は美味しい想いをしたわけだから・・・

あと､あなたが優れている･･･と言うのであれば
あなた自身が過去世に苦労した・・と言う証拠があるのでしょうか？
九識論の結果によって､あなた･･と言う存在がいるんですから

因みに「望んで生まれた」なんていうのは
指導から得たマニュアルだけなので却下です。　

他の宗教もアルカイダも含め
同じような教育プログラムで隷属化した前例がありますから
それだけでは､プラシーボレベルです。　

優れていれば答えられるでしょ？>>49の方

>>49
＞＞色心不二なるがゆへに而二とあらはれて仏の御意（みこころ）あらはれて法華の文字となれり
＞＞文字変じて又仏の御意となる、
＞＞されば法華経をよませ給はむ人は文字と思食（おぼしめす）事なかれ
＞＞すなわち仏の御意なり

なるほどね〜
今に譬えたらコレの事を説いておりますが､気付きませんでしたか？
⇒http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%A1%E7%90%86%E9%80%9A%E8%B2%A8%E5%88%B6%E5%BA%A6

今のお金・・と言うのはプラシーボ効果を絡め
信用性を利用した取引制度なのですが（電子マネーも同じ）

所詮､紙ですよね〜　国の景気如何では､昨日までは､その紙によって
農作物が或いはシャネルのバッグが買えたものが
今日になったら不良債権になって農作物からシャネルのバッグまで返さなくちゃいけなくなった
・・・なぁ〜んて事もあるわけです。

それを考えれば宜しいんじゃないでしょうか？
勿論､色心不二の意味も成していますよ。

木像二絵は､その事も含めて､真言を比喩にして説かれていませんでしたか？

創価学会は民族である。　〜『平成宗教２０年史』書評〜

要するに、創価学会の会員にとって、自分達の人間関係を維持するために、信仰という要素は
ほとんど必要とされなくなった。集まりがあれば、一緒に南無妙法蓮華教と唱えるかもしれないが、
それは、習慣にすぎなくなっている。座談会では、日蓮の仏法にもとづく特殊な仏教用語が
用いられるにしても、それは仲間内で使われる隠語のようなものにすぎない。
こうした創価学会の実態を見ていると、私は次第に、創価学会というのは必ずしも宗教組織では
ないのではないかと考えるようになってきた。それは、むしろ「民族」に近いものなのではないか。
最近では、そのようにさえ考えている。
−「平成宗教20年史」（島田裕巳）P218−

http://snowdomenet.sakura.ne.jp/www-ippongi-2/?p=2285

>>75
またまた！全く質問の答えになってない。
情けない学会員だ。
創価の作り上げた真っ赤な嘘を鵜呑みにできるだけある。

大聖人御入滅の後、唯授一人・血脈付法された第二祖日興上人は、大聖人の広大無辺の大法を、いささかも違えることなく、令法久住されることに無量の辛労をつくされた。
以来、法灯連綿と七百三十年の間、厳護されてきた法水は御当代御法主日顕上人に受け継がれておられる。
『広布と人生を語る』

池田豚も昔は正しかったんだね（笑）
さぁ！日蓮正宗の血脈は何代で切れたか答えなさい？

>>52
え！？縁談は慈悲の心じゃないのか？？　
もっとも､小さな親切余計なお世話・・・と言葉もありましたけれどね〜

>>67
その可能性も否定ができない。
要はラストエンペラーと同じで､皇帝なのに､城の外から一歩も出れず
外界と遮断されて隔離されているのが池田氏・・・・・
過去に「潮」の中で､その一端を垣間見るような記事が､掲載されていて
読んでいて「あれ？」・・と思ったことがある。

考えてみると､代筆とか通訳を介したりすると
歪曲されてしまう確率が高くなるんだよなぁ・・・

また､その状況を知っていた・・としても
池田氏自身「止める術がない故､制御不能に陥っている」・・とか

俺は破門前に信心を始めたが最初から宗門に全く興味が無かったので広布と人生を語るの内容はスルーしてたなｗうははは
宗門人は広布と人生を語るの発刊で安心してただろうなｗうははは

多重コテ使いアホのecoちゃん 独りよがりでレス長いねん
代わりにウンコが糞長い一本糞固井雲子と一緒に死ねばいいのに

>>75 >>80
それ以前に今でも日蓮正宗の派閥が幾つあるんだよ

別に破門後の文献を､みなくても
折伏教典の段階から“離合集散の事”が､きちんと書かれているのに
誰も､その事に矛盾を感じなかった事自体が､おかしな話しでしょ？

あの御義口伝だって､元々は､仏敵の池上から取り寄せたもので
その事も創価の講義書でもキチンと書かれているのに
その「ちぐはぐさ」を感じない　思考停止ぶり

今更､そんな揚げ足の論議をしていても
結局､学会と法華講の脳内では､身延と冨士の二元論しか存在しないのか？
それぐらい頭が廻わらないほど思考停止なのか？・・と突っ込みたくもなる。

詐欺師乙女ーズゆうみゅう

>>74
マーシー曰く
『ここに記されている内容のものはあくまで「当山念珠」に関連した御相伝（＝化儀に関することで、唯授一人の内証相伝に関することではない。）である』
http://toyoda.tv/chiken.tetsui27.htm

ほー。要するに、「所詮は化儀についてだよ」ってわけね？
でもそれって、歴代法主の指南を見れば、言っちゃいけないことじゃないかな？

・日有『当宗は第一化儀なり』
・日因『第一化儀トは当宗化儀即仏法なるが故ニ』

つまり「化儀即法体」というわけだよ。
ならば、変態法主・日因による
『日忍上人日俊上人已来数珠相伝に当山の相伝之れを失ふ』
『近代上人は皆正法を失ひ天台真言の邪義に附する』
との記述が事実とするならば、「化儀即法体（※これはあくまで宗門の主張）」に照らして、近代上人は大罪を犯したことになりはしまいか？
また「化儀即法体」を守れぬ法主に、どうして「唯授一人の内証相伝」があると言えるのか？

>>80
先手を打たれて軌道修正ときましたか
お疲れ様でございますねｗｗ

ちなみに、その池田先生の御指導は、僧俗和合の実現を目指すための方便。
当時としては何の問題もない正しい御指導である。

＞さぁ！日蓮正宗の血脈は何代で切れたか答えなさい？
何の血脈？

>>76
＞エロを否定する･･･と言う事は
＞最終的には人間も生命も否定する結果に繋がるんじゃないでしょうか？

私の言う「エロ法主」の定義とは、十悪の一つである「邪淫」を犯した法主のこと。
だから、日顕の父親（かな？ｗ）・日開も「エロ法主」。
ちなみに私は邪淫の罪を犯したことなど一度もありませんよーだｗｗｗ

>>77
＞ところで日顕法主の過去世などの経歴など考えた事がないのでしょうか？
もちろん、ありません。

＞因果を肯定している以上､その原因が解らなければ治す事もできないでしょ？
原因なんてわからなくても、治す（＝宿命転換）することはできますよ。
日蓮仏法は本因妙ですから。

☆戸田先生の御指導
『結果を感じて結果に生きる━過去の因を考えて今の果のみが生活の全体であるならば、人類の生々発展はありません。
瞬間に起こった生活の事実を、たえず未来の原因とする、あるいは原因でなければならぬと決定するのが本因妙の仏法であります』

＞あと､あなたが優れている･･･と言うのであれば
＞あなた自身が過去世に苦労した・・と言う証拠があるのでしょうか？
ナンセンスな問い。
上に引用した戸田先生の御指導を、よくよく拝せ。

>>82
じゃぁ〜　信心なんてどうでも良い・・と言う事でしょうか？
こんな処でも､あなた自身のボロと､ガムテープ信心ぶり が出てきますよね
“おさがり信者”にならないように　南無阿弥陀仏

>>87
いいえ､女性とＳＥＸすれば､結局は邪淫なんです。　レイプなんです。
姦淫は認められていないんです。
あくまでも女性の心が基準の自己申告ですから
従ってリコンされれば邪淫になってしまう。　お解り？

つまり「雄に生まれた時点」で手遅れ　宿命転換も事実上不可能・・と
邪淫と性欲があるのは雄だけの特権ですからね〜
従って女人の不成仏と言うのは嘘で逆､阿鼻地獄は野朗ばっかじゃないのか？
考えてみたら､ＳＧＩの人は､仕事上､イランの子供をぶち殺したりしているんですから
結局は「等活地獄のループ」で成仏も不可能でしょ？

殺しの罪は消えない。

>>78
＞所詮､紙ですよね〜　国の景気如何では､昨日までは､その紙によって
＞農作物が或いはシャネルのバッグが買えたものが
＞今日になったら不良債権になって農作物からシャネルのバッグまで返さなくちゃいけなくなった
＞・・・なぁ〜んて事もあるわけです。

不謹慎にも、御本尊をお札に譬える日顕宗レベルの幼稚な発想だな ﾔﾚﾔﾚ ┐(´ｰ｀)┌ ﾏｲｯﾀﾈ
それにしても、御本尊の文字（色法）と不二である心法とは、時と共に変化していくというのか〜。
仮にそれが真実であるとすれば、大聖人は一体何を御本尊に御図顕されたのでしょうねぇ？

ふしぎ　フシギ　不思議♪

>>88
＞従ってリコンされれば邪淫になってしまう。　お解り？

いいえ。>>88のレス、全て意味不明ｗ

>>87
＞＞原因なんてわからなくても、治す（＝宿命転換）することはできますよ。
＞＞日蓮仏法は本因妙ですから。

手術だって原因が解らなければ､ただの解剖で終ってしまい
挙句の果てには虐殺にもなってしまうでしょ？
薬の投与だって原因が違っていれば副作用が起きる。

機械だって､故障の原因が解らなければ機械は何時までも壊れたまま
第一､治ってもいないし　治そう・・と言うのではなく､地獄へ堕とそうとしているだけじゃん
堕ちる事を期待しているじゃん　宿業がそのままでよい・・と期待している願望しか書いていませんか？

戸田氏の指導を用いるのなら､悪因を撒き散らす事もあるけれど
止める事が一つも出来て居ないじゃないですか
それどころか､悪因を余計撒き散らしているんじゃないでしょうか？

本因は今もあるんですよ　そして､あなたの来世が決定されてしまう
そういえば､自分は成仏出来る・・と確信して地獄に堕ちたのが善無為三蔵でしたよね
死ぬ間際まで「勝ち組」だと思ったようです。

その事を考えたら如何ですか？
そういえば曽谷殿の御返事を読むと
法華経を読んでも地獄へ堕ちた一例が引かれていましたよね

それでも､あなたは来世､マックのハンバーガーにならない自信がありますか？
こう書いておきます。

>>89
一念三千じゃないででしょうか？　さて宇宙そのものと言うのは
人類も含めて進化したり変化したりしませんか？　固定されたものじゃないですよね〜
あなたの場合は固定したものと勘違いしているんじゃないでしょうか？

>>90
理解出来ない理由を具体的にどうぞ

>>86
何度同じ質問をさせるのか？
で！いつ日蓮正宗の血脈が切れたか答えなさい？
お前みたいな洗脳馬鹿は、戸田会長から殴られることだろうよ（笑）
お前、本門戒壇の大御本尊を拝したことはないだろう。
ま、永遠に無理だがな。
さ、質問に答えなさい？

>>90
それと､かなり見下している態度を取っておりますが
それも本因の一つになりますけれどね〜
また罪業のポイントにもなるわけだ　それだけ罵っていても
来世あなた自身が自分の思うような所へ生まれ変われる・・と確信しているのでしょうか？

>>89
それとだな､お札と言うけれど　お札だって価値がありますよ
また牧口氏が最初に用いた折伏法は「価値論」でしたよね〜
天台が用いた「五時教判」も厳密に書けば「価値論」です。

但し､彼等の折伏方法では「金本位」と同じ価値論までしか説いておらず
一時､戸田氏が創価教育を再建しようとした際､価値論を引っ込めた事があるんです。
しかし､それでも天台の域を抜け出る事が出来ず､最終的には価値論を用いた
けれど､彼の論文を見る限り､戸田氏の価値論は「当に通貨管理制度」なんですよ

事実､弘安２年の大御本尊は燃やす事も粗末にする事もできないでしょ？
だけど､ソレを拝める事も出来ない。

低脳多重コテ使いeco は遁走闇恥固井雲子と共に死んだらええねん

>>93
御淫損所化いじめ贅沢三昧売春エロ日顕芸花(芸花＝芸者大好き、花和尚)は元気にしてるか

どいつもこいつも低脳闇恥は馬鹿長いレスなんやねん　なんのつもりやねん

どなたも読んでへん　意味不明の長編なんやねん　頭脳明晰簡単明瞭にしなあかんで ぼけぃ！

>>93
お前こそ天魔に感応して洗脳されているのだよ
もともと信心が無いから天魔に易々と洗脳される弱い命なんだなｗｗｗｗｗ

｀ー､＿,ﾉ､,ｨ､＿_ｖ､＿,､＿_,　　　r､　-=-::.　　　　　
＼ ∨　　　　　　　 { /,　　　　／　　　　　　　＼:＼　　　　　　　　　　　
　 ＼Since 1746_ ソ 　　　.|　　　犬作　　　　ﾐ:::|　　　　　　　
　　 | 　 　 　 　 　 | 　　　　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　＜久しぶりだねえ。700年ぶりだねえ　　　　
　　 |　 ⌒ 　 ⌒　 | 　　　　 ||. ◎ .|￣|. ◎　|─/ヽ　　　　　 　 　 　 　 　
　　 |　 （ﾟ）　（ﾟ）　 |　 　　 　 |ヽ二/　　＼二/　　∂>　　　　　 ノ＾l　　　 　
　　 | 　 　 |｣ 　 　 |　 　　　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　　　　　|　〈　　 　 　
　　 | 　 ﾄｪｪｪｲ 　 |　　 　　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　　　　 |　 |　　　　
　　 |　　しｗ/ﾉ　　|　　　 　＼　　ヽ二二／ヽ　 / /　　　　　　}　 |　　　
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　 ,ノ　　　　　　　　ヽ　 　 　　　｀ー=　`ｰ='　　 (⌒　(⌒　 ）　 （＿＿_∠＿_,）

>>93
その通りですね。
宗門の話しを鵜呑みにする。
さて、いずれが正邪かな。
シネソカ君よ、「信心根本」「御書根本」は、いずれであろうか。

やはり、正邪しかないのか
哀れだな

>>88
＞邪淫と性欲があるのは雄だけの特権ですからね〜
女性にも「性欲」ってあるんだよ
童貞君にはわからんだろうけど。
女性にも性欲があるのだから、話の前提が間違っており、以後の君の推論も意味のないものとなる。

>>91
＞手術だって原因が解らなければ､ただの解剖で終ってしまい
＞挙句の果てには虐殺にもなってしまうでしょ？
そうかい？そうでないケースも無数にあるよ。
例えば、盲腸の手術をする場合、なぜ盲腸になったか解からなければ、ただの解剖で終わってしまうか？
癌の手術をする場合、なぜ癌になったのか解からなければ、ただの解剖になるか？

＞機械だって､故障の原因が解らなければ機械は何時までも壊れたまま
そうかい？そうでないケースも無数にあるよ。
なぜ故障したかはわからなくても、故障している場所がわかれば修理できるよ。

以下、意味不明につき回答不能。

>>92
＞一念三千じゃないででしょうか？　さて宇宙そのものと言うのは
＞人類も含めて進化したり変化したりしませんか？　固定されたものじゃないですよね〜
＞あなたの場合は固定したものと勘違いしているんじゃないでしょうか？
「一念三千」は正解・・・・というより、これに答えられなければ日蓮仏法を学んでいるとは言えないが。
ただし、御本尊に御図顕されているのは、一念三千の法門そのもの。
現実世界は、その法門が具体化して展開されている。だから変化する。
法門そのものは不変だよ。

>>101
お前、まだ創価に騙されておるのか？（笑）
「此の経は相伝に有らざれば知り難し」

さぁ！池田豚は、いったい誰から相伝を承けたか言うてみい？

御書根本を主張するならまず『四恩抄』を熟読あれ！貴様らの立場では読めども理解は出来まい。

本門戒壇の大御本尊を知らぬ大謗法共めらが！

それに未だ答えを頂いていない質問がある。
日蓮正宗の血脈は、いったい何代で切れたか答えろ？

シネソカよ、その暴言が君の信心だ。
血脈は切れたりくっついたりするのか。その思想がおもしろい。
さんざんS君とヒロサトル氏と法論をしてきた。解決済みだ。古いぞ。

>>105
なら簡潔に論破すればいいだろ！
そう言って逃げる学会員が多過ぎる昨今だ。
お前もその手か？（爆）
情けない。

切り文。邪義。逃走…etc
日蓮正宗は何代で血脈が切れたか答えろ！？

この洗脳馬鹿が！

テロリストで 新左翼活動家で リンチ・殺人で死刑が確定している
連合赤軍中央委員会副委員長を務めたモコという女は
その団体の権力者とＳＥＸしている＊
モコはいろんな極左暴力集団を渡り歩いているが
常に その団体のトップ＝権力者とＳＥＸしている☆
やはり モコという女は 自分は「お姫様」であり
「その団体のトップ＝権力者＝王子様とＳＥＸしなければならない」
と 思い込んでいるのだ（(∂)） （＊）（(ο)）（＊）
それは「お姫様 幻想」であり 間違っていたのだ☆
モコの言葉、モコの一語一句は 噛み締めれば 噛み締めるほど
イカ臭いチ●ポのように 味が染み出して来る！＊
女は出世が早いよネ＊ （＊）（(Φ)）
その世界のトップの男の妻になった女は 特に 出世が早い☆
まぁ、動物のメスというものは
常に群れの一番強いオスと交尾するものだが…＊（＊）（(υ)）
モコが相手にしている敵は・・
モコが考えるよりも はるかに巨大な組織かもしれない☆
アンチモコ派のボスの邪悪な顔をひと目 見れば
大麻をバキバキにキメてるのは一目瞭然です！ ＊
大麻は 戦争を無くすかもしれない・・ ☆
でも 戦争が無くなると 困る人たちもいるんです
歴史を影で動かしている秘密結社や陰謀組織やアンチモコ派は
軍需産業で大金を稼いでいるから 戦争が無くなったら 困るんです＊
ここまで書いちゃって だいじょうぶなのかな？☆
アンチモコ派のボスは 昔は そうとうなワルだったのだ＊
昔は、屁ＳＡＹ愚連隊や嗚呼ＳＡＹ会、西コーマン会、
東コーモン会、極東チンポ会などのワルのグループがたくさんあった☆
昔、屁ＳＡＹ愚連隊のメンバー２０人以上が極東チンポ隊８人に
殴り込みを掛け ナイフなどで重症を負わせたことがあった＊
アンチモコ派のボスも そういう連中と関わっていた時代があったのだ☆
本当に、すごいスピードです（＊）すごい勢いです！ （＊）（(Φ)）

シネソカよ、２ちゃんで吠えてないで直接電話してこい。
そんな根性ないか？
どうだ？
09098959013

>>108
お前、２ちゃんで番号晒してどうするん？
脳乱もここまできたか！

俺に成り済ました輩から殺到するぞ！アホ

シネソカ、ごちゃごちゃ能書き言わずにかけてこい。

>>106初代

>>111

ということは、日興上人にも相承はないということですね　大聖人直結が本来の信心ですか？

>>106＞この洗脳馬鹿が！
　一般人からみたらシネソカも築山 ◆VrO4QmU7Z6zQ も
　Sもみんな　洗脳バカにしかみえんけどね

たぶん「アンチ」とか「闇痴」とか「(爆)」とか書いてるのは学会員のなりすましだよ
何のメリットがあるのか知らんがきっと楽しくてやってるんだろ
創価にも日顕にもどっちにも属したくない自称中立の荒らしです
たまに本当の学会員も「2世3世」や「創価大」スレなどにはカキコしてますが
普通の学会員はここまでアホではなく、いや、洗脳はされているのだが
ネット掲示板と関わることは極力禁じられており
少なくとも「どあほ！」などの誹謗中傷は規約に反すると書いてあり、
学会員はそれが読めないほど狂ってはおりません。読めない人も一部いるでしょうけれども…
あと電話番号とか書くのはいけませんね。これも規約に反する
以後、注意されたし

>>110
通じないが！どうなっとる？

>>113

私は築山氏のように、在家のおじさんを信じていません、仏様を信じているのです。
全然違います。

>>114
＞ネット掲示板と関わることは極力禁じられており
そのソースは？
僕が聞き漏らしただけかもしれないが、ネット掲示板に関して指導されたことは一度もないな。
そもそも、ネット掲示板について、学会員の間で話題になった経験もないよ。

>>115
＞通じないが！どうなっとる？
何かの都合で電話に出られなかったんじゃない？
時間をおいて、またかけてみればいいよ。

>>116ってことは、同じだな一般人から見たら

>>118

かまいません、宇宙の真理、人間の生命を説き尽された大仏法に順ずれば、即身成仏という大果報を得て
それを謗ずるものは無限地獄に堕ちると御仏が仰せですから。

>>116
ああ！引っ込まないで、次の質問に答えてね。

あなたは以前、

＞木絵二像開眼の事も草木成仏口決も極めて近い時期に説かれているということはご存知ですか？
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/983

と書き込みましたが、これは本当に間違いないですか？


※
木絵二像開眼之事　４３歳御作　文永元年
草木成仏口決　５１歳御作　文永９年２月２０日

嘘つきシネソカ！
さっさとかけてけてこい。
なにが「通じない」だ。
S君も知ってる番号だ。
かけてもいないのに「通じない」とはさすが坊主信心だな。

＞無限地獄に堕ちると御仏が仰せですから。
はっはっはっ
すでに無限地獄に堕ちてるひとはいうことが違うな

>>120

勉強不足ではないですか？

観心本尊抄　文永10年

木絵二像開眼の事は　文永9年

極めて近いですね　以上終わり　同じ質問は二度とされないように　お願いします。

せめて経年御書などベンようして顔を洗って出直してきて下さい

>>122

私が堕ちているという根拠を文証をもってご提示ください

>>123
せめて経年御書など　×　　ベンよう　　　して顔を洗って出直してきて下さい
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　○　　勉強

文証もなにも自分で書いたことも読めないのか？
盲信者らしいけどね

>>126

全くあなたの言ってることがわかりません　頭破作七分の様相ですか？

>>126

仏法の対論の時は、自分の我見私見を捨てすべて文証でお願いします。

「文証無きは悉く邪の謂いです。」

>>101
創価の論法が正しいなら、創価・顕正・正信全て「大聖人直結」「御書根本」ですな

もしかして、あなたら古いのか
ＴＴＰとか、騙してるのか騙されてるのか考え出来ないだろ
上人は金持ちに晩年弱ってる時にかくまわれて、立派な寺を上人の
意思でなく金持ちに勝手にたてられたんだぞ

>>123
> 木絵二像開眼の事は　文永9年

は？　・・・と思ったら平成校定で日顕が変えてたんかｗｗｗ呆れてものも言えなくなるわ

いやはや、何ともレベルの低いスレですなぁw

>>131

経年御書を読まないあなたの浅学を恥じましょう

>>132
レベルが低いとかの問題じゃねーだろ
そもそも、そのコメントがバカだろ

話を脇道にもっていかずに
早く創価の徒輩は、現在あなたがたの家にぶらさげてるまいがいもの本尊を、正しい本尊だという証明をしてください。

>>135
「木絵二像」の話はお前が>1で提示したんだろ。何言ってんの？

>>123
＞木絵二像開眼の事は　文永9年

それって一つの学説じゃないのか？
文永元年という堀日亨上人の説を、そこまで完璧に否定するなら、当然それなりの根拠を知っているよな。
その根拠って何だよ？
言うまでもないが、「マーシーがそう言ってました」では通用せんからな（ちなみにマーシーは、以前、文永11年作と断言していた）。
他人には「勉強不足ではないですか？」とか「仏法の対論の時は、自分の我見私見を捨てすべて文証でお願いします（>>128）」と言うくらいなのだから、君自身も、その言葉にふさわしい返答をするべきだ。

>>136

授与書きは在家側で勝手に削除してもかまわないのですね？
字を太くするなどの改変もオーケーなんですね？

>>135
証明したいけど、その前にあなたの良く分からないのを証明してください

>>127-128
理解できないのは無限地獄に堕ちているせいです
理解するには無限地獄から這い出てくる必要がありますが
まぁ無理でしょうね

永遠に無限ループの中を彷徨っていてください

>>137

そもそもこの論を否定してあなたがたにどんな優勢が生まれるの？

釈迦像を本尊にしたければ、今日から釈迦像を拝めばいいじゃないですか？

>>140

無根拠及び文証無き発言お疲れさまでした

>>139

全く意味がわかりません・・・・・・

あなたの家の掛け軸が本物の本尊となりえてるかどうかを証眼ください。
都合によっては授与書きは削り取ってもいいのですね？？？

>>132
松岡幹夫氏が既に宗門に完全勝利しているのでこのスレは最初から余興

>>138
> 授与書きは在家側で勝手に削除してもかまわないのですね？
> 字を太くするなどの改変もオーケーなんですね？

そのような設問自体にもともと意味が無いだろ。
浄圓寺にある寛師御本尊の原本がすでに「正宗の血脈」から途切れてるんだから。ちがうか？

私は昨日の朝は『在日特権を許さない市民の会』が全国一斉に開催した講演会で名古屋会場の講師として招かれていたので、タクシーを呼んで会場に向かいました。パンクさせられたタイヤだけをとりあえず携帯カメラで撮って紹介しました。

　現場に残って警察官を呼んで現場検証に立ち会った『草莽愛知実行委員会』の古川氏から後で連絡があって、犯人は２本のタイヤをパンクさせ、３本目にこのように「せんまい通し」が途中から折れて突き刺さったまま残されていたと知りました。

　一本だけでなく四本全てをパンクさせるつもりだったのでしょう。犯人側の異常な執念を感じます。ガソリンの給油口をこじ開け、異物を混入させて車を使い物にならないように狙った形跡もはっきりと残されていました。

　更に拡声器の線が鋭利な刃物で切られており、これは明らかに街宣車に対する攻撃であり、嫌がらせのレベルを超えたものと言わねばなりません。

　創価学会を批判する我々に加えられてきた、このような嫌がらせ行為は最近エスカレートする一方であり、直接的な個人への暴力行為も考えられる事態となってきました。

　ここで嫌がらせ行為を整理しておきます。

?ブログへの異常なまでの張り付きとコメントの投稿。東村山市の朝木明代さん殺害事件、万引き冤罪事件を取り上げると、洪水のごとくコメントが書き込まれました。一つのスレッドへ１５０回も同じ人が書き込んでいたこともありました。

>>133
＞経年御書を読まないあなたの浅学を恥じましょう

『日明目録』『高祖遺文録』『縮刷遺文』は文永元年
『日諦目録』は文永十一年
『境妙庵目録』では弘安五年

とまあ、こんな感じでいろいろな説があるそうだ。
ただ、そもそも木絵二像開眼之事は 正本も存せず、古写本も無いわけで、これらの他山の抄録も決定打にはならないだろう。
ではなぜ、文永九年と言い切れる？
そのへんは、はっきりさせてくれよ。

>>141
＞そもそもこの論を否定してあなたがたにどんな優勢が生まれるの？
早速、逃げの態勢に入りましたか（笑）
そもそも「木絵二像開眼之事」が、いつ執筆されたかという問いは、優勢とか劣勢の問題か？
ただし、堀日亨上人が示された「文永元年説」が正しいとすれば、
君の『大聖人様が発迹顕本の後に認める本尊が釈迦像なわけがありません』
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1291223104/983
との主張は、完全に崩壊することだけは覚悟しなければいけない。
なぜなら、当該御書は、発迹顕本前に執筆されたことになるのだから。

＞釈迦像を本尊にしたければ、今日から釈迦像を拝めばいいじゃないですか？
何をわけのわからんことを言ってるんだ？ｗ
学会が「釈迦像を本尊にしたい」なんて、一度でも言ったか？
いつものこととはいえ、またまた悩乱が始まってきましたねｗｗｗｗ

>>147
系年の遣り取りは過去ログにある。
文永元年説は学会版御書全集が参考にした「縮刷遺文」を踏襲している。
その後の研究で文永十年説（昭定）が定着。日蓮正宗は文永九年説を採用。
文永元年説を主張するのはもう無理。
この御書を佐後に系けるたは真言破折の有無で決めている。

訂正
この御書を佐後に系けるたは×
この御書を佐後に系けたのは○

>>147

＞学会が「釈迦像を本尊にしたい」なんて、一度でも言ったか？

あなたは言わない（思わない）のはまだ正常ですよね。安心しました

しかしおかしいのです、他の学会員のなかに、観心本尊抄に言うところの本尊はお漫荼羅ご本尊でなく
釈迦像という方がいるんです・・・・・

なぜおなじ創価学会という一つの教団でありながら、私は違う、私はあーだこーだと、すべいてにおいて
（三宝論も意見が人によってバラバラ）見解に相違が発生するのでしょうか？　おかしいと思いませんか？

勉強になりそう

http://www.youtube.com/watch?v=_oZcVFutJpg

※iswebライトが終了し改竄「ＨＴＭＬ」が消えたのでＳは議論を最初からやりなおそうとしております。
のっからないようにお願いします。

>>148
昭和定本は学会版御書と同年発刊じゃないの？

学会版御書と言ってるけど日亨上人の御監修。
日亨上人は知っててあえて文永元年説を採られた可能性もあるのでは？

まあ無理やり「日顕が先師否定をした」と言いたい訳じゃないけどｗ

>>142
はいはい
話の続きは無限地獄から出れたらしようねー

>>154
無間だから！創価員が全員堕ちるところだ。
洗脳された姿はあまりにも哀れなもんだ。

なっ！筑山（笑）

>>134
おいおい、くだらんレスしてくんなよw

>レベルが低いとかの問題じゃねーだろ
どこからどう見ても、レベルが低いとかの問題　なんだよw

富士門流は終わっている　ということw

>>150
＞なぜおなじ創価学会という一つの教団でありながら、私は違う、私はあーだこーだと、すべいてにおいて
＞（三宝論も意見が人によってバラバラ）見解に相違が発生するのでしょうか？　おかしいと思いませんか？

他教団のことを言えた立場かって。
「大聖人直結」一つとってもそうじゃないか。
日達上人は推奨し、日顕は完全否定した。
これじゃ法体の血脈もクソもあったもんじゃねーよ。

さらには、学会が日顕を批判すれば「三宝破壊」と言いながら、宗門の宗会で日開らが、日柱法主の不信任を決議し、辞職勧告したことには、ダンマリを決め込む。
http://logsoku.com/thread/kamome.2ch.net/koumei/1293451017/914

どうなってんだ？と言わざるを得ないな。

正宗は観光客の目をひく為に稲荷やら七福神やらを置くようになる
開眼されているから可ということで土産曼荼羅、曼荼羅シャツも販売される

>>156
ほー、富士門流とくくるとは日蓮宗？　まさか死んだはずのハキリではｗｗｗ

>>157
また論点ずらしが始まったよ。
＞日亨上人は誰に相承したか知ってる？君たちが非難してる日開上人だよ？
＞もし「にょはん」したら破門なら、日開上人に相承するわけないでしょ？
これに回答してから次に進むのが筋だろ。

> 「大聖人直結」一つとってもそうじゃないか。
> 日達上人は推奨し、日顕は完全否定した。

http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284763191/143
な、坊や。破折済みの繰り言は沢山だ。

過去に遡るなら牧口会長の靖国参拝肯定論から初めてみるか？ｗ
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1284044283/29-31

>>153
「縮刷遺文」は当時一般的に読まれていた御書。
堀上人編纂の眼目は発願主戸田会長が書いている通り重要御書の正しい読み方と相伝書の収録。

>>157
へぇ〜！

昨今、こともあろうに唯授一人血脈付法を否定せんとする一部の輩の策謀がみられることは、御開山上人の厳格・清浄な正法護持の御精神に照らして、断じてあるまじき所業であります。
『広布と人生を語る』

>>157

案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直弟子と申す輩多く候。これが大謗法にて候なり
『佐渡国法華講衆御返事』
日興上人

あらっ！日興上人にズバッと破折されちったな（爆）

>>162
「直弟子」ではなく「直結」な
違う言葉を持ち出していい気にならないように

>>160
日顕『「日蓮大聖人直結」「御書根本」と言うも、日蓮大聖人の正しい仏法に、そのような自分本位、わがまま勝手な教えは絶対にありません』
（昭和62年の虫払大法会）

じゃあ、この『絶対にありません』ってのは、間違いだな。師敵対だな。


>>161
だから、宗門の宗会で日開らが、日柱法主の不信任を決議し、辞職勧告したことは、断じてあるまじき所業ってことになるんじゃね？

>>162
あらっ！>>163氏にズバッと破折されちったな（爆）

>>164
日開ら、正信会らのことだな

>>166
日興上人御当代時代に正信会があるか？！
お前、頭大丈夫か？

いい加減に現実を見ろ！

「築山」とか騒蚊重度洗脳患者がバカ晒してるねェｗ
↓現実見てから言えば？　永遠の指導者（爆ｗＸデーもう間近ｗｗｗ

204 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/01/20(木) 22:27:23 ID:HIzZ9zMn
さて、池田大作氏にとって2つ目の難関となる創価大学の卒業式＆入学式が近づいてまいりましたね。
本部幹部会は後の人材に任せる為という理由でごまかし、うまく欠席することができたようですが、
同大学の式典と本部幹部会は関係ないですよね。もちろん創立者として出席されるんですよね。
実際、昨年までは出席して話をしていたんですし。

1つ目の難所だった去年の300個めの名誉学位授与式典は、関係者だけの出席でうまくごまかせたようですが、
今回は多くの一般の学生に晒される事になるだけに、ちょっとハードルが上がりましたね。

いい言葉を教えてあげますよ、「一つ嘘をつくと、それを守るために百の嘘をつかなければならない。」
どうです？いい言葉でしょ。数年前に聖教新聞で仏敵者を叩く為に使われていた言葉ですけどｗ

>>163
お前には日興上人の御文の義が理解できないようだな。
つまり、血脈付法の日興上人ではなく直弟子や直結も全て大謗法という『義』が理解できないだけだ（笑）
だから創価の簡単な洗脳にまんまとやられるのさ（爆）
意味わかる？ん？

lune

>>169
貴様の勝手な「義」など要らん

>>171
なら、この俺を仏の御文をもって破折しなさい。

例えば！

正しき文書を用いずして凡夫の言に付き、愚痴の心に任せて三世諸仏の譲り状に背き奉り、永く背かば、三世の諸仏何に本意無く口惜しく心憂く歎き悲しみ思し食すらん。
『三世諸仏総勘文教相廃立』

お前に、意味わかる？（爆笑）

うむ。凡夫シネソカの言には付かない

こんなのが返ってくるだろう

「凡夫池田の言にも付かないんだな？」

こう言ってみるのはどうだ

「『凡夫 " シネソカ " の言には付かない』と書いてある。凡夫池田とは書いていない」

こう返してくるだろう

「池田って凡夫じゃないの？ん？仏なの？池田本仏論？(爆)」

こう言ってみようか
「池田先生は凡夫だね」
するとこう返してくる
「じゃぁ池田センセーの言には付けないな(爆)」
こう言ってみようか
「池田先生の言に付くね。池田先生の言に付いても三世諸仏の譲り状に背いているわけでは無い」

学会員はどいつもこいつもおかしい
仏敵池田の犬が仏法を語るなクズ

それにしても、Sとシネソカが出没したとたんに、議論が崩壊してしまうな。

人には根拠を求めるが、自分は根拠を示さない。
人を批判するが、自分が批判されると話をそらす。

とにかく自分が言いたいことだけ一方的に言っておいて、その裏付けの議論になると、「お前が証明しろ！」とくる（笑）
要は、批判のための批判をする、というのが、彼等の目的なんだろうな。

学会員が存在する時点で議論が崩壊する

日蓮に無関心なおれが、このスレを見て思うんだが、市井の一般人にしては、なかなか熱心に勉強し議論している。
これは宗門も創価もそうだ。他に何々会とかナントカ講とかも同じ感じなんだろうね。
あと、内容はさておき、その論争のスタイルに独特なものがある。各派の信者は、これを面白がって、日蓮にハマるのかな。

皆さん、シネソカさんより、電話がありました。
彼は逃げませんでした。
その旨、連絡しておきます。
約束も守るとのことです。

>>182
リアル法論するの？やるなら録画してアップしてくれないかな
樋田さんの動画には飽きてたところだから

>>183
彼は血脈論を主張してました。
貫主には稚児貫主もいたわけです。その稚児貫主にも日蓮大聖人の御内証があると主張してます。
御内証とは御本仏の魂魄であります。貫主イコール御本仏となるのです。
世間の無知なる稚児貫主に魂魄とはあきれたものです。
血脈は比喩であり、日蓮大聖人より日興上人に相伝されたのは法門と戒壇の大御本尊であります。
日蓮大聖人の御内証が貫主にもあると主張するから
「生身の釈迦日蓮」

「現代の大聖人様」などとふざけた論議をなすのです。
日蓮大聖人の御本意は「信心の血脈」以外にありません。
ましてや、稚児貫主は要法寺から迎えられた貫主であります。
大石寺が当時、経済的に疲弊しており、そうせざるを得なかったのです。
シネソカは法論する人物にはなりませんね。知らなすぎる。

戸田先生の時代の信心に戻りましょう
戸田先生の獄中の悟達に戻りましょう
宗門から信徒除名されて宗門とは全く関係の無い状態で起こった獄中の悟達に戻りましょう

>>185
貴殿は戸田先生の時代の信心と現在の創価学会の信心となにが違うと言うのです。
戸田先生と池田先生は『師弟不二』です。
いつでも池田先生は戸田先生の指導を引用されてます。
戸田先生の時代から宗門には謗法がありました。
また、「阿部には気をつろ」とも仰せられている。
大石寺の根檀家には謗法が充満していた。
それを改めていったのは創価学会である。
現在の創価学会には謗法など断じてない。

>>186

>>185は、宗門人が戸田先生の指導を引用する際に悟達の件を綺麗に無視する事への皮肉です

以前、正宗の古い根檀家がたくさんの歴代法主の御本尊を虫干ししている写真を見たが、
正宗はどういうつもりで御本尊下附していたのだろう。何かの記念品？
当然、その数々の御本尊は普段物置にしまわれるのだろうけど、それを承知で下附していたということ？

>>188
その通りです。
布施などすれば賞与本尊などと称して御本尊をお下げ渡ししていたのです。
一家に何体もの御本尊があったりし、そしてその御本尊は箱の中にしまわれといるのです。

>>184
筑山…お前には耳の痛い話をしてやろう！

唯授一人の相承は、その昔、日蓮大聖人から第二祖日興上人へ、血脈の次第は、唯御一人から、次の御一人へと、伝えられてきたのである。（中略）深秘の大法は、斯くの如く、今七百年前のその儘の姿で、六十四世日昇上人に相承されたのである。
『人間革命』第二巻

昔の創価は正しかったんだな！
昨夜、お前の言っていた通り「依法不依人」だ。
池田に依らず、法に依れだ！

>>186
その戸田会長が言ったとされる「阿部には気をつけろ」とは創価得意の後付けだと知ることだ。

それとも戸田聖城全集にでも載ってるとでも言うか？
詳細を述べよ！

シネソカ、昨夜はどうも。
「阿部はダメだ、阿部には気をつけろ」とはいずれかの書籍に掲載されていたが失念した、申し訳ない。
しかし、その通りになっている。
シネソカ、お前、あの日顕をよくも信じれるな・・・
慈悲のカケラもないぞ。
また、人間革命に掲載されている部分はあの天魔阿部日顕が本性を現す前の話しだ。
嫉妬に狂った偽相承がなにが御一人だ！

>>１９１
池田の言葉は、増冗漫で破門されて以後、かなり捏造･変更されているからね。
小平教学部長から原島崇教学部長に移った時の本部幹部会で

池田は、原島の事を　「生まれたときから私が訓練して来た、本門の時代の
教学部長です。と絶賛していたものナ。」

それが、池田の実態を暴露し出したとたん・・・日蓮正宗並に誹謗中傷の池田大先生。ぷぷぷ

>>577
>  確かにイノシシの傍若無人ぶりは目に余るが餌付けしている人間も悪いよな
>  固井雲子をドングリで餌付けして捕獲した後 山の大木に吊して餓死させたらいいのに

日顕宗大石寺の裏山に逆さ杉があったな（根っ子が上にある不思議な大木）
そこににエロ坊主日顕と雲子タレを全裸で逆さ吊りにして
虐待を受けた所化さんみんなで肛門とかを棒で突いて遊んだらオモロイのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>191-192　腐れシネソカ　築山氏
聖教新聞には何度も掲載されているので、戸田先生の「阿部には気をつけろ」発言は、真面目に活動している学会員の大多数が知っているだろう。
何が何でも“書籍名を出せ！”というなら『潮』だね。


◇「阿部はダメだ」

「戸田先生からいただいた『すき焼き』の味が、今でも忘れられない」
渡辺慈済は半世紀前を懐かしむ。
戸田会長は登山すると、大石寺の所化を招待し、食事を振る舞った。
「この中から将来の日目上人（大石寺三世）が現れるかもしれない」
宗門には、そういう伝承があった。戸田会長は年端もゆかぬ小僧たちに、長身を折り、最敬礼で遇した。
小板橋明英（京都市、能栄寺住職）も、当時を知る一人。
「戸田先生を囲んで質問会があった。私たち所化も参加した。話が明快で、深い。毎月、楽しみだった」

会員から敬愛される戸田会長を、一部のマスコミは“教祖”“生き仏”と揶揄した。
宗門の一部にも、これを問題視する者がいた。
「なになに、堀日亨上人（大石寺五十九世。近代の宗門の大学匠として知られた）は、笑い飛ばしていましたよ」
小板橋は、碩学の言葉を思い出す。
「それくらい呼ばれるぐらいじゃないと、広宣流布は出来っこない。ガタガタ言うんだったら、自分でやれ！　とね」
宗門の復興に心を砕いた戸田会長は、宗門の腐敗にも極めて厳しかった。
「戸田会長が登山すると、みな、おっかながって隠れてしまった。逃げてしまった」という。
時に雷が落ちた。
「坊主ども！　戸田が供養を持って来るから、ペコペコしているのだろう。とくに阿部なんか、しょうがない！」「阿部はダメだ！」「阿部には将来、気をつけろ！」
その場にいた人間の多くは「阿部って、誰だ？」と首をかしげた。
後年、第二次宗門事件を引き起こす阿部日顕（当時は信雄）のことであった。

http://d.hatena.ne.jp/peppie/20061005/1160012498

>>191-192　腐れシネソカ　築山氏

ニコニコ動画にもありましたよ。
http://www.nicovideo.jp/watch/sm6002852

>>192
何も今に始まったわけでもない！血脈相承への難癖・疑義などは謗法者の常だ。

第六十七代世日顕上人・管長に就任以来一年半にわたり、彼ら（正信会）も日顕上人を法主と仰いでいたのである。
また、彼ら自身、法主の地位や血脈相承に異を唱えることは甚だしい謗法であると、断じていたのである。
『創価新報』Ｓ58年4月20日付

よくもまぁ！ここまで都合に合わせて言ってることがコロコロと変わるものだ。
謗法（創価）の自己正当化を図る為、日顕上人を悪法主に仕立て上げる姑息さ。

御書も読めず法義に暗い学会員はこぞって日顕宗などと罵倒し、創価の作り上げたシナリオにまんまと堕ちる。

筑山よ！
創価情報の鵜呑みをする前にまず、日顕上人に相承が無いことを証明しろ？

出来なければ、お前は単なる創価情報に操られた選挙ロボットであり聖教啓蒙ロボットだ。

>>195
↑↑
それを洗脳された哀れな姿だと言っておる。

合掌！

>>198
ほらね（笑）言ってることがおかしいじゃない。

人に対して「（日顕に血脈相承がないと言うのなら）日顕上人に相承が無いことを証明しろ（>>197）」
と言うのであれば、戸田先生の「阿部はダメだ！」発言を否定するなら、その発言が無いことを証明するのが筋ってもんだろ。

バカの一つ覚え・「洗脳」を繰り返せばいいってもんじゃいよ。
いい歳したオヤジのくせに、もう少し大人になりなよ。

というか、子供ばっかりだな

>>199
日顕上人の相承と戸田の言を一色端にするな！
戸田の言などあってもなくてもいい。

しかし、貴様ら学会員は、日顕上人に対して偽法主だの、法主詐称などと揶揄しているからには証明責任がある。

それに俺と筑山との話に無関係な貴様など乗り出してくれるな！

破門後に調べてみたら日顕て相承を受けてないんだってね
いやぁ学会は日顕にだまされたねぇ

>>201
日顕上人（笑）

日顕には相承はないですよ。
日顕が日達上人逝去の際、「君達、何か聞いているか」と質問しておる。
その際「総監さんじゃないんですか」と言われると「あぁ、そうか・・・」
更に日顕が宗内に相承を受けたと言い、日達上人側近幹部より、「その日でいいんですか、その日は達師が忙しかった日ですが」と。
また、一番大事なる「相承箱」がない。

シネソカ、日顕が確実に日達上人より相承を受けたことを証明せよ。

>>201
＞日顕上人の相承と戸田の言を一色端にするな！
＞戸田の言などあってもなくてもいい。

この発言は、どう考えても自語相違ではないか。
君は戸田会長を尊敬しているんだろ？

『尊敬する戸田二代会長の頃は実に正しい信仰をしていた』
http://unkar.org/r/koumei/1289612275/590

「尊敬する戸田二代会長」の言葉を、「戸田の言などあってもなくてもいい」とは何事か。

最も無責任なのは、お前自身だ。

>>201
そもそも

『その戸田会長が言ったとされる「阿部には気をつけろ」とは創価得意の後付けだと知ることだ。
それとも戸田聖城全集にでも載ってるとでも言うか？
詳細を述べよ！（>>191）』

　　　　↓

詳細を投稿する（>>195）

　　　　↓

戸田の言などあってもなくてもいい（>>201）



だったら、最初から「詳細を述べよ！」なんて書くなって（笑）

>>203築山先生、シネソカ先生はどんなお声でしたか

築山氏は歴史を知らずに疑難を投げかけている。
>>184
稚児貫主の始まりは九世日有上人。
稚児貫首と呼ばれる法主に要法寺出身者はいない。
>>195
法論の仕方がわかっていない。
離脱僧の発言を引用するなら裏付けが不可欠。
>>203
学会の血脈否定の経緯はわかっている。
学会が正しいと主張したいなら
日顕上人御登座以降に不幸の現証続出の聖教新聞を引用すれば傍証になる。
反対に功徳や歓喜の体験談があれば日蓮正宗を謗法と呼べなくなる。

>>207
法主と信心は関係ないぞ？ｗ
法主が誰であろうと己の信心で功徳が出る

財特と日誤が敵対で妙姦講小川が窮地
万人の予想通りの内ゲバ発生

>>203
全く質問の答えになっとらん。
俺は日顕上人が相承を受けていない証明をしろと言ったのであって創価のデマ情報の羅列をしろと言った覚えなどない。


では、日達上人は誰にも相承されず御遷化され、日蓮大聖人の設定された血脈相伝が断絶したというわけか？（笑）

大聖人御入滅の後、唯授一人血脈付法された日興上人は、大聖人の広大無辺の大仏法を、いささかも違えることなく令法久住されることに辛労をつくされた。
以来、法灯連綿と七百三十年の間、厳護されてきた法水は、御当代日顕上人に受け継がれておられる。
『広布と人生を語る』第三巻297P

日顕上人御当代時（昭和57）の聖教新聞を読むと、実に功徳の体験が盛り沢山だ。
とても今の聖教など比べものにならん。

それはなによりも日顕上人が日達上人から正しく相承された現証として充分値する。

さぁ！証明してもらおうか？

>  確かにイノシシの傍若無人ぶりは目に余るが餌付けしている人間も悪いよな
>  固井雲子をドングリで餌付けして捕獲した後 山の大木に吊して餓死させたらいいのに

日顕宗大石寺の裏山に逆さ杉があったな（根っ子が上にある不思議な大木）
そこににエロ坊主日顕と雲子タレとかをを全裸で逆さ吊りにして
虐待を受けた所化さんみんなで肛門とかを棒で突いて遊んだらオモロイのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに　代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>210
お前、馬鹿か。
宗内のことがどうして創価学会のデマになる。
宗内僧侶の現とした話しである。

第一、創価学会としては宗門のことなどどうでもよいのである。
創価学会は世界192カ国地域に広宣流布している。
『道理文証よりも現証にはしかず』だ。
宗門の幼稚な創価叩きなどどうでもよいのである。
法華講には脱講が相次ぎ衰退の一途。そのような宗門など関係ない。
日顕など念頭にはないのである。
馬鹿の一つ覚えのように創価叩きをしていろ。

シネソカよ、お前は昨日電話で「俺も創価学会員だった」と言った。
ならばお前は退転者であり、師敵対する謗法者だ。
お前にいつまでも付き合うつもりはない。

>>207
＞法論の仕方がわかっていない。
＞離脱僧の発言を引用するなら裏付けが不可欠。
では法論の仕方がわかっている貴方は、どうして日顕に血脈相承があった証拠を出さないのですか？
人には裏づけを求めるが、自分の主張には裏づけが不要と考えているのでしょうか？
貴方の主張が正しいとすれば、「日顕の発言を引用するなら裏付けが不可欠」となります。
他人のことを「法論の仕方がわかっていない」と批判する資格が、貴方にあるとは到底思えません。

＞日顕上人御登座以降に不幸の現証続出の聖教新聞を引用すれば傍証になる。
＞反対に功徳や歓喜の体験談があれば日蓮正宗を謗法と呼べなくなる。
これについては、>>208氏の言うとおりです。
御書にも、『叶ひ叶はぬは御信心により候べし全く日蓮がとがにあらず』（日厳尼御前御返事）と明確に記されています。
『叶ひ叶はぬは“法主”により候べし』ではないのです。

>>212
＞創価学会は世界192ｶ国地域に広宣流布している
（爆笑）

いわゆる付属のないもの。これは偽札本尊といって、これらを本尊と立てる連中は、御本尊は誰が書いてもよいなどと考えているのである。
「戸田城聖」

戸田会長にアッサリ論破されたな、魔の入り込んだ創価学会作成のニセ本尊をいくら流布しても広宣流布とはいわないことを知れ！

近所の学会員を回ったら筑山と全く同じことを言っている学会員がいた（笑）

「お宅の寺から４人もの脱講者をだしたよ」と、名簿を見ても誰一人として脱講はしていない（笑）

聞けば、学会員は法華講員としゃべるだけで脱講「１」なんだそうだ（爆）

考えてもみろ！
現役法華講員が創価作成のニセ本尊など拝むはずもない！

残念だな！筑山。
誤魔化しはいいから即刻、日顕上人の血脈相承をされていない証拠を出しなさい！

以降、証拠が出せないなら貴様の負けだ！
イコール、創価の洗脳ロボットということだ。

そのまんま東が辞めたな
代わりにそのまんまウンコの固井キンマンコが死ねばいいのに

>>215
日寛上人お認めの御本尊を偽札呼ばわりか。
日顕に相承がないことは書いた。
お前、人に要求する前に日顕に相承があったと創価を納得させてみよ。
勝ち負けで遊んでいるのか、暇人が！

築山よ

１９２カ国の内訳教えてくれ

１９２は何度も聞いたが、洗脳バカ創価学会員は誰一人として内訳が言えない
答えれない

１９２も多いので、まだ信者がいない国名でもいいぞｗｗｗ

お前はあいかわらず、聖教新聞や幹部話鵜呑み
洗脳まるだしやの

動物虐待ばかりしてないで、早く目覚めろアホ

>>217
日顕上人の血脈相伝の証明は、なんと創価新報がやってくれている。
>>197←熟読あれ！（笑）
創価作成のニセ本尊は、日寛上人の御本尊が土台になっている。
不都合な授与書きを削除し、文字に改ざんを加え、シミクスミを漂白した正真正銘のニセ本尊だ（笑）


ただ大御本尊だけは、我々には作るわけにはゆかない。
日蓮大聖人様のお悟り、唯授一人、代々の御法主上人以外どうしようもない（中略）ニセですから、力が全然無い。むしろ、魔性が入っている。
魔性の力が入っている。
だからコワイ
『戸田城聖指導・大白蓮華』

ニセ本尊には魔性が入っていると戸田会長が仰せだ！
完全論破だな。

『以上』

>>217
偽札呼ばわり？？

悪いが偽札呼ばわりしているのは、俺ではない。

戸田城聖会長だ！すり替えないように！

戸田会長が存命ならば烈火の如く、池田を叱り付けることだろう！

悪いことは言わん。
一日も早く嘘で固めた創価学会を脱会すべきだ。

本門戒壇の大御本尊のおられる大石寺で待つ！

>>219
学会の御本尊に全く問題がないことは、なんと日達上人が御指南されている。

日達上人
『御本尊は受持した人のものですから、信心の上で大切にするのであれば、板御本尊にするのは自由です。
他の人がとやかく言うものではありません。
紙幅（しふく）を板御本尊にするということは、以前からもあったことです。
特段、問題にすることではありません』

・御本尊は受持した人のものです
・他の人がとやかく言うものではありません

先師の御指南に違背する法華講員って一体なんなの？

私の師匠は池田先生である。
宗門など一切関係ない。
生涯、創価学会。それが私の信念である。
シネソカのように自分に都合よいことだけを述べて論破とはお笑いだな。
阿部日顕の本性を知らずに。
いつ、どこで、誰と、相承したんでしょうね。
相承箱は？

>>221
お前…頭大丈夫か？？

日達上人は付属のある本尊に対して言われているんだよ。
貴様らのニセ本尊には適用外と理解できんか？
できないわな（爆笑）

お前、頭、悪過ぎだ。
頼むから俺に絡むな！レベル違いだ、他へ逝け。

>>223
＞日達上人は付属のある本尊に対して言われているんだよ

御本尊に関して「付属」云々というのは、御本尊を大切にするための一つの化儀。
御本尊のお力とは一切関係ない。
「木絵二像＝御本尊」と解釈してしまう程度の脳みそでは、理解できないだろうけど。

【社会】 「朝まで飲んでた」 ２８歳無職男が飲酒運転、信号待ちの高校生はねて死亡させる→男逮捕…仙台
http://raicho.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1295595839/

”お酒はヘロインやコカインや大麻やタバコよりも有害”

アルコールはヘロインやコカインや大麻やタバコよりも有害であるという研究結果が、海外医学誌「Ｌａｎｃｅｔ」で発表された。

ＤａｖｉｄＮｕｔｔ教授をはじめとする研究チームは、数十種類の薬物を、死亡率、依存度、精神への影響、社会的影響、家庭的影響、経済的コスト、国際的存在……
などのカテゴリに分けて、それぞれ数値化。さらに個人的に害のある薬物、社会的に害のある薬物としてまとめ、総合的にアルコールが最も有害であると結論づけた。
研究結果によると、社会的に害のある薬物ベスト3は、アルコール、ヘロイン、クラック・コカインの3種類。確かに「お酒で失敗した人」は記者の知るところでも数多い。

また、飲酒運転による交通事故や、泥酔状態による窒息死、溺死などもカウントされていると思うと、この順位はうなずける。

そして個人的に害のある薬物ベスト3は、ヘロイン、クラック・コカイン、メチルアンフェタミン（合成麻薬：ＤＯＭ）。いずれも非合法の麻薬である。
これらを総合した結果、1位はアルコール（有害ポイント72）、2位はヘロイン（55ポイント）、3位はクラック・コカイン（54ポイント）という順位に。ちなみにタバコは26ポイント、
覚せい剤は23ポイント、大麻は20ポイント。そのほかエクスタシー（ＭＤＭＡ）は9、ＬＳＤは7、マジックマッシュルームは6であった。

http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2010&d=1102&f=national_1102_200.shtml

　

お馬鹿なアンチほど意味不明でレスが長いな
長〜〜〜い一本糞を肛門から垂れ流しの固井キンマンコと一緒に死ねばいいのに

>>219
＞ただ大御本尊だけは、我々には作るわけにはゆかない

学会が「大御本尊」を作ったことなど一度もないのだが・・・(-_-;)

>>219
＞創価作成のニセ本尊は、日寛上人の御本尊が土台になっている。
＞不都合な授与書きを削除し、文字に改ざんを加え、シミクスミを漂白した正真正銘のニセ本尊だ（笑）

・不都合な授与書きを削除・・・・・何が不都合なんだ？しかも削除してないし。御本尊の本体部分だけを複写して、御形木御本尊にしたのである。
・文字に改ざんを加え・・・・・確かな証拠があって、そういうことを書いているのか？
・シミクスミを漂白・・・・シミクスミも御本尊のお力があるのか？

戸田先生の言う通り本山を大事にして登山もしていたが突然登山停止、破門。
わけがわからん
宗門が宗旨替えをしたとしか考えられん

シネソカ氏は何の反論もできていない
ただ汚い口調で質問返ししているだけ
　Ｓ氏も同じで質問返ししているだけだが
シネソカ氏ほど汚い口調していないだけまだまし

仰せに云はく、当家の御本尊とは金萬光の三字名号是也。
末法第七の五百歳に此の御本尊南閻浮提に広宣流布し給ふべし。
金萬光仏下生経に云く文。-日有御談

迹中の本迹は通途の如し。本中の本迹は唯授一人の秘奥也。
師曰く、本中の迹の題目とは唯本の南無妙法蓮華経是なり、
本中の本の題目とは無本の金萬光是なり。第六の五百歳の
終りに、之を披露し流伝申す可き也。金萬光仏の御和讃に曰く、
世の人未だ知らざれば　三字名号流伝せよ　金萬光仏恩徳は　
ああ奇なる哉妙なりや　と。- 題目両重本迹

>>207
＞稚児貫主の始まりは九世日有上人。
＞稚児貫首と呼ばれる法主に要法寺出身者はいない。

もしかしたら、築山氏は、数え年・36歳で法主になった19世・日舜の後見人をした「日感」のことを言っているのではないか？
この日感という要法寺出身の坊主が、いわゆる「法主信仰」を、大石寺の伝統にしたと言われているからね。
築山氏は、そのことを批判しようと思ったのではないか？

どっちにしろ
無限地獄からの脱出しはほどとおいな

ただ今座談会から帰ってきたが創価学会には歓喜がある。
法華講には創価批判しかない。
県長にも会ってきたが法華講の汚さをあらためて知った。

コーヒーゼリーさんはよく研鑽されている。尊敬します。
松岡幹夫著作の「日蓮正宗の神話」を読めば一目瞭然ですね。

お馬鹿なアンチほど意味不明でレスが長いな
長〜〜〜い一本糞を肛門から垂れ流しの固井キンマンコと一緒に死ねばいいのに

イタリア・ベルルスコーニ首相が少女（当時17）を買春した疑いで逮捕かあ･･･
代わりにエロ坊主日顕と固井デカマンコが死刑になればよかったのに

代わりに買春教エロ日顕儲固井雲子が死ねばよかったのに

>>222
＞生涯、創価学会。それが私の信念である。
これが、創価が有害カルトだとの証明になるな。
>>234-236
バリ活やＭＣ患者や築山や太作の精神は、
智者に我が義破られずば、用いずなりとの日蓮大聖人の御精神と天地の差が有るよ

腐ってウンチ【池田邪教】になってしまっている今の創価は、脱会してこそ、日蓮精神だよ
少し、次の本など勉強してで直して来いよ

【新興宗教】イケダ邪教【実態】
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1197898025/

題名：カルト創価の終焉ー池田大作亡き後の未来図
出版：日新報道　アマゾン等ネットでも購入可能
http://nisshin-houdou.com/products/knowledge/0013_3.php
http://www.sosouka.com/

>>1
イタリア・ベルルスコーニ首相が少女（当時17）を買春した疑いで逮捕かあ･･･
代わりにシアトル買春坊主日顕と固井デカマンコが死刑になればよかったのに

代わりに固井金万子が死ねばよかったのに

>>222
＞私の師匠は池田先生である。
（爆笑）

筑山！お前、昨日電話でも話したが、『依法不依人』と自身でも言っておったろ？

それで何故、池田に依る？

池田の仏法上の立場は在家であり、ただの凡夫で、お前と同じ立場で教えを請う側の人間だ。

それを師匠て！お前。

依法不依人の意味わからんか？
論師人師の言説に依らず、仏の説いた法そのものを求める態度をいうわけだ。

しかし、お前は立派に人に依っている。
だから、本当に正しいことがわからず大謗法を繰り返しているわけだ。

＞阿部日顕の本性も知らずに。
↑
お前、知っとるんか？
お前が知ってるつもりになっているのは、創価の洗脳に依るものだ。

悪いことは言わん！一日も早く脱会しろ！

本門戒壇の大御本尊が待っているぞ（笑）

自称舎利弗「完全に別々の教団になった現在、学会が誰が書写した御本尊を、どういう形で授与するかなど、お前等には全く無関係である。」
(極悪・日顕宗（日蓮正宗）を破折する！　【PART3】 よりhttp://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1286534784/677/

↑これが学会側の本音ですか？
いまだに日蓮正宗の教団として宗教法人やってるのもかかわらず？

>>218
よほど都合が悪いのか、創価信者が必ずスルーする質問。
192ヶ国に広まっていると自慢げに言うくせに、
具体的には全く語ることが出来ない。

筑山に告ぐ！

昨日も載せたが、三世諸仏総勘文教相廃立の御文から

正しき文書を用いずして凡夫の言に付き、愚痴の心に任せて三世諸仏の譲り状に背き奉り、永く仏法に背かば、三世の諸仏何に本意無く口惜しく心優く歎き悲しみ思し食すらん。
涅槃経に云はく「法に依って人に依らざれ」云云

筑山よ！
今こそ、創価学会の嘘に気づく時だ、池田や上層幹部は、学会員を食い物にしていることに気づいてくれ！

学会には相伝も血脈も無い。
いくら座談会で歓喜しようと、それは夢の中の夢であり、大聖人様の仏法から掛け離れた異流儀であり大謗法だ。

創価の具体例ってなにがあるんだろうね？

>>103
＞＞女性にも「性欲」ってあるんだよ
＞＞童貞君にはわからんだろうけど。
＞＞女性にも性欲があるのだから、話の前提が間違っており
＞＞以後の君の推論も意味のないものとなる。

あれ？清純な人間な筈のあなたが
何故「女にも性欲がある事」を知って居るのでしょうか？
それは何処から学んだものなのでしょうか？
その事も含めて､あなた自身「エロ坊主」などと言える資格があるのでしょうか？

そういえば
昔､創価大出身のにっしー君が､それで引っ掛かり 自爆したんだよな

また､罪のポイントがあなたにプレゼント♪

>>103
＞＞そうかい？そうでないケースも無数にあるよ。

あなたは医療事故を知らないのでしょうか？
北野産婦人科の事件や最近では大阪でも
おかしな手術をして死亡させた事件などありましたよね
また薬害のエイズ事件とか・・・

＞＞例えば、盲腸の手術をする場合、なぜ盲腸になったか解からなければ
＞＞ただの解剖で終わってしまうか？

盲腸の原因に話しを摩り替えて　屁理屈を捏ねていませんか？　
では､あなたのお腹がおかしくなった・・としましょうか？
どうして「お腹がおかしくなった」・・・のでしょうか？
あなたの理屈では医者からレントゲンまで見せられて
盲腸だからお腹がおかしくなっているのにも関わらず　
盲腸だと言われても､それを信じないわけですよね

私が申したのは“盲腸の発生原因”じゃなく　
お腹がおかしくなる原因を譬えとして言っているんですけれど
その比喩が理解できませんでしたか？

第一､盲腸だって気がつかなかったら死亡する病気なんですけれどね〜
私の知り合いも母親も医者の診断を見誤ったが故に死に掛けた事がある。

>>103
＞＞「一念三千」は正解・・・・と

・・・にも関わらず>>89において､こんな馬鹿げた質問をするのでしょうか？

＞＞それにしても、御本尊の文字（色法）と不二である心法とは
＞＞時と共に変化していくというのか〜。
＞＞仮にそれが真実であるとすれば、大聖人は一体何を御本尊に御図顕されたのでしょうねぇ？

>>191
そうだよね〜　　

もし､創価の主張する　過去に「阿部には気をつけろ！！」・・・と言われていたのなら
阿部日顕が67代の法主になった際､当然､反発があっても良さそうなのに
創価サイドでの反発もないまま､反発した連中を追い出したんだよな

また､そんな危険な人物が書写した曼荼羅を創価学会が認めて会員に下付していたのでしょうか？

だから　この時点で､矛盾があって
その話が「おかしい事」に気付く筈なんだけれどね〜

お馬鹿な学会員ほど、レスが長くても短くても意味不じゃないか
たまにはまともな日本語を書きなさい

>>227
では､浄園寺は関係ないのでしょうか？
また､あなたの理屈だと創価学会は正しくない・・と

それと､何故､戸田城聖氏は>>219のような発言をなされたのか
偽札の譬えを御本尊に当て嵌めたのか？　
その意味も､オイラのやり取りも含めて理解していないよな

木像二絵の事を言うのなら､はっきり言って創価学会のやった事は
一念三千の法門を盗みとり真言や伝行大師の弟子だった慈覚と同じ事をやっている・・・と書きましょうか

木像二絵の御書は､そういう意味合いも兼ねた御書でしょ？

>>228

＞＞何が不都合なんだ？しかも削除してないし・・・

何､ダブルスタンダード（二重基準）をこいているんだ？？

対告衆を削除して二次配布をしているでしょ？　それは証拠としてあがっていますよね
対告衆を削って何が悪い！・・と開き直るのなら
牧口に飾ってある昭和26年に下付された御本尊の脇書きを削れますか？
「広宣流布大願成就」の脇書きですよ　何度も書いているじゃないか

新人間革命の24巻の「厳護」の章でも書かれていましたが
あれは物凄い重要な意味が込められていましたよね〜

それを削って二次配布が何故出来なかったのでしょうか？
しかも あれは創価学会の所有だ。

創価学会の信心が絶対だったら､本来なら創価学会所有の代物で
下付した方が混乱しなかったんですよ　こんな論議に発展することもなかった
ところが､創価は浄園寺をフィルターにかけて､万が一の担保を作った挙句
戸田先生すら唾をはいた。　

>>241
その192ヶ国だって､結局はボロボロの状態なのが現実なのに
発展しているとか言って現実を直視しないまま放置

なんで末端の信者同士が争ってるのよ。
池田さんと日顕さんが直接対決すれば済む事でしょうに！
信者さんからすれば「守っている」ってことなんでしょうけど、自分達が正しいと
思っているなら正々堂々と自信をもってトップの二人を対論させたらいいだろうにね。
信者が勇猛してるのに、なんで隠れているのよ、あの御二人さんわ。

正直いって、狸同士なもんだから世間にばれるのが怖いとか？
二人とも、そこそこの年配だから、このままで終わらせて帰っちゃうのか。
後始末は誰がやるんじゃ〜！勝負つくまで５０年は過かってしまうぞ。
それでも残党はいるだろうけど。

そぉ〜おもわんか？
寝る。

>>234
あなたやヒューレボさんや菊川氏など見たら・・・
何処が？といいたくなりますよ
菊川氏なんか個人情報を権威を使って 平然と流していたじゃないですか

あんな人間が幹部で会員を平然と指導しているんだから
取手のような事件が起きてしまうんでしょうか？
あの犯人　地域からして菊川氏の居る組織と一致しているんですけれど
デマだと良いですよね〜　

歓喜なんて言葉をここで書いても､そんなの伝わらない
だったら､何故､二世三世たちの愚痴が一向に消えないのでしょうか？
そういう独りよがりが悪因を作っているんじゃないでしょうか？

>>253
それは一理あるのですが､その上が､放置したまま

ひさかたぶりに創価板に来てみれば、まだこのスレ続いていたんですね。
あまりの徹底ぶりにがく然としましたよ。
Ｓ君、この板にスレを立てることで金もらってるでしょ？
でなきゃ、そんな暇人おらへんで！

１日６時間寝たとして、使えるのは１８時間ですよ。
それでも、仕事、食事、風呂、トイレ、勉強、遊び、いろんなことで
時間が足りない。皆、時間がない中で切磋琢磨して頑張ってるのに、
君ときたら…

文証、文証、文証…　文証でしか物事を計れない。
文証しか信じない。

文証という文章に当てはまらなかったら、すべて外道と言う君には
本当にうんざりですね。自分の手元に文証を置いておいて、それと
他人の意見を見比べて○か×を出す。相手が文証を持ってこなかった
ときには、門前払いするだけ。

ひたすらそれを繰り返す君。そんな君を相手にする僕とか。
君は、それで自己満なのかも知れないが、たまに見に来る僕でさえ、
君の醜態には怒りを感じるぞ！
君が目の前にいたら、君の肩に手を当てて　｢しっかりしろ！｣
と言いながら、ユッサユッサしてやりたいよ〜

もうこんな不毛な争いはやめて、貴重な時間を有効に使うようにして
ください。

日誤会、顕師本尊を生放送で不敬

及び生放送で窃盗を晒す

発狂日誤　本尊強奪
http://www.youtube.com/watch?v=l7WpqQ1S84k
http://www.youtube.com/watch?v=92sU6FpoYjg

シネソカよ、有り難いが私は創価学会員だ。
池田先生の弟子だ。
「師弟子の法門」だ。
必ず、仏法には師匠が必要だ。
その師匠が、人類の師匠である池田先生だ。
いくら法論をしたところで水掛け論だ。
また、電話する。

ほんとですよ
池田さんと日顕さんが直接対決すれば済む事ですよ

直接対話で決着つけてくださいよ
もっとも池田さんは最近、公衆の前に顔も見せなくなったそうですが

>>253
創価学会教学部と宗門教学部と正式法論はとっくにしてます。
また、日蓮正宗改革同盟とも宗門はやっております。
なにを今更です。とっくの昔にやってます。

直接対決って　何をするのって　感じ。
破門されたものが　法論などできるのかね。
あくまでも　破門だから
檀家団体は解散しなければ　いけなかったのである。
檀家に入信したわけでもないのに　破門された団体に所属していることがおかしいのである。
宗教を軽んずる行為でしょ。
信仰の拠り所である本尊だって　団体専用のものに変えてんだからさ。
だから　もう　法論など意味がないってわけ。

といっても　一般の対話自体が　もう不可能なんだがね。

>>239
＞それで何故、池田に依る？
「四条金吾殿女房御返事（1135ページ）」に、以下のような御文がある。

『而るにさえもん（左衛門）殿は俗の中日本にはかたをならぶべき者もなき法華経の信者なり、（中略）今は左衛門殿を師とせさせ給いて法華経へみちびかれさせ給い候へ』

あなたの旦那である四条金吾は、在家の中でも日本に肩を並べる者もいない法華経の信者である。その四条金吾を師匠として法華経に導いてもらいなさい、との仰せです。
よく日顕宗は、在家信者を師匠とするなどけしからん。僧侶を師と仰ぎなさいと主張します。
しかし、この大聖人の仰せを見れば分かるとおり、在家・出家の違いではなく、法華経の強信者であるのかどうか、行動者であるのかどうかが、師匠とする基準であることがわかります。
日本で肩を並べる者がいない四条金吾を師匠としなさいとの仰せを見るならば、世界中で肩を並べる者がいない広宣流布の大指導者である池田先生を師匠と仰ぐのは当然の帰結です。
誰にも文句を言われる筋合いはありません。
逆に、自分では折伏など一切せず、号令をかけることしか能のない、日顕や日如のような広宣流布と無縁な人間を師とすることは、到底、大聖人の御心にかなったものとは言えない。


＞池田の仏法上の立場は在家であり、ただの凡夫で、お前と同じ立場で教えを請う側の人間だ
「顕仏未来記（509ページ）」に、以下のような御文がある。

『安州の日蓮は恐くは三師に相承し法華宗を助けて末法に流通す三に一を加えて三国四師と号（なず）く』

大聖人は、直接会ったことのない釈尊、天台、伝教の三師から相承を受けて、末法に法華経を弘めているのだという確信を述べられます。
直接何かを相伝されるというのではなく、経典や釈に符号した行動をするのかどうか。それこそが本当の意味で相承を受けた姿なのである。
よく日顕宗の人間は、「日蓮正宗は、代々の法主から相承を受けてきて今に至っているけれども、創価学会は、誰から相承を受けているのですか？」という難癖を言います。
当時の天台宗も、大聖人を同じように批判していましたが、今日の御文を読めば、実に浅はかな主張であることがわかります。
形式や身分、生まれではなく、実際の行動、振る舞いが肝心ということです。

>>263
＞破門されたものが　法論などできるのかね。
それは「宗門＝善」という前提での話ではないか。
しかし、どうしてそんなことが言える？
大聖人は明確に仰せである。『大願とは法華弘通なり』（御義口伝 736ページ）と。
その「大願」を事実の上で実現してきたのは、他ならぬ創価学会である。間違っても宗門ではない。
この一点だけ見ても、大聖人の御魂は、学会にこそ流れている。
ゆえに、学会こそ正義である。

＞檀家に入信したわけでもないのに　破門された団体に所属していることがおかしいのである
それは表面的で浅はかな主張である。
創価学会における信仰上の「師」とは、初代・二代・三代の会長であり、宗門の法主ではない。
ゆえに、信仰の本質から考察するならば、創価学会は、もともと宗門から独立した教団なのである。
ならば、宗門から「破門」など言われる筋合いは一切ない。
学会員を「破門」することができるとすれば、それは三代までの会長以外にいない。
日顕が学会を破門するなど、笑止千万というものである。

>>239
＞池田の仏法上の立場は在家であり、ただの凡夫で、お前と同じ立場で教えを請う側の人間だ

この主張が誤りであることは、日淳上人の御指南を見ても明らかである。

日淳上人曰く
『創価学会は何がその信仰の基盤をなすかといいますと、この師匠と弟子という関係において、この関係をはっきりと確認し、
そこから信仰を掘り下げてゆく、これが一番肝心なことだと思う。
今日の創価学会の強い信仰は一切そこから出てくる』
（創価学会九州第二回総会御講演）

この日淳上人の御指南は間違いであると考えているのか？
また、どう間違っているのか？
明確なる見解を求めるものである。

>>262
創価学会教学部と宗門教学部の法論ですか
ロボット達？の声闘によるトリビア大会でしょうか？
いいように殺人道具にされているよね〜

そいでもって池田先生と日顕上人御隠尊猊下は
バウンディー号に乗っていた女性達のように､野朗たちを唆して高見の見物ですか　

>>264
数え上げたらキリがないのですが
その割には差別的な表現が多かったり､見下した表現も多いんですけれどね〜
そういった意味では同じ貉じゃないでしょうか？

現に､あなた自身､隷属の要求をしているんじゃないでしょうか？
相手を見下した発言が多いですよね〜

>>266
ほら､日淳上人を今度は人質にして権威性をひけらかし
教条的に隷属の要求をしている。

比べたりするのも､権威性だけ

>>222>>239>>264
＞四条金吾は、在家の中でも日本に肩を並べる者もいない法華経の信者である。

四条金吾は法華経の信者だったのは、わかる。が、大作がいるために創価をやめた人は
たくさんいる。折伏した人は1人も聞いたことが無い。
エゴイストでナルシストな大作は、多くの信者を犠牲にして自分に奴隷の様に使える
ように命令し、創価会長･名誉会長を権力として利用して来た。その上、自己の醜聞や失敗も
（言論弾圧や女性スキャンダルや宗門乗っ取りも）｢自分を守るために弟子を犠牲にしてきた」

こんな事例は、たくさんあるぞ。広布破壊者の池田大作が実像だ。

今や生き地獄の中で、ガッカ員からも　退転者、非活動化になり下がった奴と見下されているぞ。
｢絶対的権力は絶対的に腐敗する」チャウシェンスク状態。
次の本でもよく読んで洗脳像で無く、池田の実像を直視せよ。

題名：カルト創価の終焉ー池田大作亡き後の未来図
出版：日新報道　アマゾン等ネットでも購入可能
http://nisshin-houdou.com/products/knowledge/0013_3.php
http://www.sosouka.com/

イケダ先生の世界
宝島社　 定価　１，３００円
創価学会のUSA進出の知られざる過去、財力、政教一致論争…。そしてメディアタブーの構造とは?
アメリカ創価学会とアメリカ創価大学、そして日本の創価学会双方から、その検証を試みる。

コーヒーゼリー ◆fTsvcQx.LAさんと築山 ◆VrO4QmU7Z6zQさんは「226事件」をご存知ですよね〜　
では何故､226事件が起きたのか？wikiより引用してみましょう♪
【参考】http://ja.wikipedia.org/wiki/226%E4%BA%8B%E4%BB%B6

−　青年将校たちの心情 −
反乱将校たちは事件の重大性を分かっていなかった。
「行動を起こせば天皇陛下はお喜びになる」と楽観していた。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
現在から見れば“ 勝 手 な 独 り よ が り に 見 え る 彼 ら の こ の 思 い こ み は ”
当時は彼らなりに根拠を伴っていた。
五・一五事件において、殺人テロの実行者に死刑判決は下されなかった。
これを受けて二・二六事件の実行者達は、なぜ五・一五では、総理を殺害しておきながら死刑を受けた者がいなかったのか
・・・という命題に対し、"実行者達の維新実行の気概がお上のお心に達し
実行者達はお上から情状酌量を直々に賜ったのだ"と思い込んでいた。

名指しの糾弾にしろ自決指名にしろ
天皇が一軍人のことを考えるという時点で､その軍人にとっては非常な名誉であった時代である。
教育では、明治維新を「御一新」、上からの改革として
混乱きわまる幕末において､天皇がついに親政を持って君臨され
その光が君側匪賊どもを退治し､世の中を完全に浄化することが出来た
それがために日本は列強に並ぶ国家になることが出来たのだ

つまり天皇は絶対に正しく、間違いがあるとすれば天皇を何者かが妨害した時である・・と教えていた。
皇国無窮の歴史観である。
そして世の中は、彼らの目には“ 幕 末 以 来 の 混 乱 ”を示しているように見えた。
だからこそ、彼らは親政を望み、昭和維新を実行したのである。

>>270のつづき
因みに作家の阿川弘之氏は
「天皇絶対と言いつのっていた 彼ら が
　一 番 陛 下 を な い が し ろ に し て る」と厳しく批判していましたが
この気持はあなた達の>>260 >>262 >>264-266等の発言を伺えばよぉ〜〜く解ると思いませんか？

要するに　池田絶対とか法主絶対とか言っている奴に限って
一番蔑ろにしたり権威を利用して粗末にしたがる。

もっとも当時の神道は儒教化していた要素があって
真偽はともかくとしても 牧口先生の靖国は　いわば諌業だった可能性がある。
これは菊川氏の靖国記事が出た際､富士宮ボーイに書いた事なので
そちらを参照してください。（多分No.31700〜31800あたり）

また､それについては大聖人の龍の口の際
鶴岡八幡の参拝例を引用して反論しましたよね
また､当時の創価の幹部達にも戦争を賛美する輩がいて
そいつ等は最終的には裏切った・・とも書いた記憶があります。

>>266
そこで引用されている「創価学会九州第二回総会」は何時のことですか？
また『この師匠と弟子という関係において』の「師匠」の意味は全体の文脈からして
「お寺」と「在家信徒」という意味ではないのですか？

>>267(一部訂正）
＞＞そいでもって池田先生と日顕上人御隠尊猊下は
＞＞バウンディー号に乗っていた女性達のように､野朗たちを唆して高見の見物ですか

池田先生と日顕上人御隠尊猊下は バウンディー号に乗っていた女性達のように
野朗たちを唆した挙句“生き残りをかけた殺人競争（バトルロワイヤル）”を見物しているんでしょうか？

現に彼等や婦人部たちがあなた達を唆さなければ､今頃､敵味方に分かれて
罵ったり､殴り合いになったりは しないんですよ　勿論､私とも喧嘩にはなりません。

参考：http://piulento.exblog.jp/1106643

同一人物による自作自演


　シネソカと築山

>>273
＞そこで引用されている「創価学会九州第二回総会」は何時のことですか？
昭和33年6月です。何日かまではわかりません。

＞また『この師匠と弟子という関係において』の「師匠」の意味は全体の文脈からして
＞「お寺」と「在家信徒」という意味ではないのですか？
それは違います。
なぜなら、創価学会が、法主を「師匠」としたことは一度もないからです。
創価学会の「師匠」は、牧口先生、戸田先生、池田先生以外におりません（もちろん、根源の師は日蓮大聖人です）。
それは、当時の宗門も十分に理解・承知しています。
なお、上記の御指南の続きは、以下のようになっているからです。

『戸田先生が教えられたことはこれが要であろうと思っております。
師を信じ、弟子を導く、この関係、これに徹すれば、ここに仏法を得ることは間違いないのであります』

>>273
もし、あなたが解釈したように、「お寺」と「在家信徒」という意味であったとすれば、
『戸田先生が教えられたことはこれが要であろうと思っております』ではなく、
『所属寺院の僧侶が教えられたことはこれが要であろうと思っております』となっていたはずですよ。

>>276
レスありがとうございます。その当時は宗門と創価の関係は安定していたと思います。
いわゆる昭和52年路線のずっと前ですよね。
元々正宗の在家信徒団体として宗教法人登録をした創価が昭和52年に「出家も在家も同格」という路線に転じるまでの間です。

「申すまでもなく、わが創価学会は、日蓮正宗の信者の団体であります。したがって、私どもは大御本尊様にお仕え申し上げ、御法主上人猊下に御奉公申し上げることが学会の根本精神であると信じます。
初代会長・牧口常三郎先生、また二代会長・戸田城聖先生の総本山に忠誠を尽くされたその心を心として、今、私は全学会員を代表して、日達上人猊下に、より以上の御忠誠を誓うものでございます。」
（池田大作　昭和36年　会長就任挨拶）との池田会長（当時）からすれば、当時は、信仰上の師匠は宗門をふつうに指していたと思えます。
まあ「教学上の先輩、ないし先生」という意味での師匠かもしれませんが。

多重コテ使ecoが猿同様死ぬまでオナるつもりだな
日顕儲センズリ闇恥固井キンマンコと共に死ね

>>278
引用された池田先生の御指導は、「師弟論」として述べられたものではないのですよ。
その御指導の目的は、あくまで「僧俗和合」の実現にあります。
池田先生は、そのような指導をすることが、僧俗和合の実現に資するとお考えになられたわけです。

なお、創価の師弟の精神が刻まれた、「人間革命」（第４巻「怒濤」の章）の一部を、以下に引用致します。

― 戸田第２代会長（当時、理事長）の事業が破綻し、熟慮の末に理事長を辞任する。
その発表を目の前で聞いた山本伸一青年は、ひとり戸田の部屋に入っていった。
その眼には涙がいっぱいたまっていた。
「なんだね」。
戸田の問いに「先生、今度、三島さんが理事長になると、私の師匠は三島さんになるんでしょうか？」。
戸田は即座に「いや、それは違う！　苦労ばかりかけてしまう師匠だが、君の師匠はぼくだよ」。
ぱっと明るい顔になった山本青年は戸田の顔を見つめた。
その戸田の眼にも涙が光っていた。
山本青年は座を立って一礼すると階下へ。
外に出ると口笛を吹いていた。
「― 僕の生涯の師匠は、先生なんだ。先生なんだ。これでいいんだ。これでよし」 ―。

>>280
なるほど。やはり、「創価学会員にとっての教学上の師匠」という意味ですね。
だから戻って>>266における日淳上人のいう師匠の意味とは違うと思うのです。
だって日淳上人は「創価学会の信仰上の基盤をなす師匠関係」のことを言っているので、
創価学会が正宗の在家信徒団体なのですから、信仰上の基盤をなす師弟関係といえば、お寺さん（特定の法主に限らず）を指すと解するべきではないでしょうか。
これが「創価学会の組織上の基盤」をなす師弟関係という話なら、あなたの解釈で正しいと思います。
いずれにしても、現在の創価にとって、この問題は存在しませんが。

長々と意味不明な駄文を懲りもせず打ちまくる馬鹿たれは
長糞垂れ流しの妄想闇恥日顕儲固井キンマンコと共に死ね

この掲示板でも頻出しているのにまだ無知を晒している・・・
過去ログから

>堀米先生に、去年堀米先生をそしった罰をつくづく懺悔しておる、と話してください。
>法の師をそしりし罪を懺悔しつつ永劫の過去を現身にみると言っております、と
（戸田城聖著『若き日の手記・獄中記』）

堀米泰栄師（後の６５世日淳上人）を「法の師」と呼んでいるね。

↑
これは自己レスのコピペ。

>>262
名無しでも都合によってはレスをするのか
「正式法論」など聞いたこともないのだがｗ？
「小樽問答」以後は他宗との法論はしないと学会は決めている。

>>281
＞創価学会が正宗の在家信徒団体なのですから
だから、この認識が間違っているんだって。
信心の上でも、経済的な面でも、大きな問題を抱えていた宗門を建て直し、日蓮大聖人の仏法を広宣流布するために、あえて宗門の在家信徒団体として支えたのだよ。
もし創価学会という存在がなければ、大石寺はとっくに観光地化されていたはずだよ。
だってそうだろ？宗門には、現実に広宣流布を実現させうる指導者など一人もいないのだから。
「日興遺誡置文」の中に『未だ広宣流布せざる間は身命を捨て随力弘通を致す可き事』とあるが、少なくとも私の認識するところでは、この御遺戒どおり、死身弘法に徹した法主は、第三祖・日目上人までだ。
日目上人のあとに、広宣流布を大きく進展させた法主がいるのであれば、ぜひ具体的に名前を出してほしい。

＞いずれにしても、現在の創価にとって、この問題は存在しませんが
いいえ。最初からありません。

>>264
三国四師は外相承。
内相承は釈尊から面受口決。

> 直接何かを相伝されるというのではなく、経典や釈に符号した行動をするのかどうか。それこそが本当の意味で相承を受けた姿なのである。

三大秘法抄を無視している。

> 此の三大秘法は二千余年の当初地涌千界の上首として日蓮慥かに教主大覚世尊より口決相承せしなり
> 今日蓮が所行は霊鷲山の稟承に芥爾計りの相違なき色も替らぬ寿量品の事の三大事なり

まともな学会員はこのスレを去っているから御用心。

>>286
それは、釈尊の法を正しく信受したという日蓮大聖人の大確信を「比喩」として表現したもの。
また、現在では法主にしか知りえない法門などない。
今時、外相承とか内相承とか、お前はアホか？

おい創価儲

１９２カ国の内訳を示しなさい

コーヒーゼリーでもいいぞ

築山のあほは逃げたがなｗｗｗ

>>285
それはどうかな。戸田先生の指導に照らしても、師弟の意味は戸田時代と池田時代では変遷したように見受けられる。
「わたくしのいうことを忘れずにいてほしいのは、信心を基調にして、折伏すること、お寺を大事にすることと、御本山へ尽くすことはあたりまえの事なんだからね。
それが自慢のようになっては、もう信者としては資格がない。
いいか、もう一度いうよ。折伏することと、お寺へ尽くすことと、御本山への御奉公は、あたりまえのことなんですよ。それをしたからって、なにもエライのじゃないんだよ。」
と、戸田先生はおっしゃっている。

>>283のかたが引用されている言葉にも、この立場は附合する。小説人間革命は著者の立場と反映ではあっても、史料としては扱えないんじゃないかな。

創価蛆虫信者の挑戦者求む

日寛上人に曰く『凡(およ)そ本尊とは所縁の境なり。境若し邪なる則(とき)は智行も随って邪
なり。境若し正なる則は智行も随って正なり。故に須らく本尊の邪正を簡(えら)び、以て信行
を励むべし』と。(文段　598)

つまり、日寛上人の仰せでは、対境たる本尊が邪であるならば、その本尊を拝む者も邪となる、
と仰せになる。そして、其の対境たる本尊が正であるならば、その本尊を拝む者も正となる、
と仰せになる。つまり、本尊とは、池田太作が言うような『信心の中にしか本尊はない。ただ
の物』なのではでなく、その対境たる本尊によって、信心の正邪が決するのである。

果たして、そういう事も解からずに、ヒンズーやキリストや、それら矢鱈な連中から勲章を貰
って自慢する、池田太作の浅識謗法と、そんな本尊義も解からない無智蒙昧な行為をベタ貼り
する聖教新聞の知慮足らずが、何とも嗤(わら)えてならないのである。

果たして、御本尊と我ら衆生との、境智の法則を解からずして、一体何の信心であるのか。

お前らは、その邪道ぶりを、先ずは反省しなさい。そして、今や寿命を終えんとする池田太作
に対して、その邪道ぶりを忠言しなさい。それこそが、興門正統から離反した、お主ら残留組
の役目なのである。さすれば恩師も多少は喜ばれる事であろう。

兎も角、本尊の何たるかも解からぬくせして、生意気な事を云うものではない。

日蓮大聖人に曰く『されば境と云ふは万法の体を云ひ、智と云ふは自体顕照の姿を云ふなり。
而るに境の淵ほとりなくふかき時は、智慧の水ながるる事つつがなし。此の境智冥合しぬれば
即身成仏するなり』と。(新編　1039)

応に此の御金言こそ、境智逆転の池田教を破すものであろう。

さても反論ある者は、今こそ申すべし。さすれば、其の珍義を嗤ってしんぜよう。

ttp://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs

>>288の馬鹿たれへ
>  おい創価儲

だれが創価丸儲けやねん ぼけぃ！
糞妙観講のどチンピラは浅井の呆け老人と共に死んだらええねん

ついでに固井キンマンコも死んでくれたらどないやねん

>>289
> それはどうかな。戸田先生の指導に照らしても、師弟の意味は戸田時代と池田時代では変遷したように見受けられる。

横レスだけど、じゃあ戸田先生の師匠は堀米師だとでも？　ほんとにそう思うのかな？
ちなみに俺の師匠が日顕氏だったことは一度もない、と断言するけどね。

>>292
>  >>289
>  > それはどうかな。戸田先生の指導に照らしても、師弟の意味は戸田時代と池田時代では変遷したように見受けられる。
>
>  横レスだけど、じゃあ戸田先生の師匠は堀米師だとでも？　ほんとにそう思うのかな？
>  ちなみに俺の師匠が日顕氏だったことは一度もない、と断言するけどね。

独逸も此奴もアホをテーマにいつまでグタグタゆうてんねん ぼけぃ！
代わりに買春教日顕儲固井デカマンコが死ねばよかったのに

>>292
そいつは、学会の師弟について質問する振りをしながら、
実は暗に、法主を師としない学会を批判しているのですよ。
本当は、学会が三代会長を師としていることは、くさいほど知っているのです。
タチの悪い人間なので、これ以上、相手にしないほうがいいですよ。

>>285
＞創価学会が正宗の在家信徒団体なのですから
＞だから、この認識が間違っているんだって。

創価学会が破門以前に、折伏するときに言ってた言葉ですよ。
あなたの認識が間違っています。

>>290
>『されば境と云うは万法の体を云い智と云うは自体顕照の姿を云うなり、而るに境の淵ほとりなく・
>ふかき時は智慧の水>ながるる事つつがなし、此の境智合しぬれば即身成仏するなり』

上記は曾谷殿御返事の御文だ。こう続く
「法華以前の経は境智・各別にして而も権教方便なるが故に成仏せず、今法華経にして境智一如なる間・
開示悟入の四仏知見をさとりて成仏するなり、此の内証に声聞・辟支仏更に及ばざるところを次下に
一切声聞辟支仏所不能知と説かるるなり、
此の境智の二法は何物ぞ但南無妙法蓮華経の五字なり、此の五字を地涌の大士を召し出して結要付属せしめ給う
是を本化付属の法門とは云うなり」

日蓮大聖人によると境智の二法は南無妙法蓮華経

境智を各別にするのは権教方便で、成仏しないそうだ

おしまい

>>295
＞創価学会が破門以前に、折伏するときに言ってた言葉ですよ。
＞あなたの認識が間違っています。

師弟の意味がわかっていないから、そんな程度の低いことしか言えないのだ。

相も変わらず程度の低い無駄な論争を繰り返してるのな
変わらないということは無限地獄に堕ちてる証拠

とりあえず、大作儲は「全て御書で判断する」といいながら、

・御歴代上人の文証を自分に都合の悪い箇所は「御書で判断」して用いないくせに、
都合の良い箇所だけを持ち出して「おかしい！」と言い出す

・人間革命を自分に都合の悪い箇所は「創作」といいながら、
都合の良い箇所を文証に出す

・「組織を抜けた人間が元いた組織を良くいうわけがない」と脱会者のいうことを信じないくせに、
離脱僧の言うことを鵜呑みにする

というダブルスタンダードをやめたら？

>>260
筑山！何度言えば分かるんだ？

＞「師弟子の法門」だ。

だから筑山（創価）の師の立て方が間違っているんだよ。

この法門は、師弟子をただして仏になり候。
師弟子だにもちがい候へば、おなじ法華経をたもちまいらせて候へども無間地獄におち候。（中略）案のごとく聖人の御のちも、末の弟子どもが、これは聖人の直弟子と申す輩多く候。
これが大謗法にて候なり
『佐渡国法華講衆御返事』日興上人

池田は在家の身分であり、仏法の師には値しない。

日蓮大聖人が弟子と仰せられる時は僧侶を指し、檀那といえば在家のことを指す。

お前ら学会員は、浅井に騙されている顕正会員と同等だ。

早く脱会して、大石寺に行けば、今まで騙されていたことが、自身の目で確認できるはずだ。

まだ間に合う！大丈夫だ。
これ以上、時が経ってしまうと取り返しのつかないことになるぞ！

築山さんがＵストとかで番組立てて、そこにシネソカさんがスカ凸して法論してよ。
番組開始を告知してね

>>300
＞池田は在家の身分であり、仏法の師には値しない

お前、いい加減にしろって。少しは時代というものを考えろよ。
堀日亨上人も言っているではないか。

『僧俗と両様に区別することは、古今と通しての世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう』（『富士日興上人詳伝』）

僧俗の区分は時代・社会によっては的確な区分ではなくなる場合もあるということだ。
在家者に宗教に関する専門的な知識がなく、専門的としての聖職者に依存せざるを得ない時代には、僧俗の区別も意味があったかもしれない。
しかし現代は、知識・教育が社会全体に一般化し、出家が独占的な権威を主張できる時代ではない。
一部の聖職者が権威を独占し、信徒はその権威に従属していくという伝統教団の在り方では、現代社会には到底適応できない。

また、法華経では、釈尊滅後に法華経を弘通する人を「法主（ほっし）」と呼んでいる。
法師というと、普通は出家のように思われるが、「法を説く者」という意味で、出家・在家の両方を含んだ言葉だ。
また、「法師」は、言葉の起源からいうと、むしろ在家者を指しているという説もある。
仏教には出家・在家の区別をすることが、大前提のように考えられている傾向があり、特に日本では、仏教といえば僧侶が担うもの、という先入観が強いように感じられる。
しかし、僧俗の区別は本来、仏教が成立した当時のインド社会の文化状況を反映したもので、仏教の教理に基づく本質的なものではないことが明らかになっているのである。

>>302
＞少しは時代というものを考えろよ。
↑
全くもって愚か者の発言で、このレベルだから創価の嘘が見破れないわけだ（爆）

仏法が時代で変わるというのは新興宗教団体に有りがちな罠だ。

僧の恩をいはば、仏宝・法宝は必ず僧によて住す。
例へば薪なければ草木生ずべからず。
仏法有りといえども僧有りて習い伝へずんば、正法・像法二千年過ぎて末法へも伝はるべからず。（中略）されば三宝の恩を報じ給ふべし
『四恩抄』

大謗法の創価学会には信仰の根本対象である三宝も無い（笑）

平気で恥ずかしくもなく、仏法が時代で変わると思っている。
全く腹がよじれるくらい笑ったよ。

いつの時代もこの手の脳乱馬鹿が簡単に騙される。

>>303
全篇中99.99999意味不明　シネミョウカン（爆

むしろ創価学会を辞めたら？
財務や活動費用のせいでお金にも困ってるんでしょう？
これ以上わけのわからん宗教に貢ぐのはやめて、家計の事を真剣に考えなさい

シネソカよ、君はコーヒーゼリーさんには敵わない。
知識がまったく違う。
私はトラック運転中だから、長文は打てないが待っていろ。
君は幼稚園、コーヒーゼリーさんは大学教授の差がつく。

長文だろうが
短文だろうが
一言だろうが
車の運転中に携帯電話から書き込むのはやめましょう

理由：危ないから

>>306
＞私はトラック運転中だから、長文は打てないが

短文でも運転中は打ってはダメですよｗ

>>303
＞仏法が時代で変わるというのは新興宗教団体に有りがちな罠だ
仏法が時代によって変わるなど、一言もいってない。
知識・教育が社会全体に一般化した現代において、出家が独占的な権威を主張できる時代ではない、と言っているのだ。
もし、それを否定するのであれば、上記の堀日亨上人の言葉は、間違っているというのか？

そもそも、お前自身、学会を脱会し、宗門に行ってから、学会員では知りえない何か新しい法門を学んだのか？
もしあるのなら、その法門とは具体的に何であるのかを説明してみよ。

＞仏法有りといえども僧有りて習い伝へずんば、正法・像法二千年過ぎて末法へも伝はるべからず
正法・像法二千年過ぎて末法に入るような時代までは、在家が宗教に関する専門的知識を持つことは非常に困難であったから、専門職としての聖職者に依存せざるを得ない時代は確かにあった。
しかし現在では、御書がある。相伝書も読める。優れた講議論も多数出版されている。
出家者である僧侶に頼らなければ、知り得ない法門など何もない。
それは君自身、一番よくわかっているのではないのか？
大事なことは、仏法が時代によって変わったのではない。専門職としての僧侶の存在価値に変化が生じてきているということなのだ。

＞大謗法の創価学会には信仰の根本対象である三宝も無い（笑）
悩乱も、ここまで来たらたいしたものだなｗｗｗ
君は「久遠元初の三宝」と「末法下種の三宝」の違いが理解できていない。
ここで敢えて君に問う。
創価学会がいつ「久遠の三宝」を破壊したのかと。

>>303
うむ。仏宝・法宝が住している者が僧宝だ。>>302への反論になってないな

>>304
所詮脱落者

>>310
結論から述べるなら、僕は三宝論（というか僧宝の定義について）を議論することに、それほど意味を感じてない。
しかし、僕が>>309で、敢えて「久遠元初の三宝」と「末法下種の三宝」について触れたのは、日興上人と歴代法主を「同格」であるかのように捉え、法主を神聖化することに、釘を刺すためなのだ。
ただし、「久遠元初の三宝」や「末法下種の三宝」の議論の下地になるのは、あくまでも日寛上人の御指南であり、日蓮大聖人や日興上人の仰せではない。
君も知っていると思うが、日蓮大聖人は三宝について殆ど触れていない。
大聖人の仰せを元に、どうしても三宝について議論したいと言うのであれば、まずは「御義口伝」にある、以下の御文をよくよく考えてみるべきである。

『末法の仏とは凡夫なり凡夫僧なり、法とは題目なり僧とは我等行者なり、仏とも云われ又凡夫僧とも云わるるなり』

この御文の意味が理解できたら、またここでお会いしましょう。

では私はこれから風呂に入りますね。

教科書読めれば、頭が良いと思ってるのか・・

>>302
>>299氏に同意するものだが堀上人の著書を引用するなら当然のことながら
御書全集に収録される相伝書の後加文及び「御本尊七箇相承」等富士宗学要集記述も用いる覚悟はあるんだろうな。
堀上人はこれらの編纂を御自ら「聖業」と仰せになっている。

> 在家者に宗教に関する専門的な知識がなく、専門的としての聖職者に依存せざるを得ない時代には、僧俗の区別も意味があったかもしれない。

富木常忍殿は半聖半俗の「在家」。宗教に関する専門的な知識はあった。
御書には在家入道が散見される。
明確な区分云云なら大聖人御在世当時からない。
あなたの主張では、
本弟子六人が全て出家者だった理由の説明ができない。

これ前にも質問しているんだけどねｗ

仏宝＝凡夫
法宝＝題目
僧宝＝行者

>>264
学会員は都合の悪い箇所を「（中略）」で騙す癖がある。
（中略）は
> 是にあひつれさせ給ひぬるは日本第一の女人なり 法華経の御ためには竜女とこそ仏はをぼしめされ候らめ
> 女と申す文字をばかかるとよみ候 藤の松にかかり女の男にかかるも
そして
> 今は左衛門殿を師とせさせ給ひて法華経へみちびかれさせ給ひ候へ

強信の夫、四条金吾殿に連れ添われるあなたは日本第一の女人ですよと仰せになっている。
この御書を在家師匠の依文にはできない。
古典的な「夫唱婦随」、妻が夫を師として仏道修行をするのは当然すぎる当然。
ここで師とは「手本」の意味。

>>309
＞創価学会がいつ「久遠の三宝」を破壊したのかと

俺が、いつ創価学会が久遠の三宝を破壊したと言った？
俺は、一言も言ってはいない。

全くもって質問の趣旨が違う
それに創価では、この末法の時代に久遠の三宝とやらを立てているのか？（笑）

そもそも創価学会という新興宗教は、日蓮大聖人の三宝義を破壊する大謗法団体だ。

では、今の創価の三宝をお教え願う？

>>315

↑

嘘だよね？　冗談だよね？

>>318
御義口伝の通り

>>290>>296
は、非常に大事な御文だ。池田大作も
「信心は大聖人の時代にもどれ！教学は日寛上人に学べ！」と
創価の教学解釈は、日寛上人が根本だからな。

その指導のあおりで、創価が新本尊を発行するに当っては、日寛上人の御本尊様を
改造変造捏造の大元にしたようだからな。それで、ニセ本尊に成り下がってしまったし、
>>290>>296で
日寛上人からも　池田の言う「ご本尊は人間の中にある」という珍解釈は、破折されておるな

大事な文献だから、他でも利用させてくださいな！>>290>>296様

>>319

御義口伝のどの箇所か明確に指示してください

>>320
>>296の曾谷殿御返事の内容は池田名誉会長の指導と矛盾しないな

境と智を別個に考える>>290が邪義である

>>321
第十三常不値仏不聞法不見僧の事
「御義口伝に云く此の文は不軽菩薩を軽賎するが故に三宝を拝見せざる事
二百億劫地獄に堕ちて大苦悩を受くと云えり、今末法に入つて日蓮等の類い
南無妙法蓮華経と唱え奉る者を軽賎せん事は彼に過ぎたり、彼は千劫此れは
至無数劫なり末法の『仏とは凡夫』なり凡夫僧なり、『法とは題目』なり『僧とは
我等行者』なり、仏とも云われ又凡夫僧とも云わるるなり、深覚円理名之為仏の
故なり円理とは法華経なり云云」

日蓮仏法史上最大の妙法の行者学会を破門しその後も誹謗する日顕宗は二百億劫地獄に堕ちるよりも
もっとひどり地獄に堕ちるという事になる

訂正：日顕宗は無数劫地獄に堕ちるという事になる

>>312
＞末法の仏は凡夫なり凡夫僧なり
↑
貴様は、この御文を拝して、池田（凡夫）が仏とでも？（大爆）

だから相伝の無い新興宗教はダメだっての！
文だけを見て義が理解できていない（笑）

凡そ謗法とは謗仏謗僧なり
『真言見聞』


問う、三宝に勝劣有りや。答う、此れ須く分別すべし、若し内体に約さば実に是れ体一なり、所謂法宝の全体即ち是れ仏宝なり、故に一念三千即身自受用身と云い、又十界具足を方に円仏と名づくと云うなり、亦復一器の水を一器に写すが故に師弟亦体一なり、故に三宝一体也
『三宝抄』日寛上人


付属伝授は即ち是れ僧宝なり
『三宝抄』日寛上人


あくまでも師匠は日蓮大聖人様即御本尊様です。
それから『遺使還告』あそばされる代々の御法主上人です。
我々はぜんぶその弟子です。
『巻頭言・講義集』池田大作

ぁあ！昔の大作は戸田会長と同じで正しかったな…昔は！

あら〜！
ゼリー付き、逃げやがった（笑）

おい！創価学会員のだれか？
創価の三宝を教えてくれや？

創価得意の都合の悪い質問はスルーか？（大爆）

>>創価の三宝を教えてくれや？

創価の三宝って何？誰かそんな事言ったん？俺学会員だけど、創価の三宝なんて知らんぞ。

ねえねえ〜【創価の三宝】ってどこに出てくるん？

>>327
あのねぇ〜ボク！
仏教（ぶっきょう）というのはね三宝（さんぼう）というのが根本（こんぼう）なのねぇ。
それが答え（こたえ）られずに逃げる（にげる）のは負け（まけ）たんだよぉ
わかった？

創価系のブログには、こう書いてますね。

戸田第二代会長のご指導
末法今時に、この「法宝」を南無妙法蓮華経、「仏宝」を日蓮大聖人、
「僧宝」を日興上人とかたく心得て、御本尊様に、われ末法の三宝を受持せりと歓喜すれば、
その功徳の広大なること、何ものにも比すべきものがないのである。
（昭和二十三年三月一日）
ttp://www.japan-soka.jp/soka-sidoushu/29-soka-toda/171-2009-07-04-09-14-10.html

>>329
今は池田仏法の「時」…らしいよ(汗

なんせ創価学会は破門されたことでホッシャクケンポンした…らしいから(冷汗

会長就任を機にホッシャクケンポンされたはずの戸田先生のご指導すら、池田からしたら「方便」…らしい(脂汗

>>328
創価の立てたる「末法の三宝」なら、過去スレで自称舎利弗さんが書き込んで升よね
Ｓさん出してageて

>>323
凡夫僧…意味分かってる？
もう、池田大作を大聖人と重ね合わせるのは、やめにしましょうよ

>>323
妙法の行者…はたして大聖人は、現在の学会をお認め遊ばされているでしょうか？

>>331
俺は、ゼリー付きに聞いてるのであって舎利勃は逃走中だ。

筑山でもいい！
お前、ロムってんだろ！筑山？

創価三宝を答えろや！
電話でもいいぞ！

>>322
境＝大聖人即大御本尊といういのち
智＝題目を唱える私たちいのち

じゃなかったのかな…？

>>334
大体そんな感じかな！
君…学会員？

本門戒壇の大御本尊を唯一絶対無二の正境と信じて、唱題に励む時、大御本尊『境』と自分自身の信の一念『智』が冥合して即身成仏が叶う

これを境智冥合っつうのよ。

で！
なんといっても、御本山に登り、親しく大御本尊様を拝まなくては、本物の信心にはなれない。
『戸田城聖全集』

つまり、大御本尊の御前に参詣できない輩は、謗法者だ。

>>326
これ樋田！土下座アンチ！まだ生き恥かきに来たか（大爆笑

>>335
ふ〜ん、で、ニセ本尊の創価学会では永遠に成仏は不可能ってことね。

>>276
では､現在ある御書は誰が編纂した御書だったのでしょうか？
創価学会独自では､真偽の部分で編纂が難しかった筈ですよ
其処を忘れて 忘恩にもなっていますよね〜

>>280
その話だけでは法主血脈論と大して変わりませんよ
では､あなたの解釈する「師弟」・・と言うのは
どういう意味を指しますか？　解析を要求します。　

もう一つ10巻に書かれていた師弟＝合一・・・と言うのが全てと解釈するのなら
その「合一」・・と言う意味が何を顕すのか？そこも含めて解析して欲しい処です

因みに､あなたの解釈程度だと報恩抄の冒頭で矛盾を感じるんじゃないでしょうか？
何故なら同じ人間がいたら「争いになる」としっかり書かれているからなんです

>>285
つまり､あなた達が思いあがって
日蓮正宗と大聖人を捨てた・・・と言う事にもなりますよね〜
破門の事を述べるのであれば､護りきれるだけの力もなかった
自己責任･･と言う事にもなりませんか？

事実､創価の折伏の影には粉飾やエアー本尊送り
（要はサクラの御受戒）などあったわけですから
実は　破門の影には　これ等の複合的な要素も多分にある
そういった罰も今頃になって顕れている　

樋田氏の主張していた罰は そういう意味であって
彼等は浄園寺の御本尊を因としておりますが､私は「ソレばっかじゃないだろ」・・と言っている。

罰なんて
どっからもこないでしょ。
どこのサイズから来るのでしょうか。

罰を出すのはお釈迦様だなんて言わないでよ。

寝る。

>>287
では､その面受口決は何を顕すのでしょうか？解りやすく解説できませんか？

>>340
その通りです。だから本人が出すんです。

>>340
実は その「本人が出す」・・と言う意味が　双方とも理解しきれて居ない
いや・・・理解した・・としても過去を振り返り「失敗」自体が悪になてしまうので
ロシアンルーレットと同じ心理で先行きに対する対処ができない故か､あまり語る事が出来ない　
何故なら「悪因」や「悪縁」の弾は何発目に仕込まれているのか解りませんからね〜
その引き金を引いたら脳漿が・・・

因みに統計論的な範囲での証明しかないので致し方がないけれど
亡くなった方には申し訳ないが､樋田氏や正宗が主張する 創価信者の罰について
振る舞いから､やってきた履歴を細かく調べてみると､とんでもない事をして居ることが､意外と多く
その部分で合点する部分がある

それが臨終になって全部顕れた・・・と言う事なんじゃないでしょうか　
その解説や証明をしてくれ・・と言われても個人情報も絡んでくるので
それは困りますし､全部を明かしたら､今度は陰陽になるでしょ？

誰も悪因悪縁の弾を自分の頭に込める事ができませんからね〜
だけど､そのトラップは解らないわけです。

ところで､人の事は言えないけれど
どうして創価学会の連中のハンドルネームは､コーヒーゼリーとか
蓮とかヒューマンレボリューションだとかボキャのない思考停止ぶりを晒すんだろうか？
コーヒーゼリー　ほろ苦い・・と言う意味なんでしょうけれど
中途半端なネーミング

因みにecoをつけたのは概ね環境からだけれど
環境と言うのは人や動物によって環境が変わってしまうでしょ？
つまり悪にも善にもなる中立性の意味も含めてつけたし
回向と言う意味もあるよな

偶々 それが色々と 頭の中で思いついたので
過去に同様の質問が出た際「神のお告げ」と言う表現で回答した事がありましたが

>>325
>＞末法の仏は凡夫なり凡夫僧なり
>↑
>貴様は、この御文を拝して、池田（凡夫）が仏とでも？（大爆）
誰もそんな事は書いてないな

>だから相伝の無い新興宗教はダメだっての！
>文だけを見て義が理解できていない（笑）
君の義は要らない。それとも正宗が言うところの義とは違うのか？

>凡そ謗法とは謗仏謗僧なり
>『真言見聞』


>問う、三宝に勝劣有りや。答う、此れ須く分別すべし、若し内体に約さば実に是れ体一なり、所謂法宝の全体即ち是れ仏宝なり、故に一念三千即身自受用身と云い、又十界具足を方に円仏と名づくと云うなり、亦復一器の水を一器に写すが故に師弟亦体一なり、故に三宝一体也
>『三宝抄』日寛上人


>付属伝授は即ち是れ僧宝なり
>『三宝抄』日寛上人
だからどうしたの

>あくまでも師匠は日蓮大聖人様即御本尊様です。
>それから『遺使還告』あそばされる代々の御法主上人です。
>我々はぜんぶその弟子です。
>『巻頭言・講義集』池田大作

>ぁあ！昔の大作は戸田会長と同じで正しかったな…昔は！
そういう池田名誉会長を信徒除名したということは、池田名誉会長の考えが気に食わない、間違いだという事だね。
では正しい正宗教義を示していただきたい。

神札を拒否したら登山停止、信徒除名
正宗を国、身延に売ろうとした小笠原を責めたら登山停止、大講頭罷免
正宗の正当性を主張したら信徒除名

何がしたいんだ宗門ｗｗ

>>346
＞そういう池田名誉会長を信徒除名した

正しかった頃の池田を除名したわけではないんじゃね？

世襲化、血族主義を徹底するにあたり、唯授一人血脈相承を主張する学会が邪魔になったので切りました

血族による絶対王朝を目指している側からしますとシネソカ等のような学会思想を持ち込む学会崩れ信徒が非常に厄介なわけです

>>349-350
確かに厄介ですな､創価学会にとっても・・・・・

>>346
ところで気取りやのID:KlpmV2hRさんへ

「コーヒーゼリー」のハンドルネームは
此方で「ダサい」とか言われてしまったから　捨てたの？
菊川氏もそうだったけれど､本当､名前の価値というのは変わるものですよね〜
ビクトルユゴーの価値も読む人の人間性によってダサクなったり素晴らしくなったり・・・

そういえば､さっき､BBCのTop-Gearと言う番組を見ていたんだけれど
その中で・・・　どの車がダサク　どの車がかっちょいいか？
・・を司会者の主観で決めるコーナーがあってさぁ〜
面白い事にポルシェが司会者の主観で､最低の車・・と判断したんですよ
その理由がまた面白くて､俺から観てセンス悪いユーザーがポルシェを買ったから
“たったそれだけの理由”で価値が決まってしまった。

おはようございます。

>>353
宗門主流でもなく学会でもない中途半端な宙に浮いた根無し草のＳやシネソカの処理をお任せします

ふと思ったが、日蓮正宗って実は仏宝と僧宝の立て分けができてないんじゃ？

唯授一人法水写瓶の者なら、法主は「現代の仏宝」とするべきじゃね？　で正宗全体が「現代の僧宝（サンギャの意味で）」であるとか。
だって法主は日興上人というより大聖人と変わらないわけだよね、法門を完璧に保っていて御本尊も書けるわけだから。

でなきゃ仏宝たる大聖人と僧宝たる法主の違いって何なの？ただ最初だったから大聖人は仏宝なの？て思ったり。

>>355
なるほど。鋭い

そんな問題か
事実を見ようや
こんなことしとりまっせ
amebloで　「tatsuya3329」　を検索してみよ。
何が見える？
これが　カルトって証明だろう。
百聞は一見に如かず　ってことよ。
「氷山の一角」だろうが
連投は「ストーカー行為でもある」。

>>357←創価にコテを封じられたあはれな固井キンマンコ（爆

おれは大作は創価の教義なんか腹の底では全然信じてないと思うよ。
会員制カルト業の方便と割り切ってるから、勝手にコロコロ変えるんだよ。
あくまで「鵜飼い」だから自分が信者みたいに鵜になって川の中に飛び込みはしない。
自分は他の「鵜飼い」連中とどうでもいい話をするだけ。

>>359
♂恥的障害者要するに単細胞のアホだな（爆

>>355
いや、創価のほうが三宝がおかしいと思う

「大聖人直結」なんだから、仏宝を大聖人で、僧宝を創価にすればいい

正宗も創価も日蓮を本仏とした時点で誤っている。
日蓮はそんな不遜なことは言わなかった。

本仏とは
おれのことかと
日蓮いい

>>346
お前、何も知らないんだな！聞かされてないんだな。

http://m.youtube.com/watch?gl=JP&client=mv-google&hl=ja&v=2JWI4ySAkDU

>>347
学会幹部の逮捕は神札拒否だけではなく神札拒否の理由も牧口独自の天皇一元論に反するからなのだが
狸祭りのような犯罪を起こして誉めろと要求する神経が異常
日蓮正宗の懲戒は宗規に基づく。

新興宗教に伝統宗教が隷属してたまるか。

スレタイ
■アンチの脳をスキャンしたら99.999%が腐乱■

1 ：モバイル用スキャナ〜 ：2011/01/23(日) 08:16:41 ID:8AM81voL

想像通りアンチの脳ミソは腐り切っていますた（あﾞ〜オモロ〜

恥的障害者要するに単細胞のアホの輩の一覧の一部の公開
◎原始的懐疑主義者 ◆iLLxA00HE6 　◎法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw( DNA鑑定死体検案調書)
◎春田の醜いクソ蛙 ◆j/aD5mpE9Y 　◎買春教日顕宗 馬鹿の固井キンマンコ ◆597QnpEJgIGc
◎多重コテ使いeco ◆Smw69BiSBo 　◎曇天（日顕宗願兼於業） ◆bOY.RfmScI
◎北山の猿行者 ◆NuXru.sL5o ：sage 　◎妙観講土山 ◆ZkATMGJp3g 　◎ギャグ係 ◆dQO3LlCLQE(学歴詐称)
◎鉄麺III ◆FeN9FwJ00o 　◎山椒島 ◆AUtVVr2znk ◎老人会 そうか　そうか 　
◎シネソカ＝土下座アンチ＝樋田昌志(恥の上塗り日顕宗法華講儲)
◎その他の名無しのアンチの輩 ◎仏教儲以外の外道は当然対象外

逆によくできたコテハンまとめですねｗ
スレタイのセンスは最悪ですが

学会崩れのカス講員だけがネットで必死になってます
純粋な代々講員は学会に何の恨みもありません

>>367
確かにそうでしょうね。
呆れたもねです。

創価学会にいられなくなり、師に対して悪口雑言を繰り返す。
広宣流布なでお構いなしで創価叩きにやっきになる鼠ども。
やり場がなくこの便所２ちゃんで洗脳をほざく。
法華講には広宣流布よりも創価叩きが大切なのである。
ほんとのカスだ。

>>368　築山さん
おはようございます。
シネソカは人の話を聞く耳など持たないでしょうけど、変に情けなどかけずに、バッサリと斬ったほうがいいですよ。
長い目で見れば、それが彼のためになりますから。

>>367
＞純粋な代々講員は学会に何の恨みもありません
私も、実際に代々の講員の人たちと話してみて、それを感じます。
激しく学会を中傷してくるのは、決まって学会のクズどもです。

まぁ学会はクズしかいないし
しかたがないじゃん

>>371
>  まぁ学会はクズしかいないし
>  しかたがないじゃん

負け犬アンチ シネソカの捨て台詞

ハンネ出せや腰抜け（爆

>>369-370
人として真っ直ぐなら脱会するのが当然のカルト宗教団体です。
宗教じゃなくてやってることは金集めと選挙。
元ヤクザをチラつかせ凄む築山みたいなゴミカスしか残ってませんね（笑
↓
●○私、創価学会 脱会しました。○●「Part35」
http://kamome.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1293549377

245 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2011/01/23(日) 10:27:06 ID:6sJkM88A
>>240
選挙が異常さのきっかけになるってのは3世の俺でもよくわかるな
大学に入ってすぐ、最初にやってきた選挙が統一地方選挙で、交通量調査や未成年者は禁止のはずの電話作戦、
駅前での深夜の張り込み、鳴り物持たされて街頭演説の盛り上げ役や、三色のペイントを勝手に顔に塗られたなど、異常極まるものだった。

>>369
○○○○にいられなくなり、師に対して悪口雑言を繰り返す。
広宣流布なでお構いなしで○○叩きにやっきになる鼠ども。
やり場がなくこの便所２ちゃんで洗脳をほざく。
ＸＸＸには広宣流布よりも○○叩きが大切なのである。
ほんとのカスだ。

創価学会信者の分析

�@　バリ活
�A　純粋に教義を求める末端信者
�B　教義と関係なく創価学会から生活保護不当受理等の甘い汁を啜る層
�C　騙し取った財務で生計を立てているビジネス層

に分かれるだろうな。
この２ちゃんねるでアホぬかしているヤツ等はどれにあたるかな？
俺が予想するに�Bがほとんどかな。
実際どうよ？　教えて犯罪カルトのヒト

>>374
それ、次回の教学試験に採用テケーイ

解答
１)〇〇〇〇→日蓮正宗
２、４)〇〇→宗門(正宗、日顕も可)
３)×××→学会員

池田先生ご考案であり、且つ池田先生直結のグループ研修会「正義大学校」
講期一年間、月一回の大事な大事な修行だったのに、半年を過ぎてから
夏休みで休講
決起集会と重なり休講
理由のないまま休講
選挙が近いから休講

いとも簡単に障魔に押し切られてしまうような池田先生の化儀って…

所詮は池田先生も含めて庶民の集団ですからね。

>>367
講員？？　なるほどね〜　尚更､浄園寺のアレを自己正当化したくなるわな
創価に見捨てられたら・・　冥の照覧の意味ぐらい御存知ですよね
もっとも､私個人としては 創価を無視した 保田の方が 余程 勇気がありますけれどね

創価学会って滅ぶことはないんですか？

また、創価学会を滅ぼそうとする人はいないのですか？

177 ：名無しさん＠３周年：2010/12/17(金) 07:35:54 ID:df7PYx86
新興教団は成長期には人々にアッピールするものがあったのだが、
大きくなっても中小企業的経営体質が変わらないことが普通なので、
社会の変化に合わせて行くことが難しい。成長期を過ぎて半世紀も
経つと、かつての信者の子孫が葬儀と墓苑のために在籍している、
つまり既成宗教と同じになるのが日本発生の教団では普通である。

179 ：名無しさん＠３周年：2010/12/18(土) 15:09:19 ID:bYnllmVE
創価学会も「減価学会」ではあるが、恒常的に選挙活動をしていることが
組織の引き締めになっている。しかし同時に会員には大変な負担であり、
3-4世世代の学会活動離れは急速に進んでいる。
20年ほど前に日蓮正宗から離れたのは葬儀や墓苑の収益がすでに重要に
なったから。
http://yuzuru.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1289970175/

>>377
結局､正義の影には犠牲が出ている事に気付いたから
行詰まったんでしょうね〜　正義の限界が露呈した結果でしょ

もうひとつ､はっきり言ってしまえば
今の池田大作はサンデル教授よりも劣っているんじゃないかね〜
悔しかったら､サンデル教授を破釈してみたら

>>370
その割には､ばっさり斬れていませんけれど
それどころか逆に斬られているんじゃないでしょうか？

>>322
ちょっと待て！沖浦氏の人本仏釈を肯定する気ですか？

>>323
不軽菩薩を一つのバロメーター・・・とするのなら同列ですよ
管直人も不軽菩薩になりますけれどね〜

叩かれているのはお互い様ですから・・・

それとも悲惨の五時教判や出来レースで決めますか？

だったら肝臓や心臓売らざる負えなくなった人間や
ホームレスやハイチの人間に比べたら､あの二人はチンプなものなんじゃないでしょうか？
・・・そういいたくもなりますよ

>>323
それと､不軽菩薩品･･と言うのは厳密にはコレを説いている内容で
動物実験によって実証まで示されているし､その一例なども､既に存在している
使い方如何によっては危険な教えにもなる。

条件反射
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%A1%E4%BB%B6%E5%8F%8D%E5%B0%84

嘘も百回言えば本当になる⇒コレも実は不軽菩薩の修行による結果だったりもする
つまり､ヒトラーも麻原も厳密に言えば不軽菩薩
　

この事に気付いて２ちゃんに書いたら､創価では急に不軽菩薩を連呼しなくなったし
トーンダウンした側面もあったんだよね〜　
実際､その事なんだから・・・

>>355
＞ふと思ったが、日蓮正宗って実は仏宝と僧宝の立て分けができてないんじゃ？
＞唯授一人法水写瓶の者なら、法主は「現代の仏宝」とするべきじゃね？　で正宗全体が「現代の僧宝（サンギャの意味で）」であるとか。
＞だって法主は日興上人というより大聖人と変わらないわけだよね、法門を完璧に保っていて御本尊も書けるわけだから。
＞でなきゃ仏宝たる大聖人と僧宝たる法主の違いって何なの？ただ最初だったから大聖人は仏宝なの？て思ったり。

大事な部分だと思います。
あなたの疑問は、まさに的を射た指摘であり、それゆえに日顕宗は「法主信仰」と批判されているわけです。
シネソカが>>325で、日寛上人の「三宝抄」を引用し、「三宝一体」を強調して、「法主信仰」を正当化しようとしていますね。
しかし、ここで述べられている「三宝一体」や「三宝勝劣」は、寺院において礼拝の対象として安置される三宝についての議論なのです。
事実、三宝抄の問題の箇所では、「法宝を以もつて中央に安置し仏及び僧を以て左右に安置する」「仏宝を右の上座に安置し僧宝を左の下座に安置し」云々と、
三宝安置のあり方が長々と論じられています。
御会式などを見てみればわかりますが、日淳上人・日達上人に日顕も、座の横を向いている。
つまり「座」への取次ぎを表現して、信徒を帰依の対象たる「久遠元初の三宝」に取り次いでいるのです。
ですから結論として、歴代法主は帰依の対象にはならない、ということになります。

なお、同じく法水写瓶の表現が使われていても、「三宝抄」では信仰対象として安置すべき僧宝が、「文底秘沈抄」では法義継承面での大石寺の正統性が、それぞれ論じられています。
二つの議論は、次元の異なる話なのである。
それを日顕宗の僧俗は、全く理解していないのです。

>>375ですが、スルーですか？

再度お尋ねしますよ。カルトの皆様。
あなたはどれ？

＞創価学会信者の分析

�@　バリ活
�A　純粋に教義を求める末端信者
�B　教義と関係なく創価学会から生活保護不当受理等の甘い汁を啜る層
�C　騙し取った財務で生計を立てているビジネス層

に分かれるだろうな。
この２ちゃんねるでアホぬかしているヤツ等はどれにあたるかな？
俺が予想するに�Bがほとんどかな。
実際どうよ？　教えて犯罪カルトのヒト

仏宝＝日蓮大聖人
法宝＝戒壇の大御本尊
僧宝＝日興上人、代々法主
だそうです。

図顕本尊は人法一箇でありまして、そうなりますと仏宝が法宝に包含されます。
大聖人＝代々法主だとすると法宝の中にまで僧宝である代々法主が入ってしまいます。
ごちゃごちゃですね

>>389
４項目が意味不明なので答えようが無い

>僧宝＝日興上人、代々法主

代々欲すが僧宝？ってバッカじゃねーの

意味不明？
へ？
日本人だよね？

>>392
法主という職に就きさえすれば弘教しまいが、謗法を犯そうが贅沢しようが妻帯しようが何をしようが僧宝としてあがめられるらしい
おいしいね！みんな！チャンスだ！

僧（サンガ）とは出家者すべてを包含する仏教教団全体を意味する。
これは釈尊が制定した戒律を維持しているか否かだけが基準。
日本仏教とチベット仏教ニンマ派、韓国仏教太古宗（日本仏教の
影響を受けたもの）以外は相互に出家者として認定し合う。
日本仏教は伝統的・国際的仏教教団には今は属さない、教会組織的
には仏教ではないので、各宗の宗規があるだけで、普遍的基準は皆無。

>>395
僧侶の存在など無意味ということですね、
その僧侶を尊敬と信仰の対象にしている勘違い信者は哀れです

>>396
そういうことにしないと異流儀の新興宗教団体である創価学会や顕正会の正当性がなくなるからな！

三宝も答えられず逃げ回って論点をずらす。
いつでもこれだ創価学会は…

三宝は大聖人が定義されていないからな
三宝を何にするかも時代によって変わる化儀だと見なせる
自宗が立てる三宝と違うからといって非難するのは愚かだ

在家信者のほうの基準は五戒を受けているか否か。
ただし不飲酒戒は性戒ではないから絶対ではない、
不邪淫戒はその地域の文化基準に合致すればよい。
問題になるのは軍人など。
有事には不殺生戒を捨戒するが、有事が終われば
また受ける、それでもよいという説もある。

三宝も分からんなんて創価の初心者レベル以下だね

>>400
仏宝、法宝、僧宝
となっているだけ

>>392
馬鹿は貴様だ！

再往末法に於いて義釈を為さば、此仏と云ふも此菩薩と云ふも、共に久遠元初仏菩薩同体名字の本仏なり、末法出現宗祖日蓮大聖人の本体なり、猶一層端的に之を云へば、宗祖開山以来血脈相承の法主是なり、是即血脈の直系なり
『有師化儀抄註解』日亨上人


遺使還告であられる御法主上人は、日蓮大聖人であります。
『会長講演集』池田大作


昔の指導と「自語相違」した現在の大作こそ、脳乱した堕地獄そのものだ。

創価学会では『日顕』という別在の架空の人物を作り上げ、見事、会員を洗脳することに成功した。

法義の解らぬ愚かな学会員は、それを鵜呑みにし、ニセ本尊を掴まされ、日々、堕地獄の因を積む。

もう、哀れとしか言いようがない。

>>390
＞僧宝＝日興上人、代々法主

一言で「三宝」と言っても、帰依の対象になるのは「久遠元初の三宝」です。
これは、日寛上人の『当家三衣抄』に解りやすく説明されています。
http://yozakura.k-server.org/nichikan.html

南無本門寿量品の肝心・・・南無日蓮大聖人師。
南無本門寿量品の肝心・・・南無本門戒壇の大御本尊。
南無本門弘通の大導師・・・南無日興上人師、
南無一閻浮提座主・・・・・伝法日目上人師。嫡嫡付歴代の諸師

と言う風になります。明らかに「本門弘通の大導師」である日興上人と、一閻浮提の座主である日目上人と、歴代諸師との間に差別をつけている。
大聖人と日興上人のみに南無は冠せられているのに、日目上人には「一閻浮提座主」という位のみ「南無」がついている。

では、日目上人以下の歴代法主が三宝に入ってくる場合は？というと、「末法下種の三宝」であり「住持の三宝」だから、帰依の対象になりません。

「三宝」といっても、さまざまな「三宝」があり、帰依の対象になるものと、ならないものがあるということを知ってください。

完全スルーですか
そうですか
別のところで聞いてみるわ。

>>403
帰依の対象にならないものを、なぜ「宝」と信仰上の言葉で呼べるのですか？

>>390
「帰依の対象にならない三宝もある」などと書くと、「？」と思うかもしれませんが、事実そうなのです。
日寛上人は「三宝抄」の中で、次のように述べられております。

『然れば即ち吾が日興上人は嫡嫡（中略）御弟子なる事分明なり。故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々はことごとく是れ僧宝なり、及び門流の大衆もまたしかりなり』

ここで注目は、最後の「及び門流の大衆もまたしかりなり」。
つまり、「住持の三宝」には、一般の在家信徒も含まれてくるのです。

では、「住持の三宝」も帰依の対象になるとしましょう。
もしそうだとしたら、日顕宗の人たちは、法華講の人たちにも帰依しているのでしょうか？
在家信徒の人たちに向かって、「南無妙法蓮華経」とお題目を唱えるのでしょうか？

ここまで書けば、もう説明は不要でしょう。

「三宝」に関する議論は、これにて終了です。

>>403
仏宝＝久遠元初自受用報身如来
法宝＝妙法七字
僧宝＝久遠結要付属地湧の菩薩

こうなりますでしょうか

>>405
＞帰依の対象にならないものを、なぜ「宝」と信仰上の言葉で呼べるのですか？

いい加減、これが本当に最後ですよ。

あなたも「阿仏房御書」を御存知でしょう？
その中に、次のような有名な御文があります。

『末法に入つて法華経を持つ男女のすがたより外には宝塔なきなり、若し然れば貴賎上下をえらばず南無妙法蓮華経ととなうるものは我が身宝塔にして我が身又多宝如来なり』
（通解：末法に入って法華経を信ずる男女の姿のほかには宝塔はないのです。もしそうであるならば、身分が貴いとか賎しいとか、上下には関係なく、南無妙法蓮華経と唱える者は、そのままわが身が宝塔であり、わが身がまた多宝如来なのです）

日蓮大聖人は、“末法に入つて法華経を持つ男女のすがた”を「宝塔」とまで表現されております。
ゆえに、帰依の対象にはならなくとも、大聖人の仏法を正しく信受し、実践する人々を「宝」と呼ぶことは、何もおかしいことではないのです。

>>405
その解釈は見当違いです。あなたは「大衆」という言葉を現代風に「一般大衆」のことで、したがって「在家信徒」のことだと思っています。
ここでいう大衆とは「週刊大衆」や「大衆酒場」の大衆でｈなく、「多くの僧侶」を意味するのであって、「在家信徒」は含まれないのです。

>>408
法華経を護持する者が「貴賎上下をえらばず南無妙法蓮華経ととなうるものは我が身宝塔にして我が身又多宝如来」なら
身分に関わらず「帰依の対象」とすべきことになりませんか。数多の貴賎上下なき多宝如来のなかで、どのような基準で誰が序列をつけるのですか？

>>405
409の付記
大衆は「タイシュウ」ではなく「ダイシュ」と読みます。念のため。

>>410
>『末法に入つて法華経を持つ男女のすがたより外には宝塔なきなり、若し然れば貴賎上下をえらばず南無妙法蓮華経ととなうるものは我が身宝塔にして我が身又多宝如来なり』
法華経を持つ男女に帰依しろ、序列をつけろとか書いてませんね。
決め付けはやめましょう

>>412
いや、だから、この多宝如来は帰依の対象にしてよし、この多宝如来はダメなどと選別すべきものではないでしょう。
ところがあなたは、「『帰依の対象にならない三宝もある』などと書くと、「？」と思うかもしれませんが、事実そうなのです」
といいましたよね。決め付けているのはあなたですよ。
その上、その根拠に引用した日寛上人の言葉について初歩的な誤解があります。まったくあなたの考えと反対のことを仰せなのです。

僧侶と一般人の間に何の違いがあるのよ？
アホか？

僧侶は職業じゃないから万年ニートってとこ

現代僧と一般人の違い。髪を剃って袈裟を着ているかどうかだけ
髪を剃らない僧もいる
現代僧は家庭も持ち立派な建物に住み、肉食し、高級車に乗り、遊興し
俗な生活をしている。袈裟を着ているかどうかだけの違いで

>>406
↑↑↑
ハッハッハハハ！（爆笑）
久々ひ腹の底から笑ったぜ（笑涙）ふ〜っ！

＞ここで注目は、最後の「及び門流の大衆もまたしかりなり」。
つまり、「住持の三宝」には、一般の在家も含まれてくるのです。
まず、お前ら創価は門流にあらず！破門されている側が門流には入いらん（大爆）

まず、貴様は三宝の義が全く理解できとらん。

�@一体三宝（内証）
末法出現の仏・法・僧は、内証においては久遠元初の三宝であり、大御本尊と一体と拝する三宝。

�A別体三宝（外用）
末法における仏宝は日蓮大聖人、法宝は本門戒壇の大御本尊、僧宝は唯授一人血脈付法の日興上人と、形式から立て分けて拝する三宝。

�B住持三宝（化導）
文底下種の三宝を令法久住せしめ、末法万年の衆生を済度する意義から拝する三宝。歴代上人はすべて僧宝。

以上、これが三宝の立て分けになる。
この、三宝のどこに、在家も含まれてくるのです、という邪義がある？（爆）

そこを、突っ込まれると困るものだから
>>408←このように
＞いい加減、これが本当に最後ですよ。
↑
と逃げ道を作っておくことを忘れないわけだ（笑）

これが創価クオリティー（笑涙）腹痛ぇ〜ｳｹﾙ

>>417
久遠元初の三宝ってなに

創価員は「境智冥合」って、知っているのか？
>>40
曾谷殿御返事の御文だ。
『されば境と云うは万法の体を云い智と云うは自体顕照の姿を云うなり、而るに境の淵ほとりなく・
ふかき時は智慧の水ながるる事つつがなし、此の境智合しぬれば即身成仏するなり』
「法華以前の経は境智・各別にして而も権教方便なるが故に成仏せず、今法華経にして境智一如なる間・
開示悟入の四仏知見をさとりて成仏するなり、此の内証に声聞・辟支仏更に及ばざるところを次下に
一切声聞辟支仏所不能知と説かるるなり、
此の境智の二法は何物ぞ但南無妙法蓮華経の五字なり、此の五字を地涌の大士を召し出して結要付属せしめ給う
是を本化付属の法門とは云うなり」

日蓮大聖人によると境智の二法は南無妙法蓮華経
境智を各別にするのは権教方便で、成仏しないそうだ
日蓮大聖人が池田太作本尊観を断罪されておられる

>>355のような都合の悪い疑問はスルーする腰抜け卑怯ものシネソカ

即ち、仏宝とは、末法御本仏・日蓮大聖人、法僧とは、御本尊、そして僧宝とは本門弘通の大導師であられる二祖日興上人である。

他門流においては、この三宝をはき違えるため、久遠実成の釈尊を本尊とするような大謗法を犯してしまう。ここで『僧宝』とは、今日において日興上人よりの唯授一人の法脈を受けられた御法主上人であられる。

また、御僧侶は全部御法主上人の弟子である。法類である。ゆえに、いかなる理由があるにせよ、我々は御僧侶を大切にしなければならない。
『聖教新聞』Ｓ53年2月26日

この時は、創価学会も『門流』だったわけだ（爆）

日興門流である学会を除名したということは、宗門が日興門流ではなくなったわけだね

今の宗門は日顕門流に乗っ取られた

日興上人が身延離山した如く青年僧侶改革同盟、憂宗護法同盟等が謗法山と化した大石寺を離山したのであり、離山僧侶が真の日興門流である

>>421
コラッ樋田昌志！バカが何調子こいとる  日顕宗を破門になり樋田ビデオが売れなくなり

生活が出来ないからといって裏DVDのネット販売とはおまえも地に堕ちたな（爆

>>422-425
↑↑↑↑↑
反論ができないとなると罵りか？
俺はニッサンでもトヨタでもない！シネソカだ。
罵りではなく法義的に…ひとつ！

>>417
ムダだよ。
コーヒーゼリーは勝利宣言して法華講をやり込めたと言い続けるだろう。

ＲＯＭの方へ
>>406
> ここで注目は、最後の「及び門流の大衆もまたしかりなり」。
> つまり、「住持の三宝」には、一般の在家信徒も含まれてくるのです。

ここで「大衆」とは現代用語とは違い僧侶のみを指しています。
「門流の大衆」とは貫首以外の僧侶を指し在家は含まれていません。
古文を現代文と同じように読めば間違えます。
仏教用語の「大衆」（だいしゅ）とthe massesを翻訳した「大衆」（たいしゅう）を混同しています。

>>424
ほぅ、ならその離脱僧連中は当然肉食や女犯してないんだな？ｗ


あと大作儲に聞きたいが、お前らの言う三宝・大聖人直結・信心の血脈があればいい、が正しいなら、
同じことを謳っている顕正会も正しいことになるが、それでいいのか？

>>427
＞ムダだよ。
コーヒーゼリーは勝利宣言して法華講をやり込めたと言い続けるだろう。

それはないだろう！
>>406←こんなことや
>>408←こんなことを
言ってしまったら恥ずかしくて、ここには来れないだろう。

カルト創価信者も呆れているさ！（爆笑）

まぁ、やり込めたところで状況は一厘も変わらんけどな
変わらんということは・・

>>306
どうやら逆だったようだな！筑山。

不服があるならメールで文書における法論でも構わん。

悪いことは言わん！早く脱会して本門戒壇の大御本尊にお目通りしようではないか！

アルゼンチン、正宗の宗教法人格抹消
http://www.youtube.com/watch?v=23YvAJrc6vQ&feature=related

宮崎で2例目の鳥インフルエンザで41万羽が殺処分かぁ・・・・
代わりに煮ても焼いても食えない役立たずのシネソカ自演乙樋田昌志が殺処分になればよかったのに

代わりにコテ封じの固井雲子モ死ねばよかったのに

>>428
創価学会は、顕正会と同類項であり、兄弟の間柄であるということだ。
兄弟というのはしばしば仲が悪いよな。そういう関係。

>>431
大同小異だよ。
『大衆』が、「在家信徒」ではなく「僧侶」だったとしても、
では、僧侶に南無するのか？
あなたは、末寺の僧侶に南無しているのですか？

法華講員の師匠は誰だ

こんばんは。フリーランスの日蓮主義者です。よろしくお願いします。
シネソカ様に質問があります。
大石寺ではおよそ九十年間要法寺僧侶が九代にわたって法主を務めましたが、
これは大石寺の血脈が断絶したと考えてよろしいでしょうか

ここ掘れワンワン。
お前等の口論は、折伏と云う修行らしきから来る概念的なスコップか！
掘れど、掘れど乾いた土ばかりじゃね〜か。
っていうか、互い（創価、正宗）に掘ってるつもりなんだろうけど、お前等・・
・・・埋まっていってるし。ｗｗ

寝る。

あっ！まちがえた。
スコップじぁ〜なくて・・・“しゃべる”だった。ｗｗ

>>409
＞その解釈は見当違いです。あなたは「大衆」という言葉を現代風に「一般大衆」のことで、したがって「在家信徒」のことだと思っています。
＞ここでいう大衆とは「週刊大衆」や「大衆酒場」の大衆でｈなく、「多くの僧侶」を意味するのであって、「在家信徒」は含まれないのです。

なるほどね。では>>406を以下のように訂正しましょう。


>>390
「帰依の対象にならない三宝もある」などと書くと、「？」と思うかもしれませんが、事実そうなのです。
日寛上人は「三宝抄」の中で、次のように述べられております。

『然れば即ち吾が日興上人は嫡嫡（中略）御弟子なる事分明なり。故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々はことごとく是れ僧宝なり、及び門流の大衆もまたしかりなり』

ここで注目は、最後の「及び門流の大衆もまたしかりなり」。
つまり、「住持の三宝」には、法主以外の多くの僧侶も含まれてくるのです。

では、「住持の三宝」も帰依の対象になるとしましょう。
もしそうだとしたら、日顕宗の人たちは、末寺の僧侶にも帰依しているのでしょうか？
末寺の僧侶に向かって、「南無妙法蓮華経」とお題目を唱えるのでしょうか？

ここまで書けば、もう説明は不要でしょう。

「三宝」に関する議論は、これにて終了です。

>>409
なお、補足しますが、日寛上人の時代には、「大衆＝多くの僧侶」だったでしょうが、
在家信徒の中に、僧侶以上に教学に精通し、折伏に励んでいる人が珍しくなくなった現在では、
「大衆」は、僧侶に限定する意味はなくなり、在家も含んだ「多くの法華経の行者」という意味でいいのです。

『僧俗と両様に区別することは、古今と通しての世界悉檀にしばらく準ずるものであって、あるいはかならずしも的確な区分でもなかろう』（『富士日興上人詳伝』）
との、堀日亨上人の考察は、極めて正しいものと言えます。

我が同志コーヒーゼリーさん、おはようございます。
長距離トラックに乗っていましてなかなか書き込みができないですし、資料もございません。
御書は持っていますが、それだけでは無理です。
頭の中にあるものをほじくり出しても書き込をするようにします。
確認だけはしていますのど頑張ってください。

>>442
イーモバ＋ネットブックを

>>417　腐れシネソカ

>>440に書いた通り、末寺の住職にも帰依しなければいけないのか？
それについて、明確に回答しないさい。
もちろん根拠なしは問題外だぞ。

>>442　同志・築山さん

お仕事ご苦労様です。
運転中は無理に書き込みなさらなくてもいいですよ。
危ないですからね。

私もこれから新聞の配達に行って来ます！

真の法華経の行者学会員をいじめる事が楽しくて仕方がないと樋田は動画で語っていた
これが天魔に感応した怪物の本性である。樋田は言わば魔軍の伍長といったところだろうか

>>442
事故でも起こされたら他人が迷惑する。
勤務中は余計なことは考えず、運転だけに集中しろ。

築山さん、コーヒーゼリーさん。御無事であることを御祈念申し上げます

>>442
あんた、カルト活動もいいが、運転中は運転に集中しなよ。危ないぞ。

>>417　シネソカ
＞三宝のどこに、在家も含まれてくるのです、という邪義がある？（爆）

ありますよ。
「日蓮正宗要義」の「三宝」の項には、次のように記されている。

『末法の三宝とは、久遠元初自受用報身如来の再誕、法即人の主師親三徳本因妙の教主日蓮大聖人が仏宝で
あり、人即法の本地難思境地冥合事の一念三千無作本有の南無妙法蓮華経の大曼荼羅が法宝であり、大白法
を正しく継承された日興上人を僧宝の随一とする。（中略）広く論ずれば正法を受持信行し随力弘通の任に
当たる本宗僧俗のすべてが、僧宝である』

広く解釈すると『本宗僧俗のすべてが、僧宝である』　←　ちゃんと書いてあるじゃないか！！

これが日顕が教学部長であった当時、宗門で編纂された「日蓮正宗要義」に記されている三宝の意義である。
したがって、僧侶を僧宝の一分とするならば、そこには当然「俗」すなわち信徒も含めなければならないのである。

お前は日顕の発言を『邪義』と完全否定した。
今からでも大石寺に行って、破門されてからモノを言え！！

>>450
>『本宗僧俗のすべてが、僧宝である』
「本宗僧俗の」なら、破門されたらダメじゃんｗ

>>451
＞「本宗僧俗の」なら、破門されたらダメじゃんｗ

純粋に「僧宝」の定義について議論しているのであり、学会員が「僧宝」かどうかの議論をしているのではありません。
程度の低い日顕宗の信徒らしい書き込みではありますが、横から議論の争点をずらそうとする行為はやめていただきたい。

>>452
普段、口をきわめて罵っている癖に都合のいい部分だけ引用しても説得力無さ杉ｗ

>>450
＞本宗僧俗のすべてが、僧宝である。

総じてと別してがあり、そこまで開けば、そういうことに間違いない。
しかしそれは総じて開いてゆけば僧分の一分があるということであって、当たり前だが、僧ではない。
それに破門された貴様らはには、本宗僧俗には入らん。

貴様の邪義を真に受けると貴様らにも法門の伝授ができることになる。

最早、法体の内証相伝を否定している貴様らなど、僧分の一分などおこがまし限りだ。

>>437
具体的にお願いします。
法体の血脈が切れたと？それとも付属？
いずれにせよ、具体的に…

>  諫早干潟開門か・・・
>  やっぱ役立たずの門だったわけだ・・・
>  この際　世の迷惑ジジィ　カタイウンコの肛門もこじ開けてほしかったな
>  んで　死滅の魚介類に代わって死んでほしかった
>
>  おめらのんかやを 　おめらのんかやを

おもろいッ !!!　五つ星 ^^　100点満点中200点（絶賛脱帽 m(_ _)m ^^;

代わりに日顕儲シネソカ自演乙樋田昌志が死ねばよかったのに

>>455
御返答ありがとうございます。
要法寺が介入したことで伝えるべき全てのものが途絶えた事になりませんかね

>>450
なんか巧みに三宝の拡大解釈をしていないか？

静岡で捕獲した噛みつき猿が脱走したかあ・・・
代わりに多重コテ使ecoを捕獲して殺処分にせねば

ついでに遁走猿マンコ固井雲子も捕獲してこれまたニワトリと共に殺処分にせねば

>>450
但し､こういう条件もついていた筈です。

日蓮が法華経を弘むる功徳は必ず道善房の身に帰すべしあらたうとたうと
よき弟子をもつときんば師弟・仏果にいたり
あしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄にをつといへり・・・

師弟相違せばなに事も成べからず委くは又又申すべく候
（堀日亨編纂：新編御書Ｐ.９００）

>>450
唱法華題目抄には こんな事も書かれていますけれど・・・

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
法華経を知り極めたる由をいふに因縁・譬喩をもて釈しよくよく知る由を人にしられて然して後には此の経のいみじき故に
末代の機のおろかなる者及ばざる由をのべ強き弓重き鎧かひなき人の用にたたざる由を申せば
無智の道俗さもと思いて実には叶うまじき権教に心を移して僅かに法華経に結縁しぬるをも飜えし
又人の法華経を行ずるをも随喜せざる故に師弟倶に謗法の者となる。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
之れに依つて謗法の衆生国中に充満して適仏事をいとなみ法華経を供養し追善を修するにも
念仏等を行ずる謗法の邪師の僧来て法華経は末代の機に叶い難き由を示す
故に施主も其の説を実と信じてある間訪るる
過去の父母夫婦兄弟等は弥地獄の苦を増し孝子は不孝謗法の者となり
聴聞の諸人は邪法を随喜し悪魔の眷属となる
（堀日亨編纂：新編御書 Ｐ.８）

遁走した噛みつき猿の名前は「ラッキー」だな
アンラッキーな多重コテ使ecoは早く捕獲されて
二度と遁走しないように殺してしまえばいいのに

代わりに固井雲子が死ねばよかったのに

>>458
巧みに→×
強引に→○

ソンテチャク

>>450
そういえば日興上人もこんな事を言っておられました。

夫れ以みれば末法弘通の恵日は極悪謗法の闇を照し 久遠寿量の妙風は伽耶始成の権門を吹き払う
於戲仏法に値うこと希にして喩を曇華の蕚に仮り類を浮木の穴に比せん, 尚以て足らざる者か
爰に我等宿縁深厚なるに依つて幸に此の経に遇い奉ることを得
随つて後学の為に条目を筆端に染むる事
　偏 に ！広 宣 流 布 の 金 言 を 仰 が ん が 為 な り。

一、学問未練にして名聞名利の大衆は予が末流に叶う可からざる事。
一、義道の落居無くして天台の学文す可からざる事。
一、当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して若し間有らば台家を聞く可き事。
一、論議講説等を好み自余を交ゆ可からざる事。
（堀日亨編纂：新編御書Ｐ.１６１７〜１６１８）


>>457
最終的には文献などが残っていた為
有師・寛師・堀師などによって最適化された部分がある。

>>389
どれにも該当しない　わからない。
ソレ以前に�@のバリ活と�A�B�Cの区別が解らないし
統失や自己性愛や思考停止が�D�E�Fの項目がないのか？不思議

まぁ・・・　一つだけ強いて言えば　
共通しているのは下記の御文を絵に描いた人間が多い


痛ましいかな悲しいかな末代の学者仏法を習学して還つて仏法を滅す、
弘決に之を悲しんで曰く
「此の円頓を聞いて崇重せざることは良に近代大乗を習う者の雑濫に由るがなり
　況や像末情澆く信心寡薄・円頓の教法蔵に溢れ函に盈つれども暫くも思惟せず
　便ち目を瞑ぐに至る徒らに生し徒らに死す一に何ぞ痛ましき哉」已上
（堀日亨編纂：新編御書Ｐ.５６９）

きちがい　きちがい　ピポーピポー♪

>>454
＞総じてと別してがあり、そこまで開けば、そういうことに間違いない。
出ました！！　苦しくなった時の「総別の二義」ｗｗｗ
総じて開けば、在家信徒も「僧宝」となり得るのであれば、
なぜ貴様は、>>417で、『三宝のどこに、在家も含まれてくるのです、という邪義がある？（爆）』などを書いたのか？
「僧宝」の定義に、総別の二義があるならば、どうして「在家が僧宝となり得るのは、総じて開いた場合である」と書かず、「邪義」と断定したのか？

「日蓮正宗要義」に『本宗僧俗のすべてが、僧宝である』との文があることを知らなかった、というのが本当のところなんだろ？
私に指摘され、慌ててググって、マーシー（↓）のサイトに行き着いたというのが、お前の行動パターン。
http://toyoda.tv/chiken.tetsui6.2htm.htm

最も、このマーシーのサイトも、邪義に染まっているがなｗｗｗ
『厳密にいえば「僧宝」とは御法主上人お一人なのである』など、お笑いである。

「僧宝」とは日興上人お一人であり、日目上人以下、代々の法主を、日興上人と「同格」と見なすのは大きな間違いである。
それについては、既に>>403で説明したとおりだ。

>>463
確かに強引だ　>>450の解釈が正しければ
残念ながら身延も池上も立正佼成会の信者も「三宝のひとつ」と
拡大解釈ができてしまうし　本宗が「正宗と関わったもの」・・となれば
浅井さんも　みな三宝になって本末転倒ですよね

>>450に伺いますが本宗とは何処を指しますか？

>>467
総別の二義はキチンと分けて考えないと駄目だって
それと､何時の間にか　あなたが法主になっていますよ
やり込める事しか考えて居ないのなら効果がないので正宗へお下がりください

今日も元気に脱会者を増やすレスをありがとう

ええ、池田先生が嫌いな学会員はどんどん出て行ってください。邪魔です

宗門人の糞レスで動揺するような無教学、無信心の人間はどんどん出て行ってください。邪魔です

ハイ！こんちハ〜♪

多重コテ使eco氏筆頭に２ちゃんねる依存症の
アンチさん皆さんに一言三言。

意味不明ですね。対話が成り立ちません｡
何をしたいのか意味が理解できません。

むしろそのヒッキー生活から遁走してください｡
下界には一杯楽しいことありますよ。

いつまでも2chに巣ごもっていないで一般人としても相手にされ
対話してもらえる世間の常識を身につけましょうよ｡

一日も早く社会復帰してください｡
時々はテレビ･一般メディア･娯楽誌等々には目を配り世間の動向
最新の情報にも興味を持ちましょうね｡過去よりも現在、現在よりも
未来ですよ！年寄りのアンチってなにか哀れさを感じます。

「SKB48」とか「KARA」ってググらずに答えられるかな〜？みなさん。

大謗法大謗法　創価創価の大謗法

ご苦労さん　ご苦労さん

地獄に落ちる創価創価

大謗法大謗法　創価創価の大謗法

私の質問に答えてくれたのが>>434だけだったんですが、そうなると
創価と顕正は兄弟喧嘩レベルの問題で両方とも正しいということなんですね？

>>473
えーと・・これツッコミまち？

>>476
お先にどうぞｗｗ

>>476　>>477
春には少々早いですが、頭の変な方のようです。 ほっときましょう。

>>467
初歩的な古文書読解もできないんだからできるようになってから書き込みな。
資料が読めない→解釈を誤る→御書根本が破綻（御書は鎌倉時代の古文）

当家三衣抄を含む六巻抄は大石寺正統を師子吼された書。
大石寺に敵対し三人の俗人を永遠の指導者とする新興宗教に三宝はないしね。

創価学会は世界唯一の正当教団である。
創価学会を誹謗中傷すれば謗法となる。
偉大なる指導者を口汚く誹謗し創価を中傷するものは盲目となっているのである。
大山は近くからは見えないが遠くからはよく見える、とは海外識者の言だ。
クソネット情報から仕入れた頭で創価学会、歴代三代会長を誹謗する。
しかしながら、その誹謗中傷が法華経に説かれた通りのことであり、創価学会の真実が明らかになることを知れ。

クソンテチャクソ

>>480
すばらしい！！
その調子でどんどん脱会者を増やしてくれ

>>480
マジかよｗ

>>480
ん。築山さんてそこまで創価脳症の方でしたか。
世界唯一の正当教団でしたら、独自の教義、儀式、本尊がおありでしょうな。

>>480
築ちゃんカックイ〜♪

代わりに妄想日顕儲固井キンマンコが死ねばよかったのに

>>485
ガセさん、あなたは創価の方々からも嫌われているようですよ。

>>467
まぁ、その手の質問がくるだろうと予測はしていた。

まず、貴様らの類、邪教といわれる創価・顕正あたりは、総じてばかりに比重を置き、別してを軽視し（無視）する傾向が多分にある。

血脈に対する総別の二義でもそうだが、総じてばかりに比重を置く。
これを邪義と言わずして何と言う（笑）

>世界唯一の正当教団でしたら、独自の教義、儀式、本尊がおありでしょうな。

実態は、独自の教義、儀式、本尊など存在せず、宗教法人の資格要件すら満たしていない。
宗教法人格を剥奪するのが妥当な団体。それが創価学会。

>>457
何度も申し訳ありませんが、具体的にお願いします。

剥奪ってできるの？

下校途中に…小2女児が何者かに切りつけられるかあ・・・
代わりに固井雲子の肛門が硬いウンコで裂れ痔になって死ねばよかったのに

シネソカ自演乙樋田昌志も死んで地獄に墜ちろ

「諸人御返事」（真蹟現存）
我が弟子等の出家は主上上皇の師となり在家は左右の臣下に列ならん

広宣流布が実現すれば大聖人の弟子檀那はこのようになると仰せになっている。
出家が「師」信者は「臣」。

このように明瞭な御書を差し置いて”永遠”の師匠を定める新興宗教。（）笑

>>築山さん
こう仰って下さい
「池田大作名誉会長こそ、主師親の三徳を具備された、末法現代の自受用報身如来で在らせられる。
牧口・戸田両先生のご指導は方便であり迹であり、また日蓮正宗に帰属していたのも創価学会の迹の姿であったのだ。
日蓮大聖人の御書は化儀の広宣流布に対すれば、当分の理の折伏である。
自行化他に亘って三大秘法の南無妙法蓮華経を唯一実践してきた創価学会が発迹顕本した今、永遠の指導者池田大作先生のご金言こそが実語なのである。」と

言えますよね？
それは、あなたにとって当然のことなのでしょうから…

築山さんてのは日蓮とか創価というより池田大作に心酔してるんだよ。
気の毒なことだが、そのうち目が覚めるのではなかな。

>>489
約９０年にわたる要法寺の介入によって唯授一人血脈相承が途絶えたと考えてよろしいでしょうか

>>495
要法寺の介入？
元要法寺の僧侶が末に大石寺の管主になったとしても、法体の血脈・内証相伝には何も問題はありませんが。

>>496
要法寺系法主時代に造仏が行われましたが、造仏をすることも相承に含まれていたのですか

>>497
まず、証拠をあげてからお願いします学会員さん！

大石寺14世日柱と盟約を結んだ要法寺の日周が本堂に仏像を安置したんだよね。

シネソカ自演乙樋田昌志死んで地獄に墜ちろ

>>498
日精著「随宜論(寛永11年)」を御存知ないですか。ならば仕方ありません。日精は随宜論で造仏を正当化しているのですよ。
ちなみに小生はフリーランスの日蓮主義者です

>>500
もあさんお久しぶりです。
樋田って法華講員に嫌われてるの？ｗ

>>501
何故、それを先に言わない？！
日精上人が仏像を造立した事実はない。
その証拠に『随宜論』に関しては過去スレを称賛されたし。
面倒臭ぇ〜！

>>502
腰抜けと欲の塊。餓鬼・畜生界は最低。誰でも嫌うだろ。
固井キンマンコ共に死ね

>>502
あれは、多分偽者。
トリップでググって味噌。

>>503
造仏の「正当化」ですよ
それに日俊が仏像の撤去をしてますね。仏造があったという事ですよ

>>499
> 大石寺14世日柱と盟約を結んだ要法寺の日周（しゅう）について（ｒｙ（勝ち鬨_第292号）
どこから間違った知識を仕入れているのか自分で考えていないかバレるぞ。

怪文書の誤植かなにかだ。大石寺14世の名前が間違っている。

>>506
過去形ね。そうした歴史もあった、じゃダメなの？

>>501
もし二等兵なら〆る

>>506
過去に論破されているネタを、またここで論じろと言うのか？

日精上人著者の『随宜論』に、御登座前に縁故の寺院に仏像を造立したかのような記述があるだけだ。

『随宜論』とは、宜（よろ）しき随（したが）う！と読み、方便・手段との意だ。

あの日寛上人が出家得度を志されたのは、日精上人の教化によるもので、また日寛上人御登座後、日精上人書写の板曼陀羅を彫刻申し上げている。

日寛上人が、どれほど日精上人を慕い尊敬されていたことか！

故に、法体の血脈・内証の相伝に何ら問題はない。

もし、これでも不服あらば、過去スレを照覧されたし！

クソンテチャクソ

御書根本で南無妙法蓮華経ってか〜。ｗｗ
御書信心の血脈で、どこに南無してんだかな〜。
釈尊は解雇か？おしゃかになったか。ｗｗ


寝る

>>510
＞＞日精上人著者の『随宜論』に、御登座前に縁故の寺院に仏像を造立したかのような記述があるだけだ
日精は随宜論を著した後に再登座していますね。

＞＞『随宜論』とは、宜（よろ）しき随（したが）う！と読み、方便・手段との意だ。
随宜論は日精が付けた題名ではないですよ。

http://www.youtube.com/watch?v=s6Z6W3XkR8I&feature=related
この動画のめちゃくちゃ気持ちの悪い声のやつって誰？

血脈も法脈もなく、金脈だけの池田大作の位置づけはどうなの？

全ては　ご都合主義であろう。
いつも　その場凌ぎで　「嘘も方便」　として　自分を正当化した。
仏像も造ったし、神社も受け入れた時代があったということ。
時の権力になびいて　生き延びてきたっていうこと。
「正義」という信者らも　同じ頭に染まったってこと。
だから　自公政権などが誕生した。
２０年前はあり得ない話だったのだから。
都合により、くるくると　色（信義信条）をかえて　生き延びるカメレオン宗教なんだわ。
そんな宗教は　あほらしきことよ。のおー。
それを優先して生きるって　不思議な人達だわ。
有償で自由を奪われていることさえ　感じないのだから。
前頭葉がいかれてる？
頂点の一人だけが　大金持ちって　信者はお人よしなんだな。
世襲が絶対なんだが　人事不省では　どうしようもないのだろうね。
お大事に。

シネソカ君、やってますね。
あほらしい。

現行スレ　【目指せｶﾘｽﾏ技能士】坂下のし周速秒級【光速切削】
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/intro/1291249176/l50

ホームページ　kimura.m
http://www.geocities.jp/technora_sv3

山川海湖オフ
http://mimizun.com/log/2ch/offevent/1171457288/

投身自殺オフ
http://yomi.mobi/read.cgi/sports11/sports11_offevent_1176839579

9 ：のし ◆sgg3wX8/x. ：2007/02/14(水) 22:42:24 ID:kFkK/z0pO
今夜の目標・・・瀕死の鹿のケツの穴ファック

33 名前：のし ◆sgg3wX8/x. [2007/04/22(日) 18:34:26 ID:6dmoKpQpO]
人死ぬとこﾅﾏで見てみたい。

196 名前：のし ◆KewAM2dj2k [2007/06/25(月) 01:39:12 ID:/sd/ex7GO]
イエスキリストのチンポ切り刻んで口に突っ込みたい

776 ：（ﾟつﾟ）きむら ◆MqSoR6.Lts ：2010/11/25(木) 18:49:37 ID:EOKpD2ic0 ?2BP(400)
しかし10歳児のﾏﾝｺが見たいぜ。

>>517
筑山、>>516←こいつは俺ではない。
成り済ましだ。
これを見て電話してきたのか？

シネソカよ、トリップつけろよ。

シネソカと築山の間にカルト同士の友情が芽生えつつある件
まあ、元々同じ穴のムジナなんだから仲良うせいやｗ

>>487
＞血脈に対する総別の二義でもそうだが、総じてばかりに比重を置く。
＞これを邪義と言わずして何と言う（笑）

ゴマカシは通用しない。
僧宝に在家信徒が含まれるかどうかを問うことと、「総じてばかりに比重を置く」ことは、全くの別問題。
いつものこととはいえ、論理のすり替えは見苦しいぞ、シネソカよ。

なお、以下の問いに逃げずに正面から回答してほしい。

・「総じて」の意味において、在家信徒も僧宝に含めるのであれば、在家信徒も帰依の対象となるのか？
・もし、在家信徒が帰依の対象にならないとすれば、僧宝に「総別の二義」を当てはめる意義はどこにあるのか？
・僧宝において、日興上人と日目上人以降の代々法主とは「同格」か？否か？
・「同格」ではないとすれば、その違いはどこにあるのか？
　また、「同格」であるとすれば、日寛上人の『当家三衣抄』において、日興上人には「南無」が付いており、日目上人には「南無」がついていないのは何故か？（>>403参照のこと）
・『当家三衣抄』には、「伝法日目上人師。嫡嫡付歴代の諸師」となっているが（つまり、「伝法日目上人師、嫡嫡付歴代の諸師」とは異なり、「。」で区切られている）、日目上人と、それ以降の代々法主は「同格」か？否か？
・宗門では、『代々の聖人悉く日蓮なり』（御本尊七箇之相承）との“後加文”を引用（悪用？）し、代々の法主は日蓮大聖人の内証（さとり）を継承していると主張するが、では、「仏宝＝日蓮大聖人」と「僧宝」を区別する意義はどこにあるのか？
・代々の法主は日蓮大聖人の内証（さとり）を継承している、と主張するのであれば、代々の法主に誤謬（＝間違い）は、あり得ないのか？否か？
・代々の法主に誤謬がないとすれば、「日興遺誡置文」の『時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事』との御文の意義は、どこにあるのか？
　また、誤謬があるとすれば、代々法主を「僧宝」と位置づけ、帰依・帰命の対象とすることに問題があると言えないのか？

以上の問いに、明確なる根拠をもって回答されることを求めるものである。

遁走 噛みつき猿が再逮捕かあ･･･オリの中でシュンとした猿の画は笑えるな
遁走 固井キンマンコ猿も再捕獲されて銃殺されたらいいのに

大謗法大謗法　創価創価の大謗法

ご苦労さん　ご苦労さん

地獄に落ちる創価創価

大謗法大謗法　創価創価の大謗法

一部訂正

＞・もし、在家信徒が帰依の対象にならないとすれば、僧宝に「総別の二義」を当てはめる意義はどこにあるのか？

これを以下のように訂正する。

・もし、在家信徒が帰依の対象にならないとすれば、僧宝に「総別の二義」を当てはめ、在家信徒を僧宝に含めて定義する意義はどこにあるのか？
　（「三宝」とは信仰の対象を明らかにするものであり、帰依の対象になりえないものを、敢えて説く必要があるのか？）

御本尊七箇相承が初めて公刊されたのは、身延の祖山学院が明治４２年に発行した『本尊論資料』に収録された時である。

そこでは『御本尊七箇大相承』の名称が付されているが、問題の「代々の聖人悉く日蓮と申す意なり」は、七箇条の条目が
すべて列記され「弘安五壬午十月十日　日蓮在判」と署名花押がなされて相承が終了した後に出てくる。

つまり、身延写本の七箇相承には「代々の聖人悉く日蓮と申す意なり」の条目はない。そのうえで、『本尊論資料』の編者は
他の写本になお「数項あるものあり」と述べ、「参考の為め續出す」として、さらに数項目を「補」の扱いで記している。
その中の一つが「代々の聖人悉く日蓮と申す意なり」なのである。

>>479
＞当家三衣抄を含む六巻抄は大石寺正統を師子吼された書。
＞大石寺に敵対し三人の俗人を永遠の指導者とする新興宗教に三宝はないしね。

日寛上人の「六巻抄」を正しいと主張するのであれば、現宗門はまさに日寛上人の御指南に違背する邪教団である。
そもそも君は、日寛上人の「六巻抄」の中に、歴代法主の内証を「本尊の体」とするような教義はどこにもない、ということを理解していない。
例えば、「文底秘沈抄」に記されている「一大事の秘法」とは「御本尊」を意味し、法主の内証がそれに当たる、とはどこにも書かれていない。
結論として、日寛上人は、宗門の伝統に「法主即本尊」「法主即日蓮」の義があることを承知のうえで、日寛教学の"出世の本懐"とも言うべき「六巻抄」の内容から、それを除外したのである。
むしろ「当家三衣抄」の最後の所で、日寛上人は、宗門の三宝を論ずるとともに、「行者謹んで次第を超越する勿れ」との誠めの言葉を残されている。
これは、「法主即日蓮」の義などに基づく「法主信仰」を、日寛上人が否定されていた証拠であると言えよう。

そもそも、「法主即本尊」「法主即日蓮」の義の強調は、要法寺門流出身の左京日教の影響から室町時代の宗門に起こり、江戸時代の中期には出所不明の伝統教義と化したものである。
しかし、日寛上人が出現されたことで、宗開両祖の正統教学は厳然と復興されて、御本尊根本、信心根本の正しき信仰が後世に伝えられたのだ。
その日寛上人が復興させた宗開両祖の正統教学を、根柢から破壊したのが他ならぬ現宗門であり、日顕宗と呼ばれる所以である。

最後に言うが、現宗門には「法主信仰」や「三宝論」を唱える資格すら全くない。なぜならば、日顕は「ニセ法主」だからである。
自已申告で法主の座を盗み取り、いまだに相承を受けた証拠も出せないような輩など、何を言おうと全て一笑に付されておしまいなのである。

>>522
＞以上の問いに、明確なる根拠をもって回答されることを求めるものである
シネソカに、そこまで要求するのは酷というものですよ。
過去レス見ればわかるけど、奴が答えられるわけがないって（笑）
ものすごく本質的な問いであるのは間違いないけど、それだけに、シネソカには回答不能です。

>>526
＞つまり、身延写本の七箇相承には「代々の聖人悉く日蓮と申す意なり」の条目はない。
ところが困ったことに、宗門の信徒の大多数は、これを大聖人が本当にお書きになられたと信じきっているわけですよ。
それだけに、こういうことは、繰り返して教えてあげなければいけませんね。

>>527
コーヒーゼリーさんって、やたらと教学に詳しいけど、あなた実際は何者なのですか？（笑。でも半分真面目な質問です）

結局、創価はニセ日蓮ってこと？

こうなってくるともう

樋田さんの解説聞いたほうが正しい解答聞けそうだな

いや、やっぱ>>527-528の書いてる事はおかしいわ

http://www.youtube.com/watch?v=ZGJQksnU_So

創価でも日顕でもない、第三者として改めて思うが、

創価の意見はいつもそうだけど自己中心的だし矛盾してるよ。

樋田さんがよく解説してくれている。

続き
http://www.youtube.com/watch?v=V6Su7gGKOLc

こうして見てると、創価学会員は仏法を自分に都合よく勝手に塗り替えようとしてるなｗ
大聖人が「必ず」と書いているのに「必ずしもじゃない」とかｗｗｗあつかましいにもほどがあるｗｗｗ
創価は仏敵だ！先人の言を捻じ曲げて勝手に塗り替える、まさに仏敵だ！これは日顕でなくても無視できんわｗｗｗ
創価を、仏教全体の敵と見なす。創価の人たちってほんとに日本人なの〜？すごく朝鮮臭、中国臭がする。
創価の存在そのものが、仏教の「恥」だな。成敗

>>529
創価学会ハッタリ教学に詳しいだけ

樋田氏にコテンパンにやられている
キョウセン部のN君なみでしょう

>>531
＞いや、やっぱ>>527-528の書いてる事はおかしいわ

「おかしい」というから、そのYouTubeを見てみたけど、「六巻抄」どころか、日寛上人の名前も出てこないじゃないか（笑）
私が>>527で述べたのは、日寛教学と現宗門の教学を比較して、現宗門は日寛教学とは違うことを主張している、ということを書いたのです。
そのことを「おかしい」と否定するのに、日寛上人の名前すら出てこない動画を持ち出すなんて、根本的に君こそ「おかしい」。

アホらしくて、付き合っていられませんね。

>>533
＞創価学会ハッタリ教学に詳しいだけ

そこまで言うのなら、私の「ハッタリ」を具体的に破折してみせなさい。
もし、それもできないなら、お前は口先だけのカスだ。
カスは黙って引っ込んでろ。

>>531
その場凌ぎの言い逃れが創価教学だからね。
あとで矛盾が出てくるのは当然。

>>552
愚問の羅列に飽き飽きする。
俺は貴様のような暇人ではない！よって今後、質問は一問一答にてお願いしたい。

在家が帰依の対象になるわけないだろ！創価や顕正じゃあるまいし。

＞「総別の二義」を当てはめ…
まず、貴様は総別の二義が何たるかが！理解できていないようだ。

『総』とは、一往の意味、一般的な意義を意味する。
『別』とは総に含まれる中での別して再往の意で肝要の意義をいう。
やり直せ！

「当家三衣抄」において、南無仏・南無法・南無僧とあり、これが三宝を意味している。
つまり、日興上人は僧宝随一であり、帰依の対象でもあるから南無が付く。

日目上人以降御歴代上人においても法体伝持・内証相伝の見地から『同格』と言える。

「時の貫首…之を用う可かざる事」

これについては、個人的に三通りの読み方があると考える。

まず、日達上人の御言葉から「時の貫首とは、その宗の頭、則ち、現在の管長であり、法主である。管長であるから、宗門を運営するにあたって誰を採用し任用してもよいが、大聖人の仏法に違背して自分勝手な説を立て、しかも注意されても改めない人を用いてはならない。」

それと、貫首が己義を構えた、そのことを事態を用いないとする読み方。

最後に謗法者の読み方は、貫首上人を用いないと読み自己正当化を図る。
日興上人御自ら（歴代上人等）を『之』と称するはずもあるまい。

>>537

>>552×
>>522〇

>>537
＞俺は貴様のような暇人ではない！よって今後、質問は一問一答にてお願いしたい。
一問ずつ答えていってもらって結構ですよ。
ただ、一問ずつでいいから、全問に答えてくださいよ。
今までみたいに、罵倒して話をそらしたり、しばらく姿を消したりとか、そんな真似はやめてくださいね。

＞在家が帰依の対象になるわけないだろ！
ならば、帰依の対象になりえないものを、「総じての意味における僧宝」と敢えて説く意味はどこにあるのか？

＞『総』とは、一往の意味、一般的な意義を意味する。
＞『別』とは総に含まれる中での別して再往の意で肝要の意義をいう。
＞やり直せ！
わかりますよ。それが何か？

＞日目上人以降御歴代上人においても法体伝持・内証相伝の見地から『同格』と言える。
では何故、『当家三衣抄』において、日興上人には「南無」が付いており、日目上人には「南無」がついていないのですか？
「同格」なら、当然、日目上人にも「南無」が付くでしょう。しかし付いていません。
なぜでしょう？

＞時の貫首…之を用う可かざる事」
＞
＞これについては、個人的に三通りの読み方があると考える。
君の個人的見解など、一切問題にしていない。
よって却下。

>>537横レス
> 法体伝持・内証相伝の見地
これを証明しないと、論が成り立たないぞ。
「設い天台の釈なりとも釈尊の金言に背き法華経に背かば全く之を用ゆ可からざるなり」（立正観抄）
「唯人師の釈ばかりを憑（たの）みて仏説に依らずば何ぞ仏法という名を付くべきや。言語道断の次第なり」（持妙法華問答抄）
「依法不依人と説かせ給いて候へば、経の如くに説かざるを何にいみじき人なりともご信用あるべからず候か」（唱法華題目抄）
「修多羅（経に書かれた文字）に依れるは白論なり。修多羅に依らざれば黒論なり」（撰時抄）
「文証無き者は悉く是れ邪義、彼の外道に同じ」（真言見聞148頁）
「若し証拠なくんば誰人か信ずべきや、かかる僻事をのみ構へ申す間邪教とは申すなり」（祈祷抄）
「此の経の信心と申すは少しも私なく経文の如くに人の言を用ひず法華一部に背く事無ければ仏に成り候ぞ」（新池御書）
「仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで仏の金言をまほるべきなり」（如説修行抄）
「仏法は強ちに人の貴賎には依るべからず只経文を先きとすべし」（聖愚問答抄）
「・・・不依人等とは初依二依三依第四依普賢文殊等の等覚の菩薩が法門を説き給うとも経を手ににぎらざらんをば用ゆべからず、
了義経に依つて不了義経に依らざれ」と定めて経の中にも了義不了義経を糾明して信受すべきこそ候いぬれ、
竜樹菩薩の十住毘婆沙論に云く「修多羅黒論に依らずして修多羅白論に依れ」等云云、
天台大師云く「修多羅と合う者は録して之を用いよ文無く義無きは信受すべからず」等云云、
伝教大師云く「仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ」等云云、
円珍智証大師云く「文に依つて伝うべし」等云云、・・・」 （開目抄）

>>522
取りこぼしたな。

時代はいかように進展しても、無信・無行・無学の者が、にわかに無上位（御法主の位）に昇るべき時代はおそらくあるまい。
一分の信あり、一分の行あり、一分の学ある者が、なんで仏法の大義を犯して勝手な言動をなそうや。

こうした碩学・第五十九世堀日亨上人の御教示からしても、この「時の貫首」云々の御文だけを安易に引用し、宗門攻撃に使おうなどというのは、言語道断だ。

>>537
オッサン！　何の説得力もないレスしている暇があるんだったら、嫁探せ。

>>540
結局、どんな高い地位・身分にあったとしても、御書や経文に裏づけがないことを言ってはダメってことですよね？

>>541
泣きごと言ってないで、早く質問に答えたら？

>>541横レス。
> 一分の信あり、一分の行あり、一分の学ある者が、なんで仏法の大義を犯して勝手な言動をなそうや。
ということは、「仏法の大義を犯して勝手な言動」をする人は、信・行・学を全く持たない人、つまり不信の人ということになる。
となると、法主絶対論を唱える人・造仏して改めることがなかった貫首及びそれをことさらかばう人は不信の人・・・・となるんだが。
さらに、そのような不信の者がトップにいる大石寺に参詣してご供養するということは、その不信の者と意見を同じくするということになる。
（謗法に布施をするなという誡があるのはご存じだろう。）
つまり、現在の大石寺には本門の題目と本門の戒壇が存在せず、したがって三大秘法も存在しないことになる。

宗門もいい加減なものだが、さらに輪をかけてデタラメな創価が物を言うのは片腹痛いな。

>>539
＞しばらく姿を消したりとか、そんな真似はやめてくださいね。

アク禁だったからしゃーねぇべ！

＞ならば帰依の対象になりえないものを「総じての意味における僧宝」と敢えて説く意味はどこにあるのか？

ピッタリの資料があるので載せる。

相承にも総別の二義がある。
日応上人の弁惑観心抄に「唯授一人・嫡々血脈相承にも、別付・総付の二箇あり。その別付とは則ち法体相承にして、総付は法門相承なり。而して、法体別付を受け給いたる師を、真の唯授一人・正嫡血脈付法の大導師と云うべし」と仰せられている。

即ち法門総付は宗祖日蓮大聖人二祖日興上人以下代々正師の弟子檀那であるものは一人としてもれることないのであるが、法体別付の血脈は唯授一人金口嫡々相承なのである
『大白蓮華』Ｓ28年5月

こうして総じて開いていくことで在家の身分も法を広める側として僧宝の一分もあるということ。

しかし、この場合は本宗僧俗に限りであり、他宗・異流儀は論外だ。

シネソカ自演乙樋田昌志は早く死ね
固井キンマンコはエロ坊主日顕と共に富士のテッペンから転げ落ちて死ね

遁走 噛みつき猿が再逮捕かあ･･･オリの中でシュンとした猿の画は笑えるな
遁走 固井キンマンコ猿も再捕獲されてシネソカも銃殺されたらいいのに

>>544
論理の飛躍
大石寺が謗法状態というのは学会の認識。
大石寺に謗法はないから最終行成立せず。
謗法の学会を破門した大石寺は五千起去の如く「我今此衆。無復枝葉。純有貞實。」の状態。
実に清清しい。

おまえら目くそ鼻くそ

>>539
> ただ、一問ずつでいいから、全問に答えてくださいよ。
じゃ自ら実践してほしい。
>>264
「四条金吾殿女房御返事」曲解は>>316で指摘した。
>>286では大聖人の相承を指摘したが
>>287
> 今時、外相承とか内相承とか、お前はアホか？
このような認識を持つ日蓮教団は存在しない。内相承・外相承が「比喩」なら大聖人は上行再誕でもなければ本佛でもなくなる。

>>492で僧俗の歴然とした違いを指摘しておいた。
僧侶不要も在家の師匠も御書に根拠がない。

>>546
そういうことであるなら、日寛上人の「三宝抄」と比較すれば、矛盾・相違が生じてくるのではないか？
前にも引用したとおり、「三宝抄」には、以下のように説かれている。

『然れば即ち吾が日興上人は嫡嫡（中略）御弟子なる事分明なり。故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々はことごとく是れ僧宝なり、及び門流の大衆もまたしかりなり』

君が引用した日応上人の『弁惑観心抄』によれば、唯授一人の血脈相承を受けた代々の法主が別っしての僧宝。総じての三宝になって在家信徒も含まれてくるとのこと。
その理解に則って、日寛上人の上記御文を拝するなら、『及び門流の大衆もまたしかりなり』とあり、代々法主以外の僧侶も「僧宝」と定義づけていることから、総じての「僧宝」について述べられていると考えられる。
しかし、『及び門流の大衆もまたしかりなり』の「大衆」とは「多くの僧侶」という意味であり、在家信徒は含まれない。

ここで質問だが、なぜ代々の法主によって、「総じての僧宝」に在家信徒が含まれたり、含まれていなかったりするのか？
唯授一人の血脈相承によって、大聖人の御内証が継承されるのであれば、僧宝の定義に相違が生じるということは無いはずである。
しかし、現実に相違が生じている。
これは唯授一人の血脈相承によって、大聖人の御内証が継承されているという主張は、「ウソ」であるという一つの証左になると考えられるが、その点はどうか？

>>551
シネソカとの話が終わったら、おたくにも付き合ってあげていいよ。
それまでの間、君は舎利弗氏に破折されまくり、逃亡中のレスに、明確に回答するべきではないか？

日顕の父親・日開が陰で起こしたといわれるクーデターについてだよ。
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1286534784/677-678
http://toki.2ch.net/test/read.cgi/psy/1286534784/680

完璧に破折され、（↑）こういうレス放置しておきながら、シレ〜っと別スレに書き込みするんじゃねーよ！！
貴様やS、シネソカの姑息な手口など、とっくにお見通しなんだからねｗｗｗ

>>549
あなたは、造仏して生涯改めることがなかった十八世をことさら正当化し、さらに法主絶対論（法主本仏論）を唱えた前貫首を認めるのかね。
さらに、その人から法を引き継いだとされる・法主絶対論を正そうとしない現貫首を貫首にふさわしいと認めるのかね？

法主絶対論を方便とみているなら、大間違い。
法主絶対論は、三宝を破壊する大謗法。

きちんと、平成九年八月二十八日の教師講習会の内容を調べてみるんだな。

>>540
証明されているから、
> 而して後法を日目に付し日目亦日道に付す 今に至って四百余年の間一器の水を一器に移すが如く清浄の法水断絶せしむること無し
（文底秘沈抄）
だから
> 南無本門弘通の大導師 末法万年の総貫首 開山付法南無日興上人師 南無一閻浮提座主 伝法日目上人師 嫡々付法歴代の諸師
（当家三衣抄）

いや、やっぱこのコーヒゼリーって人「おかしい」わｗ
創価って怖いねー

>>551
暇しているんで、代わりに私がお相手しましょうか？

＞「四条金吾殿女房御返事」曲解は>>316で指摘した。
読んでみましたが、それは貴殿の単なる読書感想文ですねｗ
古典的な「夫唱婦随」の意が含まれているという理由で、四条金吾を「師」とすることを否定することはできません。
むしろ「師」とすることを前提として、それに付随する形で「夫唱婦随」も勧めたと考えるべきでしょう。
そもそも「師」を持つことは信仰の根幹であり、「夫唱婦随」は、信仰というよりも、道徳・モラルの範疇の話です。
大聖人が「師」より「夫唱婦随」に重点を置くとは、極めて考えにくい話です。
何より「師」を「手本」って何ですか？ｗｗｗ
小学校の習字の時間じゃないのですから。
信仰をナメるはやめましょうね。

>>553
速攻で正体を出したな。
>>539
> 今までみたいに、罵倒して話をそらしたり、しばらく姿を消したりとか、そんな真似はやめてくださいね。
自分で守れないことは書くな。

こちらは一問一答など約束していない。
自称舎利弗ことコーヒーゼリーと「管長選挙」の問題について議論する気は全くない。
阿部法運師が首謀者との戯言に釘を刺せば十分。

>>551
>>316
>ここで師とは「手本」の意味。
手本といっているが、それは師そのものである。
例えば、我々が御書を読むのは、大聖人の行動や教えを読み取り（御書を手本とする）、大聖人の意に適うような信心をするためだ。

いやーほんと、学会員は都合の悪い箇所を中略どころか省略してる感じだよ
それで教学だの仏法だの言ってるんだからちゃんちゃらおかしいよｗ
樋田さんのおっしゃるとおり。創価は日蓮の教えを冒涜してるだけ

>>554
貴方には可也の本心を吐露してきたが今後は宗門見解に沿う。
学会に何の疑問も感じないなど俺の経験ではありえないが貴方は本心を書いたことがない。

日蓮正宗には教義上「法主絶対論」はありえない。危機に応じて法主の権威・権能がどんなに強まっても絶対ではない。
教師講習会の内容と学会の疑難、宗門の破折を読んだ。

>>558
＞こちらは一問一答など約束していない
言葉を間違えていますよ（笑）
「こちらは一問一答など約束していない」（×）⇒「こちらは一問一答など約束できない」（○）

＞自称舎利弗ことコーヒーゼリーと「管長選挙」の問題について議論する気は全くない
妄想乙。
こっちは舎利弗氏とメールやスカイプで連絡を取り合っているから、必要な情報はしっかり持っているんだよ。
それはそうと、「議論する気はない」だって？
そりゃそうだろうな。議論したら勝ち目ねーもん！ｗｗｗ

＞阿部法運師が首謀者との戯言に釘を刺せば十分
全然、釘は刺さっていませんけど？ｗ
逆に返り討ちされて、何を言ってるんだか。

>>539
ｗｗｗｗｗｗこいつダメだｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
コーヒゼリーってニートなんじゃね？ｗｗｗｗｗ
一般人はお前ほど暇じゃねえんだよｗｗｗｗｗｗ

The group stalker has me from the vicinity in the round.
When going out of the apartment of a housing complex to the house,
it is scary, and said as nerdy be not vocal of the girl
..full-length mirror [zu].. yucky. ..no full-length mirror food it...
Way that group stalker does.

The abuse such as washing and drying of the life watch where staying indoors
[noobahan] that criticizes the wind of the ready-built of facing returns in the morning at recentness.

Work was foolish, worked, and resigned in the voice of the daughter in the main building under
[nanoni] until the contract end of last year.

The self-governing body twines, too and it is a group stalker and I am bullying [yagaru].
Is the cause a trouble with [babaa] of Soka Gakkai though there is a group stalker for about ten years?
Because the communist party twines round the self-governing body, it is Soka Gakkai and a friend in this respect.
This is gas riding [na]. Senses are and I with sharp ears have a painful person sharply.

>>535の文章で人格出てるなｗｗｗｗｗｗｗ
勝手にファビョってんじゃねえよｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>551
＞内相承・外相承が「比喩」なら大聖人は上行再誕でもなければ本佛でもなくなる。
今となっては、内相承も外相承も関係ないですよ。
だって大聖人が説かれた法門は、すべて公開されているのですから。
もう血脈相承なんて儀式を行わなくても、誰もが大聖人の法門を学ぶことができる。
やはり、日寛上人が、三大秘法の理論開示をしたのは大きな意味がありますね。
宗門では、どうせ「まだ明らかにされていない法門がある」などと、うそぶくでしょうが、三大秘法以上に重要な法門があると言われて、誰が信じますか？
「何かよくわからないが、御法主上人にしかわからない法門がある」などと言われて、その何だかわからないものを一生懸命に信じようなんて人は、今時いませんよ（笑）

>>552
＞そういうことであるなら、日寛上人の「三宝抄」と比較すれば矛盾・相違が生じるのではないか？

全く矛盾は生じないが！

然れば即ち吾が日興上人は嫡嫡（中略）御弟子なる事分明なり。故に末法下種の僧宝と仰ぐなり。爾来日目日道代々はことごとく是れ僧宝なり
↑
ここまでの御文で、日寛上人の御立場における血脈の総別の二義を現わし、次の御文

「及び門流の大衆もまたしかなり」で、門流の大衆における総別の二義を現わしているわけで、何の問題がある？

日寛上人の御立場からすれば、別しての『僧宝』は、日興上人。
総じては、御歴代上人となるから上記の御文に何ら、矛盾・相違は生じない。

>>567
＞「及び門流の大衆もまたしかなり」で、門流の大衆における総別の二義を現わしているわけで、何の問題がある？
問題あるじゃないか（爆）
総じての僧宝が、僧侶止まりか、在家信徒も含むかって、お前にとってはどうでもいい話なのか？
「三宝」とは帰依する対象を示すものだぞ？
目的は「総別の二義」にあるのではなく、「総別の二義」によって、僧宝の定義を明確にすることだろうが。

＞日寛上人の御立場からすれば、別しての『僧宝』は、日興上人。
＞総じては、御歴代上人となるから上記の御文に何ら、矛盾・相違は生じない。
この部分は、もっと大事になってくるな。
日顕宗では、日蓮大聖人の御内証を代々法主が継承すると主張するが、では、同じ大聖人の御内証を継承していながら、なぜ日興上人と代々の法主に区別をつけるのか？
区別をつけるということは、継承される御内証に違いがあるということか？

どうして日蓮オタクは罵倒口調でないと議論ができないのかね

>>561
> 貴方は本心を書いたことがない。
それは誤解だ。
俺は、学会が正しいと信じているから、学会側の主張をする。
（少なくとも、今まで読んだ御書・学会の指導の中で、自分が実感した部分においては間違いがなく正しいと思っている。
一方、学会を切った以降の正宗側から出てくる教学は、穴だらけ…。）
また、アンチがたくさんいるこちらでは最低限必要なこと以外はカキコするつもりはない。
（創価板・・・・とは、そういう性質だろう。）

> 日蓮正宗には教義上「法主絶対論」はありえない。危機に応じて法主の権威・権能がどんなに強まっても絶対ではない。
あなたはそう思っていても、彼の御仁他はそうは思っていないだろう。
彼の講習会では、法詔寺日感が大石寺の檀家頭に送った手紙を引き、この手紙は大石寺の信心の在り方を述べているから尊いものだと思っているという趣旨の発言をしている。
その手紙の内容の一部は、
「大石寺事は金口の相承と申す事候て、この相承を受くる人は学不学によらず、生身の釈迦日蓮と信ずる信の一途を以て、末代の仏種を植えしむる事にて御座候。」
また、彼は宗規を改正し、法主を批判した者を処分できるようにしてしまったではないか？（懲戒処分もきつくした。）

>>568
＞同じ大聖人の御内証を継承していながら、なぜ日興上人と代々の法主に区別をつけるのか？

それは、俺が>>537で言ってるように…
『当家三衣抄』において「南無仏・南無法・南無僧」と三宝を表しているように、日興上人は僧宝随一の「南無僧」にあたり、帰衣する対象だからだ。

御内証においては御歴代上人と同じでも「僧宝随一」であるからだよ。

>>571
＞御内証においては御歴代上人と同じでも「僧宝随一」であるからだよ

何故、御内証においては同じでも、日興上人が「僧宝随一」となるのか？
代々法主にも、大聖人の御内証が継承されているのであれば、「僧宝」どことか「仏宝＝日蓮大聖人」となってもおかしくない。
代々法主が「仏宝」になれない理由。「僧宝」において日興上人が「随一」である理由を明確にしてほしい。

Ｎ君の言っている事は正しい
樋田は詭弁、循環論法で逃げ回っていた
渋谷対決の樋田を見ているとこっちが恥ずかしくなる

樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね

樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね

樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね

樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね

樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね

樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね　樋田昌志自演乙シネソカ死ね

>>574
正宗内を知り尽くしているもあさん、正宗内でも樋田は異流ですか

私の職場自慢　〜佐藤編〜

こんにちは
採用担当の佐藤です。

今回は「突撃！！私の職場自慢」だそうです。
私の前にお二方やっておりますので・・・。
かぶらないない様にしたいのですが。かぶったらすみません。
でもかぶるという事はそれだけライブリーという会社がどの薬局でもある一定のベースでは同じベクトルを持って仕事をしていることなんです。

さて、私二十六薬局の自慢といったらやはり在宅ですね（*^_^*）
オープン当初から行っている業務なんで、もうかれこれ１０数年になります。
始めたころはやはり○○急便みたいな運び屋的存在だったようです。
まだまだ浸透していないというか、必要性が明確でなかったためと考えます。

しかし、数々の先輩方の汗と涙（こっちの方が多いかも）が形となり、今では生活スタイルにあった薬の服用や使用を患者さんの部屋の中で考える、伝える形を作り出すことができています。
特に薬局長は日曜大工が得意で、手の不自由な患者さんが自分でスティック型の外用を塗布できるのを作ったりといつもあっと驚くものをつくりだしてしまいます(+o+)

私の場合は、ＥＢＭ大好きっ子なのでどちらかというと患者さん宅での状態を見て薬物療法の評価を行い、すぐさま処方医への提案をしてしまう事ですかね(^_^;)

それぞれが自分の長所を生かした在宅支援を行っているので、会議や話し合いの時には色々な視点で話せるので時間があっという間に過ぎてしましまいます。

一度見学に来た人は何回でも来てください。
まだの人はぜひ一度来てください。
お待ちしております。
http://job.rikunabi.com/2012/company/blog/detail/r545120091/53/

ＥＢＭ大好きっ子
http://job.rikunabi.com/2012/static/kdbc/54/r545120091/blog/L_22.jpg?__r=m6R153Uwry

樋田昌志は恥さらしだ　正宗とは一切無関係の輩だ　

仏法を一切語るなと通達してある

樋田昌志自演乙シネソカ死ね

今日も退屈な人たちですね・・

>>572
＞代々法主にも大聖人の御内証が継承されているのであれば、「僧宝」どころか「仏宝＝日蓮大聖人」となってもおかしくない。

まず、三宝の立て分けが理解できてない。
「仏宝」とは、法界の真理を悟った仏のことで、末法においては日蓮大聖人御一人だけだ。

これが、代々法主が「仏宝」に値しない理由もここにある。
故に、第二祖日興上人もまたしかりだ。

＞「僧宝」において日興上人が「随一」である理由を明確にしてほしい。

「僧宝」とは、仏に法を学び後の仏弟子に伝授伝承する役目をもつことから、日興上人が「僧宝随一」となる。

日寛上人が『当流行事抄』に久遠元初の仏法僧が「末法出現の三宝」であると明示されている。

即ち久遠元初の仏宝とは日蓮大聖人、久遠元初の法宝とは本門の大御本尊、久遠元初の僧宝とは開山日興上人。

>>579
法宝を人(日蓮＝仏宝)法一箇の戒壇本尊にすると、法宝に仏宝が入るな
たてわけが崩れるな

>>580
三宝と三大秘法をごっちゃにしてどーする？

頭！へーき？

>>581
え？　法宝は本門戒壇の大御本尊じゃないの？

>>579
＞「仏宝」とは、法界の真理を悟った仏のことで、末法においては日蓮大聖人御一人だけだ
おや？
代々の法主は、大聖人が悟った法界の真理を、唯授一人の血脈相承で継承しているんじゃなかったのか？
では、法主のみが継承しているという「御内証」って一体なに？

＞これが、代々法主が「仏宝」に値しない理由もここにある。
＞故に、第二祖日興上人もまたしかりだ。
これは、日蓮大聖人から日興上人への、感応道交による内証の継承を否定するものか？

＞「僧宝」とは、仏に法を学び後の仏弟子に伝授伝承する役目をもつことから、日興上人が「僧宝随一」となる。
「法を学び」だって？
御内証、つまり、仏の悟りというものは、感応道交で継承されるのではなく、学習によって継承されるものなのか？
果たして、仏の悟りとは、学習によって習得できるものなのか？

>>528
> ところが困ったことに、宗門の信徒の大多数は、これを大聖人が本当にお書きになられたと信じきっているわけですよ。
貴方の脳内現象に過ぎない。
「御本尊七箇相承」
日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何 師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり

「師」とは大聖人。七箇相承は大聖人からの相伝を日興上人が講じた書。
公開されているのは保田の写本。（保田がこの相伝をどう解釈しているかは知らない）
大石寺蔵古写本は未公開。
>>566
> だって大聖人が説かれた法門は、すべて公開されているのですから。
松岡博士いわく
> 宗門史料を公開する際、日亨上人は、あえて護教的配慮をとられたことが多々ある
これでは公開されたとは言えないだろう。
松岡某によらずとも口伝法門未公開は当初から宗門が主張している。

次の書き込みは、また明日にします。

同志の方々は、シネソカら日顕宗の輩の書き込みに意見が疑問がありましたら、
遠慮せずに、どんどんぶつけてやってくださいね。

>>583
三宝の定義も知らない貴様が、また上目目線にての質問か？（笑）

そのクソ意地だけは、褒めてやる（笑）

＞法主のみが継承しているという「御内証」って一体なに？

まず、もって質問が抽象的過ぎて、何を指しての「御内証」なのか？

法体？法門？相伝？付属？
何に対しての「御内証」か？

貴様が、どこにもっていきたいか！
手に取るように把握できる！

残念だが、「此の相承は日蓮嫡々一人の口決、唯授一人の秘伝なり、神妙神妙と言給ひて留めおわんぬ。
『産湯相承書』

>>586
秘伝だったら何故「法体」やら「法門」やら「相伝」やら「付属」って分かるんだ？

みなさんの同志である加藤さんに死刑の判決

信心が足りなかったの？
親の信心が子供に出るといいますね

秘すべし秘すべし、唯授一人の相承なり、口外すべからず。
『御義口伝』

「此の経は相伝に有らざれば知り難し」
『一代聖教大意』

さぁ！新興宗教の創価学会の誰が、誰から相伝を受けたか？

明確にお答え願いたい？

誰に何が相承されたのか永遠の謎だな

>>588
加藤って学科員なの？

>>590
そうだね！68人しか知らないことだからね。
それを決め於かれたのは、他ならぬ大聖人様だからね。

樋田昌志自演乙シネソカ死ね

創価の良し悪しはどうでもいいから、
そんな事より日曜日（創価の集会日？）に駐車場に入りきらない車を
俺ん家の車庫の前に違法駐車するのはやめて欲しい・・・・
警察に通報したいんだがそんな事したら殺されないか不安で出来ない・・・

>>594
「不審車が駐車してる」と110通報すればよろし。
「無断駐車」ではなく「不審車」というのがミソ。
「もし、ご近所さんのクルマだったら後で気まずくなるので、私の名前は内緒でお願い」でおｋ。

>>587
あらっ！相伝の立て分けも知らない？
ゼリー付き、の奴も仏法の根本義である三宝の定義も知らないほどだったからな（笑）
学会員には無理もないか！（大笑）

>>594
即刻！最寄の大謗法団体の創価学会会館（個人会館含む）に苦情を入れるなり、警察に通報しなさい。

悪は放置すると蔓延るから、即刻退治しませう（笑）
何も怖がることはありません。
所詮！洗脳された愚か者連中ですから、堂々と駆除しなさい。

駐車違反は道交法違反ですから！

>>592
誰に相承したのかも謎なので人数もわからん

>>595
君も三宝を定義できていないけども

>>584
> 「師」とは大聖人。七箇相承は大聖人からの相伝を日興上人が講じた書。

日興上人、日目上人が七箇相承に沿ってない御本尊を多数書写されてるのは有名でしょうに。

開目抄下
仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ

撰時抄
仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ

立正観抄
仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ

一代五時継図
仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ

聖愚問答抄上
仏説に依憑して口伝を信ずること莫れ

創価の良し悪しはどうでもいいから、
そんな事より日曜日（創価の集会日？）に駐車場に入りきらない車を
俺ん家の車庫の前に違法駐車するのはやめて欲しい・・・・
警察に通報したいんだがそんな事したら殺されないか不安で出来ない・・・

>>601
殺されないから警察にちゃんと通報しろ。そうしたないといつまでも舐められるだけだぞ。
違法行為はきちんと検挙してもらわないといけないよ。

24時間、寝ては夢、起きては現、幻の...　固井キンマンコさん

ＩＤが気になって、気になって眠れない　今も何かをググってるのかいｗ

四時起きジジイの固井おめいちゃん今朝は忘れずおめらのんかやをｗｗｗ

サッカー日本代表の大勝利おめでとうございます
サッカー韓国代表の大敗北ざんねんでしたねオツカレチャン

日蓮大聖人は漢文経典を読んでいたであろうから「大衆」は漢語の意味で用いられたとも考えられる
すると御書中の中で度々出てくる大衆なる文字はある時は「一般人」を意味していたのかも知れない

>>586　立ち枯れシネソカ
まず真っ先に指摘しなければいけないのは、お前のレスは、私の質問（>>583）に一切答えていない、ということである。
よって、再度>>583への返答を強く求めるものである。

＞まず、もって質問が抽象的過ぎて、何を指しての「御内証」なのか？
お前は真正のバカか！？
法主にのみ伝わる「御内証」があるなどといった、オカルト顔負けの邪説など、学会教学には存在しない。
お前ら日顕宗のバカどもが勝手に「大聖人の御内証は、唯授一人の血脈相承によって代々の御法主上人に継承されている」などとホザいているのではないか。

じゃあ、お前は何か？「御内証」が何かも分からずに、「御法主上人は大聖人の御内証を継承あそばされている」などと言っているのか？
現宗門の正当性を主張しようという意志が少しでもあるのなら、あまりふざけたレスをするのはやめたほうがいいな。

繰り返すが、>>583への返答を強く求める。
くれぐれも逃げるなよ！！

>>584　老い先短い腐れ爺
＞「御本尊七箇相承」
＞日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何 師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり
お前もシネソカ並みに頭が悪いなｗｗｗ
既に>>599氏が指摘しているとおり、日興上人、日目上人が七箇相承に沿ってない御本尊を多数書写されてるのだ。
そのような文をもって、「貴方の脳内現象に過ぎない」などと破折した気になるから、このスレをロムしている人たちに失笑される。
さらには、『代々の聖人悉く日蓮』であるはずの、エロ日開（＝エロ日顕の父親）でさえ、「御本尊七箇相承」疑義をはさんでいる（※「弁駁書」を読めば明らか）。

＞「師」とは大聖人。七箇相承は大聖人からの相伝を日興上人が講じた書。
＞公開されているのは保田の写本。
そもそも、御本尊書写に関する大事を、郷門派である保田妙本寺の写本に頼らなければ判別できないこと自体が、宗門の相承風化を物語っている。
唯授一人の血脈相承を絶対視することに、そろそろ疑問を目を向けるべきだね。

＞松岡博士いわく
＞> 宗門史料を公開する際、日亨上人は、あえて護教的配慮をとられたことが多々ある
＞これでは公開されたとは言えないだろう。
松岡氏の真意を理解できていないではないか。
氏は、相伝書の全てが公開されたとは言っていない。
相伝書によって継承されてきた三大秘法等の法門は、その内容について理論開示されている、と述べられているのである。
勘違いしないように。


なお、君は議論する気はないそうだね？
ならばこれで破折完了だ。

もと幕下力士四名が野球賭博で逮捕されたな
相撲取りが野球賭博で逮捕か・・・固井雲子と同じで意味わからんな
代わりに格下闇恥の固井雲子が死ねばよかったのに

>>607
見たところなにも破折になってないけど？

オナニーのしすぎで頭がバーン状態ですね

２ｃｈでｳﾛｳﾛしてないで

下で語ってくださいなｗｗｗ

http://8223.teacup.com/koumanoken/bbs　樋田氏の掲示板

http://6238.teacup.com/tsurutaro33/bbs　大月天氏の掲示板

ここには常駐の法華講さんがいますのでね

>>609
＞見たところなにも破折になってないけど？

日本語の扱いに不自由しているのですね。わかります。

>>610
洗脳創価学会員には、ちと難しいかな？ｗｗｗ

>>1
小２女児顔面斬りつけ犯（23）が逮捕で犯行否認しとるな
固井おめマンコと同じで嘘で遁走するつもりだな
固井おめらのんかやをは甘いな
代わりに嘘つき固井便は地獄に墜ちて閻魔ちゃまに舌を引っこ抜かれて死ねばよかったのに

>>612
今度は、Sバージョンやシネソカ・バージョンも考えてよｗ

>>607
生意気な奴、根性があるなら、樋田氏とタイマンはれるか？

>>614
>  >>607
>  生意気な奴、根性があるなら、樋田氏とタイマンはれるか？

代わりに固井タイマンコが死ねばよかったのに

シネソカではないが、答えてみよう。

>では、法主のみが継承しているという「御内証」って一体なに？
ご内証は法主のみが歴代継承している仏法の奥義のことだ。これはコレコレだよと在家はおろか宗門の僧侶にすら伝授されていない。
物惜しみしているのではなく、そういう説明ができないものだ。
例えて言えば池田大作の「生命尊厳の大哲学」のようなもので、それを具体的に説明した著作はなく、
一般人にもわからない。しかし創価信者には不可思議な能力があって、これを感得できるだろう。
そもそも簡単にウィキペディアのように解説できるのものなら御内証とは言わないのだ。

>これは、日蓮大聖人から日興上人への、感応道交による内証の継承を否定するものか？
その通り。日蓮大聖人はどこにも自らが末法の御本仏だとは仰せになっていない。
日蓮大聖人を本仏と看破されたのは日興上人のお悟りである。だからこそ本門戒壇の大御本尊が法宝なのであって、
日興上人以来の代々御法主および諸々の僧侶が僧宝にあたるのだ。そして法宝と僧宝は公明党と創価学会のように一体不二のものだ。

>御内証、つまり、仏の悟りというものは、感応道交で継承されるのではなく、学習によって継承されるものなのか？
感応道交にもよるが、それだけではない。学習にもよるがそれだけではない。それに修行を加えれば足りるかといえば、やはりそれだけではない。
では両方によるのかといえば、それだけではない。入学試験や創価の教学試験のような単純なものではないのだ。

>>616
> ご内証は法主のみが歴代継承している仏法の奥義のことだ。これはコレコレだよと在家はおろか宗門の僧侶にすら伝授されていない。
つ>>540

> 日蓮大聖人を本仏と看破されたのは日興上人のお悟りである。
本仏であるとという根拠は、御書にきちんとある。

>>617
＞本仏であるとという根拠は、御書にきちんとある

横から申し訳ありませんが、その御書の御文を具体的に教えてもらえませんか？

日蓮は日本国第一の聖人なり

両巻血脈抄は真偽未決

>>609
樋田氏は掲示板では全く反応しない。映像商材にならなければ直接対論をしない姿勢である
いずれブルーレイ・フルハイビジョン３Ｄ版も発売されるようになるのではないか。
有り難い樋田氏のお顔が３Ｄで味わえるのである。

>>618
言葉で書かれている（本仏とは書かれていないが）御書と、御書の内容から推察される見方の両方がある。
ことさら隠す必要はないが、独り歩きしてアンチに弄ばれる可能性があるので、ここではカキコしない。

学会・正宗・その他興門派の所属で、ある程度の教学の持ち主は知っている。
もし、あなたがいずれかの所属なら、教学が詳しい人に聞いた方が確実。
あるいは、ググればいい。（キーワード次第だが）

諸法実相抄
如来秘密は体の三身にして本仏なり、神通之力は用の三身にして迹仏ぞかし、
“凡夫は体の三身にして本仏ぞかし”、仏は用の三身にして迹仏なり、
然れば釈迦仏は我れ等衆生のためには主師親の三徳を備へ給うと思ひしに、
さにては候はず返つて仏に三徳をかふらせ奉るは凡夫なり、其の故は如来と云う
は天台の釈に「如来とは十方三世の諸仏・二仏・三仏・本仏・迹仏の通号なり」
と判じ給へり、此の釈に本仏と云うは凡夫なり迹仏と云ふは仏なり

日蓮大聖人は随所で御自身が凡夫僧であることを宣言なされている

>>617
嘘はいけない
>>619
無い物ねだりをしてはいけない
>>619
それは「されば日蓮は日本第一の法華経の行者なり」の間違い

>>623　その通り。例、
妙密上人御消息
今日蓮は聖にも賢にも非ず持戒にも無戒にも有智にも無智も当らず

日蓮大聖人御在世当時は御書は多くの信徒に与えられ分散していたので日蓮大聖人が
本質的に如何なる存在なのかを判断する事が困難であったことは仕方が無い
日興上人が迦葉の如く御書を結集し五大部・十大部を制定するなどして日蓮仏法を完成させたと言える。
日興上人の仕事で十分である。あとはそれを保存していくだけに過ぎない
日興上人のおかげで後代の我々も日蓮大聖人が末法御本仏と拝する事ができる
日蓮大聖人、日興上人の師弟があったればこそ後代の我々は日蓮仏法を学べる

間違ってはいない、御書を読み返すべき。
また、『日蓮は日本国の諸人にしうし（主師親）なり』と、三徳具備の仏と仰せ。
忙しいので以上。

それでは只今よりＩＤ妄想教日顕儲固井キンマンコ氏の導師で丑虎唱題会を吐露すま。
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
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IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
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IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
IDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDIDID
怨観念文　何かが分かりますようにおめらのんかやをおめらのんかやをおめらのんかやをおめらのんかやを以上　

御書に書いてあればすべて正しい
と、思ってるところから間違っている

日蓮大聖人が御本仏かは『開目抄』に厳然とある。
しかし、堀日亨上人は｢深縁の門下に、筆紙窮乏の中より、遺言的に示されたる重書であるから、他の御書よりも只管（ひたすら）に信読にあらずしては奥旨に達する事が出来ぬ」の仰せである。
信読です。
運転中なので失礼します。

>>629
運転中にカキコするな。危ないぞ。では私も退散します。

>>620
両巻血脈抄は真偽未決、生死一大事血脈抄も諸法実相抄も真偽未決。
最蓮房関連御書は全て真偽未決。立正観抄も真偽未決
ハハハ
>>626
その読み方も未決。
真蹟現存御書以外は開目抄の本文すら真偽未決。
日尊上人書写本の「如説修行抄」は真偽未決。
孫弟子になると信憑性が落ちる。

>>629 ねぇねぇ築山さん
「無事故・無違反」
「絶対無事故」
これらのフレーズはご存じですよね？
まさか、ただのかけ声だと思ってるんじゃないでしょうね？

これは弟子たちの池田先生への誓いですよ。
誓願を果たすことが弟子たちの勝利なんです。
その為にどの部員たちも真剣に題目をあげ祈念してきているはずです。
そのみんなの心をあなた一人でぶち壊しにしていることをネット上で晒してどうするのでしょうか？
あなた一人の独善な振る舞いで万が一のことになったら、先生にどうご報告するつもりなのでしょうか？
本名晒していますよね。もしニュースになったら、あなたは…

『 無 事 故 ・ 無 違 反 』
これは、あなたの師匠が昔っからいつもいつも決して欠かさずに懇ろにご指導されてきたことであるのに、あなたはなぜ師匠の真心に応えようとしないのですか？
とんでもない不知恩ですね。

「くれぐれもよろしく」
この一言のご指導に込められた御意もわからないようなあなたが、池田大作の弟子を名乗るだなんてのは大法螺ですね

>>631
全御書真偽未決とも言える。書を放射性炭素測定をして鎌倉時代のものと判明しても誰が書いたのかは不明
鎌倉時代のものであることを前提にして筆跡鑑定をしたとしても筆跡を精緻に模倣すれば真偽は不明になる
さかのぼること釈尊八万法蔵も真偽未決。
最終的に、共感する書を自身の人生の糧にしていくしか無いのかもしれない

>>606
>>583
内証伝授は学習でする場合もあろう。
感応道交でする場合もあろう。
日々の常随給仕の合間にする場合もあろう。
ということだ。

＞お前ら日顕宗のバカどもが勝手に「大聖人の御内証は、唯授一人によって代々の御法主上人に継承されている」などとホザいているのではないか。

凄い言葉だな、一度目の前で聞いてみたいものだ（笑）
「此の相承は日蓮嫡々一人の口決、唯授一人の秘伝なり、神妙神妙と言給ひて留めおわんぬ」
『産湯相承書』

「秘すべし伝ふべし」と仰せの如く「秘伝」だ。

まぁ！いつの世でも謗法者には、信じられんものだ（笑）
「疑ひ無きを信と日ひ」

>>589←俺の質問にも答えなさい。
舎利没（笑）

築山とやらは運転手じゃね〜だろ！
書き込みを見ても明らかだ。
御書の一文を引用したとしても、あれだけ暗記してるとは思わんぞ！

そんなに頭がいいとは思わん

長距離トラックの運転手ですよ。
今は足柄。

メーターのトリップをゼロにしてみろ！

お疲れ様です
でも、運転中はやめてね

>>636
サービスエリアで書き込んでおられるんですね
どうか御無事でありますよう御祈念申し上げます

>>834
＞内証伝授は学習でする場合もあろう。
＞感応道交でする場合もあろう。
＞日々の常随給仕の合間にする場合もあろう。
＞ということだ。
これは何を根拠に言っているんだ？
根拠のない話は、今後一切受け付けないし、回答のやり直しを何度でも要求する。

＞「此の相承は日蓮嫡々一人の口決、唯授一人の秘伝なり、神妙神妙と言給ひて留めおわんぬ」
＞『産湯相承書』
＞
＞「秘すべし伝ふべし」と仰せの如く「秘伝」だ。
これまで何度となく指摘されてきたことだが、日寛上人は、三大秘法、日蓮本仏論、人法体一などの大石寺門流独自の法門を論ずる際に、必ずと言ってよいほど
「宗門の奥義此に過ぎたるは莫し。故に前代の諸師尚顕に之を宣べず」
「これ内証深秘の相承なり」
「これ当流の秘事なり。口外するべからず」
などの意味深長な言葉を付した。
この表現を見れば分かるとおり、日寛上人は、明らかに「秘すべし伝ふべし」と仰せの如く「秘伝」を開示しようとされている。
このような表現を使って日寛上人が述べられた法門は、君が得意げに主張するところの「秘すべし伝ふべし」と仰せの如く「秘伝」には該当しないのか？
該当しないのであれば、日寛上人はウソを書いたことになるが、そのように理解していいのか？

＞まぁ！いつの世でも謗法者には、信じられんものだ（笑）
日寛上人が「これ当流の秘事なり。口外するべからず」との法門を、
「富士宗学要集」で公開し、誰でも知りえるようにしたことは、先師敵対の謗法にはならないのか？

最後にもう一点。
「秘すべし伝ふべし」と仰せの如く「秘伝」が、いまだにあるとするならば、
君は自分でも何かよくわからないことを必死に信じようとしている「妄信者」ということになるが、それで間違いないのか？

>>639
御書を引用しているレスの時はそうでしょうね。
運転中に片手で御書を押さえながらではあの小さな文字がぶれて読めません。また御書に顔を近づける必要がありますので、あり得ない運転姿勢になってしまうはずですね。

すると、大事な大事な仮眠時間を削ってまで、御書の一節を一文字一文字携帯に打ち込んでることになります。大変神経を使う作業です。
これは危ない

>>640についての訂正

>>834（×）⇒>>634（○）

ところで、私の質問（>>583）で、まだ回答をもらっていないものがある。

・代々の法主は、大聖人が悟った法界の真理を、唯授一人の血脈相承で継承しているんじゃなかったのか？
・日蓮大聖人から日興上人への、感応道交による内証の継承を否定するものか？

また、
・御内証、つまり、仏の悟りというものは、感応道交で継承されるのではなく、学習によって継承されるものなのか？
については、>>634で回答らしきものをもらったが、>>640で指摘したとおり、あんなものは回答でも何でもない。
単なる個人的な推測というものだ。
今一度、しっかりとした根拠のある回答を強く求めるものである。

日蓮正宗は伝統宗派として教義が確立している。
異流義は破門されれば独自の教義を立てる必要に迫られ無理が生じる。
元妙信講と正信会は日蓮正宗正統を建前としているから同じ土俵で議論が成立する。

創価学会は実質は別にして一応日蓮正宗信徒団体を標榜してきた。
在家新興宗教としてこれまでの主張を清算しなければならない。
「三代会長」の指導にはそれぞれ違いが見られるが永遠の指導者の矛盾を単なる会長が「裁定」できるわけがない。（会則第10条）
創価佛法の基本は52年路線の謗法を復活させたに過ぎず自らの訂正で破折ができる。
学会の血脈論を初めとする大石寺攻撃は全く身延派を彷彿とさせる。

いずれ全てを否定する。
学会員は中継本尊（淨圓寺蔵の寛師曼荼羅）や堀上人の「聖行」を全否定されても平気でついていくようになるだろう。

>>642

所詮ここで喚くだけが関の山　樋田とタイマンは無理と　お疲れ

>>644
なら君がコーヒーゼリーさんと法論すればいいじゃないか。
なぜ人任せにする（笑）
法論ができないんだろ。

>>642
上からいく！

・その通り。
・しない。
・そもそも仏法においては、師が弟子の中から最も勝れた一人を選び、唯授一人・面授口決をもって、仏法の極理を相伝し、滅後の後継者を定める。

釈尊は、第二祖として迦葉に相伝し、法華経の教相においては、滅後末法の弘経のために上行菩薩を選んで相伝されている。

さらに中国の天台も弟子の章安ただ一人に
日本の伝教も弟子の義真ただ一人に、相伝をされている。

仏法における相伝とは、唯授一人・面授口決によって行われるわけだ。

当然、日蓮大聖人も、この道理によって、御弟子の中から最も資質の勝れた日興上人を選び、相伝されたわけだ。

相伝とは、師から弟子へ相対して伝授することであるから、学び受けるという意味から、俺は学習という言葉を使ったに過ぎん。

>>589←俺の質問に答えなさい。

>>645

以前樋田氏から逃げた　築山さんでは？

霧島山が大噴火かあ。。。
代わりに固井雲子の肛門が大噴火して死ねばよかったのに

ついでに日顕儲樋田昌志自演乙シネソカ死ね

>>648
次は富士山大噴火

日本最大の活火山富士山が大噴火・・・
こわい・・・

日精時代大石寺大火事
日恭時代大石寺大火事
日顕存命中大石寺壊滅復興不能

>>651 スレチかもよ？
>>649 富士山が噴火したら首都圏、もち23区内、もち信濃町や八王子にも甚大な被害が出るわけだが…
火山弾や火山灰は〜ジェット気流に乗って〜関東平野に〜たくさん降り注ぐのです〜
これ常識

創価学会本部と大石寺が燃えて豚と坊主どもが焼き尽くされるなら
富士山が噴火するのを許可する
俺？俺は海外に逃げ・・・いや旅行の予定が（ｒｙ

>>653
阪神大震災でも兵庫文化会館は倒壊しなかった

>>646
迦葉以後仏教は分散し大乗運動が起こり仏滅後５００年頃に法華経が成立したが、
迦葉から法華経に至るまでも唯授一人・面授口決なるものがあったのか？

>>547
私は樋田さんから逃げてませんよ。
樋田さんと法論準備をしてました。
しかし、創価学会から樋田さんは悪名高き有名人でデマを流すので幹部よりストップがかかったのです。
私も組織の一員です。従わなければなりません。
あの人は動画にとり都合よく編集するのです。

>>656
学会側撮影による法論には出てこないだろね

仏法は師匠です。
『よき弟子をもつときんば師弟仏果にいたり・あしき弟子をたくはひぬれば師弟・地獄にをつといへり』（華果成就御書）
創価学会の師弟しかないのである。

>>646
釈尊が神力品に於いて滅後の弘教を上行菩薩に付属したように
日蓮は撰時抄に於いて滅後の弘教を学会に付属した

>>658
毎日の労働とカルト活動ご苦労さまです。
「日蓮大聖人が御本仏かは『開目抄』に厳然とある。」（>>629）
いま運転中でなければ、その部分の文章を教えてくれませんか。

>>660
カルト活動だと？自分らのことを棚にあげるなよアーレフ信者

のばら

>>660
昨日も書きました。
『日本国に第一に富める者は日蓮なるべし』
『我日本の柱とならむ我日本の眼目とならむ我日本の大船とならむ』

『日蓮は日本国の諸人にしうし（主師親）父母なり』

>>663
レスありがとうございます。

真性カルトオウムの残党がわいてるな

この『開目抄』は一重深く入って拝読しなければなりません。
なぜかと言えば竜の口の法難の際に上行菩薩の法華経の行者日蓮の迹を払い、久遠元初の報身如来大慈大悲の末法の御本仏の本地を顕されたのです。
ですから、昨日も書いたように｢堀日亨上人」が深縁の門下に、筆紙窮乏の中より遺言的に示された重書であるから、他の御書よりも只管（ひたすら）に信読にあらずしては奥旨に達する事が出来ぬ、と仰せなんです。
また、他にも日蓮大聖人が御本仏であることは、竜の口の首の座の際に光物によって斬首されなかった事、
本間六郎左衛門宅に一次預けられた際には『いかに月天いかに月天とせめしかば、其のしるしにや天（そら）より明星の如くなる大星下りて前の梅の枝に・かかりてありしかば・もののふ（武士）ども皆えん（縁）より・とびおり或は大庭にひれふし（平伏）或は家の
うしろへ（後）にげね（逃）、
やがて則ち天（そら）かきくもりて大風吹き来たりて江の島のなるとて空のひびく事・大なるつづみ（鼓）を打つがごとし』
御本仏を諸天が守護したのです。

そういう　カルトは編集しないのですか？　するだろうが
自分らだけだと　どこにありますのん？　論理の飛躍が大きい。
勝手なことばかりが多く　嗤える。ご都合主義満載宗教。
新聞ネタも面白い
自己矛盾だらけが明白になった。
提言内容を真剣に読むと　嗤ったよ。
　「顔と顔とが向き合う対話」　なんですかな
　師匠　みんなにわかりやすく　応えてくださいな　
　なぜ　顔を見せなくなったんですか？
　なぜ　対話をしなくなったんですか？
　なぜ　メッセージだけにしたんですか？
　なぜ　提言内容に反する行動をされているんですか？
　なぜ　写真がいつも同じなんですか？
　なぜ　幹部会にでて罵倒しなくなったんですか？
　なぜ　かくれて　こそこそされているんですか？　
　全て　応えられないなら
　　３００以上もの顕彰が泣きますよ。
　　　きっと　すごい対話でもらったものでしょうから？
　核拡散防止条約や核兵器禁止条約のことを提言されていますが
　民衆の圧倒的な意思　ってなんですか？　新興宗教ですか？
　夢想の世界に生きていらっしゃるようですね。
　もっと　現実的な提言はなかったのですか？
　平和を望む人にはいろんな立場がありますよ。
　中国首脳や北の将軍らは　核兵器で自国の平和を維持　と思っています。
　そういう今の世界に核を拡散させないとか無理でしょう。あなたが監視しますか？
　民衆の圧倒的な意思って　一揆でもせよというのでしょうか　言葉に酔っていますね。
　オームのように政治を無視した危険な提言のように思いますがーーー。
　核は人間の作り出したエネルギーです。危険だが　反面　必要なものですから。
　平和利用への提言くらいにしたら　よかった。

>>667は馬鹿の偽者。

総別の二義を宗門は主張しますが、そもそも『総別の二義』とは総付属とは法華経の属累品において無量の菩薩に向かってように総ての弟子に付属されたことであり、学会員にも付属されていることになる。なぜかならば学会員は地涌の菩薩だからである。
別付属とは法華経如来神力品の結要（けっちょう）付属のことである。
総別の二義とは教法を判釈する際の基準として総と別に別けたに過ぎない。

俺は総じて人類、別して日本人

>>668
>なぜかならば学会員は地涌の菩薩だからである。
　　　　　　　　↑
こんなの誰でも言えるね

こんなアホな理屈を根拠に答えを導き出しているんで
お前の言っていることは、ただの戯言な

低脳にはわからんか？ｗｗｗ

>>670
誰でも言えん。妙法を唱え広め三類の強敵を呼び起こす者にのみ言う資格がある

>>668
＞総別の二義とは教法を判釈する際の基準として総と別に別けたに過ぎない。

筑山！学会の洗脳書の読みすぎだ（笑）

「唯授一人嫡々相承にも別付・総付の二箇あり其の別付とは則ち法体相承にして総付とは法門相承なり、而して法体別付を玉ひたる師を真の唯授一人正嫡血脈付法の大導師と云ふべし。」
『弁惑観心抄』日応上人


「日蓮が弟子となのるとも、日蓮が判を持たざらん者をば御用ひあるべからず」
『一谷入道女房御書』


「唯信心だけで付属相承し給ふと考へるのは迂愚の骨頂ではないか。そういう顛倒（てんどう）の考へ方によって仏法の混乱があり、魔が跋扈（ばっこ）するのである」
『日淳上人』

筑山！人師を捨て、本師に付くべし。
本門戒壇の大御本尊が、お前を待っているぞ（笑）

築山の物まね猿死ね

樋田昌志自演乙シネソカ死ね

日顕儲固井キンマンコ死ね

善良な庶民の敵日顕宗工作員全員死ね

>>658
「よき法とは、いうまでもなく、末法の法華経たる三大秘法の大仏法であります。よき師とは、末法の御本仏日蓮大聖人であらせられ、また代々の血脈付法の御法主上人であると拝するのであります。私ども創価学会は、よき檀那の立場でなくてはなりません」
『聖教新聞』Ｓ53年11月8日

昔は正しかったんだな（笑）

檀那が檀那を師とする誤りに気づきなさい。

>>646
＞上からいく！
＞
＞・その通り。
＞・しない。
＞・そもそも仏法においては、師が弟子の中から最も勝れた一人を選び、唯授一人・面授口決をもって、仏法の極理を相伝し、滅後の後継者を定める。

なに？コレ（↑）(ﾉ_-;)ﾊｱ…
一方的な自分の結論だけ述べて、『何故そう結論づけることができるか』という根拠が一切ない。
これまで繰り返し根拠を求めてきたのに、それを出さないのは、出せないからだろ？
このレスは、事実上の君の敗北宣言と言える。

ところで、このスレッドは、君の仲間である多くの法華講員も見ているのだ。
しかし、真摯に法の正邪を見極めていこうとしている講員や、心ある講員ならば、君のレスを読んで、同じ宗門の人間であることを恥じるはずである。

君にはそういう自覚がないのか？
単に個人的な感情をぶつけてくるしか能がないとは、「哀れ」という以外にあるまい。

もうすぐ法主は途切れるが、シネソカはどうするんだろな

シネソカ自演乙樋田昌志も死ね

シネソカ　俺をスルーするのに必死だなｗｗｗ

>>677
シネソカさんと何がありましたか

>>675
>>589←この質問に答えられない回避だな（笑）
謗法者が、よく使う手だ（笑）

仏法の道理が理解できていないから、唯授一人の血脈が信じることができないのだ。

卑怯者の舎利没よ！
>>589←やっぱ都合わるいか？（爆）

おカルト王決定戦、盛り上がってますね！
今日はどっちの大勝利ですか？