創価学会は大謗法の新興宗教団体24

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！
早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きなさい！！！　
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm
★ニセ本尊については、前スレで学会側反論不能記録→http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/
★ 創価の悩乱した血脈論、最近なって断絶反論不能　→http://cosoname-s.hp.infoseek.co.jp/ketimyaku.html
＊１○創価の三宝は、特に法宝（最近は僧宝も）は人によって意見がバラバラ 　なぜ同じ団体なのに統一見解がないのか？？
＊２○あくまで法門（仏様の言葉・御金言）を以て前（さき）とします、個人的なこと、我意我見はなしです、すべて文証を通して法門の
正邪をつけていくスレです。 文証無きは悉く邪の謂なり（持妙法華問答抄）
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　＝＝＝＝最近の学会の受け売り言集及び法華講破折＝＝＝＝
●１創価は１９２カ国も広がってる凄い団体なんだ　→破折→　汝只正理以って前（さき）とすべし。別して人の多きを以て本とすることなかれ。
●２日顕上人に相承はない　→　破折　→　無いという根拠は示せない　では日蓮から日興の相承の儀式の
文証を出せ　→ないが今まで血脈相伝信じていた→最近急に信じれなくなちゃった
●３凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なるが故なり　猊下（僧侶）を謗ることが即ち謗法（真言見聞）
●４こんな功徳があった、だから学会は正いし→破折→或は魔にたぼかされて通を現ずるか。但し法門をもて邪正をただすべし。利根と通力とにはよるべからず。

2get

真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ

立正安国論正義顕揚750年目最後となる２０日の支部登山、おめでとうございました！
また県外の妙相寺御信徒の皆様、日々の信行学、ご苦労様です。

Ｓさん、
スレ立てありがとうございます。

創価学会員の皆さん、
日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした創価学会偽本尊は、本当に魔仏であり、拝むのは悲惨です。
堕地獄です。
そんなモノを作って平気で拝ませる、ｲﾝﾁｷ新興宗教池田大作創価学会を速やかに脱会して、日蓮正宗で人間の"生"を取り戻しましょう。

日蓮正宗の正しい信心で取り戻せるのは、皆さんの人としての生活。人生。そして幸福です。

本当の祈りは、
日蓮正宗でしか叶いません。

池田大作創価学会で、
これ以上、無駄に人生を費やすのは止めなさい。

>>6続き
本当に無駄です。
私は創価学会三世ですが、
本当に良かったのは日蓮正宗創価学会時代のみで、後の十数年は無駄以外ありません。
日蓮正宗に帰伏し、御法主上人の下で、本門戒壇の大御本尊様を拝ませて戴けば解ります。

池田大作教の学会活動は無駄でした。

人生を取り戻しなさい。

それでは御寺で御住職様と夕の勤行のため、失礼します。

正しい信心で、正しい人生を―

>>日有はライ病だったの？

答えないの？

本日は御住職様御不在のため、樋田夫人の御導師で夕の勤行を勤めさせて戴きました。
連投稿規制解除で失礼します。

>>9

確かな事は、創価学会偽本尊では誰も幸せになれず、日蓮正宗の御本尊様だけが、本当の幸せを与えて下されると云う事です。

>>1
「インターネット掲示板で学会を誹謗」「東京地裁　日顕宗檀徒を断罪」「損害賠償金８０万円の支払いを命令」

インターネットの掲示板で悪辣なデマを流した日顕宗の檀徒・新宮英之（豊島区目白）を相手取り、創価学会が起こした
名誉毀損訴訟で、東京地方裁判所（藤本博史裁判長）は３日、学会側の主張を認め、新宮に損害賠償金８０万円の支払い
を命じる判決を言い渡した。
新宮は２００５年1月、自身がインターネット上に開設した掲示板サイト「法華ちゃんねる」（０６年に閉鎖）において、
あたかも学会が、映画監督の故・伊丹十三の死去に関与したかの如き印象を与える事実無根のデマを書き込み、学会を誹謗
中傷した。
新宮側は「信用性の低いインターネットのホームページの掲示板に記載されたものにすぎず、社会的影響力は弱い」等の言
い逃れを図ったが、裁判所は新宮を厳しく断罪した。

判決は「インターネットの２ちゃんねるに掲載されていた情報を鵜呑みにした」ものであり「情報収集をした上で表現行為
に及んだものとはいえない」と判断。インターネットで個人が発信する情報であっても、最低限の事実確認すらしていない
誹謗中傷は、不法行為として裁かれることを示した。

また新宮側が、学会はネット上で反論できたのにしなかったと主張したのに対し、判決は「名誉毀損を受けた側に対抗言論
を行使する義務を課するがごとき考え方は、被害者側の利益を不当に遇しているというべき」と明快な判断を示した。

ネット上の名誉毀損行為をめぐっては、以前の勤め先の会社経営者をブログで中傷した男を警視庁築地署が３日までに逮捕。
先月３０日には、別の事件で、東京高裁が一審無罪の被告に逆転有罪の判決を言い渡すなど、関心が高まっている。

寺だの何だのと、、実にくだらないです。
日蓮大聖人が残した言葉の意味を理解する事に意味があるんです。
仏法が正しい法かを実証する為に、信心と決意が必要なんです。
創価学会は、ゲーテやガンジー、ドストエフスキー、キング牧師、
マザーテレサなどの言葉を利用したりして、仏法を理解していこう
としています。お寺の僧侶達も勉強しておられます。
全部自分しだいです。

>>10続き
以前法律ヲタの書き込みにもありましたが、大聖人様の御言葉＝『文証』と、歴史の表記＝「文献」を同列にして、仏法を考える事は、「崔尊入卑」と云う間違いです。

まず日蓮大聖人様や釈尊を、「仏様であった」と表記している歴史教科書はありません。
何故なら、それは信仰・信心の世界であり、大聖人様や釈尊が、「仏教を説いた人」だと記載されても、「仏様であった」と書いた歴史教科書は、三流になってしまいます。
文献とはそう云うモノです。が、仏典や御書に於ける文証は違います。

>>11-12

日蓮正宗第26世御法主日寛上人様が享保五年六月十三日に、当時栃木県淨圓寺御住職個人に授与された「常住御本尊様」を勝手に写真に撮って、ｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で授与書きを抹消。加筆・改竄・コピーした堕地獄の創価学会偽本尊を、拝んだり拝ませたりするのを止めなさい。

>>14
カルト信者かよ?

日蓮正宗を破門され、
日蓮正宗の御本尊様を、
改竄コピーした偽本尊を拝ませる池田大作創価学会は、人生の無駄であり、仏法破壊です。
必ず無間地獄に堕ちます。

一刻も早くやり直しなさい。


本日はこれにて失礼します。

お寺の方は生活かかってますから、わかるんですが
これだけ学会の方が大きくなると、、でも、
同じ求道者ですし、どういう信心があるのかわからないですが、
無駄というのは如何なのでしょうか？

　　　　　　　　　　　i::/'￣￣￣ヾi::l
　　　　　　　　　　　|::|　／　　＼,|::|
　　　　　　　　　　　|r-（ ・ );（ ・ )-|
　　　　　　　　　　　(　ヽ :::(__)..:: 　}　　＜キチガイスレまた立てたの？
　 　 　 　 ,＿＿__／ヽ　 -==-　/
　　　　 r'"ヽ　　 t､　　ヽ＿＿_/
　　　　/ ､､i　　　 ヽ＿＿,,/
　　　 /　ヽﾉ　　j　,　　　j　|ヽ
　　　 |⌒`'､__ /　/　　　/r　 |
　　　 {　　　　￣''ｰ-､,,_,ﾍ＾　|
　　　　ゝ-,,,＿＿＿＿_）--､j
　　　 /　　＼__　

法主が大謗法
ﾋﾛｻﾄﾙ涙目、そして逃走

掛け軸が偽物か本物かの前に、あなたのやってる宗教が偽法華なんだね。（大爆笑）

本物の定義がしっかりしていないと偽も成り立たない

Ｓ君　本偽の証明してください

>>17
生活がかかっているのは学会の職業信者（会員）ですね。
寺院は法華講が守っていますから大丈夫。
同じ求道者ではないですね。
目的が違うでしょ。
>>12
> 寺だの何だのと、、実にくだらないです。
そうですか？宗開両祖に背いた異説。（ここで、すでに目的が違う）

釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す、身延山久遠寺の別当たるべきなり(身延山付嘱書)

大石ノ寺は御堂と云ひ墓所と言ひ日目之れを管領し修理を加へ勤行を致して広宣流布を待つべきなり
（日興跡條々之事）

広宣流布とは大本門寺戒壇建立と同義。日興上人に「本門寺に懸け奉るべし」と曼荼羅の脇書き多し。

http://www.nicovideo.jp/watch/sm9176928

（同和問題は私たちみんなの問題です。）

（えせ同和行為対策のために）

この様なパンフレットと本が役所で配布されています。
私は同和問題とはどんな問題なのか調べてみました。

先ず、「YouTube」　「ユーチューブ」とパソコンの検索欄に書き込み検索をクリックします。

次にTouTubeの検索欄に（　同和　）と書き込み検索をクリックしました。

するとそこにはテレビや新聞では報道されていない色々な出来事が有る事が分かりました。

市議会議員の三宅宏氏が真剣に同和問題に取り組んでいるようです。
また元公安調査庁の菅沼光弘氏も同和問題の原点について語っていただいている様です。

私はこの際に（朝鮮）（創価）も検索してみましたが
世の中には一般人が知らない出来事が沢山有る事に気が付きました。

日蓮正宗は何もしていないんですねぇ。 他スレで子供が暴れているのは、その証拠です。

おはようございます。
朝の御勤めを終え、失礼します。

>>17名無し

既に>>21さんが明確にお答えになられておりますが、宗教に入るに当たって重要な事は、その「目的」であり「手段」です。
まして仏教は『仏道修行』の世界ですから、『成仏』のためにいかなる『修行』を行うかが、極めて重要な訳です。

>>25続き
しかしそれが、「日蓮正宗の"教義を盗用"して選挙活動」では、誰が見ても明らかにｲﾝﾁｷ宗教であり、それが解らなくなってしまう所に、「洗脳」の恐ろしさがある訳です。
洗脳されてしまった人生ほど、
無駄な事はありません。しかしそれも自分自身の宿業だと受け止めて、日蓮正宗で正しい信心をしない限り、救いはないのです。

洗脳だと思われますか？
思わば思え。

それでは仕事の準備のため、今朝はこれにて失礼します。

今日も良い一日を♪

>>23
釣れますか？
釣りでないならどんだけ情弱なんだよ、先ずはヨウツベの検索とかｗ同和とかスレ違いもやめろや

また嘘吐きのS君が、日蓮正宗の嘘・妄想を垂れ流すスレを立てましたか。
自らそのインチキ振りを披露しようと言うのですから、ゴクロウな事です。

>>13　ヒロサトル
何の客観性も無いことを主張したところで無駄。

＞何故なら、それは信仰・信心の世界であり、大聖人様や釈尊が、「仏教を説いた人」だと記載されても、「仏様であった」と書いた歴史教科書は、三流になってしまいます。
＞文献とはそう云うモノです。が、仏典や御書に於ける文証は違います。

ここで述べられている中で多少とも客観性を有する形の存在する
理由らしきものは、｢それは信仰・信心の世界｣と言うことだけだが、
それが理由なら、他宗教にとっても同様であるにすぎず、聖書だろうと
コーランだろうと何だろうと、異なるものではない。

そのように、客観性の確保を念頭におくことなく、各宗教の示す
主観的基準で判断する事が許されるなら、どの宗教だろうと、
何の問題も無い事にしかならない。
他と比較したうえで他を（公に）批判しうる立場というものは、客観性で
担保されたものでなければならず、その点においてのみ、批判の
正当性・妥当性を検証しうるものなのだ。
客観性を欠いた｢三流の｣｢仏典や御書｣など、単に個人的な
価値・意味を有するにすぎないのだ。

>>10 ：ヒロサトル

＞日蓮正宗の御本尊様だけが、本当の幸せを与えて下されると云う事です

創価を破門してから18年もたつのになぜ日蓮正宗で幸せになれる人を増やしてくれないの？
なぜ創価と比べても正宗信者は増加しないの？折伏やってんの？それとも何か制限でもしてるの？（爆笑

>>30
ま〜た弄られにきたのか。自スレでケツに火が付いているのに御苦労。
屁理屈で自分達は何をしても良いが信者が他スレに書けばスレ違い・荒らしと喚くダブスタはやめろよ。
またヲタはスレ違いを主張してはならない。

> 日蓮正宗の嘘・妄想
これで24スレ目。ヲタは何も挙証できていない。

> 理由らしきものは、｢それは信仰・信心の世界｣と言うことだけだが〜異なるものではない。
信仰及び宗教の見地から勝劣を論じているのであってヲタの妄想せる「客観性の確保」はお呼びに非ず。

宿題
完全な三角形・正方形・真円等は客観的に実在していない。幾何学は妄想かね。
形而上学は妄想かね。

客観的なものは実は存在しない。ヲタの見る色と他者の知覚せる色は違う。「赤い色」は人それぞれ実は違っている。
同じ網膜も脳も存在しないからね。
万事が斯くの如し。

以下のようでは☆信者増加☆なんて「夢の中のその又夢」ですよねえ(大爆笑


■お隠れ遁走日顕は坊主にあるまじき数多き悪行及び大謗法を糾弾･内部告発する■

�@院内DV− 所化さんに対する理由無き理不尽な暴力行為！

�A院内淫行−恥ずかしくて活字にするのもおぞましい！

�B院外買春−お隠れ日顕によるシアトル女漁り等々

更に
�C老若男女の学会員の真心の浄財､ご供養により寄進建立した正本堂をはじめと
する七堂伽藍を莫大な解体費を浪費し問答無用の破壊行為を行った畜生アホ日顕！

以上､語り尽くすに余りある悪行愚行により､仏坐す富士のお山の大聖地大石寺
を大謗法山にしてしまったお隠れ馬鹿坊主日顕とその馬鹿信者の大罪たるや無
限地獄に100万遍､堕ちてもその罪は消滅することは無いぞ !!!

>>32

華麗ですね！

>>1 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/11/24(火) 13:23:13 ID:???
＞猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
＞創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！
＞早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きなさい！！！　
＞ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
＞悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

樋田君ですね〜〜。
　あれはね、既に魂を抜かれた抜け殻ですよ。
　創価学会との和解に応じ、軟弱にも慰謝料を支払い、許しを乞った時点で、あれは終わったのです。
　今はね、ただの抜け殻です。
　未だにリターンマッチすら試みず、私からも尻尾を巻いて惨めに逃げ回るのみです。
　あれはもうお仕舞いですよ。
創価学会に大負けして慰謝料ふんだくられたんです。
　あれはね。
　で、全国区で笑いもんですよ。
　先日ね、長野創価学会のえらいさんが来て話しをしたんですがね。
　やはり、終わっった法華講。こう断言してました。
　何でも、二度と創価学会員の非難をしない。と、誓約書までいれてるそうです。
　ホントならね〜〜、軟弱ですね〜〜。
　心の底からの臆病者ですよ。
あれね〜〜、私に勝った勝ったと大本営してね、やり取りを貼り付けてるんですよ。
　法華講方からメールをもらうんです。
　あれはね、こっちが負けてる、恥ずかしい。ってね。
恥かきっこなんですよ。
でね、怖くて未だに私には会いにこれないんです。
　印鑑証明も誓約書も要らない、負け犬で法華講にいてもいい。
　ここまでいい条件なんですがね。
　これないんですよ。
　怖くてね。
最近法華講でも見限り始めてますね。

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ淫行エロ糞日顕教のどこが正しいねん 即座に答えたらんかい どあほっ !!! 逃げんなあ遁走野郎 !!!

コラッ ビビリヲタ どたわけ〜 !!!
利口ぶるな！ホラ嚼ますな！今夜あたり梁山泊が〆にくるでぇ（Ｗ

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕所化どつき教のどこが正しいねん ゆうてみい アホ〜

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕シアトル買春教のどこが正し〜の !? おっちゃん 答えて〜な 早よして〜な

>>29 ：法律無知識ヲタ ◆8PR9uxYCzw
ヲタは腰抜けecoの自演乙で創価学会の厳しい仏道修行についていけず途中で
挫折した腰抜け脱落者「退転者」である｡（人事の不満による怨嫉もありかな？）
その軟弱な自分と馬鹿を正当化するためにあ〜だこ〜だと女々しい御託を並べている
アンポンタンです。

【仏罰】本尊焼いてうpしました 69【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1250033314/l50

>>1 ：春田のヲタ蛙 ◆j/aD5mpE9Y ←『腰抜け創価退転者乙』 ※得意技(意味不明長文駄弁打ち乙)

★真っ赤な嘘です乙↓堕地獄３兄弟只今御本尊不敬堕地獄真っ直中乙↓（爆笑 ＼(^O^)／ 乙

＞その画像をうｐしました。三人とも、本尊を焼いて長期間が経過した
＞今もなお健在で、火にまつわるトラブルなどもなく、

↓堕地獄３兄弟只今御本尊不敬堕地獄真っ直中乙↓

＞焼却しますた ◆jLLgFoA9Agさんは、2000年10月に
＞創価学会の本尊を焼き、その画像を層化板にうｐしました。
↑突然発狂精神病院終身入院乙↑ 　← 腰抜け法華ヲタの種違いの弟乙

＞また数年前には初代スレでカラビナ◆P6rBQWtf4さんが、
↑「四畳半一間アパート暮らし48歳独身全身火だるま孤独死」乙

＞2006年5月には蒼天◆bOY.RfmScIさんが本尊を焼き、
↑原因不意全身ケロイド発症　24時間激痛地獄乙↑

http://www.nicovideo.jp/watch/sm9176928 御戒壇様？？？

こんにちは。
お昼休みに失礼します。
>>30

また既に、>>32さんが少し述べられてるが、我々の客観的担保とは、「仏典や仏説・御書(文証)に裏打ちされた、現証の伴う、宗教に於ける理証」である。

であるから、宗教の次元に於いて法論を行うのであり、そもそも宗教の次元以前の話しは、現証でしか答えが出せない。
つまり、
宗教が得か損か？である。
そして日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした創価学会偽本尊は、明らかな損である事は、「偽」と形容出来る礼拝の対象が物語る。

我々がここで問題にしてるのは、まさしくその事であり、それ以外の何物でも無い。

>>40続き

我々は創価公明板に於いて、
洗脳された創価学会員救済のため、客観的>>1に、明らかな紛い物である創価学会偽本尊を訴及している。

つまり法律ヲタの書き込みは、完全なるスレ違いである。

それでは休憩のため失礼します。

＞＞http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/995
下記書き込みを読まなかったのでしょうか？
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/802-803
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/806
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/813
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/819


もし､デマか真実か？これを争った場合､簡単な話し
「私」のほかヲタさんを証人として出せば､こちらの勝ちなんです。
本人が証言してくれるか､如何か？は本人の意思次第ですけれどね〜

つぅか､こんなのいちいち説明しなくても
創価板に長年いる人から見たら
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/979の書き込みも
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/995の質問も
陳腐な声闘で明らかに別人だと言うのが解る筈なんだけれど
最近､来られた方なんでしょうか？

デマには気をつけろとか言いながらデマに踊らされているお前がいる
それとも悪意があって書いているのかな

>>39
＞http://www.nicovideo.jp/watch/sm9176928 御戒壇様？？？

視ましたよ。
｢笑ってコラえて｣って意味でしょうか？
確かに笑ってしまいました。
明らかにアル中の酒焼けの濁声のマヌケな原稿のボー読みのアホ
なオッさんは誰なん？（爆笑
それと中途半端なキモ汚いアニメのモデルって誰なん？（爆笑
君か？(大爆笑　　

>>11

―創価学会側に80万円の賠償命令―

“聖教新聞の記事”で「法外な戒名料を要求した」と報じられ名誉を傷つけられたとして
日蓮正宗の僧侶樽沢道広さんが、創価学会や秋谷栄之助会長ら幹部６人に計１０００万円の賠償と謝罪広告の掲載を求めた訴訟の判決で
東京地裁は１３日、８０万円の賠償を命じた。

判決理由で原敏雄裁判長は
「原告は葬儀当時、住職の地位になく、戒名料を要求したとは考えられない。
　記事の重要な部分は真実と認められない」とした。

判決によると、聖教新聞は０４年２月１３日付の紙面で、樽沢さんが檀家（だんか）の葬儀で
高額な戒名料を要求したかのように報じた。

http://www.nikkansports.com/ns/general/f-so-tp0-060313-0016.html

>>41-42 ：ecoサトル

この度は無事奪還できてよかっね（爆笑
又、ジックリとイジメてあげましょ〜ね(大爆笑

>>11の他

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/966-971
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/973-976
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/988-989
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260064037/994

ブログに反論の為のテンプレガイドでも書いておこうかなぁ・・・
あまりにもしつこいよなぁ・・・

そういえば､伊丹氏の一件も､>>11みたいな事をガンガン貼り付けられ
逃げたのか云々とか書いたが故に逆手にとられて訴えたんですよね〜
それと同じように正宗側が､名誉毀損であなた方を訴えたら「訴権の濫用」で打ち返しますか？

しかし､判例を証拠に出しますよ「先方も訴権の濫用じゃないのか？」と主張しますし
もし､私が裁判官なら「ソレを認めます」・・・が､あくまでも裁判官次第なので

>>45
虐めているんですか？　
あなたの性格が諸に露呈していますけれど・・・

44 ：eco ◆Smw69BiSBo

嘘ネタ　くどいねん　ぼけぃ !!!

>>48
どこが嘘なんでしょうか？　因みに､そのﾄﾘｯﾌﾟは最近のものですよね〜
このﾄﾘｯﾌﾟは何時から出ていたのか判っているのでしょうか？
創価wikiみれば　変わっていない事が解りますよね。

>>48
そろそろ､お前と自演をしているのでは？・・・と妄想する奴も出てくるんじゃない？
特に､この板を初めて閲覧する人ほど「その罠」に陥り易いんだよね〜
何故ならＫＹがつかめていないから

さて､ここ運営側に問題です。>>48の書き込みと>>49の書き込み
ＩＰを調べて､どっちが本物か？　本物は誰だ

今晩は司会の「土居まさる」です。　
そういえば彼は「ＴＨＥガマン」の司会もやっていたな

それは私です(大爆笑　自演乙

>>52
お前さんに聞いているんじゃないんですよ。
「運営側」に聞いているんですけれど　
ところで誰と自演乙なのでしょうか？

＞今晩は司会の「土居まさる」です

お・ま・え・は・ア・ホ・か〜『笑えよ〜
「土居まさる」???って今の若い子誰も知らへんで〜
わしら男根の世代のタレントやんけ　どったわけ〜 !!!　(大爆笑　ヲタeco自演乙

おまえが知っとるやんけ〜(大爆笑

創価矛盾だらけ

http://www.nicovideo.jp/watch/sm9180604

＞「運営側」に聞いているんですけれど　

アホか　何故ここで運営か知らへんけどなあ
何処の運営がおまえのような馬鹿を相手にスルー　自演乙　(大爆笑

55 ：eco ◆Smw69BiSBo
＞おまえが知っとるやんけ〜(大爆笑

だから
＞わしら男根の世代のタレントやんけ　どったわけ〜 !!!　(大爆笑　ヲタeco自演乙

と､ゆうてますけど〜　どあほっ !!!乙

だから､どうしたの？

ところで､オイラと「ヲタ」さんが同一人物だと言う証拠は？
そういえば､先の衆議院選以降
あなた達がココで「ヲタ」さんと揉めている間
あたしゃ　ここの下記のスレに付っきりだったんだけれど

【池田大作】の【証人喚問】しかない Part１０
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1260889308/

それでも同一人物だと言い張れますか？
同時刻に違ったＩＤ出して書き込むような芸当なんかあなた出来るの
調べてみたら如何でしょうか？

ところで､肝心の教学に対する明快な答えは出たんですか？
浄園寺の御本尊に対する正当性は証明できたんですか？
偽だ本物だと言って論点を暈し「骨抜き」にしようと

ごまかしているだけなんじゃないでしょうか？

因みに樋田氏の和解の一件だけれど「地獄へ堕ちる」と言う言葉や
「地獄へ堕ちた」とか「不様な死に方」をした
顕謗法抄を用いて自己啓発をする行為は「モラルハラスメント」で
裁判所から「ＮＯ」を突きつけられた判例があるんですよ

そこを突いたわけですよね。　

しかし､学会も結構､酷い事を書いている本もありましたよね〜
例えば「婦人部が編纂」した「女性と信仰」なんざ
山梨県の人間は統計的に見て「ｷﾁｶﾞｲ」が多く
これは身延の害毒だとか平然と書いていたじゃないですか？
嘘ではないですよ､証拠を此方は持っておりますし､原爆発言だって同じ事
しかも､ソレを気にしてか否か「難を使命」になんて新人間革命にて
ゴマカしていましたけれど､だったら
仏は何の為に原爆を落としたんでしょうか？

平和を訴える為だけだったら最初から原爆を落とさなければ良いんですよ
何の為に原爆が出てきたんですか？　罰する為でしょ？

もう一つは､ソレが「希少性」のマインドコントロールにも繋がり
一時的な嘘をついた・・・と言う事にもなる。
つまり全体から見たら「嘘」の因をあの人が振りまいている訳

62 ：eco ◆Smw69BiSBo

だからトンマなその駄弁長いねん アホのヲタちゃんとまるまる同じやんけ 自演乙

スレの流れを見るだけで学会がＤＱＮと犯罪者予備軍の集団だという事がわかりますね

■お隠れ日顕の坊主にあるまじき数多き悪行及び大謗法を糾弾･内部告発する■

�@院内DV− 所化さんに対する理由無き理不尽な暴力行為！

�A院内淫行−恥ずかしくて活字にするのもおぞましい！

�B院外買春−お隠れ日顕によるシアトル女漁り等々

更に
�C老若男女の学会員の真心の浄財､ご供養により寄進建立した正本堂をはじめと
する七堂伽藍を莫大な解体費を浪費し問答無用の破壊行為を行った畜生アホ日顕！

以上､語り尽くすに余りある悪行愚行により､仏坐す富士のお山の大聖地大石寺
を大謗法山にしてしまったお隠れ馬鹿坊主日顕とその馬鹿信者の大罪たるや無
限地獄に100万遍､堕ちてもその罪は消滅することは無いぞ !!!

>>64はアホ（爆笑

無理から妄想乙（爆笑＼(^O^)／

なんで今と昔こんあにも変わる？

http://www.nicovideo.jp/watch/sm9180604

>>67　ウソツキ　S　殿
そうですね。
何で今と昔で言っている事が変わるのでしょうかね、インチキ宗教は？　（w

日蓮正宗法主　　細井日達氏　　（大白蓮華201号）
��此の正本堂が完成した時は、大聖人の御本意も、教化の儀式も定まり、
王仏冥合して南無妙法蓮華経の広宣流布であります。��

また、正本堂発願式（昭和42年）に参列した阿部信雄氏（当時、教学部長。
後の、阿部日顕法主。）
は、機関紙｢大日蓮｣において以下のように言っている。
��宗祖大聖人の御遺命である正法広布・事の戒壇建立は、御本懐成就より
六百八十数年を経て、現御法主日達上人と仏法守護の頭領・総講頭
池田先生により、始めてその実現の大光明を顕わさんとしている��

（以上の発言内容は、顕正会の出している"日蓮大聖人に背く日本は
必ず亡ぶ"より引用。 更に他の方々の発言もそこに載っていますが、
お望みなら引用しましょうか？　w）

今は、その｢事の戒壇｣であったはずの｢正本堂｣について、どのように
言っているのでしたっけ？　（w
何なら、面倒ではありますけれど、広宣流布について今現在どのように
正宗が言っているのか、引用してさし上げても構わないのですよ。　（藁
さすが、妄想インチキ宗教同士、日蓮正宗と創価学会は、似ていますなァ。　（藁々

>>32
Pu！　　　何も分かっていないアホさんが何か言っているよ。
S氏やヒロサトル氏が何か言ってくるのではないかとは
予想していたが、比較すれば、彼等より多少はマシなのかも
知れないけれど、本質的には彼等と同様に自分の矛盾に
気付けない他のアホさんがレスしてくるとはねェ。
さて、それでは、以下の問題に答えていただこうではないか。

｢客観的なものは実は存在しない。｣・・・このような見解を貫くなら、
その見解自体も｢客観的なもの｣ではないと言う事になり、
真偽不明となってしまうぞ。

このパラドックスを､どのように解決するつもりなのかね、
反論理的無知蒙昧君は…？
それとも、キミはS氏やヒロサトル氏級のアホさんであって、
この問いの意味するところすら理解できないのかな？　（w

（レス>69の続き）
ついでだから、オマエさんがそこに改定ある事の他の問題点について
幾つか指摘しておいてあげるよ。
まずは、その続きに書いてある｢ヲタの見る色と他者の知覚せる色は違う。
「赤い色」は人それぞれ実は違っている。　　同じ網膜も脳も存在しない
からね。｣なる内容について、認識自体と、その認識の客体の客観的存在
自体の問題の区別が、オマエさんはできていない。
仮に、認識内容が異なるのだとしても、その認識の客体・対象が客観的に
存在するのか存在しないのかは別問題であり、直ちに｢客観的なものは
実は存在しない｣と言う事になるわけではない。

＞完全な三角形・正方形・真円等は客観的に実在していない。幾何学は妄想かね。
＞形而上学は妄想かね。

｢完全な三角形・正方形・真円等は客観的に実在していない｣なる件は、
これを哲学的に追究したら大変な問題となってしまうが、そこは一先ず
措いておくとして、一応は間違いと言うべきものだよ。
そもそも、純粋な概念としての｢三角形・正方形・真円｣と言った類のものは、
数学的なものであって、物質的なものではなく、物質的な意味でなら、
この世に｢完全な三角形・正方形・真円等は客観的に実在していない｣のは、
当たり前のことだが、客観的な数学の概念として存在しているんだよ。
おそらく、オマエの言う｢"完全な" 完全な三角形・正方形・真円等｣と言うのは、
ユークリッド幾何学の世界に存在する｢三角形・正方形・真円等｣の事であろう
と思われるけれどな。

（レス>70の続き）
｢形而上学｣には、その客観性について問題が残ると思うが、
幾何学について、その上位概念である数学を含めて客観性が
担保されたものであることは、自明と言えよう。
前の前のスレ（創価学会は大謗法の新興宗教団体22）の
レス528・541で、俺とオマエさん同様に理解の足りない波木井君とが、
どんな事を問題としていたかを思いだしたまえ。
ttp://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1259045913/

＞528 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆nqD0VViIuo [sage] 投稿日：2009/11/29(日) 08:06:36 ID:???
＞>>500
＞馬鹿馬鹿しい議論だ。
＞
＞神仏は心の中の観念的問題で、ある人はあると言い無い人は無いと言う。
＞観念論から言えばある人には存在し、無い人には存在しない。
＞それは観念的なものだから存在証明はいらない。
＞神も仏も為すためにそこに存在する。
＞為された信者は内面が外界になしかしらの作用をする。
＞それは信者にとって存在することになるわけだ。
＞そこに理屈はいらないんだよ。
＞
＞信じる者には存在し存在原因もちゃんとあるのだ。
＞
＞この事をいくら言ってもおまえらは理解しない。
＞だからいつまでも法華講も学会員も説得できないし、
＞彼等を理解もできない。
＞
＞ま、お前らに今更言っても無駄だが。

（レス>71の続き）
＞541 名前：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw [age] 投稿日：2009/11/29(日) 10:43:45 ID:???
＞>>528
＞｢馬鹿馬鹿しい｣のは、何も分かっていないオマエ。
＞
＞正宗や学会は、そうした事を｢心の中の観念的問題｣などとは主張していないんだよ。
＞主観にすぎないのではなく､客観的な問題だとしているの。
＞
＞＞それは観念的なものだから存在証明はいらない。
＞
＞数学（以外であっても構わないが。）も観念的な世界だが、（存在）証明の
＞世界のようなものだぞ。
＞確かに、公理は、一応は証明の対象ではないが、或る公理系における
＞定理は、まさに証明の対象だ。
＞ところが、宗教の場合は、その属する公理系を明確にせず、すべてに通用する
＞絶対的定理であるかのように主張するものが幾らでもあるではないか。
＞その一つが正宗であり創価学会な（の）だが、波木井君は、そんな事も　　（原文では括弧内の"の"はタイプミスして書いていない。）
＞分かっていないわけだよ。
＞まァ、キミのレベルが正宗・学会級という事なのだろうから、
＞しょうがないのだろうけれどね。
＞
＞観念定なものの存在証明といった類の事など、幾らでも行われているんだよ。
＞（もっとも、この程度の俺の説明では、春田の蛙氏からは注釈ないし訂正が
＞入りそうだけれどな。）

一体誰が｢幾何学（数学）｣を｢妄想｣だとしていると言うのかね、妄想宗教信者君？　　（ｗ
キミの妄想の中では、｢幾何学（数学）｣は｢客観的に実在していない｣のかね？
｢幾何学（数学）｣が客観的に実在するものなら、その世界の中において
｢完全な三角形・正方形・真円等｣も客観的に実在するではないかね、アホ君。

（まだ続く予定あり。）

yy

大先生の言葉

「やられたら(自分が悪くても)やりかえせ！まけるな！やりかえせ！」

南無バルサン日顕星人

72 ：春田の醜いイボヲタ蛙 ◆8PR9uxYCzw

自演乙 (大爆笑乙

スレ埋め乙

法主が大謗法
日有ライ病の現証

まだまだ長い

春田の醜いイボヲタ蛙 へ

長いねん乙(大爆笑

万感の思いだ。 レベルの低すぎる事に感謝をすべきか。

池田小作は仏敵、大六天の魔王の手先

おはようございます。
本門戒壇の大御本尊様の法体血脈の通われた、日蓮正宗の正しい御本尊様に朝の御勤めを終え、失礼します。

>>68-72法律ヲタ

私の>>40>>41はスルーして、
相変わらず「創価学会偽本尊」から話しをはぐらかしているな。
江戸時代の日蓮正宗御法主上人猊下様の御指南が、明治維新後もそのまま通用するとは限らないし、それは相反する内容になるかも知れない。
正本堂建立前後に於ける、創価学会池田大作の言動も、時の御法主上人猊下様の御指南を変えるに値する事態だったのだ。

>>81続き
我々日蓮正宗僧俗は、決められたレールの上を走っている訳では無い。
荒れ果てた荒野に、木を植え(下種結縁)田畑を耕し(指導育成)、家を建てて住まう(信心確立)。
その過程では、誤って底無し沼(池田大作)に足を踏み入れてしまう事もある。
植えた木々も、耕した田畑も、建てた家もみな、時間の経過と伴に沈んで無くなる。
大切なのは、そこから手を引く事(破門)である。
底無し沼は沼の方で、我々を含めた現実社会そのものを飲み込もうとする。
それが創価学会偽本尊だ。

これだけニセ本尊て騒がれてるのに創価学会員はよく平気で拝めるよなぁ！

>>82続き
法律ヲタも創価学会偽本尊に毒され、その池田大作に飲み込まれてしまうのか？

我々は何処までも時の御法主上人猊下様の御指南を仰ぎ、日蓮大聖人様の仏法を信心させて戴く。
御法主上人猊下様を離れて、
日蓮大聖人様の仏法は無いからだ。日蓮大聖人様と仏法が不可分である様に、日蓮正宗御法主上人猊下様も仏法の一分である。
またそこからしか、日蓮大聖人様の血脈法水は戴け無いのだ。

>>84続き
創価学会偽本尊は、日蓮正宗第26世日寛上人様が江戸時代に、当時の淨圓寺御住職個人に授与された常住御本尊様を、勝手に写真に撮り、ｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で改竄コピーした、一枚刷りﾎﾟｽﾀｰ式のﾍﾟﾗﾍﾟﾗﾋﾞﾆｰﾙ本尊もどきである。
それは日蓮正宗の御法主上人猊下様と無関係であり、日蓮大聖人様の御法体は住まわれない偽本尊である。

日蓮正宗の教義はともかくも、池田創価学会が勝手に写真に撮って改竄コピーしたのは事実である。

邪魔するな。

それでは仕事のため失礼します。

>>83
偽の証明できていないからでしょｗ

日蓮仏法の世界の中で、こんなにも世間知らずとは、ヒロサトルさんあなた方日顕宗の事を言うのですよ。
現実にあなた方の信仰には何の慈悲も無い。 人間に対する慈悲が皆無なのですよ。
無慈悲なあなた方日顕宗の歩みは、歴史の陰をつくるかも知れません。
しかし必ず歴史をつくるのは創価学会です。
あたな達はねじ曲げられた教えをずっと用いている。権力者に媚びへつらうだけの宗教です。
私達は身をもって正しいものは正しいと言いますが、あなた方は権力を傘に着て自分達が正しいと言う事しか出来ないと思いますよ。
民衆とともに歩むという本来の宗教の姿をここ数十年持っておられないのですから。

>>85：Ｓサトル

＞それでは仕事のため失礼します

毎度の逃げ口上乙(爆笑

永遠の頓走腰抜け馬鹿Ｓサトル乙(爆笑

頓走する前に犯罪カルト日顕淫靡教の疑問に答えろ！卑怯者！乙

>>85：Ｓサトル

＞それでは仕事のため失礼します

毎度の頓走常習者！恥をしれ！

どすけべ〜淫乱日顕を隔離するかシアトルへ追放しろ！ついでにおまえも消え去れ！(大爆笑

>>85

まあ、何も答えられず逃げ回る奴はインチキ宗教の信者に多いよな。

こんにちは。
お昼休みに失礼します。

>>86

創価学会偽本尊の証明は、
>>1でなされております。

反論・疑問・質問があればどうぞ。

>>87

何の根拠も無く、ただ勝手な妄想だけを書き連ねる事を、ここでは「創価学会お得意の謀略」と呼ぶ。

日蓮正宗の御本尊様を
勝手に改竄コピーした偽本尊を、「信心だ」と言って、拝んだり拝ませたりするのを止めましょう。
でないと地獄に堕ちてしまいます。創価学会偽本尊が大謗法だからです。

それでは時間で失礼します。

>>81-82、>>84　ヒロサトル
笑わせるなよ。
オマエのレス>40-41に書いてある事など、とっくの昔にこちらが批判している事であって、
オマエさん達は、それに対してまともな反論を行えないでいるのではないか。

何が、『我々の客観的担保とは、「仏典や仏説・御書(文証)に裏打ちされた、現証の伴う、
宗教に於ける理証」である』だよ。
法華経その他が釈迦の直説ではないことなど、客観的学問たる仏教学の常識だ。
日蓮が、日蓮の主張する基準に従った場合に、末法の人物ではなく像法の人物でしかない
ことも同様だし、｢現証｣なるものも、日蓮の言う通りになっていないことを示してきている。
それらについて｢スルー｣せざるを得ず、そのようにしてきたのは、オマエ達妄想宗教信者。
妄想インチキ宗教など、お話にならんぞ。

>>93 ：遁走Ｓサトル

＞それでは仕事のため失礼します
＞それでは時間で失礼します

遁走インチキ自演乙 （爆笑＼(^O^)／

日有がライ病だったという現証。法主が謗法という事実。

ﾋﾛｻﾄﾙ、頭破作七分のため理解できず。これも現証。

>>95
折角の昼休みをこんな工作のために空費しているんですから労わってあげましょうよ(^^)

ﾗﾗﾗﾗｲ ﾗﾗﾗﾗｲ ♪

S、理由をおしえてください

>>837 ：S
>みんなが必ず正宗につくのでは というその根拠は？

↓にかいてあるでしょうがｗ
偽は罰、本物は功徳となる

あのですね。日蓮正宗から日蓮正宗創価学会になってから750万世帯でしたっけ？
そこまで一気に増えたんですよね？
これは日蓮正宗創価学会の本尊に祈ったら願いがかなったってことですよね？
しかしその後、日蓮正宗が創価を破門し、破門した側の会員が少なくなってしまった。
これおかしいですよね？
どちらも広宣流布を祈っているんですよね？
しかしＳがいうように創価は罰しかならないなら
本来は創価はほうぼう団体だから祈りがかなうどころか罰で弱小になり
本物の正宗は祈りがかないみんな正宗側につくはずでしょ？
でもそうなっていないですね。
つまり正宗の祈りがかなわなかったということですよね？

それがなぜか聞いているんです

支部唱題会の帰りに失礼します。

>>堕地獄の法律ヲタよ、哀れだな。上手く化けていたが、やっとお前の正体が見えて来た。

まず>>94で法律ヲタは、
ﾄﾘｯﾌﾟを付けているだけで、
私の>>81-82、>>84には、何一つ返答していないにも関わらず、>>94で解答している私の>>40-41には、何故か一文字足らずで内容が確認出来ない様になっている。
これは私との話しを巧妙にはぐらかす、全く醜く卑しい手口である。

>>100続き
その上で、既に先スレッドで破折済みである「法華経その他が釈迦の直説ではない」 「日蓮が末法の人物ではなく像法の人物でしかない」を、ただ繰り返した揚げ句、何の根拠も無く、「｢現証｣なるものも、日蓮の言う通りになっていない」と何の臆面も無く主張する。

正法たる日蓮大聖人様の仏法に背き、邪宗謗法に毒されれば、こうまで醜く卑しくなれるモノかと云う、まさに「現証」である。

お話しにならないのは貴様だ。
地獄で人の存在を汚した事を悔いよ。

>>101
それは日有のことですね。よくわかります。

>>102

日有上人に謗法などは無い。
改竄コピーした偽本尊を拝むな。拝ませるな。

日有に謗法はないですって？

これは面白い。

日有に謗法はない。

大爆笑

それでは本門戒壇の大御本尊様から法体血脈の通われた日蓮正宗の正しい御本尊様に、夕の勤行を上げさせて戴くため、失礼しま〜す♪

有り難う御在ました。
早速失礼します。

>>輝裸王☆へ

君は登場時期と書き込みの内容から言って、以前「築山」の名で書き込んでいた方だと思う。そして君は、私の事を知っていると言った。

御授戒の時の「金を返せ」に「勤行の時日顕上人に怒られた」発言もあって、総合して、私は君の事を知っている。

友達にも、施設で育ったと云う子は何人もいたが、君と私の場合は施設じゃない。ﾎﾙﾏﾘﾝ漬けの三目くんなんかと一緒に、「研究所」だ。今でこそ敵・味方に分かれているが、当時は僕ら以外のすべてが敵だった。
そうだろ？

>>106続き
あの時僕は、
君を守ると誓ったかい？だけど僕らが、誰も憎まずに生きて来れたのは、日蓮大聖人様の仏法。即ち、「日蓮正宗の御本尊様」があったからに他ならない。
そうだろう？
そしてその「日蓮正宗の御本尊様」は、【本門戒壇の大御本尊様】であり、それは唯授一人血脈付法・日蓮正宗の御歴代御法主上人猊下様が、命懸けで御護りして来られた。

君が本当にその事を理解すれば、御授戒で五万円御供養した事も、某正本堂で日顕上人様に直接怒られた事も、感謝にしかならないんだよ。

僕は君を救えない。
魂を救って下されるのは、
御戒壇様だけである。

>>107続き
友よ、
どんなに苦しくても、生まれて来て良かったと言える日が、必ず来るよ。それは僕らが「言う」んじゃない。
そうとしか、
言えなくなるんだ。

それは池田大作の創価学会じゃない。例え名前や人は変わっても、700年間変わらず日蓮大聖人の日蓮正宗だ。

ｋ

ヒロサトルさん、あなたは斬れない刀をお持ちのようですよ。

･･･私は築山という名を知りません。 私は３年前にここ２ちゃんねるを離れました。 それ以前は輝裸☆で名乗っておりました。

>>100　ヒロサトル殿
今日は（今日も、かな？　それ程は、いつも呑んでいるわけではないの
ですけれどね。）、飲んできて御前様となってしまいましたが、
ヒロサトル氏のレスは今読ませていただきましたよ。

そうですか…。　　　良く分かりました。
結局、あくまでシラをきると言う事なのですね。

それでは、こちらも、一からやり直させていただきます。
今度は今までのように曖昧で済ませる事なく、一つ一つ、道理に叶うお答えを
いただくまで、ゆっくりと問題を提起し続けさせていただくようにしましょう。
本質的に、私の問いは日蓮正宗のみならず創価学会の教義にもかかわる事
ですので、学会員の方にお答えいただいても一向に構いません。
もっとも、アナタ方妄想宗教の立場では、客観的・合理的・論理的な回答のできない
問いでしかありませんから、答えられないわけですけれどね。　（w

それでは、これで寝ますので、また後日…。
明日は用事がありますので、書けるとしても夜でしょうかね。

ヲタおまえもか！

情けない奴だ！もう少し骨っぽい男だと思ったがな！

Ｓサトルと同様逃げ口上に入ったな 腰抜けアンチめ 恥を知れ !!

もう一つ云うなら、
駄弁短縮は誉めてやるがなんやねん！ 相変わらず意味不明やで!

「駄弁短縮意味不明」最低最悪やんけ乙(爆笑

私はすべての者を折伏する為にやって来たつもりです。 きっちりとケリをつけさせていただく為です。
２ちゃん慣れはしておりますが、過去に来た時の自分は、自分の中ではすっかり流し切っています。
今や一人の弱い人間を守る為に荒れた自分ではありません。
彼女の病気はすっかり治りました。
今度は、再び次なる命を拾わせていただきます。
超偉大なる師匠の為に、どんなに時間をかけてもこの命に変えて、人間に備わる十界互具の細かな生命の隅々にまで全魂を込めて語りかけて参ります。
ペースはゆっくりですが、それで十分に事足りるものと考えますよ。

おはようございます。
昨晩は途中で寝てしまい失礼しました。今朝も法体血脈の通われる日蓮正宗の正しい御本尊様に、御勤めをさせて戴いてから、書き込みを失礼します。

>>110-114

私にも人違いはあったが、
言いたい事は、創価学会が勝手に改竄コピーした偽本尊を、拝むな・拝ませるなと云う事だけである。

>>115再掲
私にも人違いはあったが、
言いたい事は、創価学会が勝手に改竄コピーした偽本尊を、拝むな・拝ませるなと云う事だけである。

>>輝裸王よ
人を折伏すると言うのであれば、自分の主観だけに篭らず、我々の提示する>>1に、しっかり反論してみたらどうだ？
それが、ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板に於ける折伏である。

>>116再掲
>>輝裸王よ
人を折伏すると言うのであれば、自分の主観だけに篭らず、我々の提示する>>1に、しっかり反論してみたらどうだ？
それが、ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板に於ける折伏である。


それでは仕事のため、
今朝はこれで失礼します。

新しいお芝居の開幕です

デジャブー、って言うんだろw

へえ〜
やっぱり同じものみせられるんだwww

掛け軸しかすがるものがないと大変だね。

憧れても本物にはなれませんよ。
いらないですから。

>>117
そんなもの折伏でも何でもありませんよ。
>>118-120
お茶でも飲んでいなさいな。

>>116 ：腰抜け遁走Sサトル ◆6S9n8Q87Gs

＞勝手に改竄コピーした偽本尊を、拝むな・拝ませるなと

アホか！君そんなんばっかりやん！どないやねん！人の質問一個も答えと何が偽やねん！どあほっ !!!

なめとんのかワレ〜！ぼけぃ !!! 積み残しの質問に早よ答えんかい バカたれが！

その壱、「邪教バカタレ日顕シアトル買春教」のどこが正しいねん ???

その弐、その本物本尊を拝む君の頭の病気「気違い」はいつ治るねん ???

いつまでもボケかましとらんと真ともな返答してみ〜な！大ボケ野郎このスカタソがあ (大爆笑

>>117清水よ！人を折伏すると言うのであれば、２ちゃん漬けになるなよw

>>115
他の批判をする前に、まずは自分達に三大秘法がそろっているか検証するのが先だろう。

大聖人の仏法は、通常は一大秘法ではなく「三大秘法の南無妙法蓮華経」と呼ぶ。
三大秘法の3つのうち、一つでも欠ければ三大秘法ではなくなるからだ。

本門の題目は、大聖人の仰せのままに本門の本尊を敬うことではじめて成立する。
つまり、「御書に反した己義を構えなおかつそれを改めない」ようであれば、本門の題目はそこには存在しない。
本門の題目が存在しなければ、本門の戒壇も成立しない。
したがって、法主絶対論を支持する姿勢の信心をしている者は、三大秘法が崩れており大聖人の仏法でないものを信じていることになる。

こんばんは。
時間が空いたので失礼します。

>>124

まず「法主絶対論」などは
知りません。日蓮正宗にあるのは、『凡謗法とは謗仏謗僧なり。三宝一体なる故なり(真言見聞)』の『仏宝・法宝は必ず僧によて住す(四恩抄)』、日蓮大聖人様の仏法だけです。

また三大秘法の中心『本門の本尊』は、【唯授一人の血脈(僧宝)】が御相伝遊ばされたる秘法であり、『本門の本尊』が安置されたる『本門の戒壇』は、【唯授一人の血脈(僧宝)】に御建立を御命遊ばされたる秘法であります。

>>125続き
つまり『三大秘法』は、宗祖御本仏日蓮大聖人様と共に、『僧宝』であられる『唯授一人血脈付法の日蓮正宗御法主上人猊下様』の御許に、倶され給われるのであります。
もしも御本仏日蓮大聖人様を
渇仰恋慕されるなら、日蓮正宗御法主上人猊下様に、師弟相対・信伏随従せねばなりません。
それが本物の御信心です。

>>124>>125
そもそも御宗門が戸田城聖氏に出された創価学会設立の条件は、
一、三宝を守ること。
二、当宗(日蓮正宗)の教義を守ること。
三、信徒は末寺に所属させること。
の"三つ"であり、その中で『三大秘法』は、"二"に於ける日蓮正宗の教義の一つであり、それは"三"に於ける各末寺御住職様の、御指南を仰ぐべきものです。

つまり創価学会はその設立当初から、"信心の順序次第"を間違えて来たのであり、それは当時の貧困と云う世相から、現世利益＝幸福製造機論≠御本尊様＝三大秘法→正本堂建立→退転と云う、まさしく仏法の道理を現証として顕したものだと言えるでしょう。

>>127続き
つまり日蓮正宗の信心をする上で、一番真っ先に学ぶべきは『三宝論』であり、次に『三大秘法』そして、『師弟相対の信心修行』であるべきなのです。

最初の『三宝論』を欠いた
『三大秘法』と『師弟相対の信心修行』は、邪師による「偽本尊」にしかならないと云う事です。
たくさんの犠牲が出ましたね。今でもそれは続いています。だから、立ち止まる事は許されません。

>>112-113　梁山泊
｢情けない奴｣は、何一つマトモな事の言えないオマエではないか。
ただですらバカバカしい内容のオマエのレスが、更に“毎度
バカバカしいお笑い”の一席となるだけであって、落語なら
まだ楽しめもするが、オマエのレスでは読むのもバカバカしいだけだ。

＞Ｓサトルと同様逃げ口上に入ったな 腰抜けアンチめ 恥を知れ !!

俺のレスのどこに｢逃げ口上｣とやらが在ると言うのだよ、“恥知らずな”妄想君。

＞もう一つ云うなら、
＞駄弁短縮は誉めてやるがなんやねん！ 相変わらず意味不明やで!

それは、オマエがアホだから意味が理解できないだけだ。
理屈の通らない日蓮の長文は、さもさも意味があるかのように
妄想するくせに、一方でそのような事では、オマエはどうしようもない
妄想阿呆だというだけの話ではないか。

>>124
アナタは、創価学会員なのかな？
こちらとしては、一応そのような前提でレスさせていただきますけれど、
仮に顕正会員だったとしても根本的には同じ事です。

別にヒロサトル君の手助けをするつもりなど一切ないが（彼らの
主張に対する批判でもあるのですからね。）、キミのそのレスに
書いてある事を利用させていただいて、レス>>111で予告しておいた、
妄想日蓮信者さんに対する再度の批判の端緒とさせて
いただこうではありませんか。

＞大聖人の仏法は、通常は一大秘法ではなく「三大秘法の南無妙法蓮華経」と呼ぶ。
＞三大秘法の3つのうち、一つでも欠ければ三大秘法ではなくなるからだ。

何ですか、これは？
アンカーを見るとヒロサトル君宛てになっているが、彼がどこで
｢一大秘法｣なんて事を述べていると言うのですか？

それと、｢三大秘法の3つのうち、一つでも欠ければ三大秘法では
なくなる｣のならば、｢大聖人の仏法｣とやらを『「三大秘法の
南無妙法蓮華経」と呼ぶ』ワケなど、ないではありませんか。
それこそが、アナタの言う｢一大秘法｣ですよ。

違うと言うなら、そのように言っているとする根拠を示してください。
アナタ達の言う“文証”とやらによってね。
“”証無きは悉く是邪謂なり”（持妙法華問答抄）なのでしょう？　（w

>>125-128　ヒロサトル殿
日蓮は釈迦から続くとされる相承を受けておらず、当然、｢仏｣でも
｢（仏教の）僧｣でもなく、当然、日蓮に連なる僧形の者も
｢（仏教における）僧｣ではない、という事であって、｢三宝｣
などと言うモノとも関係が無いという事ですね。

良く分かりマスた。　（w

>>125-126
この論理には、重大な問題が2つある。

・各御書における、僧（僧宝）の定義
僧（僧宝）の定義は、
「衆僧豈僧宝に非ずや」（当流行事抄）
「久遠元初の僧宝とは即ち是れ開山上人なり」　（当流行事抄）
（南無僧）「南無本門弘通の大導師、末法万年の総貫首、開山付法南無日興上人師、南無一閻浮提座主、伝法日目上人師、嫡々付法歴代の諸師。」（当家三衣抄）の三種類。
この中で、当家三衣抄の定義だけを用いる理由が示されていない。
この理由を明確に示せないというなら、己義を振りかざしていることになる。

・教学の優先順位の問題。
法主が大きな謗法を犯して改めない場合、法主であることが優先されるのか、謗法状態であるかどうかが優先されるのか？
法主であることが優先されるのであれば、法主絶対論そのものである。

宗門の公式文書は、『唯授一人の血脈の当処は、戒壇の大御本尊と不二の尊体にまします』 『この根本の二つ（＝御本尊と坊主）に対する信心は、絶対でなければなりません』 とあり坊主信仰は明確です。
そしてヒロサトルさんの常々の言葉にも、明確に表れています。

宗教に興味ない俺からすると
創価学会などに入ってる信者はバカ、お布施した金は上の方の禿げたオッサンとババアの懐に確実にいってる。それは解ってるよね?
もしかすると本当にお布施したり拝んだりしたら願いが叶うとでも思ってんの？

お前ら目を醒ませ！

まあ何の宗教にも入ってない俺は優越感に浸れるんだけど

>>133
じゃ坊主信仰がだめで池田信仰はよしか？(笑)(笑)
そもそも仏教というものはお釈迦様の時代からずぅ〜っとお坊さんが伝授してきたはずだろ。
それがなんで一般在家のしかも仏教血縁の全く無い我々と同じ立場の池田大作センセーなんだ？(笑)(笑)
単なる新興宗教じゃねーか？いい加減目を覚ませ

おはようございます。
早速失礼します。

>>132

私の>>124-125に於ける僧宝の立て分けは全く無問題です。

仏祖三宝尊から法体血脈の通われたる日蓮正宗の正しい御本尊様に、朝の御勤めを終え、失礼します。


>>132・教学の優先順位の問題。
法主が大きな謗法を犯して改めない場合、法主であることが優先されるのか、謗法状態であるかどうかが優先されるのか？ 法主であることが優先されるのであれば、法主絶対論そのものである。

それ以前に、「御法主上人が大きな謗法を犯して改めない」と考える事自体が、『謗法とは謗仏謗僧なり』を弁えられない、邪宗の害毒である。

>>137再掲
「御法主上人が大きな謗法を犯して改めない」と考える事自体が、『謗法とは謗仏謗僧なり』を弁えない、邪宗の害毒である。

>>133の輝裸にも言える事でありますが、日蓮正宗の正しい信心を貫けば、誰でも一生の間に即身成仏が叶うのです。

>>138続き
日蓮正宗の御法主上人猊下様は、その誰でも一生成仏が叶う日蓮大聖人様の仏法＝日蓮正宗の信心の専門家であり、大先輩であられます。

その御法主上人猊下様を疑うと云う事は、日蓮大聖人様の誰でも一生成仏が叶うと云う仏法を、信じていないと云う事であります。

>>139続き
日蓮大聖人様の仏法。
即ち日蓮正宗の信心は、
御法主上人猊下様が御書写遊ばされた御本尊様に、朝夕の勤行唱題と日々の折伏をするだけで、誰でも一生成仏が叶うのです。
ただ本当に正しく勤行唱題・折伏をするには、御法主上人に信伏随従して末寺御住職様に師弟相対しなければ出来ません。
正しく信心していないから、
信じられなくなるのです。

>>132　の　124殿
何をおっしゃっているのですか？
｢各御書における、僧（僧宝）の定義｣っなどと言っているが、そこで
アナタの挙げている｢当流行事抄｣・｢当家三衣抄｣などと言ったものは
日蓮の著作ではなく、アナタが僧宝ではないとする日寛の著作では
ありませんか。
そんなモノが、根拠となるのですか？

それとも、日寛は僧宝なのですか？
そうであるなら、日寛の系譜をひく今日の日蓮正宗の指導者である
日顕氏や日如氏の著作や言葉も｢御書｣たる可能性があるという事に
なってしまいますよ。

という事は、仮に日寛は僧宝なのだとすると、なぜ日顕氏や日如氏は
日寛と同じように僧宝とはならないのかについて、まずはキチンとした
“文証”によって示さなくてはならない事になりますよね、
アナタ達の方法論によると。

三大秘法の本尊は 「お釈迦さま」 だろ、三大秘法抄
の記述を無視するだけでなく、アレは偽書だとか
インネンつけて闇に葬り去ろうとする、ふざけた
インチキ詐欺宗教が日蓮正宗ってトコだなw

法主だから謗法しない
先生だから謗法しない


同じだって（笑）
どうやったらこんな低スペックなのができるの？

>>143

まず世間に謗法の概念はありません。
それがあるのは日蓮仏法です。

そして「会長」は創価学会の組織(洗脳)ですが、「日蓮正宗御法主上人猊下様」は、日蓮大聖人(末法の御本仏)様の仏法『凡謗法とは謗仏謗僧なり』です。

同列に思えるのが邪宗の害毒。

>>142

創価学会偽本尊からは、
だいぶ話しが離れていますが、
【三大秘法抄】の「釈尊」は文上であり、その底意は【義浄坊御書】の、『「一心に仏を見たてまつらんと欲して自ら身命を惜しまず」云々、日蓮が己心の仏界を此の文に依って顕はすなり、其の故は寿量品の事の一念三千の三大秘法を成就せる事・此の経文なり』となります。

つまり三大秘法抄文上は
「釈尊」ですが、その文底は
「本門戒壇の大御本尊様」です。

>>142
『三大秘法の本尊は 「お釈迦さま」』・・・そんな事は、創価学会も
主張していないはずですけれど…?

>>143
＞どうやったらこんな低スペックなのができるの？

釈迦を否定した｢低スペック｣な日蓮の妄言を盲信すると、そのように
低スペックなのができあがるのです。

>>136-140　ヒロサトル殿
黙っていようかと思ったのだが、やはり言っておく。

＞「御法主上人が大きな謗法を犯して改めない」と考える事自体が、『謗法とは謗仏謗僧なり』を弁えない、邪宗の害毒である。

これを文字通りに解釈するなら、やはりそれは、“｢坊主信仰｣・法主信仰”
とでも言ったものにすぎませんよ。
｢謗法｣とは何かという基準の問題は別として、それに該当するのかと言う
問題は、一応事実に対する判断という事になるわけであり、それに
該当する事実の存否が問われるのであって、それを問題とする事
自体が一切許されないとするのなら、日興遺戒置文に言う“時の貫首為りと
雖も仏法に相違して己義を構へば之れを用う可からざる事”なる文言が
無意味なものとなってしまうではないか。

>>144　ヒロサトル殿
キミキミ、日蓮は白米一俵御書において何と言っているのかね？

��まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば
即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆
是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を妙楽大師は法華経の
第六の巻の「一切世間の治生産業は皆実相と相い違背せず」との経文に
引き合せて心をあらわされて候には彼れ彼れの二経は深心の経経なれども
彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば世間の法を仏法に
依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の全体と
釈せられて候。�＝@　　と言っているのだぞ。　（w


>>145　ヒロサトル殿
さすが、日蓮妄想宗だけの事はあるなァ。
そんな｢文底｣などという己義が通用すると思っているのかね。

｢文底｣なるモノがそうなのだという、“文証”を出してみろ。
文証無きは、何だったのだっけ？　（w

>>145 つまり三大秘法抄文上は
「釈尊」ですが、その文底は
「本門戒壇の大御本尊様」です。

↑日蓮さん本人の文証がないぞ、
結局サギだなww

>>148

まず我々は日蓮大聖人様を末法の御本仏様であると立て、三大秘法の御本尊様を信心している。

日蓮正宗に於いて日蓮大聖人様は、「人法一箇」と云う御本尊様当体であられ、御本仏様である。
この世で「謗法」を御説き遊ばされた御本仏日蓮大聖人様が、「謗法」を犯すと考える事自体が、「仏様を謗る」と云う大謗法であり、邪宗の害毒である。

>>141　ヲタ氏
124氏ではないけど、132は法主全てを僧宝とする法華講の立場での矛盾を突いてるのだと思いますが。

>>151続き
また方便品に『唯仏与仏』と説かれる法華経本門文底深秘の【南無妙法蓮華経】は、『唯我与我』の唯授一血脈によって、日蓮正宗御法主上人猊下様が伝持遊ばされたる。
御本仏日蓮大聖人様から、この『唯仏与仏』『唯我与我』の師資相承を代々されたる日蓮正宗御法主上人猊下様の御境涯は、仏様と同意である。
と拝するのが日蓮正宗の信心である。

日蓮正宗御法主上人猊下様は常に、仏宝日蓮大聖人様と法宝本門戒壇の大御本尊様と、一体であられるから僧宝なのである。

>>149 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw

長いし、コピペだし、意味わからんし、学歴詐称だし、頭悪いのに利口ぶってるよね。
この人学歴コンプレックスなのかなあ？
法律に無知なのにヲタだし(笑)

>>149

まず「世間」と「仏法」は相反せず。であるが、「世間」と「仏法」の立て分けはある。

つまり「世間」では事件事故でも、「仏法」では因果応報なのであり、その因果関係を支配しているのが「仏法」である。
そしてその因果関係は、縁によって変化するのも仏法である。つまり、本来は重く受けるべき悪因を、良縁を結ぶ事で軽く受ける（転重軽受）のである。
その良縁足るのが日蓮正宗の御本尊様であり、御住職様であり、信心である。
そして逆に悪縁となるのが、日蓮正宗以外の『謗法』と云う事である。
これらは「世間」で、事件事故として処理され、幸不幸と呼ばれる。

>>155
その謗法。
悪縁の最たるモノが、
日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした創価学会偽本尊である。

この世で恐れるべきは
『謗法』である。
それは世間で、
「洗脳」と訳されるが、
所属してもいない神社仏閣に手を合わせて御利益を願うのは、謗法の害毒に依る所の文化的洗脳である。

まぁ、
日蓮正宗は弧高だな。

>>156訂正
孤高ね。

孤高というよりは、精神病院の独房みたい
なモンだろーね

ヒロサトルさんが世法と仏法は相反せずを懇切丁寧に説明なさっています。
一応のたてわけは在るものの因果の法が関与しているのが仏法でしょうと。
そうですねまさしくそう思います。

日蓮正宗の講員としての日々の研鑽を基にした実に深い洞察と感嘆したしだいです。
創価をカットした因が２０年という月日を経て果としての最盛期の２パーセントにまで
凋落してしまった歴史上の事実は全世界の人々が目にした実際に起こった事です。

因果の理法により主体たるお山の勢いがここまでになった事への結果が世法に反映された
ものとして実に感慨深いものとして永劫に語り継がれて行くものでしょう。

ダイバダッタ等とともに仏教説話として語られることと思います。

孤高、何と崇高な響き何と使命感あふれるキャッチフレーズなのだろう。
だが何と寂しき悲哀を含んだ言葉なのか。

独りで我高しとしても誰も追従しなくばまさに御山の大将ではないか?
理想を語らって進もうにもふと振り返れば誰も付いて来ない。
世界一、宇宙一、精神世界の貴族、何と号しても着飾っても
世間が認めなくば裸の王様なのだ。

世間に媚び諂う(こびへつらう)必要は全然ないが獅子は伴侶を求めずとも
伴侶は向こうからついて来るものだ。
民衆は嗅覚が優れているすぐに嗅ぎ分ける。
偉そうに荘厳に着飾っても２０年という時の審判は民の目は鋭く見抜く。

お山に対して２０年という時間的猶予を与えてやったが２パーセントへと
凋落してしまった。　２０年も与えてやったにもかかわらず何をやってたんだ?
民衆の目は厳しいぞ。

>>137
> それ以前に、「御法主上人が大きな謗法を犯して改めない」と考える事自体が、『謗法とは謗仏謗僧なり』を弁えられない、邪宗の害毒である。
じゃあ、↓の一文も邪宗の害毒によるものということになるが、それでよろしいか？
「一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。」日興遺誡置文

>>140
> ただ本当に正しく勤行唱題・折伏をするには、御法主上人に信伏随従して末寺御住職様に師弟相対しなければ出来ません。
だから、その根拠を示せ・・・と。
唯一の根拠ともいえる血脈相承の具体的中身は知らんが、血脈の本質は・・・、
「信と云い血脈と云い法水と云う事は同じ事なり、信が動ぜざれば其の筋目違うべからざるなり、
違わずんば血脈法水は違うべからず、夫れとは世間には親の心を違えず、
出世には師匠の心中を違えざるが血脈法水の直しきなり
高祖已来の信心を違えざる時は我等が色心・妙法蓮華経の色心なり、此の信心が違う時は我等が色心凡夫なり、
凡夫なるが故に即身成仏の血脈なるべからず、」化儀抄。
儀式として血脈相承を受けていても、受けた法主の思想行動が大聖人の仏法から離れていれば、そこに血脈は成立しない。

ちなみに、正宗では、数年の間血脈相承を受けずに法主の座についていた貫首※がいる。
前の貫首※※が大檀那とけんかして、貫首でありながら大石寺を退出したため、数年間住職がいないという結果になり大石寺が廃絶されそうになったからだとか。
※血脈相承を受けていないが、貫首として信伏随従しろと？
※※こんな無責任な貫首でも、貫首として信伏随従しろと？
宗会議員他が結託して、貫首に不信任決議案を突きつけて貫首の座から引き摺り下ろした例もあったな。
法主に信伏随従・・・からすれば大謗法になるが、いまだにそのような指摘は正宗から出ていないようだ。

>>161訂正。
> ちなみに、正宗では、数年の間血脈相承を受けずに法主の座についていた貫首※がいる。
→ちなみに、正宗では、数年の間血脈相承を受けずに貫首（法主）の座についていた僧※がいる。

>>159
ご冗談でしょう。
��まことのみちは世間の事法にて候、金光明経には「若し深く世法を識らば
即ち是れ仏法なり」ととかれ・・・彼の経経はいまだ心あさくして法華経に及ばざれば
世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしからずやがて世間の法が仏法の
全体と釈せられて候。�≠ﾆ言っているわけですけれど、｢世間の法｣を識れば識るほど、
アナタ方の主張する因果など、客観的には因果関係が認められないマガイモノの
解釈にすぎないと分かるだけではありませんか。

事実が明瞭にそれを示しています。
日蓮からして、池上において枕許に自分の書いた本尊を掲げたにもかかわらず、
病死したわけです。
日蓮の本尊は、"病即消滅"なのではないのですか？
どうして、結果が出ないのですか？
どこに｢因果の法｣などと言うモノが存在するのですか？

釈迦も病死したなどという言い訳は通用しません。
釈迦は、妄想坊主の日蓮などとは異なり、"病即消滅"の"本尊"だとか"法"だとかを
主張してなどいないのであって、生老病死・諸行無常を説いたのです。

臨滅度時本尊には"病即消滅"と書かれていないなどと言うのも、理由になりませんよ。
具体的に書かれていないければ叶わないと言うなら、具体的に本尊に書かれている
事などほとんど無いわけですから、日寛の言う"祈りとして叶わざるなし"という事が
問題となるだけです。

>>161　の　124殿
誰からも｢血脈相承｣を受けていないはずの日蓮が、なぜ日興に
｢相承｣する事ができるのか答えてください。
それとも、誰かから日蓮は｢血脈相承｣を受けているのですか？
そうであるならば、それを客観的に証明していただかなくてはなりませんね。

そのようなインチキなものを信じ込んでいるから、創価学会であれ正宗であれ、
とんでもない妄想に陥るのですよ。

>>151　ヒロサトル殿
＞まず我々は日蓮大聖人様を末法の御本仏様であると立て、三大秘法の御本尊様を信心している。

何を、｢末法の御本仏様であると立て｣などと妄想ヨタ話を
繰り返しているのですか。
先に言ったように、今度は徹底して追及してあげますよ。
日蓮など、日蓮の主張する時代区分に従った場合、像法の
妄想坊主にすぎません。
それは、釈迦の生没年に関する学問的研究から言えることです。

何度も同じ事を繰り返さなければならないのも、飲み込みの悪い
妄想宗教信者様のお陰ですが、いたし方ありません。
日蓮の妄想振りについても、日蓮の妄想遺文から再度
引用することになるでしょう。
もっとも、その前に、日蓮が末法の人物である事を客観的に
証明していただかなければなりませんけれどね。

それでは、不可能に挑戦していただきましょうか。　（w

>>152
もちろん、三宝について創価学会がどのように主張しているか
については、私も承知しております。
しかし、日蓮正宗が今日言っている事を、その立場から
｢矛盾｣だと言えるのでしょうかね？
彼等は、文証なるものを基礎として議論しなければならない
わけですが、そうであるなら、創価学会の言っている事も
矛盾していると、私は思いますよ。

まァ、創価学会員さんが議論を続けてくれるならば、その点が
明白となるでしょう。
期待しております。

>>153
だから、その点についても、散々批判してきているではないですか。
日蓮は、法華経の会座にいないでしょう。
もちろん、そもそも空飛ぶ宝塔なんてモノ自体が絵空事ですしね。
どうして、日蓮自身に“血脈”などと言うものが存在するのですかね、
妄想宗教屋さんの妄想によると？

妄想ではなく､客観的な証拠を示してくださいね。
そうでなければ、無意味です。

>>116 ：腰抜け遁走Sサトル ◆6S9n8Q87Gs

＞勝手に改竄コピーした偽本尊を、拝むな・拝ませるなと

アホか！君そんなんばっかりやん！どないやねん！人の質問一個も答えと何が偽やねん！どあほっ !!!

なめとんのかワレ〜！ぼけぃ !!! 積み残しの質問に早よ答えんかい バカたれが！

その壱、「邪教バカタレ日顕シアトル買春教」のどこが正しいねん ???

その弐、その本物本尊を拝む君の頭の病気「気違い」はいつ治るねん ???

いつまでもボケかましとらんと真ともな返答してみ〜な！大ボケ野郎このスカタソがあ (大爆笑

>>163-167
邪魔

>>140
学会からの疑難は松岡某が代表となり回答には邪義破折班が当たっている。
>>132氏「重大な問題」前段の回答は邪義破折班のページにある。
後段は、もちろん御隠尊日顕上人に謗法あり（そして現在の日蓮正宗が謗法状態）との「日顕宗」論。>>137回答は正論。
>>139
> その御法主上人猊下様を疑うと云う事は、日蓮大聖人様の誰でも一生成仏が叶うと云う仏法を、信じていないと云う事であります。
これが学会が主張する「法主絶対論」。日興遺誡置文その他から云って御法主上人に誤りはありうる。
法主を中心とした信心が富士門流の正統だが法主は絶対の存在ではない。
これさえ弁えれば>>140が当然の認識となる。

>>163 文の長い人

文長いし、コピペだし、意味わからんし、学歴詐称だし、頭悪いのに利口ぶってるよね。
この人学歴コンプレックスなのかなあ？
法律無知なのにヲタだし(笑)

創価学会は詐欺グループである

本日御住職様は御不在でしたが、御寺で夕の勤行を終え、帰宅後書き込みを失礼します。

>>170

私の>>137が正論で、
>>139が「法主絶対論」。
また>>140が当然の帰結であると云う事でありまして、７０点位は付けて戴けたでしょうか(笑)。

>>173続き
>>137の正論と>>139の「法主絶対論」は、内容的には大変微妙なのでありますが、結論は大きく事なりますね。

御法主上人にも謗法はある。
疑う事も間違いでは無い。
しかし、
師弟相対・信伏随従の信心は絶対である。
また「法主を中心とした信心が富士門流の正統だが法主は絶対の存在ではない」と―

政治板でN速＋その他を生暖かく見守るスレ 93
http://namidame.2ch.net/test/read.cgi/seiji/1261726411/

>>172：Ｓサトル

邪教日顕宗って 淫乱買春グループですよねえ！乙(大爆笑

>>174
第９世日有上人様の『末法今時は悪心のみにして善心なし・師弟共に三毒強盛の凡夫の師弟相対して・又余念なく妙法蓮華経を受持する処を即身成仏とも名字下種とも云はるるなり。(連陽坊聞書)』を想起致しました。
我々は『師弟相対・信伏随従』を軽々しく口に致しますが、そこにはｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板ではとても語り尽くせない、信心修行の実相が存する。
まさに『此の経は相伝に有らざれば知り難し(如説修行抄)』と云う事ですね。

ニセの本尊だか本物の本尊だか未だ分からない無知蒙昧な輩共。
あのねぇ〜…ニセはニセなの！
創価学会は信仰の根本対象がニセ本尊で間違っているの！
学会員さん…あなた方は見事に騙されているのよ。
どぅしてそれに気づかないの？

ニッケン！お前が悪い！m9(`・ω・´)ﾋﾟｼｯ

>>165>>167
釈尊の年代については既論済み。また大聖人様は自ら、上行菩薩として釈尊より面授口結されたとおっしゃられており、その日蓮大聖人様を『久遠元初の自受用報身如来』と立てる日蓮正宗に、「大聖人様が誰から相承されたか」などを問うのはまさしく愚問である。
久遠元初の自受用報身如来(大聖人様)が釈尊へ。釈尊が上行菩薩(大聖人様)に。そして上行菩薩再誕の日蓮大聖人様である。
無論、信じる信じないは勝手である。

>>161

まず【日興遺誡置文】の�@『時の貫主たりと雖も仏法に相違して己義を構へば之を用ふべかざる事』は、次段の�A『衆義たりと雖も、仏法に相違有らば貫主之を催くべき事』と不可分である。

宗教の水準は池田大作と関係あるのか。

>>170
> >>132氏「重大な問題」前段の回答は邪義破折班のページにある。
ヒトサトル氏が内容を理解した上でここで答えなければ、彼がここで論を張る意味はないと思われるが。

>>177
> まさに『此の経は相伝に有らざれば知り難し(如説修行抄)』と云う事ですね。
一代聖教大意だろ。
・・・この御書において、その相伝の中身は何だ？
代々の法主が受け継いでいるとされる相伝の中身といっしょなのか？

>>174
> 御法主上人にも謗法はある。
> 疑う事も間違いでは無い。
> しかし、
> 師弟相対・信伏随従の信心は絶対である。
頭が割れたのか？
信伏随従とは、相手を100％信じて付き従う（南無）ことだぞ。
それに、絶対と言い切るなら、日柱法主がクーデターで辞任に追い込まれたことはどう説明するんだ？
少なくとも、当時の正宗の上層部の多くは、法主への信伏随従など「へ」とも思っていなかったと思われるが。

>>181続き
そして�@の『之を用ふべかざる』の『之』とは、『仏法に相違して己義』に掛かる部分であり、それは貫主の用不用を述べられたものでは無い。
また�@の『之を用ふべかざる』と�Aの『催くべき事』の力関係は明らかで、その力の開きには、貫主たる御法主上人猊下様を僧宝と立てる、日蓮正宗の師弟子をただす信心がある。

>>180　ヒロサトル殿
｢釈尊の年代については既論済み。｣・・・つまり、日蓮正宗の主張は、
客観的根拠に欠ける妄想の類であって、日蓮は像法の人物という
ことですね。

｢大聖人様は自ら、上行菩薩として釈尊より面授口結されたと
おっしゃられており、その日蓮大聖人様を『久遠元初の
自受用報身如来』と立てる日蓮正宗に、「大聖人様が誰から
相承されたか」などを問うのはまさしく愚問である。｣・・・そうかも
知れませんな。
明らかな妄想に対してマトモに質問をするなど、確かに
愚問かもしれません。　（w

｢無論、信じる信じないは勝手である。｣・・結局“"鰯のアタマ”と
同じだと、自ら認めるわけだ。
マトモに反論したくても、客観的根拠を何も示せない以上、
それ以外に選択できる道はありませんものね。
他宗も同じなのだから、これからは勝手な理屈で批判など
しなさるなよ。

>>180>>185
面授口決だお、法律ヲタは一般人だからゆるすとして、
ヒロサトルは知ったかの完全なトーシロだろww

>>183
だからぁ！学会の書物を真に受けるなっちゅの！
ねぇ、君！
裁判ってわかる？
あれさぁ〜弁護側と検察側がやりあって最後に裁判官が判決を下すわけね、だけど君ら学会員さんゎ片方だけの話だけで全てを決めつけているの。
創価学会が正しいと決めつけていてゎ危険ょ。
一度、創価学会の裁判結果でも調べてみてゎどぅ？
驚くわよ〜(笑)

>>183

>>181>>184でも述べましたが、>>174>>177に於ける日蓮正宗の信心は、日蓮正宗で信心修行をする者にのみ意味があり、『唯授一人』では無いにしても、宗祖御本仏日蓮大聖人様以来、日蓮正宗御僧侶にのみ伝わる化儀化法・(信心の)血脈相伝があります。

>>188続き
【如説修行抄】では無く、【一代聖教大意】に於ける相伝の立て分けも、日蓮正宗で信心しない者には教える意味がありません。
が、それでも私の経験を語りましょう。
はっきり言って、日蓮正宗の朝夕の勤行唱題ですら、毎日欠かさないのは「当然の事」としても、『身・口・意』の三業を揃えるのは、不可能とすら思えます。が、御寺で御住職様と勤行唱題する時だけは、御住職様に意識を合わせている間だけ、上手く行きます。

>>189続き
そして御寺で御住職様と上手く行く時を知ってしまうと、自宅で一人で勤行唱題する時の"いい加減"さが際立ってしまい、自分と云う人間の信心を、はじめて実感させられるのです。

何故御住職様とは上手く行くのか？
今の私には解らない。
ただ偽本尊を拝み、拝ませて来た害毒は深く、日蓮正宗の信心は有り難いと云う事だけです。

本日はこれにて失礼します。

>>161
有師化儀抄からの引用で
> 儀式として血脈相承を受けていても、受けた法主の思想行動が大聖人の仏法から離れていれば、そこに血脈は成立しない。
それならば日精上人を良くご存知であったはずの日寛上人が「文底秘沈抄」に
> 法を日目に付し日目亦日道に付す今に至るまで四百余年の間一器の水を一器に移すが如く
> 「清浄の法水断絶せしむる事無し」
> 蓮師の心月豈此こに移らざらんや
この御文との整合性が問題となる。
貫首が己義を構えても「清浄の法水断絶せしむる事無し」とは？
唯授一人血脈は”万年の外(ほか)未来までもながる(流布)べし”の証左に他ならない。

> だから、その根拠を示せ・・・と。
これまで二箇相承・日興跡条々事・佐渡國法華講衆御返事等から提示してきた。

> 宗会議員他が結託して、貫首に不信任決議案を突きつけて貫首の座から引き摺り下ろした例もあったな。
その時に登座なさった方が血脈の大事こそ富士根幹教義と考えたから日寛上人を称揚し相伝書校合では
一線を引いた後加分を御書全集に収録なさっている。
現在の宗史・宗学は堀上人に多く依っている。

ライ病謗法法主日有リスペクト
謗法の血脈が受け継がれてるんだろうよ

>>191を訂正
宗会が不信任決議をしたのは管長であって法主ではない。
これは当時の宗会がしきりと強調している。
この騒動では法主と貫首の呼称を巡って宗門と法華講に応酬があり法華講は「法主とは本来は大聖人のみ」に納得している。
厳密には大聖人のみが「法主」であり御歴代は法主と称しても「貫首」。
正信会がこれを蒸し返して御歴代を「法主」とは呼ばなくなったが日寛上人が御歴代を「法主」と呼称なさっている。
（「当家法則文抜書」其次々々佛法を相属シテ当代ノ法主の処ニ本尊ノ体有ル可キナリ）

>>187
当時の大石寺管長騒動は静岡の新聞にも逐一報道されてるんだよ。「醜争」なんて言われて。
目を覚ませや、法華講。
http://xbbs.knacks.biz/_upload/daisyouri/320722549d1751cf3f247855f937b982.jpg

自分で勤行して乱れる原因が分からないというなんて、若いんねぇ、ヒロサトルさん。
正直なところと頑張り屋さんな所は持っておられる様ですねぇ。 その部分は感心です。

法律ヲタさんがヒロサトルさんを責める姿は立派。 ヒロサトルさんが法律ヲタさんに意見しようとするその心もまた仏法の心。
このあたりを誰も褒めないので、私は両者を褒めておきたいですね。

自演乙

>>178
それは、ひみちゅ。
連投ごめんなさいね。

おはようございます。
仏祖三宝尊より血脈法水を受く、日蓮正宗の正しい御本尊様に、御住職様と唱和する一念心で、何とか綺麗な五座の御勤めを終え、今年最後の出勤前に失礼します。

>>185

釈尊の年代については現実的見地から紀元前947年で間違いない事は既に論じており、そこに有効な反論が為されない限り、日蓮大聖人様の末法の定義になんら問題は無い。

>>199続き
また日蓮正宗の根拠は「文・理・現の三証」であり、例え文証が揃わない事があっても、理証・現証に破綻なき限り、全体的には疑いの余地が無いのである。
しかし法律ヲタはその文証だけが揃わない事だけを以て、法華経・日蓮正宗を全否定している。
私はお前が可哀相でならない。
現実は、
そして生きるのはさぞ苦しかろう。が、愛だけではどうにもならない。
ただ堕地獄。
後生を恐るべし。

法律ヲタ、並びに輝裸王よ

現実は愛だけでは生きて行けない。平和なき愛は無力であり、正義なき愛は醜悪だ。

現実には、
愛と平和と正義の三つ必要である。
しかし時に。
と云うより殆ど、
愛なき平和も。
正義なき愛も。
平和なき正義も、
当たり前であり、
三つ揃う事などは無い。
しかし大切なのは、
決して諦めない事である。
それは信じて疑わない事である。
そして問題は何をか？だ。
それは愛と平和と正義を結合させ得る、事の一念三千。【南無妙法蓮華経日蓮】が『本尊』と『戒壇』と『題目』である。

ついにポエム世界に脱出したか・・・

>>199-200
＞釈尊の年代については現実的見地から紀元前947年で間違いない事は既に論じており、そこに有効な反論が為されない限り、日蓮大聖人様の末法の定義になんら問題は無い。

とっくの当に、その見解にマトモな根拠の無いことなど示しておりますよ。
繰り返しますが､それは、中国で書かれた周書異記に起源をもつ見解でしょう。
（なお、釈迦入滅は周書異記によった場合、西暦に換算すると、紀元前947年
ではなく､紀元前949年とするのが普通だと思いますよ。）
今日、周書異記のその記述はどのように考えられているか、自分で調べて
ごらんなさいな。

他説には客観的根拠が存するにもかかわらず､マトモな根拠の存在しない
謬見にしがみつき論じたつもりになったところで、無意味です。

（レス>203）
＞また日蓮正宗の根拠は「文・理・現の三証」であり、例え文証が揃わない事があっても、理証・現証に破綻なき限り、全体的には疑いの余地が無いのである。
＞しかし法律ヲタはその文証だけが揃わない事だけを以て、法華経・日蓮正宗を全否定している。

またまた、コロコロと言う事を変えるのですか、日蓮正宗さんは。
｢文証｣なるモノの必要性を説いているのは日蓮。
彼は、文証が無い場合についてなんと言っているのでしたっけ。

今までS氏も他人に散々文証を要求して生きていましたが、
そのように言うのであるなら、今後一切そのようなモノを示す事など
他人に要求しなさるなよ。
ダブルスタンダードとの批判をさせていただく事になりますぞ。

それと、私は理屈がおかしい事・事実に即するか否かという事を
批判の根本に据えているのであって、｢文証だけが揃わない事
だけを以て｣などと思うのは、理解能力を疑いますよ。
｢可哀相｣な方ですね、アナタは…。

日顕宗は、宗規改変を口実に池田名誉会長の法華講総講頭を一方的に罷免。Ｃ作戦を実行した。
平成２年１２月２７日のことである。

日蓮大聖人の御遺命である広宣流布を実現すべく、世界宗教に相応しい内実を整えるため、
学会は宗門に対し「世界に開かれた宗門になってほしい」「権威主義を是正し、信徒蔑視を改めてほしい」
「僧侶の堕落を戒めてほしい」等と望んできた。当然の要望だった。
これに対し、宗門は話し合いを拒否。大功労者を切り捨てる暴挙に及んだのである。
日顕は、学会員のうち「２０万人が本山につけばいい」と漏らしていたように、
宗門の意図は学会員の信心を動揺させ、隷属させることにあった。それは、信徒の供養や衣の権威という
「既得権益」への執着によるもの。
そのために、僧侶なかんずく法主を絶対化し、僧侶に従わない信仰では成仏が叶わないかのように信徒を脅した。
万人の成仏を説いた大聖人の仏法に、僧侶の介在など必要ないことは明らか。
まして、堕落坊主などもってのほかだ。
「すべての人間には仏性がある、その豊かな可能性を閉ざしたり、切ったりしてはならないという
日蓮大聖人の教えに全く逆行したもの」（米デラウェア大学、デイビッド・ノートン博士）と指摘する通りだ。
広宣流布の指導者池田名誉会長の指揮のもと、師弟不二の前進を続けた創価の連帯は、以来、１９２カ国・地域に大発展。
日顕宗の信者数は全盛期の２％まで落ち込んだ。どちらが大聖人正統の教団なのかーー正邪は歴然。

>>172：Ｓサトル

邪教日顕宗って 淫乱買春教ですよねえ！大謗法日顕宗だよね !!
とんでもないインチキカルト淫靡教団ですよねえ !! 駄目でしょ これって。

ヒロサトル ◆6S9n8Q87Gs ：2009/12/28(月) 07:17:27 ID:m1YDrkwx
www.youtube.com/watch?v=nXTTqOe3Nm0
現実は愛だけでは生きて行けない。平和なき愛は無力であり、正義なき愛は醜悪だ。

現実には、
愛と平和と正義の三つ必要である。
しかし時に。
と云うより殆ど、
愛なき平和も。
正義なき愛も。
平和なき正義も、
当たり前であり、
三つ揃う事などは無い。
http://www.youtube.com/watch?v=ERWYegcKF8o
しかし大切なのは、
決して諦めない事である。
http://www.youtube.com/watch?v=kZdFC5s-eLY
それは信じて疑わない事である。
http://www.youtube.com/watch?v=8mltUBX-bJQ
そして問題は何をか？だ。

http://www.youtube.com/watch?v=54L9vxwpzN8

(^O^)っ/凵⌒☆ﾁﾝﾁﾝ

お昼休みに失礼します。
>>203

しかし法律ヲタが哀れと云うか、情報鎖国の日本が終わってると云うか…
「周書異記」と云うのは、
中国古代王朝である周の歴史書「周書」に於ける当時の外国の見聞録であり、殷王朝の甲骨文字とは異なり、信頼の置ける歴史的文献の一つである。
無論周王朝の主観が入っているため、史記に於ける引用は少ないが、儒教が成立する以前の古代中国で、「インドの釈尊」を記述した文証に、偽りがある理由が見当たらない。

もしも「周書」が偽書であると云うのなら、それは中国の古代史をひっくり返す大事件である。が、どうしても「法華経」が都合の悪い日本人には、理解し難い現実か(嘲笑)。

>>204

そもそも「創価学会偽本尊」と云う創価学会の「無法」を理解出来ない法律ヲタに、何を言っても始まらないのであるが、あまりに可哀相なので、受け入れ易いように>>200で方便を用いたまでで、日蓮正宗の出す『文・理・現の三証』は完璧である。

しかし完璧でも、それでお前を救えなければ意味が無いと思うのだが、今世無理に救わなくても良い人間が居るから、困るのである。
私はお前は違うと考えているよ。

うむ、ヲタが何を以って「日蓮正宗は正しかった！！」と思えるのか、見ものだな。

>>208　ヒロサトル殿
バカか。　｢嘲笑｣されるのは、キミの方だよ。
原本は残っておらず、後代に編集され直したものしかないようだけれど、
｢周書｣が｢偽書｣であるかどうかなんて、この問題にとって
さほど重要な事ではないのだよ。
重要なのは、そもそも｢周書｣がいつ書かれたものなのかと言う点にあるのだ。
"周"ないし、それに続く"春秋戦国"だとかに書かれたものなら、
キミの書いているように言えるであろうが、ズ〜ッと後代の唐時代に
書かれたものであって、中国において釈迦については、当時から
と言ってよかろうと思うが、他説が存在したんだよ。

レス>209も含めて、キミは、考え方そのものが、お話にならないよ。
理屈・論理性・合理性ってなモノが分からないんだね。

>>210
俺が、いつどこで、そんな事を言っているんだよ、ウソツキ君？

>>205
＞これに対し、宗門は話し合いを拒否。大功労者を切り捨てる暴挙に及んだのである。

オマエさん達の用語を用いて説明した場合、正宗側にしてみれば、
多分それは“逆縁”・“毒鼓の縁”と言うだけの話であって、オマエさん達に
遠回りしてもらうのも、オマエさん達自身の選択として致し方ないとでも
言うのであろうよ。

何で、そのような結末を迎えないように、オマエ達の本尊に祈らなかったのだ？
祈っても、そのようになってしまったのか？
そもそもがインチキ宗教だから、そのような事をしても無駄なだけだけれどナ。　（w
日蓮の死後、直ちに自界叛逆難を起こしているのが、日蓮の教団。
日蓮の言うところに従えば、邪宗である証拠ではないか。

＞万人の成仏を説いた大聖人の仏法に、僧侶の介在など必要ないことは明らか。

そのような理屈に従うならば、｢万人の成仏を説いた大聖人の仏法に、｣
創価学会の介在など必要ないことも明らか。
日蓮が出家を弟子とした事も無意味。
そのような結論に至るだけだ。

（レス>213の続き）
＞「すべての人間には仏性がある、その豊かな可能性を閉ざしたり、切ったりしてはならないという
＞日蓮大聖人の教えに全く逆行したもの」（米デラウェア大学、デイビッド・ノートン博士）と指摘する通りだ。

オイオイオイ、その｢デイビッド・ノートン｣という人物は、その引用された
言葉通りのことを言っているのなら、どうやら創価学会員のように
思えるが、日蓮がそのように言っているという“文証”を示しなさいな。
日蓮は、或る出家の弟子に対し、講義中に居眠りしたか気を散らした
といった事で、その坊さんを教団から追放したような人物だぞ。
それを許されるまで、追い出された坊さんはどうしたと思っているんだよ。

ヲタが一番頭が悪そう。何でも一番取れば良いっつう ものでもないのね (爆笑(^-^)

（レス>214の続き）
先程も指摘したように、日蓮の理屈に従うなら、日蓮は逆縁（毒鼓の縁）
などと言うことを言っているのだから、正宗からの破門という事が、
｢仏性｣の｢可能性を閉ざしたり、切ったり｣する事にならないのは
明らかではないか。
それとも、今オマエさん達創価学会が行っている事は、成仏には
結び付かない活動を行っていると言うつもりなのか？
それでは、まるで、正宗の側の｢ニセ本尊｣という主張を認めて
いるようなものだぞ。　（w
また、今創価学会が行っている活動も成仏に結びつくと言うなら、
その｢デイビッド・ノートン｣とか言う人物の発言内容は矛盾した
ものでしかないことになる。

さァ、どっちなんだね？
もっとも、どちらであっても、オマエさん達は理屈に詰まって
困るだけだけれどナ。　（w
｢万人の成仏を説いた大聖人の仏法に、僧侶の介在など必要ないことは
明らか｣と言うなら、一切、正宗やその｢僧侶｣など相手にしない事だ。
相手にして批判すればするほど、そのような主張との矛盾が露呈するだけ。
オマエさん達自身が、寺や坊主に執着している姿が露呈するだけなんだよ。

「腰抜け詐称ヲタ」も「頓走ボケＳサトル」も痛いところ突かれたり
悔しくて溜まらん時はスルーに限るよな！(大爆笑

駆逐韓流！

みんなで韓国人を叩き出そう！！

我々は貧富に拘らず、健康不健康にも拘らず、
いかなる民族・人種にも平等に希望をあたえ幸福にする。

偏向思想の低脳馬鹿は日本からツマミだせ！！！
日本の恥、ゴキブリども！

>>218
↑
低脳ゴキブリ

>>216：腰抜け詐称ヲタ

阿呆が利口ぶっても無理！無理！

スルーは腰抜けチキンの証だよね !! （馬鹿笑

>>214
> 日蓮は、或る出家の弟子に対し、講義中に居眠りしたか気を散らした
> といった事で、その坊さんを教団から追放したような人物だぞ。

人まちがい。「日尊」で検索しなさい。

今年一年間の労働を無事に終えて、失礼します。
>>211

寒いな、ヲタ。
唐代に記されたのは、
南北朝時代の「周」だろう。
ここで話題になってる「周書異記」の「周」は、紀元前1046年から紀元前771年までの周時代の「周王朝」である。

当時の「周書」は、宗教的権威(祭事)によって国を統治して来た殷を打倒した周王朝が、その威信を掛けて作成したものであり、主観はあるにせよ、極めて正確なものであり、その後の司馬遷の「史記」にも、大きな影響を与えたと言われる。

その周時代の「周書」に記された「周書異記」に載る「釈尊」は、中国に儒教が生まれる前の、中国にまだ仏教が伝来する以前の記録であり、当時の中国には、「聖人」として伝えられていた。
しかし、だ。
ここで重要なのは「周書異記」に載る釈尊の記録では無く、「周書」に於ける「犯罪者がおらず、犯罪者を罰する事が無かった」と記される時代の、『釈尊が法華経を説かれて仏国土になった』と云う経文との、"符合"である。

理解出来るか？
釈尊の『法華経』を、人類は「現証」として記録しているのである。仏教が中国に伝わる何百年も前に。

>>223：Ｓサトル

「腰抜け詐称ヲタ」も「頓走ボケＳサトル」も痛いところ突かれたり
悔しくて溜まらん時はスルーに限るよな！(大爆笑

>>223-224
『法華経』には、様々な信じ難い寓話と思えるエピソードの後に、娑婆世間が仏国土になったと記されている。
妄想だと、ヲタが我々をバカにするアレである。が、娑婆世間が一時的に仏国土になった『現証』だけは、『文証』として残っているのだ。

さぁ、
不思議ワールドの始まりです！

あなたが見ているこの世界は、何でしょう？(笑)。

ヲタサトルのななぶんかつワールド

うれない芸人の部屋？？

法律ヲタの年越しみんみんライブ

みんみんだ〜♪みんみんだ〜♪　(^O^)っ/凵⌒☆ﾁﾝﾁﾝ

http://www.youtube.com/watch?v=k_OemTaXaps

>>223　ヒロサトル殿
ホ〜、そうかね？
俺にも、認識間違いがあるのかもしれないが、キミが｢周書異記｣に関して
そのように断定する根拠・証拠は何なのだね？
それを示してもらおうではないか。

キミ達が“三証”を証拠とするように、それが重要だろうよ。
もっとも、キミ達の言う"三証"なるモノは証拠として客観性に欠け、
“証拠力（証拠価値とも言う。法学用語と考えてもらって構わない。）”は
認め難いけれどもな。

俺が、日蓮などのように、過去、日本の仏教界で一般化していた
仏滅年代の根拠に｢周書異記｣なるものが存在する事を知ったのは、
別に、創価学会や日蓮正宗の著作物からではないのだが、もちろん、
日蓮がどのように考えていたのかを考察する上で、そうしたものも
参考とはしているし、創価学会などの見解を批判する上で、何を
どのように言っているのかを知らなければ、何もできないわけだ。
もっとも、今まで、直接日蓮正宗を批判の相手とする気は
あまり無かったし、正宗の規模が余りにも小さい為か、古本の入手も
創価学会の書籍などと較べると格段に困難であって、今まで入手した
ものは創価学会のモノの点数に較べると、遥かに少ないけれどな。

（レス>229の続き）
例えば、創価学会の書籍で｢周書異記｣に触れるものとして｢仏教哲学大辞典｣
の末法の項目に以下のようにある。　（一言一句詳細に比較したわけでは
ないけれど、この部分に関しては、旧版の同辞典も、新版も同じ記載内容の
ようだが、一応、新版より引用しておく。原文との関係で、機種依存文字を
使用することをお断りする。）

〔導入的解説の後に、〕　���@末法の年代。　正像末の三時について種々の
異説があるが、天台大師、伝教大師、日蓮大聖人は、いずれも釈尊滅後
正法一千年、像法一千年を過ぎて末法にはいるという説を用いている。
したがって、周書異記にあるように釈尊の入滅を、周の穆王五十二年
（前九四九年）として正像二千年説を用いると、御冷泉天皇永承七年
（一〇五二年）が末法の第一年となる。それによると日蓮大聖人の出世は
釈尊滅後およそ二千二百年にあたるから、末法の始めの五百年中に
御出現となる。・・・��

このような文章を読んだ時、普通は｢周書異記｣などというものを
知らないであろうから（俺自身は、これを読む以前に別なもので
このような事を知っていたけれどね。）、当然、｢周書異記｣とは何かを
問題とするわけだよ。
俺自身も、もちろん｢周書異記｣なるものは知らなかったので、過去俺なりに
調べてみたわけだ。
さて、それが間違いであったのかどうか…？

（レス>230の続き）
昼に書いた内容は、以前、自分なりに調べた結果そうであると思っていた
事だが、今回キミの指摘を受けて、それとは別にネット上で
確認してみたところ、真言宗系の寺と思われるホームペ−ジだが、
最澄の著作とされている（偽書説があるけれどな。w）末法燈明記について
解説している当該ホームページの中の｢４．語注｣に、以下のように書いてあるぞ。
http://www.horakuji.hello-net.info/lecture/nippon/mappoutoumyouki/3.htm

��*2 『周異記』…『周書異記［しゅうしょいき］』。中国周代における正史には記載されない
異聞が記されたもの。唐代の初め、儒教に対する仏教の優位性を主張する為に、偽作された
ものという。現存しない。��

これは、間違いかね？
間違いだと言うなら、その根拠・証拠は何だ？
事実認定には、証拠を必要とするのさ。
さァ、俺が間違っていると言うなら、それを明らかにしてくれたまえ。

（それでは、"火の用心"ってやつだが歳末警戒の役を仰せつかっているので、
今はこれで失礼するよ。　帰ってくるのは、終わった後に少し飲むことになると
思うので、おそらく12時｣くらいにはなるであろう。　まァ、続きは明日だな。）

>>193
>宗会が不信任決議をしたのは管長であって法主ではない。
法主だろうが貫首だろうが、一宗の実質的なトップを辞任させたことに違いはあるまい。
日蓮正宗では、法主=管長=大石寺住職（貫首）だから、詭弁だ。

>>191
> 貫首が己義を構えても「清浄の法水断絶せしむる事無し」とは？
大御本尊を守り伝えてきたことを示す。
あるいは、当時連綿と続く血脈という思想が定着していたらしい現状を考えれば、正宗を守る手段として採用したと思われる。
（途中、造仏を肯定して大石寺派の根底を揺るがす法主が存在したなんて、公式的には言えないのと同じ。）

> 現在の宗史・宗学は堀上人に多く依っている。
堀上人は、化儀抄の血脈=法水=信心の部分に関して肯定的な註解をしている。
（また、彼も正宗上層部の多くが「法主である彼」に協力しないため、しかたなく法主を辞任している。）

>>189
ちっとも答えになってない・・・・。
>>177は、師弟の間での「何かの」やり取りをさすのだろう。
その証明として、『此の経は相伝に有らざれば知り難し(如説修行抄ではなく一代聖教大意が正解)』を持ち出した。
そこで、この相伝の中身は何だ？ときいている。
これが答えられなければ、意味不明のことをわけもわからず証明に使っていることになる。

>>184
　（�@『時の貫主たりと雖も仏法に相違して己義を構へば之を用ふべかざる事』）
> そして�@の『之を用ふべかざる』の『之』とは、『仏法に相違して己義』に掛かる部分であり、それは貫主の用不用を述べられたものでは無い。
貫首の述べる己義の部分だけを用いない・・・という解釈でも、信伏随従とは矛盾するが。
信伏随従とは、相手のことを信じて付き従うということだからな。
貫首が己義を述べていると感じた時点で、すでに貫首のことをその己義の分だけは信じていない事になる。
その上で誤りを正そうとせず信伏随従するというなら、その信伏随従は「表面的」なものでしかなく、面従腹背とさえいえる。

最近S君は元気ないね
実は自分の主張が間違っていたと
うすうす感じているのかもね

"今"と書きたかったのですけれど、少し前に帰ってきましたよ。
やはり、完全な午前様ですね。

周囲の自治会の夜警では既に女性が参加していたりするのですけれど、俺が
この自治会のいわゆる青年部に所属して以来、実は一度も歳末警戒（火の用心の夜回り）に
女性が参加した事は無かったのですよ。
しかし今夜は、奥さんを連れてきてくれた方がいまして、やはりいいものですね。
夜回りをしている時はもちろん、それが終わって一杯飲んでいる時も。
ついつい、テントの中で長居をしてしまいました。

一応スレッドを確認させていただきましたが、ヒロサトル氏のレスは、残ねながら
今のところ頂戴できないようです。
前にも書いたように、今回は適当に済ませる事なく､問題を徹底的に追究（追及？）する
つもりでおりますので、是非ヒロサトル氏におかれましては、その論拠を明確にして
いただきたいものだと思います。
私も、それなりに学ばせていただくつもりでおりますので、是非よろしくお願い申し上げます。
（飲んでくると、やはり普段以上にタイプミスが増えますね。　自分としては、これで
タイプミスを直せたと思っておりますが、間違いがあったら済みません。　たった、
これだけの文章をタイプするのに、30分近くかかってしまいました。）

訂正不要
>>234
＞一応スレッドを確認させていただきましたが、ヒロサトル氏のレスは、残ねながら

>>234
＞しかし今夜は、奥さんを連れてきてくれた方がいまして、やはりいいものですね。

客観的に詳しく聞きたいものです。

んだと？
法律ヲタが　条文を示してみろ　ってんおか〜？
ヲタは　専門家なんだろよ〜ｗ
ヲタヲタせずに　自分でさがせって　伝言たのむヮｗ
条文がわかれば　おれにも教えろって　伝言たのむヮｗ
ぷｗ


ヲタなら　ヲタヲタヲタヲタすんなよな〜
自分で調べろよな〜
あ　刑法じゃねぇぞ〜ｗ
って　伝言たのむヮｗ
あ゛ｗ

みなさん知っていますか？公明党は「外国人参政権」法案を何度も提出しています。
この国の根幹を揺るがす法案にも関わらず、
なぜか党の機関紙公明新聞では目立たないよう小さな扱い、
学会員にもなに一つ説明がありません。

日本にいる在日韓国人は６０万人。
ちなみに韓国ではすでに外国人参政権が施行されています。
ところが聞いてください。
韓国では高いハードルを設けているため条件をクリアーしてる日本人はたったのの６０人。ろくじゅうにんなのです。

この一方的な要求を、在日団体民団や創価学会、公明党民主党の売国議員を使い
「世界の流れ」などとウソの情報で日本社会を参政権付与の流れに変えようと必至の工作活動をしています。
みなさん騙されてはいけません。
むしろEU各地では外国人問題は危機的状況に陥っており、現在外国人受け入れは縮小方向なのです。
アメリカでもEUでも日本人には参政権はありません。与えられていません！

ヨーローッパ随一の人権意識の高いオランダ人から参政権を与えられた移民外国人はその後なにをしたか？
彼らは合法的に条例を作り変え、街を乗っ取り、批判するものを排斥あるいは殺害し、
純粋のオランダ人が街を脱出してしまうという、恩知らずの極みの返礼をしたのです。
しかしいまさら出て行けと金を渡しても、利権を手に入れ甘い空気に慣らされた彼らが従うはずもなく
外国人参政権を剥奪するわけにもいかず、オランダでの外国人問題は悪化の一途を辿っています。

「オランダ　外国人参政権」「ドイツ　移民」で検索してみてください。

私たちの公明党、創価学会はいつから韓国の犬に成り下がってしまったのでしょう。

マスコミ内にも相当数の在日韓国人が潜り込んでいます（日本名を使っている）
公明党も創価学会上層部も機関紙さえも、隈なく在日韓国人主導になっています。
「外国人参政権人」について学会員にはなに一つ説明がないまま
韓国政府と在日韓国人の為の法律可決のための準備が着々と進められているのです。
EUの外国人参政権の実態を知れば日本人は反対するに決まってます。
私達日本人学会員は情報をシャットアウトされ、カヤの外に置かれたままで
悪法が通されようとしています。こんなことが許されて良いのでしょうか？

いまや創価学会は韓国政府（韓国人）にとって都合よくコントロールするための拠点となってしまっています。
私達日本人会員は騙され利用されているのです。

外国人とは、日本がどうなろうといつでも帰る国がある人達です。
永住在日朝鮮人の殆どが６０年も住みながら日本を嫌い恨んでる人達です。（偽りの強制連行）
堂々と反国家を叫ぶ人達に選挙権を渡すなど、外国では絶対にありえません。
反国家思想の外国人に国の主権を渡して、これまでどおり日本の平和と安全を保てるはずがないのです。

平和とは外国の言いなりになることでしょうか。
外国人参政権は悪法です。
これ以上外国人に侵食され日本がおかしくなっては大聖人に申し訳が立ちません。

>>226 ：Ｓサトル ◆6S9n8Q87Gs

邪教日顕宗って 淫乱買春教ですよねえ！大謗法日顕宗だよね !!
とんでもないインチキカルト淫靡教団ですよねえ !! 駄目でしょ これって。

>>238

ながあ〜
ヲタは長文打って馬鹿の悦に入る乙
ヲタの長意味不明文なんて誰もよまねえ〜乙
馬鹿はあれも書きたい｡これもコピたい｡な〜んてやってるうちに
ついついヲタの駄文になってしまうのね（爆笑

>>233
そんな事に気付けるタマではありませんよ。
完全に逝ってしまっている御方なのですから。

自分が自演して、それを示す明確な証拠があるにもかかわらず、
当初、自演していないと強弁した事に対する批判が
嫌なのではありませんか。
ウソツキと言われることが…。

>>235
スンマセン。

>>236
ホェ？　　｢客観的に詳しく｣って、何を知りたいのですか？

>>237
何の話？

>>241
オマエがアンカーを付けている>238は俺のレスではないが、別に俺は、
オマエみたいなアホさんに対してレスしているわけではなく､読んでくれ
なんてお願いしているわけでもないのであって、読まなくて構わないのだぞ。
（オマエが記載している"名前"は、俺宛を意味しているよな。）
何で、スレ違いなことを>238が書いたのかは知らないが、多分そいつも、
その点については俺と同じ考えだろうよ。

>>226 ：Ｓサトル
コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ淫行エロ糞日顕教のどこが正しいねん 即座に答えたらんかい どあほっ !!! 逃げんなあ遁走野郎 !!!

コラッ ビビリヲタ どたわけ〜 !!!
利口ぶるな！ホラ嚼ますな！今夜あたり梁山泊が〆にくるでぇ（Ｗ

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕所化どつき教のどこが正しいねん ゆうてみい アホ〜

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕シアトル買春教のどこが正し〜の !? おっちゃん 答えて〜な 早よして〜な

■お隠れ日顕は坊主にあるまじき数多き悪行及び大謗法を犯した大罪を糾弾･内部告発する■

�@院内DV− 所化さんに対する理由無き理不尽な暴力行為！

�A院内淫行−恥ずかしくて活字にするのもおぞましい！

�B院外買春−お隠れ日顕によるシアトル女漁り等々

更に
�C老若男女の学会員の真心の浄財､ご供養により寄進建立した正本堂をはじめと
する七堂伽藍を莫大な解体費を浪費し問答無用の破壊行為を行った畜生アホ日顕！

以上､語り尽くすに余りある悪行愚行により､仏坐す富士のお山の大聖地大石寺
を大謗法山にしてしまったお隠れ馬鹿坊主日顕とその馬鹿信者の大罪たるや無
限地獄に100万遍､堕ちてもその罪は消滅することは無いぞ !!!

>>244 ：腰抜け学歴詐称ヲタ

低脳糞豚…洞察力の欠落した似非法律家。元創価信者。
ｱﾙｺｰﾙ依存症の還暦近いｶﾞｷｵﾔｼﾞ。
最近は老人性痴呆症の傾向もあり。
数年に渡り堂々巡りの議論を繰り返している。
チンカスＲ…重度の精神障害者。在日韓国人。
資料屋と同一人物。ブログは入院と同時に更新されて居ない。
別コテ、名無しの自演厨。実はキチガイ
カルトの蛙…浄土真宗門徒を語るキチガイ。
嘘、妄想ばかりのピック病患者。
年齢は50代。薬物常習犯で精神が崩壊している。
すでに自我を失った亡霊に過ぎない。
装填…本尊焼きの呪縛から逃げられない亡霊。
すでに精神が破壊されたただの抜け殻に過ぎない。
当スレでそれを翻したアンポンタン。
更にトリップを忘却したのも老人性痴呆症
或いは薬物による脳の萎縮が原因。
脳年齢はすでに老人レベルで幼稚化が進んでいるようだ乙。

336 ：■日顕邪宗連合のマドンナ信平信子のド腐れマンコ（爆笑 ■：2009/11/27(金) 08:00:25 ID:???
※(注)この卑猥AAは過去に邪宗連合のガセネタ製造アンチが信平レイプ事件をでっち上げ創価中傷に必死に
用いた(作成)いわく付きの物である｡ 今ここに再びこのAAによってアンチは逆攻撃されるのであった！
☆法華ヲタ ◆もＳ ◆もセンズリのおかず！ド腐れマンコ !!：
�@鉄面III ◆FeN9FwJ00o ←単なる馬鹿 (大爆笑
�Aギャグ係 ◆hNFCp0grj ←学歴詐称馬鹿 (大爆笑
�Beco ◆Smw69BiSBo 　←多重コテ使い馬鹿(大爆笑
�C元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�DＳ ◆42wGf2GOqE 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�Ebachi ◆KUMAaV.q2s　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�F土山 ◆ZkATMGJp3g　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�G？？？◆？？？？？←？？？ 謎の馬鹿者 近日公開乞う御期待 !!
�Hヒロサトル　←阿呆の自演グループ←マヌケ(大爆笑
�I築山 ◆7sOzT5t1fzjo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�J法華ヲタ ◆8PR9uxYCzw 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�K春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�L樋田昌志 ◆ahoaHoBaKA ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
↓ガセネタ製造アンチ↓のアイドル！｢センズリのおかず｣信平の悪臭が鼻を突くド腐れまんこ(大爆笑
　　腿　　＼＿　　|　　　＿／お毛毛
　　　　　　　 　 彡彡彡
　　　　　　　 　 ミミミミ　←ココを焼け マッチ一本火事のもと〜〜♪(大爆笑
　　　　　　　　 ﾐﾐﾐﾐ ／￣￣￣￣
　　　　　　　　 ﾉ　σ ヽ　尿道 （神道）(大爆笑
　　　　　　　／　/ ﾟヽ￣￣￣￣
大陰神　／　／／＼＼　＼
￣￣￣￣ 　（　( 膣　) ── 小陰唇（小陰神）(大爆笑
　 　　　　＼　＼＼／／　／
　　 　 　 　 ` 　 ＼／　　'
＼　　　　　　　　 ＊──★宗門【見て肛門様】（邪宗-日顕宗-法華講-顕正会等々の馬鹿作アンチ)（もちろん共産党も含む）(大爆笑
　 ＼＿＿＿＿_／＼＿＿＿＿_／
この卑猥AAはアンチのアキレス腱だ !!!

>>248
↑↑↑
ニセ本尊を拝んでいるとこうなる(爆)(笑)

>>121

そんあんもの折伏でもなんでもないと、その言い切れる根拠は？　破折は折伏ではない？

>>133
当宗は法主信仰ではありません、あくまでも御戒壇様であり、これを今も昔も全く変わりありません
私たちにとって、正しいく法水（御内証）をご相承されているので敬うのは当然です。

かつて池田大作も　「御存じの通り私どもは日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。その大聖人
の仏法は、日興、日目、日道、および歴代上人、そして現在は第67世日顕上人の御指南を仰ぐべきなので
ある」（学会版・広布と人生を語る　3-249ページ）

宗門は法主信仰だ　という創価が言い張るのは、本来敬うべき御法主上人を誹謗し、かつ会員
が正しい信仰に目覚めるのを阻止するためのデッチあげである

輝裸王とやら、この池田の矛盾を即解明せよ　出来なければ潔く、偽掛け軸を外し脱会されよ。

>>241
>>238はヲタ氏にあらず。

>>244
ご迷惑をおかけしたようで申し訳ない。謝罪します。

336 ：■日顕邪宗連合のマドンナ信平信子のド腐れマンコ（爆笑 ■：2009/11/27(金) 08:00:25 ID:???
※(注)この卑猥AAは過去に邪宗連合のガセネタ製造アンチが信平レイプ事件をでっち上げ創価中傷に必死に
用いた(作成)いわく付きの物である｡ 今ここに再びこのAAによってアンチは逆攻撃されるのであった！
☆法華ヲタ ◆もＳ ◆もセンズリのおかず！ド腐れマンコ !!：
�@鉄面III ◆FeN9FwJ00o ←単なる馬鹿 (大爆笑
�Aギャグ係 ◆hNFCp0grj ←学歴詐称馬鹿 (大爆笑
�Beco ◆Smw69BiSBo 　←多重コテ使い馬鹿(大爆笑
�C元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�DＳ ◆42wGf2GOqE 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
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この卑猥AAはアンチのアキレス腱だ !!!

>>251
> 輝裸王とやら、この池田の矛盾を即解明せよ

簡単じゃないか。当時は日蓮正宗信者だったからだろ。宗門教義に準じて何の不思議があるのか。
池田名誉会長を責めるなら、「池田先生は世界広布の指導者」と法華講総講頭罷免後にまで持ち上げてた
日顕の発言責任も問え。

それに、Ｓが創価学生部時代にどれだけ創価の正義を主張したかは知らないが、その頃のＳの話を聞いてた人が
「お前の言うことは矛盾している、信用できない」と言うのと同じこと。元創価のＳらがなじれる筋では無い。

>>254
書いていて矛盾に気付かない愚者発見

当時は日蓮正宗信者⇔元創価　　日蓮正宗を退転した者は正しく信徒団体をやめた者は信用できないのか？

創価学会会員は元々日蓮正宗信徒のはず。Ｓは元々日蓮正宗信徒。

> 簡単じゃないか。当時は日蓮正宗信者だったからだろ。宗門教義に準じて何の不思議があるのか。
そういうのを「法盗人」と云うんだよ。

法華講総講頭はいつ罷免されたんだｗ　そんな既定はないんだよ。

>>255
> 法華講総講頭はいつ罷免されたんだｗ　そんな既定はないんだよ。
以前は、法華講の役員には任期がなかった。
平成2年12月27日の臨時宗会で、法華講の役員に任期を設けた。
そして、任期切れという名目で池田先生の総講頭、秋谷会長他の大講頭の資格を喪失させた。
もし、ここで彼らを引き続き各役職に付けておく気なら、任期延長の手続きがとられたはずである。
それをしなかったということは、実質的な罷免である。
・・・・せこい。

あれ、Ｓって元は創価でなかったっけ？

>>255>>256
創価の初代会長や2代会長は
なぜ日蓮正宗の一信徒にならず
わざわざ創価を作ったのですか？

>>174 ：ヒロサトル ◆6S9n8Q87Gs ：2009/12/27(日) 19:58:01 ID:alnYQEcU

＞御法主上人にも謗法はある。
＞疑う事も間違いでは無い。

ヒロサトルは邪教日顕宗法華講員でありながら>>174において日顕を謗法法主だと
あからさまに批判中傷している大馬鹿者である｡

S、理由をおしえてください

>>837 ：S
>みんなが必ず正宗につくのでは というその根拠は？

↓にかいてあるでしょうがｗ
偽は罰、本物は功徳となる

あのですね。日蓮正宗から日蓮正宗創価学会になってから750万世帯でしたっけ？
そこまで一気に増えたんですよね？
これは日蓮正宗創価学会の本尊に祈ったら願いがかなったってことですよね？
しかしその後、日蓮正宗が創価を破門し、破門した側の会員が少なくなってしまった。
これおかしいですよね？
どちらも広宣流布を祈っているんですよね？
しかしＳがいうように創価は罰しかならないなら
本来は創価はほうぼう団体だから祈りがかなうどころか罰で弱小になり
本物の正宗は祈りがかないみんな正宗側につくはずでしょ？
でもそうなっていないですね。
つまり正宗の祈りがかなわなかったということですよね？

それがなぜか聞いているんです

>>255
ひとつひとつとんちんかんだな。法華講は国語能力に問題ある者が多いのか、冬休みの小中学生か？

> 当時は日蓮正宗信者⇔元創価　　日蓮正宗を退転した者は正しく信徒団体をやめた者は信用できないのか？

日本語でおｋ＋文章読めてるか？

> 創価学会会員は元々日蓮正宗信徒のはず。Ｓは元々日蓮正宗信徒。

それが何？
Ｓが過去に学会員としての主張をしたかを話題にしてるんだけど。

> そういうのを「法盗人」と云うんだよ。

ぜひ「法盗人」の定義を教えてもらいたいね。

大聖人も修学されてる時から日蓮仏法を主張してたわけではあるまいし、比叡山などそれぞれの儀に準じていたはず。
そしてその後御自身の教えを宣揚するに当って、天台宗その他にのれん分けしてもらったわけじゃない。
大聖人が君らの言う「法盗人」でないなら、「法盗人」とは何を以って言うのだ？

しかも学会から縁切ったならともかく、破門してきたのは正宗。
教導もできずに分派を生み続ける正宗が「法盗人」を言うのは、世間から見ても滑稽だと思うけど。

>>261
俺にレスしなくていいから。
> 日本語でおｋ＋文章読めてるか？
？
> それが何？
> Ｓが過去に学会員としての主張をしたかを話題にしてるんだけど。
つまり創価学会会員は日蓮正宗信徒とは別と認めている→創価学会は新興宗教
> ぜひ「法盗人」の定義を教えてもらいたいね。
「富士一跡門徒存知事」を読むんだね。
> 近年以来日興所立の義を盗み取り己が義と為す輩出来する由緒条々の事
この御文から読むこと。
> 大聖人も修学されてる時から〜
大聖人は修学なさって御本佛になったのか？
> しかも学会から縁切ったならともかく〜
52年路線「北条報告書」他の資料を読むこと。破門は学会の希望でもある。
分派は蓮華寺事件に始まり全て学会絡み。
「教導もできずに」「世間から見ても滑稽」は身延派等の日興上人評そのものだね。

http://www.youtube.com/watch?v=-9TmBsnKvOg

　　　　　　　　　

>>263

You Tube貼る馬鹿は100%低脳糞アンチ乙（爆笑

URLの貼付け方が分からなくて悔しいのでしょうか？

>>262
> つまり創価学会会員は日蓮正宗信徒とは別と認めている→創価学会は新興宗教

え〜と中学生にはどこまで説明しなくちゃいけないのかな？

Ｓが学会員時代と脱会後との発言が異なっていたら、何のせいだと言うのかって話。
「池田創価に騙されてた」って言うんだろってこと。
だったら池田名誉会長は「日蓮正宗に騙されてた頃の発言」になるだろ、ってこと。

> 分派は蓮華寺事件に始まり全て学会絡み。

三鳥派とか堅樹派、完器講とか調べてみようね。

ｗ

横レスだけど>>255は実はSくんじゃないよね？
あまりにも反論がお粗末
質問に質問で返すのでなく、はっきり言いたい事を筋道立てて主張すべき

実は本人自身が自分で何が言いたいのかわかっていないのではないだろうか？

>>245： 九 竜
コラッ九 竜 ぼけぃ !!!
秘密池田函館信平レイプエロ糞池田教のどこが正しいねん 即座に答えたらんかい どあほっ !!! 逃げんなあ遁走野郎 !!!

コラッ ビビリヲタ どたわけ〜 !!!
利口ぶるな！ホラ嚼ますな！今夜あたり梁山泊が〆にくるでぇ（Ｗ

コラッ ぼけぃ !!!
戸田裏切り池田奴隷化東朝鮮教のどこが正しいねん ゆうてみい アホ〜

コラッぼけぃ !!!
秘密池田函館信平レイプ教のどこが正し〜の !? おっちゃん 答えて〜な 早よして〜な

>>270 ：築山の訂正

この種のボケ返しするアホはメッチャ悔しい時のアンボンタンの仕業だろうな！ (馬鹿笑

>>270 ：築山の訂正

低脳アンチが必死に考えましたね でもだだすべり乙（大爆笑＼(^O^)／

>>267
> え〜と中学生にはどこまで説明しなくちゃいけないのかな？
説明は不要。
> 三鳥派とか堅樹派、完器講とか調べてみようね。
富士宗学要集所収異流義と蓮華寺（後に同じく離脱した大乗寺と共に日蓮実宗公称）事件以後の分派を調べる事。
で、
> ぜひ「法盗人」の定義を教えてもらいたいね。
他は
> 分派は蓮華寺事件に始まり全て学会絡み。
以外再反論なしね。

> だったら池田名誉会長は「日蓮正宗に騙されてた頃の発言」になるだろ、ってこと。
現存する唯一の永遠の指導者が騙されていた訳だね。
池田氏は「自分は騙されていた」と言っているんだな。

あっ堅樹派と完器講は同じ。堅樹派＝完器講

>>255さん
あなたもＳ氏の>>1は同意見ですか？

>>275 ：名無

＞1 ：Ｓ ◆42wGf2GOqE ：2009/11/24(火) 13:23:13 ID:???
＞猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
＞創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である！
＞早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付きなさい！！！　
＞ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
＞悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

樋田君ですね〜〜。
　あれはね、既に魂を抜かれた抜け殻ですよ。
　創価学会との和解に応じ、軟弱にも慰謝料を支払い、許しを乞った時点で、あれは終わったのです。
　今はね、ただの抜け殻です。
　未だにリターンマッチすら試みず、私からも尻尾を巻いて惨めに逃げ回るのみです。
　あれはもうお仕舞いですよ。
創価学会に大負けして慰謝料ふんだくられたんです。
　あれはね。
　で、全国区で笑いもんですよ。
　先日ね、長野創価学会のえらいさんが来て話しをしたんですがね。
　やはり、終わっった法華講。こう断言してました。
　何でも、二度と創価学会員の非難をしない。と、誓約書までいれてるそうです。
　ホントならね〜〜、軟弱ですね〜〜。
　心の底からの臆病者ですよ。
あれね〜〜、私に勝った勝ったと大本営してね、やり取りを貼り付けてるんですよ。
　法華講方からメールをもらうんです。
　あれはね、こっちが負けてる、恥ずかしい。ってね。
恥かきっこなんですよ。
でね、怖くて未だに私には会いにこれないんです。
　印鑑証明も誓約書も要らない、負け犬で法華講にいてもいい。
　ここまでいい条件なんですがね。
最近法華講でも見限り始めてますね。

Ｓへ

＞本物は確かに、一時的に減少した様に見えるが、その実は、余計なモノを脱ぎ捨てただけである


＞日顕宗は、１８年前（１９９１年）11月28日、理不尽にも「破 門通告書」を送付した。


だったら破門してから18年にもなるのに日顕宗は寂れる一方､盛り下がりっぱなしだが日顕宗
は何時になったら盛り上がりますか？？？（爆笑

80年経っても公宣流布ならず　とか
10余年与党やってもこんな日本　とかとよく似てますよね。

それもこれも愚かな大衆と君の様な一闡提アンチの輩の蔓延りがその因である !?

しかし経文にはこう有る「蓮華は泥沼に見事に綺麗な花を咲かせる」とな｡

意外と諸法実相の連続の中に君の言う「公宣流布」が在るのかもな !?

学習が足らんな｡

実態もどこにあるのかもよく分からないゴールに向かって走れるなんて凄いと思いますよ。応援します。
きっとそういう方は「走っている自分」が好きなんでしょうね。
なんにせよ、ご臨終のまさにその瞬間まで走りきらないと”退転”らしいですから、頑張ってくださいね。

ｗ

>>262
>>256には反論はないのか？

>>282
ないな。せこいとは思わないが総講頭解任は当然のこと。
年末で忙しいから茶々入れ程度は息抜きにするが議論は無理。
>>232への反論は年明けに行う。（論を纏めたり資料再読には時間がかかる。血脈の大事は慎重にやりたい。）

ｗ

>>282 ：256
誰が誰に？？？ 君のレス分かりにくいねん｡だからスルーされまんねん｡気いつけなはれ乙

>>280
偉大な指導者は大衆に明確な目標を示す｡
所詮君自身の命が広宣流布されたかどうかが肝心ある｡解るかな〜｡
不信と愚痴は低脳アンチと腰抜け退転者の不毛の論理より生まれる｡
兎に角君は勉強不足だな｡

はあ、小生は勉強不足といいますか、勉強はしてませんよ。なにせ小生は屑ですし。

>>286
>偉大な指導者は大衆に明確な目標を示す｡
では明確に教えてください。目標はなんですか？>>286さんは”偉大な指導者”じゃないから教えられないよ♪
ってオチでしょうか？（笑）

>所詮君自身の命が広宣流布されたかどうかが肝心ある｡
では勧誘は無意味ですね。他人を勧誘すると自分の命が広宣流布されるんですか？
あ、そうか、だから勧誘やそれに付随するゴタゴタは自己責任なんですね！
なるほどなるほど。

>>287 痛い人

人間生涯学習だ｡
＞勉強はしてませんよ。なにせ小生は屑ですし
増上慢の極みだ 勉強せずして他人を評するは100万光年早いわ｡
クズはクズらしく宇宙彼方へ散れ｡ 痛いの痛いの飛んでけ〜〜♪

>>288

勉強していてその程度？
名誉博士であの程度？

お花畑世界でも、となり同士の畑では境界線を
めぐって日夜はげしい戦いがくりひろげられて
いることがよくわかるスレですな。。。

>>289
名誉博士だからあの程度

>>273
> 富士宗学要集所収異流義と蓮華寺（後に同じく離脱した大乗寺と共に日蓮実宗公称）事件以後の分派を調べる事。

何で勝手に過去の分派を外してんのかな？
しかも反学会の正信会や顕正会の破門と創価学会の破門は相反する出来事だろうに。だったらそれは、↓

> 現存する唯一の永遠の指導者が騙されていた訳だね。
> 池田氏は「自分は騙されていた」と言っているんだな。

正宗の僧宝たる法主が騙されていた、とでも？
まさか、法主は騙されても仕方ないが学会会長は騙されちゃいけない、とは言わないよな。

何か、キミらは絶対的な超人間を設定したがる傾向があるよね。
池田名誉会長は現人神じゃないよ。　学会員のリーダーではあっても、Ｓと同じ、「人」。
正宗の主張が本当かが問題になりこそすれ、騙された側より騙した側が悪いという常識は変わらない。

>>292 ：254
なにがや！なんやねん！からみづらいわ！ どッあほ !!!

■日顕邪宗連合のマドンナ信平信子のド腐れマンコ（爆笑 ■
※(注)この卑猥AAは過去に邪宗連合のガセネタ製造アンチが信平レイプ事件をでっち上げ創価中傷に必死に
用いた(作成)いわく付きの物である｡ 今ここに再びこのAAによってアンチは逆攻撃されるのであった！
☆法華ヲタ ◆もＳ ◆もセンズリのおかず！ド腐れマンコ !!：
�@鉄面III ◆FeN9FwJ00o ←単なる馬鹿 (大爆笑
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�Beco ◆Smw69BiSBo 　←多重コテ使い馬鹿(大爆笑
�C元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�DＳ ◆42wGf2GOqE 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�Ebachi ◆KUMAaV.q2s　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�F土山 ◆ZkATMGJp3g　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�G？？？◆？？？？？←？？？ 謎の馬鹿者 近日公開乞う御期待 !!
�Hヒロサトル　←阿呆の自演グループ←マヌケ(大爆笑
�I築山 ◆7sOzT5t1fzjo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�J法華ヲタ ◆8PR9uxYCzw 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�K春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�L樋田昌志 ◆ahoaHoBaKA ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�M猿行者 ◆NuXru.sL5o
↓ガセネタ製造アンチ↓のアイドル！｢センズリのおかず｣信平の悪臭が鼻を突くド腐れまんこ(大爆笑
　　腿　　＼＿　　|　　　＿／お毛毛
　　　　　　　 　 彡彡彡
　　　　　　　 　 ミミミミ　←ココを焼け マッチ一本火事のもと〜〜♪(大爆笑
　　　　　　　　 ﾐﾐﾐﾐ ／￣￣￣￣
　　　　　　　　 ﾉ　σ ヽ　尿道 （神道）(大爆笑
　　　　　　　／　/ ﾟヽ￣￣￣￣
大陰神　／　／／＼＼　＼
￣￣￣￣ 　（　( 膣　) ── 小陰唇（小陰神）(大爆笑
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　　 　 　 　 ` 　 ＼／　　'
＼　　　　　　　　 ＊──★宗門【見て肛門様】（邪宗-日顕宗-法華講-顕正会等々の馬鹿作アンチ)（もちろん共産党も含む）(大爆笑
　 ＼＿＿＿＿_／＼＿＿＿＿_／
この卑猥AAはアンチのアキレス腱だ !!!

>>292
> 何で勝手に過去の分派を外してんのかな？
調べてないな。
異流義に至る過程が違うからだ。
妙本寺との争いも終った室町初期から学会出現まで異流義は三鳥派と堅樹派の二派。
学会に寄生された後は短期のうちに学会批判の寺院・僧侶・講が宗門を離れて異流義となった。

江戸期に発生した異流義が大石寺に敵対し好んで大石寺を離れたのに対し
創価学会以外の諸派は
不本意に大石寺を離れざるおえない状況に追い込まれた。
理解できたかね？

以下論ずるに値せず捨て置く。

朝鮮カルトの創価学会を粉砕するぞー。
先日の新宿デモの様子
http://www.nicovideo.jp/watch/sm9210518

カルトハンター　黒田大輔率いる日護会をヨロシク！
在特会と提携してマス♪ネームバリュー借りちゃいますね桜井さんｗ

ヒロサトル率いるエロ日顕信平おまんこ軍団乙(ｗ

>>296 ←クルクルバーぁ？？？（爆笑

日顕聖人は、いますが 日顕宗という宗教法人は、ありません。
日蓮正宗の現在の法主は、日如聖人です。

腐れマンコという言葉は、常勝関西の国会議員だった坪井さんの
自殺した娘さんが不倫男の愚妻に投げた言葉。

>>299

100%ガセネタですネ。アンチ犯罪カルトガセネタ製造洗脳法華講工作員のデマ乙(ｗ

>>300
おまえの言う通りだ >>783 は淫乱買春教邪宗日顕の手下､ガセネタ工作員の仕業である｡
邪教日顕宗は厳然と存在する｡18年前正宗は愚かにも創価を破門してしまったその瞬間から「邪教日顕宗」に成り下がったのである！ 乙

ロングパス上手ですね。

>>301
>783に期待

>>301
↑↑↑
こういう馬鹿で創価学会は成り立っている。
学会情報を裏もとらずに鵜呑みにして最も尊ばなければならないものを誹謗する謗法者の常だ。
お前は創価の情報が全て正しいと思い込むことからきている。
まさか創価学会が嘘で会員を騙しているとは夢にも思うまい。
お前みたいな純真で単純馬鹿が創価学会の餌食になっていることに早く気付きなさい。

>>304
残念だか君がいくら叫いても時既に遅しだ！
アンチは「オオカミ少年」であって何を今更って感じいぃ！
いままでの愚かなガセネタほら吹きの蓄積がタタリ今じゃ何を
大声で叫んでも無理！君らのアホな叫びを信じる馬鹿は100%もう
居ない !! 輩全員オオカミに噛み殺されて死ねばいいのに (^O^)（爆笑

幾多の嘘をつき徹した罰だな

アンチのカキコなんかだれが信じるか ボケ

『建設は死闘 破壊は一瞬』一度無くした信頼は二度と戻ることは無いと知れ！

>>307
かなり洗脳されてますね。誰が聞いても嘘とわかる単純な創価情報を勝手に真実と決めつけ信じ込む危険性を指摘せざるを得ません。ここでよく考えて下さい。何故、一方通行の創価情報を信じ込むのですか？
創価学会は真っ赤な嘘で会員を騙して洗脳しているのです。
日蓮正宗に対する嘘は最たるものです。
全部『嘘』なのです。
それに　まず気付いて下さい。

>>309
残念だか君がいくら叫いても時既に遅しだ！
アンチは「オオカミ少年」であって何を今更って感じいぃ！
いままでの愚かなガセネタほら吹きの蓄積がタタリ今じゃ何を
大声で叫んでも無理！君らのアホな叫びを信じる馬鹿は100%もう
居ない !! 輩全員オオカミに噛み殺されて死ねばいいのに (^O^)（爆笑

>>295
> 創価学会以外の諸派は
> 不本意に大石寺を離れざるおえない状況に追い込まれた。

顕正会や正信会などが「追い込まれた」と？　宗会の決定にことごとく反発したからじゃなくて？　創価の陰謀で？
つまり当時創価に牛耳られた宗門が自主的な判断ができずに彼らを排除し、創価を残したと言いたいわけか？

それじゃあ、正義が捻じ曲がってたのか、法主が誑かされていたのか、金が欲しかったのか知らないが、そんな宗門に
「戒壇正本堂否定」「創価邪義」を主張して不本意に切られた彼らは実に可哀想なことだよなあ。
今の正宗からすれば、当時創価を切って彼らの意見を聞いていたほうが余程筋が通ってると思えるけど。
いっぺん彼らに「創価に騙されていました、すみません」と謝ったほうがいいと思うぞ。

それとも彼らは善導できないが創価は善導できる、と宗門が判断間違いした、とでも？
だったら法主及び宗門がその体たらくなのに池田名誉会長が騙されることを責める資格はないと思うが。

>>311
> それじゃあ、正義が捻じ曲がってたのか、法主が誑かされていたのか、金が欲しかったのか知らないが、そんな宗門に
> 「戒壇正本堂否定」「創価邪義」を主張して不本意に切られた彼らは実に可哀想なことだよなあ。
> 今の正宗からすれば、当時創価を切って彼らの意見を聞いていたほうが余程筋が通ってると思えるけど。
> いっぺん彼らに「創価に騙されていました、すみません」と謝ったほうがいいと思うぞ。

当事者意識皆無。反省の色無し。

> だったら法主及び宗門がその体たらくなのに池田名誉会長が騙されることを責める資格はないと思うが。

本気で騙されたと思っているのか？彼が騙されたと自身で言っているなら要文証。
また
法華折伏破権門理　折伏は日蓮仏法の根本。>>254以来、資格がない、なじれる筋では無いとの一貫した主張は四箇格言見直し
謗法容認の創価仏法ならではの邪義。

>>251に回答しなさい。>>254ではダメだ。正面から回答するように。

>>305

＞叫いても

って何て読むの？

>>313 ←アホ

自分でググレ　ボケ！


wameku？【喚く？・？叫く】
？godan verb 「-く」; intransitive verb
to shout; to cry; to scream; to clamour ？Usually written using kana alone.
例その男は苦痛でわめいた。
The man groaned in pain. »


国語辞典 「あ」で始まる言葉の検索
あめく 【▽叫く】
（動カ四）
わめく。叫ぶ。
「そこら集りたる大衆、異口同音に―きて/宇治拾遺 5」

一般の在家信者である池田豚作を仏法の師匠とする文証を提示しなさい。
かつて池田豚作が本尊模刻した事実など知る由しもないのだろう(笑)
まず！学会員はパソコンで『本尊模刻』『ニセ本尊』を検索してみなさい。
勇気をもって真実を知るべきです。
嘘で固めた創価学会から一日も早く脱会することを望みます。

>>315：エログロ教日顕信者Ｓサトル

哀れコテ隠し 早く改心せよ !!!

「本尊模刻」に関しては、聖教新聞に謝罪文が掲載された。
創価が頭を下げることは珍しいので、記憶に残っている。

>>317：エログロ教日顕信者Ｓサトル

デマサトルよ おまえのデマはもう通用しないぞ (大爆笑

哀れコテ隠し 早く改心せよ !!! (馬鹿笑

「お詫び登山」の際、本尊「模刻」の問題に関して、創価学会側に謝罪をさせてほしいとの強い要望を受けていた。
このため、十一月七日に大石寺大客殿において辻副会長が読み上げる原稿には謝罪の言葉が盛られた。
その原稿に細井管長は事前に目を通した。
その原稿にあった「ご謹刻申し上げた御本尊」との文言に、細井管長は「不用意に」との一言を加筆し、
「不用意にご謹刻申し上げた御本尊」とした。創価学会側はただそれを呑むしかなかった。
この文言は、大石寺大客殿において僧俗代表の前で発表され、翌日には『聖教新聞』にも掲載された。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
創価スピリット.com
http://www.sokaspirit.com/content-ja/darkness-before-dawn/part_17.html

>>312の資料再掲（四箇格言見直し・謗法容認）

「四箇格言」見直す　創価学会
創価学会の機関誌「大白蓮華」は３月号で、池田大作名誉会長と斎藤克司教学部長の対談を掲載し
「四箇格言」の読み直しを提唱している。
池田氏は
「当時の念仏宗は権力と結託し、独善的で排他的だった」
としながらも、浄土教を「どんな疲れ病む衆生をも仏界の生命力で包み、絶対の安心感を与える」
とする。
「自力のみによる悟りの獲得と安住を説く」という「天魔」の禅は「自分の中に自分を変革する力のあることを信じ、それを実感していける」とされた。
「呪術による現世利益を説く護国宗教」の「亡国真言」も「現実の変革に勇気をもって邁進していける」存在となった。
斎藤氏は経緯をこう説明した。
「創価学会にも、似たような事情から他宗派を反撃した過去がある。しかし、今後は攻撃されないかぎりは
協調していきたい。そのために組織内の意識改革を狙った試論です。時代の変化を無視して今の世に『四箇格言』をそのままにしておくことは、
かえってこちらが独善的と批判されかねませんから」
（夕刊）朝日新聞　２００２（平成１４年）８月１２日　月曜日　２版

創価学会会長の原田稔は、聖教新聞のなかで「地域友好と『祭り』について」と題し、「宗教的色彩のある祭りなどの行事に参加したりしても
信じて拝むのでなければ謗法にはなりません（中略）祭りで、みこしを担がざるを得ない場面があったとしても（中略）
それは地域の文化行事への参加と同次元のことで、直ちに謗法とはいえない」「大切なのは『信心』です」
（平成２０年４月２９日聖教新聞）

>>319リンク　創価スピリット.comの嘘
http://www13.ocn.ne.jp/~ryouran/html/souka_3.html
http://www.geocities.co.jp/WallStreet/3306/M_hozo.html

> 池田大作が、最初に「学会本部の御本尊を板御本尊にしたい」と願い出てきたのは、昭和49年の9月です。
> しかし実は、その5ヶ月以上も前の同年4月には、すでに無許可で模刻本尊の彫刻を終えていたのです。

つまり、池田豚作はニセ本尊造りの常習者ということだな(笑)
御書も読めない大勢のアホな学会員を騙していい商売だな(爆)(笑)
学会員よ？
お前の周りをよく見てみろ！現罰の嵐を…(´∀｀）

>>319-322：エログロ教日顕信者Ｓサトル

必死のデマサトルよ 邪教日顕宗は今年も相変わらずショボイのう（笑）

創価は晴れやかに大躍進の新年のスタートを切ったぞい !!
http://www.seikyonet.jp/sg/sp/shimen/frontpage.html

おまえのデマはもう通用しないぞ (大爆笑

哀れコテ隠し 早く改心しなさい !!! (馬鹿笑

>>321
聖教新聞に謝罪文が掲載されたことすら創価儲は知らないようなので、
創価系ｈｐのリンクを貼っただけです。

>>323
お前、池田の本尊模刻を知らんのか？(笑)

御書根本なら四恩抄を読んだことあるか？(笑)
文字は読めても理解出来んか？(笑)

創価の簡単な嘘に騙される純真な信者さん(爆)(笑)

嘘まみれ邪教法華講日顕宗も地に墜ちたなあ （哀れ

>>323
2chも勉強になるだろｗ
「墜地獄」の間違いも、教えて貰えたしｗｗ

ところで混迷党のポスターが目につくが、太田の次の代表…あれ誰？(笑)
太田の次に恥かく野郎ってことか(爆)(笑)

■日顕邪宗連合のマドンナ信平信子のド腐れマンコ（爆笑 ■
※(注)この卑猥AAは過去に邪宗連合のガセネタ製造アンチが信平レイプ事件をでっち上げ創価中傷に必死に
用いた(作成)いわく付きの物である｡ 今ここに再びこのAAによってアンチは逆攻撃されるのであった！
☆法華ヲタ ◆もＳ ◆もセンズリのおかず！ド腐れマンコ !!：
�@鉄面III ◆FeN9FwJ00o ←単なる馬鹿 (大爆笑
�Aギャグ係 ◆hNFCp0grj ←学歴詐称馬鹿 (大爆笑
�Beco ◆Smw69BiSBo 　←多重コテ使い馬鹿(大爆笑
�C元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�DＳ ◆42wGf2GOqE 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�Ebachi ◆KUMAaV.q2s　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�F土山 ◆ZkATMGJp3g　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�G？？？◆？？？？？←？？？ 謎の馬鹿者 近日公開乞う御期待 !!
�Hヒロサトル　←阿呆の自演グループ←マヌケ(大爆笑
�I築山 ◆7sOzT5t1fzjo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�J法華ヲタ ◆8PR9uxYCzw 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�K春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�L樋田昌志 ◆ahoaHoBaKA ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�M猿行者 ◆NuXru.sL5o
↓ガセネタ製造アンチ↓のアイドル！｢センズリのおかず｣信平の悪臭が鼻を突くド腐れまんこ(大爆笑
　　腿　　＼＿　　|　　　＿／お毛毛
　　　　　　　 　 彡彡彡
　　　　　　　 　 ミミミミ　←ココを焼け マッチ一本火事のもと〜〜♪(大爆笑
　　　　　　　　 ﾐﾐﾐﾐ ／￣￣￣￣
　　　　　　　　 ﾉ　σ ヽ　尿道 （神道）(大爆笑
　　　　　　　／　/ ﾟヽ￣￣￣￣
大陰神　／　／／＼＼　＼
￣￣￣￣ 　（　( 膣　) ── 小陰唇（小陰神）(大爆笑
　 　　　　＼　＼＼／／　／
　　 　 　 　 ` 　 ＼／　　'
＼　　　　　　　　 ＊──★宗門【見て肛門様】（邪宗-日顕宗-法華講-顕正会等々の馬鹿作アンチ)（もちろん共産党も含む）(大爆笑
　 ＼＿＿＿＿_／＼＿＿＿＿_／
この卑猥AAはアンチのアキレス腱だ !!!

>>319-322：エログロ教日顕信者Ｓサトル

必死のデマサトルよ 邪教日顕宗は今年も相変わらずショボイのう（笑）

創価は晴れやかに大躍進の新年のスタートを切ったぞい !!
http://www.seikyonet.jp/sg/sp/shimen/frontpage.html

おまえのデマはもう通用しないぞ (大爆笑

哀れコテ隠し 早く改心しなさい !!! (馬鹿笑

>>327-328 ←アンボンタン

残念だか君がいくら叫いても時既に遅しだ！
アンチは「オオカミ少年」であって何を今更って感じいぃ！
いままでの愚かなガセネタほら吹きの蓄積がタタリ今じゃ何を
大声で叫んでも無理！君らのアホな叫びを信じる馬鹿は100%もう
居ない !! 輩全員オオカミに噛み殺されて死ねばいいのに (^O^)（爆笑

>>331
遅しもなにも、もう勝負ついたじゃんｗ
去年の8/30のことは、忘れたか？
思い出したくないかｗｗ

>>332
去年の8/30?

選挙でしょ

ところでここの正宗住人は
みんな逃亡したようだね

>>312
> 法華折伏破権門理　折伏は日蓮仏法の根本。>>254以来、資格がない、なじれる筋では無いとの一貫した主張は四箇格言見直し
> 謗法容認の創価仏法ならではの邪義。

内部をも折伏できないからやたらめったら破門してるくせに。日蓮正宗には統率力が無いから権威主義に走るのだよ。

> >>251に回答しなさい。>>254ではダメだ。正面から回答するように。

愚問だから何度でも言おう。

日蓮正宗創価学会時代の池田名誉会長の発言に頼るしか正当性をアピールできない日蓮正宗。
離縁しといて「むかし愛してるって言ったじゃないか〜」と粘着する腐れ男のようだ。

ヒロサトルもＳもヲタも遁走中だよ (大爆笑

>>335
＞池田名誉会長の発言に頼るしか正当性をアピールできない

いくら聞く耳を持たない創価儲でも、池田名誉豚の発言で説明すれば解り易いだろう、という配慮では？

＞ヒロサトルもＳもヲタも遁走中だよ (大爆笑

あんだけ元気だったアンチもとうとう創価に屈服したな｡
腰抜け樋田と丸々同じ負け犬だよな (大爆笑

ヲタは梁山泊に消されたの？あのビビリかたは半端ねえかったもんなｗ

38 ：自意識過剰自己顕示欲だけは一人前！：：2009/12/24(木) 10:08:10 ID:???

【仏罰】本尊焼いてうpしました 70【落ちない】
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1262147089/l50

>>1 ：春田のヲタ蛙 ◆j/aD5mpE9Y ←『腰抜け創価退転者乙』 ※得意技(意味不明長文駄弁打ち乙)

★真っ赤な嘘です乙↓堕地獄３兄弟只今御本尊不敬堕地獄真っ直中乙↓（爆笑 ＼(^O^)／ 乙

＞その画像をうｐしました。三人とも、本尊を焼いて長期間が経過した
＞今もなお健在で、火にまつわるトラブルなどもなく、

↓堕地獄３兄弟只今御本尊不敬堕地獄真っ直中乙↓

＞焼却しますた ◆jLLgFoA9Agさんは、2000年10月に
＞創価学会の本尊を焼き、その画像を層化板にうｐしました。
↑突然発狂精神病院終身入院乙↑ 　← 腰抜け法華ヲタの種違いの弟乙

＞また数年前には初代スレでカラビナ◆P6rBQWtf4さんが、
↑「四畳半一間アパート暮らし48歳独身全身火だるま孤独死」乙

＞2006年5月には蒼天◆bOY.RfmScIさんが本尊を焼き、
↑原因不意全身ケロイド発症　24時間激痛地獄乙↑

コロコロ変わる創価の教義と七百年変わらぬ教義、どちらが正しい？
経文、或いは御書から一般在家信徒の池田豚に仏法の血脈が移る御文を提示しなさい？

>>335
> 内部をも折伏できないからやたらめったら破門
>>262にて
> 分派は蓮華寺事件に始まり全て学会絡み。
>>312にて
> 当事者意識皆無。反省の色無し。
いいかね。学会は一方の当事者。少しは反省したらどうだ？（問題が続いている最中にも勝った勝ったとやっていた）
> 日蓮正宗には統率力が無いから権威主義に走るのだよ。
つ池田本仏論。
> 日蓮正宗創価学会時代の池田名誉会長の発言に頼るしか正当性をアピールできない日蓮正宗。
彼の自語相違についての説明を求めているのだが回答回避だな？
> 離縁しといて「むかし愛してるって言ったじゃないか〜」と粘着する腐れ男のようだ。
破門され僧侶不要を唱えながら離脱僧からの申し出で本尊変える学会員。大石寺を憎みながら大石寺貫首書写曼荼羅を
本尊とする御都合主義。永遠の指導者が本尊図顕をすればいいじゃないか。
かつての寄生宗教に怪文書まで発行し監視すること怠りなし。
貴方のカキコは全て逃げと自家撞着だな。

何も回答できないとわかった。（最初からわかっていたけどね）
じゃ〜ねｗ

>>341>>342

アホや (大爆笑

>>338

お宅の家にかかってるペラペラの一枚刷り掛け軸が本物の本尊だという証明をよろしく

おたくの買春教日顕法主の性犯罪問題はどう説明すんのよ本物本尊さんよお (大爆笑

本物本尊を拝むと衰弱一方でベラペラ本尊を拝むと盛り上がる一方なのは何故なのよ？？？

>>339
＞半端ねえかった

テメエどこの田舎モンだよ（爆笑

>>338

正月早々暇だねオマエラ
何と言うか、まぁ、







馬　鹿　ま　る　だ　し　

>>347 >>348
早く死ねばいいのに (大爆笑(^_^)v

　青春と情熱の歌人、石川啄木は詠んだ。「汽車の窓／はるかに北にふるさとの山見え来れば／襟を正すも」。自身を鍛
え育てた故郷の山は、身を引き締める大きな存在だった
かつて、先輩に教わった。「視界の中で一番高いものが、人が造れるビルではなく、山というのは幸せだ。山は人間を謙
虚にさせる」と

昨年、博報堂生活総合研究所が発表した「自分が暮らす地域への満足度」の総合ベスト３は、大都市圏ではなく、北陸
北海道、東北。“便利な生活”と“豊かな暮らし”は違う。人を心から満足させるのは利便性ではなく、人と人とのつながり
や自身の人格形成に、大きな影響を与えるものなのだろう

高村光太郎は「岩手山の肩」という詩に力強く歌った。「岩手山があるかぎり、南部人種は腐れない。新年はチャンスだ。
あの山のやうに君らはも一度天地に立て」。偉大な人生を創るには、心に仰ぎ見る泰然たる山が必要である

池田名誉会長は、恩師である戸田第２代会長から、“青年ならば最高峰を仰げ！　一流から学べ！　そして自身も一流に
なれ！”と薫陶を受けた。人生の師こそ、心に抱く山の威容そのものだ。「新年はチャンスだ」――最高峰の師を仰ぐ自身
もまた、あらゆる風雪に決して微動だにしない、不動の山となる決意で、「創価完勝・青年躍進の年」を走り抜きたい。

　涅槃経の成立は釈尊滅後７００年ころといわれる。そこには「一闡提」と呼ばれる人々が登場する。皆が成仏しても、
最後まで成仏は不可能であるとされた
一闡提とは梵語「イッチャンティカ」の音写である。名聞・利養を貪る者との
意。名声におぼれ、私腹を肥やす。まさに「師子身中の虫」である。涅槃経は当時の教団が直面していた危機を物語っ
ている、との見方もある｡

エゴイズムは誰にもある。しかも、才能があればあるほど、その手口は巧妙となり、我欲が及ぼす被害も大きくなる。
極悪人が怖い顔をしているとは限らない。だから見分けがたく、だまされやすい。一闡提の悪とは、カントが指摘した
人間存在の基底に巣くう「根源悪」にも通じよう｡

「１００年に１度」といわれる世界不況。これも、自分さえ儲かればいいとの“強欲資本主義”の暴走が大きな原因だ。
今や時代そのものが、一闡提と化していないか｡

「他人の不幸の上に、自らの幸福を築いてはならない」――池田名誉会長が常々、青年に語ってやまない指針である。
生きている以上、エゴイズムの“根絶”は不可能だろう。しかし“克服”は可能である。それには、日々の自己鍛錬が欠かせ
ない。人間革命は、永久革命である｡

>>351
それでニセ本尊拝んでりゃ世話ねぇや！アホ

>>351
今年こそ、自分の言葉で語ることが出来るよう成長を祈ってます。
題目を送ります。

何て言うかSさん俺達は貴方のご本尊様でも結果を出す事が出来るし勿論
創価のご本尊様でも当然結果をだしているし。

でも、貴方は創価のご本尊様では結果が出せないんでしょ?
俺達の出した結果、功徳、ご利益って貴方達の方言では魔の所為とか魔の通力
とか言って認めないんでしょ?
何故かな?　物凄く頑なに心を閉ざすよね?　後、人間根本って言葉敏感に否定しまくるし

人間主義が根本でしょ?　もし、人間の利益にならないのであれば無益だよ。
何でやるのかは自分の幸せがもとになり隣人にも幸せになってもらいたいからだよね。
ボク達は貴方方の本尊でも結果を出していましたし現今の創価の本尊でも出しているし
でも貴方達は出せないと言う。　不思議です。

>３５１
その説明だと、大作こそが実態は、いっせんだい であるとの結論ですね。

早くおいださないと、会員を地獄に道連れにするよ。
いっせんだい池田は。

おまえが♪がんばれ がんばれ アンチ♪ がんばれ がんばれ アンチ♪ ﾁｬｯﾁｬﾁｬ　(大爆笑

>>354
つ諸宗は本尊にまどえり

>３５４

牧口、戸田両永遠の指導者は、今の創価本尊は、ニセモノと言うでしょう！！

地獄にに道連れにしようとする
いっせんだい池田の図式だね。

初期池田も言っていたよ。変わったのは、大作創価。
いっせんだいになった証拠だよ、ニセ本尊は。

違うな。　
お山の本尊とか創価の本尊とかではなくて大聖人様の本尊って事だよ。
材質がビニールか和紙かとかではなくあのデザインで表わされた本尊って事。

また、言葉遊びの様にデザインって言葉に飛びつくなよな。　相貌でもいいし。
開眼って嘘に引っかかるなよ。

あんた達には創価から２０年近くの猶予を与えてやったのに言葉遊びだけで
変わらないジャン。　２０年近くも与えたんだぜ。　少しは変わりなよ。

多分このまま１０年後も同じ事言ってんだろ?　

って毎年誰かに言われ続けてこのままかい?　　がんばろうぜ?　な?
多分５年前も誰かが１５年前にも何処かで言われているんだよな?

言い訳しなくてもいいからさ?　結果で創価を見返してやる位の気概見せてよ。
世の中は結果を出したか出せなかったかでしか評価しないぜ。
いくらそれらしい言葉で着飾っても２０年近くかけて出せないのではって事で
頑張れよ。

358 ：牧口、戸田師匠

完全にアホじゃ (大爆笑

>>359
＞結果で創価を見返してやる位の気概見せてよ。

去年の8/30の結果を忘れたのか？
あんだけ、アンチにボコボコにされてｗ
思い出したくもないだろなｗｗ

>>358 ：S ◆42wGf2GOq

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ淫行エロ糞日顕教のどこが正しいねん 即座に答えたらんかい どあほっ !!! 逃げんなあ遁走野郎 !!!

コラッ ビビリヲタ どたわけ〜 !!!
利口ぶるな！ホラ嚼ますな！今夜あたり梁山泊が〆にくるでぇ（Ｗ

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕所化どつき教のどこが正しいねん ゆうてみい アホ〜

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕シアトル買春教のどこが正し〜の !? おっちゃん 答えて〜な 早よして〜な

そうですよね。結果が全てです。

ところで創価学会の信者さんは世界に何人いらっしゃるんですか？

>３５９

牧口、戸田両永遠の指導者は、今の創価本尊は、ニセモノと言うでしょう！！
もちろん日蓮大聖人も、
今の創価本尊は、ニセモノと言われます。

五個所勝手に改ざんしたり、勝手に本尊を模刻したり、まったく大作は、信仰心がない。
地獄にに道連れにしようとする
いっせんだい池田決定だね。

変わったのは、大作創価。
いっせんだいになった証拠だ、ニセ本尊は。

よ〜く考えてみてください。
創価学会さんは、根本の教義を改正しないと、日蓮正宗を折伏する事はできないのですよ。
解りますか？
正宗から謗法と言われても仕方が無い事なんですよ。それとも信者の人数で勝敗を決める事
でしょうか？　　それは仏法じゃありませんよね。

>>354
> 人間主義が根本でしょ?　もし、人間の利益にならないのであれば無益だよ。
それは聖書など一神教の思想。佛教では人間を特別な存在とはしない。
功利主義も佛教ではない。
>>359
> あんた達には創価から２０年近くの猶予を与えてやったのに
破門された新興宗教が何様のつもりだ？
> 多分このまま１０年後も同じ事言ってんだろ?　
身延派が曼荼羅本尊正意を一応受容し宗定本尊を決めるまで日興上人の時代から650年以上経っている。
・・・学会は50年後には消滅しているだろう。

>>365
君はＳだろ？
なぜ名無し？

>>366
>・・・学会は50年後には消滅しているだろう。

その根拠は？

横レス失礼
ま、創価のﾋﾟｰｸは過ぎたからね。
あとは衰退するだけ。
Ｘデー後に分裂・雲散霧消するか、正宗内で創価講として延命を計るか。
幹部も頭の使いどころだｗ

>>367
私は、Ｓさんではありません。

>>354
>でも貴方達は出せないと言う。　不思議です。

Ｓは樋田氏に影響受けすぎ
　一度本尊を信じれなくなれば困難は全て本尊の責任と捉える
そうすればもちろん依正不二のごとく信心などなくなるので
宿命転換などもちろんできない

だから結果が出せない

>>369
創価講ですか。・・・講頭が誰になるか気になりますね。
仮に新しい法華講内(？)が出来たとしたら、妙観講は消されますね。

ここで問題となっているのは
正宗側⇒文証の解釈重視
創価側⇒現証重視

ここで大事なのは文証解釈において
Ｓが言う事が本当ならば創価側は罰だらけのため、みんな創価破門と同時に創価を退転し、
正宗が１９２カ国の創価のように広がって、創価は弱小団体になってるはず
もし、こうなっていれば、Ｓが言う事は、みんな納得すると思う
しかし現実なっていなく全く現証が逆である

ではなぜ現証が伴わなわないのか？
ここの矛盾が解けない限り正宗側の説得力はなくなる

>>373
創価が出来てから、もう何年経っているんでしょうか。
「創価と正宗の信仰は正しい」と思い、頑張った先輩達の方々のお蔭でしょう。
その思いのままで、亡くなわれた方々も沢山居られる事も考えて頂たいと思います。

>>374さん
横レスすみません

レスがわかりずらいですよ
どのコメントに対し言っているのか
具体的に書いたほうがよいと思いますよ

３７４です。
>>375さん、有難うございます。
以後、きおつけます。

何様も何も言葉遊びではなく上から目線でもなく先に歩むものとして
歩まざるものへ対しての苦言ですよ。

何やってたの?　その期間を何に使ってたの?　って不思議に思ったんだけど。

また、俺達創価の若い世代も先輩方の歩んだ道を見つめなければってことだよ。

今、>>373の人が簡潔にまとめてくれた。　まさにその通り。

日如さんの書いた本尊は見た事が無いけど日顕さんの本尊と比べて字が読みにくい
って聞くけどさ、日顕さんの本尊は綺麗にまとまってたとは思うけど。
日顕さんの書いた本尊と比べて日如さんのは何箇所ってか何百箇所も字を太くしたり
余白をあけたりコントラストを弄ったりパソコンで取り入れて印刷所で大量生産して
寺院で販売してってまったく同じジャン。

大ご本尊様と瓜二つの縮小版ではないでしょ?

そこに差別化したくてうちの本物は血脈がとか開眼してますとかって
魔法を神秘を加味しなくてはならなくなったんじゃないでしょうか?

もう寝るっぺよ。　さてと折伏だっぺ。

>>373
「１９２カ国の創価」というが、日本以外では、信者数を言わず、国数で
言うのも、太作の詐欺的手法に引っかかっているなあ。
創価馬鹿信者の池田盲信ぶりがよく出てるよ

世界中の信者すべて入れても１０００万人を超えていない新興宗教だし。
キリスト教、イスラム教、仏教の足元にも及んでないよ。

世界人口６０億としても、６０００万人でやっと１％なんだぜ。
約０．１６％にもなっていない。

１カ国一人で１９２人の信者がいても１９２カ国だものなあ。

これ、太作が名誉博士しかもっていないのに、池田博士と詐称してるのと
同様、詐欺的手法にごまかされすぎだよ。イケダ邪教の馬鹿信者どもは。

>>378
全く御書の読めない奴の発言だね！
学会員なら仕方ないか(笑)

>>379そうまさに創価は出来てからまだ８０年しか経っていないんだ。
まだまだ並み居る老舗の先行くもの達から見たら産声を上げたばかりの
黎明期なのかもしれない。

それらの先行者達からすれば新興勢力の新宗教でしょう。
だがこの多様性に富む世界に浸透しつつある現状を鑑みて可能性をも
否定は出来ないでしょ?

たった８０年しか経っていないのにたった八〇年ぽっちしか経っていないのに
この超先進国家のこの国で最大の団体にまで発展してきたんだ。
たった８０年しかもっと言えば戦後で強制リセット喰らって６０年だよ。

６０年で来たんだ。　世界に名だたる老舗の超絶ブランドの先輩達は６０年で
どこまで広まったかは分からないけど今後更に広まるでしょう。
この前本部に行って勤行した時SGIメンバーも何人か来ていて題目していたけど
新しい息吹感じましたよ。

２０００年先を歩むもの達から見たら８０年とか６０年とかはまだまだ産声上げた
黎明期でこれから先大躍進するための準備期間なのかもしれない。
特別なエバンジェリストとかが広めるのではなく燎原の火の如く一つ一つの火は
蛍火の様に些細な物かもしれないが確実に光り輝いて歴史の欠かす事の出来ない
パーツとして世界に躍り出ているこの現実の延長戦に2000年後すごい事になっているでしょう。

>>381
＞６０年で来たんだ。ｒｙ今後更に広まるでしょう。

「日蓮正宗」というﾌﾞﾗﾝﾄﾞがあったからね、ここまで来れた。
これからは、衰退の一途だよ。

あなたが二世三世なら、脱会を視野に入れなさい。

創価が頑張れない為の理由を理を尽くしてあれこれ論じてあの団体は
消えていくだろうとか面白おかしく論じていても観念の世界のお遊びでしょ?
理を積み上げて結論に導くやり方も悪いとは言わないけど現実には先ず
結果をイメージしてそれが達成するにはどうするかを展開して行く帰納法
でなくちゃね。

既成の因があって取り巻く環境があり結果が導き出されるのは事実だし
であるならばもう変える事の出来ない因ならば取り巻く環境に介入して
自由に書き換えれば結果はべつの帰着になるしそれが今後の因になっていく

って事は今後の結果は決まったものではなく自由に塗り替えていけるって
ことでしょ?
創価はまだ出来てから８０年だから今後すごい事になるよ。

出来ない理由を彼是否定してやらないもの達よりもどうしたら発展するかを
常に考え実行していくからこそ発展してんだよ。

>>383
衰退化してる現実から眼をそらしてたら、未来は見えないだろうｗ

去年の衆院選では、創価学会が支援した政党はﾎﾞﾛ負けだったろ？
それとも「負けるが勝ち」か？　自分との戦いに勝ったから「大勝利」か？？

今年の参院選でも、公明は改選議席から大きく減らすよ。
なぜなら、創価学会は衰退してるから。
太田候補も、前回選挙で浜四津が獲得した票より減らす。
なぜなら、創価学会は衰退してるから。

日本の宗教的土壌は、終戦時に強制リセットされて、各宗ゼロからよーいドン状態だったわけですよ。

伝統宗教は、物質的な豊かさをある程度達成した時代を経て、心の豊かさを説く段階にありました。
ところが戦争で国民の9割9分は貧乏になりました。
伝統宗教はコウモリではありませんので「じゃあ今日から現世利益だから」とはいきません。

あとは、書くのが面倒になりました。小生屑ですので。

日蓮正宗としての大聖人の仏法を守り伝えて来た護法の精神は否定しないけど
すばらしい美しいものと思います。７００年以上に渡り守り伝えて来た、立派です。

この創価が出現するのを待ち続けた事で大飛躍します。
このまま何もしなくては衰退していくでしょう。　だけど上記の様にやらない理由を
あげて何もしないのではなくどの様に広布をするかを常にどう展開して行くかを
考えている団体としない組織と比べて結果は違うものになるでしょう。

ここでは創価と宗門の彼我ではなく単純に創価として発展しない、出来ない
理由を彼是積み上げてやらなかった創価と出来るイメージを先に掲げて展開した
創価と二つの創価を比べてと言う事です。

理論の積み上げでは無くイメージの展開があったからこその発展でしょう。
この段階にはもう宗門がどうしたとか破門とか異流儀とかどうでもいいし
互いにまったく違う宗教なんだし　異なる流儀　なのは当然だしこちらは
日蓮大聖人の仏法を根底に個人の成長を隣人の幸せを実践するし。

って事でいいよね?　だって異流儀で破門でまったく違う宗教なんでしょ?
まだまだ８０年、６０年しか経ってない新宗教だしね。
でも短期間で世界に羽ばたいているんだよ。

寒いからみんな風邪ひくなよ。創価も講の人達も元気で行こうぜ。

この時代にあっては、宗教は容易く世界にはびこります。あるいは蔓延します。
創価学会がなにか特別だとお考えでしたら、統一教会やサイエントロジーといった有名どころからでもお調べになってはいかがでしょう？
宗教は容易く世界にはびこる。なにも特別なことはありません。

>>385
>伝統宗教は、物質的な豊かさをある程度達成した時代を経て、心の豊かさを説く段階にありました。
>ところが戦争で国民の9割9分は貧乏になりました。
>伝統宗教はコウモリではありませんので「じゃあ今日から現世利益だから」とはいきません。

それじゃあ伝統宗教は貧しいときには無意味な宗教ということですか？
伝統宗教は物質的な豊かさがあって初めて成りたつ宗教なの？

芸能パパラッチの顔って全員男も女も顔面貧相･顔面極卑で醜くてキモ顔じゃんネぇ｡
創価｢アンチ｣パパラッチも丸々同じで全員 顔面貧相･顔面極卑で醜くてキモ顔じゃんネぇ｡
アンチなんてものは所詮創価の排泄汚物にたかる糞バエなのよネ（爆笑
『名は体を表す』の典型だよネ　たとえ乞食なろうともアンチだけは成りたくね〜〜 (大爆笑

>>389
もっともらしい発想です事。
その人間臭い考え方が、醜く思えますよ。

>>388さん
>伝統宗教は貧しいときには無意味な宗教
>伝統宗教は物質的な豊かさがあって初めて成りたつ宗教
このようなことを小生は一言も書いてはおりませんよ。どこをどう曲解されたのかは分かりませんが、
まずご自分に都合の良い結論を用意なさるのはナンセンスです。

伝統宗教は、それぞれ数百年〜千年の歴史を持っています。
その過程には昭和の戦後など及びもつかねぬ貧しい時代もあったでしょうね。
これでご理解頂けましたか？

あらら、失礼しました。
×つかねぬ
○つかぬ

389はおまえのことじゃないのかい？

393こそ、固井雲子さんにたかる糞バエですねｗ

>>389さんの仰る”名は体を表す”って、たとえば「太作」とかですか？

ヲタは梁山泊に消されたの？あのビビリかたは半端ねえかったもんなｗ

☆今日のSEIKYO TOP ☆
http://www.seikyonet.jp/sg/sp/shimen/frontpage.html

　フランスの歴史家Ａ・トクヴィルは、宗教が人々の「視野」を未来へ広げると指摘した。現世を超えて、永遠を見つ
めるには、宗教の力が不可欠だからだ。
　人間の己心に脈打つ宗教性が、人類永遠の課題を想起させ、その解決へ向けて邁進する勇気と忍耐を鍛えるのである。
　トクヴィルは語っている。「偉大な成功は、長い間の願望を徹底的に追求して、はじめて達成される」「そして苦心し
て得られるものだけが永続的なものとして獲得されうる」（『アメリカの民主政治』井伊玄太郎訳）と。
　８０年にわたる創価三代の歴史を彩るのは、「世界の平和」を断じて実現せんとする人類史的な意志であり、「人間の
幸福」を護り抜く師弟・同志の絆である。
　その意志と絆のうちに、創価完勝の旭日は、永久に輝く。

多文化共生がもたらしたもの

おまえら絶対見ろ!　かならず見ろ!

http://www.youtube.com/watch?v=Sotg-wxvvLc&feature=player_embedded#

これでも参政権をやれるか？　やれるか？

昨日はNHKで売国放送やってたし元寇で朝鮮が加わったからこそ
日本の被害は最小限に留められたって言ってたし。
インタビューされた人も向こうの人で日本人は我々韓国民に感謝
するべきだとご高説を開陳していた。

元寇の直前に降伏勧告しに来た使者をもてなさないで首を切った
日本人は辺境の地の蛮族だってさ。
台湾問題の時もそうだけど最近の国営放送って何で日本人を憎むんだろう?

おまけに政府与党の構成員達も日本の事大嫌いな人の集まりだし官僚達も
チャイナスクールが幅を利かせているし、
GDP第二位の中国にODAで数千億円脅し取られ続けているし。

なんで日本よりはるかにお金持ちの中国に援助しなくてはならないの?

まずは国営放送の偏った報道を直してもらいたいニダ。

小沢さん国会議員たくさん引き連れて中国へ臣下の礼を尽くしに行っちゃうし
党の旗を急ごしらえした時は日の丸を切り刻んで作っちゃうし。

CIAさん達エシュロンで見ているんでしょ?
この書き込みも引っかかるワードちりばめたから見ているんでしょ?
金丸さんの時のように工作してよ。
日本の先端技術が社会主義国家に流れちゃうよ。

>>389

＞たとえ乞食なろうとも

なんて不自由な日本語をつかうオマエの名前は、頭の中身もあらわしてるのか？

>>401 のアホへ （爆笑

経文の一説ですね｡無知丸出しの馬鹿じゃん ﾋｯﾋｯﾋｯ (^^)

＞たとえ乞食なろうとも

ググった結果
http://www.google.co.jp/search?hl=ja&safe=off&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aja%3Aofficial&hs=sT9&q=%E3%81%9F%E3%81%A8%E3%81%88%E4%B9%9E%E9%A3%9F%E3%81%AA%E3%82%8D%E3%81%86%E3%81%A8%E3%82%82&btnG=%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=&aq=f&oq=

ソースが出なければ無知と笑えない。それともソーカ脳特有の脳内ソースか？

必死で悔しさは分からんでもないが これ以上馬鹿をさらすな 君の為だ （爆

>>402
「墜地獄」ｼﾘｰｽﾞ、第二弾ですかｗ
学会員の無知振りには、毎回笑わせてもらってます＾＾

なんか知らぬ間に
ここ、くだらない論争になってるぞ

ひとまずお茶でも飲んでください

ここのスレも、もうおしまいだね

おしっ、マイケル！

たとえ乞食になろうとも、
アンチにはなりたくない・・・・・か。

乞食になったことのない人間なら、
簡単に言えそうだ。
乞食になった学会員は、
間違いなくアンチになる。

それをさせない世の中にするのが学会員の使命だろうが・・・・・
現実はどうだかね。

財務は貧しい学会員に回っているのかな？
学会員専用の仮設住宅ぐらいあってもよさそうだがな。
会館は建っても住宅は建たないか。

たとえで済めばいいな・・・・・乞食。

>>402
> たとえ乞食なろうとも
どの経文だか知らないが経典に出てくる「乞食」は物乞いの「こじき」ではなく「こつじき」と読み「托鉢」などの意味。
これ豆知識な。

本尊だけじゃなくて経典まで偽物なのかよｗ

大体>>389が経典を学んだ人間の物言いかよｗ

墜地獄学会員は本当に馬鹿ばっかりですね。

409-410　之阿呆江

九度慰！

常識問題 無知識者 解説不要 利口古無 学歴劣等者 馬鹿丸出 大爆笑 乙

>>411って葬火の馬鹿さ加減を晒す羞恥プレイでもしてんのか？

くどいのはオマエだろｗ
わざわざそんな事しなくたって、大抵の人は葬火は馬鹿だって知ってるよ。

>３８９
おお創価も認めたね。

創価という排泄汚物！！爆笑！

創価だっ珍珍代謝するわいな(^O^)めしも食えば糞もでるわいな(>_<)それにたかるのが糞蠅おまえじゃ(^_^)v (大爆笑

「たとえ乞食なろうとも」だってｗ

オランダで外国人参政権を実施した結果どうなったか

これを見てくれ

http://www.youtube.com/watch?v=Sotg-wxvvLc&feature=player_embedded#

これでも参政権をやれるか？　どうなんだ公明党

>>414
もう少し巧みな方便を用いたら、どうでしょうか。
あなた達は便所に行き過ぎなのではないでしょうか。このままでは三宝も排出して
しまわれますよ。

私は蠅になって己来、創価信者の肛門に親近し、義を宣べんと欲して、言はく。
「栄養にならない物ばかり食べて、あなたは健康でおられるのですか」と。

>>414

日本語で書き込みしてくれないか？
こちとら半島の言葉は理解出来ないんだ

完全にアホじゃ (大爆笑

アンポンタンて・・・笑ってしまいますわ
いまどきこんな言葉使わないです
何歳でつか？？

>>420
レス番書けよ、使えない奴だなぁ。

>>37
＞その軟弱な自分と馬鹿を正当化するためにあ〜だこ〜だと女々しい御託を並べている
＞アンポンタンです。

>>420
私の年齢は１６０４歳です。

＞何歳でつか？？

あなたはタラちゃんと同じ歳でちゅか？

>>389

なんだ、梁山泊は糞に蝿が来るようなトイレで垂れてんのか（大爆笑）
２ちゃんにカキコするよりトイレをなんとかしろよｗ

>>420
おまえんっちテレビ無いの ??? 「アンボンタン」って流行語だってば
どの芸人のギャグか調べてすぐ報告せい アンボンタン !!! （爆笑

>>424

あほか　みんなが知ってるから流行語なんだろうがｗ
調べねにゃわからんもののどこが流行語なんだ？それよか糞梁山、パパラッチも意味間違えて使ってるぞ

墜地獄　真っ直中　乞食なろうとも　どこまで恥さらすねんｗｗｗ

創価電脳部隊の活躍場所？罵詈雑言は新聞並みだな

まあまあ、
双方くだらない議論はやめようよ

とりあえず題目でもして考えよう

>>425

概ね同意だが、ひとつだけ、
｢真っ直中｣は｢まっただなか｣
で別に変な言葉では無いよ。
｢墜地獄｣｢乞食なろうとも｣とは違うよ。

425 のアンボンタン作へ (大爆笑

コラッ腰抜け〜 どメクラ耳ツンボ！ ｢アホ ��425！｣のアンボンタン作！
早よせ〜い!!! 早よ調べんか〜い !!! 分からんかったら 死んで謝れい つ〜の ぼけぃ !!! (大爆笑

>>428
425じゃないけど勉強になりました。
使用頻度は少ないけど間違いではないんですね。

「真っ直中」 の検索結果 約　　 47,400 件
「真っ只中」 の検索結果 約 1,500,000 件

最近、脱会者が多いなぁ
ウチの親戚は一家ソロって脱会したよ。
いいこっちゃ！いいこっちゃ！

♪ヘタレは出ていってくれ〜〜♪

(大爆笑

これはこれは。かごめさん並の自演じゃないですか。

Ｓ氏はどうした？
まさかマジで創価に訴えられたのかな？
それとも何か悪さでもやらかし、つかまっちまったのか？

児童ポルノ法改悪→ネット規制→言論弾圧を目論む糞創価糞ユ偽フをぶっ潰そう！

>>354

ニセはどこまでいってもニセニセ

或は魔にたぼかされて通を現ずるか。但し法門をもて邪正をただすべし。利根と通力とにはよるべからず。

>>371
依正不二も正しい本尊があってから語ること

根本が偽なら、全て偽　四の五の言わずまずは御戒壇様に詣でよ

>>429
自分で調べもしねえで、俺が428を書いてから騒いでんじゃねえよ、脳足りんが！
｢墜地獄｣｢乞食なろうとも｣は黙ってろ糞ヴォケ野郎！

>>437

Ｓサトルさん！Ｓサトルさん！

｢なにをぬかしてけつかる」のですか｡

日顕さんに進言して下さい｡

幼気な子供を殴るなって｡

所化さんイジメをするなって｡

宗門院内DVを止めて下さいって｡

坊主が女を買うなって｡

以上､よろしくお願い申し上げます。

それとお金返して下さいねえ｡

425 のアンボンタン作へ (大爆笑

コラッ腰抜け〜 どメクラ耳ツンボ！ ｢アホ ��425！｣のアンボンタン作！
早よせ〜い!!! 早よ調べんか〜い !!! 分からんかったら 死んで謝れい つ〜の ぼけぃ !!! (大爆笑

>>438 ：Ｓ

日顕はシアトルで買った売春婦から感染したエイズが発症したって本当か？

日顕は死ぬに死にきれず激痛地獄の連続に苦しむ寝たきり生活って事実かこたえよ｡

クロウ夫人はエイズだったのか！

Ｓよ即答せよ !!

ニセ本尊、ニセ本尊とガセネタを繰り返すのは無能信徒アホの証し｡

そんなことはどうでもいいのでお山で小僧さんの母親を個室に連れ込んで

性的イタズラをしたって本当か答えろ 逃げるなよ｡

>>444
幼女に悪戯、の間違いじゃないですか？
↓証拠写真
ttp://www.geocities.co.jp/WallStreet/3306/ikeda01.html

>>431
良かったね。(･∀･)
ご冥福を御祈りするよ

脱会者の聖教購読分を、残った学会員がｍｙ聖教などで肩代わり。
↓
あまりの負担増に耐えられず、脱会、未活、幽霊の増加。
↓
それらの聖教購読分を、残った学会員が肩代わり。

創価にとって、負のｽﾊﾟｲﾗﾙの始まりですな。

アホやん（爆笑

>>437 S　
では本物、偽物の証明として下記を説明してください

99 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2009/12/25(金) 19:59:18 ID:???
S、理由をおしえてください

>>837 ：S
>みんなが必ず正宗につくのでは というその根拠は？

↓にかいてあるでしょうがｗ
偽は罰、本物は功徳となる

あのですね。日蓮正宗から日蓮正宗創価学会になってから750万世帯でしたっけ？
そこまで一気に増えたんですよね？
これは日蓮正宗創価学会の本尊に祈ったら願いがかなったってことですよね？
しかしその後、日蓮正宗が創価を破門し、破門した側の会員が少なくなってしまった。
これおかしいですよね？
どちらも広宣流布を祈っているんですよね？
しかしＳがいうように創価は罰しかならないなら
本来は創価はほうぼう団体だから祈りがかなうどころか罰で弱小になり
本物の正宗は祈りがかないみんな正宗側につくはずでしょ？
でもそうなっていないですね。
つまり正宗の祈りがかなわなかったということですよね？

それがなぜか聞いているんです

>>438
いいからよ〜戒壇板と血脈相承の証明してくれよ〜〜〜〜オカルト君ｗ

血脈相承の御法主上人に随順しゆくことこそ、僧俗の正しいあり方である。この一点を誤れば、すべてが狂ってくる。
『広布と人生を語る』ｂｙ池田大作

>>449
喪家は数の論理でしか正当性を言えなくなったか？
日蓮大聖人の生死一大事血脈抄によると、血脈と教義で
正統性を言うべきでしょう。
与えて、あなたの数の論理でかたっても
破門された１９９２年にすでに喪家は１千万と豪語していたんだよ。
その後、１．１倍になったの？０．６倍位になったの
日蓮正宗の信仰で１９９２年までに増えていたのに、その後退会者の方が
入会者を上回っているみたいだね。
増えた分は、子供を生まれながらに入会させているからかな。
創価の悪評に子供が迷惑しているよ。
海外を入れても、1っ千万を超えれていないンはなあ〜〜ぜ？
トップ幹部で幸福になったのは、独裁の池田家だけで、後は、惨憺たるもの。
秋谷、野崎、北条、福島、松島、藤原、矢野、竹入、・・・
・・・万骨枯れて一将校ナレリかい？
まあ、北朝鮮と東朝鮮は、ともに後継作りで苦労しているようだが。

>>452

結局>>449の質問に答えられないの？

>>449
＞日蓮正宗から日蓮正宗創価学会になってから

文章間違ってるだろ。
書き直し！

>>454
Ｓが答えるから君は答えなくてもいいや
レスありがとう

日蓮の血液型がＢ型なら、・・・正宗は何型？学会は何型？

自界叛逆で血液ガタガタ。

>>454
んだね、設問からして間違ってるから答えようがないね。
こちらが正解。
↓
Ｑ：創価教育学会から日蓮正宗創価学会になってから、750万世帯と一気に増えたのは？
Ａ：日蓮正宗のおかげ。

>>449
数云々で自慢している姿を見ると
鎌倉時代虚飾で飾って大聖人を佐渡に追いやり
勝った勝ったと叫ぶ幕府のアレとオーバーラップしてくるんですけれど

>>457
あれ？それじゃぁ〜　返納性の原理を悪用した脅しですよ
さすが大蔵商事・・・揶揄しましょうか？
恩着せがましい態度は､とだのｲを借りて優越に浸っているだけの自慢で
それは､あなた方が批判する何処かの宗教と､本質が一緒じゃないでしょうか？

更に750万の折伏はやりました・・・が
量ばかり追い求めて質を低下させ法まで下げたのは何処の団体でしょうか？

ヒント：1 粉飾本尊
ヒント：2 土地転がし
ヒント：3 登録商標事件
ヒント：4 矢野・竹入問題他（大体､こんな人間を入れた事自体間違っていたわけですよね〜）

>>458
ecoさんの文章の下手さは、何が原因なんだろ？

＞数云々で自慢している姿を見ると〜〜幕府のアレとオーバーラップしてくるんですけれど
↑これはいい。

＞あれ？それじゃぁ〜　返納性の原理を悪用した脅しですよ
＞さすが大蔵商事・・・揶揄しましょうか？
↑これ意味不

＞とだのｲを借りて
↑個人的には好き＾＾　素直に「とだの威を借りて」でもいいかも。

＞あなた方が批判する何処かの宗教と
↑「あなた方」とは誰？

>>124
あのさぁ〜　前から教学の側面において気になっていたんだけれど

一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。
　　　　　↑　↑　↑　↑　↑
・・・の御文を盾に出して「創価の正当性」を主張しているけれど
ところが､この条文には､こんな事も書いてあって　
それは反論にも何にもならないんですよ

一、衆議為りと雖も仏法に相違有らば貫首之を摧く可き事。
　　　　　↑　↑　↑　↑　↑
こういう御文があるのは御存知でしょ？　
つまり弟子側が勝手な事をやって法を下げてしまう可能性も
日興上人は予測していた訳でしょ？　違いますか？

また､双方が間違う事もあるわけ　
それを考えると「最終的には」コレしか判断材料がないわけです。

一、下劣の者為りと雖も我より智勝れたる者をば仰いで師匠とす可き事。

では､現時点では如何か？　残念ですが両方ともダメです。
ヲタさんの質問に学会も まともに答え切れていないじゃないですか？

また浄園寺の日寛上人の御不敬？行為に対して
沖浦さんと敵対する友達が一生懸命反論していたけれど
http://ameblo.jp/kiroku01/entry-10410891810.html
　　　　　　　↑ ↑ ↑ ↑ ↑
こんな回答では仏罰を否定しているだけだし
じゃぁ〜「今まで創価で散々宣伝して言って来た仏罰」は嘘なのか？
・・・とも反論が出来て自爆している上
更に､この人､遺誡のこの条項にも反している
　　　　　　↓　↓　↓　↓　↓
一、論議講説等を好み自余を交ゆ可からざる事。

勿論､開き直って「我並びにわが弟子」の切り文を出して
自己正当化する行為もおなじなんです。
では､何故､その遺誡が出てきたか？

ヒントとして三三祈祷雨事と「弘法の筆の誤り」と言う諺でお返しいたします。
何故､衆生は真言を受け入れたかは､皮肉にもこの諺が証明している。
その事を鑑みた上で法論をしてください。

>>459
>>>さすが大蔵商事・・・揶揄しましょうか？
＞＞↑これ意味不

http://www.forum21.jp/contents/04-1-1.html
つまり恩と肝臓を引き換える闇金の取り立てと同じ手口・・・と言いたい訳
一種のモラルハラスメントなんですよ
だから､闇金業者も金の返せない人に対しては
　　　　　「忘恩だからといちで返せ」

本当､恩と言うのは人を奴隷や家畜にするには便利な言葉ですよね〜
だから「忘恩」と罵っても「ヤクザ」と反論されるだけ
因みに「大蔵商事」は今で言う闇金融と同じシステムの会社で
そうじゃないと自転車操業なので､こちらが焦げ付く訳です。
これはデマでもなく､人間革命にも「大東商事」の名前で出ているでしょ？

>>459
＞＞素直に「とだの威を借りて」でもいいかも。
素直にそぉ書きたかったんだよぅぅ〜〜 (T-T)

＞＞あなた方とは？
そりゃぁ〜　あなた信濃町に総本山を置く池田教
（厳密に言えばグリーンピースにも似た「池田原理主義」）

たとえば､こんな人⇒http://sokanomori.exblog.jp/i15/
これは さすがに身内でも気になっているし引きました。
しかも､こんだけ肖像関係なく無節操に垂れ流していれば
何時か大きなツケが返ってくる　どれだけ許可を得たのか疑問だし
得たとしても母親場合は
恐らくインターネットなんざ「どんなものか？」が知らないから
丸め込まれた可能性だって否めないし

第一､これ・・・この人だけじゃなくこの家族も其処にいる地域の人も
簡単に巻き込んで犠牲者になってしまう事に
本人気付いているのかな､別の意味で怖いよ
あそこに居る創価の人間は誰､一人として忠告が出来ないのか？？　

（このブログ､池田先生に出したらしいんだけれど
　もし返事を菊川氏に出すのなら思った事を直球で言った方がいいよ
　ホメルだけでは調子にのっておかしくなる）

>>463
＞そりゃぁ〜　あなた信濃町に総本山を置く池田教

あぁ、やっぱり読み違えられてましたか＾＾
創価儲の質問：「日蓮正宗から日蓮正宗創価学会になってから750万世帯と一気に増えた」を
「創価教育学会から日蓮正宗創価学会になってから750万世帯と一気に増えた」と訂正したのですが。

日蓮正宗と間違えられたのなら、まだ納得がいきますがｗ
誤爆は2ｃｈに付き物、何も言いますまい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「創価の森の・・」は、去年の衆院選での「本尊の前での泣き崩れ事件」以来チェックしてます。
貴重なナマ情報が出てくるので、参院選までそっと見守りましょう。

また連投馬鹿が湧いてますね

ecoはタダの池沼だからな。
にっしー氏ら創価の論客から論戦瞬殺済みw
で頭悪そうなニートヒッキーアンチしか湧かない2ちゃんでも自分も
シコシコ公開オナヌw
アンチ=キモい中年爺と逆宣伝してるわなwwwww

創価の論客っているの？？？

>>466
ecoはアンチにも嫌われているんだから一緒にするな！！！

にっしーは卒業で来たのかな

■日顕邪宗連合のマドンナ信平信子のド腐れマンコ（爆笑 ■
※(注)この卑猥AAは過去に邪宗連合のガセネタ製造アンチが信平レイプ事件をでっち上げ創価中傷に必死に
用いた(作成)いわく付きの物である｡ 今ここに再びこのド腐れマンコによってアンチは逆攻撃されるのであった！
☆法華ヲタ ◆もＳ ◆もセンズリのおかず！ド腐れマンコ !!：
�@鉄面III ◆FeN9FwJ00o ←単なる馬鹿 (大爆笑
�Aギャグ係 ◆hNFCp0grj ←学歴詐称馬鹿 (大爆笑
�Beco ◆Smw69BiSBo 　←多重コテ使い馬鹿(大爆笑
�C元不良学会員-法華講員もあ ◆HOKKEv2pHo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�DＳ ◆42wGf2GOqE 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�Ebachi ◆KUMAaV.q2s　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�F土山 ◆ZkATMGJp3g　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�G？？？◆？？？？？←？？？ 謎の馬鹿者 近日公開乞う御期待 !!
�Hヒロサトル　←阿呆の自演グループ←マヌケ(大爆笑
�I築山 ◆7sOzT5t1fzjo　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�J法華ヲタ ◆8PR9uxYCzw 　←阿呆の自演グループ(大爆笑
�K春田の蛙 ◆j/aD5mpE9Y ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�L樋田昌志 ◆ahoaHoBaKA ←〈祝〉入閣おめでとうございます。(大爆笑
�M猿行者 ◆NuXru.sL5o
↓ガセネタ製造アンチ↓のアイドル！｢センズリのおかず｣信平の悪臭が鼻を突くド腐れまんこ(大爆笑
　　腿　　＼＿　　|　　　＿／お毛毛
　　　　　　　 　 彡彡彡
　　　　　　　 　 ミミミミ　←ココを焼け マッチ一本火事のもと〜〜♪(大爆笑
　　　　　　　　 ﾐﾐﾐﾐ ／￣￣￣￣
　　　　　　　　 ﾉ　σ ヽ　尿道 （神道）(大爆笑
　　　　　　　／　/ ﾟヽ￣￣￣￣
大陰神　／　／／＼＼　＼
￣￣￣￣ 　（　( 膣　) ── 小陰唇（小陰神）(大爆笑
　 　　　　＼　＼＼／／　／
　　 　 　 　 ` 　 ＼／　　'
＼　　　　　　　　 ＊──★宗門【見て肛門様】（邪宗-日顕宗-法華講-顕正会等々の馬鹿作アンチ)（もちろん共産党も含む）(大爆笑
　 ＼＿＿＿＿_／＼＿＿＿＿_／
この卑猥AAはアンチのアキレス腱だ !!!

☆今日のSEIKYO TOP ☆
http://www.seikyonet.jp/sg/sp/shimen/frontpage.html

「法華経は　日輪のごとし」　朝の清々しい　勤行・唱題で出発だ。　太陽が昇るが如く！

さあ幕は開いた！　いかなる勝負も　スタートが大事だ。　先手　先手で　完勝へ打って出よ！

万代の勝利を開く　千載一遇の時が来た！　偉大なる同志と共に　皆が青年の決意で　人生最高の一年を！

先駆の中の先駆　同志よ勝ちまくれ　「我らに続け」と　全国に　勝利の波動を！

リーダーは勝負の　“急所”を見極めよ。　的を射た一手一手が　正義の万波となる。　電光石火の名将たれ！

一日一日の勝利が　一年の栄光を決する。　目標を明確に！　たゆまぬ前進で　新記録を勝ち取れ！

依正不二も正しい本尊があってから語ること

根本が偽なら、全て偽　四の五の言わずまずは御戒壇様に詣でよ

Ｓさんは占いじゃないけど運勢とか信じる？

>>ecoさん

ecoさんなら
わかるかもということで質問です
創価初代、二代会長はなぜ正宗信徒とならず創価を作ったのですか？

これ前に質問している人がいたみたいだが、私は回答は見損ねたので
お願いします

>>474
それは、回答を見損ねたお前が悪い…以上。

>>474
牧口、戸田は正宗信者だろ。
「創価学会」は「顕正会」や「妙観講」と同じ、正宗内信徒組織（破門されたのもあり）。

>>476
> 正宗内信徒組織

これは法華講だが・・・

牧口先生の所属は直達講（折伏親の三谷素啓氏が講頭）。直達講解散が昭和7年。創價�ﾍ育學會の創立は著書の発行日と
なっている昭和5年だが活動実態はない。（その10年後あたりから活動）

創價�ﾍ育學會と戦後再発足した創価学会は連続していない。（もう創価教育学に共鳴する教師の集まりではない。）
創価会とせず創価学会としたのが戸田会長の智慧。
（日蓮正宗と創価学会の関係は既出・創価学会は「講」ではない。）


顕正会は破門された元妙信講が完全に異流義化して名乗った教団名。日蓮正宗とは関係ない。
妙観講のみ正式な講。

☆今日のSEIKYO TOP ☆
http://www.seikyonet.jp/sg/sp/shimen/frontpage.html

「法華経は　日輪のごとし」　朝の清々しい　勤行・唱題で出発だ。　太陽が昇るが如く！

さあ幕は開いた！　いかなる勝負も　スタートが大事だ。　先手　先手で　完勝へ打って出よ！

万代の勝利を開く　千載一遇の時が来た！　偉大なる同志と共に　皆が青年の決意で　人生最高の一年を！

先駆の中の先駆　同志よ勝ちまくれ　「我らに続け」と　全国に　勝利の波動を！

リーダーは勝負の　“急所”を見極めよ。　的を射た一手一手が　正義の万波となる。　電光石火の名将たれ！

一日一日の勝利が　一年の栄光を決する。　目標を明確に！　たゆまぬ前進で　新記録を勝ち取れ！

■一念三千

日蓮大聖人が、末法万人の成仏のために南無妙法蓮華経の御本尊を御図顕された理論的支柱の
一つです。
一念三千とは、法華経に説かれている一切衆生の成仏の原理を、中国の天台大師が『摩訶止観』
のなかで、体系化して説明したものです。
「一念」とは、私たちの瞬間瞬間の生命のことです。この一念に、すべての現象、働きを意味す
る三千の諸法が具わっていることを説いたのが一念三千の法理です。
「三千」とは、十界互具と十如是、そして三世間を合わせて総合したものです（百界×十如是×
三世間＝三千）。十界と十如是と三世間という、それぞれ異なった角度から生命をとらえた法理
を総合し、私たちの生命の全体観を示したものです。

>>478-479
宇宙のリズムですねｗ

大阪の生保代理店代表者が「僕、８耐に出場しました」と大嘘ついてます。
どなたかこの悪い大人を厳しく叱責して本物のライダー氏に謝罪させてください。
アクサ生命保険（株）大阪ＬＡ支社に在籍していたらしいです。
現在は南大阪界隈で冷凍車に乗務している様です（保険屋では食えないから）

本物の８耐ライダー氏のサイト→http://m-design-user.sblo.jp/article/27365382.html
http://img.gazo-ch.net/bbs/39/img/201001/567799.jpg
http://img.gazo-ch.net/bbs/39/img/201001/567802.jpg
一般ライダーも激怒
http://img.gazo-ch.net/bbs/39/img/201001/567805.jpg

http://img.gazo-ch.net/bbs/10/img/200911/520551.jpg←自社宣伝サイト、８耐マシン（修正済み）
http://img.gazo-ch.net/bbs/10/img/200911/520553.jpg←自社宣伝サイト、ドゥカティ（修正済み）
消された同窓会掲示板の書き込み→http://img.gazo-ch.net/bbs/10/img/200911/513627.jpg

ミクシィでは右記のアカウントを使用→「10376960」「14022615」「13664600」

自分のライヴをセルフでライヴレポ、しかも全部他界したアーティストの楽曲ｗ
http://img.gazo-ch.net/bbs/10/img/200911/520556.jpg←失笑その１
http://img.gazo-ch.net/bbs/10/img/200911/520558.jpg←失笑その２
http://img.gazo-ch.net/bbs/10/img/200911/520560.jpg←失笑その３
大塚博堂サイト→http://www4.ocn.ne.jp/~pgt405/hakudo.html

おまえはアホか (大爆笑

宗教法人取り消し。
任意団体として会計報告をさせて、相応の課税をする。
まずこれを実行することだ。鳩山さん。

中国が動き出した
中共→層化→公明党の間接統治から
中共→公明党の直接統治に

数年以内に民主党吸収合併だろう
真面目な一部の学会員達は、
中国で創価布教の許可が出ない事実＿を見つめなさい

>>476
>>477
回答ありがとうございます
ではなぜ妙観講に入らなかったのでしょうか？
わざわざ創価を作る必要はあるのでしょうか？

それとも妙観講と創価の考え方に違いがあるのですか？

池田大作の水準。

http://www.youtube.com/watch?v=uowoyfE1Ve4

>>485
妙信講（顕正会）も妙観講も創価教育学会の後の設立だよ。つか少しは自分で検索汁

>>488
ありがとうござます
ではなぜ日蓮正宗の中に妙信講（顕正会）も妙観講も創価教育学会も
たくさんつくる必要があるのでしょうか？
一つではだめなんですか？
各講によって考え方の違いでもあるのですか？

>>489
日蓮正宗信徒組織の総称が法華講です。
現在は一つの寺院に一つの法華講が普通ですから「日蓮正宗法華講○○寺支部」と呼びますが、一つの寺院に
複数の法華講が存在する場合に「日蓮正宗法華講○○講支部」となります。

創価学会出現以前の法華講の名称は仏法に因んで「直達講」「本因妙講」「本門講」等々様々でした。

講＝信徒組織です。

各法華講は本山塔中や末寺に所属しています。方針の違い・信徒の入信時期等（ハッキリ云えば派閥）で複数の法華講が
同じ寺院に存在します。

所属寺院が違えば指導教師（住職）が違いますから相異はあります。
複数の法華講が存在する寺院では講により相異があります。（この場合「相異≒特色」）

指導教師（住職）は御法主上人の指導を基に信徒を育成しますが目標は同じでも遣り方に違いが出ます。

講頭の個性が強ければ講員は指導教師より講頭に従いますから注意を要します。

>>464
ああ､そういうことか､申し訳ない
>>449にレスを向ければ､的を得た反論になったわけだよね

>>474
これを説明するには創価教育論と人生地理学を読まないと
判らない部分があるものの簡単に説明すると・・・

・2人とも元々教育界の出身だった。（牧口常三郎氏は小学校の校長まで経験している）

・現場の教育指導方法に不満や違和感を抱いていた。（教育勅語や教条的な道徳主義など）

・そこで理想のモデルを示そうとしたのが､創価教育学会で､その途中の過程に於いて
　>>477のような事が起こり､紆余曲折で正宗の講になった部分がある。

・従って､当時は折伏を行っていた・・・と言っても積極的ではなく､盾分けていた部分も否めなかった
　（だから柳田国男氏や内村鑑三氏なども参加している）
　正宗との結びつきが深くなり今のような形になってしまったのは
　やっぱり､戸田先生の悟達が大きく影を落している。

それと創価教育の理想論なんだけれど､戦争とアメリカが､その後､教育学会の方向性を変える
・・・と言うか､ある程度､法的拘束力で実現してしまった部分も否めない。
従って「新たな方向性」を作り上げなければいけなかったのですが
これが出来たのは皮肉にも､創価学会にも入っていなかった人間。

池田先生じゃないんですよ。　
あの人の話を額面で捉えたら形の変えた儒教の原理主義になるだけですよ
下手したらイスラムと同じ罠に嵌る　何故なら､分類表で固定していただけですから・・・

その警告は80年代から始まっていたのに､無視してきたのが創価学会
だから「勘違いの伽藍☆Ｄo!」と揶揄しているんですよ。

>>474（>>491のおまけ）
もっと厳密に言えば､今の「池田創価学会」は「創価学会」でもなんでもなく
儒教の衣を被った､真言よりも性質が悪い池田原理教なんですよ
いわば「宗教ジャック」
日蓮大聖人どころか牧口先生や戸田先生にも唾を吐き
牧口先生にも嫉妬している今日この頃なのが 創価学会

因みに､これは推測しか出来ないので､軽く流していただければいいのですが
実は創価学会以前に､もう一人大聖人の仏法を正しく受け継いだ人がいたのですが
残念ながらこの方は興隆の真っ最中に急死した
しかし､幸いにも踏み絵を踏む事もなく戦火と弾圧を免れた。

その方は誰かといえば､かの宮沢賢治氏　
因みに亡くなったのは不思議な事に昭和8年

ところで>>449のネタ元は聖教新聞の社説､他にも創価新報なんかにも同様なことが書かれており
それに基づいたのでしょうが､､何時も思うのは､そういう記事が出る度に
「そんな統計､何処から入手しているのか？」

統計年鑑を頼りにしている・・・とすれば
宗教人口などの統計は総合で計算していくと日本の総人口を上回るし
宛てにならないのに､どうして確信を持って言えるのか？不思議
しかも､そういった反論で切り返してきたくせに 今更 統計年鑑にナンミョー

それと実証云々と言うのなら>>461で示された､ブログに対しての矛盾は？
要するにコミットメントで誇張しているだけで､繋ぎとめるような工作ばっか

しかも､あの1991年当時､仏罰論を強調して「はまの出版から」創価新報
挙句の果てには「聖教新聞」にまで連日のように
おまじないの如く報じていれば､誰も正宗には行かないのではないのでしょうか？
一種の洗脳ですよね不軽菩薩品の悪用ですよ
しかもキセルのような人格攻撃で情報操作を行っていた事実もあったり
入手不明の情報があったりして・・・・・

（>>493のつづき）

例えば・・・

Ａ：世界の考え方は日本とは違う基準があったり､価値観などが違うのにも関わらず
　　それを「日本の価値観による物差しと尺度」で（厳密に言えば儒教だよな）
　　ブラジルサンバの裸踊りをストリップ劇場のレベルと同列に計り

Ｂ：次に創価新報や聖教などでは､坊さんだけをピックアップして取り上げ
　　さも坊さんたちだけが楽しんでいるような構成にして報道していた。

Ｃ：ところが､そこに参加していたメンバーの中には､創価学会の古参幹部も居たが
　　その事実は都合よく端折られ､これが発覚したのはyou tubeに告発されてから

では､そのサンバに参加した幹部の言い訳は？
恐らくＡのような言い訳をするでしょうね〜

だから客観的にみれば､>>449の話は弘法と同じやり口で勝利しただけの
「武勇伝しか語っていないだけにしか過ぎず
（半真実）の詐欺がバレナケレバ正しき宗教ですか？・・と言いたくもなる
変毒為薬？？　ふざけんな！！・・・とまで　

従って教判にも相対にもならないし悪しき勝利で飾っても罰は出るんです。

しかも別れてから､世界はどうなりましたか？
一気に総罰へと突き進む今日この頃､これは誰の責任なんでしょうか？

(>>493-494のつづき）
解決策が無いまま、閉塞的な毎日を過ごしている現実
自殺者が年間3万も出てしまう現実
表向きは人権などと言いながら､裏では民族浄化､正義の鉄槌などと称して
チベットやウィグルを弾圧する何処かの国
そして､公明党のお陰で差別と精神離間がパワーアップする今日この頃
人間対話なのに対立を煽る愚作
（そのくせそういったダークな部分は反省もせず 他の粗と麻薬のような物を刷り込んで注意転換ばかり）

どれもこれも警告として出ているのに
現実逃避をして勲章自慢をしたり､変な詩を書いているメタボの豚は誰ですか？

そのツケが津波のように現証として顕れているのが現実じゃないでしょうか？
事実､浄園寺の御本尊についても粉飾のオマケまで添えて罰として顕れた。

>>491

的を▽射る


的確に要点をとらえる。 「―▽射た質問」 〔「的を得る」は「当を得る」と混同した誤り〕


連投なんかする前に正しい日本語を学んでください

>>493
＞キセルのような人格攻撃

どういう意味ですか？

>>491

>盾分け
って大辞林にも広辞苑にも載って無いけど何語？

495 ：eco ◆Smw69BiSBo ←バカ丸出し（爆笑

必死！長文駄文は馬鹿の極み　金無い友達いない時間ありすぎ2chヒッキーの悲哀（涙目　作文もecoしましょうネ！ (大爆笑

>>499
レスアンカーぐらい付けろ、カス。

500 ：名無し←アホマヌケ丸出し (大爆笑

レスアンカー付ける価値無し 低脳アンボンタン (大爆笑

495 ：eco ◆Smw69BiSBo ←バカ丸出し（爆笑

必死！長文駄文は馬鹿の極み　金無い友達いない時間ありすぎ2chヒッキーの悲哀（涙目　作文もecoしましょうネ！ (大爆笑

悔しかったら1日も早く人並みにアンカー付けてもらえるように頑張るべし！(大爆笑

と、アンカーの付け方を知らない携帯厨が申しております。

500 ：名無し←アホマヌケ丸出し (大爆笑

>>←謹んで省略させて頂きました｡ ecoのために !?　(大爆笑

>>504
馬鹿イジリ馬鹿のカラカイ楽しそうだね (大爆笑 (^_^)v

今日も創価は華麗でしたね

>>496-504
言葉狩りは良いから>>491-495に対する対話は出来ないのか？
頭が廻らないのか？機転も利かない創価ロボット？？

そんな芸でしか反論が出来なければ､行詰まっている・・・と言う証拠なんじゃないでしょうか？
それと>>499はレッテル貼りの人格攻撃であり>>491-495のソレと如何のように関係があるのでしょうか？
関係がなければ癒着提案のゴマカシをして逃げているだけにしか過ぎない。

>>506
子供のような突っ込みばっか並べて何処が華麗だったのでしょうか？

お早うございます｡


http://www.youtube.com/watch?v=CQoxhcZr-20

>>497
>>494のような事、要は坊さんに対して悪意の抱かせる情報操作を行っていた
偏向報道とも言うよな
創価新報はＡとＢだけを採用して幹部の参加の部分も端折った

これと同じ事をしたのが例の阪神淡路大震災の時の創価新報の報道
学会の会館で曼荼羅を焼き捨てた事実を隠して
「先方が仏罰を言って人の不幸を喜んでいる」などと報じた
なんてことは無い先方は理屈をちゃんと並べて仏罰と判断したのに
オカルトまがいのようなイメージを読者に与えた。

いわば連想の抽出による悪用でしょ？

>>509
＞＞幹部の参加の部分を端折った
これでいいんでしょ？ >>491-495に対する返答は？

>>491-495の書き込みに対し>>496-504レベルの回答だけしか出来ない
・・と言う事は､>>491-495の話は事実です。・・・と言っているようなものじゃないでしょうか？
>>491-495の話しが事実でなければ､きちんとした反論が出来る筈ですよ

つまり､人格攻撃や言葉狩りに終始しようという心理状態は
思い当たることがあるから「デマ」では片付けられない。

>>511屑！

>>511
ほんと こいつ 馬鹿やで アンカー付けすぎ うんざりや アホや！
こいつの説明の仕方 ど下手 (大爆笑
http://www.youtube.com/watch?v=CQoxhcZr-20

>>507

何回同じ事を言わせたら気が済むのですかね？

俺は創価じゃないって言ってるんだけど。
読めないのか？
意味が分からないのか？
自分の意に反する事を言う奴はみぃんな敵！って犬作狂信者と同じだろうが。

それに言葉狩り言葉狩りってしつこいけどさ、意味を理解してるのか？



何度も同じ事を言わせるなよ、
送信ボタンの前に文章確認くらい出来ないのか？
確認しても見落としたり気付かないなら、
開き直る前に勉強しろよ。

こんなにすばらちいカキコなんだから すこしくらいの まちがいなんて きにすんなお！





ということ？



あんたの友達ってあんたの間違いを指摘なんかしないの？
指摘してきた途端に仏敵あつかい？






おこちゃまかよWWWWWWW

＞おこちゃまかよWWWWWWW

noｰ おかまちゃまよ〜〜♪ (大爆笑

>>494
キセル攻撃という誰も使わない言葉は解りにくいから、使わないほうがいい。
検索しても「がんばれゴエモン」しか引っかからない＾＾
どうしても使いたいなら、下記ABCの順番で。

Ａ：ブラジルサンバのダンスショーをストリップ劇場のレベルと同列に計った。
Ｂ：次に参加していたメンバーの中には､創価学会の古参幹部も居たが、その事実は都合よく端折られた。
　　これが発覚したのはyou tubeに告発されてから。
Ｃ：ところが､創価新報や聖教などでは､坊さんだけをピックアップして取り上げ
　　さも坊さんたちだけが楽しんでいるような構成にして報道していた。

もうさ、ecoは公開自慰を止めてチラ裏してくれねえかな？

>>1-518
みんな仲良くやろうよ。

みんな勉強しろよ

>>517
ガセガセ乙（爆笑
http://www.youtube.com/watch?v=uowoyfE1Ve4

創価学会離反の真相　3　捏造！ブラジルサンバショー？
http://www.youtube.com/watch?v=Pm83-8dS4eA&feature=PlayList&p=451CCC8CAC6E78AF&playnext=1&playnext_from=PL&index=19

学会の池田本仏論、宗門の法主本仏論、どちらも根っこは同じ。
ここからの脱皮なくして日蓮仏法の世界宗教への飛躍はあり得ない。
カルト批判を甘んじて受け続けることになる。
共倒れするまで権力闘争を続けることになる。

民主党が今国会で外国人参政権を必ず通すと豪語。
公明党長年の悲願らしいが学会内部じゃ話題にもなってない。
マスコミもきちんと説明しない。
国の根幹に関わる法律がろくな議論もされずに通る・・・

★人権擁護･外国人地方参政権法案反対の学会員★２
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1256462053/

創価新報の掲載写真はオリジナルの端っこをカットしたから画像処理の
インチキ写真だという。
法主様のお墓が禅寺に建っているのも供養していないから法謗では無いという。
売春街で売春婦ともめてトラブったのもただ単に酒を買いに行って巻き込まれた
との事。

えっ?　写真の端をカットしてオリジナルではないからって話が反れていないか?
その撮られた写真の事実はどうなったの?
伏せ拝という土下座の礼拝は一般のニュースになったけど信徒様に土下座させるのって
変で無いかい?

関西が大災害にあって地震で壊滅的な地域もあるのに創価のせいにするってのは
変過ぎないかい?
後でSは皆にお詫びして今後このようなカキコしませんって言いながら後日創価の
会員は堕地獄の136界に１３６億年堕ちてしまえとか無間地獄を味わえとか
言ってたけどおかしくないかい?

>>525
>関西が大災害にあって地震で壊滅的な地域もあるのに創価のせいにするってのは
>変過ぎないかい?
>後でSは皆にお詫びして今後このようなカキコしませんって言いながら

Ｓはお詫びしたの？どこで？

>>525
写真に写ってる人物を消し去り、その上に壁やら畳を書き足して、
全然別の写真に作り上げただろｗ

余りに偽造がヘタクソで、情けなかったぞｗｗ

>>490さん
>>ecoさん
回答ありがとうございました

とりあえず日本からクソチョンを叩き出そうぜ！
クソチョンこそが仏敵なんだ！

>>526半年位前に創価を攻撃する為には被災者に対する配慮を欠きまくる
書き込みを連日のように繰り返していたら創価やアンチや正宗の講員から
パンピーにまで総攻撃されて謝罪してその場を去ったけど。

その後何事も無かったかのように創価は堕地獄とか136界に１３６億年堕ちて
無間地獄とかの苦しみを味わえとかって言っていた。

勿論その時は創価だけではなく講員もsを批判してた。
そのあたりからヒロサトルが出没し始めた。

>>527その写真が撮られたこと自体に対する話が反れまくり。
熱海だか伊豆だかの超高級旅館に入り浸り散財してたとか、だよね?

ところで創価の本尊は開眼の儀式がなされていないので血脈が無くて
効果が無い偽物といってたけど?
開眼の儀式ってどの様にやるの?　って聞いたら皆知らない秘密裏に行う
秘法みたいなことを言ってたけど誰も知らないのにこっちは開眼していて
あっちは開眼していないって言ってたけどおかしくないか?

今の本尊の前の本尊も閉眼の儀式していないけど破門と同時に効力失効って
もったいぶっていたけど何か魔法の様な儀式でもしているのか?
遠隔操作?　フォースのような物?

>>530
するとＳは批判からごまかすために
ヒロサトルになったわけだね

>>530
＞熱海だか伊豆だかの超高級旅館に入り浸り散財してたとか、だよね?

創価の儲さんにそういう印象を与えるために、写真を偽造したり、人物や背景を消したんですよ＾＾
創価新報に掲載された代物は、手を加えすぎて写真というより、まるでイラストみたいだったぞｗ

>>533
横レスだけど
それって正宗は創価を名誉棄損で訴えなかったの？

掲載写真だけど画像操作とかの話ではなくてそのオリジナルを撮られた事実の方
だけど何でそういう場所に行って遊蕩三昧したのか?って聞いたらSさんは事実を
認めたうえで側近に連れて行かれただけで自主的に贅沢をしにいったわけでは
無いと言っていた。

この場合の流れって写真が編集されているかオリジナルなのかって事では無くて
なんでそんな贅沢な場所で散財していたのかって事が大事なのでは?

その時に感じたんだけど一宗のトップが行き先も知らされないでホイホイ付いて行って
しまうものなのかなって?　不思議に感じたんだけどでも、Sさんも言ってた様に付いて行って
しまったんだろうな?　少し無用心でないかな?

まぁでも、画像が処理されていたって突っ込みがあったからこその高級料亭?旅館?
に行ってた事が裏づけられたわけだし講員の突っ込みでバレちゃったんだよな?

>>530
なるほど、だからＳ君は最近あまりここに出ないのかね
しかし創価批判をそれほどしたいのか、、批判に燃える人生か
俺ならそんなのむなしいな

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded

>>525
＞＞関西が大災害にあって地震で壊滅的な地域もあるのに
＞＞創価のせいにするってのは 変過ぎないかい?

その唯一正しい血脈を持つ池田先生曰く
　　「日本に原爆が堕ちた原因は日蓮を誹謗したから､その復讐だ！」
・・・と言い切っておられます。

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1217155871/

その事を考えれば､日蓮正宗と創価学会にしか通じない話なのですが
双方では､まかり通っていた事で､要は､学会側が陰陽の作戦にでたわけだよな
要は仏罰の判定をしていただけを「人の不幸を喜ぶ日蓮正宗」などと揶揄して
悪意のある印象操作を創価が行っていた。

しかし､人間革命他､過去の発言を考えたら「人の事が言えないのに」
その部分については､棚上げにしたり､端折ったりして
御茶を濁していたのが創価学会


【参考資料】
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%BA%E5%AE%9A%E8%AB%96
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%82%BF%E3%83%95%E3%83%A9%E3%82%A4%E5%8A%B9%E6%9E%9C
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8D%E7%A2%BA%E5%AE%9A%E6%80%A7%E5%8E%9F%E7%90%86
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%82%A6%E3%82%A7%E3%83%AB%E3%81%AE%E6%82%AA%E9%AD%94
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A9%E3%83%97%E3%83%A9%E3%82%B9%E3%81%AE%E6%82%AA%E9%AD%94
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%8D%E7%9F%A5%E5%BF%83%E7%90%86%E5%AD%A6

>>525
もう一つは日蓮正宗側が何故､浄園寺の曼荼羅=仏罰・・・と定義したのかと言うと
これは「本尊を焼き」の理屈まで絡んでくるので
この話については別のスレでも不毛になるほど､論議が続いているので省略しますが

簡単に説明すると､正宗側の感覚で見ていけば
創価学会が過去､立正佼成会に対し 折伏教典にて指摘した本尊の造乱を
学会自身が行ってしまった・・・と言う事
つまり曼荼羅の二次配布を行っている。

あっちは自分たちで開眼した本尊を拝ませて信者を迷わせたわけですが
今回の一件は立正佼成会よりも酷い
いわば詐偽に近い事をして信者を騙しているわけです。

しかも彼等は「有師化義抄」すら歪曲したし
1994年に配布が開始された時､対告衆を削った事を説明もせず端折り
「時に叶った有難い御本尊」と注意転換を図ってごまかしていた

実は創価学会の本部には「広宣流布大願成就」の対告衆が入った御本尊と
池田大作氏が書写した「開眼」の御本尊があり
また､有師化義抄の事を考えれば､日達猊下の曼荼羅や昭和41年以前に配布されていた
寛師書写の御本尊を二次配布しても問題がなかったのに
態々､護法所有の曼荼羅を削ってまでして配布したわけ

だから､波木井氏が創価学会の立正佼成会化・・・と言う意味は非常に良くわかるし
御文に照らし合わせれば､真言宗の方には申し訳ないけれど
彼らの行為は真言と同様「印」と「真言」のすり替えをしている。
そういった意味では「四箇の格言」を改竄しようとしたのかも・・・

>>530
それは､結局､創価学会自身が行ってきた折伏論法による結果であり害毒でしょ？
破門直後から遺族の配慮も考慮せず仏罰の出来レースを熱心にやったのは
何を隠そう創価学会の方じゃないでしょうか？

そういった意味では自業自得なので詫びる必要もない筈なのですが
壷の中での蛇と蛙の睨み合いみたいなものだから・・・

>>514
では､「>>513とは別人だ」という証拠を示してください。
両方とも「名無し」の上､IDが表示されていませんよね〜　

そこにあなたの不備があるんじゃないでしょうか？
疑られても致し方がないのでは？

>>517
「キセル乗車」・・・と言う言葉が国鉄では流行っていたじゃないですか
「キセル防止」とか　キセルと語源は端っこが金属で出来たタバコを吸う道具で
要は､途中を端折る・・・と言う意味合いで､書いた訳ですから
そういった意味では感謝を致しますが
ＢとＣを変えたのは､Ｂの事で池田先生からが追及された場合
Ａの言い訳をするだろうから､それを学会向けに解り易く・・・

創価学会は､>>517や>>522の事があってなのか とうとう「形骸化した座談会」を除き
組織での忘年会など集う事すら禁止にしたんですよ
なんでも忘年会や、そういった親睦をやると魔に隙を与えるとか・・・
年末の聖教新聞の寸鉄で､そんな事を書いておりましたよね〜⇒創価学会さん

しかし､その記事を読んでいたら
かつての「鳥居を潜ること自体､謗法」とか珍説を与えて
返って壁を厚くしたアレと そっくりな事を連想してしまい
この組織の将来が見えてきて､どうしようもないし､こんな組織の価値観に従いたくない
・・・とも思いましたし､まして､政治権力にもなって欲しくないとも思いましたよ。
何せ法律を作る立場になっているわけですからね〜　
支配する立場になるわけですからね〜

広宣流布（創価学会の価値観の推しつけ）が達成したら
忘年会も何にもなくなるし楽しみも何にもなくなるわけです。

事実､公明党が推進した政策によって「男女間」の精神離間が始まっているじゃないですか？　
こんな融通も効かないロボット連中に服従できますか？
あんな価値観に､あなた自身が耐えられますか？

奴等はアレもダメコレもダメと爆弾を避ける余り､過保護にする余り
返って「ダメ」になり感情もコミュニケーションも出来ないような
どうしようもない「ロボット」を生産していく事に気付いていない。

そういった意味も含めて書いている部分もあるんですよ

多重コテ使いeco！アホの代名詞馬鹿のヲタの自演なり！長文駄弁は頭の悪さを物語り低脳最低の極致である !! (大爆笑

542 ：eco ◆Smw69BiSBo ←バカ丸出し アンカー略（爆笑

必死！長文駄文は馬鹿の極み　金無い友達いない時間ありすぎ2chヒッキーの悲哀（涙目　作文もecoしましょうネ！ (大爆笑

>>542
誰も読まないでしょうね｡この手の棄て文は 2ch環境破壊ecoに逆行するものですよ｡
1日も早く気づくべきでしょうね｡この人色な意味でコンプレックスの塊みたいですね｡

>>542
ながッ　内容無〜い 脳ミソ無〜〜い 馬鹿じゃん (大馬鹿笑い

>>542

>推しつけ

大辞林にも広辞苑にも載ってません

いい加減な日本語を使わないでください。

押し付けがましい長文もいい加減にしてください。

自分に反対する人間はすべて同じに見えるって頭悪すぎだろW

文章読んで判断できないのかよ、

頭悪いから簡潔にカキコ出来ないんだろーなWWW

ん?立正佼成会の本尊?　見たこと無いけど正宗や創価と同じデザインなのかな?
修行方法も一緒で同じ本尊に祈っていて同じ聖典使っていて同じような理屈の
信仰でご利益の出てくる仕組みとかの理屈的な部分も同じなのかな?

今、立正佼成会のHP見てきたけど。　簡素で見やすくよく出来たHPだったね。
教えは法華三部経とかで本尊はキンピカなパンチパーマかけたふんぞり返った
偉そうなおっさんの立像拝んでるようだし。

掛け軸状の文字のデザインではなかったな。

まぁ、でも違う宗教法人なんだし教えも違うし理屈部分も違うし
後は互いに信じている部分を実践してどちらが効果が出てくるのかを
張り合って効果の無い方が衰退するんじゃね?

１３０万人位の信徒数だから顕正会と同じ位の規模なんか?
どうやら正宗や創価や顕正会のような日蓮仏教でなくて御釈迦さんを心の
支えにしながら活動している団体みたいでした。

>>550
立正佼成会ねえ 語るに落ちた負け犬弱小邪宗教団だ 腰抜け老人老婆の養老教団だよな乙（爆笑

立正佼成会 霊友会 PL教団 天理教等々 生ける屍邪宗教団であって日本宗教法人の恥部ある(ｗ

>>552 与太さん
質問します。
>立正佼成会 霊友会 PL教団 天理教等々 生ける屍邪宗教団であって
とのことですが、上記教団の信者さん達は、現状のままで幸せになれますか？

>>547
＞推しつけ

の事ですが、漢語辞典には載っていますよ。

>>553

それはあんさんの立てスレで え〜と 何とか居酒屋でしたか？ そこでやりませか｡

>>554

それは失礼した

>>554
「推しつけ」の意味は、何と書かれていますか？

普通は｢押し付け｣だよね

おしつける【押し付ける】しいる【強いる】
（無理に）　無理強いする　押し付ける　迫る　律する　強制　強要　脅迫〈による寄付〉　〈詐欺又は〉強迫
てんか【転嫁】
〈責任を人に〉負わせる　擦(ﾅｽ)り・押し−付ける　〈人の〉所為(ｾｲ)にする
ふむ【踏む】
（足を地に）　足で踏む　〈大地を〉踏まえる　踏み−付ける・締める　押し付ける

>>556-558
こら 暇人！ど〜でもえ〜わ どたわけ !!! 乙（爆笑

>>558
ですよね。
ecoさんが変換ﾐｽに気付かず、確認もせずに送信ボタンを押したのでしょう。
「墜地獄」と思い込んでた創価馬鹿と違って、確認さえすればecoさんも間違いに気付いたでしょうに。

傑作 (大爆笑

>>550
立正佼成会は霊友会教義から何度か変遷して現在に至ってるんだが一時期、庭野日敬氏が題目曼荼羅を書写したことがあったらしいよ。

>>559

｢堕地獄｣を｢墜地獄｣だと信じているオマエら低能儲には
どうでもいいことに見えるのかもなｗ

>>557
【推】スイ・おす
�@　力を加えて前にやる
�A　おし立てる・人にすすめる
�B　おしはかる・おしひろげて考える
「手」＋音符「佳」（＝ずしりと重みをかける）圧力を加えておし出す意。

>>557
【墜】
「土」＋音符「隊」（＝積み上げた土がくずれ落ちる）。「隊」がもっぱら
人間の集団を意味するようになったので、「土」を加えてその原義を表した。

アンカーミスです。【墜】の５５７は>>560でした。

>>554
>>564
「推しつけ」は、何と書いてましたか？

>>566
あなた性格、悪いな〜。
勘弁してくださいよ。
「しつけ」は国語辞典でも載ってませんかね。

>>567
失礼＾＾
554さんが、「推しつけ」が漢語辞典に載っているって書いてたもので。
「推す」「推した」というのは普通に使いますが、「推しつける」という用法は聞かないですね。

>>563
おまえってタワケ？ (大爆笑
http://www.youtube.com/watch?v=CQoxhcZr-20

>>563
墜地獄はおまえの誤爆じゃ 人のせいにするんじゃね〜よ どたわけ !!! (大爆笑

>>555 与太さん
居酒屋とは？
すみませんが誘導お願いします。

>>564

どこに｢推しつけ｣が書いてあるのやら。


謝って損したな。
先刻の謝罪取り消すわ。

>>571 殿

　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1261234138/

の事と思われます

あなたとこのスレの住人を混同しているようですよ

同一の方なのですか？

違うような気もするのですが

>>572
＞推しつけ
ど〜でもええこと何時までやっとる！くどいわ！ボケ !!!

>>571

（>>555　>>571　>>573）自演乙

そこまでして自分の立てスレに来て欲しいのかい ??? あわれ糞スレ大屋 乙（爆笑　

>>573さん
わざわざありがとうございます。ちょっとromってみます。

やっぱり誰もが想像していた通りの展開になってきた。”公明党の山口那津男代表は１０日、ＮＨＫの報道番組で、次期参院選後の民主党
との連携について「選挙結果に応じて対応を検討するのが国民への責任だ。国民のニーズを実現する視点で選択したい」と述べ、前向き
な姿勢を示した。(毎日）”
創価学会の信者ももう付いていけないだろう。上から言われて誰もが公明党の応援のためにあれだけ民主党へ悪態をついてきたのに
今度は政権与党に加わって名誉会長一家の資産をはじめ、世界各地に分散している学会の資産を死守し、名誉会長や学会幹部の国会喚問
を免れるために、恥も外聞もご本尊も関係なく民主党にくっついて民主党を応援するんだとさ。このスレでまじめに創価学会を擁護して
きた皆もあきれてるだろう。もっとも２チャンネル担当本部職員は相変わらず学会擁護を続けるだろうがもはや茶番でしかなく普通の
学会員は皆さん名誉会員として残るだけ、金輪際財務もやめ、聖教新聞も取らず、もちろんバカバカしくて本部幹部会の放映会にも参加
しなくなるだろう。いよいよ学会の終わりが来た。もっとも名誉会長の寿命次第という面も考慮しなくちゃいけないが、どうなることか
楽しみがいっそう増してきた。頑張れ、本部職員！　もっと頑張れ　アンチ葬か！

ゲスの勘ぐり乙（爆笑

選挙区で最低一議席減らすのは確定してるから、応援する方も気が抜けるよな。

>>577
ま民主が一枚岩ならはなから公明の出る幕はないんだけどね。

それが小沢ですらまとめられないのは大連立構想時の辞任騒動でも明らかなわけで。
実は自民より党内調整の難しい政党のはず。しかも人大杉。衆院選は勝ちすぎたんだよ。

この先、党内でグダグダやってれば国民の不信を招くし、公明他野党の協力に頼れば反執行部派離党の可能性が深まる。
さてどうする？　頑張るべきなのは民主党だろうね〜

だけど小沢さん宮内庁の人事にまで口だすしリップサービスなのか
韓国であちらの人達に日本人のニートは親の躾が悪いひいては日本人の
血筋が悪いそれは民族として韓国人より日本人が劣るからなんだ。
この劣等民族の日本人に韓国の血を入れていかないと日本が駄目になるって
こっちのメディアからではなく韓国のメディアを通じて入ってくるし。

ば、ばばば、バイ、売国奴、怒怒怒怒、、

>>580
公明が与党に返り咲くのがそんなに口惜しいかい？（爆笑
政治はパワーゲームの側面ありだわなあ
近年では国民新党の亀が少数の脅威を使い 鳩山政権をガタガタ揺さぶったわな
大したもんや亀ちゃんは まあこの手法は政界では常套手段でんがなまんがな
公明もこれでいけや 期待しとるでよぉ おまえもガンバレ！ (大爆笑

近年急に女子高生から「カワイイ」だとか持て囃される亀井を切って「キモチワルイ」と称される公明と組むか？アリエナイｗ

>>582

公明党が返り咲くより、
共産党が政権を取る方が先じゃねえかｗ

>>584 ←マジでアンポンタン（爆笑

＞共産党が政権を取る方が先じゃねえか

おめえそれホンキでいってるの？

だれがモンキーやねん (大爆笑

公明、参院埼玉選挙区から撤退へ
野党転落に伴う戦術転換で、党内でくすぶる衆院小選挙区からの撤退論が加速する可能性もある。
公明党の改選１１議席の内訳は選挙区３、比例代表８。
埼玉からの撤退により選挙区は東京、大阪の２大都市に絞り、議席確保に全力を挙げる。
最近の国政選挙の得票実績から、埼玉選挙区で議席を得るのは困難と判断した。
ttp://www.nishinippon.co.jp/nnp/item/136006

デモ行為やチラシ配りとか、そういうのが大事なのもわかるけど、
もう来るところまで来てるんだし、明白に反創価を謳った組織をそろそろ作って欲しい。

>>585

オマエさあ、
それくらい公明の返り咲きの可能性は無いって言われてんのも分からないのかよ、
馬鹿？

学会員で、在日朝鮮人強制連行の話を信じている人、
あるいは聞いたことある人いるだろ？これを見てくれ。

在日朝鮮人強制連行の嘘　渡部昇一と鄭大均　日韓歴史対談1　
http://www.youtube.com/watch?v=4RYBOzekjKI&feature=related　　

☆今日のSEIKYO TOP ☆
http://www.seikyonet.jp/sg/sp/shimen/frontpage.html

青春の君よ　何があっても　へこたれるな！　信心を貫いた人が　最後は断じて勝つ！

全世界の宝の友と　晴れやかに前進だ！　偉大なる一年を　真剣、勇気、努力で　断固と勝ちまくれ！

わが人生の栄冠は　財産や地位ではない。　苦しみ悩む人に　どれだけ真剣に　尽くしたかである。

「臆病にては　叶うべからず」　勇気の帆を上げよ！　対話の大海原に　勇んで飛び出せ！

日本一の　富士のごとく　堂々たる勝利を！　全世界が仰ぎ見る　平和の大連帯を！

>>584
共産党は筆坂さんが委員長になれば可能性はあるかもな。
公明党は池田が証人喚問に立ったとき掌を返せばあるかもなｗ

民主党の石井さん(だけでは無いけど)は創価を徹底的に批判しまくっていて
名誉会長の証人喚問を強硬に主張していたけどその時山口さんは猛烈に嫌悪感
をあらわにして食って掛かってた。
そこら中に動画が貼り付けられていたにも拘らず協調路線って何故かな?

宗教団体と政治団体は別物で最大支援団体がどう思おうと関係ないって事かな?


誰か公明に聞いてみて。

最大支援団体のトップをまたそれが擁する組織を否定しまくりの
人達の集まりと協調路線ってイ言者さん達我慢できる?

>>585

層化の大本営発表にしか接していないと、
こんなアフォになっちまうんだな。

恐ろしいなｗ

石井さんって老人性痴呆議員のことかい？？？

こんな死にぞこないのおっさんのことなんか創価は歯牙にもかけてね〜よ きっと (大爆笑

こんな会員しか残ってないんじゃ、そりゃ選挙も大敗するわなｗ

595←アホやん (大爆笑

>>1 ：S ◆42wGf2GOq

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ淫行エロ糞日顕教のどこが正しいねん 即座に答えたらんかい どあほっ !!! 逃げんなあ遁走野郎 !!!

コラッ ビビリヲタ どたわけ〜 !!!
利口ぶるな！ホラ嚼ますな！今夜あたり梁山泊が〆にくるでぇ（Ｗ

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕所化どつき教のどこが正しいねん ゆうてみい アホ〜

コラッ 新宮英之 ぼけぃ !!!
お隠れ日顕シアトル買春教のどこが正し〜の !? おっちゃん 答えて〜な 早よして〜な

592 名前：名無しさん＠恐縮です[] 投稿日：2010/01/11(月) 18:09:29 ID:VVHNPaai0
成人式で暴れてたのがやっぱりチョンだった

http://tvde.web.infoseek.co.jp/cgi-bin/jlab-dat/s/543538.jpg

在日朝鮮人強制連行とは？
学会員よ、日本人よ、中韓の洗脳から脱出しよう。

在日朝鮮人強制連行の嘘　渡部昇一と鄭大均　日韓歴史対談1　
http://www.youtube.com/watch?v=4RYBOzekjKI&feature=related　

>>1
「インターネット掲示板で学会を誹謗」「東京地裁　日顕宗檀徒を断罪」「損害賠償金８０万円の支払いを命令」

インターネットの掲示板で悪辣なデマを流した日顕宗の檀徒・新宮英之（豊島区目白）を相手取り、創価学会が起こした
名誉毀損訴訟で、東京地方裁判所（藤本博史裁判長）は３日、学会側の主張を認め、新宮に損害賠償金８０万円の支払い
を命じる判決を言い渡した。
新宮は２００５年1月、自身がインターネット上に開設した掲示板サイト「法華ちゃんねる」（０６年に閉鎖）において、
あたかも学会が、映画監督の故・伊丹十三の死去に関与したかの如き印象を与える事実無根のデマを書き込み、学会を誹謗
中傷した。
新宮側は「信用性の低いインターネットのホームページの掲示板に記載されたものにすぎず、社会的影響力は弱い」等の言
い逃れを図ったが、裁判所は新宮を厳しく断罪した。

判決は「インターネットの２ちゃんねるに掲載されていた情報を鵜呑みにした」ものであり「情報収集をした上で表現行為
に及んだものとはいえない」と判断。インターネットで個人が発信する情報であっても、最低限の事実確認すらしていない
誹謗中傷は、不法行為として裁かれることを示した。

また新宮側が、学会はネット上で反論できたのにしなかったと主張したのに対し、判決は「名誉毀損を受けた側に対抗言論
を行使する義務を課するがごとき考え方は、被害者側の利益を不当に遇しているというべき」と明快な判断を示した。

ネット上の名誉毀損行為をめぐっては、以前の勤め先の会社経営者をブログで中傷した男を警視庁築地署が３日までに逮捕。
先月３０日には、別の事件で、東京高裁が一審無罪の被告に逆転有罪の判決を言い渡すなど、関心が高まっている。

◇創価学会側に８０万賠償命令　日蓮正宗僧侶の名誉棄損

聖教新聞の記事で「法外な戒名料を要求した」と報じられ名誉を
傷つけられたとして、日蓮正宗の僧侶、樽沢道広さんが、創価学会や
秋谷栄之助会長ら幹部６人に計１０００万円の賠償と謝罪広告の
掲載を求めた訴訟の判決で、東京地裁は１３日、８０万円の賠償を命じた。

判決理由で原敏雄裁判長は「原告は葬儀当時、住職の地位になく、
戒名料を要求したとは考えられない。記事の重要な部分は真実と認められない」とした。

判決によると、聖教新聞は２００４年２月１３日付の紙面で、
樽沢さんが檀家（だんか）の葬儀で高額な戒名料を要求したかのように報じた。

ソース（産経新聞）http://www.sankei.co.jp/news/060313/sha074.htm

>>1：【仏罰】信平マンコの毛焼いてうpしました 70【落ちない】

↓ガセネタ製造アンチ↓のアイドル！｢センズリのおかず｣信平の悪臭が鼻を突くド腐れまんこ(大爆笑
　　腿　　＼＿　　|　　　＿／お毛毛
　　　　　　　 　 彡彡彡
　　　　　　　 　 ミミミミ　←ココを焼け マッチ一本火事のもと〜〜♪(大爆笑
　　　　　　　　 ﾐﾐﾐﾐ ／￣￣￣￣
　　　　　　　　 ﾉ　σ ヽ　尿道 （神道）(天利教 立正恒星会
　　　　　　　／　/ ﾟヽ￣￣￣￣
大陰神　／　／／＼＼　＼
￣￣￣￣ 　（　( 膣　) ── 小陰唇（小陰神）(大爆笑
　 　　　　＼　＼＼／／　／
　　 　 　 　 ` 　 ＼／　　'
＼　　　　　　　　 ＊──★宗門【見て肛門様】（邪宗-日顕宗-法華講-顕正会等々の馬鹿作アンチ)（もちろん共産党も含む）(大爆笑
　 ＼＿＿＿＿_／＼＿＿＿＿_／
この卑猥AAはアンチのアキレス腱だ !!!

さすが、日蓮の妄想インチキ宗教を信ずると、>602のような荒らしを平然と行う
人物が出来上がるわけですな。

その上､>>600と>>601のように自界叛逆まで生ずるわけですから､お見事ですよ、
インチキ宗教の功徳・利益とやらは。　（w

ほんっと、キムチがいけないんだ

>>604
オイオイ､キムチは（モノによるけれど）美味しいではないか。
インチキ宗教の本尊・題目などより､よほど御利益がありますよ。

某動画サイトにもこんなのがいるんだなｗｗ
http://www.youtube.com/user/zyvusronlkihfecb98

>>603
オマヘは荒らしだが>>602は学会員であり荒らしではないんだよな。
恥かしいと思う学会員は注意もしているしな。ところで
創価学会員が最も恐れる精鋭　冨士大石寺顕正会
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1241187938/
創価板に存在する顕正会正統、学会批判スレは無視かね？

顕正会批判をしようにも知らないからできないんだよな。

いつになったら妄想連呼の批判もどきから脱却し「病即消滅」の意味を覚え真っ当な
理論的批判を開陳できるようになるんだろうな（笑

>>607
ホ〜ッ、オマエさんは顕正会かよ。
｢創価学会員が最も恐れる精鋭｣・・・有名な暴力行為によってか？　（w
勧誘も､法律問題を起こしているそうではないか。
さすが日蓮系カルト的団体の中のまさにカルト的団体だけの事はあるよな。

顕正会など、カルトとしては一流かもしれないが､社会的影響の大きさそのものは
創価学会の比ではないではないか。

｢顕正会批判をしようにも知らないからできないんだよな。｣・・・弱小宗教団体に
すぎない顕正会など､今のところ特に深く研究しようとも思わないが､しかし、
俺も顕正会の出版した“折伏理論書　日蓮大聖人の仏法　浅井昭衞著”程度なら
参考資料として蒐集しているぞ。
創価学会などの古本は割と容易に入手できるのだが､顕正会の場合､もっと団体
そのものが大きくなってもらわないと､古本で資料を集めるのも大変なんだよ。

入手済みの顕正会の資料をざっと見た範囲では､俺のような外部の者からすれば
創価学会・日蓮正宗などと大差ない馬鹿げた内容でしかないぞ。

今挙げた書籍の中に“-付--　　宗教批判の原理　　三証と五綱判”なる箇所があり、
その中の“三証”なる項目の“一”として“道理”なる項目がある。
そこでこのように解説されているが、笑ってしまうぞ。

“まず道理とは、その宗教の教義が正しい道理に立脚しているかどうか､すなわち
理論の合理性の上から正否を見ることである。”

（レス>608の続き）
一体、オマエさん達の主張のどこに"理論の合理性"があると言うのだね？
あるのは､妄想だけではないか。

昨年末ヒロサトル君に問うたな内容は､正宗だけに妥当する批判ではないのであって､
学会でろうが顕正会であろうが､同じ批判が通用するのだぞ。
それでは､ヒロサトル君も当分出てこないようだし､顕正会さんに代わっていただいて､
その言葉どおりに"合理的"に答えていただこうではないか。
日蓮は、日蓮の採用した基準に従えば､像法の坊主であって､末法の坊主ではないぞ。

それとなァ､妄想坊主の日蓮に､｢病即消滅｣の"合理的な"意味を良く教えてやれよ。
妄想坊主のように文底などと言う"非合理的な"読み方をしても通用しないのであって、
｢病即消滅｣にしたところで同様だぞ。
文底に、 "本当のところは、本尊に祈っても病気は治りません"と書いてあるのかね？　（w
まさに｢病｣が｢消滅｣するのでなければ､そんな事を書いてある本尊など、羊頭苦肉と
評すべきモノでしかないぞ。

お前ら争ってる場合じゃないですよ。

【在日中国人】
参政権のない「お客」→「主役」として国政へ、
国会目指す『新華僑』…華人参政支援協会[01/08]
＜６＞国会目指す『新華僑』

「十年かかっても、二十年かかっても私たちの代表を国会に送り込みたい」
http://yutori7.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1263305553/


日本自治区の予感

猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded

602から609まで ←ヲタながッ

創価信者さんも人が悪いと思う｡｢腰抜けミクロマン｣さんを馬鹿にしすぎ｡ヲタさんが必死で考えて作った「妄想」多用
の長文をたったの貳参行のワンフレーズで論破しちゃあダメだよ｡ヲタさんもこれじゃあやるせないでしょ｡ヲタさん
の低脳ぶりが際立っちゃってあまりにも可哀想｡だけどヲタさんって「妄想」言葉すきだね｡妄想教の信者かなあ ???

猛毒！！エロ日顕 http://www.youtube.com/watch?v=FoxkOdbfjRU

>>609

羊頭狗肉 では？

>>604
完璧だね。
それでもアホな創価信者は『池田センセー』となる。愚の骨頂、馬鹿丸出し。
いい加減、目を覚ましなさい。

>>608
今ならヤフオクで安値で落とせるぞw
切手と同じ値段の本もあってﾌｲﾀw

>>614
ご指摘ありがとうございます。　　その通りであって、私のミスです。

実は、変換ミスには書き込んでから気付き訂正しようとはしたのですけれど､
連投規制を回避して書き込もうとしたら一レスしか書き込めず、その後は
連投規制を解除できなくて、訂正を書き込むことを中断いたしました。
昨夜は、連投規制を回避・解除したつもりが、何故なのか一レスしか
書き込めないことが複数回あり、連投規制そのものも簡単に
回避できずに困りました。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1262147089/173
ここで、その事について愚痴を書き込んでおりますが、その後にも
起こってしまったのです。
（今度は､このレスを最初に書き込むことにいたします。）

>>616
ヤフオクの情報､ありがとうござます。
できれば、リンク等を貼っていただけると更に嬉しかったのですが、
望みすぎと言うものですね。

ところで､ご指摘の｢切手と同じ値段の本｣とは、“日蓮大聖人に背く
日本は必ず亡ぶ”の事でしょうか？
これですと、実は、既に何冊か入手しております。

ただ、この類の書籍を通販、とくにオークションサイトを通じて
入手する事には、実は一抹の不安を感じておりまして､特に
それが顕正会の書籍となりますと、一段と警戒したくなって
しまうところです。
しかし、いずれにしても､お教えくださったことに感謝申し上げます。
今後ともよろしくお願いいたします。

618 ：法律ヲタ ◆
こらっ腰抜け！ど〜でもえ〜わ！どあほっ !!! 利口ぶるな！どたわけ !!!

低脳糞豚…洞察力の欠落した似非法律家。元創価信者。 ｱﾙｺｰﾙ依存症の還暦近いｶﾞｷｵﾔｼﾞ。 最近は老人性痴呆症の傾向
もあり。 数年に渡り堂々巡りの議論を繰り返している。 チンカスＲ…重度の精神障害者。在日韓国人。 資料屋と同一
人物。ブログは入院と同時に更新されて居ない。 別コテ、名無しの自演厨。実はキチガイ カルトの蛙…浄土真宗門徒
を語るキチガイ。 嘘、妄想ばかりのピック病患者。 年齢は50代。薬物常習犯で精神が崩壊している。
すでに自我を失った亡霊に過ぎない。 装填…本尊焼きの呪縛から逃げられない亡霊。 すでに精神が破壊されたただの
抜け殻に過ぎない。 当スレでそれを翻したアンポンタン。 更にトリップを忘却したのも老人性痴呆症 或いは薬物によ
る脳の萎縮が原因。 脳年齢はすでに老人レベルで幼稚化が進んでいるようだ乙。

こういうときに ”必死だな、乙” と言えばいいんですか？

┌──────┐
｜献金をすると　|
｜ 言葉を喋るよ .|　lヽ,,lヽ
└──┬┬──┘(　　　 ） 　＜・・・
　 　 　 ｜｜　　　　 と　　　i
　　　　　　　　　　　　　しーJ



　　　　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　　　 < ｀Д´ >　 　＜まだ足りないﾆﾀﾞ！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　(っ　　つ
　　　　　　　　　　　/　　　)　　　　　　ﾁｬﾘｰﾝ
　　　　　　　　　　　( /￣∪　　　 _.＿_ lヽ,,lヽ
　　　　　　　 　 　 　_| ::|_ 　 　 　 | |Θ|(　　　 ）
　　　　　　　　|￣￣￣|￣￣|＿　|_|＿|と　　　i
　　　　　　　　|＿＿＿|＿＿|＿|　 |_|　　しーJ

　　∧＿∧
　　　　　　　　　　 < ｀Д´ >　 　＜まだ足りないﾆﾀﾞ！！！！！！！！
　　　　　　　　　　　(っ　　つ
　　　　　　　　　　　/　　　)　　　　　　ﾁｬﾘｰﾝ
　　　　　　　　　　　( /￣∪　　　 _.＿_ lヽ,,lヽ
　　　　　　　 　 　 　_| ::|_ 　 　 　 | |Θ|(　　　 ）
　　　　　　　　|￣￣￣|￣￣|＿　|_|＿|と　　　i
　　　　　　　　|＿＿＿|＿＿|＿|　 |_|　　しーJ

>>608
> ホ〜ッ、オマエさんは顕正会かよ。
違うな。

> 顕正会など、カルトとしては一流かもしれないが､社会的影響の大きさそのものは
> 創価学会の比ではないではないか。

影響力のある日蓮系は学会以外に存在しない。
俺が言いたいのは顕正会のほうが日蓮正宗より会員数（信徒数）が多い現実だ。
従って粘着対象に顕正会スレではなく日蓮正宗スレを選んだ理由を述べよ。

> 古本で資料を集めるのも大変なんだよ。
資料蒐集の難しさは既述。あきらめるんだな。
>>609
> あるのは､妄想だけではないか。
「妄想」はオマヘのレスにふんだんに見受けられる用語だな。
> 日蓮は、日蓮の採用した基準に従えば､像法の坊主であって､末法の坊主ではないぞ。
ノータリンは不滅のようだな。
”日蓮の採用した基準に従えば”末法になるわけだが発作でも起こしたかｗ
オマヘの言いたいのは現代仏教学が解明した歴史的事実に基づく仏滅年代だろ？
また周書異記に基づく仏滅年代は明治以前の日本仏教では定説。
> ｢病即消滅｣
過去ログで教授しておいたぞ。佛教で「病」とは何だ？
オマヘは古典・古文が読めないだろｗ？現代国語と古典の国語は相異する。仏教用語と転化した日常用語も意味が違う。

>>622

オマヘオマヘって

あんた築山？

>>623
おそらく､古語のつもりなのでしょう。
何故それだけが古語の表記なのかは知りませんけれど…。　（w

>>622
なんだ、学会員なのかよ。
どちらにしろ､顕正会と同様に、（カルトをどのようなものと考えるかにもよるが）
一種のカルトにすぎないけれどな。

＞影響力のある日蓮系は学会以外に存在しない。

冗談だろ。
創価学会は正宗系の中では最大であり､確かに政治その他に対する影響力も
大きいが､他の日蓮系の団体にも、規模こそ創価学会に匹敵する事はなくとも､そ
れなりの影響を社会に与えている団体など､他にも存在するぞ。
特に､少し歴史を遡ることが許されるなら､或る意味で創価学会などより遥かに
大きい影響を日本に与える結果となった日蓮系の団体もあるではないか。

＞俺が言いたいのは顕正会のほうが日蓮正宗より会員数（信徒数）が多い現実だ。

さて、どうかなァ？
確かに公称の所属人員数では、顕正会は百万人以上を誇り、それに対して正宗は
その半分にも届かないようだが､どちらも信じられる所属人員数ではない。（公称の
所属人数を信じられないと言う点では、創価学会も同様だけれどな。ただ、創価の
場合は､選挙の結果を見る事によって､その影響力を把握し易いという違いがある。）
いずれにしても､人数の点では、どちらの団体も創価学会には及ばないのであって､
俺が思うには､どんぐりの背比べだろう。

（レス>625の続き）
＞従って粘着対象に顕正会スレではなく日蓮正宗スレを選んだ理由を述べよ。

俺の自由ではないか。
なぜ､オマエがそのような事を問題とするのか、その理由を述べよ。
その理由に納得できたら、応じてやるぞ。

＞資料蒐集の難しさは既述。あきらめるんだな。

これも､俺の必要性と可能性の範囲の中で､俺のしたいようにするだけの話だ。
オマエに、とやかく言われる事ではない。
それと､分かっていないようだから一言述べておくが､俺にとって現時点では、
顕正会に関する資料蒐集の必要性は､正宗自体に関するものよりも低いと
考えているのだ。　　将来どうなるかは、もちろん分からないけれどな。

＞「妄想」はオマヘのレスにふんだんに見受けられる用語だな。

あのな、オマエによる俺のレスの引用のその前の箇所で、｢一体、オマエさん達の
主張のどこに“理論の合理性”があると言うのだね？｣と俺は問うている
わけであって､更にそれは､顕正会の主張を受けて批判しているわけだが､
オマエは、顕正会が主張するように宗教の教義の正否を判断するのに
“合理性”をその基準の一つとするべきだと思っているわけなのだな？
そうであるなら､正宗系の宗教教義など、どれも"合理性"を欠くものとして
否定されるべきものにすぎない事は明白と言うべきではないか。

（レス>626の続き）
科学的宗教を自称する創価学会の教義にしたところで、その点で同様な
わけであって､結局、顕正会だろうと正宗だろうと学会だろうと、その宗教上の
認識・判断においては合理性・実証性を欠いたものにすぎず､（客観的）
根拠に欠ける｢妄想｣に支配されているだけのものにすぎないわけだ。
そして､このスレのみならず具体的に散々指摘してきた事だが､俺に言わせて
もらえれば､その妄想性にこそオマエ等の宗教の特徴があるんだよ。

それとも､顕正会の主張する“まず道理とは、その宗教の教義が正しい
道理に立脚しているかどうか､すなわち理論の合理性の上から正否を
見ることである。”なる内容は、間違いだと言うつもりなのかね？
キミの見解は､どちらなのだね？

＞ノータリンは不滅のようだな。
＞"日蓮の採用した基準に従えば"末法になるわけだが発作でも起こしたかｗ
＞オマヘの言いたいのは現代仏教学が解明した歴史的事実に基づく仏滅年代だろ？
＞また周書異記に基づく仏滅年代は明治以前の日本仏教では定説。

まさに､オマエの場合｢ノータリンは不滅のようだな｣。
｢基準｣の意味するものも分かっていないようだぞ。
まずは､オマエが分かっていないらしい点を抽象的に指摘しておくが､
より上位の｢基準｣が下位の｢基準｣の根拠となるのだぞ。

（レス>267の続き）
創価学会の顕わした書籍に折伏経典なるものがあるが（別に､これでなくとも
構わないのだが）､そこに"宗教批判の原理"と題された章がある。
その中の小題は以下のようになっている。
“一､ 三証” ・“"二､ 五綱” ・“"三､ 五重の相対” ・“四､ 五重三段・四重興廃・三重秘伝”。
オマエさん等は､これらの“原理”とやらを｢（判断）基準｣として、宗教を
判断・評価しているわけだ。
違うのかね？

さて、それでは、｢周書異記に基づく仏滅年代｣なるものは､これらの内の
どの原理（判断基準）に従ったものなのかね？
どれにも無関係と言うべきものにすぎないではないか。
“文証（経典）”には、仏滅年代について周書異記のように西暦に換算すれば
“紀元前949年”と判断できる内容が書かれている、とでも言うつもりなのか？
大集経（大方等大集経）などに書かれているのは､釈迦の滅時から数えて
500年なり1000年なりを基準として正法・像法・末法とする事だけであって､
釈迦入滅が具体的にいつであるのかは、日蓮その他が仏典には基づかずに
勝手に解釈しただけなの。

そして､その釈迦入滅時に関する判断は､客観性・合理性に欠けるものに
すぎず､“宗教批判の原理”なるものに従えば、文証にも理証（顕正会の言う
ところの“合理性”）にも欠ける判断なわけだ。
オマエの言うように｢周書異記に基づく仏滅年代は明治以前の日本仏教では
｢定説｣であろうと、それには合理性（オマエ等の言う“道理”）が欠ける以上、
自分達の認める基準に従ってそれを否定しなければオカシイではないか。

（あと残りは少しだけだが､これで連投規制だと思われるので、明日にする。）

ながいねん！意味不明やねん！ショートカットでけへんちゅうことはアホやねん！

学習でけへんちゅうことはサルよりアホやねん！ここまでくると莫迦も末期やねん！ (大爆笑

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>>628 ：底抜け馬鹿｡腰抜け学歴詐称低脳「馬鹿田ヲタ作」

低脳糞豚…洞察力の欠落した似非法律家。元創価信者。 ｱﾙｺｰﾙ依存症の還暦近いｶﾞｷｵﾔｼﾞ。 最近は老人性痴呆症の傾向
もあり。 数年に渡り堂々巡りの議論を繰り返している。 チンカスＲ…重度の精神障害者。在日韓国人。 資料屋と同一
人物。ブログは入院と同時に更新されて居ない。 別コテ、名無しの自演厨。実はキチガイ カルトの蛙…浄土真宗門徒
を語るキチガイ。 嘘、妄想ばかりのピック病患者。 年齢は50代。薬物常習犯で精神が崩壊している。
すでに自我を失った亡霊に過ぎない。 装填…本尊焼きの呪縛から逃げられない亡霊。 すでに精神が破壊されたただの
抜け殻に過ぎない。 当スレでそれを翻したアンポンタン。 更にトリップを忘却したのも老人性痴呆症 或いは薬物によ
る脳の萎縮が原因。 脳年齢はすでに老人レベルで幼稚化が進んでいるようだ乙。

625 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw　←天下御免の暇男 乙（大爆笑＼(^O^)／

184 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2010/01/13(水) 09:51:11 ID:???
>>182 ：法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw

＞あんなもの､長いうちに入らないぞ。

この長短感覚のズレが知能障害者と我々健常者との違いだろうね (哀

涙目必死 顔面蒼白でさあ 文才の無い低脳児がわざわざさあ「Word」におこしてまでしてさあ
それを転写してさあ それを創価が鉄砲で撃ってさあ 煮てさあ 焼いてさあ ポイと捨てたとさッ (大爆笑

低能な｢低脳｣君。　　
小林一茶の門弟の､そのまた門弟の､そのまた門弟・・・のまた門・・・だとか言う
巨林喫茶の俳句（？）に、こんなのがあるぞ。

“我と来て遊べや　智慧のないソウカ”

（レス>628の続き）
それとも､オマエは何かね？
当時の（仏教的）世界観・宇宙観の｢定説｣はとんでもなものがあるが､
｢定説｣だからそれが正しいのだとでも言うつもりなのかよ？
そのような宗教であるのなら､科学的宗教などと言う主張は聞いて呆れるぞ。
日蓮を本仏と位置付け、無誤謬であるかのように奉ることが問題なのだよ。
宗教においてそれなりの才能を認めることはできても､日蓮も我々と異ならず、
誤る事もある凡人（絶対的・超越的存在ではなく､普通の人間）にすぎないの。

＞過去ログで教授しておいたぞ。佛教で「病」とは何だ？
＞オマヘは古典・古文が読めないだろｗ？現代国語と古典の国語は相異する。仏教用語と転化した日常用語も意味が違う。

嘘・デタラメの類を｢教授｣したところで､無意味なのだよ。
｢現代国語と古典の国語は相異｣したところで､｢病｣（やまひ）なる古語には
チャンと“病気”の意味があるのさ。
断っておくが､俺は複数の古語辞典を所有しており､それで確認した上で
言っているのだぞ。

日蓮自身が､自分の言う｢病即消滅｣における｢病｣に、今日で言う“病気”の
意味は全く無いとでも言っているのならともかく、そうでなければ、当然そこに
“病気”の意味が存在すると考えなければオカシイではないか。
仏教の用語としての｢病｣には､今日で言う“病気”の意味は存在しないと言うなら、
それをマトモな文献その他によって検証してみろ。

創価学会員というのは､どうしようもない妄想君だよな。
今後オマエはオマエの言っている事に従って､オマエ等の本尊に祈れば
“病気”も治（りう）るなどとは､一切口にするなよ。

>>629とか >>630とか >>631とか >>632とか >>633とか >>634とか うまいけど〜(ｗ

＞ ながいねん！意味不明やねん！ショートカットでけへんちゅうことはアホやねん！ とか

＞学習でけへんちゅうことはサルよりアホやねん！ここまでくると莫迦も末期やねん！ (大爆笑 とか

＞ショートカットでけへんちゅうことはアホやねん！ とか

＞学習でけへんちゅうことはサルよりアホやねん！ここまでくると莫迦も末期やねん！ (大爆笑 とか

＞数年に渡り堂々巡りの議論を繰り返している。 チンカスＲ…重度の精神障害者。とか
＞キチガイ カルトの蛙…浄土真宗門徒 を語るキチガイ。 嘘、妄想ばかりのピック病患者。とか

＞法律ヲタ ◆8PR9uxYCzw　←天下御免の暇男 乙（大爆笑＼(^O^)／ とか

＞この長短感覚のズレが知能障害者と我々健常者との違いだろうね (哀 とか

＞涙目必死 顔面蒼白でさあ 文才の無い低脳児がわざわざさあ「Word」におこしてまでしてさあ とか
＞それを転写してさあ それを創価が鉄砲で撃ってさあ 煮てさあ 焼いてさあ ポイと捨てたとさッ (大爆笑 とか

とか､等々
創価儲氏に物申す｡天才ヲタさんで遊び倒さないでやって下さい｡天才ヲタさんをカラカイ倒さないで下さい｡
天才ヲタさんをイヂリ倒さないで下さい｡

天才ヲタさんが可哀想なので以上よろしくお願いいたします。敬具

>>637
６時半起きか。。。

早起きは三文の得 といいまんがな｡わてら2チャンヒッキーとちゃいまんねん｡
君みたいに仕事もせずノンビリ暮らしたいわ｡（泣