創価学会は大謗法の新興宗教団体17

★創価学会は大謗法の新興宗教団体17★
猛毒！！二セ本尊　http://www.youtube.com/watch?v=Qp9MGAgF2_Y&feature=player_embedded
創価学会は、日蓮正宗とは無縁の「新興宗教団体」邪宗である
早く授与書きを勝手に消した偽本尊、一枚多色刷りパラペラの二セ掛け軸に気付け！！！　
ニセ本尊は、前代未聞の大謗法　早く気付こう！！！ 三宝破壊　三大秘法破壊の謗法団体創価学会！
悩んでる方は右記のアドへ　ＧＯ！！！ http://toyoda.tv/video.htm

○創価の三宝は、特に法宝（最近は僧宝も）は人によって意見がバラバラ 　なぜ同じ団体なのに統一見解がないのか？？

○あくまで法門（仏様の言葉・御金言）を以て前（さき）とします、個人的なこと、我意我見はなしです、すべて文証を通して法門の
正邪をつけていくスレです。
　　　　　　　　　　　　　　　　＝＝＝＝最近の学会の受け売り言集＝＝＝＝
●創価は１９２カ国も広がってる凄い団体なんだ　→破折→　仏法の正邪は人の多きを以て本とすることなかれ
●日顕上人に相承はない　→　破折　→　無いという根拠は示せない　では日蓮から日興の相承の儀式の
文証を出せ　→ないが今まで血脈相伝信じていた→最近急に信じれなくなちゃった
●凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なるが故なり　猊下（僧侶）を謗ることが即ち謗法（真言見聞）
＝最近の出来事＝
●ＨＮ築山という創価の者が一旦樋田さんに法論を性懲りもなく挑むが、たった上の幹部の一言にて
現在遁走中、たまにこのへっぴり腰築やんも見かけたら慈悲をもって破折をしていきましょう（法華講員へ）
●意味不明のゲラ（根拠もない外道呼ばわり）には要注意、あまり相手にしても得はないかと。。。
●日蓮正宗の信仰以外は、末法時代においては成仏できないと御本仏が仰せです。他宗他門の方々も
素早く、当宗へ帰伏され幸せになられてください。

ﾆﾀﾞ

テンプレ野郎先手
テンプレ１返し
まず衰亡の一途を辿るのは池田大作創価学会の方であり、日蓮正宗は地道に発展しています。 醜い｢擦り替え｣の論理で、会員の注意転換を謀っています。
また個人に対する、下らない誹謗中傷は止めてはいかがですか？
===============================================================================
テンプレ２返し
日蓮正宗では、
宗祖御本仏日蓮大聖人様が 第二祖御開山日興上人様に
血脈付嘱された、「唯授一人」の 「御法体」に
「師弟相対・信伏随順」して、 日蓮大聖人様が御出世の本懐として
顕された弘安二年十月十二日の 【本門戒壇の大御本尊様】に対する信心修行をします。 『代々の聖人、悉く日蓮と申す意なり。(日興上人様が大聖人様のお言葉を記しす)』とある様に、日蓮正宗法華講員が、血脈付嘱を受けられた時の御法主上人。
御法主上人より各末寺に派遣されたる御住職様に師弟相対
信伏随順するのは、信心の上から絶対であります。
ですが運営等の面で、御法主上人・各末寺住職様に意見するのは
その限りではありません下らない誹謗中傷です。
また御当代御法主日如上人猊下様。
並びに前御法主日顕御隠尊猊下様に、「禅天魔」なる誹謗をするのは、
既に破折し尽くされた池田創価の禅寺疑難を、ﾃｰﾌﾟﾚｺｰﾀﾞｰの様にひたすら繰り返しているだけであり、気が触れているとしか言えません。
また御相承に関しては「唯授一人」と言われる通り、日蓮大聖人様から日興上人様へも、何月何日の何処でなされたのかは、一切不明であり、
そこを以って「相承無し」と誹謗するのは血脈の次第日蓮日興をも疑ってるのと同意になります。それを認めたらあなた方は身延日蓮となりますがそれでいいのですか？
================================================================================テンプレ３返し
日蓮正宗の
【本門戒壇の大御本尊様】への祈りが叶わないとの事だが、破門された池田大作創価学会の、
全くの出鱈目・誹謗中傷である。
=========================================================================
テンプレ４返し
下らなさ過ぎて
返す言葉無しｗ。

=========================================================================
テンプレ５返し

日蓮正宗より破門後、
創価学会が会員に販売する"本尊もどき"は、日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした偽本尊である。

第26世日寛上人様は、日蓮正宗の江戸時代の御法主上人であり、日寛上人様が御書写遊ばされた御本尊様は、何処にあろうと日蓮正宗の御本尊様である。

池田大作創価学会はそれを不法に入手し、写真に撮ってｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で授与書きを抹消・加筆・改竄した上でコピーし、会員に、日寛上人様の御本尊様だと言って販売している。
日蓮正宗第26世日寛上人様が江戸時代に、当時日蓮正宗末寺浄圓寺御住職日證師に授与された常住御本尊様を、ｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰ処理で授与書き抹消・加筆・改竄したコピー偽本尊を、会員に「日寛上人の御本尊様」だと言って販売するのは、本尊詐欺である。
===============================================================================
テンプレ６返し

御本尊様に認められる授与書きは、「一基一縁の御本尊様」と言われる、その御本尊様の一部である。

「一基一縁の御本尊様」を第三者が拝する場合、授与書きされた当人の許可が必要であるとともに、第三者が引き継いで所持する場合は、宗門に感得願いを出して、しかるべき手続きを経なければならない。

授与書きを、その御本尊様と関係無いと云うのは、新興宗教池田大作創価学会の出鱈目。単なるご都合であり、不法な授与書き抹消は大謗法である。
日蓮正宗の「池田大作」抹消は、池田大作除名と同義であり、法体血脈に基づいた正当な行為である。

以上テンプレ返し終了。

＝前スレ＝
その16　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1250651388/
その15　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1249521731/
その14　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1248462563/
その13　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1247543484/
その12　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1246516494/
その11　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1245637334/
その10　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1244629823/
その９　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1243663225/
その８　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242618538/
その７　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1242137420/
その６　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1240761696/
その５　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1238168076/
その４　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233590839/
その３　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1233036147/
その２　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1232138499/
その１　http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/

>>4
> 日寛上人様が御書写遊ばされた御本尊様は、何処にあろうと日蓮正宗の御本尊様である
誤り
日蓮正宗の御本尊様なら淨圓寺に参詣し本證房日證師授与曼荼羅を拝めば功徳があるのか？

大聖人御真筆曼荼羅、日興上人書写曼荼羅でも大石寺に背く寺院格護の曼荼羅に功徳はない。
分身散体の意義がない→戒壇本尊からの血脈が流れなければ本尊ではない。
淨圓寺は日蓮正宗に背き離脱した単立寺院。淨圓寺蔵・日寛上人書写曼荼羅は日蓮正宗の本尊ではない。

> 池田大作創価学会はそれを不法に入手
誤り
単立寺院・淨圓寺の成田宣道住職が学会に提供しているから不法ではない。

■「シャブ」と　創価と　統一協会
http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv
■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv
■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
http://www.gomplayer.jp/

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■ヤメカルト２「統一協会」
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■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
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>>6

日寛上人様の御本尊を写真にとったのは事実です。
それと開眼供養はなされてますか？

>>6

＞日蓮正宗の御本尊様なら淨圓寺に参詣し本證房日證師授与曼荼羅を拝めば功徳があるのか？

離脱僧＝御法主上人に背く謗る＝凡そ謗法とは謗仏謗僧なり”三宝一体なるが故なり”
猊下様を誹謗するものに、功徳があるわけがない。

＞淨圓寺は日蓮正宗に背き離脱した単立寺院。淨圓寺蔵・日寛上人書写曼荼羅は日蓮正宗の本尊ではない

日寛上人様は、当宗の第26世御法主上人猊下様です 。つい先日その法要に参詣させていただいたばかり
です。

＞単立寺院・淨圓寺の成田宣道住職が学会に提供しているから不法ではない。

本来御本尊下付は、大石寺からなされるもので、その猊下様から免許を頂かれてる各末寺の住職様に
ご下付の権利があるのであって、離脱坊に当宗のお曼荼羅を下付する権限などないのである。

>>9
淨圓寺は謗法の寺院。
謗法の寺院になれば大石寺法主が書写なさった曼荼羅も本尊としての功徳はなくなる。
正信会寺院安置の本尊も日蓮正宗に返還・復帰して法要が行われなければ功徳のない本尊。
（日蓮正宗信徒は正信会寺院に参詣したり正信会寺院安置の本尊を拝んではならない）
正信会信者が下附された御形木御本尊は開眼されている→大石寺に背いている寺院信徒が拝んでも功徳はない
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日蓮正宗信徒が拝んでも功徳はない
戒壇本尊からの血脈は謗法になればもう流れず本尊としての力用はなくなる。

>>11

その通りでは？　正いと思いますよ

Ｓさん17ｽﾚｯﾄﾞ目、
ありがとうございます。

日蓮正宗の御本尊様は、日蓮正宗が宗祖御本仏日蓮大聖人様より700年間、唯授一人の法体血脈によって護り続けて来られたこの血脈に従って信心される時、始めて意味を持ちます。
御法体の中心は【本門戒壇の大御本尊様】でありますが、それはただそこにあったものではありません。700年間、命に替えて護り続けた"人"がいる。
大聖人様はそれを御存知であればこそ、『三宝一体』を御説きあそばされた。

>>13続き
『法尊き故に人尊し』であります。
『言わずんばあるべからず。
恐れずんばあるべからず』です。

しかし池田大作創価学会には、この"人"が見えない。
自分が洗脳されて知っている、戦時中・戦後に始まった創価学会の歴史しか受け入れない。
日蓮大聖人様の仏法が、創価学会から始まったかの様に洗脳されている。
それは日蓮正宗御法主上人猊下様。また各末寺御住職様方を、本当に信を以って拝した事が無いから。日蓮正宗の御本尊様が、「幸福製造機」になってしまっているからです。

>>14続き
【末法の御本仏宗祖日蓮大聖人様】と【本門戒壇の大御本尊様】。
それを御護り続けて来られた【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】は、不可分の『三宝』であります。
日蓮正宗の信心修行は、
この三宝を中心に動いているのであり、御本尊様だけを取って自分勝手にやっても、信心の血脈は流れないどころか、大謗法の堕地獄の因となる。
創価学会員は、速やかに創価学会偽本尊への帰依を停止しなさい。

徹底的に破折しますか。

Sさん
＞凡そ謗法とは謗仏謗僧なり”三宝一体なるが故なり

さて、
謗法とは、誹謗正法のことであり、正法を謗じて信受しないことである。
また、正法を憎み、人に正法を捨てさせることである。
（顕謗法抄）に
「謗法とは法に背くという事なり法に背くと申すは小乗は小乗経に背き大乗は大乗経に背く法に背かばあに謗法とならざらん謗法とならばなんぞ苦果をまねかざらん」とあります。
貴方がたが謗法の「一闡提」である。
謗法常没の悲しさよ。
また、貫主の「開眼供養」など元からない。
法道院から直接下付していたのである。
三毒強盛の凡僧である貫主に開眼など必要なし

>>17

なんで学会やめたってのはやはりデマだったんですね。
それにあなたは、一度は樋田氏との法論から逃走したことをもうお忘れですか？

○勝手に授与書き消したり字を太く細くしたりしてもいいという御文証があるなら提示ください
もしあるのならあなた言うとおり謗法ではないと当方も認めましょう。　ではどうぞ！

○開眼供養がもとからない？ではまずあなたに聞きます開眼は必要ですか？必要ないですか？

謗僧し続けますね　もう一度日本語みてみますか　謗法とは謗僧することと読めないですか？
本当に学会の害毒は怖いね、悩乱するんだね〜　なんかこの現象が不思議にさえみえるわ

Sさん
樋田氏から逃亡などしてませんが…
前もメールを送りましたら
「ただ今、激闘中」との事。
また、樋田氏の今までのやり方を少し観察させて頂きましてね。
２ちゃんねるには書きませんが。
貴方はよく会ってるようですね。
別に私は貴方方とは同じ富士門流、日蓮大聖人の門徒だと思っています。
しかしながら、現在の形のようになってしまった。
私が、学会を退転？
そんなね、２ちゃんねるの噂を信じてるようではあきませんな。
振り回されたら駄目ですよ。
創価学会を退転するなら、死にますわ。

>>19

そーですか、じゃー池田氏が死亡しても頑張るんですね　まー頑張ってください

申し訳ないですが汚らわしいです、ご戒壇様にお目通りもしないものが富士門流？
異流儀の方に言われたら汚らわしいですね。

まーそんな話は別にいいです
下記をお答えいただけてないのですが、よろしくですよ！

○勝手に授与書き消したり字を太く細くしたりしてもいいという御文証があるなら提示ください
もしあるのならあなた言うとおり謗法ではないと当方も認めましょう。　ではどうぞ！

○開眼供養がもとからない？ではまずあなたに聞きます開眼は必要ですか？必要ないですか？

築山さん
選挙に負けたのは信心が足らなかったんですか？

あっ、それから授与書きは大石寺もやってますし、授与書きはあくまでも後代に名を留めるためで御本尊の仏力、法力になんら関係はありません。
そんなことぐらいはSさをもヒロサトルさんも知ってるでしょ。
私が逃げた？
Sさん、貴方は？
私は男ですから、愚痴ぐちやりませんがね。
ヒロサトルさんもそう。
私の質問には一切答えなかった。
こんなことは身内でやる必要なし。
真実な僧俗和合、これしかない！

>>17

前ｽﾚで完全に論破され、「身延みたいだ」と訳の分からん事を言って逃げ、しばらくおとなしくしてたと思ったらまた出て来たか。
「法道院から直接下付されていた」のは、時の御法主上人猊下様が允可され、御開眼されていたからである。
開眼供養とは御本仏日蓮大聖人様の、『一念三千』の御法門であり、我々凡夫が頭で理解出来るものでは無いが、その『一念三千』の御法門を信じるのが日蓮正宗である。
創価学会はそれを信じられないから破門になったのか。それならそれでいいが、日蓮正宗の御本尊様を改竄コピーした偽本尊を拝むのを止めよ。
『三大秘法』は、『三宝』を介して信受出来るのだ。大聖人様の仏法に、『三宝』を介さない直接信仰などは無い。

>>22

僧俗和合　在家に僧がいるの？　その文証は？その前にお釈迦様の仏説大五濁経読まれてますか？
読んでいたら、そんな珍答出ない筈だと思うのですが？

>>22

築山、そもそも｢授与書き｣を出来るのは誰だ？
お前が出来るのか？
御書は大聖人様が、お前に宛てられたお手紙では無い。それでも学ばせて戴けるのは、法付嘱を受けられた日蓮正宗御法主上人猊下様に信伏随順・師弟相対して、教学を学ぶからである。
日蓮正宗から破門にされた池田大作教創価学会の会員が、なんで日蓮正宗の教学をとやかく言えるのか？
それは築山が洗脳されて狂っているからである。

Sさん
異流儀とな。悲しいことを言うなよ。
授与書き削除は大石寺もしますから、言わぬがよいです。
それを破折しますと、
「法主はいい」と。
法主ならなんでもいいんだね。

また、開眼供養を言いますが、貴方は開眼とはそもそも何かご存知かな？
開眼供養の根本の法理は「草木成仏」の法門ですよ。
新たに彫刻したり、鋳造したりした仏像、絵像を供養すること。
草木成仏を説いたのは法華経であり、
（本尊問答抄）には
「仏は所生、法華経は能生、仏は身なり法華経は神（たましい）なり然れば則ち木像画像の開眼供養は唯法華経にかぎるべし」とあるんですよ。
開眼供養は法華経にかぎるべし、です。
大聖人の御書のどこに貫主をもって開眼供養せよ、などと仰せなんだ。
法華経にかぎるんですわ。
御本尊に対して題目をあげる。
これ以外になにもなし。

>>25
ヒロサトルさんね、
＞御書は大聖人様が、お前に宛てられたお手紙では無い。


これを謗法というんだな。
あまりな事を書くと笑われるぞ。
反論するのも馬鹿らしい。

>>27

謗法はお前だ。
御書は大聖人様が、お前に宛てられたお手紙では無い。

>>27

何故そういう解釈？　もう少し冷静に読んでそして書きこんでみて下さい

>>26

わかりました、では100歩譲って開眼は誰でも出来るもちろん築山氏にだって出来ると
仮にしましょう。では身延にある大聖人御真筆御本尊もあなたには開眼ができるのですね？
そういう論法になりますがよかったでしょうか？

そもそも「富士門流」とは、「富士大石寺日興門流」の略であり、それは日蓮正宗の事だ。
日蓮正宗から破門にされた池田大作創価学会は、当然ながら富士門流では無い。
「洗脳」とは本当に恐いものだが、御書は大聖人様が、築山に宛てられたお手紙では無い。

>>26

法主はいい？？なんでもいい　当たり前でしょ？　少なくともあなたよりはいいでしょう

血脈付法された猊下様だから開眼が出来る、允可が出来るのです、あなたにはできません
開けて言えば、ご法主上人猊下様以外、ご開眼供養、許可允可はできません。

御法主上人猊下様を侮り、これ以上謗法を深めないように諌めますね

ヒロサトルさん、まず
「お前」とかやめませんか？
法論なんだから。
厳粛なる仏法対話ですよ。
それから、正直２ちゃんねるでこんなことをしていても無駄ですよ。
学会のバリバリは誰も見てませんよ。
私も馬鹿らしいとなりますわ。
身延からすればいい笑い者ですよ。
こっちに矢が向かないと笑ってますわ。
身延でも破折しに行きますか？
天台沙門の名乗った五老僧の流れをくむ邪宗を破折しましょう。
それが日興上人の正嫡たる大石寺の使命や。

>>33

築山さんたぶらかさないでください。

質問の答えはどうなりました、もう論破ですか詰まりましたか？
では帰伏されたしといいたいところです。

ではもう一度同じ質問を

身延にある大聖人御真筆御本尊もあなたには開眼ができるのですね？
そういう論法になりますがよかったでしょうか？

>>33

涅槃経に云はく『若（も）し善比丘（ぜんびく）あって法を壊（やぶ）る者を見て、置いて呵責（かしゃく）し
駈遣（くけん）し挙処（こしょ）せずんば、当（まさ）に知るべし云々

ですから邪宗への破折　まさにあなたにしてるではないですか？
またこうやって２ちゃんねるの見てる方々に、あなたのこの醜態をさらすことを、挙処というのです

学会の邪義を広く知らしめてるのです。だからあなたの異流儀な発言に対して我々は呵責し駈遣し拳処
していくんです。

ヒロサトルさん
＞御書は大聖人様が、お前に宛てられたお手紙では無い。



それならば、私でもなければ貴方でもない。
貴方の言い分ですと、誰にも宛てられてないわけになるんですよ。
これを日蓮大聖人に背く謗法といわずになんといおう。

いかに！

>>36

冷静にいきましょう　では大聖人様と直結と仰せですが
何故直結なら、ご戒壇様に頭を下げに行こうとしない？　身口意の三業が整ってないと思うのですが
口や心（意）でいくら大聖人大聖人といっても身がそこにいってない　これは信心とは言わないと、大聖人様
は仰せです。

おいおい築山
今まで散々いろんな質問にスルーしてて、ホトボリ冷めたら徹底的に破折って
もう学会の恥さらすの止めたら？

Sさん
私は一人、逃げも隠れもしません。
身延の真筆御本尊を開眼供養？
御本尊に開眼供養などだから必要ないと何度も言ってるじゃない。
御書のどこに開眼供養がいるなどとあるんですか？
貴方がたはいざとなるといつも御書を出せない。
真筆御本尊であろうと書写御本尊であろうと、また、身延の一機一縁の御本尊であろうが
日蓮大聖人御図顕の万機万縁の御本尊に対してどこまでも祈りきっていく。

開眼供養だの、血脈だの、唯授一人だの、法華講にはほとほと呆れる。
再生テープのようにいつまでやるんだ！

>>36

既に>>25でも述べたが、大聖人様が特定の御信徒や門下に宛てられた"お手紙"を、｢御書｣として学ばせて戴けるのは、それを允可された、唯授一人血脈付法の日蓮正宗御法主上人猊下様に、師弟相対・信伏随順するからである。

>>39

冷静になってくださいね

御本尊に開眼供養がなければ、なるほどそれでは全ての物が仏というものになるんですね、
じゃーかりそめにも南無妙法蓮華経とかいてあったら、地下鉄の看板も、もっといえば
トイレットペーパーでさえ仏になるんですね　ほーあなたの論法で行くと凄い法門だ〜

御書のどこに書いてある？　やっぱりわかってないですね？全てが御書に書かれてると
思ってること自体がナンセンスなんですね。「この法門相伝なければ知り難し」　あなた方（創価）には
もう相伝の法門はない、勝手な独りよがりな法門へと化けていってる

そもそも勤行の改悪　いつから長行とばしてもいいと大聖人様は仰せになった？いつですか

>>33

厳粛なる法論の場で、お前呼ばわりされたくなかったら、どれか一つにでもマトモに答えてみたらどうだ。
「２ちゃんねるだから」などと侮っているなら、お前は「お前」で充分である。
バカか？

>>39

そろそろ逃げも隠れもしますか　（笑）　いいですよ〜　隠れても
また出てくるだろうからね　それにこっちは滅茶苦茶楽しいですから〜
可哀想なとも思いますし

>>43

本当に可哀相な人です。
創価学会池田大作教で洗脳され、自信を持って出て来るが、洗脳されているから結局何一つマトモに答えれずに、逃げる。「所詮２ちゃんねるだから」と自己防衛し、創価学会でまた洗脳されて来る。
成長なき人間の典型である。
すべての創価学会員に言える事だが。

Sさん
＞大聖人様と直結と仰せですが
何故直結なら、ご戒壇様に頭を下げに行こうとしない？


これは私も断腸の思いです…
少し前に仕事で近くまで行きました。
バイパスの大石寺の出口でどれほど降りようかと悩んだか。

それ以前も大石寺に供養はできないが、大御本尊様に拝謁をしたい、と言いますと学会員は駄目、と。
やめてから来なさい、とのこと。
大御本尊様を人質にしてるじゃない。
ましてや、阿部日顕氏が元凶であり、学会は尽くし抜いてきました。
私が大石寺に行こうとしても行けないのです。
大御本尊様を離れて日蓮大聖人の魂はありません。
それが私の偽らざる思いです。しかし、大御本尊様より分身散体された御本尊があります。

ヒロサトルさん
お前で充分とかバカか、って。
Sさをは目茶苦茶楽しい、と。
これが大御本尊様にお目通りしてる人間の言い草か。
これを見てもいかに御本尊様にお目通りしていようが、信心が根本だと確信がいよいよ強まる。

世界の創価には勝てないって。
蟷螂の斧に過ぎない。

>>45

御戒壇様を御護りするのは当たり前です、教義から逸脱した創価に
猊下様はご戒壇様お目通りをお許しになりません

三宝破壊の会に属してるものが御戒壇様にお逢いすることなど、あったところで
猊下様を誹謗中傷してるようでは、三宝一体なるが故に無駄です。

日顕上人何も悪くありません　あなた方は学会の情報に撹乱されてるだけです

法によって人に依らざれ　これも何度も言ってるのですが。。。。

＞私が大石寺に行こうとしても行けないのです。
＞大御本尊様を離れて日蓮大聖人の魂はありません。
＞それが私の偽らざる思いです。しかし、大御本尊様より分身散体された御本尊があります。

参詣遥かに中絶せり急ぎ急ぎ来臨を企だつべし　ここにて待ち居って候

大聖人様は、異流儀である学会を脱会して築山氏が参詣される事をお待ちしています。

>>45

「御戒壇様が根本」と口では言いながら、参詣しないのは創価学会員だから？
そりゃ創価学会が根本と言うのだ。
バカ以外に形容のしようが無いのは、築山が狂ってるからである。

創価学会は破門されたから、
御戒壇様に参詣出来ない。
本当に御戒壇様が根本だと思うなら、創価学会を止めれば良い。
「死んでも創価学会を止めない」それは、口では御戒壇様と言いながら、本当は創価学会が根本だからである。

根本の意味が解るか築山？

ヒロサトルさん・・・・なるほど　そっか結局は主体は創価なんだよね

御戒壇様は信じて、そして猊下様は誹謗する　三宝一体なるが故なりを結局
彼は、文上でしか読んでないからそういう言い草になるだろうね

Sさん、ヒロサトルさんは今後も己の信念のままに生きて下さい。
私は私の信念で生きます。
これは曲げる事などできないことです。
なぜか、創価こそ正しいからです。
創価三代の会長を離れて日蓮大聖人の魂、信心の血脈はないからです。
信心の血脈です。
唯受一人金口嫡嫡血脈付法ならそれでやって下さい。
私は信心の血脈です。
さて、「日蓮が魂」はどこにあるでしょうかね？
貴方がたと私と勝負です。
私は生命、この身すべて創価です。
なにがあっても創価なんです。
貴方がたは法主と大御本尊様と。
日蓮大聖人にお目通りができるのは私か、貴方がたか！

創価学会出版　『大白蓮華』より
「よく信心の血脈を問題にする者がいる。生死一大事血脈抄に『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』とある文をもって、
信心さえあればよいとする立論である。誰でも自由に継承できるなどというのはこれだ。（中略）有名無実の信心をふりまわして、付属相承を否定するは、
総別の二義に迷惑し、師弟相対の深義に暗く自ら混乱を好む仕わざではないか」（昭和四一年九月号三五�n）

築山さん師匠を間違ってはいけません！
師匠を間違えるから、己義を構えるのです。
師匠を戸田氏と池田氏のみとしている築山氏に理解する能力はないのかも知れませんが？？？

創価のいう師弟相対とは創価の三代を貫く師弟相対でありまして、
代々の貫主に師弟相対などかつてないことです。
師匠とは創価三代なことであり、仏の取り次ぎ代官の貫主に師弟相対は昔よりありません。
貫主を護るのは信徒ですが、天魔阿部日顕が出るに及んで戸田先生の仰せの通りになり、やっと魂の解放を得た学会が世界に飛躍したんです。
それも創価三代の師弟、なかんずく池田先生ありてこそです。

築山さん「創価学会出版　『大白蓮華』」より　この字読めますか？
昭和４１年９月号の創価学会から出版された『大白蓮華』ですよ！

仏の取り次ぎ代官の貫主に師弟相対は昔よりありません。
二枚舌とはこのことですね！

法水写瓶(しゃびょう)の血脈相承にのっとった信心でなければ、いかなる御本尊を持つも無益であり、功徳はないのである

あなたに功徳はありません。

>>51

天に二日なし正一つにとどむる　100日　1年　3年　7年　見ていきましょう！( ｀ー´)ノ

>>51
でも結局は、私の質問には答えられない　まーそういう教義になり下がってしまったと早く気付くべきだと
思いますがね

>>55
魔の通力こそあっても、功徳は絶対ないでしょうね

Sさんよ
答えてるやない。
ただの見解の相違であって私なりの答えは出してます。
すぐに法華講は逃げたと言うが、ならば私が一つひとつ質問してもよろしいかな？
その返答に対して論破致しますが。
すべて御書の通りで。
逃げたなど言われたんでは創価の名の沽券にかかわる。

>>51　創価こそ正しいからです。
仏法が正しいと言う言い方なら、まだ分かるが組織が正しいと言う言い方には違和感を感じる。
その組織の中から反逆者を生み出したなら尚更だよね。
しかも、学会は反逆者の烙印を押した途端、昔からその人格が悪だったと
責め立てるが、例えば竹入氏や矢野氏の様なかつての議員もそうと分かって会員に
選挙支援をさせてたなら当時の池田氏をはじめとする指導幹部たちは
会員さんを瞞していた事になるのではないか？
その様な組織を絶対正しいと言える根拠は？
>創価三代の会長を離れて日蓮大聖人の魂、信心の血脈はないからです。
信心の血脈です。
ともあれ、池田氏が組織が吸い上げる利益や組織内における権能を捨てて
それでも信仰を貫く態度が見えない限り池田氏の言うことは信用できないな。

>>51

馬鹿者が。
【本門戒壇の大御本尊様】が日蓮大聖人様の魂であり、それは【唯授一人の血脈】によって代々、日蓮正宗御法主上人猊下様に引き継がれているからこそ、牧口常三郎も戸田城聖も日蓮正宗に入信したのだ。
そこから破門にされた池田大作創価学会に、何で血脈が移るのか？
それは単なる洗脳の賜物である。

>>59

日蓮大聖人様の仏法に、
「見解の相違」や「私なりの結論」などは存在しない。あるのは【本門戒壇の大御本尊様】の『三大秘法』と【唯授一人の血脈】の『三宝』だけである。

>>59
天に二日なし正一つにとどむる　100日　1年　3年　7年　見ていきましょう！( ｀ー´)ノ

>>59

開眼はいらないっと言い張ったですよね、ではかりそめにもトイレットペーパーも南無妙法蓮華経とかけば
本尊になるわけですね　そういうことでオーケー？　俊厳な仏法にそんなことがあるわけがない。
あなたの主張ではそう言う論法になりますがいかがでしょうか？

>>63　Sさん
七百数十年経っても一向に広宣流布とやらを実現できない妄想宗教が､何を言っているのですか？
その｢100日　1年　3年　7年｣で、現証とやらをお出しなさいな。
それとも､言っている事とは異なって､幾ら祈っても無理なのかな？

>>64　Sさん
あのねェ、本尊なんて､それを信ずる本人が本尊と思ったものが､その者の本尊となるだけの話なの。
アナタ達の場合も何ら異なるものではなく同様なのであって、素材がトイレットペーパーであろうと
クスノキであろうと､はたまたその他のモノであろうと関係ないではありませんか。

日蓮の直筆曼荼羅ですら、アナタ達の見解では無価値となってしまいうるのと言うのだから、
開眼も何も関係ないではありませんか。
大御本尊との関係がどうたらこうたらと言うのなら､それについて明確に述べている日蓮の
遺文を示してくださいね。

日蓮大聖人の仏法は厳格で厳しい。この富士の清流は第二祖日興上人、
第三祖日目上人、そして現六十七世御法主上人猊下までの御歴代上人方に
よって厳然と護持されてきた。そこに貫かれてきたのは『謗法厳誡』である。

池田大作監修　仏法と人生を語る　昭和５７年２月

築山さん師匠に背いてませんか？
６７世は日顕上人猊下様ですよ！二枚舌もほどほどにね！
こんなにころころ教義が変わる新興宗教も珍しいですね♪

まだやってるのか

法華講員の家庭の御本尊も開眼供養されていない印刷されていた御本尊。

日如猊下書写のお形木がトイレットペーパーに印刷されていたら本物ですか？

そうですか

>>66
そうだよなァ、｢厳格で厳しい｣よ。
だから､“病即消滅”のはずの本尊を枕許に掲げても、日蓮は病が治らず
“病死”したわけだし､焼死する法主様も出てくるわけだ。
どこぞの教団の永遠の指導者様達は、獄死したり､普通なら死なずに
済むような病気で息子を亡くしたわけだよ。

>>65

＞あのねェ、本尊なんて､それを信ずる本人が本尊と思ったものが､その者の本尊となるだけの話なの

なんであなたにそれがわかったように言える権利がある、その文証は根拠は？

ですから御法主上人猊下様の開眼供養というので差別化されるのです。

御戒壇様は一身の当体とお示し遊ばされています

>>69　Sさん
＞なんであなたにそれがわかったように言える権利がある、その文証は根拠は？

｢権利｣？？　　　ここに書き込むのは､私の自由ですよ。
ご不満なら､削除依頼でも出してはいかがですか？
そのような事を､前スレでどなたかが私に対して言っていましたよねェ。　（w

Sさんて､客観的・合理的・論理的に物事を考えられないだけかと思ったら､
記憶力も弱いんですね。
アナタ達の言う｢文証｣なんて意味がないと､何度も根拠を示して述べてきていますよ。
何を｢根拠｣とすべきなのかも､前スレでも述べています。
アナタは､それに対して頓珍漢な事を言っていましたけれどね。　（w
（ここでも､述べていますよ。　w）

＞ですから御法主上人猊下様の開眼供養というので差別化されるのです。
＞御戒壇様は一身の当体とお示し遊ばされています

クダラナイ。
今も言ったばかりではありませんか。
｢法主｣どころか､日蓮自身が､自分の書いた曼荼羅で、その効力の無いことを
明確な事実として示しているんですよ。

あらら、僕の出番はなさそう…
法華講、頑張って。

>>71　築山さん
何を､御当人がノンキな事を仰っているのですか。
築山さん。　　私はアナタ達創価学会も批判しているのですよ。
幾らアナタ達の本尊に対して祈ったところで､結果は永遠の指導者様
御本人の獄死や我が子を失うだけではありませんか。
その当時の本尊は､日蓮正宗のもののはずですけれどね。　（w

そして､創価学会にしたところで､小数点以下を四捨五入すれば未だに世界では
ゼロ%しか学会員（SGI会員）などいないわけですよ。
いつになったら､広宣流布とやらが実現するのですか？

ヲタさん
あのねぇいろんな宗教が世界にあって
いろんな御利益謳ってるでしょ？それみんな否定しておいでよ
宗教板に行ってね

ここのスレは日蓮正宗から見た創価学会は「大謗法の新興宗教団体」であって
宗教そのものを否定するスレじゃないの！

スレチにも程がある。あなた頭かしこそうだけど、人間としてのマナーが欠けてるね。

いやいや、法律ヲタさん、正直貴方には敵いません。
僕が色々聴きたいぐらいですよ。
そこで、貴方は生命の三世を信じますか？
過去世、現世、来世と続く永遠の生命を？
そっからですわ。

>>73
正宗の方とお見受けしますが､またまた頓珍漢な事を…。
今､このスレのどこで私が｢宗教そのものを否定｣したと言うのですか？
私が今ここで書いている事は、創価学会に対して頓珍漢な批判をしている日蓮正宗（の信者さん）
に対する批判に他なりません。　（もちろん､創価学会に対する批判も行っていますけれどね。）
私が宗教一般をどのように考えていようとも､そのような事は無関係なのであり､私が｢宗教板｣に
行って、｢世界に｣ある｢いろいろな宗教｣を｢否定｣する必要など、私にとって存在しません。

｢スレチ｣なのは､アナタ。
｢スレチ｣などと考える事自体が､スレ違いですよ。
アナタ達であれ誰であれ、書いた事に対して批判を受けうるのは当然ではありませんか。
もちろんそれは､アナタ方だけではなく､私もです。
批判に対しては､内容的に相当な反論で応ずればよいだけではありませんか。
どうして､そうしないのですか？
批判されたくなければ､書き込まなければ良いだけです。
そのような事も理解できずに勝手な事を言うとこそ､｢マナー｣違反ですよ。



>>74　築山さん
信じる信じないの問題ではなく､そのようなものは存在しないと考えております。
客観的に､何かその存在を証明しうる証拠がありますか？
（それでは､連投規制を受けますので､一応これで終ります。　この後､できるだけ早く続けるか
どうするか決めておりませんけれど､少なくとも､暫くはね。）

アホの法律ヲタが邪魔するな。
池田大作創価学会が「御本尊」と称して販売しているのは、日蓮正宗御歴代御法主上人の御一人であられる第26世日寛上人様の御本尊様を元に、創価学会が勝手に改竄コピーしたものであり、創価学会にはそれを販売する資格が無いどころか、改竄している時点でもう偽物である。
偽物を、本物だと販売するのは詐欺だ。我々がこの宗教法人資格に守られた創価学会による世紀の詐欺行為を糾弾するのに、お前に邪魔される謂われない。

>>75
法律ヲタさん、そうでしょう、信じてないでしょう。
話しが噛み合うわけがありませんよ。
宗教のスレですが、まあそれは言論の自由ですから、構いません。
どんどん対話しましょう。私も勉強になります。
法律ヲタさんは失礼ですが、唯物主義ですか？
マルクス無政府共産主義とか…
昔の「大逆事件」をご存知です？
幸徳伝次郎は？
そのへんは如何です？
単刀直入に貴方の根本思想は？

>>76
法律ヲタがここでアホをしていれば、迷惑するのは、アンチ創価学会と言われる全員だ。
お前にはまともな理性も責任感も無いのか？
法律ヲタよ、
我々の邪魔をするな。
アホが高じて地獄に堕ちたいか？

法律ヲタさん
昔の刑法第七三条の
「天皇、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太孫ニ対シ危害ヲ加へ又ハ加へントシタル者ハ死刑ニ処ス」
これ、どう思います？
不敬罪ですが？

>>77

築山よ、何が｢御戒壇様｣だ｢御書根本｣だ。お前の｢創価学会三代｣などは、御書の何処にも載っていない。
結局お前は、洗脳されて狂っているだけだ。

オタさん
あなたは、病気で死んだから嘘だと言っておられますが
無病息災　後生善処　現世安穏　これはほぼ全ての宗教につながるのではないでしょうか？
そこをあなたは願いがかなわないから死んだと否定されている。
オタさんは賢いので、因果応報って言葉ご存知でしょ？
３世に渡る境涯を見据えて、信心をさせていただいております。
現世は過去世においての因によった果があり、この因の過去世と現世の罪障を少しでも消滅するために
現世で修行し、来世の果を少しでもよい方へと向かうよう信心しているものです。
だから、病気で亡くなったとかで否定はされたくありません。
因があって果がある。ここを否定されるのであれば
宗教板でやってくださいと申し上げているだけです。

批判を受けるのは可です

頓珍漢とは？
このスレは日蓮正宗から見た創価学会であって
元々日蓮正宗という宗教があり、その教えがあり
その日蓮正宗に入信した牧口氏や戸田氏が創価学会を造られた
その日蓮正宗から破門されて、今日創価学会はあろうことか日蓮正宗宗門を誹謗中傷している
そこを日蓮正宗の教義に則って回答しているこれを頓珍漢とか・・・・
日蓮正宗を否定するだけなら、ここはスレチと言わざるを得ないと思いますが？

私は馬鹿なのでうまく言葉でいえませんが。あくまで個人的見解でレスしました。
私がスレチとおっしゃるのなら私が消えます。

築山、法律ヲタと対話したければ余所でやれ。
ここはＳさんと私ことヒロサトルと対話し、お前が洗脳を解く場所だ。

>>67

何者かは知らないが、
日蓮正宗の御本尊様は、700年来毎日、一日も欠かされる事無く、総本山富士大石寺に於いて開眼供養がなされている。

また御法主上人猊下様が、
トイレットペーパーになどに御書写される事は無い。Ｓさん、余計な事言っちゃ駄目ですよ。

>>53

御本尊様へ取り接いで下される御法主上人猊下様に師弟相対・信伏随順するのは、日蓮大聖人様以来日蓮正宗の化儀である。
その時の御法主上人猊下様に師弟相対せずして、破門にされた池田豚作などに師弟相対してるから、偽本尊などを拝んで地獄に取り次がれてしまうのだ。

築山、早く目を覚ませ。

実に面白い！
ハゲのエキスがないと日蓮直筆でもゴミですか？
ハゲは日蓮より上？
ハゲは本仏を越えましたか？

噛みつくのが法律だけっていうのがさらに面白い！

日蓮正宗が崇拝しているのは、どれですか？順位は？

　　１．本門戒壇の大御本尊
　　２．日蓮大聖人
　　３．法華経
　　４．釈迦の教え
　　５．釈迦本人

>>85
ハゲのエキス　って（爆）

>>86
その中にはないです。
ずばり、ハゲです。

>>51
>>59
あたりですでに法論を投げてますね。
築山さんの考えは一会員の考えであって、創価学会本体とは関係ないのでしょうけど。
論戦では、あきらかにSさんとヒロサトルさんの勝ちです。
本来は法論で負ければ、相手の宗派に帰依するものですよね。
まあ、本人が負けを認めなければ、それまでですね。
また、ここは法論の場ではないのでしょう。

>>86

創価学会偽本尊破折とは直接関係ありませんが、日蓮正宗が信仰の根本としているのは、
『仏祖三宝尊』です。
仏祖・久遠元初の自受用報身即ち仏宝・宗祖御本仏日蓮大聖人。
法宝・法華経（南無妙法蓮華経）文底秘沈独一本門戒壇の大御本尊。
僧宝・日興上人以来唯授一人血脈付法御歴代御法主上人。

かくの如き"三宝を一心"に、唱えます。

池田大作教にはありませんね、この信心。

>>85

ハゲとは何だ？
それじゃあ貴様は何様だ？

同じ教義でも創価学会との決定的な違いは
　　法宝　本門戒壇の大御本尊
　　僧宝　血脈
にあるのですね。

知りもしない日蓮正宗の御法主上人猊下様を、日蓮正宗を貶めるためだけに、平然と口汚く罵る輩が出て来るのも偏に、どんなｲﾝﾁｷな捏造報道も決して謝罪しない、池田大作創価学会による悪宣伝のせいである。
池田大作創価学会は一体、どれだけ深い罪障を積んでいるのか？
まぁ近所の学会員の姿を見れば解る。が、本人たちには解らない…

洗脳とは本当に恐ろしいものである。

>>92

池田大作教に、三宝の教義なんてものはありませんよ。築山の姿を見れば判るでしょう？

>>94

僧宝が血脈？

日蓮正宗に入信した牧口常三郎・戸田城聖を否定しておいて、破門された池田大作創価学会にはどんな血脈があるのか？

"名無し"が、"珍説"は止めて下さい。

コテつけたらエキスが注入されるから、珍説OKってこと。

良かったね。
皆さんエキス注入されてますよ。www

全ての民草に門戸を開いたイチエンブダイ総与では無いのかな?
選民思想と言うかお前は許可してあんたは駄目ってだけどあいつは良いかな?
って選んじゃうんだ?

特権階級?　選ばれし者?　高貴な超越者?　スードラの子では無い高貴なお方?

凡夫即極では拙いんだ?　

離山し独立、日興門流を起こす。
その後、今の日蓮宗に加盟、長い間（今の他宗門からの）法主交代制、
明治に独立、日蓮正宗となる。

どう考えても血脈が続いていると思えませんが・・・
単にあれだ、いつもの正当性を顕示するための作り話ということで・・

>>97

信じて実践するものは救われるが、信じもせず実践しない者は、例え救いたくても救えない。
それが現実だ。
宇宙はただ回っている訳では無い。

>>98

独立では無く、
身延を放棄したのだ。
また国家権力の意向により、他山から貫主を入れなければならない時代もあったが、唯授一人の血脈自体はきちんと護られて来た。
それが根本だからな。

>>96

何言ってんだお前？

無責任な書き込みは止めろと言ったのだ。

ヒロサトルさんよ、
>>84の発言を取り消せ！
取り消せないなら貴様の所に行く。
知らない人間ではないんだ。
取り消すのか取り消さないのか？
あまり世間を甘くみるな！

世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○中国　紹興文理学院が池田名誉会長を「名誉教授」に決定！

　魯迅縁の名門大学が偉大な精神闘争を讃えた。

　世界的な仏教思想家、教育者、桂冠詩人として、中日友好の使者を讃えたい　


○世界一の「少年少女部」が結成４４周年
　
池田名誉会長がメッセージ
　
　偉大なる英知と正義の博士に！


☆日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょう！


大歓喜の大前進だ！　大発展だ！　大創価学会　バンザーイ！　バンザーイ！　＼(^o^)／

ヒロサトルよ
おたくは、
日蓮大聖人様
御法主上人猊下様
御戒壇様等々言うが
貴方はアンチ創価の２チャンネラーとは違うだろうが。
同じなのか？れっきとした日蓮門下であろう。
それがアンチ創価の有象無象と同じ書き込みをしてどうする！
あまつさへ、
「築山、目を覚ませ」
聞いて呆れるぞ。
貴方はアンチ創価の無知なる中傷の輩とは違うんだ。
昔は私と同じ釜の飯を食べた仲間である。
よくよく考えて戴きたい。
頼みます。

他は「地獄に落ちる」は富士門流諸派の定番でしょう。
そんなにキレる内容でもない。

本日の寸鉄
「中国紹興文理学院の名誉教授に。魯迅縁（ゆかり）の名門が偉大な精神闘争を讃えて」
「青年は日本の眼目。批判力猛しければなり-恩師強き破折精神で勝ち進め」
「創価学会が創造した民衆連帯こそ崩れぬ平和の礎-エスキベル博士。正義の城は永遠」
「『核兵器なき世界』へ国連安保理が合意。SGI会長の核廃絶提言は時代の潮流に」

しかしあれだな、、、核拡散防止が、SGI会長の手柄にすりかわって

>>104

「貴様の所に行く」とは何だ？
結局ｲﾝﾁｷ宗教池田大作創価学会をどんなにやっても、お前は「きったはった」しか出来ない人間だと云う事だ。
自分が成長出来なくて、一体何が信仰だ？

謗法者の脅しに屈するほど、私は愚か者では無い。殺すなら殺せ。
創価学会は滅ぶ。

訂正

>>102

「貴様の所に行く」とは何だ？
結局ｲﾝﾁｷ宗教池田大作創価学会をどんなにやっても、お前は「きったはった」しか出来ない人間だと云う事だ。
成長出来なくて、
一体何が信仰だ？

謗法者の脅しに屈するほど、私は愚か者では無い。殺すなら殺せ。
創価学会は滅ぶ。

>>102　軽犯罪、禁固刑になりそうなのが一人いますね
一般世間では法律が適用されます。宗教・・の理屈は通用しません。

>>104

私の発言はすべて文証・日蓮正宗700年の正統教学に基づいたものである。
しかし、シアトル事件。芸者写真。裁判結果等を捏造して報道し、何の訂正も謝罪もしないｲﾝﾁｷ宗教池田大作創価学会に洗脳されたお前の発言には、創価学会のｲﾝﾁｷとお前の洗脳以外に、何の根拠も論理性も道理も無い。
話しも通じなければマトモな会話も出来ない。池田大作創価学会の会員であるお前は、有害な存在であり、それを謗法の害毒と言うのだ。

いい加減にしろ。

築山よ、
本当に正しい宗教とは、人間を救うものだ。だけどお前と話しても、誰一人として救われない。
築山を洗脳している池田大作や創価学会幹部でさえ、地獄の業が深くなって行くだけだ。

せっかく宗教を志したのなら、価値のある事をしろ。そしてこの世の中で一番価値のある事は、人を救う事である。
お前が人に危害を加える様な人間だとは思わないが、例え私や他の誰かを殺したとしても、それで創価学会の仏法が正しい事にはならない。
人を脅した分だけ疑われるだけだ。私は一向に構わないが、お前が損だろう？
結局創価学会は、
お前を救えないのだ。

>>108-109、>112　ヒロサトルよ
Pu！　　たぶん築山氏は、アホなオマエさんの所に法論をしに行くという事なのだろう。　（w
オマエ達が望んでいるものではないか。
なぜ受けない。　（藁々

オマエ達が俺に樋田氏との法論を俺に申し込むから応じてやれば､結局逃げるのが
オマエ達だものなァ、妄想｢地獄の業が深くなって行くだけ｣で広く悟れない
ヒロサトル君よ。　（w

>>110
ハテ？　　｢軽犯罪｣法に規定されている刑罰には｢禁固刑｣など存在しないが…？

｢禁固｣だとかのような重大な刑罰に相当しないからこそ｢軽犯罪｣法なのだが､
仏法とかいうインチキな法に規定されている｢軽犯罪｣は｢禁固刑｣となっているのか？
御本仏様が文底で定めている“禁マン固刑”の間違いではないのかね？　　（w

（なお、我国の刑法上、正しい表記は｢禁固｣ではなく“禁錮”だよ。　勉強になるだろう。　w）

「昔同じ釜の飯を食った者」として言うが、私は創価学会で救われなかったから辞めたのだ。
築山自身が救われないからと、私に同意を求めるのは止めろ。見苦しいぞ。
そんなに苦しいのなら、お前も辞めれば良い。それだけの事だ。

そして私も故山崎正友さんも、日蓮正宗に許して戴いた。
日蓮正宗では信心をして感じる幸せを、創価学会で感じる苦しみ抜きで味わえる。
それは日蓮正宗が正しいからだ。

早く目を覚ませ。

ヒロサトルさん
>>84の発言を僕はね、取り消して下さい、と頼んでるんですよ。他意はないです。
行くというのもこの発言を糾し、訂正を求める、ということ。
なぜ、私がヒロサトルさんにに暴力などと。
峻烈なる日蓮大聖人の仏法の話しです。
ヒロサトルさんが、一生懸命になるのも分かります。ほんまに分かりますよ。
しかし、言っていい事と悪い事がある。
アンチ創価の輩なら相手にしてないから構いません。
貴方は違う！
日蓮門下だ！
違うのか！
それがこともあろうに日蓮門下にあるまじき発言をする。
私の師匠だぞ。私が、法主をかつてそんな呼び方をしたか？
ヒロサトルさんにしてもSさんな対してもそんな呼び方をしたか？
ヒロサトルさんから出た言葉なら寂しいぞ。
書いたものはもう消えないからどうしようもないが、今後やめてほしい。仏法対話にあれはあかんって。
約束やで。
同じ日蓮門下として。
破折すべき相手はもっと他にいるじゃないか。
法律ヲタさんなんか端から舐めてかかってるぞ。
唯物主義の共産思想やない。
出て来なくなりましたが。あの人の思想を突けばいい。
日蓮仏法や、大御本尊様なんて何とも感じない人間なんだから。
あの頭でっかちをへし折るべし。

法律ヲタさん、ちょっとだけ、いて下さい。
質問があります。
私も知りたいことがあります。
昨日、いなくなりましたから。
多忙とは思いますが…

>>77、>>79　築山さん
＞法律ヲタさん、そうでしょう、信じてないでしょう。
＞話しが噛み合うわけがありませんよ。

あのねェ､築山さん。　　私は､レス>75で｢信じる信じないの問題ではなく｣と言っているではありませんか。
重要なのは"根拠"なのであって、何を信じようと信じまいと､客観的で説得力のある根拠を欠けば、
本人にとってはともかく､あまり意味のあるものではありません。
そのような個人的・主観的確信は､基本的には本人の内心にとどめておくべきものなのです。
根拠を欠く確信は､一歩間違えば妄信に堕するものにすぎません。
現に、正宗も創価学会も、そうとしかなっていませんけれどね。

＞法律ヲタさんは失礼ですが、唯物主義ですか？
＞マルクス無政府共産主義とか…

これも､私にとっては無意味な問いなのですけれど…。
まァ､｢唯物主義｣ととられるなら、ありがたいわけではないが､それでも結構ですよ。
"観念主義・観念論者"ととられるよりは､まだマシかも知れませんからね。
でも私自身は､"唯物論・観念論のどちらも本質的には無意味・無価値主義"とでも言いたいところ
ですけれど、それでは分り難いでしょう？
面倒臭いから説明する気にもなりませんしね。
それでも一言だけ述べておけば､そんなものは､どちらも眼前に存在する問題の解決に役立ちませんよ。

ところで、｢マルクス無政府共産主義｣って何ですか？
マルクスはアナーキズムとは無関係というか対置的（敵対的）関係というか、ともかく違いますよ。
（なお、もちろん私は、｢マルクス主義｣者・｢共産主義｣者ではありません。）

＞昔の「大逆事件」をご存知です？
＞幸徳伝次郎は？

何故わざわざ"秋水"ではなく｢伝次郎｣と言っているのかが良く分かりませんけれど､もちろん、
どちらも一応は知っていますよ。
それが､どうかしましたか？

（レス>118の続き）
＞単刀直入に貴方の根本思想は？

そういうモノに､私はあまり意味を認めないのですけれどねェ…。
でも、あえて言えば､人権思想・人権主義でしょうかね。

＞昔の刑法第七三条の
＞「天皇、太皇太后、皇太后、皇后、皇太子又ハ皇太孫ニ対シ危害ヲ加へ又ハ加へントシタル者ハ死刑ニ処ス」
＞これ、どう思います？
＞不敬罪ですが？

｢どう思います？｣とは？？
そもそも何を問おうとしているのかが、よく分りません。
（ところで、これは、｢不敬罪｣ではなく"大逆罪"という用語を使うべきものですよ。　　本来、
不敬罪は、刑法74条・76条に規定されていた犯罪の事です。）

言うまでもなく､私は大日本帝国憲法と日本国憲法を比較した場合に､人権を認めていない
大日本帝国憲法などに価値を認める事はできませんし、それに較べ現行の日本国憲法は
､制定後60年程が経った今日でも優れた憲法として誇ってよいものだと思っております。
そして､"大逆罪"・｢不敬罪｣などの"皇室に対する罪"は、日本国憲法においては様々な
（法的）問題を生じかねないモノにすぎません。
それ故に､昭和22年に刑法典から削除されたわけですし、それは私も当然のことと思います。


>>117　築山さん
>81氏にもレスをしたいのですが、私のネット環境では､一度連投規制を受けると
それを回避するのに時間がかかるのですよ。
しばらくは居るつもりですが､どうなりますか…。

>>81
私は｢オタ｣ではないのだが…。

＞無病息災　後生善処　現世安穏　これはほぼ全ての宗教につながるのではないでしょうか？

さァ､どうですかね？
もちろん､そのような宗教が存在すること自体は一向に構わない事だと思いますけれど､私は､
そうは思いませんけれど…。
客観的根拠に欠けるアナタ達の妄想上の釈迦ではなく､歴史上の釈迦が説いたところなど､
｢無病息災　後生善処　現世安穏｣というものとは少し異なると思いますよ。
物語風にまとめられた話を用いて説明すれば､いわゆる四門出遊（四門遊観）によって、釈迦は
四苦八苦に気付くわけですが､その結果としての悟りは、四諦という形でまとめられたわけです。
アナタは､"認めない。違う。"と言うかもしれませんけれど、そうした主張には、客観的な根拠が
具わるものではありませんよ。

＞そこをあなたは願いがかなわないから死んだと否定されている。

違いますか？
｢病気で亡くなったとかで否定はされたくありません｣と言うけれど､日蓮が枕許に自分の書いた
曼荼羅を掲げて池上で病死したのは、歴史的事実ではありませんか。
そして､アナタ方の立場としては､日蓮の曼荼羅には"病即消滅"の効力があるのですよね？
それとも、そんな効力は無いのですか？

＞因があって果がある。ここを否定されるのであれば
＞宗教板でやってくださいと申し上げているだけです。

なぜ、アナタ達の"因果論"を｢否定｣する事は、｢宗教板｣で行わなければならないのですか？
その理由・理屈が、まるっきり理解できません。
単なる願望・要望という事なのですかね？
そうであるなら､お断りいたします。
ここで行われている事を､なぜ他板に行って問題としなければならないのですか？
ここで問題とするのが筋ではありませんか。

禁錮　勉強になります。

軽犯罪　家に上がりこんできたら不法侵入　モノを壊したら器物損壊
禁固　刃物もってきて刺したら殺人未遂　死んだら

法律ヲタさん、最初に断っておきますが、貴方に対しては論では勝てない。これは認めます。
そこで、貴方の根本となる思想、哲学とはなんですか？
まず、貴方は唯物主義者だ。
ならば、行き着くところはどこになりますかね。
アナーキストは無政府主義じゃない。
貴方は管野スガや、大石誠之助をいかが思し召すか？
貴方の思想を知らない限り、私は貴方をこの部類から切り離せない。
私は民族派団体も容認できなければ、極左もなお容認できかねる。
私の政治的思想は
「中道実相」である。
これなくして真の正しい政治が行われますか？
貴方に質問です。

中道かな・・・。　共産党と利害がぶつかるので喧嘩しているだけに見えるが
政治参加は一握りの利益を守るため権力を握り法律を変えることが目的で
一つの手段にすぎない。
目的は、仏国土（専制君主庶民の王）の建設
現世民主主義世法を　仏法（仏法解釈を特定個人の意向）に従った法に変えていく
邪宗(伝統宗教)排除か、日蓮諸派を傘下におさめる。
　（北朝鮮のような専制君主か、中国のような一党独裁型か、いずれにせよファシズム政権である）

>>113

築山が私と直接会って話しをしたいと言うのなら、別に拒みはしない。
ただそれは、ここで散々迷惑を掛けているアホのお前が言う事では無く、築山自身が言うべき事だ。

物事の道理が弁えられぬなら出て来るな。迷惑だ。登場といい発言内容といい、不自然な奴だ。

>>116>>124
ヲタは3回に亙って対治してある。愚者は論破されても気付かないだけ。
相手にしても無益。
>>117
築山スレでやってもらいたい。ヲタはこのスレに不用。

法律ヲタさん、先に返事をしてあげて下さい。
私は待ってます。
誰が立てたか、私のスレもありますし。
また、覗いて下さい。
貴方は博学だ。私も学ぶことが大好きなので待ってます。
私も携帯一本でやってまして連続投稿が五回しかできません。
よろしくです。

>>125
どこのどなた様か分からない名無しの貴方が不要！
法律ヲタさんと一対一でやってみなさい、ぐうの音も出ません。

sage名無しは二人いる・・

>>126
いいから築山スレに逝きなさい

>法律ヲタさんと一対一でやってみなさい
文盲か？
>>125
>ヲタは3回に亙って対治してある。愚者は論破されても気付かないだけ

>>104

そうあなたの言うとおり、同じ仲間だったからこそ、呵責するのです。
早く血脈正しい御本尊を持ってほしいのです。

>>113

(」゜ロ゜)」(」゜ロ゜)」(」゜ロ゜)」オオオオオッッッ　ぜひ長野にきますか！法論しましょうか！

それはそうとSさん、樋田さんは元気にしてますかな？
最近、連絡はしてないんですが。
仕事、活動と激闘とのことでしたが…
法門のことはなしで会いたいと考えてるんですがね。
長野の信州蕎麦でも食べようかと。
行くなら、東京ではなく長野だな。

>>116

発言の訂正を求める？
わざわざ会ってか？
どう考えても不自然だろ(笑)。
私の発言にそんなに問題があると思うなら、法律手段にでも訴えた方が創価学会らしいだろうに。
さすがに脅してる手前、そこまでは卑しくなれないか(笑)。

ヒロサトルさん、俺は「蛇」ですねん。
マングースだけが怖いですねん。
まあ、冗談はさておき大御本尊様の写真はありますねん。
極秘入手です。
これを模刻したらどうなります。
それこそ、大謗法でしょ。
だから一人大切にしまってます。
水声社の「日蓮と本尊伝承」を知ってますか？
ビックリするほど高い本ですが。
一度読んで下さい。

ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板で、何の脈絡も無く「切ったはった出来るんかい！」発言。何の反省も謝罪も無く抜け抜けと池田大作教発言を繰り返し、また掲示板上で女性の固有名詞を出して"自慰"書き込み。

>>134続き
そしてまた何の反省も謝罪も無く抜け抜けと池田大作教発言を繰り返し、最後は脅す。でも下手に取り繕って平静を装い、池田大作教発言を繰り返す。
はっきり言って、お前に会って殺されても文句が言えない。もう創価学会からもとうに捨て駒と認知されてる事だろう。

>>134>>135の上から、
築山に直接会うのは危険だと判断する。Ｓさんも、奴の口車には乗らない様に。
池田教に洗脳され、正法に背いて大罰が出ていても尚、創価学会にしがみついてる学会員は、本当に何をするか解りません。
恐らく、本人自身にも判っていないのです。
充分注意して下さい。

>>131

樋田氏は、年齢を感じさせない元気さがあります。
どうぞ、個人的なことなので、もしお会いしたければ、樋田氏直接
連絡とってみて下さいね

>>築山、
お前は法論的に、はっきり言って再起不能状態である。
池田大作創価学会もお前に期待してる事はそんな事では無く、何とか樋田昌志さんと接触させ、樋田さんの口を封じる事であろう。
つまり偽本尊の罰で自暴自棄になっている築山と、池田大作創価学会の利害が一致しているのだ。
無論、創価学会からそんな指示は無いだろうが、洗脳され自暴自棄になり自分を捨てているお前の心の"隙"に、池田大作創価学会偽本尊の"魔"から直接、指示を受けている筈だ。
身に覚えがあるだろう。

魔というのは何なのすかね？
最初、宗門が受け皿になるかと思っていたんだが
どうも宗門からして危なそうな宗教なんだな。。

>>138続き
自分を捨てる。無私の境地とは、菩薩に通じるものがある。だから今のお前は強いし、書き込みも少し成長してる様にも見えるが本当は、自暴自棄となったお前の心の隙に、池田大作創価学会偽本尊の打算(魔)が、入り込んでいるだけである。
お前に菩薩の境地だと錯覚させてな。創価学会はもはや、お前を捨て駒としか見ていない。しかし本当の菩薩は、絶対に"誰か"の捨て駒になったりはしない。何故なら菩薩は、仏様に仕えているからである。
出所の解らない御戒壇様の写真をどんなに眺めても、それは仏様に仕えた事にはならんぞ。

（レス>120の続き）
＞批判を受けるのは可です

当然でしょう。
公開された場に書き込むのですから､誰もが自分の述べた事について責任を負わなければ
ならないのであって､そのためにも批判を受けうるのでなければオカシイのです。

＞頓珍漢とは？
＞このスレは日蓮正宗から見た創価学会であって
＞・・・（省略）・・・
＞そこを日蓮正宗の教義に則って回答しているこれを頓珍漢とか・・・・
＞日蓮正宗を否定するだけなら、ここはスレチと言わざるを得ないと思いますが？

このスレで私は､｢日蓮正宗を否定する｣という事ではなく､｢日蓮正宗の教義に則って｣行っている
と言うアナタ方の創価学会批判の内容を批判しているのでありませんか。
一つには､アナタ方のそのような創価学会批判の内容そのものが、｢頓珍漢｣だと言っているのです。

根本的な点で客観的根拠に欠ける創価学会の立場・主張・見解を、やはり同様に根本的な点で
客観的根拠に欠けるアナタ方の立場・主張・見解から批判したところで、どうなると言うのですか？
バカバカしい掛け合い漫才でもやっているようにしか見えませんよ。

電話があり､予定していなかった事で少し外出しなけなければならない事になってしまい､
それ自体は簡単に済む事で先程済ませて帰ってまいりましたが､午後は当初から
そもそも予定した用事で出かるなければならず、残念ながら本日は余りここに
書き込む事もできそうにありません。

>>126　築山さん
｢法律ヲタさん、先に返事をしてあげて下さい。｣・・・何（どのレスのどのような内容）に対して
返事をせよと言うお話なのでしょうか？
何の客観的根拠も存しない妄想を書き連ねているだけで､こちらがまともに
相手をしなければならないようなレスは存在しないように思いますが…？

｢私は待ってます。｣・・・アナタの要求・質問に対して､必要な事は既に述べている
つもりですけれど､あれでは内容に何かご不満をお持ちですか？
（それでは、また…。）

>>125
＞ヲタは3回に亙って対治してある。愚者は論破されても気付かないだけ。
＞相手にしても無益。

オイオイ､インチキ宗教の妄想信者君。
客観的根拠の欠如する妄想をズラズラと書き連ねれば、それで誰かを論破した事になるのかよ。
キチガイとしか言いようがないな。
もっとも、そうでなければ､インチキ宗教など盲信できないわけだけれどな。　（w

｢相手にしても無益｣なのは、オマエのようなアホウな妄想君だ。
こちらが余りにも酷い妄想なので相手にしなければ、論破した事になるとでも思っているのかね？
｢ヲタは3回に亙って対治してある｣と言うのなら､それを具体的に引用して示してみろ。
それとも、嘘吐きだから具体的引用などできないか、インチキ宗教信者君にはナ。

｢ヲタはこのスレに不用｣と言うなら､"祈りとして叶わざるなき"と主張している
インチキ宗教に従って、祈ってそれを叶えてみろよ。
それができない事自体が､オマエ達の信ずる宗教のインチキ性に関する証拠の
一つでしかないのだぞ。　（w

これが私の師匠の魂の師子吼だ！

「私はやる。断じてやる。私が道半ばに倒れるならば、わが分身たる青年に託す。出でよ！幾万、幾十万の池田大作よ。月氏の太陽を仰ぎながら彼は叫んだ」

「嵐も来い。怒涛も来い。反感、批判が何だ。策略が何だ。仏法の厳しき法則に優れるものは宇宙にはない」

>ヒロサトルよ
オマエは､｢創価学会はもはや、お前を捨て駒としか見ていない｣と言うような事をするのが
創価学会だと言うわけだが､一時は、そのような団体のいう事を信じきっていたのが
オマエさんではないか。
そんな輩が今度はこれが正しいなどと言ったところで、通用するとでも思っているのかね？　（w
懲りないアホウだという事を示しただけではないか。

法律ヲタさんが、誰かにレスをすると言うから書いただけですわ。
しかし、法律ヲタさんは理屈っぽいなぁ。それでやられたら退散しますわ。
法律ヲタさん、法論したの？
まあ、僕もすぐに逃げ出したと言われますがね。
用事があるなら後ほど。犬と遊んでますわ。
貴方のスレはあるんですか？
貴方とecoさんには話があります。

>>法律ヲタ
アホくさっ。

お前の自慰書き込みなど、誰も望んでいない。せいぜい"敵の敵は味方"の論理で、法華講員スレを邪魔する利害から喜んでいる創価学会員くらいなものだ。

何度も言うが、創価学会の偽本尊は事実であり、それは信じる信じない以前の、本尊詐欺である。
しかし本尊と云うもの自体が、"宗教法人"と云う治外法権の自治に委ねられているため、世法に於ける詐欺が通用せず、信仰の問題として片付けられてしまう。
だから地道に、信者一人一人に騙されている事を訴えるしか無い。

>>147続き
しかしどんなに創価学会員の洗脳を解くと言っても、実際に信心の体験を積んでいない法律ヲタが、どんなに世間法や一般常識の上から矛盾やら迷惑を説いた所で、そもそもこの現実自体が、矛盾や迷惑の産物であるから、

>>148続き
そこで実際に信仰の体験を積んでいる者と、ただ世間法や一般常識の上から正論を吐いている法律ヲタとでは、社会の荒波に揉まれる社会人と、世間知らずの青二才位の開きがある。

だからどんなにお前が叫んでも、コアな信者は決して動じない。
早く己の無力さに気付け。
世の中はそんなに甘く無いぞ。

■「シャブ」と　創価と　統一協会
http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv
■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv
■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
http://www.gomplayer.jp/

　
　
　
　
　
　
　
　　
　
　
　

　
　
　
　
　

　　
　
　

法律ヲタさんな
ヒロサトルさんの書き込みで

＞実際に信心の体験を積んでいない法律ヲタが、どんなに世間法や一般常識の上から矛盾やら迷惑を説いた所で、そもそもこの現実自体が、矛盾や迷惑の産物である

＞そこで実際に信仰の体験を積んでいる者と、ただ世間法や一般常識の上から正論を吐いている法律ヲタとでは、社会の荒波に揉まれる社会人と、世間知らず

と、ありますが、まったくの正論ですわ。
貴方には信心がない。だから南無妙法蓮華経の歓喜は分からない。

ヒロサトルさんは築山に正論などとは言われたくはない、とはなりましょうが、貴方は日蓮大聖人の大願をまったく理解してないです。
よく学者が知ったように日蓮大聖人の著作を出してますが、信心のない者がいくら御書を読もうが絶対に分かりはしない。
これは断言できる。
日興上人の（原殿御書）を読んでも何か心に響きますか？
ないでしょう。私はあの御心が伝わるんです。その違いなんです。
「心こそ大切」なんです。
唯物論者の貴方には理解できない。
そのくせ、初詣で、盂蘭盆供養はする。
それを矛盾という。

>>145
もう一度いいますね
あなたの我意我見を100回1000回、10000回聞いても成仏出来ません

反論があるならあなたより立派な仏や如来様の言葉を引いて反論されて下さい

「創価学会員の洗脳を解くと言っても」
結局のところ洗脳されたままなので、正宗で洗脳、所属かわったが同じような気がする
顕正・学会・正宗、富士門流でくるくる移動しあってるだけ

>>154

顕正　学会　と　正宗　との大きな違いはひとつだけあるのです、教義的なことなんですが
やはり、ご戒壇様に直接お目通りができるか否かです。ここに決定的な違いがあります。

築山
世迷言は他所でやれ！

始めまして、ちょこちょここのスレにお邪魔する予定です。

Ｓさん、ヒロサトルさん、築山さん、法律オタさんはじめまして。

ちょっとお伺いしたいのですが、
築山さんはいつの時代から、またどの時代から日蓮正宗が謗法になったとお考えですかね？

私は元創価学会で法華講として色々な創価学会員さんと話していて人によってずいぶん違うことを言っているのでそのたびに気になっています。
ある人は「神札を受けたときだ」とか
ある人は「学会を破門したときからだ」とか
ある人は「そもそも日蓮正宗は日興上人以下の時代は創価学会が出るまで意味の無い団体だ」とか。

同じ宗教団体なのにこんだけ色々変わるのは少々不自然かなぁと思っています。

>>152

( ‥) ン?　築山さん？　功徳って歓喜が湧く事をいうの？　創価の功徳って何ですか？

いつからって…
神札を受けた時？
そしたらその時ならそれ以降は学会も一緒だったんだけども…
与同罪にならない？
宗門そのものが謗法なんてないよ。
学会の聖地は大石寺だったわけだし。
私には分かりません。

>>159
レスありがとうございます。

築山さんは宗門そのものが謗法ではないという認識なのですね。

聖教新聞では日蓮正宗自体が謗法の塊だという風に毎日の様に書いてありますけども。
築山さんの認識と聖教新聞、創価学会の認識は違うということなんでしょうか。

それともやっぱり日蓮正宗は謗法ですかね。だとしたら今の宗門の何処が謗法だとおもいますか？

連投規制が怖いなぁ。

もう、真の「僧俗和合」はないんかな…
Sさを、功徳？
教義的の功徳なら教学があれば分かりますが、一言で言えますかね？

世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○中国　紹興文理学院が池田名誉会長を「名誉教授」に決定！

　魯迅縁の名門大学が偉大な精神闘争を讃えた。

　世界的な仏教思想家、教育者、桂冠詩人として、中日友好の使者を讃えたい。　


○世界一の「少年少女部」が結成４４周年
　
池田名誉会長がメッセージ

　偉大なる英知と正義の博士に！


☆日本国民の皆様、すごい事ですね！　世界平和のため一緒に頑張りましょう！


大歓喜の大前進だ！　大発展だ！　大創価学会　バンザーイ！　バンザーイ！　＼(^o^)／

>>161

あなたには真に見えてないだけで、きちんと我々は僧俗一致の信心をさせて頂いています。
在家同士でどうやって僧俗一致するんですか？

やはりぱっと真の功徳はこれっといえないところが、学会ですね、私も以前はそうでした
家を買うこと、良い車に乗ること、綺麗な女性と結婚できること　いいところに就職が決まること

これが功徳ですか？　どうですか築山氏

>>160さん
大石寺の根檀家の家をご存知かな？
謗法厳戒であのようになりますかね？
謗法なんか、日蓮大聖人御在世当時から門下でもありましたよ。
滅後にしても五老僧の天台沙門になりすます謗法。
昔からあるんでは…

>>164
なるほど。個人個人の謗法はたしかにあるでしょうね。

根檀家さんのどのような事を言っているのかは不明ですが、
金比羅という社の中にご本尊様が置いてあるという話でしょうか。

金比羅という家の中に大聖人様がましましている家を拝んでも謗法じゃないと私は思います。
金比羅という家を拝んでいるわけではなく、中にいらっしゃる大聖人様を拝んでいるわけですから。
ご本尊様に置き換えても同じことが言えるのではないでしょうか。
詳しくは法蔵というWebページでも見てください。私のはそこの受け売りです。
このことじゃなければすみません。

築山さんのおっしゃることはちょっとばかり聖教新聞等と違うようなのですが、なぜそう思うのでしょうか。
個人的にそう思うのか、学会でも間違っている主張があると思うのか、なんとなくなのか。
これが一番気になる点です。

創価学会の教義と違う事をおっしゃっている人に伺いたいのはなぜそう思うのか。
そしてなぜ個人的な法義や教義を立てるのかです。法華講では考えにくいのですが。

ご自分ではどう認識されていますか？
築山さんを責めているわけではありません。純粋な興味です。気に障ったらすみません。

>>163
Sさん、私の功徳観をざっくばらんに言います。
あくまでも私個人の功徳観ですよ。それを念頭に置いて下さい。
功徳とは
いい車に乗るとか、いい学校に受かるとか諸々の一時期の幸福観、これも一つの功徳かも知れません。
しかし、こんなものは相対的な幸福であっていつまでも続きませんよね。逆にそれを無くした時に不幸を感じる。
私の功徳とは日蓮大聖人の御生涯を知り、仏の有り難みを心底知った事。また、創価において真実の師弟の精神を学び得た事、覚せい剤をそれでやめれた事です。
これを知らなかったならば今の私は有りません。
アンチ創価が創価の師弟も知らないで中傷する。
可哀相だなって私はなります。
私の功徳は池田先生という人類の偉大な師匠の弟子になれ、日蓮大聖人の生き様をしり、涙する。
なかなか言葉では言い表せないがこれが功徳です。
勉強嫌いな私が日蓮大聖人の仏法を一分でも知り得て、御題目にて歓喜が湧く。
私の功徳とはこれです。
人それぞれでしょうが、創価三代ありてこそです。
創価三代がなければ日蓮大聖人の魂は無いと考えます。
また、これが私の揺るがぬ信念ですよ。
私には創価を退転など有り得ない。
創価を退転イコール日蓮大聖人より破門です。
また、これが創価魂です。

>>166

そんなこと、浄土真宗の人だって言ってますよ、最近真言宗の方でその方も同じく覚せい剤
を絶つことができたそうで、大日如来様のおかげだと言ってます。

あれれ、じゃー築山氏の覚せい剤断絶と、この彼の功徳は同じですか？そういうことになりますがよかったですかねぇ？

>>166

仏様のご生涯を知りまでは良かったのですが・・・・

創価での師弟の精神？　( ‥) ン?　大聖人様仏法の上に置いては、とある在家を師と仰げと
御指南されてますか？

根源の師を忘れれば、輪廻生死のもといたらん　この御文通り、あなたは根源の師を忘れて
よそに心をうつしている、といことはこのままでは、あなたは絶対成仏できなとの大聖人様の
御指南をどう受け止められますか？　根源の師は、池田大作氏ですか？あの方はが師でまた親で、主
つまり主師親の三徳を具美してるのですか？　もう一度聞きますあなたの師匠は誰ですか？
学会の師弟の精神、その師は池田氏を指してるのでは？？？

築山さん
師匠を間違ってはいけません。創価三代は信徒団体の代表なだけ
たったそれだけです。

根源の師匠
それは池田先生です。
在在諸仏土常与師倶生
それ意外にありません。
Sさん、ヒロサトルさん、私のこれは死ぬまで変わらないんですよ。

>>S君
読んでて思ったのだが
人の功徳論にけちつけるだけの反論なら子供でもできる

あなたご自身の功徳論を語るべきかと思うがいかがか

ごめん
功徳論でなく功徳観でしたね

うーん、　同一人物か不明ですが、別名にて
出所して間もないという同姓同名のかたの書き込みをみました。
山口組系英組、右翼団体全国平和連合-無線クラブ「全英会」の掲示板で
池田先生の護衛担当でしょうか？

隠れ蓑ですかね。なんか会社もあるようですけど
若者の教育更正慈善事業、護国だったり、般若心経の宗教団体だったり、
人類みな兄弟で半島系の構成員いたり、よくわかりませんね。。。

池田大作先生が日蓮の生まれ変わりであることは間違いない。
このエピソードをご存じないか。
昭和52年に池田先生が千葉の清澄寺（日蓮が幼少の頃に修学した寺）を訪れた際
千年杉に向かい木肌を撫でながら、「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」と呟いた。
（※この千年杉の樹齢はまだ約250年であった。）

>>143
「不老不死」「病即消滅」の意味わかったかｗ
オマヘは学会の御書全集を複数冊、佛教哲学大辞典を所持していると明言しているが読んでいない。
調べる気もない。
そういうのを相手にしてもらえるわけもない。

このスレに書き込み荒らす理由も毎回おんなじだしな。(非学匠は理につまらず)

>>173
まったくの部外者ですから、このような人間は相手になさらないで下さい。
すみません。

>>170

こころをよそにうつしてるので、無間地獄疑いなかるべしですね。一度136界にいきますかねぇ

>>171

そうですねぇ〜　やっぱり生きてること自体が本当に楽しく思える日が多くなりましたね。
あと仏法では、功徳とは、六根清浄の果報なりとあります。
あ！それとあんまりイライラしなくなりましたね　二セ本尊の時は、無性にイライラする自分が
嫌でした。

最大の功徳は、成仏することと、一生成仏することです。

>>178　築山さん　横スレ申し訳ありません。
>根源の師匠
それは池田先生です。
ここまで池田氏が貴方の人生に影響を与えたのは単純に凄いと思いますが、
貴方自身は間近で池田氏の人柄に触れるような経験はおありでしょうか？
それとも、学会内で流布される池田氏の逸話や指導を聞くうちに
その様な思いに至ったのでしょうか？

>>170

築山氏

御書にはこう記されている。

「法華経の大海の智慧の水を受けた根源の師を忘れ、

よそへ心を移すならば、必ず生死に輪廻する災いとなるのである」
（1055p）

「根源の師」とは大聖人であり。またなかんずくその血脈法水を受け継がれている猊下様である

この師を忘れ、他の師（池田）を求めるならば、苦悩の流転を繰り返すことになる、との厳しき仰せである。

ゞ(￣∇￣;)ヲイヲイ　築山氏この指導は、池田氏の指導会の指導内容でもあるんだけど、あなたはその師と
仰ぐ池田氏にまで師敵対するんですか？

ほらほら知らない間に自語相違が出てきてますね〜　これこそ邪教である証なのです

>>176　了解です。
きっかけは何であれ、薬やめられたのは良いことです。

>>178
あなたの体験、それも立派な功徳ですよね
でも築山氏の功徳体験を批判するのはいかがなものか？
築山氏が薬が止めれた
それも立派な功徳と思いますよ
しかしそれをいちいち否定するあなたの心はせまいですよ

あなたの心の底には創価にいる限り不幸になるはずだ
そうなってもらわなくては困る、そういう心が見える
もし日蓮正宗の信徒が同じく薬をやめれた、それが私の功徳です
と言えば、あなたはそれは功徳体験です、よかったですねというのでしょ

>>170

創価学会に心底洗脳された人間はみんな、沖浦克治に見えて来るのは私だけだろうか？
口調・言い回しが似て来る。
恐らく、洗脳されているとは自覚しながら、創価学会員として闘うこと以外に、もう自分は生きていられないと追い込まれた人間が、同じ様な思考経路を辿って言葉を紡いだ結果なのだろう。

洗脳。或は、背いたら生きては行けないと云う弱みから、第六天魔王池田大作創価学会による恐怖の支配を、受けているのだろう。

>>179さん
貴方は真摯に誠実に話されますので私も素で話しをします。
私は正直懲役太郎でした。
中で学びに学びました。懲役二回目から学び始め、何度も繰り返しました。最初は御書が読めなくて膝の上に置いて題目をあげて祈り抜きました。
先生の著作という著作も読み抜きました。
そういうのん繰り返して今の私があるんです。
人間ってほんとに明日は目が覚めないでくれ、死んだほうがましだ、というような地獄の苦しみって人生に必要だと思うんですよ。
その中で題目をシンシンてあげる。でなければ日蓮大聖人の法難、御精神は分からないと思うんですよ。
これを功徳というんではないでしょうか。
また、池田先生には直接はお逢いしてません。
心の中にいます。
シナノ企画のビデオ、著作だけです。同中と。
お手紙は何度も書きました。
色紙も頂いてます。宝物ですね。
ですが、偉そうに言っても信心をしてない信頼する方に迷惑ばかりかけてます。これが創価か、と不信を起こしてることと思います。
私は出来損ないの情けない奴です。しかし、地獄の苦しみを知ってます。
だからこそ、人の苦しみもなんとか分かりたいと思います。

>>183

「洗脳」と云う恐怖の支配と、
「自分を捨てて闘う」と云う信仰者的な打算の誘惑の二つの上で、ギリギリの所で上手くバランスを取った状態が、以前の沖浦克治氏であり、今日の築山と云う事だ。

人は自分が考えている以上に、不自由な生き物である。
しかしその出口は、3000年前ｲﾝﾄﾞの釈尊が説かれ、700年前日本の日蓮大聖人様が顕された法華経・【本門戒壇の大御本尊様】への"信"しか無いのである。

>>184 築山さん１７９です。回答ありがとうございます。
良く見ればレスアンカーを間違えてました。
１７８さん申し訳ありません。

>>185続き
しかし池田大作教の創価学会員は、口では御戒壇様。大聖人。御書。信心。そして功徳とは言いながら、その実は、身と心が伴っていない。
即ち、身体は創価学会で、心は池田大作の支配にある。

どんなに美辞麗句で取り繕っても、もはやここにいる法華講員は誰も騙せない。

無駄な抵抗を止め、
早く気付け。

>>184 築山氏
覚せい剤をやってたことや、服役してたことを
よく打ち明けたなぁ。
ネット上とはいえ、なかなか勇気のいることだよ。

>>183

私は決して、築山が薬を止めて更正したのを、間違いだと言っているのでは無い。それは立派な事であり、素晴らしい事である。
しかし何事も、原因があって結果は生じるが、築山の更正が、果たして本当に池田大作の御蔭なのか？と云う事である。
私が思うに築山の場合は、
沖浦克治氏と同じで、元々自分にはそれを克服出来る能力・気概が具わっていたのに、淋しさから。また仲良し倶楽部創価学会の、宗教的で崇高な理想像のみに憧れて、自らそこに理由付けをしたのでは無いか？と云う事だ。

>>189続き
これはかつて私も創価学会員であり、また学会員の誰しもが、多かれ少なかれそういった強引なこじつけの上に、創価学会での信心・活動を成立させているから、言える事であるが、それは創価学会員全員が自分を偽っていて、

>>190続き
淋しさから、宗教的な理想像を"創価学会に"思い描き、自ら創価学会の主体者を背負ってしまう洗脳のトリックなのである。また全員がそんな人間たちだから、一見気が合う様に錯覚し、その錯覚のまま、自らの成長を止めてしまうのである。
そしていつしか惰性に流され、"醜い保守"へと変貌してしまう。
それが頑迷な今日の創価学会員の姿であるが、その根底には、所詮神も仏も居ないと云う諦めと、自分で何とかなると云う傲慢さ。そしてせめて他人より得をしようとする貪欲さがある。

しかし、この世に自分の理想以外に"宗教無し"と驕るな。日蓮正宗を見くびった報いは絶対に受ける。

>>182

((　(￣ ￣*)(*￣ ￣)　))いえいえ　否定はしません　しかしそれが正しい法によって得たもの
なのか、それとも邪法で得たものかの違いをいいたいのです。

正法の功徳か、それとも仏様の説かれる、魔の通力なのかの違いです。
しかし、先ほども言ったように、浄土真宗、真言宗の方々でも同じような体験をされます

されば、大聖人様は、但し仏法の正邪をつけるときに、利根とは通力にはよるべからず、つまり
自分の体験や功徳論で、その仏法の正邪を相計ってはならないと仰せなのです。
私の言葉ではなく、仏様の御金言です。

不幸であってほしいではなく創価では間違いなく不幸になります、それは縷々説明してきた通り
三宝や三大秘法を破壊してるからです。

薬をやめられたそれは、果たして正しい方での功徳なのか、それとも魔の通力なのか、そんなこと
我々凡夫に分かるはずもありません。

ただ正しいもの絵を信じていればその原因で正しい果報が、間違ったものを信じ行動すれば
一時はよく見えても、また違う形で必ず、正しい法、仏様に背いた罪を自分で造りその因により
当然それ相当の報いも出ます　これも仏様の御金言によるものです。

ほほ

新興宗教ならまだしも、伝統諸派で通力や念力いうところ
あまりないとおもうんだがな

>>192
>不幸であってほしいではなく創価では間違いなく不幸になります、それは縷々説明してきた通り
>三宝や三大秘法を破壊してるからです。

三宝や三大秘法が具体的に何か？
は誰がどのように決めたのでしょうか？

>>195

前スレ等見て頂きたいのですが

三宝　仏宝＝日蓮大聖人様　法宝=弘安2年10月12日御図顕の戒壇の大御本尊様

僧宝＝日興上人をはじめとする御歴代ご法主上人猊下様
（在家から見れば、ご住職様、所家さん、正宗の袈裟、衣を着用されてる方々）

三大秘法　本門の本尊　戒壇　題目　です。　正宗はこの仏祖三宝尊に感謝し、三大秘法を
世に弘めるのが日蓮大聖人様の言われるところの、広宣流布なのです。

>>189

此の事に追加するならば、ご法主上人の御指南に、性徳と修徳があるという。

性徳は、ヒロサトルさんがいうように、元々彼には人よりもそういうものが備わっていた
薬物の克服は本当に偉いものだとそれは認めます。しかし彼には次の修徳がありません
修徳は、元々自分にあるいいところが三世（もちろん今生においても）に光っていくものです

しかし彼の仏道修行は、口では大聖人様といいながらも、身や意は、池田大作氏に寄せてる
先ほどからも言うように根源の師を間違ってるのである、また三宝を誹謗してる罪もまた大きい

これにより正しい仏道修行は絶対に出来ていないですから修徳が積み上げられない、
ですから一時的によくなっても、必ず、必ず、絶対に今よりも酷い地獄のような世界を味わうことになるでしょう

一度でも正しい法を耳にしたのにそれに背く罰は、知ら名で受ける罰よりも大きいと仏様は
仰せです。

築山氏このまま、仏様の御意に背き続けるならば、今生において悔い、後生を恐れよ

ただ法華講は池田先生が憎いだけです。
日本国独特の島国根性の「嫉妬」なんです。
諸外国の第一級の知識人が池田先生を讃えてます。
別に先生は誰に認めてもらいたいとかそんな打算ではやってません。
ただ広宣流布のための一念しかありません。
法華講の方、ならば法華講で世界広宣流布をやってみなさいよ。
現実に世界広宣流布を現実のものにしたのは池田先生です。紛れもない事実である。
いかなる非難中傷にも屈せず戦ってこられたからこそ現実の上で広宣流布ができてるんです。
とやかく言わないで世界広宣流布をやってみなさい。
法主法主と念仏のように言ってないで広宣流布をやってみなさい。
師匠の慈悲があるんですか。
仏法は慈悲ですよ。
抜苦与楽です。
権威的な宗門になにができようか。

>>198続き
また、根源の師といいますが、日蓮大聖人は
「主師親」の三徳具備の御本仏であります。
師だけで論じるのは謗法になります。
（産湯相承事）には
「日蓮は天上天下の一切衆生の主君なり父母なり師匠なり」と。
御本仏であるからこそ、日蓮大聖人様に帰依（南無）するんです。
池田先生はあくまでも指導者ですよ。
池田先生に帰依などしてません。
池田先生も同じ凡夫です。
日蓮大聖人は御本仏です。
それをなぜ師徳だけで日蓮大聖人を論ずる。
師匠とは指導者である。

>>196
>三宝　仏宝＝日蓮大聖人様　法宝=弘安2年10月12日御図顕の戒壇の大御本尊様
>僧宝＝日興上人をはじめとする御歴代ご法主上人猊下様
>三大秘法　本門の本尊　戒壇　題目　です。　

これらの定義を誰が決めたのかと聞いているんですよ
たとえば、私が仏宝です
とは本人が言わないでしょうから
後世の誰かが決めたのですよね？
だれが決めたのですか？

>>200

■「シャブ」と　創価と　統一協会
http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv
■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv
■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
http://www.gomplayer.jp/

■「シャブ」と　創価と　統一協会
http://datal3.sevenload.com/data26.sevenload.com/slcom_2/hd/iw/inkllie/viisjqoklghh.flv
■東京町田座談会「似非右翼」
http://datal3.sevenload.com/data67.sevenload.com/slcom/dw/tt/oonolhe/grcelqjflpog.flv
■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
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■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
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■「シャブ」と　創価と　統一協会
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■東京町田座談会「似非右翼」
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■大阪講演会「創価学会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_2/tv/gy/fimjgge/xszpifbcimlg.flv
■学習会「在日裏社会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/zd/xo/lmpkgge/rsrjddcekmlg.flv
■ヤメカルト２「統一協会」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■学習会「児玉誉士夫」
http://datal3.sevenload.com/data83.sevenload.com/slcom_2/sz/vb/jkehife/rbigmonhknjg.flv
■東京講演会 「郵政民営化と年次改革要望書」
http://datal3.sevenload.com/data64.sevenload.com/slcom_1/yc/wm/jehplge/vfuwohijkomg.flv
FLV再生ソフト（無料）
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また誇大妄想教の宣伝か・・

>>198

嫉妬？(゜Д゜) ハア??　嫉妬の値にもしない、模刻本尊などを勝手に作る大謗法者ですよ。
もちろん、着々と広宣流布してますから、今にご覧ぜよ。
あなたは、本当の日顕御隠尊猊下様や日如猊下様を見ていないからそういうのです
見たのですか？　私は池田氏も見てそして日顕御隠尊猊下様や日如猊下様を見ました
明らかに、学会は嘘をついてることがわかり、憤慨したのです。

>>199

では根源の師は、現世では池田大作であるという根拠をお示しください、加えていつ法水、血脈
相伝されたのかもお答えいただけますか　逆の反論するならばそちらにはその言う根拠があると思います
文証などがあれば提示くださると助かります。

どっちも危ない方向に進んでるセクトだとは思うが
権力、謀略、巧みに使って弾圧してくるファシズムの学会は危険度高い

>>200

三宝は

�@一体三宝（内証）

�A別体三宝（外用）

�B住持三宝（化導）
↑�@〜�Bを
第26世日寛上人が当流行事抄、当家三衣抄、三宝抄で論じられ大石寺門流の三宝論を確立されています。
これで宜しかったですか？

>>199
■「法華経の大海の智慧の水を受けたる根源の師を忘れて余へ心をうつさば必ず輪廻生死の
わざはいなるべし」

「法華経の大海の智慧の水」の「智慧の水」とは、付嘱の意義から考えて、唯授一人の血脈法水であることは
明らかである。
その「智慧の水」を受けたる「根源の師」とは末法今時では、一応上行菩薩であり、再往大聖人である。
さらに、その大聖人から別付嘱を受けられた日興上人⇒日目上人⇒日道上人・・・・と次第する、
御歴代上人も含まれるのである。
であるから、大聖人滅後の弟子檀那の立場では、御歴代上人を離れて他の者を師とすれば、
成仏は絶対にできないのである。

■「釈尊五十年の説法、白蓮阿闍梨日興に相承す。（中略）背く在家出家共の輩は非法の衆たるべきなり」

■日顕御隠尊猊下
「そして師についての誡めの所へ入り、
　　「法華経の大海の智慧の水を受けたる根源の師を忘れて、余へ心をうつさば必ず輪廻生死の
わざはひなるべし」（御書一〇三九）
と仰せられます。これはもちろん、一往上行菩薩、再往本仏大聖人様こそ、末法の衆生が智慧の水を受けた
根源の師であり、そこに大聖人を拝し、大聖人を根本として、その血脈の上から一切の人々に、
その時その時の相伝の法主が取り次いでいくわけであります。
　ですから、そこのところを忘れてよそへ心を移すということは、
今、創価学会がやっているようなことであり、これこそ、この御指南の破折に当たる、
ということを申しておきます。」

よく戸田先生まではよかったと言いますが、戸田先生が宗門をどのように言っていたか。これはきちんと残ってます。
「邪な坊主こそ、最高の幸福たる成仏を阻む大悪人である」
「なぜ宗門の堕落が始まり腐敗していくのか。それは広宣流布という至上の目的に生きることを忘れているからなのだ」
「多くの坊主が考えていることは、保身であり、私利私欲をいかに満たすかだ。つまり、欲望の虜となり、畜生の心に堕してしまっているのだ」
「断じて坊主の家来になるな！陰険な宗門に左右されるな！」
「宗門が金を持てば必ず信徒をいじめるぞ」
「宗門は神秘性とか荘厳性とか、深遠そうなイメージで、信徒に頭を下げさせるシステムになっているのだ」
「坊主の仕事は本来、衆生を成仏させることだ。しかし、一体、自分自身が成仏できるかを考えたことがあるのか！」
「坊主には絶対にだまされるな。御本尊と御書以外は信じてはいけない」
「広宣流布の大闘争に、少しなりとも邪魔だてする坊主があれば、青年は決起して鉄槌を加えよ」
「宗門は金がたまれば、必ず威張り贅沢をする。それどころか、広宣流布を断行しゆく正義の団体である学会に嫉妬し、敵対してくるだろう」
「宗門は学会から離れるならば、大聖人の正義を踏みにじった、謗法の宗でしかなくなってしまう」
大変な指導である。

>>207
>第26世日寛上人が当流行事抄、当家三衣抄、三宝抄で論じられ大石寺門流の三宝論を確立されています。

素人意見かもしれないが
これってあなたがいつもいう仏様が言った文証でなく
後世の方が、後でそう解釈したのであって
仏様の意見は実際はどうかはわからないのではないのですか？

URLを掲載する人！
言葉はないのかね。
いつもいつも目障りな。
私はそんなものは一切見ない。
しつこい！

>>209
築山氏、何度も再三に渡り下記の御文は引用してきたがあえてもう一度言う
法に依って人に依らざれ　これ何回目？（笑）

もひとつ加筆で、戸田の死相は決してよくなかったことを言い添えておきましょう、理由は自分で
考えられよ。

それでもおかしいね、断じて猊座のことなどには口出しせぬ精神で貫いてまいりたい
創価と思えば、貴殿のような言葉、狸祭り事件での小笠原御尊師に対する冒涜、異常な行動

さっき言ったことと、今言ったことが、いっつもバラバラ　これも学会のよくある姿であるというか
新興宗教にあるよくある姿の一分でもある。　情けない・・・・・

>>211

見て自分の確信が揺らぐのが怖いのではないでしょうか？
あなたの池田創価学会に対する確信とは、押し計ったらそんな程度なんですか？それが信心ですか？

>>210

ご内証を伝持されてるご法主上人猊下様　しかも中祖の興とも言われたお方です

また御本尊の七箇相承という御文に　代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なりとあります、
代々の猊下様は仏様である日蓮大聖人様のご内証（悟り）を唯授一人血脈相伝されていってるのです。

申し訳ないですが、揚げ足取りなんでしょうか？それとも本当に知りたくての質問ですか？前者ならば、
軽々質問するのではなく、きっちり調べてから質問されてはいかがでしょうか？

アンチもそうでない人も、誇大妄想のリンクは相手にしていないですよ。

>>207
よくない
仏教には必ず三宝がある。　日寛上人は教義の整足をした訳でそれ以前から末法の三宝は決まっている。
三宝は御本仏・日蓮大聖人御自身が定めた。

>>208
＞「法華経の大海の智慧の水」の「智慧の水」とは、付嘱の意義から考えて、唯授一人の血脈法水であることは
明らかである。

おいおい、まじかよ。
「三世の諸仏の智慧をかうは信の一字なり智慧とは南無妙法蓮華経なり」だ。
南無妙法蓮華経には一切の諸仏の智慧が具わっているから、南無妙法蓮華経の一法を信じることによって甚深無量の智慧の水を得ることができるのであってなぜ法主への血脈なんだ。
おかしな事を書くなよ。
明らかである、と断言するなよ。

また、根源の師であるが池田先生は
「仏法の根本は師弟である。『師弟の道』を貫くことである。『根源の師』である大聖人に直結しながら、これからも戸田先生との『師弟の道』を生き抜くのが、私の一生である」
これのどこが根源の師を忘れてるんだ。
いい加減なことばかり書くなよな。

>>217
樋田氏の法論から逃げるような痴犬には何を言っても無駄なようである

あとは互いに現証をみていきましょうね

>>214
＞また御本尊の七箇相承という御文に　代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なりとあります、
代々の猊下様は仏様である日蓮大聖人様のご内証（悟り）を唯授一人血脈相伝されていってるのです。


Sさん、あのね宗門教学部に聞いてみなさい。
これは偽加ですよ。ですから、正式な法論では出せないのよ。
素人の私が読んでもこれはおかしな御文となるんですよ。
これは二度と出さないほうがよろしいのでは？

（御本尊七箇之相承）全文読んでこの部分だけおかしいとはなりませんかね。
堀上人なら当然ですな。

>>218名無しの権兵衛
貴方、法論できるの？
ちゃちゃ入れるのは達者のようですが…

>>築山

創価学会の第二代会長戸田城聖氏は昭和三十年三月十一日の小樽問答の論争終了後、
総本山六十四世日昇上人の御宿舎に御報告に上がり、その最中の話の中で、
「将來創価学会が大きくなって宗門にたてつくようになったら、その時は即座に創価学会に解散命令を出して下さい」
と述べたという記録が、柿沼大東院日明贈上人の日記の中に明確に書かれている。

戸田会長は学会の勢いあまっての暴挙を心配されていたのである。
また本山本門寺住職横田智研師の証言によると、昭和三十一年八月十日、岡山の妙霑寺落慶入仏法要の砌、
今度は総本山第六十五世日淳上人に対して、「創価学会がどんなに大きくなっても宗門の行政にたてつくような、
逆らうような事があったら、即座に解散を命じて下さい」と言われたと言う。同席していた本山妙蓮寺の吉田御尊能化、
本行寺の高野御尊能化も記憶されているとの事である。

創価学会ではそんな記録はないと言うであろうが、戸田会長は学会の行末を案じておられた事実は動かせない。
宗門側の記録には厳然として残されているのである。
平成三年十一月の解散勧告書、破門通告書は戸田会長の憂いがまさに適中してしまったと言えるだろう。
池田大作の性格から来る言動や行状から、戸田会長は遠く未来を危惧しておられたのである。

>>207
Sさん、嘘を書くな。
寛師の当流行事抄には
「久遠元初の仏宝、豈異人ならんや、則ち是れ蓮祖大聖人なり」
「久遠元初の法宝とは、則ち是れ本門の大本尊是なり」
「久遠元初の僧宝とは、則ち是れ開山上人なり」
とあるじゃないか。
日蓮大聖人こそが久遠元初の南無妙法蓮華経を人法一箇の境涯において所持される根源の仏宝であり
法宝とは三大秘法の御本尊であり
僧宝とは末法の仏宝、法宝を正しく伝受された日興上人である。
勝手に三毒強盛の取り次ぎ代官に過ぎない貫主を入れることは邪義である。

>>221さん
どこまでいっても平行線ですね。
創価は創価、法華講は法華講。
これで先々見ていくしかないですね。
現証があるでしょう。
創価は法華講に対しては現に出ていると考えます。
己の信念に基づいて正義を語り戦っていくしかありませんね。
必ずいずれが正義か、分かる時が来るでしょう。

正義という言葉ほど危ういものはない、
人間のすることに絶対の正義というものは存在しない。

>>209

まず創価学会第二代会長にして、今日の創価学会の礎を築かれた日蓮正宗総講頭戸田城聖氏についてであるが、戦時中の弾圧・投獄。牧口常三郎氏の獄死。戦後借金からの創価学会創立。価値観の一変等々、だいぶ無理が祟っておられたのであろう。
戸田氏が大酒飲みで、殆どアル中に近い状態であった事は有名な話しである。

創価学会ではそれ以上の事は言わない。或は教えないが、戸田氏の数々の発言・文証・音声等が示す通り、戸田氏の日蓮正宗への信心自体は、日蓮正宗総講頭として恥ずかしく無いものであった。

>>220
学会員の同志から名無し、名有りの分別を教えてもらったはずだ。
名無しがデフォ。
>>218＝>>153＝Ｓ
> 貴方、法論できるの？
法論の文証は双方に権威あるもののみを用いる。
貴方は戸田会長発言を引用できない。Ｓは学会が邪師認定する法主の御指南を引用できない。

>>219
前にも指摘したはずだ。
「御本尊七箇相承」
> 日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり
偽加でも後加でもない。堀上人編纂「富士宗学要集」第一巻「御本尊七箇相承」但し書きは
> 編者（堀上人）曰く房州日山写本等に依って此を写す、年月御名判等の三行に二線を引きたるは後人の偽加なるを以つてなり
富士宗学全集（研究教学書）目次では「寫本　大石寺」

>>225続き
しかし先述の如く大酒飲みで、酔うと獄中で亡くなった牧口常三郎氏の事を嘆き、御宗門への誹謗を口にした事を、当時戸田城聖氏の、池田大作では無い本物の側近で、後に日蓮正宗へ帰伏された元創価学会教義部長原島氏等が証言されている。
つまり戸田城聖氏は酔って、日蓮正宗の誹謗もした。それは死相が悪かった事の現証でもあるが、言い訳にはならないが、それも時代と特殊な状況・体験から出て来たもので、戸田城聖氏個人の信心は、日蓮正宗として認めておられるのである。
その証拠に日蓮正宗信徒の中で、あそこに御墓が立てられるのは特別な証である。それでも戸田氏が生前、時の御法主上人猊下様に謁見される時は

>>227続き
常に「伏せ拝」をされて床から頭を離さなかった事は、戸田城聖氏の奥様御子息が証言されている。
これが創価学会戸田城聖氏の、唯授一人の血脈に対する肝心の信心であったのだ。
しかし当の池田大作も創価学会も、そんな事は一言さえ言わない。
戸田城聖氏の書かれた書物を絶版にして闇に葬り、戸田城聖氏が酔って御宗門を誹謗した時の言葉だけが一人歩きしている。
これは仏法以前に、世法にも背信する。池田大作創価学会は、"汚い"と云う事だ。

それにしても、『根源の師』＝『日蓮』の誤読に突っ込む人がひとりもいないとは…。

だれに教わってるのかね〜
ハゲもマンセーも。

ちゃんと読んだら？

Ｓさんヒロサトルさん、お久しぶりです
築山さんオッス！

話を切るけどゴメンよ。彼岸だから墓参りをしてきた。

以前レスしたが我が家のお墓は正宗系の霊園なんだが

お彼岸の中日だね時間外だったけど賑わってたわ！

深い意味も何も無い報告までだよ。約20年前のこんな日を

願うだけだよ！

>>223

天に二日なし

>>230

僕も明日お彼岸供養いきますよ〜　嫌な池田記念墓地だけど

>>226
> 日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり

これ加えたら「七箇」じゃなくなるんだけどｗ

>>222

可哀想に・・・相伝あらざれば知り難し法門　あなたには、今や相伝法門はない
文にとらわれた、守文の徒である　文にとらわれ義や意が読めない、仕方のないこと
相伝法門を学べない貴殿には

>>226
だから堀上人は御書編纂書の冒頭でも書かれているように
現代社会と合理的な展開であれば問題はない・・・と
更に二線を引いた一線を引いたのはあくまでも堀上人の主観で
その部分の中には堀上人ですら判定が難しかったものもある

日興遺戒だって判断の仕方が“こうであって欲しい”・・・と言う願望で締めくくっているでしょ？
だから､その論議は不毛になるので却下したいのが本音であり
説得力に欠ける　それを言ったら106は如何なんだ？？と言う事にもなる。

例えば､憲法20条の政治と宗教のかかわりだって
経緯を知っているものと知らないものでは解釈が変わってしまう
これと同じで､解釈如何によっては様々になるので正式答えというものが出てこない
それを逆手にとって自己正当化しているのが創価学会なんだけれど
幸福の科学にそのまた裏をかかされたよね〜　
にっしー君はその辺がひとつも理解していない

因みに14条の平等の解釈だって執筆者が
女性専用車両に対しＮＯを出したら これは譬え司法で合憲と判断しても
執筆者自身の本音なので忽ち意憲に変わってしまう

もし､あのユダヤの（こういう表現はよくないのですが）おばさんが
オイラの概念と一致すれば（或いは共感していれば）
オイラの存在は憲法以上の存在となってしまうんですよ

これはさすがの法律ヲタさんでも､ちょっと理解しにくい話なのですが
司法を基準にして正義にしたり各々の法律がが出てきた経緯など考えれば
うっすらと解ってくれるかも

民主党「自分の言葉で説明します(ｷﾘｯ」

記者 「会談の雰囲気はどうでしたか？」

民主党「非常に和やかでよい雰囲気でした」

記者　「それでは○×について〜具体的に説明を〜」

民主党「パ〜プ〜(イクラちゃんっぽく)」

>>232 気をつけて行ってきて下さい！近いのかな？我が家は車で30分弱です。

正宗と創価が揉める以前に今の墓園に父が眠りましたから

本音で言えば聖教での寸鉄は… 怒りを覚えます！

そして墓園にあった大きな桜の木を切った、お寺さんにも

まぁこれは噂だけど桜の木を使い自殺をした方が居るとかと

全国放送された殺人事件の現場だからか答えは藪の中ですが

春の彼岸にアノ桜が見れないのは寂しい事です。

>>237
何の記者会見ですか？アメリカそれとも八ツ場ダム？？
あのさ揚げ足取りは猿でも出来るんですよ
戸田先生は事業を始めた際､他の出版社がイケイケ英語ブームで
誰かが家も同じ事をやろうと企画が提案された際
その先を読めって言っていなかったっけ？？

>>239を補足あくまでも>>237宛て
厳密に言えば戦後進駐軍が浸透してきて英語のわからない国民が多かった為
出版社が競って英語の講座を行いイケイケ英語ブームの中
戸田先生の事業者もソレに乗っかろうとしたが
戸田先生が､それだけじゃ物足りない食い合いになるよ・・・と警告した上で
その先を読めと指導したんですよね〜　

あなたの>>237のソレはイケイケ英語ブームに乗っかった既存の出版社の発想と同じ

★【女子中高生・新政権支持しないが6割以上】
「どうせ票集めの無謀なマニフェストだから、結局半分も実現しない」

大手新聞が行った世論調査ではいずれも新内閣支持率が70％以上となり、
発足時で「歴代2位」という高さだった。
しかし、女子中高生の間では様子が違うようで、アンケート調査で6割以上が
民主党政権を「支持しない」と答えていることがわかった。
若者を対象にしたほかの調査でも民主政権への期待は低いようだ。

「高速道路無料化は矛盾している」

モバイルコンテンツを提供するビジュアルワークスは、女子中高生1021人に
「民主党政権」に対する意識調査を2009年9月9日から15日にかけて行った。

女子中高生が今、もっとも気になる政治テーマは「景気対策」で41％。「お小遣いが減った」
「外食する回数が減った」といった理由だ。次に多かったのは「教育問題」で22％。
自分に関わりのあることに関心があるようだ。

一方、「民主党政権を支持しますか？」には、66％が「支持しない」と答えている。その理由は、
「温室効果ガスを25％削減すると言っているのに高速道路無料化は矛盾している」
「鳩山さんも小沢さんも色々と問題があるのにそれを説明しないのはおかしい」
「どうせ票集めの無謀なマニフェストだから、結局半分も実現しない」というもの。

「大勝したのは他に入れる政党がなかっただけ」「何も期待できない」
「アメリカに楯突くのはやめてほしい」という批判も多かった。

2009年09月21日11時36分 / 提供：J-CASTニュース
http://news.livedoor.com/article/detail/4358232/

■ニコ動調査、55％が民主に「期待していない」
大手紙が鳩山政権の発足を受けて行った世論調査では、朝日新聞「鳩山内閣支持率は71％」、
読売新聞「同75％」、毎日新聞「同77％」、日本経済新聞「同75％」となった。

ところが、夕刊フジが行った「ニコニコ動画」調査では民主政権への期待は低い。
同紙が9月10日にニコニコ動画上で実施し、10歳代以上の3万5167人から回答を得た。

「鳩山新政権に期待するか」という質問で、「あまり期待していない」と「まったく期待していない」を
合わせて約55％と回答。ネット上では20歳代の若者を中心に「自民党好き」「麻生ファン」が多く、
同調査でも20歳代が多く回答したのではないか、とみられている。

J?CASTニュースが選挙当日の8月31日に首都圏の20〜30歳代の100人に行った街頭調査でも、
「期待しない」が半数にのぼった。「期待する」と答えた人も「自民よりはいい」といった消極的な支持が目立った。

鳩山の作戦
１　タリバンを日本人にする
２　大増税をやって日干しにする
３　友愛

bachiさん、ecoさん、Sさん、ヒロサトルさん、
おはようございます。モーニンググッド。ほい！
ecoさんのスレはないんですか？
貴方には学びたいことがたくさんあります。
正直博学です。
いたと思えばすぐ行方不明に…
私のためにいるわけではありませんが…
ほう、Sさんは創価の墓ですか。なるほど。
bachiさんも昨日は書き込みありがとうね。
また、御本尊七箇之相承ですが、法華講からすればすがりたいでしょうに。
悉く日蓮…か

>>244
あたしゃ田中角栄先生と同じで一貫性はあるけれど
過去に書いた記憶や発言なんて「何処にどのような事を書いたのか？」
鳥の脳みたく覚えていないのが正直な話しなんですよ
この発言によって､変な意味で絶望に陥ってしまうと
ソレはそれで困るのですが､しかし､現状､細かくは出来ないのが本音だし
その場､その場の判断で適切な事を言っている場合もあるので
後で責任性を追求されても困る場合がある。

そういえば､責任性・・・と言えば､スピリアチュウムで有名になった､江原さんが
物凄く鋭い分析を今月の「婦人公論」で発表していたな
良い方向へ向かえば江原氏は本物ですよ

>>245のecoさん
江原さんですが、あの人は信用できますか？
ギボ愛子とは違いますか？
「こんなん出ましたけど」って人もいましたけど。
または織田無道。
こんな詐欺師とは違いますか？

それから政治に「中道」思想はどう考えますか？
質問ばかりですみません。

>>246
個人的には主師親の3徳が違ったとは言え本質は似ていますよ
それはあなたなりの主師親が如何なのか理解も出来ないし
覗く事も出来ないので何とも言えないし
その解析まで書いたら本当に鳩山首相の論文と同じになるので省略しますが
少なくとも教義の差異があっても､考え方が似ていた要素がある

但し「こんなんが出ましたけれど」のあの方は冷静に考えたら
利根的な要素もあるのでしょうがサキヨミしすぎて統計化した要素がある
これは気象の予測とよく似ている。

だから八ﾂ場ダムを作れというのはそういう理由もあるし
前原国土交通大臣大臣自身がよく解っていることじゃないですか
バブル時代の油断を平然とマニュフェストに入れる神経を考えたら
鳩山さんはやっぱり理数が得意でもお坊ちゃまなのか？？
あの手の計算は予測が出来ないことは石原さんでもよく判っていることで
しかも､あの計算書は官僚が出した机上の論理ぐらい前原大臣も知っている筈で
そこをどの様に補正するのか　今後の大きな課題でしょ
一度スタートしたものを引き返す事はとんでもないリスクが後に掛かる事は
あなた自身がよく知っているんだから・・・　
公明党や自民党ははソレを知ってても出来なかった事を
貴方がやるわけだから大きな挑戦だよね

江原さんは創価学会幹部も御用達のようです。
いったらいけないかな？
ま、宗教団体作っているわけではないので
カウンセラーみたいなもんでしょう。

細木というかたは、かなり怪しいけど・・・

別に民主党を応援している訳ではないけれど
今回の問題は成田と同じ泥縄で出てきた話の結果なのだから
ソレを数値化するにはとんでもない責任が伴うという事なんですよ
メンツだけだったら､それを進言した奴は本当にバカの堅物､てめぇーが
自ら災害の犠牲者になりやがれ・・・てねｗ
それにケアーの金額が無駄な投資より上回ったら､本当の税金の無駄遣いで自爆でしょ？

だけど　本当に無駄なのか？
今後伊勢湾台風よりも恐ろしい台風が今後上陸する・・・と言う気象庁の見解もあるのにねー　

先月の大地震は誇張の要素が否めないもの
その誇張もあってか　構えられる予防があったから､ある程度防げた
阪神淡路の被害があそこまで拡大したのは予測が甘かったせいでしょ？
あの地震が起こる前までは､統計だけに目を奪われて､安全地域と断定したツケの結果でしょ？

天罰は忘れた頃にやってくる

>>247ecoさん
う〜ん難しい…。
三徳具備っていいますが、これは日蓮大聖人だけのものなんでしょうかね。
仏眼といいますが、なぜもっと明確に御書にお書きにならなかったのか、と。
「某は末法の教主釈尊」と。
だって
百六箇抄、本因妙抄も真偽定かならずで。
二箇相承も。
いかんせん真筆がありませんから。
昔の富士門流は相承はあまり重視されてませんでした。
有師もそうです。
左京阿闍利から来てからで…
信心の血脈が根本なのであって。
大石寺がいう
「唯受一人血脈付法」なんて…

>>248
それは憶測の範囲だし美輪さんの事を考えたら
そう言う錯覚があってもおかしくないので､因みに美輪さんは
池上の檀家なのかなぁ・・・　別に構わないんだけれど
実は池上本門寺で毎週講義をしているんですよ　だからその考えは短絡的かと・・・

池上本門寺ですか？・・・
なんか中山法華経寺で餅まいてる写真のリンクどこかでみたことあるな。。

>>250
じゃぁ〜　今月の婦人公論でも買って来て江原さんの記事でも読んだら
見出しだけで同意してしまうオイラもオイラなんだけれど
だけど「婦人公論」って意外と女心の本質を突き刺す時があるよね
ありゃ竜女向けの雑誌だわな・・・

>>252
本門寺で毎週だったか月単位で「お講」と言うか
自分なりの信仰観を述べているみたいですよ
これは美輪さんに影響を及ぼしたら[御免なさい｣ですけれど
ただＮＨＫではああいう事を述べられていたので､ 影響がない・・・と判断し
また美輪さんにとってもプラスになる。・・・とは
個人的には判断したので開示したのですが・・・ 難しいものが出て来るよね〜

双方とも
丸山さんに憧れても本質を見ている人が・・・特に女の人は

そうですか。日蓮宗系だったんですね
調べたら中山法華経寺の節分の豆まきの写真だった・・・

昔は（葛西に近い）千葉に住んでた、中山法華経寺近くにあったがす通り

>>229
「根源の師」は一往上行菩薩、再往日蓮大聖人、以下血脈付法の御法主上人

>>233
「富士宗学要集」を直接読んでいないなｗ

>>235
御書冒頭再読の必要がある。（>それを言ったら106は如何なんだ？？、これは小林論文を言いたいのか？）
真偽未決御書の収録は義分が基準。
線を引いてあるのは相伝書。(富士宗学要集）
> 後加と見ゆる部分には一線を引く
> 後加と見ゆる分の中に義において支吾なき所には一線を引き、疑義ある所には二線を引いて読者の注意を促がす便とせり
> 二線を引きたるは後人の偽托なるを以つてなり
> 二線を引きたる後人の偽加なるを以ってなり
> 二線を加えたるは後加にして削除すべきが故なり
ttp://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/Gohonzon-7ko-sogyo.htm
「御本尊七箇相承」（堀上人写本）

>>250
> 百六箇抄、本因妙抄も真偽定かならずで。
以下のカキコ学会公式教学違背の己義多数。

重須学頭三位日順師著述を読んだほうがいい。

あっ。sageの名無しさんがもう一人。
スレッチおじゃまなようなので退散する。　
久しぶりに>>254 ﾁﾝﾁﾝしておくよ。

>>257さん
私はね、右へならえ、じゃないのよ。
自分自身で確かめるんです。
言われなくても拝読してまんがな。
富士宗学全集を貴方は全巻拝読しましたか？
目の眩むような膨大な堀上人の魂ですが。

>>256

『根源の師』
一往は上行、再往は日蓮及び歴代のハゲ？

ハァ〜？

このスレも超高速の予感！
バカな発言を隠すのも大変だね。

>>235
あなたは掘上人じゃないでしょ？
その意味を踏まえて考察し述べたことなのですが
小林論文と､どの程度同じなのでしょうか？
その辺をしっかり説明していただけませんか？

因みに権威で利用する幹部はｺﾞﾛｺﾞﾛ居ますが
それでも堀上人は日寛上人に続く中興の層だと個人的には想っておりますよ
何故なら､それなりの言葉が他の僧侶と比べても私の心に響いているからです。

>>261
間違ぇーた・・・・・>>256宛てです
本当､文上的な読み方と言うか理論でしか述べられない人なんだな
だから小林論文と勘違いしてまうんじゃないの
小林論文と言うのは　なんだっけ少なくとも拡大解釈的な要素も
そういえば､「ＳＧＩ｣式はその・・・・

>>256
あれ？そういえば､弘安2年の曼荼羅を有師が書いたニセモノと言ったのは
安永弁哲だったっけ・・・小林さんじゃないよな
また勤行は｢題目だけで良い｣に寛師の解釈を拡大したのはどっちだったっけ・・・
そうかねっともそうかの森も同じ壷に嵌っているくせに
威張るから判例を引き出して返したのに､解ってねぇーんだよなぁ・・・
実感がねぇーんだよな　あいつ等忘恩のバカでしょ？

ecoさん、ありがとう。
勉強なりました。
まだあるんだけど、またお願いします。


別の人！
ハゲはあかんで。失礼な。
日蓮大聖人も日興上人も剃髪してるんですが…
ふざけた人だな！

外道は僧ではないので、ただのハゲ。
問題無し。

『曾谷殿御返事』も読めないのに法論？
ごっこ遊びは小学生まで！

695 ：神も仏も名無しさん：2009/09/22(火) 01:11:35 ID:2GS4JncP
ローマ法王が創価学会に入ったらどうしますか？


696 ：神も仏も名無しさん：2009/09/22(火) 18:57:15 ID:6DP8JQkb
>>695
くっだらない質問だけど答えてみる
破門されて、違う人が新しい教皇になるだけだから問題ないと思う


697 ：神も仏も名無しさん：2009/09/23(水) 07:43:47 ID:X6kcekGH
>>695
信者数が１０億人以上もいて
世界最大の宗教であるローマカトリック教会が、
たかだか、数百万人程度の信徒しかいない新興宗教の創価学会を
信仰するわけがない。


698 ：神も仏も名無しさん：2009/09/23(水) 08:53:55 ID:RPK7Wkb2
>>695
池田さんは前教皇様に会いたがってようだけど、面会を拒否されてましたねｗ


699 ：神も仏も名無しさん：2009/09/23(水) 09:01:30 ID:RPK7Wkb2
今後も教皇様が創価学会と会うようなことはないと思います。

>>265
茶々入れだけで自分の意見を述べられないなら去れ

築山さんよ
池田さんの「仏法と人生を語る」一度熟読することをお勧めする！
今の層化とその当時の層化とこれだけ違うってことがはっきりするから！
あんたの意見は昔の大白蓮華や折伏経典や仏法と人生を語るで破折できるから
簡単な法論です
自分で自分の首を絞めてるのに気づきなさい！

>>267
何を語れと？
『根源の師』?
『曾谷殿御返事』にそのまま書いてあるでしょう。
文字読める？
全文読んだら？
短いんだから。
でも無理か？

ハゲの軍団も新興宗教信者も目糞鼻糞。
外道落ちの謗法集団。
ただのカス。

これで良い？

正しい突っ込みがでてこないのが証拠。
皆さんとんでも解釈が正しいと思ってるんですよね♪
笑えます。

>>269

誰かが書いてくれたじゃない。　因果関係を説く説かないの違い、仏教は因果関係を説きます
外道は説きません　っていうかもしかしてゲラですか？　そんなにかまってほしいのかなぁ？

>>259

じゃー堀日亨上人の説で行くと日精上人は、やはり造仏の謗法者と
謗法破折を書いてますが、日精上人は謗法ものだったとそういうことですね？

>>268
あのね、名無しさんに言われなくても先生の著作はすべて拝読してるんですよ。二度、三度と。
貴方は学会ですか？
学会にも色んな方がいるからね。
ともかく名無しさんは誰が誰だか分からんのですわ。
出て語るなら名無しはやめなよ。


それから>>269
「本従たがえずして」という本従とは貴方はどのように拝読してるんですか？
貴方は読め、読めと名無しが本文も相手を愚弄したような書き込みで偉そうなことを言いなさんな。
貴方自信はどうなのよ。
「私はこうですが、貴方方は如何か」と質問しなさいよ。
自分で何も理解できてないんでしょ、名無しさん！
貴方はどうなの？
総別の二義も理解してますか？

坊主のエキス入り紙切れ拝んでるから救われる。
キリストに祈ってるから救われる。

あなたたちの因果ってこれだろ？

>>273

少し違うような気がしますねぇ

>>272
>>268はあんたがスルーした>>66のことを言ってんだろ

66 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：2009/09/22(火) 18:07:14 ID:???
日蓮大聖人の仏法は厳格で厳しい。この富士の清流は第二祖日興上人、
第三祖日目上人、そして現六十七世御法主上人猊下までの御歴代上人方に
よって厳然と護持されてきた。そこに貫かれてきたのは『謗法厳誡』である。

池田大作監修　仏法と人生を語る　昭和５７年２月

築山さん師匠に背いてませんか？
６７世は日顕上人猊下様ですよ！二枚舌もほどほどにね！
こんなにころころ教義が変わる新興宗教も珍しいですね♪

>>273さん
貴方は可哀相な方ですね。
口業がいかばかりか…
恐ろしいことです。
私はそんなことは口が裂けても言えません。
元々仏法を信じてないんだね。それなのに御書を読め、と。
貴方にとって御書とは何かね。
御本仏が説かれた末法の経典なんですよ。
題目をあげてますか？
あげて下さい。

築山さん
話スルーしないでね！>>275答え待ってます。

築山さん
まず>>66>>275の答えと
昭和５７年までは、６７世日顕上人猊下を師匠と信じてきたが
ではいつから（昭和か平成かの何年か）今のような
池田大作氏が師匠になりかわったのか？はっきり年号を入れて答えてください

>>276

当スレを見直しておりました。

まだ下記の質問にお答えいただいていないのですが・・・・

法華経にて開眼出来る、では身延のお曼荼羅もあなたには開眼出来るというのか否か
開眼出来るんですね？

>>272

築山氏が知る総別の二義を教えて下さいますか

なぜわざわざ答えないかんのか？
創価の代表でもなんでもないぞ。
学会教学部に聞けばいいじゃないか。
スルースルーって答える義務があるのか？
Sさん、ヒロサトルさんなら答える。なぜか、誰かはっきりしてるからだ。
法華講員だ。どこの講員かもはっきりしてる。君はどこに所属かね。宗派は？
自分のことはなにも明かしもしないで勝手なことを言うな。
いちいち答える義務はない。アンチのためにする質問など。

Sさん
開眼については答えてるはずだ。
開眼供養とはなんだね。答えてあるじゃないですか。
身延であろうが大石寺貫主の曼陀羅であろうが、開眼の必要などないって。
だから、開眼供養とは「草木成仏」の法門と言ってるでしょ。
大石寺貫主御書写の本尊も開眼供養などしてなかったのは貴方がよくご存知のはず。
どうしても法主の権威にもっていきたいのですね。
法主なしでは駄目なんですか？
相承しないで亡くなった時はどうしたんですか。
稚児貫主に日蓮大聖人の御法魂が宿るんですか？
経済的に苦しい時になぜ謗法の他門流から貫主を迎える必要がある。
そのために石山法門が上代の時代の血脈の信心から離れたのではないのですか。

Sさん
総別の二義ですが知っていて質問する。
貴方もアンチ創価の部類ですか？
日蓮大聖人の正しい法門とは。これにつきるわけでしょ。
総別の二義とは教法を判釈するのに「総」と「別」がある。これが二義。
総とは一往であり、総体的なもの。
別とは、再往であり、深く立ち入った観点のことです。

これを私に書かしてどうするの。基本じゃないですか。

また、総別の付属ですが
「総付属」「別付属」です。ご存知の如く。
ここで突きたいのでしょうが、元々付属の総別とは
総付属とは法華経の属累品で無量の菩薩に付属されたことで
別付属とは法華経如来神力品にて特定の弟子に付属することです。結要（けっちょう）付属のことです。
だから、貫主に結要付属されたものがあると言いたいのですか。
御書のどこにそんなことが書いてあるんですか？

>>283

池田大作創価学会にいるとマトモな人間じゃ無くなる見本の築山よ、【唯授一人の血脈】が【本門戒壇の大御本尊様】と共に日蓮仏法の根幹であり、であるからこそ日興上人は身延を放棄して富士大石寺に移られた。
以来700年間、絶える事無く血脈法水を繋いで来たのが日蓮正宗富士大石寺である。
その唯授一人の血脈が信じられないなら、戸田城聖の墓でも暴いて直接聞いて来いよ。
何で日蓮正宗に入信したのか？ってな。ば〜か。

池田大作教創価学会狂信者築山は、創価学会に入信して薬を止めたと言っているが、新たに池田教の洗脳と云う薬を打っている。池田教を辞めれば薬に手を出すだろうし、池田教をやってれば無間地獄に堕ちるだろう。

>>築山
在家が御本尊様を書いたり、改竄コピーして良い文証はどこにも無い。それを許すことを示唆する様な御文も存在しない。
池田大作教創価学会偽本尊は大謗法である。速やかに拝むのを止め、富士大石寺の正統門流日蓮正宗へ帰依せよ。

『特別学習会テキスト』創価学会発行

「この別しての法体の血脈相承は『身延相承書』に『血脈の次第　日蓮日興』と仰せのごとく、第二祖日興上人にすべて受け継がれ、
以後、血脈付法唯授一人の御法主上人が伝持あそばされるところであります。
同抄に『総じて日蓮が弟子檀那等・自他彼此の心なく水魚の思を成して異体同心にして南無妙法蓮華経と唱え奉る処を生死一大事の血脈とは云うなり』の御文は
『別して』の法体の血脈を大前提としての『総じて』の信心の血脈を仰せなのであります。
ゆえに、代々の御法主上人猊下の御内証によってお認めの御本尊を受持していくことが正しい信心の在り方であり、総じての生死一大事の信心の血脈となるのであります。
ゆえに、別しての法体の血脈相承と、総じての生死一大事の信心の血脈とは、その意味に違いがあることを確認しておきたいと思います」（二七�n）

『日蓮大聖人御書講義』創価学会版
「もとより血脈には、唯授一人の別しての法体の血脈と、総じての信心の血脈とがあり、
ここで仰せられているのは、総じての信心の血脈であることはいうまでもない」
（生死一大事血脈抄講義・30上132）

『大白蓮華』創価学会発行
「よく信心の血脈を問題にする者がいる。生死一大事血脈抄に『信心の血脈なくんば法華経を持つとも無益なり』とある文をもって、
信心さえあればよいとする立論である。誰でも自由に継承できるなどというのはこれだ。（中略）
有名無実の信心をふりまわして、付属相承を否定するは、総別の二義に迷惑し、師弟相対の深義に暗く自ら混乱を好む仕わざではないか」
（昭和四一年九月号三五�n）

>>217

『智慧』と言われている【南無妙法蓮華経】は、「本門の題目」では無く「本門の本尊」＝【本門戒壇の大御本尊様】の御事であられる。

>>290続き
この御本尊様を『智慧』として体得し、御書写あそばされるのは、【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】だけであり、この『智慧』の御法体＝【唯授一人血脈付法の御法主上人猊下様】を離れた【本門戒壇の大御本尊様】への信は、『三世諸仏の智慧』とは成り得ない。

>>283

法体の血脈　信心の血脈　と　かつて池田大作氏も言われてましたがではそれでオーケー
ですね？いいんですね？

それとおかしいんですよね、当スレで、二箇相承は偽書と言ってましたが確認です
偽書ということでよかったんですよね？

築山氏はありがたい池田氏の指導にまで刃を向けてるようですね。

あれれ？　自語相違が起こりそうな雰囲気ですねぇ〜

>>283

加えて、全体においてそうだけどなぜ御書に全てが書かれてると思う？　その根拠は？

では同じような内容で話を引き続きお聞きしますが、中央主題の南無妙法蓮華経の直下に日蓮と最初は
書いていなかったようです、最初はすこし左側におられたようです、ではこれが中央に来られたのはいつですか？
そしてなぜ最初から中央ではなかったのでしょうか？　御書のどこにも書いてませんが？

それと、木絵二像開眼の事や草木成仏口決の篇におういても、お形木と言って
貴殿の団体もそれを拝んでるようだが、御書にお形木て書かれてないんですよ
なんででしょうねぇ〜？？？？

あのね結論は
天魔阿部日顕が出るに及んで終わりなんです。
これは創価の総意であり、結論なんです。
これしかありませんわ。
何を教学を出したところですべてをぶち壊したのは
阿部日顕。
ごちゃごちゃやっても解決はない。
また、創価も大石寺に帰ることは二度とない。
創価さ世界に飛翔、宗門はさて。

>>295

あら？教義的なお話は終わって　また法によって人に依らざれと書かないと駄目なんのでしょうか？

その御隠尊日顕上人の真のお姿を見ずに、ただ一党一派の情報機関誌に真実を覆い隠されてるの
が全く分かってない。

あなたとは決定的な違いがある、それは直接御隠尊猊下にお目通りしたか否かだ、あなたはしてないでしょ
なのに、日顕御隠尊猊下様の何が分かる？　全部騙されてるんです　そして三宝、三大秘法の破壊者と
成りすがってるんです　早く気づきなさい！　このままだと、絶対後悔するよ

まーでも私も帰伏したときは、猊下がどうだではなく、偽本尊で心が変わりましたからね
在家が勝手に本尊を改竄していいわけがありません。心こそあれば大丈夫などそんなの通ったら
本尊雑乱になるだけです。

>>295

洗脳されたバカよ。
日顕上人は日蓮正宗教学部長として第66世日達上人の御傍に仕えられ、創価学会ともずっと馴染みが深かったであろう。
御当座あそばされてから正信会を破門にしてまで創価学会池田大作を守られた。
それが何で天魔なんだ、このシャブ付けの気違い野郎が。

>>295

人の多きを以て本とすることなかれ　（聖愚問答抄）

>>281
> なぜわざわざ答えないかんのか？
> 自分のことはなにも明かしもしないで勝手なことを言うな。
ここは２ｃｈだ。匿名掲示板だ。望み通りにやりたいなら「降魔の剣」でどうぞ。

> Sさん、ヒロサトルさんなら答える。なぜか、誰かはっきりしてるからだ。

固定ハンドルが占用している・閉鎖的な使用法を目的としている・等は、原則として全て削除または移動対象にします。
（削除ガイドライン）

匿名掲示板ではレスの内容で判断する。お判りかな？

>>282
相承しないで亡くなった時はどうしたんですか。
稚児貫主に日蓮大聖人の御法魂が宿るんですか？

なぜあなたに、相承しないで亡くなったと言えるその根拠は？
相承に４つの法門がありますが。それを知っていればこんな愚問は出ないと思うのですが？


経済的に苦しい時になぜ謗法の他門流から貫主を迎える必要がある。

迎える必要があったから迎えたんでは？では迎えては駄目だという根拠は？あなたに
なぜそんなものが分かる？

そのために石山法門が上代の時代の血脈の信心から離れたのではないのですか。

要法寺系統の法門　あんなのは外相の法門であって、唯授一人血脈相伝にはなんら関係がない。

私らは在家です、ご法主上人猊下様　御戒壇様に素直に頭を垂れていれば成仏させて頂けるのです。
あなたはそんなに偉いの？そんあにこの仏法というものを知った、いや悟った気でいらっしゃるの？
もう成仏されたの？　していない仏道修行中の身であれば、無義曰心に頭を垂れておきなさい。

出たぁひぇぇ　築山涙目得意のスルー♪

天魔阿部日顕に対する池田大先生の著書より

66 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[age] 投稿日：2009/09/22(火) 18:07:14 ID:???
日蓮大聖人の仏法は厳格で厳しい。この富士の清流は第二祖日興上人、
第三祖日目上人、そして現六十七世御法主上人猊下までの御歴代上人方に
よって厳然と護持されてきた。そこに貫かれてきたのは『謗法厳誡』である。

池田大作監修　仏法と人生を語る　昭和５７年２月

築山さん師匠に背いてませんか？
６７世は日顕上人猊下様ですよ！二枚舌もほどほどにね！
こんなにころころ教義が変わる新興宗教も珍しいですね♪

Sさん
私ね、阿部日顕には何度かお会いしてますよ。
「数珠をもむんじゃない」と叱られましたよ、直接。
また、あの丑寅勤行の位置を見て
「やっぱり仏との取り次ぎだ」と感じました。
まあ、荘厳さはさすがだね。落ち着きますよ。
ふしだらですが、「ここで寝たい」となりました。それだけ落ち着きましたわな。
今は出入り禁止だと。
たまりまへんわ。
Sさん、ヒロサトルさん！

ここにいる限り孤軍なのは分かってます。
しかし、私は間違ってない。
誰がなんといおうとも。
生涯を終えて日蓮大聖人様にお目通りするんだ。

それから、ヒロサトルさんよ

シャブつけの気違い野郎が、と。
これ、私にはっきり言うたな。
これは仏法とはなんら関係ない。
一人の男としての発言としてとっておく。
あまり、おちょくった事を書くなよ。

>>302

いきなり法主を信じろとは言わない、しかし御戒壇間にお目通りしようという心は
忘れないでいてほしい。


>>303

間違ってない間違ってないでは、どの宗派の方もそういいますよ

証文を前（さき）とすべしです。　あなたは三宝破壊の大謗法者です。
大聖人様は愚か、夜叉が迎えに来てくれることでしょう。

>>302

＞今は出入り禁止だと。

当然でしょ？　模刻本尊を作り、猊下を誹謗中傷した男を信じていく輩に
大石寺へ立ち入れさせていただけるわけないでしょ　奉安堂以外なら立ち寄れるけどね

＜ 唾棄すべき下品・下劣 クソ野郎ども ＞

下品・下劣で嫉妬のクソ野郎ども。己の閉塞感に如何することも出来ず、陰々滅滅の日々をおくるウジ虫ども。

嫉妬とストレス発散のため、必死で嫉妬と下劣な書き込みを続ける最悪・最低の下品・下劣の戯けども。　下劣な書き込み以外に、なす術がない、能無しども。

堂々と生きる事も出来ない姑息・陰湿・最悪・下品・下劣で最低のクソ野郎ども！

無価値で、虫けらの同然の人生！　この愚かな奴の‘親と子’両方の顔が見たいものだ。
こいつ等を、生んだ無念の後悔は、生涯続くのだ。　哀れな人生！ 大後悔の人生を謳歌か(大笑！)

因果応報の意味もわからず、阿鼻地獄（正法誹謗者が、堕地獄となる。間断なく苦しみもがく状態）の因を積み、未来に大絶望だ！

人生の総決算　⇒臨終の時が見物よ！　仏罰で、悶え、苦しみ、のた打ち回り、大狂乱で‘終わる。　大後悔と無念さと、侘しさが永遠に続く！　お前らの下劣な書き込みが‘因’だ。
　‘果’が阿鼻叫喚地獄だ。　解るか？　如何だ！

無知・蒙昧とは言え、大偉人、仏意仏勅の団体を中傷・誹謗すれば、堕地獄は必定なり！

>>303

シャブ漬けの気違い野郎築山、日顕上人様を"天魔"呼ばわりした事を謝罪せよ。

でなければ病院へ行け。

直接日顕上人猊下様にお会いした？
またまた・・・
創価学会破門直後から法華講にいるが
直接お目通りできたのは、１回だけ
そのときは、本当に法華講自体少なかった
支部結成直後まだ支部４０数世帯の時に一度だけお目通りしていただけ
その翌年から全国的に法華講が増えて
今やその１０倍以上の規模になり、直接のお目通りは支部幹部のみ

築山さんよ
いつどこでどんな場面で日顕上人猊下様より声をかけられたのか？
「数珠は揉むものではない」これは御開扉の前の注意事項
嘘も方便か？
いいかげんにしなよ！

>>300
> 要法寺系統の法門　あんなのは外相の法門であって、唯授一人血脈相伝にはなんら関係がない。
日精氏は、貫首になる前に法詔寺にて造仏する。
そして唯授一人血脈相伝を受けて18世となった。
血脈相伝を受けたとするならば、造仏は謗法の最たるものであると認識し、直ちに撤去するだろう。
しかし、それをしないどころか、随宣論で自己弁護を試みている。

また、日精氏が生きていた当時は、少なくとも8（10という記録もある）寺にて造仏がなされている。
その後、22世や23世の時代になってから、ようやく仏像は撤去されている。
すると、18-21世までは、血脈相伝を受けているはずなのに造仏を認める要法寺系統の法門をよしとしていたことになる。
「外面にのみ謗法厳誡を立て内部に謗法認容の非行あらんことは、物怪（もっけ：ばけもの）なり」（有師化儀抄註解：日亨上人）

>>306

言いたいことはそれだけですか？　何をお熱くなってるんでしょうか？
平和文化教育の３立を世界に広めんとする団体のお一人が、このような醜態を
さらされてどうするのですか？

書きなっぐってるようでは、三毒の貪・瞋・癡の醜態を世にさらすことに相成りますよ

冷静にいきましょう。

あなたの書いてる罰の現象は、偽本尊を拝んでるあなたにそっくりそのまま御返ししますよ。

堕地獄のニセ本尊を拝むことにより益々今生にて悔いそして後生を恐れよ。

>>309　2009/09/24(木) 18:21:24 ID名無しさんへ

日進の　或る書はご存知ですか？

また加えて斎藤克司の邪問を破すも読まれてますか？

○御当座された寛永14年以降に日精上人が造仏した記録の文証があればご提示くださいね。

あとなぜ堀日亨上人は富要にてまとめなおしたかの真意は知っておられますか？

>>308
馬鹿者が！
正本堂に四度行ってる。なにを言うか。
「数珠をもむな」とはっきり終わってから言われたんだ。
私が十代から二十歳にかけてだ。
嘘など書くか！
仏法の話しに嘘などつくか。日蓮大聖人様に嘘をつくんだぞ。
馬鹿馬鹿しいことを書くな、心外だ。
デマばかり法華講は流すから他までデマに見えるんだ。
法華講と一緒にするな！

>>312

ゞ(￣∇￣;)ヲイヲイ　デマはそっちやって(笑)

7.26の時、救急車のサイレン一度も聞こえてないよ〜　大晴天の中時折雲がさしかかりそよ風さえ
吹いてくださったよ。

デマはそっちやっつーのｗ　本当ワラけると同時に、貴殿を可哀想に本当に思う。

早く目を覚ませ　騙されてるのは創価学会だ　在家が勝手に本尊作っちゃいや〜ん

>>310
なんだSさん、ヒロサトルさんの暴言は容認ですか？
矛盾してますね、さすが法華講だね。
ヒロサトルさんは、また話しをすることになりますわ。
大御本尊に祈念していてあの発言か…
あれは大変や。
まあ、見てなはれ。

法華講VS創価学会

築山さん。レス見てもらえてないみたいですから再度質問させてください。

築山さん個人の教義としては聖教新聞や創価学会とちょっとずれている気がするのですが・・・
「宗門そのものが謗法なんてないよ。」 >>159
これを踏まえたうえで質問させてください。

質問.
創価学会の教義と違う事をおっしゃっている人に伺いたいのはなぜそう思うのか。
そしてなぜ個人的な法義や教義を立てるのかです。法華講では考えにくいのですが。
ご自分ではどう認識されていますか？
答えたく無いのであればそれで結構です。
認識してない、答えたくない、分からない等いただけますでしょうか。

>>314

あなたが、相手をどうと判断付ける基準はどこにあるのでしょうか？
話してて居心地のいい人はオーケーで、きつく言う人は駄目って感じ？

それは単なる独りよがりでは？　まずは一度言われてることをまず自分の眼で真実を確かめてみよう
なぜここまで僕に言うんだろうとなぜ考えない？

意味のない罵詈雑言は無視してもいいかも知れないが、一、警告や提案については一度は
素直に受け止めてそして行動するのも必要ではないでしょうか？

まあ見なはれや・・・・さみしい言葉です　投げ捨てた言葉ではないですか？
ニセ本尊いくら拝んでも、罰はあっても功徳絶対にありません　なぜか偽だし、それに開眼供養を
あなたがいくら否定されても、開眼がされていないものは、魔や鬼が入ると大聖人様は仰せ、あなたの家に
かけてる掛け軸には、魔や鬼が住んでいるのです、それにいったいいつまでお給仕しそして拝むのか
拝めば拝むほど、堕地獄の因となっていくことでしょう。

正本堂はあなたよりたくさん行ってますよ！
御開扉受けた者なら誰しもこう思います

いつ猊下様とお話できる瞬間が正本堂内であるのか？

たぶん学会員もそんな暇ないって言うでしょうね
御開扉受けた者なら絶対わかりますよ
それに一信徒の数珠を揉むのを正本堂ないで探すのは不可能
もうね・・・・妄想やめような

>>316さん
昔は創価は宗門に尽くし抜いてきました。
僧俗和合のためです。宗門を立てての教学もありました。
御本尊の模刻にしても日達上人の許可を得ていた。しかし、それを言えない。
日達上人を護るためです。
学会は言いたいことも言えずただただ僧俗和合のためにしてきたんです。
その上での指導です。
五逆罪を犯したのは阿部日顕です。
あれのどこが聖僧ですか？
学会は解放されたんです。鉄鎖からの解放なんです。
現在こそが、世界広宣流布に邁進する真の学会であり、教学です。
私はそうなんです。
針がね宗と言われた宗門が現在の姿になったのは誰のおかげか。
謗法というならば学会寄進の寺を即刻返せ。
土地からすべて返せ。
こうなりますね。
現在の学会指導から外れてるならば改めます。
しかし、昔の教学は宗門ありきの教学です。
坊主に何ができようか。
世界広宣流布をやってみよ。

ヒロサトルさ〜ん　駄目やね築山氏は沖浦親子と同レベルだね。
かなり毒気深入してるみたいだ。

ニセ本尊と聞いて実際自分の眼で確かめれば、すぐにでも出来るものを・・・・・本当可哀想な人だ

また坊主とか言ってるし、日顕上人を五逆罪呼ばわりか〜

まー君のためにも一度136界に行こうか　最期は見送るよ

池田の罪は計り知れないものがあるな、こんな純粋な彼をも、一方的に創価の考えを植え付けるんだもんな・・・・


まー若干独り言・・・・

おいおい
もうね・・・無茶苦茶
いつ日達上人が許可した？馬鹿者
日達上人を守るため？はぁ？
もうね
あんたね
もう終わってるよ　もうここに来なくていいから
学会で好きなように一生懸命信心しなさい
層化学会が捏造したものを真に受けて
さんざん過去に破折されつくしたことを今更蒸し返すな！

もう・・・あほですね

学会寄進の寺返せって言うのなら
脱会した会員の財務全額弁済しろ！

>>319

まーここでもこれよね・・・・・・

＞宗門に尽くしてきました　×

宗門に尽くさせて頂きました　○

○模刻本尊は、全部７体とも日達猊下様からお許しが出てたんですね？それでよかったですかねぇ？

○学会は解放？　( ‥) ン?学会の創立三原則はもう無視？　日蓮正宗があったから存在しえたという恩は？

＞学会寄進の寺を返せ？( -.-) =зフウー

それが本当のご供養したものの精神を持つものが言う言葉？　御供養の精神
ってそれ？　戸田先生が聞いたら、泣くか笑うかだね。

それに坊主とはなんだ！！！それが三宝（僧宝）の破壊と言ってるのがまだわからないのかな？
凡そ謗法とは謗仏謗僧なり三宝一体なるが故なり　あなたの身口意は謗法です。　それが謗法なんです。

＞世界広宣流布をやってみよ。

　しばしご覧ぜよと言いたい。

築山さん今後またかまってほしければ、まずは自分の殻をやぶって、ちゃんと自分の眼で
確かめてからおいで〜

御文の、心疎と言うは心に入れぬものには言わぬにて候ぞ　です。

あなたには再三、それが謗法なんだ、これこれこれはこうなんだと、知ってる限りの事を
お話させて頂いたつもりです。

>>321さんが言うように、自分の目で確かめず、一党一派のしか目、耳ををかさないのなら、一生
ニセ本尊抱いて信心すればいいんじゃないでしょうかね。基本自由ですもんね　私たちも伝えていい自由
をもって伝えるべきことは伝えましたからね〜

>>318
名無しさん、妄想なら妄想でも構わないし阿部日顕などに声をかけてもらいたいなどと当時ですら思ったことがない。

横柄なあの態度。回りを睥睨してあれが貫主かね。
渡辺慈済氏の奥さんが阿部日顕より
「在在諸仏土常与師倶生」の色紙を阿部よりもらったそうだが、
「今世だけでも懲り懲りなのに来世までとんでもない」と言われたそうで、私もまったく同感。
大御本尊さへなければ宗門になど行きたくはなりません。
今日は失礼します。

>>324

法によって人に依らざれ

善につけ悪につけ法華経を捨てるは地獄の法なり

築山、病院へ行け。

はいはい
声なんかかけられる訳がないのです！

渡辺地墨ってだれ？また学会の金に堕ちた堕落おっさんかな？
もうね
やめようよ学会側ばっかり信用するのはね
両方の意見を横に並べてじっくり見比べ自分の脳で考えてみれば
すぐにわかるんだけどねぇ
まぁここまで純真な人を、完全にＭＣ出来た創価学会に敬意を表します。

あれ？
#を入れるの忘れてました。
ヒロサトルさん、病院って。
でも、Sさん、ヒロサトルさんとは真剣に仏法対話をしたいものです。
意見も聞きたいし。
私は今はタバコしかやりませんよ。
酒もなんとかやめてます。
なにわともあれ頑張りますわ。
ありがとうございました。

>>328

いや　もういいかなｗ　充分かも

池田創価の崩壊の暁には、正しいものはどれかよくよく分別を付けることですね。

さー　築山さんはお別れの挨拶されました　学会の邪義謗法を叩くだけが我々法華講ではありません

あらゆる邪宗・邪義も粉砕していかなければ、世界に真の平和は訪れません

さー前回のように他宗他門でもいいですから、邪難ふっかけてきてくださいね♪待ってます。

そんなこんなやってるうちにまた、洗脳学会員が割り込んで我々を楽しませてくれるでしょう。

>>311
> 日進の　或る書はご存知ですか？
有名でないなら、最初から詳細を示すべきだな。
ttp://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E6%97%A5%E9%80%B2+%22%E6%88%96%E3%82%8B%E6%9B%B8%22&lr=lang_ja

> また加えて斎藤克司の邪問を破すも読まれてますか？
ネット上で全文が読めるところはないようだが。

> ○御当座された寛永14年以降に日精上人が造仏した記録の文証があればご提示くださいね。
法詔寺以外の造仏の具体的年代にはまったく触れていないのだが・・・・。
また、造仏の年代がいつだろうと、誰が貫首だろうと、造仏が最大級の大謗法であるとの認識を持った時点で、直ちに撤去するだろう。
それをしなければ、その大謗法たる造仏を容認することになるからな。
「一、謗法と同座す可からず与同罪を恐る可き事。」（日興遺誡置文）
それと、日精氏が貫首になったのは、寛永9年だぞ？
寛永14年は、再往の年。

> あとなぜ堀日亨上人は富要にてまとめなおしたかの真意は知っておられますか？
具体的に何をさす？

「反論するなら、きちんと具体的に証拠を示せ。」といいたい。

池田外道ぼっこぼこ。
スレ埋めるのも大変だね。

日蓮直筆の骨董品もゴミになるんだから、富士にあるのもゴミになるんじゃないの？

ゴミかゴミじゃないかはハゲのエキス次第？

ハゲのエキスどんだけ？

ハゲのエキスたっぷりの風呂の水とか飲んでそう。
幾らするの？

あれも仏教語ってたっけ？

>>331

＞造仏の年代がいつだろうと、誰が貫首だろうと、造仏が最大級の大謗法であるとの認識を持った時点で、直ちに撤去するだろう。
＞それをしなければ、その大謗法たる造仏を容認することになるからな。

それを謗法と決めれる権利にあなたにはあるのでしょうか？

斎藤克司　「確かに日精は、この書では、一応「或る抄」の立義の誤りを指摘しており、要法寺の邪義に
べったりというわけではない」というようにこれまでの創価の邪説を改めたのである。

また日亨上人は、当該個所が「或る抄」の引用とそれに対する日精上人の破折であることは百も承知
なのであるとも述べて日亨上人は、日精上人が日辰の邪義を破折しておられたことをご存じであったと
訂正したのである。それは、これまでの貴殿らの説が偏執の邪説であったことを意味する。

ネットでなく、買ってみたらいかがでしょうか？

>>332

あなたも変わらないね〜　なんの根拠も文証もなくあーだこーだ、ピーピー喚いてるだけ

うるさいのであっちへ　シッシ　((ρ( -"-) って感じ。

だいたいエキスというがそのエキスと思う根拠は？どこにエキスと書かれてる？

内道と外道の分別がつく頭が出来上がってからおいでいつでもお相手にならせていただきますよ。

>>332

それと何か後ろめたさでもある　私は当初のゲラですって何で言えない？
何か具合悪いのかな？

築山さん返答ありがとうございます。

具体的に日顕上人の何が謗法なのかは具体的に例を出していただかないと返答できません。
恐らく過去に法華講の方々によって破折されている事だと思います。

ご供養の話はまず創価学会が私が広布基金へ出したお金を返していただいてから言うのが筋だと思います。

さて、瑣末事はともかく。

以下はご忠告になるのですが、
私が築山さんのレスを見ていて思うのは、前言を簡単に覆すことがまず目に付きます。
宗門が謗法ではないといいながら>>319で御僧侶や日顕上人を誹謗する。
この間わずか一日です。
論理的思考ができていない。道理が分からなくなる。これは貪瞋痴の三毒では痴に当たります。
謗法の害毒としては貪瞋痴の三毒が強盛になると大聖人はおっしゃっています。
この事から見ても貴方は相当三毒の根が深いと思います。

また勝手な教義を立てるのはその団体や教義に対する信が無いからではないでしょうか。
自分で考えて「これは違うんじゃないかな・・・」と思いながらも、半信半疑で行学の実践をして行く中でそれが確信に変わる。
それが正しい信心です。
教義に対する疑問や不信が強くなって自分で教義を立てるまでに至るということは、その実践する「法」に力が無いからです。

これは私の経験ですが、創価学会も法華講の時も教義に対する疑問は多々ありました。
しかし実践の中で疑問が解決したのは法華講の中で活動したときだけでした。
四箇の格言の読み直ししかり、イラク問題しかり、神輿担いででいいとか。
更には当時の同士である学会員さんへの不幸の多発。

自分で勝手に別義を立てるような信仰をやっていても幸せになれません。
よくよくお考えになってください。

(*＾ｍ＾*)　やっぱ　>>332 は　ゲラか〜

ゲラゲラゲラゲラホーム　タ〜ン　ｂｙ中森明菜

替え唄（ゲラは、内道と外道の区別がつくまで巣に帰えとけっと）ｗ

>>331

次の反論はございますか？

妙観講は馬鹿の集まりだな。

>>339

( ‥) ン?　どこをもって馬鹿でしょうか？　替え唄如きで馬鹿というなら
世の皆馬鹿ではないですか？馬鹿なこと言ってご飯を食べてるかも駄目になりますね〜
そういうことにならない？

>>333
> それを謗法と決めれる権利にあなたにはあるのでしょうか？
謗法は、誰かの権限によって謗法に当たるか当たらないか決めるものではない。
三証に照らせば、おのずと答えは出る。
特に、弟子の寺における造仏のようなはっきりした事例では、謗法でないと断言できる方がどうかしている。
また、謗法でなく富士の実義にかなっている・あるいは随方毘尼の範疇に入るというなら、後に撤去する必要などないだろう。

造仏を行った弟子と、造仏行為を是認・追認した弟子と、造仏は謗法と判断して撤去した弟子と、造仏は謗法だから作らなかった弟子。
前二者が正しいなら、後二者は間違っていることになる。
前二者が間違っているなら、後ろ二者は正しいことになる。
どの場合も正しいということは、ありえない。

>創価学会教学部長　斉藤克司の邪問を破す
は見つけたよ。

>>331
> ネット上で全文が読めるところはないようだが。
ttp://jagihashaku.main.jp/saitojanan/mokuji.htm
日精上人誹謗の蒙を啓く
創価学会教学部長　斉藤克司の邪問を破す
日蓮正宗青年僧侶邪義破折班

>>341
見つけてしまったか（リロード遅れだった）

>>317
ここを見ている人がいる。法華講の品格が疑われる。暴言は注意しなければならない。
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1250651388/995

法華講より創価のほうが礼儀正しい

>>341

三証とは　文理現ですね

＞三証に照らせば、おのずと答えは出る。

それはあなたの信仰感でしょ？あなたの信仰感は１００万回聞いても私は成仏出来ません
文証や仏様の御金言をお通しになって話されてください。あなたの感想など聞いてもなんお得にも
なりません

じゃー「或る抄」の件と堀日亨上人の件がわかればいいじゃん、日精上人に謗法はなかった
ということです。　以上　じゃない？

>>344

ひとつだけいっておきますが

教主釈尊の出世の本懐は人の振る舞ひにて候けるぞ の意味義や意ではそういう意味ではないんですね
やはり相伝なければ知り難し？

相伝法門とはこの事を言うんですね。

明日のお彼岸供養のため、今から出かけますが時折携帯で参加するかもです。

留守中は、ヒロサトルさんそれと固定ＨＮはないけどここにいる妙観講や法華講のみなさん
お願いいたしますね。

外道がわからないのはあ・な・た♪

ハゲのエキス。
本物の本尊。
入れたり抜いたり。

食法餓鬼は食べていくために大変ですね。

それではこれからSサンの因果の法のありがたい説法が始まります。

ちょっとだけキリストと違う部分をわかりやすく語ってくれることでしょう。

皆さんこころして読むように。

ちょっとだけ違うってことだから、大部分は一緒みたいだけど。

>>350

そうとるんだ〜　ほぉ〜

>>349

ゲラお家は向こうだよ　ほら向こうにも君と同じ同じ痴犬が待ってるよ　ハウス！

教学部はなぜ三大秘法の教義をねじまげたままで平然としていられるのかわかりません。

>>349

どうぞ♪

http://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/nst/ht1.htm

>>349

これもよかったら　ゲラよくよく学びなさいね

http://www.geocities.jp/shoshu_newmon/nichiren_kyogi2.htm

>>348 Ｓさん、道中お気をつけて下さいね！

いってらっしゃい！

>>356

ありがとう♪　なんか２ちゃんねるにこんな優しい方がいるなんて有り難い♪

>>347
仲間の暴言を放置だな？
> ひとつだけいっておきますが〜そういう意味ではないんですね

本来の正しい意味を承知の上で引用している。
ここでは読んでそのままに理解し実行してもらいたいものだ。

日精上人の件に俺は援護しないからな。

>>347
>日精上人に謗法はなかった
日精上人の謗法は史的事実だ。

>>357
うん　場末中の場末だけどね

>>358

Sにとっての謗法とはエキスをくださるハゲのいうことを聞かない事だから。

謗法ではないのでしょう。
ありがたいハゲの行いだから。

＞世界中でパチンコ屋があるのって日本だけだろ。

その通り。昔は台湾や韓国にもありましたが、二年ほど前に
「とばくは有害」と認める法律が出来て、禁止されました。
パチンコとばくが、小学校の近くの通学路だろうが、みんなが通る
駅の前だろうが堂々と営業しているのは日本だけです。

>>360さん
＞ハゲのエキス

これは書かないほうがええけどな。

これ、破折ではないですから。

それから誰やったかな
宗門には謗法はなかった、と私が書いたと。
書きましたよ。
宗門全体が謗法ならば大御本尊様も謗法になるわけで。
僧の中にはいますよ。謗法とは人間のすることであり宗門が謗法とは考えてませんよ。
詭弁と言われてもそのように考えてます。
大御本尊様があるのは確かなんですから。
宗門の人間が謗法です。
宗門そのものではありません。


しかし、皆さんはURLを張るのがお好きなようで。
あれを学んでるんですか。
あんなもの何の役に立つかな。
時代は変わったもんだ。
あんなもの宗門側にしても学会側にしても見ません。

お守り御本尊はまずいです。本部の方、早く家に回収にきてください。
謗法は犯したくありません。

創価学会が大謗法だと気づかない学会員

少しゃ勉強しろや

簡単な嘘にまんまと騙されてからに

話しにならんわ

>>364
いえいえ、創価は戻りますよ、日蓮正宗に。
ちゃんと蓮祖・興祖の教義に還って、どの団体とも一緒に信心するのです。

>>357 どの墓園に移動中かは知りませんが深夜なので

気をつけて下さいね。それと別にＳさんやヒロサトルさんと

喧嘩をするつもりも無いし目指すのは広宣流布でしょ

道は違うのは仕方ないしガタガタ言うのもだから

こればっかは個人の好きにさせてや！まだココですべき事が

それが正しいか誤りかはオイラの死にざまで答えるでしょう

銀週間も終わり渋滞も少ないと思いますが、

少しでも疲れたら必ず休憩して下さい！
無理は絶対しないで

>>175
＞「不老不死」「病即消滅」の意味わかったかｗ

｢不老不死｣・｢病即消滅｣の意味が分かっていないのは､妄想坊主の日蓮。
そして､それを盲信しているオマエさん達だ。
よく学んでから来い。

＞オマヘは学会の御書全集を複数冊、佛教哲学大辞典を所持していると明言しているが読んでいない。
＞調べる気もない。
＞そういうのを相手にしてもらえるわけもない。

当たり前ではないか。
一目で腐っているものを食べるバカが、どこにいる。
それをオマエさん達は､全部食べて見なければ味もわからず､栄養にならないとか
言っているようなものだ。

第一なァ､日蓮正宗であれば"諸宗破折ガイド"、創価学会であれば"折伏教典"と
言ったところで、さんざん他宗教を批判しているが､対象とした諸宗教の文献などを
全部読み調べた上で行っているわけなのだよな？
団体自体も勿論のことだが､その信者が他宗を批判する場合､その宗教の文献を
隅から隅まで調べているわけだな、二枚舌のダブルスタンダード野郎君？

オマエさんがその通りだと言うなら､どの程度読んでいるのか確認してやるぞ。
そうだなァ､手許にあるもので､原理講論あたりがいいか、モルモン経にするか、
それとも幸福の科学が出版したものにするか、はたまた、"日蓮正宗顕正会"なる
団体の出した"折伏理論解説書　日蓮大聖人の仏法"なる書籍にしようか？　（w

（残念ながら少し忙しくて書き込めなかったが､それにしても、この板のスレッドとしては
非常にレスが多いので、それを一通り確認するだけでも大変ですね。）

>>322　S殿
＞＞世界広宣流布をやってみよ。
＞　しばしご覧ぜよと言いたい。

｢しばし｣とは、どれくらい待てば良いのですか？
またまた、七百数十年まつのですか？
そして､七百数十年経ったら、またまた七百数十年…。
末法万年､尽未来際、永久にないという事ですな。　（w

日蓮は、平頼綱に元の襲来の時期を問われて、以下のように答えた事になっていますね。
｢頼綱問うて云くいつごろよせ候べき　　　予言く経文にはいつとはみへ候はねども天の御気色
いかりすくなからず　　きうに見へて候　　よも今年はすごし候はじと語りたりき｣（撰時抄）

このように元の襲来については明確に｢今年｣と言っているわけだが､しかし、"広宣流布の時は
日本一同に南無妙法蓮華経と唱へん事は大地を的とするなるべし"（諸法実相抄）と言いながら､
いつ広宣流布するのかと言うその時期を明確にできず､一向に広宣流布など実現しない。
大地を的としたつもりが、とんだ妄想の矢を放っただけだったわけだ。

アァ､引用した撰時抄の部分だが､日蓮の元寇に関する予言が的中したなどと、とんでもない
理解・納得をしてもらっては困りますよ。
アナタにも既に言ってきていることだが､その直前で全く実現しなかった事を言っているのですからね。
それも引用しておきましょうね。

（レス>368の続き）
｢第三には去年［文永十一年］四月八日左衛門尉に語つて云く、王地に生れたれば身をば随えられ
たてまつるやうなりとも心をば随えられたてまつるべからず念仏の無間獄・禅の天魔の所為なる事は
疑いなし、殊に真言宗が此の国土の大なるわざはひにては候なり大蒙古を調伏せん事真言師には
仰せ付けらるべからず　　若し大事を真言師・調伏するならばいよいよいそいで此の国ほろぶべしと
申せしかば　　頼綱問うて云くいつごろよせ候べき・・・｣とつながっているのですから、実は､その予言の
通りになどなっていないのです。

（この引用部分の直前も引用したいぐらいだが､一応やめておいて、）さらに少しまで、日蓮は
こんな事も言っていますよ。
｢此等の大謗法の根源をただす日蓮にあだをなせば天神もをしみ地祇もいからせ給いて災夭も
大に起るなり、されば心うべし一閻浮提第一の大事を申すゆへに最第一の瑞相此れをこれり、
あわれなるかなやなげかしきかなや日本国の人皆無間大城に堕ちむ事よ、悦しきかなや楽かなや
不肖の身として今度心田に仏種をうえたる、いまにしもみよ大蒙古国数万艘の兵船をうかべて
日本をせめば上一人より下万民にいたるまで一切の仏寺一切の神寺をばなげすてて各各声を
つるべて南無妙法蓮華経南無妙法蓮華経と唱え掌を合せてたすけ給え、日蓮の御房日蓮の御房と
さけび候はんずるにや｣
イヤイヤ､日蓮の根拠なき自信によるナルシスト振りには、おどろかされますな。
まさに、妄想坊主の面目躍如と言ったところではありませんか。　（w

>>212　S殿
＞さっき言ったことと、今言ったことが、いっつもバラバラ　これも学会のよくある姿であるというか
＞新興宗教にあるよくある姿の一分でもある。　情けない・・・・・

これって、アナタ達の姿ではないですか。
｢文にとらわれた、守文の徒である　文にとらわれ義や意が読めない｣（レス>234）と言いながら､
一方で"文証・文証"と言い､しかも、その内容たるや､実証性の無い妄想にすぎず｢義や意が
読めない｣のですからね。
しかも､末法においては余経もなにも無意味・無効力としながらそれを引っ張ってくるのですから､
理屈が通っていないこと甚だしいではありませんか。
どこに"道理"が存在するのですか。

また、｢心疎と言うは心に入れぬものには言わぬにて候ぞ｣（レス>323等）と言いながら､"入れぬ
ものに対して何度も同じ事を言っている"わけですし。

さらに､宗門にいたっては､一時は"国立戒壇"なんて馬鹿げた事を言っていたわけですからよ。
アナタ達の宗教にとって、"戒壇"はまさに重大事中の重大事ではありませんか。
それを間違えましたで済むと言うのですか？
如何に御都合しだいのイイカゲンな事しか言っていないかという証左ではありませんか。

｢警告や提案については一度は素直に受け止めてそして行動｣（レス>317）しなさいな。

>>333　S殿
＞それを謗法と決めれる権利にあなたにはあるのでしょうか？

｢それを謗法と決めれる権利｣もヘッタクレも無いではありませんか。
どこで日蓮が、｢造仏｣を良しとしているのですか？

アァ､確かにあったよなァ､二枚舌日蓮が、弟子のどなたか様による造仏を認めた遺文が…。
あれは｢誤書｣なのかな？　　（w

>>363
一説によると､あの弓谷さんの発案らしいね〜
案としては､なかなかのアイディアだったのですが
どうも軽く扱う人が多くて､紛失する人が多いみたいですよ

またヲタのオナニーが始まったｗ

>>371
木造二絵の事か なるほど・・・
ただ一ついえるのは､曼荼羅の内容には､その要素が全部書写されているという事
だから､創価と正宗の論議の内容自体が余りにも幼稚すぎて

ただ浄園寺のソレはどちらにも転がる可能性があるので
かなり問題があるんですけれどね〜　
今の処 まともな回答をしてくれた人は一人だけしか居ない　
その方曰くやっぱりオイラと同じ事を思っていた

お守りはさんざん悪党のようなこといってて、
お守り販売してんだもんな・・不思議
そういうとこは、宗門と同じでちゃっかりしてる。

>>373
オナニーなにも・・・　
文上で読めば､そういう矛盾が出てきても おかしくはない御文ですよ

佐前と佐後では比喩の持ち出し方が違うので
その部分を注意しないと 矛盾だらけ､或いは｢2枚舌｣と判断しがちにない兼ねない
そういった意味でも興師は自余交えて・・・と言う遺戒を残している

法律ヲタさん、ecoさん
おはようございます。
貴方がたを探すのに難儀します。

ざっくばらんに
天皇制は必要なんでしょうか？

天皇制があって真実の民主主義と言えましょうか。
天皇には絶対になれない。なれないものが日本国には厳然とあります。
これで民主主義と言えましょうか。
天皇制に反対でもなく賛成でもなく、未だに自分なりの結論が出ません。
この天皇制がある限り、また、大日本帝國憲法のようなものが出来かねません。
また、戦争になる、ということです。
歴史は必ず繰り返します。
国家神道になりかねません。
日本の歴史は天皇なしでは語れません。
しかし、その朝廷によって争いが繰り返し行われたのも事実です。
勝てば官軍、負ければ賊軍で薩州、長州など官軍などとは思ってません。
明治維新は正しかったと言いますが果たしてそうでしょうか。

天皇でなくても起こり得ますよ。
大日本帝國憲法を仏国土憲法に置き換えれば

>>377
天皇の意義を考えたら｢象徴｣で良いとは思いますけれど
例えば「人間国宝｣・・・と言うのがありますよね〜
これを考えていけば良いんじゃないでしょうか

ただ象徴天皇は象徴天皇で欠点はあるのよ
宮内庁に隙をみせて乗っ取られる欠陥があり
その辺を小林よしのり先生が鋭く追求されている。

それとイギリスも君主（コノ場合女王）を置いておりますが民主主義ですよ
大統領を置けばそれで安心とも言え無いでしょ？
第一､民主主義も民主主義で欠陥があるのは､何処かのスレに書いた記憶がある

世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○五大州から２６０の名誉学術称号！
　　
マカオ アジア国際公開大学が、池田ＳＧＩ会長に「名誉哲学博士号」

黄理事長、顔学長一行が来日　創価大学で授与式

（授与の辞）
平和社会への貢献は世界に普く

「２６０」の名誉学術称号は、世界第一の知性の栄冠。

　　人類史上に不滅の金字塔と！

香峰子婦人に図書館「名誉館長」称号


○本部第２別館が開館式

　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然！

ますます大発展する世界の大創価学会　＼(^o^)／　＼(^o^)／

日本国民の皆様、すごい事です！　世界平和のため一緒に頑張りましょう！

☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 大創価学会　バンザーイ！　バンザーイ　＼(^o^)／

>>378
そ・・そうだね(・∀・；)二行で収まりました
だからＧＨＱは改めて天皇の取り扱いについて､明治維新前の状態に戻したわけですが
ただ､元々天皇家と言うのは､本来ならば国民の事をよく考える自他共に生きる人だという事
それを忘れると・・・　

>>381
そういった意味では､本当の悪と言うのは
表に出る人よりも裏に出る人､つまり官僚とかお局なんですよ
だから民主党は安易に「脱官僚｣を目指した訳
ついでに「脱お局｣も目指して欲しい処

>>379ecoさん
その象徴的天皇を利用する人間が必ず出ます。
民族派団体をどのように考えますか？
エセ右翼ならまだしも
尽忠報国の塊のような人もいます。
宮内庁など必要ですかね。
東京都内に秘境がある。ど真ん中に。
江戸城跡、千代田城跡とは今の子供は知りませんよ。
私はマルクス主義でもありません。

日蓮仏法を基調にした「中道」思想です。
これがないとまた日本は同じ過ちを繰り返しますよ。
廃仏毀釈がまた起こります。
私は日本人ですから、日本の歴史を否定はしませんが、
象徴的天皇であっても日本という国民性からして、またと…

>>367
学術からみたらヲタはもは論外。

>>383続き
また、お二方は御書も読んでられますから、特に
（三大秘法抄）は思索はされていると思います。
王法とは現在の国法でありましょう。
主権在民の現代ですから、民衆立による戒壇をどのようにお考えですか？
仏国土建設なくして真の平和国家などないと考えます。

仏教版　廃仏毀釈　＝　謗法、四箇格言

同類ですよ。というか神道系より強烈

>>386
同類？何も解ってない。

>>383
その前に民族と言うのはどの様な環境の中で形成され
そして成り立ってきたのか？・・を考えていけば､狭いよなぁ・・・としか
だけど､それは此方も､結局は同じなんですよ
あと｢中道｣と言うのが｢どういう状況を指すのか？｣､この辺もはっきりしない部分もある

さすがに御書を読みきらないと解決が出来ない世界だよなぁ・・・
それも一つの角度からではなく様々な角度から読まない限り・・・

そのほか廃仏毀釈と言うのなら　大聖人の仏法自体が廃仏稀釈にも等しい部分があるし
寧ろ本気で廃仏稀釈をするのなら儒教だろうか　・・・なんて考える時がある。
そういった意味では時にはソレが福となす場合もありますよ。
要は潰れるのは潰れるだけの要素が多分にあった・・・と言う事

因みに朝鮮が1389年に廃仏稀釈が起こり､儒教が勝ってしまったのは
結局は仏教界の傲慢さや曲解した教えが蔓延した結果なんだよね
この辺は立正安国から開目抄に至るまで彼是と書かれているでしょ
元々はあっちの教えだったんですから・・・


そんな処で､今の時点では､陳腐な回答で申し訳ない思いです。

>>385
その理屈で考えたら､戒壇とは､やっぱりコレなんですよ
全ての要素がみんな揃っているじゃないですか
他にも日本人の心で申し上げるのなら｢富士山そのもの｣と言う別の見方もある
考えてみたら外国人も日本のイメージといったら､やっぱり
「フジヤマ ゲイシャ」が浮かぶわなぁ・・・

なんか戒壇を固く考えすぎているような気がするのは
オイラだけなのかなぁ・・・
ただ､オイラの場合は砕けすぎてて軽い感じも否めないのですが

ヲタさんは如何思う？

.>390
＞＞なんか戒壇を固く考えすぎているような気がする
ゴメン舌足らず・・・
田中智学を始め､固く特別な象徴物と捉えている人が多いような気がする
なんか人工的なもの､或いは形にとらわれている人が 池田氏含めて多い気がする　
だから厳密に言ってしまえば正本堂は無駄な投資か
虚飾の象徴としか思えないし壊されても文句が言えない代物なんですよ

但し､一つだけ間違ってはいけないのは
弘安2年10月12日に顕された御本尊は本門戒壇を顕している内容のものなので
これは未来永劫に大切にして欲しいのが此方の願い

どうでもいいけどよ
なんで創価二世達は中卒ばっかなんだ？ｗ
親も親でろくでなしばっか！
仕事とも警備員や里美容師や大家がほとんどｗ
馴れ馴れしい口で話かけるなよ！
格という言葉を知らんのか！！！
馬鹿創価ども死ねや！

>>368

仏は未ぼうを知るを仏というといいます

私は仏ではないのでわかりません。

しかし分かる事は、これも御金言から、法は勝手には弘まりません、我々の化他行によります。

しかしヲタ氏は相変わらず、自分の我意我見でしかものが言えないと思ってたら、身口意が整ってないにも
かかわらず、切り文教学だけは長けてるようですね　心から信じていないから、大聖人様の義や意は
あなたには絶対読めない、まして相伝を受けないと分からない御文はまして読めないでしょうね。

わかったかのような口調が増上慢を呈していますね。怖い怖い　三毒強盛？

学校は関係ないですよ。社会で風通にやってたら
ただこの宗教は、人間的におかしくなる傾向あるね
勧誘熱心な人に良く見られる。

>>370

＞その内容たるや､実証性の無い妄想にすぎず｢義や意が
読めない｣のですからね。


(-_-;ウーンなぜあなたにそれを推し量る能力があるという根拠は？やはりあなたは仏か？
仏にしては、あまりにもお粗末な仏ですよ。

＞しかも､末法においては余経もなにも無意味・無効力としながらそれを引っ張ってくるのですから､
理屈が通っていないこと甚だしいではありませんか。
どこに"道理"が存在するのですか。

どうしてでしょうね〜　私にもわからにし、あなたにもわからないでしょう
こうだあーだとのあなたの感想聞きたくてこのスレ立ててるわけではないと何度も言ってるんだが

事の国立戒壇の事ですね、広宣流布の暁にはできるでしょうね〜

>>371

或る抄と堀日亨上人の訂正を読んできてください　てかまた蒸し返し？

むし返して、またこちらも深く仏法を学ばせて頂けるのはいいけれど、結局はあなたの我意我見
相伝なき法門聞かされるのは、カラオケボックスで音痴の歌声を１０曲ぐらいフルコーラスで聞かされる
ぐらいの苦痛感なんですが。

>>373さんのいうように、結局は俺の考えが一番なんだとひけれかすマスターベーションですね
御仏の意もわからず、しかも身口意で謗る　今生においては万事悔い、後生を恐れよ

上記にトリップを変更します。
鈍臭いから、#を入れずに晒してしましましたから。

>>390ecoさん
やっぱり僕は創価の人間でどうしても日蓮大聖人を根本に考えます。

日蓮大聖人は三大秘法の中で
本門の題目
本門の本尊
顕わされたわけですが、
本門の戒壇だけは時を待たれたわけです。
大石寺の正本堂を日顕によって破壊され、戒壇がありません。
戒壇とは
「三国並に一閻浮提の人・懺悔滅罪の戒法のみならず大梵天王・帝釈等も来下して踏給うべき戒壇なり」
とありますが、神天上の法門があるかぎり、諸天善神の一国守護を願うならば戒壇は必要であると考えます。

そうでない限り、いくら世界平和を叫んでみたところで観念に過ぎず、仏国土建設など夢のまた夢に過ぎません。

>>371

ご遷化記録には、釈迦の像を云々とありますが、当宗では、仏はお曼荼羅
あれれ？ね？難しいでしょう〜

あなたのように末法の御本仏様を信じようとしない心で、この辺の義や意がやめるわけがないですよ

>>397

もう出ない約束だったのでは？？？？

正本堂は確かに取り壊されました事実ですね、でも建物に功徳があるの？
あれは大石寺に寄進したんでしょ？寄進した者にあれこれ言うこと自体、供養の精神になってないと
思うんですね。　結局は建てたった、供養したったかな？　だからこそそういう発言がでるんでしょう

>>397
アナタ顕正会にも負けるよ

あれは、建設業さんにお布施したんでしょう。
おかげさまで功徳で、銀行の利子で稼げますた。。

>>400
たぶん正信会でもメッタ打ちにあうでしょうな。
猿の浅知恵程度の教学

>>400-402
茶々だけ入れずに文献で破折すれば…
できないだろうから茶々なんだろ

>>eco>>ヲタ>>築山

気違い池田大作教創価学会工作員による、無返答・洗脳・自慰書き込み。
ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板「２ちゃんねる」は、ｲﾝﾁｷ宗教池田大作教創価学会の"現実破壊"に、一体いつまで与同し続けるのか？

「２ちゃんねる」とは結局、
性犯罪や宗教詐欺に活動の場を与える、無法掲示板だと云う事か？

Ｓさん、
パケ代等の諸費の返還訴訟を、もう少しで起こせますよ。
「２ちゃんねる」連帯管理人に、ね。

正本堂の件
本門の戒壇「事」の戒壇の教義は、
弘安二年御図顕の大御本尊が、広宣流布の暁に「多宝冨士本門寺」に建てられるべき御堂に安置されて成立します。(正本堂建立以前は、学会の教学でもこの教義"でした"。)

正本堂の建立にあたって、当時正宗教学部長だった日顕猊下は「事の戒壇の義を含むもの」と講義し、学会教学部も随従し最終的に「広宣流布の暁にお出ましになるべく大御本尊がまします戒壇」と前もって事の戒壇を建てる意義となり、学会は財務を募り、建立されたのです。↓

↓
しかし、事の戒壇の相貌を前もってあかすことは、禁じられています。
そして今、正本堂はありません。
今の学会は、正本堂が事の戒壇であると意義づけ出来ないがため、
「事」の戒壇…弘安二年御図顕の大御本尊のおわします処。
と日蓮仏法の根本である三大秘法の教義をごまかしてしまっているのです。

そこまで難しい話をして創価の人と論議をしてももうあまり意味はありません。
創価系企業の株価の下落から分かるように、世界的に創価学会離れが見られます。
テレビでは、創価学会タレントが必死になっていますが、目が泳いでいるので、
見ていて痛々しいです。
ほっていても、このカルト団体はじきに終わります。

>>391 ecoさんに同意！

>>407

だから｢２ちゃんねる｣は、
無返答の創価学会洗脳書き込みを容認し続けると？
話しの筋が違うだろうが。

判らんのか２ちゃんねる？

あまり現実を見くびるなよ、
池田大作創価学会と一緒に。

株価は、単に景気が悪いからでしょう。

資金運用失敗しようが、何に使おうが、会員がどんどん金入れてくれるので
やめられないでしょう永遠と

>>409
ヒロサトルさん、怒ってますんか？

まあ、ヒロサトルさんははっきりしててええわ。
ネチネチした奴よかね。
築山スレでいるけど。
ヒロサトルさん、
日蓮大聖人の御生骨を見たことありますか？

（今夜はともかく､午後はレスできないと思いますが､ともかく書き込んでおきます。）

>>377　築山さん
まずは、アナタに対する内容のレスではなく､ここに書き込むのは余談となってしまいますが､少し…。
先日私が書きこんで以降このスレに書かれたレスを読んで､特にS氏に対して問おうと
思ったものが幾つかあるのですが､それをチェックせずに読み流していたら、いざ書き込もうと
する段になって、どこに書いてあったのかが簡単に見つからなくなってしまいました。
今回だけではなく､もちろんS氏に関するレスだけの話でもないのですが､厄介なものですね。
これが職業（としての仕事）だったら、そんな中途半端な姿勢で行うなど許されませんよね。

さて、お尋ねの｢天皇制｣に関する私の見解ですが､そこで言う｢天皇制｣について私自身は
二つに分けて考える必要があるものと思っております。
その一つは､我国の社会において歴史的に形成された、いわば“事実としての｢天皇制｣”とでも
呼ぶべきものであり、もう一つは､そのような"事実としての｢天皇制｣"を前提として規定された、
“日本国憲法（を頂点とした我国の法体系）上の｢天皇制｣”であり、一応それぞれを区別して
考えるべきものと思います。

（レス>412の続き）
まず、“事実としての｢天皇制｣”ですが､これは単純に必要・不必要とか○・×と言うような具合に
結論付ける事が難しいものだと思いますが､敢えてそのような二択で考えるなら不必要とすべき
ではなかろうかと考えております。
｢日本の歴史は天皇なしでは語れません｣と築山さんもおっしゃるように、芸術・芸能・思想・宗教
や習俗・慣習といったような日本の文化全般に､そしてさらには政治的にも様々な影響を
｢天皇制｣は社会に大いに与えてきたわけです。
もちろん、そうした影響には大きなプラスもあるわけですが､マイナスと言わざるを得ないものも
既にあげられているもの以外にも存在すると思います。
私としては､このスレで未だ挙げられておらず、今日でも問題としなければならない重大な
マイナスの影響を与えたものとして､今日の部落差別に通ずるエタ・非人などの社会的差別を
挙げないわけには行きません。
その対極に天皇制が存在したわけです。
様々な影響を勘案した時に､今まではともかく今後の日本社会における“事実上の”問題として
選択をせまられた場合には､不必要と結論せざるを得ないものと私は考えております。

しかし、そうだからと言って､“憲法上の｢天皇制｣”の問題としても､同様に不必要とする事は
絶対にできないのです。
或る意味では､（社会的）“事実としての｢天皇制｣”を不必要と考えるからこそ、よりいっそう
“憲法上の｢天皇制｣”は必要となる､とも言えるものなのです。
簡単に言うと､"憲法上の｢天皇制｣"は、築山さんが懸念を示しているような事に対する
一種の歯止め・防御措置として存在していると言う側面があるのですよ。
憲法の規定をなくしたら、幾らでも自由に天皇制を利用できる事になりかねないのです。
これは､さらに細かい論点・内容上の対立は別として､憲法を学ぶ者の常識・共通認識と
言えるものなのです。
お分りにならないようでしたら､キチンと学問的に憲法を学んでみてください。

>>390　ecoさん
ecoさんの仰っている内容を私が誤解していなければ（この点自体が問題ですけれど…）､私は
ecoさんより｢戒壇｣というものを硬く・重く考えていると言う事になるのではないかと思います。

日本には、確か歴史的には当初二箇所しか戒壇が無かったはずで、しかもそれは、
最澄に言わせれば小乗の戒を授ける場であったわけです。
そして、最澄は、国の許しのもと大乗戒の戒壇を建立したわけですが､しかし､実はそこで
戒を授かった僧が中国に渡って（大乗）戒を授かった出家である事を主張しても
通用しなかった事実があるわけです。
大乗戒の戒壇を認めるべきか否かの議論はひとまずおくとして､仏教の世界において
戒壇・受戒・出家と言う事は､そのように厳格に問題となりうるものなのでしょう。

>>398　S殿
客観的根拠を欠くアナタ方の盲信に基づく理解など､無意味ですよ。

まずは､日蓮が｢末法の御本仏｣であることを証明してご覧なさいな。
私は、反証を挙げてきていますよ。

法律ヲタさん、ありがとうございます。
天皇制は分かりました。
法律ヲタさんのお考えです。
そうです。二つあるんです。

また、戒壇のことですがよく知ってはりますね。
大乗戒は比叡山にありますが、迹門の戒壇ですよね。
奈良は小乗戒。本門の事の戒壇がありません。

>>404　ヒロサトル
オイ､書き忘れがあるぞ。
オマエさんの見解に従えば､
>>eco>>ヲタ>>築山>>（いつまでたっても悟れん）ヒロサトル　　　　だろ。　（藁々

それじゃァ､またなァ…。

>>380 はいはいヨカッタね(棒読み)


池田氏の目指す先はギネスかい？


イチロー選手の9年連続200本安打は凄く素晴らしい記録ですが

名誉ナンチャラ称号はココまで来るとギネス狙い？

気違いの築山とアホの法律ヲタは、仲良しだな(笑)。

いいか気違いども、
ここは池田大作創価学会偽本尊破折ｽﾚｯﾄﾞだ。気違いの自慰は余所でヤレ。
２ちゃんねる連帯管理人、
少しはマトモに生きろ。

マトモに生きる。
それはルールを守り、
ルールを守らせる事だ。
この意味が解るか？

言論・表現の自由は、
保証されてしかるべきである。しかし、ルール違反を奨励すべきでは無い。
この意味が解るか？

勇気を出して自分の言葉を書き込み、自分を見て貰う。それは大切な事である。
しかし狂気を奨励してはならない。

あまり現実を破壊するな。

池田大作教創価学会と２ちゃんねる。貴様等ただじゃ済まさんぞ。

「言論・表現の自由の保証」と、
「狂気の奨励」の違い。
そこには、
そんなに難しい問題は無い。

だけどお前たちには、その違いが理解出来ない、難しい問題か？
理解出来ないなら、社会的影響力を持つｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板などを、運営するべきでは無い。

これは娯楽や営利の問題では無く、社会的問題である。
速やかに運営権を譲渡せよ！

ヒロサトルさん
熱いなぁ…俺もカリカリしてるが…

ほんでから
＞池田大作教創価学会と２ちゃんねる。貴様等ただじゃ済まさんぞ。


なんじゃこりゃ。
どう済まさんのだね。
なんなら、電話しましょか？
喧嘩か？
ただじゃ済まさんとは？

　　　　　　　　　

　　　　　／￣￣ Y ￣￣ ＼
　 　 　 /　 　 　　 |　 　　　　',
　　 　./　 　＿ ／　＼ﾄ､ 　 　',
　　　〈　　/　-- ﾟ　 ・ -- ＼ 　〉
　　　　ﾊ/.　 -=|　　　|=- 　 Vヽ
　　 　 |.| ･ 　 ﾟ |　　　|●　 ・ |.|
　　　　ヾ. 　 ･　 A__A 　 　 　ｿ アップル的な視点で言うと
　　　　　| 　 　.・._,U,_　@。 ・|
　　 　 　 !. 　　)-〜〜-(　 　!
　　　　　 | ＼ 　 ｀ニ´ 　 ／|
　　　　 /ﾊ 　 　 ──　' 　 ﾊ
　　　／ ||　＼　　　　 　 ／ ||＼

情弱ITジャーナリスト　リン・ジンハン(1967~)

>>423
あのぅ〜、
たまにそういうのを見るんですが、いつか聞こうきこうと思っていたんですが、それって「何？」
何を表現してるんですか？
意味不明…会話が出来ないの？何なの？

誰か教えて下さい。あれは何ですか？たまに見るんですが…
それから、デフォルトって何ですか？

>>406
だって正宗が学会猿から金集めるためのアトラクション施設だったわけで、
学会猿が来なくなり金集まらなくなりゃいらない建物だからさ。w

>>383
あなたの、考えは中道とは言えませんね。

象徴天皇として残しているから右翼側はおとなしくしている。
実は日本共産党ですら天皇制に触れる事をやめた。
消極的容認に回ってますよ。

>>385
民衆立は学会なコジツケですね。

>>383
歴史認識に誤りがある。

右翼の皮を被った日蓮宗系諸団体が2.26事件から盧溝橋まで
やっちゃったわけですから。

>>424
　　　　　　　　,．-─ ─-､─-､
　　　　　　, イ)ィ　-─ ──- ､ﾐヽ
　　　 　 ノ ／,．-‐'"´ ｀ヾj ii /　 Λ
　　　 ,ｲ／／ ^ヽj(二ﾌ'"´￣｀ヾ､ﾉｲ{
　　 ノ/,／ミ三ﾆｦ´　　　　　　　 ﾞ､ﾉi!
　　{V /ミ三二,ｲ　, -─　 　 　 　 Yｿ
　　ﾚ'/三二彡ｲ　 .:ィこﾗ 　 ;:こﾗ 　j{
　　V;;;::. ;ｦヾ!V　　　 ｰ '′　i ｰ '　ｿ
　　 Vﾆﾐ( 入　､　　 　 　r　　j　　,′
　　　ヾﾐ､｀ゝ　　｀ ｰ--‐'ゞﾆ<‐-イ
　　　　　ヽ　ヽ　　　　 -''ﾆﾆ‐　 /
　 　 　 　 |　　｀､　　　　 ⌒　 ,/
　　　 　 　|　　　 ＞ ---- r‐'´
　　　　　　ヽ＿ 　 　 　 　 |
　　　　　　　　　ヽ ＿ ＿ 」

　　　　　ググレカス [ gugurecus ]
　　　（西暦一世紀前半〜没年不明）

>>387
なら説明してあげたら？
神天上の法門の話を。

戒壇の本来の意味は、僧侶の免許場です。

昔は僧侶、国家認定で日本には戒壇が三箇所しかなく、
日蓮系の戒壇はなかった。

だから天台宗で出家得度し、僧侶の免状をもらいそれから
日蓮系に転宗という形をとるしかない。
日蓮大聖人も公式文書には天台沙弥日蓮と書いてますね。

ま、事の戒壇だ、ナンチャラは、日蓮系独自の免許試験場を持ちたいから
理屈をアータラ捏ねただけですよ。www

正宗は学会猿用にアトラクション施設を作ったわけです。
金集め用のね。
正本堂とか勅使門とか学会猿が喜びそうな施設をね。www

学会猿専用のディズニーランドみたいなもんですわ。

>>431 ディズニー発言にたいして


何もかもみな懐かしい(沖田艦長風)


ε=ε=(ノ≧∇≦）ノ

日蓮正宗はまぁかなり罪作りですよ。

どこの本山にも勅使門ぐらいある。実際身延山には勅使門があり、
勅使が朱印や紫衣与えるために何度も来てます。

大石寺なんかは山寺で亜流だったから勅使なんか来た事がない。
だから大石寺の勅使門は700年経っても一度もあいた事が無い。

正宗の罪作りなのは開かずの門をアータラ変な理屈つけて、
御伽はなしでっち上げちゃったことね。

ここに書いてる学会猿は正宗の金集めの道具にされちゃったことでしょうか。
真面目ちゅうのか、なんというか、ま、正宗狂義にだまくらかされちゃった
人達ですよ。

>>429がGJすぎる件。

気違いを相手にするのは、本当に疲れる。無論ここは、ｲﾝﾁｷ宗教池田大作創価学会の偽本尊を破折するｽﾚｯﾄﾞであり、反創価学会を表明しながらも、道理の通らない理由で創価学会偽本尊から話しを反らす書き込みは、創価学会側の人間か、或いは偽本尊側の人間である。

つまり"気違い"とは、
創価学会側の人間か。
偽本尊側の人間に限定されている。

>>432
初代宇宙戦艦ヤマトのマスターテープはどこに行っちゃったか
わからないそうですよ。

法華講、創価学会「S、ヒロ、築山」
今こそ団結してこの
波木井を破折して下さい。
富士の清流の正義を

>>435
日蓮正宗の戒壇本尊も偽だから。w

偽本尊の乱造コピペ本尊が学会本尊なわけで。w

>>435

｢創価学会側｣と｢偽本尊側｣と、二つ分けなければならないのは、創価学会工作員と、そもそも宗教の根幹である本尊に関して、あまり突っ込んだ話しをされたくない者。
つまりアンチ創価学会である事に変わりは無いのだが、｢偽本尊の話し｣は都合が悪い邪宗教の者＝"偽本尊側"と云う事である。

ホモでピンクの先っちょに先汁ついたパンツ履いてる変態は
相手にしたくないです。
サブイですから

波木井などと恥ずかしげもなくよく名乗れたもんだ。
御老僧の末流が。
天台沙門？
佐前佐後（三沢抄）の意義も知らぬ

本来、破折すべきは貴殿である。

>>412
法律ヲタ、一生創価板から消えたらどう？w

ま、法学板から溢れたからこちらに逃げてきたんでしょうが。w

訂正
五老僧

>>439
創価猿の金原氏は戒壇本尊は偽だと本を書いて
出版したじゃないか。www

これまで見て来た様に、この日蓮正宗の御本尊様を勝手に改竄コピーした創価学会偽本尊を作って拝み、拝ませている｢創価学会側｣と、そもそもｲﾝﾁｷな教義に基づいて、

>>445続き
適当な本尊を立てて人々を騙している｢偽本尊側｣の人間が、全く道理の通らない、反社会的な"狂気の推奨"をしている者たちである。

>>444
どのズラ下げて、のこのこと出て来てんだよｗ
ハッタリ裁判のオトシマエ付けたのか？

>>441
もちろん佐渡前後は承知してますよ。

しかし正宗の嘘狂義にまんまとハマっているわけだよね。w

免許試験場が日蓮系にはなかったから独自の免許試験場を
もちましょうや、という話がすり替わって信者集め金集めの道具に
使われちゃっただけだよ。w

>>446
そのベースにあるものは正宗狂義なわけでして。

三鳥派、蓮門教、創価学会、顕正会とカルト生み出した
カルトの温床が日蓮正宗なわけでしてw

>>445>>446

人間の心に関わる宗教の根幹に於いて、崇拝し帰命する対象の本尊が、いかに重要なものであるか。
御覧戴いている方々には、
その一端がよく判って戴けると思う。そして日蓮正宗法華講員が、何故こんなにも真剣になっているのかを。

>>431

宗祖大聖人の望みは、政府当時でいう天皇から許可された
戒壇を持ち、国から認められた宗派になることだった。

今では、宗教法人として、ちゃんと認められているし戒壇作るのも自由
それを違う解釈を用いて信徒や会員をうまいこと使うのはよろしくないですね。

>>447
ま、事件番号を確認してからいちゃもんつけてね。w

>>450
キリスト教もイスラム教も祈りの対象としての
偶像化は教学論争で排したんだよ。

御本尊は文字だから偶像じゃない、なんて屁理屈は
通らないわけだ。www

本物のハキリさんかな？まぃぃゃ・・

>>447
お前こそ出て来るなカス
鼻糞が。

　★　がんばれ、無職スレ！

波木井さん
対論するのに貴方を私は知らない。
私は
創価学会・大阪府摂津市に統監があります壮年部員39歳です。

貴殿は？

個人情報明かすのよくないですよ。
築山さんも、それで例の○組系のところで見けられたでしょう。

>>457
コレミレ

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E8%93%AE%E5%AE%97%E8%91%B5%E8%AC%9B

>>453
簡単な質問です
あなたは、自行化他行されてますか？

>>453
間違いなく本人のようだが劣化し杉
日蓮宗身延派の雑乱勧請はまだ直っていない。
貴方は宗定本尊制定にも異論を持つ日蓮宗内異端だ。

貴方にとって本門の本尊は何か答えてみるんだな。

>>458さん、ありがとうございます。
そうですね、やられましたね。
気をつけます。

波木井さんは、いなくなりましたか。
貴方の所属を知りたいのですが。
それだけでも…
私は知らないんですよ。
誰かご存知ですか？
波木井ですから身延日蓮宗の方ですかね？

もし誠証なくんば誰が之を信ずべけんや
…とか突っ込んでくれないのね。今の学会人…
ハキリさんとツキヤマさんの法論は連続投稿禁止の原理で立ち消えになりそうな予感…

>>451
まったくその通りで明治以降戒壇論は
まったく意味が無くなった。

ま、商売に結び付けちゃって上條テーマパークは
大繁盛したわけです。w

>>463
>>365
> いえいえ、創価は戻りますよ、日蓮正宗に。

断言しておきますが学会の宗門復帰は絶対にありません。

東京・世田谷創価学会支部長が脱会したというｐｄｆがありましたが
これは事実でしょうか？
http://toyoda.tv/takemoto.pdf
彼は「犬畜生」でしょうか？それともこのソースはただのデマでしょうか？
どなたかご存じでしたら教えてください。

>>462
日蓮宗ですよ。

私の母方祖母は波木井六郎実長公直系の家系です。

最近はあまり出没しなくなっていましたが。
波木井さんはかなり古くからいる人で、
日蓮宗系のかたのようです。
母方が波木井家の血筋のようで、
この名称を使うと特定の相手が反応してくるので、
あえて使っているようです。

>>464
富士の教義を盗み取り戒壇論を引っさげて勢力拡張したのが近代日蓮主義運動の中核、國柱會だろ。

自分で紹介してた。。
いたのか。。ごめんなさい。

>>467
あれ 仏道修業してないのですか？

波木井さん、わかりました。
民部日向氏ですね。
質問させて戴きます。
末法の御本仏を蔑ろにして、
脱益教主の釈尊を本仏としてますが、
文底独一本門をどのようにお考えか。
南無妙法蓮華経は釈尊が説いた妙法蓮華経二十八品への帰依でありますか。
私は、新潟の法華宗陣門派の僧と法論しましたが、
造仏の釈尊に題目をあげてますが、日蓮大聖人は釈尊に題目をあげてましたか。

>>468
因みに私は富士宮在住です。w

>>470
いえいえどうもありがとう。

>>472
花金で今から外出しますので返答はあすにでも。

波木井さん、わかりました。

築山さんは○組でヤクザをしてるんですか
確かトラックに乗ってると言ってましたが
ヤクザが法論ですか

と、云う訳で、
｢創価学会側｣の気違いと、
｢偽本尊側｣の気違いが、
仲良く頭の狂った書き込みを続けておりますが、
>>450を御参照の上、
「創価学会偽本尊破折板」を御覧頂く皆様には、どうか狂った人間の狂った書き込みに感化されて、狂ってしまわない様にお願いします。

一切の責任は、
「２ちゃんねる管理人」にある事をお間違え無く。

>>477
そんな話し出さなくてもいいですよ。会話するのに
人間性がどうかで見ればいいだけ。

>>479

相手の人間性を見る。
それは大切な事ですが、そんなものは解りません。
ｲﾝﾀｰﾈｯﾄ掲示板に於いて大切な事は、"論理性"です。
どうかそこをお間違え無く。

>>480補足
どんなに一見、礼儀正しい言葉遣い。相手に対する思いやりなどが見えても、そこに論理性が無ければ、それは悪魔の誘惑。魔の甘言だと云う事です。

ここは池田大作創価学会偽本尊を破折し、創価学会員の洗脳を解く板です。
まずその"前提"をお忘れなく。

世界一の「大指導者 池田大作先生」 大変おめでとうございます。＼(^o^)／


○五大州から２６０の名誉学術称号！
　　
マカオ アジア国際公開大学が、池田ＳＧＩ会長に「名誉哲学博士号」

黄理事長、顔学長一行が来日　創価大学で授与式

（授与の辞）
平和社会への貢献は世界に普く

「２６０」の名誉学術称号は、世界第一の知性の栄冠。

　　人類史上に不滅の金字塔と！

☆香峰子夫人に図書館「名誉館長」称号


○本部第２別館が開館式

　創立８０周年へ　師弟不二の大城は燦然！

　ますます大発展する世界の大創価学会　＼(^o^)／　＼(^o^)／

　日本国民の皆様、すごい事です！　世界平和のため一緒に頑張りましょう！


☆大歓喜の大前進だ！ 大発展だ！ 大創価学会　バンザーイ！　バンザーイ　＼(^o^)／

韓国の大学関係者に金で買ってることＴＶで暴露されたくせにｗ

あの、誤解を招いたら困りますのではっきりしておきますが、私は
「堅気」ですから。
断言します。


また、ヒロサトルさん
論理性と。
「心こそ大切」とありますように、心、振る舞いも大切と考えますよ。
私は至りませんが…

この２ちゃんねるで論理性がさほど大事だとは思いません。
貴方はこのスレがある以上、仕方のないことでしょうが。

池田大作教とは何？
そんな宗教法人は存在しません。
昨日も書いたように池田先生は指導者です。

ヒロサトルはIDも出してかきこみしてるじゃん
論理性はあるだろう

築山さん
波木井坊龍尊@日蓮宗葵講 は大昔から２ちゃんの住人で
昔からなんの根拠もない戯言を巻き散らかす、ただのホモ親父です
まずほとんどが嘘捏造ですのであまり参考にもなりません。
ホモビデオにも出演されている変態カツラ親父でございます
スルーでいきましょ！

ハキリは自演もするからな。
>>455はハキリの自演とみて間違いないだろう。

ハキリさんは、相手が強烈に反応するような、切れのあるレス多かったです。
色んなところでネタを投下する一方、敵もいっぱい出来て、
こうやって、いまだに>>486粘着さんが寄ってくる。

まあ、破折はいいですが、中傷や罵倒はやめときましょ。
僕も至りませんから、気をつけます。
擁護してるわけではありませんよ。
正々堂々とやりましょ。

>>488
「続き」をひらがなで打ってくれる？

>>490
つずき

>>484
＞池田大作教とは何？
＞そんな宗教法人は存在しません。

創価が日顕宗って呼ぶのを止めさせてから言おうな。

やっぱりハキリホモ親父の自作自演かｗ

つづき

きれのある　切ってどうする？ｗ

ｲﾝﾁｷ宗教池田大作創価学会は、会員を洗脳して、日蓮正宗の御本尊様を勝手に写真に撮って改竄コピーした偽本尊を、会員に拝ませるのは止めなさい。

築山&太郎＝富田
富田はポン中のチンピラ崩れ
http://changi.2ch.net/test/read.cgi/4649/1253520607/

鳩山由紀夫「故人献金」疑惑の重要人物
花田順正税理士の怪死事件
http://ui.koeyo.com/

築山はMか

>>495
築山はMかよ

>>1
謗法だとかどうとか・・・
もう宗教なんてウンザリだよ。

元学会員の溝口浩(笑)

>>496
花田順正税理士が鳩山の収支の監査やったのは
平成16年と17年じゃないの？
よく知らないのにやたらなこと言わない方がいいよ

>>500
何を根拠に書いてるわけ？
君自身が確かめたんですか？
学会の悪印象を創るためかね。
ほんとに根拠もないのに適当なことを書くね。
サイトに書いてあったは通用しませんよ。

JTK時代、溝口は池田先生がどうのお題目がどうのと言っていましたよ
母親は聖教新聞の配達をしており、富士宮の貫名英舜師により創価学会を脱会しました
現在は溝口は学会員ではありません

>>503
それが事実ならば
退大取小になります。
明日、確かめてみます。
波木井さんが、○○さんですね。

石神は溝口と一緒に身延へお参りしたことがあります
その頃にはもちろん脱会していたわけです
葵講を立ち上げたのは平成13年ですから、脱会はそれ以前かと

築山氏は、富士宮の学会支部に問い合わせてみるといいですよ

みなさんなんだかんだおっしゃいますが、結局は大御本尊への信仰が根本ですから…
でも信徒団体がコピーしたものを配ったり回収したり…
お守りなるものを販売したりは…
蓮祖・興祖のご教示にないものばかり…謗法は墜地獄。天魔？

>>415

頚の座際、諸天の加護により、江の島から光の玉のようなものが飛んできた、結局
太刀打ちは大聖人様の頸を切る事は出来なかった。

おかつら様は統一協会に改宗しましたよｗｗｗ

韓国人ホモビデオ男優の、ちんぽしゃぶり溝口は、早く土下座して謝罪しなさいね！

>>507　S殿
何ですか、その｢光の玉｣ってのは？
実際に飛ばしてみてくださいな。

現証こそ､大事ですよね。　（藁

( ‥) ン?　邪宗日蓮宗は、簡単な質問に答えられないのは、もしかして
仏道修行なんてしてないからかな？

まー日蓮宗が、折伏行を行うとは到底思えないわ　そんな怠行でどうやって成仏するの？

>>374　ecoさん
本当は､ここでは対正宗信者用として具体的には明らかにしないつもりだったのですが、
ecoさんが一部述べてしまっているので､一応書いておく事にします。　（その他にも､
今明らかにしようとする理由はありますけれどね。）

“木絵二像開眼之事”もそうなのですけれど（｢木造二絵｣はタイプミスでしょうね。）、
それ以外にも複数存在します。
“四菩薩像立抄”・“四条金吾釈迦仏供養事”・“日眼女造立釈迦仏供養事”・
“真間釈迦仏御供養逐状”と言った遺文が該当するのではないでしょうか。

>>505
>>405-406
>正本堂の建立にあたって、当時正宗教学部長だった日顕猊下は〜学会教学部も随従し〜
正本堂建立の主体も意義付けも66世日達上人。阿部教学部長（当時）は猊下の意を受けて「戒壇論」発表。
教団を統率するのは法主。教学部長ではない。
学会は随従したのではない。宗門に圧力をかけ本門戒壇＝事の戒壇（訓諭）とさせ、広宣流布達成（池田発言）、とした。

>しかし、事の戒壇の相貌を前もってあかすことは、禁じられています。
前段と続いていない。
戒壇の意義付けは御書の通りで変りはない。
三位日順師「本門心底抄」と日寛上人「依義判文抄」に本門心底抄を引用して前もって”戒壇戒相”を
定めると後難を招くから記さない旨の御指南はある。
（三位日順の心底抄に云はく〜兼日の治定は後難を招くに在り寸尺高下註記すること能はず等云云）

>>510

あなたは頭だけはでかいみたいだから、自分で歴史ぐらい調べてみてはいかがですか？
出来ません、末法においてそのような御振る舞いが出来るのは、御本仏日蓮大聖人様だけです。

現証の使い方、流石相伝法門でないですねぇ　本当ワラけます　知ったふりでいる増上慢様の
姿をありありと見せて頂いてますよ。

>>472　築山さん
波木井（ハキイ）氏がもう少しまじめに議論をしようとする人物であれば、私も好感を持てるで
あろうと思うのであって､内容はもちろんの事ですけれど、その議論の態度からしてあまり
マトモに相手をしても如何なものかと思わないでもないのですが､まァ､御自身の思う通りに
なされば良い事ですから…。

そのレスでアナタが書かれた内容は､基本的にはその通りのはずですよ。
もちろん、波木井氏とアナタとでは、日蓮を信奉すると言う共通点こそあっても、そもそも根本的に
その方向性が違いますから、波木井氏にとってそのレスの表現には問題となる点が存在するはず
だと思いますけれどね。

その典型は｢末法の御本仏を蔑ろにして、脱益教主の釈尊を本仏とし｣と言うものでしょうし､
また､当然｢文底独一本門｣などと言うものは認めないはずです。
そして、｢南無妙法蓮華経は釈尊が説いた妙法蓮華経二十八品への帰依｣という点も、その通りで
あろうと思いますけれど､ただ、それは歴史上の釈迦というよりは､法華経に描かれている久遠実成の
釈尊という事に焦点をあてたもののはずだろうと思いますよ。
しかし、アナタ達は久遠実成の釈尊にとどまらず､さらに久遠元初の自受用身云々と始るわけですが､
もちろん波木井氏の立場ではそんなものは認めないはずです。

>>415
まず大聖人ご自身ご内証があります。
百六箇抄
本因妙抄
聖人知三世事
など読まれたし。

（レス>515の続き）
ところで､｢造仏の釈尊に題目をあげてますが、日蓮大聖人は釈尊に題目をあげてましたか｣という事に
ついてですけれど､これは波木井氏の立場を私が勝手に推量し申し述べるという事ではなく､私自身の
見解として言いますが､おそらく日蓮は、そのような事もしていた（か､少なくともそれを認めていた）ので
あろうと思いますよ。

この点に関して、まず、日蓮が自身の（念）持仏として釈迦立像（とされるもの）を持っていたと
言われているのは、ご存知ですよね。
例えば、阿部日顕氏監修・日蓮正宗総本山大石寺発行の"日蓮大聖人正伝"には、以下のように
記されています。　（第六章　伊豆法難　の中にある、　地頭の帰依　なる項目より引用。）

（伊豆流罪先の地頭である伊東八郎左衛門が病気平癒の祈願を日蓮に頼んだ旨を解説した後で､）
｢八郎左衛門は病気平癒のお礼にと、そのころ、漁師が海中より引き上げたという立像の釈迦仏
（一体仏）を大聖人に捧げた。大聖人はこの海中出現の一体仏を随身仏として終生所持された。
〔改行〕　ただし、大聖人が釈迦立像仏を所持されたからといって、我々末法の衆生も釈尊像を
本尊として崇めてよいということではない。｣

正宗はこのように言っているわけですが､日蓮系の他宗でも、｢ただし、｣以下は別として、
基本的には同様の筋書きのはずです。
そしてこの時代､アクセサリー・飾りとして仏像を持つなどという事が考えられる時代では
ないのであって､｢随身仏｣（念持仏）を有しているにもかかわらず、それに対して読経・唱題・
称名念仏など本人の信ずる宗派の御勤めを一切しないという方が不自然なわけであって､
日蓮も明確にそれを否定していない以上､当然題目を唱えたと考えられるわけです。
（もちろん､その他レス>512に示した遺文なども参考にしてみてください。）

>>514
>>367
ヲタは放置でよし（どーでもいい人）相手にするだけ無駄、暇潰しにはおｋ
波木井は放置できない（放置すれば騙される人がいる）、本気モード全開。

>>513は>>506宛てのアンカーミス

>>513
そこまで正確に理解し論ずる方がいるなら私は２ちゃんに必要ないですね。後はよろしくです。

>>518
おまえはちんこでもしゃぶってろ

>>459

(゜Д゜) ハア??　みたけど　創価と目くそ鼻くそちゃうの？？

>>514　S殿
アレレ？
だって、アナタ修行しているんでしょう。
レス>511で波木井氏に対して｢仏道修行なんてしてないからかな？｣なんて
言っているではありませんか。

その｢仏道修行｣って、“成仏”する為のものなんですよね？
成仏してもできないのですか？
おかしいですねェ。　（w
それとも、“成仏”できないのですか？

（これで､連投規制を受けますので、また…。　明日は用事があり､忙しいです。　
まァ、書き込めても夜になりそうですね。）

>>523

(゜Д゜) ハア??　よくわからんが日蓮正宗と日蓮宗が別物ってまず理解されてます？

成仏してもできない？　意味がよく分からないんですが？
答えもずれるかもしれませんが

仏道　修行　ですから　自行化他行をすれば必ず今世において仏になれると大聖人様は仰せです

波木井は可哀想だけど、こんな宗派で威張ってたの？

実態は「溝口教葵講」で教祖の溝口浩を崇拝しており、葵講会員は
溝口浩教祖の教導を受けるものと規約に定められている。

溝口という人を教祖？　創価の池田教祖と　何がどう違うの？

おい、こら！ﾎﾓ律ヲタよ。
精神異常の性犯罪者で韓国人ホモビデオ男優のジークフリード溝口という創価学会員を
波木井氏などと呼ぶなと何度も命令しただろが！
いい加減にしろ！
本物の波木井家の人間に失礼だろが！！

>>507 Ｓさん帰宅したのかな？おかえりなさい！

>>467＝>>468＝精神異常の性犯罪者で韓国人ホモビデオ男優のジークフリード溝口＝創価学会員

ジークフリード溝口出演ビデオ
http://sakuratan.ddo.jp/imgboard/img-box/img20090813203635.jpg
http://sakuratan.ddo.jp/imgboard/img-box/img20090811065950.jpg

公園で知り合った変なおやじに18歳の少年が、あっという間にナチス責め。
薬・手錠・ロープ・バイブも２本とびだします。

|||||／(￣ロ￣;)＼||||||| まじ〜〜?

これが仏道修行　新興宗教そのものの姿じゃないの？

＝　コピペ　＝

教祖の溝口の教導に絶対服従して教祖を信仰の対象として教祖とともに
性的絶頂を迎えることが葵講の根本教義と世間では認識されている。

創価学会葵講教祖の折伏活動
http://album.yahoo.co.jp/photos/list/5416545/

これが葵講の御本尊（本当に本物）
http://sakuratan.ddo.jp/imgboard/img-box/img20090904184943.jpg

>>527

あーありがとうね〜　帰ってきたよ〜　いつも優しいく挨拶などしてくれることに感謝します

御経を読み始め、唱題を上げてる時、だんだん雲が動き、隠れていた太陽がビカーっと僕の
お墓のまわりだけが照らされた感じでした。

け直射日光は暑いねと、申し訳ないのですが不足不満を垂れてると、今度はそよ風が吹き出しました
そして墓参も終わり帰ろうとしたら、向こう側から創価の方が、それはそれは僕よりも果物やおしきみなど
供養物をもって参じるも、その方々がそのエリアに入った瞬間、気持ちよく吹いていた風は、さっきまで、
そよそよと吹いていた事を忘れさせられるくらい、ピッタとそっよ風邪は止まり、再度厚い雲が覆い
その墓苑を暗くしました。

やはり諸天はいてくださるのかな　こんなボロイ私にこんなの見せてもらっていいんですかと・・・・
感動しました　やはり墓参　正宗の墓参はこれで４回目行かせて頂くのですが、不思議な現象が
毎回起こります。　まー誰かさんみたいに、おれはこんなんだと慢ずるつもりはありませんが・・・

なんというか・・・尊いことなんだと、そんな一分をさせて頂けてるのかと感謝の思いがこみ上げました
そんな１日でした

帰りはその勢いで、日蓮宗の叔母の家に行って正宗の教義と、創価の偽本尊の事をきちんとお話
させて頂きました。

作り話がお上手ですね

静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！
http://shizu.0000.jp/r.php/shizuoka/1101527275/
静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！２
http://shizu.0000.jp/r.php/shizuoka/1132214301/
静岡市内のおもしろいホームページ見つけた！２
http://shizu.0000.jp/r.php/chubo/1132560519/
静岡南署は馬鹿の塊
http://shizu.0000.jp/r.php/police/1021603751/l50
【妄想】波木井坊竜尊のお花畑　訴えてやる〜!!【無職】
http://shizu.0000.jp/r.php/shizuoka/1067954316/
このはなインターネット＠富士宮の被害者→
http://shizu.0000.jp/r.php/pcnet/1012533065/
波木井坊竜尊の実物を見る
http://shizu.0000.jp/r.php/shizuoka/1070907457/

教学部長に東佑介がいたが東は教祖とは決別し、別の宗教の道を歩んでいる。

更に日蓮宗哀公も他門のこと言う前に分派が開始されてるじゃん・・・・・よくもまー他門の事が
言えたね

こういうのを、自分の事を棚に上げてっていうんだよね

>>532

本当だったらすごいよねって逆の意味ではそういう意味になるね〜　( v￣▽￣)

東さんはもう二度と禿と関わるのはごめんだといってましたよ

>>536

三宝破壊したいから？(笑)　性的快楽求めてその究極に成仏か　本間笑える教義やね
流石は新興宗教ですね〜　いやーほんま笑える　呵々大笑　あーわらえる

>>537
wikiの葵講の編集は正宗の関係者だよ
まあ、だいたい当たってますけどね
昔出たホモビデオを誰かが晒していますが今の心境を聞いてみたいですね

ここの板の方に問います　波木井氏の信じてる教義ってどう思います？？？？？

溝口浩の持つサーバーの中に葵講の公式サイトがあるが、このサーバーには「美悪の華」（削除済み）と
称する男性や女性相手に男性を売春させる業者のページがあり、女衒とも指摘されていることから、
売春や同性愛を積極的に肯定して教祖の溝口の教導に絶対服従して教祖を信仰の対象として
教祖とともに性的絶頂を迎えることが葵講の根本教義と世間では認識されている。

マジ? (゜┏Д┓゜ ;)　ってなりません？　これが仏への道なんでしょうか？　創価と何が違うの？？？？

創価と何が違うのか？
大違いだよ池田は金儲けだけは上手いが禿は自己破産者だよ

>>538


そーなんだよーく知ってますね〜〜

しっかし　ホホホホホモビデオ？？？？？？それと大聖人様が仰せの一生成仏と即身成仏と
どう関係があるのでしょうか？

まだ身延日蓮宗の方がまんざらましですね〜　本尊は間違えていても、大聖人様の教義から
ここまで逸脱はしていないでしょう

(-_-;ウーン　でも思います

今まで波木井氏が自分の信じてる信仰のお山はどこだと、総本山は久遠寺かと聞いても
答えなかった・・・・答えられなかったのでしょう

ごめん波木井氏　まさかこんな教義とは知らなかったのでくどくどしく書いてしまうが
あまりにもお粗末すぎないか？貴殿の宗派というか、新興宗教は。。。。。。

【　ズ　ラ　グ　チ　年　鑑】
多少のズレがありますので各位情報をお持ちの方もしくは本人による改定をお願いします

1962年　誕生（同時に創価学会に入会）
1977年　静岡県内でも屈指の馬鹿高校の名門星陵高校に入学
198?年　国士館大学入学か？

　　　　　大学卒業後就職もせず自称自民党自主憲でボランティア？
　　　　　この頃　17歳だった石神氏にオシャブリする
　　　　　静岡最大のゲイサークルにて富士宮支部長と自称する（セクハラでクビ。彼らがＪＴＫを創業した折も仲間はずれ）
　　　　　未確ではあるが浜松のホモ旅館にてバイトをしていた
　　　　　リッカ工業という人糞を扱う会社に勤務

1994年　シャブッたよしみでＪＴＫに縁故採用
　　　　　この頃、ゲイパレードに参加した模様がズームイン朝にて採り上げられる
1995年　主演ホモビ「18歳諸君！犯されて　除毛儀式童貞高校生」製作販売　
　　　　　　ＪＴＫ作品の中で最低の千本ほどの売り上げ　出演者のズラの男優がキモイと全国からの非難　　　　
1997年　36歳でＪＴＫ懲戒解雇。解雇理由は社員へのセクハラと遅刻常習。
1998年　このはなインターネットにＳＥ（ウェブマスター）として就職
2000年　このはなインターネットを退社
2001年　このはなインターネット倒産（倒産の裏にズラグチ暗躍の噂は絶えない）
　　　　　このころより２ちゃんねるにのめり込み、２ちゃんねるの合間に人生を送る
　　　　　創価公明板において波木井スレが立つ

　　　　　白川新党【新党自由と希望】の手伝いをしタダメシにありついていた（ただの選挙の手伝い）
　　　　　日蓮宗葵講を開講　講員はＲＯＣＫただ一人

>>540

＞禿は自己破産者だよ

御僧侶のこと言ってる？猊下様の事を指して言ってるんですか？

2002年　母親の出資により有限会社エルノルテ社長に就任
　　　　「世間が浩に嫉妬している、浩は自分で独立するのがよい」母親談
　　　　同時に商工ローンに融資をうける
　　　　
2003年　高名な地震家東海尼氏と出会う共同事業を考えるが破綻
　　　　ズラグチは筆者にエルノルテで防犯共同事業を呼びかけたが、１８０円で販売されているウーロン茶を
　　　　４００円で販売していたことから筆者が彼の人間性に疑問を抱き、決裂した、その後、猛烈な嫌がらせ

　　　　講員のＲＯＣＫと小銭の貸し借りのトラブルや肉体関係のホモブルにて喧嘩別れ
2005年　講員（馬鹿の集まりが増える）はるな　興味　イオ　アペ等
2006年　はるなとの同居開始を始めるが経済的理由で破綻
　　　　このころ８８　弟子　とわというコテと抗争
　　　　エルノルテサーバードメイン停止
2007年　自己破産
　　　　母親に頼んでネットを繋いでもらい2ちゃんに復帰
2008年　主婦と共闘していたがカツラ着用ならびに自己破産を暴露される
2009年　ホモノルテサーバードメインが無くなってから創価板への書き込みが激減していたのに突如、正宗僧侶がブログで葵講について採り上げる。
　　　　　　彼らはウィキペディア日蓮宗葵講の項目まで詳細に書き換える。
　　　　　　目的は何か？　今後が注目される。　　　　　

>>531 Ｓさん俺は別に貴方達と揉めたい訳ではないし

通る道は別々だけど目指す先は広宣流布は同じだと

思うし思いたいから…… 争いからは何も生まないしね

我が家のお墓がある霊園は６年前かな残忍な事件があり

オカ板でスポット扱いもされてるよ！


でもね被害者の娘もここで逝ったのも何かの縁だと思い

お墓参りの帰りには線香代わりに煙草を供えて

祈ってきてるよ。俺に出来るのはこんな小さな事だけどね

話の流れを切ってスンマセン

>>545

これが波木井哀公の経歴？？？　現証でまくりって感じ？　なんでこんな新興宗教信じるのか
わけがわからん　やっぱ洗脳なんですかねぇ〜

>>546

いいんじゃない　僕はあなたの人格を否定するつもりは毛頭ありません
もちろん他の方もです

その信じてる法が憎いだけで、やはり一度は正しい法の話を聞いたのにそれに背く
罪は、知らないで過ごすよりも、罪障は重いと仏様は仰せなんです。

>>546

広宣流布するにはその免許が必要です

外科手術をするのに医師の免許がないものが行えば、死んでしまえば殺人行為となります。

ましてや、人生の幸福不幸を左右する仏法では、三大秘法を弘めさせて頂く免許つまり
御歓戒式を受けて、血脈正しい本尊に変えるのがまずは先決です。

脱会はそのあとからでもいいのです　今大出血が起こってるのですからまずは止血作業です
それが終わったら、出血した原因（創価の邪義・異流義）を見つけ出し、そこを治療していくんですよ。

ハキリは元学会だよ、未来部のテムポをしゃぶって追い出されたから逆恨みで学会批判しているんだよ

母親が昔は聖教新聞配ってましたよ
本人も新聞拡張してましたよ

>>550

なんだその経歴　あーぁ　がっくり　ちゃんとした日蓮宗の教義を教えてもらおうと思って
たんだが・・・・・　聖教新聞配ってたか・・・・　あの池田勲章自慢新聞？？？

■ 困った人
Date: 2004-12-12 (Sun)
ゲイの友人のM口氏　彼は，三年程前にミャンマーの私の自宅へ遊びに
来ればと言う，軽い社交辞令を其の侭鵜呑みにして，来麺した１人である．
彼は，富士山の麓に住み長年の友人であり，私の経営するビデオ製作会社の
元社員という，見た目は，異端を極める人である．
その風貌は，チビまるこちゃんを其の侭親父にして，５０代にしたみたいな感じ，，
その彼が　滞在した一週間まるで嵐のような日々であった．
この地では，男女問わずして，肌の露出　特に太ももなどの露出は避けるのが
通例であるが，なんと背の小さい割に八十キロぐらいある彼，ピチピチモッコリ
トランクス，肉に喰いこみ，丸でブリーフのような状態である．
その姿で，天下の往来を歩くのである．靴は，白い靴下に革靴である．
あああぁぁぁぁ困った，一緒に歩くと大変である．人々が皆一様に振り返る
そんでもって，顔は，親父チビマルコ，，，，，，頭には，チビマルこそのものの
カツラ，，，，，，，，
そのカツラが又酷い，誰が見てもそれと分かる代物である．
ミャンマーにもカツラが安貨にて購入できるがあのように一目でわかる代物ではない．
のみならず，通行人やサイカーの運転手の男に　どんぐり眼で流し目　色目の嵐である．
目を白黒した現地人　靴　パンツ，頭，交互に見て，噴出している．
現地人　〔頭が可笑しい，その帽子はなんだぁ〕と，，，，，，，
M氏　が何と言っているんだって問うので
些か，其の侭訳す事が出来ずに　何処の国からきたのですか
と言っていると言うと，本人大真面目にジャパンッと答えていた．

その間に道は，人だかりが出来てしまう，見世物ではないんだからと
慌てて逃げ帰るが，彼概ね気が付けばいいものだが，人々が一斉に
股関と，頭を見ているのに，一向に意に帰さない．
あれほど図太く生きていけば，それなりに幸せなのかもしれない．
帰宅後　彼　〔僕って人気者かもしれない〕って，，，，，，
返す言葉は無い．

>>552

まさに仏法で言うところの、頭破作七分（精神障害）じゃないの？？？？
大丈夫なんでしょうか？

波木井氏よ　日蓮系新興宗教に本門仏立宗っていうのがある、あれの祖派の日扇は非業の死を
遂げたという。　まさに無間地獄の形相と言われた。お前もそうなりたいのか？

すべからく、実一大乗教の法華経なかんずく、弘安２年10月12日御図顕の戒壇の大御本尊
に頭を素直に垂れ懺悔されよ。

すごいね〜。
何を隠したいのかな？
『根源の師』＝『日蓮』
の『曾谷殿御返事』の我見かな？

確かにハキリのカツラは破けてますよ
もちろん日蓮宗でもありません
宗門もハキリの発言には苦慮しています
当方とは全く関係ないと言い切ってますよ
人を馬鹿にして利口ぶった愚か者です

>>555

じゃー根源の師とは誰？

それとよそに心をうつさばって例えば誰？

法華の大海を受け継ぐって　誰を指すと？

あなたはいうのでしょうか？

>>556

まー現証もちょこちょこでてるみたいだし、先ほどもご戒壇様に懺悔し奉ればいかがかとも言いましたし
それでダメなら、あとはいくとこいってもらうしかないでしょう　一度言わせてもらったのだから我々には
もう関係ないっていえば関係ない、あとは彼が選ぶからね

>>555

我々には、ご内証相伝法門がありますので、ここの住人の誰かさんみたいに我見で物は
申さないですね

なるほど。
我見をご内証相伝法門と名付けているのですね。

何度でも晒すけどね。

神はいるの？

>>558
波木井氏については創価板・宗教板・神社仏閣板の古参。自業自得の敵が多いが学会員ではない。
「嘘を嘘と見抜く」←鉄則
人格攻撃に加担して法を下げてはいけない。
法華講はあくまで「法」で論破する。

>>551
彼は身延一致派だが日興門流には何も教えはしない。

>>560
晒すも晒さないもない。
根源の師は大聖人。学会との問答ではそこに総別を認め歴代法主も根源の師かどうか？だ。
元ｹﾞﾗは異論があれば自分の意見を述べよ。

>>561
いる。

>>560

相伝と　不相伝の区別意味がわからないのですか？

晒すのはいくらでもやればいいけど、その前に上記の　相伝と不相伝の意味わからずでしょうか？

>>563
コテも隠すの？
外道同士の争いは関係ないでしょう。
謗法者の外道落ちが勝手に争ってるだけでしょう。
しかもハゲも含まれるかどうか。
なんじゃそりゃ！

神はいますか？
仏より上ですか？
そもそも仏教徒ですか？
違うか。外道ですもんね〜。

そりゃあコテ隠すしかないよね。
恥ずかしいもんね。

>>565
あれ？まだ巣に帰ってなかったんだ？

内道外道の区別もつかないゲラ君

あっ〜やっぱゲラやったんや〜

あらら、まだ言ってる。

糞も味噌も一緒。
神も仏も一緒。
デブもハゲも尊師も将軍様も一緒。

ホント、目糞鼻糞。

ハキリさんの粘着まだいたのか。。しかし、よくもまあいつまでも。。

最初のころは面白かったが、、荒らしが増えすぎて。。
ハキリさん燃料投下してサッと消えて、その後の宗門や関係者の反応
あのころは面白かった。なつかしいな

ところでwikiの書き込みは、正宗僧侶なのですか？
立場が僧侶なのにバカですね

>>549 Ｓさん！親が生きてる限り脱会は無いな…

まぁ俺自身は創価のＭＣからはほぼ抜けてはいるけどね

そして母子二人での生活だから少しづつ母のＭＣも

解いてる最中だ。でもだから創価を脱会するには

ならないと思うよ内部アンチしながらコノ先を見たいし

入信して40年だもん
ケツ拭きもしないとだから…

今年は選挙で他党に入れ先日は広布部員も拒否！

まだ多少はＭＣありで怖く無いかと言えば嘘になる

コッチに居ると出血多量で逝くかもね
でもそれより先に

寿命の方がだしww

はいはい。
みなさん騙されないように。私は元学会員ではありませんし、聖教新聞も配ってません。w

学会員や正宗の人なら富士宮市内にある聖教新聞配達所がどこにあるかすぐに
調べられるはずです。私は万野原という所に住んでいます。
万野原には聖教新聞配達所はありません。

因みに市内の聖教新聞配達所は、実は上野にあるんですが未だに宗門側機関誌を配達しているそうです。
経営的にいろいろあるんですね。www

私は母の従兄弟が波木井山円実寺の総代さんなわけです。
波木井直系だから当然なわけですが、円実寺自身は
宗祖日蓮大聖人ご命名の由緒寺院であり身延山久遠寺より
古い寺です。波木井の御影はここで描かれたわけです。

しかし円寺寺は戦後間もない時に日蓮宗から離脱してまた戻った
曰くがあるんですよ。
実は立正佼成会が日蓮宗から破門された時に佼成会について
いっちゃったわけです。

正宗で言えば下条妙蓮寺が創価学会についていっちゃったようなもんです。w
だからというわけではないのですが宗門とは一定の距離感がある。
身延山は他門流との寄り合い所帯になっていて、
実は我々は非主流派です。www

私のスタンスはというと、茂原ではない日向系の最古層を
ベースに北一輝の思想が乗ってますね。
血盟団にはシンパシーを感じてます。

連合赤軍の重信房子の父親は血盟団員だった。
重信親子にはテロリストのDNAが流れてますが、
そういう女にはたいへん興味がある。www

私が右翼系学生運動家だったのも影響してます。
社民党のあのピースボートやって副大臣やってる女性と
同時機であちらは平和を叫んでいる時、私は国士舘総長を
軟禁する事件を起こしちゃった。www

と、そういうヤツです。私は。w

私は富士宮在住で長らく正宗と学会を見てきた。

市役所で臨時職員を一年やった。配属先は農業委員会で、
正規職員が触れない百条問題の土地を探ったわけです。

百条問題というのは、富士桜公園墓地問題を皮切りに、正本堂建設時に
隠された様々な土地の問題があり、それを追及しようとした
市議会の動きです。
実際、正本堂と境内地には農転違反や河川法違反、道交法違反がたくさんあり、
正宗が適当にやり過ぎたために問題が噴出した。それを創価学会が政治力で押し潰そうと
したわけで、最後は暴力団後藤組の介入までおこり政争にまでなった。

ですので大石寺境内地には違法転用、違法取得の土地がたくさんあったのを
私は目にする事になった。

小さい頃から正宗や学会は嫌いだったが、それまでは放置していた。
というか危なくて触れなかったわけです。闇討や暴力ざたが実際ありましたからね。
正宗と学会が割れた。私はこの期を見過ごさなかった。

日蓮宗というのは教学教えない。お題目だけ唱えていりゃいい、
という考え方。
戦前、日蓮宗系諸団体はやり過ぎた。だから大人しくしていなくちゃならない。
国柱会系なんかあらかたパージされちゃったし、お題目系テロリスト集団は皆無になった。

私は庭野先生が好きですが、立正佼成会には所属していない。
名前上は仏所御念教団に入ってます。
これは私が学生時代のゼミ講師が自民党総合政策研究所の研究員で、永田町には学生時代から
出入りしていた。
卒業後、学部長推薦である議員連盟の職員になった。
会長はあの岸信介先生であり、北一輝の影響も岸先生からですね。
この時、同僚の少し婚期が遅れた女性がいて、彼女に仏所御念教団本部につれていかれた。
彼女は婚約していて、婚約前日私と六本木を歩いた。
アマンドの前でその日私は地下鉄に乗ったのだが、乗ってから彼女の気持ちに気がついた。
ですから今でも彼女からもらった仏所御念教団用御数珠を使ってます。

ま、そんなヤツですよ、私は。www

本物のだったのか

宗祖本仏論ですが正宗の本仏論はダメですね。

私自身は繰越本仏論を主張しています。
ただし！

末法思想は排します。五百年ウンチャラは中国訳出時に勝手に
ついたものだし、だいたい仏教本来に末法思想はない。
国柱会の石原莞爾軍神は釈迦入滅時を新しい学説から、
昭和30年代あたるから末法と再規定しなおしたが、
私はまだ増法時代でいいと思ってます。

ナンダお前は日蓮の弟子かよ、と言う声が聞こえて来そうですが、
もっと自由でいいと思う。

御本尊は今の二次元もじ曼荼羅では表現が不完全で、
立体ホログラム御本尊に直すべきだと思いますね。

私としては日蓮文字曼荼羅は、戦時下簡易携帯曼荼羅ぐらいにしか
考えてません。
だいたい造仏というのなら文字曼荼羅は文字という抽象性の高い造仏ですよ。
キリスト教やイスラム教と神学論争やったら完璧に負けちゃいますからね。

書写権なんチャラは馬鹿馬鹿しいと考えてます。
だいたい立体ホログラム本尊なら書写権なんて馬鹿馬鹿しいもんは存在しなくなる。
乾電池つめれば、即道場。これでいいんじゃないの？？

あまり、個人情報書き込まない方が・・
へんなのがたくさんいますからね。。

波木井さん、おはようございます。
波木井さんもよく叩かれてますね。
人間は叩かれてなんぼ。
ノホホンと平々凡々と暮らしてるようなボンクラには世の中の苦しみなど絶対に理解はできません。
この２ちゃんねるでも匿名で我が身が中傷されたら、嫌なくせに人のことなら目の色を輝かせてこれでもかとやる。
男の子が情けない。
僕はね、波木井さん、絶対にURLを開かない。
あんなもの信用できませんよ。
アンチはあれしか知識がない。
生命には何も刻み込みてないんですよ。
波木井さん！

おい溝！嘘つくなよJTK時代は学会だったじゃん！！
なんかの病気を治すために学会に入ったといってたじゃねえか
必ず幸せになるよと社員を勧誘してたじゃないの？

>>531
あまり幼稚なことは書かないように。
以上！

粘着さん反応早！ｗ
>>518
私もアンチですがね。。一応。。
sage名無しは、誰がだれだかｗｗ

波木井坊龍尊@日蓮宗葵講
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
この男は日蓮宗信徒ではありません、日蓮宗宗務院および大野山本遠寺に問い合わせてください
内容は波木井坊龍尊もしくは葵講教祖溝口浩についてで結構です、宗門もこのキチガイがさすがにここまで日蓮宗の品位を貶める発言に
非常に苦慮しています、通常　波木井坊龍尊が信徒であるならば帰属寺院に注意勧告できるのですが日蓮宗とは縁もゆかりもない男であり非常に困っています



波木井坊龍尊が日蓮宗信徒でない確認はこちらまで

日蓮宗宗務院　〒146-0082　東京都大田区池上1-32-15　電話： 03-3751-7181

また、波木井坊龍尊が日蓮宗を自称し不快な思いをされた場合の苦情も連絡されるとよいでしょう

我々、検証委員会も波木井坊龍尊の件で何度も宗務院の方とは連絡を取っていますのでみなさんから連絡が行っても親身に答えてくれるようになっております

日蓮宗宗務院から葵講問題についての解答

合掌　長きに亘るご報告、ありがとうございます。
　総合相談所と致しましても、このように明記されたことが事実であれば、大変なこ
とであり、大変遺憾であります。

今後とも新たな情報がございましたら、お知らせ頂ければ幸甚です。
　貴氏のますますの御健勝、御多幸を祈念申し上げます。再拝
　
日蓮宗総合相談所
０３−３７５１−３１３１　平日９：３０〜４：３０

どっちにしろこの２ちゃんねるで
教学論争したところで、正義は証明できませんし、折伏などとんでもない。心に通じるものがないのにできるものですか。
折伏とは対話。相手の目を見て語りかける。相手の生命に語りかける。
なんとか、なんとかと。
折伏は生易しいものではない。
また、２ちゃんねるでいくら創価批判しようが、びくともしない。
蚊がなくようなもの。蚊にさへあたらない。
波木井さん、サイトに書いてあることなど一切信用してませんよ。
そんな浅はかな真似はしません。
自分でキッチリ確かめてものを言う。それが仏法者としての責任です。
牧口先生
「認識せずして批判してはならない」

馬鹿な中傷など馬耳東風！

築山さん、運転中にメールばかりしてたら事故起こすよ。トラックの事故ばかりなのに。死亡事故なら逮捕されちゃうよ。また行きたいの

>>524　S殿
＞(゜Д゜) ハア??　よくわからんが日蓮正宗と日蓮宗が別物ってまず理解されてます？

ハァ？？　　私の書いたレス>515を読んでも､そんな事も判断つかないのですか？
正宗信者の程度って、お話になりませんな。　　（w

＞成仏してもできない？　意味がよく分からないんですが？

“自分が仏になったと言ったところで､日蓮と同じ事すらできないのか？”と言っているのですよ？
そんな事で､仏になったアナタ達と､凡人である私とで､どこに違いがあると言うのですか？
異なる点と言えば､アナタ達は妄想付けになっているという事くらいのものではありませんか。　（藁々

一体､正宗の信仰によって成仏した人というのは､存在するのですかね？
存在すると言うなら､それを客観的証拠を示して“具体的に”明らかにしてください。
どなたですか、それは？
歴代の法主さんは、成仏したのですか？
火事で焼け死んだ法主さんもですか？
もし、そうであるなら、“成仏”ではなくて､御陀仏になっただけではありませんか。
それって、アナタの言う｢非業の死｣であって、｢無間地獄の形相｣なのではないのですか？

（レス>585の続き）
今後は､本当に成仏しているのか､客観的に検証しましょうよ。
日蓮の妄想によれば、亡くなった時に､成仏ている人は、その重さや色が通常と
異なるのでしょう？
断っておきますけれど､遺体の色は亡くなってからも変化するものなのですよ､
法医学的にもね。
でも、元々そのように軽かった人ならばともかく、普通の体重だった人の重さが
信じられない程に軽くなるなど、ありえないでしょうね。
腐敗して骨だけにでもなったとか言うならば別でしょうけれど。

“成仏”の確認・検証､よろしくお願いしますね。
第三者を交えた成仏の客観的な確認・検証をね。
それができずにそのような事を一方的に主張したところで､無意味ですよ。

名前：波木井坊龍尊@日蓮宗葵講 ◆nqD0VViIuo [sage] 投稿日：2009/09/26(土) 06:44:13 ID:???
宗祖本仏論ですが正宗の本仏論はダメですね。

私自身は繰越本仏論を主張しています。
ただし！

末法思想は排します。五百年ウンチャラは中国訳出時に勝手に
ついたものだし、だいたい仏教本来に末法思想はない。

じゃあさあ　題目も本尊も日蓮もいらないよね末法における救済は題目のみなのに末法ではないんだからね
日蓮は間違っていたと等しい発言だわな

でそのウンチャラというのは韓国語かね？

（レス>586の続き）
それと一つ忠告しておきますけれど､波木井氏の件に関するアナタの書き込みを
見ていると､アナタは自分で物事を判断する能力に欠けるように見えます。
（それは､本来必要とされる根源的な疑問をアナタ達は懐くことができず、仏の金言
だとか称してそれに対する真っ当な評価・判断を行えない事実を支えている、
アナタ方の在り方の裏返しと言うべきものなのでしょうけれどね。）

波木井氏の言う事も、その全てを直ちに信じる事には問題があるとしても､ここで
波木井氏を中傷している連中の言う事は､もっと信頼のおけないものにすぎません。
判断するのはあくまでも自分なのであって､"人によりて、ア法によらざる"必要があるのです。
Sさんは､ウィキペディアに書かれた葵講の解説を読んで何だかんだ言っている
ようですけれど､ウィキペディアであろうが仏の金言であろうが、物事をみる目が
なければ騙されるだけです。

そんなことでは、波木井氏と議論したところで、またまた根拠に欠ける絵空事を
叫ぶ事しかできず､波木井氏がマジに応じたらやり込められる結果に終わるでしょうね。
そうなったとしても､私としては当然困るわけでもなく一向に構いませんけれど､まァ
､せいぜい頑張ってご覧なさい。
もっとも､彼はイイカゲンな点があるから、マトモに応ずるかどうか自体が分かりませんけれどね。

＞ヲタは放置でよし（どーでもいい人）相手にするだけ無駄、暇潰しにはおｋ
＞波木井は放置できない（放置すれば騙される人がいる）、本気モード全開。

この文みるかぎり、本当みたいだね。。
元ハキリさんとこの粘着集団の一部が、ハキリさんいない間、
アンチ創価のコテに粘着してたつーの同一犯だったのか。。

>>578　築山さん
波木井氏が叩かれるのは､一方的に彼が悪いのではないとしても､彼自身の責任と言わなくては
ならない部分も間違いなくあります。
今後どの程度この板に出てくるのか分かりませんけれど（彼は、創価・公明板や2chのみならず、
さまざまな掲示板・板に登場し、叩かれているようです）､よく観察していればそれに気付くでしょう。

それと、｢僕はね、波木井さん、絶対にURLを開かない。　あんなもの信用できませんよ。｣と
述べていらっしゃるが､それはおかしな話です。
そのような態度は､仏の金言と言われただけで根拠なくそれを受け入れ、内容の判断を放棄する
態度と類似のものにすぎません。　（その裏返しの態度ですね。）
そして、何よりも｢あんなもの信用できません｣と言うなら、このような掲示板にアナタが書き込むこと
自体が矛盾した態度にすぎないとなってしまうわけですが､それすら気付けないのですか？
レス>583に書いていることも同様であって､そのように考えるなら書き込むこと自体が無意味な事
ではありませんか。
一体アナタは何のために2ちゃんねる創価・公明板に書き込みをしているのですか？

（それでは、これで出かけますので､また…。　アァッ、今朝も無理して書き込んじゃったよ。　苦笑）

>>589
波木井氏への粘着君自体には、元々はこの板とは無関係な人物もいたはずですけれど､
しかし、おそらくは､アナタのおっしゃる通りなのでしょう。

ハキリ粘着の発言の9割は正しいよ、ただちょっと大げさな奴がいてそいつが言い過ぎてるだけ
元学会　ホモビデオ男優　カツラ　キチガイ　自己破産
これは１００％事実です、もちろん我々　検証委員会は根拠と証拠に基づいた発言をしています
最近は当人も流石に隠しきれなくなり、カツラと自己破産はカミングアウトしました
これからも、ハキリの嘘には断固として抗議していく所存です

法律ヲタさんの言論にまったく同意です。
道理ですよこれが。
Sさんの書き込みは人を食ってかかるよ。
ふざけてるのか真剣なのか理解できない。
大御本尊様があってSさんや、ヒロサトルさんのようになるなら、大御本尊様に題目あげる必要などない！

それから、法律ヲタさん
日蓮大聖人は伊豆の海中からあがった立造の釈尊を病院平癒の感謝としてご供養して戴きました。
これは脇士のない釈尊であり、釈迦一体仏です。
あくまでも随身仏です。
こな立造の釈迦に題目はあげてはないはずです。
門下が造仏供養してもお褒めの消息もあります。
これは当時の仏教界からすれば弥陀信仰、真言信仰が盛んで釈尊を顧みてなかった。
釈尊の五時と同じで、あくまでも誘引のための一時の容認であろうかと推察します。
このような御書が後世の混乱を招くわけなんですが…
日蓮大聖人の出世の本懐は
「あまりにありがたく候へば宝塔をかきあらはしまいらせ候ぞ、子にあらずんばゆづる事なかれ信心強盛の者に非ずんば見する事なかれ、出世の本懐とはこれなり」
とあります。（頁1304）

>>592
検証委員会て。。そんなん、あるんですか？ｗ

>>583
＞教学論争したところで、正義は証明できませんし、
＞折伏などとんでもない。心に通じるものがないのにできるものですか。
＞折伏とは対話。相手の目を見て語りかける。相手の生命に語りかける

築山さん教学論争して正義を証明し、折伏しようとお考えでしたか？
それで名前をだしたり、会いましょうと言ったり、

創価学会の教学も、都合のよいように解釈されているところがあるし
間違っているところがあるんですね。

書き込むな言ってる人いるみたいですが
正義を証明して折伏できないので、やめるか続けるか、個人の自由ですが。
良く知っているかたと会話して確かめて見るのもいいかもれないですよ。

>>589
キチガイ韓国人ホモビデオ男優のジークフリード溝口という創価学会員を
ハキイさんと、さん付けにするのは、４７歳でマザコンの自己破産した
無職のちんぽしゃぶり溝口しかいませんよｗｗｗ

>>591
おい、コラ！
ﾎﾓ律ヲタよ、未成年男子に性的虐待を繰り返す韓国人ホモビデオ男優の事を
波木井氏などと呼ぶな！と何度も命令しただろが！
いい加減にしないと、またボコボコにするよ。

＜全国代表幹部会が盛大に開催＞

　　
　　☆　☆　☆　☆　☆


明年の創価学会創立８０周年へ新たなスタートを切る全国代表幹部会が２５日、


東京・信濃町の創価文化会館で開催された。


池田名誉会長が、原田会長と各方面の代表とともに出席した。


池田名誉会長は各部の友に記念の和歌を贈り、スピーチ。


「今こそ青年が先頭に！　勇気凛々と！　堂々たる前進を」と呼びかけた。


　大創価学会　　バンザーイ　バンザーイ　＼(^o^)／

>>576
おい、コラ！ちんぽしゃぶり溝口よ。
お前は韓国人創価学会員のくせに、何を偉そうに講釈たれてるんだ？おい。
お前が出演したホモビデオは「18歳諸君！犯されて除毛儀式童貞高校生」だっけ？
それとも「18歳諸君！除毛儀式童貞高校生犯されて」だっけ？

「18歳諸君！犯されて除毛儀式童貞高校生」です
このビデオは二本立てで、18歳諸君！犯されてに登場しているのがおかつら様です

>>578
おい、そこの築山とかいうクズ。
お前なあ、性犯罪者の韓国人ホモビデオ男優のジークフリード溝口という創価学会員の事を
波木井と呼ぶんじゃねえよ！
あんなキチガイ犯罪者が波木井家だと間違われたら、本物の波木井家の人間に失礼だろ！
そんな事もわからないバカのか？お前は。
お前みたいな心無い人間のせいで、すでに波木井家の子供がイジメに遭ってるんだよ！
ふざけたマネするんじゃねえ！

>>590の法律ヲタさん
URLはデマが多い。ただそれだけです。
また、２ちゃんねるに書いてるアンチの内容はサイト知識に過ぎない。
だから、見ないようにしたんです。
スケベなやつはたまに見ますよ。動画とかいうやつ。
また、波木井さんの発言が真実であろうと虚偽であろうと一人中傷されてます。
数の力で集中攻撃です。正しい正しくないは別にして叩かれてるんです。
破折なら分かりますが、あんなもの幼稚なガキのイジメですわ。
匿名で寄ってたかって。さもしい恥ずかしい人間だよ。
それもサイトでの認識なんですよ。
受け売りに過ぎない。
だから、叩かれて罵倒され、非難されたものにしか分からないんですよ。
正否は別にしてね。
「嵐も来い！怒涛も来い！反感、批判がなんだ。策略がなんだ！仏法の厳しき法則に優れるものは宇宙にはない」これが我が師匠の魂なんです。この師匠に連なるのが私の人生であり誇りなんです。
私がまた２ちゃんねるに戻ったのは、あくまでも社会勉強です。
ecoさんや、法律ヲタさんには学ぶべきものがたくさんあります。そこは謙虚にいきたいです。主張すべきはしますよ。創価ですから。
また友達になったbachiさん。匿名で中傷してる人間にこんなことが可能ですか？まるっきり個人情報を晒すんです。信頼関係です。

創価は２ちゃんねるは原則「構うな」です。
法華講「相手になるな」です。また、幹部から言われますがね。
人はそれぞれ。何を書くのも自由。
正しい人、そうでない人。
２ちゃんねるのイジメもどきのさもしい子供達。
性善説、性悪説まざまざと感じました。
どちらも正しい。社会の縮図ですな。
勉強なりました。もう少しいますがね。

>>571
そんな作り話は要りませんからｗｗｗ

それにしても、お前はいつから名前を変えたんだ？
お前は“龍尊”じゃなくて“竜兵”だったじゃねえかよｗｗｗ
すぐに「訴えてやるぅっ！」と叫ぶところは上島竜兵まんまだったじゃんかよｗｗｗ

>>601
築山氏
ハキリ粘着で口汚くハキリを罵っているのは焼津オヤジだけです
この人物への対応は当委員会も多少戸惑っています、彼の述べることはほとんどが真実ですが過激すぎるからです
我々の目的はハキリの嘘　出任せを証明することであり
実際の多くの溝口の被害者への謝罪と賠償を求めることです

>波木井さんの発言が真実であろうと虚偽であろうと一人中傷されてます。
故に我々の行動は中傷ではなく糾弾であり真実の証明なのです

築山氏は禿を知らないからそんなことを言ってるだけ。
禿の実態を知れば今のような悠長なことは言わないはず。

>>600
＞おい、そこの築山とかいうクズ。

＞そんな事もわからないバカのか？お前は。
お前みたいな心無い人間のせい


ほざくのう。君い〜。それ本人を目の前にして言えるなら認めよう。
名無し君よ、口は身を滅ぼすぞ。
サイトしかできない弱虫君。
君のような奴はアドレス掲載しても連絡できない。サイトで吠える奴ほど逃げる。なぜか、サイトしか強くなるない弱虫君だからな。

ネチネチとした奴、サイトしか吠えることができない弱虫君。これが一番嫌いな奴だ。
君よ、俺と勝負ができるか？
俺も連絡先明かすからお前も明かせ。
名無し君！
できんなら吠えるな。

築山さん、２ちゃんねる上で、明かすのはよくないですって。。

>>603さん
＞故に我々の行動は中傷ではなく糾弾であり真実の証明なのです

と。
波木井さんのことはともかく、貴方のこの言やよし、ですね。

糾弾であり真実の証明、と。
素晴らしい言葉だ。

イジメもどきの中傷、罵倒ではないならやって下さい。

しかしならが端の同調する無知なる中傷の有象無象よ、やめんか！
気分悪い、消えろや！

>>580

悔しいかな？　正法ってそういうものなのかなと痛感したよ

>>601
可哀想に。
お前の過去に何があったか知らないが、現実から目を逸らし、真実が何かが理解出来なくなったみたいだね。
お前みたいな連中が韓国カルトに騙されたり売国バカ左翼になってしまうんだよね。
早くマインドコントロールを解かれ、目を覚まされるよう、ご慈愛あれ（‐人‐）ﾅﾑﾅﾑ

>>598
まぁとにかく
ハキリは、短小包茎ツルチンのホモカツラ親父ですよ
これは間違いない！

>>609
ほう、僕に左翼を語るか。
左翼って何？
ただの席順なんだけど。

>>605
負け犬の遠吠えは要りませんからｗｗｗ
俺はお前のようなダメ人間の相手をする暇は無いんだよ。

それよりも一つ提案だが、お前さあ、とりあえずジークフリード溝口に会ってみれば？
奴の住所は調べれば、すぐ分るからさ。
坂の途中を入った奴の自宅にはエロノルテの看板も掛かってるはずだ。
ここで四の五の言う前に、お前自身の目で奴が何者かを確かめなさい。
話は、それからだ。

>>585
“自分が仏になったと言ったところで､日蓮と同じ事すらできないのか？”と言っているのですよ？

出来ませんね、あのような御振る舞いが出来るのは、末法の御本仏様日蓮大聖人様だけでしょう

なぜ御本仏に出来た事が、我々在家に出来るというその根拠は？

正宗の信仰によって成仏は、三大秘法を信じ南妙法蓮華経を唱えてる時こそ、まさに即身成仏
と仏様は仰せです。徳が積まれていって御利益として現れる。　冥益をお調べください。

火事で焼け死んだ・・・なんとまぁ〜　あなたは知らないで誹謗ならまだしも意味を知っての誹謗ですから
今生における仏罰は歴然たるものでしょう　100日１年３年と長い目でともに見て参りましょう。

功徳の実証は、当方の家庭は、いつも夫婦喧嘩しておりましたが、100日を過ぎたころから、ほぼ
喧嘩が当初から見ると激減しました、それと、むしょうなイライラが確かになくなりました、このように
色々な意味で清浄されています。

私は創価にいたものですから、創価のような三宝破壊では、魔の通力（御利益らしきもの）はあっても
功徳はまったくなかったので、もちろん、大聖人様仰せのように、正法を伝えそれを謗るものは、仏罰が
出て、信ずる者は徳が積めるというものを拝見したことがありません。

しかしリアル的にも、またこの掲示板にても、その行動をさせて頂いてます、人の不幸を願うつもりは
ありませんが、正法授持の者から話を聞き謗った原因によってどのような結果今後出てくるのか、これは
初めての体験となっていきます。私はまだ仏門にはいらせていただいたのとかわらない身です。