●学会本部・会館の本尊は、日蓮正宗のままでは問題

会員には、日顕上人の御本尊は取りかえるようにと言って
かなり強力に御本尊を、創価特製の本尊に変えました。
　しかしながら、１９９３年に配布した創価特製の本尊に変えてない
本部職員を数人見ましたし、古い会員は変えてないケースも多い。
　さらに創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

>>１
おれのおやじはアホヤ
わざわざ、新たに仏壇変えたときに、学会の本尊にわざと変えよった
あーぁ、もったいない　もったいない

前の本尊取り戻したいよ！！　方法を教えてけれ

>>２
回収した本尊は、日蓮正宗大石寺には、まだ返却されていないそうですので

地元文化会館か学会本部に言って返却してもらえるのではないでしょうか？

電話または訪問して　ぜひ戻してほしい　と言いましょう。他の人の分でもいいから

日達上人の特別御形木でも、直筆モノでも　返してもらえるのでは。

永遠の詐欺師は、喪家本尊でなく日蓮正宗の御本尊を祈ってるんじゃないか？

本部幹部会でも、日蓮正宗の御本尊に５分間題目が増えてるしな。

日蓮正宗批判した後で、これはないよな。永遠の詐欺師確定。

>>４
喪家本尊は、愛称　ビニ本とコンパ本なのに、５０００円とか３０００円で

高額で売り出して儲けてるらしいね。代作マル儲けだって。

取りかえるんなら、無料でせんかい！この悪徳大商人

そりゃあ本部にパチモンは置けませんから。

取り替えようと取り替えまいと、たいして変わらん。
どっちもどっち。

１９９３年以後、それなら、御本尊を取り返さすんじゃないよ本部は。

>>２　のように思ってる人がたくさんいるぞ。

本部関係者は、変えないでおいて、我々には変えさせた後、変造ビニ本だとわかったんだぞ。

本部のも変えるべし。じゃなければ、永遠の詐欺師、詐欺首脳団だね。

幹部はニセ本尊の恐怖を知っているので、幹部自身は自宅の本尊や
会館の本尊を交換したがらない人が多数、存在するようです

会員からは財務を徴収できればそれで良いので学会の方針に従い
本尊を交換しているものと思われます

>>９
ここまで　来ると　本当に永遠の詐欺師集団だね。

>>3

創価学会を脱会して日蓮正宗に帰伏すればよい。

そうすれば日蓮正宗の御本尊がいただける。

どのみちニセだけどな。

>>12
じゃあ、ますます学会にいてはいけないね。
>>11
日蓮正宗にもどる前に、創価に奪われた私の本尊と８０００円返せよ！
ニセモノ確定の創価！！

155 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[] 投稿日：2008/12/03(水) 12:45:13 ID:FKUd0W2u
ビニール偽本尊に端を発する仏罰が起こる原理を説明します

日蓮聖人が生前、信者に送った手紙に末法の世が進むにつれ
日蓮は戒律を守り結婚もしないが、たとえ僧侶とはいえ時代の移り
変りによってそれを守ることさえ困難になるであろう

だからといって、僧侶による開眼供養がなされていない本尊、在家が勝手に
制作した本尊を拝む行為は法華経を誹謗する許されざる悪行である
よってニセ本尊には魔神、邪神、夜叉、鬼が宿り重大な災いを招くで
あろうというような内容の文章を書き残されています

魔の通力とは信者に一時的にご利益を与え調子に乗らせて、不幸と悲劇に
突き落とすことを意味します、しかし洗脳とは怖いもので不幸や悲劇を
不幸や悲劇であるとさえ受け取らず、家族や親戚の苦しみやストレスは
重大なものです

ですから学会員が家族のなかにいてお困りの方は先祖代々の宗派を調べ
本山等で先祖供養を行って下さい、先祖供養を疎かにする事から頭の
判断の狂った人物が発生するように思われます

ａｇｅ

もう、なんもかんも偽物なんでしょ？

パチ本尊なんぞ飾って恥ずかしさ極まりないなカルト創価信者は

日蓮正宗に本物なんて無いだろw

自慢の本門戒壇の大御本尊だって北山の日禅授与本尊のコピーだろうがw

>>17
もう筆致の検証で「北山の日禅授与本尊のコピー」ということで
証明されそうじゃん

あとは、本山が板曼荼羅を科学的検証にかけるか、公にして研究
者に証明してもらうしかないんだよ。

正宗も学会も本尊に迷えりなんだって

>>16-19
学会がニセモノを指摘された反応が、ミソ糞一緒論かい？

日蓮正宗の御本尊は、大聖人や６８世までの上人様の開眼供養を受けた本物。

層化のものは、愛称　ビニ本とコンパ本を８千円で販売する糞土産品。

>>20

だから、大聖人のは無いだろが。日興上人のだって、かなりコピーが多いよ。御影堂や大客殿のな。

>>14
＞日蓮正宗僧侶による開眼供養がなされていない本尊

これが　判定材料。ごまかすでないぞ>>21

>>20
いまさら開眼とかって理論は流行らないよ
さんざん論破されてるんだから
まして血脈だって切れたりしているんだから、大聖人の本意が正しく
伝えられているとは言い難い

それに、御形木とか一枚刷りとかっていうのは時代の印刷方法の違い

正宗も板曼荼羅は偽物、学会も板曼荼羅を書写したものを下付してい
るんだからどっちも同じ

>>23どっちもニセモノ本尊だから何を安直しても同じ

その理屈は分かるがたとえニセモノでもそこの宗派に
破門されてまで袂を分かっているのにその宗派の
本尊使うのはおかしいだろ？って話しだ


ニセ本尊でさえドロボウして使ってるのと同じだな。

>>23−24
喪家のビニ本は、ニセモノ確定

ニセ本なので、日蓮正宗の御本尊を本部・会館で使う理屈はないよ

ニセ本なので、虚飾の勲章アサリ・馬鹿偉人化計画・狂乱財務・異常選挙で東朝鮮化？

二箇相承、御義口伝、百六箇状、産湯相承書・・・全て偽書。

ttp://jbbs.livedoor.jp/study/9724/


今ここに乗り込めば面白いことになるよ

>>１
ここはニセ本尊、ビニ本、コンパ本の害毒がいろいろ載ってるよ

ｈttp://toyoda.tv/video.htm

やはり本物のビニ本を所有している俺の勝利だ！

大御本尊のコピーが北山の日禅授与本尊じゃないか

>>30
そんなトンデモ系の電波な思い込みが通用するあたりが
日蓮正宗と創価学会の素晴らしいところですね。

法華講員による偽本尊PDF
Http://toyoda.tv/nise.pdf

＞太作１２．４＞下から上へ、どんどん建設的な意見を述べるべきである。

これをしたために　原島嵩・福島源次郎・竹入義勝・矢野純也・・・・・・・・・・・・・
など家族を含めて　考えられる限りの謀略・人権侵害をし、粛清してきたのが
イケダ太作その人ではないか！！！！！！！！！！

北朝鮮を超える人権侵害をした人物が、いまや東朝鮮を日本国内に作り上げ
んと、青年部に洗脳を仕掛けるため歴史を改ざんして、無残な日本人を作ろう
としている。

あれだけ誹謗中傷した竹入義勝に対しても、裁判ネタをつくりあげ、最後はブザマに
和解に持ち込む・・・・・・・世間はよく見ているぞ。太作あがいて会員の前だけで去勢
を張るのはやめろ！国会に出てきてその弁明をしてみよ。世界の認識を教えてくれるよ。

700 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。[sage] 投稿日：2008/12/06(土) 01:38:27 ID:???
我が家は無宗教。母方は祖母、兄弟創価。
祖母ちゃん：大腸癌患い最後１０年は寝たきりで没。
伯父：肝臓癌で死去（晩年家賃滞納）、叔父：信者仲間に嫁寝盗られ離婚。
叔母：家増築（大広間に池田センセの額縁写真ｗ）するもローン地獄、夫は
リストラで心労から胃癌で大手術。下の叔母：W不倫の末再婚夫折伏するも
、その亭主脳梗塞で入院ー生活保護受給者・・・・・。
学会を罵倒し続けるウチは、大きな持家で何事もなく豊かに暮らしてる。
財務で金取られる事もねーしよｗ　親戚で、こんなクズばっか恥ずかしいわ！
とっとと消えろや！

>>３４

そりゃあ、１９９３年からの　ビニ本・コンパ本では　無理だろう

本部職員や古くからの創価学会員は、自分らだけは、ビニ本・コンパ本

に、変えないんだよ！　怒れ！　一般創価学会員。学会本部のも早く

日蓮正宗の本尊を取り換えて、ビニ本・コンパ本にすべきでしょう。

>>23の説明だけでは
御本尊の書写について､本まで出ている以上､説得力がないんですよ
第一､その理屈では拡大解釈もＯＫとなり立正佼成会の御本尊はどうなるんだ？　
・・と言う事にもなるでしょ？　
以前､その事で拡大解釈が出来てしまうと反論したじゃないですか？
一万円のたとえだって､それは通貨管理制度を基調とした論法で
いい､通貨管理制度と言うのは､あくまでも紙切れに付加価値をつけて物々交換をしているだけだから
国の価値がなくなればたとえ一万円でも一夜にして紙屑となり物と交換することが出来ない
そういう意味なんですよ　
だから株価操作だとか円相場を変えたりする事が可能なんでしょうに

例えば創価学会なり正宗なりを国に譬え､曼荼羅を紙幣に譬えれば
法論如何によっては「ケン高イケ安」とか その正反対もあるわけ

ここをきちっと把握してください。　だから振舞と言うのが大切なんですよ
にっしー君のあれや公明党の振舞やここに出て来る人間性などを価値基準で判断したら
返って「イケ安」を増長しているようなものですよ

これは書いておきます。

日蓮大聖人の御真筆の御本尊は

日蓮宗　　　約150枚
日蓮正宗　　　　数枚
創価学会　　　　0枚

というのは本当でしょうか？

>>26
>二箇相承、御義口伝、百六箇状、産湯相承書・・・全て偽書。
証明できる自信はあるんだろうな。
特に御義口伝。
>>18
はい、そこの君を初め犀角独歩を妄信しているノータリンくんたち。
重須で御真筆と証明されているのは通称「鉄砲曼荼羅」一幅だｗｗ
他は立正安国会に認定されず重須を悔しがらせた。
「北山の日禅授与本尊」←偽筆なんだよｗ
>>19
犀角独歩に自信があるなら立正大学に鑑定させればいいんじゃねーか？
大石寺の本尊と相似性が指摘されているのは大石寺蔵の「日禅授与曼荼羅」だ。（確実に御真筆）
興風談所の指摘がある。
大石寺での検証では戒壇本尊と「日禅授与曼荼羅」の違いが判明し写した痕跡も残っていない。（残念でした）
同時代に同一人物が書く曼荼羅が似ているのは当然。
>>21
御影堂の曼荼羅は板本尊。大客殿は大石寺に存在しないｗｗ
>>23
いつ論破したのかね？血脈はいつ切れたんだいｗ

>>1
＞創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
＞のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
＞言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
＞本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

本当に創価学会員で　この問いに真面目に答えないで　他スレで誹謗中傷を
繰り返す俳は、真剣に信仰に取り組んでないね。代作に師弟ふにして、サボりまくり？

>>38　プロとお見かけしました。ありがとうございます。

創価って本物のインチキ新興宗教だったんだね、
べつにいいけど、オバちゃん信者のしつけぐらいしとけやｗ

>>36
「ケン高イケ安」と言う言葉がわからないので、譬えの方が
わかりにくい説明になっているなあ。
>>37
真筆のことより　創価のニセ本尊問題が大事で深刻

>>41
「ケン高イケ安」=「円高ドル安」⇔御本尊に対する価値=曼荼羅
元々､貨幣と言うのは物々交換からスタートしている訳です。

貨幣
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%8A%E9%87%91

管理通貨制度
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AE%A1%E7%90%86%E9%80%9A%E8%B2%A8%E5%88%B6%E5%BA%A6
金本位制度
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E6%9C%AC%E4%BD%8D%E5%88%B6%E5%BA%A6


因みに浄園寺の改竄した御本尊については､若干､不完全な部分も否めないのですが
一応､個人的にはこういう見解を示している

http://yy48.60.kg/test/read.cgi/yukanseikyo/1205249791/744-750
http://yy48.60.kg/test/read.cgi/yukanseikyo/1170515084/
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1169889503/442-550

これは､一回､ブログにまとめた方が良いのかなぁ・・・　
ただまとめるにも､昭和26年当時の版権に対する付与の契約がどうなっていたのか？
双方とも答えてくれないんですよ

仏罰や御利益云々については下記のスレのレベルへ達してしまうので
ちと限界があり それ以上の干渉ができないし､後はこちらになってしまう
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1224417313/

あと大石寺のソレについてですが　過去に戸田先生がちゃんと本物だと指摘しているのに
今更､金原本も含めて その話が出てくるのか不思議なんですよ

因みに御本尊の曼荼羅に書かれているその内容を考えると
個人的には仏の脳を顕しているものと見受けられるのですが　
その点はで己義の部類で不明な要素も強い
しかしどういうわけなのかこの点については破釈も反論も何故かない
また個人的には配列とか其の書かれている役割とかが今一把握出来て居ない側面があって・・・

それと産湯は偽書だと思いますよ　あの内容は道理として一理あるのですが
ただ額面どおり読むと日興上人か大聖人のどちらかが半真実で嘘を述べられている・・・と言う事にもなってしまうし
真実を述べてしまうと曼荼羅の内容が変わってしまうような・・・

何故､左下に天台大師と天照大神が書かれ右下に八幡大菩薩と伝業大師が書かれているのか？
ここを考えるとどうしてもねぇ・・・
因みに豊玉姫が神武天皇だと規定すると天皇家はシャカラ一族の所有（いわば家族）となり
天照は役割からして八歳竜女となる筈なのですが・・・　
ただ産湯を読むと釈尊と同列になっているんだよなぁ〜
また､継承と言う側面で考えると釈尊の仏法を8歳竜女が引き継ぐ御文などもあるので
三宝と言う面や日興上人が88歳で御遷化したこと､また
ご生誕日が1246年の3月8日（但し太陽暦では3月26日で干支は酉）の魚座だったりすると
如何考えても日興上人は8歳竜女が形として顕れたとしか・・・

そういえば､家の近所に天照を祭っている神社と天台宗のお寺があるのですが
そこの宮司曰く「天照と天台大師は親戚関係みたいなもの」という主張があったので
神札を天台の僧侶に差し上げたそうです　なるほどね〜

因みに日目上人は八幡大菩薩が形として顕れた人だと思う
だから一閻浮大を御座主新田郷アジャリ日目上人　生まれたのも1260年だし

金原は、大御本尊のない喪家が、頼んで　ニセモノ説を蒸し返した疑いが濃い

会館や本部の本尊も 日蓮正宗の御本尊さまのままで日蓮正宗を攻撃するのは、恩知らずなことです。早く替えて下さい

戸田第2代会長が「大御本尊は本物、お肉牙も本物」と言っている以上、
現学会としても「偽物」とは言い切れない。
正宗も金看板の大御本尊が「偽物」と証明されると、信者が離れるから
外部機関に鑑定させない。

金の成る木とおもった「大御本尊」が実は自分達を苦しめることになろ
うとは…。

宗創共に本尊とは何かを考えるときにきているんじゃないのかな？

>>46
勘違いくん乙

きみが本尊とか何かを熟考したまえ。偽物との前提に立っているがこの場合「偽作」「贋作」と呼ぶ。
出直しておいで。

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>>47
お前さんのレスの方が意味不明。
別に｢偽物｣でも意味は通じる。

｢何でもいいから反論｣ってのは見苦しいぞ。
大ちゃん組か顕ちゃん会か知らんが、おとなしく巣に籠もってなさい。

馬鹿でねーの？
まともな団体に言ってんの？

馬鹿共とは池田や日顕や浅井を崇めている奴らだろ（ｗ

本部の本尊 創価特製本尊に替えるようファックスしませんか？

>>47
「偽作」「贋作」でもよい。
本尊とは根本であり、尊敬するものであろう。その根本たる「本尊」に疑惑の目が
向けられているんだよ。犀角独歩氏の推論は理論・文献・筆跡鑑定的にもかなりの
信憑性があり、それに対して宗創は明確な反論をするか、大御本尊の科学的検証を
しなければならないのじゃないのか？

>>50
申し訳ないが、貴殿のことは相手にしていない

お守り本尊があるなら、携帯に付けるﾐﾆｱｸｾｻﾘｰ本尊があってもいいと思う。

バカアンチの嫉妬が心地よいなｗ

>>55
お花畑に逝けて良かったなｗ

>>55
幸福境涯、うらやましすｗｗ

>>51
正信会員乙！

代作に言って創価学会特製の本尊に替えてもらおうぜ本部のが日蓮正宗のだと 攻撃さすのがおかしいな

>>47の「きみが本尊とか」→「きみが本尊とは」に訂正。
>>53
>>38
小樽問答の際に弁士の小平氏は「信心を出して拝みに来い」このような趣旨の発言をしている。当然至極にして結構な回答と
評価できる。
本尊の鑑定もしくは検証はこちらが決めることで部外者は容喙できない。
松本勝弥氏の訴訟でも最高裁判例がある。

古墳の発掘は日本古代史の真相解明に貢献するだろうが宮内庁は許可しない。
（天皇が仮に許可を与えたくても法律上できない）

人体実験は医学に多大な貢献をするとわかっていても実行すれば犯罪となる。

本尊の科学的鑑定はそれと同じだ。

>>46
>金の成る木とおもった「大御本尊」が実は自分達を苦しめることになろ
>うとは…。

我々が本尊をそのように理解していると思い込んでいる辺りを勘違いと言っている。

>>60
最高裁の判例は、宗教的事例には公的強制力は立ち入らないって趣旨でしょ。
第一、現行憲法下で、しかも最高裁が、>>46氏のような発言や要求まで禁じるわけないじゃん。
それに、大石寺の半丸太は古墳でも人体でもないしね。鑑定を禁じる法も無い。
無関係なものを牽強付会でこじつける、典型的な詐欺の口上だよ。
日蓮正宗が抗弁出来るとすれば、｢御本仏の当体を鑑定するなど恐れ多い｣。これだけ。
当事者が信じるのも自由。他者が信じなかったり意見を言うのも自由。
真作でも偽作でも、言い切るのなら相応の挙証を求められるのは当然のこと。
｢自分達は本物と言って布教するけど、お前たちは偽物とか言うな。ケチ付けるな｣。
そんな通るはずがないものを通そうとすれば、そりゃ批判もされるでしょ。
｢誰にも説かず勧めず、私達だけで信じていきます｣というんならまた別だけど、そうじゃないんだから。

多分、論点は誰かの受け売りなんだろうけど、学会員には効いたとしても第三者には説得力ゼロ。
むしろ下手な小細工が過ぎて、かえって偽物だって認めてるようなものだよ。

てかさあ、他の曼陀羅は日蓮真筆の可能性大でも平気で鑑定させてるわけでしょ？紙なのに。
でも彫った人すら変遷しまくりの半丸太は、あれこれ言いながら放置してるんだよね。

宗門の本尊がホンモノかニセモノかどうでもよい

宗門を攻撃している創価が
宗門の本尊使っているのはヲカシイでしょ？？


宗門の教義を大きく逸脱している創価が
宗門の本尊を使ってるのはヲカシイでしょ？？


ホンモノかニセモノ以前の問題だよ

そのとおり

人間革命第八巻読むと、理由がわかる。
血脈が途切れた時代と、復活した時代があったんだって。

>>44
それが返って混乱に拍車が掛かっているんだけれどね〜
小樽では､小平氏が拝みに来なさいといって　対告衆の「本門之弥四郎国重」を明かしたじゃないですか
ただ､その「弥四郎国重」は対告衆に関しては「熱原の事を指していない」と戸田先生は言っていたんだよな

>>62
日達猊下の貢献については昭和46年に出版された「牧口常三郎」にも書かれている
恐らくその事も絡んでいるのでは・・・
http://plaza.rakuten.co.jp/namassaddharma/diary/200811010001/

>>64
「明暗」の章に､それらしき事が書かれているけれど
今の場合は8巻全体に書かれていた事のツケが
総罰として顕れていると考えないといけない部分もある
・・・て言うか､変わらないし､結局､信者も観念論で進めている部分が否めなかったわけ

それと改めて8巻を読んだけれど､観念論と
絶対論の違いを ちゃんと示さないといけないのかなぁ・・・ ふと思った

その事が今月の大白に「四条金吾」のご返事として顕していますが
ただ一つ､四条金吾はあの当時四面楚歌に陥っていたのでは？
・・・と､個人的には思っている
もともと江間家から破門され領地を没収された原因は
三味坊ＶＳ竜象坊の対論の際､警護に当たったのが最大の原因ですが
その三味坊は熱原法難の際､結局､脱落している
この事を考えると良寛一人の嫉妬で片付けることが出来ない
つまり三味坊にも原因があったわけです。

熱原だって､日秀､日弁よりも神四郎､弥吾朗､弥六郎の方が信心は上だったしね
この両名は大聖人入滅後､熱原を盾に威張り始め結局､日興上人に背いたと
堀日亨上人著：日興上人詳伝には書かれているでしょ？

この事をよくよく考え､人間性の心理面などを深く考察すれば
別の視点で読む事が出来る

>>62
気持ちは分からんでもないけどね。
そうやって根っこから目を逸らし続けてやってきた結果が、今の有様なわけでしょ？
攻撃だ何だっていうのも、結局は血脈相承の有無を巡る正統争いに行き着くでしょ？

正宗の人達は本尊問題をよく偽札に例えるけどね。
それはあくまで半丸太が真正であって、初めて成り立つこと。
何よりまずそこがはっきりしないと、客観的にはただの偽札犯同士の仲間割れ。

日蓮正宗系の教義は、すべては｢戒壇様｣と｢御内証｣あってのものでしょ。
逆に言えば、これさえちゃんと固まれば全て解決する。
少なくとも創価学会の主張のほとんどが説得力を失う。

御内証は現物が無いから仕方ないとしても、戒壇様はちゃんと有るわけでしょ。
さくっと鑑定して結果を突き付けてやればいいのに、絶対にしない。
他の日蓮系宗派にも同じような板曼陀羅や伝承があるけど、それは認めない。
そんな片手落ちの理屈で本物だ異流義だって言われてもね。

信徒が信じるのも鑑定するしないも勝手だけど、ある程度事情を知ってる人達は誰も信じない。
そのうち、日蓮正宗が何と言おうと創価学会にすら相手にされなくなるよ。
有り余る金と、破門後しか知らない純池田教信者をがっちり確保してるからね。

>>61
>多分、論点は誰かの受け売りなんだろうけど、学会員には効いたとしても第三者には説得力ゼロ。
>むしろ下手な小細工が過ぎて、かえって偽物だって認めてるようなものだよ。
？莫迦の考え休むに似たり
・・・学会公式に戒壇本尊偽作論を立てていると思っているのか。”誰かの受け売りなんだろうけど”とは自分らが犀角独歩のような
取るに足らない戯論の受け売りをしていることからからの邪推か？
>無関係なものを牽強付会でこじつける、典型的な詐欺の口上だよ。
貴方は詐欺にあったのか？例証をこじつけと捉える辺り笑える。
>日蓮正宗が抗弁出来るとすれば
抗弁する理由がないのだが？反論は反論に値するものには反論している（知らなかったんだね）
>他者が信じなかったり意見を言うのも自由。
その通りですが何かｗ　その自由を封殺する権力を持っているとかこちらが異論は認めないと言っているのかね？
>真作でも偽作でも、言い切るのなら相応の挙証を求められるのは当然のこと。
当然だと挙証して御覧。
>｢自分達は本物と言って布教するけど、お前たちは偽物とか言うな。ケチ付けるな｣。
>そんな通るはずがないものを通そうとすれば、そりゃ批判もされるでしょ。
妄想、事実があるなら挙証して御覧ｗ
>てかさあ、他の曼陀羅は日蓮真筆の可能性大でも平気で鑑定させてるわけでしょ？
文章が変なのはさて置き、鑑定は一切不許可だ。
知らないなら妄想を書き連ねても無駄だね。富士宗学要集や過去の論争をちゃんと勉強なさい。
批判はそれからなんだよ。

>>67
>他の日蓮系宗派にも同じような板曼陀羅や伝承があるけど、それは認めない。
初耳。
>ある程度事情を知ってる人達は誰も信じない。
はぁ？

勉強してから物申せっつーんですよん。

>>68
最高裁の判例を持ち出すのが筋違いなのは理解出来た？
宗学要集は正信会系のサイトに載ってる分は読んだけどね。堀さんの本も少し。
犀角独歩氏のサイトは見たけど、あれが正しいのかどうかは知らないね。
法塵舎だったかの反論？が全然説得力無いから言ってるだけ。

てか、根本的に勘違いしてるね。
俺は板曼陀羅が真作でも贋作でも関係ないんだよ。痛くも痒くもない。
むしろ真作と証明された方が良いくらいだ。創価を批判しやすいからね。

この事を言い出したのは日蓮正宗。日有さんの頃からだっけ？
挙証責任も説明責任も誰にあるかは明白でしょ。
日蓮さんもそう言ってんじゃん。
少なくとも選んで反論しろとか、相手に勉強させろとは言ってないでしょ。
俗っぽい茶道の家元じゃないんだからさ。

そうやってお高く止まってふんぞり返ってるから、偽作論者も増える一方なんだよ。
貴方が創価学会の工作員で、それが狙いなら話はまた別だけどね。

>>69
金魚の糞ちゃんは邪魔なだけだからすっこんでてね。

>>70
68＝69ｗ
>俺は板曼陀羅が真作でも贋作でも関係ないんだよ。痛くも痒くもない。
それなら引っ込んでいてくれたまえ。スレタイを尊重すべし。
本尊とは何かを理解できないからそうなる。（本尊は信仰を持たない人であれ誰にとっても本尊、理解できないだろうが
本尊とはそのような存在）
>最高裁の判例を持ち出すのが筋違いなのは理解出来た？
松本勝弥の訴訟を知らないようだね。筋違いではないよ。（戒壇本尊の真贋を巡っての訴訟）

>偽作論者も増える一方なんだよ。
貴方には不都合な事実だが戒壇本尊の真贋についてはもう学界レベルでの論争はない。
素人さんの偽作論などどーでも良い。

>犀角独歩氏のサイト
>>33
風塵舎の犀角独歩批判のほうが説得力がある。
>そうやってお高く止まってふんぞり返ってるから
本尊をあれこれ言うのに知識無しでどうする？信仰者にとって本尊がどのような存在だかわかっていないね。

>>71
本尊とは何かを→本尊とは何かが
レスアンカー>>33は>>38の誤り。

>>71
管理人でも無いのに仕切るなよｗ
スレの趣旨からははずれてないぞ。違うと言うなら削除依頼出しといで。

最高裁の判例については>>61に書いたでしょ。違うものは違う。
俺が貴方の本尊義を押し付けられるいわれは無いけど、法律判断は全国民が共有しなきゃいけない。
松本氏の判例を以て>>60のように言うことは出来ない。

学界レベルじゃないとは？修羅畜生界まで落ちてるってことかい？
法塵舎がまさにそれ。他は良い事も書いてるのにね。

理解不理解は俺の責じゃあないよ。仏の前で誓願なんてして無いし。
勝手に忘れた事にされても迷惑だしｗ
説得力の有無も読んだ人それぞれが判断すること。
正宗信徒の人達にとっては立派な破折でも、第三者には聖教座談会並みの駄文でしかない。

現実を見なよ。
創価学会ごときに圧倒され、顕正会や正信会すらもどうにも出来てない現状をさ。
考えようによっては日蓮さんも似たような状況下だったわけだけど、彼は貴方達みたいに振る舞ったかい？

そうだと言い張るんならそれでもいいけどね。
俺は日蓮さんはそれなりに評価してたけど、下方修正するだけだから。

>スレの趣旨からははずれてないぞ。
なるほどね。ずっとスレタイと無関係に戒壇本尊偽作が述べられているからな。
ソースが犀角独歩ならお話にならない。
既に>>38に書いておいた。
こちらの質問にも回答してもらいたいものだ。

スレの趣旨とはスレタイとスレ主>>1で判断するのではないのか？

>現実を見なよ。
日興門流の歴史を知っておくべき。
>俺は日蓮さんはそれなりに評価してたけど、下方修正するだけだから。
貴方何様ｗ　風塵舎の資料は価値が高い。法太郎氏の態度や趣旨は俺にはどーでも良い。

>>74
俺は>>61が初出。
真偽論については黒に近いグレー。白なら白で全然構わないし、むしろ歓迎(既述)。
犀角独歩氏にも法太郎氏にも肩入れしていない。両者の論を比べてるだけ(既述)。
法太郎氏の論の方が説得力があれば、そちらを重視する。
法塵舎のその他の記事は評価もしている(書き方が悪かったかもしれんが既述)。

日興門流の歴史？
偽作と内ゲバと集合離散の繰り返しでしょ。興門に限ったことじゃないけど。
日本の仏教界でも、日蓮系が一番ひどいんじゃないの？

日蓮さんは歴史上の有名な坊さんの一人。親鸞さんや道元さん達と一緒。
勿論、それぞれの評価に差はあるけどね。当たり前でしょｗ

スレの趣旨云々を言うのなら、初っぱなからニセニセ言ってる人達に言いなよ。
俺も含めて、皆さんその流れに沿ってるんだからさ。
｢本尊返せ！｣に止めてたら｢そりゃそうだね｣で済む話なんだよ。
他の名無しの主張や論点は俺にはどーでもよい。
異体同心で一宗一派を背負ってるわけじゃないからね。

会員には、日顕上人の御本尊は取りかえるようにと言って
かなり強力に御本尊を、創価特製の本尊に変えました。
　しかしながら、１９９３年に配布した創価特製の本尊に変えてない
本部職員を数人見ましたし、古い会員は変えてないケースも多い。
　さらに創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

>>62
どうでもよくないだろ気違い

>>77このスレではどうでもいいんだよ
問題にしてるのはそこじゃないんだからね
それとも何かい？
お前さん偽作本尊だからって糾弾するのか？

そんな義侠心も持ち合わせちゃいないだろ
それがここに来て偽作本尊を問題にするのがオカしい

やっぱり隠れ学会員だから都合が悪いんだな(藁)

ということで、学会幹部の方々

>>７６　の質問に答えれる人いないでしょうか？

答えられるわけが無いじゃん
ＳＧＩ勤行ですらまともに答えられなかったんだからね〜
あれは所破の意味をちゃんと把握すれば論破できたはずなのに
やらなかったんだもんなぁ〜

質問なのですが、
どなたかお答え願いたい。
今、Ｇ会の日寛上人のご本尊を御安置しています。
しかし、このご本尊は８界しかないらしいし、字が乱暴で、
特に最近は真剣に祈れなくなってしまった。
ネットに出回っている日蓮大聖人御真筆のご本尊を印刷して
拝んでも問題ないだろうか。

>>81
正宗信者はファビョるかもしれんけど、別に問題ないっしょ。
現に拝んでる人達が大勢普通に暮らしてるわけだし、
ずっとそうだったから現代に伝来してるわけだし。
棺に入れたり、紛失したり、売り買いしたりした連中はどうかと思うけどね。
日蓮系の人が日蓮さんの真筆を志向するのは、健全なことだと思うよ。

>>1
私が思うに、それは幹部がいい加減な考え方をしているからだと思う。
考えすぎかもしれないが、一般会員に御本尊を替えさせて、
実験をされているようにまで取れる。

胸中の肉団におわしますなり、との御書によれば、御本尊なんて
いらないとまで思うくらい、今のＧ会には大御本尊に関する話題がない。
それでも純粋な信仰をしたい者にとっては真実を知りたいのだ。
正宗にしても同じ穴のムジナに感ずる。

>>82
質問に答えていただき、ありがとうございます。

日蓮宗以外偽物だからね

>>83
>正宗にしても同じ穴のムジナに感ずる。
同列に扱われたくないな。
君等とは無関係だ。

御書と日興上人御指南拝読のこと。歴代の人師を認めるなら有師化儀抄及び日寛上人の六巻抄拝読。

>>82
>正宗信者はファビョるかもしれんけど、別に問題ないっしょ。
仮に学会員が御真筆曼荼羅を毎日拝んでも功徳はありませんから関係ありません。
>現に拝んでる人達が大勢普通に暮らしてるわけだし
御書を読んでいるかい。

>>81>>84
出鱈目な答えに納得したようですが罪障を積むだけです。
本尊は筋を通して師匠から戴くべきです。
>>85
？

>>81
＞特に最近は真剣に祈れなくなってしまった。

喪家のニセ本尊をあなたの生命が感じて、ビニ本じゃ駄目だと言っているのでしょう。
喪家も「諸宗は本尊にまどえり」と言っていたのに、今やそのまどえる邪宗になり下がり。

７５０年日蓮大聖人の仏法に立ち返る時が来たのでしょう。
日蓮正宗の寺院に行って　勧戒式を　受け　本物の本尊をいただけば　すっきりするでしょう。

>>81
> しかし、このご本尊は８界しかないらしいし

↑このことと、

> ネットに出回っている日蓮大聖人御真筆のご本尊を印刷して
> 拝んでも問題ないだろうか。

↑このことは繋がらないでしょ。大聖人御真筆でも略されてるのは多いから。
筆体が乱暴かは個々人の感じ方によるけど、私は大聖人の筆もなかなか荒っぽいと思うｗ

福本博士が語るＰ献金の真相
創価学会・公明党「政治とカネ」（１）
http://jp.youtube.com/watch?v=HcDW0uqTUN0
創価学会・公明党「政治とカネ」（２）
http://jp.youtube.com/watch?v=EMe3tmFp5dA&feature=related

「Ｐ献金」「上納金」の真実　矢野・福本・竹入・池田の国会招致なるか！
話題の元国会議員福本潤一が　命がけの告発｛テロリズムを糾弾｝

ニセ本尊を会員は、こんな理解で取り換えている。
本部職業幹部は、取り変えないと言う道理は通らないよ。
会員をモルモットに実験してるのか？代作と本部職員！

http://jp.youtube.com/watch?v=BMrz4rTQgZ8&NR=1

かつて、池田は、
日蓮正宗の御本尊のみ正しい
といった。
池田の発言から、学会の本尊は、
ニセ本尊ということになる。

学会の本尊は江戸時代の日蓮正宗の本尊

そうだねえ
学会と正宗以外の世間を見ると
大聖人の本尊拝んでる人だって
普通に生活しているしね。


しょせん学会も正宗もカルトよカルトｗ

>>92
学会の本尊は日蓮正宗から離脱した淨圓寺蔵の改竄コピー。
従って
>学会の本尊は江戸時代の日蓮正宗の本尊→×
>>93
６つレスを遡ることもできないのかｗ

会員には、日顕上人の御本尊は取りかえるようにと言って
かなり強力に御本尊を、創価特製の本尊に変えました。
　しかしながら、１９９３年に配布した創価特製の本尊に変えてない
本部職員を数人見ましたし、古い会員は変えてないケースも多い。
　さらに創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

学会本部は日寛本尊

日達上人の本尊は取り替えない。
日顕商人の本尊は取り替えた。

ただそれだけ。

日寛を否定したいのか

日蓮の本尊拝んでなにが悪い？

日寛は日蓮正宗じゃないのか
初めて知ったよ

歴代上人大悪党だな

>>９６-９９
創価特製のモノは、日寛上人の本尊ではありません。改造して開眼供養なし
のものです。通称　ビニ本とか言われるニセものです。

会員には強制しているのに、本部や幹部は、日蓮正宗の御本尊様をそのまま
使っているのは、詐欺的な行為です。今のままなら会則も　
大作を永遠の詐欺師と変えるべきです。

本部や会館や幹部は、日蓮正宗の御本尊様をそのまま使うのは、日蓮正宗攻撃
させている現状では、おかしいでしょ？

周りで起っているいる創価員の悲惨さ＝自殺、若死にの友人葬、うつ病
を見ると,

http://toyoda.tv/video.htm　　　は真実だとわかるよ。

なんたるホウボウ団体になり下がったのだ、学会は。
なんたるホウボウ権化になり下がったのだ、太作は

すぐデマに引っ掛かってｗ
ビニールじゃないよ〜コーティングされた紙製だよ〜んｗ

ビニ本とか言ってる人って、きっと「うまいこと言ってやった」とか思っているんだろうな。。

宗門と学会の問題を取り上げている人って、いくつだろう。
おじさんとおばさんの繰り言を聞くのも疲れるな。。

>>103うまい事もなにもビニ本はビニ本だよ

ビニ本をご本尊さまなんて呼んでると仏罰落ちるよ

とにかくスッキリ題目あげたいのよ！なのに、ニセなんて信じ堅いが最近は100遍でつらくなるからやめてしまう…いつになったら正邪がわかり解決するんだろうか。。。

特集　大謗法と化した学会に仏罰歴然
池田大作の子息から職員・幹部に至るまで
http://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/skbk1/sg1/daredemo/butsubachi-tokushu.htm
創価学会版ニセ本尊の正体
http://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/skbk1/sg1/daredemo/nisehonzon.htm

はっきり言って今の若い人にはどうでもいいことだと思えてなりません。

>>107
信仰者が　逃げてはいけません。日蓮仏法をしていると言う資格すらありません。

血脈って信心のことだからね。
若い子は寺とか興味無いと思うよ。

ネットで学会員を狙うより
自分でリアルで友人を折伏したほうがいいよ。辻説法でもいい。
そのほうが早い。

>>109
寺に行ったこと無いからな

ﾜﾛﾀ

>>109-111
いまや創価は信仰してる自覚すらない政治団体と化して　イケダ邪教に成り下がって

しまいましたってか？日蓮大聖人が、さぞかしお怒りになられよう。

日蓮正宗　妙遠坊を寄進した篤姫も嘆くだろう。

篤姫とーとつ過ぎてﾜﾛﾀｗｗｗ

ｗｗｗ

マジレスすると
人の信仰にケチつけるヤツは
度量が狭い

どんなに正論を吐こうが、ここでは小学生のよく言う「バカと言ったやつがバカ」
程度の書き込みにしか見られてないのよ。学会員がバカにしたきゃ言わせておけばいい。
そうやってどんどん命が濁っていって性格が悪くなるだけ。
そういう人間がいる学会が、他人から見ておかしいと思われてしまうだけなのさ。

その最たるものが日蓮正宗と創価学会だな。

国語が理解できない学会員

日蓮正宗もいい加減学会への執着を断ち切って
新規入信者獲得に頑張れよ。

いつまでも学会学会って言っているのはみっともないぞ。
昔の恋人に横恋慕していてもしかたない。別な人生なんだ。
仮にも伝統仏教だろ。それともやっぱりカルトなのか？

>>120ならば恋人の持ち物（本尊）捨てなさい


もっと具体的に例えるなら恋人の持ち物盗んどいて
別れ話を持ち掛けるようなものじゃないか

学会はもう日蓮正宗とは無関係になったんだよ。
だから学会は何をしても正宗とは関係無い。

いつまで学会に未練を持っているんだ？

逆、未練もってるのは学会
聖教新聞読んでないのかよ

おまえ聖教信じてるんだ
意外だな

>>123
だから、いちいちそんなの気にすんなっての。
別教団なんだから。
てか、ゲイカが別教団にして縁切ったんだから。

それよりお前折伏してんの？

まあ、現場の学会員は
日蓮正宗のことより


選挙と先生しか頭にないけどね

解決法はただ一つ
池田名誉会長自ら御本尊を書写すればいい

激しく同意

池田教なんだから池田像とか池田御真影でいいんじゃないか。

>>129
某幸福の科学は一時期大川の写真＝本尊をジャンジャン会員に下付してたらしいな
今はＯＲマークの額とかを本尊代わりにしてるらしいが

どのみち池田名誉会長の写真や像を本尊なんかしたらますます会員減るだろな

むしろカルト化して地下に潜伏される

>>130よりによって虚飾と嘘まみれの名誉会長しか
宗旨を捨てた学会には残されていないものな

＝＝南無金萬光＝＝の五字名号本尊とかもいいんでないかな。

わかりやすく、池田仏像でも作る。大きさによって金額を決めて配布したらいいよ。

一体一万円から等身大の一億円仏像まで。

なんでお前ら学会につきまとうの

本当は好きなんだろ

学会員ｗ
フェイク_第986号 - ゴルゴとマリア
http://golgo-to-maria.kill.jp/?%E3%83%95%E3%82%A7%E3%82%A4%E3%82%AF_%E7%AC%AC986%E5%8F%B7

つきまとわないでください。

>>135「日蓮正宗以外は邪宗！」とエラぶってた頃は
ムダにリリしかったものなあ(笑)

学会なんて相手にしてないで
自分の教団の勢力拡大に頑張ってよ

本部の邪宗本尊は燃やすべき！
かわりに次期宇宙の指導者、博正先生の肖像画を！


てか、あいつは未来部の子供たちにナニ教えてんの？

>>137
いくつ？

だからさ
日蓮さんが直接作った本尊以外は
すべてニセ物・イミテーション・模造品・複製品・コピーなんだってば！

>>141正解過ぎるとレスが止まる

礼拝物って坊主とか教祖とかが作るんじゃなくて
仏師とか芸術家が作るもんだけど？

ちょっと創価本尊の価値を語ってみたら？信者さん。

なんで学会とは無関係の人たちが人の本尊を云々するんだろう。

1　現会員が数百万いて退会者は累計1千万もいる。そして公明党がある。
今まで創価学会と全く無関係だった人のほうが多分少ない。
2　紙に呪文を唱えると欲が満たされるとあからさまなことをいうカルトも少ない。
3　池田教なのになぜ日蓮と関係がある曼荼羅本尊なのか。

あたりだろうと思う。

>>145
そうだよな、下っ端信者はパチモンでも大喜びで拝まなきゃ。

会話が成立してませんね

さすがアンチｗｗｗ

罰が当たって大作の次男は死んだの？

>>149功徳がなかったと考えざるおえない

>>1＞池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

まさか、日蓮正宗の御本尊なわけないでしょ、あれだけケナシテ

真実は？

>>149
日蓮正宗の本尊だったからじゃね？

池田教といっても池田教の教義なんてないし。最大の邪宗のはずのとこの教義と本尊を
借用したまま。創価学会ってよくそんなグダグダの状態でまだよく続いているね。不思議。

妙信講 法華講 顕正会 共産党 伏魔殿 負け組 悪足掻き 弱小 劣等感 僻み根性
頭破七分 外道 恥部 汚物 生涯野党 破和合僧 一闡提 六道輪廻 生涯不幸 等々

>>152
日蓮正宗攻撃して　ホウボウしたからだよ　

いや、それより前の時代だから


はからずも日蓮正宗の本尊が不幸を呼ぶことを証明したんだと信じている

>>155
二男が亡くなったころは、
まだ学会が「日蓮正宗」にべったりだった時だな。

>>１５６
間違いですよ。
１９７７年　　昭和５２年問題を学会が仕掛け、学会が供養を受けれるようにした
　　　　　　　　会館は現代の寺院といいだす。寺不要論で第一次宗門戦争
１９７９年　　池田会長辞任
１９８４年　　池田城久脂肪

で、５２年路線から７年目、会長辞任から５年目の節目の出来事です。
だから、藤原行正氏は、代作への仏罰といい、戸田先生の奥さまも
ホウボウの報いが　代作に出てると認知されて、日蓮正宗で自身の葬儀。

いずれにせよ正宗の本尊、及び正宗は間違っているという証明にしか聞こえない。
うちが正宗じゃなくて助かった。

>>159まぁ、その通りだろうけどな。
それでもニセモノでさえ本物と主張しなければ
たとえニセモノでも功徳はあった見たいだぞ？
でなけりゃ篤姫なんか改宗しなかったかもw

>>１５６>>１５９
学会が供養を受けれるようにした第一次宗門戦争

昭和 52年問題（池田教独立路線のホウボウ）から　７年目で最愛の息子の死亡

これこそ　池田の指導していた　ホウボウの報いか？

ここで学会叩いてる人
ここ数年の個人折伏いくつ？

批判してる人間が折伏をやるわけがあるだろうか

代作にまず聞くこと

個人シャクフク０　で　財務も０だろ

｢批判してる人間が折伏｣
ほほう　２ちゃんねるで初めて感心したね!

>>161
お前らの理屈で言うなら、日蓮正宗法華講総講頭に再任されたからだろ。
都合が悪い所をすっ飛ばして扇動するあたりが創価と一緒だな。

>>166
スレタイ逸らしに必死の学会員さんたちｗ
創価シンパのみなさん、
日蓮正宗と創価学会の歴史を語って欲しいですか。

池田氏が法華講総講頭に再任されたのは御法主上人の慈悲。
仏教は誰でも救う義務がある。
誤りある池田氏がポーズとは云えども謝罪をすれば許さなければならない。
日蓮正宗と学会の関係史において疚しいところはない。

私は日蓮正宗知らないんですが
そんなに良いところなの？

良いところなら広まっているはずだろ

でも実際は・・・


あまりにブザマで自分で布教もできない宗教だわな

>>167
慈悲だのムヒだの知るか馬鹿。
再任されたのは事実だろ。
文句は>>158＝>>161のオカルト野郎に言え。

俺が学会員だ？笑わせんな。

阿部日顕も池田大作も一緒だっつーの。
浅井に久保川、オウムの麻原もな。

ったく、カルトはこれだから困る。

学会批判したところで、世間が認めてくれるわけじゃないからねえ。
結局信徒が増えないから、学会員折伏に躍起になるしかないのだろうけど。

>>１６９
馬鹿ものの罰あたりです。

１９９１年以前に入ったものは、私も含めて
２世３世の親たちも　入信したのは、日蓮正宗なのだ。
戸田先生が言われてように、「創価は日蓮正宗の信者で、創価の信者はいない」

それを北朝鮮のような独裁集団にし、日蓮正宗を誹謗中傷し、信者に創価テロ
までして、信者囲い込みしただけの喪家。代作の罪は万死に値するよ。

何が正しいかで判断する能力を身に付けないとＭＣ患者では、喪家は終焉するよ

さて本尊の話に戻そうか

方法
�@すべての本尊を日寛書写本尊にかえる
�A本尊を池田名誉会長が書写する（信心の血脈があるというなら問題は無いはず）
�B池田名誉会長自体を本尊とする（絵像、木像、写真など）

これ以外に選択肢ある？

>>１６８-１７１
周りで起っているいる創価員の悲惨さ＝自殺、若死にの友人葬、うつ病
を見ると,

http://toyoda.tv/video.htm　　　は真実だとわかるよ。

なんたるホウボウ団体になり下がったのだ、学会は。
なんたるホウボウ権化になり下がったのだ、太作は

学会は�@か�Aだろう

�Bだと正本堂に代作が祀った「代作のふんどし裸体」の銅板だろうが（博士ブログにあるぜ）

ゲテモノすぎて、信平事件やキンマンコを思い出して益々信仰が嫌になるな

他の教団について文句つけても意味なくね？

他人の家の銭を数えても半銭の得にもならんよ
日蓮遺文にもあっただろ

>>1の公開質問に何らかの回答を与えられるのは創価学会員。
尤もな質問と言える。

宗教団体に本尊は不可欠だからだ。
>お伺いします　と低姿勢で池田先生とカキコしているのだから学会員の回答を聞きたい。

交換対象になったのは日顕書写本尊だけではないだろうか

会館について言えば広い部屋の本尊は

日達師までの本尊についてはそのまま使用している
理由には脇書きに「願主 創価学会会長 池田大作 ○○会館常住」と認められているからとかだったりして（←常住本尊については）
ちなみ新たに建てられた会館は日寛書写本尊です

会員宅についても
日達師までの本尊はそのまま使用しているのが現状ではないでしょうか
（地域差があるかどうかは分かりません）

とりあえず言えることは日顕書写本尊はほぼ見かけないと言うことです

>>176昭和の学会員なら
「血脈の切れた本尊は魔の本尊」
「たとえ歴代の法主のマンダラでも不幸になる」
とか物知り顔で批判してただろうにな


自分で言ってて自分で不幸になってりゃ世話ねえやw

>>１７６
議論にまともに答えないで、逃げを打つようでは駄目だよ

日蓮遺文にもあっただろ

>>1＞池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

創価は、池田を拝めば良いのに。

>>181うん。それで不幸になっても本望だろう
そうなって初めて創価の本尊に口を出さなくて済む

>>179
脳内でおもしろい学会員像ができあがっているんだね、君。

なんのために本尊批判してんの？


本尊批判しても自分たちの信者増えないよ。

またまた　茶化しかい>>１８４

>>１スレの学会疑問は当然じゃないかな

日蓮正宗に入信たのにし、破門された創価に囲い込まれ　本尊を取り返させられ
会長辞任した代作から会則を変えてまで「永遠の指導者」を押し付けられ、
師匠が地獄に行くなら地獄へ行くという「エセ仏法」押し付けられているんだぜ。

創価偽造本尊を考える会ができても　おかしくないよな。

もうもともと日蓮正宗知らない世代ばかりだよ
青年部は。

君、いくつ？

うちの支部は今年本尊流布を１０できた

ごめん誤爆

>>178
日顕本尊はもうないはず。
ただ日達本尊でも変えさせられた人は結構いるが。

ちなみにうちにある本尊はかなり以前の日寛本尊。
(1966年以前に入信した世帯は日寛本尊が授与されていた。1950年前後に入信し
た世帯なら、法主直筆の本尊が安置されている場合もあったが)

あ！いいなあ！

>>１８９
関西から西日本にかけては、日達上人の御本尊でも、かなり変えさせているよ。

中央の意志が正しく伝わらなかったのか？覚えめでた競争で徹底したか？

それで、阪神大震災？

東日本は、残させたのかな？　東京は変えないで日蓮正宗の御本尊が多い。

で、君は個人折伏をいくつしたの？

>>191
だから地域の差なんて分からないってば

そんなに気に入らないなら直接会館行って言えばいいじゃん

>>１７２
代作にまず聞くこと

代作は個人折伏　０　で　財務も　０だろ

時には正直に　告白せよ

本部幹部会で「ションベンしたくなるし講演これくらいでやめよう」と言っていたのは、

「オムツが濡れてきたので講演を辞めたい」という意味だときずいたなあ

>>１８９
＞日顕本尊はもうないはず。

回収した本尊は、富士大石寺に返却してないのだから、
池田会館で焼却処分をしてない限り、長田区の池田文化にでもあるのでは？

返却要望を本部に出したら、もう焼却しましたというのかな？

スレ主は何をしたいんだろう。主張が見えない。
レスが返ってきたとき、一言も礼もない。
人の振る舞いがなってない。

>>196>>1の質問に対するレスが何一つ出来ず
お礼を求めるとはまともな人間じゃないな

↑
ああ言えば上祐って感じ

>>1の質問へのちゃんとしたレスを返せ
本尊泥棒したのと一緒だから返せないのだろう

↑
こう言えば上祐って感じ

>>1は何を言っているか意味が分からない。正直。
つっかかりたいだけのかまってちゃんｗｗｗ

↑
頭が悪い宿命を恨むことだね。先生に日本語を教えてもらうことから宿命転換・人間革命

　折伏した友人に、

　『日顕の本尊と学会の本尊とを交換しないか？』

　と、聞いたら

　『戴く時に、これはお前の命そのものだ、と言われたんだが、
　学会員は命の交換が出来るのか？　お手軽なもんだな。』

　と言われて、ぐうの音も出なかった。

>>２０３
おお、日顕上人の御本尊様が残っているのかな？

だったら、創価の言うように、本当にその本尊では駄目だったのかどうか

報告が欲しいな。喪家ニセ本尊では罰当たりだとの報告は次のビデオに満載

http://toyoda.tv/video.htm

>>204
(ノ´▽｀)ノオオオオッ♪　樋田ファンみつけたぜぃ！

ニセ本尊撲滅頑張ろうな！　俺たち日本のためにも、立正安国せねば！！
戦うぞ！！　久遠の友よ！！

よかったね、カルト友達がみつかって。

　とりあえず、友人は置いといて、

　十年前に心機一転一人暮らしを始めるに当たって、学会でご本尊を授与された。
当時すでに学会内でいろいろな目に遭って非活状態。
　四年を過ぎた頃、原因不明の全身の痛みで夜も眠られなくなる。
　五年目、ご本尊に対する敬意が消えていくのを感じる。お給仕が途絶え、ご本尊を破り捨てたい衝動に苛まれる。
痛みは相変わらず。
　六年目を過ぎて、何故か家に帰りたくない気持ちが酷くなり、山の中のプレハブ小屋で生活。
ライフラインは電気のみ。トイレも無し。この頃から痛みが若干沈静化。
　七年目・・・とにかく死にたいと言う気持ちで一杯。　まさに生き地獄。

　八年目過ぎた頃、ばーさんの様子伺いに田舎に帰省・・・
この頃から、婦人部地区幹部の母とかなり険悪になる。

　で九年目の昨夏、田舎でばーさんの紹介で正宗のご僧侶（元学会員）と面会し
本尊の法謗について色々と学会の過去の指導を通して説明されて脱会する。

　で、今現在、ウチにあるのは日顕上人のご本尊。　　当方神戸在住。
　

　そういえば、学会が破門されて五年目くらいのころ、一時期 創価新報で
宗門の歴史を軸に宗門の歴代法主と血脈を攻撃するキャンペーンが張られてた。

　その記事の中に『法主の資質が疑われる歴代法主の一覧表』があって、
そこに書かれている十数人の法主の名前の中に

　日寛上人の名前が　若干十ン歳にして法主の座に就いた　

と言う説明と共に載っていた事が思い出される。

>>２０３
＞十年前に心機一転一人暮らしを始めるに当たって、学会でご本尊を授与された

１０年前に学会から授与された本尊は、創価特製ビニール本尊（日寛上人の改造）
でしょうネ。

学会脱会したんですね。おめでとう。神戸在住ということは、阪神大震災を「ばーさん」

体験したのかな？

　ありがとうです。
　ばーさんは熊本なんよ。　俺はガキの頃から神戸。
当時は 兵池で牙城会やってました。　

　まあ、学会では色々在りました。
　あんま自分の事は思い出すのもツライので・・・周りであった事。
　
　同じ部では、本流されたばっかりの二十歳の子が首吊ったりとか、

　酒鬼薔薇事件では、ハンマーで殴り殺されたのが地区幹部の娘さんだったりとか、

　その親の体験手記の宣伝が聖教新聞の広告欄を大きく取っていただとか、

　その他、学会がらみでの自殺や未遂、ありえない病死、等々　結構ありました。

みなよ　漏れも脱会してるっつーの　あんなカルト教団　"(@´▽｀@)ノ""" バイバーイ だよ

君の回りでも喪家

Ｏ島県の県男子部長をしていた喪家大ＯＢが、数年前自殺したのも、喪家大

同世代だけに伝わったが、殆どが知らないままだし、Ｏ山県の県会議員

（喪家大ＯＢ）の子供たちが次々亡くなって行ったのに、近所でも知らない。

はいはいデマデマｗ

能天気な奴だね。　なんでも　デマ　と　嫉妬　という言葉でごまかしに

慣れ過ぎの喪家。自省心のない人間失格を生む喪家は、悲惨な団体と

自白しているようなもの。

うわぁー
日蓮の偽物本尊広めたら仏罰歴然を
証明してるようなレスが続くぢゃないか

ん？仏罰とは？仏は罰を与えたり当てたりする存在ではない。
罰は出るもの。
このスレに頻出だが本門戒壇の大御本尊は偽作に非ず又このスレの趣旨でもない。

本門戒壇の大御本尊は偽作

学会員を辞めてもいいが
ここにいつもいるような
低脳で下劣で下品で恥ずかしいアンチにはなって欲しくはない。

正宗に行っても、しょせんは同じくカルト。同じ本尊。


スパッとカルトを辞めるのが良い。

>>218
＞同じ本尊

ミソ糞一緒の脳みそに洗脳されてる喪家ＭＣ患者だとわかるね。

喪家を否定しきれないまま、勝手に正宗まで　道連れにするでないよ

カルト喪家の厚かましさ丸出しだよ、師弟ふにの悪い成果じゃ

本尊同じ

同じくカルト

>>220
＞本尊同じ
ミソ糞一緒の脳みそに洗脳されてる喪家ＭＣ患者だとわかるね。
喪家を否定しきれないまま、勝手に正宗まで　道連れにするでないよ
カルト喪家の厚かましさ丸出しだよ、師弟ふにの悪い成果じゃ

日蓮正宗の御本尊を　喪家の偽ホン、ビニ本、コンパ本と一緒にするでない！

本尊も信者の質も大して変わらんしな。
このスレが何よりの証拠。

本尊同じだからな

分家からカルトの本家へ戻っただけに見える。

カルトにしがみついて必死なあたりが信者らしいや

>>222
同意

どっちもクズ

下っ端信者のレンタル本尊は脱会者の使い回し？
大儲けだね大勝利！

日蓮正宗も顕正会も
折伏？のときって草加学会の悪口をただ並べるだけね。
信仰の喜びすら感じられなかった。

そういう態度は信仰をする人間の姿じゃない。

もう関わりたくない。

日蓮正宗の住職と話をしたが
基本的に法華経と日蓮の勉強しかしてないんだな

それも高度経済成長時代に学会員の言ってたことを
そっくりそのまま繰り返すのみ

バカみたいだ

　>>222　一般人からするとどっちも同じなんだが、当事者からするとかなり違う。
　明確な違いとしては、池田をとったか、信仰をとったか、の違い。

　本尊と言うのは宗教の一番大事な部分。
　宗門の本尊は　御本尊に裏打ちした後に表装もしている。
基本構造は普通の掛け軸と同じ。
　学会の本尊は　表層までが一枚物のカラー印刷。　
軸の重心のバランスが悪いのですぐに傾く。
　この事だけでも、学会が本尊をどういう位置付けにしているか判る。

　俺は『俺の周りの人々の不幸の元凶は学会』
と言う点に置いてのみ、他人様に伝えねばならんと思っている。

　>>226　学会員や顕正会員を折伏するというのなら他の方法を思いつかないな。

　>>228　相手が学会員ならそれで十分。
その当時の教学からすれば、今日の学会は他の日蓮宗系邪教扱い。　

　>>227
　空手道場に入門して 柔道を学ぶ奴は居ない、と同じ事なんだろうと思う。

　日蓮大聖人の立宗の基本理念が『他の諸教諸宗では民衆は救われないから、全て破棄せよ』
と言う所からスタートしている以上仕方が無いのかも。
　個人としては、信じるかどうかは別にして　他宗では依経に対して
どういった経典解釈がされているのか くらいの研鑽はあってもよいのでは、とも思う。

203は完全にイッチャってますなｗｗｗ

>>209
へー。充分なんだ。
じゃあさぞ何万人もの学会員が法華講に移ったんだろうね

で、君の今年の折伏はいくつ？
まさか・・・

今時五時八教ｗｗｗ

法華くんか、ここの荒らしは。

>>229
｢先生｣をとったか｢猊下｣をとったかでしょ。
学会員にだって本人は大真面目で信仰してる人はいるだろうし。
日蓮正宗は後世の写本と口伝の解釈で成り立ってるんだし。

表装がおかしい？
台座に打ち付けて、漆やら金箔やらベカベカ塗りたくれば良いの？
日蓮はそういうのを徹底して忌み嫌った人じゃなかったっけ？

てかさ、そういう理屈の問題じゃなくて。
スレやらサイトやら色々見てても｢さすがは信仰者｣とはとても思えない人がほとんど。
下品で口汚く、傲慢でやたら独善的、我ばかり強くて無反省。学会も正宗もね。

｢人の振る舞い｣でしょ。どんな解釈も屁理屈も一気に吹き飛ぶ。
だから日蓮も口酸っぱくして言ってたんでしょ。

貴方個人に悪意は無いけどね。
創価と正宗の違いは、オウムのグル派と上佑派と一緒。

本尊なんて、これと定めて信じる人がいれば、それで成り立つんだよ。
一枚刷りのカラーコピーでも、出所不明の半丸太でもね。
だから学会員も正宗信徒も傍目には大差なくなる。

その何よりの証拠がこのスレってこと。

>>217
ばーか　かわべメモはみたのか？

>>235
つ相手を馬鹿にするだけの奴とまともに議論するなんて若いね

どうもお寺の側の人は人を見下して物を書いているように見受けられますね。
まともに質問にも答えないで、頭から人をバカにしている感じ。
宗教をやってる人はどこかそういうところがあるんだよね、オレは偉いんだみたいな。


日蓮系のＨＰに書いてあったけど
「色相不相応の故に愚者のあなづる道理なり」

正宗側はどうも日蓮の言うこととは違うようで、学会側が一方的に「あなづ」られてる。

カルトだね

　>>232　１５歳の時にした本流一度のみ　１７歳で内の幼馴染が病気で死んだんだが、
その時の周囲の学会員の態度やら何やらに違和感を抱いて以来、他人には勧めていない。
　２２の時には学会に入会したいと言ってきた友人を説得して翻意させた。
　言っていた事をそっくり返されて、色々な意味での　疑問を持つ、持たないは、考え方の差異があるだろう。
それぞれの考え方に応じて、移りたきゃ移ればよいし、移りたくなきゃ移らなくてよい、と思っている。
　この国には信教の自由っていうのがあるからね。

　>>235　人間の中身の事に関してはそれを否定する気は無いよ。
どちらも殆んどの人間が一定期間学会にどっぷり漬かっていた人間だから。
　人間の根っこなんてそうそう変わるもんじゃないんだろうし。
　大聖人がどう考えていたのかは正直解りかねる部分が多い・・・
なんと言っても法華経を広める許可を取るという形を整えるために
お伊勢参りしちゃう人だからなぁ。
　ただ、信仰する以上は、本尊と言うものに対して払うべき最低限の礼儀とか敬意とか
そういったものを学会では感じなかった、と言うことが言いたかっただけなんだわ。
　あなたが一般人ならスルーしてほしい部分でもある。
　こんな事言うのもおかしな話だが、学会とかそれに類する連中に関わったところで
不幸になるだけだからな。
　学会員で傍から見て幸せに見える人は、きっと学会員じゃなかったとしても幸せなんだよ。
　一般人からみて、どちらも同じだなんて事は解っている・・・と思う。自信は無いが。
　生まれてこの方そろそろ４０も見えてきたこの歳まで、ず〜〜〜〜っと、
カルトどっぷりだったので今からこの信仰の全てを捨て去る根性も無いよ。
　学会から抜けるのにも人生棒に振ってやっとの事だったんだ。
　一応、信仰の喜びみたいなものを体験した事もある、学会だった時も、正宗に宗旨替えした後も。
ただ、それを説明した所で気のせいだと言われたらそれまでだし、
学会では、そんなモンじゃ追いつかないくらいひどい目にあったからな。
　とても、『信仰ってすばらしいんですよ』なんて話は出来ないよ。

はっはっは！そりゃ大聖人からして首刎ねられかけたりのヒドイ目だらけだったからねえ。

　>>238　それって、学会員の選民意識の凄さと比べての話かな？　だとしたらそんな事無いよ。
　無論、一般常識からすると答えは変わる。
　学会以外の、新信者の獲得に躍起になってる色んな宗教団体の場合もそうだけれど、
基本的には『情報弱者』を特定の情報の輪に閉じ込めて自らを『情報強者』だと勘違いさせるのが
信者洗脳の第一歩。
　学会の言う『葬式仏教』だと、そんな事するのって余り無いと思うけれど。

で、洗脳がキまれば、当然のように上から目線になる。　なにせ、絶対正義が後ろ盾だから。
宗教に逃げ込むような人間が、絶対的な立場に回ったと確信した時に平常心を保っていられる訳が無いもの。

　だから、結果としてカルトだと言われる・・・と言うことじゃないかな。

>>240
>法華経を広める許可を取るという形を整えるためにお伊勢参りしちゃう人だからなぁ。
当時は神仏習合の時代で神宮内にも神宮寺があった。
神宮寺へ報告するのは四恩抄に説かれる国王の恩に報いるため。（天照太神は皇祖）国王＝天皇、御書では国王と国主は
使い分けられている。
お伊勢参りをしたのではない。

　>>241
　いや・・・俺の場合は、味方のはずの学会員からえぐい仕打ちの数々を受けたんだけどね。

　例えるなら、松葉が谷で随行している弟子から切りつけられたみたいなモン。

　さすがに油断しててバッサリって感じだよ。

>>243　そうなん？　説明ありがとう。
　教学の程度低くてすまんね。　
それでも教学を学ぼうって言う意欲がこれっぱかしも沸いて来ないよ。

　こういう事って一度でも味噌がつくとだめだね。

　さて、そろそろ仮眠くらいしとかないとやばいので寝るわ。
　とりあえず、もう名無しに戻る、っていうか、多分もう来ないと思うので
俺の書き込みは無視しちゃってくざさい。　おやすみ。
　

創価学会とか顕正会はどうでもいいが
日蓮正宗の言う「釈迦仏教は末法の世に通じない」という考え方が
そっくりそのまま今の日蓮正宗に当てはまるね
日蓮の仏教とやらは現代にはもはや通用しない

>>244
池田先生も身内に裏切られっぱなしだよ。
正宗はキミにとっていい人ばかりなの？　なら、そりゃ結構なことだ。

２０３を見直した。

もうちょっと話を聞いてみたくなった。
もし差し支えがなかったら、自分の思うところを書いて読ませていただけませんか？

>>230
スッタニパータすら知らないんだからね（名前ぐらいは知ってるだろうがどうやら読んでいない）

＞『他の諸教諸宗では民衆は救われないから、全て破棄せよ』

この考え方は諸宗教をある程度学んだ人間が言わないと全く説得力がない
特に住職なんて立場の人間が一素人より仏教に疎いなんて許し難いことだよね

>>250
>>227氏ですか？
>当門流に於ては御書を心肝に染め極理を師伝して若し間有らば台家を聞く可き事
（日興遺誡置文）
御書を学べば自ずから諸教の知識もついてくる。

相変わらず正本無しの疑書ばかり。
しかも引用と意見に何の脈絡も無し。

魔法使いと話してる感じだな
論理立てて話をする事が出来ない

>>222-226
まるで　ハキリが名無しで　粘着して書いているようなメッセイジ群
>>203
このスレに真面目に答えてる正直な人です。

喪家も謀略メッセイジだけでなく、素直にオカシイことはオカシイと言える
ようにならないと、代作マンセイ患者と言われ続けるよ

私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

　すいません、恥知らずにもまた出てきました。　　時間が出来たもので。

　>>248　俺は、学会員以外の人間からは裏切られた事が無いんだよ。

　もっと言うと、普通に幸せになりたかっただけで、べつに池田先生になりたかった訳じゃないんだ。
　池田先生が学会員から暴行を受けて顔の形が変わった事があるんなら、君の言う話も真摯に聞こうかなとも思うけどね。

　学会員の経営する店で働いていて半年の給料未払いの挙句に首吊ったＫ君にも
勤行の時の回向でその言葉を送ってやってください。
　彼も、幸せになりたいという理由で入信、三ヶ月目のとても素直でよい若者でした。

>>２５５
そうそう、こういうシカバネ累々のうえ、秘密にしている喪家の洗脳は

もはや日本人をダメにする元凶になっているよ。東朝鮮の日本へバイ菌的潜入じゃ。

言うと、「過去のことだとか・中には居るよね自殺やガン氏」とか言うが　勧誘言葉と

大違いの実態で、詐欺師集団と変わらないよ、実体は。機関紙取らせて財務要求

　>>256　正直、別に不幸な死に方したって、かまわんとも思うんだ。
人間生きてりゃ色々有るし、一度生まれりゃ一度は死ぬんだ。

　ただ、学会員は不幸な死に方を絶対に認めようとしないんだよ。無かった事にしようとすらする。
　本当に慈悲の団体、正法の護持団体、だって言うなら、不幸な死に方をそれと認めた上で
慰めの題目で追善供養しましょう、とかさ、あってもいいやん・・・ないんだよ。
　上の方で書いた、神戸の酒鬼薔薇事件で殴り殺された女の子の葬儀だって、
マスコミ対策に三色旗隠して青年同盟の坊主放り込んで葬式だよ…同志葬の意義って何よ。

　>>249　了解しました。とりあえず、学会に対しての思う所で本尊に関わるものを書きます。

　宗門に対しての学会の言い分が正しいものとした時に・・・

　日顕上人が猊座に上った時から破門されるまでの間に学会に在籍していた人間と言うのは、法謗の教えに帰依していた訳ですよね。
　
　俺の持っている、日達猊下ご存命のなか池田先生監修で学会から発行された『折伏経典』36版では、
本山との縁がなく血脈の切れた本尊では、たとえ大聖人の御真筆であっても拝めば法謗、と書いてあるのですが、
であるとすれば、顕師の下での学会員の功徳だとか、学会の大繁栄だとかは、幻であり嘘偽り、です。
　嘘を真と言いくるめる、まさしく天魔の所為だった事になります。

　知ってか、知らずか、池田先生はじめ全国１０００万学会員の積み上げた法謗の害毒の量や如何ばかり・・・なんでしょうか。
　
池田先生は知っていたけれど宗門を守るために・・・と、学会の幹部が言ってますが、
と言うことは、知っていて法謗を広め 血脈の切れた本尊の流布に邁進し続けた、という事ですね。　
　知らなかったとしても、それで済むはずありません。
普通の法律ですら、知らずに犯した罪であっても裁かれる対象になります。ましてや、人の生命の因果に踏み込んだ仏法の話。

　それでいて、悪いのは宗門だけ・・・私は責任ないです、という人間が永遠の最高指導者として君臨し続けている・・・おかしいでしょ

　だいたい、現在も本山に在らせられます一閻浮提総与の大御本尊はどうなったのでしょう。
日顕さんが悪い、ならば、それ以前からの大元の本尊であった大聖人御図顕の大御本尊はどういった扱いになってるのかな？
　この前うちに来た創価の区男子部長にも聞いてみたが答えが返ってこなかった。

>>２５６-２５８
喪家の２００２年の新会則のうち、『永遠の指導者』のところを

第三代　池田大作は　その後『永遠の詐欺師』だと判明し、

永遠に追放致します、、とかに変えてくれ！

「自分を守れ！」と言って　師弟ふに　を押し付けて　

創価を私物化するでないぞ！代作代読男　太作！！！

　>>247　それは宗教全般に通じて言える事。
　今の時代ほど宗教の存在が必要な時代もそうそう無いというのに、どの宗教も通用しなくなっている。
坊主や宗教屋が小難しい理論理屈で美辞麗句並べたところで人の心には届かない。

　結局、道端のお地蔵さんにタンポポを供えて拝んでいる小さい子に
それは法謗だよ、としか言えない口から耳に心地良い言葉が出てきたところで
そんな言葉に何の意味があるのか。

　途中でアップしちまった・・・

　続き）　…っていう事だ。

　宗教って言うものが、単なる一職業に成り果てて、
素直に人の幸せを願うもので無くなってしまった以上、
通用すると思っている方がどうかしている。

　もはやどんな宗教も誰も救えない。　自分を救うのは自分だけだよ。

　・・・これを突き詰めていくと仏教になるんだっけ？

>>257
そうだ!そうだ!
〉ただ、学会員は不幸な死に方を絶対に認めようとしないんだよ。無かった事にしようとすらする。
そういうのを不誠実、怠慢というんでしょうね
「青年は誠実と真剣　それだけでいい」　
といったような指導とは正反対ですね。
本尊云々の話以前にあいつらは人としてやってはいけないことをしている。
本当に許せない。
あいつらとはかかわりたくないぐらいだ。

>>262
いじめは、「いじめる方が１００％悪い」と大作が代作者に言わせているが

太作本人は読んでないんじゃないか？　創価ほどイジメガはびこり、

日蓮正宗に対しては、イジメどころか、人権侵害・テロ・ストカー・言論弾圧

何でもありだそうだ。村十二分という惨状。

>>263
１００％ではなくて１０００％悪いと書いてあったのもある。
昔、友人にその指導（というより公明のパンフだったが）
を見せたら、マジに引いてた。
でもそんな考えもあってもいいとは思うが、最後までやりきったらすごい
と思うよ。でも２６３さんのいうように現実は組織のトップからして実行してないんだから。
ほんと口だけの団体。おまえらアホか。

>>260-261
あんたは本当に論点のすり替えが好きだな
俺は日蓮正宗の言っていることがそっくり日蓮正宗にも当てはまると言っているだけだ
あんたのつまらん宗教論は関係ないしどうでもいい

>>265
ここは自分の意見を書いていいのではないんですか？
>>あんたのつまらん宗教論は関係ないしどうでもいい

どうでも良かったら只やりすごす度量はないのですか？
203さん　私は正宗正しいとは思っていませんが、あなたの書いているのは読んでいます。
どうぞ思うところを書いて下さい。

わざわざ安価打って噛み合わない話をするなって話だろ。
肩入れしてるとそれすらも分からんのか。

>>265　つまりは「日蓮正宗」にかぎっての話でって言う事なのかな？
　ここで、創価や顕正会までもを話から切り離して　話のすり替えとか言われてもなぁ。
　学校のテストじゃないんだからさ、はい、いいえ、だけで答えられないよ。

>>267　こういう場で特定の書き込みに対する返答なら打つべきと思ってやっている事。　

>>268
電脳空間に一般常識は通用しない。２ｃｈには２ｃｈだけの世界がある。
アンチは日蓮正宗（系）のみならず日蓮大聖人自体を誹謗したくて堪らない人が多い。
更には天台大師にも遡って誹謗する。
批判ではなく誹謗。
変なのは流して真面目な人だけを相手にしたほうがいいと思う。

>>269　了解しました。

>>266　個人的な意見だけど・・・
　正直なところ、本尊も教義も　どうでもよい話なんよ。

　元々仏教に本尊なんていう概念は無かった。　
それが中国あたりで道教の影響を受けた際に出来上がったものだ。
　大御本尊ですら、後世の為作だなんて話まである。

　各種経典だって、お釈迦さんの口伝と言われる言葉が、
どこの誰かもわからない連中によって編纂され続けて現在に至っている。

　法華経だってサンスクリットから漢語に翻訳されたものは複数ある。
その中で一番の出来と評価されているラジュウ(←変換出来ぬ)三蔵のものだって、
評価理由はその内容ではなく、四書五経になぞらえた正式な中国国書の書式で書かれているからだ。


　宗教っていうは・・・信じるのも信じないのも本人次第なんだよ。
　何のために、どんな宗旨を信仰するのか、それはそれぞれが決めれば良い事
目的も方法も色々あるだろうから、細かくは言えないが。
　

　宗教じゃなくってもそうだが誰かに弟子入りすれば師匠の言うとおりに修行するものなんだよ。
　入った教えで、この本尊がが正しいと言われたなら、それを前提に修行すべきだし、
　この経典は最高の出来なんですと言われれば、それを前提に学ぶ。

　ただし、そこには重たい責任が付きまとうべきだ。
宗教とは元来、他人の人生の因果云々にまで踏み込んでいく、とても繊細な作業なんだから。

　学会などの誰でも入会な団体の問題問題点は、思考のすべてを差し出してしまう人間が多い事。

　ただ入信すれば幸せになれる、的な勧誘で無責任にほいほい入って、
　自分でものを考える事をやめて何でもかんでも幹部や先輩の言うことを鵜呑みにして、
　『主観 と 客観』ではなく　『主観 ＝ 客観』になってしまう。
　自分の信じているものが正しいから、と　無条件に 自分まで正しい、と考える。
　自分が正しいから、間違っているのは相手、と考えるより先に答えが出てくる。
　考えないから生きるのもらくちんで楽しい。


　少なくとも、宗教によって不幸になる人間が大勢いるのならその教えはおかしいし、信じるに値しない。

　生老病死の四つの、生命の根源の逃れ難い苦しみを少しでも和らげて、
人としての誇りや情を損なわずにいよう、という主旨で生まれ
その限りない慈愛の内容によって多くの国にひろまった仏教。
　
　それが何がどうして学会のような教団になるのか・・・中にいたはずなのに
未だに理解できない。

またポエム始めたよ
末期だな

　どうやら以前所属していた団体トップの駄作ポエマーの悪霊が憑いてるみたいなんだ
かんべんな。

　さて　これから用事があるので失礼します。

>>１
創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

新年勤行会で　最適な質問ですね。皆さん

>>275
(」゜ロ゜)」(」゜ロ゜)」(」゜ロ゜)」オオオオオッッッ　いいぞ　全国の会館で幹部捕まえてきーたれ！！
多分、しどろもどろ間違いなし、あと木絵二像開眼之事と草木成仏口決ぐらいの御文がたたきだせるぐらいは
勉強して行けよ、でないと足もと救われるぞ！

二セ本尊信仰者に負けるな　中からジワリジワリぶっつぶしてやろーぜ！！みんな

>>２７５-２７６
１．勤行後御書一節ハイドクの後、幹部指導の直前に「はあーイ！」と大きな声で
　　手を挙げて聞くのがいいでしょう

２．質問を制止された場合でも、大事な御本尊様のことなんで〜す。と粘りましょう

３．それでも、後でね　と言われるでしょうから、後でも確実に質問に行きましょう

４．そして、名前入りで、ここにヤリとりをアップしましょう！

>>277
そんなことしでかしたら、馬鹿ルト集団から
殺されちまいますよｗ

ε=ε=ε= 。・゜(゜ノT-T)ノ

本尊問題もそうなんだけど、そもそも、創価学会が日蓮大聖人の仏法を
唯一正しく実践している、と言う根拠・正当性がどこにあるのですか、
と言うことを学会員に聞いてみたい。

俺は法華講員なんだけど、正宗は二箇相承書を根拠として、唯授一人の血脈相承で
大聖人の仏法が正しく現在に受け継がれている、と言う正当性を主張しているわけ。
二箇相承書の真偽はおいといてだよ。少なくとも我々はそれを信じているわけでさ。

学会は大聖人直結・御書根本と言ってるが、それじゃあ他の日蓮系新興宗教と変わらないし、
本尊コピーして良いなら日寛上人じゃなくても身延から大聖人直筆の本尊借りてコピーした方が良いじゃん。

一体学会の正当性はどこに根拠があるの？
学会員の誰か、この質問に答えておくれ。

大作の馬鹿は本物だからいいんじゃね？

>>279
＞正しく実践している、と言う根拠・正当性がどこにあるのですか

これも　新年勤行会で質問するといいが、言い方が難しいね。
>>277
のうち２番を、次のようにするかな。

２．質問を制止された場合でも、大事な日蓮大聖人のことなんで〜す。と粘りましょう

かなり強引に取り替えさせられた?　本当に?
家の場合取り替える?って聞かれたけど今のご本尊様と昔から一緒に闘って
来たから思い入れがあるからって言ったら幹部の人普通にあっそうですか?
ってそのまま話題が次の話になってご本尊様そのままでしたよ。

>>２８２
関西中心に　西日本では　そのケースが多いようだ。

東京は　ずさんに対応した・・・・・・・それで関西大地震か？ｗｗｗ

>>283
きみは動画くんだよね。
信者だと最初から言ってくれれば良かったのに。
>>282
本尊の意義からすれば取り替えていない本山下附のお形木でも功徳はありません。
日蓮正宗から離れれば戒壇本尊からの血脈が切れ本尊ではなくなります。

まあだいたいそんな物だろう。
じゃあ良いお年を。

＞それで関西大地震か？ｗｗｗ

このての人間のクズがやたらと多いのが日蓮正宗と創価学会。

>>286
わたしたちは、ちゃんとお山やお寺があります。
あのような邪宗、新興宗教と同じにしないでください
教義からして全く違いますので、あしからずです。

>>284血脈が通る?切れる?って実際のところなんだろう?
法主上人の念のような物を封じていく儀式のような物かな?
そのあたりのことが良く分からない・・

かなり前創価学会が折伏たくさんしてご本尊様の製造(ごめん表現が判らないもので)
が追いつかなくてご本尊様を出荷する拠点のお寺に印刷所から送られて来たご本尊様
をパートのおばちゃん達が一生懸命に表層に貼り付けて一まとめになったものをダンボール
の箱へと梱包して学会の大B長だかB長だかの人がスーパーカブかなんかの荷台にのせて
各末寺へと届けていたって樋田さんのユーチューブで言ってたけど?
樋田さんも血脈の儀式とか仏力を込める儀式みたいなことは在るって言っていたけど
われ等凡夫にはわからないって・・

って事は法主上人ゲイカが一言その団体を認可すると言うか言わないかが
血脈の通るか断ち切れるかの違いって事になるよね?
そのあたりのことが少し理解できないんだ。

ニチコウ上人も血脈相承のときその程度はしっているからいいよって断ったらしいけど
一応儀式だからって頼まれて先代と二人で二階の部屋で血脈相承うけたら思っていた以上の
事ではなくて自分の知っている範囲以内のぎしきだったって・・

その流れでご本尊様の血脈が通るとか断ち切れるって何だろうと思います・・
自分的には命の仕組みに関しての運用が信力行力で発現していく仕組みが
仏力法力になっていくものとして考えています・・我見になっちゃうかな?

ただ決して法主上人ゲイカのある特別な魔法力の様なものではないと思いますが
どうでしょうか?　

ゲイカが一言認めるって言っただけで血脈が通じてまたはあいつら認めないぞの
一言で血脈が途切れてしまうのは少し考えにくいものとしてあたらなければ
ならないと感じますが?

>>288
時の猊下には、ご本尊書写と開眼の義だけは、内証相伝、口伝にて伝えられています
開眼の仕方など私たちが知る必要もないし、知らなくていいと思います。
わたしたちはあくまでも在家です、御本尊云々を語れる者ではないのです。唯受一人血脈相承
は、代々の上人悉く日蓮と申す心なり　代々のご法主猊下を日蓮からの血脈が竹の如く続いているとの義

>>287
山や寺があったらまともなのか？｢教主釈尊の出世の本懐は地所と伽藍に候けるぞ｣ってか？
教義が違ってもやってる事は一緒。その典型が>>283。
他にも似たようなのが掃いて捨てるほどいる。

反射的に噛み付く前に、ちっとは考えなって。

>>２９０
＞教主釈尊の出世の本懐

は、振る舞いであるのに　代作の振る舞いが　信仰者として最低だから
日蓮大聖人の怒りを買い、日蓮正宗から破門され、除名されたわけでしょう。

自らのことを「最大の権力者であり、大統領であり、国主である」とノボセタ自慢を
したり、日達上人をドヤシ上げたり、日蓮正宗国際センター（ＮＳＩＣ）を作って

日蓮正宗を支配下に置こうとしたり、信仰者というより政治屋の振る舞いを
し続けたからでしょ。正本堂前後の代作は　トチ狂っていたよ。

ねつ造された歴史より、真実を見つめることだね

>>291
話をそらすなよ。
人の不幸や災いをネタにする人でなし。

信じて行く心構えで知恵に変えていく・・って事に関してはとても大切なことですよね。
そのひたすら信じていく事に疑義を挟んで行くことは漆千杯に蟹足一本って事だよね！　
愚直に行じていく姿勢を大切にするってとても素晴らしいし大切です。
でも、さらに深く思索して行き毎日の糧となるような姿勢も大切ですよね！
だから信、行、学なんだと思います。

でね、秘中の秘奥中の奥・・秘伝や奥伝とか全ての秘伝書や相承書等の
秘法などを全てニチコウ上人が公開して下さったんじゃないのかな?
その秘伝をもってご本尊様をどうこうするとかではなくムギワッシン
のための糧として信を深くするための行を強くするための・・学なんだと思います。
でね、つまるところ自分の命の仕組みを説いていて時代の流れに応じて実践していく
実践方法でなくてはいくら尊んでいても神棚に祭るだけではかえって法を謗る事になるのでは?
自分より上に設定して行くのではなくあくまで自分のこととして心肝に染めて行かなくてはと感じす。

仏様って何処かで偉そうにふんぞり返っているキンピカな偉い人ではなく
貴方で無ければいけないのではないでしょうか？
貴方が仏でその内相の説明書きが御書であり経典であり実践の行為が大聖人
であり貴方であるのではないでしょうか?

>>293の続き

閉塞した職場や友達のなかで貴方が一粒種になり今まで止まっていた部分を
動かし行く原動力となる・・違いますか?
物事を変化せしめる力を内在していて発動していけるそれが大聖人との血脈
なんだと思います・・その力って別名・・如来っていいますよね?
切り開いていく力の人を丈夫・・いろいろ呼び方ってあるでしょ？　仏陀とか
・・十の呼び方あるよね！　それを全てひとつの命に宿している貴方が・・


仏なんです・・誰かに許可をもらったり認可を受けなければ発動しないなんて
五重の相対の一番初めで弾かれてしまう浅薄なものなんです・・

もう一度言います・・・仏とは・・・あなたのもう一つの本当の本質の
呼び名なんです・・互いに道は分かれてしまっていますが・・

ボクも負けないように頑張ります・・貴方もけっしてくじけないで頑張って下さい。

貴方の命の本質は・・末法の仏の眷属・・本質は仏なんですから！！


>>289さんへ・・日蓮正宗の講員さんかな?　　頑張って下さい。
ボクも創価学会で頑張ります・・

創価が良いか宗門か良いかはどちらでもよい。
それぞれ個人が決めればいい。

このスレの問題は
なぜ創価がいまだに日蓮正宗の本尊を
一部の会館等で使用しているのかということ。

創価ルネサンスと謳うなら、
堂々と創価の本尊を会則に決めればいいじゃん。
それをしない創価上層部・幹部はあれかい、
確信がないのか？
そんなへたれ幹部なんかさっさと創価をやめちまえ。

それを放置してる日蓮正宗の宗務院もな。
内容証明送るとか、信濃町に乗り込んで直談判するとかやってるのか？
｢信心の根本｣とか｢謗法厳戒｣ってのは口だけか？

それともあれかい。
まだ創価と組んでた頃の栄華に未練があるのか？
｢池田が死んだら和解して、夢よ再び〜｣とか考えてんのか？
今でも十分に贅沢三昧してるだろ。違法に取得した土地の上で。

どっちもやめてしまえばいいんだよ。
日本も少しはマシになるぜ。

>>２９６
創価の口八丁理論も　ヤキガ回ってるぜ。

解散勧告したのに従わない創価だから信徒破門されてるだろ

創価学会の会員の疑問が>>１として　誠実に応える責務が先生や

創価幹部にあるということだろう

>>297
｢どっちもやめてしまえ｣と書いてるのが読めないのかね、この低脳は。
>>1が学会員なら本部に聞くか脱会でも何でもすりゃいいだろ。
どうせ正宗信者のなりすましだろうけどな。

　人　で　な　し　は　す　っ　こ　ん　で　ろ。

何度も言わせんな。クズ。

>>296
意味不明。
日蓮正宗の本尊でも所有権は学会にある。
教義上の問題と法律上の問題を区別できないようだね。
>違法に取得した土地の上で。
お前がそう思うなら行政訴訟でも起こしたのかね？
>どっちもやめてしまえばいいんだよ。
これも意味不明。

>>297
論破とはこのようにする。

あのね、横レスだけど、宗教法人も日本の法律を適用されて存在するわけよ。

>>300
創価学会の本尊が日蓮正宗の本尊であっても法律上は全く問題ない。
これは教義上の問題。

>>299
ま〜た知ったかが偉そうに。

本尊の所有権に関して、内容証明や直談判のどこに法的な強制力があるんだよ。
｢訴訟を起こせ｣と書いてない時点で気付けよ、それくらい。法学の基本だろうが。

まあ、行政訴訟云々とか書いて得々としてるようじゃ無理だろうけどな。

＞論破とはこのようにする。

馬鹿と恥の上塗り。

なんで必死なんだか

>>296
「天に二実なし、正にひとつとどむる」

日蓮正宗は、現在の日本国を救済していく唯一の宗教です
現在、創価の二セ本尊撲滅に頑張っています。

頑張っていきます！

>>279
> 俺は法華講員なんだけど、正宗は二箇相承書を根拠として、唯授一人の血脈相承で
> 大聖人の仏法が正しく現在に受け継がれている、と言う正当性を主張しているわけ。
> 二箇相承書の真偽はおいといてだよ。少なくとも我々はそれを信じているわけでさ。

つまりそれは正宗法主にしか大聖人の仏法は正しく伝わらない、という教義なわけだよ。
分かりやすく言えば、法主以外は逆立ちしても成仏できない教えということ。
対して、日蓮仏法は万人に等しく開かれた教えだと学会では考える。
仏の境界を開けるかは己の信心によるということ。学会はその教えを学び実践するための機関。

> 学会は大聖人直結・御書根本と言ってるが、それじゃあ他の日蓮系新興宗教と変わらないし、

二箇相承書、大御本尊を証明できなければ、正宗もただ自らの正当性を主張している他門流と何ら変わらない。
そこを「おいといて」は、正当性もヘチマもないよ。

> 本尊コピーして良いなら日寛上人じゃなくても身延から大聖人直筆の本尊借りてコピーした方が良いじゃん。

なぜ「した方が良い」と思うのかな？　キミが「大聖人の御本尊＞日寛上人の御本尊」と蔑視してるからじゃない？

>>305
きみは戒壇本尊を偽作と平気で言っていた。そのような人が
>学会はその教えを学び実践するための機関
学会は戒壇本尊を否定していない。足元固めてからカキコしたほうがいいのでは？

>二箇相承書、大御本尊を証明できなければ、正宗もただ自らの正当性を主張している他門流と何ら変わらない
学会は二箇相承書、大御本尊を肯定している。
学会員に日興門流の根幹を説明する理由はない。異解を感じるきみが偽作・偽書説を論証しなければならない。
スレの趣旨でもそうなる。

>つまりそれは正宗法主にしか大聖人の仏法は正しく伝わらない、という教義なわけだよ。
あたりまえ。
>分かりやすく言えば、法主以外は逆立ちしても成仏できない教えということ。
ここに妙な理解不足がある。
師弟子の法門。本来の意味での師弟不二。これがわかっていない。

>対して、日蓮仏法は万人に等しく開かれた教えだと学会では考える。
正邪の基準は？他門流は何故仏の境界を開けず学会では仏の境界を開ける？
それとも所属には関係なく成仏できると考えているのか？

>>299 > 論破とはこのようにする。

お見事です。>>２９６>>３０２　を見事論破しています

恐らく>>306さんも>>299さんと同じ人でしょうが>>305を論破していますね。

みんな、＞＞３０６＞＞２９９に弟子入りして、喪家を脱会し
日蓮大聖人の仏法に戻ろう

もはやカルト（日蓮）には興味ない

>>308
日蓮正宗もというなら、その根拠は？

このスレひとつで釣りがくる。

>>306
> 学会は戒壇本尊を否定していない。

そりゃ、オレ個人にとっては全く問題ないよ。学校教育が完全でないように、宗学教義も完全無欠は無い。
だいいち学会にしても、学会員が大御本尊否定をしたところで破門にしたりはしない。
学会にとって重要な問題ではないからだよ。だからネット上でも学会員同士が自由に議論している。


> 正邪の基準は？他門流は何故仏の境界を開けず学会では仏の境界を開ける？
> それとも所属には関係なく成仏できると考えているのか？

人によってはそれも有り得るとオレ個人は思う。宗派、会などは人間の作った組織、機構に過ぎない。
「日蓮はいずれの宗の元祖にもあらず、また末葉にもあらず」だよ。
正当後継の団体など、過去にも未来にも無い。大聖人がそうであったように、全て己の信心で決まる。
うちに所属してれば成仏できる、なんてのはまやかしだ。
ましてやうちの御本尊だから返却しろだの破門したから無効だのとは大聖人は言わない。

>>305
肝心な質問にはまるで答えず、揚げ足取りに終始しているな（笑）
俺の質問はあくまで、「創価学会の正当性の根拠を示せ」だ。早く示してくれよ。
まあ、俺は心優しいから（笑）、キミの揚げ足取りにも答えておく。

> つまりそれは正宗法主にしか大聖人の仏法は正しく伝わらない、という教義なわけだよ。
その通りです。

> 分かりやすく言えば、法主以外は逆立ちしても成仏できない教えということ。
なんでそうなるのか理解不能。
日蓮大聖人の仏法は唯授一人の血脈相承により正しく現在の御法主上人猊下に受け継がれ、さらには御法主上人猊下から、手継ぎの師匠を経由してあまねく檀信徒に流れていくんだよ。
所謂「法体の血脈」と「信心の血脈」だ。わかっとらんな。
参考→ttp://www.at-do.jp/pages/souka07-08.html

> 仏の境界を開けるかは己の信心によるということ。学会はその教えを学び実践するための機関。
だったら学会でなくても、正宗でも信心がしっかりしていればいいじゃないか。
ここに上記「信心の血脈」が大事な理由があるんだよ。御法主上人の御内証を受けた手継ぎの師匠の教導に従って初めて仏の境涯を得るんだよ。
繰り返すが、日蓮大聖人の仏法は御法主上人に、そしてさらには師匠から檀信徒へ、途切れず流れているというわけだ。

> 二箇相承書、大御本尊を証明できなければ、正宗もただ自らの正当性を主張している他門流と何ら変わらない。
少なくとも我々はそれを信じて根拠としている、と言うことだ。
ただ学会の正当性の根拠を示せ、では申し訳ないから、まずはこちらの根拠を示しただけだ。
ちなみに言っておくが、「正宗の否定」イコール「学会の肯定」にはならないよ。

> なぜ「した方が良い」と思うのかな？　キミが「大聖人の御本尊＞日寛上人の御本尊」と蔑視してるからじゃない？
何を言う。学会は血脈相承を否定しているんだから、だったら大聖人のご本尊の方が確かなのではないかい？と言っただけ。
血脈を否定しながら、日寛上人のご本尊を使うのはダブルスタンダードではないか？

以上だ。早く主題の「創価学会が日蓮大聖人の仏法を正しく受け継いでいる」根拠・正当性を示して欲しい。

せいぜい戸田先生の獄中の悟りと堀上人ぐらいしか根拠をしめせませんよ
その悟りだって結局は理解されず終いだし
実は戸田先生の獄中の悟り以前に「吼えろ日蓮」で
宮沢賢治に先を越されてしまったし

東京牧口記念会館にご安置されている。創価学会常柱御本尊の写しを会員に下付しないのはなぜだろう。
なぜ日寛上人で、しかも末寺に下付したものの写しを会員に拝ませているのだろう？

確かにソレを言い出したのは私ですが､版権が絡んでくる筈で
恐らくですが､多分､それをやってしまうと正宗側で刑事告発が出来る筈
だから､双方とも､その事で争いたくないという側面もあってか
最終的には学会側の判断として浄園寺所有の本尊と相成ったんだとは思うのですが
結果的にはソレが裏目に顕れて､返って御本尊を迷わせる結果にもなってしまったしな〜　

ただ・・・八王子の御本尊に関して敢えて言うのなら
作者が日寛上人なので50年のボーダーラインは超えて著作権が時効だし
また､その事で司法が介入できない側面も否めないので
かなり微妙なラインだとは思う。

>>314
ここまで読んだ結果、まず、会員をモルモットにして人体実験でも
してるつもりではないか？太作や本部の職業幹部は。

　創価特製ニセ本尊で儲けつつ、その罰と功徳についてのデータ
蓄積をしつつあるのでないか？モルモットにするなら、会員に給料払う
べきところ。逆に販売するとは！

>>1にまっとうに答えよ！

>>316
データーにはならない､何故なら日達猊下書写のものでも
「願主」付きの御本尊を持っていても　
罰を受けているケースもあるようだし
その後脱会してしまった人もいるし除名された人もいるので
データーベースにするととんでもない結果になってしまう

>>eco ◆Smw69BiSBo氏

創価学会が日蓮正宗から離れてもう20年近くなり、学会の教義もずいぶんと変わったので、
純粋に正当性を問うてみたのだけれど、そんなもんなのかな。

それから>>305氏に言い忘れてた。
内容はともかく、まずはどこの馬の骨とも分からぬこちらの問いかけに答えてくれた>>305氏に
敬意を表します。ありがとうございます。

第一､達師書写の時代や寛師書写（浄園寺じゃないほう）でも
どうやら「エア本尊送り」や「形だけの本尊送り」が頻繁に行われていた様子で
事実､此方も正宗時代に現行犯でソレを目撃したことがある

そうなってくると､正宗側が主張していた学会員の仏罰もなるほどと思うし
粉飾の穴埋めに利用されていることも否めないわけ

>>318
恐らく､その程度だと思う　
ただ戸田先生の場合は文献などを読むと
理解した説明の仕方をしているので､やっぱり獄中の悟りはあったんだと思う
ただ､その後の弟子が､そこに頼り切ってしまって思考停止のまま
50年の月日が経ってしまい「腐っても鯛」で愚かになってしまったような気がする

あと池田氏の仕掛け方が非常に劣悪
要は相手がどのように受け止めるかまで読みきれていなかった側面がいなめない
日本人は帰納法が下手だとフジの番組で武田教授が申し上げていましたが
当に池田氏の講義はその典型で一例をあげるとキリがないのですが
根拠を示しきれていない端折った結論を出す表現や憶測的表現も多い
この辺が戸田先生の説明とはやっぱり違う

結局､戸田氏逝去後､急激に増えた会員に対応ができず､まして外国にも風呂敷を広げた為
それ等に対応をしていく中に戸田先生の天台臭味と同様
儒教が混じったキリスト臭味の仏教に変貌してしまった側面も否めない

血脈次第日蓮日朗

創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

>>322
法的には貸与なのか授与なのかで大きく変わってしまうので
一概には言えないのと
もう一つは細井日達氏の子供は護法なのでややこしい側面がある
それ以前に職業幹部の中にも腐っている人もいるからね〜
無知に付け込んで騙されて取り替えられた人もいるんだろうね〜

まぁ・・・正宗側が訴訟を起こしてみれば良いのでは
恐らく学会は返す気がないと思う　あくまでも御本尊は大聖人なので
この辺が凄く矛盾してくるんですけれどね

要は自分達が血脈を受けていると確信しちゃっているから

正宗には興味ない

>>３２３　　＞確信しちゃっているから　　　　　Ｘ

　　　　　　　　盲信しちゃっているから　　　　　Ｏ

>>正宗　は　包丁の銘柄
　創価が攻撃したり誹謗したり粘着しすぎるんじゃないか？
　
　本当に確信があるなら、
　日蓮正宗のように毅然と文献批判や創価ニセ本尊批判したらいいのでは。

>>３２２
＞池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

この創価特製のニセ本尊を発行しようとしたのは、そもそも誰なのか？
正木理事長らＳ大ＯＢ世代が踏み切ったとの記述を見たことがあるが
本当か?

創価が破門されても、観戒式を受けて日蓮正宗に復帰できるので、
それを抑えるために本尊を変えさせる愚行暴挙に踏み切ったのか？

長年信仰を続けた大作や側近幹部は其のままなのに正木らが踏み切ったのか？

>>３２６　私も知りたい。誰か本部に問い合わせて欲しい。

今の実感

『学会組織に関わると人生終わりです』

何しろ会則で、あの脂肪豚　太作を　永遠の指導者に押し付けてくるんだから

しかも、師匠を押し付けてきて　「私を命を捨てて守れ！」「私の奴隷になれ！」と
一生信心貫く指針として押し付けられ、永遠の詐欺師だと気付くころ　御臨終。

その犠牲者の群れをひた隠してるが
山崎正友から原島、福島、中西、西口・・・・・・・・・みなそうだ！！

>>312
師弟論は言われるまでもないが、「唯授一人の血脈相承」にリアリティは感じない。
どこかで秘密の儀式が執り行われた、という噂だけで人類の師と仰げるわけはない。
大聖人がそうであるように、正しい仏法は儀式的な譲与で受け継がれるものじゃないんだよ。
それはもはや法主信仰というより密教的な権威信仰じゃないか？

少なくとも、日顕・日如両氏が広宣流布の為に不惜身命の戦いをしたとはオレは思えないな。
興・目師は当然、日寛上人を認めるのは後世に繋がるその功績があるからで、正宗法主であるかどうかは一番重要なことじゃない。
創価学会を正しいと考えるのは、三代の指導者の広布の実績をオレが認めるからだよ。

>>328＞オレが認めるからだよ。

オノレごとき＠sokaをつける　代作マンセイ患者が認めても何の証拠にもならないね。

法華講員達が日蓮正宗の教義を遵守しておられる日顕上人や日如上人の血脈の方
が、はるかに信じられるね。すでに６８世まで続いて、大御本尊を守り続けてきたし、

代作のように今日蓮を気取って独裁国家のようなエセ信徒団体に変質させるから、
信者は奴隷的になり、各国からはカルト指定されるは、成仏とはほど遠い団体に
なり下がっているのではないかね。

まず虚栄心を捨てて政治屋のような人物に陥らず、信仰心のカケラでも養うように代作に
喪家の誰か会長クラスが説得しなさい。まあ、そうした人は粛清され続けてるようだが。

息子や女房からでも、日蓮大聖人の信仰へ回帰するように言えないとホウボウ男の人生
で週末を迎えるよ。ダ地獄必定だよ。

>>329
だからオレは「大御本尊」自体を信じてないとレスしてるんだが？

おまえこそ横から割り入って下品な物言いができる自分の人間性を見直せよ。法華講の恥さらしだ。

>>328
>創価学会を正しいと考えるのは、三代の指導者の広布の実績をオレが認めるからだよ。
依法不依人
佛教の基本。
>大聖人がそうであるように、正しい仏法は儀式的な譲与で受け継がれるものじゃないんだよ。
法華経を読んだほうがいい。
大聖人が上行菩薩として付属を受けたのは霊山虚空会上の儀式。
そして法主信仰は日蓮正宗には存在しない。

>>328

じゃー日蓮から日興へと、日目から日道上人の唯授一人血脈相承の文証をそれぞれ出してください。

あなたがないとか、あなたの信仰感や空想物事を聞きたくない

「文証なきは悉（ことごとく）邪のおもいなり」持妙法華問答抄

代々の聖人、悉く日蓮と申す意（こころ）なり　この七箇相承の文証　どう読むよ？

>>３３０
＞「大御本尊」自体を信じてない

創価員で大御本尊を信じていないと言われて職業を追われたハタチのことを知らないのか。

君は創価自体も辞めるべきだね。大御本尊を信じないで正本堂の意義はどこにあったのかい。

代作に言ってみるがいい。「大御本尊を信じてないので正本堂も無意味でした」とｗｗｗｗ

>>331
> 大聖人が上行菩薩として付属を受けたのは霊山虚空会上の儀式。
> そして法主信仰は日蓮正宗には存在しない。

話が逸れるのでノーコメ。

>>332
> じゃー日蓮から日興へと、日目から日道上人の唯授一人血脈相承の文証をそれぞれ出してください。

なぜオレが？　オレの意見はそんなもの無い、だよ。

> 代々の聖人、悉く日蓮と申す意（こころ）なり　この七箇相承の文証　どう読むよ？

七箇相承書は著者不明。

>>333
波田地氏は役職を解任になっただけで学会破門にはなってないだろｗ
地区幹部くらいにだったら、オレは語ってるけども。

>>334

血脈相伝の文証なんてほとんどないんだよ、でもそれを信じてきたんだろ？
なぜ破門後には突然なかったとか言い出すんだ？勝手すぎないか？

じゃー当時戸田先生は、血脈の流れていない、へぼこい信仰を世に広めたんだな？
それでいいんだな？

学会の主張は勝手が過ぎるんだよ

七箇相承書は日興上人様だよ、そんな教学もしらない無知蒙昧なものが
日蓮大聖人様の仏法を知ったように言うなよ。

代々の聖人、悉く日蓮と申す意（こころ）なり

じゃーこの御文が嘘なら、大聖人様は仏さまであらされるのに、たった７００年後の予言が外れてしまったということ
ですか？　それは大聖人様を信じていない証拠であり、もはや大聖人門下と語る資格はありませんね

凡そ謗法とは謗仏謗僧なり　日顕猊下や日如猊下様（僧）を謗るから、最後は仏様まで謗ることになる
これがあなたの現証　姿ですよ。　早く気付きなさい


また、こういう者を、当世の習いそこないの学者ゆめにもしらざる法門なり　なんだよ
ちょっと仏法を、わかった気になったチンピラ学者にならないように。

牧口の獄死は仏罰。

>>328
貴君の考えは学会内でも異端だね。
学会は二箇相承書も大御本尊も今のところ肯定している。
貴君の考えは全くの己義だ。まずはその姿勢から改めた方がよいと考える。

その上で反論を展開すると

> 師弟論は言われるまでもないが、「唯授一人の血脈相承」にリアリティは感じない。
宗祖曰く、「此の経は相伝に有らざれば知り難し」（一代聖教大意）
元意の辺を拝すれば、まさに「此の経」とは「法華経＝戒壇の大御本尊」と理解すべきであり、
その「法華経の深意＝三大秘法＝戒壇の大御本尊」は「相伝に有らざれば知り難し」なのである。
よって、この「相伝」に内証深秘の法体相承があってこそ「法華経の相伝」の全体が有り得るのである。
また日淳上人曰く「その相承に師資相承、経巻相承之れに内証相承、外用相承があって此れ等の相承が具はって完全に相承の義が成り立つのである。」
以上のことから、唯授一人血脈相承はまさに日蓮大聖人の仏法の根幹である。

もっと平たく言えば、「法の解釈権は時の法主にあり」と言うことだ。
大聖人の御書にしても、読む人によって意見が違うことは十分にある。
その時、誰が最終的に解釈の正邪を判定するのか？
自分自身、ではまさに己義。多数決、では他の新興宗教と変わらない。金口嫡々の御法主上人猊下が法の解釈権をお持ちだと言うことだ。

> 少なくとも、日顕・日如両氏が広宣流布の為に不惜身命の戦いをしたとはオレは思えないな。
それは違う。御隠尊日顕上人猊下は、巨大な創価学会を敵に回してでも、不惜身命で法を守られてきたのだ。
実際、創価学会からどれだけの苦痛が与えられているか。聖教や新報での悪口雑言の凄まじさは貴君でもよくご存じであろう。

> 創価学会を正しいと考えるのは、三代の指導者の広布の実績をオレが認めるからだよ。
「依法不依人」は仏教の基本中の基本。
廣布の実績を言うのであれば、外道カトリックが遙かに全世界に流布している。信徒の多寡は法の正邪にはならず。
同様に、世法的な人徳をもってしても法の正邪には及ばない。

血脈の次第日蓮日朗

私は依法不依人の仏教根本原理から
日顕日如を信じない

>>339
依法不依人を曲解するべからず。
我々が信伏随従するのは、個人としての日顕上人ではなく、「法体の血脈」まします御法主上人猊下である。

池田大作に従うのと混同しないで頂きたい。

本来仏教では本尊とか血脈という考え方はありません

日蓮や釈迦が「法体の血脈」と言ってた証拠が欲しいです

>>３２８-３４１
ここまでの創価と日蓮正宗の論議を読むと、日蓮正宗の人の勝ちだね。

間にチャチ入れてる人もいるが、論議は有意義。それにしても>>３２６の質問
に答えられる人いないのかな？

＞この創価特製のニセ本尊を発行しようとしたのは、そもそも誰なのか？
正木理事長らＳ大ＯＢ世代が踏み切ったとの記述を見たことがあるが
本当か?
創価が破門されても、観戒式を受けて日蓮正宗に復帰できるので、
それを抑えるために本尊を変えさせる愚行暴挙に踏み切ったのか？
＞長年信仰を続けた大作や側近幹部は其のままなのに正木らが踏み切ったのか？

>>341
論拠　根拠　証拠なくなぜそういう言葉を軽々しく発言できる？

意見はききます、しかし法門について方論するときは、必ず、文証を立てて言ってください
あなたの信仰感や感想など聞いてもなんお役にも立ちません。

>>342

じゃー日興聖人様の七箇相承の「代々の聖人、悉く日蓮と申す意（こころ）なり 」
どう拝するんだよ

>>345
その日興ってただの坊さんだろ
釈迦に立ち帰れ

釈迦のどこに法体の血脈なんて言葉がありますか？

日興上人ってあの神社大好きで
自分で神社建立して本尊祀った人のこと？

依法不依人だから信じないけどね

>>346

日蓮大聖人様の仏法はどこにいった？

本因妙抄に、此の血脈ならびに本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書、塔中相承のほんじょう唯授一人の
血脈なり、相構え相構え秘す可し秘す可し

釈迦より塔中相承をされてる方である日蓮大聖人様の、日蓮日興だろ？なぜ、いまさら方便の（正法）時代の釈尊
の時代に帰える必要がある？

・・・・少しは勉強してから法論されたい　当世の習いそこないの学者とはあなたの様な者を指すのです。

>>348
イエス

そういえば本因妙抄って偽書あったな
富士派では使うらしいが。

>>352

偽書である文証、証拠をお出しください

>>348

で　何？　なにか異存でも？

神社の何が悪いの？
学会員は潔癖すぎる。

大正生まれのカルト大石寺

>>356
創価は邪宗

学会も大正生まれの正宗も

邪教カルト

日顕のはまずいってだけなんじゃないか。
大石寺の住職のが全部いけないんだと日寛もダメだから。

日精師が敬台院と仲違いして本尊突き返されたこともあるしね

当時はもちろん日蓮宗だったが

>>360
随宜論を読んだ？

>>358
日蓮大聖人様の立宗宣言いつか知っての答えですか？

うへえｗｗｗ
大正生まれのカルトが上から目線ｗ
おえっおえっｗｗｗ

>>364
いえ違います、あなたが無知蒙昧なだけです

宗教界の一発屋

カルト故に慈悲心なく相手を叩くのみ

口汚ないのは創価譲り

Ｓ氏よ、かねてより貴殿の熱情にはただ感服するのみではあるが、
しょーもない茶々入れに一々反論するのは時間と労力のムダだぞ（笑）

ここは対創価の破折に的を絞ろうではないか。

どうせ興門派のソージョーなんて嘘っぱちなんだよ
証拠もない。
家康が証人とかもう笑いが止まらないんだけどｗｗ

改めて

創価特製のニセ本尊を発行しようとしたのは、そもそも誰なのか？
正木理事長らＳ大ＯＢ世代が踏み切ったとの記述を見たことがあるが
本当か?

創価が破門されても、観戒式を受けて日蓮正宗に復帰できるので、
それを抑えるために本尊を変えさせる愚行暴挙に踏み切ったのか？

長年信仰を続けた大作や側近幹部は其のままなのに正木らが踏み切ったのか？

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>>368
ありがとう、仰せのとおりですね。
一緒に頑張りましょう

創価や顕正なんかの元身内にしか通用しないもんな。

坊主にかしづくなら学会員のままでいいや

>>374

凡そ謗法とは、謗仏謗僧なり　三宝（仏宝・法宝・僧宝）一体なる故なり　文証　「真言見聞」

あなたはまた謗法をおかし、功徳を消していってます
早く気付かれるようお題目を送ります。

私も坊さんだけはいらない

>>376
仏法の真義を知らずに無知にしても、そういう言葉を
並べれば並べた分、どんどんあなた方の今まで、日蓮正宗創価学会だったころに
積んだ福運がどんどん消えていきますよ！！

大聖人様の御文だよ上記は　じゃー大聖人様も信じれないのか？

学会が日蓮正宗のころは信心してないや

俺には関係ねえや

家康ｗｗｗ

本部は御本尊を信じているのか？
E-mail： 大作は不信だろ
内容：
>>３７４学会員 ID:q+oZVknW　いるのに、なぜ　>>１に答えないの？
>>３７６>>３７８も会員なら
>>１は、
創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

余力があれば、>>３７０もよろしく

本部と大作に聞けばいいじゃん。
馬鹿？

流れ早すぎだなあ。

>>335
> 七箇相承書は日興上人様だよ、そんな教学もしらない無知蒙昧なものが
> 日蓮大聖人様の仏法を知ったように言うなよ。

無知はおまえ。
日興上人の御本尊で御本尊七箇相承に準じてないのが何幅もあるのは知ってる？

> 凡そ謗法とは謗仏謗僧なり　日顕猊下や日如猊下様（僧）を謗るから、最後は仏様まで謗ることになる

僧とはサンガ。

>>337
己義と言われても否定はしないな。
ただ教学を自由に議論できるのは学会のいいところとは思う。

法主の血脈論は他サイトの焼き直しになるので略すけど。

> それは違う。御隠尊日顕上人猊下は、巨大な創価学会を敵に回してでも、不惜身命で法を守られてきたのだ。

今も昔も、遥かに学会の敵の方が多いよ。身延との法論すら学会が対処してきたじゃない。
しかし、どれだけ非難を受けたかだけが広宣流布の戦いではないぞ。
そう言ったら顕正会だって凄いとなってしまう。

>>382
>日興上人の御本尊で御本尊七箇相承に準じてないのが何幅もあるのは知ってる？
具体的にどこに所蔵されている本尊だか云えます？
（貴方はおそらく受け売りの知識でカキコしている）

>ただ教学を自由に議論できるのは学会のいいところとは思う。
元学会員である者にそれはないね。
自由な議論など学会内では絶対にできない。
貴方が自由と思っているのは現存する永遠の指導者の御意に叶っているからだ。

>今も昔も、遥かに学会の敵の方が多いよ。身延との法論すら学会が対処してきたじゃない。
鎌倉時代から続く日蓮正宗と新興宗教・創価学会では比較にもならない。

まあ貴方も宗教板に乗り込んできた頃より丸くなり知識もついてきたのは結構。

>>３８３
Ａ君「日蓮大聖人が国家諌行してまで権力者に主張を貫いたのに
>>３８２-３８３
　太作は、逃げてばかりで信念を貫いてない。全く違う。」
という素直な発言を聞いた県青年部長が
「Ａは、頭が狂っている」と言いだして退会に追いやった。　

今は党代表になっている青年部長時代の発言
「先生は、信仰心がない。政治屋だ」と言って要注意
マークを押された。

279＠法華講です。

>>382
>しかし、どれだけ非難を受けたかだけが広宣流布の戦いではないぞ。
もちろんそうだが、法難は正法の証でもある。宗祖もそのように仰っている。
猊下の不惜身命を例示したのは、貴君の「不惜身命をの戦いをしているとは思えない」に対して反論したまでのことです。

それより、俺が>>279で創価学会員に質問したことへの返答が、未だにない。
誰か答えてくれよ。
念のため、コピペしとく

279 名無しさん＠お腹いっぱい。 2008/12/29(月) 18:25:50 ID:obP8wO9Z
本尊問題もそうなんだけど、そもそも、創価学会が日蓮大聖人の仏法を
唯一正しく実践している、と言う根拠・正当性がどこにあるのですか、
と言うことを学会員に聞いてみたい。

俺は法華講員なんだけど、正宗は二箇相承書を根拠として、唯授一人の血脈相承で
大聖人の仏法が正しく現在に受け継がれている、と言う正当性を主張しているわけ。
二箇相承書の真偽はおいといてだよ。少なくとも我々はそれを信じているわけでさ。

学会は大聖人直結・御書根本と言ってるが、それじゃあ他の日蓮系新興宗教と変わらないし、
本尊コピーして良いなら日寛上人じゃなくても身延から大聖人直筆の本尊借りてコピーした方が良いじゃん。

一体学会の正当性はどこに根拠があるの？
学会員の誰か、この質問に答えておくれ。

>>382
証拠は？

>>383
捨てセリフだけで逃げてばかり。
逃げるな。

具体的に答えろ

>>383

その通りですよ、弘安２年１０月１２日に御図顕された、戒壇のご本尊様を法宝と言えない自体
三宝一体でない証拠　そんな者たちが唱えるお題目は通じるどころか、謗法そのもの
あなた達が唱えるお題目により、平成２年以降、国は衰退していってるのがわからないですか？

バカ？

>>383
話をすりかえることしかできないの？
日蓮とは逆だな対話ができない

>>383
まあ知識なぞ受け売りっちゃ受け売りだが？
ttp://6001.teacup.com/qwertyui/bbs?OF=1700&BD=13&CH=5
↑ここの2006年6月12日付などに写真がある。これは讃岐本門寺本堂安置。在御判がない。
ttp://jbbs.livedoor.jp/study/364/
↑他、御本尊真偽について参照どぞ。

> 鎌倉時代から続く日蓮正宗と新興宗教・創価学会では比較にもならない。

鎌倉から続いてるのは正宗ではなく、大石寺ね。その間の法難なんてあったか？
よほど不受不施派のほうが壮絶な歴史と思うが。
余談だが、現・日蓮宗を「ミノブ」と呼ぶのは日向派が池上を謀略的に乗っ取った歴史があるからかもね。

> まあ貴方も宗教板に乗り込んできた頃より丸くなり知識もついてきたのは結構。

このハンネはオレはこの板だけ。誰か同じハンネ使ってたのか？人違いだよ。

>>386
だからオレという学会員個人としては、
> 創価学会を正しいと考えるのは、三代の指導者の広布の実績をオレが認めるからだよ。

ただし、
> 宗派、会などは人間の作った組織、機構に過ぎない。
> 「日蓮はいずれの宗の元祖にもあらず、また末葉にもあらず」だよ。
> 正当後継の団体など、過去にも未来にも無い。大聖人がそうであったように、全て己の信心で決まる。

というのが回答。あとは他学会員の方にどぞ。

そうだ。最近２ちゃんに樋田氏とも対論した沖浦克治氏が来てるようなので、質問してみたらどうですか。
こことかにいるみたい↓
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1226115014/l50

>>393
> > 創価学会を正しいと考えるのは、三代の指導者の広布の実績をオレが認めるからだよ。
すなわちあなたが信じているのは日蓮大聖人ではなく池田名誉会長と言うことですか？
確かに、創価学会や聖教新聞のホームページのトップを見ても、「池田」はあっても「日蓮」はないですが。
そこにまず違和感を感じませんか？どう見ても、名誉会長礼賛一色ではないですか。どこに「法」がありますか？

> > 宗派、会などは人間の作った組織、機構に過ぎない。
> > 「日蓮はいずれの宗の元祖にもあらず、また末葉にもあらず」だよ。
> > 正当後継の団体など、過去にも未来にも無い。大聖人がそうであったように、全て己の信心で決まる。
聞こえは格好良いですが、それは違うと思います。
宗教団体というものは「法」を拠り所として、思想を一にする団体です。
ぶっちゃけ、全体主義団体と言っても良いでしょう。
基本的に、善悪にかかわらず、宗教団体には民主主義というのはないのですよ。
法を説くものがいて、それに従う信徒がいるのが宗教団体なんです。
「みんなの意見は○○だけど俺の考えは××だ」では、もはや所属する団体の中では異流儀になります。
その上で、正宗と学会の正邪を判断すると、正宗に利があることは明々白々なんです。
学会が破門されてから、学会の教義がどれほど変化したか、ご存じないですか？
一言で言えば、ご都合主義に陥っています。自分らを正統と見せかけるために。

法を賛嘆するんだ
甘えるな！

>>395
> すなわちあなたが信じているのは日蓮大聖人ではなく池田名誉会長と言うことですか？

一度もそんな風に書いてないと思いますが。
大聖人が御図顕された曼荼羅御本尊がある限り、御本仏は大聖人。
三代の先生は現代の我々の信心の大先輩であり、学会員のリーダーですよ。
リーダーが間違ってると判断すればこれを取らない。正しいと思えば協力する。
これを判断するのは「私」自身。


> 宗教団体というものは「法」を拠り所として、思想を一にする団体です。
> ぶっちゃけ、全体主義団体と言っても良いでしょう。
> 基本的に、善悪にかかわらず、宗教団体には民主主義というのはないのですよ。
> 法を説くものがいて、それに従う信徒がいるのが宗教団体なんです。
> 「みんなの意見は○○だけど俺の考えは××だ」では、もはや所属する団体の中では異流儀になります。

それは根拠は何なのでしょう？
耳タコでしょうが、日興遺戒置文にこのようにありますよね。

一、身軽法重の行者に於ては下劣の法師為りと雖も当如敬仏の道理に任せて信敬を致す可き事。
一、弘通の法師に於ては下輩為りと雖も老僧の思を為す可き事。
一、下劣の者為りと雖も我より智勝れたる者をば仰いで師匠とす可き事。
一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。

これを判断するのは誰ですか？

>>397
> 一度もそんな風に書いてないと思いますが。
だから質問したのです。

> 大聖人が御図顕された曼荼羅御本尊がある限り、御本仏は大聖人。
その通りです。

> 三代の先生は現代の我々の信心の大先輩であり、学会員のリーダーですよ。
これもその通り。ただ、いくら善根を積んでも、一度謗法に走ってしまえば大功徳ですら消滅してしまいます。
波木井実長がその典型でしょう。

> リーダーが間違ってると判断すればこれを取らない。正しいと思えば協力する。
> これを判断するのは「私」自身。
私は池田名誉会長は間違っていると断言できます。
その辺はttp://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/192-にて言及しています。宜しかったら見て下さい。

> それは根拠は何なのでしょう？
一般論です。

> 一、身軽法重の行者に於ては下劣の法師為りと雖も当如敬仏の道理に任せて信敬を致す可き事。
> 一、弘通の法師に於ては下輩為りと雖も老僧の思を為す可き事。
> 一、下劣の者為りと雖も我より智勝れたる者をば仰いで師匠とす可き事。
> 一、時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。

前三つについては特に言うことはありません。
「時の貫首為りと雖も〜」については、「日達上人」の有り難い御指南があります。長いですが打ち込みます。
「血脈を受けてその法門に従って、そして法門の正邪を決めるのは貫首ではないですか。だから、貫首が己義を構えると考える人はとんでもない考えの人です。
それでは血脈相承を受けていない人と言うことになってしまいます。血脈相承によってご法門を解釈していくのでありますから、少しも己義を構えると言うことはないわけであります。」

>これを判断するのは誰ですか？
当然、時の御法主上人猊下です。

>>397の後半は
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1169889503/596でも書いた事ですが
これは師弟不二=血脈=法脈と考えていけば
今後の創価学会に言える事なんですけれどね〜　・・・と但し書きを添えた筈ですよ
因みに｢日興遺誡｣はあなた達が拠所とする｢堀日亨上人｣が3段階に分けて解釈していますけれどね

�@状況に応じた一時的なもの
�A常識の範囲
�B恒久的なもの
(ただし｢願わくば三様であって欲しい｣と言う但し書きが添えられている)

それと>>397の考え方では真言と同じ発想の価値しか受け止められなく
文章を読むと｢毒入りサンド｣が入ったダブルスタンダードにもなっていますけれどね〜

>>398
> 「時の貫首為りと雖も〜」については、「日達上人」の有り難い御指南があります。長いですが打ち込みます。
> 「血脈を受けてその法門に従って、そして法門の正邪を決めるのは貫首ではないですか。だから、貫首が己義を構えると考える人はとんでもない考えの人です。
> それでは血脈相承を受けていない人と言うことになってしまいます。血脈相承によってご法門を解釈していくのでありますから、少しも己義を構えると言うことはないわけであります。」


これは日達上人が間違ってると思いますね。まるで日興遺戒置文を否定してるように受け取れる。

「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。」
というのは少し現代語的に言い換えると、
「今の貫首であろうと、仏法に違背した己義を主張するならば、これに従ってはならない。」
すなわち、「貫首も仏法に違背することがある」だと思うんですが、違いますか？

>>399
学会にも当て嵌まるというのには同意。

>>400
それは妙信講問題から創価学会の邪義を守る為めの御指南だ。（都合よく利用してはならない）

他は貴方の理解で正しい。

>>400
> これは日達上人が間違ってると思いますね。まるで日興遺戒置文を否定してるように受け取れる。

結局そこが学会のご都合主義なんですよね。
破門以降、急激に化義化法を改変していったこと等、ご都合主義で一貫しています。
歴代上人の御指南でも、自分らに都合の良いところは肯定し、都合の悪いことは否定する。
例えば日寛上人の御本尊をコピーし、日寛上人を金科玉条にしていますが、
上人が「法を日目に付し、日目亦日道に付す、今に至るまで四百余年の間一器の水を一器に移すが如く清浄の法水断絶せしむる事無し、蓮師の心月豈此に移らざらんや」（文底秘沈抄）
と御指南されていることをご存じですか。「四百余年の間」には学会が謗法だとしている日精上人もいらっしゃるのですよ。ここで既に学会の自己矛盾の一つが露呈しています。

> 「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事。」
> というのは少し現代語的に言い換えると、
> 「今の貫首であろうと、仏法に違背した己義を主張するならば、これに従ってはならない。」
> すなわち、「貫首も仏法に違背することがある」だと思うんですが、違いますか？
違います。
これも日達上人の御指南があります。
「時の貫主とは、その宗の頭、即ち現在の管長であり法主である。管長であるから宗門を運営するに当たって、誰を採用し、任用してもよいのであるが、
大聖人の仏法に違反して自分勝手な説を立て、しかも注意されても改めない人を用いてはならない。つまり時の貫主の権限を示されているのである。」
と御指南遊ばされています。

あなたは破門以前からの学会の方ですか。もしそうなら、破門以前以降の学会の変遷をよくよく考えてみて下さい。
比較的新しい学会の方でしたら、正宗の教義に違和感がありますでしょうが、昔の学会はそれを実践していたという事実をまず知って下さい。

>>397
では人間革命にかかれている「会長帰命」と言う言葉をあなたはどう説明しますか？

>>402
>違います。
違うのはそちら
御法主日顕上人御指南
その時の貫主が、つまり私なら私に仏法の相違があり、己義を構えた場合、大衆はこれを用いてはならない、というわけです。
（昭和55年7月4日全国教師指導会）

（前略）常にあるべきことでない。（中略）なんで仏法の大義を犯して勝手な言動をなそうや。（中略）
いかに考えても、偶然に、まれに起こるべき不祥事であるとしか思えぬ。
（堀上人「富士日興上人詳伝」）

>学会が謗法だとしている日精上人もいらっしゃるのですよ。
日精上人の謗法は事実。日寛上人「六巻抄」で精師の邪義を破折し富士に清流を蘇らさせたまう。

>>404
日精上人の謗法？　寛永１４年以降に釈迦像造立した事実がある？あるなら認めますが？

日興遺戒置文は真筆なしの偽作です

>>406
あなたの偽作説を論証せよ。

>>406
たしかに写本しかないようです。
ですが、本人の正本がないから偽作というなら
御書のほとんどが偽作です。

そういう考えでは、日蓮という僧は、
さんざん他宗の僧侶の死に様をあげつらっておきながら
自分も同じような死に様をしたただの人にすぎなくなります。

正しく信仰するなら偽作や曲解を恐れないことです。

>>406

>>407さんの言うとおりです

あなたの感想など求めておりません、基本は文証立てて論証ください

文証無きは悉く邪の謂なり　よろしく！

このスレを見ている人はこんなスレも見ています。(ver 0.20)
中核派 [共産党]
曲のフレーズしりとり邦楽〜74th Melody〜 [しりとり]


おまえら。。。

>>408
いや、恐れないと駄目だろｗ
偽作じゃなくて真偽未決だけどな。

>>410
お前も仲間ｗ

　＞393　学会の言い分をまとめると、

『本山を守るために血脈の無い法主を守って広宣流布し続けてきた』
『それなのに恩知らずにも我々は破門された』
『名誉会長の広布の実績を何だと思っているのだ』

　らしいんだけれど、　これが正しかったとして、

　血脈の無い法主の偽本尊を全国にばら撒いた事は 謗法 ではないのか？

　その広布の実績を恥じ入る事はあっても、それをネタにキれて本山に噛み付くとかおかしいとは思わないの？

>>402
> 結局そこが学会のご都合主義なんですよね。
> 破門以降、急激に化義化法を改変していったこと等、ご都合主義で一貫しています。
> 歴代上人の御指南でも、自分らに都合の良いところは肯定し、都合の悪いことは否定する。

いや、むしろ宗門側のほうが都合のいい法主発言だけ持ってきて利用してると思いますね。
歴代正宗法主の発言にまったく矛盾も過ちも無いとするのは、現実的に無理がありますよ。
法主間の発言修正はとうぜんあるのに、あまりにも目を背けすぎる。コピペは止めておきますが。
みんな人間なんですから、間違いはあるんです。

日寛上人しかり、日達上人しかり、学会三代の先生しかり、言葉に間違い有りと判断すればこれを取らない。
普通の判断だと思います。


> あなたは破門以前からの学会の方ですか。もしそうなら、破門以前以降の学会の変遷をよくよく考えてみて下さい。
> 比較的新しい学会の方でしたら、正宗の教義に違和感がありますでしょうが、昔の学会はそれを実践していたという事実をまず知って下さい。

学会員たちは100も承知です。
当時は正宗門下だから正宗教義に拘束力があり、今は関係ないから当然拘束される言われはないです。
内部アンチもいますが、現・学会員は以前と今との選択をして所属を決めているということです。

>>403
そんなのあったっけ・・・？　ごめんね不真面目で（＾＾；；

平たく言えば、個人個人の自由でいいんじゃないですか？
オレの身近にも「池田先生の偉さがよく分からない」っていう学会員いるけど、
ある程度はオレなりに語りつつ、「ま、自分なりに捉えればいいんじゃね？」で終わらせますけどね。

オレ個人としては池田先生に帰命はしても、「会長」ではないな。

>>415
>>403は「師への帰命」の誤り。
>この若い革命家の『妙法への帰命』という理念は、具体的な実践でいうならば、希有の師への帰命、
>すなわち『戸田城聖への帰命』でなければならぬ」
（『人間革命』第三巻１８２頁）

（５２年路線における）創価学会よりの回答
「帰命」という言葉は、正宗では仏に対してのみ使う言葉である。当初は「妙法への帰命」を大前提として
「師への帰命」といったが、それが一部で「人への帰命」といった表現にまでエスカレートして会長が本仏であるかのような
使われ方がなされた。
これは誤りであり、帰命という言葉を安直に使用しては絶対にならない。

帰命＝南無

>>404
御引用の御指南には、前後の脈絡があります。全文を記載しますので、よくよく拝して下さい。

御法主日顕上人猊下御指南　昭和55年7月4日全国教師指導会の砌：
「しかしまた、ある面から考えましても、つまり「時の貫主」という語を「之を用うべからず」の語との関連で、主語として考えるか客語として考えるかの区別になるわけですけれども、
仮に客語として考えた場合は、その時の貫主が、つまり私なら私に仏法の相違があり、己義を構えた場合、大衆はこれを用いてはならない、というわけです。
これについては日達上人も「しからば、その己義というのはだれが判定するんだ」と皆さんに反問されていたことを御承知でしょう。
たしかに、そういう意味があるのです。即ち、例えば私が今から、大聖人の仏法の化義・化法の一切に背いて、なおかつ、なんぴとにもそれと分かるようなことを言い出したならば、これはたしかに用いるべきではありません。
しかし、大聖人の御指南を根本としたうえで言っておることに関してならば、やはりその法主の指南を中心に聞かなければならないはずであります。」

>>414
それはあなたが思うという所感だけであって、宗門側が間違ってるという、仏法に相違した部分の根拠
はどこにあるのでしょうか？

しかし日蓮大聖人様の法華経で私たち同じく仏道修行をされ、成仏を目指してるわけでありますから
はやり正しい三大秘法（本門の本尊・ご戒壇・お題目）の実践をしないといけないのはおわかりですよね？
本門の本尊にあるご戒壇様に向かってのお題目でないと功徳どころか、謗法となると大聖人様は仰せです。

>>415

池田先生と　会長の言葉の違いであって、池田さんを人本尊化してることに心配しているのです
帰命する対象は池田さんでいいんですか？日蓮大聖人様に帰命し奉るのではないのですか？
いかがでしょうか？

池田をとるか法主をとるかの違いで

端から見るとどっちもどっち

>>414
> みんな人間なんですから、間違いはあるんです。
その見解は異なります。日興上人は御本尊七箇相承にて、「代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」と御指南遊ばされております。
我々が猊下に信伏随従する由はまさにそこにあります。もちろんご当代が過去の法主上人の御指南を訂正されることはなきにしもあらずですが、その場合はご当代の御指南を仰ぐべきです。

> 日寛上人しかり、日達上人しかり、学会三代の先生しかり、言葉に間違い有りと判断すればこれを取らない。
では、実際には池田先生の言葉で「それは間違いだ」と考えたことはありますか？批判したことはありますか？ほとんどの学会員は、池田先生の言に誤りなしと思っていますよ。

> 当時は正宗門下だから正宗教義に拘束力があり、今は関係ないから当然拘束される言われはないです。
> 内部アンチもいますが、現・学会員は以前と今との選択をして所属を決めているということです。
では正宗門下だった当時は間違っていた、と言うことですか？

>>414
他スレで学会人に以下の質問を投げかけています。（１）は既にお答え頂いた質問なので略します。（２）・（３）についてはどのようにお考えでしょうか。

（２）何故破門以降、学会の教義が急速に変化したのですか？
→例えば、正信会問題が発生した時、血脈断絶論を展開した彼らに対し学会は徹底抗戦しました。破門以降は、180℃回転し、正信会と同じ立場を取っています。
勤行方式が変わりました。ご観念文も変わりました。寿量品長行も不読になりました。
本尊を自前で調達するようになりました。誰がどのように日寛上人の板御本尊を紙幅の御本尊にしたのか、まるで分かりません。
その他、戒名を廃したり、独自に葬儀を行ったりなどなど、様々変わりました。それに対し、宗門は全くぶれず、学会破門前も後も変化はありません。

（３）日蓮正宗創価学会時代をどのように捉えるのですか？
→牧口先生・戸田先生が帰依していたのは日蓮正宗です。
少なくとも破門前は、独立宗教法人ではあったものの日蓮正宗の一講中、即ち信徒団体として存在し、時の御法主上人に信伏随従していました。
昭和五十二年路線では、学会は日達上人に譴責され、独自路線を反省しました。
それが今や、御宗門を歴史をさかのぼって否定するまでに至っています。大正・明治・昭和戦前の御法主上人への批判が活発ですね。
日蓮正宗の信徒団体だった頃の学会と、現今の学会は余りにも変質しています。どちらが正しいのですか？破門独立前は会員を騙していたのですか？

以上です。よろしくお願いします。

>>397
>三代の先生は現代の我々の信心の大先輩であり、学会員のリーダーですよ。
リーダーが間違ってると判断すればこれを取らない。正しいと思えば協力する。
これを判断するのは「私」自身。
まことに常識的な見解だと思います。
が、それを会員個々が判断、実践できる健全な組織か？については懐疑的です。
組織においては「先生に逆らう反逆者」として断罪されるか？
「本物の先生の弟子じゃない」と再び思想教育されるだけじゃないですか？

大御本尊は
本尊の相をなしてない。
左右の肩にある文句が抜けている

>>423
三文のことでしょうか？
頭破作七分と福過十号のこと？

頭と福でそ

>>423
多分三文>>425のことだと思うのですが
それでは三文があるかないかで判別をするのですか？
それにて真性が分かれる根拠はありますか？

脇書があるかないかで目くじらたてるようなもんか

>>427
怖いことなんですよ〜
授与書きを消す、誰がなんの権能があって消せるのですか？
しかも字を太くしたり細くしたり、なんでそんな権能が創価学会におありと考えますか？

誰だったらできるんですか？池田大作さん？原田稔さん？年間折伏１０世帯以上やった人ですか？

なになに？大御本尊のお写しとか言われて拝んでいたけど
大御本尊は普通の本尊とは違うの？
大問題だな。。。

大御本尊も脇書があるけどさ。

>>429
大御本尊様を時のご法主猊下様がきちんと書写されていますよ。

あなたの大御本尊とは、戒壇の大御本尊様のことをおしゃってるのですか？
ここを明らかにしてくださいますか

なになに？正宗には大御本尊がいくつもあるの？
大問題だな。。。

>>431

これに関しては、能かいと書かいという立てわけがあります

能かいは、弘安２年１０月１２日にご図顕された本門戒壇の大御本尊様
それ以外が全て書かいの御本尊なんですよ。

あくまでの富士大石寺におはします、戒壇の大御本尊様は１体だけです。

歴史を正しく認識しなされ。

創価学会発足時に正しく日蓮大聖人の教えを伝える宗門は皆無だったんよ。

んでその当時、あろうことか寺には神社の鳥居があったりしてね、ストレートな言い方すれば戸田会長が大聖人の教えの通りに信仰をするようにと宗門に忠告して寺を拡大した他、神社の鳥居なども全て大聖人の教えには無いのでやめさせたんだよ。

まー適当なことをあることないことぬかすのが宗門だったってわけよ。これが宗門の実態。

>>432
相手は学会員だが信心は全くない。脱会する勇気もない。
論じるに価する知識もない。
貴方は暇潰しの相手にされている。

>>433
うんうん、その当時、堀日亨上人も御隠尊としていらしたのだが適当だったんだね。

>>435 その通り。

堀さんはゲーカなんてのはありゃ政治家じゃよって酷評してましたからね。

>>436
「告白」読みました？
>創価学会発足時に正しく日蓮大聖人の教えを伝える宗門は皆無だったんよ。
戸田会長は何処で誰から正しい佛法を教えて貰ったんでしょうね。

どっちも正しくないって事だろ。

>>437 戸田会長の仏法は獄中で自得したもの。決して阿呆がのさばる戦時中には神札受け取って戦争の勝利を祈っていた宗門から教えて貰ったわけじゃないよ。

告白？(´_ゝ｀)

そんな負け犬の読みものなんて読む気にもならねー。

>>439

大聖人様は　一時釈迦立像、大黒様を飾っていたこれを容認されている
あなたの論理からいえば、大聖人様は大謗法者になりますよ、知っていましたか？

７００年余の伝統と教義を守り続けるために自分たちも守り教義も守ったわけです。

いちいち国規　国教に逆らわずに、一応受けておいて、あとでポイしておけばいいのを、相手を
怒らせてまでするからあのような目にあうのだと思います。これは法難ではなく大難というと
書かれています。法難ではないのですよ。

告白ってなによ？

>>440 のように屁理屈だけなのが宗門。

440は700年間広まらなかった理由を晒しているだけ。

おつかれちゃん。

>>441 原島っちゅう学会やめてから女房に浮気されてアル中と鬱病になって憂さ晴らししたくて週刊誌とかで学会批判したやつが書いた本の事。

本尊が正しいと認めれば、破門した御山に返さなきゃいけないし
本尊が偽物と認めれば、自分たち創価学会がしている事が嘘になる。


チェックアウトでつね。

>>444 学会の本尊は宗門から離脱した寺からの寄与。従って返却云々言われる筋合いなし。

あなたのように逃げられた女房に未練たらたらでいろいろと言っているような姿がむしろ残念。

>>444
なるほど、創価は、それで詰まってしまってるのね。
それで、口八丁から、今や支離滅裂で、歴史の改ざんに走っているわけだ!
納得！！
>>443　それと同様の書き方すれば、
　太作という名前もらいながら、朝鮮部落出身をボカシ、レイプ裁判にも訴権の乱用と時効
で逃げ、頭が上がらないので、恥ずかしくもアホ女房とバカ息子だけには、虚しい勲章を
分け与える自称世界一の勲章アサリｗｗｗただし学位無しが代作させた人間革命

>>446 正しくは原島と同類の情報元をネタに詰まっていると思いたいというあなたの願望。

>>444

チェックアウトしてどうすんだよｗｗｗ
>>446も｢なるほど｣｢納得！｣じゃねーよｗｗｗｗｗ

あれか？またア法華お得意の自作自演か？ｗ

>>439
堀日亨上人の御事を書いているのにアタマが弱い。
告白
ttp://homepage2.nifty.com/gosyo/kokuhaku.htm
読んで泣け。佛祖三宝尊に謝し奉れ。

>>416
なるほど。どうもありがとうです。

>>420
> その見解は異なります。日興上人は御本尊七箇相承にて、「代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり」と御指南遊ばされております。

これはずっと前の方でレスしましたが、七箇相承書は日興・日目両師御自身が準じてないし、原本も存在してないので、
後世に作られたものと考えてます。

> では、実際には池田先生の言葉で「それは間違いだ」と考えたことはありますか？批判したことはありますか？ほとんどの学会員は、池田先生の言に誤りなしと思っていますよ。

例えば、池田先生が千年杉を見て大聖人の生まれ変わりのようなことを言った、みたいな噂がありますが、
生まれ変わりである理由も必要もないと考えるので、事実ならば批判しますね。

> では正宗門下だった当時は間違っていた、と言うことですか？

わかりやすく言えば、もし、上の七箇相承書のようなことを学会が主張したら大問題になるでしょう？

>>421
（２）も（３）もここまで答えたようなことが私の考えです。
当時は正宗門下としての拘束力があったということ、そして変わらないから正しいとは思わないということです。

>破門独立前は会員を騙していたのですか？

そういう言い方をするならば、学会を騙していたのは宗門になりますね。
騙した者が騙された者に「嘘ついてたのか」と責めるようなものですよ。宗門が言う権利はない。
でも、私個人はそこまで思わないですけどね。
何度も言うように、破門してきたのは宗門であり、正宗教義の拘束力が無くなったということです。


要は大聖人信徒の組織としてどうあるべきかの選択で、肝心とするべきは広宣流布です。

>>450
>>451
名無しさん＠sokaさん

以下のリンク先の通り、しばらく創価板からは遠ざかることにしました。
ttp://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1231324098/574
返答したいところですが、書き逃げになってしまうので、ここは控えておきます。
もし気が向いたらメールでも下さい。

>>449 おまえのような修羅界の輩に用はない。

>>449 は？おまえ何言ってんの？勘違いも甚だしい。

>>449 は？おまえ何言ってんの？勘違いも甚だしい。

>>453-455
怒涛の一行レス三連投。

>戦時中には神札受け取って戦争の勝利を祈っていた宗門から教えて貰ったわけじゃないよ
師敵対だな。戸田氏も永遠の指導者だから。

>堀米先生に、去年堀米先生をそしった罰をつくづく懺悔しておる、と話してください。
>法の師をそしりし罪を懺悔しつつ永劫の過去を現身にみると言っております、と
（戸田城聖著『若き日の手記・獄中記』）

堀米泰栄（後の６５世日淳上人）を「法の師」と呼んでいるね。

>戸田会長の仏法は獄中で自得したもの
大聖人の佛法ではなく「戸田会長の仏法」ですね。
そうでしょうね「無量義経」で悟りは開けません。
自得とは「獄中の悟達」を言っていますね。

>戸田前会長の、いわゆる“獄中の悟達”については、どこまでも大聖人の仏法を古今の教えのなかで最高のものであるということを悟
>り、大聖人の南無妙法蓮華経を広宣流布していくべき使命の自覚に立たれたということである。すなわち南無妙法蓮華経の大慈大悲
>に包まれた境涯に感涙したという意味であった。それが日蓮大聖人の御内証と同じであるとか、大聖人の仏法とは違う仏法を創造し
>したと受け止めてはならない。
（（５２年路線における）創価学会よりの回答＝６，３０のこと）

いけませんね。

>>４４６　塾読すべき、学会員必読の表現

＞太作という名前もらいながら、朝鮮部落出身をボカシ、レイプ裁判にも訴権の乱用と時効
＞で逃げ、頭が上がらないので、恥ずかしくもアホ女房とバカ息子だけには、虚しい勲章を
＞分け与える自称世界一の勲章アサリｗｗｗただし学位無しが代作させた人間革命

３２才の原島教学部長を任命した時の　大作の本部幹部会での説明は、こうでした。

「原島宏治公明党初代委員長の御子息として誕生した時から私が見守ってきました。
教学も本門の時代の教学部長として、私が手塩にかけて育てて来ました。
もう小平教学部長の時代ではないんです。これから、私の育てた一番弟子が
大きき学会の中で活躍していく時代なんです」

代作さんの日中平和提言他、書籍部の中心人物として十二分利用して粛清された代表。

こんばんわ。
九割




ニセ


御本尊

学会員 ８２７万世帯のうち

で、>>１は、どうなったの？

１９９３年に配布した創価特製の本尊に変えてない
本部職員を数人見ましたし、古い会員は変えてないケースも多い。
　さらに創価学会本部や文化会館の御本尊も創価特製の日寛上人
のモノになっておりません。私は、「今度の御本尊は功徳が多い」と
言われて取り換えました。ならば、宗門の本尊は返却して、会館・
本部職員の皆様も早急に取り換えていただきたいと思います。

まして日顕宗と言って攻撃までさせたので、余計不審に思います。
池田先生も創価特製の御本尊様なんでしょ？お伺いします。

ある学会に 詳しいかたに ききました 坊さんです。

>>452
あれ、そうなんですか。MKさんはけっこう話せる方なんでちょっと残念ですね。
また機会ありましたら、よろしくお願い致しますm(_ _)m

今の創価学会には公式教義が存在せず、個人の意見または匿名の意見として
互いに矛盾していても、対立教団への攻撃や言い逃れになればなんでもありと
いう状況になっている。
>>1については離脱僧に代弁させている主張は日顕には相承がないので日如
と二人を除歴し、67世を選び直さなくてはならないというもの。
したがって日顕、日如以外の本尊は無問題ということであろうと推論される。

そうすると いま喧嘩中で 復縁あり？

67世選び直しとか大石寺が無条件に降伏し創価学会の軍門に降るかたちでならあり得るだろう。

>>４６２

丁寧な説明ありがとう。口八丁でやっているイケダ教ということですね。
それでは、混乱して法論では、負けるはずですね。

>>１の答えでは、じゃあ、なぜ、日達上人の御本尊まで変えさせたのでしょう？
それと、破門初期に　日顕上人の御本尊を祈らせていたのは誤りという認識？
それでしたら、今も日蓮正宗の信者であり、日蓮正宗創価学会は堅持している？
　では、なぜ、ビニールでのニセ本尊を発行し出したの？

>>465
>今も日蓮正宗の信者であり、日蓮正宗創価学会は堅持している？
そう思いたい人にはそう思えるようにする。
しかし
>なぜ、日達上人の御本尊まで変えさせたのでしょう
可能であれば日蓮正宗離れを進めて行く。
ということだとおもう。

最終的には日蓮正宗離れをするというのは昭和50年頃からの既定の方針。
つまり日蓮直結か法華経直結。しかし池田学会の実態はイケダ教過ぎて
教義なしでやれるほど、教義を改革するような情熱、動機、学力ともにない。
それでその方向は最近は停まっている。

>>４６６
＞最終的には日蓮正宗離れをするというのは昭和50年頃からの既定の方針。
＞つまり日蓮直結か法華経直結。しかし池田学会の実態はイケダ教過ぎて
＞教義なしでやれるほど、教義を改革するような情熱、動機、学力ともにない。
＞それでその方向は最近は停まっている。

冷静な分析力に恐れ入ります。実感として納得させる説得力があります。
それで、最近の幹部登用の決まり文句の意味が分かります。
　
創価問題のプロに見えますので、あえて聞かせて下さい。

イケダ教すぎるのは、イケダの慢心なのか？側近のマンセイ度が高すぎるのでしょうか？
それとも、権力機構上、北朝鮮のようになっているからなんでしょうか？

>>467
イケダ派のもとは昔の学生部でしょうね。国立戒壇、板本尊、四箇格言、二箇相承、
そんなことを言っていたら広宣流布できない。現代に通用する宗教団体にしないと。
そう考える人たちが池田氏を担いで、戸田時代の幹部たちを参議院議員に追い払う
とか、実権を掌握した。池田氏も野心がある人材を登用する目があった。しかし
高度成長が終わり生活向上が容易でなくなり、日本の共産化防止という役割も終る
と教勢の拡大は停まり、池田氏は多くの独裁者の後半生と同じ人格を示し、イケダ派
の中心だった人から離れて行き、今は比較的イエスマンだけ残ったというよくある姿。
そんなところでしょう。

池田マンセーは法主マンセーを真似ただけ。
師弟の血脈は唯授一人を真似ただけ。
それを突っ込まれたら｢いや、本仏は大聖人｣と言い訳するのも一緒。
権力機構も日蓮正宗の真似。上令下達、中央集権、秘密主義、成金趣味。
本尊の説得力の無さまで日蓮正宗と一緒。

金も信者もノウハウも確保した以上、創価は既に正宗を必要としていない。
昔を覚えている会員を逃がさない為に攻撃してるだけ。
そのうち破門後しか知らない連中ばかりになる。
そうなったら、正宗がいくら吠えても最早相手にもされなくなる。
お互いに独善を振り回し、無反省に醜い内ゲバを繰り返してきた両者が
信者を増やせるはずもなく、残った信者に負担を強いて教団維持を図る。
やがて創価は霊友会化、正宗は戦前に毛が生えた程度の零細宗派に戻る。

＞池田氏は多くの独裁者の後半生と同じ人格を示し、イケダ派の中心だった人から
＞離れて行き、今は比較的イエスマンだけ残ったというよくある姿。
確かに

＞権力機構も日蓮正宗の真似。上令下達、中央集権、秘密主義、成金趣味。
北朝鮮同様に全体主義で　独裁的ミニ国家ですものね

＞池田マンセーは法主マンセーを真似ただけ。
創価は天下盗りを目指して大作さんが今日蓮と錯覚しているのは間違いない。最近は
自信喪失なのに虚勢を張っているようにも見えます。

日蓮正宗では、日蓮大聖人が宗祖で御本仏という教義で一貫していると思えます。

喪家の本部職員、職業幹部の最大の仕事と役割は
「イケダ太作の偉人化計画」だと知っているかい？

そのための名誉称号アサリ、そのためのＧＫＩ展の演出・自演
偉人というのを人為的に作れると思っての洗脳は、歴史に対する冒とくだ！

少しは日蓮仏法を勉強して、本尊論で納得させる職務放棄か？

>>1
これが学会特製のニセ本尊だよ。
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓http://m.youtube.com/watch?v=kf1lvv1-EsY&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

喪家混迷は独裁東朝鮮を日本国内に作ろうとしています。

そのアキレスけんは、日蓮大聖人の御書に基づいて入れながら
日蓮大聖人を裏切った池田マン政教に成り下がっていること。

で「ニセ本尊＝ビニ本、コンパ本」に祈らしていることです。

そこを責めましょう、太作も祈っていない、ニセ本尊を会員に押し付けています。

ＰＣ用　：http://toyoda.tv/video.htm
携帯用：http://m.youtube.com/watch?v=3rz93V-jE0Y&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

猛毒ニセ本尊の出来上がる経緯

http://m.youtube.com/watch?v=0qNXAQ5SzAc&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON&warned=True

幹部は、本物の本尊を持っていると聞いたことがあります。
ても、たとえ本物であっても、大事なのは三大秘法です！

それでは、ニセ本尊に取り変えさせたのは、学会員を本尊実験用モルモットにしている

代作と創価職業幹部ということになる。

おぞましい団体だ

>>469　この前うちに来た区男子部長は宗門問題の時はまだ中学生だったそうだよ。
　もう男子部より下は宗門問題を直接知ってる人間なんて皆無なんじゃないかな。
あと１５年もしたら活動家は１００％破門後の人間だね。

　その男子部長と話していて思ったんだが、創価の向かう先は政治メインの団体じゃないのかな。
学会の本尊論を幹部が知らないと言う事実にびっくりした。
これはさすがにそこいらの新興宗教でもありえない話。

　戦前に毛が生えた程度の零細宗教化・・・その方がありがたみがあって良いかもね。

>>４７７
一番問題なのはどちらが正しいかというより、過去に池田自身が

さんざん正宗を持ち上げて信者を増やしたにもかかわらず、あとになって

ひっくり返したこと。当時の信者は詐欺にあったに等しい。

最近の創価学会員は、日蓮正宗を知らない。
日蓮正宗って何って？

創価学会って登記上は誰のものなんですか？

日蓮正宗２ｃｈ支部スーパーアリーナ大戦争◆第10回
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1216820492/

>>417
＞創価の向かう先は政治メインの団体じゃないのかな。

これが、太作の一番ごう慢な性格を表している。政治屋や信仰団体の長になって
天下取りに狂ってしまった。そして、本人も層化は、たたき上げのオッサン社長然
として、ニセ本尊まで発行する脳乱ぶり。

　優遇税制のためだけの宗教法人の政治団体

>>480
創価学会が解散した場合、その財産は総務以上のメンバーに帰属します。
創価学会のなんらかの議決に参加できるのも総務以上のメンバーです。
したがって総務以上のメンバーが創価学会の法律上の「会員」です。
いわゆる一般の会員は創価学会の提供する宗教サービスを受ける消費者
に過ぎません。

>>479凄いな・・
ある意味これから創価が何らかの理由で消滅しても
日蓮正宗に帰着する可能性も限りなく低く
もっとも破門された時点で考えられた事態ではあるが

そうなるとホント諸行無常だねー

正宗も学会も年寄りばかりじゃない？

もう魅力ないんだよね。
普通の若い人は宗教なんかやってる場合じゃないし。

創価学会は昭和の30年代で時間が止まったような世界だからね。

うちの区の女子部長はまだ２５になってない。
当然宗門知らないし坊主は黒い服を着ていると思っている。
教学も「池田先生はすごい」しか知らない。

女子部幹部の指導って心に響かない。

>>486
あー同意！異様だよな。

>>１>>４８２-４８６
太作は信仰者でなく政治屋だから、宗教・御本尊にこだわらず、

宗門から別れるため、ワザと怒らせて　離縁状を出ささすことに成功した。

が、結局　日蓮仏法からも破門されたことになり、ニセ本尊のていたらく。

混迷喪家の始まりということだろう。

この教団は社会に蔓延する貧困とは無縁なのか？

>>486　でも、社会問題になるような異常行動に関しては世間の１０年向こうだぜ！

異常行動は昭和30年代が凄まじかったようだ。
昭和40年代に「言論問題」が起こって表面控えるようになった。
活動が選挙中心になったせいもある。
しかし聖教新聞は今のほうがはるかに異常だ。

　結論　＝　今も昔も異常。

対境の御本尊がニセモノだと、魔のすみかなので、魔の存在に。

「狐を祈ってるとキツネツキに、蛇にいのってると蛇ツキになって
奉安殿の大御本尊前でそれを見たことがある。」とかっての
創価学会員はよく言っていましたよ〜

するとビニール本尊を拝んでいると、そのうちビニ本のモデルになってしまうわけだね。

先代は創価財務を控えめにしていた。が、

１９６７年　最後の財務と言って正本堂の寄付３５０億円。
１９８１年　会長辞任の太作が名誉会長として財務強化。
１９９１年　宗門から太作は除名処分。すると、財務は１千万規模に

つまり、池田はただの金の亡者
財務がなければ、創価学会なんてやっていない

>>４９５
＞ビニ本とコンパ本と呼ばれる２種類で高く３千円と５千円もします。

ビニ本・・・・・・・・・・日蓮正宗と違いビニールに一枚コピした喪家特製本尊の愛称

コンパ本・・・・・・・・日蓮正宗と違いお守り本尊をコンパクトなケースにマトメタ。
　　　　　　　　　　　　青年部を中心に独身者に適すが、コンパで折伏したり即席用。
　　　　　　　　　　　　哀傷であるが、お守りと錯覚されることもある。

>>494さん！
それです、それ！
私がずっと聞きたかった事！

昔、聞いてたんです。その話!!

説法会(?)だとか何かの時、狐みたいに跳びはねたり 蛇みたいに動くのいたって(笑)

現代では さっぱり聞かなくなったでしょ？

あれって何なんです？

１９６５年までは日本ではキツネが本当に信じられていたんです

>>498
要するに、日蓮正宗創価学会では、祈る対境に影響を受けることを教えていたのです。

仏の大御本尊様でないと仏の命を開けませんよという指導だったのです。
それを、破門除名された代作は、御本尊授与出来ないので、ニセ本尊の販売で誤魔化そうとした。

それで、御本尊はモノですと教義を改編し出した。狙いは２つありました。
しかし、実際に大御本尊の前でキツネツキや蛇ツキを見た人は、対境が正しいものでなければ

いけないと知っている。本部職員など日達上人書写の本尊を変えれない理由です>>１

創価本尊が、ニセモノだとわかれば、創価員で辞める人は多いとおもいますよ。
まさか、太作などを拝みだせば、淫し邪教のたぐいに、なりますから。

>>498 　コピペですが、これって長い信者は、知ってますよ
教義を改造しているのが判ります
ーーーーーーーーーーーーー
今の創価指導１＞モノ（ご本尊）にこだわってはいけない。

１９９１年破門処分　１９９２年除名処分を受けた後の
層化の指導変更です。変更のことを言わず、なし崩し的に。

「大御本尊様（本仏）と境智冥合することによって自身の仏界が現れるんです」
と言っていました。つまり

大御本尊様（本仏）―ー南無妙法蓮華経ーー十界の自身（冥伏した仏）

　　　境　　　　　　　　　　　　　　冥合　　　　　　　　　　　　智　　　　　　　　　　　

つまり、　境　も　智　も　冥合　もすべて南無妙法蓮華経に貫徹されていたわけです　
本尊は仏界ですと言ってのが、いつから　モノ　扱いに変わったのでしょう？　

>>500が何を言っているのか分からない
関係無い話題を絡めてくるな信心ない学会員だろてめー

>>500
>創価本尊が、ニセモノだとわかれば、創価員で辞める人は多いとおもいますよ。
その認識は今では通用しないんじゃないかな？
お寺時代を知らない学会員は寺の場所も知らないし

・・・>>502よ、それ本気で言ってるの？

正本堂の後 創価学会と日蓮正宗に軋みが入った。

創価のナウなヤングにプレゼンツ
これが創価学会作成のニセ本尊だ
http://m.youtube.com/watch?v=U0x0_bKiiSA&rl=yes&client=mv-google&gl=JP&hl=ja&guid=ON

ナウなヤングvv

最近の学会員は日蓮正宗を知らない。
また、話すと知りたがる人がいる。

そんなだから学会員は本尊燃やせって言われるんだよ

>>503
てか、今どき大石寺法主の法水写瓶なんて法螺話信じられないだろ。
元・総本山の住職だから御本尊書写権はあるだろくらいの認識で。

曼荼羅主義をしていると曼荼羅がネックになる。
日蓮の真蹟の中でそれなりに由緒あるのが理想。
しかしそんなのはもう持ち主が決まっている。
現代ではさすがに偽作するわけにも行かない。
日寛曼荼羅が本尊では教義上、大石寺から独立できず、
泥仕合が続くだろう。

しかし骨董品が信仰の中心になる宗教など何の意義も有しない。
曼荼羅主義を近代の宗学者が強く排斥する理由の一つかも知れない。

>>512
どこの宗学者が排斥しているんだ。
日興門流がとっくに本尊と理解してきた曼荼羅正意は日蓮宗全体の総意になりつつある。
日蓮宗でも「臨滅度時の曼荼羅」を日蓮宗宗定本尊としている。

日蓮宗　曼荼羅主義　優勢　立正大学　反対傾向　優勢　説有。

大石寺第60世日開上人は、久保川日源に血脈相承をしていた！

【甲斐阿闍利】久保川日源師【法章】
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1226720737/3

呪物崇拝　欲望祈願　時代錯誤　衰退急速

参議院予算委員会が　いよいよ本番が始まる前、参考人招致になる
二人の著作がそろった！宗教と政治を考える必読の書　登場

創価学会・公明党「カネと品位」　　　　　　　　著者：福本潤一　 講談社
http://item.rakuten.co.jp/book/5890050/

黒い手帖「創価学会日本占領計画の全記録」著者：矢野絢也　講談社
http://item.rakuten.co.jp/book/5990127/
序章　私はなぜ創価学会に反旗を翻したか
第1章　黒い手帖の極秘メモ
第2章　手帖強奪
第3章　創価学会の卑劣な違法行為
第4章　カルト化する「池田教」
第5章　創価学会に完全支配される公明党
第6章　宗教政党の罪
第7章　池田名誉会長の野望
第8章　日本占領計画

偶像崇拝の行き着く末。

本物・偽物・贋作、何でもよいが。

要は、業界的言い方をすると。

山口組を絶縁された。一和会末端組員に、一和会のバッチを付けさせてるのに、一和会本部に、山菱の代紋掲げ、幹部も菱のバッチ付けてる。

て、事だろ。

そりゃ、全く筋が通らんわなぁ。

「呪物崇拝 (じゅぶつすうはい、英語：Fetishism，フランス語：Fétichisme) とは、フェティッシュ
（呪物または物神）に対する崇拝を意味し、呪術的宗教の一つの形態である。
崇拝の対象となるフェティッシュとは、超自然的な力を備えていると信じられる自然物（石とか
植物の種子）で、とりわけ、人間が造った物品で、普通の製作品を凌駕する、圧倒的に大きな
超自然的な力を備えるもののことである。フランス語のフェティシュ（fétiche）から来ているが、
この語はポルトガル語の「フェイティソ（呪符・護符 feitiço ）」から転用された語で、更に遡ると、
「製作する」という意味のラテン語の動詞 facere から派生した形容詞 facticius、すなわち
「人工の（もの）」が元々の語源にある」

呪物崇拝
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%91%AA%E7%89%A9%E5%B4%87%E6%8B%9D

法華は釈迦入滅600年後に無名の人々により創作された。
元を辿れば日蓮宗の本尊に根拠なんか存在しない
釈迦は本尊思想などの偶像崇拝を否定した。

イケダ邪教は、自己否定してでも　日蓮に反逆するんだね（笑いｗｗｗ）

カカ大笑

そういえば、本部幹部会中に　題目時間が増えているのは

自宅の、創価特製のニセ本尊で　罰を受ける人が増えてるので

会館の日蓮正宗の御本尊様で罰を減らそうという戦略なの？

日蓮正宗から破門されたので創価会館の本尊は、
日蓮正宗に返却し、創価特製本尊に変えるのが筋だよな

日蓮正宗を誹謗中傷して、日蓮正宗の本尊を拝むのは
創価の狂いを表わしているよ、
日蓮正宗の御本尊様は命をかけて守れ！と指導していた牧口・戸田

そむいた太作

参議院予算委員会が　いよいよ本番の３月19日９時。参考人招致になるか
矢野福本二人の著作がそろった！宗教と政治を考える必読の書　登場
３月１９日民主党一川議員が創価学会と公明党について塩谷文科大臣や
麻生総理に質問、続々続く　政治と宗教問題。
宗教団体して創価は適格か？に答えて欲しい。

創価学会・公明党「カネと品位」　　　　　　　　著者：福本潤一　 講談社
http://www.7andy.jp/books/detail/-/accd/32153358

黒い手帖「創価学会日本占領計画の全記録」著者：矢野絢也　講談社
http://www.7andy.jp/books/detail/-/accd/32210043
序章　私はなぜ創価学会に反旗を翻したか

良いんぢゃね？
開眼した本尊に間違った事してたら罰も倍増するだけだから。
幹部も偽本尊に恐くて返れて無いみたいだけど持ってるだけで罰が倍増するだけなのにね。（笑）

日蓮正宗から破門されたので創価会館の本尊は、
日蓮正宗に返却し、創価特製本尊に変えるのが筋だよな

日蓮正宗を誹謗中傷して、日蓮正宗の本尊を拝むのは
創価の狂いを表わしているよ、
日蓮正宗の御本尊様は命をかけて守れ！と指導していた牧口・戸田

そむいた太作

会館の本尊を創価ニセ本尊に変える運動をして

創価は日蓮正宗から完全に独立するべきだ

もうとっくに学会特製御本尊に替えてるでしょ？
→全国の会館＆信濃町

ところで、どこで製造してるんですか？信濃町？

>>５２９

え、変えてないぜ。日蓮正宗の御本尊様のままだよ。信濃町は、その本尊を自慢してる。

個人には、ビニ本とコンパ本のニセ本尊。一万円したのも装丁だけは似せた中身ニセモノ。

が、ニセモノはニセモノ、開眼供養無しで、儀典部同様に　罰あたり

地元のも日達上人のですな。

創価特製に取り替えたら会館には行かないけどねｗ

「くたばれ、創価学会。お国のために」
http://video.google.com/videoplay?docid=8770976455031261947

創価は、未練がましく、苦しい取り繕いをしたり、虚勢を張るのに必死だね…

フェイク　第１０１２号（発行＝09.04.05）

学会員が大石寺へ絶対に登山しないのは「大謗法の山」「魔僧の巣窟」と化しているためである。
功徳があったのは二十年前までの話で、今年だけでも初登山で大講頭の石毛が倒れ、その後も登山者の死亡や行方不明など事件、事故が頻発している。
これは功徳がない証拠だ。

今の大石寺は「大御本尊は偽物」と誹謗した日顕が尊い広宣流布の団体を破門したうえ、日蓮大聖人、日興上人に違背する五老僧の末流・身延派と頻繁に交流を重ねるなど富士の清流は完全に途絶えてしまった。

?家庭の御本尊が大聖人の御精魂

?そんな「大謗法の山寺」にノコノコと登山しようものなら「無始以来の謗法の罪障が消滅し、福徳を積む」どころか、大罰を受ける。
?特に、大聖人は「邪宗教に対する布施を止めよ」と戒められ、広布破壊の悪僧共に供養することを厳しく禁止されているのである。
? ?善意で真心からの供養をしても、供養を受ける相手が謗法であれば、功徳どころか、与同罪となり、謗法の共犯者になって堕地獄の因を積む結果になる。
?登山して謗法の与同罪を受けるような愚かな行為を止め、各家庭で勤行・唱題を実践し、広布の活動に励むことが肝心なのである。

>>533
あのねぇ〜
お前、それ全部創価洗脳情報じゃねぇか！馬〜鹿創価情報を何の疑いも無く信じ込んだ結果が…お前。
一つ一つ裏とってみろ！
全部創価のデタラメだと気づくから。
創価学会は【嘘】で会員をつなぎ止めている異流儀団体なんだよ。
なんで創価情報を鵜呑みにするんだよ？
いいか？お前が言ったことは、全て洗脳の為の嘘情報なんだよ。

地獄へ落ちるぞ

本尊や写真を画像処理してどこまで素人を騙せたか
それがこの生臭在家集団の「勝利」だからな

オウムとそんなに変わらないぞ

南無

>>533-536
信仰は　ニセ本尊・ニセ指導者・ニセ博士・ニセ会長・ニセ信仰・・・・・ニセモノつくし

裁判は　ニセ証拠・ニセビデオ・ニセ写真・ニセ証人・ニセ記録・・・・・訴権の乱用し負け続け

追い詰められた太作が権力を乱用して　弟子の検事にせがんで　小沢秘書に手入れの図

混迷は　逆風をおさえるために禁じ手を使ってしまった・・・矢野訴訟も敗北

>>1
創価によれば、本尊は心の中らしい、ならば

コンパクト本尊より、携帯で写して写メールで　送り届けてくれ
その方が材料が無駄にならないし、5千円の暴利取られないですむ

持ち運びも、本尊兼用携帯だから　軽い！！！

>>539
マータイ博士の　「もったいない」　文化の実践ですね。

太作も　賛成していたから、成立するはず、無料で転送したらいい

創価特製ニセ本尊

http://www.google.co.jp/gwt/n?eosr=on&q=%E3%83%8B%E3%82%BB%E6%9C%AC%E5%B0%8A&ct=res&oi=blended&sa=X&ei=MiDrSdjuF4H46wO6x_bbAg&cd=1&resnum=1&output=xhtml1_0&hl=ja&source=m&rd=1&guid=on&u=http%3A%2F%2Fwww13.ocn.ne.jp%2F%7Eryouran%2Fhtml%2Fsouka_4.html

w

５３８氏にナルホドな追加情報、
韓国てのは、法廷での偽証罪発生件数が、日本人から見たら
信じられないほど有るとか、韓国人は、うそをつくと罰を受ける場所でも
その場しのぎの浅知恵でやるのか？、御大池○大○氏もお里が知れることです。

>>543でもその御大池〇太〇さんも役にはたってるよ

やはり日蓮聖人様のご本尊様は燃やしにくいだろ？
日蓮聖人さまの信徒には良心が咎めるだろうからな

しかしこの太〇本尊なんか日蓮に何の関係もない上に
一色刷りのペラペラしたなんの有り難みもない掛け軸だ

本尊としては欠陥品だから燃やしても良心が咎めない

宗門とか嫌いな人でもこの掛け軸なら笑って焼き捨てる
いい事づくめの破壊専用掛け軸を捏造してくれたのだ

だから燃やさない人は日蓮聖人様の永遠の仏敵だよ


御大池〇太〇さん。
燃やすのにちょうど都合のいい掛け軸ありがとう。

顕正会とどう違うの？

日蓮宗では日蓮上人の曼荼羅なら何でも拝んでもご本尊にしてもいい
（書写するのは仏壇屋でも末寺住職でもＯＫ）というもの。
創価学会も「大御本尊かそれを法主が書写したもの以外は日蓮上人の真筆でも
拝むな」という日蓮正宗からは独立したんだから、そうすればいいんでない？

>>５４６
弓谷元男子部長に書いてもらえばいいんじゃないか
ヒマそうだし、使命を与えないと造反するだろうし、一挙両得
Ｓ大ＯＢには、支持者多いらしいから、喝采するんじゃあないか

創価学会に就職できますか？
大卒初任給いくらですか？

>>546-547
独立して正宗のもっとも悪い部分を引き継いだと言えるな
日蓮の本尊を弘宣したとはとても言えない

日蓮に面従腹背した獅子身中の虫を象徴した本尊だな

一般の学会員は変えてるんですか？

創価学会脱退して日蓮宗というのはいないの？
法華経と日蓮上人信仰なら日蓮宗の方が自由に参拝できるし、
たくさん金を取られたりしないのでいいと思うのだが。

池田大作先生がご本尊をお書きになればいいのに。
女性部は喜ぶだろうから。
池田先生が大ご本尊の文字をお書きになり
それと池田先生のお写真をセットにしてご本尊
とすれば大喜びするんでないの？

現在では三大秘法を知らない人達がいっぱい居ます！
可愛そうです！

>>551
日蓮宗もごく希にはいるだろう。
だけど元々一緒だったし教義も近い日蓮正宗に入った人の方が多いだろうな

http://www.youtube.com/watch?v=dIqFRzec-jg&feature=related

こっちのURLね。　14−2になってるけど1から14まで在るから。

法華講の青年部長さん論破されまくりです。
法華講総講頭さんの所属していた伝統格式ある寺院の青年部長さんです。

最後は青年部長さん憑き物が落ちた様に清々しい晴れやかな態度になって
創価学会に対して脱会運動止めるって誓っていました。
やっぱ誠実に対処すれば分かってくれるんだよね。

日蓮正宗のお寺が創価学会側に寝返ったところもあるけど
そういうお寺もご本尊変えたの？また会員の法事や葬式なども
そういう創価側のお寺の僧侶にも頼まないの？

MouRa直言直言増刊・全訳『年次改革要望書』
MouRa直言直言増刊・全訳『年次改革要望書』 最新記事一覧. 詳論13 「流通」 ... アメリカ様の指導-年次改革要望書 (ありのままの現実) 最近のコメント ... 郵政民営化等の諸改革はここで決められていた!? 『要望書』という名の指導と指示。

>>556
そんなお寺がいくつ有ると言うのですか？
正宗について来れなかったお坊さん達でしょ！
寝返ったと言えば聞こえが良いかも知れませんが！
破門された寺には用はないです！
先祖が泣きますよ！

信じられないかも知れませんが、正宗は
あと数年で学会に追いつきます！

動画サイトで検索検討すれば、どっちらが正しいか馬鹿でも分かります！

正宗から破門されたのは創価学会だけで、学会員は破門されていません！

いつでも正宗に戻る事が出来ます。みなさんが戻ることを歓迎致します！

いま正宗は凄い勢いて人口が増えています！　仲良くやりましょう！

正宗へ戻る時は、最寄のお寺へ行って下さい！

>>560を訂正いたします！　　
馬鹿ではなく！---馬と鹿でした！
すみませんでした！　

正本堂正本堂、200ヶ寺200ヶ寺って言うけど、あの時に集まった
御供養の金額を知ってる人いますか？

創価学会の批判やめてください

>>552
権能が無い人が本尊を書くなら、誰が書いても同じ様な？
無効ですから！

本当に鈍感なんだなぁ・・・
亀レスだけれど>>326-327 学会の内部事情はさすがに人間関係も絡んでくるので
そこまでは解らないというのが正直な答え

ただ､正木さんや創大のＯＢが決めたとすれば　ちょっと？？？だし
信頼なんて､その場その場で変わるわけだから
そういった意味では日寛なら何でも良い・・・と言うわけには行かないと思う
浄園寺のソレが削っても支障がないという部分まできちんと説明しなければいけなかったし
更に盲点を突かれたわけだから､盲点を突かれる前に確認しなければいけなかったんですよ
その事は全然説明しなかったし・・・　「端折られた」「しまった！」
・・・・と言うその命だけでも､物凄く嫌なものがあるし､不信の因を作っている
ソレに対して､責任をしっかり取っていない､会員任せの態度に腹立たしさすら感じる事もある
だったら幹部なんか辞めちまえ！！　・・・とか思ったり　

例えば 学会の幹部に携わるホワイトカラーの連中に　敢えて伺いますが
池田氏亡き後　大聖人の仏法をどの程度まで対応が出来るのか？　
こういった責任なども関わってくるし　第一､大聖人の仏法を実感し
相手にもソレを伝えるだけの能力が無ければ　ただの観念や理の一念三千で終ってしまう気がする
だって､学会の会員はもし彼等が指導者的立場になった場合､ついていけることができます
信じる事ができます？　

ただでさえ、会員同士でも危なっかしい状態なのに　

はっ！Σ(ﾟOﾟ;)・・・
>>566の冒頭の文章で「鈍感だなぁ・・・」と書いたのは
「>>326-327の方」が一生懸命疑問をオイラに問いかけているのに
それに自分が気付かず無視して申し訳なかった・・・と言う意味なので　誤解しないでください

鈍感なのは私です。気遣って書いたつもりが　読み返してみたら・・・汗

>>563 当時の金で４００億近いて聞いた事ある。

寺には目録のみで何も分からない様です。
金庫の管理はあの管理会社が遣っていたと！

>>1
あらら
本尊かえてもうたんか？？はよ、脱会せい
http://m.youtube.com/watch?desktop_uri=%2Fwatch%3Fv%3Dyuf7ruljPzo%26feature%3Dchannel_page&feature=channel_page&v=yuf7ruljPzo&gl=JP&guid=ON

>>570
リンクを切られてるみたいでジャンプ出来ません。
向は必死なんですね！

●学会本部・会館の本尊は、日蓮正宗のままでは問題
http://society6.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1228069809/

>>568
幾らもしなかったって？

創価学会は日蓮正宗から破門されましたが、学会員は破門されていません！
創価学会の破門から約9年学経っても、学会員がお寺に姿を見せないので、や
むなく名簿から削除しただけです！ ですから正宗に何時でも戻れます！
そして正宗の殆どの人達は元学会員です！
学会員の皆様も勤行会にお越し下さい。歓迎いたします！
正宗はあと数年で学会に追いつきます！

最寄の正宗寺院は、ネットで日蓮正宗寺院一覧で検索して下さい！

大石寺への登山は、年間の団体登山は3回〜4回程度になり、自由参加です 。
ほかに登山に行きたい人は個人登山になります。

大石寺への登山は、団体登山で年間3回〜4回程度になり、自由参加です 。

四月に大石寺に行って来ました！お天気も良く桜が満開で綺麗でした！
大石寺に着きまず驚いたのは、お参りに来た人達の多さです！
学会からは大石寺にはカンコン鳥が鳴いていると聞かされていたからです。
そして二つ目に驚いたのは、大石寺の多くの建物が新しく建て替えられて
いた事です！
正本堂から建て替えられた、奉安堂での御開扉で大御本尊に向い勤行と
題目を上げる事ができ、御記念して頂いたことで今までの胸のツッカエ
が取れ、晴れ晴れした気持ちに成る事が出来ました！

大石寺の富士美術館が日蓮正宗に戻りました！

創価学会のご本尊はどの上人が書かれたものなんですか？

http://anchorage.2ch.net/test/read.cgi/occult/1242316605/
865 ：本当にあった怖い名無し：2009/06/27(土) 01:40:04 ID:EAtHdjzh0
>>864
>>763の内部の者です、あえてageます。
http://images.google.co.jp/images?sourceid=navclient&hl=ja&rlz=1T4GGLD_jaJP311JP311&q=%E5%89%B5%E4%BE%A1%E5%A4%A7%E5%AD%A6&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wi
自分も調べました、層大のエンブレムのデザインもヤバイ感じです。
あからさま過ぎる気もするけど、これも仕掛けなのかな…。
騒ぎにする事で手中に嵌るのかもしれない、ちょっと動揺してます。

妻や師弟に燃える会員は聞く耳を持たないでしょう…「オカルト」だと一蹴されて終了するのは見えてる。
実父のような存在をサタン呼ばわりすれば会話にならないでしょう…。
失言を許容しているのも実父のような存在ゆえに感じます。

ネットで記念会館のレリーフの確認が出来ないのも困ったものです。
自分の読んだ書籍で知る限り牧口会長はこのような建物を喜ぶわけが無い。

呪術があるのなら何か家族にバレずに無効化する方法は無いものか…。
ネットで検索する限り過去に無い新発見に思います。
情けない話ですが助けが欲しいです、オカルトネタだけに難しいでしょうが。
今日大石寺版の古い経本が手に入ったのは偶然とは思えない。
カキコするべきじゃ無かったのかもしれない…参ったな。


866 ：本当にあった怖い名無し：2009/06/27(土) 01:43:39 ID:EAtHdjzh0
http://img02.ti-da.net/usr/panafukura/%E6%82%AA%E9%AD%94%EF%BC%92.JPG
サタン画像。
参った…具合が悪い。

ユダヤの陰謀ってオカ板か
妄想デムパだろ

>>556
日顕師書写の板本尊は日寛師の紙幅本尊に取り替えられてます。

10年程前に参拝に行って確認済みです。

>>552
そうなれば、問答無用で脱会します。

>>582ついでに色キチガイの弓谷を
次期名誉会長にでもすればいいんじゃないの？

>>579
はじめてオカ板行った
それは別としてもシャレにならんだろ
なんで牧口会館のマークがお得意の八葉蓮華じゃないんだ？
偽常駐御本尊が牧口会館にあること自体驚いた
創大のマーク＝サタン顔が強烈ｗ

神社に出っ歯久本ブスと参拝帰りに二人で鳥居に向かって立ちション

>>579
それよりも画像で拾った噴水のラッパ吹いてる銅像はなんだ？
キリスト教に改宗したの？ｗ
ヨハネの黙示録かよ

動画サイトの YoutubeとWoopieで日蓮正宗と
創価学会を検索しよう！

>>584

940 ：本当にあった怖い名無し：2009/06/29(月) 20:06:15 ID:efJHhfzj0
>>865
>牧口記念会館のレリーフ

ttp://www.winbell-7.com/kyouei.html
『東京牧口記念会館の守る会は共栄会にしよう』
基本的に「共栄会」メンバーは終身任務である

このサイトのイラストがレリーフと思われる
他の写真も拡大すると茶色い部分の真ん中は八葉蓮華っぽい
何でもかんでも金色が大好きなのにこの施設だけ茶色なのは変かもな
本を象ったような土台も巻角っぽくてキモチワルイな

>>588
難しいこと考えなくてもいいよ
法華経において世の中に偶然は無いんだからな

層化大学のマークが悪魔そっくりならそれは偶然じゃない、必然だ
偶然と言い訳するなら法華経を語る資格は無い

もっとも熱狂的な池田ファン達は悪魔マーク含めて笑って拍手しそうだがな（笑）
その事に気付いていても家族のしがらみで脱会出来ない人が気の毒だよ

大体八葉蓮華なんて
日蓮系や法華経系ではあまり普通使わない
勤行にしろ加持祈祷にしろ普通は奇数を使う
だから真面目な男子部に体調不良やウツ病が多いんだろ・・
逆に熱狂的な男子部はそう病だよ

八葉を多用するのはしいて言えば八葉曼荼羅などの密教系だよ

>>579
悪魔的儀式（？）な奴らが大石寺の大御本尊様を常駐させているのは大問題。
正直寒気がする。

>悪魔的儀式
だから
福運が尽きるだの
唱題だけで福運が溜まるだの
センセーから頂いたお菓子だから福運があるだの言うんだな

学会の皆さん！
本家本元の日蓮正宗に戻って正しい信心を仲良く致しましょう！

学会員は正宗から破門はされていませんので、何時でも戻る事
ができます！私達は学会員の皆様がお寺に来ること歓迎いたし
ます！

本門戒壇の大御本尊をはじめ、大聖人の御灰骨、御書、御遺物
の一切が日蓮正宗の大石寺にあり、弟子から弟子へと正しい引
き継がされてきました！

日蓮の弟子の弟子の弟子は弟子であり、その弟子を貶す団体は
可笑しな団体だと思います！
功徳どころか、良い事など無いと思います！
誰がこうだの、あーだの関係ないです！
日蓮正宗の信心は正しいのだから！

日蓮宗と日蓮正宗の違いはなんですか？

日蓮正宗は、大御本尊様直結の御本尊 日蓮宗や創価学会は、まがいもののニセ本尊

>>593
一切とは言い過ぎな様です！

一切とは多くの種類を言ってるのですかね？
常識的に考えて、そうしか考えられない！

管理人さんへお願い！
>>593に誤りが有ります。削除して頂けないでしょうか！
削除手続きですと時間が掛かってしまうので、お願い
致します！

本尊は何でも良い。大事なのは法だろ？違うか？
日蓮が明確に本尊これじゃなきゃダメとか定めたのか？
日蓮宗や日蓮正宗の本尊が偽物で、それによって邪宗であるなら、なぜ800年も存続している？
世界中の他の宗教についてもそう。統一されないのはそれぞれが正しいからだろ。

法とはおしえ。その人の行動や判断のおおもとになるもの。
だから人を見てその人の宗教が正しいかどうか分かるだろ。創価はダメだな。

管理人さんへお願い！
>>593に誤りが有ります。削除して頂けないでしょうか！
削除手続きですと時間が掛かってしまうので、お願い
致します！

法華経はお釈迦様の教え。
釈迦像をご本尊にすればいいのに。
日蓮上人でも日蓮上人が書いたものなどお釈迦様の足元にも及ばないんでないか？

>>601

本迹を見極めていないですよ。

　お釈迦様＞＞日蓮上人でないの？

なんで都議会公明党の支援活動を関西弁がやってんだよ
関西から来るなバカ！
関西弁はキモいんだよ！

カルト関西弁に鳥肌立つわ

本迹などとは仏道を魔法とすり替える邪教徒のたわこど

>>602本当の仏教ではそんなことは説かない

変なのが沸いてきたな・・・
釈尊を御本尊にしてるのはアソコしかないな

曹洞宗は釈尊。
日蓮宗でも釈尊が本尊のお寺もあるんだが。

>>608
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%88%E8%BF%A6%E5%A6%82%E6%9D%A5
はいはい、スレ違いなので別スレでお願いします。

宗門とくっついていた当時、各会館にあるご本尊は基本的に紙幅のものだったのに、
ある時点から板本尊になっていったんだが、あれはニセ本尊？

>>599
まぁ大切なことだとは思う
対立相手の死をネタに罵声を浴びせるような学会員は何に改宗しても変わらないだろう
ああいう人は常に自分自身を御本尊にするからね

夜も遅いのに会館前でペチャクチャお喋りしたり
座談会で常習的に路上駐車したり
聞いた話では会館の下駄箱の一方通行すら守れないとか
仮にも“センセー”な池田が退場する途中で席を立つ会員とか（笑）

なぜ喪家がそういう愚者を呼び寄せるのか悩むクソ真面目な学会員はよく考えなさい
一度クソ真面目を捨てて客観的に物を見なさい
家族を人質に捕られている会員は一度こっそり誰かに相談しなさい
（ただし共産党員な法華講員、広布に熱心な元学会員タイプの法華講員は避けなさい）

仮にも法華経を御本尊にするなら「幸福はセンセーのおかげです」なんて言わせるな
レス乞食ならぬ幸福乞食を集めても法を下げるだけだぞ

これが日蓮正宗の実態だ！偽装教団 『大石寺』！
http://seigi716.blog54.fc2.com/
日蓮正宗大石寺の悪態を糺し、実態を世間に告発する･･･法華講員の救済になれば幸い！

>>612
！とか？とか「」とか多用し過ぎ
統失症状が酷すぎる…可哀相になる
別に日蓮正宗に戻らなくても良いよ
とにかく脱会して休養しなさい

下にあるオカ板じゃないが本当に呪術や魔法を感じるよ
目を覚ませ
絶対正義とか自分の頭の容量を超えた事を考えるな
>>611をよく読め

>>611
>仮にも“センセー”な池田が退場する途中で席を立つ会員とか（笑）
ｗｗｗ

>>584
八王子の奴は本物と言うか 厳密には正宗の手続きで下付された曼荼羅で
日寛上人書写のもの､それを結局､正式な創価の御本尊にしなかった処に問題があったわけ
因みに昭和40年までは日寛上人だったんだけれど
昭和40年まで下付されていた曼荼羅は正宗にある　

これについては何にも解答が得られていない　
これこそ聖教で､堂々と説明しないといけないんじゃないでしょうか？

毎朝御書とか言うブログで､不釈身命をしているのは学会だけだから
学会の御本尊こそ正しいなんて書いていましたが　だったら尚更の事
牧口会館の御本尊の重要性は帯びてくる
何せ版権は破門当時から学会に帰属しており､法的上の問題はなかったわけですからね〜

護法の対告衆を削った御本尊よりは､こちらの方が本物でしょ？
“護法”と学会は違うわけですから・・・・・

牧口会館は日寛上人御本尊なのですか？
学会本部板本尊は日昇上人の本尊ですよね？

東京牧口記念会館
1993年（平成5年）、八王子市に落成。
1951年（昭和26年）5月、戸田第２代会長が会長就任後、まっ先に発願された「創価学会常住御本尊」は
永らく学会本部に御安置されていたが、
現在ではここ東京牧口記念会館に厳然と御安置されている。

これで見ると紙幅の日昇上人書写本尊が安置されている。
日寛上人の書写本尊を学会が所持しているはずもない。
eco氏の与太噺は眉に唾をつけないとね。

学会本部安置の常住本尊は紙幅の日昇上人書写本尊を板本尊にしてある。

樋田さんって以前は講頭だったんでしょ?
何で辞めたの?　自ら進んで辞めたの?　それとも辞めさせられたの?
長野の創価の故人の事をビラにして悪口書いて配布して裁判沙汰に
なって創価にフルボッコくらって今後は反省しましたので許して下さい
ってワビいれしてたでしょ?　損害賠償支払って。

だから創価の事をしつこく攻撃しているんだよね?
なんか他の法華講からも法論屋って揶揄されているみたいだし。

はじめは中々威勢のある人って感じで見てたけど調べて行くうちに
何か樋田さんの魅力って色が褪せて来ちゃった。
此処のスレでも他の日蓮正宗の正統派の講員さん達の感想だと浮いた
人みたいだし。

法論をビジュアル化でエンターテイメントとしての付加価値をつけて
自社ブランドの有力商品としてのアイテムにして販売して行くやり方
何かが旧信徒さん達正統派には目を背けたくなる行為に映るんだろうな?
そう言えば此処でも初期の頃Sさんがしきりと法論対決したがっていた
時期があったけどそれってやはりビジネスとしての対戦相手が欲しい
って事なんだね?
相手が学会の教学一級保持者とか教授資格者とかの方が華を添えるんだね?

さぁ、今日の対戦相手は***本部の教学師範の****だぁ。
本日のテーマは木絵二像の開眼だぁ〜！　アーレ・キュイジーヌ！
料理の鉄人とクイズカルトQ のミックスかな？

御書の***ページにはこう書かれている！　いや！***ページには
こう載っているんだ！　さて判定は？

って感じが受けるんだろうな？　それを真に受けて退転した人達

キングカワイソっす！

>>618
サタンマーク大学の隣に本物安置か
んでシナノ町は偽者
何かの陰謀か？

>>618
？？？　
では､昭和40年まで下付されていたのは誰の書写になるのでしょうか
そうなると今度は正宗側が詐欺を働いたという事にもなりますが

因みに何故昭和40年まで歴代法主書写の曼荼羅が会員に下付されていなかったでしょ？
日寛上人の曼荼羅でしたよね　ここをよくよく考えていけば宜しいかと存じます
仮に正宗側が申し上げるように歴代が厳密に血脈を受け継いでいらっしゃるのなら
当然水谷日昇猊下のものでも良かった筈ですが
その曼荼羅が存在している・・・と､何処かで書かれているのでしょうか？

因みに学会の書物を見る限り､見当たらない
・・・となると当時は戸田氏の発言力は非常に強い時代でしたから
当然､猊下よりも日寛氏の曼荼羅を要求してくる筈です。　
そういう取り決めを戸田氏との間で決めていなかったのでしょうか？

>>619
＞＞法論をビジュアル化でエンターテイメントとしての付加価値をつけて
＞＞自社ブランドの有力商品としてのアイテムにして販売して行くやり方
＞＞何かが旧信徒さん達正統派には目を背けたくなる行為に映るんだろうな?

？？？
人本仏釈論を唱えたある方が法華講の対論をアドバルーンにして
信心利用をして商売している・・・と創価王道に書かれていましたが

何他人事みたいな事を述べているんだか
しかもその ビジュアルの対応に遅れて､大量の脱会者を造りだした因は
また､その後悔ぶりを見て慢心になっている あなたの態度を見る限り
人の不幸をただ単に喜ぶ「顕正会」の会員と大して変わらないんですけれどね

こういった傲慢な振る舞いが後に
「らい病差別をしている法華経」・・・と揶揄されてしまうわけでしょ？
大聖人が「らい病患者」に対して如何対応しましたか？
何故､らい病の原因がわかっていたのなら､処方を700年も放置していたのでしょうか？
その責任は？　あなたが来世
らい病に生まれ変わったらそんな態度が取れるんでしょうかね〜
勝ち組の面していばんじゃねーよ　

池田将軍様万歳！！！

日如上人の本尊はどんな感じなんだろうか？

>>620
サタンマークの大学のイケダ講堂前の噴水見てみ
天使みたいなのが悪魔ご用達の｢三又の槍｣持ってるからｗ
神殿みたいなイケダ講堂には金色のサタンマーク
ここが悪魔層化の本拠地じゃないか？
中に何か偶像を飾ってないか？
http://seaseaseaseasea.hp.infoseek.co.jp/P1010004.JPG

今話ししてるガカーインは時々ご本尊の雰囲気が変わると言ってる

正直熱心に学会活動を楽しむガカーインは大石寺に帰依しなくていいと思う
一部の熱心な法華講を見ればわかる
元学会員がよく目立つ、夢がかなっただの儲かっただの言うくだらない体験発表もな
まず誠実に生きて人の役に立つ人間になって社会に実証を示すのが本当の広布の礎だろう？

御本尊に現世利益ならぬ現物利益を祈念する人は変わらないよ
御本尊は個人の幸せを貪るためにあるんじゃないからな
それこそ呪物崇拝って言われる源だよ・・・

熱心なガカーインはＫ福の科学にでも入って実現党に燃えるか
宗教をやめて共産革命活動をした方が幸せになれると思うよ
共産党さんよろしく（ある意味マジだよ）

>>626
サタンマーク＝偶然、ただのこじつけ
ペンと鳳凰の翼です、しつこいよ？

三叉の槍＝悪魔？
漁師はみんな悪魔ですか？ｗ
池田先生は西欧哲学に隠された仏法をピックアップしていらっしゃいます
西洋風だから悪だなんて大正生まれですか？ｗ

なるほど、池田先生は仏法に隠されたキンマンコをピックアップしたわけだね。

いずれ訪れるＸデー＝池田大作死去に備えて、池田本仏論への
移行を進める必要があるのに学会は何故信仰の中核とも言うべ
き本尊を池田に由来するものに変えないのかと思う。

＞池田記念講堂
入学式，卒業式，第九演奏会や世界各国からの来賓の講演会等，創価大学のメインイベントのほとんどがここで行われます。
地下1階，地上6階建て，収容人数約4000名，40チャンネルのミキサー等の最新の音響システム，最大12か国語まで同時通訳可能な通訳システム等，
創価大学のシンボルとも言える建物です．正面玄関前の大広場には高さ７メートルのの大理石の噴水（アカデメイアの噴水）が設置されています。
またこの広場には、アメリカの詩人ウォルト・ホイットマンのブロンズ像やアリシュール･ナワイーのブロンズ像、左側には21世紀の鐘が、
そして2階の正面から中に入ると、ロビーの左右にはフランスの文豪ビクトル・ユゴーとロシアの文豪レフ・トルストイのブロンズ像が置かれています。
またいずれも，米ナポレオン協会理事，ブラスナー博士から贈られたものです。
3階のロビーには長さ11メートル、高さ1.3メートルの大理石のレリーフ「大航海時代の勇者」があります。
ホール内に入って、真っ先に目に入るのが正面のステージカーテン（緞帳）です。西陣織で、
図柄はラファエロの描いた「アテナイの学堂」をアレンジしています。創立20周年の折創友会（卒業生）と会友会（父母）から寄贈されました。

第九演奏会だと？？？？？

＞ペンと鳳凰の翼です、しつこいよ？

ペンと鳳凰の羽ｗｗｗｗｗ

池田氏が本尊を作ったらそれこそ正宗のほうがましといっせいに
流れるのではないでしょうか？

教義的には今でも正宗の方がマシなんだから、
変わらないだろう。そもそも学会の信者の大多
数は本尊の正当性とか教義の妥当性には関心
が無いのだし。

いわゆる熱心な会員ってのは
｢センセーのおかげ｣って言い切る師弟教信者だから
御本尊すら先生のためにあると思っているだろう

学会組織としては宗教法人としての建前として御本尊を常置しているんだろうよ
あるいは上にある悪魔崇拝のカモフラージュとかｗ
そんなファンタジー小説のネタのような事ですらあいつらならありえそうだが

創価学会は非公式（離脱僧侶や会員個人の著作）には大石寺の歴史を最初まで遡って
批判している。しかし公式には日達師までの相承や板曼荼羅を否定していない。
そして日蓮正宗とはいわず「日顕宗」という。つまり日顕後の再度宗門支配の野望を
捨てていないんだよ。

「アンチは野干(やかん)のほうるなり」
創価の獅子吼に勝つものなし！
怒涛の大攻勢を！

>>636
富士宮市としてもそれなりの歴史あるあの寺が
>>626みたいな層化神殿になるのか？
日本終了だろ・・・

アンチは股間のホールなり？

創価は何という卑猥なことを教えているんだ！

創価の恥垢に勝つものナシ？
怒涛の大性交？

>>631
日蓮聖人どころか法華経のホの字すら無いのか
その層化教育の産みの親である牧口氏すらスルーかよｗ
第９は層化歓喜の歌と呼ぶらしいがどう考えてもキリスト系の聖歌だ

>>638
ゲッター基地と呼ばれた正本堂は黒歴史

>>631
>またいずれも，米ナポレオン協会理事，ブラスナー博士から贈られたものです。
“大”ナポレオン展開催中ｗ

“大”三国志展・・・どんだけ｢大｣好きなんだよｗ

悪魔信仰は半信半疑だが
そんな奴らが大御本尊を常置していると思うと寒気がする

訴訟は無理か？

重要だね

>>628
鳳凰でググッたがアレのどこが鳳凰の羽なんだ？
鳳凰の羽ならもう少しデティル凝るだろ？校章なんだから
無理があるだろ

しかもネット検索したバフォメットの顔とソックリな時点で浅墓だろｗ
戦う僧兵テンプル騎士団カッコイイ！広宣流布に戦う我らにピッタリだ！
とか思って決めたんじゃね？
三又のヤリもポセイドンが噴水像って時点で北欧神話に失礼だｗ
ただ三又のヤリを置く理由付けだろ

>>645
バフォメットを鬼子母神の仲間とでも思ってるんじゃね？

池田「西洋で有名な一流の偉大なる悪魔神バフォメット！知ってる人！」
一同（ハイッ！）
池田「彼もまた偉大な仏法者である我々学会を守護しているのデス（ＤＥＡＴＨ）！」
池田「…ここ笑うとこネ」
一同「ドッ（笑）」

>>646
普通に言いそうなんだがｗ

御本尊に開眼されているかなんて科学的に証明してみよ日顕宗

>>648
俺は他宗だが
普通にアホだろ・・・

宗教法人やめたら？

信仰以前にそんな道徳観だから問題行動をするのかな？
座談会での違法駐車とか夜の待ち伏せ訪問とか

社会的に誠実な行動のみが布教だよ、それを知りなさい

>>1 根本尊敬である　御本尊様は　仏教の本物の
本尊であることが大事ですね。
創価のニセ本尊だと、悪い宿業を　生命に刻むことになるから
絶対的な不幸になるよ。
　戸田先生に言葉に従えば
「創価ニセ本尊は　不幸製造機だ」　ｂｙ　戸田先生

明言だ

[辧殿御消息　辧殿尼御前御書　日蓮大聖人御書全集1224ページ]より

「第六天の魔王・十軍のいくさを・をこして・法華経の行者と生死海の海中にして
同居穢土を・とられじ・うばはんと・あらそう」
第六天の魔王が十種の魔軍を率いて戦を起こしてくる。
そして、法華経の行者と、この娑婆世界を取られまい、奪おうと、あい争う。

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■

ここで相手をたたいてもたたいても、マトリックスレボリューションズのスミスのように
彼らは、姿(投稿者)を変えて、場所(板・スレッド)を変えて、限りなく現れ続けます。

そもそも主義や理論の整合性や、価値観や議論の勝ち負けなど彼らの眼中にはない。
根拠となる情報源を見つけ出しても、議論に勝つ哲学を提示しても彼らに態度を変える予定はない。

生命の魔界から、無尽蔵に幾度と無く現れては消えていく彼らを相手にする必要は無い。
もともとここに引き寄せて、一日の限られた時間を浪費させ、他での行動を阻むのが狙いです。

自分と自分の家族、学校・職場の仲間、地域の仲間のために、限られた時間を大切に使いましょう。

そうかそうかｗ

そうだよｗ

日達上人以前の御本尊についても代えてるの？
それとも日顕上人のだけ？

やっぱり日顕だけじゃない？
一番初期の日寛上人の縦長の本尊はいま残っているのであろうか？
昇氏、淳氏、達氏の本尊があるんじゃないのでしょうか？

横ズレするけどココを読んでいて今気づいたんだけど今日、お墓参りしてきた。
我が家は正宗の霊園にお墓があるんだけど、まだ正宗と揉める以前に購入

日顕上人になられてからの霊園で墓石に刻まれた文字は日顕上人のなんだが

それが原因なのか？霊園にお参りに来る人が減っているような気がする。

俺は霊園に行くと我が家以外に３っのお墓に線香を備えてくるんだが

盆も彼岸にも誰も来た形跡が無し……　何か悲しいですよ！

創価自体も寸鉄で春の彼岸かな学会の霊園は人集り正宗の霊園は寂れてるみたいな事を

掲載してたしなぁ〜　尚更かいな！

>>658
創価以前の日蓮正宗檀家だけになればそれくらいになるんでないの？
創価破門前は日蓮正宗の檀家も9割以上が創価だったんでない？

内は破門前に祖父母が寺に土地の権利を買ったが
破門になってから管理料は払っていても結局入れないのだから
もったいないって感じ。墓石は確かに題目が入っているほうが
かっこいいね。
近代の歴代法主の題目は墓石屋に残っているのかな？

鳥本雄行が保田の本尊で布教しているようだ。「戒壇の板本尊と血脈は大石寺歴代の偽造だ」と。
脱講させて保田の信者を増やしている･･････
不知恩！＝鳥本雄行
裏切り者！＝鳥本雄行
鳥本雄行は地獄へ堕ちろ！

大石寺とか創価とか一般人からみたらどっちもカルト
勧誘しつこいあほ団体

戦時中に日蓮宗に強制合併しとくべきだった。

★日蓮の門下ならば、庶民の病人・貧乏人を励ませ。治癒・解決を必死の唱題で成就せよ★
★日蓮の門下ならば、過去・現在の宿業消滅・折伏・立正安国の意義の教育を人任せにするな★
★日蓮の門下ならば、教義指導、会合運営で浮かれた軽い二乗になるな。泣くまで唱題を積め★
★日蓮の門下ならば、仏法の精神に反する政治家・政党の政策に公認・推薦を断固、拒否せよ★

日蓮門下は、教義の論争屋・政治屋の集まりになったのか？ 目の前の一人を全力で助けよ。
日蓮門下は、いつから会合に出られる人と組織幹部のサークル活動に堕落したのか？
会合に出る必要があるなら、交代で、代表が一名出て歓喜の内容をしっかりメモして報告せよ。
会合に出る時間の代わりに、病人・貧乏人の激励に走れ。治癒・解決を必死の題目で成就せよ。

がんの人。腫瘍の人。末期症状・転移が見つかり途方に暮れている人がいる。
精神疾患の人。神経症の人。特別支援教育が必要な人がいる。
難病の人。原因不明で治療法が未解明な人。特定疾患が認定されず助成が受けられない人がいる。
病気で身体や精神の状態が悪く、脳機能や自律神経、ホルモン分泌の失調で悩んでいる人がいる。

自律神経が不安定で、季節や天候で変わる気圧に左右され、脳圧の高低が調節されない。
頭が重くて立っていられない。寝られない。勤行・唱題の声を出すと頭に響いてつらい。
睡眠の後でもだるさが消えない。食欲がない。風呂に入れない。

世間はニートだとレッテルを貼る。仕事をしてないと責める。偏見のうわさを近所に流す。
組織は、体を張って会合・唱題会に出ても、自分の家で唱題していればいいのにと蔑む。
親も兄弟もわかってくれない。たまに励ましに来てくれる方も親身になってくれない。
同じ目線で苦しみを感じようとしてくれない。人間不信になって仏道修行から遠ざかる。

自分で自分の意識を制御できない。自分が悪い？ 親が悪い？ 組織が悪い？ わからない。
自分はなぜ生まれてきたのか。どうして親は生んだのか。生きている価値があるのか。
病気で学校へ行けない。職場へ行けない。遊びに行けない。海に行けない。おしゃれができない。
だから友達ができない。恋人が見つけられない。結婚ができない。親孝行ができない。

中国で販売されている偽者のブランド品は問題

じゃあ今では創価は日蓮正宗の偽者ブランドってことかｗ

小学生が習字で失敗して上からなぞっちゃたような
御本尊様なんか怪しいなとは以前から思ってた

創価学会のも同じようなものだが？
仏像とかを御本尊にしたらいいんでない？
日蓮大聖人像とか創価なら池田大作先生像をね。

池田大作先生がお元気なうちに中国へ行って人体標本にしてもらって
それを御本尊にすればいい！

池田教にしろ

大作が適当に何か書いて御大作様にすればいい

>>670
それはまさしく個人崇拝のカルトだなｗ

>>671
池田先生が日寛上人の曼荼羅を書写するのなら別に個人崇拝でもないが。

貴方の明日を地獄へ♪創価学会です♪

長年の悪業の報いで創価学会に曼荼羅の原本を提供してくれる
宗派・寺院はないのでどうにもならない。
いつまでも日蓮正宗と教義的に切れずに泥仕合が続いていく。

みんな今の学会の教義が間違っていることに気づいたからこそ御本尊だけは日蓮正宗なのです。
根本に尊敬するものが間違っていたなら、信心しても誤った果報を受けますから…
>>1御本尊によって功徳が多いとか少ないとか…あなたにその話をした役職さんは妄語の罪で地獄に堕ちるのでは？
私たちがまず、本尊とすべきなのは、弘安二年御図顕、一閻浮提総与の本門戒壇の大御本尊ですよ。大御本尊への信心を流布するのが法華経の行者の使命でしょ？

>>672
お〜い、名誉会長は日達上人から相承を受けた御法主上人なのか？
そもそも、名誉会長は在家の一信者なのに、御本尊を書写してもよいという考えが不可。

因みに立正佼成会の庭野先生は僧侶資格があるんで
本尊書写をしてますよ。

名誉会長が創価に寝返った正宗のお寺で得度して、そこを「日蓮創価宗」
としていけばいい。

別にどうでも　いいことやん
所詮　紙曼荼羅　紙ですわ　
なんの効果も　ありませんよ　
どっちでもいいけどさ　
効果があることを　理論的に証明してみてや
偽とか本物とか　どっちもどっちで
証明などできひんでしょう。

何の根拠もない曼荼羅は　ただのお飾りなので　
　　なんでもOKという話でしょ。
　　　偶像崇拝と変わりねーって。こと。

創価の敗訴惨敗に勝つものナシ？
怒涛のストーカーレイプ大行進？

本尊は大作のキンマンコでいいのではｗ

私たちは本門戒壇の大御本尊へ帰依し、日夜題目を唱えているのだ。ということをお忘れになりませんように…

>>682　私たちさんはどちらの方々？　

>>683
学会員なら当然のことだ。創価学会の信者なんていない。日蓮正宗の信者だ。
そうでない者は会長であっても除名だ！

本尊いらね。
宗教法人じゃなくしようぜ。

池田大作先生を中国で人体標本にしてもらって、それを本尊とすればよくない？

>>686
わざわざ作らなくても、
貰った蝋人形使えばいいじゃん

>>687
　それは標本尊の前で灯明として、へそのところに灯心立てて火を着けようぜ。

まさに董卓

問題ありすぎ

今日から俺様が会長になるから宜しく!

>>686 >>687

剥製と言え　剥製とｗ

http://soejima.to/souko/visual_data/img20031213130040.jpg


南無阿弥陀作
南無阿弥陀作
南無阿弥陀作

>>692
中国製人体標本＝法輪講信者やチベット人で生きている人間に腐らないように薬液注射して標本にする。内臓などはそのまま。
剥製＝内臓などはとって腐らないようにしたもの。

中国から1億体くらいの人体標本輸入すべきですね。
中国人が減るように。

日蓮正宗大石寺発行の曼荼羅本尊がヤフオクに出ているけど･･･
どうせ大石寺なんて4代目の日道以下に血脈がないし･･･
戒壇の板曼荼羅だって日蓮聖人とは関係のない後世の偽造だし･･･
歴代の書写の本尊なんて、魔除けの札以下の物でしかないけど･･･
http://page8.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/h136210123
http://page8.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/h136210991
http://page8.auctions.yahoo.co.jp/jp/auction/h136210991

>>696
　ま、欲しい奴がいるから商売になるんだな。
古参の学会員とか、正宗檀家が飛びつくんじゃねえ？
　

鳥本雄行が日顕に、川辺メモを3000万でと、持ちかけたようだ。
日顕の使いが雄行に接触したが、雄行は日顕本人との対面を交渉条件にしたもよう。
川辺が死んだとき、日顕は大願寺の家捜しを手下にやらせたが、見つからなかった。
メモは日顕の急所だ。偽相承！がバレバレになることを回避したいのだろう。
それにしても鳥本雄行は、煮ても焼いても喰えない奴だ。くわばらくわばら〜

そうか系のHPとかみてると、俺より勤行をきちんとして光線流布したいと願ってるやつが
いるんだな。昔みたいにまた一緒にやりたいな

>>699　
創価学会はそんな気持ちを起こさせないようにと会員をマインドコントロールしてる。　

トップの揉め事など、会員には関係ないのに、寺が悪い法主が悪い、打倒日顕！拝めと･･･　

日顕が退座されたらと期待してた会員は裏切られた。　
創価学会に宗教を守る資格はないに等しい。

>>700
> トップの揉め事など、
トップ（の揉め事）だけが原因だと思っているのだとしたら、認識不足もいいところ。

>>699池田が総講頭を解任された時に
お前らは板本尊をや拝む為の登山さえ拒否したんだよ

絶対昔には戻らない方がいい

>>702板本尊をや→板本尊を

>>701　

結局は両トップの実力不足だろ
問題があったにしても

その権力闘争に泣いたのは、信仰深い信者であった

>>704
だから、単なる権力闘争と考えているのが認識不足だといっている。
両者の最大の違いは、目的。

創価ニセ本尊に、変えさせて日蓮正宗の御本尊様を不敬させるとは！

命懸けで、日蓮正宗の御本尊を守れと指導していた創価は、会員にどう説明するんだ？

ただの物なので返事も出来ないし、自分で動かない。偶像です。

>>706も>>707も正しいよ

今の学会員に信仰心などない。創価会員である現世利益のために会員やってるだけ。
失業者やワープアは学会に入ればいい。選挙運動きちんとやれば、今よりはマシな
生活になるから。

あの鳥本雄行が一派立ち上げか？
日蓮宗富士門流札幌談所と看板を上げたぞ。
本尊と教義は保田妙本寺のものを使い、信者を増やしているようだ。
日蓮正宗をボロカスに攻撃し、脱講活動もかなり激しく展開している。
本当に討ち入りしそうな？忠臣蔵になるのか？
吉良日顕も炭小屋に隠れるのか？？

最近脱会した者なんだけど(なんか知らんがタナボタ式にそうなった)
御本尊はお持ちですか?と聞くので仏壇のままもって行くと
では大切に責任もってお預かりいたしますとそのまま回収していった。

あとで考えてみたらうちの亡くなった婆さんが娘時代に受けた御本尊らしいんだな。
すくなくとも70年は経過していたと思う。
組織につくつもりがない→ボッシュートします、ということかと考えたが
(何度か本当にいいのかと聞いていたので強奪ではない)
このスレをみたらちょっと心配になった。

組織には親しむつもりは全くないんだが、本尊を足蹴にするのだけは避けたかったんだ・・
これがキリスト像でもコーランでも気持ち的には同じことで。

>>711さん

> では大切に責任もってお預かりいたしますとそのまま回収していった。
> あとで考えてみたらうちの亡くなった婆さんが娘時代に受けた御本尊らしいんだな。
> すくなくとも70年は経過していたと思う。

70年前の本尊なんてかなりのレアものだと思うよ。本当ならね。
戦前でなおかつ創価教育学会設立、数年後の本尊なら、
印刷でない末寺が書写した本尊な可能性がある。
印刷本尊だったとしても資料価値が高い。
せめて写真を撮ってネット公開してからにしてほしかった。
それからヤフオクにでも売ればかなり高額で売れたろうに。

その学会員だって70年以上と知っていれば個人的に売っているか
正宗本尊と言うことでゴミ扱いかどちらかだろう。

第2次宗門問題で私も本尊取り替えたのですが、前のは何処に行ったのか
処分されたのか全く分かっていません。

>>712
オクに売るやつなんているのか!たまげたなあ・・
なんというか時代が変わったというか・・
その時のげい下の名前が記してあったかと思うんだが失念した。
ニッケン騒動の時に一度確認してたようだが印字ではないものらしい。
終戦の2年後ぐらいに頂いたというから時代としてはそんなもんか。
しかしこういうものを売る人もいるんだな・・

第二次宗門問題っていうのをkwsk

　70年前のご本尊なら創価学会に返すのではなくて、日蓮正宗に返すのでない？
日蓮正宗から（創価学会を通さずに）下付されたんだから。

仏罰が心配だな…

>>714
うーむ・・
しかも信心自体が嫌になったわけではないからなあ。
渡してからしばらくしてあれ・・?と思ったんだけどもう連絡はしたくないしなあ

キリストより宣教師が偉大という人はいないんだよ。

日蓮大聖人よりタサクが偉いという馬鹿を排出している時点で、
創価は、終わっている。

池田邪悪狂に成り下がった創価哀れ
牧口や戸田までホウボウと言っているようなもの。

日蓮大聖人の仏法なんでしょ

来年から豚の像に金箔でも塗って本尊にしなさい

ｗｗ

鳥本雄行が学会幹部と接触している。鳥本は帝○ホテルに泊まり、往復スーパーシート使用。
どうやら学会に飼われたようだ。不知恩の乞食坊主、鳥本雄行め！
仏罰で横死するのも時間の問題だろう！
法華講員に嘘八百をならべて離宗運動だと。ふざけるな！
学会からもらった金で札幌に礼廃所を建設するなんて、どこまで汚い奴だ！
池田と共に阿鼻叫喚地獄へ堕ちろ！

もう先生が書写するしかないな
池田曼荼羅w

あんな板きれに何の効験があるっちゅうの？　よくわからん　まんだらげ

>>722

当世の習ひそこなひの学者ゆめにもしらざる法門なり

「同盟通信」第137号（2009.12.28発行）より

明年、本山は、記念事業にかこつけ、全末寺から総額10億円の「寄付」を集める。
この10億円という額は末寺財産の5％に相当すると財務部文書から推計される。
すると、現在の全末寺の財産の総計は約200億円。
末寺財産の総計は2年前の2007年には約360億円あり、8年前の2001年には約510億円あった。
ということは、2001年から2007年までの6年間で150億減らし、さらに、この2年間で160億も減らしたことになる。
このままでは末寺の財産がゼロになるのは3年とかからない計算となる。
否、このままでは2年ともたないかもしれない。
末寺が2年余で崩壊の時を迎えようとしている。


あと数年、早ければ３年以内に、日顕宗は財政破綻する
もうそろそろ学会に頭を下げる準備をしておいた方がいいんじゃないの？
ねらー法華講員どもｗ

>>724がまるで日顕宗みたい　

■　サッカー界を蝕む創価学会

日本サッカー協会は電通と8年間で240億円の契約、
アディダスとは8年間で160億円のスポンサー契約を結んでいます。

現在アディダスがプロモーションに使っている選手は創価学会員である
中村俊輔、森本貴幸、内田篤人の３人です。
中村俊輔はアディダスと年間5000万円で生涯契約も結んでいます。

創価では「革命」という言葉がよく使われますが
アディダスの公式サイトでも「革命ヲ起コセ」「革命へ導く羽」「応援革命隊長」など
やたらと革命という文字が目に付きます。

また、サッカー協会の前会長・川淵三郎が創価の機関紙でインタビューを受けたことがありました。
これは電通の関連会社に創価系の代理店が多いことも関係しています。

さらに岡田が監督に就任してから、岡田の娘は電通で勤務するようになりました。
娘に支払われている金は給料という名目ではありますが、
実質ワイロを受け取っているようなものです。

代表メンバー選考にも創価系スポンサーの影響が出始めています。

15歳少女へのわいせつ事件で逮捕された菊地直哉選手がもう代表に復帰しました。
菊地選手もアディダスとサプライヤー契約をしています。

http://schiphol.2ch.net/test/read.cgi/eleven/1251596828/109

「同盟通信」第137号（2009.12.28発行）より

明年、本山は、記念事業にかこつけ、全末寺から総額10億円の「寄付」を集める。
この10億円という額は末寺財産の５％に相当すると財務部文書から推計される。
すると、現在の全末寺の財産の総計は約200億円。
末寺財産の総計は２年前の2007年には約360億円あり、８年前の2001年には約510億円あった。
ということは、2001年から2007年までの６年間で150億減らし、さらに、この２年間で160億も減らしたことになる。
このままでは末寺の財産がゼロになるのは３年とかからない計算となる。
否、このままでは２年ともたないかもしれない。
末寺が２年余で崩壊の時を迎えようとしている。


資産が２年間で160億円減少した団体に
2009年末時点で残り200億円しかないのであれば
２年半後の2012年６月末で資産がゼロになる
もうすぐ日顕宗は財政破綻する
そろそろ学会に頭を下げる準備をしておいた方がいいんじゃないの？
ねらー法華講員どもｗ

日顕宗がこんな事態に追い込まれているのは
信者の数が増えないのに坊主だけは多いままだからｗ
『日蓮正宗のしおり』日本語第２版（日蓮正宗宗務院、平成10年５月５日発行）によると
日蓮正宗の僧侶数は
この時点で1002人
その僧侶１人１人が家族を持って
年収500万円のサラリーマンと同じレベルの生活をすれば
１年間で50億円（＝２年間で100億円）以上の金が消えることになる
日顕宗の坊主どもは実際には
そんな清貧な生活はしていないから
２年間で160億円消費したとしても不思議ではない
いずれにせよ日顕宗は
あと３年かそこらしかもたない
さっさと学会側についた方が得策だぞ
法華講員ｗｗｗ

>>1
学会の会館等の
日顕が書いた本尊は
既に交換済み
現在も御安置されている御本尊は
日達上人までの
正統な血脈相承を経た御法主の書かれたものだけ
偽法主の本尊と一緒にするなｗｗｗ

日達上人まで正統な血脈相承を経たなら途中の人師・論師を肯定しなければならず特に日精上人・日恭上人批判は
言語道断となる。
或いは学会の否定する歴代法主は正統な血脈相承を経ていないのだろうか？
正統な法主かどうかは破門された団体の云々する筋合いでもあるまい。
また日達上人は正統な血脈相承を経た法主にも拘わらず御自らは血脈断絶の異常事態を引き起こした法主になってしまう。
そもそも創価教学では法主のみに流れる血脈を否定しているから「正統な血脈相承」もへったくれもないわけなんだよな。

>>727-729

なぜ、創価は　日蓮正宗を誹謗中傷しながら、

日蓮正宗の教義・御本尊様に粘着してるの？

日蓮正宗の信徒団体だった頃の熱気が忘れられないのかな

早く、池田一神教として　池田書写　の　創価独特の本尊を

作り出して、独立すればいいと思うが。

>>730
日寛上人以前の法主にも教学上問題のある法主は何人もいた
だからといって日寛上人が間違っているということにはならない
結局は個々の法主の言動を見て判断するということだろう
何より日達上人までは血脈は一応つながっていて法主を名乗る正当な資格はある
だが日顕・日如にはそれすらも無い
一緒にするなってのｗ

>>731
創価学会は日蓮仏法を捨てたわけではない
日蓮大聖人・日興上人・日目上人の時代に既に存在していた教義・化儀については
現在も尊重している
だがそれ以降に発生した教義・化儀は
日蓮大聖人に由来するものではないから
必ずしも従わなければならないものではない

>>730>>731
天下分け目の決戦で
勝ち負けが決定的な状況になるまで
負ける側に付き従っていた連中がどうなったか

関ヶ原の戦いしかり
大坂の陣しかり
第２次世界大戦しかり

負けた側は１人残らず残党狩りの憂き目に遭い
たとえ存続を許されても冷遇され続けるはめになる
それがおまえら法華講員のたどる運命だ

残党狩りの憂き目に遭いたくなければ
日顕宗が財政破綻して
学会に頭を下げる段階に至る前に
日顕宗から離れて
学会側につけよｗ

>>733
去年の衆院選で創価学会が支援した候補、何人落選したかご存知ですか？

>>734
それとこれと何の関係が？ｗｗｗ
公明党は地方選挙では
2005年11月から50ヶ月連続で候補者全員を当選させている
特に去年は
自公政権に大逆風が吹く中で
2005年の地方選挙と比較可能な178選挙区（＝市町村合併や無投票当選を除いた数）のうち
103選挙区で得票増
そのうち84選挙区で過去最高得票での勝利を飾った
ttp://www.komei.or.jp/news/2009/1219/16234.html
衆院選で大敗したのは
公明党幹部の申し入れを無視して
早めに衆院選を行わなかった麻生の戦略ミスが原因だ
勘違いするなｗ

>>７３３
創価は　戦国時代の戦いと言うより、

オウムの　ポア　発想で　対応しているのじゃないか

時代錯誤の、修羅界の池田創価だね

>>735
負けたのは創価=公明だよ。
もう勝負はついてるｗ

これからは新興宗教の先輩、天理教や立正校正会を見習って
他人に迷惑を掛けない団体に成長してください。

>>736
別に俺の発言は学会の公式見解ではないからなｗ
上の方の幹部がどう考えているやら知らんわ
ただ俺個人の見解としては
後世の戒めとし
後顧の憂いを断つためにも

★学会を裏切って宗門についた連中
★現在の日顕宗の首脳陣
★最後まで日顕宗を支持した連中

は
ことごとく始末するべきだと思うがな
殺すという意味じゃないぞ？

>>737
衆院選で負けたのは自民党が原因
うちに責任は無い
無論
学会員は誰も公明党や自分たちが悪いとは思っていない

>>738
＞衆院選で負けたのは自民党が原因
＞うちに責任は無い

じゃ、今年の参院選では、改選選挙区三議席、全員当選で間違いないですね＾＾
私は、すでに負け犬となった創価学会は、今年も選挙区で議席を減らすと予想します。

どちらの予想が当たるか、仏法勝負開始！！

>>738
>ことごとく始末するべきだと思うがな
>殺すという意味じゃないぞ？

意味を具体的にどうぞ
社会的に抹殺とか？
すでに組織に属してない善意の第三者を始末ですか？
このレスは報告の必要アリでしょう

ID:zgpYO3ja
すでに法華経すら必要の無い修羅

>>735
＞候補者全員を当選
＞103選挙区で得票増
＞84選挙区で過去最高得票

面白いな。
「議席増」とは書いてないｗ

創価=公明の今までの報道姿勢からすると、
「議席減」
「総獲得票数減」
が事実なんだろうね＾＾

創価学会と公明党の大本営発表の正しい読み取り方は、
”書いてある事を損なわない範囲で、最大限に悪く読み取る”
です。

>>742さんのご指摘通り、この場合は、全員当選だが議席減ですし、
高裁で勝訴と書いてあれば、最高裁で敗訴です。

追記

しかし時々は捏造もあります。
そこは各々の信心で見抜くしかありませんね。

そうです!!
大御本尊への純粋な信心と
富士門流の正しい教学で、
魔を魔と見破っていこうではありませんか!!(大拍手)

>>743-745
1人4役5役のニッケン宗工作員、下手クソなジサクジエン乙www

>>746
いい信仰に入ったつもりが、秘密めいた忍邪、創価謀略行動の一員ですね。

過去にも犠牲者がいっぱいおります。山崎正友、八尋、竹岡、北林・・・・・・・・
一度悪の仲間に入って手を染めると、アリ地獄のように　悪に深入りしていく人生に

それが、創価の実態です

悪に手を染めていない人は、創価擁護や非創価攻撃にバリ悪口に必死になる・・・・・その人も

1993年以後は、ニセ本尊まで持たされて、日蓮仏法を守ってきた日蓮正宗攻撃まで
させられて、　仏滅祈願、法主撲滅祈願の教義違反まで、憎しみの修羅界に

８９３で悪の中での出世同様、、、役職をあてがわれ、ますます大作同様・・アリ地獄へ

>>747 お前の妄想の中だけだろうな（笑）　可哀相に

>>746
あのぉ…
>>745は、この地球上に五千人いるかいないか(推定)の正真正銘の創価学会員でございます。

故父はＢ長経験者だし、叔母は区婦人部長経験者だし、私は３世だし…
ニッケン宗って宗派は存在しないし…
下手クソな文面でもないし…
自作の説ではなく創価学会の持論だし…
自演ではなく自分の思うところをそのまま述べただけだし…

わたしの衆生世間たるあなたは、どうやら悩乱されているようです。
あなたの信心は、本門戒壇の大御本尊へ向かわれていますか？
大丈夫ですか？

私くどいですか？(笑)

>>732
あれ?中興の祖とされた日寛上人は敬わないのか?

↓「同盟通信」No.137（憂宗護法同盟、2009.12.28発行）より抜粋

――――――――――

明年、本山は、記念事業にかこつけ、全末寺から総額10億円の「寄付」を集める。
この10億円という額は末寺財産の５％に相当すると財務部文書から推計される。
すると、現在の全末寺の財産の総計は約200億円。
末寺財産の総計は２年前の2007年には約360億円あり、８年前の2001年には約510億円あった。
ということは、2001年から2007年までの６年間で150億減らし、さらに、この２年間で160億も減らしたことになる。
このままでは末寺の財産がゼロになるのは３年とかからない計算となる。
否、このままでは２年ともたないかもしれない。
末寺が２年余で崩壊の時を迎えようとしている。

――――――――――

この数字が正しければ、日顕宗（日蓮正宗）は2012年６月末時点で、末寺の資産がゼロになりますｗ
いくら自分たちが正しい正しい言おうが、宗教団体は運営資金が尽きれば、それで終わりです
法華講員の皆さんには、日顕宗が創価学会に対して白旗を揚げる前に、学会側につくことをお勧めします
日顕宗が財政破綻し、学会の意向を強く受けた新体制が発足すれば、最後まで日顕宗側にいた人は、間違いなく冷遇されるでしょうからｗ

↓「同盟通信」No.137の実物画像（文責は憂宗護法同盟）
ttp://img.f.hatena.ne.jp/images/fotolife/p/pineapple-army/20100206/20100206060416_original.jpg?1265403888

>>751
１００万財務や１０００万財務を　日蓮正宗信徒創価学会員に　強要しだした
成果だと言いたいの？　悪徳借金取りの指導者の成果なの？
コピペしすぎだよ　

宗教家　失格だね

>>752
＞１００万財務や１０００万財務を　日蓮正宗信徒創価学会員に　強要しだした

いつそんな指令が創価学会内部で出されたのかな？
朝っぱらから寝ぼけてんじゃねぇよｗ

＞悪徳借金取りの指導者の成果なの？

信用金庫をサラ金と同じ扱いとかｗｗｗ

＞コピペしすぎだよ

日顕宗が財政破綻しかけている事実を宣伝されると困るんですね、わかりますｗｗｗｗｗｗ　

＞宗教家　失格だね

どんな宗教団体も資金が尽きれば総崩れになるという、至極当然の道理を話しているだけだが？
霞でも食って生きているのか、おまえは？ｗ

ttp://sudati.studio-web.net/pictures/sidosya031218.gif

>>753
どう見てもカタギじゃないだろｗ
「信用金庫」でもないしｗｗ

>>754
【Wikipediaの「信用組合」解説より】
基本的には銀行や信用金庫と同様の業務を行っており、
小切手法においては銀行と同視されている。
信用金庫や農業協同組合などと同じ非営利組織（組合組織）である。

どこがサラ金と一緒なの？ｗ
おまえの写真を見た感想なんかｲﾗﾈｗ

>>７５３
柏原女史
　「広宣流布のためには、カネがかかるんだよ。だから出せ！と言うんだ。出せ出せ出せ！
　「あなた、本部長のところへ行って１００万円取ってきなさい！」

財務会合で
　「・・・・１００万円長者は、手を挙げろ！」「みんなも１００万円長者になれるよう福運を積んで」

>>755
唐突に「信用組合」を出すなよｗ
このスレで「信用組合」と書いたの、お前が初めてだぞｗｗ

>>755
どこが「非営利組織」なんだよｗ
馬鹿なの？

【Wikipediaの「池田大作」解説より】
10月 戸田が新しく設立し、顧問となった、手形割引を主業務とする金融会社・「大蔵商事」（現：「日章」）に移動。
11月 営業部長に昇格し、業績を上げる。
ttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%A0%E7%94%B0%E5%A4%A7%E4%BD%9C

>>756
その手の強要だの会話だの
いままでどこの会合でも聞いたことが無いわｗ
デマはすぐ信じるのなｗ

>>758
手形割引していればサラ金なの？ｗ
おまえも霞を食って生きてんのか？ｗ
そもそも出家じゃあるまいし
在家の仏教信者が金を稼がずにどうする？
バカ丸出しだのうｗｗｗｗｗｗ