【日顕対座】寝返る法華講【親学会早瀬】

12月1日に行われたトップ会談で、日顕さんの対座が決定した。
猊下に座る次期法主は早瀬氏と決まったようだ。

奉安堂を正本堂と言い間違えるなど、老人性痴呆症の症状が表れていた日顕氏だが、
生前贈与となるようだ。

次期猊下は法道院さんの早瀬氏で親学会寄りで有名な人物。
アンチだった法華講が大量に学会寄りに寝返る現象がこれから発生するだろう。

2げっとぉ！

ハゲリはご満悦だな(ﾌﾟ。

栄光の大ナポレオン展
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1131164946/

122 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所 ◆xd7mxrd9Z6 [] 投稿日：2005/12/05(月) 09:42:54 ID:oGq410Hj
だいたい、正宗は日顕さんが退座し、次期法主が、法道院さん、親学会派で
有名な早瀬さんがなることが決定した。

正宗が寝返り、昔のように学会と接近するのは目に見えている。
俺が5年前から予言したとおりに正宗はなりつつある。

俺の見通しは正しかった、ということだ。

＞１
あなた層化ですね。
「老人性痴呆症」なんて、さりげな〜く詈ってるとこみると（ﾜﾗ
こんなスレ立ててなに？動揺でも誘おうってハラ？わかりやすっ
なーんも分かってませんね。
「親学会」という表現自体が的はずれ。
まぁ、仏法の根本は一切衆生皆成仏道ですから、
慈悲心から学会という救えない団体でも救っていかねば
ということはあっても、
代がかわったから…なんて安直なことありませんよ。
がかーいんて得意ですよね、不確かな情報で煽るのが。がんばってください
あ、でも文体はいちおー推量なんだ。

政宗瓦解安芸！

板違い。
このスレ、宗教板向きじゃん。

このスレは、下の板にて立ててください。
心と宗教
http://life7.2ch.net/psy/

学会は、無能な暴力坊主の早瀬とは無関係です。
デマを流さないように。

>>1
ども！乙カレー！(^^)/

>>7
妙観さん、妙観さん。理境坊から追いたてられるのも時間の問題。
学会員の口真似うまいね？元学会員？？

おまえら達師を批判して出て行っちゃった奴らだから早瀬さんが猊座に
座ったら塔中坊にはいられないな。

761 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講@名前だけ仏所 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/03 03:01 ID:0xBIC9YJ
カンケーねえんだよ。創価の馬鹿猿。（藁）

まっとうな書き込みしたっておまえらにとっちゃ”荒らし”になっちゃうんだよな。馬鹿猿よ。（激藁）
都合の悪いことは全て”荒らし”

それに何度も同じ事書かせるなよ、馬鹿猿。！（ワラヒ）＊＊宗無隠なんてカンケーねんだよ。
おれたちにゃ。（爆）

本山会も違えば門流も違う。法縁も法脈も違うんだよ。馬鹿。（ワラヒ）＊＊のひよった
あの連中は日蓮宗の中でいう＊＊＊＊だ。

＊＊＊＊が何いってんダ〜〜〜。だよ。（ワラヒ）だからななんだよ！！
馬鹿馬鹿しい。

池田先生を解任した恨みは忘れない！

しょーもねぇ糞スレ立ててんじゃねぇぞ！

852 名前：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講@名前だけ仏所 ◆xd7mxrd9Z6 [] 投稿日：05/01/01 08:22:40 ID:BovB4Zcm
おまえら冬房が一番荒らすんじゃないのか？（藁）

408 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：03/01/01 01:01 ID:mStbT3V0
新年早々荒らしですか？　　


492 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：03/01/01 13:10 ID:A28sb35d
新年早々の荒らしですか。
そかそか初詣は謗法って思ってる連中の仕業だな。（藁）

信者獲得に必死だな！

ハエアナ教団（目糞）とカルト教団（鼻糞）を笑うﾊﾊﾊﾊﾊﾊ

やれやれ、創価学会のホモザルの溝糞浩は、長野で誘拐してきた男子児童を
オモチャにできたので、嬉しくて仕方が無いのだろう。

220 名前：波木井坊竜尊日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/01 00:07 ID:x/BTxhdF
明けましておめでとう。

新春早々なんですが、今年は日本にとって最悪な年になるでしょう。このスレの
住民にとっても最悪なことが・・・。

226 名前：波木井坊竜尊日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/01 00:15 ID:x/BTxhdF
今年は・・・。あと３６５日たってここの常駐者が何人生き残れるか・・・。

230 名前：波木井坊竜尊日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/01 00:27 ID:x/BTxhdF
あなたには大きな不幸が佛罰が落ちるでしょう。

235 名前：波木井坊竜尊日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/01 01:03 ID:x/BTxhdF
そね。天による大量殺人の予兆があった。
今年は日本でたいへんなことがおきるでしょう。

275 名前：波木井坊竜尊日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/01 10:05 ID:x/BTxhdF
新年早々不吉な書き込みをして申し訳ないが・・・。

今年はたいへんな年になるよ。日本にとって大きな事故や大災害がおきる年回り
になるだろう。

657 名前：波木井坊竜尊日蓮宗葵講 ◆IByKs72gR2 [] 投稿日：04/01/01 22:10 ID:8gjFDGOG
>>656
おまえいい加減にしろよ。お前が＊＊＊関係者であろうがなかろうが、
糞アンチは法的手段を用いても排除していくことにした。

俺はね、今回の姉歯事件について、こう思うんですよ。
この事件で、欠陥マンションを設計したり企画したり建築したり販売してた連中は
被害に遭った人たちのことをこれっぽっちも考えてないわけでして、同じ日本人な
のに、なんでこんな事をするのかというと、愛国心が欠けているからだと思うんで
すよ。

日本人同士、みんなで素晴らしい日本という国を造ろうという意識がまるで無いん
ですね。これは全て愛国心の欠如からくる事だと思うんですよ。

では、なぜ日本人から愛国心が失われていったのかというと、全て在日チョンども
のせいなんですね。
在日チョンが日本の政治や経済、行政に巣食い、日本人同士の絆を引きちぎってい
るんですね。中には左翼などの売国奴もこれに荷担しているんですよ。

最近増えている凶悪犯罪も政治不信も在日クソチョンの存在が大きいんですね。
日本がまともな国に戻るには、日本国内から全ての在日クソチョンを排除すべきな
んですよ。

>>1
本当なら大ニュースですね

ホントならね（藁

ニッケン早く死ね！

12月4日、大石寺・広布唱題会において、天魔・日顕が2000人を超える
僧俗の前で『本年中の退座』を正式に表明した。内容は以下の通り。

「私は、この27年をもちまして、え〜、宗門の、人事の一新を図ることが
最も大切である！　いう、ことから、あ〜、本年をもって引退する、う〜、
決意を致しました。え〜、十二月中に、そのことを、行うつもりであります。
（中略）
是非ひとつ皆様方は、その新しくなられる管長、法主の方の指導を根本として、
これから、真の、さらに僧俗和合に基づいて、ゲヘッ、ご精進をされることを
心から、お祈りを致す次第であります」

日顕ついに正式逃座宣言、おめでとうございます。

なんか法華講員も哀れｄな。

ハギリは早いねえ！

早瀬さんの学頭就任が一日だからハギリの情報は正確だよ。
妙観が潰されるのは、ハギリじゃなくても簡単に想像できることで、宗創戦争の歴史を知っているならすぐに思いつくこと。

日達に後ろ足で泥をかけていったんだから早瀬さんが妙観をぶっつぶすのは当然！

>>23
いやいや、むしろ悲惨なのは創価学会側だと思うぞ。
もし、学会員が正本堂へ足を運ぶ事にでもなれば、それこそ学会員の脱会者が
増える恐れもあるわけだし。

むしろ優しく迎え入れたのなら、コロッと行ってしまうかもね。

創価の人達も、大御本尊様の元で信心できるようになるといいね。

生前の除歴はまだか？

>>1
スレ違いですな。
そもそも宗教団体としての存立基盤だった日蓮正宗から破門されて
「暗黒時代からの脱出だ、ルネサンスだ！」
「我等こそ本筋だ、独立だ！」てはっきり言ってるんだから、
なにもいまさらここに立てることないじゃん。【創価・公明】でしょ？
その他の宗教とは「対話だ。交流を持つことも必要だ」と言ってるじゃん。

…外敵に対する攻撃、恨み辛みが原動力の層化だから仕方ないか。
粘着が過ぎると折伏できませんよ？いろんな人が見てるんだから。

アンチしか見てないだろｗ

だからなにか？

どうして層化は一つのスレに群れるの？

早瀬氏は全然親学会じゃありませんよｗ

またお得意のデマ攻撃ですかｗｗｗ

結局、早瀬さんってどういう人なの？

>>25
正本堂じゃなく奉安堂な。

>>25
それって正宗猿の妄想だと思う。

最近の学会男子部と話してみればわかるが大石寺がどこにあるか知らない連中が
ゴマンといる。

日顕宗は知っていても日蓮正宗を知らない奴すら本当に存在している。

最近は日蓮宗と日顕宗を間違える奴がいて実に困っている。
誇大でもなくこれは本当のお話。

15年の歳月は大きい。

>>26
この15年で戒壇本尊なんて無くってもいい信仰に転化しちゃっているから、
無問題。

正宗猿の妄想にすぎんよ。

>>28
スレ違いじゃないですよ。連中はアンチ創価連合から離れます。そうしないと
正宗の体制が財政的に持たないところまできちゃってる、というのが本当の所。

>>32
デマだったらいいですな。

客観的に見て、現状の財政状態で正宗の末寺すべてが維持できるかどうかよく考えたら？
だからって学会はなびかないだろうな。

正宗の坊主に、ただ飯食わすのに連中飽き飽きしているようだぞ。

>>36
競技変更は２．３．４世の会員の救いになるかも試練が、
捏造美化した創価瓦解史の刷り込み、変更後の競技は
ヨソカラのパクリであることを隠蔽しあたかも最初から
やってます的態度は如何なものか

また、創価の悪辣な日本社会への侵食、寄生はより深まっているじゃないか
無知なる会員が創価の人間電池になっていることに
昔も今も変わりはないぞ。(^^;)/

この創価公明板ができた頃、俺は正宗は寝返る可能性があるよ、だから正宗と
結託なんかしちゃいけないと口を酸っぱくしていて言ってきたし警告してきた。

それが今現実となる可能性がでてきた。

半世紀以上も学会におんぶに抱っこで湯水のように学会から金もらって養われてきた
日蓮正宗がこれ以上、邪宗並み（？）の貧乏生活に絶えられるワケがない。

正宗の坊主は学会からたんまり金もらって放蕩の限りをつくしてきたから、
ここ5年ぐらいの間に急速に援助寺院が増え、財政的に逼迫している末寺は、
創価学会待望論が渦巻いている。

末寺が離脱し正宗の体制維持ができなくなる前に宗門が手を打ち学会と和睦
しようとするのは簡単に予想できるお話である。

>38
君は学会の歴史をもうちょっと勉強すべきだよ。

創価教育学会は、最初北山本門寺に入講を希望して当時の日蓮本門宗の
山務所（北山本門寺在）に戸田・牧口は訪れた。

富士派ならどこでもよかった、というのが真相だ。
北山を断られたからしょうがない大石寺に行っちゃっただけのこと。

つまり最初から日蓮系を利用しようとしただけのことで、正宗である
必然性はどこにもない。大きくなったら利用価値はない。

紹介者の三谷氏が正宗信徒だったのだから、正宗寺院以外に行くはずないんでないの？

>>41
それは学会の捏造された歴史だよ。
いろいろ調べていくと面白いことがわかってきる。

戸田さん、実は最初は本門佛立宗（講）に在籍していたが確認されている。
これは戸田氏個人だが、創価教育学会が長野県の教職員組合がレッドパージ
されていくと数百人規模に膨れ上がりその時点で日蓮本門宗に入講を希望
している。

この入講については、当時山務員で応対にでた僧侶が本に記録を残している。

創価教育学会というのは、戸田・牧口の教育理論を広めるために創設
された団体で、はじめは教職員の集まりだった。

宗教に絡んだのは、その教育論を宗教の伝播力を使って広めようとしたもので、
宗教はなんでもよかった、ただ彼らの嗜好が日蓮系の勝劣派だけであったこと。

そのうち手段と目的がひっくり返り初期の独自の教育論を広めようというものから、
宗教メインになってきたというが本当の創価学会の歴史。

戦後創価学会が左よりだったのは、戦前、レッドパージされていた共産・社会系
教育論を支持していた教職員が多かったことが影響している。

ふーむ？それがホントだとして、なぜ日蓮宗勝劣派に傾倒したのだろうか。国柱会の影響？

>>40

北山本門寺
http://www.sattva.jp/temple/kitayama.html

>日興上人が本門戒壇建立の根本霊場として建立した
>富士門流の礎を築いたお寺、なのに正宗のお寺ではない
歴史が興味深いですね。

で、創価が入講を希望したということは、
日興門流以外の日蓮系宗教全般にも影響力を及ぼしたかったの
でしょうか？　でも断られ、超逆恨み　みたいな。。おもしろ・・

ああ、42−44見てなかった。ｽﾏｿ

>>35
＞日顕宗は知っていても日蓮正宗を知らない奴すら本当に存在している。
『日顕宗』は層化の造語ですがなにか？日蓮正宗を知らないソッカーがいても別に不思議に思いませんよ。
そりゃぁ、『学会絶対』の教育受けてるあなたたちですから、平素から日顕宗て連呼されてりゃ
「あ、日顕宗てのがあるんだ」となりますよ。だからなにか？
>>36
＞この15年で戒壇本尊なんて無くってもいい信仰に転化しちゃっているから、無問題。
あのね、層化はもともと日蓮正宗の信徒団体だったんです。知ってます？
日蓮正宗の信仰対象は本門戒壇の大御本尊ですから、それを転化したと自認しているということは、
今の層化はパッと湧いて出た新宗教であって、その教義などの綱格だけ上手く日蓮正宗のモノを流用させて頂いてます
って言ってるようなもんですがなにか？根無し草のエセ宗教ですか？
>>39
＞貧乏生活に絶えられるワケがない。
＞財政的に逼迫している末寺は、創価学会待望論が渦巻いている。
あなたの妄想…もとい、層化で教育されてる内容そのままでしょ？私も聖教でそんな文言みたことあるけど。
もうちょっと、フラットなモノの考え方出来ませんか？
もとより、カネがどうのと、層化機関誌で他人を批判する観点ていつも俗っぽいですよね。
ぜんぜん崇高でもなければ哲学的でもないですよセンセー
勝ち誇ってる樣子は文章から見て取れますが、かえってイタいだけなんですが？

セックスしたいなあ。。

>>48

>>40 >>42 >>43
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/fugaku01.htm
『ウィキペディア』の『創価学会』の項目には『南朝天皇の所縁がある北山本門寺を訪問するが、牧口が展開していた価値論に対し宗内の秩序が乱れるとして入門を断られる。』と書かれています。
牧口氏は最初に北山本門寺に対して入門を申し出に参詣したと言い出したのは、日蓮宗葵講の波木井坊竜尊氏です。他の誰も主張していなかったことです。
しかし牧口氏が価値論を展開されたのは昭和５年の『創価教育学体系』の発行からであり、昭和３年の素啓居士先生の折伏の２年後です。
『ウィキペディア』の『創価学会』の項目に書かれているように、もし牧口氏が価値論を展開していたなら昭和５年以降に北山本門寺に参詣してなければならないのに、事実は昭和３年に素啓居士先生から折伏を受けて牧口氏は日蓮宗系を知ったのです。
しかも創価教育学会発会式は昭和１２年、会長に就任したのは昭和１４年のことです。
昭和３年以前に牧口氏が価値論を展開していた事実は見られないし、素啓居士先生から折伏を受ける昭和３年以前に牧口氏が日蓮宗系に感心をよせていた事実も見られないのに、
『北山本門寺を訪問するが、牧口が展開していた価値論に対し宗内の秩序が乱れるとして入門を断られる』はあり得ないではないでしょうか。
だいたいこの時代は北山本門寺が独自の宗を名乗っていたかを考えるべきです。
『宗内』という以上は北山本門寺は宗派だったということですか？北山本門寺が宗を名乗っていた時代なんてありません。本門宗から身延に合同はしましたけどね。北山本門寺は宗じゃないのに、『宗内』とはどこの宗派の内なのでしょうか（苦笑）
しかし本門寺だと誤解される記述はありました。これは連峰先生の指摘ですが、民俗学の泰斗とされる柳田国男氏は友人の牧口氏の入信に関して、（要旨として）
『牧口君は富士にある日蓮宗の本門寺の信徒の』素啓居士先生に教化されたからだと著書（『牧口君入信の動機』）に書いています。
もちろん素啓居士先生は法華講大講頭であり、日蓮正宗の檀信徒ですから『本門寺の信徒』は柳田氏の錯誤です。
小野寺日了君らの所説は、こうした柳田氏の錯誤を悪用した謬見であると僕は思います。その所説で結論を出すのは危険です。すでに僕が書いただけの矛盾があります。

＞牧口氏は最初に北山本門寺に対して入門を申し出に参詣したと言い出したのは、日蓮宗葵講の波木井坊竜尊氏です。他の誰も主張していなかったことです。

はい。完全に間違いです。

応対にでた僧侶がことの顛末を本にして出版しています。
この本は数年前に元継命新聞の編集長が再販し、横浜で通販で販売しています。

＞『北山本門寺を訪問するが、牧口が展開していた価値論に対し宗内の秩序が乱れるとして入門を断られる』

事実誤認です。
北山で応対した日蓮本門宗山務員の僧侶が応対時に詳細な記録を本につづっていますが、

当時の創価教育学会には、長野でレットパージされた赤系と見られた教職員が多数
含まれており赤系と見られたことから”胡散臭い”と思い、入講を断ったと言っています。

この僧侶は10年ぐらい前に亡くなりましたが、私も直接聞いているお話ですので間違い
ない事実です。

ま、何にしろ波木井さんより、50さんの方が信憑性がありますね。

＞だいたいこの時代は北山本門寺が独自の宗を名乗っていたかを考えるべきです。
＞『宗内』という以上は北山本門寺は宗派だったということですか？北山本門寺が宗を名乗っていた時代なんてありません。

はい、これも歴史のお勉強がだいぶ足りません。幼稚園児の暴論です。

初期の日蓮本門宗は、八山制で、北山・石山・要山・妙蓮寺・保田・小泉久遠寺、
西山本門寺などの独立した宗派で北山に山務院を置いていましたが、これから
石山が離脱。ちなみに妙蓮寺が石山に合同正宗になったのは戦後です。

戦時中の記録を見ると、日蓮宗・日蓮本門宗・日蓮正宗三派合同で戦勝祈祷会を
富士宮市内で執り行ったとの記録が散在されることから、当時は富士派、日蓮宗とは
別個であることが史実からも確認されています。

実際私は富士宮市内在住で北山系の僧侶と話す機会がたくさんあるわけですが、
本門宗で出家得度した僧侶が昔は大半でした。

＞本門宗から身延に合同はしましたけどね。北山本門寺は宗じゃないのに、『宗内』とはどこの宗派の内なのでしょうか（苦笑）

はいこれも事実誤認です。

富士門流系を含めた勝劣派と一致派が豪壮していたのは明治の始めの
たった2年間です。

その後、日蓮宗富士派、のちに八山制に移行し日蓮本門宗となったのが
正しい歴史認識というべきです。

豪壮していたのはー＞合同していたのは、に訂正。

＞民俗学の泰斗とされる柳田国男氏は友人の牧口氏の入信に関して、（要旨として）

はいこれも柳田の誤認です。

私も柳田のこの記述はよく知っていますが、調査していくとこれは間違いである
ことが確認できました。

戸田氏個人には、本門佛立宗（講）に在籍した記録が佛立宗には存在しております。

＞小野寺日了君らの所説は、こうした柳田氏の錯誤を悪用した謬見であると僕は思います。その所説で結論を出すのは危険です。すでに僕が書いただけの矛盾があります。

はい。これは横浜のぼんくらの説ではありません。

北山本門寺の公式見解です。

>>52

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1065203434/528

528 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2005/05/15(日) 23:30:49 ID:???
北山本門寺の僧侶、故・早川達道師に聞いた話では、牧口は昭和二年ころに何度か北山
本門寺を訪れ、創価教育と日蓮について自説をいろいろと話して、「本門寺の信徒になりたいといったが、
あなたの考えは日蓮聖人の教えとは違う、といって帰ってもらった」ということであった。

　　（「創価学会攻防史の研究」『福神』9号、P156、2004年


素朴な疑問なのだが

＞当時の創価教育学会には、長野でレットパージされた赤系と見られた教職員が多数
＞含まれており赤系と見られたことから”胡散臭い”と思い、入講を断ったと言っています。

「当時の創価教育学会」とは昭和何年の話のことなんだ？

>>48！今日中に氏ね！！

>>52
レッ「ト」パージされた教職員は、「ポ」ルシェビキと関係ありますか？

>>42

＞これは戸田氏個人だが、創価教育学会が長野県の教職員組合がレッドパージ
＞されていくと数百人規模に膨れ上がりその時点で日蓮本門宗に入講を希望
＞している。

＞この入講については、当時山務員で応対にでた僧侶が本に記録を残している。


素朴な疑問なのだが、創価教育学体系の発刊は昭和５年で創価教育学会の発会は昭和12年というのが学会の公式見解及びアンチ系の通説であるのだが、
ハキリの記述内容が事実であるなら、昭和２年に数百人の教職員会員で「創価教育学会」の組織が存在してたことになってしまうが、ホントの話か？

これだけは言える。現状残っている末寺や在勤者の中には日顕さんや妙観を嫌っているものが大半だ。層化が言う程酷い人間ばかりじゃない。妙観だけはゆるさん！手打ちの話しはそっとしておくべきだ。周りが騒ぐな！

牧口会長が本門寺の門を叩いた事は、先般妙観講がらみの「通牒」問題の再燃に際し、学会側が牧口会長が平和主義者であったことを証する文証として出した、「定本　柳田國男集」にも掲載されていること。

平和主義者の文証としては使い、本門寺の門を叩いた事には使えないというのでは、あまりの矛盾。

したがって、波木井氏が正しいのであ〜る。

ど〜もでした〜

妙観といえば慧妙ですね！
法主代替わりがすんだら対処されるのでしょうか？　

＞見えすいた嘘の繰り返しでは宗門のイメージを低下させるだけである。
　「慧妙」がハデな見出しを付け、感情的な駄文を書けば書くほど、読
者は毛嫌いし「慧妙」に背を向けてきた。

　だが、日顕一人は自分の謗法行為、遊蕩三昧、果ては買春までも全て
嘘と詭弁と屁理屈で弁明し、隠蔽してくれる「慧妙」を宗内の者に読んで
もらいたいと願っていた。つまり、「慧妙」は日顕と同じくらい狂ってい
るということだ。

　「私が題字を書いた。学会破折の有効な弾丸であるから、もっと購読
しろ」と平成六年五月の寺族同心会で叫んだ日顕の言葉が、今は虚しい
だけである

>>1

創価新報で親父の淫乱生活を暴かれ恥かいた息子が親創価なワケネｗ

そんな、低劣な言葉を羅列した宗教機関誌（というのもおこがましい）の、
偏頗な情報を鵜呑みにしてモノを述べるあなたはソッカーですか？
層化ってオモシロだよね。自前の機関誌情報ばかりがソースでしょ？
たま〜に、何かの間違いで層化擁護の世論情報なんかつかむと、
「それみろっ！」てなわけで。そのくせ、批判的なメディアは問答無用でクソだと。
…もうアホかと。

＞＞６２
（「創価学会攻防史の研究」『福神』9号、P156、2004年

って書いてあるだろうが・・・。バックナンバー買って読め！ヴォケ！！

福神編集長は北山本門寺の広報部長の上杉さんだよ。

何度も書いていることを繰り返しとっくりかえし、学会の大本営発表を
鵜呑みにして我を押し通すヴァカァ！！ボケナスぅ〜〜〜〜！

当時山務員だった日蓮本門宗北山本門寺の早川師のエピソードから、
北山は創価教育学会の入講を断ったんだと誇り高く言って回ってるよっ！！

>>64
ん？（笑）

そういや北一輝も元は左寄りだったっけか

>>68

牧口・戸田が北山に入講を願い出て断られたのハキリ話は何度も聞いてるけど
昭和２年に創価教育学会が数百人の会員を有していたの話は初めて聞いたｗ

ハキリの法螺話はもう飽きた。

波木井坊竜尊って人は、一日中２ちゃんに張り付いてるのか？

>>72
多分長野でレットパージされた教職員入れて２００〜３００名ぐらいだと思う。

>>75
昭和２年に「レットパージ」があったのか。
戦後の「レッドパージ」とは別物だよね？

uso

>>76
当然違うよ。

大正デモクラシー時代にいろんな思想が広まったわけだが、昭和になってから
一転して軍国主義的カラーが強くなっていった。この頃から思想統制色も出始めて
段々と厳しくなっていったようです。

>>75 >>76

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%83%83%E3%83%89%E3%83%91%E3%83%BC%E3%82%B8

レッドパージ
レッドパージ（red purge）は、第二次世界大戦後の1950年（昭和25年）、占領下の日本において連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）のマッカーサー総司令官の指令により、共産党員とシンパ（同調者）が公職や企業から次々に追放されたことを指す。
1万を超える人々が職を失った。



昭和２年は治安維持法が存在してた時代だから、赤系の活動すれば公職追放どころか市中引き回しで打ち首獄門だろｗ

昭和というとこの年大恐慌が発生した。翌年には第二次共産党弾圧事件が
発生する。日本共産党この4年前には解党されていて昭和2年ごろというと
徳球がモスクワに飛んでいるころだったと思う。”27年テーゼ”というのがそれ。

あらま、皮肉が全然通じてない。

＞昭和２年は治安維持法が存在してた時代だから、赤系の活動すれば公職追放どころか市中引き回しで打ち首獄門だろｗ

もっと正確に書きましょうよ。

１９２３年に第一次共産党弾圧事件
１９２４年に日本共産党解党
１９２７年”２７年テーゼ”
１９２８年第二次共産党弾圧事件

>>82
なあ、創価学会のホモザルよ。
お前、偉そうに書き込んでるけど、現実社会では、お前は何をやってるんだ？
仕事は無いわ、引き篭もりだわ、マザコンだわ、ちんぽしゃぶりだわ、アナルにゴーヤを突っ込むわ、
少年に対する性犯罪をするわ、書き込んでる事と実際にやってる事が、えらいギャップがあるな。
お前が書き込んでる事は、なんら信頼性が無いぞ。
もう46歳なんだから、少しは老後の事を考えたらどうだ？

>>81
ハキリは語学がまったくできないから、当たり前だよw

>>82

歴史学の議論において当時の共産党弾圧を「レットパージ」とは呼ばないだろｗ

>>85
「レッドパージ」なら、そういう用語が実在するだけまだマシだよ。

何せ葵講は、「霊的ポルシェビキ」ttp://www.elnolte.ne.jp/hokke/
を目指してるらしいからｗｗｗｗ

とにかく阿部が退陣したってことは敗北したんでしょ？

逃座か　除歴か　没落か

>>35
知らないからこそ、行きたがるんじゃないの？
人間なんて、そういうもんだ。

>>最近は日蓮宗と日顕宗を間違える奴がいて実に困っている。
同意。

日顕は、せっかく宗規改悪までして終生独裁体制を作ったのに
体がぼろぼろになってやめざるを得なかったわけだね
腰痛はかなりひどいらしいな
おまけに痴呆の初期症状が出始めているからもう救いようがないだろ

同じような症状の独裁者が信濃町にもいるけど、あっちはどうするんだろうねえ。

はたして、雑学をマジに信じてよいものかどうかよの・・・！？

>>89
正宗猿の妄想だな。（藁）
学会会則はすでに戒壇本尊を削除しているのだから。（ゲラ）

>>90
まァ、学会に関わって一生棒に振った一人だよね。日顕さんも。

>>91
信濃町官僚の操り人形ですから。

>>92
雑学？北山の公式見解ですぜ。学会入講を断ったのは。

その後三谷に折伏されたのか？
創価が団体としてあったのは北山側の事実誤認で創立前の牧口戸田と数人が来たということでいかがかと？

これが日蓮正宗工作班クオリティ〜　(*�V∇�V)ｳﾌﾌﾌﾌ

麻畝広布＝鶴太郎＝いなほビッグワン＝管理人＝宝＝突撃男

＞捨邪帰正のすすめ　　投稿者：鶴太郎　　投稿日：10月 7日(金)21時06分11秒
<!-- Remote Host: z33.220-213-66.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1128686771 -->
＞某御住職様の体験発表　　投稿者：麻畝広布　　投稿日： 9月28日(水)20時53分6秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127908386 -->
＞地方部総会体験発表原稿�@　　投稿者：いなほビッグワン　　投稿日： 9月28日(水)20時43分9秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127907789 -->
＞創価学会脱会体験談（体験発表者＝通りすがりさん）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 9月28日(水)20時37分19秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127907439 -->
＞【書籍館＆体験発表館】　　投稿者：管理人　　投稿日： 8月12日(金)23時37分22秒
<!-- Remote Host: z36.211-132-147.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1123857442 -->
＞開目抄新偏５２４　　投稿者：宝　　投稿日： 5月19日(木)22時51分6秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510666 -->
＞五月度御講…妙一女御返事　（一四九九頁）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 5月19日(木)22時52分30秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510750 -->
＞御講立正安国論　新編２４７〜２４８　　投稿者：突撃男　　投稿日： 5月19日(木)22時49分54秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510594 -->

波木井さんてホモビデオに出たって本当ですか？
誰か焼き増しよろしく

おえっ

>>97
出てないよ

日蓮系はみんな糞

>>95
対応した山務員には創価教育学会と名乗ったそうですよ。

戦後有名になってからの記憶違いでないの？記録とかあるといいんだろうけど。
元々日蓮思想に何らかの共鳴があったのは事実だろうし。
その後三谷と…と考えると人と出会いの歴史の面白さが…。
創価教育学会という構想が既にあったとするのも興味深いね。
っても史料がほしいとこだな。

三谷氏との問答後に北山に行ったんですよ。

本当は三谷氏と同じ宗派には属したくなかったのでしょう。

日蓮正宗入信後も、所属寺院の住職と一悶着あって、理境坊の預かり信徒になったのですよ。昔から問題のある信徒は、よく理境坊にあずけられたようですね。
しかしそれが功をなし、本山直轄の団体に準じた扱いを受けるようになった。

なんか元法道院のなんとかと似てる！

ど〜もでした〜

フェラチオしたい。。。

オナ指示お願いしますぅ

記録なりなんなりが無いから面白いんだけど論じようが無いんだよな。
公式見解＝事実ならば戒壇板本尊日蓮作も池田三代目指名も事実ということになるんだよな。

法華経信仰するとこんなことまでやらなきゃいけなんですか？

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捨邪帰正のすすめ　　投稿者：鶴太郎　　投稿日：10月 7日(金)21時06分11秒
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某御住職様の体験発表　　投稿者：麻畝広布　　投稿日： 9月28日(水)20時53分6秒
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地方部総会体験発表原稿�@　　投稿者：いなほビッグワン　　投稿日： 9月28日(水)20時43分9秒
<!-- Remote Host: z211.219-127-59.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1127907789 -->
創価学会脱会体験談（体験発表者＝通りすがりさん）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 9月28日(水)20時37分19秒
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【書籍館＆体験発表館】　　投稿者：管理人　　投稿日： 8月12日(金)23時37分22秒
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開目抄新偏５２４　　投稿者：宝　　投稿日： 5月19日(木)22時51分6秒
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五月度御講…妙一女御返事　（一四九九頁）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 5月19日(木)22時52分30秒
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御講立正安国論　新編２４７〜２４８　　投稿者：突撃男　　投稿日： 5月19日(木)22時49分54秒
<!-- Remote Host: z63.220-213-82.ppp.wakwak.ne.jp, Time: 1116510594 -->

いや〜困ったなぁばれてしまった

age

正宗と学会がケンカして相互に力を削り合ってくれた方が
日蓮宗としては有利な立場を維持することができるだろう。
その一方で正宗と学会が合同して一つになった場合、
的を絞って叩きやすくなり、こちらの方が日蓮宗にとっては
都合が良いと考えることもできる。
「早瀬」氏の動向を見据える日蓮宗が、今どんな策を練り、
次の展開にそなえているのか気になるところだ。

　　　　　　_-──---､
　　　　　　 　 _-─イ　　　　　ヽ　＼
　 　 　 　 　 （＿__ノ　 　 /　 　 i　l　! さぁ今日も朝から晩まで
　　　　　　　　　 |　　　／ ＼＿ﾉノ　ﾄ､
　　　　　　 __,-‐┴--┴─-⊥,--___,､ !　　　　　日蓮正宗法華講員が
　　　　　∠　　　　 _＿__　　 〔　　 ___〔_
　 　 　_ri_･　　　 ┴･┘`　 　 〕`ｰ′　L　　　　　　　創価のがさねたを
　　　 (___ 　 　 　 ___　／!　　「　､＿ノ-┤
　　　　 _|`Tー‐'´＿|　!__|　 ヽ`　　　　　|_　　　　　　　書き込むぞ！！
　　 　_/ |ノ　 ／　　}　}　〕　　　`ー'　人│
　 ,r‐' ,イヽ_/＿＿ノ　 し'-‐'　　--､　　　入
　（__ノ　ヽ　　　　　 ‐--─‐‐--､_　`--､　 _＞
　　`ｰ---､　　　　＿＿　　　__　_＞､__,-‐'´
　　　　　　`ー─'´　　　`ｰ'´　￣

111げっとぉ！

反論ないね　ほっけこ

sageこそこそ

全部葵講の自演かｗ

日蓮正宗の自演でしょ
僕たちは被害者です〜って演出よ

>http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1131164946/

>122 名前：波木井坊竜尊@日蓮宗葵講@佛所 ◆xd7mxrd9Z6 [] 投稿日：2005/12/05(月) 09:42:54 ID:oGq410Hj
>だいたい、正宗は日顕さんが退座し、次期法主が、法道院さん、親学会派で
>有名な早瀬さんがなることが決定した。

>正宗が寝返り、昔のように学会と接近するのは目に見えている。
>俺が5年前から予言したとおりに正宗はなりつつある。

>俺の見通しは正しかった、ということだ。
俺の見通しはな、パゲリの一貫して言いたいことというのは『俺は知っている』だけだということだ。俺の見通しこそ正しい。
言っとくがな、早瀬は学会接近を試みるやもしれんが、無駄だと分かったら学会バッシングを始めるよw
広宣流布を進めるのは僧侶か民間人か、ROCKさんにでも聞いてみろw
早瀬が犬を『除歴』にでもすれば、少しは見る目は変わるかもな。ただ、昔のようになることなど有り得ないw
それより大乗非仏説信奉者のあんたは幌�c本尊とやらをＣＧででも完成させろ。誰も振り向かんw
あと、日蓮宗との合同も有り得ない。本尊未決、本尊雑乱の日蓮宗ならではの発想だなw
鬼子母神や釈迦像はまだやってんの？w
大乗非仏説と説きながら日蓮宗を擁護する君は、宗教とは所詮は売名の道具。信仰者では断じてない。

＞＞9313．週刊新潮より早い情報網!　「熱血男子部」氏の快挙!! - 返信 引用

名前：れいな 日付：12月1日(木) 8時24分
教祖がインチキなら弟子もインチキだった!
姉歯秀次は創価学会員であることが確定!
あちこちの掲示板に貼り付けよう!！　政治、経済、文化、教育、株式、育児、宗教
　　↑　　↑　　　↑　　　↑
2チャンネルアラシ教唆

そして実行された痕跡
http://ime.st/www.google.com/search?num=50&hl=ja&inlang=ja&ie=Shift_JIS&oe=Shift_JIS&q=mksutra&lr=lang_ja
　↑
アホでもわかる売り込みの割には参加者がいねい

ｺﾋﾟﾍﾟでｻｹﾞﾀ

http://shizu.0000.jp/read.php/shizuoka/1101527275/1-100
64 名前： 名無しさん＠静岡市 投稿日：2004/12/19 14:33

ハキリ　が大好きな方たちへ　誰も知らないハキリの実態をつるし，
世間一般がこの人から性被害，妄想被害を受けぬ事を願い目的として書きます．
要は，ハッキリは性犯罪者なのです．
彼との出会いは，約２０年前　当職１７才の夏休み，，，，，
学校の同級生の２人と，合計３人で駿府公園に居たとろ　Ｍ口　という
変態が近寄ってきて，人の居ないテニスコート更衣室に連れんで　何したと思います．
行き成り　しゃしゃしゃぶらせてぇぇぇぇぇぇ　　だって
歯も無い口で，其処からスース−もれる息　は窒息寸前
三人とも飯をおごるとか言うせりふで　しゃぶられました．
未成年者の足元へしゃがみこんでちんこを一心にシャプルオヤジ
思わずその頭を鷲掴みにした　高田，，，，，，，
おおオォォォォォ頭が，，，，，，，

見ちゃいけない物を見たようで三人とも，まるでお化けでも見たように
一目散に逃げ出したのでした．

これって，公訴時効が成立しても，犯罪事実は揺るがない
Ｍ口　ハキリって立派な少年愛者じゃん

他に１０７個の暴露話があるよ
実名で書いた以上実名で書く予定

マダマダ続く禿つるし

富山　エロ映画館　勤務時間にも拘らず居合わせた男子高校生に痴漢する
販売店報酬　横領事件
新入社員　１７歳男　送り狼事件
その２　新入社員セクハラ営業車　自慰事件
電気工事でボヤ事件
電気工事で天上ぶち抜き事件多数　頭上ばっか注意してんじゃﾈｪ
浜松映画館　暴行事件
甲府映画館　猥褻常習
浜松　健康ランド仮眠室痴漢
千本浜　強制わいせつ嫌疑
歌舞伎町　大判会館に同行すれば　猥褻肛門裂傷嫌疑

2ch規制議論板
http://qb5.2ch.net/sec2chd/

ここまでハキリタタキする法華講ってどんなひとたちなんですか？

法華経信仰するとこんなことまでやらなきゃいけなんですか？

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捨邪帰正のすすめ　　投稿者：鶴太郎　　投稿日：10月 7日(金)21時06分11秒
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地方部総会体験発表原稿�@　　投稿者：いなほビッグワン　　投稿日： 9月28日(水)20時43分9秒
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創価学会脱会体験談（体験発表者＝通りすがりさん）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 9月28日(水)20時37分19秒
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【書籍館＆体験発表館】　　投稿者：管理人　　投稿日： 8月12日(金)23時37分22秒
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開目抄新偏５２４　　投稿者：宝　　投稿日： 5月19日(木)22時51分6秒
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五月度御講…妙一女御返事　（一四九九頁）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 5月19日(木)22時52分30秒
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御講立正安国論　新編２４７〜２４８　　投稿者：突撃男　　投稿日： 5月19日(木)22時49分54秒
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ＪＲ福知山線事故を嘲笑う　日蓮正宗　法華講

富士宮BOY掲示板に書き込まれた非人間的発言
事故・災害に遭われた方を愚弄して
日蓮正宗の正当性を主張する
強信者「法華講のおばちゃん」なる投稿者の発言の
記録を曝し社会問題として保存しておくものである。

またハキリは雲隠れか

で、学会員からの素朴な疑問なんだけど日蓮正宗の方は日顕さんについてどう思ってるの？

池田豚作・・・

れいなの造語だねｷﾞｬﾊ

http://www.google.com/search?hl=ja&q=%E3%82%8C%E3%81%84%E3%81%AA%E3%80%80%E6%B3%95%E8%8F%AF%E8%AC%9B%E3%80%80%E8%B1%9A%E4%BD%9C&lr=
　　　　　　　
日蓮正宗もいいけどこのれいなって狂犬なんとかして

日蓮系コテは、大体そんなもんだよ。

他板ゃけどこんなん見つけた
レス規制ないし創価の悪事をとことん記せ
【愛と】殺士亜夢【友情の】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/intro/1133741857/

本部幹部会で秋谷会長が断言。
「富士の清流はもはや戻らない。今後とも日顕宗を追撃』
学会側は、もはや日顕宗になんの未練もないということだね。
池田先生はますますお元気で、大勝利宣言でした。

>>126
↓このレスの人もういないのかな？

>>66
> これだけは言える。現状残っている末寺や在勤者の中には日顕さんや妙観を嫌っているものが大半だ。層化が言う程酷い人間ばかりじゃない。妙観だけはゆるさん！手打ちの話しはそっとしておくべきだ。周りが騒ぐな！

まちがえた、上のレスは>>63。

＞日蓮正宗入信後も、所属寺院の住職と一悶着あって、理境坊の預かり信徒になったのですよ。
＞昔から問題のある信徒は、よく理境坊にあずけられたようですね。
＞しかしそれが功をなし、本山直轄の団体に準じた扱いを受けるようになった。

ほうほう。

＞なんか元法道院のなんとかと似てる！
＞ど〜もでした〜

妙観も妙信も法道院ですからね。学会組織も法道院の講を模したというお話が
ありますけど？

カルト製造機ですな。法道院は。

日顕宗の総監・早瀬日如（法道院主管）が日顕の後釜として「ニセ法主」になるとの宗内の噂に
脅える法華講の大講頭がいる。それは妙観講の大草一男である。大草が恐れる理由は何か？
それは大草が早瀬日如の父親、法道院主管であった早瀬日慈（故人）に煮え湯を飲ませて離籍し、
大石寺理境坊（坊主・小川只道）に所属した経緯や、日慈に終生、拭いきれない赤恥を掻かせ、
総監辞任に追い込んだ顛末（てんまつ）を日如が熟知しているからだ。
「俺の目の黒いうちに必ず妙観講を潰してやる」「大草の野郎は絶対、許さん」と、日如が周囲
に漏らしていたことがある。
今号では大草が、どんな悪辣な手を使って法道院を裏切り、理境坊に移籍したか、その経緯を紹
介する。
大草が日慈を誹謗中傷した事実は数多いが、何より特筆すべきは「本従の師」に関する難癖であ
る。野心家の大草は学会を脱会して法道院に潜入、仲間を増やし、講中を牛耳る立場になりたい
と考え、その機を窺っていた。折しも、法道院の機関紙「法の道」の昭和52年8月1日号に「日蓮
大聖人の仏法を教え、導いてくれる『本従の師』御主管……」の文字があった。これを見た大草
が「攻撃材料を見つけた」と大喜び、言葉尻をとらえて「『主管本仏論』の動かぬ証拠」と難癖
をつけ、糾弾の狼煙を上げた。そして当時、法華講連合会の青年部長であった細谷某、芹沢某ら
と共謀して騒ぎを大きくしていった。騒ぐだけ騒いだ大草は同年12月27日に法道院宛てに「離籍
届」を郵送。同月30日には当時の日達法主にへつらって「法道院と早瀬日慈は大謗法です」「私
は猊下様にご奉公致します」云々と涙ながらに言上。名演技でまんまと日達法主を欺いた大草は
頭を下げながら「ペロッ」と舌を出していた。

（続き）
こうして、大草一派は「理境坊東京支部」として出発した（妙観講となったのは昭和55年8月）。
一方、法道院側は「法の道」昭和53年1月1日号に「お詫び」を掲載させられ、しかも、日慈は終
生、忘れられない屈辱的な出来事で追い討ちを掛けられた。大草が同年1月25日に「法道院信徒
209名離籍の真相」という小冊子を発行。48ページにもわたり、法道院の血脈観・師弟論は血迷
っているだの、単なる「お詫び」とか「校正ミス」ではすまないだのと書き、「ふざけるのもい
い加減にしてもらいたい」等々と、法道院・日慈に対して罵詈雑言を浴びせていた。
同年春、大石寺に全国の 末寺住職が集まった際、大草が作った、この「離籍の真相」を日達法主
の命令で、一人ひとりに手渡しで配布させられたのが日慈本人であった。自分の悪口を書いた小
冊子を配って歩く――これ程の屈辱があろうか。配布する日慈の手は小刻みに震え、目は充血し
ていた。あの韓信の「股くぐり」にも似た恥辱であった。その後、日慈は総監も辞任した。
妙観講幹部の法道院・日慈攻撃は続いた。大草の女房の実姉・佐藤せい子（今は副講頭）らが
「法道院という所は、校正ミスがお得意なところですね（大爆笑）」と機関誌で嘲笑していた
程である。
日如により大草の大講頭解任、妙観講解散は確実だ。

ここに登場する第一部長とは大草が最初に同棲していた佐藤栄子、第二部長は佐藤せい子
（現副講頭）、第四部長は大草の今の妻・佐藤晴美である。
座談会では冒頭から法道院に対する痛烈な非難中傷、嘲笑の羅列だ。まず大草が難癖をつけた
「本従の師」について昭和53年1月1日付の「法の道」誌上で「校正上の手違いから…」と、
お詫び記事を掲載した件を取り上げて笑いものにしている。

第二部長　本当に、法道院という所は校正ミスがお得意な所ですね。（一同、大爆笑）
第一部長　本当にこれから嫌な所を去って（笑い）もう、本当に悠々と楽しく信心ができるんだ
　　　　　と思うと、バスの中でもお話を聞いて、ホッとしたと同時に涙が込み上げてきました。
　　　　　猊下様も、離籍した私達に『信心はそのような所で苦しんでやるものではない』と仰せ
　　　　　られました。

第一部長　法道院の執事さんは、私達の離籍直後、事実を全く歪曲（わいきょく）して（中略）
　　　　　とんでもない嘘を、あろうことか猊下様に、そして法道院信徒に流したのです。
一同　　　えっ？猊下様にっ？
（「そんな恐ろしいことを……」「本当ですか」等々、一同騒然となる）
第一部長　法道院主管の最後の良心を信じ、かつまた御僧侶の尊厳を守り抜くために、最後まで
　　　　　録音テープを公表しないつもりでいた総部長は、猊下様をも欺こうという謗法行為に、
　　　　　『あんまりじゃないか』と声を震わせて泣いていました。
第四部長　それで、とうとう録音された事実を『離籍の真相』として発刊されたのですね。良心
　　　　　とか信条とかが通じる相手なら、録音テープを使用する必要もなかったでしょうね。
倉持信吾　本当に許せないことだと思います（中略）二枚舌ですよ。
中山幸雄　今、法道院の姿を見た時に妙信講そっくりではないですか。

中山幸雄　法道院にいた時は、主管から、現代の広宣流布の姿ではないとの理由で邪宗破折に
　　　　　行かないようにという指導をうけていました。
一同　　　（驚きの声）おかしいですねェ。
第一部長　日蓮正宗じゃないですよ。それは。
第二部長　本当に離籍できてよかったですね。

オイ！
↓
http://ja.wikipedia.org%2Fwiki%2F%25E6%2597%25A5%25E9%25A1%2595&sZ=40
もう退座表明まで追加されてるよ！

　　　 ┏━┓　相承箱があったよーーー！！！
　　　 ┃？┃
　　　 ┗━┛　ヾ(*´∀｀*)ﾉｷｬｯｷｬ

相承箱といえば、京都の仏師に作らせていた「新』相承箱がそろそろ日顕のところに届く頃だな
中に何を入れるつもりだw

不対照な虫食いだらけの偽造歴代系図ジャマイカ？通牒みたいな。

↑
上の複数のレスは明らかに頭破作の
破門厨ですね。見ていてこっけいでもあり
哀れです。あんたたち、今すぐ手近にある
鏡をよく見てごらん。

ん〜マンダムw

>>141
イヨｳ(=ﾟωﾟ)ﾉ法華講ｸﾝよく来たな、ゆっくりしてってくれヨ

共食い？あんたら講中移動して信者数水増ししてるんじゃ
なかろうね


「妙観講」と「日蓮正宗法華講」とは“別の信仰”であるとの記事が本行寺（東京都墨田区）の機関紙「礎石」2月1日付に掲載され、宗内に波紋を広げている。
この話題の記事は東京都練馬区に住む△△△という男性が書いた手記で、タイトルは「妙観講より移籍して再出発」「念願の母親を折伏」。
この妙観講員を“折伏”したのは連合会委員長で総講頭の柳沢喜惣次、妙観講から本行寺法華講への移籍を勧めたのが同寺住職の高野日海と
いうことだから数少ない講員の1人を横取りされた妙観講・大草一男ら関係者の心中は穏やかではあるまい。
では手記の内容を紹介しよう。
「私は渋谷憲吾さんの縁で昨年の9月に妙観講より本行寺に移籍させていただき、本行寺の信徒になりました（中略）
守安青年部長、大久保男子部長、木村班長ほか皆様方のご配慮をいただき、柳沢委員長より折伏を受け、
高野御尊能化様に御面接の上、日蓮正宗の信徒として再出発できることになりました」
　つまり、妙観講を脱講させて法華講に入講させるために本行寺の青年部長、男子部長、
班長らが配慮した結果、委員長の柳沢が折伏したとのことである。
　宗門・法華講では近年、学会員に対しては“再折伏”ではなく“折伏”と言っているが、
妙観講員に対しても“折伏”とは、妙観講を全く“別の信仰”と見なしている何よりの証拠だ。

妙観講の講中解散に向けて着々と進んでますなぁw

>>144
ソースはちょっと前なんだけど
妙観講と法華講は決してお友達じゃないってことね

謀略集団、妙観講の末路は哀れ。
日逹法主に取り入るために、まず早瀬一族を追い落とし、妙信講（現、顕正会）を叩いた。
そして日顕に取り入るために、正信会を攻撃し、近年では創価学会を攻撃してきた。
だが、今度の法主は、妙観講を親の仇とする早瀬。
内外四方に敵を作りまくった妙観講を助けるものなどどこにもいないwwww

>>147
そうなったら妙観講も第二層化になるね。

すでにそうでしょ

>>148
無理。
妙観講はどこかに寄生しないとやっていけないからね。
一か八かの賭けで、法華講を飛び出す可能性もないわけじゃないが、
講頭の大草にはそこまでのカリスマはないし。
それに大草は、もともと創価学会の退転者で信心もないしな。
解散となれば、講員は他寺の草刈り場になって消滅するだろうな。

他所の事を語る前に自分の所を何とかしろよ。
どっちもどっちなんだからよｗ

待て待て、大草には山友が付いているぞよ。いざとなったら謀略処方箋を売ってくれるｗ
山友は宗門裏ネタを相当握っているはずだ。早瀬も迂闊なことは出来ない。
だが宗門も学会の攻めを十数年かわしてきた。多少の痛みは覚悟で切り捨てることもあるだろう。
何年かは学会・早瀬宗門・日顕派閥（妙観講・山友含む)の睨み合い状態が続くと見た。

最初の見物は、早瀬が何ヶ月で宗内を掌握するかだな。
３ヶ月以上かかるようだと、早瀬体制も危ないね。

麻畝広布＝鶴太郎＝いなほビッグワン＝管理人＝宝＝突撃男

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某御住職様の体験発表　　投稿者：麻畝広布　　投稿日： 9月28日(水)20時53分6秒
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地方部総会体験発表原稿�@　　投稿者：いなほビッグワン　　投稿日： 9月28日(水)20時43分9秒
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創価学会脱会体験談（体験発表者＝通りすがりさん）　　投稿者：鶴太郎　　投稿日： 9月28日(水)20時37分19秒
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【書籍館＆体験発表館】　　投稿者：管理人　　投稿日： 8月12日(金)23時37分22秒
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御講立正安国論　新編２４７〜２４８　　投稿者：突撃男　　投稿日： 5月19日(木)22時49分54秒
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法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
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ＪＲ福知山線事故を嘲笑う　日蓮正宗　法華講

http://sgiwho21.fragism.com/record/record.php

法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
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＞外務省には鳳会という組織がある 　投稿者： S@法華講 　投稿日： 8月 8日(月)22時55分39秒

外務省には鳳会という組織がある。創価学会員の集まりである。
この組織は、外務省内で最大派閥であると言われている。
日本の弱気の外交姿勢、そして「朝鮮宗教」創価学会。
　　↑　　↑　　↑
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なんだなんだ

乙骨スレの
創価学会財務部の内幕小学館文庫をググってみたらおもしろかった

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この本を買った人はこんな本も買っています

創価学会解剖朝日文庫 朝日新聞アエラ編集部 (著)
カルトとしての創価学会=池田大作 古川 利明 (著)
創価学会とは何か 山田 直樹 (著)
創価学会新潮新書 島田 裕巳 (著)
公明党=創価学会の真実―「自・創」野合政権を撃つ〈2〉「自・創」野合政権を撃つ (2) 乙骨 正生 (著)
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アンチ層化御用達　ｹﾞﾗ
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真実の証明―これが創価学会のあくなき捏造報道だ
一気に読めました。, 2004/03/19
レビュアー： カスタマー 日顕上人が一般向けに書かれた希少な一冊。
が洗われるような思いになりました, 2001/07/01
レビュアー： カスタマー
このたび、「真実の証明」を読ませていただき、あらためて阿部日顕氏の高徳に触れ、心が洗われるような思いになりました
　　↑　　↑　　↑
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学会の教義の根本を崩せ！
御書に照らし合わせて邪義を証明しろ！
そうすれば根底から崩せるぞ！！
出来ないのか？
無理なのか？

9484．Re: ヤホー！(-。-) ﾎﾞｿｯ
名前：れいな 日付：12月9日(金) 22時51分
souka.saitama.
よう、みんな、このスカタン、創価学会・埼玉文化会館のアホ職員らしいぞ!　それとも、会館の夜警か、掃除夫か？　あははは
いたずら高じて、チョンバレ、バレ!
これが今まで、「大法論」掲示板を荒らしていた男の正体である!
↓わざと閉鎖してやったら、マンマとここへ登場し、逮捕!

http://www1.ezbbs.net/19/mksutra/

　　　　↑　　↑　　↑　　↑
みなさんれいなのサイトはIP調査のためのおとりです(笑)

法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
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ｹﾞﾗ

エセ政教分離者を笑う

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051112-00000006-san-pol

その正体は
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ

＞＞9313．週刊新潮より早い情報網!　「熱血男子部」氏の快挙!! - 返信 引用

名前：れいな 日付：12月1日(木) 8時24分
教祖がインチキなら弟子もインチキだった!
姉歯秀次は創価学会員であることが確定!
あちこちの掲示板に貼り付けよう!！　政治、経済、文化、教育、株式、育児、宗教
　　↑　　↑　　　↑　　　↑
2チャンネルアラシ教唆

そして実行された痕跡
http://www.google.com/search?num=50&hl=ja&inlang=ja&ie=Shift_JIS&oe=Shift_JIS&q=mksutra&lr=lang_ja
　　　↑　　　　　↑　　　　↑
その正体は
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ

引用荒らし多すぎ

　　　　　　　　　　　 ∧＿∧
　　　　　∧＿∧ 　（´<_｀ 　） 現在法華ちゃんねる
　　　　 （　´_ゝ`）　/　　 ⌒i 　（S@法華講主催）
　　　　／　　　＼　 　　　|　| 　オンライン数　２６
　　　 /　　 　/￣￣￣￣/　|
　 ＿_(__ﾆつ/　 FMV　 / .| .|＿＿＿＿
　 　　　 ＼/＿＿＿＿/　（u　⊃

　

9469．Re: すごい反応ですよ、熱血男子部さん!
名前：麻畝広布 日付：12月8日(木) 23時38分
うひゃひゃーーリンク貼りまくり！

ビラにもＵＲＬを書いておきました（笑）

　↑　　↑　　　↑
ビラを造ってどこにまくの？
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ

＞山友は宗門裏ネタを相当握っているはずだ。早瀬も迂闊なことは出来ない。

どうでしょうね。

今日、机の上を掃除していたら、白川新党時代に党本部の白川の机の上に忘れてあった、
「山友」のハンコ入りボールペンが出てきた。俺がこっそりと秘蔵してあったものだ。
白川は山友と会っていないと当時ばっくれていた。

山友の言うことを聞いて白川はああなった。なんとも不幸を売る男だ。

>>169
精神異常で性犯罪者のお前には、一切関係の無い話だ。
こんなとこで書き込んでないで、早く自首しろ。

この山友ネーミング入りボールペン、いよいよ公開する時がきたようだ。

これが写真入りで公表された時、いったい何がおこるだろうか。

ビデオの３本でも売れれば良いな

>>171
そのボールペンで、痒い頭を突っつくんだろ?ﾌﾟ
本当はズラを外して思いっきり掻きたいくせに。ズラ

あ

「山友」ってのは創価が使ってるだけで本人が名乗ってるわけではないだろうに

ぐぐってみた。以前は名無しによる書き込みだったのが、今回はズラによる物となってるのか（ホモ

＞1 名前： 政教分離名無しさん 投稿日： 2001/08/07(火) 17:12
＞佛敵山友が新党｢不自由と絶望｣本部に出入りした決定的証拠を入手！！！
＞１００円ボールペンに白い紙で｢山友｣とハンコを押したものをセロテープ
＞で貼った物的証拠を緊急入手！！！
＞近日中に写真公開！！！
＞やっぱり佛敵山友と白川はつるんでいた！！

それでズラは
＞39 名前： 波木井坊竜尊＠日蓮宗 投稿日： 2001/08/10(金) 13:37
＞このボールペンが入手できそう。今日の午後、我が家に宅急便で届くことになった。
と言っていたのだが（ゲイ　未だに白川氏を貶めたいらしいな（ﾏｻﾞｺﾝ

http://yasai.2ch.net/koumei/kako/997/997171960.html

もうひとつあった。長いけど表示できるかな？
大好きなママの勤め先まで書いてる馬鹿なんだな（ホモ

＞66 ：波木井坊竜尊＠日蓮宗葵講 ◆tfDpfKU. ：02/06/13 13:04
＞それとこの｢山友｣印のボールペンだが、当時山友がしょっちゅう出入りしていた
＞日原博が経営していた富士宮グランドホテルの元従業員を何人か知っておる。
＞そのうちの一人は実はうちの母親なのだ。（大爆笑）当時山友がしょっちゅう
＞出入りしていたとき、用度係として俺のお袋は勤務していて山友とはよく顔を
＞あわせていた。
＞ま、山友としょっちゅう悪さしていた日原博元県会議員や実質グランドホテル
＞を経営していた日原元県議の奥さんも同じ町内で、確かめるのは簡単なんだよ。（大笑）
＞地元って怖いよな。あはははははははははは！！！

http://66.102.7.104/search?q=cache:tnScxjaKeVEJ:society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1023862473/+%E6%B3%A2%E6%9C%A8%E4%BA%95%E5%9D%8A%E3%80%80%E3%83%9C%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%9A%E3%83%B3&hl=ja

9487．れいなさんへ 返信 引用
名前：学会ウオッチャー 日付：12月10日(土) 12時0分
リモホp3149-ipad11souka.saitama.ocn.ne.jp (219.162.30.149) に関して調査いたしましたが、非常に滑稽な情報を入手いたしましたので、メールにて送付しました。一読下さい。
この人物は、埼玉在住の創価学会員に間違いありません。おそらく埼玉文化会館と関係があるでしょう。

9484．Re: ヤホー！(-。-) ﾎﾞｿｯ
名前：れいな 日付：12月9日(金) 22時51分
souka.saitama.
よう、みんな、このスカタン、創価学会・埼玉文化会館のアホ職員らしいぞ!　それとも、会館の夜警か、掃除夫か？　あははは


　　　↑　　　　　↑　　　　↑
浮かれてバカを曝すその正体は
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みっともないれいな。（冷笑）

白川新党時代なら高く売れたろうけどねー今更な気がするけどなあ

>>180
当時は出せなかったよ。ネットで書くのがせいいっぱい。
高く売るつもりは毛頭ない。

日顕さんが老いて猊座を降りれば、その時期は必ず来ると思っていた。
さすがにこれはやばい代物。白川も議員じゃないしね。

創価学会元顧問弁護士山友大先生ですからな。

富士宮グランドホテルに出入りしていた時奴はみんなから”大先生”と呼ばれてご満悦だったそうだが、
なんたって学会と正宗の悪巧みの主犯格だからな〜。

慎重に世に出さないと。

白川が持ってたという証拠が無いとね。単なる山友印のボールペンでしかない。
…ってか、単なる「山崎｣印のボールペン？

>>182
「与白川克彦　山崎正友大先生」と書いてある。

>>177のコピペのﾊｷﾘのｶｷｺは報恩社の本とも一致するな。
かたや創価も正宗も共同正犯かたや正宗の杜撰さに創価が苦労した、とのスタンスの違いがあるが。

ハキリ　が大好きな方たちへ　誰も知らないハキリの実態をつるし，
世間一般がこの人から性被害，妄想被害を受けぬ事を願い目的として書きます．
要は，ハッキリは性犯罪者なのです．
彼との出会いは，約２０年前　当職１７才の夏休み，，，，，
学校の同級生の２人と，合計３人で駿府公園に居たとろ　Ｍ口　という
変態が近寄ってきて，人の居ないテニスコート更衣室に連れんで　何したと思います．
行き成り　しゃしゃしゃぶらせてぇぇぇぇぇぇ　　だって
歯も無い口で，其処からスース−もれる息　は窒息寸前
三人とも飯をおごるとか言うせりふで　しゃぶられました．
未成年者の足元へしゃがみこんでちんこを一心にシャプルオヤジ
思わずその頭を鷲掴みにした　高田，，，，，，，
おおオォォォォォ頭が，，，，，，，

見ちゃいけない物を見たようで三人とも，まるでお化けでも見たように
一目散に逃げ出したのでした．

これって，公訴時効が成立しても，犯罪事実は揺るがない
Ｍ口　ハキリって立派な少年愛者じゃん

れいなの飼い犬がこういってたよ

＞淫行ではなく、テレクラで知り合って恋愛関係になっただけかもしれない
今時の女子高生は処女ばかりではない
相手が化粧を濃くして年齢を偽ったかもしれない
女は16歳で結婚できるのだから大人が手を出しても良い

　　↑　　　　　↑　　　　↑
坊さんの淫行をかばおうとする反社会的宗教団体
法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　
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法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ　法華講だワッショイ

>>184
ほう。それどこにあるの？＜報恩社の本

山友の一番弟子たる北林さんの証言があるなら信憑性は高い。

どんぞ

http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/search-handle-url/index=books-jp&field-author=%E8%8A%B3%E5%85%B8%2C%20%E5%8C%97%E6%9E%97/249-4869468-7886745

余所のテレビ番組平気で二次利用してる
違法集団　日蓮正宗

みんなこのリンクつけてテレビ局に通報しる！

http://hokkech.com/modules/mymovie/viewcat.php?cid=13

報恩社のサイトにも宣伝されてますよ。
あ、でもボールペンの件ではなく日原氏の件ね。
暁闇だったっけ？
ハキリさん程の人が知らないとは意外。

>>189

さすが違法行為をものともしない
反社会的集団だ
日蓮正宗

波木井タソに大サービス

http://www.heianbooks.jp/zenbun/jyouzetu/index.html

　

ううむ。

>>179〜194は、すべて光頭ｻﾏの十八番、「自作自演」？

れいなじゃあるまいし

この板立てた　みぃぞぐちさん　あんた本当に最低な男だな
正月早々あんたからメールが来ていたので，謝罪かと思いきや
ウィルスだった，，，，，，
三百ドルも修復にかかったぞ　，　糞
未だにメールサーバーに接続できない状態だ，

嬉しいだろうな，，，，，まぁ喜んでなさい．

あっそうそう，お前がミャンマーの俺の家に来た時に，サイカー男の他に
市場の前の中華料理屋のウェイターの少年，覚えているかい．
忘れちゃいまいよなぁ　お前がチン咥えあった奴だ．
彼，当時１７歳だよ，児童買春の法律って，国外での行為も罰する
って知っていたかね．当人と話してだﾈｪ　知人の大使館警務官に
相談に行かねば成るまい．

日顕がいよいよ退座――十三日午後一時半からの御開扉で「私が導師をする御開扉は、きょうが最後になります。次の御開扉からは早瀬日如
師が勤めます」旨、珍しく神妙な顔で挨拶していた。その声も弱々しく、かつて怒鳴り散らし、カマしたような気迫は微塵も感じられなかったと
いう。

　前日の御開扉の際に「あすが最後の御開扉になります」と言っていたので、日頃は七〜八十名程の御開扉なのだが、この日は珍しいことに約
四百名も参加した。
　以前、学会の登山会が行われていた頃は、一日数万人の歓喜の人波が日常的にみられた。だが、今では毎回、チョボチョボ登山が続く。日顕
の最後の御開扉と銘打ち、精一杯信者を集めてもタッタの四百人なのだ。

　この日、日顕の別れの挨拶を聞いた参加者のなかには、すすり泣く者や「有り難うございました」と言う者、合掌して仏様を崇めるような者
など、狂信的な姿もわずかに見られた。が、多くの者は日顕が「お涙頂戴」のヨタ話をしても、シラッと聞いていたようだ。

一昨日ﾋﾄｶﾗへ行ってキンキのAnniversaryをやってみました。

http://www.yonosuke.net/song/data/17649.mp3


因みに↓は妖輝緋の随筆です。
http://3091.hito.thebbs.jp/

ふふふっ。

200げっとぉ！

何で>>200はアク禁にならないの？

>>198
よくソッカーは「ソース出せ」
出したら「デマだガセだ」と言うくせに〜
どこから聞いたか知らないが、悪態つくためにデマ並べないでね。
チョボチョボ登山だ。最後だとゆーのにシラッと聞いていた。とだけ言えば？
＞七〜八十名程の御開扉なのだが×
＞四百名×
その他、いろいろウソもあるが…まぁいーや。
とにかくさ、わざわざ悪態つくために伝聞でもの言わないでね。そもそも君たち無関係なんだから。

必死だな、妙観講。おまえら解散させられるらしいぞ、どうする？

よくアンチは「層化の犯罪」
聞いたら「可能性があるんだよ」という癖に〜
どこから聞いたか知らないが、悪態付くために芝居しないでね。
姉歯が層化だ。SGも層化だ。層化の殺人マンションだ。事件になんも関連ないでしょ？

ほとんど憶測からきた断言のパターンだけど・・・まぁイーヤ。
とにかくさ、わざわざ悪態つくために妄想でもの言わないでね。そもそも君たち日蓮正宗法華講バレバレなんだから

>>202

202 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2005/12/14(水) 13:26:01 ID:CplpYmi2
>>198

＞よくソッカーは「ソース出せ」
＞出したら「デマだガセだ」と言うくせに〜
＞どこから聞いたか知らないが、悪態つくためにデマ並べないでね。

＞その他、いろいろウソもあるが…まぁいーや。


ウソがあるかどうかわかんの　プッ

ソッカーなんて言ってるｱﾌｫ　日蓮正宗工作班決定！

>>204
なんのつもりか知らないが、文体似せてるわりには意味合いがカブらないぞ。
＞聞いたら「可能性があるんだよ」という癖に〜
ソースは各所に上がっている。今回の姉歯の件は新潮だから学会員には効果がないだけ。
＞SGも層化だ。
そう考える根拠は示されているだろ。もれ自身は、断定するのはちと短絡かもと思っているが。
＞層化の殺人マンションだ。
俺がそういう悪態をどこでついてるんだよ？
＞ほとんど憶測からきた断言のパターンだけど
なぜそう言える？平気でウソ書くなぁ…て思ったから指摘したまでだが。
妄想だと思うなら、そこまで具体的に述べている>>202の根拠はなんなんだよ。

>>205
＞−次の御開扉からは早瀬日如師が勤めます」旨←言ってないな
＞−「あすが最後の御開扉になります」と言っていた←言ってない
ほらよ。
ソッカー＝創価学会員だ。嫌なら学会員て書くようにするが。たいしたことじゃねーだろ、べつに。
＞工作班
たとえばそうだとしたら、なんだっていうんだ。ウソは書いてないだろ。ウソだって分かるから書いたんだが何か？
俺の言う事がデマだと思うなら、>>202の言う事が事実だってのはなぜ分かる？

程度の低い連中に釣られたみたいな形になったな。
これ>>206読んで反論があるならよろしく。まともな反論ならカキコするよ。
根拠のない悪態もいーが、いちいち返答しないことを一応いっておく。逃げたとか言われるのは気分良くないからな。

このスレでほかのアンチが騒いでます

>>206 >>207

そんな図星だからって逆ギレしなくても・・・

日顕、最後の「御開扉」
早瀬は法道院で「お別れ御講」
早瀬は『盗人の命』を相承

本日十二月十三日、日顕がニセ法主として最後の御開扉を行い、信者に挨拶をした。
「本日を持ちまして、私の当職の法主と致しましての御開扉のお勤めを、終了させていただきます」

場内から「長い間、ありがとうございました！」と、長年日顕を『法華破壊の旗印』として狂奔してきた
信者の一人が大声で叫んだが、日顕は見向きもせず、いつも通り無愛想な顔で去っていった。

一方、新法主になる早瀬日如は、自らが主管を勤める法道院で、急遽行なわれた『お別れ御講』に出席していた。

大講頭の石渡は「御主管様におかれましては総本山第六十七世・日顕上人猊下様より、金口嫡々の血脈相承をお受けになられ、
総本山第六十八世の御法主上人として、本山に登られることになりました」と早瀬を紹介。

早瀬は「去る日、御法主上人猊下より、御大事を拝受申し上げて、この十五日に総本山に登ることに相成りました。
え〜、十六日に、座替え式を行い、その後は総本山において、お勤めをさせて頂くことになった次第であります」と述べた。
また「観妙院日慈上人の恩に報い奉る」と決意を語った後、後任の主管についても「私の後任と致しましては、
現在宗務院の庶務部長をしておられる、そして本山塔中の妙泉坊の住職をしておられます、八木能化がこの法道院の新主管として、
赴任されることになっております。
二十四日には、その入院式が執り行われます。実は、私と八木能化とは学生時代からの友人です」と紹介した。

> また「観妙院日慈上人の恩に報い奉る」と決意を語った後、

色々深い意味がありそうな・・・宣戦布告ですかな。

妙観講の危機！ってことですかね

ねぇねぇ
座替え式って相承箱渡すの？

さぁ
法華講員でも内容はしらねいだろ

ぼうさんでもしらないですよ

日顕も持ってないしな

>209
反論できないんだろ？

退座祭りを創価板で開始汁

　あの〜〜っ１様、早瀬が学会よりかどうかは知りませんが。創価学会当人が
早瀬を嫌ってるんですけど・・・。前に、どっかのレスにも書きましたけど！
「もう、攻撃の準備は出来てるんだ！」どーだこーだと、散々ののしっていま
したよ？！最近の新聞でも、本人の名前はでていませんが！「ニセ法主の次は
ニセ法主」と言いまくって毛頭、一緒にやって行く気など無いと思う。
　あれだけ攻撃を、宣伝してるんだから。いくら意見を変える彼等でも変えよ
うがないと思うが・・・？それにこのレス、退座記念のレスと重複してないか？

>>219
それ以前に日顕さんを御法主猊下〜と学会員一同が呼んでいたことを俺は記憶しているよ。（笑）

学会だってコロコロ変わるんでな。おまえらのいうことは信用できんよ。

>>220
「この世で最も信用できない」葵講の光頭ｻﾏになんか、
誰も信用してもらいたくないってさ！ｗｗｗ

ブクロの寛チャンとの異名を取る早瀬だが、ｿｯｶｰも禿しく嫌ってる。

何か、ﾆｯｹｿが相承箱取り逝く時に、「漏れボディーガード！」とかって
息巻いていたくらいの腕っ節の強い坊さんらしいですよ？＞早瀬日如

保守あげ

age

つってももう70歳らしいが。

　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　_,,..r'''""~~`''ｰ-.､
イェ〜イ 　　　　　 ,,.r,:-‐'''"""~~`ヽ､:;:;:＼
　　　　　　　　　　 r"r　　　　　　　　　 ゝ､:;:ヽ
　　 r‐-､　　 ,...,,　|;;;;|　　　　　　　,,.-‐-:､ ヾ;:;ゝ
　　 :i!　 i!　　|: : i! ヾ| r'"~~` :;:　::;",,-‐‐-　 `r'^!　　　　　 粘着ぅ元気ぃ〜？
　　　 !　 i!. 　|　 ;|　l| 　''"~~　　　､　　　　　　i' |　　　　　 この板いただきっ
　　 　 i!　ヽ　|　　|　|　　　 ,.:'"　　　､ヽ､　　　!,ﾉ
　　　　ゝ　 `-! 　:|　i!　　.:;:　'~~ｰ~~'"　ﾞヾ　: : ::|
　　 r'"~`ヾ、　　　i!　i!　　 ,,-ｪェI二エﾌﾌ　: : :::ﾉ~|`T
　　,.ゝ､　　r'""`ヽ､i!　`:､　　 ー　-　'"　:: : :／ ,/
　　!､　 `ヽ､ー､　　 ヽ‐''"`ヾ､.....,,,,＿,,,,.-‐'",..-'"
　　 | ＼ i:" ）　　　　 |　　　~`'''ー---―''"~
　　　ヽ　`'"　　　　 ノ

にちにょ？

日顕ファミリー、カラオケでドンチャン騒ぎ

(13日)午後5時半から、日顕のお別れの宴会が、本山・大講堂で行
われ、これには山内の坊主、所化、小僧、寺族など、450人が参加。講堂
内には、すばらしい舞台を作り、一流の料理人数十人も派遣しての超豪
華宴会。

2時間30分にわたり、延々と、飲めや歌えやのドンチャン騒ぎとなった。
中でも毎回おなじみのカラオケセットには、信彰、百合子はじめ日顕フ
ァミリー等20人もがマイクをにぎり、最後に日顕は、だらけた詩吟のよ
うな調子で「都ぞ弥生」(北大寮歌)を歌い上げ、お涙頂戴となったと
いう。

>>221
そういう君は信用できるんか？？（藁）
答えてみ。

早瀬日如能化は日本拳法の達人。全国大会に行ったらしい。

>>228

楽しそうですねぇ・・・。

宴会坊主ですから
〆も宴会

>>232
学会寄進の大講堂で宴会ですか。

謗法与同ですな。

あの噂が本当なら、いよいよ今日、日顕が対座するんだよね？
…実際のところ、どうなのよ？

小本堂みたいに壊さなかったのですね。

関連スレ

―――阿部日顕氏ね！で1000を目指すスレ！―――

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134138698/


【完全】日顕退座祝勝1号会館スレ【勝利】

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134716339/


日顕退座まで【記念1000とりスレ】あと48時間

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134541466/l50


【日顕対座】寝返る法華講【親学会早瀬】

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1133757262/l50


阿部日顕について語るスレ

http://my.2ch2.net/sokagakkai_ch_bbs/test/read.cgi?bbs=nikkenn&key=104899450

それからどうなったの？

>>223

10時30分からは下之坊の御会武に出席。大人数の結集を予想してか、
本堂前（外）に166ヶのパイプ椅子を並べたが、殆ど使わず、少人数の
寂しい「終え式」となった。日顕の発言は「どうぞ今後とも、いよいよ
信行倍増云々」という決まり文句で、あっけなく終了。

終了し、信者が外へ出た時、ハプニングが起きた。本堂前広場で日顕と
信者達が遭遇。今迄であれば合掌礼と臥せ拝をするところだが、一人の
ババアが日顕に近寄り「ツーショット写真」を要求した。日顕は止むを
得ず引きつった表情で撮影に応じたが、その瞬間、次々とジジババの波
が押し寄せ、日顕がモミクチャにされてしまったのだ。

最早、隠居の日顕に合掌礼や臥せ拝をする者はいなかった。「仏様ごっ
こ」はもう終り。日顕の権威は完全に失墜した。その姿は、舞台を終え
て小劇場から出てきた「大根役者」に他ならなかった。

大爆笑

その小劇場の最初の幕が開いたとき、やんややんやの喝采、われんばかりの
大拍手を送ったのは誰でもない、創価学会だろ。（藁）

いや、あの当時は第一次のゴタゴタと会長勇退の余波と山友問題でヤンヤどころではなかったはず。

>>240
深夜の成人映画館で、おっさんのチンポをしゃぶろうとして、ぶん殴られて
前歯を折られたのは、お前だろが。（爆ﾎﾓ

>>241
嘘をつけよ。嘘を。（苦笑）

なんでそういう分かるような大嘘をつくんだよ。ヘタレ学会員。（藁）

>>243
>嘘をつけよ。嘘を。（苦笑）

なんで嘘をつかなきゃならんのだ？
教えてくれよ、創価のホモザル君。

>>1
機関紙等で記事があるなら
うpしてくれ

ＪＲ福知山線事故を嘲笑う　日蓮正宗　法華講

富士宮BOY掲示板に書き込まれた非人間的発言
事故・災害に遭われた方を愚弄して
日蓮正宗の正当性を主張する
強信者「法華講のおばちゃん」なる投稿者の発言の
記録を曝し社会問題として保存しておくものである。

なお不愉快な表現、醜い言い逃れ等ありますが
原文のママ転載しておきます

http://sgiwho21.fragism.com/record/record.php

☆彡☆彡☆彡☆彡

>>法太郎も知らない重大情報があるんだよね。レイナたんがアメリカで脱会したと
きは正信会だったのだよ。レイナたんのアップする記事は法華講を落として宗門
も落として結果的に高みの見物を出来る立場が正信会か顕正会なんだ。

やった〜

はい　おめでとぉ

マスコミに取り上げられない猊下様プッ
所詮はチョボチョボ日蓮正宗

http://www.geocities.jp/fboy_hp/taiza

　

保守age

日蓮正宗必死

　波木井坊尊様、私も日顕を法主と呼んでいた時代があった事は知っています。
何故、もっと早くニセ法主だと気づかなかったのか？新聞を読んでいると、日
顕が学会を切る。ずっと前に、学会は「この事に気がついた」ような気がして
来ます・・。私は二世だし親も末端の人、なので確かめる方法は何もありませ
んが！ただ新聞であれだけ‘敵’と日本全国の会員に宣伝しているので。当分
は無いと思いますよ。ちなみに今でも宣伝しています、よろしければ新聞を読
んで見ては・・・？日によっては出ていない日も、あるかも知れませんがだい
たいは載っているので・・。何日か、読んでいただければ。私が言った意味が
わかってもらえると思います。

寝返り法華講が増えるかな

mkreinaにアクセスすると
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1134744036/l50　のように
身内だろうがなんだろうがIP曝されますので
ご注意ください（爆）

あほのれいなはこの記事を下げようと必死でつ
報道関係に阿部日顕の退座通知がばらまかれたのに
http://www.geocities.jp/fboy_hp/taiza

Yahooニュースの検索にも
未だに引っかからないんですが〜　_(_△_)ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ!!ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ!!

ちなみに情報では「静岡新聞」と、地元「富士宮」の「岳陽新聞」と「岳南新聞」だけ
なんだって(´･ω･`)ｼｮﾝﾎﾞﾘ

大糞はまだ講員に日顕退座を知らせていないらしいな？

なんでだろ〜なんでだろ〜なんでだなんでだろ〜

こころ 伝える〜にちれんしゅ〜

つーか伝えて無くてもバレてるだろ？

祭りはまだ？

日蓮宗は関係なし。

板ちがい。

　

あげるなﾎﾞｹ

必死だな、妙観講。おまえら解散させられるらしいぞ、どうする？

学会に入ります

葵講に入れてくれ

これからは大草真理教ですが、なにか？

カルト総本家たる池田キンマンコ学会の敵ではないな。

日蓮正宗富士大石寺顕正会の正義が証明されましたね
大草氏も浅井先生にこれまでの無礼謗法を懺悔し礼を尽くして教えを請う時がきました

大草さんと浅井さんはどっちが偉いor強いの？

>>270
あなたねえ(　ﾟДﾟ)
燃料投下確信犯かよｗ

自作自演うぜ

http://hokkech.com/movies/toyodatv/aa/aa.wmv

コレ見とけ。
犬笑会の低レベルぶりがよくわかる。

喪前等の麻井センセーは、御子息の克衛ｻｿが法論ブチ壊した事聞いて、
自分が対論するとか言わずに、「男子部を差し向けるぞ」とかおっしゃってますが・・・。

こんなんでトップ対談汁とは呆れてモノも言えんわ！！

あ〜違法にTV番組再放映してる法華ちゃんねるね

悪質法華講の無断放映はNHKに通報しる
http://www.nhk.or.jp/plaza/mail/index.html

創価学会員、

IPパクラレ、さぁ、大変!!!!!！

p3203-ipad55osakakita.osaka.ocn.ne.jp ⇒ 221.113.237.203
flh1aaq211.fks.mesh.ad.jp ⇒ 60.236.15.211
wbcc5s07.ezweb.ne.jp ⇒ 222.7.56.112
61-21-146-145.rev.home.ne.jp ⇒ 61.21.146.145
fla1aas085.chb.mesh.ad.jp ⇒ 219.107.195.85
eatcf-225p249.ppp15.odn.ne.jp ⇒ 210.252.200.249
proxy104.docomo.ne.jp ⇒ 210.153.84.196
host81-151-99-161.range81-151.btcentralplus.com ⇒ 81.151.99.161
proxy102.docomo.ne.jp ⇒ 210.153.84.194
210-20-53-230.rev.home.ne.jp ⇒ 210.20.53.230
proxy101.docomo.ne.jp ⇒ 210.153.84.193
proxy154.docomo.ne.jp ⇒ 210.136.161.4
p7080-ip02sapodoori.hokkaido.ocn.ne.jp ⇒ 218.43.11.80
softbank219060148015.bbtec.net ⇒ 219.60.148.15
p094.net220148012.tnc.ne.jp ⇒ 220.148.12.94
pppa497.gunma-ip.dti.ne.jp ⇒ 210.159.224.247
221x241x57x46.ap221.ftth.ucom.ne.jp ⇒ 221.241.57.46
p1144-ipad06kagawa.kagawa.ocn.ne.jp ⇒ 60.40.160.144
i60-41-87-94.s05.a008.ap.plala.or.jp ⇒ 60.41.87.94
softbank218125202031.bbtec.net ⇒ 218.125.202.31
↑　アホタン勢ぞろい↑↑　アホタン勢ぞろい↑

いい眺めだよ!　アハハハ

これみとけ
toyodaTVの主催者がいかに低能で
勝利を編集して演出したものかよくわかる　(*￣m￣)ﾌﾟｯ

http://www2.ezbbs.net/26/wakataka/

>>275
いやいや、アホなのは君だから。
しかも馬鹿みたいにマルチポストして。。

れいなの釣りサイト宣伝のおかげで
れいなスレが止まっちゃったジャン

>>278
ついでに、れいなスレに書き込みしてた人は
運営からも目を付けられてるよ。

バルト

>>279
日蓮正宗工作班が睨まれてるってことでつね

>16229．また草加が一つ倒れました!
名前：れいな 日付：12月26日(月) 23時46分
242 ：停止しました。。。：停止
真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ

めでたい､実にめでたい!
本年も当方の勝利にて､全てが終了!
ヤッホ〜〜〜!
↑　　　↑　　↑　　↑
日蓮正宗の鼻つまみれいなのヲチスレ
曝露ネタかなりいやがってたんだね（爆）

>>275 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。 ：2005/12/25(日) 23:10:23 ID:Svy8KuIc

バカかお前はｗ？？　
それはアンチのIPアドレスだ！！　わざとやってるのか？？
創価学会員がアンチを装うのが流行りみたいだなｗ

昔からだよ。それは。

>>283

日蓮正宗信徒のれいなをしらないの？

日顕さん辞めたってこれって大ニュースだと思ってここの板来たけど
スレ乱立もなく案外、閑散としてるのね

日蓮正宗宗務院から報道関係に阿部日顕の退座通知がばらまかれたのに
http://www.geocities.jp/fboy_hp/taiza

Yahooニュースの検索にも
未だに引っかからないんですよ〜　_(_△_)ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ!!ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ!!

ちなみに情報では「静岡新聞」と、地元「富士宮」の「岳陽新聞」と「岳南新聞」だけ
なんだって(´･ω･`)ｼｮﾝﾎﾞﾘ

ｷﾞｬｧｷﾞｬｧ騒いでるのはニセ層化と日蓮正宗法華講員

>>287
似せ創価乙。

妙観講の講頭・大草一男が、やはり早瀬日如の登座に不快感と敵対心を
抱いていることが明らかになった。大草が実質的な編集責任者である
「慧妙」最新号（12月16日付）では早瀬の登座を報道せず、無視して
いる。ただ、連載「大石寺短信」欄に小さく「日顕上人が御隠退を表
明」の見出しで、日顕の退座を報じているが、この記事が宗内で今、問
題視されている。というのも、新法主の誕生を喜ぶ記述がないから
だ。「朝晩の冷え込みが、例年より厳しく感じられる」という書き出し
で、その冷え込みを厳しく感じるのは日顕が「早瀬を学頭に補任」した
からだと言い、日顕が御隠尊になる「寂しさ」を噛みしめる等と嘆いて
いるだけで、早瀬の登座には触れてはいない。「慧妙」は16日付だか
ら、15日の座替り式を報道するのは無理だとしても、12日の相承に触
れないのは何故か。それは新法主の早瀬に敵愾心（てきがいしん）を抱
き、無言の抵抗をしている証拠だと解説する僧もいる。当初、早瀬は日
顕の路線を踏襲すると見られていたが、妙観講・大草に対しては別問題
だ。「これじゃ、大草の大講頭解任は意外と早いかもしれない。その内
に『慧妙』も廃刊になるだろう」というのが宗門関係者の見方である。

法華講連合会の機関紙「大白法」は違う。「慧妙」と同じく毎月1日と
16日付の月2回の発行であるが、16日付の「大白法」は新法主誕生の慶
祝記事が満載されており、「慧妙」とは対照的である。

「大白法」の1面には「総本山第68世御法主日如上人猊下が御登座」の
大凸版が付けられ、早瀬の肖像写真及び御座替り式の全景写真が4段抜
きで掲載されている。また、2面には御座替り式での早瀬の「御言葉」
と写真が、これまた大きく掲載されている。加えて、新総監・八木日
照、新主任理事・佐藤慈暢、総講頭・柳沢喜惣次、大石寺総代・渡辺定
元の「祝辞」、早瀬の「御略歴」など、新法主誕生の記事で埋め尽くさ
れている。

二人の素人が編集している「大白法」が、ここまで出来るのに「慧妙」
が早瀬の登座に触れていないのは「日如上人への反逆だ」と憤りを隠さ
ない僧もいる。

大糞自滅したな（大爆笑）

源氏波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆xd7mxrd9Z6

↑　↑　↑　↑　↑　↑　↑

こいつは創価学会のホモザルです。
無職で引き篭もりのマザコン中年です。
ちんぽしゃぶりでズラ被りです。
アナルにゴーヤを入れてます。
自分が女装で脱糞しているビデオを販売しようとしたアホです。
少年への性的虐待などの性犯罪者です。
死ねばいいのに・・・

大草だめじゃん．．．

波木井はうそつき。
長野教職員組合への「レッドパージ」だの
共産・社会系の長野教職員組合教員が
創価教育学会に入信しただの、大法螺もいいとこ。

まず、教職員組合は戦後の民主化によってつくられたものであり
戦前にはない。
次に、「レッドパージ」とは戦後の共産党合法化と非合法化の
歴史において発生した、共産党員の公職追放をさす。
また戦前の日本共産党弾圧はレッドパージとはいわない。
さらに、創価教育学会時代に、社会党はない。
社会党は戦後に作られた政党。
また、戦前にありもしない教職員組合員が戦前の創価教育学会に
入信することがあったという話はありえない。
戦後の教職員組合員が多数、戦後の創価教育学会ではなく創価学会に
入信していくという事例すらない。
また戦後の一定期間創価学会・公明党が野党であったのを、
創価学会が「左」よりだと偽って、共産・社会系の長野教職員組合が
創価教育学会に入信した影響だというのも、作り話でしかない。

つまり、波木井とは「嘘」を平然とならべたてるデマゴーグだということ。
波木井がもちだす日蓮正宗や創価学会への批判の根拠も眉唾ものだといえるだろう。

ハキリは「レッドパージ」の意味が分からないものだから、
「レットパージ」などと書いてしまうんだろう。

無知もいいとこ（藁

レッサーパンダ

卑怯者の糞れいな！

年あけに慧妙は廃刊？

廃刊しても日如上人や日慈師への誹謗中傷はバックナンバーに燦然と残ってるよ
理境坊の小川師や大草一派への処遇を毅然と行わないと宗門執行部や法道院は馬鹿にされるだけ

戦犯裁判がおこなわれるか？

またアホのれいなが宣伝しに来てるね

http://www2.ezbbs.net/26/wakataka/

「慧妙」が早瀬の登座を報道せず
大草一男が抱<早瀬日如への恐怖と敵対心
「意外と早い大草の解任と『慧妙』の廃刊」

妙観講の講頭・大草一男が、やはり早瀬日如の登座に不快感と敵対心を抱いて
いることが明らかになった。大草が実質的な編集責任者である「慧妙」最新号
（十二月十六日付）では早瀬の登座を報道せず、無視している。唯、連載「大
石寺短信」欄に小さく「日顕上人が御隠退を表明」の見出しで、日顕の退座を
報じているが、この記事が宗内で今、問題視されている。

　というのも、新法主の誕生を喜ぶ記述がないからだ。「朝晩の冷え込みが、例
年より厳しく感じられる」という書き出しで、その冷え込みを厳しく感じるの
は日顕が「早瀬を学頭に補任」したからだと言い、日顕が御隠尊になる「寂し
さ」を噛みしめる等と嘆いているだけで、早瀬の登座には触れてはいない。

http://www.1yen.tv/stall/intro.cgi?intro=kyonkyon
何でも一円で買える！！マジでお勧め！！自分もはじめは疑ってたけど
商品をほんとに一円でゲットできてびっくりしました！！マジですごいから
登録するべきです！！

「慧妙」は十六日付だから、十五日の座替り式を報道するのはムリだとしても、
十二日の相承に触れないのは何故か。それは新法主の早瀬に敵愾(てきがい)心
を抱き、無言の抵抗をしている証拠だと解説する僧もいる。

　当初、早瀬は日顕の路線を踏襲すると見られていたが、妙観講・大草に対して
は別問題だ。「これじゃ、大草の大講頭解任は意外と早いかもしれない。その
うちに『慧妙』も廃刊になるだろう」というのが、宗門関係者の見方である。

浅井先生と大草氏を比較すること事態が謗法行為です
広宣流布の指導者と烏合の衆の色欲にかられたボスでは天地雲泥ですよ！

>>304
↑
ここにも犬笑会のノータリンが一匹（藁）

大草一男って人えらいんですか。
なにものですか。

波木井はうそつき

おまえなぁ。もうちょっと勉強してから嘘つきよばわりしろよ。

「慧妙」は十六日付だから、十五日の座替り式を報道するのはムリだとしても、
十二日の相承に触れないのは何故か。それは新法主の早瀬に敵愾(てきがい)心
を抱き、無言の抵抗をしている証拠だと解説する僧もいる。

　当初、早瀬は日顕の路線を踏襲すると見られていたが、妙観講・大草に対して
は別問題だ。「これじゃ、大草の大講頭解任は意外と早いかもしれない。その
うちに『慧妙』も廃刊になるだろう」というのが、宗門関係者の見方である。

新年号で廃刊、といううわさが実際地元で流れているよ。

御当代上人が先師違背のときは大草先生とともに宗門覚醒運動を進めますが、なにか？
無関係の者は発言を謹んでもらいたい

age

レッドパージとは戦後の共産党員の公職追放をしめすのであって、
戦前の日共弾圧のことをレッドパージとはいわないよな。


波木井、無知もいいとこ（藁

波木井なんか法螺吹きで有名なんだから相手にならないね

>>313
で、いれはちゃんと第一次日協弾圧、第二次・・・と書いているがな。
くらだん揚げ足取りで、首取ったようにぬか喜びするなよ。
ヴォケ。（笑）
でお前は実際、そのときの顛末を綴った北山僧侶が出した本を読んだ
のかね？

どうせ読んでないんだろ。？？わかってるって。

しかし清流でお馬鹿なこと書いちゃってなぁ。

法太郎はやっぱり知らないんだろうな。
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/fugaku01.htm

>>311

先代が違背してたのになにおいう〜（爆）

やっぱり妙観は日顕とともに沈むべきだね

>>315
日共弾圧＝レッドパージと勘違いしてたのか、ｱﾌｫだなｗ

さてこのＵＲＬは記念すべきものになりますよ〜〜。
http://otarunounga.hp.infoseek.co.jp/fugaku01.htm

種明かしまで数日放置しておきますので、みなさん保存して法太郎（富岳）の
馬鹿さか加減をあざ笑うネタにしてやってくらさい。（笑）

数日後に完全に種証ししますけどね。

いくら法太郎が馬鹿でも北山が日蓮本門宗を名乗り、そこで有名だった、
早川一三氏のことは知っているはず。

この早川一三氏が当時創価教育学会の入講を断ったご本人なのです。
でこの時の証言を氏自ら本として出版され、近年元正信会編集長が復刻版
として再出版しているわけでしてね。

法太郎がどのくらい馬鹿かこれで計り知ることができます。

で！（藁）

法太郎の恥ずかしいことに今回このＵＲＬで私と小野寺氏の両方を
槍玉にあげているのですが、小野寺氏は早川師のこと本の存在を
ちゃんと知っているし、その本に書かれている内容を小野寺流に
脚色して南朝ナンチャラとのたまっているわけですが。（藁）

小野寺氏の巧妙なのは、本当のことに小さい嘘っこ（笑）をちりばめて、
いつのまにか小野寺氏にとってさも正統であるかのような印象を読者に
与えるわけですが、法太郎は小野寺氏に免疫がないのか、無知なクセに、
無謀にも小野寺氏を一刀両断に叩ききっていることです。

小野寺という人は、実に詳細に富士各派のことを知りぬいているのです。
それはもう法太郎なんざ足元にも及ばないぐらい。
これは何もホラではありません。私も時々、小野寺さんの描いた漫画に
騙されるときがあるぐらいですからね。（笑）

ま、猿の脳みそ、ＩＱも人並みしかない法太郎ではいとも簡単に小野寺氏の
術中にハマってしまう。
今回はその好例でありましょう。（激藁）

>>319-322
何やら、鬼の首でも取ったようにわめいているが、他人から見れば
「はぁ〜？」でしかないよ。
末期ガン患者でも見るようで、イタイことこの上ない。

つうかさあ、戦前、教職員組合なんてものはないんだけど。
で、社会党は戦後つくられたんですけど。
戦前の日共弾圧をレッドパージとは絶対いわなんんですけど。
戦後の共産党員公職追放がレッドパージっていうんですけど。
波木井法螺吹き全開。

>>320

日蓮本門宗とは、明治までの富士門流（日蓮正宗も含む）のこと。
北山が単独で名乗っていたわけではない。

『ウィキペディア』の『日蓮正宗』
の説明が非常におかしい表現が多いね。
法華三部経だとか、正宗ではいわないし。
霊友会・立正佼成会あたりがつかう用語だし。
誰が、かきかえさせたのか、一目瞭然だな。

日顕対座→日顕退座

>>325
そう、前のほうで書いているだろ。ばか者。（藁）

>>327
確かに漢字検定４級レベルの誤字だな。学力低下と言われて久しいが
計算能力と漢字能力、この二本柱がだめになってきた。
パソコン操作なんてやってる時間あったら、この二つに注力しろ。
このままでは日本の国力は沈没する。

妙観講問題がわきに追いやられている件について

>>328
お前、よく釣れるなｗ

食いつきがいい奴だｗｗｗ

『ウィキペディア』の『日蓮正宗』
には北山の例の話題も事実のように書かれているし、
法華三部経といい、北山の話題といい
誰が、かきかえさせたのかおわかりですね。
立正佼成会を賛美するそう波木井坊竜尊その人です。
波木井坊竜尊は立正佼成会の信徒と思われますね

私は仏所御念会に名前だけど入っているんですがね。

入信時期は岸信介会長の自主憲法既成議員同盟の職員時代です。ハイ。
立正佼成会はですねえ。波木井山円実寺に多額のご寄付を頂いておりまして、
一族郎党頭が上がらないのは確かですが。（藁）

ま、白川問題の時は私はたしかに完全に庭野先生側につきましたけど、
それは庭野先生を尊敬しているからです。しかし立正佼成会員である
わけではないのですよ。

あのですねえ。

正宗で言えば、下条妙蓮寺がいまだに願主池田大作の板本尊をまんま
本堂においているのと同じですよ。円実寺の立場は。

貧乏で高圧的でケチな宗門より、お布施豊かな信徒団体のほうが・・・。（笑）

立正佼成会に入ってるっていってなかったっけこの人？
仏所御念会に入っていると今度はいっていますね。
二つの宗教をやっているのでしょうか。

はぁ？私は一度もそんなこと言ってないけどねえ・・・。
お前頭のどっかのネジがはずれていないかぁ？？

だいたいＨＮに仏所と前から入っているじゃないか。お前は馬鹿かよっ！（苦笑）
どこめん玉ひん剥いてネット見ているんだァ？

れいなが若鷹出入り禁止

うかれてハワイにいけてないのがばれちゃって(笑)

>16216
削除依頼の件了解しました。
IPは以下の通りです。
softbank218121172031.bbtec.net (218.121.172.31)
Mozilla/4.0 (compatible; MSIE 6.0; Windows 98)

れいな氏、IPがYahooからsoftbankに変わって、こちらに書き込めるようになったのがそんなにうれしいのか、駄文ばかりの連続投稿で皆様の邪魔ですのでしばらくアク禁にでもしておきましょう

おれが若鳶に行ったときは掲示板一時閉鎖になったのにな。

立正佼成会は、かつて読売新聞で叩かれたことがあった。
数年後、記事を書いた読売記者と、庭野開祖はブラジルにて偶然出会うことになる。
読売記者は、恐縮しながら、かつての読売記事のことを詫びるが、それに対し庭野開祖は以下の言葉を持って、彼を励ました。

「いや、もうすんだことですよ。あなたが記事に書いてくださったお陰で、こちらも反省できたし、うちの会もひとまわり大きくなれました。あなたも、いつまでもくよくよ考えずに、ブラジルで大いにがんばってください。」（庭野日敬著『この道』）

ど〜もでした〜

>>339
それ、創価学会では絶対に出てこない言葉だな。
創価なら、「嫉妬新聞、デマ新聞」とか言うんだろうな。
器の大きさが違いすぎる。

法道院で新主管・入院式
八木支配で喜ぶ重役・藤本
早瀬は『大石寺の寒苦鳥』

　法道院(豊島区池袋)第五代主管入院式が、十二月二十四日に行なわれた。
前主管の早瀬が『日顕宗二祖』に就任し、その後任として総監の八木日照
が赴任したためだ。
　前日の二十三日には、妙國寺(板橋区)で故早瀬義純の七回忌法要が行な
われ、各地から約八十名の坊主共が集結。夜には池袋の『メトロポリタン
ホテル』等に宿泊して、東京の魅惑的な夜を満喫していた。
そのため翌日に行なわれた入院式には、法道院に縁のない多くの坊主達が
暇つぶしになだれ込んでいた。

式次第は以下の通り。

一、開式の辞(司会・夏井育道)
二、献膳
三、読経・唱題
四、新主管紹介と祝辞(支院長・光久日康)
五、祝辞(重役・藤本日潤)
六、祝辞(総代・石渡秀男)
七、謝辞(主管・八木日照)
八、閉式の辞(夏井育道

庭野御開祖様は心の大きな方ですよ。
佼成会員ではありませんが、先生のご指導は胸を打たれることがしばしばです。

波木井山円実寺の二階客殿には庭野御開祖様の御書写されたご本尊が
おわします。

あけおめ

日蓮正宗がニセ本尊だって断言するぞ

ミゾグソ・ヒロシがニセ日本人だって断言するぞ

うそつき波木井坊竜尊、レッドパージの「嘘」について答えられず・・・馬鹿

新年の辞　日如

立宗七百五十四年の新春を迎え、慶賀の至りに存じます。
野衲、さきに日顕上人より血脈相承を受け総本山第六十八世の法燈を継ぎ、次いで管長推戴会議を経て本宗管長の職に就きました。

―　中略　―

幸いに今、宗門は日顕上人の大英断によって、謗法の徒輩を廃掃して磐石なる基盤を築きつつ、広布へ向けて前進していることは誠に悦びに堪えません。

―　後略　―

『日顕上人の大英断によって、謗法の徒輩を廃掃』・・・正信会？、それともヤッパ学会の事？、はたまた両方のことだったりして。

いずれにしましても、『親学会』では無さそうですね。


ど〜もでした〜

　

浅井にも対決姿勢なのか？

>348

ど〜なんでしょう〜

妙信講を処分されたのは六十六世日達上人でしたが、故浅井甚兵衛先生は法道院を離籍していますので、日如上人も法道院のご出身ですし、直接は関係なくとも、父の代にすったもんだあったことは根に持っているかもしれませんね〜

故浅井甚兵衛先生は、法道院離籍後、理境坊に所属するわけですが、法道院離籍⇒理境坊って、他にもいたような、、、

ど〜もでした〜

本願寺の「すす払い」は全国紙で報道されても、大石寺の新法主就任はローカ
ル紙のみ。今や、法主は上野村、田舎寺の和尚
宗務院渉外部が十二月十六日付けで、マスコミにせっせと新法主就任の「お
知らせ」を出したが、全国紙はどこも相手にしてくれなかった。
地方ネタとして取り上げてくれたのは、「静岡新聞」、地元・富士宮の「岳
陽新聞」と「岳南新聞」であった。何とか「東京新聞」も取り上げてくれたが、
一段記事で十行の見過ごしてしまいそうな扱いだった。
これに比べて、十二月二十日に京都の東本願寺と西本願寺で行われた「すす
払い」は、伝統の迎春進備として、朝日・読売などの全国紙で報道された。

くくく、妙観講のHP見てきたが新法主のことは一言も書いていないな。
やはり、相当に不愉快なんだろう。

大草君へ
新法主はヨボヨボのお爺さんだ。
まぁ数年の辛抱じゃよ、ここが我慢のしどころだ。耐えなさい（www

どうせお前らボッケ講は正信会のようにキッパリ糞大石寺に訣別する度量もないんだからさ（w

67世はいないんです。67世をもう一度やり直さない限り、宗門の未来は
ありません。また奉安堂は謗法ですから、破壊する以外ないように思われます。

妙観講HPって秋からずっと更新されてないんじゃね？

>>350

池田氏の栄誉ある記事も聖教新聞以外ほとんどみかけないぞ

日如って呼びずらい号だよね（笑）たぶん退席寺最期の法主になるんじゃない？でももうご印損さんの時で終わってるけどね 大藁

大石寺は日如が退座後は創価学会儀典本部になります。

私の知り合いの学会の夫人は、日顕さんが辞めたあと大石寺に行けるんだ・・と・・上の人に指導されて、回りの人に言っていましたが・・これらも嘘ですね。

もはや滞積寺は学会にとって無用な存在（笑）結局のところ広宣流布は在家でないとできないんだ〜 僧は堕落しすぎたねw

大草くん、君はサラリーマンの経験ないだろう。
上司が変わると辛いよな（ｗｗｗ

でも351のとおり、あと数年耐えるのだ。
どうせ飛び出す勇気もないんだからさ（禿藁

　日顕宗の今年の元朝勤行は参加者が例年より少なく、衰亡の一途を
たどる宗門を象徴していた。この現象について、ある法華講幹部は
「前の猊下の時は『法主の生き仏論』が強調されていたので、猊下に
会いに行こうという講員もいたが、今の猊下になって糾合力が落ちた」
と語っていた。
　つまり「生き仏」の日顕に会うという狂った者達も「今年は末寺で
いいや」と思ったのが、参加者減少の原因ではないかと分析していた。
だが、狂った者達が登山しなかった訳ではない。

　参加者が少なかった分だけ、狂いの度合いが激しい妙観講の連中が
目立ったが、去年までと大きく違うのは、妙観講員が殺虫剤を浴びた
ゴキブリみたいで元気なく、特に大草は我が物顔で仕切ることを全く
やらせてもらえなかった点だ。
　小さくなっていた大草は「修羅のおごり帝釈にせめられて、無熱池
の蓮の中に小身と成つて隠しが如し」の金言通りの状態だった。

>12月1日に行われたトップ会談で、日顕さんの対座が決定した。
>猊下に座る次期法主は早瀬氏と決まったようだ。

おめでとうございます、学会のみなさん。
晴れて登山が出来て、御開扉ができるようになりましたね。
我慢した甲斐がありましたね。
重ねて、おめでとうございます。

日如上人猊下が親学会派なんてホザイているのは井の中の蛙
の末端の学会員だけですよ
幹部連中は皆知っているーもう二度と大石寺の大御本尊の
御開扉を受けられないことをな
まぁ、イヌサクは大御本尊なんか物体だから永遠のものでは
ないと豪語してるから今更御開扉もなにもないだろうけどな(笑)
創価はイヌサクが死んだら終りだけどな

　学会では、幹部も末端の会員も。日如が学会派の人間に、成り得ない事は。
常識中の常識です？！なので、登山が二度と出来ない事も・御開扉も不可能な
事も。とっくに知っています・・・・・。その為、先生が死んだ後に「まどわ
される人」は今から退転を狙っている、人間だけでしょ。

あほなやつが御開扉ちらつかせて
まだ誘ってるよ　ゲラ

つうか、今の若い学会員はマジで「大御本尊｣を知らんぞ（藁
ヘタすりゃ、日顕宗は知ってても日蓮正宗を知らんかも（爆

一方の日顕は退座して丑寅勤行から解放されたことから少し息を吹
き返した様子で、小学校の同窓会にも顔を出していたほか、元朝勤行
でも臨時に設けられた「隠尊席」にポツンと座っていた。

　さて、昨年末から早瀬が「慧妙」新年号の一面に染筆するかどうか
が注目されていたが、その結果は「大白法」には「決起の年」に因ん
で「決起」と揮毫していたが、案の定、「慧妙」には染筆しなかった。

　「慧妙」は仕方なく、そのスペースを奉安堂の絵？　で無意味に埋め
て変な新聞になっている。一説には、大草が一面で、本紙「フェイク」
等で問題にしている妙観講による一連の法道院誹謗の言い訳をしよう
としたが、掲載を却下され、慌てて絵で埋め合わせしたのだとも伝
わってきた。

　　　　　　　　　　　／　　　　　　　＼
　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　＼
　　　　　　　/　　　　　　　　　　　　　　　　　|
　　　　　　/　　＿ /＿　　　　　　　　　　　　|
　　　　　　|　　＿ | ＿　　　　　/　　　　　　　|
　　　　　（＿＿＿）|（＿＿＿　　）　|　　　　｜
　　　　　|＜・＞）=（＜・＞￣|　　　|　　⌒）|
　　　　　| ＿_／/　＼＿＿_/　　ノ　　　6）|
　　　　　　|　|　　/　〉＼　　　　　|　　　　　|　|
　　　　　　＼ |　んつ　　〉　　　|　　　　　|　　|
　　　　　　　|/　　U　　　　　　　＼　　　　｜ // ＼ 　老兵は死なず、ただ消え去るのみ…。
　　　　　　　| （　￣￣￣￣￣　）　|　　　　 //　 　＼
　　　　　／＼　　⌒＼　　　　　　ノ　　　//　　　 　　 ＼
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　　　　　（＿＿＿）|（＿＿＿　　）　|　　　　｜
　　　　　|＜・＞）=（＜・＞￣|　　　|　　⌒）|
　　　　　| ＿_／/　＼＿＿_/　　ノ　　　6）|
　　　　　　|　|　　/　〉＼　　　　　|　　　　　|　|
　　　　　　＼ |　んつ　　〉　　　|　　　　　|　　|
　　　　　　　|/　　U　　　　　　　＼　　　　｜ // ＼ 　老僧は死なず、ただ寺を去るのみ…。
　　　　　　　| （　￣￣￣￣￣　）　|　　　　 //　 　＼
　　　　　／＼　　⌒＼　　　　　　ノ　　　//　　　 　　 ＼
　　　／　　　　＼＿＿＿＿　　　　　／／　　　　　　 　 　 ＼
　　　　　　　 ＼＼ ／／
　　　　　 　　 　＼＼ ／／

嘘つき波木井坊竜尊がでてこれなくなっているな。

なにか？

なんだ

嘘つき波木井坊竜尊のほら吹き話が展開されるのはもうすぐのようです。

大草くん、君はサラリーマンの経験ないだろう。
上司が変わると辛いよな（ｗｗｗ

でも351のとおり、あと数年耐えるのだ。
どうせ飛び出す勇気もないんだからさ（禿藁

大草ﾔﾊﾞｽﾆﾔﾆﾔ

　また「慧妙」の一面では、先の十二月十六日付で故意に無視した早
瀬の登座の件を形式的に紹介しているが、早瀬のプロフィールなどの
紹介は全くない。「大白法」と比べると「慧妙」は早瀬登座に文句が
あるかのような印象を受ける、というのが読者の感想である。

　各末寺でも「慧妙」の異様さ、新法主への無礼な紙面に怒りの声が
上がり、購読を停止した寺もある。僧俗の出陣式がある今日、本山内
事部にすら置かれていない。その理由は日顕と早瀬をカラー写真で対
等に並べ、こう書いているからだ。
　「前御法主日顕上人が御隠尊としてお控えあそばされている。この
御当職と御隠尊の両猊下がまします体制は、古くは、第三祖日目上人
と第二祖日興上人の先例に拝するごとく、本宗の理想ともいうべき磐
石な体制である」

層化は新興宗教ってことでしょ。
もともと日蓮正宗の本尊と教義を護る「信徒団体」だったんだから。
信じていた「本門戒壇の大御本尊」「唯授一人の血脈相承」を否定しながら、
日蓮正宗の教義はチャッカリ利用して、自分たちの都合で改造。やったことは教義逸脱問題の頃と同じ。
仏法としての源流を自ら断ち切った新宗教ね。
「御開扉をちらつかせて云云」なんて言えちゃうんだから、
よくここまで似て非なる信仰観を刷り込んだもんだってカンジ。
>>375
それは「あなたの」感想ね。

　これを一読した某大僧都は「御隠尊がおられたのは、目師の時代だ
けではない。奴らは何を言いたいのか？　そもそも在家の分際で今回
の御座替りについて『磐石な体制』等ということ自体、生意気だ」と
憤慨していた。

　大草らの狙いは隠居した日顕の袖にすがり、早瀬から、過去の法道
院離籍に関する悪逆非道の行為を責められても「御隠尊がおられるか
ら守ってもらえる」と言わんばかりだ。
　妙観講は「新法主に信伏随従」と言いながら、実際は「法主信仰」
から「御隠尊信仰」に変質したようだ。

>>377
学会おかかえの大僧都じゃねーの（笑）
「法主信仰」てのは層化の造語だしな。

つまり創価も正宗もキチってことで

>>376
> 信じていた「本門戒壇の大御本尊」「唯授一人の血脈相承」を否定しながら、

学会本部は否定してないぞ。俺は否定しているが（藁）。
本部が言ってるのは、日顕が正式な相承儀式を受けていないのに「受けた｣と詐称して猊座に就いたということね。

日蓮正宗必死だね

>>380
見解が統一、意識の徹底がされてないってことね。

ひとかけみこすりサンポール！

中出しさんいい加減にして！なおたんのケツにみこすりはん？

↑
みっけｗ

>>382
それは仕方ないだろう。「本門戒壇の大御本尊」も「唯授一人の血脈相承」も証明できるものが何もないのだからな。

>>386
層化ソース以外も色々調べてからモノ言ってくださいね。
まぁ、結局そこを信じて、信仰してきたのが「日蓮正宗」
その信徒団体が「日蓮正宗創価学会」だったわけだ。
別の信仰になったんだから、信じられないのも無理はない。納得だ。

>>387

大石寺ソース以外に血脈を証明できるサイトあんの？爆

やば

>>388
てか、石山ソース自体が証明になってないのだよな。
お年寄りはある意味仕方ないが、ネットやってる若い法華講がそれを理解できないとは・・・哀れ。

いやはや、

このスレ見て思ったこと。
学会員だろうが、法華講員だろうが、こんな下らないことに関わり合って、可哀想だなと。
普通の人が見れば、カルト宗教の人格に与える弊害をよく現していると思うことでしょう。
いい加減、下らないことにこだわらないで、もっと人生をよりよく生きることにエネルギーを使ったらいかがでしょうか。

人生をよりよく生きるために日蓮正宗では2チャンを愛用していまつ

だから

>>394　一日中スレが動くわけです

「ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!!」

とうとう日蓮正宗妙観排斥か！
　今も続く妙観講の「早瀬嫌い」
　各末寺法華講、大草一派を排除し始める
寺族が「妙観講と一緒に活動するのは間違い」と発言


　妙観講(講頭・大草一男)が現在、呻吟している。大草一派が口を揃
えて法道院に罵詈雑言を浴びせ、早瀬一族を罵倒していた事実が明ら
かになるにつれて、各末寺の法華講支部が妙観講員を排除し始めたか
らだ。「妙観講と手を切るように、住職に言います」等と語るある末
寺住職の女房もいる。
　昨年来の妙観講の怪しい動きを追ってみると――

　妙観講は「合同折伏」と称し、大草一派の勢力拡大を狙って、狡猾
に各末寺の法華講支部への潜入を試みていた。

早瀬は形無しだな

たとえば青森市の専妙寺(住職・沼田凡道)、福岡県筑後市の諦聴寺
(住職・近藤恒道)、岩手県花巻市の法王寺(住職・原田篤道)、いわき
市の大華寺(住職・白井運道)、埼玉県草加市の宣行寺(住職・村上節
道)、磐田市の宣正寺(住職・今野信圓)、奈良県奈良市の寧楽寺(住
職・渡邊雄布)、奈良県榛原町の見仏寺(住職・小笠原来道)などに潜
り込み、講中を撹乱しておきながら「新しい風で講中に活気を吹き
込む」等々と各末寺の法華講を欺いていたのである。

　なかでも、宣正寺講中の折伏成果が実らず、講中に疲弊感が漂って
いたことから住職の今野信圓が「妙観講支部にも協力してもらって、
大折伏戦を展開しよう」とバカな提案した。

おお、うちの地元の糞坊主もいるぞ

藤本が承認となり顕ちゃんの息子への禅譲が密かに約されているものの、
この大草一派の存在が新法主の院制への反発のトリガーとなりかねない。
顕ちゃんは高をくくっているが、宗内のこの安堵感、開放感は前法主への
不満の象徴であり、宗規を振りかざしてもそう旨くは行くはずもない。
結局、顕ちゃんの体力と寿命が勝負となり、妙観は顕ちゃんからも邪魔者
扱いされ切られることは間違いない！

小川住職はどう考えてるんでしょうか？

「パール判事の日本無罪論」の著者、田中正明が亡くなった。９４歳。
http://www.asahi.com/obituaries/update/0109/001.html

小川師は理境坊に残りたければ、日如上人の手前、大草がウザイ存在になってきているなｗ
御陰尊あぼんは時間の問題だしなあ

宗門は物凄く動いてますね

慧妙で日顕と日如の写真を同列に掲載したのは痛かったな。
あれじゃ日如に喧嘩うってるのと同じだし・・
日顕嫌いの坊主たちも日如が法主になってくれてせいせいしてる時に、なんで
アボン寸前の日顕をそこまで持ち上げるのかな・・理解できん。

ま、小川は妙観講を切り捨てるんじゃないか？
風見鶏だし・・

まあ大草が空気よめていないことは確かだ

　天道【起業家】何でもやりたい放題、億〜♪
　------------------（勇気と運の壁）---------
　王道【自営・自由業】カネも自由もある、３千万
　------------------（知恵の壁）-------------
　人道【正社員】カネあるが不自由、千万　　　　↑人
====================（能力の壁）==============
　餓鬼道【フリータ】立場弱く不安、年収３百　　　↓畜
　------------------（忍の壁）---------------
　畜生道【ニート・ヒキ】スネかじり、軽蔑の対象
　------------------（親の壁）---------------
　地獄道【ホムレス・犯罪者・学会員】親の死んだ畜生

学会は裁判で本当に買ってるのか？

>>407
大草真理教の教学か？
それじゃ日犬宗以下じゃん(　ﾟДﾟ)
新団体旗揚げは最初が肝心だ
しっかり勉強しろよｗ

東京・池袋にある日蓮正宗の古刹・常在寺。この寺院の信徒で
あり直達講の講頭で目白学園（当時の名は研心学園。同学園の
建学の精神は「開目抄」に説かれる「主・師・親」である。）
の校長であった三谷素啓氏が牧口常三郎氏を昭和三年六月に
折伏し、牧口氏が日蓮正宗信徒となったのが発端であることは
多くの人の知るところである。（同年の秋、戸田城聖氏も
三谷氏の折伏で入信している）

戦後、戸田城聖氏が創価教育学会を創価学会と名称を変更し、
日蓮正宗の信徒団体として布教を進めるに当たり、組織の
運営手法や折伏の手法を伝授し、学会の青年部を育成したの
は池袋にある法道院である。

法道院の観妙院日慈上人が中心となって法道院の青年部が
学会青年部を育成したのである。

法道院からは福島源次郎氏などが学会に移籍し、学会の興隆
に貢献することになる。（福島氏に限らず、学会草創期には
法道院はじめ多くの末寺の法華講から人材が創価学会の
組織発展の為に投入された）

福島氏は東京大学出身で最年少で創価学会副会長にまでなった。

しかし、福島氏は後に大石寺の教学とはかけ離れた法門を
説く創価学会と訣別し、法華講員として再出発することを
決意。平成四年には大石寺塔中南之坊に「蘇生講」を結成。

蘇生講は現在、法道院の正蓮講として活動している。

常在寺の三谷氏による牧口氏・戸田氏への折伏と、法道院
による学会組織の育成があったからこそ創価学会は生まれ、
発展し得たという事実を多くの学会員は知らないのである。

あれ？
法道院も能書きのわりには折伏？成果がｼｮﾎﾞｰﾝ
大草がいたほうがよかったのかな？
法華講を散々に罵倒していた香具師が問題発言で学会にいられなくなり脱会かｗ
まだ生きていたのか．．．生ける屍状態で
みんな知ってるよﾆﾔﾆﾔ
三谷氏も泣いているぞ

　妙観講ごときが応援したからといって折伏成果が実る訳がない。
「慧妙」でも「大きな成果に結び付いたというわけではない」と自
白している通りだが、愚かな宣正寺の講員達は「妙観講に様々なこ
とを学んだ」と語っていたという。何を学んだかというと――�@殆
ど毎日のように動き回っている�A相手構わず対論する�B訪問先に多
くの資料を持ち込み都合の良い箇所だけを切り文で使う�C学会の主
張に難癖をつけるための間違った勉強を徹底してやっている等だ。
そして「自分達にも対論ができる」と思い上がった考えを植え付け
られた法華講員もいた。

>>398
＞青森市の専妙寺(住職・沼田凡道)
日犬宗きっての密漁ダイバー坊主か、相変わらずのﾄﾞｷｭｿだなｗ

＞磐田市の宣正寺(住職・今野信圓)
こいつも空気読めてないなあ
おまいの師匠は大草か！
日如上人様をなんとする！
無任所教師はいくらでもいるぞｗ

信じて妙観講に入った人可哀想(>_<)

熱心な層化って、
ホントに聖教や新報の中傷記事丸飲みなんだなぁ〜
ってことは分かった。
それと、
「悪を叩く」と言いながら、やってることは単なる中傷＆嘲笑だな。
「罪を憎んで人を憎まず」て言葉は知らないようだ。

アホなこと言うな！法華のデマ・中傷を棚に上げてもの言うな！

>416
創価の悪口雑言を棚にあげて何をほざくかｗ。

ところが、本紙「フェイク」(六三六〜六三九号、六五三・六五四
号、六五七・六五九号、六六三号)などで紹介した通り、妙観講が法
道院を離籍するため、昭和五十二年当時の主管・早瀬日慈(日如の父
親)を罵り、「法道院の信仰は日蓮正宗じゃないですよ」と 批判し、
小川只道も法道院関係者を指して「大謗法と断ずる」と罵倒。他に
も「（早瀬は）二枚舌」「良心とか信条とかが通じる相手じゃない」
「法道院の信仰では末路が悲惨(地獄に堕ちる)」「早瀬一族から猊
下は出ない」等とさんざん誹謗していた。

本当なら妙観講に明日はない

本願寺の「すす払い」は全国紙で報道されても、大石寺の新法主就任はローカ
ル紙のみ。今や、法主は上野村、田舎寺の和尚

　宗務院渉外部が十二月十六日付けで、マスコミにせっせと新法主就任の「お
知らせ」を出したが、全国紙はどこも相手にしてくれなかった。

　地方ネタとして取り上げてくれたのは、「静岡新聞」、地元・富士宮の「岳
陽新聞」と「岳南新聞」であった。何とか「東京新聞」も取り上げてくれたが、
一段記事で十行の見過ごしてしまいそうな扱いだった。

　これに比べて、十二月二十日に京都の東本願寺と西本願寺で行われた「すす
払い」は、伝統の迎春進備として、朝日・読売などの全国紙で報道された。

あらまぁ

日顕宗そのものをすす払いしないとこりゃだめだね

妙観講のHPがまったく更新されてないね・・

法華講中にとって、法主が改まったって事は一大事じゃないの？
なんで新法主誕生をHPで紹介しないの？
日如がそんなに嫌いなのかｗ

どうなるの？

>>423
うん、大嫌いだもん
日如も妙観講嫌いだし
早瀬家は大草にさんざんコケにされているからね
放置したら宗門中から笑いものにされるし、誰もついていかなくなるよ

>>420
よその団体を「おまえらショボイな」とバカにして笑ってるだけじゃん。
さすが聖教仕込み。
宗教かたるわりには次元が低いよね。

>>426

そういうおまえさんも次元は低いかと

　大草一味の「早瀬嫌い」は今も続いており、早瀬の登座直後に発行
した「慧妙」には登座の記事、写真を掲載しなかった。一月一日付では
新旧二人のニセ法主の写真を対等に並べて掲載しているが、日顕がエ
リマキトカゲのような襟を立てた法主の正装なのに対して、早瀬は末
寺住職並みの格好だ。因みに「大白法」は既に十二月十六日付で法主
の正装を身に着けた早瀬の写真を掲載していた。

　妙観講のホームページは九日現在、まだ更新しておらず、新法主・
早瀬の挨拶など一言も掲載していない。こんな大草一派の不穏な動き
を知った各末寺の法華講が「妙観講と一緒に活動するのは間違い」だ
と気付いて手を切り始めたのである。

>>427
どうせ明確な理由なんてないと思うけど、
なんで？
と釣られてみる。
この辺のスレ覗けば、
「図星を指されたら、とりあえず悪態」なんて珍しくもないけど。
破門した宗門と対立してるのは理解しているが、
法主が替わったことが全国紙で報道されないなんてことで、
バカにして笑うのは意味わかんないし、
仮にも対話主義を主張する信仰者にしては、程度が低いと言っているだけ。

うんうん。　　　　　　　破門されたのは創価なんだよね？　いまだ未練たらたら・・なにか可笑しくありません？　本当に創価の人は程度がひくいなぁ〜、

知り合いの妙観講の方は全て学会の嘘だとはなしてました早瀬さんと大草さんはとても仲が良いと言ってましたけど

＞４３１
んなワケねーだろ。

>>432
騙ると講頭様に叱られるよ。

知り合いの妙観講の方は全て学会の本当だとはなしてました早瀬さんと大草さんはとても仲が悪いと言ってましたけど

法主が変わったばかりの今年の元旦勤行では、未だに日顕を"御隠尊、御隠
尊"と連発して持ち上げたり(埼玉)、日如には全く触れない住職(高知)もいた。
一方、"新法主で発展する"と日如をヨイショした者や、"日顕と違う話になっ
ても日如に従っていくべきだ"(富山)という日如派もあった。また、難しい
「訓諭」を読み上げ、お茶を濁していた無関心の寺も多かった。

　全体として、参詣者は下降線をたどっており、誰が法主になっても低迷打開
は難しいことが一段とはっきりし、新法主の慶祝ムードが生まれるには程遠い
新年であった。

>>429
どうせバカにしてる人間を笑ってバカにしてるのが一番次元が低いのが
わかんないひとなんだろな

はいはい　破門したのは日蓮正宗だよね？　いまだ層化に未練タラタラ・・毎日工作可笑しくありません？
本当に日蓮正宗のひととなりすましは程度が高くない

政教分離の観点で、総理の靖国神社参拝についてとやかく言う資格があるのか宗教団体の政治家の公明党。自己矛盾を考えろ。ボケ、アホ、死ね

>>431
＞早瀬さんと大草さんはとても仲が良い
＞早瀬さんと大草さんはとても仲が良い
＞早瀬さんと大草さんはとても仲が良い
＞早瀬さんと大草さんはとても仲が良い
＞早瀬さんと大草さんはとても仲が良い

妙観講は御法主上人を早瀬さんと呼んでいることが判明しました

「法主」が一番大事なんじゃないのか？
なんか今まで言ってた事と全然違うじゃないか・・

こりゃ分裂だな
ただでさえ少ないのに・・

いまテレビでやってるフィリピン妻のドキュメント、御本尊モロ映り

早瀬サンか．．．
大草先生より格下でつかｗ

あるお笑い好きの人Ａがいました。
でも芸能界デビューする気はありませんでした。
多彩な人間でした。
そこで他人にネタをやらせて、どこまで出来るか試してみる事にしました。
ダウンタウンは子供のころ出来損ないで有名でした。
「このアホの子で試してみよう。」
そしてダウンタウンを吉本にいれ、自分の力わ試してみました。
ダウンタウンには
「かっこいいで、もてるで、彼女できるで、お金持ちになれるで。
今まで馬鹿にしてきたやつらを見返せるで。」
そういって創価学会系列の組織に居た、ダウンタウンを説得しました。
もちろん二人は喜んでデビューしました。
どうせ何も出来ませんから。
但し何か変わりに大切なものを失う、と言う条件付で･･･
島田紳助と知り合いでした。
「紳助、フォローしてくれ。」
そうして紳助は
「松本は天才、ダウンタウンは基礎が出来てる、昔から別格。」
と噂を広め続けました。
おかげで大成功しました。
Ａという人の力と、紳助の尽力によって。
ダウンタウンは大喜び。
だが、大切なものを失った。
それは浜田の子供の人生。
Ａさんは才能がある代わり、そういう残虐的な趣味のある人でした。
浜田・松本、
そこまでして、お金が欲しいか。
そこまでして、人にちやほやされたいか。
お前ら鬼畜か。
お前ら金の亡者か。
ゴミか。くずか。
出来損ない、死ね。

意味不明

多くの住職にとっては、"末寺を大切にして、定期的に参詣するよう"(広島)、
"本年も寺を守ってほしい"(愛知)、"自行が大事。自は勤行、行は勤行、行は
寺に参詣することで、この行が大事だ"(大村日統)、などに代表されるように、
参詣者が増え、御供養が増えることが、最大の関心事であるからだ。

　この他、"寺もボロになってきたので、改修工事を進めている"と供養請求の
寺(埼玉)、正月早々"日々の唱題会の参加者が少ない"と愚痴る寺(三重)、私語
が多く騒がしくなって「無駄話をするな」と講頭が怒った寺(茨城)、日如を"
早瀬義寛は格闘家である"と紹介した寺(静岡)、35分の勤行の後、登壇者が１
時間以上も長々としゃべった寺(大阪)、等々、「決起の年」とは裏腹に、中身
のない景気の悪い寺ばかりであった

>>438
はいはい
政教分離の観点で靖国に詣でてるほうが問題なんですよといってみる

層化のバカが暴れています！
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓

【創価学会】暇だから折伏大行進【人間革命】
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news7/1136989979/

「大日蓮」１月号に、日如の「座替り式」(12/16)の記録が載った。「午後2
時02分 参列者、客殿入場完了」から始まり、分刻みに進行状況が記録されて
いる。
しかし、65世日淳法主から66世日達法主への「座替り」を報じた、同「大日
蓮」(昭和34年12月号)の報道と決定的に違うのは、今回の日如の時には「相承」
儀式の記録がないことである。
これまで日顕宗の公式発表は、「…本年12月12日早暁総本山客殿において、
学頭早瀬日如師に唯授一人の血脈を相承…」(12月16日の院達)「日顕上人より
平成17年12月12日血脈相承を受け」(1月1日の訓諭)「昨年12月12日…唯授一人
血脈相伝に基づく仏法の大事を、学頭・日如師に付嘱…」(1月1日付け日顕
「大日蓮」の新年挨拶)だけで、相承箱に関してもちろんほお被りであった。
日顕宗は、日顕・早瀬共謀して、「座替わり」ばかり強調して、相承をカム
フラージュしょうとしているのがありありとわかる。

>>448
さすがに無いものを有る、とは言えないもんねえ
仕方ないす．．．

＝「人の隠居の時と臨終と全く同じ」（学林研究書１３巻、観心本尊抄聞書・
四〇七頁）、「隠居して名跡を其の子に譲れば、此の世の者に非ず」（同・日
硯聞書・七三一頁）との寛師の言に、日顕は反逆した。＝

　元旦の丑寅勤行に、客殿には隠居座が東側に置かれた。しかし、前机が日如
の大導師座に向けられているにもかかわらず、日顕は、ひたすら御本尊に向か
う。日如に合掌して向かい合ったのは、五座を終えて、三ツ葉を切る、題目三
唱前の最後の時だけ。

　宗門に二つの日が昇った。日如と日顕とである。

両日は古来より不吉の相

正宗もこれで終わり

さて、日如法主はどう出てくるか・・

しかし、日顕は必死だなｗ
自分が先師・日達法主の偉業や言葉をすべて否定したから、必ず日如も同じように
先師である自分の名跡をことごとく否定し破壊するだろうと内心ビクビクしてんだろうな。
だから東京でノンビリと隠居できないんだよ。
本山で自らの目で見張ってなきゃ不安で不安で仕方ないんだろう・・

　三日の決起大会では、御本尊に向かって右側に日顕、左側に日如が陣取った。
各登壇者は、こぞって日顕に「御威光・御威徳・御英断のたまもの」と、讃辞
することを忘れなかった。“日顕讃嘆大会”かと思うほど。「家に二の主あれ
ば、其の家必ずやぶる」（報恩抄・全集二九四頁）との御聖訓どおり、宗門は
自界叛逆の修羅道をひた走る。

　この客殿の隠居座は常備するという。これは、奉安堂にあっても同様である。
決起大会の日、初回の御開扉に日顕は臆面もなく、その老醜をさらした。広宣
流布を破壊しただけではあきたらず、日顕は宗門そのものをブッ壊す、最後の
仕上げに入った。

　日如は、既に昨年、宗内に向けて「当面は平成二十一年に向け、地涌倍増と、
その結集の方針に従う」と、二十一年以降に向けての意欲を表明している。一
方の日顕は、Ｃ作戦で、２０万人来ると皮算用した判断に狂い、今また隠尊と
いう本来の身の処し方に狂い、「日如は平成二十一年までだぞ」との野望をあ
らわにする。

　死ぬまで諍いの渦中にいないと気がおさまらない日顕の性グセで、俄然面白
みを増してきた。日顕は、現法主の日如に対し、謀反へと舵を取った。退座二
年前には徒党を組むなと指南し、その舌の乾かぬ一昨年八月には、日顕チルド
レンを結束させるために「徒弟会」を立ち上げた。そして今年の元旦には、蓮
葉庵に山内の日顕チルドレンを集め、こまかく供養会を取り、三日には書院を
貸し切って、正信会に似た圧力団体全国「徒弟会」を開き、日顕に新年のあい
さつをする形でその勢力を誇示した。

　「徒弟会」の張本人たる八木日照と小日顕（信彰）は、前法主を現法主と崇
めているとしか思えない。隠居の身であれば、高橋信興の居住する雪山坊を使
うべきであったろう。狭いというのであれば、日顕チルドレンの住む総二坊、
広布坊をなぜ使わぬのか。ここに、阿部家で宗門を支配し続ける野望が明白に
なったのである。

　何よりも、公職に就く八木と小日顕が、隠居日顕を頭目とする日顕チルドレ
ンの会合に出ている。なめられたものだ。八木・小日顕のこの姿は、現法主の
上に前法主を置くという秩序づくりに乗り出したことを意味する。
　宗務行政のトップを弟子と息子が占め、山内教師の五人に四人は、日顕チル
ドレンである。毎月、六日から十五日までの十日間は蓮葉庵にいると公言した
日顕の狙いは、山内のチルドレンを引きつけておくためだ。法華講総講頭には、
柳沢ザルをそのまま置き、信徒も押さえたと、日顕支配の布石は完壁と、満足
しているのだろう。

　そして何よりも、日如を産み落としたのはワシだ、とキング・メーカー気分
で酔いしれ、血脈の不断に備えるという大義がワシにはあると、ほくそえんで
いるに違いない。実に不遜なじじいである。

　重ねて言う。日顕は、引退したのである。臨終し、此の世の者ではなくなっ
たのである。隠居とは、そういうことであることを忘れまい。日如は今、日顕
を持ち上げることで、日顕を膝の上に乗せたつもりであろうが、背中におぷさ
られ、肩に乗られ、ついには頭の上に乗られて、小便をひっかけられることも
あるのだ。「そこばくの檀那・弟子、並びに小女、処女等をのみ食いしなり」
（撰時抄・全集二七九頁）の日顕の狂宴に、日如がいつまで耐え、こらえられ
るか。

　「決起の年」とは、日顕一族の野望決起の始まりとなったことだけは間違い
ない。

　　 　 　 　 　 　 ,､:'":::::::::::::::::｀`:...､
　　　　　　　　 　 ／::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
　　　　　　　　　 i::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
　　　 　 　 　 　 !::::::::::::::::::::::;‐､:::::::::＿::::::_::::';
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　　　　　　　　 r''ヾ'::::::::::／　　::　 　 　 　 　 |
　　　　　　　　 l r‐､＼::/　　_,,､ii_;;_､　　　 _,,,l
　　　　　　　　 ヽヾ〈　　　 ::= -r:;;j_;､`/ :;'ィ;７
　　　　　　　 　 !:!_,､　　　　::　｀ ー　 : |: ｀´/　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 　 ,./ヽ |　 ､_　　::　 ,: 'r' :i　|:　 /＜　俺も金正日・池田大作ファミリーやねん。
　　　　　　 ,../　｀ヽ;_　　i　| '"､_:::__｀:'‐'.　/　　 シンガンス兄さん、菅直人兄さんも大活躍や。
　 　 　 　 /　｀`'ｰ ､_＼　　! `::｀￣''`ﾁ`ｼ 　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　／ー ､_　　　　｀＼:､_　::　｀￣／
　　 ／　　　　　｀`ヽ､　　　ヽ｀'7‐--'゛

頭が破れていますよ

人の隠居の時と臨終と全く同じ」（学林研究書１３巻、観心本尊抄聞書・
四〇七頁）、「隠居して名跡を其の子に譲れば、此の世の者に非ず」（同・日
硯聞書・七三一頁）との寛師の言に、日顕は反逆した。＝

　元旦の丑寅勤行に、客殿には隠居座が東側に置かれた。しかし、前机が日如
の大導師座に向けられているにもかかわらず、日顕は、ひたすら御本尊に向か
う。日如に合掌して向かい合ったのは、五座を終えて、三ツ葉を切る、題目三
唱前の最後の時だけ。

　宗門に二つの日が昇った。日如と日顕とである。

　三日の決起大会では、御本尊に向かって右側に日顕、左側に日如が陣取った。
各登壇者は、こぞって日顕に「御威光・御威徳・御英断のたまもの」と、讃辞
することを忘れなかった。“日顕讃嘆大会”かと思うほど。「家に二の主あれ
ば、其の家必ずやぶる」（報恩抄・全集二九四頁）との御聖訓どおり、宗門は
自界叛逆の修羅道をひた走る。

改革同盟はどうしてるの？

　この客殿の隠居座は常備するという。これは、奉安堂にあっても同様である。
決起大会の日、初回の御開扉に日顕は臆面もなく、その老醜をさらした。広宣
流布を破壊しただけではあきたらず、日顕は宗門そのものをブッ壊す、最後の
仕上げに入った。
　日如は、既に昨年、宗内に向けて「当面は平成二十一年に向け、地涌倍増と、
その結集の方針に従う」と、二十一年以降に向けての意欲を表明している。一
方の日顕は、Ｃ作戦で、２０万人来ると皮算用した判断に狂い、今また隠尊と
いう本来の身の処し方に狂い、「日如は平成二十一年までだぞ」との野望をあ
らわにする。
死ぬまで諍いの渦中にいないと気がおさまらない日顕の性グセで、俄然面白
みを増してきた。日顕は、現法主の日如に対し、謀反へと舵を取った。退座二
年前には徒党を組むなと指南し、その舌の乾かぬ一昨年八月には、日顕チルド
レンを結束させるために「徒弟会」を立ち上げた。そして今年の元旦には、蓮
葉庵に山内の日顕チルドレンを集め、こまかく供養会を取り、三日には書院を
貸し切って、正信会に似た圧力団体全国「徒弟会」を開き、日顕に新年のあい
さつをする形でその勢力を誇示した。

大東亜共栄圏右翼創価学会宣言！
俺たちは「日本をあきらめない」スミダー。
一般人の日本人は、はやく右翼と朝鮮人に支配権
を明け渡すシル！ 日本人は金持って来い！
　 　 　 　　∧__∧ 　 ________
　　　　 　<丶｀Д´>/￣/￣/
　　　　　 （ 二二二つ /　と）　　 ←東京都大田区朝鮮部落出身　池田大作さん
　　　　　　| 　　　/　 / 　/ 　　　　蒲田では、今も伝説の元高利貸しの取立て屋
　 　　　　 | 　 　 ￣|￣￣ 　　　　　連続強姦事件を時効で逃げ切ったツワモノ。
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/kouei/23_24.htm
http://www.mypostpet.to/daimondai/
http://www.jca.apc.org/~altmedka/souka.html
http://www.xxx-file.com/byte/byte13.html
http://members.at.infoseek.co.jp/netplane/sidosya.html
池田大作先生は、気違いじゃない！真人間ニダ！！！！

腰抜けだな

　　　 　 　 　 　 　 ,､:'":::::::::::::::::｀`:...､
　　　　　　　　 　 ／::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
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　　　　　　　　 ヽヾ〈　　　 ::= -r:;;j_;､`/ :;'ィ;７
　　　　　　　 　 !:!_,､　　　　::　｀ ー　 : |: ｀´/　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 　 ,./ヽ |　 ､_　　::　 ,: 'r' :i　|:　 /＜　最近、創価学に上納金払ってないねん。
　　　　　　 ,../　｀ヽ;_　　i　| '"､_:::__｀:'‐'.　/　　 それで、おもろないねん。
　 　 　 　 /　｀`'ｰ ､_＼　　! `::｀￣''`ﾁ`ｼ 　　　　　　＼姉歯兄さん、ネタ廻して。
　　　　／ー ､_　　　　｀＼:､_　::　｀￣／ 　　　　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 ／　　　　　｀`ヽ､　　　ヽ｀'7‐--'゛

>>436
すげー無茶苦茶な論法だなｗ
はいはい、そーですかｗ
何いってもダメだなこりゃ。

「徒弟会」の張本人たる八木日照と小日顕（信彰）は、前法主を現法主と崇
めているとしか思えない。隠居の身であれば、高橋信興の居住する雪山坊を使
うべきであったろう。狭いというのであれば、日顕チルドレンの住む総二坊、
広布坊をなぜ使わぬのか。ここに、阿部家で宗門を支配し続ける野望が明白に
なったのである。

　何よりも、公職に就く八木と小日顕が、隠居日顕を頭目とする日顕チルドレ
ンの会合に出ている。なめられたものだ。八木・小日顕のこの姿は、現法主の
上に前法主を置くという秩序づくりに乗り出したことを意味する。
　宗務行政のトップを弟子と息子が占め、山内教師の五人に四人は、日顕チル
ドレンである。毎月、六日から十五日までの十日間は蓮葉庵にいると公言した
日顕の狙いは、山内のチルドレンを引きつけておくためだ。法華講総講頭には、
柳沢ザルをそのまま置き、信徒も押さえたと、日顕支配の布石は完壁と、満足
しているのだろう。

　そして何よりも、日如を産み落としたのはワシだ、とキング・メーカー気分
で酔いしれ、血脈の不断に備えるという大義がワシにはあると、ほくそえんで
いるに違いない。実に不遜なじじいである。

　重ねて言う。日顕は、引退したのである。臨終し、此の世の者ではなくなっ
たのである。隠居とは、そういうことであることを忘れまい。日如は今、日顕
を持ち上げることで、日顕を膝の上に乗せたつもりであろうが、背中におぷさ
られ、肩に乗られ、ついには頭の上に乗られて、小便をひっかけられることも
あるのだ。「そこばくの檀那・弟子、並びに小女、処女等をのみ食いしなり」
（撰時抄・全集二七九頁）の日顕の狂宴に、日如がいつまで耐え、こらえられ
るか。
「決起の年」とは、日顕一族の野望決起の始まりとなったことだけは間違い
ない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

本当は死ぬまで法主でいたかったけど、法主は丑寅勤行をしなくてはならない。
それがイヤで、名目上、法主を退き隠居の身となり、丑寅勤行に出なくてもよくなった。
でも、実権だけは握っておきたい・・
そんな日顕前法主の魂胆がすぐ見抜けてしまう・・

今「血脈」を持ってるのは日如法主でしょ？
血脈をもってない日顕をいくら拝んでも功徳なんかないんじゃないの？

正信会が一番正しかったのだよ。

>>470
正信会もバラバラじゃん。

>>467>>468>>469
まぁ、勝手な憶測で創造ふくらますの得意だよね、層化って。
おつかれ。
てか、隠居が雪山坊に居なきゃならんてのは、なにか根拠があるのか？
過去の御隠尊がどうしてたか、ちょっと調べてみたらｗ
しかし、丑寅勤行したくないからって…
そりゃ、五座三座の勤行を簡略化しちゃう層化らしい発想だよね〜（笑）
もうちょっと説得力ある話してくれ。
聖教丸飲みしてるから、そんなレベル低い発想しかできないんですよ。

>>472
幸せ回路発動していますからｗ
妄想にしか安心を見出せない可愛そうな宗教・・・（´・ω・｀）ｶﾜｲｿｽ

>>472
日顕に勤行するように指導してあげてください
話はそれからですよ

大作さんの勤行は0分らしいですからｗｗｗｗ

>>474
層化得意の「話題逸らし＆質問返し」じゃなくてさ、
・隠居は雪山坊
・丑寅勤行したくないから退座
↑なんの根拠があって言ってんのよ？
聖教か新報にそう書いてあったんだろｗ
なら分かるよ。いつものことだ。丸飲み＆受け売りな
「勤行してない」て言い切っちゃうのも洗脳のたまもの。
そんなことが分かる道理がどこにある？
あなたにはないよな。層化で教わったんでしょ。
まぁホントに都合良く思考回路が構築されてるんですね。感心します。

大奥在勤者が証言しているのだよ
まあ気持ちはわかるけどねｼｮﾎﾞｰﾝ
あなたが日顕の分までしてあげたらいいかｗ

やだね

>>477
なんだ。お得意の聖教＆新報ソースかｗ
鵜呑みにしてるところがﾜﾛｽ
奧番てだれ？不審火起こしそーなったり、バイク乗ったり、いろいろ好き勝手やっててやめた人？
その人が学会に行ったのは知ってる。
てか、答えられるとこだけ得意げに答えるのが層化クオリティー
「軽はずみなこと言いました」「勘違いでした」「間違ってました」とは絶対いわない。
ところで雪山坊の件は根拠あんの？

>>479
おまえこそ何の根拠で否定してるんだｗ
慧妙とかの正宗ソースだろｗｗしっかり洗脳されちゃってまあｗｗｗ少しは疑ってみたら？

>>480
ごめんね。その人のことリアルで知ってるんだがなにか？
それで？あなたはどーなの？それと雪山坊は？
のらりくらりと質問避けないでよ。

ハキリがいないと法華講の奴らノビノビとしてるな

『去る者、日々に疎し』となるはずの日顕が、いまだに本山に居座り意地
の悪い小姑ぶりを発揮している。ある役僧の話しによると一月いっぱいは
本山に居座って、盤石な『早瀬包囲網』を構築する魂胆のようだ。

宗内僧俗の間では早くも『隠居(日顕)派』と『当代(日如)派』とに分裂が
始まり、まさに自界叛逆の様相だ。

一月三日、一泊登山者を対象にした座談会で、当代(日如)派の筆頭で大講
頭の石毛寅松が、過ぎ去った日顕時代の堕落ぶりを明らかにし、宗門執行
部を糾弾していた

>>483
あらら、もっともらしい嘘をまたｗ
＞一月いっぱいは
＞本山に居座って、盤石な『早瀬包囲網』を構築する魂胆のようだ。
あ、でも文体は推量だから嘘じゃないのかｗ
なんか聖教４面みたい。

ひどい

大草一派には辟易している
御当代上人をなんと思っているのか、少しは恭順の意を示せ！

あはは！本当に創価の輩は嘘も百回言えば本当になるとおもってるらしいが・・嘘は嘘なんだよ。　　　　これじゃ破門になるわけだ！　じぶんの所の後継者の心配した方がいいんじゃないか？

妙観講もたいへんですねえ
さあ、涙をふいてください
そしてサイトを更新しましょう
楽しみにしていますよｗ

日顕直属の檀徒一派に対して、各地の末寺が手を切る動きを見せはじめたという。
この謀略集団の一派は、選挙のたびに不法行為を繰り返して断罪され、宗内では早瀬一族を
罵倒し続けてきた。
そうした素性が明らかになり、しかも親玉の日顕が転落した今、各末寺も厄介払いに出たわけだ。

日顕直属の檀徒一派に対して、各地の末寺が手を切る動きを見せはじめたという。
この謀略集団の一派は、選挙のたびに不法行為を繰り返して断罪され、宗内では早瀬一族を
罵倒し続けてきた。
そうした素性が明らかになり、しかも親玉の日顕が転落した今、各末寺も厄介払いに出たわけだ。

＠＠の負け！NI-の勝ち！

知り合いの妙観講の方に聴いたら日如上人は妙観講に期待を寄せてるとのことです

「(日顕時代の)折伏成果は全国的に見て三〇％から四〇％ いってるよう
で、いってないんです。私達は今まで甘っちょろい我にとらわれて、真剣
にやってこなかった。宗門の幹部の考え方は『忙しいから』とか何とか言
ってたけど、命がけで真剣な唱題と戦いをしてこなかったんだ」

石毛は、日顕時代の折伏成果が目標の三〇％ にも満たない大惨敗であっ
たことを暴露し、日顕や宗門執行部が真剣な唱題と戦いをしてこなかった
当然の報いであると、日顕体制下の堕落ぶりを指摘した。その上で、「(日
如)猊下は、その数字を心に秘めて御登座されたんです。今日拝見しました
けど前より痩せたように感じました。それだけ（ 日如） 猊下は命をかけ
ていらっしゃる」と、早瀬は日顕とは違い、命がけで戦いに臨んでいるこ
とを強調。当代の下に結束することを呼びかけた。

妙観講も分裂してんだろ？
今までどおり日顕御隠尊猊下にどこまでも付いていく一派と、
腐っても法主は法主、日如御法主上人猊下に信伏随従する一派と・・

講頭は日顕派らしいけど・・どうなるんかな？

取り合えず更新したら(^_-)

で、>>1の親学会派っていうのどうだったの？
結局はデマだったと言う事でＯＫ？

>>493
どこで言ってんの？ｗ
それと、他人の言葉の場合はとくに、正確に伝わるように書けな。
わざわざ読んだ人がどう解釈するかを想定して変造＆誘導するなよ。
層化の常套だがな。
>>495
そんなどーでもいい心配より、
層化（聖教等）が、伝聞や推量の情報をまことしやかに吹聴する癖を
なんとかしなよ、マジで。ホムペの更新がどんだけ重要なんだよｗ

＞マジで。ホムペの更新がどんだけ重要なんだよｗ

いままで結構マメに更新されてたんですけどなにかw

>>498
そういうの邪推っていうの。
「けっこうまめに更新されてたＨＰが更新されない」
から、何が断定できるんだ？
得意げに笑えることでもないんだがな。

ここ一ヶ月の内にメッキリ痩せた早瀬は、正月の御開扉でも悲壮感を漂わ
せ、生気のないどす黒い顔で信者をゾっとさせていた。話の最中に激しく
貧乏揺すりをしたり、一分間に約六十回ものまばたきをする等、終始落ち
着きのない様子であった。そんな陰気で貧相な早瀬を倦厭する信者は少な
くない。先日もある会合で司会者が「題目で猊下を迎えるように」と促して
いたが、早瀬が入場しても誰も題目を唱えようとはしなかった。

>499

なにも断定していないんですけどなにかw
必死に否定する名無しさんが何者か知りたいんですけどwww

>>500

何その伝聞調の書き方は。

正月の御開扉とやらに、貴方は居合わせたのかい？

>>501
白々しいなぁ〜
スレ読めば分かるが、ようは
「新法主は妙観講気に入らないみたい」
「妙観講も座替わりを歓迎していない」
「疑心暗鬼になっている」
だから新法主の登座をＨＰで発表しない（ＨＰ更新しない）
↑そういう意味合いのことを言ってるじゃん。いまさらなによ。
それに、「更新したら？」とバ○の一つ覚えみたいにこだわるから、
「更新されてないことから何が断定できるの？」と聞いただけ。
なんで？
まったく、層化得意の話題そらしや質問返しには呆れちゃうね。
ちなみに、もれは何も否定していない。
層化にとってたいして重要とも思えないことを、ことさら繰り返し言う理由を知りたいだけ。
なんで何者か知りたいの？ようは純粋に質問には回答すればいいだけだと思いますが。

大草氏をいじめないで！
大草氏が日如上人の登座を認めたくないのは周知でしょ

ということは
あなたは妙観講なんですかwwwwwwww

つか逆ｼﾞｬﾈｰﾉ？
日如上人が大草・妙観講の存在をウザイ

>>505
万一そうだとしても、べつに笑うところではないと思うが。そーだとしたら何？
必死すぎ？
その前に質問応えてよ。ほんと自己中心的で、話題をすり替えるの好きだよね。
こんな応酬する必要ない単純な質問なのに。>>497
ま、こういうスレの流れも、層化の特殊な思考が分かって、世の人には有益かな？と思ってみたり。

けっ
自分は万が一そうだとしても　ってかwwwwwwwwww
あんたは何者だってことすら証せないまま否定に躍起になってる
ま、こういうスレの噛みつき方も日蓮信者の特殊な思考がわかって、世の中の人には有益かな？と思ってみたり。

>>507
ひょっとして秋田のいなほビッグワンさんですか？

>>508
おいおいｗ
そもそも匿名掲示板でのレスで
＞あんたは何者だってことすら証せないまま否定に躍起になってる
＞噛みつき方も日蓮信者の特殊な思考
てどういう論法よ？結局質問には答えてねーし。
＞否定に躍起
だから否定て何を？読解力無いんでしょーか。
もうやめますか？もれは見てる人に判断任せますわ。
色々こじつけて、自分の態度は棚に上げて悪態ついたりする
そんな態度が晒せただけでもいーです。
>>509
それ誰ですか？違いますが。

アンタが一番悪態ついてますが(爆）

これだから日蓮正宗必死

『日顕の腰巾着』こと渉外部長の秋元広学は、一月一日の宣徳寺( 世田谷
区) 元旦勤行会で早瀬のことには一切触れず、日顕について話し始めた。

「宣徳寺は御隠尊遊ばされた日顕上人が御建立になられた寺院。開基上人
に対し奉ってお応えしていく道は、御信徒の人達が大きな意味での人材に
育っていくことが御隠尊猊下の大慈大悲に… 」

秋元はここまで話した時なんと、みっともない嗚咽を響かせて突然泣き出
したのだ。参加者はみな唖然。正月早々、日顕の追悼集会のような雰囲気
に包まれていた(笑)。

大草ちゃん更新してちょ(-.-)

大草講頭は宗門改革に乗り出す構えです
全法華講員はその志を重く受け止めてともに立ち上がりましょう

>>514
振り向けば自分ひとりだけだった・・・なんて事にならないようにね♪
腐っても法主は法主。
なんだかんだといっても法華講中は日如法主に信伏随従しますから・・

記録的な大雪のため八十人余の人が亡くなり、被害者の五十パーセント
以上は七十歳を超えた方々とのこと。ご淫居・顕チャンは、隠居するといいな
がら、法主の時と同じように、ベンツを乗り回し、用もないのに、呼ばれもし
ないのに、法主気取りで、蓮葉庵を使ってふんぞり返っている。給料も法主の
時と同じように毎月、百八十万も取っている。何をやっているかと言えば、山
に来れば上野小学校の同窓会、一杯飲んで自慢話。全くやっかいなジィさんで
ある。決起大会に来れば、自分の徒弟を集めて、日如サンにつけと言いながら、
恩着せがましく俺を忘れるなとかっこつけている。末寺の住職は、生活するの
に切り詰めヤットコサットコ生きているのに、何たる贅沢!　何たる思い上が
り!か。

　大坊の子供達は、顕チャンがいなくなって、ホッとしている。今のとこ
ろ日如サンは子供達に優しくしている。少なくとも顕チャンのように中啓パン
チや暴力がない。丑寅終わって小僧に対してもご苦労さんと声をかけてくれる。
袋の寛ちゃんの本領はまだ発揮されていない。顕チャンより丑寅の勤行はテン
ポがいい。顕チャンの時は、かっこつけた嫌みのある長がったらしい読経には
辟易していた。また、いつ中啓パンチが飛んでくるか戦々恐々としていた。本
当に罪深いクソジィサンだ。

寒いのにたいへんだ

妙観講ホームページ更新

やっと更新したのね
内容がやっぱり現法主のことはあっさりしてる

してないよ更新

更新が日顕のお言葉(*￣m￣)ﾌﾟｯ

妙観講ハヤク更新しないと

更新されてないね
ﾊｯ、もしや日如上人が妙観講のHPに御自身の写真の掲載や記事等を
御裁可されていないのでは．．．

大草　更新しない理由を述べよ

新法主から嫌われてるからネタが切れました（笑）

講頭日記とかいう名前でブログみたいに掲載すればいいのに・・

部下に創価がいたら勤務状態をチェックしていかなる不安材料もおおごとにしよう。

それがアンチの考えてることだよな（笑）

>>528
還著於本人。
学会員を悪意を以って迫害するならば、
かならず迫害者本人が滅びます。
嘘だと思うなら、やってみたまえ。

火事跡で花火して会社の信用落とした非常識野郎が気にいらねえ他人の勤務ぶりを仲の良い管理職（こいつも社会性無し）に言い包めてる。こいつら寺の伜と正宗信者ときたよ。

Ｊ子さん日記

>>530
ははは。
オマエが俺の部下なら、野垂れ死ぬまで攻め抜いて、徹底的に破折してやるトコだよ。
オマエのような役立たずは、攻めなくても自滅するだろうがwww

まあ事実上、学会員は、ほとんどの日本人に迫害されてるよ、
口では言わないが、心の中でねwww

御書のとおりじゃんwwwww

改革同盟の松岡雄茂氏が、このほど日顕に七〇項目もの「公開質問状」
を突きつけた。これを本紙編集部も入手したが、内容は松岡氏が信仰者の
立場から日顕の非を糾す痛烈なもので、本号から連載で紹介していく。

　　☆　　　　☆

一、先に私は、日淳法主から日達法主への血脈相承の儀式を実例に挙げつ
つ、「『御相承箱』の外見を何らかの形で宗門僧侶に示せばよい」「相承
箱の写真を撮り、公開するだけでもよい。なぜ阿部には、それができない
のか」と問いただした。これに対し、日顕は平成十七年十二月十三日付文
書の中で「明確に拒否する」と回答を拒否した。
　これにより、日顕が相承箱を所持していないことは、ほぼ確定したと
言ってよい。

乙骨のフォーラムのページも更新されてないけど
なにか関連があったりしてｗｗｗｗｗ

とすれば、去る十二月十二日未明の丑寅勤行の終了後に総監の八木日照、
大石寺理事の小川只道、仲居の小林道剛ら数名の警護の下、客殿で極秘裏
に行われた日顕から早瀬日如への唯授一人血脈相承は、相承箱もない虚偽
の儀式だった可能性が極めて高い。日顕に問う。

（一）相承箱を用いずに、大石寺の唯授一人血脈相承を行ってもよいのか。
（二）万一、相承箱を用いたとするならば、それは、今までどこにあった
のか。また現在は、大石寺内のどこに格護されているのか。
（三）去る十二日未明に行われた〈相承〉の儀式においては、誰が相承箱
を守護して〈相承〉の行われた客殿まで運んだのか。

一、今回、日顕は邪義破折班の者に「日達上人と日顕上人の間には厳然と
師弟の契約がおありになった」と明言させた。史実に照らせば「師弟の契
約」は相承の儀に先立って行われる。
　とすれば、日達法主と阿部信雄（当時）との間の「師弟の契約」は、昭
和五十三年四月十五日の「内付」より前に行われて然るべきである。なら
ば聞く。

（四）阿部信雄が日達と「師弟の契約」を結んだのは、昭和五十三年四月
十五日以前の何年何月何日の何時なのか。この点は、今後、『富士年表』
を改訂する際に明らかにせねばならぬ問題であり、はっきりと答えるべき
である。
　また、昭和五十三年四月十五日以前に、日顕が日達法主と「師弟の契約」
を結んだと言うのならば、昭和五十三年二月七日、東京・千代田区の帝国
ホテルで河辺慈篤（当時、徳島県・敬台寺）と面談した折の、日顕の日達
批判が問題となる。
　いわゆる「河辺メモ」によれば、この時の面談において日顕は、河辺に
対し「Ｇ（＝日達法主のこと）は話にならない」「今後の宗門の事ではＧ
では不可能だ」等と述べ、日達法主の宗務行政上の方針を激しく非難して
いる。

>>535
知ってる知ってる
あれでしょ？
１）当初は法主個人宛に「学術研究」の名目で質問書を出しておいて
　　同時におんなじモノを正宗僧侶にも送付していた。まずこういった態度からして、自称研究者として常識的じゃないよね。
　　「法主個人」に、学術研究の協力のため質問するって自分で言ってんだから。
２）「ご協力おねがいします」と頼んでおいて、返答の期限を切ってきた。
　　しかも、その回答を待つことなく、層化機関誌上で法主非難してたよね。はなからそうすることが目的だったんだね。
３）要旨としては、何とか法主の「唯授一人血脈の尊厳」を否定したかった、
　　それ無理なら現法主当人に血脈がない、と言いたかったようだが、
　　何度かの往復文書でことごとく反論されて、論じる点が無くなってしまった。
↑こんな経緯があって、結局
「もう何でもかんでも質問攻めにしちまえ。本来の論点じゃなくても、個人的なことでもいーや」
という、ある意味「やけっぱち」で送りつけた質問書ですよね。
しかも、末尾には
「これに答えられなかったら、これまでの往復文書での法論についても、ことごとくあなたの負けと認定しますから」（取意）
だってｗ　およそ「学術論文」書こうとしてる「博士」とも思えない一方的な認定ですよね。
こんなもの紹介しようってんですから。おつかれさまです。

（五）当時、既に時の日達法主と「師弟の契約」を結んでいたであろう阿
部信雄が、なぜ「師」と仰ぐべき日達法主を「話にならない」などと口汚
く罵ったのか。
（六）また「河辺メモ」の内容が河辺の主観であると言うのならば、ここ
で阿部信雄が非難している「Ｇ」とは、一体誰のことなのか。そして「河
辺メモ」における河辺の「主観」とは、内容的にどこが主観的表現にあた
るのか。具体的に指摘せよ。さらに、なぜそれが河辺の「主観」と言える
のか。客観的な理由を述べよ。

一、私が「法主の阿部は、形木本尊を目の前に安置して開眼の祈念を行って
いなかった」と断定したことに対し、日顕らは今回、次のごとく全面否定し
てきた。

　「日顕上人は御登座以来、御形木御本尊を含む全ての御本尊を丑寅勤行の
御宝前にお供えし御開眼されておられるのだ。しかも、未表装・未彫刻の段
階で御開眼し、さらに表装・彫刻後にお清めをされるという厳正なものである」

　私も、日顕がここまで大ウソをついてくるとは、予想だにしなかった。思
えば、法廷の場でも平然とウソをつき、重要な主張をクルクル変更しようが、
何ら恥じないような鉄面皮である。
　さすがは日顕、と恐れ入るしかない。この一点だけでも、日顕は宗門の全
教師から内心で「大ウソツキ者」と笑われるだろう。

　私は断言する。私が大石寺に在勤していた時代、丑寅勤行の御宝前に、す
べての御形木御本尊の本紙を供える、などということはなかった。ましてや
表装後の軸の付いた御形木御本尊のすべてを「お清め」のために丑寅勤行の
御宝前に供えることなど、絶対に有り得ない話である。

　宗門が創価学会から離れる前、下付される御形木御本尊の数は莫大なもの
だった。何十万体もの御形木御本尊のすべてを、前後二回も丑寅勤行の御宝
前に供えるとなると、これは毎回の搬送作業だけでも空前の大作業である。
　日顕よ、なぜそこまで子供じみたウソをつくのか。私は要求する。そして
問いただす。

（七）日顕が登座してから退座するまでに下付した形木本尊の総数を公表せよ。
（八）その莫大な数の御形木御本尊の本紙を誰がどうやって丑寅勤行の御宝前
まで運んだのか。
　また表装後の御形木御本尊のすべてを丑寅勤行の御宝前まで運び、それを下
ろす、という大作業をいかなる手順で行ったのか。
（九）それらの作業は、平均すると何回に一回の割合で、丑寅勤行の折に行わ
れたのか。

ageよーよ

（一〇）東京の池袋・法道院から全国の末寺に御形木御本尊を出していた時代、
なぜ大石寺の丑寅勤行の御宝前に御形木御本尊を供えて開眼の祈念を行わな
かったのか。
（一一）念のため、「開眼の儀式は化儀であるから四悉檀の上より、時機に応
じてどのようなあり方があっても不思議ではない」などと逃げを打つことを想
定し、「それならば、御本尊開眼の儀式における第一義悉檀とは何か」「また
『御本尊開眼の儀式は法主にしかできない』という明確な日蓮大聖人の御文証
を示せ」とも言っておく。もし日顕が、唯授一人の秘法たることを理由にして
私に回答しなかった場合、当方は「道理を立てずして無理に唯即身即仏と云わ
ば例の天魔の義なり」（『諸宗問答抄』）「経文に明ならんを用いよ文証無か
らんをば捨てよ」（『聖愚問答抄』）との大聖人のご教示に背くものとみなす。

　自らの体験と合理的推測に基づく私の証言を「事実無根の妄言」「全てが虚
偽」と非難する以上、日顕は右の質問の全てに詳細に答えねばならない。御本
尊開眼の大事である。勿体ぶって口をつぐむのは、かえって御本尊軽賤の大罪
となることを心せられよ。

１、できない「倍増」を押し付け、日如失脚狙う日顕・八木・信彰

　“猊座欲しさに、日顕からお荷物を背負い込んだ日如”だが、その荷物の一
つが、平成２１年「信徒倍増６０万」である。
　日顕が平成１４年に発表。日顕宗僧俗はそれを金科玉条に、ひたすらその達
成を叫んできたが、毎年の夏期講習会でも、５万の目標が、実際には未だ４万
に届かない状況であり、実現は絶望的である。
　やりっ放し、いいっ放しの日顕は、この「倍増」を日如に押し付け、さっさ
と逃げてしまった。

しかし１月３日の「決起大会」では、信彰・八木らは、できないのを承知で、
「“倍増”を日如の下で達成しよう！」とハッパをかけたのであった。
　それは、とりもなおさず、３年後にできなかったら、『日如の指導力不足」と
して、その責任を問おうとするものの布石にすぎない。
　一方、日顕は隠居の身でありながら、既に今月も半分以上も山にいる。日如
としてはうっとうしいが、４月の代替り登山まではじっと静観するしかない。
　だが、“袋の寛ちゃん”の性格では、いつまで我慢できるか怪しい。暗闘が
続き、混迷が待ち受ける今年の日顕宗である。

日如の新法主を告げる、「訓諭」（くんゆ）なるものが、去る１日に発表にな
った。時の重要事項を、管長の権威をもって宗内に徹底、周知させるためであ
る。
　末寺の元旦勤行でも、紹介したところもあったが、宗門独特のもったいぶっ
た、難解な言葉が続く文面を僧俗がきちんと読めて、その言葉を理解できるの
か、首を傾げたくなる代物である．
例えば、「野衲（やのう＝田舎の僧、または僧の謙称で、自分のこと）嚢
（さき＝先）に日顕上人より平成十七年十二月十二日血脈相承を受け」、
　「されば　宗内僧俗一同　和衷（わちゅう＝心を同じくする）協力をもっ
て只管（しかん＝ひとすじに）に…広宣流布達成の願業を目指し」、「冀（こ
いねがわ）くは宗門の錙素（しそ＝錙は黒、素は白の意。黒衣〈僧衣〉と白
衣〈俗人の衣〉、転じて僧と俗人、僧俗のこと）よろしく微衷（自分の本心
＝自分をへりくだった言い方）を諒せられ（明らかにされ）…」
とある。
　そして謙虚さを装いながら、最後に「右訓諭します」と権威的にしめくくっ
ている。まさに旧時代の“化石”みたいなもので、時代に取り残された日顕宗
を象徴する文書である。

３、勢いもない、幹部の姿もない総監・八木の法道院の新年

　総監・八木が入った法道院では、元旦にはこれまでの法華講の幹部の顔は見
えず、今までの勢いが感じられない雰囲気であったという。
　八木は「私は、本山で４０年やってきた。末寺の経験はほとんどないので、
皆さんに慣れていきたい」と神妙な挨拶。
　信彰と組んで、早瀬追い落としを画策する八木も、早瀬色の強い法華講には
手を焼くだろう。早瀬同様、不安要素が一杯でスタートした八木であった。
　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　.::'"´　　　　　:::::::｀`ヽ､　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　 ／　　　 〆　　　　 :::::::::::::::＼　　　 　 　
　　　　　　　　　　　　　 l　　　　　　　.: 　 　 〈:::::::::::::::::::ｌ　　　
　　　　　　　　　　 　 　 l　 :.　　　　 .::　　　　 l::::::::::::::::::!　　おいオメエら
　　　　　　　　　　　　　｛､_＿__j.!i ､＿__,.ｨ'　__」/ﾆﾍ;::::::l　　　　
　　　　　　　　　　 　 　 ﾊ::ヾ:ﾟ`:}干!::"-ﾟ'"Ｙ´　'　〉ヽi:::::ｌ　 　〜 ﾋﾞｷﾋﾞｷｯ　
　　　　　　　　　　 　 　 `l､::::::ノ ﾉ::ヽ:::::::;ノ　.: 　 ∵ﾉ::::l 　 　　　　　　 　
　　　　　　　　　　　 　 　 ',￣　、 :.　 ￣　　　　 ヾ´:::::ﾉ　　　 　俺がネットで
　　　　　　　　　　　　　 　 ',　　 `｀　　　　　　 /　 ｀`{　　　　　　　 小嶋が創価だといったら
　　　　　　　　　　　　　　　 ',　　､==､　 　 　 /　　　 ヽ､ 　　　　　　数珠が念仏でも
　　　　　　　　　　　　　　 　 ',　　二´　 　 ／ 　 　 　 ｿ ＼__,..、　　　創価なんだよ！
　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ　　　　 ／　　:　　　 /　　 l（ O｀ ７ヽ､
　　　　　　　　　　　　　　　 ／｀ー‐ｧへ,、　　:　　 / 　 　 l　`＝=/　　 ＼
　　　　　＜乙骨正生＞　　　　　　 　,.イL.　 __,.ｲ　 ﾊ.: 　 /　　 /　　　　 ヽ
　　　−−−−−− 　 {　l|'´￣　 /　/、!　　 :　/　 　 　 　 /　　　　　　　　l
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平成十八年の幕が明けた。宗門は本年を「決起の年」と名付けたが、所詮、
創価学会の真似事である。日顕は池田名誉会長に強烈なコンプレックスを抱い
ている。そして、その反動で何でも池田名誉会長の真似をしょうとする。創価
大学の真似をして法教院を作り、今度は隠居して、名誉職の真似をしょうとし
ている。

　ただし、隠居は名誉職ではない。辞書によれば、「官を辞し、世間での立場
を退き、また家督を譲って世の中から遠ざかって暮らすこと」(小学館・国語
大辞典)とある。「同盟通信」(一一二号)で引用されている日寛上人の「人の
隠居の時と臨終と全く同じ」との言葉の通り、日顕は一切の権利を早瀬に譲り、
実質的に臨終を迎えたのだから、表に出てくる必要などない。

　ところが日顕は毎月、十日間は本山に来るという。目的は明らかで、早瀬の
監視である。無言の圧力を加えようとしているのだ。

age

日顕が恐れているのは、早瀬の発言である。日顕の業績を否定する発言、日
顕の路線を変更する発言がないかどうか、監視しているのだ。

　ここまで日顕を突き動かしていくものは何か?　それは阿部一族を頂点とし
た宗門を構築したいという妄想である。その妄想を実現するために、日顕は謀
略「C作戦」を実行した。その結果、宗門の三分の一の末寺が自活できない困
窮状態に陥っている。しかし、妄想に没頭している日顕には決して現状を省み
ることができない。偏執狂と同じである。

　言い方を変えると、日顕は自分の妄想を実現するために宗内僧侶を犠牲にし
たのである。まるで、レーニンが内戦でブルジョア市民を盾にしたように。貴
族出身のレーニンはブルジョア市民を犠牲にすることを厭わなかった。日顕も
同じである。日開法主の血を引く阿部一族が生き残るためには末寺が犠牲にな
っても何とも思わない。これが独裁者に共通する冷酷さである。

まだやってんだ。
松岡氏の質問書が、どんだけ自分勝手なわがままで送りつけたモノか、
もともと、「学術研究のため」と称して、「ご協力のお願い」を名目としていたものが、
いつのまにか、本来の目的である「宗門に難癖つけてやる」にすり替わっている実態を
>>539で 説明されてるのに。
その辺の事情を理解しておくと、
層化の「どんな手段を使ってでも難癖付けてやる」という体質がよく分かります。

日顕もわがままで自分勝手なんですがwwwwwwwwwwwwwww

やっぱりオメヘは日蓮正宗必死

回答不能＝難癖と理解している件について

難癖つうと院達のことだろ＿（＿△＿）ﾉ彡☆ｷﾞｬﾊﾊ！！ﾊﾞﾝﾊﾞﾝ！！

常識的な判断が出来ない人が多いんですね。
なんの根拠もなく言ってるわけではないんだがね。
ttp://jagihashaku.main.jp/matsuoka02/000.htm
↑冒頭の部分になんか意見ある？
>>554
見てきたようなに言わないことですね。
変な中傷ビデオや、人を小馬鹿にして（大笑い）しといて「正義の闘い」なんて言ってる
そんな機関誌ばかり読んでるから、そんな悪態がつけるんでしょうね。
>>555
必死かどうかは関係ないでしょ。大事なのは主張の中身でしょ。
>>556
見るべき点が違いますね。
＞論じる点が無くなった
つまり論が尽きてしまったので、本来の論旨を拡大し、もともとの「学術研究協力のお願い」
とは無関係な質問まで織り交ぜ、７０項目もの質問を送ってきた。
これを難癖と言っているわけです。まっとうなやり方じゃないでしょ。
それに、宗門の回答に対して反論などもすることなく、再度「回答せよ」と別の質問書を送付。
客観的に見てですよ、
「学術博士」の肩書きで、「学問研究の発展に資する」ための「協力のお願い」としては、
自分勝手で、かなりいい加減なモノだと思いますよ。違いますか？

妄想に取り憑かれている日顕は、用意周到に阿部一族の血を残すための準備
をしている。息子の信彰を庶務部長にして、自分の一番弟子の八木を総監に据
えた。これにより、阿部ファミリーで宗門の要所を押さえたことになる。

　もっと大事なことがある。早瀬は庶務部長、総監となり法主となった。つま
り、日顕は信彰が法主となる道筋をつけたのだ。早瀬と同じように信彰がやが
て総監になり、法主になる。早瀬は日顕に利用されているだけだ

>>558
がんばってageてくれたまへ

早瀬の絶望は二つある。まず、自分の息子が無能であるということだ。長男
の道寧が法器会をまとめる能力がないことは誰の目にも明らかだ。次男の正寛
は還俗してしまった。弟の義雄の息子の道義は札付きのワルである。末の弟の
義純には娘しかいない。つまり、法器会をまとめていく者が早瀬家の次の世代
には誰もいないということだ。

　唯一の希望は日如の娘・千勢子の婿である國島道保である。そのことは日顕
も分かっている。だから、國島をわざわざ信彰の後任として府中・大修寺に入
れた。日顕は早瀬に恩を売ったのだ。

これは日顕が東京に自分の弟子を集めるための布石でもあった。八木を筆頭
に、石井信量、渉外部長の秋元など、日顕の弟子を東京に集めた。日顕は本山
でなく「有力寺院のある東京を押さえたことになる。恩を売られた早瀬は何も言え
ない。早瀬の二つ目の絶望は義雄・義純の二人の弟の死である。単なる身内の
死ということではない。それは、日応法主が開いた法道院を継ぐ者がいなくな
ったことを意味する。妙国寺に信彰が入った時から、早瀬はいずれ法道院も日
顕に取られるかもしれないと感じていたに違いない。

　そして、早瀬は法主になったが、同時に法道院を失った。これは法器会の存
続に関わる重大問題である。法器会は法道院を拠点としていた。そこに日顕は
自分の弟子の八木を入れた。これは実質的に法器会の活動を停止させたことに
なる。法器会潰しの序盤である

創価学会のおかげで就職できました。慢性皮膚炎

一月三日に早速、日顕は、本山で自分の弟子の集まりである「徒弟会」を開
いた。早瀬に対する露骨な嫌がらせである。日顕だからできる意地の悪い行為
だ。そもそも、日顕は一昨年の一月「私は今日に至るまで『会』というものを
指導して、作っておりません」「徒党を組むようなことを一切忘れてやってい
きたい」と、徒党や派閥を作らないことを宣言していた。日顕は簡単にウソを
つく。

　日顕は早瀬に圧力をかけ、陰で宗門を操ろうとしている。しかし、ある住職
は元旦早々、「もし早瀬が日顕と路線の違う指南をしたら、現法主である早瀬
に従うべきだ」という発言をしている。

　日顕がこれ以上動けば、宗門は必ず混乱する。しかし、「阿部一族の宗門支
配」という妄想に取り憑かれている日顕は宗門を割ってでも、阿部家を守るつ
もりに違いない

なんか>>1の話題と関係ない話題しかないのですが?
縦読み??

妄想に取り憑かれた日顕に食いつぶされる宗門(3)
「早瀬になにかあれば、……」と期待をしている日顕の取り巻き

　日顕が隠居することが決まった時に、日顕の取り巻きの一人である、ある住
職は次のように言った。
「次の御法主上人に万が一のことがあっても御隠尊から相承することができ
るから安心だ」
なるほど、理屈は通っている。しかし、これでは早瀬に何かあることを期待
しているような言い方だ。だが、これこそ、日顕の望んでいることである。
もし、早瀬が相承をせずに亡くなることがあれば、日顕は相承を断絶させて
はならないという大義のもと、堂々と信彰に相承することができる。

そうなれば、阿部家から日開、日顕、信彰と三代続いて法主を出すことがで
きる。さらに孫の正教と続けば、四代だ。これこそ、日顕と政子の妄想の極み
である。阿部家は宗門に君臨することができるのだ。

　冷静に考えれば、無能で感情的な信彰や落ちこぼれの正教が法主になれば、
宗門は滅茶苦茶になるだろう。バカ信彰についていけないと多くの住職が離脱
をしたり、分裂劇が起きるかもしれない。

　しかし、妄想に取り憑かれている日顕には、宗門がどうなるかは二の次だ。
少なくとも自分の弟子たちは信彰を守るに違いない、自分の弟子さえいればよ
い。むしろ達師の弟子を一掃できると楽観しているかもしれない。

　しかし、現実は日顕が考えているよりも深刻である。宗門の壇徒の多<は年
配者である。青年層はごくわずかだ。今どき、檀家制度のような封建的体質の
宗門に、魅力を感じる青年などいるはずがない。それでなくとも日本は少子化
という厳しい時代を迎える。

　あと十年もすれば、宗門の信徒数は激減するであろう。増えるのは無任所教
師だけだ。近い将来、住職より右無任所教師の方が多くなる。

最近大村や光久は

あーあ、
松岡某の「エセ学術研究」の経緯を晒されたら、
今度は聖教＆新報ネタの垂れ流しかいｗ
よくもまぁ、記事の内容マンマをそのまま書けるな。それに対する自分の所感はないのかい？
「層化ソースは絶対真実」て盲信してるのがよく分かる。
記事をよく読むと、結局のところ、勝手な推量や憶測をつなぎ合わせて
さもそれが真実であるかのように
「だろう。」「かもしれない。」て言っちゃってるだけなんだけどね。

>>「層化ソースは絶対真実」
波木井さんならきっと”正宗ネタに関しては１００％事実”って言うんだろうな

日蓮正宗はアンチネタならウソでもデマカセでも
コピペしまくってる癖にwwwwwwwwwwwwwwww

>>571
＞アンチネタならウソでもデマカセデマカセでも
＞コピペしまくってる
そういって、それ以外の批判まで一緒くたにして目隠ししちゃう悪い癖。
コピペされてる元ネタを、ちゃんと読んで比較検討したことないんでしょ？
コピペする行為自体を批判したって見当違いだぞ。
その内容について、きちんと指摘して反論するのを
めったに見たことないんだが。
それじゃ、単なる悪態にしか受け取られないから気をつけてね。

>コピペする行為自体を批判したって見当違いだぞ。
コピぺ正統化乙

>>573
層化得意の論点ずらし。ま、慣れてるけど。
なんでそんなに醜態晒したがるんですか？
文章の主旨が見えませんか？

アンチお得意の根拠のない否定ねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

どれそれのこの部分が嘘ですって言えないんだよねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

財政問題も悪化する。無用の長物でしかない法教院のせいで、莫大な費用が
飛んでいく。そもそも、法教院を存続させるためには毎年、得度者を取らなけ
ればならないのだから、宗門は自滅に向かって加速しているようなものだ。

　このまま行けば、真っ先に切り捨てられるのが援助寺院だ。信徒の少ない末
寺は閉鎖され、末寺が統廃合される時が目の前に追っている。

　たとえ、宗門が分裂を間逃れたとしても、その存続は厳しい。すべては日顕
の妄想が原因である

コピぺが正しいというならなおさらコピぺやめれ
正しいかどうかは個々にスレで議論すべき事
無関係なスレまでコピぺるな

＞正しいかどうかは個々にスレで議論すべき事


だから日顕ネタを載せてるんじゃないのwwwwwwwwwwwww

>>572だが。
だから、コピペが正しいか否かを言ってるんじゃないだろーがｗ
コピペされてる情報源が、正宗系や週刊誌だったら問答無用で
「工作員乙」だの「妙観講」「乙骨クオリティー」と歯牙にもかけない態度はおかしいと言っている。
そういう姿をよく見るけどどうなの？てハナシ。
じゃぁ、そもそも>>571の
＞日蓮正宗はアンチネタならウソでもデマカセでも
＞コピペしまくってる癖に
はなに？なんか実害でも被りましたか？少なくとも もれはそんなことしないがね。
>>575
根拠：もれの文章の主旨は「コピペ正当化」ではない。よく嫁な。
それに、もれは具体的に指摘しますよ。てゆーか、嘘も１００回言えばじゃないけどさ、
どのスレ行っても、おんなじ層化情報の垂れ流しなんだよ。まるで自分の言葉のように。
それこそ、批判者が示す情報の、具体的な部分をきちっと指摘・反論するヤシが少なすぎる。
「おまえらが何も知らねーんだ」「そんなのデマだ」「そんな奴の言うことが信じられるか」
もうとにかく独善的で高圧的。自分が上だと思ってるんだか知らんが。
そういうことが重なれば、一個の事例ではなく総括的な見地で批判することも当然あるよ。
>>577
層化の聖教＆新報＆その他の怪文書の鵜呑み情報も、コピペとなんら変わらんがな。
人が文章中で伝えたい主旨を、もうちょっと読み取る努力したらどう？

でさ
大石寺のネタを上げるとなにが困るわけ(*￣m￣)ﾌﾟｯ

松岡雄茂氏が、本山内で「開眼」したと称する御形木御本尊を大量に
焼却している事実を指摘したのに対し、日顕は「お役目を終えられた御
形木御本尊」を「御火中」する、と弁解していた。以下は、それに対す
る松岡氏の鋭い追及である。

　　☆　　　　☆

（一二）被授与者を救済する前に総本山に返納されてきた御本尊までも
「お役目を終えられた」と判断するならば、御形木御本尊の「お役目」
とは一体何なのか。明確に定義せよ。

（一三）宗開両祖の直筆御本尊をはじめ、歴代法主の常住御本尊は、総
本山に納められたとしても、決して「お役目を終えられた」とはみなさ
れない。むしろ、それらの御本尊は寺宝となり、山内大衆の信仰対象と
して長く格護される。御本仏の「法魂」を宿すという意味では、歴代法
主の常住御本尊も返納の御形木御本尊も同じである。なのに、日顕はな
ぜ、返納の御形木御本尊に限って(中略)「御火中が最も適切な化儀」で
あると言い張るのか。御本仏の「法魂」を宿すとされる以上、返納の御
形木御本尊も常住御本尊と同じく寺宝として丁重に格護されるべきであ
り、それこそが「適切な化儀」ではないのか。

>「工作員乙」だの「妙観講」「乙骨クオリティー」と歯牙にもかけない態度はおかしいと言っている。
アンチも工作員乙だのソースが偏向だの新潮鵜呑みは同じ
例　聖教ソースだと
>「おまえらが何も知らねーんだ」「そんなのデマだ」「そんな奴の言うことが信じられるか」

結論　何を信じるかで人は決まる

（一四）日顕は丑寅勤行における法主の祈念によって返納御本尊の法魂
が「大聖人のもとに還御遊ばされる」と主張する。そして、この説を裏
づける「文証」として「一身一念法界に遍し」との妙楽大師の文を出し
てきた。しかし日蓮大聖人は、この妙楽の文を根拠として、御本尊の
「法魂帰還説」を説いてなどいない。私は、焼却中の御本尊の「法魂帰
還説」を明らかに説いた「文証」の提示を求めたのである。私の質問を
はぐらかし、逃げようとするのは卑怯である。

（一五）また、御本仏の「一身一念」を「法魂」と呼ぶのであれば、法
魂はもとより宇宙法界に遍満しているのだから、改めて法魂を「還御」
させる必要もない。日顕よ、どうなのか(中略)法主だけが法魂を専有す
るという理屈も成り立たない。日顕の法主信仰はここに崩壊する。それ
でもよいのか。

>>580
なにを思い違いしているのか知らんが、別に何も困っていない。
伝聞・推量・憶測の域を出ない情報を
さも真実であるかのように吹聴して回るのはどんなもんかと言っている。
別に言ってること自体は、ただ人を小馬鹿にして笑ったり、
あーだこーだと関係なくなった団体の進退予想してるだけだから、困ることはないんだよ。
人には「ソース出せ」と言いながら、自分が情報源としている機関誌情報の裏は取らない。
批判者の情報との差違を確認し、比較検討しない。
批判者の情報さえ、聖教などの層化媒体から得ているようじゃ、正確な判断は出来ないだろと言ってる。
そんな道理の通らないことを、オモシロ可笑しく垂れ流しているのをさ、
指摘しとけば、それ見た部外者も色々考えることできるだろうと思ってね。それだけ。

>人には「ソース出せ」と言いながら、自分が情報源としている機関誌情報の裏は取らない。
逆もまたいえる

>>584
でさ
アンチ側の人間には同じことをいわないのが疚しいわな

（一六）御本尊の「御火中」という「法魂」を御本仏のもとに返す重要
な儀式を、なぜ法主の日顕が自ら執り行わないのか――私がこう尋ねた
ことに対し、日顕らは「御法主上人が全ての法務を御一人でできるのな
ら、一般僧侶は不必要である」等と、まさしく「子供じみた」言い訳を
返してきた。私は返納御本尊の「御火中」を法主が「一人でできる」か
どうか、を問題にしたのではない。法主の日顕が二十七年間、自らの手
で一度も返納御本尊の「御火中」を行わず、「一般僧侶」の最下位にあ
たる所化小僧にそれをやらせていた、という呆れた実態を告発したので
ある。これこそ御本尊軽賤の最たるものではないか。

　日顕に今一度問う。
　御本尊の法魂を御本仏に返す「御火中」の儀を、なぜ一度も自分自身
で執行しなかったのか。また法主を補佐すべき総本山の執事・塔中住職・
山内教師らに、なぜ御本尊火中という最重要儀式の代理をさせなかった
のか。なぜ所化小僧という半人前の修行者を、御本尊火中の大事に携わ
らせたのか。すべての質問に、真正面から答えよ。

結論　誰でも自分と同じ考えには甘い

スレに沿ったカキコなら
アンチのほうができてないでしょよ

こっちで議論汁
信者さんに優しい「いたづくり」会議室
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1128528889/

日顕の「塔婆詐欺」の実態を暴露
　改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状�C
追善供養の真心を踏み躙る背信の大悪行


　日顕時代の大石寺では、各種法務に対する取り組みが実にいい加減で
あった。
　もう一例、信徒に対する、日顕の許し難い背信行為を弾劾しておこう。
平成二年四月に行われた「全国宗務支院長会議」の質疑応答の場におい
て、日顕は驚くべき問題発言をした

スレタイ変えて日蓮正宗ニューススレにしよう

岐阜県のある僧侶が末寺の印刷塔婆使用について質問した際、庶務部
長の早瀬義寛（当時）は「本山が印刷塔婆にしたのだから、末寺の塔婆
も本山に準じていけばよいのではないか」と答えた。この時、質疑応答
を受ける形で日顕が口をはさみ、「塔婆の申し込みが多くて、本山で書
き切れない塔婆が十万本以上もたまってきた」などと、大石寺で印刷の
塔婆を使うようになった理由を説明し始めた。

日顕のニュースだからいいんでない？

<<593
印刷塔婆が謗法だとでも？
文証は？

なに先走ってるんだよwwwww

印刷本尊がニセだって言い張ってる割には
印刷塔婆はいいんだよな

印刷が偽なのではなく、許可無く印刷するのが偽だって言ってなかったか?
国以外がお札を作るような物だって。
確か、本尊は俺らが居る時から印刷のはずだ。

ところが続けて、日顕はあろうことか「今までの（十万本以上たまっ
ていた）塔婆は一本大きい塔婆を立ててご破算にした」との趣旨の発言
を行ったのである。

　つまり、日顕は、信徒から十万本以上に及ぶ塔婆建立の願い出を受け
ながら、それを約束どおりに実行せず、九尺の大塔婆を一本だけ立てて
済ましたわけである。追善供養の真心を平然と踏みにじった日顕の怠慢、
背信の大悪行は永遠に許されるものではない。次の質問に、日顕は心し
て答えよ。

一七）「法主が一本立てれば十万本分の塔婆供養になる」というのは、
いかなる道理と御書の文証とに基づくのか。明確に示せ。示せないのな
ら、邪義によって信徒を欺いたのだから、速やかに公式謝罪を行え。
　また、このような虫のいい理屈が通るのなら、毎日、大石寺で大塔婆
を一本だけ立て、末寺における塔婆供養は原則的に廃止すべきである。
宗門はなぜ、そうしないのか。
　日顕の「塔婆サギ」発言は、当時の宗務支院長らが直に聞いている。
恐らくは、テープで会議の模様を録音した者もいるだろう。それ以外に
も、日顕から「塔婆サギ」の指示を受けて実行に移した当時の大石寺の
内事部関係者や塔婆室の者達がいる。変にウソの釈明を行うと、日顕は
宗内の者達から陰で嘲笑され、死後、法主除歴の動きにますます拍車が
かかるであろう

>>598

お金は勝手に印刷すると法律で罰せられますが
本尊は許可なく摺ってもニセになるというのは欺瞞ですね

国と日蓮正宗を同一視するの？

いままで印刷本尊を渡しておいて
破門した瞬間からニセ本尊なんていわれたら
オレんちの日達本尊はどうなるのよ

一、今回の公開質問状では、原則として教義面の質問は行わないこと
にした。しかし、日顕が退座直前に焦って出した十二月十三日付文書に
は、目に余る教義逸脱の表現が多々みられる。一点だけ追及しておきた
い。「汝は『究極の法体』を戒壇本尊のみとしているが、法体相承が本門
戒壇の大御本尊とともに本尊の体の相伝も含むことは……」との記述が、
同文書にはある。
さりげなく書かれてあるが、「本門戒壇の大御本尊とともに本尊の体
の相伝」とは、まさに〈信仰対象が二つある〉という表現そのものでは
ないか。もしくは「本門戒壇の大御本尊」がそれ自体では「本尊の体」
を持たない〈抜け殻〉であるかのごとき、大変な問題発言である。一体
どういう意味か。日顕に質問する。
（一八）「本門戒壇の大御本尊」の中に「本尊の体」はあるのか、ない
のか。
（一九）あるのならば、なぜ「本門戒壇の大御本尊とともに本尊の体の
相伝」などと言い、「大御本尊」と「本尊の体」を区別する表現を用い
たのか。

妄想に取り憑かれた日顕に食いつぶされる宗門（４）
相承箱の秘密を知る者が日顕に見切りをつける時が必ず来る

　昨年十二月十六日に行われた早瀬日如の「座替り式」の記録が『大日蓮』
一月号に載っている。
そこには「午後二時二分参列者、客殿入場完了」というように、分刻みに
進行状況が書かれている。
　しかし、『相承』の儀式そのものの記録は一切書かれていない。日淳法主
から日達法主への『座替り』の時も同じように『大日蓮』（昭和三十四年
十二月号）に報じられているが、そこには『相承』の儀式の記録が厳然と
掲載されている。
　以下冒頭の一部を引用する。

--------------------------------------------------------------------

十一月十五日午後六時十二分日淳上人の命により、御相承箱を守護して左記
の六名大講堂横より出発。

八木理事補、寂日坊・理境坊・蓮東坊能勢（順）義寛房先頭車（八木師
御相承奉持、理境坊、蓮東坊能勢）
　後車（寂日坊、義寛房）

　十一時十二分、大田区池上町
　猊下御留錫宅に当着
　細井総監、高野重役、柿沼庶務、早瀬教学
　十一時二十分、猊下（病床）、お目通り
　細井総監、塔中参上一々の名を言上する、猊下一々うなづき御苦労との
お言葉あり。
　而して隠居の旨お仰せ出され、六十六世法主として精道房日達に相承致
　す旨、挙宗一致宗門興隆に努力せよとのお言葉を賜はる

　充分の御奉公も出来得ず大聖人に申訳けなき事乍ら今夜略式ながら相承
　ある旨仰せらる。

　後　相承之事。

どうであろうか。この記録にははっきりと「御相承箱を守護して」と書い
てある。ところが、今回の早瀬への相承の記録に、相承箱についての記載は
ない。
　憂宗護法同盟から『相承箱』が日顕の手元にないと暴露され、宗門は狂っ
たように反論して来た。
　相承箱は本山にあると、散々喚いたのだから、宗門にとっては今回がその
ことを証明する、またとない機会であったはずだ。ところが、日顕らは問題
の相承箱に一切触れていない。すなわち、相承箱について触れることができ
ないから、『相承』の儀式の記録を載せないということになる

一説には、日顕は大宣寺から相承箱を取り戻したとも言われている。しかし、
下手に相承箱のことに触れると、後にそのことが問題となるとも考えられる。
つまり、相承箱の秘密を知るものが「実は・・・」と真相を語る日が来ること
を、日顕は恐れているのだ。しかし、相承箱の秘密が暴かれる時が必ず来る。
その時こそ、日顕一族が宗門の歴史から抹殺される日の始まりである

早瀬を罵倒した大草、今や釈明不能!
早瀬日如に面従腹背、苦しい立場の妙観講
「慧妙」が「日蓮正宗の機関紙ではない」と認める

　日顕の認可のもと、平成五年の創刊以来、日蓮正宗の機関紙を気取って学会攻
撃を続けてきた「慧妙」が最新号（一月十六日付）で「日蓮正宗の機関紙では
ない」と正式に認めた。

これは十二月十六日付の「慧妙」が、早瀬日如の登座を報道しなかったことを
指摘した本紙に対して、形（なり）振り構わず弁解するなかで、背に腹はかえ
られず、そう言わざるを得なかったのだが、大草にしてみれば痛恨の極みであ
ろう。

　ところが、面白いことに、「大白法」も宗門の機関紙ではなく、法華講の機関
紙なのだが、これには十二月十六日付で早瀬日如の登座を大々的に報道してい
た。

法華講が発行する「大白法」では早瀬の登座を喜んで報道し、片や、妙観講が
作る｢慧妙｣では一切、触れない。ここに早瀬日如に信伏随従する法華講と、面
従腹背の妙観講との違いを、はっきりと読み取ることができる。

　新聞の体裁を装う怪文書「慧妙」が機関紙でないことは、当編集室はもとより、
宗内の誰もが百も承知である。だが、「慧妙」自体が認めたのは今回が初めて
のことである。

　「慧妙」は妙観講(講頭・大草一男)が編集し、共産党系の印刷所で印刷している
が、この妙観講及び大草一男は新法主・日如の父親である早瀬日慈（故人）を
はじめ関係者に罵詈雑言を浴びせて昭和五十二年暮、法道院を離籍したという
今は隠しておきたい過去がある。

なかでも�@法道院機関紙「法の道」の昭和五十二年八月一日号に一人の信徒が
書いた「『本従の師』御主管……」の言葉尻をとらえ、「『主管本仏論』の動
かぬ証拠」と難癖をつけて早瀬日慈を陥れ、総監辞任にまで追い込んだ事実、
�A法道院・早瀬らに罵詈雑言を浴びせた小冊子「離籍の真相」の発刊(昭和五
十三年一月)、�B昭和五十三年十月発行の機関誌「暁鐘」に掲載した座談会
「広布の波涛」での「法道院の信仰は日蓮正宗じゃない」「大謗法と断ずる」
「（早瀬は）二枚舌」「良心とか信条とかが通じる相手じゃない」「法道院の
信仰では末路が悲惨（地獄に堕ちる）」「早瀬一族から猊下は出ない」等々の
罵倒・非難中傷などを宗内に広く徹底した。これらに関しては、今回の｢慧妙｣
でも一切、弁解していない。というより、釈明の余地がないのである

長文、誰も読んでねー。

法華講むきだからいいんでね？

ここは創価学会板。法華講関係ねー。

法華講員さんがイパーイいるのに？

日蓮正宗スレはある程度創価板にあってＯＫ

日蓮正宗関係者だもんね〜

創価学会は日蓮宗ではなくなった。
勤行のまんなかいらねーって新興宗教でしょ？
日蓮上人のことは詳しくなくても池田大作のことは詳しいよな？

>>614-616
剥きになるなよー。三つに分けて書き込むなら一つにまとめろ。

妄想癖
日蓮正宗必死wwwwwwwww

また、本紙が｢慧妙｣は本山内事部にも置かれていないと指摘したことも黙認し、
ブックストアー「広布」で売れたと負け惜しみを述べているから滑稽だ。
宗門関係者の話によると、大草が得意の詭弁を弄して早瀬や宗門人を欺こうと
したのに対して、小川只道が「言い訳は通じない。弁解すると墓穴を掘るから
今は止めておくように」と自粛を促したとのことだ。

　だが、大草は法道院批判に加え、平成四年三月にも妙観講の機関紙「妙観」に
日慈の醜聞を掲載したこともあり、早瀬が登座した今、己の大講頭の地位ばか
りか、妙観講の存続そのものも危ぶまれている。否、危ないのは大草や妙観講
ばかりか、小川の理境坊住職の地位も風前の灯なのである。

なに？

日顕は次の質問に、まともに答えられるか。

（二〇）「隠尊」となった日顕は、依然として「本尊の体」を所持して
いるのか。その場合、現法主の早瀬日如も「本尊の体」を所持している
はずだから「本尊の体」が二つあることになる。
言うまでもなく「体」は一つである。今現在、日如と日顕のどちらに、
真の「本尊の体」があるのか。

　次に松岡氏は、日顕が現在の日蓮正宗が寺院世襲を厳しく禁じているか
のごとく装っている欺瞞を厳しく指弾。実際には、寺院世襲より、もっと
悪質な「寺院私物化」が横行していると、次のように糾弾している。

へｘ

今、日顕は、東京都世田谷区、緑豊かな等々力渓谷の近くに佇む和風
建築の旧大石寺出張所を、当然のごとく隠居後の住まいとして私物化
している。
この日顕夫婦の行為は、宗教法人の財産の横領に等しい。そもそも都
心の一等地、しかも約十億円をかけ、贅を凝らした豪邸に「隠居」す
る仏教宗派の法主など、一体どこにいようか

慧妙って妙観講の機関紙？
他の法華講中には手渡されてないミニコミ紙みたいなもん？

法華講としては慧妙は迷惑です
寺におかないで欲しい

早瀬家・法道院を誹謗中傷した同人紙でしょう

>>601
そんな事、俺に聞かれてもなぁ。
ただ、学会の指導に日蓮宗本尊はダメって言うのはあったな。
同じ本尊なのになんで？
って感じだが。（日蓮宗には大聖人の書いたのもある）
この辺りが疑問なわけだが。

本尊は寺へ信徒を従属させる道具になってるからね

歴史を顧みると、近代の大石寺法主の多くは、俗塵を離れた山中の寺
院施設を隠居所にしている。五十九世・堀日亨上人は法主を退座直後、
総本山の雪山坊に移っている。そして戦後、日亨上人は三祖・日目上人
の生誕地である静岡県伊豆の畑毛に「雪山荘」を建て、移り住んだ。日
亨上人はここで隠居の身でありながら宗学研究に専心し『御書全集』
『富士宗学要宗』の編纂という大事業を成し遂げられた。先師有縁の山
深い地で、木綿の袈裟・衣を着して質素極まる生活をし、令法久住に余
生の全てを捧げた日亨上人の御姿は、「隠尊」法主の亀鑑を示している
と言ってよい。それは、まことに純粋な信仰に貫かれたものであった。

れいなスレが落ちたよ
＞22 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/01/24(火) 01:39:04 ID:???
＞れいなの場合は「創価学会からの脱会を考える会」の運営責任者
その事をスレタイか1に明記して立て直してください

明記すればスレが存続するらしいよ

日亨上人は、将来、この雪山荘を「弘教の道場」とすべきことを念願す
る石碑も残されている。わざわざ日目上人ご生誕の地を選んだことと言
い、雪山荘は日亨師の私的な隠居所ではなく、あくまで宗門の「道場」、
すなわち寺院として意義づけられていた。
また、この日亨上人を陰湿な策謀で追い落とした阿部日顕の父、六十世
の阿部日開でさえも、猊座を譲った後は、本山内に再建された蓮葉庵に
移り住み、終の棲家としている。戦後を見ても、第六十三世・日満法主
は、高知県の本因妙寺で隠居後の余生を送っている。

さらに、未亡人となった法主夫人に関しては寺院生活を継続すること
すら許されなかった。第六十五世・日淳法主の未亡人や第六十六世・
日達法主の未亡人などは、在家の身内の世話になりながら、ひっそり
と生活した(中略)ところが今回、阿部日顕夫婦だけは、日本の首都・
東京でも有数の高級住宅地にある総費用十億円、総床面積三百�u超と
言われる大邸宅に「隠居」したのである。

これを、宗門法主にあるまじき「豪邸隠居」と言わずして、何と言う
のか。そのうえ日顕夫婦は、総本山に来たときのために、日顕の父・日
開が住んだ蓮葉庵も、改築工事を行って独占的に使用するという。かく
も自由勝手な隠居法主は、宗門史上、まさに前代未聞であろう

>>619
病院に行けば？役に立たなくてごめんね！
これぐらいしか、あなたを救うことはできない。ｗ

>>633
さすがは「東洋花和尚」と絶賛されただけのことはあるなｗ

創価学会員は何言ってもダメ。馬の耳に勤行。

こんなところで、批判して、快感を得るならオナニーでもしてろ。
批判したって良いこと無ー。
批判している暇があるなら勤行５時間でもやってろ。人生の時間のロスだろー。
ね！創価学会員さん。

逃げるな日顕、宗内外の疑問に答えよ
　改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状 �E
汚らわしい噂の出所は高野日海と大村寛子

日顕よ、日蓮正宗・前法主の名を騙るのであれば、次の質問に答えよ。
（二一）阿部日顕は、歴代先師の多くがそうしたように、なぜ本山の坊
や宗門の末寺等において隠居後の生活を送らないのか。
（二二）阿部日顕は、なぜ日亨上人の雪山荘生活のように質素な田舎の
隠居暮らしを行わず、東京都内でも屈指の高級住宅地で、大富豪が住む
ような邸宅に暮らしているのか。
（二三）阿部日顕・政子の夫婦は、日頃は総本山の蓮葉庵に住み、上京
の際には渋谷区松涛の大石寺出張所の一室を借りるか、板橋区内の長男
の寺（妙国寺）に泊まる、という方法をとることもできる。なぜそうし
ないのか。

まさしく余計なお世話とは、このことだね。哀れ

>>531だが>>530さん。とうとう還着於本人出たよ。二日酔いの酔っ払い勤務と遅刻常習者で客からも苦情きまくりだそうだ。そいつの部署の殆どはそいつを見限っている。時間の問題だな。つーかアンチ以前の問題かも。

>>638喪前が日蓮正宗信者でなければ、喪前のレスも余計なお世話ww。

（二四）渋谷区内に別の大石寺出張所を作った時点で、阿部日顕は、な
ぜ世田谷区内の旧大石寺出張所の方を速やかに売却しなかったのか。つ
まり、この数年間、なぜ都内に二つも大石寺出張所とみなしうる施設を
持ち続ける必要があったのか。
　
　一、口にするのも汚らわしいが、私が「（遊興目的の）『パイプカッ
ト手術そのものを絶対にしていない』と言明してほしい」と要求したこ
とに対し、日顕は「当然このような事実はない」と否定した。
　そして「身体のプライバシーに関わる、しかも遊興目的の避妊手術を
したか、しないかなどという下品な質問について、事実関係を確認もせ
ずに本にして出版するという汝の神経は、もはや常人ものではない」
（十二月十三日付文書一二二頁）と述べ、私を強く非難した。しかし、
私は、日顕のパイプカット手術を事実と断定したのではなく、むしろ事
実を知りたいがために日顕に質問したのである。

>>641
え？マジでそんな質問するの？
普通に品性疑うんですけど。いや、創価とか正宗とか関係なく。

　この問題について、事実関係を確認する方法は一つしかない。それは、
日顕自身が信頼できる医療機関から「阿部日顕の身体に、パイプカット
手術を行った形跡は認められない」という専門医の診断書をもらい、公
開することである。
　『同盟通信』が平成五年六月に初めてこの疑惑を取り上げた頃、日顕
は七〇歳だった。その時点で即座に精子確認等の検査を受け、憂宗護法
同盟を名誉毀損で訴えていれば、日顕は間違いなく勝訴し、失墜した名
誉を回復できたに違いない。

（二五）今頃、私に対し「人権尊重のかけらもない」「下卑た本性」
「腐った性根」などと激怒するのなら、なぜ平成五年の疑惑発生時に専
門医の一枚の診断書が取れなかったのか。そして、なぜ速やかに名誉毀
損の訴訟を起こさなかったのか。
　またパイプカット疑惑を全面否定する以上、日顕は、噂の出所になっ
た高野永済（後の高野日海）と大村寛子（大村日統の妻）との両名に対
し、公式謝罪を強く要求すべきである。

>>643
面白いからageよーよ。
マジでそんな質問するんだ〜
てゆーかさ、それじゃ、創価の幹部でも「パイ○カット」疑惑が持ち上がったら、
「診断書見せろ」って詰め寄ったりするのかな。そういう話だよね？
なんでそんな変なこと聞いてくる人に「速やかに名誉毀損の訴訟を起こせばいい」
なんて言われなきゃなんないんだろ。
いや、マジで面白かったよ。
へ〜、真面目にこういう質問するんだ〜
なんか宗教者の視点とは思えない話題でつね。他の人の意見も聞いてみたい。

アンチはもっっと酷いことしてますが
いちおう
日蓮正宗信者ですが・・・・

>>645
いや、アンチのことは今はいーからさ、
どう思います？こういうことを真面目に聞いて、
しかも文書にして衆目に晒しちゃうんでしょ？
もれは変だと思うけどな〜
だって、もれがこの質問書かいた人だったら、
（てか、そんな質問親しい人にもしないと思うが）
せめて相手だけにこっそり質問して、文書にして大勢には見せたくないよ。
だって自分が恥ずかしいもん。

日蓮正宗関係者だからいいんでない？

>>647
マジ？！
もれだったら「パイプカットがどーの」なんて、
宗教団体の看板しょってんのに堂々と言っちゃう神経は
理解できないな〜
＞日蓮正宗関係者だからいいんでない？
ちなみに、「日蓮正宗関係者」てのは誰？
質問した人？された人？
質問してる人は、すでに破門された創価の人だよね？
基本的には、現在お互いに関係ないよね。
でも不思議なのは、「ほんとのところ教えろよ」て自分が話振っておいて、
＞噂の出所になった高野永済（後の高野日海）と大村寛子（大村日統の妻）との両名に対
＞し、公式謝罪を強く要求すべき
てのもおかしな話だよね。だってさ、変な疑惑ふっかけておいて、そんな心配すんなって話。
もれだったら「ほっとけよ！」と言うだろうな。そんな質問された時点で。

デマなら訴えて欲しいんだけどな〜ｗｗｗ

>質問してる人は、すでに破門された創価の人だよね

松岡っていう坊さんだよ

＞基本的には、現在お互いに関係ないよね

大ありだよ

＞てのもおかしな話だよね。だってさ、変な疑惑ふっかけておいて

ネタ元は日蓮正宗の坊さんだっていうことだよ
なに必死になってんの

必死も何も、
もれが言いたいのは>>642のような
率直な感想なんだが。
だって普通、そんな下の質問するか？て思っただけ。
訴えるとか以前に、もれだったらそんな質問しないな
と思って、驚いただけです。

　松岡雄茂氏は憂宗護法同盟著『法主の大醜聞』(平成六年)で明かされた
疑惑に言及。「私は出生の秘密を持った人を不当に差別する気持ちなど、
毛頭持っていない」と断った上で、日顕の父親は日開ではなく、後に常泉
寺住職を務めた高野法玄（能化名は日深）と彦坂スマ（後の妙修）との間
に出来た子供だったとの説に触れ、追及している。
　日顕は「法主の子息」という偽りの血統を利用して法主の座を射止めた
のではないか、と指摘。経歴詐称に準ずる血統詐称の疑惑を糾明する意味
から、日顕に次の質問をぶつけている。

いまさらだな〜
いったい何年一緒にやってきたんだよ、てかんじ。それと、何で平成６年の噂を今更？
今言ってることが真実で、しかも正義なんだったら、
「我々は、長い間 面従腹背でした」てことになるわけで、
どっちに転んでも、引っかかるものが残るようだな。
それと、
自前の批判書をネタに、改めて別の人間がその真偽を問うって手法は理解できない。
『憂宗護法同盟』なる組織に所属している人間（疑惑提示の張本人）がするべきだと思う。
例えばその人間が他宗・他団体の人間で、様々な制約があってコンタクトが取りづらいという事情があれば
まだ分からないでもないが、ようは同じ学会側の人なんでしょ？そのほうが責任の所在が明確だし。
もしかして、その方はもう亡くなってるのですか？それなら仕方ないけど。
これは一般論ね。
それにしたって、そこから「パイ○カット」なんて話までもってくるのは、率直な感想としてどうかと思うけど。
以上、君らにとっては「アンチの意見」なのは理解してるから、
「工作員」だの「日蓮正宗必死〜」てのは勘弁な。無意味な悪態だし、一個人の意見なんだから。
いーかげん、こういう分析する人間もいるんだってこと気付こうよ。
それよりも、↑こういう「認識は当たらないよ」てことを教えてください。と下手に出てみる。でないと無闇に噛みつかれるし。

けっきょく受け入れてもらえなければ
悪態つくんだﾌｩ

＞、こういう分析する人間もいるんだってこと気付こうよ

だから？

>質問してる人は、すでに破門された創価の人だよね

　　　↑
すでにこの認識がまちがっとるのに気がつけよ

＞平成６年の噂を今更？今言ってることが真実で、しかも正義なんだったら、

平成六年つうと層化破門後だろ

>>654
だから、層化の主張を紹介するのもいいんだけど、見た人の疑問に答える努力もして欲しいってこと。
なんか、「そんなの知らねーの？」みたいな態度で切り捨てられてる印象あるんだが。
スグに音を上げて、「そこまで言って分からない奴は」と、説明を区切られたり。
>>655
ちょっと！知らない人に、その「正しい認識」を教えてくださいよ。
その質問してる人は、日蓮正宗に籍のある坊さんなの？
俺の知ってる情報を総合して、
「正宗に異を唱えて層化に付いた坊さん」「正宗からはすでに坊さんとして認められていない」
て認識なんですが。

（二六）彦坂信夫（阿部日顕）は、大正十一年十二月十九日、東京市本所
区向島小梅町一六五番地に生まれ、母の彦坂スマは翌年の一月十二日、信
夫の出生届を出した。ところが父とされる阿部日開が信夫を認知したのは
昭和三年六月二十三日、信夫が六歳の時であった。
　それまでの間、信夫はいわゆる私生児の扱いを受けたことになる。そこ
で当事者である彦坂信夫＝阿部日顕に聞くが、お前の父の日開は、なぜす
ぐにお前を認知しなかったのか。また、お前はなぜ、当時の法主の日開で
はなく、日開と同郷の桜井仁道の弟子にならねばならなかったのか。宗内
外の積年の疑問が氷解するような、道理を尽くした説明をせよ。

すでに破門された創価の人だよね →　正宗に異を唱えて層化に付いた坊さん

ﾊｧｧｧｧ〜

>>659
え？違うんですか？
いーですよ、もう。
なんだか反応がまともじゃない気がしますが。
違うなら違うで、素直に教えてくれればいいのに。
創価って、日蓮正宗に破門されたんじゃないんですか？
異を唱えたから破門されたんじゃないの？そう考えるのは普通じゃないんですか？
なんで簡潔に教えてくれないんだよ。

そもそも
アンチ日蓮正宗ならすべてが層化という発想が問題なわけで・・・

例えば、正信会の連中は僧侶じゃないわけだなｗ
・・・んなこというのは日顕宗の人間だけだろうがなｗｗ

＞俺の知ってる情報を総合して

それだけ情報があるなら
松岡の質問状をみて
「改革僧侶がパイプカットなんてお下劣」といえばいいだけなのに
やたら層化と関連性をもたさなくてももいいだろ
それも必死に

松岡氏は前回までの質問で、大石寺が信徒から預かった遺骨を使い古し
の米袋や黒ビニールのゴミ袋に詰め込み、乱暴に放置していた事実を指摘、
当時の大石寺最高責任者・日顕に「道義的責任を、どうとるのか」と厳し
く迫っていた。
　ところが、日顕は「粗末な袋であるとの印象を与えようとしている」
（十二月十三日付文書一二一頁）と呆れた弁解をしただけであった。そこ
で松岡氏は「日顕よ、お前には良心というものがないのか」と一喝。「遺
族の有志が訴訟を起こし、平成十五年四月八日、東京高裁は大石寺に対し、
合計二百万円の慰謝料支払いの命令（後に最高裁で確定）を下した」と、
日顕側の敗訴の事実を述べ、それを、いまだに開き直って「誤解」とうそ
ぶくなど言語道断だと撃破している。
　信徒の信仰心を裏切り、杜撰な遺骨管理が露見すると詭弁と屁理屈を労
して逃げようとする日顕に鋭い質問を浴びせている。

日顕に聞く。

（二七）遺骨を安全に運搬したいのなら、紙やビニールの袋は避けるのが一
般常識であろう。日顕はなぜ、例えば金属ないし陶器の箱等を使って遺骨を
運搬するように指示しなかったのか。

（二八）それほど遺骨を「安全に運搬する」ことにこだわるのなら、なぜ納
骨作業を中学生の小僧にやらせていたのか。

（二九）なぜ、使用済みの米袋を遺骨運搬に使ったのか。その行為は、遺骨
を預けた遺族の心情を踏みにじることだと思わないのか。

（三〇）なぜ、カロートまで運び終えた時点で、すべての遺骨を袋から取り
出しカロートの中に丁重に安置しなかったのか。

　日顕は、当時の大石寺の最高責任者として、これらの質問のすべてに真剣
に答える義務がある

松岡雄茂氏の追及は一段と鋭さを増している。松岡氏は日顕らが回答し
てきた「寺院世襲の厳禁」という戯言を徹底的に粉砕して、現在の日蓮正
宗で公然と行われている有力血族による「寺院の世襲化」についてズバリ
切り込み、厳しい質問を投げかけている。

　その端的な事例として、早瀬日如が新法主になるまで、父・日慈の後を
継いで法道院の主管を務めていたこと、新総監・八木日照の娘婿である無
能な宗形道玄が八木の後任として総本山塔中の妙泉坊に入ったこと、更に、
日顕の長男で、まともに説法もできないで怒鳴り散らすしか能のない信彰
が都内の大寺院・妙国寺の住職におさまり、この度、庶務部長にまで大抜
擢された事実を指摘している。

　質問の内容がここまで深く踏み込んだものになると、最早、邪義破折班
の小僧共では回答不能である。というより、これら邪義班の小僧らは死ぬ
まで法道院主管、妙国寺住職になるなど、絶対にありえないから、松岡氏
の質問に共感すら覚えるであろう。

（三一）本来ならば、日顕は、早瀬日慈の長男を法道院の後継主管に任命
する際、なぜ前主管の息子を後継主管に任命したのか、なぜそれが世襲に
あたらないのか、について宗内外に客観的に説明しなければならなかった。
それでこそ「寺院世襲の厳禁」を標榜する宗派の法主であろう。
　過去の実績や僧階等によって厳正に人選を行った場合、早瀬よりも適任
と目される高僧や能化は、他に幾人もいたと思われる。しかるに日顕は、
早瀬親子の「世襲」を否定するに足る正当な理由を全く示さなかった。そ
れはどうしてか。
　なお、早瀬日如の後任の法道院主管には総監の八木日照が任命され、そ
の八木のいた総本山塔中の妙泉坊に、八木の娘婿である宗形道玄が入った。
あまりに露骨な寺院世襲の人事と言えよう。
　宗形の屈折した性格や力量不足は、山内の誰もが認めるところである。
八木の娘婿というだけで、人望も力もない宗形が妙泉坊住職の座を譲り受
ける――宗門の血族主義もここまで来たか、と慨嘆せざるをえない。

また日顕の長男である阿部信彰は、日顕の娘婿にあたる早瀬義純が早世
した後、義純が住職を務めていた大寺院・東京都板橋区の妙国寺の住職を
引き継いでいる。これなども、寺院世襲と同じ類の、寺院の血族支配にあ
たると言えよう。「違う」と言うのならば、

（三二）なぜ、阿部信彰を適任者として妙国寺住職に任命したのか、その
正当な理由を明らかにせよ、と日顕に問い質したい。
　阿部信彰については、その異常な人間性に宗内僧侶の大半が辟易してい
る。彼が東京都内の寺院に入ったり、宗務院の庶務部長になったりしたの
は、ひとえに「親の七光り」に他ならない、と考えられている。
　信彰が宗務院幹部に登用され、大寺院の住職に抜擢されたのは、日顕が
管長在任中の出来事である。
　日顕には、不公平な血族主義を宗内にはびこらせた嫌疑がかけられてい
るのである。私の質問の数々に潔く答えよ。

すごいな

日顕っていまなにしてるの？

滝沢寛栄が「新猊下は俺の兄貴分」
　移籍・寺離れが顕著な兵庫地方部の現況
法恩寺講頭が勝手な運営、浄教寺住職は趣味に没頭


　法華講の兵庫地方部は事実上、内紛の様相を呈しているが、坊主共は
能天気な奴が揃っている。明石市・感応寺の滝沢寛栄が元旦勤行会の終
了後、酒の勢いも手伝って、ある婦人講員に上機嫌で、こう自慢した。
　「新しい御法主上人は早瀬義寛っていったんだよ。で、私は寛栄。
ねっ、兄弟分なんだよ。兄貴にならって私も腕っぷしには自信ある」
と言い、拳法の型まで披露し、格闘家気取りだった。

新法主との関係を誇示する嫌味な話に辟易した婦人は、一人の壮年幹
部に相談した。その壮年が翌二日、滝沢に「猊下は兄弟子にあたるんで
すか？」と尋ねた途端、滝沢は「何で、あなたにそんな話をしないとい
けないんだ」と凄い剣幕で怒り出した。
　滝沢という坊主は軽薄で情緒不安定のため、相手によってクルクル態
度を変え、皆に嫌われて、昨年も脱講者や移籍する者が相次いだ。

　また、神戸市兵庫区の法恩寺には、正信会に走った西宮・堅持院から
流れてきた信徒も一時、所属していたが、折り合いが悪く、以前、堅持
院住職であった秋山日浄のいる福岡・法霑寺に移籍。法霑寺は神戸地区
を新たに結成した程である。

>>662
「正信会の僧侶」…正宗からは擯斥されてる罠
ま、僧侶と言えば僧侶だけどな。
なにが言いたいんだ一体？
>>663
は？そういう下の質問をおおっぴらにしちゃう神経が理解できんと言ってる。
何度言わせるんだ？
もういいわ。好きにやってくれ。

日本人同士の話なら安心だ。

更に一昨年夏、法華講の関西富士会館を模様替えして堅持院事務所が
開所したため「法恩寺預かり」となっていた旧堅持院の信徒達が全て法
恩寺を離れた。

　今や、少女買春で有名な講頭・西光信市が、住職の富田慈龍を差し置
いて勝手放題に偏執狂じみた講運営をしている。だが、その嫌われ方は
尋常でない。「西光が原因で移籍、脱講がほんまに凄い勢いで進んでい
る」と、講員らが語っている程で、信徒の寺離れ現象が更に加速してい
る。

これら感応寺、法恩寺の信徒達が、この二年の間に続々と移籍してい
る先きが、神戸市西区池上の浄教寺( 住職・大鹿由道)だが、この移籍に
は西光や滝沢と絶縁状態にある法華講兵庫地方部婦人部長・平田冨美子
の意向が働いているといわれる。兵庫地方部は自界叛逆の様相を呈して
いる。
　本来、移籍は元の住職と、移籍先の住職の同意が必要だが、浄教寺の
大鹿は構わず簡単に受け入れている。
ところが、大鹿はガーデニングとペットだけが生き甲斐という懈怠(け
たい)坊主だ。移籍してきた信徒の面倒など何もみないため、皆、信仰心
を失っている

浄教寺の門をくぐると、右手に直径八十センチ、深さ六十センチもの
水を張った大甕(おおがめ)が三十体もズラッと並ぶ異様な光景が目に入
る。ウォーターガーデニングに熱中している大鹿が、高価な白蓮・赤蓮
を水生栽培しているのだ。
　六月の新株栽培の時期になると、大甕を一個ずつ大事にクレーンで吊
るし上げ、専用トラックに積み込んで相生市の蓮農家に運搬する。
　その運搬費用が三百万円。 大鹿は、甕の中で赤や白の蓮が花開く頃に
なると、御講で「これが極楽浄土です」と、満足気に語るが、こんなバ
カな説法は念仏の坊主もしないだろう。

大鹿のもう一つの趣味は高級犬ボクサーを飼うことだ。「関西ボクサー
クラブ」の正式会員である。この大鹿の嫌いな物は「慧妙」だそうだ。
「あんな下品、下劣な妙観講の新聞は読んじゃいけない」と実に明解だ。

二億円の散財が常識的な買物か？
　改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状�H
「渋谷の豪邸で会合」との公約を破った理由を明かせ

　一、渋谷区松涛の大石寺出張所について「内部は贅を尽くした本格的な
京風建築であり、松の銘木を使った回廊に和風庭園、大理石張りの浴室、
一千万円のシステムキッチン、大邸宅用の床暖房、壁には一千万円の「備
長炭シート」まである、という人もいる。
　これらは本当の話なのか、ウソなのか」と私が問い質したことに対し、
日顕は「デタラメを言うにもほどがある」「日蓮正宗の僧俗は、大石寺の
出張所が質実な建物であり、適正に運用されている事を了知している」と、
理由も示さずに全面否定している。私は、あくまで事実確認のために質問
をしただけである。

質問を頭からデタラメと決めつける日顕の思考は、明らかに錯乱してい
る(中略)都内随一の高級住宅地に立つ、約三百五十坪の同出張所の取得に
約二十六億円かかったというのは創価新報によれば、購入に十五億円、改
修に一億円、その後の建て替えに十億円が使われたからだという。非常に
客観的な、理に適った説明である。
改めて日顕に問う。

（三三）どんなに低く見積もっても二十億円は下らない松涛の出張所が、
どうして「質実な建物」と言えるのか。

（三四）大理石張りの浴室、一千万円のシステムキッチン等々の報道が
「デタラメ」「狂人の勝手な憶測」であると言うのならば、なぜ松涛の出
張所を宗内の一般僧侶や信徒に広く公開し、そのことを立証しないのか。

（三五）日顕は渋谷区松涛の出張所の入仏式で種々の会合等も執り行って
いく」と公言したが、結局は一度も松涛の出張所で信徒の会合を開催しな
かった。公約を破った理由は何か。

一、『日顕宗学批判』では、僧侶妻帯の弊害を論ずる中で、日顕の妻・
政子が平成二年から三年にかけて、京都の超高級オートクチュール、エス
テサロンなどで約二億円の散財をしていたという疑惑があることを指摘し
「本当なのかウソなのか」と質問した。
　しかるに日顕側の回答は、「御法主上人の夫人におかれては……必要に
応じて京都において、極めて常識的な買い物等をされたことがあるとのこ
とである」（十二月十三日付文書一一六頁）というものだった。
ならば問う。

（三六）超高級エステサロンに出入りすることは大石寺法主の妻として
「極めて常識的」なことなのか。

　かつて『中外日報』紙は、京都市内の超高級エステサロンに出入りする
阿部政子の現場写真を入手し、掲載している。
　写真はウソをつかない。阿部政子が超高級エステサロンに出入りしたこ
とは、紛れもない事実である。

さらに問う。

（三七）以前に京都に住んでいたとはいえ、なぜ静岡の寺の法主夫人が、
わざわざ京都まで何度も買い物に行く必要があったのか。
　少欲知足で死身弘法に挺身すべき法主を、懸命に陰で支えるはずの法主
夫人が、かくのごとき有閑マダムの状態でよいのか。
　しかも、総監夫人等を引き連れ、大名旅行よろしく新幹線で京都行きを
繰り返すことが、はたして、法主夫人として『極めて常識的な買い物』の
姿と言えるのか

>>673
> 「正信会の僧侶」…正宗からは擯斥されてる罠
> ま、僧侶と言えば僧侶だけどな。
> なにが言いたいんだ一体？

だったら青年僧侶改革同盟も僧侶だろｗｗ
違うというなら正信会の違いを説明して味噌ｗｗｗ

、大石寺居座りを着々と準備する、出しゃばり日顕

1)　隠居・日顕が、大石寺滞在中に使用する、蓮葉庵周辺の工事が進んでいる。
車椅子用に石段をスロープにしたのに続いて、最近は約6〜7mの門扉工事を始
めている。車を玄関前に横付けできるようにするようだ。

　これまで蓮葉庵の周囲は、生垣と簡単な門だけだったが、日顕が棲みつくに
つれ、車用と車椅子用の門が加わった。今後もにらみをきかせんばかりに物々
しくなりそうだ。

2)　奉安堂、客殿、御影堂には、日顕用の隠尊席が置かれている。これからも
日顕が本山行事に、ノコノコ出席するからである。また、日顕は退座してほっ
としたのか、最近では人目をはばからないで、どこでも車椅子を使っている。

3)　日顕は、1ヶ月のうち10日間は、山に居座ることを明言したが、今月は既
に18日の母親・妙修の法事まで残り、月の約3分の2を過ごした。

　この法事で、出しゃばり日顕は、客殿の隠居席に座っていた。身内はもっと
控えめにすればいいのに、という声も出るほどだった。かつて、日顕の父・日
開は両親の法要の際、日開は末席に座り、当時の総監が導師を務めたという話
もある。

>>682
『青年僧侶改革同盟』の坊さんも、日蓮正宗に僧籍ないよ。
僧侶には違いないが。
正宗の方針に違背して、勝手に在勤寺をとびだしたり、不法に占拠して創価に付いたから。
正信会は、創価がいう「第一次宗門問題」
つまり昭和５４年に収束した「教義逸脱問題」だね。
あれにまつわる一連の流れで、当初は宗門内の「創価の行き過ぎを糾弾する僧侶の集まり」だったけど、
問題収束後に、宗門の指導に従わずに創価を攻撃しつづけて、
「やめろ」と言われた檀徒大会を決行したことで宗門から擯斥された僧侶でしょ。
違いはそんなとこだな。
自分の主張を通して正宗をとび出した点は同じだろうね。

いや
日蓮正宗の僧籍のはなしじゃなくってさ

>>657
みたいに日蓮正宗と関係があるのかないのかを
層化の話にすり替えたことが問題なわけで

あ

>>686
え？だから、「破門された創価学会」の僧侶なんでしょ？
…ま、確かにまったくの無関係とは言えないよね。ごめんなさい。そういうことね。
「破門した側」「された側」てことは、元々関係があったってことだもんね。
もし、>>661みたいに
＞そもそも
＞アンチ日蓮正宗ならすべてが層化という発想が問題なわけで・・・
↑こういうこと言いたいんなら、それは詭弁ですよ。じゃぁなんで聖教なんかで紹介してるの？
正宗からは擯斥。創価でもない。でも創価はその主張を採用して聖教に紹介している。
？？？…創価に付いた僧侶でしょ、普通に考えて。じゃなかったらどういう立場なの？この人。

まあ、でも、もれの主張は一貫してて、すり替えていないよ。
宗教者が交わす公式の質問書としては、なんか品性に欠けるんじゃないか？って言ってるの。
そんな下の話含め、プライバシーに関わることについて何で何でもかんでも質問するの？
その、もれの疑問に対する返答はもらってないんだよ。はじめから。すり替え以前の問題なの。
「たしかに下品だね〜。でも創価とは無関係だよ」て答えたらいーじゃん。↑総括したらそういうことなの？
でもさ、教義上の理由で破門されたんでしょ？
それが不当だと思うなら、教義的に決着つければいいと思うけど。
なんで、個人のイメージダウンをはかっているかのような、
そんな下世話な質問が必要なのか分からない。もれにはそう見えちゃうんですけど。そう言いたいの。
それとも宗門側も、同様に池田氏や幹部などのネタを探してきて、
その素行などについて細かに、公式に質問しちゃったりしてるんですか？
だったらお互い様なんだけどね。

まだいってるよ
学習能力がないのかな

＞だから、「破門された創価学会」の僧侶なんでしょ？

改革同盟は学会員だったの(￣w￣)　ぷっ

盛況新聞にのったら層化(￣w￣)　ぷっ

>>688
キミはね＠じぶんの話の趣旨はりかいしろ＠っって主張する割には
人の話の趣旨を理解できないばかりかついでに層化タタキだろ？
ワカリル？

＞それとも宗門側も、同様に池田氏や幹部などのネタを探してきて

え？しらないの？
2チャンネルはおろか日蓮正宗系のさいとにもたくさんあるよ

なるほど。
他人の素朴な疑問に答えることはせず、
かえって小馬鹿にして笑うと。どっかの機関誌みたい。
そういう態度なんですね。真面目に返答してたのが馬鹿らしくなるな。
てゆーか、創価じゃないならどういう立場の人なのよ。教えてよ。
もれはそういう認識なの。
その松岡って人は、
「宗教者として品性を疑うような、下世話な質問をおおっぴらにしている。」でOK？
創価じゃないなら、かばう必要もないよね。もれは下品だと思ったわけ。
その評価が当たらないなら、まっとうな考え方を教えてくれ。
はじめから、言いたいことはそれだけなんだよ。
なんで、あーでもない こーでもない と、逆に質問攻めにあわなきゃならないんだよ？
「対話」を基調として、丁寧に「差違の超克」目指すんじゃないの？よく言ってるじゃん。

逆ぎれすんなよ（笑）
自分のことは棚に上げ
結局層化批判がしたいだけの(￣w￣)　ぷっ(￣w￣)　ぷっ

3)　日顕は、1ヶ月のうち10日間は、山に居座ることを明言したが、今月は既
に18日の母親・妙修の法事まで残り、月の約3分の2を過ごした。

　この法事で、出しゃばり日顕は、客殿の隠居席に座っていた。身内はもっと
控えめにすればいいのに、という声も出るほどだった。かつて、日顕の父・日
開は両親の法要の際、日開は末席に座り、当時の総監が導師を務めたという話
もある。

2、日如と日顕の両方に供養、供養で責められ、四苦八苦の坊主と寺族

　日如の登座記念の「御祝」を、今月末までに僧侶、寺族から徴収している。
僧階をもとにしたその割り当ては、能化:10,000円(10人)、大僧都〜権僧都:7,
000円(600人)、大講師以下:5000円(233人)、隠居・無任所:3000円、寺族(692
人):3000円で、総額七百数十万円になる計算である。

>>692
キミが松岡ちゃんをどう批評しようが関係ないよ
それは感想だから尊重するよ
だけど理解してもらえないからって
なんでもかんでも層化に結びつけようとする
小汚い心もみえてますよっていいたいだけだよ

大都市などの裕福な寺の1万円と、年金の支払いにも苦労する援助寺院の7000
円(5000円)とでは、負担の度合いは全く違う。更に寺族(夫人、3000円)までそ
の対象だから、無任所や援助寺院は新年から泣きっ面に蜂という感じだ

　これ以外にも日顕から日如に替わったお陰で、日顕宗は年末から年始にかけ
て、供養、供養が続いた。昨年12月16日の「座替り」参加者は当然として、1
月3日の「決起大会」で日如に供養した。日顕の弟子たちは、1日の徒弟会(山
内教師)、3日の徒弟会(山内、全国)に日顕に供養を出した。

　今後も供養のたびに、日顕と日如の両方に気を遣わないといけなくなる。こ
れでは、日如の慶祝ムードなど出るはずがない。

2月3日(金)節分会(本山、末寺)
2月5日(日)広布唱題会(末寺)
2月7日(土)興師会(本山、末寺)
2月12日(日)お講(末寺)
2月16日(木)宗祖誕生会(本山、末寺)、本山お塔開き
2月22日(水)世帯数別指導会(1世帯〜59世帯、本山)(※)
2月23日(木)世帯数別指導会(60世帯〜99世帯、本山）
2月24日(金)世帯数別指導会(100世帯〜149世帯、本山)
2月27日(月)世帯数別指導会(150世帯〜199世帯、本山)

　(※)「世帯数別指導会」が、2月22日から3月6日まで、本山で7回に亘って開
催される。これは、法華講の世帯数を�@1世帯〜59世帯、�A60世帯〜99世帯、
�B100世帯〜149世帯�C150世帯〜199世帯、�D200世帯〜299世帯、�E300世帯〜
499世帯、�F500世帯〜に分けて、行うものである。

この「指導会」は、これまでも30万総登山の前年平成13年、客殿完成・10万
登山の2年前にも開催している。講員数の違う寺を集めても、思いがバラバラ
で他人事にしか感じないのか、同じような規模のところを集めて徹底しようと
するものである。援助寺院への締め付けも予想され、参加者は今から戦々恐々
としている

改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状 �J
超高級ホテルでの還暦祝いが僧侶の常識か？

次は日顕の贅沢及び遊興三昧に関する追及である。

（四二）百万円を超える着物を所持していたことなど「絶対にあり得ない」
とのことだが、今後も絶対に総額百万円を越える額の着物は着ない、と約
束できるか。

（四三）もし、ウソをついて私を誹謗したことが判明した場合、私の面前で
土下座して謝罪する、と約束できるほど自信を持って百万円以上の着物の所
持は「絶対にありえない」と言い切れるのか。

まだまだつづくのか

遅レスすいませんね。
>>693
まあ、いいさ。へいへい、あなたは偉いですね。
>>692
べつにもれは、もともと「創価を批判」の主旨で話してないんだよ。>>642以降読んでくれよ。
それこそ、>>647の
＞日蓮正宗関係者だからいいんでない？
はどういう意味なの？
「下品には違いないけど、日蓮正宗の関係者のすることだからいーんじゃないの？」
と読めるが。正宗に結びつけるんだったらいいの？
もれはもともと「宗教者がする質問書の内容としては下品じゃないの？」と言いたかっただけなの。
そこにきて「正宗関係者だからいいんじゃ？」てレスが付いて、もれの認識と食い違ってたから、
「破門になった創価の人なんじゃないの？」と返答したんですよ。これ、もれの認識なの。
誤認なら誤認で、きちんと説明して教えてくれればいいのに、
↑の方のレス見ても、全然誠意を感じないんですよ。
こんなレスで何をわかれってカンジなんです、正直。投げやりな返答なんだもん。馬鹿にしたような。
もれはもれなりに、なるべく丁寧に自分の認識の根拠を説明しているつもりなんですけど。
ま、もういいですけどね。小汚いとか言われちゃね。

妙観講逃げるな

　ＮＣＳ　　０１２０ー５０ー１７２３あいおい損保　　０１２０ー８１ー３０５６　東京海上日動　０１２０ー８６ー８１００　セゾン　　０１２０ー８６ー４５２８　三井住友　０１２０ー２７ー１８８９　車検書と自動車保険書用意して見積もりして貰ってね(^_^)

　一、昭和六十一年十一月二十二日、東京赤坂の超高級料亭「川崎」で正宗
僧侶二名の古稀祝が行われた。当時の法主・日顕はそこに招かれ、九名もの
芸者を呼んで共々に遊興にふけった。その際に撮られた記念写真が、有名な
日顕の「芸者写真」である。
　それが後に公開され、法主にあるまじき遊蕩行為として内外から糾弾され
た。この問題について、私は「少欲知足」という宗祖大聖人の御聖戒を破っ
た、という観点から日顕を弾呵し、質問を行った (中略 )私は、日顕が芸者
（芸妓）に接待されたことを問題視して質問したのではない。もう一度、
『日顕宗学批判』で出した質問を提示する。

　今度、往生際悪く質問をはぐらかしたら、日顕は宗門内からも愛想をつか
されるだろう。また私との質疑応答の記録は、末長く公的な研究機関等に所
蔵されるはずである。日顕よ、後生の名誉を重んずるなら、心して回答せよ。
質問は、以下の三点である。

>>701
キミに誠意があるとはとてもみえんがね

（四四）少欲知足たるべき大石寺僧の古稀祝を、赤坂の高級料亭で行うこと
に対し、なぜその場で厳しく注意をし、自らは立ち去らなかったのか。

（四五）芸者を九人も呼ぶ必要があったと思うか。思わないのなら、なぜ、
その場で主催者に注意を与え、自らは立ち去らなかったのか。

（四六）贅沢な宴会に対する抗議の意思表示として、なぜ芸者の酌を受ける
ことを拒まなかったのか

>>701
俺は647ではないけど、一般人がパイプカットしたからと言って問題にするわけじゃない。
そうではなく、日蓮大聖人からの唯授一人法水写瓶を謳う日蓮正宗の法主が、
パイプカットをしていたという情報があるという告発を、元正宗僧侶がしているわけだ。
事実であれば、同門信仰者にとっては大問題だ。
だから647は「正宗関係者だからいいんじゃないか｣と言ってるわけだ。
下ネタだから質問自体が下品、とは言えない。

>>705
どこを見て「誠意がない」と判断されたかわかりませんが、
そう感じたならすいませんでした。
しかし、もれの疑問に対するレス読んで誠意感じます？
結局、松岡って僧侶がどういう立場の人か、きちんと説明してくれないし。
松岡氏については知りませんが、創価幹部と寺回ったり、会員宅訪問したりしている僧侶が居た場合、
創価と関係あると考えていいんですかね？別に答えてもらわなくてもいいですけど。
「自分の考えが受け入れられないと創価叩き」て受け取られたようですけど、
では、「パイプ○ットしたのか？と公に質問しちゃっても、宗教者として下品とは思わない」
と考えていらっしゃるんでしょうか？
そうなんでしたら、もともと他に聞きたいことはなかったんですからいいですよ。
ありがとうございました。

一、昭和五十八年一月七日、日顕は自分の還暦祝を日本屈指の高級ホテル
「ホテル・オークラ」で行った。この件について私は『日顕宗学批判』の中
で「なぜ『少欲知足』の範を垂れるべき法主の阿部が『ホテル・オークラ』
という、日本でも超一流のホテルで還暦祝いをしなければならなかったのか。
費用は一体いくらかかったのか。なぜ参加者に着物の着用を要求したのか。
以上の質問にすべて答えてもらいたい」と日顕に真意を問うた (中略 )どんな
に姑息に逃げようと、私は日顕に問い続ける。

（四七）日顕は「常識的」という言葉がことのほか好きなようだが、何を基
準に「常識」を判断するのか。なぜ「常識」ではなく、大聖人の御金言を判
断基準としないのか。

（四八）超高級ホテルの「ホテル・オークラ」で仏教僧が還暦祝を行うことが、
どうして「極めて常識的」であると言えるのか。

（四九）「華美・高額のものではなかった」と言うが、実際にホテル側に支
払った金額の合計はいくらだったのか。

れいなスレ立ての時に注意してねってさ


67 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2006/01/29(日) 08:39:31 ID:???
＞れいなの場合は「創価学会からの脱会を考える会」の運営責任者
その事をスレタイか1に明記して立て直してください



68 ：停止しました。。。：停止
真・スレッドストッパー。。。(￣ー￣)ﾆﾔﾘｯ

日蓮正宗で商売をしてる樋田っちの呪いの言葉

＞昔、当方が折伏をした婦人のケース。
　表面上は仏法に感心しているような態度だったがなかなか入信しなかった。
　折伏を始めてから５年から７年目位に体調不良を訴え、
　地元のそれなりの大病院で何度も検査を受けたが病原が特定できず、
　対症療法をしているうちに衰弱してきてしまったので、とうとう意を決して
　東京のがん専門の病院に転院したところ結局ただの子宮ガンで、
　しかももう既に手遅れと言う状態で、ほどなく４９才で亡くなっていった。
　死ぬ間際に見舞いに行った方に「わたし、４９でまだ死にたくない・・・」とボソッと呟いたそうだ・・・

　いいか、貴公も仏法をなめていると本当に後悔することになるぞ

妙観大草逃げるな(-_-#

早瀬「日顕時代」を完全否定！
石毛「偽装折伏」を認め謝罪
八木は早瀬を「寒苦鳥」と揶揄

　大講頭・石毛寅松が一月三日の座談会（於大石寺）で、日顕時代の大惨敗振
りを暴露し批判していたことについて、本紙が第三九号で報じたところ、全国
の末寺住職から怒りの声が寄せられた。
　「信者の分際で『折伏成果は三〇％以下』『唱題と戦いをしてこなかった』
等と五千人の信者の前で、先代を傷つけ辱める発言をするとは言語道断、御隠
尊に矢を射る許るされぬ行為だ」と。
　石毛が『日顕体制』を公然と批判したのは、実は早瀬から聞いたある話が
きっかけだ。早瀬が盗座する五日前、石毛は法道院で早瀬と面会。そこで衝撃
的な話を聞かされたのだ。口の軽い石毛は、その時の早瀬の発言を座談会で暴
露している。

う〜む〜っ
四分五列でんな
自界叛逆難の元凶は天魔日顕であることに疑いを持つものはいないだろう。

さーどうする日顕よ！

>>714
>自界叛逆難の元凶は天魔日顕であることに疑いを持つものはいないだろう。
そんな事言うのは創価だけだよ。テメエの事は棚に上げてナ！

>さーどうする日顕よ！
どうもしねえよ。
退座後も攻撃し続けないといけないんだから、ご苦労なこったな。

闘将ピアニスト：市川哲也氏がついに創価学会＆日蓮正宗へ宣戦布告！！！

【官能的なピア二ズム】市川哲也【鬱病】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/classical/1134375345/l50
ピアニスト市川哲也【織田信長ついに転生！！】
http://music4.2ch.net/test/read.cgi/classical/1134375345/l50

逃げる大草更新しろ

早瀬が語った話とは「七百五十年（平成二十一年〉の地涌倍増に向けて平成
十四年にスタートしたが、『まだ七年もある』という甘い考えが信徒や住職の
中にあって折伏を進めてこなかった。十五年、十六年も同様にその尾を引いて
進んでいない。十七年も良くない。残りの三年間は（先代・日顕のような）
やったり、やらなかったり、否、やらなかった。そういう状態じゃとてもじゃ
ないけど駄目だ！」と。
　日顕体制下の過去四年間は、信者も住職も堕落し折伏を進めてこなかったと
いうのだ。　石毛はこの話を「猊下が自分だけに語った話」として、あらゆる会合で吹聴
している。十二月十八日の法道院総幹部会でも同様の話をして「この四年間は
本当に懸命に頑張れなかった。頑張ったような格好をしただけで申し訳なかっ
た」と過去四年間の日顕宗僧俗の偽装折伏を認め、謝罪した。
　一月二十五日、東京第二地方部広布推進会で支院長の野村が「どんなにいい
ことを言っても実際に自行化他をしない人間は偽者」と言っていたが、文字通
り折伏を進めなかった日顕が『偽者』であることを宗門僧俗のトップが認めた
ことになる。

一方、日顕派で法道院新主管の八木日照は「早瀬こそ折伏低迷の元凶」と言
わんばかりの発言を繰り返している。一月八日の法道院出陣式では、本紙（第
三八号）が早瀬を『寒苦鳥』と揶揄したことを真似て「昨年（早瀬時代）の成
果に思いを致した時に（今年は）『寒苦鳥』にならないように！」と暗に早瀬
を『寒苦鳥』呼ばわりし恥の上塗りをしていた。また、同日行われた青年部出
陣式でも「昨年の雪辱を果たして前主管に報告しろ」と嫌味たっぷりにハッパ
をかけた。前主管を馬鹿にされた青年部幹部達は、八木が退出した後「大惨敗」
という言葉を連呼しながら悔し涙を流していた。
　日顕宗は内部告発で偽装発覚！耐震強度『ゼロ』で倒壊寸前だ！（爆）

狂った宗門の所化教育の実態暴く
　実録小説「大石寺・大坊物語」に大反響��
根強い差別意識、唱題禁止の異様な世界


　退座した日顕を追撃する実録小説『大石寺・大坊物語』が今、各方面で
多大な反響を巻き起こしている。著者は青年僧侶改革同盟の渡辺雄範住職
（シンガポール・安楽寺）で一昨年四月に発刊された『転落の法主』に続
く日顕宗撃破の第二弾となる書である。

　「この本には日蓮正宗の狂いの一番の元である日顕の悩乱ぶりが浮き彫
りにされており、実に興味深く読んだ」「並外れた暴力と陰湿なイジメな
ど大坊の乱れや、日顕の狂態など私達の想像を遥かに超えた異様な世界に
戦慄を覚えた」等々、読者の生々しい共感の声が当編集室にも続々と寄せ
られており、反響の輪の広がりが窺える。

この実録小説『大石寺・大坊物語』は渡辺雄範氏が実体験に基づいて、
大石寺大坊での所化小僧に対する教育の驚くべき実態を描写したもので、
宗門事件の背景となる日顕の狂いぶりや坊主の腐敗・堕落した生活態度な
どが手に取るように分かり、強い説得力をもって読者に迫ってくる。

　大坊には封建時代を思わせる根強い「差別」意識がある。得度して以来、
どのようにして僧俗差別、法主絶対の思想が植えつけられるのか、その過
程が具体的に記されているほか、代々坊主の厚遇など宗門の差別体質を徹
底的に糾弾した力作である。

日蓮正宗ってどこにある寺？世間では誰も気にかけていないし、話題にもなら
ないW

誰にも知られていない、田舎の弱小宗教でしょW（藁)

>>722
創価はその「弱小宗教」が気になって気になって仕方ないみたいだよ。
明けても暮れても攻撃してるからね。
ご苦労なこった。

もうちょっと経緯を把握して欲しいね。
連中は四月会やら白川新党なんかにも関わって攻撃してきてたんだ。
未だに学会員宅を無差別訪問してくるしね。
大石寺そのものはともかく、日顕一派−妙観講のラインは無視できない。

日顕上人様、本門戒壇の大御本尊が偽物であることを教えてくれて有難う！！

本物は保田妙本寺の万年救護大本尊だったんですね！

真実を教えてくれた日顕上人様、万歳！万歳！万〜歳！！

世田谷の豪邸では、万年救護大本尊の板曼荼羅を御安置しているそうでが、本当ですか？

私も宗門を離れ、万年講に入ります！

９条改悪だけは断じて許さん！！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1138627473/l50
９条改悪だけは断じて許さん！！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1138627473/l50
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http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1138627473/l50
９条改悪だけは断じて許さん！！！
http://tmp5.2ch.net/test/read.cgi/sisou/1138627473/l50

得度には年分得度 (少年 )と一般得度 (青年 )があるが、例えば、年分得度
試験は寺族であれば勤行が出来なくても合格する仕組みになっているとい
う。一般得度（青年得度）にしても、試験は学会の任用試験に比べようもな
い初歩的な問題とのことだ。したがって、学会学生部で訓練を受け、難解
な教学試験をクリアした創大出身者が容易に合格したのは当然であること
が分かる。
少年得度の小学六年生に対し、先輩によって洗脳が始まる。「たとえ白
でも、猊下が黒と言えば黒だ。分かったか」「僧侶になった、出家したこ
と自体が信心のある結果だ。だから、これからは信心を深めることは一切、
考えなくてよい。折伏もしなくてよい。題目もあげてはいけない」と徹底
的に叩き込まれる。

>>725

日尊系か？
高橋麦州某の説によれば・・・と言う事になるな・・・カンラカラカラカラ

そして、日顕に対する絶対服従の「伏拝」 (畳に伏して合掌 )と「端座合
掌」 (しゃがんだ姿勢で合掌 )を強要されるが、信心修行は何一つない。
「唱題禁止令」のもとで、得度した少年の信心は小学六年生のままで止
まってしまう。寺族の子供は更に程度が低い。大人になって末寺住職や、
仮に役僧になろうとも信心のレベルは小学生以下という訳である。阿部信
彰らの信心が幼稚なのは、そのためだ。

　更に、日顕の勤行・唱題嫌いは折り紙付きだが、日顕が夕方の勤行をし
たのは猊座に居座っていた約二十七年の間で唯一度だけ、という裏話も紹
介されている

また、学会が登山していた当時、午後の御開扉が二回（一時半と三時半）
続くことがあったが、日顕は途中、控室で呑気に昼寝していたという。信
徒が聖域だと信じていた場所は日顕にとっては「寝所」でもあった。
　また正本堂番の部屋にはゲーム機などもあり、ロッカーには猥褻（わい
せつ）な本などが山積みされていたという驚くべき実態が明かされている。

所化の質を低下させる法教院
　実録小説「大石寺・大坊物語」に大反響��
耐え難い暴力に二人の所化が死亡


　実録小説「大石寺・大坊物語」 (渡辺雄範著 )では実話が満載されている
ため、読者の関心を惹きつける。日顕は勤行・唱題が嫌いで自分がしない
ばかりか、他の者がやっていても不機嫌になり、凄い剣幕で止めさせた場
面が記されている。

どう見ても>>1とは関係無いですね。
流石創価クオリティｗｗｗ

奥番の僧が唱題していた時、日顕が目を吊り上げて睨みつけて「お前！
　何を馬鹿なことをしてるんだ」と怒鳴りつけたという。
　狂った日顕の目には真面目な唱題行が「馬鹿な行為」としか映らないの
だ。勉強はしない、信心を磨くべき修行もない。こうした大坊生活のなか
で信心を失い、広宣流布を忘れ、信徒を見下し、唱題を馬鹿にする腐り
きった坊主が育つのである。
　ある面では彼らも宗門の犠牲者なのかも知れない。特筆すべきは大坊で
の暴力と陰湿なイジメである。殴られて耳の鼓膜が破れた、全身打撲で体
中にアザができた、目の周辺が黒く変色した等々は日常茶飯事。恐怖は日
顕の「中啓ミサイル」ばかりではないのだ。金属バットで手加減なしのフ
ルスイングで尻を叩かれることもある。「目の前に本当に火花が散る」と
いう。

「トマホーク」とか「蝶々の刑」と名付けられた暴力もある。得度した
少年達のあどけない表情は日に日に暗くなり、先輩に対する卑屈な態度が
痛々しく映る。

　「大坊物語」では小僧の教育係をしていた駒井に殴られたのが原因で一
年の内に二人の所化が死亡した驚愕すべき事件の顛末も明かされている。

　こんな暴力とイジメの生活のなかで所化小僧達は夜間の無断外出、本山
近辺の商店での万引き、窃盗、飲酒、喫煙などの悪事を覚えていくのだそ
うだ。
　なかには大坊での生活と決別する目的で「下山処分」になりたいために
万引きを繰り返した哀れな小僧もいたという。

>>733
どんな「大反響」があったのか、具体的に書いてみなさいよ。
学会に転んだ破壊･離脱僧が創価の提灯本書いたからって、世間一般は
「またかよ・・」としか思わないし、だれも事実が書かれてるとは思ってませんから。

渡辺雄範氏は、また同書で日顕が自己満足のために作った大学科「法教
院」の内情も暴露しているが、これがまた実に面白い。
　まず、仏教を教えている教授陣のレベルの低さだ。教授陣はいずれも宗
内の坊主で「六巻抄講義」を担当していた早瀬義純は学会版の六巻抄講義
を読むだけだった。
　「世界宗教学」を教えていた高野はイスラム教とキリスト教を混同して
講義していたし、佐々木慈啓は「宗教批判」と称して、新興宗教の施設の
中で、己自身が盗み撮りしたビデオを自慢気に見せていたという。
　更に、日顕は「三大秘法義」と題して「学会員が罰を受けた」等と事実
無根の作り話をしていた。到底、大学教育と言えるものではない。

＞学会に転んだ破壊･離脱僧
　　　　↑

日蓮正宗必死

>>739
ハイハイ必死なのは分かったから、どこからどんな「大反響」があったか書いてよ。

改革同盟もオフレコでは認めた、本門戒壇大御本尊の真偽！！

本物は平成7年に、日蓮正宗を離脱した保田妙本寺にある、日蓮大聖人御真筆、末法万年救護の大本尊だった！

正信を求める僧俗は、保田に参られよ！！！

そうなんか

小説だから、何でも書き放題。
「らしい」とか「だという」て話まで鵜呑みにして
そのまま垂れ流しちゃう思考のほうが不思議。
そもそも、得度試験？
審査する側になったもないのに、その採用基準が何で分かるんだ？教えて欲しいよ。
まぁ、いーけどね。創価に来た坊さん使ってやる常套手段だから。

この富士学林大学科は無認可の私塾にすぎず、卒業しても何の資格も得
られないから、皆がやり甲斐もなく、質が下がる一方だ。
　この法教院の入試が爆笑もので、小僧達が高校三年生になると学衆課か
ら一冊の市販の問題集が渡され、法教院の入試はその問題集の問題が、そ
のまま出題される。だから、答えを丸暗記しておけばいいのだ。

　こうして法教院は所化達の学力を低下させ、人材の芽を伸びる前から摘
み取っている。この「大坊物語」は日蓮正宗の狂いの元凶を知る上で必読
の書といえる。定価は千円（税込）。博文堂で好評発売中。

あらら
層化に対しては名誉なんて云々なんていってるわりには
私塾に「大学科」なんてつけちゃって(￣w￣)　ぷっ

ラーメン大学みたいなものですかね？

法華講が応援してた法華講議員床野のニューポート大学の助教授をおもいだすね



http://whosgi.mybesthost.com/supplement/whowho.cgi?mode=res&no=71

庄野でしょ

窮地に立つ日顕と邪義小僧共
　改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状 �K
水島公正、阿部信彰もしっぽを巻いて退散か


　青年改革同盟・松岡雄茂氏の日顕に対する質問状について、これまで詳
しく見てきた。残りの二十項目は要約して紹介する。日顕の手先となり、
邪義破折班と名乗って代筆していた水島公正、阿部信彰ら小僧共も、これ
に何一つ釈明できまい。

日蓮正宗信者の古スレage祭りの予感

日蓮正宗で商売をしてる樋田っちの呪いの言葉

＞昔、当方が折伏をした婦人のケース。
　表面上は仏法に感心しているような態度だったがなかなか入信しなかった。
　折伏を始めてから５年から７年目位に体調不良を訴え、
　地元のそれなりの大病院で何度も検査を受けたが病原が特定できず、
　対症療法をしているうちに衰弱してきてしまったので、とうとう意を決して
　東京のがん専門の病院に転院したところ結局ただの子宮ガンで、
　しかももう既に手遅れと言う状態で、ほどなく４９才で亡くなっていった。
　死ぬ間際に見舞いに行った方に「わたし、４９でまだ死にたくない・・・」とボソッと呟いたそうだ・・・

　いいか、　貴　公　も　仏　法　を　な　め　て　い　る　と　本　当　に　後　悔　す　る　ことになるぞ
　　　　↑
　
　法　華　講　に　脅　さ　れ　ま　し　た！

五〇）平成元年頃、日顕は大坊の図書室にマンガコーナーを設置したが、
修行途上の小僧に寺内でマンガを読ませる仏教宗派が他にあると思うか。

（五一）日顕は大石寺近辺のスーパーマーケット「マルシュウ」で大坊の
学生による万引きが問題になっていた、という事実を認めるか、認めない
のか。

（五二）日顕の孫・阿部正教は、得度した年に同期生から金銭を盗み、所
化寮でも何度か盗みを働いて下山処分を受け、親元に帰された。この事実
を日顕は認めるか、認めないか。

（五三）日顕時代の大坊では、所化小僧による万引き、窃盗、飲酒、喫煙、
暴力等が蔓延、百名を超える下山処分者を出すほど荒廃していた。阿部正
教の万引き、下山事件は氷山の一角にすぎない (中略 )堕落坊主を大量生産
しておきながら「厳しい修行」「世間の仏教各宗派と比較してみよ」と、
よく言えたものだ。

（五四）大石寺大坊の所化小僧の修行が、例えば曹洞宗の大本山・永平寺
における雲水の過酷な修行よりも厳格である、と言えるのか。
　具体的に両者の修行を比較し、客観的に証明せよ。

五五）日顕よ、いかなる大聖人の御書の文言に基づけば「汝も気を付け
るがよい」という恐喝犯まがいの脅迫的言辞が出てくるのか。それが御本
仏・日蓮大聖人の末弟を名のる者の口にすべき言葉なのか。答えよ。

（五六）日顕は野崎副会長が六十一歳での早世だから「罰」だと言いたい
のか。

（五七）ある人物の寿命に関して「罰」を言いたいのならば、信頼できる
御書の文証（録内・録外に収録された日蓮文書、及び近代以降の遺文集に
収録された日蓮大聖人の真蹟断簡）を示し、さらに低次元の循環論法を脱
した仏教的道理をもって説明してみよ。
　何度も言うが、「代々の聖人悉く日蓮なり」との文は『御本尊七箇相承』
の「七箇相承」の後に追加された条目の一文である。『本尊論資料』では
「補」として扱われている箇所にあたる。

マンガもおいてあるんだね
託児所？

ブッダだろ。手塚治虫の。
あれ牛尾出版だっけ笑

■　急　募　■

ソース貼り職人

資格：不問
年齢：18〜25歳
給与：１ソースにつき０．５円

ついでにカラオケセットもあるかな？

（五八）当文を含む追加の四項目が、成立当初より日蓮大聖人から日興上
人への本尊口決の相承に含まれていたのならば、同相承は『御本尊十一箇
相承』と呼ばれて然るべきである。
　あるいは、「師の曰はく法界の五大は…」と「御判形の貌・一閻浮提の
なりにて御座すなり…」との二箇所も相承の条目とみなすならば、『御本
尊十三箇相承』とも呼びうる。
　しかるに大石寺門流では、なぜ十一項目あるいは十三項目にわたる本尊
相承書を指して「七箇」の相承と称してきたのか。客観的に説明せよ。
　日顕にそれができるか。できずに、追加条目の中にある「代々の聖人悉
く日蓮なり」との文を日蓮大聖人の金口の直説とみなすのは、不当仮定の
虚偽にあたる。
　よって日顕は今後、一切、当文を大聖人の真の口伝として扱ってはなら
ない。

日顕ならもう法主おりたんだから答えられるよね（笑）

阿部日顕一族の堕地獄は必定
　改革同盟の僧侶が日顕に公開質問状（１３）
七〇項目の一つでも黙殺すれば日顕側の敗北だ

（五九）日精の造読問題に関しては日亨上人の説に反対する日顕が、なぜ
『御本尊七箇相承』の時には亨師の見解を重視するのか。ご都合主義はや
めよ。
（六〇）災害等で亡くなられた学会員の方々は法主信仰という邪法を説く
日顕のような「悪友の為に殺され」たのではなく、「悪象」による事故で
あるから「三悪に至らず」の教示に該当する、と言わねばならない。
（六一）日顕の最愛の娘の夫・早瀬義純が五十七歳で急死したことを、
仏法の上から、どう捉えているのか。

（六二）早瀬兄弟の死と、椎名氏や野崎氏の逝去との違いについて、前
述したような、正当な道理と文証をもって説明できるのか。
　　
（六三）日顕は「阪神大震災」において「どれほどの学会員が犠牲とな
り被災したのだ」（十二月十三日付文書）等と居丈高に言うが、それで
は、どうやって学会員の被災者の実状を正確に調査したのか。風聞の類
ではなく実証的な根拠を示せ。

（六四）「阪神大震災」の被災地域における法華講員の世帯数はどれだ
けで、そのうち被災した者は何名いたのか。信頼できる統計によって示
せ。

（六五）日顕は二〇〇四年十二月の「インドネシア・スマトラ沖地震」
において、数十万人もの日蓮正宗信徒が無事だった、と主張している。
では聞くが、当時、その被災地域内に居住していた、日蓮正宗の本尊を
受持信行する信徒世帯数はどれほどだったのか。

六六）『開目抄』に「順次生に必ず地獄に堕つべき者は重罪を造ると
も現罰なし」との御指南がある (中略 )なのに、日顕はどうして、正当な
「道理」や「文証」を第一義とせず、被災状況のみを殊更に強調して災
害論を説くのか。

（六七）仏教と何の縁もなかった中世のヨーロッパでも大規模な地震が
何度も起きている。とすれば「阪神大震災」等についても大謗法以外の
原因で起きた可能性を考慮すべきであるが、阿部はどうして、その考察
を抜きにして安直に言いふらすのか。日顕よ、逃げずに答えよ。

（六八）日顕の説く図式主義的な〈ある地域における大謗法の横行→そ
の地域における即時的な大災害の発生〉説は大聖人の御書に見られない
新説である。この日顕説は、いかなる「道理」「文証」に基づくのか。
万人が納得できる説明をせよ。

ウメウメ（＿≧Д≦）ﾉ彡☆ばんばん

大草更新しろ

まだなんですか妙観

ニッケン地獄に落ちろ〜。

もちょっと恥をさらしてから地獄に流しましょう

（六九）阿部政子の弟の野坂昭夫は「還俗背反」の大罪者なのか。そし
て野坂昭夫の〈還俗〉により『出家功徳御書』に「六親眷属をも悪道に
引かん」とあるごとく阿部日顕・政子・信彰・正教ら阿部一族は皆、悪
道に堕すことが決定したのか。

（七〇）早瀬日如の次男・早瀬正寛は法教院に在学中、遊蕩堕落の末に
還俗した。ならば新法主の早瀬日如も法主でありながら悪道に赴くこと
が決定しているのか。

日顕に告ぐ。
一年間にわたる私との文書法論に最終決着をつけたいのであれば、以上
の七〇項目の質問に答えてみよ。私の側は日顕らの恫喝的な詰問にも、
重要な点に関しては全て丁寧に答えてきた。
今回、七〇項目にわたる私からの重要な質問を一つでも黙殺した場合、
阿部日顕及び邪義破折班の敗北は客観的に確定する。以上、宣告する。