【広布大願の年】正義顕揚宣揚７５０年を目指して�U

宗旨建立７５０年法華講三十万総登山及び奉安堂建立の平成１４年ももう終わります。

日蓮正宗法華講は正しき仏法を忘れてしまった創価学会員への折伏と講員の育成をゆる
める事無く信行学に精進して参りましょう！

リンク
インターネット大白法:http://www2s.biglobe.ne.jp/~shibuken/paper.html
(猊下様の御説法等が拝見できます)

過去スレ
「【広布大願の年】正義顕揚宣揚７５０年を目指して 」
�T : http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1037937793/l50

「【法礎建立の年】法華講三十万総登山達成」
Part1:http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1032782309/
Part2:http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1035172812/
Part3:http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1036569865/
Part4:http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1037379301/

いえ〜い２GET

おやすみ。

なーんだ、大阪さまだけ…。

出かけてて出遅れた．
で，age

http://sports2.2ch.net/test/read.cgi/entrance2/1039033704/l50
↑エ〜ッ！？　まさかあの人まで創価学会！！？？

ただageもなんなんで２９５学会員員氏の書き込みをコピペしときます．（以下コピペ）


名前： ２９５学会員 投稿日： 02/12/05 00:39 ID:B3BurFWK

今日はこのレスだけで落ちます。

前スレの>882の感想をということですが、やはり切り文ですね。
偽本尊大量配布OKの文証を出せとのことですが、その前にマターリと四条金吾殿御返事（当然学会版）の御文と現代語訳を書きます。

策士は切り文曲解であることが簡単に分かります。

おこちゃま結構。

創価学会員の数を正宗ではどう聞かされているのかは知りませんが、統監という全学会員を把握する部が地区やら支部やらにありますからね。
それに嘘をついて膨らませても広宣流布はすすみませんから無意味だとわかりませんか。

それとどなたかにお願いですが、居心地悪いのでやはりＳ氏なり陰武者さんなりが新スレ立ててもらえませんか？

大坂さん影武者さん乙＆さんくす！

釈迦像拝んでそれを否定して真筆にこだわりながらすべては方便本尊な幌グラム本尊建立企て野郎のスレはいやですた。
ちなみに彼、この板に二年以上いるそうですが。
自信満々のわりには何故ネットにとどまるのやら。

個人的には拒否しますが何か？

但し直授結要付囑は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢ぬ。上首已下並びに末弟等異論なく尽未来際に至るまで、予が存日のごとく、日興が嫡嫡付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり。

具謄本種正法実義本迹勝劣正伝

資源の無駄使いはしないように。

このスレ削除以来だしておきます。

なんだか話があらぬ方向へ…。

整理ができたので書きます。

超簡単に。
大聖人が顕し指し示した法を指し示すのが創価学会の活動（師弟不二）
「何か」がキッカケで正宗は創価学会を破門。
以来、御允可の無い創価学会の本尊は功徳はなく偽物だと正宗は主張。

本尊の一切のことを任された唯一人授の相伝のある法主の御允可というものはそんな力はない、と私が主張。

こんな感じでよろしいで塚？

波木井のスレこそ資源の無駄

>>12
横レスですが、
全スレまでは放置したら、良いスレになりますた。
ご協力を！

>>13
意味がわからん。
よく理解できないのだが、もう少し詳しく書いてよ。
特に「全スレ」って何？

>>13
禿堂。


ちなみに横レス、といふ言葉があるが、全ての２ちゃんねらーにとって横レスなものがﾔｼにとっては本題。

削除しないでほすい・・・・・・

え〜ひとつわかったんですが、ROCKさんとの宗祖本佛論で、御書読んで
勉強してるんだけど、相当日数がかかりそうです。
一日あたり４０分読んだら眠くなってきて自分で勉強していったら
結論にたどり着くかも怪しくなってきました。
ですから私個人はROCKさんとの議論で暫定的に敗北したと認めておきます。
ただまともな議論ではなかったので（こちらが勉強不足で悪いんですが）
ROCKさんの主張が正しいとは思っていません。
なお、私個人が敗北したのであって宗門・法華講は関係ないとしてください。
学問的な造詣が深くなるまで気長に待っていてください。
よろしくお願いします。

ガンガレよ。
アホROCKに負けるな。

正宗もおかしいとは思うがな…。

もひかひて四条金吾殿御返事を待っているのでせうか？




めんどくさっ！

別に四条金吾でなくてもいいんてす。
大聖人の法に依って人に依らざれ（依法不依人）の精神をわかっていただけたらと思ったまででつ。
大聖人はこの依法不依人の構えを御自分にまであてはめられながら種々の宗要、破折を残されてまつ。

つまり、大聖人ですら法はどうにもならない「法」であり、常に文証をあげながら門下に指し示していったのでふ。

つまり日顕は戒壇本尊に題目を上げる功徳を止めることも妨げることもできません。

御允可がないから功徳は出ない、これはこのスレの当初からの正宗の主張でしたが、破折、でよろすいですな。
次

つまり、創価である必要もどこにもないって事だな。（藁

>>18
ならば、御本尊であれば何でも良いてことですか？
　一度、幹部の方にこの事を質問して見てください。



　

>>9（合ってます？）
日興上人に日蓮が正義毛頭ほども残さず伝えた。唯一人。貫主と仰ぐ。


この御書の別名はありま塚？
これは聞いたことがありまつが、全くその通りだと思ひまつ。
そうでなひと困りまつ。
唯一人授血脈と信心の血脈はどんな関係にあるかわかりまふか？
縦の唯一血脈、横の信心の血脈って日顕さんが仰っしゃってまぴたが、縦の血脈とは正宗教義、広宣流布の責任者であり、それは信心の血脈なしには成り立ちません。

次

結論言います。

御書通りに実践する者あるいは団体に法主は血脈、御允可を持ってしても何も言えない。

血脈のある本尊の大事を委されている法主の御指南通りにしないということが御書の通りではないとの御指摘があるでしょうが、依法不依人です。
依法不依人を破り法主の指南の通りにせよということはありません。
創価学会が今何をしているでしょうか？
大聖人の指し示す物を指し示して御文の通り広めています。

偽本尊との指摘は嘘です。

ちらっと、どこぞのさんのレスを見ましたが、御本尊は何でもいいのかとの御質問でしたが、極論です。
よくありません。
相貌が問題だと言うと身延の土産屋本尊もいいのかメチャクチャだと言いますが、いいのです。
ただ！
御本尊の何たるかを知る者なら土産屋で売りませんし、わざわざ買って御安置しません。

日顕も創価も日蓮大聖人さまに申し訳ないと思わないのか！
いまの日本の姿は餓鬼界ではないか！
破廉恥坊主に私利私欲、党利党略にあけくれる集団。
イージース艦派遣に反対、靖国神社参拝は憲法違反の疑いあり
みんなポーズにすぎない。
どいつも、こいつも、ほうぼう者ばかり。
見方によっては、北朝鮮と同じようにも見えてくる！
純粋に原点にもどり、石を投げられても、つじ説法を続けた
大聖人さまの姿を忘れるな！
このままでは、まちがいなく、小泉のおろかな政治によって
国は戦争やテロの対象となり、国民の税金は悪徳政治家に湯水の
ように浪費され、国民は失業し、飢えに苦しみ、自殺してゆくだろう。
犯罪はますます増え、まさに、立正安国論の時代のように、道端に
死人のやまがつみかさなるときが、まもなくやってくる。
それが、わからないのだろうか。なんとかしようと思わないのか。
すべては靖国神社参拝を黙認した、日蓮正宗法華講と創価学会に
ある。分裂し仲たがいしている場合ではないはずだ。
民衆を早く救え！　

>>22
　ならば、日寛上人の御本尊はどうやって増やしているの？
　勝手に印刷して良い物ですか？

　

というと、正しい学会が製作したら問題ない本尊が出来ちゃった。
それでよろしいか？

>>19
それはどうでしょうな。
現実にはそれでは信心は成り立たないでしょう。
>>20
こんばんわですm(__)m
その質問してみました。身延の土産屋の例えで。
びっくりした顏してましたが、それでもいいはずだと言ってました。
でも誰もしませんよ。御本尊を授与されるには面接などの審査みたいなのがちゃんとあります。
これもどこかのレスでも言ってましたが正宗と一緒だった頃より厳しくなっていますよ。
大体、題目あげて信行学、自行化他を決意する人間に何の御允可ですか？
大聖人の御允可があります。
偽本尊というのも嘘でした！

ところで、破門の頃の話、どこぞのさんからの目で話して貰えませんか？
任期満了とか言った方もいましたが。

はきり言っときます。
イージス艦については公明党は反対です。
しかし与党としての責任から、賛成したのです。

>>23
左翼系日蓮信者の人でつか？

>>24
どこぞのさん
回答の前に一言。
結構僕の言いたいことが伝わっての御質問ですね。
大阪さんといい、僕の正宗法華講観が変わりました(^^)

答えます。
当然誰にでも授与しません。
授与しない理由は御不敬。

これに題目を唱えたら自然に仏界に至るから月々日々に強盛な信心で云々ともあります。衆生所遊楽って、題目をあげる以外にない（大意）って知ってます？
さ、さ、学会破門のお話をば。

じゃ同時並行といきましょう。

ところで今日の創価新報を読みましたか？

私は仰天しました。

>>23
・・・イイ！

よく醜い仲たがいだって言われますけど、日蓮宗の合同を見て下さい。
あるいは以前の自民社会の歴史的野合を見て下さい。

ヽ(`Д´)ﾉﾔｯﾃﾗﾝﾈ

>>30
・・・嫌！



寝落ちしまふ。

どこぞの様。
書き込むのに労力いりますよね？
気が向いた時でお願いしますm(__)m

では。

大石寺の参道を黒い衣きた僧侶がいっぱい歩いている写真がデカデカと
載ってたんですがねえ・・・。

なんでも法華宗本門派の御僧侶多数が黒衣きて大石寺を参拝してんじゃん。
それも三門のところで他宗他山を参るときの儀式までちゃんとして。

俺達内事課から”普段着で来て！！”って言われているのにさあ。
次衣着て行っていいんでしょ？？

俺白の法服きて御たすきかけて団扇太鼓叩きながら三門から奉安殿まで
行くけど問題ないよね？

な〜〜むみょ〜〜うほうれんげ〜〜〜きょう〜！”ドンツクドンドン”
って団扇太鼓叩きながらさぁ。でその団扇太鼓「日本山妙法寺」って
デカデカと書かれたやつなんだけど。それ叩きながら大石寺に参拝
したって問題ないよね？？

白の法衣でね。背中に「南無妙法蓮華経」って書いてあるの。旗は
「日蓮宗大野山本遠寺葵講」でご存知「三葉葵」の御紋入りさあね。

いいよね？問題ないでしょ？もう。（笑）

１１月２８日に法華宗、大石寺に僧衣で訪問して参拝しちゃってる
んだからなーーんも問題ないよね？？ね？

うちの講員４０名ぐらい連れってってさぁ。盛大に大石寺で団扇太鼓
叩きたいなあ。

うちの講員の中には変わったやつがいて日本山出身捨がいるんだよ。
身延の祖師堂参るときにこいつだけ、団扇太鼓叩きながら、五体投地
やっちゃうんだよ。

五体投地しながら唱題しながら団扇太鼓ひっぱたくのって技術が
いるぜ。俺にはできない芸当なんだよな。
それにすげえ目立つし。アクションがハデ過ぎちゃうんだよ。

戒壇本尊様の前で五体投地しながら団扇太鼓ひっぱたいてお題目
唱えてもイイよね？（藁）

何で、直筆の本尊を拝まないのでしょう？
その方がすっきりするのに。
大変ですな、血脈を否定してるのかと思えば、日寛上人は違うといったり、
世間ではこれを、ご都合主義といいます。
マインドコントロールされた人々しかついていけません。

>>29
　御允可は必要ですよ。
　自分は必要無いとは言っていません。

　もう一度聞きます。
　貴方達の日寛上人の御本尊はどのようにして数を増やしているのですか？
　
　

なず戒壇本尊様の前で唱題 しながら団扇太鼓ひっぱたいて五体投地。

方便・寿量品、如来神力本、観世音菩薩普門品、陀羅尼品をまずいきまっせう。

陀羅尼品読むときおれ講員の前にでて戒壇本尊に向かって”お九字”切る
けどいい。？？

アニマママネシュミシャリテーーエエエエエエェ！！！（右手で妙の字）
キエーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー！
とカマしますが。（藁）

よろしゅうございますか？

でその後御妙判を一発。１時間程度でございますが。（藁）

でスミマセン。正宗の御太鼓もお借りいたします。
やっぱ太鼓がないと威勢がありません。（藁）

打法は身延六打法。７５０年伝わる打法で宗祖日蓮大聖人時代から
伝わる打法でございます。是非お戒壇様とやらの前でお披露目しますが。

いいですよね？ね？法華宗本門派の人たちも僧衣で来てお参りしたのですから。（藁）

はきりん、それは青山住職と同じで末端信徒には知らされないんじゃない？
もしそんな山があるなら一刻も早く潰れて欲しいですなんて他人事で終りさ。
それかCG合成写真かｗ

糞禿が！！


いいネタ仕入れやがって！！


もっと出せやｺﾞﾙｧ!

相当生き難い時代になりそうですな・・・・・
合理化・低コスト化でデフレを乗り切りってください。
デフレ後は名目のGDPに対して国債額が８０％に到達するまで
インフレ化するかも・・・・

http://www.nikkei.co.jp/news/main/20021205AT1FI01E505122002.html

訂正

デフレ後は、名目GDPが国債残高を名目GDP比６０％まで低下させるぐらい上昇して
高インフレ化するかも・・・・

です。スレに関係ないけど訂正しときます。

>>42
話題そらすな。（藁

>>39
ダメでございます。

ネルでござ候・・・・・・バヨナラでごんす。

我々は1が何故このようなスレッドを立てたのかという
疑問を解決するため、1の故郷である福島県いわき市に向かった。
｢まだ日本にこんなところがあったのか…｣
思わず口に出てしまった言葉を同行した上司に失礼だと咎められた。

小人が住むような小さな家、ツギハギだらけの服を着る漁夫たち、
そして彼らは余所者で身なりのいい我々を監視する様に見詰めている。
常時接続だの、ADSLだの、光ファイバーだので浮かれていた
我々は改めて漁村の現状を噛み締めていた。

ボロ屑のような家に居たのは老いた母親一人
我々を見るなり全てを悟ったのか、涙ながらに
｢息子が申し訳ありません｣と我々に何度も土下座して詫びた。

我々はこの時初めて1を許そうと思った。
誰が悪い訳ではない、漁村の貧しさが全て悪かったのだ。
我々は1の母親から貰ったカマボコを手に、
打ちひしがれながら東京へと帰路についた。

もっとひねれ＞４７

僧衣って、ただの黒い道行じゃん。
おおげさな。大きな袈裟ではない。

波木井は平気で相手に誤解を与える言い方をする。詐欺師に近い

ふうん。道行でも黒OK!なワケね。（笑）なるほど。

>>51
はきさまのところは、道行も法衣なの？

日蓮正宗とは言いながら、結局日蓮宗富士派ということか。

上げときます

新スレは遅いね。

みんな年末で忙しいんだろ

日蓮宗にはどうして稲荷があんの？

こんばんは。

じゃっ！

＞＞＞57日蓮宗にはどうして稲荷があんの？

だってカッコイイじゃん！

ハキリを見る限り、日蓮宗は好きになれないな。
どう見ても創価と同じ穴の狢。
日蓮宗は鎌倉時代から近年にいたるまで密教や俗信などを取り入れながら変化してきたが、
それを見る限り、創価のご都合主義丸出しな教義解釈の修正とまったく同一のレベル。

　ＹＯ　はきりＭＡＮ！
　相変わらずぶっ飛んでるな！
　そんなところ、結構気に入ってるぜ。
　でも、羽目ははずすな！
　公道で五体投地やるのは自由だが踏まれても文句言うな、ＯＫ？
　境内でやるのはやめておけ、きっと摘み出されるぜ！
　もっとも俺様の目の前でやっていたらキャメルクラッチを極めちまうがな！
　まあ、覚悟してやりな！
　そこまではＭＡＮの自由だ！
　そこからは知った事ではないが。

あげ

>>61
ある写真について語り合うわけだが。

上げときます

　はきりスレは上がらんねー。
　このまま沈んでいくのか？

こんばんは。

やはりＳ氏がスレ立てないと伸びないな。

ごめん

　全法華講員に告ぐ！
　明日の御講に備えて早く寝ること！
　以上！

ん？明日はウチのお寺、御講じゃないぞ。
青年部会だけどね。

第二日曜日が御講に統一になるのは平成15年からだろ。
殆んどのお寺は今現在、13日が御講なはず。

あら？ゴメン。
うちの支部明日だからさ。
一月寺さんは第三でしたか。

法華講員は２ちゃんばっかやってて暇なんだな。

>>72
学会員には負けますけどね。

あっそ。何とでも言ってろこの供養泥棒どもめが

希少な日蓮信者どうしなんだから、

仲良くね。チベット仏教徒より少ないんだから^^;。。

ｂのさぷ

名目上は同じ日蓮信者ですが宗門の人間の実践しているものは
日蓮仏法とあまりにもかけ離れています。
一緒にされたら困ります。

>>74
どわっはっはっは！
供養泥棒！
供養とは自分から出すものじゃないのかね？
誰が何時盗んだのだ？
強いて言えば改革同盟と名乗る連中が供養泥棒だな！
突然信仰を変えたのだから！　

そういう俺は僧ではないから供養などもらった事もないが！

ironnnaikenngaarunndesune.

>>79
いろんな意見があるんですよ。

でも、事実は一つなんですよね。
でもでも、視点によって、見方は違うわけですけどね。

でもでもでも、創価公称１０００万は、
世界人口の「０．１５％」なのですよ。

なおかつチベット仏教徒２１００万の半分以下。

このあたり、聖教新聞が紡ぎ出す世界観を持つ人には、
カンに触る「事実」なんですよ。。。

>>71
ウチはずっと13日ですよ。来年からは違いますが。

>>74
完璧に名誉毀損だね、お前判ってるの？

82さんはおかしな事言ってますねえ。
この板自体が創価学会に対する名誉毀損でしょうが。
ちょっと自分たちサイドのことを指摘されただけでキレるなんて・・。

>>81
うちの支部は第二日曜と十三日だぜ！
　十三日はじっちゃんばっちゃんが多いな。

　って誰も聞いちゃイネーカ！（Ｗ

>>83
自分の事を言われた訳じゃないですがね
「この板自体」って表現は「みそも糞も同じにしか見えない」
って判断力ということでよろしいか？

>>83
　ＨＡ　ＨＡ　ＨＡ！
　笑わせてくれるぜ瓦解ＭＡＮ！
　毎日、宗門の名誉毀損記事を読んでいる奴が何を言う、だ！
　２ちゃんの板ぐらいどうってことないだろう？
　もっとも、この板でも正宗の悪口は盛りだくサンライフだがな！
　

>>86
そうだね。あの座談会は「２ちゃんねる」を縦書きにしただけじゃないか、
という気すらしてくるね。

あの会話の流れを見ると、
「２ちゃんねる」の起源かもしれない^^;

法華講の新たなｳﾞｧｶが出現したな＞なんちゃってラッパー

やっぱりＳ氏が登場するとカキコ増えるな（ｗ

日本最大の人権破壊団体＝○○学会
新報の記事を読むとつくづくそう思うね。
まっ、学会が存続する限り、誹謗・中傷を言い続けなければ安心して夜も
眠れないのだろう。そうでしょう！○田さん。

皆さんおはようございます。今日は御講です。身を整えて気持ちのいい
一日にしたいですな。

>>86
なんちゃってラッパーさんの「盛りだくサンライフ」
B'ZのEASY COME EASY GOをおもいだします。（独り言

>>91
ＹＥＳ　ＹＥＳ　ＹＥＳ！
　その通り！
　わかってくれてうれしいぜ！
　あの歌好きだったんだ。
　ひょっとして大阪任務者ＭＡＮも三十前後？

　ラッパー名乗る俺様がＢ’Ｚってのも笑えるが、
その辺りが”なんちゃって”なんだな。

>>88
　ＹＯ　ＹＯ　ＹＯ！
　ちょっと訂正させてもらうぜ！
　”新たな”ヴァカってあたりだが、俺様は前から居たぜ！
　もっとも最初は名無しだったけどな！
　ヴァカのあたりは認めてやろう！
　”愚者に誉められるのは一生の恥じ”だったよな？
　ＭＡＮに誉められと同類って事になっちまうからな！
　
　そ　れ　だ　け　は　御　免　だ　ぜ　！

　恥ずかしいからな！
　ＯＫ　ＭＡＮ？

法華講の同志の皆さん、最近忙しくてカキコ出来なくてごめんなさい。
これから勤行して一月寺に行きます。

では (^^)/~~~

ナンミョーホーレンゲキョ唱えて、
オナニーしてれば幸せ〜と、
勘違いしてるバカドモがこのカルトには多すぎですね。
何とかして『法華経を唱えるヒットラー』と、
その親衛隊を解体できないものですかね？

自分の見解としては、北だ、中共の一件もありますし、
破防法の適用しかないかと。
それか、宗教法人からもバッキリ税金とって、から生殺しが得策かと。
だって、あんたらの会館にしても、
政治団体の拠点であるのも間違えないですもんね。
反論できますか？あなた方なら空論振りかざして
勢いで圧倒するいつもの戦法使って
『反論』『対話』するのでしょうけど。
何にしても理想論ばかり振り回すあんたらは、
葬火が大っ嫌いなサヨクと同レベルな思考停止状態な訳ですよ。
しっかり信心して公徳を積んでれば
キムマンコみたいにブクブク太りませんですよ。
あなた方のスローガンは、北だ、当時のソ連だ、文革の中共だ、
あなた方の大っ嫌いな軍国主義・独裁政治体制のものとそっくりですよ？
そろそろ目を見開く時ですよ。世間は広い事を。
日本一大きな体制側＝学会のぬるま湯から飛び出し知りましょう。
いつまでも親方日の丸ならぬ、親方学会じゃ、
だーれも認めてくれはしませんですよ。
いくら日本で一番でっかい組織といっても、まだまだ少数派です。

繰り返します。そろそろ目を覚ましましょう。

さあ、みんなお寺に行こう。

現在、一月寺に向かってます。
昨夜は法道院の友達の家に泊まり、酒飲んで楽しかったです。
では。

そういや正宗の神社信仰はどうなっとんのかね？

>>98
　別にどうにもなっていないだろ。
　心配しなくても良し！

　１００ゲットだぜ！
　だからどうなるって事はないがな！

>>38
どこぞのさん
遅くなりました。
日寛上人の御本尊の増やし方ですね。

僕には知らされていません。
よくコピーだと言われますが、果たして実際コピー機や輪転機を使用していますかどうか。

仮にそうだとしても正宗と一緒だった頃も同じはずです。
一枚ずつ人間の手で刷るのは無理ですよ。

御允可は必要です、とのことですが、御允可が誰かへの本尊授与を認めない場合があるとしたらどんな場合でしょうか？

学会破門の目的は一体何だったのでしょうか？
日顕の私意的な感情でしかありません。

明日「日女御前御返事」の原文と現代語訳を書きます。
仏法が宇宙の法則である証明の片鱗があり、允可は所詮宗内のルールであることがわかります。
では。

age

印刷物が宇宙を関係付けるところが笑える。

芸術性のある仏像の方がまだいい。

>>101
初歩的な指摘ですが、
「コピー本尊」のいわれですが、日寛上人の本尊をコピーしたもの、
という意味で、印刷方法がコピー機を使用していないのは当然です。（笑）

>>105
初歩的な指摘でしが、日蓮正宗もコピーなわけだが。

勝手にコピーして改造したらあきまへん言うてまんのや、ほんまにもう。

日寛上人の権利侵害ですよ。
許可なくコピーするのは。

>>108
著作権って死後５０年までだっけ？

上人の書写した御本尊をコピーすんじゃないよ。
日寛上人はやな感じだとおもうよ。

>>101
　ＨＥＹ　２９５学会ＭＡＮ！
　学会では”誰が”御本尊下付の”許可”を出しているんだい？
　「御允可は必要ない」とか言いつつ、ＭＥＮらはどうよ！

　それだけでも矛盾してんだよ！
　アンダスタン？

破門されたんだから、教義もへったくれもないでしょ
コピーも下付もなんでもありなんじゃないの？
早く「世界宗」宣言したらいいのにね

>>111
Yo!　Man!
それなりの責任者だYo!
これから信心する決意のある人間に何の許可かMan?
Shoomonと一緒だった時もあんな大量の入信者に一人一人御允可があったかYo!
Yo!
「日女御前御返事」待ってなYo!

>>112
法盗人とか独自の本尊を建立しるとか、正宗の方からも聞きますが、アポでちゅか？

大聖人はある物を見付だし指し示しています。
意味分かる？

アチラが役に立たないソーカの皆様。
そんなにカリカリしてはいけません。
チンポがたたない以上は、立派な志を立てましょう。

悩める皆様のご期待に応えまして
究極の名作「池田大作リモコン・ヴァイブ」・・・・悩めるご婦人方の夜の友
キンマンコ社の自信作、本日発売。

値段表であります。

　池田大作 青筋１号　　　￥５０００　・・・　きっとイカせます。
　　 　　　　　　同２号　　　￥８０００　・・・　間違いなくイカせます。
　　 　　　　　　同３号　　￥１２０００　・・・　必ずイカせます。

　池田大作 カリ高１号　　￥８０００　・・・　別名、カサノヴァ。
　　　 　　　　　　同２号　￥１００００　・・・　別名、ウタマロ。
　　　 　　　　　　同３号　￥１５０００　・・・　別名、ベッカム。

以上でした。
皆様からのご注文を心よりお待ちしております。

　連絡先は　０３−６６６−６６６６．

今後とも皆様方のご期待にそえるよう渾身の努力を
続けてゆく所存です。末永くご愛顧のほどよろしく
お願い申し上げます。

　　キンマンコ株式会社
　　　　　　代表取締役　アダルト本部長
　　　　　　　　　　　　　池田　代作

>>113
>それなりの責任者だYo!

信仰の対象に対することなのにこの無責任さったら！
　おまえなぁ、こら！　まじめに考えろよ。

>これから信心する決意のある人間に何の許可かMan?

池田教では信心するって言う決意があれば、会合に出なくても、
財務しなくても、聖教取らなくても、勤行も簡略化しても、良いわけかい？
「あなた方の信心指導の元にこの信仰に励みます」っていうことが信心をするっていうんじゃないのかい？
自分勝手な信仰は信仰とは呼ばんのだよ。もっとも既に十分自分勝手な信心をしているおまえにはわからないだろうがな。
長いお経は読めるようになったかい？　勤行唱題もろくすっぽ出来ない輩が信心を語るな。
それで恥ずかしくないって言う神経が既に悩乱している証拠だ。

>Shoomonと一緒だった時もあんな大量の入信者に一人一人御允可があったかYo!

「しょおもん」ってなに？（ｗ

大量の入信者一人一人にあったのではない、大量の入信者一人一人に与える
為に作成された曼陀羅を「本尊」として御允可遊ばされたのである
創価学会の「ニセ本尊」にはこれがない。だから本尊ではない、信仰の対象たり得ないのだ。

それにどうも「御允可」に対する認識が誤っている
御授戒と御允可は別物だ。
権限の譲渡というのがあるだろう。
御法主上人の信任を得た末寺住職が新来者を見て、御本尊を護持できる信心があるか判断した上で下附されるのである。
おまえら創価学会のように５０００円さえ出せば売ってくれるニセ本尊ではない。
（最近は「お守り」と称しているそうだな。おまえらは神社かってーの！）

>>113
なんちゃってラッパー氏の真似は止めれ

トニー谷は名ラッパーだった。

あなたのお名前なんてえの？

>>113
バカだなこいつは。
低レベル丸出しだぞ。

>>116
本尊授与の許可は誰がするかという質問にそれなりの責任者とお答えしました。
何が真面目じゃないのでしょうか？

信心を始める決意があれば当然勤行唱題会合参加があるでしょう。噛み合ってません。

前にも誰かと勘違いされました。

Shoomonは英語圏ならシューモンと発音します。
あなたのはローマ字。
御允可がないから学会本尊には功徳がないとは正宗の最後の武器ですね。
日女御前御返事をアップします。
ピンときませんか？
大聖人の本意を曲げて血脈御允可御指南とのたまうところが日顕宗という名前の所以。

きっと御書を見せても無駄なのかもしれませんね。

>>121
>本尊授与の許可は誰がするかという質問にそれなりの責任者とお答えしました。
何が真面目じゃないのでしょうか？

学会では許可なんてないんでしょ。ただ単に売るだけでしょ。
そもそも、「それなり」なんてしか言えないのは、はっきりと責任者が決まって
ない証拠ではありませんか？

>>121
>信心を始める決意があれば当然勤行唱題会合参加があるでしょう。噛み合ってません。

そりゃ、顕正の「入信勤行」とおんなじ？

>>113

なんなのこいつ？

最近お金を落としたり、転んで怪我をしたり不幸なこと
ばかり立続けに連続で起こります。
思い当たることといえば日蓮大聖人を批判したこと
しか思い当たりません。現罰があたったのです。

法華講の皆さん批判してごめんなさい
創価学会の皆さん批判してごめんなさい
波木井さんも嘘つき呼ばわりしてごめんなさい

日蓮大聖人様批判して申し訳ありません。
もう二度と批判しません。
どうかお許しください

演技か。。。もしくは、暗示にかかってますな。
それとも、影響うけやすく過敏すぎるのかも。。。
やられたら、倍にして呪い返しｗ

　ＴＨＡＮＫ　ＹＯＵ！＞＞ＡＬＬ
　援護射撃　ア　リ　ガ　ト　ウ！
　感謝するぜ！
>>113
　なれない事はするんじゃないぜ！
　かなり寒いな！
　ラップって言うのは心の叫び、パッションだぜ？
　295学会ＭＡＮの洗脳された頭ではチョコっとばかり厳しいな！
　あと昔、ハキリＭＡＮに言った事だがオーディエンスに伝わるように考えな！
　
　”御允可”云々以前の答えアリガトさん！
　結局、”それなりの責任者”って奴が許可を出すのカイ？
　で、その後には”これから信心する決意のある人間に何の許可かMan?”ってか！
　許　可　出　し　て　る　じ　ゃ　ね　ー　か　！
　ＭＡＮの発言、矛盾だぜ！
　
　出直してきな、ついでにラップの方もな！
　ＯＫ？
　話はそれからだ！
　

とりあえずＭＥＮをＭＡＮに改善したパッションの持ち主。

>116
久しぶりに来てみたら、もうスレが二つ目になってますね。
おめでとうございます。
ええ、ちょっと疑問なんですが、昔も「お守り御本尊」というのがあったような。
ちなみに学会での正式な呼称は「携帯御本尊」です。

Ｓはやっぱり末寺の坊さんだったか‥

なんちゃってラッパー、お前頭オカしいだろ
このスレ法華講の仲良しスレかよ（笑
頼むからそういうのは寺でやってくれ

>>130
在家信徒ですが。

>>130
誉めてくれてアリガトさん！
　同じ信仰をしている者同士、仲が良い方に越した事は無いだろーが！
　それともなんだ、ＭＡＮの所では仲が悪いのかい？
　だとしたら考え直した方がイイゼ！

>>128
　ああ、ＭＡＮとＭＥＮの違いは個人を指す時と複数形の時の違いだな。
　中一レベルの話だが、こうやって使っていないと忘れそうだから使ってるだけだぜ！

　深　い　意　味　は　無　い　か　ら　気　に　す　ん　な　！

　ＯＫ？
　
　

>>129
>昔も「お守り御本尊」というのがあったような。

いまでもございます。

にちかんさまのおまんだらにおとーりかーえしなさい。にちかなさまのおまんだらにおとりかえしなさい！

pennpenpepenniken panpapanpannikkann

山崎正友が、月刊ペンのデマや中傷いやがらせ記事で、裁判

で
























、断罪っされたことは、もはや、明々白々であります。

>>136
山崎正友と共に
『創価学会会長』が
盗聴ｸﾞﾙｰﾌﾟの主犯として
司法の場で断罪されました。

http://www.nosmoke-med.org/signature/

それって、ひょっとして秋谷会長のこと？

>>136
あら？ もう終わりか。
学会員が一日も早く、正気に戻りますように。
おやすみ。

あ、ごめん。起きてた。
北條さんのこと。

て言うか、もう寝る。
141宛てに書いてくれれば、明晩には書き込めると思う。
なにか言い足りない事があればの話だけど。
本当におやすみ。

あんたひょっとしていままで、おきとったんか。

>>122
責任者は支部の支部長だとか本部長です。
法主の御允可などいりません。
大聖人は一切衆生に題目をあげるように御本尊を御図顕されたのです！
それが何のとがめがいるのかと言うと>>127が揚げ足取り。

実はやる気なくしてました。

法主が認めた住職。
住職が認めた授与だから正常な授与。
これはこれで正しい理屈です。
しかし、すでに御書通り実践する人間あるいは団体には御允可がないから云々は通用しません。
その時の御允可は私意的なものだと言いたいのです。
>>127は前スレを無視したレスが続くので、遁走させていただきます。

御書のアップ、大変手間がかかります。
現代語訳だけのアップは説得力に欠けると思いましたが、そうします。
今暫くm(__)m

>>129
正宗は御書や大聖人の真意を曲げ学会の本尊は法主の許可がないから偽物だと主張してます。
御書通りに実践する学会に法主の御允可がないと云々で大聖人の真意を曲げます。

その真意を曲げ法主の御指南に傾く解釈をしている部分が日顕宗の所以ですよね。
第九が謗法というキッカケで求道者さん他、多数の方を切り挙げ句その瞬間から功得がなくなるというそれこそ謗法だということがうまく証明できませんか？

>>144
己義の邪義> すでに御書通り実践する人間あるいは団体には御允可がないから云々は通用しません。

だから、おまえは単純に御允可って言葉の意味を分かってない。やっぱりおこちゃまだな。

己義の邪義> その時の御允可は私意的なものだと言いたいのです。

正当なる御法主上人の御権能たる御允可、つまり紙幅曼荼羅に対してこれは信仰の対象た
る御本尊であるという認定を「私意的」と判断することこそ「私意的なもの」である。悩乱しているおまえの論理には理解しようと思っても理解できぬ部分がある。
　おまえの言い分、「責任者は支部の支部長だとか本部長です」によれば、支部長、本部長クラスの雑魚が、「うむ、これは御本尊たり得る」と「御允可」出来るということになるんだぞ？
おまえなー、頭大丈夫か？だからおまえは日蓮正宗が言う所の「御允可」の意味が分かってないって言うんだ。

-----【日亨上人の化儀抄註解】-----------------
曼荼羅書写の大権は唯授一人金口相承の法主に在り。敢て、沙弥輩の呶々する事を許さんや　（*呶々：くどくど言うこと）
---------------------------------------
書写するのも、他から持ち込まれた大聖人真筆と称する曼陀羅の真贋判定するのも、
本尊として信仰者へ下附するのも、全て御法主上人の権限、御権能である。
その御権能は歴代上人から受け継いだもので、その源は大聖人にある。

　おまえらが猪口才にも、御法主上人にその資格なし等といい、あまつさえ真似
てニセ本尊を作り、しかもそれに功徳有りとして会員に販売し、いかに１０年
２０年経って洗脳会員が日蓮正宗の信心に対して不感症になったとしても、だ。

ニセ本尊に御本仏様の御利益が顕れることは絶対に、ないっ！
-----【根拠】----------------------------------
譬へばくそをほして・つきくだき・ふるいてせんだんの木につくり・又女人・
天女・仏につくりまいらせて候へども火をつけて・やき候へばべちの香なし・
くそくさし、そのやうに・ものをころし・ぬすみをしてそのはつををとりて功
徳善根をして候へども・かへりて悪となる。　窪尼御前御返事　全集P1486・新編P1581
---------------------------------------

>>144
なるほど支部長さん・本部長さんなんだ。
でもね、その責任者の下付（流布っていうの？）許可が必要ならば、
それはまさしく正宗における、御法主上人の「允可」とおんなじでしょ。

あなたがおっしゃることは、支部長・本部長の許可なんかいらないんだ、と
言うことと同じだ！と146さんは言いたいわけですよ。

あなたの場合、ご自分に下付された、御本尊をカラーコピーにかけてみんなに
渡してあげればよろしいですね。許可いらないんでしょ。

御法主上人の御允可はいらないのに、支部長・本部長の許可が必要だというのは
面白い論理ではありますが。

>>147
あのですね？
日蓮正宗と創価学会は元々同じ御本尊様を広めていたわけです。
で、僧侶の堕落を指摘しまくる学会が気に入らない宗門は、第九をキッカケにして学会を切ったんです。

破門後の学会には当然御允可がなく本尊をいくらコピーしても偽物で功徳はないということでしょう？

その時、御允可では功徳を止められないという主張です。

日蓮大聖人ですら無理なんです。

なぜならそれが法だからです。
大聖人はその法を、御本尊を「たどりついた」「見付けた」のです。
創ったわけではないんです。

次

日女御前御返事途中からの現代語訳です。

そもそも、この御本尊は、釈尊の五十年間の説法の中には最後の八年、その八年間で説かれた法華経二十八品のうちでも涌出品から属累品までの八品の中に顕れたのです。
釈尊滅後においては、正法・像法・末法の中でも、正法・像法の二千年間には、まだ「本門の本尊」という名称さえありませんでした。
ましてや、その御本尊が顕れることはありませんでした。また顕すことのできる人がいなかったのです。
（この御本尊のことは）天台・妙楽・伝教等は、心の中では悟っていましたが、理由があったのでしょう、言葉には出されませんでした。
あの顏淵が孔子からきいたことを、心の中ではわかっていたけれども、言葉に出しては言わなかったようなものです。

次

続き

しかしながら、釈尊の滅後二千年が過ぎて、末法の始めの五百年のうちに御本尊が必ず出現されることは、釈尊の経文に、はっきりと、ありありと説かれています。
天台・妙楽等の法華経の解釈にもこのことは明らかです。
ここに日蓮は、なんという不思議なことでしょうか、竜樹・天親、天台・妙楽等でさえも顕されなかった大曼荼羅を、末法に入って二百余年を過ぎたところに、初めて法華弘通の旗印として顕したのです。
これは、決して日蓮が勝手に作り出したものではなく、多宝塔の中の釈尊や、十方分身の諸仏を、版木で摺るようにそのまま写し顕した本尊なのです。
それゆえ〜（御本尊の相貌の説明が続く）〜このような尊い御本尊に御供養申し上げる女性は、今世では幸せを招き寄せます。

次

続き
また亡くなった後には、この御本尊が前後左右に立ちそって、闇の中の燈のように、また、険難な山道で力強い案内人を得たように、あちらへまわったり、こちらへ寄りそったりしながら、日女御前を囲み、必ず守ります。
くれぐれも深く用心して、遊女をわが家へ近付くけたくもないように、謗法の者を防いでいきなさい。
（譬喩品に）「悪知識を捨てて善友に近づきなさい」とあるのは、このことです。
この御本尊を決してどこか別の所に求めてはなりません。ただ、私たち衆生が法華経（御本尊）を持って南無妙法蓮華経と唱えるその身の胸中に、厳然といらっしゃるのです。
この御本尊のいらっしゃる胸中を「九識心王真如の都」というのです。

次

十界具足とは、十界のどの一界にも、十界が欠けることなく納まっていることです。これにより、御本尊のことを曼陀羅というのです。
曼陀羅というのはインドの言葉であり、訳すと輪円具足とも功徳聚ともいいます。この御本尊も、ただ「信心」の二字に納まっています。「信をもって入ることを得たり（以信得入）」とはことことです。
日蓮の弟子檀那たちは、「きっぱりと今まで説いた仮の教えを捨てて（正直捨方便）」の文や、「法華経以外の経文の一句をも受持してはならない」の文の通り、唯一無二と、法華経（御本尊）だけを信じることによって、この御本尊の宝塔の中に入ることができるのです。
なんとたのもしいことでしょうか。なんとしても未来世のことを心がけ、信心に励んでいきなさい。ひたすら南無妙法蓮華経と唱えて仏になることが最も大切です。

終り。
ぞく累品の属は本当は口へんがつきますが変換できませんでした。
涌出品から属累品に顕れていた、天台妙楽伝教も気付いていたが口にはしなかった曼陀羅を大聖人が顕し、それに題目をあげ広める時、法主の御允可がないから云々とは大謗法であり、大聖人の真意より法主の権威が勝るという主張が日顕宗の名前の所以です。

>>153
お疲れ様でした。^^
わかりやすかったですよ。

んなｱﾌｫな（藁

ナンニョーホーレンゲキョー
なんにょ〜
なんにょ〜
なんにょ〜

いまだに『周書異記』の仏滅年代を信じて主張する奴がいるんだねえ(ｗ

＞いまだに『周書異記』の仏滅年代を信じて主張する奴がいるんだねえ(ｗ

正宗呆気公・学会淫だけ、ネ。（藁）

おまえのは法勝人劣の邪義だ。
おまえの論理にかかると、大聖人は単なる発見者に過ぎないことになる。

その延長線上にはキリストもムハンマドも法に到達した聖者になる可能性がある。
アホかっちゅ〜のっ！

そろそろ、創価学会も法体を見失った身延日蓮宗の仲間入りってところだな

おまえはなぜ日蓮を宗祖とするのだ？

>>159
またぁ〜
話の大筋を外れながらに態度がでかいレスほどウザいものはないっちうの。

あーウザいウザい。

第九を外道礼讚という度量の狭さで謗法とし広宣流布妨害を働いた正宗は、学会出現以前の山の中で悦に浸る究極のオナニー宗に戻るしかないんだよｗ

けけけっ
目糞鼻糞を笑うの図かい。おもしれえぜ。

日蓮大聖人がただの発見者だとは言えませんし学会の教学でもありません。
「法勝人劣」
法が人に勝るか、あるいは人が法に勝るのかはわかりませんが、法主という一人の人間の許可（御允可）では功徳は止まらないと言いたいのです。

>>162　横レス m(__)m

功徳は本尊から与えられる、という主張と読み取りましたが、その理解で正
しいでしょうか？

で、その本尊の功徳は、允可など必要ではなく、信心することで与えられる
という理解でよろしいでしょうか？

学会の本尊に功徳はない

>>164

いや、それには同意なんですが、俺は２９５がかいん氏の見解を聞いている
わけでして（笑）

もう一つついでに言っとくと、俺は日蓮宗及び日蓮正宗の本尊そのものの功
徳も信じていないわけです。
功徳を『否定』しているわけではありませんので、怒らないで頂きたいもの
ですが。

　 　,ｒｎ　　　　　　　　　　　　　　　　
　　r｢l l h.　　　　　　　　　　　　　　　
　　|　､. !j　　　　　　　　　　　　　　　
　　ゝ　.f　　　　 　　　　＿　　　　　 も〜、悩み無用
　　|　　|　　　　　　 ,r'⌒　 ⌒ヽ､.　
　 ,｣　　L_　　　　　f ,,r'￣￣ヾ.　ヽ.　あ〜な〜た〜の　髪
　ヾー‐'　|　　　　　ゞ‐=H:=‐fｰ)r､）　
　 |　　　じ､　　　　 ﾞiー'･･ー'　i.ﾄｿ 　 きっと生えてくるぅ〜♪
　 ＼　　　 ＼. 　 　 l ; r==i; ,;　|'　　
　　　＼　　　ﾉﾘ^ー-＞==__,..-‐ﾍ＿＿＿　　
　　　　 ＼　 ノ ﾊヽ　 |_/oヽ__／　　　　 /＼　
　　　　　　＼　 /　　　 /　　　　　　　　/　　|.　　
　　　　　　　　y'　　　 /o　　　　 O　　,l　 　 |

　ＯＩ　ＯＩ　ＯＩ、２９５がかいん！
　誰が前レス無視したんだ？
　御允可云々言っていたから”だったら瓦解はどうよ？”と聞いたわけだ。
　その挙句に”揚げ足取り”ってか？
　語るに落ちたって感じだぜ！
　そんなＭＡＮに一言捧げるぜ！

　ソ　ウ　カ　ガ　ッ　カ　リ　！

　お似合いだぜＭＡＮ！
　既に使い古されているあたりがな！

もう出てこない方がいい気がする・・・

但し直授結要付囑は唯一人なり。白蓮阿闍梨日興を以て総貫首と為し、日蓮が正義悉く以て毛頭程も之を残さず、悉く付嘱せしめ畢ぬ。上首已下並びに末弟等異論なく尽未来際に至るまで、予が存日のごとく、日興が嫡々付法の上人を以て総貫首と仰ぐべき者なり。
又五人並び已下の諸僧等、日本乃至一閻浮提の外万国までも之を流布せしむと雖も、日興が嫡々相承の曼荼羅を以て本堂の正本尊と為すべきなり。

具謄本種正法実義本迹勝劣正伝

もう出てくるのをやめようかと思っていましたが、またぞろ残党が復活しそうな勢いですので、なんども攻めているこの文を再掲させていただきます。以前あげました文に続く文章を採録しました。
さて、いわれる「日興が嫡々相承の曼荼羅を以て」とはまさしく相伝されている戒壇の大御本尊様であられますが、また一般大衆には御法主上人猊下様の相伝されておられる内証からのご書写の曼荼羅が授与されるわけですが、創価学会には
戒壇の大御本尊も血脈もなく、変造本尊を無断配布しているわけであり、この時点で

１、日蓮大聖人様と何の関係もなく
２、戒壇の大御本尊様と何の関係もなく
３、血脈相伝の御法主上人猊下様となんの関係もなく、

さらには、
４、経本を改変し、
５、観念文を改変し、
６、数珠を改変し、
７、会則を改変し、

破門前とはまったく別の団体となってしまっているわけです。

ここでは御本尊に限ってれすが続いているわけですが、その偽物本尊は日寛上人様が書写されたわけでもなく、創価学会のオリジナルですから全く討論するにも値しないわけですね。
よく反省なさることですね。

それから、御書をわざわざ誤訳しているのは恣意的なものでしょうか？
御僧侶から指導があったわけでもあるまいし、わざわざ改変するところが御書に基づいていない証拠ですね。

>>169
まず、以前にもあげてもらいましたその御書の別名などはありませんか？
学会版の御書には載ってないみたいです。

次に、御書の誤訳とは、具体的にどこですか？
以上の二点よろしくお願いします。

>>163
御本尊から功徳が出るのかと言われれば、違うでしょう、とお答えします。
功徳と罰のわかりやすい例えがあります。
漁師が魚のいない所に網を投げても魚は採れない。これが罰で、魚がいる所だと魚がかかる。これが功徳だ、という感じです(*_*)
わかりにくいですね。
それと、そんな疑問をぶつけられるのは全く不愉快ではありません。

もう少し分かりやすく言います。
人間はいろんな物に縁して、生命状態（精神状態に似てますが否です）が変化します。
簡単に言いますが、その状態は三千通りあります。
そして日常ではなかなか現れない生命状態である仏の生命状態を現すために御本尊に縁する、わけです。

それを成仏といいます。

今日は以上です。
よければメールにしませんか？

寝落ちですm(__)m

>>170
どの変が前レス無視したんだい？
　教えてくれよＭＡＮ！

＞功徳と罰のわかりやすい例えがあります。
漁師が魚のいない所に網を投げても魚は採れない。これが罰で、魚がいる所だと魚がかかる。これが功徳だ、という感じです(*_*)
わかりにくいですね。

確かに、分かりにくい。
誰が考えたネタですか。
そんなの功徳でも罰でもない、普通だよ。よくあること。
だから人生なんだよ。
功徳、罰で信仰する、しないとはおぞましい信仰者ですなぁ。

>>172
いや、無視というか、話の流れがあるでしょう。
創価学会の本尊では、日蓮大聖人とも御内証のある法主とも関係なく、功徳はない、という主張にモノモウス、と来ているところへ。
ラッパーさんに質問。御允可のある正宗の御本尊を、どうにかして私の家にまたは学会の会館に御安置して、私が題目をあげたら功徳はありますか？

＞なんちゃってラッパー

いかにもｱﾌｫｹｺｳらしいキャラですね。
そのｳﾞｧｶさを貫いて下さい。

正に自分で言っていたのでは、
縁することだ、と。
従って、ニチケン氏を否定しているあんたがどういう題目をあげるのかね。

>>170
＞具謄本種正法実義本迹勝劣正伝

ってのは「百六箇抄」のこと。（これ常識）
学会版全集の869頁の中央部分に掲載されているわい。（後加文だがな）

ちなみに、「法華本門宗血脈相承事」＝「本因妙抄」

見ていて情けないぞ。

>>177
ＲＯＣＫ氏。
ありがとうございます。たすかりましたm(__)m

ちなみにこのオシエテ君は横着して質問します。
R.J氏の解釈は正しいと思いますか？
仏滅時期のズレなど語りたいことはたくさんおありでしょうが、教えてください。

因みに、情けない、と言われましても私にはあまり恥ではありません。
そんな立場ではないからです。
私は不正が許せないだけです。

とにかくありがとうございました。

今度こそ寝落ちm(__)m

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ここがちょっぴりエッチ系のめぐが運営している出会いサイトです。
もしよかったら使ってみて、、、
ヨロシクです。

めぐ(^o^)-☆

引っ越しがやっと一段落ついてカキコする環境が整いました。
さあ、みんなでスレを盛り上げましょう！

御法主上人の権能など不要というのなら、日寛上人をも否定せねば通らぬ話だろ？
小学生でもわかる道理だよ。

あれはいいがこれはだめといってるその根拠が、な〜んもなし。
己義のオンパレード＝悩乱

正宗では厳しくいましめられていることです。
破門された事実を直視し、反省しなければならないのは創価学会なのだ。

私は埼玉県富士見市某所の地区担当夫妻を相手に建物の明け渡しと
不払いの家賃に対しての支払い請求を求めて訴えを東京地方裁判所に対して起こすこととなりました
この地区担当夫妻は４年以上に渡って家賃支払いを滞らしています
とんでもない夫妻としか言いようがない人たちで
何度か今回の家賃に対して支払って下さいと言ったお願いをしに行き何度も電話にて催促いたしましたが
支払う気が全くなく現在に至っています
私の代理人弁護士の言うことでは
ここまで　家賃をためれば裁判所も可哀想とも思わず
一　二回で明け渡すように判決を私に対して下さる様に裁判です
との事でした
今年平成１４年１２月１９日に第一回目の公判が開かれます
相手方からは答弁書が先日出ましたが
貸家に対しての不満苦情などが書いており
また　不払いの家賃に対しては高額な金額なので分割にして欲しい
また　出ていく気は毛頭ないとの事が書いてありました
とんでもない夫婦で以前より
創価学会の地区担当という立場を利用して高飛車に
貸している家に対して苦情を言い何度も直しているのにも関わらず
今回の答弁書にも書いてありました
学会の財務などより　当然家賃を払うのが社会として
当たり前のことなのに出来ない夫婦です
答弁書に対しては争うと言う文字が多数出ています
先にお話ししたように弁護士の先生のお話では
勝ち目はこの夫婦には無いとのことです
何に対して　何を争うのか判らない人たちです
家賃を支払って下さいとこの夫婦の元に私が行ったとき貸している家に
池田大作の写真が何枚にも渡って額縁に掲げられていました
非常に熱心な学会員と私私は感じました
　

学会員の心理はよくわかる。

赤信号みんなで渡れば怖くない。　だな！

だから、すぐに教団の大きさに言及する。
しかし、そうやってしがみついてる一般会員を騙している首脳達の罪は深い。

★最新情報★
★http://yahooo.s2.x-beat.com/linkvp/linkvp.html★

>>146
これはよかった。学会のは糞本尊ですね。

く　そ　臭　し。

>>170　名前:２９５がかいん メール: 投稿日:02/12/12 20:40 ID:47UV6mI0

御書の名前が分かってよかったですね。創価学会はうん百万もいてそろって無知ですか？

＞次に、御書の誤訳とは、具体的にどこですか？

全部ですよ。

で？四条金吾殿は？結局めんどくさくなった？
できないことは言わないことですね。恥をかくだけですよ。
あ！御書のどこにあるか分からないわけね。
さすが御書も読めない学会員！

あ　な　た　創　価　学　会　の　恥　さ　ら　し

>>180

Sさんおひさしぶりでございます＾＾）

創価板に法華スレを作るのもどうかとおもいますが、２chは趣旨板にあるように「皆がたのしめるよう」書き込する場所ですからその点内輪ねたに走らぬようにされましたら、スレ違いとは言われることはないかと思われます。

で、創価タタキならまだ意味はあるかと思います。
でも昔いっしょだったじゃん！と言われると正直困るところですが。。。
ほんとに恥さらしな団体ですね。

しかし学会が喧嘩売ってきてる以上は黙ってるわけにはいかないんですがね

RJさんの意見、もっとも。

話変わりますが、以前南伊豆に行った時、
大石寺信者さんが「創価学会とは違います！」と強調していたのを
思い出した。古い信者にはそういう方が多いみたいですね。

>>188
あそこは最初から戸田教、池田教でしたからね。
あの人たち、うちにも折伏にきました（笑
うちは紙幅の常住御本尊ですが、知人に板御本尊様をお持ちの古い家があります。創価学会が彼の家に行ったとき、初めて見たので驚いてしまって「これは御本尊じゃない」と言ったとか（笑

それにしても創価学会はよっぽど第九が好きなんですね
笑える！！！

もうすぐ第九の季節ですよ？

池田センセーは第九がお好き？
ドイツ語は嫌いじゃなかったの（笑！！！

>>174
>御允可のある正宗の御本尊を、どうにかして私の家にまたは学会の会館に御安置して、私が題目をあげたら功徳はありますか？

ラッパー氏への質問だが、俺が答えてやろう。（きっと氏も同じ答えに違いないが）

　　　　　　　　　　　あ る わ け な い だ ろ ！

おまえはとことん御本尊を「幸福製造器」のように機械的な物だと認識しているなぁ。
おまえら池田凶徒が功徳を失った原因はニセ本尊は勿論のことだが、その根本原因は
第一に池田大作の増上慢と、それに感化されたおまえ自らの増上慢によって日蓮正宗
の法義を信じなくなったことにある。

逆に言うとだ、
例え御本尊が無くとも、手続の師匠の教化指導により、正しく日蓮正宗大石寺御安置
の本門戒壇の大御本尊への渇仰恋慕の信心があれば、功徳は生ずるのである。
いまだ御本尊下附がなされていない内得信仰の人々（例えば海外の法華講員には多数
居る）が日々の生活の上に於て大功徳を享受しているのは厳然たる事実である。
おまえのように、「盗んできた正当なる御本尊を、邪宗邪師の邪義を以て拝んでも功
徳はある」などというのは、それこそ>>146が言うように「糞くさし」というのだ。

以前、池田大作は烏滸がましくも、自分と会員の師弟相対を説いて無線の発信器と受
信機に例えたことがある。増上慢の最たる物だが、今これを正しく例えて言うならば
大聖人からの唯授一人の血脈相伝による即身成仏の大仏法、正しくはこれが発信器だ。
私たち法華講やおまえらは共に受信機だ。しかし受信機といっても正しいチューニン
グがなければ発信された功徳を受け取ることは出来ない。
おまえも、おれも、同じ受信機であるはずなのに、合わせている周波数が違う以上、
正しく功徳を受け取ることは出来ないのである。
即ち、正しいチューニングとは、戒壇の大御本尊への恋慕渇仰の信心と唯授一人の
現御法主上人への無二の信頼である。この二つは二にして不二、一つとしてかくべ
からざる、功徳享受の要諦である。
おまえら池田凶徒は慢心をもって、この基本を忘れた。ために、功徳は生じないの
である。

思いこみの功徳、それなら他の新興宗教でも十分主張するだろう。おまえの投網の
譬は、それら新興宗教の主張する功徳と同一の物である。

>>193　横レス m(__)m

知識不足による質問ゆえ、怒らずに受容していただければ幸いなのですが．．．。

＞例え御本尊が無くとも、手続の師匠の教化指導により、正しく日蓮正宗大石寺御安置
＞の本門戒壇の大御本尊への渇仰恋慕の信心があれば、功徳は生ずるのである。

＞おまえはとことん御本尊を「幸福製造器」のように機械的な物だと認識しているなぁ。

矛盾してませんか？
本門戒壇の御本尊は功徳を生み出し、御本尊は功徳は生み出さないとなると、
「本門戒壇の大御本尊は「功徳製造機」」
という読み取り方が可能になってしまいますが。

>「本門戒壇の大御本尊は「功徳製造機」」
これは短絡的なとらえ方だと思います。
ＴＲ氏は門徒でしたか、客観的一般人なのでやや襟を正してお話ししましょう。

本門戒壇の大御本尊は根本の御本尊であり、大聖人の御たましいです。
その他の御本尊はその大聖人の御魂（御内証）を唯授一人の血脈相伝さ
れた御法主上人が御書写遊ばされた二義的な本尊です。
本尊の在す戒壇に事の戒壇と義の戒壇がありますが、戒壇の大御本尊在す所が事の戒壇というのに対して
一般家庭の仏壇は義の戒壇といいます。
簡単に言うと、戒壇の大御本尊を論ずることなく捨て置いて、一般家庭
の本尊をのみを信仰の対象とするのは、水面に映った月影をホントの天月のように思いこむような愚で
そこに功徳が生ずることはありません。それは根本を忘れた間違った信仰だからです。
では、仮に池田教が強行手段を以て戒壇の大御本尊を略取し、拝んだとしましょう、
そこに功徳があるかと言えば、そこにも功徳はありません。
先ほども書いたように、戒壇の大御本尊と御法主上人の唯授一人の血脈は２つで１つだからです。
そのどちらが欠けても功徳は生じないのです。
御本尊書写は単に物質的に同じ形に複写する、ということではありません。
大聖人の御内証をお写しするのです。大聖人の御内証を御所持遊ばされるのは唯一人
「時の」御法主上人しかおられません。

語弊があるかもしれませんが敢えて例えるなら、
飢えたる人の目の前に、缶詰食品と、缶切りがあったとします。
食品を食べて生き延びる為には缶切りで缶詰を開けなければならない。
缶切りだけでは腹はふくれず、缶詰だけでは食べることが出来ない。

ですから、ＴＲ氏の主張は、「御法主上人の御指南に基づいて」という条件を付ければ、
私は「その通りです」とお答えします。

>>195

ていねいなご回答、ありがとうございます m(__)m

御本尊はその大聖人の御魂を唯授一人の血脈相伝された御法主上人が御書写遊ばされ
た二義的な本尊である。戒壇の大御本尊在す所が事の戒壇であり、一般家庭の本尊の
みを信仰の対象とするのは、水面に映った月影をホントの天月のように思いこむよう
な愚である。
御本尊書写は単に物質的に同じ形に複写する、ということではなく、大聖人の御内証
をお写しする行為である。大聖人の御内証を御所持遊ばされるのは唯一人「時の」御
法主上人しかおられない。

１９５氏の書き込みを、俺なりに要約すると、上記のような形になりました。
さらに、日蓮正宗の本尊観とは、
「戒壇の大御本尊と御法主上人の唯授一人の血脈は２つで１つ」
と読み取りました。

もう一つ、
「本門戒壇の大御本尊は、「御法主上人の御指南に基づいて」拝めば「功徳製造機」
となる」
というお考えであることも了解できました。

これに異見を述べる立場にはありません。
ただ、そうなると「法主本仏論」のどこがまずいのか、理解できなくなりました。
同時に、学会の主張は、つまるところ「会長本仏論」に行き着くしかなくなったんじ
ゃないか、そうも思っています。

＞１９５それでいいのか？

テメーがネタ切れなのが見て取れたから195が出てきたんだよこの糞策士！

罪人成仏・女人成仏、即身成仏さらに今世で成仏できる一生成仏という言葉もあるのに・・・おっかすぃーね。

自然に仏界には至らないわけね^_^;

キリシタンを思い出した。
「体は老いるのに、内面の精神は時間が経っても老いないでしょ？それを霊といいます。あなたにもある。絶対あるでしょ？」

確かにあるが抽象的過ぎ。

御魂（御内証）を相伝というのも抽象的過ぎ。

御魂とは何？
相伝とは何がどうなるの？

日蓮仏法できる以前は、仏界無かった事になるのかな？
層化以外成仏できてない、または地獄逝きつーのも納得いかんな。

なんか女人蔑視なのもなー。　
女性は罪が多いから女性に生まれ・・・
仏界でち○○が生えて男になるんやろ。
お鍋なら良い理論なのでしょうですけど。。。

欲物や肉体から開放され、身体というより念だけの
世界ではないのですかね。。。
あえて肉体や執着もってるなんて煩悩たちきれて
ないのでは？物欲というか・・・
もしかして、仏界ではなく餓鬼の世界ではないの？

＞１９８
本性出したな。
名無しでないと何も言えないのか学会員

糞　く　さ　し

>>197

俺の質問に対する回答に何かご不満がおありでしたら、あなたの見解を示し
てくだされば良いのでは？

＞それでいいのか？

ってことは、何か意見がおありなのでしょうから。
俺は、知識不足ですので、１９５氏の意見を自分なりに整理しなおして、確
認を求めることしかできません。
無論、あなたのお考えについても、そうさせていただくつもりです。

>>171

見落としてました m(__)m

俺は、メール大嫌い人間で（笑）、このＰＣにはアウトルックさえインストールし
ていません（笑）
メールでのやり取りは、不可能です（笑）

話はちょっとそれますが．．．。
生命状態って三千もあるんですか。
なんか、お前の生命状態を見ぬいてやるとかこの板で言っていた学会員がいるよう
な気がするんですが、トンデモのような気がしますね、その数を聞くと。
ついでに、池田「名誉会長」は俺より７桁上の数の人間を理解できる、とかほざい
ていたような気がするんですがね、そいつは（笑）

あなたから見て、そいつって普通ですか？

では元レスの>>194の功徳製造機について
私自体が横レスですが。。。

もと193に対する横レス質問ではありましたがその元の文章がチューニングという表現で筋目と言うことを言いたかったものと思います。
ところが質問事項は「功徳製造機」「幸福製造機」という言葉に対してのものでした。
元来見ざる聞かざる２９５がかいんは、功徳がでることは押さえられないと主張していたことに対する書き込みの発展でこのようなやり取りとなっていました。ま、見ざる聞かざる２９５に対しては別途やりとりしますが、
>194の「本門戒壇の大御本尊は「功徳製造機」」
という読み取り方が可能になってしまいますが。
については、私は「否」と答えます。

まず製造機などと言う語句の使用が絶対に許せません。
これはもともと言い出した戸田創価学会会長への怒りです。
じゃあ、功徳とはなんなんでしょうという話になると思います。

功徳が出る四つの必須条件として「仏力」「法力」「信力」「行力」の四力があります。つまり拝する本尊が間違ってもいけない、また力のある正しい本尊を選ばなければならないし、依る法を間違えてもいけない。
また信がたりなくても行が足りなくても、あるいはこの四つ全部を創価学会のように、団体に都合のいい様に変更してももちろん功徳は出ない。

次に功徳と言う言葉は「積功累徳」という言葉です。自ら修行する態度が重要で、拝んだら機械的に功徳が出てくるとかいうわけではないし、また修行していても創価学会のように正法に謗法をおかしていては功徳はありません。

また、功徳の現れ方に「顕祈顕応」「顕祈冥応」「冥祈顕応」「冥祈冥応」とあると言われています。
つまり目に見えない功徳の場合があります。機械的にポンとでてくるわけでも製造されるわけでもありません。
また教行証御書に、「正像に益を得し人人は顕益なるべし在世結縁の熟せる故に、今末法には初めて下種す冥益なるべし」
とあるように末法では冥益が中心となります。

益とは利益と言うことですが、上に書いたように功徳は自ら修行するものですが、利益とは他から与えられるものという違いがありますが、得られる立場からは同じ意味ですと天台大師も法華玄義巻六で述べられています。

功徳ついては妙楽大師の弘決に「仮使発心真実ならざる者も正境に縁すれば功徳猶多し」
とあるように「正境」つまり正しい本尊に縁することが重要です。
ここで、創価学会の偽本尊、ではいけないことが分かります。

長くなり過ぎてもアレなんでこのくらいで。

　ＹＯ　２９５ガカイン！
　ぶっ飛んだ質問だな！
>>ラッパーさんに質問。御允可のある正宗の御本尊を、どうにかして私の家に
または学会の会館に御安置して、私が題目をあげたら功徳はありますか？

　答えは>>192名無しと同じだ！

　あ　る　わ　け　ね　ー　だ　ろ　！

　ＭＡＮは人様の御本尊パクッテくるつもりか？！
　功徳以前に仏罰が下ってくるぞ！
　頭破七分とはＭＡＮの事だ！

　まあ助け舟を出すとＭＡＮが正宗のお寺なり、知り合いの法華講員の家でキチンと
許可を貰って唱題なり勤行をすれば徳が上がるだろう。
　いいか！くれぐれも御本尊をパクるなよ！
　犯罪だからな！
　ＯＫ　ＭＡＮ？

そもそも、パクッテ自己流に変えるのは伝統だからな

>>204-205

丁寧な御回答ありがとうございます m(__)m
あなたのクレームが｢製造機｣の部分であり、１９５氏が仰っている本質の部分では
ない、と読み取りましたが、それで間違いはないんでしょうかね？
ただ、少々飲み込み難い部分がありますので、頭の悪い奴と思わずに、再度の質問を
お許しください m(__)m

・功徳は自ら修行する態度が重要で、拝んだら機械的に功徳が出てくるとかいうわけ
　　ではないし、また修行していても正法に謗法をおかしていては功徳はない。
・創価学会の偽本尊、ではいけないこと
という点については、理解できました。ただ、

＞功徳の現れ方に「顕祈顕応」「顕祈冥応」「冥祈顕応」「冥祈冥応」とある
＞（中略）
＞末法では冥益が中心となります。

この部分と、

＞益とは利益と言うことですが、上に書いたように功徳は自ら修行するものですが、
＞利益とは他から与えられるものという違いがありますが、得られる立場からは同
＞じ意味

この部分とで、「功徳」と「益」の違いが、今一つはっきりしないのです。

同じに読み取れてしまって困っている俺の蒙を開いてくださるようにお願いいたし
ます m(__)m

>>192名無しＭＡＮ！
　ナイスな喩えサンキュー！
　一般ピープルに話す時に使わさせていただくぜ！
　
　自分の発言を振り返るとあんまり参考にならんなこりゃ。
　そんな俺様だが、これからもヨロシク！

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（上記３つの内繋がり易いものからいらしてください）

>208
内容については。。。いったん彼が回答されておられますし、口を挟むのもなんですから。。。
こんなときって名無しは逆にいいなと思いましたね。

セールスの売り上げがあがったとして、
功徳＝自らの売り上げで獲得した場合
利益＝誰かの紹介か飛び込みで注文がきた場合

ということで、得られるものは同じく売り上げですがアプローチが違います。
ですから、結果から見る時は功徳と言う場合も利益と言う場合も同じものをさしています。

成仏は悟りを開くことですが、いくら成仏と言う功徳を得ようとして修行しても仏界がなければ無理な話です。
仏教は四一開会をめざしていますが仏知見が衆生に内在しなければいくら仏が努力しても得られません。この点、十界を説く法華経が優れているのです。

このため爾前迹門の本尊よりも、大聖人様の十界曼荼羅が貴いわけです。
ところが創価学会はお曼荼羅を変造しているわけです。

功徳の最たるものは寿量品の如来秘密神通之力ですが与えられると言う点では利益と言えます。ところが見ざる聞かざる２９５などは、本尊はなんでもよく、自分勝手に修行すればいいと言っているわけです。

功徳も利益も語句の使用法としては同じものをさしていますから、特に厳密に言う必要もなく、同じことを言っているわけです。

みざる聞かざる２９５は身延の曼荼羅でも良いと言いました。
また、幹部に聞いたら良いと答えたと言いました。
これは創価学会の正式回答としてよろしいかとおもいます。

法華講では曼荼羅書写の正統性を永らく主張してきているわけですが、創価学会は破門数年でころころと変わってしまって元の形をとどめていないわけです。

以前ヤフーでは筆で書写する必要すらなく、活版印刷やパソコンで文字を配列すればそれだけで本尊足り得るとまで言った学会員がいました。

彼だけの勝手な主張かと思ってみていましたが、この最近の発言を見ますとどうやら会内ではすでに浸透している思想の様ですね。

まあ、宇宙に辺満する創価仏法などのたまう連中ですから天の川でも拝んでいればいいのではないでしょうか。
宇宙には糞も漂っているわけですが一緒に拝んでしまうのですね。

くそくさし。

>>196
>ただ、そうなると「法主本仏論」のどこがまずいのか、理解できなくなりました。

缶切りでは腹はふくれません。本仏というならば、缶詰が開いた状態でなくてはなりません。
その違いです。
大御本尊は御本仏様の慈悲の現れです。その相貌については自在の変更が可能だったと思います。
（故に、御化導の時期においていくつかの相貌の差異があります。）
しかし、御法主上人は御本仏様の跡を忠実に継ぐ方です。（初代御法主上人はどなたか？と問えば分かり易いでしょう）
御本仏樣が示された、一切衆生即身成仏の要諦たる戒壇の大御本尊を以て遮二無二衆生を教化するのみです。
つまり御法主上人は御本仏大聖人を超える事は絶対にない訳です。
　もし、厳格に「法主本仏論」というのならば、歴代法主のオリジナルの本尊があって
も良いわけです。でも７００星霜、日蓮正宗の歴史にそのような物は存在しなかったの
です。
しかるに、現在創価学会では、ここにいる「２９５学会員」に見られるように、御本尊
軽視の傾向が進んでいます。御本尊は飽く迄、戒壇の大御本尊を大聖人の御内証を以て
御書写遊ばされた曼陀羅です。これを「宇宙の妙法」などという、不可視の曖昧模糊と
したモノにすり替えつつあるのです。例え目の前に曼荼羅（しかもニセ本尊）を安置していても、彼らが見つめているのは富士大石寺におわします戒壇の大御本尊様ではなく、
「宇宙の妙法」なのです。
　これは結果的に見れば、池田大作が新しい「本尊」を作ったと同義なのです。
されば創価学会こそ「池田本仏論」を展開していると言うべきであり、「法主本仏論」
とは自らの邪義から会員の耳目を逸らせる為に拵えた虚言なのです。

>>205
>まず製造機などと言う語句の使用が絶対に許せません。

ご心情、よくわかります。いや、私とて好んでそのように言うべきであるなどとは思っていません。ただ、見ざる聞かざるの２９５学会員のバカにも聞きやすいように水を向けた次第です。言うなれば世界悉檀の如しです。
戸田氏の発言も、本当に信心を広めたいという赤誠の上において初めて、「与えて」認められた物であって、本来的には不敬な言い方であることは間違いありません。
我々衆生は、切に、ただただ仏様の御慈悲におすがりするばかりで、コインを入れればジュースが出てくるような風に譬える（２９５学会員はまさにその典型ですが）のは本来の信仰者の姿ではありません。
そのニュアンスにおいて、ＴＲ氏もご了解頂ければ、と存じます。

>また、功徳の現れ方に「顕祈顕応」「顕祈冥応」「冥祈顕応」「冥祈冥応」とあると言わ>れています。
この単語は知りませんでした。勉強になるなぁ…

>つまり目に見えない功徳の場合があります。機械的にポンとでてくるわけでも製造されるわけでもありません。

自分本位の身勝手な功徳も出ないと言うことも言えますね。例えば、「宝くじが当たりますように」などという野卑な祈願が叶わなかったからと言って、「功徳なし」と断ずることは出来ませんもんね。

>「仮使発心真実ならざる者も正境に縁すれば功徳猶多し」
逆縁ということもあります。つまり謗ることによって、無量劫の間無間地獄に苦しみ、
六道輪廻していづれ正法に縁するという迂遠の道です。大聖人の仏法は唯一順逆共に救
い得る教えです。釈尊の法華経はそうではありません。五千起去の上慢の四衆に対して
は「去る者は追わず」「にゃくぐうよぶつびんとくけつりょう（字忘れた）」もしまた
別の仏に遇えば救われるであろう、としています。

>>209　ラッパー氏
>>211　ＲＪ氏
ここの書きこみにはまるとすんごい時間が取られ、
そいで本業の仕事で書きこみが遅滞すると遁走だとかのたまわれるのが常なので
いつも「名無し」にしてます。どうもすみません。

>>199-200は創価学会員でしょうか？あるいは揶揄的一般人でしょうか？

どうせ落書き君で既に通りすがってしまったと思いますが、一応コメントしましょう

>御魂とは何？
>相伝とは何がどうなるの？

御魂とは本門戒壇の大御本尊
相伝とは端的に言えば本門戒壇の大御本尊を所有すること

「一、日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊は、日目に之を相伝す。本門寺にかけ奉るべし」

大御本尊の譲り渡しを以て時の御法主上人が先師より大聖人の御内証（内的自証）を受け継がれた証左とする
ことはこの「日興跡條々の事」のこの文にあきらかです。どこが抽象的なのでしょう？
しかるに今現在、実質的にも、法律的にも、実績的にも、本門戒壇の大御本尊を御所持遊ばされている
お方は時の御法主上人たる日顕上人猊下様です。

大聖人以前は仏法はなかったか、と言う事については、「大聖人は御本仏かどうか？」と問うているのと同義です。

災難興起由来を拝しましょう。釈尊以前に仏法は存したか？　存している、と書かれています。
大聖人は、教主釈尊が成道した五百塵点劫の久遠の、その更に昔、無始の過去、久遠元初において
無師独悟された久遠元初自受用報身如来様であります。
この時間に約した久遠元初というのも方便を帯びた表現です。厳密には久遠元初と書いて三世常住
と理解するべきであります。
もし創価学会員としてこの様な事を疑問視し、論難するとすれば、自らよって立つ
信仰の根幹を疑問視し否定している愚である事に気がつくべきです。

１９９、２００は学会員ではないでしょう。
文上も文底も、に前も法華経も皆、ごっちゃにしてるから。

>>211-214

うわぁ、二人がかり．．．（笑）
ただ、そこまでしてでも、お二人が信じておられる日蓮正宗の真実を、門外
漢に伝えようとして下さったことに感謝しております m(__)m

ついでに言うと、｢製造機｣については、門外漢や初心者に判りやすく伝えよ
うという意図で用いられたことは、重々承知しております。
しかし、製造機という言葉を否定しながら自ら使っておられた１９５氏の意
図が読めなかったために、あのような横レスになったことをお詫びいたしま
す。

＞ＲＪ氏

利益と功徳の違いについて、アプローチの違い、という事で理解いたしまし
た。俺のような人間は、『結果が同じなら一緒じゃねえか』と思ってしまい
がちですが、その辺が、｢修行｣ってことなのでしょうかね。日蓮上人の精神
に近づくための。

＞仏教は四一開会をめざしていますが仏知見が衆生に内在しなければいくら
＞仏が努力しても得られません。この点、十界を説く法華経が優れているの
＞です。

この下り、少々難しい語句が多く、理解できません。もう少し易しく語って
いただければ．．．とか思いますが、ご面倒でしたら結構です。

＞爾前迹門の本尊よりも、大聖人様の十界曼荼羅が貴い

「爾前迹門」．．．。それって何？（笑）「十界曼荼羅」って何なの？（笑）
少々解説をお願いしたいのですが（笑）

>>218 続き

法主本仏論がまずい理由は、理解できました。

法主は本仏には及ばず、本尊とセットになってようやく本仏に等しい力を持
つことができる．．．。

え〜、門外漢のため、非常に下世話な（かつ、信者の方にとっては不敬かも
しれない）言い方ですが、こんなニュアンスでしょうか。
で、学会は、法主を貶めるだけに留まらず、本尊も軽視している。となると、
決して悟りなどは開けず、どんどん堕落していくばかり．．．。
こういったご主張でよろしいでしょうか？

＞大聖人の仏法は唯一順逆共に救い得る教えです。

浄土真宗の悪人正機説をお忘れ頂いては困ります（笑）
劫ってのは確か、３億年くらいだったと思いますが、それが「無量」って事
は、ほぼ無限に等しくなってしまうのでは．．．？（笑）それだけ経ってた
ら、縁する先も無くなってるんじゃないだろうか．．．ってのは、宇宙論に
毒された半可通のたわごとでしょうか？（笑）

＞２１９
学会が宗門を「法主本仏論」と批判する論拠は
宗門が学会に送付した能化文書の中に、
戒壇の大御本尊様と、大聖人さまと、法主は、その内証において
不二の尊体であると書かれていたことにあります。
また、御本尊様軽視と宗門側は主張しますが、学会と宗門では
御本尊様の下附の手続きに関して、意見の相違があります。
その意味から学会は御本尊様を軽視しているわけではないとの
主張も成り立つわけです。

http://digikei.kir.jp/

>>220

＞戒壇の大御本尊様と、大聖人さまと、法主は、その内証において
＞不二の尊体であると書かれていたことにあります。

え〜と、俺の理解では、内証というのは日蓮上人の御魂ですよね？
で、それが同一のものである、ということは、日蓮正宗の教義上、何の問題
もないように思うのですが？少なくとも、ＲＪ氏、奥田(１９５)氏の解説か
ら俺が読み取っている限りでは、そう思います。

それに、「不二」という言葉を問題だとすると、『師弟不二』と言っている
学会ってのは、名誉会長本仏論を唱えているという突っ込みが成立しますけ
ど、いいんですか？（笑）

＞御本尊様の下附の手続きに関して、意見の相違があります。

下附の手続きに問題が無くても、学会の言っている｢他宗の本尊でも問題はな
い｣って言う主張は、非常に戒壇本尊を軽視しているんじゃないんですか？

日蓮正宗の主張にのっとればの話で、俺個人は「本尊なんて何でも良いだろ」
とか思っちゃうんですけどね（笑）

＞日蓮正宗の教義上・・・
奥田氏やＲＪ氏は正宗の方ですから、肯定するでしょうが
私のような学会員は「不二の尊体とは何事か！大聖人さま、御本尊様に
対して無礼であろう！」ということになります。後は客観的に判断して
下さい。
＞師弟不二
師匠である歴代会長と不二であろうとするのと、御本尊様・大聖人さまと
不二であることには意味の重さが違います。
御本仏や御本仏の魂と不二などといっちゃうのは、私の愚鈍な頭では
「傲慢」な言葉としかとれません。なにせ、私はＲＪ氏の言を借りれば
「愚道者」ですから（笑）。
＞御本尊様について
学会では弘安２年の大御本尊様以外の本尊を拝することはありません。
（宗門の方につっこまれそうですが、そこは意見の相違があるんだな、ぐらいに
思ってください）。
過去レスを読んでないので、どういうわけで他の本尊を拝しても良いなどという
珍説が飛び出たのか・・・。

悪人正機について
浄土真宗の「悪人正機説」は、悪人が己を悪人であると自覚し、阿弥陀を
信じて念仏を唱えるという前提のもとにした教えだと思いますが、
間違ってたらごめんなさい。
日蓮仏法でいうところの逆縁の衆生は、己を悪人であると自覚もしていないし、
ましてや題目も唱えない（もしくは誤って唱える）衆生です。
それさえも救われるのですから、日蓮仏法の方がすごいわけです。
もちろん順逆のたてわけは宗門と学会では正反対であることは言うまでも
ないでしょう。後は客観的にどうぞ。

>>223

昔一体だった頃は、それで良かったんじゃないんですか？
今更、『無礼であろう！』ってのは、過去を顧みてみると少々虫が良すぎる
んじゃないかと．．．（笑）
第一、それに関して反省も何もせず、いきなり会則変更した学会側が言える
セリフじゃないんじゃないんですか？

＞｢傲慢｣な言葉としかとれません。

いや、俺もそう思うんですが、正宗教義ではそうなんだから、俺が文句言え
る立場じゃないな、と。
で、その教義を借りてる学会員の方もそうなんじゃないんですか？いつ、教
義を変更したんですか？それとも、解釈が変わったんだとしたら、それはい
つの話ですか？
知識不足ゆえ、教えていただければ幸いですが。

＞他の本尊を拝しても良いなどという珍説

>>212を参照してください。

日顕さんの元々の日号は「日慈」だった。
管長に手を上げてから「日顕」に自分で直した。
日慈は能化クラスが何人もいて紛らわしいことと、
オヤジさんが日開上人だったから、合わせて「開顕」という訳。
オレは改名なんかする奴は信用しない。
今までオレの近くで改名した奴は全部が全部バカタレばっかしだった。

>>224

＞悪人が己を悪人であると自覚し、阿弥陀を信じて念仏を唱えるという前提
＞のもとにした教えだと思いますが

俺も今、慌てて参考書見たんで偉そうに言うつもりはありませんが、違うみ
たいですね（笑）
悪人は他力（阿弥陀如来）本願の人で、善人は自力本願の人のことだそうで
す。他力本願の方が確実に成仏できるって教えだそうです。
つまり、（順逆を間違ってても）信心してる人はみんな救うのが、阿弥陀如
来。長い間、地獄に送ることもしない(笑)

勝ったぞ(爆笑)←おわかりでしょうが、ギャグです m(__)m

昔は宗門も「無礼」でも「傲慢」でもなかった。で、長い歴史の中で
少しづつ「無礼」「傲慢」になり、日顕が登座してから、それが決定的と
なった・・・。これが学会側の主張です。学会はそれを本来の姿に戻そうとして
破門されちゃった。
後は宗門の反論とつきあわせて判断してください。
本尊についてですが、少なくとも僕は御本尊様しか拝する気はありませんよ。
身延のなんて気持ち悪くて拝めない。他の釈迦像などは言うまでもありません。
というと、またＲＪ氏に突っ込まれそうですが・・・。
本尊論に限らず、どうしても水掛け論になるので、読んだ人が自分で判断してね。
ぐらいしか言えません。反論するの疲れるし・・・

>>226
＞オレは改名なんかする奴は信用しない。
　今までオレの近くで改名した奴は全部が全部バカタレばっかしだった。

さりげなく、池田太作とかね夫人を皮肉ってるな（ｗ

＞２２７
そうなんですか（苦笑）。
社会科の教科書に書いてある知識をもとに書き込んだんですが・・・。
どうして社会科の教科書って、こうもいい加減なんでしょうね。
それを使って子供たちに教えてる俺って道化以外の何者でもないですね。
労働意欲がなくなっていく・・・

２２６さんは学会員ではなかったんですね。
ついでに戸田先生も皮肉ってるみたいですし。

>>228

＞昔は宗門も「無礼」でも「傲慢」でもなかった。で、長い歴史の中で
＞少しづつ「無礼」「傲慢」になり、日顕が登座してから、それが決定的と
＞なった・・・。これが学会側の主張です。

まさか、７５０年前から、とかは言いませんよね？（笑）学会の歴史って、
たかだか７〜８０年くらいだったはずですから。
で、日顕氏が当座してからしばらくの間、池田「名誉会長」が法主を護って
いくって発言してたことについて、取り消しやら、学会員に対する謝罪やら
はあったんですか？

それなしに、いきなりそんな主張をされても、「ハァ？」ってなもんですね。
それをしていない「名誉会長」を批判することさえできない学会員が、俺は
嫌いです。
批判ってのは、欠点や間違いを認識することから始まります。
それができないのが学会員って事を如実に現してますから。

まだ、｢学会と手を組んでたのは間違いだった｣と言った日顕氏の方に、人間
としての親近感が持てますね。
だからといって、俺が日蓮正宗に入信することはありませんが（笑）

＞２３２
「長い目」でみてたんではないですか。きっと。
それが間違いだとしても思想的に路頭に迷うのはイヤですから
学会員であり続けると思いますよ。僕は・・・

>>233

＞「長い目」でみてたんではないですか。きっと。

それ、山友さんを何で登用してたんだって聞いたときに、スカプロに言われ
ましたね（笑）

で、ご自身の信心の根本を「長い目｣とやらで見ていられるっていうのはどう
いう理屈ですか？自分の思想の根源を汚す人を、何で長い目なんぞで見るん
ですか？
「悪を見逃すことは悪｣なんだったら、きっちり批判すればいいんじゃないん
ですか？どうして、『護っていく』とか言ったんですか？

これ、何回も聞いてますが、一度も納得のいく答えを貰ったことがありませ
ん。

納得していただくには僕では力不足ですね。
すいません。

>>235

あなたを責めるわけじゃないですけどね。
でも、そこのところをなおざりにして「師弟不二｣とか言ってるようじゃ、
「会長本仏論』と言われても仕方がないんじゃないか？とは思います。

なんか客観的一般人のＴ.Ｒ氏に理解してもらえると、一般論としても理解される
ようで嬉しいです。(^_^)
最近、創価学会員ばかり相手にしてきましたから、こんなにはっきりしている事が
分からないなんて、どういう事なんだろう、私の説明が足りないのだろうか？　そ
れとも私の説明は内輪にしか納得されない、一般論としても首肯できないのだろう
かと、正直フトそう思う時があったもので。

安心しました。

師弟不二が本仏論になるというのは論理の飛躍でしょう。
歴代会長が本仏と不二だなんて誰も言ってないんだから。
師弟不二とは、歴代会長と会員が不二になることでしょう？
どこから本仏がでてくるんです？

>>237

＞客観的一般人のＴ.Ｒ氏

買い被りです（笑）

＞こんなにはっきりしている事が分からないなんて、どういう事なんだろう

さて、俺は正宗に感情的な反発は持っていませんからね。同じことを学会員
に言われたら、通じないかもしれません。
ひょっとしたら、そういう要素もあるのではないでしょうか？

>>238

過ちも何も不問にして『師弟不二』って言う辺りが｢本仏｣扱いなんですけどね。

批判できるところは批判して、その上で『師弟不二』じゃないからです。
盲目的な尊敬ってのは、決して誉められたもんじゃないですよ。

そう言われるのがお嫌だったら、あなたご自身の目で池田｢名誉会長｣の欠点
を見つけ出し、批判してご覧なさい。
できなければ、あなたも｢名誉会長｣を本仏扱いしているようなものです。
疑いを持たずに信心してるわけですから。

イワシの頭でも、同じ効果は持ち得るでしょうね、きっと（笑）

結論から言うと学会は宗教団体ではなく政治団体。故に何を言っても無駄。どうよ？

>>215
どういたしまして。
すばらしい論客がいると感心していましたがきっとあなただったのでしょうね。

さっきまでチャット部屋にいましたが会話の要点を挙げます。
「学会の主張」

大聖人は像法時代の人。
釈尊も大聖人も仏ではなくただの人間。
法のみ重要で大聖人は重要ではない。
御書はでっちあげ。
クリスマス、バレンタイン、正月初もうで、神輿担ぎ、お守り関係の神社参り、これらはすべて謗法ではない。

だそうです。
世も末ですね。

学会がこうも変わってしまって残念でなりません。
無念です。

ていうかあげときます。

疲れるので簡単に。
T.R氏
どういう状況でその学会員さんがそう言うのかはわかりませんが、信憑性はあります。
想像できます。

「先生は凄い＝お前はショボい」
その学会員さんは結果的にそう言ってます。
先生が凄いのには同感ですが、その学会員さんはショボい（俺もか）
本来からある凄い仏の生命状態を示唆していくのが折伏です。
T.R氏が逆に折伏してやればいいことです。
後、名誉会長本仏論は有り得ません。

盲目だってことでしょ？
それはなきにしめあらず。

僕は回りの学会員の言うことはあまり聞かず、自分の目で判断しました。
最初の印象は「好ましくない」です。
だからこそ余計に見極めました。

先生の権威を押し付ける人に何か黙らせるいい言葉を一緒に考えますか？

糞はあなたです。
身延の土産屋の本尊を釈尊積極的に拝むとは言ってません。本尊たりえるかどうかの話だったはずです。

天台だか伝教だかが末法で唱える題目の功徳の大きさを知り、正法に生まれなかったことを嘆いていたようですが、
その嘆きは、時の法主の御指南の下の題目ではなく、やはり日女御前後返事にもある涌出品からゾク累品に顕れている「日蓮の自作ではない」御本尊様に南無妙法蓮華経と唱えたときの功徳です。
当然法主の許可など必要ないという解釈のはずです。
次に195氏の「書写本尊は二義的本尊であり水面に写る月を本義にするようなもの（趣意）」という発言についてです。

戒檀本尊と書写本尊の優劣があることになります。
絶対にないはずです。戒壇本尊と、正宗信徒が身近に御安置している御本尊の優劣を明確にして下さい。
それに森羅万像宇宙全ての物は「成住壊空」を逃れません。
大聖人の生まれたこの地球も、大聖人も、そして大石寺に御座す戒壇本尊様もであります。
何千年何万年先かはわかりませんが、必ず消滅します。
戒壇本尊と共に仏法は滅ぶのでしょうか？

奥田氏
主張はちゃんと伝わっています。
その御文の解釈が違うのだと主張しているのです。

血脈とは何ですか？
正宗教義の全てと広宣流布の責任以外に何があるのですか？

何もないんです。


血脈のある法主の学会破門は絶対正しいのでしょうか？
法主は完全無血なんでしょうか？
広宣流布に真っ直ぐ向かっていた先生を切ってしまう法主に仏法は依存はしていません。
縦の血脈は横の血脈（信心の血脈）が根本です。


いったい池田大作の謗法とは何ですか？

>>245

いや、昔この板で某有名コテハン学会員が俺に言ったセリフなんですけどね（笑）
そうですか、ショボいんですか（笑）

あなたが｢名誉会長｣を凄いと思われるのはご自由です。俺は異見を述べる立場には
ありません。
ですが、過去を反省も訂正も、ましてや学会員に謝罪もせずに日蓮正宗を攻撃する
姿勢が、俺には好きになれません。

自分の間違いを決して認めようとしない、リアル学会員の根っこがそこにあるよう
な気がします。

>>243
全く信用できません。特に御書がでっちあげ、釈尊も大聖人も仏でなくただの人間という解釈が。

想像ですが、あなたの御書の解釈がデッチアゲだということと、釈尊と大聖人の凡夫の側面を言いたかったのでは？

それらはあなたの言葉に対する反応でしょう？
その学会員さんも、正宗の解釈が道理をはみ出ていることを説明したかったのでは？

ちなみにクリスマスに何か特別なことをするのは謗法でしょうか？
第九を歌うことが外道礼讚ならそうなんでしょうね。

初詣は少し積極的過ぎな気がするので反対ですが。

ところで日女御前後返事の全てが誤訳というのは？

もしかして平成六年度の正宗版御書は・・

>>248
いや、先生の評価は当然人それぞれで、俺の評価をあなたに押し付ける気はありません。
で、池田名誉会長が会員にすべき「訂正、謝罪」とは、昔の正宗に対する立場を今の立場に訂正した理由を発表しなかったってことですよね？（夜中につき文章わかりづらしかも）

難しいな。

あ、訂正の中には会則の変更も含まれるんですね？

会則の変更と言っても信仰の対象は全く変わってないんですよ。
それを今正宗に主張しているんですが、血脈なしの偽本尊、というわけで…。
早い話が悪くないセンセを御都合主義でリストラした正宗は正義でなくそれを責めてるわけで…だから訂正というのはおかしい、ってことです。
これでは満足できないかなぁ…。

余談ですが、仏法は道理からは出ません。
全て現実にあることを説きます。

T.R規格は非常に厳しいです。
ですが最近たるんでいる気がします。
一番悔しいのは「宗教の教義はいつも現実にはないことをうたう」という思い込みがあることです。
T.R規格の限界です。
そりゃ生命状態が三千通りと言われれば数えるわけにもいかず放置しかないでしょうが…
「紙に言葉をはっして何故功徳は出るのか」「功徳って何」
という言葉は出ませんか？
そうやってT.R規格でいけば不道理な主張は浮かび上がると思うんです。

寝るぅ(*_*)
ではまたm(__)m

>>250

＞池田名誉会長が会員にすべき「訂正、謝罪」とは、昔の正宗に対する立場
＞を今の立場に訂正した理由を発表しなかったってことですよね？

俺の言う｢訂正、謝罪｣とは、過去の発言を訂正し、誤った指導をしたことを
謝罪するべきだ、と言うことのみです。会則の変更は含まれませんね。
それをやらない限り、都合の悪いことにはふたをする、という学会に対する
俺のマイナス評価は向上しません。
俺の評価なんぞどうでも良いことですね。それより何より、学会の指導を信
じてきた多数の学会員に対し、失礼極まりないことだと思いますね。

会則の変更は当然でしょうし、教義の変更も成されるべきだ、とは思います
が、それは『破門』と言う立場の変更によって必然的に成されるべきことで
あり、いやしくも宗教法人なら当然のことでしょう。この件で学会を責める
とすれば、いつまで正宗の教義に寄り掛かってるのか、という一点のみです。
会則から正宗の名前を削除したわけですから。

さっきのチャットの学会員だが、RJ氏に言ったのは、俺個人としての見解だ。
日蓮大聖人の仏法を仏教史から勉強したことがある。最初に釈迦の生誕はいつ
という話から始まった。日蓮大聖人は末法過ぎてしばらくしてからお生まれに
なったということを聞かされたので、釈迦は紀元前900年ぐらいかなと思って
いたが、実は紀元前463年〜383年が有力とされており、それから換算すると
正像2000年では、末法の人でなくなるのです。そこで、そのまま正しいと
捉えるのではなくて、教えの中身から学んでいきました。無我や非我という
思想から、般若部にて中道の教えとなり、法華部で、当体蓮華に至ったとの
ことです。だから、大聖人が仏様とか御法主が仏だとか関係ないと思って
います。あくまで当体蓮華であって、九識心王真如の都であるのです。
そこを忘れて、仏様は別の場所にあると考えるのは、大聖人が説きたかった
事とは別モノだと思います。

>>220
>学会が宗門を「法主本仏論」と批判する論拠は
>宗門が学会に送付した能化文書の中に、
>戒壇の大御本尊様と、大聖人さまと、法主は、その内証において
>不二の尊体であると書かれていたことにあります。

その通り、不二の尊体で良いのですよ。不二の尊体であると何か創価学会としては
都合が悪いのですか？
先にも書きました通り、本門戒壇の大御本尊様と唯授一人血脈嗣法の時の御法主上人
の御指南が揃って、初めて大聖人の仏法というのです。
そもそも、あなたが拝んでいる御本尊は御法主上人が御書写されたものですよ。
あなたの主張が正しいとするならば、何故、大聖人と不二の尊体でない法主の
書写した本尊が拝めるのですか？
あなたにかかると、御法主上人は「どこぞのおっさん」と同義になってしまいます。
換言するとあなたは「どこぞのおっさん」が書写した本尊でも拝めるという主張なのですよ。
その延長線上には、「本尊とは相貌が大事なのであって、御本尊の本体はその相貌が示す宇宙の妙法というリズムが…」という
結局２９５学会員と同様の邪義が存するのです。

（続き）
いいですか？　先にも書きましたが、御法主上人は大聖人の御内証を御相承遊ばさ
れたのですよ。それ故に、書写した御本尊に功徳が具わるのです。

　それ以外の者が勝手に書写し、御法主上人の許可も得ずにそれを本尊とし、信行
に励んでも功徳が無いばかりか、仏罰を被りますよ。

　況や、それを無知の人々に勧める罪は自分で自ら犯す謗法より更に悪く、仏罰も多
大になります。

　更に不幸な事に、その本尊でない魔札を以て臨終の際に送られるのは無間地獄へカ
タパルト射出されるようなものです。可哀想に。折角今世で正法に値遇したというのに…

大聖人の御内証をお受け遊ばされたお方の指導を仰いで信心するのは当然です。
それが出来ないあなた方は、大聖人の仏法を信じているのでない！別物を信じているのです。
それは一体何か？　あなた方に「法主、取るに足らず」という洗脳を行った池田大作
に他なりません。
あなた方は何かというと「俺は別に池田を拝んでいるわけぢゃないもん」とウソブ
きますが、結果的には、あなた方は池田大作によって正しい信心を失ってしまったわけです
正しい信心を説く御法主上人よりも、池田大作の指導を、悪宣伝を、選んだのです。
無二に信ずべき者を差し置いて、取るに足らない二の次の者を信用する――、
これでは池田大作を拝んでいないにしても、池田大作を「大聖人の御内証を受け継ぐ御法主上人」よりも
重要な指導者であるとするわけで、「池田大作本仏論」と言われても仕方がありません。
しかも、それが会員の自発的選択によって行われたならばまだしも、北朝鮮よろしく
池田礼讃の洗脳の中において醸成されたものである。即ち、池田大作本人が「如何に
してか法主を凌駕せん」という野望によってなされたものである。要するに池田本仏
論は池田本人が指向していることなのです。
愚かな会員達は信仰の要がどこにあるかも知らない内に、御法主上人に対する悪評を
吹き込まれ、捨て奉るに至ったわけです。あなたも、不幸なその内の一人です。

>>254　再び横レス m(__)m

またわからなくなってきた．．．(自嘲笑）

＞戒壇の大御本尊様と、大聖人さまと、法主は、その内証において
＞不二の尊体であると書かれていたことにあります。

この根拠となる文証って、どこに存在するんでしょうか？それを突きつけてやった
ら、いかな学会員でも黙っちゃうと思うんですけど。
最終兵器ですね（笑）

＞無間地獄へカタパルト射出されるようなものです。

え〜、求道者氏との会話によって、それでも救い得るのが日蓮仏法と思っていたん
ですが．．．（笑）
それとも正宗の教義ではそうじゃないのかな？
にしても、｢正しい信心しないと地獄に落ちるぞ〜｣ってのは、頂けない言葉である、
と感じてしまいます。

＞要するに池田本仏論は池田本人が指向していることなのです。

ここ、外部から見てると本当にそう見える、という意味で同意します。
実際にそうかどうかについては、異論が多々あると思いますが、客観的にご判断く
ださい。＞学会員の方々

ホントにここに関わると時間が取られるよね。辟易。
>>246　２９５がかいん
>本尊たりえるかどうかの話
たり得るなら積極的であれ消極的であれ、拝む行為に変わりはない。おまえの言い分は「屁理屈」というべきだ。

>「日蓮の自作ではない」御本尊様
この言葉に大聖人の本意を見いだせていない事が露呈している。大聖人の自作なんだよ。
大聖人は御本仏様なのだ。え〜かげんに理解せよ。
　なー、「日蓮（大聖人）の自作ではない」とするならば、オリジナルは誰の手に依る物なんだよ、キッチリ答えてみなさいよ！。

　御文に「はじめて法華弘通のはたじるしとして」とある。「はじめて」とはそれまで存在しなかったという事である。
大聖人の裡に御内証において存したものを「はじめて」形ある曼荼羅という物に図顕されたのである。それにだ、仏の別の名を「法華経の行者」というんだ。自ら覚った法を自ら実践して自受法楽するのは当然だ。仏は修行しないとでも思ったのか？

>当然法主の許可など必要ないという解釈のはずです。
これも聖意が見えてないな。
「「悪知識を捨て善友に親近せよ」とは是なり。此の御本尊全く余所に求むる事なかれ。」とは初代御法主上人のお言葉だぞ？というかおまえらにぴったりのお言葉だ。

続く「只我等衆生、法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱ふる胸中の肉団におはしますなり。」
とは正しく、「只我等衆生、（日蓮を信じて）法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱ふる胸中の肉団におはしますなり。」と拝するべきである。
朝に題目夕べに念仏、だったかな、当時とて天台宗でも法華経を読み、題目も唱えていた。おまえの主張ならば当時の天台宗を信じて題目を唱えても、良いという事になるがどうだ？それでも功徳があるというのか？
（あるというのなら、おまえは大聖人の弟子ではない！）

>>257　横レス m(__)m

＞オリジナルは誰の手に依る物なんだよ、キッチリ答えてみなさいよ！

ここ、やばくないですか？
オリジナルが日蓮上人のものさえであれば、コピーでも可になっちゃうんじ
ゃないですか？
２９５がかいん氏が言っておられるのも、そういった観点からの話だと思い
ますが。

＞悪知識を捨て善友に親近せよ

この部分、解釈の違いのような気がしますけど．．．。
善友を｢法主｣と解釈するか、文字通り｢良い友達｣と解釈するか．．．。
ひょっとしてピント外れのこと言ってます？

元々書写とはコピーなんだから、大御本尊をコピー機でコピーすればいいじゃん。

>>256
-------------------<コピペ>--------------------
日寛上人　『三宝抄』に曰く、

　　　問う、三宝に勝劣有るや。
　　　答う、此れ須（すべか）らく分別すべし、若（も）し内体（ないたい）に約せば
　　実に是れ体一なり。所謂法宝の全体即ち是れ仏宝なり故に一念三千即自受用身と云
　　う、又十界具足を方（まさ）に円仏と名づくと云うなり。亦復一器の水を一器に寫
　　（うつ）す故に師弟亦体一なり、故に三宝一体なり。若し外相に約せば任運勝劣あ
　　り。所謂、仏は法を以て師と為し、僧は仏を以て師と為す故なり。故に法宝を以て
　　中央に安置し仏及び僧を以て左右に安置するなり。（歴代法主全書4-392）
-------------------<コピペ>--------------------
三宝とは
　　　仏宝――日蓮大聖人
　　　法宝――戒壇の大御本尊
　　　僧宝――日興上人を随一として以下歴代上人
であり、これは内体に約せば一体不二相即であり、
　　　　　　　外相に約せば任運勝劣あり、

と日寛上人が示されています。
（創価学会が勝手に複製販売しているニセ本尊の元になっている御本尊を書かれた方で、この方は勿論日蓮正宗の御歴代上人です。当然この方の指南には創価学会は従うべき道理です）

>>260

なるほど、日寛氏の本尊を掲げてる学会員の書き込みをこの板でたくさん見ました
し、その指導に従うのはおかしくないでしょうね。

ですが、会則変更しちゃった今の学会に通じるかどうか．．．。
僧宝の部分に特に異議が多そうな気がします。
破門前なら、問答無用に従って当然なんですけどね。

ご本尊を書写する人を代々伝えて来たのも、御本尊の形を伝えていく為
であって、優秀なコピー機ができた現在、オリジナルをコピーしていったら
いいんじゃないか？日興上人が、大聖人の像に対し不似と書き付けたのは
なぜでしょう？像だと間違って伝わるからじゃないでしょうか？
書写したものでも、法主によって御本尊の内容が違うし、御内証
があるようには思えない。なんで日顕の御本尊と日達上人以前
で御本尊に書かれている菩薩・諸天の数が違うの？

第六天の魔王と日顕と２人も同じのを書くなつうのｗ

>>261訂正 m(__)m

すいません、誤読しました m(__)m
つか、自分の質問の意図を自分でつかんでませんでした m(__)mm(__)mm(__)m

能下文書に文句つけているなら、それに文句つけた瞬間に日寛氏の指導が発
動するわけですね。

とすると、学会の能下文書に対する反発って、イチャモンに等しいものじゃ
ないのかな？

>>259

一応、書道に携わったことのある人間として．．．。

書写＝コピーではないです。
コピー目的としては、碑本の場合、拓本が取られ、帖本（墨で書かれたもの
です）の場合には双鈎填墨（縁をなぞって、中に墨を入れていく)という手法
が使われました。

本尊書写の場合は、これらとは異なり、｢臨書｣に近いものではないか、と考
えられます。
臨書には三段階あり、形臨：形をなぞる場合、意臨＝書かれた手本の意図を書
写する、背臨＝自分の意図の通りに書き込んでいく、となります。

日顕氏の場合、背臨は考えられませんから、『意臨』ではないかと思うので
すが．．．。

昔の場合、この程度の知識は教養として当然のものでしたから、「本尊書写」
と言った場合、説明なしにこのような使い分けがされていた、と推測できま
す。

いえ、あくまで推測ですけど．．．m(__)m

>>258
いえ、ＴＲ氏はなにか誤認されています。

２９５学会員は大聖人が鎌倉時代に初めて御図顕された御本尊を、

>>246『「日蓮の自作ではない」御本尊様』　　　と言いました。

その御本尊が、日蓮の自作ではない、としたら、では
誰かが作ったのを真似て作った、という事になります。

おそらく、教主釈尊とか、うちうのめうはう、とか訳の分からないモノを挙げて、
大聖人とは隔離した別物を挙げる事になるでしょう。それは日蓮本仏義の否定と
なる訳です。日蓮正宗は末法出現の下種本仏、「日蓮（大聖人）」の教えを奉ず
る信仰です。そして創価学会もそれは同じ筈なのです。教義が同じ（筈）なのですから。

コトは御本尊書写の件よりも更に根本的な、
「大聖人の御本尊でなくても（例えば真言密教の曼陀羅などでも）良いのだ」
という更なる邪義の展開を予想させる発言です。だから私はこだわります。

この大たわけ者（２９５学会員のバカ）は軽々に浅識を開陳し、それで得々と
しているので、度し難い輩ですが、バカを言うのも大概にせい、と言いたいです。
大聖人を本仏と仰がずして、どうして日蓮大聖人の弟子と名乗れようか。

>>266

？？？

>>246
＞涌出品からゾク累品に顕れている「日蓮の自作ではない」御本尊様に南無
＞妙法蓮華経と唱えたときの功徳

これと、

>>266
＞大聖人が鎌倉時代に初めて御図顕された御本尊

これとは同じ本尊なのですか？
それであれば、あなたの主張(と怒り)も理解できるのですが。

それを示す文証はあるんでしょうか？
なんか、どんどんお時間を取らせてすみません m(__)m

ついでに嘱は「しょく」で変換できます（笑）＞２９５がかいん氏

>>262
>書写したものでも、法主によって御本尊の内容が違うし、御内証
>があるようには思えない。

簡単にモノを言うな。それはおまえさんの主観だろう？
現に御法主上人御書写の御本尊を拝んで功徳を頂いている人たちは御内証があると確信して居るんだよ。
おまえさんのように既に正しい信心からはずれて年久しく、ニセ本尊を有り難がっている輩には功徳の「く」の字も分からないから、
そんな事が言えるのさ。

あ、そうそう、２９５学会員のバカへ答えはもう一つあった。

例えば――、

家庭の中で母娘は脱会して法華講に入り、父子は未だに熱心な創価学会員で、仏壇には日蓮正宗の本尊が安置されている、とする。
信仰上の事で日々種々軋轢がある中で、しかしなぜか家族は一緒に勤行唱題したとして、どうか？
私は、母娘には功徳があり、父子には功徳がない、と断ずる。
御法主上人の御内証は受け取る側によってあるようにも、ないようにも見えうるって事だ。
（勿論翳眼の創価学会員には無いように見える、いや、以前はあったが急に消えた。消えたんじゃない、おまえの目が塞がっただけだ）

主観って言うけど事実でしょ。現実に目を向けないで何を言ってる。
第一、相承箱はどこなんだ。御内証っていうけど、稚児法主がたくさん
いるなかで、ちゃんと受け継がれているのか？要法寺にも伝わって
いるかもしれんな。

ちなみに、日顕とおさらばしてから、全てがうまくいくようになったよ。
法華講に行った人は、飛び込み自殺の死体が跳ね返ってきて、意識不明
の重体の大怪我をしていたけど。

本心よりー　仏心にいたるまでにー
爾前述門のー　邪法邪義をすててー
法華本門の　正法正義をー　保ち奉るや否やー

ってまだやってるの？
というか、入信する人っているのかな？

>>270

(大爆笑)
そういうことを言うから『カルト』のレッテル貼りなんぞされるんですけど
ね。
学会員でそういう目に合ったことのある人が｢一人も｣おらず、数十名の法華
講員がそういう目にあっているというなら、納得もできますがね。

指摘させていただけるなら、全てがうまくいっている、というのもあなたの
主観です。

あ、>>269の２行目以降、相承箱の件については、(稚児法主、という言い方
以外は)あなたの仰る通りでしょうけどね。

>>270
あんたたちは、そんな胡散臭い連中とつるんでいたんだよ。
そして分かれたとたん掌を返したように…。
あんたたち自身の胡散臭さが良く出ているって事だ。

法華講員の話は噂とかでなく、知り合いの話ですよ。ほかの人がどうとか
そんな話ではありません。現実にあった話です。
うまくいってるとかどうかは主観です。あたりまえです。
借家の貧乏暮らしから、会場提供できるような家を買えたっていうのは
主観ですがうまくいってると思います。
母の病気の原因がわかり、手術が成功して、健康な体になったのも
主観ですがうまくいってます。
一族全員が未だに大きな病気もなしに、健康に暮らしているのも、
主観ですがうまくいってます。

>>273
そうだね、胡散臭い連中と組んでたからね。
学会のなかにも、はやく法華講に逝ってくださいって奴がいるからね。

>>274

え〜、俺はあなたの話を否定しているわけではありません。
ただ、たまたま法華講員の方がそういう目にあったことと、信仰の話を結び
つけるのが、余りにも不適切だと思ったからです。学会の人に全く不幸が訪
れない、あるいは事故で意識不明の重態になった人が居ないなら、そういっ
た話をされるのもいいでしょうが。
比率での比較もありかもしれませんね。

また、おかしな点の二つ目として、信仰の話の流れ上にあなたの主観が入っ
てきています。
主観でものを言いたいなら、法華講員の話しは客観的な事実ですから、混同
するべきではないでしょう。
客観でものを言いたいなら、うまくいっているかどうかは無関係です。
それを同列に並べるのは、おかしな話です。

別に信仰に結び付けてるわけではありません。
その前に268が信仰と結びつけているから対抗として出したまでです。
信心がどうのこうので罰が当たっていたら、大聖人の仏法ではない。
罰論時代が時代遅れなのにねｗ

>>277

二つ目の点については、どう回答していただけるのでしょうか？

主観といっても、うまくいっているということも客観的事実ではないか？

>>279

違いますね。
他者から見てどう見えるか、それが客観的事実です。

幸せってのは主観的事実ですんでね。どんなに貧乏でも、その人が幸せだっ
たら幸せって言い得るんです。
でも、客観的事実としては貧乏。
傍から見る人間にできるのは、｢幸せそう｣という推測のみです。

客観的事実として、リッチになったんですけど。
客観的事実として、上場企業に就職しているんですけど。

>>281

＞リッチ

主観とも客観とも言えません。

＞上場企業に就職

問答無用の客観的な事実です。

で、信心との客観的な関連性は？（笑）

信心と客観的事実は関係ありません。だから268へのあてつけですって。

>>283

すいません、最後の一行はちょっとしたギャグのつもりだったんですが、滑
ったようです m(__)m

鎌倉にある護国寺という日蓮正宗の寺院、奇妙なデザインだったので中を見せてもらいました
（ちゃんと断ってから入りました）。そしたらなんと！！中が吹き抜けではありませんか！！
正本堂だけだとばかり思っていましたが、このような寺院が他にもあるとは‥。
正本堂のあの趣味の悪いデザインは池田なんだろうが護国寺もそうなんだろうか？
ワタクシ奪回して一年ちょいになりますが法華講に入らなくて正解だったと思っております。
ちなみに吹き抜けは元々キリスト教の教会から始まったものです。
JRの車窓からも見えマス。

５２年の模刻本尊gif
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_g/em1304b1.gif

模刻の手記gif
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_t/shuki.htm

創価学会の偽本尊カラーgif
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/other/nise1.jpg
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/other/nise2.jpg

本物と対照の偽本尊変造箇所gif（重要）
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_g/em1302b1.gif

偽本尊、偽位牌、商標登録などgif
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_g/em1402a1.gif

>>285
それだけで各地の正宗寺院＝正本堂モドキだとでも判断しちゃったのか？？
他の正宗寺院をどれだけ見たことがある？？

それとアンタは寺院の形だけで信仰をやるかやらないか、を決断をするのか？そうだったら何て浅はかな決断だこと。

　　 　 ∧＿∧∩　／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 （　´∀｀）/＜池田大作先生！こんなのがありました！
　＿ / /　　 /　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＼⊂ノ￣￣￣￣＼
　||＼　　　　　　　　＼
　||＼||￣￣￣￣￣||
　||　 ||￣￣￣￣￣||
http://freeweb2.kakiko.com/mona/

>>266
御書は次の通りです。
「抑（そもそも）この御本尊は在世五十年の中には八年、八年の間にも湧出品より属累品まで八品に顕れ給うなり、さて滅後には正法・像法・末法の中には正像二千年には、
いまだ本尊と申す名だにもなし、何に況や顕れ給はんをや又顕すべき人なし、天台妙楽伝教等は内にはかんがみ給へども故こそあるらめ言には出だし給はず」
「是全く日蓮が自作にあらず多宝塔中の大牟尼世尊分身の諸仏摺り形木たる本尊なり、されば首題の五字は中央に…」
です。
これを現代語訳したら誤訳だと誰かは仰せです。

>>289　横レス m(__)m

違う話を一つにつなぎ合わせるのは止めませんか？
御書の誤訳に関する話は、二つ目のかぎかっこの部分とは関わっていないは
ずです。少なくとも、ＲＪ氏の書き込みの中では触れられていないはずです。

で、その二つ目のかぎかっこないの文章を俺なりに読むと、
｢日蓮が勝手に作ったのではなく、多宝塔の中の諸仏摺り形木である本尊である」
となるのではないのですか？
２９５がかいん氏の言われる『｢日蓮の自作ではない｣本尊』とは少々ニュアン
スが違うように思えて仕方がないのですが。

間違っていたら御教示ください m(__)m

>>287
正宗の各寺院を全て正本堂モドキだと思ってませんし
寺院の形で判断なんぞしてません。
そんな捉え方しかできない（この場合明らかに揚げ足取りのつもりなんだろうねぇ）
体質（学会、宗門どちらとも）に嫌気がさしたんだよ。
要はどっちもどっちだと思ってんの、わかった？

>>291
法華講にその手の質問したってムダだからやめときな

今度ヒマ見つけて行こう…拒否されたりして（ｗ

>>289は自分です。

>>286
あなたの言うことは信用できません。
わざわざ誤訳というのは嘘、神札も受けてなく、敷地借り上げられただけ、という割りには名無しがあげた藤井だかが一人だけ逮捕、追放されたという内容をどさくさまぎれに神札を受けていない証拠にしたり。
日女御前御返事をどう間違えて訳したのでしょうか？
相伝前に亡くなった法主は知っていますが、逮捕された法主は知りませんし「いません」。

御魂を（御内証）相伝、と仰っしゃいますが、伝わったと解釈する御文を上げはしても御魂（御内証）が一体何なのかを明かした御文などありません。
血脈とは、正宗教義の全てと広宣流布の責任以外に、何がありますか？
広宣流布に向かう学会の、宗門の堕落の指摘を疎んだ破門という判断に、何の血脈ですか？

T.R氏

嘱＝ｼｮｸ
はどぅかてぃ限りm(__)m
彼等は文証をあげますが、その解釈は違います。
それをうまく露にしたいのです。

>>257
学会出現以前のように、山に閉じ籠りゲキョゲキョしている間は問題ないでしょう。
学生の頃私は「太宰府天満宮」に毎日朝刊夕刊配達してました。
また、西鉄太宰府線利用しまくり。
クリスマスにはサンタに扮装したお兄さんに肉うどんを出しました。
挙げ句、この就職難にミッション系の職員になって日曜は教会に強制参加という学会員もいます。

第九を歌うのが外道礼讚なら、隠遁出家以外に信行学を実践できないですね。
謗法の本質のわからない法主に何の血脈でしょうか？

ちなみに！
今年の元旦は邪宗の鐘百八回で叩き起こされました。

どうなりまつか？

価値のないものは滅ぶ。
汝らまさに悔い改めよ。

>>293 名前:２９５がかいん メール: 投稿日:02/12/15 18:57 ID:dQw2Xr0o
>>286
>あなたの言うことは信用できません。

は？はぁ？はあ！？！？

リンク貼付けに対して信用できません？？なに言ってるんですか？あなたは（笑
資料としてあげた、目で見える偽本尊の証拠に対する返答がそれですか？目がお悪いようで。御悔やみ申し上げます。

>日女御前御返事をどう間違えて訳したのでしょうか？
はい、全部です。（w
何度も言ってますが、あ！ 目がお悪いのでしたね。失礼しました。

>相伝前に亡くなった法主は知っていますが、逮捕された法主は知りませんし「いません」。
創価学会の逮捕者は続々出ていますが、そうですね、御法主上人猊下様ではおられませんね。あなたは創価学会が犯罪集団と言いたいのですか？

>血脈とは、正宗教義の全てと広宣流布の責任以外に、何がありますか？
まぁ、あなたにもうちょっとだけでも教学があって、話ができる人ならいいのですが、今言ってもねぇ〜〜＾＾）辞典とにらめっこで大変でしょ？＾０＾）

>広宣流布に向かう学会の、宗門の堕落の指摘を疎んだ破門という判断に、何の血脈ですか？
クリスマスをやって初詣でする人が何の広宣流布ですか？え？堕落はどちらでしょうねぇ?

>>290
T.R氏
御書の現代語訳が誤訳だとR.J氏は仰っしゃいましたが、>>289も含んでいますよ。

>>297

俺は「『二つ目のかぎかっこ以降』は含まれてません」と限定して書き込んだは
ずですが？
「>>289全て」、と「>>289の二つ目のかぎかっこ以降」とでは、大きく意味
が異なってくるのですが。
そして、俺の主張は後者です。

その辺の峻別を、よろしくお願いします。

>>296
あなたは信用できません。
軍部政府の思想統制の手が牧口にきて法主にはこなかったのでしょうか？
当然来ました。
受けたからあなたの仰っしゃるように逮捕されなかった。

もう一度言います。
御魂、御内証が何かを明かした御文はありません。
それをいいことに法主が特別な力があるかのように言うのは大聖人が禁じた権威の血脈そのものです。

295過ぎたが…

>>299

＞>>296
＞あなたは信用できません。

絶句．．．。
ここでＲＪ氏の信用性と資料の信用性をイコールで結んじゃうんですか？
以前の俺なら、
『正気か？』
って思いっきり冷たい目で見るところですけどねぇ．．．。

向こうの主張を、｢信用できない｣って、それはちょっとお話になりませんぜ．．．。

如来滅後五五百歳始観心本尊抄
御書全集２４６頁１５行目〜１６行目

「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す我等この五字を受持すれば自然に彼の因果の功徳を譲り与え給う」
訳
釈尊の因行と果徳の二法は、ことごとく妙法蓮華経の五字に具足している。私たちは、この五字（妙法蓮華経）を受持すれば、自然に釈尊の因果の功徳を譲り与えられるのである。

この状態でよく荒らせるね
いったい何人がかりで？？？

あげ

>>299
＞もう一度言います。
御魂、御内証が何かを明かした御文はありません。
それをいいことに法主が特別な力があるかのように言うのは大聖人が禁じた権威の血脈そのものです。

それが「我こそ正宗」なりと、嘯いていた会則改正前なら聞けるのだが。
今となっては為にする批判の一つとして聞くだけです。
学会はそういう新宗教なのです。

>>302

それはどこから出版されたのか、明記なさったらいかがですか？

定期的に荒れるけど、ここはいつもだいじょうぶ！
唯一、創価が残したいスレだからかな。
ハキリを使えるし、願ったり叶ったりか。

T.R氏
>>298

>>289は>>266の奥田氏へのレスです。
（本尊が）日蓮が自作にあらずという部分を俺が「日蓮とはかけ離れた存在」の作であると主張していると奥田氏は解釈していたので、そうではなく、本尊は涌出品から嘱累品に顕れている、との御文をあげました。

RJ氏が誤訳としたとは俺の訳全部ですよ。
それも含めて彼は何度も故意に嘘をついています。
妙観のリンクも含め、彼はリンク先に関係なく彼は嘘をついています。

>>307

＞>>289は>>266の奥田氏へのレスです。

ならば、「誤訳」のくだりは不要でしょう。そういうやり方がＯＫなら、俺
が、あなたのように会話をしようという学会員の方と、揚げ足取りの学会員
の方をいっしょくたにしてレスをつけることも、認めてもらわなければなら
なくなるのでは？

＞RJ氏が誤訳としたとは俺の訳全部ですよ。
＞それも含めて彼は何度も故意に嘘をついています。
＞妙観のリンクも含め、彼はリンク先に関係なく彼は嘘をついています。

「全部」との主張には、俺も同意できませんね。>>249でなさったように、発
行元がどこか明記なさってはいかがですか？
しかし、それでも｢リンク先が嘘｣と言うのは、非理性的な主張ですね。
間違いを指摘し続けることを止めて、相手を嘘吐き呼ばわりするなら、会話
する意味がありません。

そういう粘着性を持たずにこういった会話を続けようとなさることはお勧め
できませんね。続けたいなら、しつこく頑張りましょう。

age

>>305
T.R氏
御心配なく。
「御書」は同じです。正宗創価学会版です。平成六年に正宗版を出したようですが、多少誤字はあるようですがほぼ変わらないと思ってもらって結構です。
ところでT.R氏の主張とは一体何だったでつか(*_*)

もしかして混乱していたのは俺かも。

今日は落ちます。
T.R規格には期待していますm(__)m

＞３０４
改正された会則の、どの部分を指して
新宗教と言われるのですか？

荒らしに負けないぞage（笑）

>>311

「日蓮正宗」の文字を会則から削除したことでしょうね。

>313
ふむ。なるほど。
宗教法人法の規定があるから名乗れないのであって
教義とは関係ないんですがね。
内容とか、それに盛り込まれている精神は
「我こそは正宗なり」なんですけど。
それでもやっぱり新宗教なんですかね。

>>311
では学問的に「新々宗教」でいいですか。

>御魂、御内証が何かを明かした御文はありません。
>それをいいことに法主が特別な力があるかのように言うのは大聖人が禁じた権威の血脈そのものです。

じゃあこれは？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
池田大作著　『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　249頁

ご存知のとおり、私どもは日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。
その大聖人の仏法は、第二祖日興上人、第三祖日目上人、第四祖日道上人、および
御歴代上人、そして現在は第六十七世御法主であられる日顕上人猊下まで、法灯
連綿と血脈相承されている。

池田大作著　『広布と人生を語る』第三巻（昭和57年11月18日）　143−144頁

日達上人御遷化の後、御当代御法主上人猊下を非難している徒がいる。私は、命を賭して
猊下をお護り申し上げる決心である。彼らは、以前には、総本山が根本であると叱咤して
おきながら、いまは手のひらをかえして、みずからがその根本を破壊しているのである。
言語道断もはなはだしい。
私どもは変わらざる信心できたし、これからも変わらざる信心でいくのである。
---------------------------------------------
変造偽造偽本尊>>286もお忘れなく

荒らしに負けないぞage（笑）

第１項　「日蓮正宗総本山大石寺に安置せられている弘安２年１０月１２日の本門戒壇の大御本尊を根本」（旧会則第３条）「本門戒壇の大御本尊を本尊とし」（旧規則第３条）との条文を削除したことに対する破折

　　１．「弘安２年１０月１２日」の削除について
　　
　現在、日蓮大聖人御真筆の漫荼羅本尊は、１３０数幅を数えるが、日蓮大聖人の仏法の根本法体が「弘安２年１０月１２日」の本門戒壇の大御本尊に限られることは、宗祖以来の伝統法義に照らして明らかである。
　その文証として、
　第２祖日興上人御自筆の相伝書『日興跡条々事』
「日興が身に宛て給はる所の弘安二年の大御本尊」（新編１８８３頁）
　第２６世日寛上人『観心本尊抄文段』
「弘安２年の本門戒壇の御本尊は、究竟の中の究竟、本懐の中の本懐なり」　（御書文段１９７頁）
などの御文が挙げられる。
　それ故に、日蓮正宗においては『日蓮正宗宗制』第３条に、
「この法人は、宗祖日蓮立教開宗の本義たる弘安２年の戒壇の本尊を信仰の主体とし」
と定め、『日蓮正宗宗規』第２条には、
「本宗の伝統は（中略）弘安２年本門戒壇の本尊を建立して宗体を確立し」
と明確に謳っているのである。
　かつて創価学会も、
「日蓮大聖人のご本懐は一閻浮提総与の弘安２年１０月１２日の御本尊にあること間違いなく（中略）これは世界唯一の本尊であり、日蓮正宗は最高にして唯一の宗教である」（折伏経典　２１８頁）
と言い、池田自身も、
「三大秘法総在の御本尊こそ、弘安２年１０月１２日ご図顕の本門戒壇の大御本尊である」（観心本尊抄の池田会長講義　２５頁）
と指導していた。
　しかるに今回、学会は従来の「弘安２年１０月１２日」の文言を削除した。
　これは日蓮大聖人出世の本懐である本門戒壇の大御本尊を明確に指標する「弘安２年１０月１２日」の文言を隠蔽することによって、会員を誑かそうとする思惑以外のなにものでもない。

日蓮正宗HPより

２．「本門戒壇」の削除について
　
　「本門戒壇」とは、法華経本門の仏法、すなわち、末法出現の法華経の行者、日蓮大聖人が説き明かされた仏法の法体を安置し、一切衆生成仏の依処となるべき堂宇をいう。
　「戒壇」に関して、日蓮大聖人は『三大秘法抄』に、
「霊山浄土に似たらん最勝の地を尋ねて戒壇を建立すべき者か」（新編１５９５頁）
と教示され、『一期弘法付嘱書』には、
「富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり」（同　１６７５頁）
と明確にその場所を特定されている。これについて第２６世日寛上人は、
「然るに三大秘法随一の本門戒壇の本尊は今富士の山下に在り」（六巻抄６４頁）
「富士山は是れ広宣流布の根源なるが故に。根源とは何ぞ、謂わく、本門戒壇の本尊是れなり」（同　６８頁）
と教示され、「本門戒壇の大御本尊」まします富士山こそ、戒壇建立の聖地であると仰せられている。
　この富士山とは第２祖日興上人以来の歴史的経緯からみても、日蓮正宗総本山大石寺をおいて他にないことは明々白々である。
　創価学会は、この尊い日蓮大聖人および日寛上人の御教示に背き、会員に対して本門戒壇の大御本尊への渇仰恋慕の心を喪失せしめ、大石寺を覆い隠すために、「会則」「規則」から「本門戒壇」の文字を削除したのである。
　
　　第２項　「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊を信受し」（新会則第２条・新規則第３条）とすり替えたことへの破折

　今回、創価学会は、「本門戒壇の大御本尊」との表現を「一閻浮提総与」「三大秘法」にすり替えた。その邪悪な意図を明らかにし、破折を加える。

第２項　「一閻浮提総与・三大秘法の大御本尊を信受し」（新会則第２条・新規則第３条）とすり替えたことへの破折

　今回、創価学会は、「本門戒壇の大御本尊」との表現を「一閻浮提総与」「三大秘法」にすり替えた。その邪悪な意図を明らかにし、破折を加える。

　　　１．「一閻浮提総与」とのすり替えについて

　「一閻浮提総与」とは「全世界の人々に等しく与えられたもの」との意味であり、御本尊に冠した場合は「全世界のすべての人々が信受すべき御本尊」という意味である。
　しかるに創価学会は、この「一閻浮提総与」を、単に?Tすべての衆生すなわち創価学会員をはじめとする人々に与えられたもの?Uと解釈している。
　日蓮大聖人は、
「一念三千を識らざる者には仏大慈悲を起こし、五字の内に此の珠を裹み、末代幼稚の頸に懸けさしめたまふ」（新編６６２頁）
と御教示され、この御文を日寛上人は、
「久遠元初の自受用身、大慈悲を起こして妙法五字の本尊に自受用身即一念三千の相貌を図顕し、末代幼稚の頸に懸けさしむ等となり」（御書文段２８５頁）
と解釈されている。日蓮大聖人は、一念三千を知らざる煩悩具縛の一切衆生の成仏と救済のために、大慈悲を起こし、本門戒壇の大御本尊を御図顕されたのである。
　この大御本尊は、『一期弘法付嘱書』に、
「日蓮一期の弘法、白蓮阿闍梨日興に之を付嘱す」（新編１６７５頁）
と仰せられるように、日蓮大聖人から日興上人ただお一人に付嘱され、以来、御当代日顕上人に至るまで、唯授一人の血脈相承によって、厳然と富士大石寺に伝えられているのである。

＞３１５
「新宗教」と呼ぼうと、「新々宗教」と呼ぼうと
会則の精神や、会員の精神が変わらない限り、
レッテルにすぎない。なぜレッテル貼りをするのか、
たとえばＲＪ氏のように（氏の意見に納得してるわけではないですが）
理由・根拠をあげて説明しなさい。
書きっぱなしは無礼ですぞ。

　また御当代日顕上人は「一閻浮提総与」の意義について、
「戒壇の御本尊様についても、大聖人様御所有の上からの名称でなければならない。
それは、大聖人様が一切衆生総与という意味において、日興上人へ相伝あそばされているわけなのです。
その場合は能化、すなわち、仏につく言葉であります（中略）能化の仏様のお心の上から『一閻浮提総与』と申し上げるべきであり」
（創価学会の偽造本尊義を破す　１３６頁）
と仰せられ、本門戒壇の大御本尊に冠せられる「一閻浮提総与」とは、能化の御仏意に基づく言葉であり、
その真義は法主への血脈相伝によって一切衆生に授与される御本尊なる旨の御指南をされている。
　これはまた「一閻浮提総与」の深義を、不相伝の輩が迷妄の我見をもって軽々に解釈すべきものではないとの御指南でもある。
　これらの御教示と御指南を拝するならば、学会が、いかに仏法の本義に背逆しているかが分かるであろう。
　今回の文言のすり替えは、血脈相伝による授与の意義を否定せんとする、学会の慢心と邪悪な意図のもとに行われたのである。
　なお付言するならば、「一閻浮提総与」は、日蓮大聖人の御書には勿論のこと、第２祖日興上人および日寛上人の御教示にも使用されていない言葉である。
この言葉は、総本山第５９世日亨上人が『大日蓮』に、
「近年荒木翁が戒壇本尊は未来の満天下の一切衆生に授与せられたものであるから総与の御本尊と云ふべきと主張した」（大日蓮　大正１２年１月号　１４頁）
と紹介されているように、近代の在家信徒が言い始めたものである。「御書根本」をさかんに振り回す学会が、何ゆえ『二箇相承』にある「本門戒壇」の文言を削り、あえて御書にない言葉を用いるのか。
これも学会の大いなる矛盾であると指摘しておく。

＞３１６
命を賭して守った信徒を破門するとは
宗門は無慈悲ですな。

　　　２．「三大秘法」とのすり替えについて

　「三大秘法」とは、日蓮大聖人の仏法の根幹をなす法義であり、その中心となる法体は、本門戒壇の大御本尊にましますことはいうまでもない。
　しかるに不相伝の日蓮宗各派においては「三大秘法」を口にしながら、宗祖大聖人の御意とは遠く離れたまったくの邪義珍説を吐いている。
　その一例を挙げると、『日蓮宗読本』には、
「本門の本尊は美術的要素、本門の題目は音楽的要求、本門の戒壇は造形的要素」（日蓮宗読本　１５０頁・要旨）
などと解説していることからも分かる。
　今回、学会が「本門戒壇」との明確に大御本尊を指し示す文言を、他門日蓮宗でも口にする「三大秘法」にすり替えたことは、本門戒壇の大御本尊を覆い隠し、その意義を薄めようとする意図によるのである。
========================================================================================
以上日蓮正宗HPより

　創価学会は、宗教法人やめて財団法人になっちゃえばいいんだよ。
そうすりゃ文句言うやつ減るよ。

>>323

(爆笑)

いつ池田｢名誉会長｣は亡くなったんですか？（笑）
命を賭してるどころか、足引っ張ってたんじゃないんですか？（笑）

＞３２６
現実に広宣流布を推進してきたのは創価学会ですよ。
宗門こそ足を引っ張ってきたんじゃないんですか？

会則変更の破折はまだまだ続くわけだが、長いのでこのくらい。

広まったのは創価学会であって、決して広宣流布ではなかったですね。
クリスマスをやるのを見ても分かるでしょう。

愚道者さんどうぞ

５２年の模刻本尊gif
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_g/em1304b1.gif
模刻の手記gif
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_t/shuki.htm
創価学会の偽本尊カラーgif
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/other/nise1.jpg
http://the49-2.hp.infoseek.co.jp/other/nise2.jpg
本物と対照の偽本尊変造箇所gif（重要）
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_g/em1302b1.gif
偽本尊、偽位牌、商標登録などgif
http://the49.hp.infoseek.co.jp/emyo_g/em1402a1.gif

ジングルベール　ジングルベール　鈴が鳴る♪
今日は楽しい　クリスマス！　ヘイ！

>>326

その広宣流布とやらをはた迷惑な｢折伏｣っていう手段でやってるから、これ
だけアンチが増えてることが、まだおわかりになりませんか？（笑）集団で
やってるし（笑）

広宣流布が使命なのだったら、機関紙を出すだけじゃなくて、きちんとした
報道機関を作ったらいかが？

胡散臭さ大爆発の学会ってことが、まだおわかりになってない辺り、寒い話
です（笑）

僕はクリスマスはやらないですけどね。

会則変更の破折は僕の拙い読解力をもってしては
揚げ足取りのいちゃもんにしか読めないです。
わざわざ長いのを書き込んでいただいたのに
すいません。

あらー
では小学校を卒業されたらよく読んでね。

＞３３２
正宗は折伏をしないんですか！？
こりゃ驚いた。どうやって広宣流布するつもりなんです？

>>311
　お呼びでない俺様だが、答えてやろう！
　「永遠の指導者」と言う扱いと「会長が教義や化儀を裁定する」ってあたりだな！
　”御允可云々”言っている瓦解ＭＥＮが何を言ってるんだ！
　相変わらず矛盾だらけだぜ！

＞３３４
卒業に向けて頑張ります。

＞３３５
人違いされていませんか？
名前かえようかな。。。

>>332

頭痛い．．．（笑）
いつから俺は正宗信者になったんですか？（笑）
お願いだからしっかりしてくださいよ。

俺は、五代続いた浄土真宗の門徒の家柄です（笑）

あら、リアルタイムで遇うのははじめてですね
こんばんわ＞らっぱーさん

>>334

厨房、工房でも読解には苦労するんじゃないですか？（笑）
俺も苦戦しそうです。

日顕とバイバイできて良かったこと。
それは、いろんな文学に触れることができたこと。
キリスト教の愛を元に人間を描いている小説も
「謗法だ」といって思考停止して読まなかったのに
今は、読めます。
法華講は思考停止の危険カルト教団です。

すいませんねT.Rさん
これからfull_orbedにします。

というわけで。

>>340
　ＯＨ！
　そうだっけ？
　とりあえず、は　じ　め　ま　し　て　Ｍｒ　ＲＪ！
　これからも、ヨ　ロ　シ　ク　ベイベー！
　

>>343

ひょっとして、俺が最近このスレでいろいろ教えてもらってるから、勘違い
された面が大きいんじゃないんですか？（笑）

改名が面倒なわけじゃないでしょうけど、その必要は無いんじゃないですか？

しまいにゃ、俺まで>>339で自分にレスしてますし(爆笑)
>>339の「>>332｣は｢>>335｣に訂正お願いします(自嘲笑）＞求道者氏

「永遠の指導者」＝「永久欠番」をかっこよく言い換えただけ。
　　　　　　　　　「永久欠番」が新宗教化の根拠なら、
　　　　　　　　　　ジャイアンツも新宗教。
「教義・化儀の裁定」＝宗門から離れたんだから誰かが責任を
　　　　　　　　　　　もつのはあたりまえ。
　　　　　　　　　　　あたりまえの文言をもって「新宗教」よばわりは
　　　　　　　　　　　単なるいちゃもん。
ＲＪ殿へ
人違いでしたすいません。

そっこうですがまぎらわしいので改名いたしました（w
らっぱーさん

もう変えてしまいました＞TRさん＜＾＾；）
というか以前のネームなのですが

＞３３９、３３８
連日の深夜労働で頭がウニになってるようです。
ごめん、ごめん（苦笑）

>>344、>>348

あ、遅かった．．．(自嘲笑）

法華講の折伏ってどんなんだろ。
クリスマスは謗法なんだよ。不幸になるよ。
バレンタインデーも謗法なんだよ。不幸になるよ。
ハローウィンなんて不幸の元。USJなんかには謗法の飾りがいっぱい。
あの電車には神札貼っていたよ。燃やしてしまいなさい。
天井裏から神札出てきたよ。どうりで頭が痛いわけだ。燃やしてしまいなさい。
外国の歌は注意して聴けよ。神なんて言葉があったら聞いてはいけないぞ。

＞愚道者さん

どういたしまして。
でもそれなら永久欠番と会則に書けばいいところを、永遠の指導者とは小洒落たネーミングですね。

＞３５２
その通りです（＾＾

>>342
　ＨＥＹ　ＨＥＹ　ＨＥＹ　名無しＭＡＮ！
　ＭＡＮの思考停止を宗教のせいにすんなよ！
　確かに、宗教と芸術は密接な関係にあるが、だからと言って全て否定するのは
可笑しいぜ！
　歴史を振り返ったりするのもそうだ！
　神社仏閣を見て回るのも「邪宗だから」でノーサンキュウか？
　だったら、サー・大聖人の足跡も満足に辿れんな！
　うちのご住職は「勉強の為ならどんどん行くべきです！」と強く勧めているぜ！
　そんな事じゃ満足にモノも考えれんわな！
　ＭＡＮみたいな奴が宗教にハマルと怖いんだよ！

　教　祖　様　が　や　れ　っ　て　い　っ　た　か　ら　や　り　ま　し　た　て　な　！

　もっと自分の頭で考えな！
　きっと世界が広がるぜ！
　昔も言ったか、このセリフ？

　もっとも、ラップには宗教的背景は無さそうだがな。
　

法華講の考える広宣流布

御法主上人睨下様が天皇みたく君臨して、地球の1/3の人が伏せ拝を行い。
クリスマスは廃止され、お会式にまんじゅうをいただき。
お祭りは廃止されて、さくらは切り倒され、寺の境内に入った犬ネコ
を抹殺し、国民には塔婆供養を強制して、年に数回大石寺への参詣を
義務付け、葬式のあとのお骨は米袋にまとめられて放置して、
戒名料をたっぷりといただく。

>>357
　ＭＡＮも身内の会報しか読まないらしいな？
　もっと自分の頭を使いな！
　下らな過ぎて疲れるぜ。

　そう言えば法華講の戒名料って必要だっけ？　
　ど忘れしちまった、あんまり聞かないからな。
　
>>357
　瓦解も塔婆供養やってるだろ！
　忘れちまったカイ？

　クダラネー荒し対策上げだ！
　荒す方も頭を使いな！

　ひょっとしてこの荒しも
　幹　部　に　言　わ　れ　て　や　り　ま　し　た　っ　て　か　？
　ロボット以下だな！

ここは創価公明板だ　
おまえらは関係なし
よってつぶす

お、荒らしが排除されたの？

荒らしが削除されてめでたし、めでたし。

創価撲滅age

　削除ＭＡＮサンキュウ！
　気がつけば復活してるじゃねーか！
　
　これからも、ヨロシクな！
　

age

　＜血液型A型の一般的な特徴＞（見せかけの優しさ（偽善）に騙されるな！）
●とにかく気が小さい(神経質、臆病、二言目には「世間」）
●他人に異常に干渉する（しかも好戦的・ファイト満々でキモイ）
●自尊心が異常に強く、自分が馬鹿にされると怒るくせに平気で他人を馬鹿にしようとする
（ただし、相手を表面的・形式的にしか判断できず(早合点・誤解の名人)、実際にはたいてい、内面的・実質的に負けている）
●「常識、常識」と口うるさいが、実はA型の常識はピントがズレまくっている（日本の常識は世界の非常識）
●権力、強者（警察、暴走族…ｅｔｃ）に弱く、弱者には威張り散らす（強い者に弱く、弱い者には強い）
●あら探しだけは名人級（例え10の長所があってもほめることをせず、たった１つの短所を見つけてはけなす）
●基本的に悲観主義でマイナス思考に支配されているため、性格がうっとうしい（根暗）
●一人では何もできない（群れでしか行動できないヘタレ）
●少数派の異質、異文化を排斥する(差別主義者）
●集団によるいじめのパイオニア＆天才(陰湿＆陰険）
●悪口、陰口が大好き（Ａ型が３人寄れば他人の悪口、裏表が激しい）
●他人からどう見られているか、体裁をいつも気にしている（「世間体命」、「〜みたい」とよく言う）
●自分の感情をうまく表現できず、コミュニケーション能力に乏しい（同じことを何度も言う、知障）
●表面上意気投合しているようでも、腹は各自バラバラで融通が利かず、頑固(本当は個性・アク強い）
●人を信じられず、疑い深い（自分自身裏表が激しいため、他人に対してもそう思う）
●自ら好んでストイックな生活をし、ストレスを溜めておきながら、他人に猛烈に嫉妬する（不合理な馬鹿）
●執念深く、粘着でしつこい（「一生恨みます」タイプ）
●自分に甘く他人に厳しい（自分のことは棚に上げてまず他人を責める。しかも冷酷）
●男は、女々しいあるいは女の腐ったみたいな考えのやつが多い

>>368
お前福島のバカか
誰もお前の相手なんかしねーんだよ
ウットオシイから消えろや
ｂｙ全法華講の代表

俺ってよくB型って言われるんだよね。

>>368
これが法華講の真実の姿です

正宗の揚げ足取りに狂奔してるひまあったら、与党公明党を使って日本経済を
建て直し、拉致問題も永久欠番に頼んで早期解決させろよ。
その方がずっと価値的だろ！創価とはそういう意味じゃないのかい、新報さん？

>>372
与（党に）直し、公明党。（劇藁

また隠し撮りなんかして。新月号から。

創価フォーカスとかなんとか名前変えたほうがいいよ。マジで。

>>370
あんたはABO式血液型ではなく、AHO式だろう。

8: 【学会員？】妻が暴行受け夫を刺す【三色旗】 (83)　
http://www.tv-asahi.co.jp/ann/news/web/index3.html?now=20021229200424
http://choco.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1041175350/l50

やったー削除されてるじゃん。

お〜い、波木井タソよ。南条家や新田家の子孫って現在何宗なの？

不甲斐ない一法華講員は釣り師

（＾＾）

パート３の方がスレストで書き込みできんぞ

南条さんちは正宗でしょ。新田家は知らないよ。

新年明けましておめでとうございますm(__)m本年も宜しくお願い致します。

>>381
> パート３の方がスレストで書き込みできんぞ

法華講ももう終わりということやな（藁

ﾆｹｿに言わせれば正本堂はホウボウらしいじゃん。
盛況新聞が盛況にﾆｹｿのこと書いてるのに消臭は基礎しないんだな。
盛況は捏造生地が多いらしいな。
裁判結果まで嘘付いてるらしいな。
京ラジオで聞いたが、ネットで裁判に関して詳しくわかるらしいじゃん。
誰かうぷしれや。


ｳｿｶﾞﾊﾞﾚﾙｿﾞ

罹って規なさい。（藁

井ヶ田先制は全人類の始動車です。
エイエイオ−♪

挙げm(__)m

アカ　とか　西鶴ドッポ等の　滴は逃走したな♪。


エイエイオ−♪

…？
(@_@)

　そう言えば、ここの法華講ＭＥＮは日曜日の広布唱題会行ったカイ？
　俺様は少し遅れたが参加させてもらったぜ！
　唱題している時に「ひょっとして、ここの（２ちゃんねるの）法華講ＭＥＮ
も唱題してるかもな」と思った時、なんかグルーヴを感じた。
　案外、異体同心ってこんなところから始まるかもな。
　今度の日曜日は御講だぜ！
　法華講ＭＥＮは各お寺へ集合だな！！

寺に集合の前に富士門掲示板に集合したら？
怖くてできねえか（藁

ああ、さっき久しぶりに行ってきたな。＜富士門

まだあったか。（藁）

富士門でも異色な方だのー。
富士の濁流の方が富士狂学を見れてよかったのー（藁）
同じような思考だから刺激がねぇや＜富士門

まあたしかに。

ありゃ呆太郎の論者じゃない。いつも思うのだが教学的な話題になると
呆太郎の文章の改行位置が微妙に変化する。１~２名の僧侶がバックに
ついているんだろう。おもしろいのはHTML有効の掲示板だと、同じく
メールで送られた時のHTMLタグ制御がそのまんまコピペされて掲示板
に反映されるからわかっちゃう。（藁）

しかし石山の僧侶連中も　　必　　死　　だ　　な　　。　　（藁）

濁流談所はおもんないのぅー

法太郎の教学顧問は大体分かるが。。。

　葵　も　平　日　の　真　夜　中　に　書　き　こ　ん　で　必　死　だ　な　！
　

>>ＲＯＣＫ
　深夜まで遊んでないでさっさと本を書く！

>>四国大子院長・安沢の寺で講頭・副講頭が脱講。四国で昨年の12月で139人の脱講。そのメンバーで「栄光グループ」を結成すますた。
>>真夜中まで腐れカキコかい波木井（藁 民部日向の精神を継承した身延の信徒だけあるわ。未生怨だね（藁 君等も必要悪だよ

>>399
貴様に命令される覚えはない！（藁）

>>400
mailto:油

（　´,_ゝ`）ﾌﾟｯ

>>400

いつになったら、その書き逃げスタイルから脱却するんですか？（笑）
他人の批判する前に、まずは自分自身を省みましょう、って学会員にはできないんで
すかね？（笑）

まさに…。
情報操作!?

原島喬ってホントウソツキだよね
こんなウソツキに騙されている法華講が哀れ
影で強欲な学会員と協議しているのにね
その事実すら否定する原島を殺したい
誰か住所教えてくれ
代わりに殺してくれるのなら殺してほしい

う〜ん…
謗法池田創価学会員にもなると、レベルが低いですなぁ。
頭作七分の様相を呈してますな…。
弟子を見れば師匠の質がわかるというもの。

古い学会員に話を聞くと
「原島教学部長は昔は良い物書いたのに・・・。とか久保川さんの書いた
本はすばらしかったのに・・・」なんて返事が返ってくるよ。

昔を知る学会員は原島さんや久保川師への批判を躊躇するよな。

そうですね…。(-_-;)

四国、愛媛で脱講者が続出してるらしいね。

＞407
しないしない。原島はアル中らしいな。

>>409-410
＞してるらしいね。
＞アル中らしいな。

聖教ばかり読んでると、こんな文体になる（ｗ

>>409-410
某掲示板から仕入れた情報の受け売りか、法華講員なら創価のスパイだと思われ。

不良法華講員じゃなくって優良創価学会員と名乗ったら（ｗ

ああ、香具師は創価のスパイで法華講に居る。
自分で言ってたぜ！

>>406
アホな奴だな（ｗ
何でもかんでも学会員だと決め付ける、その先入観
私は学会員じゃなくて元法華講だよ
ま、私だと知るとシカトするんだろが

法華講は彗妙と大白法の見過ぎで盲目になっちゃったな（藁クロウ事件判決や禅寺墓建立事件を載せた彗妙や大白は藁ちゃったよ。芸者写真の言い訳も最高だな（藁 永久保存決定！

信仰薄かった波木井が信仰してる日蓮宗よ、小樽問答は罵声で問答にならなかったと言い訳するけどよ、日蓮宗現代宗教研究所の論文には「こちら側の無防備な状態」と君等の同士が力の無さにより負けたと言ってますが？非を認めたたくないのが良く分かるよ（藁 醜いなー

信仰薄かった波木井が信仰してた日蓮宗よ、小樽問答は罵声で問答にならなかったと言い訳するけどよ、日蓮宗現代宗教研究所の論文には「こちら側の無防備な状態」と君等の同士が力の無さにより負けたと言ってますが？非を認めたたくないのが良く分かるよ（藁 醜いなー

福島県福島市広布寺支部の現状
伊達郡で一番所帯数が多い保原町（人口約２万７千人）ですら１４所帯
うち寺院参拝者２名（熊坂則雄青年部長とその兄）
保原町の推定学会所帯数４５０所帯

この青年部長の勤務先は精神病院のカウンセラー止まり（資格がないんで）で
信徒の誰からも好かれていないかなりの嫌われ者
教学が全然ない、何故か
ここの住職は信徒に何かを指導または指示する事は絶対にしないから

この住職　黒崎法照は高僧だとホザかれてつけ上がっている椎名日澄で
黒崎みたいな学会葬に参加したり（近くに学会僧の寺院があるのにねぇ）
ガンにかかって余命数年の体なので御講もロクにせず唱題会にも顔を出さず
学会に情報垂れ流している坊さんがよく住職務まるなぁと思ったら
この坊さんの行動はお山公認（もちろん師匠の椎名日澄も、そしてそれに連なる福島布教区の坊さん達も）だもんな

×椎名日澄で
○椎名日澄の一番弟子で

小樽問答の罵声（身延派にはそのように聞こえたらしい）と言われるが、君等の同士が適切な回答を発せず、意味不明なタワゴトをタラタラ吠える事に対する健全な喚声では？ま、身延派には耳が痛かったのでしょう。規模でも雲泥の差だった学会にシドロモドロじゃ頂けませんね。

元法華講さんよ、沢山脱講してる現実を信じない法華講を諭してやれよ。以前は同じ釜の飯食った仲だろ？ 話変わるが、君は反学会かな？

公明は嘘吐き政党｡弱いものいじめの政治だけが実績｡

広布寺支部の現状
伊達郡では
霊山町３所帯うち寺院参拝者１名（霊山町の人口約１万人）
国見町８所帯（国見町の人口約１万１千人）

福島市では
渡利地区（旧檀徒がほとんどの地域）２５所帯
荒井・水保地区（阿部一族の地域）４０所帯
飯坂地区（市内で一番学会勢力が強い所、霊友会も多い）３所帯

ちなみに福島市内で学会の多い地区は（重複するが）飯坂地区（ここも温泉街だが）、松川地区、土湯温泉街

前副講頭だった渡辺信一の女房は元クリスチャンで籍だけの典型
寺の行事に出たところ見た事ない、登山したところも見た事ない
活動と言っても事務的な事しかしない（できない）

>>419-420 >>424
興味津々です。

>>422
あんまし脱講者は多くない（籍だけ講員は圧倒的で寺院参拝者は１０〜１５名ぐらい）
脱会して法華講に移った人も（所属していた寺院及び布教区では）年に平均３〜４名程度だった

私は根っからの反学会ですよ
学会のイジメも受けたし恨み骨髄
だた、法華講も基本的には変わらないと思いますが

福島広布寺の坊さんの車は２台とも品川ナンバーだった
この坊さんだけだと思ったら副支院長（三春町、法華寺支部の高木）の車も品川ナンバーだった
東北ごときが彼の本音、前任地は彦根の本地寺

奉安堂建設に関して
この坊さんは「俺は３０００万出したんだよ」
当時副講頭と渡辺信一は「御報恩の気持ち（御供養）が足りないから奉安堂の屋根の高さを低くされたんだ」
後に「あれは御供養（一般で言うお布施）が足りないんじゃなくて、建築法に引っかかったから低くされたんだ」
どちらにしても無計画の類

今回の３０万総登山に関して
これは半年で計６０回も法要するのだから２、３回ぐらいはできるでしょう
特に年配者（定年退職した）者達にとってはこれが最後のチャンスだから
できうる限り登山しようというのが本音でしょう

私が知っている限りでは最多は渡辺信一の１５〜１６回で
登山した者はほとんどが複数回で一人平均３〜４回
全講員の３分の２くらいは御開扉代（体栽よく付け登山だと言っているが）で登山した事にした

[416]よ
はぁ!?(;゜Д゜)

千葉は快晴の天気模様。本日、全国各末寺の御報恩御講開催！法華講の皆が参詣する、と考えると嬉しい日ですね。 w(^_^)w

さあ、みんなでお寺に行きましょう。私も今、松戸に向かう電車で移動中です。
今日は日本全国の日蓮正宗寺院で一斉に御講が行なわれるこの記念すべき日です。

一歩のペンネームは週刊少年マガジン連載の��はじめの一歩�≠ｩらとったんだろ

『はじめの一歩にもあるように敗者に情けをかけちゃいけないんだ』か‥
お前妙縁寺支部の高校か大学生ぐらい男だろ

>>406
＜弟子を見れば師匠の質がわかるというもの。＞
そうですね、阿部日顕を見れば師匠であり父でもある阿部日開の質がわかりますよね
福島市広布寺の黒崎法照の師匠の椎名日澄の質の悪さもわかりますよねぇ

一歩さんは俺と同じ一月寺の青年部だよ。いい加減な事言うな。

宗門では山形県米沢市（福島市の隣）の住職は己儀を構えて頭がオカしくなった、と言いふらしているが
実は正信会の方へ移っただけ

宮城県白石市（これまた福島市の隣）の会館寺院（白石蔵王駅近くの会館とは別）は学会僧の大塚順妙で
福岡でダメだった男が東北ならばと岩手県久慈市の住職を務めていた、その後離脱

東北の共同墓地は当初、福島県会津の河東町に建設の予定だったのが国立公園内という理由で失敗し
やっぱりというか関西人が直接指導及び地元白石の政・財界を懐柔し
今度は白石市の不忘山に目を付け金をばら撒いた
その甲斐あって白石市に共同墓地ができたというワケだ

そんな理由から学会に好意的または学会の世話になっている住民が多く反学会の少ない大阪的な町である
白石城建設にも５０００万出した、その他諸々のばら撒き（一説にン億円）で白石市は落ちた

福島県二本松市の忍善寺（これまた福島市の隣）は正信会系の寺院だが約２０所帯宗門に移ったのだが
本来ならば一番近い福島市の広布寺か郡山市の寿海寺に所属するのが筋（この言葉、宗門はホントに好きだよねぇ）なのだろうが
この二人の住職（寿海寺は当時椎名法宣でのち離脱、広布寺は黒崎法照で椎名法宣の娘婿）が嫌なので
三春町の法華寺所属、住職は高木（これもクセ者でこの人信じて黒崎を訴えた人を平気でチクる椎名日澄の犬）

米沢市　法徳寺（正信会）所属で宗門に移った人は長井市の寺院へ所属
要は米沢市の法華講はそんなに多くないという事（二本松市より少ない）

白石市の法華講も大河原町の信正寺所属

福島市には寺院が２ヶ寺あるのだが一つは学会僧の寺院で、もう一つも学会には移ってはいないが広布寺という
椎名日澄の弟子なので何やっても許されるという、本当にタチの悪い坊さんの寺院

福島市　広布寺の坊さんの発言

だいぶ前だが当時婦人部長だったＹさんが夜逃げしたのを受けて
「あぁ〜、やっぱりあの田舎者が、こうなると思ってた（ｗ」

学会葬にも出る、私は一回だけしか目撃していないが学会員が来て「先生、お願いします」
と言うと学会葬に出かける

よく差別論を展開する、言う内容はだいたい東北人はマヌケで関西人は素晴らしい、というもの
だが実際、具体的な指導を仰ぐと「テメエのオツムで考えろ」となる
なんでも勝手に動いてくれた方がイイらしい、だから何か指導を求めたり足りない所があると人前で罵声を浴びせる
自分がするのは嫌だがされると気が済むまでネチっこくやってくる関西人みたいな奴

支院長の山本法光（須賀川市広宣寺）は関西人で一回学生時代の頃だがガン垂れられた事がある
なんでも、時たま気分が悪いと信者をビビらせて、一人悦に入っているとの事
器の小さい関西人らしい奴（別に関西人全員がそうだとは言っていないが、コイツ等見ていると学会員と変わらない）

前にこの坊さんの事で（主に職務を怠っている理由で）
阿部管長の親戚がお山や自分の縁のある僧侶に（支院長の副支院長のグルなのでやっても無駄）抗議した事があったが
いちものネチっこさで野探しして干した（この阿部の一族の人は寺に来なくなった）

そんなに関西かぶれなのだから関西に転属でもさせればいいのだが
何か学会に弱味を握られて動けないとの事

阿部日顕に頼んでも黒崎の師匠が兄弟子なので、動かせないとの事
（これだから阿部日顕の詐称に貢献した第一人者の弟子だから何やっても許されるんだと、学会、正信会、顕正会に言われる）

脱会して法華講に入講した人はイメージとあまりに違う法華講の状況に籍だけ講員となってしまう

直属信徒もあり（確か阿部日顕は認めてないんじゃなかったっけか）
もちろんその人が学会批判をしないのを条件に学会の了承を得て直属信徒にする
一回その事を他の支部にチクったところ、後日この坊さんから罵倒された
なんでも私がチクった他の支部の講員が渡辺信一にチクって黒崎の耳に入った
これだから活動しようと思う講員は人間不信または法華講に不信を抱く

何よりもこの福島布教区の坊さんは殆どが親学会派だから
関西の押しているたかだか会津の一政治家に過ぎなかった渡部恒三を関西人と一緒になって『福島の顔』にまで持ち上げる
コイツ等バカだから仕方がないが（私は東北人ではないから、こんな所どうでもいいが）
コイツ等のやっている事は反学会っぽくやっておきながら学会の先兵だから気を付けた方がいい
まぁ戊辰の二ノ舞のなるだろうと思っている
関西の踏み台で終わりだな、ご愁傷様〜

来賓の徳川康久氏は神主だったな
元旦のズームインスーパーに出てた

まず私が学会の嫌がらせ（実は学会＋椎名マサカズという法華講）を相談した所
講頭は「あのな、大阪人はお前や東北人と違ってネチっこくないんだよ」
坂本典之青年副部長は「テメエ、大阪人は義理人情に厚いんだよ、お前とは違う」
「テメエのようなカモ大阪が相手にするか、ボケ」このセリフは関西の法華講がお山で二ノ次に言ってきたセリフでもある
学会の時の組織構図をそのまま法華講に移そうとしている（もうなったんだろうが）連中が大阪人
しかもあの國府田マリ子をよくも法華講の方へ勧誘できるもんだ（さすがに入らなかったみたいだが）

この広布寺の黒崎は東京の法華講にも「心が弱い」と言いふらす
よく法華講は私を見て「心が弱い」と陰口をホザく
これのどこが私を守る奴のセリフだ
橋本啓輔と同じ偽善ぶって陰口を叩かせる椎名高志のやり方
そのクセ私が聞いても教えないよな
そんな福島の連中が「みんなが好きだ」これ全くの正反対の言葉です

とにかく私を軽蔑させようと私を苛めていた同級生まで使ってきてやってくる
自分と親交のある主に関西のタレントを使って私うをなじるまでした
自分の兄の漫画��ＧＳ美神�≠R８巻呪い好きサンダーロード、の苛められっ子は私なんだそうです

妙観講から自分の事をチクられたという事にして（もうすでに知っているくせに）
訴えると言ってきたが（もちろん本人ではなく）その気配がない、ただの脅しだったんだろうな

このバカはクリスチャンだけど椎名のアニメに出ていた富沢美知恵
コイツ等によって私の人生はボロボロにされてしまった、私は池田や日顕よりもキリストが一番憎い
まぁ富沢のことだから、鼻で笑って終わりなんだろうが
そのくせ私が墨田区の郷土資料館に富沢の声使うのヤメた方がいいと書いた処、後日このババア資料館に来てやんのな
今まで軽蔑の眼差しで見てきたカスが今度は平然と何事もないツラして通りすがりやがった
私は堪忍袋の緒が切れて追いかけようとした時にはもういなかった
命拾いしてよかったなぁ、今度見つけた時は確実に殺してやる

原島喬も芸能人も私をバカにした奴等一匹残らず殺してやる
原島の野郎は今私が探しているからな、見つけしだい殺してやる
覚悟しておけ

オセロ中島も絶対に殺す
地の果てまで追いかけて
必ず殺す

>>440 気違いさんれすか〜？（藁 随分と固有名詞などが出る事！三悪道状態れすね。お前一人で、宗教団体作れば？宗門や顕正会や身延の組織なんか破壊してさー。福島の身延勢力はどんなもん？立校成会とかも。

破壊ってキミは頭おかしい？？

自分達の信教の自由は認めさせながら他宗は”破壊”か？

そういうのを”無法者”というんだよ。

波木井、ひさびさの登場

＞一歩さんは俺と同じ一月寺の青年部だよ。いい加減な事言うな。

松戸か・・・

>>442
　逝ってる度合いはＭＡＮといい勝負だぜ！
　二人とも「冷静に」ってな！

荒れとりますなぁ…。(@_@)

どうでもいい事だが、「はじめの一歩」
違うよ。読んだ事無い…。

上げm(__)m

｢はじめの一歩｣は　素晴らしい内容のボクシング漫画です
一巻からよみたいなぁ...

あげ

相変わらずバカばっかり｡｡｡

「創価・公明板」に「法華講某」のバカがスレを立てる｡｡｡

常識の薄いヤツラが面白がって無知レスをする｡｡｡

ＲＯＭってた臆病者が煽りをかます｡｡｡（震える手でｗ）

そんな事の繰り返し｡｡｡

みんな寂しいんだよね｡｡｡

ぷぷぷぷっ(ﾟ-ﾟ)｡｡｡

ふぅ

おはようm(__)m
法華経の行者には難が起こる事を身を持って体験しました。

阿呆か？

>>453
あんたっちの難は自分でまいておこした難でしょ？？

オマエには法華経の行者としての難が起こるわけもない罠。（W

くっだらねえ。（大笑）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

がんがるぞおおおおおおおお。

明け方までカキコして、午後になっておはようだ？
無職はいいな＞451,453

さあねよう、午后1時

だいたい正宗にとって難ってなんなんだろうねえ。。。。

学会から誹謗されたりするのが”難”なのかね！？m（_ _）ノ彡☆バンバン、

>>442
ロリブタ椎名にそんな事言われる筋合いは無いけどな
４４２も４５８もお前じゃねぇか
自作自演すんなよ
私を潰す為なら法華講にまで手を伸ばす陰湿な野郎がね

しっかし、このオタクの肩を持つ法華講って一体…
椎名が何言っているか知らないが、バカじゃないのか

＞＞一歩
まさか>>431の内容が難と言っているのか
これだから法華講は…

昨日山形市で起きた駅に車が突っ込んだ事件
斎藤雅文容疑者（２０）は吉田雄二の舎弟です、驚きました
このような関西のヤクザ吉田雄二＆椎名高志（漫画家、少年サンデーに連載していた）のゴロツキ舎弟が
５０〜６０はいます
このようなゴロツキを使うのが上手い奴です、吉田＆椎名も人によって使い分けるのが上手いです
山形県警はこのようなゴロツキどもを一刻も早く摘発してください

私が今使っているインターネットカフェにも手回していて驚きました
荒らしは間違いなくこの吉田雄二だと思います

ここの店員は私の方が吉田にケンカを吹っかけてきたみたいな事を言っています
が、私は吉田雄二なるヤクザと会った事がありません
吉田が自分と似ているのが気に入らない＋当時法華講だったのでいじめたのが真相です

折伏故の法難で罪障消滅が叶い、境界が開けるとは何と有り難い信心か。法華講員は怯む事無く邪義を破折して参りましょう。

なんだかローカルな話題じゃなくなってきたな・・・。

えいえいヲ〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜〜♪。

福島市広布寺支部の現状

渡辺信一について
彼には子供が３人いるが
上の２人（女）はどうしようもないワルだった（クリスチャンの子供にはこのタイプが非常に多い）
妻は前にも書いたが元クリスチャンで今キリスト（母校）の教師をしている

>>465
このバカ一日中張り付いているんだな（呆
ま、仕方がないか、中卒の精神病患者だもんな
影でネチネチとしかできないもんな、君に言われても怒る気になれないな
もう病気の方は治ったか？
人に迷惑かけるなよパクリ君、フランス語を習得するのは君には無理
椎名日澄を初めとする宗門の坊さんに感謝しな
私を潰してまで君を庇ったバカな坊さんに

[459]
残念ながら働いてますよ。夜九時が一時なんか？訳わからん…
[461]
お前は馬鹿か!?…いや、まてよ。あんたのレベルがその程度なわけか…(Ｗ
m(__)ノ彡☆バンバン

福島市　広布寺の現状
阿部一族の中には会社が倒産して離婚した家庭もある
この一家は当初、住職である黒崎法照に批判的だったが
ある日を境に住職のゴマすりに転進、自分と付き合いのある講員を唖然とさせた
これは政治家小沢一郎的な密室で一本釣りするやり方
その後、今まで付き合っていた講員との確執から寺にも来なくなり籍だけ講員になる

黒崎法照は好き嫌いが激しい
「俺は（関西人みたいに）ハッキリ物事を言う」「俺は正直に言える、お前等（東北人）とは違う」
と関西の学会職業幹部並みの勘違いをしているバカ
「俺には俺のやり方がある」が口癖

この坊さんは自分の肩を持つ（または持たせたい）人には関西の菓子などを配る
私がもらった講員に見せてもらったのは兵庫県生野町の播州屋の菓子だった
その他にも彦根、奈良、京都等と縁が深い

そんな黒崎を陰で擁護しているのは２人だけ
渡辺信一と前婦人部長の芳賀だけで
熊坂則雄青年部長をはじめ他の講員は黒崎のオンパレード

渡辺信一も聞いてる限りだと教学があるとは思えないが
こんな奴に負けた学会員がいるとは‥
理論で正々堂々破折するタイプではなく
学会員特有の煽りや相手を翻弄させるのやり方

ちなみに阿部一族で学会に籍を置いているのは１所帯

×黒崎のオンパレード
○黒崎の悪口のオンパレード

少々長文だが

池田大作は、あの正本堂建立の時に、世間迎合の色々な姿の中から、
バチカンのキリスト教関係者をその祝いの席に招いております。
この一つだけをもっても、あの大作という男の考えの中には、
法が一切の根本ということではなく、むしろあらゆる法謗を招き寄せながら、
結局、世間に迎合する形の中で仏法の流布を考えておるところに、その根本的な誤りが存しておる

これ阿部日顕が平成５年５月２８日に北陸教区において話した内容の一部である。
顕正会の事言えないよな

467 ：一歩 ◆YPwu3ZRPDY ：03/01/15 16:06 ID:If1e74j6
[459]
残念ながら働いてますよ。夜九時が一時なんか？訳わからん…

午前一時が午後一時なんか？訳わからん…＞日顕

毎度のさあ寝ようこそ意味不明

　

さあ寝よう、午后1時

久修寺の法華講員が「末法の本仏」宣言したそうです。

波木井が静かだな

age

最近の意味不明な長文荒らしは一体何？

波木井の眷属

福島市広布寺の現状

寺院参拝者の数
絶対来る人は講頭、渡辺信一、＋２名
時々来る人は４〜６名
＋気まぐれで来る人
御講の時はだいたい１０名弱

青年部で活動している人数　２名（青年部長と知恵遅れが一人）
婦人部で活動している人数　確実にゼロ
少年部で活動している人数　確実にゼロ
壮年部で活動している人数　ゼロ（聞いた事ない）

旧檀徒の人は年を取ってから寺に参拝するケースが殆どで（と言ってもお彼岸ぐらいだが）
それまで勤行などした事がない人が殆ど（講頭はこのタイプ）
住職と関西の法華講椎名マサカズなる人物の影響で講員はかなり関西かぶれになっている
（特に坂本典之青年副部長）ハッキリ言って学会よりも酷いと思う

>>478
なんでこれが荒らしのなるのか‥
頭オカしいですな

これが福島広布寺の現状ですが何か

>>479
波木井の眷属ではありませんが
そのようにしか捉えられないのですか

>>480
でわ法華講３０万登山など到底なしえないのでつか？

公布寺の現状を伝える法華講は、宗門と距離を置くシングル法華講ですよ。大体、これが荒らしと言ったら掲示板ではなくなりますね（藁

創価学会、必死だな（ｗ

これは池田大作の過去の発言だけど
衆議院にはでないんだよね？嘘つき！
会長講演集というのは池田大作が会長だった頃の発言を
学会がまとめたものです。

　創価学会は衆議院には出ません。なぜならば、あくまでも宗教団体ですから｡
政治団体ではありません｡参議院の方は、これはあくまでもあらゆる団体の代表が出て、
衆議院のほうから回った、いろいろな法案というものを、厳正中立の立場で
『これはよし、これはいかん』というふうに審議する立場ですから、
これはかまわないわけです｡各団体が出るところですから｡

　今の国会は実際問題として変則になっております｡参議院の方まで
党派によって左右されるようになっておりますが、あくまでも我が学会選出の
議員さん方は厳正中立で、自民党にも、社会党にも、共産党にも偏せず、
全民衆の大衆の心を心として、大乗的見地で、いろいろと検討してくださって
おりますから、これだけは安心してください｡

↑は｢会長講演集　第一巻｣　昭和３６年８月２４日初版発行　Ｐ８６〜８７より引用

法論対決はどうなったｺﾞﾙｱ！！

正宗より学会より顕正会より一番マトモなのが正信会だと思うが。
温度差はあるけど。

＞正宗より学会より顕正会より一番マトモなのが正信会だと思うが。

葵講よりはまともだろう。

池田大作の発言…
嘘ばかり(-_-;)

故に創価学会を信仰すると無意識に嘘を吐くようになる。嘘、ハッタリ、大袈裟と捏造は日蓮宗や創価学会の害毒の典型。
日蓮宗の誰かさんもそうだろ。俺のお寺に相変わらず来ないし（ｗ
ねぇ、一歩さん。

はったりハキリあげ！

はあ？

そういうんだったら捏造とやらを具体的にＵＰしてみ。いつも結論だけで
プロセスがないやつだな。誰にも信用されないぜ。

捏造といやあ、日蓮正宗の紫宸殿本尊。真っ赤な捏造。（藁）

立正安国会出版の所蔵不明６２番のご本尊をノコノコ出してきて
デッチアゲ。（藁）


正宗のデッチアゲその２．（藁）

江戸時代に偽作された大坊棟札を元に天母山戒壇論を偽作・捏造。
これには学会すらもマンマと騙された。ｍ（_ _）ノ彡☆バンバン、

ここの法華講は、アクセスログが記録されてることを知っているのだろうか。

>>493
知らないと思うよ。知ってたって、連中には関係ないんだろう。
連中は自分達が正義で正しいと思っている狂信者
だから、根拠のない誹謗も正当化されると思い込んでいるからね。

連中にな。興風談所からでている日興上人ご本尊集とか、興門研究会
から出版されてる堀ノートでも見せたら仰天するだろうなぁ。

まあ俺も驚いたが。そして日蓮正宗がひでえ捏造宗教だってことにも
再度驚いたがナ。（大藁）

http://campross.crosswinds.net/GohonzonShu/082.html
立正安国会出版の所蔵不明８２番

立正安国会出版の所蔵不明６２番のご本尊をノコノコ出してきてデッチアゲ。（藁）


立正安国会出版の所蔵不明８２番のご本尊をノコノコ出してきて
デッチアゲ。（藁）

に修正。

>>495
見せません。ハイ。
豚に真珠、猫に小判、盲信的石山門徒に興師本尊・堀ノート（爆）

ＲＯＣＫって石系かと思ってな。

ＨＮの由来＝http://smackdown.wwe.com/superstars/rock/index.html　（爆）

珍しいヤツが登場したナ。（藁）

日蓮宗って明確にHNで書いているのに。”石山系”って言う奴は普通いないぜ。（藁）
延山系って思うがどうよ。！？（藁）

>>481
福島布教区の関して言えば、まず目標達成はあり得ない（できるはずがない）
この前の６万（だったと記憶している）の時は４０％弱だったとの事（講頭が言っていたので間違いないだろう）
東北第一（青森、岩手、秋田）が１００％で第二（宮城、山形）が８０％で
福島だけがいつも全国でケツなのだから
>>482
人を勝手に法華講にしなさんな
あれだけしておきながら図々しいな、このロリ豚
学会の信心で持病治す方が先じゃないのかね

まぁ全国的に単行本が売れなくても大阪と福島では
売れているからいいんじゃない

もっともかつてのように金ばら撒ける事はできないかも知れないが

福島広布寺の活動状況

青年部の活動といってもいつも決まったお宅の家庭訪問だけ
そこのお宅の講員は知人に頼まれたといって公明党の選挙ビラを配ろうとしていた
‥まったくもって呆れる話

副青年部長は仕事の関係で活動はできない（しない）
都合がいい時にお山で輸送班をする

婦人部は前婦人部長が嫌われているので活動する人なし

広布寺の役員は普段活動させないクセに登山の時だけ
「げい下様の御遺命です、行きましょう」と言う

この支部のモットーは“何もさせない”
私は青年部長に「折伏のテキストとかあればいいんですが‥」と言ったところ
後日、御講の時に住職から「田島御尊師がテキスト書いたけど折伏にやり方なんてないんだよ」
と人前でバカにする（この住職は必ず人前でバカにする、自分は嫌だが人には平気でやれる関西人のような奴

あくまで何人かにしか聞けなかったが
せっかく学会を抜けたのに法華講も期待ハズレだ、言っている人がいた

☆統一世界王者大朝鮮民国☆＿_
　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　 ＼　　　＿＿＿２ちゃんねる
　　　　｜　　朝日新聞＿＿＿＿＿＿＿韓国＿＿＿＿＿＿＿　　＼
　　　　｜　　 　｜　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　｜
　　　　｜　　 　｜　　　統一教会-自民党-日本政府-公明党-創価学会
　　　　｜　　 　｜　　　　　｜　　／　　＼　　　　　　　／　　　|　　　　｜
　　北朝鮮----+----朝鮮総連-----パチスロ産業---暴力団--在日-地下銀行
　　　　｜　　　　　　　　　＼　　　　 ／　　　｜　　　　　　　　｜　　　 ｜
　　　　 ヽ-------------朝鮮銀行　　 警察庁　　　　在日系街宣右翼（反日組織）

福島広布寺の活動状況

登山に関しては「一人が年に一回登山するように」
なのだが、実際は全然芳しくない（当たり前）

少なくても広布寺の講員に対してヨソの信徒との横の繋がりは認めないから
（この支部は筋を正せの名の元に必ず役員経由で統制するし、そこまで熱心な人もいない）
同じ広布寺の青年部員に訪れるのも許さない
（青年部長曰く「肩書きもない人間が勝手な事するんじゃねぇ」となる）
寿海寺支部の人間と話せば
その人に私は学会のスパイだから以後無視するようにと青年部長が言いふらしていたと言われた
一体誰の差し金だか‥たぶん椎名（漫画家）と繋がりのある関西のバカどもなんだろう

このようなやり方は「ウチの支部はダメでも他はしっかりしているだろう」と錯覚を起こさせるやり方ではないかと思う

ある日、急に「折伏に連れてってやる」と言われたので行ったら
その学会員に「な、こんな奴だから（ｗ」「頭なんて良くないんだよ（ｗ」「何の能力もない奴だって分かった？」
どうも噂が本当かどうか知りたがっている学会員がいたので私を呼んだらしい
それにしてもこの青年部長はロクに破折もしなかったな（ただナァナァの世間話だったと記憶している）

この青年部長は学会と繋がり大（住職も）なので
福島の学会員は福島の法華講は何もできない事を知っている

だからダウンタウンの浜田みたいな尼崎のドブネズミようなバカにコケにされる
自業自得です

波木井さんとＲＯＣＫさんがハッタリ吐きなのはよくわかった…。(-_-;)

はいはい、なんで所蔵不明になってるか知らないんだね。

ハッタリ波木井って昔から云われてるからな（Ｗ

もともと大石寺になかったから（by法華講員）
(o_ _)ノ彡☆バンバン

ありゃぁ戸田さんの思い過ごしでしょう（by法華講員）
(o_ _)ノ彡☆バンバン

──────────────────────────────────
そう言えば、紫宸殿本尊。
立正安国会の御本尊集に載っておったのぅ。
８２番の所蔵不明の御本尊がそれ。
『日蓮正宗史の基礎的研究』（ｐ154、山口範道）の中でも
（安国八二）とあったワイ。
大石寺にあるんなら何で所蔵不明ってなっているんだろ？

（690 名前： ＲＯＣＫ＠日蓮宗葵講 ◆37Cm94es 投稿日： 02/07/31 02:16）
──────────────────────────────────

──────────────────────────────────
大石寺が嘘偽りの常習者だからだよ。（藁）

信徒から上納されたご本尊がいつのまにやらまにやら！（爆）
紫宸殿本尊とかに化けちゃうんだよ。

あそこはそういうウソハッタリを平然とやる宗教なんだよ。

でばれると所蔵不明、紫宸殿本尊は無かったことになっちゃうんだよ。
m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、m(_ _)ノ彡☆バンバン、

（691 名前： 波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆tfDpfKU. 投稿日： 02/07/31 02:19）
──────────────────────────────────

──────────────────────────────────
かんたんな理屈

もともと大石寺にはなかったから。
ちなみに最近は「師子伝の御本尊」といいます。

（692 名前： 680 投稿日： 02/07/31 02:19）
──────────────────────────────────

本を出すと言うはったりにもならないはったりが終わったと思ったら
切れちゃったよ。なむ〜。

──────────────────────────────────
戸田さんは大石寺にしかない本尊だと。
だから、大石寺こそが広宣流布ができる寺だといっておったのにのぅ。

（697 名前： ＲＯＣＫ＠日蓮宗葵講 ◆37Cm94es 投稿日： 02/07/31 02:29）
──────────────────────────────────

──────────────────────────────────
>>697
戸田さんの思い過ごしです。（たぶんね）
ちなみにうちは戸田さんとことは別な組織で代々やってきましたので必ずしも
戸田さんの意見には賛成できないことが、ままありますが。

（700 名前： 680 投稿日： 02/07/31 02:37）
──────────────────────────────────

ふーん・・・むかしレスしたと言いたいのか？
本物だということは認めるわけね。
研究用に写真あげたら、それはそれでいちゃもんでスカ。なんか言いがかりつけたいわけね。

ハッタリね。（藁）あはは。俺たちは”ださない”とは言ってないぞ。（藁）
内容を詰めているだけなんだがね。（大藁）

あっちこっちから探りが入ってくるから”無期延期”と言ったまでなのさ。（藁）

法華講＝元学会員
故に法華講を正義の味方だと思っとるアフォーが哀れ

４８２の肩を持つ法華講に聞きたい
５０４をここまでいじめて楽しいのか？
>>504
コピペこと椎名高志が次もサンデーで連載するってさ
いったい誰のお陰なんだか‥

517
スマソ、サンデーGXだったわ
短期集中連載だとよ

>>504
■■■中傷only■■■
を見れ

>517.518.519
こういう事書いても全部私の自作自演にしか見えない連中ですので
椎名高志の本名と住所分かった時点で書いてください

私の住所知っていたのならそちらの方にお願いします

４８２は明らかに椎名高志ですが
それでもこの板利用している法華講は教えないのですから

あげ

話題変えるのに必死だナ。（藁）

紫宸殿本尊派どうなった。（藁）m（_ _）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、

違憲無効．国民学生は教師の奴隷ではない．
校則裁判すべし．人権を守れ．
個性的な生涯学習社会をきづこう
留年学年制よりも無学年単位制による厳格な成績評価の
遵守の方が生涯学習者にも国家の利益になる．
法治国家の面から留年生は憲法や教育基本法や大学令により違法

ハッタリ正宗よ。（藁）紫宸殿本尊とやらはどうなった。
m（_ _）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、m（_ _）ノ彡☆バンバン、

御祖様書写の御本尊を悪く利用しやがって。

>>524
なんだそりゃ？
マイナーネタで盛り上がるなＹＯ！
そう言うのをオナニープレイっていうんだぜ！

波木井、必死だな

紫宸殿本尊といえば、去年から無くなった御虫払法要では最初に奉掲され最後に
御座替本尊を奉掲していた記憶あり。それらの御本尊いついての説明があったそうだが、
どういうものだったのだろうか。今は他界した親戚が参加していたので、
今思うと聞いておけばよかったな〜。

親戚で思い出したが、堀日亨さんの事も知っていて、自身が所属している
日蓮正宗を割と客観的に眺めていた感があったそうな。どういう心境
だったんだろうね。

>>527
ほとんど全て日蓮正宗のウソ・ハッタリ・捏造のご本尊ばっかりだよ。（藁）
説明もデタラメ。（藁）
>>526
堀上人自身が見ていたら、今の正宗見てひっくり返っているよ。間違いなく。（大藁）

>>529
　堀上人の教学を振りかざしているお前のヘンテコぶりにひっくり返るぞ間違い無く。

>>529
　お前のウソ・ハッタリぶりには負けるがな。
　

まったく、日蓮大聖人さまもお嘆きになるだろう、間違いなく。

みんな葵はウンコじゃないぞ、肛門だ！
肛門から出てくるのがウンコハキリだ。
ついでにＲＯＣＫもウンコだからヨロシクな！

>>530
お前堀ノートって知ってる？？（藁）

知らないよね。きっと。（大藁）

今日はＳさんと待ち合わせして本修寺に参詣する。
私の教化親の地方部さんと一年振りに再会する。(^^ゞ
（私が地元のお寺に固執した為、本来ならこちら様のお寺へ通っていた）。

>>534
シラネー。
　んで何？（大藁）

なんだかハキリってただのオタク見たいだな。
知識（？）を見せびらかせて悦に入っている・・・。
それを使って知恵にしなきゃいかんのにな。
所詮田舎の似非講頭か。

実はハゲリが講頭と云うのはハッタリ。

正直な所、日蓮正宗宗門も人間（しかも大部分が元学会員）ですから
期待するのは間違いです

福島の場合は本当に村社会なので宗門の役員に学会の事を相談したりすると
後日、必ずといっていい程学会の耳に入ります、ナゼだと考えると‥それしか考えられません
福島という土地は本当に村社会なので福島出身の人には気を付けるべきです

最近になってコピペこと椎名高志が私の方から仕掛けてきたんだとか
いつもの陰口でいってくるバカがいましたが私は会ったこともないのに
このホモ豚はウソをついても信じられやすいみたいですね
福島では「椎名さんはありのまま話すから」と何回か聞いた事があります

椎名高志＋吉田雄二は私をカモ呼ばわりして福島の功労者になったというのが福島県民の大方の見方なのです

よく私に「椎名の弟がやられた事を勘違いして‥」という人がいますが
福島では私になっているのだから、しかも私をいじめた同級生達を言いくるめて
そのように言いふらしているのだから

それでも福島の連中の言っている事を信じるんですか？
福島のバカどもは皆で騙しているのだから
そうしたのも椎名兄弟（弟は法華講）と吉田雄二です

椎名マサカズなる人物は法華講らしいのですが
所属寺院がわかっている人は教えてください

っていうことはＲＯＣＫも香具師のジサクジエンって事？！

実はＲＯＣＫはハキリという罠。

今日、錦糸町駅近くで吉田雄二と共にいじめてきた橋本啓輔と会ってしまった

このバカ、私を見ても平然と（それぐらい福島の連中は見下している）ダチ２人と
「これも吉田と同じ」（これしか聞き取れなかった）と言ってきた

よくここまでやってこれるなと感心（どうせ椎名が金だしているのだろう）してしまうが
私が一番許せないのはこのバカの偽善に言いくるめられる第三者
なんで橋本の言い分ばかり信じるのか
郡山でも「絶対に（吉田の事を）言うなと啓輔が言っていた」
「皆が好きだと言う事しておいてやるぞぉ」このやり方はコピぺこと椎名高志が得意としているやり方です

私もここまでボロボロになって学会員からは「勝った勝った」と言われても
法華講は誰一人助けたりはしないのだから法華講にはもう見切りはつけています

それに原島喬は吉田雄二の肩を持った発言をした
それについても「宗門側はそんな事実すらない」
としているので私が宗門の方へ戻るという事も絶対にありえません

そこまでの事を宗門はしたのだから
椎名・吉田の剣にしても相手の住所や学会員である事がわかれば
手も打てたのに実際は知っていて椎名・吉田を庇いだててきたのだから

>>540
IDが同じ
自作自演だとバレバレですが気付かないのか？
椎名高志なんだろ
この様子じゃ学会から何か言われているんでしょうな
橋本や渡部に見捨てられたのか？
橋本を道ずれに死んでくれ

２５歳。
去年まで金無し君だったけど、オンラインカジノとパチンコで
二年で３５０万貯めた。一度やってみなよ。
初回のみだけど、１ドル以上のチップを買えば３０ドル（４０００円くらい）貰える。
もらうだけもらってプレイせずに換金することもできるし、ルーレットで赤か黒に
思い切って賭けてしまえば５０パーセントで二倍になる。
金なきゃオフラインでゲームすればいいだけ。暇つぶしになる。
ビデオポーカーとかスロとか色々あるのでマジでお勧め。
http://www.imperialcasino.com/~1kl5/japanese/

学会芸能人part２だっけか？
消されているのはナゼ？
朝青龍のこと書かれたからか？
学会まがいの事をするアフォーが横綱昇進だとは‥
角界も終わっている‥

http://junbungaku-yakata.freeservers.com/index.html

堀ノート、今の正宗にとっちゃ都合悪い。（爆）学会にとっても同じだけど。（藁）

＞５４６
チンカス溜まってるようだからお風呂に入ってチンチンよく洗った方がええで！
ここまで匂ってくんでーあークサッ！
お前のカキコはモウアキタ！　消えてくれてもええで！ほなな！ばいばいきーん！

久しぶりにこのスレ見たが、ハキリンが相変わらずm（_ _）ノ彡☆バンバン
やっているので楽しい。

葵講の講頭さん、全然進歩ないね。

544ですが勘違いでした
スイマセン

>>542
あなたが来ると必ず法華講は逃げるよな（ｗ

学会のいやがらせじゃなくてさぁ
法華講のいじめである可能性大

>>547
コピぺは職を外されたので荒らし続行中〜
法華講に移ってエエで〜
というより出ていけや

質が下がってるなぁ…(-_-;)

元々双方質の高い宗教じゃないだろ。（藁）
【捏造】紫宸殿本尊【ハッタリ】拝ませるような宗教だからな。（藁）

低レベルが多いのう。ここは。

低レベル；創価が高レベルだとＭＣされてる椰子

波木井、貴様が言える立場か？身延は、［日蓮宗信行の手引］で『今日のやうに本尊の統一と言ふ点において遺憾ながら乱れて居るのであります』と言っており貴方方は何を本尊にしてたのか、知りたいですね（藁 一尊四士が本尊とか言ったのが小樽法論後ですよね。

雑乱している層化にいわれる筋合いはないと思いますけど？ハキさんも
同じだと思いますよ？

大日蓮展
行った方、感想を聞かせてm(__)m

>>557
詳しくは、時間なくて書けないけど、
足を運ぶ価値あり、です。

非常に、力の入った展示！
みやげものに、大日蓮展特製マウスパットまで売ってました。

ちょっと笑っちゃった。。

一般人�Uさん
ありがとう♪

>>555
ところでコピぺ
１日中張りこんでいるのか？

別に一歩見レス見てもわかるが
コピぺ批判レスなんて誰も相手にしてないだろう

法華講がこれなんだから別にムキになる必要もないだろう

いっぺん一歩かＳに自分中傷レスについての感想でも聞いたらどうだ？

一歩氏に聞きたいが
539,542を書いている奴を指して質が低くなったって言ってんのか？

どうみても椎名とやらの嫌がらせについてのカキコであって、
この類の内容は質が関係するとは思えないが、どうよ。

第三者から見れば、お前等が邪宗呼ばわりしている人の方がよっぽど人間できているＺＯ！

と言いつつ俺もどっこいどっこいだが。

日蓮正宗以外の宗教は人を不幸にします‥って
お前等見て幸せになるとは思えん。

別にどれがとゆう訳ではないよ。
ただ、以前は（今よりは）充実していたなぁ…と思って。

>>561
>日蓮正宗以外の宗教は人を不幸にします‥って
お前等見て幸せになるとは思えん。

この指摘は経済面と法華講の生活水準の低さを指して言うのですね？
であれば健全な感覚でしょう。
確かに法華講の経済的な弱さ、生活水準・生産効率の悪さは率直に
反省すべき点でしょう。

物理的な請願は物理法則に大きく左右されるので、
法華講はこの点について大きく進歩する必要があるでしょう。

物理的な請願目標は物理法則に大きく左右されるので、
法華講はこの点について大きく進歩する必要があるでしょう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

みんなで一緒に四月会復活させて創価潰そうぜ！

なんか最新カキコがUPされない・・・・・なんで？

法華講の生産性・経済規模・社会適応能力が強化されれば
そのまま法華講の組織の効率がUPし、投下労力を活かしすばらしい
組織になるでしょう。

法華講が物理的に合理性を追求しだしたら大躍進するでしょう。

>>566
四月会なんていらないよね。正宗対策の会なら作ってもいいが。

自分も大日蓮展行ってきました！

御開山様の「弟子分帖」は最初のページしか見れなくて残念。中も見たかった。

国宝「立正安国論」御真筆は巻き返しがあるみたいで、また見に行きたいです。
意外だったのが、臨滅度時の御本尊が煤けたりしてなくてきれいだったこと。
あんまり信仰の対象にはなっていなかったのかなーって思った。

みやげ物で面白かったのは、携帯の裏に貼る鏡。あんなもの買う人いるのかなー。

>御開山様の「弟子分帖」は

石山の御開山様は日興上人だよ。

わーい！はきさまー！

私は日蓮正宗信徒なので、御開山といえば当然日興上人です。がなにか？

名前がおかしかった。訂正しときます。

日興上人の弟子分帖には

「福地神社の神官ナニナニはこれ日興の一番の弟子也」

なんて記述がありますよ。

──────────────────────────────────
一、富士下方熱原新福地の神主者、下野房の弟子也。仍て日興之を申與ふ

（『日蓮正宗歴代法主全書』�@　95頁　1972年）
──────────────────────────────────

>>574
>>575
存じております。でも
この「熱原新福地の神主者」は今で言う、神主とか禰宜とかで、自分の神社
に神体として御本尊を奉安していたんじゃないんでしょうか。
ならば、別になんか問題はないんじゃない、って思ったりして。

あと、前のレスで堀ノートがどうしたと仰っていますが、堀ノートは膨大な
資料で、そのどの部分を指して、そのように仰っているのか、伺いたい
ところですが…。ちなみに日亨上人は、その膨大且つ精緻な研究が意外と
信徒には知られていません。この際ですから、どうか、みんなに教えてやって
下さい。

ヤじゃ。こんなところで公開するつもりはないね。＜堀ノート

福地神社の御神体は残念ながらご本尊じゃないよ。

福地神社は厚原にも富士宮にもあるけどね。ちゃんとした神式の御神体ですよ。

で、（藁）
紫宸殿本尊はどうなった！（藁）

>>破奇異　身延は「未来際までも心は身延山に住むべく候」と言って
風潮していましたが、真偽も定かではない言葉を使ってるのは何故？
「地頭の不法ならん時は我も住まじ」はどこえ言ったのやら（藁

................ ☆＿☆　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　（　ﾟ∀ﾟ ）＜　オーヒョヒョヒョヒョ
　　　 / 丿:::;:;; |　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　（ノ...::;;:;;:丿
　＝＝＝＝＝＝.┳＝＝＝＝＝＝＝＝
　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　 .☆.|☆　　>>創価
　　　　　　　　（　 ⌒ ヽ
　　　　　　　　　∪　　ﾉ
　　　　　　　　　　∪∪
　　　　　　　　 .☆.|☆　　>>公明
　　　　　　　　（　 ⌒ ヽ
　　　　　　　　　∪　　ﾉ
　　　　　　　　　　∪∪

／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
| 　偽善的宗教創価学会を激しく排除します。　 |
＼＿＿　 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　　　 ∨
　　　∧＿∧　ﾄﾞﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙﾙ.!!!!! 　 　 　 　 　 ∧∵;"*∴*．
　　 （　 ﾟ∀ﾟ ）＿__｡　 ＼从/ 　 　　　 　_　　　　 ⊂(ﾟд∵∴*．ζ;"*＿
　 ミ（　 つ【〔ﾛ=：(∈(二(@ ＞‐―　　―　＿　　-￣ ）_；：;'*'‐―ﾋﾞｼｼｼｭｯ!!
　　 人　ヽﾉ �B￣゛ 　／W'ヽ 　　 　 ￣ 　　　　　　 / ；：;'*．ζ;"￣
　 （__（_＿） �B. 　 　 　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　∪：;'*o．∵←>>ikeda

>>577
どうか！おしえてくださーい！（お願い２回目）

>>578
なるほど、現在はそうなんですか。
７００年前は御本尊が神体だったのかもね、と信じる私。

>>579
紫宸殿御本尊、つまり最近では師子伝授御本尊と称される御本尊のいわれに
ついて、言ってらっしゃるのですか？

子伝授御本尊ってなに？

>>580
またアホなことを。その文書（もんじょ）の代筆者が実は最新の鑑定で
日興上人のものであることが明らかになったんだよね。（藁）

>>583
その可能性はかなりの確度で否定できる。浅間大社や福地神社、それともうひとつ
の神社の名前は失念した（倭ナントカ神社だと思った）は延喜式で１２００年
以上前から神式神社で、仏教化されていない文書等がかなり残されているからだ。
この三社は富士地域でも最古に属する神社で謂れもあり神社勢力のガードが
固い。君の可能性は極めて低いし御神体がご本尊に取り替えられた、という記録も
ないんだよね。

紫宸殿本尊は立正安国会出版の宗祖ご本尊集に掲載がある８２番の所蔵不明
本尊であることがすでに発覚。

正宗のデッチアゲ、ハッタリ、ウソ、捏造だったことが世間に明らかになったんだよ。

>>586
？？ウソ・ハッタリは葵の得意技だろ？
本とか裁判とか。
実現できた物はあるのか？
言ってミソ！

学会だってさぁ。（笑）やっぱり正宗のウソ・デッチアゲ、ハッタリ、捏造
の大坊棟札にマンマと騙されて天母山買収しようと数億の金、ドブに金捨てたじゃん。
今は富士宮市の火葬場やゴミ清掃センターが建っているところね。（藁）

正宗のウソ・デッチアゲ、ハッタリ、捏造を守ってちゃいけないよ。（藁）

旧名紫宸殿本尊は真筆ですがなにか？

>>588
？？何の話しだ？
俺はお前が言った事を実行できたかどうかを聞いたんだが？

>>583
伝授するのは余の直系門下生のみです。

だから自分はウソ・デッチアゲ、ハッタリ、捏造ばかりだと吐露しているのでは？

＞余の直系門下生
講でふたりなのになんで門下生がおるんだ？

>593
ワロタ

＞講でふたりなのになんで門下生がおるんだ？

ふたりという根拠を示せ（笑）

そのうち一人称が余から朕に変わるぞこりゃ（ｗ

この世から排除すべき物
１．アレフ【オウム】
２．創価学会
３．統一協会
４．公明党

5　葵講

５．妙観講

>>595
講全員に対する伝言を２ｃｈで行った事。
２ｃｈに駐在している葵講員は異常におかしなふたりであること。
帝塚山には難しいかな？

＞５９５
この板みりゃわかんだろ！

ハキリンに質問！
なんで伊吹山のHPにはえう゛ぁがあったのですか？

>>600
ありゃ、非公式だ。
公式には指導会とか登山会でやっているしね。

　二人だけの指導会とか登山会楽しそうですね　藁

>>604
あんさんの妄想狂には勝てまへん。

>>605
未だかつて「さらば借り物人生」以上の妄想狂は誰も見たことがないはずだが？

「部長」の肩書き欲しさにキチガイそものもに尻尾を振る生き方。ぷっ。
親も死にきれんな。ぷぷぷっ。

>>586
では、はきさま。なぜ大聖人は御開山を通じて御本尊を授与されたのですか？
神官が個人の資格で授与されて、拝んでたとか…。
ま、なんにしても、大聖人が許してるんだから、おかしいなんてことはない、
と信じている私。

なるほど、はきさまは、正宗が御本尊のいわれを捏造したんだと言いたい訳ですか？
師子伝の御本尊は別にいわれの無い（有名じゃない）御本尊で、紫宸殿に架ける
御本尊といういわれは後世の創作であると言われるわけですね。

ＲＯＯＫ教学部長殿
堀ノートのこと、是非おしえてください！（お願い３度目）

私の内容は質が低い…
もとより法華講に期待はしていません
私をいじめた中心人物椎名兄弟は兄が学会員で弟が法華講員なのだから

なら聞くがこの手の相談なら結構あると思うのだが
法華講は私だけは（これは椎名マサカズが「コイツだけは別格だ」）相手にしない、という事か

マサカズは福島の法華講に私が相談しても妄想だ、で済ませるよう言っておきながら
陰でちゃっかり私をいじめてる福島の連中に倍にしてやり返せ、と言っているのだから学会員と変わりがない

福島の嫌がらせは学会の嫌がらせではなく、ただのいじめ
そうまとめようとしたのが椎名マサカズなる背がかなり小さい法華講のやって来た事なのです

吉田、椎名の煽り＝でも実行しているのは橋本を始めとする非学会員の同級生達
だから、ただのいじめにして兄（実際はマサカズ本人も）のいじめは全部橋本をはじめとする私の同級生のせいにする

しかもソイツ等を親友にしたてあげ私に対する噂は本当だが、自分は吉田雄二のいじめから守るという名のもとに私の近所に言いふらす
要はうまく陰口を言いふらしている
当たり前と言ったら当たり前なのだが、こんもやり方のほうが人々に信じられやすい

最近聞いた事けど、この件で椎名マサカズなるいじめられッ子が大石寺に呼ばれたと、
それがムカついて兄の親友達にまたいじめをするようにしている旨を聞いたが
こんな奴の言い分しか聞かない・言いくるめられるのが法華講です

609
あのね、福島での話を延々ここでしてどうなるの!?
しかも実名まで挙げて…。(-_-;)

とりあえずあげましょう。
一歩さん、俺の新居の大家がどうもマジで学会員らしいので今度折伏します。近所も豊島区という地域柄か、公明党のポスターが多いので近い所から折伏していきます。

＞では、はきさま。なぜ大聖人は御開山を通じて御本尊を授与されたのですか？
＞神官が個人の資格で授与されて、拝んでたとか…。

オイオイ。ご本尊を下付した記録もないんだよ。当時の神官や神主は、朝廷のような
所から任命された資格だ。僧侶も同じ。福地神社は当然、朝廷から任命された神官で
あるはず。勝手に個人でご本尊を拝んでいたという可能性は否定できないが、だから
といって神道を捨てたわけでもない。

なぜなら当時の神道も仏教も本地垂迹説が当たり前で、どちらか一方だけを信仰する、
ということはほとんどないからだ。
ま、なんにしても、大聖人が許してるんだから、おかしいなんてことはない、
と信じている私。

Ｓさん、学会員でしたか…。頑張って下さい。m(__)m
私も折伏しないと…。

>>608
＞なるほど、はきさまは、正宗が御本尊のいわれを捏造したんだと言いたい訳ですか？
＞師子伝の御本尊は別にいわれの無い（有名じゃない）御本尊で、紫宸殿に架ける
＞御本尊といういわれは後世の創作であると言われるわけですね。

そういうことです。立正安国会が調べた時は所蔵不明ながら写真に取られていたわけです。
これはかなり鮮明な写真ですね。紫宸殿本尊が深くしまわれていたものなら、所蔵不明
で写真が公開されるわけはありません。

この本尊が正宗に渡った経緯は、どうやら正宗系信徒が護持していたものを、正宗寺院に
渡し、それが大石寺にもたらされたようです。正宗は写真に撮られている事を知らなかった
ようで、紫宸殿本尊として公にしてから、実はそれは立正安国会が所蔵不明の８２番真筆本尊
であることの指摘をつい最近になって指摘を受け、紫宸殿本尊の伝説が捏造であることが白日の
元に明らかになったため隠した、というのが真実のようです。

で、おっくんね。
堀ノートは、自分で探して入手して読んでくださいね。そこまで我々は
面倒を見切れませんから。

>>608
置時計＠法華講にでも頼めば？＜堀ノート

あっはっはっはっはっは！！！

原本をコピーして顕正会の浅井の息子に売り飛ばしたからな。置時計ももっているだろう。
直筆のコピーを。

原本の大半は学会員のO氏が持っているよ。

だいたい堀ノート、正宗側の文書なんだからこちらに聞くことでもないだろうよ。
なんでもかんでも聞いて自分は楽しようというのはいただけないな。

http://www.ream.ais.ne.jp/~flower/hokke2/logdir/log/_1.html

[134] Re: 三鳥派についてご教授を 投稿者：置時計 投稿日：00/03/10(Fri) 01:18

にヒントがあると思ふ...（ﾀﾌﾞﾝ

なるほど。（藁）

でも、置時計＠法華講に頼むときはある程度の覚悟が必要だよ。
理由？
「興門派研究室」の過去ログを見てねん（^^；;
（検索かけたら一発で出てきます）

何かハキリとＲＯＣＫが出ている時って必ずどちらかがＩＤ消しているよね？
ひょっとして自作自演？

ハゲリとＰＯＣＫは同一人物です。創価板の常識です。

>>614
はきさまありがとうございます。

そこで、またまた御質問なんですが。立正安国会「御本尊集」の８２番が
大石寺所蔵の所謂「紫宸殿御本尊」であることを指摘したのはどなたなんですか？
あるいはなんかの書物で紹介されてるとか。

あと、紫宸殿御本尊のいわれ（広布の暁、天皇陛下が信徒になった時点で紫宸殿に
架ける御本尊である、というような）について、宗門は正式に訂正されてます。
このことと関係があるのでしょうか？

>>624
学会だろ〜！（藁）指摘したのは。（大藁）

俺達は前から”ヘンだ！”とは言っていたが、はっきり言い出したのは学会
だと思うぜ。

紫宸殿とか開かずの勅使門とか用は国立戒壇論の延長の寓話なんだよね。
紫宸殿本尊がウソデッチアゲだとわかってしまった以上訂正するしか
ないでしょ？ウソのもの見せて信徒に拝ませたらそりゃ問題だもの。

大野山本遠寺葵講の御両尊へ

堀ノートについて。
日亨上人のご研究が必ずしも今の御宗門にとって、都合の良い部分ばかりでない
形で残っているのは私も承知しています。
考えてみれば、大石寺は「針金宗旨」などといわれたこともあるらしいですが、
その時代に応じて化儀の部分や信徒に対しての細かい指導・教学などに変化がありました。
大局的には針金どころか、フレキシブルに変更されてきた経緯は否定できない
ところでしょう。
堀ノートというか、富士宗学全集のような書物に書かれてあることを、普通に読めば
うーん、どうなっちゃってるんだろ、って思うかも…。
でも、一信徒の感情としては、他のものは曲げても絶対曲げなかったことがあって、
まさにそこが宗旨の根幹であることを信じていくんだ、と。いろんなものを犠牲にしたけど
７００年守ったものをこれからも守っていくんだと、このように思いました。

おっくんねえ。少しは知識があるみたいだから言うんだけど、天皇のお使い、
つまり”勅使”というのは”御朱印”とか”天皇陛下や朝廷から下賜される
”紫衣”なんつーのを貰っている寺院はそれこそ日蓮宗にはたくさんあって、
当然勅使門は時々開くものなんだよ。

しかし大石寺の勅使門は７００年間”開かずの門”

つまり山ン中の片田舎の辺境にある貧乏寺がウダウダとカルトな教義を
脳内革命していただけで、だ〜れも見向きもしなかったわけですよ。
当然御朱印だとか衣なんてもらえないわな。（激藁）

その事実を逆手にとって”開かずの門”をああゆう寓話をくっつけて
信者のための”観光名所”に仕立て上げただけなのよん。

正宗は国立戒壇論をもっと具体化するために見捨てられた正宗の勅使門を
”開かずの門”という観光名所にデッチアゲして信者には”これはその時
が来たら開くのだ”などとハッタリをかまし、ご本尊は紫宸殿本尊という
特別なご本尊を陛下に下付するんだとね。（苦笑）

正宗はウソ・捏造・ハッタリ、インチキ・デタラメな宗教だって早く
気がついてくれよ。

>>626
おっくんね。富士系の人の”針金宗”という言い方は卑下した言い方で
自嘲しているときに使う言葉だ。日蓮宗は鉄の棒だと言われる。ずっと
昔から変わらないからだ。基幹の教義や化儀がコロコロコロコロかわる
ようじゃ相伝の意味が無くなる。

それに正宗にとって都合の悪いものと言っているが学会にとっても都合
が悪いものがたくさんあるよ。現在の正宗教義は学会の後追い三流教義
で、正宗独自のものがいくつあるものかな？

７００年守られてきた、というが正宗にはウソ・デッチアゲ・ハッタリ
捏造が余りにも多い。はっきりいちゃうと正宗は８割ウソで塗り固めた
宗教ですよ。堀ノートはその８割のウソをかなり証明するものだ。

>>625
学会だったの。そりゃつまらんです。

はきさま誤解があります。
これは、また聞きなので確証は無いんですが、そもそも紫宸殿のレジェンドは
学会が吹聴したものだと聞きました。でも、考えたら、これは信徒としておかしな
話です。大御本尊の話をするなら本当ですが、なんでそのような作話が流布した
んでしょうか？とにかく、もともとこのレジェンドは宗門にあったものではない
と思います。
あと、「開かずの勅使門」ですが、総本山客殿前の通称「不開門」と勅旨門は
違います。別に勅旨門はございます。場所は客殿と六壺の間にあります。
「不開門」のいわれは、広布の暁に開くってだけのこと。ま、そこを最初に
くぐるのは誰なのかってことで、学会が脚色したというだけでしょう。
因みに最近で勅旨がいらっしゃったのは、皇太子御夫妻に「愛子様」ご誕生
の砌、お祝いのお品を大石寺に下賜されたときです。

あと富士宗学全集とか堀上人の書かれたお書きものとかこれは出版が
後になるにつれ改竄されたものが多い。

堀上人が御在命当時は、書いた本人が生きていた頃だから内容にはそれほど
間違いはないが、亡くなった後になると字句そのものがかなりいじくられて
いる。

堀上人は、激烈な国立戒壇論者でその残されたお書き物の内容は激烈だが
学会出版物を読むとかなりの改竄があって堀上人が国立戒壇論者ではなかった
ような印象を受ける文章にいじくられている。

堀上人の残されたものを読むのなら初期の出版物が良いだろう。最近のは
ダメだね。

>>630
そうだよ。学会が作った御伽話だが今は破門されたから否定に回ったわけですよ。

＞総本山客殿前の通称「不開門」と勅旨門は違います。別に勅旨門はございます。
それもねえ。正宗の逃げ口上なんですわ。こういう突っ込みが入るのを想定して
不開門と勅使門を分けた。だけど実質不開門と呼ばれる観光名所は、（大笑）
”天皇陛下の勅使がきた時に開ける門”と言ってるじゃないか。

じゃ開かず門は否定、ということでいいですね？＜おっくん

>>629
はきさまが、「おっくんねぇ…」などと語りかけてくれると、うれしいっす！

なるほど、針金っていうのは、グニャグニャまがることの譬えなんですね。（笑）
でも、重ねて主張しますが、化儀や教義の全てを変えてきたわけではありません。
根幹の根幹・重要部分は変えてません。そこを私は信じている訳です。

>７００年守られてきた、というが正宗にはウソ・デッチアゲ・ハッタリ
>捏造が余りにも多い。はっきりいちゃうと正宗は８割ウソで塗り固めた
>宗教ですよ。堀ノートはその８割のウソをかなり証明するものだ

というのは、かなりの誤解もあり、信徒の一人として賛同するわけにはいかない
表現もありますが、当たらずとも遠からずという印象も無くはないです。
堀ノートやその他のご研究の一部には、はきさまの指摘が事実であることを、証明
までいかなくても、想像させてくれる表現は存在します。
重ねていいますが、だからといって、私の信仰がそのことによって無意味であるとは
思われません。堀ノート以外にも、大石寺の驚愕の歴史を記す書物はあります。でも
それを読んだところで、私の信仰を揺るがすだけのエピソードは無いです。

>>632
はきさま、ご熱心にありがとうございます。

「天皇陛下の勅使がきた時に開ける門」ではなく「広布の暁に開ける門」
です。

>じゃ開かず門は否定、ということでいいですね？＜おっくん

門の意義が間違って流布しているのは認めるべきでしょう。
間違ってる意義について（天皇陛下云々）は否定です。

もうひとつ、勅旨門は正宗において、大石寺にしか無いもんでもありません。
向島・常泉寺にいくと、今でも大玄関っていう建物があって、これは勅旨門の
名残でしょう。ま、今は勅旨がくるかどうかは、わかんないですけど。

大野山にも勅旨くるんですか、ちょくちょく…。

『観光名所!?』
身延の信徒に云われたくはないよ。
m(__)ノ彡☆バンバン、m(__)ノ彡☆バンバン、m(__)ノ彡☆バンバン

＞基幹の教義や化儀がコロコロコロコロかわるようじゃ相伝の意味が無くなる。

オマエモナー

日蓮正宗大石寺は、富士宮市観光協会所属の観光名所ですが何か！？

日蓮正宗宗門には尼さんや外国人の坊さんがいないけどナゼ？

学会に限らず法華講にも外国人はいるだろうに。。。

>>638
重要文化財の建物などがあるから観光名所ぐらいには載るだろう？
　肝心なところは「観光」でお金を集めていないところだと思うが？
　お札や本尊をお土産屋では売ってないしな。
　ほとんど信徒で無いと必要なさそうな物しか無い。

>>638
そういえば新富士駅の観光名所案内に正本堂が描かれていたな

今はどうなったんだろう

>>639
　ああ、修行の時に言葉の問題があるからだろう。
　韓国の御僧侶がいるらしいが・・・。
　尼さんはどうなんだろうな？
　女性の希望者がいれば出てくるんじゃないか？

そ・れ・よ・り・も！
馬鹿葵の本はどうなんたんだろう？
”無期延期”は”雑誌の”休刊”みたいなもんだろう！

>>610
あのさ、お前ら法華講は影で私の事サンザン言っているだろ
ＴＶでもなじって楽しんでいただろ、ウンナン一派は（特にオセロの山姥中島）
しかも法華講が学会員とつるんで嫌がらせをする‥
そちらの方が異常

私を脱講するようさんざん福島の法華講に言いふらした椎名マサカズなる人物は
私が脱講してから「ほらな、やっぱり一見立派そうな事言っても根本が間違っている野郎は必ず出て行くんだ（ｗ」
と大笑いしたり「コイツが死んでも誰も悲しまねぇよ（ｗ」とかは普通の人間の言う言葉じゃないよな

熊坂則雄青年部長は「（私の名前）が死んだら皆でカップラーメンパーティをしよう」
カップラーメンパーティって何？お前ら充分すぎるほど脳みそ腐っている
椎名マサカズに言いくるめられるとここまでオカしくなるんだな
元々普通ではなかったが学会と同じだろ
言いたい事があるなら正々堂々言いたい事言え

誰かこの掲示板以外で学会・宗門の批判が書ける所があったら教えてください
できれば違う所で宗門（と言っても福島＆登山の時の事ぐらいしか書けませんが）の事を書きたいと思っていますので

続きで

後さ私に嫌がらせをした連中呼んでいるのも椎名マサカズなんだろ
学会と同じストーカーだろうが

しかも加害者の親まで連れて来て
「すごく弱っちぃ奴、皆すごく好きだと言っているぞぉ（唾吐きかける）いつこっち（福島）に来るのかなぁ」
いい年こいたオバさんがよくここまでやれるよ
「いじめから逃れる為に東京に逃げたのかぁ〜」

こんな事言う奴が後日、「○○のお母さんが自分の子供がすごく申し訳ないをしている、ぜひ福島へ来てほしい」
「○○がこれ見てさ、いやぁ、全然変わっていて少し見直した」と第三者に言わせるやり方をする

本当の偽善者だよな
渡部恒三にも椎名は「俺は恒三さんにまかせたんだよ」一体何様のつもりだ

>>644
　俺様も法華講なんだがＭＡＮの事なんか知らねーぜ！
　だから笑いようも無い。
　大変だと思うがガンバレ！
　
　

ハキリの掲示版なら宗門や学会の事書いても問題にならんと思われ。

イマイチ、よくわからない…。一度お会いしませんか？

一歩さまこんばんは。

おっくん様おはようございます。
今日はお経日駐車場任務です。
おっくん様お元気そうでなによりです。
お忙しいとは思いますがｉらんどの私のホムペの方にも遊びに来て下さいね。お待ちしています。m(__)m

∵.☆:* ・∵.゜.☆.・∴.,★ :*・∵.:☆.。.:*・:* ・∵.+:*・∵.゜ ">*・.:.。.:*・:*・

∵.☆:*・∵.゜.☆.・∴.,★ :*・∵.:☆.。.:*・:* ・∵.+:*・∵.゜ http://jsweb.muvc.net/index.html
★☆★幸福になりたーい！！★☆★

あげ！

行ってきます。(^^ゞ

>>640

重要文化財というのなら正宗の何百倍という規模で日蓮宗のほうが持っているがな。
これはハッタリではなくマジで。

正宗に国の国宝や重文指定、県市町村の文化財指定なんてあるの？？聞いたこと
ないね。たいへん悪いが。

実は富士宮観光協会のドメイン取得や申請をやったのは俺なんだ。（藁）
今は別のところに移っているが、最初の４年間はおれが管理していた。

富士宮観光協会には大石寺も加盟している。当然浅間大社や他の観光業者
と謗法与同、同席してなごみながらお茶すすってるワイ。（大藁）

>>633
＞堀ノートやその他のご研究の一部には、はきさまの指摘が事実であることを、証明
＞までいかなくても、想像させてくれる表現は存在します。
＞重ねていいますが、だからといって、私の信仰がそのことによって無意味であるとは
＞思われません。堀ノート以外にも、大石寺の驚愕の歴史を記す書物はあります。でも
＞それを読んだところで、私の信仰を揺るがすだけのエピソードは無いです。

信じることを否定はしないし、だからって日蓮宗に来いとも言わない。だが信仰するのに
ウソをつかれていたらショックだと思うぜ。俺は嫌になるよ。

盲信と篤信とは違うぞ。ここの所をもうちょっとよく考えてくれ。君にはどんな刺激を
もってしても、信仰が先にたって受け入れられないだろうからな。

>>654
はきさま、横レスですが…させていただきます。

正宗に国宝はないです。たしか。
重文は「五重塔」と御書真蹟、静岡県の文化財に「御影堂」「三門」が
指定されてます。

>重要文化財というのなら正宗の何百倍という規模で日蓮宗のほうが持っているがな。
>これはハッタリではなくマジで。

その通り！
でも、肝心かなめの宝物は正宗が厳護しております

>>657
御肉牙か？（藁）正法ならうちが護持しているよ〜〜。(^^)/

正宗はウソばっかりじゃん。どこに真実があるの。

>>656
はきさま、マジレスありがとうございます。

>だが信仰するのにウソをつかれていたらショックだと思うぜ。俺は嫌になるよ。

もし、本当の、悪意に満ちたウソであればそうだと思う。でも諸先輩方が、後世の
史家にウソといわれようが、欺瞞と書かれようが守ったものがある、ということを
私は知っているつもりです。
ただし、歴史的にみて、ウソとはいわなくても、信仰の矛盾に抵触するような事実
はあったことは間違いないでしょう。あえてそういったことに目をつぶる
態度はそれこそはきさまの言う「盲信と篤信はちがう」ということになります。

>>659

おいおい。何かを守るためにウソをついていいのかい？そういう理屈は
宗教の世界じゃ通用しないと思うよ。

またその態度は篤信家のする態度じゃない。

御霊宝御虫払大法会代表登山会の募集があったので申し込んできました。17名の早い者勝ち、と書いてあり、申し込み者は表を見る限り、五・六名…。
これは行かれるのか!?(^_^)
秋の御大会も募集がかかったら是非行きたい！

>>660
はきさま、レスありがとうございます。

考えときます。でも、まったくウソがないってのもうさんくさいような気がする私。
例えばね、なんだかんだで７００年。この間、何にもなかったって強弁することは
出来ないと思うの。どうです？

>>661
私もいく〜！
一歩さま、焼きそばでも食べましょう。

ああ、こうして反体制派が育っていく

ウソなら日蓮宗、特に葵講には負けるがな。

グッモーニン！＞＞ＡＬＬ
これを見ている法華講ＭＥＮは広布唱題会へＧＯ！

>>663
反体制派って、私のこと？
因みに私のあだ名は「異流儀」ですが、何か？

>>665
ラッパーさん、おはよう！
MENじゃないけど、今出ます！

>>654
ＨＥＹ　ＨＥＹ　ＨＥＹ　ハキリＭＡＮ！
ＭＡＮは>>640ＭＡＮの言っている意味がわかってねーな！
肝心なのは観光で”商売”していないってところだろ？
キチンと文脈読め！
仮にも本を出そうって講のトップなんだからな！
ＯＫ？

ＨＥＹ　ＨＥＹ　ＨＥＹ　なんちゃってラッパーＭＡＮ！
ＭＡＮは波木井氏と小生を混合してねーか？
本を出すのは小生。

それともＭＡＮの頭の中では、
波木井氏（講頭）＝ＲＯＣＫ（教学部長）
という方程式が成り立っているのか？
こんな馬鹿な方程式をいまだに信じているやつは法太郎くらいだが...

ＯＫ？

それが「方程式」ってほどのもんかよ・・・ｱｾ
数学なめてんの？

>焼きそばでもたべましょう。
　
ええ、喜んで。m(__)m　
みなさん広布唱題会如何でしたか!?
私は仕事でした…。
来週は本年二度目の御報恩御講ですね。
昨年、奉安堂落慶記念大法要後に宗務員より通達された全国末寺一斉に毎月第二日曜日化…御講に参加できる喜びを噛み締めています。(^_^)v

宗務員→宗務院

>>668
なあＲＯＣＫよ、ラッパーはお前とハキリを混同してないぞ、たぶん。

＞仮にも”本を出そうって講のトップ”なんだからな！

と書いてある通り、分けているじゃないか。
混同していたら”本を出そうとしているんだからな！”になるのでは？
わざわざ回りくどい言い方にはしないだろう。

師弟そろって文脈読めないのに、どんな本をだすのやら・・・？

やはり冷静に見てもラッパーはハキリとＲＯＣＫを混同していない。
”講のトップ”と言っている以上、ハキリの事を指している。
ＲＯＣＫは葵講のトップではない。
あれ？改めて見るとＲＯＣＫ自身がハキリと混同して見ている？？
おやや？
ひょっとして？！

>>466
私は法華講全員が知っているとは言っていませんが
福島地方部や関西の法華講には明らかに知っていますよ

何でも「雄ちゃん」と呼ばれていて背が１９０ぐらいあるそうです
眉毛が薄い（もしくは無かった時期がある）、すぐに喧嘩を売る、知的障害の気がある
私は吉田雄二なる人物が一部で言われているような（肉体的に）弱い男だとは思っていません
何故なら嫌がらせをすり連中達は殆どはガラが悪い、一見暴力団の準構成員ではないかと思われる連中達が含まれているのだから
もし一部で言われているような弱い知障であるならば、ガラの悪い連中が「雄ちゃん等云々」等言うとは思えないし
吉田と勘違いした法華講に聞いても絶対に教えてはくれなかった
原島喬さんにも新幹線の中で間違われましたが私が必死になって妙縁寺へ行っても相手にするどころかそんな事実すらないとされたしね‥
だったら私が原島さんに会った当日大石寺と妙縁寺は今日は行事があった事認めているし本人は出せないと言ってきた事と矛盾しているが
皆で口裏を合わせて誤魔化す‥これでは学会と変わらない

あなたは法華講だから信じられないだろうが
広布寺住職の黒崎法照は阿部日顕さんの法主詐称の立役者の椎名日澄の一番弟子だからと言われても仕方がない人物です
私はそんな現実を見てきたから宗門も同じだと思っています
福島地方部の僧俗は皆で口裏合わせをして今まで乗りきったワケだから
口で立派な事言っているのかも知れないが、ならば何故結果が全く伴っていないのか
考えられない程宗門のトップが節穴だとは思っていません
これが宗門の現実ですよ
>>467
ありがとうございます
ただハキリ氏が相手にするか疑問
>>468
直接会って解決されるなら
もうとっくに解決されています
それぐらい歩きました

では、単刀直入に。
何が目的ですか？
あなたがこうして書き込みをしている理由を教えて下さい。m(__)m

折伏です　　　

>>676
自作自演君のお出ましだな（ｗ
なりすまさなくてもいいよ
椎名高志君

>>654
ハキリ氏、話の論点をわざとずらしているのですか？
わざわざ”肝心なのは”とつけているのですから理解してください。
>>667のラッパー氏がおっしゃている通りです。
日頃偉そうにしているわりにはラッパー氏より文章を読み取る能力が低いのはどうでしょうか？

よく見るとＲＯＣＫ氏も釣れている。
コテハン三人釣った私は名釣り師？！

堀日亨上人が、国立戒壇論を強いて論じていたとは信じがたいなー。
戸田先生は、「国立戒壇論」に付いて語る時は、大聖人様が用いた「国構えに民」
つまり民衆立と言う、国立戒壇論を学会青年部に講義している。戸田先生と堀上人
は大変中の善い、間柄であった。宗門が唱えた重要な国立戒壇論が宗門と学会で
分かれるとは考えにくいとおもう。学会が事実上、公宣流布していたのに、宗門の
唱える国立戒壇論では、ギャップがありすぎる。

>679

南条、四条、富木
すべて創価ではないな

論点ずらしやってるのはあ・な・た。

開眼供養は正宗も認めているわけだから、開眼以前の”物”をご本尊だと断言して
売買している風に嘘尽きて他宗を誹謗中傷するのはいい加減にしてね。悪質です。
根性がネジくれてますよ。

それにみやげ物屋というからまたこれも誤解を招く表現。正宗信徒の悪意を感じますね。
これは学会員と同じ悪質な手法。本当に信仰者かと疑いたくなりますよ。
仏具コーナーは仏具コーナー。みやげ物とは区別しているんだからなんの問題もない。

しかし正宗ってどうしてこう嘘吐きが多いんでしょうか。

デタラメ宗教やってると人格まで破壊されちゃうんですね。

>>679
とっとと黄泉の国でも寂光土でも西方浄土にでも逝ってよし。

そうやって本人が”国立戒壇論”を書いたものを否定し、書物を改竄
してウソの歴史を捏造してろ。

>>683
その通り。
四条氏・富木氏は日蓮宗

いまでも子孫いるとか？
あハキリンも子孫か。

それより下の電波文を書いたのがハキリかどうかハッキリして


311 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日：02/11/08 01:55
つい最近、といっても今年の春頃。

運転中の信号待ちで何気なしに見えあげるとかなりでかい宇宙船。目視距離で
２〜３ｋｍ。見間違いだと思って目をこすってみたがやはりそいつは
飛んでいた。

俺、スタトレファンでCS・地上波ローカルまで見まくっているので、とうとう
俺はここまで”逝っちゃったのか”とか自分が心配になった。
だってボイジャーに一瞬見えたからね。後方が。

でもよく見ると違う。（あたりまえだ）
それは数十秒停止していたが、ちょっと動き出したかと思ったら、
一瞬にして消えた。

次の瞬間驚くより憮然とした感情が渦巻く脳裏に、
（大気中でワープ速度を出すのは艦隊規約に違反している！と思った俺は
やっぱり逝ってるのかも）

創価も豆まきやるの？

どうかね。謗法だからってやらないでしょ。

>>684
当然いますよ。富木さんとも四条さんちも。

>>675
書いてあるように
吉田雄二の住所と漫画家椎名高志の本名と住所です

我が身の恥を晒す事にもなるが私の噂が違う事と福島の連中が自分達に都合のいいように言いくるめているので
騙されている人がいたら気付いて私に教えてほしいという事です

>>686
正宗系でもありますが学会がやるかどうかは知りません

ただし「鬼は外」とは言わないで「福は内」とだけ言います
御書にも書いてあるように十羅刹女も法華経を受持する人を守護するからだと
宗門の機関紙『妙教』に書いてありましたね（何号かまでは憶えていませんが）

ハキリよ、「>>658みたいな妄想キチガイ文を俺が書くわけないだろ！」と
言ってやれよ！

すまぬ。「>>685みたいな妄想キチガイ文を俺が書くわけないだろ！」だった

>>689
おかしな理屈で鬼は外を言わないわけか。（大藁）

あんなキチガイ文を書く日本人がいるんだな。

じゃハキリンとこでは「鬼は外」いうの？

わかりました。
個人的にトピ立てたら如何!?
　
あと、妙教は日蓮正宗宗務院出版ではありません。念の為。

ハキリンは色んな正宗信徒の人とここを使って
対話してるね。それって所謂、下種されてる状態だよね。

良かったね。いつかその種が育って(今世じゃないかもしれんが)
正しい信心ができるようになると思うよ。
今、色々な謗法を口に出してるからきっと大変だろうけど
できるだけ早く間違いに気が付くといいね。

>>694
一般的な家庭のことを基準にしているんだよ。（藁）
>>695
たしかに。カルト妙観文書だったよな。
>>696
一致派だから下種という考えは無いし、一闡堤の衆徒に染まることもありえない。

だいたい、ご本尊にしろ文書にしろウソデッチアゲのハッタリ教団に
染まるぐらいなら、おれは舌噛み切って死ぬよ。

精神異常者キチガイ集団に入るぐらいなら。

>>697
『妙教』はどこだっけなぁ？
妙観講でないのは確かだけど。
妙観講―『慧妙』、『暁鐘』

『妙教』と言えば
↓
http://kame.tadaima.com/taihei/

そーいえば、『妙教』って本部資料室にあったんじゃないの？
阿呆太郎の所属寺院のこととか（激藁）

多分かなりな洗脳受けてるんでしょうね。
ハキリンほどの教学があれば僧侶と問答もできる
でしょう。

一度正宗の寺院に行かれて、問答をお願いしてみれ
ば？きっと日蓮宗の間違いがわかると思います。

ＵＦＯの話はシカト？触れられたくない話題なのかな。

帝塚山大よりは並みの専門学校の方が遥かに学力が高いな

なあ、論点云々言う前にお土産屋で本尊売っているのは実際見たんだがな俺は。
まあ良い、俺が言いたいのは大石寺が「観光」を収入源にしていない事を言いたかったんだがな。
文脈読み取れ、いい加減よ！
それとＲＯＣＫがラッパーに言いがかりをつけていたがキチンと訂正しておけよ！

土産屋でご本尊を売るような不信心の宗派に
日蓮を語る資格なし。

早大出（神の国発言＠元総理）や東大出（泡沫政党＠新潟の田舎弁護士）の奴と学力テストしても負ける気しないけどなぁ（藁）

妙教は法生寺内編集室

>>705
身の程を知ることすら知らないアフォ。
しかも年を考えろっつーのよ、馬鹿。
自分がどんなに馬鹿すら予備校に行って気付けないとは。
クソ馬鹿大学にしか入れず就職も出来ない落ちこぼれには
哀れみすら感じん。

国学院程度のＤランク大すら果てしない夢の大クソ馬鹿Ｚ大野朗め！

一歩さま、こんばんは。
来る４月６日は、一歩さまの宿坊の前か隣りの坊に私はいます。
お虫払いは初めてですか？

１月３１日をもって、総本山での年頭の唱題行が終了。その際に、御法主上人は
「唱法華題目抄」を引かれての御説法をされました。詳しくは、来月の大日蓮で。

はきさま、ならびにみなさまに。
大石寺は所謂「観光地」ではない、かもしれません。
ただし、見学は基本的には自由ですのでどなたでも境内地を歩けます。
「不開門」も「勅旨門」も見れますので、はきさまもお越しください。
因みに、「拝観料」などありません。おみやげ物を売っている売店はありますが、
御本尊は売ってません（あたりまえ）。

大野山本遠寺は「観光地」なんですか？
今度いってみよ〜っと♪。（もちろん見学）

>>700

たいへん申し訳ないが、おれは富士宮在住で地元の正宗僧侶で俺と問答しようなんて
不埒なヤツは誰一人いなくなったよ。(^^)/

>>706仏具コーナーでな。開眼供養前の。また悪質な誹謗中傷だな。

>>709
いくのなら春頃が良いだろう。復興も終了しているだろうし。

女人成仏の元祖の寺院だよ。もし来るなら一度会おう。飯ぐらいおごってやるぞ。

>>709
大石寺はちょくちょく行ってるよ。黙って入ってるけどね。時々坊にいくと
”学会員さんですか”！？”と定番の質問がくる。最近この手の質問がうんざり
だな。正宗の境内は。

学会員に傷つけられたというあのデッチアゲ不開門は修復されたよな。

>>711
はきさまが、法華講員に飯をおごるとは…。こんなこと、かつてあったんでしょうか？
あの、大きな楠ってあるんですか？宝物館は有料ですか？
女人成仏の「元祖」とは初耳。女人高野みたいなものですか？

では、桜の季節に行きます。（もちろん見学）

>>712
「学会員さんですか？」って聞かれてなんて答えてるんですか？

>>713
あるよ。今までオフ会とか何回も。（藁）
宝物は無料だし樹齢５００年の楠はあるよ。僕がUPしたHPにもあるよ写真が。

そうじゃないからそうじゃないと答えるさ。おれの定番は”塔中坊の者です”って
答える。実際東光寺はかつて石山の塔中坊だったし、地元の団信徒というのなら
石山内をバッジをつけずにウロウロしたところで怪しまれないでしょ。

○大野山本遠寺
http://www.elnolte.ne.jp/ouno/

○本遠寺葵講（総本部）
http://www.elnolte.ne.jp/aoikou/

○Ａｏｉ−Ｎｅｔ（関西本部）
http://www.elnolte.ne.jp/kansai/

>>714
正式に見学の申し込みでもしたらいいのに…
って思う私。でも、２ＣＨじゃ公開できないなプロセスは…。

ＨＰ見たんですけど、ちょっと疑問。
葵講の御本尊は臨滅度時本尊なのに、本遠寺さんの御本尊は一塔両尊四士。
ってことは、葵講の方は本遠寺さんの御本尊は拝まないの？

うちは法本尊。

前から何度も言ってるでしょ。

おっくんさま
ええ、始めてですので両日のスケジュール等わかりませんが、空いた時間を利用してミニオフ会しませんか？
あまり難しい話は出来ませんが…。

>>717
はきさま、どうも。
法本尊…。いろんな意味で法華講員には理解できない部分ですね。
ところで、はきさまって僧籍をお持ちだといううわさがありますが、そうなの？

>>718
一歩さま
そうですか。うーん、オフ会か〜。実はかなりスケジュールはタイトなんですね。
帰りにやきそばでも食べるって方法はあります。もちろん法華講員の店で。
あと、はきさまのところに行ってみるとか。（笑）もちろん見学で。

>>７１９
　一歩さんとおっくんはお知り合いなのですか？
　富士宮のやきそばって有名ですよね。大石寺の売店でもおいしい
　お店ってありますか？
　
　それから、「ギャラリーオオクワ？」だったっけ、その売店に関
　する黒い噂ってどうなんですか？

>>719
大石寺教学程度の知識レベルでは抽象的すぎて難しいだろう。しかし学会はこれに
チャレンジしようとしているようだね。

僧籍なんざ持ってない。それは北海道の痴呆太郎が勝手に言ってることだろう。

>>721
　学会ってそんなことにまで手をだそうとしてんの？驚き！！
　はきさん、利用されないよう注意しておくれ。

わかりました。焼きそば食べましょうね♪
(^^ゞ

別に知り合いではないですよ。
ネットで知り会っただけです。
Ｇ・オオクラ!?
暁鐘さんの書店がある近くの？
あそこは学会系のようですね。
それ以上の言及は敢えてしませんが…。

あれ、ちょっと文章おかしいですね。スマソ

>>721
他人の知識レベルの心配をしている場合か？

ま、凄いスタートレックの知識ではあるがな。（VOYドクター口調）


311 名前：あなたのうしろに名無しさんが・・・ 投稿日：02/11/08 01:55
つい最近、といっても今年の春頃。

運転中の信号待ちで何気なしに見えあげるとかなりでかい宇宙船。目視距離で
２〜３ｋｍ。見間違いだと思って目をこすってみたがやはりそいつは
飛んでいた。

俺、スタトレファンでCS・地上波ローカルまで見まくっているので、とうとう
俺はここまで”逝っちゃったのか”とか自分が心配になった。
だってボイジャーに一瞬見えたからね。後方が。

でもよく見ると違う。（あたりまえだ）
それは数十秒停止していたが、ちょっと動き出したかと思ったら、
一瞬にして消えた。

次の瞬間驚くより憮然とした感情が渦巻く脳裏に、
（大気中でワープ速度を出すのは艦隊規約に違反している！と思った俺は
やっぱり逝ってるのかも）

>>722
破門宣告された時点で学会内部で本尊論の行き方で論議がかなりあったようだ。
それ以前にドイツ観念哲学流の松戸氏による凡夫本佛論が学会内であったから、
東哲の人達はあれをなんと思っているのか。なんともあぶなっかしい話を持ち出す
もんだと思った。学会のレベルからいったら毒だ。

法本尊解釈については学会内のアドバルーン的論文を見るとかなり日蓮宗によって
るな。まあ連中は日蓮宗関係の資料をかなり漁っているのが伺える。
それが端的に現れてきたのは”一閻浮提総与のご本尊”というもんくだな。

こういうのはおっくん。天台教学全般に通じていないとわからないだろう。
天台教学には已身本尊論というのがあって、学会の松戸氏のドイツ流の観念哲学
を本覚思想に当てはめたようなものだろう。それが已身本尊論とそっくりなので、
実は学会の低レベルでは毒にはまるのではないかと私はたいへん危惧している。

俺としては学会、猿の教学、石山教義で偶像崇拝の板本尊拝んでいたほうが、
まだマシに思えるのでな。

凡夫本佛論といい日蓮聖人本佛論といい

なんでもアリだな。

教学の実験としては松戸氏の凡夫本佛論はおもしろい。

学会内部に、石山のインチキ本尊では限界がある、って考えていた連中が
いた証でしょう。

しかし当時の学会内部で松戸氏を支持する活動家はいなかったな。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

池田本仏論は諦めて継承人(息子)への移行を考えてるのか、
それとも池田本仏論へのフリとしてそうするのか…。

学会員の中ではまだまだ大御本尊様への思いは振り切れて
ない人が多いもんね。なりふりかまわずって感じですな。

>>727
おいおい、UFOと断層と日蓮宗と霊的バリアーの話はどうした?



558 名前：ほくと 投稿日：03/01/16 02:45
>>554
ええ、なぜ日蓮宗寺院が断層上にきれいに並んでいるかは・・・。

今は分派して日蓮宗・日蓮正宗・顕本法華宗ですがまあ日蓮系の寺院だけきれい
に断層上にあるわけですよ。富士宮は昔駅中心（以下はドーナツ化現象がおきているけど）
に人口が集中していた。今ある寺院は昔も今も過疎で人口が少ないところなんですよね。
普通過疎地より人口が集中しているところに作るのが通常なんですが、この地域だけ
偏っている。それも断層のすぐそばに寺院を作っている。

まあつまり要石でもあり、霊的バリアーとも言えるんじゃないでしょうか。
今夕東海アマさんに電話で”同じ日に流星軍さんもUFOを見ていた”と話したら絶句
してましたよ。

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波木井氏のオカルトぶりには今まで随分笑わせて頂きました。

日蓮宗ってつくづくカルト宗教だと思いました。

くそおもんねー創価ネタより霊的バリアーの話の方が面白そうだ（ｗ
なんか答えろよ、ほくとﾀﾝ。

>>730
ほらほら、リクエストがたまってるぞ。

霊的バリアーと日蓮宗とUFOについてなんか話せ。

あと、断層もな。

くっでーなバカハキリ。
”肝心なのは「観光」を主な収入にしていない事”だって何度もいってるだろボォケ！
くだらん中傷しているのはお前だろ！

ひょっとしてワザとか？
それと馬鹿ＲＯＣＫ！
ちゃんとラッパーに訂正しておかんかい！
師弟そろって下らん連中だな！
>>734のＳ＠法華講の言う通りになるぞ！

>>733
｜∀ﾟ)ﾉ生きてるぞ！

経過報告

今のところ、ぜんぜん大聖人の御書から御本仏である示唆は見受けられません。
御書には大聖人自身が御本仏である示唆は発見できない可能性濃厚です。

>>738
そんなの日蓮宗がとうの昔に指摘しているでしょ。何をいまさら。（藁）

>>738
　久・し・ぶ・り・大阪任務者ＭＡＮ！
　俺様の乏しい記憶だとどっかにあったぜ。
　あと、日興上人も大聖人を仏様といってたと思うが。
　どこだっけな、今度の御講の時にでもうちの御住職に聞いて見るぜ！
　乏しい記憶だからあんまり期待すんなＹＯ！

>>737
　フォローサンクス！
　だが、奴らにはその辺の良識は期待してねーぜ！
　葵ＭＥＮはぶっ飛んでるからな！

　それとは別件だが、ＨＥＹ　ＲＯＣＫＭＡＮ！
　ＭＡＮも寒いラップだな！
　何時かの瓦解ＭＡＮより酷いぜ！
　あれは寒かったが奴なりの工夫がしてあったからな！
　って言うか、俺様の真似をしたかったのか？
　ラップかましたかったら、自分の頭で物を考えな！
　でなきゃ熱い物は伝わって来ねーぜ！

　かく言う俺様が最近不調なのは秘密だがな！

わりい！>>740は俺様だ！
ＯＫ？