東北人・関東人は大和民族のふりして朝鮮人を叩くな

お前らは大和民族ではなく「蝦夷」であって
歴史上「常に　隷　属　的　立場」にあった
　乞　食　民　族　である

・近年、国際的な科学賞を受賞した日本人科学者の出身地（出生地）
近畿地方：７（人口：2200万人）　←純粋な大和民族
中部地方：４（人口：2200万人）　←純粋な大和民族
中国四国：１（人口：1200万人）　←純粋な大和民族
関東地方：２（人口：4100万人）　←蝦夷（土着系）
東北以北：０（人口：1500万人）　←蝦夷（土着系）
九州以南：０（人口：1600万人）　←大和民族（土着系）
不明　 　 ：２
http://www8.cao.go.jp/cstp/tyousakai/juuten/haihu22/siryo2-3.pdf

北海道・東北・関東・九州・沖縄民は80%以上が　N　型　遺　伝　子　保　有　者　である
http://www2.athome.co.jp/academy/genetic/gen_photo/gen04ph2.gif
古墳時代初期に見られた「純粋な大和民族」は下戸（＝D型遺伝子保有）である

　蝦　夷　は日本の「伝統文化」にも「近代文化」にもなんら影響を与えていない　乞　食　民　族　である
「蝦夷」は「大和民族」と同じ国家に帰属することで
大和民族が築いた文化をあたかも自分たち（蝦夷）が築いたように錯覚（妄想）している　奴　隷　民　族　である
「蝦夷」と天皇家（大和民族）は　異　民　族　である

　 _　　　 ,,,,、　　　　　　　　　　　 _　　　 ,,,,、
　,lllll′　.llll|__、　,iliil　　　,,,,,,　　 ,lllll′　.llll|__、　,iliil　　　,,,,,,
　lllll゜lllllllllllll!!!l　 .lllll　　　 ﾞ!llli,　 .,llll｢.lllllllllllll!!!!　 lllll′　　'!llli,、
　lllll、　__lllll　　　lllll　,,,,　　'!llli,　 llll|　　_,lllll　　　lllll　,,,,　　'!llli,
　llllllll,illl!!!llllliiiii､ .ﾞlllliiillll′　'!ﾞﾞ′llllllll,iill!!!lllllliiii､ .'!llliiilll!′　'!ﾞﾞ′
　'!!!!ﾞﾞ!!llllll!!ﾞﾞﾞﾞ｀　 'ﾞ!!!ﾞ°　　　　 .'!!!!ﾞﾞ!!llllll!!ﾞﾞﾞﾞ｀　 'ﾞ!!!ﾞ°

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　l!l!lllll| .,,,,,,iilll!°.'l!!ﾞﾞ゜　　.,,illl!′　 .ﾞ!lllllllll″　　 '!ll!lllll　,,,,,,illll!′.ﾞ!!!ﾞ°　 ,,,illl!　　　ﾞ!!llllllll″
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　　　〃∩ ∧＿∧
　　　⊂⌒（ 　・ω・）
　　　　　｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
　　　　　　　　⌒ ⌒

　　∧_∧
⊂（#・д・） 　わろすって言ってんだろ！！
　/　　　ﾉ∪
　し―-J　|l| |
　　 　 　 　 人ﾍﾟｼｯ!!
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　　　　　　　＼　 ＼
　　　　　　　　 ￣￣

>>1さんへ。
地方分断スレ、乙。

蝦夷とか鮮人未満の劣等人種はどうでもいいよ

せっかくのゴールデンウイークに、何してんだか

蝦夷にあやまれ。

くそスレ１つでいくらもらえんだか・・・ｗ

みんなおつかれー
じゃ、解散

釣られるのもどうかと思うが。
何で近年に限定なの？何で科学賞だけなの？
集計方法にに意図的なものを感じるのだが。

これで行くと、ヤマトタケルとかの話はどうすんだろねぇ。

北朝鮮:　韓国
関東　:　関西　みたいなもんですか?

日本に如何に鮮人の血が入ってるかは止めるべし
洗脳したいんだろうが無駄
なついて来るなよ、外国人。

創価学会の内部情報　ｷﾀ―――――（´З`）―――――!!!
http://ex14.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1146931265/l50

>>1
あほか。
あなたが在日だったら祖国に帰って下さい。
朝鮮人だったらアイアムザパニーズと
言うのを止めて下さい。

>>1
寝言は、寝てからにしろ。

というか今の天皇家は純粋な関西人じゃないんだが……
美智子皇后や今は亡き良子皇太后は関東出身のはず。

>>16
そもそも、そうやって分けてる時点で地域分断工作に乗ってるから

>>1
クソ朝鮮人乙。

東京人と東北人のハーフです。
関西人は嫌いだが、まだ許容範囲にある。
同じ日本人だし。
しかしチョンに関してはメーター降り切れっぱなし。

チョンに言っておく。
分断工作乙。
とりあえず北に帰れ。

朝鮮半島に生まれなくて良かったよ。

>>19

ﾊｧ??東京と東北のハーフ??

これだから田舎物は、、、、

大阪は在日のユートピアだもんな

大和民族＝日本人　　×

在日朝鮮人＝人類　　×　

「大和民族」という言い方からして、>>1からキムチくさいにおいがぷんぷんしますよ、っと。

http://pic.to/gazo03.chbox.jp/home/gazo03/data/gazo/wara/src/1141725257305_jpg

東北は今がお花見シーズン
弘前
http://www.city.hirosaki.aomori.jp/kankou/shiki/haru1.html
角館
http://www.kakudate.com/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=69&forum=5&post_id=429#forumpost429

大和民族なんて、ｸｿ朝鮮系渡来人の子孫じゃん。日本原住民の蝦夷の方がよっぽどﾏｼ。

じゃあ大和魂という言葉は朝鮮魂ってことになるじゃんか？
大和民族は普通に日本人のことを言うんじゃないのか？

>>1
俺は奴隷で乞食決定です。ありがとうございます。

でも、朝鮮人を叩く事と、その事は無関係だと思いますが如何でしょうか。

　ま　た　ﾊﾞ　ｶ　朝　鮮　嘗　糞　人　の　分　断　工　作　か　!?

なんだか嘗糞臭がﾌﾟﾝﾌﾟﾝするぜぃ。

両親、祖父母、親戚一同、皆くっきり二重の原住系であることを心底
誇りに思ふ。ｗ

>>31
一重、二重って遺伝するから分かりやすいね。

大和人が渡来人というのは朝鮮人の嘘。
渡来人が朝鮮人というのも朝鮮人の嘘。

>>1
死ね鮮人

>>1
腹いてぇ、助けてくれ！

朝鮮塵処刑は何人といえども正義

>>26
五稜郭で桜が咲いたらしいお。新聞に載ってた。
>>27
ポリネシア系をわるれるな

>>1がﾁｮｿなのはｶﾞﾁ

みんな韓国人にコンプレックスを持ってるんだね。
あわれ。

東北出身者ですが、何か?
で　>>1さん
日本人＝大和民族　でなければならないのですか?

もし、そうなのであれば　理由を明確に示してください。
少なくとも、朝鮮的純血思想は日本では通用しないと思いますが。

166 名前：水先案名無い人[sage] 投稿日：2005/10/03(月) 23:44:14 ID:drfmYeHp0
自分は在曰（帰化申請中です…）ですが、
みなさんの言うホロン部（笑）というようなものの活動は確かにあります。
その中で教官から渡されるものに色んなネットでの工作活動の
マニュアルがあるのですが、少しだけ御紹介すると
分断演習というマニュアルには日本人同士の様々な対立を煽るというもので
2chの一部における野球ファンとサッカーファンの露骨な対立関係も
我々が色々と装った成果ですし、イチローファンや松井ファンの
対立も我々が煽ってます。マニュアルには
「一つのIDでどちらかのファンを装い片方を徹底的に叩き
国籍や祖国に関する指摘・煽りは徹底無視」と言うような感じで
なるべくばれないようこのマニュアルに従い努力しております

どんな民族でも、日本国籍を持っていれば日本人だし。
蝦夷や大和、琉球なんて意識した事無いなぁ。

祖父母は九州は熊本出身で、遡れば壇ノ浦における平家の落ち武者。
家紋は○に抱き冥加で現在神奈川に住む。
しかし、老後は石垣島か北海道に住みたい俺はチンコが13センチしかない。

>>43
ウリは8インチ、つまり22センチ。
うやましいだろー。

>>44
先週まで２４センチじゃなかったか？ｗ
いや、つまらない事を聞いた。

>>44
ケツの穴から測ってな。

今計ってみたら23.5センチあった。
測った定規いる?

>>47
その定規は　何級？

>>47

哀しい嘘ばっかりつくんだな。
いっそコテを「狼中年」に変えたらどうだ？
うん。おまいにピッタリだ。
今からおまいのコテは「狼中年」で大決定な。

定規ありました。５分の１スケールモデルだって。

>>1さんへ
大和民族として叩かずに
日本人として叩くのは　おｋですね。

あ、書き忘れた。
そんな俺も今は２児の親父です。
息子の息子も将来１３センチであることでしょう。

http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E8%A5%BF%E6%B2%A2%E3%80%80%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%83%99%E3%83%AB%E8%B3%9E&btnG=Google+%E6%A4%9C%E7%B4%A2&lr=

○吏譯轉　有異同　臣智激　韓忿　攻帶方郡崎離營。
　時〔帶方〕太守弓遵　樂浪太守劉茂　興兵伐之　遵戰シ　二郡遂　滅韓。
○其〔百濟之〕舊地没　於新羅靺鞨夫餘氏　〔百濟之〕君長遂　絶。
○其地自此　爲新羅及渤海靺鞨所分　百濟之種遂　絶。
『資治通鑑』巻第二百一　麟�ｺ二年（乙丑、六六五）１０．
　上命　熊津都尉扶餘隆　與　新羅王法敏　釋去舊怨；
　八月，壬子，同盟于熊津城。劉仁軌　以新羅百濟耽羅倭國使者
　浮海西還，會祠泰山，高麗亦遣　太子福男　來侍祠。

『舊唐書』東夷傳>＞鴻臚寺奏：新羅國告哀、質子及年滿合
>歸國學生等　共一百五人、並放還。>＞放還藩、賜物遣之
> >新羅国が哀願して告げる　人質の王子および期日が満期の
> >（藩に還えらしめんと放つ

衛満（高麗靺鞨・太宗）→　箕子（質子・藩・王弟）
故眞蕃朝鮮胡國・虜乱　→　朝鮮縣城（平壌城[明朝の城・漢人]）

『三國志』魏書第三十烏丸鮮卑東夷傳晉陳壽撰（宋裴松之註）
＞今使譯所通三十國
＞今（いまし）は使訳（吏訳）が所（お）り　３０国に通（かよ）いあり。
　晉陳壽の現在は翻訳役人（吏訳）が所在（駐在）していて
　倭の国内の３０地域と通交（交易）している。

『宋書』列傳夷蠻(抜粋)宋何承天初撰　梁沈約完成
＞讃又遣　司馬曹達　奉表　獻方物
＞讃は表を奉じ方物を獻ぜんと司馬曹達を又遣わす。
　倭王讃は挨拶状を奉じながら宝物を献上しようと　司馬曹達を再度、宋國へ遣わした。

唐朝：　日本各地の国分寺（律令制度・中大兄皇子・藤原鎌足）
明朝：　日本各地の安国寺（勘合貿易・日本国王＝征夷大将軍・源道義[足利義満]）
明朝：　日本幕藩で儒学振興（朱印状貿易・日本国王＝天下人・平秀吉　→　徳川家康）

韓流マスターはひきこもり

吏譯轉　有異同　臣智激　韓忿　攻帶方郡崎離營。時
〔帶方〕太守弓遵　樂浪太守劉茂　興兵　伐之
　遵戰シ　二郡遂　滅韓。

吏譯が轉じ　異同有り　臣智が激し　韓が忿り
　帶方郡崎離營を攻む。時に
〔帶方〕太守の弓遵　樂浪太守の劉茂　兵を興し　之を伐し
　遵　戰シするも　二郡は遂に　韓を滅ぼす。

翻訳役人が転属し　異議があった　臣智（韓族の酋長達）が激怒し
　韓族の一般人民が忿（いき）どおり　帶方郡の崎離營を攻撃した。
　攻撃のあった時代の　帶方郡の太守の弓遵と
　樂浪郡の太守の劉茂が　二つの郡民に武器を与えて挙兵して
　この韓族の反乱を征伐し　弓遵太守が戦死はしたものの
　帯方と楽浪の二郡の漢人の兵隊がついに　韓族・・・を滅ぼした。

其舊地没　於新羅靺鞨夫餘氏　君長遂　絶。

其の舊地は没し　新羅　靺鞨夫餘氏に於いて　君長は遂に　絶すと

その旧領地（百済の国土）は没収され　新羅国と靺鞨族の夫餘氏の知行とされ
　百済の王族や豪族ら（君長）はついに　お家が断絶してしまったという。

舊唐書−東夷傳−百濟条（旧唐書−百済伝）

時百濟本地荒毀　漸爲新羅所據　隆竟不敢還舊國而率。
　其孫敬　則天朝襲封帯方郡王　授衛尉卿。
　其地自此爲新羅及渤海靺鞨所分　百濟之種遂絶。

時に百濟の本地は荒毀せし　漸らく新羅の所據と爲り
　隆は竟すも敢えて舊國に還ら不　而して率す。
　其の孫の敬　則ち天朝より帯方郡王を襲封せられ
　衛尉卿を授りたり。
　其の地は此れ自り新羅及渤海靺鞨の所分と爲り
　百濟之種は遂に絶すと。

この時代に百濟の本土は荒廃し
　しばらくは新羅の所有する処となった
　渤海靺鞨の夫餘隆は〔？されるも〕あえて旧百済国に帰還せず
　そうこうしているうちに亡くなってしまった。
　その孫の夫餘敬は　とどのつまり唐王朝の時代に
　帯方郡王を襲名して王号を封せられ　衛尉卿を授った。
　その帯方郡王の領地としての百済地方は
　渤海地方の靺鞨族出身の夫餘敬の所有する分となり
　百濟の種族（民族）は　ついに絶滅（滅亡）した。

『資治通鑑』巻第二百一　麟�ｺ元年（甲子、六六四）
冬，十月，庚辰，檢校熊津都督劉仁軌上言：・・・
仍以　扶餘隆　爲熊津都尉，使招　輯其餘衆。

『資治通鑑』巻第二百一　麟�ｺ二年（乙丑、六六五）１０．
上命　熊津都尉　扶餘隆　與　新羅王　法敏　釋去　舊怨；
八月，壬子，同盟于　熊津城。劉仁軌　以新羅、百濟、耽羅、倭國使者
浮海西還，會祠泰山，高麗亦遣　太子福男　來侍祠。

『資治通鑑』巻第二百一　麟�ｺ元年（甲子、六六四）冬，十月，庚辰，
檢校の熊津都督の劉仁軌　上（かみ）に言（ごん）す。
ないし扶餘隆を以って熊津都尉と為し　使いして其の餘衆を集め招く。

『資治通鑑』巻第二百一　麟�ｺ二年（乙丑、六六五）１０．
上（かみ）熊津（くまなり）都尉の扶餘隆（プヨりゅう）
新羅王の金法敏（キンほうまい）
ともに旧怨を釈（ゆる）し去（さ）らんとせよ　と命ず。
（『舊唐書』　永徽六年(655 →白村江の戦　660?)
　百濟と高麗靺鞨（扶餘氏）は　兵を率い　其（新羅）の北界を侵す）
八月　壬子（みずのえネ）
熊津城（くまなりジョウ）において同盟す。劉仁軌（りゅうジンキ）
新羅（しらぎ）百済（くだら）耽羅（とむら）倭国（やまと）の使者を以（も）って
また高麗（こうくり）もまた太子の福男（フナン）を遣わし
祠（まつり）に侍（さむら）わんと来たる。
泰山（たいざん）の祠（まつり）に会（あ）う。海に浮かびて西より還（かえ）る。

>>1
ﾁｮｿ乙

『舊唐書』東夷傳>＞鴻臚寺奏：新羅國告哀、質子及年滿合
>歸國學生等　共一百五人、並放還。>＞放還藩、賜物遣之
> >新羅国が哀願して告げる　人質の王子および期日が満期の
> >（藩に還えらしめんと放つ

衛満（高麗靺鞨・太宗）→　箕子（質子・藩・王弟）
故眞蕃朝鮮胡國・虜乱　→　朝鮮縣城（平壌城[明朝の城・漢人]）

『三國志』魏書第三十烏丸鮮卑東夷傳晉陳壽撰（宋裴松之註）
＞今使譯所通三十國
＞今（いまし）は使訳（吏訳）が所（お）り　３０国に通（かよ）いあり。
　晉陳壽の現在は翻訳役人（吏訳）が所在（駐在）していて
　倭の国内の３０地域と通交（交易）している。

『宋書』列傳夷蠻(抜粋)宋何承天初撰　梁沈約完成
＞讃又遣　司馬曹達　奉表　獻方物
＞讃は表を奉じ方物を獻ぜんと司馬曹達を又遣わす。
　倭王讃は挨拶状を奉じながら宝物を献上しようと
　司馬曹達を再度、宋國へ遣わした。

唐朝：　日本各地の国分寺（律令制度・中大兄皇子・藤原鎌足）
明朝：　日本各地の安国寺（勘合貿易・日本国王＝征夷大将軍・源道義[足利義満（栃木）]）
明朝：　幕藩で儒学振興（朱印状貿易・日本国王＝天下人・平秀吉→　徳川家康（江戸））

豊の百済・福男の高麗・夫餘の靺鞨が　女王の新羅の北界３０余城を
攻め占領した。655年　・・・数年が経つ。
唐は水軍の蘇定方に百済王を拉致させ　熊津都督に劉仁顔を任命
百済八大族の沙氏（加羅）および黒歯（倭国）・福信（高麗）・
夫餘（靺鞨）などの豪族たちの反乱を鎮めた。時に倭国は千余隻もの
水軍を送って来て白村江（白江口）の戦いを行い４次も海戦し
最後には倭船を騙し討って焼く事に成功し　倭国を撤退させた。660年
　平定に功があった熊津都督の劉仁顔を「帯方州刺史」に任命し
　旧百済国に熊津都尉の夫餘隆を「帯方郡王」にすえる様にした。
熊津城に新羅の金法敏を呼び、靺鞨の夫餘隆と
旧るい怨を釈放し去るよう同盟を誓わせた。百済の吉地の祭壇下に
埋蔵金と夫餘の土地証文たる盟書を埋蔵（風水）し　新羅の廟には
質子（人質としての王子）を唐国に入れる盟書を秘蔵させた。
　新羅・百済（靺鞨の夫餘氏）・耽羅（百済と倭の共同保護の分国）・
倭国の使いが　のちに高麗（高句麗）を加えて　唐の泰山の祠廟に
祖を祀りて　合い会し　不戦と国土平和と安泰を誓わせた。665年
（669興福寺を建立　676金光明経・仁王経を諸国に置く（国分寺のはしり））
・・・日本国中６０余州に各々国分寺（741）を立て、遣唐使が再開する。

いじめだ…。

>1
余り意味ねーなあ。
戦前まで、日本の人口の中心は近畿だった。
戦後、東京集中が激化し、現在の人口中心は岐阜県あたりか。
よーするに、東京一極集中が進んだ現在の人口分布で考えても、そもそも無意味だよ。

九州はクマソだろ？
蝦夷とクマソが大和朝廷の敵なんだろ？
絵本でよんだ

今くらいに血が混じってしまうとわけがわからなくなってくる悪寒

>>42が>>1の正体を暴いているね。

┌──────────────────────
│死神のみなさ〜ん、そろそろ出番ですよー！
└─v───┌────────────────────
　　　　　　　　│誰かと思えばチョンかよぉ・・・・・・
　　　　　　　　└───v───────┌───────────────
　 ∧∧　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 . │こんなゴミなんか迎えにいく価値もねえ・・・・
　（ ﾟДﾟ）n　　　　　　 ／⌒＼　　　　　／＼└──v─────────────
　/ 〈Ｖ〉_ﾉ　　　　　　/'⌒'ヽ　＼　　／＼　 |　　 ／⌒＼　　　　　／＼
　U _∧|　　　　　 　（●．●）|||）／　　　|:　|　　/'⌒'ヽ　＼　　／＼　 |
　　| || |　　　　　　　 >冊/　 .／　　　　 |: /　　（●．●）|||）／　　　|:　|
　　U U　　　　　　/⌒　　 ミﾐ　＼　　　|/　　　　>冊/　 .／　　　　 |: /
　　　　　　　　　　/　　　／　|::|λ|　　　　　　 /⌒　　 ミﾐ　＼　　　|/
　　　　　　　　　　|√7ミ　　 |::|　 ﾄ、　　　　　/　　　／　|::|λ|　　　ゼェ・・・ゼェ
　　ゼェ・・ゼェ|.／|:|　　　V＿.ハ　　　　　 |√7ミ　　 |::|　 ﾄ、
　　　　　　　　／|＿V　　　　　　　|　　　　　|.／|:|　　　V＿.ハ
　　　　　　　　　　　и .i　　　　　　Ｎ　　　　／|＿V　　　　　　　|
　　　　　　　　　　　 λﾍ、|　i　.ＮV　　　　　　 и .i　　　　　　Ｎ
　　　　　　　　　　　　　　Ｖ＼Ｗ＝＝＝＝＝　λﾍ、|　i　.ＮV＝＝＝＝＝＝＝
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｖ＼Ｗ

いや関西人は東北人を腐衆といってはばからんぞ

>>68
韓国人以下ですね。
なんて下司な。

>>68
祖国の異民族差別でも嘆いてろや。
俺は関西人なんだけど、んなヨタ話は聞いた事ねぇな。

>>68
腐衆？初耳だぞ

>>68
先祖代々東北人だが、そんなん言われた事すらない。
父母祖父母から聞いたことすらない。




ttp://www.google.co.jp/search?hl=ja&q=%E8%85%90%E8%A1%86&lr=

そしてこの検索結果。
うそつき証明乙。

>>72
ひらがなの「ふしゅう」でのってるよ
http://www.bashouan.com/ptHujiwara.htm

>>68
で、何？

>>1
大和民族の定義を言って見ろ。

コカコーラだかカルピスだかサントリーだかの社長が
「秋田県人はクマソ」発言をして秋田県知事が不買運動をした歴史があるらしい。
その社長は土下座しまくりだったらしい。
秋田出身の夫に聞きました

>>73
・・・その約１５文字前に「俘囚」って載ってるじゃんよ？

で、俺は俘囚などと呼ばれたことは一度もなかったわけだが。
11世紀なんていつの時代持ち出してんだ？

>>76
そんなこともあったねぇ〜

>>78
やっぱりあったんだ。

>>77
おそらく、韓国時間で10年前かと、

>>77
もしかして奥州安倍一族とかアテルイとかそこまで遡る話なのか？

そんなことまで持ち出して日本人を差別しないと
気がすまない朝鮮人って憐れだねｗ

>>79
1988年に　当時ｻﾝﾄﾘｰの社長が言ったことだけど
大々的な不買運動にはならなかったという記憶が
但し、店頭の商品は半分くらいになってたはずだが
店によって対応が違ってたしね。

TBSの番組での発言　ちゅうのがｵﾁなのかもしれん。ｗ

>>81
ウリに聞かれても困るが、>>68はそういいたいらしいぞ。

ｱﾎｸｻ。

>>76
その事件で分かるのは、東北の人に日本人のアイデンティティが根付いているという事だろ？
朝鮮人としてのアイデンティティを捨てきれず、尚且つ様々な特権を要求する在日朝鮮人とは
決定的に違うな。

>>85
何より普通の日本人以上に日本人になろうとし、
日本を愛する帰化人は差別されていなんいではないかなぁ、と思うね。
併合時代の創氏改名と同じく。

え？スレ違いですかそうですか。

日本人同士で別の地方をあまり良く言わないのは昔から。
つーか外国でもそんなもんでしょ。
ただしそれはあくまでも同国人同士だからということ。
エイリアンに対する気持ちとはまったく別。

東北は縄文顔も弥生顔もある。
　現地の蝦夷の人　奈良時代の屯田の関東人の農民・蝦夷征伐の上役で関西人
　平安時代の後三年・前九年の役・奥州藤原で関東武士・婚姻で関西公家
　鎌倉時代の平泉監視で、関東武士と家人　室町時代に南北朝の武士抗争で、
　関東の公方（くぼう）武家と家人・近畿東海の宮方（みやかた）武家と家人
　江戸時代の藩への出仕で異動・国替えで武士の異動。
　明治時代の四民平等で、引越し居住の自由が出始める。
　戦後高度経済成長時代の首都圏関西圏への出稼ぎや引越しや地方に工場など引越し。
南東北は、ほぼ平民関東・支配者関西のような、日本人度数の高い土地。
関東地名の苗字は鎌倉武士に多い。
　千葉（千葉県）・葛西（地下鉄東西線）・大崎（山手線）・目黒・渋谷・
　豊島（池袋から東京の大手町あたり）・三浦（三浦半島）・
　菊田（千葉の習志野の津田沼の地を久久田[菊田]と鎌倉時代に言った）・
　相馬（茨城の取手周辺の利根川の両岸の地域）・・・。
江戸の伊達藩（仙台様）への出仕　林（林子平・学者）川村（川村孫兵衛・毛利家の
　河川土木の技術者・品井沼干拓・北上川の石巻港への掘削工事・貞山堀・荒町堀など）
奈良時代から平安時代
　征夷大将軍は、坂上田村麻呂・父が刈田麻呂。
　鎮守府関連は、小野タカムラ。秋田の反乱を対話で鎮めた小野春風。うねめ？に小野小町。
　藤原経清から藤原清衡〜秀衡など。「藤」原分家が青森津軽の「安」東福島城で「安藤」氏に。
　鎌倉以降は藤原の名ではなく安藤氏。清原・阿倍・金（こん）など。
平家や源氏は本家が滅びているので分家名が由緒になる。明治維新まえ。
住んでいる場所の菩提寺（仏教）・神社名（神道）がわかる。
　平家：　北条・金沢・石田・秩父・相馬・千葉・三浦・・・
　源氏：　足利・今川・佐竹・武田・南部・徳川・新田・・・
　藤原：　近衛・三条・西園寺・鷹司・・・

渡辺の綱でワタナベ。菅原道真でスガワラ。
義経主従で佐藤兄弟でサトウ。小野小町でオノ。とか多いね。

菅○・佐○・渡○・小○というのも多い。
菅野・佐竹・渡利・小野寺といった感じ。
縁起ではあると思うが、明治新制の壬申戸籍？の作成の影響で。
町内や部落（集落）の　鎮守の神社と　菩提寺の仏教宗派が
決まっていた。
だからコレを語れない　あるいは怒り出して説明できないのは
日本人ではなく　東洋系外国人と区別がついた。
神社や御寺の由緒を語れるのが　日本人か不法滞在者かの見分けをつける
踏み絵だった。
カトリック？隠れキリシタンだから「隠れ寺の宗派」は判るでしょう。
神社も同様。ただフランス人神父（バテレン）を見かけて
○番崩れという形でキリシタンが露見して
迫害を受けてしまったんだね。明治初期の話。

蝦夷から見たら大和民族だって異民族だよ。

隠れ寺は日蓮宗とか浄土真宗が多かったんじゃないの。
日蓮（関東）とか親鸞（京都）は「　日本　」独特！　で帰化の象徴。だと
思われていたんだね。

だから　禅宗（中国）や真言宗（チベット・モンゴル）とかは
嫌がるね。あれは右翼だし反米だし。。。朝鮮ではないのかと。

創価学会と日蓮正宗と顕正会だかのハゲシイ問題があるじゃない。
帰化人同士の内ゲバではないかとトバッチリを皆が警戒してしまうね。
怖いしグロいしネチッコイと思われて敬遠してしまうんだよ。

浄土真宗。鬼畜米英の宣伝。ハゲシカッタですよ。
ずいぶん前に　大谷派だか　東本願寺派だかの別院の壁を
歩道脇で通過したんだが
「　鬼畜米英！朝鮮と一緒にやっつけろ！」
とか　国民服を着た少年が大股開きで立ち上がって
　星条旗をビリビリに破るの図。。。
とか見かけましたよ。セリフはちょっと記憶違いで正確でなかったけど。
あれってベトナム反戦や学生運動や中核派やデモ行進時代の
ロードー運動のハゲシイ頃の社会党とか共産党の流れですよね。
天台宗が韓国と交流して法華経を語るとか笑えるポスターもあったし。
あれってソーカーの工作でしょうかね？？？

そのお寺は　女子高が近くでね。「チカン！注意。」とか
手を広げて目の釣りあがってクチがニヤケタ顔の黒い影が
セーラー服の女子高生の背後にいるの図のポスターが張ってあったね。
その朝鮮と一緒に協力して反米とかいうポスターの隣に。

意味不明。。。

>>1
生まれも育ちも関西なので、東国に憧れてますが何か・・。

まあ、大阪から東京まで新幹線で２時間ちょいで行ける今現在じゃ
先祖がどうこう言われてもな

それが朝鮮クオリティー

>>1
朝鮮人を叩くな、だけ読んだ。

分断工作晒しage
関東や関西なんてくくりを無くしてみんな仲良くしなきゃ。
もちろん韓国ともね。

在日朝鮮人乙。早く朝鮮に帰りな。

>>99
反日に骨の髄まで身を委ね、際限なく謝罪と賠償を要求する韓国人と
素朴で優しい東北の人達は到底同一視出来ません。
まして日本にいながらにして権利ばかり要求して義務を放棄し、
挙げ句に帰化しようとする同胞に圧力をかける在日人には
日本で生活する権利もない事は言うまでもありません。

純粋な大和民族って何だ？
純粋な朝鮮民族みたいなものか？

>>1ってバカですね。
日本人はみんなミックスなのに。
火を噴く山を目印に海を渡ってきた日本人のご先祖様は勇気がある。
東西南北あちこちからカヌーやカヤックに乗って来たんだね。

>>103
バカと言うな。１さんはかなり日本人に憧れてるチョソなのは分かるだろ？
俺は大和民族なら、チョソを叩いてもいいと言う１さんに涙が止まらない。

おまえらアホか
>>1は（朝鮮民族が）大和民族のふりして朝鮮人を叩くな
と言いたいんだろ

関東人東北人＝土人

>>1
そーだーったーのーかー

>>106
じゃあ艦載人は？

>>108
炸薬のようだな

>>106
日本人の半数を敵に回したな。

朝鮮人は日本の事なんか気にしないで、北朝鮮でも、南朝鮮でも好きな方に
御帰国為さって下さい。

>>1
民族、民族うるせーんだよ
黙って国に帰ってマンセーしてろよ

日本人は大和魂といっても、
自らを大和民族とは言わないし、聞かないよ。

まぁ日本魂だと響きがカッコ良くないからな

(´･ω･｀) やあ
ハン板住人のクオリティが問われる時がきた。
どうやらこのサイトが↓
http://bbs2.fc2.com/php/e.php/19522/
２ちゃんねらーを叩いてるようなんだが。
北の工作員だのキモオタだのめちゃくちゃ酷いこと言って見てるだけで泣けてくるんだが・・・

さてどうする？
＞正当な理論で論破
　正当な理論で論破
　正当な理論で論破
　正当な理論で論破

ここで分断工作しているのは、204サイバー心理部隊

蝦夷は日本から出て行け

>>117
まずお前が半島にかえればw

日本にも、朝鮮並みの地域差別が有ると思っているのか
済州や全裸道差別と同様の醜態を日本が行っているのかな

今の所、東北出身と言う理由で差別受けた事は無いw

>>119
東北には宮沢賢治がうまれ石川啄木らがいたわけで
日本の文化の重大な一部がなくなっちゃうよな
日本の文化の豊かさが国民統合を裏から支えてるのかもね

1みたいな無脳症の立てたスレに釣られてるおまいらも、ええ加減にせんとな。

>>120
宮沢賢治ってすごいよね。
銀河鉄道の発想は何十年後のアニメにまで影響与えてるし。

>>122
宮沢賢治もすごいけど、「わだばゴッホになる」の人も忘れてもらっては
困りますよ。　

日本は地方からも文化発信しとりますよ。
朝鮮はどないですか？　何もないですか？　そうですかｗ

>>122
宮沢賢治もすごいが、「わだばゴッホになる」の人も忘れないで欲しいな。

日本は地方からも文化発信してますが、朝鮮はどうですか？








国技レイプと捏造ですよねｗ

野口英世も東北人でしたね。
太宰治は破滅の人ですが、石ノ森章太郎という人もいる。

北朝鮮＆韓国の崩壊が近付いている。これがきっかけで、在日朝鮮・韓国人の
特別永住許可が、廃止されることになるだろう。　　　　　　　　　 　￣￣￣￣
￣￣￣￣￣￣￣
多くの在日が、自分たちが日本にすむのは「権利」だと思っているようだが、もちろん
そのような権利はない。あくまでも、戦後の《特殊な状況》ゆえに、日本国家の特別な
「処置」として、日本居住を「許可」しているだけである、難民として。

さて、「特別永住許可」を失ったとき、在日はどうなるのだろうか？国内に特権階級者の
如くのさばり、甘い汁をいいだけ吸ってきた日々、それがもうすぐ失われるのだ。
しかも帰れば地獄が待っている。白丁だから。
もはや一刻の猶予も無い。今まで得た利権を手放さずに国内にとどまるには、売国勢力と
連携し地域分断を謀り、日本の中に独立地域を作るしかないのである。

という訳で、今日も在日は心の中では無駄だと思いながらも、必死に日本人のフリをして
地方を叩くのであった。
　　　｀､｀　　ｶﾀｶﾀｶﾀｶﾀ...
　　　　∧＿∧　ミ ＿＿ ＿_
　　　；< #｀Д´>つ|　|＼＼.| |　　　　
　　　 （　つ　ノ　　|　|＿|≡| |
　　　　彡

大和を中心とする地域に初の古代国家を形成した人々は大陸出身の渡来人であった
彼らは土着の倭人に対して大変な差別意識を持ち、蝦夷といって弾圧。
その頃出雲には倭人の国家があったがこれも渡来大和民族により征服されていった。

いかにも被征服民族の言い出しそうな事だw

誰々は東北出身とか・・言ってて悲しくならないか？
東北所縁の文化なんて、日本全体の０．１パーセントくらいだろうに

>>129
東北所縁の文化なんて、日本全体の０．１パーセントくらいだろうに

地元に根付いた文化は、その土地ヽの環境によるモノであり
それぞれに根付いていれば、わざわざ全国に広める必要はないのだが、

沖縄で雪祭りをしろと言っている位に愚かしいモノと言うことに気づけよ。

>>130
それは上の方で郷土出身者の名前を挙げて、お国自慢してる奴に言うべきこと

>>130
多いとか少ないとか競争してるんじゃないのよ
東北も日本文化の一部と言いたいってことが分からないかなあ

>>132は>>131宛でした。

>>131
<ヽ｀∀´>「小笠原は在日同胞nida！」

とかﾆｶ。

>1ってホント馬鹿だね。
今の東京を構成しているのはほとんどが地方出身者だろ？
東北だって（北海道と同じように）開拓民が切り開いた土地なんだよ。

人口の移動ってものを考えることができないのか？
それとも、警鐘、全裸、最終で地域差別で罵り合っている挑戦のお方？

県境越えて自由に移動できるようになって百余年
人口移動が激しくなったのは、高度成長以降の半世紀足らず

諸々の分布を調べれば、今もハッキリ２民族に分かれている
山陰〜東日本人は、大和民族とは言えない

そりゃ福岡大阪東京の都市部に限れば、グチャグチャだろうけどな

>>136
大和民族の定義を言ってみなさい。

純粋な東北人・関東人なんてほとんど居ませんから。
今の関東人は近畿や九州・四国・中国地方などから来た人たちですから。

ﾜｹﾜｶﾝﾈ
ﾅﾆｦｼﾀｲﾉｶﾜｶﾝﾈ

おまいは、日本人の振りした…ニダか？＞１

>>1
お国に帰りなさい

半万年属国の輩が何を抜かすか。
さっさと半島帰れよ子犬野朗。

こういう地方分断スレって、いろんな板にあるけど、俺が見る限り、
ほぼ１００％キムチ臭いんだよねえ。

何故か、いっつも韓国の話題が出てくんだよ。

いや、何故かって事はないな。
理由は分かっているから。

例えば、全裸道出身の大統領は、金大中まで居なかったとうい話しがあるけど
韓国は、たった半百年の歴史しか無いのだから別に珍しい事ではない
合衆国でも、南部出身の大統領は中々出てこなかったのと同じです

しかし、日本人に生まれて良かった
取り敢えず、宮城出身と言うだけで何らかの不利益被ったりしないし
事後法で裁かれたり、政府批判で突然拘引されたりもしない

朝鮮人は犬を食うが、東北ネタは犬も食わんｗ

あっ・・東北人も元々朝鮮民族だったね
おまえら同胞の悪口ばかり言ってちゃダメじゃないか

いや。百済王敬福が多賀城の陸奥国府国司だったのは
奈良時代で坂上田村麻呂の征夷大将軍の前時代だが。。。。

百済王は「余氏（白村江の戦いの余豊）」か「尉氏（祖先の尉仇台）」で
気仙沼とかの三陸海岸の「金氏（こんシ）」ではない。

東北日本人のミヨジ(苗字)・・・ほとんど関西・中国・関東日本人（東海や九州が無い）

田村・安倍・小野ほか（奈良時代・関西日本人・征夷大将軍関係）
清原・安藤（藤原）ほか（平安時代・鎮守府関連）
千葉・三浦・葛西・小山・渋谷・目黒・豊島・金森ほか（鎌倉時代・関東御家人）
斯波・大崎・畠山ほか（室町時代・宮方武将や公方武将など）
片倉・川村・林ほか（戦国・江戸時代・毛利家家臣や江戸出仕・甲州武田家臣など）

朝鮮民族ほどあらゆる意味で醜い民族はないから、
それ以外の世界の民族について優劣はどうでもいい。

　　　　　,､‐'''''''''ヽ､
　　　　/:::::;;-‐-､:::ヽ 　　　　　　　　　　　 _,,,,,,,_
　　 　 l::::::l　　_,,､-‐"iiiiiilllllllllllliiiiiiiｰ-､__ゞ:::::::::::｀ヽ,
　　　　ヽ::｀／: : : : iiiiiilllll||llllliiiiii: : : : : : ヽｲ~`ヽ:::::::i
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　　 　 /: /: : : : :｀.: : : : : : : : :/´￣＼ : : : : : ヽ:::ノ
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　　　 |: : : :|llll　|: : : : : : : : : : .llllf　l: : : : : : : : :.|
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　　　/: : : : :　　　 ○　　　 : : .!lllll!' : : : : : : : :.i
　 ￣|: : :" 　,,,,,,,,,,,,,|____　　　　: : : : : : : :.＜iii/
.　 ／!.:　　　|:::::／　　　￣''''''''l ヽ: : : : :-─/─　　 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　 ヽ 　　ヽ/　　　　　　　 ﾉ　 　 : : :ヽ／　　　＜　　>>１くん！くそすれをたてないで！
　　　　 ＼　　＼,,_　　　 _,,,／ 　　　 : ／＼　　　　 ＼　すぐにくびをつってしんでね！
　　　　 　 ｀''‐､､__ ￣￣　　　__,,,､-‐"　　　　　　　　　＼しまじろうとお約束だよ！！！
.　　　　 ／/:::::/ヽ￣￣￣￣ノ::::/＼　　　　　　　　　　　￣￣￣￣￣￣￣
.　　　／　/:::::/　 ｀￣￣￣/:::::/.　　＼

こういうスレを見るにつけ、
朝鮮って地域差別がマジで凄いんだろうなあと思う。

>>1
日本の事は気にせずに、
半島に帰国して下さい。

書き込みのはやきこと風の如く
他人と会話せざること林の如く
ネットで煽ること火の如く
部屋から動かざること山の如し
　　　　　　　,ｨ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　__
　 　 　　,. / |´￣｀ヽー- 、 ﾄ、　　　　　　　　, -‐､/./.- 、
　　　　/　|　|　　　　ヽ　　 l　l　　　　　　　　（ 鮮◇不 ﾉ
　　/o￣｀ﾊ._.ゝ==＝┴＝く.ノ- 、　　　　　 ノ ◇　◇ (
　 /o Ｏ / l´ ノ　　　　　 ヽ lo ',ヽ 　 　 　（　人◇ 逞 ｝
　 ＼___/.　ト､　 ●　 　 ● ﾊ　 ∧　　 　 　`⌒/7へ‐´ 　
　／　,ｲ 　 ﾚ_　　　( _●_)　ミl~T--‐彡　　　　/./ 　 　 　
／￣￣ｌ.　 彡､　　　|∪|　　ﾉ'l　 ｌ::::::::::彡ー7⌒つ、 　　　　
彡:::::::::::l　　ト､＿＿_ヽノ　／| 　l::::::::::::ミ　 {,_.ｲﾆﾉ　　　
彡ソ/ﾉﾊ 　 ト､　＼　　／ ,ｲ　 川ﾊ ヾー‐'^┴

--------------------------------------------------------------------------------
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&rs=40&re=53&fi=no
お告げだ。するとイワノビッチは何をチ迷ったのか
デカチンスキーの家畜を死なせてくれ。という。
ミハイルはもっと建設的な意見とか願望がないのか。神は慈悲深く恵み深い。
といった。すると天使が願い事を叶えると言ったのに意見するのか。
神でないくせに。痛みのわからない奴だ。

http://www.tokyo-jimin.jp/bbs/forum.php?proc=ThreadView&thread_no=965&pointer=1&log=present&cnt_flag=true
マリー様。パンが無いのにクッキーを食べれるとは　笑わせますな。
　秘書がした事とはいえ。という代議士先生の辞任劇のようである。
英主＝明君
昏主＝暗愚

>>1 チョンは差別好きだね〜

>>1
分断工作楽しい？

ＷＢＣでは北は北海道、南は沖縄までイチローや日本を応援しました。Ｗ杯でも同様でしょう、日本を愛してますからね

分断工作は無駄ですよ

東北って、韓国に擦り寄らなければロマンがあるニダ。

エビ？

−　東北（奈良時代の蝦夷）　−

真珠湾攻撃　　東条英機（岩手）★アメリカ
海軍　　　　　米内（岩手）★アメリカ
朝鮮総督２期　斎藤実（岩手）★朝鮮
平民宰相　　　原敬（岩手）
農学者　　　　宮沢賢治（岩手）
江戸開国学者　高野長英（岩手）
江戸防衛学者　林子平（宮城）
英語学校経済　高橋是清（宮城・東京）★アメリカ
ギリシア文学　土井晩翠（宮城）
袁世凱教師　　吉野作蔵（宮城）★中国
医学者　　　　野口英世（福島）★アメリカ・エクアドル・アフリカ
関東軍参謀　　石原莞爾（山形）★満州

−　東北（奈良時代の蝦夷）　−

もののけ姫に出てたね

>>157
擦り寄ってないだろ。
出任せを言うな。

★東北の人間は、関東人が土着した場合が多い。
奈良時代の東北の入植者（律令制度の「関東」農民）
平安時代の東北の移住者（令外の官による「関西」貴族の流刑者・「関東」侍や家人）
鎌倉時代の東北の入植者（「関東」の鎌倉御家人と家人）
室町時代の東北の入植者（宮方武将の「東海」の赴任者と家人・公方武将の「関東」武士）
戦国−江戸時代の入植者（秀吉の「西国大名」や「幕府」から東北大名に出仕）
明治時代から後の四民平等の移住
昭和初期から後の朝鮮人の帰国拒否

とりあえずスレタイにそうならば
東北人、関東人が大和民族のふりをしたことと、
その上で朝鮮人を叩いた事実を見せてほしいものだ。

朝鮮人を叩くだけなら十分ありそうだけど。

宮城県中部→熟蝦夷（にきえみし。おとなしい蝦夷）→麁蝦夷（あらえみし。荒々しい蝦夷）→都加留（つがる）→北海道アイヌ

分断工作員うざい。新撰組スレに来ないでくれ。

フリーメイソン　と　イルミナティ？だか言う奴。

カトリックと　ルネサンスと　宗教改革と　産業革命に　市民革命に　関係ない代物。

歴史の主流でなく　作り話クラブの妄想だろう。
歴史は後で作ればある　という思考回路の連中。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
中国人に生まれたから　中国の事を　学ばないのに　生まれながらに
中国文化を　知っているわけではない。

南朝梁　５１０年　周興嗣　千字文　書の手本
南朝梁　５２０年　達磨大師　禅宗　洛陽崇山少林寺の祖
　→　広東人禅宗六祖慧能（南宗禅　→　臨済宗・曹洞宗）
天台山５寺　南宗禅　味噌・豆腐・喫茶など。物産、紹興酒ほか。

焼香：　白檀　インドマイソール・ジャワやチモール白檀ほか
　　　　沈香　インド洋や南洋のクジラ類の肝や胆石のような物が原料の一部
　混合で伽羅
　　　　乳香のような樹脂からの御香など。
豆類の食事　インドの食事法、豆類を粉にするカレーもインド。紅茶のような喫茶。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
本で　学ぶのはいいが
　地元の話　と　本の話で　違いだと　地元の人の話を尊重するべきで
地元の人の説明を　書き換えるのがおかしい。
辞書の方が書き換わるのは　そのせい。改定が起こっていいのは
現地の現在の話と　過去の説と現在の説で[違いを]　時間軸を説明して[の]事。

私が　朝鮮は　曹渓宗と太古宗が　朝鮮禅宗だというのは
書物から作った話で　広東（曹渓山）に修行に出て　伝えた話で
ない
ところに　日帝時代の捏造の宗派という胡散臭さを感じるからさ。
由緒がないのは日本が作らせたからさ。

戦前に治安維持法ほか宗教団体法で　弾圧　した。新興宗教を。

伝承される由緒と文献とその儀式の正統伝授を一々聞きただして
盗みの作り話の宗教と言いがかって、次々と潰し「　思想統制　」した。
儀式の盗み。由緒の捏造がバレルという事は、刑務所行きの　序の口　地獄の一丁目　だった。

それを戦後のアメリカが　刑務所から　「　解放　」　して
どんどん日本文化を盗んで壊して作り話を広めて　アメリカンしてください。と
シャバに世間様に　イカガワシイ人物を　出してやった。
法律で　保護までする条文を　「　戦後民主主義　」の議会で「　制定　」して
保護してやった。つかまらんから騙しにいって来い。という感じ。

アメリカ人である事自体が文化破壊者で悪者の証拠です。

宗教の創設と分派の系統図、家系図があった。
そして儀式の伝授が　破門による無効で伝承が続いているのか。
巷の加持祈祷本から「教祖」を始めて、教祖自身がオリジナルで自分で作ったものか。
それとも盗んだ聖品や貴物で「正統を僭称」した偽宗派か　
などを区別する事が出来た。

１９３７年　南京事件。文麿首相。マラマロと呼ばれ銀座で芸者とやる日々。
　　　　　　自称共産主義に理解ある進歩人。蒋介石のような右翼は嫌い。
１９３９年５〜８月２２日　ノモンハン事件（外蒙古事変・ハルハ河越え戦争）
　　　　　　日本の戦車は弱い。アメリカへ戦闘機も弱いと知らせる。
　　　　　　日本をボコレルのは今かも。と、そそのかす。
１９３９年９月１日　ポーランドへ独ソ侵攻。第二次世界大戦開始。


裁判名：　東京国際　軍事裁判（軍法会議　上官は英米仏蘭）
裁判所：　陸軍士官学校　講堂（大教室・大会議室　先生は英米仏蘭）
会議出席者：　原４国：　英米仏蘭（長州下関砲台４か国攻撃のメンバー）
　　　　　　　英５国：　カナダ・オーストラリア・ニュージーランド・
　　　　　　　　　　　　セイロン・パキスタン
　　　　　　　米１国：　フィリピン
　　　　　　　蘭１国：　インドネシア
　　　　　　計１１国（シナとかロシアとか関係ない。日本は英米の僕だから
　　　　　　　　　　　君ら主人でない。会議にはゲスト（お客）として
　　　　　　　　　　　参考人として述べよ。）
事後法・裁判条例　条例の第５条のイ項「平和に対する罪」
　　　　（英米が上官で日本が兵隊の癖に逆らったから反抗罪）
事後法・裁判条例　条例の第５条のロ項「戦争犯罪」
　　　　　フツーに戦争中の違反の取締り・捕虜虐待・被占領民への虐殺
事後法・裁判条例　条例の第５条のハ項「人道に対する罪」
　　　　　皆殺しや追放とかホロコーストやジェノサイドの裁き

ソ連と戦って４戦全敗した　大本教は　当然　刑務所　行きだった。
１９１８−２０年　シベリア出兵撤退
　　　　　　　　　ロシア人を攻撃するため満州に大本教が広まる
１９２４−２５年　大本教がモンゴルと満州の馬賊ヤクザを連れ
　　　　　　　　　ソ連軍に特攻・逮捕。北樺太割譲。
１９３９年　　　　ノモンハン事件　ソ連軍に負け逃げる
　　　　　（高射砲隊はソ連戦車を破壊しまくり善戦するが
　　　　　　戦車隊が壊滅[半減]参謀が連隊長のせいにし１名残して全員切腹）
１９４５年　　　　ソ連軍満州侵攻　満州開拓団虐殺
　満州の反日　朝鮮人会がロシア兵の下で
　日本人と協力中国人の皆殺しをし、中国共産党が
したと宣伝する。毛沢東がモスクワで軟禁される。

南洋諸島に　軍事的な　非武装地帯を　提唱された時期に
日蓮宗系と神道の新興宗教が　アメリカを襲い　鬼畜米英で戦えと　まい進を煽る。
このとき　英米とソ連の共産主義の　拡大に
日本が北樺太放棄で　ロシア人と戦うのを　戦い方を間違えた　として怪しまれる。

日本は共産化の手伝いをしながら
アメリカと戦争する構えを見せているのか？と疑われる。

蒋介石政府を（右だし、シナだし・・・）相手とせずといった
近衛文麿は共産主義を理解し進歩的と貴族で保守の立場の家柄ながら「左」と警戒される。
「左」を理解している日本の首相と違い
現地の日本軍は　シナ人の共産軍と戦っている。意味不明。

キチガイが湧いたのかな？
ま、1939年当時米軍がどんな戦車や戦闘機装備していたか知らない人だと言うのはよく解った

ノモンハンでは日本も戦術的には結構頑張ったってのが
今じゃ通説だよな。
あと、ﾁﾊって言われてるほど駄目じゃなかったんじゃね？
3号戦車の初期型くらいの性能はあったと思うが。

>>171

装甲の質と製造における品質管理、生産管理
の問題は目を覆うばかりなんだが…＞ﾁﾊﾀｿ

>>172
まあ俺は日本戦車あんま知らんのだけど。
ﾁﾊは最後までﾁﾊのままだったっつうのもアレだなあ…。
まあ砲塔改良したりはしたけど。
でも3号戦車の超パワーアップぶりに比べるとなあ。

>>168
ノモンハンに出した戦車ってイ号が主力でチハタンは実戦試験程度に投入されただけっしょ
それに97式戦闘機はソ連の複葉機落としまくってるじゃん

関東人は外人が多いが
東北人は純粋な大和民族だ

http://ryou-nikki.b.to/tedium/15

こういう極端な右翼思想こそ日本から葬り去るべきものである
平和を愛する親韓の人間には許しがたい侮辱だ

http://ryou-nikki.b.to/tedium/11
http://ryou-nikki.b.to/tedium/12
http://ryou-nikki.b.to/tedium/13

俺の母方の婆さんの兄弟は天津帰り。
ロシア女のデカイケツでヘロヘロの満州開拓団のシベリア帰りと一緒にするな。

婆さんはアメリカ軍に乱暴されたしな神社の境内で、
拳銃を持たない警察官を朝鮮人に殴り殺させて
朝鮮人を殺した日本人の戸籍にすり替え役所という役所の女性をレイプして
クチ止めして共産主義者にアメリカ兵は正しい民主主義と言わせて
刑務所での日本人共産主義者と朝鮮人に。

朝鮮人は進駐軍のアメリカ兵のレイプ手伝いさ。
今でも同じ。
朝鮮人は日本にいるだけで侵略者。アメリカの代理人。
駅前に住んでいるだけで。駅前で商売しているだけで。

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118067985&st=433&to=443

　　　　|┃三　　　　　　　　 　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　|┃　　　　 　　 　　　 　　／
　　　　|┃　≡　 　　_、_　　　＜　話は全部聞かせて貰ったぞ！
＿＿__.|ミ＼＿＿_（　<_,`　） _　＼
　　　　|┃=＿＿＿　　　　＼　　　￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　|┃　≡　　　）　　　人 ＼ ガラッ

俺は奴隷って事ね（´；ω；｀）

>>179
どこに住んでようがどうでも良いじゃん。
同じ日本人なんだし。

>>180
当然の事だよねw
言うまでもなし。

前漢武帝時代に楽浪郡と玄菟郡を設置した。前漢を滅ぼした前漢の外戚だった
新国の王莽は高句麗を討伐し　高句麗王を下句麗侯として滅ぼした際に
ワイ侯は服属した、その時に前漢がワイ侯に与えた「ワイ王の印」か？？？
後漢初期に玄菟郡と楽浪郡は原住民が強くなって縮小した。
後漢末期に公孫度が楽浪郡から楽浪国として自立し胡服（中国服でなく現地人服）をきて
海東（遼東半島から朝鮮半島や満州や沿海州）に覇を張った。
公孫度の時に楽浪郡を分割し帯水流域から南に帯方郡を分設し
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帯方郡を娘婿のプヨ王の尉キュウダイに与える。
公孫度は高句麗と鮮卑の間にあったプヨ族の王の尉キュウダイに娘を嫁にやった。
三国志魏の明帝の時に公孫度の子孫の公孫淵が自立をすすめて
遼東国から燕帝国などと　かたり燕皇帝と自称したが
ブキュウケンに討伐され討たれた。ブキュウケンはワイ侯フジを服属させた。？？？
しかしワイ侯フジが「ワイ王の印」を魏から貰った話は無い。
ヨクソの地に燕亡人衛満王がいて孫の右渠が前漢武帝に討たれ玄菟郡を設置されるが
ワイの地にヨクソの衛満が来て前漢武帝の２代前のジイサンの時代に王となった説話と
ワイの地に衛満の孫の右渠の時代に箕子４０余世代にあたる朝鮮侯準がいて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　侯から王を僭称した説話がある
ブキュウケンが討伐した時には既に
玄菟郡の宝庫にあった「ワイ王の印」は尉キュウダイからケイやサンが王の数世代の間
プヨの宝庫に眠っていた？？？
ブキュウケンの討伐と共に、楽浪郡太守劉茂と帯方郡太守弓遵は古代韓国を討伐し滅ぼす。
西晋時代に陳寿が三国志魏書を編集する。
西晋のあった３１３年に楽浪郡の郡役所の城市が高句麗により滅ぶ。
（残念ながら　進駐軍[アメリカ軍]の教科書墨塗りによって
　戦後はココから半島と日本の歴史の説明が始まる。　中国歴史書という観点だと
　前漢の半島南部の矮人（小ビトと倭人）と　後漢の倭奴国の朝貢から、実は始まっている。）

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&rs=229&re=234&fi=no

アシュケナジムはディアスポラ後に
今の東ドイツ地域を中心に住み着いたユダヤ系。そこにいたのは
西スラブ系部族(ソルブ人などの先祖)。神聖ローマ帝国が
西スラブ系部族を無理やりキリスト教化しようとしたとき、
キリスト教に改宗しなかったものは捕えられ、
マインツやマグデブルクのユダヤ商人を通じて、イベリア半島の後ウマイヤ朝
イスラム帝国に奴隷として売られた。奴隷化とキリスト教化に抵抗した
西スラブ人は、ユダヤ教に改宗することで、治外法権的特権を得るようになった。これが増えて
アシュケナジムとしてのまとまりができた。つまり、
アシュケナジムの種はディアスポラによってヨーロッパに移住したユダヤ人で、実の部分(つまり
人口的に大部分)は、エルベ川まで進出していた西スラブ人。１３−１４世紀、ペスト禍のドイツで
ポグロム(ユダヤ人虐殺暴動)が頻発しアシュケナジムの多くは
ユダヤに寛容でペストの被害も少なかった
ポーランド王国に逃げた。これがハシディストのような東方ユダヤ人の始まり。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1142142997&rs=19&re=54&fi=no
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1076414723&rs=40&re=53&fi=no
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&vi=1101309720&rs=9&re=36&fi=no
http://yy31.kakiko.com/test/read.cgi/siranami/1110061282/129-129

ニュー速で大阪や栃木を叩いたりする手合いのすれだな
日本人同士でこういうスレを立てるやつの脳の中身を見て見たい

(あくまで私的見解・・・)啓典の民は基本的に新約聖書（その一部の福音書）を
「第一」根拠に使わない。キリストの民の場合は、福音書に根拠があるし使徒書簡に解説があるから
旧約聖書の引用が正解あるいは正統とする。そこからキリスト教信条・信仰基準を導き出した。

新宗教日本　新約・旧約聖書（引用）−新興宗教の教義（解釈）−手かざしや奇跡など日本の話（根拠）
ユダヤ教　　カディシュ・ミシュナ（引用）−ゲマラ・タルムード（解釈）−モーセ五書・諸書（根拠）
イスラム教　福音書（引用）−コーラン（解釈）−モーセ五書（根拠）
モルモン教　新約・旧約聖書（引用）−ジョセフ・スミスの書（解釈）−モルモン書（根拠）
統一協会　　旧約聖書（引用）−原理講論（解釈）−セックスや反日など韓国・朝鮮の話（根拠）
教会英米系　新約聖書（引用）−各教派の教義（解釈）−旧約聖書（根拠）
キリスト教　モーセ五書・預言書・諸書（引用）−使徒書簡（解釈）−福音書（根拠）
↑東方正教会・カトリック教会・英国国教会・ルーテル教会・・・

http://religion.bbs.thebbs.jp/1145453953/20-43

>>182
＞前漢を滅ぼした前漢の外戚だった新国の王莽は高句麗を討伐し高句麗王を下句麗侯として
＞滅ぼした際にワイ侯は服属した、その時に前漢がワイ侯に与えた「ワイ王の印」か？？？
＞ブキュウケンはワイ侯フジを服属させた。？？？
＞しかしワイ侯フジが「ワイ王の印」を魏から貰った話は無い。
＞ブキュウケンが討伐した時には既に玄菟郡の宝庫にあった「ワイ王の印」は
＞尉キュウダイからケイやサンが王の数世代の間プヨの宝庫に眠っていた？？？

高句麗はその頃はまだ最初から高句麗侯であって「王莽が高句麗王から下句麗侯に格下げした」
というのは後漢書のミス。高の字を下の字にかえただけでもともと「侯」だ。王になるのは光武帝の頃。
それから穢王と穢侯はまったく別。もまえは混同してる。
「穢王之印」はBC126年に下賜されたものだが、後世の「不耐穢王」などとは別のもの。
（フジっていってるのは「不耐」のことだろう）。尉仇台（いきゅうだい）は二世紀くらいの人で
これも時代がちがう。

＞後漢末期に公孫度が楽浪郡から楽浪国として自立し胡服（中国服でなく現地人服）
＞をきて海東（遼東半島から朝鮮半島や満州や沿海州）に覇を張った。

衛満とごっちゃになってない？楽浪国は三国史記の電波だし。

＞公孫度の時に楽浪郡を分割し帯水流域から南に帯方郡を分設し
＞帯方郡を娘婿のプヨ王の尉キュウダイに与える。

帯方郡を分置したのは公孫度ではなく公孫康。

＞ヨクソの地に燕亡人衛満王がいて孫の右渠が前漢武帝に討たれ玄菟郡を設置されるが
＞ワイの地にヨクソの衛満が来て前漢武帝の２代前のジイサンの時代に王となった説話と

沃沮（よくそ）は衛満と直接は関係ない。なんでヨクソ、ヨクソといってるのかは不明だが？

�@
＞「王莽が高句麗王から下句麗侯に格下げした」というのは
＞「穢王之印」はBC126年【前２世紀】に下賜されたものだが、

前漢武帝の設置郡県の「楽浪郡不而県」をもって「ワイ族の酋長「不耐」」を貶めて書いた。
矮小のワイで身体特徴が小柄だから「寸」チビをつけてやった。読みは当て字です。

�A
＞帯方郡を分置したのは公孫度ではなく公孫康。

晋書に書かれているのです。公孫度が父で、公孫康が子で、父子の設置です。
　↓
帶方郡【公孫度置。統縣七、戸四千九百。】
三国志魏書　→　建安中、公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡
でしょうね出典は。

�B
＞沃沮（よくそ）は衛満と直接は関係ない。なんでヨクソ、ヨクソといってるのかは不明だが？

三国志魏書の東沃沮の条にあります。孫の右渠は出てくるのは沃沮と韓です。
　ふつうは本拠地に孫子（まご、こ）を置いておくものですよね。
　王倹城（平壌城）に孫がいないのは変な話です。高句麗と言葉が似るのにです。

漢初、燕の亡人衛満は朝鮮に王たり、時に沃沮皆これに属す。
　漢武帝元封二年、朝鮮を伐ち、満孫右渠を殺し、その地を分けて四郡となし、
　沃沮城を以って玄菟郡となす。後夷貊の侵すところとなり、
　郡を句麗の西北に徒(うつ)す、今の所謂玄菟故府これなり。沃沮楽浪に還属す。
　・・・
漢建武六年(後漢、光武帝)、辺郡を省き、都尉このゆえに罷す。
　その後皆その県中の渠帥（高句麗語の酋長を意味する）を以って
　県候（大きい村落の酋長）となし、
　不耐（不而・ワイ）・華麗（高麗・句麗）・沃沮諸県は皆、候国（酋長村落）をなす。

三国志魏書の夫餘の条で
　　漢末に、公孫度は海東に雄を張る、外夷を服（き）て威[をは]る
　夫餘王の尉仇台は更なり遼東に屬（ぞく）す。時に句麗と鮮卑は彊（つよ）し
　[公孫]度は二虜之間に在（あ）る夫餘を以（も）って宗女（自分の娘）を以って妻[とせしむ]。

漢末に、公孫度は海東に雄を張り、外夷を服（き）て威（おどろ）かす。

蓋馬大山の
西に、玄菟郡西蓋馬縣
東に、楽浪郡東沃沮（県中の渠帥＝県候・諸県は皆、候国（酋長村落）をなす、東都尉。）

わざわざ、西蓋馬・東沃沮と書き残しています。
東蓋馬・西沃沮と　いわせないためです。
大山の西がケマで　東がヨクソと言い切っているのに
大山の西もヨクソだし。というヨクソの酋長の領土拡張の
言い掛かりを避ける表現です。

結局、玄菟郡役所をはるか遼東に移動させ漢人の入殖政策は
原住民の略奪襲撃ウソ偽りに負けるのですが。
昔から地名ごまかし摩り替え言い掛かりやコジツケが得意なのが
半島の原住民だと読み取れる。

>>187

�@
なぜなら例にあげると有名な満州族ですが、
元の名の女直も女真もジュルチンって読ませます。契丹もキタイが本来の読みと思われます。
元史は？ダツダツだかトクトをトプカだかに読ませているはずです。
だから倭国はヤマト、耽羅はトムラで、熊津はクマナリ、任那はミマナで良いと思います。
「下句麗」の件もそうなんだけど。文字の獄が後世に起こるように文字で侮辱するんです。
朝鮮人は言葉で侮辱するんだが（敬語から侮蔑語まで６段階表現）
中国人は文字で侮辱する民族なんです。日本では朝鮮人が多くて
帰化人の何割かはわからないけど役所勤めが多く、言葉（発音）の暴力の方を気にして
人名の漢字の禁止語（文字の暴力禁止）を減らしましたよね。あれは
朝鮮人のケンチャナヨ根性の特徴なんです。あのようなバカに仕方なんですね。
人名への禁止語は減らさず元に戻すべきです。

�A
帶方　列口　南新　長岑　提奚　含資　海冥の７県で屯有県が含まれていません。
朝鮮　屯有　渾彌　遂城　鏤方　駟望の６県が楽浪郡です。
西晋の頃は２郡あわせて１万人世帯を切って８千ぐらいです。後漢は６万１千いました。
それくらい朝鮮半島の原住民の泥棒や虐殺や強制混血がきつかったと言う事です。
ちなみに後漢獻帝の建安はＡＤ１９６年からの元号。
　後漢
玄菟郡【武帝置。[各隹]陽東北四千里。六城、戸一千五百九十四、口四萬三千一百六十三。】
樂浪郡【武帝置。[各隹]陽東北五千里。十八城、戸六萬一千四百九十二、口二十五萬七千五十。】
　西晋
玄菟郡【漢置。統縣三、戸三千二百。】
樂浪郡【漢置。統縣六、戸三千七百。】
帶方郡【公孫度置。統縣七、戸四千九百。】

�B
※徒(うつ)す。徒民（しみん）政策と言うのと同じです。
　魏晋南北朝には良くあった話なようです。
　唐もマッカツ（高句麗から満州）に対してしたそうです。
　プヨもシミン政策で帯方郡に転戦させられたんだと思います。
　公孫度は娘を尉仇台に与えて、義父の言う事を聞け、君の民を動かせ。という
　嫌な計略結婚させたんです。

ちなみに時効とか関係ないです。
十数年あまり嫌がらせ電話をし続けた人物が捕まり、
嫌がらせ電話１本ぐらい些細で時効だろうと頑張りますが
捕まった要件は　嫌がらせ電話で無い件。でした。その捕まった要件に
加算して犯罪が取り締まられ、泥棒や嫌がらせは
時効なので捕まらない。とはなりません。

住居侵入＋窃盗＋器物は損＋通信事業法違反（パソコン）＋殺人だと
殺人で捕まり、過去に住居侵入で何をしたか、職務質問やら事情聴取やら
余罪の追及が起こります。
執行猶予ではなく実刑とか
罰金の方ではなく禁固や懲役の方が確実です。
１ヶ月が３年の方に当てはめられるなどあります。

中国語のコヨミを盗んだ人は、関係者で他にも辞書や本類だけでなく
作業や勉強メモも盗み、人の由緒や付き合いの偽造や摩り替えを言います。
盗んだ物、盗んだ写真で、付き合いがあるから私に渡してくれ届けてやる。
といって騙し取り、相手に渡さないと言う。取り込み詐欺をしつづけ
合鍵を持っているからといって、空き巣を繰り返し、付き合いがあるから
住居侵入で無いと言い訳をするのです。
住宅販売の時の家を見せる際に営業マンが隠すカギの場所を知っていて
合鍵を作りいつまでも新婚夫婦の引っ越して来た家を物色し
新婚夫婦の勤め先や現場に盗んだり壊したものを置いて回る
変質者が多発しています。そういう新興住宅や古い商店街はあるのです。

このスレッドや見に行ったパソコンがハッカーだかクラッキングで
カーソルや表示がおかしな事が起こるのは、無いとは限りません。
しかし、電気事業法違反ではなく、クレジットの詐欺や恐喝の方の現行犯で捕まり
パソコンと金融会社の営業の仕方の方を捜査します。
通信会社も聴取でとばっちりという事になります。

泥棒した中華街の写真と泥棒した中国語のコヨミに
部屋の合鍵で騙しているのかもしれませんし
空き巣物色で盗んだ、手製の戒名帖で日本人です。などとやっていると言うのです。
人の必要な作業着やクツに切れ込みや穴をあけ下着に丸穴を空けていますし
上の条件でも
医者が、風俗もしていないのに性病だといい、寝ている時に傷害罪だというのを
証明させない事もしています。
警察署は、指紋を調べないし、空き巣や体のいたずらは捜査しないと頑張っていますが
郵便物で郵政監察室の人の立会いで郵便ポストの中に手を突っ込むいたずらを
捜査するのではなく、捜査礼状等なく警察が郵便ポストに手を突っ込んでいるのを
見るというチョウセン方式をしているそうで、非常に困っています。

つまり警察の指紋が出てくると困るし
名前を偽って商売していたり他人のポストの郵便物の物色の常習犯だという事が
ばれないようにする為の総合相談の女性職員の声での警察特例があって
捜査とか犯罪取締りなんかしない。ということです。
万引き防止マンボー君ポスターを貼っておくが
現行犯逮捕でないので
捕まえないし職務質問も人権侵害だからしない。というのと同じ言い訳の仕方で
窓ガラスが割れていないと空き巣で無いので
新居の家族の合鍵を作っているか
勤め先に頼まれてリストラの為に隣近所が空き巣を繰り返している
など恨みが合って
盗み癖や壊し癖の言動のある人物かを
調べるのは名誉毀損だとか、笑える理由で、警察の仕事で無いと言う状態なのです。
何のためにケイサツがいるのか。という話もありますが。
改革を前へ。日本を前へ。前に出て空いた所に　とりあえず韓国を入れておく
という政治スローガンだと思うのですが。
それって乗っ取りとか、投機や地上げの犯罪の言い訳にケイサツが加担。という
ことに見えますですね。

中国のコヨミは、華僑か香港や台湾旅行で
中国の占い好きの日本人観光客と判る人しか手に出来ないものです。

華僑でも共産党なために、あるいは迷信嫌いの台湾人もいるかもしれません。
基本的に貿易商の方の指紋と所有者以外は、泥棒となるのですが
調べもしないわけです。

空き巣の現行犯逮捕は、ピッキンングや合鍵つくりが広くあるこの状態ですと
犯人特定が面倒くさく。面倒くさいのはしない。という傾向があり
しまいにはケービ会社とかワナを作って隣近所に現行犯逮捕させないのがわるい。
となるので、空き巣ムラに空き巣ダンチ。空き巣商店街にはまったら。
まずアウトだというのです。パカジ（ぼったくり）というのは
店が悪いんじゃなく客が悪い。という言い訳に近いものがあります。
社会や住人のレベルがそうなってきているということ。

よく盗んだものを隠しに、あの空家、この空家と転々と移動させて
現行犯じゃない。時効だ。俺のものだ。というのが口癖でも
つかまらない不思議発見な世の中になってしまっています。
バブルの地上げの頃から誤魔化しがきつくなって
巧妙かつ陰湿で長期にわたる変質行為が多発しているのだそうです。
新興ダンチ農村の周辺でも再開発びるじんぐの周辺の古い商店街でも。
日本なんとか第一信用なんとかいう会社名は
全然、日本でなかったり信用が無かったりします。

朝鮮人も琉球人もアイヌ人も東北人も関東人もみんな日本から追い出せばいいんだよ
とりあえず人口減少でなやんでるロシアのシベリアあたりに送っとけ
ついでに台湾人も追い出して台湾も日本の領土に！
朝鮮人は朝鮮半島からも追い出そう。でも領土としてはイラン

バカチョンによるベタな分断工作スレｗ

他人の無形や有形の所有物、特に縁故や由緒ごまかし仲悪いのに仲良くとか
スットボケタことをぬかすイカサマはいますが
まず、他人のものを盗んで、証明。証明。とか言う連中相手なので
盗まれた本が帰ってこない現状ですと、書籍の多い勤めが出来ない状態です。
つまり、工場勤めとか土建業とか喫茶店や外食産業のような仕事しか出来ない状態です。
設計図や測量図や計算書に報告書を書く仕事だったり
書籍類を使う仕事では、紛失や書き直しが出来ないものであれば
あるほど危険なので、勤めとか転職できない状態です。
まず盗みを働く連中が問題の民族の恨みだかストーカーだかなので
捕まえられない限り研究所や図書館などに保障がありません。利用がおいそれと出来ない状態です。
あの民族は学問に向いていません。
口先だけ、中国。中国。というのが朝鮮です。
自分達が殺した中国人の先祖が、自分の先祖だという連中です。
自分達が殺した中国人の名前を使って、自分達は中国人の一種だと外国人に自己紹介で
中国人から盗んだり騙し盗ったもので、自分達は中国の証拠です。と外国人を信用させるので
やっかいです。
ベトナム戦争で負けたアメリカ人は、朝鮮の事を中国だと思ったのでしょう。
漢字でなくハングルを使っていればバカでも朝鮮人だと見分けが着くという
民族隔離政策を押し付けたように思えます。
しかし日本語やベトナム語が
ウマイ朝鮮人（韓国人）と日本人やベトナム人を
アメリカ兵が区別つけられるかは　考えていなかったようで
ゲリラとかテロというのは
ハングルでないから味方かも、わかるから敵かも。というのでは、生き残れないです。
刺された時に敵だったし。と気付いて生きている奴は
イエスが本当に復活して、自分も刺されたけど復活して生きてい続けられる
というお花畑のアメリカ兵だと思います。
そいつは死でも生きていると信じる信心深い人なんでなく、単なるアホです。
ジーザス・クライスト（イエス・キリスト）は訳すとクソたれです。
便所には良く書いてある落書きのような奴です。

なんでんも研究所から本を盗んで自慢している奴が
仲間だと言う。
そーゆー連中相手ではケンキューとか一緒に出来ないと思います。

西川口のピンサロか何かは、誘拐されたり拉致られて働かされている
女子中学生や女子高生ならしく、親が捜索願を出さないし
打ち切りだか関西とかアラビアとか韓国に売り飛ばせるとか
ヤバイ奴（店員）や店があるそうで
まあ。桶川ストーカー事件のケンケー本部が近くですから、むりそうです。
ワラビの駅の階段のケツさわり駆け抜けチカンが逮捕されないのと同じ状態です。
いまでも埼京線ってチカン遭遇率ナンバーワンの路線なんでしょうか？
外部人間の応援歌とかいうサブタイトルの本を古本屋で買ってみました。
チカンと言っても誰も助けてくれない冷たい世の中を明るくする本。だという帯なんですが
ぜんぜんダメぽ。だと思います。
その本は桶川に近い感じです。
ショックなのは大阪の刑務所だと思った女子高生コンクリート殺人事件の犯人の
サブリーダー格で実際の殺人の下手人が栗橋だか春日部の近くで捕まった事です。
綾瀬や吉川だと思っていたのですが、なぜ大阪刑務所で、なぜ栗橋だか
意味不明です。しかも殴られたんだかのアパート女性が交番に逃げ込んだんですが
仲良くしないから。とか追い出したそうで、アパート付近の住人が女性の悲鳴に怖くなり
交番。交番。というのですが、結局、捕まったようで、捕まえたら
殺してコンクリートにしたくだんの犯人で出所してすぐ暴行殺人できそうな
助けなさそうなアパート暮らしの女に目をつけて、いきなり内縁の夫になって
居座って暴行カツアゲの日々だったといいます。

あーゆーのって　仲良く。とか、ガラスが割れてないから。とか
挨拶とか、時効だからとか、捜索打ち切りだし。で済まされるもんなんでしょうか。
土井たか子なみのハグラカシ芸者３０万円事件のように拉致を揉み消すような感じです。
あるいは従軍慰安婦とか強制連行はめぐみだとかトンチンカンに騒いでハグラカシ
ハンミチャンだか豚の二つ切りの半身ちゃんだか、そーゆー嫌がらせを感じます。

土井たか子なみのハグラカシ芸者３０万円事件のように拉致を揉み消すような感じです。
あるいは従軍慰安婦とか強制連行は朝鮮人の受けた「めぐみ」事件だとかトンチンカンに
騒いでハグラカシ　ハンミチャンだか豚の二つ切りの半身ちゃんだか
そーゆー嫌がらせを感じます。

東北デーガクのレイープマンたちが、別の、めぐみ事件なのか。
もれは稼げる仕事が欲しい、おめぐみほしい事件だか。

ストーカー法は、恋愛に失敗した恨みで
会社や学校やアパートとか実家を　うろついた奴が捕まる法律で
宗教団体や政治団体や民族団体の
集団つけ回しや待ち伏せや携帯電話カメラを向けてストーカーをするのを
取り締まる法律でないと頑張っています。

ストーカー法は、失恋した怨恨の
一人のみを取り締まり、
集団で宗教なんで待ち伏せとか
投票で政治団体が待ち伏せとか
買い物で民族団体がレジも前に集団で待ち伏せとか
は取り締まらない。というので
ガンガン嫌がらせが出来るお墨付きを法律で貰ったと粋がっています。

政治や宗教や民族の
恨みや仕返しでの集団ストーカーは「取り締まる法律が無いから」被害届は受け取れない。
だそうです。

ちなみに日本人の「全員」が
朝鮮人を買春やレイープを人生で一度だってする事は無いですが
日本にいる朝鮮人が
日本人を集団で次々と一人の相手を買春やレイープを人生で
何度でもする連中だというのは
民族学校や強制収容所のビデオや写真を見せられていないので
あるはずは無い。証拠がないから信じない。というのが、いま現在の通常の
日本人の感覚です。

こーゆー
民族学校に、初めて自民党として「慣例を破り」
祝辞を送ったバッカは
現首相です。

そろそろ総裁選であれをやめさせてくれんかね。
進歩的アカ的自民党が総裁ではうんざりだ。
稲川会や被害女性がマスコミを断るほどだろう。アメリカ軍は嫌っているそうだが
３兆円もくれて
アメリカ兵の家族の方が
粋がっている。
ささとアメリカ軍基地をグアムやハワイや済州島やウツリョウ島にでも移動させて
日本から居なくなると良いのだがなアメリカ人。
そうすれば朝鮮人も追い出せる。
アメリカ兵が北朝鮮人を日本で守っているのは明白だからな。
アメリカ兵の猟奇殺人を誤魔化すように脅しているのは
北朝鮮人系統の犯罪ごまかしの類似だし。

韓国に帰って、日本と同じ生活が　出来るように
韓国での生活方式を変えるように　在日朝鮮人は努力しないんじゃない。
日本に来るのではく　韓国の地で血で　日本の生活方式にすればいいだろう。
韓国の地で韓国人が　日本と同じ社会にすれば良いだろう。
それともなにか　韓国人や在日は　日本をカモにして　寄生虫で生きているから
韓国を　日本生活で生きていけないというのか。
鶯谷で韓国エステでなく、ソウルやプサンで韓国エステしていればいいだろう。

日本を　ジリ乏にする　韓国はアメリカの１州になった方が良い。
日本が貧乏になるし働く場が無くなる。今は中国との貿易が多くなっている。
韓国はセビルだけだし。いらないかも。

>>187-188へのレスはもう一個のスレに書いた。

>>190
考え過ぎだと思うが・・・。東蓋馬県も記録に残ってないだけで存在はしてたと思うよ。
玄菟郡内の県名は三県しか残ってないが、これは縮小移転した後の県名だから。
もとから県数がこれしかなかったわけではない。
沃沮に「東」つけて「東沃沮」というわけは、おそらく高句麗との境が不明瞭だから
でしょう。西沃沮に相当する地は、三国志では高句麗の中に含んでる。

>>191
不而も不耐も同じですよ。ただの当て字なんだから。そんな深い意味はないですって。
女真も倭も耽羅も熊津も任那も、侮蔑の意味はないよ。
「下句麗」みたいな用例とはぜんぜんちがうと思うけど。

>>192
後漢はどの郡も人口減少が激しくて、なにも楽浪郡だけの問題じゃないから
半島原住民のせいにするのはどうかと思うが。ただ半島南部（馬韓）は
手の付けられない荒くれが多かったようだね。
公孫度と尉仇台の力関係は、尉仇台の方がやや上か同等くらいだったと思う。
公孫度には夫餘に徒民を強要するほどの力はなかったろう。
ただ南方の馬韓から楽浪南辺の諸県（帯方県など）を守るために夫餘の傭兵
を使った可能性はある。（帯方県に進駐した夫餘が後世の百済の起源）
公孫度の領内はただでさえ人口減少なのに、中原の群雄と争ってるし
鮮卑・烏丸との関係もよくないから、夫餘との同盟はまさしく命綱だったろう。
公孫度は尉仇台にへいこらしていた可能性すらある。そこまではなくても
少なくとも対等同盟だったろうとは思う。
（夫餘は伝統的に玄菟郡とは融和的。この時代は公孫氏が玄菟郡の主。
夫餘にとって公孫氏との同盟は宿敵高句麗を挟撃する位置という利益がある）

また東京レイプ民国か

>>207
分断工作ご苦労様です。
激励の品を差し上げます

)*(

＞前漢の武帝の頃の満洲の穢君の話と　＞後漢の光武帝の頃の不耐穢の話を
　新の王莽の匈奴へ出兵の際に下句麗侯が兵の供出を拒否。
下句麗侯が、遼水やバイ水（鴨緑江）から蓋馬大山の山河の塞（僻地）を逃げ回る。
討ち取った時に高句麗王などと呼ぶな、こんなのは下句麗侯だと呼ぶ。
　プヨ王がワイ王の印をもって帯方郡（ワイ族のいる帯水流域）の所有の根拠にしたと思う。

盛強の烏丸の能臣の鮮卑−−プヨ−−−−−−−−−−−−−ロウユウ
−−−−−遼水の小水−−−句麗−バイ水の渦巻流脈の上流−蓋馬大山−ヨクソ
遼水の大水−遼東−バイ水（鴨緑江）−−バク−−−塞（僻地）−ワイ
＿＿＿＿＿＿（魏の将軍ブキュウケンで服属・ワイ族のフジ酋長・印綬）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿帯方郡−ワイ−単単大山−ワイ
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿帯水（漢江・アリ水・アリラン）

３県は漢人の直轄で記録・ほか諸県は９つの東夷の内の幾つかの県侯（酋長）の侯国（侯県）。

＞建安の頃は公孫度は死んでて　＞公孫康の代になってるから

父：公孫度（自称：平州牧？）
＿↓
＿−−−−−−−
＿↓＿＿＿＿＿↓
子：公孫康＿＿女−プヨ王の尉仇台（義父から：帯方郡？・百家済海
公孫康と尉仇台は義理の兄弟でシミン政策・[百家で海を渡る]→百済・仇台の廟）

＞単純に晋書がまちがってて三国志が正しいってだけじゃないの？
西晋時代の陳寿が三国志時代の記事を収集し検討した結果だとは思うが。

あー。つまり、泥棒した印鑑で土地所有の言い訳を、歴史を後で取り繕うような
歴史書に世代や爵位や地名などのズレを作りながら、辻褄あわせで書き残した。

先に、自称する。
子の代や数代後の代で公認させる。
おじ甥のずれのある義理の兄弟が、爵位の僭称をする。
征服した領土の役所蔵にある役所印鑑を以前から持っていたかのように民衆に語る。

記事を書いていた歴史化が引っかかり、間違い伝承を書き残す。

辻褄の合わない部分は、照らし合わせや時代背景を読むと
どの民族が一番うそつきで誤魔化しきつく乱暴かがわかる。

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1131551959/179-211

新義州（シニジュ　・　シン　ぅい　ジュ）
新しい村（セ　マウル）
新（音読み：しん【シン[韓]】　訓読み：あたらしい【セ[韓]】）

大韓（テはん）
大きい字（ハングル　・　ハング　うる）
大（音読み：だい【テ[韓]】　訓読み：おおきい【ハング[韓]】）

韓国（ハンぐっく）
我が国（ウリなら）
国（音読み：こく【グック[韓]】　訓読み：くに【ナラ[韓]】）

　→　高麗藩・女真族に降伏・蒙古襲来、元寇の船の発進地が
　　朝鮮エイのクソ漬けである洪濁（ホンタク）の木浦（もっぽ）→中国に近い半島南西部の港町
燕京・金国・女真・山東省『道教』陝西人の王重陽
　非武装・無人地帯
淮河
　非武装・無人地帯
紹興・宋国・江南・福建省『禅宗』広東人の六祖慧能
　→　臨済１４世・黄竜７世など四川省や天台山へ波及
　→　栄西が日本に持ち込む・禅僧が豆腐・味噌（穀物醤[特に大豆]）・喫茶などを持ち込む。

黒水マッカツ→室韋→女真：　粟『金史』
高句麗→高麗→鉄嶺朝鮮人：　粟・軍馬
新羅「朝鮮南部」＿→李朝：　粟・高粱
（ノビ（奴婢）やハイン（下人）なる庶民）麦（ヤンバン（両班）なる貴族しかも麦粥）

粟・馬・高句麗（いりかすみ＝淵蓋蘇文[えんがいそぶん＝泉蓋蘇文]）
粟・駒・帯方郡（帯方郡王：扶余隆[百済王族の分家 （唐の熊津都督の劉仁顔が新羅に約束させる）]）
粟・馬・新羅（鶏林州刺史：新羅王）→李氏朝鮮まで、粟や「麦飯」「麦粥」。
↓　　　　　李朝末期に生まれ育った韓国人がアメリカ兵のパンが平気で食える。
↓　　　　　少年のころと晩年が同じ世代で麦食べが違和感ない。
米・騎馬（駒・狛[伯済・くだら]）が日本に渡来。
米：熱帯ジャポニカ・ 日本が品種改良・温帯ジャポニカ　→　米：韓国が温帯ジャポニカ
↑
米：熱帯ジャポニカ（江南）
麦飯や麦粥は一般的でない。毎日がパン食である事に馴染めない。

新羅の　吏読　という　朝鮮独特の　漢字の読み下し　記号があったそうだが
高麗の　吏読　という　朝鮮独特の　漢字の読み下し　記号があったそうだが
李朝の　吏読　という　朝鮮独特の　漢字の読み下し　記号があったそうだが
また日本のレ点一ニ点上中下点からパクリの説明か。レ点一ニ点上中下点でない記号だという。
ハングル（大きい字・[　はんぐ＝大きい　うる＝字　]・
　　　　　小文字がアルファベットのよう[には]ない、あるいは
　　　　　漢字のように細かい字で[は]ない）は
フランス人神父がマリアの祈りから広めたい為に
対馬のアビル文字から作って広めたから
迫害でフランス人や朝鮮信者が幕末維新の戊辰戦争前後の６年間で
西欧人とカトリックを消滅させていたと白状せいよ。
「諺文（おんもん）」読みを消滅させようとした根拠は？
韓国はナゼ「訓民正音」と呼んでいるのか？燕山君はナゼ地方両班の
「士禍」と××（諺文とか訓民正音とか書いてない？おかしい）の使用を
弾圧し使用禁止としたか全然[文字の不試用期間の]話があわないよね。
朝鮮人が日本国内外で日本人を含め外国人へウソ歴史を広めるのはやめなさい。

現存は新羅の華厳経の伝授しか無いですがマイナーですよ。
（大化の改新６４５年・白村江の戦い６６３年〜１３１年間〜平安京７９４年）
日本側の古文書の絵巻物はあるんです。これを韓国側は宣伝しないのです。卑怯でしょう。
高句麗だかの三論宗は顧みられてないです。奈良南都六宗として一括されています。
朝鮮総督府の総括宗だか一括宗のような扱いです。
いわゆる「そのた宗」と名づけるような情けない感じの。
弥勒と真人やムーダンのクッや性理説の礼学の朝鮮儒教は伝来がないので無理があります。

明の洪武帝朱元璋や
清の雍正帝が有名ですが　朱元璋は臣下の徐一キが
「光天の下、天は聖人を生み、世のために則を作る」と書いたとき
「生は僧、光はわしの禿げていること、則は賊の音と同じ」と激怒した（おそらく
その後コロされた）と伝えられています。なんとなく出来過ぎた話のような気も。
朱元璋は字謎が趣味なのか。
僧は朱元璋が昔　托鉢僧（というかひらたくいえば乞食坊主）であったことから
「僧」と音の通ずる「生」の字を嫌った
賊は、朱元璋が紅[巾]軍の兵で　彼らは元朝の政府や官僚地主たちから
「紅[巾]賊」と呼ばれていて　かって
韓林児のもとで戦ったものは「賊」とののしられることを嫌ったことから
「賊」と音の通ずる「則」の字を嫌ったということです。それから
名前に関することでいえば　洪武３年(1370)に　
庶民は名前に・天・国・
・君・聖・
・神・堯・舜・ウ（夏の初代）・湯・
・文・武・
・周・秦・漢・晋等の文字を使うことを禁止され　さらに
洪武26年(1393)には・太祖・聖孫・龍孫・黄孫・太叔・太兄・太弟・太師・太傳・太保・
・大夫・待詔・博士・太医・太監・大官・郎中の文字を使うことが禁止されたそうです。
　避諱　三跪九叩頭
八　最後の決戦 　朱呉国と張呉国 ・・・張士誠・・・
※　士誠は小人なり（孟子）。とは「文字の獄」のいわれ。討伐した
張士誠は陛下と周りにおだてられ得意であったが南人の文人達が陰では
表向き誉めて贈った称号は陰では笑いや嘲笑の命名だったという事を　後に朱
元璋が聞いて文人（儒家・科挙教養人）への不信感や憎悪を　あらわにしたした事だった

宣祖（１５６８−１６０８） 秀吉の朝鮮出兵
光海君（１６０９−１６２２）
仁祖（１６２３−１６４９） 満州八旗の侵攻（三田渡・受降壇・三跪九叩頭礼）清太宗ホンタイジ
孝宗（１６５０−１６５９）
顕宗（１６６０−１６７４）
１６８４年（粛宗１０年）喪輿[棺を担ぐ人足]徒の集まり＝ 香徒契（ヒャンどゲ）葬儀組
　？契（ちゲ）組員の反乱　真人（ちニン・救世主）が出現と飛語流言
１６８８年（粛宗１４年）弥勒信仰（釈迦の時代が終わり
　弥勒の時代が到来・別の時代）と称して反乱
１６８９年（粛宗１５年）老論（のロン・西人[そイン]・宋時烈の派閥系統）から
　南人（なミン・東人[慶尚道派閥]から分かれた）へ換局（政変）した。
１６９７年（粛宗２３年←１３年[1687]）ごろに
　義賊の張吉山（ちゃんキルさん）というクァンデ（広大）なる
　人形劇・仮面劇（タルチュム）・パンソリ[唱劇・寸劇]・綱渡りなどの
　伝統芸人の出身者の反乱　ショゲツとヤンバンの間の　チャンキルサンのような反乱を郷戦という
大同法（てドンぽぶ・地方特産物の貢納を廃止・土地固定[布・材木・穀物・行商収入銭]税制）
均役法（きゅんヨツぽぶ・固定の土地の　人身に武課[地元奴婢の労働奉仕が税金]）
　掌隷院（ちゃんレうぉん：下人・奴婢の監督機関）
景宗（１７２１−１７２４）清国雍正帝の文字の獄の頃か？
英祖（１７２５−１７７６）
１７２８年（英祖４年）南人・小論の両班が指導した反乱
　星湖・李翼の『門族登科記』に　大家（てガ）名族（みょんゾク）
　聞人（いむイン）顕士（ぴょんサ）達官（たるグァン）
　早位（ちょうイ[早の字の日は白・どんぐり]）を問わず殺戮と記載
正祖（１７７７−１８００）
１８０１年　辛酉教獄　カトリック迫害
　フランス人神父がハングル（大きい[ハング]字[うる]）と命名

陶磁器：　磁器は造れていない。墳墓にある磁器は中国からの輸入物である。
　陶器を「沙鉢（さバル）」陶器師を「沙器匠人（さギちゃんギン）」と呼ぶ。
　埴輪のように素焼き（須恵器・素えき）である。

ハングル：　１８００年代前後から北京から西洋学と共に
　カトリック教が朝鮮入りし　フランス人神父（多くが仇教運動や邪獄で殉教）が
　マリアの祈りを書いて広めた頃から使い始めた。
　フランス人神父がハングル（大きい[ハング]字[うる]）と命名したのである。
　キリスト教では聖書などで使われる
　古代ギリシア文字やヘブライ文字（ユダヤの文字）を書いた古写本や
　古文献の文字を活字と違い字が大きく書かれていたから「大字写本」と呼んでいた。
　つまりフランス人が「古い文字」を「大きい字」と呼んだのである。
　１８００年ごろに日本に「諺文（おんもん）」という字が
　朝鮮にあると中国から日本の長崎に知られ　中国学問しか文化でないとした
　朝鮮に「朝鮮の国学」があると強弁する日本の学者があらわれた。対馬藩側では
　日本の国学が盛んな頃に「アビル文字」という名でハングル文字を描き込んだ
　古代青銅円盤鏡を持って日本を紹介していた。古代文字とは言うが
　「梵字」にそっくりで　江戸の国学の
　秀真伝（ほつまづたえ）の「神代文字」なみの捏造と思われる。

→辛酉教獄１８０１年（天主教・天理教・白蓮教・清国嘉慶帝の暗殺未遂事件・教案事件）
→丙寅邪獄１８６５〜６８年（東学党・弥勒教の真人・香徒契[棺担人足]・仇教運動）
→大同法と掌隷院（ちゃんれうぉん）が監督する任（ニム、という長老）の奴婢（ノビ）
　郷戦の両班（ヤンバン）庶ゲツに大家（てが）や達官（たるぐぁん）の種類がある
　参鶏湯（サンげタン）や補身湯（ポしんタン）のチョンゴル（鍋物）とトンチミ（漬物）文化
　法酒（ポプチュ）という法国（仏国）の焼酎（ソじゅ）茶礼（タレ）は緑茶を使わない。

キリスト教を大弾圧したのは李氏朝鮮のほうである
丙寅教獄（へいいんきょうごく）とは
1866年に朝鮮で起こったキリスト教弾圧事件　天主教大弾圧　丙寅邪獄　丙寅教難ともいう
在朝鮮外国人宣教師が処刑された事件で　ベルヌー司教ほか9名のフランス宣教師
8000名におよぶ信者が処刑された。捕盗大将李景夏の活動が有名
フランスはこの事件へ抗議して　軍艦7隻・兵力約1500名を派遣し
殺害に対する賠償　責任者の処罰　通商条約の締結などを要求して
江華府を占領した　大院君はこれらの要求を拒否し　撃退した　丙寅洋擾（1866年）
李氏朝鮮（1392年-1910年）は19世紀　キリスト教を禁じたが
宣教師は潜入　信者は絶えなかったので　何度か弾圧を行っている

「歪められた朝鮮総督府」黄文雄1998年　光文社
1801年の「辛酉教獄」で清国人宜教師の周文謨をはじめ300余名を処刑した
1839年の「己亥教獄」ではアンベールら三人のフランス人宜教師をはじめ200余人を処刑
1846年の「丙午教獄」では金大建ら20余人を処刑した
1866年の「丙寅邪獄」ではブルマーをはじめとする9人のフランス人宜教師と
南鐘三ら数千人のカソリック教徒を逮捕 処刑した
この後（戊辰の役・幕末維新ごろ）の6年間 漢城府では
1000人以上の力ソリック教徒が殺害され 全国では数万人の信徒が殺害もしくは収監された

「閔妃暗殺」角田房子1988年　新潮社
大院君(高宗国王の父で摂政)は1866年初め
天主教（カトリック）大弾圧を決行するに至る。(中略)まず四人の外国人宣教師が
刑場にひき出された彼らは獄中で受けた拷問のため衰弱しきっていたが流暢な朝鮮語で
『一般信徒に寛大な処置を』と訴え最後の祈りをささげて従容と刑を受けた。その刑は
二台の牛車で体を左右に引き裂かれるむごたらしいものであった(中略)弾圧は
ほぼ六ヶ月にわたり　国内のあらゆる地域で続けられた

「泣く子は餅を一つ余計もらえる。」

朝鮮のことわざ

「川に落ちた犬は、棒で叩け。」
「姑への腹立ち紛れに犬の腹をける。」

「営門で頬を打たれ、家に帰って女房を殴る。」
「女は三日殴らないと狐になる。」
「梨の腐ったのは娘にやり、栗の腐ったのは嫁にやる。」
「母親を売って友達を買う。」

「弟の死は肥やし。」
「他人の牛が逃げ回るのは見ものだ。」
「他人の家の火事見物をしない君子はいない。」

「自分の食えない飯なら灰でも入れてやる。」
「人が自分にそむくなら、むしろ自分が先にそむいてやる。 」

「あんな奴は生まずにカボチャでも生んでおけば、煮て食べられたものを。」
「らい病患者の鼻の穴に差し込まれたにんにくの種もほじくって食べる。」
「家と女房は手入れ次第。」
「野生のまくわ瓜は、最初に独り占めした物が持ち主だ。」
「一緒に井戸を掘り、一人で飲む。」

ヤンバンという貴族は、たいがい王宮の町に住んでおり、いわゆる不在地主であって
お目どおりかなった貴族が王宮の町のハンソン（漢城）に常時住んでいる。
地方の官職に任命されていても、地方に赴任せず、その土地の血縁者や官僚派閥の
在地有力者に任せている。

血筋の者は両班（ヤンバン）ショゲツのような私生児でも
孝行や忠義のあるものが代官（官奴＝読み〔かんの〕）になって支配している。
契（げ）というヤクザ組のような強い上下関係で統率されており、
その土地のドン（洞）やミョン（面）のノビ（奴婢）は
在地の代官のニム（任）に従っている。
大同法（てどんぽぷ・現在の韓国領域で済州島と江原道に北朝鮮を除く限定地）に
収税地域や収税方法が定められており
木材・銅銭・雑穀・織り布・使役権（労働・兵役）が税金として納められる。
奴婢の監督機関に掌隷院（ちゃんれうぉん）という役所があり
民乱（みるらん）・軍乱（くるらん）・郷戦が起らないように監督していた。

李朝７８０万人中で２万人のヤンバンと師弟（ショゲツ）しか
　　　　　　　　文字を読み書き（漢文語順で全て漢字の正字・
　　　　　　　　　　　　　　　　訓読みは吏読記号で漢文を朝鮮語に読み下す）できない。
良人（なにん）：
　両班（ヤンバン）が、王宮にいる肩書き上の任（ニム・長老）
下人（はいん）：
　常奴（さんのむ）あるいは
　　中人（ちゅんイン）としての常民（さんみん）で両班庶ゲツで在地のニム（長老）
　奴婢（のび）は、チゲ（荷背負い道具の呼称だが、荷背負い人足や使用人の事）
　　率居奴婢
　　外居奴婢
ナウリニム（旦那様）とーりゃんにむ（お坊ちゃん）
あっしにむ（お嬢様）ひょんにむ（兄上）など
ニム呼びされる。敬語から侮辱語まで６段階の表現がある

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三国（大唐・高句麗・日本）の宗教（清代前後）
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蒙古−−ラマ教（仏教）
熱河−−ラマ教（仏教）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿満州−ラマ教（仏教）
北中国−儒教（朱子学）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿李氏朝鮮−儒教（性理説[礼学・譜学]）
山東−−義和拳（匪賊）・孔子廟
淮河−−紅巾党（匪賊−明教−香徒）
華中−−白蓮教（匪賊）・儒教（陽明学）＿＿日本−禅宗・真言宗（仏教）
華南−−哥老会（黒社会）禅宗（仏教−茶飲み豆喰い・来日の黄檗宗−隠元[明の禅師]）
安南−−禅宗？・儒教（来日の陽明学−朱舜水[明の役人・安南の役・出島−長崎奉行]）
------------------------------------------------------------
梁山泊（水滸伝・三不管？[河北・河南・山東の三巡撫（三省長）の手を出さぬ危険地]　）
八極拳[河北・滄州]・少林拳[河南・洛陽郊外の崇山]・太極拳・義和拳[山東]
------------------------------------------------------------
　明代の行政区：宋代（人民中国[清代の総督]）
湖広省：荊湖四路？・広南両路（湖北−湖南[両湖]・広東−広西[両広]）
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　宋代の行政区：人民中国・民国・清代
江南西路：江西省
広南東路：広東省
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　民国時代−共産党の軍　８路軍・新４軍・上海１９路軍・北平２９路軍
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　民国時代−国民党の北伐後の改変　直隷省北京→河北省北平（金国燕京・元国大都）
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人民中国・民国と清代＿−・明代（明代）＿＿＿・日本の江戸時代の学者−林子平
＿河北省・直隷省＿＿＿−・北直隷省（京師省）・北京省
＿＿＿＿・安徽省−江蘇省・南直隷省（南京省）・南京省

【　プロテスタント教会諸派について　】
ルーテル派＿＿＿＿＿＿＿＿＿地盤：北部ドイツ・北欧
長老教会（プレスビテリアン）地盤：スコットランド
聖公会（アングリカン）＿＿＿地盤：イングランド
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（救世軍←メソジスト→イムマヌエル・会衆派[組合教会]）
改革派（リフォームド）＿＿＿地盤：スイス・オランダ・アメリカ（　バプテスト（英）・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿アナバプテスト（スイス・独）・メノナイト（蘭）・クエーカー（英））
カッコ内は発生地。矢印は分派。英国発生組を「ピューリタン（清教徒）」と総称した。

【　来日宣教師　最初の１０人　】横浜のヘボン先生　杉田幸子　いのちのことば社　￥１６００Ｅ＋税 ｐ３０
☆来日宣教師　最初の１０人☆（すべて米国ミッション）
来日年月＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿氏名＿＿＿＿＿＿＿＿＿所属教派＿＿＿＿＿＿任地
１８５９年（安政６）＿５月＿Ｊ．リキンズ＿＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）＿６月＿Ｃ．Ｍ．ウィリアムズ＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８５９年（安政６）１０月＿Ｊ．Ｃ．ヘボン＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｓ．Ｒ．ブラウン＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８５９年（安政６）１１月＿Ｄ．Ｂ．シモンズ＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｊ．ゴーブル＿＿＿＿＿バプテスト伝道協会＿神奈川
１８６０年（万延元）＿４月＿Ｅ．シュミット＿＿＿＿聖公会＿＿＿＿＿＿＿長崎
１８６１年（文久元）１１月＿Ｊ．Ｈ．バラ＿＿＿＿＿改革派教会＿＿＿＿＿神奈川
１８６３年（文久３）＿５月＿Ｄ．タムソン＿＿＿＿＿長老教会＿＿＿＿＿＿横浜
ｐ１１８ ヘボン博士　１８１５年３月１２日　アメリカ、ペンシルバニア州ミルトンに誕生。
　※　米国プレスビテリアン（長老）教会所属。

植民地統治の検証１　http://mirror.jijisama.org/syokuminti1.htm
　崇礼門（南大門）http://mirror.jijisama.org/nandaimon1.jpg
　迎恩門（独立門）http://park6.wakwak.com/~photo/image/min08.jpg


坤輿萬國全圖（こんよばんこくぜんず）明国作製 1602年　１部
１７世紀初頭マテオ・リッチ『坤與万国全図』http://park6.wakwak.com/~photo/image/min01.jpg


明治開化期の日本と朝鮮（１）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/resi012.html
　景福宮（きょんぽっくん）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/keifuku.jpg
　両班の御神輿型一輪車（人足白衣）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/ichirin.jpg
　朝鮮兵捕虜（白衣）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/chshr.jpg
　朝鮮地図（１）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/koreamap1.jpg
　江華府の廟（黒服日本使節・白衣朝鮮人）http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/yado.jpg
　ガトリング砲（回転速射砲）４門と日本軍兵士。
　右端は水夫。　http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/060/blk1.jpg

歴代『韓国統監』
第１代 1905.12. 1〜 伊藤博文
第２代 1909. 6.14〜 曽根荒助
第３代 1910. 5.30〜 寺内正毅　韓国−李完用−首相 （ハルピンで伊藤博文　暗殺さる）

歴代『朝鮮総督』
１ 寺内正毅（兼任） 1910年10月1日
２ 寺内正毅（専任） 1911年8月30日
３ 長谷川好道 1916年10月16日（1919年3月1日サミル独立運動が発生　朝鮮全土暴動）
４ 齋藤實 1919年6月12日（読み　さいとうマコト・唯一海軍出身総督）
５ 宇垣一成（臨時） 1927年4月15日
６ 山梨半造 1927年12月10日
７ 齋藤實 1929年8月17日
８ 宇垣一成 1931年6月17日（1936年2月26日　齋藤實 暗殺さる「香田が２２６の首班」]）
９ 南次郎 1936年8月5日（1937年7月　日支事変　1941年12月　大東亜戦争）
10 小磯國昭 1942年5月29日（42年6月ミッドウェイ海戦）
11 阿部信行 1944年7月24日（44年7月サイパン陥落　1945年9月10日アメリカに対し降伏調印）

【　戦前の朝鮮人は奴隷ではなく日帝（イルチェ）の仲間（トンム：同務）　】

中国・韓国の歴史歪曲　なぜ日本人は沈黙するのか
　黄文雄（評論家コウブンユウ）　カッパブックス　光文社　￥８００＋税
ｐ１１５　『洪思翔中将の処刑』（文藝春秋）のように
フィリピンで戦犯として処刑された帝国軍人もいた
ｐ１１６　・・・（[陸士]二十六期）には
白洪錫（ペクホンソク）少将と、満州国協和会に参加した・・・
関東軍司令部所属の尹相粥（ユンサンチュク）少佐や
韓国軍創設の元老　李応俊（イウンチュン）将軍がいた　第二十師団の
歩兵大隊長　金錫源（キムソクウォン）少佐（陸士二十七期）のように
日本兵を率いて中国大陸に出征し　金鵄（きんし）勲章を受け
　後年の朝鮮戦争でも韓国軍の師団長として勇名を馳せた人物もいる

【　帝国軍・第２０師団について　】

臨時増刊９／５　歴史と旅　連隊旗でつづる太平洋戦争史
　秋田書店　平成４年２８１　￥９５１＋税
一　日支事変（日中戦争）期間に於ける師団等
師団号：２０　通称号：朝　編成地・留守担任：竜山　時期：大正６年
隷下歩兵連隊：７８・竜山　７９・竜山　８０・大邱　（７７・平壌）
主なる参加作戦・編成の事情等：北京周辺・郎坊戦闘。
[山西省]娘子関（ニャンツカン）に挑み肉弾を以っての突破は
鯉登の滝の名も高い。此頃の構成員は大阪九州多い。
[山西省]太原戦その後 南下中部山西を席巻す。・・・
終戦時長：中井増太郎　終戦地：ニューギニア

１９２２年　沿海州撤退。シベリア出兵終了。
１９２５年　北樺太撤退。ソ連を承認。
１９３１年　満州事変。
１９３７年　南京事件。文麿首相。マラマロと呼ばれ銀座で芸者とやる日々。
　　　　　　自称共産主義に理解ある進歩人。蒋介石のような右翼は嫌い。
１９３９年５〜８月２２日　ノモンハン事件（外蒙古事変・ハルハ河越え戦争）
　　　　　　日本の戦車は弱い。アメリカへ戦闘機も弱いと知らせる。
高射砲の着弾でソ連戦車撃破。日本をボコレルのは今かも。と、そそのかす。
１９３９年９月１日　ポーランドへ独ソ侵攻。第二次世界大戦開始。


裁判名：　東京国際　軍事裁判（軍法会議　上官は英米仏蘭）
裁判所：　陸軍士官学校　講堂（大教室・大会議室　先生は英米仏蘭）
会議出席者：　原４国：　英米仏蘭（長州下関砲台４か国攻撃のメンバー）
　　　　　　　英５国：　カナダ・オーストラリア・ニュージーランド・
　　　　　　　　　　　　セイロン・パキスタン
　　　　　　　米１国：　フィリピン
　　　　　　　蘭１国：　インドネシア
　　　　　　計１１国（シナとかロシアとか関係ない。日本は英米の僕だから
　　　　　　　　　　　君ら主人でない。会議にはゲスト（お客）として
　　　　　　　　　　　参考人として述べよ。）
事後法・裁判条例　条例の第５条のイ項「平和に対する罪」
　　　　（英米が上官で日本が兵隊の癖に逆らったから反抗罪）
事後法・裁判条例　条例の第５条のロ項「戦争犯罪」
　　　　　フツーに戦争中の違反の取締り・捕虜虐待・被占領民への虐殺
事後法・裁判条例　条例の第５条のハ項「人道に対する罪」
　　　　　皆殺しや追放とかホロコーストやジェノサイドの裁き

>>184
公孫模　張敞等　興兵　伐韓穢　倭韓遂　屬帶方
公孫模と張敞等は　兵を興（おこ）し　韓穢を伐（た）ち　倭韓は遂に「帶方に屬す」。

　属する物が何かを「属」の字の後にある代名詞「〜に属す」となる。
　とすれば、今までの読み方の方（ほう）が、読み違えていた事になる。

>>182
漢初　燕亡人衞滿王　朝鮮時　沃沮皆屬焉　←　原文は左記です。おもいっきりデタラメ。
漢初に　燕亡人の衞滿は王なり　朝鮮は時に　沃沮の皆に屬し焉（おわ）んぬ。
＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　朝鮮にいるの時に
漢初に燕亡人（亡命者）の衞滿は王なれど朝（朝貢）が鮮（すく）なき時に沃沮の皆に屬し焉（おわ）んぬ。

　貢ぎ少なくお咎めから逃げ、亡命者なるがゆえに
　ヨクソの皆に属し、隠れる落ち武者と成り果てぬ。情けなし。
　ボクはソー読んだ。

魏將毋丘儉　討高麗　破之　奔沃沮。
故其人　雜有華夏　高麗百濟之屬　兼有沃沮〔不而〕韓〔淮〕之地。

　魏の將（将軍）の毋丘儉は　高麗を討ち　之を破る
　（高麗が）沃沮に奔（奔走・はし）る
　故（いにしえの・逃げていなくなった高麗の）其の人は
　華夏（中華）の雑（雑種・混血）が有り　高麗と百濟は之れ（逃げた人）の屬なり
（その人の属す場所は）沃沮と〔不而〕と韓と〔淮〕之地を
　有（所有・ゆう）するを兼ねたり。

東北人が東北人として朝鮮人を叩く！
というのはOKなのな。

大阪朝鮮同盟ｖｓ東北関東同盟ですか

>>228
日本国籍を持つ者が朝鮮人を叩く！
でオーケーかと。
もちろん帰化済み朝鮮系日本人も在日を叩いてよろしｗ

【緊急連絡】ハングル板の皆様へ

現在進行中のインターネット規制問題の件についてお知らせです。
違法・有害情報を規制するとされる通報機関『ホットラインセンター』に

(社）韓国サイバー監視団

が参加することが明らかになりました。これは嫌韓発言や嫌韓サイトを
取りしまることが目的と見てほぼ間違いないと思われますので、
皆様もより一層のご注意をお願いいたします。

ソース：インターネットホットライン連絡協議会、参加団体一覧
http://www.iajapan.org/hotline/dantai/1-049.html

(社）韓国サイバー監視団とは・・・

【韓国】反民族的、反国家的なサイトを削除しても表現の自由には抵触せず　韓国サイバー監視団
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/dqnplus/1111721652/
全文はソースにて(長いです)
http://internet.watch.impress.co.jp/cda/event/2005/03/24/6981.html

なお、ハングル板にもインターネット規制問題に関するスレッドを至急立てたいと思いますので、
お手すきの方はスレッド作成をよろしくお願いいたします。

ネット規制問題まとめwiki
http://wiki.nothing.sh/page/%A5%CD%A5%C3%A5%C8%B5%AC%C0%A9%CC%E4%C2%EA%A4%DE%A4%C8%A4%E1wiki

まともに漢文よめない素人が思いつきたれながしても
朝鮮人レベルの電波説を無駄にふやすのが落ち。やめた方がいい。

アメリカが「竹島は日本領」と　韓国大使に最終回答
1951年7月19日　韓国大使(ヤン)から国務長官への書簡
一　大韓民国政府は、第二条a項の「放棄する」という語を
「朝鮮ならびに済州島　巨文鳥　欝陸島　ドク島および
パラン島を含む日本による朝鮮の併合前に
朝鮮の一郡であった島々に対するすべての権利　権原および請求権を
一九四五年八月九日に放棄したことを確認する」と置き換えるよう要望する
1951年8月10日　国務次官補（ラスク）から韓国大使への回答
草案第２条（ａ）を日本が「朝鮮並びに済州島　巨文島　鬱陵島　ドク島及び
パラン島を含む日本による朝鮮の併合前に
朝鮮の一部であった島々に対するすべての権利　権原及び請求権を
１９４５年８月９日に放棄したことを確認する」と改訂するという
韓国政府の要望に関しては　合衆国政府は　遺憾ながら当該
提案にかかる修正に賛同することができません
合衆国政府は　１９４５年８月９日の日本による
ポツダム宣言受諾が同宣言で取り扱われた地域に対する
日本の正式ないし最終的な主権放棄を構成するという理論を
条約がとるべきだとは思いません
ドク島　又は竹島ないしリアンクール岩として知られる島に関しては　この通常
無人島である岩島は　我々の情報によれば
朝鮮の一部として取り扱われたことが決してなく
１９０５年頃から日本の
島根県隠岐支庁の管轄下にあります。この島は　かつて
朝鮮によって領土主張がなされたとは思われません

雜有華夏　高麗　百濟之屬　兼有沃沮〔不而〕韓〔淮〕之地
衛満王　朝鮮時　沃沮皆屬焉
伐韓穢　倭韓遂　＿＿　屬帶方

朝鮮（朝貢が　少ない・やせた地域）
↑
対句
↓
沃沮（肥沃な　奥や先が海で限られ辺阻な地）

亡（にげる）
↑
対句
↓
焉（おわる）

＞焉（おわ）んぬ
えん。
や。
属するや。？

衛満が王となったワイ族の地域の先は海で、海に関する説話で終わる。
女性を海に沈ませるイケニエをささげるとか
食べ物を怪しんで食べずに死んだ漂流者の話で終わっている。
つまり逃げ切れたものではない。
たぶん逃げる先も無くなった衛満は海に消えたのでは。と
推測させる伝承を紹介して終わる。

雜有華夏高麗百濟　　之屬　兼有沃沮〔不而〕韓〔淮〕　之地
衛満王　朝鮮時　沃沮皆屬焉
伐韓穢　倭韓遂　＿＿＿屬帶方

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/mayor/1143507574/6-41　←凸先有
　●無防備地域宣言:法定数上回る署名、「平和無防備条例」制定を--市川/千葉
　...署名は市長に提出され、条例案は市議会総務委員会での議論を経て、本議会で採決...
　...6月議会で...

前漢武帝の設置郡県の「楽浪郡不而県」をもって「ワイ族の酋長「不耐」」
漢初、燕の亡人衛満は朝鮮に王たり、時に沃沮皆これに属す。
　漢武帝元封二年、朝鮮を伐ち、満孫右渠を殺し、その地を分けて四郡となし、
　沃沮城を以って玄菟郡となす。後夷貊の侵すところとなり、
　郡を句麗の西北に徒(うつ)す、今の所謂玄菟故府これなり。沃沮楽浪に還属す。
　・・・
漢建武六年(後漢、光武帝)、辺郡を省き、都尉このゆえに罷す。
　その後皆その県中の渠帥（高句麗語の酋長を意味する）を以って
　県候（大村落の酋長）となし、
　不耐（不而・ワイ）・華麗（高麗・句麗）・沃沮諸県は皆、候国（侯県・酋長県）をなす。
三国志魏書の夫餘の条で
　漢末に、公孫度は海東に雄を張り、外夷を服（き）て威（おどろ）かす。
　夫餘王の尉仇台は更なり遼東に屬（ぞく）す。時に句麗と鮮卑は彊（つよ）し
　[公孫]度は二虜之間に在（あ）る夫餘を以（も）って宗女（自分の娘）を以って妻[とせしむ]。
『晋書』帶方郡【公孫度置。統縣七、戸四千九百。】
『三国志魏書』建安中、公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡
�@公孫模　張敞等　興兵　伐韓穢　倭韓遂　屬帶方
（※　魏明帝曹叡烈祖226年〜239年）
�A魏景初中明帝　帶方太守〔劉斤〕、樂浪太守鮮于嗣　越海　定二郡
�B呉林　以樂浪　本統韓國、分割辰韓八國　以與樂浪
（辰韓冉奚國→帶方提奚縣[ゼンジ→テイジ]＿辰韓軍彌國→樂浪渾彌縣）
（比定地仮説１：辰韓大田[テジョン？]＿辰韓尚州）
（比定地仮説２：辰韓大邱[テグ？＿＿]＿辰韓安東）
�B箕子すでに朝鮮に〔ゆ〕き八条の教を作り以ってこれを教え
�C吏譯轉　有異同　臣智激　韓忿　攻帶方郡崎離營。時
〔帶方〕太守弓遵　樂浪太守劉茂　興兵伐之　遵戰死　二郡遂　滅韓。
�D魏將毋丘儉　討高麗　破之　奔沃沮。
　故其人雜有華夏高麗　百濟之屬　兼有沃沮　〔不而〕韓〔淮〕之地。

　後漢
玄菟郡【武帝置。[各隹]陽東北四千里。六城、戸一千五百九十四、口四萬三千一百六十三。】
樂浪郡【武帝置。[各隹]陽東北五千里。十八城、戸六萬一千四百九十二、口二十五萬七千五十。】
（※　魏明帝曹叡烈祖226年〜239年）
�C吏譯轉　有異同　臣智激　韓忿　攻帶方郡崎離營。時
〔帶方〕太守弓遵　樂浪太守劉茂　興兵伐之　遵戰死　二郡遂　滅韓。
�D魏將毋丘儉　討高麗　破之　奔沃沮。
　故其人雜有華夏高麗　百濟之屬　兼有沃沮　〔不而〕韓〔淮〕之地。
（※　晋武帝司馬炎世祖265年〜290年）
晉武帝咸寧中　馬韓王來朝　自是無聞。三韓蓋　爲百濟新羅　所呑并。
　西晋
玄菟郡【漢置。統縣三、戸三千二百。】
樂浪郡【漢置。統縣六、戸三千七百。】
帶方郡【公孫度置。統縣七、戸四千九百。】
『三國志』魏書第三十烏丸鮮卑東夷傳　晉陳壽撰（宋裴松之註）倭条
今使譯所通三十國
『宋書』列傳夷蠻(抜粋)宋何承天初撰　梁沈約完成
讃又遣　司馬曹達　奉表　獻方物
『通典』『旧唐書』百濟國
其舊地没　於新羅靺鞨夫餘氏　君長遂　絶。
其地自此　爲新羅及渤海靺鞨所分　百濟之種遂　絶
『舊唐書』東夷傳　新羅条
鴻臚寺奏：新羅國告哀、質子及年滿合歸國學生等　共一百五人 並放還。
放還藩、賜物遣之

秦[鹿を指して馬と為す　秦王朝の滅亡�C]
中丞相趙高秦の権を専らにせんと欲すれども

高　馬鹿　→高句驪　　驪（馬鹿凡凡一一）


南北朝[衍兵を襄陽に起こし、引いて東して建康を囲む]
斉主昏淫狂恣なり。幸する所の潘妃、金を以て蓮花を為り
地上に帖して之を歩ましめて曰わく、此れ歩歩蓮花を生ずるなり、と。

金瓶梅　→　潘金蓮


魏の將毋丘儉　高麗を討ち　沃沮に奔って　之を破る
故の其人　華夏高麗の雜有り　百濟は之に屬す
〔不而〕韓〔淮〕は之の地　沃沮に兼て有り。

現在の東の住人の大半は、征服者としてやってきた西の人間の子孫なんだが。
残念ながら生粋の土着人などもうおりませぬ。

>>240
西の人って、腕や背中まで毛生えている人普通なのかな？

　　　　　　　　　∧＿∧
　　　　　　　　 （　´∀｀）＿
　　　　　　　　（　＼￣∪　 |＼.　　クソスレ回収に
　　　　　　　　丶⌒つ.￣￣￣ |　　きました〜
...　　　　　　　　│｜ｸｿｽﾚ.　 │
..　　　　　　　　　＼＿＿＿＿_|

後燕国は慕容部鮮卑（宇文は間違い）で　高句麗に滅ぼされたのではなく。
北燕国の高句麗人の王を担ぎ上げた　後燕の家臣が王を暗サツしたため滅んだ。

　遼西（宇文）→前燕（慕容）→前秦（テイ）→後燕（慕容）→北燕（慕容）

後魏（拓跋）の遠征軍に敗れ滅亡（４３６年）。
後魏（北魏・拓跋）孝文帝・均田制・洛陽に遷都。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=history&vi=1060415406&res=83&fi=no

『枢密院』禁軍（中央軍・直軍）廂軍（暫定の兵隊）科挙試験（公務員試験）
文民統制『シビリアン・コントロール』の民政と兵権時代が北宋時代。

倭は高句麗と４００年ごろに戦ったのではなく
北魏の百済攻撃の遠征軍と４３６年に戦った可能性がある。

遼西・遼東の北燕国を北魏軍が攻撃した際に
高麗国（高句麗）が北魏に脅されて兵を繰り出し、百済を攻撃した。
慰礼城（漢城）を失い、王の尉仇台以来の尉氏プヨ王が戦シしたが
地元の余氏を百済王に担ぎ沙氏・木氏・解氏・賛氏が良く防いだ。
（百済王の余牟大　百済大姓八族の沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）
それに倭軍が海をわたって加勢した。百済地域は後退したが防衛でき
任那から新羅城まで攻め込まれ負けたが任那の山間部と海岸部は保った。
そのため倭人の影響力と勢力が大幅に半島で後退した。

３６を引いて、足して、２度戦争があったかに見せかけ
北魏の遠征事件を歴史抹サツし、高句麗の功績を歴史捏造した。
３６を引いて４００年に高句麗が新羅城を奪還で攻めたとし
３６を足して４７２年に百済の慰礼城（漢城）を高句麗が奪ったかに見せかけた。
北魏の大群に加わらなかった単独での戦争ではほとんど城は百済や新羅からは奪えなかった。

http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=history&vi=1060415406&rs=84&re=89&fi=no

秦の宰相の趙高、鹿を献上しコレは馬です。と二世皇帝に言ってみる。
鹿にしか見えないかも。とつぶやいた正直者の家臣を皆殺す。
馬といった臣は後で三族皆殺し。秦に使えない黙る臣のみ残る。ごり押しは亡国の死兆星。
ＢＣ２０２前漢
前漢の武帝＿＿ＢＣ１０９玄菟郡設置
＿＿＿＿＿＿＿ＢＣ１０８楽浪郡設置・東沃沮に奔った衛満王の孫の右渠が討たれる
＿＿＿＿＿＿＿・ワイに来た衛満が王になる前に箕子４０余世の準が朝鮮侯が王を僭称
＿＿＿＿＿＿＿ＢＣ８２真蕃郡・臨屯郡を楽浪郡・玄菟郡に併合
ＡＤ８＿＿新
新の王莽＿＿＿高句麗王を討ち首を洛陽に届けさせ下句麗侯と呼ぶ。以後は高麗と呼ぶ。
＿＿＿＿＿＿＿楽浪郡を楽鮮郡と呼ぶ。バク弓の小水バク族＝クリ族＝高句麗族。
２５＿＿＿後漢
建安＿＿＿＿＿ＡＤ２０６帯方郡分設・公孫康が楽浪郡屯有県以南を分割（帯方県など）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・父の公孫度の娘婿の夫余王尉仇台が百家済海（百済）
＿＿＿＿＿＿＿２０８赤壁の戦い
２２０＿＿三国志魏
魏の明帝＿＿＿２４４ワイ侯フジ（不而・不耐）が魏に従う。魏将毋丘倹の遠征
＿＿＿＿＿＿＿・高麗のその人はヨクソ→ワイ→韓から海に入り行方不明（韓王準）。
＿＿＿＿＿＿＿２４６東夷韓滅亡・楽浪太守劉茂の討伐
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・（新羅は高麗から避難して来て戻らなかった民で王は百済人）
２６５＿＿西晋・武帝の子の恵帝、カエルは誰の為に鳴くかを聞く。
皇帝の官有地では官の為に鳴く。官僚の私有地では私（皇帝）の為に鳴く
と答えられ納得する恵帝。恵帝いわく米粥が無ければ肉粥を食べれば良い−昏主（暗君）
晋の武帝＿＿＿２８０呉を降伏させ天下統一・三韓は聞かなくなる
＿＿＿＿＿＿＿３１３楽浪郡廃止（帯方の夫余王尉氏の百済か前燕→後燕→北燕に併呑か？）
＿＿＿＿＿＿＿３１４帯方郡廃止（帯方の夫余王尉氏の百済に併呑か？）

３１７＿＿東晋
＿＿＿＿＿＿＿３４２高麗を討つ・前燕（遼西[北京〜錦州]・遼東）慕容部鮮卑族による
＿＿＿＿＿＿＿３８６代国（内蒙古）が北魏（山西）を建国・拓跋部鮮卑族による
４２０＿＿宋
北魏の太武帝＿４２３−４５３
＿＿＿＿＿＿＿４２７高麗国が王倹城（平壌）に遷都（４８年後に北魏の百済遠征の通り道）
＿＿＿＿＿＿＿４３６北燕（←後燕←前秦←前燕（慕容）←宇文部鮮卑族）滅亡
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・北魏が北燕国龍城（宋の燕王黄龍国）を陥とし高麗が亡命王を殺す
北魏の孝文帝＿４７１−４９９・均田制実施と洛陽遷都
＿＿＿＿＿＿＿４７５百済の漢城が陥ちる・北魏の百済遠征
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿・百済王余牟大が沙法名ほか賛氏・解氏・木氏の大姓八族で防衛。
４７９＿＿蕭氏南斉・潘妃、金蓮、歩歩蓮花す−昏主（暗君）
５０２＿＿蕭氏梁〜陳
＿＿＿＿＿＿＿５１０千字文を周興嗣が作詞
＿＿＿＿＿＿＿５２０禅宗の達磨大師が南印度から梁を経て北魏洛陽へ渡来
＿＿＿＿＿＿＿５８１隋成立
５８９＿＿隋が陳を降伏させ天下統一
６１８＿＿唐
＿＿＿＿＿＿＿６５５マッカツ・高麗・百済が新羅へ侵攻し３０余城を攻め取る
＿＿＿＿＿＿＿６６０百済滅亡・百済王を廃止し熊津都尉の夫余隆が帯方郡王となる
＿＿＿＿＿＿＿６６３沙氏叛乱・白江口（白村江）戦・唐の夫余隆のマッカツ水軍が倭水軍を破る
＿＿＿＿＿＿＿６６８高麗国滅亡（旧百済で帯方郡の杜稜[唐の石碑]を破壊する帰還新羅兵）
＿＿＿＿＿＿＿６７６安東都護府（平壌）を廃止・渤海マッカツ人が南下移住。
＿＿＿＿＿＿＿６９８大震国（渤海郡王の国）建国
＿＿＿＿＿＿＿９０１泰封国が自立・新羅が分裂
９０７唐が帝位を禅譲・五大十国時代
９３５新羅が王位を禅譲・摩震国（高麗藩と斉藩）〜東丹国（旧渤海国）〜東真国時代？

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=history&key=1124093582&st=410&to=411
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/kokusai/1147562803/149n-151

他国や他民族の由緒や伝承や継承を
自分の伝承として地名や人名や爵位や世代など改ざんして付け加え勝ち誇る文化ですしね。

http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1147230654/858n-875

南朝梁　５１０年　周興嗣　千字文　書の手本（杜ショクの石碑拓本ほか）
南朝梁　５２０年　達磨大師　禅宗　洛陽崇山少林寺の祖
　→　広東人禅宗六祖慧能（五代十国時代から南宗禅　→　臨済宗・曹洞宗）
天台山５寺・南宗禅：　味噌・豆腐・喫茶など。物産、紹興酒ほか。

焼香：　白檀　インドマイソール・ジャワやチモール白檀ほか
　　　　沈香　インド洋や南洋のクジラ類の肝や胆石のような物が原料の一部
　混合で伽羅
　　　　乳香のような樹脂からの御香など。
豆類の食事　インドの食事法、豆類を粉にするカレーもインド。紅茶のような喫茶。
−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−
本で　学ぶのはいいが
　地元の話　と　本の話で　違いだと　地元の人の話を尊重するべきで
地元の人の説明を　書き換えるのがおかしい。
辞書の方が書き換わるのは　そのせい。改定が起こっていいのは
現地の現在の話と　過去の説と現在の説で[違いを]　時間軸を説明して[の]事。

後漢　　　　　　倭の奴国を接見
三国志魏（呉）　吏訳所が倭の３０か国に・帯方郡（夫余王−尉仇台を祖とし尉燦（さん）・尉珪）
六朝東晋・宋　　倭の５王のときに随員１３人（司馬曹達）
六朝南斉　　　　加羅国王荷智（韓国王日）・北魏が百済に襲来（百済王−余牟大・将−沙法名）
六朝梁・陳　　　都督倭王六国諸軍事（このころ千字文の周興嗣や崇山少林寺の達磨大師）
唐　　　　　　　興福寺（藤原鎌足）・白村江（将−沙相如）・国分寺（藤原不比等）
北宋・南宋　　　相国寺（天台山５寺[径山・天童ほか]・栄西の臨済宗・道元の曹洞宗）
明初　　　　　　安国寺・勘合貿易（遣明船[幕府船・大内船など・１０年１朝貢]）
明朝　　　　　　マカオ貿易・秀吉問題で明側対日禁輸・朱印状貿易（南洋経由の明国密貿易）
清　　　　　　　オランダ東印度会社の出島貿易の独占（吉宗の出島に福建・広東・カンボジア）

明−高麗王（李朝）＿３年１朝貢
清−朝鮮国王（李朝）１年４朝貢
　李朝−対馬藩宗氏とのみ通交
明中期〜清全般は日本と鎖国（マカオ・南洋・オランダ会社経由）

東北人は目の色素が薄い方がたくさんいますが何か？

　後漢（ＡＤ２５）『続漢書』『三国志魏書』『晋書』
遼東国公孫度『晋書』帯方・置
　夫餘王
尉仇台→←遼東国公孫康・曹操孟徳（２０６）『三国志魏書』帯方・分
尉燦→←ワイ侯フジ（不而）・魏将毋丘倹・楽浪太守劉茂・帯方太守弓遵（２４６）
尉珪
　晉（西２６５・東３１７）『梁書』『通典』
　百済王
餘須
餘映＝夫餘腆
　宋（４２０）『宋書』『南齊書』『梁書』『通典』
餘毘
餘慶（餘紀　餘昆　餘暈　餘都　餘乂　餘爵　餘流　餘婁）
餘牟都
　魏虜（北燕国龍城を陥とす。４３６　北燕馮氏娘＝楽浪公主）
餘牟太（沙法名　賛首流　解禮昆　木干那）→←後魏孝文襲撃・加羅国王荷智（４７５）
　隋（５８１）『梁書』『隋書』
餘昌＝夫餘昌
餘宣
　唐（６１８）『隋書』『舊唐書』『通典』
餘璋
　渤海靺鞨夫餘氏
虜慈義→←餘豊＝夫餘豊（百済太子と沙相如　６６０劉仁顔の熊津急襲・６６３白村江戦）
　帯方郡王・熊津都尉（唐水軍・後世の水師都督−経略提督）
夫餘隆→←金法敏（新羅王）
夫餘敬→←金興光（新羅王）

【緊急】 民主党から朝鮮人を日本に移住させる法案
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1149480258/98n-111

韓国たたきは日本人が自信をなくしている証拠！
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1149261490/326n-339

○●在日の命運を握る共謀罪可決迫る●○
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1147818091/164n-170

虜慈義
虜義慈

おい！

ゴキチョン
中国の歴代皇帝＆毛主席への謝罪とチョソ生贄まだか？
中国人への謝罪と補償まだか？

日軍へ
生物化学兵器禁止条約を批准だよな！！！！
生物兵器チョソ廃棄を早くしろ！！、ゴルラァ〜！！！！！

本当にオオバかですな。天皇でさえ関東かもしれないのに。大和民族事態関東にいるかもしれんのに。
スレヌシは日本人として死んでもらいたいね。つーか日本の地理しらないくそチョん野郎

死ね死ねチョンチョん

関東に皇居いらんよね

天皇は京都を留守にしてるだけだよ。

>>257
京都御所がホントのお家らしいね。

国人の先祖は、韓人（からびと）ではない。
韓人は倭人だった。つまり、日本人の同族だ。韓人は日本語を話していた。
韓人とは、任那人＝百済人、そして志良岐人のことである。
彼らは日本語を話していた。
古代のカラ半島東北部に住んでいた濊人（ワイ人）こそが、韓国人の先祖なのだ。
濊人が話していた濊語（ワイ語）が、現在の韓国語の元になったのである。

だから、日本語と韓国語はぜんぜん違う言語なのだ。
ワイ人が志良岐を乗っ取って建国したのが新羅。
建国者の金奈勿は、新羅が高句麗の属国してた頃に新羅の北方のワイ郷から、
さらに多くのワイ人を呼んで、新羅に移住させた。
相対的に新羅先住民だった倭人の比率は下がっていき、ワイ人が多数派となった。
こうして、新羅（元は志良岐＝シラキ）はワイ化が進んでいった。

韓国人の先祖は、韓人（からびと）ではない。
韓人は倭人だった。つまり、日本人の同族だ。韓人は日本語を話していた。
韓人とは、任那人＝百済人、そして志良岐人のことである。
彼らは日本語を話していた。
古代のカラ半島東北部に住んでいた濊人（ワイ人）こそが、韓国人の先祖なのだ。
濊人が話していた濊語（ワイ語）が、現在の韓国語の元になったのである。

だから、日本語と韓国語はぜんぜん違う言語なのだ。
ワイ人が志良岐を乗っ取って建国したのが新羅。
建国者の金奈勿は、新羅が高句麗の属国してた頃に新羅の北方のワイ郷から、
さらに多くのワイ人を呼んで、新羅に移住させた。
相対的に新羅先住民だった倭人の比率は下がっていき、ワイ人が多数派となった。
こうして、新羅（元は志良岐＝シラキ）はワイ化が進んでいった。

●後漢（ＡＤ２５〜）『続漢書・三国志魏書・晋書・梁書・隋書』
◎高句驪王（？孫氏＝孫位宮＝位宮氏＝位氏＝伊氏）
宮＿＿＿・子伯固立
伯固＿＿・子伊夷摸立
＿伊夷摸・子位宮立（丸都）
孫位宮＿（位宮将・位宮単将・位宮軽将）
＿位宮玄・孫之子（沃沮）

◎夫餘王（尉氏・？尉仇氏＝位宮氏＝位氏）
伯固＿→←遼東国公孫度（〜２０４）『晋書』帯方・置
伊夷摸（丸都・沃沮）→←遼東国公孫康
尉仇台＝位宮？→←遼東国公孫康
＿＿・魏公−曹操孟徳『三国志魏書』帯方・分・屯有県（２０６）
●三国志魏（２２０〜）
＿＿・魏将−毋丘倹（かんキュウけん）
尉サン・ワイ侯フジ（不而）→←魏将毋丘倹（２４４〜２４６）
＿東夷の韓→←楽浪太守劉茂・帯方太守弓遵（２４４〜２４６）
尉珪＝尉仇珪？＝位宮玄？
●晉（西２６５〜・東３１７〜）
　　　（３１３楽浪太守張統、前燕国慕容仁へ亡命）『梁書・通典』
◎百済王（餘氏・？尉氏＝夫餘氏＝餘氏・餘都＝牟都＝牟氏）
餘須＝尉サン？
餘映＝夫餘腆＝尉珪？

●宋（４２０〜）『宋書・南齊書・梁書・通典』（前燕・後燕・北燕）
餘毘
餘慶（餘紀・餘昆・餘暈・餘都・餘乂・餘爵・餘流・餘婁）
餘牟都＝牟都＝都＝餘都
●魏虜（北燕国龍城を陥とす（４３６）・北燕国馮氏娘＝楽浪公主）
餘牟大＝牟太＝太（沙法名・賛首流・解禮昆・木干那）→←後魏＝北魏
＿後魏孝文帝の太皇太后が摂政で百済攻撃（４７５）・加羅国王荷智
餘除太
餘進太
餘隆（治城＝固麻（駒）・邑＝檐魯（城）→　中国の郡県に当る）
●隋（５８１〜）『梁書・隋書』（加羅任那新羅城）
餘昌＝夫餘昌（タ牟羅国平陳＝耽羅国平定）
餘宣
●唐（６１８〜）『隋書・舊唐書・通典』
餘璋（文度濟海の後継）
◎渤海靺鞨・靺鞨夫餘氏（虜＝北虜・夫餘之別種＝靺鞨）
夫餘義慈＝虜義慈→←餘豊＝夫餘豊（百済太子・沙相如・沙井等・
　　　　　　　　　劉仁顔の熊津急襲（６６０）白村江戦（６６３））
◎帯方郡王・熊津都尉（唐水軍・明朝の水師都督−経略提督）
夫餘隆→←金法敏（新羅王）
夫餘敬→←金興光（新羅王）

では、私は堂々と朝鮮を叩いて良いらしい。

北朝鮮は、さっさと滅亡しろ。

>>245-246

『隋書』東夷傳唐魏徴等撰
百濟 之先、出自高麗國。
・・・及長、高麗王忌之、東明懼、逃至淹水、夫餘人共奉之。
東明之後、有仇台者、篤於仁信、婚立其國于帯方故地。
漢遼東太守公孫度以女妻之、漸以昌盛、爲東夷強國。
初以百家濟海、因號百濟。


『隋書』東夷傳唐魏徴等撰
百濟 之（こ）れの先[祖]は、高麗國より（自）出でる。
・・・長じるに及び、高麗王は之れを忌む、
東明は懼れ、淹水に至るに逃げる、夫餘人は共となり之れを奉ず。
東明なる之れの後に、仇台という者が有り、仁信に於いて篤し、
其の國は婚[姻]を立て[がために]帯方の故地に[所領が]于（およぶ）。
漢[時代]の遼東太守の公孫度は娘（女）を以って之れの妻となす、
漸らくは昌盛を以（も）ち、東夷の強國と爲（な）る。
初（はじ）まりは百家濟海（百の家で海を渡る[＝濟る]）を以（も）って、
因（よ）って百濟と號（ごう）す[＝名乗った]。

『隋書』東夷傳唐魏徴等撰
百濟（百済・くだら・久多良）
漢末時代に遼東郡から遼東国となった公孫度は胡服で海東に武威を張った。
（燕亡人衛満王のモデルと思われる。）
公孫度の頃に前漢武帝の時代に設置した玄菟郡にプヨ民族（夫餘）がいた。
プヨ王の尉仇台は遼東国に所属した。
プヨ（夫餘）はクリ（句麗＝高句麗）とセンピ（鮮卑）という
２つの強い北虜（北方異民族）の間にあった。
そこへ公孫度は自分の娘を奥さんとしてプヨ王（夫餘王）の尉キュウダイ（尉仇台）に与えた。
公孫度の子孫の淵が遼東国から燕皇帝などと僭称し
三国志の魏の時代に明帝の怒りを買い、ブキュウケン将軍の遠征軍に討伐され誅殺された。
公孫氏の領有した玄菟郡の宝の倉庫に宝玉類一式があったが、今はプヨの倉庫に眠っていた
宝玉類のなかに「ワイ王の印」というのがある。（なぜかプヨ族なのにプヨ王の印でない）
尉キュウダイより始まって尉ケイと尉サンの数代にわたって伝承されていた。

盛強な２虜（２つの北虜＝２つの北方異民族）の間のプヨ族

鮮卑−−−−プヨ族−−−−句麗＝バク＝高麗国（高句麗）
＿＿＿＿＿＿＿↑
遼東の公孫氏＿↑＿公孫氏はプヨ王に娘を嫁がせ、婿のプヨ王を動かす。
＿＿＿＿＿＿＿↓
プヨ兵を帯方郡に移動させ辺境防衛に使う。プヨは殉死の儀式あり昼夜関係なく歌い声絶えず。

プヨ族は死んだ人の霊に動かされ気が触れていているように記述されている。
★ムーダン（巫壇）のクッ（死霊祀・死霊祭）のようなものか？　あるいは、その原型か？

帯方郡は、帯水流域とその周辺部。ようは現在の漢江（ハンガン）流域とその周辺部のこと。
現在の黄海道・京畿道・忠清道・江原道のこと。


>>51
唐→→高句麗←渤海マッカツ兵の「大そ栄」
＿＿＿＿↑
＿＿＿渤海マッカツ「扶余隆」
＿＿＿＿＿＿→新羅「金法敏」王子を人質に出す・兵隊は高句麗遠征で出す・国は兵なくガラ空き
＿＿＿＿↑
＿＿＿倭国（白村江（はくすきのえ）の戦いで水軍が動かせない。白江口[漢]＝白村江[和]）

人質の文書箇所→『舊唐書』東夷傳−新羅条　鴻臚寺奏・・・藩に還えらしめんと放つ・・・

『隋書』東夷傳唐魏徴等撰
新羅國 、在高麗東南、居漢時樂浪之地、或稱斯羅。
魏將毋丘儉討高麗、破之、奔沃沮。
後復歸覆故國、者遂爲新羅焉。
故其人雑有華夏、高麗、百濟之屬、兼有沃沮、不耐、韓之地。
其百濟人、自海逃入新羅、遂王其國。
傳祚至金眞平、開皇十四年、遣使貢方高祖拜
眞平爲上開府、樂浪、新羅王。

『隋書』東夷傳唐魏徴等撰
新羅國 、高麗（高句麗）の東南に在（あ）り、
漢時に樂浪之地に居（い）て、或（ある）いは斯羅と稱（しょう）す。
[三国志]魏[明帝時代]の將[軍]の毋丘儉は高麗を討（う）ち、之れを破る、
[高句麗は]沃沮に奔（はし）る。後（のち）に故國に覆（かえ）り復歸す、
[復帰しない]者は遂に焉（おわること）新羅と爲（な）る。
故（ゆえ）は其（そ）の人が中華（華夏）の混血（雑[種]）が有り、
高麗と百濟の属国（之屬[国]）なり、
沃沮（ヨクソ）と不耐（不而・フジ）と韓（カラ）之地を兼（かね）て有（あ）る。
其の百濟人は、海より（自）逃げ新羅に入る、
遂に其國（新羅国）の王になる。金眞平に至る傳祚（でんそ・家伝継承）あり、
開皇十四年に、使いを遣わし方（宝）を貢（みつ）ぎ高祖を拜して
眞平は上（かみ＝隋高祖）より開府を爲（な）す、樂浪の、新羅王なり。

関東地方には、近畿から400年ほど前
に移民してきた人もいますが何か？

『隋書』東夷傳唐魏徴等撰
新羅國
漢の時は楽浪郡の中にあって斯羅と呼んだ。
三国志の魏の将軍のカンキュウケンが高麗国（高句麗）を討伐して破った時に
高麗（高句麗）が逃げたヨクソから帰国せず留まっておわった民が新羅である。
（新羅は）楽浪に属していたので中国人と高句麗の血が混じっていたし、
（新羅は）百済の属国でもあった。
ヨクソ（半島東北部の日本海岸地域）と
フジ（あるいはワイ、漢江の太白山脈側の東岸から半島東海岸）と
カラ（小白山脈の以東で嶺南の洛東江流域）を
兼（かね）あわせて呼んだ地域だった。
百済人が海から逃げて新羅の地に入ってきて、ついに新羅の王となった。
金真平という王様に至るまでの金氏の家系がある。
隋の高祖の開皇という元号の１４年に使者を遣わして朝貢した時に
国家を開き政府を作る許可があって、楽浪にいる新羅王の名を賜（たまわ）った。

魏志：　烏丸＞鮮卑・プヨ・高句麗＜バク・ワイ＜ヨクソ・カラ
西晋：　鮮卑・プヨ（高麗・百済）・慎粛（渤海マッカツ）・カラ
北魏：　鮮卑・高麗・百済・加羅（加羅任那・新羅城）←北魏の百済遠征４７５年
隋唐：　高麗・百済・新羅・渤海マッカツ
盛唐：　新羅・渤海マッカツ
遼金：　渤海人（旧百済・旧高麗）・女真人の移住による国（旧新羅）

プヨ
　↓
高麗（高句麗本体・遼西の鮮卑族・遼東の漢人・楽浪の漢人・ヨクソの渤海人）
百済（百済本体（プヨ族で高麗から分派した王[倭人と連合]）・
　　　加羅（任那[倭人に監督された地域]が本体・
　　　　　　新羅は一ヶ城[倭人に降伏した城]））

北魏が、遼西（北燕国）・遼東（北燕勢力圏）・
　　　　楽浪（北燕縁戚・高麗国）・帯方（百済北部）・
　　　　任那（百済勢力圏・倭人の監督担当）を滅ぼし、
遠征の結果
北魏が、遼西（北魏直轄）・遼東（北魏服属の高麗国）・
　　　　楽浪（北魏服属の高麗国）・帯方（加羅国）・
　　　　任那（加羅国・加羅国の一部としての新羅城を含む・残存任那）とした。

【　高麗　】
　ヨクソ（半島東北部の日本海岸地域）と
　フジ（あるいはワイ、漢江の太白山脈側の東岸から半島東海岸）と
　カラ（小白山脈の以東で嶺南の洛東江流域）を
を【兼ね合わせて呼んだ地域名】。

新羅の民は、三国志の魏のカンキュウケン将軍の漢人の軍勢から逃げて
高麗から出て半島南部に避難していたが
軍勢が去った後に、高麗に帰らないで
避難先の半島南部にとどまったのが新羅の民である。

新羅の王は、百済人が海から逃げて半島の東端の地に逃げついて、
逃げついた先の新羅で王となった。

新羅の民：　高麗（高句麗人）
新羅の王：　百済人（元をたどると高句麗と鮮卑に挟まれた夫余王の民・百家済海）

北魏（鮮卑族）が攻めてきた。
百済へ高麗人が逃げて来た。
百済が高麗人を受け入れず、山を越え、任那や新羅の土地へ逃げ込んで来た。
百済北部の人と一緒に高句麗人が任那や新羅に住み込み、
北魏（鮮卑族）の遠征軍が、逃げる高句麗人を追って来て任那に加羅国を建てた。

加羅国の王様は百済人で、加羅国の民は百済北部や高麗から逃げて来た民だった。
加羅国の中で一つの城があり、それが新羅城だった。

加羅任那というからには、任那の地域も残っていた。
同じ土地だが、後から来た連中で百済人を王様にしているのが加羅国で
倭人の酋長に従っている原住民が任那である。同じ地域に混在し雑居していた。

●　第一段階（五胡十六国時代、北朝の北魏の成立前段階）
海＿−遼東＿−高句麗−ヨクソ−海
海＿−楽浪＿−バク＿−ワイ＿−海
海＿−帯方＿−帯方＿−カラ＿−海
海＿−百済＿−任那＿−カラ＿−海
海＿−百済＿−任那＿−任那＿−海

●　第二段階（北燕国楽浪公主のころ・後燕国の鮮卑族慕容氏の養子が高麗人）
海＿−北燕国−高麗＿−高麗＿−海
海＿−北燕国−高麗＿−高麗＿−海
海＿−百済＿−百済＿−高麗＿−海
海＿−百済＿−任那＿−高麗＿−海
海＿−百済＿−任那＿−任那＿−海

●　第三段階（北魏が遼西龍城北燕国を倒し、百済遠征で傀儡の加羅国を建国）
海＿−高麗国−高麗国−渤海人−海
海＿−高麗国−渤海人−渤海人−海
海＿−加羅国−加羅国−加羅国−海
海＿−百済＿−加羅国−新羅城−海
海＿−百済＿−任那＿−任那＿−海

蝦夷の血を
引く倭人である事
誇りに思う。
蝦夷ってバイキング見たいなもんだろ？
少中華の属国人よりは俺好み。

関西・関東叩きの分断工作スレはやはりチョンの仕業だったか

創価学会批判は日本ではタブー視されてますね
今の日本政府にも大量の学会員が入り込んでしまってるし、
ネットでも学会への批判コメントあると創価学会インターナショナル（SGI）や関係者が火消しにかかっています
検索エンジンの上位にランキングされてる学会を批判する内容のプログ（人の出入りはほとんどないとこも）などでも片っ端から学会批判に反論が付くようになっておそろしいです

最近でも国際的な影響力が大きくなったとの意見も増えていますが、一例を上げると、2002年に拉致問題が発覚して小泉首相が北を訪朝した辺りにもおかしなことがおきています
2002年小泉首相訪朝の際、北側が拉致該当者の死亡者リストを手渡したけど、当時福田官房長官が情報を鵜呑みにして、被害者家族から猛烈な批判を浴びることになりました
実は、この死亡者リストにも学会員の影が見え隠れしています
最初の訪朝時、外務省から送り込まれたメンバーの中に、朝鮮語が堪能な職員が通訳として同行していました
この学会員と噂されていた職員は、5人死亡、8人生存という書かれた死亡者リストをすんなり受け取ってしまいました
しかもその際、そのリストを翻訳せずにそのまま持ち帰ったせいで、日本政府が反論するきっかけを奪われました
この職員は左遷され、北米の領事館に赴任することになったけど、彼が学会員だということは周知だったと言われています

そして韓国の会員を増やす為に、日本政府に韓国への謝罪をけしかけて、韓国人の高い自尊心を高揚させ続けていますが、
これは外国人が一番優遇されるという世界では例のない社会保障を生み出すことに繋がりました
他にもネットなどで、在日の人は公営住宅優先入居や外国人なのに公務員になれるなど投稿などがありますが、これは本当のことです
民主主義の保障されている日本では、信じられないことかもしれませんが真実です
最近では北朝鮮の人々を大量移住させる法案なども出ていますが、学会員がからんでいる可能性もあり、現在の日本の財政状況からしてもこれは拒否するべきです

拉致→経済制裁→脱北移住→在日参政

衆院は１３日午後の本会議で、日本人拉致問題など
　　北朝鮮の人権状況が改善しない場合に　政府に
　　経済制裁発動を促す北朝鮮人権法案を　与党と民主党などの
　　賛成多数で可決
参院に送付した。共産、社民両党は反対した。
１６日の参院本会議で可決　成立する見通し。（記事ここまで）

◇朝鮮人の日本への移住を目的とする北朝鮮人権法案

http://www.tokyo-jimin.jp/bbs/forum.php?proc=ThreadView&thread_no=26&pointer=1&log=present&cnt_flag=true

ニューメキシコやミネソタ、 ミシガンなど各州でも
　数千人がデモをした。米国では１０日、全米各地で同市民

州兵の派遣は（２００６年）６月初めにも　始まる予定で「移民の国・米国」 の
　入国管理政策（外交）が規制へとカジを切る

秦漢、魏晋南北朝の南満州の東部は「夫余族」
隋唐、五代十国遼の南満州の東部は「渤海マッカツ族」
南宋・金・元・明の南満州の東部は「女真族・女直族・満州族」
どっちも南女真（南満州）の民族。住んでいた領域も同じ。時代と民族名が変わっただけ。

高麗国：　咸鏡道（ヨクソ）・江原道（ワイ）・慶尚道（加羅国−新羅城・辰州）
帯方郡：　京畿道（渤海杉盧郡漢陽県・遼建安県盧州來遠県）・忠清道・江原道
楽浪郡：　平安道・黄海道
任那己文県：　全羅道（契丹の全州（高州）・崇州（韓国崇山）・湯州など）

衛満王朝鮮時（ヨクソ・満人）と箕子朝鮮八條の教え（ワイ・李朝）

高麗国：　女真人。渤海人を遼東へ強制移住。（金国の合�P路・東京統軍司）
帯方郡：　熊津の夫余人。（南女真−湯河司）
楽浪郡：　渤海マッカツ人・契丹人・中国人（遼国の建安県・東京統軍司）
任那己文県：　渤海マッカツ人・泗比の夫余人（南女真−湯河司）

（金国の合獺路・東京統軍司）文字化け「獺」のケモノ偏がザンズイ。

遼寧省東北部・咸鏡道（ヨクソ）・江原道（ワイ）・慶尚道（カラ）を
高麗国（高句麗）と呼んだのです。
漢江は昔は阿利水とか帯水と呼び帯方郡でした。

帯方郡には夫余王（南満州東部の酋長）尉仇台（高句麗王位宮）が
百家済海（百家をつれて海を渡ってきた。
全人民を移住させてきた。）して来て百済を建国したと言います。
つまり京畿道・忠清道・江原道は、漢江（帯水）流域だから帯方郡で
高句麗王から分派した夫余王（南満州東部王）の百済国ということ。既に
古代の東夷の韓は三国志魏の明帝の時に楽浪太守劉茂に滅ぼされていました。

次に唐の時代にマッカツ（女真・満州）族の夫余氏の
義慈の子の夫余隆が唐の水軍を率いて倭水軍に４戦して討ち勝ち
泗比・泗川の夫余を拠点に旧百済を占領し、渤海マッカツが定住したと言います。

渤海国の時に杉盧郡漢陽県などになり、新羅を追い出して定住し、
契丹国の時に南女真湯河司の統治下に入りました。渤海国を改名し
東丹国とし辰韓（新羅）を『辰州』と改名し,遼国東京統軍司により
新羅人を祖州へ強制移住させ、新羅には替わりに
遼西のケイ族や遼西の中国人を移住させました。

女真国の時に高麗勝利使（高麗『生日使』）の支配下になり
蒙古国の時に女王である斉国大長公主の領地となり
明国の時代は平壌城に『経略使（遼東方面の辺境長官）』が治めていました。

満州王朝の時に『大同法』により李氏王家の収税地域は現在の韓国領土より狭く
ソウルの以北と江原道や東海岸や済州島は、収税できなかった地域です。
咸鏡道（ヨクソ）は、オランケ（野蛮地）と呼ばれ女直族の地で流刑地でした。
平安道・黄海道は中国人農民が住んでいて満州人の監視下にありました。

李朝は王弟（太宗）まで高麗王ですが。。。満州が朝鮮国王としたと思われますが。
『明史稿（明史の原稿）』は満州王朝（清朝）から民国で編纂です。
太宗日誌（李朝の王で太宗実録）は１４０１年ではないはずです。
太祖実録より古く書かれたが、現在ほどの分量ではなく後世に増補されたものです。
文禄・慶長の役（万暦の逆）で朝鮮の４つの書庫のうち３つの書庫の実録が焼失し、
全州書院だけ残ったといい。しかし全州は、黒田・小早川・藤堂などに占領や通過され、
この説（全州に実録（李王の歴史書）が保存されていた）も怪しいとされています。
日本の朝鮮総督府が殖民地時代に両班貴族出身者に編纂させた説が有力です。
昭和１０年までに採集編纂され、昭和４０年代に校訂出版されたそうです。
朝鮮の歴史書[な]はずなのですが、日帝製の歴史書という事になります。

女真（金国）は「生日使」を、宋・西夏・高麗に置き日本を生む使いでは
ありません。北京語を知っている方なら、発音が思い出されます。
学生（しゅえション）日本（りーペン）です。
生日（ションりー）は、勝利（ションりー）と同じ音です。つまり占領地の
あるいは戦争で負けた国に置いた「総督あるいは特使」ほどの意味になると思います。
唐（鮮卑族の漢人化）帯方州・漢山（ソウル）渤海国（渤海マッカツ）漢陽県（ソウル）
東丹国（遼国・南女真）建安県（ソウル）玄徳軍・辰州（慶州）奉国軍
高麗藩（女真族・金国）高麗生日使（高麗総督）元国（蒙古族）斉国大長公主（蒙古王妃）の分封領
高麗王・李氏王朝・漢城（ソウル）

高句麗は、六朝の宋（倭の武王）・南斉（百済王の牟太）の頃には
呼ばなくなっており、高麗国となっています。倭は任那の秦韓と慕韓（鮮卑族
慕容氏の養子となった高麗人のいる後燕国・遼西・遼東・楽浪）、
百済（帯方・馬韓）は分国の加羅国（任那・弁韓）の中にある新羅城（辰韓）を
抱え込んでおり、倭王が六国諸軍事安東将軍を宋国から任命です。
３９７〜４７５年、従来の歴史教科書で教える事件と違い、倭は南下する高句麗と
戦ったのではなく、北魏（均田制の孝文帝の母の太皇太后が摂政）という
中国北朝と百済王余牟太の武将沙法名ら四将や倭人が４７５年に戦ったのです

つ〜かこんなスレ、ハン板に立てんなよ・・・・・

在日が日本分裂を狙って立てた糞スレという認識でよろしいですか？

http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1146930444/277n-281

遼寧省東北部・咸鏡道（ヨクソ）・江原道（ワイ）・慶尚道（カラ）を
高麗国（高句麗）と呼んだのです。
漢江は昔は阿利水とか帯水と呼び帯方郡でした。

父：公孫度（自称：平州牧？）
＿↓
＿−−−−−−−
＿↓＿＿＿＿＿↓
子：公孫康＿＿女−プヨ王の尉仇台（義父から：帯方郡？・百家済海
公孫康と尉仇台は義理の兄弟でシミン政策・[百家で海を渡る]→百済・仇台の廟）

唐（鮮卑族の漢人化・高麗夫余）帯方州・漢山（ソウル）
渤海国（渤海マッカツ）漢陽県（ソウル）
東丹国（遼国・南女真）建安県（ソウル）玄徳軍・辰州（慶州）奉国軍
高麗藩（女真族・金国）南京楊州（ソウル）高麗生日使（高麗総督・特使）
元国（蒙古族）斉国大長公主（蒙古王妃）の分封領
高麗王・李氏王朝・漢城（ソウル）・平壌城（朝鮮県城の経略使[辺境守備の長官]）

古代の東夷の韓は三国志魏の明帝の時に楽浪太守劉茂に滅ぼされていました。
北魏（均田制の孝文帝の母の太皇太后が摂政）という
　　中国北朝と百済王余牟太の武将沙法名ら四将や倭人が４７５年に戦った
義慈の子の夫余隆が唐の水軍を率いて倭水軍に４戦して討ち勝ち
　　泗比・泗川の夫余を拠点に旧百済を占領し、渤海マッカツが定住した
金国の合獺路・東京統軍司、文字化け「獺」のケモノ偏がザンズイ。
『大同法』により李氏王家の収税地域は現在の韓国領土より狭く
ソウルの以北と江原道や東海岸や済州島は、収税できなかった地域です。
咸鏡道（ヨクソ）は、オランケ（野蛮地）と呼ばれ女直族の地で流刑地でした。
平安道・黄海道は中国人農民が住んでいて満州人の監視下にありました

馬鹿は氏ねよ

>>1　せめて戦前と戦後で分けたらどうだ？

戦前に大阪に在日はいなかったわけだし

７月１０日、空襲の日・戦災復興追悼（ホーリースムート法）

７月９日の夜より１０日は「仙台空襲の日」です。
７月１０日（ただしユダヤ暦・太陰暦での７月で）と言うのは
ユダヤ教のヨム・キプール（大贖罪の日）の日です。

満州事変は仙台の多聞師団（第２師団）が行っており
東京の師団の時ではありませんでした。
当時の関東軍の作戦参謀は石原莞爾少佐（大佐？）多聞師団でした。

ほとんど空襲決行日が、面当てな気がします。

ちなみに、東北大も被害を受け、
東北大の隣の学院大は、航空学校に科目変更してましたが、
院長がアメリカ人とはいえ、
出身がドイツ系ユダヤ人という事で、アメリカ軍は、
アメリカ人の院長に対する嫌味を行ったとも解釈も出来ます。
日本人に協力したり馴染んだアメリカ人を、アメリカ軍は、
赦せなかったようです。