●●俺、在日だけど質問ある？１１●●

新羅←→奈良・平安
　　　　　　　　防人（さきもり）の歴史「中国とは交流あり遣唐使で
　　　　　　　　天台宗の天台山[最澄]・五台山留学[円仁]と真言宗の長安留学[空海]」
高麗←→鎌倉・南北朝
　　　　　　　　元寇の歴史で「ムクリ・こくり来た。蒙古・高句麗きた」の伝承が本来の一句
　　　　　　　「中国の南宋へ禅宗僧侶[栄西・道元]の天台山留学」
李朝←→戦国・江戸
　　　　　　　　倭寇と対馬の東莱城の儀式
　　　　　　　　「倭寇と　勘合貿易[明王朝の官位を持つ水墨画の禅僧の雪舟]・
　　　　　　　　　太閤秀吉の後始末で　朱印状貿易・
　　　　　　　　　明朝の僧侶[隠元黄檗]・陽明学者[朱舜水]の亡命」
　　　　　　　　清[満州皇帝]に三田渡しで降伏した朝鮮国へ
　　　　　　　　　対馬藩士側が朝鮮通信−史
　　　　　　　　[満州皇帝が相手　朝鮮人の役人なのに日本通信史でない]
　　　　　　　　済浦[釜山港]がある東莱城[釜山鎮]の府−史・府−尹と『史』は朝鮮役人の官職名）
李朝末期←→明治
　　　　　　　　征韓論・郵政局虐殺・東学党の乱・日清戦争・教会前暗殺未遂・ＹＭＣＡ開設・日露戦争
植民地←→大正
　　　　　　　　学校教育と書堂・裁判と警察・貨幣経済と資本主義・工場と労働ほか
植民地←→昭和初期
　　　　　　　　満州事変後に日本の大阪に済州島との定期航路で朝鮮人労働者の大量流入
アメリカ軍支配　
　　　　　　　　朝鮮人暴動により朝鮮人収容所から帰国せず残留しヤクザ化する
韓国・北朝鮮←→　昭和戦後・平成
　　　　　　　　創価学会が在日朝鮮人と帰化人に占領され騒ぎになる

新羅：　華厳（毘廬遮那仏）・三論（唯識）・成実

高麗：　弥勒仏で革命・宗派なし護国鎮護法要の仏教・竜退治の一遍唱え陀羅尼の僧・風水土葬

李朝：　科挙試験で役人になる儒教勉強（朝鮮独特儒教・性理論[・礼学・譜学・衛正斥邪]）・
　　　　★儒教は陽明学とする日本人が故事を学び中国人が詩賦を歌うのと違い
　　　　朝鮮は論語を中心に礼学・譜学を学ぶべしと長老から注意される★
　　　　マッコリ（朝鮮屠蘇）を使い緑茶は使わない茶進という名の先祖供養・
　　　　弥勒仏に焼香し誘拐輪姦するヒャンドゲ（香徒契）というヤクザ−朝鮮紅巾党・
　　　　ムーダン（巫檀）のクッ（祀り）で
　　　　鉄ハウに赤塚となったチェリル（崔瑩）将軍と
　　　　奉天で李夫人自害から亡命入明し[斥明派に]掠殺されたイムギョンオプ（林慶業）将軍
　　　　のハン（恨）・
　　　　儒仙仏によって「斥倭洋昌義」を行う東学党（天道教）・
　　　　ハングル（大きい字）によってマリアの祈りを広めた北京のフランス−カトリック

日帝：　松岳山神（高麗の王都−開城[ケソン]の山の神）・
　　　　檀君（三国遺事に登場の朝岡・小山・熊谷[アサダル]にいた伝説の人物）
　　　　教禅二宗（高麗天台宗の華厳経・曹渓宗[チョゲじょ]の朝鮮禅）

韓国：　捕虜になった仲間の救出に行かず倭船に放火しまくるイスンシン（李舜臣）・
　　　　この時期に何故か大量の古文書が見つかる捏造のセジョワン（世宗王）・
　　　　統一協会のムンソンミョン（文鮮明）・プロテスタント系−男女問題・
　　　　大韓創価学会（大韓毎日新聞）・大韓法華宗

中国人系統と朝鮮人系統の日本人の見分け方。・・・書籍・本類の扱いの視点から

中国人：異説本（捏造版・改ざん版・海賊版）は、全体として流布させない
　　　　部外一般人には、正規本のダイジェスト版に正規本に作文した物語が流布する
　　　　　　　　　　　　異説本・正規本・解説−注釈書は回収しても
　　　　　　　　　　　　閉下図書や保管庫に所蔵などして一般に流布しない。（中国式の焚書坑儒）
　　　　一般研究者には、異説を解説した注釈書・正規本全体を流布
　　　　専門研究者には、異説本・正規本・解説−注釈書など多数を読める

朝鮮人：一般に広まる正規本を、すべて取り上げ廃棄し
　　　　取り上げた正規本を自分たちに都合のいい捏造版・改ざん版・海賊版にして、世間に流布する
　　　　解説本は契や王宮の両班のボスだけ持ち
　　　　研究者や一般が正規本や解説を持つと取り上げ隠れた書庫を焼き、研究者自身をいなくする

日本人：付き合いによって
　　　　中国系の行動の持ち主と、朝鮮系の持ち主とがいる
　　　　日本在来系は一般でも専門研究者なみの所蔵や研究をするものがいる
　　　　朝鮮系でない限り、日本系は他人の書籍・史料等を盗んだり捨てはしない
　　　　中国系は当局や地方や郷土の書庫に寄贈して後世に文化を継承し伝える努力をする場合が多くある

原文（例：滴天髄[四柱推命の原書・明代の劉基伯温の原典]）
現代語訳注（例：中国占書からの翻訳解説など・子平一得和訳[四柱推命の本]・魏略？[歴史]）
異説解説本（例：資治通鑑？[歴史]）
口決｢ポイント解説｣（例：十八史略[歴史]・孔子家語[儒学]・世説新語[故事]・古文真宝[詩賦]・唐宋八家文読本[詩賦]など）
百科事典・物語集（例：山海経・淮南子・三才図会[百科]・聊斎志異[物語]など）など・・・
他にも色々な呼び名がある

■王仁博士は百済人ではなくて、漢人である

続日本紀（桓武天皇）に漢の高帝の子孫と記されている。

現ソウル・平壌を含む半島の中央部はB.C.108〜A.D.313まで
400年間も漢人の植民地だったのだ。（楽浪郡・帯方郡）そして
支配階級姓氏の主流が王氏と韓氏。この植民地が高句麗に滅ぼされて
漢人たちが南下して百済・新羅に漢流文化を授けたのである。

百済は近肖古王の時まで漢文を体系的にはもってなかった。
近肖古王の時に「高興」という中国人がきて
はじめて百済には「書き記すということ」が始ったという。これは
三国史記に書いてある。「王仁」が百済から派遣されてきたのも
この近肖古王の時。ということは、高興博士と王仁博士は同じ
楽浪系の中国人で百済にきたばかりの同僚だった可能性が高いだろう。

【竹島】韓国政府「独島：６世紀から大韓民国の領土」なる英文冊子で海外広報[050718]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1121668416/431

431 ：　　　　：2005/07/19(火) 09:00:28 ID:tLzls8VH
344 名前：　　　　 投稿日：2005/06/25(土) 18:46:14 ID:/5iruOIw
『三国史記』(1145年)の編集者金富軾は
、国内及び中国の中国の歴史書を多く参考にして『三国史記』を作ったが
、その際、故意に朝鮮の古代王朝成立の時期を遡らせる工作をしたことは
、歴史学者の間では常識となっている。

簡単に説明すると
韓国最古の歴史書『三国史記』「百済本紀」に天文観測の記述が有って
、それを良く良く調べると中国の「晋書天文志」の内容を
王朝名と年号だけ変えてパクってんの・・・これ以外も多数。
しかもその元ネタ自体が間違ってたらしく
せっかく作った唯一の正史書『三国史記』が偽書扱い・・・

昔からやってる事が変わらんネ

＞５１２年　任那北部の[馬韓]伴跛国が己文[県]を奪取<百済本紀>

真蕃郡　蕃夷？伴跛？
[馬韓]伴跛国？大伴？大伴金村[かなむら]？金村？金牟羅[ちんムら]？健牟羅[ちんムら]？

偽書からの引用 by.教科書が教えない朝鮮の歴史
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「桓檀古記」とは、桂延寿が
1911年に「三聖記」「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」という４冊の歴史書をまとめて
写したものであるが原本は残っておらず後に写本として印刷されたものが現存しています。
その文献の謎は・・・・

１．他の文献からの引用がない
　　桓檀古記の凡例には朝鮮時代前期以前に編纂されたと書いてありますが、
その証拠が全くない。
　　通常、古い書物なら、それ以降に発行された文献に引用元として記述されるものですが
それも無い。

２．当時は存在しない地名が使われる
　（１）「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」に「寧古塔」という地名が出てくるが
これは清の始祖伝説に由来する
　　　 地名であり、編纂された時代には存在しない。
　（２）「檀君世紀」「太白逸史」「朱家城子」に「長春」という地名が出てくるが、
これも清の嘉慶年間(1796-1820)に使われ始めた地名である。

３．当時存在しない語彙が使われる
　　なぜか、「文化」「原始国家」というような「チョッパリ[日本の蔑称]開発の言葉」
が使われている。

４．偽書からの引用がある
　　不思議なことに、檀君世紀の序文に韓国通史(1915年）からの引用がある。
　　既に偽書であることが確定されている檀奇古史(1949年）からの引用もある。

>401年　高句麗の南侵・王仁キシ渡来し習字の千字文一巻と論語十巻きを伝える(古事記・奈良の伝)
>510年　中国南朝・六朝梁国の周興嗣が習字の千字文を作詞する(遣唐使・平安仏教の伝)

夫朝鮮　狡黠多詐　利之所在　不顧信義　蓋穢貊之俗　天性固然（新井白石 「国書復号紀事」)
　朝鮮人つうのは狡くて人を騙す、利があれば信義なんか顧り見ない連中だ。
　しょせん、わい　ばく　なんつう野蛮人だし、天性としてこういう性格に凝り固まってる。
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中国の属邦の中でも朝鮮の地位は最も低く、下国のなかの下国であった。
天朝の朝賀の席では、千官が赤色の礼服を着ていたのに対し
朝鮮の使臣だけは異色の丸首の衣である。
また、琉球の使臣は籠に乗って宮廷に入るのに対し
朝鮮の使臣は籠に乗ることを禁じられていたこと「渓陰漫筆」に書かれている。

明国皇帝の子孫（位：親王）
朝鮮国王（位：親王）仁祖（明朝の時の扱い、清朝太宗の時に三田渡で受降壇の扱いに下落）
日本国王（位：親王）源道義（日本名・地位：足利義満・征夷大将軍）
日本国王（位：郡王）平秀吉（日本名・地位：豊臣秀吉−木下藤吉郎・天下人−関白−太閤殿下）
琉球国王（位：郡王）尚豊王（清朝になって王冠が１２の垂れのある宝石をふんだんに使った物）

＞鉄砲伝来１５４３年
＞ザビエルが日本へ１５４９年８月１４日
＞関が原戦１６００年（１９５２−１６０７倭乱　明軍[中国軍]の朝鮮半島保障占領２年半の最中）
＞島原の乱１６３７年（１６３８清太宗の満洲八旗に三田渡[さんじょんど]受降檀で朝鮮王が降伏）
＞チポンユソル（芝峰類説１７００年代・李朝書籍）に倭芥子（うぇケじゃ・唐辛子）が記載

＞　＿＿＿＿＿＿サイパン陥落1944/07。
＞　徴用令の朝鮮への適用開始1944/09。
＞　結論サイパンに朝鮮人の徴用者などいない。（テレビのニュースで朝鮮人が謝罪と賠償金を要求）

> 和装振興策を聞いた。西陣織会館（上京区）では、伝統的な手織りやつづれ織りの

白：庶民や日常で白衣使用＿＿朝鮮の恨文化の巫檀（ムーダン）は白衣
＿＿朝鮮旅行記に挿絵の洗濯女も白衣＿＿李朝末期の写真の貴族の日常服も白衣
＿＿チゲ（本来は荷背負い道具の名称・人足の名称に拡大）も白衣
＿＿東学党の頭目と部下の服も白衣
フランス・アメリカ・ロシアの撮影した港や城や市場などの大衆の映った写真では白衣一色。
王宮に向かう役人が黒い衣を着ている。
四書の一つ『　論語　郷党篇　解説　』では、孔子は
　普段着・凶事に上下（白鹿）と帯飾りに「白」の衣を着用し
　礼服に上下（小羊）と帯飾りに「黒」を　祭服に上下（狐・狢）と帯飾りに「黄」を用いた。
紺（青）・赤茶・赤・紫を嫌って使用しなかった。
台湾・香港に見られるように聖職者（道師（道士）・和尚）の服装と言うのは古来から
黄衣（霊ゲン道士・少林寺映画など）か黒衣（宰相・坊主・役人）である。
鄭声：　「論語」衛霊公篇では「淫靡な音楽、好色物」を意味する　→　姓名で「鄭」
尹士：　「孟子」４４章　公孫丑編では「士は誠に小人（小人物）と反省した」から取った名。
組を監督する役所：　掌隷院（ちゃんれうぉん）両班（やんばん）の達官（たるぐぁん）
組の長老：　大家（てが）階級の契（げ）の任（ニム）
組の人足：　奴婢（のび）階級の？契（ちゲ）
均役法（きゅんヨツぽぶ）を根拠に
ナラ（国）・みょん（面）のナリニム（？任・旦那）であるヤンバン（両班）が
マウル（邑）・どん（洞）でハイン（下人）のチゲ（？契）をノドン（労働）させるという課税で生活
郷戦（処遇改善要求の暴動（民乱・軍乱[クルらん]・弥勒や真人[ちにん]をかたる世直し革命騒ぎ））
天円地方（洛陽南郊から北京の天壇・奉天）・前円後方墳（前方後円墳）
[和漢]三才図会（昔の図鑑・百科事典）天。九重の天。天動説の同心円を描く星の公転の軌道が円形。（南蛮マテオリッチ）
ワのナ国（倭の那国→倭奴国（宋編纂・新唐書の日本、古「倭奴」也）→漢委国[金印捏造]）
那に任された土地（任那・倭人に任された国）

陶磁器：　磁器は造れていない。墳墓にある磁器は中国からの輸入物である。
　陶器を「沙鉢（さバル）」陶器師を「沙器匠人（さギちゃんギン）」と呼ぶ。
　埴輪のように素焼きである。

ハングル：　１８００年代前後から北京から西洋学と共に
　カトリック教が朝鮮入りし　フランス人神父が
　マリアの祈りを書いて広めた頃から使い始めた。
　フランス人神父がハングル（大きい[ハング]字[うる]）と命名したのである。
　キリスト教では聖書などで使われる
　古代ギリシア文字やヘブライ文字（ユダヤの文字）を書いた古写本や
　古文献の文字を活字と違い字が大きく書かれていたから「大字写本」と呼んでいた。
　つまりフランス人が「古い文字」を「大きい字」と呼んだのである。
　１８００年ごろに日本に「諺文（おんもん）」という字が
　朝鮮にあると中国から日本の長崎に知られ　中国学問しか文化でないとした
　朝鮮に「朝鮮の国学」があると強弁する日本の学者があらわれた。
　対馬では日本の国学が盛んな頃に「アビル文字」という名でハングル文字を
　描き込んだ古代青銅円盤鏡を持って日本を紹介していた。
　古代文字とは言うが「梵字」にそっくりで
　江戸の国学の秀真伝（ほつまづたえ）「神代文字」なみの捏造と思われる。

　？？？？
1499-1504
吏読記号＿　韓国通信大学＿燕山君による焚書坑儒（漢字真読につく吏読記号は諺文・ハングルと別物）
1730-1830
アビル文字　対馬の宗氏＿神代文字（仏教・梵字[子音に母音がつく]）−青銅鏡（精密）−江戸国学
1830-1867
諺文＿＿＿　長崎の学者＿長崎−広東−北京−朝鮮（鎖国中）＿江戸国学−神代文字（真秀伝）
1801-1884
大きい字（ハングル）＿フランス人神父がアビル文字を見て「大きい字」と呼ぶ（聖書写本の
＿＿＿＿＿　古代字[ヘブライ字は子音に母音がつく]を「大きい字」と呼び慣わしていた[大字写本]）
＿＿＿＿＿　カトリック布教にフランス人が「大きい字」を使用（マリアの祈り[天使祝詞などで]）
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿広東−北京−朝鮮（辛酉教獄・丙寅邪獄・星湖学派とフランス人を虐殺）
1867-1894
福沢諭吉の西洋学と金玉均の開化党←西学派（フランス）←星湖学派←実学派←朝鮮王宮の南人派
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿↑＿
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿東学党は朝鮮の儒仙仏の民間思想で斥倭洋（フランス人や日本人を虐殺）
1910-1931-1935
李朝実録＿　昭和１０年ごろ完成・昭和６年に満州事変・大正末期から昭和初期は満蒙帝国生命線
＿＿＿＿＿　世界最終戦争・鬼畜米英・反キリスト６６６戦争・大本教・日ゆ同祖論などが流行る
1982-2005
教科書問題　反日親北（米兵殺害）偽説流布（世紀末）史料隠蔽−捏造−改竄−史料削除など
　？？？？

２３代　１８００−１８３４　純祖−−−（同世代）金渓大院君
　　　　　　　　　　　　　（翼宗）
２４代　１８３４−１８４９　憲宗
２５代　１８４９−１８６３　哲宗（金渓大院君の子）
２６代　１８６３−１９０７　高宗（李太王[りタイおう→好太王＝広開土王]王妃・閔妃[みんピ]）

1839年の「己亥教獄」ではアンペールら三人のフランス人宣教師をはじめ二百余人を処刑
1846年の「丙午教獄」では金大建ら二十余人を処刑した
1866年の「丙寅邪獄」ではプルマーをはじめとする九人のフランス人宣教師と
　　　　　南鐘三ら数千人のカソリック教徒を逮捕、処刑した。また
1865年からの三年間　約八千余人のカソリック教徒を処刑という弾圧政策をとった
　　　　　片岡次雄の「李朝滅亡」によれば
この後の六年間　漢城府(ソウル)では千人以上のカソリック教徒が殺害され
全国では数万人の信徒が殺害もしくは収監された
（１８６１年発行「大東輿地図」近代地図−朝鮮全図の出版者・金正浩[キムじょんホ]が刑死）

性理説[宇宙陰陽と男女子孫と事大主義（中華−小中華[中国−朝鮮]　）]・
衛正斥邪（儒学を守り[昌義]邪道を排斥[斥清・斥倭洋]）・
礼学[長老[任：ニム]　旦那：なうりニム　坊ちゃん：とーりゃんニム
お嬢様：あっしニム　兄：ひょんニム]・譜学[族譜（家系図）と風水（縁起土葬）−秋夕（先祖供養）]・
千字文[漢字手習い]・童蒙先習[儒学要約・朝鮮略歴]・孝経[儒学漢籍]・小学[儒学漢籍]

★李朝　７３０万人（両班と師弟は、総人口の０．３％の約２万人に過ぎない）
両班（やんばん）　役人ポストがある
奴婢（のび）
　卒居奴婢
　　常奴（さんのむ）　役人ポストがない（土地は持っている両班庶ゲツ・試し腹で育てられた師弟・
　　　　　　　　　　　　邑−洞（まうる）・面（なら）などの任[にむ（長老・ぬし・有力者）]　）
　　下人（はいん）　チゲ（行商・保負商・荷背負い人夫・作業人足）・あがし[娼婦]・キーせん（妓生[接待婦]）
　外居奴婢　こサ（居士）・むーダン（巫檀[巫女]）・ぺくチョン（白丁）・なむサだむ（男寺党）

【李氏朝鮮】での想定される社会構成
組を監督する役所：　掌隷院（ちゃんれうぉん）両班（やんばん）の達官（たるぐぁん）など
組の長老：　大家（てが）階級の契（げ）の任（ニム＝長老＝組長）
組の人足：　奴婢（のび）階級の？契（ちゲ＝組員）

均役法（きゅんヨツぽぶ）を根拠に
ナラ（国）・みょん（面）のナリニム（？任・旦那）であるヤンバン（両班）が
マウル（邑）・どん（洞）でハイン（下人）のチゲ（？契）をノドン（労働）させるという課税で生活
チゲが行商という方法で労働した時に所得税として[鋳造権がない為に]中国銅銭で行商収入を納税

【　中国の藩鎮で中国の節度使が支配する属中国社会の中身　】
ヤンバン→換局←ヤンバン（政権争い：西人[京畿・ソウル]→←東人[慶尚・プサン]分派の南人[星湖・倭館]）
　↓
郷戦（処遇改善要求の暴動[民乱・軍乱]・弥勒や真人[ちにん・救世主]をかたる世直し革命騒ぎ）
　↑
ショゲツ・ノビ（奴婢）

倭奴（うえのむ）にはキョンポックン（景福宮）の造営で、のんびりアリラン歌う平和の国と　あざむく。
実は　派閥負け組みのへの虐殺・反乱人民への拷問の阿鼻叫喚の国。

鉄嶺：　兄の李如松・弟の李如梅（朝鮮人から中国人に帰化）が豊臣秀吉の倭乱の征東将軍で有名
畿湖地方：　李氏朝鮮の両班の派閥、西人という派閥で有名・アリランは李朝の景福宮造営の時の歌
湖南左道：　南原（なも）の民芸歌謡のパン＋ソリ[ここ一番の＋音（歌[ノレ]）]で有名
嶺南地方：　李氏朝鮮の両班の派閥、東人（更に北人と南人に分派）という派閥で有名
星湖地方：　朝鮮儒教の実学から西学[ソハク]と天主教を学びに北京留学を排出で有名「親日派」の元祖
東莱城：　プサンポ（富山浦→釜山浦→プサン港）は東莱城に属し、浦のチゲ組合「莱商」で有名

【　中国直輸入伝来（朝鮮にない或いは所持禁止・使用禁止の文物）　】
ソバ＿＿：　鑑真の唐招提寺によるソバがき・短冊（たんざく）形ラビオリ型のソバ
緑茶喫茶：　臨済宗祖栄西による天台産留学の茶苗持ち帰り植樹[宇治茶のはじめ]
味噌＿＿：　禅宗の相国寺？による天台山５大寺の一つ径山寺の大豆による穀物醤
ミカン＿：　呉越の温州ミカン
ウドン＿：　五島列島・漢人倭寇の頭の王直？による伝来
線香＿＿：　清国の董玉祥？による伝来
・・・

http://www2.odn.ne.jp/~nihongodeasobo/konitan/iroha.htm

いろはにほへと　ちりぬるを　わかよたれそ　　つねならむ
うゐのおくやま　けふこえて　あさきゆめみし　ゑひもせすん

色は匂へど　散りぬるを　我が世誰そ　常ならむ
有為の奥山　今日越えて　浅き夢見じ　酔ひもせず

★ひらがな★　達筆[崩し字]　★
以呂波仁保部止　知利奴留遠　和加与太礼曽　川祢奈良武
宇為乃於久也末　計不己衣天　安左幾由女美之　恵比毛世寸无

★カタカナ★　略筆[抜書き]　★
伊呂八二保部止　千利奴流乎　和加与多礼曽　州祢奈良牟
宇井乃於久也末　介不己江天　阿散幾由女三之　恵比毛世須爾

【８８４年・９月】
新羅船４５艘が対馬を襲ったが、太宰府の奮戦で、これを迎撃して危機を脱した。
この事件の顛末については『扶桑日記』『日本紀略』 などの史料により確認できる。
この事件は１０１７〜２１におきた刀伊の入寇事件とともに
平安時代のわが国が遭遇した大きな戦いだった。合戦後の捕虜となった新羅人の賢春は
尋問で、前年来の不作により「人民飢苦」の状態が続き
新羅では「王城不安」だったと答えている。これを打開すべく王の命令により
２５００人の軍が 大小百艘に分乗、飛帆したという。王の命令による海賊行為であった。
『武士の誕生』関幸彦（ＮＨＫブックス）

・その他の新羅の入寇・
【８１１年（弘仁２年）・１２月】　新羅の賊船が対馬近海に出没するので、警備させる。
【８１３年（弘仁４年）・０２月】　新羅人百人余、肥前小近島に来て島民を殺傷する。
【８６９年（貞観１１年）０５月】　新羅の海賊、博多で掠奪する。
【８９３年（寛平５年）・０５月】　新羅の賊、肥前・肥後を襲う。
【８９４年（寛平６年）・０４月】　新羅の賊来る。大宰府に討たせる。
【９９７年（長徳３年）】　高麗の賊が大挙して侵寇、
【１０１９年（寛仁３年）】　刀伊が来襲。このときは藤原隆家が撃退。

【きままに歴史 「元寇と高麗」】
http://f48.aaa.livedoor.jp/~adsawada/siryou/genko/genko.htm
このホームページの末尾にある年表を参照してください。新羅などが
日本を侵略した記録を、年表形式でまとめてありますから、便利です。

皆さん、「良い歴史教科書」を作るために、文部科学省にメールを送りましょう。
小学校・中学校・高校で使用する歴史教科書に、朝鮮人の日本侵略の史実を載せるよう
文部科学省にメールで要求しましょう。また「戦後史」として
『日本人拉致事件』も歴史教科書に載せるよう要求しましょう。

文部科学省　http://www.mext.go.jp/mail/index.htm

★三国志−魏書−東夷伝−韓条（朝鮮条）
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1130041183/554-570

本貫（出身地）父祖・先祖の眠る風水墓陵の地
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1140346241/196-221

【　仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史　】
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1140265872/208-210

三才図会（明王朝時期の百科図鑑[１６００年代]）大雑把のイメージ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1127046349/579-652

遼東半島（高句麗遺民の渤海人[東丹人（東契丹人）]が住んでいた。後高句麗の時に大量移住。）
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1124437638/789-804

＿＿蘇州＿上海＿＿ 　　　・・・（漢人倭寇）王直・・・　　＿大村（終戦時に朝鮮人収容所）・長崎
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1137562144/133-147

李朝は日本の明治維新後に、朝鮮女性が日本人と性的交渉をもつことを
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1139301440/268-319

金羅（通名・木村）先生説＋仙台のナニ説[偽説３　鹿朝鮮説ほか]
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1135279767/299-347

貊−州胡（馬韓の西海にある大島に住む・耽羅[済州島]）
貊−扶余（高句麗[故眞蕃朝鮮胡国　句麗胡　下句麗]・馬韓の祖）
貊−高句麗（玄菟郡高句麗県〜楽浪郡朝鮮県[朝鮮国也・朝鮮の国なるや？）
貊−馬韓（加羅国・『辰王』を戴く大柄の民族）
貊−弁辰（馬韓東界・任那・大柄で鬼神を祀り馬韓と違う言語の弁人）
穢−倭人（馬韓東界・任那・大柄の弁人と混在して住む小柄で文身[入れ墨]の民族）
穢−辰国（馬韓東界の大海の見える東浜・加羅任那新羅城・倭人と違う小柄で文物を中国語にマネ読み）

高句麗：真蕃な朝鮮胡国（本当に[真]野蛮[蕃]な朝鮮県の外人[胡]国）朝鮮侯衛満とする。
百済＿：馬韓と弁辰・辰王で月支国の侯とする。そこに真蕃郡があったとする。
新羅＿：辰韓・韓王の準とする。朝鮮侯が海から逃げ南の荒地の更に大海見える東の浜に逃げた。

韓王の韓国は、楽浪郡太守劉茂の中国兵に滅ぼされた。高句麗は中国人で無い。朝鮮侯衛満。
新羅の王は朝鮮侯衛満が韓王準を名乗った。（高句麗の流れの王は、中国人で無い。）
新羅の先祖が中国人だという説は可笑しい。百済に真蕃郡という中国の郡県があり統治されていた。
百済は中国人で辰王を戴いている。でも真蕃は野蛮人[蕃]とか外国人[胡]の意味。
辰王って中国仁なのに外国人[胡]に名づける本当に[真]野蛮[蕃]という郡を治めていたのか？
郡を治める役職名は「太守」で、「王」の諸侯爵位では治めない。
楽浪郡公新羅王の名付けは変。韓王準[ジュン]は滅び・帯方郡太守弓遵[ジュン]は戦死。

中国側の結論。楽浪半島の原住民連中は全員、嘘つき。

日本人はちゃんと勉強しろよ
http://society3.2ch.net/test/read.cgi/korea/1139076563/698-779

建安中、公孫康（幽州刺史[州知事]や遼東郡太守[郡長]ほどの地方有力者・前漢〜三国志〜西晋）
　帯方郡太守・派遣将軍：　公孫模・張敞等

景初中、明帝（後漢[AD57-75]〜西晋王朝？の皇帝）　海を越え二郡（帯方郡・楽浪郡）を定む
　楽浪郡太守：　鮮于嗣
　帯方郡太守：　劉斤（斤は[日斤]の一字）

　部従事：　呉林　楽浪郡は韓族の邑（韓国）を統治するが、特に辰韓八国を楽浪郡の直轄とした。
　帯方郡崎離營：　吏訳転じ異同あり　臣智激し韓忿り　この帯方郡の軍営を韓族が攻撃

　楽浪郡太守：　劉茂　兵を興し韓を撃ち　遂に韓を滅ぼす（古代韓王は討たれ、古代韓国は滅んだ）
　帯方郡太守：　弓遵　韓を征伐中に戦死

李唐（遣唐使）：　蘇将軍・劉将軍（高句麗[滅亡]・百済[滅亡]・新羅[討伐失敗・倭が白村江の戦]）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　北朝鮮：　釜山橋頭[南侵失敗・アメリカ軍の仁川上陸]
アーコ（アーく）阿哥：　おにーさん
アーメイ（アーまい）阿毎（阿妹）：　おねーさん？（あま・天・尼・海人・天皇・倭王・日帝）

新羅、漢時楽浪郡之地（也がつかず言い切りの文章・新羅は前漢武帝時に楽浪郡だった）
古辰国也（いにしえの辰国なる也　→　失われた辰という地域だったかもしれぬ・疑問の文）
古＝故（いにしえ・失われたる[古曰・今はなき話・昔の話・失われた説]）
故真蕃朝鮮胡国（いにしえの本当に野蛮な朝鮮の外人の、王朝の任官なき土地[国]）
侯＝酋長ほどの意味（朝鮮侯　→　朝鮮国[楽浪郡朝鮮県に相当]の酋長[侯]）・
王＝諸侯に対する中国王朝の与える爵位・
　与えもしないのに自ら名乗るのを「僭称」とする。（韓王の準は朝鮮侯なのに王を僭称）

任那（海北９５国）を支配した倭王武（継体天皇・応神天皇[八幡・誉田和気尊]？倭の武王）は
呉音・六朝宋国（南朝）から徐目（任命を受けているから王を僭称してない）

平秀吉（豊臣秀吉）の次の国の頭（秀吉の子）が朝鮮国王に・・・[引用・朝鮮事情]

文脈からの解釈：国頭（国の頭）＝　国主　＝　ナウリニム（羅尉任・国[なら]の長老）

漢書以前：[シ歳]族（[シ歳]侯不而・馬韓月支国の辰王が弁辰を治める・秦之空地）
＿＿＿＿：貊族（扶余・僭称の韓王淮[準]は朝鮮侯・桓逃亡地）
前漢武帝：漢時樂浪郡之地（楽浪郡不而県[南漢山？]・楽浪郡屯有県[慶州？]など）
三国志魏：魏時新盧國（辰韓斯盧國・秦韓斯盧國）
前秦符堅：秦時に王の樓寒（盧韓）が[シ歳]王不而を改易した旨を伝え朝貢して来た
六朝宋国：宋時曰新羅（加羅任那にある新羅城）
梁武帝＿：梁時の普通二年に王姓慕名秦で城曰「健牟羅」（慕韓・秦韓・ちんむら城[新羅城]）
隋文帝＿：隋時に王姓金名眞平（金真平[ちんチンぴん]と言う名の王・金城[ちん城・健牟羅城]）
＿＿＿＿：朝貢の際に「樂浪郡公、新羅王」と名乗る「加羅任那諸國」を滅ぼし領土世襲

玄菟郡、武帝元封四年開。高句驪、莽曰下句驪。屬幽州。【應劭曰：「故眞番、朝鮮胡國。」】
戸四萬五千六、口二十二萬一千八百四十五。
縣三：高句驪。遼山、遼水所出、西南至遼隊入大遼水。又有南蘇水。
　　　　　　　西北經塞外。【應劭曰：「故句驪胡。」】
　　　　　　　遼山、遼水出。【山海經曰：「遼水出白平東。」
　　　　　　　郭璞曰：「出塞外衛白平山。遼山、小遼水所出。」】

樂浪郡、武帝元封三年開。莽曰樂鮮。屬幽州。【應劭曰：「故朝鮮國也。」師古曰：「樂音洛。浪音狼。」】
戸六萬二千八百一十二、口四十萬六千七百四十八。有雲seu[扁章旁右郊]。
縣二十五：朝鮮【應劭曰：「武王封箕子於朝鮮。」】【周封箕子地。】

（秦〜後漢〜西晋王朝の時代）
王氏＿−高氏＿−貊＿＿−貊（扶余）
韓氏＿−貊＿＿−貊＿＿−貊（邑婁）　※朝鮮侯衛（高句麗・高氏）
貊＿＿−貊＿＿−貊＿＿−貊（沃阻）
貊＿＿−穢＿＿−穢＿＿−穢
貊＿＿−穢＿＿−穢＿＿−穢
貊＿＿−貊＿＿−穢＿＿−穢
貊＿＿−貊＿＿−貊＿＿−穢（いにしえの辰国・韓王準[韓王淮[魏書]]・韓氏）
貊＿＿−貊＿＿−貊穢＿−貊穢（弁辰）
（加羅＝貊＝弁）−穢（倭・小柄で文身[入れ墨]の倭人は大柄の弁人と半島では雑居混在）
楽浪郡の漢人の韓氏　※朝鮮侯衛（韓王準[魏書]→韓国王日[加羅国王荷知・南斉書]）

（前漢武帝〜三国志の劉玄徳−遼東の公孫氏）『三国志−魏書−東夷伝−朝鮮条』
公孫氏−前漢＿−貊＿＿−扶余
前漢＿−前漢−朝鮮胡国−邑婁　※前漢と後漢の間の新の王莽の時に故真蕃朝鮮胡国という
前漢＿−貊＿＿−貊＿＿−沃阻　　朝鮮胡国は、下句麗と呼び、高句麗の事。
前漢＿−穢＿＿−穢＿＿−穢
韓王準−前漢＿−穢不而−穢
韓＿＿−弁＿＿−前漢＿−前漢（辰韓８ヶ国を中華に編入）
弁＿＿−弁＿＿−前漢＿−辰国（斯廬国）
弁＿＿−弁倭＿−弁倭＿−弁（韓の反乱対応に漢王朝が楽浪半島に崎離営や屯有県を設置）
＿＿＿−＿＿＿（弁辰狗邪国・狗邪韓国・弁倭狗邪国）

弁楽奴国（・楽浪郡楽都県・貊・弁[大柄]の羅の奴国[現在−羅州？]）
倭奴国（淮奴国・倭伊都国・穢・辰[小柄]で倭の奈国[現在は遷都先の−奈良？]）

公孫氏＿−中華＿＿−朝鮮胡国−扶余　※今はなき真蕃な朝鮮胡国[後漢書・三国志・西晋書]
中華＿＿−中華＿＿−貊＿＿＿−邑婁（句麗胡・下句麗・楽浪郡朝鮮県王倹城[平壌城]）
中華＿＿−貊＿＿＿−貊＿＿＿−沃阻
中華＿＿−穢＿＿＿−穢＿＿＿−穢
馬韓辰王−中華＿＿−穢＿＿＿−穢
馬韓＿＿−馬韓東界−中華＿＿−中華（辰韓８ヶ国を中華に編入[魏書]）
馬韓＿＿−馬韓東界−馬韓東界−大海見える東浜（いにしえの辰国・辰韓斯廬国[魏書]）
馬韓＿＿−馬韓東界−馬韓東界−馬韓東界（馬韓語通じない鬼神祀る大柄の弁人の弁辰）
＿＿＿＿−＿＿＿＿−楽浪の南海中に倭人の島（続漢書[後漢書]）

樂浪郡襄平縣−玄菟郡高顯縣−玄菟郡上殷台縣〜下殷（扶余・延邊[間嶋]）
樂浪郡西安平縣−＿貊族＿＿−玄菟郡高句驪縣−邑婁（粛慎・沿海洲）
樂浪郡朝鮮縣−＿＿貊族＿＿−玄菟郡西蓋馬縣−玄菟亭（沃阻・咸鏡道）
帶方郡列口縣−帶方郡含資縣−＿穢侯不而＿−樂浪郡東施縣（臨屯郡）
帶方郡長岑縣−樂浪郡帶方縣−樂浪郡不而縣−なし（未踏地）[羅州−大邱−古寧[咸昌〜安東]]
樂浪郡シ文縣−樂浪郡樂都縣−帶方郡提奚縣−樂浪郡渾彌縣[弁樂奴國-辰韓冉奚國-辰韓軍彌國]
馬韓伯濟國＿−馬韓古蒲國＿−馬韓伴跛國＿−樂浪郡屯有縣（加羅任那の新羅城[辰韓斯廬國]）
帶方郡南新縣−馬韓大石索國−帶方郡海冥縣−樂浪郡遂城縣（崎離營）
（眞蕃郡）＿−＿＿＿＿＿＿−(弁辰狗邪國[狗邪韓国]−金官国[金海]）
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭の對馬國
＿＿＿＿＿＿−倭の末盧國
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭伊都國（淮奴国？・倭奴国？→楽浪郡楽都県・弁楽奴国）
＿＿＿＿＿＿−倭の邪馬壹國

倭王武・六国諸軍事安東将軍・海北９５国（任那）支配[中国史書の宋書]
加羅国王荷知[中国史書の南斉書]　→　加羅国の荷知王（韓国の日王）
楽浪郡公新羅王金眞平[史書解説・通典？]
倭より小徳阿輩台（小Ｄ阿仁・聖徳太子）[中国史書の隋書]倭の名が雅でないのを憎み日本と改名

加羅王　→　百済王　→　日王　という事なんでしょうか？
新羅王　→　高麗王　→　朝鮮王　？ではないんですよね。

新羅の王族・弓裔（泰村王・後高句麗王）を下克上し
　松岳（開城）の豪族・王建が高麗王に。血が繋がってない。都邑も別。
　　金城（慶州）→松岳（開城・開京）。契丹（遼）に慶州の地名。
高麗王に迫って禅譲させた
　高麗の将軍・李成桂が朝鮮王（李氏朝鮮国王）に。血が繋がってない。都邑も別。
　　開城→漢陽[初期]・漢城[後期]→京城[日帝]→ソウル。
李成桂の治める国の国名を「和寧」と「朝鮮」の２案を出し
中国の明教紅巾党などから「朝鮮国」名を選んで貰った。

泰村王・弓裔は、分国した際に「漢山州」に封じられていても
分国した最初の「泰封国」は州全域に支配を及ぼせず、弥勒仏の化身と称して
江原道の鉄原（チョロン）に遷都し領地拡大を図ったという。
渤海族の南下亡命か契丹に攻め込まれたせいと思われる。ここで下克上が起き
契丹に滅ぼされた東丹国（もと渤海国）の渤海人が大量に漢山州に逃げ込んで来て
渤海人で人口増になった、後高句麗の摩震国（泰封国）から
王建が高麗国を建て、後百済のキョンフォが新羅王都を占領している所へ
高麗が新羅に攻め込んで降伏させ禅譲させた。
後百済の王都の全州（チョンじゅ）に攻め込み高麗（こリョ）は後三国を統一。

しかし契丹（きたい）族の遼国の後に起こった女真（じゅるちん）族の金国に攻められ
北宋も滅んで南宋となって杭州（紹興）や明州（寧波）が攻められたと聞いて
びびって高麗は「金国の藩」でございますと朝貢した。高麗国でなく高麗藩。
藩とは辺境の州で藩鎮であり節度使が治め
節度使は辺境鎮守の内国の州知事とかである。中国史書の金史・十八史略などに書いてある。

金国（女真の本土・湖北均州〜淮河以北の支配地・西夏藩・斉藩・高麗藩）

寺院建築が鮮卑族の北魏の雲崗石窟のように石造りの建築：　新羅

庶民や有力者が土盛りに横穴の洞（ドン）の住居：　高麗
（契丹に押され渤海人が大量移住し、女真族や蒙古族に荒らされ
　山間で採集し隠れて暮らす。桑や根類を食べ　攻め込んで来た侵略者に
　焼き払われない雑草に見える焼畑の粟や高粱などを食べる）
セ＋マウル（新しい村）運動で、洞（ドン）の住居を日本式民家に高度経済成長。

明朝（中国）軍の救援で中国式の城壁や建物を中国人が建設：　李氏朝鮮
（攻め込んで来た日本人の倭城の石垣・
　駐屯で日本人大工が日本式の屋敷建築が敵産で使用）

マウル−洞（どん）の集落（邑・ムラ）
　桑田や焼畑の土地を測る縦横の長さの単位がマル（畷・条・間）。邑はマウル。
　↓
ナラ−国（グック）と呼べるマウルが一面に広がっている一つ行政区（方面）
　馬韓伯済国のような広さの地域・
　　現在の安楽面から霊光郡ほどの大きさの地域
酋長として地元有力者の長老（任[ニム]）がいて
　ナラニムならぬナリニム（旦那・主人）として君臨する。

ニム（長老）なりニム（閣下）なうりニム（旦那）とーりゃんニム（お坊ちゃん）
あっしニム（お嬢様）ひょんニム（兄上）そんせんニム（先生任・先生様）

ソウルに　明洞（みょんドン）
ソウルに　三田洞（さんじょんドン）
　→　清王朝に攻め込まれ満洲八旗に降伏した三田渡（さんじょんド）が本来地名

元王朝の義州
元王朝の西京（平壌）
高麗藩（開京・王弟）
斉藩（全州・崔氏）＿高麗の王建に降伏の新羅−敬順王？子孫の地（蒙古に知られず？）
元寇の船団（木浦[洪濁・嘗糞の地]）
藩の武臣崔氏や鄭氏の三別抄（江華島〜珍島〜済州島）

１２州：＿高麗藩＿黄州・海州・楊州（南京）・広州・忠州・尚州[・晋州]・
＿＿＿＿＿斉藩＿＿清州[・公州]・全州・羅州・昇州
４都＿：＿西京（平壌・西界）・開京（開城・高麗）・楊州（南京）・東京（慶州・東界）

＿８９２＿完山州に後百済国をキョンフォンが分国
＿８９６＿松岳の王建が泰村王の弓裔の武将として帰服
＿９０１＿漢山州の泰封に後高句麗国を分国（長口鎮・[シ文]山の線以南）
＿９１１＿弓裔が後高句麗国から泰封国に国名変更
＿９１９＿泰封国を下克上で滅ぼし高麗を王建が建国
＿９２６＿契丹が渤海国を滅ぼし東丹国と国名変更
＿９３５＿高麗に新羅王が降伏
＿９３５＿高麗が後百済のキョンフォンを滅ぼす（高麗の三国統一）

＿９９３＿契丹が侵略（第１次）
１００９＿政変
１０１８＿契丹が侵略（第３次）
１０１９＿女真族の刀伊が侵略（亀州で契丹に高麗が勝つ）
１１０７＿女真族を高麗が攻撃
１１１５＿完顔部のアグダが女真族の金国を建国
１１２６＿金国に降伏・高麗は金国の藩となる（西夏藩・高麗藩・斉藩[後々百済]）
１１２７＿北宋国滅び金国の湖北均州（襄陽近辺）〜淮河の線で南宋国との国境とする
１１３５＿金国の平壌（高麗藩の西京）で妙清の乱
１１３８＿金国により南宋国の臨安（杭州）紹興〜明州（寧波）が陥落
１１５７＿金国が燕京へ会寧から遷都（１１６１＿開封へ・１１８５＿燕京へ）
１２２９＿蒙古族が侵略・楊州〜忠州〜光州（斉藩[後々百済]）を戦場とし引き上げる
１２３１＿蒙古族が侵略（義州〜開城を占領）
１２３２年６月に江華島へ遷都し武臣崔氏が王弟を擁立し武臣政権
１２３４＿蒙古族により金国が滅ぶ
１２５８＿江華島の武臣崔氏が滅ぶ
１２７０＿蒙古族に高麗王が降伏し開城に戻るが江華島の武臣の三別抄が蒙古軍を攻撃
１２７１＿蒙古族が元国を建て、高麗は元国の属となる。
１２７３＿三別抄が（斉藩[後々百済]）珍島〜済州島まで逃げるも元国により殲滅
１２７４＿元寇・文永の役（１２８１＿元寇・弘安の役）
１３０４＿安[王向]（アンこう）の国学（高麗の儒学派[李朝の国教・朝鮮独特儒教]の始まり）
１３５６＿反元運動（反蒙古運動）
１３５９〜１３６１＿紅巾党（明国の宗教団）が高麗を侵略（平壌〜開城が陥落）
１３８８＿高麗の武臣の李成桂が元国を助けず鴨緑江の中洲の威化島で回軍（帰国）
１３９２＿李成桂が朝鮮王に即位（１３９３＿和寧国より朝鮮国の名が明国より選ばれる）

＿＿＿済物浦＿＿＿西人（北京から流入[湾商−義州・柳商−平壌・松商−開城＝松岳]）
＿＿＿＿＿＿己文＿星山＿東人の北人
＿＿百済＿済浦＿富山浦＿東人の南人（対馬から流入[莱商−富山＝釜山]）
済州＿巨文＿巨済
（学や文の無い西南方面は「済」　倭人に対し「巨」　昔から地名にまで侮日行為だな。）

契丹慶州＿＿＿遼東郡平壌（明王朝代官・遼東−経略使？）
山東東莱郡登州＿＿江華島＿漢陽＿忠州
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿全州＿清州＿尚州
＿＿＿＿＿加羅光州＿羅州＿＿＿＿星州＿李朝慶州（新羅−金城）
＿＿＿＿＿＿＿木浦＿海南＿晋州＿東莱城富山浦（現−釜山港）
＿＿＿＿＿済州島（耽羅）
海南島

遼東郡司＿＿−遼東＿鉄嶺＿−海西女直−建州女直（延邊・間嶋）−奴児干都司（黒龍江尼港）
東丹＿襄平縣−東丹＿高顯縣−東丹上殷台縣〜下殷
東丹＿義州＿−東丹＿＿＿＿−東丹高句驪縣−東丹
西京＿朝鮮縣−東丹＿＿＿＿−東丹西蓋馬縣−東丹（咸鏡・玄菟亭）
高麗藩黄州＿−高麗藩楊州＿−東丹＿＿＿＿−東丹（金剛山）
高麗藩海州＿−高麗藩広州＿−高麗藩忠州＿−なし（未踏地）
斉藩江華島＿−高麗藩開城＿−なし＿秋風嶺−なし
斉藩公州＿＿−斉藩清州＿＿−嶺南＿尚州＿−新羅王地（安東）
斉藩全州＿＿−斉藩＿＿南原−嶺南＿＿星州−新羅王地（東京・慶州）
斉藩羅州＿＿−斉藩昇州＿＿−嶺南＿晋州＿−嶺南＿東莱
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭奴の對馬國

穢侯不而（ワイ侯フジは、王を僭称しワイ王フジとなる[倭王フジ]・漢山〜江原〜嶺南）
　↓（続漢書[後漢書]）
樂浪郡不而縣
　↓（三国志−魏書・朝鮮侯エイは、王を僭称しカラ王ワイ[誤植・淮→準]となる）
加羅国（南斉書）
・・・燕人衛満は朝鮮侯[明王朝末期に建州衛−満洲族（女直族・清王朝の祖）]）

女直族（宋王朝時代は女真族・ヘソ部は、完顔部[ワンヤン部・ワンヤンあぐだ金国の太祖]）
　海西衛（へそ[中心]エイ）←吉林平野−扶余の地−延辺山間→建州衛（ジンしゅ[辺境]エイ）

帯水流域（アリ水流域[アリ水望む景福宮の造営歌アリラン]・現在の漢江流域[京畿道・忠清道・江原道]）
　↓
帯方郡（列口縣・帯方縣・含資縣[・不而縣]・提奚縣・新南縣・海冥縣・・・）

加＿羅・任那・斯盧国
百済国・伽耶・新＿羅　横浜の本牧（ほんモク）晋州城の牧史（モクさ→モクそ[日本兵の呼び]）

斯盧国は　辰韓斯盧国（慶州・慶尚道[いにしえの辰国・嶺南左道]晋州牧史城［もくそ城］は嶺南右道）
百済国は　馬韓伯済国（扶余・全羅道[扶余族・光南道・湖南右道]南原（なも）は湖南左道）

＞アーメイ（アーまい）阿毎（阿妹）：　おねーさん？（あま・天・尼・海人・天皇・倭王・日帝）
天照大神・卑弥呼・大尼の巫女・大君・大海人皇子（おおあまのみこ）・天皇・みかど

柴−司馬（しば）
菅（すが）−蘇我（そが）−我は蘇−阿蘇（蘇さん）−菅原（スガが源）・
呉（くれ・ご）
林（林子平[江戸中期・仙台藩]・林羅山[江戸前期・徳川家康のお抱えの漢学者]）
高（こうの[河野]・高のモロナオ[太平記・南北朝の足利家の執事]）
金（こんの[紺野]・金のタメトキ[陸奥話記・前九年の役で藤原経清や源義家に関する地元土豪]）
漢直（あやのあたい[藤原一族に暗殺される]）
藤原−不而（フジが源・楽浪郡不而県−ワイ侯不而）
大友−大伴（大伴金村[倭王武（倭の武王）前後の海北９５国（任那）の有力者]・
　　　　　　大伴家持[奥州砂金発見時の万葉の詩人]・大友宗麟[大分の戦国大名]
　　　　　　馬韓伴跛國[ハヒ国]の健牟羅城＝金村城の任[ニム・長老・城主]・
　　　　　　任那[那国がニム[長老]・倭の奴国はナ国]・
　　　　　　城主は金眞平で楽浪郡公新羅王と名乗り遣隋使で朝貢）

朝鮮の名の由来：　朝貢、鮮し（チョウコウ、アサし[スクナし]）
　李氏朝鮮の国名選び
明王朝の出きる前の明教（楽浪半島に侵入した紅巾党）との
　国名の選択で
朝鮮国　→　黄海側の楽浪郡−朝鮮県（日本海側でない）
　　　　　　高句麗が朝鮮県の王倹城（平壌城）を占領し遷都したので
　　　　　　高句麗を朝鮮胡国（胡[外人]の朝鮮の国）と漢人は呼んだ。
和寧国　→　明国は明州寧波府から明教とともに
　　　　　　　　　　　　　　遼東[遼寧]ならず倭（和）寧まで制すか
　　　　　　蒙古と共闘した明国（寧波国）と和して建国したので和寧か
　　　　　　は、調べていないので判らない。

『明史』列伝
雲南土司三　緬旬（ビルマ・旬の日は田）・二宣慰司　干崖・宣撫　路江（路はサンズイ付き）
　　　　　　南旬（旬の日は田・ミャンマー？）・二宣慰司　亡市者（亡は草冠付き）
　　　　　　楽旬（旬の日は田）茶山　孟連（連は王偏付き）・即孟瞼（目偏でなくニク月）
　　　　　　里麻　紐元（糸偏でなく金偏・元の上の一が無い漢字）　東尚（尚は人偏付き）
　　　　　　瓦旬（旬の日は田・カレン族？）促瓦　散金　木邦・孟密安撫司附　孟養　車里　
　　　　　　老過（過は手偏付き）　八百・・二宣慰司　　
外国一　朝鮮
外国二　安南（交趾[コーチン]省・北ベトナム[越南]・越は京族）
外国三　日本
外国四　琉球（沖縄）　呂宋（ルソン島・フィリピン）
　　　　合猫裏（ルソンに近い小島）・・・文郎馬神（？？？）
外国五　占城（チャムパー・南ベトナム・占城はチャム族の政権[古くは邑林？]）・
　　　　賓童龍・眞蝋（蝋の虫偏はニク月・カンボジア「眞蝋風土記」）
　　　　進羅（台湾？・タイ・進むの唯のツクリは日冠付き）　爪哇（ジャワ）・・・
　　　　・・・三仏斉（ザーバジュ。スマトラ島の国・シュリーヴィジャヤ朝？）
外国六　淳泥（淳の亨は字のウ冠が索のような土の字・ブルネイ）・・・（スマトラ？）・・・
　　　　・・・（バリ？）・・・　和蘭（オランダ）

http://mjyoshi.hp.infoseek.co.jp/etc/manyo/Zavaju.html

中国正史の外国伝は読んでて面白いよね。
宋書だかのローマ伝にはローマの西に西王母山があったり
コインには弥勒様が彫ってあるとか書いてあったりする。

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三才図会（明王朝時期の百科図鑑[１６００年代]）大雑把のイメージ
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「サハリン」はロシア語（羅禅語・赤蝦夷語）が語源ではなく
満州系の黒竜江下流の現地人が樺太を「サハリャン・ウラ・アンガ・ハタ」
（黒竜江口の峰）と呼んだことから来ています

羅禅（愛軍江）　山靼（山韃靼・黒龍江河口−間宮海峡）　庫葉島（苦夷・北樺太）
蒙古＿＿遼＿女直（満州・沿海州・おらんかい[おらんけ・うりゃんはい]）
　山海関　　　朝鮮
北京　山東＿
　　　　　＿
　　　　　　淮＿　　　　東海（東支那海）
　　　　　＿
　　揚子江
南京　　浙江（呉越）　日本
　　福建　　　　　琉球（小琉球−台湾）
広東
＿　　南海（南支那海）
安南[北ベトナム・京族]−呂宋[ルソン島・タガログ語]
占城[南ベトナム・チャムパー国・チャム族]
瓦旬（カレン族・ビルマ[緬旬]）
進羅（シャム・タイ）　眞蝋（カボチャ・カンボジア）　淳泥（ブルネイ・ボルネオ）
三仏斉（シュリービシャヤ・スマトラ）　爪哇（ジャガタラ・ジャワ）
和蘭（オランダ）
南蛮（スペイン・ポルトガル）

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=history&key=1090727010&st=123&to=145

１５９７年７月　元均の朝鮮水軍が壊滅
１５９７年９月　李舜臣の朝鮮水軍が鳴梁海戦で日本水軍を放火するも
　　　　　　　　朝鮮軍の姜��が藤堂高虎の軍勢の捕虜となる
１５９８年８月　太閤秀吉死す・朝鮮から撤退が命令される

１５９８年10月　泗川で島津義弘の軍勢に明軍が敗退
１５９８年11月　露梁海戦で提督・陳燐の明水軍が島津勢に損害を与えるも
　　　　　　　　撤退する小西勢は救援され
　　　　　　　　李舜臣は流れ弾で戦死し朝鮮水軍は壊滅する
　　　　　　　　明軍の水陸２万５千が朝鮮を保障占領し駐留する
　　　　　　　　義兵は食糧難で飢え死が続出・日本軍は続々撤退

　　２年間　　　半島全土で明軍が駐留する・北半分は延べ７年間に渡り駐留

１６００年９月　関が原の戦い・小西が京都で処刑される・明軍が朝鮮より撤退
　　７年間　　　捕虜交換の交渉が続く
１６０７年５月　明王朝（属朝鮮）と江戸幕府との間に講和が成立

http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1119865363&st=123&to=145

さすがに、日本全国税務署は多々あれど、＜殉職税務官の碑＞があるのは川崎税務署だけだそうです。
殉職税務官の碑の裏側に書かれている文章
　故大蔵事務官端山豊蔵氏は戦後世態の劇変に伴う道徳の頽廃に因り税法違反日に多きを
　加えんとするに際し神奈川税務署関税課長としてこれら悪質犯罪者の摘発に日夜ｵｳ掌しつつありたるが
　偶偶昭和22年6月23日第三国人酒類密造の報に接し率先課員を統率してこれが取締に當たりたるところ
　不幸凶漢の不逞に報復に遭い遂に前途有為の身を犠牲に供しその職に殉ずるに至れり

朝鮮の役での救援の明国軍（　明朝皇帝[萬暦帝]＝明主　）
★遼東軍
　李如松（提督職　漢城に入城　帰国し遼東で戦死）
　李如梅（兄の李如松より交代）
　楊鍋（水陸の二方面　慶州到達）
　刑介（経略総督職）
　膨友徳（星州包囲失敗）
　解生
　石星（南原敗戦）
　楊元（南原から逃亡）
　陳愚衷（全州から逃亡）
　楊方亨（対日正使職として大阪城へ）
　孫鉱（罷免）
　沈維敬（対日副使職として大阪城へ　経路職（辺境守備長官）講和）
　李宗城（国書を捨て釜山から脱走）
　駱尚志（遼東に帰る）
　王必由（撤退）
　趙志皐
　宋応昌（経路職　講和）
　曽偉芳
　顧養謙（経略職）
　謝用梓
　癖幡
★水路（舟師・水師）・広東軍・四川軍・福建軍・呉松軍
　陳燐（水軍都督職）
　麻貴（提督職）
　�ｹ子劉（戦死）
　劉艇
　董一元

太閤秀吉の時代に李氏朝鮮（明代〜清代）では「水軍節度使」というが
明代は「水師都督あるいは水路舟師」で、省庁の長は「省都の巡撫」
宋代は「殿前都点検（禁軍[親衛隊]の長）に枢密院と禁軍」で、省庁の長は「路都の通判・知府（知事）」
唐代の「安録山の乱」の後に
　　　「万里の長城以南」に「節度使と牙軍に後院軍」を設置、省長の長は「会府[州都]の刺史・県令」

唐代：安禄山は胡族で「胡乱」
明代：蒙古北元は北虜「虜乱」満州族の侵攻も「虜乱」
明代の文字の獄などで「胡氏」の姓名あり
現在の人民中国の主席のフーチンタオ（胡？？）の名。

旗人：　満州八旗・蒙古八旗
漢人：　漢人緑営（康熙帝の時代に三藩の乱・南明[明王朝亡命政権]討伐・安南の役などの平定で動員）
満漢満席（満人も漢人も問わないで満員御礼・商売繁盛の意味
　　　　　満洲人と蒙古人の通婚は認められるが、漢人や朝鮮人とは認められない）

　八旗（満洲人・蒙古人・満洲皇帝（ハン）は元王朝の蒙古玉璽と明王朝の漢人玉璽を持つ）
黄旗＋縁取り旗：　皇族（アゴ・皇子）
白旗＋縁取り旗：　貴族（ベイレ・大臣）
青旗＋縁取り旗：　勇者（バートル）
赤旗＋縁取り旗：　一般人
　郷勇（漢人・郷紳[士大夫]・挙人[進士・科挙試験合格役人[唐代]]）
緑旗：　漢族武人（郷勇[後に巡防隊、日清の役の李鴻章の太平天国鎮圧軍は
　淮勇・後に新建陸軍→北洋軍閥兵（蒋介石の国民党軍[現台湾軍]の北伐対象）]）

ロシア皇帝（ツアーリ）のロマノフ王朝（ローマ王朝）は
キプチャク汗の蒙古皇帝（オゴタイ汗？からの由緒）と
ビザンツの東ローマ皇帝の両方の婚姻血族と称号帝冠を持つ

↑あとエルサレムの管理権も持ってたんだよな、ロシア皇帝ｗ

★江南概要。。。（　明朝皇帝＝明主　）

＿淮南＿＿＿＿＿　　　・・・東海・・・
＿＿＿＿揚州＿＿＿ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿壱岐
＿揚子江
南京＿＿呉淞＿＿　　　　　　　　　　　　　　＿五島列島＿　＿松浦・肥前
＿＿蘇州＿上海＿＿ 　　　・・・（漢人倭寇）王直・・・　　＿大村（終戦時に朝鮮人収容所）・長崎
＿杭州＿＿　　　　　　＿舟山列島＿　　　　　　　　　　　　＿天草・肥後
銭塘江　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿日向
＿＿紹興＿寧波＿明州＿ 　　　　　　　　　　　　　　　＿＿球磨
浙江＿会稽山＿＿＿台州＿＿　　　　　　　　　　　　　＿薩摩
＿＿＿＿天台山＿＿＿＿＿　
＿＿＿天台山脈＿温州　　　　　　　　　　　　　　＿奄美諸島＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿福州　　　　　　　　　　＿＿琉球諸島＿＿
＿＿＿＿＿ 　　　　　＿台湾（小琉球）＿
＿＿＿泉州
＿＿＿＿
＿潮州
＿
広州　　　　　　＿呂宋島（ルソン島−タガログ・フィリピン）＿
　・・・南海・・・
＿海南島＿　　　　　＿ミンダナオ島＿

占城（南ベトナム）＿

　　　　　　　　＿ブルネイ・カリマンタン島（ボルネオ島）＿

★隋　　→　唐（１０道　■初期３節度使（　明初[清代・宋代]　）　）
雍州　　→　■隴右・関内（陝西[陝西・甘粛]）
冀州　　→　■河東・■河北（山西・京師[直隷]）
兌州　　→　河南（山東）
青州　　→　河南（山東）
豫州　　→　河南（河南）
徐州　　→　淮南（南京[安徽・江蘇]）
梁州　　→　剣南・山南（四川）
荊州　　→　江南（湖広[湖北・湖南]・江西[江南西路]）
揚州　　→　江南（福建）
蛮愚夷　→　江南（広東[広南東路]）
揚州　　→　嶺南（交趾[安南]）
南寧蛮　→　南詔（貴州・広西）
六詔　　→　南詔（雲南）

★　新疆＿西域・外蒙古＿＿・内蒙古＿＿・満州東部（遼寧省・吉林省東部・黒龍江省・沿海州）
漢　匈奴＿＿＿・匈奴＿＿＿・烏桓＿＿＿・鮮卑（楽浪郡帯方県・臨屯郡東施県・玄菟郡西蓋馬県）
晋　鮮卑＿＿＿・鮮卑＿＿＿・烏丸＿＿＿・扶余（楽浪郡朝鮮県・帯方郡列口県・玄菟郡高句麗県）
魏　突厥＿＿＿・柔然＿＿＿・渓＿契丹＿・高句麗
隋　西突厥＿＿・東突厥＿＿・契丹[遼]＿・東突厥（安東都護府[平壌（王倹城）]）
唐　唐＿＿＿＿・ウイグル＿・遼＿＿＿＿・渤海（渤海半島[西京鴨緑府（東丹？）]　）
宋　ウイグル＿・遼＿＿＿＿・遼＿＿＿＿・遼（遼東半島[東丹王（牡丹峰：もランぼん？）]　）
宋　西遼＿＿＿・オイラート・金[女真]＿・金（遼東半島・鴨緑江・義州）
元　元＿＿＿＿・元＿＿＿＿・元[蒙古]＿・元（遼東半島・鴨緑江・義州・平壌・開城北部）
明　オイラート・タタール＿・後金[女直]・明（遼東半島・鴨緑江・義州・平壌[柳商]・李氏朝鮮）
清　ジュンガル・カルカ＿＿・察哈爾＿＿・清[満州]（遼東半島・大同法の以北・李氏朝鮮）

節度使＝外鎮軍（辺境の傭兵軍団）の総司令官
　↓
藩鎮（行政区の「道」）の
観察使（科挙出身の地方官・節度使なしの道もある）と
主領節度使（地方軍閥）
　↓
皇帝直属の禁軍（皇帝諮問の枢密院）と
節度使の廂軍（地方の人夫群に等しい）の都督（武官）の称号か
府州の格式で節度使を使用
　↓
節度使＝引退の宰相の名誉称号と成り果てる

転運使（知路事・知府・路＝道）朝廷に直属の科挙文官　←　節度使（　藩鎮＝突厥や契丹対応の辺境の道
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と使衙（節度使の務める州役所）を守る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「牙軍」（皇帝が兵権を取り上げ禁軍に吸収）　）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿使宅（節度使の邸宅）を守る
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「後院軍」（皇帝が禁止し解体）

通判（知州事・州＝道）朝廷に直属の科挙文官　←　会府（州都）の「州刺使」（州＝中原や江南の道）
兵馬財政・地方租税・行政区「路」の民政を
「節度使・州刺史に交代して」行う　皇帝直属文官の長官
　↓
巡属（藩鎮の下位の行政区）の使牙（衙門・役所）を守備する「牙軍」（衙軍・節度使の軍）
支郡（州の下位の行政区）の「支郡刺使」
　↓
県令（県知事・知県）

朝廷の都防禦使と経略使など
　↓
親軍（禁衛軍）
　↓
皇帝直属の禁軍（直軍・近衛軍）と殿前都点検（近衛軍の長・親衛隊の隊長）
　↓
皇帝諮問の枢密院（参謀本部・大本営）と
禁軍（牙軍を吸収した地方にいる中央軍・直軍）　通判に交代させ節度使の兵権取り上げまで暫定の
廂軍（地方の人夫群に等しい兵）

科挙試験（公務員試験）で採用された官僚による
　皇帝の命令下の中央集権（科挙官僚[儒学の文官]に兵隊を持たせ出征させる統治方式
　　文民統制「シビリアン・コントロール」の民政と兵権）の時代が北宋時代。

宋代・王安石（新法党・文官・変法のうち保馬法「兵馬養成の法律」）
　　・司馬光（旧法党・資治通鑑[編年体の歴史書→紀伝体の歴史書（史記・三国志など）]）

明代・袁了凡（字で袁黄・文官・萬暦の逆[文禄・慶長の役]で
　　　　　　　兵を預けられ朝鮮へ出征する・勧善書の陰シツ録の筆者）

北宋の枢密院は、日清時代に軍機処。
軍学校は武備学堂。国民党で広東の蒋介石のコウホ軍学校。
日本の中野学校や陸軍大学。今の防衛大学。

国民党の孫文と夫人の宋慶齢（姉・共産党婦人部長）と
蒋介石の夫人の宋美齢（妹）は上海財閥の宋一族の姉妹。
今のフーチンタオ（こようほう）主席？の共産党・上海派閥の一党に繋がる。

関東大震災の被災総計２３１人の朝鮮人の遺体は
横浜の黄金町〜曙町一帯の朝鮮人虐殺遺体の２００人に相当する。
つまり関東一円で朝鮮人虐殺というのはウソ。
被災地でない千葉の船橋に東京の朝鮮人が押しかけ婦女暴行や殺人の限りを尽くした。
逮捕し裁判にて２７人ほど習志野（津田沼〜大久保公園）にて死刑銃殺。
つまり東京の朝鮮人の死者は純粋に火災や家事の竜巻のトタン板の急降下による
切断死体で日本人の死体も切断死体だった。あるいは焼けど死体。
横浜の中国人死体３人は朝鮮人と共謀の窃盗や強姦の共犯者。
つまり中華街に見捨てられ朝鮮人部落に走った連中。
横浜のイギリス人と中国人は日本人と共同して自警に当たっている。
アメリカ軍が戦争後に捏造。

ちなみに死体２３１人のほか、捏造歴史とは別に、驚くべき事に
実際が少なく、当時の関東一円の朝鮮人は２６００人前後だった。
６万人とか６０万人とか３０００万虐殺はウソ。

終戦直後暴動の日本人の朝鮮人による大量殺戮（ジェノサイド）の死者は
７５万人ほど。現在の在日朝鮮人は約６８万人。不法入国ほか２００万人。

南京市民は日支全面戦争時に２０万人都市。占領後の日本軍統治時代は２５万人。
紅卍会の南京での遺体収容は１万４千人程度といわれている。
蒋介石は東京裁判で４万５千ほどに水増しして大虐殺とアメリカ側に提訴した。

関東大震災時に殺された朝鮮人の数は２３１人（遺体で確認）
、重軽傷者は４３人。また同時に
朝鮮人による日本人の殺害２人、放火３件、強盗６件、強姦３件が起きている。

そして朝鮮人に対する殺人、殺人未遂、傷害致死、障害で
日本人３６２人が逮捕された。

この他、５９人（聾唖者等）3人（中国人）が朝鮮人と間違われ殺されている。
保護のため施設に収容された朝鮮人の数は２３，７１５人。
関東大震災での死者数は９１，３４４人であった。
関東大震災時に殺された朝鮮人の数を6,600人とする本があるが
何によって被害者数を確定したのか判らない根拠不明の数字である。
（実際の数の約３０倍数字）「朝鮮人が暴動を起こした」
「井戸に毒を投げ入れた」の流言飛語の原因の中には上記一部
朝鮮人の殺人、放火、強盗、強姦の事実があったのである。

（東京から来て千葉船橋で凶悪犯罪を犯した朝鮮人２７名？が逮捕され裁かれ
、千葉習志野で全員銃殺　ほかの地域での朝鮮人の逮捕者はカキコ者には不明）

韓国側で朝鮮戸籍で住民を調べ全員が殺されたと仮定した人数が約２６００人で
遺体確認は２３１人、ぜんぜん国定教科書の６万人虐殺にならない。

２３１人の遺体が確認された。
２５０人前後と韓国人留学生がいい２６０人ぐらいと韓国学者が推定し１０倍にした。
２６００を６００に見間違えたアカ学者が１０倍にした６千人。
韓国教科書編集者が日本人は信用できない１０倍にした６万人。
在日が韓国を信用せず自分達の人口と同じ１０倍にした６０万人虐殺した。だから
日本に居座っていいと根拠にすえる。とした。

■同胞[ウリナラ・はんぎょれ]同士の虐殺ランキング
１９５０年　朝鮮戦争　　　　　　４，０００，０００（４００万）人死亡
１９５０年　保導連盟事件　　　　３００，０００（３０万）人死亡
１９５１年　国民防衛軍事件　 　１００，０００（１０万）人死亡
１９４８年　済州島「4.3事件」　　　３０，０００（３万）人死亡
１９５１年　居昌事件　　　　　　　　 ８，５００（０．８５万）人死亡
１９８０年　光州事件　　　　　　　　 ２，０００（０．２万）人死亡
■
１９４５年　終戦直後暴動　　　在朝鮮の日本人（７５万人）を虐殺
１９２３年　関東大震災　　　　在日本の朝鮮人（０．２６万人）が死亡

■朝鮮半島の朝鮮人の人口
１７５３年：　７，３００，０００（７３０万）人
１８５０年：　７，５００，０００（７５０万）人
１９０６年：　９，８００，０００（９８０万）人（１９０５年より朝鮮は日本の保護国へ、実質統治開始）
１９１０年：１３，１２０，０００（１３１２万）人（日韓併合）
１９２０年：１６，９１０，０００（１６９１万）人
１９３０年：１９，６８０，０００（１９６８万）人
１９４０年：２２，９５０，０００（２２９５万）人
１９４４年：２５，１２０，０００（２５１２万）人（１９４５年、日本敗戦）
■
２０００年：韓国４６００万・北朝鮮１９００万（６５００万）人
■
２０００年：日本（１億３０００万）人・在日本の韓国人（６３万）人

---------------------------------------------------------------------------
平凡社　東洋文庫　[ダブリュイ司教？]シャルル−ダレ神父「朝鮮事情」
両班の師弟で字を知る者２万人
１７５３年：　７，３００，０００（７３０万）人　１％は７万３千人
２万だと両班（ヤンばん・という貴族階級）は０．３％に満たない。

朝鮮総督府が昭和八年発行した冊子「最近の朝鮮」
http://www.geocities.jp/kuzuneta/saikinnochousen-list.htm
これは昭和八年当時、ごく一般向けに発行されたものだそうです。

http://www.geocities.jp/kuzuneta/shotoutirishofuzu.htm
初等地理書附図

この資料を見れば、[竹島が朝鮮総督府の地図に無く]
いかに今の朝鮮人が嘘つきかが手に取るようにわかります。

●大英図書館の古地図にもケンブリッジ大学の古地図にも
　「東海-トンヘ」などという間抜けな呼び名の地図は１枚も存在しなかった

　日本国外務省調査
（イ） 大英図書館が所蔵する地図に関する調査結果
（i） 大英図書館が所蔵する1801年から1861年にかけて発行された
　　古地図のうち日本海周辺を含むものが37枚あることが確認された（注4）。
　　これは、大英図書館が所蔵する同時期に発行された古地図は0枚である
　　とする韓国側の調査結果を完全に覆すものであった。
（ii） この37枚のうち、
32枚において発行国の言語で「日本海」（Sea of Japan、Mer du Japon等）と記載され、
　　5枚において「朝鮮海」（Gulf of Corea 、Mer de Coree等）と記載されていた（リスト別添1）。
　　なお、「東海」（East Sea）と記載された地図は１枚も存在しなかった。
（iii） この37枚の発行国は、イギリス15枚、フランス10枚、ドイツ7枚、
　イタリア2枚、オーストリア、オランダ、日本各1枚であった。

（ロ） ケンブリッジ大学が所蔵する地図に関する調査結果
（i） ケンブリッジ大学が所蔵する1801年から1861年にかけて
　　発行された古地図のうち日本海周辺を含むものが21枚あるこ
　　とが確認された（注5）。これも、ケンブリッジ大学が所蔵する
　　同時期に発行された古地図は6枚のみとする韓国側の調査結果と
　　大きく食い違う。
（ii） この21枚のうち、18枚において発行国の言語で「日本海」と記載され、
　　3枚において「朝鮮海」と記載されていた（リスト別添2）。
　　なお、「東海」（East Sea）と記載された地図は１枚も存在しなかった。
（iii） この21枚の発行国は、イギリス10枚、フランス4枚、ドイツ3枚、
　イタリア2枚、オランダ1枚、日本1枚であった

■科挙官僚の西洋学問系譜
実学派（斥明派・虜乱和睦派）北人派→星湖学派（星州[李朝実録（王朝正史）の
５保管庫の一つ]大邱の対岸・任那時代の洛東江の中流西岸の慶尚道の倭館周辺地方？）
星湖学派→西学派（対抗が東学派・斥倭洋昌義）→開化派（斥清派・親日派）→独立派

■竹島関連の王朝監理記録・地図記載など
０８２８年の清海鎮の版図に新羅時代の航海王の張保皐（ちゃんポご・日本で記載の張宝高）に竹島伝承なし。
１０１９・１２７３年の高麗中期の刀伊の来寇の侵攻経路・三別抄討伐での説明に竹島伝承なし。
１３９２〜１４１３年の李朝初期の行政記録にも竹島伝承なし。
１５９２〜１６０７年の豊臣秀吉による倭乱に関する朝鮮地図にも竹島伝承なし。
１８６１年発行フランス式？「大東輿地図」金正浩（きむジョンほ）には竹島は記載なし。
１８６６年「丙寅邪獄」では、プルマーをはじめとする九人のフランス人宣教師と
　　　　　南鐘三ら数千人のカソリック教徒を逮捕、処刑された。
１８６５〜１８６７年の三年間、約八千余人のカソリック教徒を処刑という弾圧。邪獄で金正浩が刑死。
１８６８年　日本で明治維新。
１９３３年発行（昭和８年）「朝鮮全図」朝鮮総督府発行にも竹島記載なし。

【　女真族（女直族(満洲族)後金国[人参・猪豚・砂金]）の南方の地理　】
＿長白山脈＿長白山（白頭山）＿おらんかい[野蛮地・女直族の地]
＿＿＿＿四郡＿＿＿＿＿＿＿＿六鎮
牡丹峰＿狼林山脈＿＿＿蓋馬高原＿咸鏡山脈　牡丹峰（もランぼん）
＿＿＿＿＿＿滅悪山脈＿＿＿＿金剛山　　　　　湖西地方？？？ドコ？忠清道？黄海道？　　　
畿湖地方（京畿道・漢城府・開城・牙山【西人】官僚派閥）
＿＿＿＿＿＿＿智異山＿秋風嶺・鳥嶺・竹嶺＿太白山脈
湖南地方（全羅道）小白山脈＿嶺南地方（慶尚道【東人[南人・北人]】官僚派閥・東莱府史）
＿＿＿＿多島海　　　　　　　　　 　　　　　　星湖学派？？？ドノ？北人？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿対馬島（日本の対馬藩の宗氏[朝鮮通信史・日本府史]）

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%B9%E5%B3%B6%E4%B8%80%E4%BB%B6
鬱陵島って　日本領（鳥取藩）だった。徳川幕府が放棄するまで
竹島（松島）は朝鮮側には　領有の意識もなかった。正直
鬱陵島自体への通路島であった竹島は　朝鮮にとって存在意義もないし
鬱陵島へ行かなくなった日本にも　孤島を領有する意味はない
馬鹿げた論争だと思う。朴大統領が両国の懸案になるくらいなら
爆破してしまいたいと言ったのがわかる。竹島？　独島？
論争とは無益な話だ。冷静に考えると　どちらの国も　はっきりとした
領土宣言も意識も「竹島」に関しては近年まで持っていなかった　ことは自明だ
これは決める問題であって　歴史で明らかになる性質の事柄でない
竹島が日本固有の領土というのは言いすぎだろう　なぜなら
竹島は鬱陵島へ行くための中継地であって　その島　自体が目的ではなかった。
利益も歴史的にないと判断され
徳川幕府の議論さえなく鬱陵島問題と一括で処理された　と考えられても仕方ない
一方　韓国（李氏朝鮮も）鬱陵島が朝鮮領で認められたら　最初から竹島の事なんか
どうでもいいと歯牙にもかけてない。ここも議論すらしていない。まあ
明治前後や戦後の歴史をひも解いても　お互い答えがない不毛な議論に終始している
馬鹿が日本固有と叫ぶが　そんなもの固有でもなんでもない。固有なら！　江戸時代から
鳥取藩士か徳川幕府の天領にして誰か常駐させておけ！　一方
李氏朝鮮も　日本に渡る途中の島を「韓国固有とか言い張れる」根拠など微塵もない
むしろ　かなり無理があるだろう。なぜなら　韓国から
日本へは今も昔も対馬経由で来るのが通例だし、唯一のルートと　いっても過言でない
からだ。話し合い両国でしろ！議論がかみ合ってない。歴史認識を一致させられる問題だ
答えはない。答えは両国政府と国民で見つける問題だ。その程度の問題
解決能力も両国民とも無い程　お互い馬鹿なのか？

森林インディアンのイロコイ族を絶滅させた。
無理やりキリスト教会に通わせたが、逃げ出し　探し出して白人の農場に引きずり出すのに
反抗し　白人達がカワハギを教えた方法で　捕虜の白人をカワハギした。

逆上した白人達がイロコイ族の集落を襲撃し、イロコイ族の母娘をレイプし殺す。
殺された母の股は広げられて晒され、娘は農園のした働きで酷使して食べ物を与えず死なせる。
赤ん坊はその母親の乳房に吸わせた形で生首だけ置き、手足をバラバラに投げ捨ててある。

怒り狂ったイロコイ族は、白人に数十の部族で仕返しの挙に出て捕虜の白人を松の枝にフォークのように
串刺しにして回る。森林は一面、足をバタバタさせる串刺し白人の悲鳴と血のにおい。

捕虜の中には体中を、鋭い石器（鈍い切れ味）で切れ筋だらけにされ
泥道や腐った沼の縁に転がして回って腐臭のにおいが立ち込める。阿鼻叫喚なのに笑い声を出す。

このような惨劇を繰り返しつつ森林インディアンは増加する白人移民に圧倒され絶滅した。

この絶滅跡地には、インカやアステカのようなカラー石と簡単な金属類の小道具や装身具が出て
ラテンアメリカの黄金郷があるような錯覚で、金鉱脈探しに熱中するものが出てきた。

そのなかにモルモン教の教祖が母の借金返済で困った姿があった。
彼の頭の中には、金鉱脈の山探しのヒラメキ以上の予言が発生した。

http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/study/598/1120820561/211-219

セルビア人の思考回路：

イワノビッチは農家だった。セルビア人だった。都合の悪い事にボスニアに住んでいた。
となりのチビノビッチはクロアチア人だった。同じ百姓である。
ある時、ビッチ達の地方に飢饉と疫病が起こり家畜が死んだ。

ハリストス様の信心に少しは熱心で正教のイワノビッチは神に祈った。
すると天使ミカエルが夢枕に現れて言った。
イワノビッチよ。熱心ではないか願い事をかなえてあげよう。
何でもかなえて欲しい事を言いなさい。神様に取り次いであげよう。と
お告げだ。
するとイワノビッチは何を血迷ったのかチビノビッチの家畜を死なせてくれ。という。
ミカエルはもっと建設的な意見とか願望がないのか。神は慈悲深く恵み深い。といった。
すると天使が願い事を叶えると言ったのに意見するのか。神でないくせに。
痛みのわからない奴だ。
痛みを分かち合う為には相手に沢山不幸を知って貰わないといけないんだ。
ワシの不幸な気持ちはチビノビッチにたんまり判らせたい。それのドコが悪いんだ。
といった。
ボスニア担当のミカエル天使は弱り果てて
もっと豊かに家畜が増えたり豊作になるとか。願い方とか考え直してみないか。
というが
イワノビッチは言い募って、死んだらハリストス様の前で言いつけてやる。
十字架に掛かったからには、不幸が理解できると思ったが、
セルビア人の正教徒よりローマ教会に加担しようというのだな。
クロアチア人の肩を持つ天使なんか天使じゃない。偽天使め。悪魔に違いない。
俺んちから出て行け。といって、ニンニクをしこたまミカエルに投げつけた。
しかたなくミカエルは天に帰って行ったという。
その後イワノビッチの家にはナチスが来たり共産党員が押しかけてきた。

在日さんに質問

仮の話で、日本が朝鮮半島に一切の手を出さなかったら、今の朝鮮半島はどーなっていると思いますか？

歴史上の事実
１、当時の朝鮮は清の植民地だった。
２、当時のロシアは南下政策で、歴史的にも満州まで勢力を拡大していた。
３、当時の欧米列強諸国は、当時の清を食い物にしていた。
４、３に関連して香港やマカオは最近まで中国に非ず。
５、今でも、朝鮮半島の隣国のロシアでは未独立民族が在り、中国も同じ。


予測でいいから意見を聞かせてください。

アメリカ人の思考回路：
純潔の律法を守って下さい。守らなかったですね。罰とかありますか。約束違反ですね。
約束（キリストの恵みに類似）は、契約（モーセの律法に類似）ですか？
そうです。契約も約束も同じですね。（この時点でキリスト教ではない[神学的に]）
約束守らなかったらレイープします。[つまり約束させる側は、純潔でない]
レイープは約束違反ではなく、契約の中身ですね。犯罪でないです。（この言い訳でカルト）

おりしも西部開拓時代。モルモン教団はダナイト団というテロリスト部隊を養成し、
家財を積んで西に向かう一家を続々と襲っては財産を奪う。インディアンの変装で襲う
のが常だったけれど、失敗すると変装を捨てて出直し、保護してあげると称して
ソルトレークシティにつれていき、そこで子供だけ残して全員を虐殺したりしている。
後にこのダナイト団の親玉がつかまってこういうことを証言。最初はその親玉も口を
つぐんでいたけれど、ブリガム・ヤングは「つかまるようなバカはさっさと死ね」と
あっさりこれを切り捨て、絶望した親玉は口を割り、すべてブリガム・ヤングの直接の
指示で行われたと言っている。教団側はもちろんこれを否定している。

またかなり長いことユタ自治区はアメリカから半ば独立した存在になっていて、
税金も払わず、さらにアメリカ政府が裁判官とかを送り込むとかれらはこれを
ぶち殺したりしてる。かなり長期に軍事的な対立をしてから、騎兵隊つきで
裁判官派遣、さらに一夫多妻だけはやめてね、という条件付きで、ユタは正式な
州になった。まあこういうこともあったからアメリカ政府側のプロパガンダも
混じってるんだろうし、これをもって、いまのモルモン教を否定することは
できない（あ、ちなみにかれらは自分のことをモルモン教とは言わない。
末日聖徒キリスト教会という）。旧約聖書みたいにそういう残虐行為を得意げに
自慢しないだけマシかもしれないんだけれど、ただ出自はかなりすさまじい宗教
なんだというのは知っておいてもいいかも。あと５０年くらいしてオウム真理教が
いっぱしの教団になっちゃったような感じかな。

１．郵政民営化で郵便銀行を設立して新株発行。
　　この時に郵便局を頼りにしている預金者の多くは貯金を新株に移転。
　　ハゲタカ軍団は郵便銀行から引き出した資金で全力で郵便銀行株を空売りする。
２．日本政府は郵便銀行を無理矢理に債務超過にする。
３．郵便銀行は破綻処理の３号措置となり、一時国有化される。
　　この時点で郵便銀行の株券は無価値となり、預金は一人５００万円まで保証して政府
　　は国民に体裁を保つ、ハゲタカ軍団は空売した株の買戻しで莫大な利益を手にする。
４．政府は公的資金（税金）を付けて破綻した郵便銀行を外資ハゲタカ投機軍団に移譲。
　　第二の新生銀行の誕生である。
これで日本国民は国民資産１４００兆円の多くをハゲタカ・ファンド投機軍団に
巻き上げられる、日本国民にとっては地獄への道である。
　戦争を積極的に支援する、偽者改革派不自由民主党公明党政権の暴走を阻止しましょう。
９月１１日の総選挙で審判を下すのは、貴方です、貴方の一票が日本国民を救う。
　自民党掲示板で、管理に削除されたレス（一部増補・補正）
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一部の大銀行や大企業の利益のために「日本を米国化してくれ」と言う人達に
自民党が乗っ取られている。
国民全体の利益を最優先するのが政治だが一握りの富裕層を肥え太らせる事を
何故不思議に思わないのか。
郵政民営化ほど、過疎地の郵便局の切り捨てに繋がる改革は無い。それを企むのが
小泉さんで有り、竹中平蔵さんで有り　堀江貴文さんを始めとする
外資と結託した大富豪達なのです。
　[横須賀アメリカ軍基地が選挙区の]小泉さん。何故　貴方は
国民全体の利益を考えずに
一握りの富裕層の為の改革（弱者切捨ての改革）を断行しようとしているのですか？

鳥取県で可決された人権救済条例
1) 国籍条項がない。（北朝鮮の工作員が人権擁護委員になる）
2) 人権の定義が非常に曖昧で恣意的が解釈可能。（心的外傷後ストレス障害でなんでも因縁をつけられる）
3) 人権擁護委員の選定方法と基準が曖昧。（北朝鮮の工作員が人権擁護委員になる）
4) 人権委員の資格条件が"特定の政治目的を持って活動する者"に都合が良い。（北朝鮮の工作員が人権擁護委員になる）
5) 冤罪の救済が明記されていない。（言いがかりをつけられた無実の人が救済されない）
6) 家宅捜査、差し押さえの権利の濫用の可能性がある。（令状が要らない、土足で踏み込める）
7) 人権擁護委員を監査する機関が存在しない。（自己チェック機能がないので暴走する）
8) 人権擁護委員が持つ権力が大きく、実質法の下ではなく上に存在する。（三権から独立している）
9) 言葉狩りを生む危険性がある。（心的外傷後ストレス障害でなんでも因縁をつけられる）
10) 国家転覆活動歴のある者を排除する欠格条項がわざわざ削除されている。（刹人罪を犯した元日本赤軍が人権擁護委員になれる）
11) 6)について家宅捜査を拒否すれば30万円の罰金（科料）が取られる。
　　ガサ入れは何度でもできるので、そのたびに拒否すれば30万円を何度も払うことになる。
12) 6)については天下御免、問答無用なので
警察署、不逮捕特権の議員事務所、皇居へ自由に押し入ることができる。

まずは鳥取県の上層部を占領する。鳥取県の人口は60万人。在日朝鮮人の数は60万人。
→一般の鳥取県人から金を吸い上げる体制を作り始める。
→反対するヤツや邪魔をするヤツをどうするか？
→「人権擁護条例」で圧力をかけて黙らせる
→高齢者を早くシぬように仕向けてその土地を接収　第二の戦後を鳥取県で実現
→在日＆部落　w(°ｏ°)wｳﾏｰ

だって、「差別されるかもしれない」という憶測で相手を通報できる条例のある県民なんですからね。

http://welovekorea.blog2.fc2.com/blog-entry-406.html

【　等しく貧しく・貧しからずを憂えず、等しからざるを憂うる[均等に満遍なく貧困である方式]　】

名誉称号の獲得方式・授与の受け方・ロビー活動の賜物では。
帳簿の書き換え付け替え・登記や証券の名義の付け替え切り替えの賜物では。
公社の民営化による、国の財産をパクリ資金調達。

貯蓄（銀行）も貯金（郵便）も商売（資本主義）で黒字にしようという代物（しろもの）ではない。

一種の共産主義ですな。一種の国有化というか、一党独裁・１イデオロギーによる
ダミー会社やダミー団体のカルテットですな。組織の幹部は偉いが、末端は名義を良い様に使われ
腕のあるのや頭の良いのが、使いまわされ、彼ら有能者に還元されない。
彼らを紹介したり引っ張って来た幹部だけ美味い汁をすする。

まあ、共産とかアカ的な遣り方というのでしょうか
黒字体質の会社を乗っ取って経営が出来ないが財産取得する。
大地主を殺して小作人や貧乏人が分配する。慰謝料や遺産分配で散り散りになる。
経営できないから分配を使い果たして
集団で言い掛かり、また分配から大地主になった経営屋を襲って殺して分配する。
また慰謝料や遺産分配で散り散りになる。
経営できないから使い果たして
集団で言い掛かり、またまた分配から大地主になった経営屋を殺して分配する。
ほとんど「やる事」セルビア方式ですね。李氏朝鮮末期状態ですよ。

プロパガンダ（マスコミ）・金融・売春・貿易・清掃廃棄物利権など
いわゆる利権支配（「田中角栄は金権腐敗だ」とか言う「ような」感じで）ですな。

有能であるか働き者かではなく　いかに名義や他人の物を盗用して、自分でやったかに見せかけ
失敗は他人になすりつけられるかですな。その才能さえあれば幹部で　やってけますよ。

『漢書』卷二十八下地理志第八下(抄) 幽州屬後漢班固撰唐顔師古等註
『續漢書（後漢書)』郡國志五（幽州刺史部）晉司馬彪撰【梁　劉註】
『後漢書』東夷傳　劉宋　范曄撰【唐　章懐太子註】

『三國志』魏書第三十烏丸鮮卑東夷傳　晉　陳壽撰（宋　裴松之　註）
『晉書』地理志上 平州　唐　房玄齡　等　撰
『宋書』列傳　夷蠻(抜粋)宋　何承天　初撰　梁　沈約　完成

『通典』邊防　東夷上 百濟 新羅 倭國　唐　杜佑　撰

字義的な・旧約聖書
なんじ殺すなかれ（ひと殺し自体を禁止）

死海文書の文脈で・旧約聖書
なんじ殺人罪を犯すなかれ（「死刑でない・殺してはならない→人」を殺した罪・
　　　　　　　　　　　　　　捕虜を意味もなく殺害・武装解除者を感情的に殺害・
　　　　　　　　　　　　　　西部劇などで手をあげて降参して来る者（殺してはいけない人）を
　　　　　　　　　　　　　　背後から騙まし討ちで撃ち殺した者（殺していい人）の罪・
　　　　　　　　　　　　　　そいつは西部では生きていてはいけない）
ローマに裏切った・ギリシアに味方したといって感情的に仲間のユダヤ人を殺した
ユダヤの裁判やルールを無視した敬虔でないユダヤ熱心党への敵愾心への憂慮から。

終戦直後暴動で日本人を殺した朝鮮人のたぐいですよ。
日本でこの意味を説かないのは
朝鮮人キリスト教徒が、追及され懺悔したくないから、日本で教えないんですよ。

ユダヤ教のエッセネ教団の考えが広まってほしくないのではないですか。
日本のキリスト教が、熱心党（ゼロテ）に近いヤクザばかりに見られるのは
そのせいですよ。かつ上げ・言いがかりに対処できないようにしている。

悪人にも仏性があり・悪人こそ極楽に逝ける。という
親鸞の浄土真宗と同じに考えているんですよね。

一向宗・一向一揆や倭寇・戦国時代に続く教えだから　そうなのかもしれないけど。

正義：　ゼデク[ヘブライ語]　王：メルキ　例：メルキゼデク（アブラハム当時のエルサレム祭祀王）
正義：　ディカイオシュネ[ギリシア語]　ソクラテスの真善美の真・新約聖書ローマ人への手紙の題材

善・親愛：　アガソス（アガペーに通じる）[ギリシア語]
愛：　アガペーセイス・アガペー[ギリシア語]

知恵：　ソフィア[ギリシア語]
信仰の知恵：　ピスティス＿ソフィア[ギリシア語]
信仰によるもの：　ピスティオン−タス[ギリシア語]
英知：　グノーシス[ギリシア語]
各人に共通に流出する英知：　ヌース[ギリシア語]

人間の智慧（ソフィア）の者（ソフィスト・詭弁家）の言葉（ロゴス）によって
信仰（ピスティス・神の智慧[ピスティオン−タス]）につまづくな（スキャンダロンするな）

愛：アガペーセイス・コリント書�T�U（親愛・善：アガソーン）
義：ディカイオーン・ローマ書（正義・正：ディカイオーン）
良い麦：カローンの麦・ヨハネ文書（佳い・美：カローン）

霊・精神（風−聖霊の息吹・霊感・良心の痛み・理性）
魂・心魂（呼吸−息は命・魂魄・心・感情）
肉体・身体（血は命・血流れる肉体・骨肉）

イエスはイザヤ書の巻物（メギラ）を渡され手にとって目にとまられた箇所を読んだ。
エリ　エリ　レマ　サバクタニ　また別の最後の言葉を叫んで魂を神に渡された。

ラビ（ユダヤの教師）は祈って、神に呼ばまわった（シェムエル）。
神は生きておられる（エリヤー）。彼らを救って下さい（エルイシュアテーヌ）。
すると　聖書のある箇所に目が止まり　神は一つの聖句（ロゴス）を示された。（啓示）
聖句から前後してヒントが与えられ　アイディアを生かして努力し　彼らは救われた。（救済）

始めにコトバ（ロゴス）があった。神はコトバと共にあった。コトバは神であった。
コトバの内に愛があった。
コトバ（ロゴス）に愛があって、神は愛であった。聖霊は神の霊である。

聖霊の内（なか）で生きるように、愛の内で生きるようになった。
平和の内（うち）に過ごせる様になった。

聖霊に”よって”という外から他人に聞かされて（魔が差すように）他人が身体に入ってくるのではなく
聖霊の”なかで”という愛・コトバ（アガペー・ロゴス）に包まれて身体の内側から呼ばれるのである。

人間には聖霊があるし聖霊を持っているし聖霊のうちにいる。
人間には愛があるし愛を持っているし愛のうちにいる。
しかし人間は不完全で愛が働かず良心の痛みや理性を失い
その時その時に必要な物が判らないし知る事が出来ない[事が多い]。

トルストイの民話（モルモンのＨＰ）・ヨハネ福音書・聖ワシリー（聖バシレウス）の説教などから。

【　人生の基準（古代ギリシア哲学で）　】

不正←→正または　
偽←→真　事実と言葉が一致して良い
悪←→善　行いが見返りに関係なく良い
醜←→美　見てくれ良い

真善美（哲学）　→　正美善（プラトーン著　クリトーン[とソークラテースの会話]対話�Z章）
正・不正（プラトン）　→　真・偽（哲学）　→　利益・損（創価教育）

翻訳の差　大学書林：良き友（対話�[章）→岩波文庫：親愛なる友　
　　　　　原典：ベルティステ：アガソスの比較級→良き→親愛
　　　　　原典：Διαディア（対話�]�U章の直前）→翻訳：ゼウス

善：アガソーン　正：ディカイオーン　美：カローン
無償の良　慈善　善：アガソス　
無償の愛：アガペー　母子の愛、授乳の愛[出世払いというウバ的考えもあるが]
全能：[Ｈ]シャッダイ・女性の胸 [Ｇ]パントクラトール（何でも屋・よろずや）
有償の愛：エロス（男女の愛、あげたら貰う愛）
良い麦（カローンの麦・美しい麦）←→毒麦

「ερωΣ」、最後のシグマ、字体がない問題は全部を大文字にすれば一気に解決でつヽ(´ー｀)ノ
アガペー（神の愛）　ΑΓΑΠΗ
フィリア（兄弟愛）　ΦΙΛΙΑ
エロース（性的な愛）　ΕΡΩΣ
ストルゲ（親子の愛）　ΣΤΟΡΓΗ
なんだか、大文字の方がギリシャ語っぽいでつねヽ(´ー｀)ノ

神様を愛する。ドウ愛する。神を賛美する。礼拝する。神に祈る。
隣人を愛する。ドウ愛する。お互いが生きられるように助け合う。
　http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118041669&st=177&to=180

罪はいろいろあるのですが、キリスト教の考えでは
「宗教的な罪」と「法律や掟などを破った罪」の大まかに２つあって
シン[英語]グレーフ[ロシア語]（原罪）と
クライム[英語]プレストゥプレーニェ[ロシア語]（犯罪）なんだそうです。
　http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118041669&st=188&to=188

神は陶器師（創造主）であって人間は陶器（被造物）なので逆らえない前提で考えます。
神が出来の悪い陶器（罪深い）と思えば、陶器を砕いてしまう（地獄に落とす）のです。
　http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118041669&st=185&to=197

『昔、人々はアルカディアに住んでいた。自由な暮らしをしていた。理想の暮らしであった。』
コスモ＋ポリタンの共通語です（世界＋都市国家[町]の人。世界の町々に横断的な人。国際人。）
『昔エデンの園である楽園に住んでいた。神と共に暮らし不自由がなかった。 』
造り主の神様の御身元に行き一緒に代々（よよ＝世代横断的に＝永遠）に楽園な暮らしをする
　http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118041669&st=201&to=208

私審判：　個々人の死んだ後の裁き
　福音書　　（生前の報いに応じて　陰府[ハデス]と天国[パラダイス]）
公審判：　世界の終わりの日の裁き
　黙示録　　（第二の死・携挙　地獄[ゲヘナ]・海の地獄[タルタロス]と天界[ウーラノス]）
　　http://my.2ch2.net/occult/test/read.cgi?bbs=magic&key=1118041669&st=34&to=37
礼拝は神の呼吸（テオス　プニューマトス？）・
信仰（ピスティス）による判断は、神の知恵（ピスティオンタス）を得る。
まあ、教会の人間関係が煩わしくとも、神とは挨拶（礼拝）は出来るだろうし
生きるヒントは、聖書や説教集が与えてくれるであろう。