日本人はちゃんと勉強しろよ

趙[山西]−唐王朝の発祥　　燕[河北・遼寧]−遼東太守・楽浪郡太守の発祥
斉[山東]−高麗とともに女真族に朝貢した藩鎮・明王朝[分家]が満洲人と戦った激戦地
この地域の中国人が朝鮮人の先祖と言い張る。

明王朝の本家はスウテイ帝が北京でエンジュ（木ヘンに鬼ツクリの字）で首をつって
自殺し滅ぶが南京の福王（分家）が揚子江を絶対防衛線にして
満洲人（満洲八旗兵[満洲貴族]・蒙古八旗[蒙古貴族]）に抵抗運動の戦争をしていた。

陽明学・朱子学の儒学者が、日本に亡命し明朝文化を江戸時代に伝える。

李朝後期は明朝文化狩りをして　朝鮮国内の亡命中国人と中国人擁護派[満洲排斥派]を満洲人役人に
突き出し国内で絶滅させる。亡命人の文化の生きる余地がなかった。小−中華の始まり。

一方、倭寇で不人気だった日本は、日本亡命の方が生き残れるとわかって
中国人は日本で先生扱いされ、朝鮮より日本が人気が出る。

三田渡[三田洞（さんジョンどん）]の「受降壇」と「迎恩門」を言うと韓国人は切れるのではないのか？

満洲派の官僚の「金自テン」と中国亡命から監獄送還帰国の「林慶業（イムぎょんオプ）将軍」の
拉致暗殺をいうと切れるのではないか？中国派（明王朝派）が処刑された有名な例なのだ。

終戦直後の日本人が南も北も問わず朝鮮全土で虐殺され親日派が一家惨殺だけでなく
北朝鮮国内の中国人部落も襲撃されロシア兵（ソ連兵）と一緒になって殺しまくったと言うように
決して寛容な民族ではない。

>>696　物質文化を与えたが、精神文化は与えなかった。
精神文化を与える時間と余裕が無かったのかも知れないが・・・・・
マジの反省点だろ

■王仁博士は百済人ではなくて、漢人である

続日本紀（桓武天皇）に漢の高帝の子孫と記されている。

現ソウル・平壌を含む半島の中央部はB.C.108〜A.D.313まで
400年間も漢人の植民地だったのだ。（楽浪郡・帯方郡）そして
支配階級姓氏の主流が王氏と韓氏。この植民地が高句麗に滅ぼされて
漢人たちが南下して百済・新羅に漢流文化を授けたのである。

百済は近肖古王の時まで漢文を体系的にはもってなかった。
近肖古王の時に「高興」という中国人がきて
はじめて百済には「書き記すということ」が始ったという。これは
三国史記に書いてある。「王仁」が百済から派遣されてきたのも
この近肖古王の時。ということは、高興博士と王仁博士は同じ
楽浪系の中国人で百済にきたばかりの同僚だった可能性が高いだろう。

【竹島】韓国政府「独島：６世紀から大韓民国の領土」なる英文冊子で海外広報[050718]
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1121668416/431

431 ：　　　　：2005/07/19(火) 09:00:28 ID:tLzls8VH
344 名前：　　　　 投稿日：2005/06/25(土) 18:46:14 ID:/5iruOIw
『三国史記』(1145年)の編集者金富軾は
、国内及び中国の中国の歴史書を多く参考にして『三国史記』を作ったが
、その際、故意に朝鮮の古代王朝成立の時期を遡らせる工作をしたことは
、歴史学者の間では常識となっている。

簡単に説明すると
韓国最古の歴史書『三国史記』「百済本紀」に天文観測の記述が有って
、それを良く良く調べると中国の「晋書天文志」の内容を
王朝名と年号だけ変えてパクってんの・・・これ以外も多数。
しかもその元ネタ自体が間違ってたらしく
せっかく作った唯一の正史書『三国史記』が偽書扱い・・・

昔からやってる事が変わらんネ

＞５１２年　任那北部の[馬韓]伴跛国が己文[県]を奪取<百済本紀>

真蕃郡　蕃夷？　伴跛？
[馬韓]伴跛国？　大伴？　大伴金村[かなむら]？　金村？　金牟羅[ちんムら]？　健牟羅[ちんムら]？

>>699
「与えなかった」と「与えたけど理解できなかった」は違いますよ？

偽書からの引用 by.教科書が教えない朝鮮の歴史
--------------------------------------------------------------------------------

「桓檀古記」とは、桂延寿が
1911年に「三聖記」「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」という４冊の歴史書をまとめて
写したものであるが原本は残っておらず後に写本として印刷されたものが現存しています。
その文献の謎は・・・・

１．他の文献からの引用がない
　　桓檀古記の凡例には朝鮮時代前期以前に編纂されたと書いてありますが、
その証拠が全くない。
　　通常、古い書物なら、それ以降に発行された文献に引用元として記述されるものですが
それも無い。

２．当時は存在しない地名が使われる
　（１）「檀君世紀」「北扶余紀」「太白逸史」に「寧古塔」という地名が出てくるが
これは清の始祖伝説に由来する
　　　 地名であり、編纂された時代には存在しない。
　（２）「檀君世紀」「太白逸史」「朱家城子」に「長春」という地名が出てくるが、
これも清の嘉慶年間(1796-1820)に使われ始めた地名である。

３．当時存在しない語彙が使われる
　　なぜか、「文化」「原始国家」というような「チョッパリ[日本の蔑称]開発の言葉」
が使われている。

４．偽書からの引用がある
　　不思議なことに、檀君世紀の序文に韓国通史(1915年）からの引用がある。
　　既に偽書であることが確定されている檀奇古史(1949年）からの引用もある。

>>702　理解できるまで、根気良く教える時間が無かったんだろ

（秦〜後漢〜西晋王朝の時代）
王氏＿−高氏＿−貊＿＿−扶余（貊）
韓氏＿−貊＿＿−貊＿＿−邑婁（貊）
貊＿＿−貊＿＿−貊＿＿−沃阻（貊）
貊＿＿−穢＿＿−穢＿＿−穢
貊＿＿−穢＿＿−穢＿＿−穢
貊＿＿−貊＿＿−穢＿＿−穢
貊＿＿−貊＿＿−貊＿＿−辰（穢・準）
貊＿＿−貊＿＿−貊穢＿−貊（弁・辰）
（加羅＝貊＝弁）−倭（穢・淮）

（前漢武帝〜三国志の劉玄徳−遼東の公孫氏）
公孫氏−中華＿−貊＿＿−扶余
中華＿−中華＿−貊＿＿−邑婁
中華＿−貊＿＿−貊＿＿−沃阻
中華＿−穢＿＿−穢＿＿−穢
韓＿＿−中華＿−穢＿＿−穢
韓＿＿−韓＿＿−中華＿−中華（辰韓８ヶ国を中華に編入）
韓＿＿−弁＿＿−弁＿＿−辰国（斯廬国）
韓＿＿−弁＿＿−弁倭＿−弁（韓の反乱対応に中華が崎離営や屯有県を設置）
＿＿＿−＿＿＿（弁辰狗邪国）

>>704
人、それを不可能と呼ぶ

併合が１００年以上続いてたら世代交代して彼らも芯から日本人になれたのだろうか？

>>704
もう３００年くらい日帝に支配されてれば
少しはマシになってたと思う

日韓歴史共同研究委員会
http://www.jkcf.or.jp/history/
もうあがってたのか、気がつかなかったよ

日韓の偉い歴史学者の話し合いの結果、
植民地時代日本は朝鮮人独立政府を作りたかったんだけど
朝鮮人同士の問題が原因で独立できなかったというようなことが
かかれている。　つまり、自業自得と理解しているいうだよ

貊−州胡（馬韓の西海の大島に住む・耽羅[済州島]）
貊−扶余（高句麗[眞蕃、句麗胡　下句麗]・馬韓の祖）
貊−高句麗
貊−馬韓（加羅任那・『辰王』を戴く大柄の民族）
貊−弁辰（馬韓東界・大柄で鬼神を祀り馬韓と違う言語の弁人）
穢−倭人（馬韓東界・弁人と混在して住む小柄で入れ墨の民族）
穢−辰国（馬韓東界・馬韓の大海の見える東浜で中国の文物のマネ読みをする小柄）

樂浪郡襄平縣−玄菟郡高顯縣−玄菟郡上殷台縣〜下殷（扶余・延邊[間嶋]）
樂浪郡西安平縣−＿貊族＿＿−玄菟郡高句驪縣−邑婁（粛慎・沿海洲）
樂浪郡朝鮮縣−＿＿貊族＿＿−玄菟郡西蓋馬縣−玄菟亭（沃阻・咸鏡道）
帶方郡列口縣−帶方郡含資縣−＿穢侯不而＿−樂浪郡東施縣（臨屯郡）
帶方郡長岑縣−樂浪郡帶方縣−樂浪郡不而縣−なし（未踏地）[羅州−大邱−古寧[咸昌〜安東]]
樂浪郡文縣＿−樂浪郡樂都縣−帶方郡提奚縣−樂浪郡渾彌縣[弁樂奴國-辰韓冉奚國-辰韓軍彌國]
馬韓伯濟國＿−馬韓古蒲國＿−馬韓伴跛國＿−樂浪郡屯有縣（加羅任那の新羅城[辰韓斯廬國]）
帶方郡南新縣−馬韓大石索國−帶方郡海冥縣−樂浪郡遂城縣（樂浪郡崎離營）
（眞蕃郡）＿−＿＿＿＿＿＿−(弁辰狗邪國[狗邪韓国]−金官国[金海]−海冥縣）
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭の對馬國
＿＿＿＿＿＿−倭の末盧國
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭の伊都國
＿＿＿＿＿＿−倭の邪馬壹國

ええ殻だまっとけや！！！！！！貧乏カス共
ハッハハハハハハハハハハハハハハハハ
ほんま刺し殺すぞ　ダボよボーケ

建安中、公孫康（幽州刺史[州知事]や遼東郡太守[郡長]ほどの地方有力者・前漢〜三国志〜西晋）
　帯方郡太守・派遣将軍：　公孫模・張敞等

景初中、明帝（後漢〜西晋王朝？の皇帝）　海を越え二郡（帯方郡・楽浪郡）を定む
　楽浪郡太守：　鮮于嗣
　帯方郡太守：　劉斤（斤は[日斤]の一字）

　部従事：　呉林　楽浪郡は韓族の邑（韓国）を統治するが、特に辰韓八国を楽浪郡の直轄とした。
　帯方郡崎離營：　吏訳転じ異同あり　臣智激し韓忿り　この帯方郡の軍営を韓族が攻撃

　楽浪郡太守：　劉茂　兵を興し韓を撃ち　遂に韓を滅ぼす（韓王は討たれ、[古代]韓国は滅んだ）
　帯方郡太守：　弓遵　韓を征伐中に戦死

李唐−遣唐使：　蘇将軍・劉将軍（高句麗[滅亡]・百済[滅亡]・新羅[討伐失敗・倭が白村江の戦い]）

>>711
殺人予告？

＞アーメイ（アーまい）阿毎（阿妹）：　おねーさん？（あま・天・尼・海人・天皇・倭王・日帝）

天照大神・卑弥呼・大尼の巫女・大君・大海人皇子（おおあまのみこ）・天皇・みかど

柴−司馬（しば）
菅（すが）−蘇我（そが）−我は蘇−阿蘇（蘇さん）−菅原（スガが源）・
呉（くれ・ご）
林（林子平[江戸中期・仙台藩]・林羅山[江戸前期・徳川家康のお抱えの漢学者]）
高（こうの[高野]・高のモロナオ[太平記・南北朝の足利家の執事]）
金（こんの[紺野]・金のタメトキ[陸奥話記・前九年の役で藤原経清や源義家に関する地元土豪]）
漢直（あやのあたい[藤原一族に暗殺される]）
藤原−不而（フジが源・楽浪郡不而県−ワイ侯不而）
大友−大伴（大伴金村[倭王武（倭の武王）前後の海北９５国（任那）の有力者]・
　　　　　　大伴家持[奥州砂金発見時の万葉の詩人]・大友宗麟[大分の戦国大名]
　　　　　　馬韓伴跛國[ハヒ国]の健牟羅城＝金村城の任[ニム・長老・城主]・
　　　　　　任那[那国がニム[長老]・倭の奴国はナ国]・
　　　　　　城主は金眞平で楽浪郡公新羅王と名乗り遣隋使で朝貢）

呉服（ごふく・くれはとり[呉服の機織り]）
呉音・六朝の伊草畳（イグサたたみ）
六朝の劉宋国に倭王武が朝貢し安東将軍・六国諸軍事職（倭の五王）
遣隋使（聖徳太子（小徳阿輩台[聖徳なんとかヒト]）・小野妹子）
遣唐使（大化の改新・中大兄皇子と藤原鎌足・蘇我氏滅亡）

勝者の腰巾着をする主体性の無さ、奴隷根性が、チョウセンミンジョクの不幸と言うか、愚かと言うか・・・
その結果が、朝鮮戦争であり、ミンジョクの分裂なんだよ。
まぁ、滅亡しなかっただけでも、良し　と評価するべきか？

天野ってお使いがたまってる奴？

うわ、
馬鹿が帰って来やがった。

台湾の人々と比較してみたら
連中の劣等生ぶりが良く解かると思うが…

おんどれらダボが　悪態さらしとんとちゃうんかいや！！！！
むこう行ってもおんどれらのような貧民日本人はだれもあいてせえへんのや
金もっとうやつはとことんやれやゆうて　俺がゆうとんや

>>713
だったらまた２ちゃんが世間の話題になってしまうがな

寺院建築が鮮卑族の北魏の雲崗石窟のように石造りの建築：　新羅

庶民や有力者が土盛りに横穴の洞（ドン）の住居：　高麗
（契丹に押され渤海人が大量移住し、女真族や蒙古族に荒らされ
　山間で採集し隠れて暮らす。桑や根類を食べ　攻め込んで来た侵略者に
　焼き払われない雑草に見える焼畑の粟や高粱などを食べる）
セ＋マウル（新しい村）運動で、洞（ドン）の住居を日本式民家に高度経済成長。

明朝（中国）軍の救援で中国式の城壁や建物を中国人が建設：　李氏朝鮮
（攻め込んで来た日本人の倭城の石垣・駐屯で日本人大工が日本式の屋敷建築が敵産で使用）

マウル−洞（どん）の集落（邑・ムラ）
　桑田や焼畑の土地を測る縦横の長さの単位がマル（畷・条・間）。邑はマウル。
　↓
ナラ−国（グック）と呼べるマウルが一面に広がっている一つ行政区（方面）
　馬韓伯済国のような広さの地域・現在の安楽面から霊光郡ほどの大きさの地域
酋長として地元有力者の長老（任[ニム]）がいて
　ナラニムならぬナリニム（旦那・主人）として君臨する。

ニム（長老）なりニム（閣下）
なうりニム（旦那）とーりゃんニム（お坊ちゃん）あっしニム（お嬢様）
ひょんニム（兄上）そんせんニム（先生任・先生様）

ソウルに　明洞（みょんドン）
ソウルに　三田洞（さんじょんドン）
　→　清王朝に攻め込まれ満洲八旗に降伏した三田渡（さんじょんド）が本来地名

ホンモノの天野っち？

４年前のお買い物まだなの・・・早くしてよ。

そういえばﾜﾛｽ曲線って今どうなってんの？

泰村王・弓裔は、分国した際に「漢山州」に封じられていても
分国した最初の「泰封国」は州全域に支配を及ぼせず、弥勒仏の化身と称して
江原道の鉄原（チョロン）に遷都し領地拡大を図ったという。
渤海族の南下亡命か契丹に攻め込まれたせいと思われる。ここで下克上が起き
契丹に滅ぼされた東丹国（もと渤海国）の渤海人が大量に漢山州に逃げ込んで来て
渤海人で人口増になった、後高句麗の摩震国（泰封国）から
王建が高麗国を建て、後百済のキョンフォが新羅王都を占領している所へ
高麗が新羅に攻め込んで降伏させ禅譲させた。
後百済の王都の全州に攻め込み高麗は後三国を統一。

しかし契丹（きたい）族の遼国の後に起こった女真（じゅるちん）族の金国に攻められ
北宋も滅んで南宋となって杭州（紹興）や明州（寧波）が攻められたと聞いて
びびって高麗は「金国の藩」でございますと朝貢した。高麗国でなく高麗藩。
藩とは辺境の州で藩鎮であり節度使が治め　節度使は辺境鎮守の内国の
州知事とかである。中国史書の金史・十八史略などに書いてある。

金国（女真族の本土・華北〜湖北−呉越の支配地・属藩[西夏・斉・高麗]）

おら、
天野、さっさとタバコでも買いにいかんか。

契丹−慶州＿遼東郡＿平壌（明王朝代官・遼東−経略使）
山東−東莱郡＿＿江華島＿漢陽＿＿＿忠州
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿全州＿清州＿尚州
＿＿＿＿＿加羅−光州＿羅州＿＿＿＿星州＿慶州（新羅−金城）
＿＿＿＿＿＿＿＿木浦＿海南＿晋州＿東莱城−富山浦（現−釜山港）
＿＿＿＿＿済州島（耽羅）
海南島（広東沖）


遼東郡司＿＿−遼東＿鉄嶺＿−海西土司（女直族）−建州土司（女直族・延邊・間嶋）
東丹＿襄平縣−東丹＿高顯縣−東丹上殷台縣〜下殷＿奴児干都司（黒龍江−尼港）
東丹＿義州＿−東丹＿四郡＿−東丹高句驪縣−東丹＿玄菟亭（六鎮）
東丹＿西京＿−東丹＿妙香山−東丹西蓋馬縣−東丹＿渤海南京（咸鏡）
高麗藩黄州＿−東丹＿大谷郡−東丹＿滅悪山−東丹＿金剛山
高麗藩海州＿−高麗藩楊州＿−東丹＿＿鉄原−なし（未踏地）
斉藩＿江華島−高麗藩広州＿−高麗藩忠州＿−なし（未踏地）
斉藩公州＿＿−斉藩清州＿＿−嶺南尚州＿＿−降伏新羅王地（太白山脈）
斉藩全州＿＿−斉藩＿＿南原−嶺南＿＿星州−降伏新羅王地（東京）
斉藩羅州＿＿−斉藩昇州＿＿−嶺南晋州＿＿−嶺南＿巨済島
斉藩＿済州島−＿＿＿＿＿＿−
＿＿＿＿＿＿−＿＿＿＿＿＿−倭奴の對馬國
（武臣政権の崔氏が斉藩・王弟の先代の系列が高麗藩・嶺南は敬順王の子孫地）


＿＿済物浦＿＿＿＿＿＿西人（北京から流入[湾商−義州・柳商−平壌・松商−開城＝松岳]）
＿＿＿＿＿己文＿星山＿東人の北人
＿百済＿済浦＿富山浦＿東人の南人（対馬から流入[莱商−富山＝釜山]）
済州＿巨文＿巨済
（学や文の無い西南方面は「済」　倭人に対し「巨」　昔から地名にまで侮日行為だな。）
無学（ムはく・音似る→舞鶴）

★高麗統一前後の半島での後三国時代★
まず初っ端に新羅[しるラ]真聖女王[ちんソンぬなワン？]時代で末期症状あり。。。
８９２�@[キョンふぉん]が後百済へ分国[あるいは９００]
９０１＿＿＿＿＿＿＿＿�B泰村王の弓裔[クンいえ]が
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿漢山州（長口鎮・松岳・漢州・唐恩津）で
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿後高句麗へ分国・都邑を松岳（開城）に
９１６＿＿＿＿＿＿＿＿●契丹が遼河上流一帯に遼国を興し都邑を臨黄（上京）にす
９？？＿＿＿＿＿＿＿＿�B契丹の侵攻？松岳が陥落し、漢山州を占領？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿泰封（摩震）に国名を改名し、都邑を鉄原に遷都
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿牛首州（朔州[鉄原？]・元山）に退却？
９１８＿＿＿＿＿＿＿＿�B王建[ワンごん]が下克上し高麗[コりょ]を起こす
９１９＿＿＿＿＿＿＿＿�B高麗が都邑を鉄原から松岳に遷都
９２６＿＿＿＿＿＿＿＿●渤海国が契丹（遼国）の侵攻で滅亡す
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿渤海の南京南海府[北青＝咸南？]が契丹領に
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿渤海の西京鴨緑府[高句麗好太王碑の城]が契丹領に
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿新羅の河西州（元山より南の東海岸・冥州）契丹範囲に
９２７／９＿＿�A新羅の都邑の金城[慶州]が、後百済キョンフォンの侵攻で陥落
＿＿＿＿＿＿＿＿景哀王[キョンえワン]が自殺を強要され王妃が犯される
９３４＿＿＿＿＿＿＿＿�B西京（平壌）〜河西州元山が契丹の侵攻で陥落か？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿渤海の旧領から高麗に大量の亡命移民あり
９３５／１０＿�A新羅の敬順王[キョンすんワン]が高麗に降伏し王位を禅譲
９３６�@高麗が侵攻し全州が陥落させ後百済滅亡し後三国を統一
−８３年間−＿＿＿＿＿＿・・・
１０１９＿＿＿＿＿＿＿●刀伊の入寇で河西州は生女真（三姓女真）の占領下に？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿契丹（遼国）配下に熟女真（海西女真）生女真（野人女真）
１１１５＿＿＿＿＿＿＿●完顔部が女真[熟女真・生女真・契丹・渤海]を統一し金国を興す
　★−−−−−−−−−−−−−−−−★

その曲線ってこれ？
ttp://vippic.moo.jp/up/files/up28773.jpg

おのれらに　ききたいんやけどな！！！！
なにが　そうさすんや！！！！よう！ダボ共よ
おれらに　なにがいいたいんや！！！！
なにをしたんや！！！！　おのれらがしゃざいして
反省すんのがすじちゃうんかいや！！！！ほんまぶっころすぞ！！！！

>>729
誰を殺すの？

元王朝の義州
元王朝の西京（平壌＝王倹城＝朝鮮県）
高麗藩（開京＝松岳＝開城）
斉藩（全州）＿高麗の王建に降伏の新羅王子孫の地（蒙古に知られず）
斉藩の元寇船団（木浦）
斉藩の武臣の三別抄（江華島〜珍島〜済州島＝耽羅＝州胡）

１２州：＿高麗藩＿黄州・海州・楊州（南京）・広州・忠州・尚州[・晋州]・
＿＿＿＿＿斉藩＿＿清州[・公州]・全州・羅州・昇州
４都＿：＿西京（平壌・西界）・開京（開城・高麗）・楊州（南京）・東京（慶州・東界）

＿８９２＿完山州に後百済国をキョンフォンが分国
＿８９６＿松岳の王建が泰村王の弓裔の武将として帰服
＿９０１＿漢山州の泰封に後高句麗国を弓裔が分国（長口鎮・[シ文]山の線以南）
＿９１１＿後高句麗国から泰封国に国名変更
＿９１９＿泰封国を下克上で滅ぼし高麗を王建が建国

＿９２６＿契丹が渤海国を滅ぼし東丹国と国名変更
＿９３５＿高麗に新羅王が降伏
＿９３５＿高麗が後百済のキョンフォンを滅ぼす（高麗の三国統一）
＿９９３＿契丹が侵略（第１次）
１００９＿政変
１０１８＿契丹が侵略（第３次）
１０１９＿女真族の刀伊が侵略（亀州で契丹に高麗が勝つ）
１１０７＿女真族を高麗が攻撃
１１１５＿完顔部のアグダが女真族の金国を建国
１１２６＿金国に降伏・高麗は金国の藩となる（西夏藩・高麗藩・斉藩[後々百済]）
１１２７＿北宋国滅び金国の湖北均州（襄陽近辺）〜淮河の線で南宋国との国境とする
１１３５＿金国の平壌（高麗藩の西京）で妙清の乱
１１３８＿金国により南宋国の臨安（杭州）紹興〜明州（寧波）が陥落
１１５７＿金国が燕京へ会寧から遷都（１１６１＿開封へ・１１８５＿燕京へ）
１２２９＿蒙古族が侵略・楊州〜忠州〜光州（斉藩[後々百済]）を戦場とし引き上げる
１２３１＿蒙古族が侵略（義州〜開城を占領）
１２３２年６月に江華島へ遷都し武臣崔氏が王弟を擁立し武臣政権
１２３４＿蒙古族により金国が滅ぶ
１２５８＿江華島の武臣崔氏が滅ぶ
１２７０＿蒙古族に高麗王が降伏し開城に戻るが江華島の武臣の三別抄が蒙古軍を攻撃
１２７１＿蒙古族が元国を建て、高麗は元国の属となる。
１２７３＿三別抄が（斉藩[後々百済]）珍島〜済州島まで逃げるも元国により殲滅
１２７４＿元寇・文永の役（１２８１＿元寇・弘安の役）
１３０４＿安[王向]（アンこう）の国学（高麗の儒学派[李朝の国教]の始まり）
１３５６＿反元運動（反蒙古運動）
１３５９〜１３６１＿紅巾党（明国の宗教団）が高麗を侵略（平壌〜開城が陥落）
１３８８＿高麗の武臣の李成桂が元国を助けず鴨緑江の中洲の威化島で回軍（帰国）
１３９２＿李成桂が朝鮮王に即位（１３９３＿和寧国より朝鮮国の名が明国より選ばれる）

「屑は黙れ」と一言。

このコピペって最近よく見るけど、何なの？

・そもそもフビライを唆したのは高麗人の趙彜という人物である。
・元寇の時代に高麗の王世子・椹（後の忠烈王）もフビライを唆している。
・高麗軍は対馬、隠岐を攻撃したときに、男は殺害
女は集められて手の平に穴を開けられて縄を通され船縁に吊るし
そして２００人の少年少女が「強制連行」され

http://www.geocities.jp/nobuo_shoudoshima/koreatext2.html

（５）倭寇
朝鮮の史料「世宗実録」に「倭人不過一二而本国之民仮著倭服成党作乱」と
「倭人は1、2に過ぎずして、本国の民、仮に倭服を着して党を成し乱を作す」

密貿易が横行したことと、元寇を通して
元寇時の元・高麗連合軍の対馬住民に対する暴虐への復讐として
倭寇が行われたという歴史的事実がある。元寇の時代に高麗の王世子・椹は
「惟んみるにかの日本　未だに聖化を蒙らず。故に
詔を発して軍容を継耀せしめんとせば　戦艦兵糧まさに須いる所あらん。
もし此事を以て臣に委ねなば」「王師を小助せん」とフビライを唆しています。
そして『日蓮註画讃巻第五「蒙古來」篇』に
「二島百姓等　男はあるいは殺あるいは虜、女は一所に集め、手を徹、
舷に結付　虜の者は一人も害さざるなし。肥前国松浦党数百人伐虜さる。
この国の百姓男女等、壱岐・対馬の如し、」と

（６）朝鮮の国号
「李氏朝鮮」は「衛氏朝鮮」など国号が

http://www.geocities.jp/nobuo_shoudoshima/japantext2.html

応永の外寇（朝鮮名：対馬島征伐）
1419年。朝鮮は第4代世宗大王の時代。ただし軍の実権は親の太宗が握っていた。
倭寇の侵入に悩まされていた朝鮮は、倭寇の本拠地であった日本の対馬に
約1万7000の兵力を持って6月19日に巨済島から出航、翌20日に対馬に侵攻。
　*対馬の人口は3万前後で推移しているので、戦闘要員は最大でも7000以下。
　　これは全島民動員しての数だから実際はもっと少ない。朝鮮軍は破竹の勢いで、
漁船129隻を拿捕、民家約2000戸に放火、首級114などの戦功を上げる。
（韓国側の朝鮮王朝実録の抄訳解説本から適当に抜き書きした数だから正確な数は知らん。）
しかし、対馬軍の伏兵により兵2500の大損害を出し硬直状態に陥り
宗貞盛と和平交渉を結び7月3日に撤退。
なお、室町幕府では元寇の再来か？と動揺したらしいが特に何もしないうちに終わっている。
　*当初兵糧は65日分用意するつもりだったが
指揮官の李從茂(イ・ジョンモ)が懐に50日分の金額を着服。
　　兵糧を2週間分しか用意しなかったことの他
李從茂は己が傷つくのを恐れて和平交渉を締結、
　　さっさと引き揚げて褒美にありつき、朝鮮側の大勝利という歴史捏造のもととなる。
結局、この事件は、対馬宗氏が倭寇を取り締まる代わりに
朝鮮との独占貿易権を手にする事で決着する。
これ以降対馬・壱岐・五島列島の日本人主体の前期倭寇は減り、
中国人らが主体の後期倭寇の時代に入る。

>>729
朝鮮人に謝罪すべき理由が見つからない。

『　明史　列伝　』
雲南土司三　緬旬（ビルマ・旬の日は田）・二宣慰司　干崖・宣撫　路江（路はサンズイ付き）
　　　　　　南旬（旬の日は田・ミャンマー？）・二宣慰司　亡市者（亡は草冠付き）
　　　　　　楽旬（旬の日は田）茶山　孟連（連は王偏付き）・即孟瞼（目偏でなくニク月）
　　　　　　里麻　紐元（糸偏でなく金偏・元の上の一が無い漢字）　東尚（尚は人偏付き）
　　　　　　瓦旬（旬の日は田・カレン族？）促瓦　散金　木邦・孟密安撫司附　孟養　車里　
　　　　　　老過（過は手偏付き）　八百・・二宣慰司　　
外国一　朝鮮
外国二　安南（交趾省・北ベトナム[越南]・越は京族）
外国三　日本
外国四　琉球（沖縄）　呂宋（ルソン島・フィリピン）
　　　　合猫裏（ルソンに近い小島）・・・文郎馬神（？？？）
外国五　占城（チャムパー・南ベトナム・占城はチャム族の政権）・
　　　　賓童龍・眞蝋（蝋の虫偏はニク月・カンボジア「眞蝋風土記」）
　　　　進羅（台湾？・タイ・進むの唯のツクリは日冠付き）　爪哇（ジャワ）・・・
　　　　・・・三仏斉（ザーバジュ。スマトラ島の国・シュリーヴィジャヤ朝？）
外国六　淳泥（淳の亨は字のウ冠が索のような土の字・ブルネイ）・・・
　　　　・・・（バリ？）・・・　和蘭（オランダ）

http://mjyoshi.hp.infoseek.co.jp/etc/manyo/Zavaju.html

中国正史の外国伝は読んでて面白いよね。宋書だかのローマ伝には
ローマの西に西王母山があったりコインには弥勒様が彫ってある
とか書いてあったりする。

-------------------------------------------------
三才図会（明王朝時期の百科図鑑[１６００年代]）大雑把のイメージ
-------------------------------------------------
「サハリン」はロシア語（羅禅語）が語源ではなく
満州系の黒竜江下流の現地人が樺太を「サハリャン・ウラ・アンガ・ハタ」
（黒竜江口の峰）と呼んだことから来ています

羅禅（愛軍江）　山靼（山韃靼・黒龍江河口−間宮海峡）　庫葉島（苦夷・北樺太）
蒙古＿＿遼＿女直（満州・沿海州・おらんかい[おらんけ]）
　山海関　　　朝鮮
北京　山東＿
　　　　　＿
　　　　　　淮＿　　　　東海（東支那海）
　　　　　＿
　　揚子江
南京　　浙江（呉越）　日本
　　福建　　　　　琉球（小琉球−台湾）
広東
＿　　南海（南支那海）
安南[北ベトナム・京族]−呂宋[ルソン島・タガログ語]
占城[南ベトナム・チャムパー国・チャム族]
瓦旬（カレン族？）　緬旬（ビルマ）
進羅（シャム・タイ）　眞蝋（カボチャ・カンボジア）　淳泥（ブルネイ・ボルネオ）
三仏斉（シュリービシャヤ・スマトラ）　爪哇（ジャガタラ・ジャワ）
和蘭（オランダ）
南蛮（スペイン・ポルトガル）

>>737
謝罪される理由なら山ほどあるｗ

李舜臣の『乱中日記[乱中雑事？]』（東洋文庫　平凡社）に出典
『明史』巻三百二十　外国一　朝鮮　八二九八頁　−抜粋−
萬暦・・・二十年・・・七月・・・劉挺川兵，呉惟忠，駱尚志等南兵・・・
・・・二十四年・・・九月・・・　
・・・五月・・・刑介・・・兵惟燗水戦，乃疏請募兵川，浙・・・
・・・及福建，呉淞水師，劉挺督川・・・督陳燐以廣兵，劉挺以川兵，�ｹ子龍以浙・・・
・・・為水陸四路・・・西路挺，水路燐・・・西路則行長，而行長水師・・・
・・・九月・・・劉挺進逼行長営・・・陳燐舟師協堵撃，毀倭船百余。
倭・・・築金海，固城・・・十月，董一元遣将四面攻城・・・
・・・忽営中火薬崩，烟焔張天。倭乗勢衝撃，固城倭亦至，兵遂大潰，奔還晋州。
帝聞，命斬二遊撃以徇，一元等各帯罪立功。・・・七月九日平秀吉死・・・

「（この敗戦の報告を）聞いた皇帝は（董一元の部下の）遊撃２人を
見せしめのため斬罪とし、一元等（の軍首脳）にも功を立てて
各々の罪をあがなうよう命じた」ということでは？
昏主（暗君）に何を言っても無駄か・・・。

遊撃：陸軍大佐ほどの高位の武官。
----------------------------------------------
乱中日記１〜３　李舜臣　東洋文庫　平凡社
・・・偽倭の首（敵将の首と称し土地の無実の民の首を斬り差し出す）
・・・と似た出来事や処置の事件か。。。。

李朝実録ほか
　林慶業[イムぎょんオプ]将軍・字は英伯・号は孤松・（現在のソウルの一区画？）平沢の人
１５９２　壬辰倭乱（太閤秀吉の朝鮮出兵・文禄の役が始まる）
１５９３　（忠清道）忠州に生まれる
１６１８　武科（武班）
１６２４　李造の変の平定で、勲一等
１６３１　（満州）牛家庄を平定（漢人・孔明徳の反乱）
　　　　　明王朝から總兵官・李朝から義州府尹と微事の官職（１４年間）
１６３４　丙子虜乱（丙子胡乱）で『斥清派』として征伐に参加（白馬山城抗争）
１６３５　安州（平壌の北）で平安兵使
１６３６　江華島逃亡・南漢山城で４５日1万4千で篭城・
　　　　　三田渡[さんじょんど]の受降檀で清朝の満洲八旗20万に降伏
１６３８　清兵の（熱河）錦州征伐に参加（明王朝に内応内通）
１６４０　錦州陥落で内通が露見
　　　　　逮捕護送の途上の金郊駅で逃げ、天宝山で姓名を変え僧侶になる
　　　　　妻の李氏が奉天（瀋陽）に送られて自殺したと知らされ　明の（山東省）
　　　　　登州の都督の黄竜と中軍の馬登紅ら（南京の福王・南軍）とともに戦う
　　　　　清軍（北京の清帝・北軍）に敗戦し降伏し北京の牢獄に繋がれる
　　　　　仁祖（朝鮮王）の懇請により朝鮮に送還され再び牢獄に繋がれる
１６４６　亡命入明の罪状にて（斥明派）金自ﾃﾝに謀られ掠殺される（５３歳）

時は1636年。
　日本では寛永13年である。家光の時代だ。（島原の乱が起こりキリシタン一揆を弾圧・禁教）
朝鮮王朝では、仁祖が即位して14年目にあたる。檀紀では3972年。
中国では、明がまさに滅ぼうとする時期で、清は太宗（ホンタイジ・満洲蒙古連合）の時代である。

　文禄慶長の役の後始末も一段落し、ほっとした朝鮮王朝であったが
ここに新たに勃興してきた清の太宗（ホンタイジ）が（２０万の大軍で）攻め込んできた。
朝鮮の仁祖は基本的に親明であったが、清の攻撃をまともに受け、ソウルもあっさり陥落。
　仁祖は、ソウルの南、現在のカンジュ郡にある南漢山城に籠城し、40日間抵抗を試みた。
しかし、ついに耐えきれなくなり、1637年、現在のソウル市松坡区三田洞で
空しく降伏（１万４千の朝鮮将兵とともに三田渡で受降）することになる。

　その時に清の太宗が要求したのが、九叩三拝という屈辱的な礼だ。要するに（三田渡に
受降壇を創り）頭を地にこすりつけて、（血を流すほどの）土下座して謝ったのである。

　それに飽き足らない太宗は、朝鮮王朝がこれを忘れないようにと、わざわざ
モンゴル語、満州語、漢語の碑文（三田渡受降碑）を作って、その場所に建てさせたのだ。

朝鮮と清（中国[全土が満洲王朝]）が　どの程度の従属関係だったか。
朝鮮が中国（満洲＝女真[女直]）からどれほど低い扱いを受けていたかを見ればわかる。

・朝鮮国王は清の皇帝によって任命される。
・朝鮮国内の事件は全て皇帝に報告しなければならない。
・朝鮮国王は清の使節をソウル城門まで出迎えなければならない。
・朝鮮国王の地位は、清国の廷臣よりも下。
・朝鮮政府には、貨幣の鋳造権すら与えられてない。
・朝鮮政府には清国への食糧、兵士提供の要求権もない。
・朝鮮は清国に細かく定められた貢品を出す以外に、毎年、牛３０００頭、
　馬３０００頭、各地の美女３０００人を選り抜いて貢がなければならない。

朝鮮国王が宗主国の清国皇帝に奉呈した貢文に気に入らない言葉が
一つあっただけで、朝鮮国王は銀１万両を罰金として払った上に、
年貢への見返りを３年間停止する処罰を受けている。

現在ソウルの城門のあった場所には「独立門」というものが建てられたが、
昔その場所には『迎恩門』という門があり、それは「朝鮮王が９回頭を
地面に叩きつけて擦りつけ、ひれ伏して清の使者を迎える」という
屈辱的な隷属の象徴の門だった。この迎恩門で『朝鮮の国王』が
土下座して出迎えたのは、中国の「王」ではなく中国の『使者』である。

朝鮮はそれほどまでに国家として“下”にみられていたのだ。

この１０００年に渡る奴隷のごとき低い扱いは、
彼ら朝鮮民族の『民族気質』に深刻な影響を与えることになる。

満州皇帝(大清国皇帝[明玉璽・元玉璽])の他民族使節や元首への接見と交易（朝貢）窓口
__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るオランダ船
広東省−広洲　西洋人の受け入れ窓口＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来る広東船
福建省−福州　琉球の使節と商人の受け入れ窓口＿日本の長崎に来る福建船
熱河省−承徳　モンゴルの大ラマ　
直隷省−北京　チベットの大ラマ　通行ルートを厳密に指定
直隷省−北京　朝鮮王　通行ルートを厳密に指定
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（大同法[李朝収税法]
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿−平壌城[中国]・釜山鎮・東莱城・済浦−富山浦−塩浦[日本]日本府史）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の対馬が行く東莱城（釜山）への朝鮮通信船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の薩摩が行く琉球から出る南洋密貿易船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の長崎に来るカンボジア船
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿日本の松前の蛎崎氏のアイヌ謁見と
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿千島列島で北前船の赤蝦夷交易（ロシア貿易）


李朝側の処罰と日本への要求（朝鮮人本国送還要求・李朝は極度の純血主義と鎖国貿易）
　○朝鮮女性で倭人と交際した者は→　死刑（ぢぢ登場の巻：　新政府日本人や
　　　　　　対馬藩士と売春した朝鮮女性をノミで打ち首・ノコギリで打ち首・・・）
　○朝鮮国内の日本帰国が出来ない倭兵（日本人）→日本人狩りをし皮剥ぎで殺す（朝鮮事情）
　○日本・中国（明王朝）通じ渡った朝鮮人→　死刑（江戸初有馬氏の妾・
　　　　　　慶応大学福沢諭吉の金玉均ら・漢字真読の李朝実録−ハングルの林慶業将軍伝）
　○日本に潜んでいた外国人→　死刑（元寇の多賀城国府の手前の燕沢で高麗兵を打ち首・
　　　　　　宗門改めで焚刑−水責め凍死・戦時統制下の日章旗を掲げない外国人の収容と処刑）

>>740
たしかにｗ

明王朝
萬暦帝（マテオリッチ−ポルトガルカトリック・ポルトガル大砲−遼東軍・ポルトガル火縄銃−日本）
・・・
　満州王朝（清王朝）
・・・
雍正帝（文字の獄・ルイ１４世風のカツラ・フランスカトリック）
乾隆帝
嘉慶帝（白蓮教の乱（一派の天理教の紫禁城侵入皇帝暗殺未遂）・教案事件・仇教運動）
道光帝（教案事件・仇教運動）
西太后（カンポウ帝・教案事件・仇教運動
＿＿＿＿同治帝[同治中興・太平天国（教案事件・仇教運動）〜日清戦争の李鴻章・金渓大院君]・
＿＿＿＿コウチョ帝[戊戌の政変・袁世凱−新建陸軍[北洋軍閥]・朝鮮の西太后−閔妃・朝鮮高宗]）
ラストエンペラー（辛亥革命−袁世凱大総統・復ヘキ３日天下−辮子軍の張勲・満州国執政・李王）
人民中国

西太后の時代に、日本に国学で神代文字を捏造「アビル文字」を「対馬の宗氏」が紹介
＿＿＿＿＿＿＿＿広東でアメリカプロテスタント布教で太平天国がありカトリックが息を吹き返す
＿＿＿＿＿＿＿＿ベトナムフランス植民地でカトリックが広まる
＿＿＿＿＿＿＿＿広東からの情報で長崎で朝鮮の国学に「諺文」があると「中国語で」知る
＿＿＿＿＿＿＿＿フランスの神父が朝鮮に密入国「ハングルをつづる」朝鮮人が知る
＿＿＿＿＿＿＿＿フランスのカトリックが教獄−邪獄に遭う（朝鮮の教案事件・仇教運動）
＿＿＿＿＿＿＿＿福沢諭吉が金玉金から「諺文」は「ハングル」であると知る

ポルトガルが知らない、１５５０年代以降。ローマ法王庁が知らない
小西行長が知らない。林子平が知らない。新井白石が知らない
−−−−−コレ以降に「諺文・ハングル」発生したとしか思えない
つまりフランスカトリックが入り
ローマ法王庁に報告が言った時点が国際的な確認時点。１８７０年代。

日本は、近代への転回点において、ヨーロッパにたいして決定的な劣等意識を
もった。
自分がヨーロッパになること、よりよくヨーロッパになることが脱却の道で
あると観念された。
そして今日では、解放運動そのものがドレイ的性格を脱しきれぬほどドレイ
根性がしみついてしまった。
こうした主体性の欠如は、自己が自己自身でないことからきている。
自己が自己自身でないのは、自己自身であることを放棄したからだ。
つまり、抵抗を放棄したからだ。出発点で放棄している。
放棄したことは、日本文化の優秀さのあらわれである。（だから日本文学
の優秀さは、ドレイとしての優秀さ、ダラクの方向における優秀さだ。）

抵抗を放棄した優秀さ、進歩性のゆえに、抵抗を放棄しなかった他の東洋
諸国が、後退的に見える。
日本文学のめで見ると中国文学がおくれて見える。そのくせ、おなじように
抵抗を放棄しなかったロシア文学はおくれて見えない。
つまり、ロシア文学がヨーロッパ文学を取り入れた面だけが見えて、ヨーロッパ
文学に抵抗した面が見逃されている。ドストエフスキイにおける頑強な東洋的
抵抗の契機は見逃されている。少なくとも、それがヨーロッパに反射してくるまでは、
日本文学の肉眼に直接には映らない。トルストイがどんなにバカになろうとして
苦しんだかは、その苦しみを体験せぬ日本文学には、ひとごとであって、自己の
内部の問題にならない。両者に共通な抵抗の契機を見る統一的な目が書けているのだ。

ま、主体性がないのは日本も同じことだがな。

　　？？？？
1499-1504
吏読記号＿　韓国通信大学＿燕山君による焚書坑儒（漢字真読につく吏読記号はハングルと別物）
1730-1830
アビル文字　対馬の宗氏＿神代文字（仏教・梵字[子音に母音がつく]）−青銅鏡（精密）−江戸国学
1830-1867
諺文＿＿＿　長崎の学者＿長崎−広東−北京−朝鮮（鎖国中）＿江戸国学−神代文字（真秀伝）
1801-1884
大きい字（ハングル）＿フランス人神父がアビル文字を見て「大きい字」と呼ぶ（聖書写本の
＿＿＿＿＿　古代字[ヘブライ字は子音に母音がつく]を「大きい字」と呼び慣わしていた[大字写本]）
＿＿＿＿＿　カトリック布教にフランス人が「大きい字」を使用（マリアの祈り[天使祝詞などで]）
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿＿広東−北京−朝鮮（辛酉教獄・丙寅邪獄・星湖学派とフランス人を虐殺）
1867-1894
福沢諭吉の西洋学と金玉均の開化党←西学派（フランス）←星湖学派←実学派←朝鮮王宮の南人派
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿↑＿
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿＿↓＿
＿＿＿＿＿　＿＿＿＿＿＿＿東学党は朝鮮の儒仙仏の民間思想で斥倭洋（フランス人や日本人を虐殺）
1910-1931-1935
李朝実録＿　昭和１０年ごろ完成・昭和６年に満州事変・大正末期から昭和初期は満蒙帝国生命線
＿＿＿＿＿　世界最終戦争・鬼畜米英・反キリスト６６６戦争・大本教・日ゆ同祖論などが流行る
1982-2005
教科書問題　反日親北（米兵殺害）偽説流布（世紀末）史料隠蔽−捏造−改竄−史料削除など
　　？？？？

＞401年　高句麗の南侵・王仁キシ渡来し習字の千字文一巻と論語十巻きを伝える（古事記・奈良の伝）
＞510年　中国南朝・六朝梁国の周興嗣が習字の千字文を作詞する（遣唐使・平安仏教の伝）

夫朝鮮　狡黠多詐　利之所在　不顧信義　蓋穢貊之俗　天性固然（新井白石 「国書復号紀事」)
　朝鮮人つうのは狡くて人を騙す、利があれば信義なんか顧り見ない連中だ。
　しょせん、わい　ばく　なんつう野蛮人だし、天性としてこういう性格に凝り固まってる。
-----------------------------------------------------
中国の属邦の中でも朝鮮の地位は最も低く、下国のなかの下国であった。
天朝の朝賀の席では、千官が赤色の礼服を着ていたのに対し
朝鮮の使臣だけは異色の丸首の衣である。
また、琉球の使臣は籠に乗って宮廷に入るのに対し
朝鮮の使臣は籠に乗ることを禁じられていたこと「渓陰漫筆」に書かれている。

明国皇帝の子孫（位：親王）
朝鮮国王（位：親王）仁祖（明朝の時の扱い、清朝太宗の時に三田渡で受降壇の扱いに下落）
日本国王（位：親王）源道義（日本名・地位：足利義満・征夷大将軍）
日本国王（位：郡王）平秀吉（日本名・地位：豊臣秀吉−木下藤吉郎・天下人−関白−太閤殿下）
琉球国王（位：郡王）尚豊王（清朝になって王冠が１２の垂れのある宝石をふんだんに使った物）

＞鉄砲伝来１５４３年
＞ザビエルが日本へ１５４９年８月１４日
＞関が原戦１６００年
＞島原の乱１６３７年
＞チポンユソル（芝峰類説１７００年代・李朝書籍）に倭芥子（うぇケじゃ・唐辛子）が記載

＞　＿＿＿＿＿＿サイパン陥落1944/07。
＞　徴用令の朝鮮への適用開始1944/09。
＞　結論サイパンに朝鮮人の徴用者などいない。（テレビのニュースで朝鮮人が謝罪と賠償金を要求）

> 和装振興策を聞いた。西陣織会館（上京区）では、伝統的な手織りやつづれ織りの

白：庶民や日常で白衣使用＿＿朝鮮の恨文化の巫檀（ムーダン）は白衣
＿＿朝鮮旅行記に挿絵の洗濯女も白衣＿＿李朝末期の写真の貴族の日常服も白衣
＿＿チゲ（本来は荷背負い道具の名称・人足の名称に拡大）も白衣
＿＿東学党の頭目と部下の服も白衣
フランス・アメリカ・ロシアの撮影した港や城や市場などの大衆の映った写真では白衣一色。
王宮に向かう役人が黒い衣を着ている。
四書の一つ『　論語　郷党篇　解説　』では、孔子は
　普段着・凶事に上下（白鹿）と帯飾りに「白」の衣を着用し
　礼服に上下（小羊）と帯飾りに「黒」を　祭服に上下（狐・狢）と帯飾りに「黄」を用いた。
紺（青）・赤茶・赤・紫を嫌って使用しなかった。
台湾・香港に見られるように聖職者（道師（道士）・和尚）の服装と言うのは古来から
黄衣（霊ゲン道士・少林寺映画など）か黒衣（宰相・坊主・役人）である。
鄭声：　「論語」衛霊公篇では「淫靡な音楽、好色物」を意味する　→　姓名で「鄭」
尹士：　「孟子」４４章　公孫丑編では「士は誠に小人（小人物）と反省した」から取った名。
組を監督する役所：　掌隷院（ちゃんれうぉん）両班（やんばん）の達官（たるぐぁん）
組の長老：　大家（てが）階級の契（げ）の任（ニム）
組の人足：　奴婢（のび）階級の？契（ちゲ）
均役法（きゅんヨツぽぶ）を根拠に
ナラ（国）・みょん（面）のナリニム（？任・旦那）であるヤンバン（両班）が
マウル（邑）・どん（洞）でハイン（下人）のチゲ（？契）をノドン（労働）させるという課税で生活
郷戦（処遇改善要求の暴動（民乱・軍乱[クルらん]・弥勒や真人[ちにん]をかたる世直し革命騒ぎ））
天円地方（洛陽南郊から北京の天壇・奉天）・前円後方墳（前方後円墳）
[和漢]三才図会（昔の図鑑・百科事典）天。九重の天。天動説の同心円を描く星の公転の軌道が円形。（南蛮マテオリッチ）
ワのナ国（倭の那国→倭奴国（宋編纂・新唐書の日本、古「倭奴」也）→漢委国[金印捏造]）
那に任された土地（任那・倭人に任された国）

陶磁器：　磁器は造れていない。墳墓にある磁器は中国からの輸入物である。
　陶器を「沙鉢（さバル）」陶器師を「沙器匠人（さギちゃんギン）」と呼ぶ。
　埴輪のように素焼きである。

ハングル：　１８００年代前後から北京から西洋学と共に
　カトリック教が朝鮮入りし　フランス人神父が
　マリアの祈りを書いて広めた頃から使い始めた。
　フランス人神父がハングル（大きい[ハング]字[うる]）と命名したのである。
　キリスト教では聖書などで使われる
　古代ギリシア文字やヘブライ文字（ユダヤの文字）を書いた古写本や
　古文献の文字を活字と違い字が大きく書かれていたから「大字写本」と呼んでいた。
　つまりフランス人が「古い文字」を「大きい字」と呼んだのである。
　１８００年ごろに日本に「諺文（おんもん）」という字が
　朝鮮にあると中国から日本の長崎に知られ　中国学問しか文化でないとした
　朝鮮に「朝鮮の国学」があると強弁する日本の学者があらわれた。
　対馬では日本の国学が盛んな頃に「アビル文字」という名でハングル文字を
　描き込んだ古代青銅円盤鏡を持って日本を紹介していた。
　古代文字とは言うが「梵字」にそっくりで
　江戸の国学の秀真伝（ほつまづたえ）「神代文字」なみの捏造と思われる。

>>748
>そして今日では、解放運動そのものがドレイ的性格を脱しきれぬほどドレイ
根性がしみついてしまった。

何の解放運動？

江戸期の日朝関係：　　対馬藩の宗氏の使節の日本人だけが
　釜山沖３〜４ｋｍの島に常時住んでいた。
　草梁島の倭館（チョンりゃんド　ゴ　ウエがん）と呼ばれた。
　年一度は釜山鎮の富山浦（ぷサンぽ：　釜山港）に向かい
　日本との折衝で外交部がある「東莱城（とんネそん）」に挨拶に行った。
　朝鮮出兵中に豊臣秀吉の死後に
　家康が明王朝（中国）と終戦調整で決めた降伏の儀式のような挨拶である。
　富山浦では常時日本人が数十人から数百人が
　朝鮮側の行商（チゲ）組合の「莱商」を相手に商いをしていた。
　しかしこのような精神的な勝利であっても
　経済的には日本の豊富な物産を売る交易の為
　朝鮮側は売るものもなく出費しかなく赤字であった。
　朝鮮王が交代したり、日本の徳川将軍が交代した際は、国書を対馬島で交わし
　朝鮮人も日本人も互いの内地に踏み入る事は無かった。
　そういう協定を明王朝としていたのである。
　日本府や朝鮮通信史は歴史捏造である。
　仮に捏造するにせよ、東莱城府・日本通信史という命名が妥当である。

参考：
　朝鮮事情　東洋文庫　平凡社　ダレ神父（ダブリュイ主教[司教]）著
　朝鮮の華夷思想　山川リブレット
　韓国の歴史　明石書店　（韓国国定教科書　高等学校編・通信大学編）　
　ほか関連ＨＰ

京畿道−漢城府（きょんギど−はんソンぷ）
　チョンゴル（鍋物）の内で補身湯（ぽシンたん）という犬肉鍋
　　　　　　　　　　　　　参鶏湯（さんゲたん）という朝鮮人参がダシの鍋

　嘗糞（しょうふん）という親孝行、親の看病で親のウンコ嘗め

　匙作法（さじさほう[日本語読み]）というチョッカラ[箸]を使わない
　　両班（やんバン）という朝鮮貴族の食事
　（　たいていが、麦飯・麦粥に、粉を豆腐型に固めたオカズに
　　釜湯という釜の底のお焦げを潤かした湯を飲む[李氏朝鮮では、
　　中国や日本への接待以外に、緑茶は喫茶は禁止され飲まれなかった。
　　　日本の料亭や高級割烹のように線香や抹香は焚かれない。
　　李氏朝鮮時代は焼香も禁止だったのである（香徒契[ひゃんドげ]という
　　弥勒仏が世間に革命を起こす。という政治ヤクザが焼香をしていた。
　　弥勒仏を拝む彼らは朝鮮紅巾党（香徒）である。
　　中国紅巾党から明王朝が出来上がった。
　　　契（げ）は朝鮮のヤクザの「組」「会」ほどの意味。
　　両班の娘を拉致し集団レイプして身代金要求をしたり
　　両班を殺害し土地屋敷に財産を奪取し占拠する事が　たびたびあった。）]）

　マッコリ（マッカルリ・朝鮮屠蘇・濁酒）朝鮮にはもともと度数の高いお酒は無い。

忠清南道−青陽郡（ちゅんチョンなむド−ちょんヤンぐん）
　ウェケジャ[倭芥子（唐辛子）]のトンチミ[漬物]で伝統食品
　キムチ（ハンウル食品）

全羅南道−羅州（ちょんラなむド−なジュ）
　びびんパ（ビビン飯）という石器の山菜飯

全羅南道−木浦（ちょんラなむド−もっポ）
　ホンタク（洪濁）という人糞漬けのホンオ（洪魚・ガンキエイ）の切り身

メージュ（朝鮮の味噌玉[韓醤＝はんジャン]）というものがあるが
　日本の味噌と違って大豆を瓶に塩漬で醗酵させ
　その後　コチュ（倭芥子＝唐辛子・秀吉の足軽が南蛮から持ち込んだ）を
　挟んで醗酵大豆を玉にし
　軒下に吊るして天日干しにしてつくる（作る時期があり　正月前後とされる）
　　日本の名古屋−東海地方の味噌玉作りと似ている。
　唐辛子と共に文禄−慶長の役（朝鮮出兵）の時に日本から朝鮮に持ち込まれた。
　　総督府支配以前に朝鮮に醤油は無い。
　かつて飯は　麦・高粱などで　米は余り食されなかった。
　北緯３８度以北の北朝鮮では寒冷すぎて米が作れない。
　韓国ソウルでも氷点下３５度になる事があったという。
　熱帯の米の植生と思われない。日本の北緯３８度ぐらい（新潟〜仙台・
　北緯４０度[秋田〜宮古]）でも　こうは寒くはない。

２３代　１８００−１８３４　純祖−−−（同世代）金渓大院君
　　　　　　　　　　　　　（翼宗）
２４代　１８３４−１８４９　憲宗
２５代　１８４９−１８６３　哲宗（金渓大院君の子）
２６代　１８６３−１９０７　高宗（李太王[りタイおう→好太王＝広開土王]）

1839年の「己亥教獄」ではアンペールら三人のフランス人宣教師をはじめ二百余人を処刑
1846年の「丙午教獄」では金大建ら二十余人を処刑した
1866年の「丙寅邪獄」ではプルマーをはじめとする九人のフランス人宣教師と
　　　　　南鐘三ら数千人のカソリック教徒を逮捕、処刑した。また
1865年からの三年間　約八千余人のカソリック教徒を処刑という弾圧政策をとった
　　　　　片岡次雄の「李朝滅亡」によれば
この後の六年間　漢城府(ソウル)では千人以上のカソリック教徒が殺害され
全国では数万人の信徒が殺害もしくは収監された
（１８６１年発行「大東輿地図」近代地図−朝鮮全図の出版者
・金正浩[キムじょんホ]が刑死）

性理説[宇宙陰陽と男女子孫と事大主義（中華−小中華[中国−朝鮮]　）]・衛正斥邪（儒学を守り[昌義]邪道を排斥[斥清・斥倭洋]）・
礼学[長老[任：ニム]　旦那：なうりニム　坊ちゃん：とーりゃんニム　お嬢様：あっしニム　兄：ひょんニム]・
譜学[族譜（家系図）と風水（縁起土葬）−秋夕（先祖供養）]・
千字文[漢字手習い]・童蒙先習[儒学要約・朝鮮略歴]・孝経[儒学漢籍]・小学[儒学漢籍]

★李朝　７３０万人（両班と師弟は、総人口の０．３％の約２万人に過ぎない）
両班（やんばん）　役人ポストがある
奴婢（のび）
　卒居奴婢
　　常奴（さんのむ）　役人ポストがない（土地は持っている両班庶ゲツ・試し腹で育てられた師弟・
　　　　　　　　　　　　邑（まうる）・面（なら）などの任[にむ（長老・ぬし・有力者）]　）
　　下人（はいん）　チゲ（行商・保負商・荷背負い人夫・作業人足）・キーせん（妓生[接待婦]）
　外居奴婢　こサ（居士）・むーダン（巫檀[巫女]）・ぺくチョン（白丁）・なむサだむ（男寺党）

【李氏朝鮮】での想定される社会構成
組を監督する役所：　掌隷院（ちゃんれうぉん）両班（やんばん）の達官（たるぐぁん）など
組の長老：　大家（てが）階級の契（げ）の任（ニム＝長老＝組長）
組の人足：　奴婢（のび）階級の？契（ちゲ＝組員）

均役法（きゅんヨツぽぶ）を根拠に
ナラ（国）・みょん（面）のナリニム（？任・旦那）であるヤンバン（両班）が
マウル（邑）・どん（洞）でハイン（下人）のチゲ（？契）をノドン（労働）させるという課税で生活
チゲが行商という方法で労働した時に所得税として[鋳造権がない為に]中国銅銭で行商収入を納税

【　中国の藩鎮で中国の節度使が支配する属中国社会の中身　】
ヤンバン→換局←ヤンバン　（政権争い：　西人[京畿]→←東人[慶尚]分派の南人[星湖・倭館]）
　↓
郷戦（処遇改善要求の暴動[民乱・軍乱]・弥勒や真人[ちにん・救世主]をかたる世直し革命騒ぎ）
　↑
ショゲツ・ノビ（奴婢）

倭奴（うえのむ）にはキョンポックン（景福宮）の造営で、のんびりアリラン歌う平和の国と　あざむく。
実は　派閥負け組みのへの虐殺・反乱人民への拷問の阿鼻叫喚の国。

鉄嶺：　兄の李如松・弟の李如梅（朝鮮人から中国人に帰化）が豊臣秀吉の倭乱の征東将軍で有名
畿湖地方：　李氏朝鮮の両班の派閥、西人という派閥で有名・アリランは李朝の景福宮造営の時の歌
湖南左道：　南原（なも）の民芸歌謡のパン＋ソリ[ここ一番の＋音（歌[ノレ]）]で有名
嶺南地方：　李氏朝鮮の両班の派閥、東人（更に北人と南人に分派）という派閥で有名
星湖地方：　朝鮮儒教の実学から西学[ソハク]と天主教を学びに北京留学を排出で有名「親日派」の元祖
東莱城：　プサンポ（富山浦→釜山浦→プサン港）は東莱城に属し、浦のチゲ組合「莱商」で有名

新羅：　華厳（弥勒仏）・三論（唯識）・成実

高麗：　宗派なし護国鎮護法要の仏教・竜退治の一遍唱え陀羅尼の僧・風水土葬

李朝：　科挙試験で役人になる儒教勉強（朱子学・性理説[・衛正斥邪]）・
　　　　★儒教は陽明学とする日本人が故事を学び中国人が詩賦を歌うのと違い
　　　　朝鮮は論語を中心に礼学・譜学を学ぶべしと長老から注意される★
　　　　マッコリ（朝鮮屠蘇）を使い緑茶は使わない茶進という名の儀式・
　　　　弥勒仏に焼香し誘拐輪？するヒャンドゲ（香徒契）というヤクザ−朝鮮紅巾党・
　　　　ムーダン（巫檀）のクッ（祀り）で　鉄ハウに赤塚となったチェリル（崔瑩）将軍と
　　　　奉天で李夫人自害から亡命入明し[斥明派に]掠？されたイムギョンオプ（林慶業）将軍
　　　　のハン（恨）・
　　　　儒仙仏によって「斥倭洋 昌義」を行う東学党（天道教）・
　　　　ハングぅる（大きい字）によってマリアの祈りを広めた北京のフランス−カトリック

日帝：　松岳山神（高麗の王都−開城[ケソン]の山の神）・
　　　　檀君（三国遺事に登場の朝岡・小山・熊谷[アサダル]にいた伝説の人物）
　　　　教禅二宗（高麗天台宗の華厳経・曹渓宗[チョゲじょ]の朝鮮禅）

韓国：　捕虜になった仲間の救出に行かず倭船に放火しまくるイスンシン（李舜臣）・
　　　　この時期に何故か大量の古文書が見つかる捏造の[日本という国があると
　　　　初めて聞いた朝鮮王]セジョワン（世宗王）・
　　　　統一協会のムンソンミョン（文鮮明）・プロテスタント系−男女問題・
　　　　大韓創価学会（大韓毎日新聞）・大韓法華宗

アーコ（アーく）阿哥：　おにーさん
アーメイ（アーまい）阿毎（阿妹）：　おねーさん？（あま・天・尼・海人・天皇・倭王・日帝）

★★日本語[上段]と韓国語[下段]の単語発音の違い基本語彙が違うから、全然、別系統の言語。
　　　朝鮮・韓国出身の人間が言う、同祖・同根は、話し言葉上は真っ赤なウソ。
　　　外来語（借用語？）の発音が似ているのは当たり前。
　　　漢字は中国語（一（いー）[漢]・いち[日]・いる[韓]）・
　　　キリスト教用語も英語（クライスト[英]・キリスト[日]・キリスド[韓]）などの外来語。
★身体
かお＿＿＿め＿＿みみ＿＿くち＿はな＿した＿て＿＿あし＿あたま
おるぐる＿ぬん＿くうぃ＿いぷ＿こっ＿ひょ＿そん＿ぱる＿もり
☆親族
おとうさん＿おかあさん（かーちゃん）＿おじいさん＿あに（おにーさん）＿＿おねーさん（あねっこ）
あぼじ＿＿＿おもに（おんま）＿＿＿＿＿はらぼぢ＿＿ひょんにむ（おっぱ）＿おんに（あがし）
★動物
きつね＿たぬき＿きじ＿＿にわとり＿くま＿いぬ＿ねこ＿＿＿かえる
よう＿＿のぐり＿くぉん＿たく＿＿＿こむ＿けー＿こやんい＿けぐり
★日の数え
ついたち＿ふつか＿＿みっか
はる＿＿＿いとぅる＿さふる
★数かぞえ
ひとつ＿ふたつ＿みっつ＿よっつ
はな＿＿とぅる＿せー＿＿ねー
★食べ物　その１
くり＿ねぎ＿きゅうり＿もも＿＿＿＿みかん＿ごぼう＿たまねぎ＿とうがらし＿なす
ぱむ＿ぱ＿＿おい＿＿＿ぽくすんあ＿きゅる＿うぉん＿やんぱ＿＿こちゅ＿＿＿かぢ
★食べ物　その２
にら＿＿そらまめ＿しょうが＿だいこん＿いちご
ぷちゅ＿わんどぅ＿せんがん＿むー＿＿＿たるぎ

>>758
お前そんだけの資料をもってして、

自分の意見は一つも練り上げられんのか。

★テニヲハの文法や変化形についても同様。

〜の[日]　〜ご[韓]　は必ずといえない。
　チマ・パラム（スカート・風）ではなく「スカート”の”風」　助詞「の」が無い

〜は[日]　〜ぬん[韓]　も使うニュアンスが違う
　トクトぬんウリたん（独島は我が領土　と訳しているが意訳は　竹島ったら我らのモノ）

　ちょぬん（チョンは小さい　ヌンは強調や物の意味ミリミリとウニョウニョと小さい物）
　チョン＋かく＋トゥギ（小さい＋大根＋漬け）チョンは小さいというか細かいって言う意味だが

・・・韓日の文化の区別・・・

＿＿＿＿＿＿＿＿日＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿韓
西洋学問＿＿長崎−大阪−江戸−＿
＿＿＿＿＿＿佐倉で蘭学・横浜で英語＿＿北京でフランス学問
カトリック＿スペイン−ポルトガル＿＿＿フランス・イタリア
＿＿＿＿＿＿室町時代末期＿＿＿＿＿＿＿李氏朝鮮末期・日帝末期
儒家＿＿＿＿陽明学「明の朱舜水」＿＿＿性理説「礼学[長老・孝経・事大]・譜学[風水・試し腹]・心性−宇宙の原理・
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿高麗忠烈王の時の安[王向]（アンこう）」
仏教の教判＿法華一乗・阿弥陀一向一揆＿華厳五教・弥勒仏を担ぎ革命
民間信仰＿＿天照ほか＿＿＿＿＿＿＿＿＿檀君ほか
＿＿＿＿＿＿巫女「みこ」＿＿＿＿＿＿＿巫壇（ムーダン）
＿＿＿＿＿＿怨霊は平将門・菅原道真＿＿恨（ハン）は崔瑩（チェりる）・林慶業（イムぎょんオプ）
＿＿＿＿＿＿真光「大本教」＿＿＿＿＿＿天道教（東学党[トンはくダン]）
役人＿＿＿＿公家−武士「文武両道」＿＿両班（ヤンバン）の文班が武科[※李舜臣]より上位優越
＿＿＿＿＿＿穢多−非人「部落民」＿＿＿白丁・チゲ・男寺党・居士など下人（ハいん）「奴婢（のビ）」
＿＿＿＿＿＿家系図−仕官−寺子屋＿＿＿族譜・科挙・生家の祀宇（さウ・仏間書斎）と王宮近くの親戚の[書檀・そだん]で養子教育
＿＿＿＿＿＿漢字[訓読]かな混じり＿＿＿漢字[真読]のみ諺文（おんムン・ハングぅる[大きい字]）禁止
墓＿＿＿＿＿骨壷−火葬「荼毘」＿＿＿＿円墳・土葬
＿＿＿＿＿＿墓石−墓苑＿＿＿＿＿＿＿＿自然地形・風水（一族の眠る良い竜穴に土葬する）
先祖供養＿＿法事−法要＿＿＿＿＿＿＿＿祭祀（チェサ）・※茶進（茶礼というが緑茶は供養しない）・秋夕（ちゅソク）
位牌＿＿＿＿漆塗板−仏壇−線香−緑茶＿紙・屏風囲みの祭壇・[果物の頭切り芳香]・マッコリ（朝鮮屠蘇）
＿＿＿＿＿＿畳床−出身の一族で＿＿＿＿板床・本貫の門中で

食その１＿＿みそ「蔵−内気−寝かす」＿メージュ（瓶・外気・天日干し塩漬け）
食その２＿＿漬け物「大根は沢庵」＿＿＿トンチミ（小さい−大根−キムチはチョン−カク−トゥギ）
食肉＿＿＿＿いのしし−鴨−ニワトリ＿＿犬（山の狼）・ヤギ（山にいる毛のある動物）・猪（山にいる豚）など
主食＿＿＿＿ご飯「てんぷら刺身」＿＿＿高粱・麦の粥（かゆ）作法・鍋物（チョンゴル→ぽしんたん（補身湯[犬肉鍋]））
＿＿＿＿＿＿炊き上げコネ突き餅＿＿＿＿※コウリャンの粉を固め蒸かす餅（ぴょんトック）
庶民飲料＿＿緑茶−麦茶−ポンカン湯＿＿釜の底の焦げ潤おかし湯（タン）を釜湯と呼ぶ[そば湯のような物]
酒＿＿＿＿＿清酒「日本酒」芋焼酎等＿＿マッコリ（どぶろく・朝鮮屠蘇）※法酒（ポプチュ）
調味料ほか＿しょう油−かつお節−＿＿＿コチュ＋トンチミ（[（唐辛子）倭芥子＋漬物]キムチ）・朝鮮人参・※冷麺
カマボコ・ハンペン・蒟蒻・ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ホンタク（洪濁）の三合・嘗糞（なめクソ）
焼き海苔（浅草のり）・ところてん・寒天・ ＿＿＿
落雁・砂糖・飴・豆腐・お麩（ふ）・湯葉・ ＿＿＿
麺（短冊型ソバガキ・麦切りソバ・わんこソバ・手延べウドン）・みりん・酢・葛餅など＿＿＿


中国人が俗に言う
　蒙古の羊飼い
　女直の豚飼い（満洲の豚飼い・遼東の猪子の恥）
　朝鮮の犬食い・人糞食い（糞の醗酵食：　嘗糞・洪濁あるいは紅濁[ホンたく]・濁酒[マッコリ＝朝鮮屠蘇？]）
　日本の薬食い（四足禁止だが、薬と称して猪鍋を食う）
　中国は漢方で猿も人も食う・・・

朝鮮の外居奴婢（のび）
　山奥の仕事[オンドル土間生活で靴に硯墨筆紙を創る（手工業者）]と特定両班に行商：居士（こサ）？
　賤業・屠殺業の人夫：　ぺくチョン（白丁）
ところが賎しくない貴族（両班）が嘗糞（ナメくそ）をしており
貴族の周りの卒居奴婢が洪濁（ホンたく）に犬食いの補身湯（ポしんタン）

＿＿＿＿＿のびた→奴婢[のび]た→のびょん
〜ヨン：　けろヨン・ぺくちョン・のびョン・ヨン様

資料コピペの張り付けでこのスレ消費か

国（朝鮮国：八道の国、ほか遠島[流刑]の済州島−巨文島−巨済島など）
道（全羅道：数十の郡を併せて道）
郡（霊光郡：いくつかの面を併せて郡、八道左右[八道東西]下に府・牧・郡・県[李朝初期]）
面（安楽面：城・駅・浦・里・洞など併せて面）
里（清涼里）・城（東莱城府[釜山鎮]）・浦（斉物浦[仁川]・済浦[馬山]・富山浦[プサンポ]・塩浦[ウル山]・釜山鎮）・
　明洞[みょんドン・ソウルの繁華街の一区画]・
　歓成駅（ふぁんソン−えき、日清戦争で清軍[中国軍]と遭遇して勝った戦地）・
　碧蹄館（日本読みで、へきテイ−かん・秀吉の出兵時の明軍[中国軍]に勝った戦地）

★生家の祀宇（さウ・日本的説明では仏間＆書斎）で両班（貴族）としての初等教育
○六段階の敬語を話せるようにする
○千字文（漢字の教本）
○童蒙先習（とんモンそんスプ・簡単な朝鮮歴史と儒学要約の教本）
　　↓　↓　↓
★族譜（家系図）にある王宮近くの門中（親戚）で試験勉強を祀檀[そダン]でするため養子に行く
（性理説と礼学・譜学が中心、李氏朝鮮が東方礼儀の国と明王朝太祖？から呼ばれた為）
○四書五経＿春秋の儒学：　論語（仁・学・中庸）・[蒙古朝以降]孟子（続−論語）−大学−中庸
＿＿＿＿＿＿春秋の教養：　書経[尚書]・詩経・易経[周易]・礼記[礼儀・周礼]・春秋左伝[史記]
○朝鮮独特儒学（儒教の性理説[主理哲学]・礼学や譜学・中国の天本−華夷思想など）
○王宮での科挙面接試験で合格採用されれば役人ポストを貰える（官職にありつく）。
　　↓　↓　↓
★族譜の門中は本貫（出身地）に風水土葬（竜穴に埋葬する・墓苑とか墓石は無い・棺はある）。
○密入国のフランス人神父が、大きい文字[はんぐゥル]と呼んだ諺文[おんムン]は
　両班の婦女子２万人ほどしか読み書きしていなかった。天主教の父は北京で洗礼。
○ヤンバンの婦女は、屋根付き壁に囲まれた内庭（マダン）で日々を過ごす。
　　↓　↓　↓
○契（げ）というヤクザ集団に誘拐・拉致・輪姦・妾・売春婦にされないため。
　　↓　↓　↓
○ゲ（契）は、日本と密輸を行い「酒幕」という煙草・酒・売春〜アヘン窟の洞を持つ

>>764
おい、ハゲ

初めにお前が何を言いたいのかハッキリ申さんことには

そのソース群は何の裏づけにもならんぞ。


裏づけのための裏づけのための裏づけのための…


誰にも見てもらえなくて、可哀想な子。


無視され続けた子供が一番性格歪むらしいからな。


てか他スレいけや、キチガイ君。

宮沢賢治話が朝鮮人を題材にした作品 『ツェねずみ』 をお楽しみください。
ttp://www.aozora.gr.jp/cards/000081/files/1949_18526.html

在日ゴミチョンは、しっかり勉強しろよ！！
不法で違法な民族って事がわかるだろうよｗｗｗ
ねぇっ　不法残留三国人君ｗｗｗｗ

＞1234567890abcde

日本人だが
朝鮮関係の翻訳本（韓国の歴史教科書・日本の韓国の歴史紹介ほか）や
中国史書に日本の学校歴史教材に教科書だけでも足りず
２ちゃんねるのレスも用いている。

基本的に教科書問題の１９８２年以降は使えないモノが多い。
というのは捏造や改竄モノや偽書を底本にして解説や教科書にして改定しているからである。
それは軍国日本とかファシズムとかホロコーストと関係無しに
中国の歴史書や日本の歴史解説書を、最初っから韓国や朝鮮を悪く書いたダメ文書として
切り捨てたからだ。
韓国や朝鮮の文書の方が歴史の後知恵で底本が中国史書や日本の怪しい歴史書の
コピペか書き加えや書き換えなので、そのヘンな部分を抜き出したり
時系列を直すと、ウソとか抜け記事や無い名称とかが「意図的」だと判る。

新羅は王国のようだが、中国の辞典では
楽浪郡公新羅王と自ら名乗るので、実質では
新羅は、唐王朝の「郡候」だというのである。

渤海国はある。しかし東丹国は出てこない。日本の教科書だが
中国の『遼史』や辞典にはハッキリ書かれている。
東丹国は契丹の領土の一部で渤海国の別名である。

高麗が自ら国といわず金国の藩（一部分の領土）といったり
斉・夏（西夏国）・高麗が朝貢とあり、斉なる国が出てこない。日本の教科書だが
中国の『金史』や辞典にはハッキリ書かれている。

『続漢書』は、いわゆる『後漢書』で前漢武帝の楽浪郡や玄菟郡など県名が
列記してあり、西晋時代に陳寿が編纂した『三国志　魏書』の
帯方郡と楽浪郡に玄菟郡を併せて見比べると県名の減少と新しい県名を発見する。
『晋書』（西晋書）も見比べると変化を読み取る事が出来る。
雑多な２４正史でも、この三書は唐王朝時代の編纂でない古いものなので
記述した時代と記述内容の書いた時期より古い記事とのズレが何気に感じられる。
この差異を、日本の歴史教科書は教えもしないし語らない。

『宋書』は南朝・六朝の歴史書で
倭の五王の一人、倭王武（倭の武王[継体天皇？応神天皇？]）とされる人物が登場し
海北９５国を領有している旨を朝貢で伝えた。
都督・安東将軍・六国諸軍事の職を貰っている。海北９５国は、加羅任那の事である。
しかし、日本の教科書にはマズ無い。

『明史』には李舜臣は出てこず、陳燐という広東の舟師都督が出てくる。
経略使という辺境防衛司令官の職に中国南人の沈維敬が出てくる。
四川省・福建省の将軍もおり水路・水師で出てくる。
遼東からの中国人将軍は
満洲（遼東郡）の鉄嶺地方の朝鮮人が先祖だが中国人になった李如松である。
これら中国将兵の日本軍との戦いが描かれていない。水軍というが
水師・舟師は広東福建の中国外洋船が日本軍船と戦ったのである。
李舜臣は三国志の赤壁の戦いのような、百済滅亡の白村江の戦いのような
船に忍び込んで放火で沈める。という戦いなのである。
ドチラの李も戦死している。線香を焚いて祈願後に鉄砲の流れ弾で戦死する。
李朝の朝鮮人は現代韓国の伝統家も含め、抹香も線香も香類は焚かない。

だから、何が言いたいのかもハッキリさせずに

話進めんなや、コラ。

×　日本人はちゃんと勉強しろよ
○　韓国人あるいは朝鮮人はちゃんと勉強しろよ

ちゃんと『中国正史』『中国歴史辞典』を読んでも改竄無く捏造無くで。

韓国人あるいは朝鮮人はこれも読んでください

4 ：マンセー名無しさん ：2006/01/28(土) 20:59:10 ID:wpT8FL3C
この残酷な民族ぐるみ犯罪を日朝の教科書に載せて永久に語り継いでいくべきですね。


北朝鮮脱北者が証言「４回の大粛清で日本人妻のほとんどが虐殺された。」
この事実は『北朝鮮という悪魔　青山健煕著 光文社』に詳しく載っています。

で、その虐殺の方法とは？
　↓
「女を処刑する朝鮮のやり方は局部にに太い火掻き棒を足で蹴り込み、
　内臓破裂で羞恥と苦痛のうちに絶命させる。赤ん坊、幼児は犬に食わせる。」
（「北朝鮮強制収容所」安 明哲 著 双葉社　より）　


なお、日本人妻とは望んで北朝鮮へ行った方ばかりではありません。
樺太に残留した日本人女性を支援する活動をしているという女性が、
ＮＨＫのラジオで下のようなことを話していました。

「樺太に残留した日本女性は、ほとんどが終戦後レイプや脅迫によって朝鮮人
　の妻にさせられた女性です。脅迫というのは、自分と結婚しないと、ソ連当
　局に密告して家族全員を収容所送りにしてやる、というような脅しだったら
　しい。終戦から２年後ぐらい後に日本の船が日本人を迎えに行ったときは、
　すでに妊娠していたため帰るのをあきらめたという。」

てか日本人ですら、お前みたいに支那文化に

どっぷりハマル奴はいねーんだよ。

研究室でやってろよ、もてない君が。

Ａ：　中国の史書にある。燕人衛満。
Ｂ：　はぁ？ドノ時点の史書？
Ａ：　魏志倭人伝の前の韓国伝
Ｂ：　三国志魏書東夷伝倭人条の前は朝鮮条。伝でない。
Ａ：　ケンチャナヨ。どうでもいいじゃん魏書は偽書でゴロが悪い。
Ｂ：　捏造だな。言葉作るなよ。
Ａ：　史書にあるは正解だ。
Ｂ：　アホか。続漢書（後漢書）に無いじゃん。
　　　つまり西晋時代の陳寿ごろの楽浪郡の原住民の作り話を記載しただけだ。
Ａ：　魏志は三国時代じゃないのか。
Ｂ：　三国志の後の統一王朝の西晋の時代に書いたから
　　　その頃の楽浪郡や帯方郡の模様と、その時代の昔話の採集なの。

Ａ：　じゃあ、韓は原住民の民族名でないのか。
Ｂ：　ない。前漢にはワイとバクがいたが、韓は西晋時代の呼び名だ。
　　　三韓ではなく、二韓と二辰だが三種だ。王が一人。
　　　馬韓と辰韓で二韓。辰韓と弁辰で二辰。王は辰王。韓王の記述が無い。
　　　馬韓が辰王、辰韓に王の記載が無い。弁辰は馬韓の辰王の支配。
　　　馬韓が韓王でない。辰韓は辰国で秦の始皇帝の秦が辰だという。
　　　じゃあ秦王かというと朝鮮侯で韓王だという。
　　　自分達は辰王とも秦王も酋長が名乗ってない。可笑しいだろう。
　　　中国人を騙そうとしているのが目に見えるようではないか。
　　　ワイ王がおりフジという名だと言う。
　　　ワイはワイ侯という酋長なのにワイ王と王様を僭称した。
　　　王という地位や名称は中国から名づけて貰うという事を
　　　原住民のワイ族の酋長フジは知らなかったんだね。
　　　ワイ族の酋長フジの領土に「楽浪郡フジ県」を設置した。
　　　フジは漢字で不而だ。

　　　原住民のフジを知らない辰韓は朝鮮と秦の始皇帝を知りながら
　　　原住民としてはヘンな民族だと思わないか？

　　　先祖が中国人だと言いながら楽浪郡のフジ県が話に出てこない。
　　　中国人にしてはヘンな民族だと思わないか？

＞　　　原住民のフジを知らない辰韓は朝鮮と秦の始皇帝を知りながら
＞　　　原住民としてはヘンな民族だと思わないか？

＞　　　先祖が中国人だと言いながら楽浪郡のフジ県が話に出てこない。
＞　　　中国人にしてはヘンな民族だと思わないか？

　　　先祖が中国人だと言いながら楽浪郡のフジ県が話に出てこない。
　　　原住民としてはヘンな民族だと思わないか？

　　　原住民のフジを知らない辰韓は朝鮮と秦の始皇帝を知りながら
　　　中国人にしてはヘンな民族だと思わないか？

>>705

>>710

>>712

>>714

貊−州胡（馬韓の西海の大島に住む・耽羅[済州島]）
貊−扶余（高句麗[眞蕃、句麗胡　下句麗]・馬韓の祖）
貊−高句麗
貊−馬韓（加羅任那・『辰王』を戴く大柄の民族）
貊−弁辰（馬韓東界・大柄で鬼神を祀り馬韓と違う言語の弁人）
穢−倭人（馬韓東界・弁人と混在して住む小柄で入れ墨の民族）
穢−辰国（馬韓東界・馬韓の大海の見える東浜で中国の文物のマネ読みをする小柄）

高句麗：真蕃な朝鮮胡国（本当に[真]野蛮[蕃]な朝鮮県の外人[胡]国）　朝鮮侯とする。
百済＿：馬韓と弁辰　辰王とする。真蕃郡があったとする。
新羅＿：辰韓　韓王とする。
＿＿＿＿＿＿＿朝鮮侯が海から逃げ南の荒地の更に大海見える東の浜に逃げた。

韓王の韓国は、楽浪郡太守の中国兵に滅ぼされた。
高句麗は中国人で無い。朝鮮侯。
新羅の王は朝鮮侯が韓王を名乗った。（高句麗の流れの王は、中国人で無い。）
新羅の先祖が中国人だという説は可笑しい。
百済に真蕃郡という中国の郡県があり統治されていた。
百済は中国人で辰王を戴いている。でも真蕃は野蛮人とか外国人の意味。
辰王って中国仁なのに外国人に名づける本当に野蛮という郡を治めていたのか？
郡を治める役職名は「太守」で、「王」の役職名では治めない。

中国側の結論。楽浪半島の原住民連中は全員、嘘つき。