【医師板】菩提樹の木の下で仏様の教えを語ろう

テーマは仏教です

アッラーのほかに神はなし

題名に余分な記号を付けるのはＤＱＮ
板違いのクソスレをたてるのは白痴

マイヤヒー　マイヤホー　舞ヤフー　マイヤ歩ッホー♪

仏教は本来哲学であって宗教ではありません。悟りを
開いたからと言って他人には何も関係ありません。

プラトンが葬り去ったそれ以前の哲学と似ていると、中沢新一先生がおっしゃっていた。

勉強したいことが山のようにある今日この頃・・・

中沢先生は、仏教の根源にある思想を掘り下げて行ってたけれど、仏教についての知識はあまり教えてくださらない。

けっつ！！
ここは頭の固い奴ばかりだな…↓☆
マイヤヒーデグぐってごらんよ、人生ばら色だぜ！

お釈迦様は、結構やりまくっていたそうだな・・・

やっぱやりまくってこの世を満喫しないと仏教徒じゃないんですかねえ。

妙な掲示板の宣伝のようだな＝マイヤヒー

休憩中に瀬戸内じゃくちょうの痛快仏教入門本を勉強してます。

こんにちは、大寺世継です。

私には継ぐ寺がありません。

寒くなった

現代仏教、とくに日本の仏教は、もはやブッダの教えなど
まったく継承していないらしい。
仏教の歴史は仏教でなくなる歴史だとか。

現在の仏教は、ブッダが死んで何百年も経ったころに
大乗仏教というのが流行って、その流れをくむものが多い。
それも極東に伝わるうちに教えがころころ変わってるみたいだね。

ブッダのトリビア
ブッダは昔キリスト教の聖人も掛け持ちでやっていた（聖ジョザファ）
後に実はブッダその人であることがばれてしまい現在ではトロツキーのように
いなかった事にされている

>>18

ソースは？
旧約聖書？

まあおれは、
ダライラマと握手した事もあるし、
中沢新一が指示したケツン・リンポチェの話を
ネパールで聞いたこともあるよ。

で、ぶっきょうはイイ！

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<gate gate paragate parasam gate bodhi svaha､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

中沢門下は、チベットに修行に行ったりしてるらしい。

>>20
何語で話してるんだ？聞き取れるのか？

>>17
原典に戻ってみると日本の仏教の解釈の間違いが分かるんだろうねえ。

原典も日本の宗派もどっちもよく知らないんだけど・・・

>>23
とうぜん通訳がついていたのよ。

さきほどは失礼いたしました（＾＾；＞

>>26
へぇー、面白い旅行ですね。
気分はセブンイヤーズインチベットのハインリッヒ・ハラー（ブラピ）ですかな。

仏教を勉強したければ、まず般若心経の言っている意味を現代文にしてみる
ことですね。中庸が一番いいと言っているものの、最後には、何も解決しない
ことを述べています。

生老病死、４つの苦が人間を待っている。これを避けることは無理だと言っている
だけです。

>>29
有り難いレスです。
よく学んで、新しい宗教を開きたいと思います（藁）。

そういえば、そろそろ年賀状の季節ですね。

お疲れさまです。

今日もあと少し黙々と勉強することとします。

そう、確かに、そうかも・・・・

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<Nam Saddharma-pundarika-sutra、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

>>29
最後はバラモンの呪文を唱えなさいっていってるゾ

般若心経のテーマは
「どうがんばってもどうにもならないことがある」
ってだけなんで、ちょっとNEETですね
まあストーカーあたりには言ってきかせた方が良いのかも
しれませんが。

常識の範囲で、何事も自分の心に悔いの無いようにすればそれでよい、ということでしょう。

walking tourでググり、10回みろ

お題目唱えてりゃそれでOK的な今の日本仏教じゃだめでしょ。
もっと実生活に根ざした教訓的な教えを中心にしなければねえ。

>>40
それじゃ道徳だろう。

>>36
>>21が婆羅門の呪文だわな

>>42
それは密教的な理解だね。
般若心境の本質は、「空」を体得すること。
「空」を体得することで、あらゆる苦しみは消え去ることはないが、
苦しみを超えることができる。
それ以下は、宗派によって、解釈の仕方は様々。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ekam sat viprah bahudha vadanti、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<44ﾊ43ﾍﾉﾚｽﾅﾉｼﾞｬ｡ｼﾝﾘﾊﾋﾄﾂ､ｹﾝｼﾞｬﾀﾁﾊｿﾚｦｻﾏｻﾞﾏﾆｲｳ、ﾄｲｳｲﾐｼﾞｬ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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>>45
サンスクリット語か。梵字で表示できない？

聖ジョザファット（ヨザファット、ヨザパト）と言う名前は
bodhisattva(菩薩)が変化した物

梵語で云う「オーム」（AUM）とはキリスト教で云うAmenなのだ。

仏教関係者がホスピスについて勉強していたことを
１０年以上前聞いたことあるけどいまどうしているの？

>>45
真理は一つ、賢者達はそれをさまざまに言う

なーーるほどおおお。イスラムのエセ原理主義者に聞かせてやりたいね。

>>50
.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｲｯｼﾝｷｮｳﾉｺﾜｻﾊ､ｿﾉｷｮｳｼﾝｼｬｶﾞｼﾞﾌﾞﾝｺｿｶﾞｾﾞｯﾀｲｼﾝﾘﾉﾀﾞｲﾍﾞﾝｼｬｼﾞｬ､ﾄ
　　ﾉ" )　 )　　　ｶﾝﾁｶﾞｲｼﾃｼﾏｳｺﾄﾅﾝｼﾞｬﾅ｡ｺﾚﾊｲｽﾗﾑﾆｶｷﾞﾗｽﾞ､ｷﾘｽﾄｷｮｳﾆﾓｲｴﾙｺﾄｼﾞｬ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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.　　(o･▽･)　<「ekam sat viprah bahudha vadanti」、ｯﾃﾉﾊｿｳｲｳｲｯｼﾝｷｮｳﾉｻﾃﾂｦｲﾏｼﾒﾙﾓﾝｺﾞﾝｼﾞｬ､ﾄﾜｼﾊｵﾓｳﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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　　ﾚ

般　 羯 多 呪 多 得 想 掛 所 亦 无 耳 不 是 異 蘊 観　 摩
若 　諦 呪 能 是 阿 究 礙 得 无 意 鼻 増 舎 色 皆 自　 訶
心 　羯 即 除 大 耨 竟 无 故 老 識 舌 不 利 色 空 在　 般
経 　諦 説 一 神 多 涅 掛 菩 死 界 身 減 子 即 度 菩　 若
　 　 　　呪 切 呪 羅 槃 礙 提 盡 无 意 是 是 是 一 薩　 波
　　　波 曰 苦 是 三 三 故 薩 无 无 无 故 諸 空 切 行　 羅
　　　羅　　 真 大 藐 世 无 陀 苦 明 色 空 法 空 苦 深　 蜜
　　　羯 　　実 明 三 諸 有 依 集 亦 聲 中 空 即 厄 般　 多
　　　提 　　不 呪 菩 佛 恐 般 滅 无 香 无 相 是 舎 若　 心
　 　　　 　　虚 是 提 依 怖 若 道 无 味 色 不 色 利 波　 経
　　　波 　　故 无 故 般 遠 波 无 明 觸 无 生 受 子 羅
　　　羅 　　説 上 知 若 離 羅 智 盡 法 受 不 想 色 蜜
　　　僧 　　般 呪 般 波 一 蜜 亦 乃 无 想 滅 行 不 多
　　　羯 　　若 是 若 羅 切 多 无 至 眼 行 不 識 異 時
　　　諦 　　波 无 波 蜜 顛 故 得 无 界 識 垢 亦 空 照
　 　　 　　　羅 等 羅 多 倒 心 以 老 乃 无 不 復 空 見
　　　菩 　　蜜 等 蜜 故 夢 无 无 死 至 眼 浄 如 不 五
　　　提
　　　薩
　　　婆
　　　訶

↑
「無」→「无」と記してもいいのかい？

>>53
これを毎日一回プリントアウトして、
写経のかわりにしよう！

>>53-54

ついでに　「士垂」　を「多」にしてるな。

「土偏に垂」はJIS2までにも無いからしかたがないのだが。

般　若　波　羅　士垂

テスト

菩提薩?

テスト2

菩提薩&57F5;

テスト3

菩提薩？F5;

酔いどれ院長、消毒用アルコールの水割り手に診察
　愛知県江南市の江南保健所管内の内科・小児科医院の男性院長が、消毒用エタノール（エチルアルコール）を飲みながら診療し、県と県医師会が厳重注意していたことが１２日、分かった。
　県によると、５０代の院長は診察の合間に度々、備品のエタノールを水で薄めて飲んだ。朝から顔を赤くして診察、注射や薬の分量を間違えて処方せんを書いたこともあったという。
　院長は「職務上のストレスから最近、飲酒するようになった。医師としての自覚に欠け、反省している」との始末書を県に提出した。
　県は厚生労働省に報告した。県医師会は厳重注意にとどめた理由を「習慣性がなく医療事故にはなっていない」と説明している。
　病院の看護師らが院長の飲酒を何回も目撃、関係機関に内部告発して発覚した

いかなる人であれ他人を思いやる気持ちを大切にしたい。

お釈迦様のデシ達は、性欲をどう処理していたのか。
「やりすぎずほどほどに」とお釈迦様がのたまわったと聞いたことがあるが。
実際のところはどうだったのか。。

仏教と神道の関係は？

>>61
.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾄﾘﾓｵﾓｲﾔｯﾃｸﾚ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
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　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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>>64
鳥さんかわいいね。何語しゃべってるのかしらないけど。

まだ小学生（だったかな？その前かな？）の頃に「レインボーマン」という特写のヒーロー物をやっていて、
主人公がレインボーマンに変身の時、「あのくたらさんみゃくさんぼだい」と三回唱えて「レインボー＝ダッシュ！！」と叫んでたんだよね。
で、そのシーンで「あのくたらさんみゃくさんぼだい」のキャプションがはいってみんなで覚えたものだ。
後に国語辞典を繰っていたら偶然にも
「阿耨多羅三藐三菩提」
をみつけていたく感激したｗ

>>65
鳥さんの>>21
「gate gate paragate parasam gate bodhi svaha」
は真言「ぎゃあてえぎゃあてえ」の梵語のローマ字表記だろ。
>>35の
「Nam Saddharma-pundarika-sutra」
は南無妙法蓮華経の梵語ローマ字表記だね。

>>67
「ぎゃあてえ」ですか。どういう意味なんでしょう。
それにしても皆さん博識ですね。

>>68
おやおや、このスレによく出てくるのにこの有名な般若心経の最期の一節を知らないのかい？
>>53に般若心経があるよな。
そこの一番左の「般若心経」の隣の「羯諦羯諦」のところだ。
日本では「ぎゃあてえぎゃあてえはらぎゃあてえはらそうぎゃあてえぼじそわか」
と読むんだが、これはブッダの御言葉＝真言で、
サンスクリット語以外の言葉に訳してもその真意が伝わらない、といわれている部分だ。
よって音だけをまねて、玄奘が漢字で当て字をして紹介したのだ。

>>68
「往ける者よ」とゆー意味でつ。

>>69
ありがとう。初心者なもので・・・。般若心経見てみますね。
私は六法を学ぶ修行者です・・・；

ところで、医者板だから、
仏教と医学について語らねばならないのでは。

↓どなたかどうぞ。

東洋医学と仏教の治療について

え、フランス語はあんまり…
Cest la vie danst solitude.....

dansにtなんか付いたっけ？

近頃、精神を病んでおります。

自分でどうにかしろ！

俺は小乗仏教の教えの方が好きだな。
情欲と本能もそれに溺れず真に従えばそこに悟りがある。


人間は死ねば消滅するが、彼はその跡に影響力を残していくと言っています。
彼らの意見によれば死はすべての終わりです。 この現在の世界だけが本当です。 「食べて、飲んで、そして陽気であれ。なぜならば死はすべてに来る」、が彼らの理論の理想であるように思われます。
「徳業は妄想です、そして享楽が唯一の現実です」と彼らは言いました。 宗教はばかな逸脱、精神の病です、と。
良いこと、気高いこと、純粋ななこと、そして慈悲的なことに不信を持っていました。
彼らの理論は、官能主義と自分本位と粗野な意思の肯定を代表しています。
情欲と本能をコントロールする必要がありません。「なぜなら、情欲と本能は人類に与えられた遺産だからです」

http://www.sam.hi-ho.ne.jp/a-koike/page-by-readers/hinayana1.html

オナニィしてろ！

他力本願です。

「他力本願」の本当の意味がわかっているんだろうな！

>>41
もともと宗教って、人間が生きるべき規範や道徳を
ひろめる役割も持っていたと思うんだけどな。
Evidencがないから、最高の権威主義（神の権威）
で教えに力を持たせて道徳をひろめたんだと
俺は思っている。

思ってろ！

>>5がいうように、仏教は道徳というより「哲学」でしょう。
ニーチェらへんが近いのかしらん？

どこが二ィチェに近いのか？教えろ！ヴォケ！

ニーチェは昔読んだだけで記憶がうつろだけど、永劫回帰みたいなこと言ってるんじゃないの？仏教も。

キリスト教みたいな一神教は、「神が作った」みたいな造物主を想定するけど、東洋ではそうじゃなくて、生々流転みたいな考え方が強くて、ニーチェはそこに惹かれた、みたいな。でよかったかな・・・。

たしかに仏教に神はでてこない。目の前の現象に惑わされること無く

自分が宇宙の一部であることを感じなさい、つー感じかぁ？

>>84-85
ニーチェは仏教というよりも、
ツァラストゥラ＝ゾロアスター教シンパでしょう。
でも、東洋的という点では共通かも。

>>86
永劫回帰は東洋の専売特許のように思われているが、
ギリシャのプラトンも、人間が生まれ変わると考えていいました。
『国家』に書かれていたかな？

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<>>44ﾊ｢ﾘｸﾞ･ｳﾞｪｰﾀﾞ｣ﾉｲｯｾﾂﾃﾞ､ﾓﾁﾛﾝｻﾝｽｸﾘｯﾄｺﾞｼﾞｬ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<>>88ﾌﾞｯｷｮｰﾃﾞﾊ｢ｶﾐ｣ﾉﾋｮｳｹﾞﾝﾊﾅｲｶﾞ､｢ﾆｮﾗｲ｣ﾄﾕｰﾃﾙﾝｼﾞｬﾅｲｶｲ?、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｿﾓｿﾓﾀｼﾝｷｮｰﾉﾆﾎﾝﾉｼﾝﾄｰﾉ｢ｶﾐ｣ﾁｭｳｺﾄﾊﾞｦ､ｲｯｼﾝｷｮｰﾉ｢ｱｯﾗｰ｣ﾄｶ｢ｴﾎﾊﾞ｣ﾄｶ｢ﾆｮﾗｲ｣ﾉ、
　　ﾉ" )　 )　　　ｾﾂﾒｲﾆﾂｶｳﾉﾆﾊﾑﾘｶﾞｱﾙ､ﾄﾜｶﾞﾊｲﾊｵﾓｯﾄﾙｶﾞﾉｳﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

至るところに神様がいるもんな。
井戸の神様、台所の神様、
いちばんエライのが便所の神様

仏教医学事典　福永勝美著　雄山閣刊

例：断末魔の語源
　マツマMarmanとは、断末魔の苦しみというあのマツマ（末魔）であって、死穴、
死節などと訳されているとおり、損傷を禁じられた致命的な急所のことである。

>>48
あ、うん、を表しているだったか？
聖書にも私は始めであり、終わりである、神道では狛犬が阿吽を左右で表しており
50音はあから始まり、んで終わり、などなど、と面白いですが、
医療と宗教は両立できるのか？おれは無理だと思うのです。
この板の住人で、カッコ医者で、宗教板に巣くってるやついるのだろうか？

仏教では言葉が煩悩を生み出すとする。
キリスト教では、はじめに言葉がある、として神との契約を言葉でかわす。
言葉に対する姿勢が異なる。

>>95
宗教法人が運営する医療機関は
いっぱいあるが。

いきなりすみません。仏教的に見て、
もし、仮にです、
�W度熱傷で顔の肉が焼け落ち、髑髏のような若い女性が搬送されてきた
現場の医師になったことを想像したとき、
「濃厚治療をして、もし助かってしまったら・・・」と考えてしまうのは
いけないことでしょうか。

>>89
そうそう、ゾロアスター教だった。
プラトンは微妙なところですね。

彼が永劫回帰的な世界観を持っていたかどうかは？です。
『国家』の対話をよんでいると、確かにどこかそういう生まれ変わり思想みたいな雰囲気があったかも。
中沢はヘラクレイトスらの流転論を否定していると言ってましたけど。
当時の時代状況との関連で研究が必要でしょうね。普通はその辺はあまり語られておらず、むしろ、以降の形而上学の流れで語られています。

「永劫回帰思想とプラトン」
いい研究テーマが出来た！ｗ

自分が生きるために懸命になろうとするとき、同じくらい一生懸命な他人がいることに気付く。
生きたくても生きられない人間が世の中にはたくさんいるのだろう。その人たちのことをふと思う年の暮れ。

私は悟りというのが分かりません。
しかしサトリエについては議論できます。

自分はサトエリが好きでつ。

あ・うん（阿吽）もAUMも聖書などでいうα・ω（アルファ・オメガ）も語源は同じ。
サンスクリットもギリシャ語もアーリア語族だから。
ちなみに五十音表もインド由来。

涅槃でまってろ！

ピタゴラスも生まれ変わりを唱えたんだってね
結構、神秘主義的な匂いのする人だったんだな

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾘﾝﾈﾃﾝｼｮｳﾃﾞｳﾏﾚｶﾜﾚﾙﾄｼﾃﾓ､ﾜｼｬﾋﾄﾆﾊﾅﾘﾄｳﾅｲﾅ､ﾔｯﾊﾟﾘﾄﾘｶﾞｲｲﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

ふと「ぽっぺん先生と帰らずの沼」を思い出してしまった。

裁判所には、いろいろな人間ドラマがありました。

修行するぞ！！

修行してろぉぉぉぉぉ！

煩悩即菩提

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾅｸﾅｯﾀﾌﾞｯｷｮｳﾍﾞﾝｺﾞｼﾉｴﾝﾄﾞｰﾏｺﾄﾄﾞﾉﾊ､ｴﾗｲｲｼｬﾃﾞﾓﾅｵｾﾅｶｯﾀｼﾞｭｳｼｮｳﾉｳﾂﾋﾞｮｳｦﾜｽﾞﾗｯﾃ
　　ﾉ" )　 )　　ｲﾀｿｳｼﾞｬｶﾞ､ﾌﾞｯｷｮｳ､ﾄｸﾆﾀﾝﾆｼｮｳﾉｾｶｲﾆﾌﾚﾙｺﾄﾃﾞｳﾂﾋﾞｮｳｶﾞﾅｵｯﾀﾄｲｯﾃﾀﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡ 　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

思い煩うな！っつーことよ。

>>113
遠藤さんって亡くなったんだ・・・知らなかった。
ちょっとだけ話したことあるけどね。
仏教徒だったんだね。知らなんだ。

心のふれあう会
現代人の仏教の会
弁護士会仏教勉強会

遠藤さんが入ってた会？

主催してたのら。

えんどーさんの本業は仏教研究者で副業がベごし。

故遠藤誠弁護士は、生前本人が「シャカマル（釈迦とマルクス）主義」といったごとく、かなり左翼色の濃い弁護士であったが
仏教教典の解説書はかなりわかりやすく、初心者向けの者もあって面白い。
俺は↓これで般若心経に入門した。
http://www.gendaishokan.co.jp/goods/ISBN4-7684-0022-1.htm

渡辺照宏、友松圓諦が読みやすかったような気が・・・

>>120
へぇー、本業が仏教研究者でマルクス系ねえ。
マルクス主義と宗教の関係は、一見水と油のようだが、実は関係があるという話はあるよね。
グノーシス主義とレーニンの思想の関連について中沢新一『はじまりのレーニン』で読んだ。

マルクスでつかぁ･････マルクス主義は結局、破滅するしかないのでつ。
歴史が証明してるでちょ。

人間界もいつかは破滅するのです。
同じことでちょ。

どうせ地球は滅びちゃうんだし、どうでもいいかあ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｼﾝﾗﾝｼｮｰﾆﾝﾊｳﾗｷﾞｯﾀﾃﾞｼｶﾞ､ﾔﾏﾆｼｮｰﾆﾝﾉｷｮｳﾃﾝﾅﾄﾞｦｳﾁｽﾃﾀﾉｦｷｲﾃ､
　　ﾉ" )　 )　　　ｿﾉｷｮｰﾃﾝｦﾐﾚﾊﾞﾜｶﾞﾊｲﾉﾖｳﾅﾁｮｰｼﾞｭｰｶﾞｽｸﾜﾚﾙﾉｼﾞｬﾄｵｯｼｬﾗﾚﾀ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

仏陀の別名は医王だったような…。
うろ覚えですまぬ。

>>123
マルクス主義は、時代が下るにつれてだんだん歪められて行った。
原点は社会を科学的手法で分析し、自然科学同様のいわば「歴史的法則」みたいなものを発見することだった。
歴史法則なんて、難しいと思うけれど、現代社会分析の方法論を提供した学問的業績は不動のものがある。
やはり天才的なものはあると思いますよ。
中沢系のヘーゲル、マルクス解釈の流れはあくまで傍流です。斬新すぎて、古い学者には理解されません。

私は中沢尊師に弟子入りを志願するほど、思い上がってはおりません。

>>127
医王っつ〜のは薬師如来のことではなかったか？

ちなみにうちの近くには医王病院というのがある。

中沢って雑誌の討論で、
「日本のコンピュータ業界からはLinuxをつくったLinus氏のような
　天才は生まれないんだよね」
とか生意気発言して、
「へえ。コード流用して作っただけのLinus氏のどこが天才なんですか？
　具体的な解説お願いします」
ってつっこまれて何も言えなくなっちゃったお調子者だって本当ですか？

>>128
労働価値説を逆手に取って「破滅」を説いたのがマル経の本質でつ。

マルクスに同情しないでもないが、飲まれてはだめでつ。

>>132
普通、マルクスを全く評価しないのも、危険だと思いますが。
経済学的には『資本論』でしょうけど、哲学的には『ドイツイデオロギー』とか、政治学的には『ブりゅメール１８日』あたりを評価したりしますよ。
飲まれちゃいけませんよ、そりゃ。批判的に読解すべきなんですけど、私はヘーゲルの方が性に合うのでまともにはよんでません・・・。
近代経済学も、インチキくさいとこありますから、どっちもどっちでしょ。
シカゴ学派が正気とは思えません。
昔大学に入った頃、「ねえ君、自然科学には法則があるんだけど、なんと歴史にも法則があるんだよ」と真顔で近づいてきたのは、本郷の大学の理科系の人でしたからねｗ」

>>131
Ｌｉぬ・・・何ですか、それ？
よくわかんないけど、評価の問題かとは思いますが。
中沢先生は、灯台理科系の生物学専攻から移ったですよね。
理科系から宗教に移り、今また理科系に戻りつつある。
文科系一本で来た連中はついていけません。さりとて理科系だけの人間ではない。
彼の現代科学評価は、宗教学的、人類学的観点からの評価ですので、恐らく形而上学と東洋の考え方の対比を念頭に発言していると思いますよ。
発想がちょっと違うんですよね。そのＬＩｎ・・については外しちまったんでしょうね。

それにしても、冬ソナの再放送がＢＳでやってるなあ。そういえば韓国って、確か、３割がキリスト教とって聞いたことがある。
日本じゃずっと弾圧してきたけども、韓国じゃそれほどでもなかったということなのか、と考える。

>>131
>「へえ。コード流用して作っただけのLinus氏のどこが天才なんですか？
天才つーより、コード開発において、徹底した、公開＆共同開発、
って方法論を打ち出したのが偉いんだよ。たぶん。

統一○会とか？

>>136
それはGNU総裁ストールマンのほうが有名

>>135
米軍主導の軍事政権が掌握していた時期が長かった。民主化された
のは、つい最近のことじゃないか。米国の影響が大きいよ。

>>137
そういえば統一教会って「教会」だよな。
キリスト教の一派なのか・・・。
昔よく家にへんなもん売りに来たよな。

>>134
宗教に心底はまるのは、文系より理系だったりする
オウムしかり

医者でいうなら、精神科より外科系？

>>136
あっくん、博識だなｗ

>>136
それって
「一人じゃできないから誰か手伝って」
っていうのと何が違うの？

>>131
ＵＮＩＸ開発したベル研の人たちは天才ですか。

>>143
普通、そう思ってもなかなかうまくいかないでしょう。
うまくいかせる枠組みのノウハウをソフト開発の手法として一般化したわけ。
Linusはそういう手法を使った実践の成功例のボス。

研究室で夜遅くまで１人で研究しても誰も助けてくれないのと
同じですか？

あげ

そうですか。　>>138

>>143
>「一人じゃできないから誰か手伝って」
>っていうのと何が違うの？
みんなで、ボランティアでソース書いてシェアしよう、ってやり方を考えたのが偉いだけ。
だと思う。　(w

つか、中沢新一ってオームを誉めて恥じ書いた、って人じゃないの？

あっくんがどんどん賢くなっていくのに驚く。
医者病院板に常駐したことで、知能が著しく向上した一例かも知れん。
もっとも、スタート時には０に近かったが。

>>149
>医者病院板に常駐したことで、知能が著しく向上
なんて、あるわけねーだろ。　ぼけ。

やっぱり余り向上していないようだ（ｗ
だが書き込みの内容は良くなってるな。

あっくんが来たので、
このスレから立ち去るか・・・
まかはんにゃはらみた〜〜〜

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<bodhisattvaﾅﾗｻﾞﾙｱｯｸｿｶﾞｷﾀﾝﾃﾞﾜｼﾓﾀｲｻﾝｼﾞｬﾅ､
　　ﾉ" )　 )　　　maha panna paranuta､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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.　　(o･▽･)　<ｹｶﾞﾚﾀﾔﾂｶﾞｷﾀﾝﾃﾞﾏﾝﾄﾗﾂﾂﾞﾘﾏﾁｶﾞｯﾀｼﾞｬﾈｴｶ!↑､
　　ﾉ" )　 )　　　maha panna paramita､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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.　　(o･▽･)　< ｷﾞｬｰﾃｰ
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中沢新一ってそんなにすごいのかなぁ・・・
素人の印象としてはかなり偽者くささ漂ってる気がするんですが。
ソーカル言うところの「知の欺瞞」ですかね、一見華やかで色んな分野を結びつけた絵巻を広げるんだけど、
実はそれぞれの分野に対して深い理解があるわけでもなく、牽強付会な引用をしているという。

・・・って言いすぎなり？？

諸行無常なんだから、金への執着がなくなれば、宗教に執着しな。

ぎゃーてーぎゃーてー、ってのは
Gateway,Gateway,Far away gateway Far some gateways,Body so work hard
門に至る道、門に至る道、遠きかな門に至る道、遠き門に至る幾つかの道、一身を激しく働かさん
（悟りの）門に至る道が遠く、修行が厳しい事を示した英語

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾀｼｶﾆｻﾝｽｸﾘｯﾄｺﾞﾓｴｲｺﾞﾓｵﾅｼﾞｲﾝﾄﾞ=ﾖｰﾛｯﾊﾟｺﾞｿﾞｸｹｲﾀﾞｹﾄﾞﾅ､ﾈﾀﾄｼﾃﾊ↑ﾓｵﾓﾛｲﾉｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<'gone gone, gone beyond, gone altogether beyond, O Awakening svaha!'.､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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閑古鳥は英語しゃべったほうが読みやすいな

中沢先生は、オウム問題で反省して転向したんだって。

宗教哲学者ですかね。
確かに、１５６さんが言うように、都合よくいろんな思想家を引っ張り出してくる感じは否定できませんね。
端的に言えば、彼は、西洋思想はキリスト教みたいな一神教の影響を色濃く受けている、と言いたいわけですね。

原始宗教、シャーマニズムなんかを評価する。自然を恐れ、感謝する感覚ですね。
原始人は自然を「女性」に例えた。自然を征服するものを「男性」的な要素と捉えていた、と。
日本は、そういう原始的な宗教意識が残った珍しいところだといいます。

彼の学問的基盤はあくまでアジア宗教のフィールドワークだと思いますよ。

>>158
「牛印パソコン撤退、あとは知ったことか」

クリスマスが近いぞ、知ったことか！ぎゃあてえ

日本じゃクリスマスは馬鹿者の集団交尾の日だぞ。ぎゃあってえ

仏教もほどほどにな！ぎゃあてえ

中沢師は仏教徒を自認されておられるが、実際に仏教典に中沢師の教えみたいなことが書いてあるのか知らん？
中沢師は脳死の人の臓器移植法案は不自然だと反対しておられたがな。
まだ読んで無いのでわかりまへんが、解釈は人それぞれでいいんでしょう？ぎゃあてえ

「お」と「さま」の両方が付くのは「お医者さま」と「お釈迦さま」の二つだけと
昔から言われています。あ、あとは「お犬さま」も…
お犬さまはさて置き、既出のようにお釈迦様は苦しむ衆生を
応病与薬・抜苦与楽で助ける大医王と称えられております。
ただ、お釈迦様は外科系の方はちと苦手。
ええ何しろ










ブっキヨウなもんで…

お公家様
お武家様
お代官様

お釈迦様を除いては職業名に尊称をつけようとする場合じゃないか？

仏教と言えば　お坊様

お客さまも有る
お客さまは神様です。
お釈迦さまは仏様です。

>>168
まともに読んで、藁ってしまいました。んまい！

イエス様の産まれる前の日か。
そういや又吉イエス様っていたな！
東京で参院選に立候補した自称唯一神だぜ！

政見放送では「唯一神、またーよしーイエスは」を連呼。
「小泉純一郎は、他人を殺すなら自分が腹を切って死ぬべきでーある！」
「小泉純一郎は、ただ死ぬだけではない、地獄の炎の中で苦しむものである」で強制終了させられたｗ
大爆笑の政見放送をやっていた。
又吉イエスが挙国一致内閣を作り、国連事務総長に就任して、世界平和を実現すると広報に書いてあった。
職業は自動車会社社員ｗ

>>174
それも、また、良し！

ゞ:ヾゞ゛;ヾ;ゞ　　,',;:ゞヾゞ;ゞヾ.:　　　　　ヾ:ヾゞヾ.,　.ゞヾゞ;ゞ　　　ヾ;ゞゞ;ゞ　`　　``
,,ゞ.ヾ＼＼　ゞヾ:ゞヾ　ﾉﾉ　ゞヾ　.　　ゞヾ ゞヾ 　.ゞ;ゞヾ;ゞゞ;ゞ　ヾ;ゞゞ;ゞ 　　　`
ゞヾ　,,.ゞヾ::ゞヾゞ:ヾ　ゞ:.y.ﾉヾゞ..ヾ　.ゞ,'ヾ　　ゞヾゞ　;ゞヽ,.ゞ:,,ヾゞヾ;ゞゞ;ゞゞヾゞ;　　　 `
ゞヾゞ;ゞゞヾゞ;ゞiiiiii;;;;::::: ｲ.ヾゞ,　.,;　　ゞヾゞ___//　;ゞ　　　ゞヾゞ;ゞ　　ヾ;ゞゞ;ゞ 　　　`
ゞヾ　　　ゞ;ゞ　iiiiii;;;;;::::: :)_/ヽ,.ゞ:,,ヾゞヾゞ__;::/　　　　　　ゞヾゞ;ゞヾ;ゞゞ;ゞ
　　ゞヾゞ;ゞ 　 iiiiii;;;;::::: :|;:/　　　　ヾ;ゞゞ;ゞ　　　ヾゞ　　,　　　　　　　　　　　　`
ヾ;ゞゞヾ;ゞゞ　|iiiiii;;;;::: : |:/　ヾゞ　　　　　　　　` 　　　　　`　　　　`　,
　　ヾ　　　　|iiiii;;;;;::::: ::|　　　　　　　`　　　`　　　　　　　　`　　　　　　`　`　　　`
　　`　　　　|iiiiiiii;;;;;;::: :| `　　　　　　`　　　　　　　　　　　　
　`　　　　 ,|i;iiiiiii;;;;;;::: :| `　　　　`　　　　　　　　　`　　　　
　　 　 `　 |ii,iiiiiii;;;;;;::: ::|　` 　　　,
　　　　　 ,|iiii;iiii;;;;:;_ _: :|　　　　　　　　`　　　　　　　　`　　　　　　　　`,
　`　　　　|iiiiiii;;;;;;((,,,)::.::|　　`　　　　　ﾌｩ 　　　　`　,
　　`　　　|iiiiiiii;;ii;;;;;;~~~:|`　　 　 　 　. 　 ＿ 　　 　 　　　＿　　♪　　　　　　　`
,　　 　 　 |iiiiii;iii;;;;i;;:: :: ::| `　　`　　　　 /〜ヽ　　,　 　　/〜＠
　　　`　　|iii;;iiiii;::;:;;;;::: :::|　　　　　`　　（｡・-・）　　　　. （‘-‘｡）　
,,.,.. ,..M|M|iMiiii;;ii:i;;:;i:i;;:;ﾍヘ,.,..,...,....,...　 ﾟし-Jﾟ旦~,,,..~旦,ﾟし-Jﾟ,.,.. ,.... ,,,.. ,,,,.,.. ,,.,.. ,.... ,,,.. ,,,
,.,.. ,.... ,,,.. ,,,,.,.. ,.... ,,,.. ,,,,.,.. ,.... ,,,.. .,.. ,,, ,..,,..,"".. ,,,.. ,,,,.,.. ,.... ,,,.. ,,,,.,"",,,,.,.. ,.... ,,,.. ,,,,.,.. ,.... ,,,.. ,,,

メリークリスマス！ぎゃあてえ

讃美歌
Gateway,Gateway,Far away gateway Far some gateways,Body so work hard♪

Merry Christmas!

As a Christmas gift, I did small donation to save children in the world.

For every child, Health, Education, Equality, Protection.
Advance Humanity!!

Let's join the banner of UNICEF!

Thank you someone for grateful mail!

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾗｲﾊｲﾆｲｯﾃｷﾀｿﾞ､Gloria inexcelsis Deo, et in terra pax omnibus,ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｻﾝｽｸﾘｯﾄｺﾞﾓﾗﾃﾝｺﾞﾓﾑｽﾞｶｼｸﾃｲｹﾈｴ､Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

>>175
イエス！
>>180
相変わらず、鳥さんのお話は難しいや！

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｼﾞｬｶﾝﾀﾝﾆｵｺｻﾏﾑｹﾉﾆﾁﾖｰｶﾞｯｺｰﾉｻﾖﾅﾗﾀﾞ､Good bye, be honest, kind and true!, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

聖書は子供の頃、旧約も新約も一通り読んだ。内容はほとんど忘れちゃったけどね。
文学少年だったかも。

あ、鳥さん、行っちゃうのかい？よいクリスマスを！

菩提樹の樹の下で、僕らは・・・

私はアジア宗教も興味あるが、キリスト教的な歴史や政治の勉強をかなりしてきました。
だから、語りはじめると終わりません。この辺で本業の謎の勉強に戻ります！！
仏法ではなくてろっ法！
ときどき覗くときは鳥さんたちまた講義よろしくね。

気合い入れて頑張るぞ！

ん、ここは医師板。一応僕はドクターだったぞ！？

仏教徒の場合
悟りは、実生活での苦痛から、解放してくれる
お釈迦様の境地に達することができれば、心の安寧が得られる
ｽｰﾊﾟｰﾂﾞｶﾝ豊臣君の場合
ﾑｶﾌｰﾝ打法は、ﾊｺﾃﾝ恐怖から、解放してくれる
ﾂｶﾝﾎﾟの花園にたどり着けば、心の安寧が得られる

片山まさゆきは、悟りの境地を説いてくれてます
でも、ダライラマの多くの著作がオススメです
2000年の来日公演集は、わかりやすいです

中沢新一もだけど、
ひろさちや（増原良彦）の箪笥預金１億７千万は、如何なものかと。。。

>189
お釈迦様で儲けた金でフロリダにビルを建てたそうです。
釈尊ビル

↑ 楽しそうな人生で、笑っちゃいますね

そうだったのか・・・

おーっしゃ行くぜ！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　 ∩＿＿＿∩　　　/)　　　　　
　　　 | ノ　　　　　 ヽ　( i )))　
　　　/　　●　　　● | /　/
　　 |　　　　( _●_)　 |ﾉ　/
　　彡､　　　|∪|　　　　,/
　 ／＿＿　 ヽノ　　 /´
　(＿＿＿）　　　　 /
　　　 ヽ　　　　　　/
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　　　　/　 /　 　 )　 )
　　 ／　／　　　（　 ＼
　 （＿／　　　　　＼＿）

それにしても、あんた　ヒマ人だねぇ。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｶﾀﾔﾏﾏｻﾕｷﾅﾗｽｰﾊﾟｰﾂﾞｶﾞﾝﾖﾘﾓｷﾞｭﾜﾝﾌﾞﾗｱｼﾞｺﾁｭｳｼﾝﾊﾉﾎｳｶﾞｵﾓﾛｲﾅ､, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

大乗の教えは仏陀の教えではない。
小乗は大したこといってない。
哲学書・思想書としてならまだ読む価値は
あるけど、仏教は宗教としては最初から
力を持ってません。
それが証拠に、仏教はやたらと一神教から教義を
借りてくる。根本主義じゃやっていけない証拠。
まだユダヤ教やイスラム教の方が価値がある。
でも、言ってることとやってることが違っちゃってるあたりが
だめ。
キリスト教はいい線いってるけど、
混ぜものしすぎ。
根本主義で行け。

>>197
>
> 哲学書・思想書としてならまだ読む価値は
> あるけど、仏教は宗教としては最初から
> 力を持ってません。

だからいいんだよ。
イスラムもキリスト教もいく度大戦乱を引き起こしたことか。
一神教の危うさは、鳥さんがいってるごとく、その信者が自分も絶対真理と勘違いしてしまうことだ。

>>44の
「ekam sat viprah bahudha vadanti」
真理は一つ、賢者達はそれをさまざまに言う。

これが仏教哲学の、イスラムやキリスト教に無い優れた戒めの言葉だ。
ほかの宗教の良い部分も積極的に吸収する態度の方が良い。

>>197
宗教の価値って何だろね？宗教と哲学の違いって何じゃろね？

別に釈迦がいってることだけを重視したいとは思ってないから俺としては無問題だな。
根本として釈迦が言うこともすごくいいとは思うけど。
むちゃくちゃな方向に走った奴さえ無視できればＯＫ．

俺としては禅への流れが最も役に立つと感じている。

>>198
原因はともかく、宗教戦争の教訓から生協分離が生まれた。
中沢師が言うには、科学技術は一神教的発想によって発展したんだそうだ。

生協分離の前→COOP
生協分離の後→CO-OP

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｲｽﾗﾑｷｮｳﾓｷﾘｽﾄｷｮｳﾓｼﾞﾂﾊｷｮｳﾀﾞｲｼｭｳｷｮｳﾅﾝｼﾞｬﾖ､ﾄﾞｯﾁﾉﾃﾝｺﾞｸﾆﾓﾐｶｴﾙｶﾞｲﾃｶﾞﾌﾞﾘｴﾙｶﾞｲﾙﾝｼﾞｬ, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

♪　ヒマジン　there's no heaven ♪
♪　ヒマジン　there's no countries ♪
♪　ヒマジン　all the people living life in peace ♪
･･････････････････････････････

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾜｼﾊﾋﾏｼﾞﾝﾃﾞﾉｰﾃ､ﾋﾏﾁｮｰｼﾞｬ, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

ヒマチョージャではウタにならん。

キュートなルックスと博覧強記ぶりに魅せられますた。
か、閑古鳥ﾀﾝ　大ファンですッ。
おつきあいしてくらはいッ！

おめでとさん

あけおめ〜ここはときどき覗いているよ
閑古鳥殿もヲチしていますが半角カタカナが辛い。これも修行ですか？

ヒマジンとヒマチョーの世の中を作れば、世界は平和になる！

>>209
.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｿﾝﾅﾗﾖｼﾌﾄﾞﾉﾆｵｼｴﾃﾓﾛﾀﾛｼｱｺﾞﾃﾞ С Новым годом! , ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

ホラショー

病院は冥土の旅の一里塚
現在は大多数（80%）の人生スゴロクの上がりが病院。
一生のうち何回病院に行くか分らないが、行く度に最後の病院に近づく。

最初は本双六、盤双六すなわち現在のバックギャモンだったスゴロクが
現在のような絵スゴロクに変わったきっかけは仏法を教えるために用いた
浄土双六という物だそうな。

>>213
で、ばくちのお金を寺銭て言うの？

博打というものは、お釈迦様が元祖だそうです。
お釈迦様が説教をおひろめになるころには、世の中が殺伐として
おりまして、ありがたいお説教などには耳を傾けない。
ここで人寄せのために、あの賽ころというものをこしらえて、
本堂でもって博打をやらしたそうで。ですから、博打をやることを胴と
申しますが、これはお寺の堂という字を書くのが本当だそうで…
それから、博打をやるのを開帳という、そこの主人のとる銭を「てら」
という…これなんかみなお寺に縁のある言葉ばかりです。
博打ですっかり取られてお釈迦さまの弟子になった方も居ます。
阿難、木蓮、舎利弗なんて連中がみなそうです。
なんで分るかとというと阿難尊者、木蓮尊者、舎利弗尊者なんて損じゃ、
損じゃと呼んでますから…

新春そーそー落語ネタでつか。

どーも、落ちているとおもった。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｽｷｰﾓｼｬｸｿﾝﾉｷｹﾞﾝﾅﾉｼﾞｬ､ｷﾉｳﾊﾎﾞﾝｼﾞｭﾈｷｮｳﾏﾀｱｼﾞｬﾗ･･･ﾅﾝﾁｬｯﾃ , ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

だから、どーした。

鳥さんの２１１、２１８の意味が分かりまへん。おせーて！

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾜｶﾗﾅｲｺﾄｦﾜｶﾗﾅｲﾄﾆﾝｼｷｽﾙﾉﾓｼｭｷﾞｮｳｼﾞｬ､ｾﾞﾝﾓﾝﾄﾞｳﾄｵﾅｼﾞﾖﾉｳ, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

>>221
縁がなかった＝縁がないことを知るという縁があったって感じですか。

私は修行不足なので、ときどきパソコン上で発狂します。

八正道。

>>221
公案とゆーものは修行したからわかるとゆーものではない。
つーか、おめー自身わかってカキコしてるのか？

仏教的に　もうすでに、末法の時代に入ってるんだろ、
つまり、人間の考えは時間と共に変化してしまうので、
いくら　ありがたい　お経があっても、
今の時代の人間には理解ができないわけだ。
賞味期限切れの思想に、しがみついても無駄ということではないのか。

まだ、このことを、法事にやってくる寺の坊さんに　問えない私。

>>226
新鮮な食い物がない以上賞味期限切れのを腹壊さないように注意して食うしかないだろ。

>>225
.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｼﾞｬｶﾗﾜｶﾗﾅｲｺﾄｦﾜｶﾗﾅｲﾄﾆﾝｼｷｽﾙﾉﾓｼｭｷﾞｮｳｼﾞｬ､ｯﾁｭｰﾄﾛｰｶﾞ, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
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　　ﾚ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾌﾞｯｷｮｰﾉｽｸﾞﾚﾀﾄｺﾛﾊ,ﾜｻﾞﾄﾘｶｲﾌﾉｰﾅﾌﾞｯﾎﾟｰｦｲﾚﾃｱﾙﾄｺﾛｼﾞｬ｡ｺﾉｺﾄﾆﾖｯﾃｲｯｼﾝｷｮｰｶﾞｵﾁｲﾘﾔｽｲ
　　ﾉ" )　 )　　　 ｢ﾜﾚｺｿｶﾞｼﾝﾘﾅﾘ｣ﾄｲｳｺﾞｶｲｦﾌｾｸﾞｺﾄｶﾞﾃﾞｷﾙ｡ｺﾚｶﾞﾜｶﾝﾅｹﾚﾊﾞｱﾝﾀﾊﾏﾀﾞﾏﾀﾞﾎﾞﾀﾞｲｻｯﾀﾆｽｷﾞﾝ､ﾄﾅ｡ ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾏﾀ､ﾌﾞｯﾀﾞﾆﾊﾅﾚﾅｲﾎﾞﾀﾞｲｻｯﾀｦｼﾝｺｰﾀｲｼｮｰﾆｼﾃﾙﾄｺﾛﾓｽｸﾞﾚﾀﾄｺﾛｼﾞｬ｡
　　ﾉ" )　 )　　　ｵﾉﾚｶﾞ｢ｾﾞｯﾀｲｼﾝﾘﾆﾅﾙｺﾄ｣ﾃﾞﾅｸ､｢ｼﾝﾘｦﾘｶｲﾃﾞｷﾅｸﾃﾓﾘｶｲｼﾖｳﾄﾄﾞﾘｮｸｽﾙｽｶﾞﾀ｣ｶﾞﾄｵﾄｲ､ﾄﾅ｡ ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

自己満足でつか。

まあ
＞ 真理は一つ、賢者達はそれをさまざまに言う
なのでしょう

>>226
一見、思想が賞味期限切れ、という風に思えることもあるが、「真理」をめぐる問題は、古今東西変わらないとも言われている。
つまり、古代の哲学者や宗教家が直面した問題は、時を超えても姿を変えて、我々が同じ問題に直面している、だからこそ先人の教えを鵜呑みにしなくとも、参考にするのだと思うなあ。
例えばヒューマニズムとか、死とは何か、とかね。

親が死んだらゴミ収集所に捨ててきた、なんていう人はなかなかいないでしょう。
人間の尊厳とか、生きることの重さに対する感性、そういうものについて語っていると思いますよ。

まあ、最近は人の命をゴミのように扱う戦争が流行ってますけどね。
ますますもって宗教の時代かと。恐らく仏教は今のような時代に人の心を引き付けたのではないかと思われます。

私はまだまだ修行不足なもので失礼・・・ぎゃあてえぎゃあてえ

>>226
お釈迦様は、人を見て、それぞれに合った様に、道を説かれました
そのため、矛盾があるように見える経典もあるそうです
中庸の教えに、時代遅れも、何もないと思います

釈尊は「あーしろ！こーしろ！」とはおっしゃらなかった。

「私は、このようにして悟った。あなたもどーですか？」とおっしゃった、そうな。

対機説法…今で言う所のPOSですな。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾜｹﾉﾜｶﾗﾝﾊﾅｼﾆﾅｯﾃｷﾀﾝﾃﾞｷﾊﾞﾗｼﾆｲｯﾄｳｲｸｶ､ﾋﾟﾖｰ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
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　　　三　 　　　　　　　　　　　　　　●
　　　　　　 ヾ"＿/三 三ヾヽ 　　／　 　　ﾐ
　　　　　　（･▽･　三　o･▽･)／ 三　　＜ﾋﾟｰｰｰﾖﾋﾟﾖﾋﾟﾖﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　((( ／ミ/ /　 三　三 ヽ彡ヾ
从　●　（〃（〃 三 三　〃）〃)三 ノ从
　　　　　从　　　　　　从
　　　　　　　　　　　　　　　彡



　　　　　　　　　ヽ ｌ /／
　　　　　　 ――　・　―――
　　　　　 　　 ／/ | ヽ
　 　 　　　 ／　/　|　 ヽ
　 　 　 　 　 　/　 | 　　 　／
　　　ヾ"ヽ　　 　　　　　／
　　　（ 　　）　　＜　ﾋﾟﾖ゛ｵ゛ｵ゛ｵ゛ｵ゛ｵ゛ｵｵｵｵｵ！！！　ｵｫｫ！！！
　　 ミ⌒⌒彡　　／
　　〃川ﾉ...,_ ／
　　　 〃'　　　）

乙彼。

と、鳥さん、む、室伏鳥かい；

古代ギリシャの鳥の場合、ミネルバの梟は知恵をつかさどる鳥だったっけな。

まあ必死になって地底をあるいておる亀としては鳥がうらやましい限りだが。

↑ 煩悩丸出し

金田教のお題目
かねかねかねかねたーたーたーたーかねかねかねかねたーたーたーたーかねかねかねかねたーたーたーたーかねかねかねかねたーたーたーたー
かねかねかねかねたーたーたーたーかねかねかねかねたーたーたーたーかねかねかねかねたーたーたーたーかねかねかねかねたーたーたーたー
いろは教のお題目
いーろーはーにーほーへーと　いーろーはーにーほーへーと　いーろーはーにーほーへーと　いーろーはーにーほーへーと　
いーろーはーにーほーへーと　いーろーはーにーほーへーと　いーろーはーにーほーへーと　いーろーはーにーほーへーと　

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< >>240ｿｰｶ､ｼﾞｬｰｸｰﾁｭｰﾆﾄﾊﾞｼﾃﾔﾙﾖ､ﾋﾟﾖｰ
　　ﾉ" )･．) 　　　　____　　
　 彡ノ,,,,ノ： 　　／　　＼
―〃-〃―ﾟ‥~|　　　　(･･)
　　ﾚ, 　　　　　　￣￣￣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　____
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼
　　　　　　　三　 　　　　　　　　　　 　　　~|　　　　(･･)
　　　　　　　　　　 ヾ"＿/三 三ヾヽ 　　／￣￣￣ﾐ
　 　　____　　　　　（･▽･　三　o･▽･)／ 三　　＜ﾋﾟｰｰｰﾖﾋﾟﾖﾋﾟﾖﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　／　　＼((( ／ミ/ /　 三　三 ヽ彡ヾ
(･･)＿＿＿|~　（〃（〃 三 三　〃）〃)三 ノ从
　　　　　　　　从　　　　　　从
　　　　　　　　　　　　　　　　彡



　　　　　　　　　ヽ ｌ /／
　　　　　　 ――　・　―――
　　　　　 　　 ／/ | ヽ
　 　 　　　 ／　/　|　 ヽ
　 　 　 　 　 　/　 | 　　 　／
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　　　（ 　　）　　＜　ﾋﾟﾖ゛ｵ゛ｵ゛ｵ゛ｵ゛ｵ゛ｵｵｵｵｵ！！！　ｵｫｫ！！！
　　 ミ⌒⌒彡　　／
　　〃川ﾉ...,_ ／
　　　 〃'　　　）

むごいことすんなよ！

鳥さんみてると、医者として接するべきか、
pseudo宗教家として接するべきかなやむ。

こころ病んでる人、大杉。おれもだが

＞鳥さんみてると、医者として接するべきか、
＞pseudo宗教家として接するべきかなやむ。
その前に、ディープなネラーと認定しますた
AAが、ずれてないし（笑

>>243
慈悲。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾜｼﾊﾀﾝﾅﾙﾂﾌﾞﾚｶｹｸﾘﾆｯｸﾆｽｸｳﾄﾘｼﾞｬ､ﾅﾑｶﾝｾﾞｵﾝﾀﾞｲﾎﾞｻﾂ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

慈悲。

>>248
鉄球ふりまわされちゃぁ　かなぁねーや！

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｳﾘｬｯ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 彡　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　 　ヒュン
―〃-〃――――　　　　　　　　　　　　　　　D･．
　　ﾚ,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾟ‥･．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●""ｺﾞﾁｯ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ( ｀Д´)ﾉ←>>250

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾅﾝｶﾀﾞﾝﾀﾞﾝDQNﾆﾅｯﾃｷﾀﾝﾃﾞﾊﾝｾｰｼﾃﾈﾝﾌﾞﾂﾃﾞﾓﾄﾅｴﾃｵｸ､ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ, ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 )　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　
―〃-〃――――
　　ﾚ

今年は鳥年、お雑煮にいっぱい鳥肉を入れて食べるとおいしいゾ！

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾎﾞﾀﾞｲｻｯﾀﾊｾｯｼｮｳｷﾝｼｼﾞｬ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 彡　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　 　ヒュン
―〃-〃――――　　　　　　　　　　　　　　　D･．
　　ﾚ,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　____ﾟ‥･．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼　●""ｺﾞﾁｯ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　~| 　　　　( ｀Д´)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　￣￣￣

>>254
ダライラマ14世猊下は羊の肉が大好物だそうで…。
「自分で屠殺するわけじゃないから…
　でもやっぱりよくないなと思って一度肉食はやめた。
　でもやっぱり好きなのでまた食べてる…」
みたいなことを自伝に書いてた。

いちいち鉄球投げつけられちゃぁ、かなぁねぇや！なぁ〜むぅ〜。

托鉢によって食を得る事も修行の一つである。頂戴した中に肉が混じっていれば、
それも食するのが本来の有り方である。
ただし、三種の不浄肉＝見・聞・疑のけがれのある肉は不可であった。
見…自分のために殺されるのを見た肉、
聞…自分のために殺されたということを信ずべき人から聞いた肉、
疑…自分のために殺された疑いのある肉
○逆に、自分のために殺すのを見ていない、自分のために殺したのだと聞いていない、
自分のために殺したのではないかという疑いのない、
三つの条件を充たしている肉「三浄肉」は食しても良い。
世俗人の食事の残り物に混ざっている肉は当然浄肉。
　何でもかんでも肉を食べてはいけないなどと教条的に成るのは
寧ろ後代の硬直堕落した哀れむべき姿なのである。
仏教をベジタリアンの思想だなどと誤解している馬鹿西洋人どもには
「お釈迦様は豚肉に当たって死んだ！」と耳元で大声で叫んで上げたい。
　お釈迦さま最後の食事はスカラマッダヴァなるものでスカラ＝豚、
マッダヴァ＝柔らかい、なので素直に解釈すれば豚肉。
しかし、これだと都合が悪いので（笑）豚の好むキノコ、
トリュフみたいなものか？などと色々に解釈されている。

なるほど、柔軟な思想なんですねー。

イスラム教徒でも豚肉たべるよ。一定の条件クリアした豚肉だけど。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< 259、ｿﾘｬﾁｶﾞｳ｡ﾑｽﾘﾑﾊﾄﾞｺﾆｲｯﾃﾓﾎﾟｰｸﾊｷﾝｼﾃﾞ､ｸｳﾉﾊﾑｽﾘﾑﾅｲﾉDQNｼﾞｬ｡ｼﾞｬﾋﾞｰﾌﾔﾏﾄﾝﾊｲｸﾗｸｳﾃﾓｲｲｶﾁｭｰﾄｿｳｼﾞｬﾅｸﾃ､
　　ﾉ" )･．) ｲｯﾃｲｲｼﾞｮｳｹﾝｦｸﾘｱｼﾀﾆｸｲｶﾞｲﾊｸｯﾃﾊﾅﾗﾇ､ﾄｲｳﾊﾃﾞｨｰｽﾉｵｼｴｶﾞｱﾙﾉｼﾞｬ｡ﾎﾟｰｸﾊﾄﾞｰｼｮﾘｼﾖｰﾄﾌｼﾞｮｰﾅﾓﾉ､ﾄｻﾚﾃｸｯﾃﾊﾅﾗﾇ｡
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 259ﾊﾎﾟｰｸﾉﾊﾅｼﾄﾎｶﾉﾆｸﾉﾊﾅｼｦｺﾞｯﾁｬﾆｼﾃｵﾙﾉｼﾞｬﾛ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｼﾞｬｹﾄﾞﾜｼﾉｼｯﾄﾙﾑｽﾘﾑﾉｸﾆﾉﾋﾄﾊ､ｲｺｸﾆｷﾀｶｲﾎｰｶﾝｶﾗｶ､ｻｹﾓﾉﾑｼﾌﾞﾀﾆｸﾓﾍｰｷﾃﾞｸｳﾓﾉﾓｲﾙｼ､、
　　ﾉ" )･．) ｲｺｸﾆｷﾃﾓｶﾀｸﾅﾆｶｲﾘﾂｦﾏﾓｯﾃﾙﾋﾄﾓｲﾙ｡ﾏｱ､ｿﾝﾅﾓﾝｼﾞｬﾛﾃ､ｼｭｰｷｮｰﾁｭｰﾓﾝﾊ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

なんで　相変わらず　鉄球　もってんだぁ？

ムスリムは　トリ肉ぐれぇ食うんだろ！

エジプトからの留学生、豚を避けるためにマイフライパン持ち込んで自炊していたな。
豚を１度でも調理したことのある鍋で調理するだけでだめなんだって。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾗｰ･ｲﾗｰﾊ･ｲｯﾗｯﾗｰ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

だから　なんなんだよ　自己満足トリ。

あーあ、時間間違ってみたいテレビみれなんだ。

２６３みたいな場合って、なかなか理解されないだろうねえ。
料理出して鍋を問題にされたら、まいっちゃうね。
そういう人に会ったこと無いけどさ。
イスラムとキリスト教が理解しあうのって難しいってことだろねえ。

苦痛を乗越えた後に、脳内で多量のエンドルフィンが放出される。
典型的の例では、出産の後がそうである。
人はこの事に気付き、わざわざ苦しむようなことを自らに科し、
その後の爽快感を得るようになった。
これが苦行tapasの始まりである。
なーに、そんな物は唯のマヤカシ（maya=幻術）に過ぎないのだが、
釈尊以前の修行者は大真面目で難行苦行虚仮の行に励んで、
せっせと人生を無駄にしていた。

さて、炎熱の地・インドでは熱が非常に人を苦しめる物であり、
tapasとは本来は＜熱＞という意味である。
ある行者が草を乾燥させた物を自らの身体に載せ
火を付けた。焼身供養と言う奴だ。
これが実に良く効いた。
火が燃え尽きた後には大量の汗が出て、この上なく心地良く感じた。
ああ、風が気持ち良い。清々しい。生きるって素晴らしい。
”我、解脱（moksa）を得たり！”
こう叫んだ事から、後にこの草は解脱の草すなわちモクサmoxaと呼ばれるようになった。

うんちく、ありがとー。

閑古鳥　去年はｸﾘｽﾁｬﾝだったはず・・・
それとも　ｸﾘｽﾁｬﾝ･ｽﾚｰﾀｰ？

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｵﾔｿｳｼﾞｬｯﾀｶﾉｳ?ﾅﾆｾﾄﾘﾊｻﾝﾎﾟｱﾙｸﾄﾜｽﾚﾁﾏｳﾝﾃﾞ､ｷｮﾈﾝﾅﾝﾃﾑｶｼﾉｺﾄﾊｵﾎﾞｴﾄﾗﾝﾜｲ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

やはりDQNだな。

末法思想は、お釈迦様が、唱えたお考えじゃないですよね
お釈迦様以来、いろんな仏教系宗教の栄枯盛衰があるけど、
ダライラマ１４世が、一番受け入れやすくないですか？
教えが、哲学的で、なお、結構
幸福○○等の教本も、同じようなことが書いてありますけどね(^^

>末法思想は、お釈迦様が、唱えたお考えじゃないですよね
それを言ってしまうと「大乗仏教そのものがお釈迦様の唱えた教えではない」と言う事に…

>>268は苦行仲間（笑）

亀は人間、健康が第一と思います。
目を酷使するもので、ＰＣは昼休みにやるようにします。

末法思想ってノストラダムスノ大予言と同じようなもんでしょう？

ちゃっちゃちゃ♪ちゃっちゃちゃ♪
ウ〜〜〜〜末法！！

＞それを言ってしまうと「大乗仏教そのものがお釈迦様の唱えた教えではない」と言う事
そういう説はありますよ。大乗仏教は、仏教ではない。
まあ、こういうと語弊がありますから、
多くの大乗仏教の経典は釈迦の時代のものではない、程度にしておくのがよろしいかと。

輪廻＝円＝反復
末法＝直線＝一回
という二つの概念は本来は両立し得ないのでは？

終末論は一神教に特有な物ではない。
多神教のヒンドゥー→カリユガ、北欧神話→神々の黄昏
などにも見られる。

>>279
大乗仏教どころじゃないでしょ、釈迦の時代と違うものは
はっきり言って釈迦が仏像を拝むという宗教と関係あるとは
思えんな
「○○経」はすべて釈迦の思想とは無縁の、衆上救済が入って
るし

>>281
そういう説があるのは知っているけど、ここ医者版でしょ？
日本で、上座部仏教知ってる人なんてごく僅か。
大乗仏教が釈迦の教えと思っている。実際は違うけど。
でも、それを前提にしないとね。
そこの議論するなら、別の所と思うけど。

まあ、釈尊本人が言ったか他の人がいったかなんて実は関係ないのだが。
一般にはどうかﾜｶﾗﾝが、おれは仏教という体系とその中にいる釈尊その他の
シンボルを大事にしているので、人間個人としての釈尊との関係については無関心。

臨床においては不動明王の厳しさを
患者様に接する時は観音菩薩の慈悲の心を
学ぶに当たっては文殊菩薩の智慧を
持ちたいものです。南無〜

('A` )ヒロシです…

http://psohatten.oack.com/FLASH/FFXI15.html
あ、ぽこたんインしたお！

これに感動して神に涙してしまったとでつ。


　　　　　　／/
　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　あ、ぽこたんインしたお！
　　 /　.|（ ・∀・）＿
　　/／ |　　　ヽ／
　　"￣￣￣"∪
懐かしいあの歌声を、愛をもう一度、、、

('A` )ヒロシです…

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｹﾞﾝｻﾞｲﾉｺｯﾃｲﾙｷｮｳﾃﾝﾊ､ｲﾁﾊﾞﾝﾌﾙｲﾄｻﾚﾃｲﾙﾊﾝﾆｬｼﾝｷﾞｮｳﾃﾞｻｴｼｬｸｿﾝﾆｭｳﾒﾂｺﾞ600ﾈﾝｲｼﾞｮｳﾀｯﾃｶﾗﾂｸﾗﾚﾀﾓﾝｼﾞｬ｡
　　ﾉ" )･．) 　　ﾖｯﾃｼｬｸｿﾝﾉｷﾝｸｶﾞｾｲｶｸﾆﾂﾀｴﾗﾚﾃｲﾙﾄﾓｲｲｶﾞﾀｲ｡ﾃﾞﾓｼｬｸｿﾝﾉｾｲｼﾝﾊ､ﾀﾄｲｾｲｶｸﾃﾞﾅｸﾄﾓﾞｵｲﾓﾄﾒﾃｲｸ､ﾄｲｳｺﾄｶﾞﾄｵﾄｲﾄﾉｼﾞｬ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ﾄｺﾛｶﾞｵｶｼﾅｺﾄﾆ､ｺﾞﾀﾞｲｷｮｳﾃﾝﾉﾅｶﾃﾞｲﾁﾊﾞﾝｵｿｸﾆﾃﾞｷﾀﾎｹｷｮｰｺｿｶﾞｼｬｸｿﾝｶﾞｱﾔﾏﾘｦﾀﾀﾞｼﾃﾃﾞｷﾀｶﾗｺﾚｺｿｶﾞﾀﾀﾞｼｲ､
　　ﾉ" )･．) 　ﾎｶﾉｷｮｰﾃﾝﾊｸｿｼﾞｬ､ﾄﾊｲｹﾞｷｽﾙﾍﾝﾅｷｮｰﾀﾞﾝｶﾞｶﾞｱｯﾃﾉｳ､ｺﾏｯﾀﾓﾝｼﾞｬ｡ﾎｹｷｮｰｦﾄｵﾄﾌﾞﾉﾊｼﾞﾕｳｼﾞｬｶﾞ､ﾎｶﾉｷｮｰﾃﾝ
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　　　　|┃三　　　　 , -.―――--.､
　　　　|┃三　　　 ,ｲ,,i､ﾘ,,リ,,ﾉﾉ,,;;;;;;;;ヽ
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　　　　|┃三　　｀{|　_;;iill|||;|||llii;;,>､.!-'　 　　 |　 サイキンミカケネートオモッタラ、
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　　　　|┃　　　　丿＼　￣￣　 _,,-"ヽ　　 　 ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　|┃　≡'"〜ヽ　　＼､_;;,..-" ＿　,i`ー
　　　　|┃　　　　 ヽ､oヽ/ ＼　 /o/　 |

>>287
>>288
IDは同じだけど、名がちがうな。

ちなみに、ほーほけきょーに何が書かれているのか、シッテンだろーな。

>>289
　 _ 　∩
(　ﾟ∀ﾟ)彡　ヨシフ・ビッサリオノビチ・ジュガシビリ！ ヨシフ・ビッサリオノビチ・ジュガシビリ！
　⊂彡

彼らは法華経を信じているとも言い切れない。次のような事を思っている。
〜末法の世では釈迦は脱仏（ぬけがら）であり、最早誰もその真意を理解する事は出来ない。
この時代に役立つのは、二十八品の総てが籠もった題目だけである。
すなわち南無妙法蓮華経＞法華経〜
ダライラマ１４世が受け入れやすいといっても
唱題だけで良いという教えに比べれば桁違いに難しい。
鳥さんの言われるように、法華経は後発なので
念仏、本願、阿弥陀、観世音、南無仏などの主要な語句は皆出て来る。
しかし、南無妙法蓮華経という言葉はただの一回も出て来ない。

>>292
そりゃそうだ、南無妙法蓮華経は日蓮さんが作ったもの。
超砕けて言えば「法華経大好き、法華経命」　砕けすぎ

>>287
つーか、法華経も他の経を否定したり誤りだったとは言ってないもんね。
方便っていう言葉をねじ曲げて解釈しすぎ。
相対性理論を学んで、ニュートン力学を学奴はバカとか、ニュートン力学は
レベルが低いって言うような行為じゃない？

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｶﾝﾉﾝｷｮｰ､ﾍﾞﾂﾒｲﾎｹｷｮｰﾊﾌﾞｯｷｮｰｶﾞﾀﾞｲﾌﾞｲｯﾊﾟﾝﾆｼﾝﾄｰｼﾃｷﾀｼﾞﾀﾞｲﾏﾃﾞｸﾀﾞｯﾃｶｶﾚﾀﾓﾝｼﾞｬｶﾗ、ｶﾅﾘｿﾞｯｶｼﾀｶｲｼｬｸｦ
　　ﾉ" )･．) ｲﾚﾃｱﾙ､ﾄｲｳﾋﾄﾓｲﾙ｡ﾀﾄｴﾊﾞ｢ﾈﾝﾋﾟｶﾝﾉﾝﾘｷｳﾝﾇﾝ｣ﾄｸﾘｶｴｼﾂﾂﾞｸﾌﾞﾌﾞﾝｶﾞｱﾙｶﾞ､ｿｺｦﾁｮｸﾔｸｾﾊﾞｶﾝﾉﾝｻﾏｦｵｲﾉﾘｽﾚﾊﾞ､
　 彡ノ,,,,ノ：　　　ｷﾗﾚﾖｳﾄｼﾃｲﾙｶﾀﾅｶﾞｵﾚﾙ､ﾄｶﾀﾞﾝｶﾞｲｶﾗﾂｷｵﾄｻﾚﾃﾓｶﾗﾀﾞｶﾞﾁｭｳﾆﾏｳ､ﾄｲｳﾖｳﾅｺﾄｶﾞｶｲﾃｱﾙ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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　　ﾉ" )･．) ｱｸﾏﾃﾞﾓ､ﾈﾝﾋﾟｶﾝﾉﾝﾘｷﾉﾌﾞﾌﾞﾝﾊﾀﾄｴﾊﾞﾅｼﾄｼﾃ｢ｶﾝﾉﾝｻﾏﾆｽﾍﾞﾃｦﾏｶｾﾚﾊﾞｺﾜｲﾓﾉﾊﾅｲﾉｼﾞｬ｣ﾄｲｳｺﾄｦ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｿﾞｯｶｼﾃﾂﾀｴﾀﾉｼﾞｬﾛｳ､ｼﾝｼﾞﾂﾊﾋﾄﾂ､ｿﾚｦｹﾝｼﾞｬﾊｻﾏｻﾞﾏﾆｲｳ､ﾄｲｳｺﾄｼﾞｬﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
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.　　(o･▽･)　<ｿﾝﾅﾖｳﾆﾌﾞｯｷｮｰﾄｲｳﾉﾊﾚｷｼﾃｷﾆﾐﾃ､ﾊｲﾛｲﾛﾅｶｲｼｬｸｦﾖｰﾆﾝｼﾃｷﾀﾉｼﾞｬﾅｱ、ｺｺｶﾞｲｽﾗﾑﾔﾕﾀﾞﾔﾔｷﾘｽﾄﾄﾁｶﾞｳﾄｺﾛｼﾞｬ｡
　　ﾉ" )･．) ｱﾝﾀﾉｶｲｼｬｸﾄﾜｼﾉｶｲｼｬｸﾊﾁｶﾞｳﾉﾊｱﾀﾘﾏｴｼﾞｬｶﾗｾﾝﾗﾝﾊｵｺﾘﾆｸｲ｡ﾎｶﾉｶｲｼｬｸｦﾐﾄﾒﾀｶﾞﾗﾇｼｭｳｷｮｳﾄﾁｶﾞｯﾃｼｭｳｷｮｳﾆ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ﾏﾂﾜﾙｾﾝﾗﾝｶﾞﾌﾞｯｷｮｰﾆｵｲﾃﾋｶｸﾃｷｽｸﾅｶｯﾀﾉﾊｿﾉﾀﾞﾒｼﾞｬﾛｳﾅｱ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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　　ﾚ,

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.　　(o･▽･)　< ｼﾞｬｶﾗ､ｲｾﾞﾝﾆｶｶﾚﾀﾎｶﾉｷｮｰﾃﾝﾊﾐﾄﾒﾝ､ﾎｹｷｮｰﾉﾐｶﾞﾕｲｲﾂﾀﾀﾞｼｲ､ﾐﾀｲﾅｵｼｴﾊﾓﾒｺﾞﾄｦｳﾑﾝｼﾞｬ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．) ﾄｺﾛﾃﾞ>>289ﾉﾖｼﾌﾄﾞ､ｱﾝﾀﾀﾞｯﾃﾚｲﾉｽﾚﾆｻｲｷﾝﾐｶｹﾈｰｼﾞｬﾅｲｶ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

＞ｶﾝﾉﾝｷｮｰ､ﾍﾞﾂﾒｲﾎｹｷｮｰ
観音経は妙法蓮華経第二十五観世音菩薩普門品の偈（韻文）の部分
本来は観音信仰に基づく別の経典がミコトンドリアのごとく法華経に組み込まれたもの。
これが法華経から独立した形で観音経として唱えられるのは、いわば本来の姿に戻った状態といえる。

「雨ニモ負ケズ」は原文の手帳には
「サウイウモノニワタシハナリタイ」の後に
「南無妙法蓮華経」とでかく書いてあるんだよね。
もちろん宮沢賢治はモノホンの法華経の行者で題目さえ唱えていれば・・・
というような「教団」（？）とは全く無関係だが。

>>295
>>296
>>297
>>298
うぜ〜んだよ、とり！

ほ〜ほけきょ〜は、イメ〜ジなんだよ！

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾈﾝﾋﾟｶﾝﾉﾝﾘｷﾄｳｼﾞﾝﾀﾞﾝﾀﾞﾝﾈ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

トウジンダンダンネ（刀尋段々壊）を聞くとどうしても
浅野あつ子のデビュー曲「恋はダンダン」を思い出す。

観音経がでると花輪漫画が目に浮かんでしまう
ネンピーカンノンリキー

ﾄｳｼﾞﾝﾀﾞﾝﾀﾞﾝﾈ
だと落語が想起される

♪おとなになるの　ダンダン〜
ウソばっか書いてしまいました　

「恋はダンダン」は浅野ゆう子が新人賞を取った時の曲
デビュー曲は「とびだせ初恋」

299にも水戸こんドリアを巫女豚ドリアとか書いているし…

　　　　／ 　 　　''　　~　　　　 ヾ:::::＼
　　　/　 　　　　　　　　　ノ (　 ＼:::::::＼
　　　|　 　カ　　ル　　ト ⌒　　 彡:::::::::|
　　ミ| 　　　　,　、　　　　　　　　　 |:::::::::|
　　ﾐ|　_≡=-、＿＿, =≡=_ 、　　 |:;;;;;;;;/
　　 | |　/◎> |　　　|　/◎＼ |─´ /　＼
　　 | ヽ二二/　　　＼二二／　　　 >∂/
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|__/
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　|　| ＜　「↑」、ちゃんと財務したか？！折伏したか？！
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　 ｜ 　題目唱えたか？！キンマンコッ！
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／

ふぅ、やっとアクセス規制が解けて書き込めるわ；ぎゃあてえぎゃあてえ

信濃町。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾐﾔｻﾞﾜｹﾝｼﾞﾄﾞﾉﾊ、「ｶﾗﾌﾄﾃﾂﾄﾞｳ」ﾄｲｳｼﾆｸﾘｶｴｼ｢ﾅﾓｻﾀﾞﾙﾏﾌﾟﾌﾝﾀﾞｰﾘｶｻｽｰﾄﾗ｣ﾄｲｳｾﾂｶﾞﾃﾞﾃｸﾙ。
　　ﾉ" )･．) 　　ﾓﾁﾛﾝﾎｹｷｮｰｦﾀﾀｴﾙﾎﾞﾝｺﾞﾉNam Saddharma-pundarika-sutraﾅﾝｼﾞｬﾅ､ｽﾅﾊﾁﾅﾑﾐｮｰﾎｰﾚﾝｹﾞｷｮｰ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｼﾞｬﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｿｼﾃﾐﾔｻﾞﾜｹﾝｼﾞﾊｿﾉｼﾉﾄｺﾃﾞﾀﾞｲｶｯｹﾂｦｼﾀﾁｮｸｺﾞｶﾗ｢ﾅﾑﾐｮｰﾎﾚﾝｹﾞｷｮｰ｣ﾄﾚﾝｺｼﾀｿｳﾅ、
　　ﾉ" )･．) 　ｼﾞｮｰﾌﾞﾅｶﾗﾀﾞｦﾓﾁﾀｶｯﾀﾄｲｳﾉｿﾞﾐﾄ､ｼﾉﾋﾞﾖﾙｼﾄｲｳｹﾞﾝｼﾞﾂﾄｲｳｿｳｺｸｦﾎｹｷｮｰﾆﾄｳﾀﾉｼﾞｬﾅｱ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

よだかの星
それからしばらくたって、よだかははっきり、まなこをひらきました。そして、自分のからだがいま、燐の火のような青い美しい光になって、しずかに燃えているのを見ました。　すぐとなりは、カシオペア座でした。天の川の青じろい光が、すぐうしろになっていました。
　そしてよだかの星は燃えつづけました。いつまでもいつまでも燃えつづけました。今でもまだ燃えています。
　
銀河鉄道の夜
「蠍の火ってなんだい」
「蠍がやけて死んだのよ。
その火がいまでも燃えているって、あたしなんべんもおとうさんから聞いたわ。」
…
「…そしたらいつかさそりはじぶんのからだが、まっかなうつくしい火になって燃えて、
よるの闇を照らしているのを見たって。いつまでも燃えているって
、おとうさんがおっしったわ。ほんとうにあの火、それだわ。」
「…僕はもう、あのさそりのようにほんとうにみんなの幸いのためならば僕のからだなんか、百ぺん灼いてもかまわない。」

宮沢賢治といえば自己犠牲と献身
妙法蓮華経薬王菩薩本事品第二十三に焼身供養の話が出て来るが
そのイメージが強く出ていると思う。　

　　　　／ 　 　　''　　~　　　　 ヾ:::::＼
　　　/　 　　　　　　　　　ノ (　 ＼:::::::＼
　　　|　 　カ　　ル　　ト ⌒　　 彡:::::::::|
　　ミ| 　　　　,　、　　　　　　　　　 |:::::::::|
　　ﾐ|　_≡=-、＿＿, =≡=_ 、　　 |:;;;;;;;;/
　　 | |　/◎> |　　　|　/◎＼ |─´ /　＼
　　 | ヽ二二/　　　＼二二／　　　 >∂/
　　/ 　　／(　　　　　)＼　　Ｕ　　　|__/
　.|　 　 /　　⌒｀´⌒　　 ＼　　　　　）　|　　／￣￣￣￣￣￣￣￣
　|　 Ｕ│　　　　　　　　　　　　　　　　|　| ＜　題目となえて財務折伏さえしてりゃ
　（　　　＼／￣ヽ／＼＿／　　　 　 / |　 ｜ 　教典の内容なんてどーでもええが！キンマンコッ！
　.＼　　､ ＼￣￣￣／ヽ　　　　　 /　/ 　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　 ＼　 　|　￣￣Ｕ　 　／／　　 ／
　　　 ＼　 ヽ＿＿＿＿／　　　 ／

↑大作？

大作教って仏教なのか？

日蓮正宗と分離したらしいけど、日蓮正宗もなんだか変わった教えをしていると聞いた。

３１３のAAは大作じゃなくて犬作

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<ｳﾘｬｯ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )　 彡　　　　
　 彡ノ,,,,ノ　　　　 　ヒュン
―〃-〃――――　　　　　　　　　　　　　　　D･．
　　ﾚ,　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ﾟ‥･．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●""ｺﾞﾁｯ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヽ( ｀Д´)ﾉ← 船長 ◆FishingXOU

俺　　　　　　　 -=-::.
の　　／　　　　　　　＼:＼
名　 .|　ｶﾙﾄ創価学会　ﾐ:::|
前　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　
を.　 ||.. ● |￣|. ●　|─/ヽ
言　 |ヽ二/　　＼二/　　∂　　　　(⌒)
っ.　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　 　　ﾉ ~.ﾚ-r┐
て　|　 ヽ／ヽ／＼_ノ　 / |　　　 ノ__　|　.|　ﾄ､
み　＼､ ヽ二二／ヽ　 / /　〈￣ 　　｀-Lλ_ﾚ′
ろ.　　 ＼i ＿＿＿ ／_／　　￣｀ー‐---‐/´

今東光の「極道辻説法」で仏教の奥儀を勉強しています。

>>319
信濃町。

つぶクリは
　即身成仏
　　　大雪で

節分や
人の面した
鬼総理

鬼は外
追い出しちまえ
バカ総理

↑煩悩の塊

煩悩の親玉、四苦…生老病死は医者の飯の種。
大恩有る煩悩に足を向けて寝られません。

節分に芸能人を呼んで豆まきをするのは割と最近始まった行事らしい。
恵方を向いて海苔巻きの一気食いは元々は花柳界の習慣で、
一般に広まったのは、ここ二三年の事。
バレンタインも含め二月には新しい行事が色々と生まれるのも
景気の悪い二八（ニッパチ）対策なのか。

バレンタインデーを仏教的に分析するとどうなりますか？
お寺と企業が協賛して芸能人にチョコをまかせたらいいのにな。

いっその事、チョコの入った海苔巻きをまいたらどうかと…
そのうちクジを撒く寺が出て来る。

近頃勉強しんど・・・

あぬったらあさむやっくさんぼーでぃい

インドの山奥出っ歯のジイチャン…
後は何だっけ？

>>332
インドの山奥で、までは知ってるけど。そこから先は適当に変えて遊んでた。

>>328
聖バレンタインは男女の仲を取り持ったが為に撲殺で処刑された。
まさに大乗仏教の精神を体現している人と言ってよかろう。

何ぃ！仏教もバレンタインデーと関係があったのか！
とチョコとは無縁の亀のつぶやき・・・。gate way

>>1
よせよせロクなもんじゃない
２５００年も前のオッサンの与太話だろ

ちなみにキリストは２０００年だぜ

どうでもいいけど、風邪引いてます。最近、頭爆発しそうなくらい血が上ってます。

↑医者の不養生と言う奴ですかねえ。
「医者よ、自分自身を治せ」〜ルカによる福音書4-23〜なんてね。
ルカ自身も医者で、聖路加国際病院St.Luke's International Hospitalの聖路加はルカの事。

Bitch冬香は人妻界のさとう珠緒か？

激しく誤爆、スマソ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｾﾞﾝﾆﾝﾅｦﾓﾃｵｰｼﾞｮｰｦﾄｸﾞ､ｲﾊﾝﾔｱｸﾆﾝｦﾔ、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｵｯﾄﾏﾁｶﾞｯﾀｶﾉｳ､ｾﾞﾝﾁｮｰﾅｦﾓﾃｵｰｼﾞｮｰｦﾄｸﾞ､ｲﾊﾝﾔｱｸﾁｮｰｦﾔ、ｼﾞｬｯﾀｶｲﾉｳ?ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

善人なおもて往生を遂ぐ、況や悪人をや（歎異抄第三条悪人正機の事）
というのは、
「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。わたしが来た
のは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」
マルコによる福音書 ２：１７
と同じ。

ﾀﾀﾐｵﾓﾃ?

バレンタインデーハンターイ！

マルコといえば、
「母をたずねて三千里」か、
「ちびまるこちゃん」か。

悪人正機論は、他宗の経典マルコ書に似たような一文が有ることから分る通り、
宗教的には決して奇抜な物でなく一般的で極真っ当な物と言える。

所で、当時の医療水準を考えると医者に来てもらっても下手をすると病人は却って具合が
悪くなったんじゃないか…いや、別に皮肉じゃなくて純粋に医学的な見地での疑問。

>>344
善人は自らを恃み真剣に他力（＝阿弥陀仏）の救いを求めない。
しかし阿弥陀仏の本願はそのような者にまで及ぶのだ。
ましてや、自らの罪深さに絶望した悪人を救わないことがあろうか。
･･･実際は善人お断りな訳ですが。未経験者歓迎、みたいな論法かな。

医者に喩えると、自覚症状がなく健康を過信している人でも

> 医者に喩えると、自覚症状がなく健康を過信している人でも

それは親鸞上人のいうところの「善人」なのでは？

69 ：卵の名無しさん ：04/12/14 18:03:06 ID:5OtKYkn2
>>68
おやおや、このスレによく出てくるのにこの有名な般若心経の最期の一節を知らないのかい？
>>53に般若心経があるよな。
そこの一番左の「般若心経」の隣の「羯諦羯諦」のところだ。
日本では「ぎゃあてえぎゃあてえはらぎゃあてえはらそうぎゃあてえぼじそわか」
と読むんだが、これはブッダの御言葉＝真言で、
サンスクリット語以外の言葉に訳してもその真意が伝わらない、といわれている部分だ。
よって音だけをまねて、玄奘が漢字で当て字をして紹介したのだ


異を唱えるようで、申し訳ないが｢ＮＨＫラジオ　宗教の時間」で聞いたのですが
　ぎゃあてい〜以下の意味は「進め、進め、理想に向かって、ともに進め」の意味
　であると有名な（名は忘れたが、）僧侶が解説していたのを聞いたことがある。
　ぎゃあてい=進め、の意味であると。１人で進むのでなく、共に、一緒にが大切
　であるとのことです。

ぎゃあぎゃあはらがいてえ

>>351
.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾀｼｶﾆｱｴﾃﾔｸｾﾊﾞｿﾉﾖｳﾅﾔｸﾓｱﾙｼﾞｬﾛｶﾞ､68ﾄﾞﾉﾉｲｲﾀｲﾉﾊｺﾝﾅｺﾄｼﾞｬﾅｶﾛｳｶ?、ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．)　　｢ｷﾞｬｱﾃｴ｣ｲｾﾞﾝﾉﾌﾞﾌﾞﾝﾊｲﾁﾌﾞｦﾉｿﾞｲﾃｹﾞﾝｼﾞｮｰﾄﾞﾉﾊｾﾞﾝﾌﾞｲﾐﾓﾌｸﾒﾀｶﾝﾔｸ(ﾁｭｰｺﾞｸｺﾞﾔｸ)ｼﾀｹﾄﾞ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｢ｷﾞｬｱﾃｴ｣ｲｺｳﾊｶﾝｺﾞﾆﾔｸｻｽﾞ､ﾎﾞﾝｺﾞﾉｵﾝｦｶﾝｼﾞﾆｱﾃﾊﾒﾀﾀﾞｹﾅﾝｼﾞｬ｡ｿﾚﾊﾄﾞｰｼﾃｶﾄｲｳﾄ
―〃-〃―ﾟ‥● 　ﾍﾞﾂﾉｺﾄﾊﾞﾆﾔｸｼﾃｼﾏｳﾄﾎﾝﾗｲﾉｲﾐｶﾞｳｼﾅﾜﾚﾃｼﾏｳ､ﾄｲﾜﾚﾃｲﾀｶﾗﾅﾝｼﾞｬﾅｱ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾚ

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｱﾗﾌﾞﾉﾑｽﾘﾑﾀﾁﾊ、ｸﾙｱｰﾝ(ｺｰﾗﾝ)ﾊｱﾗﾋﾞｱｺﾞｲｶﾞｲﾉｹﾞﾝｺﾞﾆﾔｸｻﾚﾙﾄﾎﾝﾗｲﾉｱﾘｶﾞﾀｻｦｳｼﾅｳ､ﾄ
　　ﾉ" )･．) 　　ｶﾝｶﾞｴﾃｲﾙﾖｳｼﾞｬ｡ﾀｼｶﾆｸﾙｱｰﾝﾊｿﾉﾅｲﾖｳﾀﾞｹﾃﾞﾊﾅｸ､ﾖﾐｱｹﾞﾀﾄｷﾉｵﾝｶﾞｸﾃｷﾅｳﾂｸｼｻﾓｿﾉｼﾝｽﾞｲﾄ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｶﾝｶﾞｴﾗﾚﾃｲﾙｶﾗﾉｳ､｢ｷﾞｬｱﾃｴ｣ﾓｿﾚﾄｵﾅｼﾞﾖｳﾅｺﾄｼﾞｬﾅｲｶﾉｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ

翻訳は罪悪なり。

>>350
文章中断してた。
その通りです。

自覚症状がなく健康を過信し不摂生を続けている人も医療の対象。
ましてや訴えや症状がある人は･･･

ＮＨＫテレビや　ラジオの宗教の番組好きで見聞きしているけど、出演している
人の職業が宗教家、教育者、医師多いですね。キリスト教や仏教信者として出演
している。

梵字般若心経
ttp://www.chackra.com/Mandalar/Poster/Ps4index.html
全く読めん

梵字じゃなくても、ハングルで書かれてたって全く読めんだろうな。

多分、現在のインド人も読めない。
デーヴァーナーガリー文字（現代インド文字）で書かれた心経をインド人に
読んでもらった事があるが、最初のsarvajnaをサルヴァギャーと発音していた。
えー、ここで新説。
ギャーテーはjnatiの現代読みである。

皆さん　般若心経の「色即是色　空即是色」は具体的にどのように理解してますか？
色んな本よ読んでも　いまいち納得できません。

「オマエごときが何やっても無駄。氏ね」

361
訂正　　　　色即是色　空即是色
　　　　　　　　　　　↓
　　　　　　　色即是空です。

>>362
名訳

氏ねとは・・・

私はフェミニスト的な考え方の持ち主です。仏教は両性の平等を説いていると考えますが・・・。
日本では女性の社会参加は低調ですね。

でも医学部系では、性差別よりも、学歴差別とか職業差別の方が強いんではないかと。そこが一般社会との違いかな？と思います、ハイ。

>のろ亀
なにゆうとんねん。医者の世界では女の方が優遇されとるぞ。
私は女だから田舎へは行けません、当直はできません、拘束なんてもってのほかです・・・etc

>366
＞仏教は両性の平等を説いていると考えますが・・・。
幻想を持つのは勝手ですが、現実は違います。
男女板のこのスレを読んで下さい。

http://love3.2ch.net/test/read.cgi/gender/1107755179/l50
【女は】お釈迦様も認めていた　その四【クズ】

1 ：名無しさん　〜君の性差〜 ：05/02/07 14:46:19 ID:CmrMVHRJ
お釈迦様は、長老に「女には、九つの悪い属性がある」とおっしゃった。その
九つの悪い属性とは何か。女は、１、汚らわしくて臭く、２．悪口をたたき、
３．浮気で、４．嫉妬深く、５．欲深く、６．遊び好きで、７．怒りっぽく、
８．おしゃべりで、９．軽口であるということである。

（書下し文）世尊、長老に告げて曰く、女人に九つの悪法あり。云何が九つと
為すや。一に女人は臭穢にして不浄なり。二に女人は悪口す。三に女人は反復
なし。四に女人は嫉妬す。五に女人は慳嫉なり。六に女人は多く遊行を喜ぶ。
七に女人は瞋恚多し。八に女人は妄語多し。九に女人は言うところ軽挙なり。

さらに女はどんなに仏道修行に励んでも、そのままの姿で成仏することは
不可能で、男に姿を変えた「変成男子」として仏になるそうです。
女性の皆さんせいぜいがんばって下さい（藁）

法事で浄土宗の念仏を唱えて来ました。
罪は十悪五逆の者も生ると信じて少罪をも犯さじと思べし、罪人なほ生る況んや善人をや
というところを読んで、ここのスレを思い出しました。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｼﾝﾗﾝｼｮｰﾆﾝﾉﾕｰ｢ｱｸﾆﾝ｣ﾄﾊ､｢ﾜﾀｸｼﾅｿﾞﾊﾏﾀﾞﾏﾀﾞｼｭｷﾞｮｰｶﾞﾀﾘｽﾞ､ｾﾞﾝｺｰﾅﾄﾞｵｺﾅｴﾃｲﾏｾﾝ｣ﾄｲｳｹﾝｷｮﾅﾋﾄｦｻｼﾃｲﾙﾉｼﾞｬ｡
　　ﾉ" )･．) 　ｿｼﾃ｢ｾﾞﾝﾆﾝ｣ﾄﾊ｢ﾜｶﾞﾊｲﾊｷｮｰﾃﾝﾓｺﾝﾅﾆﾍﾞﾝｷｮｰｼﾀｼ､ﾎﾄﾞｺｼﾓｼﾀｼ､ｶﾝﾉﾝｻﾏﾓﾀｸｻﾝｵｶﾞﾝﾀﾞｼｺﾝﾅﾆｾﾞﾝｺｰｦｼﾀﾉﾀﾞｿﾞ､ﾜｯﾊｯﾊ」
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ﾄﾕｰﾖｰﾅﾋﾄﾉｺﾄｦｻｼﾃｲﾙﾉｼﾞｬ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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　　ﾚ,

ジョンレノンのストロベリーフィールズ・フォーエヴァーに
Nothing is real
という一節が有るが、これは空即是色の英訳かもしれない。

>369
原始仏典「スッタニパータ」より、
　　第６１１げじゅ　　身を稟（う）けた生きものの間ではそれぞれ区別があるが、
　　　　　　　　　　　人間のあいだではこの区別は存在しない｡人間のあいだで
　　　　　　　　　　　区別表示が説かれるのは、ただ名称によるのみ。

　　第４６２げじゅ　　生まれを問うことなかれ｡行いを問え｡火は実にあらゆる薪
　　　　　　　　　　　から生ずる。賤しい家に生まれた人でも、聖者として道心
　　　　　　　　　　　堅固であり、恥を知って慎むならば、高貴の人となる。

　　　質問　　３６９さんの出典はどれですか？　　　　　　　

369はその１のスレが見当たらないが、元は
アングッタラ・ニカーヤ＝増一阿含経
から引用した物と思われる。
これも原始仏典。

>>374

すごく博識！

そういえば、漏れ、某ＤＱＮ私大の仏教学科でたよ
でも、気がついたら勤め先は病院だった
普通に会社勤めするつもりだったのにorz

>376
それも何かのご縁でしょう…

金子みすずの詩の　一節に「見えなくても　あるんだよ」として、昼間の星を
挙げていました。またニュースで海の生物で人間が知ってるのは全体の１割に
過ぎないと言っていた。色即是空、空即是色、に通じるのでは？と思った。

？　色の三原色混ぜると白になるって事だろ？

↑混ぜて白くなる（加法混色）のは光の三原色
色の三原色は混ぜると黒になる（減法混色）。

　　　　　　　 -=-::.
　　／　　　　　　　＼:＼
　 .|　ｶﾙﾄ創価学会　ﾐ:::|
　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　　／￣￣￣￣￣
.　 ||..(ﾟ )|￣|. (。)　|─/ヽ ＜　ちんちん シュッ！ シュッ！ シュッ！
　 |ヽ二/　　＼二/　　∂　　＼＿＿＿＿＿
.　/.　 ハ - −ハ　　　|_/
　|　 ヽ／＿＿＼_ノ　 / |
　＼､ ヽ|　.::::/.|／ヽ　 / /
.　　 ＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／_／
　　／　しｗ/ﾉ￣￣＼
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スッタニパータも一年のときに読んだな
大智度論に一遍上人語録にミリンダ王の問いに往生要集に…
あの頃は毎日学校の図書館で大正新修大蔵経や国訳一切経とか見てたよ。
今じゃ病院のそれも中材勤務かよ
まあ、残業ないし、東洋大学の印哲あたりに再入学するか…

先日、NHKで水上勉氏の晩年についての放送をしていた。
その中で而今（番組では「じこん」と読んでいたが「にこん」とも読むらしい）
と言う言葉が出てきた。
而して今、今この瞬間瞬間を生きる、と言うことらしい。
なかなか味の有る言葉に違いない。

不立文字

「行為的直観」（西田幾多郎）

今日NHK朝5時からの｢心の時代」で色即是空　空即是色の意味を取り上げていた。
足利市高福寺の武井哲應（もう亡くなっている)氏が講話していた。ものすごく
難しかったが､録画して2回再生してようやく少しわかった｡本を読んでもあまり
理解出来なかったが､今までで1番理解できた気分｡また､再放送あると思うよ。

こんにちは、最澄です。

サイチョウ
ttp://www.leopardking.com.tw/guide/cute/bird.htm

>>388
中国語？読めまへんｗ
鳥さんのお仲間かも・・。

これは「仏説犀鳥経」と言う有難いお経です。亜府利科なる所の
熱帯雨林に棲む可愛い犀鳥は一夫一婦で一生添い遂げる習性が有り、
かくの如く人も一心に仏に帰命すべしと説かれております。

こんにちは、最鳥です。

弘法大師が高野山で修行をしていると、山の二匹の魔物が見つけて相談を
はじめた。
　「あいつを食うかい」

・・・・・・；

魔物が空海を食べて言いました
「クウカイ（後悔）してます」

最澄が言いました
「みなさん、サイチョウですか？」

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.　　(o･▽･)　< ｺﾝﾔﾊｻｲﾁｮｰ!､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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.　　(o･▽･)　< ｵｯﾄIDｶﾗｽﾙﾄﾜｼﾊｱｶｲﾄﾘｼﾞｬﾅ、ｼﾞｬｯﾀｶｲﾉｳ?ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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西洋の思想家で仏教に一番近いのはマッハではないだろうか。
色即是空＝マッハバンド
実は存在しない線があたかも存在するかのように見える。

マッハ、すんません。名前しか知りません。

最近、「幸福の科学」の冊子が入ってたので読んでみました。
大川総裁じゃなかったｗ。えるかんたーれとか何とか。昔は「いい知らせ」とか何とか言ってましたね。
夫婦共に灯台出身とか。あれは仏教的にはどうなんでしょうかね。

うまく金儲けしてまんな、ってうらやましく思いました。

「いい知らせ」と来ればモロにキリスト教だね。
福音「ふくいん」と小難しく（読み方もちょいヒネリが入っている）訳されて
いる言葉も元はgood newsだ。
ある面、福音よりも忠実な訳とも言える。

400

医療と、聖書の癒しは交わりどころない　

なるほど、キリストや仏陀が生まれ変わったと自称しているから、宗教のちゃんぽんなんですね。
パンフ見た感じだと、大川の教えって、現世の処世術っぽいですね。かつてオウムの隣に大川の書籍が並んでいたことがありましたが。
オウムが現世に敵対したのと反対に、現世の生き方セミナーみたいになったんですかね。
しかしまあ、good newsですか。なんか拍子抜けしますな・・・。
みずほは大川に毒されたのではなかったとｗ

短期集中連載 　「ターミナルケアの今」（中）
仏教が病棟に――安らかな死への道筋
「葬式仏教」からの脱皮を目指し、がん患者や家族と共に「生」を語り合う僧侶たちの活動が全国に広がっている。
新潟・長岡市には、緩和ケアを行う日本で唯一の仏教系ホスピスもある。僧侶が常駐し、病院内に読経が流れる――。
連載第2回は、仏教が照らす「安らかな死」への道筋。

今週のヨミウリウィークリー（週刊読売改題）の特集。

国家神道＝日本の伝統、ではない。

404のいうとおりだ
日本ゆかりの八百万の神を、天皇家が勝手に祭り上げちゃっただけ

>>405
天皇家というより、政府が宗教を利用した。
明治の天皇制は全然日本の伝統でもなんでもない。

明治政府はそこが許せん。

>>403
宗教って結局のところ、生活で現実的な役に立ってこそ普及するんだろうな。
宗教が生活に根ざしていた時代はあったのかと疑問に思う。

最近は五木寛之の「百寺巡礼」が楽しみで見ています。
いつの時代も精神の自由は命がけで守るものなんですね。

> 宗教が生活に根ざしていた時代はあったのかと疑問に思う。
あったぞー。
イスラム教は砂漠の宗教だ。足りないものは強引に調達してこないと死んじゃうから、その強引な調達にお墨付きとルールを与えたのだ。

アラブやイラン（ペルシャ）の6000年の歴史から見れば、イスラム教は
つい最近出て来たばかりの新興の教え。
大部分は非イスラムの歴史。

>>409
宗教っていってもルール重要ですよね。

「笑点」楽しいのう

新興宗教でも興しますかな

手っ取り早く、神経科クリニックから新興宗教に転業して儲けたいと思います。
何か参考になる本を教えてください。

>>398Vajirayana Saccha
nanchatte

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1075981835/

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宗教教育といっても、国家神道に基づく歴史観は勘弁。
戦後、仏教が力を吹き返すでなく、新興宗教が花盛りですからねえ。

幸福の科学、創価、いろいろありますが・・・
ある意味、既存仏教の怠慢も一因なのではないかと・・・

>>414
元医者とあれば、信頼性は抜群でしょう。

>>418
>宗教教育といっても、国家神道に基づく歴史観は勘弁。
具体的に。とか言うと議論になりそうだけども、
教育勅語ぐらいは読んだほうがいいような気がする。
明治憲法下でも信教の自由は保証されてたし、
社会秩序を乱すとされた宗教が潰されると言うのは
今も変わらない(オウム、法の華もそうだね。)
むしろ、それを緩くしすぎたからこそ宗教不信が起きてると俺は思うけど。

宗教ってのは結局生きて行く上での思想なんだよね。
おいらは「荀氏の」性悪論(一般に言われてる性悪説にあらず)の
人ってのはそのままであればそれこそしつけのできてないガキそのものなんだから、
人と人とが生きて行く知恵を学んで(主に人に迷惑をかけない。では迷惑を書けるのは何か、、、、、)
一人前の人間になるという立場なんだが一つ問題がある。

では、「正しい」思想が「正しい」と保証する主体は何か？
どんな自己勝手な理論だって、完結する範囲であれば正当化できるのだから。
「だまされる奴が悪い」とかね。
ま、国家であったり、その国家が正しいと思った宗教だったり、昔の偉いさんだったり

修身、思想教育、道徳、どの言葉で言ってもまあうさんくささが付きまとう言葉になってしまったけど、
批判はもちろん自由として、「正しいと先人が言ったこと」をきちんと教えないと
しかし、その考え方すらもできないままだと馬鹿な宗教にだまされるわけで。

ちなみに、おいらは浄土思想は信じちゃいません。方便として理解はするけど。
んなもの気にしたってしかたない派です。毒矢の喩えのね。
家浄土宗だがな。アヒャ

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さすが閑古鳥さん。烈しく同意。
明治政府は、本来多神教的だった神道を、国家統一に利用するために、欧州の一神教に倣って、「天皇を中心とする神の国」を作ったわけで、宗教的価値観に序列をつけた。
実際に仏教とか大本教とか弾圧された。
「日本の伝統」の復活で目指されているものは、「新しい教科書を作る会」的な国家神道だが、それは伝統とは呼べない。

「教育勅語」の悪い点は、政治権力者の間違った政策、戦争に国民が無批判に追随するところだ。
「国民は従順であれ、馬鹿であれ」との一言に尽きる。

「民主主義」というのは、価値相対主義的価値観を基礎にするわけで、でなければ信教の自由は保証できない。
相手の間違ったところを指摘して新しい政策を作ることもできない。

宗教のよさは、国家の枠を超える壮大な真理や人生観を説くところにある。
ところが現実政治では「国家主義」と宗教を結びつける動きがかなり強まっている。
国会議員にとって、教育など、所詮は権力維持の道具、政争の道具なのだ。

>>426
「弾圧した」と言うが、弾圧しなかった宗教の方が現実多いのだし、
廃仏棄釈もかなり地方の暴走があった側面もあるし、
仏教スレだからあまり多くは言わないけど、
あくまで宗教は何かという点と、教育勅語はその意味で一つの挑戦だったって所から一つ。

この世に相対化できない論なんて存在しないよ。
道徳が１+１=２のように本当の意味で誰にでも普遍的なものであるのなら
宗教論争なんて起きるはずがない。ま、１＋１は３にも４にもなると、
１＋１＝２という論自体「相対化できうるもの」なわけで。
価値を完全に相対化した末には何も残らない。ただの無だ。ニヒリズムが虚無主義と言われるのがそれを示していよう。

価値相対主義的価値観を元にしないと信教の自由は成り立たないとは思っておらず、
殺人(殺されたくないから誰も殺すな)のようなただの相互承認に過ぎないと思ってる。

だから、「これこそが正しい」と「それなりに」道が通った論を築き上げるわけで、
ある程度相対化しえるものに目をつぶり「真理」とする。
それが宗教や、聖者の教えと言うものであり、それにすぎないとおれは思ってる。
そうでないと話が進まないから、人は先人の教え無しには社会の中で円滑に幸せに暮らしていける生き物じゃないから。

んで、教育勅語は、宗教に因らずそういう徳目を掲げ、
「私天皇自身も一緒に励んでよい国家を作って行こう」と言う
政教分離のもとで、完結に要点を凝縮したものだと思うが。
大体、教育勅語は国民の意志じゃなくてGHQが廃止させたものだし。
一応リンク張っとくな。イメージで語られては話にならんし。
http://www.h7.dion.ne.jp/~speed/kyouikutyokugo.htm

後、国民は従順であれ、馬鹿であれの一言って、
徳目の「国法を守れ」と「非常事態の時には国民一致団結」を強引に解釈してるようにしか見えんが。
この２つの思想がない国家なんて世界１００か国以上の国のどこにあるのかね？
本当に読んだことあるのか？

>>閑古鳥 ◆qzIkzXIlmY 氏
一神教の効果も多神教の効果もそれ自体はどっちでも大差ないと考えていて、
先も行ったように「正しい理屈」の裏書人のようなものに過ぎないと思ってる。
一神教では太刀打できない脅威って、それじゃ多神教のもったいないお化けに、
人間は正面から対抗できるのかと。

まあ、開発独裁などと言うように方向がはっきりしている状態で国が発展して行く上では
明確に一つの方向を無かって邁進するのが必要である時もある。ぐらいのものかね。

後進発展国で開発独裁を採用しなかった国を上げて欲しいものだが。
まあ、どこも日本をモデルにしたから自ずと似てくると言われればそれまでだけど。
神なんて「正しいこと」を爲す上での方便に過ぎない。
だが、「正しいこと」はやはりひつようなわけで。

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　　ﾉ" )･．) 　　｢ｶﾐﾄｲｴﾄﾞﾓｾﾞｯﾀｲｾｲｷﾞｼﾞｬﾅｲﾉｶ｣ﾄｲｳｵﾓｲｶﾗ､ｼﾞﾌﾞﾝｼﾞｼﾝﾓｾﾞｯﾀｲｼﾝﾘﾉﾀﾞｲﾍﾞﾝｼｬﾄｵﾓｳｷｹﾝｶﾞ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｽｸﾅｲ。
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　　ﾉ" )･．) 　　ｲｯｼﾝｷｮｰｶﾞﾊﾞｯｸﾎﾞｰﾝﾆｱﾙｺﾄﾊｺﾉﾏｼｸﾅｲﾄｵﾓｳ｡ﾆﾎﾝﾃｷﾅ｢ｼﾝﾄｰ｣ﾉﾎｳｶﾞglobalizationｦﾀｯｾｲｼﾔｽｲ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｼｭｰｷｮｰｶﾝﾀﾞﾄｵﾓｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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　　ﾉ" )･．) 　　ｴﾎｳﾞｧ､ｾｲﾚｲ､ｷﾘｽﾄﾉｻﾝﾐｲｯﾀｲｦｶﾐﾄｽﾙｷｮｰｷﾞﾆﾍﾝｼﾂｼﾃｲｯﾀﾉﾓ､ﾑﾍﾞﾅﾙｶﾅｼﾞｬﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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元もとおいらはふと立ち寄ったスレで
「宗教教育が足りない」「既存宗教がしっかりすればカルトはなくなる」
と言うのをみかけて
「いや違うだろ、確かに宗教の名の元正しい事はいわれている。
しかし、それはただの裏書だ。言っている中身こそが重要である。
そこに重点をおいて行かないと意味がない」と言う事を言いたかった。
たとえば、「俺の信じている神が尊く、あいつら(狩ると)のか見は邪教だ」と言う
教育でカルトに惑わされる人はなくなるのかね？と言う事。

あと、「今自分自身が思ってる事は絶対的に正しい」と思えるような事をいわないと、
相手に失礼だと俺は思ってる。もっともそれと同時に、相手の言う事も絶対的に正しい
どういう理屈で考えているのかに思いを馳せるのも忘れちゃならんが。
んで、その次の時点で絶対的に正しいと言うのを繰り返すと。

本当は経典からもって来た方がいいのかもしれんが、ぱっとで手こないので、失礼。

宗教と国家を一致させている先進国はないです。象徴という形でトップに置いておくことはあっても、権限は抜いてあります。
開発独裁国家や中東の怪しい独裁国家や以前のアフガンのような国とか、戦前の日本ですね。

宗教、つまり精神的な次元と権力を切り離して考える、ということです。
たとえインチキくさくても、法を犯さない限り、弾圧してはいけないのです。

ところが、政治家たちのなかには、戦前的な政教一致の国家が懐かしい、というような人たちが残っておりまして、今後、左派を中心に思想弾圧が進むと考えられるわけです。
宗教が弾圧されない時代というのは、男女同権と同じくらいの浅い歴史しかないのであり、信仰の自由を守ることは、歴史的にも権力との戦いであり続けると思います。

教育勅語のせいで、愚かな太平洋戦争を誰も止められませんでしたよね。
私は鳥さん同様「愚民」というカテゴリーを認めますよ。
当時の官僚たちはアメリカに勝てないのは知っていたはずだとも聞きます。

政治家で、軍隊教育の重要性を説く先生方っていますけど、自閉隊内のイジメってすごいんですよ。
上官の命令が絶対、という特殊な環境では、一見かっこよく見えて、実は内部の問題が覆い隠されている。
米軍内部のさまざまな問題が最近、ようやくアメリカのマスコミで取り上げられていますけどね。
民主主義ではさまざまな問題が露見されるから、一見矛盾だらけのようで、実は健全な体制だということ。

情報が出てこない上意下達的組織ほど、問題が多い、というのは事実でしょうね。

仏教スレではなすのはあれだが、
「宗教の名を掲げれば何をしても許されるべきだ」と言う思想は
真っ当な宗教すらも陥れる行為だし、
現実このスレの煽りを見ればわかるように「金儲けのための物」と
陥れられてると感じてるのでかいておく。

弾圧と言ういい方はあれだが、
「この世にあらざる物で」「人の不安を煽り」
「その宗教団体の教祖に貢物を捧げて祈るしか解決できない」と
言うような宗教にどこが存在意義があるのでしょう。害以外ありますか？

ちなみに超政教分離が進んでいるフランスでは、
一定の条件下にある宗教を「弾圧」できる法律がありますよ。
創価学会も指定されてましたね。
もっとも私の考える要件とは違いますが、要件を見ればまあ妥当だなと思いますが。

あと、戦前日本が政教一致国家だと言うのなら、イギリスはどうなるのですかね？
ってか、仮にあなたの史観につき合うとしても暴走したのは「軍部」であって、
天皇は相変わらず象徴ですが。立憲君主国ですし。

宗教は権力の戦い？
カルト宗教に入った奴と、そいつの家族の戦いはどうなんです。俺も当事者なんですが。
仏教の勉強もそれがきっかけだったけど、
やはりあそこはおかしいと言う結論にいたりましたよ。
言葉なんてなんぼでも恣意的に使える物だなと痛感しましたがね。

結局唱えられている思想こそが大事であって、
「このよにあらざる存在」そのものは本来どうでも言い事なんです。
仏教ではおしゃか様自体そう言ってますけどね。

>>436
当事者さんでしたか。それはお気持ちお察しいたします。
私が書いたことをよく読んでいただきたく・・・。

国家が強制するのは、最低限の価値観でしかないべき、というだけの話です。

私的自治の原則とか、精神の自由とか、大枠の話をしているだけですから。

していいこと、悪いことは、刑法や民法に書いてあります。

イギリスの場合でも、君主に実質的な政治的権限はありませんけど。

イギリスでも政治と国教会は一致してません。

>>437
精神の自由そのものには口だししないでしょう。
もっともこの間の憲法案見てちょっと暗胆としたと言うのは事実ですが。

価値観そのものには国家は強制すべきではありません。
しかし、「こういう事をこういう言っている人がいた。これは良い思想だと言われている」と言うのは
教えないと社会は維持できません。
その上で「妥当」かを考えるのは自由にしないとなりませんが。

あと、教育勅語が何で太平洋戦争止められなかったのか聞いていいですか？
理屈が完全に飛んでますし、どの項目からそれを導き出したのか全く理解できませんし。
て言うか、あの戦争がどういう流れで起きたのかすら理解しているのかも疑問だし。
オレンジ計画って聞いた事あります？

>>438
俺んちの前にタバコの吸殻を捨てる奴を取り締まる法律ないんですが、
ではこれはしていい事なんでしょうかね。
あなたの理屈ではしていい事に入りますが。

確かに、法律は社会を円滑にするためのツールの一つですが、ツールに過ぎません。
それに広い道徳が加わってこそ円滑になる物なのです。
まあ、道徳心がなくなればそれを補うように法律が細かくなる。
逆に、道徳心が大きければ法律が曖昧でも何とかなる。

なぜ日本で完結していた時に契約が阿吽で通じる物が大きかったかと考えればそれは明らかかと。

>>439
戦前日本でも明治２０年以降は議会と内閣がありましたね。
独裁国家じゃないですよ。
明治２０年以前なら専政国家と言っても良かったですけど。

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　　ﾉ" )･．) 　　ｾﾝｿｰﾆﾂｯﾊﾟﾗｼﾀｯﾃﾉﾓｲｲｽｷﾞﾉﾖｰﾅｷｶﾞｽﾙｶﾞﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡ﾀﾀﾞ､ｿﾚﾓﾌｸﾒﾃ､ﾄｷﾉｹﾝﾘｮｸｼｬｶﾞﾄﾞｰﾃﾝﾁｮｰｻﾏｦﾘﾖｰｼﾀｶｯﾃ
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タモリさん、今のご気分は？
「今夜は最澄。」

>>432
>>395

私も合間合間に書いているので、いちいち詳しく書いておりませんのでご容赦を。
明治国家を理解したければ、明治憲法の条文をよくご覧になることをお勧めします。
法律については、私が書いたことで十分かと。

戦前の国家神道はインチキ宗教だったと思いますよ。
たしか１９世紀ドイツとかの立憲君主的な思想を輸入して制度化したものですからね。

おっしゃるとおり、自民党改憲案においては、政教分離規定が緩められています。玉串料訴訟対策とも言われていますが、政治はそんなに甘いものではありません。
事実上国家神道の復活を目論むものです。宗教弾圧は、精神の自由の弾圧につながります。
ナベツネ新聞の強引な勧誘は野放しで、ビラ配り逮捕してる世の中ですからね。
君が代強制、作る会教科書、ああいうのをどう感じるかは、人それぞれかもしれませんが、私は人間の尊厳を踏みにじっているようにしか見えないし、今後もそういう動きは強まると見ています。

あなたの書き込みで気になったのは、何よりも、ご家族の宗教問題です。
金を巻き上げられておられるなら、それは一大事だと思います。

ただ、それはそこの教義が間違っているかどうかと関係あるのでしょうか？

ここのスレッドで、どんな宗教でどう間違っているのか、ご存知の範囲で教えていただければ、このスレッドの本題にふさわしいのではないか、と・・・

鳥さんがおっしゃおられる宗教と統治の問題って難しいテーマですね。
多文化主義とか、ヨーロッパ諸国では議会制といっても、その政策決定過程のなかで、少数民族の発言の機会の保障が工夫してなされていたりします。
日本でも、議会運営は、明文化されていないものの、さまざまなルールがあるので、強行採決ばかりに目を奪われがちですが、与野党のきめこまかい協調がなされていますよ。

宗教の教義なんて、非科学的かつ思弁的な性格のものでしょう？
鳥さんも案じておられるように、宗教的な戦いほど、終わりのないものはないのですから、イラクの内戦を終わらせる方法って難しいですよね。

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錯覚と言う呼び方は不適切である。上の文字は常に傾いて見える。
そう見えるのが普通であり、いわば正しい見え方である。
錯覚が実際の姿とは違うと分かるには、それが実際とは違うと予め知っている事が必要である。
妄執とはそのような物である。

>>450
別に明治憲法はおかしいとは思ってませんが？て言うか、あなたイメージで語りすぎです。
法律については述べた通りって、>438にて
やって言い事悪い事(＝善悪ですよね)は刑法民法で決まるとのべてるわけですが、
これの意味わかってますか？法律は全て国家が作るわけですし、
刑法民法なんて政府が決める物で、明治憲法時代に大半が作られてるわけですが。
善悪は全て国家が決めると言うことということで、あなたの言う精神の自由無視な主張なんですが、きづいてます？

不安をばらまいて私服を肥す宗教はきちんと制限加えないとしないと、真っ当な宗教まで色メガネで見られると言うのは述べた通り。
それともオウムや法の華を潰すべきではなかったと考えですか？
「法律違反だったから」と言うのであれば、法律を作ってしまえばどんな弾圧も正当化されるのですが。

ちなみに私のインチキ宗教の定義は>>436の「この世にあらざる物で」「人の不安を煽り」
「その宗教団体の教祖に貢物を捧げて祈るしか解決できない」と言うような宗教です。

人の爺様、しかも生前に禅寺で修行し、菩提寺の総代を勤めたようなひとをさして、
「厳正に悪影響を及ぼす霊障の仏だ」なんてほざいてるわけで、信じる奴も相手にしたくないが。

思弁的だと言うのは認めますが、非科学的だと言うのは認めるわけには行きません。
そもそもそれこそカルトに毒されてるようにしか私はみえません。
苦を逃れるための四諦なんかまさにそうでしょう。
苦しみがあるのをしって「苦諦」、苦しみの原因を集め「集諦」
苦しみがない状態を想定し「滅諦」、正しい道(八正道)をもって進む「道諦」
どこに非科学的な要素があります。
せいぜい「つねに成り立つわけではない」と言う程度のものでしょう。

「常に成り立つ論」なんて物存在しません。
９割方成り立てばそれで十分なんです。
法律が国家の裏付けあってこそのもののように、
思想(宗教)もある程度は誰かの裏付けあっての物。
神や仏の御名なんてのはそれの裏付けに過ぎません。

この世の宗教、思想なんて物は

誰かが人の世での正しい道と言うのを説く。
それが人の心を打ち、その発言者の名の元に信じるものを増やしていく。
その名を借りて恣意的な解釈を加えていくやつがあらわれる。
挙げ句のはてに怪しい概念まで加わえていく。
時代が変わり、当初想定しない技術の進歩で社会も変わる。
そして実際説かれてる物は当初の教えとかけ離れた腐りはてた物となる、、、、。

これではいけない！と誰かがまた正道を説く。
前の正道と衝突する。
またその次の正道も同じような流れを通じて腐りはてて行く、、、、。

結局思想の「裏付け」にできる物なんて、
数十年しか生きられない人間か、
この世にあらざる存在(神、死んだ発言者)か、
数百年しか存在しない中の人入れ替わりまくりの国しかないんだからなぁ。

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２点だけ、
これは少々挙げ足取り気味になるが、
敬意とまでなるとは価値観の問題だから、それそのものは教えこむべき物ではないとは思う。
国の役割は何か、それによってどうなっているかと言う面からおしえこめば、
十分敬意が自発的に生まれるような国であるとはおいらは思うし、
「徳がないのであれば」君子の資格はないからひきずり下ろされ、
革命起こされて当然だとも思う。
国旗等のシンボルが現行政府の行為ですらない、
イメージだけで蔑ろに去れている点への反発と言うのはわからんでもないけど。

もう一点は、宗教が国の「上」と言う概念もわからない。
どちらが上下と言うのではなくて、役割そのものが違うと思うから。
国の役割は超大まかに言って、法を定めそのもと罰を下し秩序を保つ事と
税を取り適度に分配し繁栄と安心して暮らせるようにすることの２点。
宗教(本来の)、聖者の教えの役割は正道を説き、迷える人を救う事。

繁栄のためには正道を知り、なす事が必要だとは思うが、
正道なんて時代や状況によって変わるし、恣意的に使われる恐れがあると言うのは
言う通りなので国の役割としては「知らしめる」と言う程度が一番良いとは思う。

例えば、数学の高次方程式なんて文系側に進めばまず使われない。
逆に、理系側に進めばなくては仕事ができないんだがね、

「高次方程式は素晴らしい」と押し付けても仕方ない。
しかし、必要なのであれば学んでおけば使え、役にたち、
それをもって社会の繁栄をもたらす。

思想(宗教含む)も同じだと思う。

＞逆に、理系側に進めばなくては仕事ができないんだがね、

理系側と言っても色々ある。
実際の所、今まで臨床で高次方程式の必要性を感じたことは無いんだが…
どんなシチュエーションで使うのか？

高天原に神留り坐す　皇親神漏岐　神漏美の命以て　八百萬神等を神集へに集へ賜ひ　神議りに議り賜ひて
我が皇御孫命は　豊葦原瑞穂國を　安國と平らけく知ろし食せと　事依さし奉りき　此く依さし奉りし國中に
荒振る神等をば　神問はしに問はし賜ひ　神掃ひに掃ひ賜ひて　語問ひし　磐根　樹根立　草の片葉をも語止めて
天の磐座放ち　天の八重雲を　伊頭の千別きに千別きて　天降し依さし奉りき　
此く依さし奉りし四方の國中と　大倭日高見國を安國と定め奉りて　下つ磐根に宮柱太敷き立て
高天原に千木高知りて　皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて　天の御蔭　日の御蔭と隠り坐して　
安國と平けく知ろし食さむ國中に成り出でむ天の益人等が　過ち犯しけむ種種の罪事は　天つ罪　國つ罪　
許許太久の罪出でむ　此く出でば　天つ宮事以ちて　天つ金木を本打ち切り　末打ち断ちて　千座の置座に置き足らはして
天つ菅麻を　本刈り断ち　末刈り切りて　八針に取り辟きて　天つ祝詞の太祝詞を宣れ

此く宣らば　天つ神は天の磐門を押し披きて　天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて　聞こし食さむ　
國つ神は高山の末　短山の末に上り坐して　高山の伊褒理　短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ
此く聞こし食してば　罪と言ふ罪は在らじと　科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く　朝の御霧
夕の御霧を　朝風　夕風の吹き払ふ事の如く　大津辺に居る大船を　舳解き放ち　艫解き放ちて
大海原に押し放つ事の如く　彼方の繁木が本を　焼鎌の敏鎌以ちて　打ち掃ふ事の如く　遺る罪は在らじと
祓へ給ひ清め給ふ事を　高山の末　短山の末より　佐久那太理に落ち多岐つ　速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神
大海原に持ち出でなむ　此く持ち出で往なば　荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神
持ち加加呑みてむ　此く加加呑みてば　気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神　根底國に気吹き放ちてむ
此く気吹き放ちてば　根國　底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神　持ち佐須良ひ失ひてむ　此く佐須良ひ失ひてば
罪と言ふ罪は在らじと　祓へ給ひ清め給ふ事を　天つ神　國つ神　八百萬神等共に　聞こし食せと白す

>>464
ダラシンとバンコマイシン内服の相関性を見るとき、
相関曲線を一次にするか、二次にするか。

高次方程式について知らないと、
それは対数曲線だ。などと、
アホな発言をしてしまう。

重要な点。
>人の爺様、しかも生前に禅寺で修行し、菩提寺の総代を勤めたようなひとをさして、
>「厳正に悪影響を及ぼす霊障の仏だ」なんてほざいてるわけで、信じる奴も相手にしたくないが。
国家と宗教が一致した明治政府のやったことも同じ。
明治憲法なんて大嘘。天皇は「万世一系」でも「神聖」でも何でもない。
人間の尊厳を守る制度が、現憲法の「基本的人権」だ。

国歌について。国歌ならば天皇万歳でもいいのか、という問題ね。フセインや金正日を礼賛する国歌でも、なんでもいい、という時代ではあるまい。
それでは国家主義になってしまう。

みんなが歌える国歌を作るべきだろう。

今の日本の最も悲劇的なところは、哲学に基づく伝統主義ではなく、反民主的な反知性主義が政治を覆い尽くしつつある点でしょう。

良識的なエリートによる国家官僚統治が、政治＝馬鹿主導のぶち壊し運動にどこまで耐えられるか。

基地外サヨがよくいうまやかし
＞みんなが歌える国歌を作るべきだろう。
ごく一部の基地外を除いてみんな君が代を歌ってますが、何か？

で基地外もも、普通の人も、エリートも１００％批判もなく歌う国歌を持っている国、
それは北朝鮮ですか？キューバですか？
で日本をそんな国歌を持つとしたらどういう歌にするのですか？具体的に例を出してみておくんなせ。

>>469
禿同。米国にしろフランスにしろ伊太利にしろスペインにしろロシアにしろブラジルにしろ、内紛があるわけでもなく、この国歌,国旗はちょっとなあ、
っていう少数勢力は必ず存在する。そういう勢力が存在するというのはすなわち民主的で自由な言論が保障された国であるということ。

北朝鮮でこの国歌じゃだめだ、なんて逝ったら、どうなるかはわかっとろう。

大多数の人が満足している国歌をこれはだめで「みんなが歌える」（＝「キチガイであるおれたちが歌える」）国歌にしろ！！
なんて言える国、日本はいい国だねえ。

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スレ違いごめんなさい。しかし、言っとかないときがすまないんで。

>>467
どこが同じなんですか。ほんまに。
どこぞの「戦前は暗黒時代だ」と言うアジテーションをそのまま受け入れているだけにしか見えませんが。
ある政権がその正統性を保つために、前政権をコテンパンに叩くなんてのは常套手段でしょ。
戦前日本の過ちを反省するにしても、絶対悪対絶対前の戦いなんかじゃないんですから、
反知性だの、反民主的だの、良心的官僚だの
そんなアジテーションレベルの理解じゃ、反省になんぞなってません。只の反動で正反対に突き進んでるだけです。
イメージで思い付いたものを次々書いて行くのではなく、
1つ1つについてきちんと論を論拠を持ち、展開して行かないと、
理解できません。

基本的人権？学説によれば、明治憲法では法律で定めている範囲は保護すると定まっているが、
結局、具体的内容は条文に落してどうこうと言うものだからどちらも変わらないと言う説もあったりするんですよ。
http://www31.ocn.ne.jp/~matsuo2000/D/Kaihosha11.htm

で、天皇の頭文字に神聖だの万世一系だの、象徴だの、
そんなものただの飾りです。偉い(と思っている)人にはそれがわからんのです。
天皇についてどうこうするとき以外、何か影響でもあるのですか？
せいぜい、イメージのみで表面つらしか見ない奴の煽りに使われる程度で。

>>467
肝心なことをもう一度。日本国の民法刑法
(あなたが善悪の根本にすると述べたもの。おれはそれには反対ですが)
はほとんどが明治憲法時代に生まれたものです。

基本的人権とやらの概念があまりにも違うのであれば、
なぜ「それによって」民法憲法が大きく変わらなかったのでしょうね。
男女同権&家族制度、自治制度ぐらいのものだと思いますが。

仏教の話に戻る、、、、、。
と言っても、「教えを学ぶ」となると、他の何か説を唱えているページを紹介するぐらいしかできないと思うけど

仏教では六波羅密と言って、布施・持戒・精進・忍辱・禅定・智恵を重んじる。
その布施とは財施(寄付行為)・法施(教えを解く)・無畏施(人が不安になってるときに相談に乘る)
これらができないときは
和顔施・愛語施・慈眼施・房舎施・床座施・捨身施・心慮施の７つの施しをする
　○和顔施は、相手を思いやる柔和な笑顔で人々に接することです。感情むき出しの怒り顔は慎むべきでしょう。
　○愛語施は、相手を尊敬する心で、やさしい言葉で語りかけることです。命令や卑下する言葉は、人間の尊厳から逸脱することになります。
　○慈眼施は、相手をいたわりと優しさを持って見つめるまなざしです。にらみつける怒りの顔や眼、羨む心の眼は避けたいものです。
　○房舎施は、疲れ果てて困っている人に「どうぞ家で一休みして下さい」と、心優しく語りかける意味です。
　○床座施は、乗り物の中で、老人や身体の弱い方が目の前に立っていれば、「どうぞお座り下さい」と、席を譲って上げる心です。
　○捨身施は、人がいやがる事を自らすすんで行ったり、トイレ掃除でも重労働作業でも自ら率先して行う心です。
　○心慮施は、相手を十分思いやり、相手の立場をよく理解してあげ、行動する心です。
http://www.omn.ne.jp/~kameta/rokuharamitsu1.htm
より

>>472
イギリスの立憲君主制と日本の明治政府が同じ、とか読んだ時点で、ちょっと・・・；
議院内閣制って知ってます？ 明治政権ではそれがなかった、と指摘するだけで十分。

民法も刑法も憲法も、みんな輸入品ですよ。
「民法が入ると忠孝滅ぶ」という批判もありました。
明治憲法が民主的だった、というのは一部のヘンな勢力の主張であって、２ちゃんねるでしか通用しませんよ。
与党の右派の国会議員たちでも、そういう認識の人はほとんどいないので・・・。

めい治政府は欧州の法体系を輸入して近代国家化をはかろうとしたんです。

>明治憲法では法律で定めている範囲は保護すると定まっているが、
法律の範囲内でいくらでも制限できる、という意味です。
「天賦人権」とは相容れない。

>で、天皇の頭文字に神聖だの万世一系だの、象徴だの、
>そんなものただの飾りです
全然そんなことない。それこそ、あなたの思い込みですよ。
現実には、国家神道が推進され、宗教弾圧が行われた。

>>469
現実に君が代に対する拒絶がかなりある、という事実を知った上でそれをあえて強制しよう、という考え、基地外さよ、という風にしか考えられないのなら、日本人もここ数年で、急速に偏狭化してる、ということの証明ですね。

昔はもう少し、日本人は大人だったと思いますよ。

鎌倉時代のさまざまな信仰仏教の開祖の方々って、今でいうベンチャー企業家みたいなもんで、ある程度自由な気風の時代だからこそ、生まれたのではないかと思うわけです。
なんかヘンなこと言ってるな、でもいいや。そういう寛容な気風が社会にあることが重要なんだろう、と。

>>478
さすがブサヨ、曖昧模糊とした言い回しでの論点のずらしはお得意ですね。
んで、君が代じゃなかったら具体的にどういう国歌を推薦したいのか？

>>480
ブサヨは日の丸君が代に反対しても、絶対に代案をださねえんだよな。おそらく永久に出さないだろうよ。
なぜかは説明しなくてもわかるだろｗ
もちろん、代案出してみたところで、アンケートでもとられたひには、圧倒的多数で負けることが目に見えてるからな。そうなればてめーらの無内容のアジテーションもう二度とできなくなるからな(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ

↑右翼は不寛容で暴力的で処罰が大好きだと証明されました。
国歌強制問題は、対案云々、という問題ではありませんよ。
一部の自治体に急速に国歌強制処罰公職追放の動きが強まっていますが、君が代がどうこう以前に、ごく最近のこういう動きはおかしいですよ。
政府は「強制はしない」、「都は独自の立場」との見解を変えていないので、政府と都の見解も違うわけです。
　

戦前から、右翼は自分たちの思想を他人に押し付けることに執念を持っているんですからね。
宗教と国家の一致が、宗教のみならず、思想弾圧と結びついてきた、という点は、先進国の共通の認識ですよ。

ライスさんも昨日、そういう見解に基づいて発言されてました。

自由と民主主義のための戦いを礼賛する、フランスやアメリカのような国歌ならば、強制することにも意義があるかも分かりませんがね。

いっそのこと、アメリカ国歌を日本国歌にしたらいいのでは？

>>485
アホ〜

中国の国歌「義勇軍行進曲」のイントロは、童謡「お山の大将」（本居長世作曲）
にそっくり。

確かにラ・マルセイエーズにしろ、義勇軍行進曲にしろ、星条旗よ永遠なれにしろ、
みんな元は軍歌だな。
日本でこんなのを国歌にしたら早速、軍歌ならぬ軍靴ぐんくつ（笑）の
音が聞こえるなんて言われそうだ。

あっはっは！>>485は冗談じゃわい！

そろそろ宗教の話に戻ろか。　
>>474
漏れは布施が好きだな！

君が代がどうの、日の丸がどうのとほざくやつらはそれをネタにまだ何も知らない無垢の子供達に洗脳教育を施すからな。
思想を強要しているのはどちらのほうだか。
そしてサヨ鳥君、日の丸君が代じゃなきゃ何がいいの？誤魔化そうったってだめだよ。

いい大人が服務規定＝思想の強制とほざく奴等は
無辜の子供に洗脳教育をするんだよな。
どちらが罪深いか、弥陀の思し召しに遠いかは一目瞭然。

服務規定を守らなくていいなら、俺はブラ勤、ポカ休のマイペースで働くのが信条だ、それを勤務時間で縛るのは思想の強制だ、
憲法違反だっていえばいいんだな？

>>475
> 議院内閣制って知ってます？ 明治政権ではそれがなかった、と指摘するだけで十分。

、、、、、何かのギャクでしょうか。明治２０年以前ならともかく。
1925年には普通選挙が行われてるんだが、議院がなければ、この選挙何を選ぶんでしょう。

で、君は民法刑法で善悪を決めると言ったことについて、
「それは明治憲法下で生まれたもので、明治憲法の人権概念に基づいているんだが」
と述べたのだがね。

あと、「天賦人権じゃないから明治憲法だめぽ」って、
たんに明治憲法のときは成文主義(権利は法律で決まる)のドイツの国家&憲法まねて、
昭和憲法は(権利は生まれながらに存在する)のアメリカの国家＆憲法真似ただけなんだが、
では、大陸法諸国であるドイツやフランスなどの大陸法諸国はダメな国なんでしょうかね？

>>477
弾圧されなかった宗教の法が多いし、「宗教は絶対弾圧されてはならない」
と言うのが、宗教の思想を完全にいかがわしいものにしてしまい、
オウムや法の華や、もっと数多くの不幸をばらまいて私利をえるような宗教を増やしたのだが。

宗教と言うのは何らかの苦しんでいる人がいくところなのだから、
行ったら不幸になるような宗教なんて、最低でも宗教法人格は外すべきだし、
先人はこんなこと語れりと言う形で教育として教えないとならない。
その意味では「宗教団体」(宗教、思想にあらず)に一定の弾圧ってのは必要なんだよ。

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―〃-〃―――― ｾﾝﾘｮｰｽﾙﾀﾒﾉｻｲﾘｮｰﾉｻｸｾﾝﾊ､ｿﾉｸﾆｦﾅｲﾌﾞﾌﾞﾝﾚﾂｻｾﾙｺﾄｼﾞｬｶﾗﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾚ,

>>489
>まだ何も知らない無垢の子供達に洗脳教育を施すからな。
だから、無垢の子供達に天皇様マンセーの歌を歌わせる行為が
洗脳だ、つーの。
本質的には北朝鮮と変わらないのよ、日本は。　金があるだけの話しで。

>>492
同意。「教え」そのものは科学的(理由と結論がしっかりしていて論の因果関係が分かる)
なんだから、「熱狂を排すれば」きちんと批判に耐え得るものだと思うし。

ちなみに、仏教からちょっとずれるが、
成文主義と不成文主義は、
中国の「孔子、孟子等の性善説」と「筍子の性悪説」
(双方とも一般に言われてる性善説、性悪説ではない)
につながると思ったり。
前者は人間ってのは潜在的に幸せになろうとする力があるから、それを発露させるようにしなくてはならない
後者は人間が知恵によって人為的に幸せになろうとするしくみを作ってそれを維持しなくてはならないと言うもの
どちらも一理あるんだけどね。どちらかと言えばおいらは後者側だけども

>>494
異論を禁じるのと、教えるべき物を教えるのとでは全然違うが。
教えた上で、異論があれば信じなければいい。信じることまで強制すべきではない。

しかし「教えるべきではない」と言うのは、異論を禁じるのとまったく変わらない。
なぜなら、その論を表に出さないのを許さないんだから。
そして、彼らは公務員なわけで。

俺は君が代はたんに「日本と言う国がながーーーーーくありますように」と言うのが
本意だし、これ以上平和な国歌なんてどこにもないと思うが。

訂正、その論を表に出すのを許さないんだから。
日本国歌は歴然として君が代だ。

更に訂正
成文主義=筍子の性悪説
不成文主義＝孔子、孟子の性善説
です。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93
wikipediaにこんなページあったんだね。
しかも、基本教義へのリンクもある。興味あれば見てみるといいと思う。

八正道 先の四諦をもとに、最終的に進んでいく方法。
ちなみに、四諦はPDCAサイクル(Plan do check act)と同じだと個人的に思ってたり。
正見、物事をきちんと観察すること
正思惟、欲を捨てた状態を思うこと。
正語、正しい言葉を用いること
正業、戒められた行動をしないこと。
正命、正しい生活を行う。
正精進、よく生きれるよう努力をする。
正念
正定 ちょっと適切な言葉が思い付かない。

国旗国歌法というものがある。
民主的な選挙により選ばれた国会議員によって制定された。
日本人子弟には、これから国際的常識人間として生きるために、国のアイデンティティーであるところの国旗と国歌と、それに対する態度をきちんと教え込まねばならない。
当然公務員である教員はそれを自分の信条は別として子供に教えなくてはならない。
たとえば英国人に対して、俺は日の丸なんて認めないけど、ユニオンジャックはいい国旗だ、といっても絶対に信用されない。

もし君が代、日の丸に反対ならば、国旗国歌法を廃止、または改変してくれる議員を多数選出して国会で成立させれば良いだけの話。
国旗を掲揚しようとした校長先生をつるしあげたり、父兄にアジびらを配るのはまったく民主主義を蹂躙したテロリズムと一緒。

大雑把に言うと八正道aryastanga-margaの方が六波羅蜜より古い。
布施が真っ先に挙げられているように、六波羅蜜の方が実践・大衆・在家の
いわゆる大乗仏教の考えに適っている。
aryastanga-margaを直訳すると正八（支）道になるが、アーリヤの道と言うと
アウトバーンを連想してしまう。実際、ヒトラーは反キリスト、原アーリヤとして
仏教を含むインド思想に関心を持っていた。

宗教に逃げるような医者は死ね。

>>491
議院内閣制とは、内閣が議会に対して責任を負うシステムのことだ。
イギリスでもう２００年以上もの歴史を誇る。

ところが、明治憲法は、各国務大臣は天皇に対してのみ責任を負うとしていた。

最近の国会改革の流れは、イギリスの政治を倣って進められている。

民法は私法に属するから、国家からは自立した社会の私的自治を原則としたもの。
私人間の契約について定めたもの。公法は国と個人の関係をきりつしたもの。刑法は公法。いずれも何度も改正を重ねている。
明治憲法が吹っ飛んだからといって、社会が吹っ飛んだわけではない。新しい政府が出来て、新しい憲法が出来た。

君が代についての政府の立場は、国旗・国歌法制定当時の首相答弁にあるとおり、「強制はしない」が政府の立場だ。
現在も、国は東京都とは距離を置いていると何度も答弁がなされている。
都は、明らかに法律制定の趣旨を履き違えている。

一部の日本人がますます偏狭かつ暴力的になり、不寛容になっていることを憂慮している。

あっくんが述べるとおり、君が代は天皇教の洗脳ですよ。

宗教と国家が一致すると、中東の宗教原理主義国家になりますよ。
特攻隊自爆攻撃を礼賛したり、戦犯を神社に拝みに行ったり、一部の偏狭な政治家の意見が国民に強制されていくことを恐れます。

>>503
君は明治政府の元では議院内閣制がないとか言うトンデモかましてるわけだが。
また、民法刑法のみで善悪を定めるとでも。

改正したと言っても大半は明治憲法時代に、明治憲法に乗っ取ってつくられたもの。
その事実は変わらない。
で、明治憲法なんて嘘っ八と言いつつ、大半が明治憲法に乗っ取って作られた
日本国民法刑法で善悪を決めるというあなたの論の矛盾を指摘してるんだが。
別に普通の憲法だと。根本的におかしいのならば、根本的に変えればそれまでの法律成り立たなくなる。

生徒が信じるのを強制しないと、
教師が教えるのを強制しないとはまったく別物だが。
教師は教えるのが仕事。それを放棄したんだが。
暴力的、非寛容と言うのなら、
君が代を歌うようにした校長を吊し上げる行為のどこが暴力的でないのかね？

で、天皇教って何？
一応日本は立憲君主国なんだから、君が代の君が仮に天皇を差すのでも
「その国がずーーーーーーっと続きますように」と言うこの意味以上は変わらないんだが。

あとー、何かどんどん範囲が拡大して言ってきりがないんだが、
戦争犯罪者の定義言ってみ。ってか、何かきりがないが。
平和に対する罪は少なくとも二次大戦後以降の概念であり、二次大戦には当てはまらない。
二次大戦までは戦争関連国際法を守る範囲内では戦争は合法である。
時代が違うんだが。

訂正、戦争犯罪者の定義答えなくても言いや。もう仏教は遠く去りにけりだから。
論点ずらしされてるような気がしてきたし。
善悪の点、思想の面から
１。あなたが善悪のこん本にすると述べた民法刑法と明治憲法のかかわり
２。教師が思想を教えると言うことのいみ。
(国旗国歌なんてアイデンティーどころか只のシンボルだと思ってるが、
戦前が絡むからと言うことで何か思想の問題にされてるがなw)
この点のみでいきます。

で、君が代の「今の国(立憲君主国日本国)がながく続きますように」
仮にこれが天皇教とやらの洗脳だとしよう。
で？現在国家の永続を願うことがなにが問題なの？
オウム真理教が「盗みはいけない」とか言ったとして、
「盗みはいけない」と思ってしまったら、オウム真理教に洗脳されたことになり、問題になるのかね。

>>504
>君は明治政府の元では議院内閣制がないとか言うトンデモかましてるわけだが。

明治政府は議院内閣制を取ってないよ。

デタラメ書いて医者を洗脳するのは良くないなあ。

>>507
明治２０年以前はな。それ以降は？
日本の初代内閣総理大臣っていつの人でしたっけ？
1925年の普通選挙では何を選んだんで？

明治政府は議院内閣制でなかった、ということは、法学部出身なら誰でも知っています。

本でも買ってきて勉強して下さい。

>>509
そんなトンデモ理論初めて聞いたがな。あいにく法学部出身じゃないが。
議院内閣制の定義と、どの点が議院内閣制の定義に当てはまらないか述べてください。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%AD%B0%E9%99%A2%E5%86%85%E9%96%A3%

あと、もちろん明治２０年以降についてな。それ以前は専制政治だったのは認めるが。
でも、二次大戦へ進む経緯+明治憲法を考えたら
当然明治２０年以降の明治政府を差していると考えるべきだが。

ってか、明治憲法が制定された年気づいてる？
何でさっきから明治２０年明治２０年言ってると思うの？

何度も同じ事を言いたくないが、明治憲法の条文を熟読して、憲法の参考書でも読んで下さい。
「議院内閣制」について理解しないで私に質問をぶつけられても困ります。
私は忙しいので、そういう基本的なことから教える暇はありません。
もっとも、あくまで自分勝手に制度や歴史を理解したいのでしたら、ご自由にどうぞ。

>>512
先のwikiより
>議院内閣制 (ぎいんないかくせい、Parliamentary System) とは、「議会」と「政府(内閣)」が分立してはいるが、「政府(内閣)」は「議会」の信任に拠（よ）って存在する制度。
この定義がどこがまちがってるOR明治２０年以降新政府のどこが当てはまらないと？

一言言って言い？
議論を放棄して、独善を主張することって、偏狭って言わない？

>>513
もっとしっかりした文献から拾ってこないと・・・；
「信任によって」の部分。内閣が議会に連帯責任を負う、というのがより正確（芦部）

各大臣が天皇にのみ責任を負っていた点、明治政府は議院内閣制の定義にあてはまらない。
議院内閣制の歴史的沿革によっても、明治体制はこれにはあてはまりません。では。

ところでｻﾖ鳥、
> もし君が代、日の丸に反対ならば、国旗国歌法を廃止、または改変してくれる議員を多数選出して国会で成立させれば良いだけの話。
国旗を掲揚しようとした校長先生をつるしあげたり、父兄にアジびらを配るのはまったく民主主義を蹂躙したテロリズムと一緒。

への答えはどうなった？
一万歩譲ってあんたのいうところの君が代＝天皇教であったとしても、民主的な手続きによって選出された国会議員が民主的な手続きによって国歌は君が代であると認定した法律を作った。。
一部の極道公務員が、天皇教だと勝手に認定し、遵法精神がことさら求められる公務員である身分を一方的に無視して民主的な法律
を蹂躙し、ごく少数でしかない偏った思想をアジテーションによって押し付けようとすることこそが偏狭で、反民主的で、テロリズムで、独裁主義的発想じゃないのか。

内閣が議会に責任を追わないって、それならば内閣は議会対策をする必要がないんだが、
二次伊藤内閣の時点で、苦労しているという話があるんだが。
http://www.geocities.jp/since7903/Meizi-naikaku/05-Itou-vol2.htm

つーか、多数決で賛成があれば特定の宗教を国家が支援してもいい、ってのを
否定する概念がヨーロッパにはあると思うんだけど、そーゆうのは具体的に何て言うんだっけ？
宮台慎司あたりが詳しそうなんだけど。

君が代で述べられているような「うちの国が長く続きますように」
クラスのまで宗教だなんてレッテルを張って、国家が支援しているなんてのいいだしたら、
国は何一つとしてできないな。何らかの法哲学まで宗教扱いされるということだから。

あと、宗教ではなく「宗教団体」な、政教分離のことさしていってるんだろうが。

>>515
君の論法でいけば、法律で担保されている、金正日の行動は正しい、
北朝鮮内で彼にさからうものはテロリズムだ、ってなるわな。

>君が代で述べられているような「うちの国が長く続きますように」
ばか。　君が代で述べられているのは「天皇様の世が長く続きますように」だよ。

>>519
言論の自由ないの忘れてないか。

>>520
日本国は立憲君主国だからそれであってるが？
ついでにいうと世界最長王朝でもあるな。

もっとも、飾り物でしかないけど.飾りとしてそこにあるのは事実。

別に続いたっていいじゃん。何がいけないのかな？　とっとと滅べと？
天皇家の人間はあっくんなんか比較にならないぐらい努力してるし。

>>522
>別に続いたっていいじゃん。何がいけないのかな？
天皇様マンセーのあなたが歌うのは大いに結構だよ。
心ゆくまで歌って欲しい。

しかし、そんな歌を子供に強制するはどう考えても、
マインドコントロールじゃないか。

>>523
教育は洗脳の「要素は」あるぞ。どう取り繕うがな。

逆にあんたも「あれは天皇教の歌だ」といい、教師共もそう洗脳しようとしてるじゃない。
問題となるのは異論を許すかだけども、吊し上げしたりなど教師共は許そうとしてないしな。
「あの国歌はダメだ」という洗脳はしてないのか？

だから、論を戦わせるのは自由にしたらいいし、それは必須だが、
現時点において、あれが日本国の国歌であるというのは事実。
それから、「今の国がずーっと続きますように」という歌のどこが問題なのかと聞いているが

アサヒに洗脳されたあっくんが言うと、何に洗脳されてもいいじゃんって
思えるからなあ。

>>519はメガトン、いやギガトンクラスのヴァカだな。
で、現代の天皇陛下は国民が飢え死にしているのを横目に私財を肥やして自分のおもちゃでしかない軍事力を強化し、
反対者を収容所に送っているのか？そして、北朝鮮では民主的な選挙による民主的な国会で決定された法律というも
のがあるのか？>>515は、独裁的な手法ででっちあげられた「法律」による、とは一言も書いてないが。

そして>>ギガトンヴァカの続きの>>520
「天皇様の世が長く続きますように」のどこが悪い？憲法第一条に「天皇は国民の象徴」となっている。ようするに日本国民の
顔の代表である。つまり「天皇様の世が長く続きますように」＝日本国が長く続きますように。これのどこがおかしいんだ？
もし「天皇様の世が長く続きますように」がいやならば、憲法を改定しなきゃな。なにも九条だけが憲法じゃないからな。

マジメに書きすぎるくらい書いてしまった；
つうか、明治政府は宗教弾圧しなかった、とか書いている点で、ここは２ちゃんねるだということを自覚すべきだった；
今の憲法は、そういう歴史の反省を踏まえたものなので、そういう意見は国家神道の信者の発言なんですよね。
おそらく誰も自分の信じる宗教を「宗教」だとは思ってないですからねｗ。
これからは来る頻度減らします。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　<>>526ｷﾀﾁｮｰｾﾝﾆﾓﾅﾝﾄｿｰｼｮｷｦｷﾒﾙｾﾝｷｮｶﾞｱﾙﾝｼﾞｬｿﾞ｡ｿﾚﾓﾄｳﾋｮｳﾘﾂｶﾞ100%ﾁｶｲｿｳｼﾞｬ｡
　　ﾉ" )･．) 　　ﾃﾞ､ｿﾉｾﾝｷｮﾎｰｼｷﾊ｢ﾐﾝｼｭｼｭｷﾞｼﾞﾝﾐﾝｷｮｰﾜｺｸ｣ﾄｼｮｰｼﾃｲﾙﾀﾞｹｱｯﾃｷﾜﾒﾃﾐﾝｼｭﾃｷﾗｼｸﾃ､
　 彡ノ,,,,ノ：　　ｼｭﾘｮｰｻﾏﾆﾄｰﾋｮｰｽﾙﾋﾄﾊﾄｰｷｮｰﾖｼﾆﾅﾆﾓｶｶﾅｸﾃｲｲ､ﾎｶﾉﾋﾄﾆﾄｰﾋｮｰｽﾙﾋﾄﾀﾞｹｶﾞｿﾉﾋﾄﾉﾅｦ
―〃-〃―ﾟ‥● ｶﾝｼｲﾝﾉﾒﾉﾏｴﾃﾞﾄｰﾋｮｰﾖｰｼﾆｶｷｺﾑﾄｲｳﾓﾉﾗｼｲﾉｳ｡ｺﾉﾖｰﾅｷﾜﾒﾃﾐﾝｼｭﾃｷﾅｾﾝｷｮﾎｰﾎｰﾀﾞｶﾗ
　　ﾚ, 　　　　　　　　ｻｿﾞｽﾊﾞﾗｼｷﾎｰﾘﾂｶﾞｱﾙﾝｼﾞｬﾛｳﾉｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡

>>527
どこに「宗教弾圧しなかった」とかいている？
まず前提として、宗教の名を語れば何をしても許されるわけじゃない。
それは今の宗教の思想そのものが怪しいものだといわれているのを
見れば明らかかととは述べたよね。
あなたもそこに毒されているように見えますが。「新興宗教でも起こしてやるかw」と言ってるし。

表層的なアジテーションに煽られて弾圧された
宗教があるのはそりゃ否定しないよ。しかし、そうでない宗教のほうが多いんだから。

で、そういう歴史の「反省」とは何かのギャグとしか思えない。
アメリカの押しつけだろ？
「結果的にできたものの善し悪しはまったく別として」
反省して作ったわけではなく、アメリカが都合がいいから押しつけたものだ。

後、最後に。
正直、君が代賛成派にもいいたいが表層的なイメージを持って
それを前提として勢いで話をすること。これは戦前と同じ過ちだと俺は思うが。
煽りがメインの奴、戦前は悪であると言う固定観念に囚われたままの奴などねぇ。

もっとも、「信者の不幸を煽る」などきちんと要件はきっちりして欲しいが、
宗教団体の名を関する以上、精神的に病んでいる人間が行っても
問題ない組織以外は宗教団体と認定しちゃならないとおもうが。

仏教は、三大宗教の中では大きな戦争を引き起こすようなことが比較的少なかった。現代においてもイスラム「原理主義者」が
目の仇にしてるのはキリスト教、キリスト教が毛嫌いするのがイスラム教で仏教は比較的平和な立場にある。

これは仏教では絶対真理を「悟る」ことが凄く難しいからだと思う。なにせ絶対真理を悟った状態「涅槃」は「死」も意味するんだからなｗ
要するに凡人は死ななきゃ絶対真理になれないってことだよね。
つまり閑古鳥がいってたように、絶対真理唯一神を信じる自分を絶対真理だ、翻って相手は絶対悪だ、と勘違いして攻撃することが
できないようになっているからだろう。

君が代反対人間も賛成人間も、結局自分が絶対真理と勘違いしてるから絶対に交わることは無い。いくら言い負かされても
逃げるだけで相手を認めることは無い。

まあだからこそ誰かが言ってるように、民主的手続きが要るわけだ。民主的選挙で選出された代表者が多数決で決めた法律に
従うのが民主的手続き。特に公務員は、その公務においては絶対的に民主的な法律に沿った服務規程に従わなければならない。
従いたくなければ公務員を辞めるか、公務外で反対運動すれば言いだけ。勤務時間中に服務を拒否して校長をつるし上げれば
それは唯一神を信じる俺が絶対真理だから、お前らは俺に従え、と問答無用でテロを行うやからとなんら変わりない。懲戒免職にすべきだ。

もちろんどっかの大馬鹿がほざいてるように、北朝鮮の独裁体制は法律に担保されてるからそれに反抗するのはテロか、というよう
なこじつけは無しだよ(　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ 。北朝鮮には民主的手続きによる法律なんかないんだから。

>>531
そゆこと。
現代世界では「民主主義」なるものが絶対真理になってるんだからねえ。少数派がつるし上げという違法行為を行うことは認められない。

まあ200年前だったら北朝鮮みたいな専制君主的な支配も真理で認められたわけだが。

>>531
後半の民主的手続きの所は同意なんだが、前半の涅槃の部分は
仏教談義になりそうだからちょっとレス。
ていうか、今まですれ違い談義してすまなかった。
こういうのも執着と言うのかもなぁ。
「自分の言っていることを相手に分からせなければならない」というね。
ここは仏教スレなのに。

涅槃とは全ての執着から解き放たれた状態のことを差すと俺は解しているから、
ある意味何にも拘らず、対象物を正見することが真理に至った状態のようにも思える。

おいらにしてみれば、対象物を見ずに、回りにくっついたオブラートのようなもので
見ているような所がどうもおかしいなと思った。
君が代本体はほんまに只の５７５７７の短歌でしかなく、
回りに余計な熱狂がついてたというのは否定はせんが、
それならその熱狂を排すればいいだけだと思うし。

突っ込もうかと思ったが国旗国歌は俺は只のシンボルではあっても、
アイデンティティーにはならんと思う。

仏教談話ではなく只の感想文になってしまってるかも。
一応俺なりの正見とは何かということではあるんだが。

せっかくだから何か役に立つかも知れない涅槃のwikipedia
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B6%85%E6%A7%83

と自分で読んでみたが、なんか自己弁解のようになってるな。
うーん、執着しないということは難しい。

改めて仏教談義に戻るとして、
絶対真理(と仏教で言われているもの)の
意味が分かるというのはそう難しくないと思うぞ。
実戦するのは難しいとは思うけども。
悟りをどちらの意味で置くかによって変わるけども。

むしろ、意味を分かること自体が難しいと言う宗教は
信じないほうがいいと思うし、信じたって何の役にも立たない。
教祖の都合がいい理屈を思考停止させて教え込むだけの所が多いとおもうし、
何より意味が分からないのに実践ができるわけないわけで、
意味が分かるけど実践がむずかしい宗教より涅槃にいっそう遠いわけだから。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< >>534ｿｰｶﾉｰ?｢ﾅﾝﾐｮｰﾎｰﾚﾝ｣ｯﾃｲｯﾃﾚﾊﾞﾎｹｷｮｰﾉｲﾐﾊﾜｶﾗﾅｸﾄﾓﾜｶｯﾀﾉﾄｵﾅｼﾞｼﾞｬ､ｯﾃｲｳﾖｰﾅﾓﾝﾓ
　　ﾉ" )･．) 　　ﾜｼﾆﾊｼｭｰｷｮｰﾄﾊｵﾓｴﾅｲｶﾞﾉｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾌﾞｯｷｮｰｯﾃﾉﾊ､ﾆｮﾗｲﾉﾐﾅﾗｽﾞ､ｼﾝﾘｦﾂｲｷｭｰｽﾙｼｭｷﾞｮｰｼｬ､ｽﾅﾜﾁﾎﾞﾀﾞｲｻｯﾀﾓｼﾝｺｰﾉﾀｲｼｮｰｼﾞｬﾛ?
　　ﾉ" )･．) 　　ﾜｼｶﾞｶﾝｶﾞｴﾙﾆﾊ､ﾈﾊﾝﾄｶｱﾉｸﾎﾞﾀﾞｲﾆﾀｯｽﾙｺﾄﾊﾃﾞｷﾅｸﾄﾓ､ﾀｯｼﾖｰﾄｽﾙﾄﾞﾘｮｸﾓﾄｵﾄｲﾝｼﾞｬｯﾃｶﾝｶﾞｴｶﾞｱﾙﾄｵﾓｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

私は神を信じない、しかし宗教は必要だと思う。
これは、矛盾しない。ハムレットは実在しないが、シェークスピアが好きだと言うのと
同じことである。
それぞれが、別の絶対な神を信じれば、相手を敵視して殺しあっても平気なのは
当然のこと。宗教は芸術、文学、哲学的な意味で存在しても、神を信じるのは誤りだ。

>>537
>私は神を信じない、しかし宗教は必要だと思う。
教義を盲信ないでいい、なんて宗教はあるの？

教義を盲信しないでいい宗教があったとすれば、
それはもう宗教ではなく、学問だと思うけど。

どっかのヴァカ↑が登場 (　´,_ゝ`)ﾌﾟｯ

>>538->>539
正しい認識だと思う。

神々が戦い始めると、この世は穴−キーになる。

>>531
君が代強制は政府の方針とは異なります。デタラメ吹き込まないで下さい。

そもそも地方が政府の方針に従わず、好き勝手放題やっているから、混乱が起きているんですよ。
法律の解釈も政策も三流役人がやっているんだから、メチャメチャになりますわなｗ

国家神道や教育勅語が好きな方は、仏教スレッドに書き込むのをやめていただきたいのですがね。
私は宗教哲学は国家などという狭い枠に収まるものではないと思っています。

国家を超えた壮大な真理を説くもの、それが宗教だと思っています。
宗教者にとっては、国家政府など、ちんけなものでしかないでしょう。

>>542
その「政府の方針」とやらはどこの誰が言ったんだい？

前にも書いてあるけどサー、サヨは君が代日の丸じゃなきゃ何を国旗国歌にしてえの？
それをいわなんで反対反対じゃただのヴァカだぞ。（まあただのヴァカなんだが）

自国だけじゃなく、他国の国旗国歌にも敬意を払え、というのは全世界的な常識。
そしてよその国の人にとって見れば、自国の国旗国歌に敬意を払わん人が他国の国旗国歌に敬意を払ってるとは
絶対に思わない罠。単なるアナーキストとしかみないぞ。
だから学校教育の場においては国旗国歌をよく教え込む必要がある。
国旗国家はいらないなんて、サヨの好きな「地球市民」にあるまじき暴言を吐いては世界的に孤立する。

そしてその学校の教育要領を決めるのは日教組組合員教員じゃなくてそこの校長。
国旗国家を生徒に教える手段として式典で掲揚し、斉唱するという方法をとるのは当たり前。
そして公務員は、管理者の示す方針に服務する義務がある。（国家・地方公務員法）
だから校長が卒業式で国歌斉唱をやるといったら、日教組教員だってそれに従わなければならない。
日の丸君が代はそれだけとっても強制されないにしても（国旗国家法には強制の規定は無い）
校長命令には強制力がある。それを無視するならば訓戒、厳重注意は当たり前、
それをネタに卒業式妨害行為を行えば懲戒免職は当たり前。

繰り返すが、国旗国家法には強制力は無いが、校長命令には強制力はある。

日の丸君が代やめろ！と妨害活動するくらいなら、まだ北朝鮮国旗国家も日の丸君が代と一緒に掲揚せよと主張したほうが
まだ道理がある。

つーか、どう考えても戦争犯罪者である、
昭和天皇の子供を「国の象徴」とかにしてんだもん。

まともな教育が出来るわけがない。

「どう考えても戦争犯罪者である」
あの悪名高い東京裁判でも被告にされませんでしたが何か？
裁かれてかつ刑を受けなかったからには、近代国家では犯罪者ではありませんが何か？
独裁国家北朝鮮ではどうだかしらないがね。

君が代日の丸で卒業式破壊をやってる奴らの一番汚いところは、そういう小さな単位のところに運動家を送り込んで
子供達の良い思い出になるべき卒業式を不快な思い出にさせることによってnoise minorityの横車を押そうということだ。
ちょうどこれからワールドカップのイラン戦が始まるが、ほんとに君が代反対日の丸反対ならば、サッカースタジアムに
押しかけてアジテーションやってみい！やれるもんならやってみい。
まあ圧倒的にやりこまれるのが目に見えてるからな、やらねえだけだろう。つまりてめえらが圧倒的なマイノリティーであること
をわかっているから強いところにはやらないで弱いものいじめをしてるだけの卑怯者だってことだ。
つまり日教組のやってることは、サウジアラビアのアメリカ駐留が憎たらしいのならその駐留軍に向かっていけばいいものを、
やられるってわかってるから何の防御もしてない一般市民を攻撃目標とする卑怯なテロリストと一緒だ。

イランの１０万人のサポーター、どこかの国と違って静かに君が代演奏日の丸掲揚を見守っていた。
アメリカにテロ支援国家と目されている国でさえちゃんと国際常識を知っている。

>>538
仏教では信仰を捨て去れ言う教えがあるよ。
http://kukan.cool.ne.jp/satori2.htm
仏教では執着を排することをもとめるから、
何かを信じ切ると言うのもまた、排さなくてはならないわけで。

>>539
そうだよ。俺はただの学問だと思ってるが？

>>543
> そもそも地方が政府の方針に従わず、好き勝手放題やっているから、混乱が起きているんですよ。
>法律の解釈も政策も三流役人がやっているんだから、メチャメチャになりますわなｗ
あなた、国家の脅威を殊更強調するわりには自分が都合がいいときは
国家による強制を望のですね。

あなたにとって国家の役割って何です？
国民１億人以上を相手にしている以上、常にあなたの希望に沿うわけじゃないと思うんですが。

>>535
うーん、当時は今と比べて圧倒的に文盲がおおく、書物も発達してないから、
「おれたちは教えがわからないから、仏の道は遠い」とかおもわないように、
そういう人への救いだと思うんだけどなぁ。
だから、今は「わからないのは信じない」で割り切ってしまっていいと思う。

で、>>536は、そうだね、今で喩えるなら、人徳者を「こいつはすげえ」と素直に評価することでしょうかね？

>>544->>545
おもうのですが、以前あなたは民法刑法を善悪の根本に据えるといったり、
先も、自分が気にくわない(日の丸掲揚問題について強要までは求めてなかったと言う解釈)で、
あなたは思想の問題だと述べているのに国による統制を求めたり、、、、それは精神的自由の侵害ではないのですか？
生徒や校長を吊し上げて特定思想を押しつけているケースもあるのに、
その押しつけを助長することがあなたにとっての正義なのですか？

矮小と言ってるわりには国家の力を偉い重視しますね。

でも、あなたから仏教の教えは貴いと言っても、それ聞いたことないんですけど。
そもそも、宗教は非科学的だなんてトンデモ聞かせてくれましたし。

>>552
>そうだよ。俺はただの学問だと思ってるが？
つうか、あなた創価学会の人じゃない？w

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｺｺﾃﾞﾉｶｷｺﾃﾞｱｷﾗｶﾅﾖｳﾆﾅ､ﾀﾞｲﾀｲﾉﾆﾝｹﾞﾝｶﾞ､ｼﾞﾌﾞﾝ=ﾅﾝﾃﾞﾓﾜｶｯﾃﾙｾﾞｯﾀｲｾｲｷﾞ､ﾄﾅｯﾁｬｳｶﾗﾅ､ﾄｸﾆｺﾉﾍﾞﾝｼﾞｮﾗｸｶﾞｷﾆｵｲﾃﾊ
　　ﾉ" )･．) 　　ｼﾞﾌﾞﾝﾉｱﾔﾏﾘｦﾐﾄﾒﾅｸﾃﾓｲｲﾉｼﾞｬｶﾗｿﾉｹｰｺｰｶﾞﾂﾖｸﾅﾙ｡ｾﾞｯﾀｲｼﾝﾘ､ｾﾞｯﾀｲｾｲｷﾞﾅﾝﾃﾓﾝﾊﾎﾞﾝﾉｰｶﾗﾆｹﾞﾗﾚﾅｲﾆﾝｹﾞﾝﾆｵｲﾃﾊｿﾝｻﾞｲ
　 彡ノ,,,,ノ：　ｼﾅｲ､ﾄﾅｶﾅｶｻﾄﾚﾅｲｶﾗﾉｰ｡ｼﾞﾝｶﾝ､ｲﾀﾙﾄｺﾛﾆｾｰｻﾞﾝﾓｱﾚﾊﾞ､ｷﾞｬｸﾆｲｺﾞｺﾁﾉﾜﾙｲﾄｺﾛﾓｱﾙ｡ｲｺﾞｺﾁﾉﾜﾙｲﾄｺﾛﾊﾊｶｲｼﾀｸﾅﾙｶﾞ､ｿｺｶﾞｲｺﾞｺﾁ　　
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　　ﾚ,

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.　　(o･▽･)　< minorityﾉｲｹﾝｦｿﾝﾁｮｰｽﾙｺﾄﾓﾀｲｾﾂｼﾞｬｶﾞ､minorityﾊｿﾚﾆｱﾏｴﾃmajorityﾖﾘﾓｴﾗｸﾅｯﾀﾖｰﾅｷﾌﾞﾝﾆﾅｯﾃ
　　ﾉ" )･．) 　　ｼﾞﾌﾞﾝﾉﾜｶﾞﾏﾏｦｽﾍﾞﾃﾄｵｿｳﾄｽﾚﾊﾞ､ｿﾚﾊﾐﾀﾞﾉﾐｺｺﾛﾆﾏｯﾀｸﾊﾝｽﾙｺﾄｼﾞｬ､ｼｭｳｼﾞｬｸｦｽﾃｻﾚ!､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
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　　ﾉ" )･．) 　　ﾋﾉﾏﾙｷﾐｶﾞﾖﾊﾝﾀｲ､ｼﾝｺｯｷｺｯｶﾉｾｲﾃｲｦ!ｯﾃｲﾜﾅｲﾉｶｯﾃｺﾄﾅﾝｼﾞｬ｡ｿﾚｦｼﾅｲﾃﾞｺﾄﾞﾓﾀﾁﾉﾀﾒﾉｿﾂｷﾞｮｰｼｷﾉﾎﾞｰｶﾞｲｼﾀｯﾃｾﾞｯﾀｲﾆｼｼﾞﾊ､
　 彡ノ,,,,ノ：　　ｴﾗﾚﾅｲｼ､ｿﾝﾁｮｰｽﾍﾞｷminorityﾉｲｹﾝﾄｼﾃmajorityﾆﾐﾄﾒﾃﾓﾗｴﾅｲﾄｵﾓｳﾉｼﾞｬｶﾞﾉｳ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

>>554
ちがうけど？何でまた突然。

知合いに一人いるけど、
「自灯名、法灯名という言葉があり、
法(教えということで、法律じゃないよ)と自分以外による所はないから、
どこかの宗教団体に属する必然性は感じない」と追い返している

それに、神社の鳥居を潜ると悪しきオーラが入る(？みたいなこと言ってた)
や、安易に仏罰を強調するような所は嫌いですな。

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ﾜｼﾉｷｵｸﾆﾏﾁｶﾞｲｶﾞﾅｹﾚﾊﾞ､ﾄﾘｲﾊﾌﾞｯｷｮｰﾉｴｲｷｮｰｦｳｹﾀﾓﾉﾉﾊｽﾞｼﾞｬ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　　ﾉ" )･．) 　　
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

地方公務員法第３２条
（法令等及び上司の職務上の命令に従う義務）
第32条　職員は、その職務を遂行するに当つて、法令、条例、
地方公共団体の規則及び地方公共団体の機関の定める規程に従い、
且つ、上司の職務上の命令に忠実に従わなければならない。

要するに校長の教育方針に反した奴は処分できる。つるし上げなぞしたら懲戒免職上等。

>>558
>ちがうけど？何でまた突然。
創価学会の考えは科学的、って風な話しを学会の人から聞いたことがあるから。
他の宗教みたいに迷信みたいなことは言わないと。

下位法律を引用して、憲法を引用しないところがインチキくさいんだよね。

これはよくきく話だけど、創価って国民の１０人に１人いるってホント？
選挙じゃ大動員でしょう。つうか、恐くないですか？

「幸福の科学」とかオウムの理系信者とか、「科学」の衣をかぶるのが得意だよね。

たしかに、家の実家の近所でも１０軒に１軒って感じはあるね。
でも、信仰の自由があるわけだし、
天皇みたいに、憲法に「創価学会を国民統合の象徴とする」
なんて、書いてないから、問題ないと思うけど。

麻原の入った風呂のお湯にはパワーがある、とか、上佑の彼女が麻原の食い物にされても、上佑はソンシのパワーが注入されるからいいのではないでしょうか、とか言ってたし。

>>565
天皇って、神様になったり人間になったり、一貫しないんだよな。宗教的には胡散臭いだろ。
東京で電車に乗っていると、ときどきあの三色旗を立ててある家があって、ゲッと思うんだけど、創価にとっては、あれは彼らの間では国旗みたいなものなんではないか？

ほう、創価の旗ってあるんだ。　それは初耳。

間違った；>>564だった！

確か、黄色と青と赤でなかったか？

池田Ｄ作って、国際政治の「平和学会」で大きな役割を果たしているらしい。

559
自灯明・法灯明、パーリ語でattadipa,dhammadipa
釈迦の最後の言葉と言われている。

鳥居の起源は出エジプト記12−7主の過ぎ越し…その血を取って、子羊を
食べる家の入り口の二本の柱と鴨居に塗る。
ではないかと思う。
まあ、一般にはストゥーパ（卒塔婆の語源）＝礼拝所の入り口にある門柱Torana
（鳥居と言う名前もトーラナから来ている？）と言われている。

創価学会の旗はルーマニアの旗と同じ配色。
池田大作氏はチャウシェスク元大統領と親友で「固い握手」を交わした
そうだから、ピッタリかも。

そもそも、あっくんと最鳥は仏教の話する気があるのか疑問なんだが。
戦前の話(しかもかなり偏見入った)や、新興仏教の「体制」の話ばかりで、
宗教の教えを見ずに枝葉からはなして「宗教は有害だ」とか行ってる奴と
本質的に変わらないようにみえる。

それでいて仏教典からの引用まるで無しだし。
まあ、こちらもそれほど多くをわかってるわけではないが、

>>563
科学的と言えば科学的なわけないだろ。

自分自身も科学的と思っていない事例を持ち出して、
何が言いたいのか良くわからん。
その事例をもって「宗教は非科学的」とでも言いたいのかね？
あー、エセ宗教が非科学的なのは否定せんよ。

アンチ・パターナリズムというか権力を持った側と持たない側。
天皇＝宗教＝体制＝強者＝医者＝戦争VS人民＝科学？＝弱者＝患者＝平和
の二項対立で考えているんでしょう。

明日からネットがしばらく使えなくなる・・・

>>572
>そもそも、あっくんと最鳥は仏教の話する気があるのか疑問なんだが。
まあ、俺もあなたも同類で宗教をネタにヒマツブシしてるだけの話しだと思うよ。
で、宗教を語る資格があるのは宗教にどっぷりつかってる信者さんしかいないと思うけど。
たとえば、地下鉄にサリンをまけと言われればまいちゃうような人。

キリスト教にも、主を疑うな、ってな文言があったと思うし。

つー意味で有害だと思うね、宗教は。

あるいは、島原の隠れキリシタン等が本当の宗教信者だとするなら、
あるいは、かれらの気持ちを察する時、

>その事例をもって「宗教は非科学的」とでも言いたいのかね？
>あー、エセ宗教が非科学的なのは否定せんよ。
こんな寝ぼけた発言は出来ないわけです。

つーか、島原の隠れキリシタンの気持ちと、
オウムの信者さんの気持ちが同じかどうかは、まったくわかんないけど。w

まあ、どっちにしても本格的な宗教の信者ってのはとんでもないもんです。

あと、創価学会は宗教に名を借りた、コミュニケーション集団じゃないか、って気がしますな。
だから、無難だし、繁栄したと。　で、ひょっとして本当の宗教はオウムじゃないか？と、
わかんないけど。w

あと、既存の仏教は葬式仏教で、明治以後のクリスチャンは西洋かぶれで、
本質的な宗教ではないと。

カススレいくつも書いて消費すんなっつてんだろ。言いたいことは１つに
まとめろ。

昔は宗教戦争で殺し合いばかりやってたわけだからね。
コミュニケーション集団ねえ。幸福の科学もそんな感じなんだろうね、パンフ読む限り。
喪黒福造さんに騙されるようなもんでしょ。
昨日の日テレで、マグダラのマリアはキリストの子供を妊娠していた、という話をやっていた。
宗教なんて、そんなもんでしょう。キリストだって我慢できなかった、とｗ
お釈迦様だって、さんざんもてまくってたんだっていうし。
麻原の場合は無理やり関係を強いていたのかｗ

明日からしばらく来られません。あっくん頑張ってくれ。

>>575
> で、宗教を語る資格があるのは宗教にどっぷりつかってる信者さんしかいないと思うけど。
>たとえば、地下鉄にサリンをまけと言われればまいちゃうような人。
>>582
>昨日の日テレで、マグダラのマリアはキリストの子供を妊娠していた、という話をやっていた。
>宗教なんて、そんなもんでしょう。キリストだって我慢できなかった、とｗ
> お釈迦様だって、さんざんもてまくってたんだっていうし。

結局、二人とも仏教の教えをかけらも学ばず、
仏教で叩けなければ強引にキリスト経までもって来て、
共産党原理主義の「宗教は毒だ」と言うのをやりたかっただけなんか。
で、お釈迦様の下りはどの部分の事？人に好かれると言う事だったらそれは当然の事だし、
出家する前のことを言ってるんじゃなかろうな。

>>578
について言えば、当時ヨーロッパでは植民地支配の尖兵として、
キリスト経布教政策をやってた側面もあるんだが。
１８世紀までに植民地か去れてなかったアジア諸国ってどれだけあったのか知らないとは言わないよね。
あと、仏教では教えを信じ切れと言うのもまた否定して、
幸せであればそれでよしと述べてると言ったのはさっきも言っただろう。

>>573
そんな気がしてならないな。
毛沢東の「宗教は毒だ」だとかいうのを「信仰」している共産主義の末裔か。
「盲信」は害悪だとはそれは俺は断言して言うが、別に対象が神でなくても盲信は当然存在する。

訂正１９世紀までに植民地かされていない国は。

>>571
法灯明自灯明についてぐぐって見たらこんなのあった。日経BPでこんなんやってるとは驚いたな。
http://smallbiz.nikkeibp.co.jp/members/COLUMN/20041002/105428/

怒った人に怒り返す人は、
悪をなすことになるのである。
怒った人々に対して怒らないならば、
勝ち難き戦にも勝つことになるであろう。
（『ウダーナヴァルガ』二〇・一八）

安易に怒るなと、
荒しにつき合って怒ればスレが荒れるから悪をなす。、、、みたいな物かなとも今思った。

法灯明自灯名はどこも簡潔な物だなぁ。
「どんな高僧が出て来てもそいつの言う事信じる事はない」みたいなこと言ってる
http://plaza.rakuten.co.jp/obacyanidobata/6001
と言うサイトもあるけどまあ、俺もそう思うけど、他にどうも見付からない。

これだけ書物が発達して、簡単なのから難しいのまで
いろんな思想書が手に入る状況で宗教団体に属する必然性なんてないと思う。
難しい経典がわからなければ、簡単な本選んだらいいだけで。

>>585
ただ、その文句を心から理解するのには何らかの人の介在が必要なことも多い。
文字だけ読んで理解できれば苦労しないとも言える。
「教養」ばかり肥大している馬鹿って一杯いるでしょ。
まあその介在者は僧侶やもどっかの教祖である必要はなくて、
家族でも友人でも愛犬でも自然風景などでもいいんだけど。
なにかのきっかけで気がついたとき、いままで「ﾌｰﾝ」だった文章が
急に生き生きと迫ってくるってこと、ない？

>>583
>について言えば、当時ヨーロッパでは植民地支配の尖兵として、
>キリスト経布教政策をやってた側面もあるんだが。
>１８世紀までに植民地か去れてなかったアジア諸国ってどれだけあったのか知らないとは言わないよね。
>あと、仏教では教えを信じ切れと言うのもまた否定して、
>幸せであればそれでよしと述べてると言ったのはさっきも言っただろう。

って書いても、過酷な状況下、なぜ隠れキリシタンが存在したか？
って疑問に全然答えてないわな。

キリスト教という麻薬に侵されていたのでしょう

>>586
ひび精進って事だよね。それならわかる。

ただ、教えを「これは難しい物だ」「教祖しかわからない」と言って
とどの真実は、言葉を恣意的に扱って真理と偽って、
私利を肥してるだけの宗教があるからね。
判断するのは間違いなく自分自身だって事で。

それに、「心から理解」は、読んだ時点でしてるはずか、
してないと思ったとしてもただ迷いがあるだけかだと思う。
「心」を主体とするのならと言うのは自分がどうとらえたかって事なんだから、自分がわかったと思えばそれで問題無し。
「心」の主体に他人なんか関係ないとも思うしね。
他人と生きる上でどうか、と言うのは、ある結論に至った後、
また人と触れて変わる事もあろうが、
ある時点で理解したと思った事は、それも確かなもののわけで。

>>587
それには答える必要がないが？
このスレは仏教スレで、それはあんたが教えも関係なしに
「宗教は毒だ」の前提の元、表層的になぞって、勝手にだして来た問題定義なんだから。
仏教ですらないし。

こっちは、「教え」そのものは科学的であるって論なんだし。
(理由がしっかりしてて、それが結論と結び付いている。論理的の方がいいかな)
まあ、原始仏教と江戸仏教は違うのは確かだけども
たた一つ言える事はあんたは仏教の教えの話しをまるでしてないって事。

>>589
ああ、そうですか。

>こっちは、「教え」そのものは科学的であるって論なんだし。
では、あなたの考える仏教の科学的な「教え」の具体例を２，３個提示して下さい。

>>454 四諦
>>474 布施
>>589 自灯明法灯明
あとは、根本思想である縁起
(此があれば彼があり、此がなければ彼がない。此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば、彼が滅す)
かね。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B8%81%E8%B5%B7

科学的、と言うより大体成り立ってるから帰納的に
ほぼ正しいと言えると言った方がいいのかも知れんがな。

あ、一応言っとくが、>>454に書いてあるように
「常に成り立つ論は存在しない。９割方成り立っていればそれは成り立っている」と
言う前提でよろしくな。

ニヒリズムやられたって仕方ないし、
どんな批判にも耐えられる論は存在しない。
この世にどこから見ても確かな物と言うのは存在しないんだから。
「空」の教えとはそういう意味だと俺は解しているし。

>>589
俺もかつてはそう思っていたけどね。それでは浅いところで満足するかも。
読んだ時点での理解はそれはそれで常に正しいというのには同意するけど。

心の方がまともな科学的アプローチができていない現在、
心にアプローチする仏教が科学的論理的だと決めてかかるのも問題あるような。
仏教は他の宗教よりは理屈っぽいとはいえ、論理だけで表しきれない（伝えきれない）部分も
未だ多いと思うよ。

>四諦とは苦・集・滅・道の四つの真理(諦)をいう。
>まず人生は苦であると観ずる(苦)。苦の原因は欲望(渇愛)である(集)。欲望を滅すれば何ものにも束縛されない自由な境地が得られる(滅)。これが悟り，涅槃である。それを得るための正しい方法がある(道)。この方法は八正道として示される。
らしいんだけど、

そもそも、あなたは、人生は苦であると思ってるの？　>>591
本当にそう思ってるなら、どこがどう「苦」なのか、教えて欲しいんだけど。

あっくんみたいなゴミと会話しなきゃいけないなんて、どうみたって
「苦」ですよね？

>>593
ここで言う苦は、欲しいけど手に入らないから苦しいとか、
相手が俺の言うことに反対するから苦しいとか、
死んで欲しくない人が死ぬから苦しいとか、そういったたぐいのもの。
小さいものなら「なんで？あたりまえじゃん」と言い切れる人もいるけど、
死別などでかいものは皆それなりに苦しむ。
一方でどうでもいいことに怒ったり苦しんだりする人もいるね。
程度の差こそあれ、大部分の人は物理的に被る苦痛以外に「心が苦しい」と
いうことがあるようです。このへんで考えてみては。

八正道は正直、「口では何とでも言えるよなあ」っていうのが
普通の人の正直な感想でない？
その辺に言葉を聞けば済む問題じゃない部分がある。

>>595
>ここで言う苦は、欲しいけど手に入らないから苦しいとか、
>相手が俺の言うことに反対するから苦しいとか、
>死んで欲しくない人が死ぬから苦しいとか、そういったたぐいのもの。

まあ、それは日本風に言えば、世の定め、物の哀れ、ってレベルの話しですよね。
だとしたら、つまんないな。そんなんでこれだけのポピュラリティが得られるとは思えないが。
それはあなたのオリジナル解釈じゃなくて、
仏教、言い出しっぺのお釈迦さんの考えですか？

>>595
>ここで言う苦は、欲しいけど手に入らないから苦しいとか、
>相手が俺の言うことに反対するから苦しいとか、
>死んで欲しくない人が死ぬから苦しいとか、そういったたぐいのもの。

これが仏教の出発点だとするなら、こんなバカバカしい事はないと思うけど。w

そんな事を言ったらキリスト教だって「原罪」を出発点としているから
こんなバカバカしい事はないって事になる。
…まあ、あっくんは別に仏教に限らずあらゆる宗教、権威が嫌いと見えるが。

>その人種的帰属(モンゴル系かアーリヤ系か)や死没年(前483年，前383年など，南方仏教圏では前543年)は学問上の問題として論じられている(釈迦が80歳で死去したことは定説とされる)。

つーかね、今でさえインドはカーストがあって貧者には劣悪な環境なのに、前483年だぜ、
おそらく、地獄のような光景があったんだと思うね。それがブッダの言う「苦」なんだよ。

>>595
>ここで言う苦は、欲しいけど手に入らないから苦しいとか、
>相手が俺の言うことに反対するから苦しいとか、
>死んで欲しくない人が死ぬから苦しいとか、そういったたぐいのもの。
こんなのんきなもんじゃないと思うね。
地獄の様な環境があってこそブッダの発言が説得力を持って、
ポピュラリティが得られた、と、俺は想像するね。

歴史上の人の事を考える時は、とてつもない想像力が必要なんじゃよ、ちみ。

どうでもいい。まさにどうでもいい。

>>592
現時点で浅い所の満足で何が問題なのかわからないんだけど。
確かに今の時点で浅い理解でも明日以降はもう少し深い理解をえられるやも知れん。
しかし、「浅いから」と勝手に思って渇望したり不安にかられるのは
平安に生きる道を得といわれた御釈迦様の教えに反するとおもうし、
平安とは程通り不安を煽るやつらにだまされる恐れもあると思う。

次の段階で深い教えがわかるとしても、それはその時点の自分がそれを理解してのものだと思うから、
「自分にわからないものを、無批判に信じる状態」ではないとは思う。

>>593
人間生きていて、何の苦労もない人間というのを教えて欲しいものだが。
あんたのレベルでは大したレベルでなくても、苦労はしてる人間はいる。

>>596
俺も>>595の見解が正しいと思うぞ。

勝手に「そんなに広がってるんだからもっと超常的な教えだ」
なんて想像しても現実の教えはこんなもの。
「理解は難しい。だから俺の言うのをそのまま信じろ」って
カルトの毒にやられているだけような気がするが。
理解がたやすいから人々に受け入れられたと逆説的にも言えるしな。

もっとも、全然知らないようだから、一番根本的な所だけを言ってる感じだが。

>>602
なんというか、その時点でわからないのはわからないでいいし、それに不安を覚える必要はないんだけど
なんとなく読めば理解できるだろ、自分一人で考えればいいよ的な空気が感じられるので絡んでしまいました。
理解≠体得・実践というわけで。
でも私の考えすぎのようなのでこの件はもう終わります。失礼しました。

＞なんて想像しても現実の教えはこんなもの。
そこは同意。教え自体はほんとに単純なのだと思う。仏教に限らずね。
ただわかってても実践できないもののためにいろんな方法が提案されている。
方法がわからない奴をだまくらかしてやろうというカルトも存在するだろう。
だから何を教えているか位は理解できるものだけについて行くってのは大事だね。

>>599
実際読んでみるとわかるよ。ありふれた苦しみについて語っているものが多い。
でもって当時の人はそのありふれた苦しみも許さずに殲滅しようと苦労していた。
苦しみを持つ人は決して貧者ではなく、むしろカースト上位の人間の苦しみに対する
話も多かったりする。

ヨハネパウロが死んで考えたのだが、仏教には巡礼の対象となるような「聖地」というものが無いんだな。
これはいいことだと思う。聖地奪還！とか聖地を汚された！みたいな宗教観の争いを生まない。
十字軍とか中東イスラエルの問題は聖地エルサレムをめぐるものだし、９・１１テロだって、一番の原因は
マッカがあるサウディアラビアに湾岸戦争を名目に異教徒米国軍が進駐し、しかも肌も露わな女性兵士なんかが
逝っていたことに激しく鵜様瓶羅ディンが憎悪の炎を燃やしたことも原因になっている。

仏教が比較的平和なのは良いことだ。

だって仏教はそもそも宗教じゃなくて哲学だもん。

一休さんの作った歌にこんなのがある。
「釈迦といふ　いたづらものが世にいでて　おほくの人をまよはすかな 」
「生まれては死ぬるなりけり　おしなべて　釈迦も達磨も猫も杓子も 」

>>606
仏教でも禅あたりから見ればそういう見方もありかなと思う。
頭でっかちに仏教を見るべからず。
まあ禅は仏教といえるかどうかッテ言われそうだけど

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｴﾝﾄﾞｰｼｭｰｻｸﾄﾞﾉﾉ｢ﾌｶｲｶﾜ｣ﾊ､ｼﾝﾌﾟｦﾒｻﾞｼﾃﾌﾗﾝｽﾉｼﾝｶﾞｯｺｰﾆﾆｭｰｶﾞｸｼﾀｶﾞ､ｾﾞｯﾀｲﾃｷﾅｲｯｼﾝｷｮｰﾆﾄﾞｰｼﾃﾓ
　　ﾉ" )･．) 　　ﾅｼﾞﾒｽﾞﾆﾗｸﾀﾞｲｼ､ｿﾉｺﾞｶﾞﾝｼﾞｽｶﾞﾜﾉﾎﾄﾘﾆﾅｶﾞﾚﾃｲｯﾃﾀｼﾝｷｮｰﾃﾞｱﾙﾋﾝﾄﾞｩｰﾉﾀﾐｦｽｸｳｳﾞｫﾗﾝﾃｨｱｦﾔﾙｵﾄｺｦｴｶﾞｲﾃｲﾀ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
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　　ﾚ,

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.　　(o･▽･)　< ﾆﾎﾝｼﾞﾝﾆﾄｯﾃﾊﾄﾞｰｼﾃﾓﾕｲｲﾂｼﾝｦｾﾞｯﾀｲｶｽﾙ､ﾄｲｳｺﾄｶﾞﾃﾞｷﾅｶｯﾀﾉｼﾞｬﾛｳ｡ｵｿﾗｸｺﾉ｢ﾌｶｲｶﾜ｣ﾉｵﾄｺﾊ､ｹｲｹﾝﾅ
　　ﾉ" )･．) 　ｸﾘｽﾁｬﾝﾄｼﾃｼﾗﾚﾀｴﾝﾄﾞｰｼｭｰｻｸﾄﾞﾉ､ｿﾉﾓﾉﾀﾞｯﾀﾉｼﾞｬﾛｳ!､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ
　 彡ノ,,,,ノ：　　　 ｲｯｷｭｰｾﾞﾝｼﾞﾓｵﾅｼﾞｺﾄｦｲｲﾀｶｯﾀﾉｼﾞｬﾅｶﾛｳｶ?ﾎﾄｹｻﾝﾊｱﾘｶﾞﾀｲｹﾄﾞﾓ､ｼｬｶﾑﾆｦｾﾞｯﾀｲｼﾝﾘﾄｼﾃｱﾂｶｳﾅｶﾚ､
―〃-〃―ﾟ‥● ﾄﾕｰｺﾄｦﾅ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
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>>604
一応あるけど、思いっきり廃れてるしね。
祇園精舎の鐘の音、諸行無情の響きあり。
沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を表す。
、、、、、と、仏教の諸行無情の教えを表す象徴になっているし。

イスラム教もキリスト(カトリック、プロテスタント)もユダヤも
根は同じだからなぁ。だから聖地がかぶる。
まさに、
「じいさすといふ　いたづらものが世にいでて　おほくの人をまよはすかな 」
「まほめどといふ　いたづらものが世にいでて　おほくの人をまよはすかな 」
「るたあといふ　いたづらものが世にいでて　おほくの人をまよはすかな 」

>>605
まあ、確かにそうだな。
知ると役に立つ考え方ではあると思うし、
仏教の範囲でなくても哲学はもっと多くの人が
知ったら平和になりそうかなとは思うけどね。

実際に聖地巡りをしての発言かね？
キリスト教、イスラム教の聖地に比べれば確かに見劣りするかもしれないが、
仮にも三大宗教の一角を担う仏教の聖地が廃れ果てていると言うことはない。
インド国内の仏教は一旦無くなる（と言うよりはヒンドゥー教と合体した）ので
遺跡とはなっているが、巡礼者はそれなりに居る。
特にスリランカなどは地理的にも近いので多くの人を見かける。

四大聖地
ルンビニー（生誕地）
ブッダガヤー（成道の地）大塔、金剛宝座
サールナート（鹿野苑、初転法輪）
クシナガラ（入滅の地）

その他、王舎城（ラージャグリハ、現ラージギル）霊鷲山や
祇園精舎など行ったが、巡礼者は多い。

仏教徒はヒンディーが聖地をのっとった！なんていって戦争しかけないもンな。

隠れキリシタンについては、島原の乱以降、
徹底的弾圧から黙認へと方針の変更があったのだよ。

キリスト教の教義が統治者にとって脅威と考えたから徹底的に弾圧したが、
それの反作用で信徒が激化すれば統治者の失点となり改易、切腹もの。
統治者から見れば自身の権威を維持できればそれでよいので、
表立って信仰を表明（＝キリスト教を禁止しているという権威を無視）せず
言う事を聞いてもらえれば、後はお好きにどうぞというほうが現実的。
殉教がやっぱり怖い信徒にとっても内心の信仰が守れるなら
多少の不自由は甘受しよう･･となる。その間に一部は信仰も土俗化。
明治時代の宣教師を「にせぱあどれじゃ」と言ったくらいだから。

ルール違反そのものより、ルール制定･運用者に対する姿勢が問題にされるのは
「菊と刀」でも指摘されたとおり。

京都・奈良は仏教の聖地として資格十分だと思うが。

京都・奈良は全体が世界遺産のはず。
しかし、聖地の両雄
比叡山延暦寺は滋賀県大津市
高野山金剛峰寺は和歌山県高野町
に在り、洛中には無い。

>>613
どうしてそんな、内部事情知ってるのですか?かなり、本を読むと自認してるけど
　聞いたことも読んだ事もないので教えて下さい。今日の午前４時ラジオ「心の時代」
　今は養護施設を運営している男性が　話していたのですが戦時中母親が　天皇を
　｢神」と認めず(キリスト教信者)警察の留置場に入れられた、と言ったのを聞いて
　びっくりしました。あの時代庶民？の中に　そういう事の出来た人がいるなんて！
　３５歳で病気で亡くなったそうですが、死ぬ前に子供たちに
　１．目に見えるものより、見えないものを大切に　　２、えらい人より、立派な人に
　　　なれ、その他　　　と言い残したそうです。
　勿論そんなお母さんですから、他の子供からは苛められたそうですが。明日午前４時
　から　続編がありますが。

＞＞６１０　６１１
　仏教遺跡　全然廃れてないですょ。約２５年前にインドにいって
　＞ルンビニー（生誕地）
ブッダガヤー（成道の地）大塔、金剛宝座
サールナート（鹿野苑、初転法輪）

　全部みて来ました。日本から僧侶も１度は訪れたいとツアー客が多く、ちゃんと
　観光コースになっていて。遺跡も整備されてました。観光収入になるからでしょう。
　費用も割高でした。旅行会社も大手でなく、インド専門業者でした。
　仏教を保護したアショカ王の後　イスラム民族に侵略され、徹底的に破壊(偶像崇拝
　禁止の宗教なので）され、今に残ってるのは破壊の残存物のみですが。

それでもイスラムを攻め滅ぼそうとしない仏教徒のありがたさ。

今度の土曜日に、国技館に行く人いますか？
客層は、どんな感じか、知っている方いませんか

>>611>>617
そうなんだ、祇園精舎の鐘の音、、、、は平家物語で有名なことばだし、
無情を表す意味で使われてるからだから、実際に廃れてるのかと思った。

えーと、三蔵法師が行った時に廃れてたって事だったのかな？

>>620
そう言えば　当時の物が残っていたのは５〜６箇所の遺跡のうち１箇所だけだったと
　思う｡地面から３０センチ位で、上部が砕けた1辺30〜40センチ四方の石柱のみ。
　ガイドが　徹底的に破壊されたので殆ど残ってないと言ったような｡遺跡も「この
　あたりが、釈迦生誕の地です、とか、このあたりが〜〜ですと、空き地を示して
　説明していた｡近代になって記念碑として　訪問者に識別できる建造物を作ったと
　言う感じでした｡当時の物体は殆どなかったように記憶している。

あと8．5割くずれた塔もあったような気がする。

色即是空、空即是色の意味教えて。前にあるんだったら番号教えて。

>>623

>>362

仏教の「聖地」なんて、所詮最近になってイスラムとかキリストに悪影響を受けて巡礼するようになっただけだろ。
イスラームのマッカみたいにはじめっから今までずっと聖地として巡礼対象になっていたわけではない。

チベットの巡礼は無視ですか、そうですか

チベットもいったが何を見たか忘れた

>>623
以前テレビで、解説していたのですが（経典をどのように解釈するかは人によって
　違うので　その僧侶が解釈していたのを簡単に書くと）
　
色 ＝ 現実世界　　　　　　　　空　　＝悟りの世界　仏の世界
　色即是空　　　空即是空の意味は　般若信教の根本原理を　示している。

>空即是空の意味は　般若信教の根本原理を　示している。 誤
↓
　空即是色の意味は　般若心教の〜　　　　　正
　　

般若心経の言いたいことって「何やっても無駄」であってますよね？

お釈迦様は悪意が無いだけ。

「祝福、喜びなさい」と口封じ　牧師、性的暴行疑惑
　主管牧師はセミナーなどで「地獄」や「悪霊」の話を盛んに説き「悪い人が死んだら『汚れた霊』になる」と言って「汚れた霊」を追い出す儀式を行うとされる。脱会信者をケアする関係者は正統的キリスト教とは異なる「カルト教団」と指摘。
　「主管牧師は自身を神として礼拝させることはないが、神のように扱わせた。キリスト教では許されない行為だ」と話す。
　主管牧師の「独裁」を指摘する声も多い。ある脱会信者は「主管牧師の急な呼びつけや命令にいつも脅えていた」と言い、別の脱会信者は「セミナーのたびに数万円の献金を求められ、借金で自己破産寸前になった信者もいた」と打ち明ける。

宗教なんぞ無いほうが良い。
死んだら、死にっ切り。

片ちん大王のむかふーんの教えを勉強しる
煩悩を排除して、君も、永遠の安寧を得よう

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ｶﾀﾁﾝﾊｶﾐｼﾞｬﾅ､ﾎﾝﾄﾆ ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )･．) 　　ｿｼﾃｺﾉ2chﾃｷﾅ｢ｶﾐ｣ﾉﾂｶｲｶﾀﾊﾆﾎﾝﾃﾞﾊﾖｸﾘｶｲｻﾚﾙｶﾞ､ｲｯｼﾝｷｮｰｺｸﾃﾞﾊﾑﾘｼﾞｬﾛﾅｱ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

今日はお釈迦さまの誕生日ですね。

　　　　　　　 -=-::.
　　／　　　　　　　＼:＼
　 .|　ｶﾙﾄ創価学会　ﾐ:::|
　ﾐ|_≡=､´ ｀, ≡=_、　|;/　　　／￣￣￣￣￣
.　 ||..(ﾟ )|￣|. (。)　|─/ヽ ＜　ちんちん シュッ！ シュッ！ シュッ！
　 |ヽ二/　　＼二/　　∂　　＼＿＿＿＿＿ 　
.　/.　 ハ - −ハ　　　|_/　　
　|　 ヽ／＿＿＼_ノ　 / |　
　＼､ ヽ|　.::::/.|／ヽ　 / /　
.　　 ＼ilヽ::::ﾉ丿＿ ／_／　　
　　　　　しｗ/ﾉ
　　　　　　∪

創価学会はお釈迦様がご本尊なんじゃなくて日蓮上人なのだと友人に聞きました。

それとお題目をあげることは知っていたけど（創価学会）、当然目を閉じて手を合わせているのかと思っていたら、
目は開けてお題目あげてるんですって。びっくりしました。

>>623
空回りは本当に解釈はどうとでもあるから、自分でそれでぐぐって調べた方がいいと思う。
空＝何らかの超常パワーとして使われる事も多いからあまり好きじゃないけどな。
それに、もっと日常的なもののとらえているやつの方が好きだし。

俺の解釈としては
まず、仏教は執着心が苦しみを生むと言う考え方をもつ。
しかし、万物は人間が認識しているだけの物で、
とらえ方によってはどうとでもなる実体のない物とも言える。
その執着している対象は何の意味もない物かも知れない。
それを万物(色)は実体のないもの(空)である。と言っている。みたいな感じかな？
物事に拘りすぎずに、一歩おいてそれを見直してみよ。と言う方がいいかも知れん。

ぎゃくに、その実体もないかも知れないもの(空)が、我々の認識している物(色)
意味がないかも知れない物に、意味を与えているのも、これまた人間である、と。
株や土地何かその典型的な物ですな。
人が求めるから価値がある、人が求めないから価値がない。
その物質自体は代わらないのに状況次第でまるで価値が変わってくる。

まあ、完全に認識関連の哲学の領域ですな。

意味がないかも知れない物(空)は
意味があるともないともどうとでも言えるもの(空)、の方がいいかも。
意味がある、と言うのは人の認識(色)の話だから。

万物は株や土地と同じである。と言う言い方が正しいかもしれん。

風のまま　そよぐ柳に　風は無し

Everything is relative.
And you were born with very good ability,conpassion.
So please avoid bothering others.

おまいが
con→comでした（恥）
すまそ

NHK教育テレビ第3日曜日朝5時から｢般若心教を語る｣松原哲明龍源寺住職解説
シリーズで月1放送が行われます。

般若心教→般若心経

今回を見る限るでは「般若心経を語る」というよりは「禅を語る」
というような内容に見受けられる。
老子まで出て来た。仏教の空と道教の無を故意に混ぜ込んでいる。

>>645
早速間違いなおし、痛み入ります。
松原さん（呼称を知らず）最後まで指先が震えていましたね｡恐らくテレビ放映の
緊張だと推察しますが、禅僧なのに意外でした｡般若心教はあらゆる仏教の基本で
あると、以前ＮＨＫで解説していた僧侶が言っていたので、派によって解釈が違う
かもわかりません。その僧侶は空と言うのは徹底して論理的に言えば、草庵を解体
すれば、元の材料だけになる。それが空であり、組み立てると色である。
もっと直感的に言えば、その僧侶は終戦までに自分より背の高い日本人に会ったこと
がなかった｡ある日、２人のアメリカ兵が離れたところに居たが、１人はとても身長
が高く、もう１人は低かった｡低いほうは自分より身長が低いだろうと思ったが、
近寄ってみると５センチ自分が、低かった｡思ったことが空で、実際が色と、解釈した
と記憶している。
　他の流派の僧侶は、子供に空即是色、色即是空を説明するときは、おもちゃで遊ん
で居て、その玩具が壊れても悲しむことはない、と教えているとラジオＮＨＫで解説
していました。

646でも間違えた｢心経」

五木寛之氏が講演で、かの鈴木大拙師の血圧も病院で計ると家で計った時より
上がっていたと述べていた。白衣高血圧と言う言葉こそ使わなかったが。
平常心を保つのは難しい。しかし、仏法から言うと自然法爾。これで良いのではないか。

>646
>松原さん（呼称を知らず）最後まで指先が震えていましたね｡恐らくテレビ放映の
緊張だと推察しますが、禅僧なのに意外でした｡

緊張の性ではないでしょう。
恐らくは脳血管障害のためだと思いますが…。

でも、本当かどうか知りませんが、ある高僧がガンになり、医者に「本当の事を教えて欲しい。私は悟りを開いているから動揺はしませんから」と言うので
医者がありのままの真実を告げると、高僧はがっくりして医者の思っていたよりずっと早く亡くなったという話を聞いたことがあります。

>>646
般若心経は大乗仏教の教えですから、
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C
によれば２世紀ごろで、おしゃか様の時代から800年も後の事ですし。
これによれば「大乗仏教の」根幹だと言う感じはしますが。

それに、私個人は空が仏教の根幹思想とは思えないですし。
因果応報が根幹ではないかなーと思ってます。１２縁起なんかもありますし。

もっと日常的な所で安らかに生きれる哲学見たいには思ってます。
それには空と色との関連も知ればためにはなるとは思いますが。

ポール牧師匠が飛び降り自殺したというニュースをやっていた。
師匠は熈林一道の名で僧籍も持っている。
僧でもやはり悩みが有ったのか。
冥福を祈る。合掌

＞僧でもやはり悩みが有ったのか。
そうです。

(∩ﾟдﾟ)ｱ-ｱ-きこえなーい

悩みがあるからその道にはいるってパターンも多いんじゃないか。
俺も悩みがなかったらこんなスレに出入りしないし仏教に興味なんかなかっただろう。

手が震えるのが病気のせいだとは　考えませんでした。さすが病院板!最後まで
手を隠そうとされてたので　印象的でした。
＞＞６４９さん
　これもラジオの僧侶の受け売りですが､修行していても感情はちゃんとあり、
怒りたくもなるが､修行しないより､マシになると言ってました。
不治の癌と知って自殺する人もいるのだから　がっくりした僧侶も仕方ないですね。

＞＞６５０
　＞般若心経は大乗仏教の教えですから、
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C
によれば２世紀ごろで、おしゃか様の時代から800年も後の事ですし。
これによれば「大乗仏教の」根幹だと言う感じはしますが。

　「仏教の基本」と記憶したのは私の記憶違いで「経典の基本」と言ったのかも
　　知れません。それと色即是空〜〜の解釈で「玩具が壊れても悲しんではいけ
　　ない」＝イギリスの詩人ワーズワースの詩に
　　草原の輝きも花々の栄光も還らざるとはいえ､嘆くなかれ
　　去るを追わず｡日々の生活に勤しむ（正確でないかも？）べし

　と同じ意味かな?と思います。

＞草原の輝きも花々の栄光も還らざるとはいえ､嘆くなかれ
　去るを追わず｡日々の生活に勤しむ（正確でないかも？）べし

仏教と言うよりは、キリスト教の
「人は皆草のようで、その華やかさはすべて草の花のようだ。草は枯れ、花は散る。
しかし主の言葉が永遠に変わることは無い」（ペテロ第一の手紙）
という聖書の言葉の引用に思える。

医者は皆草のようで、その華やかさはすべて草の花のようだ。患者は枯れ、病院は散る。
しかし借金が永遠に変わることは無い。
…洒落にならん…

以前インド旅行に行ったと書いた者ですが、その時の添乗員が「私は何人もの僧侶
を見てきたが昼間坊さんらしくしていても、夜になって宴会をすると　ﾄﾞﾝﾁｬﾝ騒ぎで
一般人と変わらない。」と言ってました｡だから、修行しているといっても昔のお坊さん
と違うのではないですか。

↑娑婆世界に役も立たない修行をして悪のみならず善も出来ない人生の無駄使いを
良しとする小乗の臭みを感じる。

般　裟　●　若　是　若　密　顛　故　以　老　乃　無　不　復　空　五　◎　｜
若　婆　羯　波　無　波　多　倒　心　無　死　至　眼　浄　如　不　◎　観　◎
心　訶　諦　羅　等　羅　故　夢　無　所　亦　無　耳　不　是　異　蘊　自　佛
経　｜　羯　密　等　密　◎　想　圭　得　無　意　鼻　増　舎　色　皆　在　説
｜　｜　諦　多　呪　多　得　究　礙　故　老　識　舌　不　利　色　空　菩　摩
｜　｜　波　呪　能　是　阿　竟　無　菩　死　界　身　減　子　即　度　薩　訶
｜　｜　羅　即　除　大　耨　涅　圭　提　盡　無　意　是　是　是　一　行　般
｜　｜　羯　説　一　神　多　槃　礙　薩　無　無　無　故　諸　空　切　深　若
｜　｜　諦　呪　切　呪　羅　三　故　捶　苦　明　色　空　法　空　苦　般　波
｜　｜　●　日　苦　是　三　世　無　依　集　亦　聲　中　空　即　厄　若　羅
｜　｜　波　｜　眞　大　藐　諸　有　般　滅　無　香　無　相　是　舎　波　密
｜　｜　羅　｜　實　明　三　佛　恐　若　道　無　味　色　不　色　利　羅　多
｜　｜　僧　｜　不　呪　菩　依　怖　波　無　明　觸　無　生　受　子　蜜　心
｜　｜　羯　｜　虚　是　提　般　遠　羅　智　盡　法　受　不　想　色　多　経
｜　｜　諦　｜　故　無　故　若　離　密　亦　乃　無　想　滅　行　不　時　｜
｜　｜　菩　｜　説　上　知　波　一　多　無　至　眼　行　不　識　異　照　｜
｜　｜　提　｜　般　呪　般　羅　切　◎　得　無　界　識　垢　亦　空　見　｜

>>661
子供のころから唱えてたから、口からすらすら出てきますね。

漢字ばっかりでワケワカラン。
般若…苦厄…不浄…垢…老死…苦…滅…恐怖…呪…呪…無上呪
恐ろしい字ばかり並んでて怖いよ〜

>>663
そういう恐ろしいこともみんな「無」だ、とゆうてんねん。

>>664
「空」では？

>>665
経文をよう夜目や。
「無」でええねん。

空は有にあらず無にあらず
無有にして無無

つまり人間の自我など言語の上に構築された幻にすぎないと
いうことですな。フェルディナンド＝ソシュールか、おまいは。

ソシュールやフロイトより仏教の方が遥かに先行している。
〔ソシュール、フロイト、唯識〕をキーワードに検索してみれば
すぐ分かる。

でもソシュールの方が科学的分析をしている

ソシュールの考えは医者が病気を作ると言うことで良いのか。
それまで、春先になると体調が悪くなるんだよね、鼻もグズグズするし。
と季節のせいにされていたのが、「花粉症」と名前を付けることによって
病気になり、患者が生まれ、治療の対象になり、医者の飯のタネになる。

ドタッ

くたばった

フッ･･･｡

あ

胃

人を見て法を説け
ムンテラの基本

空の説明ＮＨＫの宗教の時間にしっかりやってましたね｡以前聞いた禅僧と
かなり説明方法が違った。

般　裟　●　若　是　若　密　顛　故　以　老　乃　無　不　復　空　五　◎　｜
若　婆　羯　波　無　波　多　倒　心　無　死　至　眼　浄　如　不　◎　観　◎
心　訶　諦　羅　等　羅　故　夢　無　所　亦　無　耳　不　是　異　蘊　自　佛
経　｜　羯　密　等　密　◎　想　圭　得　無　意　鼻　増　舎　色　皆　在　説
｜　｜　諦　多　呪　多　得　究　礙　故　老　識　舌　不　利　色　空　菩　摩
｜　｜　波　呪　能　是　阿　竟　無　菩　死　界　身　減　子　即　度　薩　訶
｜　｜　羅　即　除　大　耨　涅　圭　提　盡　無　意　是　是　是　一　行　般
｜　｜　羯　説　一　神　多　槃　礙　薩　無　無　無　故　諸　空　切　深　若
｜　｜　諦　呪　切　呪　羅　三　故　捶　苦　明　色　空　法　空　苦　般　波
｜　｜　●　日　苦　是　三　世　無　依　集　亦　聲　中　空　即　厄　若　羅
｜　｜　波　｜　眞　大　藐　諸　有　般　滅　無　香　無　相　是　舎　波　密
｜　｜　羅　｜　實　明　三　佛　恐　若　道　無　味　色　不　色　利　羅　多
｜　｜　僧　｜　不　呪　菩　依　怖　波　無　明　觸　無　生　受　子　蜜　心
｜　｜　羯　｜　虚　是　提　般　遠　羅　智　盡　法　受　不　想　色　多　経
｜　｜　諦　｜　故　無　故　若　離　密　亦　乃　無　想　滅　行　不　時　｜
｜　｜　菩　｜　説　上　知　波　一　多　無　至　眼　行　不　識　異　照　｜
｜　｜　提　｜　般　呪　般　羅　切　◎　得　無　界　識　垢　亦　空　見　｜

プロバイダが変わって一月ぶりにネットをはじめました。

永 六輔氏の著者(?)『大往生�U』にこんなことが書いてあった。

「お釈迦様は生まれてすぐに七歩お歩きになられて天を指し『天上天下唯我独尊』とおっしゃた。
キリスト様は処女マリア様から生まれた。
尊師が宙に浮かんでいたというのを信じるのも同じ次元だ」

「最も多くの人を殺したのは異教徒間の戦争です」

科学が発達していない時代ならともかく、今の世の中、宗教なんてないほうが良いね。

神様でも信じないと中東の砂漠なんて過酷な土地には住めないと
思いました。文明に守られてエアコンのある快適な生活が一生保
証されてるなら信じるのは電気の神様で充分なんじゃないかな。

医師になって四半世紀、初めてこんなんもらいました。これで私も一人前。うれしか。

ttp://v.isp.2ch.net/up/cc140ec92394.jpg

般　裟　●　若　是　若　密　顛　故　以　老　乃　無　不　復　空　五　◎　｜
若　婆　羯　波　無　波　多　倒　心　無　死　至　眼　浄　如　不　◎　観　◎
心　訶　諦　羅　等　羅　故　夢　無　所　亦　無　耳　不　是　異　蘊　自　佛
経　｜　羯　密　等　密　◎　想　圭　得　無　意　鼻　増　舎　色　皆　在　説
｜　｜　諦　多　呪　多　得　究　礙　故　老　識　舌　不　利　色　空　菩　摩
｜　｜　波　呪　能　是　阿　竟　無　菩　死　界　身　減　子　即　度　薩　訶
｜　｜　羅　即　除　大　耨　涅　圭　提　盡　無　意　是　是　是　一　行　般
｜　｜　羯　説　一　神　多　槃　礙　薩　無　無　無　故　諸　空　切　深　若
｜　｜　諦　呪　切　呪　羅　三　故　捶　苦　明　色　空　法　空　苦　般　波
｜　｜　●　日　苦　是　三　世　無　依　集　亦　聲　中　空　即　厄　若　羅
｜　｜　波　｜　眞　大　藐　諸　有　般　滅　無　香　無　相　是　舎　波　密
｜　｜　羅　｜　實　明　三　佛　恐　若　道　無　味　色　不　色　利　羅　多
｜　｜　僧　｜　不　呪　菩　依　怖　波　無　明　觸　無　生　受　子　蜜　心
｜　｜　羯　｜　虚　是　提　般　遠　羅　智　盡　法　受　不　想　色　多　経
｜　｜　諦　｜　故　無　故　若　離　密　亦　乃　無　想　滅　行　不　時　｜
｜　｜　菩　｜　説　上　知　波　一　多　無　至　眼　行　不　識　異　照　｜
｜　｜　提　｜　般　呪　般　羅　切　◎　得　無　界　識　垢　亦　空　見　｜

般　裟　●　若　是　若　密　顛　故　以　老　乃　無　不　復　空　五　◎　｜
若　婆　羯　波　無　波　多　倒　心　無　死　至　眼　浄　如　不　◎　観　◎
心　訶　諦　羅　等　羅　故　夢　無　所　亦　無　耳　不　是　異　蘊　自　佛
経　｜　羯　密　等　密　◎　想　圭　得　無　意　鼻　増　舎　色　皆　在　説
｜　｜　諦　多　呪　多　得　究　礙　故　老　識　舌　不　利　色　空　菩　摩
｜　｜　波　呪　能　是　阿　竟　無　菩　死　界　身　減　子　即　度　薩　訶
｜　｜　羅　即　除　大　耨　涅　圭　提　盡　無　意　是　是　是　一　行　般
｜　｜　羯　説　一　神　多　槃　礙　薩　無　無　無　故　諸　空　切　深　若
｜　｜　諦　呪　切　呪　羅　三　故　捶　苦　明　色　空　法　空　苦　般　波
｜　｜　●　日　苦　是　三　世　無　依　集　亦　聲　中　空　即　厄　若　羅
｜　｜　波　｜　眞　大　藐　諸　有　般　滅　無　香　無　相　是　舎　波　密
｜　｜　羅　｜　實　明　三　佛　恐　若　道　無　味　色　不　色　利　羅　多
｜　｜　僧　｜　不　呪　菩　依　怖　波　無　明　觸　無　生　受　子　蜜　心
｜　｜　羯　｜　虚　是　提　般　遠　羅　智　盡　法　受　不　想　色　多　経
｜　｜　諦　｜　故　無　故　若　離　密　亦　乃　無　想　滅　行　不　時　｜
｜　｜　菩　｜　説　上　知　波　一　多　無　至　眼　行　不　識　異　照　｜
｜　｜　提　｜　般　呪　般　羅　切　◎　得　無　界　識　垢　亦　空　見　｜

世の中で一番人を殺している商売は医者ですから、碌なモンじゃない。
医者に掛かって病気を治そうなんて思う方が間違いです。
…と医者が言うのと、素人が言うのでは大違い。

永六輔氏の実家は寺で門前の小僧なんとやらで、当然仏教の素養が有り、
だからこそ大往生と言う著作が有る。
一から十まで闇雲に仏教ないし宗教を否定している訳でなく、
極端な狂信は教えの本道から外れて害になると述べているものと捉えたい。

ブラックジャックの体内に忘れられたメスが石灰の鞘に覆われ、周りの組織を
傷つけないようになっていた。あるいは、貝の体内の砂などの異物を取り囲んで
真珠が出来る。生体には防御反応が備わっている。
　身体のみならず、精神の防御反応として宗教は本質的に人間に備わっている
のではないか。だから、どんな時代や地域にも宗教は有り、撲滅は出来ない。
宗教は阿片なり、とマルクスは喝破した。（マルクス主義自体が宗教なんだから、
天に唾するようなものと言われそうだが）宗教的法悦の最中、エンドルフィンが
活発に分泌されているに違いない。バロック彫刻の傑作「聖テレジアの恍惚」
を見ると、どうしても性的なオーガズムのイメージを重ね合わせざるを得ない。
宗教は〔脳内〕麻薬なり。

>>680の原文は↓
「天皇が神だと信じ、釈迦が生まれてすぐ歩いたと信じ、キリストの母が処女だと信じ、
そして宗教が生まれます。 …教祖が宙に浮くと信じるのも入れましょうか」

「多くの人を救った宗教ってあるんですか。多くの人を傷つけて、傷を舐めあっている宗教ばかりのような気がします」

ハイ、ハイ･･･

680,687は「二度目の大往生」の中に出てくる。
件の下りの近辺に、立てなかった老人の所に天皇が来ると立てるようになる、
これをリハビリに利用できないか？てな文章がある。
実録・現代版ロイヤルタッチですな。
ロイヤルタッチのイメージを検索すると、馬の画像が並ぶ。
こういう名前の有名な馬がいたらしい。
ところが馬に混じって全く別の物（こじつければ馬に関係有るとも言える…
馬並みとか…）がポツリポツリと出て来る。
確かにタッチして癒す道具では有る。

お釈迦様が生まれた時、直ぐに七歩歩いて天地を指差し
「天上天下唯我独尊」と言ったそうで。
それを見た人が「生意気な小僧め！」と甘茶を掛けたら
カッポレを踊っちまったてえのが花祭りの起こりでございます。
さて…
　落語の枕にこんなのが有る。庶民は庶民で宗教を楽しんでいた。
「二百十日ってのは何だい」
「豆まきをする節分の日から数えて二百十日目に風が吹くんでえ」
「じゃあ四万八千日ってのは？」
「そりゃあ…節分から四万八千日目の日だよ…」
って軽く百年越えてます。
正しくは一日お参りすると四万八千日分のご利益があるという観音さまの縁日
旧暦七月九日十日、現在は月遅れの八月十日（または九日）
　楽しみの元でもあった。鬼灯市、朝顔市だって寺に縁が有る。

聖徳太子は馬宿の皇子。最先端のインチキ新興宗教だったか・・・。

どーでもいいですけど、暑くなりましたねえ。これでも冷夏だっていうんですから。

仏教でいう『悟り』と言うのは「あきらめ」なんです。
お釈迦様の出家の原因となった『生・老・病・死』は免れられないから諦めなさいというのが『悟り』なんです。
だから『現世利益』を謳うのは仏教では無いのです。
ところがそれでは人はついてきてくれません。
そこで色々奇跡が起こったことにしているんです。

イスラム教のように「コーランか剣か」などのように強制されるのは嫌ですよね。
仏教の「生き物を殺すな」と言う教えは良いですね。

　ほおずき市は浅草寺の四万六千日（七月九、十日）の時に立つ。朝顔市は恐れ入りやの鬼子母神で有名な真源寺で七月六、七、八日に開かれる。
が、実はここで開かれるようになったのは戦後。特に仏教関連の謂れは無いようだ。　
　鬼子母神Haritiに関連する植物と言えば、何と言っても石榴だ。
―ザクロは人肉に似た味がするので、人を喰らいたくなった時は代わりにこれを食せと、
お釈迦様が鬼子母神に与えたそうです。ザクロにエストロゲンが大量に含まれていることが分かった今日、
母性の神様になった鬼子母神に関連するのも頷けます。大昔にこの事に気付いた人々の知恵に驚かれます。
↑この手の惹句の書いてあるザクロ物の健康食品って実際に有りそう。

現世利益と言えば、七福神（恵比寿、大黒天、毘沙門天、弁財天、福禄寿、寿老人、布袋）
この内、恵比寿は日本古来の神。福禄寿、寿老人、布袋は中国由来
仏教（インド）に関わるのは、大黒天、毘沙門天、弁財天。
福禄寿と寿老人は同一神と見なされて代わりに吉祥天を入れる事も有る。
○大黒天…Mahakala シヴァ神の別名。インドでヴィシュヌと並び勢力を二分する有力神
○毘沙門天（多聞天）…Vasravana　財宝の神クベーラの別名。四天王の一つで、北方の守護神でもある。
○弁財天（弁才天、弁天）…Sarasvati 元は水の女神。ヴィーナ（琵琶）を持つ。
水・才＝芸、音楽、言葉・財の三つに関連する
○吉祥天…Sri-Mahadevi,Mahasri　財宝と美の神ラクシュミーLakshmiの別名。
本来は財宝の神としてはこちらが主だったが、日本では弁（財）天にお株を奪われた形になっている。
向かって左に弁才天Sarasvati、右に歓喜天Ganesha、
中央に手のひらからおびただしい数の金貨を放出するラクシュミー、
このインド版三福神？を描いたディワーリー・ラクシュミーという絵柄がある。
　

　鬼子母神になどに見られる「かつては強力な敵対者だったが、
仏に調伏されてからは味方になり、信者に幸いをもたらす」
強い敵だった天津飯が、ピッコロが、ベジータが悟空と戦って敗れた後は互いに友情に結ばれ更に強い敵と戦う
ドラゴンボール・パターン。両者は似ている。　
　孫悟空と言う名前からしてドラゴンボールの原型は西遊記（＋八犬伝＋カンフー物etc）に有るが、
オリジナルの孫悟空は天界の暴れん坊将軍。
それがお釈迦様の手のひらの中から飛び出ることも出来ず、
上には上があることを思い知らされて唐僧玄奘三蔵の西天取経の旅の供をすることになる。
猪八戒、沙悟浄、また然り。上には上が有る事を…白馬だってそうだ。元は龍王の子。
　テレビの西遊記。夏目雅子版、宮沢りえ版、ともに般若心経を唱える場面が出て来た。
取りに行ったお経の代表格がそれなんだよ。

オリジナルのスバルティカ＝マハリシってそんなんじゃなかったような

>オリジナルのスバルティカ＝マハリシってそんなんじゃなかったような
う〜ん、スバルティカって…

天＝毘沙門天、吉祥天、弁才天、歓喜天、などの天deva、すなわち神
斉天大聖孫悟空→天（神）にも斉（ひと）しい大聖
大聖＝大いなる聖者、大仙＝マハリシ　と言う流れなのか？

マハリシ、マハリタ、ヤンパラヤンヤンヤン♪

.　　 ヾ"ヽ
.　　(o･▽･)　< ？？？？？？？？ ､ﾋﾟﾖﾋﾟﾖ｡
　　ﾉ" )･．) 　　
　 彡ノ,,,,ノ：　　　
―〃-〃―ﾟ‥●
　　ﾚ,

鳥さんはっけーん！

ある都会の若い女性の一日
・朝、ヒーリングミュージックに包まれながら起きる。
アロマに癒され、マントラを唱えつつヨガをする。

ある老婆の一日
宿坊で声明を聞きつつ起きる。線香の煙が立ち込める中、
ご詠歌を歌いながら、札所巡りをする。数珠を片手に真言を唱える。

同じ物なんだがねえ…

もっと仏教は楽しく良い物のはず。キンキラで趣味が悪いだの抹香くさいなどと
今日では馬鹿にされがちだ。綺麗な花は咲いているし、金銀宝石に埋め尽くされ
良い香りはする、それだけでも素晴らしい。
華道、茶道、盆踊りなども本来は仏教から派生している。ヨガ、アロマ、マントラも
インド由来の兄弟だ。それらを回帰総合再生新生を望む。
　取り合えず、診療室を宝石で飾る所から始めようと水晶玉を置いてみた。
（予算の関係で）極楽の八功徳水をなぞり待合室に噴水を置いてみたいのだが、
レジオネラ対策はどうなんだろう。そう言えば、雑誌で診療室の中に表面に水の流れる
ガラス板が置いてある歯科医院を見たことがある。

違う板ですけど、新しくスレ立てしました。
よろしくお願いします。
なお完全な目録スレにしたいため、会話議論禁止でお願いします。

◎心と宗教板♪図書目録♪１冊目◎
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1118542927/

わたしは某病院看護師、信仰ではカトリック教会、天理教会に出入りしてるクリスチャンです。
仏教では華厳経に、関心あります。
病院板にも来てますけど、宗教板が中心かな。

　華厳経ですか。釈迦がこの経を説いたところ、聴く者皆その余りの
高尚さ難解さに( ゜Д゜)ポカーン 如聾如唖　聾の如く唖の如くで十徳に
成ったとか。

巌頭之感
悠々たる哉天壌、遼遼たる哉古今、
五尺の小躯を以て此大をはからむとす、
ホレーシヨの哲学竟に何等のオーソリチイーに値するものぞ、
万有の真実は唯た一言に悉す、曰く「不可解」、
我この恨みを抱いて煩悶終に死を決するに至る。
既に厳頭に立つに及んで胸中何等の不安あるなし、
始めて知る、大いなる悲観は大いなる楽観に一致する

明治36年　一高生藤村操　日光華厳の滝より投身
享年十九

ったく暑いですねえ；

>>705
華厳経、ょくわかりませんけど、ある本の解説に、人の中に仏性を見出だすのが華厳経と、ありました。
人の中に神さまを見出だすカトリックと、通じるものを感じました。

始めに神は天地を創造された。創世記1-1
神が世界を＜創った＞キリスト教と

山川草木国土悉皆成仏
世界が仏に＜成る＞仏教
ではベクトルが逆。

大阪から東京に向かう人と
東京から大阪に向かう人が
名古屋ですれ違ったとして
同じ名古屋に居たから同じとするようなもの。
ある時点で同じような発想、表現が有ったとしても
それが全てではない。それが全体の中でどのような位置を占めるか
意義を持つかが重要。

>>709
カトリックは、創世紀ょり、イエズス、福音書を重視してると、感じます。
華厳経、東京美術発行の、和訳･華厳経の鎌田茂雄さんの解説で、
『華厳経ではむしろ、仏教の本来性にウェイトをおく。すなわち、現実に存在する一切のものは仏性のあらわれであると見、人間の存在というものは仏性が顕現したものとみる｡』、
その箇所から、カトリックと華厳経が似てると感じました。
また鎌田さんの解説からは、プロテスタント福音派と法華経が似てると、感じました。
もちろん、キリスト教と仏教が似てるという意味でなぃのですけど。
それぞれ宗教の派の中での、方向性と書ぃたらいぃでしょうか。

どうでもいいよ、くだらねえ

華厳を理解するにはイームズ夫妻のパワー・オブ・テンを見るのが良い。
宇宙の中に宇宙があり、宇宙の外に宇宙があり、無限の宇宙の連鎖の只中に総てのものはある。
ミクロコスモス―マクロコスモスという言葉があるが、
一つの世界をより大きな世界から見れば、ミクロになり
より小さな世界から見ればマクロになる。相対的なものである。

人は大宇宙からみれば小さいが、細胞から見れば大きい。
一つ一つの細胞が生きるから、人は生きる。
人が生きるから、細胞も生きられる。
このようにお互いに生かし合い、宇宙を生命の〔華〕で荘〔厳〕＝飾る関係
〜これが華厳。
細胞の一つ一つにDNAとして人になる情報が織り込まれている。
仏性のごとく。

大宇宙は一つの光り輝く巨大な仏＝毘盧遮那如来Vairocana＝大日如来Mahavairocana
ちなみに奈良東大寺は華厳宗

イームズが作ったのは椅子ばかりではない。
現代の曼荼羅「パワーオブテン」も作った。

天理教って高田馬場駅前にありませんでしたっけ？

↑牛込大教会

高田馬場駅前というと昔、質屋の屋上でハリボテの力士（貴ノ花がモデル）と
マリリンモンローが相撲をとっていた。しかも、それがグルグル回った。
それにつけても貴ノ花の人気は凄かったんだな。

親方になってから久々に貴乃花の裸の姿を見た。
激変と言うか急変と言うか…痛ましささえ感じる病的な痩せ方だった。
一気に７０�s体重を落とした？それが本当なら本にまとめれば売れるかもしれない。
題して「貴乃花ダイエット」

ステロイド飲むの止めたってだけなんじゃないの

>474
に無財の七施が書いてあるが、つまるところ話を聞いて上げるだけでも
相手のためになるのではなかろうか。
話を聞く＝聴施を施すと考える
とりわけ老人は孤独な人が多いから、話を聞いてあげるのも一つの癒しになろう。

ガンジー　七つの社会的大罪(Seven Social Sins)
1理念なき政治Poritics without Principles
2道義なき商業Commerce without Morality
3労働なき富Wealth without Work
4人格なき知識Knowledge without Character
5人間性なき科学Science without Humanity
6良心なき快楽Pleasure without Conscience
7献身なき信仰Worship without Sacrifice

逆に考えると自制心をもって行えば、富や快楽も悪いことではない。
インドでは唯ひたすら自分の人生の無駄使いをして一生を過ごすものが
未だに沢山居る。釈迦が中道を説き無駄な苦行を戒めてから二千年を遥かに超えてからも。
貧乏な医者なら良しとする赤ひげ願望もそれに似た側面が有る。

>>717
大切なことって思う。
でも日々の仕事をこなすこなすのが精一杯で、すぐにベッドサイドを離れてしまう。
精神科病棟や訪問看護の時はお話を聴くことが出来たけど、それ以外では難しいね。

6良心なき快楽Pleasure without Conscience
あっくんに教えてあげましょう。

生きて死ぬ智慧
柳沢桂子／堀文子／著
小学館
＞…「いのちの意味」をわかってください。般若心経の科学的「心訳」！
当代きっての生命科学者が、かくも美しく明晰な現代日本語に。
生命の根源に宿る美と崇高を描く巨匠との感動コラボレーション。

だそうな。新聞だと養老猛、瀬戸内寂聴推薦らしい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ネ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ,..ﾋﾆゝ、
　　　　＿＿＿ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_,. -‐'"~　　,ｫ､ ｀`''ｰ ､_
　　 ,;f　　　　　ヽ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　､-─'''"~__,,,..��-‐''"个｀';ｰ-, ､.,_｀`''ー-;:-
　　i:　　　　　　　 i　　　　　南無阿彌陀佛ー　　　　　　　　 `ｰ=ﾆ二!　　|^'│ .　|　 |　 |　　lﾞﾆフ￣
　　|　　　　　　　　|　　 _.,.,_ 南無阿彌陀佛ー　　　　　　　　　　.＿_|,∩_|ｪｪ|,∩ｪ|∩!ｪｪ!∩_|､､,ｫ
　　|　　　,,,,,_　 ,,,,,,|　　///;ﾄ,　　　　;r､　　　　　　　　　　　　　　{ﾆlﾆlﾖ=!ｰ'''','二二ニ三王ｰ亠'=|;
　　|r-==（三);（三)　////ﾞlﾞl;:ゞﾞヾ;,:ゞヾ`ゞ>　　　　　_,,..��-‐‐"ー'''''￣￣＿,,..��-‐个ｰ-二二.,`_''ｰ------‐ｬ
　　(.　ヽ　　:::__)..:: } l 　 .i .! |ゞ《ゞ;':;ヾ:;ヾ-;ｿ　　‐ﾆ;ﾞ----──''''''''''"""~ ＿,,,,,,.....--|─┬--;--､､￣,``````´
　 ,,∧ヽ　 ー==　;.　| 　 　| .|ゞヾ;;/ﾍFゞヾ;:'`　　　　￣￣||￣〒─i'''''"""|　|　|　|　 |　　|　　|　　|.￣|
／＼..＼＼＿＿_ !, {　　 .ﾉ.ﾉ`)'~ヾ;;ゞ';;ﾞゞ;ヾ;'ゝ　　　　 iｮｪｪ||ｪｮ;||ｮｪｮ|ｪｮｪ==|FEFEFE;|;王i;|;王;|王il|EF|EFﾖ
／　 ＼ ＼　　　　../　　 / .|iゞ<ノ;ゞヾ-'､､_　　　　　 '=＝i‐_‐‐__‐_',,'ニニiﾆ二二二i!ニニ

それを悟り、解脱、寂滅、涅槃、極楽と様々に呼ぶが、
ようは同じ事、心の安らぎを言う。

極楽はところの名に有らず、こころの名なり。
Paradise is not a name of a state,but the name of the state of mind.

お昼のワイドショーでドクハラの話題を取り上げていた。
ドクハラよりDQNハラの方が実際はひどいのかもしれないが、それはさておき。
使い方で毒にも薬にもなるのは薬だけでなく、言葉もそうだろう。
毒になる言葉も有れば、薬になる言葉も有る。
医者は体の薬だけでなくて、心の薬も出さなければならない。
内服、注射、塗布、その他で体薬を上げるの対し、
心薬は言葉で上げる。

親切な言葉は蜜の滴り。
魂に甘く、骨を癒す。　旧約聖書　箴言16-24

興奮するDQNを穏やかな言葉だけで3分で穏やかに鎮められたらGJ。

DQNの行動の背景、原因＝仏教的に言えば因縁を知ることも大事。
原因が分かればそれに対する対処法も出て来る。
理想はともかく現実はそうは行かない？
その通り。
しかし、宗教やら理想なんてのはそんなものだろう。
現実の中だけで解決が付かない事が有るから、宗教・理想が有る。

患者への応対は、自分の心が邪念少なく澄んでいるかどうかも問題だよな。
よく医療従事者は患者と真剣に向き合いすぎるな、疲れるぞなんて
注意する人いるけど、そんなことはないべと思う今日この頃。
真剣に向き合ってその成果に一喜一憂し、成果を自分の能力に結びつけて
また心を上げたり下げたりするから疲れるだけ。
そんなの抜きに、必要だと思う言葉を心からかけていく行為には
疲労は伴わないし、むしろ時間短縮されて楽と感じる。

法的に自分を守る行動は頭だけで出来る。心まで守備的になると泥沼。

精神疾患の患者に真剣に向き合うと精神感染起こすぞ

folie a deux　というやつですな。
宗教やら布教などという物はつまるところ精神感染

感染？

ドーキンス流に言えば、ミームの感染。

ウィルスの感染のメカニズム
ウィルス自体は自己複製能力を持たない。
他の細胞を乗っ取って自分の遺伝子を複製させ増殖する。
遺伝子情報の複製＝感染
文化の伝播もまた、情報の複製・増殖であるから感染に例えられる。

仏教の原典って、何語で書かれてたか？梵語･･･かな？
仏陀は何語で説法してたか？実は梵語ではない。北インドの方言だ。
仏教経典が中国に伝わり、中国語に訳された。
更にその中国語版経典が日本に伝わり、日本語に訳された。
同じ経典でも違う人間によって、解釈が異なるんだから、
まして違う言葉･･･
仏陀さんはもしかして、こう言いたかったかも：
文字や言葉に惑わされず、心の世界で答えを探しなさい、と。

　　仏在霊山不遠求　霊山只在汝心頭

　　人々有個霊山塔　好向霊山塔下修

　実際、イスラム教では聖典クル・アーン（コーラン）は本来はアラビア語
から訳さないで伝えるのが正式な姿。各国語の物は（例：日本語では岩波文庫
版コーランなど）翻訳でなく飽くまでも"解説"と言う建前になっている。
　しかし、仏教やキリスト教ではそうならなかった。各国語での翻訳が行われ
た。ただし、日本での特殊な事情も有る。漢訳で止まってしまい、和訳が十分
に行われずそのまま来てしまった。
無量寿経（Sukhavati-vyuha）上巻、仏弟子阿難が世尊（釈迦）に呼びかける
部分がある。
　今日世尊　諸根悦予　姿色清浄　光顔巍巍　如明浄鏡　影暢表裏
　威容顕曜　超絶無量　云々
　これをサンスクリット語の原典からの直訳で読むと
尊き師おんみの感官は静かに澄み、顔の色はまことに清らかに、また肌の色は
まことに清らかに、顔は黄色な光を帯びております。たとえば、秋の空の雲が
、淡く黄に、まことに清らかに、まことに浄らかに、黄色な光をおびているよ
うに、そのようにまことに、師の感官は静かに澄み、顔の色はまことに清らか
に、また、肌の色はまことに浄らかに、黄色な光をおびております。たとえば
、師よ、巧みな鍛冶工やまたはその子によって、炉の中に入れられ、精錬され
、白い毛布の上に投げ置かれたジャンブー河産の金の塊りが、きわめて清らか
であり…（以下略、都合十行ほど同じような文が続く）と実にインド的なくど
い表現に辟易する事となる。（漢文・梵文和訳ともに岩波文庫・浄土三部経上
　無量寿経より）最早、解釈以前に一字千金の中国人と九九ならぬ20×22まで
暗唱するインド人（ちょっと違うか）…民族によって文章表現に対する美意識
が決定的に違うとしか思えない。中国と言う巨大な文化のコンバーターがあっ
たからこそ、仏教が広がり普遍性を持ったと思える。　

鬼手仏心。
仏教も医療も根底に慈悲の心が必要である。

一水四見と言う言葉がある。
同じ水を見ても、人には唯の水にしか見えないが
天人には玻璃、魚には家、餓鬼には血膿に見える。
立場や環境などで見え方が違う。
「医者に電話して聞いても診なければ分からないと呼び付けるばかりだ。
電話で教えてくれる親切で良い医者は居ないのか」という書き込みをどこかで見掛けた。
その親切な良い医者とやらは、診る側からすれば
見もしないで適当な事を言うダメ医者だ。
同じ物も見る者によって見え方が違う一例。

生きて診療出来ることだけでも有り難い。
健康は本当に大切。
恩返しのつもりで診療している。
今日も仕事をさせて頂かせて貰いました。
有難う、患者様。

>>708 >>710
のぞみさん、人の中に仏性を見出だすというのは、
華厳経に限ったものではないんですよ

万物に仏性を見るのが仏教なのです
キリスト教には詳しくないのですが、
人の中に神を見出だすのですか？

人之生也柔弱 其死也堅強 萬物草木之生也柔脆
其死也枯槁 故堅強者死之徒 柔弱者生之徒 　云々

赤ん坊は柔らかく弱々しく　しかばねは硬く強張っている
若葉は柔らかく脆く　枯れる時は硬い
硬く強い者は死の友　柔らかく弱い者は生の友　…
老子　七十六章

有るがまま　野分を過ぎて　川やなぎ

>>737
そもそも仏性ってなんです？詳しい説明希望　ｍ（−−）ｍ

>>729 逆転移?

自己洗脳。一種の強迫神経症。
そもそも仏陀さんは教団を作ってなかった。
弟子たちが勝手に宗教を作り上げたじゃない？

最初は単なる哲学だったけど、後に凡愚どもが宗教に仕立て上げた。

最初から自分の教えは2000年もたつとぐちゃぐちゃになるといってたらしいからね
（これも本人の言葉かどうかわからないけど)
で没後2000年して、末法の世は俺に任せろ!と
予言通りぐちゃぐちゃな宗教をたてたところもあるし。

仏性とは仏になる種子、可能性を言う。
元々備わっていた物が現れて仏になる。

薔薇の木に薔薇の花咲く　何の不思議無けれど（北原白秋）

↑空を表現しているのだろうか…

傳道者説　虚空的虚空、虚空的虚空　凡事都是虚空
人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌 、有甚麼益處
一代過去 、一代又來、地卻永遠長存
日頭出來 、日頭落下 、急歸所出之地

空の空　空の空なる哉　すべて空なり
日の下に人の労して為すところの諸々の働きは　その身に何の益かあらん
世は去り世は来る　地は永久に長存（たもつ）なり
日は出で日は入り　またその出し処に喘ぎゆくなり

聖書も中国語だと仏典の経文のように見える。
中国・道教〜インド・仏教〜ユダヤと案外と近い〜全てではないが〜

一説ではイエス様は若き頃インドで修業なさった･･･らしい。
「アーメン」は「アミダブツ」の変化形・略語って説まであるぞ＾＾
まあ、実際は違うだろうが、でも確かに共通点も認められる。
ところで、「空」って英語どう訳すの？skyって言ったら怒るよ＾＾
nothingなら笑って許すけど。

void

それ以前にsunya,sunyataの訳が空で良いのか？と言う疑問も沸く。無では駄目なのか。
空→仏教、無→道教（道教とかTaoismとか”教”やら"ism"に固定／規定されてしまうのは
本来の老子、荘子の思いとは真逆じゃなかろうか）首若、首若多と音訳のままの方が
良かったかもしれない。
　訳さない部分・羯諦羯諦波羅羯諦〜を利用して空をどう英訳するか調べてみた。ここは英語でもgate gate paragate
gate gate paragate sunya で検索すると、sunya=empty,void/sunyata=emptinesss,the void
などと訳されている。

言語は〜医学もそうだが〜関係性で成り立っている。仏法で言うところの縁起を
考えないといけない。アーメンはヘブライ語でセム・ハム語族（アフロアジア語族
ないしアフラジア語族とも言う）、アミダブツはAmitabha Buddhaが元で
インド・ヨーロッパ語族で系統が違う。同じ語族内では関係性が有る。
Amita→A否定atom,apathy,anarchなどのa,mita量るmeter,isometric,などのmet-
と関連。量り得ない、無量。Abha光。Amitabha無量光。
　もちろん、異なる語族間でも借用は有る。現に、インドヨーロッパ語族の
英語でもAmenだ。但し米語では普通エイメンだから発音どおりに綴ればEimen
エイメンと言うゴスペルも有る。オーティス・レディングのドック・オブ・ザ・ベイ
のB面がこれだった。Ｂ面がエイメン（Ａ面）
　そもそも、宗教用語の多くは訳さずそのまま使われるのが普通で南無阿弥陀仏でも
普通は帰命無量寿如来とは言わないし、AmenもSo be it!とは言わない。
借用語だらけだ。関係性を敢えて否定して用いるという特徴がある。

てか、サンスクリットの音を漢字にあてただけじゃないの？

てにをはが変だった。orz

てか、サンスクリットの音に漢字をあてただけじゃないの？

過去ログ読んでね、あっくん。

69卵の名無しさん ：04/12/14 18:03:06 ID:5OtKYkn2
>>68
おやおや、このスレによく出てくるのにこの有名な般若心経の最期の一節を知らないのかい？
>>53に般若心経があるよな。
そこの一番左の「般若心経」の隣の「羯諦羯諦」のところだ。
日本では「ぎゃあてえぎゃあてえはらぎゃあてえはらそうぎゃあてえぼじそわか」
と読むんだが、これはブッダの御言葉＝真言で、
サンスクリット語以外の言葉に訳してもその真意が伝わらない、といわれている部分だ。
よって音だけをまねて、玄奘が漢字で当て字をして紹介したのだ。

玄奘三蔵は梵文漢訳の際に五種類の言葉に関しては翻訳せずにそのまま音訳した。
一、秘密故・秘密の言葉、例えば真言、陀羅尼など。羯諦羯諦波羅羯諦もそう。
二、含多義故・多義語、薄伽梵＝自在、熾盛、端厳、名聞、吉祥、貴尊など。
三、此無故・中国にないものを示す言葉。動植物など含む。
四、順古故・古い翻訳の仕来りに従って訳さない言葉
五、生善故・尊重故ともいう。響きのありがたみを残すことで敢えて訳さない。
　正直、これではごちゃごちゃしすぎてよく分からない。
玄奘三蔵のような天才なら理解できるのだろうが通常の凡夫には何のことやら…
(1)訳せないもの＝中国に無い動植物、固有名詞、多義語などと、
(2)訳さないもの＝言葉自体に力があり訳すと力が無くなる真言陀羅尼や既に定着して変えられないもの
の単純に二種不翻じゃ駄目なのか？

　　　　　

そーなんか。

オウム報道のときに、南方伝来のお経と日本で聞いたお経が同じ発音だったので
不思議に思っていたな。

般若←智慧：サンスクリット語prajnaプラジュニャー
　　　　　　パーリ語pannyaパンニャー
菩薩菩提薩捶(ぼさいさった）＝菩薩
←サンスクリット語：Bodhisattvaボーディサットヴァ
　パーリ語Bodhisattaボーディサッタ
いずれもサンスクリット語より南伝仏教で使われる
パーリ語からの音訳の方が元の形に近い。　

ちなみにpanyaはハングル語でナイスショット！

インチキ宗教靖国真理教を潰しましょう。

政治板にばかりいるとバカになるよ。
イライラして仕方ないね。

音訳といは詰まる所当て字。夜露死苦みたいなもんだ。

難妙放恋激夜有

那無悪魅駄仏

魏夜悪帝魏夜悪帝破羅魏夜悪帝破羅争魏夜悪帝慕泥訴倭華
犯仁夜神業

悪乃苦汰羅散魅夜苦散慕駄威　　悪美羅雲拳訴倭華

魏怨翔邪

台風のニュースを見ているうちに眠ってしまった。目の前を濁った水が流れ
子供が溺れている。思わず今行くぞと飛び込んだ。…と思ったら目が覚めた。
医の根本には目の前で溺れている人を何とか助けたいと言う気持ちと同じ気持ちが
流れている。その心を孔子は仁と釈迦は慈悲とキリストは愛と呼んだが、要は
同じだ。今更ながらだが、医はやはり仁術である。

医師は知らなぃけど、カトリックも、創価も、看護は祈りと言ってる。
弱者に対して、宗教は同じと感じた。

宗教板でこの事カキコしたら、ポーズだけみたぃなこと言われたけど。

>>760
まあそんなこと（ポーズだけ）はないだろう。
残念ながら実際の行動は保身に縛られるけど、心は自由に。いつでも動けるように。

ポーズが屏風に上手にポーズの絵を描いた

>>762
うちのぼうずがボーズ(ほーむしあたー)にへたくそに落書きした・・・・orz

tatra buddha・ksetre nitya・pravaditani divyani
彼仏国土　常作天楽
かの仏の国（極楽）では常に天の音楽が奏でられている

極楽では音楽療法が行われている

http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1125600469/l50
【調査】神さま仏さまに「すがりたい」54％　宗教は「信じていない」75％　読売世論調査★２
1 ：('A`)　R. ◆CkQJ/zRB6Y ＠Sφ ★ ：2005/09/02(金) 03:47:49 ID:???0
国民の４人に３人が特定の宗教を信じておらず、宗教を大切だと思わない人も
多数派を占めているが、「神や仏にすがりたい」と思ったことがある人は過半数に上る――。

このような宗教に関する日本人の意識が、読売新聞社の全国世論調査（面接方式）で明らかになった。
調査は８月６、７の両日に実施。

「何か宗教を信じているか」と聞いたところ、
「信じている」２３％に対し、
「信じていない」は７５％。

「宗教は大切であると思うか」でも、
「大切」３５％に対し、
「そうは思わない」６０％だった。

その一方で、「神や仏にすがりたいと思ったことがある」は５４％に達し、「ない」４４％を上回った。
宗教を「信じていない」人の中でも、「すがりたい」は４７％だった。
http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20050901i116.htm
[前スレ]
【調査】神さま仏さまに「すがりたい」５４％　宗教は「信じていない」７５％　読売世論調査（★１）
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1125586088/l50
（1 名前： パブロフの犬φ ★投稿日： 2005/09/01(木) 23:48:08）

結果自体は別にいつもの通りだと思う。
専門家にはわざわざコンサルティングを受けないが、
とりあえず効きそうな物にすがるというのは
医者より健康食品やらテレビを信じる構図と同じ。

健康食品を医者より信じたことなんてないがなあ。

健康じゃなくなると健康食品も食えなくなるので心配いりません。

中国】日本人医師、カシュガルから上海まで7100キロ余りの「走破の旅」スタート
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1125677299/l50

悟りとは馬鹿になること。要らん心の垢を落とすこと。
さて、これとは反対に心の垢を増やす迷信と言う物が有る。
或いは心霊写真の類などもそうだろう。
これらの物にはまるとか気に掛ける人は逆説的だが、
有る面、合理主義者である。
「ふーん、不思議な事も有るんだね」とか
「ほう、人の姿に見えるとは自然は芸術家だね」とか単純に不思議がったり
感心したりするでなく、
「これは六百年前の姫の霊」とか何らかの説明や由来を求め納得しなければ
済まない〜これは一面、真理を探究する科学者の心に通じる物が有る。（笑）

>>769
探求しなければいけないということ自体真理かどうか？なんて思う今日この頃。

フジテレビで西遊記を放送予定。
またまた、旅の途中で三蔵法師が般若心経を唱えるシーンが出るのだろうか。

日本テレビ版西遊記は何故かDVDが出ない幻の名作として有名。
ここで夏目雅子が三蔵法師役で出たが、これスタートレックで
インド系の女優パーシス・カンバータが丸坊主の役をやったのに
影響を受けたのでは？

http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1126132125/
【芸能】来年１月スタートの「西遊記」、５代目孫悟空は香取慎吾
これも面白いよ。

パーシス・カンバータは1998年に49歳の若さで亡くなっている。
1985年に27歳で亡くなった夏目雅子と言い、宿縁とは言え
佳人薄命を地で行っている。合掌

坊主頭になった美人女優は長生きできないというジンクスからすると
次に危ないのは少林サッカーのヒロイン、ヴィッキー・チャオ当たりか。

【出版】チベット仏教の原典を翻訳出版　大谷大のツルティム教授　
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1126659973/l50
　チベット仏教最大の学者、行者とされるツォンカパ（１３５７―１４１９）の代表
作「菩提（ぼだい）道次第小論」を、チベット出身の白館戒雲
（ツルティム・ケサン）大谷大教授らが翻訳、「悟りへの階梯（かいてい）」と
題して出版した。
　チベット仏教の原典といえる本で、「日本で知られるような密教の神秘性だけでな
く、インドで生まれた仏教のありのままの姿が凝縮されている」としている。
　■ブッダの教え凝縮
　仏教は、中国経由で日本に伝来したが、日中両国の文化の影響を受け、独特な形で
発展した。一方、８世紀に国家としてインドから大乗仏教を受け入れたチベットへは
原典に忠実な形で伝わった。現在のチベット仏教の主流であるゲルク派の開祖ツォン
カパが１４世紀に、複雑多岐な教理と実践を体系づけ、後にダライラマの系統にも継
承された。
　白館教授は幼くして出家し、１９５９年のチベット動乱でインドに亡命した。学僧
として教学を修め、７４年に来日。日本国籍を取得し、京都の大学でチベット学など
を教えるかたわら、チベット仏教を紹介する本を数多く出版してきた。
　「悟りへの階梯」は、京都市在住の宗教学者、藤仲孝司氏と共同で翻訳した。特定
宗派に限定せずにブッダの言葉すべてを受容し、実践を試みる内容で、弟子の学び
方、修行のあり方などの基礎知識から、死と無常、解脱への道、止観（瞑想（めいそ
う））といった教えが段階的に記されている。
　白館教授は「一つ一つの教えは矛盾しているようでも、それぞれ目的があると明確
に説明されている。日本ではチベット仏教は断片的に紹介されているが、インド仏教
の集大成であることを知ってもらえれば」と話している。星雲社刊。２９４０円。

（京都新聞） - 9月13日15時21分更新
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20050913-00000029-kyt-l26

ガイナックスのアニメ「王立宇宙軍　オネアミスの翼」の冒頭の
葬式の場面はチベット仏教様式で行われていたような気がする。
モヒカン刈りのような飾りの付いた帽子をかぶった僧侶が
アルプホルンみたいな巨大木製ラッパを吹く…そんなシーンが目に浮かぶ。

因果経』曰く
「汝ら、過去の因を知らんと欲すれば、現在の果を見よ、
未来の果を知らんと欲すれば、現在の因を見よ」

今を生きる

これぞ仏教

>>776
うー、それ苦手だ

　今の人の住む町というものは、かつて住んでいた人たちの土地の上に作られている。
古い都市などはこれが幾層にも積み重なっている。例えば、トロイの遺跡は現在のところ、９層が確認されている。
今の人の暮らしを支える言葉・物・習慣その他社会のあらゆる物事が過去の人々の贈り物である。
　これらの過去の遺産の大きさを考える時、感謝の念を抱かずにはいられない。
昔の人に感謝の意を捧げ、偲ぶことと現在を大事にすることは矛盾しない。
否、現在を生きることの大切さ、有り難さを理解するのに必須とさえ思える。
　もうすぐ秋分の日・彼岸の中日がやって来る。

埋め立て地に住んでる人は人間ではないという理論が提出されました

遠くの花火が開いてからドーンと音がする。稲妻がピカッと光ってから、ゴロゴロと
雷が轟く。必ず光が先で音が後。これは音の速さより光の速さが桁違いに速いから。
人々の苦しみやなげきの「世」の「音」を聞くより早く、「観」て救い取る仏
これが観世音

さて、音を観るなら超音波診断。
これは元々、仏教に関わる物だったんですね。
何しろエコー（回向）が大事ってんで…

はいはい

座布団取りなさい

>>781
トリ無し、本物？

中日の悲願が日本一（遠退いてしまったが）だが、今日は彼岸の中日。
上の方でエコーと回向が掛けてあったが、満更関係無くもない。
功徳がこだまの様に返って来るのが回向。

応無所住而生其心。
名功徳即非功徳、是名功徳。回向も然り…

大麦小麦二升五合

無功徳。

あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?
あんたらしょっぱいな。こんなん語って何が楽しい?

仏陀があえぐ。ﾊｧﾊｧ。ヤリチソだから！

杉村太蔵はニートの星

お釈迦様も見ようによってはニートみたいなもんかね。
今でもインドに行けば、十年間右手を下ろさない奴とか
転がってインド横断とか訳の分からん修行者がわらわら居る。

外科で２００マソ常識だｗｗｗｗｗ

　　　　　　　 ,,,--─＝==─ヽ/へ
　　　　　　／iiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡|≡ヾ ヽ
　　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiii彡≡≡≡≡|≡ミミヾ丶
　　　　iiiiiiiiiiiiiiiiiiii／￣￣￣￣￣￣＼ミiiiiiヽ
　　　iiiiiiiiiiiiiiiiii／ 　　　　　　　　　　　 ＼iiiiiiiゞ
　　　iiiiiiiiiiii／　　 　　　　　　　　　　　　 ＼iiヽ
　　iiiiiiiiiiiiiii《 　　　━━━'/　　ヽ━━━ 　ヽミヽ
　...iiiiiiiiii彡/ 　　 　　＿＿,.::　　::　＿＿　　　ヽiiiii|
　..iiiiiiiiiiiii》|　　　　　　　　　　　　　:::　　　　　　|iiii|
　iiiiiiiiiiiiiiii|,　 　　　　　　　　　　　　　　　 　　　|iiii|
..iiiiiiiiiiiiiiiiii, 　　　　　　　 （　●　●　）　 　 　 .|iiii|
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii　　　　　　　》━━━━《 　 　 　 |iiiii| 修行するぞ！
iiiiiiiiiiiiiii《《《ヽ　　　　　》　／￣￣＼　《 　 　 |iiiiiiii| 修行するぞ！
iiiiiiiii《《《《《《《《　　　 《《　＼￣￣／　》》 　 |iiiiiiiiiii|
iiiiiiiiiiii《《《《《《《《《《《　》》　　￣￣　　《《　》》》》》iiiii|
iiiiiiiiii《《《《《《《《《《《《《《《《《《《《》》》》》》》》》》》》》》iii|
iiiiiiiiiiiiiii巛巛巛巛巛巛巛巛巛》》》》》》》》》》》》》》IIII
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http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1128169329/l50
伝教大師・最澄が開いた天台宗の開宗１２００年を祝う大法要が１日、総本山の延暦寺
（滋賀県大津市）で始まった。１カ月間にわたり、天台宗のほか、浄土宗や浄土真宗、臨
済宗など２６の仏教宗派・教団が連日、法要を営む。初日は、１００人の僧侶とともに信者
らが１００種類の供え物を仏前に奉納する「百僧百味供養」が１１年ぶりに行われ、祖師の
遺徳をたたえた。

　天台宗は８０６（延暦２５）年に勅許により認められ、来年１月で１２００年の歴史を刻む。
比叡山は中世、法然や親鸞、栄西、日蓮など多くの宗派の祖師が学んだことから、「日本
仏教の母山」ともいわれる。

　開闢（びゃく）大法要は午前１０時から始まり、楽人の奏でる雅楽が響く中、金襴(きんらん)
の七条袈裟（けさ）を着けた１００人の僧侶らが大書院前を出発。渡辺恵進座主が乗る天上輿
（こし）などの長い行列が境内を厳かに練り歩いた。根本中堂では信者１００人も加わり、果物
や野菜など１００種の食物を奉納。全員で法華経や声明を唱和した。

　大法要期間中は、比叡山に縁のある仏教宗派に加え、最澄と交わりのあった空海が開いた
高野山真言宗、奈良仏教各宗合同などが順に法要を営むほか、狂言やコンサートなど多彩な
催しが境内で繰り広げられる。


京都新聞
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051001-00000015-kyt-l25

宗教に儀式はつき物で、全て否定したら成り立たなくなる。
とは言え、こんなに盛大な物もなあ…
王冠を捨て金襴の衣を脱ぎ城を出て、鉢一つと破れ衣の一生を送った釈尊が
これを見たらどう思うだろうか。
この金を苦しむ人、貧しい人、病める人のために使った方がよっぽど仏意に適っている。
「一隅を照らすものは国の宝なり」
（ﾟДﾟ）ﾊｧ?

それ人間の浮生なる相をつらつら観ずるに
およそはかなきものはこの世の始中終
まぼろしのごとくなる一期なり
さればいまだ萬歳の人身をうけたるという事をきかず
一生すぎやすし
いまにいたりてたれか百年の形体をたもつべきや
我やさき　人やさき
今日ともしらず　明日ともしらず
おくれ先立つ人は
もとのしずく　すえの露よりしげきといへり
されば　朝に紅顔ありて　夕べには白骨となれる身なり
すでに無情の風きたりぬれば
すなわち　ふたつのまなこ　たちまちにとじ
ひとつのいき　ながくたえぬれば
紅顔むなしく変じて
桃李のよそおいをうしないぬるときは
六親眷属集まりて　なげきかなしめども
更にその甲斐あるべからず
さてしもあるべき事ならねばとて
野外に送りて　夜半の煙となしはてぬれば
ただ白骨のみぞのこれり
あわれというも　なかなかおろかなり
されば人間のはかなき事は
老少不定のさかいなければ
だれの人もはやく後生の一大事を心にかけて
阿弥陀仏を深くたのみまいらせて
念仏まうすべきものなり
あなかしこ　あなかしこ

Letter on White Ashes
As we deeply observe the transient form of human life, we realize that in this world,
from the beginning to the end, what is momentary and passing is the illusory course of human life.

Thus, we have not heard of anyone receiving human form which lasts for ten thousand years.
The course of life ebbs very rapidly. Can anyone preserve their body for a hundred years at the present time?
Not knowing whether it will come today or tomorrow, those who depart before us are as countless as the drops of dew.

Therefore, in the morning we may have radiant health; in the evening we may be white ashes.
When the winds of uncertainty strike, our eyes are closed forever;
when the last breath leaves our body, the healthy color of the face is transformed
and we lose the appearance of radiant life; loved ones may gather around and lament,
but to no avail. When such an event occurs, the body is sent into an open field and cremated,
leaving only the white ashes. What a sad plight!

Thus, we see that what we cannot control is the passing away of the young and old alike.
Therefore, we should all look to our future life and the faith in Amida Buddha repeat the Holy Name.

With reverence, I remain...

人生や　百年足らずの　暇つぶし

ドクハラ（ドクター・ハラスメント）の名付け親・土屋繁裕医師が49歳の若さで
急逝した。まさに
およそはかなきものはこの世の始中終
まぼろしのごとくなる一期なり
さればいまだ萬歳の人身をうけたるという事をきかず
一生すぎやすし
いまにいたりてたれか百年の形体をたもつべきや
我やさき　人やさき
今日ともしらず　明日ともしらず
の白骨の御文章の通りである。合掌
　
ドクハラが表面化した背景には医者の権威の低下があると思う。
昔の医者は立派だった。みんな赤ヒゲみたいに自分のことより患者のことを
考えていた、それに引き換え今の医者は儲け主義で仁術より算術…
と昔を美化するマスコミが開発途上の最先端の医療や実用化された物の
まだまだ普及せず高価な技術を設備や機械を絶賛していたりする。
算術も何も金が無ければ、設備に投資も出来なければ、技術を取得する研修にも
行けないわな。

　違う時代の医者同士を比較しても無意味だが、医学の進歩とやらのおかげで
今の水準から見れば、昔の医者の全体のレベルは当然低い。当たり前の話だ。
ところが、ぶっちゃけ全員藪医者の昔の医者の方が、尊敬されていた。
ドクハラなんか滅相も無い。医者の機嫌を損ねないように患者が気を使う時代があった。
医療水準と医者の権威は比例しない。
むしろ、反比例する。
昔は医者にかかること自体が滅多に無い。一生に一度、臨終に診てもらえれば幸せ。
治らなくても診てもらえるだけで満足などという婆ちゃんだって珍しくなかった。
病気になったら死ぬのが当たり前なら、治れば有り難い貴重なことだろう。
治らなくても天命で片付いた。
それが治るのが当たり前なら、治ったところで当たり前のことに誰が感謝するか。
上手く行かなかった日には非難が集中する。

○国一番の孝行息子
或る所に村一番の孝行息子と言われる男が居た。母親の肩を揉み足をさすり
風呂に入れ、旨い物を食わし、夏は涼しく、冬は暖かく、
それはそれは手を尽くし、こんなに親孝行な者は居ないと評判になっていた。
その噂が広まるうちにそれ以上の孝行息子が居るという話が耳に届き、
早速、見に行くことになった。
さぞや手を換え足を換え世話をすることだろう。
そう思い、国一番の孝行息子の家に行くと、折しも野良仕事から帰って来た。
おっかあ只今、と言う声を聞くと、お前や疲れてないかい、仕事は大変だったろ、
さあさあ、足を洗って上げるから…と世話をするのは母親ばかり。
一体、これのどこが孝行息子なのかと不思議に思い、尋ねると
いや、こうしてオラの世話をしている時が幸せだそうなので
一番やりたいことをやらせているんだで、と答えた。

患者様、患者様と手を換え足を換えお世話する村一番の孝行息子も良いが、
本当にそれが究極の姿なのか？
患者心理の根底はお医者様にお任せしたい、頼りたいという気持ちが有るはず。
その心理に一番答えてくれているのが、皮肉なことに健康食品だったり、
宗教だったりする。
医者からカリスマ性やオーラを剥奪しておきながら、
それを別の物で補う構図は精製した白米にビタミンを補う
〜サプリメントの元祖だが〜ような物だ。

おいらはまだまだ修行中

暇な医者とはちゃうわ！

スレ立ても疲れるもんだよｗ
いかに伝えるか、いかに受けるか。何を伝えるか。おいらが立てたスレで一番受けたのは・・・？ｗ

原始仏教→大乗仏教（顕教）→密教と変化した歴史に対して、
日本には丁度逆のような形で伝来してきている。
仏教の進化（ないし深化）と思っていたものが、実は
釈迦の時代から遠ざかるにつれ、その真意が分からなくなり
余計な事をゴチャゴチャと考えて悦に入り仏意から離れていく過程に過ぎないのでないか。

日本では固有の神道と仏教が合体して、良く分からない
進化を遂げたからな。仏教というよりシャーマニズムに
近い。修験道などはその典型。

俺、昔、宗教って非科学的だと馬鹿にしていたけど少し勉強してみると仏教ほど科学的な教えはないことがわかった

国家神道は、似非神道。明治以来、田舎者が国を統治するための方便として、でっち上げたものだ。

本来の日本の良いものは、明治以来、粗暴な連中によって、歪められてきた。

地球無くして国家無し
人間無くして国家無し

民主主義では、人間のために国家はあるのだ。

そういう意味では様々な宗教が共生できる平和な民主国家でなければならん。

ところが、自民党は、国家主義を標榜しつづけてきた政党で、戦犯の子孫が権力にしがみついている。

>>805
まあ一番悪いのはユダヤ教なわけだが。

NHKで比叡山延暦寺の修行について放送していた。
千日回峰、京都切り回り、侍真僧…
千日回峰は山川草木悉皆有仏性の教えに基づき自然に感謝し、そこから教えを
汲み取ること。
比叡山で修行した鎌倉新仏教の開祖が念仏、座禅、題目など一つのことに専念することで
悟りを得るという庶民にも分かり易く、行い易い仏教を開いたのも山川草木悉皆有仏性の
教えに基づくと説明していたが、本当かねえ？

内容が冒涜的だとの事でムハンマド（マホメット）の伝記漫画がヨーロッパで問題になっている。
相変わらず熱いと言うか、内容が気に入らないならそれに対抗して論議をすれば良いのに
と思う。
実際のところ、このような前近代的で人権を侵害するような行動をするのは
仏教では見られないだろう。
しかし、勢力としてはイスラム＞＞＞＞＞＞＞仏教
イスラムは新しい宗教であり、その分、宗教としては完成されている。

ワットパクナム日本別院…タイ仏教
蘭華寺…スリランカ仏教
両方とも千葉県にある。
成田山ＶＳ誕生寺その他日蓮系の二大勢力圏内というイメージの千葉県に
こんなマイナーな寺が有ったとは。

宮沢りえが今度は瀬戸内寂聴の役をする。
坊主頭になった女優はえらい目に遭うという法則いよいよ発動か。
しかも、西遊記に次いで二回目だし。

宗教は真理を追求するもので、真理そのものではない。
真理は自ずと存在しているが、宗教は人間が作ったものである。
言葉、文字と言った所謂”教え”は、往々として人を誤った方向へ導く。
老子曰く：　道を追求すればするほど、道からかけ離れて行く。
この相対的な世界に、絶対的な真理なんか存在し得るだろか？
言葉、文字で表現できる真理なんか、決して絶対的な真理ではないのだ。

拈華微笑

国家が真理と決めたものを教え込む、これを政教一致という。
６０年前までそうだったし、そういう教育を受けた人たちが、今でもその復活を試みている。
高齢化で、みんな生き残ってるのがコワイ。

今日は文化の日
日本国憲法の公布された「自由と平和を愛し，文化をすすめる」日だ。
戦前は明治節、明治時代は天長節（明治天皇の誕生日）

http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1131257474/

【社会】「問題提起をしたかった」 女人禁制の大峰山で女性ら３人、合意無視し登山強行★13

おめーらの行動自体が問題だってーの。
山に入りたければ自分たち専用の山を切り開けば済む事。

頑張る！

フランスで暴動が起きた。
元気が良いね。
彼らからイスラムを取ったら何が残る。
フランス人からカトリックを取ったら何が残る。
どちらも生活自体が成り立たなくなるんじゃないか。
日本人から仏教を取ったところで別に困らんのじゃないか。

いっそのこと今の葬式仏教と嘲笑されている仏教を全廃して
”滅び去った古代インドの秘法、聖者バグワン・シッダールタの教え”とか言って導入した方が
よっぽどアピールしてブームになるだろう。
自分の家の宗旨も知らない女がヨガに詳しかったりするし、
仏教よりヨガの方が今の女には身近だ。

オレはヨガる女性が好きだ

用賀に昔、ヨーガ道場が在った。

>817
日本人は神道だよ。

神道の基に仏教が乗っているだけ。
だから、日本人から神道取ったら困るだろ。

神道がベースだから、葬式仏教、初詣、教会での結婚式が
成り立っている。
神道がなくなったら天皇制も廃止だしね。

>>820
日本人はいろいろいます。
国教制度が導入されているわけではありませんので。

そんなことより、近くの粒クリが潰れた模様。

ご冥福をお祈りいたします。

生者必滅　会者常離
諸行無常

医学・医術は生きたいという人の煩悩に根ざしている限り
永遠に無くなることはなかろう。
しかし、それと個々の病医院や医師個人の生活が立ち行く事とはまた別の問題である。
医学は永遠だが病院は有限だ。

病院は有限だけど、その中に勤めてる香具師の煩悩は無限である。

衆生無辺誓願度　煩悩無辺誓願断　法門無尽誓願知　無上菩提誓願証

あんまり無限という表現はしないな。

人生全部得

損した得したとゴチャゴチャ考えるから面倒なのだ。
あれも得、これも得、全部得と思えば良い。
自分が損したのではない、相手が得をしたのだ。
ああ、良かったねえ、と。

突き詰めて考えれば、人間必ず死ぬのだから医者のやることなど本来は無駄ごとだ。
努力を認められるどころか、下手をすれば国の金を掠め盗る泥棒呼ばわり同然の
扱いを受ける昨今。
世の中が上手く回って行くのも健康で働ける人間が居るから。
それを作り出しているのが医療だから、日本の全GDPは言わば医者が作り出している。
トータルで見れば、プラスもプラス大プラスだ。

>>825
それとてもすきだな

でも、後半は固まってるぞ。

宗教の方程式
形而上の事柄ないし超自然の事柄と言ってもその実態は形而下・自然の事柄の類推や
比定によって成り立っている。人間の感覚から超越した存在が真に存在したとしても、それは
人間に知覚することも表現することも出来ない。人間が知覚できる光・音・触覚
嗅覚によってしか感じることが出来ないし、音声・文字・映像などによってしか伝達出来ない。
Imago Dei　神の似姿　と言う言葉があるが、実際は逆で神（など）は人（や動物植物など）の
既にある物の姿を採っている。

神は人間に接するため、（一時的）人間の姿で現れるという説もある

なんで低レベルな存在にわざわざ接触したがるのか理解できません

ハ〜イ、ポンポン、もしもししましょうね。と言いながら聴診器を当てる医者に
「子供か、この医者は」と鼻で笑っている餓鬼…それが人類
自分のレベルに合わせてもらっているのに気づいていない。

速い、安い、広くて快適。
これで地震さえ来なければ言うこと無し。
ばれるまでの姉歯の設計は絶賛され、賞まで貰っていたそうな。

学校へきちんと行き成績がグングン上がった。
身なりがちゃんとするようになった。
明るくハキハキと喋るようになった。
引きこもりがなおった。
家庭内暴力がなくなった。
敬語を使い理解できる言葉で話せるようになった。
これで壺さえ売らなければ言うこと無し。
新興宗教にはまった学生。

春は花　夏ほととぎす　秋は月　冬雪さえて すずしかりけり
　　　　　　　　　　　　　　道元

雪の季節
たまにはのんびりと窓の雪を見ながら
雪見酒でもやりたい

窓に雪　炬燵に蜜柑　膝に猫

瀬戸内寂聴法臘三十三年と今日の新聞に出ていた。
法臘とは出家してからの年数だそうな。

今は十二月だが、臘月という呼び方が有る。
この月に作った香腸は味が良いので臘腸（らぷちょん）と呼び珍重される。
中華街に行くと美味そうにショーウィンドーにぶら下がっている中華ソーセージが
これか。元々は冬の保存食だったんだろうな。

十二月八日（臘月八日＝臘八）は成道会
六年間の修行を経て十二月八日、菩提樹の下で、明けの明星の輝きとともに、
釈尊が悟りを開いたと伝えられている。
その地、ブッダガヤの金剛法座に行った事があるが、
現在は柵の中に在り、勝手に入れないようになっている。

太平洋戦争開戦の日
ジョン・レノン暗殺の日
と色々な事の起こった日でもある。　

>>834
力道山が刺された日でもある。

鬼に金棒＝鬼でも金棒で殴られると死ぬ＝どんなに強くても武器を持った相手には勝てない
そう言う意味だと思っていた。
力道山にしろ、ブルーザー・ブロディにしろ格下の取るに足らない奴にあっさり
刺し殺されたりするのを聞いて、「ああ、鬼に金棒だね」なんて的外れな事を言っていた。

12月8日は、マリア様の処女懐胎記念日らしくて、イタリアでは祝日です。

ほほう、当時から体外受精が有ったのか。

おかしいな外に出したはずなのに？…出来ちゃった。
ってのも体外受精か？

諸行無常

の響きあり。

南無阿弥蛇仏

愛国心！

仏教は愛国心から一番かけ離れた宗教で、国粋主義を唱える宗派などは論外。
そもそも物事に執着愛着することから離れるのが教え。
国もまた同様。
釈迦存命のうちに生国は滅亡したが、それとても何ら特別の感慨も無し。
諸行無常　会者定離　

ローマ法王がクリスマスが物質主義に侵されているとお怒りだそうだ。
そう思うならまず自ら範を示したらどうか。
王冠を捨て、宝服を脱ぎ、玉座から降りたらどうか。
かつて王子だった釈迦のように。
キリストに王冠が有ったか。茨の冠だけだ。
そして荒縄を腰に巻き、破れた衣を身にまとい荒野で説法を続ければ良い。

(^ヮ^)o

金剛経で仏陀曰く：
４９年間説法してきたが、どれ一つ法を説いてなかった。

さて、今日の法師様方、何を説いてるんだろ？
法無定法。絶対的な真理や法は存在しない。
全てが相対的であるからして、真理を語れば不了義になる。

何軒かの「究極のラーメン」を食べてきたが、
どれも「究極」とは程遠い･･･

Everything's all right.
一切皆楽

今年もあと残すところ十日。
あっという間に正月が来る。

門松は冥途の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし

ご用心ご用心と街角を呼ばわりながら一休が髑髏の付いた杖を手に持ち歩く。
そんなシーンを思い出すが、この時代に門松が有ったのか？一里塚が有ったのか？
と疑問も沸く。本当は元禄時代の俳人・小西来山の作らしい。

＜米クリスマス論争＞多民族化、宗教右派の動きなど背景に
　【ニューヨーク高橋弘司】「メリー・クリスマス」か、宗教色の薄い「ハッピー・ホリデー」か――米国各地でクリスマスを
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051222-00000016-mai-int
前にそんな論争が激化している。激論はクリスマス商戦の広告表示から、ツリーやカードの呼び方にまで及ぶ。背景には、ブッ
シュ大統領再選の原動力にもなったキリスト教右派が開始した「非クリスマス化」反対キャンペーンがある。だが、他宗教の信
奉者には反発も強く、ちょっとした“クリスマス文化戦争”の様相だ。
　米国では８０年代に人権擁護団体が公共の場からキリスト教関連展示の撤去を推進したことがあり、大手小売りチェーン
「ターゲット」の約１４００店では１２月の特売期に入っても「メリー・クリスマス」の表示が目立たない。こうした傾向は近
年、米国へキリスト教文化圏以外から移民が大量に移り住み、多民族化が進むにつれ強まっている。

いやあ、宗教に節操のないこの日本の方がいいね。
唯一神にこだわりすぎると戦争になるしな。

こだわりを持つなと教えてる宗教にこだわりを持つ我々凡人･･･

とは言え、細木なんかがテレビにシャーシャーと出ている日本もロクでもない。

みんな！メリークリスマス！

>>849
アメリカは今後、政教分離がどうなっていくのか。
まあ、共和党系も宗教右派の台頭を歓迎しているわけではないでしょうからね。

日本にもいますよね。国家神道原理主義がね。
インチキカルト靖国真理教とかいわれてますがな。

宗教と政治はどうしても離れがたいものがある。
それは仏教とても同じで、国家鎮護のために仏教が導入された点は否めない。
その端的な例が奈良の大仏だろう。
釈尊が王位を捨て、滅び行く祖国に全く加勢をしなかったように
は世俗から完全に超絶しているのが本来の姿と信じたい。

話は変わって、以前、苔が綺麗な事で有名な寺に行った。
最近は排気ガスなどの影響なのか苔が枯れて困り、
対策として胞子をまいていると坊主が言っていた。
なるほど！
寺だけに…









法師は付き物。

>>855
うまいね

でも国家側が宗教に擦り寄ってきたんだろ。古代ローマのキリスト教とかな。
日本に元々あった神道では使えないから、明治の元くんは靖国真理教を作ったんだよ。

・政治的に使えるかどうか
・それだけ影響力があるか
がコツだろ。

靖国真理教の精神を受け継いでいるのが自民党だね。
でも、自民でも若手には苦々しく思ってる議員も多いらしいね。
自民自身ががんじがらめだから言えないんだろうね。

>>849
アメリカは新興宗教が盛んらしいね。
知的な白人の移民を大量に受け入れて欲しい。

http://cheese.2ch.net/life/kako/979/979740642.html
進化論ＶＳ創造論
自分的には、438の
＞遺伝子組み換え穀物を食いながら創造論
を唱えているアメリカのＤＱＮなんかかまわないほうがいいぞ。
がヒットだった。
進化論で説明できる耐性菌の出現に関して創造論はほぼ沈黙している。

あーあ、今年もやれんかった。

明けましておめでとうございます
このスレッドも足掛け３年
スレ立ててから＞１が一回も姿を現していない（多分）このスレが意外に
長持ちしているのも医療人の仏法に寄せる関心の深さを伺わせます。
なんつってｗ

それにしても最初の頃のこのスレを盛り上げた立役者
閑古鳥、とら亀、のろ亀の皆さんはどこへ行ったのだろう？

新年あけましておめでとさん！

>>865
クリニックが潰れて、夜逃げしたと聞いたが･･･