福田恆存研究−人と思想と行動と−第二幕

福田恆存関連スレッド第二段です。
さあかたりませう。

前スレ
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1043298270/l50

関係者ホームページ

松原正早稲田大学名誉教授
http://www.matsubaratadashi.com/

西尾幹二電気通信大学名誉教授
http://nishio.main.jp/blog/

西部邁東京大学経済学部元教授フアンサイト
http://8123.teacup.com/tosei/bbs2

福田恆存研究サイト（野崎健秀早稲田大学第一文学部文学学士）
http://members-abs.home.ne.jp/ksmiracle/Literature/Person/FukudaT.html　　　

財団法人現代演劇協会（代表　福田逸氏　福田恆存の次男）
http://www.bekkoame.ne.jp/~darts/

劇団四季（代表　浅利慶太　福田恆存の盟友）
http://www.shiki.gr.jp/index.html

>>3　追加。
http://www4.zero.ad.jp/doi/
http://www.geocities.jp/sakuhinron/
http://blogs.yahoo.co.jp/sakuhinron/202851.html
http://www5b.biglobe.ne.jp/~kokugoky/fukudatitle.htm
http://www5b.biglobe.ne.jp/~kokugoky/ronsou/ronsou_hajimeni.htm
http://groups.yahoo.co.jp/group/kotobakotobakotoba
http://www.shigarami.net/

劇団四季「解かつてたまるか」上演決定
http://www.shiki.gr.jp/applause/wakatte/index.html

>>992
何を見當外れな衒學をやつてをるのか。
古代ギリシアのアリストテレスそのものではなく、
中世から引き継がれたアリストテレス詩學の權威が問題になつてゐるのも察せられないのか。

だから、極東の一日本人が、２０００年に喃喃とする西欧の文化の継続性について
僭越なコメントをつけないほうがいいだろうと言っているわけだ。
矛盾に気づかないのか？シェークスピアが権威でないなら話は別だが。
権威否定の権威を目指しているのも察せられないのか？
それに衒学ってのは旧かなをいまだに愛してやまない>992のことを言うんだけどね（笑
ウイリアムブレークのスレに、愚行を...が引かれていたがぜひ墓碑銘に進呈したいｗ

>>6
矛盾？
何が？
あと、なんで旧かなを愛すると衒学になるのかわからん。

シェークスピアが權威になつたのは死後のことで、
その同時代にはアリストテレスが權威だつたらうが。
かつての權威を打ち壞したところが後世にイギリスのルネッサンスと見られるわけで、
その結果新たな權威となつたのは事實だが、それはまた別の話で混同してはいけない。

985 ：みか５さい ◆NGaQPY3pmc ：2005/03/24(木) 01:44:48
>福田恆存歿後　１０年記念―講演とシンポジウム（平成１６年１１月２０日）
>公開：福田恆存未発表講演テープ「近代人の資格」（昭４８）

このテープでいちばんだいじなところは
「シェイクスピアは　たいしゅうをたのしませようとして　かいた
それは　アリストテレスの詩学をやぶるものであった」
というところでした

992 ：吾輩は名無しである ：2005/03/24(木) 03:36:04
>>985
何言ってるんだかぜんぜんわかりません。
まず、ありはギリシャの人でBC３００レベル。しぇは１７世紀の人。
しぇの英国でもラテン語は必須科目でしょ。基礎はまずギリシャ。
ありの試論は完全に復元されていないから論破しようにもできない。
さらに、弁論、哲学、都市計画の重鎮で、体系化、文化の伝承に大きく貢献
しているありと、しぇを比較するってのは、発想自体がミスマッチ。
イデオロギの比較だったらまったくナンセンス。１８００年も開きがあるんだぜ。
綿谷が紫式部を破るものであったってほうがまだまとも。

福田がDQNか>985がいいかげんか、さあどっちだろうｗ
思想オタの英雄ねえ．．．

994 ：吾輩は名無しである ：2005/03/24(木) 08:16:52
「シェイクスピアは　たいしゅうをたのしませようとして　かいた
それは　アリストテレスの詩学をやぶるものであった」
そこまで断定口調では言っていないと思うよ。
ただシェイクスピア劇はそれまでの劇のセオリーを壊すものであっ
たとは言っていたね。

３００年以上経ってみて、なおかつ、シェークスピアはギリシャ文化の末裔ではない
というのかね？面白いな。

>>10　意味不明。問題のありかがわかってないのかな。

福田の眼に頼らずに物を見ろ。

>>6の引用や>>8が言ってるのは、福田と関係なしに、文学史上の常識だが。

>>13
最近は、サブカルとか、ポストコロニアル、ジェンダーなんかの脇道から入って、
そのまま正典（canon）を読まずに終わっちゃう人もいるみたいですから。
恐らくそういう人なんでしょう。

ギリシャ語原典のアリストテレスがどうであれ、そんなことはいま問題に関係なく、
シェイクスピアの時代に受容されたアリストテレス（それが誤解されたものでも）が問題だろ。

前992＝6は、トンチンカンな難癖つけてるな。
何でそんなにアリストテレスに拘泥してるんだか。

おまいら釣られ杉

ブレヒトもアリストテレスの演劇論を批判することで異化の話を
してるわけだし、シェイクスピアからロマン派への流れを当時の
古典演劇（つまりギリシャ・ローマがお手本）に対立させる整理を
したところで何も不自然ではないと思うよ。

そ。むしろ凡庸。話の前提として常識的な意見を紹介しただけの箇所で、
特に重視すべき所では無い。つまり、「985 ：みか５さい」ってのがわかってない。

釣られるなよ、５さい

なにやら難しい演劇論を繰り広げているようだね。

当日の福田恆存のテープの内容は、そもそも学生相手の座談会（だから車の
音とかノイズが凄い）だし、別にシェイクスピア劇とギリシャ劇の比較論を
ではない。要は「近代は神がいなくなったから人間がみんな神になってしま
いました。」とそれだけの話だ。
シェイクスピア劇がそれまでの劇のセオリーを破壊するうんぬんの話は、福
田恆存が「今テンペストの演出をやって忙しい。」という近況報告の中でで
た話にしか過ぎないよ。その後、シェイクスピア劇と近代人・近代的自我論
等に話が移っていったわけでもない。

但し、アリストテレスの「詩学」をスタディーすることは文学者として重要
なことだと思うよ。諸君も勉強してくれ。俺はちなみに積読でまだ読んでい
ない。

>>20
逆！釣れろ＞５歳

「日本文化会議」なぞを畫策したのは失敗だったよなあ。

今は何をやってる？＞日本文化会議

日本文化会議はとっくの昔に解散したよ。もう１０年前くらいのことじゃ
ないか？

あれで鉢の木會の大岡昇平と分裂することになった。

>>3
>西部邁東京大学経済学部元教授フアンサイト

經濟學部ではなくて教養學部だよ。

４月号の論座で宮崎哲弥と金子勝と斎藤環との鼎談・“情緒頼みの「右」ホンネ語らぬ「左」”の中で
宮崎哲弥が「最近の保守論壇に福田恆存のような言葉に力のある人が欲しい」という旨を発言をしていました。
また、法政大学社会学部教授・奥武則の“「論壇」の戦後史――いくつかの雑誌に即して”の中でも
福田恆存さんについて触れられていて、写真も掲載させていました。

現代文化会議っつうのならある

五月五日より劇団四季上演の「解つてたまるか！」前賣は芳しくなく、
不入りの可能性大だとさ。ま、そんなもんだ。
http://www.shiki.gr.jp/applause/wakatte/index.html

この人はつくづく弟子にめぐまれなかった。一代限りの人だ。

会談はいつでもＯＫ

>>31　そもそも弟子を育てる器量が無かった人だよ。孤独なエゴイスト。

福田先生から学んだいちばんのものは悪口の言い方かもしれない。
いかにすれば論争相手を瞬間沸騰させることができるか。
天才的なほどうまいと思う。あの悪口（よく言えば論争方法）。
だれか福田さんのご本、「論争のすすめ」をヨンダことあるひとはおりますか？

>>34
「おりますか？」→「いらっしゃいますか？」

３日連続で満員御礼。
順調な滑り出しだね。

福田恆存『批評家の手帖』評
同時代の江藤淳『作家は行動する』や吉本隆明『言語にとって美とはなにか』等が
しばしば言語論的轉回の書とされる以上に意義深い言語論である。
そこには言語行爲論的な思考が見られ、のちの語用論的轉回にも對應できる射程を持つ。

「言語にとって美とはなにか」いったい何のために書かれたのかよく
わからない本だね。「作家は行動する」はまだ当時としてはそれなり
にインパクトのあった論考だ。
「言語にとって美とは何か」のソシュール学派と時枝学派の折衷案の
言語観はもう無茶苦茶な論理だね。もともと発想が違う学派の融合な
んかできるわけが無い。吉本隆明の哲学の、パッチワークさ、言語論
をはじめとしていろいろ手を出しているけど、その学問・知識に対す
る洞察・研究が全部浅いものであることがよくわかる本だね。

で、『批評家の手帖』は讀んだことないの？
吉本スレッドでどうぞ。>>38

『批評家の手帖』はポストモダン的な言語観だね。
違うのは、内省によって言語の限界を提示するが、やはり言語しかないと、
反転するところだね。この限界点をポイントとした反転の動きが福田言語
論の特質だね。この飛躍部分はポストモダン系には不徹底な言語論という
評価になるんだろうけど、まあ、ナンセンス（意味外）社会を磁場とした
批評を拒否する以上、この反転はかかせないと思うよ。

ポスト・モダンだって「言語の牢獄」に囚はれてあるわけで、やはり言語しかないよ。

なにせ福田恆存門下では構造主義以降の言語思想をフォローしたのが
せいぜい宇波彰位しかないみたいだからなあ。
『批評家の手帖』は、虚しく孤立した著作だ。

演劇論、劇のメタファーで思考して、映畫論的思考が無かったのが
福田恆存の十九世紀的限界かもしれない。サルトル同樣、二十世紀以前の……？

映画論的思考ってなんなんだ？
まともな映画論なんてみたことないぞ。
映画は所詮大衆娯楽だろ。
芸術性を志向したと思われるクロサワやオヅの作品は見ていられない。
「戦国自衛隊」の方がおもしろい。

現代思想はリアルで役立たないからね。
それに反駁するためにジャックデリダがアメリカのロースクールで法哲学を
講演したが、反応は冷ややかなものだった。

感想文。

「最後の切札」（福田恆存／「新文学全集」河出書房）絶版
→戯曲。芸術的反抗が行き着くところこそ「型」である。
俳句の「五七五」という型を否定した自由律俳句はついには主流にはなりえなかったが。
演劇、おかしいじゃないか。なんで舞台のうえでは役者が別の人物になりかわって、
結末の決められた人生を、さも知らないようなそぶりをしながら演じるのか。
舞台のうえでは実際には役者は死なない、しかし観客は死んだとみなさなければならない。
ならば劇空間とは何か。というように追求していくと演劇の型にたどりつく。
この戯曲は型そのものを舞台にあげてしまおうとした意欲作。
前衛劇といってしまってもよいように思われる。
後年、前衛劇を一笑にふした福田恆存が劇作の初期にこのような戯曲を書いていたことは、
一見、ふしぎにも感じられようが、実は当然の帰結とも思えなくもない。
タイトルに注意。これは「最後の切札」なのである。
舞台に登場するのは、（芝居すべての鍵をにぎる）ドラマティスト、
まだ名を与えられていない文字通り無名の役者たち、さらには劇評家まで。
福田恆存がこの芝居で挑戦したことの一端を垣間見られよう。
この芝居を「最後の切札」と名づけ、福田恆存は以後、二度とこのような実験をすることはなかった。
昭和２３年。シェイクスピアの翻訳を開始するのはこの７年後のことである。

「現代の英雄」（福田恆存／「新文学全集」河出書房）絶版
→戯曲。駄作。救いようがないほど退屈。
なんかね、上からこれで笑いなさいと強制されている感じがするわけ。
口八丁手八丁で成り上がった関西人の社長さんが妻を亡くし会社も倒産。
クライマックスは「おれは負けとらんで」と日本刀を振り回す社長さん。
えええ。これで笑わなければ近代的知性の持ち主ではないと、福田さん？
なら笑いますよ。あはは、あはは、福田先生はおもしろいなぁ（棒読み

『批評家の手帖』なら先日、神保町古本屋のワゴンでひろった。100円。
そんなおもしろいのなら読んでみようかなっと。
なんか読者を無視した本っぽいけれども。そうでもない？

みんな凄い知識教養がお有りで羨ましい限りです。
かろうじて読むのが精一杯です、僕は。
うちの近くには、なかなか良い古書店が無いので、福田恆存の本を探すのも大変です。
ざいこ切れの書籍も多いからなぁ…
いい古書店って無いかなぁ（涙

「国語問題論争史」の件は、今後も末永く語り継ぐべきだ。事実に反することを
厳しく弾劾する調子でサイトに書いていたくせに、都合が悪くなるとその部分を
削除して、何もなかったような涼しい顔をしている。とんでもない奴らだ。他人
に厳しいことをこれだけ言いまくっているのだから、まずは自分からサイトを閉
鎖し、一切の言論活動から足を洗うべきだ。こんな連中による清水幾太郎や西部
邁への批判など説得力ゼロ。他人の出処進退について云々する資格など、こいつ
らにはない。

なんでサイトを閉鎖しなきゃいけないの？
具体的に教えてくれ。
あと、説得力ゼロならサイト開いてても構わないんじゃないの？
だって、誰も影響受けないじゃん。

>>50
最後の一行だけ同意ｗ

>>43
福田がサルトル的というのは柄谷の受け売りだな。
まあ説得力はあるよね。「人間この劇的なるもの」までの福田しか評価対象
に入れなければ。
近代の危機→実存主義→構造主義→ポストモダン
に対して福田は
近代の危機→実存主義・構造主義・ポストモダンを射程圏に入れた保守思想
という左翼・現代思想とは一線を画した思想家だ。
保守思想家としての福田の仕事をジャッジできなければあんまし１９世紀と
かうんたらいっても意味は無い。
福田とエリオットはほぼ同時代の人だから、福田の保守思想は世界的な思想
の流れにもマッチしてんじゃないのかな？
左翼・現代思想なんてジンメル如きに馬鹿にされるくだらないものだからね。

>>46
チラシの裏にでも書けよ
氏ね

サルトルはまだ演劇の人、フーコーからドゥルーズを経て映画論的思考が展開する。
――とは、丹生谷貴志『ドゥルーズ・映画・フーコー』参照だ。

福田は映画は芸術ではないと考えていた。
その要旨は演劇は役者と観客が双方がめんとむきあうことによって全体を
作り出すが、映画は一方的に情報を垂れ流すだけであり観客はカタルシス
を得ることができないということだ。
フーコーとかの映画論は俺は知らないけど、まあおそらく福田の映画論の
射程圏の話だと思うよ。
ただ駄作劇は役者と観客の双方向性がとてつもない苦痛を生み出す。映画
はくだらなければその場からでていけばいいから、その点楽だわな。

後、福田の演劇観はなんだかんだいって、せりふ中心。むろん動きも重視
するけどまずはせりふ。圧倒的スピードと膨大な量のせりふで劇を作って
いくというパターンが福田の演出スタイルだ。
演劇的思考の中でもまあ異端な演出スタイルじゃないかな？
もっともそれを引き継いでいる劇団四季が今一番人気があるわけだから、
あながち異端で消えていく演劇観というわけでもない。

映画論の射程圏の話→映画論の射程圏外の話
の誤りね。

http://news18.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1116151627/l50

ひどいなぁこれ…。
まぁこの板の人が劇作家に疎いのは仕方ない。
その上論客なんて死ねば簡単に忘れ去られちゃうだろうから、こんなもんなのかもね。

34 ：<丶｀∀´>（´・ω・｀）（｀ハ´　 ）さん ：2005/05/15(日) 23:54:18 ID:Qviy8JOl
福田恆存って、確かアカだよ

福田恆存って、アカらしいよｗ

如何せん生きのいいライトウイングが福田先生のことを知らないのはよく
ないな。今ライトウイング＆コンサバの理論的支柱となる人がいない。

最近の２ちゃんはレフトウイング知識人の発言のつるし上げスレに対して
レフトウイング陣営からのブロックレスポンスのスピードが速くなってき
ている。
多分研究者志望の大学生＆大学院生だと思われる。大学教授は、左翼の塊
だからね。しかし彼らは２ゃんとかのアタックにこりて今は昔のような党
派性をださない。だから僕のお師匠の先生はリベラルな人♪なんて思って
信奉してしまうわけだ。

昔は研究者志望者とか大学院に進学することが負け組みの象徴だった。し
かし、今は、あまりにも失業者・ニートが膨大化したため相対的に大学院
生の社会的地位があがってしまった。今、大学院にいく奴で、自分は社会
的無能力者だと思う奴は誰もいないだろう。
しかし、研究者のパイは限られているわけだから、結局左翼知識人のよい
しょしてても大学院卒業後、結局、ニートになる。彼らの将来の内部告発
とライトウイング＆コンサバへの転向が待たれるところだ。

右翼や保守主義者が福田恆存を讀んでも碌なことにならんよ。

劇団四季スレッドとかを見る限り「解かってたまるか」大盛況のようだね。
評判も悪くない。
俺はそんな新劇は見たことないんだけど、とりあえず最後まで見れたらそ
れはもう成功劇なのかな？

>>55　
映画論ではない。映画論的思考だ。それは構造主義以降に始まる（と丹生谷貴志は言った）。

翻訳だけでとめときゃいいのに。

「生き甲斐といふ事」「知る事と行ふ事と」
「一度は考へておくべき事」（評論集５）入手。

福田恆存は性格に難があり、
晩年が孤獨だつたやうですが、
具體的にどのやうな性格だつたのでせうか？

>55
文学論としてはともかく、芸術論としてはつたなすぎないか？
まともな映画論読んだらありえないこと言ってそうでアレだが。

>>66
小林秀雄・中村光夫との座談会で５５のような発言をしていた。小林秀雄と
中村光夫は映画論もやりたがって、福田の発言をスルーしていた。
>>65
晩年が孤独だというのは、大抵の作家・評論家はそうじゃないか？
性格については芥川也寸志が「福田さんはドライアイスのような人だ。遠く
にいると冷たいが近づくと熱い」と語っていた。

福田恒存はヒューゴー・ミュンスターバーグの映画論をどう思ってたんだろ？
その「垂れ流し」「面と向き合う」というおおざっぱな理解よりは、
ずっと詳細に映画を演劇と比較しての視覚特性、その美学の可能性を
探っているのだが。特に、クロースアップという技法をどう考えていたのか。
映画理論の古典中の古典。

ミュンスターベルグなんて大正時代の流行だ。邦訳譯映畫劇』とか古すぎる。
福田恆存はそんなの興味無いだらう。
それに問題は、映畫そのものを論じる映畫論ではない。
一種のメタファーとして、世界を劇場とし人生を演劇と見るか、それとも映畫と見るか、の差だ。
ドゥルーズ映畫論における自由間接話法的ヴィジョンに、福田のドラマチック・アイロニー論で對應できるのか？

いや、その古典的映画論を押さえてない発言はどうなのって話なんだが。
そらスルーもされるわ。
人生を演劇と見るか、映画と見るかと、映画の芸術性とは関係ないしなあ。
まあ、そういうところが「文学的」な人なのかもな。

わたし映画も新聞も大嫌いだから福田さんと気が合うのかもしれない。

福田恆存は気難しさうだからな〜。

映画なんて見る側の努力がいらないじゃん。
それは芸術じゃーないんだ！
読書は読み手の能動的な働きかけが必要。
絵画鑑賞も同様。
演劇はその最たるもの。演劇では観客がある意味では主役。
比して映画はどうか。
ただ２時間なら２時間、座っていればいいだけ。受動的というほかない。
まったく鑑賞者の自由が映画にはないわけ、だから映画は芸術にあらず。

「演劇入門」に詳しく書いてあります。
福田さんの演劇関係の文章って全集に入っていないのですか？

クロースアップ、モンタージュ、ディープ・フォーカス。
笑っちゃうくらいの古典だが、福田はそういうものについて何か語ったの？
そういうのに何にも触れずに演劇と映画との比較論やるなんて無理だろ。
脚本に限定しての議論ならともかく、全体として芸術論をやるならね。

福田は、映画とか岡本太郎とか新芸術に対抗してシェイクスピア劇の
翻訳をはじめたんじゃないのか？
というか映画なんて下等なもんだろう。
蓮実とかフットワークの軽さを誇示するために映画評論やってるだけ
じゃないのか？浅田彰が中島らもを褒めるように。

芸術とは何か。
１枚の絵画がある。
それが裏返しになっていたとしたら、
はたしてそれは芸術といえるのか。
アンサー。いえない！
それは商品ではあっても芸術ではない。
なぜなら芸術とは、作品と鑑賞者のあいだにある、
しかし目にははっきりとは見えぬ相互作用のことをいうのだから。
同様、本は商品である。
読むという能動的な働きかけがあってはじめて芸術となる。
芝居。観客のノリしだいでその日の「でき」がぜんぜんちがう。
映画は、観客が寝ていようが笑おうがなんら変わることはない。
芝居なら舞台の好きなところを見ることができる。
が、映画は監督が見せようと思った（ズームアップ！）とこしか見られない。
よって演劇は芸術。映画は芸術にあらず。

映画、大嫌い。
押しつけがましくて。
見ると気分が悪くなる。
とくに芸術を売り物にしているやつ。

新聞、大嫌い。
何が正義の味方だ。

>>74
残念だが福田先生は映画がお嫌い。それだけ。
嫌いなんだからしょうがないだろう。

となれば、映画抜きの芸術論がはたして芸術論たりうるのかという
ことになるが、まあたりうるんじゃないのか？

ただ演出家でもある以上、視覚効果について何も考えていなかった
ことはないだろう。戯曲「解かってたまるか」では、劇の中でテレ
ビ中継とかやっているわけだから（昭和４０年代初期としてはそれ
なりに斬新な発想だと思うし観客は驚いたかもしれないね。）ね。
でもなんだかんだいってせりふ中心。あんなにせりふが長い劇作家
はまず日本ではいないんじゃないかな？

どうしてそれが対抗になるんだ？
戯曲は戯曲、映画は映画だろ。まるで違う芸術形式なのに。
脚本に限ったって、演劇のそれと映画のそれは同じには扱えないぞ。
「映画的現実――映画と演劇」アラダイス・ニコル　とか、
「映画における様式と素材」アーウィン・パノフスキー　あたりに、
福田はどう答えていたんだろう？

しかし俺は映画芸術について熱く語る奴に逆に聞きたいんだが、いっ
たいなんと言う作品が芸術たりうる映画なんだ。
俺は芸術性が高いと言われている邦画で見たのは、黒澤の「生きる」
と大島の「戦場のメリークリスマス」とチンパンジーと結婚する女の
話（フランスとの合作だったかもしれない）。
全然面白くなかったしつまんなかった。まあチンパンジーと女がオー
プンカーに乗ってパリを走るラストのシーンは笑ったけどね。それま
でずっと寝ていたよ。

だから興味無いんだって。木に縁りて魚を需むる類だな。>>79

>>79
だから何も答えていないって。福田先生は映画が嫌いだったんだよ。
映画に最初に飛びついた世代は福田の一世代前の世代（谷崎潤一郎）
とかだろ。となれば福田は当然、映画に興味を持つ、論評すること
が当たり前の世代になるわけだけど、まあ関心が無かったんだよ。
映画じゃないけど、当時前衛芸術の旗頭だった岡本太郎（福田は昔
岡本太郎の家庭教師をやっていた）とは一応対談しているが、もう
ぜんぜん話がかみ合っていなかったよ。ただ双方、双方の話をぜん
ぜん聞いていないし理解しようともしていない姿には好感が持てた
よ。

俺あんまり邦画見てないからなー。
>80
どういうものを挙げれば芸術足りうることになるの？
戦艦ポチョムキンとか。市民ケーンとか、良く引き合いに出る古典というのはあるね。

>81 >82
了解。タイムラグのせいで読むの遅れました。
まあ、そもそも興味がないってんならしょうがないよな……。

別に芸術でなくてもいいと思うが.....

映畫なんて藝術であるわけがない。小説や戲曲が藝術でないのと同樣に。

戦艦ポチョムキンというのは見た記憶があるよ。まあ面白い話だよ。
ただ物語としては面白いけど、視覚的効果とかを加味して評価する
とどうなんだろう、俺にはよくわからないね。

モンタージュ技法を確立した傑作として評価されてるね＜ポチョムキン

ここはシネ・フィルの話す所ではないよな。スレ違ひ。

そもそも福田恆存が『藝術とは何か』とかで援用したハリスン『古代藝術と祭式』とか
ケンブリッジ・リチュアリストらの説は、西洋古典學ではもう學問的に否定された曲論なのに、
いまだに專門外の文藝評論家たちには受けがいいって代物でね。
福田の言語論は面白いが、藝術原論は再讀するほどのものではなからう。

ああ、福田が評価というかコメントしていた映画あったよ。
小松左京の「日本沈没」。
でもこれは映画評論というよりかは、日本沈没という着眼点に対する
評価だな。

>ここはシネ・フィルの話す所ではないよな。スレ違ひ。

その通りなんだＯＮＥ！

だから黙ってたんだＯＮＥ！

しかし、文学版住人の他分野の教養ってこんなもんなんだＯＮＥ！

困ったことなんだＯＮＥ！

「藝術とは何か」は確か、
古代人は呪術を信じていたのだろうか？
いや、古代人は呪術に対して信じていながら信じていないという
二面性を持っていたのではなかろうかという話から藝術論を展開
していっているね。これは古代人に近代的自我論を直結させる藝
術論だが、様々な文献を見る限りにおいては古代人は呪術は正真
正銘実在するものであって、二面的に捉えていたわけではないよ
うだね。ハリスンの評価うんぬんは知らないね。

>>92
いやいや、そこでポール・ヴェーヌの『ギリシア人は神話を信じたか』ですよ。

それに福田の藝術論は藝術論というよりかは人間論だろう。

>>94
だから『藝術とは何か』なんかより『人間・この劇的なるもの』の方がいいわけよ。

「人間・この劇的なるもの」は平和論論争と同時並行に書かれているから、
「藝術とは何か」より即興で書かれたもの。「藝術とは何か」は書き下ろし
で集中的に時間をさいて書かれている。
でも「人間・この劇的なるもの」の方がいいね。そして「人間・この劇的な
るもの」のサルトル的な人間観が「批評家の手帖」で修正されている。
「人間・この劇的なるもの」と「批評家の手帖」のセットが福田の人間論な
のかもしれない。

さあ寝るか。

しかし「解ってたまるか！」大ヒットだね。
おそらく福田原作戯曲の中で最高の観客動員数じゃないかな？
インターネット上には福田を称賛する劇団四季フアンのブログが立ち並ぶ。
マスメディアも３７年ぶりに再演と報道する。
恐るべき劇団四季のパワーだな。

一般人の東京在住のフレンドも知っているようだ「解ってたまるか！」。
略称ワカタカ。

ただやはり演出がうまかったんじゃないかな？「解ってたまるか！」原作
を読み返したが随分カットしている。最後の独白なんかほぼ全部カット。
最後の独白はまあ思想的課題ではあるんだろうけど、実際に上演する際に
はいらないね。

美香ＱＮＷも意地をはらずに見に行けばいいと思う。ひょっとしたら見に
行っているかもしれないね。こっそりと。

友達がゐないので、見に行けません。ｗ

まあなにはともあれ「解ってたまるか！」で検索してノズラーがで
てこないってのは爽快だな。

福田逸さんもブログをはじめたね。
そんなみっともないことやめてくださいとアドバイスしたいけどまあ俺も
こうやって２ちゃんやっているわけだからやめておくか。
昴でバイトのコタローもレスポンスしている。

>>100
禿しく胴感！！

>100
奴らは演劇には興味ないんでしょう。

>>103　三百人劇場がどうのと言うとる人が、をるでせう。

>>100
それは、君（總合學としての文學＝創作ノオト？）が、促音の「つ」を小書きに
してゐるからだよ。「解つてたまるか！」で檢索してごらん。

>>105
禿しくに鬱…＿|￣|○

>>98
参考になった。だが、この劇は理が勝ちすぎているね。あまり笑えない。

もう勝利宣言出していいんじゃないかな♪
「解ってたまるか！」♪

３７年前、若き演劇指導者浅利慶太と演劇界の大御所福田恆存が組んで
劇団四季と日生劇場の命運を賭け、
そして大敗北を喫した「解ってたまるか！」。

今回は劇団四季にとっては必ず勝たなければならない雪辱戦だった！
勝った！勝った！勝った！のだ（とりあえず）♪

今、日本演劇界の頂上にたった浅利慶太氏はきっと若い頃の自分、親友
日下、福田先生、三島先生、芥川先生、そして加藤先生との親交を懐か
しんでいるに違いない。

劇團四季なぞの觀客に「解つてたまるか！」の眞價が、解ってたまるか！

＞そして加藤先生
論ちゃん、加藤道夫まで知ってるんだ、へえ〜♪

ＰＡＲＴ２になってからポスト構造主義かぶれの人の書込みが多くなってき
たね。もっともそちら方面の人が読めるというのは、やはり福田は現代思想
との親和性があったんだろうな。それは俺が福田を読んだ後、柄谷・浅田・
ドウルーズ・デリダ・バタイユをすんなり読めたのと逆方向をいっているわ
けだ。
ところで福田が文学者として活躍したのは昭和２０年代だけ。昭和３０年以
降は社会批評専門の保守主義者だ。同時代の西欧思想家はサルトル。尤も西
欧思想が当地ではやるのと日本ではやるのは約１０年のタイムラグがあるか
ら、「サルトル論」があるが、それは当時としてはかなり最先端の論考であ
った。
デリダなんか福田よりも約２０歳も年下だからね。

こういう現象が起きてしまうのはやはり福田の言説が今直そのままストレー
トに伝わる、まるで現代の文芸評論家であるかのような錯覚をいだかせてし
まうのが原因だろうね。

いや、印象社会批評が未だに延命しているのがシーラカンス的に面白いだけだろ。
妙にオタクファンが増えているところとか。

印象社会批評と一言で片付ける事ことこそが印象批評だな。
尤も頭のいい奴はそんな間違いを犯さないと思うけどね。
俺が思うにもっと今のレフトウイングの方、ヤワラカ人間になってもらい
たいね。

>113
んー、例えば上でも指摘されてるデタラメ映画論ね。
福田の近代文明論もあのレベルだと思うんだがなー。

>>113
右翼や保守主義者の福田恆存受容の方が、よっぽど頭かたくて、困りもの。
固定観念による保守主義觀に囚はれて、福田の文章の柔軟なアイロニーを解さない。
まあ今の保守派とかは大抵は左翼からの轉向者だしな。

劇団四季　演出　浅利慶太　原作　福田恆存　「解ってたまるか！」

今から３７年前、保守派論壇・演劇界の大御所福田恆存が劇団四季のために
書き下ろしたキンキロウ事件をモデルにした喜劇の再演。演出は同じく浅利
慶太。
３７年前、福田恆存は、ライフル魔村木をつかって文化人・知識人・日本社
会の偽善と欺瞞を風刺する世界「解ってたまるか！」を作り出した。しかし、
今や文化人・知識人・日本社会の偽善と欺瞞を風刺することはもはやインタ
ーネットでは当たり前の世界である。いや、インターネットの風刺の方がよ
ほど巧妙で面白いとさえいえる。
しかし、３７年前も現代も何も変わっていない。
いくら偽善と欺瞞を風刺しても現実は何も変わらない。いや、むしろガス抜
き機能を果たし、文化人・知識人・社会状況はより強固なものとなるとすら
いえる。

だからこそ我々は最終的には文化人・知識人なりでなくライフル魔村木を笑
いとばし自分自身を笑い飛ばさねばならない。「解ってたまるか！」が喜劇
として観客にカタルシスを得させるためにはそれ以外の方法はない。
もしもそれを拒むなら、我々はライフル魔村木のように、この社会を抹殺す
る手段として自ら死ぬことを選択せざるを得ない。
さすがにここまで言い切れば極論か‥。
まあいずれにせよ、これが「解ってたまるか！」が喜劇であると同時に現代人
の悲劇であると二面性があり、今いち観劇後釈然としない気持ちを引き起こし
てしまう要因でもあろう。

以上が「解ってたまるか！」を今再演することの意義なのであろうが、さら
に、「解ってたまるか！」は自称革新派・人権擁護派を揶揄する手段のオリ
ジンであるという歴史的意義も忘れてはならないであろう。

http://snob.s1.xrea.com/l/20050522.html
先日とどいた日本書房の古典・近代資料目録5号を見てゐたら、179番に、
福田恒存草稿「国語問題論争史」200,000円　追加「今後の問題」39枚 後書6枚　ペン書 四百字詰合計45枚、
といふのがありました。

>>117
あなた、それ買ひますか。貯金通帳の残高に余裕もあるし、俺が買はうかな。

活字になったのと何か内容に違ひがあるならともかく、さうでなければ生原稿など要らね。

もとより買ふ金もなし。

読売新聞「解ってたまるか！」寸評
http://www.yomiuri.co.jp/entertainment/stage/theater/20050518et04.htm

>>46
福田恆存著作集創作編（新潮社）
によれば、
「最後の切り札」は福田が公に発表したはじめての戯曲。上演はされなか
った。
「現代の英雄」は「マクベス」のパロディーで実在する人物をモデルにし
たもの。
とのこと。

>>122
ふーん、「最後の切札」は処女戯曲ににして上演されず、か。
だれも知らないだろうから書かなかったけど、この「最後の切札」、
ピランデルロ「作者を探がす六人の登場人物」の影響を強く受けている。
べつの本で福田さん、ピランデルロを絶賛していた。
あれは知的遊戯であるからいいのだ、とかなんとか。
「最後の切札」を読むとその理由がよくわかるようになる。

「現代の英雄」――、そうそう、おっさんが不似合いなマクベスのセリフをいう。
マクベスの変奏といえば福田さんに「明智光秀」という戯曲がある。
こっちは「現代の英雄」とは異なり、なかなかの傑作だった。

今日、あれを買った。
去年の福田祭りで西尾さんが取り上げていた「シェイクスピア バースデイブック」。
ほら、あの福田恆存の誕生日にはおもしろいことの書いてあるという。
まさか生涯で見ることがあるとは思わなかった。
1000円。けっこう美品。
でもいま調べてみたらこれハコがあるみたい。
わたしの買ったのはハコなし。ちょっと悔しいような。

この「シェイクスピア バースデイブック」、
なにがきっかけで出版されたかご存知のかたはいらっしゃいますか？
そんなめずらしい本でもないのかな案外。

「最後の切り札」は公にはじめて発表された戯曲でその前に、２本戯曲を
書いている。
高校在学中に「或る街の人」築地座の選外佳作
大学院在学中に「別荘地帯」を同人誌に発表
「別荘地帯」が掲載されている同人誌は日本近代文学館のライブラリーで
読める。が、読む必要無し。
結局、劇が誕生するまでのカラクリを描くことによって劇作家としてデビ
ューしたことになる。この手の作品を一番最初に発表するとネタ切れにな
りそうなものであるが、案外その後大成する作家が多い。

相変わらず創作ノオト君は本質論を展開出来ない奴だな！

>>123
ここはお前の日記帳じゃない
いい加減にしろ豚女

>>126
いや、美香ＱＮＷの書くものはそれなりのクオリティーを保っている。
そもそも「最後の切り札」と「現代の英雄」の書評がネット上ですら
発表されたことがあるのか？
それよりも１２５＝森英樹とかノズウオッチャーの方がよほどうざい。
彼らは本を読んで楽しんだり感動したりするっていう素朴さが無い。
おそらく美香ＱＮＷの方が福田恆存の本質をつかんでいると思うよ。

ｺﾃに反応する奴はいるよ。ｺﾃに反応する奴に反応する奴もいるよ。以下無限背進

本質はつかんでないだろ、本質は。>>127

マイナー趣味者の集まりだな。

創作ノオト君に森英樹からのメッセージ発見！面白いから載せる。

創作ノオト君へ　またSEXについて熱弁して下さい。応援しています。僕も暇で暇で暇でどうしようもない時にSEXについて語ります

512 名前： 吾輩は名無しである 投稿日： 02/06/09 01:03

美香は眼鏡ブス。でうんこは大盛り。いつも便器からはみ出そうになって
必死で流す。たまにつまる。音も凄い。ブリブリという音が四方に響き渡り
ガス爆発と間違われ通報されることもしばしば。こんな美香だけど誰か
お嫁に貰ってあげてね。処女だよ。

514 名前： おなら 投稿日： 02/06/09 01:06

よっしゃ。
久しぶりにいじめがいのあるやつが出てきたな＞美香
おまえブスだろ。メガネかけて、髪ぼさぼさだろ。
男にもてたい一心で心理学とか勉強したんじゃないのか？
でもいい男はみんな他の女に。おまえまだ処女だろ。わかるよ。

533 名前： 美香 ◆5qBZxQnw 投稿日： 02/06/09 01:32

いや、すごい勢いで叩かれたから、ちょっと呆然としていた。
ひとりぐらい味方がいると思ってたけど甘かったよ。
駆動さんの気持ちがわかったよ。
わたしも叩いたけど、あんたらと一人で渡り合ってた彼すごいよ。

たしかに処女だけど、それってバカにされるようなことか。
マスコミに洗脳されてないか、あんたら。
わたしの友達にもたくさんいるけどな。
それにもてないなんて字面見ただけでわかるのかよ。
男とつきあったことはあるけど、そう簡単にはやらないよ、ふつう。
てゆうかなんでこんな処女、処女ってレスばかりくるんだ。
あんたら童貞なのー？

>>132
なんぢゃ、こりゃ・・・。
過去ログに今更どうこう言っても野暮なのかもしれませんが、
いくらなんでもレヴェルが低すぎる書き込みですね。

美香さんはこんなカキコには反応しない方がいいですよ。

福田恆存先生もご結婚するまでは貞節を貫いたさうだから
美香孃も處女を恥ぢる事はないだらう。

>>134
どこからの情報ですか？

福田恆存文芸論集

福田恆存って今それ程有名とは思えないけどここ案外人多いね。

福田恆存本人の著作は出回っていないけど、いわゆる保守系評論家
がよく引用するからね。ただ一般的人気があるかといえばそれはな
いね。今手に入る福田の本で売れているのは「私の幸福論」だけ。
これはもう第七版までいっている。

「私の國語�ﾍ室」を讀まない奴は、本當の意味での福田讀者とは言へないだらう。

福田読みの福田知らず＝創作ノオト

本屋に「私の國語�ﾍ室」だけある今の状況はどうかとおもうんだけど

この人に左翼になってほしかった

>>142
敗戦直後はそれらしいことも書いている。「近代の宿命」では明治以降の
近代天皇制の代用宗教、疑似宗教の性格を指摘しているけど、晩年、全集
の覚え書きでその弁明のようなものを書いていたのには苦笑を禁じ得なか
った。

へえ、そんなの書いてるんだ！　さらさなきゃｗ

黙示録論、いつの間にか文庫で出てたんだな。ちっとも知らなかったよ。

howa

>>142
「一匹と九十九匹と」自体、共産主義を支持する文章としても読めるよ。

日本共産党礼讃

實際、「一匹と九十九匹」は戦後民主主義批判として、ブントに影響を与えたという。
元ブントの西部邁や柄谷行人が福田に依拠してるのも偶然じゃない。

福田恆存さんってモテたと思いますか？

150は誤爆です。失礼しました。消してください。脳内から。

誤爆？どういう風に誤爆？？

阿呆は相手にしてはいけません。>>152

福田先生の奥さんは美人だよ。
もてたんじゃないかな？河野多恵子はそう言ってた。でも河野多恵子
に好かれてもしかたないね。

しかし福田さんの息子さんは知力・表現力とも親父に比べて大きく劣ります。
息子の福田逸さんのブログ。
http://dokuhen.exblog.jp/d2005-06-04

「私の幸福論」には人生を助けられた。
もしこれを読んでいなかったら、今頃はこの世に存在していなかっただろう。

｢マーフィーの法則｣には人生を助けられた。
もしこれを読んでなかったら、今頃はこの世に存在していなかっただろう。

>>155
まぁ、息子さんにお父上程の知力や表現力を求めるのは酷でせう（笑）

まあ子供にオヤジと同じものを要求するのはおかしい話だけどね。
ただ、今まで公の場で福田逸さんは政治的オピニオンを展開することはなか
ったんだけど急にブログをはじめちゃってどうしたのだろうか？
もう歳だからそろそろ親父に気兼ねなく自由に自分のオピニオンを展開した
いのか？
劇団昴で干されたので政治的オピニオンに傾斜したのか？
或いは劇団昴の新たな客層開拓のための先行宣伝ブログか？反響がよければ
もっと本格的なサイトに変更する。
遠藤浩一さんとか同世代？の人との交流から触発されたのか？
まあいずれにせよいいオピニオンなり文芸批評、演劇批評なりを展開すれば
人はついてくるだろうし頑張ってくださいというところかな。

息子のブログつまらねーな

>劇団昴で干されたので政治的オピニオンに傾斜したのか？

これはちょっと失礼だろう。「道元の月」は理事長の演出家としての力量を
知らしめる名舞台だったぞ。

花田清輝の三島についての文章を読んだら
そのなかに福田の論への批判があった。
三島に対しても好意的じゃなかった。
やっぱりウヨサヨの争いですかね？

花田清輝…
随分と懐かしい名前だ。

清輝君いじめ自殺事件

福田が花田いじめたの？

昨日「せりふと動き」を読もうと本を開いた。
しょっぱなから悪口爆発（杉村春子へ）でかなりひいた。
福田さんの本は読者をかなり綿密に選ぶ。
いまの作家にはないことでＲ
明日こそなんとか読了したいと思う。

新假名使用者如きが福田恆存先生の御高著を讀了しても
しやうがあるまい。

>>167みたいな、根性のひん曲がった早稲田大学関係者はアク禁にすべきだな。

>167
なにゆゑ君はそんなに馬鹿なんだ。

福田恆存先生の愛讀者ならば、正字正假名で
正々堂々と眞劍なる議論をせよ。
誹謗中傷をされるのはもう澤山である。

さあさあ、糞スレ転落の幕が上がったよ。昔から福田スレは空気の読めない旧字
旧かなの松原正系読者が乱入して混乱、糞スレと化した。貴様等は自分の巣に帰れよ。

とするとここも荒らされる運命にあるわけだなＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷＷ
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マジレスするよ、美香は正真正銘２ちゃんねる文学板が最期の砦なんだよ。
お前らも合法的に人を抹殺したいだろー♪
今がチャンスだ♪
美香をノックアウトしろー♪惨めな高齢者処女美香に対する最期のリンチだー☆
マジレスするよ、美香は正真正銘２ちゃんねる文学板が最期の砦なんだよ。
お前らも合法的に人を抹殺したいだろー♪
今がチャンスだ♪
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マジレスするよ、美香は正真正銘２ちゃんねる文学板が最期の砦なんだよ。

人間この劇的なるもの　を読んだけど
最初は実存主義っぽい雰囲気に負わせておいて
結局ハムレット論、演劇論、演劇評論論になっちゃって
最初の二節とかけはなれて行ってんですけど。


シェイクスピアにおける宿命、死のあり方〜とか語られても困る。
そのハムレット的生死観を現代人と結びつける作業をしてらっしゃらない。

【社会】"つくる会関連本、勝手に大量廃棄" その女性司書の著書、なぜか船橋市が大量購入★２
http://news19.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1121963235/l50

FLASH
・焚かれた人たち
http://www.geocities.jp/rokumeikan_f/flash/funsyo_01.html


これは酷い・・・。
福田先生の『日本への遺言』も焚書されています。
怒り心頭に発するとはこのこと。もう、絶版になっているのに。。

日本への遺言って、なさけないウヨクへの批判でもあるし
つくる会とは全然関係ないよねえ。

せめてちゃんと読んでから焚書してほしいもんだ。

ちゃんと読んでたら焚書なんかしないさ

せっかくだから焚かれた本と帯に書いて復刊したらどうかな？
そして焚書フェスで大きく取りあげ、
いまだに多い福田ファンの保守知識人に文書かせて
宣伝すれば福田再評価ブームが起きるかもしれないぞ！

でもつくる会の人らと福田が関わりあるというのはしってたんだね。
昔から嫌いだったのかな？

>178
それいいアイディアですね。
是非、文藝春秋社はそういう触れ込みで復刻して欲しい！

でも御遺族は喜ばないでしょうね。

文春に残ってるのが国語教室だけというのは寂しい。

古本屋で新聞のすべてを買ったら
和紙のページに筆で福田恆存とあったんですが
これは元々こう印刷されているんですか？
もしやサイン？

買った人が書道の練習用に書いただけ。

↑それは無い。

だれか他に新聞のすべて持ってる人〜！

ブックオフで１００円で売っていたのを見たことある
でも、福田は座談会に参加してなかったんで買うのやめた記憶があります

>>186
そうなんですよね。
「中国のすべて」も福田さん、参加していないんですよ。ガッカリ。

また読んだよ。感想文。成長した？

「人間・この劇的なるもの」（福田恆存／中公文庫）絶版＊再読

→この本には何が書かれているのか。人間とはどのようなものかということである。
自由と宿命の板ばさみになった人間をシェイクスピア劇、ギリシア悲劇に照らして論じる。
人間は自由意思か（＝がんばればなんでもできる！）。
人間は宿命の捕囚か（＝すべては何ものかに決められている……）。
この二律背反から抜け出るために演戯をしろと福田さんはいう。
役者のように演戯なさいと。

「すでに決定されている行動やせりふを、役者は生まれてはじめてのことのように、
新鮮に行い、新鮮に語らなければならぬ」
「かれは現在にのみ没頭する。芝居の最後まで知っていて、
しかも知らぬかのように行動すること（＝演戯）」（P18）

どう演戯をしたらいいかわからないと？　ならシェイクスピア劇を見なさい。
ここで福田さんはルネサンス期のシェイクスピアを持ち出す。
シェイクスピア劇の人物、ことにハムレットは見事に演戯をしとおしている。
そう言うとこの評論家はほれぼれとハムレットを見やる。
せっかちなひとが怒ったらどうなるか。
つまるところ人間とはなんだと著者はいっているのか。ひとことでいえ。
タイトルに書いてあるとおりである。人間とは劇的なものである。そう本著は答える。

「私たちが求めるのは博物学でも博物学者でもなく、生きた花なのではないか。
シェイクスピアから私たちが受けとるものは、作者の精神でもなければ、主人公たちの主張でもない。
シェイクスピアは私たちになにかを与えようとしているのではなく、
ひとつの世界に私たちを招き入れようとしているのである。
それが、劇というものなのだ。それが人間の生きかたというものなのだ」（P109）

なんかニーチェの永劫回帰の、彼なりの解釈という感じもするな。
ま、アイロニカルに言っているのかもしれない。
いずれにしても、意識的な方法で無意識的な状態に、つまり自然な状態になろうということだろうか。
それは、劇的ではあるけど、結果としてはそうじゃないものを目指すということでしょう。

しかし、どうでしょうね。
有効なものだろうか。

ま、シェイクスピア論でしかないな。せいぜい芝居がかった人生送ってくれ。

あぼーん

東京都文京区の「三百人劇場」が老朽化で来年末閉館へ
http://news18.2ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1126599966/

親米保守ですね、福田ツネアリは。

「せりふと動き　役者と観客のために」（福田恆存／玉川大学出版部）絶版

→あとがきにこう書かれている。

「この書は『人間・この劇的なるもの』>>188の『実用編』であり、両者を併読
すれば、演技→演戯→人生といふ私の考へ方を理解してもらへると思ふ」（P286）

そのため劇評という体裁を取っているものの、裏にはいかに生きるかという人生論がある。
役者はいかに演戯すべきかという問いは、人間の生き方に直結すると著者はいう。
闊達（かったつ）に現在を生きながらも結局のところ脚本以外にはしゃべりようのない舞台上の役者。
比して舞台ならぬ現実を生きる人間とはいえ果たしてそれほどの自由はあるか。
出発点、生まれてきたときから不自由きわまりないではないか。
親を選べない。貧富も、顔の美醜も自ら選択したものではない。
帰着点、ゴールとておなじこと。自殺以外、誰がおのれの死に方を決められようか。
「リア王」のエドガーはいう。

「人間、忍耐が肝腎、己れの都合でこの世を去る訳には行かない、
こいつは出て来た時と同じ理屈さ、万事、木実（このみ）の熟して落ちるが如し」（P162）

役者のできることは何か。与えられた役をうまく演戯することである。
人間もおなじことである。せいぜい演戯を楽しむくらいしか生きようがないではないか。
が、それは十分に生きるに足る楽しみだと著者はつづける。
キーワードは演戯である。本著の一文がこの演戯を説明するのにもっとも適しているかと
思われるので、おそらく著者はそれを意識していなかっただろうが引用してみる。

「私は宿命論者ではあるが、宿命だからといつて、諦めて無抵抗主義者になるのは、
これも一つの宿命である私の生まれつきが許さない」（P268）

政治的には親米保守だらうけど、
行間からアメリカに対する恨みが聞えてくる

＞私は宿命論者ではあるが、宿命だからといつて、諦めて無抵抗主義者になるのは、
＞これも一つの宿命である私の生まれつきが許さない

よひ言葉だ

>よひ言葉だ
「よひ」だなんてエセ假名遣はよくない。

>>195
いや、福田恆存は親米保守だしアメリカに対する恨みはあんましない
と思うよ。原爆を第二の神風と言ってるし、「日米両国民に訴える」
ではアメリカには先の大戦では全体主義国家と戦うという使命感もあ
ったのではないかとまで言い切っている。

福田恆存先生の演劇論は讀んでも、國語論を讀まうとも
しない新假名使用者に、福田恆存先生の演劇論の眞髄の
何が分からうと云ふのだらうか。
全くもつて笑止千萬である。

美香の私物スレage

>>199
貴様は自分の見せ物小屋サイトに帰れ。この差別主義者。まあ、旧仮名遣いを
使いながら、「国語問題論争史」の件で嘘でたらめをサイトで公表し、その責任も
とらずに「人の噂も七十五日」で頬かむりしてるゴミ野郎。

>>201
俺は>>199の内容自體には同感だけれど、本質的に>>199は釣り師だと思ふぞ。>>201は、他のスレッドでも釣られ過ぎ。

いや、>>201も釣り師か確信犯だなｗ

＞
役者のできることは何か。与えられた役をうまく演戯することである。
人間もおなじことである。せいぜい演戯を楽しむくらいしか生きようがないではないか。


地味な人生論だなあ。
無難な人、せこい人、小さくまとまりたい人向けだね。
このテの「分を弁える」とか「足るを知る」とか、保守のパターン化された
言説はもううんざり。ジジイになってからでいい、って感じ。

汝は何も分かつていないと思ふ
よく行間を読み給へ

＞演戯を楽しむ

これを地味な人生論だの、せこい人向けだのと貶すのは、人間があらかじめ不可避な限界を背負って生きている
ということを全く無視した軽薄な批判だね。「若いときは云々」という言説こそ、若者に媚びるジジイの使い古された
文句でうんざりだが。で、199はヘラヘラおやじの媚にたぶらかされた若者？　それとも「若者は〜！」と陳腐な人生観を
御大層に披瀝したがる中年〜ジジイ？　ちょっと人生知った気分になってる30代か？　

＞２０６
人間があらかじめ不可避な限界を背負って生きている
ということを全く無視した軽薄な批判だね。



少なくともこんな境地にはジジイなってから到達したいもんだね。
あとから悟るんならいいけど、若いうちからこんな考えに感銘を受けるか？
やりたいことをやって、失敗や挫折の後ならまだしも、いきなりこんな考え
だったら不気味だよ。

あなたは賛成なわけ？

＞人間があらかじめ不可避な限界を背負って生きている

この境地にはおじいちゃんおばあちゃんになってしか悟れないものという
わけではない。宗教をやっている奴は自覚しないにせよかのような境地に
たっている。そんでそいつらが人生うまくいっているかどうかなんだけど
うまくいってる奴が多いんだよね。創価学会の作家宮本輝、カトリックの
作家遠藤周作、生長の家の京都セラミック稲盛会長、その腹心前原民主党
代表候補とか。
ただ福田恆存はノン宗教で
＞人間があらかじめ不可避な限界を背負って生きている
境地にたっているわけであり、御本人は成功したには間違いないがそれに
感銘を受けている奴はどうだろう？一般的なインテリは福田的近代的自我
像と丸山真男的主体的自我の中間くらいで生きているのではないのかな。

>>
そうですか。残念です。福田先生のグレイトアドバイザーたらんとしていた
のですが受け入れられなかったようです。時代がたつのも早いものですね。
先代福田先生が淳江夫人のそっと差し入れた日本茶をすすりながら万年筆で
評論を書いていた部屋で息子はパソコンのキーボードを叩く。淳江夫人も「
逸や、あんましインターネットやらに現を抜かすのはおよし」と母になる。
時代はかわりました。福田先生、ともに回顧主義を捨てこの現代ニッポンを
受け入れましょう、いや、もっとアクロバティックに現代ニッポンという舞
台で楽しく踊りましょう。先代福田先生、淳江夫人、妙子さん、逸先生の気
を害してしまったようです。ここに深くお詫び申し上げます。

「総合学としての文学」殿――
　この五日ほど自宅を留守にしてゐた。戻つてブログを開いて唖然。「総合
学としての文学」殿の、私のブログに関係のない延々、限りなき書き込みに
は辟易してゐる。暫く前までは、少々の不快感と鬱陶しさはあつたものの無
視してゐたが、ことここに到つては（８月２５日の記事に対する書き込みが
実に１５回、９月１５日付け以降の書き込みだけで十回を超えてゐる）座視
できぬ。
今後「総合学としての文学」殿のコメント書き込みは禁ずる。いかなるもの
であれ、気が付き次第削除する。
　この一月余りのコメントは、ほぼ全てが思ひ込みに基づくか、「逞しい」
想像力に基づくとしかいへず、例へば私の父に関する、あるいは劇団昴に関
するとんでもない勘違ひなど、噴飯ものとすら呼べぬ。西尾幹二氏、あるい
は遠藤浩一氏との私の交流についても何か勘違ひしてゐるとしか思へぬ。
　また、極最近の前原誠司氏や京大関連、中西氏、故高坂氏などへの言及な
ど、私のブログの記事内容とは何の関係もないではないか。貴殿ご自分でブ
ログを開設して意見表明なさつたらいかが。
　もう一度、言明しておく。「総合学としての文学」殿、今後一切このブロ
グへコメントを書くことは認めない。

福田逸の備忘録−独断と偏見
http://dokuhen.exblog.jp/1811531/

最近の方はどうも単発のレスポンスしかできない。
なんていうんだろう、それではダイアローグが成立しないと思うんだよ。
もっとリラックマして自分のオピニオン、いやシンキングをさらけ出す
ことが重要じゃないかな。

リラッ……クマー!?

２ちゃん以外の所で読む論先生の書き込みは、痛いと言うより痛々しいな

でもなんていうんだろう、逸さんも俺とディスカッションしてすごく勉強
になったと思うよ。正直、逸さんの方が俺より年上だけどなんか俺の弟み
たいに思えるんだよ。だからいろいろなこと教えたり、時には激しく叱り
つけたりすんだけどまあこれからすくすくと育ってほしいよね。

>>215
死ね、クズ。何様のつもりだ。

>だからいろいろなこと教えたり、時には激しく叱り
> つけたりすんだけどまあこれからすくすくと育ってほしいよね。

ワラタ

＞また、上記のやうな誹謗中傷はどなたであれ、許されるものでは無いでせう。
＞今後、美香QNWさんには一切書き込みをお断り致します。
＞今後のものは削除、です。以上。　
＞福田　逸

何度でもいう。
福田逸先生！
あなたはお父様のご著作を読んでおられないのですか。
たとえば「せりふと動き」。
わたしなどよりよほどひどい誹謗中傷悪口が書かれています。
うまいなあと感心する。
あれほどうまく福田逸先生を切れたらと思う。が、できない。
お父様の批判対象となった役者はみんな福田先生の指摘を無視した。
あれ、あなたは福田先生のご子息では？
わたしの指摘を無視なさる。ええ、そうですか。なるほど。
お父様のお顔に泥を塗りたいと。ふーむ。
お父上のおかげでいまのステータスを得ていながら、はあ、ふむ、削除ですか。
ほう。いまになって反抗期とは、さぞ天国のお父様もお喜びでしょう。


まえのレスを消しやがった、あのバカ！

うわ、すごいあの削除システム＞福田逸ＨＰ
もうわたしが何を書いても削除される。
福田恆存はほうぼうに喧嘩を売った。
息子の福田逸は非難されたらすぐ削除。

なーんかなぁ。

Commented by あはは at 2005-09-20 03:26 x
反対意見を削除しての俺様ぶり！
福田恆存さんとは正反対で。
プラスの遺産は最大限に、マイナスは無視。
いいと思います。
いかにも現代っ子。
今後、先生のご発言を楽しみにしています。
さぞ父親ゆずりの切れ味鋭いコメントがあることか。

>お父様の批判対象となった役者はみんな福田先生の指摘を無視した。
あれ、あなたは福田先生のご子息では？
わたしの指摘を無視なさる。ええ、そうですか。なるほど。
お父様のお顔に泥を塗りたいと。ふーむ。

よく分からん理屈だな。美香の指摘は福田恆存並に鋭いわけ？
役者が福田パパの指摘を無視したから、ジュニアが美香の指摘を無視してはいけないことになるの？
意味不明。

しかし、なんだ？　あの「おさむ」とかいふ低能は。

ロンは交尾したくてもできないバカ犬

トラバーユ勝ち組になった同級生に
変なライバル心抱いて見事に人生脱落した負け組。
もともとうだつの上がらない三流企業雑魚リーマンだったが。

みんなでスパサピオ君カワイソウと、
野良犬に残飯をほどこす気分でレスしてあげよう。
また泣いちゃうと思う。

男に見向きもされないルサンチマン便所豚が、
欲情して男に噛み付いてます。
きもいです。笑ってあげてください。

>＞また、上記のやうな誹謗中傷はどなたであれ、許されるものでは無いでせう。
>＞今後、美香QNWさんには一切書き込みをお断り致します。
>＞今後のものは削除、です。以上。　
>＞福田　逸
>
>何度でもいう。
>福田逸先生！
>あなたはお父様のご著作を読んでおられないのですか。
>たとえば「せりふと動き」。
>わたしなどよりよほどひどい誹謗中傷悪口が書かれています。
>うまいなあと感心する。
>あれほどうまく福田逸先生を切れたらと思う。が、できない。
>お父様の批判対象となった役者はみんな福田先生の指摘を無視した。
>あれ、あなたは福田先生のご子息では？
>わたしの指摘を無視なさる。ええ、そうですか。なるほど。
>お父様のお顔に泥を塗りたいと。ふーむ。
>お父上のおかげでいまのステータスを得ていながら、はあ、ふむ、削除ですか。
>ほう。いまになって反抗期とは、さぞ天国のお父様もお喜びでしょう。

美香は市ねよ

こういうキチガイに
絡まれるのは、しゃあない。

福田逸もいちいち構ってられないだろ。

>>224
＞また、上記のやうな誹謗中傷はどなたであれ、許されるものでは無いでせう。
＞今後、美香QNWさんには一切書き込みをお断り致します。
＞今後のものは削除、です。以上。　
＞福田　逸

福田さん、そんな風にまともに相手するような人間じゃないですよ、そいつは。
２ｃｈ特有の無知無教養の板アラシで
ほんの少しでもレスするとどこまでも粘着してくるいわゆる「厨房」の典型。
厨房対策は、完全スルー、これのみです。

>>227
その人
ひきこもってて他に行き場がないみたいよ、
パソコンに一日中張り付いて掲示板で悪口ばっか書いてんのかもｗ

文学板も相当あらしてるよなあ

見苦しいね

文学板から出てけよ

新假名使ひの文化論など馬鹿も休み休み言つてもらひたい。
正字正假名を使つてをらぬ者共に文化の、文學の何が分からう。
そもそも一体、何を考へてゐるのか。
正に「問ひ質したき事ども」である。

ひゃはは

表面的似非福田ツネアリ


そこまで言うなら御教示願おう

「文学」とは何ですか

うむ、福田逸先生のブログに心無いレスポンスが綴られているね。
困ったものである。俺がせっかく二階堂ドットコムレベルのダイナマイト
インフォメーションを提示したのに。

無名のキチガイ二匹が
門前払い食っただけですが、なにか。

美香ってもっとまともかと思っていたが。本当にひどいな。
総合学としての文学と同一人物ってことはないよな。

とすれば少なくともキチガイは２人いるわけだ。

二人でおさまりゃいいがなｗ

キチガイになつたのは新假名と當用憲法のせゐだらう。
何と哀しき戰後日本、何と可哀想な平成日本。
今はただ終末の時を待つだけか・・・。

なんか笑うにも気の毒なんだよね。
本人は、なんか反逆の英雄気取りで、親の七光りの裸の王様に理知的な知恵を武器に噛み付いたつもりかもしれないけど、
あまりに馬鹿で幼稚で、傍目にはキチガイおばさんの見世物としか見えてないし、
実際に、福田逸サイドにその通りにあしらわれてるんだよね。

西尾なんとか先生の士官候補生気取りのスパサピオ君が、
丁重に退場の方向にもてなされる「大先生」（もろ皮肉）の扱いで門前払いされるように。
まんま銭金でオンエア間に合わせ要員だった工藤伸一なんだよね。

よくがんばったと思う。
もうこれは、本人の努力うんぬんの問題ではなく、名もなく消えていく雑魚ＤＮＡが骨の髄までプログラムされた
生体機能としての問題だと思う。本当にご苦労さま。

ふたりが、このささやかな決起を、
なしえなかった天皇暗殺計画の代償として決行したのも、そのこぢんまりとした雑魚さ加減を象徴していて、
笑うに申し訳ない。あはは。

英語まるでダメ、
古本好きとか言うくせに早稲田の古本街のこともしらない、
演劇好き、戯曲好きとかいうくせに演劇科のことも全然しらない、
演劇博物館を利用したこともない。
あのキャンパスで演劇好きだってふらふらしてれば、関係者とのつてもできるはずなのに、
まるでない。
そもそも、根本的に頭が悪いし、全然文学の知識がない。

仮に間違って早稲田にいたとしても、
他の学生とのレベルの違いにおののいて、コンプレックスの塊で、
暗ーい４年間を送ったんだと思う。

だいたい卒論何やったの？　文学的に何の専門知識があんの？　あんたは

あ、やっと分かった。
別のとこでも見たこのレス↑
美香嬢のことなのか。
分かりにくすぎ。悪口書くならもっとはっきり
対象限定してほしい。匿名掲示板なのにここまで曖昧にする
ほど臆病なのかアンタは。とすれば、悪口の才能がないので、
悪口いうこと自体あきらめたほうがいい気がする。

馬鹿美香が管理人だけ読めるコメントを書き込んでやがる

福田恆存の話をしろよ。

福田逸さんのブログにいろいろ書いているな。
だめだよ、こんなでたらめを書いたら。
美香という人は早稲田出身であることは間違いないよ。
美香は早稲田出身ではないという嘘を書くと福田逸ブログの閲覧者の失笑
を買うよ。福田逸のブログの閲覧者は松原正のとりまきだろ。そいつらほ
とんどが早大一文出身者なんだからさ。文学板は予想以上に早稲田出身者
が多いんだ。まあよく考えたら屑人間製造工場なのかもしれないね、あそ
こは。

2232 Reply ムーさん！ 美香 2005/09/20 22:50

＞論くん
福田息子なんてどうでもいいんです。
わたしに関係がないのだから。
たとえ不相当な栄誉を受けていようとそれがどうした。
本人はじぶんの努力が報われたのだと思っているのでしょう。
それを責めたところで空しいもの。
昨晩は天皇殺害予告事件以来ひさしぶりに黒い美香が……。
それときみさ、論よ。
もう読了報告スレッドで無関係なレスはやめていただけませんか。
http://otd4.jbbs.livedoor.jp/shelter/bbs_plain

美香ＱＮＷこと美香 ◆FE5qBZxQnwの根城
報復に荒らすと慌てふためくよ♪

読了報告スレッド♪４冊目
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1121693331/
読了報告スレッドミラーサイト
http://dokuryo.blog25.fc2.com/
文学板的避難所
http://otd4.jbbs.livedoor.jp/shelter/bbs_plain

福田逸さんも全然サイト管理ができない人だな。
こういうことになったら総合学と美香は投稿させないので投稿できない人
に関するコメントも併せて削除しますとして荒しを沈静化させるんだよ。

もういいから、福田恆存の話をしたまへ。

証拠として残しとけばいい見せしめになるさ。
そろそろこの話題も終了だしなｗ

見せしめにされて、赤っ恥の美香ＱＮＷと論
福田逸先生もやるな

美香と論は２ちゃんねらーの面汚し。
福田さんも狂犬に絡まれて気の毒だったね。

あー、社会でピンの名前で立って活動してると、
こういうクズに絡まれるのは、日常茶飯事だよ。
よくあること。福田さんも、あしらい方をよくご存知でいらっしゃる。

もちろん、クズ二匹は
「狂人だらけだから、正気の者が狂人扱いされるんだ」なんていう感じで、
被害妄想を募らせてると思うが。

やっぱり落ちこぼれるってヒサンだね。

福田逸なんて知らん。福田恆存について語れ。

爆笑

ルサンチマンを抱えてるからっていう
開き直りの甘えがあるよね。

いい年してみっともない。

久しぶりに伸びたかと思いきやなんだよこれ

Commented by ミニスたん at 2005-09-22 17:57 x
美香を援護してやりまふかｗ
福田恒存なんてどうでもいいイクタ大先生至上主義者の私からｗ
逸さんって北の大将軍と同じだよね。親の威光を笠に着て。
露伴から青木・・・何だっけ？まで幸田家劣化の一方ってこと同じようにもういい加減にやめて欲しいｗ
ブログ作るんだったらある程度の誹謗中傷は我慢すべき。あ、VIPとか見てないか。



こいつもクズ

2176 Reply 美香ＱＮＷ殿へ 避難スタンバイ 2005/09/20 01:49
　これ本物の美香ＱＮＷだろ。もちろん俺が美香ＱＮＷの名を
かたって投稿したものじゃないよ。幸いなことに俺のＩＰは大
阪、美香ＱＮＷのＩＰは東京だからジュニアは同じ人の投稿で
はないことはすぐわかるでしょう。
　う〜ん。美香ＱＮＷ。今、人生悩んでいるのか。それとも親
父のつくった３００人劇場の再建もままならない馬鹿息子っぷ
りに対して怒っているのか。それとも嫉妬か。
　ジュニアがお父様のコネで今があるのはおそらく事実でしょ
う。しかしジュニアは惨めじゃないか。劇団昴理事長といい新
しい歴史教科書を作る会理事といい、全部先代のお客さんをキ
ープするための人寄せパンダにしか過ぎないんだよ。そしても
はやパンダとしての機能すら果たせなくなっている。
　非常に厳しい言い方をするが、ジュニアじゃなくて美香ＱＮ
Ｗにね、ニヤニヤしながら書いた投稿の方が人を激高させるも
のなんだ。美香ＱＮＷは必死だろう。だからかえってジュニア
のハートをジーンと打つかもしれないね。よし、わかった、俺、
頑張るよなんてね。
　ただジュニアがどう思うかは別にして今、美香ＱＮＷが悩ん
でいるのは歴然とした事実だと思うし俺も人生いろいろ悩んで
いるよ。となれば結局二人で会ってコーヒーすすりながら歓談
してそんでその後、しゃれたＢＡＲでカクテル飲むしかないだ
ろ。
　つまり俺達結局一度は会う必要があるってこと。まあそんな
ところかな。



ネット・ナンパかよ（藁　＞創作ノオト

＞となれば結局二人で会って
＞つまり俺達結局一度は会う必要が

無理やりな展開にワロス

早く絶版にならないかね。

>>259
死ね文学板のクズ
恥晒し

>>259
死ね。コテハン名乗って愚劣な言葉を吐くな。
文学板のコテにお前みたいな奴がいることを
恥ずかしく思うよ。

>>256
罵詈雑言の成れの果ても結局イデオロギー的好悪におちつくんだよね。

福田逸なんて知るか。福田恆存のことを論じよ。

Commented by 総合学としての文学 at 2005-08-21 02:52 x
　福田逸先生については福田恆存先生のご子息ということで非常に期待しておりました。
今まで公の場でオピニオンを展開しなかったのは父親に対する気兼ねだと思っておりましたが、
先生のブログを見てますと単に能力が無かったということがわかってきました。昴にしても主力の
演出家は村田先生、菊池先生。福田先生が昴の理事長であるのも所詮創立者のジュニアであり
神輿はパーで軽い方がいいというのが最大の理由では無いかと思います。私が福田先生に過剰な
期待を持ちすぎたようです。所詮はインターネット論客で終わってしまう程度の人材です。
　何度でも言いましょう。福田逸は父親の福田恆存に大きく劣る無能な人間です。は、「首相は靖国神社に
参拝しろー」しか言えない政治も時局も知らないくせにかといって文学者の立場で社会を批評することも
できない無能な人間です。もう、インターネットでオピニオンを吐き散らすのはおやめなさい。
それがあなたにとって最善の策です。もし私が福田恆存の子供に生まれたらあなた以上に優れた評論を
展開する自信があります。再度言います。もうインターネットで三文評論家以下の政治論を展開するのは
おやめなさい。

>>264
>もうインターネットで三文評論家以下の政治論を展開するのは
>おやめなさい。

849 ：吾輩は名無しである ：2005/09/23(金) 11:34:56
保守も脳内左翼を煽るときは口汚いよ
福田が森嶋道夫叩くときとか。
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1070651086/849

851 名前：吾輩は名無しである ：2005/09/23(金) 11:54:48
森嶋はラディカルではあっても左翼とは言えないだろう

マルクスを数学的に純化し解体した偉業は不朽の業績
福田のようなちんぴらが喋々すべき人物ではない

ラディカリスト森嶋の真骨頂は
自伝的エッセイを読めばおのずと理解できると思う

考えの突きつめ方、人の悪さ、能力と胆力、出処進退の潔さ
どれをとっても福田なぞ足元にも及ばない

32歳、自分の天命さがしの果てに

>>267
あっちと同じコメントを。

自伝でその人物を判断するなら、世の中はたぐいまれな偉人だらけｗ

森嶋通夫を擁護する人は、赤旗白旗降伏論を、
あれはジョークでしたですませようとする。
http://www.melma.com/backnumber_12972_494951
しかし「彼の自伝等を見た感じでは、本気で主張してゐた気がする」と見る向きも。
http://d.hatena.ne.jp/ryokusai/20040715

福田インポたんもう必死でぷｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

ミニスうぜえ。コテハンはみんなうぜえが
そのなかで一番うぜえ。消えやがれ。

結局、福田逸に対して骨太のオピニオン、真剣（マジ）な提言をしたのは
俺だけじゃないか？なんていうんだろう、最近のヤングビジターのボキャ
ブラリーの貧困さ、憂うね、全く。

福田逸ブログは西尾の関連サイトだから総合学としての文学は知っている。
西尾ブログで福田１０周年シンポとか「コリオレイナス」の宣伝もしたも
んね。
しかし、ブログのマネジメントを見ている限りどうも美香ＱＮＷも知って
いるような気がする。だが、美香ＱＮＷは西尾ブログのプレーヤーでは無
い。となれば、福田逸さん、２ちゃん福田恆存スレ読んで美香ＱＮＷさん
のご活躍を知っていたんじゃないかな？「蘇我馬子の陰謀」の感想なんて
ネット上で書いているの美香ＱＮＷくらいだろ。友好的人物と見ていた可
能性すらある。

みなさん福田逸さんを親の七光りだって罵倒しているけど、七光り
のところと実力ははっきりと分けるべきじゃないかな？
まず、劇団昴の理事長はこれは親の七光り。
だが、明治大学商学部語学教授はどうだろうな。入江が明治にいる
から半分親コネが入ってるかもしれない。しかし学歴は、上智大学
文学部→上智大学文学研究科英米文学専攻博士単位取得退学、公費
でイギリス留学経験有りだからポスト的に特に優遇されているとは
思えない。前職の北里大学語学教授は完全に実力だろ。
つまり、
演劇人としては親の七光りで生きている
研究者としてはほぼ自分の実力で生きている
と考えていいんではないかな？

ここは福田恆存スレだろ。
息子の話はスレ違い。

あのですね、旧字体がどうにも読めないので全集購入を躊躇しているのですが、
ここの皆さんは問題なく旧字体を読める方ばかりなんですか？

読めないの？
書けなくていいから
読めたほうが便利だよ。
ちょっと古い岩波文庫が
復刊されたりすると
今でも旧字旧仮名のままだからね。

>>276
>>旧字体がどうにも読めない

「旧字体」とは漢字でせうか。
私は「旧字体」の勉強はしたことがありませんが、福田恆存全集は讀めます。
福田恆存全集を讀んでゐるうちに、自然と學習したのでせう。
「歴史的假名遣ひ」も讀みの方は自然と學習し、誰でも讀めると思ひます。

>276
正字體を讀めないくせに福田を讀まうとするな馬鹿。
おまへは西部邁の駄本でも讀んでろ。

>>276
漢和辭典を引きませう。さすれば讀めます。
英和辭典以上に字書を引く癖をつけたまへ。

>>279＝>>280＝無職で嘘つきのハゲ論客
下品で心の醜さがそのまま表れた文体でバレバレ。氏ねよ、屑野郎。

ｗｗｗ旧かな使うやつってきもちわりゅいでぷｗ

一時代前の
にちゃん語使う奴も気持ち悪いな。

ミニスはとにかく気持ち悪い。

・・・・・・・ぷ・・ｗ

正字正假名を使へぬ知的怠惰な新假名使ひが分けの分からぬ
暴言、誹謗の類を掲示板で泣き叫ぶ姿には不愉快や憤りを
通り越して哀れみさへもよほしてしまふ。
強者は弱者を赦すものだが、ここは新假名使ひを赦さうか
それとも批判すべきか。
難しいところである。

>>286
あなたのような人はこちらに移動してください。
つttp://members.jcom.home.ne.jp/w3c/

「キミと逢えない夜、どうやって自分自身を慰めたらいいんだい？
美香とみか５さいのことでＲ
他の女の姿を思い描いて、下劣な雑誌を左手で捲れと？
きゃぴきゃぴきゃぴきゃぴ♪
rental videoやdvdを借り、店員から蔑みの視線を浴びろと？
わかってても、つっこんでほしいんだねっ♪
キミを思い描き、陰部を掻きむしることをして、
キミと逢えない悲しみをより深めることも難しいんだ。
だって、美香とみか５さいのことだもの♪
せめてpersonal computer画面やtelevision画面で逢いたいよ。
え、もういっかいいって、って♪
それとも、telephone sexをしてくれるのかい？
きゃぴきゃぴきゃぴきゃぴきゃぴきゃぴきゃぴきゃぴ
精神的な浮気を、俺はしたくないんだよ。だからhoney、はめ撮りさせてくれ。

>>286
仮名使いはどうであれ、厨房の煽りや荒らしは徹底スルーで。
それが２ｃｈユーザーの鉄則です。

なるほど低次元な新假名連中を相手にしてゐると
自分の大切な知性や貴重な時間が勿體無いと云ふことか。
『燕雀安くんぞ鴻鵠の志を知らんや』
君子はツバメどもを氣にしても仕樣が無い。

保守主義について勉強したいんですけど、
どの本から入っていけばいいんでしょうか？
どなたか教えてください。

>>291
西部邁先生の「思想史の相貌」がよいでしょう。




なんて書いたら、松原の取り巻きどもがこれでもかと罵倒のスレをつけるはず。
連中に聞いてみろ。「人間通になるための読書術」「戦争は無くならない」
「天皇を戴く商人国家」「夏目漱石」上巻中巻…ハイハイｗ

>291
G.K.チェスタトンの「正統とは何か」を薦めます。

>>292「人間通になるための読書術」

題名が間違つてゐるぞ！ｗ

>292
自分はアンチ松原だけど、「人間通…」は普通に良書だと思う。
この頃の松原はまだ耄碌してないからね。

>>292.293
ありがとうございます
チェスタトンは呉智英も薦めてましたが
そんなに偉大なんですか

偉大ではない、棒大なる針小です。

そしてチェスタートンも薦めるのは、
エドマンド・バーク『フランス革命についての省察』です。

読書生活７，８年にして分かったけど
保守思想は馬鹿やガキには
絶対に分からないと思います

だけど、チェスタトンの主張はカトリック万歳だからなあ。
チェスタトンの評論ははっきり言って完全に西欧人向けだと思う。

>>298
だけど『求む、有用でない人』ではバークを無神論者として批判して
ロベス・ピエールの方を評価してたぞ。
それに、フランス革命自体には肯定的だよ。＞チェスタトン

だからいいんだよ。>>300
福田恆存に倣って、カトリックの無免許運轉を試みること。
そして、それが無理だとわかったら、チェスタトンを懷疑し、再考すること。
イギリス人チェスタトンにとってのカトリックが我々にとって何であるかを
とつおいつ思考し、安易に「日本神道」や「皇統継承」なぞに飛びつかないこと。

>>301
オイオイもしかして、ロベスが名でピエールが姓だとか思ってゐないだらうね？

西部のカトリックの無免許運転は福田のパクリだよ。
カトリックの無免許運転ってのは個人主義を中心とした考え方。
それに比べて西部は大衆社会批判と社会を中心とした考え方。
二人は保守思想家という点では一致しているが思想のコアが全然違う。

『正統とは何か』の書評（松原正）
ttp://members.jcom.home.ne.jp/w3c/MATSUBARA/UrayamashikiHoshushugi.html

>305
松原の評なんてどーでもいい。

>>306

読んでないか、読んでも理解できなかったか。

いつぞやの公演で誰かから聞いたけど、福田は、
「自分は原始的な日常感覚に最も近いんだ。
ただ、イデオロギーの問題になると、論理の問題が入ってくるから、
カトリシズムになっちゃうんだ」
って言っていたそうだよ。ちょっと意味が分からないけど、おれが思うに、
要するに保守なり革新なり、あらゆる価値をとっぱらった
人間性の根本の根本を福田は「原始的な日常感覚」と言っているわけで、
福田はその原始的な日常感覚によって生かされている自分を
日々感じていたのではないかと思う。
やっぱり福田の思想なり宗教感覚なりはロレンスに帰着するんだなあって思った。
福田は保守思想家と思われているけど、上記の点から福田を捉えなおす必要性があるし、
この点を捉えない限り福田の保守思想を学んでも仕方が無いような気がする。

>原始的な日常感覚
これはアミニズムや神道？
それとも福田恆存の生まれ育った下町の生活感覚？

福田が育った当時にロレンスのいう「原始的」な日常感覚は
まだ存在していたのだろうか？

多分、福田恆存の芥川龍之介贔屓から見ても、「下町の生活感覚」の方だらうな。
その意味では吉本隆明の芥川論などにも通じる、己れの内なる庶民性の重視だ。
しかし磯田光一（『思想としての東京』）の謂はゆる「東京方言」の世界は、
「標準語」「中央」に驅逐されてゐた。下町情緒なぞ過去の幻である。
さらに戰後、高度成長期以降の大衆消費社會の到來後にあって、
「故郷を失つた文學」といふ江戸っ兒・小林秀雄の嘆きは、
既に東京だけのことではない。
「大衆の原像」はかつての庶民とどう異なるか？　そこが福田恆存以後の問題だらう。

一応俺は、
＞これはアミニズムや神道？
のほうで語ったつもり。でもアニミズムや神道も色々と手垢のついた言葉だから、
やっぱり原始的としか言いようが無い気がする。
310を読んでなるほどそういう考えもあるかと思ったよ。
でも、下町の生活感覚、要するにその地域独自の世俗文化が、
論理の問題が入ってきたときに、普遍的なカトリシズムとなるのか。
カトリシズムは、文化ではない（勿論全然違うというわけではない。文化の先にあるものだと思う）
カトリシズムであり、尚且つ様々な独自文化をもっている地域があるのだから。
でもまあ、公演で聞いたことだから、どこまで正しいかわからないんだけどね。

＞福田が育った当時にロレンスのいう「原始的」な日常感覚は
＞まだ存在していたのだろうか？
かつてはあったが今はない。だからこそロレンスを訳す必要があったのでは。

抽象的な「アニミズムや神道」へと早上がりされてしまつては、
福田が初期から問題にしたエゴイズムの問題は取りこぼされてしまふ。
「民衆の名において」とか讀んでみ。「生活感覺」てのは、よい面ばかりではないもの。
自分（ら）さへ良ければいいといふ淺ましさ・逞しさも、生活者らしい感覺だ。
アポカリプス論だつてそのモチーフは、インテリに成り上がつたロレンスが
それに抗する人生觀を、出自である勞働者階級の生き方を見直すところから打ち出した所にある。

>>312
分かるような分からないような。
アポカリプス論で結局いいたいことは「全体性への回帰」ということだと思う。
自分は全体から外れた個ではなく、全体の一部であるということを経験することでしか、
エゴイズムを克服することはできないと言っているのでは。
で、その全体の一部であることを経験していることを、
「原始的」と言っているわけで。

しかし「原始的」という言葉に引きずられるか、
「日常感覚」という言葉に引きずられるかの問題なような気がしてきた。
本当に福田が「原始的な日常感覚」という言葉を使ったかどうかは知らないよ。
あくまで公演のなかでの話だから

ところで『民衆の名において』は福田の評論？

「民衆の心」と「人間の名において」とを混淆しちまったか。共に全集第一卷收録。

age

美香ってひと、自分は早稲田出たって言い張ってるけど、無理があるよ。
英語まるでダメ、
古本好きとか言うくせに早稲田の古本街のこともしらない、
演劇好き、戯曲好きとかいうくせに演劇科のことも全然しらない、
演劇博物館を利用したこともない。
あのキャンパスで演劇好きだってふらふらしてれば、関係者とのつてもできるはずなのに、
まるでない。
そもそも、根本的に頭が悪いし、全然文学の知識がない。

仮に間違って早稲田にいたとしても、
他の学生とのレベルの違いにおののいて、コンプレックスの塊で、
暗ーい４年間を送ったんだと思う。

だいたい卒論何やったの？　文学的に何の専門知識があんの？　あんたは

　　　　　　　　　　 　 /::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::＼
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　　　　　　　　　　i:::::::::彡　　　　　　　　　　　　　 　ﾐ:::::::::::ﾍ
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　　　　　　　　　　|::|　　　　イ(:::)ヽ 　　　 イ(:::)メ　　 　 |::::::|
　　　　　　　　　　|ﾉ　i　　　　`ｰ'ノ i　　　 ヽ` ~　　　 　ｲ::イ 　あれ、あなたは福田先生のご子息では？
　　　　　　　　　　| j　}　　　　~~ 　ﾉ;　　　　　　　　　 　 い 　 わたしの指摘を無視なさる。ええ、そうですか。なるほど。
　　　　　　　　　　ゝ:.:.{: . : . 　 　γ　　　 ,､ ）､　　　 　 　i丿 　　お父様のお顔に泥を塗りたいと。ふーむ。
　　　　　　　　　　厶:.:.ヾ : .　　 　` ''`　 ~　　 ヽ　　　　 　ﾉつ 　　　　　　さっさと引越し！さっさと引越し！
　　　　　　　　　　／i:.:.:.:. : . 　　　　　　,＿　 　 i　　　 　/ 　　　　　　　　
　　　　　　　　／　　ﾍ:.:.:. : . 　i 　 ﾊﾆエ!-!‐ヽ　|　　 　 ,ｲゝ､＿_
　　　　　　／|　　　　　ﾍ:.: .　 │〈.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ﾉ　ﾉ　 　 /　　　＼:;:- ､ _
　　　　／:;:;:;:;ヽ　　　　　ヽ　　　!　ヾｴｴEｧ´　　 　 　/　　　　　 i:;:;:;:;:;:;:;＼

>>3
松原正を入れているのが、イタタタだな

>>317
福田さんのＨＰで一人で大暴れして追放された例のキチガイが、ここでも生け捕りされているのかｗｗｗ

>>304
何かを語ったようで、何にも語っていねえな。いつもの松原のエピゴーネンかｗｗｗ

>320
松原自体が（ｒｙ

話を戻してすまないけど、今日図書館で土屋道雄の『福田恆存と戦後の時代』
を、いつもの癖で最期のページから読んだら、偶然にも上記の福田の話が正確に載っていた。
竹内好との対談だったそうだ。以下引用。

「私の気質とか何かからいうとすると、私に一番近いのは神ながらの道でしょうね、
いまのいわゆる神道じゃなくて、もっと原始的な意味のごくすなおな日本人の生活感情ですね」
「ただ思想的根拠が何かといえば、ロジカルな問題を持ち出さざるをえないですから、
カソリシズムということになるわけです」

まあ、大体同じだけど、「思想的根拠」と「イデオロギー」は違うなあ。

>>322　で、「民衆の心」と「人間の名において」とは讀んでみたのかね？

>>323
あ、読んでいません。本当は読んでから書くべきだったけもしれないけど。
その図書館全集おいてないんだ。
全集読むには隣町の図書館に行って、しかも閉架から出してもらわなくちゃいけない。
最近は向学心がなくてそういう面倒なことができないんだよなあ。

３００人劇場閉館の際に上演する戯曲は
福田恆存「億万長者夫人」
シェイクスピア　福田恆存訳「夏の夜の夢」
に決まった。劇団昴ホームページ参照。
ホントこの劇団演目選びが下手だね。
「億万長者夫人」なんか今上演して受けるわけがない。
福田を代表する戯曲なら「龍を撫でた男」、時流にのるなら小泉
革命に対する風刺劇として「総統未だ死せず」だな。俺は「総統
未だ死せず」を押したんだけどね。
それと「夏の夜の夢」もあんましよくない。これは戯曲を見慣れ
た人でないと楽しめない。はじめて見る人はよくわかんないんじ
ゃないかな。やっぱし「ハムレット」でしょう。
でも今の昴の役者じゃ「億万長者」「夏の夜の夢」でじゃれあい
演技をするのが精一杯なのかな？

>325
論乙

>>325

どこを縦読みするんだ？

>>316
文学は知識ではない。
古本街でも博物館でも学校でもない。
コネでも人脈でもない。
文学とはわたくしが読み書くことの外にはないのだ。

>>328
空虚だなあ…

>>328
社会や周囲に憎悪を燃やす人生の敗残者って、
空虚な人間の実存を描こうとした文学のネタとして目につきやすいところがある。

で、当事者たる人生敗残者は、いろんな作家の作品の中に散りばめられた
ある種の人物像に自己を拡大投影しちゃって、
「自分こそは文学をやるにふさわしい人間だ」
「人生の敗者が王者になれるのは、文学でＲ」
といった自己肯定のための誇大妄想を抱くようになる。

で、なんか崇高な使命感のようなものにしびれちゃって、
「作家志望」とかネットで名乗り出すようになるのが次の段階。
実際は、何ひとつ作家になるための具体的な訓練もせず、
自分のファンタジーが壊れないよう、現実世界から隔絶された場所に引きこもって、
自分を受け入れない世界へ向けて、呪詛の言葉を発するようになる。

「作家修行だから」「これが文学だから」が、うっとりと自己肯定する魔法の呪文。

…結局は、その時代々々の作家に、文学のネタとして消費され、その使命を終える。

君たちの言葉には骨がない。
カルシウムが足りない。
福田恒存の何処を君たちは読んできたのか。
福田恒存を読みながら君たちの存在はなぜそんなにくだらないのか。
ならば読むことなどやめてしまえ。
君たちが成功しようがどうしようがそれは人類に何をももたらさないのだ。

美香が正しい

といった自己肯定のための誇大妄想を抱くようになる。

>>330
ちなみに「人生の敗残者が王者になれるのは、文学でＲ」という考えを
真っ向から批判し続けたのは福田恆存なんだけどね。初期福田恆存の文
芸評論のウエイトはそこだ。
尤もそれを真っ向から批判した結果、それは福田恆存以外の大多数の作
家・評論家もそうだった、日本の小説は腐った自意識を隠蔽した二重の
意味で屈折した小説になりさがっってしまったという歴然たる事実があ
る。むかし美香が一定の影響力があったのは今の日本の小説から強引に
はじかれる発想がストレートに出ているからだろ。それは２ちゃんねる
文学板の特質にも関連しているね。
俺は２ちゃんねる文学板の自我肥大症の垂れ流しは決して屈折した作家
くずれの醜さの反乱だとは思わない。むろんそういう側面もあるけど、
むしろ２ちゃんねる文学板のようなものが自我肥大症の垂れ流しが今の
日本の文壇ではタブーになっているが現実にはそういうものを娯楽物と
して読みたいというニーズがあるからだと思うよ。

自己肯定以外の文学ってあるのか？
自己否定こそ欺瞞でしかない、そんなオナニー見たくもない

美香が正しい

自我の肥大？垂れ流し？
肥大しないことにどんな意味がある？
垂れ流さないことがそんなに偉いことなのか？
肥大したくなければダイエットでもしていなさい。
垂れ流さない？トイレットトレーニングは幼児のうちに済ませなさい。
肥大すること垂れ流すことに善も悪もない。
肥大しなくとも垂れ流さなくともそんなことに何の意味もない。
それが福田の述べたことの意味なのだ。

偽美香、乙。

？？？？？？

自己啓発の勧誘？

３３６は確かに偽美香だね。福田、そんなこと言ってないもん。

>>336
で、当事者たる人生敗残者は、
「自分こそは文学をやるにふさわしい人間だ」
「人生の敗者が王者になれるのは、文学でＲ」
といった自己肯定のための誇大妄想を抱くようになる、と。

>>339
ちなみにどうでもいいが
美香のトリバレの件はみんな既知？

>>340
まあそれはその通りだがそんな２ちゃんのレスポンスを叩いて喜ぶのは
かなり憐れな存在だよね。

３２８番だけは本物だよ。後はしらん。

>>339
福田がそう言ったなどとわたしは言っていない。

>>340
誇大妄想？それがどうした？
自己肯定の何が悪い？

妄想しないことの何が偉いのか。
否定する自己まで君は否定できると言うのか。
そんなことができるなら今すぐ見せてみろ。
そのうす汚れた腹を切り裂いて今すぐ見せてみろ。

>>342
そんな事いってメタレベル立ったつもりでいる存在の方こそ惨めだ

さあ哀れなわたしを笑え。
わたしはみじめだ。さあ笑え。
しかし君たちは笑うことすらできない。
なぜならわたしなどというものはないから。
笑われるおのれがあるならまだ幸いだ。
わたしは笑われることすらできないほどみじめなのだ。
ならばせめて笑われることだけでもわたしに与えられた栄誉と喜ぼう。
よりあわせたこの細い糸が切れるまえに。
もう狂うことすら許されなくなるそのまえに。

>>346
オナニーは人に見せるものではないぞ。

>>346
このひと、なんでみずからを超大物みたいに書くのだろう。
自己イメージがすごい高いみたい。
デタラメな自慢を幾つもしているけどそれがバレてると気づかないのも他の人格破綻者と同じ。
ときおり見られるつたない情緒的表現も見苦しい。
生きているかぎり読まねばどうのは、いまどき真剣10代しゃべり場でも言わないのでは。
くっさい表現が多い。
あとさ、他の人についてはなんとかバカにしようと必死なのに、
なんでじぶんの恥ずかしいところは書かないのだろう。

見沢の怨念

私を責めている奴に私は言う。
ひきこもりだ、摂食障害だ、もう３０だ。
みじめで悲惨でどうしようもない日常だ。
それが悪いか。
なぜ悪いか。
答えられる奴がいるのか。

学歴コンプレックスだよ、
バカにされ続けてルサンチマンの塊だよ。
それが悪いか。

関係ないスレでパフォーマンスやってないで
雑談スレでやれば.＞all

自意識に詰め腹を切るやうに説いたのは他でもない福田恆存先生であるのに
先生の御高著から何も學んでゐないやうだな。

うっかりトリップを公開してしまいましたorz..........

>>328から>>351までの美香ＱＮＷはみな偽者です。
これは暫定トリップですので今後変わるかもしれません。
ご迷惑をおかけします。

また偽物が出てしまいました。>>354　は偽者です。
暫定トリップでなくこのトリップを
今後は使いますので。どうぞよろしく♪
ご迷惑をおかけしてごめんなさいね。

>>354
お前が、ひきこもりだろうが病気だろうが、知ったこっちゃねえって。

文学板のスレを荒らしたり
平野や綿矢のクソスレ立て続けたり、
文学板の名をかざしながら福田逸のブログ荒らしたり
それが嫌われてる原因なのに。

>>354の暫定トリップは止めます。
これからはこのトリップです。
間違えないでください。

>>354 >>255 >>357　は全部偽者です。

私が本物なので、今までの美香は無視してください。
ご迷惑をおかけします。

>>354
なるべくなら、もうトリップをかえない方がいいと思いますよ。
差し出がましいことを言ってごめんなさい。

でも>>357みたいなのは、
はたから見ていると、ちょっと判断に困るので。

暫定とか、偽者に負けてトリップ変えるとか
このわたしがすると思う？
ははははは、お笑いだよ、
変えるもんか。
わたしはわたしだよ。
>>356
黙れ、臭いよ童貞！

>>359
しゃしゃりでてこないでよ！
あんたは勝手に自演してれば？
ノコノコ出てくるんじゃないよ、
わたしがやってきたことなんだから、
わたしがやり続けるのよ。

他でやれ。スレの迷惑。

じぶんはセックス経験ないから偉いと思っているのもお笑い草。
ただ男に見向きもされない分際で偉人気取りなんだからこのキチガイ女。

あとがきでは大笑いした。笑いがとまらなくて困った。引用。
「ほんと〜につまらぬものは人生。なにをやったってむだですよ。
失敗したのも成功したのもあなたのせいじゃない。
もうやめませんか自己啓発。生まれてきた条件・環境こそすべて。」
（http://otd4.jbbs.livedoor.jp/shelter/bbs_plain）
人生、悟っちゃたようなことを書いているわりには、いつまで最期を引き延ばすんですかね、○○さん！

よくがんばったと思う。
もうこれは、本人の努力うんぬんの問題ではなく、名もなく消えていく雑魚ＤＮＡが骨の髄までプログラムされた
生体機能としての問題だと思う。本当にご苦労さま。

>「ほんと〜につまらぬものは人生。なにをやったってむだですよ。
>失敗したのも成功したのもあなたのせいじゃない。
>もうやめませんか自己啓発。生まれてきた条件・環境こそすべて。」
>（http://otd4.jbbs.livedoor.jp/shelter/bbs_plain）
>人生、悟っちゃたようなことを書いているわりには、いつまで最期を引き延ばすんですかね、○○さん！

ほんと、悟っちゃったようなポーズで下らないこといってるんだったら、
他人に迷惑かけないでほしい。
自分が嫌われる原因が、
「生まれてきた条件・環境こそすべて。」だと思うんなら、それでいいから、
ひっそり自分の両親とかを逆恨みしながら、人に迷惑かけずにいてほしい。

「かつて社会的拘束をはずしたら人間はどうなるのかという実験は、ゴールディング
「蝿の王」のように無人島を舞台にしてましたが今、ネット上でそれが進行してる印
象ですね。しばしば絶望的状況になってますし」

平野啓一郎の言うとおりだな。
「何の努力もいらないし、ほんの一時の出来事が、人生全てを規定する」か。

＞350 ：美香 ◆FE5qBZxQnw ：2005/10/09(日) 00:54:02
＞私を責めている奴に私は言う。
＞ひきこもりだ、摂食障害だ、もう３０だ。
＞みじめで悲惨でどうしようもない日常だ。
＞それが悪いか。
＞なぜ悪いか。
＞答えられる奴がいるのか。
＞351 ：美香 ◆FE5qBZxQnw ：2005/10/09(日) 00:55:06
＞学歴コンプレックスだよ、
＞バカにされ続けてルサンチマンの塊だよ。
＞それが悪いか。

>>366
なんなんだろう。この傲慢さは

ひきこもりで摂食障害でもう３０歳で
学歴コンプレックス。みじめで悲惨でどうしようもない日常
を送っているルサンチマンの塊だったら、
何をしても許されるとでも主張したいのだろうか。

「何の努力もいらないし、ほんの一時の出来事が、人生全てを規定する」
社会との隔絶と心の虚無は、どのように人を病ませていくのだろう？
そのプロセスを平野啓一郎にでも訊いてみたいところだ。

紫苑というのはあれだな。
いまさら大衆だなんだと安手のスノビズムを気取って息巻いてるが、そのわりに貧相だな。
大学研究者らしいが、まあこの水準じゃ相当雑魚扱いされて、うっぷんが溜まってんだろう。

尾羽打ち枯らして、ネット流浪の末にたどりついたのが、よりによって最低の阿呆が巣食ってる豚小屋か…。
日頃、雑魚扱いされてるうっぷん晴らしするにしても、もうこのレベルでないと太刀打ちできない…（笑）
資質とステージの低さを象徴していて切なくなった。（しかも阿呆相手でもヒス起こしてて笑えた）

で、文学知識も、頭のまわり方、学歴も自分以下で、おまけに心も病んでる美香なら、自分を脅かさないんで、
ディレッタントの女王（笑）のように振舞えることが分かったから、こいつを肉便器奴隷と定めて、
日常満たされない欲望のはけ口にしてるのが今の状態。

自分以下の女を手なずけて、踏み台式に自分のポジションを上げようとする打算は、
構造的にオンナの生態についてまわるものだが、美香は用済みになれば、すぐ捨てられるだろう。
発狂または自殺すんじゃないのか？　あの手の境界例は人に見捨てられるのが実にこたえるんだぞ。
紫苑は、そこまで責任とって長いトモダチでいられるのか？　

福田逸ブログがウイルスアタックされているな。
俺じゃないよもちろん。
どうやら、親のコネでうまい飯くっている奴と勝手にネット上で認定されて
荒されているようだ。
でも、もしかしたらレフトウイングからのインターネットアタックかもしれ
ないね。
でも言論人たるもの叩かれてビッグになっていく。坊ちゃん気質を直すには
いい機会だと思うよ。

福田逸ブログは俺のオピニオンを投稿禁止にしたのがやっぱし拙かっ
たんだろな。俺のオピニオンは荒しじゃないもん。特異かもしれない
がまあネットＢＢＳでのオピニオンはあんなもんだよ。
だいたい演出家のくせに政治の話題しかまともな、しかも靖国だけ、
しか書けないってところにブログをやっている限界があるんだよ。
今、文春も産経も論客が不足している。福田逸ならジュニアである程
度客取れるかもしれないって、今、ショートエッセー書かせたりして
いるが本格的デビューは無理だろな。もちろん福田逸ブログもチェッ
クしているよ。そんでビジターとの距離の取りぐあいとかいろいろ論
壇人に値するかチェックしているだろ。所詮オピニオン雑誌なん売れ
てなんぼの世界だからね。

Commented by 文学板住人 at 2005-09-21 18:56 x
福田逸先生ならび、御サイトご利用者の皆様に、２ちゃんねるユーザーとして、
おかしな者たちが迷惑行為をはたらいたことをお詫びします。

美香ＱＮＷおよび総合学としての文学（通称：論）は、２ちゃんねる文学板で、
数々の狼藉から住人に追放された、厄介者です。
総合学としての文学（通称：論）は、
転職して成功した同級生に嫉妬心を抱いて、会社員をやめたものの、
何をするでもなく無為に毎日をすごし、心身症になった大阪在住32歳の男です。
一時は、西尾幹二氏につきまとい、氏の掲示板を荒らしていました。

美香ＱＮＷは、現実社会で異性に相手にされない不満からネット依存になった
パラノイア形質の30歳女性で、（福田先生は,この手の人物の対応をよく
ご理解されていると思います）ネットで自称していた早稲田大学卒業という嘘の
学歴を看破されたことからヒステリーを発症、さまざまな著名人のネットサイトに
ストーカーまがいの妨害行為＝ゆがんだ自己誇示を続けています。

福田先生やご利用者の皆様が、賢明な心で、この常軌を逸した者達へ対応され、
今後そのような者が、この場でご迷惑をかけることがなくなることを願っております。

だいたいこういう荒しをやる奴は荒らすことが好きだから案外
３７１番の投稿を貼り付けている奴が今、福田逸ブログを荒ら
しているのかもしれない。
とりあえず福田逸もターゲットにされたわけだしな。どうなの
かな有無を言わせない削除ってのはネットワールドではルール
違反なのかな？俺なんか俺のブログは俺のもの、だから個人情
報関連法に反しない限り何やってもかまわないって思うけどね。
まあ結局、郷に入れば郷に従えってやつかな。

絶対の賛美者募集中!!!!　夢は作家の「にんじん」をﾖﾛｼｸ!!!!
10代で男女交際するのは糞!!!　深夜遊びは校則違反!!!!　消灯時間を気にする30代ﾆｰﾄです!!!!
女は生理休暇取るな!!!!　地雷位でわめくな!!!!　ほどこし受ける乞食は私に跪け!!!!!
私は我慢強い女ですが白馬の王子様の登場を待っていますwwwww
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/mental/1128555266/

でも美香が基地外なのは当然として、でも美香は昴にかなり金
落としていってくれてんだろ。親父さんの訳本もかなり買って
いるから結果的に相続人である逸さんのポケットに入ってくる。
ネットではどいつが自分に本当に帰依してるのかとか、どんだ
け金落としていってくれてるかがわかんないから、コストかけ
ても全然パフォーマンスの無い礼儀正しいだけのブロガーにど
うしても目がいってしまうのさ。

福田恆存の話をしろ。他のことはよそでやれ。

いや、過去スレでほぼ論点はでつくした。
これからは福田読者の緩やかな雑談スレッドとして機能すればいいんじゃな
いかな？
それよか逸は次男で長男は日産自動車に技術職で就職してるよな。もう定年
かな。普通の大卒だったら昔は自民党とのパイプもあったから部長級くらい
までは出世したと思うがね。でも表に出てこないから多分たいしたことない
んだろうね。

子孫などどうでもいい。福田恆存本人とその書いた物について語れ。

>>291-314みたいに語れ。雑談でもよいが、福田恆存について雑談しろ。

>>369-376　あっち行ってろ。↓
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1127621941/l50

　　　　　　　巛彡彡ミミミミミ彡彡　私がジエン馬鹿の美香◆FE5qBZxQnw>>336
　　　　　　 巛巛巛巛巛巛巛彡彡　　　　　　３０歳。無職のひきこもり。学歴コンプレックスで自称早稲田卒。
　　　r､r.r ､|:::::　　　　　 　　　　　|　　２chに貼り付いて一日中ジエン。
　　r |_,|_,|_,||::::::　　　　 ／'　　'＼ |　過食症で食っては吐きを繰り返す毎日。
　　|_,|_,|_,|/⌒　　　 　 (・ )　　(・ )|　　現実世界には生きる場所が無く　
　　|_,|_,|_人そ(^i　　　　⌒ ) ･･)'⌒ヽ　　　２chで頭の悪さ丸出しのレス書きなぐり
　　|　)　　 ヽﾉ　|.　　　　　　　　　　,|　自己顕示しているつもり。
　　|　　`".｀´ 　ﾉ　　 　　ノ￣i　　|　　でも、文学板の人には全然見向きもされず
　 人　　入＿ノ´　　　　ヽﾆﾆノ　ﾉ＼　　　　毎日悔し泣きしてるの。逆立ちしてもかなわないので
／　　＼＿／＼＼　　 　　　　/|＼＼　　　　　　平野啓一郎スレッドを荒らすのが慰めなの。
　　　　　 ／　　 ＼　ト ───ｲ/　　 ヽヽ　　　名無しとステハンでジエンする私を
　　　　 /　　　　　 ｀　─┬─ イ　　　　 i i　　見かけたらどうかどうか
　　　　/　　　　　　　　　 | 　　　　　Y　　| |　　構ってね！

てゆうか文学屋の本で保守思想を勉強しようとするなよ。

　　　　　　〃. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヽ
　　　　 , 彳. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;／ﾊﾞ;ヾﾒ;:｀ﾐ_;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾞ､
　　　　//. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;//:7-　__　_　 ヾ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヽ
　　　 ´/. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;//_/￣　　　　　　ﾞ､;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .',
　　　〃. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;// /　　　　　　_,,._　i;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾞ,
　　 《, ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;∧ヾ､　　　 ,;ii〃"ﾞ`ミ;.i;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .i|
　　､｛. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ﾄ〈､｀ﾞ,.　 ,　´ ,._.,.,､,_ `ﾞ|;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾞ,
　　i". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾍソ,> Y!　i〃 <.（;・）,ﾞゞﾉ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .《 　　　　ほんと〜につまらぬものは人生。なにをやったってむだですよ
　 （(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;人"´｀.:;;ｌ　ｌ;.ﾞ　｀^''ｰヾ`,ﾘ!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ﾘ
　　ソ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;i　 　 　 r'(;. );:..　　　　　 l |;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ヾ, 　　　　失敗したのも成功したのもあなたのせいじゃない
　ゞ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;i┘　 　 ヽﾍ､;ﾊ ,)　　　 　 /!;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ゞ
ヾ". ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;|ヾ;: 　　　　　　　　　　 ,:; 人;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .（(._ 　＜ もうやめませんか自己啓発。生まれてきた条件・環境こそすべて
.｀ﾞ》. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;| :;;i　､-‐‐:v.‐-:､＿　 〃;:　 !;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .〃
.ノﾘ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾞ､:;|　｀ヾﾆゞ‐;;;;ﾆフ　 j|;.　 /;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .{{
（(. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀､　　　-￣　　　 ,./;:. ／;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ｿ,
_.)）. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ilヽ､._　 ;,.　 　 ,.:-‐'"/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .ノﾉ
彡. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;i;;》　＼ﾆ ;｀ ￣　 . ::;〃─ン;;;;;;;;;;;;;;;;;;,; .'"<
ソノ. ;,;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ﾘﾉ!　　 ＼｀`ー　 ;彡　／ﾐ;;;;;;;､;;､;;,; .乂ﾐヾ､

正字正かなで投稿しようと思つたけど、
何故かそれで書くと無視されることが多いみたいなので、自分の日記の内だけに書くことにするわ。。

正漢字も手で書けるように全部覚えたんだけど、これからの人生に全く役に立たないだろうな・・・。

>383
ﾉｽﾞﾗｰｳｻﾞい。

ノズラーってなに？？

ご挨拶代わりに
http://www.agui.net/met/metsta-age-6h.jpg

変体かなで筆で書け。寿司屋もそば屋も使ってるよ。

福田恆存の話をしろって。話が無いのならスレは沈めておけ。

>>388　こういうのでもいいかね？筆じゃないけど


か[可]
＿
の

が[可ﾞ]
＿
のﾞ

こ[古]
十
ιヽ

ご[古ﾞ]
十ﾞ
ιヽ

ずれたorz

高校生の携帯文字だな。橋本治「枕草子」の先見性を見た思い。

きのふの佐伯彰一講演會、如何でしたか？＞行つた方々

じつは古いテレビの番組表で知ったんだが、
フジテレビで「福田恆存・世相を斬る」という番組を日曜１１時からやってたそうだ。「世相を斬る」といえば後に竹村健一がホストを務め長寿番組になったが、この番組は一体どういうものだったんだろう？

既出？ちなみにソースはフジのサイトで。

石原慎太郎とか高坂とか当時の保守派論客・政治家と福田恆存が対談する
番組だよ。サンケイ出版から対談本が発行されているよ。
スタイル自体は竹村健一の「世相を斬る」と変わんない。

　行きましたが、年配の方が多かったです。ここに書き込んでいるような人はほとんでいなかったのではないでしょうか。
　あと、客席に西尾幹二さんがおられました。
　
　佐伯さんは、ご高齢（83かな？）の割には矍鑠としておられました。
　話の内容は、1960年代の学生運動時代、三島由紀夫さんの状態がなんとなく危険に感じられたので、
アメリカのどこか田舎の方の大学で教える、という名目で2、3年静養したら、と薦めようかと思ったが、
ドナルド・キーンに相談したら、「三島さんはブロード・ウエィを歩いていても、『あ、三島だ』と
人に注目されないといられない人だから、無理だろう」と言われ、それもそうだなと断念した話。
　これ、『評伝三島由紀夫』に書いてありますね。2回繰り返しました。
　それで、あの自決には（文学者）皆衝撃を感じ、何らかの影響を受けたが、
　福田先生が一番冷静で、変化はほとんどみられなかったとのこと。

　講演はだいたい予定通り40分ぐらいで終わりましたが、
　その後のシンポジウム（？）が長かった。1時間20分ぐらいかしら。
　最後に由紀草一さんが、悪の問題、というか自我の問題を聞いていました。
　日本には絶対者はいない、そこで文学として語るに足る自己はどこにあるか
　自然主義文学者が素通りしたこの問題を正面から見据えたのが福田恆存、
　強烈な自己演出で、語るに足る自己を作り上げていったのが三島由紀夫ではいか、
というようなご趣旨だったと思います。
　佐伯さんの答えは、このような根本的な問題には、そう簡単には答えられないとしながら、
　まあもう現代ではこういう問題を持ち出す人もいなくなったねというような、
　現状認識だけを示された感じでした。

　全体としては、和やかなよい会だったのではないですか。
　あともっと思い出したら、そして気が向いたら、また書きます。
　

最終の２囘の對談相手は誰でせう。

>>396
紫苑さんらしい人、いたかなあ？
ポイントは、そこじゃないおっ♪

来てた人は、ほとんど見てない。
年齢層高いな、と思ったのでＲ。
年齢層高い＝悪いとは思っていないのでＲ。

>>396
リポートありがたうございます。

＞福田先生が一番冷静で、変化はほとんどみられなかったとのこと。

客席の西尾、これには反撥を覺えたでせうね。何しろ、三島事件以降の福田は
苛烈になつて、近寄り難くなつた、といふのが持論ですから。實は、それは
西尾自身の自己投影に過ぎないのに。

西尾以下の雑魚のくせに、師匠の借り物の言葉でそしるとは滑稽千万。働けよ。

で、>>400は、>>399の言ひ分を認めるのか、認めないのか。

どーでもいーよそんなこと。>>399は西尾以下の雑魚。

「西尾以下の雜魚」、君の腦味噌にはそれしか語彙が無いのかね？ｗ

ハイハイ煽り乙。ちゃんとバイトで社会経験積んで、自活できるようになってね。

やつぱり碌な語彙が無いみたいね。もう少しましな事を福田について書いてくれ。ここは福田スレッドなんだから。

福田は銀製品が好きだったらしい。銀の灰皿、銀の煙草ケースが展示され
ていた。すごく綺麗だったよ。もっとも展示する前に業者に磨いてもらっ
たんだと思うけどね。
直筆の手紙はミミズのはったような字だったね。達筆だと聞いていたが。

福田先生は大変尊敬もうしあげてゐるのですが、
所謂、そのお弟子さんと呼ばれてゐる人達はどうも一癖も二癖もある人が多いですね。
何故でせう？

類友

小林秀雄は福田を高くかっていた。
その人間性に、惹かれていたふしがある。

小林５９歳の時、
学生を対象にした合宿セミナーを九州雲仙温泉で主催した人が居て、
その講演を福田恆存に依頼しに上京した。だが福田は日程的に
どうしても駄目で「小林さんではどうですか？」と、その場で小林秀雄に
電話してくれたという。小林は福田の電話で受諾、依頼者はついで
小林を訪れると、けっして喜んで引き受けたのではなく嫌だが福田の頼みでは
しょうがない、という風だったらしい。
九州での講演は録音ＣＤあり。「べつに喋りたいこともないし講演は好きでは
ない」みたいな呟きから始まるが、次第に舌が滑らかになり、熱を帯びて
さすがと思わせる内容になっている。

福田恆存が良かつたのは、初期は、小林秀雄から離れようと努めてゐたから。
小林とつるんでからは、つまらなくなつた。

小林秀雄は西欧音楽をこよなく愛したが、福田はどうだったんだろうか？

>>412
かなり造詣が深かったみたいだよ。
好きだったのは、ベートーヴェンのチェロソナタの3番。
たしか葬儀でもかかっていたんじゃないかな。

http://www.hamajima.co.jp/kokugo/furusato/contents/sakka/13_05.html

・作家名
福田恆存

・ひとこと紹介
昆虫生理学者，動物行動学者。人間や芸術について広い視野から論じ，翻訳にも業績を残す

・代表作
近代の宿命
人間・この劇的なるもの


どうしてこういう紹介になったのか？

すぐ上の行の日高敏隆と記入先を間違っただけでしょ。

「否定の精神」。そんな著作あったのか。
http://amakara.tea-nifty.com/amakara/2005/12/post_27e8.html

そりゃあるよ。

この人の息子も評論家なんでしょ？名前知らないけど。
誰かおしえて

つまんねぇ釣り乙。

福田恆存葬儀委員長挨拶　　　阿川弘之

　本日は後学の私が大役を仰せつかりまして、立場上、何よりも先づ、皆さま方に、年末御多忙の中、
福田さんの葬送の儀に御参列下さいましたことへの御礼を申し上げます。
　福田さんの御名前「恆存」は、大正初年、博文館に勤めてゐた硯文社の石橋思案、
福田家と縁のあつた此の文人が、孟子から取つてつけたものと承知してをります。八十余年後の今日、
その思案の遠い末裔にあたる作家評論家編集者を始め、わが国各界の人たちが、かくも大勢、
かうして此処に集ひ寄つて福田さんを惜しみ偲びつつ別れを告げて下さる光景は、御魂に報じて、
二重の意味で「どうぞ御安らかに」と申し述べたい事実であります。
葬儀の席上、不適切な言葉を敢て使ふなら、喜ぶべき事実であります。
　さきほど古い知友御三方が、弔辞の中で縷縷語られました通り、言論人としての或いは演劇人としての
福田さんの業績は、実に水際立つたものでありました。敗戦後、新聞やいはゆる進歩的文化人の、
掌を反したやうな平和々々の言説、日本軍憎悪、赤軍賛美、共産国礼讃、ごたごたに乗じての国語改革、
いづれも納得出来ず、かと言つて筋道立つた反論をするだけの器量も持合せない私などは、
福田さんの理路整然何ものも恐れぬ御活躍ぶりを、只々驚嘆の念を以て眺めてをりました。
「平和論の進め方についての疑問」が「中央公論」に掲載された時から、今年でちやうど四十年になります。
こんにちではもはや、常識として正論として、ほぼ立証済みの事柄ではありますけれど、四十年前、
あの時流の中で、はつきりそれを言ふのは、よほどの識見、よほどの勇気、
ジャーナリズム挙げての悪罵に耐へるだけの、よほどの覚悟を要したと思はれます。
事実、福田さん御自身、「保守」の上に「反動」の二字を加へられて、
当時の論壇から「村八分」の処遇を受けたと、思ひ出の記を書いてをられます。
古今東西を問はず、ほんものの大知識人は、必ず一度、さういふ処遇を受けるのかも知れません。

　しかし、あの熱狂的な左偏向の趨勢がいくらか下火になつて来た後も、福田さんの業績は
必ずしも正当に評価されず、顕彰されること比較的少なかつたやうに感じます。
ジャーナリズムの内部にも、文部省を始めとする国の機構の中にも、「村八分」の余波が
残つてゐたせゐではないかと、これは私の個人的推察乃至邪推ですけれど、それ丈に、昭和五十五年、
福田さんが「渝らざる言論を貫く評論活動」といふ名目で菊池寛賞を受賞された時、
昭和五十六年数へで七十歳の大へんおそまき乍ら、芸術院賞を受賞し、つづいて芸術院会員に列せられた時、
私は、殊の外嬉しくて大変喜ばしく思ひました。
御本人は無位無官を以て自らよしとするところがおありになり、昔浦和高等学校の生徒時代、
すでに「何々業というふ肩書は勿論、自分に対する一切のレッテルを拒否する生き方をしたい」と
思い定めてをられたさうですから、賞など貰つても格別どうといふ御感想も無かつたかも知れませんが、
私が、「天勾践ヲ空シウスル莫レ、時に范蠡だか児島高徳だかみたいなものがどこかに潜んでをりますから、
それを覚えておいて下さい」とお祝ひの手紙を差し出しましたら、「後醍醐帝に譬へられて恐縮」との御返事が届きました。
　福田さんを、建武の中興に失敗した天皇さまに譬へるのが本意ではありませんでしたし、皆さま方も、
児島高徳なぞに擬せられては御迷惑でせうけれど、それから又十三年の歳月が経つてけふの日を迎へて、
此処に御参列の方々みな、幾分かは「天勾践ヲ空シウスル莫レ」のお気持、福田さんの志を志として守つて行きたいとの、
いくらか同志に近い御気持を抱いてをられるのではないかと想像致します、もしさうなら、敦江夫人や二人の御令息と共に、
淋しいけれど、嬉しくて有難く存じますし、国語の正しき伝統日本文化のよき伝統は、将来とも案外大丈夫のやうですよ、
福田さんどうか安らかにお眠り下さいと言へさうな気が致します。

　亡くなられた翌日の十一月二十一日、大磯の日蓮宗妙大寺で通夜、翌二十二日、
近親者中心の密葬を、すでに済ませてをります。
けふの本葬が終ると、福田さんのお骨は、此の妙大寺境内の墓所に納められます。
かつて「文学者の墓」を論じた文章の中で、死ねば恆存ではなくなるし、
まして文学者などであり得る訳がない、自分は「福田恆存之墓」すら残したくないと言つてをられる通り、
ご両親と弟さんの眠る、小さな「福田家之墓」の中へ入られる予定と承つてをります。
　そのことを最後に御報告して、葬儀委員長挨拶を閉ぢることと致します。
皆さん、ありがたうございました。繰返しますが、二重の意味でありがたうございました。

（平成六年十二月九日）

死んだ時、他人に自分のことで「ありがとう」とかいわれたくねーな。
やられたら死んでも死にきれない。

ありがたうございました

何う見ても正字です

本當にありがたうございました

他人を攻撃する形でしか自己を語れない、
歪んだ奴イラネ

>何度でもいう。
>福田逸先生！
>あなたはお父様のご著作を読んでおられないのですか。
>たとえば「せりふと動き」。
>わたしなどよりよほどひどい誹謗中傷悪口が書かれています。
>うまいなあと感心する。
>あれほどうまく福田逸先生を切れたらと思う。が、できない。
>お父様の批判対象となった役者はみんな福田先生の指摘を無視した。
>あれ、あなたは福田先生のご子息では？
>わたしの指摘を無視なさる。ええ、そうですか。なるほど。
>お父様のお顔に泥を塗りたいと。ふーむ。
>お父上のおかげでいまのステータスを得ていながら、はあ、ふむ、削除ですか。
>ほう。いまになって反抗期とは、さぞ天国のお父様もお喜びでしょう。

57 ：吾輩は名無しである ：2005/09/20(火) 12:58:49
便所豚が福田恒存氏のご子息のブログを荒らしています。

Commented by お邪魔します at 2005-09-20 15:16 x
＞また、上記のやうな誹謗中傷はどなたであれ、許されるものでは無い
＞今後、美香QNWさんには一切書き込みをお断り致します。
＞今後のものは削除、です。以上。　

福田さん、そんな風にまともに相手なさるような人間じゃないです。
２ちゃんねるに特有の無知無教養の板アラシで
ほんの少しでもレスするとどこまでも粘着してくる「厨房」の典型です。
早稲田どころか、高校中退のまま長年ひきこもっているせいで
ルサンチマンの塊となり、各掲示板を荒らしているようです。
種々の名前を使って自作自演を繰り返すのが特徴ですので、
くれぐれもご注意ください。

Commented by 文学板住人 at 2005-09-21 18:56 x
福田逸先生ならび、御サイトご利用者の皆様に、２ちゃんねるユーザーとして、
おかしな者たちが迷惑行為をはたらいたことをお詫びします。

美香ＱＮＷおよび総合学としての文学（通称：論）は、２ちゃんねる文学板で、
数々の狼藉から住人に追放された、厄介者です。
総合学としての文学（通称：論）は、
転職して成功した同級生に嫉妬心を抱いて、会社員をやめたものの、
何をするでもなく無為に毎日をすごし、心身症になった大阪在住32歳の男です。
一時は、西尾幹二氏につきまとい、氏の掲示板を荒らしていました。

美香ＱＮＷは、現実社会で異性に相手にされない不満からネット依存になった
パラノイア形質の30歳女性で、（福田先生は,この手の人物の対応をよく
ご理解されていると思います）ネットで自称していた早稲田大学卒業という嘘の
学歴を看破されたことからヒステリーを発症、さまざまな著名人のネットサイトに
ストーカーまがいの妨害行為＝ゆがんだ自己誇示を続けています。

福田先生やご利用者の皆様が、賢明な心で、この常軌を逸した者達へ対応され、
今後そのような者が、この場でご迷惑をかけることがなくなることを願っております。

事実じゃん、はあ？

57 ：吾輩は名無しである ：2005/09/20(火) 12:58:49
便所豚が福田恒存氏のご子息のブログを荒らしています。

今號の「論座」に福田恆存先生の御寫眞が掲載されてゐますよ。
煙草を呑んでおられるちよつとダンディーな福田先生が拝見できます(笑)

「日本を思ふ」がおいてある本屋はまだ在りますか？

古本屋にあります。

http://www.crisscross.com/jp/forum/m_116851/mpage_104/tm.htm

http://www.crisscross.com/jp/forum/m_116851/mpage_300/tm.htm

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　`!iﾞl,二二,,,,-": 　＼,,_、: : ::,,,i´: : : : :::::ﾞ--:r;、、,i´
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復刊して

「最後の切札」手に入れたよ。何だか不思議な戯曲だった。

「芸術とは何か」って文庫化されてないのか

中公文庫であったような。

昔中公文庫であったみたいだけど見たことない。
福田は文芸論集が文芸文庫でやっと出たけど、
意外に文庫が少ないんだよね。

筑摩あたりで、文庫版全集出してくれないかな。

総合学としての文学（論先生）

[email protected]

上野祐二

http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1028386572/66

あーあ、こりゃ第二の鮫島事件かな

福田恆存みたいなオッサンはよく飲み屋にいるんだよな。
今の若者がこうなったのは、とか、へんな犯罪が増えてきたのは、とか、
そんな説教口調で反動的なことをいうやつ。

それの何處が福田恆存なわけ??

福田恆存そのままって感じじゃないか。

讀んでない奴を相手にしても始まらん。

説教口調で反動的なことをいうやつ＝福田恆存　だしねえ。

>>450
それは違うよ。
説教口調で反動的なことをいうやつ＝福田恆存ヲタ　だよ。

福田恆存ヲタって最低な奴らが多い。
まず左翼系作家は読まずにけなす。
小林多喜二から大江や島田まで。
で、天皇を崇敬し、靖国詣でを欠かさない。
福田にはそういう低能信者を育てる因子がある。

大江健三郎でも小林秀雄でも、低能信者を育てるのは同じ。
福田恆存の特色としては弱いな。

左翼系作家を読み、決してけなさないが。
天皇を崇敬していないし、
靖国詣なんぞもしたことない。（「見学」はあるが。）

福田が確か舟橋聖一の言葉だったと思うが「言葉は人を狂信的に
するところがある。」というような発言を紹介していたけれど
福田恆存ヲタの「旧仮名使い狂い・偏愛」はそれを証明しているよ。

カナモジ論者やローマ字論者も狂信的だね。

要するに見栄っ張り。

おれ、福田好きだけど高校時代は大江よく読んでたよ。
蟹工船も読んだよ。でも島田はよんでないなあ。

福田読者は大江をどう読んでる？

福田恆存関連スレッド第二段です。
さあかたりませう。

>>452
未だに福田の政治論しか注目されてゐないのが悲劇だ。
人間を、個人を論じた福田について語る人は殆どゐない。
右か左かなんて、個人の苦しみや悲しみに比べればどうでもいいことだ。
今の日本には、さういふ視點が抜け落ちてゐる言論人ばかり。
だから妙な占い師やスピリチュアルカウンセラーが流行るんだ。
言論人が政治に拘泥してゐるなかで、繰上當選したんですよ彼らは。
低能信者しか育たないのは、日本人全體が低能だからに決まつてをる。
俺もお前も皆な。

ところで、小林多喜二の作品は酷いと思ふ。
たとへ政治的に正しくても人間が書けてゐない。
大江は讀んだことない。大島は讀んだことあるけど、もう忘れた。

>人間を、個人を論じた福田
>個人の苦しみや悲しみに比べればどうでもいいことだ
これは良く分かるが、その福田が晩年に自民、社会の連立政権
に涙したそうだが、それこそ個人の苦しみの前では
自民社会の連立などどうでいい話ではないか。
「僕の言論も無駄だったなあ」という発言は福田が決して
言論と政治の関係を軽んじていたわけはないと思う。

そこが福田恆存の限界かな。いや、むしろ思ひ上がりか。

>個人の苦しみや悲しみに比べればどうでもいいことだ
いや、むしろ福田は個人主義を軽蔑してたんじゃないか？
特に、個性とか自由という言葉を安易に語る戦後の風潮に対して。

461のように「大江は讀んだことない」のは珍しいな。
普通は１〜２作ぐらいは読んでるだろうに。

>463
福田には思い上がったところが無かった
だから小林秀雄も一目おいた付き合いをした
人物がなかなか良かった

小林秀雄と距離を取った初期の福田恆存はよかったが、
後年『本居宣長』を有り難がってゐるやうでは駄目だ。

しょうがない好きだったんだ　小林を

そこが福田恆存の限界かな。

好きは限界じゃない　人間の器量のでかさだ
人間が滓では好きになれない　

嫌う、憎む、排除する、のを狭量という
限界は狭量から生まれる

好きになるとあばたも笑窪。それは視野狹窄といふ。
視野狹窄から限界が生まれる。

文学板主要コテハンにしてネット論客・・・
天皇殺害事件でも有名♪
美香論先生＝総合学としての文学 ◆YH4pIhUROU
通称「論先生」の実態が今日明らかになる！！！！！！！

★☆★祭り会場★☆★
牛の涎の如く雑談を垂れ流すが好い 38
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1145266824/

http://eload.run.buttobi.net/cgi-bin/img/e_402.jpg

右側の人物が…

関連スレ
牛の涎の如く雑談を垂れ流すが好い 37
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1144038838/
【皇位継承】万世一系の皇統を守る７【男系維持】
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1142004385/
book：文学［重要削除］
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1028386572/66-71

/　　　　　　　　　　　　 ，-个､　　　　　　　　　|
|　　　　　　　　　　　／　　 / ヽ　　　　　　　　 |
|　　　　　　　　　／　　　　ﾉ　 ヽ､∧　　　　　　|
|　　　　　　　／　　　　　 ノ＿＿　ヽ　　　　　　|
|　　　　　／━━　　　　//￣￣　　ヽ　　　　　|
ヽ　　　 /　　　　　　　　　 <●＞　 　ヽ　 .／ヾ
　ヽ　　 /　 ＜●>　　　　　 　　　　　　|　 /　/
　　ヽ　 |　　　　　　|　　　　　　　　　　　|　|　　|
　　ヽヽ |　　　　　　　　　　ヽ　　　　　　 | /　|
　　　ヾヽ|　 　 　　'　 ､_.,　　　ヽ　　　　 イ_/
　　　 | ヽ|　　　　　　　　　　　　　　　 　　| ／￣￣￣￣￣￣
　　　　` '.ヽ　　　　 　＿　　　　　　　　 / ＜　ボクは晒しが
　　　　　　ヽ　　　'￣　　 ￣`　　　　 /| 　 ＼＿ 愉快でたまらない
　　　　　　　ヽ　　　　-〜　　　　　　/　|
　　　　　　　　|＼　　　　　　　　　／　 λ

先日の讀賣新聞の編集手帳に福田恆存さんの名前が出ていたの見ました？

編集手帳「福田恆存さんはドライアイス」
http://blog.goo.ne.jp/tuneari/e/18bf6eae66486a4776beb59d1fb101e8

そんな風に右派論客風に名を出されても、ちっとも有り難くないねえ。

右派論客以外の何者でもなかろうに。

論客としてのレベルが問題なわけだが。

右派論客としての福田恆存には關心無いねえ。

でも、福田の人間觀と政治觀が全く別個の存在とは思へない。必ず密接な關係にある筈。

この人を見よ！

文学板主要コテハンにしてネット論客・・・
天皇殺害事件でも有名♪
美香論先生＝総合学としての文学 ◆YH4pIhUROU
通称「論先生」の実態が今日明らかになる！！！！！！！

★☆★祭り会場★☆★
牛の涎の如く雑談を垂れ流すが好い 38
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1145266824/

http://eload.run.buttobi.net/cgi-bin/img/e_402.jpg

右側の人物が上野祐二さん（３３歳無職・自称ネット論客・大阪府枚方市在住）

関連スレ
牛の涎の如く雑談を垂れ流すが好い 37
http://book3.2ch.net/test/read.cgi/book/1144038838/
【皇位継承】万世一系の皇統を守る７【男系維持】
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1142004385/
book：文学［重要削除］
http://qb5.2ch.net/test/read.cgi/saku2ch/1028386572/66-71

>>480　九十九匹の話は他の人でもできるし、福田の柄では無いねえ。

【学生部】（最終板）
（岡部体制）
学生部長：岡部→世田谷総区長
書記長：西直人→総東京男子部長
（弓谷体制）
原田星一郎→男子部教学部長、副男子部長
東京学生部長：松岡光男→副書記長、総区青年部長、牙城会書記長
（橋元体制）
学生部長：橋元太郎→副書記長、総区男子部長、牙城会大学校事務局長
書記長：棚野信久→副書記長、総区男子部長、創価班大学校事務局長
（西口体制）
学生部長：西口尊雄→副書記長、分区男子部長
副学生部長：高野→高等部書記長
書記長：竹岡→本部長

　福田恒存ってなんだろう。
　新仮名反対派の総大将のくせして、かの有名な「私の国語教室」の出版に先立つこと数年も前
から、新仮名表記で探偵小説の翻訳を出していたんですよ。そういう裏切り行為をしながら、
国語問題協議会の先鋒となり、「私の国語教室」を書いて出版し、新仮名賛成論者をコテンパン
にやっつける、これって満員電車の中の痴漢よりも破廉恥だとはおもいませんか。もっとも、福
田センセーはくたばる前からその著書のほとんど（ただし新仮名反対関係の本を除く、本当は
その類の本も新かなで表記すれば新かなしか読めない人も読めるので、読者層も広がって売れ行
きも向上、儲かるからセンセーはそうしたかったろうとは思うけれど、さすがにそういうことを
やればまるでマンガですからねえ）を新仮名表記で出版されていましたが、だーれもそのことは
見てみぬ振りとは驚きだあな。どうしてだらう。ねえ誰かおせーて。こんな裏切り者をセンセー
センセーと崇め奉っている福田センセー命とほざいている手合いの顔を見たいもんですねえ。

原理主義者ではなかったというだけのことでしょ。
つーか、福田さんほど、いわゆる「原理主義」を嫌った人もいないかもしれない。

もう一つ。
出版業界を知っていたら、ほかにも理由があっただろうと、容易に推測できるんだろうけど。
そこまではアタマが回らないのかな。

>>485

原理主義者で無かったとはどういう意味ですか。信奉している主義にとらわれないということでせうか。センセーがもしそうであったとしても、
いくら原理主義を嫌ったといっても、信条とは正反対の事を行うなんて事がありえますかねえ。それでは信条などというものを最初から持たない
根無し草、あるいは信条などはくそ食らえ、世情の風のままになびく風見鶏、あるいは時の情勢に応じて勝ち組に便乗する、たとえばジョセフ・
フーシエあるいはいささか格落ちしますが中曽根康弘などの無節操な輩というわけですか、福田恒存センセーは。それにしても、一方の手で新仮
名反対を読本の原稿を書き、他方の手で新仮名表記の本をお書きなさるとは、福田センセーなるお方はよくよくお金がほしかったんでしょうなあ
。なにせ、「私の国語教室」なる駄本で、新仮名賛成派のある国語学者（永野賢氏？）を、金がほしいために新かなで書いたり、カナ文
字表記を多用している、などと悪罵の限りを尽くしののしっており、私の国語教室のその箇所に書いていることは金に関することがほとんど、福
田センセーは他人が金を稼ぐことが嫌である、というかその事に異常な嫉妬を覚え、己も金儲けのためには主義主張も振り捨て、同志を裏切って
も恬として恥じない下司・下郎、金色夜叉の間貫一も裸足で逃げ出す、貫一顔負けの金の亡者であったようですね。
（続く）

（承前）
おまけに、先の戦争中には、４０歳以上の優秀な技術者もどんどん徴兵されて戦場に駆り出されていたというのに、福田センセーは身体に何の欠陥も
無く、特殊技能も持っておらず、しかも３０そこそこの年齢にもかかわらず徴兵されなかったという事実は何を物語っているのでせうか。おそらく、
常人には到底できない汚い手段を講じて徴兵を免れたんでしょうなあ。もっとも、関係者が全部死んでいるのでそれを裏付けることはできないし、
よしんば生きていたとしてもそういう汚いことを「はいそうですそういうことをやりました」などとは言わないでしょうが。ともかくそういう汚い
ことをやって国防の義務をサボッタ福田センセーが、国を守れだとか、政治がどうとか、平和論がどうとか言えた義理か、ええ。

　親父の七光りで食っているように見える福田恒存の次男さんとやら、恒存が徴兵されなかった理由が、こいつの持っていた特殊技能その他正当
な徴兵猶予理由に該当したことによる、というのであればそれを証明してくれませんか。もし証明されれば私はこれまでの主張を取り下げて謝罪し
ますが。またもし証明されなければ恒存が徴兵忌避のために汚い手を使った事が事実であったということになりますが。

戰時中の福田は日本語教育振興會の雜誌「日本語」の編輯を仕事にしてゐたのは
知られてゐるし、略歴や年譜でも調べればすぐわかることだぞ。
「平野謙に情報局の後任として勧められたとき断わった」とか。

>>488

日本語教育振興会にいて、雑誌の編集をしたことが徴兵猶予の正当な理由になるのでせうか。そんな下らん、誰でもできる仕事
が聖戦の遂行に重要だったわけですか。
　ちなみに、きわめて重要な国家的要職についていた、電気通信技術の第一人者であった、当時４５歳の技術院総裁松前重義氏も
徴兵されていますが、福田のアホが就いていた編集という仕事が松前氏の職務よりも重要な職務だというわけですか。

　横槍ですが
他人の腰抜けを責めるのは男らしくない。

そういう崩れタマは自衛隊に入ってサマワに出張してから言ったらどうですか。
そしたら堂々とヤサオトコの福田さんを責められますよ。
腰抜け国賊！と報国士ぶってw

ま
論争はしないのが国内平和の為だ。
　やるんなら客観的に意義のある正々堂々たる国際処方のグローバルな議論にしたらどうでしょうか。
ケッ
日本の民度もこの程度かw
とかって、朝鮮人と中華人に笑われますよ。

福田本人がどう思っていたのか、もはや知りたくても知りようがないし、本人は反論したくても反論できない。
そういう死人を口汚く罵ることで、自分の品格があがるとでも思っているのかな。

福田恆存が徴兵されなかったのは、幸か不幸か御本人の身体脆弱のためでしょう。
「国語問題論争史」の著者である土屋道雄氏が福田について書いた本の中に、敗戦
直前の頃を回顧した福田が「自分のような丙種のような人間まで軍隊に引っ張られ
るようでは日本もおしまいだと思った」と語ったという旨の記述がありました。

一応文板なので一言、彼はシェイクスピア、チェスタトンの翻訳家であり
戯曲家だ、花田清輝と同列に論ずべし

ウヨのイデオローグではない

むしろよく勉強している民族派の連中は、福田恆存を「手強い敵」と見ているよ。

（前部分一部省略）福田恒存が新仮名表記の本を多数出版している事実は、同じ出版業界の人なら全て
知っていたはずですのに、なぜ現在に至るもそれが全く問題にされないのかきわめて不思議であります。
日本的馴れ合い社会の必然でしょうか。「つくる会」にもそういう現象が見られるようですね。もっと
も、新かな反対論者のほとんど（たとえば丸谷才一）も新仮名表記で本を書いていますから福田恒存の
みを非難するのはかわいそうな気もしますが。福田を含めた連中もできるだけ大きく稼いで贅沢な生活
をしたいでしょうから。（ここまで）

旧仮名遣い支持、新仮名反対論者というのはどういう人種でしょうか。福田恒存という反対の急先鋒、
総大将が、主張していることと正反対のことを白昼堂々とやってしこたま儲けていたのに、そのことを
誰も咎めだてせず、ほんの一部の良心的な反対者を除き、ほとんど全ての新仮名遣い反対論者が、反対
している新仮名表記を使って文章を書き、それでおまんまを食べている。これって超奇妙ではありませ
んか。国語問題協議会の会員のほとんどもそうではありませんかねえ。何しろ総大将が堂々と裏切り行
為をやっていたのに、それに対して誰も言及しないのですから。上これを行えば下これに習う　という
言葉はそこでも真実、何しろ大元帥陛下が責任を取らなかったばかりに、それどころか日本中を焼き払
い、広島・長崎に原爆を投下して数百万人の日本人を殺傷した敵国の将軍、チャールズ・Ｅ・ルメイ閣
下に日本国の最高勲章を授与した昭和大帝ヒロヒト陛下（自国を焦土と化し、自国民多数を虐殺した敵
国将軍に最高の勲章をもって褒め称えた国王は昭和大帝ヒロヒト陛下（ヒロヒト陛下は親授していない
そうだが、日本国憲法施行後も政治に口出しした彼が、最高位の勲章授与決定に関与しなかったはずは
無い）以外、古今東西の歴史にその例を見ないし、将来も絶無でしょう）有様を見せ付けられたんじゃ
あ、下々の国民はそれを見習って全部無責任になったんですからねえ。

>>495
で、福田を叩くことで、あなたはご立派な人格になるわけね。

>>http://nishiokanji.com/blog/2006/04/post_309.html

に、武蔵大和という人が福田恒存の欺瞞を暴く投稿をしています。
福田恒存ファンの方々どうかご覧ください。

>497
欺瞞って新かな表記での出版を許可したこと？
旧かな派って左翼より教条主義ですね　アホらし

福田は戦争にとられて、指を何本かなくしたとか？

思想の、思想家の價値はその勇氣によつて計られるのである。

なら自爆テロの実行者の思想が一番価値があるわけだな

一時的な利用価値はあるだろうねぇ。
ゴミを片付けてくれるし、自己消滅してくれるし。

http://www.cheetaholics.net/dragen/GGenPSP05.jpg

>495

福田は戦争にとられて、指を何本かなくしたとか？

　福田は戦時中には３０歳そこそこ、身体強健で、英語以外の特殊な技能も持っていない凡人であった
にもかかわらず、それどころか、戦時中は英語ができれば米英の放送の聴取や、暗号の解読その他特殊
任務に長方であったので徴兵年齢以上の人でも徴兵されていましたが、福田ツネアリセンセーはあの手
この手の汚い策略を弄して徴兵を免れました。もちろん指なんぞ無くしちゃあいません、五体満足でし
た。ともかく、口ではやれ国を思っているとか、やれお国のために役立てとか格好のいい事をわめいて
いましたが、そういう自分は兵役を逃れてひたすら逃げ回っていた非国民、国民の敵、人間の屑、弱虫、
役立たず、口先だけの卑劣漢、自分だけ得すればいいという我利我利亡者、奸物であります。

ガリガリ君、好物であります。

それ本当？

>>504
この低能野郎、最初は冗談かと流してゐたが、本氣で言つてゐるのか。

>>507　名無しさん

本気であります。人間といふものは本当のことをいはれるとお怒りになるもんですなあああ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 >504　名無し

死後に快樂は無いんだよ。
馬鹿正直に戰爭なんか行つて、いつたい何の利益があるつてのさ。
徴兵忌避しないなんて、餘程頭がどうかしてるに違ひないよ。
他人なんてどうなつたつて構はないぢやないか。
世の中上邊だけ着飾つておけばいいんだよ。

>>504
＞非国民、国民の敵、人間の屑、弱虫、
＞役立たず、口先だけの卑劣漢、自分だけ得すればいいという我利我利亡者、奸物

それはあんたのことか？

>>510

福田センセーと同様に、私もさうであります。

：吾輩は名無しである ：2006/05/18(木) 20:44:35
どうやら「やつつける會」は正字正假名派の知性の力によつて
粉碎そして解散に追ひ込まれたやうだな。


502 ：福田恒存をやっつける会会長 ：2006/05/19(金) 08:43:49
>>501

そんなことはありませんよ。今資料を集めています。今日か明日投稿して、福田センセー
を木っ端微塵に完膚なきまでに撃滅いたします。乞うご期待。

　新仮名遣い反対派には知性というものがありましたっけ。あるのは痴性ではなかったん
ではないの。何せ、御大の福田センセー自身が金の亡者で、金儲けのためには信念・信条
などは恥も外聞も、恥や外聞などをセンセーが持っていたかどうかも疑問（持っていなか
ったと確信しています）ですが、かなぐり捨てて、新仮名表記の本をどんどん出版してい
たんですからね。

　これまでの調査では、センセーが新仮名表記の本を出版なさったのは、例のインチキ
駄本「私の国語教室」出版７年前、１９５３年の「あっぱれクライトン」でした。ひど
いですねえ。それ以降、国語教室の出版年である６０年までにセンセーは１４冊出版な
さっていました。もっと綿密に調べれば、それに出版されないが金のために書きなぐっ
た駄文などを含めればおそらく数限りないでしょうねえ。これに対して怒りの声を上
げない新仮名反対派の連中ってどういう神経の持ち主でしょうねえ。まるで、いまだに
麻原ショーコーの呪縛から逃れられないオウム真理教の連中と同じではあーりませんか。

中村（光夫）：-----

福田：たとえば現在言葉が混乱しているというようなことね。
　　　それは僕の指が戦争で三本なくなったというような状態なんだが、
　　　-----

小林（秀雄）：-----

北米トヨタ・セクハラ訴訟　訴状に書かれた大高社長の言動
(ゲンダイネット - 05月12日 10:00)

　ついに辞任に追い込まれた北米トヨタの大高英昭社長（６５）は一体、何をしたというのか――。２１５億円セクハラ訴訟の争点である。日刊ゲンダイ本紙が入手した、この訴訟の訴状には、大高氏の言動が極めてリアルに書き連ねられている。


　原告の小林さやか氏（４２）は９７年、ミシガン州アンアーバーのトヨタ技術センターに入社。０２年にＮＹにある北米トヨタの企画部門に移った。そして０５年３月に大高社長の秘書となる。

　大高氏からのアプローチが始まったのは、秘書になって半年もたたない８月後半、最初はランチの誘いだった。これを契機に、行動がエスカレートしていく。

　８月２９日の週、大高社長は小林に向かってワシントンへの出張に一緒に出掛けるよう指示した。

　９月３日の小林氏の誕生日の前日には、２４本の赤いバラをプレゼント。

　そして、問題のワシントン出張となる。

　９月６日　午後１０時ごろ、大高社長はホテルの小林の部屋に電話をかけ、今からそちらの部屋に行ってよいか、あるいは自分の部屋に来てくれるかと聞いてきた。小林は社長の言動に不快感を感じたが、聞き入れる以外に方法はなかった。

　部屋を訪ねると、大高社長は「あなたのような美しい女性が今までなぜ結婚しないのか」などと不適切な会話を進めてきた。そして突然、近づいてきて彼女の体を無理やり触り始め、さらに性的接触を始めようと試みてきた。

　小林は大高社長から逃れ、自分としては職業的な関係だけを望んでいること、現在（ボーイフレンドと）交際中であることを伝え、部屋に戻った。しかし、部屋を立ち去る際にも大高社長は「もし良かったら、今夜はこの部屋で寝ていってもいいんだよ」と誘った。

　真相が訴状通りであれば、紛れもないセクハラである。しかも、それだけでは終わらなかった。出張同行の要求は、マイアミ出張、デトロイト自動車ショーと繰り返された（いずれも同行せず）。

　そして、再びこんな展開に。
続く

続き
　９月６日　午後１０時ごろ、大高社長はホテルの小林の部屋に電話をかけ、今からそちらの部屋に行ってよいか、あるいは自分の部屋に来てくれるかと聞いてきた。小林は社長の言動に不快感を感じたが、聞き入れる以外に方法はなかった。
　部屋を訪ねると、大高社長は「あなたのような美しい女性が今までなぜ結婚しないのか」などと不適切な会話を進めてきた。そして突然、近づいてきて彼女の体を無理やり触り始め、さらに性的接触を始めようと試みてきた。

　小林は大高社長から逃れ、自分としては職業的な関係だけを望んでいること、現在（ボーイフレンドと）交際中であることを伝え、部屋に戻った。しかし、部屋を立ち去る際にも大高社長は「もし良かったら、今夜はこの部屋で寝ていってもいいんだよ」と誘った。
　真相が訴状通りであれば、紛れもないセクハラである。しかも、それだけでは終わらなかった。出張同行の要求は、マイアミ出張、デトロイト自動車ショーと繰り返された（いずれも同行せず）。

　そして、再びこんな展開に。
　１１月１４日　ランチをとり、メトロポリタン美術館で開催中の展覧会を見学した後、大高社長は、セントラルパークでの散歩を求めた。パークに入り、人けのない場所に行くと、大高社長はいきなり小林の体をつかみ、無理やり性的接触をしようと試みた。

　社長を押しのけた小林は「自分は交際中であり、触られたりすることは非常に不快である」「大高社長とセックスするつもりはない」と言明。すると大高社長は「もし自分が１０歳若ければ、あなたに僕の子供を作ってほしかった」と言った。
　１１月末から１２月上旬にかけ、小林氏は人事担当副社長や上級副社長と会い、セクハラの事実を訴えたが、結論は出なかった。１２月１２日には大高社長と会ったが、大高社長は、彼女が副社長に何を訴えたのかを気にしていたという。

　１月６日　朝のミーティングで小林が先週、結婚したことを社員に伝えた。すると、ミーティング後、大高社長がやってきて「あなたが結婚していると知っていたならば、あなたにうるさくはしなかっただろう」と言った。
　小林氏は弁護士を通じて「社長秘書の経験は悪夢でした」などと語っている。

　大高社長は、この訴状にどう反論するのだろうか。
【2006年5月9日掲載】

>>513
福田：たとえば現在言葉が混乱しているというようなことね。
　　　それは僕の指が戦争で三本なくなったというような状態なんだが、
　　　-----

福田センセーは、卑劣にも戦争に行かないように汚い手を使っていろいろ画策したら
しくて、戦争に行っていません。実に悪どい非国民でした。したがって実際に指をなくし
たことを言っているのではありません。比喩です。比喩といふ言葉はもちろん御存知でせ
うね。

「ドリアングレイの肖像」買ったら福田せんせいの訳でした

>>516

もちろん新仮名遣いで書いてあったでしょう。福田センセは旧かなづかい論者だのにどうして新仮名
で本を出版するのですか。誰かおせーて

>>518
あんたが、あんたにたいする都合の悪い問いかけを無視しているように、あんたの問いかけに答える義務を持つ人間はいない。

どうしても知りたかったら、すぐにでもあの世にいって、福田自身に聞いてきたらｗ

>>522 523 524

福田恒存センセーが新かなづかい反対の急先鋒、総大将だったことは天下周知の事実、それと、その福田大センセー
がそれの著書の大部分を新仮名表記で出版、それもあろうことか、かの有名な「私の国語教室」の執筆の５年も前に出

版し、しかもその総数が、私の調査べた限りでも１５冊、もっとよく調べれば倍以上にもなる可能性もあり、念の入っ
たことに、私の国語教室」の執筆中にも新仮名表記の本を、恥も外聞も無く、白昼堂々と出版していた。もっとも、恥

とか外聞などという言葉は福田恒存大センセーの辞書には無かったんでしょうなあ。もしそういう言葉を知っていれば、
そういう２枚舌、確信犯的行動などしなかった、ことは無かったでしょうなあ、というよりもそういう言葉を十分承知
していた上でそういう破廉恥行為を働いていたんでしょうね。

　なぜかといえば、　私の国語教室にこういう一節があります。「実藤氏（新かなづかい支持、かつかな文字論者であ
る）は（中略）かな文字を主とした分かち書きで書いて（中略）編集部に手を焼かせ、かつ原稿料を不当に稼いでいま

した（以下略）（福田恒存全集第４巻６２４頁）。実藤氏が分かち書きで書いて編集部に手を焼かせた事（分かち書き
で書くとどうして編集部が手を焼くかさっぱりわかりませんが）や、原稿料を不当に稼いでいたという事が本当にあっ

たかどうか、私は無いと断言しますが、もしあったとして、福田センセーはどうしてその事を知ったのか、また実藤氏
が原稿料を稼いでいたことは事実でしょうが、その原稿料を分かち書きにより不当に稼いでいたとなぜいえるのでしょ

うかねえ。こういうことを単なる憶測で天下に堂々と発表するセンセーのいやらしさ、他人が原稿料を稼いでいること
に対する福田の嫉妬心のすさまじさに対しては言うべき言葉もありませんねえ。　また私の国語教室にはこういう文章

もあります。「雑誌や単行本の編集者の中には、たくさん売るためにはどうしても「現代かなづかい」にしなければだ
めだと思い込んでいる人がおりますが（中略）、これは単なる先入観に過ぎません。試みに吉川英治氏の小説を歴史的
続く

>>520
「わたしの国語教室」より前に、新字・新仮名で書いた本があるのが、なぜ問題なのかな。

>>520
アンカーがおかしいと思ったら、ほかのスレのコピペか。

あんたが福田叩きをする動機はなんだ？　まさか義憤というのではあるまい。　

>>522

そういうこともわからないおバカさんなのですか、521の名無しさんは。新かな反対論
をぶち上げて、新かな支持派を非難する一方で、自ら新かなを使っているというんでは
おかしくありませんか。たとえば、警官が泥棒・人殺しを同時にやっていたら、普通の
人、あなたではありませんよ521の名無しさん、はどう思いますか。江戸時代ならそうい
う輩を二足の草鞋とか呼んで軽蔑していたようですが、それだって、ばくち打ちが目明し
を兼ねていただけで、泥棒や人殺しを兼ねていたわけではないでしょう。それでも世人は
彼らを二足の草鞋と呼んで軽蔑していたんですよ。しかも、二足の草鞋の彼らは、内心で
はそれを恥としていたので、そういう事実を隠して、生きていました。ところが、福田セ
ンセーは何ですか、道学者ぶって、世人の迷妄を正してやろうと、大いばりで新かな反対
の論陣を張っていたのではないですか。それのみか、それに加えてというか、いうに事欠
いてありもしない事実すなわち嘘をついてまで新かな賛成者を非難していたのですよ。そ
れでも問題にしたらあかんのでせうか。私には貴方のお考えが理解できませんなあ。

>>522

　おっしゃるとおり義憤であります。こうなったら福田センセを地獄に叩き落すま
で長期戦覚悟でやります。今はまだインターネットに慣れていないので、他のサイ
トや掲示板に書き込むことに難渋していますが、あんれて来るにしたがって、至る
所の掲示板に福田恒存センセーの悪行を書きまくります。期待しててね！

やっつける会が何故ノズラースレに書き込まないのか。
謎は深まるばかりだ。

>>524
知力がさすがに違いすぎる。
福田は原稿はすべて正字正仮名で書いてるはず。
正直出版されるときは妥協しているともどっかで聞いたが、せこい気持ちではない。

>>523
だからさ、「わたしの国語教室」を書いた「あと」で、新字・新仮名で出版したのなら、撞着していると思うよ。
だけど、「わたしの国語教室」より「前」であれば、ありうる話だろ。

ひとは、時とともに考えは変わる。新字・新仮名を容認していたのが、やはり正字・歴史的仮名遣いでなければ、と思うようになることもあるだろう。
それから、出版社との力関係も変わってくる。正字・歴史的仮名遣いで書くことを枉げてでも、出版すること自体を優先せざるを得ないと判断することだってあるだろう。
有名になったあとだって、国語問題以外のテーマでなら、出版社がどうしても新字・新仮名で出したいといってきたら、認めることだってあるんじゃない？
だいたい、福田の本心なんて、本人にしかわからないし、ひょっとしたら本人にもわからないかもしれない。
目くじらたてるほどのことか。

>>523
義憤で福田叩きをするほど正義感の強いひとだったら、ぜひ意見を聞かせてほしい。

死んだ人間は反論したくても反論できない。
そういう反論したくても反論できない人間を叩くことは、きわめて卑劣な行為ではないか。
自分のやっている行為が、道義的に立派な行為だと思うのなら、その根拠を示してくれ。

このスレや松原スレで、なんどか問いかけているんだけど、反応がないようだね。
正義感の強いあなただったら、逃げずに答えてくれるよね。
それとも、自分に都合の悪い質問は、無視するのか？

>>527

叩きたいから叩いているだけで正義感とかなんだとかは関係ございません。とにかく福田の野郎に腹が立つだけであります。義憤も少しはありますがねえ。

>>526

福田センセが自分のことだけ書いているのなら、新かなだろうが旧かなだろうがそん
なことは知ったこっちゃありません。実藤氏批判のように、憶測で他人を批判し、本の
売れ行きは内容で決まるのであって、かなづかいで決まるのではないと　国語教室　で
明言しているくせに、自分の著書や訳書をなぜ新かな表記で出版しているかを問題にし
ているのでありますが、お分かりでせうか。他人の文章はよく読んでくださらなければ
困りますわよ。

>>528
おや、あんたも発言が変わったねえ。
ちったあ恥ずかしいとは思わないのか。カス。

>>530
というか、福田恆存の道義的問題（というほどのものは思えんが）をあげつらいながら、自分にたいする道義的問題はスルーするというのは、それこそ道義にもとる態度だろう。

だいたい、>>528は>>527に対する答えになっていない。
まともに答えないのか。それとも答えられないのか。

>>529
わからんね。
おまえさんこそ、まともな読解力がないのかい。

何やら戰爭に關して問題になつてゐるやうだな。
岩波文庫のトルストイ「戰爭と平和」の新譯が刊行されてゐることだ。
我々も戰爭に就いて平和に就いて考へてみようではないか。
それとも、この問題は此處では重過ぎるか？

無職にそう言われてもな。

543 ：私は誰かな ：2006/05/23(火) 23:01:05
福田恒存をやっつける会会長 様
　　久しぶりに、感動致しました。
　　会長の教えを、広めたく存じます。

544 ：福田恒存をやっつける会会長 ：2006/05/24(水) 10:34:17
>>543 私は誰かな様
　ご声援ありがとうございます。
　これまでいろいろ書いてきましたが、私のやり方は誤っていることに気がつきました。
こういう旧かな支持派の掲示板でいくら書いても無意味だということです。私の目的は

福田恒存の名声？を地に堕すことですが、旧かな支持派のところでいくら福田の誤りを
追求したところで効果はありません。そこで、私は、かなづかいなどに興味の無い人々

の掲示板で、これまでわたしが書いてきた福田非難の文章を、もっと簡単明瞭に、福田
のインチキ性を暴くことだけに集中うして書けば、少なくとも福田恒存がインチキな人

間であるという印象をそれらの人々に植え付けることができるでしょう。そういう理由
で、今後はこの掲示板にはあまり投稿しないことに決めました。なお、私にそういうこ

とを気づかせてくれたのはかの有名な　野嵜健秀さま です。同氏には感謝のぽかありません。

545 名前：吾輩は名無しである 投稿日：2006/05/24(水) 10:40:09
>>544
イヤミを真に受けてやがる……

あんたが「福田のインチキ性を暴」いたつもりになって、書き込めば書き込むほど、あんた自身の品性下劣を満天下に知らしめるだけの効果しか生まないのに。
それがわからないのか。

　かの木村貴様がこういう文章を書いていらっしゃいます。

　森鴎外は「假名遣意見」を著し、歴史的假名遣の擁護を訴へました。その鴎外の作品を「現代かなづかい」
に改竄して出版する事が、いかに冒涜的な所行か、お判りいただけると思ひます。鴎外が論理的な表記で美し
く仕上げた「供物」を、腐つた代替材料で安つぽい代物にして仕舞ふ行爲なのです。無論、「現代かなづかい

」でも、「雁」や「阿部一族」の筋は理解出來ます。しかし、それだけで良い筈がない。ガラクタで建てた家
にも人間は住めますが、「こんな家に住めるか」と怒るのが全うな人間です。
　木村さんの論法をそっくり頂戴するとそうするとこういうことになりませんか。

　福田恒存は「私の国語教室」を著し、歴史的假名遣の擁護を訴えました。その
恒存の作品を「現代かなづかい」に改竄して出版する事が、いかに冒涜的な所行

か、お判りいただけると思います。恒存が論理的な表記で美しく仕上げた「供物」
を、腐つた代替材料で安つぽい代物にして仕舞う行爲なのです。無論、「現代か
なづかい」でも、「竜を撫でた男」や「総統いまだ死せず」の筋は理解出來ます。

しかし、それだけで良い筈がない。ガラクタで建てた家にも人間は住めますが、
「こんな家に住めるか」と怒るのが全うな人間です。
　
続く

続き

　鴎外は自分の著作や訳書を「現代仮名づかい」に改ざんすることは、生きている間は、認めなか
ったということですが、福田センセーは死後はもちろんですが、生きている間も、自己の思想・信
念・信条などはそっちのけ、ただひたすら金をかき集めたい一心で、「本の売れ行きはその表記で

はなくて、内容によって決まる」などと格好のよいお言葉をおっしゃりながら、なぜか『売れ行き
のよくない』『新仮名』で表記した著書や訳書を大量に出版して「（分かち書きで）不当に原稿料
を稼いでいました（この部分は、私の国語教室第６章記載の、実藤氏の分かち書きについてを非難

した語句）」。これは、福田センセーが論理的な表記で美しく仕上げた「供物」を、腐つた代替材
料で安つぽい代物にして仕舞ふ行爲ではあーりませんか。自分の神聖な供物を自分で冒涜しておれ
ば世話はありません。

　福田恒存センセーが口を極めて非難攻撃した清水幾太郎センセイのほうがある意味では正直だっ
たのではないでしょうか。清水センセイは、確かに世の中の風向きに身を任せて向きを変える風見
鶏だったかもしれませんが、向きを変えたら変えたで、その向きに全身を向けて、二枚舌を使うこ

とは決してありませんでした。ところがどうです。福田センセーときたら、俺は清水とは異なって、
思想・信念・信条は一貫していると公言していながら、裏では、というか、呆れたことに表で思想
・信念・信条とは違うことを公然と行っていらっしゃる。しかも誰も、論敵でさえも、そのことを

指摘しない。木村貴様や野嵜健秀様を含めた、この大日本神州清潔の国の民はいったいどういう神
経の持ち主なのでしょうかねえ。私にはさっぱりわかりませんわねえ。

　こういう破廉恥で、ペテン師の、いかさま師の、猫っかぶりの、香具師の、モモンガーの、二足
の草鞋を履いている岡っ引きの、ワンワン泣けば犬も同然、犬畜生以下、いや犬は義を貫く動物で
すから福田を面罵するために犬を引き合いに出しては犬に迷惑、どぶねずみ以下、ゴキブリ以下、

エイズウィルス以下の畜生野郎から非難攻撃された清水センセイはまことにお気の毒でした。

「会長」の書いているものが、本当に価値ある内容なら、とっくにどこかの出版社が単行本にしているのだが。

「会長」のカキコに、賛同するやつっているのか。
自演はともかく。

(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月25日(木)23時56分49秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp 　 　編集済
「会長」が「徴兵逃れ」とか言つてゐる件。

福田恆存全集第七卷卷末の「年譜」より。昭和十一年、二十五歳の項。

>この歳、大學卒業により徴兵檢査を受け、丙種合格兵役免除となる。

「兵役免除」。

福田氏が「徴兵逃れ」をしてゐない事は明か。

福田恒存をやっつける会会長こと武蔵大和の人格が低劣であることの証拠を掲げる

>木村様
>
>　（この文章と）２６日の文章は私に対するあてこすりというか、私の投稿に触発され
>てお書きになられたものでしょうか。自意識過剰なせいか、私にはどうもそう思えます
>が、超超弩級のばか者である武蔵大和こと福田恒存をやっつける会会長の文章などに触
>発されるような、オバカサンではないですね木村様は。それに私めはきわめて鈍感であ
>りますので、なんとあてこすられようとピンときませんが。

「若きサムライのために」なんてどうよ？＞福田恒存をやっつける会会長

福田恒存をやっつける会会長は西尾幹二か西部邁に命令されて福田攻撃やっているんじゃないか?

>>543
何か根拠でもあるのですか？　
いくら二人が憎くても、そういう適当なことを言ってはいけません。
酒席のうわさ話を裏も取らずに書いてしまう愚か者どもと同レベルですよ。

>>541

.
福田恒存をやっつける会会長こと武蔵大和の人格が低劣であることの証拠を掲げる

ありがとさん　　武蔵大和こと福田恒存をやっつける会会長。




>>543
>
福田恒存をやっつける会会長は西尾幹二か西部邁に命令されて福田攻撃やっているんじゃないか?

そんなことはありません。私は全て自分の判断で書いていますし、西尾幹二の掲示板に投稿しま
したら、最初の２通以外は全て削除されてしまいました。

地獄の箴言　　>>http://kimura39.txt-nifty.com/　に投稿したものです。旧仮名の文章は
　　　　　　　木村貴様のものです。
＞福田恆存と云ふ物書きは出版社の壓力や懇請にも拘はらず、大半の著述で傳統的表記を貫いた
と云ふ。立派である」
　これではショウペンハウエルは福田を軽蔑したのではないでしょうか。
福田恆存と云ふ物書きは出版社の壓力や懇請にも拘はらず、「全ての」著述で傳統的表記を貫い
たと云ふ。（立派である）」

　であれば文句つけなかったでしょうね。ただし、身体財産に危害が加えられる恐れの無い状況、
福田が１９４５年以後死ぬまでの期間の日本はまさにそういう状況でしたが、にある場合には自
己の思想・信念・信条を貫くことは、福田センセーに限らず、誰にとってもきわめて容易であり
ましたから、自己の主張する表記法で著述の全てを出版したとしても、それを目して福田センセ
ーをショウペンハウエル氏は『立派である』と賞賛したでしょうかね。そんなことは当たり前だ、
と歯牙にもかけなかったと思いますね。

　したがって、そのような安全な状況において、それの著述の一部どころか、１冊でも自己の主
張とは相反する表記法で著述を出版したならば、その態度をショウペンハウエルは破廉恥、二枚
舌、無節操などと厳しく非難したでしょうよ。

　そこのところが、木村さんや、例の野崎先生には理解できない、というよりも理解したくない
のでしょうね。だって、もしそれを理解してしまうと、現在まで頼りにしてきた己のよって立つ
基盤が崩壊してしまうのですから、自己否定にもつながりかねませんからねえ。オウム真理教の
信者の一部？がいまだに麻原への帰依を捨てきれないのと同様でしょう。特に、２２歳で月曜評
論に旧仮名についての見事な論文を書くほど恒存センセに帰依なさっている野崎健秀様にとって
は、たとえどのような論証を見聞したとしても、自己否定につながる脱洗脳は受け容れないでしうね。

投稿 福田恒存をやっつける会会長 | 2006/05/28 14:20:50

やつつける會會長は福田恆存先生や福田恆存讀者を批判することにより日本の根幹である國語にダメイジを與へ、日本を衰亡させ破滅に
追ひ込まうと圖る敵性國家が送り込んだ密偵、間諜ではなからうか。
ここは日本人が一致團結し日本を、そして國語を守らうではないか。

>>547

この方のおっしゃっていることはすごいですね。私が密偵、間諜、お使いになっている言葉が大時代的ですが、
妄想もここまできわまるとすごいですねえ。
　私は単にお遊びで福田恒存センセーをやっつけているだけですわよ。

野崎健秀先生のサイト　正字正かな掲示板　　http://543.teacup.com/No_Z/bbs　に投稿したものです。

　
(無題) 投稿者：会長 投稿日： 5月28日(日)22時24分4秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp
>（野崎さんへ）朝日新聞の記事は寡聞にして知りませんでした。その記事の掲載年月日を教えてください。それを読んでから、その記事に書かれている福田センセーの反論に対して反論いたしませう。ぜひ教えてくださいませ。

＞既に示した。

　どこに示されたかそれを教えてくらさい。

　いまだに返答はありません。そうするとこの朝日新聞の記事というのはガセネタ？

(無題) 投稿者：会長こと武蔵大和 投稿日： 5月28日(日)21時54分33秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp
野嵜のページ　正字正かな掲示板 http://543.teacup.com/No_Z/bbs　が面白い。その一例をコピーして示す。

＞「会長」は馬鹿である。だつて馬鹿だから「会長」なんて言つてゐるのでしょう。＜
　よくぞおっしゃってくださった。以前から申し上げていますように私は馬鹿、バカ、アホなので
自から武蔵大和と名乗っています。ありがとさん。

＞「会長」は、福田氏が新字新かなの本を出した事の理由は「金儲け目的以外にはあり得ない」と
斷定してゐる。。
事實として、福田氏は朝日新聞の記事等で自分の文章が「新字新かなで公表・出版される」事につ
いて説明してゐる。「会長」はその福田氏の主張に反論してゐない。

　朝日新聞の記事は寡聞にして知りませんでした。その記事の掲載年月日を教えてください。それ
を読んでから、その記事に書かれている福田センセーの反論に対して反論いたしませう。ぜひ教え
てくださいませ。

＞それこそ戰爭中のファシストだらう。「会長」の態度は、ファシストが反對者を彈壓する時の態
度と全く變らない。＜
　そうですか。私がファシストなら福田センセーはそれこそ・・・ですな。

＞「会長」が福田氏の説明を敢て無視してゐるのは、それが「会長」の「論理」の構成の障礙と
なるからだ。詰り、福田氏の説明が妥當だからだ。＜
　↑に書いたように私はその記事を知らないのですから、福田の説明とおっしゃられても困りま
す。その説明とやらを読んだ上でその説明に対して反論いたしましょう。したがって、下記の貴
方の論議は成立しないことは明らかでしょう。そういう説明の存在自体知らなかったのですから。

＞だからこそ、「会長」はそれを「無かつた事」にして、自分に都合良く自分の「論理」を展開
しようとしてゐるのだ。もし「会長」が本當に眞實を求めてゐるのならば、福田氏の説明をきち
んと採上げ、それについて論評を加へた事だらう。それをしなかつたのは、「会長」が公正を缺
いてゐる事を意味する。＜

続き
　＞だからこそ、「会長」はそれを「無かつた事」にして、自分に都合良く自分の「論理」を展開しよ
うとしてゐるのだ。もし「会長」が本當に眞實を求めてゐるのならば、福田氏の説明をきちんと採上げ、
それについて論評を加へた事だらう。それをしなかつたのは、「会長」が公正を缺いてゐる事を意味する。＜

＞「徴兵逃れ」については、不自然だらうが何だらうが、國から令状が來なければ兵隊にならなくても全く
問題ないし、國が令状を出さないのを福田氏主體の「徴兵逃れ」と看做すのは無理がある。

　令状が来ないようにするためにいろいろとう裏で工作をしていたのが実情でした。したがって、徴兵免除
すべき特段の理由が無いにもかかわらず、令状が来なかった場合には、その時代の人たちはなにか工作した
のではないかと噂しあったそうです。私も子供時代そういう噂を聞いたことがあります。

＞大體、決定的な證據も示さないで、「会長」は「その裏には、いかがわしい取引があったといっているの
です。」と斷定してゐる。しかし、これは「疑ひ」の域を出ないし、そもそも「会長」は惡意に基いて疑つ
てゐるのだから、公正な判定とは言へない。
なあ「会長」さんよ、「その裏には、いかがわしい取引があったといっているのです。」と言ふなら、その
「取引」の決定的な證據を見せてみろよ。絶對に無理だから。證據も無いのに「会長」は他人を犯罪者のや
うに言ふのか？

　福田センセーを犯罪者だとは言っていません。ただ、先の戦争中は普通人は４５歳かは『根こそぎ動員』
された。それを、３０歳そこそこで、なんら特殊技術も有しない丙種合格の福田が徴集されなかったのは、
怪しい、何か後ろ暗いことをして徴兵逃れをしたのではないか、ただし現時点ではその当時の関係者は全て
生きてはいないので確認のしようが無いし、仮に生存していたとしてもそういう犯罪行為をしゃべる人はい
ないだろう、ということはすでに述べています。

＞それが許されるのなら、俺が「会長」の事を「犯罪者」「精神病患者」「氣狂ひ」等と根據ナシに言つて
も、「会長」はそれを事實として認めなければならなくなる。

　ずいぶん乱暴な議論ですね。

投稿者：会長 投稿日： 5月28日(日)18時
野嵜さんの　正字正かな掲示板 http://543.teacup.com/No_Z/bbsに投稿したものです。

　福田センセーの弟子であり、翻訳小説を多数出版し、かつ翻訳指導参考書も出し、さらには福田の猿真似
で新かなづかい批判を行っていながら、これも福田の遺伝でそれの訳した小説などの書物を全て新かな表記で
出版して『しこたま不当に稼いでいる』中村保男は、小学校１年生でも犯さないような妙な日本語を書いて他

人の翻訳にいちゃもんをつけ、しかもあろうことか、彼の書いた翻訳指導参考書において、大きな誤りをし平
然としている。これって、福田と同様に悪質な行為ではありませんか。しかも、参考書ですから、その本を購
入した人は全て初心者でしょうから、まさか間違いが書いてあるとは想像もしないでしょうから、中村の書い
た内容をそのまま鵜呑みにしてしまう。極めて悪質な行為だとお思いになりませんかしら。

１．名訳と誤訳　講談社現代新書　１９８９発行

　差書に読んですぐに驚いたことは、読点（、）の代わりにコンマ（,）が使われていること、それでいながら
句点は（。）を使っている。おいおい、日本語の文章の句読点は　、と。二機待っているだろうが。それとも、
旧仮名では左横書きの場合には、読点は,を使うことに、旧かな支持派の教祖福田恒存センセーがお決めになら

れたのでしょうかねえ。句読点の使い方などというのは小学校の１年国語の時間のしょっぱなに学習すること
ですがね。東京大学大学院文学部英語科に在籍された中村保男翻訳博士、おっと、大学院は修士課程終了で、
博士課程は入学したんだか、終了しなかったんだか知らないが、博士号は持っていなかったんだ。小学生でも
知っていることを知らないんじゃあ困りますね。もっとも、中国や台湾では句読点は　。と,を使用している
ようですが。中村さん、読点に,を使うんなら句点をピリオド.とするくらいの考慮を払ってはいかがですか。

　

続き
　同書、１６，１７ページ

　The St.Louis firm has since extended its technology to separation of nitrogen from air　for
applications requiring inert atmospheres and of oxygen to enhance combustion.

の訳が誤っていると指摘して中村の訳した正訳と称する日本語文を掲げている。その中に、不活性大気、
応用操作、燃焼を大ならしめるという語がある。それらに対応する言語はそれぞれinert atomosphere、
applications、to enhance combustion　である。不活性大気とは何だろう、そもそも大気とはなんだろ
う。中村はそのいずれもどういうものかぜんぜん理解していない。ましてやinert atomosphereがどうい

うものかわかっていない。ただ、英和辞書を引いて、最初に出ている訳語を機械的に当てはめただけな
のでこういうわけのわからない語句が出来上がった。不活性大気ではなくて不活性雰囲気が正解である。
大気とは地球を取り巻く空気を含む気体の集合を言うのであり、不活性雰囲気とは、ある作業を行う際

に、作業対象の物質がそれの近傍にある別の物質と反応することを防止するために対象物質の周囲をア
ルゴンとか、二酸化炭素などの不活性気体で覆うが（別の用途もある）、その覆いに用いる気体のこと
を総称して（不活性）雰囲気と称する。不活性大気といったら、地球全体を覆うことになる、冗談では
ない。
　また、応用操作も、絶対に間違いとはいえないが、技術用語としては不合格点すれすれ、作業とか用
途とすればよい。また燃焼を大なら閉めるというのは意味はわかるが、これは不合格、強く燃焼させる
とか、激しく燃焼させるとかすればよいが、この場合には、単に、強く燃焼させる、とでもすればよい。

続く　　

続き
　 とか、激しく燃焼させるとかすればよいが、この場合には、単に、強く燃焼させる、とでもすればよい。

　また、中村は、著書『英和翻訳の原理・技法」日外アソシエーツ　２００３発行の１６８ページで、
２３-hectareを２３０平方キロと誤訳し、原文では５００平方メートルに満たない台地が『２３０平方
キロ」に化け、さらに、『２３０平方キロの広大なこの高原は・・・」という珍訳を麗々しく書いてい
る。前後の文章をさらっと読んだだけで５００平方メートルに満たない台地に２３０平方キロもの『広

大な高原が』が存在できるわけは無いのに。中村先生は、この本や、前掲『名訳と誤訳」で、辞書をよ
く引くことや、前後の文章の文脈から判断して正しく訳そう、と教え諭されているのに、自分でこのよ
うな誤訳、珍訳を書いているようでは読者が気の毒であるという以上に読者をなめるなよといいたくな
る。新仮名非難に血道をあげるよりも、自分の本職を大切にしたらどうか。小学校一年生の国語力にも
劣る日本語力で、何が新仮名排斥だ。それもてめえは新仮名で出版しまくって新仮名排斥とは、よくま
あ良心、があればの話だが、が傷まないものですね、中村保男センセー。
　

みなさんの知識や好奇心の旺盛さはわかります。
すごいですね。でも、ちゃんと文章に起こして発表したら？
http://www.japancm.com/sekitei/こんなのもある。

狂人を相手にするのも、また狂人なり。

「会長」の書き込みは、スルーで・

　それから、最後に、福田の徴兵逃れのことですが、
>この歳、大學卒業により徴兵檢査を受け、丙種合格兵役免除となる。

「兵役免除」。

福田氏が「徴兵逃れ」をしてゐない事は明か。

でしょうか。立派に徴兵逃れをしたじゃあありませんか。徴兵検査に合格したのに、現役召集、あるいは補充兵徴集されないこと
を『徴兵逃れ』と言ったんですよ。そして、戦争前には甲種合格でも抽選で一部の壮丁だけが現役兵として召集されていたのが、
戦争が激しくなるにつれてついには丙種合格者まで無条件召集、さらには兵役適確年齢４０歳を４５歳に繰り下げて、『根こそぎ
動員」するようになったのに、当時３０歳そこそこで、身体に特に欠陥も無く、また、特殊技能も無い、といっては福田に悪いか
、英語が得意なほかには特殊技能も無く、それどころか、英語という特殊技能は米英軍の無電傍受その他の情報関係で重宝された
ので、まさに福田のような人物は真っ先に徴集されてしかるべきだったんですがねえ。例えば、当時４５歳で、技術院総裁であり
、世界第一級の電気通信技術者であった松前重義でさえも２等兵で徴集されたのですが、なぜか福田は徴集されなかった。その裏
には、いかがわしい取引があったといっているのです。当時は、徴兵（召集や徴集　　これの違いが、辞書などで調べることなく
この場でおわかりですか）逃れのために、一般にかなりいかがわしいことまで行われたと噂されていました。
続く
　「

続き

　「小説すばる」に昨年１０月号ころから浅田次郎作の『終わらざる夏」という小説が連載されています。主人公は２名いて、一人が岩手県の村役場の兵事係員、
もう一人が東京の翻訳物専門出版社勤務で、外語専門学校出の４５歳の英語堪能な編集者。時は昭和２０年６月？ごろの話で、この編集者に、英語堪能者を必要
とするという軍の方針の結果として、徴集令状（いわゆる赤紙）が届けられたというのが５月号での話です。このように、福田と同様に英語が堪能であって、し
かも年齢が福田よりはるかに上の人まで徴集されたという時代に、英語以外に何のとりえもない福田が兵役を免れたという事実は不可解ではありませんか。結論
はただ１つ。福田恒存が非合法な、いかがわしい、卑劣な手段を弄して徴兵逃れを図って、成功したたということです。だってそうでしょう。自分が厳しく非難
攻撃している新かなづかい表記で己の著作物を平気なツラで堂々と出版しながら、新かなづかい支持者が自己の信念に基づいて分かち書き表記で出版したのをさ
して、その人が『原稿料を不当に稼いでいました」（私の国語教室、文春版全集６２４ページ）と誹謗中傷するほど、厚かましい、破廉恥、かつ卑劣な人間です
から、徴兵逃れにどのような悪辣な手段を用いたか明らかでしょう。

　「

バカが

>>557
＞戦争が激しくなるにつれてついには丙種合格者まで無条件召集、さらには兵役適確年齢４０歳を４５歳に繰り下げて、『根こそぎ
＞動員」するようになったのに、

初耳だ。

「会長」さんよ。
なんども言うけどさ、反論したくともできない死人を、口汚く罵るあんたの方が、よっぽど卑劣だよ。
他人を卑劣だと非難するなら、その前に自分のやっていることを振り返ってみろよ。

だから会長、あなたが決定的な証拠を提示しない限り、福田が「徴兵逃れ」を
したと証明されませんよ。浅田の小説だけでは説得力に欠ける。浅田の小説に
用いられている資料を提示して下さい。あくまで浅田のは「小説」だからね。

571 ：会員 ：2006/05/29(月) 01:05:39

(無題) 投稿者：会長 投稿日： 5月28日(日)22時24分4秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp
>朝日新聞の記事は寡聞にして知りませんでした。その記事の掲載年月日を教えてください。それを読んでから、その記事に書かれている福田センセーの反論に対して反論いたしませう。ぜひ教えてくださいませ。

＞既に示した。

　どこに示されたかそれを教えてくらさい。


　野　さ　き　、　愚　か　者　の　象　徴　で　あ　る　。

昭和天皇の卑劣さを明確に示すホイットニー文書

この文書は、昭和天皇ヒロヒトが占領軍司令部に対し表明した見解の要約が全編にわたり記された、「極秘」
扱いの、英文三頁以上にわたるメモランダムである。1946年4月から6月の間に、東京駐在の国務省員によって
作成され、マッカーサーの腹心であったコートニー・ホイットニーの私物として保管された後、1970年代前半
にヴァージニア州ノーフォークのマッカーサー記念館に寄贈され、1978年に機密解除されている。
The Text of the Memorandum
[Verbatim reproduction of the original English typescript]

He said that the Emperor wanted him to explain the basis for the latter's remark of a couple of
weeks ago that he hoped the Occupation would not be too short. The Emperor felt that there were
still many remnants of feudalism in the Japanese mind and that it would take a long time to
eradicate them. He said the Japanese people as a whole were lacking in education which was
necessary for their democratization and also that they were lacking in real religious feeling
and were accordingly easy to sway from one extreme to the other. He said that one of the
feudalistic traits was their willingness to be led and that they were not trained like Americans
to think for themselves. He said the Tokugawa regime had been built on the theory that people
should follow their leaders and should not be given any reason therefor except loyalty. Thus
the average Japanese faced a traditional handicap in trying to think for himself. With his instinct
to follow rather blindly, the Japanese were now eagerly endeavoring to adopt American ideas but,
as witness the labor situation, they were selfishly concentrating　their attention on their rights
and not thinking about their duties and obligations.続く」

続き
Part of the reason for this stems from the long-standing habit of clannishness in their thinking
and attitudes. The days when the Japanese people were divided into clans are not really over. The
average Japanese considers his relatives as friends whose interests he would pursue, and other
people as enemies whose interests donot merit consideration.
He said the Emperor had talked a great deal lately about the lack of religious feeling among the
Japanese. The Emperor did not consider Shinto a religion. It was merely a ceremony and he thought that
it had been greatly over-rated in the United States. It still had some dangerous aspects, however,
because most Shintoists were ultra-conservative and they and ex-soldiers and others who had identified
Shintoism with ultra-nationalism had a tendency to cling together.
This was dangerous now the Government was without any means of supervusing [sic] them because of its
strict observance under orders of the freedom of religion.
The Emperor thought that the Shinto elements and their fellow travelers would bear watching because they
were anti-American.

続き
The Emperor felt that this was no time to talk about whatever virtues the Japanese people possessed but
rather to consider their faults. Some of theirfaults wereindicated in the foregoing general outline of
the Emperor's thoughts which had brought him to the conclusion that the Occupation should last for a
long time.
He said that the Emperor was very greatly impressed with General MacArthur and what he was doing. I said
that General MacArthur was one of our greatest Americans who in his devotion to American and Allied
interests at the same time, as the Emperor knew, had the best interests of the Japanese people at heart.
I said that we Americans believed that Allied objectives for Japan were in the best interests of the
Japanese as well as the world at large and we looked forward to the development of a democratic and economically
sound Japan which would
respect the rights of other nations and become a cooperative member of the
commonwealth of nations.

続き
In response to an inquiry in regard to reparations, I said that General
MacArthur is extremely anxious to have this question settled as soon as
possible so that the Japanese industrialists could get down to work and
produce goods needed for the purpose of paying for imports of food and
for consumption in this country. I said that the General and his staff
were doing everything they could to hasten the achievement of economic
stability in Japan and I added some remarks in regard to the industry
and thrift of the Japanese people and the need that they exert their
best efforts for improvement of the economic situation.
He said the Emperor appreciated very much the American attitude taken in
the Allied Council, and felt that it had a stabilizing effect. But he
was nowconsiderably worried over the labor situation in this country and
hoped that the coal strike in the United States would be settled soon
because the Japanese laborers, in their imitative way and in their selfish
seeking of their rights without regard to their obligations, were being
adversely affected by the American coal strike.

続き
He said the Emperor had remarked to him several times that the name
given his reign--Showa or Enlightened Peace--now seemed to be a cynical
one but that he wished to retain that designation and hoped that he
would live long enough to insure that it would indeed be a reign of
"Splendid Peace".

He said that the Emperor was distressed over the loss by Admiral
Suzuki, whom he had named to head the Cabinet to prepare for the
surrender, of not only his Naval pension, which was understandable,
but also his pension as a civil official. He had been Lord
Chamberlain to the Emperor for a number of years, had done his
job well in laying preparations for the surrender and, while his
rank as Admiral and wartime status as Prime Minister naturally
subjected him to purge, he was not prevented from receiving his
pension due him from his position in the Imperial Household.
The Emperor was perturbed not only for the sake of Admiral Suzuki
personally but also because such deprivations, which were not
understood by the Japanese, created anti-American feelings which
were not in the interests of the Occupation or of Japan itself.

JOHN W. DOWER is Elting E. Morison Professor of History at the
Massachusetts Institute of Technology and author of Embracing
Defeat: Japan in the Wake of World War II
資料名 General Whitney to C-in-C, dated 24 April 1946 年月日　24 April 1946
資料番号　　GHQ/SCA 民政局文書 GHQ/SCAP Records Government Section;Box No. 2225
所蔵 　国立国会図書館　原所蔵 米国国立公文書館

続き　日本の歴史上これ程卑劣な証言をした男がいただろうか？
ホイットニー文書
二、三週間前に占領が長く続くべきであるとの希望を述べた根拠を説明したい。日本人の心には未だ封建制の残滓
が多く残っており、それを眼こそぎにするには長い時間がかかるだろうと感じている。
日本人は全体として、自己の民主化に必要な教育に欠けており、さらに真の宗教心に
も欠けており、そのため一方の極端から他方の極端へと揺れやすい。日本人の封建的
特徴の一つは、進んで人に従おうとする性格にあり、日本人はアメリカ人のように自
分で考える訓練を受けていない。

徳川政権は、民は指導者に従うべきであり、そのため忠誠心以外はいかなる道理も与
えられてはならない、という論理のうえに築かれていた。かくして、平均的な日本人
は、自分で考えることにおいて昔からの障害に直面している。かなり闇雲に従うとい
う本能によって、現在、日本人はアメリカ的な考えを受け容れようと熱心に努力して
いるが、例えば労働者の状況を見れば、彼らは自分本位に権利ばかりに注意を集中し、
本分と義務について考えていない。
この理由は、ある程度、長年の日本人の思考と態度における氏族性に求められる。
日本人が藩に分割されていた時代は、完全には終っていない。平均的日本人は、自
分の親戚はその利益を追求すべき友人とみなし、他の人間はその利益を考慮するに
値しない敵と考えている。

日本人の間には宗教心が欠如している。私は神道を宗教とは考えていない。それは
儀式に過ぎず、合衆国では甚だ過大評価されてきたと考えている。しかし、たいて
いの神道信者は超保守的で、彼らと、神道と超国家主義を同一視していた復員兵と
その他の者は、しっかりと結びつく傾向を持っているので、依然として危険な面が
ある。政府は、信教の自由に関する命令を厳守する立場にあり、現在彼らを取り締
まる手段を持っていないために、こうした状況は危険だ。神道を奉じる分子とその
同調者は反米的なので警戒を要すると考えている。 続く

続き
以上のようなことから、私は今は日本人のもつ美点を述べている場合ではなく、
むしろその欠点を考える時だと感じている。
私は、マッカーサー元帥と元帥の行っていることにたいへん大きな感銘を受け
ている。また、対日理事会におけるアメリカの態度にとても感謝し、それが安
定効果を持つと感じている。

しかし、私は今、この国の労働状況をかなり憂慮している。日本の労働者は、
物事を真似する事において、義務を等閑にして自分の権利を利己的に追求しや
すく、米国のストライキから有害な影響を受けるので、米国の炭坑ストが速や
かに解決するよう希望している。
自分の治世に与えられた名前　―昭和、啓発された平和―　も今となっては皮
肉なように思えるが、自分はその名称を保持することを望み、真に「煌く平和」
の治世となるのを確実にするまでは、生き長らえたいと切に願っている。
私は鈴木(貫太郎)提督の被った損失に心を痛めている。鈴木は、降伏準備のた
めの内閣を率いるよう私が命じたのであり、海軍の恩給ばかりでなく、それは
理解できるにしても、文官としての恩給までも失った。彼は侍従長を長く勤め、
そして降伏準備の任務をよくこなした。彼の提督という階級と戦時の首相とい
う地位が追放に該当するのは当然としても、彼は、皇室に仕えていた地位の恩
給の受け取りも現在停止されている。私は、鈴木提督個人のためだけでなく、
このような価値剥奪が日本人に理解されず、占領軍の利益にも日本自身の利益
にもならない反米感情をつくり出すという理由から、不安を募らせている。
天皇ヒロヒトのこの言い草には唖然、呆然とするしかない。
それにしても、何という言い草か。自国民３１０万人の命を奪い、２０００万人
以上に上るアジアの人たちを殺した侵略戦争の最高責任者としての自覚がないば
かりか、戦後に至って尚国民を売り渡し、形振りかまわぬ自己保身に終始してい
る余りにもおぞましい姿がこの文書から読み取れる。
このような男の影響下にあった者たちが、いまもあの戦争を侵略戦争では
ないと言い張り、侵略殺人を正当化する暴言を吐き続けている破廉恥行為
は当然と言えばいえる。家族を殺された者にとっては遣り切れない、許し難いことである。

私の目的は会長さんが、福田氏を罵倒する癖に、自らは平気で罵倒される様なことを書いて
いる点のみを批判しているのでありますので、それの立証は、会長名義の書き込みのただ
一文字が誤変換であることが必要かつ十分な条件ですから、会長様の妙な論理に引っかかって
会長がパソコン初心者かどうかまで考慮する必要は無いわけです。

データの恣意的な解釈はよくないと思うぞ＞会長

　野嵜 健秀さんからとうとうアクセス禁止にされてしまいました。これ以上私と論争しても到底勝ち目が無
。哀れなお方だわ。| 　

　ちなみに「会長」、餘りにもアレなので、うちの掲示板には書込み禁止にした。アレクセイが俺をアク禁
にしたのはアレクセイの方が惡性だつたからだが、俺が「会長」をアク禁にしたのは「会長」が惡質だつた
から。ただ「アク禁にする」と云ふ行爲が即「惡質」である訣ではない。「会長」はその種の割切り方を好
むが、さう云ふ圖式化に據る「思考」は物事の本質を考へない人間のする事だ。

投稿 野嵜 | 2006/05/31 23:29:47

　野嵜 健秀さんからとうとうアクセス禁止にされてしまいました。これ以上私と論争しても到底勝ち目が無
。哀れなお方だわ。| 　

　ちなみに「会長」、餘りにもアレなので、うちの掲示板には書込み禁止にした。アレクセイが俺をアク禁
にしたのはアレクセイの方が惡性だつたからだが、俺が「会長」をアク禁にしたのは「会長」が惡質だつた
から。ただ「アク禁にする」と云ふ行爲が即「惡質」である訣ではない。「会長」はその種の割切り方を好
むが、さう云ふ圖式化に據る「思考」は物事の本質を考へない人間のする事だ。

投稿 野嵜 | 2006/05/31 23:29:47

掲示板を荒らす会会長哀れだな

ところで会長さん、福田恆存さんは本当にお金儲けのために新字新かなで本を出版したのですか？
もしそうなら、福田さんは儲かりもしないのに正字正かなの本をどうしてあんなにたくさん出したのですか？
野嵜さんをやっつけた野嵜さんをやっつける会の会長さんならスマートな解答をしてくれるはずです
どうぞご教示下さいませ。

福田恆存さんが新字新かなで出版するように出版社に強要した、と会長さんはおっしゃる
のですが、その証拠は何ですか。
正字正かなで書いた福田さんの原稿が出版時に出版社の手で新字新かなに改められたもの
だとしたら、会長の主張は意味がないものになるのですが。
また、会長さんが、翻訳書と著書を区別せず、一般の単行本とマスの読者向けの文庫本を
区別しない合理的な理由をお聞かせください。

あっぱれクライトンは昭和28(1953)年7月、鳴海四郎と共訳で河出文庫から出版されました
幸福への手帖は昭和30(1955)年9月号から翌年12月号まで講談社の雑誌「若い女性」に連載されました
私の国語教室は昭和33(1958)年10月、雑誌「声」創刊号に第1回が掲載されました
時間がたつ間に福田氏の思想が変化した、と、そんな解釈をすることは可能です
会長が福田氏の思想の変化を認めない理由をお聞かせ下さい

2006年5月30日 (火) 19時03分04秒
[名前] :
[URL] :
[表題] :
[コメント] : 他の掲示板にも書いたとほりであるが、評論家の人格を攻撃しても無意味である。

　なぜ無意味なのか、理由をおっしゃってくださらないとわかりません。理由も示さず
に断定することが認められるならば、誰でも何とでもいえます。例えば、福田恒存は犯
罪人である、とか。

　所で、貴方は評論家の人格を濃いう激しても、とお書きにあっていますが、そうする
と、少なくとも破廉恥漢福田常ありの人格には問題があると貴方は認めておられるよう
ですね。ここが、二枚舌の卑劣漢福田常ありのひ孫弟子である、教条主義者の野崎先生
とは異なるところですね。わかりました。

>　私に食らいついてきた総合学としての文学こと上野祐二様も無職渡世だそうで、
>貴方様といい、上野さまといい、２チャンネルのご常連様は無職の方が多いですねえ。
>まあ、私も行きがかり上、というのは上野様が西尾幹二のインターネット日録で私に食
>いついてきたので、やむを得ず福田たたきを始めたというわけで、こうなったからには
>福田恒存センセーの名声を地獄に叩き落すまで、しつこく、多数の掲示板で福田を叩き
>まくりますので絶大なご支援をお願い申し上げますです。　　以上

福田恒存をやっつける会会長へ
空気を読まず
ブログに特攻をかけるのは
やめなさい

>>575〜579

は野嵜健秀の書き込みの匂いがする。

いや、上野祐二だ

>>580

福田逸の書き込みの疑いあり。

　会長が福田のブログに投稿した文章が削除されているらしい。

他人の土地にゴミを捨てるのは、明白な迷惑行為だからな。
そんなゴミは処分されて当然だろ。

前田の疑いもあり

　野嵜健秀さんが会長との論争に負けて、彼の掲示板正かな正字掲示板言葉言葉言葉への会長の書き込
みを禁止しても、負けたことがよほど悔しかったらしくて、負け犬の遠吠えよろしくくだらない愚痴を
綿々と書きなぐっている。野崎さんよ、あまりみっともないことはしないほうがいいのでは。これ以上
愚痴をこぼすと、貴方の味方からさえも見捨てられますよ。
(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 6月 2日(金)22時
＞ やつぱり福田さんは偉いと思ふよ。のちのち――と言ふか、當時もだけれど――「会長」みたいな
人に非難・攻撃される事は、福田さんも判つてゐた筈。國字改革が強行されて以來、正かな派は肩身
が狹くて、正かなで物を書く人も「出させていただく」「個人的な趣味を貫かせていただく」と云ふ
感覺を持つてゐた。だから多くの人が敢て大きな聲で國字改革反對を主張しなかつた。だからこそ、
何んなに非難されようが、表記の問題は公の問題で、國字改革は一般的に許されない事だと主張した
福田さんは勇氣があつた。他人樣を批判しない代りに自分は好きな事を「やらせていただく」――そ

　「実藤氏は分かち書きで文章を書いて編集者を困らせ、不当に原稿料を稼いでいました」（文春版
福田恒存全集６２４頁）と書いたのは卑劣漢福田センセーなんですがねえ。それがどうして、「他人
様を批判しない」ことになるわけ。批判どころか、単なる憶測、妄想・嫉妬にお基づく不当な言いが
かりではないか。ああそうか、野崎さんは、福田は言いがかりは言ったかもしれないが、批判はして
いない、といいたいわけだ。さすが野さぎさん、論争に負けそうになると、相手の文章中の片言節句
に文句をつけて論点をそらそうとするいつもの手ですなあ。

続き
＞それは、謙虚なやうだけれども、怯懦であつたとも言へる。そして、そのやうな状況下に正かな派を
置く事、既成事實を作つて反對派の立場を豫め惡くしておく事が、國字改革推進派の狙ひだつた。正
かな派の人間であつても、出版界の状況が國字改革支持一邊倒に陷つてゐたのが戰後だつた。さう云
ふ状況下で、例へば金田一京助のやうに、國字改革を主張しながら「慣れた正かなで書く」と云ふの
は、矛盾であつた。正かなで書かなくても良い状況があつたからだ。けれども、「正かなで書いても
良い」と云ふ状況が無かつた事は、意識して國字改革を議論する必要がある。慥かに、正かなでも賣
行きは落ちる訣ではない――が、「落ちるものだ」と信ずる出版社・編緝者の「常識」が「成立して
ゐた」。この事は、「出版して貰ふ」側の執筆者にとつては大變不利なものとなる。だからと言つて
安易に妥協して良いと云ふものでないのは明かだから、敢て福田氏は「率先して」新かなに走る執筆
者・編緝者を批判した。一方で、しかし、さう云ふ編緝者・出版社の「常識」を打破して、正かな派
が社會的・公共的な立場で正かなによる出版物を「出して貰ふ」、それは依然、困難であつた。そこ
では、現實的に「妥協」があり得る。「あり得る」のである。妥協とは、矛盾を承知で、敢て現實に
從ふ事であり、そこでは矛盾が常に存在する。が、「あり得る妥協」について、我々は「矛盾である」
として非難する事は出來ない、出來ない、と言ふより、許されない。我々に可能なのは、「その妥協」
が「許されない」ものであつた、と云ふ時の非難だけである。妥協が「あり得る」ものであるならば、
最早、矛盾も妥協も非難の根據たり得ない。そこで非難を續けるのならば、それは誹謗であり讒謗で
ある。

続き
＞さう云ふ誹謗・讒謗が行はれるのが國字問題の世界である――それを福田氏が承知してゐなかつた筈
がない。だからこそ福田氏は、例へばさねとう氏を挑發したのであり、或は金田一氏を槍玉に舉げた
のである。何と言つても、「最早、國字改革は既成事實であり、論爭する價値すらない」と云ふのが、
戰後の状況なのである。さう云ふ状況下で、挑發は、「論爭を喚起する」爲に必要な事だつた。福田
氏を非難する人々は、その論爭の喚起そのものを迷惑と感じてゐるものである。今更(既成事實がある
以上、彼等にとつては「今更」なのだ)「廢止された表記の復活」を叫ぶ福田氏――國字改革をやり
遂げ、さらにそれを推進して行かなければならないと信ずる表音主義者は、否、表音主義的な國字改
革の下で成長した、生れながらの新字新かな使ひの人は、「正しい」と云ふ事を根據に現實を否定す
る福田氏の行爲を、批評的・批判的な行爲と見る事が出來ず、迷惑行爲として「處理」しようとした。＜

　なんとも都合のいい屁理屈を並べ立てたものですね。例えば、倉橋由美子　という小説家がいま
したが、この小説家は卑劣漢福田センセーと比べるとそれほど有名でもないし、文壇内や対出版社
の関係で破廉恥漢福田恒存ほどの権威も影響力も持っていませんでしたが、彼女も新かなづかいを
嫌ってもっぱら旧仮名で書いていました。しかし、卑怯者福田とは異なって、倉橋由美子はそれの
著作の全てを旧仮名表記で出版する事を成し遂げ、天寿を全うして何年か前になくなりました。
それでいて、生活に困ったという話も聞かず、それなりの生活をしていたようです。それを何だ、
黙って聞いてれば、新仮名批判論者が新仮名表記で出版することを正当化したい一心で、あれこれ
と愚にもつかないことを書きなぐって。渇しても当選の水を飲まず、という昔の武士の矜持を知ら
ないのか。大磯にある卑怯者福田恒存のお屋敷は、公団住宅の１ＤＫに住んでいる私から見れば
豪邸であるが、そういう生活を維持したいがために、ゴキブリ以下の畜生野郎福田恒存は、状況に
迫られてというのではなくて自ら進んで、己の主張している新かな排斥の言を無視して新仮名表記
で著書・訳書の出版を行ったのである。

「公団住宅の１ＤＫに住んでいる」「ゴキブリ以下の畜生野郎」たる「福田恒存をやっつける会会長」、乙！

続く
＞しかしながら、何んな人間にも正義の觀念はある。だから「正しい國語表記」と言ふ福田氏を、「現實の維持」だけで押潰す事は
出來ない。それで、「会長」もさうだが、福田氏の批評行爲を、「他人を侮辱するもの」「誹謗中傷」に「見せかける」、それによ
つて福田氏を惡人と極附ける、さう云ふ「戰術」によつて、福田氏の批判を封殺しようとした。福田氏を「惡」の側に置く事で、彼
等は自分逹を「正義」に見せかける。だが、「現状維持」と云ふ事を彼等は「正義」に見せかけてゐるに過ぎない。「世の中を紊す
のは惡い事だ」「他人を非難するのは惡い事だ」――「アンチ福田」の人は、或は「会長」は、さう云ふ「和を以て尊しとなす」日
本人にとつてはとても判り易い「論理」を展開する。だが、眞の敵は、批判を招いた表音主義者・國字改革推進論者の側である。福
田氏は、眞の敵を正確に捉へ、國民に注意を呼びかけたに過ぎない。その言ひ方が挑發的であつた、それを「アンチ」は強調するが、
挑發的なのは批判の常套手段であり、全く問題がない(問題視するのは批判を封殺するのが目的である)。「会長」が、殊さら福田氏
の人格を論ひ、福田氏の發言を恰も誹謗であるかのやうに見せかけるのは、「みなさん！ 福田氏の言ふ事を聞かないやうにしましょ
う！ 聞いてはいけません！」と云ふ事であり、要は、福田氏の論理を、第三者には知らせないやうにしようと云ふ事なのである。な
ぜそんな事をするか。福田氏の論理は、理性のある人間ならば、受容れざるを得ない眞實だからである。福田氏の論理を打破れない
から、周圍の人間の目から福田氏の論理を隠蔽しよう――それが「アンチ」の「戰術」なのである。＜

南都の奇妙な論理ですなあ。破廉恥福田恒存を弁護するためには、こういう詭弁・へ理屈でもひねり出さなければならないと信じて
いる野崎さんはお気の毒だわあ。

このスレもゴミ捨て場になったなあ。
迷惑千万。

>しかし、卑怯者福田とは異なって、倉橋由美子はそれの
>著作の全てを旧仮名表記で出版する事を成し遂げ、天寿を全うして何年か前になくなりました。

生前に出された本(「よもつひらさか往還」とか)を読んだことあるけど、新かなだったなあ。

>600 ：吾輩は名無しである ：2006/06/06(火) 13:12:56
野嵜健秀は、彼のサイト正字正かな掲示板言葉言葉言葉への会長の書き込みを禁止したくせに、木村貴の
サイト地獄の箴言で会長にしきりに議論を吹っかけているが、どういうこと。自分の掲示板で会長と論
争すると負けが目だってみっともないので、他人の掲示板を悪用して議論するって訳か。木村は、サイト
の維持に金がかかるとぼやいているが、野嵜はそんなことは知ったこっちゃない、利用できるものなら年
来の盟友でも利用して骨までしゃぶりつくすのが野嵜のやり口か。ずる賢い奴はどこまでいってもずるい
事しかしないってか。
　ｋのぶんなら、木村の掲示板も野嵜によって遠からず閉鎖に追い込まれることだろうよ。
　そのうちに木村の掲示板


601 ：吾輩は名無しである ：2006/06/06(火) 13:40:40

君もこんなところでぼやいていないで、木村の掲示板にでも野嵜の掲示板にでも行って書き込んでこいや。



602：吾輩は名無しである ：2006/06/06(火) 13:52:21

野嵜は、会長のカキコを禁止してから、木村の掲示板に会長名指しの書き込みを６回もしている。
せこい奴はどこまでもせこい。いくら負けたからといって、他人の掲示板にまで出張って論争を続
けるこたあないだろう。

　下記は２００６年５月２９日の産経新聞に掲載された君が代の替え歌です。声に出して歌うとわかりますが、
君が代のかしに聞こえます。学校などで君が代を歌わされて、歌いたくない方はこの
替え歌を歌いましょう。他人からは君が代を歌っているように見えるそうです。

　Kiss me, girl, your old one.
　Till you're near, it is years till you're near.
　Sounds of the dead will she know?
　She wants all told, now retained, for,
　cold caves know the moon's seeing the mad and dead.

　発音をあいまいにして歌うと、本物の歌詞に聞こえます。どうぞお試しあれ。

　卒業式、入学式での国歌斉唱が浸透するなか、「君が代」の替え歌がインターネット上などで流布され
ている。「従軍慰安婦」や「戦後補償裁判」などをモチーフにした内容だが、本来の歌詞とそっくり同じ
発音に聞こえる英語の歌詞になっているのが特徴で、はた目には正しく歌っているかどうか見分けがつき
にくい。既に国旗掲揚や国歌斉唱に反対するグループの間で、新手のサボタージュの手段として広がって
いるようだ。
　替え歌の題名は「ＫＩＳＳ　ＭＥ（私にキスして）」。国旗国歌法の制定以降に一部で流れ始め、いく
つかの“改訂版”ができたが、今年二月の卒業シーズンごろには一般のブログや掲示板にも転載されて、
広く流布するようになった。
　全国規模で卒業式、入学式での国旗掲揚、国歌斉唱に反対する運動を展開するグループのホームページ
などでは、「君が代替え歌の傑作」「心ならずも『君が代』を歌わざるを得ない状況に置かれた人々のた
めに、この歌が心の中の抵抗を支える小さな柱となる」などと紹介されている。
　歌詞は、本来の歌詞と発声が酷似した英語の体裁。例えば冒頭部分は「キス・ミー・ガール・ユア・
オールド・ワン」で、「キー（ス）・ミー・ガー（ル）・ヨー・ワー（ン）」と聞こえ、口の動きも本
来の歌詞と見分けにくい。
　歌詞の意味は難解だが、政府に賠償請求の裁判を起こした元慰安婦と出会った日本人少女が戦後補償
裁判で歴史の真相が明らかにされていくのを心にとどめ、既に亡くなった元慰安婦の無念に思いをはせ
る−という設定だという。皇室に対する敬慕とはかけ離れた内容で、「国家は殺人を強いるものだと伝
えるための歌」と解説したホームページもあった。続き

続き
　　　◇
　■「君が代」の替え歌　歌詞と訳
　【詞】
　Ｋｉｓｓ　ｍｅ，　ｇｉｒｌ，　ｙｏｕｒ　ｏｌｄ　ｏｎｅ．
　Ｔｉｌｌ　ｙｏｕ’ｒｅ　ｎｅａｒ，　ｉｔ　ｉｓ　ｙｅａｒｓ　ｔｉｌｌ　ｙｏｕ’ｒｅ　ｎｅａｒ．
　Ｓｏｕｎｄｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｄｅａｄ　ｗｉｌｌ　ｓｈｅ　ｋｎｏｗ？
　Ｓｈｅ　ｗａｎｔｓ　ａｌｌ　ｔｏｌｄ，　ｎｏｗ　ｒｅｔａｉｎｅｄ，ｆｏｒ，　ｃｏｌｄ　ｃａｖｅｓ　ｋｎｏｗ　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ’ｓ　ｓｅｅｉｎｇ　ｔｈｅ　ｍａｄ　ａｎｄ　ｄｅａｄ．
　【訳】
　私にキスしておくれ、少女よ、このおばあちゃんに。
　おまえがそばに来てくれるまで、何年もかかったよ、そばに来てくれるまで。
　死者たちの声を知ってくれるのかい。
　すべてが語られ、今、心にとどめておくことを望んでくれるんだね。
　だって、そうだよね。冷たい洞窟（どうくつ）は知っているんだからね。
　お月さまは、気がふれて死んでいった者たちのことをずっと見てるってことを。

　　　　　　　　「君が代」の替え歌　歌詞と歌い方、訳
　【詞】
　Ｋｉｓｓ　ｍｅ，　ｇｉｒｌ，　ｙｏｕｒ　ｏｌｄ　ｏｎｅ．
　Ｔｉｌｌ　ｙｏｕ’ｒｅ　ｎｅａｒ，　ｉｔ　ｉｓ　ｙｅａｒｓ　ｔｉｌｌ　ｙｏｕ’ｒｅ　ｎｅａｒ．
　Ｓｏｕｎｄｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｄｅａｄ　ｗｉｌｌ　ｓｈｅ　ｋｎｏｗ？
　Ｓｈｅ　ｗａｎｔｓ　ａｌｌ　ｔｏｌｄ，　
　ｎｏｗ　ｒｅｔａｉｎｅｄ，ｆｏｒ，　ｃｏｌｄ　ｃａｖｅｓ　ｋｎｏｗ　

　ｔｈｅ　ｍｏｏｎ’ｓ　ｓｅｅｉｎｇ　ｔｈｅ　ｍａｄ　ａｎｄ　ｄｅａｄ．
　　　　　　　　　　　　　　　歌い方　
　キ（ス）ミー　ガー（ル）　ヨ（ア）オー（ルド）ワ（ン）

　チ（ル）ヨ（ウワ）　ニ（ア）イ（ット）　（イ）ヤア（ズ）　チ（ル）　ヨ（ア）　ニ（ア）　
　
　サ（ウンズ）　（オブ）　ザ　デ（ッド）　（ウ）イ（ル）　シー　ノウ

　（シ）イ　ワ（ンツ）　オ（ール）　ト（ールド）

　ナ（ウ）　リテ（インド）　（フォー）　コ（ールド）　ケ（イブス）ノ（ウ）

　（ザ）　ムー（ンズ）　スー（イング）　（ザ）　マ（ッド）　ア（ンド）　デ（ッド）

　括弧内の仮名は軽く発生します。そうすると、口の動きが君が代の歌詞そっくりに動いているように見え、かつ発音もそっくりに聞こえます。
　よく練習して、天皇を尊敬する気持ちなどこれっぽっちも無いくせに、時流に便乗して君が代を強制している議員・教育委員・校長などの輩
の鼻を明かしてやりましょう。練習は十分にしてください。こういうことをしたくないとお思いの方もいらっしゃるでしょうが、世の風向きには
個人では抵抗できません。まったく情けない国ですね、ニッポンは。
　

「替え歌」コピペをマルチポストしてるのは会長か？

>まったく情けない国ですね、ニッポンは。
こんないじましい替え歌でこそこそ抵抗している方がよっぽど「情けない」。

歌いたくない人間に歌うことを強制して、もし君が代に心があったなら、無理やり強制されて、
いやいや歌われても決してうれしくは無いでしょう。それよりも、良心をねじ曲げて歌ってい
る教師の姿を見た生徒たちは、日ごろ教室で自己の信念を持って堂々と生きよ、などと格好の
いいことを教えている教師が、自己の信念を曲げて権力に迎合している姿を見たら、そういう
教師を尊敬しますかね。そういう風に育てられた人間がどんどん増加して、信義も、何も持た
ず、強いものに巻かれ、面従腹背の人間ばかりになってこの日本は自壊するでしょう。
これが天皇支配の大日本の未来だ。ざまあみろ。

国旗国歌法が成立した時に、今後まともな教師の取り得る道ってのは、
辞めるか、狂うか、もしくは死ぬしかねぇんじゃないかと思ったけど、
実際、現場の人間としてはそうもいかないだろうしなｗ


馬鹿は死ね。

あ、言葉が足らなかった。



馬鹿はみな死ね。

少なくとも国歌斉唱の強制は今生天皇は大変嫌がってらっしゃるよね。
陛下の御心を乱すやうなことは愛国者はしては絶対にいけないわな。

>>598 ：佐藤　俊：2006/06/08(木) 21:47:13
「替え歌」コピペをマルチポストしてるのは会長か？

そんなことをやる暇はありません。それに、私は投稿する場合には、貴方と同じように必ず名乗っています。

君が代替え歌の起源についての文献を見つけた。

＞「Kiss me」からのリードイン・スピークアウト
　さて「Kiss me」については、歌それ自体と鈴木香織さんの訳と註とメッセージでほぼ全て言い尽くされて
いると思うのですが、鈴木さんに代読出演を依頼した者として、経緯説明をかねて、少しだけ私なりのリー
ドイン・スピークアウトをしてみたいと思います。

　私の知る限り、もともとこの替え歌は、いわゆる「思いやり予算」違憲訴訟・東京原告の一人である高校
教師との会話から生まれたとのことです。できあがった替え歌は、「女性国際戦犯法廷」という、日本軍に
よるいわゆる「慰安婦」問題をはじめとする戦時性暴力を裁くための女性による国際的な民間法廷を今年末
に準備しているVAWW-NET Japanのメーリングリストに投稿されました。替え歌自体は鈴木さんの創意から生
まれたものであるにしても、その背景にはそうした場との積極的な関わりがあったということは記憶にとど
めておく必要があると思います。そこからさまざまなメーリングリストに転載されたり、ネットワークを通
じて配布されたりと、今この瞬間にもあちこちにひろまりつつあるようです。

　私も最初この替え歌を見て、あまりに見事にできているので驚きました。やや内幕話めきますが、それが
ちょうどこの「祭り」の企画段階のことで、この歌が「まつろわない言葉」としてとてもふさわしい、つま
り君が代の強制に抵抗しなければならない場面でそのまま使えるとても役に立つツールであると思い、さっ
そく知り合いをたどって鈴木さんに「祭り」への参加を依頼しました。残念ながら鈴木さんは会場には来ら
れないとのことでしたが、その後代読メッセージや「祭り」での使い方をめぐっていくつかメールをやりと
りする過程で、鈴木さんがとても言葉を豊かに使う方だということがわかり、私もそこからいろいろ触発さ
れました。
　

承前

　鈴木さんは最初にこの歌が、「公（オオヤケ）の場で禁止されるような歌にしたい」
とおっしゃいました。ご本人は特に意識していなかったようですが、「オオヤケ」とい
う言葉はもともとは、「大きな家」などと書いて、天皇家を意味していました。そうい
う意味では、「君が代」とは文字通りオオヤケの場で天皇を賛美する歌だったわけです。
それがこの鈴木さんの替え歌によって、完全に逆転されます。オオヤケの儀式で発声
される「コッカセーショー」というかけ声を、「国家殺生」すなわち「国家とは殺人
を強いるものだ」と聞きまちがえ、また「君が代」を「Kiss Me」と聞きまちがえるこ
とによって、オオヤケの儀式を追悼の場に変えてしまう。そうなれば大声で歌えば歌う
ほど、「Kiss me」はオオヤケを揺るがすものとなる。禁止されるべきものとなる。
鈴木さんご自身のことばを使わせてもらえば、まさに君が代それ自体が「今世紀
最大のジョーク」となるのです。
　そのときオオヤケを揺るがす主体として、そして君が代を追放する主体として、
「私たち」というものが想定されるのだと考えます。それをオオヤケに代わる新た
な公共性とよぶこともできるかと思います。その「私たち」とは、まず言語によっ
て区別されえません。「Kiss Me」は日本語ではありませんし、だからといって、
単純に英語であるともいいきれません。それはしかるべき場において通用するコト
バであるとしかいえないと思います。またそれは民族や階級や性別などによって
も区別されえません。歌は言葉をもつものであれば誰でも口ずさむことができま
すし、歌の内容も特定の民族・階級・性別のためのものではないからです。そう
した「私たち」がつながっていくネットワークを想いえがきながら、今や作者の
手を離れてさまざまな現場へと散っていっているこの歌をうたいましょう。

　以上、ささやかなリードイン・スピークアウトでした。あちこちでこの歌を
めぐって発せられているコトバの一つとしてうけとめていただければ幸いです。


　

>>603
さうでしたか。

どつちにせよ、マルチポストはやめたはうがいいですよ。

>>604
名前入れ忘れてた。ついでにあげてしまつた。

その替え歌って、作った人の意思とは別に
次のようにも解釈できるよ。
この解釈を広めて、変な替え歌を歌わせる教師に抵抗しよう。

「大東亜聖戦で散華した兵士の霊が、
　ようやく孫娘と出会うことができた。
　戦後の迷妄を越えて、ようやく英霊と出会えた。
　戦後教育により捏造された歴史を超えて、
　すべて聖戦の真実が語られることを孫は望み
　その記憶は大切に守られていく。
　なぜなら、いかに隠蔽されても、わが国の兵士が
　国を想いながら死んでいった冷たい洞窟は知っているから。
　あのときの月は狂気に憑かれた敵と、
　無念にも死んでいった皇国兵士をいつまでも見ていることを。

>>608
面白いなぁ(笑)

もっと他にもあったら見たいです。

　野嵜健秀が「正字正かな掲示板言葉言葉言葉」で、５月３１日に会長の書き込みを禁止した
が、相変わらず執念深く会長の非難を繰り返している。会長は反論したくても反論できな
い立場だが、それをいいことに会長批判を繰り返しているのは、会長との論争に負けたこ
とがよほど悔しいのだろう。見苦しいというか、これで野嵜がどれほど卑劣な奴かが再び
明らかになったのは目出度いことだ。

http://www.uploda.org/uporg415726.jpg

　野嵜健秀は彼の掲示板　正字正かな掲示板言葉言葉言葉　で私の書き込みを禁止したにもかかわらず、
曽野掲示板で欠席裁判のように私に対する非難を繰り返し、あまつさえ、木村貴のサイト　地獄の箴言
におて私に対する批判を繰り返している。自分の掲示板では私との論争意に敗れていることが明白であ
るために、卑劣にも他人の掲示板を悪用して自分の宣伝を繰り返している卑怯未練な小悪党である。
下記は野崎が木村貴のサイトに書き込んだ文章の一例である。

既に『あっぱれクライトン』譯出の時期が『私の國語教室』執筆の時期の遥か以前である事、また、同
譯書が福田氏の單獨譯でなく鳴海四郎氏との共譯書である事が明かになり、「会長」はそれに反論出來
ないでゐます。そして、新潮文庫のやうな出版社の方針が定まつた叢書に收録されたものを除けば、福
田氏の單行本で刊行された著書が『私の國語教室』以後、全て正假名である事は明かな事實です。「会
長」の主張は全て崩れ去つてゐるのですが――と言ふより、さう云ふ事實があるのだから「会長」は自
分の主張を撤囘しなければならないのですが、未だに「会長」は執拗に福田氏の人格を非難し續けてゐ
ます。これでは、「会長」は「わかつてゐてわざとやつてゐる」事にしかならない訣で、即ち根據のな
い誹謗中傷を「会長」は續けてゐる事になります。さう云ふ誹謗中傷は明かに犯罪行爲であり、「会長」
は犯罪行爲をおほつぴらに續けてゐる訣です。
犯罪行爲を繰返してゐる「会長」には、自らの行爲を反省し、早急に福田氏及び關係者に謝罪をしていた
だきたいものです。
投稿 野嵜 | 2006/06/12 19:56:59
続く

続き

　御金儲けが好きな人間が、正字正假名で本を出す訣がないでせう。新字新かな
「でも」本を出す、それを「会長」さんは「矛盾」だと極附ける訣ですが、何
が何う矛盾であるのか、「会長」さんは全く説明出來ません。だから、「会長」
さんの指摘はナンセンスなのです。

「我利」で新字新かなに轉向した人がゐる、と非難する、その人が、新字新かな
に轉向した出版社の人の意嚮によつて、新字新かなで出版する事を餘儀なくされ
る――さう云ふ事情が「ある」訣ですが、「会長」はわざとさうした事情の存在
を無視します。なぜか。さうしないと「会長」の主張は成立たないからです。
即ち、「会長」は、自分の主張を正しいものであるかのやうに見せかけるために、
都合良く材料の撰擇を行つてゐるのです。
「会長」は、ただひたすら自分の意見を他人に押附け、快を貪る事だけを目的
に投稿してゐます。だから「会長」は、公的な場での發言であるにもかかはら
ず、「木村さんの發言への感想だから」と言つて、「会長」自身の矛盾・誤解
・誤讀・曲解・歪曲を突込まれても、それを「無かつた事」にして誤魔化さう
とします。「これに対する反論などがあったとしても、ほとんど再反論は致し
ません。」と言つてゐるのがその證據です。
投稿 野嵜 | 2006/06/12 19:50:36

次も野崎が木村のサイトの別の掲示板に書き込んだ文章です。もともとは自分の掲示板でやって
いた論争に負けたために、ずうずうしくも他人の掲示板を利用して、投稿を禁止した相手の悪口
を言い放題、木村貴がいくら仲間だといっても、こういうやり方は感心しませんなあ。いかにも
卑怯未練、論争するなら他人が「金を出して運営している（木村貴の言葉）サイト」を悪用する
とはいかにもノズラーの野崎らしいや。

既に『あっぱれクライトン』譯出の時期が『私の國語教室』執筆の時期の遥か以前である事、
また、同譯書が福田氏の單獨譯でなく鳴海四郎氏との共譯書である事が明かになり、「会長」
はそれに反論出來ないでゐます。そして、新潮文庫のやうな出版社の方針が定まつた叢書に
收録されたものを除けば、福田氏の單行本で刊行された著書が『私の國語教室』以後、全て
正假名である事は明かな事實です。「会長」の主張は全て崩れ去つてゐるのですが――と言
ふより、さう云ふ事實があるのだから「会長」は自分の主張を撤囘しなければならないので
すが、未だに「会長」は執拗に福田氏の人格を非難し續けてゐます。これでは、「会長」は
「わかつてゐてわざとやつてゐる」事にしかならない訣で、即ち根據のない誹謗中傷を「会
長」は續けてゐる事になります。さう云ふ誹謗中傷は明かに犯罪行爲であり、「会長」は犯
罪行爲をおほつぴらに續けてゐる訣です。

犯罪行爲を繰返してゐる「会長」には、自らの行爲を反省し、早急に福田氏及び關係者に謝
罪をしていただきたいものです。

投稿 野嵜 | 2006/06/12 19:56:59
続く

続き
御金儲けが好きな人間が、正字正假名で本を出す訣がないでせう。新字新かな「でも」本を
出す、それを「会長」さんは「矛盾」だと極附ける訣ですが、何が何う矛盾であるのか、
「会長」さんは全く説明出來ません。だから、「会長」さんの指摘はナンセンスなのです。

「我利」で新字新かなに轉向した人がゐる、と非難する、その人が、新字新かなに轉向した
出版社の人の意嚮によつて、新字新かなで出版する事を餘儀なくされる――さう云ふ事情が
「ある」訣ですが、「会長」はわざとさうした事情の存在を無視します。なぜか。さうしな
いと「会長」の主張は成立たないからです。

即ち、「会長」は、自分の主張を正しいものであるかのやうに見せかけるために、都合良く
材料の撰擇を行つてゐるのです。


「会長」は、ただひたすら自分の意見を他人に押附け、快を貪る事だけを目的に投稿してゐ
ます。だから「会長」は、公的な場での發言であるにもかかはらず、「木村さんの發言への
感想だから」と言つて、「会長」自身の矛盾・誤解・誤讀・曲解・歪曲を突込まれても、そ
れを「無かつた事」にして誤魔化さうとします。「これに対する反論などがあったとしても、
ほとんど再反論は致しません。」と言つてゐるのがその證據です。
投稿 野嵜 | 2006/06/12 19:50:36

「敵」の宣傳をひろめてあげるとは、会長樣も度量の廣いお方ですね。
いつから會は「野嵜木村をやっつける會」になつたんですか?

　今はボケてしまって、懸命に介護していた娘にも先立たれて、哀れな老醜をさらしているお手盛り文
化勲章受賞小説屋丹羽文雄の後継者を自認しているかのような三浦朱門は、耄碌先輩丹羽文雄の手

法を真似て、日本芸術院の文学系部門の会員選出に采配を振るい、その結果として文化功労者→文
化勲章受章者の選考の権限を一手に握って、独断専行しているとの評判である。しかも厚かましく

も、文学の分野でほとんど何らの貢献もしていない三浦自身を文化功労者にお手盛りで選んでから
何年も経過しないうちに妻の曽野綾子こと三浦知寿子をも文化功労者に強引に選出した。なんとも

呆れたやり方で、これでは、選出に億単位の金が動いている現状である絵画・彫刻などの美術部門
での選考（黒川博之著　倉皇（どういう漢字か度忘れしましたが、ともかく　そうこう　という題

名は正確です）に生々しく描かれています。それを読むと、例年１１月３日に麗々しく発表される
美術部門の文化勲章受賞者・文化功労者の、発表までは一般にはまったくその存在を知られていな

かった、金まみれの脂ぎった金の亡者の醜悪な顔が浮かんできます。）とまったく同様にあるが、
文化功労者選考部会の構成員がほとんど三浦の息がかかっている輩か、手下あるいは文学の分野に

知識のない手合いで占められているそうなので、そういう結果になるのは明らかである。さすが
の三浦もそれではまずいと思ったのか、三浦や曽野などの三文文士よりもはるかに才能があり、
　
続く

続き

日本文学に多大な寄与をなしている井上ひさしを昨年をようやく文化功労者に選出した。このぶん
では、たぶん三浦は遠からず文化勲章をお手盛り受賞し、妻のその綾子もその後にお手盛り受賞

することは明らか。史上初の汚臭まみれの夫婦そろっての文化勲章受賞の糞にまみれた記録を打
ち立てることであろう。そして井上ひさしはおそらく文化勲章は受章できないであろう。もっと

も、対象者がほとんどいないにもかかわらず、数合わせの惰性で授賞・任命の茶番劇を繰り返し
ている権威失墜の糞文化勲章・文化功労者であるから、受賞しないほうが井上ひさしの名をより
輝いたものにするに違いない。

文化勲章に関連して二枚舌の卑劣漢福田恒存のことを書こうと考えていたのに、
うっかりして書き漏らした。

　面倒くさくなったので端よって書けば、金の亡者兼卑怯者福田センセーもさ
ぞや文化勲章を貰いたかっただろうが、さすがの卑怯者福田恒存センセー通俗

小説屋丹羽文雄にひれ伏し、おべんちゃらを並べてまで選考してもらうことに
躊躇したのであろう。徴兵逃れを始めとして、どうせ卑怯な振る舞いに生涯を

送ってきたセンセーなのだから、丹羽学校に入学し、丹羽文雄の尻穴でもなめて
文化勲章を恵んでもらったらよかったのに。

　とうとう木村貴の「地獄の箴言」への投稿も禁止された。結局木村貴や野嵜健秀は
私との論争に完敗したのでどうしてよいかわからず、腹立ちまぎれに書込み禁止に
しただけである。　
　私が二枚舌の卑劣漢福田恒存を批判する理由は、卑怯者福田が現代かなづかいおよ
びそれの支持者を口を極めて非難しているのに、その裏で、というか、堂々と現代か

なづかい表記で自分の著書・訳書を出版していること、にあるのに、彼らはその事実
は認めながら、やれ、新かな表記で出版したのは出版総数の一部であるとか、生活が
かかっているとか、出版社の圧力に抗せなかった、とか、およそ理由にならない理由
を無理にこじつけて言い返しただけであるから、所詮私の「正論」にかなうすべも無

かったのである。結局、彼らも、持論の旧かな旧漢字支持・新かな常用漢字排斥を主
張していながら、彼らが命と崇め、信心している徴兵逃れの卑劣漢福田恒存と同様に
新かな・常用漢字を堂々と使って金を稼いでいる、という表裏のある生活を送っている
からである。
　彼らの属している旧かな旧漢字の世界とは異なって、普通人の世界では、言う事と行
うことが違っていれば、たとえそれが本の些細なことでも信用をなくして、ついにはまっ

たく相手にされなくなるのが当たり前であるが、木村や野嵜などの住んでいる世界では
どうもそうではないようである。
　特に、木村貴は大学教員をい職業としているそうだが、こういう人でなしに教えられ
る学生こそいい面の皮であるし、そういう教員に税金で給料を支払っている国民にとっ
てはたまったものではない。
>>616 　＞「敵」の宣傳をひろめてあげるとは、会長樣も度量の廣いお方ですね。
いつから會は「野嵜木村をやっつける會」になつたんですか?
　敵の宣伝を広めている訳ではないし、「野嵜木村をやっつける會」になったわけでもありません。
彼らの主張のお粗末さを世間に示しただけです。

キチガイ乙！

　二枚舌の卑劣漢福田恒存の件で、野さきが自分の掲示板でまた負け犬の遠吠えをやっている。その
みっともないこと。以下にその文章を引用するのでとくとご覧ください。

無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 6月14日(水)21時18分10秒
大體ですね、「新かな表記で出版したのは出版総数の一部であるとか、生活が かかっているとか、
出版社の圧力に抗せなかった、とか」、さう云ふ事が「理由にならない理由」であるとしたら、

「会長」は、「正字正かな派の人間は出版するな、生活出來なくなれ、壓力をかけて來る出版社
に逆らつて出版されなければ良い」と、さう考へてゐるのですな。詰り、「会長」は、何とかし

て正字正かな派を默らせたい――「会長」は左翼だから、何とかして國字「改革」を擁護したい
訣です。正字正かな派は右翼であると「会長」は思つてゐて、右翼は卑怯者で人格破綻者である

「筈である」と「会長」は信じてゐる。だからこそ「会長」は居丈高に正字正かな派の福田氏を
非難する訣です。「左翼」であるがゆゑに自分は「正義である」、と「会長」は思つてゐるので
せう。馬鹿です。

無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 6月14日(水)
大體ですね、「新かな表記で出版したのは出版総数の一部であるとか、生活が かかっているとか、
出版社の圧力に抗せなかった、とか」、さう云ふ事が「理由にならない理由」であるとしたら、

「会長」は、「正字正かな派の人間は出版するな、生活出來なくなれ、壓力をかけて來る出版社
に逆らつて出版されなければ良い」と、さう考へてゐるのですな。詰り、「会長」は、何とかし

て正字正かな派を默らせたい――「会長」は左翼だから、何とかして國字「改革」を擁護したい
訣です。正字正かな派は右翼であると「会長」は思つてゐて、右翼は卑怯者で人格破綻者である

「筈である」と「会長」は信じてゐる。だからこそ「会長」は居丈高に正字正かな派の福田氏を
非難する訣です。「左翼」であるがゆゑに自分は「正義である」、と「会長」は思つてゐるので
せう。馬鹿です。

「理由にならない理由」等と訣のわからない事を言ふ「会長」 投稿者：野嵜 投稿日： 6月14日(水)21時13分30秒
なんか野嵜等の反論について「会長」、「およそ理由にならない理由 を無理にこじつけて言

い返しただけ」とか極附けてゐますね。ええ、只の極附けです。「会長」、常に「只の極附け」
で話をする人ですが、こんな極附けで反論を却下出來たと本氣で思つてゐるとしたら、ちよつと
何うかしてゐると思ひますね。

「なぜ理由にならないか」を「会長」、説明しないんですね。なぜ説明しないかと言ふと、説明
出來ないからです。説明出來ない――「理由にならない」と云ふのは事實でないのです。ただ
続く

続き
「会長」は「『理由にならない』と云ふ事にしたい」と云ふ願望を表明してゐるに過ぎないの
です。なぜ願望かと言へば、事實として野嵜等の反論の「理由」が正當だから。野嵜等の反論

が正當な理由を持つてゐると、「会長」、困つてしまふ訣です。だから「『理由にならない』
と云ふ事にする」事で、「会長」、自分の言つてゐる事を「『正論』と云ふ事にしたい」訣です。

ですがね「会長」、理由も言はないでただ「理由になつてゐない」と言つて反論を「却下」して
も、仕方がない、意味がないのではないですか。「新かな表記で出版したのは出版総数の一部で

あるとか、生活が かかっているとか、出版社の圧力に抗せなかった、とか」、さう云ふ理由は、
理由になつてゐるのですよ。どうして「理由にならない理由」なのか、全く解らない。「会長」は

「解つてゐる」筈です、が、解つてゐるならその理由が「理由にならない」事の理由を説明出來
る筈です。ところが「会長」は説明しない。説明しないなら、「会長」の「却下」は却下として

認められないのです。それがディベートのルールです。説明しないのは「会長」の方です。そし
て、説明しなければ敗け、これが議論のルール。
單に議論のルールで判斷するならば、「野嵜等が提示した理由を却下すべき理由」を提示せず、

「理由にならない理由」と云ふ極附けで話を通さうとした「会長」こそ、敗北してゐる、と看做
さざるを得ない。普通に議論の事が解つてゐる人間が見たら、「会長」が何んなに多くの場所で

アピールしたところで、「会長」が「議論に負けた」事は「判る」のです。ところが「会長」
には、自分の「負け」が解らない。宣傳すれば自分が勝つた「事に出來る」と信じてゐる。だ

から「会長」はスパマーで、スパムは投稿を拒否されるのが當り前だから、「会長」がアク禁
なのは「会長」が惡い、と、さう云ふ話。
それに、時系列で福田氏の發言や著作を並べてみれば、福田氏の考へが變つてゐて、それで福

続く

続き
田氏の態度が變化してゐる、と云ふ事は餘りにも明かだ。「会長」は「理由にならない理由」
の例として「福田氏の思想の變化」について觸れてゐないが、それは、その點に觸れると
「会長」の主張が破綻してしまふからに過ぎない。
「会長」は、自分に都合の良い事だけを「見る」事によつて「自分は買つてゐる」と自分で
自分を騙し、それをインターネットと云ふ公共の場で大聲で喚いてゐるに過ぎない。

(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 6月14日(水)20時49分53秒
と言ふか、「会長」が一度として根據のある主張をした事がない、と云ふのが「会長」
の敗北の決定的證據。負け犬の遠吠えに一々附合ふ必要は無いから掲示板での話はこれで

御終ひ。「会長」は、一々「勝利宣言」を書いて廻る「宣傳行爲」をしないやうに。
「会長」は、宣傳によつて自分が勝利した「事にしようと」してゐる。
宣傳しなければ勝利にならないのでは負けたのと同じ。と言ふか、「会長」は素直に「私

のいつてゐる事には根據がありませんでした。全ての發言を取消します」と言つて引込む
べきだ。取消さなくても事實が「会長」の主張に根據が無い事を證明してゐるから問題な

いと言へば問題ない訣だが、それでは「会長」の評判が下がつて、却つて粘着されてゐる
側への同情が集る許りだ。
続く

続き
「福田恆存氏を誹謗中傷する会の会長」の事 投稿者：野嵜 投稿日： 6月14日(水)20時
たつた一人で「会」の「会長」を名乘つてゐる人物が、今度は福田逸氏の「ブログ」
のコメント欄を占據。なんか「アク禁になつたから勝利」とか、何處かで聞いた樣な事を

言つてゐるけれども、アク禁になるまでの過程が大事なんだからね。「会長」の主張は全
て論破されてゐて、にもかかはらず反論を「会長」が無視して「勝利宣言」をひたすら繰
返してゐたからアク禁にしたのであつて、「会長」は敗北してゐるの。
俺が昔、アレクセイとかYahoo!とかにアク禁だの何だのにされたのは本當の事を言つたか

らだが、「会長」は嘘を言つてアク禁にされただけに過ぎない。結果が同じだからと言つ
て、過程が同じだとは限らない。「会長」は野嵜等の指摘に答へてから威張るやうに。自
分勝手な定義に基いて、物凄い亂暴な「論理」を捏ねくり囘して、それで「勝つた」「勝
つた」と「会長」は言つてゐるに過ぎない。
大體、「会長」が「勝つた」と言つても、事實が「会長」の敗北を示してゐるのだから仕

方がない。福田恆存は『私の國語教室』以後、全ての著書を正假名で出版してゐる事は事
實。福田氏が當初、國語改革についてはそれ程問題視してゐなかつた事、ただ、調べて行
くうちに改革の問題を自覺して、最後に徹底的に反對する意志を固めた事は、福田氏の發
言を時系列で並べて見れば判る事だ。「会長」のやうに「正字正かな派が正字正かなの本

を一度でも出版したらそれは矛盾で異常人格」みたいに極附ける人は、時系列と云ふもの
を全く理解出來ない人間で、二次ヲタよりも性質が惡いと言つて良い。
「反論は禁止します。すると反論が來ませんな。反論が來ないと云ふ事は私の言つて
ゐる事が正しい證據です。勝利」と「会長」は言つてゐるのですが、馬鹿ですか。

「勝利」と云ふ事だけを繰返し繰返し何遍も何遍も「ブログ」のコメント欄やら掲
示板やらに書込んでゐるから「会長」はアク禁にされただけで、それは「会長」が
敗北してゐる事を意味する。

>>620
高らかな勝利宣言おめでたうございます。
福田信者としてはもう枕を高くしては眠れません。低いはうが好きですので。
> 彼らの主張のお粗末さを世間に示しただけです。
「彼ら」とは、會長樣をはじめとするアンチ福田のことですね。ご自分の「お粗末さ」を「世間に示す」ことができるとは、やはり度量が廣い。でなければ、「敵」の宣傳をかつてでたり、なかんづく、會員もゐない「會」の會長を名乘るなんてことはできないでせう。

>>620
高らかな勝利宣言おめでたうございます。
福田信者としてはもう枕を高くしては眠れません。低いはうが好きですので。
> 彼らの主張のお粗末さを世間に示しただけです。
「彼ら」とは、會長樣をはじめとするアンチ福田のことですね。ご自分の「お粗末さ」を「世間に示す」ことができるとは、やはり度量が廣い。でなければ、「敵」の宣傳をかつてでたり、なかんづく、會員もゐない「會」の會長を名乘るなんてことはできないでせう。

>>627
2重投稿失禮。

>>617
黒川 博「行」の「蒼煌」はノンフイクシヨンではなく、脚色や創作もある
「小説」なのですが、「小説」からでも事實を見拔くことができる會長樣の
慧眼は餘人の及ぶところではございませんね。
しかも死んで10年もたつ福田が「文化勳章をほしがつてゐた」ことまで
お分かりになるとは、會長樣は降靈術までも使ふことができるやうで、
ただただ驚きです。
以上のやうな衝撃の事實は、2chなどに書くのはもつたいない。チラシの裏に
書かれるのがもつともよからうと思はれます。

会長のこの果てしもない執念はどこから来るのかね。

このくまさんのブログ始めたばっかり見たいだけど、かなり面白い！！
http://blogs.yahoo.co.jp/hl3862000
才能あるねえ。。

キチガイ乙！

>>629

佐藤俊さんは木村貴という別名をお持ちではないでしょうか。

>>630
>会長のこの果てしもない執念はどこから来るのかね。

単なるお遊びですよ、アソビ。

>>632

キチガイ乙　ってどういう意味ですか、教えてください。何せねとをはじめてから間もないので、略語はわかりません。
したがって、キチガイ乙だなどと悪口を言われても意味がわからないのでこたえません。

たとえば翻訳などの場合、出版社が新仮名遣いで仮名遣いを統一すると決めたら
ひとりの翻訳者の一存ではどうにもならない部分もあるだろうよ。文名高き後年で
あったならいざしらず。

「私の幸�ｘ_」文庫版の後書きの附記に、
「この書は主として若い人々を対象としたものなので、新潮社版以来、連載時の現代かなづかいを世襲した。」
とある。
「私の幸�ｘ_」では書名とほり幸�ｂﾉついて讀者に傳へたい。
その讀者は歴史的假名遣ひに讀み慣れぬ若者が主である。
歴史的假名遣ひが正當であるか否かの議論が「私の幸�ｘ_」の目的ではない。
だから、若者に妥協して現代假名遣ひで出版したといふだけのことぢやないの。
鬼の首でも取つたかのやうに騒ぐ氣違ひがゐるみたいだけど。

キチガイお疲れ様！（爆笑）

やつつける會會長の行動の眞意を推察してみたのであるが…。
福田恆存の徹底的な否定の只中から眞の肯定的要素を見出し
それを一體系として構築せんとする試みなのか？
はたまた單なる偶像破壞なのか？
分からぬ。

>>638

偶像破壊です。

　野嵜健秀が彼の掲示板である　正字正かな掲示板@言葉言葉言葉　への私の書き込みを禁止したのが５月３１日であるが、

それ以後６月１５日までに彼が私を名指して書いた非難・批判の書き込みが１６回、同じ期間中の彼の全ての書き込みが２５回、

その割合はなんと７６パーセント。私との論争に完敗したためにぐうの音も出なくなって腹たち紛れに私を書込み禁止にしたが、

それでも負けたことがよほど悔しかったのか、負け犬の遠吠えよろしくきゃんきゃん喚くこと喚くこと、見苦しいったらありゃ

しない。まさに負け犬の遠吠え。弱い犬ほどよく吠えるというが、私の書き込みをできないようにしておいて言いたい放題。

彼が師匠と仰いでいる二枚舌の卑劣漢福田恒存に似て野さぎもまったく卑劣な野郎だ。

お前にはまだ確とした己が無いんだ、そんな人間がああいった真似を続けていれば、
「演じているつもり」のキャラに、本来なら真摯に培っていかなければならない
「自己の本質」が侵食されてしまう。（同じ様な事を、何度か彼女にも指摘された筈）
今現在自分がどれほど危険な状態にあるのか、お前には全く判っていない。

＞人は一方で冷静に批判はしつつ〜

…冷静になんかじゃない。
日々俺がどんなに怖ろしい気持ちでそれを眺めているのか、お前に判るか？
俺なんだ。それは俺にとってはあくまで、俺のことなんだ。

このばかやろうが。

偶像すーはーすーはーすーはっは

>>629 ：佐藤　俊 こと木村貴
＞死んで10年もたつ福田が「文化勳章をほしがつてゐた」ことまで
お分かりになるとは、會長樣は降靈術までも使ふことができるやうで、
ただただ驚きです。

>>619 ：福田恒存をやっつける会会長
＞金の亡者兼卑怯者福田センセーもさぞや文化勲章を貰いたかっただろうが、

　私はこういう風に書いたのですが。どこに「 死んで10年もたつ福田が「文化勳章をほしがつてゐた」」
などということを書きましたかね。私は、「金の亡者兼卑怯者福田センセーもさぞや文化勲章を貰いた
かっただろうが」と推測を書いただけですが。

　木村貴さんは大学教員でお利口さんなのでしょうから、他人を批判するなら文章をよく読み、内容を
理解してからにしませうね。ああそうか、木村さんは大学教員としてのお給料を頂戴しながら、ブログ

やサイトあるいは他人の掲示板に書くことばかりに熱心で、研究などはそっちのけ、したがって論文な
ども書かずにもっぱら旧かな旧漢字の宣伝に血道をあげていらっしゃるようで、こういう手合いの授業

を受けさせられている学生は大変お気の毒、まったく給料泥棒には困ったものですなあ。　

　野崎が彼の掲示板に書き込んでいる、少なくとも私を相手にしている投稿のほとんどは、投稿後に私のその
文章に対する反論の投稿文を読んだ後で、恣意的に編集して内容を変更している。これはまるで後出しじゃん

けんそのもののような悪質な行為であるが、そうまでしても私との論争に勝てずに、私の書き込みを禁止した
のであるから、野さぎはまったくどうしようもない人間の屑である。

(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月25日(木)23時56分49秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済
(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月25日(木)02時46分31秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済
警告!(とか言ふ) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月25日(木)00時21分4秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済

(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月25日(木)00時12分32秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済

(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月25日(木)00時05分55秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済
(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月24日(水)23時59分34秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済
嘘吐きの「会長」 投稿者：野嵜 投稿日： 5月24日(水)23時53分31秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済

(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月24日(水)23時48分10秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
　 　編集済

おじいさん、早く寝なさい。夜更かしは体に毒ですよ。

たつた一人の「会」の「会長」の勘違ひについて一往 投稿者：野嵜 投稿日： 5月24日(水)19時47分44秒 61-24-239-1.ne.jp編集済

＞会長のこの果てしもない執念はどこから来るのかね。

単に暇人だから。そして暇に耐えれない弱い人間だから。そして恐らく、いや、確実に馬鹿だから。

>>648
＞会長のこの果てしもない執念はどこから来るのかね。

単に暇人だから。そして暇に耐えれない弱い人間だから。そして恐らく、いや、確実に馬鹿だから。＜

そのとおり、ここへの書き込みで時間を有効に利用できるようになりました。

下記の書き込み文から、xs4と佐藤俊および木村貴が同一人であることは明らかである。
627 ：xs4 ：2006/06/14(水) 22:39:07
>>620
高らかな勝利宣言おめでたうございます。
福田信者としてはもう枕を高くしては眠れません。
628 ：佐藤　俊：2006/06/14(水) 22:39:57
>>620
高らかな勝利宣言おめでたうございます。
629 ：佐藤　俊：2006/06/14(水) 22:46:28
>>627
2重投稿失禮。

>>617
黒川 博「行」の「蒼煌」はノンフイクシヨンではなく、脚色や創作もある

>>620の私の文章を読んだ木村貴は逆上して、最初はxs4なる変名で投稿したが、あまり逆上したせいで
うっかりマウスを誤操作して佐藤俊名で同じ文章を連続投稿してしまった。このことは、２つの投稿日時

がそれぞれ６．１４．２２．３９．０７と６．１４．２２．３９．５７となっていることを見ても明らか
である。そのことに気づいた木村は、両者が同一人であることを隠せないと観念して>>628で二重投稿の

事実を認める羽目になった。ここでやめておけばよいものを、失敗をつくろうとするあまり、余計なこと
をしたために墓穴を掘って、佐藤俊と木村貴が同一人であることを明らかにしてしまう失敗をしてしまった
。それは両者の文体が酷似していることである。

　木村貴さん、ネットでの文章発表んよろしいですが、大学＝国＝血税からお給料をもらって生活してい
る身の上なのですから、それ相当の研究をして国家に奉仕せねばならないでしょう。それを何ですか、２

チャンネルなどへの投稿に血道をあげて、肝心の研究を何もしないとは、ああそうか、２チャンネル登校
の駄文は賭けても研究する能力は無いわけですかわかりました、今後も２チャンネル大学で駄文研究にお
励みください、駄部半蔵こと木村貴先生。

わたくしこと佐藤　俊は、木村　貴さん、および駄部半蔵さんとは別人です。まあweb
で本人かどうかなんて當てになりませんが。會長樣だつてどこの誰だか知れないわけだ
し。
>>627は>>629にも書いてあるとほり、單なる誤操作です。「xs4」といふのはキーボー
ドの打ち間違ひであつて、それに氣付かず投稿してしまつた、といふ次第であります。
>両者の文体が酷似していることである。
木村さんの文體を「まねた」のですが、木村さんと間違はれるほど「似てゐた」わけで
すか。それは嬉しい。木村さんはご迷惑かもしれませんが。

　佐藤　を　xs4 と間違えたというのが事実ならば、佐藤　俊様は、書き込みはローマ字入力では

なくて、平かな入力で行っていらっしゃるようですね。旧かなで文章を書いていらっしゃるのです

から、旧かな専用のソフトを使っているにしても、PCにかなり熟練していなければ、しかも、他人

の文体に酷似するほどの文章を書けるお方が、平かな入力とは理解できません。ご本人が木村貴と

は違うと仰っているのですからこれ以上何も言いませんが。

ところでデスク氏はいつのまに「大学教員」になつたの?

多分アレクセイの誤認を低能會長がそのまま繼承しただけだらう。

　アメリカ産牛肉の輸入が再開されることがほぼ決まりました。政府の言うところでは米国産牛肉は
安全が確認されたそうですが、政府の言うことにだまされてはいけません。
先日のTBSテレビの報道番組でも放送されましたが、米国では狂牛病に感染した人はかなりの数に上っ
ており、しかも、には鶏の糞を加工したものを食べさせ、その鶏には牛の肉骨粉を与えているそう
です。しかもその肉骨粉の原料の牛は、狂牛病の感染の検査もしないで原料として使用しているため
に、狂牛病の牛が混入している可能性が大きいそうです。

　したがって、米国産牛肉には狂牛病に感染した牛が混じっている可能性が極めて高く、そういう牛
肉を微量でも食べると将来BSEを発症する確率が高くなります。さらに、牛肉を原料とする食品はきわ
めて多数に上り、思いもよらない食品にも牛肉エキスが使用されていますので、米国産牛肉を口に入
れないようにすることは困難ですが、それでも、米国産牛肉を直接食べ無ければBSEに感染する確率
は低くなりますので、米国産牛肉食品は食べないようにしましょう。下記のURLは米国産牛肉を食材とし
て使用している企業を集めたリストです。このリストに載っている店や会社の食品は食べないh法が安全です。

　>>http://simple.s5.xrea.com/jf_list.html

牛を喰つてもいいが、福田恆存スレには關係なからう

>>655

このURLは★アメリカ産狂牛肉推進企業一発検索「狂牛くん」で、
「きっこの日記」で報じられている。このリストに載っている
企業は輸入再開後アメリカ産牛肉を使用する予定であるので、
輸入再開後は買わないほうが安全だ。

　ともかく、アメリカの牛は、検査されていない牛の肉骨粉を食べさせられている鶏の糞を
えさにしているそうだ。したがって、狂牛病の肉骨粉→鶏→鶏の糞→牛→鶏・・・という循環
で狂牛病の原因物質プリオンが牛に蔓延し、最終的に日本に輸入されて食べたものが狂牛病に
なるという図式である。それにつけても、国民の健康を無視してブッシュご主人のためだけに
奉仕している小泉ポチの情けないことよ。それに反して、国民の健康を考えて米国牛肉の輸入
再開を中止した韓国大統領を今回だけは見直した。

「昴 億萬長者夫人」検索から２ちゃんねるにたどりつくと
は思いもよりませんでした。

何かのご縁という事で、一つ紹介。
現在公演中の「億萬長者夫人」冊子（DARTS　��212）にある
「寄稿　私淑の人」（山田太一）おすすめします。

ここの方は、お若い方ばかりかな？
俺は『私の幸福論』（ちくま文庫所収）に匹敵するようなこ
とを、匿名でなく堂々と説くことができる様な男になるぞ、
と云う方いるのかしら。

しかし、「俺はアンポンタンじゃねーんだ、福田恆存程度の
輩にに関わってる暇なんかねーよ」といったご発言に対して
は、福田先生、素直にほほえまれると思います。
（「福田恆存全集」の「覚書」参照。）

このスレッドはとてもツマラナイので２度と拝見しませんが、
福田恆存先生にご関心を持たれた皆様、おからだを大切に、
よい人生をお送りくださいませ。

先ずは、パソコンの小っせい画面見ながらボタンをピコピコ
やって、しょーもない打電するといった、まことにミジメで
ミットモナイ真似をするといったことに現を抜かすのは止め
ることおすすめします。（←お前が言うな！(爆)）

我々は刻一刻死につつあるのですから。

では、（繰り返しますが）ここで皆様とあいまみえることは
二度無いですけど、よい人生をお送りくださいませ。

>>653
＞ところでデスク氏はいつのまに「大学教員」になつたの?

>>654
＞多分アレクセイの誤認を低能會長がそのまま繼承しただけだらう。
　
　木村貴は大学教員ではなかったんですか。そうすると彼の職業は何でしょうか、教えてください。

それと、彼の略歴を私は、熊本県出身、一橋大学法学部卒、数年前にスイスに国費留学して、
現在大学教員、と理解していましたが、誤解でしたか。

「私の国語教室」は名著

>>660
＞「私の国語教室」は名著

　卑劣漢かつ二枚舌の人間の屑が書いたチョー駄作だ。

福田恆存は、他の本は読まなくてもいいから、「私の國語�ﾍ室」だけは
読んでもらいたい、と言っている。だけど、福田の本は、「人間この劇的
なるもの」を読んだ方がいいと思う。
もちろん、「私の國語�ﾍ室」が名著であることは間違いない。
福田の本で、現代仮名遣いで出ている本があるのは、戦後教育を受けて
歴史的仮名遣いや正漢字が読めない人に無理強いする必要は無い、との
柔軟な考えからだろう。
このスレに反福田の書き込みが多いが、それだけ関心があると言うことで
結構なことだ。

>>662
>このスレに反福田の書き込みが多いが
いや、それがお一人だけ凄く尖がった御方がいるだけなんです

２チャンに「福田恆存研究」があるなんて、初めて知りました。
ザット見ただけで、水準は高くないようだが、関心をもっだけでも方向は
間違っていません。
この１５０年あまりの間で(ペリーが来航して以来）、西欧思想に自分の
頭でぶつかったただ一人の日本人と言ったら言い過ぎかな。
論争しても百戦百勝、って言うより論争するより先に相手が逃げてしまう。
戦後革新思想の理論的指導者と言われた東大教授丸山真男が典型的。
福田恆存は読みづらいが、読む価値十分。
まず最初に取り付きやすいのは、「私の幸福論」でしょう。
最初の部分で、この幸福論を読めば必ず幸福になれる、と啖呵を
きっているので、「福田さん、そんなこと言って大丈夫かな」と
と思ったものですが、あとで考えたら心配することは無かったんです。
この本の背景には、ギリシャ哲学やキリスト�ﾍの思想があったんですから。

丸山は本当に逃げたのかね。文学の徒である福田を軽蔑していたから、相手に
しなかっただけなのでは。福田が死んだ後、坪内祐三が「諸君！」に福田か丸山
かという比較論まがいのエッセーを書いていた。だけど一方はフリーランスの
評論家、かたやもう一方は大学の教員（それも社会科学分野の）。比較してどう
こうという問題ではないと思った。『日本の思想』を読めば、小林秀雄を筆頭に、
日本の文学者は皆低レベルで語るに値しないという丸山の態度が自然と理解される。

福田と丸山は戦後初期に何とか研究所の同じ所員であったことがあったそうで、
互いに顔見知りだったようです。昭和３５年の安保条約をめぐって、福田は
「常識に還れ」と「論争の勧め」を書きましたが、その標的は丸山でした。
これに対し、丸山は「福田と意見の相違は無い」と私的に語って、論争を回避
したと福田は書いています。
軽蔑と言う言葉で言えば、福田の方が日本の社会科学や社会科学者を軽蔑して
いました。それでも論争は逃げないで、「口ばしの黄色い」若手学者よ、
どこからでも掛かって来い、と啖呵を切っています。
社会科学を信用しない理由は、西欧から学んだといいながら、日本の学者は
徒党を組み、集団主義に陥っているというものでした。真理よりも仲間が大事
ということです。丸山は、日本の文化をそれぞれの仲間大事の「蛸壺文化」と
規定していますが、言っている本人が、「蛸壺の中の政治学の神様」となって
いたのでした。
文学にも科学にも孤独が大事、ということです。
日本の文学は孤独がないから三流の文学になっていると言って、福田は文学から
離れたのですが、日本の社会科学も三流以下の低レベルだと言っていると思います。
いまでもこの日本人の集団第一主義はこまったものですね。
たとえば、早稲田大学の松原某とその仲間達もその典型です。
西欧精神から学び、孤の精神を主張していた福田恆存の流れだ、と主張して
いるのですから。

>>666
>「蛸壺の中の政治学の神様」
全共闘などからもこのように非難されたんだよね。
この批判は当たってるんだろうけど、だからと言って
丸山眞男の政治学の業績が否定されるものでもない。
丸山眞男批判は良く保守論壇でされるけど、その批判派で
丸山眞男を越える社会学的の業績が残したものがいるか心もとない。
>日本の文化をそれぞれの仲間大事の「蛸壺文化」と規定しています
このように上手に日本文化を分析・表現できたのは大したもの

芋侍氏が言うように丸山が「逃げた」のかどうかは本当のところは分からない。
「福田と意見の相違はない」との丸山発言も第三者の言葉を福田が紹介したもので、
丸山自身の公式的な発言の中で、福田について言及しているものは見当たらない。
>>667氏のレスにはほぼ同意。保守派の丸山批判を読むたびに、「ならオマエさんは
丸山政治学を凌駕するものを書けるのかい？」という思いにさせられる。

それと、芋侍氏のレスの最後の部分は真実だ。百歩譲って、松原はともかく、
その弟子や愛読者に「常識人」や「人間通」が皆無であることは衆目の一致するところ
だろう。よくもまあ、酒席の話の裏も取らないで、他者を苛酷に批判できるものだ。

めったに書き込みはしないのですが、たまに書き込むとどの掲示板も凍りついて
しまいます。あまり口出ししない方がよいのかな、と考えてはいるのですが。
ただ、福田恆存さんのことについてあまりに誤解があると、これから読むひとが
いなくなってしまう心配があるので書き込みします。

まず、ズルをして兵隊に行かなかったのではないか、との文章がありましたが、
福田恆存さんは、兵隊検査に行って、丙種合格でした。丙種とは虚弱体質で現役
兵が務まらず、即日帰宅ということです。三島由紀夫も確か丙種合格だったで
しょう。それを恥として後年、ボディービルで体力を鍛えたようです。

私は丸山真男を読んだことがありません。
何度か本を手に取ったことはあるのですが、何ページか読むと投げ出してしまう
のです。超国家主義とかファシズムとかの言葉が散りばめられていて、「それって
何なんだよ。日本の何処がそうなんだ、ちゃんと説明してくれ。」となります。
ちょうどインチ・フイートの巻尺で畳を測って、尺寸単位の畳じゃまずいから端数
は切り捨てて切ってしまおうよ、と言われているような気がするんです。

実は言葉の問題は重大です。福田さんが言っている、新漢語の問題もその一つです。
明治になって、沢山の言葉を日本語漢字に翻訳しましたよね。民主主義や人権、
平等、自由、資本主義、社会主義などなど無数にあるのですが、それが何を意味する
のかいまだハッキリしないことが多いのに、みんなが判ったふりをしているだけです。
丸山さんも学者ならばキチンと説明しなければいけません。
西洋から来た觀念と我々の持っている観念との相違をはっきりと意識しないことから
現在の沢山の問題が出てきていることに気づくことです。

ですから、言葉について考えている福田さんとその意識の希薄な丸山真男とを同時に
読むことは出来ませんし、不可能です。
安保闘争運動の理論的指導者と目された丸山真男は挑まれた論争には受けて起っのが
学者の良心というものでした。学問の基本である弁証法とは問答法のことを難しそうに
言っただけで、論争のことでもあるんです。

>>669
丸山眞男及び社会科学批判をしたいのなら
もう少しその方面の勉強してからにしなよ。
その程度じゃ「俺に分かんないから間違ってる！」と
言ってるようにしか見えない。
しかも、その手の批判は福田恆存さんもモロ受け売りだしさあ…
それに
>安保闘争運動の理論的指導者と目された丸山真男
いつ誰がそう目したの？清水幾太郎と間違えてない？
丸山眞男は過激な闘争運動に対して批判的な態度を取ったんだが。

丸山は反安保闘争の盛り上がりを、戦後民主主義の一定の成果として評価して
いたけど、運動の尖鋭化には反対していた。その尖鋭化のまっただ中にいた
のが清水幾太郎。「今こそ国会へ」は天性のアジテーターだった彼の代表的
論文だ。この後に書かれた論はさらに過激だったらしく、岩波書店の「世界」
編集部に事実上ボツにされ、清水は岩波と疎遠になった。このボツになった論、
生原稿があれば見てみたい。

>>669
＞ズルをして兵隊に行かなかったのではないか、との文章がありましたが、
福田恆存さんは、兵隊検査に行って、丙種合格でした。丙種とは虚弱体質で現役
兵が務まらず、即日帰宅ということです

　平時には甲種合格でも、地域によっては現役召集予定数以上の合格者があった場合、抽選で招集者を決めていました。
したがって、甲種合格でも召集されない場合がありました。しかし、戦争が激しくなるにつれてついには丙種合格者ま
で無条件召集、さらには兵役適確年齢４０歳を４５歳に繰り下げて、「根こそぎ 動員」するようになったのに、当時
３０歳そこそこで、身体に特に欠陥も無く、また、英語が得意なほかには特殊技能も無く、それどころか、英語という
特殊技能は米英軍の無電傍受その他の情報関係で重宝されたので、まさに福田のような人物は真っ先に徴集されてしか
るべきだったんですがねえ。例えば、当時４５歳で、技術院総裁であり、世界第一級の電気通信技術者であった松前重
義でさえも２等兵で徴集されたのですが、なぜか福田は徴集されなかった。その裏には、いかがわしい行為があっただ
ろうこは間違いないでしょう。だってそうでしょう、松前重義よりも１０歳も若くて健康であり、なんら特別な技術も持た
ない福田が徴兵され無かったというのは誰が見てもおかしいでしょう。その理由はただ１つ私利私欲のためです。国防とか
何とか世間体のいい事を言っていた「愛国者」の福田が、その言葉とは裏腹に、そういうことをした体質を戦後もそのまま
引きついで、新かな排斥を唱えながら、自分の著作・訳書を新かな表記で出版しるという恥知らずなことを平然と行ってい
たのです。

どうもがこうが、違うものは違うんだ。
無理するな、見苦しいだけだそんなもん。
偽物は醜い。

この人の本読みたいけど、旧仮名遣いがウザイ。
橋本治に「桃尻語版　福田恒存」やってほしい。

>>672
ここは匿名掲示板ですが、あなたは実名でもその主張を開陳できますか。
「いかがわしい行為があっただろうこは間違いないでしょう」と仰るなら、
具体的にその「行為」がどんなものであったか御教示願えませんか。
もういい加減、あなたのカキコは「荒らし」としか思えなくなってきました。

>>675
＞あなたは実名でもその主張を開陳できますか。
「いかがわしい行為があっただろうこは間違いないでしょう」と仰るなら、
具体的にその「行為」がどんなものであったか御教示願えませんか。

　実名でも開陳できます。なんでしたら、「徴兵逃れの卑劣漢福田恒存」の次男の逸に私を死者の名誉を毀損し
たという理由で刑事告訴でもして、２チャンネルの管理人に私の素性を開示させたらいかが。

　６０年以上前のことですから「いかがわしい行為」を具体的に示すことはできないし、もっとはっきり言えば
本人以外は 示すことは不可能ですが、その当時の徴兵の実態から状況証拠で示すことは可能でしょう、と
いうか、「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」よりも身体的、年齢的およびその他の諸条件が徴兵に不利な人でも根こそぎ
召集されていた事実があるのに、なぜ「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」が徴兵されなかった理由を福田自身が明らかにする義務と
責任があるでしょう。ともかく、４５歳で、強度の近眼とか、その他身体虚弱なものまで「根こそぎ」徴兵され
た事実があったのに、なんら正当な理由もなさそうな「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」が徴兵されなかった理由があるなら、教えてもら
いたいものです。

　ともかく、戦争末期の１９４５年頃に、健康で、特別な技能も持た無い４５歳以下の男が徴兵されなかった場合には、
当時の人は徴兵逃れ　と陰口を叩いたそうです。いずれにしても「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」は、徴兵を所管する機関
に何らかの手段で裏工作をして徴兵を逃れたことは間違いありません。

嘘を吐け嘘を。
醜い真似は止めろと何遍云えば判る？
それとも俺が全てばらしてやろうか？

だいたい、ある程度近代日本文学を読んできた人間なら、
数多くの文学者がその「虚弱」な肉体ゆえ徴兵を免れた実例を、
幾つも思い出せる筈だ。

醜い真似は止めろ。
恥を知れ。

俺はもう許さないことに決めたから。
目に付けば、脅してでも止めさせる。
それでも止めないならあそこ経由で親に連絡を取る。

闇討ちと言論の自由は違うぞ。
他人の人生を弄ぶな馬鹿者が。

>>669芋侍
福田が書いた事の表層を撫でただけの稚拙な要約だな。それと

＞早稲田大学の松原某とその仲間達

松原他の事をどの程度知つてゐるのだね？

>>678 >>679 >>680

アホーども、「徴兵逃れの卑劣漢福田恒存」が、正当な理由で徴兵を猶予されたとほざくのなら、その理由を明らかにせよ。
　どうだできないだろう。

　「虚弱」な肉体ゆえ（太平洋戦争末期に）徴兵を免れた文学者の実例を幾つもぜひ挙げてくらさい。恥を知れというのはあんたのことだ。

　脅してでもやめさせる、おお怖いこと！　あそこ経由、というあそことはどこのことかね。それと、親とはなんだろう。この人はくるくるパーとちゃうか。

６８１さんのことは後にして、まず会長さんの主張から。
皆さん、興奮しないで下さい。私は会長さんが福田恆存に関心を持ってくれて、
その上、いろいろ考えるヒントを与えてくれることに感謝しているくらいです。

早速、兵隊検査のことを調べて見ました。全集の年譜では、昭和１１年（１９３６）
２５歳　「大學卒業により徴兵検査を受け丙種合格兵役免除となる。」とあります。
この年に、２・２６事件、翌年、日華事変が始まったのでした。福田さんも甲・乙
種合格であれば支那大陸へ従軍していたのでしょう。
昭和１６年に文部省外郭団体「日本語教育振興会」に入り昭和１９年まで在籍。
外郭団体に入るまでは、大学院学生や中学教師、雑誌の編集に携わっていました。
昭和１９年から太平洋協会アメリカ研究室研究員。
終戦直後の大磯の海岸を歩く福田さんの写真を図書館の雑誌で見ましたが、どてらを
着たしゃれこうべの幽霊のように見えました。身長１６６センチくらいで体重５０キロ
くらいでしょうか。（正確ではない）
徴兵逃れをしたかどうかは定かでありません。これからの研究課題で会長さんの成果が
楽しみです。

＞英語という特殊技能は米英軍の無電傍受その他の情報関係で重宝された

そうであれば日本軍ももう少しいい戦いが出来たんですが、残念。日本軍には英語
堪能者などを活用して情報活動させるだけの能力がなかったようです。
技術系大卒者などは優遇されたようですが、文科系は優遇ゼロ。たとえば、戦後
ラジオの英語教育で有名だった英人との混血児J・Bハリスは、兵隊で大陸を駈けずり
まわりました。また大岡昇平や山本七平もフィリピンの第一線。
こんな例は幾らでもあって、日本軍は平等主義で人材の活用が出来ないのでした。

芋侍 ：2006/07/02(日) 21:55:04
めったに書き込みはしないのですが、
　　　　　　↑
そうでもないと思うな

<前の続き>

＞安保闘争運動の理論的指導者と目された丸山真男

＞いつ誰がそう目したの？清水幾太郎と間違えてない？
＞丸山眞男は過激な闘争運動に対して批判的な態度を取ったんだが。

全集の「論争のすすめ」から引用します。
「常識に還れ」・・は「安保闘争を戦後日本の民主主義の勝利と見なす考え方を否定したもので、
さういう考え方の代表者でもあり、安保闘争の知的指導者、といふより終始その知的偶像
であった丸山真男氏の「八・一五と五・一九」という「中央公論」八月号に載った論文を引き
合ひに出した。当然、私は氏の反駁を期待してゐたのである。だが、それは今日までつひに
現れない。」

清水幾太郎はアジテイターでしょうが、丸山は知的指導者どころか神様のように思われていた
のではないですか。当時の文献を調べれば分かることでしょうが。

>>685
福田恆存の書いたものの引き写して丸山批判してているだけで
丸山眞男や他の者の書いた「当時の文献」に当たりもしないのは
フェアーではないだけでなく知的怠惰。
それとも、福田恆存以外の人が書いたものは「読むと投げ出してしまう」
んですか？

>>683

個々の人間については、人材が不適切な部署で無駄遣いされたことはあった（例　世界超一流の電気通信技術者
の技術院総裁松前重義を陸軍二等兵として徴集した）が、全体としては人員は適材適所に配置されていた。そう
でなかったら、例えば、日本は米英を含めた連合国の情報→暗号など　をまあまあうまく処理していた事実を説明
できなくなる。
　大岡昇平は英語では無くてフランスが専門であり、戦時のほとんどの期間はでは日本とフランスは交戦国では
なかったのでフランス語の専門家はあまり必要とされなかったし、山本七平の英語力はとんでもなく低くて、
英語の達者な新制高校生にも劣るほどだったから、英語使いとしては情報機関には到底採用できなかっただろう。
山本の訳したキリスト教関係の本は誤訳だらけで読むに耐えない、ひどい欠陥本である。ちなみに、私は技術分野の
翻訳を職業としている。

>>683
＞ 終戦直後の大磯の海岸を歩く福田さんの写真を図書館の雑誌で見ましたが、どてらを
着たしゃれこうべの幽霊のように見えました。身長１６６センチくらいで体重５０キロ
くらいでしょうか。（正確ではない）

　敗戦後の数年間、特に１９４７年ごろまでは非常な食糧不足で、餓死者も多数出ていたほどであるから、「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」が痩せていてもなんら不思議ではない。
その当時太っているほうがおかしいことになる。身長１６６cm、体重５０キロくらいなら痩せているとはいえない。私は身長１７１cm、体重５１キロくらいであるが、そんなに
痩せているとは思っていない、至極健康である。その当時、「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」がもし肥え太っていたならば、大多数の国民が飢えで苦しんでおり、東京地裁のある
裁判官はヤミの食料を食べてヤミ屋を断罪することはできないとして餓死した事実があったほどであるのに、「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」はヤミで食料を手に入れていた事に
なるから、また私に愛国者で「徴兵逃れの卑怯者福田恒存」がヤミ買いで飽食していた、などと悪口を言われなかっただけよかったですなあ。

本気でそんな状況証拠だけで何かを証明したつもりでいるなら、
オマエは本当の大馬鹿野郎だ。
つかね…、向いてないのを自覚しろってば。
今のオマエには論理を司るに十分な能力が欠けているんだ。
本当のものを掴み取りたいなら、もっと真剣に己と向き合え。
借り物を幾らうずたかく積み上げようが、いつまでもオマエは空っぽのまま。

>>685
あなた自身、他の「当時の文献を調べ」てみましたか。「論争のすすめ」における
丸山の紹介それ自体が、言葉足らずで、丸山を買いかぶり過ぎているのです。

当時、反安保闘争運動の中核を担ったのは全学連、特に国会乱入事件を指導した
ブントでした。そのブントを当初から支持したのが吉本隆明であり清水幾太郎でいた。
丸山の言動が目立ってくるのは国会での強行採決の後からであり、丸山の発言は
学生達よりはむしろ強行採決に反対したインテリ層に影響を及ぼし、あの反対運
動の中で学生たちは清水を仰いでいました。知識人の反対運動の中で、首相官邸
で座り込みをすると主張する清水に対し、丸山はそれに反対しました。丸山自身
には自民党の分裂によって安保改定を阻止するという考えがあり、南平台の三木
武夫邸を何度も訪ね、三木を説得したと三木睦子夫人がＮＨＫ教育テレビで二夜
連続で放映された丸山のドキュメンタリー番組で語っていました。

福田は反安保闘争の成功失敗について、丸山を「うれしい派」の典型、清水を
「さびしい派」の典型と分類し、清水の失敗説を支持しました。その清水は運動
の敗北の後、思索と反省の日々を経て、かつての全学連の指導者である香山健一や
森田実らに囲まれながら、新しい歴史観に眼を向け、戦後を疑い、日本に国家た
ることを求める立場へと移っていきます。運動を戦後民主主義の一定の成果と評価
した丸山はその後の全共闘運動では打倒すべき偶像として攻撃されますが、運動の
尖鋭化や過激化に反対し続けたという一点において、丸山の主張に何らのブレは
ありません。東大の安田講堂の攻防が展開されていた時、かつての闘士清水幾太郎
は学習院大学で最終講義を行っていました。後年、清水が亡くなった後、防衛庁の
高級幕僚たちに囲まれて勉強会を開いていた清水について丸山が興味深い証言を残して
います。機会があれば、「丸山眞男手帖」をご覧になってください。

>>683

J.B.ハリスは軍隊で米英のスパイだなどと罵られて始終虐待されたそうです。何せ、尻の穴の小さい日本軍ですから、英国人との混血人間などいくら英語
がペラペラでも情報関係には決して使わなかったでしょう。例えば、吉田満著の有名な戦艦大和には、日系二世の士官？がアメリカのスパイであると同僚か
ら罵られる場面を描いていますが、純粋の日本人でもそういう仕打ちを受けたのですから、英国の混血ならどういうひどい目にあったか想像がつくでしょう。
アメリカは、真珠湾の後で、軍に大規模な日本語教育機関を即座に作り上げたのに、日本では逆に敵性語であるとして英語排斥を推し進めたという間抜けなことを
したほどですから、スパイ、と思われたハリスなど情報機関に使うわけが無いでしょう。

>>690
詳しいかつ簡潔な解説、感謝

>芋さん
社会学板に丸山スレがあるから、そちらで論争挑んでは？

>>689
＞本気でそんな状況証拠だけで何かを証明したつもりでいるなら、
オマエは本当の大馬鹿野郎だ。

>>550
(無題) 投稿者：会長こと武蔵大和 投稿日： 5月28日(日)21時54分33秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp
野嵜のページ　正字正かな掲示板 http://543.teacup.com/No_Z/bbs　が面白い。その一例をコピーして示す。

＞「会長」は馬鹿である。だつて馬鹿だから「会長」なんて言つてゐるのでしょう。＜
　
　よくぞおっしゃってくださった。以前から申し上げていますように私は馬鹿、バカ、アホなので
自から(世界三（四）大馬鹿の１つ（２つ）である)武蔵大和と名乗っていますんです。ありがとさん。

福田恆存と丸山眞男と徴兵拒否と腸閉塞と安保闘争と安全運転と
清水幾太郎と清水の次郎長は無関係である。
芋侍も会長も芋喰って胃腸は快調快便かね？

いつまでそんな自虐的な真似続けてるんだ。
誰か一人でも、オマエの話をマトモに取り合ってくれる人間がいるか？
独りで踊れ。
他人を巻き込むな。

６９０さん、丸山と清水についてのご紹介、ありがとうございます。
勉強になりました。これまで書き込んできた甲斐があったというものです。
實は、丸山の雑誌の文章や「日本よ、国家たれ」を批判した福田の文章を
読まなくてはいけないかな、と思っていました。

あまり気は進まなかったのです。と言うのは、福田の主題の一つが、西欧の
思想を日本に取り入れる、すなわち、近代化を受容するに際して、文学（芸術）
や社会科学に混乱が生じてきたという点にあったことは事実です。丸山の問題も
その一例として取り上げたのでしょう。
しかし、問題は近代化のおくれににもあるのですが、もっと根本的には、西欧思想とは
なんであるのか、を考えたのが福田さんの最大の功績だったと思います。
西欧思想とは、絶対を中心として劇的に生きる人生を人間の生き方とし、それが
幸福に通ずるのだ、と見ています。

その思想を中心としてあらゆる分野で活躍したのです。ですから、福田恆存は百年に
何人かに入る日本の天才であり、福田恆存全集やシェクスピア翻訳集は日本の宝なのです。

会長さんが、福田は徴兵忌避した卑怯者だと言っています。もしかしたら、百歩譲って
そんな事実があったのかもしれません。
しかし、それがどうしたのでしょうか。
たとえ福田が卑怯者であったとしても、全集や翻訳全集が残ることの方がはるかに重要
です。福田さんが書いています。日本の文学者は、ビフテキを食いながら貧乏物語を書け
ないで、貧乏をしながら貧乏物語を書くのを誠実としていると。

文学では、作品は創作であって、実生活とはちがいのです。永井荷風は嫌なやつだが、
作品は歴史に残る一流品です。福田さんが卑怯者だったと仮にしても、一流の作品を残せ
ばそれを評価するのが本当でしょう。評論は文学と違うのでしょうか。
会長さんは、能力のある優れた人のようですが、福田恆存に対する複雑でゆがんだ愛情が
あると見ました。

会長は福田を徴兵忌避者と叩いているが、何の証拠があってそう断定できるんだ。
その証拠を出せ。それこそ会長の挙証責任だ。それができないなら、勝手な思い
こみと牽強付会による妄言に過ぎない。「６０年以上前のことですから『いかがわ
しい行為』を具体的に示すことはできないし」なんて書いている時点でアウトだよ。
開き直りと逆ギレ、そしておよそデータとして説得力のない事例を示しての強引な
立論。はっきり言って、みんな呆れていると思うぞ。

『日本および日本人』を学生時代に読んだけど、今考えると何だかなあ。
キリスト教のような絶対的思想を持つことの意義を説いているようだけど。

キリスト教を信じることによって、善悪の基準を測れたり、神を中心として
人間を捉えることによって、人間同士の距離を測れたりする、と論じている。
また、『私の幸福論』でも、昔の人は、伝統的宗教を信じることによって、
絶対性が生まれ、幸せになれた、今の人はそれが薄い、見たいなことを書いて
いた。

要するに、フィクションとして、伝統文化や宗教を信じ、絶対性を獲得せよ、
それによって、精神的安定や強さ、自我が生まれる、と言いたいようだ。
でも、３つの疑問がある。

第一に、守るべき伝統文化が、数百年前からあるように思えて、ここ２０-３０
年で生まれたのではないか、という系譜学的議論がある。つまり、
過去への記憶を創造して、たかだか２０年ぐらいで確立された「伝統」文化
に、絶対性など担えるのか、という疑問がある。

第２に、（福田さんは社会科学を嫌っているが）ミクロ経済学
の戦後の発展は凄まじく、宗教的道徳観に代替しうることだ。
例えば、ゲーム理論の応用問題に、応報戦略についての議論がある。
これは、二人のプレイヤーがいて、一枚ずつコインを持ち、
お互いが手持ちのコインを、渡すか渡さないかした後に、
手持ちのコイン分を得点とするゲームだ。
例えば、プレイヤーＡ，Ｂがお互いコインを渡しあうと
、プレイヤーＡ，Ｂが共に１点を獲得し、Ａが相手Ｂにコインを渡して
Ｂが相手Ａに渡さないと、Ａの得点は０、Ｂの得点は２、
ＡＢいずれもコインを渡しあわないと、ＡもＢも得点０だ。
コインを渡す・渡さないの決定は、二人同時に行うとする。
このようなゲームで、色々な戦略を持つ複数のプレイヤーを
戦わせた場合、相手がコインを渡したら自分も渡し、相手が
渡さなければ自分も渡さないという、応報戦略のプレイヤーが、
最高得点を挙げることが、コンピュータ・シュミレーションで
示されている（興味がある人は『社会的ジレンマのしくみ』参照）。
この結果は、人は利己心に基づいて、互恵的に振舞える可能性が
高いことを示唆している。『日本および日本人』で、光クラブの
詐欺師の手記から、絶対的観念が無いと倫理が崩壊すことを「示唆」するが、
単に利己的であれば、互恵的に振舞いを導き、個人や社会が安定しうる
ことが、「実証的に」示されているのである。

第３に、「フィクション」として、伝統文化や宗教を信じるのは
偽善ではないか、ということだ。それは、伝統文化や宗教の内容を
事実ではない物語として、信じるということである。実際、『日本および
日本人』も、キリスト教の事実としての正しさより、その信仰の効用
について詳論している。精神的安定や社会の安定、自我の確立、
善悪美醜の明確化の意義、これらキリスト教の教理とは、直接関係ない議論
が展開されいる。はたして、これらの効用を狙って信仰するキリスト教徒
とは、一体何なのか。福田さん自身、何を信じていたにせよ、信じる理由は
これらの効用を得ることだったのか。

>第一に、守るべき伝統文化が、数百年前からあるように思えて、ここ２０-３０
>年で生まれたのではないか、という系譜学的議論がある。つまり、 過去への
>記憶を創造して、たかだか２０年ぐらいで確立された「伝統」文化に、絶対性
>など担えるのか、という疑問がある。

敗戦後まもない頃の福田もこれに類することは考えていたと思います。例えば「近代の
宿命」なんかは、あの時期において、明らかに明治以降の天皇制を批判的にとらえて
いたことが分かる論文です。しかし、アメリカを旅して、明らかにそれ以前の福田と
その後の福田の間に違いが出てきた感じがします。帰国してから書かれた「日本及び
日本人」は、昭和２０年代のスタンスとは違ったところで書かれています。その後の
戦前の祝祭日を復活させよとの主張にも、>>698さんの指摘が当てはまると思います。

昨今、丸山批判をしているのはポストモダン左翼（高橋哲哉など）で
右からの批判は下らないものばかりで見るに耐えないだけ。

>>700
同感、チェスタトンの護教論を読んだ時、同じことを思ったよ。
福田恆存は日本人が西欧の近代的側面ばかり見ることに対して
近代西欧のキリスト教の（日本人には見え難い）重要性を主張したんだろうね
効用説けば返って有り難味が薄れる。（鰯の頭も信心からとは良くいったもんだ）。所詮、西欧は他人事だから、それでいいんだけど。
逆に福田恆存は日本における天皇制の効用は説かなかったんじゃないかな？

>>693
またしても、會長樣の度量の深さが明らかになりました。
會長樣はたびたびご自分のことを「馬鹿」だとおつしやつておられる。つまり自分は信
用される価値のない人間だと正直に告白されてゐる。「馬鹿」にまともに取り合ふ人間
など、ゐるはずありませんものね。
これが「馬鹿なりに(馬鹿だけど)一生懸命考へた」とでもいふのなら、話を聞かうか、
なんて氣をうつかりおこしてしまふところですが、そこはさすが會長樣、ちやんと釘を
刺しておられる。
自分のやつてゐることは、「ひまつぶし」「あそび」だと。「馬鹿のあそび」「ひまつ
ぶし」、誰がそんなものに耳を傾けませうか。自分の言つてゐることは洟を引つかける
価値もないといふことを、正直に開陳しておられるわけです。海のやうに廣い心です。
具体的にいへば瀬戸内海くらい。でもタコとかも住んでるねん。
會長樣のバカ正直さには、涙を禁じ得ません。あまりに腹がよじれるので。

確かに福田は日本における天皇制の効用を説くことはしなかった。
しかし天皇を語る態度はだんだん変わっていった。「近代の宿命」では不承不承
（あるいは苦渋に満ちた感じで）、天皇制が日本の近代化に貢献したことを認めて
いたが、その後は（戦前的な意味での）「天皇制」を語ることを福田はしなくなった。
福田は戦後派の文学者たちが戦後すぐに低調になったことについて「彼等はすでに
倒れた敵を相手にしていたからだ。敵は目の前の敵を相手にしなければならない」と
いう旨の発言を残している。福田にとっての目の前の敵とは、左翼や進歩派の知識人
以上に進行する国語改悪の問題であり、現代にゆがみを残した日本の近代化の問題で
あったのだと思う。

>>703

佐藤俊様久々のご登場、ですが、言うことはあい相変わらずピンボケですなあ。

＞「馬鹿」にまともに取り合ふ人間など、ゐるはずありませんものね。
これが「馬鹿なりに(馬鹿だけど)一生懸命考へた」とでもいふのなら、話を聞かうか、
なんて氣をうつかりおこしてしまふところですが、そこはさすが會長樣、ちやんと釘を
刺しておられる。
自分のやつてゐることは、「ひまつぶし」「あそび」だと。「馬鹿のあそび」「ひまつ
ぶし」、誰がそんなものに耳を傾けませうか。自分の言つてゐることは洟を引つかける
価値もないといふことを、正直に開陳しておられるわけです。＜

　けれど、そういう馬鹿の書いたものをきちんと読んでくださって、貴重な時間をつぶされ、
真面目かどうかはわかりませんが、一応反論なり、おちょくるなりの文章を書いて下さる、
佐藤俊　という方が少なくとも一人がいらっしゃるではありませんか。こういうところに書
き込まれた文章のほとんどに対して反応がほとんど無いことを考えれば、一人でもこのよう
に長い文章で反応していただけるということはまったくありがたいことでございます。

　新聞などで、ある報道に対して読者投稿などの形で反応があった場合、その報道に対して
反応を投書という形であらわすことはしないが、関心を持った読者の数は投書の数の数十倍
にのぼるのではないか、という研究を呼んだことがありますが、それが正しいものとすれば、
私の「馬鹿げた文章」二関心を持った人は少なくとも数十名は存在することになり、このよ
うに小さな存在の掲示板にしてはかなり希望のもてる反応ではないでしょうか。
　佐藤俊様こと木村貴様ご声援ありがとうごぜぜーます。

>>703

＞またしても、會長樣の度量の深さが明らかになりました。

　度量が深い、といいましたっけ。確か、「度量は広い」ではなかったでしょうか。

＞會長樣はたびたびご自分のことを「馬鹿」だとおつしやつておられる。つまり自分は信
用される価値のない人間だと正直に告白されてゐる。
　
　馬鹿＝信用される価値の無い人間でしょうか。このせちがらい世の中です、逆に、頭のいい人＝信用される価値の無い人であって、
馬鹿＝信用のできる価値のある人でしょう。ホリエモン、村上世彰、堀井日銀総裁、その他悪徳弁護士、政冶屋等々みな頭がいいではありませんか。
馬鹿に悪人なし、といったほうが正解でしょう。馬鹿は貴重であります。





鹿」にまともに取り合ふ人間
など、ゐるはずありませんものね。
これが「馬鹿なりに(馬鹿だけど)一生懸命考へた」とでもいふのなら、話を聞かうか、
なんて氣をうつかりおこしてしまふところですが、そこはさすが會長樣、ちやんと釘を
刺しておられる。
自分のやつてゐることは、「ひまつぶし」「あそび」だと。「馬鹿のあそび」「ひまつ
ぶし」、誰がそんなものに耳を傾けませうか。自分の言つてゐることは洟を引つかける
価値もないといふことを、正直に開陳しておられるわけです。海のやうに廣い心です。
具体的にいへば瀬戸内海くらい。でもタコとかも住んでるねん。
會長樣のバカ正直さには、涙を禁じ得ません。あまりに腹がよじれるので。

>>704
>福田にとっての目の前の敵とは、左翼や進歩派の知識人
以上に進行する国語改悪の問題であり、現代にゆがみを残した
日本の近代化の問題で あったのだと思う。

福田さんの懸念した、日本の近代化の歪みというのは、近代化によって
人間の欲望が開放される一方、その欲望を自省する（抑止する）礎となる
キリスト教が無いことによる、
１）グロテスクな欲望の噴出や、精神の軽薄さ
や、
２）絶対的精神の空白を埋めるための、本来は
　　相対的なものの絶対化（立身出世主義、全てを法的に考える風潮など）

というものだろう。

でもさ、福田さんの本を読んでいると、彼の理想的な世界というのは、
「伝統文化・宗教を保守する愚鈍な一般庶民と、彼らとのズレを深遠なもの
として充実感を得る少数の知識人（しかも、日常生活では自分も愚鈍
なフリをする）の二重構造」という感じがするんだよね。

続き
その世界では、愚鈍な一般庶民が、保守知識人にとっての、キリスト教の
ような絶対性（精神的にも、社会的制裁を受けうるという意味での物理的にも）
になっている。

しかも、戦後の急激な発展によって愚鈍な保守庶民というのは消え、
現代保守派というのは『日本および日本人』のような、「精神の安定のために、
伝統や天皇を、フィクションとして信じる」人達だけになってしまっている。

かくして、現代保守派に絶対的精神は無くなった。晩年の福田さんの
評論の酷さやマンネリズムにも符合することだ。例えば、
禁煙権を批判する評論では、大略次のようなもの。
「世間では禁煙権が議論されているが馬鹿げている。タバコを吸えるか
どうかは、力の強い者が吸い、弱い者が我慢するという原理が正しい。
そういう力関係を法的に調整するのが上品と世間では思われているが、
実は下品である云々」

続き）
普通の庶民が、倫理的感覚ではなく、法的感覚で禁煙権について
考えている軽薄さが、嫌だったのだろう。

こっちの方が、福田さんが懸念しているのよりもはるかに歪んでいる
と思う。しかも福田さんのような思想が原因となって。

>>709
日本の近代化の流れに逆らって泳いでいた福田恆存も
結局はその流れに飲み込まれてしまったということ？

>>698さんのカキコ、興味深くて勉強になります。
禁煙権批判の文章は全集第７巻の「人権と人格」ですか。あの論文は、副流煙が、
直接煙草を吸わない人の肺まで冒すことが医学的に証明された現在、完全に死んだ
論文になってしまいました。あの当時の福田の考えを伝える論考、というのが精
一杯です。

それと、福田は酔うと「うちの家系にはインテリなんかいないんだ」と口癖のように
繰り返したそうだが、彼は自分を「大衆」あるいは「庶民」の中の一人と考えていた
のだろうか。清水幾太郎の発言を見直していくと、自分も庶民であると言う一方で、
その庶民に自分のような知識人の主張を尊重しろとも主張している。この問題、福田の
場合もよく見ていく必要があると思う。

>>705
他人にからんでゐる醉つ拂ひがゐたら、「家に帰りませうよ」となだめたり、「いい加
減にしろ」と一喝したりしてやるのが「大人」といふものです。醉つ拂ひのクダをまじ
めに聞く必要などないが、迷惑はやめてもらはなければならない。
「關心を持たれる」のと「うつたうしがられる」こととは違ひます。
まあ、ご自分のおつしやられてゐることが「醉つ拂ひのタワ言」であることは自覺して
おられるやうなので、何よりです。

>>706
>確か、「度量は広い」ではなかったでしょうか。
そのやうですね。ありがたうございます。
>みな頭がいいではありませんか。
かれらは頭がよくはありません。バカだから結果を豫想できず惡事が露見してしまふ。
頭がいい人間はバレるやうな惡事はやらないのです。惡人はバカだからこそ惡をなす。
バカだから惡と非惡の區別ができなくて惡いことと知らずにやつてしまつた、といふこ
とであればなほさらたちが惡い。反省ができないからです。
わたしはバカを信用するほどバカではないし、バカを信用するやうな人間は信用しない。
もつとも、福田恆存を讀み、批判できるやうな人が「バカ」だとは思へませんが。バカ
のふりをして責任を逃れやうとするのは最低です。

野嵜健秀さんは、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存をめぐって私との間で行われた論争に
負けたことがよほど悔しいらしく、彼の掲示板　正字正かな掲示板@言葉言葉言葉　への私の書き込みを禁
止しているにもかかわらず、というか禁止しているために私の反論が行われないことを見越して、いまだに
私への嫌がらせの書き込み↓を細々と続けている。こういう形でしか自己の信念を表明できないとは、さすが、
二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存の信者である野さぎの面目躍如たるものがある。

（無題）投稿者： 野嵜 　投稿日： 7月 1日(土)00時29分31秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
某会長の理論から言へば、福田氏と同じやうに國字改革反對の運動をやつた山本健吉氏の方が「問題」は多いのでないか、と思つた。

なぜ会長さんは福田恒在を批判するの？

>>711
>禁煙権批判の文章は全集第７巻の「人権と人格」ですか。
たぶんそれです。学生時代に図書館で読んだから（といっても２，３年前
だが）題名を失念してたけど。

『日本および日本人』批判--二重性論への疑問--
この論文の中盤で「二重性」について議論している。私なりに要約すると、
以下のとおり。

キリスト教が根付いた中世ヨーロッパに、血塗られた権力闘争があったのは、
キリスト教の矛盾ではないか、と問う者がいる。しかし、そういう見方は
正しくない。ヨーロッパ中世において、過酷な自然条件が弱肉強食的権力
闘争を生み、その権力闘争からの救いを求めてキリスト教的倫理観を
生んだのだ。両者は矛盾するが、この二つの並存によって、救いの無い
弱肉強食主義（現実主義）にも、非現実的な理想主義にも陥らずに済む。
現実主義的にも、理想主義的にも、二重性を持って物事を考えなければ
ならない。今の日本のには、この二重性の感覚が無く、非現実的な理想
主義と、救いの無い現実主義の両極端しかない。

続き
以上、福田さんに対する私なりの理解である。この後、>>698で要約した
ような、キリスト教的倫理観という絶対的精神を持つことの効用を説いて
いく。ところで、この二重性論には、やはり疑問を感じる。
最大の疑問は、キリスト教を物理学のように信じられていたヨーロッパ中世
と、物理学のように信じられていない現代を、区別しないことだ。
キリスト教的倫理観と弱肉強食的権力闘争の二重性を持って、中世の人が
物事を考えたのは、単にキリスト教を物理学のように信じていたからでは
ないか。キリスト教を事実として信じられないならば、理想主義と現実主義
の二重性も成立しないのではないか。

>>698で要約したような、キリスト教的倫理観という絶対的精神を持つこと
の効用も、キリスト教を物理学のように信じられなければ、発生しない
はずである。『日本および日本人』を書いた福田さんも、これを読んで
共感した読者も、キリスト教を物理学のように信じられないだろう。
なぜなら、キリスト教の成立の機運が権力闘争からの救いだ、と認識
してるのだから。

このような、キリスト教に対する認識の中世と現代の混同が、
「伝統文化・宗教を保守する愚鈍な一般庶民と、彼らとのズレを深遠なもの
として充実感を得る少数の知識人（しかも、日常生活では自分も愚鈍
なフリをする）の二重構造」という、私が感じる福田さんの理想の世界
に通じるように思う。

>>715
＞なぜ会長さんは福田恒在を批判するの？

　このスレッドのNO.４８６以降の私の囲みをご覧になれば理解できます。「会長」という語句で検索すれば私の書き込みは全て見られます。

　理由を簡単に言えば、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存ガ、新かな支持者をくそみそに、本当にくそみそです、新かな
の理論的なこととは無関係の「印税」や「原稿料」まで持ち出して非難しているのですから、常軌を逸しているとしか思えません。しかし、
そこまでは許せるとしても、あろうことか、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存は自らが非難している新かなづかい表記でそ
れの著作・訳書（正かなづかい関連の著作は除く、もし新かな批判の文章を批判の対象である新かなで書いたらまるで漫画ですから、
さすがの二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存もかなづかい関連の著作は旧かなで通している。しかし、私が推測するに、
二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存はその分野の著作も新かなで出版したかっただろうと確信している。なぜなら、そうし
たほうが本の売り上げも伸びて「印税」が増え、金が儲かるから（福田恒存全集文芸春秋晩第４巻624頁「私の国語教室」第6章以下を
ご覧ください）。そうすれば、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存がいかに金に汚い金の亡者であったかが完全に理解で
きるでしょう。

『福田恆存評論集』刊行決定！（正論「私の写真館」福田逸）
http://blog.goo.ne.jp/tuneari/e/c694d4f58ac28ff0be11aaeff70a6ae9

こいつの約したヘミングウェイの老人と海を読んであまりのつまらなさに
辟易して中座したが、こいつの翻訳が無味乾燥なんじゃなくてヘミングウェイ自体つまらない
作家だったんだな。

「老人と海」は確かにつまらん小説だが、翻訳のダサさもそれに
拍車をかけているとは思うぞ。おまけについてきた論考も
モデル先行でつまらんかったな。アメリカ文学なめんなと。

二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの福田恒存に関する私の主張は、旧仮名支持派でも無視できないらしく、
旧仮名支持派のサイトの掲示板に私の主張を攻撃する投稿が行われていることがあり、その中には私に対する質問もある。
それを見た私が質問に対して回答しても、回答が的を射たものであるなど、掲示板管理人のお気に召さなければ没である。
これから見ても、福田恒存信者が、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存に対して私が提起した問題を、事の理
非ではなく、もっぱら情動の面でのみ扱っていることがわかる。こういう連中を相手にしてもバカバカしい気もするが、
今後も福田非難を気長にやっていく積りである。

　下記は、佐藤俊が私に宛てた質問の投稿とその文に関連した別の投稿です。私の回答は管理人の神経によほど触ったらしく、
没でした。質問に対して回答しただけなのに、その内容が気に食わないからといって没にするなど不公平です。もっとも、
野さぎを始めとする福田恒存信者のほとんどは、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存の衣鉢をついでいるこうい
った類の卑怯者だから仕方ないか。

2006年7月7日 日本語のために
佐藤様へ
前段の御意見、至極御尤もと思ひます。同感です。

さて、福田恆存は「私の國語教室」において新假名の矛盾不合理を指摘し、正假名の却つて合理的であることを論じ、舊に復すべきことを主張しました。（以下略）
2006年7月6日 佐藤　俊
（前略）
　ところで、福田恆存が新かなを「排斥」していたことは寡聞にして知りませんでした。いつ福田は「新かなは即刻廢止すべきだ」と主張したのでせうか。後學のためにご教授いただければさいはひです。

会長さん、今月号んｐ「正論」に福田恆存の写真が掲載されてましたよ。
ご覧になりましたか。
福田恆存を攻撃してる会長さんがその福田恆存の写真を見てると
写真の中の福田恆存に怒られているような気持ちになって
怖くありませんか？ブルブル震えてきませんか？

>>723

正論は読んでいませんので二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの福田恒存の写真は見ていませんが、
仮に見たとしても、なぜ私が二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの福田恒存に「怒られているよう
な気持ちになって怖く」ならなければならないのでしょうか。二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れ
の福田恒存の写真など見たくもありませんが、もし見たとすれば、見れば見るほど、一時期テ
レビのレギュラーになって毎週出演して得意満面に振舞い、大衆の人気者になったと錯覚して
（インチキ評論屋　山本夏彦と同然、男は（芸能人は別）テレビに常時出演するようになると必然的に下品に
なって行くのが不思議である）、段々と「品格」も何も無い下卑た面になった当時を思い出す
だけでしょうなあ。

>>696 芋侍 さん会長さんが、福田は徴兵忌避した卑怯者だと言っています。もしかしたら、百歩譲って
そんな事実があったのかもしれません。
しかし、それがどうしたのでしょうか。
たとえ福田が卑怯者であったとしても、全集や翻訳全集が残ることの方がはるかに重要
です。
文学では、作品は創作であって、実生活とはちがいのです。永井荷風は嫌なやつだが、
作品は歴史に残る一流品です。福田さんが卑怯者だったと仮にしても、一流の作品を残せ
ばそれを評価するのが本当でしょう。評論は文学と違うのでしょうか。
会長さんは、能力のある優れた人のようですが、福田恆存に対する複雑でゆがんだ愛情が
あると見ました。

昭和天皇の記者会見でのたわごと「私は戦争責任などという文学的方面のことは分かりませんが」
とは異なりますが、文学のことは不明ですので、二枚舌の卑劣漢にして徴兵逃れの卑怯者福田恒存の
作品の価値判断はできません。

　私が問題にしているのは、彼が他人を不当に非難しているのとまったく同じやり方をしながら、信念
（そんなものは無かったはずですが、彼の書いた事）を会えて無視して、主張と正反対のことをしてい
た、という一点に尽きます。これまでの私の文章をお読みになればすぐ理解できることです。水に落ち
た犬は叩け、死んだ卑怯者は墓を暴いてもその卑劣な行為を糾弾せよ！であります。